‫ﺔ ﻟﺘــ ﺭ ﺦ‬ ‫ﳖﺎﻳُ ﺍ ﱠــﺎِﻳ ِ‬

‫ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟ ﱠﻴﺦ / ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﻦَﻬﺪ ﺍﻟﹶﻮﺩﺓ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻪﻠﻟ‬ ‫ﻓ ﻌ‬ ‫ﺸ‬

‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤ ُﻩ ﻭ ﻧﺴﺘﻌﻴُﻪ ﻭ ﻧﺴﺘﻐﻔ ُﻩ ﻭ ﻧﺘﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭ ﻧﻌﻮﺫ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴِﻨﺎ ﻭ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟِﻨﺎ ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ‬ ‫ِِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ، ﻭ ﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ، ﻭ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، ﻭ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﻋﺒ ُﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﹸﻪ ، ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﱠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﲑﹰﺍ ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠَ‬ ‫}ﻳَﺎ ﹶﺃﱡﻳﻬَﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﺍﱠﺗ ﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﹾﻟﺘَﻨﻈﺮ َﻧﻔﺲ ﱠﺎ ﻗﺪﻣﺖ ِﻟﻐﺪ ﻭﺍﱠﺗ ﹸﻮﺍ‬ ‫َ َﻨ ﻘ ﻠ َ َ ﹸ ْ ﹾ ٌ ﻣ ﹶ ﱠ َ ْ َ ٍ َ ﻘ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ِﺇ ﱠ ﺍﻟﱠﻪ ﺧِﺒﲑ ِﺑﻤَﺎ َﺗﻌﻤﹸﻮﻥ {.‬ ‫ْ َﻠ ﹶ‬ ‫ﻠَ ﻥ ﻠَ َ ٌ‬ ‫} ﻳَﺎ ﹶﺃﱡﻳﻬَﺎ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﺍﱠﺗ ﹸﻮﹾﺍ ﺭﱠﻜﻢ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ﺧﻠﻘ ﹸﻢ ﱢﻦ ﱠﻧﻔﺲ ﻭَﺍﺣﺪﺓ ﻭﺧﻠﻖ‬ ‫َﹶ ﹶﻜ ﻣ ﹾ ٍ ِ َ ٍ َ َﹶ َ‬ ‫ﻨ ُ ﻘ َﺑ ﹸ ُ‬ ‫ﻣْﻨﻬَﺎ ﺯﻭﺟﻬَﺎ ﻭَﺑ ﱠ ﻣْﻨﻬﻤَﺎ ﺭﺟَﺎﻻ ﻛِﺜﲑًﺍ ﻭِﻧﺴَﺎﺀ ﻭَﺍﱠﺗ ﹸﻮﹾﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﱠﻟﺬِﻱ‬ ‫ﻘ ﹼَ‬ ‫ِ َْ َ َﺚ ِ ُ ِ ﹰ ﹶ َ‬ ‫َﺗﺴَﺎﺀﹸﻮﻥ ِﺑﻪ ﻭَﺍﻷﺭﺣَﺎﻡ ِﺇ ﱠ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﹶﺎﻥ ﻋﻠْﻴﻜﻢ ﺭﻗِﻴﺒًﺎ {.‬ ‫ﻟ ﹶ ِ َ ْ َ ﻥ ﹼ َ ﹶ َﹶ ﹸ ْ َ‬

‫} ﻳَﺎ ﹶﺃﱡﻳﻬَﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ ﺍﱠﺗ ﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﹸﻮﹸﻮﺍ ﻗﻮﻟﹰﺎ ﺳﺪِﻳﺪًﺍ ٠٧ ُﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫َ َﻨ ﻘ ﻠ َ َﻗ ﻟ ﹶ ْ َ‬ ‫ﹶﻟﻜﻢ ﹶﺃﻋﻤَﺎﹶﻟﻜﻢ ﻭَﻳﻐﻔﺮ ﹶﻟﻜﻢ ﺫُﻮَﺑﻜﻢ ﻭﻣَﻦ ُﻳﻄﻊ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺭ ُﻮﹶﻟ ُ ﻓﻘﺪ ﻓﹶﺎﺯ‬ ‫ﹸ ْ ْ ﹸ ْ َ ْ ِ ْ ﹸ ْ ﹸﻧ ﹸ ْ َ ِ ْ ﻠ َ َ َﺳ ﻪ ﹶ ﹶ ْ َ‬ ‫ﻓﻮﺯًﺍ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ ١٧ {.‬ ‫ﹶْ َ‬ ‫ﺃ ﱠﺎ ﺑﻌﺪ ،‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻓﺴﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﺭﲪُﻪ ﻭ ﺑﺮﻛﺎُﻪ ﺃﲨﻌﲔ ..‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺘ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﱠﻠﻴﻠﺔ ، ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺍﻟ ﱠﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣِﻦ‬ ‫ِ ِ ﱠِ‬ ‫ِ ﺴ ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٤١٤١ ﻫـ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺓ ﺍ ﹸﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ﱠﻼﺓ ﻭ ﺍﻟ ﱠﻼﻡ .‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺼ‬ ‫ِﳌ‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻫﻮ ﺍﻟ ﱠﺎﺩﺱ ﻭ ﺍﻟﱢﺴﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ُ ﺘ ﹶ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﱠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭ ﻋﻨﻮﺍُﻧﻪ ) ﻬﻧﺎَﻳ ﹸ ﺍﻟﱠﺎﺭﻳﺦ ( .‬ ‫ﺔ ﺘ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﻧﻌﻢ ! ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﱠﺎﺭﻳﺦ ! ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﺘ‬ ‫ﺿﺠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ، ﻃﺒِﻊ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ُﺯﻉ ﰲ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭ ُﺮﺟﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﺗ َِ‬ ‫ﻭﱢ َ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﳊﱠﺔ ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﱡﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﱠﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ﻣﺆﱢﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺟﻞ ﻳﺎﺑﺎ ﱡ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻣﲑﻛﻲ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﻮﻟِﺪ ،‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ ﹲ ﱐ‬ ‫ﻟ ُ‬ ‫ﺍﲰﻪ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ ، ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺘﺮﺟ ُ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓﻬﻮ ﺩ. ﺣﺴﲔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِﻢ‬ ‫ُُ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻴﺦ ، ﻭ ﻗﺪ ﻃِﺒﻌَﺖ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﱠﻴﺔ ﰲ ﺑﲑﻭﺕ ، ﰲ ﹸﺮﺍﺑﺔ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺻﻔﺤَﺔ .‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﹸﺗﻴﺢ ﱄ ﺃﻥ ﺃﻗﺮﹶﺃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﱠﺤﺎﻟﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﱠﻘﺎﺭﻳﺮ ﻭ‬ ‫ﺘ ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ َ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﺭﺍﺳﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﰒ ﺃﻥ ﺃ ﱠﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﺮﲨﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﱠﺔ .‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻃِ َ‬ ‫ِ ﹶ‬ ‫ﺪ‬

‫ﻓﻜﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ( ﻓﻜﺮﺓ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺇﱃ ﺣﺪ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﶈﱢﻠﲔ ، ﻭ ﻫﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ﻠ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﳛﺘﻔﻞ ﺑﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻬﻧﺰﺍﻣﻬﺎ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ : ﺇﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ، ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ، ﻭﱂ ﻳﻌﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ، ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺙ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻓﻌﻼ ، ﻭ ﻫﻮ ﺍﻬﻧﻴﺎﺭ ﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻴﺔ ﻭﺗﻔﻜﻚ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱵ ﻭ‬ ‫ُ ﹰ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﱄ ﺍﳊﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ ، ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﱢ ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﱠﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ، ﻭﳍﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﹸﻏﻠﻖ‬ ‫ﺃ َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻼ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻻ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ِ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑﺍﺕ ﺍﻟ ﱠﻔﻴﻔﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ُﻨﺎﻙ .‬ ‫ﻫ‬ ‫ِ ﻄ ِ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ !‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﺆﻟﻒ : " ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺩﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﲢﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳏﻞ ﺍﻟﺘﺤ ﱢﻱ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﺽ ﻧﻔﺴ ُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،‬ ‫َﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ ﺪ‬ ‫ﻻ ﺍﳌﻠﹶﻜﻴﺔ ،ﻭﻻ ﺍﻟﻔﺎﺷﱠﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﱠﺔ ﻭﻻ ﻏﲑِﻫﺎ .‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺣﱴ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﱠﺔ ﻭ ﱂ ﻳﺘﺒﻨﻮﻫﺎ ﻛﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻜﻤﻬِﻢ ﺃﻭ ﺣﻴﺎِﺗﻬِﻢ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻬِﻢ ، ﺳﻮﻑ ﻳَﻀﻄ ﱡﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﳊ ِ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﺩﳝﻮﻗﺮﺍﻃﱠﻴﺔ ، ﻭﳎﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﱪﻳﺮ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﱠﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﱡﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺎﺭﺳﻮﻧﻪ " .‬ ‫ﻠِ‬ ‫ﻳ‬

‫ﺃ ﱠﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺆﱢﻟﻒ ﻳﺘﺤ ﱠﺙ ﻋﻨﻪ ﺑﻠﻐﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ،‬ ‫ٍ ٍ َ‬ ‫َ ﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ : " ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺜﲏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻓﻬﻮ ﺩﻳﻦ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ، ﺩﻳﻦ ﻣﻨﺘﻈﻢ ، ﻭ ﻫﻮ ﻗﺪ ﻫﺰﻡ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ، ﻭ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﲢﺪﱠﻳﺎ ﺳﺎﻓﺮﹰﺍ ﻟﻠﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫َﻳﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ".‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺇﺫﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﺤ ﱢﻱ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻳﺘﻀ ﱠﻦ ﲢﺪﱠﻳﺎ ﺇﺳﻼﻣﱠﻴﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ ﻤُ ﹰ‬ ‫ُ ﺪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺭﻭﺛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ .‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ – ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﺆﻟﻒ – : " ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺟﺎﺫﺑﻴِﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭ ﻗﻮِﺗﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺟﺎﺫﺑﻴﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﹲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻓﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﺜﻼ ﰲ ﺑﺮﻟﲔ ﺃﻭ ﻃﻮﻛﻴﻮ ﺃﻭ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻻ ﳚﺬﻬﺑﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻇﺮﻭﻓﺎ ﺻﻌﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺎﺧﻄﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻨﺎ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ ".‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻳﻘﻮﻝ : " ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﳔﺘﺮﻕ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ، ﻭ ﺃﻥ ﻧﻜﺴﺐ ﺃﻧﺼﺎﺭﹰﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ ﱠﻦ ﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﱪﺍﻟﱠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ " .‬ ‫ﹶ ﻴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِﻤ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﱡﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺣ ُ ﺍﳌﺆﱢﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ( ﻫﻮ‬ ‫ﹸ‬ ‫َﻪ ﻟ ُ‬ ‫ﻗُ‬ ‫ﳎ ﱠﺩ ﺣﻠﻢ ﻟﺬﻳﺬ ، ﺃﻭ ﺗﻮﱡﻊ ﳏﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﰲ ﻇﱢﻪ !‬ ‫ِ ﻨ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗٌ َ ﹲ‬ ‫ﺮُ ٌ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ،‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻫﺘﻠﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﻳﺦ ﺍﻟﱠﺎﻟﺚ ﺍﱠﺬﻱ ﺳﻴﻌﻴﺶ‬ ‫ُ‬ ‫ﺜ ِﻟ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺯﻋﻤﻪ ! ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﱡﻊ ﺍﺻﻄﺪﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ ﲤﺎﻣﺎ ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻝ .‬ ‫ِ ﹰ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺎﺭﻛﺴﱠﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺟﱠﻨﺔ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﻛﱠﻪ ﲢﺖ ﻇﻞ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ،‬ ‫َ ﻠ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻋﻤﺮ ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻋﺎﺩﻱ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻤﺮ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺃﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻘﹶﺪ ، ﰒ ﰲ ﻇﻞ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ٍ ﱠٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﺌﻴﺴﺔ ﻛﺌﻴﺒﺔ .‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺷﻔﻠﻨﺠﺮ ﻋﻦ ﺍﻬﻧﻴﺎﺭ ﺍﻟﻐَﺮﺏ .‬ ‫ِ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﳎﺮﺩ ﻇﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺣﻼﻡ ﻟﺬﻳﺬﺓ ﳐ ﱢﺭﺓ ﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ٍ ٍ ﺪٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﻮﻥ .‬ ‫ﻭ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ، ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﻭﺃﺛﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺯﻭﺑﻌﺔ ﻛﺒﲑﺓ ،‬ ‫ُ ﹰ ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻛﺘَﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ،‬ ‫ُ ﱡُ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﺗﺒﻮﻥ ﻛﺜﲑﻭﻥ ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺴﺲ ﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻔ ﱢﺮﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﱡﻮﻥ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﺳﱡﻮﻥ ﺍﻧﺘﻘﺪﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﳌﺘﻄ ﱢﻑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬

‫ﻭﺍﻋﺘﱪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺍﻟ ﱠﺬﺍﺟﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ‬ ‫ﺴ ِ ﱠ‬ ‫َ ﹲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﱠﺔ ﻭ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻣﻘ ﱢﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﱠﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﱠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ : ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﲏ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﻴﺔ ؟ ﺃﻭ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﱠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭَﺟﻪ ﺍﳋ ُﻮﺹ ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﲏ ﲢﺪﻳﺪﹰﺍ ؟؟‬ ‫ِ ﺼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﺼﻮﺭﻭﻥ ﻣﺜﻼ ﺃﱠﻨﺎ ﺣﲔ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ ﻧ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﱢﺔ ، ﻳﻌﻨﻮﻥ ﻣﻌﲎ ﻋﺎﻣﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﻳﺘﺮﱠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹰ ﺗ ُ‬ ‫ً ﱠﹰ‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ﺗﺪﻣﲑ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻨﺠﺰَﺍﺕ ﺍﳊﻀﺎﺭﱠﻳﺔ ، ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ َ ِ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﱠﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲤﱠﻊ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ !‬ ‫ﱢ ﺘ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺜﻼ ﻃﺮﺡ .. ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺍﲰﻪ ) ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ (‬ ‫ﹲ‬ ‫ُُ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹰ ٌ‬ ‫ﳉﻮﺭﺝ ﻣﻴﻠﺮ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻳﺘﻨﱠﺄ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﳌﺮﻋَﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﹶﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮِﺑﻲ‬ ‫ِ ِ ْ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ ﺒ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺒﺆﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻮﻑ ﻳﻠﻒ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱡ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﳊﻀﺎﺭﱠﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﱠﻊ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ‬ ‫ُ َ ً‬ ‫ﺘ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﱠﻘﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﲑ ﺫﻟﻚ .‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻬﻧﺎ ، ﺍﻟﱵ ﺗﺼ ﱢﺭ ﺗﺪﻣﲑ‬ ‫ﻮُ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﱠﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﳌﻔﺎﺟﺌﺔ ﻟﻠﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﱠﺔ .‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ُﺒﺪﻭﻥ ﺍﻧﺰﻋﺎﺟﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫َﻳ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ، ﻷﻬﻧﻢ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺮﱠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻭﺍﻝ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﹸﺮﺹ ﻭ ﺍﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﱠﻌﻮﻥ ﻬﺑﺎ ، ﺣﱴ ﺇﱐ ﻗﺮﺃﺕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ِ‬ ‫ﻔَ ِ‬ ‫ﻟﻜﺎﺗﺐ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ) ﺍﳊﻴﺎﺓ ( ﻳﻘﻮﻝ : " ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻧﻄﺮﺡ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﻔﺎﺅﻝ ، ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﹶﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﱢﻬﺎ ".‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﻮﺩﹰﺍ ﻟﻨﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ، ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻄﺮﻭﺣﺎ ﻟﺪﻯ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺘﺨ ﱢﺼﲔ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ‬ ‫ِ ﺼ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺳﻴﺌﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺣﱴ ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﻭﻣﺜﺎﻟﱡﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ، ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ .‬ ‫ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ ﻛَﺘﺐ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺃﳌﺎﱐ ﺍﲰﻪ ﺳﺒﻴﻜﺮ ، ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﺗﺪﻫﻮﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٌ ﹼ ُُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﻴﺔ ﻭ ﺗﻮﱠﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻈﻠِﻤﺎ ﻟﻠﻐﺮﺏ ﻭ ﻟﻠﻌﺎﹶﻟﻢ ﻛﱢﻪ ﻣﻦ‬ ‫ِ ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ﻗَ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺮﺏ .‬ ‫ﰒ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎِﻟ ُ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻱ ﺟﻮﺭﺝ ﺍﺭﻭﻳﻦ ﻭ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺍﲰﻪ ) ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ‬ ‫ﹰ ُُ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٤٨ ( ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻣﺘﺸﺎﺋﻤﺎ ﻭ ﺗﻮﱠﻊ ﺃﻭﺿﺎﻋﺎ ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﹰ ﹰ ﱠ‬ ‫ﹰ ﻗَ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺸﺎﺅﻣﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﱵ ﻣﺮ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟ ُ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻋﺎﻡ ٤٨ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪَﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺳﻮﺀﹰﺍ ﻭﺳﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﻗﺘﺎﻣﺔ ﳑﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭَﻩ ﺃﻭ ﻇﱠﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎِﻟ ُ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻱ .‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻨُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰒ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻱ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻮﻟﻦ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﹶ‬ ‫ُ ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭ ﺍﻟ ﹸُﺐ ﻭ‬ ‫ِ ﻜﺘ ِ‬ ‫ِﹶ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ،ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤ ﱠﺙ ﻋﻦ ﺳﻘﻮﻁ ﻭﺷﻴﻚ ﻟﻠﻌﺎﹶﻟﻢ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺪ ﹸ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﰊ .‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻬﻧﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ ُ ﹶﹶ ِ‬ ‫ﻣﻔﺰﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻃﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺗِﻬﺎ ﻣﺜﻼ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍَ‬ ‫ﻭﲤﺰﻕ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺛﻘﺐ ﺿﺨﻢ ﻟﻄﺒﻘﺔ ُﻠﻴَﺎ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻳﺴﻤﻮﻬﻧﺎ ) ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍﻋ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ﺍﻷﻭﺯﻭﻥ ( ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻘﺐ ، ﺇﺫﺍ ﻇﻞ ﻳﻜﱪ ﺑﺎﳌﻌ ﱠﻻﺕ‬ ‫ﱠ ُ ﺪ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﺍﻵﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺮﱠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺧﻄﺎﺭ ﻬﺗ ﱢﺩ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ٌ ﺪُ ﹶ‬ ‫َ ﺗ ُ‬ ‫ُ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﱠﻳﺔ ﻛﱠﻬﺎ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻼ ﺯﺣﻒ ﺍﳌﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﱠﻴﺔ ﻭ ﺗﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﻠ‬ ‫ُ ُﻥ ﺑﺄﻛﻤﻠِﻬﺎ ﻭ ﻏﻤﺮِﻫﺎ ﺑﺎﳌﻴﺎﻩ ، ﻭﺍﺑﺘﻼﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﻥ ﺑﺴﻜﺎﻧِﻬﺎ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺪ ٍ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗِﻬﺎ ، ﻭﺗﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﳉﻮ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺮﻃﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ ِ ﱢ‬ ‫ﺍﳉﻠﺪ ، ﺇﱃ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺘﺮﱢﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ﺗٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺴ ﱠﻰ ﺛﻘﺐ ﺍﻷﻭﺯﻭﻥ .‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺘﺤﺪﹸﻮﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻭ ﻳﺘﻜﱠﻤﻮﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ ﹰ ﱠﺛ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﻭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﺳﻮﻑ ﲢﺪﺙ ﻟﻠﺒﺸﺮﱠﻳﺔ ﻣﻦ ﺟ ﱠﺍﺀ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺮِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﹸ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺍﻟﺜﻘﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻَﺒﺢ ﻣﺮﺋﱠﻴﺎ ﻭﻣﻼﺣﻈﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻌﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ .‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ﱢ ﱠﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺐ ﻳﺪﱡﻮﻥ ﻧﻮﺍﻗﻴﺲ ﺍﳋﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﹶ ﹶِ‬ ‫ُ ﱢ ﻗ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻔِﺘ ُ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﱠﺔ ، ﱂ َﻳ ُﺪ ﻣﺮ ُ ﺍﻟﺴﺮﻃﹶﺎﻥ ﻫﻮ‬ ‫ﻌ َ َﺽ ﱠ َ ﹸ‬ ‫ﻳ‬ ‫َ ْ ﻚ‬ ‫ﺃﺧﻄ ُﻫﺎ ، ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺮﺽ ﺍﻹﻳﺪﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺤﺎﻳﺎﻩ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﳌﻼﻳﲔ ، ﻭﺣﺎﻣﻠﻮ ﺍﳉﺮﺍﺛﻴﻢ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﳌﻼﻳﲔ ،ﻭُﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫َ‬ ‫ﻳ ﱠُ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ، ﻭﻳﻘﻒ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﺎﺟﺰﹰﺍ ﻋﻦ ﺇﻳﻘﺎﻓﻬﺎ ،‬ ‫ُ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻬ ﱢﺩ ﺍﻟﺴﻼﻻﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﱠﻳﺔ ﻭﻳﻬ ﱢﺩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ .‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ ﺪُ ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪُ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﺮﲰﻮﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻜﱠﺒﺮﺓ ﳌﺎ ﺣﺪﺙ ﰲ ﺍﳌﻌﻤﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺍﻻﱢﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﱵ ، ﺍﲰﻪ ) ﺗﺸﺮﻧﻮﺑﻞ ( ﻭ ﻗﺪ ﺗﺴﺮﺏ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﺗ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻭﱠﻳﺔ ﻓﺪ ﱠﺮﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ِ ﻣ ِ ﹶ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺃﱠﺛﺮﺕ ﻭﻗَﺘﻠﺖ ﻭﻏﱠﻴﺮﺕ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺁﺛﺎ ُﻫﺎ ﻋﱪ‬ ‫ْ ﺭ َ‬ ‫َ ْ ﹶﹶ ْ َ ْ َ ﹰ‬ ‫ﻣﺄﻛﻮﻻﺕ ﻭﻓﻮﺍﻛﻪ ﻭﺧﻀﺮﻭﺍﺕ ﻭﻏﲑِﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺑﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﻛﱢﻪ .‬ ‫ِ ﻠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺜﻼ : ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﺣﺪﺙ ﺯﻟﺰﺍﻝ ﰲ ﹶﺃﺣَﺪ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﱵ ُﻘﺎﻡ‬ ‫ﺗ ُ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻔﺎﻋﻼﺕ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻧﻮﻭﱠﺔ ؟ ﻭ ﺗﺮﱠﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﺴﺮﺏ‬ ‫ﱡ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﹲ ﻳ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﻄﲑ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻭ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ؟‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬

‫ﺑﻞ ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﺣﺪﺙ ﺣﺮﺏ ﻧﻮﻭﱠﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﺏ ﺟﺮﺛﻮﻣﱠﺔ ﺑﲔ ﺩﻭﻟﺘﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ﻳ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ؟‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﳝﺘﺪ ﺃﹶﺛ ُ ُ ﻭ ﺿﺮ ُﻩ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻛﺜﲑﺓ !‬ ‫َ‬ ‫ُﺭ‬ ‫ﱡ ﺮﻩ‬ ‫ﺑﻞ ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﲤﱠﻜﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻬﻧﺎ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ ْ ُ‬ ‫ﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﺎﻓﻴﺎ ، ﺃﻭ ﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺒﱠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ ، ﻭ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻗﺼﺪ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱠﻤﺎ ُﻘﺼﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺗﻠﻚ‬ ‫ٍ ﱟ‬ ‫َ ﻧ ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺎﺟﺮ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﱢ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺑﱠﻴﺔ ﱡﻬﺎ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﳌﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﺴﺐ ، ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ِ‬ ‫ﹲﳘ‬ ‫ٌ‬ ‫ﲤﱠﻜﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ؟!‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ ْ ُ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺎﻧﻊ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻭﱠﻳﺔ ﺍﻟﱵ ُﺪﻓﻦ‬ ‫ﹶ ﺗ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻭ ُﺼ ﱠﺭ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻭ ﺃﺧﺮﻯ ، ﺣﱴ ﺃﻥ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗ ﺪُ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ُﺿﻊ ﰲ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﱢﻔﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻭﱠﺔ ، ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ ﻨ‬ ‫ﹶ ﻭ َِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻬ ﱢﺩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﱠﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺁﺧَﺮ .‬ ‫ٍَ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺪُ ﹶ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﻭﺣﺎﺳِﻤﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﱠﻳﺔ ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﱠﹰ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻻ ﻳﻌﲏ ﻓﻘﻂ ﺗﺄ ﱡﺮﹰﺍ ﺃﻭ ﺗﺮﺍ ُﻌﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻌﲏ‬ ‫ﺟﹰ ِ‬ ‫ﺧ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻬﺗﺪﻳﺪﹰﺍ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﱠﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻬﺗﺪﻳﺪﹰﺍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﳊﻀﺎﺭﱠﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﱠﻊ ﻬﺑﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﻛﱢﻪ .‬ ‫ِ ﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺘُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻭ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﱠﻔ ﹸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﻳﺴﲑ ﺇﱃ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﳏ ﱠﻘﺔ ﻻ‬ ‫ٍ ﻘﹶٍ‬ ‫ﱠ َ ُ‬ ‫ُ ﺘﻘ ﹶ‬ ‫ﻣﻬﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ .‬ ‫َ َ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼ ﻛﺎﺗﺐ ﺭﻭﻣﺎﱐ ﺷﻬﲑ : " ﺇﻥ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﹶ ِ ِ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱞ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﺜﻞ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ ﺃﻥ ﻬﺗﺮﺏ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺍﻟﻐﺮﻕ ،‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻬﺗﺮﺏ ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﺘﻐﺮﻕ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﻬﻲ ﺑﲔ ﺣﺮﻕ ﺃﻭ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﺮﻕ! ".‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻣﻊ ﺃﻬﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﻻ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﻌﲔ ﺍﳉﺪﱠﻳﺔ ﺇﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﱠﻪ ُﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﱠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﱠﺔ ، ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﳚﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻧ ﻳ ُ‬ ‫ﻭﳓﻦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺃﻥ ﻧﺘﻨﱠﺒﻪ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﻧﻘﺎﻁ :‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﻭﺍﺭﺩﺓ ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺃﻣﻮﺭﹰﺍ‬ ‫ﹲ‬ ‫ٌ ﹲ‬ ‫ُ‬ ‫ﰲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﻭﻏﲑ ﺍ ﹸﻤﻜِﻦ ، ﻭﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﱠﺤﻠﻴﻞ‬ ‫َ ﺘ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِﳌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﻴﺔ ﺗﻀﻊ ﻟﻜﻞ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺣﺴﺎﺑﺎ ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ُ ﱢ‬ ‫ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ ﺃﻻ ُﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩﹰﺍ ﻛﻠﱠﻴﺎ ﺃﻭ ﻬﻧﺎﺋﱠﻴﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﱠﺔ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﺳﺎﺩﺕ ﰒ ﺑﺎﺩﺕ ، ﻭﻗﺪ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ِ ﲦﹶ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﹸﻣﻢ ﻛﺜﲑﺓ ﻣ ﱠﻦ ﺍﷲ‬ ‫ِ َ ﺃَ ٍ ٍ ﻜ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﳍﺎ ﻭﺑﻮﹶﺃﻫَﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﰒ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﻼﻙ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻓﻠﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ﹶَ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﻐﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺄﺳ ُﻢ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﻴﺌﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُﻬ‬ ‫ﻳ ِ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓﻜﺄﱢﻦ ﱢﻦ ﻗﺮَﻳﺔ ﹶﺃﻫﻠﻜﻨَﺎﻫَﺎ ﻭﻫﻲ ﻇﹶﺎِﻟﻤﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﻳ ﻣ ﹶ ْ ٍ ْﹶ ﹾ َ ِ َ َ ﹲ ﹶ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺎﻭَﻳﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻋ ُﻭﺷﻬَﺎ ﻭِﺑﹾﺌﺮ ﻣﻌﻄﱠﻠﺔ ﻭﻗﺼﺮ ﻣﺸِﻴﺪ ٥٤ ﹶﺃﻓﻠﻢ َﻳﺴ ُﻭﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ ْ ِﲑ‬ ‫َ ِ ﹲ َ ُﺮ ِ َ ٍ ﱡ َ ﹶ ٍ َ ﹶ ْ ٍ ﱠ ٍ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻓَﺘ ﹸﻮﻥ ﹶﻟﻬﻢ ﻗﹸﻮﺏ َﻳﻌﻘﹸﻮﻥ ِﺑﻬَﺎ ﹶﺃﻭ ﺁﺫﹶﺍﻥ َﻳﺴﻤ ُﻮﻥ ِﺑﻬَﺎ‬ ‫ْ ﹲ ْ َﻌ ﹶ‬ ‫ﹶ ْ ِ ﹶ ﻜ ﹶ ُ ْ ﹸﻠ ٌ ْ ِﻠ ﹶ‬ ‫ﻓﺈﱠﻧﻬَﺎ ﻟﹶﺎ َﺗﻌﻤَﻰ ﺍﹾﻟﺄْﺑﺼَﺎﺭ ﻭﹶﻟﻜِﻦ َﺗﻌﻤَﻰ ﺍﹾﻟﻘﹸﻮﺏ ﺍﱠﻟﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ٦٤‬ ‫ﱡُ ِ‬ ‫ﹸﻠ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ﹶ َُ‬ ‫ﹶِ‬ ‫ﻭَﻳﺴَﺘﻌﺠﹸﻮَﻧﻚ ﺑِﺎﹾﻟﻌﺬﹶﺍﺏ ﻭﻟﹶﻦ ُﺨﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺪ ُ ﻭِﺇ ﱠ َﻳﻮﻣًﺎ ﻋِﻨﺪ‬ ‫َ ْ ْ ِﻠ َ َ ِ َ ﻳ ْ ِ َ ﱠ ُ َ ْ َ ﻩ َ ﻥ ْ َ‬ ‫ﺭﱢﺑﻚ ﻛﺄﹾﻟﻒ ﺳَﻨﺔ ﻣ ﱠﺎ َﺗﻌ ﱡﻭﻥ ٧٤ ﻭﻛﺄﱢﻦ ﱢﻦ ﻗﺮَﻳﺔ ﹶﺃﻣﻠْﻴﺖ ﹶﻟﻬَﺎ‬ ‫َ ﹶ ﹶﻳ ﻣ ﹶ ْ ٍ ْ ﹶ ُ‬ ‫َ َ ﹶﹶ ِ َ ٍ ﱢﻤ ُﺪ ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻇﹶﺎِﻟﻤﺔ ﹸﺛ ﱠ ﹶﺃﺧﺬُﺗﻬَﺎ ﻭِﺇﹶﻟﻲ ﺍﹾﻟﻤﺼ ُ ٨٤{ .ﺍﳊﺞ .‬ ‫َ ِ َ َ ﹲ ﻢ َ ﹾ َ ﱠ َ ِﲑ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ! ﺃﻭﻻ }ﻭﻛﺄﱢﻦ{ ، ﻗﺮﻯ ﻛﺜﲑﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﳑﻜَﻨﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﺣﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹰ َ ﹶ ﹶﻳ‬ ‫ﱠﹾ‬ ‫ﻭﺁﺑﺎﺭ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﻣﺸﻴﺪﺓ ﻭﻗﻮﺓ ﻭﻋﺮﻭﺵ ﰒ ﺧﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻭﺷِﻬﺎ‬ ‫ٍ ََ ْ‬ ‫ٍ ﱠٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻋﻄﻠﺖ ﺁﺑﺎ ُﻫﺎ ﻭ ﻗﺼﻮ ُﻫﺎ ﺍﳌﺸﻴﺪﺓ .‬ ‫ﺭ‬ ‫ُ ﱢﹶ ْ ﺭ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﱪﺓ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﻭﻳﺪﺭﻛﻮﻥ َُﻨﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺳ َ ِ‬ ‫ُ ﹲ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩﹰﺍ ﻭﺃﹸﻣﻤﺎ ﻭﲨﺎﻋﺎﺕ ﻭﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌَﺒﺮ ﺇﻻ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِِ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ٍ‬ ‫َ َﹰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻗﻠﻮﺏ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﻬﺑﺎ !‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﰒ ﻫﻢ ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ :‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﱴ ﺫﻟﻚ ؟! ﻫﺎﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﳑ ﱠﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ ﻜﹰ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺳﻘﻂ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺳﻘﻂ ﺍﻟﻐﺮﺏ ! ﻭﳓﻦ ﻻ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺇﻻ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﹶﹶ‬ ‫َﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻗﻮﺓ ﻭ ﺭﺳﻮﺧﺎ ﻭ ﲤ ﱡﻨﺎ ﻭ ﺗﻐﻠﻐﻼ ﻭ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻜﹰ‬ ‫ﹰ‬

‫ﺑﻌﻀ ُﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ! ﻓﺄﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﹸﻜﻢ ﻭ ﺯﻋﻮ ُﻜﻢ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُﻬ‬ ‫ﻣﻸﰎ ﻬﺑﺎ ﺁﺫﺍﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻮﻣﺎ !!‬ ‫ُ ﹰ ﹰ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻧﻘﻮﻝ :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭَﻳﺴَﺘﻌﺠﹸﻮَﻧﻚ ﺑِﺎﹾﻟﻌﺬﹶﺍﺏ ﻭﻟﹶﻦ ُﺨﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺪ ُ‬ ‫َ ْ ْ ِﻠ َ َ ِ َ ﻳ ْ ِ َ ﱠ ُ َ ْ َ ﻩ‬ ‫ﻭِﺇ ﱠ َﻳﻮﻣًﺎ ﻋِﻨﺪ ﺭﱢﺑﻚ ﻛﺄﹾﻟﻒ ﺳَﻨﺔ ﻣ ﱠﺎ َﺗﻌ ﱡﻭﻥ ٧٤{.‬ ‫َ ﻥ ْ َ َ َ ﹶﹶ ِ َ ٍ ﱢﻤ ُﺪ ﹶ‬ ‫ﰒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻣﻼﺀ ﻭ ﺍﻹﻣﻬﺎﻝ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫،}ﻭﺃﻣﻠﻲ ﳍﻢ ﺇﻥ ﻛﻴﺪ ﻣﺘﲔ { ، } ﻭﻛﺄﱢﻦ ﱢﻦ ﻗﺮَﻳﺔ ﹶﺃﻣﻠْﻴﺖ ﹶﻟﻬَﺎ‬ ‫َ ﹶ ﹶﻳ ﻣ ﹶ ْ ٍ ْ ﹶ ُ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻇﹶﺎِﻟﻤﺔ ﹸﺛ ﱠ ﹶﺃﺧﺬُﺗﻬَﺎ ﻭِﺇﹶﻟﻲ ﺍﹾﻟﻤﺼ ُ ٨٤{ !‬ ‫َ ِ َ َ ﹲ ﻢ َ ﹾ َ ﱠ َ ِﲑ‬ ‫ﻓﺄﻱ ﱡﻠﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱡﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻜﻴﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻈِ‬ ‫ﱡﻇ ٍ ُ‬ ‫ﲟﻜﻴﺎﻟﲔ ﻭ ﻳﺰﻥ ﲟﻴﺰﺍﻧﲔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﹰﺍ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ .‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﲦﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﺷﺮﻋﱠﻴﺔ ﻭ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﱠﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻮﺣﻲ ﻭﺗﺪ ﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﱠﻴﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻭ ﺳﻮﻑ ُﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ ، ﻓﻤﺜﻼ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﳌﺎ ﺗﻜﱠﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻠَ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻼﺣﻢ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﹸﺮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﺒﻞ‬ ‫ِ ﹶ‬ ‫ﻗْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪ ﱠﺎﻝ ، ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ‬ ‫ِ ﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﺤﻮﻥ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﻳﻌﱢﻘﻮﻥ ﺳﻴﻮﻓﹶﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ ﻠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ، ﺇﺫﻥ ﻓﻬﻢ ﳛﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ !‬ ‫َ‬ ‫َ َِ‬

‫ﻭ ﻗﺎﻝ : " ﺇﱐ ﻷﻋﺮﻑ ﺃﲰﺎﺀَﻫﻢ ﻭ ﺃﲰﺎﺀ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺧﻴﻮﳍﻢ "‬ ‫ﹶ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫، ﺇﺫﻥ ﻓﻬﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻋﱪ ﺍﳋﻴﻮﻝ ،‬ ‫ﱢ َ‬ ‫َ ِ ﱢ‬ ‫ﻭﳛﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﺑﻴﺾ ، ﳛﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭ ﺍﳋﻨﺎﺟﺮ ﻭ ﳓﻮَﻫﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻬﺑﺎ .‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﺪ ﱡ ﻭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﻮﱠﻌ ُ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗ َﻪ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺍﳋﱪﺍﺀ ﻣﻦ ﻧﻜﺴﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﻴﺔ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻭﺍﻗﻊ !‬ ‫ٌ‬ ‫ِ ٌ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻞ ﻣﱴ ؟ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ ! ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ .. ﺃﻭ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ .. ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺎﺋﱵ ﺳﻨﺔ .. ﺃﻭ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ، ﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻟﻪ ﲢﺪﻳﺪﹰﺍ ﺃﻭ ﺿﺒﻄﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻏﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﻴﺐ ﺍﷲ ﺟ ﱠ ﻭ ﻋﻼ .‬ ‫ِ َﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﶈﱢﻠﲔ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﺒﻮﱠﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ ﻳ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩﹰﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺫﺍُﺗﻪ ﺃﻭ ﺍﳋﻴﻞ ﻧﻔ ُﻪ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﻌﺒﲑﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ﺴ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﺃﱠﻳﺎ ﻛﺎﻥ ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﱠﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﻮﻥ ﻳﻮﻣﺌﺬ .‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ : ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ، ﺑﻞ ﻭﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﱠﺔ ، ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭ ﺃﻬﻧﺎ ﺳﺘﻘﻊ ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺳﺘﺤﻖ ، ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺼﺎﺧﺔ ﻭﺍﳊﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠﹸ ﱠﹸ‬ ‫ﱡ‬

‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺳﻮﻑ ﺗﺪ ﱢﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﱠﻳﺔ ﻭﻧﻈﺎﻣَﻬﺎ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ، ﻭﺗﻨﻘﻞ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣُ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ .. ﻋﺎﱂ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭ ﺍﳊﺴﺎﺏ .‬ ‫ِﹶ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫} ِﺇﺫﹶﺍ ﺍﻟ ﱠﻤﺲ ﻛﻮﺭﺕ ١ ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﺍﻟﱡﻨ ُﻮﻡ ﺍﻧﻜﺪﺭﺕ { ، }ِﺇﺫﹶﺍ ﺍﻟﺴﻤَﺎﺀ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺸ ْ ُ ﹸﱢَ ْ َ ﺠ ُ ﹶ ََ ْ‬ ‫ﺍﻧﺸﻘﺖ{ ..‬ ‫َﱠ ْ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻭ ﺍﳊﺴﺎﺏ ، }َﻳﻮﻡ َﻳ ﹸﻮﻡ ﺍﻟﱠﺎﺱ ِﻟﺮﺏ ﺍﹾﻟﻌَﺎﹶﻟﻤﲔ‬ ‫َْ ﻘ ُ ﻨ ُ َ ﱢ ِ َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫٦{، ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺗﺪﻣﲑ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﱠﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭ ﻣﻮِﺗﻬِﻢ ﻋﻦ ﺁﺧﺮِﻫﻢ .. ﺣﱴ ﻣﻠ ُ ﺍﳌﻮﺕ ﳝﻮﺕ .‬ ‫َ ﹶﻚ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ : ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺑﺮﺯﺕ ﺑﺴﺮﻋﺔ ، ﻓﱪﻭﺯﻫﺎ ﻛﻘﻮﺓ ﻋﺎﳌﱠﻴﺔ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺩﻭﻟﱠﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﱠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺧﻼﻝ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﲬﺴﲔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﺳﻨﺔ ، ﺗﺒﻮﺃﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺸﺮﻃﻲ ﻟﻠﻌﺎﹶﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ .‬ ‫ﱟ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺭﲟﺎ ﺍﺣﺘﻤﻰ ﻬﺑﺎ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﻬﺑﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻭﺫﻋﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻬﺗ ﱢﺩﻩ ﺑﻞ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ﺪ ُُ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺍﻵﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﳜﻠﻊ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ﹶ ُ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧﲑ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﱠﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨِﺘﻬَﺎ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺻﺎﺭﺥ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﳌﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭ ﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺩﻭﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪَﺓ ، ﻛﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ، ﻭﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﻟ ﱢﲔ ﻭﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺃﺧﺮﻯ .‬ ‫ٍ‬

‫ﺇﺫﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺮﺯَﺕ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﳍﺬﺍ ﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻬﻧﻴﺎ ُﻫﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﱠﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟ ﱢﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘ ﱠﺎﻟﻴﻞ ، ﻭﺳﻮﻑ ﺃﺷﲑ‬ ‫ﺤ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻵﻥ .‬ ‫ٍ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺳﻘﻮﻃﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ ِ‬ ‫ﹲ ﱠُ‬ ‫ﻣﺘﺪﺍﻋﻴﺎ ﻭﺳﺮﻳﻌﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌ ُﻪ ﺑﺮﻗﺎﺏ ﺑﻌﺾ ﻭﺗﻨﻬﺎﺭ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ ﹰ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﹰ ﹸ ﻀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ ﳜﺴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﲨﻴﻊ ﺍ ﹸﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﳊﻀﺎﺭﱠﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟ ﱡﻘﻮﻁ‬ ‫ﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ َﳌ‬ ‫.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟ ﱡﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻼﻬﻧﻴﺎﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﲰﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﱡﻮﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻧﻜﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ‬ ‫ِِ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻧﻜﻤﺎﺷﻪ ﻭ ﺍﻧﺸﻐﺎِﻟﻪ ﻬﺑﻤﻮﻣﻪ ﺍﳋﺎ ﱠﺔ ﻭﻣﺸﺎﻛﻠﻪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﱠﻴﺔ ﻭﻛﻒ ﻳﺪﻩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِِ ﺻ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ .‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺻﺒﺢ ﳝﺜﻞ ﺗﱠﺎﺭﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﱠﻴﺔ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﱠﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍ ُﺧﺮﻯ ﻭ ﺍﻻﻬﻧﻤﺎﻙ ﻭﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﺎﳍﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ،‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺘ ﱡِ‬ ‫ﻭ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﱠﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﻭ ﺇﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡٍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘ ﱠﺍﺕ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ، ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ ِ‬ ‫ﺍﻻﻬﻧﻴﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪ ُﻫﺎ ، ﻭ ﳍﺬﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﱢﹶ‬ ‫ﱢﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺠﻢ ﺗﺪﺧﻠِﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ .‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ ﱢ‬

‫ﺣﱠﻰ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮَﺭ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﱠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ ، ُﺨﺸﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ﻴ ﻳ‬ ‫ِ ﱡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﱃ ﺧﻄﺮ ﻳﻬ ﱢﺩ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﱢﲔ ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ﹶ َ ﹶٍ ﺪُ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭَﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖِ، ﻭﺍﲰﻪ )ﺑﺮﳚﻨﺴﻜﻲ ( ﺃﱠﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﻟ َ ﹰ‬ ‫ُُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﲰﻪ ) ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟ ﱠﻴﻄﺮﺓ ( ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ : ﺇﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ِ ﺴ‬ ‫ُُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﱠﺔ ، ﻋﺎﹶﻟﻢ ﺧﻄﺮ ، ﻋﺎﻟﹶﻢ ﻗﻠﻖ ﻭ ﻣﺘﻮﱢﺗﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ َ ٌِ‬ ‫ﻴ‬ ‫َ َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ُﺪﺭﻙ ﺍﳌﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﱠﺎﲨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﱠﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫َِ ﻨ ﹶ‬ ‫ُ ﻧ َِ‬ ‫ﺳﻴﻮﺟﺪ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺎﺣﱠﻴﺔ ﺍ ﹸﻄﻠﻘﺔ ، ﻛ ﱡ ﺷﻲﺀ ﻣﺴﻤﻮﺡ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻞ ٍ‬ ‫ِﳌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻛ ﱡ ﺷﻲﺀ ﻣﺒﺎ ٌ، ﻭﺑﺎﻟﱠﺎﱄ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ ٍ ﺡ ﺘ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎﻧﱠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻧﺸﻄﺎﺭﹰﺍ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻭ ﺧﻄﺮﹰﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﱠﻪ ﻋﺎﱂ ﻳﻌﻴﺶ – ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺮﳚﻨﺴﻜﻲ – ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻬﻧﻴﺎﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧ ٌﹶ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ .‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟ ﱢﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﺑﺮﳚﻨﺴﻜﻲ ﻗﺪ ﺗﻮﱠﻊ‬ ‫ﻗَ‬ ‫ﺬ ﱠ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﱠﺔ ، ﻋﺎﻡ ٧٨٩١ ﻡ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﱠﺎﻩ ) ﺍﻟ ﱡﻘﻮﻁ‬ ‫ﺴ ﹸ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ( ، ﺗﻮﱠﻊ ﻓﻴﻪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻌﻼ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺃﻭ ﳕﻮﺫﺝ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺃﺷﲑ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺠﻤﻟﺎﻝ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻳﻀﺎ ، ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺸﻤﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻐﺮﰊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ ﱠ‬ ‫ﱠ‬

‫، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻵﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ،‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﻜﺒﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ .‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻣﻬ ﱞ ، ﺍﲰﻪ ) ﺍﻹﻓﻼﺱ‬ ‫ٌ ﹰ ٌ ﻢ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٥٩ ( ﻣﺆﱢﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﺣﺚ ﻭ ﻣﺆﺭﺥ ﺃﻣﺮﻳﻜ ﱞ ﺍﲰﻪ )‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢٌ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻟ ُ‬ ‫ﻫﺎﻭ ﺇﻱ ﻓﻴﻜﻲ ( ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺩﺍﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ) ﻟﺘﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﺎﻭﺭ ( ﻳﺮﺳﻢ ﻣﺴﻠﺴﻼ ﻣﺘﻼﺣﻘﺎ ﻟﻼﻬﻧﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﱠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﳌﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺰﻳﻨﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ، ﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺗﺎﳝﺰ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺭﻭﺍﺟﺎ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳛﺪﺩ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻋﺎﻡ ٥٩٩١ ﻡ - ﻳﻌﲏ ﺑﻌﺪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳﻨﺘﲔ ١- ﺃﱠﻪ ﻋﺎﻡ ﺍﻟ ﱡﻘﻮﻁ ﻭ ﺍﻻﻬﻧﻴﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ، ﻭ ﳛ ﱢﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺪ ﱠ‬ ‫ﻧ َ ﺴ‬ ‫ﺍﻻﻬﻧﻴﺎﺭ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﳌﺘﺮﺩﻱ .‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺭﺻﻴﻨﺔ ﺟﺪﺍﹰ، ﺑﻞ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍ ﱠﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ٌﻃ ُ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺴﻌﻔﲏ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﺿﻬﺎ ﻟﻜﻢ ، ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺣﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭ ﻫﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻤﱠﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ، ﺗﻘﻮﻝ :‬ ‫ﹲ ﹲ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﳊﻜﻮﻣﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻵﻥ ﳏﻤﻞ ﲝﻮﺍﱄ ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﱠﹲ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ، ﻭ ﻫﻮ ﺭﻗﻢ ﺧﻴﺎﱄ ﻓﻠﻜ ﱞ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫ﻲ‬ ‫ٌ‬
‫١ ﺭﺍﺟﻊ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ !‬

‫ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ ، ﻭ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺳﻮﻑ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺇﱃ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﳊﺎﱄ‬ ‫ﱠ‬ ‫،ﻳﻌﲏ ﺧﻼﻝ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ، ﺇﱃ ﺣﻮﺍﱄ ٣١ ﻭ ﻧﺼﻒ ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ !!‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳋﻄﲑ ﺳﻮﻑ ﳚﻌﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﺪﺓ ﺧﻴﺎﺭﺍﺕ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﳐﻠﺺ ﳍﺎ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ :‬ ‫ﺃﻭﳍﺎ : ﺧﻔﺾ ﺍﳌﺮﺗﺒﺎﺕ ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﲔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺭﱠﻤﺎ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ٍ ﺑ‬ ‫ُ‬ ‫٠٣% ، ﻟﻠﻤﻮﻇﻒ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ، ﻭ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﳓﻮ ٠٥% ، ﻭ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ُﻔﺾ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻨﺴﺒﺔ ٠٣%‬ ‫ٍ ﺧِ َ‬ ‫ﻭ ﺯﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ٠٥% ؟!‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ُﺤﺘﻤﻞ ﻭ ﻻ ُﻄﺎﻕ !‬ ‫ﻳ‬ ‫ٌ ﻳ‬ ‫ﻭ ﺍﱠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ُﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶﻳ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ .‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺇﺫﻥ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻭ ﺍﳊﻔﺎﻅ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻬﻧﻴﺎﺭ .‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﳊ ﱡ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻹﻓﻼﺱ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻘﻂ ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻌﲏ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﲨﻴﻊ ﺍﻟ ﱡﻭﻝ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹶ‬

‫ﺍﻟﱵ ﺭﺑﻄﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻭﻻﺭ، ﻭﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟ ﱡﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﺰﺀ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻂ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩَﻩ ﺑﺎﻟﺪﻭﻻﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ .‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﳊ ﱡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : - ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ - ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﲟﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺘﺴﻴﻴﻞ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﲏ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﻤﱠﺎﺕ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻴ ٍ ٍ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺭﺻﻴﺪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ، ﺠﻤﻟﺮﺩ ﺇﻏﺮﺍﻕ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻭ ﺳﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻮﻑ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻬﻧﻴﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻌﻼ ، ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﺳﻴﻔﻘﺪ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺞ ، ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺇﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ !!‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﺍﻬﻧﻴﺎﺭ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻬﻧﻴﺎﺭﹰﺍ ﻣﻔﺎﺟﺌﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻬﻧﻴﺎﺭﹰﺍ ﺑﻄﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﺗﺪﺭﳚﻴﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮﺩ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺃﻭ ﺧﻴﺎﻻﺕ، ﺇﱠﻬﺎ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻋﻠﻤﱠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻣﺘﺨ ﱢﺼﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻭﺷﺮﻗﻴﺔ ﺗﺪﻕ ﻧﻮﺍﻗﻴﺲ ﺍﳋﻄﺮِ، ﻭ‬ ‫َ ﹶﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺸﻦ ﺣﺮﺑﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬ ‫ﹰ ﱠ‬ ‫ﱡ ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻭ ﺿﺪ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭ ﺿﺪ ﺍﻟﺼﲔ ، ﻭﻫﻲ ﺣﺮﺏ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‬ ‫ﹲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﺗﻌﻠﻦ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻭﺃﻱ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺼﺤﻒ ﺃﻭ ﺍﳌﻼﺣﻖ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﹰ ﱡ ٍ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻳﺪﺭﻙ ﺫﻟﻚ ﺟﻴﺪﹰﺍ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ، ﻓﺈﱠﻚ ﲡﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺢ ﺃﺳﻮﺍﻗﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ، ﻭ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﲢﺎﻭﻝ ﺃﻥ‬ ‫َ‬

‫ﲢﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﱠﻬﺎ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﻟﻠﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﱢ، ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ .‬ ‫ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻭ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ .‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﱠﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﱐ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﺨﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺍ ُﻊ ﰲ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻓﺈﱠﻚ ﲡﺪ ﺃﻥ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ﱢ ﻧ‬ ‫ﺟِ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟ ﱡﻭﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﺎﻟ ﱢﲔ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ، ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﱠﺎﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﻛﻮﺭﻳﺎ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﲡﺪ ﺃﻥ ﻣﻌ ﱠﻻﺕ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎ ﱢﺮﺍﺩ ،‬ ‫ﻃ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ ﺪ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ٧% ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﲢ ﱠﺙ‬ ‫ٌ ﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﰲ ﻇﻨﻬﻢ ، ﻷﱠﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻜﺸﻮﻑ .‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُﺘﻮﻗﻊ ﺃﱠﻪ ﰲ ﻇﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍ ُﻊ ﻭ ﺍﻟﺘﺮ ﱢﻱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ، ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱢ ﺟِ‬ ‫ﻳ ﱠُ ﻧ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺳﻮﻑ ﲡﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻀﻄﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺪ ﱡﻞ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﳊﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ ﻭﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﻭﻧﻔﻄﻬﺎ ﻭﺻﻨﺎﻋﺎﻬﺗﺎ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ‬ ‫ً‬

‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﱠﻌﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﻭ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﺎﳋﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ .‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﱠﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱢﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﱠﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﱠﺔ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﻳ ﱠُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻟ ﹸ‬ ‫ﻳﺘﺼ ﱠﺭ ﺍﳓﺴﺎﺭﹰﺍ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﰊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﳕﻂ‬ ‫ٍ ﱟ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻮُ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻻ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ، ﰒ ﺍﺿﻄ ﱠﺕ ﺇﱃ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﱢﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﻬﺗﺎ ﻭﳏﻤﻴﺎﻬﺗﺎ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺃﺩﺭﺍﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﺇﱃ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺑﻼﺩﻫﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻇﱠﺖ ﳏﺘﻔﻈﺔ ﺑﺘﻘﺪ ﱢﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹰ ﻣ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺗﻔ ﱢﻗﻬﺎ ﻭﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﲝﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ ﻛﺎﻑ ، ﻓﺈﱠﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺮﺻﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﱢﺒﻮﺍ ﺃﻭﺭﺍﻗﹶﻬﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﺍ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﺻﻠﺢ ﳍﻢ ﻭﺃﺿﻤﻦ ﻟﻨﺠﺎﺣﻬﻢ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﻢ .‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺜ ﹸ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﱠﻠﻮﻥ ﺍﻟﱠﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺳﻢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﹰﺍ ﺁﺧﺮ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ ، ﻭ ﻫﻮ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻧﻮﻉ ﳑﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟ ﱢﺮﺍﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ، ﺻﺮﺍﻉ ﺃﻭ ﺣﺮﺏ ، ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﳐﻔﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺑﲔ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﳝﱢﺜﹸﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ ﹰ َ ٍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ُﻌﺘﱪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺃﺣﺪﺙ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺪﺭ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻗﺪ ﹸﻋﺪﺕ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃ ﱠ ْ‬ ‫ٍ َ ََ‬ ‫ﹶ‬ ‫ٌﻳ ُ ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﱠﺎﻡ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﲰﻪ )‬ ‫ﻳ‬ ‫ٌ‬

‫ِﺪﺍ ُ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ( ﻣﺆﱢﻔﻪ ) ﺻﻤﻮﻳﻞ ﻣﻨﺠﺘﻨﺠﺘﻮﻥ ( ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟُ‬ ‫ﺻ ﻡ‬ ‫ﺍﳌﺆﱢﻒ ﺃﻥ ﱠﺔ ﺻﺪﺍﻣﺎ ﻭﺻﺮﺍﻋﺎ ﺳﻮﻑ ﳛﺪﺙ ﺑﲔ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟ ُ ﱠﲦ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔٍ، ﻭﻳﺮ ﱢﺢ ﻫﻮ ﺳﺖ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷُ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ .‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺖ ﺍﳌﺮ ﱠﺤﺔ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ؟‬ ‫ﱡ ﺷ ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻜﻨﻔﻮﺷﻴﺔ / ﺍﻟﺼﲔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ : ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ : ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﱠﺔ ﺍﻟﺴﻼﻓﱠﺔ .‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﺎ : ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻳﺮ ﱢﺢ ﺑﺎﻟ ﱠﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﱠﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺷُ ﺪ ِ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮ ﻳﻬ ﱢﺩ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ.‬ ‫ﹶ ﻴ‬ ‫َ َ ﹶٍ ﺪُ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺸﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺆﱢﻒ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻟ ُ ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻻﺛﺒﺎﺗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟ ﱢﺮﺍﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﺼ َ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﱠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻴﻨﱠﺔ ﻫﻲ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﻬ ﱢﺩ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ .‬ ‫َ‬ ‫ﺪُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﳌﺆﱢﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻮﱠﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ﱠ ﻟ ُ ﹰ ﻗَ‬ ‫ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻬ ﱢﺩ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﹶ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺪُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ .‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ) ﺻﺪﺍﻡ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ( ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟ ﱢﻳﻦ ﺃﳘﱠﻴﺔ ﹸﺼﻮﻯ ﰲ‬ ‫ﺪ َ ﹰﻗ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ، ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﳌﺆﱢﻒ ﺇﱃ ﺍﻟ ﱢﺮﺍﻉ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹸُ ﻟ ُ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﱠﻪ ﺻﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺩﻳﻨﲔ ، ﺑﲔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﱠﺔ ، ﻭ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟ ﱢﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﱠﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻩ ﺻﺮﺍﻋﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ ، ﻭ ﺭﱠﻤﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﰲ ﺍﻟﺒﻮﺳﻨﺔ ﻭ ﺍﳍﺮﺳﻚ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺮﺍﻉ ﺣﻀﺎﺭ ﱞ ، ﻣﻨﻮﻉ ﰲ ﻛﻞ ﺍﺠﻤﻟﺎﻻﺕ ، ﺻﺮﺍﻉ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻱ ﱠٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓﻜﺮ ﱞ ، ﺻﺮﺍﻉ ﺩﻳ ﱞ ﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﱞ ، ﺻﺮﺍﻉ ﻋﻠﻤ ﱞ ، ﺻﺮﺍﻉ ﺳﻴﺎﺳ ﱞ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ﻲ‬ ‫ﻱ‬ ‫ٌ ﲏ‬ ‫ﻱ‬ ‫، ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﱞ ، ﺻﺮﺍﻉ ﺣﻀﺎﺭ ﱞ ﴰﻮﱄ .‬ ‫ﻱ ﱞ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻱ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ُﻨﺎﻙ ﻋ ﱠﺓ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ :‬ ‫ﻫ ﺪﹸ‬ ‫ﹸ ﻭﹸ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻷ ﱠﻝ : ﻫﻮ ﺗﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﻳﻌﲏ ﲢﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﺇﱃ ﻋﺎﹶﻟﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻐﺮﺏ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻨﻈﺮﻳﺎﺗِﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺗِﻪ ﻭﺣﻀﺎﺭﺗِﻪ .‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ﱢٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻏﲑ ﳑﻜﻦ ﻭ ﻻ ﻭﺍﺭﺩ .‬ ‫ٍ‬ ‫ُ ٍِ‬ ‫ﹸ ﺜ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﱠﺎﱐ : ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ، ﺍﻟ ﱢﺪﺍﻡ ﺑﲔ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﱡ ﺼ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﱠﻌ ُ ﺍﳌﺆﱢﻒ ﻭﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ .‬ ‫ﻗ َﻪ ﻟ ُ‬ ‫ﹸ‬

‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﱠﺎﻟﺚ : ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺆﱢﻒ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻗَﻴﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻟ ُ‬ ‫ﹸ ﺜ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺍﳊﻮﺍﺭ ﺑﲔ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﻤﻊ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﺟﺪﹰﺍ .‬ ‫ٌ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﳌﺆﱢﻒ ﺭ ﱠﺢ ﻭﺭ ﱠﺢ ﺃﱠﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺮﺍﻉ ﺑﲔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟ ُ ﺟ ﺷ ﻧ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻭﺻﻰ ﺍﳌﺆﱢﻒ ، ﻭﺍﻧﻈﺮ! ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺆﱢﻒ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ ُ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﳋﻨﺪﻕ ﺍﻟﻐﺮﰊ ، ﻷﱠﻪ ﺭﺟﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜ ﱞ ، ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ِ ﱢ ﻧ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ : " ﺃﻧﺎ ﺃﻣﺮﻳﻜ ﱞ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ، ﻭ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻲ ﹰ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﻳﺎﺑﺎﱐ ﺇﻻ ﺃﱢﻲ ﻻ ﺃﻋﺎﱐ ﻣﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﱠﺔ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ﱟ ﻧ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻣﺮﻳﻜ ﱞ ٠٠١% ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘ ﱢﻡ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﱠﲏ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪُ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺃﺷﻌﺮ ﺃﻧﲏ ﺳﻮﻑ ﺃﻗ ﱢﻡ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺪُ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺑﻴﺾ "! ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ !!‬ ‫ﻭ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻳﻀﺎ ) ﻣﻨﺠﺘﻨﺠﺘﻮﻥ ( ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳋﻨﺪﻕ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﰒ ﻳﻘﻮﻝ :" ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﺮﺹ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤ ﱢﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﺼﻴﲏ ، ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻄﻮﺭ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﱢَ ﹰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ، ﳚﺐ ﺇﳚﺎﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ ﹶ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ، ﳚﺐ ﺃﻻ ﻧﺬﻫﺐ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﰲ ﲣﻔﻴﺾ ﺍﻟ ﹸﺪﺭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﱠﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ ".‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ﻘ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻬﺑﺎ ﻷﱠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪ ﱞ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﺳﺘﻌ ﱡﻭﺍ‬ ‫ﻭ ٌ ِﺪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻟﻪ ، ﻭﻭﺣ ﱡﻭﺍ ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ ، ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻜﻢ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ، ﻻ‬ ‫ِﺪ‬ ‫ﲣﻔﻀﻮﺍ ﺃﺳﻠﺤﺘﻜﻢ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻭﻻ ﺗﺬﻫﺒﻮﺍ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻷﱠﻜﻢ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﲢﺘﺎﺟﻮﻬﻧﺎ !‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻖ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ، ﻭﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ، ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﲔ ﺗﺄﰐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﲡﺪ ﺃﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟ ﱡﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﱠﺔ‬ ‫ﺬ ِﻠ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﺮﺳﺔ ﺗﻌﺼﻒ ﻬﺑﻢ ﻓﻼ ﺗﺒﻘﻲ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻣﻊ‬ ‫ِ ﺸ ﹶ‬ ‫ﱡِ ﱠ ﱠ‬ ‫ﺃﺣﺪ ، ﻭﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳌﺸﺘﻜﻰ ﻭﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ .‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﺻﺪﺍﻡ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ( ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺩﺓ ﻓِﻌﻞ ﻟﻠﻤﺪ‬ ‫ﹸ ﱠﹶ ٍ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﱄ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮ ﱡﻬﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﱠﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﰲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢ ﺟ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻭﻛﺄﱠﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺼﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﲟﻌﻄﻴﺎﻬﺗﺎ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼِﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻗﻮﻡ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﹰﺍ ﻋﺮﻳﻘﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻭﻳﻜﺸﻒ ﺣﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻏﲑِﻫﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ .‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﱠﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘ ﱢﻣﻪ‬ ‫ﺪُُ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﻧ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮ ُ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺏ‬

‫ﻭﻋﻘﻴﺪُﺗﻪ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﺳﻴﺎﺳُﻪ، ﺇﻻ ﺃﱠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺧَﻄﺮ ﰲ‬ ‫ﹶ ٌ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﺘ ﱠ ﻧ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ، ﻷﻥ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮ ﻃﱢﺒﻘﹶﺖ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺈﱠﻬﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺪﻋ ُ ﻗﻮﻯ ﻣﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻐﺮﺏ ، ﻋﻠﻰ َﻧﻤﻂ ﻣﺎ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ َﻢ ً‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺣﺪﺙ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺍﻷﺭ ُﻥ ﻭ ﺍﻟَﻴﻤﻦ ﻭﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳚﺮﻱ ﰲ ﻣﺼﺮ‬ ‫َِ‬ ‫ﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻱ ﺑﻠﺪ ﺁﺧﺮٍ، ﺃﻱ ﺃﱠﻬﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺪﻋﻢ ﺍﻟﺘﻮ ﱡﻬﺎﺕ ﺍﻷﺻﻮﻟﱠﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﱢ ٍ‬ ‫ﺗﻜﺘﺴﺢ ﺍﻟ ﱠﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ ﺸ َ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈﻥ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﱠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ َ‬ ‫ﻳﻜ ﱢﺱ ﺍﻟﺘﺪ ﱡﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﱡﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﳚﻌﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺮ ُ ﻣ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻓﺾ ﻭ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻭﻳﺘﻔﺎﻗﻢ ﻭ ﻳﱠﺴﻊ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ .‬ ‫ُ ﺘ ُِ ﹰ َ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ﺮ َ ََ َ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟ ﱠﺮﺡ ، ﻃﺮﺡ ﺍﻟ ﱢﺮﺍﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻫﻮ ﻃﺮﺡ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﰲ ﻧﻈﺮﻱ‬ ‫ﹲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ ﺼ ِ‬ ‫ﻄ ُ‬ ‫ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ، ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻠﻘﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻧﻴﲔ ﻷﱠﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺎﻟ ﱢﻳﻦ ﻭ ﺳﻮﻑ ﳚﻌﻞ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﻭﻋﻘﻴﺪﻬﺗﺎ ﻭﺗﺮﺍﺛﻬﺎ‬ ‫َ ﹸ ﱠ ﱠٍ ُ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺤﻴﺢ ، ﺗﻌﺘﺼﻢ ﺑﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﳛﺎﺭﺑﻮﻬﻧﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﺗﺮﺍﺙ ﻣﺘﻐﲑ ﻭ ﺃﻣﻮﺭ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺎﺭﳜﱠﻴﺔ ﳑﱠﺰﺓ .‬ ‫ٍ ﻴ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﺫﺍ ﺻﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻗﻊ ﰲ ﺻﺪﺍﻡ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟ ﱢﻳﺎﻧﺎﺕ ﻭﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟ ﱡﻭﻝ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ ﺪ‬ ‫ِ َِ‬ ‫ﺪ ِ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﺍﻟﻨَﺼﺮ ﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﻷﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﱠﺎﺭﺍﺕ ﺗﺸ ﱡﺩﹰﺍ ﻭﺍﻧﻐﻼﻗﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ ﹸ ِ ﻴ ِ ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﱠﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﺜﻼﹰ، ﺣﻠﻴﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﹸ ﻨ‬ ‫ِ‬

‫ﳌﺎ ﻳﺴﻤﻮﻬﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﱠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺻﻮﻟﱠﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺭﺟﻌﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ ِ‬ ‫ﻭﻛﺎﻣﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟ ﱢﻳﻦ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ .‬ ‫ﺪ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﺎﻟﻨﺼﺮﺍﻧﱠﺔ ﻣﺜﻼ ، ﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻴ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﱠﺼﺮ ﻟﻠﺘﱠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺻﻮﻟﱠﺔ ﺍﳌﺘﺸ ﱢﺩﺓ ﻬﺑﺎ ، ﻭ ﺍﳍﻨﺪﻭﺱ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ ُ ﻴ‬ ‫ﻟﻠﺘﱠﺎﺭﺍﺕ ﺍﳍﻨﻮﺩﻛﱠﺔ ﺍﳌﺘﺸ ﱢﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ ِ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣِﻬﺎ ﻭ ﺃﻋﺪﺍﺋِﻬﺎ ، ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺃﻭ ﻏﲑِﻫﻢ ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﱠﺎﺭﺍﺕ ﲤﻠﻚ ﻗﻮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻴ ُ‬ ‫ﱠﹰ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ .‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻮﱡﻌﺎﺕ ، ُﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﹸ ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ ، ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻔﱠﺎﻛﺔ‬ ‫ِ ﺘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﳌﺰﻣﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺨﺮ ﰲ ﺍﳉﺴﻢ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﺴﻢ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺧﺎ ﱠﺔ.‬ ‫ﺻ‬ ‫ِ ﱢ ﱠﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ : ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﺧﺘﻼﻟﻪ،ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺗﻔ ﱡﻜﻬﺎ ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻣﺸﻜﻼُﻬﻢ ، ﺍﻹﺟﻬﺎﺽ ﻭﻫﻮ ﻗﻀﻴﺔ ﺧﻄﲑﺓ ،‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﳌﺨ ﱢﺭﺍﺕ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎ ُﻫﺎ ﻭﻋﺼﺎﺑﺎُﻬﺎ ، ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻭﺍﳉﻨﺴﻲ ،‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺪ ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﳌﺪﻗﻊ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟ ﱡﻭﻝ ﺍﻟﻐﻨﱠﺔ ﺣﱴ ﺇﱠﻧﻚ ﲡﺪ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ُ ٌِ‬ ‫ﺃﻭ ٨٧٩١ ﻡ ، ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻱ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡِ، ﻛﺎﻥ ﻋﺪ ُﻫﻢ ﻓﻘﻂ ٠٠٨ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﲢﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺇﱃ .. ﻫﻞ ﺗﺘﻮﱠﻊ ﺃﱠﻪ ﺍﳔﻔﺾ‬ ‫ﻗ ﻧ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠﹶ‬ ‫؟ ﻛﻼ ! ﺑﻞ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺇﱃ ﻣﻠﻴﺎﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﱠﺎﺱ !!‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣﻠﻴﺎﺭﺍ ﺇﻧﺴﺎﻥ ، ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ !‬ ‫ﺣﱴ ﰲ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺻﻔﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺃﻃﻌﻤﺘَﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﻴﲏ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﻭﻫﻢ ﻳﻌ ﱡﻭﻥ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺑﺎﳌﻼﻳﲔ !‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻣﻌ ﱠﻻﻬﺗﺎ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻏﲑﻫﺎ ،‬ ‫ُ ﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﻛﺎﳌﺎﻓﻴﺎ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺧﻄﲑﺓ ﻟﻠﺨﻄﻒ‬ ‫ﹲ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ﻭﻟﻠﻘﺘﻞ ﻟﻼﻏﺘﻴﺎﻝ ، ﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻭﺑﻴﻊ ﻛﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﻼ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫!‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﱠﺔ ! ﻛ ﱡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﺪﻳﻨﻮﻥ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ! ﻭﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﱠﻳﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ٤،٤ ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ُ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻌﺐ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ! ﻓﻜ ﱡ ﻓﺮﺩ ﻣﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻀﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﱠﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻞ ٍ ٌ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺗﺴﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ، ﺩﻳﻦ ﻟﻠﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻟﻠﺒﻴﺖ ، ﻭﺩﻳﻦ ﻟﻠ ﱠﻭﺍﺝ ﻭﺩﻳﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ﺰ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺧﻄﲑ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﺴ ﱠﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺮ ُ ﹰ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻬﻧﻴﺎ ُﻩ ﺣﱴ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻭﺩﺭﺱ ﻋﻨﻮﺍُﻪ ) ﹸﺃﻣﺔ‬ ‫ﱢ َ ﻧ ﱠﹲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻌ ﱠﺿﺔ ﻟﻠﺨﻄﹶﺮ (، ﺃﻇﱢﻲ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ، ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻬﻧﻴﺎﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺮ ﹲ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ .‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ ﺧﻄ ُﻩ ﺃﻳﻀﺎ ، ﺍﻟﺘﺠ ﱡﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱡﻭﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺮ ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﺘﺠ ﱡﺲ ﺍﳌﻀﺎﺩ ﺃﻳﻀﺎ.‬ ‫ﱡ ﹰ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺍﻟﱠﻨﻌﺮَﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ، ﻭ ﺍﻟ ﱢﺪﺍﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟ ﱡﻮﺩ ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺴ ِ ﹰ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﹸ‬ ‫َ‬ ‫، ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹲ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺭﺍﺡ ﺿﺤﱠﻴﺘَﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫ٌ ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ .‬ ‫ﺗﻠ ﱡﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻔﱠﺎﻛﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﺖ .‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﺘ‬ ‫ُ‬ ‫ﻮ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﺢ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻼﺣﻖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ، ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﻭﰲ ﻏﲑﻫﺎ .‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺑﻞ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ ﺗﺘﺤ ﱠﺙ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺸَﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺪ ﹸ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺺ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫ﻭﻓﻀﺎﺋﺢ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻭﻋﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺠِﻦ ﺑﺎﳌﺨ ﱢﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﻣﻦ ﻭﻣﻦ .. ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺷﺨﺼﱠﻴﺔ ﺗﺪ ﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻌﻼ ﺇﺧﻔﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ ﻝ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ﻭ ﻓﺸﻼ ﰲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺗﺄ ﱡﺮﹰﺍ ﰲ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ .‬ ‫ﺧ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﺢ ﺍﻟﱵ ﺗﻼﺣﻖ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﲔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻓﻀﺎﺋﺢ ُﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ُﺗ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﻜﻢ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﱂ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻﻣﻌﲔ ﻟﺸﻌﻮﻬﺑﻢ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ .‬ ‫َ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹲ ﹲ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺟﻠﺴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﲣ ﱠﺺ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻷﻬﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﹰ ﱠﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﲣﻠﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﱪﺓ ﻭﻃﺮﺍﻓﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ .‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﱢﻪ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻳﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ ﱠ ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﲨﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺍﳌﺴﲑﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﳌﺴﲑﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﱠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠٍ ُ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ، ﻟﻘﺪ ﻛﱠﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻧﻘﺮﺃ ﻛﻼﻣﺎ ﻛﻬﺬﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ ﹰ‬ ‫ﺍﻬﻧﻴﺎﺭ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ، ﻭ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﱠﻪ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻳﺪﻱ ﻛﺘﺎ ٌ، ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ِ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺳﱢﺪ ﻗﻄﺐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﲰﻪ ) ﺍ ﹸﺴﺘﻘﺒﻞ ﳍﺬﺍ ﺍﻟ ﱢﻳﻦ ( ، ﻓﻘﺮﺃﺕ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﳌ ﹸ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻼ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ) ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺮ ُﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ( ، ﻭ ﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ُ ﺟ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﻼﻣﺎ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﻬﺑﺬﺍ ، ﻋﻦ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭﺟﺎﺀ ﺩﻭﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳛﻤﻠﻮﺍ ﻭﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺍﳊﻞ .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓ ﹸﻠﱠﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺣ ﱞ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﺍﻭﺩﻩ ﺷﻲﺀ ﳑﺎ ﻳﺮﻯ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜﻨ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ،ﻭﳑﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻐﺮﺑﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌ ﱡﻭﻥ‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺿﺤﻮﻛﺔ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﻬﺑﺎ ﻭ ﻳﺘﻠ ﱠﻮﻥ ﻬﺑﺎ ، ﺑﻞ ﺣﱴ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﺩﺍﺧﻠْﺘﻬﻢ ﺍﻟ ﱡﻨﻮﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺻﺎﺭ ﺇﳝﺎُﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻧ‬ ‫ُُ ﻈ ﹸ‬ ‫، ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﻌﻢ ﺻﺤﻴﺢ ..ﻭﻟﻜﻦ !‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷ ﱞ ﻭ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺳﻴﻈ ﱡ ﻣﻬﻴﻤﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ َ ﱠ ﻞ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﻈﻮﺭﺓ ، ﺣﱴ ﺍﳌﻔ ﱢﺮ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ‬ ‫ﻜُ‬ ‫ٍ ٍ ِ‬ ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ، ﻭ ﻫﻮ ﻣﻔﻜﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋ ﱞ ﻣﺘﺨﺼﺺ ، ﺇﻻ ﺃﱠﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﱢ ٌ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱢٌ ٌ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﻭ ﳝﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲞﻠﻮﺩ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﻴﺔ ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ﺃﺑﺪﱠﻳﺘِﻬﺎ ﰲ ﺍﻟ ﱡﻧﻴﺎ ، ﰒ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺃﻋﻠﻦ ﺧﻼﻓﻪ .‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﳓﻦ ﺇﺫﻥ ﻧﻔﺮﺡ ﻭُﺴﺮ ﺑﻜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻘﻮﻁ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ ﻧ ﱡ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻷﱠﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻭﺑﻌﺾ ﺗﻴﺴﲑﺍﺗِﻬﺎ ﺍﳌﺎﺩﱠﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﻧ‬ ‫ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﱠﺔ ﺇﻻ ﺃﱠﻨﺎ ﺻﻠِﻴﻨﺎ ﺑﻨﺎﺭِﻫﺎ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗِﻨﺎ ﻭﺃﳑﻨﺎ، ﻭﳓﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﱠﺎ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﻧ ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻛﺄﻓﺮﺍﺩ ﰲ ﻧﻌﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﱠﻨﺎ ﻛﺄﻣﺔ ﰲ ﺧﻄﹶﺮ ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻧﻨ ﹸﺮ‬ ‫ﻈَ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ ﱠ ﻧ ﱠٍ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﱠﺎﺣﻴﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺎﻧﱠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺩﱠﺔ ﻓﺤﺴﺐ !‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ ﺃﺭ ﱢﺩ ﻭ ﺗﺮ ﱢﺩﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟ ﱠﺎﻋﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ :‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺩُ ﺩ‬
‫ﺃﻧﺎ ﺿﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ..! ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻫﺬﻱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭُﻮﺿ ُ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﻳ َﻊ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺿ ﱠﻫﺎ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﺭﻕ ﺍﳊﺼﻰ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺳﺎﻝ ﺍﳉﻠﻤﺪ ﺍﻟﺼ ﱠﺍﻥ‬ ‫ُ ُﻮ ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫َﱠ‬ ‫ﺪ‬ ‫ُﻐﻀﻲ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻮ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ ﺿﻤﺖ ﺑَﻌﻀ ُ ﻻﻬﻧﺎﺭﺕ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ َ ﱠ ْ َﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻫﻲ ﺟﺬ ُ ﺩَﻭﺡ ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ ﻭﻛ ﱡ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻫﻮ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ ﻞ‬ ‫َ ﹾﺭ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﲑَﻫﺎ ﺯﺭﻉ ﺍﻟ ﱡﻐﺎﺓ ﺑﺄﺭﺿﻨﺎ ﻭﲟﻦ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﺃﲦﺮ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ﻄ ﹶ‬

‫ﺇﺫﻥ ﻻ ﻧﻼﻡ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺒﻐﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺭﺱ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺴﱡﻂ‬ ‫َ َ ﹶ ﻠِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻣﻐﺎﺭﻬﺑﺎ .‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﱠﺔ ، ﺇﻥ ﺳﱠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻗﻄﻌﱠﺔ ، ﻭ ﺍﻟﱠﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎ ﺗﻮﱠﻒ ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺘ ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ ﺣﱴ ﻳﺘﻮﱠﻒ ﻟﻪ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟ ﱠﺮﻉ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﱠﻦ ﻟﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸ ُ ﱠ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺩﻭﻝ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭِﺗﻠﻚ ﺍﻷﱠﺎﻡ ُﻧﺪَﺍﻭﹸﻟﻬَﺎ َﺑْﻴﻦ‬ ‫َ‬ ‫َﹾ َ ﻳ ُ ِ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﺎﺱ { ، ﻭﻫﺬﺍ ﻧ ﱞ ﻗﻄﻌ ﱞ ﰲ ﺛﺒﻮﺗِﻪ ، ﻓﻬﻮ ﻗﺮﺁﻥ ، ﻭ ﻗﻄﻌ ﱞ ﰲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺺ ﻲ‬ ‫ﻨ ِ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻪ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺩﻭﻝ ﺣﱴ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ : } ِﺇﻥ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َﻳﻤﺴﺴﻜﻢ ﻗﺮﺡ ﻓﻘﺪ ﻣﺲ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ ﻗﺮﺡ ﻣﹾﺜﹸﻪ ﻭِﺗﻠﻚ ﺍﻷﱠﺎﻡ ُﻧﺪَﺍﻭﹸﻟﻬَﺎ َﺑﲔ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ﹸ ْ ﹶ ْ ٌ ﹶ ﹶ ْ َ ﱠ َ ﹶ ْ ٌ ِ ﻠ َ ﹾ َ َﻳ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﱠﺎﺱ { .‬ ‫ﻨ ِ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : }ﻭﹶﻟﻮﻻ ﺩﻓ ُ ﺍﷲ ﺍﻟﱠﺎﺱ َﺑﻌﻀ ُﻢ ِﺑَﺒﻌﺾ ﹶﻟﻔﺴﺪﺕ‬ ‫َ ْ ﹶ َ ﹾﻊ ِ ﻨ َ ْ َﻬ ْ ٍ ﹶ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ { .‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟ ﱠﻫﺮ ﺩﻭﻝ ، ﻭﺣﱴ ﺍﻟ ﱡﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺗﺪﺭﺟَﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺪ ُ‬ ‫ﻬﺑﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺣﱴ ﺳﻘﻄﺖ ﻭﺣﻞ ﳏﱠﻬﺎ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠ ﻠ‬ ‫ﹸ‬

‫ﺣَﺒﻜﺖ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﳌﺴﺮﺣﱠﻴﺔ ﺣْﺒﻜﺔ ، ﻳﻌﻴﺎ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﺘﻤ ﱢﺱ ﺍﻟﻔﱠﺎﻥ‬ ‫ﺮ ُ ﻨ ﹸ‬ ‫ِ َ ﹶﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫َ ﹶ ْ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻳﻜﺮ ﻭﺫﺍ ﻳﻔﺮ ﻭ ﺫﺍ ﻬﺑﺬﺍ ﻳﺴﺘﺠﲑ ﻭ ﻳﺒﺪﹸﺃ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﺸﻊ ﺍﻟ ﱡﺧﺎﻥ ﻣﻀﻰ ﻟﻨﺎ ُﺮﺡ ﻭﺣﻞ ﳏﱠﻪ ﺳﺮﻃﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺟ ٌ ﱠ ﻠ‬ ‫َ ﺪ ﹸ‬ ‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺫﺋﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻨﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﲨﻴﻊ ﺭﺟﺎﻟﻨﺎ ﺧﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺑﺄﺻﻨﺎﻡ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻗﺪ ﺭَﺑﺖ ﻭﺑﻼ ُﻧﺎ ﻭﺭﺟﺎﹸﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ !‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِ َ ْ ﺩ‬ ‫ِ‬

‫ﺃﺧﺮﻯ ، ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟ ﱡﻭﻝ ﺍﳌﺎﺩﱠﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻻ ﺩﻳﲏ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﺣﻖ ﻭﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟ ﱡﻘﻮﻁ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ؟!‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ .‬ ‫ﺃ ﱠﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻛﱠﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ٌ ُ ﱠ‬ ‫َ ﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ ﺗﺘﻨﺎﻭﺏ ﻭﺃﻥ ﺳﱠﻨﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎﺛﻞ‬ ‫ُ ٌ ﹲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ ﱠ ﹶ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ،ﱂ ﺗﺜﺒﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻗﻮﺗِﻬﺎ ﻭﺻﻮﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ ﻭﺭﺟﺎﳍﺎ ﻭﻛﺜﺮﻬﺗﺎ ﻭﻛﺜﺎﻓﺘﻬﺎ، ﺇﱠﻬﺎ ﺗﺴﻮﺩ ﰒ ﺗﺒﻴﺪ !‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺃ ﱠﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ، ﻓﺈﱠﻚ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ َﺑﺸﺮ ﻳﺒﺪﹸﺃ‬ ‫ٌَ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺻﻐﲑﹰﺍ ﰒ ﻳﻜُﺒﺮ ﻭ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻗﻮﺗﻪ ، ﰒ ﺗﺒﺪﹸﺃ ﻓﻴﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﳍﺮَﻡ ﻭ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺒﺎﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ.‬ ‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ، ﻓﺎﻷﻣﻢ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ‬ ‫ُ ﹲ‬ ‫ُ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﺃﱠﻪ ﺣﱴ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﻨﻤﻮ‬ ‫ﻧ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺗﺪ ﱡ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﻗﱠﺔ ﺍﻟ ﱠﺒﺎﺏ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﻠِ ﺸ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﻝ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻌﱠﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﳍﺮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ، ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺒُ‬ ‫ﺗﻘ ﱡ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﱠﺔ ﺍﳌﻮﺍﻟﻴﺪ ، ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﻞ ، ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﻌﻴﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ِﻠ ِ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻳﻜﺜﺮﻭﻥ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻬ ﱢﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻻﻧﻘﺮﺍﺽ .‬ ‫ﺪُ ﹰ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺠ ﱠﺩ ﻭﻳﻨﻤﻮ ﻭﻳﺘﻜﺎﺛﺮ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺪُ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ .‬ ‫ٍ‬

‫ﺇﺫﻥ ﻓﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟ ﱡﻤﻮﺩ ﺍﻟﻐﺮ ّ، ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻤﺪ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﲝﺎﻝ‬ ‫ﱢ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﹸ ﺼ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫٠٠١% ﹸﻐﺔ ﻭﺷﺮﻋﺎ ﻭﺗﺎﺭﳜﺎ ﻭﻭﺍﻗﻌﺎ ﻭﻓﻄﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ، ﻛﻴﻒ ﻭﻣﱴ ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟَﹰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﰊ!‬ ‫ُُ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﻬﻢ ؟؟‬ ‫ﺭﱠﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻠﺴﺔ ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻃﺮﺡ‬ ‫ﹸ ﱢٌ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ ﻧﺘﺤ ﱠﺙ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﳚﺮ ﺑﻌﻀَﻪ ﺑﻌﻀﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫َ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺪ ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ / ﻧﺘﺤ ﱠﺙ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻷﱠﲏ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻫﻮ ﻛﻤﻦ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻮﻟﹶﻪ ﻭﳛ ﱢﻢ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ، ﻭﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﻄُ‬ ‫ﹸ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺏ ﺍﳊﻨﻔﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻦ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺴﱠﻨﺔ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻌﻮﻟﹶﻪ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺇﱃ ﻛﺒﲑ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻓﻀﺮﺑَﻪ ﺣﱴ ﺟﻌﻠ ُ‬ ‫ﹶﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ُﻓﺎﺗﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .‬ ‫ٌ‬ ‫ﺭ ﹰ‬ ‫ﻓﺎﱠﺬﻱ ﻳﺘﺤ ﱠﺙ ﻋﻦ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻛﻤﻦ ﳛ ﱢﻢ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﻄُ‬ ‫ﺪ ﹸ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭﻳﻜﺸﻒ ﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻬﺎ ﺯﻳﻔﹶﻬﺎ ﻭﺃﱠﻬﺎ ﻻ ﺗﻀﺮ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻊ !‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻧ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﺍﳌﺜ ﱠﻔﲔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﲔ ﻣﺒﻬﻮﺭﻭﻥ ﲟﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻻ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﻘ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﻥ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﺘﻤﱢﺰ .‬ ‫ﱠ ٍ ﻴ‬ ‫ﻭﳌﺎ ﺳﻘﻄﹶﺖ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﱠﺔ ﺳﻘﻄﺖ ُﻭﹸﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺩﻟ‬ ‫ﻴﹸ‬ ‫ﻭﺳﻘﻄﹶﺖ ﺃﺣﺰﺍُﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻭﺳﻘﻂ ﻣﻔ ﱢﺮﻭﻫﺎ ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑ‬

‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻳﺆ ﱢﺪ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺭﺑﻄﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺮﺏ ، ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻛُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ، ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩَﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩِﻩ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍﺗِﻬﻢ‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺑﺮﻏﺒﺘﻪ ﻭﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ، ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻤﺲ ﺇﺷﺎﺭﺗِﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﱡ ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺗِﻪ ، ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ ﻫﻢ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ، ﻭﳛ ﱢﻘﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﲎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨُﺒﺲ ﺑﻪ ﺷﻔﺘﺎﻩ ، ﻭ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻏﺮﺑﻴﲔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫، ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻋﺒﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻣﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﻗ ﱠﻣﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰﹰﺍ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺫﺍﺗﻪ ، ﻓﻨﺤﻦ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻧﻨﱠﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﱃ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ :‬ ‫ﺒ‬ ‫ٍ‬ ‫}ﻓﻌﺴَﻰ ﺍﷲ ﺃﹶﻥ ﻳَﺄِﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔْﺘﺢ ﹶﺃﻭ ﹶﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻋْﻨﺪﻩ ﻓُﺼِﺒ ُﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻣَﺎ‬ ‫َ ﹶ ِ ْ ْ ٍ ِ ْ ِ ِ ِ ﹶﻴ ْ ﺤ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﹶﺃﺳ ﱡﻭﺍ ﻓِﻲ ﹶﺃْﻧﻔﺴﻬِﻢ ﻧَﺎﺩﻣﲔ { .‬ ‫ﹸ ِ ِِ َ‬ ‫َﺮ‬ ‫ﻧﻌﻢ ! ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻃُﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺮﺏ ، ﻭ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ، ﻭﻋﻘﻮﳍﻢ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ، ﺗﻔ ﱢﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﱠﻢ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ !‬ ‫ﳓﻦ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻧﺆﻛﺪ ﳍﺆﻻﺀ ﺑﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﺃﱠﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﱢَ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺼﻤﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﺼﻤﻮﺍ ﺑﺎﳊﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻋﻪ ﺭﱡﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ،‬ ‫ﺑ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬

‫ﻭﺃﱠﻪ ﻻ ﳐﺮﺝ ﳍﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﺷﻌﻮﺏ ﺃﻭ ﺃﻣﻢ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧ‬ ‫.‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ؟!‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﳊ ﱡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﻻ ﺍﳉﻬﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﱰﻳﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻭﺗﺼﻮﻳﺐ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﺩﻧﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﱃ ﺃﻣﺮ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳝﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳊﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺍﳌﱰﻝ ، ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻓﺈﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﻗﺪ ﹸﻌﺐ ﻬﺑﺎ ﻭﺣﺮﻓﹶﺖ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﱠﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ، ﺃ ﱠﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹰ ﻧ‬ ‫ُﱢ‬ ‫ﻟِ َ‬ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ .‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﺣﺖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﳏﺎﺿﺮﺓ ) ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻡ ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ( ، ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﻟ ﱢﺑﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﱪﺍﺀ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮﻥ.‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﲢﻄﻴﻢ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ .‬

‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﱢﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﱢﻪ، ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﲤﻸ ﻗﻠﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻘﻠﹶﻪ ﻓﻴﻄﻤﺌﻦ ﳍﺎ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﻬﺑﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺎﺩ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺑﺘﻌﺪ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﳍﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﺩ .‬ ‫ﱡُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ ﱡ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : } َﺑﻞ ﻛ ﱠُﻮﺍ ﺑِﺎﳊﻖ ﹶﻟ ﱠﺎ ﺟَﺎﺀ ُﻢ ﻓ ُﻢ ﻓِﻲ ﹶﺃﻣﺮ ﻣﺮِﻳﺞ‬ ‫ٍْ َ ٍ‬ ‫ﹾ ﹶﺬﺑ ﹶ ﱢ ﻤ َﻫ ﹶﻬ‬ ‫{ . ﻭﻗﺎﻝ : }ﻓﻤﻦ ﺍﱠﺗَﺒﻊ ﻫﺪَﺍﻱ ﻓﹶﻼ َﻳﻀ ﱡ ﻭَﻻ َﻳﺸﻘﹶﻰ * ﻭﻣﻦ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِﻞ‬ ‫ﹶَ ِ َ ُ َ‬ ‫ﹶﺃﻋﺮﺽ ﻋَﻦ ﺫﻛﺮِﻱ ﻓﺈ ﱠ ﹶﻟ ُ ﻣﻌِﻴﺸﺔ ﺿْﻨﻜﺎ ، ﻭَﻧﺤ ُ ُ ُ ﻳَﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴَﺎﻣﺔ‬ ‫ْ َ َ ِ ﹾ ﹶِﻥ ﻪ َ َ ﹰ َ ﹶﹰ َ ْﺸﺮﻩ َ ِ َ ِ‬ ‫ﹶﺃﻋﻤَﻰ { .‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎ ﱟ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘ ﱢﻣﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﻠﱠﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ٍ ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﱠﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ، ﺃ ﱠﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣ َ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺠﺒﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻛﱠﻪ ﺑﺴﻮﺁﻬﺗﻢ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ، ﺑﺘﺄﺧ ﱢﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ،‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺑﺘﻔﺮﻳﻄﻬﻢ ﰲ ﺍﻟ ﱢﻳﻦ، ﺑﺈﳘﺎﳍﻢ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، ﺑﺎﳋﻼﻑ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻱ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﺑﺴﲑﻫﻢ ﰲ ﺭﻛﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﺏ ، ﻓﻘﺪ ﺁﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ، ﺇﺫ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺋﺪﻩ ، ﻭ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻣﻦ ﺣﻀﺎﺭﺗﻪ ﻭﻳﻘﱢﺪﻭﻧﻪ ﰲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻗﻴﻖ ﻭﺍﳉﻠﻴﻞ .‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﳓﻦ ﻧﻄﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﹰﺍ ﻭﺳﻴﺎﺳﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﻭﺇﻋﻼﻣﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﹰ، ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬

‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ ﺍﳍﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﱢﺠﻪ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﻔﺘ ﱡﻮﺍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱠﹶ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﻛﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩﻩ .‬ ‫ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻛﺘﺐ ﺩ. ﺍﳌﺎﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻣﻘﺎﻻ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ) ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ٍ ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻊ .. ﲡﺮﺑﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ ( ﻭﲢ ﱠﺙ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﱵ ﻬﺗ ﱢﺩ‬ ‫ﺪُ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ، ﻭﻏﺮﺿﻪ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻬﺑﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ .‬ ‫ُُ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺣﺬﺭَﺕ ﻣﻦ ﺭﺑﻂ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹲ ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻴﺠﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺪﻭﻻﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ، ﻭﺣﺬﺭَﺕ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪ ﱡﻞ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻋﻮﺩﺓ ﻋﻬﻮﺩ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ،‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﳓﻦ ﻧﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﺗﺪﺧﻼ ﻏﺮﺑﱠﻴﺎ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍﹰ، ﻭﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﲔ ﺻ ﱠﺡ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺄﱠﻪ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﱢﺘﺨِﺬ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺳﺘﺎﺭﹰﺍ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻠﻬﺎ .‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﻣﻊ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﻣﻊ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻛﱢﻪ، ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﰲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺗﻔﻜﲑﻩ ﻭﻋﻘﻠﻴﺘﻪ .‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﱵ ﻧﺴﺘﻮﺭﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ، ﺃﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫َ َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺮ ﱢﺰ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟ ﱢﻠﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﱠﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻛُ‬

‫ﺩﻋﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﳌﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﺪﻻﺗﻪ ﺃﻭ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻧﺴﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﺗﻮﻇﻴﻒ ﺷﺒﺎﺏ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ؟‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﺑﺪﺍﺋﻞ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺃﻭ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ، ﲝﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻴﺪﺍﻧﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻝ ؟ ﻭﺫﻟﻚ ﲤﻬﻴﺪﹰﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺮﻳﻊ ﺑﺴﻘﻮﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺩﻋﻤﻪ ﻭﺗﻘﻮﻳﺘﻪ ..‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﺘﺒﱠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺷﻌﻮﺑﺎ ﻭﲨﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﳑﺎ ﻭ‬ ‫ٍ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀً، ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ؟‬ ‫ﻧﻌﻢ ! ﳓﻦ ﻭﺍﻗﻌﱡﻮﻥ ﻻ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﲟﻘﺎﻃﻌﺔ ﺗﺎﻣﺔٍ، ﻟﻜﻦ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ٍ ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‬ ‫ٍ ﱠٍ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ .‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﲪﻠﺔ ﺇﻋﻼﻣﱠﻴﺔ ﻗﻮﱠﻳﺔ ﺗﺒﱠﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟ ﱡﻋﺎﺓ ﻭﺍﳌﺨﻠﺼﻮﻥ‬ ‫ُ ﺪ ﹸ‬ ‫ﹰ ﹰ ﻨ‬ ‫ﱠ ﹰ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﱠﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭ ُﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ ﺭ ﱢَ‬ ‫ﻴﹸ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺿﺮﺑَﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺗﺮ، ﻷﺣﺪﺛﹶﺖ ﺗﺄﺛﲑﹰﺍ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﰲ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫، ﻭﺑﻌﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﺈﱠﻬﺎ ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ٍ ﻧ‬

‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﱠﺔ ﺍﱠﱵ ﲣﻴﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﻭﲡﻌﻠﻬﻢ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﻴ ﻟ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﱠﻪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻮﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ، ﻭﻳﺪﺭﻛﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﺼﺎﱀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .‬ ‫ﻭ ﺃﺧﲑﹰﺍ : ﻓﺈﱠﻨﺎ ﻧﻌﺎﰿ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :‬ ‫ﻧ‬ ‫}ﻭﹶﻟ ﱠﺎ ﺭﺀَﺍ ﺍ ﹸﺆﻣُﻮﻥ ﺍﻷﺣﺰَﺍﺏ ﻗﺎﹸﻮﺍ ﻫﺬﹶﺍ ﻣَﺎ ﻭﻋﺪَﻧﺎ ﺍﷲ ﻭﺭ ُﻮﹸﻪ‬ ‫ُ َ َﺳ ﻟ‬ ‫ََ‬ ‫ﻤ َ ﳌ ِﻨ ﹶ َ ْ َ ﻟ َ‬ ‫ﻭﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﻭﺭ ُﻮﹸﻪ ﻭﻣَﺎ ﺯَﺍﺩ ُﻢ ِﺇ ﱠ ِﺇﳝَﺎَﻧﺎ ﻭَﺗﺴﻠِﻴﻤﺎ {.‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َﺳ ﻟ َ َﻫ ﻻ ﹰ َ ْ َﹰ‬ ‫ﻟﻨﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﱠﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﱠﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫ﹶ ﹲ‬ ‫ﱠ ﻨ‬ ‫ﱢَ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺭﺓ‬ ‫َ ﱠﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺴﻘﻮﻁ ِﺗﻠﻚ ﺍﻟ ﱡﻭﻝ ﻭﺗﺮﺍﺟﻌﻬﺎ ﻭﺍﻬﻧﻤﺎﻛﻬﺎ‬ ‫ِ ﹾ َ ﺪ‬ ‫ﰲ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﱠﻴﺔ ﺃﱠﻬﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪﺓ .‬ ‫ﹲ‬ ‫ٍ ﻧ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻓﺄﺭﺟﻮ ﺃﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺃﺣﺪ ﻟﻴﺪﻳﺮ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻫﻮ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺃﺧﺒﺎﺭﹰﺍ ، ﻓﺈﻥ ﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ُﻌﺘﱪ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﻗﺮﻳﺒﺎ ، }‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍﺗ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ﻭِﺇ ﱠ ﻳَﻮﻣﺎ ﻋِﻨﺪ ﺭﱢﺑﻚ ﻛﺄﹾﻟﻒ ﺳَﻨﺔ ﻣ ﱠﺎ َﺗﻌ ﱡﻭﻥ { .‬ ‫َ ﻥ َﹰ َ َ َ ﹶﹶ ِ َ ٍ ِﻤ ُﺪ ﹶ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻃﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ، ﻟﺘﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻧﺼﺮ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺁﺕ ، ﻭﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﱵ ﺳﺨﺮَﺕ ﻭﺟﻬﺰَﺕ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﻬﺗﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﳊﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻭﺍﳊﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳊﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺃﻱ ﹸﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﲢﻜﻢ ﺫﺍﻬﺗﺎ ﺣﱴ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ ﺃﱠٍ‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﺔ ﻣﻘﺼﺮﺓ ُﺨﱠﺔ، ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺳﻮﻑ ﺗﺰﻭﻝ ﻋﻦ‬ ‫ﱠ ﹰ ﱢ َ ﹰ ﻣ ِﻠ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ .‬ ‫َ‬ ‫ﻣِﻦ ﺃﹶﻳﻦ ﻧﺒﺪﺃ ؟‬ ‫َ‬ ‫ﺇﻥ ﻃﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺻﻌﺐ ﺟﺪﹰﺍ .‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺍﳌﺎ ﱠﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﱠﺔ ، ﺣﱴ ﺇﱢﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ُﺠﺮﺩ‬ ‫ُ ﱠ ﻣ ﱠَ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﺘﻮﻓﺮَﺓ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻫﻲ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺃﱠﻪ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ ﻧ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺁﻻﻑ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺑﻞ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻣﱠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ، ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻘﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺧﻼﻝ ﺳﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠﹰ‬ ‫ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟ ﱡﻛﺎﻡ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ .‬ ‫ﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ، ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻚ ﻭﻣﻌﻘﺪ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻼ ﻋﻦ ﻣﻮﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱟ ٍ‬ ‫ٌ ﱠٌ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺃﻣﺮ ﺳﻬ ﹲ، ﻟﻜﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻛﻴﺎﻥ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ ﻞ ﱠ‬ ‫ﻛﻴﺎﻥ ﺿﺨﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻴﺴﲑ !‬ ‫ٌ ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻛﺴﻘﻮﻁ ﻓﺮﺩ ﻣﺜﻼ ﺃﻭ ﺗﻐﲑ‬ ‫ٍ ﹰ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ! ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﹲ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻄﻴﺌﺔ ، ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺰﻭﻝ ﻛﱡﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﹲ‬

‫ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻈ ﱡ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﻳﺼﻤﺪ ﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ، ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻮﱠﻒ ﺍﳍﺒﻮﻁ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭ ﻗﺪ ﳛﺪﺙ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻃﻔﻴ ٌ،‬ ‫ٌ ﻒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ ﻳﱰﻝ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﻘﻮﺓ ، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ ﱠٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺼﻌﺪ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺇﱃ ﺃﻋﻠﻰ، ﻟﻜﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ﺍﳌﺆﺷﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻳﺪ ﱡ ﻋﻠﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﻭﺗﺮﺍﺟﻊ ﻣﺴﺘﻤﺮ .‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ ﻝ‬ ‫ﱢَ‬ ‫ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻓﺮﺩﹰﺍ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﱢﺪ‬ ‫ٍ ﻴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫، ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ، ﻭﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻻ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﲤﺲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ .‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻨﻴﻬﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﺷﺨﺼﱠﺔ ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﺜﻼ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﳔﻔﺎﺿﻬﺎ ، ﻭﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﺘﻌﱠﻖ ﲝﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻴﻮﻣﱠﺔ ، ﺃ ﱠﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺎ ﱠﺔ ﻓﻼ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻴ ﻣ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﲤﺲ ﻣﺼﺎﳊﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ، ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺃﻭ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻮﻧﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻃﺮﻗِﻪ‬ ‫ﹶْ‬ ‫.‬ ‫ﺃﺿﺮﺏ ﻟﻚ ﻣﺜﺎﻻ ، ﺣﺮﺏ ﺍﳋﻠﻴﺞ ﻣﺜﻼ ﺃﻧﺖ ﻣ ﱢﻦ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻭﺗﺎﺑﻌﻬَﺎ‬ ‫َ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﺑﺄ ﱠﻝ ، ﳊﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ، ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻭﳐﺎﻭﻓﻬﺎ ﻭﻣﻔﺎﺟﺂﻬﺗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻭ‬ ‫ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ، ﻭﺭﱠﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ُﺼﻐﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﺬﻳﺎﻉ ﺑﻘﻠﻖ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍﺗ‬ ‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺟﻌﻠﻚ ﺗﺘﺼ ﱠﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺣﺠﻤَﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻮُ‬ ‫ٍ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻗﻮ ﱟ، ﻟﻜﻦ ﻻ ُﻘﺎﺭﻥ ﻣﺎ ﻋﺸﺘﻪ ﺃﻧﺖ ﲟﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳ‬ ‫ٍ َﻱ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻯ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺤﺪﺙ ﺗﺎﺭﳜﻲ ﻣﻬﻢ‬ ‫ﱟ ﱟ‬ ‫ُ ََ ٍ‬ ‫ٍ َ ٍَ َﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ .‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻓﺄﻭﻻ ُﻙ ﺍﻟ ﱢﻐﺎﺭ ﻣﺜﻼ ﻟﻦ ﳛﺘﻔﻈﻮﺍ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺗﺎﺭﳜِﻬﺎ ﻭﺁﺛﺎﺭِﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ ﺼ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﻭﺗﺪﺭﻙ ﺃﻧﺖ .‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ، ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﲔ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﳓﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻧﻘﻮﻝ :‬ ‫ﱠُ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹲ ٌ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﱂ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺜﻴﻼ ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﺤ ﱠﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ‬ ‫ﺪ ﹸ‬ ‫ُ ﹰ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻮﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻭﺿﻊ ﺁﺧﺮ ، ﻧﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﱂ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺜﻴﻼ ، ﻧﻌﻢ ﻫﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺑﺸﻌﺔ ﻭﻣﻔﺠﻌﺔ ﻭﻣﺮﻭﻋﺔ ﻭﻣﺪﻣﺮﺓ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ ﹲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻭ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻧﻪ، ﻭﻟﻜﱠﻪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﳒﺰﻡ ﺑﺄﱠﻪ ﱂ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺜﻴﻼ ، ﻟﻜﱠﻨﺎ ﳒﺰﻡ ﺑﺄﱠﻨﺎ ﳓﻦ ﱂ َﻧﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ُ ﹰ ﻨ‬ ‫َ ﻧ‬ ‫ﳍﺎ ﻣﺜﻴﻼ ، ﻭﱂ ﻧﻌﺶ ﺃﺣﺪﺍﺛﺎ ﲝﺠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﰲ ﺗﺮﻭﻳﻌﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺴﻮﻬﺗﺎ ﻭﺷﺪﺗِﻬﺎ ﻭﺷﺮﺍﺳﺘِﻬﺎ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﺮﱠﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺃﻓﻈﻊ ﺑﻜﺜﲑ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﱠﻖ ﺑﺄﺣﺪﺍﺙ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻠ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ .‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎ ّ، ﻓﺎﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﺑﺄﺫﻧﻪ، ﻳﺘﺄﱠﺛﺮ ﻬﺑﺎ ﻭﻳﻨﻔﻌﻞ ﳍﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻭﻳﺘﺠﺎﻭﺏ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ .‬

‫ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﺳﻊ ﺟﺪﹰﺍ ﻭﻣﺘﺪﺍﺧﻞ، ﻭﻛﻤﺎ ﻭﻋﺪﺕ ﺃﱠﻪ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻧ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ﱡ ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻗﺎﺩﻣﺔ ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﱠﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .‬ ‫ﱠُ‬ ‫ٌ ﹲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺃﻳﻀﺎﹰ، ﻫﻮ ﺃﱠﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧُ ﹲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻟ َُﻨﻦ ﺇﳍﱠﻴﺔ ﺣﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻢ ﻛﱢﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻠ‬ ‫ٍ ﺴ ٍ ٍ ﱠ ْ‬ ‫، ﻭ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻋﺮﺿ ُ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﳏﺎﺿﺮﺓ )‬ ‫َ َ ْﺖ َ‬ ‫ﻣ ﹶﺎﺭ ُ ﺍﻟ ﱡﻨﻦ ﺍﻹﳍﱠﺔ ( .‬ ‫َﻄ ﻕ ﺴ ِ ﻴ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﱠﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻮﻕ ﻓﻬﻤِﻪ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺟﺎﻧﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻢ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﺣﺎﻝ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ .‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻦ ﺗﺒﺴﻴﻄﻪ ﻭ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻘﻬﻘﺮ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻫﻲ ﺍﳍﻢ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﺪﻯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻌﻮﺭ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻛﺎﻣﻦ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﰊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺍﳉﻤﻴﻊ .‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱢ‬

‫ﺍﳌﻬ ﱠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﱠﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﹸ‬ ‫ﻫﻞ ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻧﻀﻊ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻭﺩﻧﺎ ﻭﻧﻨﺘﻈﺮ ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻐﺮﰊ ؟‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻫﺐ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺳﻘﻄﹶﺖ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻘﻂ ، ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺫﻟﻚ ؟‬ ‫ﺃﻧﻨﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺳﱢﻴﺪ ﺁﺧﺮ ، ﻟﻨﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻦ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ ، ﻭ ﻧﺴﱢﻢ ﳍﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻧﺎ ﻭﺩﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻨﺎ ﻭﺃﳑﻨﺎ ؟‬ ‫ﻛﻼ ! ﺇﱠﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻷ ﱠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮﹰﺍ‬ ‫ٍ ﱟ‬ ‫ﻣ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﱠﻴﺎ ﻭ ﺃﻥ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﺃﻥ ﲣﻄﻂ ﳊﺎﺿﺮﻫﺎ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ .‬ ‫ﱢﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﺿﻰ ﺑﺄﻥ ﳜﺮﺝ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻓ ﱠﻲ ﺣﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻔﺘﺮﺱ ﻟﻴﻘﻌﻮﺍ ﰲ ﻓ ﱠﻲ ﻣﻔﺘﺮﺱ ﺁﺧﺮ ، ﻭﻗﺪ ﺗﺴﻘﻂ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﻈ ﱡ ﻗﻴﻤﻬﻢ ﻭﺃﺧﻼﻗﻴﺎﻬﺗﻢ ﻭﺗﻈ ﱡ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑﻀﺎﺋﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ، ﺳﺎﺋﺪﺓ ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳋﻠﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .‬

‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﳊ ﱡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼَﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺃﴰﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻛﻢ ﹸﻛﺮ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﰲ‬ ‫ﺫ َِ ﹸ‬ ‫ﻈ‬ ‫ُ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻣ ﱠﺓ ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻛﻢ ﹸﻛﺮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﻣ ﱠﺓ ، ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫﻮ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ َﺮ‬ ‫ﺫ َِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : } ﹸِﺘﺐ ﻋﻠﹶﻴﻜﻢ ﺍﻟﻘﺘَﺎﻝ ﻭ ُﻮ ﻛﺮﻩ‬ ‫ﻛ َ َ ﹸ ُ ِ ﹸ َﻫ َ ﹸ ْ ٌ‬ ‫ﹶﻟ ﹸﻢ { ، ﺃ ﱠﺎ ﺍﳉﻬﺎﺩ }ﻭﺟَﺎﻫ ُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻞ ﺍﷲ { ، ﻭﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ٌ ﹲ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫َ ِﺪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺟﺪﹰﺍ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﳉﻬﺎﺩ ، ﺇﱠﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﺴﻂ ﺍﻟﻘﻀﱠﻴﺔ ﻭﳔﺘﺰﻟﹶﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢﹶ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺃﻭ ﳔﺘﺼﺮﻫﺎ ﲟﻌﺮﻛﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﳏﺪﻭﺩﺓ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫، ﺃﻭ ﺣﱴ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﹰﺍ ﺑﻞ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ ، ﺑﻞ ﳓﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺁﺕ ، ﻭﻗﺪ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﰲ ) ﺻﻨَﺎﻋ ﹸ ﺍﳌﻮﺕ ( .‬ ‫ِ َﺔ ِ‬ ‫ﻭﻧﻘﻮﻝ ﺍﻵﻥ : ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﱡﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ ، ﻭﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹸ ﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺻَﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﺎﺋﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﱠﺎﺑﺔ ﻭﺍﳌﺪﻓﻌﱠﺔ ﻓﺤﺴﺐ ، ﻛﻼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﱠ‬ ‫، ﺑﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺳﻼﺡ ، ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﳌﺎﻝ ﺳﻼﺡ ، ﺑﻞ ﻭﺍﳌﺎﺀ ﺳﻼﺡ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ﹸ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟ ﱢﺮﺍﻉ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺳﻼﺡ ، ﻭﺍﻟﱠﺨﻄﻴﻂ ﺳﻼﺡ ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺳﻼﺡ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﻛﺜﲑﺓ !‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺪﹶﺃﺕ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱢﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻣﲑﻫﺎ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹸ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﲑﻭﺷﻴﻤﺎ ﻭﻧﺎﺟﺎﺯﺍﻛﻲ ، ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻫﻲ : ﺍﳉﻬﺎﺩ !‬

‫ﺍﻟ ﱢﻔﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻇﻞ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﻣﺎﺛﻼ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﻭ ﺯ ﱠﺍﺭﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺣﱴ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﱪﺓ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﳍﻢ ﺇﱃ ﺍﻹﳒﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﻘ ﱡﻡ .‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﻨﺖ ﻭﺧﻄﻄﹶﺖ ﻭﺻﻤﻤَﺖ ﻭﺳﻌَﺖ ﺣﱴ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻬﺗ ﱢﺩ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻴﻪ ، ﺑﺎﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻤﻮ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺑﺴﺮﻋﺔ ،‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺪُ‬ ‫ﻭﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺜﲑﺓ ، ﺣﱴ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﱠﺔ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻬﻞ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﱠﲦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﺪﹰﺍ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻋﺴﻜﺮﱠﻳﺔ ﻭﻧﻮﻭﱠﻳﺔ ﲟﺠﺮﺩ ﺗﻌﺪﻳﻼﺕ ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ﱠِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻭﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ ، ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﲤﺘﻠﻚ ﺍﻟﻴﻮﺭﺍﻧﻴﻮﻡ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﳋﻄﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺳﻮﺍﻫﺎ ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺓ ﻭﺍﻟﻌﱪﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ : ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺘﻤﻌﻮﻥ ﻭﻣﻨﻪ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮﻥ .‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻧﺒﺬ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺪﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﺃﻏﻨﺖ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻐﲏ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺣﻘﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻭﻬﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﲔ ﺃﻇﻬﺮﻫﻢ ﻭﻳﺴﻜﺘﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺪﺍﻫﻨﻮﻬﻧﺎ ، ﻻ ُﺑ ﱠ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺻﺮﻑ ﲨﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻪ ، ﻓﻼ ﺣﺐ ﺇﻻ ﷲ ، ﻭ ﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬

‫ﺧﻮﻑ ﺇﻻ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻻ ﺭﺟﺎﺀ ﺇﻻ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻐﲑﻩ ، ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﹶ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻛﱢﻬﺎ ُﺼﺮَﻑ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﺟ ﱠ ﻭﺗﻌﺎﱃ ، ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻙ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ٍ َﻞ‬ ‫ﻠ ﺗ‬ ‫ﺃﺣﺪﹰﺍ .‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻨﻀﺒﻂ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺗﺴﺘﻘﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﻳﺜﻤﺮ ﻭﻳﻨﺘﺞ، ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻓﻌﺎﻻ ﻣﺆﺛﺮﹰﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ، ﻭﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟ ﱠﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ،‬ ‫ِ ﺸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺘﻘﻨﲔ ﻭﺍﻟﱠﺸﺮﻳﻊ ﻏﲑ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎﱠﺔ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ، ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﱠﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ، ﺃﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺎﶈﻜﻮﻡ ،ﺃﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟ ﱠﺟﻞ ﺑﺎﳌﺮﺃﺓ ،ﺃﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟ ﱡﻭﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﺮﺑﱠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﳌﱠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺪ‬ ‫.‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﱠﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ، ﺃﻥ ﻧﺴﻠﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، } ﻳَﺎ ﹶﺃﱡﻳﻬَﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳﻦ ﺁﻣُﻮﺍ‬ ‫َ َﻨ‬ ‫ﱢَ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺩﺧﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻛﹶﺎﱠﺔ { ، ﺇﺫﻥ ﻻ ُﺑ ﱠ ﻣﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﱠﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱢﹾ ِ ﻓ ﹰ‬ ‫ُﻠ‬ ‫ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﱢﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﺷﺮﻳﻌﺔ ، ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺁﻣﱠﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺳﻌﻴﻨﺎ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺑﺼﺪﻕ ﻭ ﺟﺪ ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِﱟ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﱠﻘﺺ ﻭﺍﳋﻄﺄ ﻏﲑ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻳﺼ ﱠﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻷﱠﺎﻡ .‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺤُ‬ ‫ﹸ ُ‬ ‫ﻨ ُ‬

‫ﺇﱠﻪ ﻟﻮ ﻭﺟِﺪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻭﲟﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﱠﻪ ﻻ‬ ‫ﻧ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻧ ُ‬ ‫ﺣ ﱠ ﺇﻻ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﳛ ﱢﻙ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ، ﻷﺩﺭﻛﻨﺎ ﺣ ﱠﺎ‬ ‫ﻘﹰ‬ ‫ﺮُ‬ ‫َﻞ‬ ‫ﻭﻳﻘﻴﻨﺎ ﻭﺻﺪﻗﺎﹰ، ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺳﻮﻑ ﳓ ﱢﺭ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻨﻬﻢ ، ﺑﻞ‬ ‫ﺮُ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳕﻠﻚ ﺣﱴ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻗﻞ : ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺻﺪﻗﺎ ﻟﺴﻮﻑ ﳝﻠﻚ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻗﺪﻣﻲ ﻫﺎﺗﲔ !‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﻻ ُﺑ ﱠ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﳊ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺍﳌﻌﻀﻼﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺒﺚ ﺑﻌﻘﻮﳍﻢ ، ﻭﺩﻋﻮﻬﺗﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻐﺮﺏ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆ ﱢﻦ ﳍﻢ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﻬﻧﺎ ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﻬﺗﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻱ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠﹶ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺑﻪ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭﺍﻵﻟﺔ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ُﺑ ﱠ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﻬﺗﻢ ﺇﱃ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﳕﻂ ﺍﻹﺳﻼﻡ،‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺗﻄﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ، ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﺟ ﱠﺍﺏ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺟ ﱠﺍﺏ ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ ﻫﻮ ﺟ ﱠﺍﺏ ﰲ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺬ ٌ‬ ‫ﺬ ٌ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ، ﻭﻻ ُﺑ ﱠ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﱠﻈﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .‬ ‫ﱢ‬

‫ﹸﺛ ﱠ ﻻ ُﺑ ﱠ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ ﺪ‬ ‫ﺍﻻﱢﺼﺎﻝ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻭﺍﻟﱡﻐﺎﺕ ﰲ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻋﻮﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺪ ِ‬ ‫ِ ﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳍﻢ ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻫﺶ ﻭﺍ ﹸﺤﺰﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲡﺪ ﻣﻜﺘﺒﺎﺕ ﺿﺨﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﳒﺮﺱ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ، ﻭﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻛ ﱡ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰒ ﺇﺫﺍ ﲝﺜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻻ ﲡﺪ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻮﺛﻮﻕ ، ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻻ ﲡﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﲤﺜﻞ ﺍﲡﺎﻫﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻛﻜﺘﺐ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻣﺜﻼ ﺃﻭ ﺍﻷﺑﺎﺿﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﱠﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫِﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟ ﱠﻼﻝ .‬ ‫ِ ﻀ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟ ﱡﻼﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻄ ُ‬ ‫ﰲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﻴﺔ ﺩﺍﺭﺳﲔ ﺃﻭ ﻣﻮ ﱠﻔﲔ ، ﻫﻞ ﲪﻠﻮﺍ ﺍﳌﺸﻌﻞ ؟‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻇ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َِ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﱠﻬﻢ ﻣﻨﻬﺰﻣﻮﻥ ﰲ ﺩﺍﺧﻠﻬِﻢ ﻋﻘﺎﺋﺪﱠﻳﺎ ﻭﺣﻀﺎﺭﱠﻳﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎُﻮﺍ‬ ‫ﹰ ﹾ ﻧ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺄﻟﺴﻨِﺘﻬِﻢ ﺑﻐﲑ ﺫﻟِﻚ ، ﻓﻠﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫِﻢ ﻳﻘﻮﻝ :‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃ ﱠﱵ ﻫﻞ ﹶﻟﻚ ﺑﲔ ﺍ ُﻣﻢ *** ﻣﻨﱪ ﻟﻠ ﱠﻴﻒ ﺃﻭ ﻟﻠﻘﻠﻢ ؟‬ ‫ٌ ﺴ ِ ﹶﹶ ِ‬ ‫ِ َ ﻷَ ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺃﺗﻠ ﱠﺎﻙ ﻭﻃﺮﰲ ﻣﻄﺮﻕ *** ﺧﺠﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺴﻚ ﺍﻟﹸﻤﻨﺼﺮﻡ‬ ‫َِِ‬ ‫ِْ ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٌِ‬ ‫ﻘ ِ‬ ‫ﻭﻳﻜﺎﺩ ﺍﻟ ﱠﻣﻊ ﻳﻬﻤﻲ ﻋﺎﺑﺜﺎ *** ﺑﺒﻘﺎﻳﺎ ﻛﱪﻳﺎﺀ ﺍﻷﹶﻟﻢ‬ ‫ِ َِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ ﺪ ُ‬ ‫ﺃﻳﻦ ُﻧﻴﺎﻙ ﺍﱠﱵ ﺃﻭﺣﺖ ﺇِﱃ *** ﻭَﺗﺮِﻱ ﻛﻞ ﻳﺘﻴﻢ ﺍﻟﱠﻨﻐﻢ‬ ‫ﹸﱠ ِ َِ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺩ ِﻟ‬ ‫ﻛﹶﻢ َﺗﺨ ﱠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺪﺍِﺋﻪ *** ﻣﻠﻌﺐ ﺍﻟﻌﺰ ﻭﻣَﻐﻨَﻰ ﺍﻟﺸﻤﻢ‬ ‫ﱠَِ‬ ‫َﹾ َ َ ِ ﱢ‬ ‫َ ِ‬ ‫َﻄ ُ‬ ‫ﻭَﺗ َﺎﺩَﻳ ُ ﻛﹶﺄﱢﻲ ﺳَﺎﺣﺐ *** ﻣِﺌﺰَﺭﻱ ﻓﻮﻕ ﺟِﺒﺎﻩ ﺍﻷﳒﻢ‬ ‫َ ِ ﹸِ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ﻬ ﺖ ﻧ‬

‫ﺣﻠﻢ ﻣﺮ ﻛﺄﻃﻴﺎﻑ ﺍﻟﺴﻨَﺎ *** ﻭﺍﻧﻄﻮَﻯ ﺧَﻠﻒ ﺟ ﹸﻮﻥ ﺍﻟ ﱡﻠﻢ‬ ‫َ ُﻔ ِ ﻈﹶ ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ُﹸ ٌ َ ﱠ‬ ‫ﺃﻣﺘِﻲ .. ﻛﻢ ﺻَﻨﻢ ﻣ ﱠﺪِﺗﻪ *** ﱂ َﻳ ﹸﻦ ﳛﻤ ﹸ ﹸﻬﺮ ﺍﻟﺼَﻨﻢ‬ ‫ﻜ ِﻞ ﻃ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫َ ٍ َﺠ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺎﺣﺒﺴِﻲ ﺍﻟﺸﻜﻮَﻯ ﻓﻠﻮﻻﻙ ﹶﻟﻤَﺎ *** ﻛﹶﺎﻥ ﰲ ﺍ ﹸﻜﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟ ﱢﺭﻫﻢ‬ ‫ﳊ ِ ُ ﺪ َِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻳﺘﻜﱠﻤﻮﻥ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ، ﺃﻱ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﱠﻬﻢ ﻣﻨﻬﺰﻣﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺮﺏ ، ﻻ ﻳﻘ ﱢﻣﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻻ‬ ‫َ ﱠٍ‬ ‫ﺪ ﹶ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻳﻄﺮ ُﻮﻧَﻪ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﺃﺧﻼﻗﻬِﻢ ﻭﺳﹸﻮﻛﻬِﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎِﻟﻬِﻢ ﻭﺍﱠﺼﺎﻻِﺗﻬِﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫ُﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻭﺟﻬﻮﺩﻫِﻢ ﻫﻨﺎﻙ .‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺮﻕ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﻼﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ٍ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻃﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﺍﱠﱵ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ :‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫١( ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ :‬ ‫ﻫﺬﺍ ﳎﻠﺲ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﺠﻤﻟﱠﺪﻳﻦ ، ﻭﻗﺒﻞ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺳﱠﻤﲏ ﺃﺣﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﹶ َ ﻠ‬ ‫ِ ِ ﻨ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺭﻗﻌﺔ ﺃﻭ ﻗﺼﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ" ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﱠﻪ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻮﺍﱄ ٠٠٠٨ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻟﻜﱠﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻨ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺑﻼ ﻧﻔﻮﺫ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺭﺗﺐ ﻛﺒﲑﺓ ﻭ ﺑﻼ ﺗﺄﺛﲑ ، ﻫﺬﺍ ﰲ ﻋﺪﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫١٢٤ ﻳﻌﲏ ﻗﺒﻞ ﺣﻮﺍﱄ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻭ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻬﺮ .‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻮﻑ ﺃﻗﻮﹸﻟﻪ ﳐﺘﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟ ﱠﻲﺀ ، ﻓﻘﺪ‬ ‫ٌ َ ﺸ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺻﻠﲏ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟ ﱠﻋﻮﺓ ﺑﲔ ﺍﺠﻤﻟﱠﺪﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﻳﺪﻳﺮﻩ ﺷﺨﺺ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﹲ‬ ‫ٌ‬ ‫ُُ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺪ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ، ﻫﻢ ﻗﻠﻴﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ ٍ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟ ﱢﻓﺎﻉ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ، ﺑﺮﺿﺎﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﹸﱢ ﹶ ِ ِ ِ ﺪ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﻢ !‬ ‫ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺮﺑﱠﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺳﻼﻣﱠﻴﺔ ﲡﻌﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻬﺔ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ ﹸ‬ ‫ﱡ ٍ ٍ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟ ﱢﻳﲏ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺻﻔﻮﻑ ﺟﻴﻮﺷﻬﺎ ﻭﺷﻌﻮﺑِﻬﺎ ؟‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ ﺪ ﱢ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﻭﻣﻜﺎﺗﺐ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ،‬ ‫ﹲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳝﻨﺤَﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺩﻭﺭﻫﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ َ‬ ‫ﻭﺟﻬﺪﻫﻢ ، ﺃ ﱠﺎ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺍﻹﺳﻼﻣﱠﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﳎﺮﺩ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ ﱠَ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺃﻭ ﳏﺎﺿﺮﺓ ُﻌﺘَﺒ ُ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﺧﻄﲑﹰﺍ !‬ ‫ٍﻳ ﺮ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟ ﱢﻓﺎﻉ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺃﻭﺟﺪَﺕ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴ ﱢﻴﻪ‬ ‫ﻤِ‬ ‫ﱡ ﱠ ﹶ ﺪ ِ‬ ‫ﲟﻜﺘﺐ ﻟﻠﱠﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﱠﻴﺔ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻭﺃﻋﻄﹶﺘﻬﻢ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ﺘ ِ‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﻧﻈﻤَﺖ ﳍﻢ ﺭﺣﻠﺔ ﺣﺞ ﻗﺎﻡ ﻣﻌﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ،‬ ‫ﹶ ﱟ‬ ‫ٍ ﱠ‬ ‫ﻭﻣﻨﺤَﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﺭﺗﺒﺔ ُﻠﻴﺎ – ﺟﻨﺮﺍﻝ ﰲ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﹶ ﻋ‬ ‫َ‬ ‫– ، ﻭﺃﻋﻄﺘﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﱠﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﱠﺔ ﲝﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺟﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺑﺮﻳﺔ ، ﻭﻳﺘﻔﻘﺪ ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻳﻨﻈﻢ ﺟﺪﺍﻭﻝ ﻟﺰﻳﺎﺭﻬﺗﻢ ، ﻭﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢَ‬ ‫ُﻠﻘﹶﻰ ﳍﻢ ﻭﻛﺘﺐ ﻭﺃﺷﺮﻃﺔ ﺗﻮ ﱠﻉ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ ﺯُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗ‬

‫ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎﻬﺗﺎ ﻟﻠﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘ ﱠﻡ ﻟﻠﺠﻨﺪﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﳌﺴﻠﻢ ، ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺪ‬ ‫ُﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻬﺑﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﻨﺢ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﳍﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﱴ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ .‬ ‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻮُﺗﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻫﻢ ﻳﺆ ﱡﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻼﺓ ﻫﻨﺎﻙ .‬ ‫ﺩ ﹶ ﺼ ﹶ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻹﻋﻼﻣﱠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻼﻡ ﻭﺃﺷﺮﻃﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺘﺜﻘﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺣﺮﱠﻳﺔ ﺩﻋﻮﺓ ﻏﲑ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺩﻓﻦ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﱠﺔ .‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻄ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ، ﻓﻘﺪ ﲰﺤَﺖ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟ ﱢﻓﺎﻉ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﱠﻴﺔ ﺑﺄﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ﺪ ِ‬ ‫ﱢِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُﻌﻠﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﺠﻤﻟ ﱠﺕ‬ ‫ِ ﻼ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳَِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼ ُﻒ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪ ُﻫﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ .‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱡﺤ ِ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺃﻣﺎﻣَﻨﺎ ﻓﺮﺹ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻟﻮ ﻛﱠﺎ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟﺎ ﱢﻳﻦ ﻭﺻﺎﺩﻗﲔ ، ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫َ‬ ‫ﺩ َ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻟ ﹸﺮﺹ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟ ﱡﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﱠﻴﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻔَ ِ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﱠﺔ .‬ ‫ﻴ‬ ‫٢( ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟ ﱢﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﱠﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﱠﺔ ﺑﺄﻧﻘﺮﺓ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﺪ‬

‫ﻭﻫﻮ ﳐﺘﻠﻒ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳊﺎﻝ ﻭ ﺇﱠﻤﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ، ﻭﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻣﺆﲤﺮﹰﺍ ﺗﻌﺎﻭﻧﱠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﺣﻀﺮﻩ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹰ ﱠِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﳍﻨﺪ ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺗﻔﺮﻋﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﺪﺓ ﳉﺎﻥ ، ﻣﻨﻬﺎ ﳉﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﹲ ﱠﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠَ ْ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﺭﺕ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﻭﻋﻈﻴﻤﺔ ، ﻭﻟﻜﱠﻨﻬَﺎ ﻧﻈﺮﱠﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻳ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫، ﻭﳉﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﱃ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭﻭﻻﻳﺎﺕ ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﳉﻨﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﹲ ﹲ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﰲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻭﳉﻨﺔ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹲ ﹲ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ، ﻭﳉﻨﺔ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﱠﻴﺔ ، ﻭﺧﺮﺟَﺖ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﻭﺑﱠﺎﺀﺓ ، ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﻭﺍﳋﻄِﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﱂ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ‬ ‫ٍ ٍ ﻨ‬ ‫ﳛ ﱢﺩ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍ ﹸﺸﻜﻞ‬ ‫ﳌ ﹸ‬ ‫ﱢﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ُﻘﺎﻝ : ﻣﻦ ُﻌﻠﻖ ﺍﳉﺮَﺱ .‬ ‫ﻳﱢُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺍ ﹸﻤﻜﻦ ﺟﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻢ ﺣﱴ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ،‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﱠﺬﻱ ﻳﺘﻮﱠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﱠﻴﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟ‬ ‫َِ ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺷﻌﻮﺑﺎ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩﹰﺍ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﲡﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺫﻟﻚ .‬ ‫٣( ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ / ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ :‬

‫ﻭ ﻗﺪ ﲢ ﱠﹾﺛﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﺎﺑﺮﹰﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ، ﻓﻨﺴﺒﺔ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﰲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺪ ُ‬ ‫ﻣﻌ ﱠﻻﺕ ﺍﻟّﻤﻮ ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ٧-٠١% ﺑﺎﻃﺮﺍﺩ ، ﻭﻫﻢ ﳜ ﱢﻄﻮﻥ ﺇﱃ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺪ ِ ﻨ ﱢ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ﻡ - ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻌﻮﻩ ﺣﺪﹰﺍ - ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ُﻈﻤﻰ ﰲ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻟ ﱡﻭﻝ ﺍﻟ ﹸﱪﻯ .‬ ‫ﱢ ﺪ ِ ﻜ‬ ‫ﹰﻋ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰒ ﺧ ﱠﻄﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﲰﻮﺍ ﻭﺳﻌَﻮﺍ ﻭﻓﻌﻠﻮﺍ ، ﻓﺤﻘﻘﻮﺍ ﺗﻜﺮﳝﺎ ﻟﻠﻴَﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺰﱠﻳﺔ ﻭﻧﻘﻼ ﻟﻠﱠﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﱠﺼﻨﻴﻊ ، ﻭﺗﻘ ﱡﻣﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﱠﻳﺎ ، ﺣﱠﻰ‬ ‫ﹰ ﺘ‬ ‫ﺪﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ِ ﹰ ﺘ‬ ‫ﹶِ‬ ‫ﺇﱠﻬﻢ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟ ﱢﻨﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﱠﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﳌﻜﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹶ ﺼ ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻭﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ..ﻭﻏﲑﻫﺎ ، ﺣﱠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﱠﱵ ﻳﺴﺘﻘﱡﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶﻟ‬ ‫ﺘ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﳏﻠﱠﻴﺔ ، ﻭﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﹲ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﹲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﲑﺓ .‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﺭﱠﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﳊﻆ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﱠﻌﺎﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﺘ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻔﻮﺷﻲ - ﻛﻤﺎ ﱠﺎﻩ – ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟ ﱢﲔ ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺭﱠﻤﺎ ﳊﻆ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺑﲔ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﺍﻟ ﱡﻭﻝ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻝ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺟﱢﻴﺪ ﺃﻥ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ ِ‬ ‫ﻳﻄﺮﺣَﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻧﻘﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻝ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺑﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﳓﻴﺎﺯَﻩ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﳓﻴﺎﺯَﻩ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ﰲ ﺍﻟﺒﻮﺳﻨﺔ ﻭﺗﻌ ﱡﺒﻪ ﻟﻠﻤﺼﺎﱀ ﺍﻟ ﱠﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﺨﺼﻴﺔ .‬ ‫ِ ﺬ ِ ﺸ ِ‬ ‫ِ ﺼِ‬

‫ﺇﳚﺎﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﳓﻦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻭﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺎﺕ .‬ ‫ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﱠﻨﺎ ﻧﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻹﳚﺎﺑﱠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻴ ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ُ ﻧ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻭﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻘﻂ ﺇﻻ ﺇﱃ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﳌﻈﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺘﻢ ﻣﻨﻪ !‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻼ ! ﻭﺇﳕﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺇﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺇﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﺈﳚﺎﺯ ﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶ ﹰ ٍ‬ ‫ﹲ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﺧﺘﺮُﻬﺎ ﻷﱠﻬﺎ ﺗﺘﻌﱠﻖ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺣﺪﻳﺜِﻨﺎ:‬ ‫ِ‬ ‫ﺗ ﻧ ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻭ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﻌﺮﺽ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻭﻣﻌﺎﳉﺘِﻬﺎ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﺍﻟ ﱠﻠﻖ ، ﺑﻞ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﺮﺻﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﻄ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻧﱠﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﺨﻤﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ، ﺃﻱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ ِ ﻀ ﹶ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ، ﻭﻳﻘﻴﻢ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﻭﻳﺘﻴﺢ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺗﻠﻔﺰﺓ ﺃﻭ‬ ‫ِ ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻦ ﻗﺪﺭﺗَﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ ﱠ‬ ‫ﻭﻋﺮﺿِﻬﺎ .‬ ‫ﺃ ﱠﺎ ﳓﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻨﺘﻌ ﱠﺪ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﱠﺴﱡﺘﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ ﺘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻣ ُ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟ ﱠﻤﺖ ﻭﺍﻟﺰﻣَﻦ ﻛﻔﻴﻞ ﲝﻞ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻣﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﹲ ﱢ‬ ‫ُ ﱠ ﺼ َ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﱠﻪ ﺭﱠﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭﺍﻟ ﱠﻣﻦ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺯﻳﺎﺩﺗِﻬﺎ ﻭﺗﻔﺎﻗﻤِﻬﺎ ..!‬ ‫ُ ﺰ ُ ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻧ ﺑ‬

‫ﻣﺜﺎﻝ : ) ﺃﻣﺔ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﺨﻄﹶﺮ ( ، ﻛﺘﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ُ ﹶ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠﹲ ﱠ َﹲ َ‬ ‫ﻳﺘﺤ ﱠﺙ ﺑﻌﺪ ﳉﻨﺔ ﻣﻜ ﱠﻧﺔ ﻣﻦ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺧﺒﲑﹰﺍ ﳝﱢﻠﻮﻥ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺜ ﹶ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺪ ﹸ َ ٍ ﻮٍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﱠﻴﺔ ﺩﺭﺳﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﹰﺍ ﰒ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻋ ﱡﻭﺍ ﺗﻘﺮﻳﺮﹰﺍ ُﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻢ ﻭﰲ ﲨﻴﻊ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ، ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧ َِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﳋﻄﺮ ﺍﱠﺬﻱ ﻳﻬ ﱢﺩ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﱠﻴﺔ ﺍﻟﱠﻌﻠﻴﻢ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ‬ ‫ِ ِ ﺘ ِ‬ ‫ﺪُ‬ ‫ِﻟ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺡ .‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﱠﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺳﺮ ﱞ ، ﻭ ﻻ ﺧﺎ ﱞ ، ﻭ ﻻ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﰲ ﻧﺸﺮِﻩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺹ‬ ‫ٌ ﻱ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭ ﻻ ﺗﻘﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﺍﻟ ﱠﻌﺐ ﲝﻜﻮﻣﺘِﻬﻢ !‬ ‫ِ ﺸ ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ٍ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ : ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﺤ ﱠﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻵﻥ ، ﺟﺎﺀﺗﲏ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺪ ﹸ‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﱠﻚ ﺧﻼﻝ ﻛﻠﻤﺘِﻚ ﲢ ﱠﺛﺖ ﻋﻦ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ ﹸ ﻧ‬ ‫ِ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟ ﹸُﺐ ﺍﱠﱵ ُﻧﺸﺮَﺕ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺤ ﱠﺙ ﻋﻦ‬ ‫ﺪ ﹸ‬ ‫ﻜﺘ ِ ﻟ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﻬﻧﻴﺎﺭِﻫﺎ ﻭﺗﺮﺍ ُﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩِﻫﺎ ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﱂ ُﺤﺎﻛﹶﻢ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺟِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﱠﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﹸُﺐ ؟!‬ ‫ﻜﺘ َ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﺍﷲ ﺳﺆﺍﻝ ﻗﺮﺃُﻪ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﳌﺆ ﱢﻥ ﻳﺆ ﱢﻥ !‬ ‫ﹲ ﺗ ﹶ ﺫﹸ ﺫﹸ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﻋﺠﻴﺐ ! ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺭﱠﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻷﻭﻟﺌﻚ ﺍﱠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﺑ‬ ‫ٌ ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺪﻭﻧَﻪ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﱠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼﺗِﻪ ﻭﺭﱠﻤﺎ ﻳﺘﺤ ﱠﺙ ﻋﻦ‬ ‫ﺪ ﹸ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻛﺘِﺒﻬِﻢ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﱠﺎﺱ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺗﻌﺮ ُﻬﺎ‬ ‫ِ ﺿ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ ﻨ ُ‬ ‫ﺑﻄﺮﻕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ، ﻭﻻ ﳝﻠﻚ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ !‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ٍ ٍ‬

‫ﻓﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﱠﺘﻘﹶﻬ ﹸﺮ ﺍﻟﻐﺮﰊ ُﻌﺎﰿ ﻭُﻄﺮَﺡ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮﺭﺗِﻪ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﱢﻳ ﹸ ﻳ‬ ‫ُ ﻘ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺘِﻪ ﻭ ﺭﻏﻢ ﺃﱠﻬﻢ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻧﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﺬﺭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﹶِ ﹰ ﱠ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ﻧ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟ ﱡﺤﻒ ﻭﺍﺠﻤﻟ ﱠﺕ ﺃﺻﺒﺤَﺖ ﺗﺘﻨﺎﻭﻟﹶﻪ ﺑﻮﺿﻮﺡ ، ﻷﱠﻬﻢ‬ ‫ﻧ‬ ‫َ ﺼ َ ﻼ ِ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﺇﻏﻤﺎﺽ ﺍﻷﻋﲔ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺘﺮﱠﻰ ﻭﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﻻﻬﻧﻴﺎﺭ ﺗﻮﱠﻒ ، ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﱠﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫َ ﻗ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ ﻗ‬ ‫ﻭﻻ ُﺑ ﱠ ﻣﻦ ﺍﻻﻬﻧﻴﺎﺭ ، ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺇﺫﻥ ﺍﻬﻧﻴﺎﺭﹰﺍ ﻧﺸﻬ ُﻩ ﳓﻦ ﰲ ﻋﻴﻮﻧِﻨﺎ‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﻧﺴﻌَﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﰲ ﲣﻔﻴﻒ ﺣﺪﺗِﻪ.‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻧﻮﺍﺟﻪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻔﺤﻠﹶﺖ ﻭﺗﻌﺎﻇﻤَﺖ ﻭﺃﺻﺒﺤَﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫َِ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﻛﺎﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ، ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ ﱠﺎ ﳓﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭ ﺃﺑﺪﹰﺍ : ﳓﻦ ﲞﲑ ﻭ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹸ ﹰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ُﺮﺍﻡ ﻭ ﻛﻞ ﺷﻲ ﲤﺎﻡ !‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻧﻌﻢ ! ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻧﺖ ﲞﲑ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﰲ ﺧﻄﺮ ﻓﻼ ﺗ ﹸﻦ ﺃﻧﺖ‬ ‫ٍ ﻜ‬ ‫ﱠ ﱠﹶ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻧﺎﻧﱠﻴﺎ ﺗﻘﻮﻝ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺖ ﻇﻤﺂﻧﺎ ﻓﻼ َﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﹶﻄﺮ !‬ ‫َﹶ ُ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻞ ﻗﻞ :‬ ‫ﻭﻟﹶﻮ ﺃﱢﻲ ُﺒﻴﺖ ﺍ ﹸﻠﺪ ﻓﺮﺩﹰﺍ *** ﳌﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺑﺎﳋﻠﺪ ﺍﻧﻔﺮَﺍﺩﺍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧ ﺣ ُﳋَ‬ ‫ﻓﻼ ﻫﻄﻠﹶﺖ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﺑﺄﺭﺿِﻲ *** ﺳﺤﺎﺋﺐ ﻟﻴﺲ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺍﻟﺒِﻼﺩﺍ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻭﺿﻌﻚ ﺍﻟ ﱠﺨﺼﻲ ﻭﺃﱠﻚ ﲞﲑ ﺗﺘﻤﱠﻊ ﲟﻤﻴﺰﺍﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ﺘُ‬ ‫ِ َ ﺸ ﱠ ﻧ‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﻭﻓﺮﺹ ﻭﺻﻼﺣﻴﺎﺕ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﻣﺮﱠﺒﺎﺕ ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ ﺗ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺘﻤﱠﻊ ﺑِﻬﺎ ﻏ ُﻙ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﰲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺃﺧﺮﻯ !‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﺘُ‬ ‫ﻻ ! ﺍﻧ ﹸﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﱠﱵ ﺃﻧﺖ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﺩﺭِﻙ ﺃﱠﻚ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠِ ﻟ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲞﻴٍﺮ ﻓﻐﺪﹰﺍ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﺣ ﱠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﱠﺎﺱ ُﺼﺎُﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻼﺀ ﲨﻴﻌﺎ ﰒ ُﺒﻌَﺜﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ ﹰ ﱠﻳ‬ ‫ﻨ ُﻳ ﺑ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﱠﺎﺗِﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﱠﻨﱯ ﺻﱠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﱠﻢ .‬ ‫ﻠ‬ ‫َ ﱡ ﻠ ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ : ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻮﺭ ﻃﱢﺒﺔ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺍﳌﺴﻠﻢ ، ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ٌ ﻴﹲ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ .‬ ‫ﱢَ‬ ‫ﻧﻌﻢ ، ﳓﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﱠﻪ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ِ ﱠﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﻧ‬ ‫ﻭﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﱢﻬﺎ ﻋﺎ ﱠﺔ ، ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺛﺎﺭ ﺇﺳﻼﻣﱠﻴﺔ ﺇﳚﺎﺑﱠﻴﺔ ﻃﱢﺒﺔ ،‬ ‫ﹲ ﻴﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ ﻠ ﻣ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﱠﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﱠﻴﺔ ﻭﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ ِ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﳌﺂﺫﻥ ﻭﺍﻟ ﱡﻭﺡ ﺍﻟ ﱢﻳﻨﱠﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ .‬ ‫ﻨ‬ ‫ِ ﺮ ِ ﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﲡﺎﻫﻠﹶﻬﺎ ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ، ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﳚﺎﺑﱠﻴﺔ ﻛﱠﻬﺎ ، ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺆﺳﻒ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹰ ﻠ‬ ‫ُ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳋﲑ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﱠﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﲢﻠﻴﺔ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺃﻭ ﺯﺭﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ !‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻈﺮﺓ ﺳﻄﺤﻴﺔ ، ﻓﺈﱠﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻣﺜﻼ – ﺣﱴ ﺩﻧﻴﻮﱠﻳﺎ ﻣﺜﻼ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻧ‬ ‫ ﺇﱃ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻌ ﱠﻻﺕ ﺍﻟﱡﻤﻮ ﻭﺍﳔﻔﺎﺿِﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬‫ﱢ‬ ‫ِ ﺪ ِ ﻨ ﱢ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺮﱠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻦ ﺃﺿﺮﺍﺭ ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗ ُ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﻴﺪ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻬﺪﹸﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ِ ِ ﱢ‬ ‫ِ ﱠِ ﱠِ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗِﻬﺎ ﻭﺩﻳﻨِﻬﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩِﻫﺎ ﻭﺃﺧﻼﻗِﻬﺎ ﻭﺑﻼﺩِﻫﺎ ﻭﺃﺭﺿِﻬﺎ ، ﺑﻞ ﻭﰲ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ !‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻴﺰﺍﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻋﻠﻤ ﱞ ﻭﺩﻗﻴﻖ ، ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ﻲ‬ ‫ﹰ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺻﺪ ﻭﺍﻹﺣﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ، ﻭﻟﺪﻳﻪ ﺁﻻﻑ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﻭﻫﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ ِ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭﱠﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﻟﻠﱠﺄ ﱡﺪ ﻣﻦ‬ ‫ٍ ﺘﻛِ‬ ‫ﻳ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶ ٍ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﻭﻗﻨﺎﻋﺘِﻬﻢ ﺑﻪ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ﻨ ِ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﺎ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﻭ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ .‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﺘﻤﻨﱠﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟ ﱡﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﻤﲔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ ﻴ ِ ﻈ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﳛﱡﻪ .‬ ‫ﹸ ﺒ‬ ‫ُُ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﲑﺓ ، ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺫﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹰ ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﳎﺎﻻﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ، ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻧﻈﺎﻣِﻬﻢ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﻣﺪﺓ ﺑﻘﺎﺀ ﺍ ُﻣﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﻴﺔ ﻷﱠﻪ ﻧﻈﺎﻡ – ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ِ ﻧ ٌ‬ ‫ِ ﱠِ ِ ﻷ َ ِ‬ ‫ََ‬ ‫ﻏﲑ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻗﻄﻌﺎ – ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻗﻴﻤﺘَﻪ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ،‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﱟ ﹰ‬ ‫َ‬

‫ﺣﱴ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﳊﻲ ﺃﻭ ﺍﳌﺪﻳﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟ ﱠﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟ ﱠﺋﻴﺲ‬ ‫ﺸ ِ ﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﻫﺬﻩ ، ﻓﻀﻼ ﻋ ﱠﺎ ﻓﻮﻗﹶﻬﺎ !‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻄﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﳎﺎﻻ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪ ﺃﻥ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫َ ﹰ ﱠﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﱠﻴﺔ ﺳﻘﻄﹶﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻷﱠﻬﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﱠﺔ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ،ﺃ ﱠﺎ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﱠﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﺳﻘﻮ ﹸﻬﺎ ﻷﱠﻬﺎ ﺃﻋﻄﹶﺖ‬ ‫ﱠَ ﻃ ﻧ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ ِ ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻗﻴﻤﺘَﻪ ، ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻘﻴﻤﺘِﻪ ﻭﺃﳘﱠﻴﺘِﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ﱢ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ ، ﲞﻼﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺴﺤﻮﻕ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﻭﺯﻥ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ .‬ ‫ٌ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎ ُﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻣﺮﺣﻮﻣﺎ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﻗﹶﻨﺎ ﺑﻌﺪَﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ، ﻭﺃﺳﺄﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﲰﺎﺋِﻪ ﺍ ﹸﺴﲎ ﻭﺻﻔﺎﺗِﻪ‬ ‫ﳊ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ُﻮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻠﺪ ﻭﱂ ﻳﻮﻟﺪ ، ﺃﻥ ﳚﻤﻊ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﱠَُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫَ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘَﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍ ﹸﺪﻯ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﳍ‬ ‫ﱢَ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ ﺿﺎﱠﻟ ُﻢ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺣ ﱠﺎﻣَﻬﻢ ﺇﱃ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟ ﱠﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ِ ﺸ ِ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﱠﺔ ﻭﺍﻟ ﱢﻓﻖ ﺑﺮﻋﱠﻴﺘِﻬﻢ ، ﻭﻳﻮﻓﻘﹶﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﺇﱃ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻭﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ ﺮ ِ‬ ‫، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﺷﺮ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﻛﻴﺪ ﺍﻟﻔ ﱠﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ ﹸﺠ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﱠﻬﺎﺭ ، ﺇﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ .‬ ‫ﱢ ٍ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻨ‬

‫ﻭﺃﺳﺄﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﻳَﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﹸﺃﻣَﻢ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﺮ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻴﻮُﻨﺎ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻔﺮﺡ ﻗﻠﻮﺑَﻨﺎ ﻭﺫﺭﺍﺭﻳﻨﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩَﻧﺎ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﺗﻠﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﱠﱵ ﺗﺴﻠﻄﹶﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺳﺎﻣَﺘ ُﻢ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫َ‬ ‫ﻬ‬ ‫ِﻟ ﱠ‬ ‫ﻭﻛﺎﻟﹶﺖ ﳍﻢ ﲟﻜﻴﺎﻝ ﲞﺲ ، ﻭﻫﻴﻤﻨَﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻏﱠﻴﺒَﺖ ﻋﻘﻮﻟﹶﻬﻢ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﻭﺳﻴﻄﺮَﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻣِﻬﻢ ، ﻭﺩ ﱠﺮﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩَﻫﻢ ، ﻓﺄﺳﺄﹸﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﺳﻴﻒ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﰒ ﻳﻨﺘﻘﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﱠ ﹶ ُ‬ ‫ﻣﻨﻪ .‬ ‫============‬
‫ﲤﺖ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ .‬