HISTORIA DE LA IGLESIA DE MANTA RELIGION DE LOS ABORIGENES.

Antes de la conquista, los habitantes de Manta adoraban al sol, a los peces, a las culebras y al mar a quien arrojaban pan y frutas en sacrificio, pidiendo vientos favorables. Pero sobresala el culto a una finsima Esmeralda tallada en forma humana, que se llamaba UMIA, cuyo templo se cree se levantaba en el sitio del actual templo de la Merced o en cementerio Viejo, Las puertas del templo se abran hacia el oriente y estaban siempre cubiertas con una tela blanca de algodoon, El templo de esta diosa era famoso y uno de los mas celebres de Amrica, solo comparable con el templo de Pachacamac, el Dios de los Peruanos. Lo visitaban peregrinos de todas partes, sanos o enfermos. El sacerdote reciba las ofrendas de oro, plata y piedras preciosas, que constituan la riqueza del templo de la Diosa. El enfermo se postraba en tierra. El sacerdote tomaba la Esmeralda con gran reverencia, con un pao blanco y muy limpio, y tocaba la cabeza y la parte afectada del paciente. Se dice que muchos se curaban. Adems de la fe en Dios, los indios crean en la inmortalidad del alma. Tambien diferenciaban los das de la semana y el domingo lo tenan por el ms solemne y lo llamaban epipichinche. LA MISTERIOSA MARIA CON SU NIO EN LOS BRAZOS. Es digno de pensarse en el culto que en la isla de Solango a donde tambin acudan los mantenses, se renda a una estatua de mujer con nio en brazos. La imagen tenia dos nombres correspondientes a las dos personas: el primero, el de mujer, Mara, y el segundo, el del nio, Meseia. El nombre de Mara sugiere inmediatamente en el cristiano el nombre de la madre de Jess, y el nombre de Meseia, parece una desfiguracin de Mesas, que es otro nombre de Cristo. Cuando en Beln y Egipto, la Virgen Mara lo tena en sus brazos al nio Jess, se le poda haber llamado con toda propiedad; MARIA MESEIA o sea, Mara y el Mesas. La idea de los das de la semana y la superioridad del domingo y el dolo Mara Meseia, hacen pensar en la posibilidad de lo que dice el P. Juan de Velasco, que en tiempos remotos pudo haber venido algn gran misionero a evangelizar estas tierras. LA IGLESIA EN TIEMPOS DE LA CONQUISTA ESPAOLA. Fundada Manta, sus habitantes, comenzando por su jefe Lligua Tahal, fueron instruidos en la religin cristiana y bautizados, y as fueron poco a poco cambiando el culto de los dolos por el verdadero Dios. En esto influy tambin el procedimiento de ese tiempo: la destruccin de los dolos.

EL NOMBRE DE SAN PABLO DE MANTA. La ciudad de Manta fue apellidada con el nombre de San Pablo de Manta, segn el historiador BENZONI (1541-1556), dice El pueblo de Manta, que es el primer puerto del Pir, llamase de San Pablo, luego que se describi lo llamaron los espaoles Manta; lo naturales lo llamaban Jocay, no se tiene memoria de su primera fundacin. Cuando se descubri, era su Cacique Lligua Tahal, que una vez convertido se llamo don Gonzalo Lligua Tohal.Los espaoles al fundar una ciudad le ponan el nombre de un Santo. Por esta razn, el I. Consejo en la sesin solemne del 4 de Noviembre de 1956, acord reivindicar para nuestra ciudad el nombre de San Pablo, que nos recuerda su origen hispnico. LOS RELIGIOSOS MERCEDARIOS. Con los conquistadores vinieron a Portoviejo los religiosos de la Orden de la Merced. El Superior se llamaba Fray Miguel de Santa Mara, quien fund en esa ciudad el primer convento de Mercedarios. Otro religioso, Fray Pedro Romero se distingua por su amor desinteresado a los indios y mulatos. Desde Portoviejo los Mercedarios se repartan hacia las poblaciones vecinas y llevaban la devocin de la Virgen de la Merced. Despus de varios aos, para facilitar la difusin del Evangelio, los misioneros dividieron la regin en localidades llamadas doctrinas y el sacerdote encargado de doctrinar, se llamaba el doctrinero . Manta es una de las cuatro doctrinas en que se dividi el Distrito de Portoviejo, y su primera capilla fue dedicada a la Virgen de la Merced. Un religioso Mercedario atenda a Manta y a Chara pot, dando preferencia a Manta cuando llegaban los barcos al puerto, donde tenia una capilla y una casa para su alojamiento. A la llegada de los espaoles Manta tenia unos 2.000 habitantes pero al poco tiempo fue aminorando la poblacin de los indios murieron por enfermedades, hambre y particularmente porque los primeros conquistadores los maltrataron mucho para presionarlos y les manifiesten donde guardaban el oro y las esmeraldas. A fines del siglo XVI haba en Manta cinco repartimientos indios, y en cada repartimiento un Cacique, y estaban encomendados a tres encomenderos. Encomienda era una concesin por la cual, por meritos en el servicio del Rey de Espaa, se conceda a un espaol el derecho de tener uno o mas pueblos que le pagasen tributos. Y los indios eran los encomendados ellos podan poseer armas un caballo, lanza o una daga y escopeta, Los encomendados le pagaban tributo al encomendero pero este, a su vez pagaba al doctrinero y al Corregidor. MANTA PRIMER ASIENTO DE LA VIRGEN DE MONSERRAT. En 1628 Manta y Portoviejo fueron saqueados incendiados por los piratas ingleses. Entonces Portoviejo se cambio de sitio sin que haya quedado la menor huella de su primera fundacin, que se cree estuvo cerca de la desembocadura del rio de este nombre. El Emperador Carlos V envi desde Espaa, hace cuatro siglos, una estatua de la virgen de la Merced para Manta y otra de virgen de Montserrat para Lima. Por motivos maravillosos, la Virgen de Montserrat se quedo en Manta y la de la Merced llego a Lima, gracias a los favores recibidos y milagros que los devotos le atribuan a la virgen. Manta se convirti en un gran centro de

peregrinacin a donde acudan millares de cristianos de todo Manab, del Guayas y de Colombia. El 19 de Febrero de 1678, el Papa Inocencio XI, expidi una Bula autorizando la devocin a la Virgen y a la creacin de una Cofrada en su honor. Manta por la poca colonial, prospero grandemente, fue el principal y nico centro comercial de nuestra costa y puerto obligado para el comercio en general. Su riqueza y progreso despert la codicia de los piratas, que surcaban los mares sudamericanos, y por repetidas ocasiones, saquearon e incendiaron el pueblo hasta obligar a sus habitantes a retirarse hacia el centro de la regin ,llegando a fundar la poblacin de Montecristi, llevando consigo la imagen de la Virgen de Montserrat y todos los enseres del culto que hubo en su iglesia, que no fue saqueada por los piratas y como constancia de que la Virgen perenne existente en Montecristi es la misma que estuvo en Manta , all estn los candelabros de plata maciza que aun existen en la Iglesia de Montecristi que datan del 3 de Enero de 1666.Concluyendo que Montecristi, habiendo sido fundada en 1687, 43 aos despus, llego a ser parroquia eclesistica y comenz a llevar los libros de su archivo parroquial, en 1730. Pasaron los aos no se sabe cuantos, Manta vuelve a su mar poco a poco, en este regreso no fue de comn acuerdo ni en masa, por esto a nadie se le ocurri retornar con la imagen de la Virgen de Monserrat. INTENTOS DE PARROQUIALIZACION. El Gobernador de Portoviejo en 1853, J.A Subiaga, a peticin del consejo de Montecristi, presento al Ministro de Gobierno, el proyecto de elevar a Manta a la categora de parroquia civil con los recintos de San Lorenzo, Pacoche, Rio Caa y otros. Pero este proyecto se frustro porque prevean que Manta no tendra las rentas suficientes para los gastos de administracin de las Oficinas Parroquiales. Tambien pensaron en hacerla parroquia eclesistica, pero tampoco esto pudo ser, porque para conseguirlo tenan que comenzar por construir una capilla o iglesia sin lo cual la Autoridad Eclesistica de Guayaquil, a donde perteneca Manab, no admitira el proyecto. Y conseguir una capilla en Manta le pareci a Montecristi imposible, y as Manta no fue, por entonces ni parroquia civil, ni eclesistica, porque no poda valerse por si misma ni poltica ni econmicamente. MANTA PARROQUIA ECLESIASTICA (1871). El intento de elevar a parroquia eclesistica en 1853, esta aspiracin se cumpli de otra manera con la creacin de la Dicesis de Portoviejo. En 1871 Garca Moreno, Presidente de la Repblica, solicito a su Santidad el Papa Pio IX la creacin de la Dicesis de Portoviejo, que comprendera las provincias de Manab y Esmeraldas. Es as que la nueva Dicesis instara de las siguientes parroquias, Portoviejo de matriz y Santa Ana, Riochico, Picoaza, Jipijapa, Julcui, Pajan, Pichota, Tosa gua, Chone, Canoa, Baha de Caraquez, Pedernales; Montecristi, Charapoto y Manta. El Papa en la Bula de ereccin de la Dicesis, da a los prelados de la nueva Dicesis, la facultad de fundar nuevas parroquias o disminuir las ya eregidas. Manta comenz pues a existir como parroquia eclesistica el 18 de Julio de 1871, diez aos despus de su elevacin a parroquia civil. Sin embargo ya por la escasez de sacerdotes porque no se cay en cuenta del alcance jurdico del Decreto respecto a las parroquias, lo cierto es que el puerto de Manta sigui llamndose Recinto o Anejo de Montecristi. Los libros de bautismos y de matrimonios se llevaban, no en Manta sino en Montecristi hasta 1878.

LA REVOLUCION DE 1895 Para explicarnos la escasez de los Prrocos en los pueblos de Manab y por consiguiente, en Manta; es necesario tomar en cuenta la crisis religiosa del Ecuador en la larga temporada desde el asesinato de Garca Moreno, la expulsin de Mons. Schumacher y el dominio del liberalismo caracterizado en esa poca por extremistas especialmente anticlericales. Los obispos y sacerdotes fueron perseguidos y desterrados. Se cometieron crmenes horrendos: Mons. Checa muri envenenado en Quito el da viernes Santo; el Obispo de Guayaquil muri de manera misteriosa; Mons. Schumacher y sus sacerdotes fueron perseguidos a muerte y tuvieron que salir huyendo por las montaas de Chone hacia Quito y Colombia. Las guerrillas tenan a los campesinos en constante temor, todo lo que era religin era encarnecido y burlado. Eran tiempos en que el diablo se hacia sentir trgicamente. En Manab, Mons. Schumacher se empeaba en el progreso espiritual y material de su Dicesis: trajo de Europa y de EEUU dinero, sacerdotes y hombres entendidos en ciencias y artes que en Manab no los haba. Fundo colegios y escuelas dirigidas por religiosos en todos los pueblos de importancia. Fundo un seminario con estudiantes extranjeros, que hubiera sido la fuente de sacerdotes, que hubiera sido la Dicesis modelo en el Ecuador, en cultura ciencia y religin. Pero las fuerzas del mal no lo podan soportar y desplegaron toda su malicia hasta expulsarlo del Ecuador. Luego de su salida, el gobierno liberal prohibi que un nuevo Obispo ocupara la Sede de Portoviejo, y la Dicesis fue atendida desde Guayaquil y Quito por Administradores Apostlicos por Vicarios en Portoviejo. Como casi todos los sacerdotes fueron trados por Mons. Schumacher despus de la persecucin todos volvieron a sus pases, o buscaron refugios en otra Dicesis y naciones. Quedaron en Manab y Esmeraldas poqusimos sacerdotes, los que, por desgracia, no siempre fueron modelos de virtud con excepcin de pocos. LA IGLESIA AL SERVICIO DE MANTA -EL PRIMER LIBRO DE BAUTISMOS que inicia el Archivo Parroquial. El 28 de julio de 1878, el sacerdote Angel Alicandrio, de La Merced de Manta con este titulo: PARTIDAS DE BAUTISMO CAPILLA DE NUESTRA SEORA DE MERCEDES DEL ANEJO DEL PUEBLO DE MANTA 1878 EL PRIMER PARROCO DE MANTA.- Por lo que se a dicho y por las fechas de los bautismos se deduce que Manta como casi todos los pueblos de Manab, en esos tiempos, no tenia Prroco estable, aunque algunos tuviesen jurisdiccin parroquial, iban y venan para las fiesta, as encontramos que el 15 de Diciembre de 1888, el sacerdote Tomas de Urrestas celebra bautismos en Manta siendo el Vicario General de Esmeraldas. El 21 de Octubre de 1908 y es el Dr. Manuel Mara Flor G. quien suscribe, por primera vez el titulo de Prroco. El cual oficio 9 bautizos aumentando la cantidad de bautizos a 43 las cuales fueron emitidas y asentadas en la Iglesia de la Merced. Hubieron numerosos sacerdotes que en diversas ocasiones vinieron a Manta, ya como Prrocos, ya llamados por los priostes de las fiestas, hasta que se instalaron los prrocos permanentes en 1923. El libro de Matrimonios se

inicio 24 aos mas tarde del de Bautismos. Comenz en 1902, siendo Prroco el piadoso sacerdote Padre Luis Meabe, quien lo abri con este titulo: LIBRO DE MATRIMONIOS DE LA PARROQUIA DE NUESTRA SEORA DE LA MERCED DE MANTA, DIOCESIS DE PORTOVIEJO REPUBLICA DEL ECUADOR LOS TEMPLOS DE LA MERCED DE MANTA.

PRIMER TEMPLO,- En 1546 Manta era una calle larga con unas 27 casas de madera y paja y tenia una Iglesia construida por Fray Pedro Romero, mercedario que se distingua por su amor a los indgenas y que seria el primer doctrinero de Manta. La Iglesia la dedicaron a ala Virgen de la Merced. LA SEGUNDA IGLESIA.- Seria la construida gracias a las abundantes limosnas a la Virgen de Monserrat en Manta, el Emperador Carlos V obsequio las imgenes de la Virgen de la Merced y la de Monserrat, con la devocin aumento en numero de creyentes y la limosna, los piratas en 1678 invadieron la ciudad y quemaron el templo, esto obligo retirarse a Montecristi la imagen con sus enseres huyendo de los piratas. TERCERA IGLESIA,- DESPUES DE UNOS AOS DE PERMANENCIA EN Montecristi, los mantenses deciden regresar a su lugar querido, fue en 1700, volvieron a construir una nueva capilla a la patrona de Manta , la Virgen de la Merced as en 1730 ya estaba construida la capilla. En 1853 ya Manta otra vez no tenia capilla por lo cual no se pudo pedir la parroquializacion eclesistica intentada por el Gobernador de Portoviejo. CUARTA IGLESIA.- La vergenza de no haber podido alcanzar la oportunidad de categora de parroquia por carecer de Iglesia hizo que Montecristi y Manta se unieran para edificar un templo en el que se celebraban las fiestas patronales en Octubre, los bautismos, matrimonios, pero sus actas y partidas se sentaban en el archivo de Montecristi. En esta Iglesia se abri el primer archivo de bautismos en 1878 por el Sacerdote Angel Alicandrio y el libro de matrimonios el Sacerdote Luis Meabe en 1902. QUINTA IGLESIA.- Manta estaba ye desarrollndose el casero ya no era pobre, tenia ya casa comerciales y una sociedad respetable. Haban llegado sacerdotes entusiastas y de acuerdo con

la ciudadana vieron que la cubierta de paja y paredes de barro de la capilla y la campana fuera de la iglesia pendida de una viga no era digna del culto cristiano de Manta. Posiblemente fue el sacerdote Jos Cardus quien en Octubre de 1903, trazo los planos de una nueva Iglesia amplia, cubierta de zinc, con dos torres y tres grandes puertas y no fue terminada la construccin despus de pasar por problemas econmicos y tras aportaciones generosas de la ciudadana y el apoyo entusiasta del padre Manuel Flor G. el primer prroco de Manta quien venia por temporadas y junto con el comit pro templo no logran dar por terminada la obra. El 25 de Enero de 1923, viene el Prroco permanente el Padre Julio Pierregrosse. Humilde y prudente, en un medio social todava desconocido una pareja de ciudadanos pudientes contraen matrimonio y ponen a disposicin una ayuda econmica, volvindose a formarse el segundo comit pro templo. Todo el pueblo tambin colaboro con actividades como fiestas, veladas, kermeses, teatrales, loteras, etc., logrando recoger fondos en 10 aos se logro dar forma al templo. Pasaron varios aos as como varios sacerdotes tales como: El 24 de Septiembre de 1942 fallece el Padre Julio Pierregrosse dejando a cargo su servicio al Padre Arturo Kayaertz hasta el 12 de Octubre de 1943 en que lo reemplazo el P. Luis Olascoaga, S.I Terminado el cargo de Prroco el P. Luis Olascoaga, le preside El P. Luis Hermida, el 22 de Enero de 1950. La intervencin de los Padres Vascos fue importante al dirigir la obra con el Padre Zunzunegui graduado en Arquitectura religiosa presto sus servicios sin cobrar nada. Culminando la SEXTA IGLESIA el 31 de Octubre de 1965 donde tuvo la primera bendicin del Padre Hermida quien estuvo a cargo de la Iglesia por tres ocasiones. LA IGLESIA APOYA A LA CREACION DE PARROQUIAS. Con el crecimiento no solo econmico Comercial por ser un puerto, Manta tambin creci en poblacin, la Iglesia por medio de la creacin de parroquias por medio de la administracin de los sacramentos, al servicio de la palabra, la Eucarista, la Catequesis, la asistencia a los enfermos atrae a los fieles, los instruye con su palabra, les sirve en sus necesidades, el prroco es como el padre de familia y los feligreses son sus hijos amados. Se crean tres parroquias Eclesiales y tambin Civiles.

PARROQUIA LA MERCED.- De esta hemos hablado ampliamente al tratar de los templos, su construccin y de la obra del comit Pro- Templo.

PARROQUIA ROSARIO DE TARQUI.- Antiguamente tena una capilla que fue atendida por los P. Jesuitas de la Merced ya que la Merced era la nica parroquia y es a la vez la ms antigua. En 1944, los P. Salesianos comenzaron a levantar un Colegio San Jos en la ensenada llamada as y ahora Torqui. Entonces Mons. Gavilnez, Obispo de Portoviejo, de acuerdo con el Prroco de La Merced el P. Olascoaga, resolvi la creacin de la nueva Parroquia Eclesial Nuestra Seora del Rosario de Tarqui. PARROQUIA LA DOLOROSA.- El terreno se lo compro con fondos de la Parroquia de La Merced a la Sra. Amanda de Escobar, el 11 de Enero de 1951, en el cual se pens construir una Capilla a la Dolorosa del Colegio, en 1953 se fundo la Congregacin de la Dolorosa de la Merced la cual se encargo de reunir fondos para capilla en proyecto, se formo un comit Pro Templo y el 25 de Abril de 1954 se coloca la primera piedra. Ya para el ao 1964 estuvo casi terminada, un sacerdote no manabita peda la colocacin a Mons. Gavilanes en su Dicesis. Entonces Mons. Vio llegada la hora de crear la Parroquia la Dolorosa para el sacerdote, el primer prroco fue el Padre Francisco Garca Jimnez quien tomo posesin de su cargo el 24 de Octubre de 1964, hasta entonces el P. Garca haba sido coadjutor de la Merced, Catequista, asesor de Caritas, con taller de carpintera donde fabricaban juguetes para los nios de la catequesis y atades baratos para los muertos pobres, tenia a cargo de Capelln ad honoren del C. de Bomberos de Manta de ese ao. LA IGLESIA AL SERVICIO DE LOS CASERIOS DE MANTA La Iglesia se a preocupado de los pequeos pueblos pertenecientes a la Iglesia de Manta en cuanto le ha sido posible. As el 14 de Agosto de 1886 el Sacerdote Domingo Sirielo fue a celebrar por primera vez la fiesta de Pacoche. Este casero debi ser el mas importante por el numero y calidad de sus habitantes y por su produccin agrcola. Fue el primer casero que llevo a un sacerdote a celebrar sus fiestas.

San Lorenzo llevo por primera vez a un sacerdote el 6 de Septiembre de 1920, fue el Padre Pablo Snchez. Desde entonces cada ao ha ido un sacerdote a su fiesta de Septiembre. Las Pias un pueblo alegre, acogedor en 1952 siendo un casero de caa reciben la visita de un sacerdote habiendo pocos catequistas al servicio del pueblo, el sacerdote se queda por poco tiempo en su, preparando para los sacramentos y la catequesis. Las Chacras es una pequea poblacin que vive de la lea y el carbn, los hombres trabajan en las fabricas de Manta y las mujeres trabajan recogiendo caf en las pilladora. En 1951 el 8 de Diciembre se celebro la fiesta de La Inmaculada se bendijeron las campanas y se construyo una torre, el coro y se anima al comit y a las catequistas. Santa Marianita, en 1951 se cambio el nombre que tenia de Pacoche de Abajo y los moradores eligieron el nombre de SANTA MARIANITA en recuerdo de la canonizacin de la Santa Ecuatoriana, la idea fue propuesta por el Prroco y la recibieron con aplauso. El Aromo se llama as sin duda porque haba en sus bosques muchos arboles de este nombre. Fue el tercer casero que en 1922, un sacerdote fue a sus fiestas el Padre Juan Jos Valdivieso. En 1950 se celebraron 42 matrimonios la mayor parte de los novios oscilaban entre los 60 y 80 aos. En 1953 a peticin de los jvenes se fundo la fiesta de la juventud, cuya patrona es Santa Marianita. Como en todos los caseros se procuro que tuviese una casita parroquial donde llegue el sacerdote que va a la fiesta. San Mateo es el cuarto casero que llevo a un sacerdote a sus fiestas el 21 de Septiembre de 1927, el P. Julio Pierregrosse les llevo una imagen de San Mateo, trabajada en Riobamba por eso se llamo San Mateo de Riobamba, antes se llamaba Palo Verde. El 20 y 21 de Septiembre de 1952 se bendijeron las campanas, la casita parroquial y las 4 bancas de la Iglesia. Santa Rosa y San Jos estos dos caseros estn divididos por una quebrada. Santa Rosa vive de la agricultura y de la pesca, su fiesta patronal se celebra del 28 al 31 de Agosto. La procesin del ltimo da siempre se hace por la orilla del mar, batiendo 2 enormes banderas por 2 hombres bien fornidos. PRIMERAS COMUNIDADES RELIGIOSAS

La obra de la Iglesia en Manta comenz con los Padres Mercedarios en 1534. La devocin Mariana que trajeron a la Virgen de La Merced, el Santo Rosario, La Novenas en Navidad, La Misa de Gallo en fin de Ao, y la preparacin a los Sacramentos como el Bautismo, la Primera Comunin, el Matrimonio, la visita a los enfermos, la caridad con los pobres. Los Mercedarios ayudaron a la construccin de la primera Iglesia y primera Parroquia Eclesial fundada en Manta. Los Mercedarios trajeron la devocin a los Santos que iluminan los altares segn las festividades que se celebraban dedicando un da de la semana a cada santo: Lunes San Vicente, martes San Antonio y al Divino Nio, mircoles San Jos, jueves lo consagraba al Altar Mayor del Santsimo Sacramento, y la semana termina con la Iluminacin Al Sagrado Corazn y a la Santsima Virgen. Los PADRES JESUITAS: Antiguamente tenia Torqui una Capilla que fue atendida por los Padres Jesuitas de la Merced, ya que la Merced era la nica parroquia y es a la vez la mas

antigua. Personas allegadas a la Iglesia haban donado un terreno sin escrituras, se levanto una sencilla capilla de caa que funciono cuando llegaron los Salesianos. La devocin a la Santsima Virgen del Rosario, rezar el Santo Rosario, los novenarios, ayudaron fecundamente en la catequesis a los nios y jvenes, caritas, la adoracin al Santsimo, la novena de Navidad, visita a los enfermos y necesitados. Los PADRES SALESIANOS Llegaron en1944, recibieron la parroquia bajo el titulo de la Virgen del Santsimo Rosario, fue el primer Prroco el padre Julio Haro. Le sucedieron en el cargo de Prroco: P. Juan Lochbrunner, segundo Rector del Colegio San Jos y Prroco a la vez. El P. Juan Franchini, el P. Suani, el P. Juan Pozo, el P. Aldo Canci quien con la ayuda de algn Salesiano y el pueblo, levanto la nueva y hermosa Iglesia. La parroquia de Torqui sostiene ocho centros catequsticos: Barrio Cuba, Esteros, Barrio La Paz, Barrio San Jos y Colegio Mara Auxiliadora. La Iglesia del Barrio Jocay fue construida con ayuda de los Salesianos, tambin La de los Esteros. Los Salesianos despliegan una gran labor en beneficio de la comarca: Construyendo un Colegio, un dispensario medico Mara Auxiliadora. Cuenta la parroquia de Torqui con tres comunidades religiosas: De los Sagrados Corazones, Las Oblatas y las Hijas De Mara Auxiliadora con un hermoso colegio femenino. Los PADRES REDENTORISTAS vinieron en 1966. Se preparan poniendo los fundamentos de su obra. En todo caso, todos los religiosos sirven al pueblo de Manta, a la niez, a la juventud y a las distintas clases sociales en sus respectivas Iglesias y con el trato personal. La devocin que trajeron los Padres Redentoristas fue a la Virgen PERPETUO SOCORRO con las novenas, rezar el Santo Rosario, la caridad a los mas necesitados, la administracin de los Sacramentos, ejercicio del culto, y la devocin se San Alfonzo Mara de Ligorio.

LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS FEMENINAS. EN Manta son ms numerosas que en ninguna otra ciudad de Manab: Las Madres de San Francisco de Sales, vinieron en 1930 y fundaron el colegio Stella Maris, llegaron de incgnitas, porque en esos tristes tiempos estaba prohibida la entrada de religiosos extranjeros al Ecuador, como si fueran seoritas seglares, comenzaron el colegio en la casa de una familia Chvez Roca, su obra fue modelar el corazn de la juventud femenina, para que mas tarde sean esposas fieles y madres reinas de sus hogares. Las HERMANAS DE LA CARIDAD en 1945 vinieron para encargarse de los enfermos del HOSPITAL Rodrguez Zambrano, siendo Director del mismo el Dr. Humberto Palacios

Izquierdo, recibieron el Hospital de LEA en Diciembre de 1952, siendo director de dicho hospital el Dr. Alfonso Marchan Aguirre. Las SEORITAS DE LA OBRA SOCIAL CULTURAL SOPEA (OSCUS) vinieron en 1956, el 27 de Julio de 1966 el Sr. Obispo de Portoviejo, con mucho concurso de pueblo, bendijo la primera piedra del gran edificio actual dedicado a la promocin humana de los obreros, mediante la enseanza Primaria y Secundaria y nociones de Artes y Oficios e instruccin moral y cvica. Las MADRES SALESIANAS vinieron el 11 de Abril de 1966 y fundaron la escuela Torqui y una Secundaria femenina, tambin ayudan en la Catequesis de Torqui. Las HERMANAS DE LA ANUNCIACION Vinieron en 1970 para hacerse cargo del Colegio Julio Pierregrosse y ayudan en la Catequesis de La Merced. Las MADRES DE LOS SAGRADOS CORAZONES VINIERON EL 20 DE Abril de 1969 y tienen la Escuela Fe y Alegra en Torqui. Las Madres Oblatas Salesas han ampliado la obra educadora fundando escuelas que prcticamente son gratuitas, para la niez pobre: las 2 escuelas la Santa Esperanza, una en la parroquia de la Merced y la otra en Torqui, el 9 de Mayo de 1965, la escuela Fe y Alegra en la Parroquia La Dolorosa, donde tienen tambin un Centro de Corte y confeccin, y ayudan en la Catequesis del Prroco. La Institucin Internacional de Fe Y Alegra es otra obra de la Iglesia a favor de la niez de Manta. Su Director el P. Jos Antonio Gonzlez de Durana, jesuita que reside en Guayaquil, tiene en Manta dos escuelas llevadas la una por las Madres Salesas y la otra por las Madres de Los Sagrados Corazones.

EL PRIMER PARROCO PERMANENTE EN MANTA Manta fue elevada a Cantn el 29 de Septiembre de 1922. Hasta mientras solo haba tenido prrocos precarios, entonces algunas seoras juzgaron la hora de pedir a la Autoridad Eclesistica un prroco permanente y le solicitaron al Arzobispo de Quito y al Vicario de Portoviejo enviasen a Manta un prroco estable, cuatro meses despus llegaba con el titulo de tal el Padre Julio Pierregrosse. En esos tiempos la iglesia de La Merced era casi un establo: muy pocas personas la frecuentaban fuera de las fiestas cuando iban a bautizar a sus hijos. Pero la presencia del nuevo prroco, la austeridad, su pobreza, su caridad, llamo mucho la atencin de la gente y comenzaron a acercrsele y a tratar con el.

El P. Pierregrosse se dio cuenta de que los problemas principales de su parroquia eran el alejamiento de la Religin y del Clero de parte de los feligreses, la ignorancia religiosa y la despreocupacin de la moral familiar, y que la causa de estos graves males estaba en la falta de sacerdotes con la debida vocacin pastoral, pues a partir, sobre todo, de 1895, el Clero que haba quedado en Manab de otras Dicesis, no respondia con pocas excepciones, al ideal del verdadero sacerdote y del ministerio pastoral. Ante esta visin el P. Pierregrosse comprendi que su misin crucial era presentar con su vida la nueva imagen del verdadero sacerdote catlico, una pureza inmaculada y una entrega de si mismo en autentica caridad a los dems siendo servidor de todos. ANTECEDENTES : El P. Julio Pierregrosse naci el 30 de Abril de 1867, en Chambery, Saboya, Francia. Entro en el noviciado de la Compaa de Jess en Loyola de Espaa, vino al Ecuador de novicio jesuita, el 20 de Septiembre de 1890 y fue ordenado sacerdote en Quito, el 25 de Julio de 1901 por Mons. Ordoez. Por entonces, la Misin de la Compaa de Jess abarcaba desde Pasto, Colombia, hasta el Per y Bolivia. El P. Pierregrosse fue enviado a Lima como profesor de Ingles y Frances y Matemticas del colegio La Inmaculada y luego fue rector del mismo colegio. Despus de 6 aos regreso al Ecuador en 1917, y fundo el colegio Mximo de San Ignacio en Cotocollao Quito. G VIENE A MANAB ,- En 1921, los Padres Jesuitas tomaron la misin de Esmeraldas y Manab, los Superiores escogieron al virtuoso Rector de la casa de Probacin de Cotocollao para que fuese el nuevo campo de apostolado, Esmeraldas primero, durante dos aos y despus Manta. LLEGADA A MANTA.- Desde el 25 de Enero, escribe el P. Chiriboga, Manta fue el objeto de su mas caros desvelos pues al encontrarse con un pueblo en la ignorancia religiosa e indiferencia a los prejuicios sus primeros aos se tornaron difciles e infecundos, Manta con el tiempo y la buena voluntad y humildad del P, Julio cambio su recelo por simpata, amabilidad. Se vesta y coma con los pobres, comparta con ellos la limosna que reciba con los pobres y enfermos, el templo comenz a ser frecuentado. Se constituye un Comit para reconstruirlo. Se establecen Congregaciones. El P. Julio con sus 21 aos de irradiar a Cristo, a cambiado totalmente el ambiente de Manta. Vino a nuestra ciudad a la edad de 56 aos su obra impartir los sacramentos que fueron muchos bautizos, primeras comuniones, confirmas y matrimonios en los diferentes sitios de la parroquia. A los 19 aos de haber servido en nuestra ciudad se enferma siendo reemplazado por el P. Arturo Kayaertz el 4 de Septiembre de 1942, al ao seis meses por su avanzada edad ya no poda subir y bajar las escaleras le dieron posada en el Hotel Buenos Aires la Sra. Mara Luisa de Cabrera. Vivi de limosna siendo un siervo fiel y bueno muri a la edad de 78 aos el 10 de Marzo de 1942.

HOY POR HOY LOS CATOLICOS COMO CREES TU QUE VIVIMOS ESTAS DEVOCIONES QUE HEMOS ADQUIRIDO COMO HERENCIA.

Aqu en Manta las devociones que se han adquirido he observado que son a los santos: San Antonio, San Mateo, San Pedro y San Pablo. Devociones Marianas a la Madre Mercedes, Monserrate, Dolorosa, Mara Auxiliadora, que se demuestran con novenarios, triduos, peregrinaciones y la adoracin al Santsimo sacramento con cantos encendiendo velas exponindolo en un altar. Es lo que yo puedo ver ya que vengo de otra cultura donde se hacan los velorios de toda una noche, por ejemplo en Mayo se haca el velorio de las tres cruces, arreglaban altares con papel papelgrafo y se hacan flores de papel de seca y se cantaba con guitarras y daban comidas, chichas dulce. Los velorios eran tpicos en mi tierra Santa Ana.

INSTITUTO SUPERIOR TECNOLOGICO DE CIENCIAS RELIGIOSAS Y EDUCACION EN VALORES SAN PEDRO

ESTUDIANTE: MERCEDES ELIZABETH CEDEO

FACILITADORA: HERMANA DINORA JIMENEZ

EXAMEN DE MARIOLOGIA E HISTORIA DE LA IGLESIA.

TEMA: HISTORIA DE LA IGLESIA EN MANTA

FECHA: 16 DE JUNIO DEL 2012

a. Papa El papa es el obispo de Roma, por lo que, como tal, se le considera la cabeza visible de la Iglesia catlica, cabeza del Colegio episcopal; jefe de Estado y soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano. El actual papa, elegido el 19 de abril de 2005, es el antes cardenal alemn Joseph Ratzinger, que escogi el nombre deBenedicto XVI. Su cargo se corresponde al del antiguo Patriarca de Occidente de la "Iglesia ecumnica" previa al Gran Cisma de Oriente y Occidente. b. Cardenal La dignidad de cardenal, eclesistico de alto rango de la Iglesia catlica, es el ms alto ttulo honorfico que puede conceder el papa. Quienes lo reciben se convierten en miembros del Colegio cardenalicio y son "creados" en una ceremonia especial llamada "consistorio pblico". c. Primado El primado en la Iglesia Occidental (Iglesia Catlica) es un arzobispo u obispo que tiene autoridad, no solo sobre los obispos de su propia provincia, como elmetropolitano, sino tambin sobre cierto nmero de provincias, tales como las que se encuentran dentro de una iglesia nacional. El ttulo correspondiente en la jerarqua de la Iglesia Oriental es el de exarca. d. Arzobispo El arzobispado (Del griego , archiepiskopos: arche > primero, y epi-skopos > supervisor) es un miembro perteneciente al orden episcopal cristiano, pero que goza de un estatus superior al de los "simples" obispos; generalmente estn al frente de una dicesis particularmente importante, ya sea por su tamao, su relevancia histrica o por ambas, llamada arquidicesis. Cuando un obispo se convierte en arzobispo no est siendo, de ningn modo, ordenado ni est recibiendo ningn sacramento; en contraste (en los ritos anglicano, catlico romano y ortodoxo) alguien que es ordenado obispo est siendo consagrado. e. Obispo Un obispo (< latn episcopus < griego ['vigilante, inspector, superintendente']) es un sacerdote que recibe el sacramento del orden sacerdotal en su mximo grado, que es el episcopado. Desde un punto de vista etimolgico es aquella dignidad eclesistica encargada del control y vigilancia del cumplimiento de las leyes de la Iglesia o Derecho cannico en el territorio de su jurisdiccin o dicesis. f. Arcipreste El arcipreste es el ttulo de un sacerdote encargado de administrar y dirigir un arciprestazgo de una dicesis, que engloba a varias parroquias. Este ttulo es utilizado tanto en la Iglesia Ortodoxa como en la Iglesia Catlica.

g. Sacerdote El sacerdote es una persona que se dedica profesionalmente, en exclusiva o a tiempo compartido, a realizar actos de intermediacin entre los miembros de una comunidad religiosa y la divinidad a la que estos adoren. h. Fraile Fraile, del latn "frater" que significa hermano, es el nombre utilizado para referirse en la Iglesia Catlica a los miembros de las rdenes Mendicantes, nacidas en el Siglo XIII predicando la renuncia a las riquezas materiales y la accin apostlica y evangelizadora. i. Den El den es un cargo eclesistico cristiano que difiere segn la confesin. En la antigua Universidad de Alcal de Henares, era el graduado ms antiguo de cada facultad.

Nuncio embajador del Vaticano Un nuncio apostlico o nuncio papal es un representante diplomtico de la Santa Sede no del Estado de la Ciudad del Vaticano con rango de embajador. Representa a la Santa Sede ante los Estados (y ante algunas organizaciones internacionales ) y ante la Iglesia local. Suele tener el rango eclesistico de arzobispo. Normalmente reside en la nunciatura apostlica, que goza de los mismos privilegios einmunidades que una embajada. k. Prelado Un dignatario eclesistico que tiene jurisdiccin por derecho de su oficio: Obispos, abades, vicarios generales, priores. A los miembros de la corte o la casa del Papa se les llama prelados como ttulo honorfico pero no tienen jurisdiccin. El ttulo de prelado domstico se le otorga a ciertos sacerdotes como reconocimiento papal. Aparecen en el Anuario Pontificio. l. Vicario Se denomina Vicario a la persona que ejerce las funciones de otra, en todo o en parte por delegacin y nunca con carcter propio; la sustituye por tiempo indefinido o determinado. Actualmente su uso es meramente eclesistico De forma ms sencilla podemos decir que un vicario es aquel que toma en lugar de otro, el suplente, el sustituto. j.

m. Misionero Un misionero es un cristiano que desea salir de su lugar de residencia con el fin de ayudar al prjimo y evangelizar a la gente de otros sitios. Normalmente eran monjes encargados de adentrarse en territorios fuera del control de su religin y fundar asentamientos denominados misiones. Hoy en da se trata tanto de religiosos como de laicos, que realizan una verdadera labor de ayuda social hacia los ms pobres. n. Administrador apostlico En la Iglesia catlica, un administrador apostlico es un presbtero o un obispo designado por el papa con jurisdiccin episcopal para administrar una dicesis que se encuentre en situacin de sede vacante, o sea sin su ordinario (obispo o arzobispo residencial). o. Diacono Un dicono (del griego , diakonos, y luego del latn diaconus, servidor) es considerado un servidor, un clrigo o un ministro eclesistico,1 cuyas calificaciones y funciones muestran variaciones segn las distintas ramas del cristianismo. En las Iglesias catlica, copta y ortodoxa se refiere as a aqul que ha recibido el primer grado del sacramento del Orden Sagrado por la imposicin de las manos del obispo, y por lo tanto se lo considera la imagen sacramental de Cristo servidor, en virtud de la Sagrada Escritura que especifica: Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). p. Capelln Un capelln es tpicamente un miembro del clero que sirve a un grupo de personas que no estn organizadas como en una misin o iglesia. Por ejemplo, un capelln es a veces asignado a una unidad militar, una capilla privada, un barco, una prisin, un hospital, un colegio u otra escuela, inclusive en parlamentos; tambin se denomina as tanto al eclesistico que goza de la renta de una capellana como al sacerdote que dice misa en la capilla u oratorio de algn seor o particular a cambio de un estipendio y que suele formar parte del servicio, en su sentido ms amplio, de esa casa.