A DEBRECENI REFORMTUS TEOLGIAI AKADMIA EGYHZTRTNETI TANSZKNEK TANULMNYI FZETEI Szerkeszti: D. Dr. Csohny Jnos I. /1.

A KERESZTYNSG ELS VEZREDE

Csohny Jnos 4. td. kiad.

Debrecen 1992

TARTALOMJEGYZK
TARTALOMJEGYZK.............................................................................................................2 1. A RMAI BIRODALOM KRISZTUS SZLETSE UTN...............................................4 a. Belpolitikai viszonyok.........................................................................................................4 b. Klpolitikai viszonyok........................................................................................................4 c. Gazdasg s trsadalom......................................................................................................5 d. Kultra s valls..................................................................................................................6 2. A RMAI BIRODALOM TRSADALMNAK S VILGNZETNEK VLSGA. .8 a. A rabszolgatart trsadalom................................................................................................8 b. Az antikvits vilgnzete....................................................................................................9 c. Az antikvits trsadalmi vlsga.........................................................................................9 3. A ZSIDSG.......................................................................................................................10 4. JZUS KRISZTUS...............................................................................................................12 5. A JERUZSLEMI SGYLEKEZET................................................................................15 6. KERESZTYN MISSZI 313-IG.......................................................................................17 a. Jzus Krisztus a misszirl...............................................................................................17 b. A keresztyn misszi kezdetei..........................................................................................18 c. A misszi kiszlestse Pl apostol mkdse ltal .........................................................19 7. A KERESZTYN MISSZI SIKEREINEK TITKA..........................................................21 a. A keresztynsg sikernek els titka j kzssgforml erejben rejlett.......................21 b. A siker msik titka a trtnelmi fejlds rtkels volt....................................................22 c. A keresztyn nnepls a siker harmadik titka...................................................................22 d. A siker negyedik titka a keresztynsg legnagyobb mondanivaljban rejlett: Isten ms, mint az ember........................................................................................................................23 8. KERESZTYNLDZSEK.............................................................................................23 9. AZ KATOLICIZMUS 313-IG...........................................................................................27 a. A Krisztus ezerves birodalma. Montanus........................................................................28 b. A gnzis. Marcion.............................................................................................................29 c. A pogny filozfia s a keresztyn teolgia......................................................................30 d. Az egyhzi tekintly kialakulsrl..................................................................................31 10. KERESZTYNSG A RMAI BIRODALOMBAN 313 UTN....................................32 a. A konstantinuszi fordulat..................................................................................................32 b. Szakads az egyhzfegyelem miatt. Donatus...................................................................35 c. Vita a Krisztusrl szl tan miatt. Arius...........................................................................35 11. A VLTSGTAN. AUGUSTINUS (AURELIUS, 354 430)............................................37 12. A KERESZTYN KULTUSZ S A POGNYSG.........................................................39 a. A keresztyn istentisztelet.................................................................................................39 b. A keresztyn nnepek.......................................................................................................40 c. A pognysg hatsa a keresztyn kultuszra......................................................................41 13. A SZERZETESSG KIALAKULSA..............................................................................42 a. A szerzetessg keletkezse................................................................................................42 b. A szerzetessg Nyugaton..................................................................................................43 14. A GERMNOK KERESZTYN HITRE TRSE..........................................................44 a. Az els npvndorls (167-310) ......................................................................................45 b. A msodik npvndorls (375-895)..................................................................................46 c. Az arinus germn npegyhzak.......................................................................................47 15. A KATOLICIZMUS GYZELME NYUGAT-EURPBAN........................................49 16. A BRIT-SZIGETEK KERESZTYNSGE A VIII. SZZADIG.....................................53

17. R-SKT MISSZI A KONTINENSEN...........................................................................56 18. A PPASG KIALAKULSA.........................................................................................57 19. ANGOLSZSZ MISSZI A KONTINENSEN................................................................58 20. A FRANK EGYHZ JJSZERVEZSE.......................................................................60 22. A NYUGATI FEUDALIZMUS S A SZERZETESSG REFORMJA............................62 a. A nyugati feudalizmus a IX-X. szzadban........................................................................62 b. A clunyi reform.................................................................................................................64 c. A gorzei, az einsiedelni s a pereumi reform....................................................................66 23. A KELETI EGYHZ S AZ EGYHZSZAKADS.......................................................67 a. A keleti egyhz..................................................................................................................67 b. A nagy egyhzszakads....................................................................................................68 23. A PPASG S A NMET-RMAI CSSZRSG ELLENT-TEINEK LEZDSE............................................................................................................................70 24. A KERESZTYNSG A KRPT-MEDENCBEN A MAGYAR HONFOGLALS ELTT......................................................................................................................................72 25. A MAGYAROK SI HITVILGA...................................................................................73 26. A MAGYAROK KERESZTYN HITRE TRSE..........................................................77 a. Az si hitvilg vlsga......................................................................................................77 b. A magyarok s a biznci keresztynsg............................................................................79 c. A latin keresztynsg felvtele..........................................................................................81 27. AZ EGYHZ MEGGYKEREZSE MAGYAROR-SZGON GZA S I. ISTVN KORBAN...............................................................................................................................84 a. A magyarorszgi katolikus misszi s annak kegyessgi irnyzata.................................84 b. A magyar katolikus egyhzszervezet kialaktsa..............................................................86 c. A pspksgek s vrmegyk megszervezse..................................................................90 28. A HIERARCHIA, AZ EGYHZSZERVEZET KISEBB EGYSGEI, MVELDS S EGYHZI LET A XII. SZZAD ELEJIG.........................................................................91 a. Hierarchia, kptalanok, kolostorok, parochik..................................................................91 b. Mvelds.........................................................................................................................95 c. Egyhzi let.......................................................................................................................97 29. I. ISTVN TRVNYEINEK EGYHZI RENDELKEZSEI.......................................99 Szent Istvn I. trvnyknyve... .........................................................................................99 Rszlet Istvn II. trvnyknyvbl ..................................................................................102 FGGELK............................................................................................................................103 PATROLGIA, PATRISZTIKA, EGYHZATYK...........................................................103 1. A patrolgia s a patrisztika............................................................................................103 2. Az egyhzi atyk.............................................................................................................104 A KLIMATOLGIA S A METEOROLGIA TRTNETLEM-FORML HATSA .................................................................................................................................................104 A trtnelmi kor ghajlati peridusai Eurzsiban.............................................................104 A meteorolgia trtnelemalakt hatsa............................................................................106 REFORMTUS TEOLGIAI FAKULTS DEBRECEN-BEN 1914-1950........................108 Felsoktatsi intzetnk trtnetnek fnyes fejezete........................................................108

1. A RMAI BIRODALOM KRISZTUS SZLETSE UTN

a. Belpolitikai viszonyok Krisztus a rmai birodalomban szletett s mkdtt. A keresztnysg els vszzadai szintn a rmai birodalom keretei kztt teltek el. A Fldkzitenger egsz partvidkt, a mai Olaszorszg, Franciaorszg, Spanyolorszg s Portuglia, a mai Anglia egy rszt, a Balkn-flszigetet, a mai Trkorszg s az arab llamok terlett, szak-Afrika partjait is, valamint a mai Dunntlt belertve egyestette a rmai birodalom. A birodalom lakinak szma mintegy 80 milli lehetett. Ez a hatalmas birodalom egysges szervezettel brt. ln kzpontilag irnytott hivatalnokok lltak s hatalmas hadseregre tmaszkodott. A birodalom lre ppen Krisztus szletse eltti vekben kerlt csszr. Korbban kztrsasg volt. Az els csszrt Augustus (felsges) nvvel tntettk ki, s hossz hbork utn a bke megteremtjnek neveztk. Augustus a kztrsasgi formkat sznleg megtartotta, ezrt uralma burkolt katonai diktatra volt. Kt vszzaddal ksbb a csszri hatalom nylt katonai diktatrv vltozott, a csszr a gazdasgi, trsadalmi s szellemi let korltlan ura lett. 395-ben a birodalom vglegesen kettvlt. A kelet-rmai birodalom fvrosa Biznc, ms nven: Konstantinpoly lett, a nyugat-rmai birodalom fvrosa Rma, amely Jzus Krisztus korban s mg hossz ideig az egsz birodalom fvrosa volt. b. Klpolitikai viszonyok A rmai birodalom risi terleteit hdts tjn szerezte. Krisztus utn mg kb. szz vig egyre jabb s jabb terleteket hdtott meg Rma. A II. szzadban a hdts lendlete megtrt, a birodalmon kvl lak, a rmaiak ltal barbroknak nevezett npek tmadsaival szemben vdekezsre kellett berendezkedni. A III. szzad elejtl Eurpban a germn trzsek, Kis-zsiban pedig az j perzsa birodalom intzett megjul tmadsokat a rmai hatr ervonala a limes ellen. Ezeket a tmadsokat azonban a III. szzad vgre a rmaiak sikeresen visszavertk. 370 tjn azonban a hunok elretrse ell menekl npek megindtottk tmadsaikat Eurpban a nyugat-rmai birodalom ellen. Ezt az vszzadra terjed trtnelmi folyamatot npvndorlsnak nevezzk. A rmaiak knytelenek voltak egyes barbr npeket a birodalomba beengedni, szvetsgeskk fogadni, s hadseregkbe bevenni. A npvndorls egyes hullmai az gy megerstett rmai hadsereggel dacolva vgig puszttottk a nyugat-rmai birodalom eurpai rszt, st Rmt is feldltk ktszer. A Magyarorszg terletn berendezkedett hun birodalom Attila vezetsvel 452-ben szintn eljutott Rma falai al, de ostrom nlkl visszafordult. Attila halla s a nyugati hun birodalom felbomlsa utn tovbb
4

tartott a barbrok beznlse a nyugat-rmai birodalomba. A nyugat-rmai birodalom a nagy tmegben beznl barbrokat kptelen volt gyorsan rmaiv tenni (romanizlni). A hadsereg teljesen barbrokbl llt s csak id krdse volt, hogy mikor veszik t a barbrok nyltan a nyugat-rmai birodalom rkt. 476ban a nyugat-rmai birodalom megsznt. Egyes tartomnyaiban ideig-rig mg tartotta magt a rmai kzigazgats, de hamarosan klnbz barbr npek alkottak orszgokat a volt nyugat-rmai birodalom terletn. Ezzel j korszak, a kzpkor kezddtt. A kelet-rmai birodalom szerencssebb helyzetben volt a nyugatrmainl. A npvndorls hullmai nem dntttk meg. Biznci birodalom nven mintegy ezer vvel lte tl a nyugat-rmai birodalmat, s 1453-ban a Konstantinpolyt elfoglal trkk dntttk meg. c. Gazdasg s trsadalom A csszrsg kialakulsnak gazdasgi s trsadalmi okai voltak. A Kr. e. II. szzadban Karthg legyzse utn Rma eltt vgleg megnylt az Itlin kvli terletek meghdtsnak lehetsge. Ekkor szletett meg az Imperium Romanum (Rmai Birodalom). Az j helyzet azonban gykeresen talaktotta Rma gazdasgi, trsadalmi s kulturlis lett. Az alapjban agrr jelleg rmai trsadalom kisbirtokos paraszt-katonasga a hdt hbork s a mreteiben egyre nvekv birodalom vg nlkli hadi szolglatt nem brta, tnkrement anyagilag. Ezek a szabad parasztok ugyanis sajt kltsgkn katonskodtak eleinte, ksbb a hadjrat idejre zsoldot kaptak, de otthon nem tudtk megmvelni fldjket s tnkrementek. A Kr. e. II-I. szzad forduljn Marius hadseregreformja a birtokos rmai parasztok helyett a nincstelen rmai szabadokbl alaktott zsoldos hadsereget. Ez a hadsereg kpzettebb, s brmikor, brhol bevethet volt. A rmai hdts rugja az agrr jelleg trsadalomban rejlett. A kisbirtokos parasztok az idk folyamn tnkrementek, a fldek nagybirtokosok kezben koncentrldtak. Az jonnan meghdtott terleteken a rgi lakossgtl elvettk a legjobb fldeket s kiosztottk a rmai polgrok kztt. A nagyobbrszt azonban az elkell rmaiak kaptk. A fldbirtok koncentrldsa teht tovbb tartott. A hdts viszont minden rmainak rdeke volt, mert valamennyi fldet a kisparasztok is kaptak. A Kr. e. II. szzadbl a rabszolgk risi tmegt hurcoltk a birodalomba s azon bell Itliba. Ezzel eleinte az volt a cl, hogy a szabadoknak legyen mdja katonskodni, mg a rabszolgk dolgoztak helyettk. m a nagybirtokosok lettek a rabszolgatarts haszonlvezi, akik birtokaikat rabszolgkkal termel mezgazdasgi nagyzemekk ptettk ki. A bnyszatban teljesen a rabszolga munkaervel val termelsre trtek t. Az iparban nagy mhelyek keletkeztek, amelyekben rabszolgk dolgoztak. Ezek egyre inkbb kiszortottk a szabad kzmvesek kis mhelyeit a termelsbl. A

rabszolga-utnptls maga is jabb hborkat kvetelt. A trsadalom rabszolgatart jelleget vett fel. A trsadalom megoszlsa: 1. Az llam vezetse a nagybirtokosok kezben volt, k alkottk a legfbb llamtancsot, a szentust is, ezrt szentoroknak neveztk ket. 2. Az ipar s a kereskedelem a lovagok kezben volt. k voltak az uralkod osztly msik rtege. A szegny szabadok klnbz rtegekhez tartoztak; legnagyobb rszk paraszt volt, ms rszk kzmves, kiskeresked. Kzlk kerltek ki a kztrsasgi kor vgn s a csszrkor els szakaszban a katonk. A csszrkorban a legnagyobb birtokos a csszr lett. De a nagybirtokos szentorok vgig megtartottk gazdasgi helyket, ha politikai befolysuk a ks csszrkor nylt diktatrja idejn cskken is. A vrosok a csszrkorban ltk virgzsukat. Egy idben szles nkormnyzattal is rendelkeztek. A munkamegoszts kvetkeztben a vrosok az iparra s kereskedelemre rendezkedtek be, mg a vidk a mezgazdasgi rukat termelte. Az rucsert fejlett pnzgazdlkods kzvettette. A birodalom keleti s nyugati fele a Kr. u. III. szzadig egysges volt gazdasgilag is. A jl kiptett kzigazgatsi szervezeten kvl gazdasgi egysget is alkotott. Hatalmas thlzat, postaszolglat plt ki. A III. szzadtl Keleten az ipar, a kereskedelem s a pnzgazdlkods tovbb virgzott, ezzel egytt a vrosok is, mg Nyugaton a tartomnyok s Itlia kapcsolata lazult, a kereskedelem, az ipar s a vrosok hanyatlottak, a pnzgazdlkods visszafejldsnek indult, a mezgazdasg lett uralkod jellegv. A rabszolga utnptls megsznsvel a nagybirtok munkaerhinnyal kzdtt s ezen kolonus rendszer bevezetsvel kvnt segteni. A kolonus flig-meddig felszabadtott rabszolga vagy szegny szabad volt, aki fldet s munkaeszkzt kapott egy nagybirtokostl mvelsre, s a terms egy rszt megtarthatta. A kolonus volt a ksbbi jobbgy se. Ezzel megindult Nyugaton a feudalizmus gazdasgi s trsadalmi rendszerbe val tfejlds. A vrosok elvesztettk jelentsgket, falusiasodott Eurpa s a mezgazdasg primitv nellt gazdlkodsra trt t a nyugat-rmai birodalom buksa utn. d. Kultra s valls A rmai birodalom kulturlis egysget alaktott ki. Az si rmai, latin nyelv kultrt tvzte a rmaiak ltal meghdtott Kelet grgs (hellenista) kultrjval. A rmai szellem jogi gondolkods volt, mg a grg filozfiai. A grg irodalom s kpzmvszet is sokkal magasabb fokon llt, mint a rmai. A filozfirl nem is beszlve. A rmai hdtk Keleten egy korbban egysges hellenista birodalom rkbe lptek s kszen kaptk annak kultrjt. A birodalom kzvett nyelve a grg lett, az jszvetsgi iratok n. koin-ja. A grg nyelv kzvett s irodalmi szerept Nyugaton a II. szzadtl fokozatosan a latin vette t. Ettl kezdve a birodalom ktfle, nyelvileg is elklnlt, mert Kelet nyelve tovbbra is a grg maradt.

A birodalom fejlett vrosi kultrja, a felhalmozott gazdasg, az ptszet, a dsztmvszet, kpzmvszet, irodalom, egyes szaktudomnyok, mindenekeltt a jog s a haditudomny magas fejldst biztostotta. A birodalom egysges kultrja s nyelve a meghdtott tartomnyok npessgt ltalban igen rvid id alatt romanizlta. Ezt elsegtette a tartomnyokba teleptett rmai katonk, odatelepedett kereskedk, kzmvesek s ms vrosi elemek jelenlte. A birodalom teht npessgileg is egysgesedett. A nyugat-rmai birodalom akkor bomlott fel, amikor a beznl barbrokat nem volt kpes a rendelkezsre ll rvid id alatt romanizlni s beolvasztani. Vallsi tren a rmai birodalom trelmes volt s sokfle vallst megtrt. Ngy csoportba oszthatk a birodalom nem keresztyn vallsai: 1. Az si rmai npi valls. Ez sokistenhiv valls volt. A rmaiak gy kpzeltk, hogy Rmban a Capitoliumon lv fisten, Jupiter s kt ni isten, Juno s Minerva temploma a birodalom f isteneinek tiszteleti helye. (Ezrt neveztk capitoliumi trias-nak e hrom istent.) A csszrkorban ez a valls mr csak kls keretet adott, az emberek nem kapcsoldtak hittel hozz. A birodalom egysgt szimbolizlta csupn. Ez ktelez valls volt. 2. A csszrkultusz. A csszrkultusz dnten ktelez kultusza volt ez. Nem tteles valls volt, hanem a csszr irnti hsg s hdolat kifejezse, szemlyi kultusz, vallsos formban, ldozattal. Eleinte a halott csszr szobra eltt kellett idnknt ldozatot bemutatni a birodalom lakinak, ksbb az l csszr szobra eltt is, akit szintn istennek tekintettek. 3. Klnbz helyi vallsok. A helyi vallsok szinte tartomnyonknt vltoztak. Az eredetileg ott lakott np vallsnak tovbblse volt ez. gy tartottk, hogy minden helynek megvannak a maga istenei, dmonai. Ezek tisztelete jl megfrt a hivatalos vallsokkal, a capitoliumi trias s a csszrkultusz trsasgban. Ugyanazok az emberek gyakoroltk mindegyiket. Ezt a vallskeveredst nevezi a tudomny synkretismusnak. 4. A keleti eredet vallsok a Krisztus szletse tjn meglv s utna mg csak fokozd vallsi hsget voltak hivatva kielgteni. Az emberek a nagy trsadalmi talakulsban vlsgba jutottak, s megvlts utn svrogtak. A klnbz keleti vallsok ezt a vgyat akartk kielgteni. Jrszk n. titkos valls, mysterium-kultusz volt. Titkos szertartsokat tartott, amelyen csak azok vehettek rszt, akik kell kikpzs s lelki kszsg utn titkos szertartssal tagjv avattattak. Ezek is engedlyezettek voltak, ha tagjaik nem tagadtk meg a csszr szobra eltti ldozatot s tiszteltk a capitoliumi triast. A rmai birodalom a maga szervezeti, gazdasgi, trsadalmi s kulturlis egysgvel, vallsi sokflesgvel Istentl ksztett lehetsget biztostott a keresztynsg gyors elterjedsre.

2. A RMAI BIRODALOM TRSADALMNAK S VILGNZETNEK VLSGA

a. A rabszolgatart trsadalom A trtnelem sorn rabszolgasg sok npnl volt, de rabszolgatart trsadalom csak a grgknl s a rmaiaknl alakult ki. E kettt egyestette a rmai birodalom. A lakossg tbbsgt nem a rabszolgk alkottk, hanem a szabad kisemberek. Ez a trsadalom mgis egy ltszlagos ellentmondsra pl: gy lehetett szabad egy np, hogy rabszolgk kizskmnyolsra plt szabadsga. Az uralkod osztly eltartst kvlrl erszakkal szerzett munkaerre bztk. Az uralkod osztly eltartsnak kt mdja volt akkor lehetsges: 1. sajt szabad kisembereit igzza le; 2. idegeneket tesz rabszolgv. A grg-rmai kor (antikvits) a msodik megoldst vlasztotta, hogy a szabadok megmaradjanak katonnak. A rabszolga azonban hossz tvon csak idegen lehetett. A grgk s rmaiak ltal rthetetlen, ltaluk barbrnak nevezett valamilyen idegen nyelven beszl, alacsony mveltsgi szinten ll idegenekrl a grgk s rmaiak azt hittk, hogy azok nem is teljes rtk emberek, hanem csak beszl szerszmok. De ezt az ideolgit csak az idegen eredet rabszolgkrl lehetett hossz ideig fenntartani. A fldszerzs mellett a rabszolgaszerzs volt a rmaiak jabb meg jabb hdt hadjratainak msik fontos mozgatja. Amikor aztn a tovbbi hdtsok lehetsge elmlt, a rabszolgatart trsadalom vlsgba jutott. A krnyez barbr npek lassanknt elsajttottk a rmai kultra alapjait, a hadmvszetet, a technikt s sikeresen ellenlltak, st egy id utn tmadsba mentek t. A rabszolga utnptls ezzel lehetetlenn vlt a rmaiaknak. A birodalomban szletett s a birodalom nyelvt beszl rabszolgk mr nem voltak idegenek; rluk nehz volt az idegen eredet rabszolgkrl kialakult nzeteket fenntartani. De gazdasgilag is vlsgot idzett el a rabszolgamunkaer fogysa. Nem tudtak eleget termelni. Addigra viszont a szabadok munkjt alsta a rabszolgatarts gazdasgilag s erklcsileg. A szabadok drgn termeltek, a nagybirtok s nagyzem rabszolga munkaerre berendezett termelsvel szemben alul maradtak, tnkrementek. A tnkrement szegny szabadok a vrosokba znlttek, s lumpenproletrknt ltek, az llamot knyszertve arra, hogy eltartsa ket ingyen lelemmel s ingyen cirkuszi szrakozsukrl is gondoskodjk. Az llam anyagi alapjt is alstk a szegny szabadok tnkrettelvel, mert nem tudtak adt fizetni, s a katonskodsbl is fokozatosan kiszorultak. A rabszolgasg erklcsileg is alsta a trsadalmat a munka megbecslsnek lerontsval. A szabadok a fizikai munkt lassanknt rabszolga-tevkenysgnek kezdtk nzni s megvetettk. A tnkrement s vrosokba znl szegny szabadok is rszben a munka megvetse miatt nem dolgoztak ott, hiszen a rabszolga utnptls akadozsa s elapadsa idejn talltak volna munkt. A szabad kisemberek kztt kialakult az a nzet, hogy
8

nem rdemes dolgozniuk, mert lm akkor tnkremennek, rdemesebb lumpenproletrnak lennik, politikai jogaikat ruba bocstani, zavarogni s gy kiknyszerteni az llamtl munkanlkli eltartsukat. A rabszolgatart trsadalom gzsba kt hatsa mutatkozott abban is, hogy a technikai forradalom ezer vvel hamarabb bontakozott volna ki Nyugaton, mint gy. A rmai birodalomban zsenilis mrnkk, mezgazdasgi szakemberek s ms technikai jtsokra kpes elemek voltak. Feltalltk a gzgpet, de nem gpet, hanem jtkot csinltak belle. Krisztus szletse tjn feltalltk a vzikereket, de elvtve hasznltk s alkalmilag. A rabszolgahiny pedig indokolta volna a gpek hasznlatt. A vzikerk megmaradt falusi szinten. Malmot, vzemelt, bnyavztelentt mkdtetett. Szvszk s ms gp hajtsra felhasznlni eszkbe sem jutott. Ennek a munka megvetsn kvl vilgnzeti okai is voltak. b. Az antikvits vilgnzete gy kpzeltk az antikvits emberei, hogy csak l er mozgathatja a holt anyagot. Filozfiban az l er forrsnak egyre inkbb egy Isten mindenben s mindentt megnyilvnul erejt tartottk. Ez azt jelentette, hogy a filozfia az egyistenhit, a monotheizmus fel fejldtt. A np eddig nem jutott el vilgnzetben. A np helyi erkitrseket tekintett fontosnak. Magasra ntt fa, zuhog vzess, feltr forrs, tzhny, stb. volt az, ahol az leter feltrst ltta s imdsra alkalmasnak tartotta. Az antik felfogs szerint az emberbe beraml isteni er az embert is megistenti. A csszr a hatvnyozott isteni er kpviselje lett, s ezrt az idk folyamn fokozatosan isteni rangra emelkedett. A vilgnak isteni ervel teltettsge azt a hitet keltette, hogy a vilgot, vagyis az azt mozgat erket varzsls (mgia) tjn irnythatja az ember. Klns ervel felruhzott, vagy azt a mgia elsajttsa ltal megszerzett emberek varzscselekmnyeikkel befolysolhatjk az emberben, llatban s a termszetben mkd erket. Ez a vilgnzet azt vallotta, hogy a technika gpi eszkzeiben is l er mozgat. A vzikerkrl szl versike azt rja le, hogy a vzikereket vziszellemek, nimfk mozgatjk, teht nem a vz, mint holt anyag. Ilyen vilgnzettel nem lehetett technikai forradalmat csinlni. c. Az antikvits trsadalmi vlsga A trsadalmi vlsgot nem a gazdasgi vlsg okozza nmagban, csak dnt sszetevje. A struktra bomlott meg a rmai birodalomban. Gazdasgi, trsadalmi, kulturlis, vilgnzeti vlsg a trsadalmi vlsg f okozi. Egybknt szegnyen is lehet elgedettnek s boldognak lenni, s gazdagon is lehet elgedetlennek lenni. A nyugat-rmai birodalomban viszont teljesen a kibrhatatlansg rzse vett ert az embereken. Az uralkod osztlynak rettenetes volt egy trsadalmi tzhnyn uralkodni, amely llandan kitrssel
9

fenyegette. A kizskmnyolt szabadok ltbizonytalansgban ltek. A rabszolgk szintn trhetetlennek reztk helyzetket. Az uralkod osztly mveltjei eltt nem llt reformprogram. A rgi idk fel nztek s azt vallottk, hogy akkor j volt. Arrl brndoztak, vissza kellene lltani a rgi aranykort. Ez hi brnd, mert a trtnelem fejldsi folyamata megfordthatatlan. Csak elre lehet lpni. Az antik gondolkozs szerkezete volt rossz. Eszerint a trtnelmet, mint nmagba visszatr krmozgst szemlltk. Azt hittk, hogy a trtnelem megismtli nmagt. Majd a keresztynsg hozta a megoldst ezen a tren is. A keresztynsg felfogsa szerint a trtnelem Isten akaratbl a jobbra, tkletesebbre fejlds folyamatban elre halad. A bn miatt vannak ugyan hullmzsok a trtnelmi fejldsben, megtorpansok, idleges s ltszlagos visszafejldsek, de lnyegben elre s a tkletesebb fel halad. Az antik felfogs szerint az ember tehetetlenl ll szemben a trsadalom s az let krmozgsval. A mgival alkalmanknt lehet segteni, de kitrni ebbl a vgzetszeren meghatrozott sorsbl nem lehet, csak a hallban s a mmorban. A hallt viszont teljesen remnytelen llapotnak tartottk. A mmor keresse hatotta t a pogny nnepeket. Az isteni ervel val megteltkezst, a remnytelen sorsbl legalbb a mmor idtartamra val kiemelkedst kerestk a pogny vallsok nnepeik meglsben. Ez hatrozta meg kultuszukat. A mmorbl val jzanods azonban csak annl jobban mutatta letk remnytelensgt s sivrsgt. A keresztynsg tudta ebbl az llapotbl is kiemelni az kori embereket.

3. A ZSIDSG
Isten rgi vlasztott npe, Isten kijelentsnek Jzus krisztus eltti hordozja volt a zsidsg. Isten azrt rendelte ezt a kis npet sajt szvetsges npv, mert azt akarta, hogy ezen keresztl ismerjk meg a tbbi npek Istent. Ennek a kis npnek, a zsid npnek (ms nven: Izrel, vagy Izrel npe fiai, Jkb zsid satya Izrel mellkneve utn) teht a npek papjv kellett volna lennie, de nem lett azz. Isten grete szerint Izrelbl kellett a vilg megvltjnak szletnie. Ezzel Izrelt Isten az egyhz elkpv tette. Jzus Krisztus szletse idejn a zsidsg eredeti hazjban a npnek csak kisebb rsze lt. A tbbi sztszrtsgban (grgsen: diaszprban) lt. A zsidsg diaszpra-lete Kr. e. 722-ben kezddtt, amikor az asszr kirly elfoglalta a kettszakadt zsid llam szaki rszt s lakit deportlta. A dli zsid llam Kr. e. 586-ban semmislt meg, lakit a hdt babiloniak deportltk. Kr. e. 538-ban Krosz perzsa kirlytl engedlyt kaptak a zsidk a hazatrsre, de csak kisebb rszk trt haza, mert a vilgbirodalom gazdasgi letben, mint kereskedk olyan jl megtalltk szmtsukat, hogy nem vgytak seik fldjre. A perzsa birodalom buksa utn sem nyertk vissza fggetlensgket a hazjuk fldjre teleplt zsidk. Mindig valamelyik

10

nagyhatalom fennhatsga alatt ltek tbb-kevesebb politikai nkormnyzattal, de vallsilag szabadon. Kr. e. 63-tl a rmai birodalomba tartozott az si zsid fld. Hiba voltak a meg-megjul felkelsek, szabadsgharcok, az idegen hdtkat nem sikerlt tartsan lerzniuk a zsidknak. Ebben az idben a Messisra (felkent; itt: Megvlt rtelemben) is mindinkbb gy nztek Izrel fiai, mint aki isteni hatalommal, angyalok seregvel politikai megvltknt rkezik s felszabadtja npt, st a vilg urv teszi. Jzustl is ezt krtk szmon, s mivel nem vllalta ezt, hanem olyan Megvlt akart lenni, amilyennek Isten meggrte s kldte, meg kellett halnia. Krisztus utn a zsidsg tovbb vrja a Messist, mivel Jzust nem fogadja el annak. Jzus korban a palesztinai zsidk mr nem hberl, hanem armul beszltek. Ez volt Jzus anyanyelve is. A hber a vallsi letbe szorult vissza. A zsid llam kori megszntetse is a hamis messisvradalomnak s a megjul felkelseknek volt ksznhet. 70-ben a rmaiak bevettk Jeruzslemet s elpuszttottk, ezzel vetettek vget egy nhny ves zsid felkelsnek. Az utols zsid felkels egy Bar Kochba nev l-Messis vezetsvel zajlott le. 135-ben a rmaiak ismt bevettk Jeruzslemet, elpuszttottk, s a zsidknak megtiltottk hazjuk terletn a letelepedst, de Jeruzslem jjptst is. Ettl kezdve a II. vilghbor utnig nem volt nll zsid llam a zsidsg shazjban. (A kzbeszdben Palesztinnak hvtk ezt a fldet, de a zsidk ezt nem szeretik, mert azt jelenti, hogy a filiszteusok orszga.) A rmai birodalom vrosaiban kln negyedekben ltek a zsidk. Rmban is kb. tzezer. A birodalom vallsszabadsgot biztostott a zsidknak, s mg a csszrkultusz all is felmentette ket, mint ami a zsid vallssal sszeegyezhetetlen. A babiloni fogsgban kezddtt a zsid vallsnak szellemi vallss vlsa. Abban az idben s azutn is materilis ldozatot csak a jeruzslemi templomban lehetett bemutatni. Amikor a templom romokban hevert, nem lehetett ldozni. A fogsgbl val visszatrs utn felplt a templom, de a diaszpra-zsidsg sajt lakhelyn nem tudott ldozni. Az Izrelben lak zsidk sem ldozhattak otthon sajt vrosaikban, csak Jeruzslemben. 70 ta nincs templom. (Alexandria mellett Leontopoliszban volt egy illegitim zsid templom, ahol ldozatokat is bemutattak, de azt 73-ban leromboltk.) A Szentfldn l s a diaszpra zsidsg Jeruzslemen kvli rsze mr a templom megltele idejn zsinaggkban (imahz) szellemi istentiszteletet gyakorolt. Olvasta a szent iratokat, magyarzta, letben igyekezett azok elrsai szerint lni, az ldozatot pedig jcselekedetekkel ptolni. Amg a templom megvolt, minden zsid ktelessgnek tartotta azrt, hogy vente egyszer elzarndokoljon Jeruzslembe, s ldozatot mutasson be a templomban. Lefizettk a templomadt is rendszeresen a diaszprban l zsidk is. A pognysgra egyfell bosszantan hatott a zsidk elklnlse, az intelligencira azonban komoly vonzert gyakorolt. Krisztus eltt s utn is egy
11

ideig szp szmmal voltak zsid hitre trt pognyok. Megragad volt a szellemi valls a zsidsgban, a szobrok s kpek tiszteletnek teljes elutastsa, a szigor monotheizmus, a legrgibbnek tartott knyv, az szvetsgi Szentrs birtoklsa, ami a filozfiailag iskolzott pognyokat klnsen vonzotta, az aszktikus letmd, vallsi trvnyek megtartsa, a Megvltban val remny s a halottak feltmadsnak hite. A zsid hitre trs azonban nagyon nehz volt, mert a zsidsgba, mint npbe val betagoldst is jelentette, ezrt a birodalom npessghez kpest nem volt szmottev a prozelitk (zsidv lett pognyok) szma. A zsidsg vallsi fejldse fontos alapot kpezett a keresztynsg kiplse szmra, s a keresztyn misszinak is egy ideig keretet biztostott a diaszpra-zsidsg.

4. JZUS KRISZTUS
A vilg Megvltja Isten grete szerint Isten rgi vlasztott npbl, a zsid npbl szletett Dvid kirly csaldjbl. Anyja Mria, apja Jzsef nev csmester volt. Augustus, az els rmai csszr parancsra adsszerst tartottak. Ezt gy tartottk meg, hogy mindenkinek szlhelyre kellett mennie, s ott vettk nyilvntartsba. Jzsef s Mria betlehemi illetsgek voltak, odamentek, s ott szletett meg gyermekk a vendgl istlljban. Jzsef az r angyalnak intsre Jzusnak (Jhusua hberl = Jhve, a szabadt, Jzus korban azonban mr e nevet rvidtve Jesu-nak mondtk, ebbl a grg Jszosz s a latin Jesus alak terjedt el az eurpai nyelvekben) nevezte Mria elsszltt fit, akit is fiv fogadott. Jzus szletsnek jszakjn angyalok adtk hrl a betlehemi psztoroknak, hogy megszletett a Megvlt. A psztorok megkerestk a gyermeket, s hdoltak eltte. Ezzel Izrel npnek hdolatt fejeztk ki k, ennek a npnek szegnyei s a gazdag, vallsos zsidk ltal krhozottnak tartott fiai. A vilg tbbi npnek hdolatt a babiloni csillagjsok (asztrolgusok, mgusok) mutattk be a kis Jzus eltt, akik egy csillagszati jelensgbl jsoltk meg, Izrelben kell megszletnie az utols idk vilguralkodjnak. Rnk maradt csillagszati naptrakbl tudjuk, hogy a Jupiter s Szaturnusz bolygnak a Hal csillagkpben val szokatlan egyttllsnak idpontjt mr 10 vvel korbban elre megllaptottk. Ezrt, amikor Kr. e. 7-ben a jelensg vgbement, a mgusok Betlehembe mentek. Jzust megtallva boldogan llaptottk meg, hogy a csillagegyttlls akkor rte el a tetpontjt. A keresztyn idszmts kezdetl a VI. szzadban e jelensg idpontjt szmtotta ki Dionysius Exiguus szerzetes 525-ben, de nhny vet tvedett. Kepler megllaptotta mr tvedst. A nyolcnapos Jzust szlei a jeruzslemi templomba vittk, hogy hlaldozatot mutassanak be rte, majd Isten szvetsgnek jeleknt

12

krlmetljk. Ekkor ldotta meg egy Simeon nev kegyes frfi a kisgyermeket s Anna prftan. Ezek kinyilatkoztattk, hogy a kis Jzus az r ltal grt Megvlt. Herdesnek, a rmaiak megbzsbl a zsidk felett uralkod kirlynak a fltkenysge ell Isten Egyiptomba kldte Jzsefkkel a gyermeket. Herdes rteslve Jzus szletsrl hallra kerestette, s vrfrdt rendeztetett Betlehem krnykn a kisgyermekek kztt. Uralmt fltette Jzustl. Nem tudta, hogy az orszga nem e vilgbl val. Egyiptombl Herdes halla utn Jzsefk lakhelyre, Nzretbe trtek haza. Ott nevelkedett Jzus. Gyermekkorrl azt tudjuk, hogy 12 ves korban szlei a jeruzslemi templomba vittk, ahol a hit dolgai annyira megragadtk a kis Jzust, hogy szleirl is megfeledkezett. Jzsef s Mria csak harmadnap talltk meg a fiukat a templomban a hittudsok kztt, akik multak a gyermek okos krdsein s blcs feleletein. Jzus cs lett polgri foglalkozsa szerint, egybknt pedig jl kpzett, nyelveket tud rabbi. Jzsef mg Jzus megvlti munkjnak megkezdse eltt meghalhatott, mert nincs rla ksbb sz. Jzus anyjrl, ccsirl s hgairl azonban tbbszr tesz emltst a Szentrs. Nzretbl valamikor tkltztt Jzus csaldja Kapernaumba, mert az szerepel Jzus lakhelyeknt. Jzus felntt frfiknt kezdte meg szent hivatst. Elszr azonban Keresztel Jnos bizonysgot tett Jzusrl, hogy a Megvlt. Jzus azrt keresztelkedett meg, hogy ezzel is kifejezze a bns emberekkel vllalt szolidaritst. Jzus nyilvnos mkdse kezdetn 12 tantvnyt vlasztott. Izrel npe egykor 12 trzsbl llt. E tettvel Jzus bejelentette ignyt az egsz Izrelre. Tantvnyaival jrta Jzus a zsidk lakta Izrelt s hvogatta megtrsre az embereket. nmagrl, kldetse titkrl pldzatokban s pldzatok nlkl beszlt. J psztornak nevezte nmagt, aki lett adja a juhokrt. Mskor azt mondta, hogy az t, az igazsg s az let, s senki sem mehet Istenhez, az Atyhoz, hanem csak ltala. A zsidkon kvl megtrsre hvta Jzus Krisztus a samriaiakat, akiket a zsidk amolyan flpognyoknak tartottak, de hvta megtrsre Jzus a pognyokat is. Ez egyltaln nem tetszett a vallsos zsid nemzeti prt, a farizeusok felekezetnek, mert k gy kpzeltk, hogy a Messis a samriaiakat s a pognyokat nem juttatja be boldog birodalmba. De a farizeusoknak az sem tetszett, hogy Jzus kzssget vllalt s megtrsre hvta A SZEGNYEKET S A BNSKET. A betegeken knyrlt, s szmos esetben gygytsaival segtett rajtuk nha mg szombaton is, amikor meg klnsen tilos volt a zsid vallsi trvnyek szerint minden munka. A farizeusok teolgiai felfogsa szerint a szegnyek nem rdemelnek knyrletet, a betegek mindegyike sem, mert Isten bntetse miatt szegnyek, ill. betegek, teht Isten tlett mstja meg az, aki segt rajtuk. Krisztus hatalommal prdiklt, ezt megllaptottk hallgati. De hatalommal gygytott is. Azt vallotta, hogy a betegsg a bn kvetkezmnye,
13

de nem olyan leegyszerstett formban, mint a farizeusok. Knyrl Jzus a betegeken, nha egyenesen ezekkel a szavakkal fordult a beteghez: Megbocstattak a te bneid (Mrk 2, 5.). Hatalma volt Jzusnak a hall felett is. Izrel a halottak feltmasztst a Messistl vrta. Jzus az ppen ltala feltmasztott nhny halott ltal adott flrerthetetlen jelt arrl, hogy a Krisztus. Ugyanakkor a feltmasztott halottak hozztartozinak trtnt visszaadsa ltal ktsgbeejt helyzetben lv csaldokon segtett. Jzus csodi sohasem ncl csodk voltak, hanem sajt kiltnek jelei, de mindig egy-egy tnyleges helyzetben az embereken val segts eszkzei is egyszerre. Krisztus jelt adta annak is, hogy a termszeti erk felett is r. Lecsendestette a viharz tengert s megmentette tantvnyait. Hrom-ngyvi mkds utn 33 hsvtjra (a zsidk pska nnepre) Krisztus Jeruzslembe ment. Ilyenkor volt a zsidk messisvradalma a legizzbb. Jzus a np politikai tntetsre ellentntetssel felelt, teherhord szamrra lt, jelezve bks szndkt, gy vonult be virgvasrnapon Jeruzslembe. A zsidk vallsi vezeti mr elhatroztk, hogy Jzust elfogatjk s kivgeztetik. Jzus tudta ezt, ezrt utols hnapjait a jeruzslemi zsid vezetk joghatsgn kvl es terleten tlttte. A pska nnepre mgis Jeruzslembe ment. Az egyiptomi szabaduls emlkre nnepeltk a zsidk a pskt. Arra emlkeztek, hogyan mentette meg a pskabrny vre a zsid csaldok elsszltteit Egyiptomban a halltl. Krisztus a pska nnepen akarta sajt vrt ontani, hogy megszabadtsa az egsz vilgot. Virgvasrnaptl cstrtkig minden nap a templomban tantott Jzus, de a zsid vezetk nem mertk elfogatni, fltek a nptl. A hivatalos zsid pskavacsora pnteken este lett volna, amelyen minden Jeruzslemben lev zsid csald a templomban levgott brnyt ksztette s fogyasztotta el. Jzus azt mr nem akarta megvrni, aznap nmagt akarta felldozni. Cstrtkn este fogyasztotta el Jzus Krisztus a pskavacsort, szmra az utols vacsort. Ezen a vacsorn leplezte le s tasztotta ki rul tantvnyt, Iskrites Jdst, majd annak tvoztval szerezte az rvacsort. Pntekre virrad jjel rmai katonkkal megerstett zsid templomrsg fogta el rulssal Jzust. A zsid ftancs eltt lefolytatott vallsgyi perben istenkromlssal, templomgyalzssal vdoltk Jzust, s hamisprftaknt tltk el, br sajt perrendtartsuk szerint is fel kellett volna mentenik, mivel a hamis tank ellentmondsba keveredtek. Ekkor az az vi fpap Kajafs (vallat, eredetileg Jzsef volt a neve) a perrendtarts ellenre tovbbi krdst tett fel: Az l Istenre knyszertelek, mondd meg neknk, ha te vagy a Krisztus, az Isten Fia! Jzus erre knytelen volt megtrni hallgatst: Te mondtad. St azt mondom nektek: mostantl fogva megltjtok az Emberfit, amint a Hatalmas jobbjn l, s eljn az g felhin. Kajafs elrte cljt. Sznpadias pzzal megszaggatta ruhjt, s gy szlt: Istent kromolta. Mi szksgnk van mg tankra? me, most hallotttok az istenkromlst. (Mt. 26, 63-66.) Ezutn kimondtk az tletet: istenkromlsrt hall.
14

Hallos tlethozatalra viszont a zsidknak nem volt joguk, ezrt Jzust hallra kellett tltetnik a rmai helytartval, Piltussal is. Piltus eltt politikai pert folytattak Jzus ellen. A zsid vezetk sszeeskvssel s messisi felkels sztsval vdoltk Jzust. Piltus a rmai tisztviselk, mindenekeltt az elfogst vezet tiszt jelentsbl ltta, hogy a vd nem igaz. Mindenron meg akarta menteni Jzust, de amikor azok politikailag megzsaroltk Piltust, knytelen volt engedni nekik, s jobb meggyzdse ellenre hallra tlte Jzust, s elrendelte azonnali kivgzst. Nagypnteken fesztettk keresztre a rmai katonk Krisztust, aki nhny rs szenveds utn meghalt. A kereszten imdkozott azokrt, akik megfesztettk. Mikzben a templomban a pskabrnyok vgsra kszltek, a vroson kvl Isten Brnya kiontotta vrt az egsz vilgrt. Hogy az nnepen ne maradjon Jzus teste a kereszten, Piltus megengedte eltemetst. Az nnep elmltval az els htkznapon a mi vasrnapunk a Jzus srjt resen talltk az t bebalzsamozni akar asszonyok. A feltmadott Jzus mg aznap tbb tantvnynak megjelent. A zsid ftancs megparancsolta a srt rz katonknak, hogy hreszteljk el, miszerint a tantvnyok loptk el Jzus holttestt. Hsvt utn 40 napon t idnknt megjelent Jzus tantvnyainak. A 40. napon megparancsolta tantvnyainak az Olajfk-hegyn, hogy legyenek tani az egsz vilgon s kereszteljenek meg minden npet, aztn eltnt a szemk ell. A menybemenetel emlkre nnepeljk az ldozcstrtkt.

5. A JERUZSLEMI SGYLEKEZET
Krisztus mennybemenetele utn 10 nappal, a hsvt utni tvenedik napon aratsi hlannepet ltek a zsidk. Ezen a napon tltetett ki a Szentllek Jeruzslemben az egytt imdkoz tantvnyokra. (Ennek emlkre nnepeljk a pnksdt, a pnksd, vagy rgebbi nyelvhasznlatunk szerint pnkst a grg pentkoszt, tvenedik, jelents szval.) Az addigi tancstalan s flnk tantvnyok Jeruzslem utcin hirdettk, hogy a nzreti Jzusban megjelent a Krisztus s megvltotta a vilgot. A tantvnyok megtrsre hv szavra hromezer ember keresztelkedett meg. Ezzel megalakult Jeruzslemben az els keresztyn gylekezet. Ezt szoktk sgylekezetnek nevezni. Isten j vlasztott npnek, az egyhznak a szolglata s trtnete ezzel elkezddtt. Az els pnksdkor megtrt hromezer ember nem volt mind jeruzslemi zsid, hanem az nnepre rkezett zarndokok is lehettek kztk szp szmmal. A megkeresztelkedett zarndokok hazatrsk utn els hirdeti lettek a Krisztusrl szl rmhrnek a diaszprban. A keresztynsg kzpontja azonban fennllsa idejn az sgylekezet volt. (Ezzel a nvvel kizrlag az els jeruzslemi keresztyn gylekezetet jelljk.)

15

Az sgylekezet tekintlyt az adta, hogy ott voltak legtbben olyanok, akik szemlyesen lttk az Urat, s rla tapasztalataik alapjn tehettek bizonysgot. Jeruzslemben mkdtek az apostolok is az els vekben. a. Az sgylekezet bels lete a Szentllek vezetsvel formldott ki az vek sorn. A gylekezet a zsidsgbl nem szakadt ki, mert szilrdan hitte, hogy az egsz zsidsg elbb-utbb megtr s elismeri Krisztusnak a nzreti Jzust. A zsid vallsi trvnyeket megtartottk a jeruzslemi els keresztynek, a zsid istentiszteleteken rszt vettek, a templomban imdkoztak, s ldozatot mutattak be. Ez annl is egyszerbb volt, mert valamennyien zsidk vagy prozelitk voltak. A zsid istentiszteleti alkalmakon val rszvtel mellett kialakult sajt istentiszteleti rendjk. Ez a zsid zsinaggai istentiszteletre emlkeztetett. Az szvetsgi Szentrst olvastk, hiszen akkor az volt mg a Biblia, s magyarztk gy, hogy annak gretei Krisztusban teljesedtek be. Trtneteket mondtak el Krisztus fldi szolglatrl, tantsait ismteltk s magyarzatot fztek hozz. Ezzel az jszvetsgi Szentrs keletkezst munkltk, mert majd ezeket foglaltk rsba az evangliumokban. A zsidkhoz hasonlan szvesen nekeltek zsoltrokat, s a kialakul keresztyn nekeket. Egyttes tkezsk a szeretetvendgsg grgl: agap volt. Ez nem rvacsora volt, hanem mindenki vitt ennivalt s kzsen elfogyasztottk. A kzs tkezst elmozdtotta a vagyonkzssgnek egy szeretetbl fakad formja. Akiket isten Lelke indtott, azok vagyonukat a kzssgnek adtk s a rszorulknak adtak belle azok szksglete szerint. Az anyagi javakat k nem egytt termeltk, hanem a meglevket fogyasztottk egytt. Jzus visszajvetelt nagyon kzeli idre vrtk, azrt ltk fel kzsen vagyonukat, mondvn, hogy utna gysem lesz r szksg. A Krisztus ltal szerzett kt szentsget, a keresztsget s az rvacsort szolgltattk ki. b. Az sgylekezet szervezete ln az apostolok lltak. A tantvny sz eredetileg mindenkit jelentett, aki hitt Jzusban s kvette tantsait, ksbb csak a 12 apostolt neveztk gy. A szolglat rendje miatt, az agap, a szegnygondozs, a gylekezetnek tadott vagyonok clszer felhasznlsnak gondja miatt szolglatba lltottk az els ht diaknust. A 40-es vekben presbitriumot vlasztottak kormnyzati teendk, igehirdetsi s egyb feladatok elltsra. Az sgylekezet egyes tagjainak a Szentllektl klnleges lelki adomnyai voltak, mint a prftls, nyelveken szls, a nyelveken szls magyarzsa, gygyts, stb. Ezeknek a kegyelmi ajndkoknak a hordozi minden mesterkltsg nlkl termszetes egyszersggel tagoldtak be a gylekezet szervezeti s istentiszteleti letbe. Az skeresztynek magukat klnbz nven neveztk. Jeruzslemben s msutt: az utols idk messisi gylekezet-nek, Isten np-nek, lelki Izrel-nek, magukat az egyes keresztyneket pedig szenteknek, szegnyeknek, testvreknek, atyafiaknak, Isten kivlasztottainak, hvknek. Az idtll
16

elnevezs azonban a gylekezetre az egyhz lett (ekklszia grg szbl; a magyar egyhz sz nem az ekklszia fordtsa, hanem az smagyar idhz = idvhz, dvhz, az dvssg hza szrmazka). Az sgylekezetnek a zsidk rszrl ldzseket kellett elszenvednie. Istvn diaknus volt az els vrtan, akit hallra kveztek a zsidk. II. Herdes Agrippa kirly 43/44-ben indtott ldzst. 44-ben Jakab apostolt kivgeztette, Pter csodlatosan szabadult meg brtnbl. Az sgylekezet megsznse is a zsidk trelmetlensgnek a kvetkezmnye volt. Az r Jzus egyik testvrt, Jakabot 62 vagy 66 tjn kveztk hallra a zsidk. 66-ban a zsid felkelk kivertk a rmaiakat Jeruzslembl s a krnyez zsid terletekrl. A keresztyneknek meneklnik kellett Jeruzslembl. Nagy rszk a Jordntl keletre Pellban tallt menedket. Ezzel a jeruzslemi sgylekezetnek vge volt. Jeruzslem 70-ben a rmaiak kezbe esett, akik elpuszttottk a templommal egytt. Az sgylekezetnek Jeruzslembl val elmeneklse s Jeruzslem pusztulsa utn megsznt az a kzponti helye s az a tekintlye, amit ppen Jeruzslem biztostott neki.

6. KERESZTYN MISSZI 313-IG

a. Jzus Krisztus a misszirl A tantvnyok vlasztsa, azoknak apostol (apostolos = kldtt)elnevezse, Jzus letben ltala misszii feladattal trtnt kikldse vilgoss teszi, hogy Jzus misszit akart. Mkdse korai szakaszban ezt a misszit a zsidk, spedig a palesztinai zsidk krre korltozta. Azrt tette ezt, nehogy a zsidknak rgyet szolgltasson arra, hogy t, mint Krisztust visszautastsk azon a cmen, hogy a pognyokhoz fordult. Ebbl rthet korai idszaknak tartzkod magatartsa. A 12 tantvny kikldsekor (Mt. 10, 5) megparancsolta, hogy samaritnusokhoz s pognyokhoz ne menjenek. A kananeus asszonyt is azrt utastotta el elszr Jzus, amikor az gyermeke meggygytst krte, mert pogny. Ennek ellenre vgl meggygytotta a gyermeket. Jzus szolglatnak ksbbi idejben szmos jelt adta, hogy a samaritnusokhoz s a pognyokhoz1 is jtt. Terletkn jrt, gygytott s prdiklt kztk. A keresztsg parancsban minden nphez kldte az egyhza. Utna nyomban a misszi menetrendjt is megmondta: Ert kaptok, amikor eljn hozztok a Szentllek, s tanim lesztek Jeruzslemben, egsz Jdeban s Samriban, st egszen a fld vgs hatrig (ApCsel 1, 8). Az Apostolok
1

A keresztynek pogny-nak nevezik sszefoglal nven a nem-keresztyneket s nem-zsidkat. A keresztynek mr az I. szzadban Krisztus katoni-nak (milites Christi) neveztk magukat (2 Tim 2, 3) Az sszes tbbi embert, aki nem-keresztyn vagy nem-zsid volt civil-nek, azaz paganus-nak, tbbes szmban pagani-nak hvtk. Ebbl szrmazik a magyar pogny sz. Korbban volt olyan magyarzata a paganus sznak, hogy az falusi-t jelentett volna. Mivel a vrosi lakssggal szemben a falusiak maradtak meg legtovbb nem-keresztynnek. Sztrilag a paganus tnyleg falusit jelent, de a keresztynek mr akkor hasznltak civil, nem-keresztyn rtelemben, amikor mg a vrosok nem voltak keresztynek. A zsidk gojim-nak (=npek) nevezik a nem-zsidkat, a sz egyesszma goj.

17

Cselekedeteirl rott knyvben e menetrendnek megfelel szerkesztsben mondta el a knyv rja Lukcs , hogyan cselekedett a feltmadott Jzus Szentlelke ltal az apostolokon keresztl. b. A keresztyn misszi kezdetei A misszinak kt mdja volt; az egyik a magukat misszira sznt embereknek a szolglata, a msik egyszer keresztynek ltal htkznapi tevkenysgkben kifejtett misszija. A hivatsszeren vgzett misszionls nagy s ltvnyos eredmnyeket hozott, de az igazi gyzelem a csendes, szinte szrevtlen, alzatos keresztyn misszi eredmnye volt. Ez utbbi minden keresztyn ktelessge volt. Az let minden terlett tfogta, mindentt ott volt, mindig ott volt s jobban megtallta a hangot az emberekhez. A misszi mindkt formjra szksg volt, egymst kiegsztettk. A Szentllek kitltetse utn Jeruzslemben megtrt s megkeresztelkedett hromezer zsid s prozelita nem jeruzslemi illetsg rsznek hazatrse utn nyomban megkezdte lakhelyn a misszit. A diszpra zsidsgban ettl kezdve a keresztynsg jelen volt. Az sgylekezettel s magval Jeruzslemmel polt kapcsolatok rvn a diaszprban terjedt a keresztynsg, mieltt valakinek is eszbe jutott volna szervezett misszit kezdeni. Az jszvetsg kimondottan egyhztrtneti cllal megrt Apostolok cselekedeteirl rott knyve a keresztyn misszi kibontakozsnak szakaszait trgyalja. A Jeruzslemben terjed keresztynsg kihvta a zsidk gyllett. Istvn vrtan hallt tfog ldzs kvette Jeruzslemben, st a diaszprban is, hiszen Sault ezzel a feladattal kldtk Damaszkuszba a zsid vezetk. Teht ekkor mr a diaszprban is szmottev keresztynsggel szmoltak a Nagytancs vezeti. Jeruzslembl azok a keresztynek, akiket az ldzs fenyegetett, elmenekltek Jdeba s Samriba s misszionriusokk vltak. Akaratuk ellenre kerltek teht a misszii munkamezre, de ott lttk annak lehetsgt, s elkezdtk az evanglium hirdetst. Nagy eredmny volt az is, hogy Samriban is menekltek, ahov zsidk nem szvesen mentek, mg nagyobb, hogy ott Krisztust prdikltk. Az eredmny mindentt meglep volt. Sokan hitre jutottak, kitltetett a Szentllek rjuk, csodk trtntek s a lelki ajndkok is nekik is ppen gy adattak, mint a jeruzslemieknek. Ezzel az r Jzus ltal parancsolt msodik misszii krben a munka megindult. A samaritnusoktl mr csak egy lps volt a pognyokig, de ez a lps sokig vratott magra, mert olyan mrhetetlen volt a tvolsg zsidk s pognyok kztt. A pognymisszira Isten klnleges eszkzk segtsgvel igyekezett rvezetni a mg kizrlag zsidkbl s kis rszben samaritnusokbl ll skeresztynsget. Jzus parancsai, a keresztsg szereztetsi igi mind kevsnek bizonyultak a vlasztvonal ttrshez. Pter s a pogny Kornliusz szzados ltomsa (ApCsel. 10) s ennek nyomn Pter prdiklsa Kornliusz hzban,
18

flrerthetetlenl jelezte Isten akaratt. De a zsidkeresztyneknek ez mg gy is kevs volt. Csodlkoztak, Istent dicstettk, mikor lttk, hogy a pognyok megtrnek Kornliusz hzban, st Isten a Szentlelket is adja nekik, m ezen tl nem mentek. Kornliusz jelbl kegyes kurizum lett volna, ha Isten nem tmaszt apostolt a pognyoknak. A keresztynsgbl pedig zsid szekta lett volna a pognyok megtrse nlkl. c. A misszi kiszlestse Pl apostol mkdse ltal Pl szletsnek idpontja ismeretlen. Tarzus nev gazdag kiktvrosban szletett jmd farizeus csaldbl. Csaldja rmai polgrjoggal brt, ami jelents kivltsgokat biztostott neki. Tanult mestersge storkszt iparos1 volt, de amellett rabbinvendk volt Jeruzslemben Istvn vrtan megkvezse idejn. Pl akkor mg a zsidk els kirlynak neve utn Saulnak hvtk jelen volt s helyeselte Istvn kivgzst s a nyomn tmadt ldzst. Maga jelentkezett a Nagytancsnl, hogy kldjk ki t inkviztori (hitnyomozi) felhatalmazssal a diaszprba, hogy felkutassa a keresztyneket, s fogolyknt Jeruzslembe vigye ket. Kldetse els llomsa, Damaszkusz eltt azonban Saul megtrt (ApCsel. 9). Hrom vig Arbiban lt, bizonyos idt Jeruzslemben s szlvrosban tlttt. 44 utn indult Barnabssal Antiochibl2 els misszii tjra. Cljuk a diaszpra zsidsgbl alakult keresztyn gylekezetek felkeresse s hitbeli erstse volt. ket az antiochiai zsidkeresztyn gylekezet mr kifejezetten misszii cllal kldte, nem valamilyen ms utazs, vagy ppen menekls kapcsn vltak misszionriusokk. Az antiochiai keresztynek megbzsa azonban mg a zsidk kztti misszira terjedt ki. A misszii t sorn derlt ki, hogy Isten a pognyokhoz is kldte ket, s a pognyok is szvesen fogadjk az evangliumot, st szvesebben, mint a zsidk. Az ApCsel. Pl hrom misszii tjt rja le. Ennek sorn Kis-zsit, a mai Grgorszg tengerparti vrosait, Ciprust, Krtt, Mltt, rintette vagy jrta be, kzben tbbszr megfordult Jeruzslemben, s gy jutott el Rmba fogolyknt 60 krl. Rmban kt vig volt vizsglati fogsgban. A pli levelekbl s Biblin kvli forrsokbl tudjuk, hogy els rmai fogsgbl kiszabadult Pl, megfordult Hispniban (a mai Spanyolorszg) s 64-ben a Nr csszr ltal rendezett keresztynldzs idejn vgeztk ki Rmban. Pl volt az az apostol, aki Krisztus tantsait taln a legmlyebben megrtette, s annak kvetkezmnyeit a legbtrabban lemerte vonni. Pl teolgija tette lehetv, hogy a keresztynsget a pognyok is elfogadjk. Pl
1 2

jabb szvegmagyarzat szerint nem storksztt, hanem ismeretlen ipargat jelent a grg sz. Antiochiban neveztk a Krisztus kvetit elszr keresztyn-nek (ApCsel 11, 26), ami grgl christianos volt s azt jelentette, hogy Krisztus-kvet. A sz latin vltozata christianus, ebbl lett a szlv krisztyn sz, amibl a magyar, elbb kirisztyn, majd keresztyn. A XVII. szzad elejn a katolikusok, gy Pzmny Pter is keresztyn szt hasznlt. Az els rmai katolikus bibliafordts (1626) cmlapjn is keresztyn sz ll. Ksbb az ellenreformci a kereszt szt akarta belemagyarzni a szba s kpezte a keresztny vltozatot. Ennek lehetett olyan nyelvi elzmnye is, mint a Sebestyn s Sebestny sz vltozatai.

19

tantsaiban rajzoldik ki a jellemzen keresztyn teolgia. Az els misszii t utn Jeruzslemben tartott apostoli gylsen (ApCsel. 15) Pl kivvta, hogy elismerjk: a zsid trvnyvalls Krisztus halla ltal rvnyt vesztette, teht a pognybl keresztynn megtrkre nem knyszerthet. Ezzel a keresztynsg teolgiailag elvlt a zsidsgtl. A keresztynsg eltt megnylt a lehetsg arra, hogy a pognyok elfogadjk, s vilgvalls lehessen. Ha a zsidkeresztynek llspontja volna rvnyben, akkor a pognyok megtrse eltt ugyanazok az akadlyok tornyosultak volna, mint korbban a zsidsgba megtrk eltt. Nem kellett ezentl a keresztyneknek egy np, a zsid np tagjaiv lennik. Az egyhz tagsga minden npbl toborozdhatott. Pl leveleiben lerakta a minden npbl, zsidbl s nem-zsidbl alakult keresztynsgnek a krnyez vilgban lse szablyait. Felelt a felvetdtt krdsekre, s meghatrozta a keresztynek magatartst nemcsak konkrtan egyes akkori krdsek kapcsn, hanem elvi skon is. gy a filozfihoz, a pogny vallsokhoz, a vilgi hatsghoz, maghoz a zsidsghoz val viszonyt. De a keresztynek htkznapi letnek igen sok vonatkozsban utat mutatott. A zsid trvnyeknek a keresztynekre rvnytelen volta kimondsa mellett msik az egyhz jvje s misszija szempontjbl dnt tantsa Krisztus visszajvetelrl (parusirl) szlt. Az skeresztynek eleinte egszen kzelinek gondoltk Krisztus visszajvetelt, aki akkor nagy tletet tart. Ez a felfogs rtelmetlenn tette a munkt, innen volt rszben kezdeti vagyonkzssgk. Pl szembeszllt az tletet vr s dolgozni nem akar szemllettel. De a kszbn llnak tartott vgtlet a misszit is feleslegess tette volna. Pl ezzel szemben azt vallotta kezdetben, hogy Krisztus visszajvetele ugyan kszbn ll s mg az nemzedkk fldi letben bekvetkezik, de annl nagyobb buzgalommal kell vgezni a misszit, hogy az addig adott kegyelmi idben minl tbben megtrhessenek. Pl ksi bizonysgttelbl ltszik, hogy a Krisztus visszajvetelnek idpontja kitoldsval szmol, m ez nem keserti el, st rl a kegyelmi id meghosszabbodsnak. A keresztynek ktelessge, hogy lzas igyekezettel hasznljk fel a kegyelmi idt az evangliumnak minden nphez val eljuttatsra. Pl teolgija alkalmass tette a keresztynsget arra, hogy hosszabb ideig tart munklkodsra rendezkedjen be. Ez a szolglat jegyben kell, hogy elteljen. A keresztyn misszi nagy lendletet vett mr Pl mkdse idejn. A birodalom hatrain is tl terjedt a kvetkez szzadokban az evanglium. Perzsiban s Armniban (rmnyorszg) a III. szzadban nemcsak hogy keresztynek voltak, hanem Armnia 290-300 krl llamvallss tette a keresztynsget. A rmai birodalomban az ldzsek ellenre gy megersdtt a keresztynsg, hogy 313-ban szabad vallsgyakorlatot kapott. Mindez a misszi eredmnye volt.

20

7. A KERESZTYN MISSZI SIKEREINEK TITKA

Ha sszehasonltjuk a Jzus Krisztusrl s a keresztynsgrl eddig elmondottakat az antik trsadalomrl, vallsokrl, vilgnzetrl, azok vlsgmozzanatairl mondottakkal, rgtn ltjuk a keresztyn misszi sikernek titkait. A keresztynsg sikernek titka abban rejlett, hogy ms volt, mint az antikvits. A keresztynsg maga sem jtt r knnyen, hogy mennyire ms. Ahhoz, hogy erre rjjjenek a keresztynek, teolgiai munkssgra volt szksg. A teolgiai eszmlkeds pedig tudatostotta s programm tette a mss ltelt. Pl lte meg s tantotta kvetkezetesen elszr a keresztynsg ms voltt. a. A keresztynsg sikernek els titka j kzssgforml erejben rejlett. Az antikvits vlsgnak kvetkeztben a rgi kzssg felbomlott. A rabszolgk tmegt erszakkal szaktottk ki kzssgkbl s vittk rabszolgnak, vagyis a gykrtelen ltbizonytalansgba. A vrosok lakossga sok rszben az oda meneklt tnkrement kisemberekbl duzzadt fel. Mr volt sz a rmai birodalom vrosiasodsnak rnyoldalairl. A falusi, kisvrosi otthonukat, rokoni kzssgk biztonsgt, vdelmet ad melegt elvesztett vroslak antik szabad ltbizonytalansga ismeretes. A munknak nem volt becslete, de a vrosi lumpenproletr szabadok a kzssg hinyt, az egyedlltet, hogy senkihez sem tartoztak, senki sem trdtt velk, knznak talltk. A katonk kzssgi szelleme sem ptolta a zsoldos szmra az igazi kzssget. A kiszolglt katonk (veternok) ugyan birtokot kaptak, de nem szlhelykn, ahol rokonsguk volt, hanem valahol a birodalomban. Ahol fldet kapott a vetern, ott knytelen volt latinul beszlve keleten grgl betagoldni egy idegen krnyezetbe, mert msknt nyelvileg sem rtette volna meg amazokat. Ez a birodalom gyors romanizlst elsegtette, de a veternok idegenek, gykrtelenek maradtak krnyezetkben. A vrosiasods kvetkeztben a szabad kereskedk, hajsok, kzmvesek is kltztek egyik helyrl a msikra, ahogy meglhetsk kvnta. Mivel az antikvits vlsga ppen a vrosokban volt elviselhetetlen, a keresztynsg a vrosokban terjedt. Pl apostol mindig vrosokban mkdtt. A keresztynsg az korban tipikusan vrosi valls volt. A keresztynsg az elvesztett vrsgi kzssg helyett a megvltottak szeretetkzssgt teremtette meg. Krisztusban teht nincs tbb sem zsid, sem grg, nincs sem szolga, sem szabad, nincs sem frfi, sem n, mert ti MINDNYJAN EGYEK VAGYTOK A KRISZTUS JZUSBAN (Gal 3, 28). A pli levelek tele vannak az j kzssg kinyilatkoztatsaival. Nyelvi, kulturlis, szocilis, genercis s nemek kzti ellentteket oldott fel a keresztynsg nmagn bell. Termelsi kzssget ltrehozni az akkori szabadok nem tudtak, de fogyaszti kzssget igen. Feleslegket az els idben egyes buzg keresztynek mindenket a kzssg rendelkezsre
21

bocstottk, hogy egytt hasznljk fel fogyasztsra. A sajt kreiknek szegnyeirl gondoskodtak. m ez a diaknia egy j kzssg polsa meglse szolglatban llt, nemcsak az volt a clja, hogy ne legyen kztk szklkd. A rokoni kzssg helyett egyszerre egy vd, segt, megrt s rokoninl sokkal jobban szeretni tud kzssgben tallta magt a megtrt ember. Ezt az j kzssget gy hvtk, hogy gylekezet, ekklszia, egyhz. Dbbenetes hatsa volt a keresztynek szeretetkzssgnek az antikvits vilgban. A szeretetbl vgzett szolglat ott ismeretlen volt. A trsadalmi, vagyoni, szrmazsi, letkorbeli, nemi klnbsgek bntak voltak. A keresztynsg nem, szmolta fel a rabszolgasgot. Nem hirdetett rabszolga-felszabadtst, st a keresztynsg llamvallss ltele utn is megmaradt az els vezredben. De a keresztynek sajt krkben lelkileg oldottk meg a rabszolgk helyzett. Maguk krben egyenl TESTVRNEK tartottk a rabszolgt. A r s a rabszolga egytt szolglt az rnak, ha keresztyn lett a rabszolgatart is. Mg az sem volt ktelez, hogy felszabadtsa rabszolgit az ilyen, de testvrknt bnt a rabszolgkkal. A keresztyn rabszolga hitetlen urnak is engedelmessggel tartozott, s taln e magatartsval nyerte meg Krisztusnak azt. A keresztynsg nem volt lzad valls, akkor nem volt lehetsges a trsadalmat msknt berendezni s azt tudomsul vette a keresztynsg. De tudatilag megoldotta e problmt. Ezt lehetne ncsalsnak nevezni, de igaztalanul. Azok az emberek boldognak reztk magukat. b. A siker msik titka a trtnelmi fejlds rtkels volt. Az antik vilgnzet a trtnelmet nmagban visszatr, kittalan, nmagt ismtl folyamatnak tekintette. A keresztynek egyenes vonalban elre halad folyamatnak tekintettk a trtnelmet. Isten a teremts utn a bneset ellenre kijelentette magt az embernek s a szabadtst munklta, mg vgl Krisztust is elkldte, hogy megvltsa a vilgot. Krisztus visszajvetelre vrva, felelsen szolglva tartottak a keresztynek egy boldogabb vilgkorszak fel. Ami mgttem van, azt elfelejtve, ami pedig elttem van, annak nekifeszlve futok egyenest a cl fel, Isten mennyei elhvsnak jutalmrt a Krisztus Jzusban (Fil 3, 14) rja Pl apostol. A lineris (egyenes vonal) trtnetszemllet klnsen az intellektueleket vonzotta. c. A keresztyn nnepls a siker harmadik titka. A pogny vallsok s a filozfia a sivr s remnytelen letbl a mmorban s a hallban ltott meneklsi lehetsget. A hall flelmetes s megolds nlkli alvilgi letet knlt, mgis szmosan menekltek bele nknt. Az korban a pognyok kztt divat s elfogadott megoldsi lehetsg volt az ngyilkossg. A mmorba menekls csak rvid idre szlt, de gy reztk: megri. A pogny vallsok nnepei ezt a mmorban az istenekhez trtn emelkedst szolgltk. Ez a mmor ltrejhetett sokfle mdon: alkohol, tnc, hipnotikus
22

cselekmnyek nkvlete ltal s szexulis ton egyarnt. Az ember ilyenkor gy rezte, hogy tallkozik az istensggel, maga is megistenl, eggyolvad egy rvid idre. A talajtalan ember meneklsi ksrletei ezek. Ezzel szemben a keresztyn nnepeket az Isten knyrl szeretetrl szl evanglium, a Krisztusban megjelent dvzt kegyelem hirdetse tette benssgesen rvendezv. A keresztyn nnepls msik megragadja a kzssg meglsnek fokozott lehetsge volt. Lehet jobb az let, mert Krisztusban mindenre van er. d. A siker negyedik titka a keresztynsg legnagyobb mondanivaljban rejlett: Isten ms, mint az ember. Isten a kijelents szerint mindig ms, mint az ember. Az ember soha sem lesz Isten. A mmor s a pogny kultuszok praktiki (mesterkedsei) sem kpesek arra, hogy az embert istenn emeljk, mg ha rvid idre is. De Krisztusban emberr szletett az Isten azrt, hogy megvltsa az embert. A megvltott ember ugyan ember marad, de a vltsg rk boldogsgot ad, nem gy, mint a mmor pillanatnyi megistenlse a pogny vallsokban. A keresztynsgnek ez a tantsa eleinte elspr ervel gyzedelmeskedett az antik vilg vltsgvallsainak s titkos vallsainak hkuszpkuszai felett. gy ltszott, hogy ki is spri ezeket a vilgbl. Sajnos, nem ez trtnt. A keresztynsg llamvallss ltele utn sokan trtek az egyhzba rdekbl, ksbbi vtizedekben egyenesen knyszerbl s vittk magukkal a pogny vallsi kpzeteket. A legrosszabb az lett, hogy keresztyn mzba burkoltk mindezt a pognysgot, mert az ember, a meg nem vltott bns ember nem mond le a megistenls lehetsgrl. Nem vletlen, hogy a bneset trtnetnek lersban azt olvassuk, hogy a Stn a megistenls felkiltsval vette r az engedetlensgre az embert: Olyanok lesztek, mint az Isten! (1Mz 3, 5).

8. KERESZTYNLDZSEK
A keresztynek ldzst a zsidk kezdtk el. Vallsi-nemzeti okok jtszottak kzre tbbnyire egyttesen. A Jeruzslemi gylekezet ldzsnek fbb mozzanatait az arrl szl fejezetben trgyaltam. Az ApCsel tudst bennnket a diaszprban l zsidsg kezdeti keresztynldzsrl. Ezek eleinte sztns terrorcselekmnyek voltak, de mr Pl tapasztalta, hogy sajt fajtja a maga szvssgval s mdszeressgvel kszl arra, hogy a keresztynsget lehetetlenn tegye. A keresztyn gylekezetnek a zsinaggkbl val kirekesztse mr Pl idejn megtrtnt mindentt. A pognyok rszrl Efzusban kitrt keresztynldzsrl olvasunk az ApCsel-ben. Ez azonban az Efzusi Diana istenn templomnak kicsinytett msait kszt Demeter tvs kenyrfltsbl fakadt. Demeter s tvstrsai meglhetsket fltettk.

23

A rmai hatsg 60 tjig azt hitte, hogy a keresztynsg a zsidsg egyik szektja, s gy a zsidk engedlyezett valls jellegt a keresztynsgre is rvnyesnek tartotta. A zavargsokat a hatsg megfkezte s a keresztyneket vdelmbe vette. A Demeter lztsra kitr zavargst is a hatsg fkezte meg. A zsidkkal szemben is vdte a hatsg a keresztyneket, mert a zsidsgon belli nyugtalansgot ltott benne, ami egybknt nem volt szokatlan vallsi nemzeti okok miatt a zsidsgban. Plt a hatsg vdte meg szmos esetben a zsidktl. Harmadik trt tja utn a zsidk meg akartk kvezni Plt a jeruzslemi templomnl. A rmai helyrsg mentette meg. A rmai helytartk fellebbezsnek helyt adva Rmba kldtk, hogy a csszr tljen felette. Ez az tlet felments volt, de a rmai birodalom a vallskevereds (szinkretizmus) miatt vallsilag trelmes volt, ahol vallsldzs nem volt, hacsak politikailag nem tartottak veszlyesnek egy vallst. A keresztynsg ldzse a rmai birodalom szellemi struktrjbl elkerlhetetlenl kvetkezett. Krisztus ugyan engedelmes (lojlis) volt a rmai uralom irnt. Amikor a farizeusok megkrdeztk, hogy szabad-e adt fizetni a csszrnak, azt vlaszolta: Adjtok meg a csszrnak, ami a csszr, s Istennek, ami az Isten. Ezzel elhatrolta magt mindenfle lzad messismozgalomtl. Pl a Rmai levl 13. rszben kifejtett felssgrl szl tanban egyenesen gy vitte tovbb a krisztusi vonalat: Minden llek engedelmeskedjk a felettes hatalmaknak, mert nincs hatalom mstl, mint Istentl, ami hatalom pedig van, az az Istentl rendeltetett Adjtok meg mindenkinek, amivel tartoztok: akinek az adval, annak az adt, akinek a vmmal, annak a vmot, akinek a flelemmel, annak a flelmet, akinek pedig tisztelettel, a tiszteletet (1., 7. vers). Korn kialakult az a rendtarts is, hogy a keresztynek imdkoztak az emberekrt, az uralkodkrt s a hatsgrt mr Pl s Pter idejben (1Tim 2, 1-2; 1Pt 7, 17). Az llami ldzsek idejn a keresztyn apologtk (hitvdk) is szntelenl arra hivatkoztak frzisaikban, hogy a keresztynek a legjobb alattvalk. A rmai birodalom mgis az llamrendet felforgat lzadkat ltott a keresztynekben. Ennek alapvet oka az volt, hogy a keresztynek megtagadtk a csszr imdst. A csszrkultusz keleti eredet volt. A rmai birodalmat megelz keleti uralkodkat ltalban isten finak tartottk, s istenknt imdtk, hdoltak neki. Az alattvali engedelmessg kifejezse, szemlyi kultusz volt ez vallsi formban. Az els rmai csszr Augustus, a birodalom j alapon trtn sszeforrasztsa rdekben szvesen vette, ha t istenknt tisztelik. Ez mg nem volt szervezett kultusz, csak gy nevezhettk, gy hdoltak neki. Az Augustus nevet is ekkor kapta a szentustl. Utda, Tiberius, akinek uralkodsa alatt az r Jzust megfesztettk, rendeletileg kimondta, hogy a halott Augustus szelleme (gniusza) az istenek kz emelkedett s felvettk Augustust a hivatalos rmai istenek nvsorba. A csszrkultusz fejldsnek szakaszai nagyjbl egybeesnek a keresztynldzs fbb szakaszaival, ezrt azokrl ott szlok mg.

24

A keresztynek ppen Krisztus parancsa alapjn knytelenek voltak elutastani a csszr gniusznak imdst. Az ad a csszr volt, de az imdat Isten. A hatsgok ezrt a keresztyneket llamellenessggel, felsgsrtssel, s ateizmussal vdoltk. A hatsg eltti jogi eljrs sorn, ha megllaptottk a vdlottak keresztyn voltt, s ha azok vallsukat nem voltak hajlandk elhagyni s ldozni a csszr szobra eltt, akkor ltalban klnbz hallnemekkel trtn kivgzsre tltk ket (lefejezs, cirkuszi vadllatok el vets, meggets, s keresztrefeszts). Enyht krlmnyek figyelembevtele esetn a keresztyneket szmzetsre, bnyban val knyszermunkra, a lnyokat pedig nyilvnoshzakba val kldsre tltk. A pogny cscselk a hatsgi vdakon tl mindenfle aljas s kptelen vdakkal illette a keresztyneket, s a hatsgokat sokszor meg sem vrva, kirabolta s meglincselte a keresztyneket. A keresztynldzs okt sszegezve, a keresztynek ms-voltban ltjuk. Az els hatsgi keresztynldzs Nr csszr uralkodsnak idejn robbant ki. Ennek az ldzsnek az oka mg nem a csszrkultusz volt. A csszr mnikus volt, s szrakozsbl 64 jliusban felgyjtatta Rmt. A tzvsz nagy puszttst vitt vgbe, s a np lzadozva kereste a gyjtogatkat. A gyan a csszrra tereldtt. Nrnak ekkor bnbakra volt szksge, hogy elterelje magrl a gyant. Valsznleg a csszr prozelita felesge, Popea Sabina keresztynek irnti zsidgylletbl tancsolta Nrnak, hogy a gyjtogatst fogja a keresztynekre. Nr szadista hbortjnak megfelelen vlogatott knzsokkal vgeztk ki a keresztyneket. A csszri palota kertjben szurokba mrtott eleven keresztyneket gyjtottak meg fklyaknt, msokat vadllatok brbe varrtak s vadllatokat engedtek rjuk, a keresztrefeszts s a lefejezs a szoksos kivgzsi mdokhoz szmthatk. A Nr alatti ldzs nem tartott sokig, s utna hosszabb nyugalmi idszak kvetkezett. A hatsgok s a cscselk mr tudta, hogy a keresztynek nem azonosak a zsidkkal, s a zsidk vallsi kivltsgai rjuk nem rvnyesek. A veszly llandan a keresztynek feje felett lebegett. A kvetkez ldzs mr a csszrkultusz megtagadsa miatt bontakozott ki. Domitianus csszr 95ben elrendelte az l csszr gniusznak istenknt val tisztelett. Ettl kezdve az l csszr szobra eltt is kellett ldozatot bemutatni, s ekkor mr ktelez volt az ldozat bemutatsa. A csszr hatalma zlogt ltta a csszrkultuszban. Rendelett uralkodsa vgn adta ki, amikor nagyon bizonytalan volt mindenki irnt s mindentt engedetlensget gyantott. A keresztynldzs klnsen a keleti tartomnyokban volt ers, ahol az emberek tudatban az uralkod kultusznak rgi hagyomnya volt. A rmai jogrend arculcsapsval a keresztyneket nvtelen feljelents alapjn is vd al helyeztk. Felteheten ennek az ldzsnek esett ldozatul az agg Jnos apostol, az evanglium s a Jelensek knyvnek rja. Trajanus csszr (98-117) adta ki 111-113 kztt az els rendeletet, amely a keresztynekkel szembeni hatsgi eljrst szablyozta. Trajanus hadvezrbl lett csszr, rendelete nem volt jogi alkots, hanem katons rendelet kiadvnya.
25

Eszerint a keresztyn vallshoz val tartozs nmagban bntetend, de a nvtelen feljelents alapjn vd al helyezst s a gylekezetnek egyttes vd al helyezst megtiltotta. Tovbb a hatsgoknak a jvben nem ktelessge felkutatni a keresztyneket. Egybknt enyht krlmnynek nem szmtott a keresztynek letkora s neme. Csak akkor menekltek meg, ha megtagadtk hitket, s ldozatot mutattak be a csszr szobra eltt. Trajanus rendelete az akkorra magtl is ersen mrskldtt keresztynldzst korltok kz szortotta. A kvetkez csszrok aztn hol elnzk voltak a keresztynek irnt, hol szigorsgot kveteltek helytartiktl. Ezek az ldzsek azonban nem voltak az egsz birodalomra kiterjedek s nagy mretek. Mindenesetre a keresztynek lland ltbizonytalansgban ltek. Kln szint kpvisel Septimius Severus (193-211) csszr vallspolitikja, aki megtiltotta a keresztyn hitre trst. Ez az szak-afrikai fnciai eredet csszr a birodalom lelki vlsgt a keleti vallsok s a csszrkultusz erstsvel kvnta lekzdeni. A birodalom egyestse rdekben megszntette a klnbsget Itlia s a tbbi tartomnyok kztt; a rmai polgrjogot minden szabadnak megadta. A birodalom bels megszilrdtsnak szndka vezette Decius csszrt 250-ben, hogy vallsi tren egszen j helyzetet teremtsen. A Septimius Severus s utdai ltal felkarolt keleti kultuszok ellen fordult s a keresztynsg ellen, mint amelyek bomlasztjk a birodalmat. rendelte el, hogy a csszr szobra eltt ldozkrl listt kellett vezetni, gy szmon tarthat legyen, hogy kik ldoztak a csszr gniusznak. A csszrkultusznak eltrbe lltstl vrta a birodalom helyzetnek megersdst. Az ldzs az egsz birodalom tfogta, s soha nem ltott mdszeressggel folyt. Decius utda, Valerianus az egyhz vezetinek kiirtst clozta rendeleteivel, hogy gy megsemmist csapst mrjen a keresztynsgre. Klnleges knzsokkal igyekeztek az elfogott keresztyneket hitk megtagadsra brni. rthet, hogy a keresztynek kztt emelkedett az elbukottak (lapsi) szma, akik hogy letket mentsk valami mdon megtagadtk keresztynsgket. A lapsi nemei: 1. akik valban ldoztak a csszr szobra eltt; 2. akik megvesztegetssel bizonytvnyt szereztek arrl, hogy ldoztak; 3. akik megvesztegetssel felcsempsztettk nevket az ldozottak listjra; 4. akik a szentiratokat tadtk a hatsgoknak. A gylekezet bnbnat utn a 2-3. elkvetit visszavette, de az 1. s 4. elkvetjt nem. Az ldzsek sorn vrtanuknak (martyr) neveztk azokat, akik letk felldozsa rn is hek maradtak Krisztushoz, azokat pedig, akik mrtriumot nem, de fogsgot vagy mg knzst, bntalmazst is szenvedtek, hitvallknak (confessor). A Decius s Valerianus korszak keresztynldzs 260-ban Valerianus hallval vget rt, s utna 40 ves nyugalmi idszak kvetkezett. A rmai birodalomban 313 eltt az utols s egyben legvresebb keresztynldzs Diocletianus csszr uralkodsa vgn kezddtt. 303-ban az uralkod rendeletre alaposan tgondolt tervek alapjn akartk az egyhzat teljesen megsemmisteni. Diocletianus 305-ben lemondott, ezzel az ldzs
26

Nyugaton gyakorlatilag megsznt. A birodalom egyb terletein azonban ekkor trscsszrok uralkodtak, s ezek nem mindegyike szntette meg azonnal a keresztynldzst. Vgl ngy trsuralkod 311-ben kiadta az els trelmi rendeletet, amely a keresztynsget engedlyezett vallss (religio licita) nyilvntotta. 313-ban Constantinus s Licinius csszr kzsen kiadta a milni rendelete, amely a keresztynsgnek teljes vallsszabadsgot biztostott, olyat, mint a pogny vallsoknak. Az egyhztrtnet ezt az esemnyt nevezi konstantinuszi fordulatnak. Az egyhz ettl kezdve j fejldsi szakaszba lpett.

9. AZ KATOLICIZMUS 313-IG
Az skeresztyn egyhzat 160-180 kztt (ms vlemny szerint 150-200 kztt) az katolikus1 egyhz vltotta fel. A keresztynsg nagy bels fejldsen ment keresztl ez id alatt. A Szentllek kzvetlen fegyelme s vezetse alatt ll skeresztyn egyhz helyre egy intzmnyestett egyhz lpett. A vltozs els oka Krisztus visszajvetelnek (parusia) kitoldsa volt. A keresztynek eredetileg egszen kzelinek hittk Krisztus dicssges visszajvetelt, s rvidtvra kellett berendezkednie az egyhznak. Msik oka a vltozsoknak a zsidsg, a pogny vallsok, gnzis s a pogny filozfia rszrl a keresztynsget rt tmadsokban rejlik. Harmadik oka a keresztynsgen bell keletkezett irnyzatok tmadsainak visszaversre tett ksrletekben keresend. A keresztynsgen bell tmadt irnyzatok kzl Marcion keresztyn gnzisa volt a legveszedelmesebb. Mindezek nyomn az egyhzban megindult a teolgiai eszmlkeds. A Biblia maga mg nem teolgia, hanem konkrt helyzetekre vonatkoz konkrt eligaztst tartalmaz zenet. A Biblia iratai sajt korukbl rthetk meg. Ksbb krdsek tmadtak, amiket meg kellett vlaszolni a Biblibl. A megvlaszolt krdsek nyomn jabb krdsek tmadtak, amik azeltt nem is voltak krdsek. Egyre bvebb ltalnos rvny elvi magyarzatokra volt szksg. Ezzel a teolgia, mint keresztyn tanrendszer, kibontakozott.
1

Eredetileg katholikus-nak rtk magyarul ezt a grg szt, ami egyetemes-t, egysges egsz-et jelent. A rgi magyar nyelvben kznsges-nek fordtottk. A kznsges sz rtelme azonban mra megvltozott. Katolikus az egyhz jelzje volt (katholik ekklszia) rgtl, de nem kezdettl. Az katolicizmus sem azonos a keresztynsggel, hiszen ksbbi kpzdmny. Az Apostoli Hitvalls grg szvegben viszont mr a katolikus sz szerepel. A reformtorok ragaszkodtak ahhoz, hogy a reformci egyhzai a katolikus = egyetemes egyhzba tartoznak. A rmai katolikus elnevezs nellentmondst hordoz, mert ha katolikus, akkor nem lenne szabad egy jelzvel rmaira szkteni. A nv viszont megvan s a rmai ppt egyhzfknt elismer egyhzat jelli. Igaz, hogy nem nmaga adta neve a rmai katolikus egyhznak ez. katolikus egyhznak nevezi magt s az egyhz egyetemessgre irnyul ignyt fejezi ki ezzel. Az ortodox egyhz is rmai katolikusnak nevezi a pps egyhzat, amiben megegyezik szhasznlata a protestns egyhzakval. Oka az elbbiekbl kiderl. Mind az ortodox egyhz, mint a protestns egyhzak katolikusnak tartjk magukat. Kln rdekessg, hogy a monofizita rmny egyhz feje katholikosz cmet visel, teht nem patriarcha vagy ppa, hanem katholikosz, jabb rsmddal katolikosz. Az oikumen grg sz szinonimja a katholik sznak s ebben az alakban mindkett nnem mellknv. Az egyetemes zsinatokat viszont nem katolikus zsinatoknak, hanem kumenikus (az oikumen-bl) zsinatoknak nevezik.

27

De felvetdtt a krds, hogy ki magyarzza helyesen a Szentrst? Olyan tekintlyre volt szksg, amely a Biblia igazhv (ortodox) magyarzatt s ezzel a teolgiai vitkban a dnts jogt magnak ignyelhette. A tekintly szksgessge volt az katolicizmus kialakulsnak negyedik oka. a. A Krisztus ezerves birodalma. Montanus A pognymisszi kapcsn szltam mr az skeresztyneknek arrl a vradalmrl, hogy Krisztus visszajvetele (parusia) kszbn ll. Ezt ktflekppen kpzeltk el. I. Voltak, akik Krisztus visszajvetelvel egyidben bekvetkezett vgtletet (eschatologia) vrtk. II. Msok gy hittk, hogy Krisztus visszajvetele utn ezer vig uralkodik lthat formban a szentekkel egytt a vilg felett, s csak azutn lesz a vgtlet s teremt j eget s j fldet Krisztus. Az ezerves birodalom vradalma (grgsen: chiliasmos; latinosan: millenizmus) a keresztynek uralmt ismt ktflekppen rtette: 1. a keresztynek szolglnak Krisztus uralma alatt; 2. a keresztynek politikailag uralkodnak Krisztus alatt s bosszt llnak a rajtuk elkvetett mltnytalansgokrt. Ez kt rtelmezs jelen volt az skeresztynsgben, st az katolicizmusban is. A rmai hatsgok nem lttak tisztn. A chilianismos 2. rtelmezst pedig politikai llamcsnyre val kszlsnek tekintettk, s az ldzsek idejn egyik rvk volt a keresztynek ellen. Constantinus 131 utn ppen ezrt megtiltotta az ezerves birodalom hirdetst. Montanus az ezerves birodalom vradalma alapjn kezdett mozgalmat s idzett el szakadst az egyhzban. Eredetileg egy keleti titkos valls (a szriai Cybele istenn) papja volt, s amikor 156 tjn megkeresztelkedett, a keresztvzbl kiemelkedve elkezdett nyelveken szlni. A nyelveken szls lelki ajndka akkor mr nem volt gyakori az egyhzban, ezrt az els pnksd sugallatt reztk belle, akik tani voltak. Rgtn kt n is nyelveken kezdett szlni. Ezek Montanus tantvnyaiul szegdtek nyomban, s lland ksri lettek, mint prftk. Montanus azt tantotta magrl, hogy Krisztus ltal a Jn 14, 16-ban megigrt Prtfog (Vigasztal Paraklethos). Az egyhzat si alapjaira akarta visszahelyezni Montanus. Krisztus visszajvetele szerinte kszbn ll, ezrt szigor bnbnatot, egyhzfegyelmet, nmegtartztat s nsanyargat letet kvetelt. A borivst, hsevst megtiltotta, gyakori bjtlst, a nk leftyolozst elrendelte. A hzassgot nem tiltotta meg, de nem ajnlotta; a msodik hzassgot kifejezetten tiltotta. A pognysgra emlkeztet dolgokat stninak blyegezte. A tudomnyt elvetette. A szentsgeket nem sokra tartotta; a gyermekkeresztsget pedig elutastotta. A prftasg adomnyt az egyhz ismrvnek tartotta Montanus, aki azt lltotta, hogy vezette nagykorsgra az

28

egyhzat. A vrtansg keresst ajnlotta, mert a vrtank magasabb rend dvssget nyernek. Montanus szektja kln egyhzz szervezdtt, s mindaddig megmaradt, mg a birodalmiv lett keresztyn egyhz az llam segtsgvel ki nem pusztttatta. Constantinus 313 utn megindtotta a montanistk ldzst akkor mr keresztyn oldalrl. A VI. szzadig tartottk magukat a montanistk. b. A gnzis. Marcion Az jszvetsg irataiban megjelenik a zsid s a keresztyn gnzis (ismeret) elleni kzdelem. Teht ez a tvtants a legrgibb. A gnzis nem alkotott nll vallst vagy filozfiai rendszert, hanem lskdknt ms vallsok s filozfik tantsaiban tallt tptalajra s ott burjnzott. Ezrt volt zsid, grg, egyiptomi s keresztyn gnzis. Ltszlag a zsid s a keresztyn tantsokkal tbb ponton tallkozik ez a tants, de gykerben teljesen ms s egszben pogny gondolkodsra vall. A vilg keletkezse, a rossz eredete s az attl val szabaduls llt a gnosztikusok blcseleti-valls rendszer kzppontjban. A ltezket jra s rosszra osztja fel. Isten a j, a vilg s az anyag a rossz. Ezek szemben llnak egymssal. A vilgot nem Isten teremtette, hanem egy Demiurgos nev alacsonyabb rend szellemi kzplny, vagy maga a Stn. Ezrt rossz a vilg. Az ember akkor tud megszabadulni a rossztl, ha titokzatos ismeretre (gnzisra) tesz szert. Istent kell megismerni, vele misztikusan egyeslni az eksztzisban, s akkor az ember szabad az anyagtl s szabad a rossztl, magas rend lelki letet l. A gnzis tbbnyire szigor aszkzist tantott, mskor szabadossgba csapott t. Az embereket hrom csoportba tagoltk: 1. a lelkiekre, akik a gnzis ltal mr Istenben ltek s Isten szikrja l bennk; 2. a csupn hvkre, akik nem is juthatnak a gnzis birtokba, de azrt valami alacsonyabb rend dvssget elrnek; 3. a testiekre, akik elkrhoznak. Ezek a tantsok szemben llnak a kijelentssel, mert Isten teremtette a vilgot jnak. Az ember engedetlensge miatt lett rossz, de Isten Jzus Krisztusban megvltotta a vilgot. A gnzis ezzel szemben a pogny vallsok s a filozfia nmegvltst tantotta s az embernek a megistenlst. Teht a gnzisnak sem az szvetsgi zsid vallshoz, sem a keresztynsghez a legcseklyebb kze sincs, tiszta pognysg. A gnzis els kpviseljnek az egyhzi atyk az ApCsel-ben emltett Simon mgust tartottk, de legveszedelmesebb kpviselje az egyhzon bell Marcion1 volt (85-160 kztt lt). Rmban alaptott szektt Marcion, miutn a rmai gylekezet kizrta soraibl. Marcion szerint az szvetsg istene a
grg volt s gy rtk nevt. Ha mai ember lenne, akkor Mrkin-nak rnnk. A nemzetkzi tudomnyos irodalom nvhasznlatt kvetjk azonban, ahol latin trsban Marcion-knt szerepel. Kiejtse azonban Mrkin.
1

29

teremt Isten, de kegyetlen, aki a szemet-szemrt, fogat-fogrt trvnye szellemben jr el. Vele szemben ll a jisten, aki azonos a Pl ltal Athnben ismeretlen istennek nevezett el. A jisten rejtve volt az emberek ell, mg Krisztusban leszllt a fldre. Nem szletett, nem lett emberi teste, mert az anyag rossz, gy csak ltszatteste volt. A zsid isten azonban keresztre fesztette. A kereszten elszenvedett ltszatszenveds megtrte a zsid isten hatalmt, a zsid trvny rvnye megsznt. Az dvssg felttele: hinni az gy kijelentett jistenben s Krisztusban. Krisztus visszajvetelt s a test feltmadst Marcion tagadta. Szigor aszkzist kvetelt, a hsevst, borivst, s a hzassgot tiltotta. Marcion a Szentrsbl csak az jszvetsg egy rszt fogadta el: 1. a Lukcs evangliumt s a 2. Pl 10 levelt. Ezek szvegt is tanaihoz igaztotta. Ez az els jszvetsgi knon 150 krl jtt ltre. Ezzel felvetette az jszvetsgi iratok s egyltaln a Szentrsnak Isten kijelentse alapjn az dvssg mrtkl (knon = mrnd, mrtk, norma) lltsa krdst. Marcion Pl apostolra hivatkozott mindig, de messze eltrt Pl tanaitl. Marcion kln szervezettel br egyhzat, szektt szervezett. A marcionita egyhzzal is a keresztynsg llamvallss vlsa utn az llamhatalom segtsgvel szmolt le az egyhz. c. A pogny filozfia s a keresztyn teolgia A keresztynsget az ldzsek idejn szellemi tmadsok is rtk. A pogny blcselk voltak azok, akik blcseleti alapon tmadtk a keresztynsget. Olyan kpzett keresztynek vllalkoztak a pogny filozfusok tmadsainak szellemi fegyverekkel val visszaversre, akik megtrsk eltt maguk is filozfusok voltak, vagy ha keresztynnek szlettek is, filozfiailag iskolzottak voltak. Mivel ezeknek a keresztyneknek a keresztynsg tanait ltalnossgban kellett kifejtenik, k vltak az els keresztyn teolgusokk. Hitvdknek (apologtknak) is neveztk ket. Az apostoli kor lezrdstl 600-ig terjed idszak keresztyn teolgusainak sszefoglal neve: egyhzatyk. Az apologtk gy egyhzatyk voltak, st kzlk kerltek ki az els egyhzatyk. Az egyhzatyk megksreltk a grg filozfia fogalmi nyelvre, szakkifejezseire lefordtani a keresztynsget. Ezzel a filozfiailag iskolzott pognyokat is meg akartk nyerni. Ez helyes volt. Csak nemegyszer sszekevertk a keresztynsget a pogny filozfival, s a pogny filozfit akaratlanul becsempsztk a keresztyn teolgiba. Ez klnsen Keleten, az egyhz grg nyelvnek megmaradt felben volt gy. ppen a 2. vszzad msodik fele hozta meg a nyugati egyhzaknak latin nyelvv vlst. Nyugaton a teolgira a rmai jogszi iskolzottsg s szellem lett jellemz, mg a keleti rszek teolgija filozofikus volt. Keleten a hall lett a nagy krds, mg Nyugaton majd az elgttel (satisfactio). A nyugati teolgusok gy kpzeltk a megvltst, mint egy Isten tlszke eltt lefolytatott pert, amelyen a Stn a
30

vdl, Krisztus a vd, s egyben a helyettnk eleget tev, Aki elszenvedte a bntetsnket. d. Az egyhzi tekintly kialakulsrl Az eretneksgek (szakadr irnyzatok)1, a pogny filozfia, a pogny vallsok, a zsidsg, a gnzis krdseivel szemben tekintlyre volt szksg, hogy eldnthet legyen: mi az igazhit tants. A tekintly alkot elemei: 1. A knon. Marcionnal szemben alakult ki 150 tjn. A dnt az volt egy irat kanonizlsnl, hogy az apostolok krbl szrmazott-e? A IV. szzadra kialakult az jszvetsg mai formja. 2. A hitvalls 150 tjra lnyegileg szintn kszen volt. Ez volt az n. Rmai Hitvalls. Eredetileg keresztelsi hitvalls volt. Aztn a gnzis kikszblsre, majd a Szenthromsg kihangslyozsa s Krisztus trtneti valsga kerlt bele a IV. szzadban. A rmai hitvallstl nem sokban klnbzik a ksbbi megfogalmazs, n. Apostoli Hitvalls. 3. A pspk1 a tekintly egyik dnt forrsa lett 150-200 kztt. A knon s a hitvalls alapjn dnttt az ortodox tan gyben. A pspkt az apostoli rksg (apostolica successio) tette tekintlly. Az, hogy apostolok szenteltk fel az els pspkket s azok tovbbadtk a felszentelsben nyert jogot, ami letrlhetetlen jelleget (character indelebilis) klcsnztt majd a papi rend tagjnak Augustinus megfogalmazsa szerint. A pspkk tekintlynek emelkedse a szent s zrt (hierarchikus) papi rend kialakulsra vezetett. 150-200 kztt a pspkk vezetse alatt papi szolglatot vgeztek mr a presbiterek, s flig-meddig papi szolglatot a diaknusok. Az egyetemes papsg elve s gyakorlata teht mr ekkor, s nem az llamegyhzi korszakban szakadt kett. A papi rendet klrusnak2, az egyszer hvket laosnak (np) neveztk. A klrus hatalmnak alappillrei: I. Az ortodox tan meghatrozsa II. A skramentumok kiszolgltatsa. A gnzissal szemben kezdtk a skramentumokat materilisan rtelmezni s kezelni. Kezdtek varzsszerr vlni a skramentumok, amelyek nmaguktl hatnak. Ezt a lassanknt mgikusan rtelmezett skramentum felfogst hvjuk skramentalizmusnak. Ilyen skramantumokat mr csak a klrus szolgltathatott ki.
1

Az eretnek magyar sz a hairetikos grg s annak latin megfelelje a haereticus szbl szrmazik, ami eredetileg prtember-t, prtoskod-t jelentett. 1 A pspk sz a grg episcopos (felgyel, felvigyz) szbl szrmazik. Az I. vszzadban a helyi keresztyn gylekezet vezetje, de neveztk presbteros-nak (regebb) is. A II. szzadban elvlt a kt elnevezs s az episcopos lett a magasabb rang tisztsg, akik gylekezet ln lltak. Akkor mg csak vrosokban voltak keresztyn gylekezetek. Ksbb a falvakban szervezett egyhzkzsgek lre presbitert lltottak. A rmai katolikus egyhzban ldozpap a presbiter, a protestnsoknl ltalban az egyhzkzsgi irnyt tancs vilgi tagja. 2 A kleros grg sz = ordo (rend), magistrans.

31

III. A kulcsok hatalma, az olds s kts e fldre s az rk letre volt a klrus hatalmnak vgs alappillre. Nagy a klnbsg e tren az segyhzhoz kpest. Az segyhzban eleinte a lelki adomnyok dntttk el, ki legyen a vezet. Pl maga nevezett ki nem egyszer vezetket. Ksbb ltalnos lett a vlaszts szoksa. Ha nem felelt meg valaki tisztnek, akkor letettk. Az egyetemes papsg rvnyeslt. Brki lehetett pap. A pspk gylekezeti lelksz akkor. Klrusrl teht nem beszlhetnk az skeresztynsgben. A 200-as vekben az egyetemes papsgbl annyi maradt, hogy a laikusok vlasztottk a klerikusokat, de tovbb nem volt hatalmuk a klerikusok felett, st azok uralkodtak rajtuk. A hierarchikus rend ezzel egyidben tovbb plt. A III. szzadban a nagyobb vrosok pspkei tekintlyesebbek lettek. A tartomnyi szkvrosok (metropolis = anyavros) pspkei tartomnyi fpspk (rsek1, illetve metropolita) elnevezst kaptak. A birodalom legjelentsebb 5 vrosnak pspkbl pedig patriarcha2 lett (Alexandria, Antiochia, Rma, Konstantinpoly s Jeruzslem). IV. tekintly a zsinat (grgl: synodos; latinul: concilium) volt, amelynek intzmnye az ApCsel 15-ben lert apostoli zsinatra megy vissza. Eldntend krdsekrl behat vita utn hatroztak. Dntseik 313 eltt a Szentllek fegyelme alatt voltak ktelezk. Az llamhatalom jogsegdlete akkor mg nem szerzett rvnyt zsinati hatrozatoknak.

10. KERESZTYNSG A RMAI BIRODALOMBAN 313 UTN

a. A konstantinuszi fordulat A milni rendelet a pogny vallsokkal egyenl szabad vallsgyakorlatot adott a keresztynsgnek. A pogny vallsok teht teljes jogaikban megmaradtak. A rmai birodalom gazdasgi, trsadalmi s politikai rendje, struktrja nem vltozott a keresztynsg szabad vallsgyakorlatnak megadsakor. A keresztyn egyhzon bell sem ez az n. konstantinuszi fordulat okozta a vltozsokat. Az katolikus egyhzban mr minden kszen volt erre a fordulatra. A fordulat utn elkezddtt a katolicizmus gyors kialakulsa. Az kori egyhzat a katolikus egyhz vltotta fel. Mr elzleg kialakultak a tekintlyek, a hierarchikus papi renddel s az uralkodi (monarchikus) pspki hatalommal, az egyhz tfog szervezete. Egy dolog volt, ami hinyzott az egyhz ksbbi letnek elemeibl: az llami jogsegdlet, a kard.

1 2

Fpspk = archiepiscopos, ebbl lett a szlv rsik sz s abbl a magyar rsek. Patriarcha = satya, nemzetsgf az szvetsgben, szszerinti jelentse fatya, az egyhz ilyen rtelemben hasznlja.

32

Az egyhzi tekintlyek dntseit e kortl kezdve az llam erszakszervezete segtsgvel hajtottk vgre. A keresztyn szektk ellen az egyhz hamar ignybe vette az llami hatsg tmogatst. Consantinus a keresztynsgnek megmentje volt, mikor trscsszraival, majd 313-ban egyetlen megmaradt uralkodtrsval, Liciniusszal megadta a szabad vallsgyakorlatot. De nem nzetlenl cselekedett. A keresztynsgben s az katolikus egyhzban ltta azt az ert, amellyel a birodalmat megszilrdthatja. A keresztynsg akkor a birodalom lakossgnak ugyan mg csak tized rszt hdtotta meg, de a vrosi lakossg az intelligencit meg a hadsereg jelents rszt szmthatta tagjai sorba. Nem vletlen, hogy mr 312-ben Maxentius trscsszr elleni csata eltt Krisztus nevnek grg kezdbetit (Krisztus-monogramot) festett Constantinus katoni pajzsra. A csatt megnyerte. 313 utn Constantinus a keresztyneknek egyre nagyobb befolyst biztostott a birodalomban. Keresztyn hivatalnokokat, ftisztviselket nevezett ki. A Diocletianus korban megindult ldzs alatt lerombolt keresztyn templomokat felpttette llamkltsgen. Sajt keresztyn anyjt a keresztynsg nagy tmogatjaknt lptette fel. Helna anyacsszrn a Szentfldre zarndokolt s Betlehemben Jzus szletse felttelezett helyn, a Golgotn Jzus felttelezett srja fl dszes templomokat pttetett. lltlag megtallta Krisztus igazi keresztjt. Constantinus udvarban kt keresztyn pspk, az egyiptomi szrmazs Hosius hispniai s Nikomediai Eusebius pspk kerlt s lett a csszr bizalmasa. Ezek hamar megtantottk a csszrt a keresztyn beszdmdra, ugyanakkor a csszr dicstsvel szinte a csszrkultuszt ptoltk keresztyn mdon. A keresztyn egyhzban a csszrrt val imdkozs s a hla felsfokon trtn kifejezse rthet megnyilvnulsa volt, de a csszrkultuszra kezdett emlkeztetni. A csszr maga csak hallos gyn kereszteltette meg magt. Addig katehumenus (keresztsgre kszl, hittantsban rszesl) volt. A keresztsg skramentrius-mgikus rtelme miatt bntrl ert tulajdontottak akkor mr e szentsgnek, s azrt is halasztotta a csszr halla elttre. Constantinus politikus s llamfrfi volt, aki nemigen vlogatott az eszkzkben. Gyilkossg, szszegs, erszak klnbz nemei az mdszereibl sem hinyoztak 313 utn sem. Az egyik keleti vallsnak, a keresztynsghez sokban hasonl Mithras-kultusznak (meghal s gyzelmesen feltmad Napisten kultusznak) sok hve volt a hadseregben. Constantinus apja is ennek volt a kvetje. Ez a kultusz Aurelianus csszr alatt 270-275 kztt a rmai birodalom llamvallsa volt. (A keresztynsghez sokban hasonltott. Mithras meghalt s feltmadott. A kereszt jelt s a keresztvetst hasznltk; volt keresztels s volt rvacsorhoz hasonl szent lakoma, amelyen a hvk
33

Mithrasszal egyesltek. A megvlts, jjszlets, feltmads, a vilgossg harca a sttsg ellen mind-mind beletartoztak tanaiba.) Constantinus hitben a Mithras-kultusz keveredett a keresztynsggel. Arrl termszetesen nem lehet Constantinus pognysgra kvetkeztetni, hogy a pogny templomokat is tmogatta, hiszen a pogny vallsok is szabad vallsgyakorlatot lveztek tovbbra is, s a pogny tmegek mg belpolitikai slyt kpviseltek. 323-ban Constantinus legyzte utols trscsszrt, Liciniust is. Ekkor a keresztynsget a birodalom vallsv tette, de mg nem kizrlagos joggal, a pogny vallsok szabad gyakorlata megmaradt. A keresztynsg jogi helyzete mgis risit emelkedett ezzel. A birodalom els vallsa lett. Constantinus halla utn tovbb emelkedett a keresztynsg rangja, mg 380-ban a birodalom minden llampolgrra ktelezv tette Nagy Theodosius csszr, 383-ban kiadott rendeletvel pedig a pogny vallsokat betiltotta. A keresztynsg mr sokkal elbb a 320-as vekben a pognysgot ldz valls lett. Ettl kezdve a fanatikus keresztyn cscselk pogny templomokat, mkincseket rombolt, rsos emlkeket semmistett meg, pognyokat bntalmazott. 383 utn ehhez a birodalom hatsgi segtsget is megkapta. Mindez mltatlan volt a keresztynsghez. A kulturlis rtkek pusztulsa ptolhatatlan vesztesg. E korszakban rvid uralkodsa alatt Julianus csszr (361-363) ksrelte meg a pognysg megmentst. Az uralkodsa idejn a pogny vallsok mg szabad vallsgyakorlatot lveztek hivatalosan. Julianus megcsmrltt a keresztynsgtl, s maga sohasem lett igazn keresztyn, csak sznleg. A pogny neoplatonista filozfia hve volt. Uralkodsa idejn a keresztyn egyhzat visszaszortotta. A keresztyn1 szektknak viszont kedvezett, klnsen a donatistknak. A birodalom fhivatalaiba pognyokat helyezett. Iskolai tant keresztyn nem lehetett, pogny iskolba keresztynek nem jrhattak. Jzus jvendlsnek megcfolsa cljbl parancsot adott a jeruzslemi templom felptsre. Egy fldrengs azonban a felplt falakat leomlasztotta. Julianust a keresztyn trtnetrs Julianus Apostata (hitehagyott) nven tartja szmon. Julianus ksrletnek kudarca siettette a birodalomban a pogny vallsok felszmolsra irnyul trekvseket. Constantinusszal elkezddtt az egyhzban az uralkod egyhzfsgnek kialakulsa (cezareopapizmus)2. Constantinus gy viselkedett, mint az egyhz feje. Ezt tantsban nem mondtk ki ez gyakorlati tny volt. Constantinus utdai alatt ez teljesen kifejldtt s ab kettszakadsa utn a kelet-rmai birodalomra lett jellemz. De ksbb is, ahol a grg egyhz uralkod egyhz-helyzetben volt, a vilgi uralkod volt az egyhz feje.
1

A secta latin sz eredetileg blcseleti iskolt, vilgnzeti prtot jelentett. A keresztynsg a grg hairesis sz rtelmben hasznlja = vallsi prtts, hivatalos egyhzon belli vallsi kzssg. A XX. szzad politikai nyelve is hasznlja. 2 Eredeti latin helyesrssal caesareopapismus.

34

Erre Nyugaton is trtntek ksrletek, de ott a rmai pspkbl kifejldtt patriarchiai, nyugati nevn ppai mltsg ellenllt ennek, s ppai3 uralom al vonta a keresztynsget (papalizmus). b. Szakads az egyhzfegyelem miatt. Donatus. Az ldzsek utn Donatus karthgi pspk azt kezdte hirdetni, hogy az ldzsek idejn elbukott (lapsi) klerikusokat ne vegyk vissza az egyhzba. Az ilyen pspkk ltal kiszolgltatott skramentumokat nem tartottk rvnyesnek. Donatusszal szemben Kathgnak egy msik pspke is volt Caecilianus, akit a donatistk nem ismertek el, mivel egy olyan pspk szentelte fel, aki az ldzsek idejn kiszolgltatta a szent iratokat. A donatistk szmos prthvet szereztek az ldzsek idejn llhatatosak kztt. Az gybe beavatkozott a csszr is a donatistk ellen. A dologbl egyhzszakads lett: a donatistk kln szervezkedtek. A csszr nem engedte, hogy a zsinat vagy vilgi brsg dntsn az gyben, mert az esetleg a donatistk mellett dnttt volna. Ehelyett hatsgi segdlettel ldzte az katolikus birodalmi egyhz a donatistkat. Az ldzs 380 utn ersdtt meg klnsen. Mgis a donatistk titkos egyhza az V. szzad elejig fennmaradt. Tiszteletremlt volt a donatistk llspontja, de tl szigor: nem mindenki kapja a mrtrsg adomnyt, s a bnbnatban megtr elbukottnak az egyhz bocsnatot kell, hogy adjon. Majd Isten tl felette. c. Vita a Krisztusrl szl tan miatt. Arius. Ennek a vitnak tbb szakasza volt. Alapja a grg filozfiai gondolkods trhdtsa volt a teolgiban. Olyan krdseket tettek fel, amelyek korbban eszkbe se jutottak a keresztyneknek. 260 tjn Samosatai Pl antiochiai pspk azt tantotta, hogy Isten egy szemlybl ll, a Fi (Logos) s a Szentllek ( Sofianak Blcsessgnek nevezte) Isten klnbz tulajdonsgai s nem kln szemly. A Logos a prftkban is lakott. A nzreti Jzus ember volt, aki kivl tulajdonsgaival rdemelte ki, hogy a Logos rszlljon, azaz Isten fiv fogadja. Ezt a tant a zsinatokon tltk el 264-268-ban Antiochiban. A Krisztusrl szl tan fejldsnek msik igen fontos llomsa Arius alexandriai presbiter ltal Alexandriban 320 krl kirobbantott vita volt. Arius szerint a Logos nem igazi Isten, hanem Isten teremtmnye, s gy Isten lnyeghez nem is hasonl. gy lett emberr, hogy emberi testet vett magra, de emberi lelket nem, nem abszolt erklcsi tkletessg, de telve van az arra val
3

A ppa magyar sz a grg pappas vagy papas = atya szbl ered, ugyanebbl a szbl ered a pap szavunk is. A ppa eleinte a legtekintlyesebb egyhzkzsgek lelkszit valamint tuds teolgusokat illette meg. Szvesen titulltk tiszteletk jell az ilyeneket a kortrsak minden hivatalos elrs nlkl. Az V. szzad vgtl a rmai pspk igyekezett lefoglalni e cmet. VII. Gergely (1073-1085) ppa kvetelte legenergikusabban a titulust s azt biztostotta is magnak s utdainak. De a kopt egyhz feje Egyiptomban ma is ppai cmet visel.

35

trekvssel. Erklcsi pldakp teht s nem imdand. Arius nagytekintly aszkta volt, sokan kvettk. Arius mrskeltebb hvei szerint Krisztus ugyan teremtmny, de Istenhez hasonl lnyeg (grgl: homoiusios). Ezzel szemben az ortodox llspont hangslyozta helyesen, hogy Krisztus nem teremtmny, hanem egylnyeg (homousios) az Atyval. Az ortodox tborban Athanasius alexandriai diaknus ksbb pspk lett a legharcosabb teolgus. Constantinus csszr 325-ben Nicaeaban hvta ssze az els kumenikus1 zsinatot. 250 pspk vett rszt rajta, 4 kivtelvel keletiek, holott az egyhznak akkor a birodalomban 4000 pspke volt. Ezen a zsinaton teljessggel kidomborodott Constantinus cezareopapisztikus ignye, gy viselkedett, mint egyhzf. Trnja a zsinat termben, elnklt. Nikomediai Eusebius pspk gy dvzlte, mint az egyhz bkjnek megteremtjt. A csszr szolgatrsaknak szltotta a pspkket, holott mg katekhumenus volt. A zsinat a csszr kvnsgra gy dnttt, hogy Krisztus egylnyeg az atyval; Ariust s a hasonl lnyegsget vall, mrskelt arinusokat eretneksgnek nyilvntotta s kizrta. A zsinat szerintnk helyesen s a Szentrson alapul dntst hozott. Az arinus vita mg hossz ideig tartott. Volt olyan idszak, amikor mg Constantinus letben Ariusnak adott igazat a helyi zsinat. Ksbb rvid idre az llamhatalom is tmogatta az arinizmust. A germn npek egy rsze az arinus keresztynsget vette fel. Vgl az arinizmus vszzadok mlva elenyszett, s a nicenus2 irny vlt meghatrozv. Az arinus vita Krisztus istensge, azaz isteni termszete krl folyt. A Krisztus emberi termszetrl foly vita kvette nyomon. Ennek a vitnak a sorn 377-ben s 381-ben a rmai s a konstantinpolyi kumenikus zsinaton eldntttk, hogy Krisztus valsgos ember is. Krisztus isteni s emberi termszetnek egymshoz val viszonynak vitja zrta le a krisztolgiai tanvitt. E vita Ciryllus alexandriai s Nestorius konstantinpolyi patriarcha kztt zajlott; ksbb msok is beavatkoztak. 428-ban kezddtt, de vgrvnyesen a 451-es chalcedoni zsinat mondta ki a dntst: Krisztus valsgos ember. Istensgre nzve rktl fogva szletett, s az Atyval mindenben egyenl. Embersge szerint Mritl, a Szztl s Istennek anyjtl, idben szletett. Velnk, emberekkel mindenben egyenl, kivve a bnt. Emberr ltele utn szemlynek egysge kt termszetbl ll, amelyek sszeelegythetetlen s vltozhatatlan, de egyben oszthatatlan s sztvlaszthatatlan mdon is egyeslnek egymssal. A Krisztus csak isteni, teht egy termszett vall monofizitk3 alkotjk az abesszniai, egyiptomi kopt s az rmny egyhzat napjainkig.

1 2

kumenikus = egyetemes, kz, az egsz keresztynsgre kiterjed. Nicaea-t rjk magyar szvegben Nicea-nak s a belle kpzett szt nicenus-nak 3 Monophysitismus, monophysita az eredeti rsmd.

36

Klvin Jnos reformtorunk a chalcedoni tan alapjn vlekedett Krisztus ketts termszetrl, azok egymshoz val viszonyrl. A krisztolgiai harcok szrszlhasogat viti sok energit foglaltak le, s sok szenveds forrsv vltak. A spekulatv grg gondolkods eredmnye volt, hogy ez a vita egyltaln kifejldtt.

11. A VLTSGTAN. AUGUSTINUS (AURELIUS, 354 430)

A vltsgrl szl tantsnak az volt a nagy krdse, hogy a bn s a kegyelem hogyan arnylik egymshoz. Ez azt jelentette, hogy 1. annyira bns-e az ember, hogy sajt megvltsrt semmit sem tehet s csak a kegyelemre van utalva; 2. vagy a bn ellenre maradt annyi jsg az emberben, hogy maga is kzremkdhetik az dvssg elnyersben? ltalnos vallsllektani jelensg a vltsgtan e kt krdse, amely a pogny vallsokban is jelen van. Az szvetsgi zsid vallsban is megtallhat. Jzus korban a zsidk a trvny szigor megtartsval maguk is kzre akartak mkdni abban, hogy Isten dvztse ket. Ez valjban nmegvlts lett volna. Az jszvetsgben Pl a zsidkeresztynek s a zsidk ilyen nmegvltst tant trvnyrtelmezse ellen hadakozott. A zsidkeresztynek gy rtelmeztk a megvltst, hogy azt ugyan Krisztus elvgezte, de az ember a trvny megtartsa, jcselekedetek ltal maga is kzremkdik sajt dvssge elnyersben. Pl kifejtette, hogy az ember annyira megromlott a bneset ltal, hogy kizrlag Istennek a Jzus Krisztusban megjelent kegyelme dvztheti. E kegyelmet az ember az Istentl, a Szentllek kzvettsvel kapott hit ltal fogadhatja el. Teht mg a kegyelem elfogadshoz szksges hitet is Istentl kapja az ember. Ltszlag ellenttes llspontot kpvisel az jszvetsgben Jakab apostol, aki azt hirdeti, hogy a hit nmagban holt jcselekedetek nlkl. Jakab zsidkeresztyn volt. Tantst lehetne gy rteni, hogy Pl ellen irnyul. Valjban a gnzis ellen irnyul, ami a cselekedeteket teljesen elvetette, s az ember megistenlst is titokzatos ismeret, vagy legalbb a hit ltal vlte elrhetnek. Pl s Jakab tantsainak sszevetsbl az ltszik, hogy kt irnyban hadakoznak, de nem egyms ellen. A hitet valban jcselekedetekben kell megmutatnunk, s ez kvetkezik Pl tantsbl is. Az egyhz ksbbi trtnete sorn jra eljtt ez a krds.

37

Az aszktk1, szerzetesek letszemlletben jelen volt az a trekvs, hogy az ember is teljestsen valamit dvssgrt. Mg a Krisztusrl szl tanvita le sem zrult, amikor a vltsgtan miatt tmadt vita. Keleten a legtbb egyhzatya tantotta, hogy az embernek is rsznek kell lenni a megvltsban (sznergizmus = egyttmunklkods). 411431 kztt zajlott le a nagy vita. Pelagius brit laikus aszkta, szerzetes a maga szent letbl kiindulva azt tantotta, hogy eredend bn nincsen; dm a bnesetben csak rossz pldt adott. A kegyelem pedig annyi, hogy Isten az embernek szabad akaratot adott a jt s a rosszat vlasztani, s Krisztusban pldt adott a jra. Krisztus kvetsvel az ember a fldi letben bntelensget rhet el. Pelagius npszer volt; tanai is, hiszen az ember kivlsgt dicsrte. Augustinus, az kori teolgia nagy sszefoglalja1, a legnagyobb egyhzatya szllt szembe Pelagiusszal. Augustinus, az szak-afrikai Hippo-Regius pspke, keresztyn anya s pogny apa gyermeke volt (354-430-ig lt). Meglett frfi korban sok lelki vvds s bns let utn trt meg. A pogny manicheizmus2 vallsnak s a neoplatonikus filozfinak volt elzleg kvetje. Augustinus a legjobban kpzett egyhzatya lett. Zsenilis ember, nagy szorgalommal, risi mveltsggel. Pl kegyelemtanra ptett, mert sajt letben tapasztalta, hogy mire kpes az ember, s mire kpes a kegyelem. Augustinus korbban is akart j lenni, de nem tudott a bn miatt. Csak a kegyelem ragadta ki addigi bns llapotbl. A nyugati keresztynsg 418-ban a karthgi zsinaton, a keleti a 431-ben Efzusban tartott zsinaton tlte el Pelagiust s tette magv Augustinus vltsg (bn s kegyelem) tant. A reformci eleventette fel Augustinus kegyelemtant3, mert az egyhz ksbb br Augustinust tisztelte de kegyelemtantl eltrt Pelagius irnyba. Augustinus nevhez fzdik a donatistk akkor mg mindig sok gondot okoz tantsnak lekzdse is. Augustinus a keresztyn filozfia megteremtje, s els nagy rendszeralkotja. Kr, hogy a magas filozfiai iskolzottsga olykor a teolgiba is belekeverte a filozfit. 410-ben az arinus keresztyn gtok Alarich nev kirlyuk vezetsvel vgig puszttottk Itlit, s feldltk Rmt. A rmai birodalom mindkt felre, de klnsen a nyugat-rmai birodalomra lelki sokk hatsval hatott mindez. A rmai birodalom addigi trtnetben ismeretlen dolog volt, hogy brmely ellensg Rmt hatalmba tudja kerteni. A npvndorls hullmai a birodalom
1

Aszkta = szigor lelki- s testi nsanyargat gyakorlatokat vgz s olyan letmdot l szemly. Szmos vallsban megtallhat. Clja lelki tkleteseds vallsa maradktalan megtartja. Az askein grg sz jelentse = szorgalmasan foglalkozik valamivel, gyakorol. Ld. mg a remetknl.
1 2 3

A nyugati s a keleti egyhz nll teolgiai fejldse Augustinus kortl szmthat.

A manicheusok szerint a bn a termszeti vilgban, az ember testben rejtzik. goston megklnbztette a termszetet s a bnt. B. B. Warfield szerint: a reformciban goston kegyelemtana vgs gyzelmet aratott egyhztana fltt. (Tony Lane: A ker. gond. rv. trtnete. 45. p.)

38

hatrain korbban mindig megtrtek. A pognysg a keresztynsget, a keresztynsg a mg meglv pognysgot vdolta a katasztrfrt. Alarich ugyan elvonult s Hispniban telepedett le npvel, de attl fltek, hogy ez brmikor megismtldhet. Augustinus a keresztynsg vdelmben rta Isten orszgrl4 c. mvt. A lthat s lthatatlan egyhz tana Augustinusnl s kvetkezmnyei: A kegyelem kifejtsekor hangoztatta Augustinus, hogy van lthat s lthatatlan egyhz. A lthatatlan egyhznak nem lesz tagja mindaz, aki a lthatnak tagja. Isten tudja, hogy kik a hamis keresztynek. De a donatistkkal szemben hangoztatta, hogy a lthat egyhznak nem feladata a felett tlni, hogy kiket fog Isten dvzteni. Ha teht valaki a lthat egyhz tagja akar lenni, hadd legyen, mert hiszen a lthatatlan egyhz tagjai csak azok lehetnek, akik a lthatnak is tagjai. Rma feldlsa utn ez oda mdosult, hogy az egyhznak llami hatsgi segdlettel knyszertenie is kell az embereket a lthat egyhzba val belpsre, hogy a kegyelem ott megragadhassa ket. A rmaigrg kultra fltse siettette Augustinust az erszakos trts tantsnak kimondsra. A vilg vgt ltta kzeledni Rma kirablsa utn. Ezrt akart mindenkit ervel is beknyszerteni az egyhzba, mert az htha megmenti az dvssgre. Hres mondsrl: Cogite intrare! A Lukcs 14, 23 alapjn 411ben a karthgi vitn a donatistkat kvnta a katolikus egyhzba visszatrteni. A csszri hatsg teljes szigorral lpett fel ezutn a donatistk ellen. Augustinus j szndka az egyhz terletn sok visszalsre adott okot az eretnekldzsek idejn. Augustinusra hivatkozva knoztk vagy vgeztettk ki az eretnekeket. Az egyhz klnben sohasem maga vgeztette ki az eretnekeket, mindig tadta a vilgi hatsgnak kivgzs cljbl. Kulturlis tren viszont Augustinus zsenilis megsejtsnek ksznhet a mai eurpai civilizci. Augustinus az antik vilg minden tudomnyt, mvszett, az kori rk, mrnkk munkit is bezsfolta az egyhzba. A nyugat-rmai birodalom buksval tnyleg minden elpusztult Nyugaton. Az egsz llamszervezet, kultra, technika, a vrosok mind-mind odalettek. De az egyhz megmaradt, s knyvtraiban, kolostoraiban tmentette az kori szellemi civilizci rksgt. Majd aztn, amikor az egyhz segtsgvel a feudalizmus kifejldtt a barbr llamokban, a gazdasgi fejlds kedvezre fordulvn, el lehetett venni az addigra ott teljesen elfelejtett kori kultrt s egy magasabb trsadalmi szinten lehetett alkalmazni.

12. A KERESZTYN KULTUSZ S A POGNYSG

a. A keresztyn istentisztelet Az sgylekezet istentiszteleti letrl mondottak nagyjbl az segyhz Jeruzslemen kvl l gylekezeteire is rvnyesek.
4

De Civitate Dei

39

Istentiszteleteiket hossz ideig hzaknl tartottk a keresztynek. Az apologtk mg arra hivatkoztak, hogy nekik nincsenek templomaik. Ksbb lettek istentiszteleti helyeik. Az katolicizmus kialakulsa idejn tnnek fel az els templomok, de jobbra csak 260-tl plnek nyilvnos templomaik. Az istentiszteletek idpontja a korai idszakban este volt, majd reggel knyrgseket tartottak, este volt az rvacsorval egybekttt istentisztelet. Az katolicizmus idejn az istentisztelet ttevdtt a reggeli rkra. Az rvacsors istentiszteleten csak megkereszteltek vehettek rszt. A keresztsg felvtelre kszlket katechumenusoknak neveztk s 1-2 ves oktatsban rszestettk ket. Ezen id alatt a katechumenusok az istentiszteleteken rszt vettek, de az rvacsoraoszts eltt eltvoztak. Skramentum1 kett volt: a keresztsg s az rvacsora. Az apostoli kortl volt gyermekkeresztsg is, de az ltalnosabb a felnttkeresztsg volt, mivel azokat lehetett oktatni, s hitkrl azok tehettek meggyzen vallst. A hitvalls keresztelsi hitvalls volt hossz ideig. A pognysg hatsra a keresztsgnek elg hamar kialakult a bntrl ert hordoz mgikus rtelmezse. AVI. szzadtl lesz ltalnosabb a gyermekkeresztsg. A keresztels idpontja fleg a hsvt eltti jjel s a rkvetkez 50 nap volt. Az rvacsora korn elvlt az agaptl. Az agap 250 utn visszaszorult. Rszint a gylekezet nagy ltszma, rszint visszalsek miatt. Az rvacsort idvel minden teljes istentiszteleten kiszolgltattk. rvacsoravtel eltt bnbnat s bnvalls volt mr az segyhzban. Az rvacsorai jegyekrl a gnzis mindent elszellemiest hatsval harcol egyhzatyk (Justinus, Irenaeus, Tertullianus) materilis rtelemben tantottk, hogy Krisztus teste s vre tnyleg jelen van bennk. Mg a gnzis fel hajl egyhzatyk (Alexandriai Kelemen s Origens) szimbolikusnak tekintettk. A materilis rtelem tlzs. Az rvacsort az katolicizmus kezdte ldozatnak nevezni, mert a keresztyn vallsban nincs ldozat az istentiszteletben. ldozatnak neveztk az rasztalra helyezett nkntes adomnyokat, amelyekkel az egyhz szksgleteirl s diaknijrl gondoskodtak. b. A keresztyn nnepek A keresztyn nnepek kztt legidsebb az r napja, a vasrnap.2 Ez a II. szzad kzepn ltalnos elismert. rmnnep volt, amikor nem bjtltek, nem trdepeltek, hanem llva imdkoztak. Az katolicizmus kezdetn a vasrnapi munkasznet is elterjedt a keresztynek kztt. A zsidk ellensges magatartsa siettette a szombatnapi nnepls elhagyst. De a Szentrs szellemben jrtak el a keresztynek. Isten nem a szombat elnevezs napot rendelte nyugalom1

Sacramentum = szentsg. A magyar reformtusok skramentumknt vettk t s hasznljk a szt s-sel ejtve az els mssalhangzt, mg a magyar rmai katolikus nyelvhasznlat szkramentum-knt hasznlja. Ilyen klnbsg sok van, pl. ref. Samria, samaritnus-sal szemben k Szamrit, szamaritnus-t rnak s mondanak. 2 A magyar nyelvben meghonosodott vasrnap sz egyedlll az r napjnak megnevezsre. A vsrokat tartottk vasrnap s a keresztynn lett magyarok ezt tartottk jellemznek erre a napra.

40

napnak, hanem egy nyugalom-napot, ezt jelenti hberl szombat. Msfell Krisztus betlttte az szvetsgi trvnyt. Legmltbb Krisztus feltmadsnak napjn nnepelni a nyugalomnapot, Constantinus 321-ben tette ktelezv a birodalomban a vasrnapi munkasznetet. A Mithras-kultusznak is nnepe volt a vasrnap, a gyzelmes Nap napja. Szerdn s pnteken Jzus szenvedsre emlkezve sszejttek s bjtltek a keresztynek du. 3-ig. Az r napja utn a hsvti s pnksdi nnepkr volt a legrgibb. Hsvt eltt 40 napig n. nagybjt volt. A hsvt eltti vasrnap virgvasrnap, pntek pedig nagypntek Krisztus jeruzslemi bevonulsa illetve megfesztse s halla emlkre. Hsvt hajnalval megsznt a bjt, s elkezddtt a pnksdi 50 napos rmid. Mg az segyhz korban nnepelni kezdtk a Krisztus mennybemenetelt. Karcsony nem volt. Keleten alakult ki elszr janur 6nak Krisztus szletse, megkeresztelkedse s a knai csoda emlkre trtn nneplse. Constantinus korban tettk t december 25-re Krisztus szletsnek nnept. Ez az nnep a Mithras-kultuszban a gyzelmes Nap szletsnek napja volt; valjban a tli napfordul hibs meghatrozssal. c. A pognysg hatsa a keresztyn kultuszra A pognysg hatsnak a keresztyn kultuszra gyakorolt hatst mr eddig is knytelen voltam emlteni. A keresztynek szorosan benne ltek a pogny vilgban, maguk is olyan nevelst kaptak, s szrevtlenl belopakodott gondolataikba, s nneplskbe a pogny szemllet s gyakorlat. A mgikus rtelemmel kezelt szentsgek, a keresztyn vrtank vallsos tisztelete, vrtansguk vagy srjuk helyn imdkozs, oda zarndokls, kpolna majd templom ptse mind ezt mutatja. A vrtank fldi maradvnyait, ereklyit1 nemcsak kegyelettel riztk, hanem ksbb tiszteltk s csodatev ervel ruhztk fel, vagyis varzsszerr, blvnny tettk. A szent kifejezs eredetileg a keresztynek maguk adta elnevezs volt. Ksbb a hitvallk, vrtank, aszktk, klerikusok s laikus megklnbztet elnevezse lett, akiket vallsos tiszteletben rszestettek halluk utn. A pognysgbl az ember megistenlsnek kpzete, a hskultusz s a csszr-, valamint pogny istenkultusz keverke van ebben. Klnsen Mria kultusza ersdtt. A pognysg konkurencijnak megtrse rdekben s a pognyok gyors megnyerse rdekben kezdtk a konstantinuszi fordulat eltt jval a III. szzadban a pogny babonkat, nnepi gyakorlatokat tvenni. A pogny kegyhelyeket keresztynn tettk. Pogny isteneket keresztyn szentekkel azonostottak. Szz Mrit azonostottk a pogny Magna Mater
1

Az ereklye sz a latin reliquiae szbl szrmazik. Eredetileg a vrtanuk holttestt, ksbb testnek egy-egy klnvlasztott darabjt, majd a velk kapcsolatos hasznlati trgyakat, ruhadarabjaikat, knzeszkzket, kivgzeszkzket, melyeket ellenk hasznltak. Az ereklyetart neve reliquiarium sokszor mvszi ignnyel kszl.

41

istennvel, akiket a pognyok kisgyermekvel a karjn brzoltak. A constantinusi fordulat utn ez a gyakorlat felgyorsult. A keresztynsg gyorsabban hdtott ez ltal a vgzetes gyakorlat ltal, de egszen megvltozott. A pognysg a falvakban tartotta magt legtovbb. A falvak lakossga kzssgileg zrt volt. A kzssg vdelmet adott tagjainak. Halluk utnra is hittk, hogy rokonaik gondoskodnak rluk, a feltmads nem izgatta ket. Msfell a mezgazdasgi lakossg rezte leginkbb a termszetnek val kiszolgltatottsgot. Vallsa tulajdonkppen pogny babona s varzsls volt, hogy elhrtsa a rosszat, a jgest, rvizet, stb. s hozzon idejben est, meleget, j termst, az llatoknak szaporulatot, stb. A falusi lakossg teht jl megvolt sajt pogny babonival. A keresztynsg a lass tnevels helyett kiszolglta keresztyn kntsben ezeket a pogny babons ignyeket.

13. A SZERZETESSG KIALAKULSA

a. A szerzetessg keletkezse A szerzetessg Keleten alakult ki s a megszentelds irnti vgy hvta letre. Keleten a vltsgtannak sznergista vltozatt tantottk, hogy az ember megszenteldsben egytt munklkodhatik Istennel. Az egyhzba kezdtek tmegek beramlani mr a birodalmi ltel eltt, s az igazi keresztynek egy rsze nagy sznergista erfesztst tett a szerzetessgben az nmegszentelds elnyersrt. Mindezt elsegtette a keleti keresztynsg gnosztikus sznezete: a test mindenestl rossz s bns, a lelket el kell szaktani a testtl, a vilgtl, az lvezetektl. Nem vletlen, hogy egy gazdag ember dnttt gy a gazdag ifj trtnetrl szl prdikci hatsra Egyiptomban 285-ben, hogy minden vagyont a szegnyeknek sztosztva, a sivatagba vonuljon. Antoniusnak (Remete Antal) hvtk az els keresztyn remett.1 Felesge szmra egy nkbl ll trsasgot alaktott, hogy azok is a vilgtl elfordulva keressk letk megszentelst. Antoniust tisztelettel veztk az emberek. pedig egy brnybrbl ll ruhzatban nyomorgott egy elhagyott erd romjai kztt. Antonius esete nem egyedlll. Ms vallsokban is van r plda. Buddha vallsalapt herceg volt, s gy lett remetv. Ezek az emberek osztlyuk felfokozott lelkiismerett kpviselik. Antoniusnak nagy volt a npszersge. Ez rthet, hiszen ha egy prfta nem az emberektl kveteli megszenteldsket, hanem helyettk szenteldik meg, az mindig npszer. Tiszteli zarndokhelyv vlt Antonius remetelaka. jabb s jabb remetk telepedtek le a sivatagban. Antonius az ldzsek idejn elment Alexandriba
1

A magyar remete sz a grg eremites = sivataglak szbl ered. A remete msik elnevezse grgl anachoreta = elhzd volt.

42

311-ben, hogy vrtanhallt haljon. Nem sikerlt, mert a pognyok trdrehulltak eltte. Constantinus s fia levelekkel tiszteltk meg. 356-ban halt meg Antonius 104 ves korban (252-ben szletett). A remetk nagy szma, st kis remete-kzssgek alakulsa 320 krl Egyiptomban (mg Antonius letben teht) az els szablyozott szerzetesi kzssg megszervezsre vezetett. Pachomius szervezte meg az els szerzetesi kzssget. Lakhelyk a kolostor2, monostor3 lett, egyforma ruht viseltek, kzsen tkeztek, szablyos idpontokban lelkigyakorlatokat vgeztek, felttlenl engedelmeskedtek aptjuknak, erklcsi nfegyelmet gyakoroltak, vagyontalansgban s munkaktelezettsget vllalva ltek. Pachomius szervezte meg az els ni szerzetesrendet is. Sivatagba vonulsa eltt nvrt tette egy ni kolostor abbatisszjv (ebbl lett a magyar apca sz, ami nem fnkt jelent, hanem szerzetesnt). Pachomius kopt volt. Az egyhz eleinte nem nzte j szemmel a szerzetessg trhdtst. Joggal, tiltakozst s vdat rzett maga irnt. De hamar beltta, hogy hasznra lehetnek a szerzetesek. Keleten Nagy Bazilius czreai pspk egysges szervezetet s szablyzatot ad a szerzeteseknek, amely lnyegileg mig rvnyben van. A keleti szerzeteseket Bazilius neve utn bazilita szerzeteseknek nevezik. b. A szerzetessg Nyugaton Nyugaton lassabban terjedt a szerzetessg, br Augustinus is helyeselte. A IV. szzad vgn jutott el a nyugat-rmai birodalomba a szerzetessg; Gallia (a mai Franciaorszg) dli rszein hdtott klnsen. Egyik legels kpviselje a pannniai szrmazs Szent Mrton tours-i pspk volt, aki a nyugati egyhzra jellemz fordulatot adott a szerzetessgnek. A pspk szervezett kolostort pspki szkhelyn s maga is a kolostorban lt, mint apt, s onnan irnytotta egyhzmegyjt. Nhny kolostor valsgos pspkkpz intzett vltozott, olyan sok jl kpzett s buzg egyhzi vezet kerlt ki bellk. A nyugati szerzetessg teht jobban benne lt a szolglatban, a np lelkigondozst feladatnak tekintette, s nem vonult el szent elmlkedsre, mint a keletiek. A nyugati szerzetessg igazi munkaterlete a misszi lett. A nyugati szerzetessg a barbroknak a nyugat-rmai birodalom egykori terletre trtnt beznlse utn a klasszikus mveltsg rzi, poli lettek. Igazi lelki munkjuk pedig a trts lett. A hdt barbrok nagy rsze arinus keresztyn volt, azokat csak lassan lehetett megtrteni katolikus hitre, de a pogny hdtk mint a frankok, frzek, angolszszok stb. hamar katolikus hitre trtek. A nyugat-eurpai szerzetessg reformja Nursiai Benedek, monte cassino-i (Itlia) apt nevhez fzdik.
2 3

A latin clastrum = zr, korlt, zrda szval elbb klastrom, vgl kolostor lett. A monasterium = szerzetesi lakhely jelents grg-latin szbl.

43

Benedek 529-ben alaptotta kolostort, s olyan szablyokat dolgozott ki, amelyek ltalnosan elterjedtek Nyugaton. 1. Els kvetelmnye volt a megtrs (conversatio morum), vagy elforduls a vilg szerinti gondolkozstl. Nemcsak a szegnysget s ntlensget rti ezen, ezek csak kls jelei annak, hogy a keresztyn ember a maga biztonsgt nem a vilgban, a vagyonban, a csaldban keresi, hanem felttlenl rbzza magt Krisztusra. 2. A kolostorban val letfogytiglani megmarads (stabilitas loci), a test szerinti csald helyett egy j, llek szerinti csaldba val vgleges betagolds. 3. Az engedelmessg (oeboedientia) az aptnak. Az apt hatalma korltlan, de felelssge risi. A sajt csaldjuk biztonsgt felad szerzetesek atyjuknak tekintik, tisztelik, engedelmeskednek, de testvrnek tekinti a szerzeteseket s gondoskodik rluk. A bibliai idzetekbl ll regulban Benedek kifejtette azt az evangliumi parancsot, hogy a legnagyobb szolgljon a legkisebbnek. Tulajdonkppen az sgylekezet j, srtett formja lett a bencs kolostor, amelyben az apt az apostoli levelek pspkrl van mintzva. Benedek a keleti szerzetesek ncl aszkzist mellzte, s helyette a fizikai munkt ajnlotta, s ezltal a kolostorok nellt termel kzssgg alakultak. Ez risi dolog volt, mert a rmai vilg ltal s a primitv trsadalmi viszonyok kztt l barbrok ltal a fizikai munka lenzett, rabszolgnak val tevkenysg volt. A nyugati szerzetessg helyrelltotta a munka mltsgt. De legfkppen abban klnbztt Benedek regulja a keleti szerzetessgtl, hogy nem elszigetelni akarta a szerzeteseket a megromlott egyhztl, hanem annak megjt, misszis magva kvnt lenni. Kovsz. Nem befel, hanem kifel fordult: szolglatot vllalt s ebben tallta meg a kivlasztottak kis seregnek ltrtelmt. A keresztynsg a felbomlott nyugat-rmai trsadalom helyett s a hamar bomlsnak indult hdt barbr trsadalmak kzssgnek vlsga korban a katolikus egyhz kzssgt knlta a bencs kolostor. De korntsem akart mindenkit szerzetess tenni, hanem a kipl j kzssg a falusi egyhzkzsg, a parkia tagjv. Ezzel a keresztynsg a nyugat-rmai birodalombl nemcsak az annak rkbe lpett llamokba, hanem j trsadalmi formciba, a feudalizmusba s j korszakba, a kzpkorba lpett t.

14. A GERMNOK KERESZTYN HITRE TRSE

Nyolcszz vig tart folyamat eredmnye a germn npek keresztyn hitre trse. Az egymst nyelvileg megrt germn trzsek szigor trzsi elklnlsben, inkbb ellensges, mint barti viszonyban ltek egyms

44

mellett. Hitvilguk az sk tiszteletre plt, gy kialakult egyfajta kzs istenpantheonjuk. Ennek ellenre a trzshz-tartozs hatrozta meg a magatartsukat. Aki ugyanazon germn trzshz tartozott kzlk, az rokonnak szmtott s lvezte a valdi vagy vlt vrsgi ktelk minden velejrjt, mindenekeltt az idegennel szembeni vdelmt. Mindenki ms azonban, aki nem tartozott ahhoz a trzshz, az idegen volt, ami egyet jelentett az ellensg fogalmval. Nem szmtott a kzs nyelv, a kzs hitvilg, a ms trzshz tartoz germn s a trzsszvetsg szmra minden ms germn trzs s trzsszvetsg idegen, azaz ellensg volt. Mindez dnt hatssal volt keresztyn hitre trskre is, spedig nehezt hatssal. Nem vletlen, hogy a germn trzsek keresztynn ltele a XII. szzadig tartott. A svdek, norvgek pognynak megmaradt rsze akkor katolizlt. A karddal val trts pldjaknt szoktk a germnok krisztianizlst emlegetni. Ez egszben tves. Elfordultak ugyan olyan esetek egyes trzseknl, hogy erszakkal kereszteltek meg tmegeket, pl. Nagy Kroly a szszok legyzst kveten hajtatott vgre ilyen knyszerkeresztelseket. De ez egyltaln nem volt jellemz a germnok megkeresztelkedsre. Ms npeknl is trtntek hasonlk. Az els vszzadok keresztynei nagy sikereket rtek el az egyni misszi rvn. Ezek a sikerek azonban a rmai birodalmon bell voltak jellemzek. A germnokat is elrte ez a trtsi md, azonban kzttk nem volt szmottev eredmnye. A valls ugyanis a germnoknl nem az egyes ember magngye, hanem a trzshz tartozst kifejez kzgy volt. A kzs vallst, morfolgiailag nzve hitvilgot elhagy germn rulnak minslt s megltk. A germn trzsek a keresztynsg felvtele gyben csak kollektve dnthettek. A dntsben meghatroz szerepe volt a trzsi vezetknek. Amennyiben a megkeresztelkeds mellett adtk le voksukat a germn vezetk, annyiban mindenkinek al kellett magt vetnie e hatrozatoknak. De amg a vezetk nem szntk r magukat a trzs megkeresztelkedsre, addig minden trzskhz tartoznak tilos volt az. Egyni meggyzds a szles tmegek krben nem trtnt. Teolgiai rtelemben nem beszlhetnk a germnok megtrsrl (methanoirl). Hossz idnek kellett eltelnie ahhoz, hogy a germnok pogny hitvilga helyet adjon a keresztyn hittudatnak. Ekzben nem csekly mrtkben alaktotta a keresztynsget a germn felfogs. a. Az els npvndorls (167-310) Alighogy megllt a rmai birodalom eurpai terjeszkedse, hamarosan tmads indult ottani limesei ellen. 167-ben a quad, markomn s sarmata trzsek megkezdtk tmadsukat a dunai provincik ellen. E harcosok a szmos trzsbl ll germnok kz tartoztak. Julius Caesar honostotta meg az irodalomban a germn nevet. nem egy npet kvnt vele jellni, hanem a birodalom meg nem hdolt eurpai szomszdait, a barbrokat. Klnbz egymssal vetlked trzsek ltek a kontinensen a rmai birodalom limestl
45

szakra, amelyekre azonban a caesari elnevezs egysgbe foglal funkcija bizonyos rtelemben illett. Egy volt az etnikumuk s a hiedelemrendszerk. Az ms krds, hogy a valdi s vlt rokoni kapcsolatok alapjn szervezett germn trzsek egymssal dz kzdelemben ltek. Az els npvndorls nem volt ms, mint az eurpai germnoknak a rmai birodalomba nyomulsa. Irnya szakrl dlre mutatott. Okai a kvetkezk: 1. Klmavltozs szak-Eurpban, ami a zordd vl ghajlatrl dl fel. az enyhbb ghajlat vidkek fel hajtotta a germnokat. 2. A rmai birodalom kultrjavainak csbtsa, amit meg akartak szerezni a germnok. E kultrjavakat ismertk a germnok a rmai kereskedk kzvettsvel s a hbors zskmnyszerzs adta tapasztalatokbl. Slyos harcok utn a rmai birodalom knytelen volt sorra bebocstani vagy a terletre betrt s letelepedett germnok ottltt tudomsul venni. Valjban a birodalom terleti integritsa ltszatnak megrzsrl volt sz. A germnok ilyen esetben elismertk a rmai protektortust. Egy rszk colonus lett, vezetik rmai mltsgjelz cmeket kaptak. Egy-egy germn trzsszvetsg fnkbl rendszerint rex lett. Ksbb a szentori cmet is elnyerte nhny germn elkell. A rmai hadseregben kapra jtt a harcos germn katonaelem. Eleinte szvetsgesknt, ksbb a lgik regulris egysgeiben alkalmaztk a germnokat, akik idvel a hadseregben tlslyra jutottak. Hamarosan a rmai hadsereg hadvezrei is a germnok kzl kerltek ki. Mindez nem jelentett volna veszlyt a rmai birodalomra, ha annyi id llt volna rendelkezsre, mint a korbbi korszakban. Akkor a germnok romanizldtak volna, a latin nyelv s rmai kultrj egysgeslt nyugateurpai npelemet szaportottk volna. Az els npvndorls utn azonban megldult a trtnelem folyamata. Nem volt id a germnok romanizlsra, msfell azok maguk sem akartak rmaiv lenni, ragaszkodtak identitsukhoz. Egytt ltek az akkorra mr rmainak nevezett, latinul beszl birodalmi lakossggal, de k megriztk trzsi szervezetket, nyelvket, vallsukat. Az els npvndorls korban a keresztynsg mg ldztt valls volt a birodalomban. A keresztynek egyni misszija viszont a mr ismertetett okok miatt hatstalan maradt a germnokra. Az els npvndorls 310-ben, teht mg a keresztynsget engedlyez milni edictum megjelense eltt rt vget. A keresztynsg akkor mg a romanizlt lakossgnak is csipn kisebb rszt foglalta magba. b. A msodik npvndorls (375-895) A msodik npvndorlst 375-tl szmtjuk, amikor a hunok megindtottk tmadsukat a keleti gt birodalom ellen. E tmads lncreakciszer jelensget vltott ki a ksbb dlorosznak nevezett sztyeppn. A npek keletrl nyugatra szortottk egymst a rmai birodalom eurpai terletei fel.
46

Nem llt meg ez a mozgs a rmai birodalom buksa utn sem. A magyaroknak a Krpt-medencben trtnt honfoglalsa tekinthet e trtnelmi esemnysor lezrjnak. A msodik npvndorls dnttte meg vgl 476-ban a nyugat-rmai birodalmat s ennek kvetkeztben rendezdtt t Eurpa trkpe. Ez tette lehetv a nyugati tpus feudalizmus kialakulst is. A nyugatrmai birodalom egykori terletn vszzadokra visszaszorult, visszaesett a kultra, nagy elbarbrosods ment vgbe, de minsgileg magasabb rend trendezdsre nyitott utat. A vilgon gy alakulhatott ki a keresztynsg kzremkdsvel az a nyugat-eurpai civilizci, amely elvezetett napjaink szellemi s technikai eredmnyeihez. c. Az arinus germn npegyhzak A germnok egy rsze arinus keresztyn hitet vett fel a npvndorls sznetben. 341-ben a Duna-delta tjn lak nyugati gtok (vizigtok, de nevkben nem a magyar vz sz szerepel) trzsszvetsgnek kldttsge Bizncban jrt s hajland volt keresztyn misszis pspkt elfogadni, s magval vinni hazjba. A vallsvltoztats kszsge a biznci birodalom s a nyugati gt trzsszvetsg bartsgi szerzdst volt hivatva megpecstelni. A kldtt misszis pspk, Wulfila (msknt Ulfila, lt 311-383) apai rszrl gt szrmazs volt. Nagyapja hadifogolyknt kerlt rabszolgnak a rmai birodalomba. A csald megrizte a gt anyanyelvet is, noha Wulfila anyja grg volt. Wulfila hromnyelv lvn a gt s a grg mellett latinul is beszlvn igen alkalmas volt a misszira. Tanult keresztyn teolgus, lektorknt a papi rend tagja volt vndorpspkk szentelse eltt. Nikomediai Eusebius konstantinpolyi patriarcha, Nagy Constantinus egykori udvari teolgusa szentelte fel Wulfilt a gtok pspkv. Abban az idben a birodalom hivatalos teolgiai irnyzatnak az arinizmust ismerte el. Nikomediai Eusebius maga Arius bartja volt, de az arinusokhoz hasonlan sem vallott Krisztus istensgrl olyan szlssgesen elutast nzeteket, mint Arius. Wulfila kifejezetten mrskelt arinusnak mondhat. Ismerjk tantsait. Hangslyozta, hogy a Fi alrendelt az Atynak (filium subditum et odoedientem suo in omnibus Deo parti) s mindenben engedelmeskedik neki, de azt is kiemelte, hogy Jzus Isten Egyszltt Fia (unigenitus filius eius dominus et deus noster) Urunk s Istennk. A Szentllekrl azt vallotta Wulfila, hogy a Finak van alrendelve s nincs isteni lnyege. Tudjuk azonban, hogy a Szentllek Istensgt csak ksbb mondotta ki zsinati hatrozat, teht Wulfila korban az mg nem minslt eretneksgnek, amit a Szentllekrl vallott. Az elmleti teolgizls helyett Wulfila a tettek embere volt, misszionrius. A nyugati gt egyhz megszervezse s a Biblia gt nyelvre fordtsa fzdik nevhez. A bibliafordts tudomnyos teolgiai teljestmny, de nem a dogmaalkots systemathikai vonalhoz tartozik. A misszi nem
47

nlklzheti az anyanyelv Biblit. Wulfila az egsz germnsg kezbe adta a Biblit, hiszen azt valamennyi germn trzs megrtette. Megalkotta a fordt a gt rst, s bibliafordtsval lerakta a germn irodalmi nyelv alapjait. A keresztyn fogalmaknak germn szavakat tallt (Kirche, Bischof, offern, opfern). A germnok kzti misszit knnytette meg Wulfila azzal is, hogy a Fi alrendelt s az Atynak engedelmes helyzetrl tantott, mert a germnok erklcsi felfogsban a csaldapnak abszolt joga volt gyermekei felett. Sajnos tbb engedmnyt is tett Wulfila a misszi gyakorlati sikere rdekben. Tbb fogalmat gy fordtott le, hogy az nem fedte az eredeti szveget. Mentsgre legyen mondva, hogy pl. az agapnak megfelel sz nem volt a gt nyelvben, ezrt a fristwa (Freundschaft) szval fordtotta, ami csak a nemzetsghez tartoz irnti szeretetet jelentette. A Biblia szmos hadakozst ler trtnett pedig kihagyta a fordtsbl, mert anlkl is elg harciasnak tallta a gt npet, szerinte nem kellett azt mg az szvetsg marcilis histriival tzelni. 348-ban trs kvetkezett be a nyugati gt misszi trtnetben. A trzsszvetsg tbbsge kizte akkor a keresztyneket kebelbl. Wulfila kb. 40 ezer nyugati gttal, kztk 8 ezer harcossal Fritiger trzsf vezetsvel a rmai birodalomba meneklt. A mai Szfia krnykn teleptette le ket a csszri kormnyzat. Wulfila ezutn is szorgalmasan kldte misszionriusait ms germn npekhez s nem eredmnytelenl. Szmos germn np arinus keresztyn lett. A rmai keresztynsg egyetemessg ignyvel lpett fel; ezrt nevezte grg szval katolikusnak magt. A rmai birodalomra zdul barbr npek gy a germnok kzssgtudata ezzel szemben a vrsgi (vagy vlt vrsgi) trzsi sszetartozsra plt. Egy trzs, np vagy trzsszvetsg a kzs szrmazsa tudatval rezte az sszetartozst. Bke csak az egy npbl valk kztt volt; az idegen ellensgnek szmtott. A jog, vagyon a trzs volt. Minden npnek kln trvnye volt, amely ms npre nem volt rvnyes. A rmai birodalom terletre bekltz germnok vszzadokon t sajt trvnyeik szerint ltek, s termszetesnek talltk, st megkveteltk, hogy hatalmuk al vetett rmai lakossg viszont a rmai joggal ljen tovbbra is. Ez azt jelentette, hogy nem akartak keveredni a meghdtott rmaiakkal. A germnok pogny vallsa is trzsi valls volt. Igaz, hogy isteneik kzsek voltak, de mindegyik trzs kln kapcsoldott isteneihez, s egyms elleni harcaikban is ugyanazokat az isteneket, dmonokat hvtk segtsgl. Az arinus keresztynsg felvtele utn a keresztynsg sem kapcsolta ssze ket. Mindegyik npnek sajt egyhza alakult ki, s nem is reztek sszetartozst. Ezzel a keresztynsg krben meghonostottk az Eigenkirche fogalmt, ami a frankok megtrse utn elterjedt Nyugat-Eurpban. Ksbb, amikor orszgaikat veszly fenyegette, egy rszk elpusztult, a tbbiek nem siettek a pusztulssal fenyegetett segtsgre.

48

A germn egyhzak harcias hadistenn alaktottk Krisztust. Az egymstl elszigetelt arinus egyhzak, ha npkkel egytt el nem pusztultak, vgl nem tudtak ellenllni a velk szemben magt joggal katolikusnak nevez nicenus egyhz misszijnak. A VII. szzad vgre a nyugati gtok, burgundok s longobrdok nknt csatlakoztak a nicenus egyhzhoz.

15. A KATOLICIZMUS1 EURPBAN

GYZELME

NYUGAT-

Az arinus germn npegyhzak nemcsak elszigeteltsgk miatt maradtak alul az egyetemessget hirdet katolicizmussal szemben, hanem fknt a germnok kztt vgbement nagy vltozsok miatt. A rmai birodalom terletre bekltztt germn npek trsadalmi szervezetben s tudatban a leszrmazsi, rokonsgi kapcsolatok httrbe szorultak, s a npegyhzi gondolkods egyre kevsb felelt meg a trsadalmi valsgnak. Kialakult a npvndorls folytonos harcai sorn egy hivatalos katonarteg, amely az eredetileg ideiglenes hadvezri hatalmat rkletes kirlyi mltsgg segtette. A kirly s ksrete hadifoglyokbl rabszolgkat szereztek, s a rmai birodalomba bekltzve, az elkekk birtokba vettk a rmai nagybirtokosok fldjeit s rabszolginak egy rszt. A germn szabad kisemberek rtege viszont csak fldet kapott mvelsre. A germn trsadalom gy hrom rtegre szakadt: a kirly fegyveres ksretre, a szegny szabadokra s a fegyveres ksret birtokban lv rabszolgkra. A rmai birodalomban a rmai elkelk csatlakoztak a germn kirly ksrethez, s gy br meghdtottak voltak s nekik nem lett volna szabad germn trvnyek szerint lnik, mgis flbe kerekedtek a szabad szegny germnoknak. A np germn fogalmt ezzel alapjaiban megvltoztattk; nem az azonos eredet, hanem az azonos politikai fennhatsg al tartozs lett a np ismrve. A VI. szzad kzepre ez tbbnyire vgbement. A rmai slakossgnak s a germn hdtknak j keresztyn npp sszeolvadsa Eurpban elszr Galliban kezddtt meg, mert itt nem emelt akadlyt az egysgesls el a katolikus arinus ellentt. Az szak-Gallit (ma: szak-Franciaorszg) elfoglal frankok pognyok voltak, de a keresztynsg mr a msodik nemzedkben legyzte a kezdetleges barbr hitvilgot, mert a frank vezetrteg a felsbbrendnek rzett rmai kultrt akarta kvetni a vallsban is. Chlodwig frank kirly nmi habozs utn engedett a reimsi pspk megtrsre hv szavnak. A frank elkelk a keresztynsg felvtele mellett
1

Itt a katolicizmus sz a nicenizmus helyett ll, azt jelenti, hogy nem arinizmus. Tgabb rtelemben az katolicizmust vltotta fel fokozatosan Nagy Constantinus utn. Teljes kifejldse a ppasg kialakulsval trtnt meg.

49

dntttek, ha az j isten bebizonytja, hogy hatalmasabb a rginl, s ez megtrtnt 506-ban az alemanok elleni csatban. Chlodwig felajnlotta a megkeresztelkedst, ha gyz, s a gyzelem meggyzte t. Katolikus kirlyknt fordult a kvetkez vben az arinus nyugati gtok ellen, s a mai Spanyolorszg terletre zte ket, s sajt uralma alatt egyestette a ksbbi Franciaorszg terlett. Eleinte a frank katolikus egyhz alig klnbztt az arinus germn npegyhzaktl. Chlodwig 511-ben maga hvott ssze zsinatot s erstette meg annak vgzseit, s nemcsak a pspkket nevezte ki, hanem az egyhzi rendbe lpst is kirlyi engedlyhez kttte. Germn mdra j hadistenknt kpzelte el Krisztust. Az arinus germnok mdjn a frankoknl is kialakult a kirly s az arisztokrcia, a legelkelbbek terletkn lev egyhz feletti urasga, sajt tulajdonuknak tekintettk az egyhzat. Chlodwig becsempszte a katolicizmusba az arinus Eigenkirche elvet. Ksbb ezt a cuius regio eius religio formjban is gyakoroltk. Eszerint aki az uralmat gyakorolta egy megadott terleten, az rendelkezett ott az egyhzzal is. A kzpkorban a katolikus egyhz gyeinek a pptl fggetlen intzsben nyilvnult meg e jogi elv gyakorlsa. A reformci idejn szolglta a reformci vdelmt is helyenknt, de ellene is felhasznltk szmtalanszor. Eleinte azzal hasznltk fel a reformci ellen a cuius regio eius religio elvt, hogy nem engedte az uralkod, tartomnyr, fldesri patrnus az egyhz megjtst. Ksbb pedig a terlet urnak katolizlsa vonta maga utn a birtokban lv egyhz katolizlst. Az ellenreformci trtsnek ltvnyos sikerei gy szlettek ltalban. A pogny mltbl keresztyn mezbe ltztetett szoksok vndoroltak t, mint az istentlet (perdnt prbaj, vz- s tzprba), vagy az skultusz maradvnyaknt a halott lelkidvrt mondott mise. A frank egyhzon keresztl ezek a megkeresztelt germn hagyomnyok az egsz kzpkori nyugati keresztynsgben elterjedtek. A frank katolikus egyhz s az arinus npegyhz klnbsgei: 1. A papsg megbecslt trsadalmi helyzete. 2. A rmai ppt fogadta el a frank kirly a hit krdsben a legfbb tekintlynek, de a frank egyhz feletti ppai fennhatsgot elutastotta. 3. A frank kirlyok a frank egyhz trt munkjt is felhasznltk a volt nyugat-rmai birodalom npeit egybefog birodalmi egyhz kialaktsra. 4. A latint hagytk meg liturgiai nyelvknt, st vezettk be a germn nyelvterleten is. A frank katolikus egyhz megtrtette a meghdtott npeket. Ebben a missziban elfogadta ksbb a rmai ppa ltal kikldtt szerzetesek segtsgt. Itt kezddtt a frank kirlysg s a ppasg vilgtrtnelmi jelentsg kapcsolata. A keresztyn misszi akkor, amikor a hierarchia kialakult sajtos arculatot lttt. A helyben lak hierarchia a megszervezett egyhzak szolglatt
50

ltta el. A trtsre vndorhierarchia keletkezett. A pspk, presbiter, prftk, psztorok, diaknusok kzl voltak misszii feladatot elltk. A Didache-ban mr megfigyelhet ennek az egyhzi szolglati munkamegosztsnak a formldsa. A pspkk kzl voltak vndorpspkk akkor is mr, amikor mg a gylekezeti lelkipsztort is pspknek neveztk. Dnt fordulat kvetkezett be a keresztynsg religio licitv vlsa, majd a rmai birodalom hivatalos vallsv ttele korban. 341-ben Wulfilt mr a dciai gtok misszis pspkv szenteltk s gy bocstottk tjra. Ksbbiek sorn is az volt a gyakorlat, hogy misszit egy pognyok ltal lakott terleten pspk vezethet. A pspk tanultsga s a hierarchia cscsn betlttt helynl fogva felels vezetje a szmra kijellt terleten vgzend trtsnek. Felels szemly, aki fel is van hatalmazva, hogy a megfelel dntseket meghozza, intzkedseket megtegye, amelyek szolglata vgzse kzben felmerlnek. Munkjban meglehetsen fggetlen. Tovbb a knonjogi felfogs is megvalsul ezzel, hogy egyetlen terlet sem lehet gy keresztyn, hogy annak ne legyen hierarchija. Ha teht meg akarnak trteni egy bizonyos terleten lak npessget, akkor ahhoz a munkhoz nem lehet hierarchia nlkl kezdeni. A hierarchia sarkalatos szemlyv vlt a pspk. A misszis pspknek nincs egy telepls sem megjellve lland szkhelye gyannt, hiszen mg nem keresztyn az a terlet, teht szkhelye sem lehet a pspknek. Kap a misszi cljra segtket a trtpspk a vndorhierarchia alacsonyabb rang szemlyei kzl s az a feladata, hogy megszervezze a terleten lakk keresztyn hitre trtst s keresztynn nevelst. Ezt eleinte lland vndorlssal lehet elrni. Mikor a trts sikeres s vannak elszrtan, vagy bizonyos tmbkben keresztynek az ottaniakbl, akkor lehet terleti alapon parochikat szervezni, melyeket szksg esetn vndorl papok ltnak el szolglattal. Kolostorok ptsrl is gondoskodnia kell a misszis pspknek, hogy a kegyessg polsa, a np iskolzsa, ptsi kultra, kertszkeds, fldmvels s ms civilizatorikus ismeretek oktatsa megoldhat legyen. A kolostori iskolkban meg kell oldani a terlet laki szmra a lelkszkpzst. Amikor mr elegend hazai, azon a nyelven beszl pap ll rendelkezsre, akkor betlthetk a parochik helyben lak vilgi papokkal. Kpzett s helyben lak parochusok a parochilis iskolzst is megkezdhetik, s gy elksztik a kolostori iskolzst, lehetv teszik a kolostorokban, hogy valamelyest magasabb oktats folyjk nagyobb ltszm nvendkkel. Legalbb egy emberlt kellett ahhoz ltalban vagy tbb, hogy egy-egy eurpai np krben, annak orszgban ki lehessen pteni akr a katolikus, akr az ortodox egyhzat. lland hierarchit akkor kapott az orszg, ha mr a felttelek megrtek re. Akkor rseket neveztek ki az orszg lre az orszg misszis pspke szemlyben vagy besoroltk egy meglv rseksg joghatsba. Ezutn megys pspksgeket ltestettek, amelyeknek megvoltak a pspki szkhelyeik. A helyben lak pspkk az egyhzmegye parchus
51

papjait s ms rend klerikusait, valamint az aljuk tartoz kolostorokat, a szkvrosban lv pspki szkeskptalanokat igazgattk. A kptalanok tagjai a pspki szkhelyen a pspk tancsadi s hivatala, tovbb papkpzst is ellt kptalani iskolja munkaeri voltak s kanonokoknak neveztk ket. Hossz ideig csak a pspkk szolgltathattk ki a skramentumokat, s k prdiklhattak. Tovbb mindenkor rkdtek a tan tisztasgn. Nem lnyegtelen krds, hogy az egsz hierarchia feladata volt az rsbelisg s a nem ltez vilgi rtelmisg feladatkrnek betltse. A diplomatk s kancellrok a hierarchia tagjaibl kerltek ki. A frank katolikus egyhz a kirlyok s magnemberek bkez adomnyaibl igen meggazdagodtak. A frank kirlyok ltal kinevezett pspkkbl hadsereget tart feudlis nagyurak lettek, akik legszvesebben hadakoztak. A kirlyok viszont eladomnyoztk birtokaikat s a VII. szzadra Chlodwig utdai, - a Merovingok hatalom nlkli rnyk-kirlyok lettek. A feudlis anarchia rr lett a frankok orszgban. Ugyanez lett a sorsa ekkorra a hispniai nyugati gtok s az itliai longobrdok eredetileg arinus, de aztn katolizlt germn kirlysgnak. Az elvilgiasodott papsg, ahogy nmagtl nem, gy a vilgiaktl mg kevsb kvetelte meg az letszentsget. Elg volt a Tzparancsolat megtartsa, a cgres bnktl val tartzkods s a szentsgekkel ls. A szentsgeket az dvssghez nlklzhetetlen kegyelmi eszkznek tekintettk. A frissen megtrt barbr npek eleven mgikus hiedelmeinek hatsra kialakult a szentsgeknek varzsszerknt kezelse. A szentek ereklyi, kpei, szobrai is csodatev ert nyertek, s gygyt ront mgikus praktikk eszkzeiv vltak. A papsg, mint a szentsgek egyedl hivatott kezelje, termszetfeletti ervel rendelkez zrt testlett alakult, s lesen elklnlt a vilgiaktl. A pap a szereztetsi igk elmondsval Krisztus testv s vrv varzsolta a szent jegyeket. Az egyhz mr nem hvk kzssge, hanem papi intzmny volt, amelyhez a hvek a kegyelmi eszkzkben val rszeslsrt fordultak. A prdikci elsorvadt, s az istentisztelet kzpontjba a skramentlis szertartsok kerltek. A latin nyelvet a np mr nem rtette, s a papok szjban varzsigeknt hatott r. A galliai, majd frank szerzetessg kezdeti ldsos mkdsrl s e korszakbeli elvilgiasodsrl mr szltam. Nursiai Benedek szerzetesi reformja hozott megjulst a keresztyn germn llamok npeinek. A felbomlott trzsi kzssg helyett a meghitt vdelmet ad kzssg az egyhzkzsg lett, a parochia. A korai kzpkor egyik legjelentsebb fejlemnye a falusi egyhzkzsg volt. A rmai birodalmi keresztynsg eredetileg vrosi valls volt. A pspkk
52

vrosi gylekezetek ln lltak, s a falusi np megtrtse az vezetskkel, a vrosokbl trtnt. A falvakban imahzak pltek, ahol a pspk idnknt miszett, de keresztelni csak a vrosi templomban lehetett. Nagy nnepeken is oda kellett mennik a falusiaknak misre. A falusi egyhz minden jvedelme a vrosi pspkt illette. A rmai birodalom felbomlsa utn a vrosok vesztettek jelentsgkbl. Eurpa falusi, paraszti vilgg vltozott. Az elklk sem vrosokban, hanem vidki udvarhzakban, ksbb vrakban ltek. A falu most mr elvesztette vrosi irnytst; kzssgi lett magnak kellett megszerveznie. Elszr is papokat kellett a falvakba telepteni. Ezeket a pspk kldte ki s presbitereknek (ksbb plbnosoknak is) neveztk ket. Elszr csak miszsre, a VII. szzadtl (elszr Galliban) keresztelsre is. Templomok pltek a falvakban. Az anyagi fedezetet a hvek biztostottk: a templom vdszentjnek ajnlottk adomnyukat; gy a pspk nem rendelkezett vele. A ksbbi idben a falusi szegnygondozs cljra a faluban a lakossgtl a pspk szmra beszedett tizedjvedelem negyed vagy nyolcadrszt is megtarthatta a falusi egyhzkzsg. A szegnygondozs megindulsval a falusi egyhz a falu kzssgi letnek valban vdelmet ad kzpontja lett. Az egyhzkzsg vallsi kzssgen kvl elsrend trsadalmi kzssg lett. Csak ez maradt lland, amikor a trsadalom felbomlott. Az egyhzkzsg keretben szlettek, nvekedtek, hzasodtak s haltak meg az emberek. A templom lett hitk s rdekeik kzpontja. Az egyhzkzsg a keresztyn lakossg gylse, ezen alapszik a kzpkor egsz trsadalmi s vallsi ptmnye. A jobbggy sllyedt egykori szabad, s a fldre ltetett felszabadtott rabszolga a templomban rezhette a vdelmet, s ez volt az egyetlen hely, ahol egyenl volt uraival. Az elszigeteltsg, rstudatlansg e stt korszakban egyedl a pap nyithatta meg szmukra a falu szk hatrain tlmutat tvlatokat. Az eurpai parasztsg lete sok-sok vszzadra sszentt a helyi egyhzzal. Abban tallta meg szervezeti formjt, erklcsi normit, vilgszemlleti alapjait. Ezt a rmai birodalmi talajon, de mr a rmai llam megsznse utn kialakult trsadalmi egysget, az nllsult falusi keresztyn gylekezetet plntlta t a pogny germn npek felboml trsadalmba a bencs szerzetesek misszija.

16. A BRIT-SZIGETEK KERESZTYNSGE A VIII. SZZADIG

A mai Anglia, Wales s Cornwall tartozott ahhoz a rmai provincihoz, amely Britannia nven Kr. e. 55-tl Kr. u. 402-ig a rmai birodalom rsze volt. (Taln a keltk eltti idbl maradt fenn e terlet Albion neve.) 402-ben a rmai katonasg s kzigazgats kivonult Britannibl, ahov aztn a 410 utni vtizedekben a szrazfldrl pogny angolszsz trzsek nyomultak. A szigetre zdult angolszszok ell az ott l keresztyn romanizlt kelta lakossg a sziget nyugati hegyvidkbe, Walesbe s Cornwallba meneklt. Egy rszk azonban
53

thajzott a kontinensre, s a mai Bretagne-flszigetre teleplt. E flsziget nevt ppen az akkor oda knyszerlt keltkrl (bretonokrl = britaniaiakrl) kapta. Ez a terlet ma is kln nyelvi egysget alkot Franciaorszgban. A Walesbe s Cornwallba hzdott britek megtartottk keresztyn hitket, de Rmtl fggetlenltek. E fggetlenls nem szndkos, hanem a krlmnyektl rejuk knyszertett elszakads volt. Az angolszszok elvgtk ket a Rmval fenntartott sszekttetstl. A brit egyhz a ksbbiek sorn hossz ideig kln fejldtt a kontinensen lev latin szertarts egyhztl, br szertartsi nyelvnek a latint megtartotta, ami a romanizlt briteknek akkor anyanyelvk volt. A brit egyhz klnbsgeinek fbb vonsai: 1. Nem vettk tudomsul a hsvt j szmtst, amit 525-ben Dionysius Exiguus rmai apt vezetett be. (Ugyanez a Dionysius Exiguus dolgozta ki a ma is hasznlatos keresztyn idszmtst, melyet Krisztus szletstl datlt. Krisztus szletsi idejt azonban a Biblibl betlehemi csillag nven ismert valsgos csillagkonstellcitl szmtva azt a csillagszati jelensget 7 vnyi idvel ksbbre tette, mint az a valsgban volt. A Quirinius-fle judeai adsszers is Kr. e. 7-6-ban volt. Dionysius Exiguus a Krisztus szletse utn 518 vnyi tvlatbl tvedett kb. 7 vet a szmtsban. A mai tudomnyos ismeretek s elektronizlt szmtgpek birtokban sokkal nagyobb szmtsi hibk kvetkezmnyeit nygi orszgunk.) 2. Ms lett a brit klerikusok tonzurja s egyb egyhzi szoksaik, mint a szrazfldiek. 3. Nem volt metropolita egyhzszervezetkben. 4. Elismertk Rma erklcsi vezet szerept, de a ppa egyhzkormnyzi jogt nem. Az r-sziget dli rszn eredetileg a sktok laktak. A mai Skciban (rgi nevn Albaniban) pedig piktek. A kelta rek Kr. e. 500 tjn vndoroltak be a szrazfldrl az r-sziget dli rszre, ahonnan a sktokat a sziget szaki felben s Albania dli rszre knyszertettk. Az Albania dli rszn lbukat megvet sktok a pikteket nyomtk Albania szaki rszre. A rmai korban nem honosodott meg a keresztynsg sem az rek, sem a sktok, sem a piktek kztt. Ezek a npek nem hdoltak meg a rmaiaknak. Kvl maradtak a birodalmon. A keresztynsg szempontjbl dnt fordulatot az rek kztt az V. szzadban megindult keresztyn misszi hozta. Patrick (Patricius, kelta nevn Sukkat vagy Sukket, meghalt 461-ben) brit-kelta szerzetes a legenda szerint 432-ben ment az rek kz. Egy vlemny szerint Gallibl Toursi Mrton pspk tantvnyai krbl kelt tra. Heussi szerint a britek kzl. E kt vlemny nincs ellenttben, mert legvalsznbb az, hogy bretagnei brit lehetett s gy minden klnsebb akadly nlkl tanulhatott a kontinensen Toursi Mrtonnl. Az rek Patrick-ot tisztelik az orszg vdszentjeknt, valsznleg volt az rek els, vagy legalbbis egyik els misszionriusa.

54

Az rek a misszi kvetkeztben keresztyn hitre trtek. Minden trzsk terletn plt egy-egy kolostor, amely a trzs lakhelyn az egyhzi vezetst s az egyhzkzsgek lelkipsztori teendit is elltta. Egszen sajtos szerzetesi egyhz jtt ltre, amely fggetlen volt Rmtl s a szrazfldi egyhztl. Barbr szigorsg aszkzis jellemezte az r keresztynsget ekkor. A szerzetesek s remetk a vilggal val szakts legradiklisabb mdjt igyekeztek megvalstani (peregrinacio propter Christum = vndorls Krisztusrt). A vndorls rvn a remetk mind tvolabbi terletekre s npek kz jutottak. Elbb a sktok, majd a piktek fldjre, s akaratuk ellenre misszira knyszerltek, hiszen az slakk megkrdeztk a furcsa jvevnyeket, hogy kik, mirt vndorolnak. Eljutottak az r remetk Izlandra, de tkeltek a tengerszoroson Walesbe, onnan tovbb az angolszsz trzsekhez, majd a kontinensre Galliba, st beljebb ms germnokhoz s szak-Itliba. tjuk sorn, ha pognyokra talltak, azokat elbb-utbb keresztyn hitre trtettk. Ahol viszont keresztynre bukkantak, ott azok hitnek felgerjesztst szolgltk. Az egyms hite ltal trtn pls apostoli tancsnak rtelmben. A peregrinacio propter Christum a skt s angolszsz szerzetesi egyhz megszervezse utn is folytatdott. Ekkor mr nem csupn az r szrmazs buzg keresztyn remetk s szerzetesek, hanem a kezk all felntt sktok, ksbb az angolszszok is vgeztk e rven a misszit. (rdekes, hogy a pikteket nem emlegeti a misszionriusok sorban a szakirodalom.) E misszis tevkenysgnek r-skt misszi volt a neve. Joggal, mert az angolszszok maguk is az r-skt, majd a ppa ltal kldtt misszionriusok munkaterlett kpeztk. Ksbbi misszijuk pedig elklnlt az r-skt misszitl, de az indttatst a peregrinacio propter Christum elvt s gyakorlatt az r-skt keresztynsgtl vettk. Az r kolostorokban a klasszikusokat tanulmnyoztk a szerzetesek. Elsajttottk a klasszikus mveltsget, poltk s megriztk azt egy olyan korban, amelyben barbr krnyezetk egyltaln nem tartott ignyt arra, nem is rtette, nem is sejtette, hogy milyen szellemi kincs rejtzik a kolostorok falai kztt s a tanult szerzetesek fejben. Magas teolgiai munkssgra kpes szerzetesek lltak kszen, hogy a tudomnyok kibontakozsra kedvezbb korban nyilvnossg el trva gymlcsztessk tudsukat. Makkai Lszl szerint Patricktl ered az r szerzetesek magas kpzettsge. Heussi szerint msoktl, mivel Patrick szerinte nem volt tl mvelt. Abban azonban megegyeztek, hogy Gallibl a Toursi Mrton krbl szrmazik az ismeretanyag s az azzal val foglalkozsnak magukra ktelez szemllete. Szemly szerint meg kell emlkeznnk id. Columbrl (Columcille, lt kb. 521-tl 597-ig), aki r szerzetesknt alaptott kolostort 563-ban Iona (ejtsd ajona) szigetn (a szigetet nevezik mg Hy, Hi, Eo, Jo, Jona) Albaniban s vetette meg a skt egyhz alapjait. Iona szigetnek kolostorbl kiindulva trtettk keresztyn hitre a sktokat s a pikteket. Ltrehoztk a sktok s

55

piktek kolostorainak hlzatt s r mintra a Rmtl fggetlen szerzetesi vezets egyhzat. Az angolszszok megtrtsrt az r-skt misszi, a frank egyhz, valamint a ppa versengett. A plmt vgl is a ppa vitte el. Nagy Gergely ppa 597-ben a ht trzsi kirlysg szervezetben l angolszszokhoz kldte Augustinus rmai aptot, akinek mg abban az vben sikerlt megkeresztelnie Ethelbert kenti kirlyt s Canterburyban kialakult az els egyhzi kzpont. A tbbi angolszsz kirlysg is hamarosan keresztynn lett. Az r-skt misszi ltal ltrehozott angolszsz egyhz 664-ben elismerte Rma fsgt a Whitbyben (Streaneshalch) tartott zsinaton. Az egyes angolszsz kirlysgok elszr egymstl fggetlen, de a ppa jurisdictiojt elismer nemzeti egyhzakat alaktottak. Az angol kirlyokat attl kezdve trnralptkkor az egyhz kente fel kirlly szvetsgi mintra. Ez korbban trtnt, mint ahogy 751-ben Kis Pippin maiordomust ppai engedllyel kirlly kente volna Bonifacius angolszsz misszionriusbl lett pspk. A ppa az angolszsz egyhzat kzvetlenl irnytotta, a pspkket s a kt rseket (metropolitt), a yorkit s a canterburyt maga nevezte ki. Tarsusi Theodor egyestette 673-ban a ht angolszsz egyhzat, ami az angolszsz orszgok politikai egyeslst kb. 200 vvel megelzte s attl kezdve az angolszsz orszgok politikai egyestst munklta. Tarsusi Theodor lett az els canterbury rsek, az egysges angolszsz egyhz feje. E tuds grg szerzetes bevndorlknt kerlt Angliba. Ms tanult szerzetesekkel az antik kultra f kzvettjnek bizonyult. A zarndoklatok s tanulmnyutak rvn fellnklt az angolszsz egyhz itliai s keleti keresztyn kapcsolata. Az angol kolostorok a klasszikus mveltsg a grgt is belertve otthonaiv, mhelyeiv vltak. Malmesbury-i Aldhelm apt s fiatalabb kortrsa, Beda Venerabilis szerzetes, az angolszszok els trtnetrja felttlenl emltst rdemel. Az rorszgi egyhz a sziget dli rszn 630-ban, az szakiban 697-ben, a skciai pedig 716-ban vetette magt al Rmnak.

17. R-SKT MISSZI A KONTINENSEN

A peregrinatio propter Christum ktelezettsge hajtotta Columbanus szerzetest (helytelenl nevezik ifjabb Columb-nak, ezrt szoktk az igazi Columbt idsebb Columb-nak nevezni, Columbanus kb. 530-tl 615-ig lt, teht kb. 9 vvel fiatalabb kortrsa volt Columb-nak) az eurpai kontinensre. A Vogzekben fekv Luxeilben kezdte 590 tjn kolostoralapt tevkenysgt. 610-ben azonban elztk a Vogzek vidkt magban foglal Burgundibl Columbanust. A szomor esemny misszis tevkenysgi krt szlestette. A Bodensee krnykre ment az alemann germnok kz s megalaptotta nmet terleten az els kolostort Bregenzben. Columbanus tantvnya, Gallus maradt azon a vidken mestere tvozsa utn s remetecellja helyn ksbb hress

56

vlt, mig meglv kolostor, majd vros keletkezett St. Gallen nven. A magyar trtnelemben fontos szerepre jutott St. Gallan kolostora. rsos emlk maradt arrl, hogyan fosztottk ki e kolostort a kalandoz magyarok. Elhatroz s rvendetes emlk viszont, hogy 972 augusztusban ppen St. Gallenben nevezte ki I. Ott nmet-rmai csszr Brnt st. galleni szerzetest a magyarok vndorpspkv. Columbanus az alemnnoktl Itliba tette t mkdsi szntert s Bobbioban alaptott kolostort. A nyugati keresztynsg krben a kontinensen Columbanus honostotta meg a laikusok ltal a papoknak teljestett gynst. A gyns a keleti egyhzbl szrmazott rorszgba, ahol elterjedt. Columbanus, majd r-skt misszionrius trsai (scoti peregrinantes) terjesztettk el az eurpai szrazfld nyugati felben. A scoti peregrinantes hoztk magukkal a meggynt bnkre a pap ltal vezeklsl kiszabhat cselekmnyek jegyzkt tartalmaz poenitentialia-knyveket.

18. A PPASG KIALAKULSA

A rmai pspk nevezi magt ppnak s a vilg keresztynsgnek egyhzfje ignyt hangoztatja (primtus elssg). Krisztus kifejezetten tantotta, hogy az egyhz feje s semmifle emberi egyhzfsget nem rendelt. Abbl az utlagosan kovcsolt elvbl sem kvetkezik a rmai pspk elssgi joga, hogy Pter rmai pspk volt s ott halt vrtanhallt Pl apostollal egytt. A rmai gylekezetet nem Pter s nem Pl alaptotta. Klnben sem volt Pter a maga korban egyhzf; ezt a jogot utdainak gy nem is hagyomnyozhatta. Egyszer trtnelmi kpzdmnyrl van sz a ppasgban. A patriarchtus kialakulsa adta meg az alapot hozz. A patriarchtus a termszetes intzmnyesls sorn jtt ltre az katolikus egyhzban, mert tekintlyre volt szksg. Az t patriarchtus kzl kett a rmai birodalmi egyhz kiplse utn nyomban vezet szerepre tett szert, mert mind a konstantinpolyi, mind a rmai fvrosban volt. A konstantinpolyi patriarcha azonban a csszr uralma al kerl, s a csszr egyhzfsge mellett elszrklt. Rmban nem lpett fel a nyugati csszr ezzel az ignnyel, s gy a ptriarcha hatalma ersdtt. A npvndorls s a nyugat-rmai birodalom bels vlsga, majd buksa azt eredmnyezte, hogy a rmai pspk, mint patriarcha egyedl maradt szilrd hatalom Nyugaton. A konstantinuszi fordulat az katolicizmust lassan katolicizmusba vitte t. Ez a folyamat a ppasg kialakulsval tetztt. A keleti egyhz is katolikus, csak nem Rmai. A katholik ecclesia = egyetemes egyhz kifejezs honosodott meg. Constantinus nem tmogatta a rmai pspk primtust. A niceai zsinat 6. knona sem szl arrl. Mr 381-ben a konstantinpolyi zsinat kimondta, hogy a rmai npet tiszteleti elssg illeti meg az egyhzban, mg a konstantinpolyi patriarchnak csupn a msodik hely jr. 451-ben a chalcedoni zsinaton I. Le fogalmazta meg

57

a Krisztus ketts termszetrl szl tant. Ez a hitbeli dolgok dntbrjaknt tekintlyt szerzett neki. Nagy tkt kovcsolt a ppasg abbl, hogy 452-ben Attila el kiment I. Le ppa, s Attila nem foglalta el Rmt, hanem visszafordult. Attila seregt pestis puszttotta, klnben sem mehetett hdtsval a vilg vgig. Hrom vvel ksbb a vandlok seregtl Le sem menthette meg Rmt. I. Le volt az els igazi uralkod ppa. A csszr a barbr betrsek miatti flelmben Ravennba kltztt Rmbl, hogy hajra szllhasson egy esetleges barbr betrs ell. A ppa hadsereget toborzott s Rmban tartott rendet. I. vagy Nagy Le utn a ppasg tja nem volt egyenesen emelked. A politikai uralom a nyugat-rmai birodalom buksa utn egy idre a kelet-rmai csszrsg kezbe kerlt, mert meghdtotta Itlit, s a ppa hatalmt visszaszortotta. Itlinak a germn longobrdok ltal trtnt meghdtsa szabadtotta fel a ppasgot Konstantinpoly uralma all. I. vagy Nagy Gergely ppa (590-604) uralkodsa j korszakot nyitott a ppasg trtnetben.1 A 600-as vekben aztn a megindult mohamedn hdts elfoglalta Jeruzslemet, Alexandrit s Antiochit, azok patriarchi kisebbsgi keresztyn sorsra jutottak az iszlm vilgban s elvesztettk a keresztynsgre gyakorolt hatsukat. Az episzkopalizmus egyhzalkotmnya a kvetkez mdon rangsorolt: 1. Isten, 2. Krisztus, 3. Az apostolok, 4. A pspkk, 5. Az egyhz. Ezzel szemben a papalizmus rangsorolsa ez: 1. Isten, 2. Krisztus, 3. Pter, 4. A ppa, 5. Az egyhz.

19. ANGOLSZSZ MISSZI A KONTINENSEN

A bencs szerzetesekben rejl misszi lehetsgt Nagy Gergely ppa (590-604) ismerte fel s aknzta ki. 597-ben bencs szerzeteseket kldtt Angliba Augustinus vezetsvel. Hogy milyen eredmnnyel mkdtek azok ott, azt mr ttekintettk. A megalakult angolszsz egyhz a ppa fsgt nemcsak elismerte, hanem misszionriusait, akik a scoti peregrinantes eszmnyt kvetve hajlandk voltak ismeretlen tjak fel tra kelni, a ppa rendelkezsre bocstotta. Az eurpai szrazfldn az r-skt misszionriusok ltal megkezdett trt munkt Columbanus halla utn j hatvan vvel az angolszszok folytattk. 678-679 telt a frzek kztt tlttte Wilfrith yorki pspk. a ppasg hve volt s angolszsz. Northumbria angolszsz pspksget az r-skt misszionriusok alaptottk. Wilfrith azonban a ppa hsgre s az angolszsz egyhz kebelbe trtette azt. Eme angliai trti eredmnnyel tarsolyban indult Rmba 678-ban, de 679-re fordul telet knytelen volt a La Manche-csatorna innens oldaln a frzek kztt tlteni. Meglepte a zord tl s nem tudott tovbb utazni. A knyszer telelst a pogny frzek misszionlsra hasznlta. Tehette, hiszen nyelvi akadlya nem volt munkjnak. A frzek akkor jl megrtettk az
1

I. Gergely ppa magt Servus servorum Dei-nek (Isten szolgi szolgja) nevezte.

58

angolszsz beszdet, mivel igen kzeli rokonsgban llt egymssal a kt np s nyelvk sem tvolodott el egymstl. 690-ben a frzek egy rszt a frankok hajtottk uralmuk al. Ez hamarosan nehzsgeket tmasztott az angolszsz misszi szmra. Wilbrord (Willibrord) angolszsz misszionrius megalaptotta Utrechtben a frz pspksget. Mg a frzek az angolszsz misszionriusokat azzal gyanstottk, hogy az ket leigz frankok gynkei, addig a frankok azt nehezmnyeztk, hogy az angolszszok nem a frank egyhz szmra trtik a frzeket. A ppa fsge al tagold frz egyhzat a frank nemzeti egyhz rdekeivel ellenttesnek tltk a hdtk. 715ben Martell Kroly frzellenes hdt hadjrata meg is bntotta egszen 719-ig Wilbrord misszii tevkenysgt. 719-ben folytathatta tevkenysgt, mert akkorra Martell Kroly a ppval kialaktotta a trsgre vonatkoz, st messzebb menen a frank birodalom s a ppasg kzeledst hoz j politikjt. A germnok nagy misszionriusa, egyhzuk megszervezje, egyben a frank egyhz jjszervezje, mondhatni reformtora, egyttal a ppa s a frank kirlysg szvetsgnek kialaktja Wynfrith (Winfried, szl. 672-73), egyhzi nevn BONIFATIUS lett. Wynfrith 716-ban ment t Frzlandba a Wilbrord flbeszakadt misszijnak folytatsra, de knytelen volt hazatrni, mert a frzek ellensgesen fogadtk. 718-ban Wynfrith Rmba zarndokolt s 719 tavaszig tart telet ott tlttte. A ppa a germnok kzti misszival bzta meg anlkl, hogy vndorpspkk szentelte volna a germnok szmra. Wynfrith nneplyes misszii megbzatsa napjn (719. mjus 15-n) a ppa az aznapi nnepelt szent Bonifatius nevvel ruhzta fel. 719-tl 722-ig Frzlandban mkdtt Bonifatius Wilbrord fennhatsga alatt, akkor ismt Rmba utazott, ahol Wilbrordtl fggetlen megbzst kapott s a germnok misszis pspkv szentelte a ppa. Ugyanakkor hsgeskt vett ki Bonifatiustl a ppa, hogy a megtrtendket egyhzilag az fennhatsga al rendeli. 723-tl 732-ig j szakasz kvetkezett Bonifatius mozgalmas letben. Martell Kroly bizalmatlansgt sikerlt eloszlatnia a ppa hozz intzett s Bonifatius mkdst tmogat ajnllevelnek, nem kis mrtkben hozzjrult a sikerhez Bonifatius diplomciai gyessge. Martell Kroly attl kezdve nem akadlyozta Bonifatius trt tevkenysgt, aki azutn Hessenben s Thringiban trtett. Rettenthetetlen szemlyes btorsgt, a benne g misszionriusi lelkesedst mutatja, hogy 724-ben Geismarban kivgta a Donar nmet pogny isten tiszteletre szentelt tlgyft. Ezzel bebizonytotta, hogy a keresztynek Istene ersebb, mint Donar, mert az utbbi nem tudta megvdeni szent tlgyfjt. E szent tlgyfa kultuszi hatkrbe tartoz trzs ezek utn megkeresztelkedett. Bonifatius egyes germn trzseknl tallt keresztyn egyhzakat, s azokat megtiszttotta a babonktl s pognyos szoksaiktl, majd a ppa fennhatsga
59

al rendelte s papjaitl megkvetelte a coelibatust. A coelibatus a brit szigetek szerzetesi papsggal rendelkez egyhzaiban volt ktelez mg akkor. A latin rtus keresztynsg krben a szrazfldn a vilgi papsg szmra majd csak 1074 bjtjn rendelte el azt a VII. Gergely ppa elnkletvel lsezett zsinat. Bonifatius idejben szmos angolszsz szerzetes s apca ment a germnok keresztyn egyhzainak megerstsre. 732-tl 747-ig Bonifatius egyhzszervezssel s a frank egyhz reformlsval foglalkozott. 732-ben III. Gergely ppa rsekk s Germnia ppai vikriusv nevezte ki. A ppa addig ilyen felhatalmazst egyetlen papnak sem adott. 732-ben Bonifatius elszr a bajor egyhzat szervezte jj, majd a thringiait foglalta szervezetbe.

20. A FRANK EGYHZ JJSZERVEZSE

Az Eigenkirche elve alapjn alakult frank egyhznak Rmhoz s a latin keresztynsg normihoz talaktsrl csak Martell Kroly 741-ben bekvetkezett halla utn kerlhetett sor. E feladatot is Bonifatius ltta el. Martell Kroly kt fia osztozott meg a frank kirlysg maior domusi tisztsgn. Karlmann Austrasia, Kis Pippin (rjk Pipin-nek is) Neustria maior domusa lett. A frank llam ln a Merowing kirlyi hz tovbbra is hatalom nlkli szimblumul szolglt mg egy vtizedig. 742 s 747 kztt Bonifatius tbb orszgos zsinatot tartatott a frank kirlysgban. E zsinatok az egsz frank egyhzra ktelez hatrozatokat hoztak. A 745. s a 747. vi frank zsinat nem kapott llami megerstst hatrozataira, azok mgis rvnybe lptek. Ez mr szokatlan volt frankhonban s az egyhz j helyzetbe jutst mutatja. Slya lett s autonmija a frank egyhznak. s ppen akkor, amikor ezeken a zsinatokon a frank egyhz tszervezsrl dntttek. A frank egyhz tszervezsre hozott zsinati hatrozatok kre: 1. Az egyhzi vagyon szablyozsa. 2. A klrus reformja, a rmai knonok szigor egyhzfegyelmnek rvnyestse. 3. Az egyhzi szervezet jjalaktsa, hrom rseksg fellltsa (Rheims, Sens, Rouen). 4. A 747. vi zsinaton rsbeli nyilatkozatot adtak a pspkk arrl, hogy alvetik magukat a ppnak. Ez teljesen nknt trtnt. Ezzel viszont megsznt a frank katolikus egyhz nemzeti jogllsa. Bonifatius 748-tl 754-ig Mainzban lt s az ottani pspki tisztet ltta el, noha a germn rseki mltsgot megtartotta, de azt tnylegesen akkor mr nem gyakorolta. A 80 vet meghaladott kor aggastyn Krisztusnak szentelt lett a misszi szolglatban kvnta letenni. Mrtrkoronra vgyott. Megkapta. 754ben a mg pogny frz trzsek kz ment trteni. Azok fegyveresen rontottak a

60

82-83 ves rsekre s ksretvel egytt kardlre hnytk, ms vlemny szerint t agyonvertk. Bonifatiust szoktk Germnia apostolnak nevezni. Ez nmi tlzs. Lttuk, hogy Germniban volt mr elbb is misszi s voltak katolikus egyhzak is, amelyeket Bonifatiusnak csak jj, helyesebben t kellett szerveznie, pogny szoksaitl megtiszttania. Az mr ms krds, hogy mintegy 350 vvel a vilgi papsg szmra a rmai katolikus egyhzban ktelezen bevezetett coelibatus eltt mr elbe ment a ksbbi tan- s jogfejldsnek s rerltette az tszervezett germn egyhzak vilgi papsgra a coelibatust. Szmos helyen teljesen jonnan szervezett egyhzat Bonifatius gy, hogy pognyokat trtett keresztyn hitre. Ennek is figyelembevtelvel elismerhetjk, hogy ha nmi tlzst tallunk is az Germnia apostola kitntet jelzjben, alapjban elfogadhatnak tartjuk azt. j egyhztrtneti s vilgtrtneti korszak alapjait rakta le Bonifatius a frank egyhz tszervezsvel, a ppa uralma al rendelsvel, annak nemzeti katolikus jellege s az Eigenkirche sarkalatos jogllsnak megszntetsvel. A ppasg e felttlen hve kiterjesztette a ppasg hatalmt, a latin szertarts egyhz rmai katolikus habitust a germnok felsorolt rszre s az akkor mr kzel msflszzves mlt frank egyhzra. A frank kirlysg megersdsvel s a ppasggal szvetsgbe forrasztsval j vilgtrtneti korszakot nyitott Bonifatius, de errl kln fejezetben szlunk. 21. A PPASG FELEMELKEDSE S SZVETSGE A FRANK KIRLYSGGAL Martell Kroly fia, Kis Pippin maior domus (hznagy) azonban messzemen terveket ptett a ppasggal val szvetsgre, s ezrt beleegyezett, hogy Bonifcot a ppa nevezze ki mainzi rsekk. Nhny v mlva learatta engedkenysge gymlcst. A ppa 751-ben hozzjrult ahhoz, hogy az utols Merowingot kolostorba zrjk, s hogy Bonifc Pippint szentelt olajjal angolszsz gyakorlat alapjn megkenve kirlly avassa. A szent kenet ptolta a Karolingok (Martell Kroly utdai) hinyz trvnyes jogt a kirlyi koronra. Egyttal isteni megbzatst adott a kirlynak a bke s igazsg feletti rkdsre. A kzpkori Isten kegyelmbl val kirlysg ideolgija ekkor szletett meg. A ppasg azonban legalbb annyira rszorult a frank kirly vdelmre, mint az az egyhzi tmogatsra. A ppa krsre a frank kirly megsegtette a ppt, a Rmt elfoglalssal fenyeget longobrdok ellen. 756-ban, st a ppnak adomnyozta az elfoglalt terleteket. Ezzel ltrejtt a ppai llam (Patrimonium Sancti Petri), vagyis a ppa vilgi llamf lett egyszemlyben. A ppnak azonban kellemetlen volt, hogy a birtokadomny elfogadsval hbrese lett a frank kirlynak. gy a Kis Pippin adomnylevele hamarosan eltnt s helyette hamisttatott a ppa egy msikat, mintha Constantinus ajndkozta volna a ppnak Rmt, s az egsz nyugat-rmai birodalmat. Alig mlt el a ppa feje fell a veszly, mris vilguralmi ignnyel lpett fel.
61

A bizalmatlan szvetsgesek a ppa s a frank kirly kzl egyelre a frank kirly volt ersebb. Kis Pippin fia, Nagy Kroly (768-814) sorra meghdtotta a kzp-eurpai orszgokat, kztk haznk terletn a volt avar birodalmat. Kroly magt az egyhz vdjnek nevezte; valjban azonban az egyhz ura volt. Nagyjbl a volt nyugat-rmai birodalom terletnek egyestse utn Nagy Kroly a csszri koront kvnta a fejre tenni. 800 karcsonyn III. Le ppa a rmai Szent Pter templomban csszrr koronzta Nagy Krolyt. A ppa vratlanul s kretlenl tette ezt, hogy ezzel kifejezze: ll a csszr felett, mert koronzta csszrr. Nagy Kroly kszlt a csszri cm felvtelre, de nem a ppval akarta megkoronztatni magt. A csszrsg s a ppasg ezzel sszefondott, br a csszr sohasem vette tudomsul a ppa elsbbsgi ignyt. Annl szvsabban hangoztattk ksbb a ppk, gyhogy a vgn beloptk a kztudatba a ppnak a csszr feletti elsbbsgt. Nagy Kroly egyhzpolitikja a ppa tmogatsra plt, br nllan jrt el. Nagy Krolytl szrmazik a keresztes hbor eszmje, vagyis nemkeresztyn npek ellen a keresztynsg terjesztse cmn kezdett hbor eszmje. A keresztynsgtl idegen eszmt az iszlmtl vette t Nagy Kroly. Sok szenvedst zdtott a keresztes hbor gyakorlata a germn trzsekre; az avarokat egyenesen kiirtottk. De a nmet npi egysg alapjai itt keresendk. Nagy Kroly knyszertette a germn trzseket egy birodalomba. Nagy Kroly azonban nemcsak fegyverrel, klssgesen akarta terjeszteni a keresztynsget, hanem az egyhzi let elmlytse ltal is. A csszr magt az egyhz fejnek tekintette, a ppnak az imdkozs feladatt jellte ki, mg magnak az igazgatst tartotta fenn. A pspkk vlasztsba beleszlt a csszr s a pspkknek vilgi megbzst is adott. A birodalmi gylsek egyben zsinatok is voltak, amelyeken egyhzi rendelkezseket is adott ki a csszr. Elrendelte a vasrnapi munkasznetet, a Miatynk s a Hiszekegy megtanulst mindenkinek. Nagyszabs, mvszi igny templomptkezseket kezdett. Gondot fordtott az egyhzi mveltsg mellett az kori klasszikus mveltsg terjesztsre. Tervet dolgoztatott ki nyilvnos iskolk alaptsrl, ez azonban nem valsult meg. Megvalsult viszont a kolostorok mveldsi kzpontokk val kiptse. Nurziai Benedek regulit Nagy Kroly vezettette be a birodalom kolostoraiba.

22. A NYUGATI FEUDALIZMUS S A SZERZETESSG REFORMJA

a. A nyugati feudalizmus a IX-X. szzadban A feudalizmus lnyege a fldesr-jobbgy viszony: a fldesr tulajdont kpez fldet a jobbgy sajt munka eszkzeivel mveli s a terms egy rszt a fldesrnak (a katolikus egyhzban ezenkvl egy tized rszt a pspknek) szolgltatja be. A grg s a rmai trsadalomban a fld nagy rsze a dolgoz
62

parasztok tulajdonban volt, akik katonskodtak is. Az uralkod osztlyt az idegenbl behurcolt rabszolgknak a kzs fldbl erre a clra kisajttott birtokon foly knyszermunkja tartotta el. Ez ktfle birtoktpus a rmai birodalom germn utdllamaiban is trkldtt, s mindaddig fenn is maradt, amg a szabad parasztok katonai szolglatra szksg volt. A VIII. szzad folyamn azonban a haditechnika talakult. Az avaroktl eltanult kengyel biztos tartst adott a nyeregben a lovas harcosnak, s a hna al szortott drdval rohamozva, tulajdonkppen a l erejt rvnyestette a harcban. A drda hatereje gy hrom-ngyszeresre ntt. Ezzel szemben ki kellett alaktani vdfegyverl a nehz vaspnclt. gy jtt ltre a lovagi harcmodor, amely viszonylag kis szm katonasgnak tette lehetv nagy tmeg legyzst. A lovagi felszerels azonban drga volt s kezelse lland gyakorlatot kvnt, ezrt a lovag nem foglalkozhatott termel munkval, hanem hivatsos katona lett s eltartsrl msoknak kellett gondoskodni. A lovassggal szemben tehetetlenn, s gy feleslegess vlt szabad paraszti gyalogsgot lefegyvereztk s a lovagok eltartsra kteleztk. gy keletkezett a kzpkori jobbgysg, amelynek munkjt gy zskmnyoltk ki, hogy megfosztottk fldje tulajdonjogtl s azt a lovagoknak sajttottk ki, akik ezltal fldesurak lettek. A feudalizmus kialakulsa a frank birodalomban a VIII-IX. szzadban ment vgbe. Mr Nagy Kroly korban egyre kevsb vettk ignybe a gyalogos parasztok katonai szolglatt. A IX. szzadban a katonskods teljesen a lovagok joga s ktelessge lett. A kis lovagseregek nagy katonai hatkonysga a kirlyi hatalmat is korltozta. A grfok s pspkk az igazgatsukra bzott terletek parasztsgnak szolgltatsaibl sajt lovagsereget szerveztek, s fggetlentettk magukat a kirlytl. A kirly csak magnbirtokainak jvedelmre s az abbl eltartott seregre tmaszkodhatott. Ennek gazdasgi alapja a primitv termszeti gazdlkodsra val tlls volt. A rmai trsadalom munkamegosztsa helyett a feudalizmusban a falusi lakossg szinte mindent megtermelt maga s urai szmra, a fegyverek, a s, a hal s nhny luxuscikk kpezte a tvolsgi kereskedelem rucikkeit. Teht minden terlet gazdasgilag nll egysg volt. Ezen az alapon a feudlis trsadalomban anarchia kvetkezett be. Nagy Kroly birodalma halla utn hromfele tagoldott. De azokon az orszgokon bell is minden tartomnyr gyakorlatilag nll volt. A feudalizmus trsadalmi fejldsi szempontbl mgis haladst jelentett. A katonskods terhtl erszakkal megszabadtott parasztsg egsz munkaerejt a fldmvelsre fordthatta, s ez a termeler nvekedst segtette el. A nehz eke s a hromnyomsos fldmvelsi rendszer megsokszorozta a termst. A parasztnak s a fldesrnak tbb jutott belle. Nlklzni lehetett a rabszolgk nehezen felgyelhet s rdektelensgk miatt kevss termelkeny munkjt. A rabszolgk fldet kaptak s beolvadtak a jobbgysgba.

63

Ez a fejlds azonban csak hossz tvon, vszzadok alatt reztette kedvez hatst. A feudalizmus kialakulsnak kzvetlen kvetkezmnye viszont az ltalnos anarchia lett. A nagy- s kis fldesurak igyekeztek minl tbb fldet s jobbgyot hatalmuk al vonni, ezrt llandan harcban lltak egymssal, aminek a vdtelen parasztsg lett az elsrend krvallottja: sajt ura elnyomta, urnak ellensge pedig kirabolta. A VIII. szzad szlet feudalizmusnak szellemi s erklcsi megszilrdulst, kultrldst, Nagy Kroly birodalmnak rendje helyett a IX-X. szzadban a feudalizmus ugyan kifejldtt, de teljes lett az anarchia. Visszaesett a mveltsg. Az egyhz maga is elvilgiasodott s tehetetlen volt. Stt kzpkor ksznttt be NyugatEurpba. j erklcsre volt szksg, amely a lovagokat megfkezi. b. A clunyi reform A pspkk feudlis urakk, fegyvervisel, magnhadsereget tart nagybirtokosokk lettek. Az egyhzi szertartsokat elhanyagoltk, sokan meghzasodtak, holott a pspkknek ekkor mr egyltaln nem volt szabad megnslni. A pspkk a kolostorok jvedelmt elvettk a IX-X. szzadban, a szerzeteseket kizskmnyoltk. Mskor elzavartk a szerzeteseket a kolostorbl, s azokat vadszkastlyokk alaktottk t. A fegyvertelen szerzetesek a parasztokhoz hasonlan szenvedtek a fegyveres erszaktl. A feudlis erszak fktelen tombolst vgre maga az uralkod osztly is megsokallotta, de az erszakkal legyzni nem lehetett. Az evanglium korszer megrtstl indtott lelkek bredtek r arra, hogy az erszak elleni egyedl a vdtelensg nkntes vllalsval lehet vdekezni. Abban a vilgban, amelyben egyetlen biztonsgnak a fegy7ver szmtott, a keresztyn embernek ppen ezt a biztonsgot kellett feladnia, ha Krisztus kvetje akart lenni. A burgundiai Cluny (klni, vagy Clugny)1 kolostornak 927-ben egy lovagi csald sarja, Odo lett az aptja, akit lovagnak neveltek, de megundorodott a hivatsos gyilkolstl s azt bnknt bnva, vezekelni kolostorba vonult. Ezt msok is megtettk ekkortjt, de Odo volt az els, aki nemcsak sajt, hanem egsz osztlya bnnek ismerte fel az erszakot, a fegyver erejbe vetett bizakodst. A feudlis trsadalmat kt nemzetsgre szaktottnak ltta, a Kinra s az belre, az elbbiek a hatalmasok, az utbbiak a szegnyek. Isten npe a szegnyekbl kerl ki; ezek a szenveds ellenre, st ppen a bketrsk ltal boldogok, mg igazn sajnlatra mltak az rdg hatalmba kerlt hatalmasok. A szerzetesek, akik nknt vllaltk a vdtelensget, bel nphez tartoznak, s hivatsuk tbb, mint pldt adni a bketrsbl: nekik kell a hatalmasok lelkt is megmenteni a krhozattl, llandan imdkozva rettk. Cluny reformja elssorban az imalet jjlesztse volt: egyetlen pillanatra sem volt szabad benne elhallgatnia a zsoltrneklsnek.
1

Vilmos Aquitania hercege alaptotta 910-ben a kolostort. Odo 927-942 kztt volt apt, harmadik utda s munkja energikus folytatja Odilo 994-1049 volt, aki I. Istvn magyar kirllyal is kapcsolatba lpett.

64

A clunyi reform sodr erej megjulst hozott a szerzetessgnek. A kolostorok sorra csatlakoztak Clunyhez. Ezzel ltrejtt az els szerzetesrend tfog kzs szervezettel. Addig nllak voltak a kolostorok. A Cluny-hez csatlakozott kolostorok ln a clunyi apt ltal kinevezett prior (perjel) llt. A szerzetessg lelki megjulsa felrzta a vilgi trsadalmat is. E megjulst fokozta a kzelg 1000. esztendre vrt vilgvgtl val flelem. A feudlis urak kezdtk segteni a kolostorokat, hogy azok imdkozzanak rtk szntelen, st j kolostorokat is alaptottak. Odo azonban nemcsak bnbnatra, hanem megtrsre is hvta fel a lovagokat. Egy legendban megrajzolta a keresztyn lovag mintakpt, aki vdelmezi a vdteleneket. Ezzel a lovagokat arra szltotta fel, hogy fegyverrel vessenek vget a fegyveres erszak anarchikus uralmnak. A pspkk csatlakozsval kibontakozott az Isten Bkje s Isten Fegyversznete mozgalom. Az ezekhez csatlakozott lovagok kteleztk magukat, hogy fegyvertelenek ellen nem hasznlnak fegyvert s a ht bizonyos napjaira korltozzk a fegyverhasznlatot. Ksbb az egyhz tekintlyvel s a csatlakozott lovagok erejvel ez trvny lett. A lovagok egymskzti magnharcai helyett a pognyok elleni harcra biztattk a lovagokat. Ez utbbi lett a ksbbi korban a kereszteshbork s a spanyolorszgi arab hdtk elleni harc egyik eszmei alapja. A cluny mozgalom kvetkezmnyeknt a szerzetesek elrtk, hogy fejgyeljk a rmai ppa legyen, s ne a terlet szerint illetkes pspk. Egyre tbb kolostor kerlt 997 utn a clunyi apt vezetse al. E kolostor csak a ppnak fizetett adt, de megkapta a kolostori vagyon nll kezelsnek jogt, az apt vagy perjel elnyerte a szerzetesek papp szentelsnek jogt. gy a szerzetessg a papi renden bell nll egyhzi rendd szervezdtt. Msrszrl a ppa kitnen szervezett seregre tett szert a szerzetessgben. A clunyi reformnak nagy technikatrtneti, gazdasgtrtneti jelentsge van. A szerzetesek ismt kiterjesztettk minden testvrre a fizikai munkt. A mveltsg emelkedett. kori technikai munkkat tanulmnyoztk. A IX. szzad legelejn a kolostori jobbgyok munkjnak knnytsre az emelkaros vzimalmot tallta fel egy szerzetes. Nagy mhelyek pltek a kolostorok birtokain, amelyekben a gpeket a vzikerk hajtotta. Ilyen mhelyeket majd csak a kzpontostott manufaktrk a XVIII. szzadban alkalmaztak. Kialakult a laikus testvrek rendje a szerzetesrendek egy rszn bell. Ezek olyan szerzetesek voltak, akik a rend rdekben vgzett fizikai munkra kteleztk el magukat. A karthauzi1 s ciszterci2 szerzetesek mr nem fogadtak el adomnyul jobbgyokat, csak fldet, s k maguk ptettk fel kolostoraikat, mveltk meg fldjket s lltottak el mhelyeikben mindent, amire szksgk volt. A cisztercita s premontrei3 rend a pogny misszi s a frissen keresztynn lett npek civilizlst rtk el nagy eredmnyekkel.
1

Klni Brun (1101) reimsi kanonok alaptotta 1084 krl. Remete rend, szinte lland hallgatsban lnek, hst nem esznek, kerti munka s knyvmsols a lelkigyakorlatok mellett. 2 Rbert (1111) bencs apt alaptotta 1098-ban Cillaux erds vadonban. 3 Xanteni Norbert kanonok alaptotta 1121-ben Prmontr vlgyben. Kanonokok rendje vagy kongregcija.

65

A misztikus vallsossg legnagyobb kzpkori kpviselje Clairvauxi Bernt (1153) ciszterci apt szerint rendjnek vallsa a fldmvels, erdirts s trgyahords. A szerzetessg elbb a feudlis anarchia fkezsvel segtett ltrehozni a bks munka kls feltteleit, majd tkletestette annak eszkzeit, vgl pedig megszerezte a munknak a mennyei szentestst s a fldi megbecslst. c. A gorzei, az einsiedelni s a pereumi reform A clunyi kolostoron kvl a X. szzadban mg hrom kolostorban indult tjra egy-egy nll kegyessgi megjulst eredmnyez szerzetesi reform. Lotaringiban, a Metz kzelben fekv Gorze1 bencs kolostora nagy lelki megeleveneds sznterv vlt. A szerzetesi regulkat megszigortottk. Az aszkzist erstettk. Trekvseik homlokterbe lltottk a pognyok keresztyn hitre trtst, keresztynn nevelst. Ezt a clt szolglta sajt hitk s a krnyez keresztynek hitnek lesztse. Visszatrtek ahhoz az jszvetsgi idkbl ismert apostoli elsznshoz, amellyel minden szenvedst, st mg vrtanhallt is vllaltk a Krisztus evangliumnak hirdetsrt. Ezzel ismt fellobogott a misszii buzgalom tze olyan idszakban, melyben Eurpban mg szmos np pogny valls volt. A gorzei bencsek s azok a szerzetesek, akik elfogadtk a gorzei bredst, terjesztettk a keresztynsget s a nyugati civilizcit. Egyhzjogilag elfogadtk a frank birodalomban kialakult s utdllamaiban is divatos Eigenkirche elvet. A szerzetessget nem hajtottk kivenni a pspkk fennhatsga all s elismertk az uralkodk, feudlis urak patrnusi jogt az egyhzban, igazodtak a cuius regio eius religio szabta felttelekhez. Zrich kzelben Einsiedeln kolostora vlt a lelki jjszlets kzpontjv. Szmos szerzetesi kzssg kerlt hatsa al. A napsttte Itliban Ravenna kzelben a pereumi Szent Nilus2 remetekolostor frterei krben csapott magasra a keresztyn hit szvtneke. J nhny monostorban tmadt lelki breds a Szent Nilus-remetk pldja nyomn. Kiemelkedik a Camaldoli (Arezzo mellett) kolostor, melyet 1012-ben a ravennai hercegi csald egyik sarja (Szent) Romuald (1027) alaptott. E remete kolostorbl szrmazott a kamalduli szerzetrend. Kzs vonsa volt az einsiedelni, a pereumi s a clunyi reformnak, hogy keresztynek kztt munklkodott. Szerzeteseket, vilgi papokat s laikusokat vezetett szinte s buzg keresztyn letre. Tmegeket mozgatott meg a mr megkereszteltek krben. Velk szemben a gorzei reform kveti nemcsak keresztynek, hanem pognyok trtsre is vllalkoztak.

1 2

A gorzei kolostori reform atyja Jnos (974) apt volt. Kalabriai Nilus (1004). Grg volt s a kolostor is keleti remete szerzetesi kolostor volt.

66

23. A KELETI EGYHZ S AZ EGYHZSZAKADS

a. A keleti egyhz Az egyhz keleti s nyugati joghatsgi terletein klnbz rtusok, szertartsok s fegyelmi elrsok keletkeztek. A keleti egyhzban t alaprtus fejldtt ki: az alexandriai, az antiochiai, a biznci, az rmny s a chald. 622-ben az Arab-flszigeten j valls keletkezett, az iszlm, vagy alaptja utn nevezve a mohamednizmus. Mohamed1 arab trzsi vallsos elemek mellett ismerte a gnosztikus zsidkeresztyn szektk tantsait s vallsa szent knyvben felhasznlta azokat. A mohamednizmus szigor egyistenhitet hirdetett, a kpek, szobrok ksztst tiltotta, s az igaz hit (iszlm) terjesztst az igazhvk ktelessgv tette. A hit terjesztse rdekben szent hbort hirdetett a megtrni nem akark ellen. Az arabok kztt nhny v alatt terjedt el az iszlm s Mohamed vezetsvel vallsi alapon nyugv birodalmat alkotott. A kelet-rmai birodalom hatalmas ellenfelv lett ez a birodalom. Jeruzslemet, Szrit, Kis-zsia nagy rszt elfoglaltk. Az arab hdtk szak-Afrika meghdtsa utn Spanyolorszgba is tkeltek, elfoglaltk azt. Frank fldn 732-ben Martell Kroly lltotta meg ket a poitiersi csatban. Martell Kroly a nyugati keresztynsget s kultrt mentette meg. A kelet-rmai, ksbbi nevn biznci birodalmat a npvndorls nem tmadta meg olyan hevesen, mint a nyugat-rmait. A kelet-rmai birodalom ellenllt. A barbrok egy rszt beteleptette s lassan kialakult a feudalizmus sajtos biznci vlfaja. A keleti egyhzban 726 s 843 kztt nagy megrzkdtatst okozott a szentkpek krl kibontakozott harc. Ennek az volt az oka, hogy az arabok keresztyn hitre trsnek legfbb akadlyt a biznci csszrok a keleti egyhzban elhatalmasodott szentkp-tiszteletben lttk. Volt egy balkni eretnekmozgalom is, amely a hivatalos egyhzat blvnyimdnak blyegezte a kpek tisztelete miatt. Ezek az skeresztyn egyszersget kvetel paulicinus-ok2 nagy rmmel dvzltk a csszr kpek tisztelett tilt rendelett. A szerzetesek viszont a kpek tiszteletre biztattk a npet. A kptisztelk s kprombolk vltakoz eredmnnyel vvtk harcukat 843-ig, amikor vglegesen a kptisztelet gyzedelmeskedett. A kpek miatti vitnak fontos szakasza volt 787, mikor helyrelltottk a kptiszteletet egy keleti zsinaton, amin a ppasg is rszt vett s a kptisztelet mellett nyilatkozott. Nagy Kroly ngy v mlva ennek ellenre a frank egyhzzal a kpek tisztelett elvet hatrozatot fogadtatott el. A ppasg vgig kitartott a kptisztelet mellett, ami Nagy Kroly utdai alatt Nyugaton is szabad utat kapott.
1

Mohamed (Muhammad, 570-632). 622-ben meneklt el Mekkbl (hidzsra), mert vallsi tanait nem fogadtk el, st ellene fordultak. Medinba vetette meg lbt s az ltala hirdetett vallst felvett hveivel llamot alaptott, 629-ben elfoglalta Mekkt, ezzel megkezdte az iszlm llam terjeszkedst. 2 Magt Pl apostolrl elnevezett gnosztikus dualista szekta. A VII-IX. szzadban rmnyorszgban elterjedt, a IX. szzadban Trkiba meneklt, elterjedt a Balknon, Magyarorszgon. Bogumiloknak is neveztk.

67

A keleti egyhz bels vlsgbl megersdve a IX. szzadban a trts tern versenytrsa lett a ppasgnak. A Balknra beteleplt pogny bolgrok 864-ben Borisz kagn uralma alatt a biznci egyhz kebelbe trtek. A konstantinpolyi patriarcha fsge alatt, de szlv szertartsi s irodalmi nyelvvel alakult meg a bolgr egyhz, s vallsi s kulturlis kzpont lett a szlvok szmra. A bolgr llam annyira megersdtt, hogy fggetlentette magt a biznci llam felgyelete all, meghdtotta a szerbeket, adfizetsre ktelezte a biznci birodalmat s fggetlentette egyhzt. 895-ben a biznciak a magyarokkal szvetkeztek a bolgrok ellen. De mire a magyarok tmadtak, a biznciak kibkltek a bolgrokkal. A cserbenhagyott magyarokat a bolgrok visszavertk. A bolgrok balkni elretrse a horvtok ellenllsn akadt el. A horvtok srn rintkeztek a rmaisg maradvnyait rz dalmt vrosokkal s a balkni szlv npek kzl legelsnek k feudalizldtak. Fejedelmk, Tomiszlav 924-ben felvette a kirlyi cmet. A horvtok megtrtsrt verseng egyhzak krl a rmai kerlt ki gyztesen. A biznci s bolgr terjeszkeds politikailag fenyegette Horvtorszgot, ezrt a nyugati keresztynsget vette fel, hogy a nyugati egyhzra tmaszkodhassk. A Kzp-Eurpt s a Balknt a VI. szzad ta elznl szlv npek nyugati trzsei kzt Nagy Kroly alatt indult meg a frank politikai terjeszkedssel egytt jr keresztyntrts. A cseh s morva npre nehezed nmet elnyoms eszkze a bajor pspkk ltal szervezett s ellenrztt keresztyn egyhz volt. Rasztiszlv morva herceg fggetlen morva egyhzat akart, hogy ezzel a politikai felszabaduls tjt egyengesse. Elszr a pptl krelmezte az nll morva rseksget, majd mikor elutastsra tallt, 863-ban a biznci csszrtl krt szlv nyelven rt trt papokat. Ekkor kezdtk meg nagy jelentsg mkdsket Cirill1 s Metd2, a szlvok apostolai. Lefordtottk a Biblit szlv nyelvre, s megalkottk a szlv rsrendszert (cirill-rs). 869-ben a ppa is engedlyezte a bajor papok ltal meghonostott latin nyelv szertarts helyett a szlv istentiszteleti nyelvet, s Metdot rsekk nevezte ki. De kerlni akarta a nmetekkel val sszetkzst, s ezrt Metd halla utn (885) eltrte, hogy a bajor pspkk elzzk a szlv szertarts papokat, akik Bulgriba menekltek. gy lett a nyugati keresztynsg rsze a cseh s morva np. b. A nagy egyhzszakads A keleti s a nyugati egyhz kztt 484-ben a monofizitizmus krdse miatt keletkezett elszr szakads. A keleti egyhz a monofizitk irnyba tett engedmnye inkbb 35 v elteltvel, 519-ben lltottk helyre az egysget. A msodik schisma 867-869 kztt llt fenn a morva misszi miatt.
1 2

Cyrillos, Krillosz, eredeti neve Constantinos (827 k. 869) grg szerzetes. Methodios (815 k. 885) biznci szerzetes, Cirill btyja.

68

A keleti s nyugati egyhz kzti klnbsgeknek, a konstantinpolyi patriarcha s a rmai ppa versengsnek a kt egyhz formlis kettszakadsa lett a vge 1054-ben. A konstantinpolyi patriarcha nem ismerte el a ppa egyhzfsgt. Tanbelileg pedig az okozta, hogy a niceai hitvallsban elszr az 547. vi s az 589. vi toledoi helyi zsinaton az arinizmus elleni kzdelem miatt egyetlen szt, Filioque (= s a Fitl) betoldott. Ezzel Krisztus istensgt hangslyozta a kt zsinat, hogy a Szentllek nem csak az Atytl, hanem a Fitl is szrmazott. Ksbb a frank egyhz Nagy Kroly helyeslsvel, 1014ben pedig a ppa is tvette a Filioque betoldst. Erre azrt is volt szksg, mert az arabok ltal meghdtott Spanyolorszgban keletkezett egy olyan tants, mely szerint Isten csak fiv fogadta (adoptlta; ebbl az irnyzat neve: adopcianizmus) Krisztust, aki teht eredeti termszete szerint csak ember volt. Ez a tants az arinizmus mdosult formban trtnt jjlesztse volt. Az arinizmus s az adopcianizmus szerint a Szentllek csak az Atytl szrmazott. A Szenthromsgtan megbontsa ellen elszr Nagy Kroly kivl szerzetes teolgusai lptek fel, s majdnem kt vtizedes vita utn (782-799) a frank egyhz kimondta, hogy Krisztus istensge krdsben ragaszkodik a nicaeai s chalcedoni zsinatok vgzshez. A Szenthromsgtan teljesebb ttele, Krisztus istensge s a Szentllekhez val viszonya kihangslyozsa vgett mondtk ki, hogy a Szentllek a Fitl is (Filioque) szrmazott. Ezt a keleti egyhz nem fogadta el, s a nicaea-konstantinpolyi hitvallsnak megkrdezse nlkl trtnt meghamistsnak blyegezte. A Filoque betoldssal nyerte el a nicaeno-constantinopolitanum ltalunk hasznlt szvegt, ami gy csak a katolikus keresztyn egyhzak hitvallsa. A keleti egyhz magt kelet orthodox egyhza nvvel nevezi. Magyarorszgon rgebben grg nem egyesltnek, 1868-tl grgkeletinek, manapsg inkbb ortodox egyhznak nevezik. A magyarorszgi magyar nyelv orthodox egyhz ortodoxnak nevezi magt. Az egyhzszakads okainl hangslyozni kvnom, hogy a valdi okok: 1. a kt egyhz lelki struktrjnak teljes klnbzsge; 2. a ppa s a konstantinpolyi patriarcha hatalmi versengse; 3. amihez a tanbeli eltrs, a Filioque-tan, az rvacsornak Nyugaton ostyval s egy szn alatt, Keleten kenyrrel s kt szn alatt kiszolgltatsa csak rgyknt trsult. A legdntbb ok a hatalmi versengs volt, hiszen a lelkleti, gondolkodsi klnbsg addig is megvolt, a szertarts nyelve is ms volt, a tanbeli klnbsg thidalhat lett volna. Ksbb Nyugaton keletkezett a purgatrium (tisztttz) tana, amit szintn nem ismer el a keleti egyhz, noha a holtak lelkrt imdkozik.

69

23. A PPASG S A NMET-RMAI CSSZRSG ELLENT-TEINEK LEZDSE

Mita a ppa Nagy Krolyt csszrr koronzta, a ppasg s a csszrsg intzmnye sszeforrott. Elvileg tbbszr kimondtk, hogy a keresztyn vilg politikai irnytsnak joga a csszrt, vallsi vezetsnek joga pedig a ppt illeti meg. m a klrusnak a feudlis uralkod osztllyal val sszeolvadsa miatt a politikai s vallsi gyek sztvlaszthatatlanul sszekeveredtek. A csszr, mint Itlia uralkodja, a ppai birtokok rvn a ppt is egyik hbresnek tekintette. A ppa viszont ennek a jognak az alapjn, hogy koronzza meg a csszrt, hbrri fennhatsgot ignyelt a csszrsg felett. A frank birodalom felbomlsa idejn a csszrok s a ppk nemhogy egymssal, de mg a nagyra ntt feudlis urakkal szemben sem tudtk rvnyesteni hatalmukat. Megvltozott azonban a helyzet, mikor a nmet kirlyok meghdtottk Itlit, s megszereztk a csszri koront. (Nagy Kroly halla utn 3 rszre osztottk fiai a birodalmat, akkor alakult ki Franciaorszg, Nmetorszg s Itlia.) I. (Nagy) Ott nmet kirly (936-937) elkeseredett harcot folytatott a hercegekkel, hogy hatalmt elismertesse velk. A fpapokban tallt szvetsgesre, akiknek a birtokait a hercegek el akartk ragadni. Ott a pspkket vdelmbe vette, nagy birtokokat adott nekik, viszont hbri eskt s katonai segtsget kvetelt tlk. A tle fgg fpapokra tmaszkodva sikerlt rr lennie a feudlis anarchia felett. m a fpapokat csak gy tarthatta engedelmessgben, hogyha befolysa al vonja az egyhz fejt, a ppt. Kt hadjratot vezetett Itliba, hdolsra knyszertette az nll fejedelemknt uralkod hercegeket s grfokat, s a ppval 962-ben csszrr koronztatta magt. Ettl kezdve vszzadokon keresztl a nmet kirlyok tartottak ignyt a csszri koronra s az Itlia feletti uralomra. Ezt a jogukat a ppk is elismertk. gy jtt ltre a nmet-rmai csszrsg. A nmet-rmai csszrok nem gondoltak Nagy Kroly frank birodalmnak helyrelltsra. Franciaorszg bekebelezsre ksrletet sem tettek. Szmukra a csszri cm elssorban a rmai egyhz feletti vdnksget jelentette, mert az egyhz tekintlyt s szervezett sajt nagyhatalm hbreseik fkentartsra akartk felhasznlni. Itlia birtoklsa maga csupn a ppasg kzbentartsa miatt volt fontos szmukra. II. Ott csak lete vgn jelent meg Itliban, hogy a Dl-Itlit megtmad arabokat visszaszortsa. Egyedl III. Ott (983-1002) tzte ki maga el a rmai birodalom feljtsnak cljt. Olyan birodalom koncepcijt alaktotta ki, amely a csszr legfbb vallserklcsi irnytsa alatt fogja ssze a keresztyn npeket anlkl, hogy a mr kialakult feudlis llamok politikai nllsgt rinten. Szkhelyt Rmba tette t, a ppk egyhzfi jogignyt semmisnek nyilvntotta, s a csszrt jelentette ki Szent Pter utdjnak. Illzikra ptett tervei azonban
70

hamarosan sszeomlottak. Mg a lzong rmai nemessg fltt sem tudott rr lenni, a lzadk kiszortottk a vrosbl, ahov nem is trt vissza, mert 22 ves korban hirtelen meghalt. A XI. szzad elejn a szsz hercegi csaldbl val nmet kirlyokat a frank dinasztia vltotta fel. III. Henrik (1039-1056) mr nemcsak a hbres fpapsgra, hanem a kirlyi birtokok paraszti eredet hivatalnokaira, az n. miniszterilisokra is tmaszkodhatott. A nmet-rmai csszrsg fnykort lte. A cseh, lengyel, s egy idre a magyar kirly is hbrurnak ismerte el III. Henriket. Burgundia kirlysga megsznt, s francia lakossga ellenre beolvadt a nmet birodalomba. Itliai uralmt is biztostotta III. Henrik. Formailag meghagyta ugyan a rmai nemessg s papsg ppavlasztsi jogt, de a vlaszts rvnyessgt csszri beleegyezshez kttte. Tbbszr egyms utn a sajt hveit vlasztatta meg, s mivel gy a ppasg tmenetileg a csszri hatalom megbzhat tmaszv vlt, III. Henrik sajt rdekben igyekezett emelni a ppa tekintlyt, hogy azzal fkezze nmely nagyra ntt nmet pspk nllsulsi trekvseit. Ezrt prtfogsba vette az egyhzi reformmozgalmat, amely az egyhznak a feudlis urak zsarnokoskodstl val megszabadtsra s a ppa egyhzfi jogainak megszilrdtsra irnyult. A clunyi mozgalom eszmit a csszr ltal kinevezett ppk vittk magukkal Rmba, ahol hamarosan a ppai vilguralom ideolgiai fegyvereit kovcsoltk bellk ppen a csszr ellen. A ppa krl tmrl szerzetesek reformprtja azt az elvet, hogy a kolostorokkal csak a ppa rendelkezhetik, kiterjesztette az egsz egyhzra. A pspki szkbe val beiktats jelkpes cselekmnyt, a gyr s a psztorbot tadst, amit invesztitrnak (beltztets) neveznek, Eurpa uralkodi ltalban maguk gyakoroltk azon a cmen, hogy az egyhzi birtok hbrbirtok, amelynek k a hbrurai. A ppa hiba ragaszkodott ahhoz, hogy mint az egyhz feje, nevezze ki a pspkket. A reformprti szerzetesek azt hirdettk, hogy az invesztitra joga, s ezzel egytt az egyhzi birtokokkal val rendelkezs joga is egyedl a ppt illeti. A csszri gymkods lezrsa fel az els lpst az 1059. vi zsinat tette meg, amely kimondotta, hogy a ppt a bborosok (eredetileg a rmai templomok papjai, majd ms itliai s klfldi pspkk is, mint a ppa tancsadi) vlasztjk, s a jvben sem Rma nemessge, sem a csszr nem szlhat bele a ppavlasztsba. Ugyanebben az idben adta a ppa hbrbe a normannoknak dl-itliai hdtsaikat, ezek pedig cserbe kteleztk magukat a ppa fegyveres vdelmre. Ez jabb srelmt jelentette a csszr jogainak, hiszen volt Itlia legfelsbb hbrura. A ppa s a csszr sszetkzse kszbn llott.

71

24. A KERESZTYNSG A KRPT-MEDENCBEN A MAGYAR HONFOGLALS ELTT

Az I-IV. szzadok folyamn a mai Dunntl Pannnia, Trajanus csszr idejn Erdly s a Tiszntl pedig Dcia nven a rmai birodalom tartomnya volt. Az els pannniai keresztynekrl a III. szzad kzeprl van tudomsunk. A legkorbbi ismert helyi vrtan, Eusebius cibalei (ma: Vinkvce Jugoszlviban) pspk 260 krl halt meg. Az ezt kvet trelmes korszakban a pannniai keresztynsg annyira megersdtt, hogy Victorinus poetovio-i (ma: Pettau, Ausztriban) pspk jelents bibliamagyarz irodalmi munkssgval gazdagtotta a kor teolgiai irodalmt. Victorinus volt az, aki a rmai-kori Pannnia trtnetben az els eredeti ri alkotsokat ltrehozta. Victorinus rsai a tartomny hatrain kvl is hatottak. Dioclecianus csszr idejnek keresztynldzse szmos vrtant kvetelt Pannniban is. Victorinust is 303-ban vgeztk ki. Nagy Constantinus alatt a keresztynsg gyorsan terjedt Pannniban. Mg korbban csak a Drvtl dlre voltak pspksgek, a IV. szzad els felben a tartomny szaki felben is alakultak, gy a Savariban szletett s nevelkedett keresztynn Szent Mrton, a ksbbi hres toursi pspk. A nagy fordulat sorn a pannniai keresztynsg ldztt vallsbl ldzv vlt. Szent haraggal fordult a pogny kultuszok ellen, szentlyeiket lerombolta, istenszobraikat megcsonktotta. Ez csak a hivatalos rmai vallssal, a capitoliumi istenhrmas szobraival trtnt, mert az nem volt szvgye a npnek. Azoknak a pogny vallsoknak a szobrai, amelyekhez ragaszkodott a np, elkerltk a keresztynek dht, mert hveik elrejtettk ket (pl. a Mithrasszobrokat). Az arinizmus tanvitjban is jelents helyet foglalt el Pannnia papsga. Arius 325 utn trtnt balkni szmzetse alatt gykeresedett meg Pannniban. 350 utn hathats tmogatst kapott e tartomny II. Constantinus csszrtl, akinek ppen pannniai arinus pspkk voltak a tancsadi. Ezek fogalmaztk meg 360-ban az arinus szellem rimini-i formult, amely kzvettett a niceai forma s az arinus kztt. Krisztus istensge az Atyhoz hasonl a Szentrs szerint, ez volt a rimini-i formula. Az arinizmus a csszri hatalom ltal tmogatott ortodoxia gyzelmvel kiszorult Pannnibl, de Pannnia hamarosan barbr hdtk zskmnya lett. Pannnia a rmai uralom buksa utn 50 vig a pogny hunok, majd 453 s 550 kztt arinus germn npek (gtok, gepidk, longobrdok) lakhelye volt Magyarorszg egyb terleteivel egytt. Attila birodalmt haznk terletrl kormnyozta. Innen vezette hdt hadjratait Nyugatra. Attila hallakor a hun birodalom felbomlott, a hunok keletre hzdtak. A VI. szzad kzepn a pogny avarok uralma al kerl a Krpt-medence s a keresztynsg utols nyomai is eltntek.

72

800 krl Nagy Kroly csszr sztzzta az avar birodalmat. A rszben kiirtott, rszben elszledt avarok kis rsze a Dunntlon keresztynn lett, de hamarosan beolvadt a minden irnybl ide vndorl nem nagyszm lakossgba. Erdlybe bolgr orosz lakossg szivrgott be. Taln velk olvadt ssze az ottani avar maradk. Ms vlemny szerint pedig a szkelyek sei voltak az Erdlyben meglt avarok. A Dunntlt Pannnia nven a frank birodalom tartomnyaknt frank grf kormnyozta, ksbb a grfi tisztsget helyi szlv hercegekre ruhztk. Egyhzszervezetileg Pannnia rszben a passaui, rszben a salzburgi pspksghez tartozott. A keresztyn trtst erszakos eszkzkkel nmet papok vgeztk. A megtrtett avar s szlv kznp az egyhzi s vilgi nagybirtokokon a frank pspkk s nagyurak slyos kizskmnyolsa al kerlt, amely nem sokban klnbztt a rabszolgasgtl. Ez a np az urai ltal hirdetett evangliumbl kevs vigasztalst, annl tbb engedelmessgre hv parancsot kapott. A frank gymkodst, a szlv elkellk is szvesen lezrtk volna magukrl, s gy rthet, hogy a IX. szzad kzepn npk is szvesen fogadta Cirill s Metd anyanyelv igehirdetst. A bolgr ortodox egyhz e trtakcijrl mr szltam. A latin egyhz a frank hadsereg fegyvereivel visszaszerezte a trsg laki feletti uralmat. A keresztynsg csak idegen uralmat s kizskmnyolst jelentett a pannniai szlvoknak. Ebbl rthet, hogy a magyar honfoglalskor (895) nem kelt nmet fldesurai s papjai vdelmre, hanem a pogny hdtk ltal feldlt templomait veszni hagyta, s maga is visszatrt pogny hiedelmeihez. A Krptmedence keleti felben, a Tisza mentn s Erdlyben az avarok utn az ugyancsak pogny dunai bolgrok vettk t az uralmat az itteni szlv npsg felett. Ez a terlet a magyarok honfoglalsa idejn, teht Erdly s a Tiszntl mg nem volt keresztyn, a bolgr misszionriusok idig nem jutottak. A Krpt-medencben a magyar honfoglals a keresztyn trts addigi gyr eredmnyt teljesen megsemmistette. Mindent ellrl kellett kezdeni.

25. A MAGYAROK SI HITVILGA

Az si hitvilg a finn-ugor s trk npekkel kzs skultuszhoz kapcsoldott. Ennek lnyege az a hit, hogy a lleknek nll lete van s a test csak ideiglenes laksa. Az lomban a testtl tvoli helyeken tartzkodhatik, a vzben tkrzdve, az rnykban kivetlve mintegy ksrje az embernek. A testbl kivlva a llek ereje megnvekszik, nagy tvolsgokat jr be pillanatok alatt, rejtett dolgokat meglt, tudja a jvendt. A testben lakva a llek a vrben tartzkodik s ezrt az egyvr, egy szrmazs emberek lelkeit rokonszenv kti ssze. A halott sk lelkei segtik az lket. A vr szerinti rokonsg hinyt vrcservel lehet ptolni. Az egyms vrbl ivk vrrokonokk vlnak. Ezrt ktttek vrszerzdst a honfoglals eltt a magyar trzsfk.

73

Az ember- s llatvilg kzt nem reztek thatolhatatlan hatrt. Azt hittk, hogy llat s ember nszbl emberi ivadk szlethetik. Az emberi s a kzs vr szllsa lehet llati s emberi lelkeknek egyarnt. Egyes csaldok, nemzetsgek, trzsek llati s emberi sktl szrmaztattk magukat, s az llati s. a totem llati leszrmazit rokonknt tartottk szmon. Az illet llatfaj kpt cmerknt hasznltk, egyedeit kmltk, st etettk. A test pusztulsa utn a llek testetlenl l tovbb egy risi fnak, az letfnak (npmesink gigr fja) a lombozatban. A fa trzse krl csoportosul az lvilg, gykerei kztt frgekkel, bkkkal, kgykkal rothadnak a halott testek. A holtak lelkei kapcsolatban akarnak maradni l leszrmazottaik, rokonaik lelkeivel s kzvettnek kivlasztanak egyes lket. Ezek a kzvettnek kiszemelt emberek mr ezzel a kivlasztottsggal szletnek. Ismertetjelk az, hogy legalbb eggyel tbb csontjuk (pl. eggyel tbb ujjuk vagy bordjuk) van, mint a kznsges halandknak. A valsgban testi-lelki abnormitsban szenved, exaltlt lelkialkat gyermekekbl lettek a smnok (magyarul tltos-ok), a halottak s lk lelkeinek sszekapcsoli. A tltossgra val nevels mr a kamaszkorban elkezddtt egy idsebb tltosnl. Az amgyis kpzelgsre hajl gyermek ltomsait az idsebb tltosok irnytottk gy, hogy kpzeletben tlje a tltoss avattats menett: a holtak lelkei magukkal ragadjk, stben lefzik csontjairl a hst, azutn sszerakjk, s j testet lehelnek csontjaira Ettl kezdve kpes lesz a holtak lelkeivel val rintkezsre, de elbb mg prbkat kell killnia. Fel kell msznia az letfa lombozatba (ezt jelkpesen egy kivgott s besott fval helyettestettk) onnan egy gat kell hoznia, amelybl kifaragja a tltos-dob vzt. A tltosdob vzt egy bizonyos jelek alapjn kivlasztott llat (szarvas vagy l) brvel vonja be. A dob fja s bre azt jelkpezi, hogy a tltos szent llaton a holt lelkek hazjba lovagol, s ott trsalog velk. Dobolva, nekelve s kerengve, a tltos rvletbe esik, s beszlgetni kezd a holtak lelkeivel. Tancsot kr s kap tlk elveszett trgyak holltre, betegsgek gygytsra, hbors indts kedvez idejre, kimenetelre, vadszatra stb. A tltosok ltal celebrlt skultusz (tudomnyos kifejezssel: smnizmus) jellegzetesen a tnyleges vagy fiktv leszrmazsi kzssgben, csaldokban s nemzetsgekben l npek vallsptlka. A smnizmus ugyanis nem valls a sznak teljes rtelmben: nem ismeri az embertl alapveten klnbz, termszetfeletti, tkletes isten fogalmt s az ahhoz fzd etikai kapcsolatot. A holtak lelkeit a kzs vr fzi az lkhz, a vrrokonsg a jogcm a segtsgl hvsukra. Az erklcs nem etikai elvekrl val meggyzds s azoknak kvetse, hanem a csaldi s nemzetsgi szoksrend tiszteletben tartsa. Aki ez ellen vtkezik, az nmagt zrja ki a kzssgbl s egyben a halott sk lelkeinek segterejbl. Ami az n. nagyvallsokban erklcsi rtk: a bns tmegbl kiemelkedni, azzal szembefordulni, nla tkletesebbnek lenni, az a smnizmusban bn, lzads a kzssg ellen. A tltos rvlete nem azonos a nagyvallsok miszticizmusval, nem boldog ntads az isteni
74

szellemnek, hanem pusztn a halottak lelkeinek praktikus clokra val segtsgl hvst szolglja. A halottak lelkeinek bemutatott ldozat nem istentisztelet, hanem etets. A testetlen llek ugyanis hes. A temetskor adtak ugyan a halott mell eszkzket (kardot, kst, nyilat, klnbz szerszmokat), hogy a msvilgon eltartsa magt, a harcosnak mg a lovt is leltk s kitmtt brt felszerszmozva a srba tettk, de nem lehettek biztosak abban, hogy ez elegend-e. A msvilgot e vilg fordtott msnak tekintettk (mint a tban tkrzd kpet), ezrt ktttk az letben baloldalon hordott kardot a halott jobboldalra, stb. gy gondoltk, hogy ott is lehet rossz terms, marhavsz, balszerencss vadszat, ilyenkor pedig a halott lelknek szksge lehet az lk segtsgre llatldozat formjban. A tzben megldozott llat hst (pl. a halotti toron) az l rokonsg megette, hogy az a vrbe jutva tpllja a velk egyvr halott st. A csaldi, s a csaldokat sszefog nemzetsgi kzssg teljes vdelmet nyjtott az egynnek. Klsktl rt srelmeit az egsz kzssg kteles volt megbosszulni (vrbossz is). Ezt a vdelmet egsztette ki a holt sk lelkeinek segtse. Az ellensges trzsek, npek harcai a msvilgon is folytatdtak, a fldi ellensgek holt lelkei tovbbkzdttek egymssal, gy tmogatva l leszrmazottaik harcait. A magyar nphitben mig fennmaradt a fehr s fekete bikba ltztt ellensges tltosok kzdelmnek emlke. Amg egy trsadalom minden tagjt sszefzi a vrsgi ktelk, s az ebbl foly felelssg egyms irnt, addig a lelkekben nem tmad magtl vgyakozs a smnizmusnl emelkedettebb vallsossgra. Ahhoz, hogy az egyn szemlyes istenkapcsolatot keressen, mlyrehat s kibkthetetlen rdekellentteknek kell a trsadalomban ltrejnnik. Olyanoknak, amelyek elszigetelik a kzssg tagjait egymstl, s arra knyszertik az egyes embert, hogy az elvesztett kzssgi vdelem helyett felsbb hatalomnl keressen vigasztalst, s vdelmet. Ez trtnt az skzssg felbomlsa s az osztlytagozds kialakulsa sorn. A magyar np mr a honfoglals eltti vszzadokban a Volga-menti shazban gazdagokra s szegnyekre kezdett tagozdni, ez azonban nem volt igazi osztlytagozds, mert a csaldi formk fennmaradtak. A gazdagok a np vneinek, atyinak nevezgettk magukat, s a gazdasgi elnyket s politikai hatalmat a szli tekintlynek kijr tiszteletadsknt kveteltk meg maguknak. Mg a hadifogoly rabszolgkat is in-nek, azaz gyermeknek neveztk (ebbl szrmazik a mai inas sz), mintegy szli fegyelem alatt ll felttlen engedelmessgre ktelezett kiskoraknak tekintve ket. A nemzetsgek vezetst gazdag csaldok rkletesen kezkbe tartottk, a kzssget tiszteleti ajndk cmn megkvetelt adzsra knyszertettk. Ragadoz vadakat (farkas, tigris, sas, slyom, sll) vlasztottak maguknak totem-llatnak, s ezektl val szrmazsukkal szentestettk ragadoz tevkenysgket. A nemzetsgekbl alakult trzsek vezrei pedig a legelkelbb ragadozt az oroszlnt tekintettk sknek. (A ht honfoglal vezrtl leszrmaz csaldok cmerben
75

ksbb is oroszln volt.) Ahogy a valsgos letben kialakult a kznp s az elkelk rangklnbsge, gy a holtak lelkeit is e szerint kezdtk megklnbztetni. A tltosok immr nem a np kzs seinek, hanem az elkelk sajt seinek lelkeit idzgettk szertartsaikban, s ezektl vrtak hathats segtsget. Az eurzsiai lovasnomd npek kzt a fejldsben lenjr trk trzseknl, ezek kzt is a hunoknl lpett fel elszr a kzssg fl kereked, sajt katonasgot toborz s annak fegyvereire tmaszkod egyeduralkod, a kagn. A kagn mr nem a trzsfk tancsval, hanem nhatalmlag kormnyzott. A kagn hatalmt nem mint a np jelkpes atyja, hanem mint a holtak lelkei kzt a leghatalmasabbnak a leszrmazja s fldi kpviselje gyakorolta. Ilyen kagn volt Attila, aki magt isten ostor-nak, kardjt isten kardjnak mondotta. A magyarok nyugatitrk, ms nven kazrok kagnjai alatt a VII-IX. szzadban ismerkedtek meg ezzel az j gondolatvilggal. A kazr kagn egyik rokont nevezte ki a nluk gyengbb magyar trzsek lre fejedelemnek. A kazr kagni csald a VI. szzadban uralkodott Istemi kagntl szrmaztatta magt. st a magyarokkal kapcsolatba lps idejn mr istenknt tisztelte. Az gben s fldn egyeduralkod isten fogalmt a magyarok gy fejedelmk snek, Isteminek nevvel kapcsolatban tanultk meg. Ebbl szrmazik isten szavunk. A kagn isteni st mr nem totem-llat alakjban kpzeltk el, hanem emberformj szrnyas lnynek. A kazr dinasztibl szrmaz utols magyar fejedelemnek1, Kursznnak (meghalt 904-ben) leszrmazi mg vszzadokon t szrnyas angyalalakot viseltek cmerkben. A szrnyas lny mr jval korbban megjelent az eurzsiai npek hitvilgban. A meghalt sk lelkt kpzeltk szrnyas llat alakjban. Ksbb az egyeduralkod kagnok mltatlannak kpzeltk magukhoz, hogy seiket szrnyas llat alakjban gondoltk el, ezrt szrnyas llaton lovagl embernek tartottk. A nagyszentmiklsi kincslelet honfoglalskori vezri hasznlatban volt arany ednyein Istemi mr emberarc korons szrnyas oroszlnon l korons emberknt jelenik meg. (A kpek s magyarzatuk Szzadok 1958. vf. 604605. lap.) A nagyszentmiklsi kincs ednyein az rpd-csald eredetmondja is ki van brzolva. Krnikinkban a Kurszn csaldjnak eredetmondja azrt nincs meg, mert a Kurszn halla utn uralomra kerlt rpdok a rgi uralkodcsald emlkt nem engedtk megrkteni. A trsadalmi vltozsok sorn, az skzssgi egyenlsget s demokrcit felvlt arisztokrcia, majd kagni egyeduralom az sk lelkei fel emelte az elkelk seinek, vgl pedig a kagn seinek lelkt. Ezzel formailag elksztette valamelyik nagyvalls egyistenhitnek befogadst.
1

Ms vlemny szerint nem fejedelmet adott a kazr kagn a magyaroknak, hanem a fejedelem utn kvetkez msodik fmltsg, a gyula, tisztsgre. Eszerint lmos s rpd csaldja lett volna kazr s Kurszn a kevesebb hatalommal rendelkez sakrlis fejedelem, ffejedelem, nagyfejedelem. Ezt igazolni ltszik az rpdok magas termete s szke fejszrzete. A magyarok kicsik s fekete haj, szakllasok voltak. A normannoktl szrmaztattk ugyanis a kazr dinasztit. A normannok szakrl folykon behajztak a ksbbi Oroszorszg belsejbe, onnan pedig a dl fel fut folykon a Volgra s Donra. Ott hdtottk volna meg s lttk volna el uralkod csaldokkal a kazrokat.

76

A dl-oroszorszgi sksgon a magyarok megismerkedtek a zsid, a keresztyn s a mohamedn vallssal, de egyikhez sem csatlakoztak. A magyarok felett is uralkod kazr kagn elkelivel egytt ttrt a zsid vallsra, a szomszdos volgai bolgr kirly s udvara pedig mohamednn lett. A magyar fejedelem krnyezetben is voltak kazr-zsid kereskedk s mohamedn2 harcosok (testrei), maga azonban megmaradt sei hitben. Vannak adatok, hogy egyes magyar elkelk rokonszenveztek a keresztynsggel, de egszben a honfoglal magyar np a smnizmus vilgban lt. A honfoglalskor s utna a kalandoz hadjratok sorn ppen a templomok s kolostorok szenvedtek legtbbet a magyaroktl. Nem vallsi elfogultsgbl, hanem mert azokban talltk a legtbb zskmnyt. Csak a feudalizmus kezdeti korszaknak a vrsgi kzssg felbomlsa miatt keletkezett bels lelki vlsga s klpolitikai okok rleltk meg a keresztynsg befogadsnak feltteleit.

26. A MAGYAROK KERESZTYN HITRE TRSE

a. Az si hitvilg vlsga A magyarok keresztyn hitre trst tbb tnyez egyttes hatsa eredmnyezte. Figyelemre mlt az is, hogy az akkor mr gyakorlatilag tbb rszre szakadt noha hivatalosan egysges keresztynsgbl a magyarok a nyugatit vlasztottk. Ez nem tekinthet vletlennek. A honfoglalst kvet vtizedekben meggyorsult az osztlytrsadalom kibontakozsi folyamata s a magyarsg vezetkre, vitzekre s kznpre klnlt. Az ellenttes rdek osztlyok kztt egyre nehezebben lehetett a rokonsg fikcijval egysget teremteni. Az egyneknek szksgk lett tlvilgi vigasztalsra, vdelemre. Vdelemre ugyanakkor mr evilgi letkben is mind tbben szorultak, mert a kzssg megbomlsval elvesztettk azt. A smnizmus sem evilgi, sem tlvilgi vdelmet, tmaszt, vigasztalst nem nyjthatott az elmagnyosods lejtjre csszott egyneknek. A keresztynsg viszont kpes volt erre, st az egsz np eltt j tvlatokat nyitott. A kalandozsoknak nevezett zskmnyszerz hadjratok szintn a magyar trsadalom vlsgnak a jelei voltak. Minden np letben volt olyan peridus, amelyben ha mdja volt r harcosai zskmnyol hadjratokat vezettek. A lovasnomd magyarok gyors csapatmozgsuk rvn kivlan alkalmasok voltak a rajtatsekre. A trzsfk fegyveres ksreteinek tagjai, a vitzek kzl rekrutldtak a kalandozk. Szinte mindig a feudlis anarchiban l nyugatiak valamelyik csoportjnak szvetsgeseknt kezdtk vllalkozsaikat a magyarok. Egy-egy nmet tartomnyr szvetsgeseknt, kialkudott fizetsg fejben vonultak a megbzjuk ltal megjellt tartomny ellen. A megtmadott terleten
2

A mohamednt az si magyar nyelv bszrmny-nek nevezte. Az igazhit arab sz moszlim, muzulmn nmegjellsbl a magyarok a muzulmnt buszurmnnak hallottk, vgl bszrmnynek neveztk el. Helysgneveink rzik mig, pl. Berekbszrmny, Hajdbszrmny.

77

ejtett zskmny is rsze volt a kialkudott zsoldnak. Nem volt ritka, hogy a kalandoz magyar sereg 1-2 v mltn az ltala elzleg feldlt tartomny urnak szvetsgben mrt csapst arra a tartomnyra, amelynek ura elzleg szvetsgese volt. A 910-es vektl a 950-es vekig a magyar ffejedelem hatalma meggyenglt. Van adat ms magyar fejedelmekrl ezidbl (dux, herceg) nemcsak a kzponti hatalom birtokosairl. Maga a fejedelem (a ffejedelem fia) fejedelem cmen (dux) egy orszgrszen uralkodott. Az adatokban azonban nem csupn a fejedelemfi(ak) ms szval herceg(ek) duktus-rl van sz, hanem olyanokrl is, akik nem a ffejedelem fiai voltak. A mellkfejedelem(delmek) s a herceg(ek) cme r volt. Uralmi terletk az rsg, ebbl szrmazik orszg szavunk. A honfoglal magyarok 895-ben kezdtk birtokba venni a Krptmedenct s nhny vig tartott annak teljes meghdtsa. A trzsek szllsterlete gy nem lett egysges. Az jabb lpcskben birtokba vett terletekre is trajzottak az sszes trzsbl azok, akik mg nem voltak kielgtve fldterlettel. A trzsek ennek kvetkeztben sszekeveredtek. Mindez rohamtempban tovbb bomlasztotta a vrsgi kzssget. tmenetet kpezett a terleti alapon trtn szervezshez, ami az osztlytrsadalomnak, gy a feudalizmusnak is jellemzje. A vrsgi kzssg e ketts megbontsa, egyfell a vagyoni tagolds, msfell a vrsgi alapon szervezett trzsek kzssgnek terleti megbontsa a smnizmus alapjt kezdte ki. Az skbe vetett hit megingst a kalandozsok idejn elszenvedett kudarcok tovbb siettettk. gy rtkeltk a fiaskkat a magyarok, hogy a gyztes keresztynek Istene ersebb az seik szellemeinl. 933-ban Merseburgnl semmistette meg Madarsz Henrik nmet kirly a kalandoz sereget. 938-ban Szszorszgban szenvedtek veresget a magyarok, gyhogy attl kezdve oda nem is vezettek portyt. A smnizmus hiedelemvilgban lk szmra azonban csupn akkor knlkozott lehetsg arra, hogy egy nagy vallshoz csatlakozzanak, ha a kzssg hatrozta azt el. Az egyn nem dnthet ma sem! abban a hiedelemvilgban lk krben nmaga vallsi hovatartozsrl. A lelkiismereti szabadsg ismeretlen a trzsi vallsok krben. A kzssg hitt elhagy egynnek a kzssget is el kell hagynia, msknt meglik, mint rult. A nagy valls felvtele teht alulrl, a kzssg egyes tagjai fell megvalsthatatlan. Fellrl azonban megvalsthat akkor, ha az osztlytrsadalom fel fejldve a gazdasgoknak van mr annyi tekintlyk, hogy a nagy vallsok felvtelt kezdemnyezhetik s ezt az akaratukat r tudjk knyszerteni a kzssg azon tagjaira, akik vonakodnak attl. A vezetk vallsvltoztatsban j adag politikai meggondols is szerepel. Ez a politikai meggondols azonban termszetes az sk tiszteletnek praktikus hiedelemrendszerben felntt elmknek. Az sk kultuszban a clszersg s hasznossg alapjn gondolkoznak. Magasztos vallsi eszmket hiba keresnnk az sk
78

tiszteletnek bevallottan nz, az adok, hogy adj (=do ut des) viszony alapjn nyugv rendszerben. b. A magyarok s a biznci keresztynsg Vannak, akik elismerssel emlegetik olykor az smagyarok vallsi tolerancijt. Valban ms npeket nem hbortottak vallsuk gyakorlsban seink s legkevsb sem akartk sajt hitkre trteni azokat. Legfkppen seink misszionlsi hajlandsgnak hinyban ltjk e szerzk a magyarok vallsi trelmnek bizonysgt. Ez azonban tveds. A tolerancia fogalma vallsilag nem alkalmazhat mai rtelemben az smagyarokra. Ma a tolerancia a mssg tiszteletben tartst s egyenrang rtknek elfogadst jelenti. A trtnelem folyamn azonban a vallsi tolerancia sem mindig dicsekedhetett ilyen fennklt tartalommal. Egyszeren a msik megtrst jelentette legtbbszr, akr kln ad fejben, mint amit a zsidk fizettek a rmai birodalomban, a keresztyn kzpkor Eurpjban vagy a keresztynek s a zsidk a mohamedn orszgokban. Az smagyarok nem misszionlhattak, mert az szerintk sajt vrrokonsgukba kapcsolta volna be a megtrtett npeket. Rokonnak pedig az smagyarok sem hajtottak mindenkit. Tovbb az smagyarok kzssgi gondolkodsa is akadlya volt annak, hogy msokat sajt hiedelemvilgukba kapcsoljanak. Erre egyedl vrszerzds rvn nylt md. Az elmondottak alapjn rthet, hogy mirt tudtak a magyarok egytt lni a nagy vallsok kvetivel ppen gy, mint ms smnista kzssgekkel. Ezeknek az egyttlseknek az idejn seink fogalmi kszlete meggazdagodott. Nagyban elksztette ket arra, hogy ksbb keresztyn hitre trjenek, mivel megismerkedtek olyan vallsi fogalmakkal, amelyek az hitvilgukbl hinyoztak, s amelyek nlkl a keresztynsget meg sem rtettk volna. A honfoglals eltt kialakult alapvet fogalmaink egy csokrt mutatjuk be a kvetkezkben: Isten, rdg, boldog, tltos, bcs, bocsnat, bjt, gyn, bn, ld, tkoz, imd, javas, orvos, blcs, boszorkny, b, bj, rl, rszeg. A biznci keresztynsg krbl szlv kzvettssel vettk t a keresztyn (krisztyn) s az rsek szavakat. Az rsek sz a szlv nyelvben arsik-nak hangzott a grg archiepiscopos-bl alaktva. A Krm-flszigeten mr a IV. szzadtl elterjedt a grgkeleti keresztynsg. Van adat arra, hogy a krmi Bosporosnl lt hun np Gordas nev vezre 527-528-ban Konstantinpolyban megkeresztelkedett. Hazatrve azonban testvre fellzadt ellene s meglte. A testvr neve Muageris (msok Mouger, Mogyer formban a magyar szt sejtik benne). A biznci csszri hadak slyos kzdelmekben tudtk visszaszortani Mougert. Felttelezik a tudsok, hogy Gordas vagy Gorda neve az ogur, ogor npnv rvidtett alakja, mg Muageris-Mouger a magyar np nevt takarja. A kazr birodalom smnizmusnak fellazulsval a nagy vallsok elretrse figyelhet meg. A VIII. szzadbl mr arrl kapunk hrt, hogy Doros krmi patriarcha al ht pspk tartozott, akik a kazr birodalomban l npek
79

egyhzmegyit kormnyoztk. A pspksgek jegyzkben olvashat a hunok s az onogurok neve is. Megvan a lehetsge annak, hogy legalbb az egyik elnevezs magyarokat jelljn. A VIII-IX. szzadban biznci pspk vagy pap alkotta a grg s kazr rsjeleknek a magyar beszdhangokra alkalmazsval az n. magyar rovsrst, amit a XVII. szzad elejig hasznltak. A rovsrs 16 betje trk, a tbbi grg eredet. Jobbrl balra rtk.1 840 utn a kazr birodalomban l magyaroknak meglazult a birodalomhoz ktdse. Ennek ellenre szemk eltt jtszdott le 860 tjn a kazr elkelk vallsvlasztsi ksrlete. Akkor a kagni csaldok s az elkelk vitt rendeztek a zsid, keresztyn s mohamedn hit hirdetinek, hogy eldnthessk, melyiket vegyk fel. A kagni csaldok s az uralkod rteg a zsid vallst vlasztotta. A kagni ksrlet kisebb tekintly tagjai megoszlottak a keresztyn s a mohamedn valls kztt. A np tbbsge azonban smnista maradt. A magyar vezetk nem kvettk a judaizmusba a kazr vezetket. Igen valszn, hogy a kazr vezetk judaizlsa miatt lzadt fel s csatlakozott a magyarokhoz az akkor mr rszben mohamedn (bszrmny) valls khwarezmi, aln s trk eredet hrom trzs, amelyet a magyarok kabar nven fogadtak be. A kabar sz kazr nyelven klnben lzadt jelent. Vannak tudsok, akik azt lltjk, hogy a volgai bolgr eszkl trzs is csatlakozott a magyarokhoz s a szkelyek seit ltjk bennk. Az eszklek csatlakozsnak indokt nem talljk. A IX. szzad msodik felben Cirill a Krmbe utaztban az oda portyzott magyarok fogsgba kerlt. gy vltttek, mint a farkasok a hrads szerint. Cirill imdkozni kezdett akkor, mire a magyarok megjuhszodtak s engedtk, hogy folytassa tjt a kazr kagnhoz. Feltehet, hogy azok a magyar harcosok a krmi grg vrosokat ostroml kazr sereg ktelkbe tartoztak. 882-ben Metod pspk az Al-Dunnl akadt ssze magyarokkal. A magyarok kirlya megcskolta a pspkt s megkrte: Emlkezzl meg mindig rlam tisztelend Atym szent imidban. Levdibl szrmazik az a bezddi archeolgiai leletknt elkerlt tarsolylemez, amelyet indkkal krlfogva egy kereszt dszt. A merseburgi veresg, a szszorszgi kudarc egyarnt rdbbentette a magyar vezetket arra, hogy a biznci csszrral fennll j kapcsolat becses. A veszlyess vlt Nyugattal szemben legalbb a biznci csszrra tmaszkodhassanak. Onnan tovbbra is kaptk a rendszeres vi ajndkot. A kapcsolat elmlytse vgett utazott Bulcs harka (horka), az orszg harmadik fmltsga, 948-ban Fajsz fejedelem unokaccsvel (rpd ddunokjval) Tormssal (Termacsu) Bizncba. Bborbanszletett Konstantin csszr bartsgval tntette ki a frang magyarokat s a keresztapasgot is elvllalta, amikor azok megkeresztelkedtek.
1

Forrai Sndor: Az si magyar rovsrs az kortl napjainkig. Bp., 1994.

80

952-ben Zombor gyula is megkeresztelkedett Bizncban s mr a magyarok megtrtsre Hierotheosz szemlyben pspkt is hozott magval. Hierotheosz j hsz vig mkdtt Magyarorszgon pap- s szerzetestrsaival. Szkhelye a rmai kori Sirmium, kzpkori magyar nevn Szvaszentdemeter (ma Jugoszlviban Mitrovica) volt. Hierotheosz, Turkia pspke, trsaival egytt szorgalmasan munklkodott. (Turkinak az akkori grg forrsok Magyarorszgot neveztk.) Egy sor grgkeleti szentekrl elnevezett templom rzi e misszi sikernek emlkt: a titeli Hagia Sophia, a szegedi Szent Dmtr, az apostagi 12 karjos templom, a Marosvron s Kkll mellett plt Szent Demeternek szentelt templom, Sophiane jjledse. A grgkeleti szerzetesek az orszg belsejben is misszionltak. Van olyan vlemny, hogy Gzt is megkeresztelte Hierotheosz. Ez bizonytalan. Az azonban biztos, hogy Zombor gyula testvrt, Saroldot (Sarolt), Gza fejedelem felesgt keresztelte meg. c. A latin keresztynsg felvtele A biznci rtus keresztynsg magyarorszgi diadaltjt az a klpolitikai konstellci lltotta meg, ami a 955-ben a Lech mezejn, Augsburg kzelben elszenvedett magyar veresg kvetkeztben keletkezett. 955-ben I. Ott nmet kirly mrt csapst a kalandoz magyarok seregre. A menekl Bulcst, Llt s Srt elfogtk a nmetek s Ott Regensburgban felakasztatta ket. A nyugati kalandozsok ezzel vget rtek. Megsznt ott a feudlis anarchia, a kzponti hatalom pedig sikeresen vette fel a kzdelmet a magyarokkal. Fajsz fejedelem mg a veresg vben elhunyt. Taksony, az j fejedelem szmolni knyszerlt azzal, hogy a nmetek elbb-utbb megtmadjk Magyarorszgot. Remek rgyl szolglt volna a nmet tmadshoz a magyarok pogny vallsa. Taksony mr ezrt sem engedhette meg orszgnak, hogy csdt mondott hiedelemvilgukhoz ragaszkodsval rgyet adjon a keresztynek fegyveres misszijra. Msfell a nmet s a biznci llam kzeledse egymshoz, harapfogba szortssal fenyegette a magyar birodalmat. Az egysges nmet llam vonz szvetsgesnek mutatkozott Bborbanszletett Konstantin biznci csszrnak s kapcsolatot kereshetett vele. 957-ben a biznci kvetek felkerestk I. Ott kirlyt, egyidejleg beszntettk a magyaroknak fizetett vi adt (ajndk) megkldst. Magyarorszg megksrel fegyveres nyomst gyakorolni Bizncra. A kvetkez vben bntet hadjratot vezetett a kelet-rmai csszrsg ellen. A magyar sereg Bizncig hatolt s ott Botond vitz prviadalban gyztt. Hazatrs kzben azonban megleptk a biznciak a zskmnnyal megrakott magyarokat s sztszrtk ket. Veresggel vgzdtek 961-962-ben is a biznci birodalom terletre kalandoz hadjratok. A katonai megolds teht Biznccal szemben eredmnytelennek bizonyult. A sikertelen bizncellenes hadjratok utn a grgkeleti misszi felgyorstsa Magyarorszgon elkpzelhetetlen politikai lps lett volna.
81

Msknt fogalmazva a keresztyn birodalmak ellentmadsa elkerlse rdekben a magyaroknak a keresztynsget clszer volt felvennik, de abban a helyzetben az nem lehetett a grgkeleti keresztynsg. Ha a magyar fejedelem ebben a helyzetben az orszggal egytt a grgkeleti egyhzba tr, akkor elismeri katonai s politikai veresgt, s hbresknt alveti magt a biznci csszrnak. Taksony fejedelem a kapitulcit mg nem ltta indokoltnak. A kt nagyhatalom szortsbl gy akart kijutni, hogy a nyitst Nyugat fel ksrelte meg. A gondolat helyes volt, hiszen 955 ta nmet terletre nem trtek be a magyarok, teht a nmetek kevsb voltak ellensgesek, mint a frissen hborgatott biznciak. Msfell a nmet llam ereje egyre ersdtt, teht hamarabb jelenthetett relis veszlyt. 962-ben I. Ott kirlyt a Nmet Rmai Szent Birodalom csszrv koronzta Rmban a ppa. Taksony diplomciai gyessgt dicsri, hogy a kzeleds jelnl sokkal tbbet jelent krsvel, hogy keresztyn hittrtket krjen, nem a csszrhoz fordult, hanem a pphoz. Taksony a katolikus keresztynsg felvtele irnti kszsgt juttatta kifejezsre, gy azonban, hogy ne merlhessen fel Magyarorszggal szemben a nmet-rmai csszr hbrri ignye. A ppa s a csszr kztt nem volt akkor szinte jviszony. XII. Jnos ppa knytelensgbl koronzta csszrr I. Ottt. Szvesen vette volna teht, ha a magyar fejedelem kzvetlenl Rma rdekszfrjba lp be. 963 elejn ezrt a ppa teljestette Taksony krst s Zkeust Magyarorszg misszis pspkv1 szentelte s elindtotta Magyarorszgra. I. Ott csszr azonban elfogatta Zkeus pspkt. Nem az ellen volt kifogsa, hogy a magyarok a latin rtus keresztynsget vegyk fel, hanem az ellen, hogy a misszis pspkt ne a csszr fggsgbe tartoz nmet egyhz kldje Magyarorszgra. Mg egyszerbben fogalmazva, a csszr brdolatlanul rtestsre adta a magyaroknak s a ppnak egyarnt, hogy a magyarok latin egyhza a nmet egyhz alrendeltsgben jhet ltre. Ez a hbri igny flrerthetetlen nyilvntsa is volt. A magyar fejedelem megksrelte a kivrs politikjt kvetni, de az id ellene dolgozott. Kudarcot vallott az a ksrlete is, hogy karddal vgja ki magt a kt keresztyn nagyhatalom vgzetesnek grkez szortsbl. 970-ben a kijevi fejedelemmel, tovbb bolgrokkal s besenykkel szvetkezve vonultak Biznc ellen a magyarok, de veresget szenvedtek. Ekkor tudomsul kellett vennik, hogy a kalandozsok Biznc fel is lezrultak. Szmolniuk kellett a magyaroknak azzal is, hogy a biznci csszr erlyes ellenlpsei nem ksnek sokig. 972-ben Gza fejedelem lt mr a magyar trnon, amikor Ott nmet trnrks prilisban hzassgot kttt Theophana (Theophanu) grg hercegnvel. A kt csszri dinasztia teht hzassggal pecstelte meg
1

Pspki Nagy Pter professzor szerint a misszis vagy vndorpspk intzmnye s a vezetse alatt mkd vndorhierarchia nem ltezett. Ezt a krdst majd eldntik az illetkes trtnszek. Mi a szakirodalomban szerepl misszis- vagy vndorhierarchia intzmnyvel szmolva ismertetjk anyagunkat.

82

szvetsgt. Valsgg vlt az, amitl Taksony mg csak tartott. Ebben a helyzetben olyan szalmaszlba is kapaszkodni akartak a magyarok, mint Wolfgang einsiedelni szerzetes magyarorszgi trt szolglata. Einsiedeln kolostorban lelki breds ment vgbe, szmos kolostor kvette pldjt. E buzgsgtl hajtva rkezett Magyarorszgra Wolfgang bart. Nem kldte a ppa sem a csszr. Piligrim passaui pspktl sem krt engedlyt magyarorszgi trtshez Wolfgang, ezrt a csszr a pspkkel visszahvatta. A latin szertarts keresztynsg els magyarorszgi terjesztjt I. Ott krptlsul Regensburg pspkv nevezte ki. 972 augusztusban Gza kveteit Sankt Gallen kolostorban fogadta a nmet-rmai csszr. A magyarok nagyfejedelme ekkorra beltta, hogy nincs ms md a nyugati keresztynsg felvtelre. A csszr rmmel fogadta a krst s a mainzi rsekkel Magyarorszg misszis pspkv szenteltette Brn (Prunward) Sankt Gallen-i szerzetest. Utastotta Piligrim pspkt, hogy lssa el minden szksgessel, munkatrsakkal is Brnt, ami meg is trtnt. Figyelmet rdemel Sankt Gallen kolostora. Az Ott nev egymst kvet nmet uralkodk szellemi kzpontja, f msolmhelye volt a kolostor. A magyarok szmra onnan alkalmas embert tallhatott a csszr Brn szemlyben. Br ez a trts akkor tlnyoman korntsem szellemi eszkzkkel folyt. A kolostor vdszentjt Szent Glnak fordtottk magyarra s szmos templom vdszentjv tettk haznkban, amit Szentgl helysgnevnk s maga a Gl kereszt- s csaldnv riz. A trtnelem fintora van abban, hogy nhny vtizeddel korbban a kalandoz magyarok feldltk Sankt Gallent s ottani viselt dolgaik krnikba kerltek. Kt magyar a kolostor tornynak csillog keresztjt is megkvnta. Egyikk leesett s hallra zzta magt. A kereszt helyn maradt. Ki gondolta volna mg akkor, hogy majd egy Sankt Gallen-i frter hozza a kereszt jelt trtpspkknt Magyarorszgra. 973 hsvtjn fejedelmi tallkozt tartott I. Ott Quedlinburgban. Hbresei sorban ott volt a dn s a cseh uralkod szemlyesen, a lengyel fejedelmet fia kpviselte. A biznci csszr, a bolgrok Macedniban alakult ellenkormnya s Benevento hercege kvetsget kldtt. Ott Gzt hvta a fejedelmi tallkozra, azonban Gza tvol maradt. 12 magyar elkelt kldtt kvetsgbe, akik azonban nem tehettek hsgeskt Ottnak. Gza ezzel meghzta a kzpkori magyar klpolitika vonalt, mely szerint Magyarorszg rsze a keresztyn Eurpnak, de fggetlen. I. Ott nemsokkal a quedlinburgi tallkoz utn meghalt. A kialakult nyugati politikai helyzet tbb mint fl vszzadig nem tette lehetv, hogy a nmet uralkodk Magyarorszggal szemben hbri ignyket rvnyestsk. Akkor pedig I. Istvn magyar kirly fegyveresen meg tudta mr vdeni fggetlensgt. Gza nagyfejedelem koncepcizus politikjval megmentette a magyarsgot, megvta nllsgt, helyrelltotta a bkt a keresztyn nagyhatalmakkal, tvlatot nyitott a npnek a Krisztushoz s a keresztynek nagy kzssghez tallsra s bekapcsolta a keresztyn civilizciba.
83

Taksony s Gza az adott trtnelmi helyzet knyszere kvetkeztben dnttt a nyugati keresztynsg felvtele mellett. E dntst a trtnelem igazolta. Magyarorszg a latin rtus keresztynsg paizsa lett. gy mondtk ezt a kzpkorban Nyugaton. Ha grgkeleti keresztynsget veszi fel az orszg, akkor annak lett volna legnyugatabbra elretolt llsv. Teht mindenkppen tkzponton helyezkedett el. Nem volt azonban mindegy, hogy a kt vilg hatrn a hatr nyugati felre kerlt. gy a nyugati szellemi s gazdasgi fejlds rszv vlhatott. Ezzel szemben, ha a keleti keresztynsget s annak kultrjt vlasztja az orszg, akkor csak valamikor a mlt szzadban kezdhetett volna bekapcsoldni a nyugati civilizciba ppen gy, mint Oroszorszg s a balkni biznci rtus orthodox szomszdnpeink.

27. AZ EGYHZ MEGGYKEREZSE MAGYARORSZGON GZA S I. ISTVN KORBAN

a. A magyarorszgi katolikus misszi s annak kegyessgi irnyzata Sankt Gallen i Brn misszis pspk Piligrim passaui pspktl svb s karantn-szlv papokat kapott munkatrsakul. A karantn a mai Ausztriban l szlovnokkal rokon szlvok voltak. A karantn-papok a tolmcs szerept tltttk be a magyarok trtsben. A magyarok ugyanis 150 ve ltek akkor mr folyamatosan szlvokkal s szlvul tbb-kevsb a legtbben tudtak. A szlv nyelv a XIV. szzadig egysges lvn a karantnok is kommuniklhattak a magyarokkal. Ebbl az idszakbl szrmaznak olyan vallsi szavaink, mint malaszt, brml, apt, apca, zsolozsma, vecsernye, szvtnek, parzna, szerda, cstrtk, pntek. Brn keresztelte meg valsznleg Gzt, aki a keresztsgben az Istvn nevet kapta, szmos elkl magyart s azok hatskrbe tartoz vitzeket, kznpet segttrsai kzremkdsvel. A keresztyn valls rabszolgk megkereszteletlen gyermekeiket vittk a trtkhz keresztelsre, ami akkor hromszori vzbemertssel trtnt s csupn a betegeket lehetett hromszori lentssel megkeresztelni. Keresztels szavunk egyedlll a vilgon, mert nem bemertsnek hangzik, ami pedig a grg baptidz sz fordtsa s magnak az aktusnak a ltvnyos elnevezse lenne. seinket nem a bemerts ragadta meg a keresztelskor, hanem az, hogy a pap szentelt olajjal a kereszt jelt rajzolta a megkeresztelt homlokra. Ezzel titokzatos s varzslatos jellel megjelltnek, kereszttel megjelltnek, megkereszteltnek tekintettk a keresztsgben rszesltet. A keresztelst egsz kzssgeken egyszerre vgeztk, a csalddal a gyerekek is rszesltek benne. Ksbb, amikor mr keresztyn magyaroknak szlettek gyerekeik, akkor az jszltteket nyolcnapos korukon bell kereszteltk meg.

84

Gza felesge, Sarolt mr frjhez mense eltt keresztyn volt. Istvn nem sokkal 975 utn szletett s nyolc napon bell t is megkereszteltk, mint keresztyn szlk gyermekt. Ezt az aktust minden bizonnyal Brn vgezte el. Istvnnak volt azonban magyar neve is, Vajk vagy Vajka, amit a tudsok a gazda, gazdag jelents trk baj sz magyar kicsinyt kpzs vltozatnak tekintenek. Istvn gondos nevelsben rszeslt. Hogy Radla pannonhalmi apt, akinek taln szerzetesi neve lehetett Sebestyn tnyleg Istvn nevelje volt-e, az krdses. Lehetett, de ismeretlen neveli szokatlanul gondos nevelsben rszestettk Istvnt. Elvgezte az ars grammaticus tananyagot. A latin nyelv, olvass s rs elsajttsn tl ez az egyhzi rk s a Szentrs ismerett s egy sor azokhoz kapcsold ismeret megtanulst is magban foglalta. Az akkori uralkodk kztt Istvn kivtelesen mveltnek szmtott. Brmlst 995 krl Adalbert1, a ksbb mrtrhallt szenvedett s szentt avatott prgai pspk vgezte, eskette meg Gizellval is. Adalbert taln egy vet tlttt haznkban, de maradand hatst gyakorolt Magyarorszgra. Ezt a hatst nem az szemlyes varzsa eredmnyezte csupn, hanem az itt hagyott s ide beajnlott eszmetrsainak vtizedekre nyl munklkodsa. Az ezredfordult kveten a magyarorszgi krnikkat Adalbert kveti rtk. Ez a magyarzata annak a trtnelemhamistsnak, amit a magyarok megtrse krnikiban olvashatunk. Sankt Gallen-i Brnt szndkosan a feledsnek adtk t. Meg sem emltettk s Adalbertnek tulajdontottk a magyarok megtrtst, Vajk megkeresztelst, rszben nevelst. Van azonban nmi mentsgk is a krniksoknak, ugyanis a Sankt Gallen-i pspkn kvl mg kt Brn nev misszionrius tevkenykedett a ksbbiekben Magyarorszgon, igaz, hogy nem misszis pspki rangban, de a ksbb haznkba kerlt krnikark tudatban sszemosdott a jobbra hallomsbl ismert hrom Brn szemlye. Adalbert elkel cseh csaldbl szrmazott. Kilenc vet tlttt a magdeburgi iskolban, amely a gorzei kegyessg fellegvra volt. Izz hite, trt buzgalma, aszkta hajlama miatt nehezen viselte a prgai pspksg mltsgt, ami egyhzkormnyz s vilgi kzleti terheket rtt r. A csehek pogny viselkedse miatt pspki szkbl egy rmai kolostorba meneklt. Nhny vi lelki feltltekezs utn a ppa visszaparancsolta egyhzmegyje lre. Rmba menet tlttt bizonyos idt Magyarorszgon. Adalbertnek nagy rsze volt abban, hogy a gorzei lelki breds meghonosodott a magyar klrus krben. A bencs szerzetesek kztt uralkod kegyessgi ramlatt vlt. Ez megfelelt I. Istvn egyhzpolitikjnak, mert a pspknek val engedelmessget hirdette, s tiszteletben tartotta az uralkod s a fldesurak patrnusi jogt. Istvn az Eigenkirche elve alapjn szervezte meg az egyhzat, amit a gorzeik tmogattak.
1

Prgai Adalbert Vojtech (956 k. 997), 983-tl prgai pspk. A pogny poroszok ltk meg 997-ben, mikzben trtskn fradozott.

85

Ugyanakkor a gorzei kegyessg misszii teltettsge szmra a pognysgbl keresztynsgre tnevelend magyar np eszmnyi munkaterletet biztostott. Rgebben a szakirodalom azt vallotta, hogy a magyarorszgi latin rtus misszit a clunyi (vagy clugnyi) kolostorban keletkezett lelki megjulsi irnyhoz tartoz szerzetesek vgeztk. Cluny valban kereste a kapcsolatot I. Istvnnal. Odilo2 Istvn reg korban levllel is megkereste a magyar kirlyt. Ez akkor lelkigondozsi aktus volt mr a fia halla miatt megtrt, utd nlkl maradt uralkod irnt. Cluny mozgalma teolgiai, egyhzpolitikai felfogsa miatt nem felelt meg Istvnnak. A clunyiek tagadtk az Eigenkirche ltjogosultsgt, a patrnusoknak, st a pspkknek a kolostorok feletti befolyst. Cluny s hozz csatlakozott kolostorok kzvetlenl a ppa irnytsa al rendeltk magukat, s azt akartk, hogy az egsz keresztyn vilgon az egyhz kzvetlenl, patrnusok kzbeiktatsa nlkl a ppa fennhatsga al tartozzk. Nem rejtettk vka al szndkukat, hogy magt a keresztyn vilgot, a vilgi hatsgokat is belertve, a ppa fsge al kvnjk hajtani. A clunyi reform a mr keresztynek bresztsre szolglt, mg a gorzei a pognyok trtsre nagy hangslyt helyezett. Abbl a ngy teolgiai s kegyessgi megjulsi mozgalombl, amely a X-XI. szzadban a clunyi, a gorzei, az einsiedelni s a pereumi Szent Nilus kolostorbl Eurpa katolikussgra sztradt, Magyarorszgon a gorzei rvnyeslt. Meg kell mondanunk, hogy az einsiedelni kegyessg indtotta 972 nyarn Magyarorszgra Wolfgang bartot, de rvid ideig volt itt. rvnyeslt viszont hatsa kzvetve Gizella bajor hercegn kzvettsvel, akinek Wolfgang volt a lelki vezetje, mieltt Istvn oltr el vezette volna. Biztosra vehet, hogy Gizella einsiedelni kegyessghez tartoz papokat hozott magval. Meghatroz viszont nem lehetett a Gizella ksretben rkezett nhny bart kegyessgi irnyultsga, hanem a szerzetesek tmege ltal kpviselt, hirdetett, iskolban tantott s gyakorolt gorzei kegyessg. Felbecslhetetlen nyeresg, hogy a magyarok keresztyn hitre trse akkor trtnt, amikor a katolicizmus krben bels gazdagods, hitbeli elmlyeds, lelki nmagra talls ment vgbe s seinknek misszionriusaik ezt a keresztynsget kzvettettk. b. A magyar katolikus egyhzszervezet kialaktsa Nem tudjuk meddig mkdtt Sankt Gallen-i Brn Magyarorszgon, azt sem, hogy mi lett a sorsa. Minden esetre nem volt rvid itteni szolglata. Gza uralkodsa vgn mr egy Domonkos nev trtpspk vezette a magyarorszgi misszit. A IV. szzadban mr meglev egyhzi gyakorlat rtelmben jrtak el a magyarsg megtrtsben, mind az ortodox, mind a katolikus egyhz vezeti. 952-ben Hierotheoszt a magyarok trtpspkv szenteltk Bizncban. A nyugati misszi megindulsnak is az volt a kritriuma, hogy rkezik-e Nyugatrl misszis pspk. Elg volt Zkeus pspk elfogsa s mris ktba esett a pptl fgg, de a nmet uralkodtl fggetlen magyar
2

Odilo 994-1046 kztt volt clunyi apt.

86

katolikus egyhz megalaptsa. Lehetetlen, irrelis prblkozs volt a Wolfgang bart-fle misszii ksrlet 972 nyarn, mivel nem volt a magyarok misszis pspkv szentelve. Azt rsek vgezhette volna el vagy ppa. Piligrim pspk csak vgrehajtotta Wolfgang visszarendelsvel a csszrnak, mint az Eigenkirche bizonyos mrtkig fejnek parancst. A magyarok egymst kvet misszis pspkei buzgn vgeztk a magyarsg trtst, mert 972-tl 1000-ig a misszis feladatokat teljestettk. Egyhzkzsgeket szerveztek, templomokat ptettek, kolostorokat teleptettek s parochilis, valamint a monostori iskolkban felntt magyar lelkszked klrus, szerzetesi kzssg. Ezrt rkezett el az ideje annak, hogy sajt terleti elrendezs klrus foglalja el a vndorhierarchia pozciit, el a legmagasabb vezetig. Magyarorszg tl nagy sly volt hatalmi s egyhzi szempontbl egyarnt ahhoz, hogy egy nmet rseksg alrendeltsgbe kerljn. Fggetlen egyhzi szervezetet, helyben lak hierarchija vezetsre sajt rseket kapott addigi misszis pspke, Domonkos szemlyben. Ez gy volt szoksban. A trtpspk ezen a rven is rdekelt volt feladata elltsban. Magyarorszg helyzett gy tlte meg mind a nmet-rmai csszr, mind a ppa, hogy uralkodja szuvern keresztyn uralkodi mltsgot jell rex cmet kapjon s az Eigenkirche jogt gyakorolhassa. Magyarorszg ezzel Eurpa fggetlen s tekintlyes orszgai sorba lpett be s nemzetkzi rangjt a kzpkorban sikerlt regbtenie. 997-ben Gza fejedelem gy hunyt el, hogy orszga nagyjbl kirdemelte az lland egyhzszervezetet. Mg letben igyekezett biztostani a trnt Istvn szmra. Ez mg mindig nem volt akkor magtl rtd, mert szaktst jelentett a lovas nomd npek hagyomnyaival. Noha mr rpd is lmos fia volt s mgis utdja lehetett; s rpd utdai figon rkltk a trnt ltalban. A lovas nomdok kztt viszont a trzsf, vagy kagn csaldjnak legidsebb frfi tagja rklte a mltsgot, gy mindig uralkodsi kpessgek s ismeretek teljben lv frfi kerlt a np lre. Ezt hvja a tudomny seniortusi rklsi rendnek. Istvn trnutdlst Koppny herceg (horka, harka) vitatta. Az rpd nemzetsg senioraknt tartott ignyt a trnra. Kvetelte a levirtus jogn, hogy Saroltot a trnnal egytt adjk neki. Koppny ugyan 972 ta keresztyn lehetett, de fegyveres fellpse a mg szp szmmal meglv pogny vitzeket is mell lltotta. Veszprm s Vrpalota kztt a horka csatt vesztett, elesett. Istvn felngyeltette tetemt s ngy vr kapujra szegeztette. Koppny duktust Istvn az pl pannonhalmi aptsgnak adta. Koppny legyzse olyan tekintly klcsnztt Istvnnak, hogy krhette felvtelt Eurpa elismert szuvern keresztyn uralkodinak a sorba. Ezt az elismertetst a kirlyi cm fejezte ki. Az akkori Eurpban viszont nem lehetett megtenni azt, hogy egy uralkod sajt vagy orszga dntsi helyzetben lv mltsgainak elhatrozsbl rex-nek (Nagy Kroly neve utn a szlv nyelvekben krl-nak, abbl tvve magyarul kirly-nak, amit hossz ideig kiral87

nak rtak) nylvnittassk. A kirlyi cm adomnyozsa a rmai csszrok jogutdjnak tartott nmet-rmai csszrok jogkrbe tartozott. A kirlyi korona hbri fggsgbe hozta a rangemelsben rszesl uralkodt a csszrral, akitl a koront s azzal a rangemelst kapta. Hiba ajnlotta fel teht 991 tjn orszgt Mesk lengyel fejedelem Szent Pternek, a ppa ltal szmra elkszttetett koront nem fogadhatta el. A kiskor csszr helyett uralmat gyakorlk ragaszkodtak hozz, hogy a csszr adjon koronzsi jelvnyeket Mesknak. 1000 augusztusban Istvn elkldte Domonkos pspkt Rmba, hogy ltala felajnlja orszgt Szent Pternek s kirlyi cmet, koronzsi jelvnyeket krjen. Egszen rendkvl kedvez politikai konstellci kellett ahhoz, hogy e krs teljesljn, ezt lttuk Mesk esetbl is. Tudta ezt Istvn s tancsadinak kre. A helyzet az ezredfordulra azonban vltozott. III. Ott 996-tl tnylegesen uralkodott. 999-ben volt neveljt emelte Szent Pter trnjra II. Szilveszter nven. Nagy egyetrts s bizalom jellemezte ezekben az vekben a kt kiemelked mltsg viseljt. Istvn kvetsgnek megrkezsekor a csszr Rmban tartzkodott s hozzjrult ahhoz, hogy a ppa adjon koronzsi jelvnyeket Istvnnak. Domonkost rsekk nevezte ki II. Szilveszter s ppai legtus ksretben koronzsi jelvnyeket kldtt Istvnnak. Fontos szerepet jtszott a magyar trtnelemben a ppai legtus szemlye attl kezdve, hogy az (101 o.) aki Anastasius, Anasztz, Asrik volt (tvesen rjk Asztrik formban, Anastasius szerzetesi neve volt). Ez a jeles frfi Adalbert tantvnyaknt lett az els lengyelorszgi kolostor aptja Meseritz-ben. Nmet vagy lengyel szrmazs volt s ppen Rmban tartzkodott, amikor a ppa Magyarorszgra kldte, ahol lete vgig vezet egyhzi tisztsgeket tlttt be. Maga a ppa ltal kldtt korona lthat Istvn s Gizella 1031-ben elksztett misepalstjn, a ksbbi koronzsi palston az uralkodt brzol kpen. A korona fell nyitott, gyngykkel dsztett abroncskorona volt, taln az, ami Mesknak kszlt. A jelvnyek sorban elkel helyet foglalt el a zszls lndzsa (labarum, landsea regis), amely azt szimbolizlta, hogy a magyar kirly nincs alrendelve a nmetrmai csszrnak. 1045. mjus 26-n III. Henrik nmet-rmai csszr Szkesfehrvrott elfogadta Pter kirly kezbl Magyarorszgot s hbrl adta nneplyes klssgek kztt Pternek. Akkor kldte a csszr Rmba I. Istvn koronjt s lndzsjt, ahol azoknak nyomuk veszett. Isten klns gondoskod szeretett mutatja Magyarorszg irnt az, hogy Istvn a pptl kaphatott koront. A nyugati keresztynsg feje s a nyugati keresztyn llamok hbrri jogt magnak vindikl csszri mltsg viselje akkor ppen teljes egyetrtsben lt. Istvn Szent Pternek ajnlotta fel orszgt, ami tartalmilag nem jelentette akkor azt, hogy a ppa hbrese lesz. A ppnak nem volt akkor olyan vilgi hatalma, hogy azt rvnyesteni tudja. Az orszgot Istvn lelki rtelemben ajnlotta fel Szent Pternek. A csszr ppen ezrt egyezett bele. Viszont annyira fontosnak tartotta, hogy Magyarorszg latin
88

rtus keresztyn orszgg vljk, hogy annak rdekben maga btortotta a ppt a koronzsi jelvnyek megkldsre. 1000. december 25-n, vagy 1001. janur 1-n Domonkos rsek koronzta meg Istvnt a nmet kirlyok mainzi koronzsi ceremnija szerint. I. Istvn kirly aztn rsban krte a pptl az Esztergomban ltala fellltott rseksg alaptsi okmnynak megerstst. Anastz-Asrik utazott ezgyben Ravennba. II. Szilveszter ppt s III. Ottt egytt tallta ott, akik Odilo clugnyi apt Querfurti Brn pereumi remete s msokkal megtancskozva a krst, gy dntttek, hogy a ppa alrsval hitelestse Istvn alapt okiratt, st maga is llttasson ki hasonlt az esztergomi magyar rseksg ltestsrl. 1001 hsvtjn, prilis hnapban trtnt meg mindez. A ppa okiratban I. Istvnra apostoli jogot ruhzott, vagyis felhatalmazst arra, hogy kiptse a magyarorszgi egyhz szervezett s trtsen. Ezzel Magyarorszg nll rmai katolikus egyhzszervezetet nyert. A vndorhierarchit az lland vltotta fel. Az sem volt magtl rtd, hogy Magyarorszg sajt rseksget kapott s nem rendelte al a ppa egy mr meglv nmetnek, amire lett volna mdja, s amire volt is plda a krnyez npeknek ppen azokban az vekben kialaktott egyhzi szervezetben. A magyar trtnelemben idnknt ktsgtelenl megvolt s mg inkbb belemagyarzott balsors Gza uralkodsa kezdettl I. Istvn hossz uralkodsa vgig elkerlte a magyarsgot. Ellenkezleg nagyon kedvez s sikeres korszaknak bizonyult az. A kls trtnelmi adottsgok kedvezst a kivl llamfrfii kpessgekkel rendelkez uralkodk meglttk, felhasznltk s az abban a korban is add szmtalan buktatt sikeresen elkerltk, az orszg gyors felvirgzst munkltk. I. Istvn bks orszgpt kirlyknt l kztudatunkban. Az orszgpts eredmnyei szdletesek. Ami a bks hajlamot illeti, azt az orszgpts nagy cljnak rendelte al. vtizedekig tartott, amg egysges orszgg kovcsolta Magyarorszgot s leverte, meghdolsra szortotta a kzponti hatalommal szembenll, olykor nll klpolitikt folytat duxokat. De btran felvette a kesztyt a kls ellensg kihvsakor is. Egysgesed orszga szuverenitst, terleti integritst s mindezt szavatol trnjt energikusan megvdte. 1018ban I. Istvn bkt kt a Morva s Vg vidkre betr lengyelekkel s visszakapja az elfoglalt terleteket. Abban az vben II. Baszileiosz biznci csszrral szvetsgben legyzik Simeon (Kean) bolgr crt s Magyarorszg hatros lesz a keletrmai csszrsggal. 1030 jliusban vlt hbri jogait akarta rvnyesteni II. Konrd nmet-rmai csszr Magyarorszgon. Esztergom all vesztesen vonja ki seregt. A kvetkez vben kttt bkben Magyarorszg megkapja a Lajta s a Fischa foly kzt, tovbb a Morva foly jobb partjnak terlett.

89

c. A pspksgek s vrmegyk megszervezse Els latin rtus pspksgnk Veszprmben alakult 997 s 1000 kztt. Valsznleg misszis pspk tartzkodsi helye lehetett Veszprm s gy llandsult a terletileg szervezett egyhz pspki szkhelyl. A szzad els veiben ismert az els veszprmi pspk neve, akit Istvnnak hvtak. Az esztergomi rseksg megalaptst sorra kvette a pspksgek. Ennek teme azonban nem Istvn kirly tetszstl fggtt, hanem a lehetsgektl. Azokon az orszgrszeken, melyeket szilrdan jogara alatt tartott, prhuzamosan ptette ki az llamszervezet j terleti kzigazgatsi szervezeteit, a vrmegyket, valamint az ugyancsak terleti alapon szervezett egyhzmegyket, ms nven pspksgeket. lete vgig 50 vrmegyt s 10 pspksget hvott letre Istvn. Krist Gyula vlemnye szerint 25-30 vrmegyt s 9-10 pspksget ksznhet az orszg Istvnnak, mivel a vci pspksget taln mr Pter kirly alaptotta.1 A kalocsai pspksg alaptsi ve 1002, els pspke Anasztz-Asrik. Ugyancsak korai az egri egyhzmegye Istvn sgornak, a ndornak a szllsterletn. A gyri pspksg kezdete br ismeretlen, bizonyosan 1009 eltti. Az 1009. v korszakhatr az egyhzmegyk szervezsben. Abban az vben kelt Bonipert francia klerikus kinevezsvel a pcsi pspksg alaptlevele. Ugyanakkori a veszprmi pspksgnek, mint meglvnek a terlett rgzt oklevl, amibl a gyri egyhzmegyrl, mint meglvrl esik sz, de nem ad hrt a vci egyhzmegyrl, pedig azzal is hatros lenne. Teht a vci mg nem ltezik. Ezek a jelensgek azt valsznstik, hogy 1009-ben tszerveztk a meglv pspksgeket. j egyhzmegye alakult 1009-ben Erdlyben. Alighanem trt pspkt kldtek oda s ezrt nem kapott lland szkhelyet, hanem erdlyi pspknek neveztk. Gyulafehrvrt tekinthetjk az erdlyi vndorpspk bzisnak. Erdlyben azrt volt szksg misszis hierarchira a latin rtus egyhztl, mert ott a grg szertarts keresztynsget gykereztette meg 952-tl a gyula. Voltak ott pogny magyarok, de mg a gyula hatalma rintetlen maradt, addig Istvn nem kldhetett oda latin misszis pspkt, 1009-ben azonban mr btran megtehette. 1003-ban I. Istvn hadat vezetett Erdlybe nagybtyja ellen, akinek nemcsak mltsgjelzje, hanem szemlyneve is Gyula volt. A kirly legyzte nagybtyjt. Birtokt sajt igazgatsa al vonta. t magt csaldostul udvarba fogadta. 1008-ban mr Gyula vezette a kirly hadt Csand vezrrel Ajtony herceg ellen. Ajtony f szllshelye Marosvr (Csand) volt. Ajtony maga a biznci csszr szvetsgeseknt harcolt korbban a bolgrok ellen s keleti

Az egyhz- s llamszervezet Szent Istvn korban. Histria 1988. 4. sz. 5.

90

rtus szerint rszeslt a keresztsgben, terletn is a keleti egyhzat szerveztette. Ajtony Nagysz mellett csatt vesztett a kirly seregvel szemben, elesett s "urusga" a kirlyhoz csatoltatott. Alighanem rejtette el a Nagyszentmikls hatrban Mria Terzia uralkodsa idejn elkerlt tzkilnyi mvszi tvsmunkj aranykincset, amely a bcsi Kunsthistorisches Museumban lthat. Gyula ezek utn a lengyelekhez meneklt. Istvn knyrletessgt mutatja, hogy a Gyula felesgt frje utn engedte. Vitatott Ajtony legyzsnek idpontja. Van olyan vlemny, hogy az 1018 krl trtnt1, msok 1028-ra teszik2. Ezzel szemben 1008-ra lltja Gyrffy Gyrgy a Magyarorszg trtnete (l.kt. Bp., 1984. 765-769) cm, tz ktetre tervezett mben. Ezt az idpontot fogadjk el ltalban az jabb egyhztrtneti munkk3. Querfurti Brn mr 1005-tjn misszionlt a fekete magyarok kztt a mai Bntban. Buzgalma nem sok eredmnnyel jrt, hiszen azok Ajtony duktusban ltek. 1008-ban aztn Ajtony hatalmnak sszeomlsa utn a misszi gyors sikerre vezetett. A jmbor pereumi remete aztn panaszolta, hogy az vi, a kirly emberei nhny makacs fekete magyarnak kitoltk a szemt. Istvn idejben ezt tekintik az erszakos trts utols megnyilvnulsnak. 1030-ban alaptotta meg Istvn kirly a marosvri vagy csandi pspksget. Fia neveljt, a velencei szrmazs Gellrtet nevezte ki a csandi egyhzmegye els pspkv, az, akit 1046-ban a Vata-fle pogny lzadk a mai Gellrt-hegyrl letasztottak. 1018 s 1033 kztt mg kt pspksg alaptsa fzdik Istvn kirly nevhez, a bihari (ksbb vradi) s 1033 krl a vci. Domonkos rsekknt nem sokig vezette a magyar katolikus egyhzat. 1005-ben mr Sebestyn, 1007-ben s 1012-ben Anasztz Asrik az esztergomi rsek. Utbbi szolglati idejnek vge ismeretlen. 1038-ban viszont a kalocsai pspksget rseksg rangjra emelte Istvn s alrendelte a csandi s az erdlyi pspksget.

28. A HIERARCHIA, AZ EGYHZSZERVEZET KISEBB EGYSGEI, MVELDS S EGYHZI LET A XII. SZZAD ELEJIG
a. Hierarchia, kptalanok, kolostorok, parochik Az I. Istvn ltal alaptott 10 egyhzmegye szmt utdai jabb pspksgekkel szaportottk. A hierarchia letviszonyainak szablyai a magyar keresztynsg trtnetnek els vszzadban gykeresen msak voltak, mint ma. 1074 februrjban, a bjti zsinaton fogadtatta el VII. Gergely ppa a vilgi
1 2

Bakay Kornl: A magyar llam alaptsa. Bp., 1978. 51-56. Magyarorszg trtneti kronolgija. 1. kt. Bp.,1981. s Krist Gyula: Az egyhz- s llamszervezet Szent Istvn korban. Histria 1984. 4. sz. 5. 3 Szilas Lszl: Kis magyar egyhztrtnet. Rma 1982. 33.; Szmt Konrd: A katolikus egyhz trtnete. 2. kiad. 1. kt. Bp., 1987. 314.

91

papsgra ktelez ntlensget (coelibatus, de magyarosan rva hasznljuk a szt clibtusknt.) Magyarorszgon azonban ennek rvnyestse idt vett ignybe. Az Istvn utni korban a pspki szkekbe nem csupn szerzetesek kerltek. A ns vilgi papok szmra is nyitva llt az t a pspki mltsg fel. A ns pspkk szmos esetben az egyhzi vagyon egy rszt gyermekeikre hagytk, ami jogi eljrst, az egyhzi vagyonnak jogi ton trtn visszaszerzst vonta maga utn. Az akkori embereknek eszkbe sem jutott, hogy a pspkt munkjrt munkabr illeti meg, termszetesen pspki mrtk, amibl magnvagyon kpzdik s a polgri felfogs szerint termszetesen hagyomnyozhat lenne. A ns pspkknek megtiltottk, hogy felesgk a pspki birtokon lakjk. Viszont a ns pap felesgnek beleegyezsvel lehetett ilyen papot pspkk kinevezni. A zsinatok hossz ideig egyttal vilgi gyekrl is dnt gylsek voltak Magyarorszgon, melyeket a kirly hvott ssze s vezetett. Ezzel az akkor nem ltezett orszggyls feladatt is ellttk. Az utols ilyen zsinat az 1092. vi szabolcsi volt. A szabolcsi zsinat engedlyezte a papoknak az egyszeri nslst felszentelsk eltt, de csak hajadon szabad nt vehettek felesgl, zvegyet, elbocstottat (elvltat), rabszolgt nem. Korbban msodszor is nslhettek s vlhattak is. A magyarorszgi katolikus vilgi alspapsg nslst minden kzdelem ellenre csak a XVII. szzad msodik felben, az ellenreformci gyzelmes szakaszban sikerlt meggtolnia a fpapsgnak. A papsg ruhzkodsa s letmdja ellen is sok kifogs merlt fel az Istvn utni idkben. A papsg divatos vilgi ruhban jrt, kszereket viselt, nem mindig tudott mrtket tartani a szeszesital fogyasztsban s szvesen vett rszt lakomkon. Az 1104. vi I. esztergomi zsinatot mr az esztergomi rsek s a ppai legtus hvta ssze, azon csak papok vettek rszt s egyhzi gyeket trgyaltak. Ez a zsinat kztes llspontot foglalt el a clibtus s a korbbi szabad papi nsls kztt. A ntlen papokat eltiltotta a nslstl, de a mr hzasoknak megengedte a csaldi letet. Kikttte viszont, hogy az ilyen papok, noha megtarthatjk felesgket, de mrskelten ljenek velk. Az gyast tart papot, vagy a rendelkezs utn nslni merszelt megfosztottk llstl. Az 1112 tjn megtartott II. esztergomi zsinat aztn knyrtelenl vgrehajtani rendelte a ktelez papi ntlensgrl szl 1074. vi knont. A ns papoknak vlasztaniuk kellett hivatsuk vagy csaldjuk kztt. Az maradhatott kzlk papi hivatalban, aki elbocstotta felesgt s gyermekeit. Megindult a XVII. szzadig tart kzdelem azrt, hogy az alspapsggal a clibtust vezeti megtartassk. Kemny rendszablyokat vont maga utn az, ha a trvnyek rvn ntlensgre ktelezett papok gyast tartottak. Amire klnben VII. Gergely vonatkoz trvnye adott alkalmat, hiszen nem szerzetesi szzessgi fogadalmat ttetett le a vilgi papokkal, hanem csupn a hzassgktstl val tartzkodsra vonatkozt. Teolgiai ellentmonds az a tny, hogy a papi rend skramentum volta ellenre kizratott a hzassg skramentumbl. Az a papi rend, amely
92

maga is skramentum lvn egyedl kezeli a skramentumokat, a hzassgot, mint skramentumot kezeli ugyan, a laikusokra nzve, de maga nem rszeslhet belle. Ezt a Szentrsbl nem igazolhat llapotot a reformci szntette meg, gy, hogy mind a hierarchia, mind a hzassg skramentum jellegt eltrlte, ugyanakkor az egyetemes papsg elve alapjn az egyhz lelkszi jelleg szolginak (akik viszont nem papok, mert nem tagjai a papi rendnek, tovbb nincs ldozat, amit a papoknak kellene bemutatniuk) engedlyezte a minden keresztyn embert megillet hzasodst. Pspki szkhelyn szkeskptalanok msutt n. trsaskptalanok ltesltek mr Istvn idejn. Tagjai a kanonokok Magyarorszgon szintn nsltek a II. esztergomi zsinatig. A clibtus megtartst esetkben knny volt ellenrizni s megkvetelni. Az egyetemes egyhztrtnetbl ismerten pspki, tancsadi, igazgatsi, irodai, liturgiai s tanti feladatokat lttak el. Mindezekhez jrult a magyar vilgi rtelmisgi rteg hinya miatt az orszg igazgatsa sorn szksgess vl rsbelisg, jogszolgltats, kzjegyzi feladatok elvgzse. A birtokviszonyokra vonatkoz iratokat, szerzdseket, vgrendeleteket is a kptalanok, mint kirlyi hiteles helyek (loca credibilia) ksztettk s riztk. A kptalan volt az a hely, ahol sok mindenre felvilgostst tudtak adni (innen a monds, hogy nem kptalan az n fejem, vagyis, hogy nem tudhatok mindent). A kanonokok egyhzi funkcija snylette meg ezt a nagymrtk vilgi jogi ignybevtelt. A ksbbi kanonokok szerzetesszer kanonikus letre lettek nlunk is ktelezve. A trsaskptalanok gyakorlatilag kolostorokk alakultak. A XI. szzad vgtl a kptalanokban laktak az esperesek, akik a parochusok felgyelett lttk el. Egy-egy egyhzmegye terletn tbb esperes mkdtt. Eleinte a vrispnok szkhelyn laktak. Maga az esperes sz szlovn eredet. A szerzetesek a vndorhierarchia soraiban vgzett szolglatukon kvl kolostoraik rvn fejtettek ki nagy hatst a magyarok megtrtsben. A nyugati szerzetesek a X-XI. szzadban Szent Benedek szablyai szerint ltek. A magyarorszgi trtsben a lotharingiai Gorze kolostornak hitbreszt s pognyok kztt misszionl bencsek irnyvonalt kvetk munklkodtak. Pannonhalmi kolostorukat mg Gza alaptotta, de Istvn uralkodsa idejn kszlt el. Ezt kvette a pcsvradi, bakonybli, zalavri, a nyitrazoborhegyei Szent Ipoly-aptsg, a somogyvrhegyi kirlyi alapts bencs kolostor. A kirly krnyezetbl furak s pspkk is alaptottak mr igen korn kolostorokat, gy Tatn, Csandon, Abasron, Jkon. Istvn utdai idejn tovbb ntt a bencs kolostorok szma, gyhogy a XII. szzad vgre megkzeltette a szzat. A XII. szzad els harmadban ms szerzetesrendek is kezdtek megtelepedni Magyarorszgon. 1130-ban premontrei prpostsg lteslt, 1142-ben pedig a bencsek reformga, a ciszterciek kaptak kolostort II. Gza kirlytl a mai Btaszk helyn. A fri alapts n. csaldi monostorok iskolzst, lelkigondozst, imaszolglatot, engesztel miszst, az rsbeli

93

teendk vgzst szolgltk az alapt csaldnak s temetkezsi helyet biztostottak. Istvn nem szntette meg a grg kolostorok mkdst. Szvaszentdemeteren, Oroszlmoson, Visegrdon, Veszprmvlgyben, Dunapenteln mg 1204-ben is grg kolostorok virgzottak. Az els kett frfi, a msodik kett ni kolostor volt. A veszprmvlgyi apcakolostorrl ma mr az a vlemny, hogy Istvn alaptotta 1018 utn, amikor fia s trnrkse, Imre egy grg hercegnt vett felesgl. Ott kszlt 1031-ben a kirly s kirlyn megrendelsre az a miseruha, amibl a mai koronzsi palstot kialaktottk. A ksbbi rpdoknak is volt grg vagy pravoszlv orosz felesge, olyankor jabb ortodox kolostor alaptsra kerlt sor. E vallsi trelem s a magyarorszgi ortodoxok grg rtusa is bizonytk arra, hogy a romnok sei, a magukat mg a XVIII. szzad vgn is vlachoknak nevez np nem lhetett a magyar honfoglalskor s az azt kvet szzadokban Erdlyben, mert akkor nem szlv liturgival vettk volna fel az ortodox keresztynsget. Az ochridai rseksg al tartoz vlachok akkor mg Macednia tjn lve fogadtk el a szmukra rthetetlen szlv szertarts biznci keresztynsget. Erdlyben, mint neolatin nyelv np egszen biztosan a latin rtus keresztynsgre trnek, mivel annak szertartsi nyelvt rtettk. Erdlyi megkeresztelkedsk esetn lehetsgk nylik a grg szertartsi nyelv biznci keresztynsg befogadsra is, hiszen a gyulk grg hittrtket hozattak, s ha mr a biznci rtust vlasztjk a vlachok, akkor csak a grgt vlasztank ott, mivel szlv ott nem volt. Az egyhzi szervezet alapegysge az lland egyhzszervezetben a parochia vagy plbnia volt. Istvn gy intzkedett, hogy minden tz falu kpezzen egy parochit, ptsen egy templomot s hozz lelkszlakst. A pap szmra a kirly kt telket, kt rabszolgt s a szksges llatllomnyt rendelte. Miseruhrl, paramentumokrl a kirly, miseknyvrl a pspk gondoskodott. Az egyhz anyagi alapjait mindenekeltt kirlyi s fri birtokadomnyok adtk. A pspkk, kolostorok, kptalanok, st a parochik is birtokadomnyokban rszesltek. Ezen kvl a pspkk egyhzmegyjk adfizetsre ktelezhet lakitl kilencedet szedett. A kilenced negyedt (quartt) vagy nyolcadot (octavt) a pspk a plbnosnak engedhette t az egyhzkzsg szegnygondozsi cljra. A pspkk s ksbb a nagyobb kolostorok is, katonalltsi ktelezettsggel is brtak, ami jvedelmeik jelents rszt honvdelmi clra vette ignybe. A parochusok jvedelmt a szmukra kirlyilag rendelt kt telek, kt rabszolga s llatllomny alapjn biztostotta, ehhez jrultak a stolris szolglatokrt kapott stlajvedelmek. A templom fenntartsa a patrnus fr, a kirly feladata volt. A hvek olyan adomnyaikat, melyeket a sajt egyhzkzsgknek szntak, azokat a templom vdszentjnek ajnlottk fel, mert akkor nem vehette ignybe a pspk. Az egyhznak a parochin, a kolostoroknak, kptalanoknak s pspkknek mg szmos bevteli forrsa volt,
94

amelyek ismertetse azonban meghaladja kereteinket. (Lsd bvebben a 29. fejezetben Istvn trvnyeit, de ott sincs minden bevtel 1112-el felsorolva. b. Mvelds A nyugati egyhz magyarorszgi misszionriusai, majd egyhzpti egyttal az orszg korszerbb gazdasgi, trsadalmi s politikai berendezkedsnek meghonostst is munkltk. Bevezettk a magyarsgot az eurpai hzba, bekapcsoltk a civilizci felfel ragad f ramlatba. A bencs szerzetesek kolostoraikban fizikai munkt is vgeztek. Segtettek meghonostani s elterjeszteni a fejlettebb fldmvelst, kertszkedst, gymlcstermesztst, konyhakerti, fszer-, gygynvny agrokultrt. A kzmvessgre is megtermkenyt volt a bartok jelenlte. Rszint maguk is ztek bizonyos mestersgeket kolostori mhelyeikben, msfell hozattak k is, a kirly is, a pspkk s furak is nyugati mestereket az ptkezsekhez, tovbb ms mestereket ignyes munkk kivitelezsre. Nagy gondot jelentett az, hogy az lland egyhzszervezet kialakulsa (az rsek kinevezse) magval hozta a vndorhierarchia megszntetst. A szerzetesrendek szigoran megtiltottk, hogy a stabilitas loci (helyben marads) fogadalmt tlpve az orszgot jrjk. A misszi idejn az mg ktelessgk volt, ekkor mr tilos. A frterek teht nem mentek ezutn a np kz s sz sem lehetett arrl, hogy szles krben fejtsenek ki civilizatorikus tevkenysget fldmvels, lakskultra, letvitel stb. oktats tern. Aki elment a kolostorba a laikusok kzl, ott lthatta, hogy milyen termelst folytatnak a bartok s elvihette a tapasztalatt. Ez is jelents hats volt termszetesen, amit nem szabad lebecslnnk. Msfell nem voltak egszen barbrok seink ezen a tren. Ejtettek nyugati rabszolgkat is bven ahhoz, hogy mikzben dolgoztattk ket, alkalmuk legyen eltanulni tlk, amit rdemesnek tartottak s alkalmazzk a magyarorszgi viszonyokra. Felhasznltk az itt tallt fldmvel nptredkek termelsi tapasztalatait. Igaz, hogy karddal csinltak helyet maguknak seink Eurpban, de szorgalmas tanulssal, kitart munkval, gykeres szerkezetvltssal tartottk meg azt, mikzben gyesen kihasznltk a nemzetkzi politika knlta kedvez lehetsgeket. Az iskolzs hrom tpus helyen folyt; a plbnikon, a kolostorokban s a kptalanokban. A kptalani s kolostori iskolk, szintje s tananyaga megegyezett, elemi iskolra ptve a triviumot s quadriviumot oktattk. A plbnos (rgebbi szhasznlattal plebnus) vgzett oktati tevkenysgt parochijn, ha olyan volt a tudsa, hogy kpes volt arra. Azt azonban plbniai iskolnak nevezni merszsg lenne. Az ltalnos npoktatsnak a gondolata kivihetetlen volt akkor Magyarorszgon. Nem llt rendelkezsre elg tanult ember. A plbnos rlt, ha gyzte tz falu lakossgnak lelkigondozsi, liturgilis, keresztyn tnevelsi feladatt, (a szmos keresztelsrl, esketsrl, temetsrl kln meg kell emlkeznnk a liturgilis szolglatok kategrijn bell.) A magyar anyanyelv falusi papok olvasni esetleg rni is tudtak latinul, de nyelvtudsuk nemigen terjedt tl az egyhzi let falusi szintjn s az ahhoz
95

akkor tlk megkvetelt szkincsen. A szertartsok szvegt tudtk knyv nlkl, azt is, hogy a gynsnl elfordul vtkekre, bnkre milyen vezeklst rjanak el a hvnek. Az r szerzetesek magukkal hoztk a kontinensre szzadokkal azeltt a poenitentialia knyvet, amely tartalmazta kazuista mdon rszletesen, hogy milyen vtekre, ill. bnre milyen vezeklst lehet kiszabni. A parochusok legfeljebb nhny rtelmes gyerekkel foglalkoztak, akiket megtantottak a liturgiban szksges teendkre, ha az jl ment, akkor a latin olvassra, esetleg rsra, nmi szmolsra, s a latin nyelvbl annyit, amennyit k is tudtak s mindazokra az ismeretekre, melyek birtokban a pspk megvizsglva a jellt tudst s alkalmassgt, papp szentelhette. Teht a papkpzs cljval tantottak a falusi papok. E kpzsben a szolgk is rszesltek, de pappszentelsk felttele az volt, hogy uruk felszabadtsa ket. I. Istvn korban a pannonhalmi kolostori iskola kezdett elszr tantani. Azt kvettk a kptalani iskolk Marosvron, Szkesfehrvrott, Veszprmben, Esztergomban, Pcsett. Istvn utdai uralkodsa idejn ezeknek az iskolknak a szma megsokszorozdott. Ahogy kipltek a kolostorok, kptalanok, meglett az oktatshoz szksges szemlyi felttelk, gy bvlt a kptalani s kolostori iskolk hlzata s ntt az ott foly tants sznvonala. Az elemi ismeretek elsajttst a kptalani s kolostori iskolkban a ht szabad mvszetek tantsa kvette, ami egyben a cscsot is jelentette. Egyetemi oktats azokban az idkben nem volt Magyarorszgon. A ht szabad mvszetekben kt rszre tagoltk a tantrgyakat. A trivium, vagy hrmas t: a grammatica, a retorica s a dialectica tantsval foglalkozott. A grammatika keretben a latin nyelvet olyan ignyes fokig megtantottk, hogy a nvendk lvezni tudja a klasszikusokat, a Biblia latin fordtst. Ezt sajttotta el I. Istvn. A retorika keretben a sznoklattanon kvl fogalmazst is tanultak, mgpedig vers s przai szveg rst egyarnt (dictamen prosaicum et poeticum). A dialektika a logika alapszablyait ismertette, a helyes gondolkodsra nevelt, vitatkozsra kpzett ki. A quadrivium geometrit, aritmetict, astronomit (csillagszatot s naptrksztst, ami a pl. a hsvt kiszmtsa miatt volt fontos) s musict foglalt magba. Az aritmetica oktatsnl termszetesen nem mai rtelemben vett matematikai oktatsra gondoljunk. Fejben szmoltak s az ujjkon, ksbb kori mintra kavicsokon s legfeljebb a ngy alapmveletet sajttottk el. A zeneoktats az egyhzi zene, fleg a gregorin nekek neklsnek mvszett jelentette. A dallamjells igen kezdetleges volt, csak nagy gyakorlssal lehetett tolmcsolni nekelve a lert nekszvegeket. A kirlyi kpolnk mellett Istvn korban sor kerlt bazilikk ptsre is, a pspki szkesegyhzak nagy s dszes ptmnyi, tovbb a kolostorok mellett. A falusi templomok viszont, melyeket tz falu volt kteles pteni Istvn idejn s csak ksbb szaporodott a szmuk, azok eleinte igen aprcska ptmnyek voltak. Kedveltk a kerek, esetleg nyolcszg (pl. veszprmi Szent Gyrgy kpolna) templomokat, melyeknek bels alapterlete 36 m2 krl
96

mozgott. De kszltek 4x4 mteres alapterlet kis apszissal elltott templomok. E kis templomokba nem frt tz falu lakossga mg akkor sem, ha azok a falvak egszen kicsik voltak s a betegek, valamint a tzet rzk otthon maradhattak istentisztelet idejn. c. Egyhzi let risi feladat hrult az lland szervezettel rendelkez magyar egyhzra I. Istvn s utdai uralkodsnak korban. Az egsz npet kellett tnevelnie az egyhznak, akr biznci, akr rmai rtus volt is. Hangslyoznunk kell, hogy 1054-ig a kt egyhzfl formlisan egy egyhzat alkotott. Szinte rthetetlen, mondhatjuk nyugodtan, csoda volt, hogy a keresztynsg meggykerezett a magyarok kztt. A falusi papok akr grg, akr latin szertartsak voltak, aligha prdikltak. A latin, szertartsak halotti beszd-eit leszmtva vgeztk a liturgit, amibl egy szt sem rtett a np, hiszen sem grg, sem a latin nem volt a magyar nyelvhez olyan kzelll, hogy azt rtettk volna a magyarok. Az lland egyhzszervezet kialakulsakor a szerzeteseket viszszaparancsoltk kolostoraikba. A np kztt nem jrhattak, nem prdiklhattak, nem keresztelhettek, nem eskethettek, s nem temethettek. Majd a XIII. szzadban rohamosan elterjedt koldulrendek dominiknus (1221-tl) s francisknus (1229-tl) frterei jrtak rendszeresen a lakossg kz, prdikltak, folytattak lelkigondoz beszlgetst letk fenntartshoz szksges javaik sszegyjtse, koldulsa kzben. Akkor ismerhette meg a np, hogy mi a keresztynsg lnyege. Addig azonban valami kds s babons hitvilgot neveztek keresztynsgnek a magyarok krben. A gyermekeket a plbnos semmifle vallsos oktatsban nem rszestette, gyermek-istentisztelet, vallsoktats, de ksbbi rtelemben vett elemi npoktats sem volt. A felntt fejjel megkeresztelt magyarok megtanultk a Hiszekegyet, a Miatynkot, mg nhny apr fohszt, a keresztvetst s a liturgikon a viselkeds szablyait, a gynst. Gyermekeiknek is ezt tudtk tovbbadni. A pogny babonkat tiltotta az egyhz, illetve igyekezett azokat helyettesteni keresztyn szertartsokkal. E magatartssal valjban megkeresztelte a babonk egy rszt. Ugyanazt tette, amit a rmai birodalom falusi lakossgnak tmeges keresztyn hitre trsekor s ksbb a birodalomba kltztt barbrok megtrtse idejn. Nem csodlkozhatunk azon, hogy a keresztynsg tvtele felsznesen trtnt meg. Az si hitvilghoz szmos magyar ersen ktdtt s csak a kedvez alkalmat ragadta meg 1046-ban Vata vezetsvel, hogy felkeljen az j rend s azon bell a keresztynsg ellen. Gellrt pspkt elfogtk a pogny lzadk s napjainkban is Gellrthegynek nevezett budai hegyrl hordban a mlybe tasztva, megltk. Szmos klnfle rang pap esett ldozatul a rgi hitvilghoz ragaszkodk kegyetlen dhnek, akiknek kvetelse olyan drasztikus mdon fogalmazdott meg, hogy a papokat kibelezhessk. 1061-

97

ben Vata fia Jnos kezdett jabb pogny szervezkedst a trnrt vvott harc kihasznlsval, de az mozgalmt elfojtottk. A keresztynsg megszilrdtsa rdekben a kirlyi trvnyek szigoran bntettk az si hitvilg cselekmnyein kapottakat, nem beszlve a tltosokrl, igricekrl, akik szemlykben tartottk bren az sk tiszteletnek kultuszt. Sajnlatos, hogy az erszakos krisztianizlsnak a magyar pogny mondavilg, hiedelemrendszer, mesk, nekek, kztk krniks nekek hagyomnyozsa is ldozatul esett, st le sem jegyeztk a papok az ltaluk felejtsre tlt szjhagyomny tjn terjed szellemi termkeket. A smnok, igricek latin betkkel nem tudtak rni. A rovsrs alkalmas lett volna a tintval pergamenre trtn rsra is, de hiba jegyeztk volna le a mlt e jellegzetes kpviseli a tudsukban felhalmozott szellemi termkeket, a papsg az rsmveknek sem kegyelmezett volna. Kancellri, diplomatai, hadvezri, tartomnyri, szerepre knyszerlt pspkk, egy sor vilgi feladattal terhelt papsg, kolostoraiba knyszertett szerzetessg, minimlis kpzettsg, prdiklni alig tud falusi papsg mellett mg az a csoda, hogy annyira keresztyn lett a magyarsg, amennyire a koldulrendek elterjedse eltt egyltaln sikerlt. A magyar keresztynsg els szzadaiban vente hrom alkalommal, karcsonykor, hsvtkor, pnksdkor volt ktelez a hv szmra a gyns s az rvacsorzs katolikus kifejezssel lve az eucharistia, vagy szent ldozs ami a kzpkor ksbbi szzadaiban vi egy alkalomra cskkent. Az nnepek kzl a karcsony, hsvt, pnksd ngynapos volt. Istvn korban az egyhzi nnepek szma megkzeltette a fl szzat, ami Knyves Klmn idejre 54 napra emelkedett. Ha hozz vesznk ehhez a szmhoz 51 vasrnapot (hsvt els napja minden krlmnyek kztt vasrnapra esett, de a karcsony s pnksd nem felttlenl), akkor is 105 munkaszneti napot kaptak seink.1 Ez a 105 munkaszneti nap nem tette eleinket nnepl nemzett. A kzpkori Eurpban az 52 vasrnapon kvl tlagosan 115 nnepnapot ltek, ami egytt 167 szabadnapot jelent.2 Ezek szerint Magyarorszgon kvl a kzpkori nyugati keresztynsg krben a 364 napos vet vve alapul 197 napot dolgoztak az emberek. Semmi oka korunk nagy szocilis eredmnyeknt feltntetni az 52 szabad szombatot, mert 52 vasrnappal s kb. 6 egyb nnepnappal egytt is 110 napra rg munkaszneti napjaink szma vente. Az vi fizetett szabadsgot tlagosan 21 napnak vve is mindssze 131 nappal szmolhat egy 19 ves munkaviszonnyal rendelkez magyar llampolgr, ami majdnem ezer v alatt nem egetrenget eredmny. A brmls nem volt kln szentsg mg az ltalunk trgyalt korban. Azt valsznleg a keresztelskor elvgezettnek tekintettk. A hzassg felbonthatatlansgnak rmai katolikus tant Istvn kirly trvnye mg nem
1

Sznt Konrd: A katolikus egyhz trtnete, l. kt. 2. kiad. Bp. 1987. 395.; Szilas Lszl: Kis magyar egyhztrtnet. Rma, 1982. 37-38. 2 Schulte, Wolfgang: Gott kommt. Einfhrung in die christliche Ethik. Sekundarstufe II. Teil. 4. 2. Aufl. 1986. Neukirchener Vg. 93. Ksznet Szenes Lszl szves kzlsrt.

98

alkalmazta. Pspki engedllyel jra hzassgot kthetett a frje ltal elhagyott asszony. Ha viszont a frj felesge megutlsa miatt szktt el, csupn akkor kthetett jra hzassgot, ha elhagyott felesgnek sikerlt frjhez mennie. Az els esztergomi zsinat megszigortotta a vlst, mg a msodik esztergomi zsinat teljes szigorval tiltotta meg azt. Attl kezdve sem hzassgtrs, sem szks nem minslt bont oknak, viszont az rtatlan fl kvnsgra megengedte az egyhz a klnlst. Az egyhzfegyelem szigora a vezeklknek pspki szkhelyeken vezeklhzakat rendezett be. A hosszabb bjtlssel vezekl rtta le ott bntetst ellenrztten s papi lelkigondozs mellett. Temetskor beszenteltk a halottat, a srt, majd a srnl mondott a pap egy halotti beszd-et, ami alapige nlkli szentbeszd volt s valami rvid sszefoglalst adott bnrl, hallrl. Zsoltrok egsztettk ki a temetsi liturgit. A keresztyn vilgba kvnta szoros szlakkal kapcsolni I. Istvn a magyarsgot azzal is, hogy szorgalmazta s lehetsgek megadsval megknnytette a keresztyn kegyhelyekre trtn zarndoklst. Jeruzslemben, Konstantinpolyban magyar zarndokhzat ltestett Istvn. Ugyanezt tette Ravennban s Rmban. Utbbi helyn magyar templomot is pttet. Merben ms rzsekkel eltelve rkeztek attl kezdve a magyarok Rmba, mint 938-ban Zsolt vezr kalandoz vitzei. A magyar keresztynsg megszilrdulst s e folyamat erstst szolglta az, hogy 1083-ban az egyhz szentt avatta I. Istvnt, 1031-ben vadszbaleset kvetkeztben elhunyt fit, Imre herceget s a vrtansgot szenvedett Gellrt pspkt. Az eddig elmondottak alapjn aligha tmad ktsg az olvasban azirnt, hogy orszgalapt Istvn kirlyunk irnt a legnagyobb megbecsls rzseit tpllom. Korszakalkot letmvt eltrva nem titkolhatom azt az hajtsomat, brcsak adna a Mindenhat Isten, Aki trtnelmnk forgandsgban kes bizonysgt adta annak, hogy a magyarok Istene is egy I. Istvn kirlyhoz hasonl nagy lelket, kedvez kl- s belpolitikai, gazdasgi s trsadalmi krlmnyeket, hogy a balsorstl rgen tpett npnk visszatallna Istenhez s Eurpba. rzm azonban a protestns trtnetrs evangliumi hagyomnyt, amely emberek ltal avatott szenteket nem ismer el s nagy kirlyunkat, de msokat sem nevezem Szent-nek.

29. I. ISTVN RENDELKEZSEI

TRVNYEINEK

EGYHZI

Szent Istvn I. trvnyknyve... Elsz a kirlyi trvnyhez Az isteni kegyelem uralkodsa alatt. A kirlyi mltsgnak a keresztyn hit tpll erejvel vghezvitt alkotsai fnyesebbek s ersebbek szoktak lenni ms mltsgok mveinl. s
99

mivel minden np sajt trvnyei szerint l, ezrt mi is, Isten akaratbl orszgunkat igazgatvn, a rgi s j csszrok pldjt kvetve, trvnyhoz elmlkedssel meghatroztuk npnk szmra: mikppen ljen tisztessges s bks letet. Hogy amiknt isteni trvnyekkel gazdagabb lett, ugyangy vilgiakkal is legyen elltva, hogy amennyire ama isteni trvnyek ltal a jk gyarapodnak, ugyangy bnhdjenek a gonoszok emezek ltal. Amiket pedig elhatroztunk, a kvetkez sorokban jegyezzk le. 1. Az egyhzi javak llapotrl Brkit is, aki a kevlysg ggjtl pffeszkedve az Isten hzt megvetendnek vli s az Istennek szentelt s az Isten tiszteletre a kirlyi mentessg vdelme al helyezett birtokokat gyalzattal illeti, vagy megkrostani merszkedik, mint Isten hznak megtmadjt s megsrtjt, kzstsk ki. Illik, hogy magnak a kirly rnak a haragjt is rezze, akinek jakaratt megvetette s intzkedst megsrtette. Azrt nem kevsb parancsolja meg a kirly, hogy az ltala engedlyezett mentessget mindenki, aki uralma al tartozik, srtetlenl tartsa meg, s ne adja beleegyezst azoknak, akik meggondolatlanul azt lltjk, hogy nincs szksg egyhzi vagyonra, vagyis olyanra, amit az uralkodk urnak adtak t. ppgy a kirly oltalma alatt llnak azok, mint az sajt rksgei, s mg nagyobb gondot fordtson rjuk, mert amennyivel nagyobb az Isten az embernl, annyival elbbre val a valls gye a halandk birtokainl. Azrt csatlakozik az, aki inkbb a sajt dolgaival dicsekszik, mint sem az isteniekkel. Eme egyhzi javaknak isteni rendelsbl odalltott vdelmezje s re, azokat szorgalmas gondoskodssal nemcsak megrizni tartozik, hanem szaportani is, s szksges, hogy inkbb azokat vdelmezze s gyaraptsa, melyeket elbbrevalknak mondottunk, mint a sajtjt. Ha pedig valaki esztelenl, a maga gonoszsgnak helytelensgvel megksreln, hogy a kirlyt helyes szndktl eltrtse, s gy ltszank, hogy t semmi szerrel nem lehet lecsendesteni, mg ha ideiglenesen valamely szolglatokra alkalmas lenne is, le kell t metszeni s eldobni az evanglium ezen szavai szerint: ha a te lbad, kezed, vagy szemed megbotrnkoztat tged, vgd le vagy vgd ki azt, s vesd el magadtl. 2. A pspkk az egyhzi javak feletti hatalmrl s a vilgiakkal val egyetrtsrl Akarjuk, hogy a pspkknek legyen hatalmuk az egyhzi javakat gondozni, igazgatni s kormnyozni, s azok felett rendelkezni az egyhzi trvnyek hatrozatai szerint. Akarjuk, hogy a vilgiak is engedelmeskedjenek a pspkknek szolglataikban az egyhzak igazgatsa, az zvegyek s rvk vdelmezse rdekben, s hogy engedelmesek legyenek keresztynsgk megtartsban. s legyenek egyetrtk az ispnok s a brk fpapjaikkal, az igazsgnak az isteni trvny parancsai szerint val kiszolgltatsban. s semmikppen meg ne rontsk az igaz trvnyt valamely rszben, valakinek a

100

hazugsga, hamis tanbizonysga, avagy eskszegse, vagy megvesztegetse folytn. 5. A papok munkjrl Tudjtok meg testvrek valamennyien, hogy a pap mindnyjatoknl tbbet dolgozik. Kzletek ugyanis mindenki csak a sajt munkjt vgzi, pedig mind a magt, mind az sszesekt. s ezrt, mikppen mindnyjatokrt, gy ti is mindnyjan rte a legnagyobb buzgalommal tartoztok dolgozni, olyannyira, hogy ha szksg lenne r, leteteket is felldozztok rte. 8. A vasrnap megtartsrl Ha valamely pap vagy ispn valamely ms hv szemly valakit vasrnap krkkel lt dolgozni, vegyk el tle az krt, s adjk a vrnpnek elfogyasztsra. Ha pedig lovakkal dolgozik, vegyk el tle a lovat, amit gazdja, ha akarja krrel megvlthat, s az krt egyk meg, ahogy mondottuk. Ha pedig valaki ms szerszmokkal dolgozik, vegyk el tle a szerszmokat s ruhit, amelyeket ha akarja brvel megvlthat. 9. Ugyanarrl ms A papok pedig s az ispnok hagyjk meg az sszes falusi brknak, hogy ezek parancsra vasrnap mindenki menjen a templomba, regek s fiatalok, frfiak s nk, kivve azokat, akik a tzet rzik. Ha pedig valaki amazok hanyagsga folytn nem (tz-) rzs vgett marad otthon, az ilyet verjk meg, s nyrjk le. 12. Azokrl akik gyns nlkl halnak meg Ha valaki olyan megkemnyedett szv ami tvol legyen minden keresztnytl hogy bneit jtancs ellenre sem akarja a papnak meggynni, az ilyen minden egyhzi szertarts s knyrgsek nlkl fekdjn, mint hitetlen. Ha azonban rokonai s hozztartozi mulasztottk el a papot hvni, s ezrt hal meg gyns nlkl, gazdagtsk t imdsgokkal s vigasztaljk knyrgsekkel, rokonai azonban hanyagsgukrt bjtlssel vezekeljenek a papok tlete szerint. Akik pedig hirtelen halllal halnak meg, azokat temessk el minden egyhzi vgtisztessggel, mivel az isteni vgzsek ellnk el vannak rejtve, s szmunkra ismeretlenek. 13. A keresztny valls megtartsrl Ha valaki a keresztny valls megtartst elhanyagolva s hanyag ostobasgtl megtalkodva az ellen brmi vtsget kvet el, a vtek termszetnek megfelelen tlje meg a pspk az egyhzi trvnyek szablyai szerint. Ha pedig ellenszeglstl indttatva a re rtt bntetst vonakodnk nyugodtan elviselni, ismt ugyanazon bntetssel fegyelmezzk, s ezt is megismtelve sszesen ht zben. s ha mindezek utn is konoknak s makacsnak talltatik, adjk t a kirly brsgnak, tudniillik mint a keresztnysg vdelmezjnek. 19. A templomba jrsrl s azokrl, akik mise alatt mormognak s beszlgetnek
101

Azok, akik az istentisztelet hallgatsra a templomba menvn, ott a misk szertartsa alatt egyms kztt mormognak, s msokat zavarnak, haszontalan trtneteket meslgetve s nem figyelve a szent olvasmnyokra s lelki tpllkokra, ha idsebbek, dorgljk meg ket, s gyalzattal zzk ki a templombl, ha pedig fiatalabbak s kzrendek, e nagy vakmersgkrt a templom elcsarnokban mindenki szeme lttra ktzzk meg, s ostorozssal s hajuk lenyrsval fenytsk meg ket. (Szemelv 1526 elttrl I. 3-8. o.) Rszlet Istvn II. trvnyknyvbl 1. A kirly adomnyrl az egyhznak Tz falu ptsen egy templomot, amelyet kt telekkel s ugyanannyi rabszolgval lssanak el, lval, kancval, hat krrel s kt tehnnel, 30 aprmarhval. Ruhkrl s oltrtakarkrl a kirly gondoskodjk, paprl s knyvekrl a pspk. 18. A tizedrl Ha valakinek az Isten tizet adott egy vben, a tizedik rszt adja az Istennek, s ha valaki tizedt elrejti, kilenc rszt fizessen. s ha valaki a pspknek, elklntett (flre tett) tizedet meglopja, mint tolvajt tljk meg, s az ebbl ered jvttel teljesen a pspk legyen. (Szemelv 1526 elttrl I. 14-17. o.) Sznt Konrd: A katolikus egyhz trtnete. 3. kt. Az egyhztrtnet forrsai. Szveggyjtemny. Bp., (1987), Ecclesia. 316-313.

102

FGGELK PATROLGIA, PATRISZTIKA, EGYHZATYK

1. A patrolgia s a patrisztika A patrolgia s a patrisztika a keresztyn teolgiai irodalom trtnetnek egy meghatrozott korszakt feldolgoz kt, egymssal rokon teolgiai tudomnya. A patrolgia neve Gerhard Jnos evanglikus teolgusnak 1653-ban megjelent Patrologia cm knyve nyomn keletkezett. Gerhard tudomnyos mdszerekkel feldolgozta a keresztyn teolgia irodalomtrtnett. A korszakols kezdetben nem volt azonos a maival. Eleinte a teolgiai irodalomtrtneti, vagyis patrolgiai munkk felleltk a kzpkorig, vagy a reformciig, st mg a XIX. szzadban is szmos esetben a sajt korukig terjed teolgiai irodalmat. A XIX. szzadban elfogadott vlt azonban, hogy a patrolgia s a patrisztika ltalban a 600-ig mkdtt egyhzi rk irodalmi munkssgra korltozza vizsgldsait. (Makkai Lszl szerint a reformciig kellene a patrolginak s patrisztiknak foglalkoznia a teolgiai irodalomtrtnettel.) A patrolgia az I-VI. vszzad egyhzi rinak tudomnyos irodalomtrtnett adja gy, hogy az rk letrajza mellett mveiket veszi sokoldal vizsglat al, de tantsaikat behatbban nem veszi nagyt al. A patrolgia a legklnbzbb teolgiai trgyak, tovbb az ltalnos mveldstrtnet szmra szolgltat adatokat. A patrolgia az egyhztrtnet trgykrbe tartoz rsztudomny. A patrisztikt meg kell klnbztetnnk a patrolgitl, noha maga is az egyhztrtnet trgykrbe sorolt s maga is teolgiai irodalomtrtnet. A patrisztika az egyes keresztyn teolgiai rk tanait mutatja be mveikbl vett bsges idzetek, illetve a mvek szvegnek filolgiai pontossg irodalomtrtneti elemzsvel. A patrisztikbl ntt ki a dogmatrtnet. A patrisztikt a XVII. szzadban kezdtk megklnbztetni a patrolgitl, de mg sokig rtak patrolgiai s patrisztikai tanulmnyokat egy munka keretben. Az ilyen knyvek esetleg patrolgia s patrisztika cmet viseltek, de ha patrolgia cmen jelentek meg, akkor is a patrisztikai anyagot is magukba foglaltk. Az egyhzi atyk iratai, vagy egyhzatyk iratai teolgiai tantrgy, tudomnyos neve patrisztika. A patrisztikn keresztl letteli, kzvetlen, forrsszer betekintst kapunk az egyhztrtnelem els hat vszzadba. Az jszvetsg szentiratai azon fell, hogy az isteni kijelents cscst kpezik, egyttal a legfontosabb korai egyhztrtneti dokumentumok is. Az Apostolok cselekedeteirl rott knyv kifejezetten egyhztrtneti ignnyel rdott.

103

2. Az egyhzi atyk Egyhzi atyknak, vagy egyhzatyknak az I_VI. vszzad keresztyn r teolgusait nevezzk. Az elnevezs ksbbi. Eredetileg a pspkket neveztk papas = aty-nak. Ksbb kizrlag a rmai pspk foglalta le magnak a papas (magyarul ppa) cmet. Augustinus nevezett elszr egy nem pspk r teolgust, Hieronymust atynak s hivatkozott r, mint tekintlyre. Augustinus nyomn ltalnoss vlt az egyhzatya fogalom, st az egyhzatyk kztt mg kln rangsor is keletkezett. A rmai katolikus teolgusok gy megklnbztetnek apostoli atykat s szentatykat. Apostoli atykknt a kzvetlenl apostoltantvny, msodik genercis r teolgusok kzl nyolcat tart szmon a tudomny: Rmai Kelement, Antiochiai Ignaciust, Szmirnai Polykarpust, Papiast, Barnabst, Hermas Psztort, a Didacht s a Diognetoshoz rott levl ismeretlen szerzjt. (Van olyan vlemny, mely a Diognetoshoz rott levl ismeretlen szerzjt nem ismeri el apostoli atynak.) Szentatyknak az apostoli atyk r teolgus utdai kzl azokat hvjk, akik szent letkkel kirdemeltk e megtisztel elnevezst. Kzlk kerltek ki az apologtk s az egyhztantk (doctor ecclesiae). Az egyhzatykat megklnbztetjk gy s, hogy grg s latin, msknt kifejezve keleti s nyugati egyhzatykrl beszlnk. Az egyhzatyk nem voltak mindnyjan igazhitek. Voltak tvedseik. Tertullianus (160 tjtl 220 utnig) lete vgn montanista lett. Korbbi tantsai azonban igazhitek.

A KLIMATOLGIA S A TRTNETLEM-FORML HATSA

METEOROLGIA

A klimatolgia a hossz tv ghajlati vltozsokkal, mg a meteorolgia a klimatolgiban lert nagy ghajlati peridusokon bell az idjrs rvid tv alakulsval foglalkoz tudomny. A trtnelem menett mind az ghajlat, mind az idjrs erteljesen befolysolja, st dnten meghatroz jelentsg is lehet. A trtnelmi kor ghajlati peridusai Eurzsiban Fldnk klmja az let megjelense ta tbbszr vltozott. E vltozsok rendkvli erejek voltak. A Fld mgneses sarkainak jelents eltoldsa kvetkeztben a jelenlegi sarkvidken trpusi nvnyzet s llatvilg tenyszett, mg a mai meleg gv egyes terleteit akkor "rks" jgpncl bortotta. Az utbbi 3000 vben tbbszr mdosult Eurzsia ghajlata. Hideg s meleg szakaszok vltogattk egymst. Az utols tarts hideg peridus 2500 vvel ezeltt, a Kr. e. VI. szzadban rt vget gy, hogy mind az emberek, mind az llatok rzkeltk a felmelegeds kezdett. A fokozott felmelegeds
104

kvetkeztben a szubtrpusi v szak fel terjedt. Ez tette lehetv a rmai birodalom szaki hdt hadjratait s nyomukban provincik ltestst. Eurpa kzps rszn elterjedt a szlmvels. Krisztus szletse idejn kezddtt Eurzsiban egy mrskelt lehls. 160 tjn ez a klmavltozs lett az els npvndorls egyik kivlt tnyezjv. Az Eurpa szaki rszn zordabbra fordult idjrs miatt dlre, a rmai birodalom kultrjval klnben is csbt melegebb ghajlat terletre trtek be a germnok. A 375-re datlhat msodik npvndorls megindulsnak is voltak klimatolgiai okai, hiszen a hideg peridust csak 1000 tjn vltotta fel az jabb felmelegedsi szakasz. A msodik npvndorls msik fontos megindt mozzanata az volt, hogy a knai birodalom biztostotta szaki hatrait a hunok s ms lovas nomd npekkel szemben. A hunok vezette lovas nomd hordk gy nyugat fel trtek utat maguknak. Az 1000 krl rzkelhetv vlt felmelegeds a ksbbi idben mg fokozdott s a kvetkez vszzadokban szokatlanul enyhe klmt alaktott ki szak-Kzp-Eurpban. Ez az enyhe ghajlat szak-Amerikban s Grnlandon is megtelepedsre csbt krlmnyeket teremtett. A tenger hajzsa abban a trsgben az akkori idk tengerjr haji szmra biztonsgoss vlt. A normannok ezrt a XI. szzad elejn telepeket ltestettek Grnlandon s szak-Amerikban. A XIV. szzadban ismt hvsre fordult az idjrs, a jghatr dlebbre hzdott. A grnlandi normann telepeket a XV. szzad kezdetn lerohantk a zord hideg miatt dlebbre knyszerlt eszkimk. Egsz Eurpa ghajlata fokozatosan lehlt azokban a szzadokban, gyhogy a XVI. szzadra rendkvl mostoha telek kszntttek be. A XVI. szzadi parasztfelkelsek kirobbanshoz ez is hozzjrult, amit mg kedveztlen meteorolgiai jelensgek slyosbtottak. A XVI-XVII. szzadi nagy hideget az Alpokban, Alaszkban s Skandinviban a gleccserek elnyomulsnak nyomai pontosan bizonytjk. Az eurpai tavak vzllsa ez idben magas volt. A keleti-tengeri hajzst az eljegeseds ugyancsak megneheztette. A XIX- szzad kzeptl lassan enyhlt a klma, ami a XIX-XX. szzad forduljn nagy felmelegedsbe csapott t. 1950-ig ez a felmelegeds visszaszortotta a jghatrt, ami a gleccserek jegnek nagy fok megolvadsra, a tengerek szintjnek vi 1-2 mm-es emelkedsre vezetett. Magyarorszgon szilrd kontinentlis ghajlat uralkodott. Hossz hideg telek vltogattk egymst ugyancsak hossz meleg nyarakkal. Az 1950-ben elkezddtt ghajlati mrsklds 1964-tl rezhet Magyarorszgon. Azta atlanti-cenira fordult trsgnk klmja. Enyhe telek, hvs nyarak vltakoznak. Az enyhe tl s hvs nyr azonban korntsem egyenletes hmrsklet. Az enyhe telek idejn 2-3 hetes peridusban kvetkezik egyms utn az enyhesg s a kemny hideg. Nyron hasonl a helyzet. ltalban akkor is 2-3 hetes peridusokban jnnek a nagyon meleg s
105

nyron ugyancsak szokatlan hideg szakaszok. A hullmban jv tli hideg hmrsklete nem sllyed az 1964 eltti teleken ltalban mrt rtkek al, de a tli meleg hullmok olykor szinte tavaszt idznek s a nagy hideghez kpest rendkvli hmrskleti klnbsget eredmnyeznek. Az 1964 ta szlelt nyri meleghullmok hmrskleti rtkei tltesznek a rgi egyenletes meleg nyarak knikulinak hmrskleti rtkein. Viszont 1964-tl nyaranta a hideghullmok nmelyike idejn olyan hideg van, hogy az korbban e szzadban pldtlan volt. Nha a 2-3 htig tart nyri hideghullmok idejn jl esne a fts a laksban A XIX. szzad msodik felben elkezddtt felmelegeds, amely mg most is tart, a lgkr fokozd felmelegedsvel magyarzhat. A folyamat sajnos egyre ersdik. A lgszennyezds nvekedse nagymrtkben mdostja az veghzhatst, csapdba ejtvn a napsugrzs hjt. A felmelegeds olvasztja a sarkok jegt s ezrt emelkedik a tengerek szintje. A kvetkez flvszzadban 0,5 mteres tengerszint-emelkedsre szmtanak. A meteorolgia trtnelemalakt hatsa A klmaperidusokon bell az egyes konkrt meteorolgiai jelensgek meghatrozan szlnak bele a trtnelem esemnyeibe. 312-ben Constantinus rmai csszr Maxentius csszr seregei felett a Rma kzelben lv milviusi hdnl dnt gyzelmet aratott. A legenda szerint Constantinus a csata eltt tndkl keresztet ltott az gen s egy feliratot: In hoc signo vinces! (E jelben gyzl!) Felvilgosodott korokban ezt az egszet legendnak tltk. Elismertk viszont, hogy Constantinus kereszttel dsztett labarumot adott lgiinak s katoni pajzsra a grg Krisztus-monogramot festette a Milvius-hdnl megvvott csata eltt. Seregben sok volt a keresztyn, s azok harci kedvt fokozta hitk jelkpeinek hadijelvnny emelse. Constantinus lthatott katonival egytt fnyl keresztet az gen a Milvius-hdnl. Erre a hal-jelensg ad magyarzatot. Jgtkbl ll crrus felhkn keletkez fnytrsi jelensg hal. A fny olykor szivrvnyszn is lehet a hal megjelensekor s a legklnbzbb rajzolatokat lttathatja. Constantinusnak elg volt a keresztet ltni, az in hoc signo vinces kvetkeztetst maga is levonhatta, hiszen tudta, hogy katoni kztt sok a keresztyn, s ha a keresztet hadijelvnny emeli, vrhatta a sikert. 1929. februr 3-n, Kalocsn figyeltek meg halt, amelyet Rkk Kroly vzfestmnyen meg is rktett. Mtys kirly 1485 teln azrt fordult vissza Bcs ellen vezetett hadjratbl, mert a rendkvl hideg tlen sorra fagytak meg katoni. Eurpban 1513-14 tele nagyon hideg volt. E hideg telet 1514 nyarn aszly kvette. Rossz terms, lelemhiny, drgasg jrt egytt mindezzel s ez ms tnyezkkel hozz jrult a magyarorszgi lakossg apokaliptikus hangulatnak kialakulshoz. Bakc Tams esztergomi rsek a ppa engedlyvel 1514 tavaszn keresztes hadjratot hirdetett Magyarorszgon. A ferences szerzetesek Krisztus gyzelmes visszajvetelnek kiltsba
106

helyezsvel toboroztk a kereszteseket. Az ismert esemnynek kzepette nem sok kellett ahhoz, hogy paraszthborv vljk. 1526 nyarn kivtelesen hosszantart eszs lasstotta a trk szultn Magyarorszg ellen vonul hadnak menetelst. Augusztus 29-n tudott csak hadirendbe sorakozni a Mohcstl dlre fekv Klked nev kzsg trsgben a trk. II. Lajos magyar s cseh kirly ahelyett, hogy visszavonulva sorra egyeslt volna a Frangepn horvt bn kzelben vr seregvel, a cseh, a lengyel seglyhaddal s Szapolyai Jnos erdlyi vajda seregvel augusztus 29-n megkezdte a csatt a szultnnal. A magyar kirlyi sereg mr elvesztette a kzdelmet, amikor hirtelen irtzatos zpor szakadt a harcolkra. Az esfggny megknnytette a kirly katonasgnak meneklst. A kirlynak viszont ppen ez okozta hallt. A percek alatt hborg vztmegg duzzadt Csele-patakot nem tudta tugratni a kirly. Csatlsai pedig gyvn megfutamodtak, s sorsra hagytk a klnben megmenthet kirlyt. Napjainkban egyre nagyobb teret hdt a sokfle rendeltets meteorolgiai elrejelzs mellett az orvosi meteorolgia szerepe. Ez is reztette hatst a trtnelemben. Irodalom 1. Zch Alfrd: Meteorolgia s trtnelem. in: let s Tudomny Kalendriuma 1980. 273-278. 2. Rthly Antal: Idjrsi esemnyek s elemi csapsok Magyarorszgon. Bp., 1962. 450. 3. Rthly Antal - Bacs Nndor: Idjrs - ghajlat s Magyarorszg ghajlata. Bp., 1938. 404. (A Magyar Meteorolgiai Trsasg kiadvnya 4.) 4. Rthly Antal: Idjrs s ghajlat. Bp., 1921. 200. (Ethika Knyvtr 4.) 5. Prbld Ferenc: Vltozik-e ghajlatunk? Bp., 1981. 6. Klimanderungen, Mensch und Lebensraum. Gttingen, 1980, Vandenhoeck et Ruprecht. 7. Berkes Zoltn: ghajlatingadozsok tkrzdse a kszegi szlhajtsok hosszban. Bp., 1942. (Orszgos Meteorolgiai Intzet Kisebb Kiadvnyai. j sorozat. 15.) 8. Pczely Gyrgy: ghajlattan. Bp., 1979. Tanknyvkiad.

107

REFORMTUS TEOLGIAI FAKULTS DEBRECENBEN 1914-1950.

Felsoktatsi intzetnk trtnetnek fnyes fejezete Javban dlt az els vilghbor, amikor 1914 szn megnylt a debreceni llami egyetem. Hrom karbl egy a Reformtus Hittudomnyi Kar volt, melynek szletst kzel flvszzados vajds elzte meg. Amikor megnyitotta kapuit, a magyar reformtussg trtnetben elszr kldhette lelkszi plyra lp ifjait Magyarorszgon egyetemi hittudomnyi karra. Azeltt magyar egyetemen mg protestns teolgiai fakults sem ltezett, nemhogy reformtus. Bethlen Gbor megksrelte, hogy orvosi kar nlkli hromfakultsos egyetemet alaptson. Az egyetem tervbl a gyulafehrvri kollgium valsult meg, ami nem egyetemi jog s jelleg tanintzet volt. 1760 krl a bcsi udvar puhatolzott a magyarorszgi protestnsoknl kzs reformtus-evanglikus egyetem ltestse irnt. Sokallta a pnzt, amit a klfldre jr protestns dikok a birodalombl tanulmnytjaikra kivittek. A protestnsoknak azonban fontosabb volt, hogy nyugateurpai kapcsolataikat elevenen tartsk, s ezrt nem fogadtk el a magyarorszgi protestns egyetem eszmjt. 1796-ban mr a Tiszninneni Reformtus Egyhzkerlet kezdemnyezte az evanglikusokkal s grgkeletiekkel kzs egyetem fellltst. Ez a vllalkozs nmi elksztsi fradozsok utn rdektelensgbe fulladt. A kiegyezs friss s eufris lgkrben sznyegre kerlt a protestns egyetem gondolata. A szellem szabad szrnyalsnak garancijt lttk benne felveti. 1870-ben pedig dr. Trk Jzsef debreceni kollgiumi orvos s blcssztanr a Kollgium tptsre kerl szrnyainak alapkletteln tartott nnepi beszdben fejtette ki, hogy a Kollgiumot llami egyetemm kellene fejleszteni. Attl kezdve llandan bren tartottk a debreceni egyetem ltestsnek idejt. A reformtus egyhz elbb magban, aztn az evanglikusokkal kzsen, majd csak Debrecen vrosval, ksbb a reformtus egyhz s a vros az llam segtsgvel szndkozta megteremteni az egyetem elfeltteleit. Reformtus egyhzi testletek, Debrecen vrosa, lelkes magnszemlyek millikat ldoztak a Reformtus Kollgium egyetemm fejlesztsre. Mindez sokban hozzjrult a sikerhez, de vgl is kevsnek bizonyult. Vgl az 1912. vi XXXVI. tc. Debrecenben llami egyetemet alaptott. A kultuszminisztrium, a Tiszntli Reformtus Egyhzkerlet mint a Debreceni Kollgium tulajdonosa, tovbb Debrecen vrosa kztt szletett megllapods az egyetem feltteleinek megteremtsrl. Az egyhzkerlet ktelezte magt, hogy a Debreceni Kollgiumban mkd teolgiai, jogi s blcsszakadmijt megsznteti az egyetem megnyitsa esetn, tanrai viszont plyzhatnak az j egyetem katedrira. Tbb ktelezettsget is vllalt az egyhzkerlet az j egyetemrt. A leglnyegesebb az volt, hogy az egyetem
108

pletnek elkszltig helyet biztost a Kollgiumban a teolgiai, jogi s blcsszkarnak. Az orvosi fakultst ksbb szndkoztak megnyitni. Az j egyetem els rektora Kiss Ferenc, a belmisszi s cura pastoralis professzora lett. Az egyetem katedrira plyz 19 kollgiumi fiskolai tanrbl 17-et 1914ben, kettt ksbb nevezett ki oda a kultuszminiszter. 1932 tavaszig az egyetem a Kollgiumban mkdtt. Akkor kltztt ki a Nagyerdn neobarokk stlusban emelt impozns pletbe. A Hittudomnyi Kar a fldszinten kapott helyet. 1949 vgig az adott otthont a teolginak. A tiszntli Reformtus Egyhzkerlet 1914-ben Lelkszkpz Intzetet nyitott a Kollgiumban, hogy a lelkszi oklevelet szerezni kvn teolgiai hallgatk prhuzamosan egyetemi tanulmnyaikkal az egyhzi szolglatra specilis s gyakorlati kpzst kapjanak. Az egyetem ktelkben ht teolgiai tanr kezdte meg mkdst. Kzlk hatan a teolgiai akadmirl kerltek az egyetemre. Egy tanszkvezet nyugdjba vonult az akadmia megszntvel. A Hittudomnyi Karnak 1914 s 1950 kztt sszesen hsz nyilvnos rendes tanra volt. J kpessg, a kor sznvonaln tudomnyt mvelni s oktatni tud professzori kart mondhatott magnak a fakults. Szmos szakknyvet, szakcikket publikltak a teolgiai tanrok. Tanulmnyktetek, tanulmny-sorozatok kerltek ki tollkbl. Volt szakfolyirat s voltak egyhzi hetilapok szerkeszti kzttk. 1936-tl az ismert erdlyi szpr, neves teolgus s pspk, Makkai Sndor is a Kar tagja. A romn hatsgok knyszertettk Erdly s pspki tisztsge elhagysra. Varga Zsigmond professzor pedig a magyar vallstrtneti tudomny hazai felvirgoztatja. Terjedelmes s gazdag anyagra tmaszkod mvei mig nlklzhetetlenek. Kivl pozitivista egyhztrtnet-r, de szlssges liberlis teolgiai elveket vall Zovnyi Jen. Pspk, majd akadmikus lett a Karbl Rvsz Imre, aki akkor a lelki klvinizmus teolgijt kpviselte s az egyhztrtnet-rsban meghonostotta a szellemtrtneti irnyzatot. Sajtos sznfolt az akkori tanri karban Csikesz Sndor. Az egyhzszertartstan s kesszls professzora, aki br a rgi polihisztorok mdjra nagyon sok mindenhez rtett, de alig rt. azonban egyhzszervezi, oktatsszervezi kpessgeit csillogtatta, st kivl tudomnyszerveznek is bizonyult. les szemmel vlasztotta ki a j kpessg dikokat s azokat maximlis szellemi teljestmnyre sarkallta. Szksg esetn sajt pnzbl is segtette. Tbbeket doktorltatott , aki maga nem szerzett doktortust. 1917 s 1950 kztt 82 doktori s 40 honoris causa doktori oklevelet adomnyozott a Hittudomnyi Kar. Szmosan szereztek egyetemi magntanri habilitcit e Karon. A teolgiai professzorok politikailag tbbnyire liberlisok voltak. Hazafias belltottsguk sem ragadta ket az akkor divatos szlssgek fel. A keresztny kurzust kifejezetten s egyrtelmen elutastottk, klnsen annak antiszemitizmust. Plda volt elttk Baltazr Dezs tiszntli pspk, aki akkor is kimutatta az ldztt zsidk irnti szolidaritst, amikor az veszlyt
109

jelentett. A ncizmust is elutastotta a tanri kar. Nemzetkzi kapcsolatai segtsgvel tjkozdott a nmetorszgi helyzetrl. 1943 nyrutjn a Nmetorszgi Evanglikus Egyhz klgyi hivatalbl kereste fel a Hittudomnyi Kart egy tisztvisel. Az vatos beszlgets sorn meggyzdtt a professzorok antinci belltottsgrl s akkor nyltan beszlt a Hitler elleni szervezkedsekrl. A hbor utn derlt ki, hogy az illet Canaris tengernagy ellenllsi szervezetbe tartozott. Teolgiai szempontbl a tanri kar klnfle irnyokhoz tartoz tagjai abban egyetrtettek Zovnyi Jent kivve, hogy hitvallsos alapon llnak. Tbben az ers belmisszis elktelezettsg, de konfesszionlis egyhzias-, illetve lelki klvinizmus irnyzathoz tartoztak. A 40-es vek elejtl a barthinizmus hdtott a Karban s egyben lnktette az egsz fakults tevkenysgt, st sokkal szlesebb krben is hatott. Arrl viszont sz sem volt a Hittudomnyi Kar fennllsa idejn, hogy az llami egyetemen valamifle kincstri teolgit alaktottak volna ki, vagy kpviseltek volna professzorok. Az egyetem ktelkben eltlttt 36 v alatt csendesen, ktelessgtudan folyt az let a teolgin. 1918/19-ben ppen gy, mint 1944/45-ben helyt llt a fakults s tantott. 1944 december 12-n megkezddtek az eladsok. A kiegyenslyozott magatartstl elttt az, hogy 1914 szn 40 hittanhallgat nkntesen hadbavonult. Rendkvliek voltak akkor a krlmnyek is. A kultuszminiszter hvta fel az egyetemi hallgatkat, hogy hadmentessgkrl lemondva siessenek a hon zszlaja al. Az akkor megnylt debreceni s pozsonyi egyetem szmra volt a leglesebb a kihvs. A pozsonyi evanglikus teolgusok felbuzdulst kvetve, Kiss Ferenc rektor buzdtsval mentek a debreceniek is. k ugyan krhzi szolglatra jelentkeztek. A k.u.k. hadvezetsnek azonban inkbb tartalkos tisztekre volt szksge, mint szanitcre. Fegyveres szolglatra osztottk be ket. Tizenngyen haltak fegyver ltal. Klns s disszonns esemnyekre kerlt sor 1918-19-ben. Az egyik ilyen disszonns jelensg volt, hogy Zovnyi Jen mg 1918 nyarn s szn lelkszi jellegvel sszeegyeztethetetlen cikket kzlt a Vilgossg cm szabadkmves lapban. Ezt az v sorn eladsban is kifejtette. Az iskolai vallsoktats ellen agitlt, mint ami a sttsget terjeszti. Lelkszi jellegtl az egyhzkerlet ksbb megfosztotta, mire a kultuszminiszter nyugdjazta. A msik disszonns esemny az a tvirat volt, amelyet a teolgiai kar 1919. mrcius 26-n a proletrdiktatra dvzlsre kldtt. A Forradalmi Kormnyztancs elnkt, Garbai Sndort s dr. Kunfi Zsigmond kzoktatsi npbiztost ksznttte a Kar. A tviratban a dolgok j rendjt, mint a Nzreti ltal hirdetett, az emberisg ltal vrt istenorszgt aposztroflta a Tancskztrsasgot s felajnlotta tmogatst. Aligha a svjci vallsos szocializmus, Kutter s Ragaz Isten orszgt a szocializmussal azonost tana, inkbb a flelem, az egyhzat Oroszorszgban nem sok jban rszest diktatra megszeldtsre irnyul vgy vezette Ferenczy Gyula kesszlstani
110

professzor kari jegyzi pennjt, amikor megfogalmazta az idzett sorokat. A kar akkor egynteten elfogadta a javaslatot, de a forradalmak utn Ferenczy maga vllalta a felelssget. A minisztrium nyugdjazta Ferenczyt. A Hittudomnyi Kar ellen a srgny miatt indult kampny Baltazr Dezs pozcijt is gyengtette. Ferenczy az Orszgos Reformtus Lelkszegyeslet ftitkra s Baltazr egyik legbensbb munkatrsa volt. Baltazr pedig a keresztny kurzus tmadsnak kereszttzben llt. A teolgiai hallgatk ltszma 108 fvel indult 1914-15-ben. Azutn nem rgott szzra vekig. Az 1926-27-es tanvben lpte tl a szzat s 1940-41-ig magasabb volt annl. Hrom vig a ktszzat is meghaladta. Az 1933-34-es tanvben 207 hallgatval rte el a cscsot. 1941-42-tl viszont vszesen cskkent. A hbor utn jtt jabb fellendls s az egyetem pletben tlttt utols tanvben, az 1948/49. tanv I. flvben iratkozott be 88 hallgat. Nhallgatk 1924/25 ta tanultak a Hittudomnyi Karon. Arnyuk akkor csekly maradt. Az ifjsg szocilis szrmazsa a kvetkez nagyobb ltszm kategrikra oszlik: pap, tanr, tant 28 %, fldmves 23%, tisztvisel 19 %. A hallgatk szmra a Reformtus Kollgium szmos kedvezmnyes bentlaksi helyet s tkezst biztostott. 1940-41-tl fokozatosan ttrtek a teolgusok a ktelez kollgiumi bentlaksra. Abban a tanvben lpett letbe az a tanulmnyi szablyzat, amely tvesre emelte a hittudomnyi kpzs idejt. Ms fakultsok hallgati kzl is sokan laktak akkor a Kollgiumban. Nekik is ugyanazok a kedvezmnyek jrtak, mint a teolgusoknak. A blcsszkar hallgati szmra pedig Orszgos Reformtus Tanrkpz mkdtt a Kollgiumban. A hittanhallgatk tbb ifjsgi egyesletben tevkenykedtek. Tlnyoman egyhzi egyesletekben nkpzs, hitpts, belmisszi, szocilis segts cljbl. Mindkt vilghborban nkntes civilknt debreceni hadikrhzakban dolgoztak. A 20-as vekben elkezdtk a tanyamisszit. S kiemelkedett a tanyamisszi munkjbl a debreceni erdkben sanyar krlmnyek kztt l erdirtk s az irtsfldn gazdlkod vkncsosok kztt vgzett szocilis seglyezssel s a vkncsosok gyermekeinek oktatsval is bvtett szolglat. A 30-as vek vgn Zimnyi Jzsef hallgat Debrecenben szegny gyermekek szmra otthont ltestett. A Hittanhallgatk Bocskay Bajtrsi Egyeslete nem vett rszt szlssges politikai akcikban. Az antiszemita kilengseknek igyekezett gtat vetni. Pkozdy Lszl Mrton, a Kar ksbbi neves professzora mg studens korban, 1932-ben s 1933-ban tanulmnysorozatot kzl a Hittanszaki nkpz Trsulat Kzlny cm lapjban a ncibart Deutsch-christen-teolgia keresztynsggel ellenttes tziseirl. 1938-tl Dunntlra teleptett a kollgiumi ifjsg, a teolgusokat is belertve, j nhny szegny sokgyermekes magyar csaldot, hogy javtsa a dunntli magyar lakossg arnyszmt s a ncik terleti ignyt kivdje.
111

Egyttal fldhz juttatta azokat a csaldokat s pletekrl, llatokrl, felszerelsekrl gondoskodott gazdasguk beindtshoz. A Mauthausen Gusen II. sz. tborban pusztult el 1945 mrcius elejn a Karnak egy bcsi sztndjon tanul tanrsegdje, ifj. dr. Varga Zsigmond, a vallstrtnsz professzor fia. A bcsi magyar reformtus gylekezet lelkipsztori teendit is elltta az illetkes reformtus egyhzi vezets megbzsbl s nci- s hborellenes prdikcii miatt hurcolta el a Gestapo. Nhny teolgiai hallgat a Mrciusi Frontban tevkenykedett. A Debreceni Hittudomnyi Kar mr az 1948/49. tanvben a rendszer rostjra kerlt. Szbeli felszltst kapott a kultuszminisztriumbl, hogy ajnlja fel helyisgeit az egyetem szervezd Termszettudomnyi Karnak s vonuljon az egyhzi tulajdonban maradt si Kollgiumba. A teolgia egyetemi sttust az 1949. decemberben s a kvetkez v janurjban vgbement tkltzs nem csorbtotta. A professzorok nem sejtettk, hogy hamarosan k is kikltznek az egyetemi tanri laksokbl. 1950. augusztus 31-n sznt meg a Debreceni Reformtus Hittudomnyi Kar egyetemi sttusa a Magyar Npkztrsasg Elnki Tancsnak 1950. vi 23. sz. trvnyerej rendelete kvetkeztben. Azta Debreceni Reformtus Teolgiai Akadmia nven mkdik, e tanvben 164 nappali s 66 levelez hallgatval. Debrecen, 1990. februr 22. Irodalom 1. A Debreceni Reformtus Kollgium trtnete. Bp., 1988. 249-258., 290., 307., 572-578. 2. Varga Zoltn: A Debreceni Tudomnyegyetem trtnete. 1. kt. 1914-1944. Debrecen, 1967. 3. Varga Zsigmond, id.: A Krisztus szolglatban megdicslt ifj . dr. Varga Zsigmond okleveles reformtus lelksz emlkezete. Debrecen, 1949. 22.

112

113