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Fundado em 24 de fevereiro de 2007

Mensagem do Adepto Adjanir

Lembra-te, alma peregrina e tristonha, que eu sou tu e tu s eu.

Por que olhas o infinito como a perscrutar a trajetria de tuas existncias ou a buscar a Luz sem fim, a Verdade Divina que ilumina a ti, a mim, a todos os seres e a todas as coisas? Por no haveres compreendido que eu sou tu e que tu s eu, esta Dor eterna que sentes em ti mesma, a prpria Dor do Pai, vertida como lgrima, dentro do sacrrio de teu Verdadeiro Eu. Baixando contigo s regies inferiores da matria, Ele obrigado a viver contigo e a sofrer contigo; e, quando mesmo teu eu inferior houver saciado seus instintos bestiais no grande banquete da carne, Ele contigo estar, contemplando o LOTO que, profanado por tuas mos impuras, est pendido no charco em que vives. Mas at quando, alma irm, querers viver sem vida prpria, oculta em tua imensa dor, amando sem amar, sentindo sem sentir, gozando sem gozar, pelo simples motivo de estares separada de ti mesma, que sou Eu?

Editorial

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A verdadeira Iniciao aquela que obriga o homem a descobrir por si mesmo (pela meditao) o que no pode desde logo, ser desvendado diante de seus olhos, nublados pelos densos vus da matria em que se acha envolvido. Da a frase: Do ilusrio conduz-me ao real, das trevas luz, da morte imortalidade. Professor Henrique Jos de Souza

uma grande alegria nos encontrarmos novamente em mais uma edio do Arte Real. Chegamos a essa 4 edio felizes por, pouco a pouco, estarmos conquistando a admirao e o respeito desse seleto e exigente pblico de leitores.

A misso est apenas comeando, mas os frutos de nosso trabalho j brotam em forma de mensagens de carinho, incentivo e reconhecimento, o que muito nos incentiva a nos dedicarmos a produzir um informativo de qualidade, diversificado, porm pautado em matrias que incentivem a pesquisa, o estudo e enalteam a cultura manica. Agradecemos aos nossos leitores e, em especial, aos nossos Irmos colaboradores que, com suas brilhantes matrias, ajudam ao Arte Real galgar, gradativamente, os degraus da excelncia. Destacamos, nessa edio, a instalao do Captulo DeMolay Cavaleiros de So Loureno n 713, na cidade de So Loureno MG. Inaugura-se assim, mais um portal dourado que acolher nossos jovens e os conduzir com segurana, disciplina e seriedade, valores pautados nas sete virtudes DeMolay, preparando-os para que em futuro prximo, possam exercer dignamente seu papel junto sociedade. Em particular, sinto-me muito honrado em poder participar como membro do Conselho Consultivo desse Captulo. O ms de junho tpico das festas juninas; dos queijos e vinhos. Em nossa Ordem o momento da transio de Veneralatos. A sensao do dever cumprido de quem passa e a vontade de quem assume a Loja de tambm colocar mais um tijolinho nessa grande Obra de Vida que a Maonaria. Nesse ms de solstcio de inverno, tambm oportuno para os jantares ritualsticos e para comemorarmos o dia de So Joo. Em matria prpria tentaremos desvendar qual So Joo , de fato, nosso patrono. Sendo ms de bales e fogueiras, estaremos abordando o elemento fogo e seus mistrios em Melk-Tsedek e o Mistrio do Fogo. Inauguramos nessa edio a coluna Ritos Manicos - que ser escrita pelo valoroso Irmo Paulo Roberto de Almeida - MI- pesquisador manico - falando sobre o rito mais praticado no Brasil e o mais arbitrariamente alterado ao longo de sua histria. Tenham todos uma boa leitura!

Arte Real

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como o mais novo canal de informao, integrao e incentivo cultura manica em todo o Brasil, especialmente s Lojas do Sul de Minas de Gerais. Editor Responsvel: Francisco Feitosa da Fonseca Colaboradores nesta edio: Henrique Jos de Souza Ivan Barbosa - Jos Castellani Kurt Prober - Paulo Roberto Marinho Rubem Braga Wilson Namorato Matria da Capa: Mensagem do Adepto Adjanir extrada das apostilas da SBE Contatos: artereal@entreirmaos.net ou feitosa@entreirmaos.net Empresas Patrocinadoras: Restaurante e Pizzaria RECREIO MAQTEM - ARTE FIOS CH Dedetizadora CONCIV Construes Civis SUL MINAS Laboratrio Fotogrfico Distribuio gratuita via Internet. Os textos editados so de inteira responsabilidade dos signatrios.

Arte Real um informativo manico virtual de publicao mensal que se apresenta

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Nesta Edio

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Texto da Capa Mensagem do Adepto Adjanir....................Capa Editorial......................................................................................1 Destaque - Nasce um Portal de Esperana!.................................2 Destaque - Melk-Tesedek e o Mistrio do Fogo...........................3 Destaque - Nossa Inconscincia Ecolgica................................6 Trabalhos Por que So Joo, Nosso Patrono?......................8 Trabalhos O que Vem a Ser Cabala?............................ ........10

Destaque

Trabalhos O Maom em Templo.............................................11 Ritos Ritos Manicos...........................................................12 Reflexes - Voc Sabe como Nasce um Paradigma?...............14 Reflexes Pipoca...................................................................15 Reflexes - Lio dos Gansos...................................................15 Curiosidades - A Origem das Notas Musicais.........................16 Boas Dicas E-book / Site /Livro/ Edies Anteriores..........16

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Nasce um Portal de Esperana!


a br il hant ad o c om pa r ti cipa o d o s C ap tu lo s D e Mo l ay G uid o M ar l ie r e, Ju iz d e F or a , C av al eir o s d o P o nt al , P o o s de Cal da s, S o Jo o D el Re y, G uer r e ir o s da Ac c ia, P r i nces a d o Sul de Va r g inha , a l m de v r io s I r m o s mem br os d e Co nsel ho s Co nsu l tiv o s de v r i o s Ca pt ul o s da r eg i o , V ene r v eis M est r es e I r mo s d as L o jas c o ir m s. Reg i str a mo s a il ust r e pr e sen a d o s r . W al ter Le ssa V ic e-P r e fei to da c ida de d e S o L ou r eno r epr e sent ant es de v r io s se gm ento s d a so ci eda de s an lo r enc ia na q u e l o tar a m a C as a da Cu lt ur a , c o nta ndo c er ca d e ma is d e 30 0 p esso a s. Na o po r t unid ad e foi e mpo s sad a a pr ime ir a a dminis tr a o do Ca pt ul o C av a lei r o s de So L o ur en o n 7 13, q u e se r pr e sid ido p elo So br i nho M at heu s P ia nti no , co mo ta mbm a o C on sel ho Co nsu lt iv o e a o Co nse lho d e M e s. O C apt ul o Cav al ei r os d e So Lo ur e no nasc e f o r te e pu jant e c o m 2 9 jo v ens int eg r and o seu q u ad r o, q ue ne sta m esma d at a fo r am ini ci ado s e i nsta la do s e de sde de ent o , pau ta do na s 7 v ir t ud es D e Mo l ay, as sume m a r e spo nsa bil id ade d e tr a bal har e m pr o l da aq u isi o de v alo r e s mo r ais e t ic o s e de pa r ti cipa r n as d ive r sas at iv id ad es, pr inc ipa lme nte , as de f ila ntr o pi a e de s ol ida r ied ad e junt o s oci eda de lo c al . A c r ia o do C ap tu l o em S o L ou r eno f o i u m so nho q ue ora se t o r na r ea lid ad e, f r ut o da d edic a o , ser i ed ade e c onsc i ncia do s I r mo s d a L oj a Rui B ar bo sa so b a ma est r ia do v al o r o so
Francisco Feitosa

O di a 2 6 de ma io d e 2 00 7 d eix a d e se r uma da ta co mu m pa r a se t or n ar uma ef em r ide s anl o ur enc ia na com a i nsta la o do Ca pt ul o D e Mo l ay Ca va le ir o s de S o L o ur en o n 71 3. T end o c om o pal co o a co nc heg an te au di t r io da C asa d a Cul tu r a d e S o Lo u r en o , l o cal dev id ame nte pr e par a do , a o s mo ld es d e u m T empl o ma nic o par a ser o be r o d o mai s no v o Cap tu lo D e Mo l ay . O s pr e par a tiv o s q ue pe r mit ir am cu lm inar nest e ev ent o i nici ar a m-se no c ome o do a no p elo s i nc ans ve is I r mo s d a Lo ja M a ni ca Rui Ba r bos a n 4 6, pat r o ci nado r a do C apt ul o q ue no me dir a m es fo r o s par a su a c ri a o . E es ses es fo r os pud er a m s er p er ce bido s na r iq u eza de det al hes da o r g aniz a o , o q ue d eu ma is br il ho da ce r im nia . P r esi did a pel o G r and e M est r e Adju nto N aci o nal d o Su pr emo Co nse lho da O r de m D eM o l ay par a a R ep blic a F e der a ti va do B r asi l Gu il her me Aug u st o Ag uia r a c er im n ia d e i nsta la o do C ap tu l o tev e i nc io s 1 7h30 , co nt and o co m as i lust r es pr e sen as do Gr a nde M es tr e Adj unt o E st ad ua l Ro g r io L agu na; do G r and e T eso u r eir o Est ad ua l J o o M o r ei r a de O liv eir a ; do Gr a nde T eso u r eir o Est ad ua l Adju nt o e do r epr e sent ant e do Gr oM est r e da GL M MG N or t o n Ar a jo B at ist a; d o Of ici al E xec ut iv o d a 4 Of ic ial ar i a - Jo s Aug u st o D ua r te G abu r r i; d o Me st r e C o nsel hei r o Reg i on al da 4 O fici al ar i a M i ka el T o r r es. O ev ent o f oi

Em

nossos jovens de hoje que depositamos nossa esperana e nossos esforos para formarmos uma gerao de homens valorosos...

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I r mo P au lo He nr iq ue no s so s jo v ens de h oj e q u e B ar r o s V ene r v el M est r e. d epo si ta mo s n os sa e sper a na e no ss o s es fo r o s C om isso , g anha a pa r a fo r ma r mo s uma O rd em D eM o la y ma is u m g e r a o de ho mens C ap tu l o so mand o mai s 2 9 v al o r o so s, a ex empl o d o jo v ens a o s mil ha r es q u e pa tr o no de no ss a Lo ja br av ame nte empu nham sua M a nic a, o il us tr e band eir a no Br a sil e n o br a sil ei r o e M a om Ru y mund o ; g anha a M a o nar i a B ar bo sa . l oc al u m br a o fo r t e em s eu s t r aba lho s Q ue o f ila ntr pi co s; g anh am ess es G A D U a ben oe ess a jo v ens u m v er da de ir o po r ta l v al o r o sa e al tr u s tic a d e Luz em s ua s v ida s; e mpr ei tad a e no s aju de a g ui ar ess es jo v ens no s g anha m as fa ml ias des ses jo ve ns u ma no v a f am li a e xc els o s ca minho s da s set e v ir t ud es. a F aml ia D eM o la y; g a nha t amb m a s o cie da de a Q ue se c umpr a ! e sp er an a d e d ias mel ho r es. B endit a sej a a dat a de 2 6 d e maio de 2 0 07 q ue in aug u r o u uma n ov a p g ina na hi st r i a da c idad e. D ian te do ca tic o q u ad r o s c io -p ol t ic o em q ue se e nco nt r a o pa s, no po de mo s, u m s i nst ant e, de ixa r d e env id ar esf o r o s na te nta tiv a d e mo di fic ar mo s essa sit ua o , af inal , a es pe ran a d a co l hei t a r esi de n a sem en t e e e ste C apt ul o h d e se r o cr i so l par a f o r ma o de ho me ns d ig no s e ho nes to s q u e es ta r o int er a g indo p o sit iv amen te n a s oci eda de fu tu r a. Acr e dit amo s , co m is so , q ue da la ma q u e ho je a ss o la o s di ve r so s seg me nto s da s o cie dad e po ssa br o ta r , fu tu r amen te, l o to s br anc os e pu r o s em f or ma s de ho mens sr i o s e c apa ze s de co nd uzi r o s d esti no s de no sso pa s - a pt r ia d o Av at ar a. E m

Esta matria um oferecimento do

Destaque

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Melki-Tsedek e o Mistrio do Fogo


sacerdotes, e que eram comunicados aos novos iniciados no momento de ser levantados. Aqueles que permaneciam durante nove horas amarrados na cruz, at ficarem inconscientes, assim como

JHS

ada homem tem seu prprio mundo, mora no centro de seu pequeno mundo, no centro de seu pequeno universo, como rei e senhor das diversas partes que os constituem. Por vezes se comporta como um sbio rei, dedicando sua vida s necessidades de seus sditos, porm freqente comportar-se como um tirano, impondo muitssimas injustias aos seus vassalos; seja por ignorar suas necessidades ou por incompreenso do desastre fatal que essa conduta acarretar a si prprio. O corpo do homem um templo vivo, e ele o supremo sacerdote, a colocado para manter a Casa do Senhor em ordem. As torturas da iniciao, assim como as severssimas provas fsicas e mentais, serviam para eliminar a todos os que no tinham a aptido necessria para que se lhes pudessem confiar os secretos poderes dos

sucedeu a Apolnio de Tyana, iniciado na Grande Pirmide, jamais revelaram os terrveis segredos nem os ensinamentos ocultos, mesmo que submetidos s maiores torturas, e todos

aqueles capazes de obedecer a ordem de Pitgoras, de que deviam guardar silncio durante cinco anos consecutivos, sem dirigir a palavra a ningum, tambm no provvel que pudessem cometer indiscrio alguma, mesmo por descuido acerca dos Mistrios que no deviam ser divulgados. No se pode revelar aos no iniciados as chaves que fecham os elos da cadeia dos Mistrios. permitido, no entanto, sem trairmos a confiana que nos foi depositada, explicar alguns dos segredos menores, a cuja considerao no s vindicar a integridade dos antigos hierofantes, mas que tambm revelar parte do divino mistrio da natureza humana. Nunca se repetir suficientemente alto que, apesar de tudo quanto se tenha dito e se diga em contrrio, o Mistrio ou o Arcano operacional do Templo jamais foi revelado publicamente.

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Conquanto o mundo moderno esteja levantando uma civilizao colossal, aumentando seu domnio sobre o Universo visvel, ignora, no mais absoluto sentido da palavra, o que representa essa misteriosa pedra que mora no meio de toda coisa viva. Sem ela no se pode jamais se efetuar qualquer investigao nem se construir qualquer cidade. O homem no comea a ser verdadeiramente sbio enquanto no comea a sondar o mistrio de sua prpria existncia. Os templos de iniciao eram e so os nicos depositrios desse conhecimento, que lhe permitir desatar o n grdio de sua prpria natureza. As grandes verdades espirituais no se encontram to profundamente ocultas como se poderia supor. A maior parte delas tem estado sempre vista, porm no se as reconhece devido estarem envolvidas em smbolos, que decifrados um grande e espesso vu cair de seus olhos. Aqueles que conhecerem a verdade ho de maravilhar-se de que ela tenha estado to prxima desde o princpio das civilizaes, sem ser reconhecida e colhida, seno por uns poucos cujo nmero vai felizmente aumentando de acordo com os planos dos Senhores da Aurora, ministros das necessidades humanas, dos homens que lutam para reconquistar sua conscincia da Divindade. O Arcano Supremo dos antigos era a chave da natureza e do poder do Fogo. Desde o dia em que as Hierarquias desceram pela primeira vez na Ilha Sagrada da calota polar, decretou-se que o fogo seria o smbolo supremo dessa misteriosa e abstrata Divindade que se move em Deus, no Homem e na Natureza. O Sol era adorado como o grande Fogo que ardia no meio do Universo. E na ardente fogueira do Sol moravam misteriosos espritos que dominavam o fogo. Em honra dessa grande luz ardiam fogos nos altares de inumerveis naes. O fogo de Zeus ardia na colina Palatina; e o fogo de Vesta no altar domstico; e o fogo da inspirao no altar da Alma. Os msticos puderam estabelecer que a adorao solar tenha comeado na primitiva Lemria e a adorao do fogo simultnea com a origem da raa humana. Conscientemente ou instintivamente, todos os seres honram o Astro do dia. Os atlantes eram

adoradores do Sol e os ndios americanos, remanescentes dos povos da Atlntida, ainda consideram o Sol como representante do Supremo doador da Luz. Durante o ano, o Sol passa pelas

doze casas dos cus, onde, como Hrcules, realiza doze trabalhos. A morte e a ressurreio anual do Sol tem sido tema favorito de todas as religies. Os nomes de quase todos os grandes deuses e salvadores tm estado sempre associados ao elemento Fogo; a Luz solar ou sua contraparte; a Luz mstica e espiritual invisvel, Jpiter, Apolo, Hermes, Mithras, Baco, Dionsios, Odin, Buda, Krishna, Zoroastro, Fo-Hi, Lao, Vishnu, Shiva, Agni, Hiram, Abiff, Moiss, Vulcano, Osiris, Ra, Baal, Rei Salomo, Nebo e Serpis, so apenas algumas das numerosas divindades e, dos super-homens cujos atributos simblicos que derivam das

S a mais elevada das Ordens Secretas que existem nos Mundos Interiores pode denominar-se A Ordem de Melki-Tsedek
manifestaes do poder solar e cujos nomes indicam sua relao com a luz do fogo. De acordo com Filosofia ocultista, o Sol na realidade um astro trplice, sendo duas partes de sua natureza completamente invisveis. O globo luminoso que vemos meramente a face mais baixa da natureza solar e o corpo do demiurgo ou, como o denominam os judeus, Iodjev, os brmanes, Shiva. Como o Sol simbolizado por um tringulo equiltero, se diz que seus trs poderes so iguais. As trs faces do Sol so a Vontade, a

Sabedoria e a Ao. A Vontade est relacionada ao princpio da Vida, a Sabedoria com o da Luz e a Ao ou frico com o princpio do Calor. Pela Vontade foram criados os cus, e a vida eterna contnua em suprema existncia. Pela Ao, a Frico e a luta se formou a Terra, e o Universo fsico modelado pelos Senhores do Fogo foi passando gradualmente do seu estado de fuso a sua condio atual. Ensinava-se ao iniciado nos Mistrios a existncia de trs sis, o primeiro dos quais o veculo de Deus Pai iluminava e acalentava seu esprito. O segundo, o veculo do Deus Filho, desabrochava e desenvolvia sua mente. E o terceiro, o veculo do Deus Esprito Santo, alimentava e fortalecia seu corpo. A Luz no s um elemento fsico, mas tambm mental e espiritual. Ensinava-se ao discpulo no Templo a reverenciar o Sol invisvel mais que o visvel, porque toda coisa visvel apenas o efeito da invisvel ou casual. Mediante uma das perdidas artes de Antigidade, os sacerdotes do templo podiam fabricar lmpadas que ardiam sculos e sculos, sem necessidade de reabastec-las. Pareciam-se, com as chamadas lmpadas virginais que eram conduzidas pelas virgens vestais. Uma delas foi encontrada no tmulo de Christian Rosenkreutz, a qual estivera acesa durante cento e vinte anos, sem que sua proviso de combustvel parecesse haver diminudo. H. Jennings colecionou numerosas referncias a respeito das datas e locais em que se encontraram tais lmpadas. Na maioria dos casos, se apagaram logo que tiradas de suas urnas ou se rompiam de modo estranho, de forma que nunca se pode descobrir o seu segredo. Duas delas esto expostas no Museu de Raridades de Leyden, Holanda. Madame Blavatsky, em sua obra Isis sem Vu, ensina algumas frmulas para construir essas lmpadas perenes; refere que ela mesma viu uma feita por um discpulo, a qual permanecia acesa h seis anos, sem precisar de combustvel. A lmpada perene era naturalmente o mais apropriado smbolo do Fogo Eterno do universo. No Tibete, os magos lamas descobriram um sistema para iluminar as casas mediante uma esfera luminosa e fosforescente, que aumenta de luminosidade por vontade do lama e, quando no necessria, gradualmente se vai desvanecendo at

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no restar mais que minscula chama, a qual arde continuamente. O fato de que o Cristianismo preservou em parte, pelo menos, a primitiva adorao do fogo praticada na Antigidade, evidente em muitos de seus smbolos e rituais. O incensrio, adotado com tanta freqncia nas igrejas um smbolo pago alusivo regenerao humana. O turbulo representa o corpo. O incenso, feito com extratos e essncias de vrias plantas, representa as foras vitais. A chama queimando o incenso simboliza o germe espiritual encerrado no corao. Esta chispa espiritual uma parte infinitesimal da Labareda divina, o grande Fogo do universo, de cujo gneo Corao nascem as chamas para todos os altares. E assim como a chama consome gradualmente o incenso, assim tambm a natureza espiritual do homem, mediante o processo de regenerao, consome gradualmente os elementos grosseiros do corpo, transmutando-o em poder anmico. A prpria palavra Cristo prova suficiente de que o Fogo e a adorao do Fogo so elementos essenciais para a f crist. Os raios luminosos provenientes do Sol eram para os antigos como o sangue do cordeiro Celestial, que no equincio vernal morria pelos pecados do mundo e redimia toda a humanidade com seu sangue. Em nossos dias, a grande f da raa branca, o Cristianismo, sustentada por pessoas sinceras, devotas e honradas. Mas, conquanto sejam to dedicadas a sua tarefa, a obra s se realiza em parte, porque a maioria ignora absolutamente o fato de que o Cristianismo bblico no mais do que uma alegoria do verdadeiro esprito da doutrina crist, e que esta a mesma Doutrina esotrica criada pelas mentes iniciadas do Paganismo e promulgada mais tarde para satisfazer as necessidades religiosas da raa humana. Hoje a grande f crist servida por milhes de crentes, porm s compreendida por um nmero limitadssimo, porque, embora no existam mais os templos iniciticos como instituies fisicamente visveis nos pases cultos, como existiam no mundo antigo, a Escola de Mistrios continua sempre existindo como Templo Invisvel Filosfico. E s admite em seus santurios alguns poucos eleitos. O Cristianismo essencialmente uma escola de Mistrios, porm a grande maioria de seus adeptos no compreende

o suficiente para reconhecer os segredos ocultos em suas parbolas e alegorias, que formam parte importantssima de seu dogma. Por que no deveria ser o Cristianismo uma Escola de Mistrios? Seu fundador era um grande iniciado nos Mistrios dos essnios. Os essnios eram discpulos do famoso Pitgoras, e estavam tambm em relao com as escolas secretas da ndia. O Mestre Jesus era um hierofante, profundamente versado nos antigos arcanos. Mesmo So Joo prova, em seus escritos, que estava bem familiarizado com o ritualismo dos cultos egpcios. Sustentou-se seriamente que So Mateus foi o mestre de Baslides, o imortal sbio egpcio que fundou, juntamente com Simo - o Mago, o Gnosticismo, sistema de misticismo cristos, o mais elaborado jamais surgido da Igreja de So Pedro. Se os telogos modernos

pudessem ver o antigo manequim humano sobre os altares, compreenderiam claramente tudo isso, porm, como no sabem que existe uma Doutrina secreta, naturalmente no a buscam. E, no entanto, quem capaz de ler o livro de Ezequiel ou o Apocalipse e no descobrir que o bem amado discpulo Joo transcendeu a todos os demais em sua viso, e foi realmente levantado, como diria o maom moderno, e contemplou verdadeiramente os Mistrios? As alegorias de So Joo foram extradas de todas as religies do mundo antigo. O drama que desenvolve a Revelao sinttico e, por conseguinte, autenticamente cristo, porque inclui os grandes ensinamentos e doutrinas de todas as idades. No h nada oculto que no possa ser revelado, nem nada escondido que seja proibido

descobrir. O esprito do homem como um pequeno anel de fogo incolor, que emite raios de fora cintilante. Por um processo mstico, esses raios constroem corpos em torno desse germe central informe, governando-os mediante ondas de energia, em forma difcil de avaliar, a menos que se esteja familiarizado com a constituio invisvel do homem. Esse anel o Fogo eterno, a chispa da Roda infinita, o centro que jamais nasceu e jamais morrer, encerrando em si mesmo tudo o que foi e o que vir a ser. Esse germe mora no estado que se chama Eternidade, porque para esta chispa o tempo absolutamente ilusrio, a distncia no existe e tanto a alegria como a tristeza lhe so desconhecidas, pois no que tange a sua funo e a sua conscincia, tudo quanto podemos dizer simplesmente que . Enquanto as demais coisas vo e vem, ELE . Estes so os trs fogos: o fogo da divindade, o fogo da Humanidade e o fogo diablico. Os trs se acham encerrados na humana natureza, da qual emanam e irradiam como a sagrada palavra trissilbica, mediante a qual se criaram os cus, formou-se a Terra e se destruram as obras do Mal. Os discpulos da antiga sabedoria aprendem que, ao comear este plano terrestre, certas instrues foram depositadas em lugares bem seguros pelos Filhos da Aurora, como os chamamos, ou seja, os deuses que, aps estarem certos de que sua Doutrina ficaria preservada para a derradeira salvao da raa, penetraram na constituio do homem e perderam sua identidade. Por essa razo se diz que o reino dos cus est dentro de ns mesmos, porque esse reino inclui o Pai divino, sua Trindade, serafins, querubins, poderes, dominaes, tronos, arcanjos e anjos. Cada uma dessas criaturas celestiais contribuiu e acresceu algo natureza do homem. O poder dos serafins lhe deu os grandes fogos, enquanto os querubins, lhe concederam sua forma composta. Da dizer-se que esses espritos esto confinados em ns at lograrmos elevar nossa natureza ao ponto que libera esses poderes csmicos, dando-lhes uma expresso adequada, no mais os escravizando com nossa ignorncia e perverso.Na realidade, o Reino dos cus reside no prprio homem, muito mais completamente de quanto podemos imaginar. E assim como o Cu est em sua prpria natureza, assim tambm a Terra e o Inferno se encontram igualmente em sua constituio, porque

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os mundos superiores circunscrevem e incluem os interiores, e a Terra e o Inferno esto encerrado na natureza do Cu. Como teria dito Pitgoras: O Superior e o Inferior esto contidos na rea da Esfera Suprema. Assim, o homem o Cu, a Terra e o Inferno num s todo, e sua salvao um problema muitssimo mais pessoal do que se imagina. Compreendendo e convencendo-se de que o corpo humano uma organizao de centros psquicos e que durante a vida ela cruzada e entrecruzada por interminveis correntes de energia, quem em toda ela se encontram vrtices de foras eltricas e magnticas, o homem pode ser contemplado (por aqueles que saibam ver), como um perfeito sistema solar, composto de astros e planetas, sis e luzes e cometas que giram em rbitas irregulares. E assim como se supe que a Via Lctea seja um embrio csmico gigantesco, assim tambm o homem se constituiu de uma via lctea de estrelas, cada uma das quais se poder converter um dia numa constelao. Pitgoras disse que O corpo de Deus composto pela substncia da Luz. Onde h luz, est Deus. Que melhor smbolo do Pai Divino Vivo poderia o homem conceber seno o Fogo

radiante e pulsante? O Fogo o mais sagrado dos elementos e o mais antigo de todos os smbolos. Segundo a antiga Tradio, chegar o tempo em que o homem possuir dois sistemas espinhais completos, ambos igualmente desenvolvidos, e sua vida ser governada por dois poderes que trabalharo juntos em harmonia. Para expressar esta realizao, os antigos alquimistas simbolizaram-na com uma figura humana bicfala, uma de cujas cabeas era masculina e a outra feminina. O andrgino Ishvara, o Senhor Planetrio dos brmanes, tem a metade direita do corpo masculino e a esquerda feminina, para simbolizar assim que o arqutipo da ltima raa humana. E o homem, uma vez que seja positivo e negativo simultaneamente, no se reproduzir mais como atualmente. E ento ser em verdade o homem o seu prprio pai e sua prpria me, completo em si mesmo. A iniciao torna possvel este processo evolutivo no homem, muitssimo antes que o permitiria o curso natural da evoluo humana. Tal o mistrio de MELKI-TSEDEK, o Rei de Salm, O Rei e Sacerdote (Rei; Fogo; Sacerdote; gua) que era seu prprio genitor e sua prpria genitora, e cujos itinerrios so acompanhados por todos os iniciados. S a mais elevada das Ordens secretas que existem nos Mundos Interiores pode denominar-se A Ordem de Melki-Tsedek, embora em outras naes tenha outros nomes. Esta Ordem composta inteiramente de graduados e adeptos de outras Escolas de Mistrios, que tenham chegado j a esse ponto em que lhes possvel dar nascimento aos seus prprios eus com sua prpria natureza, tal como a misteriosa Ave Fnix que, ao abrir-se para morrer, deixa sair de dentro de si mesma outra ave que parte voando. a suprema Escola de Mistrios e pouqussimos puderam chegar a esse

ponto em que se uniram to perfeitamente ambas as naturezas, a divina e a humana, que chegaram a ser simbolicamente bicfalos. H de conseguir-se o perfeito equilbrio do corao e da mente antes que o puro pensar e a verdadeira espiritualidade sejam alcanados. A funo mais elevada da mente a razo e a mais elevada do corao a intuio, processo que no necessita da operao normal da mente. O esprito no nem masculino nem feminino, mas ambos ao mesmo tempo: uma entidade andrgina. A manifestao perfeita de um esprito andrgino tem que ser forosamente um corpo andrgino que seja capaz de gerarse a si prprio (autogerao). Porm, muitos milhes de anos ho de passar, antes que a humanidade aprenda as lies da Polaridade suficientemente bem, para que possa assumir essa nova natureza de modo inteligente. Nesse dia, tudo estar completo e perfeito por si mesmo. O entendimento estar maduro e ser de tal profundidade e amplitude que no poder manifestar-se em um organismo masculino ou feminino isoladamente. Tal o Mistrio do ReiSacerdote e tal foi a posio que Jesus alcanou quando foi chamado Sacerdote para Todo o Sempre segundo a Ordem de Melki-Tsedek. *Publicado na Revista
Dhran n 32 edio de 1969, rgo Oficial de Divulgao da Sociedade Brasileira Eubiose.

Esta matria um oferecimento de

Destaque

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Nossa Inconscincia Ecolgica

Francisco Feitosa

Arte Real vos convida a embarcarem em uma viagem no tempo para reviver a Conferncia das Naes Unidas sobre ecologia que ficou conhecida como ECO-92, realizada no Rio de Janeiro de 3-14/junho/92, portanto h 15 anos. E com a participao de representantes de todos os pases, servindo de grito de alerta para despertarmos para a, j ento, catica

realidade dos ecossistemas. Este evento de interesse mundial teve vrios pontos marcantes, porm gostaria de ressaltar a participao de uma criana canadense de apenas 12 anos, ativista de uma organizao de crianas em defesa do Meio Ambiente que, em seu discurso, deu uma verdadeira lio de conscincia de vida atenta platia internacional.

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Muito pouco ou quase nada foi feito, sabemos ns, mas a lio de conscientizao foi formidvel e vale pena recordar e, principalmente, refletir. Afinal, estamos diretamente envolvidos com os destinos do planeta e a qualidade de vida das futuras geraes, nossos filhos e netos. Leiam, reflitam e sejam parte da soluo para no serem parte do problema! Ol, sou Severn Suzuki. Represento a E.C.O. a organizao das crianas em defesa do meio ambiente. Somos um grupo de crianas canadenses, de 12 a 13 anos tentando fazer a nossa parte, contribuir. Vanessa Suttie, Morgan Geisler, Michelle e eu. Todo dinheiro que precisvamos para vir de to longe conseguimos por ns mesmos para dizer para vocs, adultos, que tm que mudar o seu modo de agir. Ao vir aqui hoje, no precisava disfaras meu objetivo: estou lutando pelo meu futuro. No tenho garantias quanto ao meu futuro, no o mesmo que perder uma eleio ou alguns pontos na bolsa de valores. Estou aqui para falar em nome das geraes que esto por vir. Estou aqui para defender as crianas com fome cujos apelos no so ouvidos; estou aqui para falar em nome dos incontveis animais morrendo em todo planeta, porque l no tm mais para onde ir. No podemos mais permanecer ignorado. Hoje tenho medo de tomar sol por causa dos buracos na camada de oznio; tenho medo de respirar esse ar porque no sei que substncias qumicas o esto contaminando. Eu costumava pescar em Vancouver com meu pai at um dia em que pescamos um peixe com cncer. Temos conhecimento que animais e plantas esto sendo destrudos a cada dia e, em vias de extino. Durante toda minha vida eu sonhei ver grandes manadas de animais selvagens, selvas, florestas tropicais repletas de pssaros e borboletas, mas, agora, eu me pergunto se meus filhos vo poder ver tudo isso. Vocs se preocupavam com essas coisas quando tinham a minha idade? Todas essas coisas acontecem bem diante de nossos olhos e mesmo assim continuamos agindo como se tivssemos todo o tempo do mundo e todas as solues. Sou apenas uma criana e no tenho solues, mas quero que saibam que vocs tambm no tm. Vocs no sabem recuperar os buracos da camada de oznio. Vocs no sabem salvar os salmes das guas poludas. Vocs no podem ressuscitar os animais extintos. Vocs no podem recuperar as florestas que um dia existiram onde hoje deserto. Se vocs no podem recuperar nada disso ento, por favor, parem de destruir! Aqui vocs so os representantes de seus governos, homens de negcios, administradores, jornalistas e polticos, mas, na verdade, so mes e pais, irmos e irms, tios e tias, e todos so tambm filhos. Sou apenas uma criana, mas sei que todos ns pertencemos a uma slida famlia de 5 bilhes de pessoas e ao todo somos 30 milhes de espcies, compartilhando o mesmo ar,

a mesma gua e o mesmo solo. Nenhum governo, nenhuma fronteira poder mudar esta realidade. Sou apenas uma criana, mas sei que esse problema atinge a todos ns e deveramos agir como se fssemos um nico mundo rumo a um nico objetivo. Apesar da minha raiva, no estou cega, apesar do meu medo, no sinto medo de dizer ao mundo como me sinto. No meu pas geramos muito desperdcio, compramos e jogamos fora, compramos e jogamos e os pases do Norte no compartilham com os que precisam. Mesmo quando temos mais do que o suficiente temos medo de perder nossas riquezas, medo de compartilh-las. No Canad temos uma vida privilegiada com fartura de alimentos, gua e moradia. Temos relgios, bicicletas, computadores e aparelhos de TV. H dois dias, aqui no Brasil ficamos chocados quando estivemos com crianas que moram nas ruas. Ouam o que uma delas me contou: Eu gostaria de ser rica e se fosse daria a todas as crianas de rua alimentos, roupas, remdios, moradia, amor e carinho. Se uma criana de rua que no tem nada ainda deseja compartilhar, por que ns que temos tudo somos ainda to mesquinhos? No posso deixar de pensar que essas crianas tm a minha idade e que o lugar que nascemos faz uma grande diferena. Eu poderia ser uma daquelas crianas que vivem nas favelas do Rio; eu poderia ser uma criana faminta da Somlia; uma vtima da guerra do Oriente Mdio ou uma mendiga da ndia. Sou apenas uma criana, mas ainda sei que se todo o dinheiro gasto nas guerras fosse utilizado para acabar com a pobreza, para achar solues para os problemas ambientais, que lugar maravilhoso a Terra seria! Na escola desde o Jardim da Infncia vocs nos ensinaram a sermos bem comportados. Vocs nos ensinaram a no brigar com os outros; a resolver as coisas bem; respeitar os outros; arrumar nossas bagunas; no maltratar outras criaturas; dividir e no ser mesquinha. Ento por que vocs fazem justamente o que nos ensinaram a no fazer? No esqueam os motivos de estarem assistindo estas conferncias. E para que vocs esto fazendo isso? Vejam-nos como seus prprios filhos. Vocs esto decidindo em que tipo de mundo nos iremos crescer. Os pais devem ser capazes de confortar seus filhos dizendo-lhes: tudo ficar bem... Estamos fazendo o melhor que pudemos. Mas, no acredito que possam nos dizer isso. Estamos sequer em suas listas de prioridades? Meu pai sempre diz: Voc aquilo que faz e no aquilo que voc diz!. Bem, o que vocs fazem? Nos fazem chorar a noite. Vocs adultos nos dizem que voc nos amam. Eu desafio vocs: por favor, faam suas aes refletirem suas palavras. Obrigada.

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Por Que So Joo, Nosso Padroeiro?

Jos Castellani

lm de girar em torno de seu eixo, a Terra desloca-se no espao com um movimento de translao em torno do Sol, quando descreve uma elipse, de acordo com as leis de Kepler. Para o observador situado na Terra, todavia como se esta fosse fixa e o Sol se movesse em torno dela, seguindo um caminho, que, como j foi visto, chamado de eclptica. Em sua marcha em torno do Sol, a Terra, descrevendo uma elipse, ficar mais prxima, ou mais afastada do astro da luz. O ponto mais prximo 147 milhes de quilmetros o perilio; o mais afastado 152 milhes de quilmetros o aflio. Se a Terra, no movimento de translao, girasse sobre um eixo vertical em relao ao plano da rbita, as suas diferentes regies receberiam iluminao sempre sob o mesmo ngulo e a temperatura seria sempre constante, em cada uma delas. Mas, como o eixo inclinado, em relao rbita, essa inclinao faz com que os raios solares incidam sobre a Terra segundo um ngulo diferente, a cada dia que passa. E, assim, vo se sucedendo as estaes: vero, outono, inverno e primavera. Como os planos do equador terrestre e da eclptica no coincidem tendo uma inclinao, um em relao ao outro, de 23 graus e 27 minutos, eles se cortam ao longo de uma linha, que toca a eclptica em dois pontos: so os equincios. O Sol, em sua rbita aparente, cruza esses pontos, ao passar de um hemisfrio celeste para outro; a passagem de Sul a Norte, marca o incio da primavera no hemisfrio Norte e do outono no hemisfrio Sul; a passagem do Norte para o Sul, marca o incio do outono no hemisfrio Norte e da primavera no hemisfrio Sul. Esses so os equincios de primavera e de outono. Por outro lado, nos momentos em que o Sol atinge sua maior distncia angular do equador terrestre, ou seja, quando mximo o valor de sua declinao, ocorrem os solstcios. Os dois solstcios ocorrem a 21 de junho e a 21 de dezembro; a primeira data marca a passagem do Sol pelo primeiro ponto do trpico de Cncer, enquanto que a segunda a passagem do Sol pelo primeiro ponto do trpico de Capricrnio. No primeiro caso, o Sol est em aflio e solstcio de vero no hemisfrio Norte e de inverno no hemisfrio Sul; no segundo, o Sol est em perilio e solstcio de inverno no hemisfrio Norte e de vero no hemisfrio Sul. Portanto, o solstcio de vero no hemisfrio Norte e de inverno no hemisfrio Sul, ocorre quando o Sol est em sua posio mais boreal (Norte), enquanto que o solstcio de vero no hemisfrio Sul e de inverno no hemisfrio Norte, ocorre quando o Sol est em sua posio mais austral (Sul). Por herana recebida dos membros das organizaes de ofcio, que tradicionalmente, costumavam comemorar os solstcios, essa prtica chegou Maonaria moderna, mas j temperada pela influncia da Igreja sobre as corporaes operativas. Como as datas dos solstcios so 21 de junho e 21 de dezembro, muito prximas das datas comemorativas de So Joo

Batista --- 24 de junho --- e de So Joo Evangelista --- 27 de dezembro --- elas acabaram por se confundir com estas, entre os operativos, chegando atualidade. Hoje a posse dos Gro-Mestres das Obedincias e dos Venerveis Mestres das Lojas realiza-se a 24 de junho, ou em data bem prxima; e no se pode esquecer que a primeira Obedincia manica do mundo, como j foi visto, foi fundada em 1717, no dia de So Joo Batista. Graas a isso, muitas corporaes, embora houvesse um santo protetor para cada um desses grupos profissionais, acabaram adotando os dois So Joo como padroeiros, fazendo chegar esse hbito moderna Maonaria, onde existem, segundo a maioria dos ritos, as Lojas de So Joo, que abrem os seus trabalhos glria do Grande Arquiteto do Universo (Deus) e em honra a S. Joo, nosso padroeiro, englobando, a, os dois santos. No templo manico, essas datas solsticiais esto representadas num smbolo, que o Crculo entre Paralelas Verticais e Tangenciais. Este significa que o Sol no transpe os trpicos, o que sugere, ao maom, que a conscincia religiosa do Homem inviolvel; as paralelas representam os trpicos de Cncer e de Capricrnio e os dois S. Joo.Tradicionalmente, por meio da noo de porta estreita, como dificuldade de ingresso, o maom evoca as portas solsticiais, estreitos meios de acesso ao conhecimento, simbolizados no crculo csmico, no crculo da vida, no zodaco, pelo eixo Capricrnio-Cncer, j que Capricrnio corresponde, ao solstcio de inverno e Cncer ao de vero (no hemisfrio Norte, com inverso para o Sul). A porta corresponde ao incio, ou ao ponto ideal de partida, na elptica do nosso planeta, nos calendrios gregorianos e tambm em alguns pr-colombianos, dentro do itinerrio sideral. O homem primitivo distinguia a diferena entre duas pocas, uma de frio e uma de calor, conceito que, inicialmente, lhe serviu de base para organizar o trabalho agrcola. Graas a isso que surgiram os cultos solares, com o Sol sendo proclamado como fonte de calor e de luz o rei dos cus e o soberano do mundo, com influncia marcante sobre todas as religies e crenas posteriores da humanidade. E, desde a poca das antigas civilizaes, o homem imaginou os solstcios como aberturas opostas do cu, como portas, por onde o Sol entrava e saa, ao terminar o seu curso, em cada crculo tropical. A personificao de tal conceito, no panteo romano, foi o deus Janus, representado como divindade bifsica, graas sua marcha pendular entre os trpicos; o seu prprio nome mostra essa implicao, j que deriva de janua, palavra latina que significa porta. Por isso, ele era, tambm, conhecido como Janitur, ou seja, porteiro, sendo representado com um molho de chaves na mo, como guardio das portas do cu. Posteriormente, essa alegoria passaria, atravs da tradio popular crist, para So Pedro, mas sem qualquer relao com o solstcio.

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Janus era um deus bicfalo, com duas faces simetricamente opostas, cujo significado simbolizava a tradio de olhar, uma das faces, constantemente, para o passado, e a outra, para o futuro. Os Csares da Roma imperial, em suas celebraes e para dar ingresso ao Sol nos dois hemisfrios celestes, antepunham o deus Janus, para presidir todos os comeos de iniciao, por atribuir-lhe a guarda das chaves. Tradicionalmente, tanto para o mundo oriental, quanto para o ocidental, o solstcio de Cncer, ou da Esperana, alusivo a So Joo Batista (vero no hemisfrio Norte e inverno no hemisfrio Sul), a porta cruzada pelas almas mortais e, por isso, chamada de Porta dos Homens, enquanto que o solstcio de Capricrnio, ou do Reconhecimento, alusivo a So Joo Evangelista (inverno no hemisfrio Norte e vero no hemisfrio Sul), a porta cruzada pelas almas imortais e, por isso, denominada Porta dos Deuses. Para os antigos egpcios, o solstcio de Cncer (Porta dos Homens) era consagrado ao deus Anbis; os antigos gregos o consagravam ao deus Hermes. Anbis e Hermes eram, na mitologia desses povos, os encarregados de conduzir as almas ao mundo extraterreno . A importncia dessa representao das portas solsticiais pode ser encontrada com o auxlio do simbolismo cristo, pois, para o maom, as festas dos solstcios so, em ltima anlise, as festas de So Joo Batista e de So Joo Evangelista. So dois So Joo e h, a, uma evidente relao com o deus romano Janus e suas duas faces: o futuro e o passado, o futuro que deve ser construdo luz do passado. Sob uma viso simblica, os dois encontram-se num momento de transio, com o fim de um grande ano csmico e o comeo de um novo, que marca o nascimento de Jesus: um anuncia a sua vinda e o outro propaga a sua palavra. Foi a semelhana entre as palavras Janus e Joannes (Joo, que, em hebraico Ieho-hannam = graa de Deus) que facilitou a troca do Janus pago pelo Joo cristo, com a finalidade de extirpar uma tradio pag, que se chocava com o cristianismo. E foi desta maneira que os dois So Joo foram associados aos solstcios e presidem s festas solsticiais. Continua, a, a dualidade, princpio da vida: diante de Cncer, Capricrnio; diante dos dias mais longos, do vero, os dias mais curtos, do inverno; diante de So Joo do inverno, com as trevas, Capricrnio e a Porta de Deus, o So Joo do vero, com a luz, Cncer e a Porta dos Homens (vale recordar que, para os maons, simbolicamente, as condies geogrficas so, sempre, as do hemisfrios Norte). Dentro dessa mesma viso simblica, podemos considerar a configurao da constelao de Cncer. Suas duas estrelas principais tomam o nome de Aselos (do latim Asellus, i = diminutivo de Asinus, ou seja: jumento burrico). Na tradio hebraica, as duas estrelas so chamadas de Haiot Nakodish, ou seja, animais de santidade, designados pelas duas primeiras letras do alfabeto hebraico, Aleph e Beth, correspondentes ao asno e ao boi. Diante delas, h um pequeno conglomerado de estrelas, denominado, em latim, Praesepe, que significa prespio,

estrebaria, curral, manjedoura, e que, em francs, crche, tambm com o significado de prespio, manjedoura, bero. Essa palavra crche j foi, inclusive, incorporada a idiomas latinos, com o significado de local onde crianas novas so acolhidas, temporariamente. Esse simbolismo d sentido observao material: Jesus nasceu a 25 de dezembro, sob o signo de Capricrnio, durante o solstcio de inverno, sendo colocado em uma manjedoura, entre um asno e um boi. Essa data de nascimento, todavia, puramente simblica. Para os primeiros cristos, Jesus nascera em julho, sob o signo de Cncer, quando os dias so mais longos no hemisfrio Norte. O sentido cristo, no plano simblico, abordaria, ento, apenas a Porta dos Homens e, assim, s haveria a compreenso de Jesus, como ser, como homem. Mas Jesus o ungido, o messias, o Cristo segundo a teologia crist e o outro polo, obrigatoriamente complementar, a Porta de Deus, sob o signo de Capricrnio tornando a dualidade compreensvel. Dois elementos, entretanto, um material e um religioso, viriam a influir na determinao da data de 25 de dezembro. O material refere-se aos hbitos dos antigos cristos e o religioso, ao mitraismo da antiga Prsia, adotado por Roma: Os primeiros cristos do Imprio Romano, para escapar s perseguies, criaram o hbito de festejar o nascimento de Jesus durante as festas dedicadas ao deus Baco, quando os romanos, ocupados com os folguedos e orgias, os deixavam em paz. Mas a origem mitraica a que mais plausvel para explicar essa data totalmente fictcia: os adeptos do mitraismo costumavam se reunir na noite de 24 para 25 de dezembro, a mais longa e mais fria do ano, numa festividade chamada --- no mitraismo romano --- de Natalis Invicti Solis (nascimento do Sol triunfante). Durante toda a fria noite, ficavam fazendo oferendas e preces propiciatrias, pela volta da luz e do calor do Sol, assimilado ao deus Mitra. O cristianismo, ao fixar essa data para o nascimento de Jesus, identificou-o com a luz do mundo, a luz que surge depois das prolongadas trevas.

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O Que Vem a Ser Cabala?*

ister se faz conhecer de modo sinttico, o significado do termo CABALA. Cabala, quer dizer, em hebraico, TRADIO . Este termo, que tambm se escreve Quabala, possui diversos significados, justamente por aplicar-se a diversos assuntos: 1 - Doutrina oralmente transmitida. Os textos hebraicos dizem de boca a ouvido e de idade, de pai a filho, etc., , pois, uma doutrina oral que os judeus denominam LEI ORAL, em oposio Lei escrita, que Deus confiou a Moiss, no Monte Sinai. Voltando ele do referido Monte, entrou em sua tenda e comunicou a seu irmo Aaro o que havia aprendido do cu (sempre a mesma lenda dos Mans, que transmitem aos de sua tribo cl, raa, etc. o que recebem do cu) da mesma revelao tiveram conhecimento, Eleazar e Ithamar, filhos de Aaro; a seguir, os 70 ancios que compunham o Sanhedrin , e finalmente todos os Israelitas que desejaram conhecla, de sorte que os filhos de Israel ouviram a explicao da Lei uma s vez; os setenta ancios, duas vezes; Eleazar e Ithamar, trs vezes, e Aaro, quatro vezes. (Na razo cabalstica, digamos assim, dos Espirituais merecimentos de cada um). 2 - Este termo designa, ainda, a interpretao que os Rabinos e os Doutores judeus deram, quer do texto da Escritura, quer das palavras e mesmo das letras de que se compe o texto e seu real sentido, por meio de certas combinaes. Esta espcie de Cabala se divide em trs partes: "a Gematria, a Notaricon e a Themurah." A A Gematria consiste em desdobrar as letras de uma palavra em nmeros, explicando cada uma de acordo com seu valor numrico. B A Notaricon consiste em tomar cada letra de uma palavra por uma inteira dico, isto e, pronunciar separadamente o nome de cada letra. C A Themurah, isto , mudana, troca, etc., consiste em dar um sentido diferente a qualquer palavra, quer separando quer transpondo as letras que a compem. Chama-se a esta espcie de Cabala, de artificial. 3 - Cabala prtica- a cincia com auxlio da qual se operam as obras mgicas, as mesmas de que se serviram Moiss, Josu, Elias e outros Taumaturgos, e que no esto ao alcance dos homens vulgares, - por isso mesmo, tomando-as como milagres. Foi ainda com seu auxlio que Salomo pode construir o templo de Jerusalm. Esta Cabala foi consignada em um livro publicado pelo rabino Isaac Ben Abraho, no comeo do sculo XVIII. De todas as Cabalas, entretanto, a mais importante a filosfica. 4 - Cabala filosfica Tal espcie de Cabala contm sobre Deus, o Homem e o Universo (Aziluth) sublime metafsica. Ela se divide em duas partes principais: uma chamada Bereschit (livro dos princpios), relacionada a tudo quanto diz respeito ao conhecimento da Terra; e outra, Mercabah ou carro, na qual se

acham todas as explicaes necessrias compreenso de todas as verdades. Existem vrias razes para ser chamada de Carro, dentre elas a relacionada com o carro (ou chariot) de Ezequiel. Estas duas cincias so sagradas. No se pode falar do Bereschit diante de mais de duas pessoas; quanto Mercabah ou Mercavah, proibido explic-la diante de qualquer pessoa. Eis aqui alguns princpios encontrados na Cabala filosfica: 1 Nada feito do nada; 2 Nenhuma substncia foi do nada; 3 Assim tambm, a matria no foi tirada do nada; 4 Porm, no deve ela a sua origem substncia com que se apresenta; 5 No h, pois, matrias, nem uma s matria propriamente dita; 6 Tudo que existe fluido ou esprito; 7 O Esprito incriado, eterno, inteligente, sensvel e contm em si o princpio do movimento. (Lei da vibrao, portanto.) 8 Tudo quanto existe emana do Esprito Universal ou Infinito. (O Ain-Soph). 9 Quanto mais prximos se achem os seres desse Esprito Infinito, maiores e divinos se tornam; 10 O mundo emanou de Deus, devendo, pois, ser olhado - com tudo quanto nele existe como o prprio Deus, que estando oculto, incognoscvel, incompreendido em sua pura Essncia, manifestou-se e tornou-se, por assim dizer, invisvel ao homem por suas emanaes. (Nesse caso, no visto, mas sentido ou percebido em tudo e em todos, justamente por aqueles que mais prximos se achem desse mesmo Esprito infinito). Foram essas emanaes que no Universo criaram trs mundos diferentes, embora ligados entre si: Aziah, Ietzirah e Briah os quais, por sua vez, correspondem as trs divises fundamentais do homem: (Nephesch, Ruasch, Neschamah,) Corpo, Alma e Esprito. Os dez princpios acima exarados para simbolizar os Dez ramos da rvore Sephirotal So: 1- Kether; 2- Chochmah; 3 Binah; 4 Chesed; 5 Geburah; 6 Tiphereth; 7 Netzah; 8 Hod; 9 Yesod; 10 Malkuth. Tanto no Universo como no homem, a rvore Sefirotal possui diversos simbolismos.
*Pesquisa baseada em livros e revistas da Sociedade Brasileira de Eubiose por Wilson Namorato M I

JHS

Nota do Editor Aos Irmos que se interessarem pelo tema,

permita-me indicar o livro de Francisco Valdomiro Lorenz Noes Elementares de Cabala - A Tradio Esotrica do Ocidente, de muito fcil compreenso. Autores como Papus, Elivas Levi e Stanislas de Guaita, para os que desejam, de fato, se aprofundarem no assunto.

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O Maom em Templo

Ivan Barbosa

ualquer reunio, mesmo profana, para tratar de negcios ou de confraternizao tem a caracterstica de criar foras vibratrias de energia positiva ou negativa, que influenciam diretamente aos participantes. Se algum dos presentes no estiver em sintonia com os demais, haver discrdia e at mesmo algo mais grave. Quando isto acontece em alguma festa ou reunio, costuma-se dizer que "fulano estava exaltado", para tentar justificar uma atitude no coerente com as dos demais. Isto no verdade, porque outros participantes tambm entram no mesmo grau ou at maior de empolgao na conversa ou discusso, mas comportam-se com alegria e respeito, brincando e sendo alvo de brincadeiras, sem faltar ao respeito ou usar de violncia com quem quer que seja. Simplesmente, isto acontece porque estavam ligados em "sintonia" com o "esprito dominante" do evento, que no permitiu que o seu EU fosse invadido por foras negativas. Tambm, quando nos propomos a participar de um culto, solicitamos a presena dos Reinos da Natureza, que ali encontram a oportunidade de atuar e servir aos presentes, com seus conselhos telepticos e emanaes fludicas. As entidades de todos os planos usam como mtodo de evoluo prpria, o trabalho de ajuda aos participantes de reunies de cunho religioso, ocasio em que se regojizam em estar presente em dias e horas marcados, aguardando apenas a invocao dos responsveis pelo ritual, momento em que formam a egrgora, boa ou m, de acordo com a vibrao do pensamento coletivo dos presentes. Por estes motivos que afirmamos ser necessrio estar o templo manico totalmente puro e sem qualquer pensamento vil ou grosseiro. A participao de maons quando em templo (principalmente) deve ser do mais profundo respeito com os assuntos ali tratados, evitando-se brincadeiras e posicionamento relaxado ou preguioso, levando-se em conta que somente o respeito e pensamentos edificantes podem atrair em nosso benefcio, com suas presenas em templo, elevadas entidades da Natureza e Anjos Celestiais. O templo manico um lugar sagrado, assim como o interior de uma igreja de qualquer religio tambm o . No devemos ali adentrar com lembranas ou pensamentos em atos comerciais, sexuais ou festas. Devemos ter respeito espiritualidade que ali comparece a nosso pedido, para nos ajudar na caminhada terrestre que acontece grande viagem de retorno. Quando esto os maons dentro de um templo, estejam abertos ou no os trabalhos, os Espritos da

Natureza e os Anjos Celestiais tambm esto ali, ansiosos por ouvirem palavras sbias e bem intencionadas, despidas de dio, inveja ou vaidade. Quando isso ocorre, eles alegram-se e tm a certeza de que sua vinda ao local no foi em vo, comeando ento a emanar fluidos de ajuda para a melhoria fsica, material e espiritual dos presentes. No entanto, quando ocorre o contrrio, e os trabalhos no so iniciados em hora determinada, ou os irmos se comportam desrespeitosamente entre si, sentam de maneira descuidada e sem postura, com cochichos e piadas, formando grupos de divergncias pelo poder, apresentando vaidades e orgulhos pessoais, as entidades ali presentes lamentam terem deixado de assistir em outro local, a quem aproveitariam realmente a sua presena e deixam que o veneno destilado pelos irmos inconseqentes comandem os trabalhos, retirando-se do local. Esta a explicao de muitas Lojas, antes fortes e poderosas, estarem hoje vazias e pedindo socorro. o resultado das aes daqueles que vem na Maonaria apenas um passatempo semanal que termina em abrao, cervejas e algumas piadas. Devemos lembrar do simbolismo do Galo no Quarto de Reflexes quando de nossa Iniciao. VIGIA! O maom deve sempre vigiar a sua conduta para assim, atingir o que veio buscar nesta Sublime Ordem: Serenidade, Conhecimento e Prosperidade Espiritual. Lembre-se de que voc o seu pensamento. Se voc pensa limpo, voc est puro. Os Espritos do Templo recebem os seus pensamentos e atos e os devolvem multiplicados, para a sua alegria ou desgraa.

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Ritos Manicos

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Ritos Manicos

Paulo Roberto Marinho

ARTE REAL inaugura uma nova coluna Ritos Manicos. Atravs de artigos pretendemos, dentro de contexto investigativo e de depoimentos de autores manicos fidedignos, elucidar questes sobre a origem, o desenvolvimento e as transformaes porque passaram e passam os ritos manicos.

digam ser ADOTADO por apenas cerca de 20% das lojas do Mundo, ele de fato seja o Rito mais PRATICADO.

Baseado em estudos de autores renomados como Rizzardo da Camino, Nicola Aslan, Castellani, citando somente os brasileiros, estaremos disponibilizando a cada edio particularidades sobre At aonde pudemos observar, em muitas Lojas cada Rito. ainda h muito desconhecimento dos significados de RITO vem da palavra latina ritus, que era nossos smbolos e alegorias que ornamentam nossos utilizada para designar a idia de formalismo ou de Templos. Registra-se uma queda acentuada na algo convencional. As prticas antigas eram qualidade das instrues ministradas aos nossos promovidas nesses atos formais ou convencionais, Irmos por despreparos daqueles que, por dever de para que ficassem gravadas na imaginao. Os ofcio, tm a responsabilidade direta de aplicao da governantes procuravam imprimir gestos, cores, didtica manica. Mestres desinteressados pela sinais, smbolos, palavras e sons, para criar cultura manica, do estudo e da pesquisa. condicionamentos uniformes na realizao das Comearemos com o R E A A , o mais prticas coletivas, que formam o RITO. O RITO incute adotado no Brasil e o menos adotado no mundo. nas pessoas o hbito cerimonial. O termo RITO se Porm, o que mais sofre com alteraes e enxertos. aplica no sentido de regra, ordem, mtodo, Em cada Loja se pratica um adaptado pelos Usos e orientao, diretriz, uso e outras conotaes que Costumes locais, personalizando-o ao modo de cada impregnam a conduta humana de compromisso com um sentimento preconizado. H ritos religiosos, Oficina. jurdicos, militares, familiares, morais, etc. Na vida No h uma pesquisa oficial ou algum censo social, os ritos se interpem por meios de costumes. A confivel para afirmar-se que determinado rito seja o noo de Rito est quase sempre associada a uma mais praticado universalmente, mesmo porque, as frmula tradicional e a um tipo de reverncia ou culto. obedincias manicas simblicas no se congregam As instituies so mantidas atravs de em instituio nica. O que se sabe por dados coletados em pginas da Internet dos sites de procedimentos ritualsticos. Ritual a explicao Obedincias e de Lojas espalhadas pelo mundo. Nos cultural do RITO. No RITUAL esto contidos os Estados Unidos da Amrica o rito mais adotado o modos como o RITO deve ser executado ou York que diferente do Rito praticado pela Grande vivenciado. O Ritual se exprime na maneira de Loja Unida da Inglaterra, que no tem nome ns o frmulas ou de processos que do ritmo a harmonia, chamamos de Rito de Emulao. No podemos dizer consistncia, permanncia, unidade, individualidade e que o Rito de Emulao e o Rito de York so a mesma entre outras condies, o envolvimento grupal de A Maonaria comunica-se em coisa, equivaleria dizer-se que o Rito Escocs e o sensibilidades. diferentes Ritos concebidos para atender a Escocs Retificado os seriam tambm. determinadas circunstncias histricas e geogrficas Pela expresso ADOTADO tudo leva a crer que mundiais. o Rito de York seja predominante no planeta, mas no Denomina-se de rito manico um conjunto o Emulao. Pela expresso PRATICADO ficam sistemtico de cerimnias e ensinamentos manicos. dvidas. Em muitas Obedincias, para no dizer a maioria, nos EE.UU. e na Europa, sesso Ritualstica Esses variam de acordo com o perodo histrico, coisa rara. Praticamente restringem-se as iniciticas conotao, objetivo e temtica dada pelo seu criador; e especiais. No R E A A , todas as reunies so muitos ritos existiram por breves perodos de tempo e Ritualsticas. Rarssimas so aquelas sesses foram extintos, muitos mantm suas tradies administrativas fora dos Templos. Os Regulamentos inalteradas at hoje,estima-se que ao longo da das Obedincias dos pases onde predomina o historia tenha existido mais de 140 ritos diferentes, os R E A A , em sua maioria, estabelecem sesses ritos hoje mais difundidos no mundo so: O Rito de ritualsticas com suspenso dos trabalhos para York, O Rito Escocs Antigo e Aceito, O Rito Francs realizao de outras solenidades e depois retorno aos ou Moderno, O Rito Schreder, (pronuncia-se trabalhos ritualisticamente. Isso d base para nossa Chreider), e o Rito de Memphis-Misraim. No Brasil se convico de que as Lojas que ADOTAM o praticam todos esses, alm do Rito Brasileiro e o do R E A A se renem ritualisticamente quatro Rito Adonhiramita. vezes por ms . Ou seja, PRATICAM o Rito quatro Abaixo transcrevemos o texto de Kurt Prober vezes por ms. Deste modo tudo leva a crer que o A Origem do Rito Escocs: R E A A , mesmo que pesquisas no confiveis,

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A Origem do Rito Escocs Ao contrrio do que vulgarmente se acredita, o RITO ESCOCS nada tem a ver com o Estado da ESCCIA, pois na poca do aparecimento deste rito, as Lojas de l trabalhavam no Rito de YORK, como em toda a Gr-Bretanha. Afirmam certos historiadores tradicionais, mas sem jamais terem podido comprov-lo ou document-lo, que a criao de graus "inefveis" deste rito se teria procedida logo depois da terminao da primeira Cruzada (1099 D. C.), na Esccia, na Frana e na Prssia, simultaneamente. Mas tudo isto pura fantasia, bastando dizer que a Prssia ento, como Estado, ainda nem existia. Houve isto sim, a criao de inmeros "ttulos" honorficos de "Ordens de Cavalaria", mas estas nada tinham a ver com a Maonaria. muita vontade de criar uma falsa antiguidade, hoje em dia muito usual na Arte Real, e muito similar, idia de ANDERSON, ao publicar, depois de sua famosa CONSTITUIO DE 1723, uma nebulosa "HISTRIA PATRIARCAL DA MAONARIA" (comeando em 3785 A. C. E terminando na Inglaterra em 1714 DC). a conhecida "Maonaria Romanceada", que sistematicamente nos apresentada pelos nossos editores "especialistas", em tradues de literatura estrangeira barata, por no estarem os historiadores patrcios dispostos a pesquisarem a histria da maonaria AUTNTICA, e com iseno de animo nem a nossa histria querem analisar. Mas o que a maioria destes escritores fez, foi escrever a histria da maonaria "NA" Esccia, comeando pelo famoso EDITAL da Cidade de Edinbourgh, de 1415, permitindo a constituio de uma "Corporao de Franco-Burgueses", e a Arte Real, que se foi desenvolvendo depois disto. Fato , que o RITO ESCOCS surgiu na FRANA, e isto depois de l ter sido introduzida a Maonaria Inglesa, naturalmente do Rito de YORK. A primeira Loja foi instalada em 1 de junho de 1726, na adega "AU LOUIS D'ARGENT", rua dos Aougueiros (rue de Bucherie), de propriedade do ingls "HURE", loja esta que teria sido fundada por Lord DERWENTWATER e Ld. HARNOUESTER. Em 17 de maio de 1729 foi instalada uma segunda Loja, fundada pelo filantropo francs Andr-Franois Lebreton, numa outra adega da mesma rua. S em 1732 surge a LOGE DE BUSSY, sob jurisdio inglesa, que recebeu o N 90 e o nome de "KING'S HEAD AT PARIS" e foi provavelmente sucessora da "Louis D'Argent". E at 1735 mais trs lojas foram ali fundadas sob a jurisdio da Gr Loj nglesa. Consta, que por volta de 1728 teria sido fundada a Grande Loja de Frana, pelo menos isto que ela mesma afirma em sua nova Constituio de 1967 (Ref. F-1967,936), mas o que se sabe apenas, que entre 1728/30 um "Ordre des FrancsMaons dans le Royaume de France" organizou o seu "Regulamento Geral", dentro dos moldes da Organizao Inglesa, elegendo para seu primeiro Gr.: M.: o Prncipe Philippe de WHARTON, ex-Gr.: M.: da Grande Loja de Londres, que em 1728 se tinha refugiado em Paris. Foi ele sucedido por James-Hector Mac Leane, Cavaleiro "Baronnet D'ECOSSE", em 27 de dezembro de 1735. E foi este que fixou todos estes fatos para a posteridade, num manuscrito recentemente encontrado na Biblioteca Nacional de Paris, e j falando ele de GRANDE LOJA, de modo que mais do que provvel, ter este titulo sido adotado um pouco antes pelo seu antecessor, digamos entre 1730/35. Em seguida o supremo malhete passou para as mos de Charles Radclyffe, "4 Conde de Derwentwater", em 27 de dezembro de 1736, e depois para o Duque D'AUSTIN, neto de Madame de MONTESPAN, em 1738. E tanto isto verdade, que ANDERSON em seu "New Book of Constitution", impresso em Londres em 1738, pgina 195 diz textualmente o seguinte: "... Todas ESTAS Lojas Estrangeiras (... Acabara de relacionar as Lojas inglesas no estrangeiro...) esto sob a proteo de nosso Gro Mestre da Inglaterra; entretanto, a Loja antiga da cidade de Nova York, e as Lojas da ESCCIA, da Irlanda, da Frana e da Itlia, tendo declarado a sua Independncia, tem "os seus prprios Gro Mestres: Muito embora tenham as MESMAS CONSTITUIES, Obrigaes Regulamentos, etc., de seus Irmos da Inglaterra, estando igualmente zelando pelo estilo Augustiano e os segredos da antiga e honorvel fraternidade..." Logicamente outras Lojas e talvez mesmo outras potncias administrativas foram surgindo logo, e a ndole latina foi imediatamente modificando e alterando a ritualstica da maonaria tradicional inglesa, para o seu gosto por demais rgida e sem dar o destaque s castas governantes e militares, que sentiram a necessidade de se projetarem sobre os maons burgueses. Se na Inglaterra, aonde a Arte Real j vinha de longe, depois de 3 sculos de lutas religiosas e polticas, o povo j tinha encontrado o seu MODUS VIVENDI dentro da tolerncia, a que prudentemente se tinha adaptado o clero aristocrtico, os presbiterianos e os anglicanos, isto j no acontecia na Frana, onde a maonaria era cousa nova. Assim por volta de 1730/35 surgiu na Frana o Rito Francs e o Rito ESCOCS nos graus simblicos, Pouco tempo depois foram inventados os graus "inefveis", que paulatinamente foram sendo acrescentados ao "MAITRE ECOSSAIS". J em 1742, afirmam os historiadores contemporneos, estava formada a "Maonaria ESCOCESA", organizada pelo "Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, Grande e Souveraine Loge Ecossaise Saint Jean de Jerusalem", uma subsidiaria surgida no seio da Grande Loja de Frana, que organizou o Rito Escocs, tambm adotando o sufixo ANTIGO E ACEITO, usado pela primeira vez por ANDERSON, em sua Nova Constituio de 1738. E quando finalmente foi eleito para Gr M o Conde de CLERMONT, Louis de Bourbon, em 1743, havia na Frana uma verdadeira inflao de Lojas, mais de DUZENTAS, como nos contam historiadores da poca, mas sendo muitas delas "Ordens de Cavalaria". No ano de 1758 fundou-se em Paris um novo Corpo Manico, que recebeu o nome de CAPTULO, ou "Conselho de

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Imperadores do Oriente e do Ocidente", e NOVE Comissrios deste Corpo elaboraram, o que se tornaria conhecido como a CONSTITUIO DE BORDEAUX, de 21 de setembro de 1762 (6 Dia da 3a Semana 7a Lua Ano 57621, que introduzia um sistema de RITO ESCOCS de 25 GRAUS. Mas a pacificao, que se tinha pretendida, no foi duradoura, e j em 1767 a Grande Loja de Frana adormecia. Somente em 22 de outubro de 1773 a maonaria francesa voltou a reunir-se em "Grande Loja Nacional", acabando por fundar o Grande Oriente de Frana, tendo como Gr M o Duque de CHARTRES. A maioria dos Diretrios ESCOCESES se incorporaram ao Gr Or de Frana, enquanto alguns fundaram a Grande Loja de CLERMONT, de vida efmera. Deve ser mencionado aqui, que muitos escritores do passado, e ainda alguns "copistas" dos nossos dias, costumam citar o nome do Baro ANDREAS MICHAEL RAMSAY (nascido em 1686, iniciado na HORN LODGE, de Londres, em Maro de 1730 (Ref. F1973,937), e falecido em 6 de maio de 1743), como "inventor" do Rito Escocs dos "altos graus". Entretanto, basta a leitura de seus discursos como Gr Orador que era da Gr Loja de Frana, e especificamente o pronunciado em 21 de maro de 1737, para termos a prova da incongruncia de tal afirmao, pois disse textualmente o seguinte: -... A atividade da Maonaria, resumida nos TRS graus (... Evidentemente os simblicos...), e s estes reconhecemos, pode ser considerada perfeitamente suficiente..." Pronunciamento este, que bem prova a sua ojeriza aos graus inefveis, que j ento existiam. Provavelmente o simples fato de ter sido ele membro da "Ordem de So Lazaro de Jerusalm", da qual era Gr Mestre o Regente FELIPE DE ORLEANS, da educao de cujos filhos esteve RAMSAY encarregado entre 1715/24, Ordem de que ele recebeu o titulo de "Cavaleiro Baronnet D'ECOSSE", e ainda o fato de ter sido ele um grande estudioso e filsofo, por certo bastou aos historiadores profanos para lhe atriburem essa "paternidade.

Para melhor se compreender a confuso que existe, basta citar que se conhece "quatro" verses dos Discursos de RAMSAY: de 1738 (Haya), 1741 (Paris), 1742 (Frankfurt s. M. E de 1743 (Londres). V l que RAMSAY tenha colaborado na elaborao das bases para o rito ESCOCS nos TRS graus simblicos, mas nem isto pde ainda ser comprovado. E de passagem se diga aqui, que a primeira Loja de Perfeio, de que se tem noticia, foi criada em Bordeaux, em 1744, portanto um ano depois do passamento de Ramsay. Lastimavelmente a Revoluo Francesa, ao contrrio do que habitualmentese afirma, dispersou os Franco-Maons, que s a partir de 1799 foram paulatinamente se reagrupando no Grande Oriente de Frana, que neste ano foi REERGUIDO. Em 12 de outubro de 1804 os grandes oficiais do Rito ESCOCS se reuniram, e em nova reunio de 22 de outubro de 1804, de Grande Consistrio, formaram uma GRANDE LOJA ESCOCESA DE FRANA DO RITO ANTIGO E ACEITO, elegendo o prncipe Luiz Napoleo para Gr M e para seu RepresentantePresidente o Conde Alexandre-FranoisAugust de GRASSE-TILLY, mas j em Dezembro do mesmo ano este estabeleceu um acordo com o Grande Oriente de Frana, delegando-lhe poderes para administrar, alm dos 3 graus simblicos, tambm os graus "inefveis" de 4 at 18 (Rosa-Cruz). Mas quando em Julho de 1805 o Grande Oriente de Frana resolveu tambm administrar os restantes graus filosficos, de 19 em diante, houve um rompimento entre as duas jurisdies, que s pde ser sanado em 1821, quando o Rito Escocs Antigo e Aceito se reorganizou totalmente na Frana. A atual Grande Loja de Frana s em 7 de novembro de 1894 foi RECONSTITUDA, quando 60 (sessenta) Lojas do Supremo Conselho decidiram separar o SIMBOLISMO do Sistema FILOSFICO dos Altos Graus. Portanto, na verdade era "Potncia NOVA".

Reflexes

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Voc Sabe Como Nasce Um Paradigma?

m grupo de cientistas colocou cinco macacos numa jaula. No centro dela puseram uma escada e, sobre esta, um cacho de bananas. Quando um macaco subia a escada para apanhar as bananas, os cientistas lanavam um jato de gua fria nos que estavam no cho. Depois de certo tempo, quando um macaco ia subir a escada, os outros o enchiam de pancadas. Passado mais algum tempo, nenhum macaco subia mais a escada, apesar da tentao das bananas. Ento, os cientistas substituram um dos cinco macacos. A primeira coisa que ele fez foi subir a escada, dela sendo rapidamente retirado pelos outros, que o surraram. Depois de algumas surras, o novo integrante do grupo no mais subia a escada. Um segundo foi substitudo, e o mesmo ocorreu, tendo o primeiro substituto participado, com entusiasmo, da surra ao

novato.

Autor desconhecido

Um terceiro foi trocado, e repetiu-se o fato. Um quarto e, finalmente, o ltimo dos veteranos foi substitudo. Os cientistas ficaram, ento, com um grupo de cinco macacos que, mesmo nunca tendo tomado um banho frio, continuavam batendo naquele que tentasse chegar s bananas. Se fosse possvel perguntar a algum deles porque batiam em quem tentasse subir a escada, com certeza a resposta seria: "No sei, as coisas sempre foram assim por aqui..." Voc no deve perder a oportunidade de passar esta histria para seus Irmos e amigos, para que, vez por outra, questionem-se porque esto batendo, ou seja, praticando certos atos simplesmente porque, sempre foi feito assim!

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Reflexes

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Pipoca

transformao do milho duro em pipoca macia smbolo da grande transformao por que devem passar os homens. O milho de pipoca no o que deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do estouro. O milho somos ns: duros, quebra-dentes, imprprios para comer. Mas a transformao s acontece pelo poder do fogo. Milho de pipoca que no passa pelo fogo continua a ser milho para sempre. Assim acontece com a gente. As grandes transformaes acontecem quando passamos pelo fogo. Quem no passa pelo fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. So pessoas de uma mesmice, uma dureza assombrosas. S elas no percebem. Acham que o seu jeito de ser o melhor jeito de ser. Mas, de repente, vem o fogo. O fogo quando a vida nos lana numa situao que nunca imaginamos - dor. Pode ser o fogo de fora: perder um amor, um filho, um amigo ou o emprego. Pode ser o fogo de dentro: pnico, medo, ansiedade, depresso, doenas e sofrimentos cujas causas ignoramos. H sempre o recurso do remdio, uma maneira de apagar o fogo. Sem fogo, o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da grande transformao. Imagino que a pipoca dentro da panela, ficando cada vez mais quente, pensa que a sua hora chegou: vai morrer. Dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela no consegue imaginar destino diferente. No pode imaginar a transformao que est sendo preparada. A pipoca no imagina aquilo de que ela capaz. A, sem aviso prvio, pelo poder do fogo, a grande transformao acontece: BUM! E ela aparece completamente

diferente, como nunca havia sonhado. Piru o milho que se recusa a estourar. So aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente se recusam a mudar. Elas acham que no pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem. A sua presuno e o medo so a dura casca que no estoura. O destino delas triste. Ficaro duras a vida inteira. No vo se transformar na flor branca e macia. No vo dar alegria para ningum. Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo da panela ficam os pirus que no servem para nada. Seu destino o lixo. E voc, o que ? Uma pipoca estourada ou um piru?

Rubem Braga

Sondagem Geotcnica - Estaqueamento Projetos e Obras Civis Laudos Periciais IrHAMILTON S. SILVEIRA
ENGENHEIRO CIVIL GEOTCNICO

CREA 35679/D-RJ ( (35) 3332-2353 / 8802-3116 conciv_hamilton@oi.com.br Rua Andradas 240/12 S. Loureno - MG

Reflexes

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A Lio dos Gansos


Autor desconhecido

uando um Ganso bate as asas, cria um vcuo para o pssaro seguinte. Voando numa formao em V, o bando inteiro tem o seu desempenho 71% melhor do que se a ave voasse sozinha. Lio: Pessoas que compartilham uma direo comum e senso de comunidade podem atingir seus objetivos mais rpido e facilmente. "Sempre que um Ganso sai da formao, sente subitamente a resistncia por tentar voar sozinho. Rapidamente, volta para a formao, aproveitando a aspirao da ave imediatamente sua frente", Lio: Se tivermos tanta sensibilidade quanto um Ganso, permaneceremos em formao com aqueles que se dirigem para onde pretendemos ir e nos disporemos a aceitar sua ajuda, assim como prestar a nossa aos outros.

"Quando o Ganso lder se cansa, muda para trs na formao e, imediatamente, um outro Ganso assume o lugar, voando para a posio de ponta". Lio: preciso acontecer um revezamento das tarefas pesadas e dividir a liderana. As pessoas, assim como os Gansos, so dependentes uma das outras. "Quando um Ganso fica doente, ferido, ou abatido, dois Gansos saem da formao e seguem-no para ajud-lo e proteg-lo. Ficam com ele at que esteja apto a voar de novo ou falea. S assim, eles voltam ao procedimento normal, com outra formao, ou vo atrs de um outro bando. Lio: Se tivermos bom senso tanto quanto os Gansos, tambm estaremos ao lado dos outros nos momentos difceis.

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Curiosidades

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A Origem das Notas Musicais

Francisco Feitosa

Aproveitando o ensejo de estarmos comemorando, neste bimestre, o dia de So Joo (24/jun) nosso patrono, para trazer uma curiosidade quanto origem das notas musicais. Em pesquisa, encontramos que o monge Guido DArezzo (995 1050) deu nome as notas musicais, tirando-as das slabas iniciais de um hino a SO JOO em que cada slaba cantada na referida nota, que dizia: UT queant laxix - Para que possam REsonare fibris - ressoar as maravilhas MIra gestorum - de teus feitos FAmuli tucrum - com largos cantos SOLve polluti - apaga os erros LAbii reatum - dos lbios manchados Sancte Ioanes - , SO JOO O nome D, da antiga nota UT , foi adotado primeiramente na lngua Italiana, por Bonnoncini em 1673. Logo aps esse fato, passou a ser aceito pelas demais lnguas romnicas, por sua sonoridade bem mais agradvel de ser solfejada. O UT, mais tarde, passou a chamar-se definitivamente D, mas no se sabe quem, de fato, o batizou.

Boas Dicas

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Site

Reflexes Manicas Crnicas de Jorge Tavares Vicente pela Editora Marques Saraiva.

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J se encontram disponveis para download as edies anteriores do Arte Real no site www.entreirmaos.net Obrigado por prestigiar este nosso trabalho. Temos um encontro marcado na prxima edio!!!

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