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 Aldeadávila de la Ribera y Corporario
1.- Introducción
Este resumen de nuestra historia común,únicamente pretende poner en valor y divulgar parte de los conocimientos últimossobre nuestra historia y tradiciones que vienen apareciendo en publicaciones y librosdesde los años 70, y a los que se ha podidoacceder gracias a su digitalización reciente.Se ha pretendido engarzarlos en un hilo conductor, y dando razonesque expliquen las consecuencias de dichos procesos históricos, y que además explican gran parte de nuestra propia personalidad y evolución. Silenciar esta cantidad grande de libros que nos oreceninormación precisa y contrastada sobre nuestro pueblo, sería como“amordazar” nuestro pasado.Es cierto lo que opinan algunos estudiosos, que nuestra Villaestuvo poblada de una manera continua, sin interrupción, al menosdesde la
 Edad del Hierro
hasta nuestros días, basta reerenciarel
verraco vetton
, que existió en la carretera entre
 Masueco
y 
Corporario
a 1 km. de distancia del primero –se conserva, aunquemuy deteriorado, en el
 Museo de Bellas Artes de Salamanca
-, o laspropias estelas
tardorromanas
 y monedas que se conservan de
Corporario
, y del lugar de
 Rivas o Ribiella
(
 El Encinal 
).Las iglesias no sólo han sido lugar de culto: se han levantado enaltozanos con gran valor simbólico y ritual, recogiendo materialesprecedentes- o simplemente sobre sus ruinas-, grabando enellas la propia mentalidad de la época, siendo una especie dememoria en piedra de su orma de pensar y de vivir: se sabe queen sus puertas se celebraban las
reuniones aldeanas -primitivo
 Jesús María Figueira Conde y la Ofcina Municipal de Turismo
 Torre de Aldeadávila, desde lacalle Corredera, autor: RicardoSánchez, Aldeadávila.
1
 
“Aldeadávila y Corporario, La Flor del Olivo”
2
Concejo
- cuando no había edicio para ellas; queen sus puertas, cubiertas de tejados de madera amodo de cobertizos, se celebraban reuniones y secelebraban contratos y escritos, teniendo al cura –
beneciado
como se le llamaba en la Edad Media-como escribiente, notario y juez de disputas almismo tiempo, hasta bien entrado el s. XIV, o comoreuniones de vecinos en
concejo abierto
-quizás porello, el edicio del Ayuntamiento esté situado juntoa la puerta sur de la iglesia, desde que se levantara. Toda esta antigua tradición cristiana ha dejado suhuella en
Las Arribes
, en cada recodo del caminonos encontramos una antigua devoción: “l
a Cruz de  Montemediano
”, “
la Cruz del Valle Candil 
”, “
la Cuestade San Marcos
”, “
la Cuesta de Santiago
”, “
la Cuevade la Santa
”, “
la Huerta del Convento
”, “
la Cueva de San Pelayo
”, “
la Fuente de San Bernardo
”, “
la Cruzdel Posadero
”… y tantos lugares con una ancestraltradición religiosa que muchas veces se nos pierde.Es mucho lo que desconocemos de nuestra propiatierra…“
 El Campo
” como se dice aquí nos habla de pasajeshistóricos, incluso el paso de dos milenios pareceno haber borrado los nombres de algunos parajes,posiblemente de origen vetton o “
 Alto Medieval 
”: “
la Atalaya
”, “
Remoria
”, “
la orrecilla
”, “
Peña hincada
”,“
Fuente de don Mendo o Mendiz
”, “
Sol de Marina
”,“
el barril de Marcos
”, “
el Bodonal de Martín Calvo
”,“
los brazos de la majada de los Coriscos
” –acaso unadeormación de moriscos, “
el caño de Santa Marina
”,“
el caño de Laverde 
”, “
las Carbas de Vélez
”, “
los Casalesdel Nieto
”, “
los Coriscos
”, “
el Crespo
”,…Desgraciadamente, el apoyo de las institucionespúblicas provinciales o autonómicas a excavacionesSi ya es cierto que la mayor parte de los pueblos y ciudades tratan de denir susseñas de identidad, sus particularidades con gran uerza, si marcan sus dierencias,este hecho del
individualismo
se da quizás con más uerza en
Las Arribes
.Expresiones como “
es orastero
”, “
volví al pueblo porque no me sentaba bien el aire de Bilbao
”, “
los de Masueco son…
”, para los de Corporario “
los de Aldeadávila somos…
” vienen a reorzar la idea del
individualismo
, tan interiorizada en nuestra propia alma“
arribeña
”, o como se decía antes: “
revirana
”.Este aán por la dierenciación llegaba al paroxismo, como cuando los de
Villarino
 y 
Fermoselle 
se “
liaban a pedradas
”, o lo mismo entre dierentes barrios de Aldeadávila,o como cuando en las procesiones de
San Blas
de
Corporario
, podía haber agriasdisputas si la imagen llegaba a traspasar el
mojón
de la carretera de Aldeadávila. Esdecir, dentro de la misma población se tiende a reproducir el modelo.La
pasión por la Naturaleza
, y el asombro casi rayano en adoración por algunas desus maniestaciones, como los tajos cortados a cuchillo en el “
 paraje del Gitano
”,o ese rumor constante y sordo del Duero abriéndose paso entre los “
canchales
” y “
 picones
” de la misma zona. Estas gentes humildes, admiraban las representacionesde la naturaleza, aquí tan vigorosa. He aquí la asombrosa leyenda del “
Salto del Gitano
”, tal como aparece transcrita en
1.906
en la revista “
 La Ilustración española y americana
”:
2.- Nuestra idiosincrasia
arqueológicas, o a tan siquiera una declaración de
Conjunto Monumental 
dela parte histórica de Aldeadávila se echa de menos. Si esa deensa de nuestro
Patrimonio Cultural 
e histórico no viene de uera, al menos deberá de continuar“
desde dentro
”, continuando la labor de rescate de ocios y proesiones antiguasdesde el propio Ayuntamiento, o el trabajo realizado hasta ahora por vecinosu organizaciones de particulares para descubrir el rico Patrimonio Cultural eHistórico, o la restauración de edicios con valor histórico y patrimonial.
Aldeadávila: “la or del olivo” en la Puerta Sur de la Iglesia parroquial (probable s.XIV). Es el símbolo medieval del pueblo,y denota la gran importancia del olivo en la vida de sus habitantes.
 
“Aldeadávila y Corporario, La Flor del Olivo”
3
“Cerca del pueblo de Aldeadávila, cuyo caserío se destacaba a los últimos resplandores de poniente enel lejano horizonte, corre el DUERO. El Río, que cuatro kilómetros más arriba tiene una anchura de doscientos metros, se va poco á  poco estrechando hasta precipitarse en un cauce de roca viva, tan angosto, que ha sido causa de una tradición y del nombre de SALO DELGIANO:Cuéntase que uno de estos bohemios, perseguido por la tropa y acosado de tal suerte que no teníamás remedio que morir o entregarse tomó carrera, y dando un salto verdaderamente prodigioso, salvó la distancia entre las dos orillas” 
Pero es la pasión por el agua, la que se lleva aquíla palma, ese agua en su “
versión torrentera
”, yasea en el
Salto del Gitano
, ya los días de uertetormenta que incluso desparecían personas enlos “
regatos
” y arroyos, ya sea en su versión deaprovechamiento de caños, uentes y abrevaderos.Ese
agua
siempre presente en cada esquina delcamino, y que nuevamente ha dejado su nombreen cada rincón: “
Fuente de San Bernardo
”, “
Fuente Buena
”, “
del Cubo
”, “
de los Dados
”, “
FuenteBordóñez
”, “
del Espino
”, “
de los Labajos
”, “
de losLabrados
”, “
de Martín
”, “
de Don Mendo
”, “
de  Miguel Ordóñez
”, “
Fuente Nueva
” -aunque tengamás de dos siglos-, “
del Pinero
”, “
de la Piedra
”,“
Fuente Rebollo
”, “
de Rodrigo
”, “
de los rigos
”, “
de Santiago
”, “
de San Marcos
”, “
de los Gejos
”,…La visión que tenemos actualmente de
 Aldeadávila
como “
un pueblo único y agrupado
” queha nacido creciendo, o lo mismo de
Corporario
,es lo más alejado de la realidad: ésta es una idearelativamente reciente en la historia, procedede las ideas de nes del s.XV, y sobre todo del XVIII. Esta unión de los dierentes núcleos quecomenzó a darse en el último cuarto del siglo XV,además, no ue una idea original nuestra, sino unanecesidad de deensa que sintieron los habitantesde pequeñas aldeas como
Quadrilleros, Alcornocal  y Ribiela (Revilla), Los Casales del Nieto, Ausente(Masueco), Robledino de Santo Domingo (LaZarza)
, para poder deenderse de los ataques denobles poderosos como
García de Ledesma
. Deestas pequeñas aldeas –lugares- nos quedan restos y rastros documentales como veremos enseguida. También es necesario situar correctamentela visión que tenemos de las
ermitas históricas
, y de
Santa Marina
, en un plano comparativoprovincial, e incluso de ambos lados de la rayadel
Duero-Douro
:
las ermitas
, su construcciónmarcaban en la mayor parte de los casos laubicación de aquellos lugares que decíamos, y enalgún otro caso, o momento de su historia como
asistencia a peregrinos y enermos
que transitabanpor los caminos, y que eran tan recuentes en laEdad Media, recuentes por las guerras, las luchascontinuas, el hambre, las pestes y las expropiaciones de tierras por los nobles. Estaparece ser la unción de la
ermita de San Marcos
, y del posterior
 Hospital de los  ranciscanos de San Miguel 
, que existió en el propio casco urbano de
 Aldeadávila
, enla actual calle
 Juan González
. También hay que romper el mito, de tratar de asociar
arcos
o echas de una determinada reorma con el todo. Todos estos monumentoshan vivido a lo largo de los siglos numerosas obras, ampliaciones, restauraciones, étc,gracias a ellas las conservamos, pero para ello es necesario analizar las ases de suconstrucción, sin realizar análisis simplistas.El término “
 Arribes
” descendiente directo del latín “
 Ad-ripam
” que signica “
 juntoa la ribera
” o “
encima de ella
”, se ha usado tradicionalmente en estas tierras paradescribir lo que llamaban “
las tierras incultas
” o que no se podían aprovechar paracultivo, reduciéndose a los cabreros, y que son las más agrestes, las situadas junto alrío.
 Miguel de Unamuno
en
1.898
dene así el término “
 Arribes
”:
“A estos declives que bajan al río se les llama
 Arribes
en toda la
 Ribera
, en toda laregión salmantina que borda el Duero y aronta a Portugal.
 Arribes
orman también los auentes al Duero, que entre escotaduras y barrancasanálogas a las de éste corren a él”.
Por tanto,
Unamuno
no sólo nos da la denición del término “Arribes” másrestringido entonces, sino el más amplio de la tradicional comarca de “LaRibera”, que en el siglo XVIII aspiraba a convertirse en jurisdicción propia, y quetradicionalmente sólo ha estado integrada por 8 pueblos:
Villarino de los Aires,Vilvestre, Saucelle, Corporario
, y los pueblos con apellido “
Rivera
”:
Pereña, Masueco, Aldeadávila y Mieza
.
Hinojosa del Duero
ha guardado muchas similitudes, perosiempre ha ormado parte del “
 Abadengo
” salmantino.En esta zona de las “
 Arribes centrales
” parece cobrar mayor signicación el término,incluso puede emplearse para designar numerosos parajes, todos ellos relacionadoscon el RÍO -con mayúsculas - o con pequeños arroyos que se abren ante él:“
el Rupinal 
”, “
el Rupetín o Ropetín
”, “
la Rupurupai 
”, “
el Robortal 
”, “
la Rodocolodra
”,“
la Rodocosa
”, “
el Rodomolino
”, “
el Rodo de la Sanguina
”, “
Rodo Sende 
”, “
la Rooscada
”,“
Roosanguino
”, “
Roostal 
”, y el nombrado “
el Rostro
”, esa delgada península quepenetra en Portugal, y por ello nuestros vecinos la llaman “O Nostro”. Todosestos topónimos tan sonoros, escritos en esa lengua en trance de desaparición, y emparentada con el “bable leonés”, o directamente con el latín. Todavía se conservaparte de su vocabulario, y ese artículo omnipresente, y que tanto nos dierenciadel habla del
Campo Charro
; hace años se podían escuchar por nuestras callesconversaciones como ésta:
1
“- ¿Cómo sus va? -Bien que sus vaya.-¿Y la obrigaciones? - A vuestro mandado.- Cubrísos vos que sos más anciano.-Con vuestro permiso.” 
Pero es en las
leyendas y mitos
, donde podemos encontrar los rasgos máscaracterísticos de la original personalidad de estas gentes, tan apegadas a sus antiguosritos y tierras. Es diícil encontrar una tierra castellana y leonesa con tantos mitoscreados en torno a guras como los árabes –llamados aquí genéricamente “
moros
”-el río y la naturaleza,
 historias de contrabando
al anochecer, de violencia y muerte enunos años 60 del siglo XIX a los que
Llorente Maldonado
80 años después se reeríacomo “
época heroica
”, sin duda porque así se lo reerían los más viejos.Cada peña, cada cruz de piedra, cada rincón esconde una historia, ya lo decía
1
“
Cancionero salmantino, nº636
” de
Miguel de Unamuno
, recogido en las calles de Villarino de los Aires en 1.898.
of 00

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