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Veronica Soria Martinez Dispositivos_medios_contextos Página 1 de 9Prof.: Salomé Cuesta Valera Doctorado artes visuales e intermedia
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Dispositivos medios contextos
“Las contradicciones no pueden ser superadas en esta sociedad através del arte, pero se pueden analizar y demostrar. Ahí se encuentra una parte de su importancia para la lucha. Otra parte es esta: nos permite trabajar en contra de la deshumanización, con los pocos medios que todavía le quedanal hombre, es decir con el arte, y no con el anti-arte. Con el dadaísmo, concualquier clase de hermetismo o con agresividad, que de cualquier forma yano son capaces de asustar a nadie, se consigue sólo algo inmanente al sistema. El sistema alienta a sus anti-artistas” Hans Werner Henze
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Un cambio en los medios de producción
En su libro
El tercer umbral. Estatuto de las prácticas artísticas en la era del capitalismo digital
, José Luís Brea describe tres estadios de las transformaciones de laesfera del trabajo y la producción (con especial atención, aunque no de forma exclusiva, a laartística). En estos tres estadios, de los cuales nos hallaríamos a las puertas del tercero,distinguimos, a modo de resumen:1º estadio. Vanguardias clásicas, dialéctica negativa, de contradiscurso frente a laAcademia, estadio rígido.2º estadio. Neovanguardias, la academia pierde su rigidez normativa y elcontradiscurso se transfigura en modelo; hegemonía, nueva norma. Sustitución de la críticapor el análisis de su lenguaje y del conjunto de dispositivos que determinan su importancia.El fondo de contraste se pierde y la norma de la academia se ve sustituida por la norma de laindustria cultural, que ostenta ahora enorme fuerza impositiva. Juego de tensiones denegación y absorción. Sociedades de opulencia en las que la industria del entretenimientoflorece.3º umbral. Era del capitalismo cultural: colisión entre los registros de la economía y laproducción simbólica, entre el sistema económico-productivo y el subsistema de las prácticas
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en “Musik in ihrer ganz verfeinerten Form, aber auf dem Weg zum Klassenkampf”.
Entrevista delcompositor con Hans-Klaus Jungheinrich, publicada en el Frankfurter Allgemeine Zeitung, 3 defebrero de 1973. Traducción del alemán: José M. García Laborda, en J
OSÉ
M. G
ARCÍA
L
ABORDA
, (ed):
La música moderna y contemporánea a través de los escritos de sus protagonistas (una antología detextos comentados)
. Editorial Doble J, Sevilla.
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2culturales y de representación debido a un doble movimiento recíproco, el que trae la culturahacia la economía y aquél en el que la economía va hacia la cultura, como por ejemploinvistiendo identidad y trabajando en el plano de lo simbólico. Absorción de potenciales desimbolicidad por la espectacularización de la economía, o lo que es lo mismo, por lavinculación que los procesos de mercantización contemporánea establecen con el registromediático de lo visual, por la vía principal de la publicidad.En la sociedad del capitalismo cultural, no se venden productos, sino formas de vida,identidades, que se construyen en un juego de tensiones regido por el deseo, que, para laperpetuidad del sistema, ha de quedar siempre incompletamente satisfecho. Como se afirmaen este libro, la mayor aspiración de cada uno, paradójicamente, es vivir una vidaauténticamente propia, pero los deseos han sido configurados según se ha construido elsujeto: a partir de las tensiones de lo visto, lo vivido en un sentido
espectacular
, que comodiría Debord, ofrece un reflejo exacto de lo real, con una pérdida sustancial de la calidad desu lenguaje
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. Y el consumidor es un eterno adolescente, conocedor especializado de lacultura popular, que una vez se demuestra obsoleto el papel de la familia como motor de lasociedad, prefiere no comprometerse y trabajar en un puesto precario, pensando que algúndía saltará a la fama, pues de hecho ya ha pasado al lado de los que reproducen lasimágenes espectaculares.
La multiplicación de herramientas gratuitas de producción y distribución.
La autoedición surge como un recurso para la difusión de un tipo de música conunas características que suponen un riesgo para las editoriales musicales porque no tienencabida en los cauces comerciales y tampoco en los académicos. Además, presenta una granventaja a nivel creativo: la del control absoluto, sin cortapisas por parte de agentes externosde tipo mercantil, etc.La solución al problema de la distribución también parecía haber sido encontradacon la generalización del uso de Internet, mediante la descarga de canciones previo pagodirecto al autor. Aunque esta práctica ya ha sido extendida y asimilada por grandesentidades como
MySpace
, Juliana Hatfield proponía, desde hace años, que la gentedescargara sus canciones desde su página personal, y pedía al consumidor que, en caso dehaber quedado satisfecho, le enviara un dólar por canción o la voluntad, bien mediante
paypal
, o bien enviando directamente el dinero en un sobre a su apartado de correos.
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D
EBORD
, G.: “La marchandise comme spectacle”, en
La société du spectacle
, disponible en Internetenhttp://library.nothingness.org/articles/SI/fr/display/178
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En la actualidad sus discos se encuentran editados mediante un sello, pero la forma de compra esbásicamente la misma.www.julianahatfield.com
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3Sin embargo, este tipo de propuestas, que se han dado de forma aislada, tienencomo contrapartida, que no son tan fáciles de encontrar como aquéllas que estánrespaldadas por una gran inversión en la promoción. Esto tiene como efecto que estosmúsicos desconocidos, un tanto
freaks
, como veremos más tarde, no sean nuncaescuchados más que por una minoría mínima, puesto que, desde el punto de vista delconsumidor, si nadie habla de ello, es como si no existiera; lo
cool
es ser el primero endescubrir un
hype
, no ser el único que escucha algo. No obstante, nunca se pueda predecircuándo se va a pasar de
freak
a
hype
, como son los casos de R. Stevie Moore o DanielJohnston, casi desconocidos hasta que otros músicos más famosos manifestaron suadmiración por ellos. Esto demuestra hasta qué punto, en el capitalismo cultural, inclusodentro de lo que llamamos independiente, es importante ser el más original y el primero endescubrir algo/alguien.
Blogs y efecto MySpace
But a dream in which enough people believe is itself a kind of reality, and that has long been the case of the American dream. It's a remarkable fact that, in surveys, many poorer Americans oppose high taxes on the rich - presumably because they believe they might one day be rich themselves. There are just enough success stories of outstanding individuals from poor and immigrant backgrounds to keep the dream alive.
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He seleccionado esta cita porque, aunque en principio no tiene nada que ver, creoque resume a la perfección la clave del éxito de estos medios de difusión. Para que muchaspersonas apoyen algo (de manera económica, o lo que es lo mismo, que lo consuman), seha de alimentar su sueño de que quizá algún día lleguen a lo más alto. Para que crean enello, se les debe presentar ejemplos de personas que lo hayan conseguido anteriormente.Por eso, los EEUU exportan tantas películas sobre personas de sectores desfavorecidos quevencen todas las dificultades hasta hacerse ricas (al estilo de, sólo por poner un ejemplo, lareciente “
En busca de la felicidad
”, protagonizada por Will Smith). Y del mismo modo, elcapitalismo cultural necesita ejemplos de artistas que de la nada llegaron al éxito, gracias asus propios medios caseros.
Lilly Allen, Arctic Monkeys.
[When we went number one in England] we were on the news and radio about how MySpace has helped us. But that's just the perfect
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G
ARTON
A
SH
, T
IMOTHY
,
“To keep its dream alive, America must end its military obsession”
, en TheGuardian, 29 de septiembre de 2005.http://www.guardian.co.uk/comment/story/0,,1580427,00.html
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