Bioética Básica

“La naturaleza prescribe que el hombre mire por el hombre, cualquiera que sea su condición, precisamente por ser hombre” Cicerón
Paquete de Bioética
Ramón R. Abarca Fernández

UCSM

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Protomédico:
Chamán. Brujo. Curandero Cuevas de Lascaux,Francia (25.000 aC)

Ramón R. Abarca Fernández

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Abarca Fernández 3 . Ramón R. como la compresión o masaje de la zona dolorida.El hombre primitivo combatió con el dolor apelando al empirismo y a ritos mágicos. o invocando el auxilio de poderes sobrenaturales. Buscaba el alivio repitiendo acciones que previamente se hubieran demostrado eficaces.

moral secreta. formada por restos de una vieja moral pre-cristiana. que anticipa (el encuentro con el otro) d. enemiga de la vida. La vieja moral es aburrida. que el acepta como si de un imperativo categórico se tratase. miedosa e inserta en el poder. de la identidad. “avant la lettre” c. a. Abarca Fernández 4 . decía Hölderling). La tres éticas de Nietzsche. El nuevo acto moral supone la asunción y a la vez la reconstrucción del propio destino (fundamento de la nueva biología) b. Se rechaza la moral tradicional como decadente y sobre todo fundamentada en la falsa premisa de un telos y un Bien absoluto Ramón R. Ética catastrófica o esbozada. Para vencerla hay que recurrir al riesgo y al peligro que dinamizan la nueva acción moral (en el peligro está la salvación. integrada por una moral heroica o caballeresca y una especie de etología.La filosofía después del anuncio de muerte de Dios. Ética del superviviente o vivida. Ética dioscúrica o insinuada.

Las éticas del siglo XX a. Abarca Fernández Ramón 5 . el bien y la obligación desde propuestas neocontractualistas R. La justicia como imparcialidad (John Rawls) responde al as preguntas de porqué y cómo lo moral. El relativismo emotivista (Ayer): que afirma que los enunciados morales no son sino seudo enunciados que expresan emociones subjetivas o sentimientos. Wittgenstein: la sublimación de la ética y el fracaso de la filosofía moral b. El prescriptivismo (Hare): algunos términos del ámbito moral tienen validez universal d. c.

El neoaristotelismo o un intento de respuesta desde la tradición y la historia (A. O. La ética del discurso (Jürgen Habermas y K. colocados en una situación ideal para hablar. Abarca Fernández 6 (P. Propuesta de articulación de todos los enfoques Ramón R. Ricoeur) . Apel) que pone énfasis en indagar la corrección moral de las normas y se pregunta sobre si esta o aquella norma sería aceptable para todos los afectados por ella.Las éticas del siglo XX (2) e. f. MacIntyre) g. intersubjetividad y compasión (E. La alteridad ante el otro. Lévinas) h.

Ramón R. Abarca Fernández 7 . b. No puede separarse de intereses económicos.Ciencia y tecnología a. La ciencia no existe nunca en estado puro. sociales y políticos. Ambivalencia del progreso científico. c. Gijón 2000: “Conscientes del peligro de las desviaciones de estos progresos podrían significar para los derechos humanos”.

situación de la filosofía moral actual diversidad de fundamentos transformaciones de la vida humana y desarrollo de la ciencia-técnica nuevas y complejas preguntas morales democracia liberal moderna Ramón R. Abarca Fernández diversas morales “religiosas” y no religiosas 8 .

Abarca Fernández (A. “todo vale”.MONISMO MORAL CÓDIGO MORAL ÚNICO Valores absolutos POLITEÍSMO AXIOLÓGICO CÓDIGO MORAL MÚLTIPLE Valores relativos. invitar Ramón R. Cortina) 9 . se pueden promover. “todo vale lo mismo” Relativismo moral ¿Cómo construir convivencia democrática? Autoritarismo moral ¿Cómo respetar la autonomía y la diversidad? PLURALISMO MORAL -Mínimos morales (justicia). se pueden exigir -Máximos morales (felicidad).

en : Bioethics: a Bridge to the future Bios = vida y ethos = “ética” – Puede definirse como el estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias humanas y de la atención sanitaria.”    Surge ante las nuevas posibilidades de intervención sobre la vida humana y la biosfera. Oncólogo. Van Rensselaer Potter.La Bioética es una nueva disciplina. Abarca Fernández 10 . Es plural. Ramón R. Es interdisciplinar. 1971: Dr. en cuanto se examina esta conducta a la luz de valores y principios morales.

 “Estudio interdisciplinar de los problemas suscitados por el progreso biológico y médico.Definiciones:  sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud. Abarca Fernández 11 . hoy en día o mañana” (F. tanto a un nivel microsocial como de la sociedad global. Abel). analizadas a la luz de los valores y principios morales". y de sus repercusiones sobre la sociedad y su sistema de valores. Encyclopedia of Bioethics (1978) “Estudio Ramón R.

Objeto: Asegurar el respeto al ser humano y a la biosfera ante las innovaciones tecnológicas.Objeto y finalidad a. b. Ramón R. Abarca Fernández 12 . Finalidad: El análisis racional de los problemas morales ligados a la biomedicina y la biosfera y su vinculación con el ámbito del Derecho y de las ciencias humanas.

Relación médico-paciente. a) El embrión humano. El aborto. b. Clonación. Ramón R. Abarca Fernández 13 . Donaciones de gametos. c) Diagnóstico prenatal. Inicio de la vida humana. b) Técnicas de reproducción asistida.  El consentimiento informado. Genoma humano. c.  La muerte y la eutanasia.  Transplantes de órganos.  La experimentación en humanos.Las cuestiones bioéticas a.

Ecología y medio ambiente.Las cuestiones … d. Ramón R. Distribución de los recursos planetarios. b) Conservación del mundo físico. Abarca Fernández 14 . a) El 80% de la riqueza en el 20% de la población mundial. a) Plantas y animales transgénicos. e.

¿Por qué no existe un consenso mundial sobre estas grandes cuestiones bioéticas? Ramón R. Abarca Fernández 15 .

Los DDHH dependen de las circunstancias sociales. Ramón R. Prima el principio de autonomía:”yo pienso” c. Único límite: la libertad ajena. ni en los valores objetivos.Orientaciones bioéticas Modelo Liberal-Radical. a. Liberalismo ético: moral cambiante con la costumbre. e. Ruptura del binomio libertad-responsabilidad. b. f. La moral no se puede fundamentar ni en los hechos. sino sólo en la “opción” autónoma del individuo. Abarca Fernández 16 . d.

Orientaciones bioéticas. Los DDHH son consensuables. Introduce el concepto calidad de vida. d. Cálculo de las consecuencias de la acción con base a la relación coste/beneficio. e. Modelo Pragmático-Utilitarista a. b. Valor sociológico de la persona. c. Valor de la vida por presencia/ausencia de sufrimiento. Ramón R. El consenso ciudadano. Abarca Fernández 17 .

Propone una ética universal. un todo (espíritu y materia). c. b. d. Abarca Fernández 18 .Orientaciones bioéticas Propuesta Personalista a. Ramón R. no por las opciones que lleva a cabo. La persona humana es una unidad. Valora el proceso vital humano desde su inicio hasta la muerte.Valores universales. Vale en sí mismo.

¿Qué método? Ramón R. Método de investigación. Justificación epistemológica. c. Abarca Fernández 19 .Fundamentación de la Bioética. Fundamentación del juicio bioético (¿Qué ética?) Concepto de eticidad total. a. ¿Qué conocimiento ante el progreso? b.

La Bioética en Europa y América Latina. pero con raíces propias. Enfoques diferentes. Cuba hizo resistencia al principio. luego triunfó la dialéctica marxista y la visión martiana: cuba insertada en el mundo. b. a partir de sus propios referentes socioculturales y éticos. a. Abarca Fernández 20 . Ramón R.

Metodología en Bioética. Biología (Ciencias empíricas) Punto A Antropología Punto B Significado antropológico Valores en juego Dignidad de la persona Valor de la Persona Etica Punto C Valores a defender Normas de actuación Principios Ramón R. Abarca Fernández 21 .

Ramón R. e. d. La moral no se puede fundamentar ni en los hechos. Liberalismo ético: moral cambiante con la costumbre. Ruptura del binomio libertad-responsabilidad. sino sólo en la “opción” autónoma del individuo. Modelo Liberal-Radical. Prima el principio de autonomía:”yo pienso”. . Abarca Fernández 22 b. a. c. f.Distintos puntos de partida en bioética. Único límite: la libertad ajena. ni en los valores objetivos. Los DDHH dependen de las circunstancias sociales.

Valor sociológico de la persona. d. c. Cálculo de las consecuencias de la acción con base a la relación coste/beneficio. e. Abarca Fernández 23 . El consenso ciudadano. Ramón R. Introduce el concepto calidad de vida. Los DDHH son consensuables. Modelo Pragmático-Utilitarista a. b.Distintos puntos de partida en bioética. Valor de la vida por presencia/ausencia de sufrimiento.

c. La persona humana es una unidad. Vale en sí mismo. Abarca Fernández 24 b. Valora el proceso vital humano desde su inicio hasta la muerte. Propone una ética universal.Valores universales. Modelo Personalista a. un todo (espíritu y materia). d. .Distintos puntos de partida en bioética. Ramón R. no por las opciones que lleva a cabo.

Ramón R. Abarca Fernández 25 . dispone del poder necesario para participar en la toma de decisiones éticas o morales.Derecho de Participación La gente está más preparada e informada que antes y. a través de organismos legislativos o comités éticos.

¿Cómo puede el paciente tomar una decisión?. Abarca Fernández 26 ... b) Los riesgos y beneficios de cada una Ramón R. es preciso saber: a) Las realmente posibles. Para decidir entre una o más alternativas...

pero las verdades de los demás sugieren y apuntan otros caminos que enriquecen y amplían nuestra comprensión” Jaime Nubiola. Abarca Fernández 27 . Febrero 2001 Ramón R. Nuestro Tiempo. “La razón de cada uno es camino de la verdad.Defensa del pluralismo.

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