Le Bienheureux

Raymond ou Ramon Lull, une des figures du Moyen-Age -

des plus curieuses et des plus pittoresques poete, romancier, logicien philosophe,

mystique,

po1emiste,

,Eredicateur, misaionnai~e~ Majorque,

e;st ne vera 1235 dans l'I1e de

conquise par Ie roi d'Arragon.

Issu d'une famil1e noble et riche, page puis senechal

a

1a cours du Roi Janius II, semble avoir mene jusqu'a et aBsez d1sso1ue,

l'Age de trente ans une vie fort mondaine tout adonne aux plaisire,

surtout aux p1aisirs de 1a chair.

C'est du moins ce qu'il nous dit lUi-merne dans son roman phi1osoph1que Ie Blauguerna, un des premiers eorits de oe

genre en Europe, et en tout cas 1e premier qui ait ete ecrit en catalan.

-2Le jeune Lull semble avoir ete promis brillante.

a

une carriere

Maie Ramon Lull n'etait pas destine

a

une car-

riere politique. En 1265,

a

l'age de 30 ans une conversion

radicale e'opere en lui. A la suite dtune vision de Jesus en croix, vision assez semb1able decide d'abandonner

a

celle de St-Fran90is,

11

Ie monde et de se consacrer desormais et

a

la defense de la foi catholique

a

la conversion des

infideles et des incroyants. Catte decision le guidera toute sa vie. Le oercle des infideles s'e1argira sans

doute: au debut oe sont 1es Arabee et Juifs qu'il a en vue, lee Tataree et les Grecs echismatiques viendront s'y ajoulatins,

ter par la suite; enfin oe seront les Averrolstes les seotateurs de de

et de BoIce de Dacie

qu'il estimera avec juste raison, etre les ennemis principaux et les plus dangereux de la foi. Ma~c'est toujours

Ie m3ma oombat qu'1l mene, at, quelques annees avant sa mort i1 noua donnera, dane un ecrit intitule d'une fa90n aasez significative, le phantate, DisRutation d'un eleve avec Raymond

ce resume euccint de sa vie (Disputatio : "Je tue un hornme marie,

clerioi at Raymundi Phatitastici)

pere de famille, dans une bonne situation de fortune, las011' et mondain. Tout cela, j'y ai renonce de plein gre, a

afin de pouvo1r honorer Dieu, servir Ie bien publio et exalter notre sainte foi. J'ai appris l'arabe; je suis

- 3pluaieura foia parti prAcher les Sarrazins. pour la foi, j'ai travaille Arr~te, (45) incar-

cere et flagelle

quarante

oinq ana pour emouvoir les chefs de l'Eglise et les princes chretiens en faveur du bien public. A present je suis vieux

a

present je suis pauvre, rna je n'ai pas change de prois dans Ie m~me, si le Seigneur me

pos et je persevererai l'aocorde,

jusqu'a Ia mart".

Ainsi qu'on le sait,le Segneur ne lui refusa pas Ie don de Ia perseverance. martayre Mais n'anticipons La conversion entrepriae sty prendre apparition pas et revenona un peu en arriere. 11 lui ajouta meme la grece du

du jeune courtiaan semble 8.voir ete une

assez diffieile. M3me pour Dieu. Le Christ a du

a

plusieurs

fOis, et oe ntest qu'a la cinquieme du viei1 Adam ait ete defini-

que la resistanoe

tivement brisee et que l'ama de Ramon Lull se soit ouverte

a

1a lumiere divine qui l'inonda inoubliable, illumination

et la transfigura. totale. Ainsi qu'il noua Ie

Vision

dit lui-meme:

"II semble qu'une 1umiere lui ait ete donnee divines dans leurs proprieselon tous les rapports

pour disoerner lea perfeotions tee et de leurs relations qu telles ont entre elles."

mutuelles

et "Par la meme lumiere il oonnut que l'etre total de Ia creature n'est rien d'autre qu'une imitation de Dieu: eodem

-4lumina cognoui t totum esse creatural nitril aluid E'sse guam imitationem Dei. Apres la conversion oommence pour Ramon Lull une a l'ac-

longue per10de~ Dix ou douze ans - de preparation tion. II apprend l'arabe, perfeotionne

son latin, etudie

1a dootrine chretienne. En 1273 nous Ie trouvons Montpellier fondation ou i1 obtient de

a
la

II, rui de Majorque,

d'un oollege pour l'etude des langues orientales. avec l'Ars une Borte

En 1276 i1 oommenoe son aotivite litteraire 5eneralis

Buiv1 du L1ber Magnus oontemplat1onum,

de somme generale de tout son savo1r theologico-po11tique, presente sous la forme d'un dialogue aveo Dieu, dans lequel la philosoph1e arabe est passee au crible, et d'un

grand nombre d'autres ecrits, en catalan, en latin et meme en arabe •• A partir de 1287, Ramon Lull semble avoir mene une vie errante sans pouvoir, ni eans doute, sans vouloir se fixer nulle part, 11 va d'interesBer

a

Paris,

a

Rome ou 11 essaye pro-

1es Papes Celestin V et Clement Vases

jets; en Orient, trouve de nouveau

a a

Chypre,

a

Jerusalem,

en 1298, 03 Ie

Parie menant une 1utte ardente et acharen 13II

nee oontre 1es averroistes, enfin, sur sa proposition, langues orientales

a

Vienne ou Ie Concile,

decide de creer des chaires de du

dans 1es quatre grandee universitas

-5monde ohretien,

a

savoir

a Paris,
a

Oxford, Salamanque

et

a

Bologne. II s'engage egalement l'action directe: par trois

i1 se rend an Barbarie

pour precher aux Arabes; la pre-

miere fois, on I'expulee; la deuxieme, on Ie met en prison;

a

eon dernier voyage Ie 29 Juin 1315, la foule, excitee

contre lUi, Ie lapide. La vie errante n'a pas affecte la production littera1re de Lull. On pourrait presque dire: au contra1re. L~ lists de see oeuvres oontient, en effet, plus de 300 ouvrages, dont une grande partie reste inedite. Personne, je crains, ne peut se vanter de les avoir tous Ius; ce qui peut-~tre n'est pas abeolument necessa1re: Ramon Lull est un ecriva1n aussi pro11xe que fecond; il se repete sans oesse et l'habitude s'adresser meme d'ecrire en langue vulgaire et de

a

un pub1io peu cultive nuit

a

son style; et

a

sa pensee. qui son oeuvre n'est pas II est f1dele

La philosophie excessivement

originale.

a

la vie1lle tradi-

tion auguetinienne de Bt-Pran~ois

s1 puissante

et 8i vivante dans l'ordre comme tertiaire. II est

auquel 11 appartient

tree proche de Bt. Bonaventure

dans sa vision du monde; les choses, on lea de la

pour lui oomme pour Ie Dr. Seraphique,

vu, ne sont que des symboles, reflets ou vestiges

-6Trinit~ oreatrioe, pour l'un oomme pour l'autre, les crea-

tures ne sont rien d t s.1JI:bre des 1m1 tations de Dieu. que Quant

a

son inspiration g6nerale, il suit, visiblement, de J. Guaelme - qu'il oite expressement en s'ef-

l'exemple

foroant de d~montrer les ve~ite6 de la foi par des raisons neoessaires apologiste. • Une attitude, au demeurant, normale pour Bon

Com~ent, en effet, oonvaincre un infidelep ou qu'll a tort, at que

un inoroynnt, sinon en lui demontrant noua avona raison ? Or, o'est previaement

dans l'invention

d'une techni-

que nouvelle de la demonstration,

ou meme dans une ooncepde la raison, conl'Ars generalis, que la posterite pro-

tion nouvelle de l'usage demonstratif

oeption qu'll expose dans Bee traitessur ou l'Ars Magna - technique et oonception a denomme ~re Lulliana,

que se revele l'originalite

fonde de la pensee de Ramon Lull. Oet art lullien, en fait, n'est pae un art, ou du moine n'est pas seulement un art, car o'est aussi, une science: Is scienoe generale des prinoipes universels et ev1dente pareux-m3mes supremes,

de l'Atre et de la

raison; soience qui, de oe fait m~me sert de base et de fondement ble et

a

toutes les autres. Autologie

et logique ensem-

a

la fois - aussi ne faut-il pas la confondre ni ni aveo la logique commune auxquelle

aveo le metaphysique

elle est encore superieure - elle contient en elle toute

-71es autree soiencee oomme l'universel oontient Ie parti-

oulier • En effet, ainsi que l'eorit R. Lull dans son Are magna et netimA : "Toutes soience possede ses princides prinoipes des autrea scienqu'il
y

pes propres et differents oes, aussi l'intelleot, unesBcienoe

la raison exige-t-elle

ait

premiere par rapport

a

toutes les autres generaux, dans lesque]

scienoes et qu'elle ait des principes les principes

de toutes les autres soiences soient implide notions

quas et contenus oomme des partioularisations et de verites universellee"

- Cette science lullienna, lea -

qui oontient comme ses prinoipee propres les principes

plus generaux de toutea les Bciences - en termes modernes soience dont les principes systeme, ou l'ensemble premiers sont formes par le et for-

des categories materielles

mallee; ou , an termes encore pl~ oontient I'ensemble

mod[e:t~es,sCie.n_g,.:ui q ainsi

des a_iomes les plus universele - ambrassa,

que les reglee de leura oombinaieons

de toute

evidenoe, la totalite du savoir humain. Or, que Bent ces principes ? Etant donne que tout dans Ie monde provient de Dieu et n'est qu'une imitation Dieu, ces principes attribute ~elange ne peuvent Atre autre chose que les de Dieu ~ se combinent - se dans les creatures de

ou les perfections

, d1t Lull, de diverses manieres

ou les 8tre concrets. Une fois etablie la liste de ces concrets absolue et les regles de leurs bombinais.ons - ou

-8-

de mixture,

pour employer l'expression

de Ramon Lull qui,

dans oes regles voit justement le centre et le eujet propre de son art - un procede purement deductif doit noue permettre de determiner leurs combinaisons contra4iotoiree possibles - et delimi-

ainsi que leurs combinaieons ter ainei l'usage l~gitime, raison. Inversement, permettra,

et l'usage illegitime de la

une technique approprie d'analyse d'un con-

en deoouvrant 1e mode de composition

oept donne, d'en demontrer la valeur ou l'impossibilite interne. Ramon Lull avait commenoe par etablir seize principes ~ondamentaux dont derivaient cent vingt oombinaisons; dans

ses derniers ecrits oe nombre est reduit grandeur, eternite, puissanoe,

a

neuf : bonte,

sagesse, vo~onte, verite,

vertu et gloire, auxquels e'ajoutent neu! concepts exprimant des relations : diff'renoe, oonoorde, oontrariete,

prinoipe, moyen, fin, 3tre plue grand, 3tre egal, etre plus petit. 11s sont oompletes par les ooncepts de neuf questions, neu! Bujets, neuf vertus et neuf vices. Pour mettre en oeuvre la deduction combinatoire Ramon

Lull, qui se mefie de 1a pensee abstraite

et qui veut, au qui puisse

surplus, avoir en main un moyen de demonstration par eon impartialite et son objectivite,

impressionner

I'arabe le plus eeptique, imagine d'une part un~ formalisme

-911tt~ral, 1ettres, dane 1equel les conoepts sont designes et d'autre part, une veritable machine par des

a

raisonde tri-

ner un m~canisme angles,

compose de cerc1es concentriques,

at de car:1'~8diversement les combinaisons

co1ores, dont les mouvedesirees ou cherchees. que par l'usage au mixtior de

ments effeotuent

Et Ramon Lull noue annonoe fierement de son art, c'est method1que

a

dire, par 1a combinaison

de tous les prinoipes, l'intelleot

absolus et relatifs lumiaire peut arriver

18 soience generale, decouvrir

a

tous 1es seorets de 1a nature; autanD, toutefois en oette vie. On s'est beaucoup de Ramon Lull, Quant

qu'11s lui sont aooessibles

moqu~ des cerc1es et des triangles sa soienoe genera1e et ultime,

a

elle a ete parfois taxee

de 'ol1e pure, ou tout au plus de reve 1nsense d'un logicien mystique. Et pourtant, 8a maohine n'est-elle pas une en

pr~figu.rat1on-grossiere, Atre autrement? des raisonnements

sans doute, mals pouvait-11

- de nos machines 10g1ques subtiles,

qui effectuent

que nous sommes incapables

de faire sans nous tromper dix fois ? Et Bon grand art estce autre chose qu'une premiere abauohe de la scientia mirobilis dont reva Descartes ? ou de la "caracteristique de Leibniz qui la rattache d'ailleurs expres-

un1verselle" sement

a

Ramon Lull? N'est-oe

pas, enfin, une expression globale ou

18 pBemiere

en date - du reve de la deduction

du systeme scheve du ssvoir, rAve qui, tout insense qu'il

- 10 -

Boit peut-Atre, semble inh~rent de manier~tres aUBsi ditf~rents

a

la raison humaine et qui,

diverses Bans doute a inspire des penseurs que Spinoza et Hengel? Qui, de nos jours,

a inspire Einstein et Eddington? He nous moquons donc pas du Bienheureux Ramon Lull. 8achon rendre justice

a

son intuition profonde at recon-

naiBsons en lui un de nos grande precurseurs.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful