ori0rnala l{aslor

,:,ltltt

Pnteli
Rusmtr POBRIC MlrzaSAIWKICzehrAUSPAHIC HRvaCtC MuharEF

wPJrry*
cI9 - Katloqi2acija u publikciii biblioteka Nacionaln i unive!zitetsk Bosne i Helcegwi^e, saf,jevo 2A-219-4

ledalffiainceur
Hfz.MunhMUIIC Htz. D:evadHRVAC

IEN Qal.!'i!, .LtarziiYa Na putu k allahu / Ibn xajjin et-Dzevzijje lpreveli Rusnir Pobli ,,, I et a1.1. - salajevo, Bookline/ 2005. - 6?0 stt. ; 24 m rzv. stv. nasl. na rap. je2tku

rsBN 9953-9220-5-1 el Drevzijje L lbn l(ajjin, coBrss.BIl-rD 14431234 y 'l),6rrk'rxjt CIP- (.nnorm'rr,a HapoAra6r6ntd.ka Cp6nje Eor?a 244 28-1

vidi

Ibn oayyin,

Na putu k, Allah! / Ibn l(.jjin el'Dtewrje i [Prew'li R$mt Pobda ... et al.l. - Novi Pa@ : El-(limeh, 2005,(Sanjdo : Bmust). - 672sti I iluslr' tvoti T_r,i 1.000. Kntatos dj.lo atrtoh: str. 7'8. - Napomoe i uz bibllogFfst rcfercnce t.kt ISIN 8683707-,U-X eMn 6) tlddcu a) toar@ r25,141543 COBISS.SR-ID

tdoj.

Izdallaza Srbiju i Crnu Goru / El Kelimeh, Novi Pazar 2005

Ilaputu

ka Allahu

[] llla|ta lamilosnog! unetrliloslivog,

"Haaljenneka Allalt, je Koji Soonte rcbu objaoljuje Knjigu, i to ne iskripljenu, negoispraonu, teikotnkaznom, da koju ie On dati, opotnene, da fernike koji iine dobradjelad.ionom a nagradotn obraduje." Njega hvalimo, neka je uzviien, i u Njega vierujemo, Njemu svako dobro pripisujemo, Njemu se od zala duSana5ih i losih postupaka naSih utjeemo,te zapodiniemo onim Sto l eq o o r o . . . Pred nama je sada knjiga Puteoipoboinihiznedu stupnjcoa "Tebiseklanjamo i od Tebe pomottnmo" imama iz ranih generacija,priznatog utenjaka Ibn Kajjima el-DZevzijje. Ova se knjiga bavi tematikom islanskog vjerovania.Treba spomenuti da je vjerovanjeu ovom pedodu iteznulo iz muslimanskih sr.cavjerovanjekoje je vrsti temelj islama- dijim nam seouvanjem i istinskim prihvatanjem ispravnih osnovaostvarujeAllahovo, neka je Uzvien, zadovoljstvo i na dunjaluku i na ahiretu.

H#####*.tn3*ry*ry]H,.ry#
Njegovo ie zadovoljstvo prvenstveni cilj svakog vjernika na ovome svijetu. Upravo ovaj imam, Ibn Kajjim el-DZevzijje,objanjava narn putem plemenitih kur'anskih aieta osnove teme ovog djela, istinska znalenja vjerovanja i isPravne temelje ibadeta, tako Bto ih je sakupio na jedan jedinstven nain kroz drago"Putevi poboZnih", djelo naticjeno putovanje koje je nazvao njeno u td toma. "Tebi Ibn Kajjim pobrojaoie stuPnjevekur'anske poruke pomo tramo" dehnraiuai svaku Posebno, i , seklanjamo od tebe kao to su, napdmjer: stupani liubavi, stuPani straha, stuPani nade, stupanj teznje itd. Pojasnio je stePenesvakog stupnia pojedinanoi vrste koje se niZu pod tim naslovom, Poprativi ih vrijednim napomenama i obiljem diskusija koje zajedniki vjerovania odreduiuzdraveokvire ispravnoB

Temaje knjige podrobno obradenai nije ostavilaProstora bilo kakvoj negativnoj kritici. Uz sve to, Ibn Kajjim ukrasio je svoje djelo novitetima i mudrostima koji su bili neizostavni i kroz koje je iznio vlastite ideje i stavove u oblasti islamskog vierovanja. Upozodo je na mnoge Probleme koii su bili uzrok njegovo8 nestanka iz srca. U svemu navedenom PotPuno se pridrZavao Allahove knjige i sumeta, isprawih stavova ashaba i tabna, neka ie Allah svima njima zadovoljan. Nasa izdavakakuta, slijede6iuhodani metod izdavanja tradicionalneislamskeliterature i vodeti brigu o njoj, u sluZbi islama i uzdizania Allahove rijei donosi vam ovo dragocjeno putovanie nakon dto je uradila sve potrebne pripreme kako bi ovo djelo ugledalo svjedo dana u novom ruhu, lake pojmliivom i pristupatnijem itaocu. Nadamo se da smo uspieli u ovoi naoi nakani, a Allah je uDoznat sa svakom nasom namierom. Hvala pripada Allahu.

osvil aututt na itloti Iftatnk dido

je ibn Njegovo puno ipreMuhamr-nacl Ebu Bekribn Eijub - ibn Abclullah- Senrsud.lin iL.n ibn S'a.lcl Zer'i ecl-Dimeiki Kajjimel DZevzijje. snatla sejednin oclnajzrr:riajnijih Ibn Kajjimel-D2evzijje islanskihlefornisi;ri spadau istaknuturruslinansku ulemu, odtrounuosiii energi skronxlosii, iuvenu po bogobojaznosti, Irovotarijai iskri1osiipri odgovoru aieisti1rai sljedLrer-ricilt1a vljenihuenja. Roclenje u D:Iasku 1292.g. ((r91.goct.po H.) u jectnoi skronnoj porodici-Odrasiaoje zaljubljenu nauku, PotPuno je znanja. stjecanju se posveiivsi Jednostavno zudio za sakuvjestu lrjihovorl soltiranju i pljanjem knjiga,elbio je izuzetno podjelina poglavlja. Izuavao svogvtemena. znanstvenika Uiio je kod veaine je fikh, tefsir,akaicl, arapskijezik i hisioriju.PoseLrnu fraZnju je izuiavanju sekti u islanu l-ocl l-,udtlimokorn Posveaivao svoga !ejhairrama Ibn Tejnijja,od kogaje nnogo togarrauiio, za kogaje cijelisvoj zivot slijeclio, tijirr je ieksiovimaZudio i Sve pfoutavanjuPotpunop65vciio. slo je oclnjcga njihovom se je sortiraoi Plasiraometlu nauaiozapisao istilski dotjerao,

*,7h
t

#####,,.,tlHon*ry1"ry*.0*-H
narod. Davao je podrku svim njegovim stavovima,zajedno s njim bio je zatvoren u tvrdavi Damask,zbog njega je ponizen i muen, s njim je na devi bio opkoljen i tapom izudaran, a devu je, u znak postovanja,pustio nakon smrti svogaiejl-raIbn Tejmijje. Bio je veoma moralan i omiljen medu ljudima. Autor je mnogih djela, od kojih aemospomenuti: - Putevi poboznih (u tri toma) - Dua - Vodii duSa - fut dvije hidzrei vratddvije sreie - Obaviiesto dva mjesta(u detiri toma) - Skup islamskih vojski - Putevi mudrosti u erijatskoj politici - Poklon voljenog u propisima o novorodenaetu
r , uPrJ v Lxrtlatrta

Vjerovjesnitkamedicina Kljui kuie sre6e Poslanigromovi u odgovoru dzehmijamai ateistima Propisi o Zenama Namaz Cista kia lijepog govora Opskrba za onaj svijet u uputi naiboljim robovima Dragocjenikomentar
qnromn^cr clr-liiwih

- Potpuni odgovor ili bolesti lijek - Koristi - Zeljenekoristi kur'anskih znanosti - Objainjenje kur'anskih poglavlja, i jog mnoga druga djela je Preselio na ahiret u Damasku,1350.g. (751.god. po H.).

4dt*

Namtlomo0! lJ llaha, ime MtlultiruU,

Od Njega pomoa traZimo,jer snagai lnoa Pripadaju sano Allahu, Uzviienom i Velitanstvenom. Hvala pripada Allahu, Gospodarusvjeiova,kraj PriPada poboZnima, a nasilje samo nasilnicima. Svjedoim da boga osim Allaha nema, Jedinog,Onoga Koji ortaka nema, Gospodara svjetova,Boga poslanika,Vjeinog na nebesimai Zemlji. Svjedoin da je Muhammed Njegov rob i poslanik, poslan s Knjigom jasnom, koja razdvaja uPutu od zablude, krivi od Pravogputa, sumnju od uvjerenja.Objavio ju je kako bi je iitali razmiljajuai,kako bi je promatrali uotavajuai, kako bi bili sretni spominjuii je, kako bi je pronijeli istiuii njenenailjePge stranei znaienja, te da bi u nju vjerovali i usPostavili njene naredbei zabrane.Objavljenaje da bi plodove njenih korisnih . n a u k a .L o j e d o r o d e d o A l l . r h o v ed z . ; . . - P o z n a l et, l l i e n o g drveia ubirali, udiguai rnudrosti iz njenih basaii s cvjetovanjenih. To je knjiga Njegova, uputa onome ko Zeli claCa spozna, vodilja robu poboZnom pren1aNjemu, jasno svjetlo Njegovo, koje aemu tmine rasvijetliti. Njegova poklonjena milost u kojoj je dobrobit za sve ljude, put koji je veza izmedu Njega i robova Njegovih kada

ei:.

##www*

,yrl( trvr|< xrYri tlryrF xrYrx trvrl( trYrx trYrl( trvrF irYrx trYrF trvrF trvrx trvrt

Bilrrrr,rfl0tryuilrr H##w

drugi putevi budu prekinuti, Njegova najvelitanstveniia vrata, na koja ie se moii uai i koja se neaezatvoriti kad se sva druga vrata zatvore. To je Pravi put koji ne mogu nadvladati niljenja, mudra opomena koju strasti ne potiskuju, Objava plemenita,koje se tragaociza znanjemne mogu zasititi. knjiga neprolaznih ljepota.Njeni oblacinikada ne prestaju poklanjati kisu, njenim se dokazina kraj ne nazire niti sejedan drugome protive. Sto se de5iei paZljivije gleda, daje veau uputu i jasniji pogled, i sto joj vie voda otjedesve joj se vise novih izvora otvara. Ona je svjetlo za onoga koji ne vidi, lijek za duSe od bolesii i tegoba,Zivot za srca, slast za ljude, vjezba za srca i vodii duiama ka mjestimaveselja. Telal jutrom i veaeripoziva: "O druZino spasa, dodite na spasl"Pozvagiasnik vjerovanjana Pravi put:

^t :; i t; eit ; e,:; :,t*13 et#i ctit*,

t/-,re

"O nnrodenai, odnzooite Allaltoi.tuglnsniki ojcrujtc se tr AIInha, On te aant nekegrijcltc oaie optustiti i Dnsod ptlt je ncizrlriljiaeznltititi." (El-Ahkat 31) uo bi se poziv njegov, tako mi Allaha, samo kad bi na pazljive ui naisao,i pouku bi dao, samo kad bi naiaona srca od nereda tista. Meduiim, srcima ovim strast je Zestokoprohujala i svjetiljke njihove pogasila.Nadvladala su ih miEljenja ljudi, tako da su in vrata njihova zatvorila, a kljudeve pogubila. Te5ko im je palo to Sto su zaradili, pa ih viSe ne vidi da kur'anske istine izvr5avaju.U njima su zavladale slabosti neznanja,tako da im viSeni dobro djelo ne koristi. udna li su! Kako su svoju hranu pronala miljenjima u beskorisnim koja se govorom Gospodara svjetova i djetina PoslanikaNjegova poaasnog Zelenapajati?I kako su mogla ne uputu naii u tani tih miSljenjao pitanju razlikovanja pogrenog i ispravnog, a skrivena im ostade u izvorirna svjetlosti, surmetuPoslanikovomi Knjizi BoZijoi?

.110

*H ". l{",*.ry$ifl ffiffiffi*,*Jl ",,.# # # #

uda lil Kako su mogla znati koja su misljenja vjerodostoina,a koia nisu, koja setrebajuprihvatiti, a koja odbaciti,koja su prevladala,a koja su prevladana?Kako su sebi dozvolila tu slabostnepoimanjaUpute i istinskogznanjaiz govora Njegova, koiem laL ni s jedne stranene moZepddi, koji je jamac s jasnom \e islinom,poipuno obzn.tnjenom? PoimJjuni govor ono8.l kojem su sve rijei date,govor do krajnjih granicapojadnjen. Tako mi Allaha, to nije niSta drugo do smutnja koja ie srca oslijepila, tako da pravu uputu ne vide, i zbunila ih, pa ne znaju puteve kojima su namjeravalaiai. Smutnja u kojoj se djecaodgajajui u kojoj odrasli stare. Pomislili su oni koji su i pored oiju siijepi da je to cilj za koji se valja natjecati,kraj u kojem se takniari bore i zbog : l o j e g v e l i k u g u T v u p r n v e .D a l e k oo d t o B . r S t a i e / \ i i e z d . r Sta spramjutarnjeg sunca,dtaje zenlja spram nebesa? je lrriaa pdhvatljivim dokazom pouzdanost onog koja nam ne iamii ko je isprita spram provjerenepredajebezgreinog govornika? Mogu li seporediti rijei iji je najviinivo to Stoselahko mogu slijediii s tekstovima koje svaki muslin-ranmora stavljati na pNo mjesto, kojima se mora obratiti i u kojima mora traziti Kakva su to misljenjato su rijepresudu prilikom neslaganja? ju onoga ko ih je izloZio zabranjenada se slijede,i to izriito', spram tekstova u kojima je naredenosvakom tobu da u njima uputu i razboritost trazi? Da li se mogu porediti stavovi koji, kada im zastupnik umre, spadajuu rijeti mrtvih, s djeimakoje nestanu? nestatine6e,i kada Zenija i nebesa

Kur'anska usuta
Slavtjenneka je Allah! sta se isprijeilo onima koji uPutu znanja iz riznica odbijaju pred tekstovima Objave i stjecanjem
'P.avovjerna(lema, nekajc Allah njome zaddvolian, znbranilaJcnarodu i ozlrilino ga opodenlla da je slijepo ne slijedi u Allahovoj ljeri. N.redili su in da niihove rijeai po.lloze rijciinra Allahove knjige i sunnetaAUahovogPoslanika,s.a.v.s,p. ako seslazu,ncka ih prihvate,a nko ne, neka ih o zid okcsu.

11ii. qfr.ne t

ffi #####,'.J.J#*Kry1'H^ry*##
prepunih nagomilanogblaga?Staim je promaklo od Zivota srca i prosvjetljenia vida? Uvjereni su djeimakoie su izmislili ljudi destruktivnih miljenja,zbog njih su sve medusobne odnose pokidali i jedni drugima krasne rijei izjavljivali obmanjujuii. Zbog njih su se Kur'ana odrekli.

(omentar
Izumrla su u njihovim srcimaobiliezjaKur'ana, tako da ih vie ne prepoznaju,nestalasu njegovapoasna mjestau njima, ne vraaajuih. Zastavei oznakenjegoveiz ruku su im popadale, ne dizu ih. Isezlesu njegove sjajne zvljezde iz obzorja dua nlilovilL te ih zbog toga ne vole.Suncesenjegovopomraiilo pri skupu tame nisljenja i petljavinanjihovih, tako da ga ne vide. Otrgli su rijedi Objave od vlasti istine i sklonili ih iz vladavine vrstog uvjerenja. Pohode su protiv njih poduzeli gomilama laznih tumaenj4 te jos vojske njihove na njil.r nasrar! zasjeduza zasjedompravedi.Te su im se rijei spustile poput Bosta narodu podmuklom, pa su se prema njima ponijeli bez dostojne poasti i lijepa doeka. Primili su ih izdaleka, ali odbijaju6i ih u srcima svojim i okreiuii im leda. RekoJe:"Kod nas prolaza nemate, a ako druge nema, onda preko nase volje!" Stavili su rijei ove u poloZaj halife kakav je danas,kuje svoj vlastiti novac i ime mu se u hutbi spominje, a niti mu se naredbe izvriavaju niti kakve vlasti ima. Onaj ko se vrsto Allahove knjige i sunneta Poslanikova drZl, za njih je povrni formalista tije su odredbe od logike odvojene. Oponasateljkonhadiktornih i medusobno oprednih stavova kod njih je dobar i prihvatljiv, a sljedbeniciKur'ana i sunneta koji kur'anske i sunetskerijei stavljaju ispred svih drugih za njih su uskraaene neznalice.

;;1)i,ri;'n Jt iF' s12

i " ' , . . , i , . ' . : , , 1 , ' : . ' . . trru: ' , jji : .

;ur :)t F rj.j #-Ji,i:j+

{jl.iiVF;,+l1r#

".H## ^JlHy*q$*y** ffi## #^

"Kad im sekaie: 'Vjerujtekaoito praoi ljudi l)jeruj ', oni 'Zar da ojerujefio u ono ito bezumniajeruju?' orlgoaaraju: - A, uistinu,oni sLt 13) ali bezumni, neznaju." (El-Bekara, Zabranien im je, tako mi Allaha, Pristup na Put Objave zbog nepdjateljstva njihova i zato dto su osnove zagubili Prihvatili su se slabosti koje osnove nemaiu, tako da ih je prevarilo ono do iega su najvisedrzali, a i Putevi,koii su im bili najpotrebnijipokidali su se.Mogu tako dokne budu prozivljeni oni koji su u grobovima, i dok ne izade na vidjelo ono Etoie u jasnaposljedicaonoga srcima,i dok svakomnarodu ne Postane toje sam napravio, dok im se ne otkriie stvarnostonoga u sta s s u v j e r o v d li id o k n e i s t u p e o n i m s t os u P r i P r e m i l i .

*t;4,"JiIc;rr,

jr;j+

" " . . . a Allah cih kaznitikaznont kakaunisttnogli ni naslutiti (Ez-Ztmer, 47\ i dok im pri branju iz ruku ne Poispadajuplodovi koje su posijali,kada ugledaju sta su posijali. Kakva li Zestoka gubitka kada laZov ugleda svoj trud i muku kao prainu razasutu! Velike li nesreaekada mu se tracinade u koje se uzdao pokaZu prevarom i Zeljekoje je u sebinosio laZju i obmanom! Stali e pomisliti onaj ko je u sebi ljubav prema novotadji i strasti gajio i koji je slijepo miljenja slijedio na dan kad se pred njegovim Gospodarom sve tajne otkdju? Kakvo e biti opravdanjeonome ko je odbacio objave dvije (Kur'an i sunnet), na dan kada nasilnicima opravdanja ne6ekoristiti? Zar rnisli onajkoji odbija knjigu Gospodarasvogai sunnet poslanika Njegova da e se od Allaha spasiti miljeniima tjudi? Misti Ii da ae Allahovu, d2.5.,silu izbjeti rinoSoblojnim istraiivanjima i raspravama, postavljanjem kriterija i raznih formi, ili gatanjem na osnovu znakova i misticizmom, te raznovrsnim maitarijama?

ffi ####*,,'."tlgl-n-o;0ff#*".H##
Daleko od toga, tako mi Allaha! U najveau laz vjeruje, i duia mu se, poq)uno je jasno, nemoguaem nada. Spas je zajamen samo onome ko, izmedu svih drugih, Allahovu, dZ.S., uputu izabere,onome ko se bogobojaznoicunaoruza i kome je dokaz vodilja. Onome ko Pmvim putem hodi i ko se najvr3aeg, neraskidivoguZetadrZi, a Allah sve vidi i sve zna. Covjekovase kompletnost moze ostvariti samo korisnim znanjemi dobdm djelom, q. uputom i vjerom istinitom, te preno5enjem ovih dviju vrlina na druge, bakao toje Allah, neka je uzvien,rekao:

.>[t;t tg^i,, rr "-i,' y"n F '

.4 iu,), lt +,;ry +;AU,nt;r'jLLt'*t'tr

"Takomi orettena, oojek, doista, gubi satno oni koji ajeruju ne i dobra d.jela ine,i kojijedni drugimaistinu prcporuuju.kojijedni i drugimapreporuuju strpljenje"(El-Asr).Kune se Allah, neka je slavljen,da na gubitku nije samo onaj ko je snagu svogaznanja upotpunio vjerovanjem,svoju radinost dob m djelom i ko ie dlugog upotpunio istinom i strpljenjem u istini, jer je istina i vjerovaniei rad, a vjerovanjei rad nisu potpuni bez strpljenja i preporuivaniata dva osnova. Dostojno ovieka bilo bi da satesvog Zivota,pa dak i svojeuzdahe,troi na neStoto bi ga dovelodo visih cilieva, imebi sespasio i tistepropasti.Meduje moguie samo prihvatanjemKur'ana, razmiSljanjem tim, to o nlemu, njegovim razumijevanjem,nalaZenjem njegovih blaga i otvaranjemnjegovih riznica, te posvedivanjem paZnjei neprestanim interesitanjemza njega.On je jamac dobra poboZnima na ovome i onome svijetu i njihova spona s pravednim putem. Istina i nain, istinski ukusi i osjeaanja, se to ctpi samo iz sve njegovih izvora i moZese ubrati samo s njegovih stabala. Mi, uz Allahovu pomo6, upozoravamo na prethodno reaeno govoreai o suri koja otvara Kniigu, majci Kur'ana, o navedenim teznjamakoje ova sura sadrzi i odgovorima koje u njoj nalazimo na tvrdnje sljedbenika novotadje i zablude,

## ".H # ffi ffi# #,.,.J{lw*ry$i*y*,"

govorom o osobinama onih koji Pravim Putem hode' stanlldma onih koji su spoznali,o razlici izrnedu njihovih sredstava ie i ciljeva,darovanog i sleenog, obznani da ovu suru nijedna druga ne moZe za;iieniti Zbog toga Allah ni u Tevratu' ni u lndlu, ni u Kur'anu nije objavionijednusuru PoPutnje' Allah je Onaj od Koga se Pornoi trazi, u Njega se valja uzdati, a moa i snaga priPadaju samo Allahu, Uzvienon 1 Velidanstvenonl.

ljniienesadi leinte sum kote Nl{atiha

Znaj da ova sura potpuno obuhvata najvaznije uzviSene teznjei pojainjava ih na najpodrobniji nadin. Daje definiciju Onoga Koji se obo2ava,neka je slavljen i uzvisen, putern tri imena koja pripadaju skupini Allaho, vih lijepih imena i uzvienih svojstava,a to su: Allah, Rabb (Gospodar) i Er-Rahman (Milostivi). Osnovno o tenru sura govod jeste to da je Allah bog - Gosp_odar, govori o milosti, i jer djei:"...sar?o (t2! Lil)podrazumijevajuda Tebe obo2aanno" je samo Allah bog, a rijeai: "...sano oclTibe ytonlaitt.n'i o" (!\:.! ;i:J podrazumijevaju da je Allah jedini gospodar. TraZenj6 upute na Ispravni putjeste u svojstvu milosti. "Hvala" ukazuje na tri stvari: da je On hvale dostojanu Svojoj boZanstvenosti, Svojojgospodarskojmoii i Svojojmilosti, a pohvala i slavljenje upotpunjavajuNjegovu svevisnjost. Sura potvrdute postojanje ponovnog prozivljenja i nagraderobovima za njihova djela, bila dobra i)i lo6a.Sudenje sivorenjima tada 6e pripadati samo Gospodaru, neka je uzvisen,a sudit ae se pravedno. Sve ovo sadrZanoje u Njegovim rijeaima:(".ir t; r!Lj) "...VladaraDatn sudnjeg".

Hxw ####,,.^P.I^ry",n*0,J,H;^
Iz konteksta izvlaimo i potvrdu uzvienih svojstava iz mnogo uglova. Ne Prvo: da je On Gospodar svietova.rr dolikuje Mu da napusti i zanemarirobove Svojene upoznaviih s onim to im koristi i s onim 5toimna 6tetuide u zivotu ovomei budutem, ier bi to bilo ponizenje za Njegovu mo6 i PripisivanjeGospodaru Sto Uzvienomneega Mu ne dolikuje. "A11ah", znadiOnaj Koji se za to Drugo: sura navodi ime put da sesPoznanalin Njegova OboZavani. Bogauzirna, Jedini mogu6je posredstvomNjegovih poslanika. oboZavanja "Er-Rahman" (Milostivi), Treie: Njegovo ime Podrazumijeva da Njegova milost spredavanemar prema Njegovim s robovima i njihovo neupoznavanje onim pomoiu iega ce "Milostivi", uistinu dosti6i potpuni uspjeh,jer ko d sebi ime obiava zna da setime obavezujena slanjeposlanikai sPudtanie viSe nego na spudtanjekiSa i omoguiavanie nicania trava ili plodova. Veta je potreba za miloSiu koja omogu6ava Zivot srcima i duSama nego potreba za milogtu koia omogutava Zivot tijelima i biljkama. Ali sliiePi su iz ovog imena shvatili
rrrj. Njihov odgajateljuz sve blagodati:objavu, slanjeposlmika, sPustanje uPute znanjai mudrosti, konstantnihdokazakoji im se ne prekidaju ni jednog trenutka zmnje, mudrcst imo. o upravljanju on ie Vjeni,Koji u svakomhnutku Posjeduje Onaj Koii potaisvim svietovima-On ie nad robovima Svoiim, Mudri, Sveznajuci, jedne drusima, koji Pot injava sve sto je na nebesina i Zemlji njava ove svjetove eovjekda bi ga odgojioi podigao.Covjekbisazio iuzdigaosedo nivoa potPunosti i ltudske plemenitostiako bi spoznaoblagodati Cospodarasvog, NjeSovu milost prena njemu, najve.u mudrost u vodenjnjegai odredivanjunjesovesudbin,ako svojeple' osnazioseiskrenosau bi M bio zahvalani ko bi iuvao svojuplemenitost, nienebistrineuz nzmisljanje i pronahanje dokaza meniteljudskostii njeneaistoee, u svemiru,ako bipromislioi vodio senauanimdokazima,a sve to kako bi mu dsa Milostivom,Samiloi robovala,skruseno naiiskleniiom]jubavljupremaGosPodaru, snom,Njemu ledinom.ler on je omiKoji jojstalno ukazuiedobrotu i dobroeinstvo, moai i plemenitosti,dobar zivot na dunialuku i onajKoii jojdaje sve iniocesnage, ahiretu.Omoguiava mu da se uzvisi i da bude sretan,a svi su u tome isti, siromasi A naspEm Allaha Jedinog. Allah iejedini bo8ati hvale dostojan.lsken se rob istin plemenitosti, sve dok se ne pddruzi dobiima skom poboznos.penjestepenicama na oba svijeta.Allah nas takvjm lain'ol

518

]r;sx)qjtr{Hru* ilAP[T[rilr,tm ### M # m x,",.; ;;;;*;-;*u,* m m m ".,fw

samo koliko i Zivotinje, dok su oni koji su razumorn obdareni shvatili dublje znatenje. etvrto: spomen Dana sudnieg,Dana u kojem ie robovi Allahu, d2.5.,rauneza svoja djela polagati, pa ie ih za dobra nagraditi, a za grijehe i lo3a djela kazniti. Allah nikoga kazniti neie prije nego Sto dokaz protiv njega ne iznese, dokaz koji nose poslanici i knjige Njegove.Njima e se zasluziti nagrada i l i L a z n a p o n i i m ac e s e o b r a i u n n a D r n u < u d n j e m z v r s r t i . , i Dobri ie u blagostanjebiti odvedeni, a razvratnici e u vatru biti baeni. Peto:Njegoverijeii: "Tebiscklanjanto" (ljrlfr). Nainna koji se oboZavaGospodar,neka je uzviSen,moZebili samo onakav kakav On voli i kakvim je On zadovoljan. RobovanieNjemu, t. zahvala,ltubav prema Njemu i strah od Njegove kazne prirodni su i logiini zdravim umovima. Medutim, formu i natin ibadeta koji se aini Allahu, d2.5.,mogudeje saznati iskljutivo preko poslanika i njihove obznane.U tome imamo dokaz da je slanje poslanika nesto tozdrav tazum potpuno podrZava. je Nemogu6e da svijetnemaposlanike,isto kao toje nemoguie da nema svog Tvorca.Onaj ko zanijee poslanika,zanijekaoie i OnogaKoji ga ie porlao,i u Nieganije po\ ierovao. ,/bog toga je Allah, neka je slavljen, izjednaiio nevjerovanjeu Njegove poslanikes nevjerovanjemu Njega samoga. Sesto:rijei "lfputi nns na Praai put" (;,,:.ir lrp r-tu). j e o b j a i n i e n jieu k a z i v a n j e , z a t i r nu p u i j v a n j e n r d a Uputa a i hnuie koji dolaze tek nakon objainjenja i ukazivanja. Jedino pravo objainjenjei pravi vodi ka ispravnom putu dolazi od poslanila,Lealo se ostvarito objasnjenie. do[.rz i to upotrj znavanje,normalnim slijedom ostvarujese i uputa. Vjerovanje seusatlujeu srce,zavoli sei postaneistinskim ukrasom, utiee p o z i t i v n oi ,s r c e i v an i i m ez a d o v o l j nioz e l ig a . b To su dvije zasebneupute, i bez njih se uspjeh ne ostvaruje. Podrazumijevatuupoznavanjes istinom koju ne poznai i e m o ,d e t a l i n o o p c e n i t o ,i n a d a h n u i et o m i s t i n o mk o i a n a s

19?, *""ue

npwww##,*J.y,$il-nJP",x'J1
uini voljnim da je slijedimo, i javno i tajno Stvaraju nam moguanostda slijedimo uputu ije'ju, djelom-i htijenjen' i da budemo ustrajni i Postojanina tom Putu/ sve do smrtr' da Iz Prethodnonavedenogsaznaiemo je potreba Bozijeg roba za tvakvom dovom iznad svih drugih potreba i da grijei "Kako iemo, ako smo ve6 upudeni, traziti uputu?" ko kaZe: Nama je od istine nepoznatoisto koliko nam je i Poznator ono Stone zelimo uraditi iz nemara i liienosti jestePoPut onog Sto Zelimo, nekaclvise, nekad manje lsta stvar je i s onim sto ne moZemo uraditi, a Zelimo, ili ono o emu znamo sve r ono o emu ne znamo nista Tu mi ne drzimo sve konce u svojim rukama i potrebnanam je potPunauputa ak ako neko i odgovara svim zahtjevima,ova je dova za njegatrazenjeudvri'enja i istrajnosti. Postoiijo6jedna vrsta uPute,ona je i posljedniavrsia'-a to je uPuta na 6udniem danu ka dZenetskomPutu' tj stazi koja uPuOnai lo bLrdena o\ome qvijetu. vodi prema Dzerrnelu. en na Allahov ispravni put, Put kojim je slao Svojeposlanike i na koji je sPutaoSvoje knjiSe, bit 'e i tamo upu'en na -put koli voii-Dznnetu i kuai koie ie dobiti kao-nagradu Onoliko koliko BoZili rob bude ivrsto hodio Putem koji je Allah' dZ ' odredio slugama Svojim na ovome svijetu, toliko 'e vrsto hoditi i putJm Postavljenimnad DZehennemom'znai' kako na ovome putu,iako i na onome Neko ie preii kao munja' dok a okom trepnej, poputvjetra i najbrzegjahada, neko samobrzo' Neko ae prepjesaiti,a neko prePuzati Neko te se opet sav isje.i dok pree, a neko ae i u vatru propasti Zato' neka svaki jer .ob gl"du iuko hodi Po stazi ovosvjetskoj, takoie hoditi i po i onosvjetskoi odgovarajutu nagradu ili kaznu dobiti:

{Jjjg!r;iiJ.}
"Zar etenagradeniili kainjeni biti ositttPo o olne sto ste rndill." (En-Neml,90)

,120

Neka gleda strastii sunrniivestvari kako ga spreavaju da , hodi po toj stazi isprar.rnoj. ae biti kuke koj; ie;tajati ; obie To sbale st_azel koje ie se za njega katiti i onemogutavatiga da prede.Ako ih ovdje budepuno i ako osnaze, takv; ie biti i mo.

# # ffi..,.J1 ",. # # l$y.q#fl ".H

t+Lr1Gi;u;+
' Gospodar tuoj nije neptur.tedan prenn roboainnSitojin.', ._ :4 (Fussilet, 46) TruZe Jeupute obuhvata dostizanjesvakog dobra i spas , od svakog zla. Sedmo:o spoznajisustine onoga Stose traZi, a to je pravi put. Put se ne smatrapravim ako nema sljedetih pet stvari, a to su: ispravnost, dovodenjedo cilja, mora biti najkraii, prostran zaone koji po njemu hode i mora imati odredencilj. pra;i put, o kojem govorimo, zaistaposjedujesve navedeneatribute. Ispravnost podrazumijeva blizinu, jer prava je linija naj_ . kraa razdaljina iznedu dvije take, i Sto je viSe.krivi biv; duZom, i udaljenostjeveta. Ispravnosttakoder podrazumijeva dovodenje do cilja. Dozvoljavanje svima da po njemu hode znati da te prostran. Podtoje opisan kao put onihkojimasu date blagodati, ne l.ato ottih na kojeseAIIah,di.i., rasrio, onih a ptrt niti ztllu.fa.lih,,"j,-,\,.r'\.-;* ;n- .:; ._i -u, razumijevamo -1 da 4 vodi ka jasnom cilju Pravi jeput put koji sepripisuje Allahu, d2.6., gaje On jer propisaoi odredio. Rekaoje, neka je uzvi5en: ,,i doista,oooje Prazti put.Moj" (El-En'am,153) i:,,Ti, zaista, upuujei praai ptit, na na put Allalno" (EE-Sura52-3).Pripisujese i dobrim robovima, kako stoji u suri El-Fatiha,jer se oni prema njemu ravnaju i njimehode,te im je zbog togai pripisan. spominjanje onih koji su blagodareni i njihovo ...Osmo: razlikovanie druge dvije skupine:one na koje se Allah, od dz.s.,rdsrdioi one koja je zalufala.Ljudi su prema njihovo.j spoznaji Istine i prema njihovim djelima podijeljeni na ove tri
t *-t1 lE^

ilH####,."tlgl"-o*'LxH^qo*"
lciinu' ili za nlu ne znd fostoieorli skuoine, rob ili poznaie ier te ili lsLinLl, rddekdkoie naredenoili Lrse.Propise' Loii pozn.rju se' bezIKarve ie to podielaonih lo;i ie biti odSovorni'i onj 'e apo/naoI'tinu i,LoPoclLrp 'u-,.t1",tuLoi PodiielitiOn'riko ie on oremanieninrpropi'irrrataj ie bldSodaren' JesebePro'istro i..ori'nimznanlemi clobrim dielom i Lrkv ie u'Pio' Plenrr a t t s p i r'!c s n t t ta n . n t 1 ' . A r i i e c i m J l l . t h ad Z S : I * s J " a - ' - " " ,k.o qJ. s l , n a i s / i(' E " - S e m ' , M e d u l i m o n J iL o p o T n d Jl e t r n La'l l s l r l e o ' ko lshnu svoiu itrast, na njega se Allah dz s rasrdio' a onaj dZ 5 ' ne poznaje,taj je zaiutao ak se i onaj na koga se Alla[ n o'1dj o jr r a s i c l i o . m a t rT J l u i a l i n e r i e o d t u t a o d d o b r o gd j e l a ' n Allahovu'd/ s ' 'rdzbu /bog iogd :to lo;i je zalutaozasluzLlie dobro dielo Znaci' obiesLr L irfr,uo od lstinekoja nareduie ' o n d lr ' o ' k u p i n ei z a l u t a l ei , n d n i i h s eA l l a h 'd z 5 ' r a s r d i oJ l r opi5e ostavtlaaobro d;etonakon dto 8a je spoznaopredije da se kao nsilac srdZbei on je vi6e i zasluzuie Zbog toga le levrelr : najvi5ezasluZujui bit 'e im najteza Rekaoje Allah' dZ 6 , . . 1 " : i . : , , " : . i i , . : " . _,: ; , .r.- i). 4irJt il l=i ;r Jir lc 'JJd: J'f-{-"'4r' i_:!- .Yj;l , . 4 '='-a' Je - i'-tr3V l',U Z'q Y .Y

"ladnoje to zn ito sttscprodnLi: ne ujeruj 1Io11o-.ito^Allnh dn ealjcObjat obinuliiic 'into i2 zlobcilo Allnh od dobrot' Suoi gxleoza stL i Soojih; naatLkli na sebe orl niomeione On hoe rcbottn 90) Rekaoje Uzvi5eni: (El-Bekara, gnjeot11.."

"Reci:'HoieteIi dfl oam kalent koji su goriod takztilt, kojee i i je prokleo 'ta loicsctn'rdio \aznit,?Ottikoie Allnlt Allnttio1!eze "tr :e sc1!nuu klanjalii u niDturci<uttti. iltprrtoorio ontkott < odl nai80rc Pt nuogpuln u lnli' t n 1il icln naporru icsto ont ctt i.r (El-Maida,60).

.\22

Onaj ko Istinu ne poznaje s pravom nosi ime zalutali. Zbog toga su kr5iani opisani takvim imenom u Allahovim, dZ.., rijeima:

;";"';iijv;.Jr
'

"u'+ ;,;^:<,, ii"r.r;)-r,<jr r-liu

- -.. -

aJr::lr,,r l'r*

"Reci:'O sljedbenici Knjige,ne zistrnnjujte u pjcroaanj saone, sLtprotlro istili, i nepoz:otlitc zaproltfjeaimn se ljudi koji su joi daono zalLttali, nutogeuznbludtodt:eli, sani s Praoog i i putn skrenuli!"'(El-Maida,77). U prvom navedenomajetu govor se odnosi na jevreje,a u drugom na kriiane. U Tirmizijevoj zbirci i zbirci vjerodostojnih hadisaIbn Hibbana nalazi sehadis koji prenosi Adij ibn Hatim, 'Jevreji a on glasi:"Rekaoje Allahov poslanik,s.a.v.s.: su oni na koje se Allah, dZ.., rasrdio, a krsanisu zalutali."' Spomenblagodarenih,onih koji su spoznaliIstinu i nastavili je slijediti, spomen onih na koje je pala srdZba,onih koji su spoznali Istinu, ali slijedesvoju stras! te zalutalih, odnosno onih kojije nisu spoznali,dokazje poslanstvui vjerovjesniStvu. je Ovakva pod;ela ljudi injenica kojoj smo svjedoci. Ovdje je Allahu, dZ..,pdpisana blagodat, ali namierno nije naveden vrsilac radnje kod srdZbe,odnosno nije naveden onaj ko se rasrdio. To je zbog toga Sto je blagodat pojam dobrog i li1'epog, a srdZba pravde i osvete.Milost nadvladava gnjev, tako da Allah, d2.5.,pripisuje Sebisavrsenije svojstvo,ono koje je prete i jae.Takvaje kur'anska metoda prilikom pripisivanja Allahu, d2.5.,dobra i blagodati.Medutim, vrilac se radnje ne navodi ako je u pitanju suprotno od navedenog-Primjeri su tijei pra vovjernih dzina:
:!'i .'t . . 'i,, . !:., ,. . +1r-:,A;) A1!it i I t Jtr)l J j-;l ..r?rl +rJ y Urj+ ,-'

)a, q:++h

"... i nti neznamo li seonimana Zemljielizlo ili i11t Caspoda (El-Dtinn,l0) te riieciHidra u Pricio /idu zeli dnr niihoa dobro" lol i clvaielima:+lj. u ,JE;.:--, '}i;[- it J '1"l" iGo'podn| iEl-Keht' suotc" i tta Sioje,' ini odrnslrt izuadc t,:ti,iz ,,,,io,ti .blngo lr brodd: {Li-l 'i.i'ri!} . " .t ,snttt 82). i u vezi s PotaPdniem K a z e+ J r r ' ' ! u ' t : , , o . l c i i o ( E l - K e h l7 9 ) a 7 a f i m n a k o nt o g a , (El-Kehf82) Obrati ''Szlc ntsantradrc sootne ra'udionnra po tr toio :5J {Jl nekale uzvisen: si lJ ;'I:l -L' painiu nd Niegoverijeai, 5n saslnitle lrair po<t; L-v"Oorrhiun onti sedn 'c u naLinadok 'soojtm ' {:t' :<i *-'- , l i + ' zienami",{El, Bekdra lST),te riieci:*L ';jJ obrnni ,i, nn (o s ec l r ui k t z i s o i n i s o i r r e 'E l - M a i d a ' 3 ) "Zabraniuiu ontn<r tt,lnl(r! iakode. i t'a'rileci,*is.tr: F+ *,-e n u n i . { E n N i s d .2 3 1 , a l o n a e 8 aU T v i i e n ik a 2 e :{ - r r ; 3 . J ' r " "...n osfale 1, doasoljene(En-Nisa'24) sr/ an f!! Ukazivanje blagodati sljedbenicimaPravog puta dokablagoddtndgradavie'nog usPjeha zuie nam da je apsol"utna i i b , S t o . e t i t e u o b i e i j e n e l a g o d d t io n a s e u k a z u i e v i e r n i k u Ovdje dola Svalom sworeniudate su blaSodaLi nevierniku. da nesugla:ice: li {llah' dz i ' zimt do pftaniao lome Posfoie dajeblagdati neviernicimaili ne daje? dok Apsolutna blagodatpriPdda samo pravoviemima' kao 4to ukazuiei viernilu i nevierniku' blagodat .e uobiiajena Allah, dZ., kaZe: {;us i/EJ iL:j) I il t^j; j y . 1 r ; ; i r , l ; ; ! ! " .. .i akobisteAllahoae brcjali' ne bisteih nabrojnli' blagodati (Ibrahim' 34) i nezohoalair'" - oojek uistint, nepraoedan je, a Blagodatspadau dobroainstvo, moZdabi isPravnijebilo reti da s bhgat poistovjeaujes dobrotinstvom Gospodar' i ,,"tu 1" ,r-tt, ,ltzuje dobroinstvoi dobrome i greniku' mu'minu i kafiru. Medutim, aPsolutnodobrotinstvo pdpada samo bogobojaznima i dobroiniteliima.

. . . , ." : i . . . . . . , , . . .

###,**"lllTy-H#^r",*-H#
S druge strane,Allah, neka je slavljen,jedini je koji uka zuje blagodati: {n, :,-;i j r<. urt Od Atlntn jc sl,akablogodnt Ioju uZiate" (En-Nahl,5?),tj. pripisanomu je ono u iemLrje jedini. Ako bi bilo pripisarto nekom drugom, bilo bi to samo u vidu puta ili posrednika prilikom ukazivanja blagodati. Medutim, srdZbom prema Svojim neprijateljima Uzvieni se nije odlikovao, nego je odlikovao Svojemeleke,vjerovjesnike, poslanikei miljenike da ispoljesrdZbuzbog Njegove srdZbe.U Njegovim djeima: 4p:;J; -it) " . ..oni koji su protizt sebe srdZbu izazaali",tealizacrjom rniljenika, imamo dokaz da je \egovih on jedinstven u davanju blagodati, te da apsolutna blagodat potjete samo od Njega, a ne od nekog drugog. U djeima: "...kojima si milostSoojudarooao" nalazimo "posrednika,,. ne Treaastvar, prilikom izostavljanjawsioca radnje kada se spominje srdzba, pdmjetujemo da se time ukazuje na poniZenie onog koii je na sebe srd2buizazvao, umanjivanie njegovog karakterai prezir prema njemu, dok takvo to ne nalazimo kod spomena vrSiocaradnie pd govoru o blagodati,jer kad navedemo vrioca mdnje u ovom sluiaju, time ukazujemo poast blagodarenomi uzdizanjenjegovim spomenom,te mu dajemo posebno mtesto, to ne bi bilo izraZeno ako bi vilac radnje bio izostavljen. Kad ugledanekoga koga je vladar ugostio, ukazao mu potast i pohvalio ga, te kaze:..Ovomeje sultan ukazaoast dadvao ga i sve mu naiboljezazelio,,, potpunija je i "Ovome je ast pohvala i velianjenego kad bi rekao: ukazana, darovanje potaeni ugosen." Razmisli o zauduiuioj tajni u navoalenju uzroka i nagrada za ove trr skupine tako kratkim i jasnim riieima. Ukazivanie blagodatipodrazumijeva davanjeupute,odnosno korisnog znanjai dobrog djela.To je uputa i vjera Istine.podrazumteva potpuno ukazivanje blagodati darivanjem najljepie nagrade i istinskog blagostanja.Rijei: "...orl kojima si milost Soojudarooao" sadrLe, kako smo naveli, dviie stvari.

ffi ####,*,.{},HLo'.oi",ry^^#,.'.
srdzba Prema Taloder, to sto 5e sPontnie Niegov'r naStaou dviie stvarr: onima loii su je zdsluzihpodrazumiieva za srdzbi ciii ie lrdinji i"hod Pdtnidi PoniZenie' l.u"o*,:TB ra5rol t-rrr na da zasiLlzrli 'e On, nela ie slavlien' nlrh sLr korer, ne bi ra(rdio na i.. )'1. i.i. milo-tiv iblag da se nikada ';;(.a..;'';";;.;;;ii ""ti g'ii"i i dd nisu /alutali ini se da njihouot zabludom'a njihovonazt' i" .ri;uo o.ourror.ouuno roii su na 5ebeizazvdlii llahovim'gnleuom ;.,",.';i;;;i; ooe lo t-tzablLldu NieeovomLaznomko;u 5u /asluzjli Onai za nagradr'r tu kao )rrr"ri" r'"t." i Allahoru dz s ' srdzbu svoju zabludu

i nagradom ie Svala od ove trr skupineoPisana uzrolom no na'in' tako lonci/no' iednosla\ I i na naiiasniji naiPotpuniii ;""dea-i vrdiocaradnje pdlikom.sPor.inianla i;;;-i;rii.-, na ga lod ukazivanja a onif,Loli*u n aoaiieljena, izo5tavliaiuii radn'ePrrpl5ano,le one koii su na sebenavuLlisrdzbu Vrsenie zailuzrn AllahovLl ,zroku lada sespotdniuoni loii sLlsrd/bu i uPuteiblaEodati', >rdzbe izmedr.r o Razmisli poredeniu "ont loji stt na scbe <rqzDtt zablude, i'nnJrtil o tome eto se sPominiu uPucenimi blagodare nasuProt i'i*i koiisu zalulali' zdoluo-e izmedutih nim. Toqdie mnogou Kur'anr-t, poredenia j R i i e r e s n o l Lu,p L r t e u s P j e h d e l ' r o e U z v i i e n i : { - / - 9 - 1 - o ' 1 i 'fv pu,!..ttknzatl na niihot) Praoi iiiia ceCospodar , jfi' 5..:t-r;i,!;. ..1' rl 3)' ostttarlli(El-Bekara' le rllec Qrii i)r "r -!Jr' oni,e onoi l o ielr / Ir (hl-in am zl , . . i ; * " B r i r e s i l r i m r " o n ie b i t in 0 P t t l ' ) o ptl l f

ir| cfei4icilc 1;' )>ij:-;'' 7J'i" Jr"*" rrrr..''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''dz.s.,kaz je rekao: 47) biti" !ir"r* "tr"i"i i u otgnjtL (El-Kam6r' Takoiler

i,.i p, i;u.;,u;ie, & .Y't O ffi,"Allah je zapeatio srcatjilrcoa i u njilrcae'a Prcd oima 7) patnjagolenn"(El-Bekara' Spojio niihooint kpreia;njih eka ie j; Slavljmi etiri stvari u Svojim rijeima:

###* tr.Vrx trvrF irvrxilAPnTril,ur XrYrX d\YrX S#WWW {rYrX trvrx trvrx {lYrX {rYrX ftYrX tfiVrF ,(tvrx
) r J"i >r Jr-,'. C,l i-.r J-r.aJi F<iile "Od Melt ie .,i111 ttptrtu uputi dol,tziti,i onnjko budeslijetlio Moi nctezalutatii nee nesrctan bifi" (Ta-Ha,123),to su uputa i Zatirn je rekao: sreaa. + ji
,' '. "':

"jj'. ,re -r;i;urr ;r;, .i' . G,: ";* i.!,13, : .n -;';i t;'" v .? \ ... i ;, y,
q=-i Lrq .rjf ..:!.rs.J':,r'a-; ij -Ji\ i.;3 j';-

4;"iA ett's':
"A onajko okrene glnuuotl KnjigeMoje, taj ie tcikilr Zioototn 'Gospodaru ntoj', ojeti i na Sudnjent danuietto ga slijepaoiixiti. 'Exo zaito', reti te, 'zaito si ne slijcpaoitio kad sam rtitl inno?' pn re(i ie On:'Dokazi su ti Nnii dolazili,nli si ih znbornaljno, iei (Ta-Ha,124-6), time je naveo dinas ti isto takobiti zaboraoljen."' i i zabludu i tegobu. Uputa podrazumjeva sreau,a zabluda tegobu. Uzviseni Allah spominje "Praol ptli" u jednini, odredujuai ga na dva naaina:odretlenim lanom i genitivnom vezom. Time se postize pojaanjeznaienja, njegovo odlikovanje nacl ostalim kao i ukazivanjena to da je on jedan jedini. Medutin.I, puteve onih koji su na sebesrdZbu navukli i onih koji su zaluiali navodi u mnoZini. 4j ,S i-' S!t\:.:i't3:,;G(:;:: St n t:-;-Ji; l;l "I doista, je Praaipuf noj, pa seijegn d;'tei druge'ptexe oao (El-En'am,153).U pa dn aasodaoje puto Njegontl" i slijedite, od ", "pr.ii oba puta Ldddga spominje, u mnozini jednini ndvodi a "prfcz'e"koji su mu suprotstavljeni.Ibn Mesud ispriiao je slje jednu liniju i ree: dede:"Nacrta nam BoZiji Poslanik,s.a.v.s., 'Ovo je Allahov put', a zatim povue nekoliko linija sa desne i lijeve skane i rete:'Ovo su putevi, na svakom je Sejtankoji njemu poziva.' Zdfimprouci Allrhoverijeci: + J i.:-l-u;.:j.-.r-i'r 'l tlaistn. ;i in ..s;, pr ".- - rt iF ,!,i o,'o1i P,n,tiput pa st!njegn pa dnaasodaoje Moj, dri,ite'idrug{pLtteite slijedite, ne od plttn Njegolri;eto,to !in111 nnredtrje, bistesegrijelu klottili"' On dn

I =,,.Jt;

ffi ###w*^^".y,$is.oi"m'#"".H#
( -tn'am, 153)rrrlo je zbog to8a ato ie put koii vodi Allahu' i jedan. oniloiim ie Po;laoSvoie Poslanikekoii ie obiavio d2.1., ., Suoii- kr,iigr-u Do N;egase mozestiii samoovim Putem' v rala ,qlo bl tiudi kienuti.vakakvimputevimai akobi na svaka Samo ii ufazifi, tl im putevi bili /akr'eni, a Lavrdta zdtvorena sdmoon p m b i P r a v i m L r t e m o g l i h o d i t ii,e rj e o n i e d i n a s P o n d , i : 'y'' '-'nJEq Allah: 1": je vodi Allahu dz.s.Rekdo Uzvi<eni - Ooelu sc Puti la lltinti reie On' (Fl-HidLr' 4l) Hasanle ' "f^o znatenie: tirettl Ordie Primiecupul pratsi premd ,"krol uPohijebiti Lmo dviie stvad, a to su: da je Allah, dZ 5 ' Zelio dr']8o8,i da ie Allah' dz s ' zelioobiai"Jr. o.i[ar"* umiesto |'olr bliTeselefu d inienizr,acettia, to je tunracenie 'lstina Znaii' Ptlt pripada AlJalru * oii ao fta"n" Mudzahid pojalniava: iskriviti azs., i On objajniavaput o nje koji ne moze.niBta samosto le lasnlle l o le Ovo ie tumateniebli'ko Hasanovom, loJasure'enao ovom misljenja uiednoi iednood najispravniiih u je Receno i da je prijedlognn upotriieblien smlsluopaaietr.r.r\ iasnim'davas u"riuuniu,pu Ui tnrtilo: na Meni !eda gd Lrcinim polenxla ,-,oornr- , niim i dd vam na niegaukazem Ovd ie "Allahotso da ukaie je i;i} "tr,u pot"-l"i o ui"tu: { tir i5 n'r .na miljeniekao i za prethodni.ajet' pror; p'rf' (f"-Nunt, 9), tdiazi umjereni Put t. au'"" po o'ri- pufempodrazumijevaispravni' koji pripada e ahu, d2 5.,i vodi Njemu

iskalati ovo znadenie' Neki kaZu da, ako se vec Zeljelo "ila"' koji ima viSe bi odsovaralo da se uPotrijebio prijedlog ''ala ' koii do' rnut"nl" tJ"tunluao krainjeiatke, a ne priiedloga ' kadd Zar se koristiza obavezivanje ne vjdis da ie Alldh' dz ' "Namaeseoni' zttista lritrtl ie Zelio ukazati na stizanje,rekao: 'i 25-6)'i"Nann pol4841i'(El-CaBiia' ra(un p,cdNamate doista, "Oni 'e se'na kraju Gospodnru il se sai aratili"(Lukman,23),i
irrHadisPrenose Ahmed i Hakim "ila"' u znaieq prcn1a'do' ko' i pnje' '" o.iu "" ".a;j .t. ,Potrebe Prijedloga "ala" u znaaeniu tako daje veoma teskona nasjezik prevestiovu linnd,,rad, dloea uskiaeeniza Potpuno p" '"-nemojtezeti za zlo ko ostanete g'i;tier." -"p-"", ovog dijela teksta razumijevanie

.dd-""'

tr

###*,. ^,H Hlt$|*fl",*'.H#ffi #ffi

soome oratiti" (EI-En'am,108). Medutim, Allah, d2.5.,kada je ZeIro izraziti obavezivanje, rckao je: " ...i pred Nama e, doista, ruiun polagati!" (El-GaSija, 26), i zatim: "Mi smo dui,ni da ga saberemo bi ga ti itao"(El-Kiyam, d.a 17), kao r: "Na Zemlii nema nijednog oog biia, a daga Allah neltrani" (Hud, 6), te jog mnogo slinih ajeta. Neki kaZu da, ako se vei Zeljelo iskazati ovo znatenie, viSe bi odgovaralo da se upohijebio prijedlog "ila", koji ima znaenje kretanjado krajnjetake,do,a ne prijedloga "ala", koji sekoristi za obavezivanje. ne vidiS da je Allah, d2.5., Zar kada je 'i1i Zelio ukazati na stizanje,rekao:{{L:- Qi,; *;r1t41i1y"Nana aeseoni, zaistaoratiti i pred Na'll.a doisti, ra n-polatqti" (Elee, "Nama esesoi ontiti" (Lukman,23), Callja,25-6\, r {;j:.i Et) r "Oii te se,na kraju, Gospodaru saome oratiti" (El4;"".i.;1jt'& En'am, 108J. Medutim, Allah, d2.5.,kada je Zelio izraziti obavezivanie,rekdoie: "...i prcdNafia @,doista, raiun pollgali!"(El2b),i zatim:{i'i. Li :,.:r} "Mi smodu2nidnga saberemo Casija, d a b i B a t i c i l a o '( E l - K i j a ml,7 ) , k d o i : ( . , ,, r j i ; \ ' j { , 7 - r J "Na Zemlji nemonijednog Zioogbia, dagd AIIah ie hroni" a \.t;,1 (Hud, 6), te jos mnogo slinih ajeta. Neki, opet, kaZu da u upotrebi ovog pdjedloga "ala" postoji mala tajna, a to je obavjeitavanjeda je poboZnjak na ovome putu t?duputi, odnosno da slijedi pravu istinu. Allah, d2.6.,o vjemicima kaZe:{.', } 6U S;.:uJiy "Njimo eGospodar njihou na Praoi put ukazati" (El-Bekara, Poslaniku, s.a.v.s., 5). " ...zato se pouzdaju AIIaha, pr j; 1 at S; rekao je: {;*ir Slly jer ti, d.oist,'slijed prabu istinu!" (En-Neml, 79). Allah, neka je moian i uzvien,jesteIstin4 put je Njegov istina i vjera je Njegova istina, pa ko ustrajena Njegovom putu taj slijedi Istinu i Uputu. Ovo se znatenjeiskazujeupotebom prijedloga "ala", i ne bi se moglo iskazati prijedlogom "ila", tako da ie u tome ta zaudujuaa tajna. Ako se pitaS kakva je svrha upotrebe pdjedloga "ala" ovdje, odnosno kako vjernik moze biti uzdignut nad istinom i
)qf;

Wwww#*,.,t1^oily.tLl,Hl".n.,.H
na upuii?, reai6u ti da seviernik uzdiZei uzvisujetom istinom i uputom, s tim da mora biti u njoj vrst i da mora ustrajati Tako "ala" ukazuie na njegovo tzdrzanje' se upotrebom Pdjedloga postoianosti ustrainost,za razliku od zablude i sumnje, ler "fi" se i<adu govori o sumnji i zabludi, uPotrebljavasepriiedlog (u, rrrurtit),ito tkazuje na to da je onaj koji je sliiedi ogrezaou To potvrduju djei U,zvise4o1, da;e u nlu u",ren i da se gudi (EFlevba' rr nog:i,,ji.-i-r-- J;;? Onisc,r s/r r/ii:i orcikolebaiu - otti|oit dokn:c i;j5 Na'( Pori''Lt q.t] i "-,"ur.;.r.-- *-'L :"i, ;'
ql lu 'tt i t,iicuti t' tt,tittntt,n (El-fn'am 39) i ;.1-.-:r ; :" ti :*u'...,zn,o o'tntih oi)eu '.nblt,r njilrcuoiiaanekoiitni!" \Ll" ic' "tti 'ttttoia Kttr'an ;:r.+ V | ' j ' - i n | ' r n ,5 4 ) i c - i . : : : - ; stutni ajtL." (Fussilet, 45) , R a z m i " l io N i e g o v i mr i i e a r m dn e l a j e u z v i ' e n :r j L l l i i ' "ba ti .no ondi thi ili t'i nn Prnuottt prtiu ili -*-l J.u j !'Ji --Jb 'otitoi iabhLdi?" (Sebe',24), jer, zaisia, put Istine uzdize onoga ko je slijedi do UzviSenog i Velikog, a put zablude gura svog sljedbenika u najniZe Provaliie.

'ie Lt,-iGy"'Ooog useWt g:{1::Uzviseno O rijeima " (El-Hidzr, 4i) pstojii treaemisljenje,miiljeO Ia ddntl, rce koji smatrada ove riiei imaju znaelF Pli:Tje nje El-Kasaija, i cr rsl.ocobecanialto se moze usporeditis riiecimaAllaha' (E)'jcr Cospotlnr taoi i'' znta u zasjcdi" clz s : q,t j.l i, ' l "Tvoj Fedzr, i4i. Takodef se kaZe: Put je na meni", ako zelimo nekome kazati da nam neie umaii i da je tu nemodan Medutim, to ne zakljutujemo iz konteksta,niti takvo Sto daje odgovarajuaetumatenje onome ko bolje razmisli, je1je Allalt, dZ'$ ' to rekao odgovaiajuii lblisu, koji je kazao: {'ir *' j:'.1 iii;U lijepin P.r.'dsloriti potokr nn *-;i ;1,J1"...7n .tt tliiutn ZcttLltt medunltnn'luoiilt robo'tn osim i'rotrurl,l,u .c da ilt ,oe tauctlen. (El-HrdLr,39-40), njih ne mogu zavesti,niti imam iskrenih" ier puta da dodem do njih Allah, dZ..,Potvrdio je to PotPuno i obavijestio da je iskrenost Pravi pu1 koli vodi Njemu. Nedes imati vlasti nad

*10

dit*

iti

|'Aprnr,r,tfl ### H##W ;AXtrX*/,Fr!v,x rrv,x rrv'r.r

robovima Mojim koji su na tom putu, jer ie to put koji vodi Meni. Iblis nema pristupa tom Puhr niti moze oko njegakruZiti, jer ga Allah uva i nadzire, tako da Allahov nepdiateli ne moze stiii do Njegovih sUedbenika. Neka sada znalac dobro razmisli o svemu iznesenom, neka dobro obrati paznju na znaenje usporedi ovo migljenje i s druga dva, koje od njih vi5e pristajenavedenimajetimai koje je bliZe kur'anskoj namjeri i stavovimaselefa? U El-Kisaijevomporedenju s rijeima Uzvienog:.,.../e/, je, Covodar tTtoj zaista,u zasjedi"(El-FedZr,14) jasno se medu n]ima uoavarazlika, u kontekstu i smislu. Jer,pogledaj,kada se Zeli izreii prijetnja, ne moze se reii "...ovoB au se puta ja drZati" onome ko ne ide tim putem,jer put osobekoja prijeti ne mora biti ispravan,jer ne prijeti Allahovim Pravim putem. put na koji ta osobJmi.li niie ispravan kao <toje isprarnAllahor put, a tako nije ispravno ni misljenjete osobe. Medutim, onaj ko tumai ovaj ajet kao obavezivanje,tj. d a p r i i e d l o T ns i n t a g m aa l e j j e ' i m az n a c e n j ep r e m dm e n i ' a i da podrazumijeva ispravnost puta i ukazivanje na njega, taj ispravno turnai. Cuo sam Sejhul-islamaTekijjuddina Ahmeda ibn Tejmijju, neka je Allah njime zadovoljan, kako kaZe: .,Ta dva ajetaimaju isto znaenje kao i ajer:{jrlr;;;'>rj 6if *,s-{ r{; it} 'Mi sfio duzni ulazalt nn Praoiput. i jectinoNnmn pripndai onaj " ioxni s,tiie!! (El-Lejl,l2 3), a zatim reae:'To su ta tri miestau Kur'anu s ovakvim znatenjem." Evo ta au ja kazati: Veaina mufessira, kad se govori o suri El-Lejl"spominjesamo znaienjeobavezivanya, -n/i q. smod.uini razdoojititLptrtu zablude." od Ima ih koji i u suri ,.EnNal " navode samo ovo znadenje,kao El-Begavi,koji u suri "En-Nahl" navodi sva td znaaenja, dok El-Vahidi u svom ..E1Vasitu" navodi dva znaenja.Izbor naseg SejhaIbn Tejmijje jesu stavovi MudZahida i El-Hasanao sve l sure.
11 f q-*rgf\ t

## #*," ruH### "Ty,$#*i"ry9#*,.H

Dakle, Pravi Put je Allahov Put. On nas obavjetavada taj put vodi prema Njemu, neka je slavljen, kao to smo vei imaju dva .,u.r"li, i du 1" Ott .tu tom pravom Putu. To znaenje "Hud" "Hud" i "En-Nahl" U suri aieta u Kur;anu, u surama 'Net" +1:-; >',. 1' 1.i,:.ts-'.i;' ; \: iD r + ttun.a;.s., kaze: Cospoclat no1' ;1iir bicn'koje u ulnstiNicgo.toi: zioog ni jednog ie i t z n i i s tn i ,P r a u i np u ir " ( H u d , 5 6 ) u s u r i E n - N a h l: t ' n : - . ; . i , a j; r ;ii./;:"r+ ;'v; it y ' i +; Je;- JL'i .{+ ; L-:' -r' -; ;r :,, -!" " Allnh l|ttdtad kno nauotli Ptimi.rdaotr(u ttnm r' ! !J',-J. ;. i;L' je nd teretlt i Sospodnru ii,iin je iaangttittoiiiem,koji niita nema koji Da dobra tlonese li je on rattan ne kud soome, godgapoialje,nikakoa je ptttu?" a postuPa, i sdm na Prttoom koji onome lra dasepraoedno (En-Nahl, 76). Ove Allahove, dZ ., rijeti odnose se na kipove koji ne iuju, ne govore niti razuma imaiu, i ta nemo' ide na jer tetu onoga ko ih oboZava, je kipu Potrebno da ga njegov oboZavalainosi, spusta,Postavljai da mu sluZi. Kako ga onda iziednaavaius Allahom, d2.5., Koji nareclujepravednost i vjerovanjeu jednog stvoritelja,Koji je svemogu', Koji govori i Koji je od sveganeovisan. On ie na Pravom putu kada govori i kada 'ini, ter su Njegove rijei iskrene, pravedne, sadrze savjet i uPutu, a djela su mu mudrost, plavda, milost i oPia kodst Ovo je koje zastuPave'ina misljenjeo ajetu,miljenje najvjerodostojnije -rrf"".i.u. Ako neko i navede kakvo drugo miljenje,navodi ga kao prvo, a zatim nakon njega navodi ostalamiljenja,kao Bio ito je uradio El-Begavi. ie PotPunosiguran i nadinioje svoje "El-Kelbi kaZeda komentarom ajeta,a zatim je rekao: mijljenje '...ukazuje vam na Pravi spomenuti ajetznai: Put."' Ja velim da Niegovo ukazivanje na Pravi Put Proizlazi bivanja na Pravom putu, jer On ukazuje i iz Njegovog, dZ.S., Svoiim djelm i Svoiom riiecju, i na Pravom je putu i djeLimai nije oprenomiljenju onoga koji kaZe: rijetima. Ovo miSljenje "Zaista je On, neka je slavljen,na Pravom Putu."

ffi###-^"llH*,#*ry"*'.H###
Reenoje da je to BoZiji poslanik, s.a.v.s., koji nareduje pravednost,i da je on na Pravom putu. KaZem da je to istina i da ne protuiedi pwom midljenju, jer je i Allah, d2.5.,na Pravom putu, a i Njegov Poslanik,po5to on naredujei radi samo po Allahovoj, dZ..,odredbi i naredbi. Ovim se daje primjer neqemikom vodi i uputivadu, kipu koji ie nijem i nemoian da uputi ili da kakvo dobro uini, a i vodi pravovjernih, Allahovom Poslaniku,s.a.v.s., koii pravdu naredujei koji je na Pravom putu.l U vezi s prvim stavom u kojem se kaze da je primjer dat i za ono sto obozavajunevjernicii za ono sto obozavajuvjemici, miljeniaproizlaze jedno iz drugog. Jedno navodi ovo, drugo ono, a ajet obuhvata i jedno i drugo, a sve je to namiienjenoi vjemiku i nevjemiku. Ovo prenosi Atijja od Ibn Abbasa.Ata kaZe:"Nijemi je Ubajj ibn Halef, a oni koji nareduju pravdu su: Hamza, Osman ibn Affan i Osmaaibn Mazun." Moje je mi5ljenjeda ajet obuhvata i to, a i da to nije opreino stavovima iznesenim pdie, jer je Allah, dz.d.,na Pravom putu, i Poslanik, s.a.v.s.,i sljedbenici Poslanikovi. Nasuprot njih su predmeti oboZavanjanevjernika i oni 5to ih upuiuju, nevjemik kao sljedbenik,slijealenii oboZavani.Neki selefijski ueniacispominju najveieg od njitL neki navode uputivaaa, a
r ovo je "ajispnvnije nisljenje i najvise odsovara 6a.enju ajera.Auah, dz.s., navodi da je On pomltio .azum samo oholim tagutima medu Mogobosciha, idolima zivim tijelom ali mrtvim slcem i duhom iz redova predvodnika dedzalaj gospodekojapuk i masuod Allahovog Pravogpura odvlaiaju. Oninaredj! nasitje i najveaunepravdu, pozivaju na sliiepooponasanje ubistvo razumnog i odlikovai nog tovje.anstvakako bi im uspjeloda od ljudi napravesvojerobovei da zapdnu u veliki sirk. Nemoi opet pada na ple.a nesvjesnihkoji in se pokore, a njihovi iaabljivaai uzivaju u lahlom zivotu to sto ih tajnesvjesni puk smatraljudima od vjerekojima sehe sup.otstavlja. Nagovanju ih na nposlusnost Allahu i NjeSovofr Poslaniku,s.a.v.s-, ih pozivaj! vjen Istinekoju je Allah, dz.s.,objavio,vieri koja koji daje dostajanstvo zivotu i koja naredujeda je samo A ah dostoianobovanja, i to na naeinkako ie proDisao. .4-*;4A

## #####^J.l,t{*ui"Hg'*".Hffi W
neli pal onogaLoii im se odazivai Prihvata Ajet Podr'l7umiievaive niih.l mnogoje slicnihprimierau Kur'anu "Hud", on obuhvata samo jedno sto se tie ajeta u suri je Najveia znaenie- da ie [ah, dz 5, na Pravom putu on istinana PravomPutu,ier su sve \iegove riietiislrenost'^Pta-Kf ccr 4'i; r ; J 1r-"5 ir ;9 u vednost, puta,pravdai mudrostl sve (El-En'dm'115) i tuo,.a Co<podarn pvTanauis!ine prattde" opie dobro, mudrost, milost, pravda i dobroia' ito bn ini ies'te Zto u diela i riieiNjeSovene ulazi, zato to zlo s Pravog Puta na silazi. iako bi ondamoglo biti zla u djelima Onoga Koji ie u djeili lru.,o- pr.ttr-,, u Njegovim rije'ima? Ono samo biva lima onogako je s Pravog Puta skrenuo' "Tebi se odazivamo i O dovi Bozijeg Poslanika,s a v s i a zla zboe Tebe "-o ri"i, u rukama je Tvoiim svako dobro' kodT"b" nema" postoji miljenje na koje ne treba obraiati "Zio kojim se Tebi ne moze Priblipuz"i.,, -isff""je tije kze: iiti, iii pr"- r"ul "idi6i." Naime, tnateniejemnoSo uzvisenije jer od ovoe, veie i velianstvenije, su sva Njegova imena lijepa' Iskrenosl sva sat sva svJisrva rsena, dielamudrosti'a sveriiei i oravda;nemoguieie da zlo prodreu imenaNiegova'ill svoi riiecima: " i siva,dieiaili rijti UsPoredovo zna'enie \iegovim ' pu.l. i na Prauortl l*-i'r, - t' -, .lc"otpodo, ntoj ie zai'ta {jr; 3" '-s' -; razmi.i i'lako- ih je naveoodmah nakon riieci: Go"podarn: u \tslud')b)' u i,,tt'ln seuzdam Allaha. nogai aaieg ni me neae ni Predati naPustjti' i. 6n ie moj Cospoddr, On ie i vas Cospodar,neie vdm dti nada mnom vlarli niti tete mi ita moiiuiniti. Savjetujemovam da se Niegove voliene ciniLeSvdlo ie livo vieredr2itei da nistdbezNiegove dopustenia biie u Nresovimrukama,ne moie sebe/ Niegovog tog2 slo niim ali ,,i pokrenitl. On svima raspolaze, ipored niihovusudbinLr Onie <toodreduje i Sto rastolaze, ih pokrece nr't'ruuo* pr,r' Sueto eini mudro, pravednoi za dobro svih kojoJ I ako vam vlast nada mr-romda, u tome je mudrost na je Mu svakahvala pripada, jer vlast daje Onaj Koji na Pravom

W##*
ttrvrx trvrt

trvrx trvrx XtVrX trvtx ttYrx ttvtx ttvrX lrvrX trvrX trvrx

ilPTrArr,Mr HW##

putu. On ne iini nepravdu i nista ne radi nepromislieno,bez mudrosti. Ovakva biva spoznajaAllaha, d2.5.,a ne onakva kakvom je predstavljaju kaderije medZusije'i dZebrije3, bez mudrosti, opaeginteresai uzroka. Allah je Taj Koji daje uspjeh.

rKaderije su islanrskasckta koja \jeruje da iovjek stvaia svoje djelo i da mozc raditi sta hoae.MedZusijesu vatropokloni.i. Autor rijeaima"kade.ije medZusije" vjero!atno aludira na Poslanikve, s.a.v.s., rijei:" Kaderijesu vatiopokloni.i ovoga uneta." (Prin. prev.) I Dzebrijesu islamskasktakoja stoji nasuprot kaderijamai koja negira da iovjek noze uraditi neko djelo veaje Allah, dz.s.,TajKojisve radi. Prcmanjihovom misljenju.ovjekje sano alatkau Bozijimrukana. (Prim. prev.)

I]ruta irabluda neU umla UaruUemih

Onaj ko haii Pravi put, hazi ne6toto vedinaljudi izbjegava,jer dok bude prcIazlo taj put, pratit 6e ga nekad krajnja oskudica,a nekad velika snaga.PoStodu6epo prirodi osjeaaju nelagodnost u samoii i prizeljkuju druStvo prijatelja, Allal! dz.s., ukazujena saputnike ovom putu rijeima: na

3{t j, ,-aa;

'at

ViY 4";: *jri

"Oni koji su poslulni Allalu i Poslaniku eu druitou bit ztjeroojesnika, praoednika,i iehida, i rlobrih ljutti, kojima je i Allah milostSaojuderoaao. ka\.@ oni divni drugoaibiti!" A e (En-Nisa,69). Time sljedbeniku ovog puta pddodaje druStvo koie ae ga pratiti, one koiima je Allah ukazao blagodati Svoje,kako bi nestalousamljenosti onoga koji traga za uputom i hodi Pravim putem, kako bi nestaloZalaza ljudima njegovogvremena i njegove vrste, te kako bi znao da ie mu na tom putu drutvo praviti blagodareni ljudi. Zato neka ne uzima za nesleiu jer rasfanak onih loji Praviput odbijaju, oni su manjinapo od moii, iako su vetina po broju. O tome su uenjaci prethodnih iz "Ti si obavezan generacija rekli: putem istine hoditi, i neka ti ne

www#,*"{},$il-ilJ}.x1Tfl*'.
laZi i ne budi bude briga mali broj stjedbenika Kloni se puta " iure Svaki put na velili bioj onih loii u ProPast li;;;..r'". dru'tvo Loieie PriietebeLrm Lrsdmljenost, kadao"ietib Pogledai p" i.,oaifoI tt"ai se da ih sustigne'a na druge ne obra'aj Dozivatce te biti iurniu, i"t ,ofui ti lod Allahanece od lori'ti jer im se i.l i"oii* putembudeshodio,ali im se ne oLreci' hvitat ie te I zadraavall okrene, na 7:bog to1a su navedena dva primjera' neka ti budu pameti: prvj primier, neli ;e coviek izasdoi/ Luce i krenuo na uciniti \a Putu 8a iePrenamar,nisiadiugo nije namieravao "" s"i,"" fiuskorn obliku, te mu je po'eo dobacivati ri""" a zaliT ,i"ai r.i" 'u gu ,rjil" zaustaviose i odgovorioTu' vrste Dlo ie se uhvatiseu lostac VierovaLno tai seitanliudsle mLl da isPriiecio ode u dzamiiu'svedol.. iai,pa ga ie savl.rdao eitna' 5e ali "r-lt i" i-a". A mozia ie iiovjek bio iaciod j ato neie klani'th j/maii Prvi saf rrrr "U.* togaEtoae mLl nllm' oval ce u dzematu,p.l <ezaniofu'om Ako se olrene za jer oslabiti' it i,r"": t"tlit u njemu,a mozdaie mu i snag"duha i r a z d r a z r t 'A l l i s t or i i e b u d eg l e d a o / n a o ,v j s ec es eu z b u d j t sebojao mx da "f." *" tr""-lti, "fo budesvoiubrigu vodio' te mu nece ne piode namazili da ne Ptotrd'i vriieme'neprllafell nauditi kako bi htio; gazelebrzi ie od psa' ali kad ga druP,iprimier,mLrziak tako da ga pas ori"ti, oti""'" se p,emo nlemu i gubi na brzini' lairko sustiZei hvata. Sta se namieravakazati?Spominjanjepriiatelia saPutnika oni dostignu brise tugu zbog samoie i potiena odluku da se "Boze moj' Ovo je iedna od koristi u skruenojmolitvi: me Ll tu uprrtim" -"u one loje si uPulio" odnosno'ukljuci i i stLuoinu utini me niihovimpriidteljem saputnikom' da se i Drue.d korist u tome slo ie to nastoianie molba ie loje i aoUiiueitno"" dz E.,blaSodati Njegovodobro'inswo
i$txYr,
5

##w

trvrx trvrx trvrx trvrl( tlvrx tlvrx trvrF trvrx trvri

ilPnrrJrr H####

trYrF ,rvrF trYrF ttYrl.

je On namijenio onima kojima je dao blagodati. Znati, dao si blagodati u vidu upute onima koje si uputio, to je samo Tvoja blagodat.Podad i meni dio te blagodati i utini me jednim od blagodarenih. To ie nastojanjeda se dobije Allahovo, dZ.., dobroinstvo. Treia je korist u rijeima onoga koji moli Plemenitog: "Udijeli i meni u skupini onih kojima si udijelio, i poduti me u skupini onih koje si poduio, uini mi dobroinstvou skupini onih koie si Svoiim dobroinstvomobuhvatio."

391.

je hail najuniienija Uemtla rut teinta

Posto je dova Allahu, d2.5., za uPutu na Pravi put tome naiiasniii dar, Allah je teznja,i strernljenje najuzviSenija Svojerobove pouiio nainu na koji se upuiuje dova. Naredio im je da pred Njega iznesu hvalu i zahvalu, da Ga slave, a zatim ie naveo niihovo robovanje i vjerovanjeu iednog Boga. To su dva sredstva kojima se postize cilj, q. nastojanjeda se Njegovih imena postigneAllahovo zadovolistvosPominianiem i svojstava,te pdznanje robovanja Allahu, dZ Ako se ta dva sredstvaupotrijebe, dova se ne odbiia. Podrzavaju ih jod dva "najvelianstveniiem sredstvakoja se navode u dva hadisa o imenu", a oba ih prenosi lbn Hibban u svojoj sahih-zbirci. Takoder ih prenoseAhmed i Et-Tirmrzr. Prvi je hadis koji prenosi Abdullah ibn Burejd od svoga "Vjerovjesnik,s.a.v.s., iuo ie nekog tovieka oc4 koji je rekao: moj, molim te time tosvjedoim kako uidovukoja glasi:'BoZe da si ti Allah osim Koga drugog boga nema, Jedini, UtoiSte svakom,Koli niti je rodio niti je roden i Kome niko ravan niie', 'Tako mi Onog u Cijoj je ruci moja du6a, zamolio pa je rekao: je Allaha najvelianstvenijimimenom kojim, kada se pozove/ odgovori, a kad seza ne5tozamoli, podari."' Et-Tirmizi kaZeda 41,ft q''t!E

&H#W##,.'.t1$iLo*ni"H"1'R#
/adovoljstva AllahovoB To ie hadisvierodo'tojdn. ie Po'tizanie clJ sviedoceniem ie (Jn.Jedrnl priznavanjem NjeEove iednoce, bog, powtdlrru"l* Njegovih svojstav3'., .:to u\azui,e ]ra. imenom Es-Samed(Utoiiile svdlom)' NieP'ovim ori"tivattie "Najznaniji'iie Tnaniesavrseno ie iro sto ,"."'tn Abbas: -un u drugom PredanluCiid je moc potpuna', a Najmocniii, savrsene Eou ie Cospodaru loiem su s\e vrste SosPodctvd 'Va'il "On je Gospodar, ije je gosPodstvopotPuno"' a veli: "On Se'id ibn DZubejr: ie savrSenu svim Svoiim svojstvima' s svdkoporedenie \jim rijecimal djelimairijecima', negrraiLrii e je tumatenie ierovanla hll v n , , . . . i n i k oM u r n u a n i i r " ' O v o Njem vjerovanjemi svjedotenjemda je sunneta.PribliZavanje "naivelianstvenije ime"' On Jedini Bog,takoderje a Druei hadis prenosiEnes, u njemu sloii da ie Allahov kdkou(idovu: Bozemoi' cuo Po'lanik,!.a.v.s., nekogcovjeka molim Te time sto Tebi svakahvala pripada'nemaboga osinr Tebe, Svemilosnog,Stvodtelja nebesai Zenlje, Uzvienog i "Zaista je zamolio Plemenitog; o Zivi, o Vletni';, pa je rekao: "l Allahu se' Allaha Njgovim najvelitanstvenijim imenom pribliZavaNjegovim imenima i svojstvima' d2.5.,r.ristinu,

SuraEl-Fatihaobuhvata obasredstva,i Priblavanje hvalom AJlahu,dzs' i NleSove i pohvalom,i prndvanjerobovanla zeljdkoia Zarim iolazi dova u kojoj se trazi naivaTnije' ienoce. Ko ovadvd sredstva nd ali aienaiveciuspiehuPuta, tel nakon dd ovainacinainidovu zasluzuie mu budeusliiena' Primier za ovo iestedova BoZijegPoslanika's a v s ' koiu noini nama/ Navodi ga Buhari Llanlati ie ucio kadabi ustaiao u svomeSalriirrr hadisukoji Prenosilbn Abbas'a Slasi:"Bo:e i nebesa Zemlie pripadasvala hvala,Ti 5i svietlost moi, I ebi Ti od Kogai i oioea ;t ie na niima.Tebi svakahvalaPriPdda' nebei i Zemllaovise,a i ono sto le na niima Tebi svakdhvala pripada, Ti si Istina, Tvoje ie obetanje istina, susret s Tobom
' Hadis prenoseTirmizi, Ebu Dawd idrugi

W##5 trvrx tlvrx trvrx

trvrx ttvrx trvrx tlvrx tlvrx ttvrx trvrx trvrx trvrF

ilPrTnil.r HWWW

istina je, i Dzennet, i DZehemem, i vjerovjesnici,i Sudnji dan i Muhammed istina su. Tebi se pokoravam,u Tebevjerujem,u Tebese uzdam i na Tebe oslanjam.U Tvoje se ime bodm i kod Tebepresudu trazim. Oprosti mi to uradih i 5to 6u uraditi, sto zatajih i javno uradih, Ti si moj Bog, nema boga osim Tebe." Znaii obratio Mu se hvalom, zahvalom i pdznavanjem robo'laija, a zati,firjezatrazio oprost.

43r;.

BoiUajednotaftvhid
U ovom poglavlju govori seo tri vrste BoZijejednote (feohid) s.a.v.s. kojenavodi suraEl-Fat4 a kojesu potwdili svi poslanici, U osnovi imamo dvije vrste poimanja Boziie jedno6e: lednouu znanju i wjerovanjuijedno6u u volji i namjeri. Prvi se el el-ilnri(ednoia znanja),a drrtgi et-ted1i.l kasdi nazivaet-teohid j 7a Tnanie i cl-irndi (jednoianamjere volie).Prvi naziv veze5e spoznaju,a drugi za cilj i zelju. Druga vrsta ima dvije podvrste: (el-ilajednoiu u vlasti (er rubrbijje),ijednoiu rt boZanstvenosti vrste. ,riije).To su ukupno tri znanja ima polje djelovanjau dokazivanju savrJedno6a enih svojstava,negiranju svakog poredenja,odbijarju svake mahane i nedostatka. Na to ukazuiu dviie stvari: sazetost i detaljnost. Sazetostpodrazumijeva dokazivanje da hvala pripada samo Njemu, neka je slavljery a detaljnost navoilenje veze izmedu bozanstvenosti i Njegova gospodarenja svime, te izmedu milosti i vladanja.Iz skupine Allahovih, d2 5.,imena i navode se ova etid. svojstava

$ffi ###*,.,tlgl-n.o*xrul#*,.H## ffi

pohvalu hvale Allahu, d2 5., Podrazumiieva Pripadanie Onoea (oii se hvali Svojim savrsenimsvoistvima'uzviie"atrjbutima Niime zadovoliswo uz liubav prema NiemLr, nim i pokornost Niemu. Ne pripisuje istinsku hvalu onaj ko Polie svoistva Hvai;enog, i ko odbija pokornost i ljubav prema Niu. Sto se vise svojstava savrsenstvaHvaljenog navede' h;ala ae biti potpunija, a, samim tim, koliko se uskrati na tim svoistvim,hvala biva srazmjernonePotPuna Zbog toga "cva hvala priPada Allahu, d7.s" PotPuniiiod avih ie izraz svojbtva Zato niko od ostalih,ier obuhvatamnogasavrsena ne stvoreni.r mozepobrojatihvile sio Mu priPadaiu Niegovi i .u svoistva savrsenaatributi Llzviseni samo ih On Nj"fouo moZenabrojati. Iz tog razloga Allah, dZ.S., Pokudio je bozanstvanevlersavrsenswa nepostojanjem nika, ukazaona niihove nedostatke u niima. Osramotio ih je time to ona niti tuju niti vide, ne ne StetLl nanose To ie svoistvo ne eoubr",n" upucu'Ll, koriste, je Allah, d7 ( , osramoLio o d:ehmiia,'svoist\ kojim 6ozanswa priPisali Neka je Uzviseni iznadsvega idole, a oni su ga \emu ito govore nasilnici i nevjelnici. Allah, dZ 5, navodi kazivanje sa Ibrahjmu,a s.,kadase rasPravli'lo svoiim o Srom priiateliu 't u l: :' "tr "O oic tuoi zailo sc ocem:4a rjJ jj j, ; i, ;^i. I koristi ioti lLanias onomc niii ,r,ic'niti idi.nili li noir od ikakoe ifi'i (Merjem,42).Da ie Ibrahimov Bog imao isto svoistvoi bio "Taj tvoj Bog je isti, kako onda iste wste, Azer bi mu rekao: mozenijekati mog boga?Meduiim, i pored svog 5irka, bolje ie spoznaoAllaha, d2.6.,od dZehmiia.Takoder i nevjernici iz p a p l e m e n rK u r e j 6 i, p o r e dn j i h o v o g r i p i s i v a n i A I l a h u ,d z i ' ' qtvoritelid, s, i Nietovu tlz\ id7 su ruga,prizn.rvali 5voistva stvorenjima.Allah, dZ .,kaZe: nad Senost ",.',i,'. ' 'i;; , , , ; ' . , 1 . " , ' . ' , . , . t. , . , '

iJ').jr li;ll ;lrt" .*r.tr--*;

I{;E:

r"

5Dzehmijesu sektakoja je specifiana negiranjuAllahovih, dz.a., slojstava I Pro po (Prim prev ) laznostiDzennetaiDzehennema.

ffi##,*,.J11{",Tos#*ry.",*".
"I narodMusaoa, poslije odlasl.a njegooa, prihantiod nakita saoga teletnkojeje ikalo. Zar nisu oidjeli dn im ono ne kip gooorii da ilr Prntim putemneoodi?Oni gnptilloatiiei prema sebiseogrijeie"(El-E'raf,148). Da je i Bog svih stvorenjatakav, oni sene bi ukoravali, niti bi senavodili dokazi za laznu boZanstvenost njihovih idola. Ako bi neko rekao:,,Pa i Allalr, dZ.S.,ne razgovara sa Svojim robovima?", odgovor bi bio: naprotiv, naravno da je razgovarao.S nekima je Allah, di..!., razgovaraoiza perde, a s nekima bez ikakva posrednika, kao dto je primjer s Musaom, a.s.Nekome se obraaaoposredstvomSvogaposlanika meleka. Posljednje odnosi na vjerovjesnike. se Allah se obratio i ostalim ljudina na jezicimaSvojih poslanika.Objavioje Svoj govor koji su im prenijeli poslanici. Rekli su im: "Ovo je Allahov govor kojim nam se obratio i za koji nam je naredio da ga moramo prenijeti." Tu sele{ijenalaze upori5te za svoju tvrdnju da je onaj ko zanijeeAllahovu, d2.5.,moa govora, time zanijekaoi poslanstvosvih poslanika,jer dinjenicaje da su oni poslani da prenesugovor kojim se Allah, d2.5.,obratio Svojim robovima, tako da ako ne bi bilo Njegovog, dZ.S.,govora, ne bi bilo ni poslanstva. KaZeUzviSeniu sud "Ta-Ha" o Samiriji:

.ri;;, xr .;.-1ir:,:<.rl - 'ju, i; i '; r* y 6iu* r,-j lrur v;:;;j]i-; +u;'r,

"...pa im izlio telekojcje dnaalo glnskaodn ntLe, oni su i 'Oaoje zta!bogi Musaoa ondarekli: bog,on gaje zaboraoio!' Zar oni nisu aidjeli clain ono ni tijei ne odgooarc claod i njih ne noie nikakauneooljuotkloniti l1iti im ikaklrukorist pribatiti?" (Ta-Ha,88-9). Polemikaje bila i oko govora i razgovora.Rekaoje Alla[

dz.E.:

471

# w# lffi ffi# # *,.I[$ilyJl.l1H]#...# ffi

" Allaltl,mttnttorli kno ljutli odkojihicjedan prinler doojicu sttonte' gospodaru ienni kojiic lltt ttltctLt koii chLholiicnt, rLiita 'iucL je on rn'antt Dn dobrnne dattcse li nikakua ga go poinl1", jc a i snnt nn Ptn'cront se oroiie kiii ira:i ,1a ptLlTEtlna Postupn' 76) prr ?" (En-Nahl, ht Uinio je nePostojanie svojstva govola uzrokon neislrravnosti bozanstvenosti Logitlla stvar, iasna zdravom objava jeste to da onaj ko ne razumu i poznata iz nebeskil-r ne posjeduje iavrsenasvoistva Noze biti Bog,Onaj Koji svime negoje ponizen i osramo'en neclostatKom upravlja.Gospoclar, Tikvoil hvala ne pripada, ni na ovon ni na onom svrletu Hvala i rra dunjaluku i na ahiretuPriPadaOnome Koji inla atributeuzviienostiztrogkojih i zasluZuje savrienasvojstva, o knjigekojesu napisali sunneiu' svoje hvalu.Zbog togaselefije uzviienostrnad i GosPodara Njegove svojsiava dokazivanju priznavanjelujednoie Boga robovirla nazivaju tev}lidom, te Niiekanie i poricanjenaveclenog, nevjerovanieu njega sn1atra'supricanjemi nijekanjemSivoriielia Priznavanje dz l'ot\ rd iv'rnii '\ ol-t'r\'r lr.recove. ,.. lednoie -mJlrd se -.rn1o c N j * i o u e - . r . , - e n , ' - t i r . l . r l i a r a n io d h i l n l a k v o ; p o r o ' l e r r t ' r nJtga ili nekoga s Njime Muattile'' su negiranje svojsiava i ,rorinie .la ih 5n'oriteli ina uainili tevhiclorl, a potvlclu clabi n ' i l ' i , n o * u . i n r r l ru c r n i l i u u ' P o r e J r r ' r r r 1 -p trr' ' n n r f i c i r ' r r r i e r r r e \c' r z r r l i - u l d zi - t r n or r p r i z r ' l l k r - r iiu c i i r a z n i r in " . - r o c l . r r . t n i m nje' je i srrratrajuai ukrason, a istinu su nazvali laZiu,bjeZeii od nemajukriti'are koii bi irI uputili Vetina ljudi gledaPo\rrano, pravu kriiiku.

'M(nLin

sn ."rLa k)J" da I'i izbicglaPistovjc'n 'njc Stvorirclli sa st\dcnjnn' negiraAllahova svojsha. (Pim pre\' )

"Konc AllLtlt ttlitl:cin Pn7'i put' o ie Prr fitll l tcllt ili' n neteinnii :'Iitituikn koji tc gn na ti ost,ri'i, ttl1t kognrr :nlrrrli (El Pni,i PtttttpLttiti" Kehf,17).

. b*iip ,

",,. ".H # ##*^".,llKq$#fl## # #

Hvaljenom se naravno ne upuiuju hvale bez razloga ili Sutnje,osim ako se ne radi o negiranju mahana i nedostataka savrsenosti. koje sluZiza dokazivanjeniima suprotnih svojstava U protivnom, samo negiranje svojstava ne moze sadrzavati hvalu, zahvalu niti savrgenstvo. Takoder postoji i hvala koju Allah uputuje samomeSebi zbog toga to nema sina, podrazumrjevaiuti time savrenstvo Svoje Njegove osobineda je On utoiiste svakom, savrenstvo pokorava. Uzimanje bi neovisnostii vlasti, te da se sve Njemu sina sve negrralo,kao to Allah, d2.5.,kaZe:

Gtij'ly 4;i'tt,ici -t:r(3t y dllit'ri*: t:ii'at 3

'Allahje Sebi " Oni gooore: je neka On! uzeo dijete!'Hz,aljetl je! Soeito je na nebesimana Zemlji i On ni o komeoaisan je!" Njegoao (Junus,68) Uzvieni Sebe hvali i time Sto nema ortaka, podrazurnijevajuii time da je Sam u BosPodnjoj mo6i i kojima boZanstvenosti jedinstven u svojstvima savrsensfva, i seniko drugi ne odlikuje, ime bi Mu bio ortakom. Da ih utini jer nepostojeiim, svako bi Zivo bi6e od Njega bilo savr5eniie, je od onog sto ne postoji. ono to postoji savrsenije bilo e84 Zbog toga Alla[ dZ..,ne hvali Sebelienogau Sebe osimako time ne podrazumiievapotvrdivanjesavrsenstva. Svog hvali time Stoumrijeti neae ukazuiuditime na savrsenost zbog toga 3to Ga ni san ni drijemeZ Zivota.PdpisuieSebihvalu ne obuzima, ukazujudi time na savrenstvopostojanosti, i zato sto Njegovom znanju ne moZe ni trunka itega promaai ni na Zemlji ni na nebesima,ni manje ni vise od tog4 ier je Njegovo znanje savrenoi sveobuhvatno.Odaje sebi pohvalu Svoje i time to nikom nepravdu ne tini, zbog savrSenstva pravednosti i dobioinstva,zatim time sto pogledi do Njega Njegovevelianstvenosti. Vidi se, ne doseZu, zbog savrgenstva ne doseZe pogledom, On je poznat ali ga nageznanjene ali se zato to se obuhvata.Negiranievitlenja ovdie niie savrenstvo,

ffiwww##*."p.x^o#oi"H,1'on
u ne vidi ono sto ne Postoji,i zato sto nema savrsenstva onome je samo u tome to Ga pogled ne sto se ne vidi Savrienstvo Njegova obuhvata niti do Njega dopire zbog velianstvenosti stvorenja' Njegovih nad dosezanjem biia i NjegoveuzviSenosti i zbog nemoguanostizaboravai nemara' Pripisuie Sebi hvalu Svogaznania. zbog savrenstva Svakim negiraniemu Kur'anu Allah, dZ 3 , pripisuje Sebi ili hvalu, jer time ili potvrduje Svojesavrenstvo, navodi dokaz protiv nesavrsenihsvojstavakoja Njemu ne pripadaju

Saznao si da hvalu plati Potvrdivanje svojstava savrsenstva,te da je niihovo poricanje ujedno i poricanle hvale koja Njemu pripada. Negiranje zahvale podrazumijeva pdznavanje onogasto je suProtnotome'

ve el-esma' es-sifat) Sebe d1.5 na l,laiin hji Allah, , hvali (tevhid

Ovim se podrazumijeva jednoaa Allahovih imena i svojstava. to se tie Pet Ntegovih imena, Allah, Rabb (Gospodar), Er-Rahman (Milostivi), Er-Rahim (Samilosni), El-Malik (Vladar),koja ukazuju na to da hvala priPada Njemu, o njima semoze govodti s dva asPekta. Pr-vije da imena Gospodara,neka je slavljen i uzvisen' jer ukazuju ni svojstvaNjegovasavrsenstva, su iz njihizvedena, tako da su u isto vrijeme i imena i svojstva.Samim tim bivaiu i lijepa,jer da su samo rijeibez znatenja,ne bi bila lijepa,niti bi a ukizivala na hvalu i savl5enstvo, i bilo bi dozvolieno staviti kaznu i srdZbuna mjestomilosti i dobloimena koia izraZavaiu "BoZemoj, nepravdu sam sebi uitinstva. Tako bi se govorilo: nio, pa mi oprosti,zaistasi ti Onai Koji kaznjava,i Podari mi, jer i si ti Onai Koii tetunar1osi uskraiuje", i tome sliino' NegiranieznacenjaNiegovih liiepih imena :Tatr.a.:e KazeAllah,dz s :{irj^!i.jl''rjlr nevjerstva iednimo najvecih se :,i;;- i;" u;,;;.;i i+'...a klonite oniltkoii icktetuNjcgoaa

jer, imena kakobuduradili,onako biti Lainjeni!"(EI-E'raf,180), te ako ona ne bi ukazivalana znaenja svojstva,ne bi seo njima u i Kur'anu govorilo, niti bi On bio njima opisan.Medutim, Allah o Sebikazuje pomou njih, potvrdio ih ie Svojima,a i Poslanik, s.a.v.s., pripisao ih je Njemu. Allatu d2.5.,kaZe:4,\ 3t1;1t .,j'.at'it '3,it;j$ " . ..opskrbu dajejedinoAIIah,Moini i laki!" (Ed-Darijat; 58). Znaj da je Jaki jedno od Njegovih imena, a ima znatenje onoga koji se karakteriesnagom.Takoder i Njegove rijei:{.1 ;- i y' +' ..u A,,ot,o'e noc" (Fatir, 5?a 10),d moian je onajkome pripada mot. Da Mu snagai moi ne pripadaju, ne bi senazvao +-- j;ll '... Jakimi Mocnjm.Dolaze za to imamo i u ajetima: obiauliuie ilojediri O,? ono zra (En-Nisa, lb6);a,,ir ji U,';;r+ " . . .onda znajtedaseon objaaljuje samo Allahoaim s zh;iji:m" (}:-:]u:d, t+t;e.r-rr lr j!:;i;*"'.'vrl ...a od onoga On zna - tlrugi ilo znajusamo onoliko kolikoOn leli. (El-BeLara, 255) U jednom vjerodostojnomhadisu prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s., rekao:"ZaistaAllah ne spava,niti Mu prilii da spava,On udjeljuje,nekad manje,nekad viie, zna za djelo koje seuradi nou prije nego 5to svanedan i za djelo uradeno danju prije nego to padne no, Njegova je perda svjetlost ako bi se otkrila, velianstvenisjaj Boziieglica spalio bi svako stvorenje do koga bi Njegov pogled dosegao."? Ovim potviduje izvor iz kojegje izvedeno ime "Basir" - Onaj Koji sve vidi. U Br.rhariievoi zbircinavodise hadist Aise,r.a.:"Hvala pripada Allahu, Ciji sluh sve glasoveobuhvata." U njegovoj zbirci naveden je i hadis istihare: "BoZemoj, molim Te za pravu odluku, da mi je Svojim znanjem ukaZeS, i molim Te da Svojommodi presudis." Allah dz.J. rekao je Musau: {."'tql 4'tc1n6: .1;-tJaL;:j1y "'O Musa', rcie On,'la sqm tebeodlikooa -ostalim nrid nijetom poslansh)om Soojin i gopofomSoojim"' (EI-E raf, 1M), Eto znai da On zaistasovod.
7Hadis prenosiMuslimu svome Sari/,u.

ffi###,"*,,HKH#fl ,,." ".H###

*-t

51#

## hwwww,."Ty,1{",o}i,moo
Kome pripada veli'ina' kako se On ie Veliaansweni, 'hadisu "Allah' dz s ' Laiel s PoslaniLd' d v s: Bozijeg navodi ur " s^Onje 'Velianstvenost Moi ogrtac,a gordost Plqst -uaLKLt ie ,MoiMudri, Kome pripaddiusve odluLe:4,sr -d''i':<rs' yclii(otli (El-Mu min' ll) 5va orioada iedinoA:\taiu,llzuiicnomi '.rl,1"munsku,rl"mu se slaZe da ako seneko zakuneAllahovim' vidom, snaSom,mo'i ili veliinom' Jz.., zi.roto*, sluhom, su to svoisrvn za oouluti odgouo.nost tu svoju zakletvu'ier 'Niegovog imena' il Javrsentwa koiih su izvedena

Takoder,da Njegova imena ne sadrZezna'enja i svojstva' govorilo: u ne bi obaviiesio Nie dola vidu radnji, i ne bi se j zeli Potvrdivanie sprovodenia l"i" i tiai, zna, gospodari ne .uoi.iruu nucin j potvrdivaniasamih svoistava'ier da bi posioil o"nov s.'oiswa,nemogu6a bila i njihova realizacija' Isto tako, kada Niegova imena ne bi sadlZavalaznaenja ne PoPut pukih imena koia i svoistva,bila bi beznaajna, lako ttl obuhvataiusmisaopojma zd koii se uPotrebliavniu lo sva bila ista,i ne bi bilo razlikeu onomena lto ukazulLl le bi i4ednacio i ozbilinoprotivljenje iasnapotvora' ier onai ko -unal KolI "svemoani'sa Tnaieniima tmena imena znacenie "Onaj Koii '; sa Primapokaianje" znasveiui i sve vidi ili ime "OnaiKoii daie"sa "OnaiKoji kazniavd"; ime iii ,""i"..-it" 'Onai Koii uskracuie" bi zaista se quProtstaznaienlemimena vio zdiavom razumu, jeziku i prirodi' Znati, nijekanjeznaienia Niegovih imena spada medu a ovo 'e najveia nevjerstva.Postoji mnoSo vrsta neqerovanla/ jedno od njih. idola tim imenima'I(dosto ih nazivaju Drugo, nazivanje "Oni upotrebliavaiu lbn bozanstvia. Abbasi MudzahidlaZu: eiUfrorra, az.r., imena u nePdkladnom znaeniu' nadieli-su El-Lat ih svoiim idolima,dodavaliI oduzimali lzveli su ime ime El-Uzzaiz imena El-Aziz (Mocni)' ElJ i-"nu e,ttrl.t,

.Si.-*

16?

Mana iz El-Mannan (DareZljivi).,,prenosi se od Ibn Abbasa da kur'anske djei "oni ne vjeruju u Njegova imena,,znade "iznose lazi o njima". Ovo je tumaaenjekoje se zasniva na znaenjudjei. Nevjerovanje je u njih, ustva, miienjanje onog Sto u. sutini jesu, pridodavanje znaenjakoja im ne pripidaju i izbacivanje njihovih pravih znaenja.To le suStina te vrsie nevjerstva.Ko postupi tako iznio je laz na Allaha, d2.5., Ibn jer Abbas tumai takvo nevjerstvolazju, ili time daje laZ cilj onoga koji ne vjeruje u Allahova, dZ.i., imena. Onaj to pripiS nlinvim znaenjimaono Stoim ne pripada i predstavi ih kao neto sto nisu odvolio ih je od ispravnosti i istine, i to bi bila sustina nevlerswa. Nevjerovary'e ogleda ili njihovim poricanjem i nijeka, se . njem, ili poricanjemi nitekanjemnjihovih znaeni4ili iskrivlja_ vaniemonotd Stojesu i odvaianjem istine laznim tumaceod njima, ili nadijevanjemtih imena stvorenjima, kako rade oni koji_vjeruju u sjedinjenje.Utinili su ih imenima ovog svileta, i pohvalnim i prezrenim, a njihov je voda ak tekao: ..On se naziva svakim imenom pohvaljenim od razuma,vjere i obitaja, a i svakim imenom prezrenim od razuma,vjere i obiaia.,, Neia je uzvienAllah nad onim 6to nevjernici o Njemu govore.

ffi###-"."x ".H## w*g#*",* ffi

Ukazivanje lijepih pet imena biti svojstva na

Drugi je osnov to da bilo koje od Allahovih, dZ.S., lijepih imena.kaLo ukazujena bit i svoistvo kojegje izvedeno iz zbog slagania njima, isto tako ukazujena njegaputem obuhvatnosti s i imanentnosti.Ukazujena svojstvona osnovu obuhvatnosti,a takoder i na bit, odvoienu od svojstua.Ukazuje,neizostavno,i na drugo svoJstvo osnovu imanentnosti,jer ime ..Es-Semi,,,, na Onaj Koji sve cuie,ulazuje na bit Cospodara na Njegovsluh, i na osnovu podudarnosti, ali i na bit posebno,i na sluh, pose_ bno, na osnovu obuhvahosti.

W####,*"{}#iLo*'ilffJoo*H###
' "Zivi", i na svojstvo zivota na Tukoder ukazuje na ime osnovu imanentnostie Takav je sluaj i sa svim ostalim Njegovim imenima i svojstvima. Medutim, ljudi se razlikuju u a 5ta ne podrazumrioznavanju onoga ta se podrazumijeva, i ja potleietazildzenje rnnogimimenima' svoisfvimd u Oru ieuu. propisima.naj ko zna da je slobodavoljeneoPhodnaza Zivot' a iu vid i sluir neophodni za potpun zivot' te da su ostala svojstva potpunosti nesto sto normalan Zivot podrazumijeva potvrd.rle Gospodarevimimenima,Njegovim svolstvimai dielima ono to nijeeneko ko ne poznajesva ta-podrazuml]evaKao nja, i ko ne poznajesustinu Zivota i sta sve Poctrazumlleva/ i ostalasvoistva. "El-Azim", Veliaanstveni, Ime Podrazumijeva stvari i koje negira onaj ko ne zna za Allahovu velianstvenost sve Stoona obuhvata. "El-AIiij", Uzvi5eni,i "El-Hakim"' Isti ie slutai i s imenima "Uzviseni" podraMudd, te i sa svim drugim imenima lme zumiieva apsolutnu uzvienost,s bilo koje take gledita' ier mocl' uzvienost Njemu priplda uzvisenostu svim Pogledimar i uivienosi potiniavanja uzvi6enostbiti. Tako onaj koji niiete "Uzvi6eni" obuhvata iti uzvisenost niieei sve druSo Stoime "Ez-Zahi", Onaj Koji je vidljiv, podrazuniTako i ime ieva na osnovu imanentnostl sljedete: da iznad Njega nije "Ti si Onai, Koji s nilta, kako kazule hadis Vjerovjesnika, a v s : je vidtjiv, iznad iebe nista ne postoji", jer je On nad svim Tako time Pori'e i sve onai ko poriaedd ie Allah,d,/ 3, iznadsvega, -Ez-Zahir"znaai Ne bi bilo irpravno razumiclrupoiio ime pripadasanroPremoi' ieuaiti 'lao da'tz-Zrhir" znaai:neko kome je iznad srebra, biserje iTnadstakl'l' tj' sto "e ka2e:zlato ima ve6u viiednost, jer se ta premoaveze za vanjstinu, a testo

! Autor se na ovom mjestukorisii teorijomozna.avanja(dalla)kakvu ie poznavala po'i alapskalogika. P.ema toi teoriji odnos izmedu ozna'itelia i oznatcnoSmoze obuhvah]osti(tedammun)i inanentnosti vatina odnosupoaudamosti (mutabeka), (Prim.Prev.) (iltizam).

ffi##-".,llKg$**",-##
biva da je ono to je ispod wednije od onog Stoje iznad. Ne bi bilo ispravno ni kazati da ovo ime znadi samo pokazivanje premoii u potinjavanjui nadvladavanju,iako je Allah, dZ.d., iznad svegai kada je to u pitaniu, jer bi to bilo u suprotnosti s Njegovim imenom "El-Batin", Onaj Koji Ie nevidljiv, kao Stobi u suprotnostibilo ime "El-Er,wal", Onaj pdie Koga nigta nema,s "El-Ahir", Onaj imenom nakon Koga ni5ta ne postoji, ako bi se gledalaodvojeno. Ime "El-Hakirn", Mud4 podrazumeva potvrdivanje da Njegova djela imaju precizne ciljeve koji zasluZuju svaku hvalu i da sve stvari postavljana svojamjesta,na najljepsinain.Poricanje bi ovoga ujedno bilo i poricanjeovog imena i svegaStosena to ime odnosi. Ovo se odnosi i na sva ostalaAllahova lijepa imena.

Ukazivanje "AIIah" ostala inena na imenasvol'stva i

Ako su ustanovljenaova dva osnova, tada ime ..Allah,' ukazuje na sva lijepa imena i na sva uzvisena svojstva na td naiina.Samimtim ono ukazuje Njegovubozanstvenost na Loia se podrazumijeva potvrdivanjem da svoistva bozanstvenosti pripaddiuNjemu uz negiranje suprotnihsvoistava. Svojstva su boZanstvenosti,ustvari, svojstva savrsenosti, nemoguaeih je s bilo dime porediti i daleko su od ikakve mahanei nedostatka. Zbog toga Allah, dZ.., ovom velianstvenom imenu pridodajesva ostalalijepdimena. Uzvisenikazel {+:r";u.J,.t-\,;,+"A!!ah ima najliepso incna, i ui Ca zotite njima" (EI-Eraf, 180), i kaZe se: "Milostivi, Samilosni, Sveti, Onaj Koji je bez nedostatka,Moini, Mudri" pripadaju skupini Allahovih imena, a ne kaZe se da "Altah" pripada skupini imena "Milostivog", ili imena "Monog" itd. Znaj da Njegovo ime Allah podrazumijeva sva znaenia lijepih imena i ukdzuiena njih na obuhvatannacin.Njegovd su lijepa imena objaSnjenje prikaz svojstavabozanstvenosti i iz kojih je izvedeno ime "Allah", a ime "Allah" ukazuje na to da se On uzima za Boga i da se Njemu ini ibadet, da Ga

Wwruw##*"{},$ig*'il,.x'J1**stvorenjaoboZavajuiz ljubavi, velianjemi Pokoravanjem'te da se \ijemu obraiaiu za Potrebei pomo' To Podrazumteva savenstvo NjeSovog goipodswa i milosti, te vlasti i hvale' Njegova boZansivenost,gospodarenjesvime, milost i vlast jer ,roihodnu su svoistva Njegovog savrenstva ih ie nemoeui ustvrditi nekomeko niie ziv, Lo ne iuie' ne vidi' ko niie oian, ko ne gouori,Lo neradi ono stdhoie i lo nije mudar pri svojim postuPclma. "Allah"' Svojstvimauzvienostii ljepote odlikuie se ime

Pri nanoseniLl Svoi"tvima radnie moii, samostalnosti realizacije htijenia' Stete i koristi, davanlu i uskrativanju, potpune moii, vodeniem bdge o stvoreniima,odlikuje se ime "Er-Rabb",GosPodar. darezljivosti' Svojstva dobroinstva, dobra, samilosti,"Er-Rahman"' blaeosti i briznosti odnosese ponaiprije na ime Mistivi, ponovo obavijestivsio Potvrdivaniu svojstva'njeSoiveze s onim na Stdseodnosi vog ufiecaia "Er-Rahman" je Onaj ije je svojstvo milost,, znadi "tr-Rahim"je OnaiKoji samilostan PremaSvoiim ie M ilosti\i, a robovima.Zato Allah. dz.s. laze:4;i l-tL.Jsi+"On ie Ptema ;:b " ier (El-Ahzab 43l, | 4i-a''''l' i- -L samiloslnn" oiernictma ajetinla I (Et-Tevba, l7) ii On pre-a niima blagi sa''ilostan" -Et-Ruh.un", niie re'enoda ie milostiv i*" niie upotriiebiieno orema robovimaSvoiim,niti da ie milostir Premaviernicima' "Er-Ratrman"oblik koji ukazuje na idnu znaenja iako je ime ovog svoistva Zar ne vidi kako govore: ,,gadban" (gnjevan),isti oblik kao i,,rahman", za nekogkoie isPunjensrdZbom,i,,nedeman"' "hajran", ko je veoma zbunjen, "sak!an"' za ko se mnogo kaje, piianicu, "lahJan",koga je ZalostoPhrvala Taj oblik ukazuje na i iiioko znaenle obuhvatnost.Zbog toga seNjegovo uzdizanje za vezuje ovo ime,kako Allah,dz s ' ka2e:{j';',11 nd A rs ceslo " M i lost tui'r na A ri uzdiSao('f a-Ha' 5\' 4 j /' -t; 3 ; i e s * r'.JJ'

ss6

".ff ### # ##- ".,|l'*ryH*","

On je Milostiai" (El-Furkan,59)' ?1\r"a otlddsena Ar; uzdigao; Na Svojese prijestoljeuzdigao imenom Milostivi, ier Nje8ovo prijestoljeobuhvata sva stvorenjai dareZljivoje prema njima, ; i milost ih obuhvata i u njenom su okrilju, Sto Potvrduju ' .a milostMoia obuli)atl {..ri Js-*;.;',,} rijedi UzvisenoS: sue" 1El-E'raf,I56i.'UzdiSao se nad njvecim sfvoreniirna Svoiim sveobuhvatnim svojstvima,zbog tega NjeSova milost obuhvata sve. U vierodostojnom hadisu koji Ebu Hurejra s.a prenosi od Vjerovjesnika, v.s., stoli: j rit..'s 3.--s.9i; ';,r.r; .4 -i j)J1,;t:tS'1r-y:t "Kada le Allalr, d2.5., odredio stvaranje, zaPisao je to u Knjizi koja stoji kod Njega na Ar6u, ili koja je kod Njega na Aru:'Zaista Moja milost prevladavaMoju srdbu.""0 Razmisli o tome kako se za Kul'an kaze da je milosti (rahmet) i o tome kako se milost stavlja kod Niega na Ars, a zatim to usporedi s Njegovim, d;.5., dieiima: ',Milostioi se On na Ari rzdigao" i: ,,...a ondase na Ari uzdigao; je Milostiti i upitaj o Njemu onogako zna" (El-Furkan, 59). Otvorit 6e ti se velitanstvena vrata spoznaje Gospodara,neka je slavljen i uzvisen, osim ako ti ih ne zatvore odricanje Allahu, dZ , Niegovih svojstava(ta'til i tedzehhum). Svoistva pravednosti, udjeljivania i neudjeljivanja, spuStanjai podizanja, davanja i zabranjivania, uzdj,za la L "Elponizavanla, potinjavanja i vladanja, pripadaju imenu Mak", Vladar. Odlikovao gaje vladanjemna Sudnjemdanu, a to je pravedno dodjeljivanjenagradeili kazne zato to ie vlast tog dana pripadati samo Njemu, i zato sto je to Dan istine, zato Stoje sve prite toga kratko kao as,zato to je cilj i sto svi dunjaluki dani idu Premanjemu.

'oHadis prenosiBuhri.

*.'.."fttr

q7f;

##*,"pJ^o*y*ui"ry5n*".#
imenima s Njegovim i odredbe stvaranja Veza - Er-Rahman" - Er-Rabb ..Allah
i Obrati paznju na vezu izmeilu stvaranJa odredbe i tri imena: Allah, Gospodar i Milostivi Kako je iz njih nastalo stvaranje,odredba, nagrada i kazna? Kako su se stvaranier i skupini tih imena spojili jer Postoje vezai razlika izmedu njih 'Cospodar" sva priPadanestoatosPaia stvorenia, lmenu jer je On Gospodar i Stvoritelj svega, Svemo'ni 1ad nli1a i niSta ne izlizr rz okvta Njegovog gosPodstva Sve 5to je na nebesimai na Zemlji robuje Njemu, u Njegovoj je vlasti i Njemu je potinjeno spoiili su se pod svoistvom Njegove rnoii, ali iu sepodijelili u priznavanju svoistvabozanstvenosti SamoNjega Bogom smatrajusretni,Pokorni su jel je On Allah' i osim Koga drugog boga nema. OboZavanie pouzdanje,nada i potajno strahovanje, Poniznosti i strah,ljubav i pomoa,tajne pokornost,sve PriPadasamoNjemu Ljudi su se ovdje podijelili i nastale su dvije skupine: koja skupina mr.rogoboZaca, te u vatru, i skupina onih koji u jednog Bogavieruiu i koji te uai u Dzennet' Objavljivanje i uspostava vjere i zakona, naredbe i zabrane, prolzlaze rz svojstva bozanstvenosti (ilahiije), a stvaranje,injenjenovog, uredenje i djelo PdPadaju svoistvu Nagrada i kazna, Dzennel i gospodarenja svim (rububiiie). odlilLriusvoisho Vladara On je Madar Sudnieg Dr"nt". im dana,naredioim je da Njegaza Bogauzimaju,Pomogao je dao im uspjeh,uputio je neke,a neke u zabludu odveo Svojom moii. Nagradio ih ie i kaznio Svojom vla6au i Pravednos'u' Svakaod navedenihstvari neraskidivaje od drugih Sto se tite milosti, ona je vezivanje, uzrok koji stoji izmedu Allaha, d2.5.,i Njegovih robova Oni, sa svoje strane, Njega priznaju za Boga, a On se njima javlja kao Gospodar' Milist je uzrok koji sPajaNjega i robove,zbog nie im je poslao poslanikei objavioknjiEe.Zbog nje ih je uputio, nastaniou ku6i .158

###

irvrF trvrF ttvrF ttYrx tlvrx tlvrx trvrx trvrx tlvrx XtVrX ttvrx ttvrx trvrt

l{rPr[r,r,r[ s####

koju kao nagraclutlaje,opsklbio ih, oprostio inlri blagodati im Svoje podario. Izmedu njih i Njega postoji uzrok zbog kojeg Ga oboZavaju,a izmedu Njega i njih je uzrok zbog kojeg in ukazuje milost. To sto se na iston rnjestu sponinje da je On gospodar svegai da je milostiv noze se dovesti u vezu s injenicorr da se uz Njegovo uzdizanje nad Arson spominje milost. Rijeii: ,,Milostioisc na Ar! u:digno"podudaraju se s rijeiina: {itL':']r-) jer s|jttoxn, Mil astinog, Snrl]i/osrog", r-iJr F::Jr *,)"'...Gospodirn 6buhvahnosii Sirina Njegove gospodnjemoii iz iijeg okvira ne izlazi nista, jeste, ustvari, sveobuhvatnosti Sirina Njegove milosti. On Svojom nriloSiu i moii obu}rvatasve, u Njegovom bivanju Gospodarem svjetova postoji nedto Sto ukazuje na Njegovu uzvienostnad stvorenjima,kao i to da je On iznad svega,o emu ie, ako Bog da, biii rijei kasnije.

padrazunijevaju kaja pripada Lijepa imena hvalu Mu

Navoilenje ovih imenanakonzalrvale,poclrazun-rijevanje i hvale iz njihovog kontekstai znaenja, ukazuje na to da je hvaljenu SvojojboZanstvenosti, vladanju svime,milosii i vlasii. On je Hvaljeni Bog,Hvaljeni Cospodar,Hvaljeni Svemilosniki Hvaljeni VIadar. Njemu time pripadaju sve vrste savrsenstva: savrensivoovog imena zasebno,savrsenstvonad ostalim i jednogirnenas druginl. savrenstvo povezanosti 'a6,\" Prinrjerza to jesurijeiUzviSenog: } AIInh ri nije {ij o kon ooisan On je jedi haaledostojnn"; i ii':i" .. .aAllnh <i-s; l; steznn i nruLlat .4i.:t:* a\'r'r-ri 'ri " Allalt je nvtcntotnn, Allnlt ic"; je svojstvo tt togo praitai snnilosfarljd." Neovisnost poipunosti, kao i pripadanje hvale. Povezanostta dva svojstvatakoder je savrsenstvo. Njegovo je znanje savrsenstvo, Njegova nudrost takoaler, i povezanostta clvasvojstvapredslavljasavrSenstvo. a Njegovasvemogudnost Njegov oplost jesu savrSenstvo, i i a kad se poveZu,predstavljajusavrienstvo.Tako i oprost nakon svenoguanostigovori o savrenstvu, 5to Allah, dZ.a-, kao kaze:

ilM####*.Ty*r#*ry1H,ry#",.H
qtrV'xiefx /tVtF trvrx trv'x trv'x 'tv 'l (En praifaI s','ro2e" Nisd' mnoSo 4r;.rrp,s ,..'r|r" "pn, i Allah 'l; ;)' n'\'9"A Allal1soe fii; ipot "ti'iu";" znanja s blagosiu: 4 znai blag ie." (En-Nisa,1:/ "Slavljenneka Nosioci ArSasu eetveica Dvojica govore: nakon si, BoZe nas, i hvalje+ hvala Ti pripada na bla8osti "Slavljen nek si' BoZe nas' sveznanja",a druga dva govore: i hvaljen, hvala Tipripadi za oProst nakon svemogutnosti"' "u i praBta' svalo 1tu:l1it ler svilo ko ima mc ne lo P::E'1znaju Nrsta Svi koji znaju nisu blagi' niti svi koji su blagi mo6i nije spojilo od blagosti i.znanja' oProstai moci' vlash se ljepSe ie 1r+ r;ilr ; :*,i3+^ a Go'podat .lr)oi' i hvaie.sile i nnlosti: i rije'i Isaa' (ii-Sura' 9) O-tlda Potiecu silatti rnilosriz"' zaistL, ' i; roboji p a.s.:c;<r ' ;;i' ;; .:-t,r ,"t :: ";* ;v ,+; i:+ Akoih k.azn

118)' Ti i sitanudar sf' (El-Maida' koie ,u rio1i,oikoi^ op'ristii' "Ako Ti si' zaista'Onaj im oProsti5' su lepSe nego di je rekao:
Samilosni",to znai'ako im oProsti'izvor foii-t ogo"ptustu, kao Tuog op" bila bi sila koja ie potPunostmo'i' i mudrost t potpunost znania Jer,ako neko oprosti iz neznan;ar nemala ne pored zlotina koji je poinio onaj kome je olro5teno' tal se postupak muddm i sveznaju'im i takav se smatrasvemogucrm, moze naPraviti samo iz nemara

Ti moze oprostiti samo iz Potpune mo'i' potPunog znanja i mudrosti koiom 6ei postaviti sve.na :v:je miesto 'Onaj,koii mrogo Ljepie je nego da se na tom miestu navelo: na ptulta i koli je samilostan', ciie bi navodenle uklz]Y11o bilo.-od aluziju traZenjaoprosta kad mu nije vrijeme r ne.bl "Ako im oProsti'pa Ti si Onaj Koji korisii. 1er,k birekao: vrsta prata i Koli ie samilostan", u tome bi PostoialanekaLo ne zasluTie oProstaza nekog ko preklinianiai tra,/enjd ^je tist od tega'je Potpuno ist lsa, a s ' a posebno od 'ega koji i stav velianstvenosti uzvisenosti,stav kaznjavanjaonih za boga su Allahu, dZ.t., pripisalidijete i' Pored Niega' drugog prihvatili Tako je spominjanjesile i mudlosti na ovome mjestu 60 .$ ^tr**

1lL**ry$#**",*### ####*"."f
mnogo prikladnije nego da su navedeni rnilost i oprost. Drukijeje rekao lbrahim, a.s.:

i$4 r; -atrr4jilii,.:;

+;e!r,5 i,;.,;+,1+

'sku,aji mene sinooe i moj"Yt:;:':*r,;,*

kumirima, oni su, Gospodaru moj, finoge ljude na je slijedio- moje ujere, strunputicu naaeli.Onaj ko budemene pa a onoj ko budeprotio meneustajao, Ti uistinu, praitai i (Ibr ahirr., 35-6). samilostan si" Nije rekao: "Ti si, zaista,silan i samilostan",jer se ovdje hEelo izredi preklinjanje i moljenje dovorn da im se smiluje i oprosti time sto de ih odwatiti od mnogobostvai okrenuti ih vjerovanju u jednog Boga,vratiti ih iz nevjerstvau Pokornost, "BoZe moj, oProsti kako stoji i u hadisu Poslanika, s.a.v.s.: narodu mome,jer oni ne znaju." Ovdje vidimo oito ukazivanjena to da su imena GosPodara, koja On posjeduje i da svako d2.5.,izvedenaiz svojstavai znaaenja ime odgovara onome 5to se uz njega navelo i s im se sPoiilo od Njegovih djela i naredbi. Allah je Taj Koji podrva istinu.

6L7i.

$teueniunute poiebnim ima sterumrna a deset 0 ulule,io[tn th

Prvi je stepenobraianjeAllaha, dZ.i., Svomelobu, na javi i bez posrednika,direktno od Njega robu, i to je najviSistePen upute. Tako seobratio Musau, sinu Imranovom, nekaje salavat Vjerovjesnika.Rekaoje Allah, d2.5.: i selamna njega i na naSeg (En jc s {1,K.,; .; #rJi .. n AIInlt sigurno Mttiaon rnztoJarno J A a . N i s r .1 b 4 1N i p o c e t k u j e t n l l a h ,d z s , n a v o d iS v o i uo b i d v u Nuhu, a.s., i vjerovjesnicima nakon njega, a zatim odlikuje Musaa, a.s.,obavije5duda se njemu obratio. Ovo ukazuje na to da je obradanjekoje je on doZivio posebnijeod uobiaajene objave,koja senavodi na Poietku ajeta. "kallama" Zatim je to potvrdio infinitivom glagola "taklim", opovrgavajuai tako (obratiti se, razgovarati sa), zablude onih koji negiraju postojanjeAllahovih svoistava,kao sto su muattile, dzehmije, mu'tezile i drugi, tj. da je to samo nadahnuie, i6aret ili obrazlozenjesamog znatenja neim 6to nije govor. Allah je potvrdio inienicunePosrednogobradanja korisnim izvorom koji dokazujeda to obmaanjezaistaPripada Njemu i da nije je o prenesenomznaenju El-Fe' kaZe: 631

## # x4 ffi # # w*,..Tl,yil$JllTJl'1T... #
"AraPi nazivaju kelamorl (govororr) ono sto se prenosi ovj&u, na bilo koji naiin, ali ga ne pojaiavaju masdaronl koii smo naveli. Ako se upotrijebi masdar kao Pojadan]e,oncla sano "kelama", a to je ima izvorno zIaienje Sovor' Takav Pritnjer "el-irada", volja. Kada se glagol ove rije'i imamo i kocl rijeii upotrijebi s mastlaron, Zeli se izreii samo pravo zna'enje' a to znaienju, ne upotrebljava ie: zelieti.Ako se radi o prerresenom se mas.lar."To su L'ileniegoveriieii, a Allah, d2 i, kaZe:

"l kad Nntrr Musa doderr Ltdtedeno nttL ttt'ijentc'i I;adLt nttti, otl pr-ogoltori, rcic:'Gos1'o'Jnr'lr ttknii nti rrfr:.goi' Gos4rrlnt 143) (El-E'raf, se daTet'i,lnn!"' ajetus se Ovclje ne ratli o govorukoji seIravodiu Pr'\'olrr U kojim je Musa, a.s.,poslanfaraor-ru ovotrr'irugont razgovoru u r a p i l , l a . l l . r l r d /, . t . .d a C . , r r d i ,r - p r v o r rI r e U r r j e n r 'u n l u \ l J l c rl i l o . c i ' u r r e t n r u j e z a L . r z . -A ol a h ,L i z : J o " P l \ o o b r ' r 'l n i e ii JG niie bilo zakazano O niemu Allah, dZ i , kaze:{':r;:'i: il;t ' - . O M r n r ' t r i i O t t F ' n t " l i l c n l l ' La r t t ' t l -i-.'lt-.t E rI r ' t l r , tt, i . , t n t i ' ,.1 i r i o , ' , lo . t n t t , r " o S : o i i , ti, q r ' o i u r r> t i y , r r r " 144),3to znaii, razgovoroN s tobom, obra'anjem tebi, o iemu je suglasnasva ulema iz Prethodnih generacila' Slavljeniu Svojojkrlizi kazeda ga je Pozvaoi tiho dozvao Poziv biva iz daleka (en nida), a tiho dozivanje za blizinu (en "Ako krug veliki, naziva se i "en-nida" Arapi kaZu: niclZa). ie Niegov otacAdem, u diskusiiis niim, reteJ'Ti si i "en-nitlZa';. govoromSvojimi kone je Tevrat Musa,kogaje Allah odabrao rukon naPisao?" Svojonr Tako ie n1ureii i vjernici na Sudnjen danu kada od njega kod svogaGosPodaraTako se (zauzilnanje) budu trazili Sefaat s, s.a-v vidio Musaa, kaZei u hadisuo Israu,kada je Poslanik, ovisnood predania' ili na a.s-, 6eston1 sedmomnebu, .'!64

www* trvrx trvrtilAPrrrilr,ffir # trvrx trvrx trvrx trvrx trvrF trYrx trYrF
Rekao je: "...a to je zbog njegove privilegije razgovora s Allahom, d2.5."11 Ako je taj razgovor bio iste vrste kao i kod ostalih vjerovjesnika,ne bi se smatrao samo njegovom odlikom, kako pokazuje znaenje ovih hadisa,niti bi se Musa, a.s., Allah, dz.s., nazivao Onai koii je s Milostivim razgovarao"._ j' q;, rs.i,,, ;r ;. r-'i kaze: +.u:u ;i-" J+'lr t J-i. jt -\,- : ) t "Ni jednom ia niicdatoda'mu Allaltobraia se osn jedno,n fuijeAu ili ili koji, od tri naina:objaxonl, iza ztLstora, da poialje-izaslanika (E5-Sura, i raz51), Njegoaom ooljom, objaaljuje ito On ieli..." ono dvaja obraanje objavom,slanjemposlanikai iza zastora.

Uinio je objavu u ovom ajetu jednim od nadina obra6anja, a u ajetu sure En-Nisakoji smo prethodno naveli, uinio ju je dijelom obraaanja, to posmatranoiz dva ugla: da je posebno i obratanje,bez posrednika,i da ie opie obraianje u vidu prenorazlititim putevima. enjaznadenja djei (el-vahj)iestebrza i tajna obavitest. Jezikoznaenje lzraZavase u I i lV glagolskojvti. PjesnikRu'be veli: "Obavijesti je o odredbi, te ona na tome ustraja."Ima jos znatenjakoja
LcrLv Uovcru ^drrutc.

Tredi stepenjeste slanjeizaslanikaiz reda meleka poslaniku ljudi. On mu objavljujeono to ie Allah, d2.5.,naredio da mu se dostavi.
" Hadis prenoseBuhari,Muslim i drugi.

65t

#####-,{}#JLnH"Hl*,.H### ffi
S ova tri stepena odlikuju se iskljudivo vjerovjesnici i niko drugi. Ponekad se ovaj izaslanik iz reda meleka ukazuje poslaniku kao neki oviek koga moZe okom vidjeti i s njim iazgovarati.Nekada ga vidi u obliku kakvim ga je Allah' dZ 5.' stvio, a nekada melek moze i uii u poslanika, Prenijeti mu obiavu koiu donese,a zatim se odvojiti Na Poslanik' s a v's ' dozivio je sve tri situacije. 'el-tahdis, On Cewrti je stePen Predosjecai ne spada u obiavunegosedajeiskrenimrobovima'kao5toie ddto oosebnr-t s je r.a. i)meru ibn Hattabu, Rekao AllahovPoslaniL, a v s : -

yeu naroiim; Prijevasbilo liudi kii su imali PreAko u ovom umetu ima takvih, onda je to Omer ibn dosieaj. Hattab.'1' "Poslanik' lbn uo sam Sejhul-islama Tejmijju kako kaze: potvrdio je odluno da su takvi Postojali u narodima s.a.v.s., prije nai, a njihovo Postojanjeuvjetovao ie u nadem umetu ioeodbenim veznikom ,,in (alo), jer ie ovai umet naibolii d"svih.Narodi priie nas trebalisu ih, nas umet nemd takvu potrebu zbog kompietnosti svogaPoslanikai objaves kojom-je .,suo.a[an] dz.s.,ovom umetu niie dao potrebu za nekim ko nekim insPiratoromili otkrivaem talni se uzda u Predosjetaj, i Zelja.Ovo ide u prilog potPunosti i neovisnosti ovog umeta' a ne nedostatku El-muhaddesjesteonajko u sebiima predosje'aiza nesto' a zatim se uistinu i doSodi onako kako ie PredosiedaoKaze "lskrcni savrenijiod nekoga s lakvim preejhlbn Tejmijja: ie i aqetalen iei je on neovisan svojom potPunom iskrenodu ost ult osf,t od-p."dosjeaaia,insPiracijei otkrivania taini On je cijelo svoje srce i ono sto srce taji, iavno i skriveno' predao Poslaniku,s.a.v.s."
r' Hadis prenoseBuhari i Muslim.

,,s' ; ,a' ; ; ,v;' ;ii .;,i.rF. ;r .,,j-* ,-v'.., .,u 6+ 'Zaista

$66

ffi# # ^ ^#P*y.Hj{fl # # # ,*,,.H #

Dodao je: "Taj bi muhaddis izlagao svoj predosjetajpred onim s ime je do5aoBoZiji Poslanik,s.a.v.s., ako bi naiao pa na potvrdu, prihvatao bi. U suprotnom bi ga odbacivao." "Ono sto kazu ljudi skloni matadiama Jos je rekao: i izmiSljotinama 'da im srce govori o Gospodaru' istina je, govori, ali sta? O eitanu ili Gospodaru?Ako kaze: 'Srce mi govori o Gospodaru',oslonioje svoju pritu na netoto ne zna da mu je govodlo, a to je lai. Muhaddes ovog umeta nije tako govorio, niti je ikada slinu rijed izustio. AllalL d2.5.,dao mu ie utoiteod takvih riiedi." Jednogje darranjegov pisar zapisao: "Ovo je Allah, dZ.!., ukazao Omeru ibn Hattabu, vodi pravovjemih", na 5taje Omer rekao:"Ne, to bdi, a napisii 'To je ono 5to vidi Omei ibn Hattab. Ako je ispravno, od Allaha je, a ako je pogreSno,od Omera je, a Allah i Njegov Poslanik isti su od toga!"' Rekaoje neStoo sirotetu, pa dodao: "Iznosim svoje miSljenje,ako je ispravno, od Allaha je, a ako nije, od mene je i od ejtana!"Tako je govorio muhaddes koii ie imao svjedoanstvo Bozijeg Poslanika,s.a.v.s.Sada vidiS one koji vjeruju u inkamaciju, panteiste,slobodoumnike koji u trans padaju i one 5to priae bez osnoveza zakon uzimaju, kako puni drskosti izmiliotine govole: "Srcemi je moje o Gospodaru govorilo." Pogledaj sadai jednei druge,obastepena,6ta rekli i jedni su i drugi, i niihove poloZaje,a zatim daj svoje miljenje o tome ko je u pravu i ne stavljat izmisliotinu i istu istinu u jedan ko. Peti je stepensposobnost tumatenja. Allah, dL.E.,kaLe:
- " - t ' t ;-uu,:s<-irs,,!';:; ;.' , : , , , '

,.i.1,:}'u;,# jlir;i ijrj,,rf : , , : '4w,kr:i'ti:-dij:aeii

"I Daoudui Sulejmanu, kadasu sudili o usjeouto s ga - i Mi smobili sojedoci nouooceneje opasle sudenjunjihoou i unisnroda Sulejman pronikneu to, a obojicisno nudrost i znanjedali" (El-Enbiia,78-9).

67L *'T"

H####*J.1$iLn*qlm-0.".H## f
Allah, dZ., naveoje ova dva poslanikai pohvalio ih zbog je.zbog njihova znanja i mudrosti, a Sulejmana'as' izdvojio je Ali ibn ltj"gon" p.o.tl"4i',osti Prilikom tog dogadaja Kada nisu' E't,i tut ,rplutt du li je odlikovan neim ime drugi ljudi "Niim, tako mi Onoga Koji zmevlje-rastvara i odgovorio je: Allah' Zivot stvara, osim razumijevanjemi pronicljivoSiu koje. [stu: u dZ ., daje robu u Svojoj knjizi i onim sta je na ovom i zaroblienog u tomeclasemusllmana krvadnama,u oslobadanju " U pismu Omera ibn Hattaba koje je ne ubija zbog nevjernika "Pravo razumijevanje jeste uputio Ebu i4usau el-Es'adju stoii: " j.",,blugod* pionicljivost pri rjeiavaniu spora Razumijevanj" upali io;,, eitut.t, d).s., duj" S"o'" tobu i svjetlostkoiu Allah drugi ne ,,,r1"go,ro- srcu i pomotu koje zna' shvata ono to koji isto i mogu", razumrjevaiz Kur'ara i sumeta ono to drugi' kao i on poznaju Kur'an i surmet'nisu kadri

da Sposobnost se razumije ono sto su,kazali Allah' dZ ' ukaz na i Njegv Poslanika, s a v s ' jeste znak iskrenosti i pt"-u vjerovjesni'kom u'enju U tome se razlrkuju ,,'luur-tj" stepeniuLme, a ima ih veoma mnogo Pogledajrazumijevarye Bedra' Ibn Abbasakada gaje upitao Omer' r'a ' i drugi uesnici "En-Nasr",o ajetu""" knda pomoi Allahoa.a koji su bili tu, o siri kada i i pobjedadodu" vidi njegovo odlikovanje pronic\ivoSiu' "Allahovd obaviiestda 'e l'oslanlKa je Protumaiio dd ie to 's.alv.s BozijegPoslanika' , .rzeti Sebi",da je to obavijesto smrti Omel, r.a, slozio se s njim o znaeniuajeta' a skivali s.a.v.s. medu su to od drugih ashaba,iako je Ibn Abbas bio naimladi njima. Kako bi u ovom aietu nasaoobavijesto srffh t:"'l"ltu ide da nije tog posebnog razumijevanja?Prilikom-tumaenja nisu "" ,, tunt" "t " dok se ne stiSne do stepenakada vie dovoljna shvatanja ve'ine ljudi, nego je Potrebno 111:I" jedno! aieta drugim bez tega veiina ne moze v"ft!i' onai kome je podarena pronicliivost nema potlebu za cllgtm aietimaPrilikom svog tuma'enja' .168

## #* "."flHs$j**rq.",* ## #
Sestije stepenopdajasnost.Podrazumijevaobrazlaganje istine i njeno odvajanje od laZi dokazima, primjerima i obavijeSau, tako da postaneiasnasrcu, kao oku vidljive stvari. Ovaj stependokaz je Allahu, d2.5.,protiv stvorenja,ali ae se samo kaZnjavatii u zabludi ostaviti one do kojih su dokazi (,i, stigli.Allah, d2.5., kaze: {i,i;ti,i jj; "Allah netenanati zalutalimnarodkojije$tn\rzr,j'J4i\3G prije na Piali put ltputio negoito 1tine to im je On zabranio. Allah zqistl spedobro ono zna" (Et-Tevba,115). je zabludivanjeNjegova kazna njima, To posto im je sve jasnim uinio, a oni to nisu prihvatili, niti su se po tome vladali. Kaznio ih je time lto ih je skrenuo s upute, a Allah, dZ..,nikoga i nikada nije kaznio prije nego 6to mu je iasnedokazedostavio. Ako ti je ovo jasno, jasna ti je i tajna BoZije odredbe, napustit e te mnoge sumnje i nedoumice koie si imao u vezi s ovom temom. Shvatio si Allahovu, dZ..,mudrost kada je u zabludu odveo kogaje odveo od Svojih robova.Kur'an to jasno iznosina vi5emjesla, tao " aletu: tia oni 44j'atflilt;;1"...i - a AIIah uini tla i srcaniihooaustranuskrenu" skrenule ustranu ..Nninr, ,,., (Es-Saf(, i: {,:,;i q;u i'..u, ir {,u 5) ;;,t okorjela A ah im je, zbogneojerooanja, njilroasrca zlpecllio" (En-Nisa,155).Nevjerovanjeu prvom ajetu ieste nevjerovanje zbog hata, a u drugom je nevjerovanjezbog peaaenja srca. Allah. dZ... kaZe:

{i;-;t+

:i;v i Sji, ;} rti,.i;i-it"s : p"1; lt\i

" . ..i daMi srcnnjihozta tjihoae i oi neemo zapeiti, dcl i nee ojeroztati ito xi pije nisu ajerooali, da ih necento kao i ostaoiti u zabludisaojojlutajusmeteni" da (El-En'am,110). Kaznio ih je zato Sto su napustili vjerovanje kada su ga vei bili shvatili i uvjerili se da je istina, tako 6to im je zapeatio srcai vid, te pravu uputu viSenisu pronali. Dobro razmisli o ovoj poziciji, jer je zaistauzviena.
Aqt

ffi #W##'*"1}*rySJilnt'JTiuo*".
UzviSenije rekao:

\ut "1; ;ttr!;s 1i':i-+:'-eiSY

"I Senudtt s 10na Prari pttt tkazi'tali, nli njhnn je bila oi rnilijasljepota Ptnilo8Prlfd"(Fussilei,17)' i Ovdje se racli o upuaivaniu nakon razjanjenja dokaza' Pravi To je uvjei, a ne ono :to se uvjetuje,ier da ukazivanje na pui nile'povezano s drugom uputom koja slijedi nakon r.tlega' bi se o ire bi s. ost.,arilupotpuntst ispravnogslijedenja lladilo uputi putentnadahnuda ajetirnakoji se Postoiedvije vrste objainjenja:objasnjenje ' ajetima" (dokazima)koii su svugdje uei sludaj;, i objasnjenje jednoiu' vidliivi. Oba obiainienia dokazuiu Allahovu' d2.s ' o i i i \ i c c l n o c ui e s , o v i l r r n e n c v o j ' l v a i 5 t i n i l n \ t n o g ds c r r r l e Sroje robore ie tloeaolo.L.,nil, '.; r'' Zbog totJ On loziva iur'anskint ajetina na razmiSlianjeo znarnenitim dokazima je i potiie ih na untovanje o svim stvorenjima To obja6njenje njima s koiim su poslani BoZiji poslanici, koje ie dato i i .rtJniucilta nukort niih. lrlakon ioga Allah, dZ 6 ' u zabludi onogkoga On hode. ostavlja kaze: Allah, dZ.S.,

"Mi nisno poslnli nijednogposlanilinkoji tije got'orio u do nu objasnioA Allah ostattLjn iczikont 'zabludinarorlasrro,q, iri ottottekonr tn ho6t i ukaztLic Pnti puf kogn onogn (lbrahim, 4)' lnie; On jc silani rrrrrdnr"' Poslanici pojainjavaiu, a Allah je Taj Koji u zabludi ostavlja onoga ioga tt hote, a upu'uje koga hoie Svojom moii i nTudroiiu. \70 ""j'*'*

*s##*

ttrYrx trYrx tRYrx trvrF ,nvrF trvtx trvrF trYrx trYrx trvrEtrvrt

ilPrnnilrn H####

trvrt

tivrx

jasnost. iasnostpodrazumiSedmistepenjeste posebna Ta jeva i posebnu uputu. Blisko joj je posveiivante brige, nastojanje, te presijecanje puteva koji vode ka poniZenjusrca,tako da uputa ne zaostajeza njom rnogo. O ovom stepenu UzviSeni kaZet4S/ j qf Ir ar,rP e'! g o.f rte "Ma tkolikoIi Zelioda oni kize: 4jr; ; s,;- rr :'t;;;r; J' ;j rt tvtu koliko ti ielio 3t: }3.," ,5tit at\ iitlj J; .?/ budunaPraoom putu,llahnee ukazafr Pra,tiput onome je u na koga zabludiostaaio" (En-Nahl,37) i: {.ui i,r )i; ^t'a',i+i qi'\ exty "Zaistati ne upuujeionoga kogabi ztolio uputiti, ali Allah uputtije kogaon hoie."Pwo je obja5njenje uvjet, a ovo je posljedica. Osmi ie stepen dar datovjek cujeAllahovu rijei. Rekao ie "Da Uzviseni A lldhi {i; i r",; i,t;";:, ',:,;,i;\ :;n ie.t .J-'J),r i' Allahznadaod njih mo2e ikakua bili dobra, uiiniobidaiuju adaje unioida fuiu, onibiscopct okrenuli, om i inaieglaoe okreLu." ier

, ( E I - E n r a l ,t2I3 , l v , j ! , ' y .* j j v , - , r ; o ; - j , ] ; r , s " - ; u , : ii o , . r i: , " , , j ' , ; - , : . :- \ u , . - ; ; - : . ^ - , - ' l \ , ) r . i \ , r r ; L ; j * ',.i+"noi'ni*1io-tao a4epic i'f ii uidi. Imine sietto, ni i ni

hladoainaojetarz.tru, nisu nikoko ai i mrtoi.AIIaheuiniti i i isti da ujeonaj kogaOn hote,a ti ne moeioneu grobooima dozaati, tuojeje samoda opominjef' $anr,19-23). Ovaj je dar "sluha" mnogo posebnijiod mo8uanostida se tuju dokaz i sve Stoje Poslanik,s.a.v.s., prenio, ier to je njima dostupno i zbog toga ae biti odgovorni, ali to je sluh usiju, a ovdje se radi o sluhu srca. Govor se sastojiiz rijeti i znadenja, odnosi se i na uho i na srcei vezan je za oboie.Moguinost sluanjarijei pripada uhu, a moguanostda se "duje" istinsko znaenje namjerapdpada srcu. Zaista je On, neka je slavljen, i onemoguaionevjernike da uju cilj i namjeru koje samo srce moTeosjetiti, dopustioim ie da cuiu jeii koiepripadaiu a uhu, ji;-:,it,:-E kakose kazeu ajetu: *ii j ;t r r+!\u {Ly i; ". . .i ne dodeim nijedna $ nouaopomena Goipodra jiltooa od n r-,Lt) kojojse,sluiaju je, podsmjehuju srcansijanilt" (El-Enbija,2-3). Takva mogu6nostsluanjanikako ne kodsti onome koji uje, vei ga samo obavezujena odgovornosti daje dokaz koji 6e se iznijeti protiv njega.Namjera moguinosti sluania, njen plod i 71L **T1

*H H ffi # "T[$i]ryiPH1!-n. ## ffi ffi# *,,.

ono 5lo se od nje trazi ne ostvaruje se zabttvorr u slcu, nel]atont 'nl I rli t i n F l l r i l r \a l . r n i e l n l r c P , o r k a v ' l u i d l . r ' i / l ' r l I g o v o r F ' i o l r ' ' : : . i ' \ l n ' ' i " ' r ' " r n 1/ ' ' i i ie - n 'reit?"j i | ' r : " : - * - " - * - , ' i r L :

To sir'ottiiiin ie srciAlinh iapciatio."(Muhammed, 16) tunaienia sPosobnosti Razlikaizmecluovoe i siePena jeste u iortlc Sto se ovaj stelren reaiizira posredstvom una' ie olruhvatniji, ie' s fe razurrijcvanja sposobnosti dok je stepen razumijevanja moguinosti posebniji.StePen strane,ovil steper't je s Jruge taike gledista Ona se vezujeza nan'rjeraposebniji kaoi na i vanoznaienje sve5tolo poclrazumiieva, Siaseotlnosi, poclrazulnijeva noguanostisluaanja Stel-ren njenepokazatelje. gouotottldo srca,a samim tim taj jc sluh pinnoi",t;" t',nrt,j"r" sluh koji plihvaia. Znai, imamo tri stePenamoguanosti sluianj'tl slusanje uhom, s)uianjesrcenli sluianiekroz prihvatanjei oclgovaral]je : n e i D e \ ( l i c l . p P l r r ' . t e a c l . r h n u cR e L ' r ne L z r i : e r l r " - - ' 1 "Tnkollli lttic i Onoga jt Kojijt stt'orLp.n i'ii .ir;;j 6;-; +Ji * r"r;;;;;;;;;;;;;;;;-: dttltranatlnlni' (Ei Sems,7-8) Rekao ,tilntn,ii",,ipua, zli i SnLtn Huseinu ibn Munziru eJHuzaiju' je BoZijiPoslanik,s.a.v.s., 'BoZe "Reci: moi, nadahnime uputonl iada je preiaona islam; i saiuvajnle Nog vlastiiogzla."'13 "nadahnuie" (c/Pisac djela El-Met.rl:il"izjednaiio je "Predosje'aj"i oniJr kojima je poclaren lllrrrrr)sa slepenoDr "Pronicljivosti", se stePen jer Pronr uainio ga iznad stelrena vl emenolntezaki rruian i cljivosti'rijetkoukazuje znaPostati dok kome je po.1aren, je nadahnuie!rostoiano oncrme "p|eclosjeiaj" od "nadahnua"' posebniji ier' KaZemclaje je "nadahnute"dostupnosvim viernicirrashoclnonjihovom je nadahnuouputotr 51'116g rrjernika Allah, d2.5., vierovaniu. "predosjeiaju" Vierovjesnik' a kojagaje dovelado vjerovanja, o
I H . d i s p r c n o s i li n n i z i i " I r a d i s ; o . l j . l u M d , n : t / rirr ss d n ' n r a ! t o r j e a | d u l l i h i b n M u h a n n n c db n A l i e l , linsi ri Ll-H.rcv i lPridr Prc!.)

.r9!+5p

t72

###,-"."lllw*g$#^ry",--H#
s.a.v.s., kaze: "Ako u mom umetu ima takvih, onda ie to Omer ibn Hattab." Znai, Omer je jedan od muhaddesa,onih koji predosjeaaju, a predosjetajje posebnainspiracija.To je jedan vid nadahnuaa i obratania, ali ne onog koje se daje poslanicima,neg_o jIVr3 nekome od razumnih robova. Uzvi5eni kaZe:{jl ;;il "l 'Doji ga!"' (El-KaEas,7) ^n"-;',\l Mi nadaltnusmo Musaoau najku: i iS;i3 "'r;:.'ii:,ryt jt J:;,is13y"t *iaa samseuenicima obratio: 'Vjir jte it Mene i Posl|niknMog!"' (El-Maida, 111).Nekada se radi o davanju nadahnuia nemzumnim biiima, kako Allah, dz.s.,kaze:+t;;) J+ :,"rjj, i,rF,rt +j.,- j',+ ;i'r,n; ''Cospodat je pceltinadaimuo:'Pnui tuoj spbiku'e u brtlimoiu d.ubooimar onome napraoe i ito ljudi"' (En-Nahl,68). Sve se ovo smatranadahruiem (el-llft arn). injenicada je stepennadahruda iznad stepenapronicljivosti dokazuje se time sto je pronicljivost p lino rijetka, kako je prethodno objaSnjeno, za ono sto je rijetko, o tome nema a propisa. Ponekadpronicljivost biva teskai muna onom kome je podarena, te zbog toga ne raspolazenjome. Nadahnu6e je uvijek postojano,g deSava kada je ovjeku BoZijojblizini. se Konstatirano da se i pronicljivost i nadahnu6edijele na je opie i posebno.Posebno i u jednom i u drugom sluajuiznad opdeg. Opae je testo, dok se posebno rijetko susre6e.Prava razlika jeste u tome to se pronicljivost na neki nain moze ste6ii zaraditi, dok je nadahnuae samo Allahov dar, i nikako se ne moze steai.

nr

ileleilllaflilllltlra

| |

Imamo td stepenanadahnuta. Prvi stepenje vijest (en-nebe'\ koja snLejasnomobjavon i je vezanaje za sluh. En-.rcbe' vljestkoja ima neku vaznost,tako da ova rijed ne podrazumijeva svaku viiest, nego je to vijest o Velianstvenoj tajni. Oblava (etvahj) i nadahnuie (el-ilham) irr.alu znaenje obavijesti koju prima onaj korne su poslani, ili posredstvom sluha,ili posve neposredno. Moje ie milienje:ako se radi o obavijesti koja se prima posredstvom ula, to nije nadahnute, nego jedna vrsta obraaanjagovorom i ukazuie se samo poslanicima.Njome se obratio. odlikuje Musa, a.s.,kada rnu seAllal.r,dZ.., Mno8i pobozni liudi primaiu posredstvom ula takav vid obmaanja.Realizira se na tri nain4 etvrti ne postoji. Najuzvi6eniji je natin da mu seobrati melek vise puta. To mogu dozivjeti i ljudi koji nisu poslanici. Meleki su se obratili Imranu ibn Husajnu selamom. Kad se poeo lijetiti vatrom prestali su mu se obraaati, a kad je ostavio tu vrstu lijeienj4 meleki su nastavilis obraianjem.Postoje dvije wst" ,uO,rotob"u,ultju. -_,.

*'"'b.

$f # #w,* H ". ffi# # "{},$ilyJ'".0"x9Hry,. l#ffi

koje ovjekmo2e uhonl iuii r veonlale Prvo, obraaanje "obiiniln" \'jelnicinla rj jctkomedu njegovoi I)rugo, obraianjeu srcu,kaclase melek obra'a (pozrratiraiiren haclis) tiuii, 5to poivrtluje haclis-meShur "Zaistalnelekposje'ujesrce rekaoje: s.a.r'.s, Nairle, Poslanik, Kacl ga Posjeiimelek' ol]eiavaInu dobtcr iovieka, a i seitan. ga seltan ga i .rv1era.,a u postojanie Sudnjeg clana' a karla r 5 u d r r i 'i l r r r ' ' r z " i i r r j " t j o r i c l i o l c c r r . r n 1 u/ l o i p o r i a c r u . ;* -'+p r o u i i , .":i , ilirti' i Allilt 1'41tt t'ni n i,ns l,lriir rr,:irrrriitnio i nat'r,tiLt i':t buLlcte (El-Bekara'268) Uzviieni Srrojrr" ol,ciats oprosti rcgt,t,1u "K/id Cosl)oddr r''ol Jc kazc: ii;i;,,lri;! ;- ii-*:'iLjt rrj; ---'j lti 'lt1 orc koii t'jcruju!" ytn ntilcl;c: stl1 s ittltln, tLiristite ttnrlalunrt, (El-Enfal,12), a u tunlaaenjuovog ajeia reieno je: ola'aite i Postoji drugo turna'enie: ih i niihovasrca ot]|atlujte poLrjedom - r - ittr t ' ' n r i. r p r i . l r u z i t * n r- e u b . - ' r bO L " - r : u ' i : l i c r r iI' - P r ' ' \r r ' ri' e r r ' r r rr . l * l r I , r i J u z i l i u b rr r u ii u ( ' \r ' L i l rn l i h o r r s r c ' di i ' Postojijoi jeclnavrsta obraianja'pouka Allaha' pravovjen'tihrobova U Tirnizijevoj zbirci ., .r.ir.r',u]tij"go..'il.r koji Eni Musnedu hnt"ia il.rt Hanbela nalazi se haclis s av s' a Nulvrvas itrn Sem'atrprenosi od Bozijeg Poslanika' clvijestrane je kazese:,,A.llah kao pri[r1ernaveoPravi put S vrata' a l1avratinlasu su puta dva su zida na kojir]1a otvorena 'ob;"s",t" ,n.,;""" Na kraiu je puta glasnikkoii poziva.l.iznad 'u Allrhovi i o L r ' tpr. , - f o t g l a . n i k . l r n v i l o P U Ii ' l a r n z i c l o v i . r l l o / er r c N z o r o , , i - i , . , , . r r i .n . t\ r . r l rA l l l ' n l . e a b r a r r e i L o n c a ,tllahov ProPis da rreotkrijezavjesu Ciasnik iriiti niti leclan Allahova na kraju puta jesteKur'an, glasnikiznad puta ieste " viernika pnuko'u .r..., svakogviernika Ta Pouka u srcima jesteBoZijenaclahnuiekoje prenoselueleki
L ' I l i . l i s p f t : n o s i T n n r i z i d j o l L ll i / " 1 r l ( r f i ' r '

76
,

ffi'## #,*,.J1 l{",'o.ry#*",.,.H ffi# # #

Nadahnute bez posrednika jos nije sasvim razjasnjeno, vjerovatnozbog toga to nema dokazakoji ga potvrduje. Allah naiboliezna. Druga vrsta ujnog obraianja jesu glasovi koji dolaze od dzina. Mogute je da je taj diin koji nam se obraia vjernik i dobronamjernik,a mogute je i da je u pitanju gejtan.Takoaler postoie dvile vrstetakvogobratdnja. Jednood njih jestetakvo da se dZin obrati dovtekutako da ga ovaj svojim uhom duje. Drugo je da mu se,kada mu navtati, obrati srcu, a takvo obra6anje biva u formi obeianja i primamljivanja lazima, jer kada Sejtanposjeti ovjeka, obeiava mu, primamljuje ga laZnim nadama, nareduje mu i zabranjuje.Alla[ d2.5.,veli: 'On itn obecaan q;,j l: jal, i imnnljujp r.^" -, p<.*,;'"+ ih lainin nadann.a ono ;!o_ifi arjtanobetnsano jc obmnna" "iejtan oas plaii (En-Nisa, 120) i: (,u:'j'" SiN-3,;:t $'4 3u;-Ltl neimaitinotn naztntaaasda budete i iktti" (El-Bekara, 268).Jedan dio obraianjap ma srce, iedandio ui.Bezgrenosti a nema,osim kad su u pitanju poslanicii ono o temu semuslimani slazu. Otkud onome kome se i desi takvo to da ie to obradanie Milostivogili meleka? Kakav dokaz ima? Na osnovuiega io tvrdi? Sejtanu ovjekaubacujesvoje zle misli i Sapuae mu na uho, pa obmanuti i prevareni insan govod: "Kazano mi je, ja sam onaj kome se obratilo." Istinu govoriS,ali pitanje je ko ti se obratio? Omer ibn el-Hattab rekao je Gailanu ibn Selemi, jednom od ashaba,kada je ovaj pustio svoje Zene i imetak podijelio medu sinovima: "Mislim da je Sejtan,kada je krao vijesti, uo da 6eS umrijeti, pa ie u tebe zle misli ubacio." Ko mi onda nakon tebe moZegarantirati da mu se Allah obratio, kad si ti, Omere,po tome uven! Treaaje vta obraianje koje potinje u samorn Co vjeku, pa mu se opet vraaa. On sebi umisli da to obraianje dolazi

77y,.

# ".,H## fr ### *^"TLPiSJL11Tfl',* iH#

je poielo I odnekutl svana, a ono je samo od njega' u njemu

njemu se vraia. To se esto deavaPoboznom ovjeku, Pa on Pogresno n1u procijeni i vjeruie da se radi o Allahovom Sovoru' kojin1l se obruia. Uzrok pogteine procjenejesteu tome 6to ako se umnoi a prefinjenostitovjeka pridoda i isPosniitv016, lazum naPusti nebitne stvari koje bi ga nlogle oPtere'avaii. dui i srcu se daie preclnost nad tijelon, i samose njina posve'ujepaZnja Briga duSii srcu polaavase i u drugi plan stavljaistinska znaenja verona tu njih, a paZnjase poklanja samo duhu koji se siavlja ispred svih drugiir poslova i obaveza' sr nadahnuie cai duie f ormila snagu unutarnie ovjekovo kao glasovekoji se mogu sluha koja to nadahnuelrredstavlja iuti, i snagu vicla u obliku jasno viclljivih slika, tako da 'ovjek vidi slike iiuje govor, a sve se to odvija u njernusamomei nista ne dolazi svana On se onda zaklinje cla je vidio i iuo' Istinu kaZe,ali da li je tuo odnekud sa strane,ili u samom sebi?Oviur se potvrduje slabostrazlikovanja, nedostatakzrranja'te cla su d.riont ,agospodarila takva iunaenja i da se nemarno odnosi obavezama. premasvakodner'nim Ilanije smo naveli koja su to tri naiina sluan]aobra'ania' rako da ako neko sebi umisli netodruSo, to ie samo laL' O i o l r n t a n a z . t , , r r r r . r n j c .v n i e i . p r . r v a n r a v \ . ' o m a 7 n . r ' l j r ' l ono za onogako ga je istinskipojmio,a Allah, dZ 5, podrZava Stoje lsPravno.
'' ''F l'rimorvanjenn slid i zcll' iiovicLovo izlasini' ncietuu r;;^"n"r,,1d) Sveznaluceil s lto lc u suProtnosti nicgot om P'irodotu i fropisim' Allaha' Muliog' i saDo8 'oviekd iSa". .'snog Ono se ne smihE zrokonr Prc'is'eni 'luse' srci dz s i Ni' iisc..j"," Jius"o,t'n.,;. korisnin zninienr o shvarani( go!ora Allihi l j . f t r ! a n F i d o h r o gd j c l ak o j cl t e l o d r o g' r a n l i Eours "Vclku P o s l i k a ,s i ! . s , i s P r a s r o g grcSLu pmvionaikosc zavatala indijsLi'n 'sl'tizDnrm iDnsti'iznntrr i on' .enr sc Po.lvrgaviju njihov' Isposnl''

.ltdn*

47R

ilPTrntr,r ###* trrYrFrttYrt t\Yrx xtYrx trYrt nvrxtrvrxH Itvrx trYrF

Drugr stepen jeste 'nadahnu6e" ptepoznatljivo okom. Znak njegove ispravnosti ieste tai da (drugima) ne otkriva zastore, ne prelazi granice i nikad ne grijeSi. Razlika izmedu ovoga i prvostepenognadahnuia iesteu tome sto ie prvo nadaluruie znanie slitno neophodnoj spoznaji koja se ne moZe iz srca ukloniti, dok je ovdje u pitanju gledanje i otkrivanje, koje se na ljestvici nalazi iznad prvog, a i jasnijeje. Pripada srcu kao 6to vidljiva stvar pripada oku i ima, kako je navedeno, tri znaka prepoznatljivosti. Prvi je znak "da ne ptodire kroz zastore",to znai da ako je onome kome je podareno takvo nadalnude otkriveno negto, on ne sklanjaniegov zastori ne otkriva ga, bilo dobro ili zlo, iti ne otkriiva ono sto je Allalr, d2.5.,skrio od ljudi, a odnosi se na njega,nego zastirei sebei onoga o kome nedtozna. Drugi je znak ,,da ne prelazi gaanice", podrazumieva sto dvije stvaii: prvo, da ne prelazi onim Sto mu je podareno u injenje grijeha i da ne prekoratuje Allahove, d2.5.,zabrane,kao to ine vraevi i oni kojima Sejtan ponetootkdie, drugo, da se ne prihvata neegaSto je u suprotnosti sa Sedjatskim propisima, kao npr. kad bi nastojao vidjeti kod drugih ono sto ie sramotno,a Stoje Allah, d2.5.,zabranio.Ako bi ftagao za takvim stvarima, zloupotrijebio bi ono sto mu je otkdveno, i znailo bi da je od Sejtana, ne od Milostivog. a "da nikada Tre6i je znak ne grijei", za razliku od Seitanovogkazivanja, jer taj rrogo grijei. Poslanik, s.a.v.s., upitaoje ibn Saida:"'Sta vidiS?'Odgovori: 'Vidim i istinu i laZ', na 5tamu Poslanik,s.a.v.s., rede:'Obmarut si."'17Ono Sejtan to otkriva mora biti la on istinu ne6etecr.

'? Hadis prenosiMuslin.

W J.n ## tr ### ,. $il"'*'.'LxulJl!*'.H#

"Treaj stePenjestenadahnu'e koje Potpuno otkliva samu je nedtoo i s.rstirtu govori o istinskoivjeinosti' Nadahnu'e "ru iemu sene govori u jeste nestanak oiSamasuitit,akod autoraEl-Mcrta:ila '\e o'inr ''rrrrog t o ! . r n i ub i l k J ( , 1/ ' n l , ( n ) r ' r l o - r o i \ ' c / 1 v d u aPsoluhli ;;tk^'; ;;l oilitouu,'1.t,a poiavnosti se "'raiaju nada jasnoPokazuje Nadahnuiena ovont stePenu nestanak. sa lutome sustin sPoznaje,s obzirom da nije Ponijesana ' o i - h v J t a n i e n r z u r r r o rin ' i e t i l i r n a e r ( l ' r i e n r o g u c 'l r l l l , i ^ l ra l

j ' t ' n o l ' L ' l a z a l 'l J n r D I I a K s o 5 i c l i l n n p u z n " i J ,n e b i b r o p o t p u n o - o l l r i v a n j ' r ' v e l i : N e l a z u n r i i c r n t L oK n3 l g /.rrouornikot.,g \ ode kJ/u LIJ\u \va u ""lf,rrir I i r'e uc"estvuie torrre a niegove nllnl'l /nlrrle d. r s t v o r e n t t ) e l 1 1 o c 1 1r.g . r t p o z n " j u l o d a ' u ' P o i t.' p",u li' g't tk'it " K'r/u d' "e ullrdcJrrie t))""' i'.f.r"*, "Perde"' te da ltvorenla ne .ilro..r-rli,ttu ostvar;je jezikon te Zbog toga -c ,rr,-,nt,iu l"rit Injinr ie kz'rn ''rlriveni 'rnis'ro i L ' r ui v a n i e , i " r , " " t t " " 1 , ' r i " n i t i - e p o k u : a v " i T r d T i t ii'e r u tlv'rr l/d _vln rllr i z r a zl , o v e z . r n5 o ' i e t i l o t ni r ' r l u n l o n l a L Ji e i naiina Poiuania njim Onome koNe se ukaze takvo nadallruie' Precl ne-bitka ^""roi,-, .ui otfi.i posrednoga, ali na nivou oitovanja

i u bltlu' Nrde'iLdko ie i aLllorl e ie to i;ac 'Mcnaziit z n u c t n e - t . t n a k a (El Herevi) njihovog nrislienia' onie i umorlr/r \rJelonr/ zna iisi i i sta.tjem, spozna;om od njih, a Allah najbolje sio DesetistePenuPule jesteiskrenosnovidenje' ledan je potvrdeno rijeiima od diletova p.lo,t.it'u, iako nam
rG Ovo ie citat iz dielr Mo'd.illr.isnrf'I

uialii-.

lako billd govore ar'riu iedinslvo "o,-r,"i'ikoiiz.,gr

iDt'j11' Shravcrdi Ibn prc'lstavnn'i: Arebi' njihovi kz t"u *itt,l"a d sve poiavei r'."^""" s"srin', top;c spunita sve'1o postoii' r.a.:,""r""" 'manifesti imcn' i svolstva pripadil! njoi,kaoi njihova tih egzlstcnot.r "i'-J""

.180

###^,.,lllu.q#*",. ".#ffi ##

"Iskreno snovidenjejestejedan Vjerovjesnika,s.a.v.s.: od etrdeseti estdijelova vjerovjesnistva.",0

O uzroku navedeneodlike reteno je da je poetakobjave bilo iskreno snovidenie i to je trajalo pola godine. Zatim je nastavljeno s objavom na javi koja je trajala dvadeset i tri godine, od poslanstva do Poslanikove,s.a.v.s.,snrti. Period snovidenja iznosi tetrdeset Sestidio ukupnog ciklusa objave. Ovo bi miSljenjebilo dobro, da nije drugog vjerodostojnog predanja koje glasi: "Zaistaje snovidenjejedan od sedamdeset dijelova (poslanstva)." S ciljem uskladivanja ova dva miljenja,reenoje da je to zavisno od stanjaonog koji sniva. Snovidenieiskrenih jeste "obinih" vjemika a iedan od tetrdeset5est, iskreno snovidenie jedanje od sedamdeset dijelova. AIlah naibolie zna. Snovidenjeje, znati, poetak objave. Njegova iskrenost zavisi od iskrenosti onoga ko usnije. Najiskreniji ljudi u snovidenjujesu oni koji najiskrenijegovore.Kako vdjeme tee, snovidenje gotovo da ne griieii, kao Sto reae BoZiji Poslanik, s.a.v.s., to je zato Sto poslanstvoi njegovi utjecaji bivaju sve a dalji, pa se onda vjernicima,kao naknada,ukazuje snoviclenje. Medutim, u vrijeme snagesvjetlostiposlanstvasnovialenje nije neophodno bas zbog te njegovesnage. Primjer za to jesu zadudujute poastikoje su se pojavile nakon vremena ashaba,a njima se nisu ukazale, jer im nisu bile potrebne zbog jaine njihovog vjerovanja. Onima koji su do5li nakon njih snovidenjeje bilo potrebno zbog slabosti vjerovanja'r,6to posebnonagla5ava Ahmed ibn Hanbel. Ubada
r'rHadis prenosiBuhali. ' r Stanje ashabai tabiina razlikuje se od stanja onih koji su.losti nakon njih. Ashabi i tabiini su, drzeai se avrsto Kur'ana i sunner,tistom svijesaukoju su dobili iz ta dva izvor i iuvaj.i ih, bili najiskeniji vjemici, najplosvjerljeniji, najupuaenijii najudaljenijiod zablude.Sjtanse njima nije mogaopoigravari niti ih je mogaoobmanjivati,za razliku od onih nakon njih, posebnonakon utaskajevrej, Pezijanaca, Grka i Indijacsa svim njihovih obitajima,srrastimai misticizmifra u

81r

:H W# # n w # # # *,,. "n.}'yj{T*'llFJl*l'*..#
kaze: "snovitlenje pravoviernogjestegovor kojim ibn es-Salnit " s a v-s: mu se Allah, clz6, u snu obraia Rekaoie Poslanik' sarno radosne vijesii' Nko ostaLlo6e ,/i ,rj..o,ri"",rict,ra Oclgo' AllahovPoslaniie?' "'rr vijesti, upito, lofu" .u to radosne ;i;";; snovidenje koje vjernik vidi' ili mu se Pokaze ;;'i, onda niie rijei o obmanl' Ako se inovidenjamuslimanasloZe, "Vidim noii Kadr' veli: po"t--tit, ..n.u" ,'rr.'ezisasnovi'lenjern dana' u podudaraju desetposljednjih X^to." "osu snovidenja posljepa ako je neko od vas 6ue ttozio,nekaje hazi u desei dnjih danaramazana." Snoviclenje kao i naclahnute,moZe biti od MilostivoEi' ie vi ( i z . s .o l l . r - r L ' 8 , . o k . 'ri - e i lr n r ' B c z r j li o - l r r r i l " r \ , \ " . \ ' e ' r : . r ' ' l r i r u v r . t e ' n n r i . l e n j . r n o v i J e n i e d \ l l ' r l r a ' r r o \i r l r r r l c \ l '' u iz koje proizla-zi onogaito i koje rasiuzuie, snovidenje 6ejtana, "r3 to'vlek sebinaruetena javi, Pa se ostvari u snu Meilu uzroke uPuie spada sanlo snovitlenje koje dolazi od Allaha,clZ.!.
iicl r 5 n o v r d e r l j e\ l e r n \ j e - n i l l I P r l i o b l ' r \ n ' n e l r o g r e i i \ ' 1 , j \ll'rlro\ o d i e l t J r ) 4 .u , e n r u j e - l o z n . t ' ' ' . r r r l e n r a Z b o g l o g d i e

a's ' prilatllj Ibrahrm, a s, pristupio klaniu svoga sina lsmaila' tada je usnio da to treba uiiniti objavu Snoviclenjedrugih liudi izlaZe se pred isiinsku uledu, a ako ne, po njelru sene posiuPa Ako sesiaze,

je Ako neko upita kakvo ie nase misljenje ako u Prtanl! da' ako je iskreno snovidenje,ili ako se slazes ostalim' ie'i iu podudaiutn, ""," a"fi u ."protnost s Objavom,samoserloZe
s a !'s' u vome lr&lisu: ' r . , "r , : ' "r " . ' - " , 1 " ..,r. . 1 i. ".,r . +r l i . . I s t i n uj ' r c k ou o z i i i P o s l a n i k ' -l -lr i fril'lt"i . ^ r . . rc d . . , / . . i , . r . ' ! -.t. ..1.r,.,r,r ''il'lD -'lr'ii tr-ro\'' 'o.,.t r,;n.,',n.,i,,, N n ll o ' rr'r'l' | \oi'..r rbloa -r_ -, u'nor ! ld n'1 r . ,, . , c d . ' P - " n i 'r'r'nod'lidrrr'rt \"lovrr . o . , , . L ' , . r " " , 1 " ; A l J l r' r l ' o ! i o l k p o s l a n i k a ,a k v is { b i l i a s h a b ir ' a I Hadis PtnosiMalil u ,\4!r'rrdl I Hidis prenosiBuh.ri ,.!R? r.ilr'_-i-!p t

ffi##*,.".,f1 l$1.ry#9",,".H##
raii, nagovjedtavati ili nagovjeSiavati se odredenopitanje je, da moze djesiti na osnovu Objave,ako onaj ko dozivi snovidenje nije znao za takvu mogu6nost,pa mu je snovidenjenagoviiesti. Ko p Zeljkuje da mu snovidenje bude iskreno, neka tezi iskrenosti, dozvoljenoj ishrani, ouvanju naredivanja dobra i odvraianja od zla, neka spava potpuno iist okreauii se prema kibli i neka spominje Allaha sve dok mu se oi ne sklope.Tako ga snovidenieneaemoii obmanuti. Najiskrenijesnovidenjebiva u posljednjojtreiini noi,jer to vrijeme Bozijegspuitanja, pribliZavanjamilosti i oprosta i Je primirenje Sejtana. Nasuprot tome stoji snovidenjeu prvoj tre6ini noii, aksamskomvaktu, kad se Sejtani Sejtanski i dusi Sire. Ubadaibn es-Samit, r.a.,kaZe:"Snovidenjevjemika jestegovor kojim seGospodarobraaSvomerobu dok spava." Za snovidenjaje zaduZenmelek koji ih pokazuje poboZnom robu kroz ptimjere koji odgovaraju njegovom shvatanju i koji ga podsjeiaju, tako da ih ukazuje svakom robu zavisno od njega samog.Imam Malik kaZe:"Snovidenjeje jedna vrsia objave",te ukorava tumaienje bez znanja.KaZe:'.Zar sepoigra, vaSAllahovom objavom?" Spominjanjesnovidenja,propisa o njemu, detaljai naina tumadenjaposebna ie i osjetljiva tema dije bi nas razlaganje odvuklo od Zeljenogcilja, a Allah najboljezna.

Ehjainjenje lijeka sadriisuraEl-Fatiha dva koje (lijek srce liiek tijelo) za i za

Sto se tite lijeka za srce, ona ga potpuno obuhvata, jer bolesti i slabosti srca proizlaze iz dvije stvari: pokvarenosti znanjai pokvarenostinamjere. Na njih se nadovezuju dvije srnrtne bolesti, a to su zabludai srdZba.Zabluda je posljedicapokvarenog znanja, a srdZba pokvarenenamjere.Te su dvije bolesti temelj svim drugrm bolestimasrca. Uputa Pravog puta sadrZi lijek oci bolesti 83ij.

##w ffit#

fi)i *i'i*f,Tf itu,F 'rv'x'rv'xt!v'f svakom Zbog togaje nolba za ovu uPutu naredena zablude.
-v'rlonl n lln'\7u r o b u ,c l ai e u p u , u i e ' v . ' l o g J ' r n a i n o c i I n ' r ttizanie do zelieneul'Lrte Ova nrolb'r nrle i- i".*pflon., z.r zarnjenjiva llijednor-[ dru go[I

l|urJtllrxDTrIulrrI ".H#wffi

-'Llotiat"'i o'l tct" r O/hilino'hvdt.rnje iicci: /r !i .1."-' li1el z't k.,. zn,rnl'r,'pozndie Jiel" i polozai'r's'rtlrTi rro:i,r,o nttltlcr'r [ r o l e r tp o k r , r r e n u r t i- r c J i n d n l j e r e i e r i e p o l v ' r r e n ' r 7d prckiluti i'pral o v e z . r r r .' . i l i e r r n r ' ri - r . . l c l \ i n r , r 'K n n r c l i kola ini i plolazni cilj i Pri tone se sluzi raznin sredstvima l JLro ic dot oe d,. loe cili.l. ol'le sLrnlu ndnrierePokv'rr"nc ' t a n l o r r a l o ' o r r o gc i i i i e c i l j n l n l b en e i t o d r u g o o - i m A l l h d strastl dz.S.,i robornja Nlemu, a to su mnogoboici' sljedbenici i loiimd ie urlJ iiedini 'ili te \ lslodrs(Loiimaie 1'rven'trettt n ' r r i n b i o d o z v o l i e ni l i n e r . i t i u , p o . r r u t ; r n 1 " l . t - i i r r aI ' i l o k o t i J aln oio irrl '" n.t putu i'prijecr istina nrcliu ie I 8J7e rog'rm nt to ne mou' za to nisu sposobni, nasilno je oclLtacuju'a ako - l r ' r r r uO r l i i . " J . , i u i o i r l . o t . r . ' t i r l rI ' u t e r r l o d v l a ' c l e l r dd r u g u d r , i , . p t . ' u ' , i o . l b r .r t i l o l i k o g o d r n o g u A k o r r e n r ' r i u r u g o g r sPomrizliza, onda joj osiavljaju samo inte na nov'anlcama vl'r'ti i i/vr n r r ,i . n . r l r u r h a r r r a a o d r . t j r ; u j c o J 1 1 o ' t u p d k J ' i uzdrTu L - a v d n i . r { k n i p a k i - r r n . rr z . r d e a o p o b i e d n i k d i ' e 5 e o istni' nego se ,rjome, te 1o1 pokoravaju, ali ne zato ito se radi i strastina' i ,iog togo'sio "ioz" posluziti njihovinr namjerana ito je mogu iskoristiti za vlastitu Pobjedu:

;- :s-"t, '' 'r- i Fj'l

j-.,

';1 i;a<--r't'r

' J' tli+' r. *' ',' :; ::::::::::::::::e -; J;\ ';u',' t\ Jb; r * ii ::o; " jlr-Ljri; r.Il ji J,

-'J:l;i'jl.te. "

"Kndn budrrytttzxaniAllalr,t i Pt'slnnikt Nje1otntda ittt Otr dn prestLdi, ori njih ttdjttlnon lerlnokrenL; sano alioLniu tcki 'jc stt ittl praotlrt tta njihit'ttj strnni, tlolazctttu poslrrino Dtt li
.'r*------_---------"*- *' sc sti!ljale na kovani no\'c' iim' sc ninjenN' !l'7iti i -,"u'r+ tida s od hilnitta imrl' bile to u kakvc,.rsu polozolLr halife fiegovog vretuena' na sano slikc, a izvrin. jc !last Pr4r'dala 'lrus'nr

184 ."y.'*

# # # *,..,.JliH*q$,Tfl # .,...H ###

srcabolesna, sunnjnju, ili stnhuju dn te AIInh i poslanik ili Njegoo prena njima ncpr1.L)edno pastupiti?Nijcdno, ega iele da drugina neprnodu ane." (En-Nur, 48-50) Zelim reii da je namjera tih ljudi pokvarena kako u pogledu samil1ciljeva tako i u pogledu sredstavaputem kojih ih Zelepostiai.Ako im sene ostvarezacrtaniciljevi, ako i6ieznu i nestanu,dozivljavaju najveii poraz i jacl.Tada su oni ii koji se najvise kaju i jadikuju, kada se istina obistini, a laz propadne, kad se putevi medu njima pokidaju i kad budu potpuno uvjereni u to da uspjeh i sreaaizmiiu iz njihovih ruku. Na dunjaluku je ovo aestslutaj, a jo sejaeispoljavaprilikom napudtanja i odlaskaAllahu, d2.5.U zagrobnon je Zivotu job izraZeniji, a potpuno se otkriva na Sudnjemdanu, kada se sve istine obisiine,i pobijede oni koji su istinu slijedili, a budu porazeni oni koji su laz zagovarali,kada shvateda su lagali, da su prevareni i obmanuti. Tamo znanje neie koristiti onone koji zna, niti ae lasnouvlerenjespasiti onogakoji se uvjerio. Isto je i s onim koji tra2i najvisi cilj i najvelidanstveniju Zelju, ali Njemu se ne pribliZava sredstvom koje do Njega dovodi, nego se nastoji pribliZiti sredstvomza koje on misli da vodi Njemu, a ustvad je najveia prepreka. Njegov ie poloZaj biti isti kao i od prethodno navedenogi obojicije namjeraloia. Jedinilijek toj bolestijestepostupanjeprema Allahovim, dZ.S., tljeima:"Tebe oboiaannn odTebe i ponotraiitno." Taj se lijek sastoji iz Sesidijelova: 1) oboZavanjaAllaha i rikog drugog; 2) onako kako je On naredio i propisao; 3) ne slijedeaisvoju strasti 4) ne prema midljeniima ljudi i njihovim okolnostima,njihovim zamislima i idejama;5) trazenjaponoai od Njega.la bi Ga oboZavali;6)ne od robova, njihoveinage i moai ili nekog drugog. To su ti dijelovi kur'anske poruke: .,Tebe oboiaztamood i Tebe pomot tniimo." Ako ih prihvati blagi lijetnik, onaj koji poznajebolesti ako ih bolesni upotrijebi, doii ae do potpunog
g4!,':ry?\ t

85t

It H## il','}"'. "tl$il#,it-olfl # mwww#,.

jeclnog od lijeka su, usivari nedostaci Nedostaci ozdravljenjaili ovih dijelova, dva,ili viie. Zatin. srce je izloZenodviema velikim bolestima Ako bili n t r i l r r n b n e . P o . , r l . b'. r c rc ' 8 J u P r o P ' r -ili l l J " r n r u . e ' e / 'rr u f o ' u J v o l i c n o . it o l r o l o s L i i c kz ' rd \ o l i ' n o t t l P \ " r r l e c r : " .odTc&c tr't!tto potnot a za ohoiaontno", oholost: Mnogo salu puta iuo jnanla ILrn Tejmijju' -Allah mu !'cnut'' clu-und giilelranii-rio l.lLn 3rl\ orr d'l rrjeci: /etl "1
o.lbacul, lice,n;ertlvo .r liieci: ' al 'l Lt i nt \

t fl:ittt':

oholosi. otklanjaju Ako se izlijei od bolesti licenjersLva riie'inla: "Tclrc rijeiima: ocl oboiaonnttl", bolesti oholosti i samodopadliivosti "...011 trnlino", te od bolesti zablude i neznanja Tcbeyttttnot paf", izlijeiose od svih svojih fin rijeiirra: ,,Upafi lLns Prtl7)i mu je i se ocljenuo u ruho oProsta' podarena tlesti i siabosti, 'koji t iugodot.i"atlu od ilagodati jesiene biii nedu onima " su.istillu srrlibu r:n:on/i" a to su zlonamjenici koji su lrotit, silte itje salnali, a zatin je oclbili, i medu oninra ,, kaji su zthttoli"' je znanjepokvareno,koji istinu nisu sPoznali da se Sura koja sadrZi ova dva lijeka podlazumijeva to dva' uistinu' ova Kakoova surasadrZi bolestnjomelijeisvaka prvog' Stotemo objasniti ii;"ku, d..,gi lijek proizlazi iz ,.r'u1","iu NJ-o ,rJr"* liiek sicima koja su spoznaiaAllaha' shvaiila oc1 Njegovu riji iaz.t',lil"vattietr.tkojin ih je On odlikovao' ove sure. znacnja je Stose tite lijekaza iijelo,navest'emo ono s 'i]11 dosao sunrleti ono Stopotvrduju medicinski zakoni i praksa Potvrclusunnetanalazimou haclisukoji plenosi E!u elkaze: a Mutevekkilel-Ned2ija, on od EbuSaidael-Hudrija'koji ' ' ' n a i d eL r r i .' . . l c d r t . ,r u p , r. r ' l r . r b A l l r l r o r o gl o ' l " n i k ' r ' ' r r I r i t ii l l n ' , . a n ,' g ; r " p ' L o gp t " r r, n . r 't t i l 'o i h i z P l e rrre n n eJ o ' e k a / n r i l J 'P 1 i r n ' l o d o i e ur u * , . - r i l t . ' i o n t o ; ,' r " , l L rp l e r r r r . n 'g r i / e \'f'ri'r' v i u p i t a r e f o z r r . r i c r erlri e l ' li i i e l i l ; : l n l ' ' l i t r ) c d L ra m a .ii86

Ashabi odgovorise: 'Irna, ali vi nas ne ugostiste i pomoti neiemo dok nam Sta ne prinesete.,Donesoseim ve6i komad ovaijegpetenja,pa mu jedan od ashabaproudi Fatfu,te oviek ustade lao da ne bijase bolestan. RekoSi:,Ne dirajteni;ra jok ne stignemodo Poslanjka, s.a.v.s.' Dodosemu j spomenuse r t a s ed o g o d i l oR e C e : ' O t k u d z n a od a j e l i l e k ? . si i J e d i t e d a l t ei meni jedandio da iedems vanra! : je Sadrzaj hadisa tajda ie lijekuCeniem Fl Fatiha sure stigao , do onogagto ga je ugrirla ,,miia,tdko da mu drugi liiek nije trebao,a moZdamu je viSepomoglanego bilo kakav"lijei.% Lijek je uspio, iako je mjestobilo nep hvarljivo, zbog toga Stostanovnici plemena nisu bili muslimani, ili zato Sto ;u blh krti i prigovorljivi. Srabi tek bilo da je mjestobilo kako treba? Medicinski zakoni to potvrduju na sljedeinain: ugdz . posiedujuzi\otinie-"otrovnice".Njihov zadah pogan it.r; le zaoanrxleonaRdv kakavje gnjevkoji, opet, raspaljuje vatreni otro! zbog koga zele ugristi. Razliluju "e ovi.no o tome k o l i k o i m . _ j e a d a h n e u g o d a ns n a Z a n .A k o s e t a i p o g a n i z i zadah odlikuje gnjevom, to ae im stvoriti otrovnu iul lola ce spokoii slastnala,,itiu ujedanjukogd stignu, bas (ao Sio zao ovjek nalazi zadovoljstvo u svom zlu koje ini drugima. Mnogim ljudima dan nije ugodan ako nekome iz svoje"vrste ne naude.Oni osje6aju tegobunoseti otrov i zlo u sebi,ive dok ga ne izbace,i to im ublaZavamuku i smiruje du6u. pd tome ga zadesi isto to i onoga koga obuzme iaka strast za spolnim odnosom, obezvrijedi pa svoi moral,i bude mu teslo sie dol ne zadovolii strast. ovom slutajuu pitanjuje sndga U strdsti, u a snaga gnJeva. Prerhoonom
" H"d p.""."t 8,,h":h Nismo naili vjerodostojnin predanjima da je ijedan od ashaba,ni u vliieme f o s l d n i l a ,. d v . s . . n r n i t o n n j p g Ju . i n i o n e i t o . t i n o d r u S rp u t V o 2 d i d J e .A t . J h najboljezna, ovaj dogadaj Allah, dz.s., dao ovih ashabima koiima ie posianjk. s . ? . !s . b i o o o t r c d a r l q , n a . u . t r 1 0 \ n r . , p t e m p n . t r u r r t r c r o p n m , t v o . u g uto su bili gladni i u veoma reskojsituaciji.Urinio je da ra zivotinja ugrize njjhovoS vodu, da bitimugrizom, zarim lije.enjen, vrario pravokoie imjeplipadalo.

ffi## *,* "."lll$y*ry$j*fl"^ ".# ####

# iww -Hffi # $ ww#,* "tl$il$JllJlJil'n"

ovim zlin dusa a i* tl"'"1: ll]: 1:i)y predstavlia zapreku
Allah, dZf' Svojom je nudroi'u tlspostavio vlast Kola

ti"iii n"iea"A ''l t"' r ) i,; 1,fi ,,: -i'r'.iit..-n #, ;fr i,i),',il; :iLjr-t. ,l;,Fli

"?:l11tl1:"f' je;1o'"1'"]i' trctett )' tkttstrt' nast nli' Atlt Zenrliihi, ovlnt dusarr'r

i milos'u' f"t-o, ZSfl eUun 1e'SvojomblagoSu brika' sto im oiupljuje oitricu i dozvolio Zeniclbu zasntv'anje koje su ispunjene Namjera kazivanjajeste.to da duie "iJs' gaistilepiti' iti na greiku navesti' Ako Dru Takav je sluiai s onim koji ima urokljiv Pogled

;:JTl:il.":1i.1'::;.ll:":i:?::l i:l::11]",1fi
;;;;;,

:* *.,.r"",=n :: *'nl*', r;#;jt#.#;U

J:tiJiv;, di:ru;;:" :ff"tfi :!|i:i'ltri :::: :' ):lli -:f :ili; Ti:,"i:;'';1,:T, m::.n" ii:ui
oosledaiuhrlvrnr PogledornOPu

;;i;1i ;r":,*;;::r; lir :tijril{rus,"rrff

oi*n',r,,i" :":; ;' T"'l: .i'',)," li'"ti:j':i;ii i:1": i bit na sa du
*i."*kilr "',r ;r'i.' .'e j""l$li" ?::IfJ:
povezaosa siva ma na koie se od

iJ:i:::,:","',ll;l,"Jl"i)i'il;!:i:i:[::i:s1

:i*JlJ:1i""ff t::l"i:ir:*iid*fiJ:i:..'ff ;r::: l:*l;:il il"x:l'il*,u':.1:x-;J$1il:

tu liiela t'' ""rir" i'll'.r nesPremi poill"di'"' nem'r

iff."J':J'lT:i:"'T; :iJi'l::i "u"'lT'i.ll'"1"T"11:Hl ,,;

iRR
J

#&$#

i<v;Fttv;Ftml t u'*".u,*".u,'*"Iu,"ffi ;fiRiffi liftrx r.ffi

na prihvatanje lijeka. Ako se ijedan od ova tri preduvjeta izostavi,lijeienje ne6euspjeti,a ako su svi na broju, lijeenje ie, Allahovim, dZ..,odobrenjem,sigurno dati rezultat. Ko je ovo shvatio kako treba, tajne lijeienja Kur'anom bit ae mu jasne,znat ae prepoznati koje je lijeenjekorisno, a koje nije, i pdstupit ie lijetenju bolesti odgovarajuiim lijekom. Shvatit ie da lijek zavisi od lijenika koji ga daje i spremnosti bolesnika da ga prihvati, kao Sio sabljavdjedi onoliko koliko vrijedi onajko njome zamahujei rezultat zavisi od toga kako ie je prednet sjeae primiii. Ovim upuaujemo,posveiujuii paznju dubljem znaenju, onogakoji pogledom taninezapaZa lijepo i shvata,a Allah naiboliezna. Dokazr iz iskustva mnogobrojni su i nemoguie ih je sve navesti.Prisutni su u svakom vtemenu- Ja sam lino isprobao taj lijek na sebi i na drugima, i rezultati su bili zatudujuai, pogotovo u vdjeme mog boravka u Meki. Obuzimali su me veomaneugodni bolovi, i gotovo da su me uinili nepokretnin_ To se dogadalo u toku tavafa,ali i drugdie. Plouaih El-Fatihu i protrljah tamo gdje me je boljelo. Kao da kamen spades mene. Isprobao sam to nmogo puta. Uzimao sam ia5u vode "zemzem" i na njoj bi nekoliko puta proutio El-Fatihu,pa bih njome poprskao to mjesto.Uvidao bih tako korisno i snaZnodjelova, nje kao ni kod jednog lijeka s koiim sam se do tada susretao. Rezultatje bio takav da se te6ko moze opisati, aii srazmjerno snazi vjerovanja i ispravnosti uvjerenja.'T Samo se od Allaha, d2.5., trazi Donoi.

ilAPl[AIl/'-

grxr^'t{'^'t{'^v

17Da takvo sto nalazimou prakiPoslnika, s.a.v.s., nekoSa li ili od njegovihprave d.ih halifa?Bili su gladni u Bici na Hendeku, pa jc Poslanik,s.av.s.,svezaokamen na stomakitegoba,jaaaod navedene, p.o51aje.

89

-j'# wffi#,,. ffi ".H w# "ty,$ilyiL'J,T1'*ry" ww

sljedbii . se a odnosi napristalice fl-Fatiha, krii 0 odoovnru sadr2i i zalla E a nluotaPiia voru uiinia,te o odgo sljedbenicim ksieiakuih ov[qumeta
Do ovoga odgovora moZe se do'i na dva natina' opaenitoi detaijno Optenito znaii claPravi Put obuhvatasPoznajuistine' ljubav pre'manjoj i davaniePrednostinad svim ostaliDl'\'ezivanje ,u ,.rju,potiuun;" nloj i borbu protiv njerlih nePrijatelja'koliko je to moguae. lstina je ono na ienu su bili Boziji Poslarik. s a \' s ' i nlei govi ashatri, r.a.,i znarlje dielo s kojim je doiao Boziji Posladz Gospodara, 5'' Njegova a iik, a.u.u-.., odnosisena svojstva i obe'anje Priieiniui.istinii nareclbu zabranu, imenai jednoau, iosti vje;ovanja 5lo stl, ustvari, siuPnjevi onih koji nastojesti'i sudu clo Uzviienog Allaha. Sve je navedeno PretPostavljeno ljudi, njihovim okohro a s.alv.s., nikakostavovima Poslanika, stina, ideialna i saglasnostima Svako znanje, djelo, injenica,stanJei Polozai proizlaze to i.a.vi, vjerovjesniitva, je muhamedanski iz Poslanikova, put i svako ko njime hodi pripada Pravom putu, a ko zane ilari pripada puiu onih koji su na sebesrdZbu izazvali i koji s samota tri Puta:Put Poslanika' a'v s ' i su u zabiudi.Postoje onoga s dinl je dosao.Put onih koji su na sebesrdZbu izazvali' i lra a toje put onogakoji je istinu spoznao, je zanemario put d r i o n i l rk o i i - u u rz a b l u , r o r r r l L n j e j e^ l l ' r l r d z - ' z J r { - o J 8 r ' A b d u l l ' r hr ' ' r " i A D r e o o / n . r i u .b d u l l : l r i b n A b b ' r -i D 7 ' r b i r b n "Pravi je put islam", a Abdullah ibn Mesucii Ali ibn Ebu i<aZu: Talib kaZu da je to Kur'an. o tome postojihacliskoji Prenose "Put sunneia i Et-Tirnizi i clrugi. Sehi ibn Abdullalr kaZeje to a pravor;1ernih", Bekr ibn Abdullah El-Muzni veli da zajeclnice " "put AllahovaPoslanika, s.a.vs je to Nema sunnje da je znanje i praksa Poslanika' s a v s ' i na istjnei lljeno stavlianje Prvo ta njegovihashaba spoznaja {90

###*^,."111gl1ry#fl"*^H
miesto,ljubav prema njoj vise nego prema bilo emu drugom. To je Pravi put. Sva prethodna mi5ljenjato potvrduju i dokazuju. Na ovajnain, tj. openitokazano,saznajemo je sve Sto da se s njim ne podudaralaZno, i da pripada putu jedne od dviie skupine: onih koji su na sebe srdZbu izazvali, lb sljedbenika zablude. Kroz detaljnijetumaenje spoznajemo sektedija su mislje_ nja zasnovanana laZi i sadrZajteksta El-Fatihe,koji ih ponitava,pa kazemo: Ljudi se dijele na dvije skupine:na one koji priznaju svevinju Istinu i one koji je nijetu. Sura El-FatihasadrZipotvrdu postojania Stvoritelja, dZ.., odgovoronima koji ga negirajukroz i potvrdivanjeNjegovog,d2.6., gospodarenja svjetovima. nad Razmiltanjemo stanju ciielog sviieta, vieg i niZeg, i o svim njegovim dijelovima na6i ies dokaz postojanjanjegova Stvoritelja i Vladara, tako da je nijekanje Stvaraocai nevjerovanje u Njega razumu i prirodi isto to i niiekanjei negiranje nauke,bez ikakve razlike. Cak je ukazivanjeStvoriteljan stvoreno, Izvrsitelia na djelo, Onog 6to je natinio na nainjenokod istih,prosvijetljenih,uzviSenihumova i zdrave prirode jasnije izrazenood suprotnog. Oni koji znaju i dobro uoavajuuzimaju Allaha, dZ.d., kao dokaz za Njegova djela,dok ljudi uzimaju Njegova diela i stvaranje kao dokaz Njegova postojanja.Nema sumrlje da su oba puta ispravna i da ie svaki od njih istina. Kur,an sadr,i oba. Sto se tide dokazivanja Njegovrm stvaran]em, toga _ je mnogo. Medutim, dokazivanje samim Stvoriteljem ima posebnunotu, na itd su rildzali poslanicisvojim narodima, rifetima:4:u a.3iy "Zar sp moie simnjnti u iinra'. (tbrahim. 10),tj. zar sumnj u Allaha toliko, da mu je potreban dokaz za Njegovo postojanje? Koji je dokaz ispravniji i jasniji od Onoga

."1iF.,

q1*

qi ## ## *,'. rig ffi# # "Ty,$jsJLofll***H

'e orrd r z'r po-roi'rnje zLrogkog,r .e za rlokazorn pot.ze' Kalo tu Inoie k.lo dollz u/Pli ne:ln 'kriveno2 /Jlirn N.ir*ii.* \ / i r ' l r J ; '" 1 ' ' n ' " A o i " t p o i l . ' . ' f ir i j e ,i n r a :; 7 J J . - (lblahim, 10) Zerrrlye... rnu 'lu:'u od C u o . r m " e j h u l - i ' l ar r a l b n l e j r r i j j u A l l a h ' K a l o c o n r o T el r ' r 7 r l i d o k ' r / / ' 1 laTe: !:riich. o 'N.iog.t r i i r r i o , | J l o -vcnru I e't" 'e lo Pred:'t'l\liao 'lihonl: Ko i* cl"La,
'ttt""t""[t"L'to't'n''tt ,,O'tdn ui t' '

' postoynjatreba ahoi rlaw bijelomdohaz ' , r a z r r r l r iu l o z n " r o ; e , 1 i e P o ' t o i d n i C o - p o d a r n!'l / e prer'frt'1 ' p r i r o d i J t n i l .o d I ' o t t o i . r n dd r r "J k o t o n e v i dI n e L d i svojrazum. nevjernika Ako su njihoverijeilazne,onda su laznei rijei k'ro.i tn da fo'Loll postoieceg loii z.rgovdrdiu iedirlclvo.-vegd p r . r . t a rb i t n L l o i it t \ a r di n o v ik o i i l c s l \ o r e nl { -d J l e f ' o c t o l a n l ( i je Allalt' dZ 6 ' it"* ."i1"," ocliaz Allahovog Postojanja'a cla l roDa' suitina- KaZu da kod liudi nema gosPoctara nieg"ova ob"avJtelja i o I r i r " a r r ,, p , . a o n i t . or t i l o ' L i rg r o r r r i l o ' to \ i - ' r o 3 ' i onngJod LogJ'e tr'rzr' i obo;avinog.onogaknii ponrnctr'r'/i blagodntiJ'1jc ono*" f."il u],r.uj ' l" t" uPu(uie' onoS'rkoir i/ri\ r' \ ec siditog i onog'rLo 'rdzbu n'r sebP i bl.ig,..1.rten"g. je Vladar isto sto du i"to.podo". "o- r i njegovasuStina'da ukazuje' te i oaottit, a Milostivi isto sto i onai korne se milost tta je onaj koji obozavaisto sto i OboZavani ocl Oni kaZu da je Promjena relativna stvar i da zavisi 'e Ponelad i m J n i f e ' l r r . r nb ia l . r i n i e g o r i l r' p o l i ' l \ a n i J I r l o J t 'e de'llo u 'lLlcalu l, r a v i i r u r o b l i k u o b o Z a v a n o Ea o i t o - fur.r,.no-. .r nekad u obliku onog'aLoji obozav'r'k'ro.ito lri.LI rLr poboTnrr.bovr' Nelada 'e jdvlid ldo uPtrciv'r' u odno'no S i v i e r o v i e . n i kp o - l a n i l a u r e n i ' . r k av i ' u i z i e d n e b i t i ' a, i niegova P , u i " u i " d n ub i i .j c r j e' u - r r n . r o b a n i e g o v o o s t o i a n i e - e r o b u i ei n i e B o \ o 5 t v . r r n o \ii\ L o r l n i 5 u i t i n O n o g aK o n r e postojanjei stvarnost
1q) .-S.",*

### *,,.,.J1 ,,,.,.H ffi l$y.ry#fl # #

Edgovv nediusijanakaderijanart i
Postoje dvije vrsie onih koji priznaju da je Gospodar sivorio svijet": Prva vrsta tvrdi da nema razlike izmedu Njega i stvorenia,pa kaZu: "Nije razlidit niti Mu je mjesto odredeno, niti je unutar niti ie van svijeta,nije ni iznad ni ispod, ni zdesna ni slijeva,ni iza ni ispred, ni u njemu ni kraj njega.,, El-Fatiha im daje odgovor na clva nainaa: prvi je dokazivanjem Njegovog, dZ..,gospodarenjanad svijetom, jer gospodarenjeiziskuje razlikovanje Gospodara od svijeta gospoclarenjem, Svojim \egovom biti, kaoStoserazlikujeSvojim svojstvimai djelinra,jer iiji gospodarnije razliit od svijeta,taj nijenigospodar.Akoneko negirarazliitost, obavezao dvjema se stvarimarctaje onda gospodarsam svijet i tada njegovatvrdnja ima nekogsrnisla, sesvijetne razlikujeod sebei svojebiti. Na jer ova vrata uli su oni koji zagovarajupanteizam.U poetku su negirali da AIIah, dZ.S., ima svojstva,a zatim su lroaelivjerovati da su Bog i svijet jedno, te govore: "Ne postoji gospodar koji je razliait,koji nije svugdje,ni unutra ni izvan", a tako govore i natedjalisti (dellriije)koji nijeiu Stvofitelja. Treia ivrdnja sadrZi obje krajnosti: da postoji nekakav gospodarkoji ne p pada svijetu,ali nije ni razliit. te da postoji sivoritelj koji sam po sebi opstoji, ne na svijetu niti van njega, ni iznad ni ispod, ni iza ni ispred, ni slijevarli zdesna_ Takva je tvrdnjabezuspjena. Razumje ne nlozesebipredstavitida bi u nlu povjerovao, akoje venemoguae je razum zamisli,josje veaa a da nemoguinostda se u nju poyjeruje.Pocludarase s apsolutnim
l Nledzusije vahlpokloni.i, a kadcrije su su oni koji vjeruju u slobodu qnje, in.le i ' N c n a v d id r u g u v r s t u . r L D r u g i n a a n re s p o n i n j cs eu v o m n

Sura El-Fatiha, od njenog poetka do kraja, poja5njava neistinitosl tvrdnji ovih nevjernikai njil.rovuzabludu.

poglavtlu.

q? i;

ii*## ffi# # }.},,.uiilyJllHl!,ry"..H tr # # # *,'.

i nepostojanjem aisLimnisiavilom Njemu je takvo vjerovanje svietova' prihvatljivijerazumu od vjerovaniau Gospodara Raznoiri ovo nijekanjei ove rijei koje na njegaukazuju u vezi s nistavilom, a zatjnl razmotri Uzviienu bit koia sama po sebi opstoji,koja nije u svijetu,niti je svijet u njoj, pa vidi sta ie od tog dvogaPrihvatljivije? o Osvijestise sam i ustani Allahu, razmi5ljajuai Njemu i o ovog Piianja,kloneii se svakojakihtvrdnji i njihovih osjetljivosti zagovornika, strasti, Preqeranezelje i Pristrasnosti,iskreno pristupajuii haZenjuuPute od Allaha, dZ5, ier je Allah toliko plemenit da nikada ne 1r;ltngvjerio roLrakoii tako postuPi Toi po Koji san-l Gospodara nisu potrebnidokazi Postojanja injenici \'ea opstojii Koii serazlikujeod stvorenja, je to njenoznaerle' seLri

diehntiana Bdgavor
Zagovornici tvrdnje postojanjaStvoritelja,dz i , dijele se na dvije vrste: na one koji vjeruju u jednoau Stvoritelja i one koji Stvoriteljupripisuju druga Ovi se Potonji takoder dijele na dvije skuPine. Prvu skupinu iine oni koii Stvoritelju priPisuju druga u Njegovon gospodareniu (tubultijje),a drugu oni koji Mu pripisuju druga u Njegovoi boZanstvenosti (ilahijje)' kao jer to su nedzusije i niima sliini iz redova kaderija, oni uz Allaha, d2.5.,Pripisuju i drugog stvoritelja, iako ne kaZu da Mu je jednak. Tvrde i jedni i drugi da su ljudi stvaraocisvojih djela,da ia djelaAllah, dZ i, nije ni odredioni stvorioi da se deiavaju nimo Njegovevolje, da On nema moii nad njima i da nije uiinio moguaim niihovo izvrsenje,nego da oni koji ih iine to hoie, Zelei rade. Savrsena, apsolutna i sveobuhvatna moi Cospodara nad svijetom poniStava sve njihove rijei, jer podrazumijeva :ic)4

## #^"."H *H ro1$#fl"." #

Njegovo gospodarenjesvim bitima, svojstvima, kretanjima i djelimakoia>ena niemunalaze.

Sudtinatvrdnji kaderija i medzusijajeste ta da Svevi5nji ne upravlja onim Stoaine stvorenja,i da Njegovo gospodarenje ne obuhvata ovo. Kako da obuhvata kad ona ne ulaze pod okrilje Njegove modi, volje i stvaranja, premda opieniiost zahvaleNjemu podrazumijeva pokornost Njegovih sivorenja, jer On tu pokornostpomaze,na nju navodi i od niih zeli, ie kakoie i rekaona visemjesta Kur'anu: -.: ,,i,;rj; u,1-...a u {.i, ui ete htjeti snmo ono ito Allah lne',(Ed-Dehr,30). On je hvale dostoian zbog togaafoje od njih Zelii zdto.to ih je u(inio da ie izvriavaju Svojom moti i htijenjem, i Njemu zbog toga hvaia zaista i pripada. Oni, medutim, kazu da su oni ti koii su za s v o j d j e l az a s l u T n i d a h v a l ap r i p a d an j i m az a t oj t o i h e i n e , d , a ne Allahu, dZ.S., Koji im je omogu6io da ih tine i Koji ih na osnovu njih nagraduje. J(ao prvo, to Ie zato Sto izvrsenje djela pripada njima, ne Njemu, a, kao drugo, ovjek zasluZuje nagradu kao i najamnik naknadu od onoga ko ga je unajmio. To je njihovo aPsolumoPravo. U Niegovim rijeima: "...1 od Tebe pomottamo" nalazi se jasan odgovor na njihove tvrdnje. Kada oni traze od Njega pomoi, to moze biti samo zbog nedegato je u Niegovoj ruci, moai i htijentu, jer kako ae onaj koji vlada svojim l.\i"eo1oj djelom i koji ga, ako Zeli, stvara,a ako ne Zeli, ne stvara ha;iti pomoa od nekoga ko tim djelom niti vlada, niti ono ulazi pod okilje njegovemoii i htijenja? U qetu: ,,Uputi nasna Praoiput" takoderpostoii odgovor, iei apsolutnai potpuna uputa podrazumijevanjeno dostLanje, i da se ona ne nalazi u ruci Allaha, dZ.S., nego kod nji[ ne bi za nju ni molili. Ona sadrZiupuiivanje i poja6njavanje, davanie uspjehai modi i odredenje da hode pmvim putem. Niihova molbanije samo trdzenje i Sto araju iasnosti ukazivanja, zagov kaderije, zbog toga 6to ta odredba sama ne daie uputu, ne

ffi # # 1'1,'}"..# il# il ffi# ##* ^P.l^ry{yJ'".0Jfl

' lolr su \ i3co'i od .pusuuu propastii dostuPnn i ne\ iernicima ie t . u p u L el ; e 1 ' o cz 'r u t ' l i e lirl o l i t L rua b l u ' l uz - rf r ; \ i p u l I u P i l i Drusa skupinaiesuoni koii Mu pripisuju druga u Njegovoj u boZanstvJ-uosii, isto vrijerrretvrde'i da je On jedini Cospoclar svega,Vladar i Stvoritelj,Gospodarnjihov i niihovih predaka' pored i neb"esa Zertrl;e,Gospo.lor Aia veiianstvenog Oni i ' A l l a h o n r l i u Lr v i u ai i dr t o e ao b o z a v . r t u u A o g i z l c d n a c a r ug a 'Lr PoredAllnh'r druAc z'r boilnre r:Jk.rno.ti i \elL,rrlju Oni ne uzeli, tako cla ajet: ,,. s4,,toTebtsc klnttinnro" uPraznlavalu onako kako bi morali. se Dieliniano su u pravu kaciakaZu: ,'TeLti klattjnnn"' ali jer kL:urianto", taj ajel sadrZi nisu kJd izgovore:,Lnn Teltise tlrrlruju'i v z n . t a * r r i n i l . o go ' i r n t , l ' e n e o b o Z ' r \ ' r n ' o o l c c i * T{'i ' 'e rrroleci, nok.,r'.ivai,-r.i I velr.aiu'i fe, ier riieci: S rrrr" i su realizacija Njegove,dZ S, jedno6e poniitavanje klnrilntro" p n i i - i t n n i " d r . , g a . ,b o 2 r n - i r c n o - rli' ' r o i t o i e i u r i i e c r n r ' r : i gotPollttvr t,nirr,,,'re.rliz.rcila iednnieNieEovog LJ't rf, pu,,,o. c\oi-r\u Ul'lttittt: 't't i n e g i r . n i e b i l . ,l o 3 , d r u g o cu L n r n - u .L ' n : (; l l n P r n ' i 1 , , , t, , n I ' t t t t t ; 1 ,t " j i ' ; n ' r r r l o ' S " ' r i r / n ' o ( n ' i c r "5aruo i Tvoie jednoae na pravi naiin realiziraju: zagovornici zaSovotnrcl i Tcii sc klnninnLo oLiTtbe pa loi f''d;i'rlo", dok su ntrogoboitva nosiocisrdZbei sliedbenicizablude'

diEh sadrii Ef-Fatiha odgovor iana

O ovone aemoSovoritiiz viseaspekata: Drvo,tltvldivaniemda svakahvaiapriPadaNiemu' clZi ' ier to iziskuie r1aOn neie kazniti Svoga roba za neito to niie uiniti ili Stonije uradio To bi bilo isio kao tio.r ntoqua,tosti kactbi ilikaZnjavao zbog rrjihoveboje, visine i nedostataka' odnosnoje On' ustvari' zbos stvarikoieim je Onian nainio, poiniteli niihovih ruZrrih djela i da ih zbog njih kaznjava il il.,ala koja-Mu PdPaclakategoriiki odbija takve tvrdnje pripada potpr,nn.ii i1tr.t"giti. UzviSenje Onaj Kome sva hvala ',,i.dkoir,.rndtok"iogina on ie ih kazniti samo za djela koja su ,i 96

ffi##*.,.,.,111$ys#fl"^..H#
uistinu napravili, jer su njihova djela, a ne Njegova.Njegovi su postupci: pravda, dobroinstvoi druga dobra; drugo, utvrdivanje \egove milosti i svemilosti dodatno bd6e takvu postavku, jer nikako nije mogude spojiti te dvije stva - da je Svemilosnii Samilosni, a da kaZnjavaroba za ne5totonije mogaouraditi, ili uopdenije uradio, da ga obaveZe neaim stonemani rnageni moii. pa gapotomna o;novu togJ za kazni.Nije li to 5uprorno miloqti, io1 predstavlja z.rr ne proturjejei poniStavanje? neijirazum moZeprihvatiti spojpotpune Zar i savrene nilosti i neega takvog u jednoj biti?; trede,utvr<iivanjeda robovanjei trazenjepomoii pripada njima i da se na njih odnosi,djeima:"oboZavamo, pomoi tra_ Zimo", te da se radi o stvarnom, ne metaforiikom pripadanju. Nije ispravno robovanje i traZenjepomoai pripisati Allahu, dZ.., stvari koje su u djelokrugu N.jegova roba. Rob je, uistinu, onaj koji robuje i koji pomoi trazi, a Allah je Onaj Kome se robuje i od Koga se trazi pomoi.

El-Fatiha odgo Enina kaiudaie 0n nuinihitak, sadrZi vor koji hez izhnrahtijenja,objainjenje Uzviieni poSvom i i da Eini izaru
Govoritiemo o tomeiz viseuglova: prvo, svaka hvala Njemu pripada, ier kako bi mogao biti _ hvaljen za neito Stonije uinio po Svom izboru, Svoiim htije njem i Stonije sam uradio? Da li je ispravno hvaliti vodu zbog po.Jiedi,akoje uzroluje i zbog neophodnosti lole no.i? lli vahu i Zeljezo,ili bilo sta drugo? Je li to razutnno i prirodno? Dostojanhvale samo je Onaj Koji ini po Svon izboru, Svojom moai i htijenjem za Svojahvaljenadjela,sve ostalorazum i priroda ne podria\aju. Proiurjeaje tome izldli iz olvira razumai prirode, iako onaj koji protu4eti ne prezire svojenimoilaZenie saSerijatom vierovje\ i ni<tvom. negosetime diai i ponosi; drugo, potvrda Njegovog, dZ.S., gospodstvapodrazuml jeva da On sve dini Svojom voljom i po vlastitom izboru, Svo

978
'

q'ffi ### "{},$il.oJi.x1Til'Jt ####*^i noiNrtiier"^"ll:,ll:l ".H ' i:.1::'::J:*',fi;""

1i-.'."d"njem

z*rffi::"r:::l gospocrsrvo 3uncu ill: , r l ' I e r; :r :! : ^ , , , p l o d o r ' r o l cd r l L n r n , D r ::ll,':i':::,,'l:t: t b r l i L a r rz bro g r'

li to i6ta drugo do Pnnema uikakve nocr nad tim ito nucli Je rrroi?'jer ljudi aludirajuna u znanjenevjerovanla GosFotlnju navotleiiuiene; neuke,
Neshl'atliivo le L1a treae, Potvrda Niegove' dz5' vlasti tljela' ni volje,' nego '1i1 "fr.t ir-r- nto ko nelna'ni izbora' ni i to u jos PotPu111,uoto- rro.fonltu pliPadaju te l1l1oEiu'nosti' ' k 'ze o b l i ' k Ln c g o l o ' l \ I r d ' r r ' r 'A l l " h ' l : r ' 1 ,. ' i -f . ' t l - " t l i " ' " l . . . . , - - _ . " t ' n i n l ; i " u , l n t ) , t n t l' t t l . . 1 t ' l n ' t t n lTl t,ri ,,' 'i.., '.ifr'', ,r,,r//'l {fn \'rhl ' O r r ' r lo ' r K n S r - c l r ' r / i . c t v r l u ,f n l v L l . r ' l r i e A l l r l ' c l / 'ri rrro'i r n J n e k n r ' ti c r r e ' r r " ' i r z l ' o -r '';.';;;;,i,, p" t',"r'trcr ni volje jesteaPsuld; 'r' rrroli 'i r ufuii roi'o\" L'ctn. ,l ' i' On Or''j Kortrc v'rlii t " . i " l J , ' r . i . . " i , " r o r l ' Pn c l o r r r Pk o r r e l ' i - " 1 ' n r l ' r t l i r o i

'-'' onri Koii ' ' ' . " , , i , i " : . 1 ' fi ie ' . '\ r l ' r ' u d e r \ l l ' r l ' l z t ' ' t i z r r " - it l i d o l r / i r i l l " f . f ' f . t g "" p * o i u t n r t . l r - r i' u da injenicu Allahovo l0ji.negiraiu 0nima sadriiodgov0r El-Fatiha (detaljel paf sbuhvata tikularije znanje
govoritis viie shana: O ovomeien-ro K rl'' hi f io , , , \ r ' . . . r \r : c n . - i t r vr l e k " i . ' M ' - rp r i p r J ' r ' ''rilcl't nicqJre " , ' " . a i " , ' r f ' " t i . n e R ol o n c p o z i r ' r i r r " l i r l i zvijezcla' k-o Mu se na .ti"".it i o"i"at"osti, broi planeta i ne?; ko to Mu je neposluSan' Ga moli' a ko "i".r pt.i" takav [TudeBogom drugo, bilo bi nenogu'e,da neko Bog Kome se.klanja jer i Gospod-arem, je neophodno da svog'r roba i niegovo roli s,re.,ltdu;e Poznaie i..i.a"., stanje; nilosti Nelnoguieje da scsmiiuje Njegove treie,Potvrda neko ko ne zna;

,i98
t

aetvrto, dokaz Njegove vlasti. Vladar koji ne poznaje . nekogaod svojih poclanikaniti zna u kakvoyse situacili nalazi njegovocarstvonikako ne moze biti vlada4 peto, iinjenica da se od Njega traZi pomoi; c l aj eO n o d g o v o r a d . ru p u t io n o g d o i i C . l m o l iJ n I ,lecto. nlu dovu ushsaj sedmo,da On uputu daje; osmo,da blagodati ukazuje; deveto, da ie srdit na onoga ko Mu proturjei; deseto,c119n nagradu daje.Na Sudnjemdanu nagraduje ,.l u , l : . , d qr:T" nlihovinr ietima. egirrnje da A .rh pozn,je \ deiaLje islljucuiesve navedeno.

# # # ,* lg*ry#fl",_,.H "..n1 ##

ElFatiha sadrodgavor Enina nlginiu vieroyjesnjjtyo koji

Kao prvo, to je potvrda c1a potpuna hvaia pripada,jer Mu . ro.poclrazuDrJeva savrsenstvo Njegove mudrostj, cla stvorenja nqe uzalud stvorio i da ih nije zanernarione dav6i im naredbe i zabrane. Allah je ocl Sebe otklonio takve tvrdnje na vise mlesta.u Kur'anu.Obavijestio da onajko nijeteposlanstvo je i vjerovjesnistvo, tvrdi da Allah nijta ljudima obja;io nije _ taj i Ca nije uistinu spoznao,ne veljaCa omakokato Vu ctjitule, niti Ca postujekako bi trebalo,negoMu pripisuje nedtoStoMu ne prilii i 5to Njegovahvala i slava odbijaju. Ko na pravi natin iskaZe hvalu, znajuii, poznavajuii ,,cla i uoavajuai, pronaiaoje svjedoianstvo je Muhammed, ,,da s-a.v.s., Boziji poslanik,',isto kao i svjedoanstvo je Allah, dZ.S ,jediniBog".Saznaoje senevjerovanje vjeror,/esni5tva da u smatra negiranjem iinjeniceda hvalapripac.la Allahu, dZ_., da i e l o i - i o ( t n i r l p \ i e r o v J n irc N j c g o r " c v o j - L v a J v r . c n . t \ J , r 5 , l . rF r - l o i t o i p r i p i - i \ . 1 n i el l . r h u . 7 . . . ,d r u g ai v j e r o v . r n j e \ d u postolanje drugih bogova. 99.

$,ffi wwru#,*J.Lyil"-o.ui".t'J$J
On Bog' i Drugo, Njegova bozanstvenost 'injenica da ie da je obozavaltir da se Niemu PrcLorava 'Samo'poslanici ;er to podiazui1"e"'a mogu Pouciti nacrnuna koii se All'rh dz s ' i oboZava kako Mu se Pokolnost iskazu1e obuhvata NlegovoEospodst!o to Treae, sto ie GosPoclar' n dobroiillifelJu doDronagradu robovinra' i naredbu zabranu sto 'rnr' ro le iinstvu, a kaznu onone koji zlo cini zbog orroga sarno sutinaGosPodnjemo'i Navedenoie rnogu'e ieahzrran p \l p o ' r e L l ' t v o n r e r o v i e ' n i ; t via o - l a n c l' \l aetvrto, inienicada je On Milostivi' Samilosni SavrienuporoLrove stvo Njegove milosti podrazunijeva.i to da,Svoje stvarl Kole zna sa Sbom i Svojim svojsivima' da im ukaZena za ie da ce 1l1 ih Njemu pfiblizavaju i koje ih od Njega udaljuju' tl":*l:: poko.uosii dob.a djelanagraditi S"l"l P?:lo."t'Y:-t i ' iz Svole clz lniStvomogu obaviti tlr zadcu'pa ih ie Allah milosti ciao t e t o . N j e g o \ a d 7 5 ' v l J - t ' i e r \ l J : ' l - d d 1 2 ir a ' p o l ' r g r n i e d]:l",ll iziskuie rasPoldgan'" rijeiu, kao it posieclovanje Viaar ie Taj Koji raspolazeSvoiornnar:l.b",* i -:lTl l!*1"' losiednik tako da'Svojenaiedbei odredbesprovodi-kakohoce prrp'rda ' " r ' . " " t " f , i t f " a , r a " p o l a z ev o i i r n d i e l o n r 'A l l a h u I r'r'noldze '1 r v l a . t i P o ' i e d , t J l o d d n r e d u\ t v o r e n i i n \S v o i i m rijeiju i clielom. rije'Ju:.rasPo Postojedvije vrste Njegovaraspolaganja riiPiinlJ u S l o q J n i e v 1 r n rn i v e r l , r l n i nrri i e ' r n r ri r r 5 P o l d g J n i e v j r e t. o t p u n ov l a d ai i e d n i r ni d r u g i n t vlasti i Slanjeposlanika proizlazi iz savrienstvaNjegove Vladar'Kogni liLrdslium i liud'La pri n vlud.rr"nla. le raisLa ' K o ] ea l l e p r o c l a r i h v a t a i ue rs v a k ir l a d a rI o 1 in e m df o r l n r k e i, iirom svogakraljevstvanije Pravi vladal meleka' Na ovaj nain cloznajemoPostojanjeNjegovih kao i injenicu cla je vjerovanje u njih jedan od neizostavnlll .\100

ffi###- ".#lu1#*".* ".H ####

dijelova vjelovanja u Njegovu vlast jer su oni Allahovi, d2.0., poslanici stvorenjimai izvrsitelji svih Njegovih naredbi. Sesfo,potvrda postojanja Sudnjegdana, dana nagrarJe . u koiemie Allah, dz.s.,suditi robovimashodnoniihovinidie lima,dobrim i losim,a to semozedogoditisamonakonposlan_ sbva vjerovjesnjgt\ odnosno, i a, podizanja dolaza koji uiroluie moguinostsudenid poLornome gaesniku. i Sedmo, da je Allah, dZ.S., oboZavani.OboZava se samo onako kako On voli i ime je zadovoljar. Jedini nain da stvoren a spoznaiuta On voli i ime je zadovolian iestetaj da ih o tom obavijesteposlanici, tako da je nevjerovanjeu poslanike ujedno i nevjerovanjeda je Allah, dZ.d., Onaj Koji se oioZava. Osmo: da je On Onaj Koii na pravi put upuiuie, a pravi . istinei po<tupdnje te put.qpoznald premanjoi indiblizi put koii dovodi do cilya, je pra\ d liniia najkraca jer razdaljina izmedu dviie tacke.Ovo se ne bi moglo 5aznati nije poslanika, da jer je neophodno osloniti se na poslanike i pouzdanije je ak i od onog Stomozemo vidjeti i opipati zdravim osietilima. Deveto: On je Onaj Koji blagodad sljedbenike pravog puta.Njego\.d blagodat se upotpunilaslanjem poslarikai time gto ih je Lrainio sprernnim prihvateobiavui odgovoreNle_ da pozivu_ Zbog.toga je u Svojojknjizipodsjetio dar i ih Bovom na oragooat Kolurm le ukazao. Deseto:podjela stvorenjana blagodarene, one koji su na . sebesrdzbu lzazvali i zaftlale. Takva je podjela neminovna, shodno njihovom razlikovanju u spoznaji istine i postupanja premanjoj Tako su oni koji su je spoznali i prema njoj svli_ daju * blagodareni,oni koji su je spoznali,pi jol se usprotivili - nosioci srdZbe,a oni koji je nisu spoznali - zalutali. iakva je podjela nakon slanja poslanika,jer da nije poslanika, _nastala svi bi bili isti, a podjela prema ovom obrascubila bi nemosuia da nile bilo obiave. Podjela ove tri skupineneminovnale, na s obzirom na stvarnost,tako da je i objavaneophodna.

1011

trffi ###w*,*J.nHl-og-\HflLn**
ti je kako Na ovai i Prethodnonavedeninatin objaSnjeno El-FaiihasadrZiodgovoronimakojinegirajumateijalnu formu dana i proZivljenle tijela i upoznajenas s ciiienicom Su<lnjeg za claie to nernlnovno utvtdivanjenagradei Lazne'.naredbe i zibrane To ie istina s Lojonr' i za Loiu' su i nbesa.i Zemlia' rzlsKulule' a i stvaranie odredlra i dunialuk,i ahiretstvotetri, dvrle poslle{lnle negiranjete injenicejeste uiedno i negiranie
naveclene st\ral1

svjedni, vjerovjesnistva Postojanje gtvsra sbraEan/a i svojstvu oAllahovom

govoraOnoBa,Koji jestedostavljarrje >uiLindpoc.lan\lva ;ii (o or)daPoslJnr|.. qa ie posl,ro. t.rkodd Jlo 8o\ or ne Po5ioii prihvatitida ie on uoPie po>lanill t;o 3oi,.,'t I folo rururnnroze lazu: Sener'rciia L ro"^iazloqanrnogi ucenjrciiz Prethodnih 'Ko i.rnilece"d.r All.rh tlz ', govoriida i" Kur an \jegov govor' svill s ru,lil"U i" poslanstvoMuhlammeda, a v s' i Poslanstva Allaha' neka je o.toiil.,porluttiko iji je cilj dostavljaniegovota oni Loir Po5la'ilovo'-cJ \ 's Zdto SovorP rlJ\ lien i LlTvi'en. p o r l , r n i h n " g i r a l ua ; i - ; ' l ; - : : r ; ! " i - \ i - : J - ! u u o , r r t ' o : oo ntstnJrtt\odc rrnd-httakojnsc uo'liedttjc ru intttoi)ule|our Sanloih je uzne irio Kur'an sluhu 7'iic1" Gj-Muddessir,24-5). i dtstupin, koji im je rlosiavljen kojim su oPomenuti "Allal-r, zaista, to nije izgovorio"' tvrdnja nu Ko kaZe: je slina njihovoj Uzvisen je Allah visoko iznad onog sto nasilnici govore

praiskon svijeta koii sadrii EFFatiha rdgov Dnina zagovaraju

Prvo,potvrda clahvala pripadaNjemu, jer i,zlogaProrzlazr ilr u v ' o o w r d . N i e l o v i hd i e l . rk a oi o s l a l e r i e P o h v a l a K u r ' a n u ' r Svoiimdielima falo iOn sanr5ebe zasluzuje ire pohvaie"loje qJ hvali zbog Logaslo je gospodrr<vega<LoPodrazunlrle\d je Svojadjel; an1]Prena Svom izboru Nemogude usPoredivati i102

ffi##*.,....11ru$|lfl",.".H##
in s onim koji ga iini. Zdrav razum i ljudska priioda to ne prihvata]u, neninovno je da djelo kasniza svojin vriocem_ jer Drugot potvrda Njegovog gospodarenja svjetovima i oclredbaonoga Sto snto naveli. Svijet je sve osim Njega, ine se dokazuje da je sve osin Niega i potinjeno, a potinleno nrora biti stvoteno, a sve je stvoreno nastalo, nakon Sto ga nije bilo. To znai da Njegovovladanjesvim ostalintpoLlrazumijeva i to da je On bio prije svega,a da je sve potainjeno nastalo. Nemoguie je zamisiiti cla je svijet praiskon,a da je pottinjen, jer praiskon svojon vjednodiu nema potrebe za stvaraocetr.Sve je potiinleno u svojoj biti siron-Iaano, bogato i ne noZe biti praiskonsko. Treae,potvrda Njegove jednoe,jer to iziskuje zabranu uiesia bilo egau posebnosiina Njegova gospodstva,a moi je jedna od tih posebnosti. Njegovajednoia, logidno,negira jednoiu (tevhid) bilo koga drugog, kao Sio negira l-,dpisivanje svojstvaGospodara(rttbuhijje\ boLanstvenosti I (llnhqye) ikor.ne drugome osimNjernu.

.afidijama Ef-Fatiha odgnvor (iana)1] sadrii

Odgovor poinjeod rijetr " IJpu ti nnsnn Prnoi llut', pa seLe , do kraja El-Faiihe. Podrazumijeva ponistenje njihovih tvrdnji. Zaista je Allah, d2.6.,poclijelio ljucle na tri skupine: ',blagodarene,,, tj. sljedbenike Pravog puta koji su spoznaliistinu i nastavilije slijediti, "izazivaie srdZbe",g. one koji su istinu spoznali,a zatirrl je odbili i "zalutale", tj. or.re koji je nisu spoznali ili su je krivo shvatili. Svakoko zr-raslijecli i je istinupr.ei da budena plavom putu.

" Sijesenazivaju rrridijc (oni koji odba.uju) zbos njitn,vosncprihvaranja Ebu Bckra ionre.a, ili p.k zbog odbncivinja velik6 broj. ashba (prtrn.p,ev.)

103[

Nema sumrje da ashabimaAllahova Poslanika' s a v s ' neka je Allah s njima zadovoljaryvige PdPada ovo svojstvo nisu nego siiama,jer je Prosto nemoguie da ashabi' r'a' su ie .ornuti irtinr,,u da iile;esu, ili da su je oni odbilj' a da Sijewsto prihvatili. Zatim, svjedocismo diela obieskuPine'djela koia ukazuju istine Vidjelismodasuashabr' koiaod niih dviiesu sliedbenici islama' r.a.,osloodilineqemicke zernliei naeinili ih zemljama da nam otvo li su srca Kul'anom, znaniem i uputom' tako Pravog puta' njihova djela ukazuju na to da su oni sljedbenici svakom Vidi"li ,-o rafidiie, u potPuno suProtnojulozi' na kako su uviiek kadd ie nePfiiatetl miest,ji u svakomvremenu, podka protiv islama .rl..Luo nu -,rtti-rne, biLinePriiateljska L-ra su ll Koliko su samo nesreienanijeli islamu i muslimaruma' Hulaga i nieEove-tatarsabliemnogobo2acaidoloPoklonika "nu-.tij"fi i njihovim.vodstvom?, Jesuli pustos d Pod .t" fojtt" druei o oni bili uziok i pogora unistenjadZamija'sPaljivanja Mu;hala, ubiiania muslimanskih voda, uleme,naroda I hallla' ikrscanimasvimdie Poznata' Njihovapodiskmnosobo6cjma kjo Stosu uoznatesfulri koie su u vjeri naiinili Koia ie onda od ove dvije skupine zasluZnijada hodi Pravim putem? koia ve zasluZuieirdZbu i zabludu, ako pameti imate? da tumae su iz Zbog toga ueniaci prelhodnih generaciia ashabr Pravi putl niegovi sljedbenici:Ebu Bekr,Omer i drugi post*rltu, ".u.i.s., Stoje istina, ier to je put kojim su onj hodi je s i istinski Put njihova Vierovjesnika, a v s Oni su ti kojima effuf, tfugoAuiidao i na Cijese nepriiatelje.rasrdb 'l?l:dt I odredt. Ebu el-Atija i Hasan efBasri' oba iz reda tatrrlna' im "Pravi je put-BoZiii Poslanik, savs' i niegova dva kazuiu: .,' Jr"r'r." Eut e.iila'dodale: plI onih koiina si milosfsuoju poiodica Poslanika,s a v s '32Ebu Bekr j Omer' darao' iest
" p-.ai-^ svojstvima "" "*uo"j" "vi koji priPadaju Poslaniku' s a-v s ' posebnim Poslanika's a'v s ' negoje kao i i i"t"L""ti^ ".ri"u-" nodenje;iie ;oebna odlika dz s ' knjisa Poslal.l *"t"g a*g.g rpu.log ;iea; tonavodi i sadrzi Allahova'

##,*,Tn*ryy.ry.'gH*"#

.1104

###**"."11 l$s#*",*..Hffi ###

r.a." To je ispravan stav,jer su Poslanikovaporodica,Ebu Bekr i Omer na jednorn putu. Metlu njima nema razlike: jedni su drugima zatita,i jedni i drugi pohvalu zasluZuju, ratuje se protiv onih koji s njima ratuju, a niri se s onima s kojima su oni u nxru, sto je opiepoznata stvar medu islamskim umetom. "Oni kojeje Allah, d2.5., KaZeZejd ibn Eslamr jesu blagodario AllahovPoslanik, s.a.v.s., Bekri Omer,r.a." Ebu

Nema sumnje da su blagodareninjegovi sljedbenici,a da su nosioci srdZbeoni koji su izasli iz skupine njegovih, s.a.r,.s., sljedbenika, anajdosljednijii najpokornijinjegovi su ashabi, r.a., i njegovaporodica.Najdosljednijiashabi,njegovsluh i vid, jesu EbuBekriOmer. Narod koji mu senajZeiieprotivijesu rafidije,a njihovo je protivljenje poznato svinl grupacijarna nasegumeta. Zbog toga preziru sunnet i njegove sljedbenikei gaje prema njima neprijateljstvo.Oni su neprijatelji Poslanikova,s.a.v.s., sunneta,niegoveporodice i sljedbenikakoji su ga najdostojnije n . r s l i j e d rilo,n i c u u i s l i n un j e g o vp r . r v i a < l j e d n i c r . i i n Sacla namje jasnoda je Pravi put, pui njegovihashaba, i r.a., sljedbenika, claje pui srdZbei zablude,pui koji slijederafic{ije. a Na ovajnain jer dajemo odgovori haridZijama, je njihovo v l e P r i i a l e l j co !p r e m ra s h a b i n r. a i m . rd o b r op o z n a t o . t

ElFatihanjena i ohuhvatnost kur'anskih svih znaaenja

Tajnastvaranjai odredbe,BoZijihknjiga i zakona,nagrade i kazne sadrzane su u dvije reenicena kojima se zasnivaju robovanje i vjerovanje u BoZiju jednoiu. Reieno je: "Allah je objaviostotinu i tetiri knjige. Znaenja inje sakupio u Tevratu,
nikove odlike su: poslanstvo, uput, znanjei nrudrost,kojia Allah, dZ.S., izvodi iz tnrnrana svjetl.Znaii, njcgovaporodicasu sljedbcnicinjegovaposlanstla i upute, bezobzira na njesto, vrijenre oca ili die.la,znanieD i ukazon njihovn cospodara. Ko sto su faraonovnpo(r.tica njegovi sljedbeni.itmine, neprijarcljstva nevjerstva i u svakommjestui vrernenu,kako god sc zvali. A11ah, S, jc u vczi s ovi rekao: dt "M,hnnnad jt ile rnditctjijdtt1Dt lr;ih Lttu1i,cgo Attttol, :@sLrniktostjtd,jil,je ad i rori.rlift." (El-Ahzah 40)

10st

$,wwwwffi ,*"{},$il"-*Jlt#g*,0
te Indzilu i Kui'anu, a znaenia tri kniige sabraoje u Kul'anu' je u kratkim surana (el-mufessal;' sakupio Kur'anska znaenja El-Fatiheu ajetu: znaienja kratkih sura u El Fatihi, a znaenje "' 'Tebiseklnninnoi orlTebe potttoifralitto Te dvije reienice podilelienesu izmedu Gospodrra r polovinapripadaNiemu-nekale,uzvrsen' roba Jedna Njegova "Od TLbc tn'itt1o" PDtttoL a o je: ,,febi se klaijano",a drug'r: priPada Niegovom robu I ' o T , r j n .ir, / r l J c P ni il e c ic e i t r s a a l l ' L l rr's \ o n r n l i c s l u krajnju ljubav i krajnju OboZavanjespaja dva osr.rova: AraPi kaZu da je oboZavanie lrotiiije Pokornosti skruSenost nost. Koga zavolis,a nisi mu pokoran,ne smatrasse njeSovim poklonikom, a kome se pokoriS bez ljubavi' takoder mu nlsl iskrenrob, sve dok seljubav i pokornostne spoje Zbogtogaoni koji negirajuljubav robovaPremanjihovom Gospodarunegiraiu o i su6tinu oboZavanio, o,ti sto negrrajuda je On niima voljer-ri inieresi krajnjaZelja time - stoje cilj njihoveteZnje, najuzvier.riji negiiaju linjenicu da je On Bog, iako priznaju da je Gospodar ,ui""totitrlni,.,1itou "tvoritelj To je nijhovo vjerovanjeda je samo sto Ailah, dz i , Bogi GosPodar, su i AraPi dzalilijeta Priznavali' ali se time nisu izvukli iz iirka, Stoi rijeti Uzviienog PotvrdujLl: t- -j:ilt- ;:i; , r ' A n k 'i), l t- n P i t ! l ' ":,| tt r + u o r i c ' i ( ' / r r ' r i ;AiaW "' (Ez-Zuhruf 87);{ ar ;r-'irr'i :; r.!L,i} , tetil. J,J -pl\ Lr " Akoih trpittti cc koie stt'otinruh*n i Zernllt' sigttttr't rect:.A11nh!"', .''.-i ' - i.i : :"; -' - r' --r; ) i.-!t \Ez /uoter' r8l i: r-,,; : L t p i t n tc i l n : " . ;..| ' 1; v ' ...;1'i-.-r-:jr., -,^l;:;.J: . Ddloi)orir je znnte,Ii,?' 'ft, 1i'zrnrtin-i'ite ono ito in ijii, .'A.ll.,lmri0-.|!" Ko je GosPadar sebi?'UPitttj: a ti't'eci:'PLtzaitoondnne dodctc Allih!" :'clicanstoeltoS? je Cospodatsucttttltl i nebestt ko sedaltt 'ttdn nt boiil'! Upilnj:'U iiiri c(, odsa,)ottt n tt r;d ln zn>tu'e i jeirtci ttlastnnd x'it11, ko lLzinnu znitiflt, i od koganiko tte ntoze 'Od Allaln!', oLlgooorit n ti rcci:'Pnznit'o ie' znateli?' zaltiit)1biti, (El-Mu'rninun' 84-9) Ovim zaoedeni?"' t1a anda doprritate btLrictc :i106 't-

###*,.".#lTy,.ry$i*11",.".
se iznosi dokaz protiv njih i potvrda jednoie Njegove boZan_ s,t!enosti se sJntoNiernullanja,d.l ie On iediniStvoritelii Ja oa orugoggosPodara nenra. I "tiaZenjepomoii" spajadva osnova:povjerenjeu Allaha o*nianje na Njega. Rob katkad ima povjerenjau nekog ocl i. ljudi, ali sene oslanjana njega,pr.emdamu vjeruje,zato 5to nije ovisan o njemu. Nekad se, opet, oslanjana nekoga,premclau nJega nema povjerenja,zato 6to mu je ovaj potrebani Stonen-ra niko da ga zamijeni.Potrebnomu je da sena njega osloni, iako mu nije povjerljiv. "Pou'danje" se sastoji od dvije stvari: povjerenja i . oslanjanjaTo je susiina ajeta:,,Tebi klnnjnnoi id Tibepinuti se ti aiiilo", i dva osnova,pouzdanjei robovanje,spominju se na vige mjestau Kur'anu, spojeno,a ovo je jedan od tih ajeta. Drugi nietie<urijeaiSuJiba: J-i.: . :.t., ._u;, t._,.,1.:." r L sottto Alln!n: Ni,gn t uzdn t i ijJttLt ., od tt Vtrlt 'uojzni5t obrainnr." (Hud,88) "...n T r e c ii e : r - - ; - - , ; ; , : : : J r ; i . : l : . " ; . : , . . , . r . - _ t- . . . " Allnlt zantn;tt"ncbci't / autljri t liti,,r ic si,. r rncn,2ntrr, .nttlr t Njcnn klnnjnji santo tt N jcgn sc uztlai!A Gospodar ntati natla ttoj ita tudite."(Hud, 123)
q .l

u a . C c r v r t i' u r i j e c iL n - p o d , t r a t o r n t io b r J c a n l v i e r n t k J l "Co-|odnflr
l:. L, ,Ue -15, J!! .t nn<.t' f rhr :c ttzdn rc i

Tehiseobrntnlrci Tebiientosearnti .,' (El-Mumtehina,4)

Petie r..r':,;i i J\- j,r-.j,j , . :_ : . : r . . : ; . _ ! ; . . " u ''I Jpot,ti'1ii -uogn Njru't,,r iut' Cospodarn i On lotpi,ttopaso,,!,. jt Gospodar istokai zapnda, nena BognosttNjegn, Njegntrzni za i ztlitihlihl!" (El Muzzemrnil, 8-9) Se.ti:+-u ;r:., r.r I i . .: -. I j, - Ar, i Ou rc Co, :po4n r tttoi. utabogn ue ositi'N jrgn t N irgt -r trzdnttt,.ljcu,,t ob rtttt t >c n. : (Er-Ra'd,30) 107i:.

# ".H # ffi ti,lnffi ####*,,* "t1$il#.'i.l,tiJi|un,.

"Tebts' To ie tih sest mlestau kojima se dva osnova: ponoi traLino" spalaj.u' klnniattoi od Tcbe "oboZavania"na prvo, a "trazel-rje Ponocr na Stavljanle uredenoje prema ljestvici.cla drueo miesto"u suri El-Fatiha "obozavanje" cilj radi kojeg priie sredstva, jer je .;li?.f"li "hazenje pono'i" jeste sreclstvo za su robovi stvorenl, a - NieSovont co . o . t v a r e n j t o gc i l l , . l r b ii . L l t ' n , t 'r P- \e l a n oi e e ' ir'r-r'rr'r od f bt 1" 'r'rc ono--c i Inrenom Allth ' J tt bo2.rn<tr go.pod*tvonli irnenornLo-pod'rr' lz tog lt r'rzlog'" Nreg.ovinr 'aJ ltlt logn Pttt\) ,1'rrn.,tt.., .tcLn- llot'in,tn" n nJkon ( t o j e p r v o i n r e A l l " h r r ' r v e d e nP r i j " i t t t e t t ' t n i r n : , , , r r 'k . r o , l'Corooo." ,tu pni"tl, sure.Takoder ovo je i zbog toga sto je ntre'leno C 1 ' t , 1 i , , t t n a i n t , "d i o l o l r p r i p ' r d a o L p o d ' r ' u " ri e ; e ri e O n I ' r e ' r ' J " / n , r p r v o r r l e - l o l . r n P o h v . r l a A dl z l' r u l r koji pripada robu' nastav]jase rijeiima: trn;i,ru"'dio Tr[, puu,o't nn ]1ns Pfiri pilf",pa svedo krajasure' ,,L,[puti "obozavanje" apsolutno Jeciano.i razloga jeste i taj 6to "traZenje"poinoii"za ono to je dozvoljeno' Svako otuniruto i trazi Allaha, dZ i ' od Njega poDl0-6 to "u potp""".ti" ooZava jer to je dozvoljeno, mogueje da i sliedbenik ;;;":"" pomogne u strasti i sumnjivih namlera trazi od Allaha da mu potpurrije i ie' ostva.eniutih svolih siristi ,,OboZavanje" dakle' te savrseniie, zbogioga pripadaGospodaru'

"Trazeije neiio Sto je dozvoljeno' Pomoai", ali santo za "oboZavinja", trazi se oci Njega' dok je "oboZavanje' dio je neito Slo On trazi "traZen;e "OboZavanje" dolazi samo od iskrena roba' dok iod neiskrenog' pomoii" biva i od iskrenog "Obozavanje" Njegovo Pravo kojiN nas Je olravezao' ie "trazenjepo-ei"'leste molitva za pomoi pri "obozavaniu" a Njemu i aoka, Juaut" koju nam daje lspunienje prava koje pripada ie vaznijeje od prihvatanja te sadake' ,1108
t

r{P]Tmilnr ###rrvrl( trvrF trvrx ttvrF xrYr)<tlyrx t(Yrx ttvrx tivrx trvrx trvrx H###W rrvrr r(vrF
"OboZavanje"je zahvala za blagodat koju nan-rukazuje, a Allah voli da Mu se zahvaljuje.Davanjeje ponoai djelo koje nama ini i uspjeh koji nam daje.Ako pdsiupiS "oboZavanju"i udes u njegovo okrilje, Allah ie ti u tome pomoai. Pristupanje "oboZavanju"i ulazak u njegovo okrilje uzrok je za dobijanje ponoai, i Stoje "obozavanje"od roba potPunije,to ae i pomoa od Allaha.d2.6.. veia. biii j . . O b o z . l v J n i ee o l r u z F n od \ l e m J p o t ) l o c i l n J : o t n o a i p koja dolazi pije, da bi se obavezaloi pristupilo "oboZavanju"i pomoai pri sanom "oboZavanju", koja dolazi nakon ioga-Tako je uvijek, sve dok se rob ne je6isvojemuke. "...od se pripadaNjenu, d2.5., rijediDlar a ,,Tcbi klnnjnnto" Tebepontot trnZi1)"r.:.ohse od Njega. Ono to Mu Pripada navedenoje prije onoga Sto se od Njega trazi, jer je ono Sto Mu pripada povezano s Njegovom ljubavi i zadovoljstvom, a ono 6to se od Njega trazi s Njegovin htijenjem. Ono sto se veze za Njegovu ljubav savrsenijeje od onoga sto se veze samoza Njegovo htijenje.Sav sventir, meleki, iejtani, viernici i nevjernici, dobra djelai grijesipovezanisu s Njegovim htijenjem, a pokornosti vjerovanjes Njegovom ljubavi. Nevjernici, dakle, pripadaju Njegovom htijenju, a vjernici ljubavi. Zbog toga u vatri neaevjeino ostati ono sto je Ailahovo, a sve Stoje u njoj od Allaha je i biva Njegovom voljorrr. To su bile tajnekojenam objabnjavaju zbogiegaje,,Tcbl sc "...0dTebe klarrynrlo" doilo prije ponto tnlinro". Sto se tie navodenja OboZavanogi Onoga od Koga se pomoi trazi prije vr5enjate dvije radnje, u tome se nalazi lijep odnosvjernika prema Allahu, d2.5.,tirne 5to navode prvo Nje govo ime. a zaiim svoja djela.To ukazuje na njihovu bdznost i veliku paZnju.Ovaj ajet obavjcitava o posebnostiirnenovanog iskljutivoSu,jer in-raintenzivno znaienle: nikoga osin Tebe ne oboZavamo nikoga za pomoa osim Tebene molimo. Ovdje i je presudna specifinostarapskogjezika, jer uvijek prednost

109 i

q W P.L$i$TJH"ryJfl,". wwww#,.
pitaniu brizrlosf' inaiu osnoverijeii sibeveihisiiie da ie u nlotucno'ti m.tdane rtegirrni drLlEe
bi oslobodio Smatra se ruZnin, kada bi neko, nakon ito "Tebe sam osloboclio " .1"""t roouo, .o,tto;eclnom o<lnjih rekao: "l ostale ,"; o*^;o bi niego'u iz-javui rekao bi mu: ;;i-;; itkliu'i\ ott t-rnro) te ' i . ' " r 5 i " r , , . l l , . b o J ' o D , r , i i eu p r t ' r n t u u - e r i j c ,i n c b i . r r r ' r t r . r lre T n r n lI r i t i h i i l r b i l o l i i r ' f o I ' t e z t r a l t (El-Bekara'40) se Razmisli o ajeiu: ,, .i snrrro Mcrc bolfc" "...snrio se Moti irrt'ojte" (El-Bekara,41) Uoiit 'ei Pojaino i: 'e o:inr Mene ,n.', f ui", nit ,.".' -" o-iil Ven* ne bo:te rlilnqn t ' l n ' t : n ' t t " ' ' r 'd t ' " " ' n ' l ! \ - n 'c ( ur\' d l t c , . t i l ' . t l . . ' ' - ' r i c r u : l J ' ; ' o i | ' r l e l ' i n ' l l ' r r r i ' r r r rio . t o i n l . ' , , n . r ( e n j "n i k o r r r " ' e : q \ ' l o k o i r r l ' rl a i / d r ' r \ , r i i o a , , . , o o " ' . . o ' i r r rT o b er r em o l i r n o o - ; " c i y, . r 1 " z i ki z k o n l e l \ l a ( e - h \ " r l r i iL ui ' L l : u i i v o t l ne'e shvatiii i Nema svrhc raspravljati se s nekin ko otvorena Takvi su kolne su vrata surmrje i surrnjienjit uvijek bolest nauka i nevolja razuma i shvatanja l nJ l L , . r k c e r r r n \ ' - L i ( l . ru l i ' n " i ' ' l l n l e n i c i l c { t e b o ) r o ' t n l r ' l - o j e r o j l i c n o lu r n r j n n i ' i l - oi e l ' ' i r ' ' r r r u 1 , n , . " " ' ; * k o i . p , 1 ' 1 .L r p., L,i rel', u tol lormi 'n'r'ilo: lebe\nn\ot l\o'u zn"ter'te, a zalnlenrca/ 1rc sustini i !it. Da se upotliiebila spoiena ljina tog znaienja ne razd\,ojenauz pariikulu za Pojaianjeznaienja' bi bilo. odgovo.r ali Cramaiiiari su clavali objaSnjerlja, adekvatan nama nije clrugi posao,vie bismo se Pozatlavltl nisu. Da !Trecl LL/rli i " v - i r r 'r ' i r i r l i " n ' n . r r e l i b i t r r i o I n r t l i e nr b f ' r n r r ' r ' r ' Allrlroru lLrrnnc' i b i . n ' o n r i r r i i ' l ' r . r v r r i i et i r n e l ' i - n l n u ' l potPuno rasvijetlili ovu rasPravu 1noZda

oboiavajr ktii liudi Padiela nanne Allaha l'ljEga pomsr od ion; kojitraie
Ako si ovo shvatio, pogledaj pocljcluprerlla dva i obozavanju irazeniu Po o'i na detiriskupine osntrr';t:

.iu0

Prva skupina, ujedno najboljai najuzvisenija, jesu oni koji A llaha, d,,.!., oboza\ iod NJegJ dju jer ponlo(traZe, jeobozrvanje A l l . l h ad 7 . 5 . .i l i n j r h o v e e l j e m o l i t v ed a i m u t o n r e o r n o g n e , c z i p i osnaziih kako bi Mu nlogli pristupiti. Zbog ioga je ieclnaod najboijihstvari za koje seupuiuje molitva Allahu, dZ.B.: pomoi u onome 5to Njega zadovoljava.Tome nas je pouiio Poslanik, s.a.v.s., kada je Muazu ibn DZebelu rekao: ,,O Muaze, tako mi Allaha, ja te volim, pa nemoj zaboraviti da nakon svakog n n m a T . rJ 2 e ! ':B o z en t o j ,p o m o z im i d a T e s p o m i n j e m ,a T i k d zahvaljujemi da Te na najljepsinaain oboZavam.','33 Dakle,najkorisnijajedova trazenjeponoii u onomeime je On zadovoljan,a najbolji dar jesieNjegov, dZ.i., odgovor toj molbi. Sve duvene dove sadrZenavedeno,odbacuju ono Sto mu stoli nasuprot i popunjavaju i olaksavajunjegove uzroke. Razmisli tone. o Sejhul-islam lbn Tejmijja, Allah nu du3u od grileha j o a i s t i ok . r 7 e : R n z m j i l j a oJ m o n a l k o r i c n i j o jo r j , j s h r a t i h . d je to molba za ponroa u onome ime je On zadovoljan, a da zatim je uoih u ajetu sure El-Fatiha:'Tcbiseklrotjanto od Tebe i potllai trniitlo."' Drugu skupinu, koja je suprotna ovoj prvoj, ine oni koji odbijaju oboZavanjei traZenjeponloai od Allaha, dZ.S.,tako da nenaju ni jedan od dva osnovaAko Mu ko od niih uputi d o v u i , / , r t r J 7 rd N j e g a n r r o c .o n d J t o i i n i . . r n r o a r l a * t j t e o p z Zeljei strasti,a ne zbog zadovoljstvasvoga Gospodarai prava koja Njemu pripadaju. Njega, neka je slavljen, n.rolesvi na nebesima na Zeri: i Njegovi Stiienici i Njegovi neprijatelji, i i jedni i clrugi ruke pruZaju, tak i najprezrenijabiaa kao Sto je Njegov neprijatelj lblis. I pored svega, zamolio je Allaha, dZ.., nekakvupotrebu,pa mu je dao i udovoljio,ali io nije za Lrrl,' pomocz.r neslojro t\jeg,rz.rJornlj.rv.r. je to dod,,t.ik Bio njegovomgrijehu, udaljavanjuocl Allaha, dZ.S., i Protjerivanju
sHadis prenose ^lrme.l, Dbu Da!u.l i druai

###*,""."11 l$Lry#9",.'.Hffi ##w

111rt.
il

zatrazi iz Njegoveblizine Tako je sasvakim ko od Njega' dz'6 ' oomoi tamoli Ga za ne6to,a ne radi seo Pomo'i za Pokornost i irljemu - udaiji ga od stvari koie ga zadovoliavaju Presijeca mu svaki Put do Njega. Neka svaki lazuman ovjek razmisli o sebi i drugimal mole niJe Neka zna da odgovor Allaha, dZ i', onima koji Ga nekada uputi ootu"t ono.tt" kji uputuje nolitvu, nego rob a u tone ovu za svoju potrebu, pa mu je Aliah, dZ s ' usliia' Uslisenjendove Allah ga i mu ie, usivari,'uni5tenjenesreiaponizuie i zanenlaluje, a neprimanje dove biva iz Poiasti I dovu iiuba-,i'pr.ma n1emu.Nekada mu Allah, dz.i ' ne Primi To inisamo i a bi ea zaStitio,'satuvao zbrinuo, a ne iz ikrtosti ^ii"t"::: k : a S r j i n rr o b o n r o i rZ e l rN i e g o r uP o ' a - ti l i u b a v ' : Allah a' i , b l a c o s co p h o r l ip a o v a i r / s \ o g n e T n ' r n iP o m i s ld a 3 d u V n n e i o l i i . l a p r e , n ,n i e r n u i i ep l e m e n i t i d i l a l o z a J o v o l t a v ' r clrugih,p.r pocnelo:e nri'lirr o 'ronre Co'podaru Te ootrebe ie .u L;.ti i-r-,unin'vaiu 'r.*,., da on io i ne o'iec Be78rP:'ln oisii Covjek sebedobro samooi.ajloga'Allah, dZ i., od grijeha pri por.,u1",i aoiu, tu to jestenainna koji Podnosisudbinu i eto ie: lekoronog..r on Lriie Receno "Onaj ito ne uoia"aa'gubi priliku' sooju ondagrtlisutlbinLr' Stedohsti,arnepromahne, Tako mi Allaha, da otkrije svoj ishod i tajnu' pomislio bi cla takvo' trebakoriti i optuzivati sudbinu,i daje Zeliongtotakvo i nlJn ieioviel mu slv.1r nFide u Prilotl R'rzu .rlilako "e prev.rrio, 'e n.r ondaIjurl :ebe,a nezrralica liutrn'l "\ ogaCo'loJnrJ Dobro pazi da Ga ne moli5 za neSto'ije ti dolrro i Posljeza tu dica nisu poznati. A ako nenaS druSog rje5enjanego da moze swar molis, onda pod uvjetom vjerovatno'e da u tome jezikom'-bez Li,i dobru. Prije dove klanjaj istiharu, ali ne samo onogako-nezna kakvedobreskaneta dova Istiharu spornaie. ,r'o"i,k 1" lt"-u moti-splovesti niti je uPu'en u njene detalje' .i 112
,

ffi##,*,."f1ru.ry$j$*".H#
nema Steteni koristi. Ako se samo na sebeoslori, potpuno ie propasti, i to ie n-ruse o glavu obiii. Ako ti Allah, dZ.S., ne6toza dtaGa nisi ni molio, onda da Mu uputi dovu da ti pomogne u pokornosti i clostizanjuonoga ime je On zaclovoljan,i cla ti u tone ne da neSto5to ae te od Njega odvojiti i uclaljiti od dobrih djela. Ne misli da sve to Allah, d2.5., claje biva potast robu, ni da je sve 6to uskrati poniZenje,nego su i davanje i uskraiivanje iskuienje i ispit j e k o j i m " p r e i s p i i u l> v o j er o b o v e R e k J oe U z v r - p nA I l . r l r{: - . i . i )s.* jtiii-"Co/d/t kaLla ijegoti Cospodnr ltoic dn gn iskuia,pa uiu 'Gospotlar poiast kaZc blagodntiltla abnspe, i je noj prena gn reknc: tlteni plel1rctlitL) postupia!'A kad tnu, dn bi gn iskLrino, opskrbu 'Gospodar je niegootr osliudnonL rLiini,ondnrek1le: nrc noj taltLtstio!' Trilc fnkol"(El-FedZr, 7), sto znai:nije svakomekonre san.r 15 dao, blagodario ga i udinio bogatim ukazana poiast, niti se to nloze smatrati poaasau.To su Moja kuSnjai ispit koje nu dajem:da li ae biti zahvalan, da lnu dan joi vise,ili ie Me pa nijekati, da mu sve oduzmemi podarimnekomedrugom? pa Nije ri svakome koga sam na kuinju stavio i opskrbu mu oskudnomuiinio poniZenje Mene,nego je ku5njai ispit: od hoae li biti strpljiv, pa da mu dam nDogo, mnogo vise od onog to rnu je promaklo, ili ie biti nezadovoljan,pa da mu i sudbinabude nezaclovoljstvo? Allah, dZ.S., je odgovoronomeko nrisliclaje bogata dao opskrbapoast,a siromaStvo poniZenje, rekavi:"RobaSvog ne iskusavambogatstvom iz poasti prema njemu, niti sironaitvorn, ponizavajuaiga tirne", obavjestavajuai poiast i ponida Zenjenemaju dodira s imetkom i koliiinom opskrbe. Allah, dZ.S., bogatstvonevjerniku ne ukazujuii mu time poiast, a da uskraauje vjerniku ne ponizavajuaiga time. Ukazuje poiast ga samo onomeko Gaje spoznao, zavolioi pokorioMu se,a poniZavasamo onoga ko glavu okreie i ko je neposluBan. Njemu,

.." , . i , : : : - , ; . . . " . - , . , " . - _ . _ , _ + . ; ,;;\_ , : , : : )

113i:.

r1.r .rvrnrvrrrrrvr^rr!.,^rrr.. TllJJIll,_DUIIZIIJI S###

rrrariMF frMS *ft *ft *ft ffi *,*rlrrr*,x ervrxrrvrx imtfiar , ,,i,/r'
hvalai zajednoi za drugo,On ne ovisini od ega d2.5., Pripada i Njemu svakahvala PdPada. "T?hi Znaii, sreaai ovoga i onogasviietanalazi se u aietu: pontoi h'nno" i odTebe seklanjanto Treia su skupina oni koji Ga na neki nain obozavaju,ali ne trazeaiPomoa.Dviie su vrste takvih: blasve Oni kaZudaje Allah,d2.5., Svoje prvi su kaderije. goclativea predodredio dovjeku,te da u onome ito je vet Sebi odredio nema mogudnostda uini ne6todrugo, jer mu je Allah uPoznivsi organe, vea pomogaostvorivsimu zdravetjelesne ga s Pravim Puten, lroslavii mu poslanike i omogu'ivii rru da djeluje. Nakon toga nije ostalo Prostoraodredenoj ponroci i za koju bi Ga n.rolio.Allah, dz 5, je i Svojin Stiaenicima Svoje pomogao jim neprijaieljima pruZio jednaku Ponoi Kako jednima, tako je Ponogao i drugina Medutin.r, dtiaenici su bez sebi izabrali vjerovanje,a Njegovi nePriiateljinevjerovanje, da posebnePomoii prvima da ih obaveZe vjeruju, ili da je potonje ostaviona cjedilu, nanetnuvii in] nevjerstvo. obozavanje njima pripada okrnjeni dio obozavania, Zr-raii, bez trazenjaPomoai,i oni su sanima sebi Prepu5teni.Njima ie put trazenjapomoai i vjerovanja u Allahovu jednoiu zakrien' "Vjerovanieu odredenjejedno je od praIbn Abbas, r.a., kaZe: vila vjerovanja u BoZiju jednoiu, tako da onome ko vjeruje u Allaha, d2.5.,poriuai NjeSovo odredenje,njegovo nijekanje i jedno drugome"; vjerovanjeProtu4ee ali drugi su oni koii obavljajuobavezne, i redovne dobromedutim, Pri tome se u Poirebnoj voljne ibadete (virdove), njeri ne uzdaiu i ne traze pomoi od Allaha, dZ.S.Njihova srca ne prihvataju uzroke vezane za sudbinu i to da sudbina upravlja njima. Srcasu bez odredenjakao mrtvi koji nikakva uEecaja nemaju,kao nitavnostkoja nikako ne postoji, a Bozije je odredenjePoPut duge koja ih pokreae,dok su srca ovisna o Prvom pokretaiu. .11114 q*

Snaga njihovog vida nije prodrla od poklsnul6t p. pokretau,ocl uzroka ka prouzroenom,od sredstvaka vri ocu. Volja im je oslabila,i opalo im je interesiranje, tako da iD.r seudio u "...od TeDe poliai tra:,tlo" snanjio. Nisu pronasli slast obozavanjaAllaha, d2.5.,kroz pouzdanje i trazenje pomoii, iako su ga naSliu izvravanjuvjerskih obaveza. Njima pripada udio u uspjenosti, izvrsavanjui djelotvornosti, s obzirom na njihovo pouzdanje i bazenje pomoii oc1 Allaha, a neuspjeh,slabost, ponizenjei nemoaovisi im takoder od trazenja pomoii i uzdanjau Allaha,dZ.., odnosno neprau kticiranju te dvije obaveze.Kada bi se rob istinski pouzclaou Allaha,ciZ.S., ponleranjubrda s mjesta kojemje, ako bi pri na bio obavezanto uraditi, u tome bi zaistai uspio.

###*,*.."11l[y*q$jg*,. # ".###ffi

Ako pitai:,,Sta znaiuzdanjeu Allaha, dZ.S., traZenje i pornoti od Njega?", odgovort au ti da je to stanje srca koje ptoiz]'azirz spoznajeAllaha, dZ.S., vjerovanja da je On jedini Stvoritelj,iedini koji ureduje,daje tetui korist, daruje i uskraauje,taZeli,to bude, makar to ljudi ne htjeli, a ito ne Zeli, to ne biva, makar to Zeljeliljudi. To dovjekaobavezujeda sena Njega osloni,Njemu prepusti, u Njemu nade smiraj i u Njega se pouzda, da bucle uvjeren da mu je On dovoljan kada se u Njega za nestopouzda, da ie ntu On to dati, da se to lnoze realiziratj samoNjegovon voljom, Zeljelito ljudi ili ne. On u tom stanju podsjeia na dijete koje poklanja ljubav i strahopostovanje svojim roditeljina. Pogledajkako mu se srce okreie samo prema njina, tinedi sve da im ugocli. Takav je i onajko seu nekoga uzda.A ko fakavbudepreDra Allahu,d2.S., On ie_mu-sigurno biti dovoljan. UzviSeniAllah kaZe:{;i;.1":; ',- j a -t;'7" ...onotnc sc LrAIInln tLzdn, nu jt dosta" koji On (it Talak,3), tj. On nlu je dovoljan.Ako je ovjek,uz sve navecleno, joSi bogobojazan, kraj ie nlu biti pohvalan,ali ako ne bude... etr,ltu skupinu ine oni koji svjedodeda je Allah jedirri koji dajekorist i Stetu,da ono StoOn Zeli,biva, a ito ne Zeli, ne biva, cla se ne okreie proiiv onoga koga voli i s kime je zado--'
l1)r:

HlWwww#,*"{},$il"-oJllJlJll'',
i oct uzcl'r1u Nleg'r Plil:'.l^''.", ': ll"'" tolian.Orri:c u Nleg'r Mnle,Lnzn to' Postrci .r"1.,,,n ottozo 'im zudei ston'rsiole
bilo da se radi o imetku' vlastr' la im On udovolji i pomogne' i mo'i' iolozaiu medu liu'lirra' ili o utjecaju' snazi

liicp svrietak' jet setacli o ovos Metlutiln, njinra ne sJiiecli j ;'i.';tku kol ne porazu.rijeva isla.r' a karr'.'oli "tu"i;i;;;; itrre vlast'Polozaj' iit,"nSr"" ifrftt*t Allahu,dZ i Zaistasu i \'ler'Allahov poklon i doblonre i greiniku' ,"tifrf"g..".j" d r All rlr z o , , i L r r n e ri e r r r i k uK o r l e - t o ( l n v o Ju 7 ' r r e a ' l o l a z i . rn d'rlel'ri ' ' ' " i ' " " " - j ' f " " , " j c t n d r o i c 1 'ir" n i i r r r e/ ' r d o v n l j n 'pad" n nri\Pcc c/rr'rx i " o , r rq i r c * n i li .c lr M u j eb l i z . r kt,a k ; 1 q ' l l ' r h 'J z t r N l e ; n l c l l e r e o o ' o l lt t i . ' e i .t l u c t . t t l e l r i . e p o z r r " i e od zadovolian' onoga t"riii.".t 1;."'"g. st; on;oli i nre ie io

dunjaluku' priPada il- '".zrllrr"g ai!" sesrcliBlagostanie u pokor-

ononleko ih inla su r,lasti imciak,pa ako Pomogne i izvrsa'altju ".ii oin", Jr a,.uo,ueii"tele on zudovoljan \'iadarima. i nfi"*."if.t ""*aUi - Porro'i ie Plaveclnim dobrinl onihito-vlast ,r't"""i* " ot""i".iri. ondaseiadio prokleistvu i to ie ih od Ailaha' dz s ' uelaljiti ro ic ; il;il;;;r", tine i bogatiSreinici dobiii via;ari koji nepravdu "Tebi klanjamo" se rijei: razmalranie Podrohno
ako sc klrrrtTarrto"' ne lrloz" ittoii otr.,ili"" pristup aieiu: "Tcbi clvaveljkauvjeta; ispuniava s Poslanika, a v's; prvi: slijetlenje dz Till1e se clrugi: iskrenost prema OboZavanont' " reaiizira ijet: ,,Tebise l;lnrjmro Ljudi se Prema ova u etiri skuPine
clr a osnova dijele Lrkoder jasno ntu Je tta ne Ako ie ioviek ve' shvatio prethodno'

A prt;.g nni lo;i su i-lrcni prern'r llalru '17',i ko'i f'ur Jn<Kc - l i l e d el o . l , r r 1 i l . 1 ,. r ' v - , i o n i t u i ' t i n " l i c l i e d b e n i c i djela' rijei' darovanje' pl-t" "i"fti * ir" rtjann" S'ta njihova

,'i116

uskraiivanje, ljubav i gnjev pripadaju Allahu, ciZ.a. Njihovo ophodenje, javno i tajno,u ime je Allaha,dZ.S., Zeleza io ne nagraclu i pohvalu ljudi, ne te2e visokom poloZaju, ne traZe hvalu ni rnjesiou srcina, niti bjeZeod prezira_ Ljuclestavljajuu lstr rang s mrtvirna, koji im ni Stetu,ni korist, ni smd, ni Zivot, ni proZivljenjene n.rogu donijeti. Radzbog ljudi, traZenje mjesta i polozaja nedu njima, nadanje da nogu atetiti i koristiti nisu slojstva onoga ko poznajeljude, nego onoga ko ne poznaje ni ljude, ni svoga Gospodara.Ko dobro poznaje ljudi spr.rsiise na rlihov nivo, a ko spozna Allaha, dZ.., biva iskren prema Njemu u svojim djelima i rijedima,darovanju i uskraiivanju, ljubavi i sicizbi. Ophocli se pren1aljuclima bolje nego prema Allahu, d2.3., samoako ne poznaje Allaha,dz.i., i ljud;. Ako i jespoznaoAllaha i akoje upoznaoljude, boljeseophodi prema Allal-ru,clZ.i.,nego prenta njina. Takoaler,sva njihova cljelai svi njihovi ibadeti u sklaclu su s Allahovin-r,d2.5.,naredbamai s onin Sto On voli i ime je zaclovoljan.Sano iakvo djelo Allah, dZ.S.,pdna i zbog niet.r svnje robote icl ui.t\ -Ilrriu i ,/ivotom.KaTe: * ,-'. 6
'L ; Jil :.+ i*.. .t ...O,totl,oiiy r l n ol

###*,,*..il l$l$$Hll".. ".H####

Ltiiskttinokoji ic'od tns boljeposirrpnti;(il-tr,tulk, 2). Uiinio je sve_ je na zerrlji ukr.ason da bi ispitao ko ie od njih bolja ito djela iiniti. Fuclajl ibn Ijjad kaZe:',Dobro je djelo ono koje je najiskreniiei najispravnije."Reteno nlu je: .,EbuAli, a koje je .Ako je djelo djelonajiskrenijenajispravnije?" i Ree: iskreno, a nije ispravno, neaebiti prinljeno.

t t t : i : . . a !r l n

Takoder, ako je isprar,,no, nije iskreno, opet neae biti a prinrljeno,sve dok ne bude i iskrenoi ispravno.Iskrenoje djelo o11o ko1ese ini u ime Allaha, dZ.E., ispravno je ono koje je a u skladus Poslanikovirn, s_a.v_s., sunnetom. ie navedeno To u A l l a h o v i n .d i . i . , r i i e ( i n r . " - . r ; 1 , i * . , ) ._ ,- ; - , L , _ 1 J-;l. l , " * . " 1 " t t , l ' d a o d C t p o d n r n u a E n u t l .l q r y i p r i u t t i e , t . b nelatitti tlobn djela i ncka,lJnnjnjuli sc Gospodnni saone,'ne
. , , / n / r d V i r r l f , n s 1 1 j 1 1,1 t l , , g n !(' f l - K e h j . l l 0 ) t i: ei ri- ;i;.

117.;r.

"Ko je boljeuiereod onogakoii se iskreno preda h 1;t ):\, 125).Allah ie Primiti diela"(En-Nisa, A.lt;hu,iineii josi dobra samo ono djeio koje te u Njegovo ime iskreno uradeno i koje je u sKadu s Njegovom naredbom.Sve osim toga bit 6e odbij-eno i vra6eno onoe ko ih je naPravio - premda su mu ta djela naipotrebniia kao razasutaPmsina.U qerodostoinom hadisu "Svakodjelo koie njie u skladu koii prenosi Aisa, r.a., stoji: s ,ru5-o* p"uk"o*, bit te odbijeno."s Svako djelo koie niie u s skladu s praksom Poslanika, a.v s.,vrEiteljasamo udaliava od samona naiin koii mozeseobozavati Allah,dz.s., Allaha,dz.S. je on naredio, a ne prema mi5ljeniima i strastirna' Druga su skupina oni koji niti su iskreni niti slijede Nifova se djela ne podudaraju s propisom' Poslanika,s.a.v.s. niti su iskrena prema Obozavanom, Poput diela ki'enih liudi' na koje se ugledaju u stvarima koje ni Allah ni Njegov Poslanik nisu propisali.To su najgorastvorenja'Allahu najmrZa Na niih se odnose fijei Allaha, dZ. : 'i'i' qtr;. i!;;3* trt;.{ | utr4 b1 i:;4r I

##,""tllffiry"m*-H###

:" "';1l;7i.Jj'*

'114'1tk&l3

"Ne misli nikako da ie oni koje aeseli ono ito ratle i i kojimaje dragoda budu pohttalieni za ono tonisu uEinili teil<apatnja" njih eka -iikaio ne ntsti aa esekazrespasiti; (Alu Imran, 188). Raduju se onome to ine, novotariii, zabludi i irku, a vole biti pohvaljeni za slijedenjesunnetai iskrenost' Ovoj skupini pripadaju mnogi koji su skrenuli s Pravog puta, a pripisivali su sebi znanje, skromnost i poboznost Oni ii.r" t onot.arile hode stranPuticama, licemierni su, ine djela da bi se za njih dulo i vole da Pohvaljenibudu za ono to ne nisu iskreni i ne PriPada im ine:ne slijedePoslanika,s.a.v.s., i znanje.Oni su na sebesrdZbuizazvaLi zalutaLi'
'Hadis prenoseBhari,Muslim idtugi

e*

$1 1 R

I r e c a . s l u p i n de . u o n i L o l i s u r r l r e n i u r v o j r n td j e l i n r . r . j , J j l " d : n , r r e d c n o .o l ' u r p a. l ) n b o / n i hn e z r r , r l i co n i h l o j i . 1 l i b^ "r i p i 5 u j u 5c r p a . L e t i z r n ir - i r o n t , r i t v o .r , r l o k o n l l . r l r ad i . r . , s , oboZava onako kako On nije naredio i misli .1o ,r;ego.,natin 1e o b o z . r \ a n n e . r oS t nc e S . rN t e n r u ja ii_ t ij e k r o n . , j. r o f,ribliTi t . ' i b a d e tlio j i . S J t l r i b l i z d v a iA l l a h ud 7 . , / \ i T J . r n j F u l]l:'l i r p r l e < R J n Jrc u

ffi##,*"."|llry.q#*",. ".H ###

lnfatd J nIl . r d d n i l o l a

d l c m l J ( u p o 5 r o j r n , . 1 . a o..rr ni n o ( t e z r t r J r dp o c r : l j j
d r u g i n e l 1 o . i ji s l i a l l o

t , r nr d . o r . i m i t . i . , o _ l J \I j d n j ed z u n l . r _ , l n r , 2 , rI l . t _ i

s L u p i n ao n r l o i i . l i i e d e n . ) r e d b e l l J l r d i N j e _ A _ 1 o,-rt,J nrr.k . ,, . . . , . v . . . . " ., , J ali to ne aine u intc All.rlta lrinrJer S o v a| 7.r.to le-tc DuLornocrdvolrcnja|.l, loji rc Lrorirla bi g.r .lIugi

d P o k " z u j c d . u r , rd j o l r d n L r l a p y 6 p i . , 1 p ,m . c l u t i n tu - u . L i n r , i 1e . o n a n r . ud o b r . ti n e c - b i t i l , r i r l j e n d e - _ * i : - * ; . j - , . r ; J l : .-, .. ...4 ilnrcLletla le dn sc santoAllnltu klntljnilt; da MtL iikieno,liao rtl p,n.nui,,uti,. (J,tt, i<t)oiit4,Uti I Beiirn.r. Sr.rLorrre (l !). je nare_ oeno dJ oboTav.rAlLhr. dz.j.. on.rlo (.rko jc On n.L|edro i d.r u tone bude iskten. Oni su istinski sijedbeniciajeta: ,,Tci sc klanjnnn i od Ttbc Ttotnoitrc:.i1o.,'

v i l i e l rr : / : ] 1 o . 1 f r n a t i z n rk,o j ih , r d 7 b . r v l iJ.d L ,.i " r r j " r , i u i . . o r p r i i a l o . . k o i ir ' ,r n . uirc l a r-i e p r i ,, , 1 o . . r n t . r i n r j i l r . v iihe l a Ku L V ra j

0dlileonifi sndos koli ljedni ajett: se ,,Tehi klaniano',

koji su dosljedni rijedima Cospodar a: ,,Tebi se .Oni ,,/ n r l n , , / 0 " L p r e d r o b o r nj n t a j ua e l i r in J a i l r ,zr; i z v r ) . r v n in J j _ p b o l i i hn . r,j k o r i s n i j in r .i v J T r r j iihn . r j p o > e b r i jribrr d c t , r . , l l n.c rJ
r o n l o ( n o t u d t l e l ec e n J i l . t i r i r l u p i n c .

i i r r eo n i k o j it , r a k r i c i r ariru j l o r i _ n ril e a j _ r n , ^o , l-lrr l a d:er lei " ia d e t e . u D , l eD I l t , b

Loir l | d j , / a l r t ire \ i i n d j t e z i . ri Jedni kaZu: ,,To je zato ito su oni svoja djela oiistili orl strasti,5toje suStinarobovanjai pokornosti.,, opet rekli da se nagracladaje prema poteskoai. . ?t:Sl.." potvrdujuai neosnovanim to hadisom:,,Najbolja su-djelaona 11,9ir.

Wwww#*'*J.Lgl,n.'ilHgioo*"
na ljude To najteZa." su oni koji se zalaZuza stalni naPor i koji vrie pritisak i i M e d u t i m , o s t o i e o n i I o i i l a t u d a s d m ou z n a p o r r l ' r P lijete5kadjela ljudi mogu ispravno postupati kada ih savlada ovom svrletu' nost, bezvoljnosti naklon]enost Druga su skupina oni koji tvrde da ie najbolji ibadet osa;to Tivota' mnielorislenie i,' rnliivanielpovlacenledrustvenoB o u o . u i " i . l i f '" t v a r i , n e b r i g a r e n l an i i m a i T n b r n d P r c t e r i P Uitn emu 5to pripada ovome svijetu Ova se skupina uur,;o, dijeli na dvije SruPe: d'r o o r \ o i q r u p i p r i p a d a l u b i nl i u d i p u l k o i ii e u v i e r e n i ie a'letizoni.li;. ie -e z.r to Po'ebnopriprrnr'riu Pl:dTo l' "ovo govore'i: Je io*" rud". Pozivaju ljude rla im se Pridruze ibadeta'" Uvjereni su da je asketifrotl" oa "u"t" i "biiajenih zam na ovome svijetu svrha i naivazniji ibadeg n i d r u g ug r u p uc i n eo n i o d l i k o v ' r n iri n P d u i i m a L o i i ' m a d nesto rugo d nlu ie(ili n t r J j u d d . e d t L e t i T n l o n rJ n l J e r d \ a Njemu' od'anostsrca Allahu, dZ.i., Posve'ivanje sve Paznje traZerye Pomo'i od o."J"t""1" srca ljubavi prema Njemu, iq"gu, uu"1" " Njega i rad na onone time je On zadov.oljan' Allahu' Niifiou ;" .tu" aa ;e lUot;; ibuaet potpuna predanost o torne..danas di.6., ,rlp.estani ,ikt it""- i jezikom, svijest i On r-rvijeknaclgleda,a da je sve osim toga neopredijelienost rasijanostsrca. Ova se gruPa oPet dijeli na dviie .,podgrupe":na one koji s a.v's; su spoznali i t o;l tti;"a" Objavu i sunnet Poslanika' je' kada im br.le predotena naredba ili zabrana' prihvataju makar il.r odvojila i udaljila od njihove predanosti Medutim' "Svrha ibadeta jesie oni medu njia koji su zalutali kaZu: ", potpuna preianost srca Allahu, d2 5 Pa i ako se susretnu s Cesto ne i.retimStobl il.rodvoiilo od Allal.ra, pridaju u Pazniu navode stihove;

ffi# #,* l{;**ry#fl",. "..,11 ".H ### #

"Tiaii da sesunnet lelanja otaj ito je neznalica, A itdje sasrcem muje neprehitlna ita nat'ila stahodncrnica?,. Ova.je podgrupa iakoder podijeljena na one koji zbog . svoje. predanostine obavljaju farzove i vadZibe, i na one koli o b a v J j a lfu r z o v e n i , / n - t . t v l t n su n n e t e d J i l ei p o z n a j u a . iu i K o r r s nn . t u t v c l J n u / n n j i h o v u r e d a n o . t u u n Neko od njih je jednom o tone upitao Sejha_afa, te mu ovaj,odgovofi "Kada ntujezin za]uj ezan,clok sam ja u svojoj predanostiAllahu, mogu ustati, izaii i odvojiti se, ili ostati.; stanju u kojem jesan nastavljajuii tako sa svojom poipunom predanosau.3j je za menebolje?', Sta Kada mujezin zauai ezar-r, ustani i oclazovise Allahovom a ilasniku, nakon toga sevrati tamo gdje irebas.To je zbog toga s t op r e d d n o cA . l l a h u .z . ; . .p r i p . t J .d u e i i , r c u ,. r o d , , z i v a n ] e t d r A r r n o v o mt n 5 n t L u u ) n o s l | e p r e n r .C o : p o d a r u O n J j 5 l o g d r . prednostclajesvojoj duSi i srcu nad pravom svogaGospoiara ne pripada sljedbenicr:lrra aleta: ,,Tcbiscklanjanto.; Treta skupina rnisli da su najbolji i najkorisniji ibadeti oni . . ija korist prelazi i na druge, i oni ih vide boljim ocl ibadeta o8taniene koristi. Uslugu sirontahu, rad za clobrobit ljucli, rjesavanje njihovih potreba,pono inetkon, poloZajemiii na bilo kojidrugi nain smatraju boljin, tako clase toga drZe i na tomerade,uzimajuii za dokazrijeii BoZijeg poslanika, s.a.v.s.: ,,Svasu stvor.enja Allahova porodica, a najdiazi su Mu mealu n n i i m a n i k o j is u n . r i l o r i , n i j\ii e g o \ o i llorodi(i Hadi-prerro.i r,Du JaLa.
ie oaitkolt.adjkto.nosl, jcr j. sultnra naniiz. i njegov istirrskicitj po!,. znanje s ^llahonr, .lt s.. i uqnj.r.v.nj. dui. t Nlen,u. rn .nn1, ";",ni.i, i"r.-"i klanjaiikoji su spoznaliAjlaha, svogncospodara, Njeijoyaihena isvojstva.Njihovi , u h " 6 o v ir - n j i n k i o t u , , t r t . .c t ! . . . , , u . p o .n , t r . r o / \ t , . B J \ .J o t r / c v . , . u n . t . , KU1!r' \Jt . lco\J -r o/,...d .po/nrl..,rJ.to,. od rte \. r n g o \ dp l d , r , o _ l selranu ivtisrilojsrrasri.Sejlanga zbognjegovogncznanja lesrepredanosr obtunjuje r sposlavlja nad ninn vtasr,lc ga nadahnlLrjc misli da sc p.edao Atlahu, .tz da S. I'Ovo

121l.

#####,*,tll{Lo}i"ry5n*".H##
Dokaz nalazei u tome 5to je dielo poboZniakaograni'eno samo na njega, dok djelo korisnoga prelazi na druge Ko je onda bolji? Kazano je da je prednosi uenog nad obinim nad zviiezdama poboZnjakomkao prednostmjeseca Poslanik,s.a.vs.,rekaoje Aliju ibn Ebu Talibu, r'a :

nekogatvojom zaslugomuputi, bolje ti je ,,Da Allah, dZ.., odnosisamo Ova negoda si vlasniknajboljestoke."36 sePrednost s na prelaznukorist.Kao dokazsluZiimi drugi Poslanikov, a v s-, "Onaj ko uputi poziv imat aenagladu kao i oni 5to g-a slihais: "3T jede,s tim da od njihovf nagradanitanecebiti oduzeto Preprekakoia stoii Pred liudima jeste i ;'elja ra neiim drugim mimo Allahd, ier je sve osim Allaha prepreka Zelja za neim drugim znai posustajanjepoboZnog, izopa-enost onoga ko traZi i zakivenost onoga koji hodi Allahovoj blizini Kloii se toga da prizeljkuje5netodrugo, makar to i uzdizalo, Allaha' da koji ti onemoguaava sPoznaq ier tebise pravi zastor neloga osim Njega Allah' onollko kotilo ti prizelikujes 2.s.. uflssa.no j- i-r'l t+i F:;V'r"Mi d/.3.. kaTer a';,c'lJ.r-. nc nt od hranino, aasni pnznanla zahualnostt liubnu za Allahoou jli.jr-i 1;j.;,,1!Jj")'\re l o); traiino' lEdlDehr, ol;j nnle sJotn( Cosporlaru onp nc lieraiod sebc koiiseuiulroi'naueiet 'i Njegoru"1dl-En'am52) it 4r j , J:- -\ u) 2clciiiaklonost uzralt d0 .\r ; - i -Lir)l** . ..neoiekuittci tu seznhl)alnoiitt *oga Sleuiinl'7 stckno" Cospodara Jt iia;no ao ii naklono"t (El-Lei1,19-20) " KaZese:"Nemoj ga Pomutiti, razdvojit ies 8a Pomu'ivaspajanluPod spa a nie ie poiamsuprotanbistrini, razdvajanie Allahu' janjemse podrazumijevaspoi srca i stalnogstrernlienia 2s., s "1t1"- da se dosegneNiegova bliskos! ne dopustajudi
$Hadis prenoseBuhari,Muslimi drugi r7Hadis prenoseMslim i drugi

I "",.t' -r .,, ,-

i-'-. io , .r" .i :;+ -l'l

4t)) 4Ear-P

polor osi. vierovanjei rlobrocinstvo. iel.,c rrntesrceaisli Zatim dol.r,/i..ratdvajanje... pa mu pornuti tu nic golu aistotu, i srce u nered dovede. Iskre rob tacla osjed bj i povredu prouztokovanu tim neredonr, pa se trucli da ga dovecle u r e d . M n d u t i n r , . r c a e u r e ( J o g u d o v c . t i5 . t m o \ m up;vljanierl A l l J r u - d Z i i o k r e t a l t j e m , l - v e g ad r u . o g o lirneqs .e,,1v.,r, oovecE nJ c\ole ntieclo,odctr.tniti neai,itota i i.prviti uutnnid. Pronaii ie dudu Zivota i okusiti slast viaclu."tog'Zi rl;;;.----''-' olu-- r.rzdr,oierrosri, okuc veziv.rnj.r, oku, ,_., ll:,, ,:tepcn.. ofl7no<tr. otLrs\piJnja.olus razgorora s Bogom.oku< videnja.

.,Razctvajanje,, vas odvojeod togasranja. je l:1g-inllnislimi,cia n J i v e c iu z r o l ap o n r u r e n_ac a . n ou k l a n j t i c i l i n u h jr o a l e - d:u omu poddrjli f.olu n o d

## #*.*"."11 ".H # # l$y.q$H*",. ##

ovj5teper) pred5tavlja izlaz,rlr oslobari.rnjc o Q 5 d m l h r i a n i a ( , / r 1 n l rO n . r j k o u z n r o g n e o s l o b o d r tr e i u T r o c n o s brr,l oc i a- u t o d j e l ai l i c t . r n t ,rr lu i . t i n u( u s a t . i.tinsko q o . p t l e v a nue l l a h o v ud 2 . . . , i A , b l i z i n .j e ro n , : h o r l n o j e g o v o r n u n neobraianjupaznjena uzroke, uspijevase spojiti. j"," vriieme per clnevnihnamaza ozbiljnost , ,^,,_.I"lb:tj". l rsKrenost obavljanjuna najpotpunijinain,pristupanie pri vrijeme i odlazak u clzamiju.Sto azr.,,i;u 1" :^,1:1,11]".k. oitla, Do|Je
Je.

izmefuovog i piethodno naveclenogjesre __.- ftaS]ikl prerhodni stepena -iepcnovi.ln o <t.,njima rojiir.r <e ie u ^ ^l:T::i" co!Jern.it,/l_ dok

ooav!anlem nafila i osantom.

t."".,vrijemekadaje nekome neophodna pomoi, ,^,,^sa stanovita Drlof"ll"k ugleda,fizitki ili imetkom,priskoitinu u,Pomoc. ubie.iti Jko je tuzani (omed.rti preclno:t ga narl

Prilikom uenja Kur,ana _ spojiti srce i . s razu m l l e v a n l e nrrp o i r n r n j e mn i e g o \a t e l \ t a b a , Predanoste lao da fi . AllJh, oz.(- nJrme obra.J. Ond.r <voie srce prepu\tdc rJ./mjilunju

ffi'."]'."i:' .::Tj,:';,:"};l:".,iTT,i:::iil:jffffi:;jl[.
123t.

# #w###,*,.1}*ry1-o*ti.'"H"ry
prePustiti sto i volii da izvrsisNjegovenaredbe, je bolie nego recimo' o srcerazrni6lianiu pGmu koieie po'Jaosultan' da na lJ vriieme staiania Arefdtu trebamose Potruditi PriiemLl da budemoskruseni, uaimodove,da Ga spomjniemo' jer bi nas post iznulio te ne bismo mogli ,r" *otu-o postiti tiniti spomenuto U desetdana zul-hidzdzetada se sto vie Pristupa ibadei"El hamdui ii e t i m a , i z q o v a r a i u a i t e k b r r je ' i L a i l a h e i l l e l l a h dzihada lillah".io ie bolieod neobaveznog u U deset Posljednjih dana iamazana 5to vise boravih se i.ne dZamiji, osannjivaii se i odlaziti u itikaf' ne mijeaju6i 1 zabaviia;uii se-sljudima To je bolje nego im darivati.znanje poduvatiih Kui'anu, preme miljenjuve6egdijela uleme' pomoii ili Kadatije brat muslimanbolestan' ['adaumre' je od osamljivamu, oti6i na dZenazui oProstiti se s niim, bolje nja i predanostisrca. Pdlikom nedaaa,kada ti ljudi Zelenauditi biti strPljiv' jer viernikLoii od i sto ie obdveza, pristuPitiim, ne biezeci niih' mLlonl ostanemedu niima i bude strpliiv nad nedaiamaLoie nazao ne tine bolii je od onogakoji im ne pristuPi i kojem nita uine. ih Naibolieie pridru2iti im se u dobru' to je bolje nego je nego im se kloniii, a ovojiti se od niih kada cine zlo bolie jm se Pridruzi' usPjeLi ," oria.uilri. J"aino ako zna da ce,ako ih se ,oii"titi iti t.rn;iri zlo, onda im se boliePridru2iti'nego kloniti. N a i b o l i ee u s v a k ov r i j e m ei u s v a k o is i t u d ' i i id a v d t i i sve i orednostonomecime ie Allah, dz s , zadovolian isPunitr bavezekoie to vrijeme nalaze. Grupi o kojot je sada rije Pdpadaju oni koji robuju na Gospodaru univeizalan natin. Skupinama navedenim Prije njih pripadajuoni koji robuju Gospodaru na odreden natin'

.d6'--

n1)4

Kaclaizadu i odvoje se od naaina robovanja i ibacletaza koji su se vezali, smatraju da su uskratili i napustili svoj ibaclet. Oni Allaha, d2.5.,oboZavajuna jedan naiin. Meclutim, onaj ko robuje Gospodaru univerzalan na nain nemaza ciljsamo jejnu vrstu ibadeta,kojoj daje prednost nad drugom, nego mu je cilj slijediti ono dime je Allah zadovoljan,gdje god se to nalazilo. Polje njegovog djelovanja jeste sve dime je Allah, dZ.S.,zadovoljan. Uvijek prelazi s jednog na drugi stupanj oboZavanja Kad god mu se neki stupanj ukaZe, trudi s; d; do njega stigne, radi na njemu dok mu ne iskrsne rlrugi. Tim pravcent hodi sve dok ga ne okonta. Kada vidi6 ulemu, vidi6 i njega s njin.ra,poboZnjake,i on je s njima, borce na Allahovom putu, on je s njima, one koji Allaha spominju, iskrene dobrotiniielje i one koji su sebe i svoja srca potpuno predali AlJahu3,, je s njima. Toje potpuni rob koji nijl sputan on formalnostima,koji nije vezan lancima ovog svijeta;on ne iini onako kako on Zeli niti bira ibadeteu kojima pronalazi slastza sebei vlastito zadovoljstvo, nego je podreden Zeljamasvoga Cospodara,makar slast i odmor nalazio u neemudrugome. On je, uistinu, dosljedanajetur,,Tebi kldnjanoi od Tebe se pornot frajirno",iskreno ga sprovodeai. Obladi ono 6to ina, jede Sto mu se ponudi, aini ono 5to je Allah, d2.5., naredio, uvijek i u svako doba, sjeda na mjesto koje mu se nudi i koje je prazno. Nije povodljiv, nije rob sprega niti ga zanima formalnost. potpunt je stoboaan. Zadovoljan je Allahovim odredenjern,kako god se odvijalo, slijedi vjeru Njegovu, u kojem se god pravcu usmjerila,hodeai samoNjenim putevima. S njim je prisan svako ko istinu slijedi, a na njegaje bijesansvaki nevjernik. On je kao kida koja korist daje,kao palma kojoj lisie ne opada i koja, ak i svojini trnom, dajekorist. Strog je prena onima koji ne ispunjavajuAllahove
t,,t." F" ,i" 1".*, p*"bno naveo,iako jc svkom ko razumijeAllahovu knjtgu i Poslanikov, a.v.s., s sunnetjsno je predanostsrcaAUnhu,clz s.,usivari, iskre;ost da k o r a e e i z o s t a v n ii o d a b i d j e l ok o d A l t a h a , . t z , b i t op r n n l j . n o . d J n s

## # *,-.."fll$l*q#H",. # *H ## #

125ir.

q ## # # ,* ## M "tl$ir",*.'1.0,,,,J1i,q
naredbe, srdii na one koji krie Niegove zablane. On je za Allaha, u ime Allaha i s Allahom, s Njime se druzi, ne tlazeai naklonoststvorenja,a s ljudima druguje ne zeleii kodsli. Kacla i ih, je s Allahom,sklanja dalekood stvorenia napusta a kada se i je s ljudima,kloni se ioga da bude u sreclini u centruPaZnje. Divan li je onl Rijeiki li su takvi ljudi! Kako Ii ie samo meclu prema Velika li je njegovadruzeljubivost narodomusamljenl Allahu, radosi, spokoj i smiraj koji u Njemu nalazil Ocl r\llaha sepomoatraZii u Njegaseuzclal

(orist. i svrfia ibadeta mudrost

ietiri pravca,te. s ol,ziromna r-ljih, O tom pitanjuPostoje ljudi. aetiriskupine Prva su skuPinaoni koji Poritu muclrostiuzroke, koji sve proizlazr rz volje i da je iskljudivo produkt hti ivrcle L1a jenja.Oni izvrdavajuibadetesano zbog naredbe,negirajuai da u Lomepostoji uzrok sreaeovoga i onoga svijeta, ili uzrok usPjeha.Izvrsavaju duznosti salno zbog nareclbe i htijenja, "Allah niie niSta stvokako sami kaZu o pitan;u stvaranja: niti Mu je namjerabila neki cilj ili nucllost." o s razlogonl, uzroinouzrocikoji Podrazumijevaju U slvolcnomne postoje uzrok pozaru,niii je sti, nemajusnaguni prirodu. Vatra r-riie snagu hladenjai rasiabilja. One nen-raju voda uzrok natapanja, PoZari llavodnjavallje ne i prirodu da bi ntogle biti uzrocima. bez doiavajusenjihovimuzrokon, negouobiiaieno, uzrokaili Takvogsu stavai kada se radi o iedjat koja ih pokreae. snage KaZuda nema,kada seradi o odredbi,razlike skin pitanjima. stvad,negoda je volja naredila i naredene zabranjene izmeclu jeclno, zabrarrila drugo, bez uvjeiada naredbaima svojstvo a kojepoclrazumisvojstvo lijePo, zabrana a kojepodrazumijeva jevaruzno. Zbog ovakvih tvrdnji, irnano mnoge nevaZeie pravce i ogranke.Navedene su u naen op5irnont djelu Miftah ddr essciidc,gdje oPisujemoispraznostovakve tvrclnjeiz Sezdesetak .\726

###-".."1ll;tg$y,y*.*".H##
taki gledita.Takoder smo ih naveli u nasoj knjizi koja nosi nas\ovSefcr el-hiLlirctein tnik es_se'idetej 7re . ljudi ne pronalazeslasti okus ibadeta,niti ga cloZivlja_ . .Ti vaju kao blagodat.Njima nanaz ne preclstavqa pobn., srulu, r d o 5 i r c i m a ,h r a n ud L r . a m a , / i v o t uZ b o g t o g ag J i . nazi\.liu o b . r v e z o rtn.,,d a , u o b a ! e , / nc i n i r i g a . a " " i " ? " l r D ii rui'" nekog drugog nazvao ono sro nu on naie.luje ::11:,1.t".i i da je obavezom It rekao: ,,To inim samo zbog obaveze,,, nilio ga ne bi smatrao nekim ko voli vladara. Zog togu or.li. ili p o r i . u l j u b a vr o b . r1 , r s n 1n l e g o r o C s p o r l . r r u . 2 ) : . l " r . l l^.? 'l \olr .Jnro \iegovu n.rgrndui btagod.rfi loje nru :it-l: rJ,r u L,n5l\ l..ojimd ai u./iva, ne \ oli \jegor u bit.. Ljubav o\ J su pripisali onome Sto On stvara, a ne Nlemrl. Su5tinajJ obo_ Z J v J n j d ,< f v a r ip o t p u n o . I j u b a v iO n r. u p o r e k l i < u i f i n u u , t . irr,/ t biL\ ierovJnia to da ie jF(linoOn bog:da ,e On u flfzavrnta q . 8 " d a i e \ o l j e nn a l r e c o nlr u b a r j u i d J : e N j e m u l t : i l T l l . 1 , ':.,1 potcinienosrpotorno.r.ctavljenje vetrcrnle. i i :.lnre-u ll I r.r-rl: pore i rla je On r oljen,iio ujeJnoi poricJnie Ie i Nte_ gove bozanstvenosti.Njihovog sejl.ra, El_Gadi ibn Dirhenia, prlruo le kao Zrtvu Halicl ibn Abdullah el_Kasri na Kurban_ bajram, rekavSi:"Orrje ivrdio da Allah uistinu nije razgovarao s Musaom,a.s.,i da nije Ibrahin.ra uzeo za priyate!i,,,a o"n samo 1e nijekao ie L.,/vileni d.r voljenida voli. Nije nijekaoUrrf,ri_", sluaai,/a koji d,,ehnriie lJTu da ie to prijdielt5Lvo Lojemuae u ',-rl, l i u d i .r e r u . I r e n r an j i h o r m i v r d n j a n r J . v i o n i i < : . llahovi, : l I A: priiatelir. rl2.S., Vei smo pojasnili neosnovanost njihovetvrdnjei negira_ . .. nje ljubavi prena Allahu, dZ.S., viie od osumdeset iz rasa u naloj knjizi nazvrnoj /rr,r.r.c trjt,tt utiltibbut ,,.ranf,,f,A rl :., t t . 4 r n .U n i o j s m o n J V e l o b J v e z n o .p o v F , / i v , j n j a i t l j u b a v i. Najvoljenijin! potkrepljuiui tu tvrdnlu svn naiinirrra cloka za'nov.tnimna ObiJ\ i i .unnctu, r,lcion,rlninr, ilY:.i,I'. 9"ii prirodnim. re dJ covje( bez rnga nije porpull. lao ;.:]",lln'1, sto nr njegovo tijelo bez du5e i Zivota, njegovo oio te, svle_ 127ii q'r..+"i

uho bez sluha nisu tlosti koie mu omogutava da vidi' njegovo potpuni, a u pitani,r je mnogo ve6ai ozbiljnija stvar' dd postolr Druea su skupina kaderiie' koii tvrde odnosi na CosPoi"ar,u-u.iu mudrosti i uzroka,ali se ne i

##,*'.TI*ry*riHH*"-H#
samoza dobrobit negoie vezana p.ipada,

i." iJill"^"

kolist stvorenla. u nagraPo niima su ibadeti propisani kao vriiednosh te su neBto au-u i friu*oauti*a koje robovi za to dobivaju' poput naknide radniku najamniku "Zbog toga ih Allah' dZ 5 ' daje kao nadoknadu' KaLrt: '.i njima te se dooiknuti: 'Taj Dienlet s.te tlo sto kaz Uuf 'udite

43); nili!" (El-E'ftf''7ar "' 'iiilrriri'J"i "" ""tirati" i"atLtza oio toste ue(ne 32) "r"ta atostetinili!' (En-NaN' i: q0) Boziji Poslanik' (En-Neml' i,7ri*,ri, )" ir" ni sleradili?"' "o cospodara: svoga .I.ri.., " i",tt ttdsijLrprenoiirjieci
odreoulem' roboviMoii, ovo su sdmovdsadielakojavam Ja ' ," "jih Premazasluzinagraditi"'a Allah' dz " ;;;;';"; nagradeni f,^i",':' ...ir*" *i i"ii iudu strpljittibit ti bezrauta 10) (Ez-Zumer,
-Allah dz s, naztva;e izaslugom' placom nagradom' Kazu: lasluBa ' tj jer je rob svojimradomzasluzuie, niemuPriPdda "Da to niie vezanoza rad' ne bi se nazivalo Dodaju: " nagradorn,Plaiom i zaslugom i nagrada jer Kazu: ,,Na to ukazujemierenie' da kazna su ne ovlse' da nisu povezani s dielima, da od niih

j?,l*:ffi I'T:ii ;" : ;t*:"":"*i.:"1'j:J;#,::T: ::;:: :,:l:i:

i"-"",.i*'""'"*+"aii|d|vnedo!latdkinevdlialo\tno5i De'd' a mu s I tu ovom svire'u u svim duniaru'hm ;:;i"';;;";,;;'r,o m rcb uocdva anildvsh d r ^ ^ - l ^ u i m i T d n a t uD o l | o p n v r e dtr 'S o v i n i i s v r m a P m t e

rdd sebe ,i*o nepreiipita ' svoi 'e neTarn:/nanll 5,rlff i""i"""''J", danu' nasdniem opravdanja bi "it.auju, moglo gatokostati tJ" l.i" *

njihove_ protuvrijednosii,njerenje ne bi imalo znaenja.,, Allah,dZ.S., kaze: i;;.;j5., x t;aL; eL.ii i,;r_;.-r.- jjt:i; i,;,t:.,\

###*,*,.."11lry_ry#*",* ".H ## # #
i-iG dli 1; {i";4 cL:r 1.
., PhJnqlttt trt1tKn. ,t.:fila;1o ot

u1',y;C

cpraoetlno: iija tlohradjeln otti .-..',Y-otj"o'ti.toga -rb :lntn _bit it"

(Ei-E'raf,I 9)

p,,,! ,t n rtri ,iin,l.tLtrn d1,ln Itt:,r!tt , drkd..e tlni,.t .tt ptiz nrnli, s!t.n,lnl1

Ovesu dvije skupinemedusobno suprotstavljene i rnedu nJimavelika je proturjetnost. Dzebrije zagov.rr'.riu nd ,.]jcl,r J.r ni.tJ ne z,ryi.r, \ ieruiu ie , . r Jl e m o g u a e a A l l a h .J z . +, I a z n ir r e k o g I r j r d . o c i j e l. r o i r i i e k i u fokornocti. .r d.t n,rgr,rdi nelogr lo je cijcli zirof lro-veo t o \ e o . t e d J . u \ j e n r u o b o J i c a ; e . i n . r Vae r u t u J a 8 r c \ n op kj . t ie n r o g u c e . dO n u z d i g n e e k o g a o j e m ; l o a n k raclio ad nelinr n ,::,:,.:^ '')DoqovecroJ nieg.L. rijc:,u derFd,,e vi;e i botje i: i - r e m an l r m d . v i z , r v i . eo d A l l a l r o r n gh t i j e n j a bezrazloca bcz t o 1 . ri z r . k u i e" . i t o , " n j " . ; " k ; ; ; :,i1::li ,nru nagradom,a nekogad r o . r i kaznom. K , ' i , " r i i ., n r J i r , r i u . r I e A l l . , l r J , , i . o b , r v e z J n d , , . i n i t io n o . . I \ rde d.r :vi .paJ.r u okvir diel.ri nagrade za ll:,f :r,li.,t" olerJ, br n.rgr,rdir te rnie roba,be,,obzjrdna djelo,l,rcd:tavlialo n e t u v r . t u n e p r i l a d n o . t iu , r r r j _ l u r i t o v r r , t n ; , , p o n"r.,.lu_ Zenunagradu. Ubio ih Allah! Kako samo ne znaju o Njemu i kakve laZi o N l e m u T n o q e ! i e d n a c is iu \ i e g o v ud o b r o t u i lz l iclobrocin.tvo ": *l"r:rn toju roboridr ju jeJni druginra iat,u U l::I,"l , t l.j, n o I - r e r' : i t o i n r O n d a j e| J o n . L k n . r d u n j r l t o v a d d r J T e za r l e r o o uI p n t a l n i i p e g o a n r u1 e ; i e i z s v o j e o b r o t e . n d d d b e 7i k a kvog truda."
' Sekta sljedbeni.i tiji vje.uju u preclodredenosr.

129i.
rl

fl*".tr### ffi###,.J.y,$il-o.'ilfl
pridale Dzebrije su im Zestokoprotuie'ile i djelima nisu nikakav utjecalna nagraou' koii Obie su skupine u krivu i skrenulesu s Pravog Puta' koiim 5u ie All;h, dz.s.,usadiou prirodu Sr oiih robova'Puta kniiSe'Puta lolr lu.'l'". ol "u koiim je sPustio dosli poslanici, jli ih l/rskulu Kao clielauzroci koii vode nagradi lazni ikoji da dobra diela .'i J .."ir irzroci izisiuju Prouzroieno' te i sadake iz I)rojzlaze Allahove pomoci, dobrote' darivanid i podrslu lad,ih u"#" roUu,uf.o.u Allah,dz s , pruzl pomoc aKo prema NlemLl' cini, ako Llniemustvori teliu, moc i liubav ono sto )e nJIma ueini a rLlznima niegovom ih lijepimau srcLr da ovogasazna;emo nemaProtuvriiednosli lz suprotno. bvegd o koli'ini djela' nego da je rr'."-.ra" I ka7n,l,niti ona ovisi se iizvrsava ih "ltf,r.t""t'i, "t. rob da sve od sebe'Potrudi kole mu odle na naiboliinaiin, zahvalaAllahu za blagodah 'priPdda"'tu zahvalinemd rf.o toU trazi ono sto mu V"Jri., I lazni stanov ke neDesa Zato,alo UzviEeni ni ni miesta svrhe. im sesrruluie' a 2"",fi", i"r^i. ift ;" ne cine'i im nepravdu' ako dJela l'osraruK Nlegovace im milost biti bolja od niihovih tvrdnju dd se u lizennel ula/r negiraiLlci to s.a.J.s., potvrdLlje, neceuveslrnleza"lusom,balaTe: Niloga od vas u Dzennet "Niko od vas u DTennetneie uci svoiim djeili: ;;;;i;l"I, niegovodlelo Reloie: iii "Nit.g" od vas necesPasiti i.-:, "Ni mene' jedino ako me "lli i"U", Aff"fl5u Poslanie?" Ree: " dz 5 ' kazujenam uvede Ailahiz Svo;emilosti i dobrote Allah' "Udile u D2?nncl 2bo8onotl;lo au r" Ji"fo- ulazi u Dzennet: nesudd izmeduhadisai ,*c-,ill" tfn-Nuru.32),ali ne Postoii \e8rra i aietd, neqaciia porvrdane dolazeu istom zna'enlu ier da samo dielima..i 5u ona rii".aniu u "o D:"nn"t zasluzuie l.oll medTusrlama to odgovaraiuci i orotuvriiednost naknada, zagovaralu znair't Ova skupinaspadamedu sworenjat'oia naimanie perda'.pa Ga ne o affunl, i pr diiele oi stavljenanajdeblia Dovoljno je rei ^og" "pouti filliti im da budu medZusije

J130

njot /.rtrvnllivati ie.,n, i Nieg.r /bog nje'vije;. ;; ;p^..11]i]l d o k o g , r | l p o < r o l r ro

n e d o . p i l c \ . r\ j e g o r I d , r r e z l i io . t l r

i ::,'l; ::'Ji;;iT l: .i::',i j:":::,1 J I'J :l';"di;l II ;;, .e

St;3iia: ;,t [ &ni,y'i o"i'S:iti "*';;y
{;l,u;6s;li,r..,l

o njihovoj nespoznajito Sto nisu svjesni injenicecla clo svih .,tll.t"il" nebesa i Zemije dospijeva clobiodinsrvo Allaha, oz s_, lepotpunost njihove radosti i sreie, da blagostanja slasti i uzivanieblagodatinjihova Gospocla Go.pnao].u, i f"ti'"", t;d; .r n rt e\ d t . n oJ no n t o g u c i u g o d a Iz i v o i t o t , lq v o i o n t ( o ] dJre.,liivo_

ffi##*,*,.# l$y.1gs*,. ".H ### #

HuclZurat, 17)

. . O t t il t 1 . n b n , , t i t ,r1 a , 1 1y r 1 u 1 i !1 9 1 4 u 1 . | , r t : y r d - 4 , 1 1 1 1 , . , Nr i,,t .to.stt:t<t0itt pr;tjttli. ual toti(. Allnlt r..,tun ,t,ili,t l,a,lnrit 111e i,oslc tLpraT,trojenL tputio, ako iskreno got,orite.,,,(E\ -Fto

<to qe tire dare,/ljrv()5ti i e J n o ga o \ l e k J l , r e n r r d r u c o m . o n o l e n e p o l J i u n o J t o i t o . u r n e , l u s o b n ol i c n . t . z t.ad lidan L o l e , o o o r o l c t n t e no s j e l id . r i e n a n i i e t n p o l o 2 . r i uN . r r d v n o , . niie r a K o : a v rm I l u d i n l d j,e r i e f o s l a n j k , . . , r . . . , s v b i oc i a r e i l j i v r e m . r p

:..11j1,.9:ll"

,.'rk"o dobro. uzdiglle.e n1im. or .rjkom. nad re

.vr."ro\ u Cilenrmoru bl.,godnri J i d.rreztjir orrl Yll?lillln i r s i \ o r e n l J uzr\.rlu L . z i k a l v e n . r l n . t d r .tl" i a k o _ u n i i l r o r . t t t a r e z J j O.n r o g u c r | l l i e r e u z r o t ei n . ,| | t i t r t l ir io i l::lli i]"," i n r .u p o t l u n i nl , z an j i hi u r J r l i tirh i r i lo le l " l lvo ',/n.1ier ,rjet(oiim .e Yl . . ] " 8 r " rie l,rirnio
l'f,r .r ...:rnEd,tu8i? slc li,lir., -(io ( l,nt\ r(luJeu l.rz,r u D;en net: Uporrrjebljen.rle u,/ro,nd rcaentc.j i on.r je odgovor kaderijamaidZeberijana, koji kaZu: ,,Ne postoji veza o l e r Ju z r n t d o h r . r I p o c J _ t iL n j e d o b r v a y u . j e On Ont Koii ic

l 9o l lrvl r nla l l lr riel. l/ 'l 1 . c|u - " N r ( l r e , , l l i v 0 5o . l i t e l j a rt prenra,lj*teru er,r.r n m . l n l R \ o . r tn , t i i e < r . U r o t a a ii d i e d i j e r ep ; i l r \ J t i . l r t r j e " l u c J i ( oareTltt\ oi.u r l.r.nika prenr._r .nro ,oL,r. pa z.tn,r,ljte ,, onda

A * h 1 . h i . . u v o r i l i.:. A r l a h \ j e g o r r o . l a n i L i so

rzmeclu
LJI Ii

je svrha samo djela i nagrade,niti su ona nien uzrok Njihova da budu znakovi." 'Djela ne uzroluir't odmah nagradu..ili Takoder lazu: seo dobru llr o bez karnu ier one usliiede Posliie' ohTiraradilo "". od odiedenjai Allahovog' dz s'' htijenja' )r,r. i"ir""i"i Jto Kur'anbki ajeti opovrgavalu niihove tvrdnie'Ldo laKooer' sLuP'ne tvrdnje Prethodnonavedene opovrgavaiu obieslupine Onome mislienja logiknegiraiu [l"tir"r"-": skuPlne ehli-sunneta'sredi6nje t o i^" rr"" i "urrrtijasanje stav hLiienia'moii Allahovog toio ooturarri" sveobuhvatnost loia irotova i niihovih dield' sdvrsenemudtosti .i;;;i; vez! njihovu ll,-trtuuiu oo""ru"ost uzroka i prouzroenog' njih nadovezuie' Priie "a*a"njem, ono to se na itJ"i"i"*i itl po"ti;".

#,,."$$JS$-'H1J#*'..H

dio.isLine' ieddnObie ove i/opiene skuPineizostavljaiu niih Allan le ,rzimaiuii u zamienujednurvrstu lazi' ili viie uputio na istinu oko koie su se ovi razisli il;:;i;t;," "

illlj

uj -/':i213) i 'ifo-j,. kamc t,o,e'(El-Bekara. ir 4p- a-'Jn J lone lloir a I Allnllnir a'ttioi,orirr'it*Lkojuon tlnjcono'ic (El-Dzumua,4) milostaelika."

i.,p on..tl uie i' - 1'.* ,,, +" ',r A Allahuknz nn Prc ut'y ;,lr-4 r-r

je od ibadeta Treu skupinu ine oni koji rnisle da korist za - viezbdduie (nefsali njenaPriPrema obilni dar spoznale' zivotinjske ""lti"fi""""u'a"'e lneisa)d'prirode zvjersle' ibadete'kaTuda prrPaoa duse {nefsa)Kada neko ne izvr3ava

nefs oslobadaiu njeduia lbadeti li )i"Ji"un r ,vjerskih

iistom umu .Onda souil'tnuulLui prevodega u stanieblisko su KoJe u isPremanzd izbor formj sPoznale svjesian n postaje dvije sLupine: njoi.Ovo zagovarajLr

i vjerozakone' orva: filozofi koii tuma'e vjeroviesnistva praiskonsviiet'koii ka2u da se-planele.nrsu koii z'aeovaraiu sloboduvolle; koji Posieduie einilac I da .asciiep"ile ne postoji

,de-'

* t2')

. l u p r n ip r i p a d . r i J i l o , , o i ,j l . u n . l o g , u _ r n r i < t i c i z r n .,r d , r,l r,s.k i r u g o j l n h e l e n j s t i a l oiil o z 6 l ; 1g . ' r r n J i r a t ul , rs u i b . L d c r ;ie 2 b c f i ( L za spremnost aistotudusa,odvajanje osjetilnog i od svieta i prlrnanleukaza i spoznaia.

# # #*,*".;r* ".H ## # l$y*ry#*,,* #

Medu.njima nalazeioni koji ibadetima se pripisujusano ovo.znaaenje, ako ga steknu, ostajeim na volju i_roie pa li il_r se i.daljedrZati ili ie ih odbaciti,ili ie sepozabaviti nafilana. In.ra i h k o j io b , r v e T n i nn t a t r n i u . r f i l c - \ J k o . l n e v n er r e o b . r v e z n e -t n i r D d J l . l t e z . t b r . r n j uou r a l a n j e d n j r l r . , r l v i _ er a lo d e r e. jJ o f <liJele na civije skupine: prvi su oni koji ih smatraju obaveznim kako bi saduvali zakoni odrZaliclube budnima; su oni koji ih snatraju obaveznirnkako bi zastitili .drugi samrtradet te iz strahada seduane bi, ako bi izostavljala takve ibadete,posfepenoviatila u prvobitno Zivotinjskostanje. sami kraj kroenjafilozofa pravin putein, njihovo ,. , .Ovoie KralnJe saznanje mudrostima ibadetai o onome zbog gasu o propisani.Teiko da nloZeS naiii u knjigama na neki rlr"ugisim ovatu pravca. :,:*il".lipinanuhameclansko-ibrahinovska,pripa . dalujoj sljedbenici dva A ahova,dZ.S., prijarelja, koli'su oni spoznaliAllaha i Njegovu mudrost u oaLeen;u, propisima i stvaranju.To su oni kojima su ibadeti i njihova svrira potpuno Jasn1. Prethodne tri skupine nisu shvatile sustinu zbog njiho ., 'togo vih neosnovanihsumnii i neispravnih uienja. O"i orirrl nemajunidta drugo. Veselesenestvarnostima kole imaju, uvl"e_ " s,: "" napisaliiz ptodasvojemate. /"u;" u Ou flt::toga stoji :i: rza neStomnogo uzviSenijei velianstvenije, bi se ne
;U "hr"r

l L ,l .i,,e' .lr,L, i1 E,d"n , . , I b . . A , . l -\ iu, . r , r . . J . t . . _ l r r r u - t . L .j zo rrrnr

" - " . ; " , . t * : " ,, ,\,. .,.i 7.,, ,,.r ,,, , ,-,n,i i,Ir,l,.,",:,..^':\,.:,,:;:,.i. i,'i.:,rn. .',1. ,,I: . i i l , : 1 " . . , or . - u. ,\ n. . "
8r.1

"" p*,,,t--.iicizanr,

vt st kr d!.

133i

--a--

lirL.

$rymwrumffi *,'."{},$iL*.'11"H$5
svjetlost tome radovali,medutim, razumi su im za to uskraieni' bi sepotrugil nije Doslanstva ih tome upuiila' tle osiecaiu kako "neznanja"' bolie od inrajr.r iri J" g^ o"i" Misle da je ono sto u i uvrdajuproturiecjeneisPravnocl ur eniimadru$h' ito lz ovakvihstarova radase davanieprednosllonome sekti SamoAllah na<l /agovJrdiLi cvim drugim To ie problenr moZedati oPlost. i n r , / n a jd a s u t a j n ,o b o z d \ a n i a i e nc i l i i I n u d r o 5d o ' t u P n i LorloodrJ s \ a m o o n o n l eL o j e s p o z n a o \ o i c l v dU z v i ; e n o g i ononrelo ih nije isLrivio,ononteLo ie :PozTro -zn'rfnll I d ' i q L r s t i nN i e g o \ e o T a n ( l v e n o s il n,i e n i c L l a i e O n u o g 'l e o r n l u b la T n a i \ e ' a m o g u c d d i s t i n s l iB o g d a ' u s v a d r u g ab o z a n s l v niendpo'liedica bozanst\er1o'ii Jiied Njegove fuz,a" i" iO"ra"r '\ oi' i urrol.,du irn,"du te dr ijestvariPo(iolive'/aldo i'lmedu odre'lenosl \ i z : t a r a , L r o i z r n e d u n a n i a o n o g a t o i es P o / n a t o ' 5 gl'r:ora -.t:luhom dohroiinstva mlloccuI danodredenjenr, vanja s dobrotom Ko negila suitinu bozanstvenostii ko je nije slrvatio' ibadeta' s l a l o c e o r r ai n r . r Liic p r a v n u f o / n a i u o m u J r o : t r \ u P r o P l 5 a n lK a R o l n i i h o \ o l nc i l i u ,s v r r i i o n o m el b o 8 ' e t d Trnii da cu oni cili 'tvdrania'da 5u Tbog .. ,r.risurarnn naain i d't 'tr n i i n t , u i. t t o r " t i , p o s l d n i cf io s l a n i 'I n j r g eo b j a v l j e n e d ztog niih Dzenneti Dlellennenrslvorenil PretPo>tavLa Allahu swaranieniie s njin1apovezanouJednoje i Pripisivanje 'tvorlo ;;";" 1," v, n" priiici r iznaclcega ie onal Koii ]: nlle stvorlo i nebsa Zenllju mudro ne beccilinoKoii iovieKd Alldh' i l u z a l u d n on i l i g . ll e o s t a v l oa n e m n r e n i mn d P - u > i e n i n , j;'+"20t s l . c . t t t t r d.nl t t t c | 7 . . .k i r e : + - ; i ) ' 1 : r - ' , dLLu (El-Mu'minun' u);7iifi?" irrr rnt utA)i ttiorili i da Naniseneiete i d r o g a a N a m s eU a n l d t e c l ' r , t t S t ,t i . t " , - v r l r ei I n u d r o s t ib e z u': tc LdTe' r i+ll \ : --)' i -:r-''1. ie. N J' obo7.r\ T.\koder,
(Ld-LJdrrldt' )ol' i littth :h atio >n t :'n n 7n to do Mi se k/d'rinl'r'

su dzrni' liudi i.'ta sr cla stf zn.rci 1eobo2av.rnje rha zbog Loje"7nr ;L)t Jck tlsltdn ostaldbr,a stvoreni {..- : : -: :*: !"t *

n a r e d b * i z a b r . l r c N , r g r , r c lidz , r b r a i ai e , u l r a T e n i e, , e l i e n i F b o 2 . r , , . r n ja . u + t i I ] . jte " o b o z ; r i o a a,,jr niilrluo I T v r \ a v J n JA l.l a l t . l z . i , k a z u j e a r . , J _ : \ . j , , . * e ( | * j _..!. ."

[f,, - i J ^j ! -_. - -.t.-...i t . : ! , . q r o t t , t , n , , b , : , t - iZ l t , l l ,

"]n (a7njen. Obie_ui\ rdnjei_pr,r\ jer r.rErad.r ne. i il9]lri" r o r z l . l z ez K / n ap i

ie salu sclli prep ite t)iti, dl nete oLigoarnf (El_Kijama, i,, 36), q. biti zanenaren. Imam Safi o torrr znaenju kaZe: "... aa -u - e n c n a r c d u j e n i l i z a b r a n i u t e .a . rlrugi I.rTrrd.r rle buoe niti :

## #_"._nl ".# # # l$y.ry$,Tfl".. ##

razt.ni.ilinjtt:'Gospodnru Ti 11isi 1lni, o-i.to uznltLd stoorio; honlienii b.trdi.i sauonj patn rt z,atri!," je (Alu Imran,191); J;i {.na.s )l f;j;.,.i'!li! "Mi sno i ncbcsa Zctnliu i ot:ro ';lL? *LL* i iti i" izrrcrti,
" ,tt11.,,1 u,,ult, :t:tti. i :,rta tln Lt . . n l , tti--: t C A' t . )t t r \ r , t , l n t t'r I l i l n - . t , . , l , t n t t n, t t , ,1t, , t o , t | 2n:ttt..ir.., (El-GasLla,22) O t a r l e . t , r v a a . ( l . rl c l | e b e - . ir , / e r n l j u_ t ro l i o n m u d r o ,( t o , p o d r a , / u n t i i et\ n . t r e d b u z a b r . r n ur.r . r g r , r c l u i i i laznu. O a o . l r r e l , e s ia, / r - n r 1 1 , , n o . i o in r l e r z n r e r l u r j i h. t v o r c r r i _ , n 8r o g d To i r [ o . v r l ) . rs t \ . r r , , n j dk, a k o _ eo n d a n t o z er e c ir J . r .ako n p m , r u n l t d I \ n t r J , / l u A .r .i t i i k l \ e r ) t d t . o - r i t r u I n j . r b i b i l ac i l i ) l l l n p r . r e c tL i . r e l o j a n ) o u t l a t n t l i i v . ] l rri n b o v . L e l l a l o i m n . rn r n e D t n d b a d J on a g l r d u l o j u i t n d a r u j e .i l i _ J m n p r i p r e n t . r n i e ou\.17J rdlumltc \pn/n,tie I |ie,,ba zr ndric.rnje od blagod.Lti. . , 14n

,ti,].,,1:,r,lyo, i".,1el-Hictzr,6_;! it 85); _;i,;:l ; - :u",i L,:i; ;n"n,Allnlt --:---------------------------------------------------------------------------.. " "A ,/.1t1)11

:::l.l1l'1" o v a . r v r ttr r d n j i n e c i J e n e l l . _ r ho n a l o k . r L o v A a b i t r e b r i . r r r t i. u \,a rsilnskrspozn.]li.

Allai-r je zaista stvorio biia cla Mu robuju, . potpunon -'-' ljubavlju, pokorr.ro6iu i pr.ihvatanjen Nj"go"og .1.Jau,'.,y;.

r,dok,rzinrJ objve.sh\arirce d ./.rgovorni, i., i

rtdJ r..r/umnii,, obie o Erupe r.tzrrlr.le o\ jlr

O - n : u : r o b o v , r n j ai e , i e I i u b . r \ 11reDrr llalru, .lz._, o.o n o - n ot l u h n vs . l l r t o N l e l l t u .t e f o k l , t I ] j n j ev e l i u L r . r r l,rent.l i L\lenru.Ljulra\ prent.r Jrugirna tnoze bili .mo r.tdi Ntegd i u r \ t e S o v o m e .l a o i t o r e v o l e p o r l a D i r i . r riernrj"-ni.i, r elc(i r

Niegovidobri robovi.LjubavPremaniima proizlaziiz liubavi ljubav,kojom vole oni 3to za oiema Niemu, a ne kao zasebna togove druge uzimaju i vole ih kao sto se voli Allah' Saznali smo da je ljubav prema Njemu sutina i talna robovania. Ona se realizira slijedenjem Njegovih naredbi i klonjenjm njegovih zabrana.Pdlikom Postivanjatih proPisa i postaie bit nam fasna obozavanja ljubavi Zbog togaje Allah' Njegovaloslanika nienimpokazateliem ucinioslijedenje 2.s., i sviedokomu korist onogako 8a sljiedi Uzvisenikaze:4r'-'; " i n i AII :' ., ii., i',.', ; ;- l Reci Ako alta ttolte me c'lii?d l e i uas i (Atu lmran,3L).Uainioje sliiedenie PoslaniLa, i; Alla;ootkti uvietovanimnjihovom ljubavlju premaAllahu i uvjetom s.a.v.s., Allahove Ijubavi prema niima. Uvietovana stvar neodrziva je se uvieta i ne ostvaruje sve dok se ne ostvari bez postoiania s Poslanika, a v s neslijedeniem uviei, tako da liubav nestaje 5, prorzlazl' iz Nestanak njihove ljubavi prema Allahu, dz s Poslanila, a v s, a nesjedenie Njegova nijhovognesliiedenjd groizlaziiz nestanka Allahoveljubaviprema niima' P'oslaniia Zakljunujo da je nemoguie da oni vole Allaha, dZ 0 , i da s Allah voli njih ako ne slijedePoslanika, a v s Ukazao nam ie na to da je slijedenjePoslanika, s a v s , ustvari,ljubav prema Allahu i NjegovomPoslanikui pokornost nim, svedok odreibi. Ni ovone cini obozavanie Nieeovoi PofPu ,lilil' i t llegovloslanik ne budu drazi robu od svegaostaloga Niemu niti ne smiiebiti draZeod Atlaha i Njegova Poslanika' Ai<omu ie neStood niih draze, onda se to smatra Sirkom koji Allah nikada neie oprostiti onomeko ga dini, niti 6e mu uPutu dati. KaZeAllah, dZ :

##,*"{}*ry",n*ryJm#"

,{136

&64S#l(

tc;aF ;ilTl r.u,* ".u,*url,r ffffi*ft fi k ff ft ;il'tl ;iv,. r.u,* ".ft

zn kojl slrnllujete neteltrohode dn innfi, i ktie tnie tL kojinn 'c pntnlno (t1tp ntiliiio4Allnln i Npqot poJntti\ii od os1. a borbena Njegoaot putu, onda prieknjte dok Allah Sztoiu odlrLku donese. Allnh greinicna ne A neic linziti fin prnoi puf." (Et-Tevba,24) Svako ko da prednost pokoravanju nedemuod navedenog nad pokornosti Allahu i Njegovom poslaniku, ili djeima nekoga od njih nad rijeiina Allaha i Njegova poslanika, ili zadovoljstvunekoga od njih nad zador,'oljstvom Allaha i Njeg o v a P o . l . r n i l r .i l i . t r , r h u .n a d r i p o u z d o n j u a n e L o , l .o d n t n i i h n a d . t r a h n mp r e n r .N j e r n u . a d i u N i e g . ro - l a n i . r n j e n r r n i na Njega, odno6enlupren-ra nekome od njih nad odno6enjem p r e n r .A l l a h u- i a j p r i p a d a n i n r rl o r n o A l l a hi N l e g o v o . l a r o f n i l n i , L r r a z io d . \ p g . r s t a l o gn l a k a rt o i r e l a o " J o j i m j e z r d o , l o n r . T o j e l a z i p r i z n a n j n e c e g j t o - e n e n t i . l r .l . t i i e " l u c d lI e J s onim koji daje prednost neiijim presudamanad presudama Allaha i Njegova Poslanika,Stoznaii da mu je to emuje dao p r e d n o .d r . r z e d A l l a h ai P o s l a n i t a . e d u H m , . 1 v . 1 1 5 p 1 t o M 1en plicira kad je u pitanju onaj ko daje prednostnekome,njegovoj rijei,pokoravanju i zadovoljstvu,nisleii da on nareduje,sudi r govori samo ono ito Poslanik,s.a.v.s., zagovara. Onda se nienrupokori,kod njegdLraTi pre>udui drzi se niegor rijeci ih Taj ima optavdanje,ako ne moZenaii drugo rje6enje.{r Meduiin, ako je u moguanosti dospjeti clo onoga Staje Poslanikrekao, a shvati da je onaj koga slijedi preii od njega apsolutno, o pitanju nekih stvari, i ne obrati pazniu na posla ili n i k ai O n o g aK o i ij e n J i p r e a z,a n j e g a . et r e b a o j J t i N a n l e g . r i b seodnosi prijetnja.Ako jos smatrada ie se kazniti onaj ko se s
1rOnaj ko prati s.lrzaj ^lLrhove knjige i snnctaposlinika, s.n.v.s,razmi.tjjuaj, ! nJimaneie naai nilta alo t,i ih motlo oprnvdaii, ncgo aenaiai n. ajrre u kojima ih Allh, d2..., zestokog.d,: da su se odvojili, svoiim stijepin slijcdcnjeh, oll dokaza .\llahovih, u njinrr saDrii oko njih, da sljjcdeieitana,itime nepravdu dnre,da inr jc Allh dao sluh, vkl, s,te, blagodntii dokaze,atu inr potpuno otaksavi spozn.ju tine, upuie i Pravog pur Altah inr nije ncpiav.tu uiirio, nego lju.li sanrj scbi

ilAPTtl[Ag1t-

gtr'^'tx'^rtr'^rt{'^'t

137i:.

l!1,

ttruxMnDtrIZIrrr fiiitsryrycq{gW-U ttv,F tt! 'x tr { 'F trv'x trv'x trv'F tr v'r S### '{'t *ix ;,tl ;it* i(\.i liv,F i!v'
ko njim ne slaZe, 3a ne uvazavai ne PodrZavau slijedeniu.njegova 5ejha,onda -pada neclu nepravednikei nasilnike Allah' d / . ( . ,) v e m ud a j en t j e r u "Tcbi scklattjnno" Temeliaieta: "Tcbi se klanjann"tenelji se na etid osnovel na teahzts.a ranju onogaito Allah i NjegovPoslanik, v s ' vl1:' :iNe su zado"oljni riieimasrca i duSei djelima srca i osia)ih clijelova tijela. Obozavanje ie Poianl koji obuhvata ova 'etiri oslrova' "TebisellnnTarrro" moTe Samo onaj ko istinski uPrazryavaajei: sesmatrati njegovin1sliedbenikorn Poclrijeimasrca Podrazumijevamovierovanjeu ono sto je Allah, dz s, rekao o Sebi,Svojim inlenima,-svojstvima' diemelekima i susletu s Njim jezikonr Svoiih poslanika' iir-ua, u oN su Rijei jezikaobaviesiavanie ienlu'pozivanie vieru' Kole noYotrrll'1 neisPra\nosfr objasnja\'anje Njegovaodbrana, Njegovih narespominjanjeNjega i prenosenje Mu"proturjee, clbi. ljubav prema Njemu'- oslaDjela sfca poclrazumijevaiu: njanjena Njega, trazenjepomo'i od Njega,,sirahod Njega F u i n . r c l u N j " g a i t k r e n oi - P o \ i l e d a n lv i e r e\ i e m u ' ' l r P l i e r r i " i zabranarna odredbama' zadovoljpri Njegoviirr'naredbama, ituo Nli-" ionin sto od Njega dolazi,prihvatanjeNjega za pokolnost i ponlzr-rost Cospodara,vra6anjeNjemu, skruSenost, kod Njega i tlruga djela koja 'ini srce'.i koja Njeu, sn.riraj su obaveznija od djela Loia 'ine elstremiteti Pohr'alna su djela srca draZa Allahu, dZ , od pol.rvalnihdjela koja se 'ine nogama i rukama. Djela koja iine ruke inoge bez ue'a srca daju nikakvu, ili veoma malu, korist Djela koia ine ruke i nogejesurnamaz,dZihad' pje6aiettje clo dZailije kako bi se klanjao dZuma-namazi drugi narlazi u 138 .$
t

dzenlaatu,pomaganjenemonom,dobroainstvoprema stvore njima i sliano. "Tebi sc jeste pridrzavanje propisa ova etiri kla:1jalllo" osnova i nlihovo priznanje; .,...0d Tcbe pat ot traii1,'jeste molba za potnoai poclrsku u tom pridriavanju, a rijei: ,,LJprrii n n : : t nl r t i , t p / r / o b u l t ! r { . r d e t a l i n r jd e f i r ) i c i ip r e t h n d n o E u e e p o . t u p n i c r e r n -n j i n r , ir . r u p J n j p r . r u l o n r l r p r r p :r:"1."".:,/d Kolr nltmehodeprernilAllaltu,dZ S.

ffi##*,*".# lw*ry#fl,,_ ".H ###

P aniED anik v povaniu oziv p sl a iE je da sanoAllah i da Enjedini hog je gospodar

Svi poslanici sanrosu pozivaliucnju:,'Tebi /./nrlnrlo sr I ,_ odTtbePo lat h'n|itcr." svi, oni su, od prvogdo posljenjeg, BaS pozivalida se vjerujeu Allahovu, clZ.i.,jednoiu i d; Mu ; Nuh, a.s.,rekao je svone narodu: .{;i r: ,:,1 i,i; ]:\':.:.'99Y1",n l h ;::.J .?"4ll r . k l t u j , j t , . ' i , / r r r { oB . r t n . r r , \ l . r n , . , , / r t ,l r { o r ( E l - l = r a5.c ) rl . o s u r e l l i i H u r l ,i S . r l i l ri, c u a i bi l b r a h i n r , . r . , . f q A l l a hd z . ' . l a z e :, - ; . - . - . . - i r j ' i * : - _ .j L - - _ i . r - ! 4 / .,,,., :,i.d/,,r,r, tarodtr J,tni/'"S1t3l,li: ,i 4ttnlut kinttinitt it,tnirn ,t 1,p t , r l l o / r l 1- ..( f n . N a l r l u r ": . , i i : : l -r.tjrr.". {.\:J. "Prih (El-Enbija,25); "O Ttostanici, c[ozooljenin lijapin jelitna it:nnite i sei doblaLijela jer li dobrcxnnl ito oi rndite!i)t n anlnz,jem iinite, - jctlit-tn.je prcxnujern,n Ia snn Gospod l),t!,pa Mc sepriuztnjtu!', (El Mu'minun,51,2)
-,j"f i L ' L t t t i p d u o LI , r r l n , ; i A n t ! | t u , . r , l . t l t n 1 1 "t t l t l u ),1 ttt.trn oLtttl\'ttt:tv.,,ld DoXd,.1//, V,,/,... .-ntr { \4 ,ti ltrttjnjt.!

Stepen robovanja
Allah, d2.5.,uiinio je robovanjesvojstvomSvojih naj_ .,tvrienitilr 'tvorentd i onih (oja -u l\jcmu n.rjblr,,i. {-_,-! ,
(.c bili :,1--L)ttto pr-tn d" tf Allrlrn ,ob da ln tti t,,,l.\.,,,tn,

y.i:.i j-.:t:+ r-,- - ** --.Mtrtt't

- . - - n . 1\. : , j r _ - - ( . -; _ ;

Nje?n naibli:in. A one kojiua butlc:azornortnse Njenur klanjnju, i kojiseburltL oholili, AIIahie ih s:.,c pral Selte saL",p,i," 1fn_Ni.u,
t

139i4

trvrxt(rvrx trvrl xtYrx i t'.o' . oni kol v .:*; o,i' 172\ i: \" 1^);. Lr Lri:j i,; ;,,1i.l sanrc seklaniaiu: nd doisla zazirtdaMt tuomc su bliskiGo.podaru pred Njim licemna tle padojlt"(El-E'ta|,206.) Njegaltualei samo r a O v o o b j a s n j a vN j e S o v e i j e c iu s u r i E l - E n b i i a : 4 ' ' , ; )s t L t 'iNj.Soiro ono atoje na nebesima na Zemlii!", a zahm i i( ,-l\';| iastavlja:-" oni koji su kod Njegane zazitttda Mu seklanjaju,i (El-Enbiia, Go httale noiu i danjtt,ne malaksaoaju" ne zamarajuse, 19-20).O;dte imamo dviie Potpune i samostalneretenice, tj' da Njemu pripadaju oni koji su na nebesimai na Zemlji, kao robovi i posled,a zatim nastavljasljedeiom reenicomi kaZe: "A oni koji sttkod Njegane zaziru da Mu seklanjajtt", Eto znair da meleki koji su kod Njega ne zaziru da Mu robuju, odnosno da se ne ohole, da se ne uzdiZu, da se ne umaraju i ne Prekidaju i nego da im je Njegovo oboZavanje slavljenjeisto oboZavanje, Stoi duSaljudskom rodu a gosPodstva, kao drugo, Kao prvo,opisaoie robdSvoSa rt::. J;t j)' 'ei roba Svoie bozanstvenosti. KaZe.1J.,)\' J' Milo'liooga ie'u oni kojipo J-'i i;q';;.Lu rj'ri.|'A roboui oslorlcodgooaraiu:Mir a Zr*lii iirno hodaiL,, kadilt bestidnici ,o-i!"', pu sve o kraja sure (El-Furkan, a); {'u1='--ti ilii?ni'i piti' ic iz r^j u. j.; ar"...s izuora koieg samoAltatn:oi hl;" . i sieti se bez i'j.oli ri trao hoce mul'e ,oruoditi" 1Ld-D"hr, "...i sieti se loba Naieg Ejjuba' (Sad, 17, robi Naleg Daouda"; i nah lbrahimai Ishaka lakuba"(9ad' 45) 41\:" .. .i sletisetoboaa " ..diaan e or lob bio,i nno sekajao!',' j O Sulejmanu,a.s.,k aZe. So "On je bio samorcb koga smo Mi (Sad, 30), a o Mesihu, a.s: nagtadili" (Ez-Zultuf, 59), time je postavio roboposlanstoon kako kaZu njegovi neprijatelji vanje za cili, a ne bozanstvenost, kraani.Robovaniemie opisao Svoja najplemenitija stvorenja, koia su na najvigoj deredzi robovanja,na najuzvisenijim stupnjevima kod Njega.

BII[JJil,.DruTIIJIX

j , j ; r . l : r } "A a k o u m n j aue s l k z v i s e n i a z e{rL r : , ; i t ra, ,oiii t o*i" (El-Bla 2l); 'f,u,l' r; -r:i',r,+obiaul iuiemo "Neki uzoilenOnaj KoiirobuSttome Kw'an" objaoliuje ie

w##l ftV;i ;ODi

Di ;(! rx rr vrF rrv,r rrv'F rlyrx '(rvtl j:F ;i!*

ilAPrflnrfl S##

(El-Furkan,1); "Ht).Llje nckaje Onnj Kaii Sooltrc robu objatljttje Kt4iga" (El-Kehf,1). Naveo ga je kao roba uz objavu Knjiqe i uz izaznv da nainejednu takvu. Allah, dZ.i., kaZe:a,ar i ;,J,tii; "A katlje rjl d; irF ljis;;i) Altahot rob usLao [iu sepomoli, rln ani su se u gonilana okoniega tiskntistall" (El DZnrn, 19), gctje ga navodi kao roba, dok Mu se ovaj molr:.,Halljetr neka Ofiaj je Kojije rrjeclnont nsu ttoipreoeo Soogn robn"(El-lsra,1). Ovdje ga o p i - u 1ler o r o l ' . r r i n o c n o np u t o \d n j u , p ) Vjerodostojno predanjeod Poslanika, s.a.v.s., glasi:.,Ne iskrivljujte sliku o meni kao Sto su io uradili kriiani Mesihu, sinu Merjeminu. Jasaol sano rob. Recitet'Allahov rob i poslanik."'I U drugom haclisu stoji:"]a san rob.Jedemkao Storob jede, sjedimkao Storob sjedi."{5 Buhadjevoj U zbircinavodi se hadisAbclullahaibn Omera,koji ka2e:"ptoitao saln u Tevratu 'Muhammedje svojstva Muhanlmeda, s.a.v.s.: Allahov posla nik, Moj rob i Moj poslanik, nazvao san ga onim koji se Lrou zdaje, nije grub i surov, ne galami po iarsijana, na zl; ne uzvraaazlim, nego je milostiv i pra6ta."' Svojimrobovinraclaosveopau raclost. Rekaoje: -Allah_je j , - - . . ' . . . : . , t o , l . t n d r oil , o M , j i l a j i ,;*':;,.J.:.;* tr -. _j K u rn , t - t t ' , t J t r, i 1 1 , , , l ;1 .1 1ln 1 ' c t, t , t l r n t t i i E z - Z u r r r e lr7 .- g ; . 1t y . D . r o n r j ei a p . n l u t n ui A u r n o \ t ,e f. r v - i,:: . . r - ! r - - * 1 , . i \ r . : - ; . - * : - p : , " O t , t L , a , 'u j i . : . t u ; . t l t t a - - t t n t t n --L r-. Mi
t t ( c Lh i l i t t i . . t , t : n c ' t r t t L t E o - n t tn t t t l , r t i . t t t ! t t i t l t N n s r . . l t i L ) in l i .

n c n n t t ' l , ' o k t rt l ' 1 s t t, , n ! 1 t t t u t n\ , t , q t r . r l t , i l a t t n o Caspadnras,agn pouzdnjtr;ttjcgotn jedast jediD nndo alioji 'Ha,Gl*...tu.'l*l
rr Ha.tis prenosiDetlemi ! Ini/[,!i

i posltrittibili (Ez-Zuhtut, 68-9).Sejtanu je onenloguaio vlast naclnjima,Posebno, dao mu \,lastnad onima koji su ga za a zaititnikauzeli i Allahu clrugapripisali.KaZeUzvieniAllah: "Ti nete! innti tikakoerlnsti uadrcbarriltnMojn,ositnnatlonina k a l 1 , b h d L r . l i i t d " ld .a n i l t : n t t , t n l(iLil - H i J z r , 4 2 r " " t _ i , i i l r: r-;r-iJj.:--_.J _ ,i - i r ; . * - . , . - . _ - , : : - j L - , ' . "...a,1,i-ta

1,4-li:

" njegaza za:titnikauzinLiu i koji dtugeAllahu raonin smatraju @n-Nall, 99-100) uainio je dobrodinstvoobozavanja BoZijiPoslanik,s.a.v.s., jednim o najuzvieniiihstepenavjere, te istinskim dobrodinstvom. Rekaoje, kada ga je DZibril, a s.,uPitao o dobroinstvu: "Da oboZavai Allaha kao da Ga vidi5, ier, ako ti Njega i ne vidi5, On tebedoista vidi."a6

trvtx ttvtx ttvtx t(rviF ttvtx tf(Yrx r\v,t trYtr

DnIflJJ[ Blt[AJJ[il[r, s##w

'febi seklanjamo" namefu ktje Dbaveze riieli: robu, d! svakom sye smrti
j:it3 Rekao je Allatr, dZ., Svome Poslaniku: {':,]'11 'e ...i sue dok si 2iu, CosPodaru 'uomeklani,ai,' ;!'-+'" Ft vaLre {LiLr} * i:Jr r; *iK Ll,r Sovore: [El-Hidzr,90),d stanovnici " . . .i Sudnjidansmoporicali,saetloknamjasnci nije uoierenje Iib d;i?o" (El-Muddessir,46-7).Pod jasnim uvjerenjem misli se na svi smJt,o emusu saSlasni kur'anski muffesiri U vjerodostoi nom hadisu, u prii o smrti Osmanaibn Mazuna, r'a-, stoji da "Sto se Osmanatite, njemu je do51o rekao: ie Poslanik,s.a.v.s., ona tj lasno uvierenjeod njegovaGospodara"aT, smrt i ono 5to ne nosi. Rob seod oboZavania odvaja,sve dok podliiezeduznoima oboZavanie, stima. On i u zagrobnom Zivot! za obavezlT "Koga je obozavao",te ta kaZeo kada ga dva meleka upitaju: i Poslaniku,s.a.v.s.?, budu traZilaod njegaodSovor' danu bit ae obavezanoboZavati,na dan Pa i na Su<lnjem kada Allah pozove sva stvolenja da Mu se klanjatu, pa e se vjernici polJoniti, a nevjernicii munafici neie moti uiiniti sedidu. Kaa udu u Dzennet ili DZehennem,odgovornost s njih onih koii naSladudobiiu Postatce stalno a 5pada, obozavanje velianienjihovim uzdasima,a napor i umor nete osjeati'
$ H a d i s prenose Buhari, Muslim i drugi

41|') /r$f-q-;J 5

Ko nisli da ie stiii do stelrenana kojen de se rijeSiti obozavanla tajje oipadnikkoji nijee Allaha iNjegovaposlanika.rs Takav je san-ro stigao na stepen nevjerstva u Ailaha, dZ.S.,i odvajanjaod svoje vjere. sto je rob postojaniji na stupnjevina obozavanja, tilr-re njegovo oboZavanje biva veaint,kao Stoje na njemuveia i obaveza1-rego nekonrdto do tog stupnja nije sti na gao.Zbog togaje odgovornosi Muhammeda, s.a.v.s., i osialih a poslanika, veaanegoodgovornost bila njihovih naroda.Takoder i odgovornost voda ili uenjakaveta je ocl oclgovornosti onih koji to nisu, i svih ostali[ shodno rlihovom poio2aju.

ffi## *^"."11 ,....H ## llJy,.l$iffl #ffi

E podjeli rouanja opiei posebno na

Robovanjese dijeli na dvije vrste: opae i posebno. Opie je robovanje robovanje svih stanovnika nebesa i Zen.rlje,dobrog i greinika, vjernika i nevjernika. To jc oboZa\ d n i c p o i ( i r r i e n o r i rp o d l r r c g . , n j\uL r - ( j L , , \ r r c n i I a z . : . , _:".
, "Ozr g", _ ; ) . , " o r ,. M t l n ' l i - ij , t , : . 0 , 1 , i t r : , \ i . d r t - t n , t , t r o d rt t t t , , Cotai)odn sc trcltestnspndtttr, n Zt ja ptul,nli i planinc Sauotite! zdrobeito Milostittotn pripistLju dijete. Ncnuislii:o je da Milttsfii,i * To su suriF - vj.tuju da nJihov cospodar rasiorrskiplabilak, jczgro iz kojcgjc ic proistehlo svc .lrugo. Usfo.cdili su Njega i posh)ja,rjc koje je odvojcno o.t rnjcgas palnom i kospicom.Poslanici, pre.Li sufiFkoDruacnju,re poznaju lu suitnru, p. oboz\'aju Auha,svoga Gosfodara, pozivaj! ltu.le da C. obozavajLl i.ti sc Nj. golih narcdbi i propisa drze. N.tcdutinr, sutija .rif iesic raj ko| jc spoznosusrirru, ' to ri. je rob ! isto vrijemc i Cospo.tar,jcr sc u njemu n.Lrzi clio rog jezgrn.Ajet: " " .t snr ,lol sr jir., cdstnln,x sc !u,i etnxlnl I lne objasnj.\iu, sro zna., oboza rj \ svogaCospodar. sve.lol\ ne dostignesru sitinu i post.nei ari(onr. Tada s tcb!! spadao.rgovor'rosioboza!anja,nije ri ni obnvera,niri za to snosis $jjch. Ncni. ni kazn,iko to ne ainis.Ta se obavezaodnosisam{rna one Loji tu sulhnu jos nisu spoznali. jc r.ro njiho! uienjak tt'1 Arebi ! s\annc ko,rcnriN, orij.sniavaju.i To "R.b jc gosfod.r, a gospo.lnrrob j. / Di L!8do i ,noji sliho!i odgoyo.n)si nosc / Ako kazcnr:rcb, Dlislin na gospodara/ Ili ka2cnr:ijosfodar, p. zar on nn)7cd. .-,-..4_ -_r'-.) -:..- l.;.*'J;t-_.r., --. ;_-: , .,^.:: _. t'J, f --.t,r.,.;.',---,.:. .t*

143il

!.#W##

x ttvrl< tivrx ttvrx tlvrk trvrx tlvrx trvrx kvrx )llvrx trvrx ttvrx ttvrF trvri

I{MJJilII,DZIYZUJI BW#&&

iltlt: tlijetc, ta sili tc oni, i otti nn ncbesirna oni nn Zentlji, kao robooi i (Metem, 88-93).U ovaj okvir ulaze tL Milostiztogtraiiti ufolsYfcl" i vjernik i nevjernik. kaZe: Allah, d2.5.,

,4,'t "'a y j, ;\";i,S itri,tt rra irt.\it'e';Z {tj}

"A nn dnn kadnih On snku1ti, i otrcliojinn su sepaltd a Allnhaklanjali,tc lpita:'lesfe Ii L)iar)e rcbocc Moje u zablutfit :nlcli"' (El-Furkan, 17). Nazvao ih je Svojim robovima i pored njihove zablude, "ovi". Medutin, pokaznomzamjenicom ali je naziv ogranien apsolutno robovanjepripada samo sljedbenicimadruge vrste, 6toiemo, ako Bogda, objasniti. Relao je Lzvileni: t;,LJ, j tr, - v. J j; ,-, ;lJ -Li js " ., l,v -i :t *i I " R"ct: Allolru. orilrlj ,;hcsni ch , -.+ + Zenlje, Ti koji'zna!ntttidljittii lidljiri srijet, Ti te! robo'in Sxajilu prestrtliti otnlirc akoeglslt sernzilnzili"' (Ez Zli'\er, 46);4i'\ uJ u roboairna ,u"ri)i i,:b'A Allih ltijetteprarcdatr Siroji,r"(El-Mu'min, ';:1\ " Altah je prcsudiotoboirtlaSaaji1" :l; ;, 4.idr * ,S i ar (El-Mu'min, 48),5to obuhvata i opie i posebnooboZavanje. Druga vrsta jeste robovanje s pokornosau i ljubavlju Moji, za tns i slijedenjenaredbi. KaZe Allah, d2.5.:"O robozti (Ez dnl1ns strallnneebiti, ltiti iefe i za in ttLgoanti" Zuhruf, "...2atoabrndujrobaoc 68), Moje koii Kur'nn sluiniu i slijedcono "4 najljcpieu njcnttr"(Ez-Zunrer,17-8); robot'iMilosflz,os sl o,rl koji po Zentlji ntirno ltodnju,a kadilt bestidnici oslooc, odgoz'aruju: 'Mirr.unn!, (El-Furkan, O Iblisu kaZe: "...l1otrudit seda 63). iu (El-Hidlt, ih srte znoetlen, ositn ttrcdu ttjitnaTaojihroboi.tn iskrcnill' 39-40), je Allah, dZ..,rekao:"Ti netei ittnti nikakT)e pa Tlastitlttd rabon Moji|." (El-Hidzr, 42) itntl Sva su stvorenjarobovi Njegovog gospodstva,a oni koji su Mu pokorni i koji Ga za zastitnika uzimaju oni su robovi Njegove boZanstvenosti. "1144

ffiffi#*,*"."11 ".Hffi # llT.q#fl",*#ffi

U Kur'anu se samo ovi potonji apsolutno pripisuju Allahu,clZ.5. Robove Svogagospodstva opisuje svojstvom oboZavanja na jedanod sljedeaih naina: pet navoclenjem intenicerob u neodreclenoj formi, kao Stoje u alelu: " ...ta sniic ol1i,i ti ni tlchesitnn,ottinn Zentlji,linoroboti i u Milastirat traiiti utoiiite!" (Merjen, 93), gclje kaZe ,'abdan', - kao robovi; drugi je nain odredivanje imenicerob odredenimla nom: "A Allnh nije nepnletlattrobottbtn Sloli,l" (El Mu.rnin, 31), "jerje Allah prcsudio robotiuut SlqiDr" (El-Mu'minn, 48),gdje kaze "al-abd" robovi; treai je dodavanjepokazne zamjenice,ili neiega slinog: znoell"(El-Furkan,17), gdje lcstcli --i oaerobou Moje u zablLtdu "hul"- ovi; je upotrijebljeno " tetvrti je nain da su navedenikao Njegovi robovi, opaenito,ali spadaju onekoji sepokoravaju:"Ti rchouitnn u iei Stojint prcsudifirt otlolne ega senzilazili" (Ez Zuner,46); oko t i u . f , c l i . i d s u n . t v e d e n rz o p i <o n o g a t o c i 1 ] sa ; j 5 , - , L i e i r:r",-L:) i?--ir- .:1a Rrtt: O roboui Moji kolt ste,e prcttn sebi ogrijeili, g bitennduu Allnhoounilost."' (Ez-Zumer,53) ne Neki kaZu da ih naziva "robovi Moji',, ako nisu izgubili nadu u Njegovu milost, ako su od Njega pomoi traZili, slijedili ono najljepSe im je Gospodarnjihov objavio,te tako bir,'aju 5to robovina Njegove bozanstvenosti, Njemu pokorni. Ibadetse dijeli na opii i posebni,zbog toga toje osnovno znaenje rijeai:porliznosti pokomost.KaLe se:tnriknu'nblted, ako je put utabankoracirna.lzraznbbndnlu el-lraDb (ljubavga je ponizila) koristi seako je nekogaljubav svladala.Meclutinr,Allahovi sedobri robovi pokoravajui ponizuju svojomvoljom i po vlastitom izboru, vodeni Njegovim naredbama zabranama. i Neprijatelji Njegovi pokora.,'aju pod prinudom i bezsvojevolje. se 145;

###,-'Tl,$iLn*tilffinn*".H##
Primjer podjele ibadeta na op6i i Posebnijeste podjela sedZde na: obavliania'moiitve opiu i posebnu,kao i obavljar.rja a"' namazaAllah,dz s , kaze: :";;t O poiebnomobavlianju j''$ - Dn Ii je onajkoiiu notni insoot:tta :,i,;r).,-\')i-t,rt;a liccttt tle i'!oleti 4raluiuii od pndajuci , ^itini oiiirtn,pro"odi, s')ogtl'?' (Ez-Zumer' onoqasoiiplit nadlit ii semilosliCospodaru u ptooodcuijemcmoltroi Meriemivelt:". iorloniltloji 91. hazreti b;/,r"(Et-Tatuim,12).Takvih je Primierau Kur'anu mnogo' "Njemupripada ito je ni nebesiltl sae O opaoimolitvi kaze. " (Er-Rum,26) i na Zemlii,soese Niemumoli " O posebnomobavljanju sedZdekaZe: oni koji ut bliski samoNjega ne tuomed.oistn zaziru da Mu se klanjfljLL; Gospoda)u i: ,1o /iccrr, tlPpadniu'{tl-E'rdf,206) {.]c5j isano yredNTim h,,,aic ani gt',+-,.i r;,':", t- ?"Kadbi in 5eairli Milasiuogcitnli, bi Iicemna tlepadalii plirkaii"(Merlem,58) i rnnogi drugi' kaZe: {,-1'l', -'et J' 3,' !-:" ir sedzcle O opiem obavlianiu " Allolru pokorotia Eto nh nebesima we je s" J6'i r;;Lli .-rxli ii i'i$ " ujttro i u atmrak njihooe, i "a 2i^lii, htTeliili ne htteli,a i sjene ' (Er-Ra'd;15) razlikujese od onoga loie se navodr Prisilno kJanianie j;n':l':1r u aiet":(jJ', i'j',,-'.,;::-:', -,\' j t, -',P' i i lr "Zar nc znn, da se i oni a trcbesintnoni i -io tu' ,.',*, ) r:;.'."A ttr i planine, i i ir*iii attonuklaniaiu,a i Sunce, Mjesec, zaijezde' (El-HadZdZ,18), u kojem i dtt'ece,i aotinje, i mnogi ljudi" sedZdom odlikuje mnoge ljude. Opienito obavljanje sedZde " i navodi u suri En-N ahl: AIIalru seklanjasoeZioona nebesino n0 Zemlii, u praon redt neleki" (En-Nahl,49), a odnosi se na sedZdu iz poniznosti,pottinjenosti i pokornosti.Svakoie Pokolan modi,PonizanPred Njegovom snagom, Njegovoj gosPodarskoj potinjenpod Njegovom uzvisenomvlas'u'

,1146

ffi##*,,.,.."11l$y"t$Ifl",.".# # ###
Il stepenima ansk rijeli: "Tebi klanjamo" knr ih se , shDdnl znanjudielu i
Robovanjeima svojestepene,ovisrlo o znitnju i cljelu.Sto setiaestepenavezanih za znanje,postoiedva takva stepena. Prvi je znanje o Allahu, dZ.S.,a clrugi znanje o -Njegovojvjeri. Sto setiie znanjao Allahu,dZ.S., se sastoji orlo iz Pet stepeni:,znanjao Njegovoj biti, o Njegovin.rsvojstvima,o Njego_ vim cljelir,ra, Njegovim imenima i o tome da je On slobodan o od svakognesavrsenstva. Postoje dva stepen;1 znanjao Njegovojvjerit Njegovanare clenja, propisanavjela,Stoje, usLvari, Pravi put koji Njemu \,odi. Drugi je stepen vjera u nagradu, koja podrazumijeva _ lijepu nagradu ili kaznu. U ovo ulazi i znanjeo \egor,,ir-nmelekima, knjigama i poslanicina. Stosetidespoznajnih stepena oboZavanja, su takocler i njilr dva:stepen koji pripadaislamskonpuku i stel.,en pripada koji onirna koji preclnjae, robovima bliskin Allahu. Stepen koji pripadapuku jesteizvriavanjeobaveznih propisa,oslavljarye zabrana izvrSavanje uz dozvoljenihcljela, ponekih pokudenih, i izostavljanje nekih poZeljnih. Stepen koji ptipada robovima bliskim Allahu, dZ.d., podrazunijeva izvriavanje obaveznih propisa, osiavljanje zabranai pokudenih djela,r-repridavanje paznje onone ito irn neaekoristiti na onornesvijetulekao i sustezanje onoga iije ocl se6tetepribojavaju.
Zuhd, dnosno suslczanjeili ncpdda!,anjepa7nj. n..cm! podrzumije! nco lisnost od krga,p.iiezir i snishodnosr prenra njemu. U Kur,.nu se nalodi samo u sluaajulnih lkr su pro.lali Jusufa,a.s.,za m.tc pare,nekotjko groia, jcr im nijc Ljio vazan Vjenrik nista od liiepih stvri koje hu je ^lah, .lZ i., dozvoljcnim uiinio nc hoz. snrairatip.ezrcnitu,nijc od niih n.olisan i.r su ro plcrtenirc trlagodrli od trii hovognudrog Gospodarn Pfijczir i snishodnosr prerni blagodnri$narr se n.vj. tovanje,n nju i Onog. Koii j! j. podario Zbog loea poslanik,s a.v.s, niridi nijc u

e;it,h

147.;

###,*"Ty,Hl-n,.oJ"ry*.n-"
Odlikovanima medu robovima dozvolienasu se djela,njihovim iskrenim nijetoms, preokrenula u Pokomosti i ibadete, tako da dozvoljenodjelo kojeiinenijejednako kod objeskuPine, nego su sva njihova djela isPlarrra.Drugi ostavljajudozvoljene stv; zbos zauzetosti ibadetima, a odlikovani onome to je to dozvoljenoprilaze smatrajuai poboZnimainom l iedni i drugi zasluzujunagradekoje samoAllah moze pobrojati

izbjegavaoono sto je Allah, dz., dozvolio, negojejeo i oblaaiolijePei dozvoljene dozvoljenogako bi to neko pokusao, Mrzio ie izbjegavanie stvari koje bi pronasao. jestimeso,spavatisazenama, spavatinoiu, iestipreko poput onihkoji su izbjegavali dana pri.ajuai kako je to lijePoi nanjetavajuaiPrePustitise tome Najgresnijj,naj veaiglbitnici jnajmrzi Allah medu ljudima ina ovomei na onone svijetujes on' koji izbjesavajuAllahove blaSodatii koji ih preziru. Sejtanih ie uvjerio kako je to i laz i zlo, i da je svako dobro u sustezanj prodnoj neovisnostiod toga Gresni su na'in i na ovom i na onom svijetu,prisiljeni su da Allahove blaSodatina zabranjen njihov zivot bz njih nije mog. Meduhrn,pravi vjenici smahajuda su prihvate,jer ;ve blagodatipravo i mudrost i da Allah nistabez razloganije stvorio Oni s uviiek zahvaliuiuOnomeKoih daruie,hvaleniihovekoristi koristeeiih na pravom mjestui pravo vrijeme,.ijeneaiih koliko ivrijed ikoliko dob i ljepotenose,je' dolazeod Allaha, od Koga samodobro i lijepo moz shei,pa im ih Allahjo3 uvea. so podrazunijva odluku i namjeiu srca Pod iskrenim nijetom autor, rahimehuLlah, Gospoda p.ihvate tu milost i te blagodati,jer dolaze od Njihovog Sveznaiuae8 dara,Koii ih ieSvoiim robovima ukaaosamo zto da bi ih odgojio i u njima usadio obozavajui sponinju svog miLostivog dobrotu. Oni u svim prilikama i situaciiama Gospodara,na sve naaine M se Pokoravajuai Sve Allahove blagodatj smhaju sredstvimasvosa odsajnia,te se na njima zahvaliuju i pokoravaju onome Ko ih "nijeton" n koie blagodali.Ovdje se pod Podrazunijeva samo iz8ovor i znaenie je opieprihva.eno medu svijetom.Allah nam je ! Posloiku, s.av.s, dao najljepsi

"\148

ftmeljiibadeta
Ina ih petnaest. ih ispunjavaujednoisPunjava steKo i penerobovanja. Podijeljenisu na srce,jezik i noge i ruke. Sve njih odlikuje nekiibadet. Propisavezanih za ibaLietima pet: vadzib (obavezni), mustehab(pozeljni), halam (zabranjeni),mekruh (pokucleni) i mubah (dozvoijeni).Oclnosese i na srce,i na jezik, i na noge i ruke. Vadzibi srca:postojeoni koji su potvtcleneobavezei oni o kojima se miSljenja razilaze. Oni iija je obaveza pouzdanje, Potvrdenasu: iskrenost, ljubav, strpljivost, pokajanje, strah, nada, vrsto vjerovanje, nijet koji sesnatra pojaianonl iskrenosau, jer.jeiskrenostne5io iime seOboZavaniizdvaja od svih ostalih. Postoje dva stepenanijeta pri ibacletu: prvi: clase napravi razlika iznedu ibadeta i obitaja; drugi: da se napravi razlika izme<lu samih stepena ibadeta.

149i:.
t

#####,,.'.TI#SJll"H*.n..".H#
Obje vrste su obavezne Isto je i s iskenoscu Postoii razlika izmedu dva termina "sidk" i "ihlas" Ihlas se odnosi na koia oznatavaiu iskrenost, jenoeuonogi za 5tarob moli, a sidk na jedno'u molitve' lhlas oodrazumijeva da ono za to se moli ne bude podiielieno, sidl da molitvane bude podijelienaDakle'sidk a onogasto se trazi je ulaganje truda,a ihla' iTdvdjanje Cijeli se umet slaZe da su sva ova djela obaveza svakom srcu, Neophodna ie i srdaanostPri ibadetu, kao i podudarnost truda na naainLoij Co5podarvoli i kojim s vjerom,ti. uldganje ae n PotPunna'in i To ie zadovolian. ie obaveza, samo ako izw5ava, dovodi do stepenaAllahu bliskih robova Svakaod ovih obavezasrcaima dvije strane:neizostavna obavezakojom se odlikuje obiini svijet,i vadiib koji prate i sve poZeljneswari, time se odlikuju Allahu bliski robovi Umet je takoderslozani o pitanju strpliivosti, daie to.oba"Allah je strPljivost naveo na deveveza. Imam Ahmed kaZe: deset mjesta u Kur'anu, ili devedeseti nekoliko" I strPlienja ima dvije vte: neizostavnokoie je obavezujute, te Potpuno koje je poZeljno. Medutim, miljenja se tazilaze o Pitanju zadovoljstva' Postote dva misljenia: jedno zastupaju islamski Pravnici' a drugo sufije. Oni koji misle da je vadZib, kaZu: mrzovolja je haram' a ukloniti se moze samo Pomoduzadovoljstva Ono bez egase haram ne moze ukloniti, to je vadZib' "Ko nema strPljenie Pri Za dokaz uzimaju i hadis-kudsi: odredeniem,neka sebi Mojoj kunji i ko nije zadovoljanMojim trazi drugog gosPodara."

,1150

O n i k o j i z . r g o r l J i u n tr i l i e r r j e J j . t o r ) r s t e h J a d u b I n Trr : . N i ,, u . * , r r . u n u . _ n l s u n n e t u n i J en . ) r e a l e n n . r u z, razliLuncl _lrlllre_ n p K o l eA l l d h n . r r e d u j o , r v i < en r j e r t , r \ v o i o t n u lnjrri..l.tr ie s r u c 1 . - p o u , / d . l n l e n A, l l , r h .d z . _ . . J r k . r Z e" : , i i . _ . _ _ , : , : .*: * ,,.: ...nLah Atlnttarj(tt,j, tc. tl N,t.:,t " po,,.dnit, nl,, -t, , . : : , : : ! : " : { r u n u q . 8 1 )o ^t | o k . r j a n j ur . , 7 c :, j - :." 1,.t,.t1n sc \rtlspodnr si,o te" (Ez_Zunet,54)_ lskrenost lihias) narejio "
\'iiitli : i,ttt iYJ. ij. d,tj (fl_Bcijin,r, rr 11,l1,t T.rko d p r - r p r { , r n l u , - l r J hl z e " o a -.-; * _.,,. j-:,..-.. r,,r/,1r. t : t : : , n t , , , t c . - . . . M , _ t . t - / , i . i , , , / / / . /..( A l u l r r r r n .l 7 l ) : . . . . i . . r . / , , . :t1n J \ 4 , u t b t ' t t r - l F l . B r - k a r , r4 0 t . N a r c d u J . j r k r e r t o . t i t.iJlr: ..O . i ttit Ltntli <t All"l,a , I,udtlc : .,t,t,tn l ui, ,,, ,.t,,. ,,i 1ff_ lr.vL,a,

####,. "."Ill$y.ry$#y*,. ".tr ## # #

" nnrctleno je dnse satno ahuinr1n1,,, i;, tt A an '

i:,^: _1,-",:: '10. 1:1/t\ Lnr

l i u L r . r n r j o h a v e z l iv ia , i r i b i e rj c o r : . r c e v. i ]ll]-,tr*a:o,i proprsanogrtradeta, j
ntozal duSa. M e d u t i r r rz . r ( l o v o l j c o\ 5 eu K u r . a r r u r r rn c l r . t r l.lo pohvald

: e 1l t " h i nll^ ln u_n i ltl J d t s r a d i - e o i s r , t i l i i j , t t iu .e . n r , t o t ns e u , z c t,i / . r o o r l t 7 U p o , / n a l o n ra d i - u { l l ; 1 1 6 y e f o : l a n i l a . . a . r . . . , . h g kaze j , p : - ' A ] | o n o z e . z g r . t d i Lz , r . l o \ o l t . t v o zu v j e r . l l j e . r ,i u, r i u i i n i ,a a t o . n er i r o T c iu . t r p l j c n i u r e do n i n ri t n ( l u i a p o l , r e z p o _ t, j i velikodobro."ilOvaj sehadisnalaziu nekoliko;birkij r r' Neki kaZu:"Sto se tieva5etvrdnje da se nrzovolia . sanlo zaqovolstvommoze otkloniii, to nije Pravilo,jer imanlo tri stepenaljudi u vezi s tin1 kako se odnosepr"roo o,ror." Stn1" - n , r i u z v i . e nsltie p e nm r z o \o t r r r e . i najnizl : 1 e p^ 1 1 t : I '"l,ijiiv e c z , / , r d o v o l j c t v ,n i . u "b sr1" eI c jrl n -o r u . r e d i r r rN a p r v o m . se,stepenu nalaze Bogu bliski robovi, treai je za .,-j'u.",rn. - o n e k o j i r u n e p r , , \ e d n i . r r o g iI i u J i t r p e , u c l b r n u M 1ol ro n e ( r 8 .e c r- e z b o g n j n .. s 6 , p r a z l i k u i e d o z a d o r n l j , t r . l6 j e ; p sasvim drugastvar."
" Ha.lis u o\oj rcziji nismo mog| poDii u n.koj od 'lr.,1rl,oi.1,,. tozn.iih hadiskih zbi.ki. ( r , \ t r / r r u .L r , 1 . , . r r , " a ^ p , . t o .v . . . o d o b , oO r o . . J n t n . , n L " , . r , . . . .,,,",r.u,,to,u

z a J o v o t j n rr.g d i e n i jn d r e L t c n n.. s c i i i e . p o n c sr

1)1r:'

Nekim je ljudimanejasnokako sezadovoljstvoi bol mogu spoiiti. Misle da ie to aPsurd, ali Srijese Bolesnik rado uzima ramau eorki liiek koii mu ndnosinelagodu Postac miesecu ali teSobu, ie zadovoljanSktt ian,.rpii naiveioivruiini osjeaa iz toviek izdvaia imetkazd zeldf, alije zadovoljanBol' kaoEto tako ne iskljuujeni zadovoljstvo' ne iskljuduje.strpljenje,

#,*J.y#Ln*o*1",ryl*"".

U tome se tazilaze' g. je li u pitanju samo zadovoljstvo sudbinom koju On odreduie, ili je u Pitanju zadovoljstvo Niegovom Niime, kao Co'podarem i Bogom,i Tadovolistvo i vierom.Svj su sio:ni da ie zadovolistvo Potoniimobavezno' da rob ne moZepostati musliman ako nije zadovoljanAllahom - Gospodarem, islamom - vjerom, Muharimedom, savs' - poslanikom. Izistograzloga ostalisu Podijeljenio Pitanju skruienosti.u d-va namazu. Po"stoie rnisljenjaislamskih pravnika ZastuPaih mezhebimama Ahmeda i drugi Razilazenjese odnosi na obavezu ponavljarja namaza ako oviekanavladaju zle rnisli dok klanja lbn Hamid iz hanlao i imam Cazali u smatraga obveznim, mezheba beliiskoq smatrdda niie obdvezno' svojojf;jizi lltja ulumed-dinYeaina s kadaie Poslanik, a v s ' naredio Za dokazuzimajusluaai da obavi sehviLoii coviekr-r ie bio duhom odsutanu namaTtr "Zdisedidu, ali mu niie naredioda ponovi namaz,rekavsi: sta vam Sejtanpriiazi dok klanjate,pa govori:'Sjeti se ovoga' sve dok ga ne omete' da ne sjeti se toga', egase neie sjeaati, rlde znao koliko ie klaniao."s'Medutim, nema sPola o tome da tovjek za takai namaz ima nagradu samo onoliko koliko je bio skruSeni srcem prisutan, kao to kaZePoslanik, s a v s'l "Zaista6eovjekzavriti svoj namaz,a u sevapce mu seuplsau 53.Ibn samo pola, tretina, tetvrtina", dok nije doSaodo desetine "Od namazaimai onoliko koliko o niemu misli " Abbas veli:
s:Hadis prenosiBuhari 5rHadisprenoseAhned, Ebu Davud i drugi

'4rqt

Namaznije isprz1';111,,, smislu da nije izvrscnu potpunosii, onakokako se podrazumijeva, iako ga nazivamoiipr.i.,r,lm., smisluda ga nije obavezno ponoviti.ir trebamu avatiepi Ne tet ispravnosti" naziverti ,,ispr.avnim i ga nanazom,,, ako onaj Koga vrsl za to nemanagrade.

# # # *,,*..,11 ",,. # # # # llT*g$.Tfl ".#

Ono lto sno Zeljeli j reti jeste clasu ova cljela, obavezna to i p o T . l i n r i. L r r , L r r i . , .K u r h z . r p u : t,r/ . r l 1 u - t i o .t l , , . b o z , ,rrr . j c V l J L l , r rp r ,r a l . r "i l , / v r l a v . t io r " d . t e k r 1 r g 1 , 1 ; 1 p i ; 1 1 , . , .d n L Pod vladaremsvih organapoclrazumijevanto te ako srce, onoizvrsava ibadete, izvr.iavat ih iostali or.gani. ae su sr.cusljecleae: oholost,licenje4e, sanoclo_ ,..Zabrane padljivost, zavist nemar,clvoljtnost. Dijcle se ira civijevrste: nevjerovanje grijeh. i Nevjerovanjeje sunlnjit, civolianost,pripisivarlje Allahu , orugar druge. Grijesisedijelena dvijc vrstc:r,elike male. i Veliki gr.ijesijesu: licenjerje, sarroclopaclljivost, oholost, , laznl ponos/uobraZenost, gubljenje nacleu Allahovu milost, oiajanje,u\ierenost da ntu Allah ne moze niita, radost i sreia kada se naudi nluslilnanin-la, radovarle niihovoj nesreai,Zelja da se trealu njima raSiri nemoral, zavist r-raonc.rme im je to Allairiz Svojedobrotepodario,nadanjeda bez toga ostanu,i druge.stvari koje su zabranjene videnego blucl,pileil.e alkohoia i drugi veliki vidljivi gr.ijesi. srceni tijelo neniajunir.a dok il.r Ni
" t*, !]" j*,"*--k.uicnosti , bcz ..zmiitirnja o njctinD i ononresro se izgo v&a i+rd'an tenclji sena k)nrc d. fjjcr ,,istravnosr,,pripisujemo ne.enruit{r isi 'Iaa loih.lne uvj.i. Lojj se odnosen. rijck,i vanj jrnl, ne na unurr.rsnj. osjc.nja, kao.to jc iskrcnost Tato d okto.i govorc o z.travtluti;cta,n" osvrt"ti se ,a z.t-,i;c dsc,nenoral i iskvarcno uvFrenjc kojc iovjck u sctri rosi lsprrnost nanrn;a u ovotu.zna.eryune Ndrazumijeva spidanF ob.vezc io.rgovonrosti na ononrc sviteiu.NaDr, jc !njstinonr isp..van, kao sto sc i iiccnrje.naziva nmslnnanonr, s!deii po njego!,ojvanjstini IJJIi 11

####-.{}HKry$H^4*".H##
se ne sustegnu i zbog njih se ne pokaju. Ako to ne uine, onda ie srcetruNo, a ako ie srcetruhlo, tijelo propada. Ove bolesti nastaju iz nePoznavanjainjenice da i srce tog te obozava, izostavlianiem obozavanja. 'jeste na se Zadaia:"Tebi klanirmo Priiesvega srcu,a zatim srce zanemarii ne uPrana drugim diielovimatiiela.Alo ie ie Zniava,"ispunit se zabranjenimstvarima, nema druge, a od njih semoZeoistiti samo ako izvravatu zadatu. ti Ovdkvestvari,ilj stvarislitnenjima,tovjek mozesmatra malima, ali mogu biti i velike, s obz om na to jesu li krupne i bitne, ili male i zanemarliive. U male grijehe spada strast i ielia za zabranjenim, Promieniivost strasti prema velikom i malom grijehu, shodno Promienjivosti onogi 5to se priZeljkuje.Tako je strast prema nevjerstvu i Sirku - nevierstvo, strast prema novotadji - gresnost, a strast prema velikim grijesima - neposluinost' Ako ovjek uspije ptisnuti strast, i pored toga 5to ga je opsjedala,za to nakon 3to ie ulozio eeiiti nagradea a ako je ostavi nesvjesno, - zasluZuiekaznu Stvodtetrud kako bi postigaopriZeljkivano lja zato sto taj niegov in spadau proPisenagradei kazne,a ne propisima KaZePoslanik,s.av s : podlijeZeSerijatskim J[ !j JtiJ ^.-a trp.p|e; s ;l :J "'Ako sedva muslimana sukobesabliama, ubica i ubijeni i 'Znamo zasto ubica, Allahov Poslanie, idu u vatru.' Rekoe: 'I ali ta ie s ubiienim?' Ree: on te prizeltkivao ubiti svoga brata!'*s On je tako i njega izjednaios ubicom, zbog Zeljeda ubije svogabrata, ali u grijehu ne podlijeuii propisu Mnogo je takvih primjera kada seradi o nagradi i kazni. Ovo nas upoznaje s pohvalnim i dozvoljenim djelima srca'
!5Hadis prenoseBuhaii, Muslim i drugi

j;; j ;,, u,ll; .",ur w --.J" i iV :, ' "gra4i ;UJ.* l.,l u! SJil

4*-*

{1q4

### *-"."11 ".H ## # lg.ry$H1Y",. #

Ihadeti iezika
izgovaranie sehacleta, uienje Kur,ana koje je ^.-, 90u""1"t, oDlvezno,a to je je ono bez egananaz nije ispravar-r,rn izgovi ranleneizostavnihzikrova u nanrazuza koje zu Allah i Niegov Poslanik naredili da se iine - zikrovi pr.irukuu i snazjora, "rabbena izgovaranje ve lekel hanrd" izrne.iutoga, teSehhuj i tekbiri. U obawezne ibadetekoji se iine jezikomspacia odgova_ i . rarye na selam. U s pitanjem obovere ,rruslirr,ano.ia ga _vezi nazove prvi, postoie dva miSljenla. Vacliibje i nareclivati dobro i odvraiati ocl zla, poclua_ vati neznalicu, uputiti zalutalog, svjcdoiitii govoriti isiinu. Mustehabi uienjeKur,ana, su: sialnospominjanje Allal_ra, ., - ponavljanie dZ.S., korisnih nauka i shcno. Harami su: izgovarationo Sto izaziva srdZtruAllaha i Njegova Poslanika,kao Sto su izgovararla novotarija koje su u supiotnosti s onime s dime je Allah poslao Svogaposlairika, .ji-", njihovo xljepiavanje i osnaZivanje;poputvrije_ !i"11". qanla r psovanja nuslimana, uznemiravanje svaioin rijeiju, 1a,2, lai.flo sviedoienje, pritanje o Allahu tez ,,.ra,,ja,Sio'se ubraja najzeie u zabrane. Mekruh je priiati ono o aen-ru boljeaugeti, je premdaza to ne slijedi kazna.
U . c n i a . i i z p r e t l r o d n j h e n e r . r c i jp o d i j e l i l i- u . F u g " ionrc , . l i I . rp o . l o l t d o , , \ o l t c ng o v o r . k u ; i z a . o l , o n r n e v u c e rrikakr.* po\llp(_ltcc. re.'enili nerFCenlpo.toie dvJ trliillct.tj,r bio na\oLIe ih Ibn Munzir i diugi. prvo je miiljenje cia govor ne nloze Lriti p: ":', r'- r"' Lo " , r Lr rnso\.,, \ .,{ ,,, ro.., .i

i" NlcdunjfotlTdcnije yadzitrespada i ono bczrcSavje.ov.nje robanijeispravno, to su jeli koji govor. o ^u.hovinr inreninr. i $,oFn,rma, jtradeiiDrrild. Prop,snna,

." il",llc l t i d . n rI n r t \ , i t d t n o. . , . n L t . n t r r . i r. . , , , r r o . d t i r , r t i , d r , , , . r r ,ti r, i 5 o \ 1 n , p r . ' .t r l i r n r J r . - e t l .- | . . t r u d . , ; d . , - i . r r o C J n . . 1,,d , , , . . / f , t . / . , I r, ' 7 o p . , . , 1r, r -., . .i . l , , l o p .t ,o l r . .i r n . . \ o . , r . r . . nr-. r u t i . n . r r \ n r J rr

,.r1,o

155i]; **-v"

####,.,TLHL"*i"ry#*,.H#
oslobodentoga: ili ide u prilog ovjeku, ili je Protiv nlega, ne ni postoti govor koji nije ni Stetan koristan "Sve totovjek Za dokaz tuzimait poznati meshur-hadis: kaie jesteprotiv njega,osim spominjaniaAllaha, dz 5, i onoga "57 to ga podupile a i Za dolaz uzimair.t to da besav nieSovgovor zapisuie' zapisujese samo dobro i zlo. "Ne, nego je takav govor dozvolje+ Jedna grupa kazer niti mu tetiniti kodsti, kao sto je slutai s pokretima ekstremi"Za veliki dio govora ne vezuje se ni naredbani teta." Dodaju: zabrana,3to znaida ie kao takav dozvoljen." Sugtinaje u tome da ono to jezik izgovori ne moiP biti neodredeno,nego da je ili ispravno ili neispravno,jer jezik niie isto toi ostali dijelovi tijela Kada seovjekprobudi, svi organi "Boj se Allaha, ga upozoravaju govorei: ier smo mi vezari-za iebe, pa ako tibudei isPravnopostupao,i mi 6emo,a ako krivo "53 krenei, i mi aemota tobom Glavni razlog zbog koieg 6eliudi u vatri naglavakestaiati iesu djela njihovog jezik": lY"- 1' i Niebi, iezikizgovoritrebalo kaoprvo,biti ono tjme su Allah eov Poslanikzadovolini Ako ie tako,onda je govor isPravan, za I ako niie,onda niieni dozvoljen, razlikuod pokretaostalih jer diielovatjiela, aoviekima Lori"tjkadaih pokreieu dozvoljei u nim radniama, centuima rdhatlu[. korisf.Dalle, dozvolieno mLlie up;triiebiti ih u onomestoce mu koristitii u remu neie jezjka za imail ste na onome sviietu Medu(im, pokretanie 60 netoto ne kodsti moze biti samo tetno,pa razmisli
'Hadis prenoseTirmizi,Ibn Madza i dru8i. 53 Autor aludna na hadis koji PrenosiTirmizi 'Ator i ovdje aludira na hadiskojitakoder PrenosiTirmizi dUswari, ijeziki ostalidijelovi tijelakadasePokrRu, mog donijetii stehr'i korist' ali i odgovomost,podjednako, je to, kada iejezik u pitanju,mnogo o'itije, zbog toga koristi,pa na niegavisePazi,a zanemalujeostaledijelovetijela' sto; ovjekmogo

H# ##,.,._nl ".H # # lwy.q#g",. #

Ako se postavi pitarle: ..Sta ako se jezik uPotrebljava pri neaemu to je clozvoljeno, a u temu mu je dunjaludka korist, te pocilijeze propisu koji se odnosi na tajiin?', Oclgovorjeda ako se koristiiz potrebe,onclaje ispravno, a . ako nema potrebe, nije ispravno inerrra koristi, piotiv njega je, i ne ide mu u prilog. A k o n e l o u p i t : A k o j e d j c l n d o z v n , j e r o . c 1i h . t p i k o r i _ b \ t r , u p o l r e b l i . r v niie , , i k J a o s r c J , i v . jo n d , rj e t a k o d e r e k dozvo_ ljeno, jer sredstva proizlaze iz svrhe, prena propisu,,, oc.lgovo_ r i l , c e m o a t o n i t e p r d v i l o .M o g u c e . l . r j c n e , t o c l o z v j ; e n o , d 1* . i r n ! r r e d e n o. ,r . l a i e - r e d . t v o p o l u ( l c n o .k J o i t n ie ,lucJj i , l 7 v r : . r I d n i F r n o l o r r r o . t i n a k o j u . e z , , r e L J oo n , r r r c i Z i b . p . ie a l r , ( r e o , i t v o n o - n o , , d \j e t j e p o l u ( l c n . l . { o i - p o l u d e n o n r , 1e z..tllervonr Loj.rnrie i.prtrvna. prentcla1u ie ob.rveznor-l,urrrli, * t: i - l u l ) i r i l d k o d e r j e f o k L r d e r r o r r r o t - r iv o r e n i . r it l ] ll o m l j , lrr lr k a l v c p o t r e b ea l rj e d o z r o l j e n oo l o r i . t | l i - e n I ] i n r . t o ; n u . 5er,/ tog.i ponudi Mnogo je taLvih prirnier.rgdte je .reLl.rvo po(vareno,te se,,bog toga ludi ili ,/abr.tjuje, ono do airJ a ie c r p d c to d o v e l on i j e n i h a r d m n i m e k r u h . \

Ihadeti nstalih dijelova tijela

c D i . t e i ee n d , i v a d e s ei p e t . t e f e n i , i ' - ri e p . ( a u l n a . v . r _ t , kom culu pnp.rda pet ibideLr. Slt"_i" duZnost ponno slu6anjeonoga Sto su Allah i ... Njegov Poslanik naredili, a to je slu6anje o islimu, vl.erovanju i naiectbama, sluianje Kur'ana u namazu, kada imam udi nagias, sluSanjehuibe dZuma-namaza, prema ispravnim nriljenlma uleme Z a b r a n j u j ee s l u i n j eo n e v i e r . t \ ' ui n o v o t a r i j . r n r d . i n ) . o_ , a K o u t o n t en e p o - t o i i t l o z v o l j e n i n t e r e ) _ r , r d i u d g o v o r a n.r l a i n e t v r d n j e . o l a z p r o t i v o n o t a k o i h z . r g o v a r ro _ n , r 7 j r d . anje v J e r o v d n jI a . r a l r i c i r . r n i a p o . / n J i o n t , r p r o r , , i h . e n j a . p 5 u Zabri_ njeno je i sluianje tajni onoga ko ih pokulava sakriti i ne Zeli ih
tJ/ ti

iznijeti, osim ako nije u pitaniu neto to se odnosi na Allahovu vteru, pa se mora uti, ili ako je u pitaniu neto sto bi moglo nauditi musLimanu i zahtijeva da ga se Posavjetuje i oPomene. Zabranjeno je i sluSanieglasova tudih Zenaza koie Postoii bojazan da bi mogli izazvati smutntu, osim ako to potreba ne zahtijeva: wjedoenje, neki vid saradnje, traienie fetve, Prei suda,liieenje slidno. Haram je i sluanje muziikih instrumenata, alarki za svirku i zabavu,kao dto su saz,tambura i frula. Nije obavezno zatepiti uii ako se uje takav zvuk, ne Zeleti ga sluati, osim ako se pribojava da te mu se prepustiti Tada mu je obavezno kloniti se sludanja i zaePiti ui rukama. Primjer za to jeste da ovjeku niie dozvoljeno namiemo mirisanje mirisa na Zeni, ali ako ga vjetar nanese,i dopre mu do nozdwa, ne mora zatePiti nos

#*,"pnH",n*ry,m*"-

Primjer ie i iznenadni pogled koji nije zahanjen onome ko ga uputi, ali mu je haram drugi pogled, ako namiemo pogleda. Mustehab ie sluanie poZeljne nauke, uenia Kur'ana, zikm, slusanjesvega3to Allah, d2.3.,voli, a nile farz. Mekruh je sve toje suProtnood toga - slusanjesvegato sekudi, a ne iziskuje kaznu. Gledanje koie je obavezno ieste gledanje u Mushaf i knjige kada nam ie obaveza neito nauiti, gledanie radi razlikovania halala od harama u stvarima koje ovjek iede, koje troSi ili u emanetjma brigeo povjerenim kojirnauziva,prililom vodenja i slino. Pogledi koji su haram jesu strastven pogled prema Zenama koje su nam zabranjene, tak i pogled bez strasti, osim ako je neophodno, poput pogleda zarunika,prodavca, svjedoka, sudije, doktora" maluema i sl. Pogledi koji su mustehab iesu Sledanie u knjige, naune i vjerske,pomo6ukojih ovjekuiaavjerovanjei znanje,gledanje
r&; '-*L/

srq

u Mushaf, licauleme,dobrihljudi i roditelja, u gledanje Alla u hove viclljive dokaze da bi nan ukazali na Njegovu jeclnoiu, olakSalinan sPoznaju shvaianje i Njegovemurlrosti.6r-

ffi##**,.,|lru#*fl #### ",. ".#

je:prazanpogledu kojemnemanikakve koristi,jer. _Mekruh i potledmn2e be-kori.t.rn, j iezrk. biti kro Neki .elefii<liucerU.r( i r e k i r \ u , rs u p r n z . l n, o g l e d, r . e z i r a l.ir ;k a or p r , r . 7 rp r r i u . d h ) i l I Dozvoljenje pogled onaj u kojenrnema r.tiSteteni koristi, ni na dunjaiuku, na ahiretu. ni Haram je i gledanje avreie,sticlnantjesta. u Dijeiese na . dvijevrsie:avreteiza odjeae, avr.ete kuaana. i u Ako ovjek pogleda u avret u neijojkuii, Pa ga vlasnik neimpogocliizbijemu oko,nesnosiodgovornosti okoje uludo i izgubio,prena hadisu Poslanika, s.a.v.s., ie vjerodostojnost iija potvrclena.i: Pojedinaga ulema smatraslabim hadisom. O r o v . r z r . . r r n o , r k o o n r j k o g n - d . L. r l a z l n p z b o g l o i * g kerrr , D r . m u o S l r dD r o. l n . / \ ' o l l c lp o p u L r P l. f r v o g p o 5 , l e . l .i r r k r k r . b o l , i , / n r d , ,n r uj c n . r r . d e n o , , ' g l e d itlij. r l , , n t uj e n d o b r e r n kJ 1 da poglecla. Obavezekoje se titu okusa jesu: konzurliranje lrrar-re ilJ piia kadaje to neminovno i kada l.rostoji bojazanod smrti, tako
" r C l e d a n jie a z D r i . l i . n j c r o A t t . h o v r n . l o k a z i . j e d a nj . o . t n a j ! . . i h y a . l z [ r r z r i iito je naredenona vise nrjestr u Krr'anu, a n.vedcna je i prijctnj ,a on koji nc lide i koji m nemainr fona Nlegovih ijcrinri, jer Djihorc zaD.mr\anje sisumo d o v o d id o n i i e k n n j . r l l ' h o v i h d o k a z au t j u d i r j s v c m i r D ,d o n i j e k . , r j ag u b l j c A i . l a k u i a n s k i h. l o k . z a .K a o p k l o e a d o t i z i u z i n r i n i . d i u g i h b o z a n s t i v ai,z n a l . nrivih, njilro\ o obozavarjc !djesto Atlaha, uzinnj. za gospodarcnckak!c scj l r o N k o j iu l F r i p r c p i s u t u r v a r i , ak o j . A I a h n i i ec l a o o z v o t uN . m o g u r c F s d . d ai . vterLrvnicAll.ha, ltz i., Kur'in i I,ostnjka, ! s.i.v s., ista dr!go Lrsinr ptodr rrTni llianj.ro Allalrovinr ajehma,o liu.lin. isvcDri.u. A io sc tiic etr.linja u \,Iushal i lica uleme,n. zn.m odaklc Dr d. s. radi o nlustchabb? Jc.lnro.k , to spa.l. u Allahove, .17.i., dok.z., p ih navo.li kao pouku. ": Kod Buhrijai Nlusljnra nl.tazise hadis koji pr.nosi Ebu I hneJr., r.a.,a gtasi:,,Ko prou.ujc ! nctiju kuau bez dopuitenja ukuaan.,.ro,rolieno nn je d. nru izbil! o k o ' l r . n o s i g a i E b u L l . v u d :, , . . . p r u i z b i j uo k o ,! t u . t o g a j e i z g u b i o . , , .

159i:

####,,'.JJ.HLn*u*1,mon*
da ako tovjek to odbije, pa umre, umro je kao grednik i samoubica.Imam Ahmed i Tavus kaZu:"Ako je prinuden da jede le, pa ge ne pojede,i umre, ide u vatru." Isto se odnosi i na uzimanje lijeka ako se uvjedreno da te u njemu spas od smrti, prema dva najispravnija stava. Ako sumnja da ne donosi ozdravljenje, da li je onda poZeljno, dozvoljeno, ili ga je bolje ne uzeti? O ovom pitanju vodi se poznataraspravaizmedu prethodnika i kasnijih generacija. Harami okusa su: konzumimnie alkohola, otrova koji ubijaju, konzumiranjehrane za vrijeme obaveznogposta. je Mekruh je: konzumiranje onoga to sumnjivo, pretjerijesti nepozvan,tj. da se pddruziS onome vanje u hrani i pitu, ko jede, iznenadivsi ga, a on nije Zelio pozvati vas da mu se pridruZite, poput gozbi i banketa koje priretluju licemjeri. U poslanidkojtradiciii imo hadis u kojem je Poslanik, s.a.v.s., "zabraniofuarru onih koji se nadmeuu pdredivanju gozbi"6r, kao i hranu onoga ko ti je izneseiz stida prema tebi, a ne iz dobrodu5nosti. Mustehabje jesti ono 5tote osnazuje pokornosti Allahu, u dz.s.,od onoga 6to je On dozvolio, jesti s gostom kako bi mu hrana bila prijatnija i kako bi se postiglo ono sto se hgelo, jesti hranu na gozbamana koje se treba odazvati. Neki islamski pravnici smatraju obavezom jesti na gozbamana koje se obavezaodazvati. Dozvoljenoje jesti ono u emunema griieha ni zabrane. Propisi vezani za ulo mirisa jesu sljedeii: obaveza je mirisati negto sto te pomodi razlikovanju izmedu halala i harama, kao to je mirisanje pomou kojeg se zna je li fuana prljava ili iestiva, je li otrovna ili u nioj nema
i' Hadisprenosi Ebu Davud.

.!i160

ss#

*s*nffi ws,,'.".,;;;:;;.-;:;;:",*".t* *f*mm*s#

nikakve Siete?Ima li u njoj kakve koristi ili nema?U to sPada mirisanjeaovjekas iskustvont kada trebaneito procijeniti; haram je namjemo nirisati lijep miris dok se bora\ri u i l r r . r m i n r a . i r i . . r n ju k r ; d e n o g r i r i . a . . r r n i e r r r o r r i . a n l e nr e n n n mirisa Zenakoje nam nisu dozvoljene,zbog bojazni od smutnje kojaiz toga moze pioizaai; poZeljnoje Dtrisaii ono 6to osnazujepokornost Allahu, d2.5., ojaaava iula i pruza iovjeku raspolozenje nauku i rad. To za seodnosii na parfem koji vam seclaje kao poklon. U Muslinovoj zbirciprenosisehadisu kojen stojit"Kome seponuclimiris, neka ga ne odbija,jer je lijep za pomirisati,lahak za ponijeti"; mekruh je nirisati mirise nasilnika, povodljivacaza sumnjivim sivarina i slinih njima; dozvoljeno je rnirisati ono Sto A.llah nije zabranio, io nemavjerskekoristi niti kakve veze sa Serijatoln. l r o p i . i v c z , ' nz r d o d r rr u , l j e d e c i : i je obaveza dodirnuti Zenu onclakaclase treba s njon stupiti u spolni odnos,i robinju, kada je treba uiniti kreposnom; haramje dodirnutiZene kojesu nam zabranjene; mustehabje dodir koji ae ponroai obaranju pogleda, spreaavanju harama i tuvanju kreposti; mekruh je clodirivati Zenu radi nasladivanjadok je u ihramima, u itikafu i dok posti, ako nije siguran da neae preii granicu, isto se odnosiina dodir tijelamrivaca,osin onornekoji ga gasuli,jer njegovo tijelo snriu posiajc poput avreta Zivog, iz poastiprema njemu. Zbog toga ga je poZeljno zasirijeti i gasuliiiodjevenog, premajednom od dr,'ami6ijenja. Mekruh je i dodir butine muikarca, ako je snatrano avreion. Ovih se pet propisa primjenjuju i na upotrebu ruku, kretanje nogama,a prin!eri za to su neskriveni. na 161ji.

y:q$x4*$rMxx ilApfJTltiliflIl

###^"nl^ryLn*o'l.H*4'f*".H
Zaradivanje radi sopstvene i opskrbe svoie polodice radi ispunjavanja vadZib je. O pitanju obaveznostizaraalivanja vjerskih obaveza postoji razilazenje lsPravan je stav da je onogasto mu kako bi mu to omogudiloisPunjavanje obavezno, vjera nalaze.Medutim, nije obaveznoradi izdvaianja zekata, kao i za odlazak na hadZ. MiStjenjes najjatim dokazima jeste: tih je obaveza kako bi stekaopreduvjeteza izvravanje ProPisa. je da nije obavezno Medu obitnim svijetomPoznato Obaveza ruku jeste Pomoai onome kome je Pohebno, na baciti kameni6e hadZu,uzimati abdestili tejemmum. Haram je ubiti tovjeka tiie je ubistvo Allah, d2.5.,zabranio, otimati imovinu neduZnog,udariti onoga koga je zabranjeno udariti i slino, PoPut raznih zabranienih igara - igre kockicama, ili Saha, iiia ie zabrana strozija od prethodne, prema miljeniima medinske uleme i poznavalaca hadisa, poput imama Ahmeda i drugih Neki ih ne smatraiu haramom. Zabranjenoje i pisanje,navodenjei klasifikacija novosunnetu,osim ako se ne navode Lariidkoje su Prol.urjedne kao uporedba pri odgovoru ili kritici. PisanjelaZi i nepravde, nepravedne presude,Potvore i vriiedanja tudih Zena,pisarye bilo egasto bi nanijelo stetu muslimanima, viersku ili svjet"J sku, posebno ako se za to dobije i novac: feiko njima zbog piu i teikonjima ito na taj nainzaradttju" onogaito rukenjihotte (El-Bekara, 79). Takoder je zabranjenoizdavanje fetve koja je protu4eina propisima Atlaha i Njegova Poslanika,osirn ako se ne radi o grecipri idZtihadu, koja ne nosi grijeh Mekruh su zabave i igre koje se ne smatlaju haramom, pisaniekoje ne donosi ni Stetuni korist na dunialuku i ahiretu. Mustehabje pisati ne5toto sadrzi ovosvjetskukorist, ili zastupainteresmuslimana,ili pomoti rukama nekom zanatliji, ili pomoai nevjestom, ili nasuti vode zednom, ili Prenijeti nekome nesto na svojoj jahalici, ili je pddrzati nekome dok je natovari, ili svojom rukom pomoii bilo kome pri kakvoj potrebi i slitno. Poieljno je dohvatiti ugao Ka'be s crnim 4t, F:-'s
,

kamenom.O iome da li ga trebapoljutriti nakotl clociira, postoje clvanidljenja. Dozvoljenoje ono u ieDru nen-la SieLe koristi_ ni ni

# # # *,-..,!l'.Ty*q$,'i11,.... H # ffi# #

Obveze koje se tiu hoclanjajesu: ocllazakna cjZumu i . o c l J l rr . r n r . l . / u ( 1 , / J n t i l u . H n l , r r . r j i - 1 , rra iri i r r r n i - l j e r l r r t r . r e pr r t r o l r p o l k r e p l i u jv i . eo , l d v ,r , l e r pd n l ,r z . r . r r d r - r r irl r. l r u E . p t n e r knjigama,hoclanje prilikorrr tavafa oko Kabe,hodanje iznldu Safei Merve, odiazak na presuclukoja se clonosi ria temei;u K u r n Ji . u n n e t . t , . , k o . e . t n i u n n n l , o , , n v e . i l , r z , r k r l b r nir r o l l l l e l l l n l o d l J / . 1 n . rn , t u i n c l u l ' o r I n . rk o j i r n . r i z u L . a r . r j u d. k r ,e n , r u l . ( o i ei e o b . t \ , / n o - t r a , , i v J i iu ( i t i .o d l n , , n . r| , r . 1 7 , , r L n e i k uclaljenost velik;r i ako taj odlazak neaenernijeti nije Stetu. Hn:1|,]. je_hoditi grijesima, Sto se snah.a iejtanovinr , . lrodonr.Ailalr, dZ 5.,ka2e:,,.. .i na i 5it61x Ttotjcrnj ttjilt anju ko11ji;11 (El-Isra,64).Mukatil tumaii: ,.potpomognis" pr..,ti., l1jtirdiju" njih svojon rojskon, konjanicina i pjeiaclijonr.Svaki jahat l pjeiakkoji ide grijesina,smatraseIblisovimvojnikoln.,i OL.,aveze se tiu jahanja:u bor.bi, koje clZihadui na hadZu, ononte ga Jeobavezan Ko uiiniti. IvJustehab odlazak(jasuai) sveito je pozeljno, je na . , Poput traZenja znanja, oc.llazak roclbini, odlazak raai ponagan;i toal_ ielja.S,por vodi o pitanju stajanjana Arefatu _ je l: i,otle se neemu, stajatina zemlji.Suitin je u tonrecla jelahaii ili bolje 11 janatr, ako u tone postojineka korist:pocludavanje plopisima u vezis hadZom, povodenje nlinra, ako fe biii poniot pri za ili upuaivanju dove,s tim clane priininikakvu Stetu Zivotinji. Haram je jairatiprema ononreStoje 1l;rh, d2.S_, zarbranio. Pokudeno jahatina zabavc igre,oclnosno sveSto je i na , . ie boljeizostaviti negouainiti. D o z r o l ; r - n 1 r . . r h . r n jz . r k o j * r r e. l r ; e . l ir r . r g r . , d r ).i i i u o i c a nlemurlrn k.rlvog grjjeha. 163;:

To su bili propisi, njih pedesei,Primijenienina deset jezik,u!i, oai,nos,usta,ruke, noge,spolni organi stvari:srce, na penjanje jahalicu.

ilupnteyilturhnske [0Je uldjuiutu rijeii: "Tebise klanjamo"

O > t u p n l e v i r n ..r 'e l , ts , .l . t , t n t a . n r k o j e ._ j e . l n o gr r a l , o r u g r r o bp r e l J z lro l o r r r \ o g l l u t n v J n j p,r t s m . t l l ,r h u .J , , ( . , s A , Ljudr. su mnogo govorili o svojstvima tih stupnjeva i .., njihovom broju. Jedni su rekli da ih je hiljactu, drugi'di ih je stohnu, dodavalisu i oduzimali.Svi su ih opisalionako kako su lh na svomputu dozivjeli. U vezi s ovor-n temom, navestiu, ako Allah hqedne,nesto saZeto, obuhvatno korisno. i

Frvi (osvisstenost, stupanj:,jakza" bldnost)

P:1.njon poclrazumijevamo uznemirenost srca zL-ng , oidzni b i i z o p r e . / J l r p n l n e s v l c - n o sn i n r , r r n i h .l l a h an r i re l A KKo <anto orirnJ td bojazno- Koliki li jF _.rnro t le nien/n( dj: Kolikuli satropomodpruZana nasem putul Ko je osjetiosjetio je, tako mi Allaha, uspjeh, a ko je ne osjeti taj je u'pijanstvu svoga nenara. Ako bude paZljiv, Allah ie ga zbog njegove

165t
l'

obaz vosti uputiti na put ka njeSovom Plvom stanitu, prema mjestu iz koiegie prognan. "BaitumaAdna Pohiti'jer su one boje staniitePflo u hojima dom moj je Ali prognani bjesno zbognErijatelja' ta zar ne pidimo " pronalazimo oraiamoi mir sttoj rcojimponolto da sedomo,Lima

###-,{}H*rylm*-H###

Pripremio se za Putovanje i preaona stuPanj ,,azma" (rijeSenosti) ozbiljnog ugovora kojim se putnik vezao' ^a postaju koja otklanja sve zamle i zapreke i na koioi Ce na6i zavisi od PotPunosti iamo podrsku i vodita. Njegovarijesenost njegove paznie i sviiesti, a njegova sPrernnost od snage njegoveodludnosti. Kada postane svjestarLta ga sviiest obavezuje ,,fikrom" srca ka Zeljenomcilju za koji (razmi5ljanjem) usmjeravaniem sevei povno pripremio, ali jo nije uputen u niegove detalie i put koji mu vodi. "basira" Kada podne ispravno razmiSljati, doii 6e mu i (vid) - svjettostu srcu kojim 6emoi vidjeti obe6anje prijetnju, Altah obeCao Svojim dobrim Dzennet i vatru, ono 6to ie robovima i ono ime je zaprijetio Svoiim neFijateliima. Vidtet 6e liude kako su iz svojih grobova izali u strahu zbog poziva lstine. Spustit te se meleki nebesaPa ie ih okruiiti. Do6i te Allah i Njegovo 6e sepdiestoliepostaviti, kako bi odredba bila izvrSena. Zemlja 6e Njegovom wjetloScu obasjana biti, knjiga te se donijeti, a vjerovjesnicii Sehididovesti.Vaga ie se postaviti, stranice mzletjeti, prePirka nastati i ko je kome duZan ispitivati. Izvor 6e se ukazati i mnogi Cese oko niega okupiti. Broj ae se Zednih povedati, a izvor otanjiti. Postavit ie se aupdla za prelazak,i liudi 6e se oko nie okuPiti Svjetla ie se msPorediti kako bi se mogla preCi.Vatra Cese ispod nje rasplamsavati,a onih koji 6ese u nju strovaliti bit 6e mnogo, mnogo vise od onih koji ie se spasiti. .$166 q**

U srcu ie otu se otvoriti oko kojim ae to vidjeti. pojavit e seledanoclahiretskih dokazakako bi nru se pokazaoahireti njegovavjenost, dunjaluk i brzina njegot e prolaznosti. te

# # # ,*,."'rt ".H # # l$y*ry#fl",. ##

je, . ."Basira" dakle, svjetlostkoju Allah ubacujeu srce, svletlost pomoiu koje se vidi sustinaonoga s iine su doili p o . l . r n i . i b ak . r oJ . r - e g l e d , g o l r n r o k n r r lrr l r e . r 1,.ri;;..6pq, o n r l \ o r r co n o g .ire n tu c u l , o z i r l r i a f ) o - l . j n i cj li.t e t , tk o j un . r n o . r suprotstavljanje njima. To je znaenjerijeai nekih arifa (gno stika):"Basira"je oevidnostkoristi i Stete netega.Neki oj'nlih kazu:"'Basira'je ono Stote rjesava nedournice, uvjerenjeir, ili iii jasnin videnjem." Posiojetri stepena"basire,'.Ko ispunjavasva tri, njegova _ "basira" je potpuna.To su: ,,basira,, Allalovih imena i svolsiava, "basira" naredbei zabrane, "basira,'obeaanja pr ijehrje. i i "Basir.a" inena i svojstava: na tvoje vjerovanjelte utjcie da sumrja u ono iime je Allah, dZ.i.,Sebe opi.sao iine gajc opisao i \egov Poslanik,nego da se ie sumnje tone suprotitavtlalu,te da ih snrarlrs i-rinr k.roi su,ruri" po.ioj.r A llalrr.,lz ; . jer.u i u nic I leone drute I od nnjh koijnt,r ba_ira d.rLa jndn.rkc. ie j t o g , rp . t l . . l dt \ o j Fs r c cr ! j L L l o . d . r j c C o 1 , 6 . l ; 1 r ^,,.Po,:ldu 5 l a v l i e n iU , , \i i e n i .u T d j g t u tn a 5 \ . n n r .A r . u , d a g o ro r i S v o l . i naredbei zabrane,cla vidi kretanja svijeta,r,iieg i"niZeg,ljuje r osobenosti, iuje njil.rove da glasove,da nadgledanyiliove r n i i r ) riel J i n Fi,e d , rs u v l . r . l a v i np o L a i n t e njc j , r o n t u r e r l e e \ e n j u .D o J r z e d N J e g a v r a ( , , i L e N j c n r u S v ec r I n e n v l a d . r .r o r . O izvrSava Njegove rraredbeSiro[r Zemlje. Opjsan je svojstvilna savrsenstva. Njega se vezuju atribuij uz;iSenosti,ti.st je od Za svih mahana,nedostataka slinosti. i je Or-r onakav kakvim ie,Sebeu SvojcljKnjizi opisao, iznad onogi dime Ca opisuju r o b o v iO n i e , / i v i . n e u t n i r e . o - t o i , r i . n . r p . , r . r s r e z n , r l u c r . . . l n I n a t ( r m t ls l v , t r d n e b e , i t n a n a Z e n t l l in i J e\ 4 u . l r i v o , t J d i On_sv_e ak i crnog lrrrava,na iamnont kinrenu, u mrkloj vidi, noai.Sve uje,ak i Zamor glasova,usptkos razliiitosti jezika r posebnosti prilika. Njegovesu rijeivrhunacistine i prave
IIJ/ I:

rt trvrF ttYrx trvrF trYtx trvrx {tvrF tt

il ruJil_nD?,rlzlrJrffi _,H # #

ni u da sr-r dnosti.Niegova svoisNatolikouzvisend sene mogu sfvoreniaNieSova ie sd usporedivati svoistvima koiemsluia"iu Niesova s iznadsvakeslienosti bilo kakvom biti bit'uzvisena mudroEfu'milosva sWorenja dielaobuhvataiu Pravednoscu, Niemu i siu, dobrocinsfvom dobrotom On stvaraiodreduie' i slava On idobrota,vlast i hvala'pohvala blagodat orioaaair'r nakon Njega nema ie prvi, brlie iljega niie nista.i Posliednii' llvdni;ta.On ie I iznad iispod svegaSvaNiegovaimenalesu IijePa veliianieisldvlienie ZboB toBa5Lr pohvaliivanie, lienie, svi bavrsena, atributi uzviienj' sva dlela 4va'su Mr.tsvoistva mudrost, milost, dobrobit i pravednostSve Stoie stvodo na Njega ukazuje,vodi je onomeko Ga "basirom" vii. Nebesai Zemlju, i ono 6to je izmedu njih' nije uzalud stvoio, niti je tovjeka zanemarenimostavlo' nego ,e i stvoriolako bi Ca obozavali u niegovujednocu sva stvorenia ulazaokakobi' na njimazahvaSvoleim je blagodati vierovali. na se li;iuci. iosvil; biliPoras;eniPredstavjo robovimaSvojim Pozvao lazlitite natine,p-zio i- dokazei raznepokazatelie je izmedu Sebei njih' ih ie Svolojljubavi, sa svih strana.Pluzio i, ii"Uu"i'Suoi", snazneuzroke Dao im je Potpunu blagodat' dokaz i obasuoih nimeoostavio1epred njih Svoi ocevidan dd ii-u. s"t i i"' ^i Lo.iproPisaoNiesovanam knjiSaEarantira Niegova milost PrevladavaNjegovu srdZbu' "basiri" razlikuju shodno njihovoj razlici u Liudi se u ' tekstovai niihova razumijevanidte spozn;ii vjerovjebnickih . njihovim kojesu Prohrdeine smLltnii pornutunlupokuotenosti istinitostima. "basira" najslabijasljedbenici Naii iei da su ljudi ija je laZnog i prezrenog govora, prezrenog od uienjaka.iz Prethovierskihtekstova zb"o[niihovognepoznavanja dnlh ienraciia kvarnih sumnji u njrhovlm te i niihovaznaeenja, postoianosti srJima.Ako pogiedapu! obinisvijet,koji prema miljenjima "basira" njihove ve6ine'nisu vjemici, vidiet iei da je njihova .\168

## # *,* lry*ry**".. # "."11 ".H ## #

potpunija, snaZnijeguvjerenja,pokornija objavi i dosljeclnija istini.

"asire" Orugi stepen

To je "basira" naredbei zabrane,otinosno njihovog iae_ nja od..svakogprorivljenja, bilo tumaenjem,stijepim iliieae_ n1em stra5iu. U srcu onoga kome je data ..basiri,,ne pstoji ili n; s u r n n i c u p r o t s t d v l j p c p e , , n a A il l a h o v i l n a r e c l b iz a b r a n a . d J r i nrir\trarl kojdbi .priieaila niilrovor,/vrid\.tnievodenje prelrra njima, niti slijepo slijedenje koje bi mu ..olakSalo,, ulganye truda za poimanjepropisa iz svjetiljkeobjave. Or inr .i ,azn.ro ovol grupi prrp.rdalu da uienj.rcr obclareni , oa9Lrom I drugi istinskirobovi.

"hasba" Ireii stepen: Dbeiania ietnje ip

To ie da svjedodii da ae Allah suditi svakome prema . . d g b l l . i r l : ( o i , ii e c i n i o .p r i j ei p o s t r j e .a c e n a g r a d .z a r i s i r i d r o o o l e t ad a [ o n u i n o u l l l u a u l e i n t e n i c ,L 1 a . a r n oO n B o gi . i r Je Lo5poddr. 5unrnia (o iertei.to jto | .u n Inj.ru to clajeOn;ecl u inr B o gi C o . p o d a rc a l i u N j e g o n p o . t o i a n t e . rj e n c n r o g u (d a , r e ie U n t o n e i , / !r ; i . N e d o l i k u i e r M u s e p r i p i + e a n o m J r i r , , r r j e d z stvorenja, ih je poslaone osvruii sena njih i da ih je ostavio da napuStenima. Uzdignui je Allah visoko iznad ovakvii.rtvrdnji. Svj:dgenj: razuma da postoje nagracla i kazna jeste poput svjedoenja je Allahjedini Bog.Isiinaje da je povtak cla na onaj svijet razunna stvar. Medutim, detalji o torir povratku slznalu se posrecrtstvonobjave. Zbog toga je Allah, clZ.S., t u l e F a n pe v r a l l J n a o n a js r i j e t u a i n i on c \ l o l l e r c i v o r nt N j e g J . t o , u c L v d r in i j e l a n j eN j e g n r en r o c i i b o z a .t v e r r n l t , ler le D i, a n l r h o ! on i i e k d n j p o d r a z u m i j e v a i J e l a n l t \ j e g a> a n r o g a . e i n e Allal, d2.5., kaZe:

169 i:

####*,*"tlHly-oim"'o"".H##

Postojedva tumaenjaaleta: "Zar iemo,zaista' kad prvo: ako setudi njihovim rijeima: "; postaneno, staoreni ponooo? njihove su riiei udnel biti zentlia Kako mogu to poricati, od zen{je su stvoreni,a bili su nista; drugo: ako se tudis tome 5to Allahu pripisuju druga, tone vjeruju u Njegovu jednotu, sto Ga ne obozavaju,samo Njega i nikoga drugog, pa njihovo PodcanjeProzivljenja i nji"Zar temo,zaista, biti kad zemljapostanemo, stoorcni hove djetir ponooo?" ldnlje s!. slazuse u tome da ie ovjekovo I jedno i drugo tumaenje podcanjemjestapovratka zaaudujute,te da ie isto 3to i podcanje i nevjerovanjeu Gospodara,nijekanjeNieSoveboZanstvenosti i moai, mudrosti, pravednostii vlasti. "basiri", pa Autor djela El-Menazilima drukiii pristup kazer "Basiraje ono to te oslobadenedoumice, i ima td stepena. Prvi je stepen da zna da Postojanaobavijest o osnovi Vjerozakona proizlazi iz izvora za ije posljedice ne Postoji iz bojazan,da smatrasda je dostojnada ie izvrava5 uvjerenJa, te da samo njome bude5zadovoljani na nju ljubomoran." Ovo znaii da je ono o demu nas je obavijestioPoslanik, proizalo iz tiste istine, te da njen sljedbenik ne treba s.a.v.s., strahovatidate zbog toga kuden biti vei daje siguran od negativnosti posljedicasvog slijealenja, ono je istina, i za njegova ier sljedbenikanema straha.Ono ime se moral oduziti Poslanikovoi obavijestijesteda izvr5ava6njegovenaredbe,bez sumnje

ry**

t170

i negodovanja,da saDroPrihvatanjem nareclbe,uzinrajuii za primjer ono dtoje iz istine proizaslo,mozespostiai najboljei sa sebe skinuti odgovornost_ te Pri tone ne prati sunnja. te cla Da se srdi6 na onoga ko glavu okredeiz ljubomore Sto izostavlja svojuobavezui zanematujesvoj dio odgovorDosii_

ffi# # ,. l$y*ry$ls_,. # ".,f1 ".H # # #

Kod iejhul-islanra postojala ljubomorazbog..basire,,, je on smatrao spoznajon istine, njenorn ljuLravii veliia_ Jerlu le njen. te je bio )jubornorankako je ne bi izgubio, a srcliose na k: bi Zaistaje ovo dokaz ljubavi, slavljenja :no.q3 ].eiiposjavio. i velianjasljedbenikaistine.To je oko .,basirel,. Kao ro kieve_ s.uTnil osljepljujeto oko, tako ga osljepljujei neposto_ lniika ja+ srdZbei ljubonrorezbog zanemarivanja Allahovih istina i prekoraivanja Njegovih zabrana. Autor El Mc,rdziln tlalje kaZe:.,Dlugi je stepenstjedotenje . daje Allah prilikom upuivanjai odvodeili . I'rivug p,.,to pra_ vedan,a 6to se ogledau tome da - vodi brigu o clobromi pruZa ,uZeta pomoi kako bi ih istini privukao - clavanjern koje spija,". Zelioje.svjedoenjempr.avednosti o pr.ilikon upuiivanja onogakoga je uputio i zabludivanja onogakoga je u zablui ostavioreai dvije stvarii da je Allah jedini Koji stvara, daje uputu . f:.'9: i u zabludiostavlja; drugo: da On to ini mudro i pravedno, dogovorom, ne niti samo htitenjem koje ne podrazumijeva da svakaitvar icie na svoie rnjesto,potpur-roskladno. Njegova mudrost iziskuje upu\'anje onogako aeseuputon oistiii,prihvatiti je i na nj;j se kod ,zahvaliti,_onoga koga ie ona biti plodotvoma. Allah nal_ boljezna gdje ie Svoje objavepostaviti, kao temelj inaslijecte. je: Rekao "I /a,to ilijc Llnc dntginn isktLint ano, dnlti niz,jentici t.ckli: Lar s to aili liojil11n Allalt,izneLlunas, jc , nilost ukazno?, A znr Allalt dobro Ttoznaje koji srtznhttalnil,, En,anr,53) ne one (El O.j rluj" cijeniii Lrlagodat upute, oni se na njoj zahva.. . ljuju, vole Ga i zal.rvaljuju Mu Stoje bai rlima na nju ukazao. 171:i.

####-"ty*ry[oi"m*####
Allah, neka je slavljen, nije izostavio pravednost i dobroiinstvo onih urilikom upuivanla onih koje ie uPutio i zabh-rdivania Loie ie u zbl.rdi ostavio, nije odbio od Svojih vrata, niti je od Sv'ogokrilja udaliio one koii zasluzuju da Mu budu bski' da negoje oqeraosamo one kojima probud-uupuieni i poaddeni, dotikuie.NjeSovamudrosti hvala odbiiaju son i ualiavanie ih u Niegovo okrilie' [;hvatiti takve, ukazati im Potast i uvesti medu odlikovane robove i Njegove Sti6enike' Ostajesamo pitanje: zatoie stvorio nekoga ko je takav? nepravednik i zaluTo je pitanje koie postavljaneznalica, tali, onai k; je ogrezao u neznanju, nepravdi i zabludi, jer se stvaGnje protivnika i suProtnosti smatra savrenstvom moei poput dana i noti, toPlotei hladno(e' uzivaGospodarsveg,a, ,ria ibola, dobri i zla, Dzennetai DZehennema Pod "podielom na razliitev$te" Podtazumijeva se razliimetka i snaga,.znakovanjeu spolu,modi i svojstvu;raspodjela ih idrugoga Podijetio je na naibolji nia iposlova,proizvodnje je svalome dao ono gtaie /a njega ,,acitr,u ittt"teiu "uakoga,te dobro i ta mu je naikorisniie, iz Svoie dobrote i dobroinstva' "PruZanien pomoi kako bi ih privukao uzetom koie spaja"Zeli sereti sljedeCe: potpomaqanie kako bi ti omogutio pokornost, da te 'odnoino da te Sebi pnbliZi. Za Posebnu podk-u privuie, "ono gto sPaja"' "privlatenje", za pribliZavanie a upotriiebio ie "uzetom" ie mis na uzrok koji te s Niime Povezuie' td Ovim se ukazuje na to da ti Pomodi uPuta koje ti dolaze od Allaha, d2.3.,kao i to da seotrgnegod samogasebei uhvatis za uze koie spaja- sto ie On robovima svojim oporu'io mogu posluziti kao dokaz da te Uzviseni priblizava Sebi' Sve je ovo u sklopu potpune,,basire" Kome nije data ,,basira",izuzet ie iz ovoga'

4s"

# H ffi#",. l{ttr,.q#fl",*,.## "."11 Wffi #

"Treaije stepen,,basira,' Altor E|-Metl.tzilakaZe: koja daje spoznaju, utvrduje ukaz i rada pronicljivost. Pod "basirom" otkrivanja i otiglednosti pocjrazumijeva se:da njomeizbijaju izvori spoznajaiz srca.Ne kaie da ,,izbija,' znanje,jer spoznaja kod ljudi ima specifiinije znaienje od znanja.Odnos spoznajei znanjajeste kao odnos duSei tijela, talo d.rje <poznal.r Juiu i nroz.rlznanj.r. Istinuje rekao,neka nu se Allah snriluje, jer.seponroau "basire", ove u srcu o11oga kome je dala, otvaraju izvori spoznaja koji se ne ntogu dobiti uenjemi prouavanjem.To nte ni6tadrugo do razumijevanjekoje Allah, clZ.i.,daje Svome robu putem Svojeknlige ivjere, ovisno o koliiini ,,basire,, u njegovon srcu.6r ukaza": pod ukazoln (iiare) podr.azumijeva stanjai stupnjeveu duii koje inae podrazumijevaju ljudi, te ponasanja koja "stranac" prezire. a podrzavaju ih oni kojima je data"basita". mnogoovakvihstvarisusreae poboznjak. S se Ako mu je data "basir.a", ona nru Loustvrdi, ostvari i upozna s tantinama. Medutim, ako nema "basiru,,, vei je neznalica, neaeznati pojedinosti onoga s ilne se susreie. niii ae moaiustvrditi istinu. Pod"radanjem pronicljivosii" podrazunrijeva se: Da "basira"u clnu srcaraclaistinitu plonicljivost, oclnosno svjetlost koju Allah ubacujeu srce, iine raspoznaje istinu od lazi i iskrenost prevare.Ailah, dZ.., od kaze:{-q".:_u;; j] '(El-liici2t, " ...to stL, zaistn, poukczn onekoji posnntraiu,' 4';:,r) 75). Kaie MudZahid:"Znaai:za onepronicljive.,,U Tirmizijevoj zbirci nalazi se hadis koji prenosi Ebu Seid el-Hudr.j, r.a., oi BoZijeg Poslanika, s.a.v.s., je rekao:"uvajte sepronicljivokoji
d Nepostizclise kr razunijevanj. smoispravnin u.enjen Kuiani , razmisljaniem oniemuonakokako nam je to obiasniopostanik,s.a.v.s,te sijccanjem znanjao vjc rovanju, p.opisia i uputi sadrzanimu nj.mu?

"Utvrdivanje

173t:.

#####*Plw*nJ"HH*-tr###
sti viemika, jer on Sleda Allahovom, d2 5., svietlo.u", a zatim " za pouke onekoji Posmatraju je pto17ot su,zaista, ,,To "Pazljivo gledanie" teaesslrm iz\tede o ie iz iiei' sima t) znak, pa se pronicljivim naziva i onaj koji paZljivo gled4 zato to za dokaz onoga Ato je odsutno uzima svoie videnje. tako da vjerovante dokazuje svojom oigledno56u. Zbog toga je da Allah, d2.5.,takve odlikovao ajetimai mogunodu sentima okoriste, jer oni onim to vide dokazuiu istinitost naredbe i zabrane, nagrade i kazne o kojima su obavjestavali Poslanici. Allah ie time nadalnuo i podudio i Adema, a.s , onda kada ga je nauio imenima svih stvari6, a niegovi su sinovi njegova kopija i njegovi namjesnici, tako da je svako srce sPrernno to prihvatiti. U njemu je snaga, u niemu nastaje dokaz, u niemu se rada pouka i ispravlja vjerovanje Allah je poslanike poslao kako bi opominjali i upozoravali, te upotpunili tu sPrernnost svjetlo5du obiave i vierovanja koje se nadodaje na svjetlost pronicljivosti i sprerrmosti. Nastaie "basira", svjedost postaie veea i svtetlost nad svjetlosu, jata haje, ovisno o srcu i njegovom traianju. Nastavlia se uvedavati, dok se ne obielodani na licu, ekstremitetim4 govoru i djeJima. Ko ne prihvati Allahovu uPutu i niome se ne uzdiSne, srce mu prekriva omotat i koprena. Zahvata ga tarna i PostajesliieP, bez ;basire', tako da mu ostaiu skrivene biti vierovanja. Istina ie u a niegovimodimalaz, a laz istina,uPuta mu je.zabluda, zabluda O u p uta. Ka2eUzviSeni: {5;j r;6 ,'. rl i; ir, iJ3r" A nijetako! no 14), odnosno iosu radili prekito je srca'njiho7.)at'1Bl-Mtttaffifun, njihova srca da vide istinu i po nioj debela perda koja sPreava se vladaju. Pronicljivost zavisi od snage ,,basire", odnosno od njene slabosti.DijeLisena dvije wste:
6 Niegov Gospodar Allah dao mu je sluh, vi4 $ce i ostalo iime je spohao sustinu sLvari, svojswa i odlike, lko bj zahvaliivao na konstima koje mu pruzaju i zbog toga sto su postavljem tamo Sdje njvise pruzaju Ta, one su za njega stvorene.

.4frr*

k t74

visaiasnaPronicljivost kojonlseodlikujusamovjetnici,i nrza, prostapronicljivost kojaje zajedniaka vjemiku i nevjer i niku._Potonja pronicljivostzagovornikacluhovnihvjelbi, je izgladnjivanja, bdjenla notu i osamljivanja, onih koji ne priclaju paZnjuobavezama. Oni posjedujupronicljivost otkr.ivanju u svojstava isaznavanju nekih skrivenih beznaajnihstvari iije otklivanje saznavanje predsiavlja i ne potpunostdovjeka, niti bezgreSncst, vjerovanje i spoznaju_Njihova pronicljivost ne prelaziokvire prostih i lreznaajnih stvari, jer je njiIna skril,ena uzvisenaistina. ProDicljivost inl ne doseZeclo razlikovanja AllahovihStiienika Allahovihnepr.ijatcija, puta jeclnih od niti oclputadrugih.

P,H.q$,Ifl -## ffi# ##^..il ",,... # ##

Medutim, prolicljivost iskrenih, onih koji su s1roznali __Allaha,dZ.i., i Njegovu \jeru - njihovo polje interesiranja jeste ono Stole vezano za Allahovu ljuba\,, spoznaju i obo1nvn11;q, te pozivati stvorenjaStvoriieljupuien ..Lrasire". Njihova je pronicljivost spojenas Allahom i povezanasa svjetlo5iuotrjave i rjerovanja.Razlikujepoglecle,rijeii i cljelakoja Allah, cjZ.i., voli od onih koja izazivaju Njegovu srdZbu.Razlikuje pogano ocl lijepog, istinu od neistine,iskreno od neiskrenog.ioznaje kolikosu spremnioni koji A1lahu,<iZ.i., hode, te svakogiovjeka obavezuje onoliko koliko je spreman, znanjeru. voljom i radom. Njiho.,'a pronicljivostuvijek tezi otkrivtrnju i upoznavanju _ _ Poslanikovog, s.a.v.s., puta, odabiranjrrnjega izrreclu svih drugih puteva, pojasnjavaotkrivanje iovjeko;ih neclostataka i neispravnosti djela koja nisu u skladu s poslanitkin puietrr. Ovo je najiasnija vrsta "basire"i pronicljivosti, najkorisnija i roDuna ovome r onotre svijetu.

"kasd" Stupalj namjere:

Kitda\,'jernik posianeoprczani pr-ogleda, siupa u nanjeru . i.iskrenosi Zelje. ObjectinjujJ namjerui cllukuzi put prui,ra, AllahudZ.SZna i poiPunoje uvjerencladrugog puta nema.
I / 31:.

#####*"ty*ry",n*rylm*"".
Uzima opremu za put, opskrbljujese za Dan povratka, uklanja zaprekena putu i prekida veze koje mu spretevajuizlazak. Attor El-Menazila dijeli kasd"natri stepena. Prvi je stepen namjera koju pobuduju duhovne vjeZbe, ona otklanja kolebanjei poziva klonjenju linih koristi. Navodi tri njene koristi: potiie na put prema Allahu bez zaustavljaniai kolebanja,s jednim razlogom, razlogom oboZavanjaAllaha, a ne da bi postali videni i auveni, da bi dobili pohvale, mjesta pozicije i medu liudima. Drugi je stepennamjerakojom sesvaki put prelazi, svaka zaprekasavladavai svaki teret olak5ava, odnosnoneaenaiai na a niti uzrok koji ga spreavada dode do cil.ja, da ga ne sasijede, na neku prepreku, a daje ne savlada,niti na ikakvu potekodu, a da je ne olak5a. Treai je stepen namjera da se preda stjecanju znanja, namjera da odgovori propisu i namiera da se smjelo baci u more nestankaPod prvom namjerom podrazunrijevase da se vodi znanjem kako bi seu njemu odgojio i ispravno hodio. Pod drugom podmzumijeva se odazivanje glasniku gerskog, odredenog propisa svaki put kada ga pozove,jer propis u svakom naunom pitanju ima glasnika koji poziva da se u njega vieruje, kroz znanjei djelo. Znati, podrazumijevaodazivanienjegovim glasnicima. Medutim, pod glasnicima propisa podrazumijevaju se tajnei mudrosti koje pozivaju izvravanjupropisa, tako da je odazivanje njima dodatak na samu pokornost, jer ono poziva ljubavi i uzviSenosti,spoznaji i hvali. Naredba poziva pokomosti i mudrostima koje ona sadrZi, a ciljevi pozivaju spoznaiii ljubavi. "Namjera da sesmjelo baci u more nestanka." Medu narodom je to poznato kao glavni cilj. Jedni je smatraju obavezom na svome putu, dok je drugi smatraju .9176

## # *.."."lll$l.q*#fl",...####
neiim Stoodvraaaod puta prema Allahu. Ona nijc cilj, niti je ol.avezna svakomputniku poboZnjaku. SnaZninraodvaZniria i ne ukazujese.Stanjeostankasavrsenije oc1 je nje. Ztrog toga je ostanak stanjekoie nam je poslanik, s.a.v.s., pojasnio noii u kraa. Pozntonant je ita je vidio. StanjeMusaa,a.s.,bilo je nestanak, zbogietaje pao,kaogromomoiirrut,kadajeAllaha, dZ-5., ugledaona brdu. Ljubavfaraonove Zeneprena Jusufu. a.s., bila je veia negoljubavostalihZena, r-rjoj nije ukazalo i se ono Sto se ukazalo njin-rakada su ga vidjele, zbog njihovog nestanka, r-rjerrog a ostanka.O ovonte ae",o, ako tsog.ta, cletoti_ mjegovonh.

(elazn) 0dluinnst
Ako uivrsii svoju namleru, postajeodluan i rijeien, praveai prve korakepri tome se uzdajuii u Ailaha,dZ.S. Uzvi_ Seni,kaze:{lr, JijJ .,:}\:,,.)."A kadn oLlluii!,onLln sc J6 scTtouzdaj u A/lalra"(Alu Imran, 159).Odlunostje r'rstanarmjera froveza;a s djelom. Zato se kaze da je io prvi korak u kr.etanju racli traZenjaZeljenog cilja,a konstatacija da poietakkretanja je proizlazi iz odluanosti.To nije jedno te isto, ali zbog tako neposreclne pol'ezanostiizjeclnaavaju se. Njen pravi smisao jeste: sakupljan1e snaga htijenja ra.li izvriavanja djela. prva je odlunostc1a Postoje dvije vrste oLlluanosti. se stupjna put, i onaspada podeike. u Drugaje odlunost kojonr s seicledalje.Ona je nedtoposebnija, snatra se jeclnin ocl stu pnjeva. Spomenut aemoje kadabucle rijei o tome,insallah. Na ovorn stupnju puhik poboznjaktreba razlikovati Stan]u pripada, a sta nlu je obaveza,kako bi uzeo ono Stojc njegovo, izvrSio a ono toje na njenru. je ..muhasaba,,, To obra_ ..tevbe,, iun sa sanim sobomi premaredosiijedu dolazi piije pokajanja. Tako npr. ako purnik zna 6tamu pripicla, a 6ia mu je obaveza, potet ie izvrsavati ono Stoje na njemu i od toga se "oslobadati". To je "tevba',.

"tevbi" nad "muhasaAvtor El-Menazila daje prednost "tevbu" vidi kao prvi stupani bom". Razlog za to jeste sto on putnika, odmah nakon "jakze" - budnosti, osviiestenosti, i to "muhasabom", tako da je 3to se "tevba" uPotPunjava samo "muhasaba" upotpunjavanie stupnja "tevbe". Pod "muhasabom" podnzumiieva seustrainostu'tevbi" kakojene bi napu"dosljednostiugovora" o "tevbi"' stio. Ona je poput

#*,{n#*ry*ry"H*ry#

di's. krsfe kojima stupnjeva seputnik kaAllahu, fiedosliled

Znaj da redoslijed ovih stupnjeva (mekam) ne podrazumiieva da putnik dode do jednog stupnia,zatim 8a naPusti I prelazini drugi, kao ito ie sluajsa stuPnjevima -osjetilnog "jakza" putovania. ie nemoguie.Zar ne vidis da 8a To Prati da 8a ne napusta,bas kao i na svakom niegovomstupniu i "azm" (odlutnost). Isto je i s "tev"basira", "irada;' fttiienje) i bom", jer je on, kako pwi, tako i posljednjistuPanj,i ne samo to, ;pratilia" svih stupnteva. Zbog toga ga je Al-lah, dZ 5 , nego j; i t,tit io po"qedttll-, odlikovanim stuPntem. KaZe Allah, dZ , u o Bicina Tebuku,Poslieddoibici koioisu Proslikroz doline, 'il potetak, zaplet i krai: {;}i:-'J.il' ,L;\ 'r;J+kIr;jlr.l, ''r-u osietili " kolt i ie wrostio'Viefooiesniku,inuhadZiima'i ensarijama, su 8a 'teikom nisu kada srcanekihod niih zamalo se u tasuiliied'ili, oriieme jer je On ptemanjima blag Oi pokolebala; je poslijei njima oprostio, i milostio" (Et-Tevba, 117), odnosno primio njihovo pokajanje' Tako je "tevbu" utinio Prvom i Posliedniom njihovom odlikom' Rekaoje u suri u kojoj se nagovjeitavasmrt Poslanika,s a v 5, posljednjojobjavljenojsuri:

ah p', 3,i ; V i1;a. -t i # a i ) i iy;'s ; 4 r" :';rt ;\: r.) AII u

tLr;. {i +ti$i at;,2A3ti;6141,* 6 n)\'.\+\il.y itl;i;\'' 4ttti3G

"Kada Allahoao ponod i pobjedadodu, i oidii ljude kako u u skupinam Allahoou ojeru ulaze, ti oelinjGosPodtra haale Gni moli Ga da ti oprosti, On je wijek pokajanje sooga prinrzo."(En-Nasr)

U Buhafijevoj i Muslinovoj zbilci prenosi se haclis ocl AiSe,r.a.,koja kaZe:"Poslaniknakon objavljivanja ove sur.e nijedan nanraz nije klanjao, da rrarukuu i scd2cli prouiio: a nije 'Subhaneke Allahummerabbena bi hamdike. ve Allihumnrag_ fir_lf ('Slavljen si, Allahu, Cospoclaru da nai, ihvaljer.r si, cla Allahu, oprosti nt'), tumaaeai Kur'an." ,,Tevba,' pieclstavlja kajsvakog putnikapoboZr.rjaka i svakogAllahovogmiljenika. Onaje cilj kojemtezeoni koji su spntrr;,li Allaha,dl.!., inain . h . a k oe O n o h n z . r | aA l l . r h J z i . k . r / e : _ r _ . , " _- .\ _, - i . * ) . - - : - l . . - . . . , . i , - . . . :\,. : .1 i:-,-.
!:> -!L-r."J!-r.":*.L; _. J5:;-_..J:.-._.::;.,\4t

ffiw#,* l$ys$H*",,## "."Il ".H # #

snllnehestnli, ji iT atitnntn ponuililicninet, prisu sc iusfcglL Zen i pobojnli ga pottcstL, gttjt ptL:rtzco dn nli it:niek t1otl ie, ::nista, l1rcl1n scbltltpr@eda1t lal*onisldt - ln bi Altnlt licenjcrc ilicctttjcrl;c, i
i t t t o s o b r e t t r t , q o l . n - 1t ,1 , 1 \ / 1 - t t t n. - ' t . . r t t t , t , t t , t 1 , , . t i . , t t , , . t,. o p r o t l i o A A l l , t l t t ' . t ; t . t i n , ' . i l J . . ! t 1 t r , , F l - A l r / , , 1 , 7 2 l . l .i | l . i i { . t e v b u c i l j e n .s r a k n ; r i lelnika i r jerrr. n.

Isii je sluaaji str "sabrom" (strpljivost),jer se oci njega nc . odvajani na jeclnojpostaji. Ovajredoslijed uvjetovan i zasnovan ononreStogil je na . pratr"rida" (zadovoljsivo) Prin-rlel proizlazi ..satrra,,, ntr iz jerje njemuzasnovanabeznjcgane nroZe i postojati. Ako sepostavi ',Da li je ,rida, pitanjeu kojem se razilaze: stupanj(mekam) ili stanje (hal)?" Nakon stupnja .."ibru,' ,.," ,,.,ut; .fi 1,.,t,.tii napuita"sabr"i prelazi na stupanj.,rida',, nego znai sanro da neaepostiai stepen "rida" clok ne slupi prije njega stepen "sabra". Nadamoseda si shvatioovajreclstile st"pirlevo. Ako je tako, onda znai cla su ,,kasd', i ,,azm',,prema redoslijedu, ispred ostalihstupnjeva,i clane mogu doii poslije. ..te",Le,',;e, Timeti je poznatoi da je "truhasaba"isl-rru.i oko .b obaviobnun sa santim sobom,rijesiose tereta,a to je sustina "tevbe". Posiaja"tavakkula" (oslanjanje Allaha) clolaziprije na posta1e (pokajanjei povfatak Allahu), jer se pulnik ,,inabe" 179ii *'",tr

"tavakkul" tokom njenog stjecaniaPouzdaie u Allaha, tako da ie -rnabe" cilj. StuPani "tevhid" (vjerovanje u BoZiju sredstvo, a je, ujedno, i prva iednocu) najpreti je da se niime Poine. On a v s, itvar tqo; su pozivali svi poslanici. Vierovjesnik, s "Nekarekao bude ie Muazu ibn bzebeJu,kada ga je poslaou Jemen: - stedocenieda ie samoAllah-Bog"6, prvo temu ies ih pozivati "...da spoznajuAllaha", ier ili, kako stoji u drugom Predaniu: s niom, tako bilo koii stupani ibilo koje stanjeisPralTli5u samo da niie mogute da se ucini posljednjim stupnjem On j9 klluC poslanike misije i prva naredba koju je Allah- naredio Svojim iobovirna. Sve drugo 5to bi se o ovome reklo bilo bi greka, kao to neki govore: ,,Piva je naredba posmahanje, ili namjera da se " posmah;, i spoznaja,ili sumnja koia iziskuie Posmatranie

#*,tllw***try*-H##ffi

Prvanaredbaje:klju misije Svasu ova migljeniapogrena. bio Prvi koji je tomepozivao je Prvi medu niima svih poslanika. ui - Nr.r'h, moi,Allah seklaniajle, dtuSog a.s.,rekao ie'.,,O narode nenate!"(El-E'tal,59).To je biJoi Prvo temu ie osim Niega boqa po'riuuopoitf"attli poslanik,Muhammed, s a v s' Medu putnicima poboZniacimapostoji veliko neslagarje o broju i redoslijedustupnieva.Svaki od njih opisuje stuPnjeve svog; putovania i stanie svoga hoda. Razilaze se i o nekim stupnjevima: da li su oni stanja? Razlika medu niima teste slieeia: stupnievi (mekam) sgeau se, a stanja (hal) bivaju a darovana.Jedni govore da su stanjarezultati stuPnjeva, stupnjevi rezultati diel4 tako da svako ko isPravno PostuPa biva na vi3em stuPnju, a svakome ko je na viSem stupn u, velianstvenije je stanje. Ono o emu se nisu slottfi )este rida' \. da li je to stuPani (mekam) ili stanje (hal)? Razilaze se Horasailiie i Iraani Sud su donijeli neki od dejhova,rekavsi: ,,Ako se steklo " trudom, onda ie stuPanj, a ako nije, onda ie stanje
* Ovaj hadis prenosiBuhari

ry**

.1180

rrv,x rrv,F r!v,F ,tv,x a.ri lMi *,TEiii *,1i lspiavan stav ie sljedeai: sve stvari nose ime shoclno svojimstanjima. sanom se Potetkupojavljujuiskre,bJijesci U i sitni pokazatelji, pol.rut nunje, koja pn o zaiskri,a kasnijese u pravom svjetlu pojavi. Ako se u putr1iku (salik) pojavi rida (zadovoljstvo)ako ga prihvati, to ie biti stanje, i a-aio njime ovladai u njemu se r'rsto usacli, de biti stupanj. poietku to U bivasanto iskrica, sr.eclini u stanje, na krajustupnja. a Ovakvasu inena datas obzirontna povezanost srcent. sa pojavijivanlent i uvrSiivanjem njenu. u Desava da putnik polroznjak se izlazi iz stupr.qa, kao bas lto rzlaz:, svojeocljeie, spustase na stupanjniZe ida se iz i nakontoga ponovo na taj stupanj vrati, a mo2da se nikada i ne vrati.

###* iQDi i(\'F (Y,x trv'x

ilPnTuiltffir H#i:w#s

Redoslijed stanja
Neka ocl njih obuhvatajuch,astanja,a neka obuhvataju i viseod toga. putltik ne zasluzuje U nekesu,opet,ukljuienasva stanja. . ime ,,vlasnikstulinjeva" dok seu njemu r-re spojesvi stupdevi. TeulTd obuhvatai ,rll,trrrscrr (sanoobraiun) i ftnry'(strah), te sebeznjiir ne moZezamisliti. Telekkul obuhvata siupnjeve fdrft,ida (prepuStanja), isfiar?c (trazenje poinoai) i ridd (zadovoljstva). Bez ovih iinilaca njeno postojanje nezamislivo je. Red.in (nada)obuhvatalinzy'(strah) i/,rdd(hrijenje). i Hna/obuhvatarcdia i ittLlu. fuan (povratakAllahu) obuhvataljubav i strah.Rob sene mozesnatrati onim koji sevraia Allahu dok seove clvijestvari u nlemu ne spole_ Irbnf (Pokomost)obuhvata siupnjeve ljubavi, poniznosti _ 1skrusenosti. jedno bez drugog ne mogu upotpu_ Samostalno, n\ti ihbat. 181
1l

Zuhd (sktomaost) obulwata zelju i strahoPotovanje Ne moLebiti zahid onal ko ne Zeli ono iju korist PriZeljkuje, i ko ne strahuje od onoga iie se gtetePriboiava.

##',.^"J,"ryK*J"H*q'#

Stupanj mahabba(ljubav) obuhvata stupnjeve spoznaie, straha, nade i zelje. Niegovo znatenie Proizlazi iz ova etiri stupniai pomotu njih se ostvaruje. Haija (bogobqaznost) obuhvata spoznaju Allaha i spoznaju istinskog robovanja. Kada putnik spozna Allaha i Niegovu istinu, njegova se bogoboiaznostPoveiava, kao Sto "A

az.;., kaze": -v i t' .-+ i9 +-1.rlj, ttut'r,

od anono bojp se

Njegooih- ueni" g;nt; 28). Oni-koji su spoznali Niega robozta i Njegovu odredbu, oni su uistinu bogobojazni.Vjeroviesnik, kaLet"Zaista samja mealuvama najvieznan o Allahu i s.a.v.s., "67 najviSe od Njega strahujem. tt.lipaJrj hajba (sftahopostovanje) obuhvata stuPnjeve ljubavi, slavljenjai velianja. Stupanj i?trr (zahvala) obuhvata sve stupnjeve vjerovanja. Zbog toga je medu njima naiuzvi5eniii. On je iznad "zadovoljstva", obuhvatajudi u isto vriieme i "strpljivost" "oslanjanje Allaha", "povratak Njemu", ,,liubav", na Obuhvata ,,nadu", tako da se u niemu nalaze ,,pokomost", ,,skru5enost", svei stupnjevi. ,,Vlasnik stupnjeva" apsolutno ne zasluzuie to ime osim ako u njemu nisu skuPljeni svi stuPnjevi. Zbog toga se vjerovanjedijeli na dvije polovine: jedna ie shPlienie,a druga zahvalnost. Strplienie ulazi u okvir zahvalnosti, tako da sve vjerovanje postaje zahvalom. Oni koii su zahvalni veoma su djetki metlu robovima, kao toAllah, dL.i.,kaLe:<q'U J J+3 ',,Ag "A malo zahaalnih je Mojim." (Sebe' medurobooima ,13) Stvpanj haja (stid) obuhvata sb:Par.j ma'rife (spoznaja) i (svlesnost Allah sve nadgleda). da murakabe
67 Hadis prenosi Buhdi.

.4e"-

$1,

ffi##-".,HHIl#y*,.".H
Stupanj urs (prisnost) obuhvata stu panj ',ljubavi" , uz kurb _ .. . (blizinu)..Akoje onaj ko voli daleko od voljenog,ne mote biti s niim pdsan.Ako je u blizini neke osobe,a ne voli ie, takoder nijes niom pfisan, dok seliubavi blizinane spoje. sve Stupanjsidlr(iskrenost)obuhvata istotu namiere i odlu_ anost, senjihovim spajanjemnjemu pridaje stupani sldka. te Mutakaba (svljest da Allah sve nadgleda) obuhvata spozlaiu.i. bogobojaznostod kojih zavisi da li ie stupanj murakaba ispr avna. bit'r Tama.'nina _(smiral) spaja traZenje pomoti, oslantanje, prcputanje, zadovolistvoi pokomost. Znati da je ovaj stupanj sastavljen ovih stvari. Ako se od spoje,putnik zauzima st.)panjt.tnL'nine.Ako uskrati neki od stupnjeva je sai\.Javaju, koji okr\j je tama'ninu. Isto je i sa stupnjevima ragba(Lelja\i rahba(strahopo5to_ . vanje), oba su sastavljena nade i straha.U ragiprevldava od nada,at rahbi sttah. (salik)se prema svakom od ovih stupnjeva dijele .Putnici na.dvije vrste: dobre (ebrar) i Bogu bliske (mukarrebrrn). Dobri su na zatelju, a bliski na samJm vrhu. tiko je sa svi stupnievimavjetovanja. Razlike i stepene izmedu ove dviie vlstemo2epobrojati samoAllah, dZ.s. Oni se dijele na tri skupine: obitan svijet (amm), odliko_ vane,(hss)posebnoodlikovane (hsshss).postat 6e njihov i onalko za svoi cili uzme nestanak(el-y',al i spoznaljude koji seprematom cilju kre6u.Govorit 6emoo tome, ako Bog da, o vrstama nestanka, pohvalnimipokudenim,dobrim i loiim, te Sta svijefpod njimapodrazumijeva kakoih prihvata. i Redoslijedna koji ukazuje svako ko pravi ljestvicu stu. s:adfi prosudivanlei uvjeravanjebez prilagodavanja, Pnievl jer rob_, kada primi islam i sav se njemu prepustifobavezo se vidliivim i skrivenim obavezama,stupnlevima i stanjima.

1$r. **F

ffi###*,,."{},w*0*xH*.n.,.H
On u svakoj svojoj obavezi i svakoj svoioj odgovornosti ima stanjai stupnjeve.Bez njih nikako neie modi isPuniti ono ime Svaki put kada ispuni jednu obavezu,nakon nje se obavezao. priblizit ie se drugoj. Kad god prede jedan stuPanj,Pihvatat ie drugi. Ukazivat 6e mu se naiuzvi5eniiistuPnjevii stanjana putovania. Otvarat ce mu 'e stania samom poaeLlunieSova ljubavi, zadovoljstva,Prisnosti i smiraja, do kojih neki drugi putnik ni na kraju svoga Putovanjanije stigao Putniku su na tettba, mlrhasaba ^ego ^a kraju potrebnije neke stvadt basira, potetku njegova putovanja, tako da ne postoji neki krajnji, ustaljeni,redosliiedstupnjeva.

koju su utinili prvim stuPnjem, Vet smo naveli da je fe?ba, cili svih onih koji su Allaha spoznali i krajnja taka na Putu kojim hode dobri Allahovi robovi, koji spadaju medu njemu (samoobraun) bliske robove.Nema sumnjeda im ie mriftasaba potrebnijana kraju neSona Poaetkuputovania Najispravniji stav o ovim stuPnievima, stav koji su zagovarali prethodnici iz reda islamskih utenjaka, jeste da se u svakom stupnju nalazi stupanj koji otkriva niegovu sutinu i da odlike, botestikoje spreavaju se do njega dode i ono to od njega odvaja,te oni navode opau i Posebnu. Stav uenjakatadkata zasniva se na ovom principu. Oni koji su razmatralitajprincip - Sehlibn Abdullah et-Tustad,Ebu Talib el-Mekki, El-DZunejdibn Muhammed, Ebu Osman enNejsaburi,Jahjaibn Muaz er-Razi,i oni koji su na vi6emstupnju Avn ibn Abdullaha, ed-Daranija, od njih, poput Ebu Suleimana "mudracemumeta" - i ostalinjihovi istomi5liekoga su nazivali nici, govodli su o postupcimasrca i stanjima detaljno,sveobuhvatno, jasno i uopdeno,bez navodenjaredoslijedai Preciznog broja stupnjeva.Oni su bili iznad toga, interesiraloih ie nesto mudrosti i spoznaje, zudjeli su za stjecanjem i uzviSenije asniie, duei ispravnostidjela.Njihove za tistoiom srca,proiStenjem kratke, ali je u ntima be aet.Govor kasnijih generacija su rijei obiman je i dug, ali je u njemu malo beri6eta $184

Medutim, sadasnjin naraitajilna nor.a se oLrraaati govorom na koji su navikli, jer oni nemaju snagekako bi kroiili sta zom prve generacije, kako bi prihvatili nlihove rijei i uputu. Ako bi inr se istaklo to kako su oni bili na Pravom putu i kako su postupali, sigurno bi to porekli. Snlatrali lri to stazon obi inog svijeta, danasnji a kako govore Put puten odlikovanih, "Tajje narod zabludeni neuki skolasiitarj: i bio poko).niji, rrri a smo uieniji",ili kako kaZuoni nesposobni koji sebesmatraju islamskog lrrava: "Oni nisu imali vremena Poznavaocinta pozabaviiise dubljim znaenjimai postaviti tenelje i piopise, jer su bili zauzeti drugirn stvarina_ Kasnijegeneracije nadlesu vreIena io, tako clasu one utenijc. za Svirna njimaosiala sk venaspoznaja je vrijednosti isPra vnih prethodnika, dubina njihovih nauka, njihova neizvjeita enostioikina njihovih pogleda. Tako rni Allaha, kasnije se generacije nad njina odlikuju samo u preqerivanju i bavljenju krajnostina,cloksu prethodnicivodili brigu o osnovanla, postavljanjutetnelja dihovon uavrsaivanju. i Oni su teZili uzviienim ciljevimau svemu.6s Kasnijesu generacije jedno, a prethodnici su nestosasvimdrugo. "AllLth soennL rokodrcdio." je ttct "oboZavanja" Namaje Prior-itet spolnenuti stuPnjeve koji su navedeniu Kur'anu i sumetu i ukazati na spoznajunjegovih propisai stepena, je taj vicl spoznaje jer jedan od uvjeta potpunosti spoznaje onoga5to je Allah, dZ.S., objavioSvome Poslaniku.
d Ovo se odnosisaftr na ashabei tabiirc iz redova prcdvodnit ufuic i sunnet., poputMnlika,SaIija, Es,Sevrija, Duhi.ija, Ahme.la injjhov. brn.enre.tuuicrjacima Medutim,sufije,Bog n.s satuv.o i o.l ioga udatjio,nlihovi pretho.lnici,naslj..tnici I n . l i j eP e r z i j eD r a l o ! g o v o r i l i s u z d r T a v a l i ss es b a h u j u a i o d n n ^ , a n j a j i h o v l i s , u u n suvrenenikaiz reda tabiina,njihovih p.o.lomih pogt.da i snaztrcolhice IstanEke d r z a v e . a d a u o s l a b i l i i t a b n n iI s l a D k a . l t a v at,i s ! s ep o k n r j n i r a l t a i i a d o v a l i . K s i i r Islamjeod prvog poslanikas Lojim jc postan,a krjc bio Nuh, s, pa do posljednjcg poslanik Muhahmeda, s.a.v.s, imao svoi pur, dok su sufijc imale svoj pravac Medunjimajcvelik razlika,hko god tufrati runraijli.

# ## *.. ru*q##",...H "."f1 # # #'#

185 t.
t

###,."tlgL"*ryJm#*".H
i Allah ie one koii to nisu spozna opisaoneznaniem licemjerstvom, rekavi:{ j; ;' Jir u ,r; i,:[-)l ji'r uJ ';i it :r;'t' i i l))l"Betluini su najueiineojeraici naigorilicemieri, razunliiL,o je ito nepoznajupropisekojeAllah Soome Poslanikuobjapljuje" (Et'tevba, 97). Spoznaja njegovih propisa jeste upu6enost a vladanje prema njima jeste vodenje bdge koiom rob upotpunjava yjerovanjei postaiejednim od sljedbenika:"Tebiseklanjamo od i polnoi tlaZimo." Tebe Navest6emoredoslijedrobovanja(ubudijie)koji ne samo da mu dolikuje, nego je i poZeljan,shodno redoslijedu osjetilnog kretania, kako bi se zamiljenoto viSe spustilo na nivo dostupanosjetilima.Tako vjerovanjei spoznajapostaju potpuniji, a prakticiranjelake. To je korist davanja pdmjera. Specifitna je za raztrn i mozak. Zbog toga Allah, d2.3.,u Kulanu veoma estokoristi primjere. Njihovim poimanjem odlikuje samo uene: "?o srr pimjeri kojeMi ljudima naoodimo, ih samoueni shoaiaju." ali (El-Ankebut,43)

Stupnjevi robovanlia
Znaj da je rob, prije nego to mu stigne glasnik, u snu nemara, srce mu spava, a oi su mu otvorene. zatim ga dozove Onaj Koji savjetedaie, a glasnik spasasluh mu povrati. Poziv mu uputi muiezin Milostivog: "Dodi na spas!" i Prvi stupanj ovog spavaajeste:jokza (osvjestavanje) budenje iz sna. Ve smo naveli da pod tim podrazumijevamo uznemirenost srca zbogbojazni iz opteza. Allahu, koie Autor Ll Menazila ka2eda ie iakzaustaianie 'jo ji';,; spomenuto ajetu 4;.,'';t u | ii';', S.4i;, Si.c"nui, ie jedno:uslanileiskreno premaAllahu, duojica oamsanjelujem samo jedan pojedan."' (Sebe' 46) po doojica,ili , "Ustajanje Allahu, dZ.d., jeste budenje iz sna Dodaje: nemara i izvlaenjeiz ponora klonulosti. To je pryo dime srce

&b

it9* wf x,*,. "; ;.;;;;;:,,* ".2**$ ff* *$* ffi

WW#

Mpmilil,tflly:qtrqi{drE

robabiva prosvijetljeno Zivotukada ugledasvjetlost u uPozorenja.Manifestirase kroz h.i stvari: da srceprimijcti blagoclati, da ga spopadneodajanje zbog njihovog broja i da shvaii ita bi bilo ako bi mu biie uskraiene; se posvetispoznaji da rlihovog darivanja;da zna kako ne izvrsava obavezeprena njilna.,, Ono 5to spominjeuzrok je 7nlr:c njene l.rosljeclice, i jcr kad se putnik izvueiz ponora nemarazbog prosvjetljenja srca, kadaugledasvjetlost upozorenja, je obavezan posrnatrati Allahove blagodati, skrivene vidljive.Kad god nu srcei oii i pogledajuu njih, primleiuju rljihovu veliaanstvenost lnno6 i tvo.Ondapadau oiaj zbognjihovebrojnosti shvatisvojuovii snost nJima. o Srccmu se posveiujcposmatrarnju koji ntu dara Allah,d2.5., claje bez ikakve zaslugei naknade. Tada postaje uvjeren kako uskraiujeono Stoim duguje- zahvaluna njima. Obavezuje promatranjem dara i svogpropusia- izostase tog vljanjadvije uzvisene vrste robovanja: ljubar,iprenraOnome Koji blagodatidaje,privrZenostiNjegovonrspolninjanju, Pokoravanju Njemu i clavanjuprednosti Njemu iznad sebe,jer se nije zahvaliona blagodatima.Onda postajesvjestan,goYoreai: "Tebisepreclajem zbog Tvojih blagodatikoje si ni ukazao,vraaamTi se s grijehom svojim, pa mi oprosti. jer sano Ti grijehe ""' opra5taS.Tadasaznaie ovon traZenju cia oprosta dolikujeda bude poiasno hazenje oprosta. Saznajei cla Allah, dZ.d..ako bi kazniostanovnikenebesai Zemlje, kaznio bi ih ne ineaiin] zlo,a akobi in sesmilovao, Njegovabi im nilost bila boljaod njihovihdjela.Shvata rob uvijek ide prerra Allahu, dZ.S., da u isto vrijene promatrajuaiNjegoveblagodati i svojepropuste. Autor E1Mc,rd.-i1a claijekaZe:,,Drugije siupanj prouiava nje grijeha,saznanjecla je u njemu opasnost,nastojalrjecla ga shvati,da senjegor,,a ropstva oslobodi i da spastraZi u njegovu napuStanju."
d O v o j e n j b o l j i i s h g f a r i ij e ko s p o m e n uu B ! h . r i j . r o n r s { r , j i ! . i

187ia *'",e

i,;.-.1145 4SS<. C
1Yili[**i;]v*iV*li'?**",*

".,,xrt.'k'!'F'r,'xri.,'i;ir;X

MJII'I tl J tt'DZ[YzlJJI i#*y # *S ilvtr

k.rkla je zl.t djela airlio, shvatili Dakle, tleba PLrgledati da je zbog log.r Lrvelikoj opnsnosti,.la je na rubu proP.lstiako Allah ie, cl2.i.,Lr Vltrsnik lstine budc iraZio ono StoIvlu Pripacla. iitlio, rck.rr'li: korio orrogako je zaboravioita je r'anije Kur'anu u j, -: ;!;l ,j') "l iDtdli trtltrnirLlttiic! i:r-! 5; - ;l LiJ-:-.i J, -1.': CrxPtrr/r:r'n sirrr'nala littiL,:t] iill /ir,/i,/iia/rt doLa:irrar sr: or/ orrogn rrrrrg i nt'ltLrjt, :,tl,tr,trljnt utposlTr'ilicr !101clirrio/" (E1Kcht, 57). orro sto jc ProKada upozr)irsvoj slijeh, pohflit ic n.rdoknircliti ic pustio, znnnjenri cljclom.Oslolroclit sc ropstva gliiehn tfa2e ";.r'oiisienje",prociiic pokaj.njem imolboDr za njrm oPr-ostn, njem sr ogatr,jerovanjai sPoznajeo.l loaih osobina grijcha, Lraa kao 3io se zllto i srcbro iisle od prljalih prirries;r. U Dzcrlnci jeI je moguie rrii samcr nakon tog proisaenj.r, Dzenrletic iist, i "Mlf i'r7,,lrl, u njclja ulaze samo iisti. Zato ae lDr nrclcki Sovoriti: L'rfr' r'lcLiro &olrri,iti1" siL' orJgr-i7c/rn iisti, :nto triite tt ni, u rt.ictttu "...rr,rc rr:rii - tt ttti iisti, lioiitnn ntr'lcl;irlrric It (1i.7 7.Lr\1c1',73) i: ilo lvlir ttunn! Urlilr rr l):r',r,r.i:l,r,S(r/,r)Sd sld ikttjittn I ,;ar,orifi: r'i'ili1"' (lin Nahl,32). U llzennctu nema ni tfrrnke Prliavitirle. "l'roiiscnje" nil o\jonle sYijciu realizira se kroz ieiiri (lot Iinr cljelinra koja L.riiu oProsia, stvari:pokajtrnjcm,traZenjenr iskupljcnie. kojc Pre(lsiirvliaiu grijehei poclnoicnjcm poieakoia Kolaove ietiri si\'.ui liroaisle i oslobcrtle, Post.rtae jedan orl onih kojilna te dol.ri meleki cluie trzimaii, olravjeitil\'.ljuii ih n. , t'rlrrr''.1rrl, lirrr'r I r . r , l-.r i n r\ : i e l i r . r . ' D z 't r t t * l u '. n . , . . 1 , . l U - - r l , r L t ) p r , l i .l r r . . r r ' . . t r ._. , , - \ ...i 1

r/ 1l lc Dlttrct lioji i,Lutt rrl,r:rirrr. s,,ro:difituri.i i'rls'i :ii,orr ,rd ic si,trll, tt i tltl oiiottt; ttjantt t'ctc rr i,/ir?fl rrr()ii() rlilia i'r7ia sr'. oi,o,,r (oii rrd :oic/c,iifrr gor/:nt'rniite iiiulfirtr, I)it ;ttt pocircrri Orrrrga p|nifri i (qijr Milosiii,." (|ussilel,30 2) "proiiiaenje" nisu dovoljnc ove ietiri stvari, oncl Ako 7a nijc iskreno, niti je isligfll (iraZenleoprosta) cio i !.,okaj.rnje a taka\r popraaenklonjenjeln erijehtri ktrj:rnjem, san-ro potPun, r'i183

W## \Di \ei li\Di

livrr xr\ 'F rr! 'x {r ?,t(r! v,x a..i}F iilE *,H}Fi:l ii isfigfar donosikorist.Ne koristi rsiigrl.olrotneko u ruci drZi "Oprostini, Allahu", iaiu nekogalkoholnog piaa,govoreai: a zatrn je prinakne ustima.Nckada koliinai kakvoia clobtih djelanisu dovoljneza iskupljene. Iiazlog za to rroze biti ili veliiinagrijeha sJabost ili onogaStobi ga trebalo oiistiti,ili aeu zagrobnon Zivotubiti proiiSaeni jednolnod h.istvari: ptva: rlienaza-namazonrvjernika, njihovim tr.aZenjetrr oprosta zalaganjem njegai i za

il,tPTruilr,rr '<##4K#

druga:"proiiSienje" kaburskilniskuSenjenl, strahon od ispiiivanja, tjeskobom, ukoron1 stvarima i kojese11a prcthoclne naoovezulu; treaa:ono Sto mu njegova braia muslimani poklone, poput dobrih djela:davanjasadakekoju je on bio obavezan dati,obavljanja had2au njegovoiDre,posLa koji nije ispostio, uenja Kur'ana i klanjanjanamaza7o,poklanjanjc nagracleod i ioganjemu. Ulemase sloZilacla mejit inra koristi od sadakei dove. "U ImamAhned kaze: tone sene razilaze." RazilaZenje posioji u drugim stl'arina. Veiina zastupaniSljenje clain-ra koristi od hadZa. Ebu Hanifa kaZe:"PrisiiZe mu nagracla sadake", od a Ahmed i njegovi istomisljenici,aiji je mezheb o ovon pitanju najirokogrudniji, kaZu:"PristiZe mu nagr.ada svil-r ibadeta,i onih koji sedine tijelom, i onih koji se ine imetkonl, i onih koji obuhvatajujedno i drugo." Dokazza to jesurijeiPoslanika, i s.a.v.s., kada je odgovoriona pitanjet"O Allahov Poslanie, ostaje mi ikakvo dobro koje bih mogao initi svojim rodite li ljimai nakon njihovesnrrti?", rnu je rekao:"Da." (Tadaje pa
:rO licnjrl Kuiana nrrtvifr posrojesaDro!licLr,nla i nrastanji stijcpih sljcdtrc nika,koji rijc.i prinriju onakvim kalve jesu,bcz provjerei prc.iiialanja. Kur'.n jeobjavlFnsano z.rtoda bi o nj.m! razmialjili onikojirnzunra nnaju iz rcda zi!ihl ''...doata,tje otasr ka rnn t)nntcti lla sln,7a)j A.aiLo aj,t n.nkh a Kn/rtfl" ( E n - N a , 8 2 ) a j b o l j a p u t a j e s r cM l h a h e d o v a , s a ! . s , a n i g o r e r v a r ij . n r N u s

189':l

####*J.X,*ry,,,n*u,.xru
spomenuoostatakhadisa.)nU drugom hadisu kaZe:"Ko umre, a ostaneduzan postiti, neka za njegaisposti njegov titenik."7, Ako mu ni ovo ne donese"proi5ienje",onda moze biti "ploisaen" pred svojim Gospodarem na stajalitu Sudnjeg dana s aetiri stvai: strahotama Sudnjeg dana, Zestinom pri stajanju, Sefaatom onih koji se mogu za njega zauzeti, I oprostom Allahovim, neka je uzvi5en.

Ako prethodne tri stvad ne budu dovoljne za njegovo "proaisienje", morat ie ui u "kovaki mijeh" (Dzehennem), Allah nam se smilovao, kako bi se "oslobodio" i "protistio" u vatri. Vatra bi mu predstavljalaliSienje i skidanje njegove prljavstine, a u njoj bi ostao ovisno o koliini "prljav5tine", o njenoj iatini i nagomilanosti.Kad spadne njegova prljavstina i zasija njegovo zlato, postajeslobodan i st, \zlazi iz vatre i ulazi u DZennet. Treti je stepenjakze:"Obratiti paZnju na dane koje ima i na one koji su mu promakli, paziti da ih ne izgubi, razmiljatio njima kako bi shvatio Ataje proslo i utvrstio ono ito je ostalo." Ovo znai da mora znati Staima, a Staje izgubio, 5ta mu je promaklo u dijelu Zivota koji vise nema nikakvu vdjednost, i onda Stedjetisvoje sate,tak i udisaje i izdisaie,kako mu ne bi otili beskorisno u nesto to ne priblizava Allahu. To je istinski gubitak zajedniki svim ljudima, mada se u njegovoj veliini razlikuju. Cak i svaki uzdah koji se ispusti prema neemusto ne pribliZava Allahu, predstavlja robu gubitak na
?1Ostatak hadisa glasi: "...Dzcnaza namaz" h.azenje oprosia za njih, ispunjenje njihovih ugovora i obavez,odrzavanjerodbinskih veza kojih ne bi bilo bez njih i poiiivanje njihovih prijatelja."Hdis prenoseEbuDavud i drugi. 'Svi hadisi kojiseprenoseo ovorn pitanju govore o pomoaidjeceroditeljima,osim ovog hadisao postu koji navodi autor, a prenosiga Buhari. Navedenaje rijet lnltj (stiaenik, pomaga.,ro{lak) koja,ako bi nosilaznatenjerijeai,,lad (dijeie),hadisbi se podudaraos hadisom:"Kada aovjekumre, samo tri stvari mogu mu koristiti: trajna sadaka, znanjekojeidaljepruza koristidoho dijetekojeza njegamoli " Prenose ga Muslim i dru8i. Ovi hadisi potvrduju rjjeaiAllaha, dz.i.: ...i aaje opjckoua ano saflo jio snrr ,rddi." (En-NedZm,39)

.$190

ffi##*,,..."llllly,.q$}g",.,.H## #
onome svijetu, zaprekuna niegovonr putu, bolestakoje u lome ustrajani koprenu ako Pri tomeostane_

Spoznaja hlagodati
Spoznajablagodati postaje iista polnoiu tri stvari: "prosvjetljel-rjenl razuma, ptodiranjcnr ispod perde koja prekrivadarivanjei uzimanjempouke od oniir koji su na kuSnju siavljeni." To znaii da suStina uoiavanja blagodatipostajejasnas te jer je ona s\,'jeilost koje proizlazi svijesti kojon se tri stvari, iz srce prosvleiljavakako bi vidjeio upozorenje.Ovisno o nje noj snaziili slahostiuoiavanje blagocl.rtipostajebistro. Zaista onome Aliahovu blagodatvidi sarnou hrani i ocljcii,zclravlju ko svogatijelai visokon polo2aja meciuljudinra nikako ne pripaclil ucliou toj svjetlosti.Allahova blagodat pr.\,enstvcno o[jlecla se u rslamui vjerovanju,u privlaenjuroba Sebi,kako bi Mu pri_ stupio,u blagodarivanju Njegovin spominjanjem naslaclivanju i kadaMu se !Tokorava. je najveia blagodati nro2ese shvat;ti To samo svjetlogau r.azuna darovanonuPutom_ i lsti je sluiaj i s prodiranjcmispo{ to.,o.n koji ;rrekr.iva blagoclatikoje je Allah,dZ.., nu podario,a r sli sena dihovo posmatranje prou62v1ryg i kroz oblake iovjekove pr.irode i tnine njegoYe duse. Posnatranjeonih koji su na kuinju stavljeni, su !TrenaAlla[u nemarnii uvode noyotarije koji u Njegovu vjeru,te dvije skupineuisiinu su na ku6njustavljene_ Kadaih pogledai spoznana ienu su.Allahovaie blagoclat u njegovom srcupostativelianstvena i aista, znat aeje cijeniti. i
''\t p' .r'to,tt 't,t .tiai la lt, ottt t,to., it tu,,.. t S lrot/tostiDtn sta',lri pastaju jasna."

od starrotrrika jestei gledanje Dzenneta _ Jedna blagoclati o n i hl o j i s u u \ J t r i i n j i h o v a , r z n j a rn j . r k a Prouaavanje grijehamoguieje ponoau tri stvad:velianjern istine, spoznajom sanrogsebei vjerovanien u Lrrijehrju. 191ii

#*,{}-ryy**}H*q*###
To znai da onaj u ijem sesrcu uPotPunila velianstvenost Istine, smatra velikim grijehom ono to ioj Protuieti jer protuqeiti Velitanstvenom nije isto sto i proturjeiti nekome drugom. Ko spozna svoje mogu6nosti, svoju sushnu, siromatvo svoje biti spram njenog \4adara, Istine, u svakom trenutku i uzdahu, ko spozna kako je On Potreban njegovoi biti - shvatit te velidinu grijeha koji nosi suProtstavljanje Onome Koji nam je potrebanu svakom trenutku. Takoder, ako spozna plezlenost protu4etenja, usprkos velini onoga koji protuiei, shvatit Ceozbilinost grijeha, pa ie pohrliti kako bi ga se oslobodio O njeSovom qerovaniu u priietnju i u uvjerenieda Cese ono ostvadti zavisit 6e i njegova sprermost da se oisti od grijehakoii ga sustize. Domet niegove sredei sarnnjen vrhunac ovisi o vierovaniu u prijetniu. Ako je vjerovanjeu pdietnju iezloiz njegovasrca, prouzokovana ie takva teta da nada u spas vie ne postoii. Allah, d2.5., obavijestio je da ajeti i oPomene koriste samo onome ko u prijetntu vjeruje i ko se kazne onoga sviieta boti. Takvima ie narniienjenaoPomena,oni imaiu-kodst od aieta,i jL1 :tt;3:19"To1e dz.s.,kze:,{r;l' -';;u niko drugi. ettas'', patnieii onom wiietu" (Hitd, 103) {; poukazaine koji se plae "t oia opomena koii Gq s; koislit te samoonotn? L*: ;',i; ii)

koji Kur'anomonoga sePijetnie Moie bojil" (IGf, 45). Obavijestio je Allalu dZ.S.,da 6e spaeni na ovome i onome sviietu biti oni koji u prijetniu budu vjerovali i nje sebojali,rckavil: ,,...iposlije njih aas na Zemlju nastarit| Bit ce to za one koji e se Polagania rauna preda Mnom bojati i koji ce od prijetnje Moje strohol)afi." (Ibrahim, 14) "spoznaja preostalih i izgubljenih dana" Postaje isPravna upraznjavaniem i stvari: sludanjem nauke, odazivantem glasniku zabranjenog i druzenjem s dobrima, a whunac svega iestenapustanjedotadasnjihobitaia.

" podsjeti ouaiiojo" 6n-rl"iiat, +s;i:,{,1,j.,. i.)usil . ..nego

4192

ffi# # #,,..."11 ".H ffiffiw lHs$Hl.,. #

To znai da ie putnik poboZnjak, shodno svom poznavanju stepena cljela i dragocjenosti nlihova stjecanja, spoznatie ostatak i gulritak koji su preirpjeli njeliovo sianje i vjerovanje. Takoje i s neoclazivanjem glasnikusrcem, glasniku koji obavjeStava veliir-ri o Allahovih zabrana: ii ie mu se da odazvatibrzo, ili ae biti spor?Ovisan o njegovomoclazivu glasniku, brzini ili sporosti, aei njegovdobitakili gubiiak. bit Takocler,pomoiu drugovanjas odlunima,robovima koji teze postizanjuviiih ciljeva,shvatit ie Stan1uje ostalo, je a Sta izgubio. Ono iime ie o.,'laclaii svim prethodrrim jestenaPuStanje navika obiaja, i bodrenje sanog sebe oclt.icanju u i izbjegavanju ljucli koji su nenar.nii koji glave okreiu. Robu nem niita Stetnije toga da ga obiajiuzmu pocl svoje.Nevjernicisu ocl odbijali poslanike samo zbog ukorijenjenih obiiaja koje su naslijediii svojih davnih predaka.Onaj ko se nc odluii ocl odreai se,izvuai se iz njihovihokovai Pripreniti se zit ono ih Stoseod njegazahtijeva, neie sespasitiniti uspjehpostiai:

Ei,t 513 $t;iat;s llt:; fiLis

Ii,;7 4 jti.,:ti!;,r,
{;;r*tat

()tlL' ,,Dasu inali nantjcrtpoii, sigutoI.i to llriPrclnili zu it'o je pot/cbna,ili AllilnL nijc bih po uolii Llnidu, ytnih jc zndrlno, i bi ittt tceno:'Sjctlnite s tnnaloji sjcddl"' (Et-Tevba, 46)

(fikra) Raznljanje
Ako nru svijestodvrsne, nameie mu seffrrr (razmiiljanje), a to je. kako su-ro ranije naveli, pogleclsrca u pravcu ieZnjcza nju semoleii. Autor El M.rd.-irt postavljaje odnrah nakolr nsire kaZe: i "Ona predstavlja traganje za &nsir-oal kako bi se spoznala Zuclnja", odnosnoona je Zudnja razuma za teznjon-r, kako bi je spoznala. 193i:.
ia

#####*.TlI"iKoi"H**####
Podijelio ju je na tri vrste: razmi3lianieo samoj-BoZijoi o ;ednoti, rzmifllanle o blaSodatima stvaranja i razmiljanje znaeniudjela i stanja. razmislianie na lakaLer t ,,Fiba je Podijeljena dviie vrste: koie ie vezanoza znanjei spoznaju,irazmiljaniekojeje vezano za trazenjei htitenje." Ono koje je vezanoza znanjei spoznaiujesterazmislianie radi razluivanja istine od lazi, onoga 3to je potvrdeno od onoga sfo se negira. Ono koje je veza o za trazenie i htiienie korisno od stebnoS iesrazmisllanie koje razlr.tcuje Zatim sena nju nadovezuienovo razmisljanjekoie nastaie na putu stiecaniaonogd Ato ie korisno, Pa 8d Pojmj' I onoga sedmog diielova, se pa stoje stetno, ga izostavi Sastoji iz Best razumom nema.Ti dijelovi obuhvataiusve o emu razmisljaju obdareni. o Razrnisljanje BoZijojiednoii podralumiieva iznalazenje t'ogu druga da jasnih pokazatelia ie PriPis'vanje dokaza i i nemogude, da je nepojmljivo priPisati ,r"o..o,ruto dvoma, iito kao i gospodstvo Jednaod najve'ih bozanstvenost na i zabluda iesteobozavanje oslanjanie dva boga Dozvoljeno Boga, Gospodara, Istinu, a to je je oboZavati samo Pravog Allah, Jedini i Silni.

(tevhid)stavherevija jedno1a i Boja

na Autor djela El-Menazil ovome mjestu je Pre$erao' emu su mu zamierili svi dolidni putnici Kazao je neBto na (salik) na Allahovom Putu. "Razmiljanjeo BoZijojjednoti jeste bacanjeu On kaZe: more nestanka." Ovaj ie stav izgraden na temeliu koji je sam Postavro Sam je sebi sastavio kniigu o pitanju utmuia (f::'\ ?" i: roba od smatraoda razmilidnieo biti Boziie jednoie Lrdaljuje "ispral'na "ispravne jednoae" koju on zagovara, a iednoia"'

'Sdr*

*r94

:tr;i;
l r t f n r . l r l l f ! o \ L r | l t n t i 5 l a l l i L t ,n r ( i 7 ( ,l r I t : i t a t ( i | . t t ( r ] t n r , i i ( l n l \ . r r t r l 5 l i f J r n l i i l i . r r i . t . . r r l t i i . l ( r L t l i . t T r r in r r t , , , l . r j c L , i i . L l ( , r r l ( , g ,. ( r . 1 . 9 / . . t i .s t o l r r - . r o i z i r l . : l t l c n o r l , rL L rn t i . i i t . . r . i l 1 u , j L t t i n i 11 o L 'PotIur.r i.'.in()_..r" L i , t r r ! r n / i q r , , . r t . r l t i L , t f , r ,n . , n r ( , / { , i l l . r i l l i l ( , l . r l . r \ l r ' - r F. , i j i j . ( i i i . r o h . r c l , r r , , LrLr, c l i , , ] i r i : . r 11 , , u , r j c g . r l . , f 1 ' - . o i i , r l l, n : r l . n r , \ t . I t l i , ti l , , t . . | t i . l ()ro1r. i.,niLu rr fjcgL,,,i, rrrrt r r \ r ( r j i n r . i i h ( , \i r r r . r . r L r . r 1 u n i l . t i : n L -\:f,. / , , r i , , r , .rr, , 1 r :' , ri , , : , : . . r . , , i , ' . : , ri ,,r i,. , .; , rr. , r. r / . , . i r ; r , : : 1 , , , . ( , i , r : { ) , 1 i . . r ,, , , . , , . , r . rl r l . r ; : r , , , ; , r , ; r l : . ( , . i , 1 , , i i , r . - a , r r r . r . .(r),,.,r, ,, rr ,r.,/.,, , . i i , , : , , . , , , r . , r ' ) , \ . . r , . , ; - , .I , / . . r ; : r , , . r . , ; . ) ( ) ) t ! , , , , , ,. . , . ,i . ' i ' , r , r ' i . , . r i( . i . r' . : , r . ; , , ,L i i , r , . r r i : r r ' r , , / r . r a r l ] t . 5 t i h L r \ ' , jrc j i t , l i . ( l ( , a f : n l k ( i f r l l t ( r 7 . \ l l . r h L L ( l r . i , ! r i f i L . r t j i : l i n ; L L r j r r l l L r c L rl . o j L , n r r , ! , r l r L , L t I r , , l l j l . u t c , . L rl i . i i ' , jn ' , s t r j L s \ ' r t r , r ! o l i , L rk r j r , j i r L . L , z . r r.,i r r l L , r [ , i r . r n j i , r L r r . L r , 1 L:,L , g l l . , i . \ . \ t \ . r r , n o , j r , r n t r n ( , . , 1 . . , . l | | i , l j tjir , . l l r , r r , u. , , , , 1 i (1rl.rik,r tf.rg.r ()f,rt l'(, .i(jl,r/Lrlf \ r'g,,r Lr j,:.1rtIL,r..1|t t(j (.i]]i 1 ) L r r l r Lir,'ri. r ' L r p r : t a L rc l o l , r ; i r . rl L ,\ t r , , _ Lrr,r . . l r r r , i r . . r j i , Jo l . i r r r i ; r o n r i : i l t c r L , r t L . . r . . i , , g ; riL\i ',,rr r l 1t r , r r , u L r i\i L . r r ( r i .l ti \L t i f I ( r k i L L rr 1 rL , n L 1r. ri r l . e l i i i , i t r j r , , l I I o L - , ,l,,L i ( , j r r , , t . r t rL r . r , ; , ,i r r i i c . , z . r r . , r :l\ !,r'!'r{, 1ir(,.r tng.r l:r,'L' jcr.ii sr ,rlL, l.LrJoL.r,,Lrie lt .l,r r Ll.r ( ) \ ( r . . r r r , l ( i . 1 .I l , r i l r r ) l t ! c t , j , . r f r . . i n l f l o \ I L)rlirr,\lL'liltl ' .\'\r:t l1r./itaLrrr. iurl.rr' I Lt l ( . r . , f 1 1 . 1i j i . i . . i r , r : . , , l . L , . i r , L , r , , L r t\L i,. , . r , r i l i Lr l n , , i l r f i r i f ' , r . r L L i . , 'r . r t i ' . l . r , r . r ( r , i l , , L . r , . j , . , l r l r\,i , , . t { , \ . i r , i l L r ( i i { , , L i \ i r i l : i r n l l i r ! . r c - i l . r n t r , \ . i r . 1 , , \ t . , , . r 1 . , , l l L r - L , , l r rL . l . . t l L r , r . i , , j r . r j t , ) L l . 1L rt , , n . r j r r ) ! L r r ' , i ) r i \ f . i i | , , r 1 i , i l L ,i , . r l . r . r r t - i , ( , t ) l , l \ o f ( , . r | , r i r \ r j ( r , r r . .t r l . r i n j i r r ! \ 1 . 1 1 , , \ , , : t r r l . , j r l L . n , ,((jtr l r l i , r , , , r i

w##,-,{}ffi*'J,H.ry*".H##
"...iednoda 3to je zagovara onai 5to o Njegove djeti Njegovu svoistvu Sovori" znae da ie to dokazivanje Allahove je iednoie owor novotatva, ter je On jedini i Pdje nego sto o Njegovoi jednoai Sovorio taj ,,govomik", a i nakon njegova nestanka.To njegovo pojednatavaniejeste golo i Jedini ga je porekaodineii da nestanesve osim Njega. "Znaenjetoga Unionisti (el-ittihadi)Rie reii: ieste da te Onai o tijoj jedno6i se govo Jedini gledano iz svih uglova' Svoje biti i Svoiim nevezivanjem za atribute Jedinstvenosau je obesnazio govor onogakoji Mu je PriPisaosvojstva." "DaSebeutini Allahoverijei: Jedinim,samoOn to moZe" znaeda je istinskajednodaona koiom je Sebeutinio Jedinim, gdje ne postoji ni tlag niti ista stvoreno. Allaha, uistinu, Jedinim utiniti moe samo Allah. "Ne postoii niko drugi ko bi mogao El-ittihadi ie reti: dokazati Njegovu jedno6u. On za Sebesama dokazuje da je Jedan,jer u stvarnostine Postojinista diu8o." ,,A nevjerstvo je svojstvo onoga koii Mu ga pripisuje", odnosno atribut onoga koji Mu atribute pdPisuie sadrzi naklonienost neemu drugome i izlazak iz okvira istinske jedno6e, on kada Pdpisuieattribute,ostavljaneke tragove,a jer ostavljanjetragova niieeNiegovu istinsku jednoCu. El-ittihadi kaZe:,,Pripisati atribute Njemu predstavlja 5irk, jer on pripisuje APsolutu vezanostkoja Mu ne dolikuje, a to ie Sirk i nevierswo." Neka se Allah smiluie Ebu Ismailu. Otvorio ie bezbonicima vrata nevierstv a i, ateizr a, pa u njih udose zaklinjuii se Allahom, svoiom naiveomzakletvom,da on pripada njima.
"el-ittihadi" vjerovatno misli na komenttora El-Menaziid, Kemaa Ibn Kajjim Pod koiije takoderkomentiraoi Frslsll-,tkeft od Ibn Arebiia Iuddim el-Kaaanija,

51 ,fl*q 6

P.W ffi X,,'. ilP[T[[t[[a[ttm W*ff * frX M ".";; ;;.;;;:",'. ;. ".K

W##
A on nije njiho\',1 obn-ranulaga je opsjena nestanka, pa je od nje pomislio da je puiina mora spoznajei cilj svakog arifa, da je znaiajna za potvtdu i Njego..'o dokazivanje, pa njinre, kao Stovidii, bez njegoYa htijenja upravlja.

sxM;qttJ*xai(

(el-f Deliniciia utrnuta ana)

Fdro, utrnuae, koje oni mislei koje upraznjavaju na jeste ctasvestvorenoiiezneu pclcepciji roba, i nestaneu l-ro zontu nepostojanja, ito je bilo prije negoje nastalo. claostane kao a Uzvisena Islina,kao ito je uvijek i bila. Zatinr cla nestanui torna i trat promatraia, tako da nlu ne ostaneni forna ni trag. Poton nesiaje injegovo oiitovanje,tako da nru ni oiitovanje ne ostaje, nastajeIstina, Koja je sanoj Sebj svjedok,kao Stoje a biiopdjenegogiojenastalo stvoreno. Sutinaje nestane da ono ega nije bilo, a ostaneOnaj Koji je uvijek posiojao.
AuLor JJrL Ll Mt'n.tl reli: lo je rrco/nuce\vcgd nrrr), lstine, znanjem, zatim Poricanjem, a zatiln istinon1, i podijeljeno

je na tri stepena."

,,PNi je stepen nesianak spoznaje u poznatom, io je nestanak znanjem. nestanak videnja u proDlairatu, to je nestanakporicanjem, i nestanak teznje u postojanju, a to je nestanak istinon-I." "Drugi siepen jeste nestanak oiitovanja teZnje kako bi se pobila. nestanak oitovanja spoznaje kako bi se pobila, nesianak oitovanja viclenjakako bi se pobilo_" "Treaije stepen nesLanak oiitovanja nestanka, je iz to istinski nestanak,razlog sjaju u oku, plovi morem spajan;ai hodiputemvjenosti." Navestien-Io je u ovoj priii istina,a 5talaZ.Zatin-r Sia iemo nastavitis vrstana utrnuaa, s razlikanra izmetlu pol11,;1116g
" Ot ',C-".'1".:i ",*"tu za dokaz da on njihov, a rLuna,:cnjc njcgovagovori ie njimanijeprihvailjivo.Nadamoscda mu le Allih oprostnr, lnrnroga Auah mnogo o, prasia isamilGian ie.

####,*J.J,HLn*ry*m*".H
utrnuaa, utmuaa kojim se odlikuju Allahovi miljenici, Njemu bliski robovi, i pokudenog nestanka, nestanka nevjernika koji zagovaraiu jedinstvo postojanja i nestanak osredniih i nesavrsenill uz Allahovu pomoi, mo6 i podriku. Rijeima"...nestanakje iseznuee svegaosim Istine poricanjem"nije ;elio reii da On brieitavo postojanie.Pod tim je podrazumijevaoiseznuie u znanje,tako da je spoznao da je sve osimNjega laZ,da senjegovopostojanje nalazi izmedu dva nepostojania da od svoje biti on nema nista drugo do nepoi ne postoji svojom biti, a postoji zato sto ga je Istina stojanje. On stvorila, tako da nestajeu svom znanju, kao sto je nestajaou stanju svog nepostojanja. Kada nestaneu svom znanju, prelazi na drugi stepen, je iznadovoga, koii negiranjeporicanje i svega osimNjega. Ovaj stepenpotpuniiiie od prethodnog,ier prethodni predstavljanjegov nestanakiz svegadrugo& 5to ne znati, ako je iz njega nestao,da ga nijeei porie, dok drugi stepen upravo predstavljanjegovonijekanjei poricanje. Upravojena ova vrata ugaoel-ittihadi pa su rekli:,,Ovdje se namjeravaloiskazati poricaniesvegaosim Niega u cjelini i da, ama ba,nista drugo ne postoji." Cist ie Sejhul-islamod neiemidtva zagovornika panteizma, iako njegoverijei dovode u sumnju, pa dak i do takvog razumijevanjateksta.Pod "nijekanjem"podrazumiievaoje niiekanie otitovania, a ne nijekaniepostojanta,odnosno porie da bude oit, njegovu egzistenciju otitosti i znania, a ne egzistenciju vanjtinei biti. On, kao prvo, nestate svog postoianiaotiiz tova jalzr.arrj4 azatim, kao drugo, negira njegovo postojanje u svom znanju.To je iseznuae poricanjem.Zatim s ovog stupnia prelazi na drugi, potpuniji od prethodnog.To je stepennjegova ieznuiau stvamosti, da mu ne preostajenikakvo postojanje, nego da je njegovo postoianjeovisno o postojanjuIstine, te da ne postoji Istina ni on ne bi postojao.U sustini postoji samo Istina, a sve je stvoreno, ustvari, trag Njegova postojanja.To

#W#*

{rVrF tr\ ,F ttvri

tr r'rX trvrx ttvrx ltvrX trvrx trvrx trV,X trvrX trvrx

r{rPmrMnrr ####S

podrazunijevaju njihove rijei: "Ona nema ni postojanja ni traga,onaje nepostojeia,prolazna i iiiezla." joS El ittiludi kaZe:"Puhik poLro2njak na poictku svoga puta vidi claje u stvarnosti samo Allah tinitelj. To je jednoaa znanja.U svon prvom krugu nije u moguanostispoznati vise oclovoga-Zatin prelazi na drugi stepen,stepenpovratka djelil svojstvima, svojstavabiti, tako cia se sve vraia na Lrit.ZaLin a poriie postojanjesvega osin Njega u cjclini, Sto preLlstavlja to isieznuaeporicanjem.Zatin s tog stepenaprelazi ploviclbi morem u koje se utapaju i djela, iimena, i svojstva,i ne ostaje nistaosin apsolutne stvali koja nije vezanani za ime, ni za djelo, ni za svojstvo. njegaisaezirva U svakoznaenje, svakovezivanje, svakosvojstvo trag,5toje, Prena njihovom miSljenju, prvog i cilj - vjenost. putovanja. Tadakreie na drugo putovar-rle Svojin rijeiinta: "...l.rvi stepcnjc ncstanakspoznaje u poznaton"Zeliiskazatiiiacznutc svojespoznaje njen nesta i nak u onone Stoje spoznala, otrinrStoie spoznao da napusti svoju sPoznaju, kao Sto onim Stoje vidio n.rpuiia svoje \,iclenje,onin ito je spomenuosponlinjanje,r'oljenim ljubav, oniln iega se plaSisvoj sirah. Nema surmle da je io noguie i cla se jer desava, kada sesrceispuni neain, ne ostajeprostora za bilo 3tadrugo. Vidii ovjeka kako posmatra svojuvoljenu, koju je u ludo zaljubljen,gdje mu je njena Ijubav dospjelau sve dijelove srca, kada posnaira nestosto nlu sr_ce ili ispunjava strahom, zbogtogaStoje to voljeniili je ono ito ga plaSipreuzclovlast nad njegovim srcen-r, Sto nije ostalo njcsta da bi viclio bilo i Siadrugo-Medutim, to pokazuje njegovu slabost,a nc vrlinu. Vrlinasenalaziiza toga.Niko nije volio Allaha,dZ.S., \'ise od je savrienije od Njegova dva prijaielja, a njihovo stanje bilo ovoga. Oiitovanjeibadetasavrienijejei Potpunijeocinesiankau jer oitovanju Obozavanog, su oaiiovanlaobozavanjai Oboza vanogkarakteristike iskrenihrobova,dok je nesianakjeLlnoga u drugome onenepotpune. 6toje skrivanje za Kao oboZavanja od Obozavanog nedostatak, tako je neclostaiak skrivanje OboZa i 199):.

##,*,t}*ry!",n*ryrXm*
vanog od Njegova oboZavanja.Neki arifi ak i ne upraZnjavaju govoreii: "To je isto sto i ibaibadetei smatrajuih nepostojedim " det onogakoii spavaili maloumrog Allah, dz.d., Zeli da Njegov rob prinese svoj ibadet, a ne da od njega bjezi. Onaj ko radi na "skrivanju" ibadeta radi na onome to on Zeli od Allaha, radi svoie srede i uzivania nestankom u njegovom oitovaniu, a ne na onome to Allah, d2.3.,Zeli od njega.Samooni znaju ono 5toje izmetlu njih. Kako moze istinski obozavati Allaha, d2.5., neko ko govorii. ,,Tebi se klanjano", nikako ne osje6aju6i to svoje oboiavanie? Su5tina ijeil. ,,Tebiseklanjamo"jeste oboZavanje i znanjem, i spoznajom, inamjerom, i htijenjem, i prakticiranjem. Onaj ko moZeprepoznati To je neostvadvou 'dolini nestanka". stvari zna i za jedno i za drugo. "Nestanak oigleda u otevicu predstavlja nestanak poricanjem." Prije ovoga bilo je govora o nestanku znanja u znanom i spoznaje u poznatom, a oigled ie iznad znanja i spoznaje, jer je on u odnosu na znaniekao sto je vidljivo u odnosu na njega: utmuie na ovom stupniu jeste utrnu6e oigleda u njegovom promatrau, brisanje ntegova traga i ieznude njegova ostatka. Herevi kaZe: ,,Utmuae teZnje u realnom predstavlja istinsko utmute." Tirne je telio reti da oevicu ne preostaje teinja, jer je on vidio postoiede i svoj cilj, a trazenje postojeieg (realnog) nemogute ie jer se traii izgubljeno od oigleda,a ne ono to postoji, tako da alo ostane u svom otigledu i oitovanju, teznja uistinu nestaje. ZatilnkaZet ,,Dttig) stepen ieste utmude oitovanja teznje, kako bi sepobila, utmuie oitovanja spoznaje kako bi se pobil4 utmude oitovanja videnja kako bi se ono pobilo."

&0s

# # #,,. "."lll$l.g#y*,. ## ".H # #

Zeli reti da se teZnja pobije. tako cla rob biva svjeclok svoganepostojanja. ovo se nadovezuju stvari:utrnuar Na tri teznjei njen pad, zatin oitovanjenjenog pacla,a zatim pad nlenoS ocltovanla. To je utrnuaeoitovanjateZnjekako bi se ona pobila Sto se tiie utmuaa oiitovanjaspozrraje bi se pobila, da j e z e l i o : . : i J a g , , - 1 , o z n . rpa b i j a o a i t o v r n i u r i g l c c l . r time io u n n n r T n n d t c . o n au n i e n l u e . t , r i e..l l o . l . rv r di n j e n . r du n I l e rl e n t p ' oigleclu, nakon toga pada oitovanjenjenog obaraija. a Atttot El Mctnzila uvida da spoznaju prati jedna vrsta k o p r e n z n a n 1 , r .t , r - e k n f ) r e n . ro d i z ei s l l j u c i v o . r g l e t l o n r . e .l p o l d nu n i e ; o \ o ii . f i n i n e - { , r j - p n z l t . t j eJ k od r j . r - n tv i . l i n ; c r r . u , l nestanak Pad.Ali, njernuje nestoostalo,i nedenestatisve Jok i ne prestane oaitovanjenjenog nestankai njen pac.l. arifu se U mijeiaostaLak znanjakoji lnozenestatisanros promairadem, u a pronatratu se nijeSa osfatakspoznajekoji n-roze nestatisano oiitovanjen njenogpada,a zatin padom oiitovanja togapacla. ,,Utrnuieoiitovada oigleda kako bi se pobio,'znaii cla se i oigledtakoder obara, tako da ga i rob vitli kako pacla. Ostaje sano oieviclac, jeclini. Ei-iitihadi kaZe:,,Ovo je clokaz da SejlrpoclrZavapravac panteisia, se oigledobara samo u podetkuspalanya,;er jer sadrzitri stvari: oevica, oaevidnoi otiglea. prisustvo spalan;a negirabrojnost." To je potvora batena na iejhul islama.Ono Stoje on Zelio reai jestet "Nestanak oiitovanla odigleda, tako da nestaie iz promatranjaoiigleda i sklanja se sa svojim oievicen iz svog oigleda."Nije naoljeravao ukazati na nestar-rak brojnosii i pron1jenjivosti iznlealu oevica i oevidnog, nego je sanro Zelioukazati na uklanjanje perde sa stepenaoditovanja,a ne sastvarnosti postojanja. Medutim,to su vratanevjeiovatlja na kojanevjerniciulaze.

201

####',.,tn^ry*nJ",m*-H
Razliku izmedu obaranjastvari sa stepenaspoznajnogi otitovanog postojania i njegova obararlja sa stepena vaniskog i vidliivog postojanja zagovaraju ejhul-islam i drugi islamski ulenjaci koti zastupaju teoriju nestanka. Medutim, panteisti Zelereii da prisustvo spajanjai iedinstvo negiraju brojnost i vezanosti u oitovanju i u postojanju, zbog toga to ne ostaie poznato. spoznaja i onai ko poznaje zasebno,nego je sve to jedno. Znatye, razum i spoznajiesu koprene,sve veta od ve6e.Putnik poboZnjalgprema njihovom miljenju, ne moZe ostvariti svoj cilj dok ne probije koprenu znanja, spoznajei razuma. Tada dopire do onoga to je iza koprene, oitovania apsolutnog iedinstva, koje se niim ne vezuje i koje se nikakvim svojstvomne odlikuje. "Nestanakiz oitovanjanestanka." Tu je da svjedoinestankuu postoianjeIstine svegaosim UzvieneIstine. Zatim da vidi da i nestanak,takoder, nestaje, a zatim da nestaje i iz oitovanja nestanka. To predstavlja istinski nestanak. Pod spajanjempodrazumijeva univerzalnu praiskonsku bit u kojoj se spaia sve razjedinjeno. Kretanje ljudi ka njenom oitovanju i tonjenie i nestanak u njoj ieste cilj puta i spoznaje, prema njihovom misljeniu. Navest 6emo,ako Bog da, da rob ovim nestankomi ovim oditovanjem ne ulazi u islam, niti njime ulazi medu vjemike, niti njime postaje iednim od odlikovanih AllahovilL dZ.., dobdh robova. Ovakvo videnje zaiedniko je neemu Sto ispovijedaju idolopoklonici i ostali neznabo5ci ier i oni sami vjeruju: da je Bog jedini stuoriteli. Allah, dZ.E.,kaZe: ,,Ako ih upitai ko je stuorionebesa Zemlju, sigumo ie rei: 'Allah!"' i "Ako ih zapitai ko ih je stoorio, sigumo (Ez-Zurnet 38) i: e reti: 'Allah!"' (Ez-Zufuut, 8Z). lJlazak i nestanak u oitovanje ovog odredenja jeste cilj ostvarenjajedinstva BoZije modi (tevhid rububijje) koje ispovijedaju mnogobo5ci ali time ne ulaze

u islam.Istinao jednodiboZanstvenosti (tevlid ilahijje)kojoj su pozivaliposlanici, kojotn su spustane s objavei pravijena razlikaizmedu Allahovih dobrih robova i Njegovih neprijatelja jesteda sesamoAllah oboZava, sesamoOn voli i cijse san.to da na Njegaoslanja. Utrnuie u ovojjeclnodi jesteutrnuaekojeje odlika Allal.ru bliskih robova. iome aebiti jogovora, O insallah.

### *,..., lll$l.q**g,,. # ".# ## #

Yrste iiteznun
Postosn1oobjasniliStaje iieznuie,pozabavitaelnose njegovim vtama:oninrdtoje u njemu pohvalno, onin Stone valja srednjem, i izmedutog dvoga.Jeziki, rijei odnosise ova na ono ijaje osobnostostala,a nestalesu mu neke osobenosti. Takoislamski pravniciI'ele:,,U borbi se ne ubija siarackoji je propao." je Uzvieni rekao:"Sve6toje na njoj prolaznoje,' (ErRahman,26), niStavno kratkotrajno. tji Meclutim, narocluse u pod ovim podrazumijeva postojanje osobenosti, iseznuae a osobnosti. Ova intenicaupotrebljava u tri znaienja:nestanak se (i5eznu6e) postojanja, nestanaksvjedoienjai nestanaktrilo kakveovosvjetske Zelje. Sto se tie prvog znaienja, ono je upravo ono koje zastupaju nevjernici, pristalice teorije vahdetulvuciZucl (jedinstvobitka). Za njih r.re posioji ni6ta osim Boga.Cilj arifa i salikajeste iieznuie u potpunom jedinstvu i nijekanje Lrilo kakvogmnoStva broja u bilo kojen1 ili snislu. Za njih ne posioji ni$tadrugo; aovjekpostoji u postojanjuCospodara.po njina, nema stvarnog postojanja Gospodara roba. i Ova grupa smatra da je postojanje samo jedno. Ono je obaveza samo po sebi.Za njih ne postojidvojet moguie i obavezno. Oni ne prave razliku izmeclu Bozijeg i postojanja Njegovihstvorenja. Postojanja jesteu njihovoln zajeclnikon.r Bii Netnakod njih razlikeizmedusvjetova Gospodara Postojanju. i

####,.JJ-ql*ol"H*ry*-H##
svjetova, a naredbe i zabrane i5ezavajuzaiedno s niima. Naredbei zabranesamosu vanjstina,a bit ovjekovihdielaieste dok ta razlika Postoii.Kad pokomost i nepokomost (gre5nost), ovjekpostignevidi stepeDsva niegovadielapostajuPokomost i u njima nema vie greinosti (nepokornosti). Na taj se natin sviedoti lstina Koja obuhvata sve to Postoii.Kad se oviekove jo5 deredZe poveaju,nemavile ni pokornosti ni nePokornosti, jer one su svjedotanstvo dvojnosti i mnoSostrukosti, one podrazumijevaju onog ko je pokoran i Onog Kome se Pokoni pokorava, grenikai Onoga o Koga 5e ogrijegio.To navodi na irk i udaljava od tevhida (jednote). neegdrugog jeste i5teznuie koje I5aeznutesvjedoenja svojim ciljem smatra vedina sufija iz posljednjeg vremena. Na osnovu njega Ebu Ismail el-Ensari napisao je svoju knjigu u dijem je svakom poglavlju ovo naveo kao treii stePen.Oni (fena)ne misle na to da 6e ieznutisve osim pod i3eznuaem Allaha, vei iideznuae razumijevaiu kao iSeznuie svega osim Njega iz niihove percepcijei osjetila. Ovakvo stanje naziva se opijenost (sukr), a ponekad i brisanje (mahv) ili sjedinjenje (dzem ). O ovom pitanju ima Srceietoliko obuzetosvojimVoljenimi Onim dostarazilaZenja. Oni smatraiu da su Koga spominie da zaiednos Niim iezava. se s Njim sjedinili i prosvijedili, smatrajuda su oni On Pria se da je neki ovjek imao voljenu koia se bacila u "Zbog vodu. I on se za njom bacio u vodu. Ona ga je upitala: "Nestao sam u tebi, pa egasi se bacio u vodu." Odgovorio je: sam pomislio da si ti ja." Kad se ovi liudi naviknu na to, uvide da su grije5ili Istine valja razgraniiti. Gospodar je gospodar, a toviek ie oviek. Swodtelj nije isto to i ono sto je stvodo. Mealutim, u stanju opijenosti i ieznuia ova se razgranitenost ukida. U takvom stanju ovjek izgovara ono sto je rekao Bajazid: "Hvaljen neka sam!" ili: "Pod mojim ogrtaemnema nista osim Allaha!" i slineiskaze,zbog kojih bi ovjek,kad bi ihizgovorio

/ddrYlsr

41n,4

ilAP]TK,tr,r,,ffi W&q# #d##dK t\1rFt! /rxtrvrx{\r,F)trirF

ttYrr( tr/rFtrr'rXt(\rXf r* f!\'r} i(r'rx '.ivrx

u svjesnon stanju,odm.ih postao kafir. Ali, kad se izgul-rimoi rasualivarla osjeianja,od tkvih tjucti diZu se pera i ne nroZe i im sezamjeriti. Kod ovevrsteilieznuia ima jedancliokoji je za pohvalu, jedantrebaosucliti, treaioprostiti. a Za pohvalu je io 6to nesiajeljubav prema clrug;ir-na (osin prema Allahu),Stonestaje sirahod njih,atosenjimane obraaa i ne oslanjase na njihovu Lrono6,iako da je sva iovjekova vjera usmjerena Allahu. ka Sdrugestrane, nesvjesnosi i odsustvo valj;rna rasurlivanja, tako da iovjek rreplavi razliku izmcdu seLre clrugih, izmedu i Rabba roba,s tim clavjeruje da postoji razlika (akoje io uopac i moguae), ne pravi razliku izrneduosjeiaja onog na koga da i . e o - l e . Jo . l n o - i . . l a e r r . r i r r i - l .d r L r S n o , i g u r n un r l e . / , 1 i n r t. pohvaliti; nije savrsenstvo. seod iovjekane trazi niti nru to To je to n;lrealeno. tih ljuclijesteda in bucleoprosteno Cilj zbog njihove nenoii inemogutnosti njihovog razumai njihovihsrca (lni da podnesu rastavljenostodvojenost. ne ntogu podnijeti i cla svena svommlestu, je u sklaclu znanjem, lrodra, Sio sa Sto Je zumijeva jasnorazgraniiava mudrosti svjedoienje Istine,Sto zastaljelo n1otlernoi ibadet od Onoga Kome se on iini, i to i u s\iesnonl slanju. kad jc rob svjestalr svogibacleta, boljeje Jer nego kad nijesvjestan toga.Katl rob nijesvjesLitll svogibeicleta, ondaje on u stanjusnai opijenosti. njegovoizvr6avanje A iba detau budnon stanjuiini najboljeg najsavrSenijeg i rotra. Oba su stanjaslu2elrja Gospoclaru raznotrena.Jednoje . s l u Z e n iu . t d n i uo d . u L r r o . tu. k o j e n r e . l u t t d- t d l , . r L o . ! ' o e i daren, i nije svjestanda Mu sluzi. Drugo se obavlja u statlju potpune svjesnostibudnosli, i kad slugaosjeaa sluZiCospoda je daru,zbog ega radosian irazi da joSsluzi.(Jn tinre ispui njavaono Stonjegov Cospodar ttaZi od njcga, a ne ono 6to o11 Zeliod svogCospodara. je ondaslugabolji? Koji 20sil

podrazum!-evazadovoljstvo onog ko Istinsko ieznude ali isdezava, i Onog zbog Koga se to ini. Ono podrazumijeva siesnost, prisutnost osjeaja, sposobnost razgraniavanja, postavljanjeswari na pravo mjesto, a to ie pravo Gospodara. Onaj ko ovako ibadet lini nije isti kao onai prvi.

##fulx^ryKqlm*^H##

Da, ovajjebolji od onogakoji nije prisutan kad ini ibadet, pa ne vidi ni sebeni svoj ibadetni Onog Kome ga ini. A onaj ko posjedujemod razluivanjai rasudivanja,a on posjedujetleae i iSteznu6e, bolji je od njih dvojice.Nesvjesnost neposjedovanie osjeiaja za svoja djela nije pohvaln4 a kamoli da je to jedan To od najviSih stupnjeva savrenstva. je loSe ako samo sebi postare razlog, a nestanu razlozi rasutlivanja i razlutivania. Bit ae oprotenoako to ne bude po svojojvolji i ako ovjekane spavau,onom obuzmepotpuno, isto kao 3to aebiti oproSteno ko nije pri nisbj svijesti, ludaku i pijanom koji ne6ebiti ukoren za svoiu opiienost kao to su onaj manjkave pameti i neznalica, koji piju da bi senapili i sl. sve Ovo stanieneobavezuje salike,ono se odnosi samona neke od niih, one koji su njime dovedeniu iskuienie, kao 5to su Ebu Jezid el-Bistani i slini niemu, a ima ih i koji nisu pomoiu njega dovedeni u isku5enje,a oni su najsavreniji i najjati. To su ashabi, neka je Allah zadovoljan njima, oni su naiveti arifi, oni su predvodnici putnika ka Bogu i primjer salicima.Nijedan od njih nije bio na taj nadin doveden u iskudenjezbog svoje Zelie, velikog broja stanja,zato sto oni nisu bili izlozeni onom temu u Da su izlagani drugi njihova srca nisu dovoalena opasnost.Ts oni ie ovo isaeznutekojim sluajemsavrsenstvo, bi ga najprije imali.A oni su imali ono stodrugi nisu.
?5 je zto 5to s njihova srcabila zdrava i nisu bila izlozenabolest'maneznanja, To strasti,snnji i sumiivih stvali. Stalnosu se hranila uputom milosau i lijekom srca, koje je spustao Allah. To su bila srca koja je obasjala svjetlost upute, jaka u vjepod Njesovimokriljem ina dotenju sie$osti postojoja Allaha. ona su sesklaniala Daleko su oni od sufija,aijasu srcabolesnaod strastii sumje Njegasu se oslanjala. "Prinalomi je moje neznanja. Ona sehraneindijskom i grkomfilozofijom i riielima: "Kazao mi je moilejh." srce' j:

( ) \ ( r n i l c i n r i . r r i r r , r :\ 1 r ' r r , r ; c : r i l .\,. . r\ . r . Z J t L j , ) n n l i f q t . n 1 Lr. r r r , r :\i T i r , r L l , ' . r :,, r r o r L i t L r nr i t l i , r, .c l i l ' c f ( , r j r ( 1 . \. r o o \ . j L :L . r l LL l r . r k LL . r l , r t , r \ l l . r h L ,ir' c l , , l . r z LL o j . . n r L rt t , r . r , l . . r z . r L L.r lr r , , - . . - .- - , L z r r . r I i . \ l l , r h , r l . i : L r . , . :. - . . . : , - : : ;e ..- ilr 'rr,; ' . l | ' ' " r , 7 i i i I i ' ' r , . , L , " i , 1 r r i, i l r r i i i r ' i r l i , i r r r , r i 1 , r , i ; , , r ' 'u . i ' i i . I ,i _ i rl , 1,. L - , , r 1 r , , , i , , 1 . 1 , i;, r i : i r r ; , i i r i , i l i i r i r l i t r '( E n \ . , t l z n r . I t s l ; l r r 1 , : l r L , , l r r r i,; , r r r i : , l r r r , i . i r ; i r . i r i ,, i i 1 l , i , i L l l i r . t , h L ) ) h l . \ l . l r , r s I 1.,r7t,1.r1r,LL, iJfnlc ol!ur l.:ojr'1t' irLrL.rz,rrr lircL,rriLrr r rr',-i \ l q f , r . rL l , r l \ o . t I n r r , ( i I . L , . t . r (f,f j . . l . . I r p e j L 'r r r i , q , r r j l r L { i r r r , r i s f r i ' . , t l , t c r i t l i L r a J . r r i r ' L ts r L ' t i ,. r i j i : i o . i b i i L i o r r , n r L , ' i o t . \ i r l j o Z i . o g L ( ] g , 1rc n j . ' g L r r L\ r . r n j r ' L r L l r . L , l j , L r ' . g , r c l , r r l r , l . li \l|..r.r.l.,rJtcr.rL,Lrnr!\if{lit.rl.(rr..riL'rLclL,rrrL,r'(,,r'l,r,il,rr';r n . i . r J L L( J j r t f a x . f L r i i L i l

ljzrociovog iSiezfiui6
u zlLrl.r l r i ' f \ j j r , ! r , r ! . r . l L r i . r z c L : L :\S..L L r r \ tf f i n r i k l j l / L r L , . r \ o q . r o ia rji ltitilir.r orL,L..r LLrjo sf io do!.r.l,r i f L , . \ , i h r j ( ) : t jI ,r, LI I I i I .I rI i .r L l r L r q ij f ] l r , , l n c t , r . , r 7 | , l r j , r l Z f L l g ( r \o , l . r7 . r : i t , . L r t r i t i l u o n . r jl L , n r t s f ! i r l c r . l \ . r ,f ( ) : r , I i \ ! i L l rlLl r. .lifcae orl zr.nla lir)if if j.r\ li.r l..rL,clL,plc[.r iznrcr]u r r j c g . ir r i , ' r . , , r ir,rr i ( ) a r i \ l L ' 1r.n l . r i l . t i l t t r L l r l o l ] 1 t ( r L \ ( r l n l L t l L l : l a\(i t. i:r,lfrislkr,jr:c ircba Plariii.

. 1 .
r r , r1 . u : L , r . r n 1.c I l L r q ! i . , ' u . , n i n i . t , i n r L \ l i r , r! { , n , 1 n . r f t l ' f , r r j L r l r r,)ro!.rl(, n.1irLrit.r 7l],rftr,i n.r rr t,Ir I i I r\ ,rt .r rr j L: L, rjr g.r. jr,t sc z]la rl . i , r l . r L \n g , ' r , l i . r c ' r e : . r r l . r . r j . \ e r i r , r : t L , L f , r r l l i l . rn r ! l . r n . r i r , n rf L L t l r l,. ' r i L r f f l , L r : l i l f . l L r I r ] i L r ' . n L L Ll i. u t l . r l h L r L , .(i , c ; r ' . r j r . r n , j ! , \ s \ l l . r h ( l r r , 1 f 1 , r , Li r : . 1 , j r l r ,
',1, . r:: !.,1 ,.1 , . ! r . ' ! l: i . , , . r : r , f r .i.l

 Eil[JJ[,r[,-DmrJJr s### trYtttrvrx trvrx trYrx trvrx {lYtX trYtF trYrx trYrl
Eitiseznuda
jesteutonuti u tevhid rububijje, a to je Bit ovog iseznuaa jedino Allaha smatrati stvoriteljem, posjednikom i izumiteljem svega.Postojisamo ono 5to je po Allahovoj volji i ono temu je On dao postojanje.Ono je wjedoanstvo uiedinienja ljudi po BoZijem stvaranju, Niegovoj volji, moii i robovanju Njemu. Nije pokazatelj onog oko egasu se ljudi razi5li u onom Sta Allah voli a tamrzi; taje naredio,a sta zabranio;kome je On pdjatelj, a kome nepdjatelj. Time se ne svjedoi mnogostrukost u sjedi{enju, tj. mrogoskukost stvaranja i naredbi sjedinjena u robovanju, mnogostrukost ilahiijeta stedinjenau robovanju, mnogostrukost vjerske istine u univerzalioj istini, mnogostrukost onog sto On voli u jedinosti Njegovog odretlenja i volje. Nije ni pokazatelj mnostva u postojanju, to ie mnotvo znaenjalijepf imena i uzviBenih svojstava koji se odnose na jedinstvo Bitka, koje opisuju. tto To ne pokazuje ni vige neega podrazumijevaju AIlahova imena i osobineopisujuii jednotu Njegove biti. To je sam Allah, pored Koga drugog boga nema, Milostivi i Samilosni, Vladar i Sveti, Koji mir daje i Pouzdani, Skrbni i Mo6ni, Silni i Gordi. Svako ime Njegov je atuibut a atdbuti imaju mudrost. On ima jedno bi6e,a viSeimena i atributa. To je to mnostvo u jedinosti. Razlikovanje Njegovih naredbi i zabrana, dragog i mrskog, prijatelja i neprijateliajeste mzlika u mnotvu. Ko ne svjedoiove tetiri stvad nijeiedan od Allahovih dobrih robova, on arifa. Ako neko ne svjedoi,priznajudinjihovo postojanje, je tog4 toie ekspli nepotpun vjemik. A ako to negira,ili netood citni iLi implicitni kufr. To je kao da ne priznaje razliku izmedu jedinstvokada i kaderaili rrnodtvo zanenja naredbei zabrane, Allahovf imena i atributa kao i jednotu bitka.

Zato nekapametan salikozbiljnorazmislio ovomejer su u tome skupljeni svi putevi svijeta i t.,itnjihovog razlikovanja. sloZeno objasnih pravila,i koclAllahaje Jati.pojeclnostavih i ti uspjeh. O \ e v - i j e J n s t p o z r l io l . t l I o j c l . r n l l u n \ . r o n i . t l , u .t i rr j ,rr,r . l I proplovronorima. Njenu je pokazanoono ito iputniku u p u - l , i n ri n r o r u A _ o n r jk n n e j r l . u L u j e n e n . r p u i t ,-r\ o i l n l . l i

# ## ,-,.",nl ".H ## # l$y.ry$Hy*,' #

o o m r l n ( o n t l cn . t \l l n o n , rc \ o i ed r i t ! n . i o n o 5 t o l u v r i l c n ) H d o n o c r t t n e . . L r s f i e t u t n m l . A k o , z n . r- v r j c t n o E u . n o . t t .i . i a L o , ' ul j u d i - i g u ' n i o d n j e g o v o g l , r t o . e r ) r u. l o n i j . i i , e l . r n , " t . z A a k o n e g r r J n n i t n i e n a u C i o. l r j v z n r n i . I o j e 1 n 1j s f l 2 1 6. , o i druge, koji se s njin ne slaZu, optuZuje cla ne vjeruju, ire slijecli svoje6ejhovei zadovoljan je sano onirn iime je jedino on zado_ voljan,on je nepravednineznalicakoji ie sanrosebi zlo donijeti i samo svoju sreau unanjiti.

(drhrvno putnika) Sta safika de g zadlsiti pltu ieznutz nE

Salikie na putu isteznuaa izlozennxlogimneclaaanla biti ._ o d k o j i hc e \ e - l . , r . i t i< , ) l o l o n t o . u p r o n i , i i v o . t i . , k og . , . , n n l D u o e r J t t t . r . - u p r o t n o mI., r o p a s\{ p U e U ta iskuSenja spadato da kad neko dode do stepenai6ae_ znuaamoze pomisliti da za njega nema ni naredbi ni zabrana, zatoStomu semiea iSeznuaeono Stoie ga upropasiiti. Idie_ i znuae cilj arifa i vrhunac tevhida. Zato oni napuitaju sve Sio je stojrna putu iteznuaa,kao Stosu naredbe,zabranei sl. Neki od njih dozroljav.tju se on.tjlo .e os! lccloai stel.n ir..tcle da u l\ olje)ne mora drz.rtin,tredbr zabrana, on;i kn -e n,. o_vje_ i a doai- naredbei zabranesu mu obavezujuie_ Ovi umiiljenici nisu svjesnida su upali u zamku iSeznuiamnogoboZaca. Na tajnaiin sigurno nisu postali muslimani. Uzviienije rekao:,,Dn
t l t u p i l n i : N , b e ' n i Z c t , t l j t L\ o s 1 , ' J , , .

( E 1 - Z u m e 8.1 ; , " - , ' ; ] : " _ , i ir , ,.._,;_. ; ,..,_;: -_,. f '1 d. J -i-.. .!1 r .- .,-.---r j- : ;-.]i + j ; l*.1.!,,r:'-'.1:
:. r r r _ ud - J . : ; _;: r: r. J-;--y..J-r;..;;"..Arri: Koa,,
ef,aElt

\//,,/r rttttttl bt l\n.nlt

209i)
t

": ' 'v{'^'v" ''t' r(v' .,t'

#{ -r* g trvrx $+_ -- il[iJJI]tft-lzlflzllll 1${ S+ g_i? s /rx t].,_,.,F",,x,(,,F'ri rME ;ri,;r 4E ;* trvrFt! trvrl<t!vrxtrvrF 1/1i:

'Alltlu ttn 7tti1,t'1,t', ltripnltrZellirt isic lto sL: ttjt'jndtt:i, .dtnLt'li?' n ti tL:i'tinfi:Z,tr sc tttnln tt'it'tt'olttlttlrlitt?!' /if1)tt atti it rct'j, 'Ko Alirr, /ir{i ir slr/nrrlrcl).sti lr) 1t'Gosiror/nrustilri: fc Cosporlnr'.'\lldlr|.d p', rrrrii orl,qolor-ili, ti 1t:.'rdii:'Pn n td fc/ili rsi......i,rl' rr sl'irrrc ,:'iiol Ottlt ilt :apittti:'VlasIrr,rd /r' :r?f s.,l1.r'rtr l)rrl,qdii?!' toi.ctt: cti':ttnlt li rutt, s fi t LlnOrr s'tifi,n rrr/Nicgnst It .n;tifu ttt 'Pt 'Allnliilo ,-lls'lo rri,/rr sl. n 1r it', i)rriL'rrrrl.ldi,ofifi,li l: nti: ,,j?' "l"Lt'rrrrr tr tiilt t'trljnntt ;\lltltn rtyiinjuti?!"' (El lvlu'nrinun, ti1-9). rn|ttt" (Jusui,106).lbrr ^Lrt'asobj rr. i'frr-rrfc, r' Mrr fI ilnt:ujtr r't "Ti ih pit.ri ko (}li ae le('i: Snj.rva: ie stlolio nebcsai ZemljLr. 'A11:rh', clrugom ibidel iirrc." a Konre ovak;rv tevhirl i ilieznuic butle cilj taj sc udaljio ocl Allahove vjert- i svih poslanika i obiava,jeI r'liieinsrlo r;lzgrrl jer niti,r Allahove nare.lt e i zaL.rane, rrijc razlikor'.ror\l1al-rove Yo1i, dobro i zlo; ono iio C)nvoli iii,:r r-re prijtcLjc nepfij.riclje, i ir.rzvtahike i!'okornost jer-jt'u isti kos sia\io b,lgoboiazne igrelnost. Za njih jc sve Pokolllosf 7i'lloato su sve izlaYnilli s sle isiillonr, a ona je ola.l voLjakoj.r oLrLlh\'ilaa Sljcrieieiskuicnje jestuk) da oni koii su }rostigli ovaj silr IsliDu bez cla Panj snlatr.rjurl.l su l'ostigli sposobnost svjctloe (clZeni)i ievhiclte Llasu stigli LloPrave st\rcfenog Posleclovanja istint'.Merluiim, jaclnicisu stigli clo istine koja plipad.r Iblisu i rrjcgovin vojskama,svakom nevjerniku, itlolofiokloniku i r.rz da \,ralniku. Syi orri slijedeislirlu u srrrislLr je sve f'feclodrecleno, a tunraacLia su isti ovi k;ro iiisii ljelnici, Bo2iji clobri robovi iNjegovi oLiilbrani rotovi. Na taj na('irr nuzno je cl.r postoii orri I\4eLlutin.r, razlika, cla postoji prijateljst\:oi irePr.iiatcljsi\'.). ne priTnaju ieriiatskc razlike,nego one svojc duie koje sc l'r'.rve uz ponlari shasti. Moril sc rlalrlaviti razlika izlllctlu korisrlog i lato itctnog di Lrisc korisnonr Plibjeglo, ocl iietnog Pobje!11o. drzc Serij"lt'r, orri oivoreno lrijcaurazlikc lioje prave oni koji se vrai.rjuii ih jer im one srnetajune PLllu do isiinskog sjcdinjenja na poietak. Vraiaju se Itrzlikovanjusvoic tluSe,pa su i Prijielii i i neprijaielji,\'olc i nrze shoLilo svoiinr strasiin-ra ieljlna

^*l,a-

Razlikovanje nuzna stvar. Ko ne pravi razliku po je ,_ Kur'anui sunnetu, moraje praviti po nekon drugom zakonu, bilo to politiki, osnol,uukusa,na osnovunrilijenja, kao na iJi Zivotinja,na sto ga navode njegove strasti i pobucle.Mora se pravitirazlikana jeclan ovih naina. od

ffi# # ,* l[y_ry$Hy*.* # "..ill ".H ffi# #

Nekatovjek pazi ko vlada nlinr kad pravi razlike.Neka s|avrna vagu svoje vjerovade prije nego Sto on buclestavljen na vagu, neka podnliri rauneprije svodeniaratuna, neka zamijenizlato za grnaariju,biserza izmet, bistru vocju fatarnor ganom"lo7a oicdrry se cloncknotlnjt oodaini,n katln pride,tiitn joj nezdtekne, ie tatn AIInha ali .ateii, 7tn nu Ott run isl..osln:.tifi, ie jer Allnlt aeonnbrcorntnl isPostaili,, (En-Nur, 39) Prije nego Sio sevrati u vjeino prebivaliSie bude nrr reieno:..Daleko je! i li je Danas dan podmirenja, je bilo, bilo je. prebrojano sve 5to je stoje potroseno sadie6 saznati je istinaa ita laz.,' i Sta Oni za koje je io istina slijede pr.ebpostavke, naginju oni lspraznon/ nisu obasjani svjetlom znanja i nisu se sklonili u polzdano skloniste.Kad stignu do krajnje taike svoje istine Allal.rus ljubavlju i zadovoljstvom,pridoclaju sve, te to uine istinskotnvoljom i stvaranjen. Oni su sliini onina za koie ie Allah rekao: {,-iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii- tv.t, i_..i:. f; ; l,r.J;-ii_j;i ,i'til).,Ori rnji 'Dn raorre priltisLtjrL goxorc: I Allah htio, t1c no t i ni aii prcci bi nutn Njegnnikogn oboint'nli, niti bisnto, nino Njegrl, ttlrdili dtlje neito zabn icno!'" (En-Nahl, 35), onima koji za svoje bogove vele:{;; L.:;t "G:i, 'Mi itt ne l:isno oltoj.nonli katlnbi i hiln ,,...tada ztolja Saenilostngn" Zuhruf, 20),te onin.ra (Ez koji: /ra-c,rr bestitlnost rLille, 'ZaLekli lele: slrloslajeo]i,e ktlko tinc, i i AIltlll La wtnl to arerlujc"' E'ral 28) i brane se time claje Allah uii_ (El nio da budu takvi Svojim zadovoljstvon. ljubavlju i errrom. Da Mu je to bilo mrsko, te bi osobineotl njil.rudaljio i ne bi ih uiniotakvima.Tako su kada i kader poistovijetili s Njegovonl ljubavljui zaclovoljstvom. Njihovi su nasljeclnici Stoie hvaoni tajuzapredodredenje sudbinu nijeuainarecleno zabranjeno. i i

#####*,t}*ryKn],ry**H##
Pripadnici obje skupine izgubili su naredeno i zabranieno tako dto je On to odredio. Tre6a skupina smatra da Potvrdivanje kada i kadera van snage stavlja vjerozakon i poslanstvo. Mnogoboci to onda navodekao svojargument.Tako utjerivanjeu lazpostadejedan medu najvetim od njih, i predodredenje od stupovavjerovanta, ponovo obuhvati NjeSove naredbe i zabrane. Pogledajsamo kako su se razisle ove skupine o Pitaniu puta i istine. Razmotri kakvi su ljudi na ovom stupnju Pa te ti biti otkdvene taine svih wietova. Znat aegdie se nalazi, znat na i sta Ce3 sedobija ovim sjedinjenjem ieznudem raiun vjerodijelovi upropa5teni. Tad vanja i kakva su pravila i neodvotivi teS uvidjeti da je sva vjera razdioba po Kur'anu, razlikovanje u sjedinjenjui mnotvo u jednoii kao toie priie objagnieno. NajbliZi Allahu, Niegovim obiavama i poslanicima tesu oni to prave razliku u sjedinienju. Oni razlikuju ono to Allah voli od onog sto mrzi, ono to ie naredio od onog to ie zabranio, ono prema emu se priiateljski odnosi od onog emu ie voljomiradom, svjedoneprijateli,i to znanjemi wjedoenjem, jer teti siedinjenje je ono Njegovo odredeniei aPsolutnavolja koja obuhvata sve. Takvi vteruju u univerzalnu i vjersku istinu i istini daju njen udio ibadeta. Dio koji se odnosi na vjersku istinu ieste Zivjeti u skladu s naredbama i zabranama, volieti ono to On voli, mrziti ono sto On mrzi, biti prijatelj onome kome ie i On Pritatelj, a neprijatelj Njegovim nepdiateljima. Bit svega toga jeste volieti u ime Njega i mrziti u ime Njega. Dio koii se odnosi na univerzalnu istinu jeste imati pohebu samo za Niim, traziti pomo6 samo od Nieg4 oslaniati se samo na Njega, samo kod Ntega traZiti Pribjezite i samo se Njemu obmCati. To znati biti ponizan i shvatiti da biva samo ono to On Zeli. Niko ne vlada osim Niega ni dtetom ni kori5u, ni smrtu ni Zivotom ni prozivljenjem; On preokree srca. On je

,wk

# # # i,'.l$*ry$Hfl# # ffi "."11 ",,.*x #

r'lasnik njihovihsrcai glavai u svakonr srcu nalaziizmedu se cil'anjegovaotkucaja.Ako ga hoaeuputiti, uputit ac ga, a ako ga hoae krivi put poslati, na uijnit aeio. Zbog togaje isiima robovanje. Jednodrugo ne stavljavan . zakona,oni se samo naclopunjuju. Robovanje kompletno je samo ako su oni objedinjeni. je istinaNjegovihrijei:.,Sdr,,o To Tehi robujcnto i sotno Tcbt oLj tntno",a ne claistina: Sarrro ltontot ,, Teltiraltttjcnttt" slavi vtrn zakonaonu: .....s-crrar Tebc otl ltonoi tn-iird." To je sjedinjenje, "Tebi" i ,,robujemo,, a razlikovanje. Takvi dolazena ovaj stepenizlo nc smairajuzlim, a c.lobro dobrint.Oni to otvoreno priznaju i kaZu da atif doLto ne smatra dobrimniti zlo snlratra zlin jer jasnovidi sudbinu. Neki oc1 rlih govoreda je istinato da je sva egzistencija __ dobroi clau njojnernaloSeg. su njihova cljelatako pokornost Sva i u njima nema grijelenjazato Stoseoni, ako i uiine neSto ne Sto treba,pokoravajuApsolutnoj Volji. KaZu: p,tsirdnjett&o si otlabr,to ,,Posttt{olt Tt, i soasunoj,t djeLt poleora.o,njc.,' "Ko posvjedoti Jeclanod njih veli: istinu nena viie duznosti." Argument tih ljudi jesu tsozije rijeai: ,.Robuj svomGospodarudok ti jekin ne dodel,',a jekin tumaaekao svjedoenje univerzalnog suda,a on je za njih istina.?7 Nema sunrnjecia je obiini narod bolji od ovih i da je njegovo vjerovanle ispravnje od vjerovanja ovih. Ovo je odnetniStvo,licernjerje, laganjena sebe,poslanikai Boga. Kako laZu na sebe? Oni ntoraju napraviti razliku, a bjeZe . od razlikovanja Kur'anu i sunnetu,te paclajuu zamku po razlikovanja svoje duie. Sliino je s lblison.r, on nije Zelio
; N ] i h o v aj e " F t i i . l d a j c C o s p o . l a r j c z g rz k o j . g j e , z a i l os l e k o r i k o o s k r j a n j c , o p Njegorasu inrdnai at.ibuti dio tog postoj.rni.i njcgo!a vanjsta nrinifcsta.ij. svcga sio go!ori i suti, krcte se ili noii. Zato tvr.1. da aoyjck.obujuai aovjcku,zivotnrji, k a m e n u ,r v e t ui l i z v i j e z . l ir,o t r u j e s a , ns v o mc o s p o d a r uO v o j e k u f . p o d e f i n i c t j i d o Hlaljen nekajc nai Uz\,i!eni Cospo.lari nekaje dalcko oi:ltoga.

213i.

#####,*'{n*ry"o*nJ"HHoo*
uiniti sedZdu Ademu, a zadovoljio se time da bude voda Takvi su i mnogoboci. Ne zele robovati Zivucem gresnika.73 i Samopostojnom Allahu, a zadovoljili su se robovaniem kamenirl, drveau, mrtvima i kiPovima. I oni koii se bave novotariiama takoder su takvi, oni nisu zadovoljni time da slijede ispravne tekstove i UPutu, a zadovolini su slijedeii govore suprotneprir:odi,razumu i Sedjatu.Oni te govore drze za racionalnedokaze i stavl,ajuih ispred tekstova s kojima su doSli poslanici. To su, ustvari, sumnje, suProtne lazurllnom poimanju stvad. Slinoie sa dzehmijama;oni su Gospodaraskinuli s Ara, "On je zajedno a smjestili ga u kuie, duaane i harrame te rekli: fiziki prisutan na svakom miestu. Oslobodili su Ga atributa Njegovog savrsenstvai veline. uvaj se poredenja kako to oni tine. Oni Ga porede s bezvrijednim anorganskim stvadma, koje ne govore, a nemaju ni sPosobnost sluha, vida, znania, Zivota. Dakle, oni Ga porede s ni$tavnostima koje nemaju egzistenciju.

(elAllahova svojstva zahluda klii lJpovrgavanje onih negiqafu nuattilE)

Oni koji negiraju Allahova svojstva vele da iznad Arsa nema nista. Na niemu nema Boga,Kome bi se robovalo, Kome bi se klanjalo i sedZdainila, Kome bi se podizale ruke. Ni Mesih nije Njemu uzdignut, a ni meleki ni DZib l ne Penju se k niie Njemu: Ni Poslanil s.a.v.s., Putovao u Njegovom pravcu, i pribliZio Mu se,bivi Mu blizu koliko dva luka, ili bliZe Od Njega niStanije spuiteno niti CeMu se popeti, a ni stanovnici DZennetapred sobom Ga neaevidieti na Danu sudnjem. Oni su Ga izravnali s Ar5om, tako da nema Prave egzistencije, neSo na preneseni nain, tako da ispada isprar, ro negirati Ga. Oni su Ga nad stvoreniimaizdigli na osnovu poloZajai asti,ne na
"Zaudio me lblis svotim kiburom ?3 / Kako ga ie samo lijPo opisao Ebu Nuvas: Time ito je pokazao svoie viteswo / Pravio se vazan kad je trebao u.iriti sedzd " Ademu / A postaoievoda svom zurijjetu

.sERi-,sr

4)14

N r e g n v e i { i \ , / , , t )O n t c v i - o l . , r . r . r n n r . r . ,. r l e d n { b \ . 11t]o1u 5 r i r . J k o- U C , rl i . r l is d v r : r n \ t d \ i c 8 n \ r _ i l ( o l i r , r \: i C . r o l \ . Lrl ( t o- u n d l . t t n i v o . N t i n t p o s l . l v init . t L o v n t H , l .O n n i c u l . r qomenuznanja/nije ni povezan s dim, a ni razclvojen,nije rri n l d \ a n t n e J ! r \ drn i r i j e n a r t r rr,) i r i , , \ . t n r . t - . r u t

H# # ,* lTy.ll#*,,* # # ".* ".H ##

je Jasno da kad bi neko rekao njima Llaopisu to nista, sigurno io uraclilina ovnjnadin. bi ove s , .Povezivanje negacije ni6tabliZeje razunu i prirodi o on l e B oo E p o v e z i v J n i.. C n - p u o . r | c r.rrrj " L o " . r i j c g l , i . . r \ r r ni d j e l i .n e p o - j r . d u i o n i l o j F i e , t r o r i o . r r i r ru \ j e g n v 6 p 1 i c x u b rmaitega od Njegovih stvorenja_ je vidljiv na o--snovu On Svog stvaranja, smjedten ArSu,viSi od svegaostalogi iznad sveg na osialogSlu1.j: " tome da ko god nijeie istinu i skrivaje paclau , ".jerje la' nijekao skrivaoisiinu.To je nuZnastvar,aaki kad su i u pitanjucijela. nrzi rad zbog Allaha,Allah ie ga isku5ati Ko rddonr ,/boA l1udi.R.r.lrrrrzizbog Onng K" po_je.lLrt-e nj"goru s l e t uR o r r c\tn l r l . 7 i v oil- r o c u .^ h i J ( ei _ l u i r r . . r d .r z , t , r n . . , , ko nieg njegovog niievlasnik. Tako,ko ne voli trositiinretaku pokornosti Allahu Lrit ie nuZnoiskuSan njegovim tro3enjemza irekog clrugog. K o b t F T i o d . u l , r A . r nun nz J A l r . r l rbri t c e . i g u r r r ol n v e _ tr t d . t , denu jskuieLrie sluzenja ljutlrnta. Ko bjeZiod upute ponloau Objavebit ie izioZenpokvarc ninr stavovina, Pocllojpanreii i prljavim nislina. Nekaove stvarikod sebei kod drugih razmotreoni koji i e l e . e b i- . r v i . t l a t r k o i rT e J cv o t u. r c i u i - 1 , J " . ( . Nemanikakve sumnjeda puk, poreclsve zabludei strasti. . . 111.1 I.pravniji im.rnnJ ov;lr.ier nije i-r.rarin n.rretll-czahr.rrrc i V t e r o v n n ec. . 1 1 r .Iri \F n i e rIn z l i l r i z . r l . l u c n D ro l l c t l . v j e , i o _ a ii b. o jedinstl'akoje prati pokvareninran i njegovoogolijevanje. aenja
z\3li

j.I-qHo-4m*^H### ##,'.
Pozabavimo se njihovim izno5eniemlaZi na Poslanika, Oni smatraju da je on inio ibadet zbog propisivanja i s.a.v.s. objaSnjavanjaSerijata, a ne zato to mu je to bila obaveza Ta je obavezas njega spala kad je posvjedoioistinu (doiao na stepen hakikata) i kad ie postigao sawsenstvojekina (uvjerenia) A Allah Uzvideni naredio mu je da ini ibadet dok mu ne dode "1 oboZaoaj GosPodara sudeni das rekav3i: {Lir iriV F !$ +\} 9g).Ulemase slozilada (EI-HidZr, tasa izujesioga" soedosvoga je taj ias smrt. U drugom aietu o neviemicima kazer{-j< usj 'l danojere lai irn smalrali sno ga,saedok *;.ir'p;l -j'uri; (El-Muddessir,4o-7).Poslanikje za sm'rtizolesna" nsne zadesi jekin (U ranije spoOsmanaibn Mazuna rekao da mu ie doSao kad ie ovaj menutim ajetimaspominje seiekin - smrt iz\riesna) ,1" t^;ol;j:r,ir ";uiar l:' j' umro. Mesihje rekao: Ji;j.j;1* q,;.i u ;u!r; ;i:,t" .;u: rt,J,s;"la samrob llaha,Koii mi je Kniigu ma i uiinit cemeblagosloolj?nim dao,odridiuii me2auieroojesnika, gdje bio ja, oporuujemi namazza ciielogamog oota" (Merlem' 30-1). je AIah oporuioMesihu,kao i svim vjeroviesnicimai To "Allah Hasan ie kazao: poslanicimate njihovim sljedbenicima. nije dao sualeniastovjeku bez smrti." Oni osporavajusvojstvai atributezbog dostizaniastePena Bogai Njegovog hakikata.Neka te Allah sauvanePriznavanja Koji se oboZavai zakona u poQurosti. Onda neie biti Boga, Zakona,koji se potpuno slijedi. Ko hoe da stigne do neke istine, spomenuli smo ta treba raditi. Neka se drZi toga. Neka traZi nain i dokaze. Ako ne dobije odgovor direkho (dteima), dobit e ga indirektno (svojim stanjem- halom). Ovo vjeruje onaj ko se druZi s duhovnim putnicima, a izbjegava one koji sjede i prizivaju iman u sebi Takav ne pdstajena sljedeee: "Pusti oelihesmari, ne uzrujattajsezbognjih Sjedi!Sitsi i odjeoen."

dss

..1, .r.rr, t!.o' , i I :Y,!a'-:\. -: i "l; A

, -r - r> r., 4^, \

TresIEpen iEiEznuta
I r r j e i : L c z r L r c c i . r k r , )! 1 1f o ! t i l l l j 1 r t l . 1 1 . 1 .;1 . r1ri r , , . il r t c l u ] l1 j . l l r n r . r k ( , i i/ . 1 { , , f o . t i L ' jh i z i n U . t r r i ( , l l f ! t . r n i L . r f l i t , , . r l i i o l i i n l i l r L L { i r lL r . t , r r i i r n tf L r t t l r r : l L : c l j I t t , r r i a r l . t 1 ' r n ,(t ) l l ! j n ] i . ! t oO n \ ' r ) l j j c 7 , r ! J ' iL r l l . r r r . l i 7 . r r , r a L r n c l j r , \ o L j L : n l g u l r j a i L r , r ' 1 . r,'irrc \ O z s \ ( r ; f r r l j . . . r J . t n L ' g o r , r I i n t r ' i l L : l t . t n t .L l r L r l r l r ( ) D i : o \ \ ' ( j l I r ; i 1 r u j L ' , l i r i L ir o l j o r l \ r , l j i l L r g n r j , l r< r l . r l l r . l . L r r L r l i l . t i r t : , r r r t 1 L r cn ,cr n . r r r l l r r c t : , . r l r t r ' r . c r l c s t r n r r , r rrtru l i u i . l k L r l . r : l r . , L I (i\ iif \ nljt po,rLrl!.it'rln.r. j 7 e r ' . r z L r n r, , , i r t r oL :o r r , L r j t r i n t l , ' r r j r , r . p t . t ,r,, , r 1 l . L r t c JL t l L , i l r n L ' r r 1r..rr t 1 i7 n , r r j . r i ( r l r , r i\ j f ! t f L r L , c t i i ) r r j . , z i . 1 j Ll , i . r j l . r r : i l a j r J 1 1 . lrr,L , :o L . z r r . D , r e , r l , f ( r i u l t f ( ' t L ,l \ i j L t/ . l t , r . / . 1 l ] l i l r j r , n j r / fo:L.rjL i L , b . r l i j r i . r i r { i i . r r . i l j j L .l i L r L ' . ir 'L r i L l i r r i t i z c l j L . o r r o sh r r l i L ri : C , i .L r \ o l f n i r i r i n . r ! t , r r . r L , r 1 j L .] l L r 9 .]ri L , 1 i t l l i L rr o l i i r L , L l L : n i , g \ o r ( i \ , i J f 5 j | . l i n i f l r t c i i . . : { r . , n i t L Lr, , I , I l r . r r I i I I ) | i : c l l o l l L ( i r L , l , o.\r N j . b i l L J . o r r e z . r r . t , ' r r r r . L r L .a r , i , t\ ' L r l l i , n r , l r ( ) n r : , l . o r l r l r o'r . \ i f s . r n i t i 5 f L r , r : . r l r ' u . j L r iL r i j c ,n i i j \ t i l e , n i t i s ( , r j r l i r i g . r( j \ l n t : rririu niti ir.r/. IrrrlLr.'ilii,ilo:i.r cjrrrlr K r j I o . i i . t n . o r L , r ' L r l i. , . r r t r L , l i l t r , , . \ l l . r h i i l r l i L :.lno r imc.\ lahe.Lr\jt]g{r\o inie bi\.r i n i , f f i j , r L c l td . r j I i , friinifli rrskr'.rL'uie, nroli<.lnLr NjL'i3 i ir.r.Zi \lnro o!l Njirq.r,,,.r l-.1r11111-51. oi'i.ri.r :.rnro \j,'rrLr. \jL',tt,r a 1c r j.rr.r,g c.lajuL.i iu r an.r r izrrr l l a . r \ ( . r . r d r . \ l i a h a . . \ l l , r li r) \ t i c , t o ! i , o i l . r n i l L i r , r 2s u n r r o r l i 5 \ c . - t .{r, : l . r l ( r s L ) l l n i r \ ' r , l i o n t ' k r j r ; | ! L r p r ( i t ! t , r l\j r i L rr \ l l . r l l r j \ 1 , ' g . , 1 , , 1 l1 r i l . r n i l , o f . l . r l . ( r u n t L ri l r . r i L r l l T r : l1 i ' \ , r r , r r , - , . r r r r.,. , , r r , r , , r r t , r . , , ; r . r , : , . r . ; i r .illr,rr,i i , r \ . i , ' ,r , . rr . r , i o l . r r . i i . , : , , : , 1 '

I o l i ' i i { ' l : z n ! ( i ' f j c ! o \ r h . t r . r ! i i i 2 . l i i r . r ( l iz . r c l o \ ' o l j s i r ' . r nicgLrr (,rrsf ocl.rr.t ol S l e o v o r r i . r r l r r . r , 's , ,j e r l o c c n i L l . r j c . . r r l r ' , \ l l r h b o l j , i t , j e ,. r ' , : , l : l r 1 . . , , ' r . . ,

;ft,r,. i

ti; r .^rtx.^rr/v/rxt/^rj.xr/rxl. e;c,r l..rl\l iY+Yl i],11! 2"*-Yi2*19 2.

. .r,, rX:(tvrx){r!rt(t!,rXtr/rFtt

rt mrrr rtrunr nrnnrrrrn r).\.^rtv\rt\. llllMlll tt-UrtlrllJl -<:2-LS aYJJ)iYi-lj

rXtrirl<t!,rXttvrxit,rXX!\rxtt,rXtt,rX tr,ri

I)osllii lo 7n,r('ineg.rcijui potvrdlr or'rosito poclfdzulrrije\,;\to s\'jedoanstvo: je nestanakiostanak; nestiljesve osi|l-r to Njeg, osiije sdnlo On. i Ovak.rYnesltrnak(i(aeznuae) ostnakjesu istinski te\,hiLi knjige, s kojirn sri Iroslaniposlanici.Zl.og niegasu objaYljiYane je bio zrok siYar'anja on slvolenog, racli njeg.rsu fropisivnni lrq. zakoni in njenr stoji dTcnL-tsl<i N njegovoj su osnoYi st\,aIanjei rrifedLre. 'lakoLler, jesLliistotn o.l iba.lela nekonl aistol i oLlal)ost clrugom, a oLlnnost?\llihu, kao ito jc (ln. rckno: ;;,,i;,i -s ;.. r'Ml LtiittlttiktLtsttt itnatc,kLtdn kLt:tlirnr'orlrr u:Lt srL sitrirrt'r s i,rrrro ni;tn ttL'nDia, tti s aitn/il)lcr,lfr'shi Allilta obrt'-ii,ifc; ti i'tt: n triltoLlLt'ar,;rtntt, rt tttLtriint'tlisfi,o i tttt:i:in titt'LItr ttrtntrt frrtitto aslrtt' lt', " . . .. ' r \1.,/. . '., /. r. l . \lrrrr, . ,.r lr l - t , . r/ / , ' . - . l . . - - .. . , : . ? ' 1,n..,1,t," . . . . . , . , . , , , r r .J ) , . srr,,/o a)r'lr ,(ofrr,lc!lirr/'lrr, (:a,,raO,r ls|rli,,rd ]ll)rljFl,:riislr"' s l)rr (Ez Zthrf , 26-7); ;.- i|) .; gr!;.,. :;, .i,,, ._;,-.: j:;.., -1 ,,,' ; tttt ,ris'td liI iFdM ri r'1[,ttc iilru-u1ttc ]niktL'it,,t s ! Tx _i)\.'t"l licr: si'rrfr', lrr-alrrrirnti, linrr prrninOnanit Koii tltLjL'sn i ZLnrlir!slirritt " 9 tr'. (Fl Fn'trnr,73 )

"Iebi pnmot flsvft nstepefie: seklanjama Tebe i od tramo"

S.rtl.rienrtr sc os|rlrllti i spomcnuii nivo: "TeL.j sc kl.r r r j . i r r n i o .Il, l ' I , r ' r ' \ l r ' . r , , r r ri ' , '. r i n , r' . . , , i . ' - r" I L r Jr.r\ . za svc dok nc ispuni svc u,,,jctc io. Neke s ro uljete i s:cpene naYeli kao ilo su: el jekzil (oSlrorrnosi),cl-fikla 0zmiSljarlje)i el(burinost),eL-Lresira .rzm (d\'rstaoLlLuka). O\'.r ictir-i uYjcia ili sicpena u orlnosu na drugc jc-su r | . r ' 1 . / . , f . . , l r , J \U ,. r l r r ' r 1 l ' . , / r f . i |r-r. r r | 'l , l L . . l . Iol i iittR

/rrj'.*.;t

Allahu i nenroguae je zanlislitibez ova eiiri stuPnja. ga Nji hovje poredakkaoi u ovozemaljskon putu, tj. tovjek ne mole otputovati ako je nemarani nehajanpren-ra toln putu i ako nije buclan.Zatim nora biti svjestanopasnostii nepr.iiikana tolrr putu,tj. biti oitroulnanprilikotr s.rvladavanja opasnosti, tiir ili uzimanja eventualne koristj na ntelnu.potom trebarazmisliti J o p o l r e r ' i l i n . I t ' z . r l , u t i n k r . r l u. v r r t n , p n d l u ,i t i n , r I,Ll c K . r d " eo , l l u L i u L l c . l n t o c i. rp u t i n " i l , r e . i. c r . , r t i e . k - ._ t r . p e n . e l Il ll ! t \ . l r . - I ' o z r v , r n iteJo L l B n \ ' , r r t r i .ir lf i t t \ . r n t c . n t n . , r t r , nl ( c,b c / n l i i r r e b ,b i l l - v i c . t n 1 1, r n r u , i n l t l u j H : l . r .t r r ntor.rzvr_ Siti,a potonruzeti i iskoristiiisve korisnoi potrebno, izvriiti sveneophodno, putujena put bezpovratka. jer Iz, laze e\ muhaseba (preispitivanje) prelazi u sljecleiu, a io je.et tevba (pokajanje), kaclase preispita, jer spoznatae svojeobavezei izntirit ie ih prema ononre kome je cluZarr. To je bit tevbe, ie joj prethodi preispitivanje. postoji i opcija da tevbaprethocli preispitivanju, jer je ono nloguie sanronakor-r lspravne tevtre. Zakljuiak: za pokajarrje nozemo reai da je izmedu civa rv l r e i 5 p r t i v , r n i la . o j p f r e i . l , r t i v a n t e r r i e I , o k . t j a n j i,n r ) o p r d o n o cD o l J j - r iD r u g ol ep r e r , f i t i \ , r n jn . r l o n r e " I n . ) t,oL"iJnj o uvapokajanje. Stoga,pokajanjeje obavijenos dva pieiipiti.,,a_ n j . rN , ' p r c i " p r r r v . r n l n r r u k n / u j uA l l . r i r " v e , z i . r i j e j i :. nc r d ,-:. -(. -,.,rrl

# # #*,*".,fl l$y*ry$.H".,.# ".# # # #

;-.; - . i / . 4 l 1 " l n : ,l a | t , . i t t l ; n :::-t ,i < . , r k i . , ' i t , , 1 , . . , 1 n , . - - n - t I i n t . t , l . 1 . , t t Iri f I 7 t: !0 H . r . r I S r .A l J . j h e j n.trcdio cor ielr, .1.-r je 1,rip|enr za . u trd. .r ln u \ je. t'ogl.J.r -tJ io t t r i Pi n r cL l - e p r o . n b c r e r i d i J a l r i * . p r " n r " n - t i r r ri z . r c i t i l.red A J l a h a , z . S .i.l i r r l j e . d C i l l o v o g g L . d a u l . ,j c - t e u . i n i t i o n o - r o n r L , r . l ) l o i l n n . r i , . 5 l J e { l u tp , l p r e r n i l i. e z . rL ' , r r r i n i p o \ r . t t . t l .t e u c i , r i i i. v p J ' t l rf o brsmose spasili Allahove kazne j kako bismo se svijetlih lica polavili pred Allahonr. Omer ibn el-Hattab, r.a.,.,,eli: .preispi_ tujte sami sebe prije nego ito budete pitani. Vagajte svoja djla prrje nego Sto vam budu vagana i vrcdnovana, i clobro se pri-

2191]'.

!J/.rrrr tr /rXt(

\rl.lr

\|l

l{r.,rl

!{,

,RtUXt!'rFtl! \,, il i

, - , . , , . -r . , ,

sdL,'ii'r'/rir asl'lli ,raL:r'

'. 'rri,.r flil, /r{)

"El-nruh.rsebr in1.r ili elL-Pis,rc rljr:1al/-,\lt !rr:il rt:li: ivl nrcnt.r:l.r'\'i jt: elcmcni LlsPor'r'al njr: ,\llafror i h blegorl.rii s irrr aovjL.ko\ griicienjenr. sir Lrsforcrliti '\ll.rlro\' 1)LrslLrp.rli 5\ ojiI]r 7r1.ra:j iIeL)nS d.r r i P f o s t l | f l ( o n 1 ,t f . L ' l i s r ' L r c l . r L r l < . r z e'l,ir 7 l i l i , s h \ . r t i i a c ! d n r n n r ' i i ' r . I r c o s L . r j r i i t i . l f L t g o o s i t t t\ j c S a ' \ o I f o s l i l l l i l r ) s t i.l i c 1 Pr'()lt,rri N!rznd .r di L)\ irn forcLltnjcrrrsh\,1l,rnto jr rosPo!l,lf C;os]ro(l.rl, s\'olu duiLr i njerreLifilitufi rob IoL.. lrkoclt-r icmo Lrparzrl.rti (}r ()L.o2d\ iYir'fo!ir)j.r dd J.'sirrrrrr s.r\'r nrrj,1 slike, ie Vrije.llrost icn i r rlrot'inikrlj. Zaiim rla je sr,ak.rblagorlat koJUPrrsicrlu jerlo znali Njt'glrvt-cloL-rote, svnLal<.r7n.1favednir. Il ije {rvta f r\iti ni5mo L)ilisrj.sni samih seLre, slrl()bili rtPairrrnii LrporeLlbc Str'.rIroca,iL'1lt'k k.]Ll.rusP(rlt'rlirtro oLro2n\,rr\j:r sn 7n.r('.rjcnr ie .lIii. slr.nc, Lrjtr'r- r)irnrj.rsno tla srr dus.l i rljerli Plohfje\ i iz i7\'or sr'.rkogzla i tt'rnr'1j li(rjegPloiTl.rTis\'.1liirledosi.lt,rki sasviurneuprtcetl.li r.rz\'l.ttllili nrilltnr.r, hr.1r je ona, trstr'.rri, [.er je ,-la L,ezAllaholc.lolloie i rlilosti niliatla ne L)jLIkr-otili,.1 Ilar irrr ILltunl hotliLi.D.r rrije Nit: Njr:Sore uprrit'rrc bi nrl<arla go\'c uLruie,nrkrll,r nr Lristigla 11o Stoga, sr ako doL.r,-r tlobr-.r. stcl<nci postigrrelr'stc upravo alobfotn Njcnog st\ illnkoje se ik) ocn i gospodilla.Co\'jel<jc o\'is.rno AllrltLr isto l<.ro tliego\'(l lst() k.ro alo aovjek rlc l)ostoj.rrjeor isi o \ll.rhor om -.i\d)',rnJU. post.rir s.rnrori sel,t',on s.rtnorl st'be ne l)osjr'dLljo P()iPurlosl s.]\'r'acrl postoj.nj.r.C)n sam pcr selri Irc postoji i lre Posjc-L1uj. "l'lbrr'trlcl<e tlova: tr f.(rlpLrnosti tlol.rzi rlo izr.rTaja si\ o. iada bini'netjke :llcjjc le cL.u'u bizenbl.' ("Prjzrlajclnl'roirr Inilost ipliznajern dn slrll Poiinio grijeh.") koju uri rk.rzrrjr:s \.r taj Polonl cerlro \lrsati izmcLlu r'lobrih i loSih cljc1.r. n.r(:ir) s.rzn.ri a.'nrokoj su \'rcrlnija i orlliko\'.rllijit. .li220
:I

II,{IIJTI] {IAII,{[
,x t(, rx;l\,,r}( tr'irx t(.'rI(
( ) \ L )i f J I u g ( i l , , r L ' L i . r j r L r l \ r i c r r 5 1 , f , , r . J . r . r ' , 1

o r r o : l on r i r i a i i n r o
n:;r .i,r je k.rl,: (),, o L'L'tL.iL,, rrrL,L if!. !ri.rti I U.pLrfl r L i i t i l . L ,n t p o : l r r l L r j Li , i s l \ . r i : ! \ ' j ' . l l ( l r t n r r L l r r , s l i .l r i i i t l i : t . r r r . r , L . i r . r z l i l L r , . . l r j l . :l . r g o . i . r ln , l l . r r i l j r . ' L i i.r'tnrl Z n . r i i , . l . r l . i r r o g i L l L , ! r : L c ( i r \ . r L ri f f , , j . r . j t i \ . r l i. { , . jl n r L , r , l l r , , r s i L : c i o r , r i i t ! i l ' i s l n r L r r l f L , ! l iL o 1 ,irL , r , r l r i , i t i r r , t l i lL j . i l . , i . r . \ l l . r h j c r r s \i i t i l i , r ( r . . r i ! i i n c l \ i h i l r r l . r r i I o li,i lt,nl r\ I i t s l j t r l L . L : r r i l . r o . ' , r r r n j r i p o u t f l L l l f t . r r l r L i ,j r r r ' L , i i r i t , r r i r . L . r .u 1 1 \ _ r l i f r ) a u l 1 . r L ' i r r i, , : rl e t l o s t i : S \ j L r : 1 . n r L r r l r ( J c l( i \ r l i L r ) ( r , l f , r , , r r r ) i t r \ . r n . l r j r l . r r i r n r i / c , , r 1 , ' k. r z L i k u l r .:r i n r r r ) r i . f i n L r ,L r I L r t l i ; . t l . l L r r l L t L , t i ' r t l L i L i r L l L i t . , l r r ) [ p L l nL i, r f . l ( ) s t , ] t f ( ) r , L r rio l L r l - i L . J , ' r ' , ' L j r , n r , ' r L r i rl, z n ( t. i l j r t i 1 . . r ' . , J n oj . t l n i l r t t j r l a l . r r l r l l u ! L l r , r . l L , L o ; r : . L rr r r i r r l j r r a , .r L,.rj,r oclL..r.','n,r c rt(, i.r 5\ jf ll(,!t irr\ i j.rr'-r, i ltL,,to\,r nr(\ S.' t(l z,tp,t.'.rrr1. h :,'\ ,rri l.i\ r izr'.rzlDit.r. -lintiL'1.()Shi t!, lia! !t.r\',r frerr.r ll!lrLr", iLrir ]lcLrf.hLrtlno. 1 i 1 r r ,n,r i s l j r n L ' o n f l s r n e a L ' n r ! P ( , l r L r L . rL il i \ . f f f i ! i r i t , l | ( i , . 1'r t \ aa .f n.r! l.rnr.ri,i\ iti, I,.r afln!i loic \ irljrli li.ro liii,l, i ,r n.rlnit,r tf.t L.r,,nL'.irrf.oziti,, nLr,icl eLrr1L:l< krcl r ollL'r,,r,:Lrl.t,i.rL i nicrt, r r t ! 1 ' r : t . r i l \ .i , l i k , r , rr r ' l i n r . i l . r , i o r o l l r L , L r l i L r , . r i J i n r . r l r . r r,r i. r l r r l r . , . r i ( J f r . r ! l o \ r j l j n o n , ) k ( if f i r n i . r L r i f O s t L r j L r lj L L sii l . ) a , l t t j ! \i n t r i t f / n L l l l l ] l . t l i f i l L r ' l i ! l . t r n i l i ( i L l r u g io . i n r o n . r ik o j e r 1 . o 7 1 1 . 1o n1 r iL L ro s c l . i i s r o l r r iL l r r i i f r i s l i ,. . doLrrol.ri c rrillr'('i neln.rLi.ir S t L .s r l i i , r ' n r r , r z l i k r r , l r j . r L , l . r g L , . 1 a , i l L L r i n j r . , t f . l ) , 1 ri. gori.rt u Io jLr r irlinrL, (](JL.f j f :r/l i (.i\.rii Lrl.r o!'il!t\'o i lrl,rilrrst,n' i o f o r l o a L rl i o l c n r o 7 . n r r , , . . r s l L t Z silic c L lD . r . i h i r . t L r c l , . n t , L rk t , j o j r i L l i r r ] ol . o ! l c f i ! r n { r L l r r , r i a n j co c l P r ' . r \ ' o g L r t . r ,i I ) f . r \ ( i j f t . r o f L.l.rSLrtl,rt kojonr su nlr,rsLliinlt!igi, ntcLlLlLiln oni t(' rjr oijerrjLl. j l r r r e z r r a l i ep o h r . r l i u i u , j l , r k \ ' es u r r s o b t o L ' r n a n l c n rt:i n t . i t o c

-r"'rt]. (-

#####*"{H*WLry*####
5to im Allah ispunjava potrebe, a grijehe prikriva. Veini ljudi, shodno onome 5to znaju, ove su tri, prethodno pojasniene, stvari miedlo srete i uspieha. Kada te tri stvari spozna, shvatit 6e da prava blagodat jeste samo ona koja ga pdblizava Allaltu, a svaka druga koja ga odvlai od Njegakunjaje u obliku blagodati i ispit u obliku dara. Stoga,neka se svako pazi, jer takve stvari dovjekaPostepeno odvraCajuod Allaha. Na taj aemo naiin uvidjeti sta je prava blagodat, a sta dokaz protiv nas, a u mnogo emu su slitne. ovjeksestalnonalazi izmetlu istinskeblagodatikoju mu Allah dariva i one koja 6ebiti dokaz protiv njega samog.Prema tome, i stvari koje se tiiu vjere obuhvataiu tu milost, a iargument protiv nds.Allah,d:.6.,veti:,{i;j i1;.i i1;^,;i' y ar; il " kaf 4;i ;y atun ie alemike miloiat Soojomobasuo im je jednog iimedu njilt kaoposlanika yoslao"(AJu Imran, 164).Na drugom mjestuveli: {irc1 j';.it iqu i; r,r,l) "A/lahje oamamilostpodario (El-H11dzurat,14 . Takoder je time dtooasje i fiiaau ojent up,.Ltio" kazao: ,,AIIah ima potpuni dokaz."(El-Er.'arr.,1,49) Takocleri univerzalne stvari koje posjeduiemomogu biti blagodat od Allaha, a i argument protiv nas i kunja.Ako nas ta uriverzalna stvar vere za vieru, onda je to blagodat od Allah4 u protivnom to te biti dokaz protiv nas. Takav je sluaj i s vjerskim stvarima, kada su vezane za univerzalne.Ako nas Allah uputi da to uradimo, to ie Njegova blagodat prema nama. Ako se tu ne nalazi univerzalna stvar, to je Njegov argument protiv nas. Stoga,blagodat je ako se te dviie stvad spoje, a argument protiv ako se odvoji jedna od druge. Svakanauka koiu prati djelo kotim je Allah zadovolian iesteblagodat,a u protivnom to ie argument protiv. Svala sila, ako te upotrijebljena shodno Njegovim naredbamai zadovoljstvu,ondaje to blagodat u suprotnom je argument protiv nas.

4222

! \ . r l i . r t i t u - r . i j , rr L L r rr , i . l r , fr i r t : i , n r n l , , i l i r t l . r i i . r r . r r r r r .i \ l f g n \ | r l c r c 1 r t < t L . l ; r . : o r 1 , i l ,l i r ( ) t j \n ( , l l r L . i i 1 , , , r r ! u n r . I t u r . \ Frnti\ 11.r

. 1 l L , . ' n \ I r l i . l r , - \ , , ' t , t t n l f t l . r L r t f ( , i i r j , 1 . \ L l . L h , j \L j n r L . r L , i r r : \ . . , \ fho\,r l),r!r,.li:, u

p f r z r r r n j r t i l i z , r l t r ' , tu L r r L i , rt c t . t i i r r r l . t l i D r r r t r ' . l t a l I l r l \ . t . i t t L l l l a i t l L . l . ( j t i \l t r !

t . . a r r l r L! ( , n : l ! ) r 1 . r r 7 , r L l o \ r l j . r l .o n . i , r l . r n l i . t ( ) f l ( , i r L ) , l r r\, f i l f l r r , i t . t \ l . r r I r ! 1 tl \ ' . 1 / . 1 \ . r l rrrr r L r , ; i L , r j r l . r r r , i r i . t L L , r r L r L L r , , 1 g ;, l . u i l t ' . \ L l . r l r L r f L , | , ' . | r r - l . r t L . f r . . \ j ! , t . r r l , \ L j i l l r n f ( , l , L r , tl. r r , j \ r . 1 l r ' i , r ,u r r L L . u i r . r . l l r , r t r r l r u g i r j r r . u i ( , r r r ! c l : r . , r i Ln r , 1 7 r , r r r t : , r r r , 1r ) f i . \ , t h L t L , r z . r o l r r , i L r n r j l Lt,[:.t1 r , { r j , ] , lt L , r 1I n , L r \ l t t , r rt ( , i f | l r L r i t L t ) 1 . . r i/l , i i i i r j , , , i , r J

: r \ . l l \ Ls i l \ l r ' l ( j I r \ J I I I | , I I ( IL I [ ] | j ; / I I . , \ ' . t I r , i s i l l r . . , t l . r r t ( , I i! j j . r ! . r l l i r , ti u t . l ) . r . i I L i . r r t i \ ' - 1 7 : ] 1 r t r nrtjrr L . , r ! ! j L l . r t .I l.(r!l, iL\tf l f f ( r i L \r r i J n r , L il c , j f ! U n r a ] j f j . t ( j l L \ ' j j f . I r .I , ,I rI I r , \ l . r l t L rI l r n , l r , l . i l . r I j ( , \ f { r , \ L r , tr . t J l r , ' l ] i t r l i n h , f r f ( j r ] r .. l , , r t c \ l L , ! r j \ . r l . L , r q , r t l . r L\ [ , S \ . l l ( , r i . t ! i ! \ i . ! j t L , . l . r, t ' f r ' r ' l r r i r . ] ] I \ , l i a n i : | l t . ' r i ' , i , , . r J l J , , . 1 ., i r o , : r , j r , . \ l l . r h , : , r r r s L r n r ( , I i t L r t L \1 1 . r i lrl \fL)j.1, ilir ti,. roJt rlLrbIo f,tlllll.ijti () (j\'()nt \ !r)nl,l L r i L l r ( r r r r o r ) r f l l i r r( . l h L , l . r . r z l i k r ' r , r L r i ( j L r f t r ) J l ( , i i , i l , l r L . r g o . l . l t ll ( ( o d L L r : n j r ' !. t ( J i L ' i i 1 1 . r , , ' , r 1i.5 t . r L r i L r t i h l { . n t , s t i , l l r i j f 5 r . . . j \ r r r 1 r i r r r r t i i r i . 1 | i , i : . i 1 , , i , , , , i 1 , i ; , , , . r . , , r i , ( l , i r , , ,l 1j.,i.l k . r r . r . l l : l |, l Drurlr L:lL,rfrltLirrri.fjti\,Itlr ti i L , l r t r L r h ; r . 1 . 1 , .t L , , f c r L e , 1 l r j c L r l , , r \ ' r z Lr . r t , n t . r \ l l . t h L t . . l , r ( , . r L r [ , , r z . r l . L L i l r ro . r t c . l ] i , \ . i n r . , r l . l . i { , n t ( r\ l L r p L r L r r r i . t . , 1 . ) \ f L i ( r n i l r j ! r i j L , l r . r \ ) o r , l n L r r.llltlia\.rii lolrlio rl]tentLr l.t.r\.1 irlLr.r\'f7,r ()lto n,) iir) inrrltlr) p l . r r n l r \ 1 r S c r i i i i o n t r l o ur o l j t , r r t s I e r i j , r ] . i ( r j . 5 i \ r l i l i ( ) j t ! n t ( j

ttt.,

r,{xliltt.D7flnljl $i:ri*a5e}4AMA lBrl S{#Y# '11] lii"+: tii/x;,;i ii/x ,x 'r /,8'r.,x 'r .'x '! ,18
*$f;]f *\t*;atj* i ,* "..
ali obavezni ispunjar'ati,a takoder i onc koje nisu ob.rYczne su lzYrii svoJe ob\'cze,d.rt ac ii se i tvoja Pr.rva clozvoljene. Ono Sto nanr jc tlozvolieno lnolanlo rizliko\'ati od ollog ito rram je obavcza, te tla se, shot-rololllc, |rr-en.r s\'korr il.'\ iili naiin i odrrosimo. kao r'leatoLr ienu obavcze srrratrailr Nlnogi Jjuclil.rojr-re pravo da [ri]aju hoae li tL) inraju p1n1'6izbora, te claju seL.iza ako lrak to triine, oncla to gledaiu kao nek.) uainiti ili r-reae,.r cloblo, a rre kao obavczu koju su LluzniisPLrrriti Nasuplot su njih ljucli koji oPae stvali u kojir)ra itnaju k'(:ine ibaLlettako lto ie sc pravo izbora smattaju obavc'zar'na, sustecnuti oLlonoga n;r 6to inaju Pravo, kao Stosu llluLrah,opae clozvoijt{e st\'.rri, slnatrajLrailo obaveTom, ili aine iba(let tako ono StoizvraavajLr ito moeu izostaviiislrairirjuaito obaYczonl Prvi frimjer jestekda tovjek srraira tla iirri ibatlet Lrko ito sc neae oierriti, jesti tleso i voie, ili tako sto neic koristiti da sve ito je lijepo za pojesli ili obuti, jer smatra, iz nezrranja, neic ratiiti, tako nora posltrpilii. Stoga, on se obavcze da to ili smaha tla ae sc na taj ntriviie pribliiiti Allahu, te da je to s Ptrsl:rnik, a.\'s, kor.io n;rjboljipokazteljpokomosti. 11ahov lraclisustoii je onoga ko ina takve stavove.L, vjeroclostojnom tla je jedna grupa ashal'a]ritala Allahol'og Poslanika,s a \'.s, () tajnom ibadctu. Meclutim, oni su to Pogresnoshvatili, te iec1.I1 rcic r{a neie jcsti neso. Drugi se olravczaoda se lleae Zeniti, Katla je vijest doila dcr a tfcai reae cla lrcac sPa\'.rtiu posteJji. on Allahovog Poslanika,s.a.\'.s., odrTa hutbu u kojoi sc otrrati "Sia je nekim ljuclim:rkoii sebi uskraiuju c1;r ljutlima rijeiinra: jeclumeso,cla se 2cne,ili da nc sPavajuu postelji?Ja se Zenim, i jeclenrmeso, spavam a i usi;rjenl((1aklaniarrl),Postir]1 rrlfsirr "i) sunneta, ne priPaLla meni se. C)naj ko se oclreknc D-rog oclrekao se onog ko osiavi Zn;rii, Allahov Poslanik, s.a.\'.s., orrolijePo ilo nru jc ostavliajuai njccov sunnet i obozavaAllha
H.{i,s p,cnosch,ha,,, i\lrslldr. '::11) l

g;itw

ffi# # * ^"."11 ",. # ffi#'# l$*r,$ilfl ".H

Allah dozvolio, smairajuii da na taj naiin ini itradei. Ovakve osobe razlikuju ia im je dozvoljeno,a 6ta obavezno. ne Drugi prinler jeste onaj ko dini ibacletkoji je novotarija, a za koji smatia da ie mu pribaviti poZeljno duhovno stanje (hal) i otkrovenje.Ove stvari imaju svoje elementebez kojih seto ne moze postiii, a on smatra da je ibadet ako radi, ili pak ne radi te stvari, smatrajuii to svojon obavezom_ Medutil.n,on ima pravoto uraditi, ili i ne uraditi. Takav je sluaajsasportskim aktivnostimai stanjima koja su, svojin osjetilima i ierminologijom,opisali mnogi poboznjaci,bez pr.ar,'ljenja razlike izmedu ovjekovog slobodnogizbora i obavezekoja je na njeoru.To su dvijerazliditestvari. "Od elemenata preispiiivanja", kako kaZepisaccljelaEl".rre1je elenent nenazil, da spoznai kako je svako clobto tljclo zbog kojegsi uniiljen, argunent protiv iebe, a svaki grijeh kojin svogabrata sramotiS ukoriS,vratit ae ti se." i Ako je iovjek zadovoljansvojom pokornosiu, to ukazuje na dinjenicu ima lijepo miiljenje o sebii da nije svjestansvo da jih obaveza pren1a Cospodaru,te da ne postupa onako kako to zasluiujeAllah, d2.5.,i kako Mu dolikuje da se oboZava. Iz naveclenog zakljuiujemo: iovjekovo nepoznavanje svoganefsai njegovih karakteristikai bolesti,te svojih propu sta,kaoi nepoznavanje Cospodarai ovjekovihobavezaprema Njemu, izaziva zaclovoljstvo vlastitom pokornosiu i lijepo nisljenje o sebi. Iz toga proizlazi samodopadljivost,oholost i druge bolesti koje su opasnije ocl velikilr grijeha, poput zinaluka, konzumiranjaalkohola, bjeZanja borbenelinije i slitr.ro. s je Stoga, besmisleno i glupo biti uniiljen veliiinom doLrrog djela. Odluini i bogobojazninajviSetraze oprost upravo nakon Btourade neko dobro djelo,jer su svjesnisvojih propusta i neizvrsavanla onogasto im je obavezaprema Allahu, onako kako
)?\:i *;;{*

to Njemu dolikuje, i da nije naredbg nijedan od njih ne bi uradio ovo dobro dielo. Niegovog Bejtullah4 Allah, d2.5.,naredio je Posjetiocima da mole za oprost nakon silaskas Arefata, a to ie najtasniie i mjesto.Allab dZ 5 , veli: najodabranije

,{}ffi*J"m*".H###
:.;ir',-'atiri':i :'i'r t\';)

;! 3,;lsyi
iP lt Jl.\t

;) ;;\ . .riiri,r:.l:t. , , : . . ..,, tt'Ji:-tt o'u' \)j t r c-.' ,r i i + i i . i , " a , t n J

4i.)

"A kada podetes Aret'ata, sPominjite Allaha kod asnih jer na Njega, oamje On ukozao Praoi put, fljesta;spominjite kreAtostali Zatim kreniteodakle a prije togabili steu zabludi. jer Allah, uistinu' praita i Ijudi i ttaite od AIIaho oprost, je" 198-9) \amilostan (El-Bekara, ". i koji se budu u posljedniim Na drugom miestu veli: no asooima za oprostmolili (Alu Imran, 17). Hasan je kazao: "Oduljivali su namaz do posljednjih asovanoii, a potom su sledali i moti za oprost." U vierodostoinomhadisu prenosi se s nakon zavrsetka namazomi s.a.v.s, ia ie Allahov Poslanik, za oProst tri puta, a zatim je izgopredavanla selama,molio varao: "Allahumme entes-selamu ve minkes-selam, tebarekte i Ti ga dajei, ia zel-di,elah 'blagodaran vel-ikram."30 ('Allahu, Ti si Mir si Ti, Posjedovatelju veliine i Plemenitosti ) Allah, da dZ..,naredio ie Poslaniku, s.a.v.s., moli za oProst nakon vezaneza to, to ie dostavio poslanstuoi obavio sve Poteskoe izvrsio obavezu hadia, te mu se priblila smrt. Allah, d2 5., u "KadaAllahooapono i posliednjoj obiavlienoi suri veli: Pobjeda u u skupinama Allahottu ojeru ulaze,ti oeliiaj iodu, i oid ljude kako stoga haaleiGa i moli Ga da ti optosti, On je wijek Gospodara anj pokaj e y imao." (En-N asr) Na osnovu rijei iz ove sure Omer i Ibn Abbag r'a , shvatili su da sePoslanikovasmrt PribliZil4 jer ako mu jenaredio da se
s H a d i sp r e n o s i M u s l i m .

e**

4226

{-SI jI-S{ ,.,. liPttlf,tALIAHU .{i! {1\.4x..ryll,{ ;i x;t xx li;l ,.r. ,.". ,.,. ,^,..x* x*. ,f rJf *.;i
p o k r j c n , r k o ui t r i l f l , f c n i o s t o j . t f f b . r o , t o L r L r l u i r ,n . l ! j n j r , , n i . L l je 11.l z.rl fii(, it.r lc trfL..to i (l.r r)lLl lriit,r \ li. niic (rti.tl(j ./ri() ' l l l . , , . l . . r ' t J . , l iril11.17(1, l1.1ail.t, lro!t)rl! lt.lIlal.t, li,t!j ihr Se D,rkotr Lt:, t.tnj,r I i , t b t l c : L :rrr r ' i S u l . h . r r r r : l cr l l , r h u r l r r t ,\ . b i h . 1 . r ( i i l . c l : a h . J ( r r r l . l . r i . r h c i l a . r ) t c , ( c t i l ! l i r ( r l c l L . . , L u L . LL c j l i r , \ l l . r h r n n t , r l , , , a l n i ir r | i n r l t r \ \ . r l . t \ ' L . L l 2 ' a l ] ] i t i r r i .- n r L t t r . t . l h h i f i u . , , - l r : l . i : l . r r . t n 1,. p r i r . r c 1 . . \, l l , r h r n r o l . j t f . r j n . r, , . r h r ; r l r L r : rS r j r J o , . i m d , r l e n r , r r L . o ! . e < i m l c l . c . ( ) L i l L ' b e o p f o ! i i f . r / i r r rr : , | | i , ; 1 , l - c b i L , r j r n r o . \ l , r h t lr l r ( r js \ f s i . t i n t r n j e ( l L l r r . r L o j l s e l e i r r s , , . r r t . rn t r , r r c J L r , ( f j r r f t h 0 j i s L rL r \i l . l . . i c t i ' l

f ) r a l , , i : L r o n i L r j i p r , , | . r j L r \ L l . r l r , r i i . , r ! l ! , t fL ( , j i i | , 1 i l(rf lr. riD.l\ cr.r(r, t.' nlrh()\'r, i,,tr,i \ r.ir,, .r |1, L,nrLoii r.lIir Lt\
l]r'lSn\lrirlLl r ail,at ia :i1..|rlrlrtlr-.1

\ t , L r j r r p ( , L r ( ) 2 D j . rl . ir z . r l j : . \ L o s i u . r L l o \ ' o l j , r.n l . o r n i o cr iijrnr rlirlilra, zrraj rl.i ( )11 ilr,, l /.r(1(r\r,lj.r tirrrc. I\(, jl.(j7n.) ilol n r r c l j i l r \ l d i ( 1 . ri , t ( Ln i i r r ) r u , , \ ' ( )5 \ . t l \ r j gr l r , . r J . r s r r n j c s o r . t c i j i , l , r 1 r r I L l r r , D . a l o r t . r i , t l ii l , r . o l r r s t a l . , r L Lo | , 1 . r n t ( , 7 cL . i L7 , r r l ( j r . ,l . l ] l i j , s o L r o ni r. \ \ L r jl r c l l r , L i r n e l ' . . \ l l , r hL r f t ' n r t ' n i ou L . L . r j a l .I rl L r\ l i , r i j r n . r .L L , j r i L , L , r z . r LI ( L r ,: ! r r ! t i n j L i P ( r i \ c t i i l , . r d i . t Ls L r ' . r l r o \ . ctc ,r l . r i j : u n j L . g o r . r l j t , a r r c u r ' r i i i c n r L \ r q j u i l i . 1 1 .1 ir r ] l l c g r r r n r ! t . r r ] j i n r .irr r r . L l , l i r ( i l i l \ . r j l r . ,r r i r r i l r l . r ; i L rn i e g , r r l t l r j . a r n t n S \ f i h , j r , r . L , c i r i l i L t l \ ( j r l t ( . t t , - t , t ( l i : l r i . r l r . r n j li l f l < , i n r . r l j . r j c \ r i i r . l n o 5 i L o i L rs t r r l o z r r ,u : i l r . t J ] t L l d'r rtjrg.r K.til,r 5f.ir,n.r. bii r.LrlrL'r.rnirLi:,r.i!'r:nonr. :i.,r;,l],r!

ttr:Lr.1,,\(,1|j.r ln!1 j'tiir.l,r!. ( ,o,1.,..1.11.1, li.rr. u I .rt I io lL,l Lr, t.t i \ i l j L r L l i i ! l , , i n i . L e J , r: . , . , , r lr . j r r l i 1 . r q \ r j j L r, r r r l l . i l r r i iruilf ti l r s n r ,L 1 .frl r r r l o b r . ri l i r l . r f . r j ] l r . r n , | t r i J r j , , t r \ \ , , i r n r , l L r L . r . , r i o n r i LDlar]]fnr:a:i!

rti.

,1\j ,;t /r

Ii'}i5X+Xx.Nx{t|\a{\ lBil[tJJ,til,-DzlYzltn s#s< ')r ri : ff* W* *$i$* *.,. ;:;;;;. ;.;;; ;;'; "',4*if *;f *gi
p0uke uzimanja i ksrist zhlg Pr,nizavanjEgrijEha
"....r svaki grijeh ztog kojeg s\oga br.rta Pisieve rijcii: osralnoiis,\'rntii ae ti se.' Moguic tla or,im 2cLi rec'i cla iei Inj isti Lrijeh itj sa Tilmizi u s\'otl]e iz poiiniti,.i io jc pr-euzeto hadis l(oii L.iljeTi "Ko cla s.a.r'.s., je Iek;r,rr: PosLarllik, Fl Diatniu ocl r\Llairo\og Llok i svoga L.rat. osrarrroti7l.og nc'kog grijcha, neac Lrrrrlijefi ' Imam Ahmctl j.' hadis on rre poiini taj isti griieh Prottrnl.raio " "...zbog glijc'haocl kojeg se iovjek rijeaimir: Poka1ao T a k o c l e ru t o n e p o s t o j i v i d T l u f a d o s t il.s t o t . r k o I i r n r i z i , 'Nc r.ltlrrj se ncsleai slog.l Prenosi Llrugi hatlis u kojem sioji: " jer br-aia, mu se Allah moze snlilovilti, a tcbe iskusali Drugi naiin sh\'aianjah.lrlisa:to !to sl arrotii s\()ca briltt grijt'h otl njegolog, jer n iaj trn('irr zbog grijeha veii je i gor'1 i hvalia i Lrztlizes lrokirzu cltr clokazujeS on nije pokolan,;r scL.e od tvoga br.lia l'o jei kako ti nisl poinio t.rj grijeh, z.r razliku Stojc on potistcrl zbog s!o!3 griieha, i sto je zlro!l t(rg.r!rorlizalr i skruien, i ilo svoj neis Prezile,lL'scrla tni naain lije('io(l L'()lesti hvalisanji\,oholosti, sanlodop.tlljivosti,i kao takal starrcfileL1 i\llaha Pogrrutelilave, skrLrieni Porliznn,|o jc sre bolje od iogi'r 3to sc ii poziYa! rli'rPokornost,le koliko se toga t|7ii i koliko svoju l.okolnost cijenis,tc njone pfkosi! All.rhrr i si!otenjiura nlilosti, a Llu!li, koii se cloktrztric, Prvi je jako blizu -Allal-roYc k;rzne.Crijeli zlrog kojeg ponizn()st.lnei prcLl Allahn, AlLahor.c porrosi! Aktr Njenrrrjc clra2iocl p()korrlostikoionr se Plecl-r...jirn pokajc! se zbog Lrjuiro ti trtrclc2ao i aita\,u noa pr-eslravas,.r nego da tu DoaProlt'cleau ibacleiu,a osvanes iog.r,to iije bolje tliveii se scbi,jer se cljelatakve osobene Pfirraju lsto tako, Llir je svoj griieh,Lrolje nego cia Plaaesi tirrl se sc snijes,.l Prizn;rjes plaiern istiac!. Jec.j pokajnika All;rhu dlaii je ocl glrisnog sla vljenja Allaha onih koji 2elc da se linre isiaknu i poka2u All.rh nrozc,zlrog takvoll posiuPka Posliiegrijeha,clati lijck koji ie ic izbtrviii iz kobne bolesti koju i ne nasluiujeS.

::rrs ..+;0.

###

tr vtt trYrx trYrlr tr /rF trvrt

ilPrrrutirn HWW#S#

irvrx ttvrl( ttvrx trvrx ttvrx tivrX trvrx trvrx

U pokornim i greSnin ljudina Allah posjedujetajne koje samo On zna, a naslutiti ih mogu santo odtrounmi koji spoznaju onoliko koliko je u granicamaljuclskespoznaje,a Staje iza togane znaju ni cijenjeni pisari.Allahov Poslanik, s.a.v.s., veli:"Ako vam sluSkinja poiini zinaluk,izvrsitekaznu,ali je nemojtekoriti"s', kao to je Jusut a.s., svojoj braai rekaor "/rr pas sada neiu koriti" (Jusut 92),jer je nizan, vaga, u Allahovim rukama,i On donosi sud. Bi koji je zahvatio tog gresnika u ruci je Onog Koji okreaesrca-Cilj je izvrgenjekazne,a ne ukor jer i ponizavanje, sano neznalicenogu biti sigurni da ih Allah neiestaviti kuSnju. na Allah,clz.5., najuaenijemSebinajbliZen i "A da te nisnta stvorenjurekaoje: uiittili crstitt, gototodn bi it setnalo ptiklottio" Isra,74).Istinoljubivi (El kazaoje: Jusut a.s., "...i akoTi trc orlarntiiod ltlet1c lukLirlsL:on njilnita,ja nngu prenn nlinn ttnl,lo,tost o-j,liti i lnlt\,''utiln, /o./nll {lucul 3},;.Ce't..r Poslanikovazakletva bila je: "Ne, titko mi Onog Koji srca okreie!"$r Poslanik,s.a.v-s., veli: "Svako srce nalazi se izn-realu dva prstaMilostivog. Ako neko srcehtjedneuputiti, to ae i ui niti, a ako ga napusti, ono rle skrenuti (s Pravog puta)." Potom je prouiodovu: "Allahumme, mukallibei-kulubi, sebbit kulubenaaladinike. Allahumme musarrifel-kulubi,sarrif kulubena alat 'at ke."3t ("BoZe moj, Koji okreiessrca, uivrsti na6a srcau Tvojojlieri. Bozenroj,Koji usnrjeravas.rca, u.m]eri nacasr.a da Ti budemopokorni.")

Stupanj tevbe
Ako se pokajanjedozivi na pravi naain i tovjek se odlui na taj korak, shvatit ae stepeni vrijednost tevbe,jer je preispitivanjem iovjek shvatio sta mu je dozvoljeno, a sta obaveza. Stoga, treba se skoncentdrati,usmjeriti i pozuriti kajati se sve do smrti.
6:HadisprenoscBuharji 1\4!slin. 3rHadisprenosiBuhari. H Hadisprenose Hakim,lbn Madza i drogi.

.-*.+.
))qf,

ttvrx frVfi

BilrarJnH,DfiflrrJr trYt! s### nYtX nYrX trYrx trYtF trYtx

Tevba je prvi, srednji i posljednji stupanj. Znati, oviek se nikada ne treba odvajati od nie, niti je zapostaviti sve do svoje smrti. Ako se preseLina drugi stepen, tevba 6e 8a Pratiti jer pokajanje, svakom ovjeku, treba biti poetak i kraj svega. Ona mu je na kraju Zivota neophodna isto kao i u toku njega. Allah, d2.5.,rekao je: "1 svi se Allahu pokajte, o vjernici da biste postigli ono to Zelite" (En-Nur, 31). Ovaj se ajet nalazi u medinskoj suri. Allah, d2.5.,u njoj se obraia vjernicima i odabranim stvorenjima i traZi od njih da se pokaju, nakon to su povjerovali, bili strpljivi utinili hidZru i borili se. Na kraju ajeta uvjetovao je postizanje Zeljenogpokajanjem, kao da je postizanje zeljenog ovisilo o pokaianiu. U ajetu ie navedena rijeca'lealle'(da biste,kako biste),koja ukazuje na nadu. Ovo bi znailo: ako se pokajete,nadajte se uspjehu. Znai da se uspjehunadaju samo pokajnici,da nas Allah utini od njih." veli: ,,A oni koji sena pokaju - sami sebi ine Allah, dZ.d., nepravdu" (El-HudZurat,11). Allah, d2.5.,ie u ajetu sve ljude podijelio na pokajnike i na one koji sami sebi tine nepravdu, a treia grupa ne postoti. Zalimom, u ajetu, Allah, d2.5., naziva onog koji se ne pokaje, i nema veteg zulumaara od takve jer osobe, nije spoznaoAllaha i Njegovo pravo, niti je spoznao svoi nefs, niegove mahane i svoje propuste. U vjerodostojnom hadisu stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,rekao: ,,O ljudi pokajte se Allahu! Tako mi Allaln, ja Mu se, na dan, kajem puta."3s Njegovi su ashabi,u toku iednog vie od sedamdeset d4 prije nego 3to ustane, stotinu puta predavanja, brojali izgovori: "Rabbigftu li ve tub alejje, inneke entet-tevvabulgafur."36 (,,Gospodaru,oprosti Mi i prirni pokajanje,doista Ti Nakon 5toje obtavlieno:"Iza diae pokajanjeprimad i pratas.") nasrullahi vel-fethu...", kad god te tu suru utio na namazu, izgovorio bi: "Subhaneke, allahumme rabbena ve bihamdike. Allahumagfir li." ("Tebi slav4 Gospodaruna5,i uvijek si hvas Hadis prenosiMuslim. & Hadis prenosiTirmizi.

.$230

ljen. Cospadaiu n-roi oprosii nri.,') U vjeroclostojnomhadisu stojida je s.a.v.s., rekao:.,.Nikoga 'ri.,ituS".' neie njegova djela -Poslanik, 'ak ,nt spasiti.' ni tebe, o Allahov poslanie,, ,.,i mene,osinl ako ne Aliah obaspeSvojon miloiu i clobrotom,, oclgovorr on.'-

# # # #^ lg*q$H*".*# # "."fl ".H ##

S n l a \ J t l l . r l r o \i N j e 8 u ! , f a . n r c o v j e k rk t r l ip o _ j c J u ; e A ,j b o l j e , , n . r n t c nJ o A l l a l r ui N t e g o v r nn r a v i i n nN l e g o r o j e l i r . r i i r i r l o l i k o . V u d o l i L u i n a C . r o b o Z . r rn t o ., , , , , j u p u , e n q * d a sivorenje ibadei_injegovapravila i na onog koji je taj ibadet u napspravnije obavljao.

8itteve
onih koji su na sebe srdZbu izazvali i koji .., ,ilrtuli.' Tok.,o . e n e g l o e p o - t i 2 en i a i n rd r u g i n ro < i r r r n \llalrovirl ukaziva_ n t e mn . r I r d v i p u L ,a O n n e c eu l a z a t i n a n i e g ao . i r o n o n t e ko to zasluZii ko Mu ispoljavatevhid. Suf; il_Fatiha tevbu je na najljepii natin predstavila,i u njoj je najjasnijeizreena. Ko ltihu ispravno sl.rvati, razunije i razmisli.o njoj, r,ictjetie claJene noze proiitati, a da se iskreno ne pokaje, jer ovjek ne moZebiti u potpunosti na pravom putu ako nije svjesian wojih grijeha,iliako i dalje ustraje u grijeienju. Ako tovjek ne uvlalasvoje grilehe, onda on ne zna ni Staje uputa_Taioder, akoustrajeu gryesenju,onda je to hir.koli yesuprotan rlegovol namjerii Zelji. Stoga,pokajanjene moze biti potp.,no'uio nu poznajemo svoje grijehe i ne priznaD.ro grijeiiiro, i ako Ca da ne zamolinro n.1' .p.r-i po,ljedicarog grijesenja, .1, kako na pocer\u, taRoI na krilju. ?isac djela El Mcntztl kaZe: ..Tevbapo<iazumijeva cla ovjekprilikoD.rgrijeSenja obrati paZnju na tri stvari: gubljenje zasite r veze u nomentu iiDjenja grijeha, raclostu tim trenucrna r ustra]anje grijehu bez truda cla se iskupi, iako zna u cla gaAllahvidi."
ra

povrarak ahu,a napusranje A pura .. I"l:bo i" dovjekov

ffi###,",T}*qLn*ryxmr*"
"ismeta" jestenepouzdanjeu Allaha, Znatenje gubljenja jer da se drZao Allahovog uZeta,ne bi skrenuo s Pravog puta. 'A ko ittrcto A llah, dz.s., kaze:1d!:-t Ltr. J' rr; ,"i;n! r-i i,) ie uz Allaha,tajje uet upuiennd Prattiput" (A1u lmran, 101).Stoga, da je istinski bio cvrst j uscajan, Alla-hga ne bi napustio. Na ji drugom miestuSveviSn veli: {'^--Jr;;r jirr,J r; ; .,;-zrr} "...i u Allahasepouzdajte; je Gospodor i to kakavGospodar aai, Ox i kakaozaititnik (El-HadZdL, 78). Znai, kada se pouzdate u Njega, on ie vas za3tititi i pomoti ie vam da savladatesvoie To strastii eitana. su ovjekovadva neprijateljakoja ga nikada ne ostavliaju i njihovo je neprijatelistvo izraenije i oPasnije od vanjskog nepriiatelja. Zato je pobjeda nad sPomenutim neprijateljima preta, i tovieku je tada Pomod neoPhodna, a kolika 6e mu se pomot ukazati ovisi o jaini nie8ovog pouzdanjau Allaha. Ovo temo, ako Bog d4 opsirnije izloziti kada budemo pridali o "el-i'tisamu" (>ouzdaniu u Allaha), gdje 6emo pojasniti da nema imana gdje nema i'tisama. "gublienje ismeta" Postoji moguinost da pod izrazom misli da je iovjek poinio g jeh nakon sto je zapostaviotevbu, pokajanje,koja ga je uvala. Jer kada uvidi koliko je opasno zanemadti tevbu, nee je tako lalhlo isPustati, ier zna da je prava propast kada nas Allah, dZ..,napusti. Allah ovjeka prepudta samom sebi nakon to ga On ostavi i ne nea se izmedu njegai njegovognefsa,a da ga je Allah uvao i uputio, on nikada ne bi potinio grijeh. "el-huzlan" znai: Svi koji su spoznali Atlaha smatraju da "etkada Allah napusti dovjekai prepusti ga njegovom griehu, a tevfik" znati da te Allah ne napusti. Iz toga (prePustanieovjeka "el-huzlan") moZemo niegovom grijehu kako bi iskusio sta je izvu6i mnoge tajne i mudrosti, a neke temo i sPomenuti. Obje navedene moguanosti znaeniasPomenutih ijei da oznaavaiu seti drZiSi pouzdau Allaha, a da te On zaititi.

.S.o*

\')?')

ffi# # ,-,.J1 ",.,.H # lH*ry#fl ## #

Znaienjerijei:"...radostu tim trenucima...,' Radovanjegrije5enjuznak je koliko iovjek ezneza tim i kolilo je ne.vje.tanvelirineOnog.rKonreje,,trijeiio. te clane ch!Jta lolika je posljedic.r griie.enja loliko je to opacno. j tog Medutim, ta mu je njegovaradost sve to zasjenila. ta je;adost i kobnija po njega od samog grijeha. Vjernik nikada ne moZe osjetitislast u grijeienju, niti se moze torne radovati. Napro_ tiv, kada god pogrije5i,njegovo srce obuzme tuga, medulim, opljenost sbastima spredavaga da se trgne iz toga. Kada tuga napustinJegovosrce,a blagostanje radost ojaiaju, neka zbog i togaoptuzi svojiman, vjerovanje,i nekaplaenad umrtvljenim (rcenr, dd rnu livo. tutovlo bi ,/boEpoainienog Jer ie griJehJ. liutilobi se I teilo bi to podno<rlo. srceto n" o-jeca, (.rko ali a bi i o>iecalo nrrLvac kad rdnene o5jeia. Ova mrlja od grijeha,rnalo ko seosvrie i obraia paznju na jesteitekako opasnai vodi potinioca grijeha u prtpasi ako nju, ne ispuni td stva : strahovanjeod smrti prije pokajanta,tugo vanjenad onim to je grijesio Allahu ne postupajuii po Njego_ vom nare<lenju poZurivanjes pokajanjemod tog grijeha. i Znaenie rijeai:"... i ustrajavanje grijehu bez trucla da se u .

1SKUpr...--

Znati ustrajavanjeu gdjesenjui oc udnostu tome, a to je . . dodatnigrijeh,moZdaijos puno veii od prvog. Toje posljedica grijeha,tj. da jedan grijeh povlaii za sobom drugi, koji je jos veii, a potom drugi povlaai treii, a treaisljedeii, i iako sve jok ne zavladapropast. Stoga, ustrajanje u grije$enju jeste dodatni grijeh, a neinjenjeniSta o pitanju iskupljenja od grijesenja znaii . ushajanje griie._inr.r,,ddovoljnvanje i takvom cituaciiom. ie oa le smrrenr spotojan.4io je znal propastj. Naigoreod rvegd jestejavno dinjenje grijeha, iako dobro zna da ga, sa Svola prijestolja, Gospodar,dZ.S., posmatra,jer ako vleruyeda ga On posmatra i dalje grijeSi,to znai da je veliki grednik,a ako ne a
\4!r,n&!?. t

233i.

####,"JJ-ry**$HH*####
vjeruje da ga posmatra, to znai da je kafk, te da na taj nai& u potpunosti, gubi pripadnost islamu. Znai, on je izmedu dvije situacije: izmedu nedovoljnog posjedovarla stida, jer javno dini grijeh dok ga Allah promatra, i izmedu kufra, nevjerswa, i gubljenja pdpadnosti islamu. Zbog toga se,za isPravnost tevbe, uvjetuje da je grenik tvrsto uvjeren da ga Allah Promatra i da te ga promatrati dok grijei.Tevba moZe biti isPravna samo od muslimana, osim ako se mdi o kafiru koji negira Allaha. Niegovo pokajanje jeste pdhvatanje islama i priznavanje Allahovih sifata.

pokajanja Suitina
"Suitinu Pisac djela El-Menazil kaZe: Pokajanja moZemo posmatrati kioz tri aspekta, a to su: sviiest o veliini grijeh4 sumnia da pokatanjeniie pdmljeno te trazenieoPravdania." Sustina neke stvari jeste ono po temu ta swar jeste ono sto jeste, po emu se ostvaruje njena egzistenciia, a time i niena ispravnost i neispravnost. BoZiji Poslanik, s.a.v.s.,rekao ie, "Svakastvar ima svoju sustinu, a sta obraaajuii seHadsu, r.a.: je sutina tvoje vjere?"37

greha o Svijsst veliini

Ljudi ponekad ne doZivljavaju grijeh shodno njegovoj velidini, pa ne osieCajuni potrebu da se pokaju niti da ga prestanu raditi. Onoliko koliko grijeh smatraiu velikim, toliku grinju savjesti i kdvicu osjeaaju.Ovu pojavu mozemo obiasniti na primjeru ovjeka koji misli da je izgubio filss pa ne osje6a Zal za niim, medutim kada shvati da je, ustvad, izgubio dinar briga mu se poveda. Biti svjestan prave velidine Srijeha znai podtovati Zakonodavca, odnosno Allaha, d2.5.,Njegovu naredbu i duboko vjerovati da etovjek biti nagradenza svojadjela.
t?Hadis prenose EI-Bezzd i TabeEni. 3 NajMja novana jedinicakod AraPa (Prim. Prev.)

ffi# # i," l$y"ry$Hfl -w ".,11 ",...H # # ffi

Sunnja pokajanje prinljenz da nije
Buduaida seiovjek mora pokajati i da je pokajanjevjernikova duznost,on ne smije biti uvjeren da je njegovo pokajanje sigurnoptimljeno niti misliti da je ispunio sve trazeneuvjete. Ne_sDije prestatiulagatinapor da upotpuni svojepokajanje. Trebaosjeiati strah clamu pokajanjenije pdmljer.ro. Ako ne bi biosvjestan ovoga,njegovobi pokajanjebilo nepotpuno.Bilo bi slinopokajanjuljudi koji se kaju zbog svojih potreba ili da bi ouvalisvoj poloZaj mecluljudima. Ili bi bilo poput pokajanja onoga sepokajezbog odredenesiiuacije.Takav senije pokako jaoiz strahaod Allaha, dZ.S., nego da bi spasiosvoju situaciju. Ima ljudi koji se kaju da bi se osiobodili griZe savjesriili da bi smirili svoju strastili zato sto ne osjeiajupotrebu da grijee,pa sepretvarajuda su se pokajali. Sve ovo Stetiispravnom poka janju koje rnora biii utinjeno uz posiivanje Allahovih, di.S., odredbii iz shahoposiovanjapreDraNjemu. Dakle, ispravno jestejedno, a pokajanjenavedenihljudi neStoiasvim pokajanje drugo. Pokazaieljipokajanjaza koje postoji vjerovatnoaa nije da prihvaaeno jesu i ovjekovaneodiunosi,povremeno vraaanje grijehuie prisjeianjeslastiinjenjagrijeha (npr. slasribtuda). U o v i mq t a n i i m(d v j e L e i l i r a . r d ii l i g a t o u o p c e e d i r . r l r k o o s n d e r .I j u d i c e - t ou v j e r a r a j u . a n rri e b ed a r u , e p o k d j d l jt.. r k o smiruju savjesti toliko budu uvjereni da su se pokajali kao da im je neko claopotvrdu o pokajanju.posumnjati se r-noZe i u pokajanje onogako ne zapladeprilikom kajanja,ko nastavlja grijeiti ko ne nastoii da poslijepokajanjadini dobra djela koja i nije radio prije. Ispravno pokajanjetakoder ima svoje znakove. Neki su od njih da ovjek poslije pokajanja bude bolji nego prije i da sei dalje boji i ne bude siguran da se spasio Allahove kazne. Ustvari,strah treba postojati sve do monenta smrti, do trenutka kadaie auti melekakoji ie mu reir:

235i:. **'t

##*,tn-ryHuJ",m*,.H t" Aiit:i t i t'iG"iy ; <1"j

i,t "\t,4,"
"Ne bojte i neialostitese,i raduite DZennetu, Dam koji se se je obecan," (Frtssilet, 30\ Ispravno pokajanjejeste Pokajanieskru5enogsrca, ispu"puca" od straha zbog velinienog shahom i Zalom,srca koje
n'rninicn^o oriiph

Ovako lbn Uieina tumai ajet:

q;+ ot"t a'rnii oit ,t$.'tti1l tt*

"Zgradakojnsu oni sagndili stalnoie unositiflenir u slca " njihoaasoedokim stca ne popucaju (Et-Tevba, 110) On smatra da se u ovom dietu misli na pucanje srca od straha prilikom pokajani4 a nema sumnie da veliki strah od teke kazne ini srce skrudenim i poniznim, te 8a qera na kaja"puca" Zale6izbog onoga Stoie nje.Ovo je bit pokajanjajer srce uradilo i strahujuii od Posljedica. Kome srce na ovom sviietu ne osieti strah zbog grijeha, osjetit 6e ga na ahiretu, kada istina izade na vidjelo, kada Allah, dZ.S., nagradi pokome a kazni nepokorne.Srceu ovakvim stajednu wstu Posebne njima osjeda Poniznosti koia 8a Potpuno obuzima, a karakteristina je za onoga ko uini Sriieh. Ovom da nijedno drugo nije sliino. Covjektada osjeaa je nieosjedanju dz..,ruci, da On potPuno vlada niime, govo srceu Allahovoj, osje6ase postialenim, poniznim i Punim strahoPotovania. Ovo stanje slino je staniu roba koji Pokuia pobjeCiod svog vlasnika, ali biva uhvaien i doveden pred niega U tom trenutku rob shvata da mu nema sPasa i da nikako ne moze pdpadaiu i pobieti niti sespasitikazne.Njegov iivot sreaa sPas vlasniku i zaviseod njegovogzadovoljstvaniime. Robu postaie jasnoda njegov vlasnik irna potpun uvid u njegovozlodjelo jer je iob slab,ovisan i ponizan, a vlasnik moaani neovisan

x236

";, {-4I-; -21r ;i t:x i;l

t, .rll, r(!.

rlrr

fi*.,,.,. ,.,..,.,

liPIJTUK{LLfllJ "4X*xr{rxx"i { x+xx

li;i ti;? *;r'x*.;ir..;

D.rklL.,,r L, sl.ltje oLrull',.tt,losteL:.tj usr:nrr.ti, :L lrr,niznrr \ t r i p o l ( o n r o 5 i j .l l i r r r i i s u t o o r j e r . r j i . \ . r L o . . r n r ( rc f t f , ] n ( ) n . r j l if k o i f r r n r . r l i n t L tr l , t . 1 a j uO l o s u r r r l c c r l ik r l c C L r : p o L l . rlfr . r j r i i c r r olr 5ljr,.1r't.t .lor ,r r cotl:r 1i1t,y.o r,:lili.t,,,t 1,1 ,r,1,.i,tjt,. 1 . : l r , | r , . i z n i r i c u ,r 1 . r n i < e ! n r i l L t l t ' i , t o l r n r l , , l r L , i o r | \ | ] , t g ( ) l I ,i a t r r i ( ) t r l n c l , r l \ t r i a ! , j \ ( J j ( i n t n c t i \ i ! n ( r i a t r , . r l | ( r l i I t 5 i r ( J n r . t i tL r t , t ,a \ . ( r \ L t r ( r lg f L . i r r a i . t c rL t i r r r l i n t l L , r t r l , r r r r . rI I j n t , r r n r n L r q or r r L r o r e f n r l r l l ( n l r r l a i r J ( tl r f a l , r ] t i! . r J ! p o r i , r f , t: i n t l L ' 1 . r l, ], c n t . r . f . t < , rn i ) 0 _lL,l.r,. r u : n ! ' r ' i(.,rr r r i l L , L l l t L r l i n r l , l . r l . L , l r , ' . r : l L rs l . r , n t , r l il r L i l i t i l | i i / ' . \ l i f r r . r n r iI p r , | t z t . L , ,r r ' r L . I t I L ' r r r l r : l r . t l r 1 r r . ( r : . 1 i , \ . r n j . r , f r ' ' r r . r l , , l i i .r . L r . - i r r ij |g l . r rl i l . r L . i l L , t . r ' L , . r r J . , , r , , . lr L , L . o r L ' cr'afnr I a r i r , a r l l l rl . r { , r r . rI a l . i / .. .

, r , 1 , , ,, ,. r , r i , : , . , , , . , , ., , r .
(rr,, qr rn.rl.oli t l . l i l l l l j . l ( i i l l , L r i r . t ir;.L I ( L r( , \ L , r t r ,L , . t L r . r j \ r . i r f f i . . r i 1 1 , ! l , i t . r! r o i . u 5\'inr l , L j l . . r i . r n i . l , L , t r u L l,j r , ( i . r g . r j \ L i L r | ] r ,r r r . . r \r . i l \ . r 1 , (t,f t . . L ( ) i : 1 . r . . , | 1i , . i i | . L i \ r , i l,rJ\.rt.rti \ l r r o g ( ] j f i . r L ( . h ) . . t a l l r i : r\ , j ] l t , . t i j L r ' t r t r , rI l . . r ,L . ] l r i i s l . r . . , r l L r n r , \ l f f n l k r ! o l . t . r r j , ' l L l . . . r . i .rri ; r l . r h L , \ c n r . r : l , r g f l i i r r ) t , , r i r':ur ].r,il .\llr|.r. \ l r . r q L , l c i L r L l ih o l i . t c L r l e i r r r r l i l . i h g l i j l l r . r i r . L r ; n i l r f o j l u f i r \ , 1 . . r r , r t l r c l t u g i .l r i j r i t L , k o l i : L t i L r i\ ( \ - i , r ! . j L t t i n rn i ( l r r h s \ t , \ n r D i t i 1 , L r n r i , 1 1 ,J . rUr ' t r . , , , L , , pjru k , r 1 . r t il - . r L r r l r r J L r i r l i r1 ' .,lrrtL :r. r r h i ' h o l L , i l r j p ( , t . ] i , r t u t un j i h l r r p L r L L r r . Pnrrn5ni).11,.!l L n o s t i ) r ' L r g i n j r . f i g L j \ r f r u i s : j (L r i i r r L , i t 'r l ( j L r l ( J ! . j n ( t ',,. . t . t l l t { j . r, f i s l i t ' o L r l i l . rs L r L , i r r I r L r L r , r . l r,., t l r t 1 r \ i r rr . r l J i ! , n.r!toji\-i fr,L.rz,rt t r n r . r l o L r Lu L n u i ' i r . i L r : l r , ,li. L r L r i L l j ( t r . r L , , . r , 1 j c a L 1 . r l r , ll \ i tz L l i . i . .r c r L r l i . . r , n r , L r j ii h . ' i n L r r . l . r l j : rI r n , t S \ ( , j r n r i l r i . t i . L , \ l l i h , d 2 s . . r r t r r z c r \ ' r k rt , l i L l L l c : t . ri\L i n e L L r t ] l t LcL r u L . i n t , L l ri'liki !fiirlr rl.r f i irl loL,r.,aLr rn.rgr 5r oj., r,.lrrtlL'r, ur.jnio ih

137:

i;;,r;ili'4ssss Mrjlt'iir, Bil Dzryzu[,ys*U

/, ( r\ rx tr ?r]< tt , rx tr /ri tr\ rx tt rx tr, rx tr\ ri r(r\ rl( t! /rx tt\ ri r(!.rx tr /rt tr,rlr

poniznim ipotakao ih na pokornosi. Oni ir,r;rjui moguinost rla se s.rn1iiskrcno pokaju, pa da im r\llah, t12.i.,iz Svojc milosii primi pokajanjc.U protiYnoln,biii tri LroPasnosliod kaznc.

npravdanje P hvatliivli nEprihvatljiva

i l)ostoli ispr'.rvnoi neisfravno sh\'atanjeoprnYLltrnja iIn je prihlallji\,o,.r drugo pokuclenoi nepri 2enjaisplike. Jeclno hYatLjir,o. Neprihvirtljivo bi bilo traZiti ispriku pln\'.laiuii s\,oja djc1.rBozijim ochedenjt'n, oclnosnosudLrinom.Mnogi pobo2njacibilisLr po.lloZni ovakvim shvaianjina kojir su, nerlutin, Veolnil opilsrlil i Lieskor'isna. h'lislim rla je ulrravo nir oYo ciljao i pisac (ljel. l1-]!l.,n:i/ reka\'ai: "Prctjcr.rnorrclubljjvanje surl[.inu sprc.ailva u ao\.jekir(1a sh\.ali LritrloLrra izla jcr sle plipisuje sudLrini." C)\,oje neisfravno rzumijelanje. Njinrc se koristc oni koji se opiru narerlbanrtr All.rhn,tlZ.i., i \jcrovih posl.rnikacl.r bi opr:r\,Llali s\.oja rLr2nncljcla.Takvim.r opravclanjancic biti jer prinrljen.r nisu u skladu s oninr skr je On propisao.(lni salro jeI cla Prijekor zasluzjtr, All.rh, cl7.!.,n.rrecluje brrcluukoreni. Nlerluiirn ako zntr.Ze oplost onako kako CJnzapolij.qLl.r, i olirostit ie i|n, jel je Alli:\h,.12.3., najnrilostiviji,r)njpraYedniji potpuno ncc)\'isan L.i1o o kore.\/oli katla Njegovi robovi t1.rZe oplost i nc kaZnjavaiovjeka ako ima pravo olrr-avclanje. Jedan orl razlor.r z.rito jc poslao poslanikL'jestei iaj di1 ljucli na Sudnjcm clanu nenrajuoplavdanjc Llanisu bili ufozo rcni. Da "protir"'Njcg.r ncmaju nik.rkav clokaz. I)akle, iclejeo pravclanjusuclbinonr7a s\'oji:] po('i cljc.la vnju n.r dok.rzu koji nijt valiclankocl ^ll.rha, cl2.s. Kod Allaha, c12.5., opla,,clar.rje rnogu imilti jeclino Llijeie, jcr ne r':rzlikujerlobro orr.zlir, slabouman, onaj r1o koga nijc rlospjcla OL.iava,gluh, nijem i slijep iovjek. Ebui-l Ia-s.rn el

/r.y'.::;;

); i*:;,... {i. llllygllTll,".. f }. i f f

I : ! , r r i< n r . t i f i r l . rL i t l . t k L t \ l l . r h . , l z i , 1 l , r L t ( l ] ] j f n i l , r r u r i . t r i i i L S r i ) , 1 r k r r ! f n l c , p a ; r L o p L r . l u ; . 1 ; n , r r e c l b LL , rc c t r r ei h L rI ) 2 c n t ) r , t , i D |r , i ! r r . . ( i r i r , r . r! t L t\ . r i t . L rl ) \ . r i . t , r \ ] l . 1 \ ' o , l u , r o r t r . l j , , l L r \ ] l . i , i i , r L i t , o l l . r c p l i L r j r ! ' i . t . r r ! l i s i n r , ro j i s L rp r . t . r r r : , t f I j lr. L I IrtL() l:l,Lr l!fL,jfc i f,l l sr ttle l.in 5r'ri.r jc \Lrzll.r1rc.t on,rj ko s(,nf rl.t/r:,5()\'i|lj sl.t\ onr t,,I.ilr,,rl..rlir, I j, t r n r i s i 1 1 . ir. r , n . r ic ' , j j c t . . r r ] j L n r i L , . L ( ,. r l q r a r l cl i i'ntLo1;ri.rr j n i l . , r , , n ct ,r r l e i L r p f . . i , r j L l o l . . r r t z c p r t n r . t \ l , r h L t L l z . . t ) L , r \ f 7 r , , ' - . n . 1 , i fi L r L . L ' r . , e hjL r . r r t n t j { , ! t Us u r l t n i . r ,i i ) r t \ t . t j r rt f l i n r L ( ) n l \ . i | . t a l r , i r i i r f i r L U t )L r l a s l . o r ur l l 7 { , n n c . j i I l u c h i , I n c n r g r t t l . r k l t - n t F ( , ! n ) j i { ) f r l \ r l . r j r j r ,r r n . l , i j l i ( ) r r l i i \ l , r h L r , l 7 : . - r l ( . L r l i oe i o \ j r , k 5 \ ' t l r t . l r n r r l , ri t l o L i ! L r c li l j , r n r ( j . t r r ! n L r ! l r i r h i r . r r : . r I t c i r rr 1 , r L r ri,z l . r , j c r . r i . t r n r . r r p r . r , , J . r r 1 e l, l L , h i l . i 0 r l l . , n i . n r r i l t , rr l u l j r l L r l . u n i r . t . r h t n , , L u . \ I L ' c l L r t i n tr.r , l l r , b i r c z , rl l j u r t t i , r . r1 rr , r r , 5 l t \ . rr , r r t ! r . t : r r l r \ J r l r , r l i t l r t r t \l t i l i ) , 5 u f i j , t t j l i n r , . r n . , r j , t L l ) I i \ , , , I 1 . r I r ) iII Ic ! . t | r ) \ ( l l l l ! r r r r ' r r L ! . I , t f L j i j { : \ t r . t J l | ) ( j \ lt . L i , , ,itt l i , j i o ff.,lf5iilr.r.iji. ( i ! 1 f t r l , r j i r l j L r c i ,l r p r o l u t D L r r g | i i . \ l i , r l r o ro j , , i , t . s . . L , 1 j i , r l.o!l\ I t d . l f t L l r ,( r n t , r o l r o i f o j c ( l r j n . t r r , i l i oL . c zi l a h L , r r r l l g i L L . r t r , s t i L r i r ' . r r i l.)rr r n r . rh r 1i i l t j i , l j L r J i s L rL r L r L l Lrrlc rs L rl i s c D j r ) r o ! r r r , n L j s i l , .i r z l L , r ' . irl.i L . t : q r i : s n ri l i i n r , r t LL r f r . . rrrl . l r i L , , t . s r o 1 t , g r . i j r , l r tr). n i r r ' r i . ( J fu t n r , f r l . o i L q t r ij t L c . ! i l l , i n i . . i',,.t.rLl,riLr \ . t j L r l i tr r l ( ) \ , rl \ ' a n r ! l . r \ ' r l . r \ . r . t i c n l o l t L o l i L o . l r . lL t n t r , . r L r l . rl ' i \ n . \ c ( ' : r i t o r l . , k . r l . r l l . l , t . \ l l . t l t1 1 2 . . ,r . r fp n n t , r , i p f . t \ r l . r , t r l l g f r l f l r a i L r . l l , i n ( , n rK . r r l ; rL , i ! f { r f ( n i l i I r a v c l e , rs u r l l r i n L r n t . r l f : . r n r . r l . t r t r L r r , t r r l . t n 1 L , r l . i l r i l L rp I i r l l l j r r t o \ { , ! ,L r i r L a | r l L i, p rt g I r 1 . , hr r . \ l l , r 1 rr. l 7 i . t L i n . r o l i ( \ l o r . r L r L r g [ ] r . , r \ . ! l . r nn,fr r , l j n n i l , i l . rc L . f i . t i r i t i r , n L r r . r i l . . r l . :L r g. l t i , l . r l ) \ i n t \ r , r t : i l r r , r ! , I r r ' , r r u r r l L ).nJ i f . l l i Ij . l i !r t ) r L r S ' i .i I i l.i i1-.r';,1",-,',;" ruJirin,rnr []i Lj i!l,r,r\n(), 1 . , n d . r i \ r , l i L i , l r t , i I r l il i r ' i l q f ( , t l i L i I o ( . j . t ( , . 1 r i j r h . r , . rt i j j ( , l . f s n r j i L L , N n . r s r l L r i l i r r t . i l , i ( r D . i s i i ] ] ] i jl r : L . \ ;rr.r1,l,rr,,.1L,jc,u.r:ilji.

t r!;:
I

"# w :r,:{,i## # # *,..tl$ll ". x4 #"{ TJPTJI!* #

okohrosiima i sutltinonr. Ncisplaln,.r shYalanjeBozijeg oLlfc sigurno locli u glijeh clenj.r irrrai orlih koji su ekst,lli \lcrlu Allahovim nel.riiateljinl.r jc ('no i s velikinl TanosomPjevali o ovorr-re. JeLlarr od niih i Iil siih(rle: koji jc naPisaosljedcae []sejrrLrinl\,lensufc1 I I.rLlatl2, "Brcir:gt jc t titorcs gtttzdtttttttol;otint okt t thtr 'llailc s,td, r/,r I rcl:ao. 1,orr'.r1 scy,,rrir'.la izLicgnci ntttkt:"' jetlan ,rd neplijielj.rk7c: JoS " I*tl polt tnt o;t i posll:)tt)stnt ojII i ttItdostc, ! ita plc/iirpolrc \cgo'.o s.rl'r'rriri"

sljcdeae: Drugi k.r7c

''Po,'l., rrrrlrrir s;r,iro Tt fuli! iito n,tcli titttti, T,ul ir',tl;o ntoit lilo 2ol;ono:t it Tcbt.

o\iot(, liatl zalit'blicnint:t ttn)ti tt!l,1rt tclik gtiplt ptst'tttt tiegc,ttL ltl i lobroinst--o Nc'ki ocl ovih pjcsnika usutlili su se pjevati io ILrlisuPrn rcl.juii !!a. flvi su stiho!i l-ruiri fintnjc,zala, rrelar)holijei neztrrlubinirLluia olih Pjesnikr PIolior artr lz do\,oljstYa. l]]ajlirnlr)ijih "Ne neprijirtcljsivo,2alI duboka tug.r koji kao tla lalju lorlrklL: oglr niata kazati, ja sm Zltva u liku tlatitelja, ja serrl sil-oii sin ALlemo\,,l].litiraLlim ita Po s\rojoj volji niti inranr ikakva Ili oplavd.rnja za uraclt-tto." kaZu cla je tior,jeklopta u r-uk.lrrla surlbint, jcc r.r je baci,.r clrug.rje rloieka. Jcclanotl zablutljelih
" li tite olii kn r.o1c cltjctc,

.l 1t zla tolil;o iinint i toliho ltcta i')10

Ai,i:itip

ilprTnrnr &S##8r(ryrx {tvrx irYrx trvrx ,(irx r(rLx {rvrx t(vrx trvrx trvrx $#ryl$A< trvrF trvrx xrYrl.
Drugi kazei "Jeclnoga dana cni oblaciprckrili su noje lice. je Paclala kiia, nmje tukle nasuntice Od te hiie ne bi lileh,t, Stc' rastuii jarlnog,toajeha. Niti serazbujazelenct bilje Niti bi iko da senapije." Jedanovako pjeva: "l'ribliZio ti se, nd,tlji a Drugi ovako: "Zeclan pored, oode stoji, Al niko nefe da y napc'ji" Oni koji ovako pjevaju uistinu svaku granicu u zlu pre laze. Ko god ima imalo razuma shvatit ie da su ovo sarno meianholinii depresijepuni iskazi. Kada bi sami sebe preispiiali onako kako treba, vidjeli bi da je tako. Ovo su vrhunci
nprnrni' inonrrv.lo

y rufu zle neie, 'Rastan,th IIedutin, prolotni sepozclrai;noj. clesitiserete."

{i#'jjt;G!}
"...anje, znistn, prcn scbi neprnxednn i lnhkoutislen" (E\Ahzab,72), a za Sebe: ;i,*r"1.,j11.';.5 " . . .a AIIahje nezaoisanhpale i dostojan." (Fatt,15) Zar nasilnici ne znaju da svako zlo dolazi ocl njih sarnih,i da su oni krivi za zlo koje uine-Njihov um i srce izvori su zla i nepravde. 211i:.

jg-o,l"mi*".H## #'*"{}^ry
4::;4;tiu;)tib
"Coxjek je, (El-Adijat 6) zaista, Gospodaru nezahtqlan." Ibn Abbasi Katada,tumaeainavedeni aiet,kaZu:"oviek je,nezaivalan jer stalno porite Bozije blagodati." Hasan kaze: "Covjel broji nesreae, a potpuno zaboravlia blagodati. Ebu Ubeidakaze:"Coviekaini malo dobra. Rije"kenud" (nezahvalan) arapskomsejeziku koristi i u kao atribut neplodan,pa estostoji uz imenicu zemlja (erdun), i tako sintagma"etdun kenude" znati neplodna zemlja,iz koje nista ne rastei od koje seima malo koristi. Dakle, s razlogomje toviek u Kur'anu ovako nazvan. El-Fadl ibn Abbas kaZeda je nezahvalnik onai koga samo jedno tekoi neugodnoiskuSenje navededa zaboravina dobro koje mu se deiava. A upravo on, ovjek,neznalicai nepravednikjestenajveda prepreka na putu vlastite kodsti i uspjeha.On je poput brane koia spreavada voda napoji ba5unjegovog srca i, usprkos tome, i dalje zapotnate i vie na sav glas: "Zedan sam, napojite me!" On ne pusta da radost ude u njegovu dusu, poput je oblakakoji ne da suncu da je obasja. Samje sebisigumo najveai neprijatelj sam sebe propastbaca. i u "Neznalici nijedna nesreia nije mania Od njegooe glupostii njegooaneznanja." Pa neka je proklet ako rnisli da je nasilnik u liku Zrwe, pun samosaZaljenja, svjesnoradi grijehe.Strastvenose opire a naredbama,a u isto vdieme uzvikuje: "Jadanj4 geraju me i guraju." Ne samo da je okrenuo leda vtatima pokomosti nego je i kljud izgubio, i jos kaze:
"Zoue me, a zatztara araa sttogaulaza, mi Ah. de miui poja:nite ina li ni prilaza?"
Ita)

dsri#/

:y+y: irFv::y-v.:v_

;(.x)ix;t ;r* ,^,..,.,i.

flA lUt{ ALj.AliU IU {

rrv ryt. rtr. r,r, r'a-JIayi-.:.-v!':a;;! r !

x* t:;r'x;r'xfi x

K . r d l ) l ! l . l r . r l u n t , l r i ( , . 1 r \ : . r j . r jL r rt c L L r h r . r i i oz . r r r r l , r r J . r g . r s 1 . . r so . i \ , t L r r . j r f f g D L l r jl . i r I L r * l i u r . L r L L rr L t . r , r ' . r l is t r i i L, u r l t r L r f l t . r l L r a5 c : I n r , t i n t i t z l . r . , , r(l , u f n r . { . f r t r ! L r . r c i i eU r j i n r L r" f . r l i o n r i . \ l l . r h . t ,t . l k \ f . L t r r f o l o r . r \ ' . t l i f , r p t . L r t r . tntr . ; r t . L r ; m r s l j . - r l iih t . r l r r oi h r r l j r , t o r a l r r n L . L l r l t i r o ! t . r i , r l s L rD c i r r , L Llllli s n, j i o L 1 1 . i 1 srL rii r f i l r \ . r L r t(i , r \ j r , t e . , L '1i,,lrr, i , . i , r. , r , , r ,.,. r : 1 . : .,ri . r , i , , . ' 1 , , , i ,, : . r r . r .. , : , r , i , , , : . r 1 ,

lcikr fonr.r".r,' 5ctt.|r01L||, nrffjj,rfr,lj \ll.rlrIr rrl]r, k o i r n i s i i J , r 1 c i n . r q r i j t ' h i n l f t , l i . ( J l r ( i . tn , r f j r f . l r n r j l L j ( \ r r j c r ( r l j f i l i . t i n r l l . t \ l . r i i i t o n t i i l i c r j c O l t j L r r r f L . t . . l i ,:r\ ( ) n t i , ) r ) c t \ c n . n r L l s r r j . i r rir k o r i r t i , i t , r n o f.r [](j.ril. f11L.\(ll,r i7i]i.. o d r t r i . r r l ei s i . t ! f L . j i u 7 , r \ r t n ( , ! L t . n ( , . 1 iI r r . o t r , s Lrr ; t i z . r l i s r , t st L,ntL. L,osfocl,rrLtl..rrl,rIru ncliLr o,1 rrit,_Lrr rrLrr!rn.t otl.:.r71, ih r r , f . s l u a l l o 5 f . . \ l i o n r L r . c 1 1 . r f . . {J . r a t . : t r r , r ( l r p o . l l . : j t l ] i ! . t r . i L i I i z \ L n . i t ir e , a . r l i o n r u . r i t , r , . . l l , f . r n i l, t . l j r i i l r . l . t r . rs i , ; . r L ' l . .t r t q a \ L r r 1 \ : i : . r L \ , 1n r . , s L ] i l l r i ] l a n . i i l , r ' \ f i f T 5 n t | . i g L t r n L rL . i l j 1 r \ i f r r o o \ ' o o r r r . r \r l a n j c .i L , i tc c b r z r ' l , r z n j c D r \L'zrr.rlicoi rir.Ir.r\ lrrlni!'r,, .rk, ti jr, .,LrLlL'in.r izs0r or ;a Dcr q , . r L t n i . r r ' ,n iT i j i hn . r r r ' , l l . ir,. r i L o ( ) n ( 1 . 1 ro c n i j c i c t j . l r r . . r js t \ . j j n r l1rlorrr,r i fobririrur.r li.r.l,r oni LL'l.ioL{l.ijLr li.r.l.r liqlr(rostl o.i Ll,r icclno njih po:r-ije:r i ,.-r.rr ii se rrrc{l.rr,nr, ti j. r,rf() j05 \ i\. l ' . l S t i l lr l i t 1 l t . l . 1l f 5 n t i t r , r l U r tn l c g r ^ 1 , 0 p r . . r r i l . r n j e , t l i c l n i n r . s l r L h L , j i r t t : t , , c r t l . r r ! l \ o i t f u i r r j r ' g o r . r , , ; r c s ( . r . r L r , r j L:rt , z L . , r , l L t \ hrq.rLlTrlri r\ (,rnr (,1,!fo.l,r lr i !fLrl tllt;,i. opt.er cl.ltj.t Inra lr iLo ri.rje r cL'irt,rrilnili i rezlaliL_.rorl ()lro.t.tlio (,\ r[o fr(rctrl).]l \ l t r i r t i r l , u s p r L r r : s l i . n r r r , t r L r jj i . ( , o s p o L l a r . Ifcnr.r tcL.i d(rL),tr, otll.uj.r t\'aie slilrosti i nutlr ti rtrLrlurno:t al.l l.tf.irlii li)tnnci Pr):l.rofr jc dol.r/e, nrur.io tr. L.rkr cl.r, ijtciis znrl<r t, n i f u l u i l i i r k o r l . r : t , o c l l . r . r l j ! o . i . l r L r l r s k j hr - . r z b o i r i L al ) . r o f i jc sluh, ,,i,1 i r'.rzunr,pol..rz.ro ti it.r o. iL,.l.iL,r .1!t,r ,,1!i,l.oricrjo i it!'hro. l'os lo ti i. S\ ojc foi .rnilic. oLri,rr ti Lnjirqt,i olels.r0 io n j l h o r o s h , , . r l . r n iie ' . r d I o r ' i n r . r I , o I r . Z c t c r o l s L . r n r . r l ' o j i l r r S

"+1.

"*#-Y$i rill|.{It 'K'!,i w"y*YY*-I'x r. 'r:. 'x'i DzrYZlrIIxnvix''.\'l I. ri 'xri ;t /tE;ti wx;,tl x.
atiie i ticr.litr t!ojc nePrij.ltcljet)LllcL'L'' lnelt'k.r koji tc'aLr\.riu, Nc daju ti tia inr se pr-ikloni! l|il<, ti h-r2ii pornLriot1 ''lrrrgih i i fornaica s\ ojilll nePrij.lteljilrli Srratr'ri coliFoLl'lreln 7'rslldz i, Koji jt' tr.ril're"t'1'tit .r tnikonr nckogn tlrug,.rg, rre All.rha, gosl.oclnr. L.tr trl U z \ i i e r r ir \ l l a l l k e 2 t : '\. -* ) ,^^- .-i ,-"- ^'n* -':,' l-J -*."- *r.'-"-,- ----." - -'--J

- ' \ ( r r r i ; r r r t , , . i J i , , , . 1 . 1 i , , , n , ' | t r l i l r r r s[r' ' , ' \ , L ' r r r r t i ' . ' r ' j i ()sir1 ll'/i:rr.orr 1r'l'rrtgtlnrrrril riiirrn i :'tirt st sL pr,li/r,rrili srr (li)'f i /1i o,qiiliio o :n7r,rIiir'st .r/ri, ci'(r'lrl :rrl ri fr'rrl.,lrt 1ri'irr'l p|i/irtr'll.frilii'rii/1i. /,ilrisr/ i\J,rri)rrl ,\lLrrr'/ilrrr prr|r'rl ri11;r'r' " (f-l Kelrf,5l)) rr.l)rilirjrjir jt'1L'lisa l)zenneLri Lr(lnLjio iu Covicic,:\llrh, tl2 i., c'tjcrao tcl'i |oklonio dok si bio rr kiirtri rrii' iz P(j("rsti gir otl t"bt', jeI sLga sloqn o..r ^11.'r11;1.:'Utl.rljio1ei uiinio 5\'ojiln lePrijatelJenr' lp.rk, ti sL:pokor\'ei njernu, Lrzinli:r< z. ffisllo' prijatejj.l i lia jemc 2nlii ir nru. Tako t:irlii veliku nepr-;rr',:lu,Ll islo \'r-i Ioma2e! se k.rda fe All.rh, Ll7S.,udalii ocl Sebe,ijoi goYorra: "N,rr rlrrir rrrr' ,ti''riti rr.ZIi.r,rl(,!ir'.riilr r1.ri/r'i, ,r ;r.r ,i tttt r-r'1i',r. orr,r tc*,r ltt ttttnttl,t pol:,tnt ;r.r /,: "

ioclbaien katl t.1koPostlrP:ri? K.rko ilre bi bio Lrcl.rljen Kako te iko 7a Prijiltelinlrloze uzeii kael im.ri taklc osobinc? , N a l j u t i os i A l l . r h . rd 2 3 , i P l e k i n u os v a k ul c z u s N j i n l niic niueclio iorjeku tla \1u butle zahvalar All.h, 112.i., zahlalnosi, \'ea LlaL'i P'l!ciao njegor'.r zato iio \'{ tr jc Potrebrr.r koji o.1 S|ojc blagorlaii plenrn njerlrlr' Jctlar-r najvec'ihgrijelri'r
. r l . r . r . - , r . . , r t l . l * ' j . d . ,i . n r , . , l b j 7 . J u : . n i / i r r t r r \ l l i n i c i r ! r n n i l ' l i ' n f
5i"'r't'' l i i ! l t L L . lzL. .i I h . ! ' L \ . r 1 , : \ l j . r h f n r , . l 7 ! , / r I j j l r o \ ! ' f ' | I l \ r . / ' l i r r L j ' ( ) 1 . i , \u f d l i r i r n ( [ i . r l r ! d . L r f ! t . ] r . f ' ' J r f o n i g n u \ l ' S o r o / ' t l ' .ri in, f,ui$ i:rftfiniol'n'trl.ti \l..irhn oltrl .llrLir'5(lr{'!trrn' r.lt5hoib!(|irfri.f L i , l i L l r t i l r lI ' n r \ o i f u t l ftrl(,r f.|rii.rttlt L!li il.tr2rl

i: r-l.t ;{r.i,i;

L"IIi:{ tifi .x;r x;t II

x:r xx'xx x)r xx ; illP[lf,lLLttU ,x,. ,",..,,.,.

ii* t:; i:x x* ;i# .

r ' o rj e k a L r i l . r l j ,.rrrj L ri , r i \ 1 1 , r l r L , ,rg u . r d 0 r, , l j . i r . r j . \ t i r r I r r \ ( l L j r r . r , a h \ ' . t l j t o \(tr,! l l r , 5 n Lfr , r ' i , , l r t ,L l o u i i t L . , r g q , . 1 1 1 1 l. . rl r , J . U: . , \l L : rrfi!Lrlf Li.rs. \ir'!,rr r Ioi.rrr r rirr.riLr \j.rl)\ ih L.l.rg,i.l,rti, fl(, ,r L l ) r b , j ) . r \ r ' ,i L l n i i ' n l i h - , , r l ' L r l a r i r rt

' ; , ' , i; ' ; 3 , i r r i ' ,

I . r ' i l i , i i r , r ' i i , ' i r r ; , i i i1 , r 1 , | ) i i i r , ' r r l r r , / : .r i i r r i i , ' iii,,,,ii,, 1l:lI l.r:r, l!l

'ilrir

ii-i.*'
. r ' . i i i , r i r , r- l r i , , , i t ; , i r i r , ' r i , I t ) | , il I I f\ 1..r, {j;l ''ilrir 'rir/r ,t,rri,rirr,._ \ , r t J L r i L ' i r r c i . r( e z , r r r r o J a L . r i r n L r L l , ,rrl , i L r ,. r l i l i L r L l i c r e r t r o h \ 1 , ' L I L r f i t l(,) n i t r , L r r ' z , L . r i l . r , r i i , , r r l L r q L ,r l . r l L , , ,rtr r i r n l . i o L 1 . r n . , , ! . i r i r J p f j l t \ , r i j l iI i t i f . f L r \ f l t i \ r , ! . t ,l . r l . , r r ' i l , r( ) f o ! r 1 ( L , j i i nrr. r s i l j rn i L . r . l r n L ,l r i L r L i n i ( r . l l o l r , r , n l l . L r irrl i n r r i i \ r ) j : r n . f f i j . r l c l i i l ( , r , : l . r l r b l . r ! r ) s l o \ i ; L l r . r , ,l 1 L : n ri,. r r , t l . o l ] r i i []r.r\r rq rLlLrnr. i I ILl Llr\ r.tlr, ]lf u(rLi]rn{ri.u, .r (.rcj.rrr r tr' j,,gLr of l,c, (i.i Ii.rb .rp:ulrlno, r)i(Lrr.rrlo\ r)ljni ni l.rrl.r sir irrlf ir i riLrj..r r l , r r , j \ ' . r n i l . r g o L l - r t i n rr,rri L . r J . r ; r r r ] , r r r l . u : c n j u . j . f l l . r ! r , ! l . r t i i i h i i n L . r e p o L L r l r i l r , . r i 5 L L r , . n j , r h t j r r . . r j L r1 . r l . f i a L rN j c ! . r ) \L r i c 1 ciotrtLrtLr i bl.rgoil,rii i (i.r si 7.rl{,, Lrginr.r. .lr ( ) r j i ( i \ i c l i u0 r r , l . r . r c 5 r o i . r\ r , r i r . . r i o n n j t j | r r , , r ) r i t i r c l i j r c i S r l , . f r L r l . , r r l . r n i l . ,l , r l r g . r u L r r r r r I r r , U \ j c g 0 r L .. r i l ( l s t i .. r ] i , Lirllnr !r'rlf L\)l(ar.r\',r grr\ ()ffr'i \(, ft()!l.tjfnt no\ o z,l qt. t), lrc r)rij|ni.r !l{)l(r\inLrz,r LrtL{ii niii r)-t.irlj,rri)|ciir) Lt it(r s,rll sigun f,ln l.hi r.r \ idi(i zlr.j |cafg.i .i(r i,rt) irnro iLl() l joi l,rze ' _ / ) , ;r , " , , , , , . .i ,: r , r r , , r , i ' ;Ir r . , , r i , r . . : , r . , l , , r , ; , , ,

, / . t : r : : : i i , r t t . t : : . . : r ' ; r , , r r ' . rri r ' ; L , ir ' r a, r . rr ' r , . r : . , , , , r . r i l , . i :, \ . , s , , r i . l \ : , , r . . i, . r .i i .t , . t;.t ,t ,) : . . t , ta t U L o l i k o i n r . r i l < , r kr L o r i s t i o . l l i ( ) l ( o f ] l o : t i I ) o ! , l n n i l . . L r , r a r n r L rs e , . t l i n c i l , t l r j . \ l 1 . t h .d 7 i , L r i ol . t d o l o l j , t r r , l.olior.r\.it

#####^"txlu*o*"m#**H#
vei iz koristoljublja.Medutim, na kraju 6e mu se usprotiviti i prestatae mu se pokoravati. Uspikos ovome,AllalL dz.i., ostavljamu nadu u Njegovu milost, jer kaZe:"Robe moj, kad god Mi dode3,prihvatit Cute, po bilo da dodeS noti ili po danu, prihvatit au te. Ako seti Meni pribliZi$jedan pedalj,Jaau setebi pribliZiti zajedan argin,a ako se ti Meni pribliZiS za tedan arirLJa 6u se tebi pribliziti rasirenih ruku. Ako ti meni doaleS polahlo, Ja 6u tebi doti Zureii. Sretne Me ne pripisujui Mi druga, a s grijesimavelikim kao li Zemlja, darovat au ti oprost veliine Zemlje.A ako tvoji grijesi budu veliki kao nebesa,i bude Me zarrrolloza oprost, Ja au ti oprostiti. Ima li, onda, iko da je plemenitiji i milostiviji od Mene?Moji robovi bore se protiv Mene ineivelike grijehe,a Jaim pruzam utoite. Stvorio sam itu a oni se drugima klanjaju, opskrbljujem ih, a oni zahvaljuju svima osim Meni. Na Moje dobro oni zlim uzvradaju. Iako sam neovisar o njima, ukazujem im ljubav obasipajuti ih blagodatima,a oni izazivaiu Moiu srdZbu svojom nepokornogu. sam njima najpotrebniii a oni Meni ne Ja trebaju.Ako neko Zeli da Mi se pribliZi, prihvatit iu ga, a ako Mi glavu okrene,zvat 6u ga. Ko ostavi neku stvar u Moje, ime visestruko6u ga nagraditi, a ko bude Zelio Moje zadovoliswo, Ja au Zeljetiono to on Zeli. Ko postupa svjestanMoie snagei moai, i gvoU 6u mu upokoriti. de Oni koji Me sepuno sje6aju, su Moje drutvo, oni koji oni Mi zahvaljuju,njima 6u ios vie dati, oni koji Mi se pokoravaju zasluZit & Moie poitovanje, a onima koji su nepokorni neiu ugasiti nadu u Moju rnilost.Ako se pokaju, zavoljet 6u ih jer Ja volim one koji se kaju i koji se mnogo iste,a ako se ne pokaju, izlijedit iu ih. Stavit tu ih na isku5enje ih oistim od grijeha. da Kome budem preti od drugitr, i on te Meni biti preti od drugih. Jednodobro djelo kod Mene vrijedi desetili sedamstotina puta vie, i jo vile a za loSedjelo kaznjavamsamo toliko

ir-4IJI.4ii ir.xi{

x;t li;,i,*,..,",.

x l{PUl|l[rAII,IL "4I*4x^4I"-{}r,
;**'** ir;('xir'*

k o l i l o j r L r i l o . \ l i o \ . . l r . r j h o g . r r r , r ( l i p ( j l i , r l Ii r . r L f . r / i o l . r , r t , ( j P f o i t r t a un r L r . Z n d ( ) \ ' a , l J .s . r n rl r . r l i n t i l , r l r r i n r l j L ' l i r t r , r ,L t p f i t ( t , r n\rf l i l i . rn t .r gfil.lie \loi,r rlilost \ l o j L r : r c l u L r L r , .\rl o i . r L l o L .L , L . r r Ifclrkl.r ic \lnj '.,rijcli(rf \l(rj offost L.rzi jL: oJ LeznL,, .r nrilortir iji ..rnr (ljci.L frenr.r.o|jeliLl nr:,lo r)trjlii l)r1rDr.l ' s \LL,rh,,.17 . r'.rtlujc st po1.;rj.rnjrr iri: r).,1t.j r ro\ i.li Loij s \ o j u i e l r a i c u s h r , r l o n r k r j u j r i z : L r b i o r l . L r ! t i n j i ,i f ( r fr(,n.r.l. rrrl.|,u iil) jc. tf.tieai jc, ost,i{) L.i:z n.rrlt'i l.trfil(r rlf\'.t()nr lj()11 r'ek.rjur:i !urft.' ( ) I l s i . n t I . r L l u j iT L \ i g i o g . ri n r \ l L r n . L . i r p L , L e. r n j i p o t r . r j j : lc L . r ( )\,c . 7 , r h i s i o j c r i r i L r ) 5 t i i\ l L r [ . a r .l . r l , r r J , , t ) r ) c f i t j S \ o j . r, r . l l r r )t\ j . f i h r o l i i 1 t l j c t l o i . , r r . p l c n r . rr r i i u r . r O l j r , . l,otpunLr r r e r ) \ ' i s l rr'jr L . i l r r o r n c , n r ' p o s a r l . t j u ( , , r L t t J . r l rs L r i i L , i n c . c n r , t l i n .1rLrq.r \'L,rsliniti \l ic io.l l()rr fr(inroL. u l,r)ir.L,Lrn.r

i: ., -<:::[
''ir

I.:- -:

. .,,j,.,J

Lj::. I .-a,.J:

, i : ' / 1 , rr,r I ,r i r, : ,i 'rr \ i i , i i i i r l , ) i i t i l , i , i i l , , i r : , . , , , i r / , . l i , , i r if i i f l J r i,il i i i , l , ir r i i , i . r rr / ( , r i i, r rr i i r r , i i l r l i i i i , r i i , , r , r r , , r r i , r ,/,rir' i , , i L - , r ; , ' l , , ir ;i i r l r l i i ' ' l I l i ! f . r ,t l l ) I ) a l i l i : , - \ l L a h .. 1 7i , n c n 1 . rI i l i . r l . \ o g T . r i , t i t n i l ( .u r . r c r r , r r i , r l ) n l . r . r i t i t n j l i . l t r n i h , r , \ 1 c g o , ,i h r r r i l j e n i l . r r ()\o I r l. Ir r\ i oJrro: iznr.,dLrL,L,a nj,il,,r,,g co!f(\l.rr..r I r r ' . ri , ., , j c r n i c i t r . r r . i i I f j L L r I r i l l . r \ . r l u r . j s r L r j c : r i j c h r r , a l i i
I l l . . . l . j . l ' . .

'

( i i l . 1 , 1 , . . r 1/i i i , i ' 1 ; . r l ; , r 1 : . I , r , r ; r : , r! , ; t , r t , i , , i , 1 ' r , . , t .tr, . l r , : . r , r.r , t \ t L ) :: t i L i . t ,r, . r i , - i r1 1 ;r , . i , , i r , r . : r ,r:' , q r , , i ! . r , , , ,i.r , . , rr !, I iiep(, li.ric jeli.rn fj.cfili: ''1i t , ; - t , ! r ; : ' t 1i r . L . i : i : r : . 1 r , ; r ; r . r l I rlr.r/..ii-r,i i;r/..r)r.r, , /rr'tai ir I rl l it

iJr..;.
i

##-,tll{Hn-,,m"*".H##
Ne ojerajeti duia, jesi li mu neprijatelj? lalii zbogdaljine, a zalam ti je prijatelj ."

vrstaopravdaaja Druga
Prethodno smo objasnili jednu vrstu opravdanja, onu pokudenu i zabranjenu,te dokazali da takva opravdanja nisu valjana,da negativnoutjeuna oviekovopokajanjei dovode u pitanje njegovu ispravnost. Druga vrsta vezanaie za odnose mealu liudima, tanije za loe postupke jednih prema drugima. U ovakvim slutajevima ne radi se o pravdaniu sudbinom za uinjene grijehe niti o povredi Allahovog, di..., Prava,vet o trazenju opravdanja za onoga ko se ogrijegioprema drugom ovjeku. Kada neko prema tebi pogdjeii, imad pravo da njegovu greku, uvjetno reteno, pravda BoZijim o&edenjem, i da mu je zbog toga oprosti. Ovako postupaju Allahovi miljenici i oni koji su Ga istinski spozna. Kada neko Prema niima PogriieSi,oni, Allahovopravo,svoiaPravazanemaruju poq)unouvazavajuci i praitaiu liudima trazedi opravdanie za njihovu greSku Ovako je postupao i BoZiji Poslanik, s.a.v.s.Ai5a, r.a., navodi sljedee: "Allahov Poslaniknikada nije nikoga povrijedio, nitiie na loge uzvracao osim ako je bilo u pitanju povredivanje Allahovih zakona."{ Aiia, r.a.,u sljedeem Predanju,takoder, kaZe: "Allahov Poslanik,s.a.v.s., nikada udario roba, Zivotinite "er nju niti bilo koga drugog osim u borbi na Allahovom putu Enes,r.a., kaZe: "slutio sarn BozijegPoslanikadeset godina, i nikada mi 'Zalto si uradio to i to' niti ne za netoto sam uradio rekao:
{ Hadis "r Hadis

d#&'it

41AR

za nestoSto nisam uradio:'ZaEtoto nisi uradio?,, kada bi a nrenekood njegor, porodicegrdro zbog neaeg.r e rel.ro bi im: l'ushtega,Stoie bilo bilo ie '.1 kako toZli poslanik, s.a.v.s., poima BoZije . ,Poql"$oj. odredenje kada je njegov hakk u pitanju i kiko praveclno p o s t u p a l o c u u p i t n l up o v r e d e l l a l r o v j h a k o n . _ ra d aj e J A z K. trebalokradljivici ruku odsjeii, nije rekao:..BoZije odredenje je krivo za njeno dielo". vet je izvrsio nareclbu.Takorler,za one sto nisu htjeli da klanjaju namaz s njim u dzematu nije rekao: " D , rj e A l l a l r o d r e d i o a E k l . ) n j a j ul.a n l . r l ib i g a . . v e cj e b i o d l srdit i htio im je kuae zapaliti. Izvrdio ;u narebu i ki,lu ie trebalokamenovati dvoje koji su uini[ 6iud, a nije za niihov grijeh krivio sudbinu.

ffi# # *,,,.llu**ry$#*",-,.,ff ".-nl # ##

Bio ie dosliedan u Juatuubi,r njegovog i iobanaloji .u , ilo su g.r ubili, orjerali nakon njego\ 5tokuj odmet uli _eod u islama. BozijiPoslanik, s.a.v.s., iada nije rekao:..Sudeno da tako ie bude. vecje n.tredro inr -e rule i nogeun.rlr-t oclrezu, inr da cla seoaii-lopju i d buJu o5ivljeni Jru.ini da umru orl Zedi. na Joi je mnogo ovakvih primjera,a rni smo samonekenaveli. On je najbolje poznavao BoZijezakone i nije nikada bilo , koje lose_ djelo pravdao BoZijim odredenjem niii je takvo Sto od drugih prihvatao. Medutim, kao Stosmo pretl-rodno naveli. l o - l a n r k ,s . a . v . . .o p r a v d . r o e L n e . r B o z i j i r n d r e d e n i e ne r . o 1 ir n i i eu c i n i o r i j c h r e r i e p o g r i i e . i o r e n r a j . m u g , p n D.rkle. ic tumaaenj'ovo Jrugevrrteopravd,rnja, pozitivnog r-ooTrolJenog. ovnk\.aopra\danidnjsu h.rrarn Inko niti pnkuoena. ona l.rkodcrtu<uni uvjei da bi pokajanje bilo i.frnvno I ilarlle. onJ nent.llu nilk! e vezes pol .rianjem. Dok god s. rre radi o pravdanjusudbinomza grijeh,pokalonle Uiti te iot1.,.,no. da i prsacdjelaEI Menazilovako shvataovaj , ,Nemasumnje p r o b J e rin a u o v o n t . l u a a t u o s i o j in r o g u c n o ,o p r a v d . r n j a d p t s u d b j n o mO v o i e p o t p u n ou r l l a d u r v a i e c j m p r o o i , i m a . . \""+."-"*r*.t

249f,. **"e

####,*,tn^oiLn*o"J,m*.".
Dakle, postojanje naredbe nije kontradiktomo BoZijem odredenjuniti je odrealenje suprotnostis naredbom. u Kao Stosmo vei napomenuli, ovaj sluajuopene spada u sustinu pokajanja niti pravdanje sudbinom na ovaj nain zadire u ispravnost pokajanja.U su3tinu pokajanjaspada svisrdzbizbogvelicine grijeha. iesto Allahovoi,dz.s., Buduii da nevjemici i nasilnici, poput idolopoklonika, ubicaposlanika,faraona,Hamana,Nemruda i ostalih greSnika, nepokornika,ulaze u okvtu Bozijegodredenja,moZemoli onda pretpostaviti da imaju opravdanje ze uinjeni grijeh? Da li bi njihovo opravdanjeuSlou okvir biti pokajanja? Do ovog problema dovelo je pretjeranoudubljivanje u bit vjerovanja u Boziiu apsolutnu mot (tevhidur-rububijje), ijem su shvatanju tezi rnnogipoboznjaci. Medutim, postoji li ikakvo ispravno i validno opravdanje kod Allaha, d2.., nasilnikena koje seOn moZesamojo5 vie za rasrditi i koje 6eudaljiti od wata Svojemilosti? Sejhul-islam sigumo sebine bi dopustio takav propust da kaZe kako je moguCeda slina opravdanjamogu biti validna. Ako bi neko nestologeo njemu pomislio, to nikako ne bi umanjilo njegovu vrijednost jer neprocjenjivje njegov stepen spoznaiei znanja,i nesumntivoje upravo on imam i vodit na putu istinskih poboZnjaka. Bilo kako bilo, samo je Poslanik,s.a.v.s., bio ist od g jeha i niegov se govor bez rezerveprfvata, a svi ostali provjeravaju se,pa se uzimaju ili odbacuju. Neophodno je napomenuti da je ovo podruje, odnosno podruje Bozijeg odredenja,usko i da je poput teskog bojista na kojem noge klecaju,a um se muti. Mnogi su se poboinjaci razisli o tom pitanju jer nisu uspjeli shvatiti bit kadera,Bozijeg predodredenja.Samomali broj njih nadvisio je "doline propasti."

5*x_4LtL

*.-* x *." r.",". ;; ;::;; :'; ;:,'.".,r i.-* r.-xr.*x i.J r. k " l.'x {
I ( , r k or n i l . i I ' i l L ,t L : i L ol . r c l j c | ( ) f L r t r r l L , L r f l . r j r o n r ( . i , , . i i i g .u r,rlo\ i liio I'rila, a ;.r, l(rj.ni Ilo\ c lrili'onih l.oji .r ohr.rLrft, r r r c L r ( l z i f l o \ i f i n i i n r . ( ) ! l l l j f ! o \ | c t f . l r r , L f h r - , r L . rp o s t , r j l l c .i l L L k , j \ i . c , . t| , ] 1 r i n i g L r i . . l . a r ) r f t l j L l . l i < t o i f n . r n j ( , s , j \ ' l n t r L r . r ( l.rnr,rh.rZcil n.rr'irra z.rplor r rle \ c l i i o c l r r j i hs L o l L . o s r r u t c . : l . r | 1 ,I,r e s i r . r \ l i i , n i ,D t g l c c 1 . r j r l p u r l ] c g i L D e l l t i i U s . s r I j f s t . t . 5 r . . r i I r j f i : f o n i ( , \ c l i a . t n ! t \c n r i f f i r o r . \ I i s l c d . r j c l r o l j er i ! L r L r r l o b . r l i i n r r l L r r ' l i i i s c L . L : o l , . r c u D r ' r g i L . j c . , c , t , . a r 1 , . r l . o n . t r j . 1 1. u l i z . t r t r . r : u L r r . ll r r . L r n j n n l r g L r rh r a l L r r . 1 r r r j 1 ,5 i i f o g l L r ' l . i i jL rn i j l r r .c l r r . r i o j ) i l j k r j i s L , L r , t c , r iL t r t ( j f L l . rl r f l r l r l t , p e i l r r a l L r r i Ln rl,lsLlnrraa ]](rsei Lr.ta.ti !'.)sn.r jcJnLt L',tsD.t drLtgLtrtt.lllLt. s r e 5 L il r i s k r r l r t r t L l { r f i t : D o s t i O n o g p r ' r ' o qL L rr I L . y r o r r r i jtoii n.r oLr.rlili.r(l-i.r!l \ o.l.r ,i,sti.i i potofifi t)naj koli Lrjt;i. r'.rn ,lLr, uol.r i uspijr, f(iL,jcci, ntor.rt r'e !'c \ f.rtjti rlo rnor.t iitf njll nr.rirr(lrli!.g fLtl.r, .r n]]aj llili sc lr.tcio u ntL,ri.,nje|rLt s\.tli.rLo l e l l l . r ' i | , r s .ir L r r r o , i . s a , u i ( ) p i i i S f , t s i l . c 5 c , i n t o , j ] 1 i i / r . . h f i r . . slLtprr.., tru11 ..,,'"1.,''urla clo.li, l,rLla: Il(iTijol) r.)rc.ll.(inr I(,)!l.l i m ! . f f i L r l i u , i i ) t ei e a L t t ig l . t i : i 'ir, -r;;r* qt i;, ;

x-\ xx l{ApIJTlJ{.{Ll.Afllt }r}i xx x). .;

illL,n,lil ()\ o tL. \rrlr!,\ n, .r.s.. s\ L,rtl,rl.rrl.r ih o:i.rlihlJ, ijilr p.osl.r i rz

nik,r. lirr sr Lr rrlu uliri,t sl).tsii ic !c, .t (o oclbi c, otopit ac i. L kfcnjlc s. LrlailLr lJozijilr nalcrll.i, I.:oj,r plo\ i Io rlor.LrIlo7jjr.. o , i r r d r n j . r ,I r r j n . r r ( , l l ) i L ) n o . s eL r C i j , r j j c r L r . i \ l , r 5 t n e J s r i r r r r))rrlimi I)LllLljl(t !\'{:,Jok nr: lrLrclc r'eecnrr . .) . _ , - . - - . "-,....- -J- _-. -, '''OZr'rriii,,..lr,iii . \ ) , j ' l : , , / r i . ii ri , , r ] , i , , ' . i r r L , : l r li li r 'i , / , r . . i l ( ri r r l , i / / riir r , i l ' . r / 1 ' 'a f l L r t t , f l ) l,rr.'ir,

ti l':

DZIIZIJJ[ H;$Y+]W MSy*. nilillll|'t[[ r..'x'.,'i*il X iMl i{ li

tl4i illl *' ;l rlvii *.,* ".,^'.,'* ".u,x
^ bil ic poioPlieni i urlisteni orli koii se Irisu Lrkrcilline i lrlu, kao lio je bio Pot1r1)ljcnNuhor', n s, nalocl. Na klaju ie se u7\'ikrlLlii:

. Ju.Jr".il r;
"Dnl'/i,rrrlli trnlr,,1 rr.i'tr'f,ritii."(llud, -1-+) t.'

r-i""

j, r--,Gr r;rs -ej; u,l ;

' ' N i s r r r , , i r r ; , \lllra i , r - ' [ ' r i / l],rii/ i ,o r r is r rr i l r r r c r ' f i , r . l ) r ' , i i r l r i " n r u r i i t ' l il E z Z v h t u l , 7 6 ) I na kraju, potvrdtriLlii nlu!]r-oslijcc l.rarrN.rjprarednijeg o.l slih, r-eii ('e sc: . ^,i- --... -*t; .* ;.

"R,ri: 'A/1,r1 l't st'ttrrn ttn ii,lirt. - ,ln t)r lrt,r't', i irrr,r polprrrr " 1 pIt! lii':nnl (Ll-lrn'.1n1,19) Pt rm;,i

ploviti ladi ri sudbine? Kako

i C)na1 plovi ntrlenr Bo2ijilr rrarcclbi Njegolog odrede ko ge nose nili sL'nlr tonl nja ne srlije se frcplrsiiti lalovina aln putu opuitati, \'ci sL'sYol)l sllago.l njinla hebn oduPrijeij i \.r supiotste!iti. U Pfotivrlonr ae n.rsh-a.1ati. ()\'aja;raillio\'jek sudbirru sutlbinonr' Ovo noze u jcLlnonlsnrislrrple,.1rrIrijctliti Jcpui pfil\'ih ilirzboritih PoLioZniak. 'Lr ovcnli \iellkl uicnjali iuzor icjh Ab(lulkarlir el-Kilnni 'Ljucli se nrirc sa surlbinom i potPllrro smislLr kaze: ioj se pretlupre.lujcnl istirlonr i r.rdi potiinj.rvaju,ili j.1ne, ja suclbirru ko NijL'pravi ('o\'jclior-ritj sc Potiinja\1rstrdbini, I'ei otraj isiin,,'. ko joj sc Irokuia\';l oduPrijeti." Ljucli neie l.ostic'isrcauni na dunjaluku ni na ahiretu sve clok ovo ne sh\.a{e.
' ' N . l .,1
iti nrri\ rju i r:l l)7!ijinL.llrlf, ftrtn )

/.\+i:tir

UzviSeni Alla[ d2.5.,nareduje da se zlu, koje ulazi u okvir Njegovog predodredenja, suprotstavidobro koje takoder spada! Bozije odredenje.Uzmimo, nap mjer, glad. Glad je predodredena, medutim, treba li seovjeksepomiriti sa sudbinom, i prepustiti se toj odredbi, pa da na kraju un]re? Ne, ne treba.Allah, d2.5.,naredio mu je da jede, i treba jesti, i tako se odupdjeti prethodnom odredenju. Medutim, i ovo predupredivanjene izlazi iz okvira BoZijegodredenjai Njegove apslutne i sveopte moii. Isto je i s hladnoaom,vruiinom i Zedu.Sve spadau Bozije odredenje,isto kao Stoi predupredivanjesvega ovoga,takoder,ulazi u isti okvir. BoZiji Poslanik,s.a.v.s., objasnioje to veoma lijepo kada su ga upitalii

ffi# # ,"."lll$y*ry#y*,* ".H ## #

"'O Allahov Poslaniie, lijekovi kojima se lijeimo, rukje _ koje trazimo da nam se ue i bogobojaznostkoju osjeaamo, 'Sveje izlazi li ista iz okvira kadera?'Ree: od kadera..,,ea U drugom hadisu kaZe: "Dova i nevolja bore se izmealunebesai Zemlje.a5

Kada su nevjernici napali islamsku drZavu, napali su je samopo Boziiem odredenju.Jesuli se muslimani tada trebali prepustiti sudbini i dopustiti da neprijatelj ovlada njihovom znom? Ne, nisu, nego su jedno odredenje preduprijedili drugim. U ovom sluaaju na napad su odgovorili dZihadom, borbomna Allahovom putu. I sveje, opet,bilo unutar Njegove moaii odredenja.lstije sluaji s gdieSenjem. Kada Allalr dZ.S., odredi da pogrijesi,ti 6epogriiesiti, medutim ti se pokaj i odgovorina odredbu iskrenom tevbom koja, na kraju krajeva, bas kao i sve ostalo, ulazi u Siloki okvir Njegove apsolutne moii i odredenja.
q Hadisp.enosiIbn Madza. sHadis prenose El-Bezzer Tberaniu i El,Elyh.

####',.,tnl#*oJmno*'.H##
Predupr zaje ediv sudhine sudbinom
Postojedvije vrste predupretlivanja sudbine sudbinom. Prva je ona kada se preduprijedi i otkloni sudbina tiji su se uvjeti ved ostvadli, ali se sama sudbina ili kader niie dogodila zbog odredenih suprotnih razloga koji spretavaiu da se ona dogodi. P mjer za to jeste odbrana od neprijateljaborbom ili otklanjanjewuine, hladnoie i tome slino. Druga vta ieste predupredivanje sudbine koja se ve6 dogodila i ustalila se drugom sudbinom koja moze unapritediti, ali i ponititi onu plvu. Primjer za to jesteotklanjanjebolesti Liieenjem ozdravljenjem,predupredivanje g jeha pokajai niem (tevba),kao i potiranje zla dobrotinstvom (ihsan). Samo veliki uenjacimogu zauzeti ovakav stav prema sudbini. Oni joj se ne predaju odmah, te dine sve da je promijene i nadu bolje rjeenje. suprolnom, oni bi samo pokazali U svoju nesposobnost,a Allah, dZ..,kori Svoje robove zbog nesposobnosti. Rob sepredajesudbini samou situacijamakada je iscrpio sve mogutnosti borbe,kada je savladansudbinom, te nema drugog izlaza. U ovakvoj situaciji on se predaje sudbini i postaje poput mejita u rukama onoga ko ga gasuli. I samo u ovoj situaci predavanjeje sudbini dozvoljeno. No, ako je ovjek u mogu6nosti promijeniti odreclene stvari, ako ima za to preduvjete,on se treba boriti da pobjegneod svotih strasti i prohtjevai da nade utoiite u Allahovoj ljubavi, mo6i i htijenju. Takav je tovjek istinski spoznaoi okusio suStinu ajeta "Sa o Tebeoboiaz.nmosamood TebepomotuaZimo." samo Alla[ i A d2.5.,istinski pomaie.

Sritinapokajanja
Autor djela El-Menazil veli: ,,Bit pokajanja ogleda se u tri stvad: razlikovanju izmedu bogobojaznosti i dasti, zaboravu grijeha i pokajaniu od pokajanja, jer je pokai nik unutar 'skupine' za koju je Allah u Kur'anu tekao:

ffi###,**"lllK1#y*,*".H###
ndredio da iznova iini tevbu_ PoKalnrku

j: ut - ; J..';;.,t, 1<0ispALatM pokajte.alrrni(i. o *f-:lj a,no zeiite. (En.Nur, te ;e ovim .1erom y^!::,,:,!"t,,9,' s.ta 3.1), i

Razlika iznedu bogohojaznosti i Easti

1r1,,',al . <rrahod rl. ^,-9,".1 AIaha, pokornostsamo Njemu, djelovanje prema NjegovimLrputama izbiegavanje te onogasto JeOn zabr.rnio. p,:*tl'a radi(i poloran A ahu, prema \jegovoi s\ je_ .11: ,T os nJdalucise Niegovoindgradite, s druge strane,kloniti sesvega zabtanienog u strahu od Njegove kazne. Ovakvom pokorno5auon ne Zeli ste6i ast i ,gUa, 1"" i ,, pokornoJ jma casti,fajnei i u pokaianju lavne.\o cili po[alnika niie ta cast, cak,lRaci sa2na ( e iestecipokornoscu da ipolajanjem.pa, Kosepokaje,zbog ca5Li, te njego\oje pokaianjebe.z vrijedno.U navodi5eda ie A .rh obyavio Pr.:dan]u jednomSvome l::noT da kaze nekom isposniku:..rvoje oclricanje od :l::::t*Ti, ovoga,svrleta samo ti je p ustilo odmor, a tvoje posveiivanje samoMeni doniieloti cast i slavu,no te lesrli ispunjoiiednu ouTnosI premaMenil lsposnikonda upita:..Cospodaru moi. KoJd to moj duznostpremdTebi nakon le svegaovog?,.Allah "Jesi mu.rede: li volio onogakogd la volim i;orifi ." U"orio fro_ tiv Mojih nepriiaielia?.,
Ovo jasnogovoti da i odmor i astmozessteti ibadetom i , No gdje je izvrsenle duznosriprenra Allahu,a ona :lli:""i".r nepriiateljstvo Njeqovoime. )erJuDdv u VaZno je da se u Allahovim naredbama _ uodi razlika izmedufasti, zddovoljstva duzno5hprema Allahu, teoretsli i Uv.r inienicJ zna biri nejasna rnnogim islrenjm Lljii".i.; uocdvdiLr Loji su veoma pronicllivi.i onr oni :cr 11:1rn".li" prvacru rskrenosti.

'Odzuie citipokajdnjd bogobojrznosr. da bude

##-,tLt{lH*J"m*-H##
grijeha Zaboravljanje
Ovo je dostairokatema i postojerazlidiia miljenjao nioj. i Neki uteniaci smatraju da je zaboravljanje nespominjanjegriieha blagodat. Za pokajnika najboljeje i najpreeda sve svoje vrijeme posveti Allahu i tako Zivi vedar Zivot. Zato se i kaze: "Nesreaaje spominjati nesreduu tlenucima srete." Drugi pak tvrde da je za nieganajboljeda ne zaboravljasvoj grijeh, vet da bude pred oima.To te 8a dovesti u stanjeotaia, mu on staLxo kaL.u., iada i poniznosti, to mu je najkodsniie.Zbog ovoga ie, gledao i plakao. Davud, a.s., ispisao griieh u Sacite ie u nju Tako, kada zalutas, sjeti se g jeha i na6i te5 Pravi Put. Ovo znai da te5 se osjetati jadno i Ponizenokada se sjetis griieha, i pa 6eS skriu5eno PoniznoPokucatina kaPiie Allahove milosti, a to je put vjernika. Ispravan stav o ovome Pitanju moze sezauzeti nakon isPitivanja dusevnogstanjatovjeka. Ako bi se ovieku Potpunosti predao veseliu i vedrini, te zaboravio Allahove blagodati i veli8inu, neprestano trazio viSe i ako bi prestao biti svjestan svote nesavrsenosti i zavisnosti od Allaha, tada bi mu bilo najbolje da se sjeia i spominje svoje grijehe.No ako vidi i osieia prisustvo Allahovf blagodati oko sebe, ako ie sviestan svoje ogranienosti i nemo6i bez Allaha, te mu srce ispunjava ljubav, radost i veselje zbog Njega, eznjaza su$etom s Njim i osjetaj Allahove beskrajnemilosti i oprosta,onda ie njegovo srce Bog obasjao nurom nebeskim,te je njemu najpreei najbolje da se ne sje6a grijeha i da ga ne spominje. Ako bi se pak Poeosjeaati grteha, nestali.To bi ga bacilo u bezdan otaja odvelo ivi bi ovi osjeaji iz jednog stanja u drugo, a razlika je izmedu njih veda nego 5to je razdaljinaizmedu nebesa Zemlje.A svete to zbog Seitanove i robu, koji ga Zeli udaliiti iz takvog stanja, zavisti prema takvom da njegovo srce ne hodi stazamasPoznaiei liubavi, vei Putezbog griieha. vima nesreie,izopatenostii tjeskobe na Trebakazati daje kod prvogtovjeka samosjecanje grijeh Allahova blagodat kojom ga ieli zastititi od daljeg lutania i

ffi##*- *"ll w*HH^r",**H###

skriveneoholosti koju taj ovjekne p mteiuje.Ovo je od velike vaZnosti heba sejasnorazgraniiti.A sarnoAllah aie uputu i i uspjeh, samose \jemu za pomocmolimo. i

Skriv ljepote ene pokajanja

Autor spomenutog djela El-Menazllveli: ,.pokajaajesa , sobomnosi tri skrivene lieDote. jesfe Ljepord da aovjek rdznxsti poinjenom o grijehu, .Prva te taro spozndsta mu je Allah, dz.g.,kroz niegahtjo kazatj. A Allah, urstinu, dopusta Svome robu da pogrijeSizbog dvije stvari..PNa jeda taj rob spoznaAllahovu veliSinuu Njefovorn odredivanju,\egovo dobroinstvo u prikrivanju tog rlj"nu od drugih (sitr),blagost odgodi lazne za pocinitella u grijeha, premenrtost pnhvataniu isprike od gresnika te Njegovu u mjlost oprastanju. Druga ie u tome da Allah, dz.s.,donese -u dokdzSvojeprdviinostipremaSvomerobu. Zbog tog dokaza Allah ga moZekazniti za grijeh, ako On to Zeli.', Dobro znaj da mudar fovjek, kada pogrijesi,ra.,rnisli .. o slledecim stvarim.{prvo razmislja Allahovim naredbama o i, zabranama,usljed ega shvati da djelo koie je uradio niie dobro,te sam sebi prizna da ie pogrijegio, por;m se prisjeii Alanovogotreaania i prijetnie, usljedcega osjetiti ie skruSen05t l strahopo;tovanje ie ga navesti sepokaje. poslijeovoga koie da on,r1z1i!a.o tome kako mu je Allah, dZ.S.,dao moguino"st pokajanja iitenja, iako mu je to mogao i uskratiti. iako te i tdj coviekdoii do odredene spoznale Allaha,d2.1, Njegovih Irlepihimenaatributd, i Niegove mudrosti, samilosti, prasianja, blagosti plemenitosti. i Ovd fe ga spoznaja utiniti piivrzenim Allahovimlijepim imenima.Spoznit ce ivezu izmedu Alla_ stvaJanja naredbi,Njegovenagrade, i kaznei prijetnje :ovog l\leSovlmtrleprm imenima i atributima,te da ie to:ve uzrok Njegorih Liiepih imenai atributaj njihovogutjecaja kosmosu. u Takoder spoznatida je svako lijepoime Boziieneophodno ie vezanoza svoj uzrok i trag.

2578. **P

####,,..,tlHHuJ"HHoo*-H
Ovakvo razmi5ljanje dovest e ga u Prekrasne vrtove spoznate, imana, sustine sudbine i mudrosti koje rijedi ne mogu opisati. Govoredi o spoznaji Allahove veliine u Njegovoj odre"iob kroz to treba shvatiti da je samo dbi, SejhHerevi kaZe da Allah, dZ..,Onaj Koji odreduje ono 5to zeli", te da samo On, i zbog Svojesavrenosti velitine, sudi i PresuduieSvomerobu, i volju mu usmjenva kako On hote. Tako njegovo srce okreie rob postatepodlozan onometood niegaho6eSilni i Mudri. Sve a veliine,ier samo On odrealuie, je ovo zbog Njegovesavrene cilj svf stvorenjajeste da se pona5ajui Zive u skladu s Njegovomvoliom ihtijeniem.I znajda samoGospodarsvakeveliine i ljepotemoze te uiniti podloinim Niegovoj volji i nakani. Stoga, kada rob spozna, osieti srcem, te vidi veliinu svoga Gospodara,bolje mu je i pree, da uZiva u nioi, neSo poniZavajuieggrijeha,jer on tada slijedi Allaha, da se prisjeCa a dz.S., ne svojeprohgeve. oviek takoder, treba znati da se niime uPravlja, da je on potdinjen te da ne drZi svoju sudbinu u vlastitim rukama. Samo ga Allah moZezastititi i samo uz Nie8ovu pomod ovjek moze uspieh posti6i. Tako je on ponizan i jadan u rukama Silnoga i zahvala,bogatHvaljenog.On mora vidjeti da sve savrSenstvo, stvo i veliina pripadaju samo Allahu, dz.d.,te da ie rob onaj koji traii koji je nepotpu& g1eani Prijekora vredan. Koliko nepotpunosti i oskugod bude svjestansvoje nesavrenosfi, dice, s jedne shane, toliko ee biti svjestan Allahove veliine, savrenstv4 bogatstva i slave, s druge strane, i obratno. Ako umanji vrijednost svoje Poniznosti i Srijeha, postat 6e oholiii. Kada rob vidi tok i sklad Allahove vlasti, u kojern je on podlozan Boziioj volji, htiieniu i izboru, ini mu se kao da nema slobodnu voliu, zelju i htijenie iako ih ima, te on ne zeli uiniti grijeh prema svome Gospodaru. U svemu ovome on uviala Njegove moti. veliinu i snagu Allaha, dz..,te savrsenstvo

.4fi0-

dr5

gisr ;d\,X ili fi.4( i,.

'\ /,F't /,x r\.,x 'r /,* ".,: *,4;K

ilAprTnftilun|l "sMsc4ur *f **

Naclalje, ovjekspoznajeneizrrjerno dobr.oainsivo ^llha u prikrivanju potinjenog grijeh.ikoji je Coslo(lir u Potpunosii viclio.A da jc htio, oikrio bi garr-)1erlu ljLr.lirril,te bi oni izbjegar.alit;rkvog iovjeka. Svc je ovo rezultat \jesova s.r\'rienog dobroiinsiva.Jctlno ocl NjcgoYih lijepih inrerra jtsic upr:rvcr "Dobr oirriielj".Ono upualrjLrna Allahovu potpunu brigu i ali t()grol.a za Cospo.laferr. lraznjuo Svon1.roLru, i Da potreLru Sbga je najkorisnijec1asc iovjek pos\'cti promiili.rnjLro ovoj Bo2ijojblagodnli, cla svjcdoii \jegovo dobroiinsivo, L)lagost i plemenitost, tako oslane u |czi s r\llahorr, c12.S., te nego t1a razmiSljd grijellu iponiTenju. PrcLlnvanle o Allrhu iz.rbolav sveg dru!iog jesteuprn\ro ndj\.eij cilj i nnjPInar-nij.r po||eLra. ll.ak, o\'o r-re zn.rii cla elijch treba rr potpL rosti iziluvijck zaborn\.iti, sanlo kaclasc nnrlenrou ovak\'ont stanju Svako \'ei vrijcmesa sobonrnosi i stcpen pr.i!l.2cnosti Allahu. Rob, tkotler, u\ida bl.rgost Allaha, cl7.i, ! orlgadanju kazneza greinika, iakarsa ntoie odlrah knzniti z gt.ijelrako On to teli. No, On je L.lag, Onaj Koji nc ZLrri. in rob spoznaje l)', sr,oga Clospoclar.i kr-ozNjeror,o lijcpo inle"'Blagi", s|jecloii tcr mle i kr-oznjeg.tispolj.rvas,,oj ibadct. Sla ova mlrdfost i .lobi \,enakorist koja jc doila zlroE gliicha rll.aZa r\1l.rhu, !., .r jc r12 korisnila bolja lobu nego rla jc nijt rrikko bilo. i joi RoLr spozn.rje plemenito-.t sroLa Cospo.lnr:l kada lru On pfihvati isl.)r'ikuizlinjenje. /\ ona se prihvata nc fo koliaini, i yeapo naiinu kako je k.rztina, Bog je pfihvaia zbog Svojeneiz I nrjerncplernenitosti.lada sc rob posveiujc Yeli.tnjuAllaha, clZ.i., zahvalii ljubavi prcnla Njernu, iio nije iinio Prijc. Doishr, ljubavpripaclaonom ko ii na dobroainsi\.uztrhvaliizbos tog.i te nagfadi,potol]t ii oProsti zboll prijcstup;l i nc kazni te za io. Stvafnosipotvlcllrjc da se ljuba| Llrllostl.Lii.t\nzbog zahvala nn dobroainstvu.Stoga, plivl2enost lokajanjLl nakon sr.ijchir stvitr,a ovo je drulla. Jcste leclna \1e1ik.r rrilost krije i u Allahor,oni pr..rstanju gr.ijeha. se Jcr da te Allah,.l2.S., kazni prcnra onLlne !io si uainio, oPct lii bio
<;!i;|)\ !

###-*LH",n};H-ry"'o"".H#
Pravedni i Hvaljeni. No, On ti oprata,ne zbog tvoje zasluge, vea iz Njegove milosti. Ovo saznanjeu nama budi ostetaje zahvalnosti i ljubavi prema Allahu, pokajanja Njemu, te rado"Onoga Koii sti i veseljazbog Njega. Tako ga saznajemokao mrogo prasta".To je io iedno od Njegovih lijepih imena, koje svjedodimoi inimo ibadet shodno njemu, a time se dostize potpuni ibadet, ljubav i spoznaja.

Allah, dL.g.,dao ie Svome robu i usavr5io stepenepomznosti, pokomosti i predanosti Niemu te potrebe za Njim Naime, dua ima potajne Zeljeda se izdiSne na stePenboZansko& i da moLe, kazala bi isto to i faraon No, on ie uspio i ispolio tu ze!u, dok ostali to ne mogu, vea ie samo taie u sebi. Od ove potajnei opake bolesti dusu moze izlijeiti samo poniznost u ibadetu, a ona ima etiri stepena. Prvi stepen odnosi se na sva stvorenia.To je ponnost zbog naSenesavrenosti i potrebe za Allaltom. Ovakvu poniznost trebaiu svi stanovnici nebesai Zernlie. Samo je Allah, dZ..,neovisan od svega. Svi stanovnici nebesai Zemlje od Njega pomoCtraZei mole Mu se,a On senikome ne moli. Drugi stepeniesteponiznost u Pokornosti i ibadetu. Nju odabire onaj ko Zeli, a posebnose odnosi na Pokorne i Poslu3ne,i ona je tajna ibadeta. Treai stepen jeste poniznost u ljubavi. Ljubav je sama po sebi poniznost te koliko voli3, toliko si i ponizan. Ljubav, ustvad, i nastajeiz poniznosti prema voljenom, kao 5to se kaZe u stihu: "Klehni i Ponizi seooljenoj osobi, Jer saze ljubaoi nePoznajugordosti uzdizanje." lLi u drusome:

$260

,r,i ,x ir. ,x,! . ,F ,. . ,x ,. F X;,'ti;F;1,4i "laltt li :r c,ri ito rrit. Do s,Ltitt sttrti tu lulin,t praLpoittzito,ttriy:t'-. Cetlrfi stcfer-rjcste }.oniznost zbog Llailtjcltog!rijchn i PnlestuP,,t. NajfouipLrniju pokornost i prrniznosfAllah(r, dz.s., steai ic! kaclkorl scl)eskupis ova ar.tirisiLrpnj.r, sr: Njenrrr jtr. Poni 7n.isii-.knrujci7 str.rhofo!ioVinj.r, Ljrrb.r!i, pok.rja j;, p6lpy1111 sti i poh elreza \ jim. Nela oskuclnosti poh.L,ba lirqonr r eia 7n j| LrLl onog k.rko to ljurli zarriiljaju i n.r7i\itju On.r Jesr.Zi fitjn.r cijelogibatlct.rte ncatondjkoris,tije io|jeku,.r Dajclr.a2e Allahu. trli nuZno ilcbanto s.rgleclatiuzroke svcglr toca kao, rr.lprinrjer: uzroke naSesl.rbostii ncntoc.i,potfeLre,pokLrrnc) sh, fosluinosti, rrzroke ljubaIi, k.rjanjr, ali i sLlpr.oista!lidnj.r, J1L'posllrha, nenra nijcrlne posijcclicebcz uzroka. I)obrobit jel postoinnj.r Llzfokabolja jt'ncgo rla uzrok.rnclIn. S Llrugestr.anc, da nislr LlatiLtzloci,to L)ipr-c.lstd,,1j.rio ne!oLju ncgo obr.r r'eiu trro. \luclrost Lto\.oltlesilsit)jise Ll ionte da sc iTlrjegne \tie zlo, a postisnc !ea.r rlobrLrbii. Eto, kapij.r ti jL.ot|or.ena.Ako si otl i . , i . r J , r ' , r . . . r . . , l . r r i ,\ . . , t . . u r . . i . r r . Sra llahor'.r lijep.r inrer-r:r inrnjLrir-.rgove Zenilji koji na slijccle svcrlc uzlokc. Iako inre "C)n.rj 1(ojislc lirli i svc c.rrje,' sli "On.rj Iioji nciznrjtrno opskrbljujt-' ledcorri koji vicle i t'rju. Inrc slijcdi onaj ko jc opskrbljcn "\liloslrika" slijeclionaj komc s,-. "CJnoga smilo\al{r. l<ojisve prniia, lll1jrr.r pokajanja, lllaeo:,,slijccieoni kojim.r je oPr-oatr-lto, koji pokaj.nie ainr: i pr.em.rkojilna On Lrioblag NemoguaL. d.i ova inrenn,alrjbuti, tc njiho\,rl jc ;e \'fijednosti ncstanu i prestanucljelo\,.rti, jet.sLl or'td iijcp.rin]clt.r, atdbuti s\Tiensir.r, r'eliiansfvena svojsiva te rljcl.r niurlrosii i (lobroiinst\'itu kosmosu NeoPhgjle jc (lir sc lr.tlio|i o\,i11
.riglf.il[ij r..zrti j.j sroii J l n u i r o f f n i . l o ! . r r . l L ! / S i D . l . r t o n i ( , , \ . \! \ c t r . j i ! . ! i . l i j t f l n . i ,/ li.ljl. qr sl.rr. \inro.t.f.l \ il(i (D.t !..{., \.lii !.,r1 ,/ LtrJi $ isu \,(l(r!irr.r t.nLrrrr b L r n . , . 'N i t i i r d u g o f o f i / i I t , r t i f r i . i ' 'U

titPtrriltrr.[ #y*ry_4y*q5"4

261::

tsfirrJnH,DfirzrrrD trvrx trvrxtrvi(trYilr trYtF trvrx t\vrx trvri H##W hvrx

imena i atributa pojavljutu u sviietu. Coviek ie najvi5e spoznao "Da rijetima na kojeje ulazao i Poslanik,s.a.v.s.: vi Allaha, dZ.d., ne grijesite Allah bi vas zarnijenio narodom koji bi opet grijeio te molio Allaha za oprost, pa bi im On oPm5tao."q Zamisli samo kada nikako ne bi bilo zivotinja. Kome bi opskrbu davao Onaj Koji sve izdrZava? Kada nikako ne bi bilo grijesenja na Zernlii, kome bi On pratao, bio blag i pokaianja primao? Kada ne bi bilo siromatva, i kad bi svi bili bogati i zdravi, ko bi pomo6 traZio, molio se, skruSenodozivao Boga? Ko bi spoznao Allahovu milost i blagodati i koga bi On plemenito poastioi nagradio? Neka je sva slava Onome Koji je Svojim stvorentima dao i sve spoznaie, saznanja upute, Koji im je otvorio sve kaPije to i ukazao im Pravi Put! Njemu vode,

ti.f'o9'arSp;; a i i*v,tt;i,t*tt
" . ..da nnjemik ostane neojemikposlijeoglednadokaza, i da ojemik ostaneojemik poslije oldedna doLaza,a AIIah doistasoetuje i soezna." (El-Eral,42\

Allahrya ogpokaiania ndust

Allahova radost zbog pokajanja Niegova roba ieste taina najveda. Ona je nepregledna, a ritei su nemotne da ie oPiq i za nju mole rnnogi vjemici. No, nju moZe osjetiti samo srce iskrenog roba. Ona poveiava spoznaju,liubav Prema Gospodaru, na spokoj i tudnju za Allahom i zikrom. Otkiiva nam Njegovo dobroinstvo, plemenitost, njeZnost blagodamost i Boziju stvamost te nas uvodi u tajne ibadeta. Ona je spomenuta u Muslimovoj i Buhadjevoj zbirci, u hadisu koji se prenosi od Enesaibn Malika, a u kojem stoji jednom prilikom kazao: "Allah se vie da je Poslanilgs.a.v.s., obraduje tevbi Svoga roba koji se pokaje, nego to bi to uinio
"THadisprenosiMuslim. 41At

d6r*i

ffi# # ,.,.Jll$y"q$f1fl",,. ".H ####

neko od vas kad bi putovao na devi kroz pustinju i izgubio je, a na njoj mu bila sva l.anai voda, pa je dugo trazio i, izgubivsi svakunadu da ie je pronaai,legao u hlad drveta da se odmori i, u takvom stanju odaja,odjedanput ugledao svoju devu da mimo stoji u neposrednojblizini, te odmah skoiio i uhvatio je za povodac od silneradostiuzviknuo:'BoZe i moi, Ti si moi rob, a ja sam Tvoj gospodar!', pogrenose izrazivi od silne radosti."(Ovo je Muslimova verzija.) lz jezitkih nauka saznajen.ro je ovaj rob pogrijeiio da u govoru zbog prevelikog ushi.enja i radosti. To isto moze se dogoditii zbog prevelike ljutnje, i tome slino.Ona sene uzima kao p jestup. Tako on nije postao nevjernik zbog djei: "Ti si moj rob, a ja Tvoj gospodar." Poznato je da iovjek u ovakvom staniu kaze nesto Sto nije namjeravaoreii, jei poput ovih ili, ak,jos teze. Stoga, ne treba osudivati rasrdenogovjekazbog onoga toje kazao u trenutku velike srdzbeili velikog ushiienja, kao Stoje i ovdie sluaj. ovakvim i slianim situacijama U neeni doii do razvoda braka,ni do otpadnrEtva?idd.e). vezi s tim imamo i tekst od U imama Ahmeda o pitanju rglakaza koji je Poslanik, s.a.v.s., kazao:"Razvodbraka neie se desiti zbog iglaka."rB gla,t jeste A ljutnjai rasrdenost. drugi imami tako su ga objasnilinavodeai I da on moze znaiti i ludilo, te pdnudu. Ibn Tejmijja veli da je ovo generalno pravilo, te se ono odnosii na navedenihadis tako da rijeii presretnogroba spa dajupod iglak. Naime, govornik nije imao namjeru to kazati,te njegovosrcenije osjetiloznaenje rijeii. tih Potrebnoje kazati da je ovakva radost velika stvar koju nijedanrob ne bi trebao zanemariti i bjezati od nje. Nju moZe osjetitisamo onaj ko posjedujeposebnuspoznajuAllaha, dZ.S., Njegovih lijepih imena i atributa, te svegaonoga 5to dolikuie Njegovomvelidanstuu.
qB H d , s r e n o sE b u D a v u d . p ,

r{njJil{rrDxryzljJr US&grX tr, rX tr\ rX h /rX ti, rX tr\ sSA# tr\ rR tr\ rX t!, rX tr /rF tr\ rX tr\ rX tr,,X tr, rL
MoZclabi bilo boljc go\()riti o ncicmu ito je prinrjerenije i bli2c razumu obiarrihljudi. Vjcrovtno inra onih koji oYo ne nlogu pojlriti. No, mi dolrro znamo tla ic A1lah,cl2.i.,svakomc dati ono Stoje zarildio.Ako se nacle!u siiuaciji .la io nc lazLrIni jes,znaj cla im.r ljucli koji ne znaju vrije.inost onoga 3io Ide. Dobro znaj cla je Allah lriinio ljuclskjrocl lTosebnimte lii I n , r . t r ci u , , . r i A , r o . z r r . r , l - r i l r rn' ...tj \lo r - r ' , , ' o r j , l . r i . z . r Sebe stvorio iako je Niegovo sve ito postoii. C)cllikovaoga je spoznaiom,Svojonr ljubavi, Lrlizirlomte iaSiu kao nikog r'1rugog. Njemu je potiinio sve Stoje na r-relresima, Zer ji i izDrerlu njih, ak, i rleleke, koji su Mu najlrlizi, uainio je slugarra i ^ t j * l r . A I l . r l t . . l z . r' .u r r l j J . l eL - r ' r L n . r I . r . r r . r L l r L , , l . i l je spustio i PoslaoSvojeknjige i poslanike,obraiio kuae. Njimir i n r . , i g , , r ' , r i , ' r r r r . \ ' I 'j , l 1 r r , lu z , . , z . r s r , 1 l,' r ' 1 .c l 1 j o r o , , nikc, uglcdnikc, miljcnikc i uicnjakc, ie ih je uiinio riznicanr.l Svojih lajni, nrudrosti i ljubavi. Zbog njih je sivorio Dzennei i r l r l p H n n p r r . 1 . , o . r ' e r l b . . . / . r L r .e .r . r l r . , . l . i k . ' 2 r . , . - u r J * f l . n r , vrhunac stvaranja.ZLrogrljegasu stvolene duunosti i zLrane, nagracl;r kazna. i

llahova o iovjeku briga

V.rinost je iovjeka iznaclsvlh ostalih stvoJenja.^vjegovoll je praoca Llog ruk.ma Svojjm stvorio, uclal-rnuomu otl Svolla tluha. Njemu su seclZclu uinili neleki. Al1ah, t12-i.,nauiio ga ( . r ) r p n i n r-rr i h r t r , r r i t * j . r r n . ' p n k , r z . rrt r j e g . ' r u r i 1 . , l " , r r r nacl nelekimir i svin osialim biiima. Zbog io\,jcka jc Scji.rl jer lrroijeran iz BoZijeblizine, iz svoga staniSta, mu nijc uiirrio seriZtlu,i iako nu postao n.'|Iijaielj. U ljr.rclskor.ne rodu postoje vjernici. L)ni su najbolja biia. je vjerniku preclnostnacl ostalim svjctovima. Allah, t12.3., dao Stvorio ga jc da upotpuni Svoju blagodat prenra njemu, cla e;t neplestanoobasipaSvojom .lobrotom i da ga ocilikujeSvojonr plenrenitosaui r)riloiiu o kakvoj nije mogao ni s;rnjati,kakvu nije mog.ro ni osjetiii ni z;rrrisiiti. Sivorio ga je da Ca moli za

i264

skri|enLr neskt.ivel)e i t1aro,.'e iblagoclaii koje n1oi.rsicii s;1rn() uz llo2iju ljuba\'. ^ Njeso\,o ie ljubav steii silnlo l)osluan.ricu I Llit\'anJem All.rhu, cl2.i.,r-rad sr,irostalim \ijernika f]reclltosti je l3ogza milienika Lrzeo i |ripr.cnrio mu ljeplu na,:r.adu onc otl koju bi njLrog.itili r.orjck clao svonte najdrl2cnr L)iiu. All.h, dz.i., uzeo je zavjet oLi njegd i cl;rolnu Knjir:u, rLkojoj su Njc: go|c zabr.rne naretlenja. ga je i TLr PoLluaioli.rko ic NlLrse pri bii2itl,kako ic priLtrbiti \'iic ijego,,c 1juL.avi, iasti, ali i orronre iio ga rrclaliar.a Boga kao io onome Sk)Cn ljuii. o,.1

'# # *-H #-..lP.lly"f". *X ##t# # ". I.,H,. *H f

.{lLahoi nriljenik irlli i nc]]r.ijaiclj,r koji je najoclvr.ainije stYofenjr.lo jr- 5ejt.rn,koji je \jcrnikLr obja\,io r..rti neprij,r tcllsivo Nekc je ljutie uiinio svojinr rjerniciua, s1j,-.L1bc,nicir1a r r!bo|irla prrretl Istiiskog gospoLlnr.r. podijelio ih jt, u grLrpe r_shanke, k,:tjihsu ncke uzclc lrjer:a7.r zaatilnrka i gLrsP() od dar.r,te rltLlse pr-idnlZili Lt neprijielistvLr \ a)ni l-rl.ofi\, jer.nilin. prrzir'.rjuBo2iji enjcr', skrnaYe Njegovu jeciioiu i Njcr:.r ka0 CosPodlrailjoga. Oni, takorler.poriirrprevoea lloga i prokiinju Ca, \jerove rriljcnikc lluae n.r sle ntogtrie n.rriine, 2c1,.. u ih potPunostiLrniiiiii i tiko sYijeiuiiniii sanros\.oji..r. Oni potiru s\'eono gio ALlih, dZ.S., \'oli i iinre jc.On zatlovoljn,a Teles\'r: ono ito Nje'l.rljuti i ato l\tr nije drco No, r\llrh, rji.i., niLraio je |jL.nrikako nru je nefrijatclj, k;rk|a su ncprijaicljska tljcla, pLrtr-\'isnricalice. i N.rclalje je upozorio tl.r ne urlc u lje,:ovLr ga skufinu i ne pa(lne PoLlijellolo \.odsiro. Vjcrnik je, trkoclcr, oL.aYijeitcrr Knjizi clirjc ,\llah N.rj u plcnlenitiji,NajuiilostiYiji i \irjVrcdniji otl sr,esa Sto postoji. \jr:Bo|a utilost prctcklil jc NjegoVu srt12bu,Njegova blagosi nadilazi knznu, a Njegov oprost premaiuje svc grijche. Svu Svoju blagod.t poclar.ioje Svojirrl sivorenjinla. Sebi je s.rnr nrilost propisao.On voli doLrr-otu, r.i.rr-ciljivost, velikLrduinost i tlobroiinstvo. Sr'c blasorlaii, sr,.rdobra r (iobroic PrifaLlajLr - ' ' , \ . - r r r \ . ' ; . l r . - r j , , .i F , l . , , , , , . . r . . , , i\ J .i , \ - r . . . , . \. \ , . . : l . - l u r ) . . 1 . r, r ' r rr. z r . r i - t j r . , . l . , , t r\ i. ,r. d u . l z r , o t . l , l r . , l .l 1.. i ljepote,da ispur)jit!a Sloju blagorlat prcnra Djinra, c.laint
q?i;.jth !

udvostrutava blagodati, upoznaje ih sa Svoiim lijepim osobinama i imenima, da im Postaje draZi zbog Njegovih blagodati i darivania.

##,"i1XIW-o'l"HH*".H##

Darezljivost i dobrota jesu bit dragoga Allaha, d2.5.Svu je dobrotu On stvoio i stvarat ie ie zauviielg Pa i onu koja ie manja od zefue. Sva dobrota sto postoji dolazi od Njega, i ne postoji nikakva druga dobrota osim Niega. Covjek ne moZe nikako zamisliti koliko su Allahu, di.., drage dobrota, darivanje, dobroinstvo, milost i velikodu5nost. Njegova radost dadvanja, dobrotinstva i milosti veda je od radosti onaga ko te blagodati p rna, a kome su one Pdieko Potrebne. Moze li zamisliti koliko se On raduje kada dariva one koji su u Pdjekoi potrebi. Allahova je radost, opet, veda od onoga ko tai dar prima. A Altah je uzor najveti. BoZija radost, veselje, sreia i iadovolistvo vredniji su od onoga 5to ovjek dobije kao blagodat. Ali ovjek ode s dobivenim darom, a niie svjestan radosti i veseljaOnoga Ko rnu je to dao. To ie zbog injeniceda mu je podarena blagodat bila veoma potrebna te zbog toga to doviek ne vjeruje da 6e opet biti darovan. Stoga se on ponekad ponizava pa pomo6 traZi od drugih, pored Allaha, d2.5. Na ovaj nain u du6u se useliavaiu gramzivost i krtost Da li si ikada pomislio da aeova blagodati milost nestati? Kada bi se svi stanovnici nebesai Zemlje, Prvi i posliednii, liudi i dZini, stari i mladi, poPeli na jedno uzviSenje te molili Allaha, dz.S.,te im On molbe usliio, to ne bi umanjilo ono to On ima ni za iednu zehru. On je sam po Sebi dobar, kao gto te sam po Sebi i Sveznaiuti, Vjetno Zivi, Onaj Koji sve vidi i sve uie. Njemu su drazi oprost od osvete,milost od kazne, dobrota od naknade,davanjeod uskradivanja. Ako seovjek,kogaje Bogza Sebestvorio, eiji ie on milieni! koga je obasuo svim astima, odlikovao ga nad ostalima, uiinio ga riznicom spoznaie,poslao mu knjige i poslanike, o kome se uvijek brinuo i koga nikada na cjedilu nije ostavio, izloZi Njegovom bijesu i utini ono 5to Allahu nije drago, on

4#s

ffi###^*"HHq#^rI",*".H####
od svogaGospodara, prikljr.rci svomeneprija, se :",.t"di.ldlji rerlu, srUedl I podupirega. Covjektada kida stazedobrote ga kojaie Allahu,d2.S., najdraza, otuarakapijei puteveNjegove a kazne,srdZbei osvete.Tako on, umjesto-BoZij dobrote ipleme::tltosti,.pdziva ono suprotno, i izlaLe se Njegovoj ka i srdzbi-Polazi putem BoZiiegbjiesaumjestoputev"ima Njegove dobrotei zadovolistva. miestoBoZije Na plemenitosti, dobro_ einstvai dare2ljivosti ioviek stavlja Njegovo nezadovoljswoi kazniavanie. Tako svojim gijesenjem i neposluhomzaziva sve stoje suprotnood iskonske Allahovedobrotei plemenitosti. Iako je ovjek Boziji bliski miljenik, odlikovan i poastvo_ van, on se preokrere, bjeZi i udaljava se od te asti.pdklanta sesvomeneprijatelju, iako mu je Bogpriiekopoheban,te bez Njegane moze ni tren oka opstati. Medutim, iako je tai BoZiiimiljenik u dru6tvu svog nepri_ . . .. iateljakoga slijedi i robuje mu, zaboravliajuii "rrogu"prurrog C.gfoa-a1a doai 6e mu misao, pa 6e se syetiti dobrje, plemei nitosti,blagos_ti milosti Njegove.SaznatCeda rnu je On neo_ i phodnopotreban,da je niegov kraj itast samo kod Boga te da r Kada ne bt potao Allahu,dZ.S., bi niernupriSao on On kada mu bude naiteze.Potom ie iz neprijateljskil dvora pob.jeci dragomeAllahu sve dok ne stigne do iaple Gospodarasvoga, p: woj obraz na prag kapiie prisloniti, poniian i ponizn. :e ozalosieni sav u strahu i suzama.Trazit Cemilost i oprost od svogaGospodara.Onda 6e Mu pruZiti ruku svoju i u cijelosti Mu sepredati i pokoriti. Znajuiigta je u njegovom srcu, Alhlr, d2.5., Svojute ljutnju zamijeniti zadovolisivm,srdZbufe ure_ tecimilost,a kaznu ae prekriti Njegov oprost, kao Stoie ustra_ crvanie zamteniti darivanje, a prijekor blagost.Tako ie priziry:go Cospodarapokajaljem i Zelletipovratak Njemu u Iu! duhu Njegovih lijepih imena i velidansfvenih atributa. Mozete samozamisliti kakva je AlLahovaradost kada se Njegov milje_ nik irob vrati dobrovoljno i pol..omo.Tal se rob sjeti StaNje_ gov Gospodar voli i tua,Ziod nieg4 i ponovo krenuo putevia

####,-,t}*ry!",n*ry"H^q,*
dobrotinstva, plemenitosti i dobrote koji su draZi Bogu od stazaosvete,kazne i srdzbe. Sada treba spomenuti hikaju koju kazuje jedan poznat ovjekkoji sejednomprilikom udaljio od Allaha, d2.5.Upravo u takvom stanju naaoseu nekoj ulici u kojoj pdmiieti otkrinuta vrata jedne ku6e. Iz nje se pomolio uplakani malisan trazedi pomo6. Iza niega je bila njegova majka. Tjerala ga je napolie Kada je malilan izaiao, ona je zatvorila vrata i ostala u kuti. On se malo udaljio, potom stao zami3ljen.Nije vidio nikakva drugog skloni5ta do svoje kute koju je napustio, niti kakva zatitnika do svoje majke, te sevratio kuti slomljena srca. Vrata Legaoje kraj njih, prislonio obraz uz prag i su bila zakljuana. zaspao.Potom je izaSlanjegova maika. Vidjevi 8a u tom stanju, nije se mogla suzdrZati,pdvila ga je uza se i gorko zaplakala govore6i:"Dijete moie milo, zatosi po6lo od mene?Pa ko e te auvati do mene? Zar ti nisam rekla da mi se ne protivi i ne tjeraj me da zbog tvoie neposlunosti umjesto silne milosti, ljubavi i dobra koje tebi dajem, uinim ono 5to je svemu tome suprotno?"Onda ga je uniiela u kudu. "Ne tjerai me da zbog tvoje Zato dobro razmisli o rijeima: neposlusnosti, umjesto silne rnilosti, ljubavi i dobra koje tebi dajem,uinim ono ito je svemu tome suprotno." koji Potom dobro promisli o rijeima Poslanika,s.a.v.s., "Doista je Allahova milost prema Njegovim robovima kaie: veaa od majtine milosti prema dietetu." Pa gdje ie onda roditeljska milost a gdje ona Allahova, koja sve prekriiva? Kada rob naljuti Allah4 dz.S.,onda on trazi ono gto je suprotno toj Njegovoj rnilosti. A kada Mu se pokaie, trazi od Njegaono sto je Niemu blZe i preie. Ovo je samo jedan mali primjer koji te uvodi u tainu Allahove radosti zbog pokaianja Ntegovog roba koja je veta od radosti ovjeka koji je, nakon 5to je izgubio svaku nadu, naao svoju devu u pustinji. Nakon ovo& rijeti prelaze u tiinu, a um klone.

,... t4 #:i{ x'i: ,... #*H |lruElTfl# *# *# #

Siosasc clobropazi regir'.rijn Alllhovih s\ oisiavai plipi sivanjaljudskih osobirra Allirhu, jer su to IuZna rrjcsLr pr-cpLrn.r oiparla iliLrZr)ih strnri. Ne rlozvoli rla osjciii nlilis nijcrlnog od njih jer ireaistoiiliih njest.r Lrni!ta\a aul() mirisn, k.ro i (:ulL) okusa,Lrko clane lro2e3 osjetitisla:riinana niti njcgoY nrionri ris.,,\ pr.rli neslehik jesic c)naj komc sc nurli bl.rgoclel idobro, a on net'e,.l;tto l.r'ihvaii. Ono ato,,\llah, cl7.i., tlajL.,rriko ne lro7e Lrckratiti, ono ii() f)n Llskr'.ti, d r)il<onc nroTcd:]ti. Svn je ' I . t- . l , . \ - , , , 1 . , 1 . . , r| | , r , i . . .

Primjer llahnve radnsti pakajanja zhng Njegnvog rnha

Sr'eovrr o [enu smo r]o sacl.r g(r\ orili oplsi\'lo jc lloTijLl ljtlb,rvi rarlo\anjc zb()g Llobfotc,flcnlt]nibsti i clolrrot'insiva. No, iko poqlcdai i r.rTnlisliS Nics(r\'r)j o liubn\ i i odnosLr pret.r iinjenici da jr s.rnlLr Ilog i Onaj I(oji se crboZar I irljei ce! C)r) .r, da je taj plizor \'cii i \rli('.rrs t!r-njji, i l]r{rgugn sfolnati sirnro posebriniLjc,nici Bo2iji. i)oista jc .\lL.rh,d2.S..sIc stvofio Ll.r \1u il).rdelaini, cla C a l o l i , r l a \ l u j e p o k o m o i p o s l u a n o .T o l ( . i s t i n az 1 ' o g o j e s L r k st|orenaneLrcsaZcnrlj.r,tc \ rhLl|r.r.NjL-go\'.r i st\,.rrrnjai rnor:i. O|r.rj t\'rrli cl.ror.o nije istini iTnosiveliku laZ.NJego\i nepriko jateljika2u d je s|e stroreno uzlutl ilz ig|c. No, All.rh, d2 i., aistjr oLls|egi lLrg.r nije iovjcka Plcl.ustio s.rnronlcselri.On, i \reliinns|rerri i SLrvljeni,r oli rla h'lu sc ilradci aini i pol<ornosi iskazujc.Ijurlinr.rniita ne bi Lriiorlakr i str.or-cno (ia De volt, rla nc p(rkornuju N'hlse i rLovomi\'lu sc ne obr.riaju. Svi oni l<ojilori('u .l.r ih llog nije zd i.i st\ orio, \.eaz. nL-Eto ,:Lugo, jr:su rreljelr-rici koji snahaju da ih jc r\1lah,c12.i., uza lurl iiz z.rlr;r',,e sivolio. ^ On, Sud.rc Naipr.rledniji, \'isoko je iznad tog.r.Bolljc Istina. Pl kaLlnrol) nnfusli oro zbog ier:a je stvoren, ibldet i pokol onost s.lnroNjer)ru,on se utla lji orl svr'ht zLrog koje je s\ e sivorcno,oLlst!nri koja jc IJogunajtlra2a.l'acla on, ust\'.lfi, l-)ostaje popui isftaznog i bcsklrrisnogslYorenja, jcr zentljaocl kojc jc stvoren nije dain oc't krvani plorl, I'ei irnjc i

####^,t}*w.ui,m*"^H##
estar. No, kada seprisjeti onoga5toje za njegastvorenoi zbog egaje on stvoren, vrati se svojoj svrsi, a to ie najdraze Njegovom Gospodaru i Stuoriteltu.Tada ponovo spoznaiemudrost zbog koje ie stvorerL a odlazi od nistavnosti, ispraznosti i beskorisnosti, te ljubav Gospodara prema njemu raste. AllalL dZ..,doista voli one koji se rrmogo kaju i one koii se mnogo diste.Ova ljubav rada takvu radost da od nje vete nema.

Da na ovome svijetu ima ve6e radosti od one spomenute, radosti izgubljenog i odainogovjekau pustinji koji ponovo nade devu, spomenuo bi je Poslanik, s.a.v.s. No/ od nje nema vete radosti na ovom svijetu. Pa takva je iatina ljubavi BoZijekada se pokaje Njegov rniljenik, jer Bog ovjekamnogo voli, pa sedovjek udalji od Niega, te ga potom On natle pokomog i poslusnog. Doista Allah, d2.5.,niemu se vi3e ne obraduje kao ovome. Zamisli samo kad bi neprijatelj zarobio i ispriietio se izmedu tebe i onog koga ti najvie voli. Ti zna da ae ga taj neprijatelj izloziti brojnim patnjama i Zestoko kaznjavati, a ti si mu najpreti ier je on dio tebe.Potom on pobjegneod tog nep tatelj4 zavjetujeseda mu sevi5enikad nete vratiti, klekne pred tvoja vrata trazeti oprosta,milosti i pomoai od tebei svoi obraz prisloni na praSinutvoga praga. Kolika bi bila tvoja radost to ti se vratio onaj koga si uinio posebnim, tija te blizina inila sretnim i koga si izdvojio od svih drugf? A, ipak, ti ga nisi stvorio ni zivim utinio, niti si ga blagodatima svojim obasuo. Allalu dz.d.,jeste Onaj Koji stvara Svoga roba, Zivot mu daje, oblikuje ga, bezbrojnim nimetima ga obasipate voli da Svoju blagodat prema ntemu upotpuni. Onda rob uvida tu blagodat, prihvata je, zahvaljuje Mu se na njoj, voli Onoga Ko mu ie to darovao, pokorava Mu se, te se suprotstavlta Njegovim nepriiateljima i mrzi f. A Allah Uzvigeni posebno voli one robove koji se suprotstavljaiu Niegovim neprijateljimai bore se protiv njilL kao Stovoli da Mu rob dini ibadet i pokorava Mu se. Tako se Njegova ljubav zbog robovanja, pokornosti i pokajanjasjedinjavas ljubavlju zbog borbe

dss

gS&fS eit{- il,{pflTruAil,AH

protiv Njclio\.ih neprijatelja. Kad gotl sc pojavi roLr s ovim osobinama, Bozija ljul.\' raste i povciva sc. Upravo jc or,o suSiirra r!losti. U nekin knjipiamanarrrcli se jeclnaPoslanikova,s.a.\,.s., osobina kojom ga je l1ah, dZ.S.,poiasiio. On je za Poslirnika kazao dn je to rob kome se On mnogo oLrrarlovao. Zbog jr ovjckom koji potpunelloZijeljLrbaviplenra njenrLr, uiinio ga raLluje iusreauje Allaha, dz.i. Zato sc Uzviacni nrnoro rarluje jc i zarlovoljan kada Njcgov rob Lriini ono aio On najvile voli. Takosc Allah, d7.i., radujc karla Njcgov r-oLr Lrsianc posielje, iz oLlrekne sna te uti Njegove ajetei NjcnrLribadcl ijni. se Radujese On i rolru koji ostnncna L-ojnomc l.olju katla svi njceovisaborciPobjegnu,a on rloicka DCprijaielja, suproistil\'i rrrusc ibori se sr.e,:loks\oju Lllliu rrc prcd.r r\llahu, rl7 i., ine pogineu NjesoYonrz.rclovoljst\.Lr i ljuba\'r. liaclujese i iovjeku koji saclaku rlijeli kaclje Lrclruitvu, ne vet se \,fati sanl i poiajno je clarujetla ga riko ne vidi osinr AllaliaKoji sve c1aje. takva je Njegov;rltlosi i ljuLrar', takcr Ekr a ie biti is.r iclrirlonr na Sudnjcm clanukarla se srctnc s Cospotlitrem,a On nrLr nasnrijeiizbog raLlosti prcnr.r njcnlu. se No, r'a2noje iakoder upozoriti na o\ e Bo2ijeosolrirre da "BoZijoj ne Lri,:1oS1o klivot shvatanja.Niitil r-riJe c1o sliino raclo sti i Njegovon osnijchu." Ovajje sluiaj poput Njegove ljubavi, zadox)Ljsiva, \'oljc i ostalih osobina.Tu ncma rrjcsta niti osp.)rar.injuo\'ih sYojstnraniti ntropoll1or-llzDr u. . ( r r r " . , I f . . \ j . r J rl , l " , r ' i . . . , r . r f o, l' r ' r . ' i . r ' , \ " . r " ili pak njihor,iprotivnici, jeslesanro rasplavljanjc,l.oigra\'njc ivcliki grijeh. 1).rje o ovonre trebilo raspra\'ljiti, onrli bi lre b.rloi r.rspr.rr'lj.rll lloZijoj nrilosti, \,olji, zr1irnju, r'idu, slrrhu o ie oshlinr sYojst!in1:1. z. je lnoguae r';rslrla\,ljirti oviDl I'a o s\ojsivilna,.rzaner\r.rrili !lrLrga? li se u tirn sukobLja\,anjilril Da razurranao\'jeknroTeslraai?

t(, rx tt, rx tr /rx tr /rX t!,'rX tr, rX r(t /rX t! /rF tr, rF tr\ ri t!\ rl tr /rX tr\ rF

?71t:.
ri

####,",.}*qLn*oJ,m*"-H#
proliv Oostavljanje - dokaz roha 0bjave
Ovdie 6emo govoriti o drugoj skrivenoi ljepoti pokajania. Ona se ogleda u tome, kako smo to vet kazali, da Allah, d2.5., donesedokaz Svojepravinosti prema roba. Zbog tog dokaza Alla\ d2.5.,moZe ga kazniti za grijeh, ako On to Zeli. Priznavante dokaza protiv roba spada u neophodne stvari vierovanja, bilo da je taj rob posluan ili neposluSan. Taj Allahov dokaz predstavlja slanie poslanika objavljivanje knjiga, njihovo dospijevanje do ovjek4 mogucnost da on to sazna,bez obzirahtio on to znati ili ne. Tako je Allahov dokaz donesen i protiv svakog ko je u moguCnosti spoznati Allahove naredbe i zabrane, i ako on odustane od toga i ne sazna. Allah, di.., nikog ne kaZnjava a d4 prije toga, ne donese dokaz protiv njeg+ te ako ga bude kaznio, to e biti zbog dotaza o niegovom grijehu. Allah, d2.3., u Kur'anu vell 4;t ik & c3 Yi', jjjt "A Mi niiedannarodnismokaznili dok voslanifra nismo pucketqnjee njegwo uti, i on e kljuati, gotooo da u nj baeni, se od bijesa raspqdne.K.adgod se koja gomila u nj baci, strai,ai u niemu upitat e ie:'Zar nije niko dolazioda oas opominje?'" (El-Mulk, -9).,{i;-r-t,ir.il; ",a rro'.riJ.{; tG qS "Cospoaai no1 nije nikad.a nepraoedno uniiiiaoho sela'i'gtad.we su stanotnici ako njihoztibili dobti." (Hud, 117) Ovaj se posljednji ajet dvojako tumai. Jedna grupa mufesira smatra da Allah, d2.5., ne6e te ljude kazniti zbog ntihovog grijeSenja i neposludnosti. Drugi misle da Allah, dZ.i., neie nepravedno kazniti. Prvi ustvaii, smatraju da ih Allah neie kazniti zbog njihovog prijadnjeg grijeenja ako su oni postali dobri. To znai alo su se oni popravili i pokajali se, On ih neae kazniti zbog onog to su tinili ranije. Drugi pak kaZu da Allah, di.s.. nedebiti nepravedan kada ih bude kaZnjavao jer ih nede kazniti dok god su oni posluni.

posiari" itrrsra,1i\.4rri"\[l,4r {\t i,t4 ?i t'xoa a"a"

&rh

No, kada postanu grenici,kaznit te ih jer su oni gresnicizbog njihova prijestupa,a On je Pravedni,te ih zato uni5tava. Postoje tumaenjaaieta131iz sure El-En'am.KaZese da i ih Allah, d2.5.,neie kazniti zbog njihove idolatdje i grijeSenja, a da ih prethodno ne opomene,upozori i pobaljeim oslanika. On bi uinio nepravdu ako bi ih kaznio p je toga.Ali Uzvi5eni i Slavljeni nikog neie kazniti osim zbog griiedenjanjegova. Svakoko bude krSioNjegovenaredbei zabraneutinioje grijeh. A za te naredbei zabranesaznatie upravo preko poslanika. Ako rob promotri ovu dimenziiu grijeha,uvidjet ie da je Allah, d2.6.,propisao i dao uzroke koji dovode do kazne, ba5 kao sto je uinio da pokornost bude uzrok nagradi. Tako je i s ostalimuzrocima dobra i zla, poput otrova koii uzrokuie smrt, vatra- pozat, voda - utapanje. Kada rob posegeneza uzrokom ptopasti, svjestanaemu to vodi, on 6euistinu i plopasti. Imatte dokaz protiv sebe, ae te biti nulno kaznien bas kao to zbog vatre nuzno izbr)a pozar. Grijehje poput vatre, tako kada ini5grijell isto kao da sebacaS u vatru. Tada ne mozemo p tati o odredenju, ve6 o Bozijoj naredbi.Stogaje donolenje dokazaprotiv roba stvar kroz koju spoznaiemo izvr3enje Bo2ije naredbe, ne odredenje. a Srnisaoovoga jeste u tome da je UzviSeni znao da je odredeni rob podesan samo za vatru poput trna koji nema nikakvedruge koristi osim koristi od vatre kada setm zapali.A svakodrvo sadrziplod i trn. Tako ie slijedBozije pravednosti daorobu upravo ono to mu treba i za taie podesan,te je i na tai naindonio dokaz protiv njega.Tako, ako mu je dao priliku da on potini grijelu pa on to i uradi, taj je rob zasluZioono to mu ie prop_isno. {,sJ,,! *; Jri. }; it ;;;l .+;, ;ir;-L -, Jr iiLr" Mi Poslanika nismo pjesniatou uiili, to mu ne rlsJ' J; piili. Oooje <amo pouka,Kur'anjasni, da oponinjc onoga ima ko pamet|i dazasluZe kaznuneojemici." (Ja-Sin,69-70)

##,*"{*W*ry:XH^ry*".
Allalu dZ..,rekao je da postojedviie vrste ljudi: oni iivi koji su svjesni opomene, i kojma je ona od koristi, te mrtvi, koji ne prihvataiu opomene i ne kodste se njima. Zemlja od koje su takvi ljudi sazdani neplodna ie i nikad ne prima nikakvo dobro. Stoga 6e takvi dobiti zasluzenu kaznu, ali tek nakon donoenjadokaza protiv njih, a ne zbog toga to je zemlja od kote su sazdani bila talova i neplodna. Nakon dono5enja dokaza izaaiae na vidjelo to njihovo zanemarivanjeopomena. Da Allah, d2.5., izneseovu njihovu osobinu,oni bi rekli: "Da ne i mi je doiao PoslaniN s.a.v.s., opomenaod Tebe,ia bih slijedio je Tvoje naredbe." Zato rlrdl.t Allah, dZ..,poslao Svoga Poslanika, s.a.v.s., mu je prenio BoZijenaredbei zabrane.No, taj koji ne ovjeknije slu5aoPoslanika, s.a.v.s.,jer teli prihvatiti uputu, katnjen zboBneuinienog. Ovdje seispunjavaju rijei te ie biti Uzvi5enog da takav ovjek nete vjerovati, dak i kada mu dodu poslanici a.s,kao dtostoii u Kur'anu: {i;i ;rit,l; e;',J-'t2 ik "':,k ft)oga ojerooali da i;r;r r"Tako ie seobistinitirijei Cospodara nele oni.koji u grijehuiiue" (Junus,33);1.,j, .p .:I; J-rs.; .:ijjs, " .,ti,3t:-tl i.3 t)r l takoie seije Gospodantoogaispuniti da eoni koji nisu htjeli ferooati - stanoonici aatn bifr." (El-Mu'mia 6) u Riieti koje su se ispunile iesu, ustvar:i, rijet zablude i riiekazne,kao sto je Allah, dz.g., kazao: -rii'u,s:i;1, +y joaje daunoodredeno ie nmjemici ka2njmi biti" da JrAi}"...ali (Ez-Zumer,71). Rijec Bozije kazne ispunila se zboS njihovog nevjerovanja, ali i djei Njegove pravednosti ispunila se samom tom kaznom. Smisaosvegaovogaiesteda AllalL dZ.., naredujeSvojim robovima da slijede vjerske upute, a ne svoie prohqeve. Tako Ceoni poslugni dati prednost Allahu i Niegovim uputama nad svojim. Oni su zasluiili Boziiu milost i plemenitost. Neposluni 6e pak gledati samo sebe i svoje prohtjeve, a ne Allaha. No, On ie znao da oni neaeNiemu dati prednost vei da eesiediti svoie strasti,pa imie objavio Svojenaredbei zabrane.Zbog njfovog

## #',.,."H Kn$i*fl",*".H# ##
inata i neposlusnosti,Allah, dt.g., uspostavit ae im neoborivi dokazNjegove pravednosti,te ih kazniti za niihov zulum.

0ula stlona zlu

Vesmo ranije spomenuli da rob zbog grijeha mzmi3lja o _ .. eti stuad. O naredbamai zabranama vet smo govorili kao i o Bo2ijem odredenju moci.Treia stvariesterazrrisljanje tome i o odakle jehpotiece gdieje njego! izvor.To svakako,dusa g i ie, Kola sklonaztu, stoga razmi3ljanje njoj od velikekoristi. je Je o Covjek treba znati da je duga sklonaneznanjui grijehu iz , ... kojih.se rada svaki loi posao i govor. Svako onaj-ko ioiieduje ovedvije.lo5e osobinenikad ne6epostiii stabilnosti isprvnost u svom Zivotu. On se mora veoma potruditi te ste6id;sta kod_ snogaznanja koie te ga izvuii iz neznanja.A samo dobrim djelima.ovjek moze dusu spasiti od gaijegenja znajui da ipak viseteii.neznaniunego znanju,kao i grilehu i tlranili nego pra_ veonosn, Onomeko se nadeu ovakvoisituacijinaibolje da moli je ^ Stvoritelja-da dusu sauva nlenazia, di je ocistii u nlu mu od ulije bogobojaznost. Samo ie On moTe oaistiti jer je On njen gospodar zatitnik.Trebase moliti i za to da ga Bog nikad'ne i prepustiduSi niegovoj, svi koii sLrpropali prpali ir.rzato 3to jer su se oslonilii prepustilisamomesebi isvoioj duii. poslanik, ,iospodaru s.a.v.s., kazaoje Husejnu ibn Munziru: ..Reci: moj, podarimi uputu i sauvaj od zla duemoje.,,'U svolojhutbi me on je, takoder,govorio: "Hvala pripada Allahu, dZ.S., oi'Njega pomoa, uputu i oprosttrazimo.Utjeemo Allahu, dz.s- ;d se di Allah,di.s., kazaojer{j-, *"i: rli.U i p",tostinasihdie1a." o n i A o i b u d us a i u u a n im m z i u o s t i , i g i#,.t'#lu*ir;b"...a bit cet.i i deuspj t i" ( ErTegabun, koj e t6);,....tad uiaskl naje zlu..., i flusuf,53l Svakitovjek koji poznajesvoju narav i duSuzna da ona ,e izvor.i utoi3tesvakog zIa,te da svako dobro u njoj jeste dar od Allaha, d2.5.,a ne od njega samog,kao Sto yeilh, az.s., \i#rF^
R

Miltli|rr,-DnynJ,4M ll,:iiii<ugyigd#t r \ r ililt / r X t i , r X t t , r X t ! , r X t \ \ r l '"'rXtr,rXtt,rXtr\rf,t!,rXt!\ritt,rX '(i,rii

":,ri r-j;! "A L|t ttijt Alldni,t kazao: i ii -i .. *i. e ;:.;;';i1; iibtoh. l)rfnti i,rtutt1i rrrilrsliN'lrgrrlr.liilrlrrrrsc or/r,irsttc l.i tril:rul
'" llr'-\Ll

- . , . ' i \ 1 / ;'aslrlnrrr r,/rr-rrr,nrrfr' onttltt,i tt st-ar,,r/t i,rtiil gn liicytntr yttikn:.n0, t(:nltitilt:()st' rra|os/rri,rosl r i'rttn orttrrt:i:. /irl|i srr rra P|ni,rrrrr firt'r." (lll Hucl2ur.t, 3) llubav k,ro i onrrTenost nisu bili LrduSiniti potjciu orl C)r'a nje, r,cih jc Allah, rlz.i., porlario toj duSi i tako tog roba ufuiio " . . . d o l , r ! i i r ri | l n g r r r J n t li l n l r r r i ' o r r , 4 , 1 / 1 ds l l rl r Ilavin plern. "sve - r'." Oro Eo2ijr: :rrn i rrrrrrl rrr / slojstvo cl;r zna" go\ ori nanr da je On znao ko zaslu2ujeNjegoYudobrolu, kod koga ae on.rdii "mutlar" svoje pl,lclote i kog. ae t.r clobfola o(:istiti.A svojst\'o ukazujc d.r tLr.iobrotu ne clajconone ko je nije zasluZioi ne zna je cijeniii i koristiti. Ovrlje, iakotler', heLla Irapornenuti rijeii .rutor:r LljelI El ivlottt:il, a to jc (l.r ako iskrcn i parreiarl tovjek lazmi3lja o l]l.ijel-ru, rnu neaeizbris.rtiniego\,adobra cljelajer on kroz io slabostisvojih to uvirla i pronr.rtfa lloiiju bl.rgodatte istr.rZujc (lvim je Zclio kaz.ril tl.r onaj iovjek koji poznaje cljelai duSc. svoju tluiu kao i Allahove propise i koji je iskrer-ru s\'om zahtjevuneaenikacl;rr.lznislj.rnjemo svojim gfijesiN.r r"rgroziti i unistiti svoja ciobr';r eljela. .rko to u('ini, precl Al1ah., cl7 s., Jer .loii tc bijcdn i potpuno siromaiiD. No, kada ioljck ispitujc snznal ae cli lakYa Llu!;] l.oroke sYojeclusei svog cljelovanja, nijc clragar\11ahu, d7.i., dn je to rolra koj.i s.r nctc spasjtik.rznc, niii rlonijeii-llahovu n.rgrarlu. Sior:a, ako on svojacljclaposveti Ailal.ru,t12.i.,pode Njegovinl puieln i Njenu cliuuje svoje \. jerfe, \'icljetae k.rko ga obasip.rlt,riija blagoclati tloblota, ie cla to nijc oLlnjcga i njcgove duse, jcr-onat{) nc nrozc uainiti. T.rko ae Lrvijekbiti s!jedok BoZijeblagodaii plenir r.rjen1u, i slaLroa1i (lLrac, sYc 1()rrozc Yicljctikad gorl hoc. sti svojih cljelaI i

.J$n,;

###,-"."HlTy*ry#y*,.".##
Ovo spada u jedan od najveliianstvenijih i najvrednijih .vidova spoznajeza roba. Upravo zbog toga sljedeaaje dova nazvana"najboljim istigfaromee,,: "Moj Allahu, Ti si moj Gospodar,nema drugog boga osim _ _ Tebe. Stvorio si me, i ja sam Tvoj rob, i ja se,koliko goJmogu, drZim Tvog ugovora i obeianja. Kod Tebe trazim ;toiste;d zla onoga Sto sam uradio. Priznajem Tvoje blagodati prema meni i priznajemsvojegrijehe.pa, smiluj mi se.Samoti mozei grijeheoprostiti." Ovaj istigfar sadrZi sljedete koristi: ovjekovo prizna_ vanje Allaha,d2.9.,lao Boga,Cospodara, Lao i priznavanje jednoie;priznaranjeda je Allah njegovSivaralac da NieSove i On zna sve o njemu jer je ovjekovnastanakuvjetovan njego_ vom nemoii i slabosti da ispuni sve svoie duznosti; potom, priznavdnje je iovjel BoZijirob, potpuno u Niegovojvlasti dd irukama. Coviekto ne moze izbieci, nema drugog zaati_ on tnika do Boga;nuZnost da se ovjek obaveZe Bogu, \tgovim propisimai zabranamakoje su mu prenesene preko poslanika, s..a.v.s., da se toga pridrZava koliko moZe,ali ne sa svijesau te da ie semoii oduZiti Bogu u potpunosti jer to nijedno ljudsko bite nije u mogudnostiuraditi; dovjek,isto tako, potvrd;je isti_ nitostobecnia nagradukoje |e Bog dao Sr oiim poslusnim za robovima, ali i istinitost obedanjakazne za one neposlusne. Stoga ovlekdrzi onogaime se obavezao iskreno vieruie u se i datoobecanje; potom trazi zastituod Allaha,d2.s., zld koie od Ie utinio ne postujudi Njegove propise i zabrane.A ako ga On togzld ne sacuva, propaoie. Doistaje neispunjavanje duinosti prema Bogu propast i neuspjelu ovdje ovjek priznaje blago_ dati koje mu je Bog podario, kao i grijehei zlo svoje,te Ga mloli da-izbri5e gdjehe njegove,spasi ga od zla tih grijeha,jer samo Allah opratagrijehesve.
e Trazenje oprostaod Allaha, dz.s.

Upravo zbog ovoga ova je dova najbolji istigfar. Ona sadrzi samu bit ibadeta. Pa koje ie to dobro djelo izgubiti iskren i pametan ovjek ako priznaje slabosti svoje duse i djela, ali i Allahovu blagodat prema niemu? A sve ovo kazano dogodit ie mu se ako iskreno pogleda u svoju duu i nesavrSenost.

#^,TLHL"$*"ry*."H#

postupno ovjeka zavodi Sejtan

ovjek bi, nadalje, trebao razmisliti i o onome ko ga nagoko vara dabude neposluan, mu ruZnadjelatini liiepim i kome koii je zaduzen da samo to ini. To ie uPravo Seitan, ie duznost za njega. Stoga treba dobro promisliti o niemu, smatrati ga svojim neprijateljem, biti potpuno obazriv Prema niemu, uvati ga sei biti uvijek priseban.Takotler,treba dobro Pripaziti i na ono sto mu SEtan pritajeno priprema, a da ovjek to i ne osjeti. Taj prokletnik Zeli ovjeka unesreiiti iednom od sedam sljedeiih stvad, odnosno prepreka koje mu postavljana Pravome putu. Treba znati da postoje lakse i tete prePreke, no Seitan se neee odre6i da ti postavi onu tezu i glrne te u nju, dok ne bude potpuno nemoaan da ti to uradi. Prva prepreka jeste kufr, nevjerovanie u Allaha, dZ.d, Njegovu vieru, susret s Njime, Njegova savrlena svojstva i ono o emu su govorili poslanici. Ako Sejtanu ovome usPiie, on aebiti veoma zadovoljan, njegov ie Zar za tobom splasnuti te e modi odahnuti i odrnoriti se.Ali ako ti prede ovu Prepreku uz svjedo imana i istotu upute, on, prokletnik, dodi 6e sa sliededom. Druga prepreka jeste novotariia, bid'at. To 6e postiii na nain da te uvjeri i uLije ti vjeru koja je suprotna Istini, po kojoj je Allah, dz..,poslaoSvogaPoslanikaiPo kojojie objavio Svoju Knjigu, ili pak da ini ibadet onome emu ibadet Allah, dZ.., nije dozvolio, poput kipova i slika, koje su novotadja u vteri, od koiih Bog ni6ta nete Primiti. Ove su dviie novotarije naie56enerazdvojne i ritetko da se deavaiu Poiedinano. Zato su "Novotarija rijei i novotarija djela odredeni ueniacii kazali: sklopile su brak kojem su se'mladencil Posvetili te su na svitet

rr, rFr! rx rt rrx rr. rx xr. rx r(r,rx tr, rx ti /rF rt /rx r(r,ri r(r, rx ti, rx ii ii doila bludna cljeca koj pLrstoSe islanskc zt:nr1je, zboe kojih sc i rot or,i i sratlo|i molc Allahu, 112.!., ih snau\a. cla lbn Trjnrijja veli: "Sr7 kufrtr s\:ezillirsc (uclala) za eleinu no\,otariju, te su zajcdno izro,-lile sYc frop.lsii ovog ionoesvijeta." Ako olu prepreku prcbroLli! I rljelii je sc sYjetloiausun, neta,ie se z.rititii iskrenom pokornoialr ionim Sto su slijeclili predvorlnici pntrci .ishbir iabiini,znaj claie sc u prcLlstojeairn i i rlcnleima iciko ko spisiii od njcna Llclara. opet,ako se sp;lPa, sis,tek aese taLla te okonriti i n:rpasti sljL'rlLrcnici na te noYot.rr.ij;r, ito uzvikuju,.ii si ti onaj koji clonosii uvodi novoLrriju. ci;r No, ako te Al].rh, d7.S, uliuii, pa preLleS ovu plep1gl1, c . i l L r r , F1. r , , . . 1 ' r ' 1 ' 1 ' 1 . ' j ,r.l r r r ,l - . . l - l , 1 . ' r r . : , ; r leiike elijchc lijtpit-r plikaZc, okiti ih, onilmljujc njinra, pa ti polorn oivar.rYralaluirrle i ka2e ti: "Vjer'ovnnje s.rn1o jc iskrelro jezikonl, njega ne nosu Lrniiiiti t|ojil iljt'la "1,r,'s\'e Lriito|anje I "Cfijesj dok jc ioi,jek lir', on rrru ial-rae rijcii: ue iieie alio yjc ruje!, kao at{) ni clobra tljt'la nc vrijeLieakL)si muir-ik." lpi1k, jc aejtanu rlraiir novotarij.r,i oDa je r-revolja f.r-cl.rekrtovjeku i zbognJcne ilehlosti Po vjcfu i nijek;lnjaonoga Stoje IJogoLrjnvio Posl.rniku, s.a.r'.s. Ontrj ko iini no\1rtarijune k;lje se rLrogiolt, ne icli je napusiiti,pa r'ak i tt uge njol Poziva.Novotar ija sadr7i golor o Allahu, dZ.i., be7 znanja,izta|no ruSi sunnet, napada niesovc fripirdrlike. (lna se trudi da Lrtrnesrjetlo BoZijc,rl.r plik.r2cdoblim onc kojih se Uzviseni kloni, a rl;r se kloni onih koji su u Bozijinroinra dobli. NoYot.rfij.rprihvata ono Sto s!r ,\11.h,.12.S., i Njegov Posl.rnik, r'.s.,orlL.acili, otlbactrje s.a a ono ito je O1-r prih\'.rtio.Stite oDc ito se bote protiv r\ll.rh.r,.12.i, a n.rparlaju onc koje On Siiii. U no,.'ot.rriji prih\'ta ono iio jc se Bog zabranio,a z;rblanjujcono 5to jL.Or1nar(-Llio, poriae isiinn,
\ l s l i j . n r l . i i d l r . l i , : j r i t . l n r i f e t ) o s l ! r o s t . O \ o n . r j n k . r 7 ! i r t 1 . rt . t r t r n , j l . n . o \ J !i ! o 1 \a f r \ r n r i n i d r . , L r 2 . r n ! d . t r ' i n r . r ni n D t . r i i L , . r . r r o r . r r i . , r c d . r f j r r n L (\.o. Lio itelst nnir!r 1oli. sidj(i rt!stnjn ..i(l| loi.rltjth, tr.iij|cfoslifo\t t l . , 7 f u n a d u l o t . , t r ' l f L ] f . o d r n l i t c b i i j i h n o r o r . r f i . rt o j . , f . , i , , n r i \ j . t r ]

UgS

ilp]nMilrru #{{K4f *4

s;t;.::tr^

179:l

trYrxllYrx

BilIJJfl,-DarAJJr s### trYrx trYrx trYtx {tVtX trvtF trYtl

a laZ proglaava istinitom, i bori se protiv istine. Tu se izvriu istine, srce se zasliepliuie, porie se Allahova viera. Traze se nedostaci Pravoga puta i polahko se Zeli u potpunosti promiieniti vjera.l Sve novotariie poinju s manjim stvar:ima, da bi se kasnije postepeno uurkle i u velike stvari i tako sve, dok u potpunosti ne udalje iz vjere onoga ko ih ini. Prema tome njena glavna osobina jeste postepenost i stupnjevitost. Ona ide od manjeg ka ve6em, sve dok vjemika ne izvede s Pravog puta na nain kako se dlaka vadi iz tijesta. Samo oni koje je Allah, dZ.., obdario pronicliivoiu i razboritoSau uvidaju pogubnost i zlo koie novotadia nosi sa sobom, dok slijepi lutaju najstra5nijim trnnatna. "A onaj kome Allah ne da sujetlo neesvjetla ni inati." (En-Nur, 40) Ako te Allah, d2.5., safuva ove prepteke, ili ako se od tje izbavit iskrenim pokajaniem, Settanie doii sa sljede6om. Cetwta prepreka jesu mali gresi kojim ie ti se Seitan dvostruko osvetiti. Priai Ceti rijeima: "Pa 5ta ie s tobom, ovjee, zato se sada ne prepus malim griiesima ako si se veCodrekao onf velikih. Ili ti, moZda, ne znaS da se oni (mali g jesi) briEu dobrim djelima i neinjenjem velikih gdjeha." Tako 6e sve navaljivati da ih inis dok ne postare ushatan u njima. No, onai koji ustuaieu malom grijehu u tezoj ie sifi.raciji nego ovjek koji poini veliki gdieh, pa se poboii i pokaje. Ustlaiavanie u grijehu odwabrije je od samoga g jeha, ier veliki grijeh nestaje ako se iskreno pokajei oprost od Allahl d2.8,,zanaZii, amali se griieh pak pretvara u velf ako u njemu ustraie5. Poslanil s.a.v.5., veli:
ro Naipogubnija i najstetnija novotad,a jeste upravo slijepo vjerovanje. rako djela iz podruja vjere, ibadeta, propisa i ziba naslijedena od predaka koji nisu bili uputeni ne wijede. om svoju svledost crpe iz objasnjavmja Allahovog govora i govon Njesovos Posldika, s.a.v.s. uprvo zbos ovakvos uvj*nja priialnji, i sdarnji ndodj, ine sirk u svome vierovaiu.

"Cuvajte se sitnih g1ijeha.Zatim je naveo primier ljudi koji seokupe na nekom pustom mjestu.Tu im zatrebadrva, te jedandoneseprut. To uine i drugi, sve dok ne sakupemnogo drva, zapalevatru i ispeku hljeb. Isto je tako i s malim grijesirna,koje ovjekpotcjenjuje,a oni se gomilaju na niemu, sve dok ga ne dovedu do propasti."lo' Ako se ovjek spasi ove prepreke duvanjem,oprezom te stalnimistigfarom i pokajanjem,doai aepeto zlo.

ffi# # ,. l#*g#*n",',..H "."11 ####

Petu prepreku predstavljaju mubah, dozvoljene,stvad, za Lolenismo gresniako ih poeinjmo SejtanpokLlsava te dd njimazabavi,umjestoda poveia5 svoju pokomost dobrim djelima te da seStoviSeoko njih potrudis i njima opskrbi5.Tako te postepeno nagovoriti da izostavljassunnete,a nakon toga i Zeli vadzib-djela. NaimaniaSejtanova korist od ovogajesteta da ae ovjek, rade6i ovo, propustiti velike nagrade,dobiti i sevape. A da aovjekzna vrijednost ovih poboZnih djela,nikad ih ne bi propustio,no, ipak, on to ne zna. Ako se ovjek spasi i ove prepreke uz svjetlo upute, potpuni oprez te znanjem o vrijednosti dobrih djela koja je potrebnomnogo initi, spasitae se ako se kratko bude zadtZavao u "luci", ako spozna opasnostiod trgovine i plemenitosti "kupca"i stvamu vrijednost onoga sto nudi trgovcima, te ako odbije svaku moguanostosim zagarantiranezarade, tada ga Sejtan saeka Sestoj na prepreci. jestedavanjeprednostipohvaljenimd.jelima esta prepreka nad dobrim i poboZnimdjelima. Sejtannavodi tovjeka da radi ova djela,uljepsavaih, kiti, te istienjihovu vrijednosti znaaj. Sveovo radi samo da bi tovjeka odwatio od jo boljih i vrednijih djela,koja donoseveau nagradu i korist. Naime, kada Sejtan uvidi da tovjeka ne moZe odwatiti od dinjenja dobrih djel4 njegov je cilj da dovjeku umanji nagradu i njegov stepen u ibadetu, te ga zabavi manje vriiednim djelima. Tako ovjek radi dobro,
lmHadisprenose Ahmed, Taberanii drugi.

28't **ttr.

I}^ry",il*ryW*-H##
a ne natbolje, ono to je Allahu, d2.5.,drago, a ne naidrate, i ono ime je On zadovoljan, a ne najzadovoliniji. Ali heba se zapitati gdje su ovakvi ljudi? U danasnjemsvijetu oni su maniina, dok je vedina zastala ispred vec spomenutih prepreka. Ovu 6e prepreku zaobiai samo onaj dovjek koji odlino poznate vriiednost djela i njihovo stepenovanjekod Allaha, d2.5.Takav ovjekpoznajei razliku izmedu pohvatjenihdjela i dobrih djel4 sporednf i glarmilr, vetih i manjf po vrijednosti i nagradi, dobrih i odlinih itd. Doista svaki govor i svako djelo mogu biti dobri, ali i najbolji, sporedni i glavni, vatni i vaZniji, kao sto neki predstavljaju vrhunac, a neki ne, kao sto je navedeno u vjerodostojnim hadisima u kojima Poslanilg s.a.v.s., kaze: "Najbolji ie istigfar da rob kaZe:'BoZe,Ti si moj Gospodar, nema drugog boga osim Tebe... itd." U jednom hadisu stoji: "Dzihad je vrhunac islama"ro3, u drugom: "Dobra su se djela metlusobnohvalila, te ie svako dobro djelo spomenulo svoju vriiednost i stepen, ali ih je u svemu tome nadvisila sadaka."Stogaae ovu prepreku izbjeai samo prvaci medu dobrima, iskrenim, najbolji uenjaci, te oni koji su postigli vrhunski uspjeh i svakom djelu odredili mjesto koje mu i pripada. Poslije ove prepreke dolazi jos samo jedna koju ejtan nemirovno postavlja. Da je iko moZe izbieCi, bili bi to poslanici, vjerovjesnici Allahovi te najplemenitiji robovi Njegovi. Ta je prepreka ustvari eitanovavojska koju on podstrekiva da uznemiruje ovjeka na sve mogute naine. Oni to ine rukom, jezikom, srcem, a na osnovu ovjekova stepena u vieri i dobru. Kad god se ovjek uzdigne u vjed, SejtanZegde nasrne na njega, nahuBka svoju vojsku i sav_eznike protiv njega.Ove seprepreke nilo ne moZeosloboditi. Sto se vide tovjek posveti vjeri, bude ustrajan u nioj i vije poziva Allahrl di.., ejtan sve vie potie svoje nerazumnike da ga napadaju. U ovakvoj situaciji oviek
1Hadis prenosiTirmizi?tR1

di#i

# ##*,**#ruH**"* *H ###

stupa u rat, u Allahovo ime bori se protiv Njegovog neprijatelja. Ovakav ibadet mogu osjetiti samo istaknuti viernici, a on se naziva ibadet ponosa i prkosa. Njemu se posvedujusamo najistaknutijii najoStrournniji vjernici. A najdraZedjelo Allahu, jesteupravo to da seNjegov rob ljuti i prkosi neprijatetju. d2.5., Na ovakav vid ibadeta Allah, dZ.., ukazaoie na vi6e miestau Kur'anu. Jedanod tih primjera iestei sljedeii ajet:tn, J-' J ilr :,., . 'i:'r;sV, na ) ".',\' ;.Vl"Onaj ko seiseliradiAllaln naii y'e Zenlji mnogomjesth, uqirkossoojilt nepijatelja, slobodr"(En-Nisa,100). i Ovdjeje rnuhadZir,ovjekkojije svojeutotiStenaao ibadetu u Allahu, dZ..,nazvar prkosnikom kojim Bog prkosi Svojim neprijateljima.Zato Allah, d2.5.,voli da Njegov rob prkosi i bori seprotiv nepriiateli, gtoie reaeno Kur'.rnu:4:i-:,, kao u

ni umor,ni glad ia Allahoiomputi, niti ie stupiti a nekonjesto kojeie nmjemikenaljutiti, niti e ikakouneaoljuod neprijatclja pretryjeti, da im to saenee dobrodjeloupisano - AIIah, a 1.,1:to biti di.,, zaistanete dopustitida prcpadne nagnda onima koii iine ^120). dobro" (Et-Tevba, A opisujuii Poslanika,s.a.v.s., njegove i sljedbenike. Allah,dz.s.. veli:+Ji,-:.,j iu-rn ;:1r,. ;-),; j! r l,,L !-!f'J,*.?*-^r*a'r;"b"4 j.jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjri,l; kaobiljka u lndiilu: o'ni su kadizdanak izbaci, ga untrsti. ion ftl. r i"prnri >en0 suojoj suoi pa stabljiciizazioajui dioljenje sijan, da bi On s ojernicima najedio neoj ernike." (El-Feth, 29) Iz ovoga vidimo da iskazivanjeprkosa prema nevjernicim4 izazivanjejeda kod njih jesteradnja draga Allahu, dZ.i., i On je zahtijevaod vjernika.Onaj ko bude izvrsavaoovu radnju i ciljupotpunjuiesvojibadet.Poslanik,s.a.v.s., propisaoje tako tler dvije sehvi-sedZde klanjau namazu ne6to ispusti, te ako je kazao:"S njima ae namaz biti potpun, a te ae dvije sedzde prkositi Sejtanu poniziti ga."r0a i
ru Hadis prenosiMslim.

jf '.:ju'U,Liij'L ,t;:,,g.'ti t, *, *;.v,:- v, i: .:i j' ti !r p v., 1 !u F ""j -; ii'g) ",\tihia " zaie,int zcct.

283.I,.

((VrXnYrX trYrx trYrF t\YtFXtYiXtrYtF

nilruJiln Dfiram H###

ttYtl

"sedZde prkoTako su ove dvije sedZde dobile naziv snice". Onaj ko bude iskazivao Allahu, d.5., ibadet i prkosio Njegovim nepriiateliima uveliko se priblio sidikijjetu.lG Onoliko koliko rob voli svog Gospodara, koliko Mu sluZi i bori se protiv Niegovf nepriiatelia, toliki e biti njegov udio u spomenutom prkosu. Zbog ovog prkosa pohvaljeno je Sepurenje izmedu dva ratna tabora te gordost i kotopemost kao i prilikom davanja taine sadake, kada ga samo Allah, d2.5.,vidi. Ovaj in ljuti nevjemike, a njime rob Zrtmje ono najdraze od sebe i svog imetka radi Allaha. Ovaj vid ibadeta poznaie tek mali broj ljudi, a onai ko jednom kusa niegov okus i slast plakat 6e 5to to niie uinio ranije. A samo od Allaha, d2.5., pomoe b.amo, samo se na Njega oslanjamo, jer su moi i snaga samo u Allaha. Onaj ko dostigne ovaj stepen prkosi Sejtanu iskenom tevbom kada ga vidi kako ini grireh. Taj mu prkos pak donosi io! vetu privrZenost Allahu. Ovo je tek bio djeli6 o "tajnim ljepotama pokajanja" koje ne smiiemo zanemariti jer moZda nikada nedesspoznati ostale dijelove. Sva zahvala i blagodati pripadaju Auahu, dz.., i samo On uspjeh garantira. Autor kniige El-Menazil navodi i tredu skrivenu ljepotu mudrosti izdiSne tevbe i kaZe:",..da se ovjek osvjedoenjem iznad stepena na kojem sve to je lijepo smatra dobrim, a sve to ie ruzno smatra loBim." Moramo biti veoma oprezni u ovom sluaiu. Naime, ako se ova t!'rdnia protumai doslovno i povrino, to bi bila velika zabluda. Ovu bi tvrdniu proglasili blasfemijom da ne znamo autora, njegovo veliko znanie, upu6enost u vjeru i ueniastvo kao i dobronamjemost ntegovf diedi. Naizad, samo ie Poslanik, s.a.v.s., onai od koga se riiei uzimaju bezrezervno i bezuvietno. Zar ima neko drugi ko se moZe smatrati tako posebnim?
16Stepen poboznog aovieka nizi od vieroviesnika a visi od "valija" 41P',1

46"-

####,"".#Hy.t$i*fl"^*H#ffi ##
Poruka ovih djei jesteta da ovjekmoze biti na stepenu na kojem pravi distinkciju izmedu lijepih i ruZnih dijela gledaju6ina samu njihovu bit i osobinekoje ih dijele. No, iznad tog stepenamo:emo se uzditi samo onda kada razmiiljano o Prvotnomeizvoru, Prapoelu,kada shvatimo da su sva djela poteklaod jednog Vrela i da ie se tu sastati,i da su ona vezana za volju i jednoiu Izvora. Ta je volja potpuna, sveobuhvatna i obavezna, u odnosu na Vrelo ne moze se opisati kao lijepa i jer ili ruZna, se ljepotart';t'noiatazazr.4u tek kada se suoesa stvarno56u okolinom djela. Ona je poput zrake sunca,koja je i samapo sebibezbojna.Za nju ne mozemo kazati da je crvena, Zuta ili zelena.No, kada ova zraka padne na neku obojenu pow5inu, tada je opisujemo shodno boji te povr5ine. Tada moZebiti crvena,iuta ili zelena.Ipak, ona nije ni5ta od toga, akojewatimo njenomeprapoelukoje je neutralno.Ovo je najljep5a poruka spomenutereenice. Problemje u tome Stopostojedruga tunaienja ovih rijeti koja su izgradenana neispravnim i Stetnim temeljima. To je miljenje daje BoZijavolja izvor Njegoveljubavi i zadovoljstva. Iz togaproizlazida sveEtoAllah, dZ.i.,Zeli,to istovremenovoli i zadovoljanje time. Takoje sve ono to Allah, d2.5.,ZeliNjemu dragoi ugodno,a sve sto ne Zeli prezrenoMu je i mrsko. Ovo je osnovavjerovanjadZeberija kadedja,koji osporai vajusvakivid mudrosti u stvaranju,tumadenja uzroka,ljepotei ruZnotekoju prepoznajeljudska priroda. Oni su uvjereni kako susvadjelaista i ne postojerazlozi kojijedna djela inedobrim, a druga 1o5im. Moguie je da razum i ljudska p roda dozvole onotoje zabranjeno zabranenareileno,a da sesve to ne kosi i s mudroSiu. Kod njih semudrost vraia na slijedenje"ezelskog"znanja i "ezelskog" htijenja.Tako, ako su sva d;ela,gledano na BoZije htijenje,ista, ne mozemo ih opisivati dobrim ili loSim. Samo kadaseza nekadjelaveZenaredbaili zabrana,ona tada postaju dobra ili loa.Ne postoji nita drugo u razgraniiavanju djela
\:eir*rji t

285f.

-HI-ry",n.0,:1H*q'*"
L i
osim toga. Tako oni tumate stav o izdizanju iznad stepena razlikovanja dobrih i lodih diela te posmatranju svega u okviru Bojeg htijenja i moii. Ovo je drugo tumaenie autorovih rijeti. Postoji i teCe tumaenie koje mnogo ljudi ne prfvata. Ono kaie da Cevjerniku biti skdvena sugtina, hakikat, sve dok bude razmidljao o pokornosti i neposlunosti i prema tome djela dijelio na dobra i loda. Ovoga Cese riieiti tek onda kada se uzdigne do prvotne suitine. To je sutina stvarania u kojoj ie vidjeti kako BoZija moi stvaranja obuhvata sva biea, njoi ne moZe umadi ni jedan atom. Tada 6e ovjek shvatiti da su sva djela pokomost i podlornost odredenju i volji.lffi U vezi s ovim oni kaZu: "Ako sam prekr5io naredbu, posluSaosam BoZiju volju." Pjesnikkaze: "Ja radirn ono ito mi izabereiTi, Tahosa soamoja djelaposlainostTbbi." No, ako se ovjek izdigne i nad ovog stepena, kaZu oni, nestat ie razlike izmdu Niega i Gospodara, kao to je na prethodnom stepenu nestala razlika izmedu mrskih i ugodnih djela, zabrana i naredbi. Oni kaZu: "Ne postoji pokora i neposluh. Ova su dva dina nuznost samokada je u pitanju razdvojenost(Boga i ovjeka; prim. prev.)." No, apsolutna jednoda brie i ne dozvoliava pokomost i neposluh." Izdizanjem iznad jedinstvenog izvora djela jedinstvenom izvoru svega briSu se sve razlike, prema niihovim iluzijama, sve razlike neposluha i pokomosti. Ove su tajne shvadjive samo rijetkim, odabranim ljudima.lo7
Govole-jihtEFcFaoji ka da sve sto postoji odrava Boga. stoga ne posroji lore i dobro jer su svaki proges i svaka karakte stika prirodni a ne pruizvoljno djelo nekoga. r0? originah, knjig, na md8ini smo nalti sl,edfe ;jei: "Otrzlo mi je spominjanje U ovih tajni. One su osnova kufra i kdvovierswa. Allah, dz.s., visoko je iznad onog tto Mu onj pripisuj. on je visoko iad Svojih stvorenj4 na Svome prijestolju. U Njegovin stvorenjima nema Njegovog zata, bica niti bilo lta ljudsko ima u Niemu. On voli poslusnost, one koji su poslulni i niih ce nagraditi. Mka Mu je neposlusnost i oni koji je ain. Za nju ( kazniti ili ako On hoce oprosriti i pokaianje pdmiti.

d#s

# ### ffi# # #,*".,llluq$*y.",--H

nema nita s ovim ljudima i njihoAutor djela El-Met?tzil ih smaha nevjernicima,koji ne PriPadaju vim mi6ljenjima.On nijednojreligiji. Ovo smo spomenulijer upravo oni ove tvrdnje ga pripisuju njemui smdtrdiu svoiimrsfomi.ljeniku. Zapamti da je ovo uzvi5en stepenna kojem su posrnule dvije skupine ljudi: oni koji su se oslanjalina racio i promiljai nje i oni koji su govorili o ponaSanju volji. Zbog njega su mrogi pametni ljudi porekli racionalno dobrog i loeg,povjerovali kako su sva djela ista, odredivanje i da ne postoji nista u njima 5to ih dijeli na dobra ili lo5a Oni ne vjeruju u uzroke koie djelo ini ruZnim ili lijepim. Po njima, djelo nema dobro ili 1o5eporijeklo, dobrobit ili stetu. Tako nema razlike izmedu sedZdedejtanu i sedZdeMilosniku, jer je to ista stvar, kao Sto se ne razlikuje laL od istine niti brak od razvrata.Razlika ie samo u tome toje Zakonodavacjedno zabranio, drugo naredio. Tako ako je neito lijepo, to ie zato a je naredeno, ne to postoji neki uzrok toj ljepoti. S druge Sto a strane, ruzno je ono sto je zabranjeno,a ne zato sto je poteklo od neegloieg. Ne postoje uzroci koji rezultiraju dobrim ili losimosobinama.

nenanikakvu wnnvu Poricarje dobrihloiih djela i

rJ k^ii,ziTLthfetltn naveli smo nazilinbi diiztarirabbil-alemir gezdeset razloga zbog kojih je neosnovano tvrditi da nema mcionalne razlike izmedu dobrog i lose& lijepog i ruznog. To je sasvimdovoljno kada govoimo o ovoj temi ier smo tu nam spomenulisve argumentekoje navode sljedbeniciovog miSljenja. Takoder smo dokazali da su svi ti argumenti neistiniti i neutemeljeni. Zagovornici ovog uenja ako ga dobro Promotrimo,i ako promotrimo onopodrazumijeva naptostoumrtvljuju razum 5ta
Cuvajtese ovih nisljenja i puta kojim njeSovisljedbeniciidu. To je PUt onih koji govoreo jedinstvucijelogakosmosau kojem nena roba iCosPodara.Allah, dzs, je visoko iznadnjihovih potvora i sumji."

####,*"t}*ry",n.nJ"m*##
neistinom i zabludom. Kur'an na viSe mjesta govod o pokval:enosti talvog razmisljanja, kao i ljudska priroda i razum. Allah, dL.t., usadio ie u ljudsku prirodu prepoznavanie dobra i zla, te tako ona dobrim i lijepim smatra istinoljubivost, pravednost, neporonost,dobroinstvo i zahvalnost na blagodatima.S druge strane, ona sve suprotno smatra losim i ruznim. Ovu mogutnost tazlikovanja dobra i zla moZemo usporediti s ulnim razlikovanjimaslatkog i gorkog okusa,Iijepog i nepdjatnog mirisa kao i umilnog i uznemirujuieg zvuka. Takoje sa svim to nasi osieiajimogu razlikovati, javno i tajno. Zna se razlika izmetlu ugodnog i pokvareno& korisnog i 6tetnog itd. Neki ljudi koji pak poriu lijepo i ruZno smatraju da se ovo slazes njihovim uvjerenjem,te da se sve to odnosi na slaganje ili odstupanteod prirodnog toka stvari, prirodnog pdhvatanta stvari i otkrivanja suprotnosti u tome ili pak kretanja u suprotnom smjeru. Oni nas uvjeravaju kako misle na samu srZ djela u kontekstu pohvale i prijekora, odnosno nagrade i kazne. U tom kontekstu kaZu: "Ovo je kljutna taka o kojoj se sporimo. Mi tvrdimo da o tome presuduie Sriiat, dok nai protivnici tvrde da to moze prepoznati ljudska priroda i razum." Ovdje su u pitanju dviie razliite i medusobno nezavisne stvali. Prvo: da li samo djelo sadrZineku osobinu koja ae ukazivati na ljepotu ili ruZnoiu tog diela? Drugo: da li senagrada,odnosnokazna,koia proistjee iz uinjenogdjela utvrduje razumom ili Serijatom? Kada su mu'tezile i njihovi istomiSljenicigovorili kako su navedeni pdncipi medusobno povezani, vi ste ih pobili i uspieti objelodaniti slabost i neispravnost njihovog miljenja. No, kada ste vi zanijekali oba principa" oni su vas pobili i otkrili neispravnost vaegmisljenjai niegovu suprotnost ljudskom razumu i

&8s

5*85"*4 t{APm[[tIl,fl ri .tv*.45*4"Y{lY*x,l ;r

i;IF il '(* ;a';i ;,x',.,K,r.'x',.,F'..,-.. ;i ?I ;li ir X ;'{
(}ri su pogrijcsili o pii.)ju nr.alusoL-nc z.rrisnostiovilr frif(rdi. \ ' i L ln j i h o \o m p o i p u D o r )n i j c k n n j u . l frini:ifir,.r '\r. ncnra Iijeii glasi: lstinil o aijoj rtrirnjk.1\'osti ILrstoji me.lusol.nazavisnost iurreriu or'.r rh.r }rr-incipa t)jelu nrogLt biti sama po seL.i tlol.r'aili loi.r, klo ih) nloqLiL.iiikor isnn i ite iznrr:rirr osjctilaokrrsa, hrn.R.r7lik.r izmeclunjih popul je r-,rzlikt: iz rnifis.ri\'id.r. No, nagr-.rtla kaznn Loi.rPr-oistj(\:c njih nrr)21' i ljiii lrt\'f.len.r s.rn1oBozijim nalerlL,rnr.ri zabr.rn.rma.Plije biti iolilio lo!e ljiv,rnj,rnarr..rlhc zabr.rnctljelo re rnoTrr ili oL.j.,\\ tla z:rhtijer krzrLr, iakrrjc s.rnropo sebi lose ili, r':rk,i nnjLrcsii a Llnijc. No,.\Llah, d2.i., za njt'g.rk7niar.ricli (nlrln k.rd,rpLri.rljt' !.'jiinu i i(lo poslanikclioji ic io oL.jelodnrriti. injcnjc scrl2(1c C loia rljt'Ja, liura,l.r?,blucl, ncplavclairazvrai jecu sru beslirln.r, "l i r, t'- rr ' l "'1 ,\",.'.r. ,'r'i. snlrr. l1(rscl)i Oni koji poliitr plincipe t! fLlc tl.r or'.r ,-ljr:la '. n r l t . ' t . . . . l ; ' r 1 r z l . i . t i l l rf l / . . , , . r ' ( . jirti. Nlu'ft.zilrrpak t\'fdc d.r 5c l.lzf.r i odrfttnost or rh cl1e1a riTLrnra. Lri\ r'aluju PorrloaLr j.r\'.1jLr neli.r rlil I(u r'.rn nalorli L.r.ojne .lokaze loii ol)j.rin nredLrsoLrne Tilisnosti iznrc,:luola rlr.r prici|.r. K.r2nj.rla se plcrlijeli poslerlici.S tlrugc sarlo na osrtoIu onog:l ito su 11.1n] .ljel su lijcp.r i rll2na saur po sebi Snd.ricmo navesfi sh-ane, kur'.1nske koji gororc o ()\'ojier)lr. ajet(. iror-,',1 rrr:rrr,, r:rrili /i i',-*r .:,:i r- --,.: i -ri .{ Mi rtrtr',larr -1i). rlol |L'slnrria irisrrro (E1lsla, -\: -ir;j ,i--:-i-.-l i J,i1rr'sl,rli rrl o|rrrl,rrti/Lrrrrrsrli,/irrrllposlil |,'slrrrriiir i,i rri(itlt,iio|r'ni,rlirrrirr r/rr " . , l \ . , l - , . , . \ r 1 . / . / . 1 ,-. -- :r.--.: *, ri<. ,'! !-+ ! ,. 1,-!::: --r *<ji, :l !j,' ;- -,- r: -tri! "(rr,l .'rr?i. lrr ri lJirrriili, i lrrrlrrrr rrf l,rrr'r'rri, .i' IrrrlicfririJt' r1r',qli'o ,irlil,r l ril l)it.i, r,ts|,irllr'.(ir,l 3rril sr /ir)/ir !dhr.0 r/rrsf {rr/I'irr':ri ,lu rrjrrrrrrirr/r'1 iirir:irrilIlriJr!Inr1 lilnl i i:'Z,tr ttiit tttl,,r,1oln:i,, ;'rrs rsrl,: Q;li;Jr (

f fl

####* t(YrX trvrx ttvrx

{lYrX XrYtFtrvtF trYtx rtYrt ttvrF {rvtx {tvrx trYtF trvtl

ilMJrilr,DxnzrJJD ###w

'a 'lest, dolazionam je onaj koji nasje opominjao', odgooorite, 'Allah nije objaoio nita,ai ste u aelikoj mi smopoicali i gor.toili: (El-M::lk" 7-9).Ovdje se vidi kako nedebiti pitani za zabludi!"" razumu, vei za podcanje opomene.To ie biti suprotstavljanje uzrok njihovog ulaska u vatru. Uzviseni kaze:

"O skupednski i ljudski,zar Damiz redooa oas samill poslanici nisu tlolazili koji su oan ajete Moje kaziaali i dan Njih na upozoraoali da 6ete oas ooajzta doekati. je Ziztot poxtjedoiti su da Zemlji bioobmanuo,oni te samiptotio sebe i j erni ci" (El-En' atr., 130\. bili nn

l:'l-: ei! k i.:j .\A-is:r|-i, "Zat ztamnisu dola2ilioa poslanici,koji su oam ajeteGospodara aa;egkazioalii opominjalida tete oztajzta (Ez-Zumer,77\. Potom se kaze u sud El-En am: dandoiaieti?" "ratoje,jer Gospodar ,(ii 6i;1j 6?jr;q rfi jii aiet::y j4 tuoj
i zbogzulumanjillooo- bezpretlndne ftije niitaoho'sela gradoae (El-En'am,131).Jedni ovaj ajet fljihooimstanoonicima" opomefle tumate rijeima da ih Allah, dZ..,nije htio unistiti prije nego 5to im dostavi Objavu preko poslanika.Tako je ovaj ajet dokaz za oba pdncipa, tj. da su njihova djela i mnogoboStvo bila nepravednai loa djela pdje slanja poslanika,ali je kazna stigla tek nakon njihovog poslanstva.Ovai ajet svojom porukom "I slianje drugom ajetu u kojem UzviSeni kaZe: dn ne reknu 'Gospodaru zaito nai, kadih kazna stignezbogonoga su poinili: ito poslanika, da dot"aze pa Tztoje slijedimoi ojernici nam nisi posloo (El-Kasas, 47). Ovaj nam ajet kazuje da su djela koja budemo?"' su ti ljudi poinili blla uzrok za kaZnjavanje. Da ova djela nisu bila prezrena i loa, ne bi ni bila uzrokom kazne. No, zbog nepostojaniauieta, odnosno nedolaskaposlanika, kazna niie izvrena.Medutim, od vremenakadaje dosaoposlanik, postoji 4290

kazese:{,K; -ri j! U suri Ez-Zumer

'"*

{.8-4V4r k r r . tlp]nmALilHlJ .45.sIJ".{ rxx!'x r! rx rt,r r\ r(r.rF

rX t r r i r t . r ) <r i . r X

r a z l o g L r v j c2 . 1 a z r r u . ' f a d eh i c s r \ a i l o , , l o b o q o n o g S t os r r i t L i z pLr,.'inili, su l<nTnienj ic ilt.r ovonl i n.l orro r sviieiu.

l(ur'anske o lijepini laiin djelina ripute

PostL)j. rnnogi doliazi o rlrLrsorl rlri!ljenju, tj. cl.rje djelcr s.imopo sebi rl(iLrro loS.. Irrirnjerzr io je-.rr ili ,,\ll.rlror rijeii: e

, j-"
*

: _;i; .r 5 _! ;. r;-:i-, r,"j i;; i,;, ij,u ;!- r,ii r.l ;, ';
-- . - * - . - j - - * :

;:ti>t-rrii+
;-t;

t a-r! r,u u j-':,;,.!r;;;ii

j : . - - ) -

1s::irj ---,r3jil;
- * . . * - - -

ir! ;,i -,; i,,,.j l;: -,i j =j

- .

-i jj j -,u ii :.1,!ir j;L

- - : " - j I _ - . - : i - " : : ^

, , - , - * > * * ; - , - ; - - : = - - - :

r :!5;l + +,i- --rjj;at i:; t:!j.:. i;ra..:i -!1 j;- -:ul ) - - - - - - - - -- - * - - . . : - - - - - - " - - ^ * . r _ +
lirr,lrr rrlir,l irtft' r'i ri, ,li,/i,,.'l,,;,rrr'./rrf.,/Jr r-'i r': r,,rr,/rr.i/n ' l n l r i / r il , r ' r , 1 .' i r . 1 / h l l r r i , , ri r ' i r : i r l r r , , . l , i l i r r ' I i , r i : . \ l / , r l r rrr':rrlr,).,riiifu jf irt,l ,1]:rLtl1r'ltti r/,r lt! , d '1//ilr lji'r,dIjh 'Cos|rr,/rir-rrrr'l r r i r l h ' r r c : i r i r ] l|' r ' , _ i i rrrrrlrlrl lrlntli/rrosl.' I r,l,r'n.',rjh'sL \rl rrrrr srrrrr,r /i,rr1.1oil d/,,rr.Jirr]t rrro1iti,ir, I rrrolh (ri() '\IrrrL ritir'rrrr Ir isTrr,i,ili r\ rirrjrrL'r i,1r-ir1 il) r,irs i: rlrri ,irr if si.'{)iiLr, f:r'i,,r! lrrrrrri,ir l,ilnr o:ri'ilr Orr i,-tl)lirtn Pini,t ititt' In Ir/nl:rr/a,i/il,lf. ! rrili\r,1, r :rrl'lrrili i,' ,,slrr;,/irt, ir',-r,/ri, llrtasirr jr'iirrrrr.d :,r!liIriln l-irrr'rirr i rlis/, rl,r rir,l,ror''irL,. ,{J/ri|,r, O s i i r r r i - i- \ i i L r r r i ' / i, r , ' | r . . , r 1 ' r r r i l/ .r r J l r r r r[',i' / i t r r r r l i / r ' r r , ; it ( r l , , r f i hI, li r r / r i fi 7 r i i t r . s i r r r rr(i)i , l , r r l t r ' l r t t ; O r i I r c i . r r / ir ' r r L '(rr l()/i lriti,!rfr /irir ,.\i/,rlrrrit, iL :'rl'r'irrrirr rrh,r',, lili. i' r O , r i r r , l ) L r5!i,, r r t s 1 i \ r r - iji ,r,i t r r s l , r L / r r l 1 i r , r i : ' O r r.n r : , r i f ' i ' t r r ' , r i / i r r J n r r i \ r , l r s a i l r l i r , ' r r i r , , r r , l r i sti ,rrriif-l i t ti jrtil t . l l a , r n:1,, l,r',ilrrl'rr,r '\| i-lir-'Lrrri, ,ir/ir:r lirrrlrrrirr -rr,r/rr. i,r,tj lir.iir
, i a d l , r , r r i r l r J rlr) i i l , / i f l ] r r r i i r ' , i , l , t . \ l i J i I i Srirrilrriii ,-rii,]li|r rr/t':ri

".1

:xli"

##-,tHw"nJHH#.".H#
ono nije, dokaz objclT.)io i da o Allahu gottotite kojeOn nikakao ito neznate."'(EI-Enf ,28-34) ukazaoda su njihova dielabila ruzna Ovdjeje Allah, dZ.., prije nego to ih je On zabranio.Stogaje Allatg d2.5.,naredio da se takvih djela klone te da obladenajljep5uodjeiu kada idu na molitvu. "RuZnodjelo" spomenutou aietu jestetavaf idolopoklonika oko Kabe. Naime, idolopoklonici, Zenei mu5karci, obavljali su tavaf oko Kabe goli osim plemenaKurej5103 "Gospodar moj zabnnjuje Potom je u Kur'anu kazano: razarat" lto z a da Allah, d2.5.,ne nareduje ono sto ie loe i , razvratno u ljudskoj prirodi i razumu. Da su ova djela proglaSenarazvratnim i loim samo zato sto su zabranjena,ovaj bi govor glasio:"Allah, d2.3.,zabranjujeono sto zabranjuje."Ovo "Allah je daleko od pameti i koja bi korist bila ako bi On kazao: zabraniuje ono 6to je zabranjeno."No, ta skuPina uenjaka tvrdi da je loSedjeto loSesamo zato sto je zabranieno,a ne sto ga ljudska priroda i razum smatraiuloim.
.e Kurejsiiesu bili vodiai ljudi koji su dolazili na hadz ili umru. Pokivali su i obrcde hadza te sveta mjesta.Za ovo su uzimali naknadu,sto je odgovor na dovu " rai, ja son nekePato lkesroj. iaselia katlini u kojoj seniita lbntahina, a.s.: Cospodaru zato ,ai, hn"1a,dbi, GasPadatu ilolituu obdL)tjali; u;hi dasrcd kod Casnag ne sije, TooSa ekih liudi ienu za 'linfla i apskrbiih raznn" Plodnit a da bi zahoalni bili" (lbtahlm, 34. Tako ih je AIIah, dz.s.,opskrbioonim 5to zele,iako vcinaod njih niie obavljala namaz onako kako je Allah, dz.i., naredio,niti su Mu bili zahvalni Oni su postali krivovjernici,uzimali su umrle osobeza idole i bonstva, te su seviie nolili svojim svecimanego Ailahu, Gospodarusvih svjetova.Njihov zastitnik bio ie lejtan, a ne ALlat! d2.5.On ie u niihovim oaima uma.jio vritednostBozijjh bla8odatikojesu im date. Potom ih ie savietovaoda prihvate niz stetnih novotarija,kao, naPrimjer, d da ravaftine samou odjeeiuglednih Kurejsija, skidaju svoju odje.u i stavliajuje pod noge ljudi koji tavafeoko Kabe.Ljudi su in se Pokoravali,slijedili njihove obiaaje, tako da je pleme Kurejssteklopravo da propisujenaiodu sta zeli. Potom ih je aeitan naveo da poveaaju cijen usluga, tako da veina liudi nije mogla Pltiti, te su onj da trazili od plemenskihsta4eJina im propisu kakvu olakiicu. Na to su stariesine obavezno, kone mozeto u.initi nekaobavi tavarSo Poslije a uzvratileda je plaaanje toga,mulkarci i zeneobavljalisu tvaf goli

4rq)

y-<{-5u
t(,rxri,rxti,rxrr

rxtt,rxtt

lipuTUl$trilfi "{5".5yx.x 'xtr rx

rir(t,rFt(.rxt! rxtr rFtt rFti

" R L r i : ' C L r s I r , , i r r r -ttttaa L l r t j L t ri l fJ!o se t.rkoileri,:. i rijcai: " 7.rtoito jc rl.r 1)rni!,j!.sl Oni sln.th-irju je Prar t'rlnosi rlol)t',] u r-lirreaienn,.r znlo Sto je Uroclcn.r ljtrtlsku p|iroLlrr Ii1<obi ne 'Cosprorl.11 lit'ci: 111e; n.rrcdLrje orro il(r o\ aj ajetusivnri gLrsio: jc rrarrrieno."' '(rt rln?sr, Ir1 1' ()rr :,i ,\11.t: Riri: .\/lir/r()i,r' i, ,rrl'irrrrrr' |L,lr,ri, .!irrr. sli\rriir,r r/ilf'r,l f,irri" jt'ste cl,rkeztl.r su jcl.r L'ila p L l o z r o l j e nra I L r s l ) . r r i j c ] ) . g o i t ( r s L rr i r b r ' , r \ j c n i t, . d . j c t . l u njiho\t osoL.inn su uliusn.ri rlol'r.r)razlog z.r tloz\'()ljenost. (t1.r 'C--(rj|r'r/,tf :ri1)fiirifrrir' rrr:i','rll,i /ili',rr r Rlcii: "Rr'ri: /,rai n.r |olrirri" LrpLrilrjLr to rl. srr t.r rijr:labila loil l.)ijt'7n[)f.]nu,tc Smisaorjeta bio bi da su ona los.rs.llo znio !to su 7nl)f.rr1jcn.r "Rt:ci '\1o1Cospoclarz.rblanjtrjL. Isli ono it{) jc zebr-anjL'no."' je plinrjclrorlrsile i sltIr'.rj sa Trbrnnonr grijeha i ncaipr'a\'dnlronr j , k r o i s r l i | k o n r .S i r k ,k . r ol o i c , - l j c l oP o s l o j n o. u l j u d s l < oL l u l i i iogn rljegovez.tl.rnrre, Iostoji i l.osljj.., . l-rrije glijesi, raz\ r'.t i pfijcstLrPi Onaj ko kaie 11a l,li.r cljc1.r, str on dobili ncg.rti\'niepiiei sirmo r.rto ito sLrz.rblaDjeni je l)oPLtl aorjeka koji !rli d.r jc iirli post.o iirk tul< nal<on rtlego!e . /. n. .1 .rJ .,1 i l r..li | (J|e sLrstYaIi, usivnri, 7n.rk Ycliko!l plofir'ljetrj.ri osPo jr'loic tljelo, i Ip.rk, r1sp11111.1 raranjaljurlskt'1.r'irode r-:rzrrnr.r. zulun, u ljurlskoj1.riro.li,i frij. it)oslijf zdbr.rre IsLrjc siral s rtisrrfostal.r tt lLr:rllmi r.rzvr'.rinim Lljelirrra iirliom. a)\'ircljel;r loia n.rkonnjihovop. zablrnjilanja, r'ci sLrpo prifodi trk\'.r. jel.r On llirln li Jc r\l1.rh, i., Zrkoro,. va,.:l je ovakvr ,.l cl2 p. zaLrr.irlio, il\ je r('inio joi orlrlrtfnijinr Orr.r su L.ila Lo!.r prilocli povL'a.rl.r ljrrclshtrj Lr prijc ioga, ali se njihor.r rLr2noa.r ilazurru karla ih 1t,LizriSt'rriCosporlar s\jli s\ jelo\'.r 7ebr.l n i o ,p o k u r l i oi a o \ j e k u r l n ) ' e . l i r l . r i h s c k l o n i i r r e c ' i n ii h . I s t a o u i, l s i ! a r ' i s p r \ e d n o i ( ' 1 1s l < r c n ( ) sr 'i j, e l o r r r t j t - n c n t t t v h i d ' ' ie sLr bile ie zahralnostina lio2ijirr blagotlatirr.r C)\'.1 .1i,.'l.r lijeP.r

*;1i,;;::

#*,.,t}-4i#.L1,ffi#",.H#
i dobra u ljudskoj du5i, te se niihova ljepota povetala kada ih je Allah, d2.5.,naredio, pohvalio one koji ih ine te je tovieku kazao da On voli takva djela kao i one koji ih ine. Takoder je poznato da je jedna od najvaZnijih karakteristika poslanikemisije Muhammeda, s.a.v.s., naredivanje ljudima dobra, odvraianje od zla te dopu5tanjedobrih, a zabrana loih djela. Da je dobro i zlo iskljudivo \/eza^o za dopuStanje, odnosno zabranu, onda bi se kazalo da je Poslanik, s.a.v.s., ljudima naredivaonaredeno,zabranjivaozabranjenote dozvoljavao dozvoljeno.No, kakva je korist od ovoga i je li to ikakva odlika poslanikemisije? Nemoguie je ak i zamisliti da bi ovakav bio BoZiji govor. Naprotiv, upravo odlika Poslanikove, s.a.v.s., misije lezi u tinjenici da zdrav razum svjedoti da ie sve sto ie Poslanik,s.a.v.s., naredio dobro i lijepo, da je sve sto je zabranioruzno i nevaljalo,daje svesto ie propisao dobro. Ovakva je bila misija svih poslanika,a.s.Ona ie u potpunoj suprotnosti s pozivom nevjernika, lazljivaca i sihirbaza. Ovi ljudi pozivaju onomesto zadovoljavanjihove prohtjevei ciljeve,te u raznenevaljalStine, nepravdu, zlo, Brijehi na<ilie. Pitali su jednog beduina koji je prihvatio islam, nakon gto je spoznaomisiju Poslanika, s.a.v.s., zbog aegajeprimio islam i Stagaje na to nagnalo.Beduinje odgovorio: "Nije naredio niSta zbog egabi se razum zapitao:'Kamo sreaeda ga ie zabranio', nitiie zabranionegtozbog egabi razum rekao:'Kamo steaeda ga je dopustio'. Nije dozvolio ni6ta emu bi razum prigovorio: 'Kamo srete da ga zabranio',niti ie Ie zabranio neStoiemu bi razum prigovorio: 'Kamo sreaeda ga je dopustio."' Pogledalte odgovor ovog beduina, bistrinu njegovog razuma i prirode te jainu njegovaimana. On je kroz njih i kroz pojam dobra u svome razumu ispitivao vjerodostojnostposlanike misife, zabranai nareclenia. Tako, da se dobro,lole, razvratno i dozvoljenovezu samoza naredbu i zabranubeduin ne bi mogao dati ovako dobar odgovor, vea bi kazao: "Vidio sam
/iflE&P

*294

t,I*I*" tlpmnMilr,{f 5-4y*Y5*45-4I.'J .r

i( r)<t rxt! t rirt r)<tlr.rXt!,rxti.ritr.rXtr,,xtr rX;(.r*tt,rxtt.,Kt\

k . r k oP o s h n i l i , . . . r v s , n r l t - . l u j e ,z . t L r rn j u j e i l . r ' o l . i s u j cN o , a . ' k,rkn\ rloli.rzlcTl u o,.rrre7l T . r l i o . , \ 1 l , r h , 2 . i . ,u K u r ' a n u l a z a L r : d i

'',.1ii,r/r :,r/rtrr.,t,rr s, .r,,ririL ilrr pr-rrlr,r r ' . 1 r r i r , , l r l , r i r , ri. r l i i r''rI l s . l i i - r i t i r r r r i:r l 1 / 1 r r iicr.- , r - i , , ri 1 i , r !/t, i, r,ift,r'rrrir,, i i irosiliL :nl,rrirll/r' (l-n-Nahl, 9l)) lpak, a(llcrlcna gllrp.r llLrLll tvrrlr tl.r ljurli nt'fr.rlclr snra (l,r t|.1ju ]oiom r.rio !lo jt on.r z.rlrr.rnjL.n.r,.r 7.rh)ito trsjr,r:aju i)a r'rivjekrie r.'21, or'iititr ie to n!'-itonc\'.rlj.rlo l.rli()se, Io )rjiril.r, i l i i z l i j e i i i i r t n c p r e l d . j f r , L rL ) i t ip r r s t o js a r r ol e t l r r .o d l e d e r . r o i , t jt 1 s h n r k o j u . r l < o r ( ' i f i L r r : i r r i o' r c p 1 . r y . l 1 A. u r l u ! j D e r u a i i l a L , n !rtopoiiac n.r tLL z.rbrrDjerrLr r,rd:rjLr,oil iog.1 ao\ jek n.' nro2e i sc oiisiiii. To jc s.rnrojealrrrzaLrr'rru.\leilutinr, s\.f sLi l(J sire izJ.rr e. Froiurje.nostii ,rltsLrr.lrrt' K u r ' . r n . , r l o d e r , e t l rL r s n r i s l r D o L . i j .o \ o n t i i l j f n l c f i i c t n po t t i r n nU z v i i c n o {
- * * - . j . :

. . : - - - J " - - - : - . - 1 .

; ;ij ">,lr, -; :,t j .x J!: ; ,i ,- jr jjr .r-

' ' . \ , i r r i . l, { , , r i i ' . l a , f r , r ' i r ' C r ) ' f ( r , l rrrrfrl i : f i r , , ' ,rrir s r r rs ir/ | r r ; , i r :,iirr,, sri,r rr' rr irJr/ili :irl,lr,li l,ir. 'NL l,r-LfiliiL w Jrhilrr ' ,\,1;r,,rrrl L', Orr, tr,i ,/ri;rrr'.,i,r .,rirrr . r',,.'r :n/rrifi lid '\ lrr/ir s, " j ,Rijfr'rr. r,riifirirr /d,jj:l,rrl,rrr,/,r ,-,,l,1ri Sr,,,/irrr irrrr ir,7,r-,rr,i.irr (Kii, 17-19). a ) \ o z n . r ! : t l . r . \ l l a h , d z i , s . r r r o z L . L r r r i j e l t . rk e 2 r r j a r a i g rtrbai d.r nc unrrnjLrie je i.rj lrrb LDarlio.Iiileii: "/,rs doLrroLoje ,it,- srriir r,, r,,rrr.rr/rriii |,r" Jasr).rr1-,r,' rla rru je LSog LrjLr cl.rotlo zir.rrrjiiia ir z.rbr.I)jcno,.r it.r r\.rrc\leno,i i.rLo tlonio rlokaz p r o t i | n j e F . tS t o . ] n r l ( o . \ l 1 . r h , z . ! , k n T j r il j u . i e a k o n i i o i h . . d onaj l(oji liaTnj.r\'.i Jr'ofo lenLio,On nijr. ft:pr',rredan i rrije liaLr

195;:

BilmJJnilrDmriltrr * trYrx trYrx {tYrX {lYrX XrYrX ttYrx ttYrx s### ttYrx

trYr}

ovjeka,a da mu nije rekao ta je zabranjeno,a gta narealeno. Allah, d2.5.,iist ie od takve nepravednostii zuluma. U Kur'anu stoji: " onajkoje dobra djelainio,a vjernik bio, nee nepraode zakidanja se ni naglade plati" (Ta-Ha, 112). Ove su rijei dokaz da Alla[ d2.5.,nikome neaepripisati gdjeh koji nije poinio, niti 6e mu umanjiti nagradu za dobro koje je uradio. A da je nepravda nemoguaa, ove jeine bi nosilenikakvu poruku. Allah, dZ.., kaie: "Ko ini dobro sooiukotistini, qko radi u - A Gospodattuoj nije nepraoedan zlo, nn sztojuitetu radi. prema robooima Saojim" (FussileL46) sto znai da gre5nik neae biti kaZnjenza zlo koje nije poinio,a da se dobroiniteljunagrada neie uskratiti. Rijeti Uzvienog: "Gospodartuoj nije nikada nepraaedno uniitatno selai gradooe su stanoonici ako njihooi bili dobri" (Hud, 114 obja5njavaju bi Alla[ d2.5.,bio nepraveda dan da ih je unitio, a da su oni bili dobri. Medutim, skupina o kojoj smo govorili ovo dozvoljava.Oni kaZu da takav postupak ne bi bio nepravedarL ovaiajet krivo tumae.Opdeje poznato te da to nije ni poruka ni smisao navedenogajeta.A Allahov je govor ist i visoko iznad toga.

Allah Eini ne nepravdu

Ovi uteniaci takoder tvrde da su neistina, besmislenost i uzaludnost pojmovi koje je nemogute vezati za Allahovo odredenje.Allah, dZ..,istje od toga, a ove pddjeve pdpisuiu Mu Njegovi nepdjatelji te ljudi koji poriu nagradu i kaznu i Njegove zabranei naredenja.Medutim, Bog nam je kazao da te se ljudi stalno baviti pitanjem uzaludnosti i besmislenosti. Altahova mudros( i veliiina nisu spojives ovakvim cjnjeni "7,iy cama. Uzvidenije kazao:*;rL; v u; ji',+ ita; (, 4i9 ste mislili rla smo rlasuzaludstuoili'i da Nam se neete arutiti?" (El-Mu'minun, 115) Ovdje se eksplicitno pita ljude da li su stvoreni za nesto drugo osim da dobro nareduju, a od zla odvrataju, a da ne

1296

budu n.rgrnLleni, oclrrosno k.rZnjeni. Brskorisno!i jc loie djcl(r r\ll.rh,dZ i , dokaTnojc olLlje claje io lole tljeio pr.isutnou ljutl_ skinr duialla i raluitlLl Stog,t je ono zaLrrrrrjeno, lju.li sLr ,l Lrpozr.)fel prtrspiLrju sroje duac i lnzltnt Alio t,.rispra\.no dil utrnc,.tko rlobro frontisie, sh|niil ac d,r i.tkr.t osobina nc frj_ liii Cospoilalu, i L1.r On zbog Sr ojt: Llobr.Lrtt nro2e stlrir.iii nc ljucleuzrlucl,,,llt nt'c.ine clobro, orir r.ai.tjLr zl; tc nr Lrurlu od n.r!r'aLicni, oLlnosno ka2njcrri. C)r'oje t.rl<odcr.clokrz su ljrrcl rla skiJ)r duialln ir-.tzLlnru poTnati iinjenjc rlobr..r, znLrl-.na [L] rJn na,qriLl kazna za njiiro|a dlei..,/ito l<oAll.rhu, ti2.i., pr.ipiit: I bilo kak,rr nt:sklatlj pcrt-eureaL.nost, lIu lrr-ipis,t(r je neato DeLl() stojno NjeqLr|e\ cli(.inf i nest(J je protir no ),']j|,govinr ito lijepinr inrenintit Ll7\'iseninl i airiLruiillla U oYoln lioiiek<to nat o,rlinro i kur,arrsi<c fijeti: ;*j j! I ii rl :--i' '. " /-nt tni'ili rrris/i ,,r, .,,/,ifr..,/,l..h,rr ,/rr ,/rr s,rrrr 1,itr, rLir' lr1,trri,,i,,rti: Kil.rrrra,3tr) (l_l Tuuaccci olrj ajct, !afi linZe d.r Trrati: zar-ioljr.l misli d.rac bifi octirvljcnna nrir-url.r ne nercclujeclobro,.r TitL)r..rnjuje zlo? I)r'ugi lltlllesili fnk k.rirr rla on neir proii nc-r.tirgr.tclc.lo, odnosntr nek.rinjcno.Skrg.rzakljuL.ujemo su ole rlvijt str ari rl.r r ' . . l . i r | i . . . . 1 , t . , 1, r . ," r i j .r . O nerloliriiosti o\ nl(\.ih.tYrLlIjigoyofL-i sljedeci.rjeii::ii _ '7.nr j----,;-i-J.i;r,:.i:----:r.i..! trijt htL, i1r'rrri,rrii s| krtp /irrfrr (J;r t,irrlir Irlrdai. :iil,ll,/rrf;'rr.rrl lrrl.rrr |ir_rrrj,,r. t,lnli i sk]o,ltttt Lt r I ri | ( . ., I r * . r . 1 , . r . , . r . , . r . r , .\ .1 . da su or a djela (bt'snrisleuost, rrz.rluclnost) Ioln s.nto laio ito to u KLlr'anLl sponte ui{), njiho\'.rbi zabrana bila zaio ato rLl le in.rrtt1bi,.r ne ljuciskojffirorji. l\,ledLrtinr, Pl-otilnaKLrr'.r)rrr tu) nijc polLrknovil) irjcta :\llah, tlZ.i., u liLrr'enu kaTc: ',\li irisrrrrr rr:,r/rr,t/:lr,,r|i/r rrr,l,rr i Zr'rrrlirroirt,iti,,'r'i:rrrar/rr i iriilr;/rrlirr rrls/r, /r,,i,rr,-/l.i ,, (Se,l,27). Ono Stu) nrisle nevjcrnicijcste kr Ll.rjL.1\llaho\ o str'iranj,:oslo i)oderro z.lkolt.t,naqr.rale l<,tznc rljeia,poziv,tnja n.t doL.r.Lr i z.r l zrbran!-zla. Allah, rl2.!.,sh ol.i(rje src o\.o, i to jc neorlt.ojivi

297.l

dio vjerovanjau Njega i tevhid. pa ko to potvrdi bit ae nagaa_ deru a bit ae kaZnjen onai ko ovo porie i svome Gospodru druga pdpisuje. Allah, dZ.!., kaZe:

##-"tJ^ry['i]ry"ry"*,.

-u'5 j;iQa o.ys fiL* 1id4|,:;t;it:_:lsy "v 4i;31,:, i;fi r;G .t;
Ii s ,"Misle oni koji inezla djelada emo njima postupiti jednakoknos onimakoji ajeruju i dobradjelaine,tla te im iil)ot i smrt biti isti? Kakoloie rasuduju!"(El-Ga5ija, 21). Na ovome mjestu Uzvi5eni Bog ptekorava i osuduje . jednu vrstu loegprosualivanja razumom. Svakoko prosuduje na ovakav ratin grenikje i prestupnik. Ovdje se ponovo daje do znanjadaje ovo lo5edjelo prisutno u ludskol duSii razumu, i protivno njoi,te je stogazabranjeno, ne samo zato Stoje Lo a reaenou Kur'anu. Tome u prilog ide i sljedeti ajet:

j\r..e.is *,f.+;pi,,. ' :

, ,

" t .

-uLr rj*: rF rl: E ii

rt;.;Jts j^l{

"Zdr emo postupitis onimnkoji ajeruju i ne dobrokaos onimakojipraoe nered zemlji,ili, zaremo na postupitis onimi koji segrijehakloneistokaoi s gleinicima?,, (Sad,2S). Ovo je retodko pitanje i odgovor je negativan. Stoga . Ie i ovaj ajet dokaz da je loe djelo poznato dui i da ga osuuju zdrav razum i pdroda. Kao da je pitano: .'pa zaivi uistinu mislite da takvo to nama prilii?" Na ovaj je nain Allatr, dZ.i., osudio ovakvo rasudivanjei skrenuo paZnju ljudskoj prirodi i razumu da je loSei neprihvatljivo da se to pripiSeGospodaru. Isto je tako Allah, dZ..,osudio irk, pripisivanje druga \emu, kao i oboiavanje nekoga drugog. pri tome je navo brojneprimjere z,apromilljenje. Stog4 da je to djelo biio zabra_ njeno iskljuivo Serijatom,ovi bi primjeri'bili beznaiajni i bezwijedni. A kada bismo zabran i jela zvati ruznim ili dobdm .i298

y-t*S*4
tr 'tx t! ,X t! ,X tt , 'X ti

l{APIITUIL{ttt|0 }5-{I"45-.4l*ryI-'i,J
rXttJit! rXtr'rxtt "rtr rXtr rxt(.'rt(,rttr .7r

zbognjrlrore prilorle, onrl.rbi razumu bilo rlozvoljcno poijniii airki .oL)o\,.1[i Lrqom, L alio clo njega nije Llospio Selijai koji iini iljel.r ruZniln iskljuiivo z.rlo sto ih je z.rbr-anro. Kalio su s.rnro ovrk|e tvrLlnj(-t'uclnc? Kek|u Lri oncla korisi nosili brojni liuiinski dol(.rzi, pfinrj(]fi i pLrrrl.t: l.oji: rlnmgo|ofc Ll.rSirk kao loit: cljclo Ir'c|ozn.rju (ir|jclio\'z(lf.r\ uln iprirorla ?l ler oni nc pfrrfozn.rju dn jc sifli nnjlcti !jriich inepravda?P.r ate jc ondn svrh.r r.rzLula.rko niaia Lrnjcnru lrc ukirlrjr d.r je iirli s.rnr|o slrLri loarrclj.lo, ako oD lil loac Lljcl(r nc sh\iLr i l)rtpoTr'rirje kao izr',rrrrrr zlrr i ,rko nt uo('.r\'.1 sLl .l.r svojinr narodinr.rzibrnrrji\'ali ontr ito jc Lr njilro!inr l-rosl.rni.i umorinrabilo loiel I-jtrtlikoji rrertjLr lazLrrrr re c.lrju nn vicle, i ust\'afi, njihovirslca nc aLijuniij vjrlc Zaio srr Lih i opisarrikaLr nijemi islijepi, lj. niihor.r src.rnc tuju, nc lirlt niti ztrorc.. 91uhi, Onisu usporetlenisa stolionrkoj.r neul(rrazllmd kojlr-l L.ir'.rzlikolala rlol.ro orl zl.r,zlo od i-.tinc.Zbo! tog.rie o\ i ljtr.li, kaLla budu rt r,ahi, plizn.rti rl.r nisu iuli ni lazmiiljaLi.: Clrii bi pre Ll Irrzllili Lje!roiLr ononrc ito sLrin1foslaniLriclonosili,i ur itljcli da jc grijt:hsLl|r-otsti\'ljrtise tornc,snnro.l,r sLlfrcispiLrli s\ oj razunislrh. r I(ur'.u ih oraLo opislljc: "1 frrl a r r ' l ) i J s r ) r (i)/ r i i r i i r l i " r r i : r r r r ! / t , i / i ,I,'r r l r r , r r . i l r irl i r i r ' i , , r i a r , ,D:r'lrL is r , rrrrlrrrrr i,ilil ( ",/'ir' V u l 1 , "1 . . 1 . i r - , r \ . l r . . k,rz;r,-r: u l(rrr"arrrr
(r rtrni .\ i r !l/ r. L:Ti' r .r.u lir. 1 i i r r i . r r i i , r r , t r ' , : r l , L . r i i ,, , r , r r r r r ' r i r . ! J , , r r rr i r r r i , f l i i i ' r , , i i , . I ' , , 1 r | r ; I i r r r r ! ' r ' a : , . 1 r , / r ' rr,r , : i i l r r l i' j r r , i, i' !r , i r , l i i r r , h i i L i r r r , , r r r . , 1 , ! . . iL r . , r r r r , i l r I , l L T s 5 L r l / , l i ) , r r ii , r I i ' i i r r r irj r , , r i r , i r r i r , . ' r t r i , t , r i. r ! - i r : r . i r r r r r r i r l r l l I r i i , l ; ! r l ( r f i ( f . f i ( , r n L f i ( i \ r t f . r ' i n l r o i i n , u ! n t , . L , l . i \ . , nr. t \ i J . ' , , h i , i . , l i f . \ 1 . , h . \ Ll ,. h : , r l r l . \ f L ' L r n , r L r t . f ( , \ lJho\iL,l f.!.1 /i o.i..,rir,., njil,oril, f,r.l.,:.,, .,1,,.,, f.\t.i L frii.,ii,r :iff,r r,lo|iff , , i r ' l i . , . ri f f , r L . i i ) , . , i , , b 1 . . , J . , i , , i 1 . , \ l J l , , , 1 7 i . / . , i . , . , i , i . , , , / i , , L i l t . , L , j f 1..'zf.,ir\irj!.\i!lorr,ffr!l.r il.,L()i,,,nrri.\J, uiidL.5tr,!i.f,,.,5u!l:ir,,i drff,tr,!t,,lrs!ttn,n!r!,il.l,d.Irr.lrt(D:rilnis!s.olr(,Lil::'lTi5ro\.r. lil.lih,..,h.,',1|irfrf(/fl J!JitrJ.n.rfl",\LD.rjn,,,lr.\frilj 5\ jd,(i.rlu . l

t.)rl;:
*':J-,;h

##### ttyrF t(YrF tlYtx

ttYtXt\YrX

trYrx {rYrX trYrx XrYrX trYrx ttYrx trYrX trvr}

EltMJJilr,DmrnJr H###

seopametiti neete?" " . ..dabiste opamefill." ovajim nain se Na , ili]. Allah, dZ.., skreie paZnjuna ono to je dobro i logeu njihovoj prirodi i razumu. Razum i priroda ljudi navode se kao Njegovi dokazi koji su dati ljudima da bi se njima okoristili te pomoiu njih razlikovali dobro od zla i istinu od neistine. Postoji veliki broj kur'anskf ajeta koii skre6u paZnju razumu na ljepotu onoga sto je naredeno, kao i na ruZnotu onogaStoiezabranjeno. ta djela samapo sebinisu bila lijepa Da ili ruZna, navodenieprimjera za njih bilo bi besmisleno.Tada bi bilo dovoljno sarno kazati da su ona zabranjena,odnosno narealena, bez navodenjap mjera, i to bi ukazalo na njihovu ljepotu ili ruznodu.

Prinjeri Kur'ana iz
Onaj ko duboko razmiSljao Kur'anu uvidjet ae da on obiluje pdmjedma koji govore o ovoj temi. Jedanod primjerajeste i sliedeii aiet:

"On aamkaopimjet nauodi same: Ii su oni koji su u tns da posjedu aaem izjednqe s oama onome aamMi dajemo, i u ito pq steu tomeisti, i da li ih sebojitekooito seoi jedni drugih bojite.- Eto,takoMi, podrohno, izlaZemo dokaze Naie ljudima (Et-km, 28) koji razmiiljaju." Ovdje Allatr" d2.3., kao dokaz navodi situaciju u kojoj ljudi ne vole biti izjednadenis onima koji su u posjedu njihovom, i kaZe:"Ako vi ne volite i niste zadovoljni da oni koji su potinjeni vama budu kao i vi, kako onda ljude inite ravnim Meni i oboZavate kao i Mene?"Ovo je jasan dokaz da je ibaih det nekom drugom mimo Allahu, d2.5.,lo5e djelo u umovima i pdrodi ljudi. Zato Knjiga upozorava i vodi um da spoznata je lose u njemu. ,1300

\llrh J7 c L.'
b

.s,- "; !,

>* .i, --;) 1-_ri )' S jri !.n i-jr

''.{llrrlr ir,r.rr/r 1711t yritttltt L:i,i irtirr/nrji ir rr i,lircli Ifi,rlin j. r,;rioirrrrnirr,ri'i,ir.lirr lr, l itd5ti srl,tr,li!/,rrr.l (,lnr /n)..'d i h'tj .',,;,jLl,n ir l'Io/rr:rr/,i1r,rli!)r{-r' Jr: 1511? ll.-'rr/jr'rr rr'.1//ri/r. rrr'tit rrit,,irli i f.'i'rr rii/r,r. :rn (l_z-/Llnrcf,l!). L)ro jc jos jL:cl.rn clok.rzrr kolr'rn st- |ot|rLlLlic Ll.:r rrzll|n zna ila Jc airli fuTr)o.ljclo li.ro ito 7n,r r.rzliLr iznrcclLr .l\'ojice l j u i l r k o j s r rs p o n r e r L r Li rr j e t u \ r i r r i e , r . r T L r n r r r ) r o / ep r i h \ n i r i jrL l<ojiimr r iic gospoclala,koji sc titi dr LrLrrlt, izjtr1rractn ior loseodnosc f.fcnr.l niLrnrLl, ion.rj Loli jr Lr \listi irrinog, lioji (lolrf(rI)o\tLrl).rLlffi\'(i ii'orili\'i fiTlilii iznrcLlu prcnr.r njLIrLr l'o\jekil muir-ilin i onog.r 1io \jcfLlic Ll ifdnog lsllnslio.l Bola i \jerriLr 5L'PotpLulo p|crlalc.(JDi nikal<onrsrrrstr Allah sliinc prinljcrc n.rvo(li i r.r li.cnrjffslvo, Lojf Lini St.N rlot r'.r a tllcl.r :, t(r7.r []figor.rr:rnjci ur rcclc,l<ojiLrniil.r\'.rju s.rdalilr (nriloctinjl (J\'i, lr';1.r.rrlntcIoILrt sLrog(rljclclili.r. r).r koioj ir)r.r rio zenrljeiprirSirle n.i kojLr\L-srtrii PljLrsrk, jt' pa jc l.r'imj \'r()n1.r rrgoli.Oraj prilil.rLl.rnr Iazunrljir. Litica ili kirmenjrsie, Llsl\.11i, srcc I<o1e L.olrrjcorl liccnrjclsi\'.ri Puno jr'steostii Jel-tig,.rrlrrja i urIccla, a zt'urlja koja je rrn r)jeIlrLr t.rk orl njcsrrvih clolrlih djcle i sa.lakc I'ljrrsakjeste kiln kojil ilonosizivotzrnrlji,f.r ilio l.r kiaa p.rrlncn.r plodnu zclrlljLl, on. r r d a .\ o , a k o p r t r ' l t p r e k o k r n r e n j ai s t i j t n r , n c o s h v l j . rn i l ( : r kll hign. U spomenLlhur kur''.,rrskorrr pr'irrrler-u kii.r je preSlir Pfekoosklrdnczenllje n.r lilici, splala jr', i otkrilr hanrcniti Lr-! na kojcm nr r.rslcniL.rl(\'oL.iljc. L)ro je takorlcl Jokaz tla su lj.r'rljcrst\'(), pfjgo\.rr.rnje i uvrecle lo!iL, rarlnjt,i.1a ih ljLrdsLiLr.r k,ro f,)L\'c'i l)reIrr7r).rjc.
f - 1 1 1 r L F I l r L l . L . Il ,

lllt ;; i;ii,i;r;r -(

it:i;.r *' **.{}: M$ll *,^ |TjllTJllll il-f}:i ...tt- i :," #

SiL's.rKur''.|r ol'die sanrLr sLf.r'r'l..rrniLr n.r njih i Ll,rjeliji:po l o r t d c n l ( ] 7 . rI j i l r N a s L r P r o r ro ! a j c s h r r n ' n n s l i . r i { , 1 ,t L i
i-.a: i-J -ji l--i,I;

i n r r ij | i , ! i , N r r1 1 i . i \ , / r . r r_ r , l i i , / r i . i i i i r I i r r r r J , / , r | , , : l ' 5 , \ / / r r l r , r ri , / , ri r i l r ri \ ) : l , r , r i.r , i , , r l r r / i r i , i . i l l l I i . r : r ) i r l i j , iiil t r / . r r t t : i i i r , i r l , i / r r r ir ! , rt , r i l , r ; , , , r - I, tI r r , l i , , / r t i ,i,r , . J , r r , j r . / i r s i , i L : , , 1 , r I r l , r i , l iL i ; , , r ( , s r 1 i r\r . \ l l , r i r , / r , l .ir,ri , i i , , , r t , r , r . ri , r r i r t r " , . !t (lrl'Llcl<ar'.r, 1(,i) P f i T ( ) fv I i . t i t . t \ ' i c ( r r nl\t i i z l { i 7 . n o js r l l r c ui \ . j e t f o \l l l l . t r r . l Loji sc izli'..r oL'ilnel.is.r,i Loji (1.rjc ostr.ukovise ]lego (r!t,r i .l\ \ r l r ) \i i c s k r\ e o m . rl i i f I l i r i r o l L rl i L r . l c l a m n r u l s t oj c t . r L oj s u t l . r v a n i r - nrrt r r i k au i I t e l l ( ] 2 i j r , . r ln t ' l L r o gn a g r , t L lifz . r l t \ ' . t l D o i i '. . i ,r,, '. ir' . i\ i.r |I (ir.rJ in nc ()sjfr:rn,-,l.tgoJ i .lebost u sf!:Lt, ltrLlrLrl!.r ht1r nra u niii !lr ocl iLr'fLrsii li.rrl.r.lirfLrje, \n) jt t.r slLrc.rj Llo l(rr!lliccnrj.f.r \ r ( i \ l t o \ u ( ) \ o ! . r t . t s f o z n r i L ' n t o l r i j e r r s t c l j L t d ik a r l a c ( { o \ ' ( j ) i n r (o u . l j { , , l i i \ r n j u j.f r i s L r j n i l ( o j i. l . r j ui s L f . D oi o L r i l n o ) I N j i h L r r ' o r r . l j e l j i \l n i | | o I u i l . l o ( l ( ) J r o s n o r . i . r l.) r L r g is L rP . r l rg 1 . r j ) r il ( o j i n r , r l o r c l j i : l j L r j\Lirh o r a s u d . r r . r n j a i r . c | i t ( ' l i i i c c l i o j e j t l r p i r . r l i i i , r O \ e p L r c l i I l ie . o t c r l c n j . t . l . t fs u n . r o s r r o \ ' u s l . r c n . , l r i s t i , r c l i k o r l u i n o s t ii i ' , , s i i n e ,o . l n o i ) ) os l a L r o c ti il n a n . ro n o g , r r hLrjiLrriii'ljLrje z.rr rrr \.irlii liaLLr Ira rlz.i., D,rlijcf. n.rr.iI 1Lr,\ll.rh, j L r f . , T o f i oL r p L r t i ( jJ r . l s ku n r r 1 , r , r z l i l u j cc l o b r -i, r o s . r l i c l , r ? l r i l r I s t i j c \ l L r a . r j5 l . u r ' . l r s l ( j r n . r j ( ] t o n r : i j. + j " . ,\,i

'()'rr

a."
i(12 .,,

Li+.:- j;

;- Lr

:,--:; ]u +,;

:.-'.

-rrj

L*; .: ;

i ,_-a Ji.J!i
'i ri---<' -<Lli :,ti

jjji r,

":-,u,,,;

:,. Jr,_"-< i-ij

- _.J,lJ
;<l -i

{+$.Y{-4I tr,'xri,rxtr.rt!

r l <) l t r x r r . r ) < , l t r F r ( ! r i r t ! r r ( : ( r , x 7 ( r , t x ; i

l{rPTUlilAttlllj .{#Sir-45-4
tx tux

"(r,rrri:1,i r,,li,,rs i,il' l'ir,,or/irft,srLrlrrir'lr,rir'r/ /rirl,lri i I'lriLr lirrr,er: r'/rlo:l,r/rr ,lrr r-itLy'iLlit,tt,i s; ,rLot'rL/r lir i rr irrr,r |1r,,lor,,t, ii,iri /r'oslrilirJ'li it)rtt | tirtnlir!,11r:rr, ,lrl o ,lir rrlriir,i,irlrf ir n aJrrlrl il /n/irri,,rrrt.\//rlr ,'1,/,rsrr/ri;,'r ffr/rr rrl. i rrrroi:,,.'lr (l,l-llekrra, 2(r6) ifulrrr:r',ln r',r:rrrisli/r." I'isi, O\ rljr.r\l1.rh. i., skreaepa2njrrljurlskom Lrnrun.rono :to d7 nlu jc \ c|l foTrr.lto, io su loir Iaclnjekolc unr.rnjLrju .r \'fijc.lnost (1jellrL, ovoirr .rjclLr ipotifLl(l(rl)r'.r Bog ih uspLrrtclrLjc s ororrrrlrrrr siilrceniz.rliog.rost.rjc rejirko potair)rst\ i \ r i u kojfnt sc n.tlnTi ai lAZnovrsno |o('. Stog,) sir.rlirrje z.rrrjilri za -'.cbc, r-.rrnrialJ.r rrrr r ie ita Lrisc Ll.silo.ko bi iaj vlt iz.tolio u r clikom poz.rlu.(f|clit: it dato LrfoTorerrje loi.r rljcla Lrniilil\ajLrclobr.rupr-.rr.o or'.r Lla rrr ka\ rr.r('in C)\.rko nil\ cdcni .rjctLrrotunr.rt'ili sLi '\nrr i ll)n ALrbas, f.n.,kizlrjuai d.r lc sPonrtnuti (:r.)rjcli .rictLr Lr L)iojed.rr il]rLrl:'i|l (lz i., p.r gi jc scit.rir |je|nik,prerlan'\ll.rhLr, 7.r\1.o, sr'on od.ro trpoiiluii n. laj n.r.in -.\'.1 LloLrfir rljcla koj.rjc Prije L]l,rilio Sfijesiri)n Ovo pfe!lirje Lriljrzii inr.rnrliLrhiri r s|ojoj zlriri'i h,rilis.r. Zar nc r idis l..rkojc i o|djr. All,rlr,,:17 , Ll,rolijrfr l.r irl]jer' i (licl.ri \kfuLrofr.rTrrjLr z.rlo-i.l ljLrLlirrra rrc L.utluncposlusni da nakonlokrrrrrostil lp,rk, kojj ne snralrajudi losl()jc (lobf.rili loie tijela,k,r,.r oni ni njil-ro!i Lrzloci, u fo\'orli ili }].rknrLr,.lrrrslnjinr.rt\'rde.ln Iosioji jt,clrrr\rsti djeli re r.j2L. snnl(jB()2ijrhtii.nj. Iro Djinr,r, poti rati ilrugn,1]itisLrdj.l. sirrrr.r sl.i ILr.Zn.rloi.r. L)ni, naileljc, po i kazutu nr.foshrjer'.rzlozi kojirra Lrijerlnarljelabila tlobla a da po drlrgalo(.1 niti iroqtojikof.rini LrTrok kojt'rr) sr a rljelar racaju. se SYasu cljt:l.r isliljLrai\'o \e/.ln.r z.r Llo2ije htijorjc, Njclor.u !oljrr (inJft) tt' \je,]o\ e zaLrrarc nar-crll.c, i z.rLljuiuju oni.

Pravna i medicinska miS/jenja

Ucertj,rri Ll l.r'a,,.r potpunoj sLrl(oliziji s l)r'ctho.lnolr.r\'. Llcrrirl t\'frlnjnma,i sri su s.r!lnsni clr sLronc nlosrrolanr r nr,r stinite.Nairlre,pr'.r\nici r)('irlcL|roporl.rcc crlu izm.dLr of(i'g rlobra1...1;6'1" rnslu2LljLl Lul" vriLr pfoLlnostn.rLl osl.rli1n.r, li.r.ln tOt i

###*-"{y,"ryKq*m*".H#
presudei njihove povode. Isti je sluaji s razmatraju Sedjatske pritestupima.Tako se uvijek daje prednost djelu tija je ispravnost i vjerodostojnostveta u odnosu na drugo dobro djelo, kao ito se izmealu dva zla bira ono manie. Pravnici dolaze do ovakvih odluka tek nakon pomnog izuiavania mudlosti i uzroka tih djela, kao i koliiine dobra, odnosno zla koji proizlaze iz niih.

Na isti nain i ljekad dolaze do medicinskih saznanja samo uz dobro poznavanjejainelijekova, tekuainai fuane, ali i njihove strukture i pdrode. Vaznu ulogu ine i procentualna sastojaka i jatina medusobnogutjecajajednih kao zastupljenost na druge. Liekad nastojenapraviti balansizmedu jainelijeka i bolesti, sauvationo 5to je kodsno, a odstraniti tetno.Osnovna vjetinau medicini jeste upmvo poznavanjeuzroka bolesti, njenejatine i prirode. Stoga,ako oni koji govore iskljutivo poreo BoZijojvolji, koja nema veze s uzrocima i posljedicama, knu ove injeniceporedi 6ei medicinu kao nauku. Na taj nain voda se slobodno moze poistovijetiti s vatrom, lijek s boleSCu, te ustvrditi kako ni u jednoj od njih nema nekih posebnih karakteristika po kojima bi ih razlikovali. Tu, onda, zavrava medicina kao nauka, ali ne samo ona, vei se narusava Bozija mudrost u swaranju.No, svijetje prepun uzrono-posljedinih veza,kao 5to sve stvad imaiu svoj Plauzrok. Na ovom principu sazdanje ditav kosmos,ali je sve nedvoibenopodlozno Bozijoj volji i odretlenju.Ono toOn Zeli biva, a Stone Zeli,toga nema niti 6e ga biti. SamoOn, ako Zeli, moze jaka tijela uiniti nemotnim a nemotna jakim, jer je On savrsenkao i Njegovo htijenje i odredenje.

Iri vrsteljudi
Postoje vrste ljudi kada govorimo o uzrocima,snazi tri i prirodi svega stvorenog. Prvu vrstu ine ljudi koji sve ovo nijekaju,i oni u tome itekako pretjeruju. Na ovaj nain oni izazivaju podsmijeh i poniiavaju sebei svoj intelekt, a da su pri tome uvjereni kako ovakvim tvrdnjama podupiru Boliji zakon.

,t304

l{ArlJTlJrurr,r,rx
|ld, \t!{. tt'! rX tt',/rx

)(li rX ilrr rX th\'rx

".;fi.i+, *:l i.'.i i ilii *,,#

rl{,

rtj/,

u.1/

f)\.rli|inr st.rvo\'inr.r se,usi\ . i, gLrac sYont fczn.tnjrr lilc olri u \'..u!'i r 5rbc i li()iiii r.rkon. DrLrg.rj. rrst. ljLrcliir.rk rrr jr.r-r,rr.r t us L r ! t oj c r o \ . r n i cr r z r ' o c i n ti ap ( r s l i c L l i . . t l ]C ) l r ip o i c t ( i \ ' i ( i r 1 j u \ tn o \ . ] js v i j e ls i r h i l e t o n r.,r n , rr. j e | u j u L rL r P i l l . r n bci l o i i j e l h t r j c n j . r j kao ni u Onogr l(.iti src st\.rr.r i ,.rclretlLrjt, c1.ric oLlrrzira Koji i nror' kome C)nhoL.... ko C)nhoitr. Olc tlr ijt' r r sic ljurli J.rlcko i ka su oLiistirlr-. f e . . r \ ' r s l . rj c s u o n i k o j i L r p o t f u n r ) s t ir j c r L r j LL r l J o z i j r ' r stv.rrnnjr,\ l.rst, orllerlenjr:i 7.rLoD!,. a)rri se !r (r\ ontc fit.ir)jLr je to Allah, rlz.i., l.r7.ro j l)foliisao,.rto jc odrcLlLrju onal<ol.rko p r i t p u r ) prr ) k o f n o ! iB ( ) 2 i j c l hrt i i r . l l j Lrr o l j i z n . l r j t ' r rL I , jre A l l a h , , ] i r 1 1 a . > \ ' ( . n r ur r i p i s n ou T r o k cr. l t u r l t o s i . ( ) n i r ' l c r u i r L I , t- \ 1. r h , 2 r f d 7 i , P ( ) d L r f i f e j c . d n a j c l . rr l r u g i n r , r k , r o i i t o i ( ] L l n i n l . ) f i i . d . lr rlrrLgr (lni sLl Lr\jcreni dlr jc svcmu st\or.D(rni 11.llj lIr)i lioju (ltr s.rnrLr rrrrr2e ociuzcli,Ifonrijer)iii i z.rLrstn\'lti, ()it f,t!li ollo icf iLr hoac.S\,ilj f(]5tLrp.llii Llljc..rj/,r\ ise ocl Nii:.1e.l(o goil se \ f7r' ,,anrlie dfugc Lrzr'Lrke urjnto .\ll.rh.r..17i , l.ro 11.r r cz.ro :c ra p.rLlko\ t t 12Ll. rr Ovo jt poll.rvljc o.l \ eliLf \ .r2nostiz.r r'jL,r'or ie jcrlno,l a muslirrlilr'r.lono Po|l rclult All.r1-ror ntudrost Lrs\ enlLr Ko !a i u istilrskish\',iii ispozD.r on ri. st'izdir'l iznarl uzrol.:it .lofrijeti i do Onog.r Koji rrzrokestvala, tr ic sc 7.1Njtgu I t,z.rti,.r nc z.r LtzrLrkL koji nr: mogu nikakr u !ieiLl niii l(of1stffiLrariti Lrel \jegorc rlrzloli' 5.rlro All.rh, cl7.i., nroTe oLl korisnog n.rL'i rriti!tetno, orl bo[.sti LijeL i]Lrraino. i Stog.r,k() 5e ]ro(\ cti s.llo t l r r o . i n r i h r j j e u c i n i os i r k , . r o n a l k o i h L i p o l f L l n o \ l i - / i | i e l l r nit t,rjuni2.r\n lloziji 7,rkoni mLrLlrost. o|i loji znnjLr |ost{rir. S\'i Ll.r LlTroci, ih zanL:rrl.lrljLr ljrrtli L.rl l.tntcti SrrIo oni l<ojiih jc.su irli shrnt.rjrr onalio li.rk(rje to Allah, d2.s.,r)lrj.rsnio, koji r jcluju cl.r jn('ii slal.iji rrzrociLl clv,rr.rrrju, n.r t.1ln.r(.inposfrrp.rjLr, i ln)shrjt oni su (loscqli\ rhLllrnc if 5Ll fokomostl ispt1711,11"', lt.r n.rjLrolji naain loh ldili Bo2ijujc(lnoclr,z.ikon, odrlrd.nj(. i ltLrfiosi. r\ Allah, dz.-i., najL.olje zna
i0:r:J

'|

####,*J.LHLn*ryffilu**^H
(salika) putnilra pogreike duhovaih I'leke
Kada govorimo o ovoj temi, neophodno je navesti neke greke koje ine oni koti hode putem salika. Naime, oni smatraju kako je videnje istinske oPstojnostii utrnuaa u Gospodarevo jedinstvo jedan stepen gnostika (arifa) Stavi3e,oni smatraiuda je to najuzvisenijistepen.Stogase oni nadaju da ae dostiai ovaj stepen,tragajuai za sjedinjenjem, /enc Na ovakvo potaklo ih je mi5ljenjeda medu ljudima postoji prirazmi5ljanje rodna razlika, te su seoni udaljili od njih Nadalje,oni smatraiu kako je udaljavanjeod obinih ljudi stroga duznost koju bezuvjetno moramo izvrbiii. Ako im pak ko spomenelazliku medu ljudima po Serijatskimmjerilima, te im na taj natin donese najuzvi5eniji dokaz, njihova ae odlutnost splasnuti i njihovo te zajedniJtvobiti poljuljano.Tako te nastati Preprekaizmedu njih i miiljenja o sjedinjenju,koje je njihov krajnji cilj, i misija Tako 6e ovaj najuzvienijidokaz unijeti razdor medu njima. Neki se od njih ne osvrau na ovo i kaZu kako je posveiivanje sporednim stvaima, a ne Izvoru, odvajanjeod cilja. Oni pod ciljem svakako podrazumijevaiu stapanjesa Zakonodav"Zasto da se vraiamo sredstvu kada smo cem. Nadalje kaZu: doSti do cilja, za5to se vraaati na put k Njemu, kada smo ved napinajvjerovatnije, kod Njega?"Jedanje njihov istomiSljenik, saoovai stih:
"Od nema,nog toicko no21 5p 6la 2ibt rtnt.

zihr Al ita s onim ijesrce preplaoil" Odre<lenbroj njih smatra kako mora Postojati razlika izmedu njih i obinogsvijetai vele kako mora Postojatirazlika u jeziku, a srcemora biti stoPljenos Allahom. Takoder,neki od njih smatrajukako nije PotrebnoizvraTo vati duznosti i kloniti sezabrana. je, po njima, samoispunlazadade,oPaadobrobit i jedno od naaelaPuta. vanje Serijatske Duznosti i zabranesamo potiu nemarneda se vrate na plavu .$306

s l i t r u .) J o ,L . 1 d . r r . ri L j n rf u t L r 5 t c l i l t L s t ! . 1 ) r ,In t , z i j cl r L i r i n ci s i i . r t i

drnicni.r, Ircit.riU\.rriti on.r

D l u g i i r . t k t l i c l r - , I a k o s r ' ; , , r l , r . l t l I ( L u / r ] ( ) \ u1 1 .( , ( 1 j r , : f s i r l r o n i ( r t f l i ( r l is l r ( l r i i l i c l o i : t i n s h c 5 . l 1 1 o s l , r j l nt.cr i l)a,:ti.li stePcnste.linjcni.r I)al<ir:, rloLl jc na olorrr stcprnLr, nn nit,g.r ko se nr oLlrj()srljoTije l.rbr.1j){,, rluln(r\tl. i f|nck,rLl r clc li.rkLi(lLr7n()!ti r zaL,r..lrcr r r ijtrlc l.r.1.r rt, rrr. d o s f i j e r l o \ t L ' f e n . r| o l j r : 1 i | e c l L ' t . - o , , a k \ ' L r n\rt . r r r j L ro n i s . r , r L . q l r ? l L r , n o i t r l n r 5 n r . r t f i ( , n ( )i t o j r , l ( , i r ' I L t 2 l r i n t l j r ' l ( , | 1 l,r i t i { r ) ( ) r . a t o j c d ( J l ) r ( lri j c p i r l L l j c l L r n r ,L ' r r r L r l < . r r lr. L . 1 ijl{r.l.r\ll.rh(r\'()rrl l.rlnrrnt. leLl.rnoil njih k.rz.ro jc h.rkr. jr, rr\'ri.r\'.rni. jLr,rrlct.r !tr. rlcl.lsrroir I(ao Lliliaz r.i t t\frlniLl oni rrT )trjrr dio,tir,t,l P,..rl u k r ) j o n s t a i j i : i , , 1 , r i l r r ' r r i ,lrr r ; r r i r i r i i i; i , i ' r s r r ; r r ,i , r ri,1 L , i , r i r i i r , 1 i " liiirrrr (Fl [:n'.tnt. !]) O \ o j . r l a i i s i . n . r j rt ' c c n c z D . r D j e( ) r r s L t r i j r , - . . 1 i o L , t i . : o r i \ or.r lia'ji5nJ17iae5licu cl,tsnro l.ojn .larjrJnilr.t uzr.,rki posllt, rilcLrtog {orof,r Zn.rr.i, o(l!o\'()t 11. sljeLlcci: \(,l]1(,gLraf jc .l.l L . . c l tr r e l c l i , l i , r o i t ( ) s u n ( \ ' i t r r i . i r . r h t i t . \ , r l i , l . r i ( r ! t ( l .u Irosl.rrril 'l l c n e n r o g L r ( r r . r i n r , \ l l . r l r ,L l 7i , s t ! . l r i r i l t i n . j . r s r j l l . \ c l j r , r r r a i s u l . r 7 . r L i : l _ r , 1 ' , r r L' i l r r r i r r : : r l r r , : i i / l r . r r r , , l L f l F n ' . t I t , , \ ) (l ir (\'o zn.r(:i(l.r s! !l.r 2cljcli \ i.ljr,fi !\oiinr LrL.i]lraNo, nrL.lt,l tr, 1 ( i n l j t p r f n o ! i t i p o s l . r j r i k Lrrl u T n o i t i i z a L . r e n rr:' L l , \ l l . r h i , , : 1 7 i I ) . r k l eo n i s L rl . r h l i j . \ , r l i ( 1 ni n r s f i l i u s l i n t c l c k l . . t h oL , ig . r n r o g l i , v i d l c t i c \ o i i n r o L i i n r , rl ; . . 1 1 . \ l l . r h , ( 1 2i , l e z . r o i r l j c n r u c l l L r r t , ul o g k o i e i l t n r c l c k rn i s u . l a n i k . t o p o s l . r n i c i . , L , L r g o l c i n r l j i e L Llaorl.r ritle n1clek.l,lf jf h.ru.ro: '.-\ il,r ,lr'/r.lirr \ rrr,:,rltr,lr), jirlriir j , r r r , l , r i . i ! r , l r L , ( l - . 1r . r ' r r l , S l . li l r j ! i , r ! f , r a, r 1 i r r i i i . l l r r r sr , r L l i r . r r l ), l C)\o Trr.riiLl.rl)j ilt ltcntji)()\'lo l.tLlc5il.rL,r;n.r i iintr'lri :tr ar. l.ila ok(rni.rn.r, rrr'L.irm f il.r ()rlgid.rlt.r ,rl() l i ll.rst.r\ili i Ij()rir.rtr r, l,. t' .,. '. ,i'rri!)r.:'/lLi. irL,,i,r.,, :l '!'-= :.. r . -.-: :i,. -:: r_--- j! l ll ( i r i r r r rL , l ' r , r . , J i rh i :' . , r r r s l i r r r li t. r ' l ! 7 , i : l L ,l , t l r ; r r l l i i r r ' , i r , i , , . r i ! . r r a

107,,

#W##*

trvrx ttvrx tlvrx trvrx trvtF trvtx trvrF trYrF trvtF trvrx trvt|< XrvrF trvrl

m{mrr'tH,DhtzuJr ####

je Potom im je UzviSeni oko istirutto ;to goootii!"' (El-Hrdr,6-7). odgovorio: {;,,! riLijGu; ;1,'11 rir j! uy "Mi nelekeialjelno (El-Hrdzr, orcnenadoekaju" samo Istinom,i tadoin senebi d61o s 8). Rije nakk,Istina, koja se navodi u ajetu oznaavakaznu. uinimo,opet bisno gt kao Potom je kazaor "A da ga melekom oojeka stoorili" (El-En'am, 9). Znati, da im je sputen melek, bi imao ljudski oblik, tako ga oni opet ne bi mogli vidjeti on u njegovom pravom obliku. To bi ih onda dodatno zbunilo jer oni ne znaju je li on dovjekili melek.Tako, ako bi im Bog poslao meleka za poslanika,oni bi se zbunili, i na taj bi se nain proizvelajojedna nedoumicakod njih. Sto se tie rijei: "...oro ito in nijejanto", o njima postoje dva mi5ljenja. Prema prvom, to je kazna zato Sto su oni obmanjivali tj. svojepotlaene, oni su ih stalno dovodili u sumnju te su im istinu zamiienili laZima,i na taj ih nain obmanuli. Zato su oni meleka poistovijetili s tovjekom. Drugo je miljenjekako ie samo uveaati obmanu koju su sami sebi nametnuli. Oni su sami sebeobmanuli ier nisu vierovali u njihova poslanika,a saznalisu da onistinu kazuje.Potom su traZili meleka za poslanika kako bi ga mogli vidjeti svojim oima.Tako su oni sami sebi stvad uinili nejasnim.Tako, da je udovoljeno njihovom zahqevu,oni opet ne bi vjerovali, pa bi im se ta nejasnotai obmanasamo poveaale. Ali kakve vezesve ovo ima s onim o emu govoreoni koji komentiraju veze izmealu biaa i nagrada, kazni i uvjeta, problema i dokaza,propisa i svrha, kazne za g jehe i nagradeza poslusnost predstavliasamu mudrost i nestoStoje iziskuje. to Kada govorimo o njegovomlijepom ime n Mudri ir.jegovom tragu, posljediciu Njegovom stvaranjui odredbi, kazemo kako je Uzvi5eni stvorio uzroke. Tako je nastaodunjaluk i ahiret kao i na$ada i kazna.Shodno ovome, svako obmanjivanje predstavljanajveuzabludu i zlo.

.s308

I#-5L"II ;{;4i;t )ix ii;l

,*". ,.,!.

llP[lTI(AAll.A[ .iI,"x\IX xr xx.:*[

ii)t'..,i#';iit x;1.,t*.'T

( ) n o s t r )i f r r rr l j L t c l c l o tL ' l ou o t u z , t L . l u c lju s l c n j l l r o rL r t c "pr\r, ogr.rdi\ nr)jr, T.rslLtl.nil.r od rallili(t r os\'lfdajaflrl.n)Inlio j c n j i h o r om i s l j . r l j e ) c i ) r j h \ . r t l i o\ r i T , r k L r n r\il l a h . r . , i . i , L r D i s u1 - . L r r it,.ir L l ' L rs i; a r . .b , r j i L r . 1 d i l ; r n i i h O n i f l i z n . r j L r j c c l i n j c n j L,:l 7 e n r ' ).,r l i i r . a z l i k et ' t , r k 1 ) n i ( r l L ,:ospodar,r'l.rsnilii ctr or.it(.lj cg.r. srlrdoaL' lc Allih, .12.!., d.r sr O n o i i o ( ) n . l c l i l r i \ . n , . 1 t o r i f z r l i , t . g . t i n c l ] l n N . r d . t J j c ,r i \ p zn.riLI kalio jt'Urrilclti r.t7qrrltiat{r z,)Lrl..tnu n.u-t..1Lre oil irlr.r.o rljt:lood orrtlaiL,nog, i.tLo tlo:t;r u,tf.ljuc.rk.r ilonr,sc rr.tosuor Lr s y o J l n r i i l i e D j j. t i t . r s t j l.( n 1 1l.ft L rl r i L . I t j L ltl | a c \n - rr , t l l i l ( i , o D i h s . s u L r o l jo . l o n i h L . , j i z . r s ( ) \ . r ) . r isL . ( l i l j c n j . . O n i r j t : n r j Lk . r l < r r i jr r .\ll,rlr. rlz.i, narr.LlLrjc st clobr.riljt,la r:lrr. i rolr ih, a zaL.r.r c1.r n l ! r j r o i , ri p r . T i r r i h . , \ k a r l al t . l t , : t . t \ . o \ . c l o n L r s|i.,r L r s D o r l r rr srollhstf.l5ll.nr.slllittr,tjLl L.rliLr LoJo,.orli JLr.h,fc-n.tlt.r.l.r ilr sc nr njih rreoJrro.,rllLr.,.ijc D.rrr.ilLrr/.tLrrrnf. \,rljloli\', {jDi pfi i 7 r ) . l lk . r l o l c h t s t r )s u L r r i n i l * r i j e h i n i s L t r p f i t \ . L r o , r , n i k o j i u i r N s | l l l o7 . ) s t L l P . sjtr.rt I i r ) j eL l n i a L r \i L l. r o I i r r r a ni, i z u z c i z | j t , r c t J ( L r L l n jo h r a L oo n i n i s 1 |l l t j c l i T , r s t L r p . r cjl e j u c it Priroclnc rnrlik. nrcrl(rljurlilr,r, I e.: sr st, plil<lolili i.l(,ii 5Lrf.rni,rLoj.r nt ffiln.rjit lili.rllr t.rzliht i t.a.Ltilir'anje aisn(rlill,t Sft.t n,i j a h N . r l i n r()r \o g , t ,( n r i ! L t s e u \ f o t | u n ( r s L if f c J . r l i d 1 | a en o n t , l l i n o r nr . r s L r dn \ j l r ! i \ . i f i \ l i c l o l r r oz n e n t o a l aa o v i e l n f n t i in '. r ,r.r.,r ,,1 , l. , , , . t r . t . r , . .s r | r .r, .. . f i s u ( l u j cp o s t l r i i s r L r i i n r s l v i t r i l ] t | ._ . \o \ ' . 1L r L i p . r . j i .n i j r i i . l sliir\lis,.ojcstf.rsti (l)nl pf.ric \\'oju sir..rst geljc.tLrd or'rn lircne I srnatr'.rju k.rkojd Lrn.r ictin.t. Lkrail<o,orako je stijeliite jccln.rr t-1il<.r z.rblrrtl.r Orto ';;. oprean(r irnanu, I \.oaljLl ffol)ilst. r-'...ie ".<:_-.:i.;t "Niiir rilr rrti,,,,,i' j Iiir'si,),ifr {,,rj srr rrrri,lri/lr. Ih,-,i'll lrlllr r)iijr,l,r/i.,' (E1laida.6l)) \ Ilstoji jo! jt Jlr sivar koju oni slijerlci fronro\.if,rjLi, hr .r jc e1,i utrrruic u liiii opL,.r jc sir.rr koju mosu L.iniiii Llobr.i ljrcli i grelnici.ilnclt'ki i icjt.ini, keo i |oslirnici j rrjih(rvinef-rrij.rh,lii I'Lrnjim,r,io jt kosnrir'kr i surlLrinsk.r cinjenic.r. S\'.ko lio sr. s

;a:tt"

###,'.,T}-oiLo*ry*ry*.0*,
njima slozi, a ne rasudujepo onome sto nalazevjera i vjerovjesnici iesteheretik i nevjemik.

nE na kalrg i 0dgnvor anima misle senaredbezahlanl odnosl niih ftoji

Neki od niih smatraiu da se naredbei zabranene odnose ividi samu Istinu. stepenstaPanja samona onogakoje dostiSao A onaj ko je jo6 na putu i ostao udaljen od Njegove stvarnosti mora paziti i razlikovati naredbei zabrane. Oni, takoder, pripadaju prvoj skupini, i tu su najodlikovaniji ljudi. Dakle, po njihovom miljenju,kada iovjek dode do stepenana kojem te se stopiti s Bozanskornbiti, ne treba izvravatiduznosti. Ako ih pak izvava, to je iz razloga da sauva svoj stepen, da ispuni serijatsku naredbu, te da bi ouvao poboZnjake prave pdrodnu razliku Pdje nego Jto dosPiiu do da stepenakada ie vidjeti Njegovu stvarnost.Oni ovakvo stanje nazivaju obmanom,a o tome smo vea Sovorili. Kasnije 6emo, ako Bog da, detaljno objasniti ovaj Pojam "obmane". Ranijesmo naveli da ovi ljudi svojutvrdnju, da sezabrane i naredbene odnosena onoga ko je dostigao stePenkada je u "Isz,edoksi Bozijemprisustvu, temeljena ajetu u kojem sekaze: saoneklanjnjse!" (El-HidZr,99) iio, Gospodaru bio Oni tvrde kako ie Poslanik s.a.v.s., na ovom stepenu SPomenuli smo da se iako ie izvriavao sve Sedjatske Propise. ttjejekin t navedenom ajetu odnosi na smrt. S diuge strane, dobro je poznato da se po islamskomuenju naredbei zabrane odnosena sve punoljetnei umno zdlave muslimane. Pojedini sljedbenici ovog miSljenja smatraju kako se duzno priddavati naredbi i zabranasve dok to ne utjeena sjeosjeiaj sjedinienja, dinjenje.Ako to pak remeti i naauSava Pree je imati taj osjeiaj nego se pridrzavati propisa. Po njima, to ie, dakle, veia duZnost od pridrzavanja naredbi i zabrana,stoga ima pdoritet. Ovo je takoder zabluda i neznanje taj osjeaaj .$310

Ako nclio srr,rtr'.rl(.11oj. n,l nitga lr LrJnosL: propiri i z r b | a n e u s l . r r j Ls j r ( l i n j c n l . r . i i i . ( : o \ j . L n c \ l c f n i l . S . l f u { . r t, s h ' n r r o u . r jk o u) r ac 1 .s c t o o . l n ( r i in n n j r g a ,, r l ri h l t . i 7 \ ' f i n \ . r , e, r g o n s Ls \ r ' s t . r \ 'L r( n l c g o f i j U f . q n i L . ti ] l f p ( ) s l L l s n i h ' , krko sr,fropisi Lr.lnrlsc Djilr \o, letl.rn.iio rrjih snr.rtr-.r lr.r k,tdn .'rtLrpf st.rrlc ulnru,:.ri sjr.aliDjcnj.t, u l.a2uon i, njiltrrr st'u t i,o i r r r f r ( r t f u n oi z g L r L ' li a k o D c o s j t r l ic l r t r e l r . irz , , r ' s i l i . Ponluti odfcLi.nr l(' l,ropi\, pfofLrqli rrie!o\ o \ rijcntLr. g.t l.rsJlijt DarlLr kn.rrli.tlro st, zn.rL'i, rrtl.t krrln on tr.r7i i cloLrr'p1 .l rl.r 1rl11e 5,, (l\'.rli.r\ prepustiLrh)1uau. lf.rli, o\ (, nijc nili.rli\ o off,r!Ll.)Djr.. je aorjfli grelnili jrf ii tr.rgno r.t rlcainr ito !'. s.i o.l\ ritiii ()d j (lLrTno:li()i jL',Lr()\'ont.lur'.rj Ir-r'fjtr'.l(r,\jcrtru ir\'fS:rrnrt,l ie Allirh,d7.s., (r\'.r srrdiii.S drugc \tfnn.,.rl.:. r'r)\jL,lir()Lruznrc k.i\ osji\:.1j, sr on l.ofio froti\ tijr,,gil. ntLl\r. on Ifcal.t,bL,l i.lLo tc (l.r lri,lnnj:r njim..r stf.rhrrjLici ac plopLtstiti.lLr7n(isf, jn1.l z.r on oPr.rrd.rnjcI.rLlaon prclezi c.rnrojc!lnLt5tcpcnlcoLlo rt('pcr,r s,1\'r!cns1\'.r (/..rr,,rr/),.1jc fl-(tsclj.niei/ stepcn.tutfnur:r i sie t(r ,.lirjenja si..rLr jL-anosti i.rr) I !r je s.1ln\'r-hLrn.r. Lr \ (1r, pLrto\',r)j,r (.lpr'trrii() O\onl ir pozi\no \'orl.rjecllc skupine Fil I)7Lrnr,,jil iLrr \luh.rnrnr,:.tl, .\ll.rh, clz i, sltilor ao ntu sc. Zlrog or o,g,r rlogo ililo se rnno!o t(rg.riTnjealLt njeg.t i folrornik,l Lrhnuta i sjccli njcnj.rOr) jh jr otj.f,1o,Lil,(iziili()l.r njih i li.r7,ro: \ i ireLr.rLc c l r u k r ' i jre s u c l i r ' . rj t ir ' 1 ' e . 1 , , 1 l \ i j r \ ' f < h rr . r s L r i l i r a n j I r n o j c a r" . liinLrili pliloclno, kojt'je pokLrrtcnoNijc.:ilj .lr se njinrt-rlorlr (jostcpenil utlnLr('.rsjttlirrjenja kosnriikinr i lioT.rnskil]r i jt'rlin s s t ' . , r r tC i l j j c c l . r e P r o n r i s l j a t o n r s j ( r L l i n j t n j L ri , f . r s L i ( l u j u i i . s .r o na rlru.ti nn('in,i [) \ jcr'5]ii C-ijcsr.. t(r r\e rr)olL,]rointiii, lt(]li.r se tnk.1v ost.r\i i(iej.i (i LtlrnucLt !iitrliniai)jlri tiL,kir fros\'cti i 5c o\on], LlrLrgont, ltn.inLl ritsLlLli\'.ltjn'\ po[)nr r]r)L.tliist.l).rl (L'r ,rJ]. lc' it' (l.t u rro!t\'Ll frfcp{rzlt.ra sa\'fscnsi\.r i i.Llnor'Lr \ ' i d i i k l k o s t \ . r f l r { r s\tj ! ' f c L l p r - n \ l j l . o r r n ( r s o ntr) \ o j L ' s t . r n J c .t n.rj\eaih!nostik.r:
''1i;Lr,; rr;;,il r;rlri', t)): t/ 1ri,!t t)tiL

,, -111rr.r;:.r: r,rli l,r,lt, 'q.r r rri,;rr.:r. ;,

^.', jti, ,r i'i';r'j ',11 t;. z,ti,t;,r,.ii,L'

llli:

r{rrrr}rn.Dl,flzilrr #W## ttYrx ttvrt irYrx trYrx trvrx trvrx trYrx {lVrX trvrx trYri H### trvrx trvrx trYrx
Poslanik, s.a.v.s.,veli: "Ponekad u namazu ujem pla pa majci. r : djetetd, skratimne 2eleiiotezatinjegovoj Poslanik, s.a.v.s.,bio je u namazu potpuno predan i posvetenAllahu, d2.5., je, ipak, osjetiokada je Aia htjela uii ali u kuau, te se pomjedo nekoliko koraka, otvorio joj vrata, i vratio sena miestogdjeje klanjao.r13 u Jednomse,takoaler, namazu sjetio da ima kod sebekomadii zlata, pa je hitro ustao, bacio ga, a potom sjeo (nastavljaiuai namaz).rr4 Vidimo da, i pored ove velike predanostiAllahu, dz.t., koju poslije njeganiko neae dosti6i,Poslanik,s.a-v.s., zanemadositne stvari. Neka je na nije
nieo: hl;onclnv i <nq<

Neki ljudi znanje i vjerovanjeizvlate iz svog srca. Kada je u pitanju kakav propis, oni ga izvrsavaju, nastojeii postiai sjedinjenjei potpunu predanost.Ako to ne uspiju, posvete se samo izvrsavanju duznosti. Na taj nain spoznaju kako je sjedinjenje sporedna stvar, a propis duZnost.A onaj ko izostavi duZnosti zbog sporednih stvari, tako sebi stvara prepreku na putu do Cilta. Ako pak ovakav ovjek da prednost sjedinjenju nad pozeljnim stvarima kojima moze pdskrbiti velike koristi i nagrade,poput obilaskabolesnika,pratenja dzenaze,dzihada, koji ie mustehab, trazenja korisne nauke i druzenja, koje je korisno i njemu i drugima, ne mozemo kazati da je ovai oviek gresanili da pregerujejer smatrada je sjedinjenje botje od spomenutih stvari. Ipak, ako ove stvari izostaviu potpunosti zarad osjetanjapredanostii sjedinjenja, je vet loSerasudivanje. to Ako ih pak mdi s vremena na vrijeme, a ponekad ih izostavi, zarad sjedinjenja,takvo ponaanjenije pokudeno. Ovo moZemo podvesti pod osanivanje, (iftkar, koje je e jatski propisano. To se moze definirati kao potpuna predanost Allahu, d2.5.,osamljivanjes Njim. I Poslanik se/ s.a.v.s., "osamljivaou mesdZiduna jednoj hasud, predajudi se Allahu,
prenosiEbu Davud. h Hadis (?1? t

ih a:lr.rl t i rrl.ur'ir.rLr .17.(. Ll lim tr'r.nLl.iu1.r l)o.lLlL:.rr.ro niJc nc r'rl{:'7lrfl)Ll, PIL'P()rLr!'Lri. Polr.lto jL' Ja se, po ,\ lrnrc.1t,r'()ur porlual\rnje l(Lr',rrr,rili rr..c! rllug()g 7i \ rljcnrc iiik.l1il,\'.,' (lnr os,rnrlii\'.rnj. i ffcLl.rnosizjkILrj iLr.rdftLr. 5u 5\ (rjsLl| t.ll1f , l j i l in a s p o m e n u i ofjr . l i s i I ' o s l i n i l i . rs , r \ s Lrni koji r;lL'rlajLr Tosrjplir\niji !t.r\ irlr.riLr S(lic lc2i \ cr',r l)c lor'ist,p,r ,rk' j.'c'rr.rt'LrljaLl ]](,s\...i\.lltiLtrlLrlrraisfirll,l,.l Ll (r.l.rbirLr. Uzinr.)JLr llo!.1r, io orii i fLrtpunLrjpfed.n,rsti sjccliniuntu Lr iic. onosto ir \r r(lnije i ispfn\'D If..rk,L.rdnr. Lr(rljr: [rotltrrrosti s p r L ' r l i rIin z r n i ! l j i r j L r , \ l l . r h u ,1 1 2 . sr. ) c g ( r c P o 5 \ c f i t ir r . l . i n r i o , ()\'o jf rr,ri\c('i slcPclr t{r]11.. ptilclinirrr strnfjrne, orli s{]p()s\'r'it' lr112r lio \ijLri)lli je cor jek Lrn.rj LIfr oIrqLnr.r Pos\ e fronrirliini.r. Ltlillln i()!1 jL'ilrlo'l i icnost.\ll.rhu,r12i., i rihf.rtrro, n.r i.1jrr,1('in pr\ i oLl.hugog. \n hri r1.r('rn o liorlLrIirc i i.rair!lnrgirll l.rlio, orr krrla ilotlc \'fijculc z,r rrekrrdLlTtlosl, jt' izr ri.rr.r t1.rL,i oj.l i,ro s\ oj osjec.jpori'Tinosti ple.lnrrostiIi(,ji af rrrtrl),1kIonrori kod iTrfi:rr.1nii c1;rljih PIolris,ri(iLrf.rtno N,r ()\',rjn.lcin st\nr,r tfr'1r.1 n.rjboljrocl jetlfog i tlrLrgoigl<.r.ln rrliliLr(loLrit Lrrjrlr.rjLir'i , ] i z r r - i i in c k u n . r r e . l L r o f k a z r : C i r r i r r o v o . \ l l . r h r r d 7 i , l . 1 l ( o i u, sirn(r .\llilhtr' sc s.r ALi bi nre pLrltrzeo SoLr()nr." k.rc1.r f.osveti jerlrLr, rlTa , i r.rTDrislj.Ilju \ o sisLrnkLli ^\jj.t, ()\.lj a()\leL kiTa: "Posrccuiunse lel-rik.rlio bi bio z.rLlrrr oli.rrrnlnorrrei lilk) Lri .re ponrogi(rLrizvriavnnjLr.l7nosli, t ne iz lit'llih Plohijt'r'.ti trrznrisc korisii."\leclulirrr,vt'liki jL:b|oj ofih l<Lrii Pos\ t'crrjLl uTiilir i korisli, a nc znril.l iz sljanjri sje.linjr'nju liinih pLrbLr.la, cr 7,r.lo\ol j sl\'.r Al l,rho\'.r lj.r i IloL'r-o plLll,'isli6 6r'rrnre,-lijclul'fouai gl. C)riPf.Llst.r\ (lLo o\!'terlra lllllogl sLl 5L' jcd.rntcmclj porl.ri,rrrj.r spLrzn.rJe. i r'nzrlnr izgLrbili..\orrajlo sPorn.rlifillr(lLrljuLli,okorisii sl-roLrkli, sPoznai sc onim !lo nduii o s\'.'iojdu!i dok lLrllrjc '\lLrhtr,c{7.i., (i- n.r k(rjelr:e rr'rjr-stLl (i. sr(rjentoguanosiiKo to sl.o7lt.lsnlnirt gdi. sc Lricrlj.rci, sLstazc sasiaju, i gdjt' s f.rslif!a.r, dli foboi1lj.lci ionikojiplomiSljrjLr A s.rlo.\1l.rlt, tlz i, istini uptr,-'rtjt'
J;i.,!N

####-"{},$ji"-il*L1,H*.n*,,.H#
Razlika iznedu Enje volje, ljuhavizadnvnljstva i
Korijen svih navedenihpogresaka lezi u nerazumijevaniu razlike izmedu Allahove ljubavi i zadovoljstvai izmedu Njegovog htijenja i volje. lzvor tih zabludajestepoistovjeiivanjeovih stvari i uvjerenjeu njihovu mealusobnu nerazdvojenost.Ovo su utinili dzebdje i kaderijerijeiima: "Bozijehtijenje i Njegova ljubav jednaki su i istovietni." Nakon toga oni su se razi5li. DZebritesu kazali: "Cijeli kosmos,odnosnokada i kader, odredenje, pokoravanjei neposluh, dobro i zlo u njemu, odraZavaNjegovu ljubav." Neki od njih smatraju da su sva djela ugodna i draga Alla}ru, dZ..,jer ona proizlazeiz Njegovoghtijenja,koje ie vrelo Njegoveljubavi i zadovoljstva. Ovo je uvjerenjekasnijepreSlou njihov zvanini stav. Iz ovoga proistjee ono o emu smo ranije govorili, odnosno vjerovanjekako losa djela ne treba smatrati ruZnim i nevaljalim.Sveje ovo jedna velika laZ i zabluda koja je u suprotnostis cijelim Serijatom. Kada im se navedu Ailahore rijecit4,1-.J,J r .,rl -.q AIIah ne ooli nered!"(El-Bekara, 205);4'n<1 ",U4"et't",\ "On nije zadoooljan, su robooiNjegozti iko nezalnalni"1Ez-ZLnrer,7);4, )k rtt *:;i i6 -ty "Sxeje to ruino, Gospadaru toonre mtsko" (El-Isra,38), njima nikako nije jasno kako Allahu, d2.5.,nloie biti mrsko nestoza toje Zelioda postoji.Kako to da ne voli ono Stoie On stvorio?Oni ove aietetumate tako Stokazu da Allah, d2.5.,pomenuta djela ne voli u domenu vjere i nije zadovoljan njima kada gledamo na Serijat.On ih prezire jer ih je Sedjatski oznaiolosinr ali ih voli i Zeli da postoje. Oni tako zafra, isteznuie, smatraju da se ono deSava u Voljenom bitku. Njihova je tvrdnja takoder da ljubav rezultira time da se onaj koga se voli slaie sa svim 6to mu daje onaj ko ga voli. Tako oni tvrde kako vole sve u kosmosu,ali su to samo gnusne la'i i proturjedje.Oni vole ono sto vole njihove strasti i volja. Ako u kosmosu postoji nesto to im ne odgovara i sto

.dn*

rf?14

SII'..f.fii.t . , r r .t{APtlTtlIttfl }I-x.4I v.r-4 i ( : x ; i ' , ' ii l . , ' E ; x , x , . , . ,x r , . , . , ' . , . . f i F

* f *l* x x x'*
prcTifll.lo inr l:rost.rjt nrrsko.(Jni 7,t1ifu ibjcTa,o(lto.t.r,i,rlo je k) stvorrno iz ljubali L,rljc jc ordje rl.rcinji \.jljfnos s.r svinr (l.rie ihr 1Lr Inr.ri s,) \ oli? Oni, aloist.r, ol. i (rrlobr.rr,rjLr lio \ snnr(J sYoj.i htii.l]jd i po7u.lr. \.1 rjsnolLrirr ih tr rJnji oni z.rlllrri:Lrju Jr.rl<o jc nelL, rlt rleno L.uduz.trlovLrljni dr ISo2ijinr LrdrrLlcljcnr. l.rd.r i La.lclonr. C)ni li,rlLr "Sve polp.rd.rlrorl NjcgLrlo otlr.r'rlcrrjr,, :,nros tin) lri z a l i o r o l l r ll c f n n l t l j r t o n n r c r l c l t o .I"z ] l j i h o rr h L r \ j c f c n j i i l)foi zlazrd.r ic \ra to oltlilj.Io C,os;.o.1arrr, int j| |r-(rpis.rlto.lil rl,t I'uclr z.rclololili Lrrlr-t.cltnjr-rn, su sr.r rljcl:rist,i,tc J.r oni lr cl.r ll . . t t l. ,,| L,tf I r O \ o n r e j L i ap r i r l o t l . r j L r r . l n i L r L l l i ( r l c L . o jrr l i p f l n r o r , l r t\ t ; t e l i tsi r . r J j e l a ,l t . t L oo n n l n t a s r o j e r L r l j c , L t \ i \ . r f i I i i f a n r i a 1 r pr o i T \ l j n o . )r o Srf o\ r, l\ rrlnj. rrn\'(rd.n.r\lj.!lfic rililjl(.Lc: nijl LlLrTrrri:i eLlb(. z.rL.r.rnc; i Sr.rij,rnije z.tlioD;surlL.in sr rrror..t i i losk)\ ati rr.tr c i r i r o 2 c c ! ' i r i i i i t . r n . r r l lj e r L r l j . rl.z o r , r L \ ' r hr r r j r , , r e n j . r ffe(lati f r o i r . r S ls u n j i h o l i s t l \ o \ i j l r i n c i t i l i o j i r r . r n ro c l s l i l , r r . r j r r i r'lel\tr inie sr'.rliog njih. \,t o,..tjn.ri:iD (rnj svi \'jr:r'ujLr od srccnr kitlo lc s\ e oro isiina.()r'o je sianjc srtno jectrc ,:rupacijr. l(atltrijek.r2u: \t'p,-rslrrh ,trijccirisrr clr'.rgi i ,\L1ahu, i., clz niti je On tinie zaclolrrLjln. Oni cLrIr.iir.rili iz \ jeeo,, I oljt i t sh,ranjn. \itnti jc 1r.r-edcnLr bldertrr zaclotrrljii orlr.cclcnjr.nt, rl.t dn odrcdenl djclr pr'ezilcntoi neln l.tl.r.rnjljenio.,\li sr.i.olLr rije |uk(.) erlrnjc,jer su orlrL:.lL:njt' o(lr i z.rdovoljst\ ncf.rzLlvojni, o kao!io srrNjcso\'.r ljLrL,ar htilcnjt ]]t'razcl\1)jni sierlinjcni i ili gor or.inro Lrq rjc O!.1sliLrPininijr:pofut .l2r.L.r li.rrl.r ija, o fcnjLrrob(^.r'rJLi, oni poriau src tr rl rrjeor ih clrur:i1r\ jihLrr. jer i i itciljsluz.njeLlogLr \trnh orl Nj.,l.r /lro! Lrvaz.r\',riir !fijch.r i ()i pf\ c gfuIi.ii. L!ij.rjL'.s .lfUg| str-.1nc. ncposluh.r, sLr orri bolii Lrijecajfija njilr orl SrZi izvtrr ploLrlcnr.r je!te izjcrln.rt'rr',rrrjl LiLrTrjt hiijcnja r i N j c g o r c 1 j u b , r r lt,c l j . f r ) \ ' . r n j f l i . r l i os e ,l r o r . r b i t i 7 , r ( 1 o \ o l l . l l ilrl,

####

trvrt( trYtx XrytF trvrl( trYtF trvtF trvrx trvtX trvtx ttvrx tlvrx

Br{rrrr,tH,Dzryzurr Hw-#
tlvr't trvri

odredenjem.O tome aemo, ako Bog da, nesto vise i jasnije kazati u iduia dva poglavlja.Svaje moi ledino u Allaha, d2.5.

Razlika iznedu htijenjaljuhavi i

Kur'an, sunnet,liudska priroda i razum, kao i konsenzus svih muslimana,upuauju na jasnu razliku izmedu BoZijeghiijenja i ljubavi. UzviSenikaZe:

"Oni sekriju od ljurli, ili sene ngu sakritiodAllaln, a On je s njina i kndnoust11i;Ijnju kajinl.L nije zadoooljan; rijei On Allalt dobro saeona ito oni rade"(En-Nisa,108). zna Ovdje nas je Allah, d2.5.,jasno obavijestioda nije zadovoljan onim govorom koji smisljaiunoiu, koji saddi potvoru, napad na nevinog i kojim se uiestvuje u razvratu. Ovaj je ajet objavljenzbog spomenutoggovora iako je sve to Njegovo htijenje.Muslimani su slozni da svesto On hoie biva, a tone Zeline biva. Ovome se protive samo kaderijei medZusije vatropoklonici, koji kazu: "Ono StoOn Zeline biva, a biva ono 5to ne Zeli." Tumaenjekoje smo mogli uti, a koje nam kazuje kako Allalu d2.5.,ta djela ne Zeli kada je u pitanju vjera, mada Mu je drago da se to desi, jeste nesto sasvim suprotno Bozijem govoru. Smisaonjihovih rijei jeste d Allah, d2.5.,takva diela voli, ali da onaj ko ih uini neCeimati nagradu za to. Znaai, gledano na htijenje,to je pozeljno djelo za koje se,uzimaju6i u obzir Serijat,ne dobija nagrada. Miljenje imama i na5ih pravednih prethodnika jeste da su takva djela Allahu, dZ..,orffaZena, prezrena odredenjem i Serijatom,iako postojeNjegovom odredbom i htijenjem. On stvara ono 6to voli i ono ito prezire jer je On stvorio sve to postoii. U to ulazi ono to on prezire i ne voli, kao sto su Sejtan i njegove vojske te ostala neaistastvorenja,no tu je i ono 5to

N , O n \ o l i i a i n r e j c r . r ! l ( ' \ o l j t r rP r ) | L r t i t S r ) \ r h r j t r o " j e s r r r L a , \.r or;r1 n.lcin i s" 'l c1lcl'rul'rze p.sl.rniki, mflrlii r ttriljtlnihlr ()n'r Ll \jr!,o\. .L\.rr.rnic C)rr.rnlogrr L'ili t'nlilir-'rlai ollir'1ic)r'l .rL sirlLrr.'rr.r Iarli rrtlIi:ilenc Irrrr.lrr':ti Lzriicni l''r7c: \ '\lirtlt r o r r l r , l i r i I i , l l , i , r k L r r r l . o s L o j io c l r e i i c r r j e nir I I L ' / i i r r n r o l j o r r r ' r . . \ , . - r ' , , r L l r tr t r i f- , i , 1i , r , J 1 , r i' / . ,r)i r r , ) i , r , i\,'r1 ,. t r , .i r r ,: , i l i i ' r i / i I ir : , r , i ' i 1 t i i , r r i ii,,irrriilnirir,Ll..rr/rirjirrr'(Ez-lLllllff,,SJlrrcrjcrstroi/'lh\ilr i lrtilt'njt \Lr, jeJno ji' tJogrr fo.t!rjf k'o r-jego\,) odfc(ltrrjc L i , r g oi . r j i r | j c z a , l o | t , 1 j . r n. ,r d f L r g o \ l L r j c r n r i l o i i r r i \ f ' r t n o sl\''rlrr\rir jc i s \jcgar\ inl fijt'.irrr,1 () '/'rLrr'rrrjr'rrinr l r f s i l i . r , r , r 7 \r r t , r I o l r o l L r : t i - \ ! L i r ' i i ) ' ' r i : r l L ) ' f o p r L Lr i f l i b , , . l , , , , i , i i ., 'r, , r r i , ' t r r i . i i lrl"r l I s r . r , i S ) O r ' . rs L rt l j c l . rI r ' c z r e r r ' ir' r k t r l\snrlc \jrSo\ rirlr voll(rrrr i odft'alcrrjL'rn lr,rtlisrr I'(lilrlrili, s 'r'\"s ' k'17c: L lcdnortr \'ltl o!l(r5iojrrLlnr ".\llJhu, tl2i,llllslic sLl tfi st\''rri: Ifcnoienjc tLrtlih rijcii' ' 7.rPilkir.lLri.li tf.riclri. inleik.r." /nnai 'l'r \lLl ic llifslio mno.go oDoitrj ILrst!)ji\jc!,r,\ orrl \ oliorrl L , \ l i r . r r ,/ i r q r r r r i l ! o t i i l \ . l t l i s t l l i o j c l l l J r o s l a l r i kk a ' ' e : ''Alhhu je !rlnli.ii.c l.(ijt \ nn1 jc '1io, n n' \ oll rlr.rgo il.r 1(()ristiiLr srr l irrbi\ i Pfr:rft'rrLlstoLlrl()5t- rln tir ije str 'tr t rh r'initc glijt'ht trg hiijenj.l, nli sc rrTliktrju l('1(ln Lolc sr, .1io Nir:or koje post,.,je, i gri\ ofinro ar1iuL..rr i plr'zirlr fran1.1 tinl cljelinl.r L' Krrr''rnrt i nlrlTalllo ll.lrri rlcbrojcno nlllogo ()\ ilk\ ih Prinljer'r' sur)r\irtLl lLtnlititlrja Iijt't'i: Lljci:crlr sc lvLrjitlr zi](1o\'(rllstrolll sltlTbr'" iTvonl z.r.lo\ oljsilLr) od h ojt' lllah, cl7 s., rr,rclehtrrtoie ljLrtlsl<Lr ffifoJLr i r-'lrLrnr tl'r razlikuje Boqtr clrag,r c1lcla otl orrih l'-r]'r L)rr pri:zilt' Krrr''rrr obiluie frimjerinra koji sPorrrirrjullt'2iju sfd2L'rr i ljrthrlrt 1't'etle -fo jt' Niego\ o sloish o l<ojt-rezuliirrr \lrgtrvinr neplil.rttljirn.r
' I h,ltr firiis lruLr.rrr

-f.rkc'

1 r7 . .

BilmJJrilHDmrzrJJ[ ### H### *$**S*S,*x,

xr.y;;il;w;;.;;^,Kffi

W* Wf

kaznom i prokletstvom. Sama ljutnia i srdzba nisu kazna i prokletstvo.Kaznai ptokletstvo trag su i neminovna posljedica Njegoveljutnje i srdZbe. Stoga,ove dvije stvari treba dobro razlikovati,kaosto Allah, dz.., kaze: 4'il* ;.N.;.j?r.J; t ; J,. J, L'ir rl..lt {;iJ;r;1" n,,.* t,i:1"Onome koltotimiinoubijeajftniin, kazna biti - DZeltnnen,u kojente ojeno e ostnti; Allah ena njega gnjeaSaajspLtstitiproklet ga i pahtjunu oelikupripremiti"(Eni ie Nisa, 93). Ovdje je napravljenajasna razlika izmedu Njegove kazne,prokletstva i ljutnje. "Gospodaru Jedna od Poslanikovih dova bila ie i ova: moj,u fjecem Tvojim zadovolistvom om zadovoljsivuod (Tr se 1 Tvoje srdZbe.Uqeemse Tvojim oprostom (Tvom oprostu) od Tvoje kazne.Utjetem seTebi od Tebe."116 Dobro sezarnislinad ovom Poslanikovomdovom i traZenjem za5titeosobinom"zadovolistva"od osobine"srdZbe",kao i tinom "oprosta" od ina "kaznjavania". Prve su stvari osobine, a druge su tragovi i posljedice osobina.Zatim ie sve to povetih zano sa samim Allahovim zatom, osobnos6u,jer to pdpada sve \emu samome,a ne nekome drugom. Ono od egase Poslanik utjele postoji Njegovom voljom i odretlenjem,kao i ono aime t|azi utoiste,a to je Njegovo zadovoljstvoi oprost. Znai ako Ti Zeli, bit6eSzadovoljanSvojim robomi oprostitaesmu, a ako ne, bit aeS ljutit i kaznit ae6ga. Tako je i s hazenjemutotita od onoga od tega strahuiemo,Sto preziremo i zabranjujemo, sve je to Tvoje htijenje, takoder. Sve drago, ali i sve prezreno dogadaseTvojom voljom i odredenjem.Trazenieutotista Tebi od Tebejeste trazenjeutoistaTvojom modi snagom,milostu i dobroinstvom od onoga Sto Ti moZe,3to je u Tvojoi moai, pravednostii mudrosti. Jasene ugetemnekome mimo Tebeod nekog drugog. Utjeemse samoonim 5to proizlazi iz Tvog htijenja, stvaranjai sto je od Tebe.Ne utjeemse nekom drugom od neiega Stoproizlazi iz Tvoje volje i odredenja. Samosi Ti Taj
'r6Hadis prenosiMuslim.

"\318

Koji ('e urc S|ojonr Yoljoru z.rstititj Lrcl ojr()itr sto jt, ilio lr Lrg.r 'J-cL.r hiilcni.. f.rlio se utjci:cnr ocl JeL.e LlozijLLje!in()iu, sfozn.rjl i pokor.Lr liLrjL,kr orl rijtir pozn,rll ijLr s.nlo!,ni lioiisLtLloL'ro Ltp!i ni Lrn.tLlliLl, l)Lrioi iir.lrlit t_ \ l i s n r o r h r . r l i n . rj e t l a nn r , r l ir l i o z n . r i . r , n o.\r i l r r i j r , ! i l l . r j sl11o hijr'li isrrfiti j\'.1 njjll(,\.r rlr,t\.r'll!tI tLnl,rr.fnl.t. lrr l.ll l() u z c l or r r l r o { o\ f r u 1 . n , r L ) i \ o f i l i , n t o t r L , r I i i L r . r l . t ,l r , r z n j L t , kfo('ii,\ irlj.t ae\ ()no !to oko nil,rrl nijc r liljr rr, uho n l.,rrlrrrjc c u l oi ! t o n i k , r dl l u c l s k !s r c cn i j . o l ' i f t r l ( J . i (-ilj o\(rg n,rsfg go\(rrr jcstc il.r JL,L.r,tcnrr, l..rlo fo,hiji lt !\'fntirLl ilnt.d Sl\ ()[]ni.t.osLrL.in.r !r lri (in.t l(ri.t i ilit friiilrl.r C o s f L r i l a r r l i ,k o l i n r . r t ' z . r r l L r l o l j , ri lL , n . r L , r j . r . u \ l r r r r r r L . r j rL i lol.r iz.rzrr'riLr \jegol'u >f(LLrLrl)\rj j. Io/r).lt.r .lltli.Di,r.lrl.1 koJLr LrfrLriLr5\c \'fih. rloliaze.r'rl t.,tzunt.t ()bierL.,r,LlllLtJ u rlo skcpr|orlL,ilo jrkh<Lilrpr'.rr ()D.rj l.o sr r,,or Lr il.r loj\h,\ Jf.Lr!, s l r f r u t : l . l l\. r ep r i f o . l il i r i i u c \ l l , r i r ! l z . \ , r r L l , r h n u i r r . l i n r L . r , r r s j , lo a i q | e r r l r{ r r r i u l rs h rj e u s k l a r l r :r, r z c l r ' . r r . irn tz u n t o r |i L l L . j aL , n r a r Tal,rrcoljeL oclstrrp.t r,nogn![() sL]n,r.| pfrnij.lj (rJ l,o.l.rnl.i , / i r i i ot . o n ( l r . \ l l . t l r ,d z s . , L r L l r - e Jri;L r l r ,( a z l . , r , r o r o r n rz s \i j t t L r . r i r i r . h r i l . r ' c i l o r . i ,i,n r n i r k Lo r l n j i h : I ) , r \ j e c ( j \ , r l j L r t i r1j.r srrlrLri l] isrr tolilic prenr.r or]irir.rliL)lir.r![, Lri5.r i rljL,,),ni p n r 7 rp r i r n r , n l i m e D c L , i L r i ot o i j l i l . r i I r - r i r r i r n c n r i r . r ( ' \ r i j r d o n o slio . c s i \ . r f i f o . r r i ( i c i n r . r r - i j e h a ,. r oi f o \ j c g o \ , r j L r l . r \ g L rrl j e l i r n . lro j , r r 0 l i i l i . r j i r r L jrc 7 , r . l o \ o l j i n n ( , r i i i l l o v n o Prcrn. ilLrnosi ljLrL..rrr.tTricLlgoLlDe,sl\.tr.i i LIrir|,r koli t.rli.\ rljfl.t !iD(, n Dok.rztlioztjcllLtlr,ri i f.riit z ir-.t r pl.cnt.tn. aL,n1ll ntoTiIl(j \ i(lj.tj Lrrufin) ll(,Zilinr rrriljcnicir|,r kolinr.riL. Sr LrjL] l)f l.l,rg{jrj.rL Lrfrot r kolc l. partp|lnt(rg,to,jcLllrf 5tt.)nf, .tll i tr |!jniT.rr,lliLl s Punlo - \ j ' : S o \ i h ) . l r i j n t i : l l . r ,j r h o l o n r k a . i n j a r . r n j L r c u ! L r r l n , r s t i n r a r n i n kole,-lo2ivljer.rjrr, s dr-ugt'str..rnr. ii,tviic, s.rn().ti.cul. on jlr liojc On r oli, orifosno ncprij.liclistvo ffrnr.t orli.t,r krli nrrrse sul.t.Lrl st lj,tjultrs! sh rri froiraih iz r rela NlL:go', ljuL.a\'j, t otlllLrsno prljezif.r. jrsn 1jrrL,e,, it!i je l.orij(,D l<orijcnsti.t'Dj.r l<.ro iosno\.1

i | .l;,.

,t( x! ,F r(r ,F t( rr(r.rFrt

lBl{[lJJIti{tt .x"{x-x-:! DzilZil[

rJ(rr

-l-.rLo r prijerir' i\.rlo li(, Ior.lin.,\\ oj:i\ a "ljuL..rr L i '. i1 ,ci t i n l c n i . u i l r ( ' i , n j . rr ) c f f i j . r l e l i s t \ . r ar plijc,,ir'.r"; i
\ a k r e j L r n r o - , t , n r or c c i J . r j c s r . . t n o o s j c i : . l t j . N i ( l l o \ t , l j u L . . rrt i l i f . r ' r j r : z i rprr p L r t l j r r t l r k 0 r ;p o s l l r , ) t r . r n j i. rr l , r z i \l l . r \ . i n l . r . N j | . . r ( Jc f o L ' . r i t ii l i f ( i n i T t r r i n \

Pomirenje sasudbinom
( 5 , r r l ,c c l n os e o s r I n L r t ln i n i i h ( r r f t r f . l n j . , o , . . l a l o \) l i s h t . r L o . l n o i r ( , l i L i n r i f c n i rs . r r u r l L . i t r o n r . f \ ( ) s i . l i t . t n r o f ( ' k ( ) 1 , ) i P r l . n j i ,i,. l . o j r r r : . L r r r r c lrLirl , . r l i l i n r r n r n i n re l i l i r r L ' h os u o r i l j u L l i l L z nr r p o , . , r i L i , r ! f n r r i ) . r i Lir. n r i f i l i s . l s L r d L . i n ( i n r : ' ( ) r c l j t , lrrrn j L r f l Ii l r i j . s r r ) r ( ) o . , \ ( i l n\ f r i r l c r ) p h o L l n o .si ln j c r ) j . t o g . 1 , \ l L , t l i o \ . 1 d i k n j i g a , l ' o r l a n i L o r i L l n i r c l L ( r o i s \ i r . r T L r r l i rc l r ' k . r zri r e r n a j u i \ o \ ( r n 1 i v r L l n o n r ,i ) i s l r i i h o \ a l r j I L t ! i . t n j c n lti nif..rl\r \'frc l n.r'!(1r\. lf nr l(rg.r. \ l i n r ( J 7 r n r ( , . i Lz i ( l o r o l i n i n r l i n r i t o D a r i ts e r l t s i l o , . r l i L i t o n r o T . r l o l ) r 1 ' 7 i f , rit ir r . \ ' o l i e i i \ l i r i s r r r oz . r t l o 'o l j n r s r a l < i n r , ihr Stloritt lj nije ,,,rLlor oLllcJcnj.nr.h.ro olj.rns\ inrf sto jLrpftl \.rimr, On nljc 7.r.lo|olj.rr ncLirI t-.ilreilb,rra, l<aoiio l.isr(r n i j , : z a r l o r o l j e ns v i n r S | o i i n r c | r o f ( r f i i r n , rt;, r L o f , - , l e p | c z i I c , , t . . i . t , , . Drug(r, nri o\'rljt trtb,r.rLr fnzgf.rrriaiiirlYijc sir aIi. Prr'.r s.rn1ip()j.rn lloiijr,g o.lft.lrnjn , krrji se orlnosi n.r (,ospo i(r d , r r , r \ j t ' t o r , , , r t I l r u s , rj t ! l e r i D o! h r j c o r l l c . l e r o ,l | c s u d . n f i i LrjrDo Njcg(i\ r)g r.ri.r.Llo2ijc oLl,. otl orllccli-'njc, i,irl,i.l.stf LloLrfi, j L rc i j r l o s t i e r j c o r o 1 ' r , rr l , ri n r L r r ors t i L rp o l l . u n o s l is n r on i i n r . l r z,rilrr'. jfi L)no sto jc {).lre(iL{orlijeli se tr L1\'ijc r'sic:{)noi'irr. rr \ ( j n ( ,a i n r L ' s c1 i j e . r ( l o v o l j i r o . s t ,z a r l o v L r l j ni o ) z ()r'o jt oilia,rvirl orronre ko lazlikLrjc pojanr tljrl.r o.l ur.rtlerog i o.1r'e.1en1e oJleilcno!,. o.1 N o , o n a j L o s n r . i r n L 1 .jre r l j e l o i z ' , o l u l a c l t : n L r g.,l , r j t i rrJri'.ic,njL. i/\'of o{lft(lerirrg, re rro.le sc z.r(lo\oliili (J\el(\'in)

.r:l;9

y*<*S*<-rtlrunfiiluxtl "tl*rywll ;fl,rF;tv'ix/i{x,xr,.,R,r,x,r.,x'lt.,.,. ;

ti
Trci.r stvnl koju 2clinro kazati jcstc to !lir post{rjc d\'ije \'fsteoLir crlcr)la

tr *' * ;,tr *\

[)rvo jc L])no sc \.Lt7e Uzr iicnog (,osfrot1...l i oDo s. !iLr z.l njernupripisLrje. Ovinr st nrorr Lriii z.rLlo\'oljrro p()tpLinosti. u Drugolit-efak se vc2c i odl]LJsi aoljcka C)llosc ,.lijclina ono na iitrrcje aovjekzaLlo\.olj.11 ono ('inrenije zarlololj.rn. i na Pfinrjel z.r ovo jesie uLristvot'oljt'k.r l<ojcs,::ntoTt'rlro J,rko Pos|rntraii. /\l<(rrra lo qletlento kao nir ltcst()at{rie All.ll1, c1Z.s., oclrerlio,propisio izelio, tc se tilko rarfsio n.(.iji 2ivoi, hnle snlo z.lalo,,oljni. \o, ako glcd.rnro nr to kao tin jeLllog ubicc, koji je io svojr.eijeLo ulaclio rr.rnrjeuro, hotinri(.r\o, n.r te i.tj nat'irrprekliiLr i\llahov z.rkon, iir)rl.'nism(rz.rclovoljni,i to pl-czifelno. Oko or,ogpiianj.rr.rzilazc. rnnoli uL.(:nj,1ci.snnttl Lrl(.r se Jn zao)rnnlihoYrniSljenj.rst.rIL)\ k.to i lt.rosnoru tih ntiill.ni.r, i e, takotJati sla Lrutlrr jasn.r.,\ rrspjehje sanrorrcl.\llaha, cl2.s. Nt'moj se ljUtiti ako snro o\'oj ionri pos\'etili pr.e|iic \'rrnlenai plostora. C)n.rburri i LrdVorliLt z.rlrludu nrnogtt ljLr.lt-. Njenogsc zl.t spaia\'.rjLl s.mo plonidji\'i ljer.nici, oDi krrji su dol.rosfoznali llaha, cl2.i.,Njcsoya s\ Lrjsi|a,narr.,.llre Pro r pise.

Priajanje obiinog svijetai njEgDva nEispravnrst ldabranih k0d

^utor'[l-r\,{r/ir:jlirkirZe "Kajnjeobiar-rog svijcLrosledn se u ainjcnju velikog bfoja Llobrihrtjcla l\ierlutim, to nroie rlovesii c1o nijekanjaBo2ije blagodati, prikrivnnja ,:rijch.r i oclgarlanja kazne njih, zatin rlo nliiljenja kako im ji.-Allnh, r1.1.i., za r)ciro c1uzi,rn, osjeiajancovisnosti,!k) jc izvof s\'akeoholosti,Pi1 te do " nkido ot|oreno!! proti\'ljenjaCospoLlarur Oni rr oLriani svijei uL.r'ajaju lju.le koji nisu kror'ili kr.oz svr: "kal.ije sjedinjenja iSiezr'ruair", i rr.ik.rr se li IjuclilijcpLr ponaSali 'obiinih i imalizn.rnja. Ovo je njihovo iLrmaier)je 1jucli". Nekad 'i:;;r;r
!

ilnrJrilfl,-DmrruJr trYrx trYrx trYrx fiYrX XrYtXtrvrx ttYrx trvrl S### ttvrx
ih nazivaju i "ljudima koji su seu strankepodvojili", dok ih oni najekstremnijiimenuju "ljudima koji ne vide istinu". Ipak, autor je ovim riieimahtio reti da ie tevba obitnog svijeta manjkava i nepoq)una u odnosu na ugledne i odabrane vjernike. Njihovo pokajanje ogleda se u uvjereniu kako su uinili mnogo dobrih djela i kako su bili veoma pokorni. Ovakav stav sadrzi tri Stetnei pogubne stvad u odnosu na ugledne vjernike. Prva stvar jeste da su dobra djela koja oni udine, ustvaii, gdjesi u odnosu na stepen uglednika. Dobra djela poboZnih ljudi jesu grijesi onih koji su Bogu bliski. Zato se oni trebaju pokajati za svojadobra djela. Oni su zbog uvjerenjakako su uinili mnogo dobih djela zaboravili preispitati ih i otkriti mahaneu njima. Tako su poteli poricati Allahovu blagodat pdkdvanja tih grijeha i odgadarla No, obitni kazneza njih, tj. ono sto Ontini obidnim greJnicima. gre5niciznaju kako im Allah, d2.5.,prikriva giijehe i odgada kaznu za njih, dok ovi to nijeu. Oni se, naime, samo brinu i misle o koliini dobrih djela koja su uradili ne obraaajuai paznju na mahane svojih duSai djela i ne preispituiu6i Stetne strane svegatoga. Na ovaj nain oni se samo dive svojim djelima smatrajudikako ih ima mnogo. No, kada bi se posvetili preispitivanju svoje duse kao i tih djela, kada bi pokusali razluaiti dobro i zlo u njima, to bi ih u potpunosti odvratilo od razmisljaniao kolitini dobrih djela. oprezni, Upravo iz ovih razloga ljudi koji nisu paZlj]Nvi,, prema svotim djelima, koji ih ne preispituju, lakde padaju u zamku preuvelidavania svojih djela. U njihovim oima dob h djela ima rrurogoi oni ih redovno mde. Ipak, kada bi takva osobapreispitala svoju dusu, odstranila iz nje sve mrlje i poroke, oistila je od prliavstine, Iicemjerstva,oPinjenosti samim sobom,naiSlabi na ogromni teret slitan brdu. Tada bi se broj dobrih djela znatno umanjio u njihovim oima. Opet,

*ar)

takvojosolritaj sc ter-ct rro2e uainitr sl.rtkim i pr.i|l.riniDr,kdo i naporkoji treba podnijeti.

###*,*"."'* ## # # t4*''r{ ru.ry$'H,.,,.

Ako Zelii jasno sl)\.aiiti ovc rijeii, pr.onrislisrmo o vl'e n h r - l , , 1 . , . - ' .\ r. . r ' . , 1 - z r ' . r . . . i , r r . t . r. 1 r t . l r.rt .t r j i . ,\r. t I rr h-u( r,,.,. ii. l,r ',.rl\i.l: r,, . r l . . . r r , (1 . . 1 , 2 , preko ajeia,cijclog KLrr.'ana njeroYor: I.cteg clijela, iLi ali s. ne os\,raea ojro Sto ti Kur'an go\.ori, nc |elci selreni svoir, nn srceza njcg.^ko pik avrsto oclluiiSr.ifati Kur-,.rt:r ](fnjnionl pfedanoiau,prolnislj.ln]cnr, traZeai suris.ro njegovih rijctl, fazecrna ono ito te se ti(.e,uTintaiLrai kao lijt,k za syoje g.r bolesno srce,r'cotnasporo aesprelilziti .tiet,..srrrt. Isti je sluL.aj i i -snanrrzonl.Lznrrnto z.r printjer.,-]]\.a t.ck.rtau lojinta lelii Drtr piZlii\ o i skrLtaeno P|rfpuIo usreLlotoaclt, pre(lan nl(rlit\,i. NakortStLr raijeno obnvio ta dr,t I.el<ntn, si ostale ce! l-r:kiltc moii klarrjatinit isti nn(.in, samo uz vt-liki n.tpor. Ip.l(, .lko zaneln.rris o|e uvjetc, raiunnt ici kalio si l<lrnjao ebrojeno nlnogorckaia U ovonl kontekstu pokaianjc olriinog slijet.r odrlosr na tinjcnje r'.ljko,l br.oj.r se dobr-ihrijcl.t bcz Pr.eispiii \'anja, aiSc'enj.r por.ok.t sl<rLr!enosii. .rd i stvnr jesic nti!ljcnje osoLrL,koja ova cljelak.rho iini ' .,,Drug.r . r . . j r r , . r . l . t r , '. .rz \ll i | t o . l " . . . , 1 . , t . t t . . t . 1 ' ' l l . r . " 1 r i q \ . . i 2 . , . 1 , , ,t.r. ,. , 1 . , r , . .rir . r i . . r r . . . 1,,-l;,. kakoje aor,ek ur.a(lio t,liki br.ojclobriirLljrtr Ako Lripoglecieo r u sharnu \'fijcdnost tih rljeli, io\ jL,l(bi shr..tiiokako ga ona ne nroquod|csti Ll ll2ennei ltili sp.tsiii o.l \irtfe. -fr-cL)n zn.:rti kakosc njko nikaclr ncie spasiti oLl Vaire srojjnt rliclilna, rea . . \ ' r ' o E , i i r ' r . , 1 . . . , r r . , i , , .I . , Treta st\nl otlnosi se n.r njiho\Lr tvr.rilliu i(rsieaitl kirko sll ncor'tsni r\ll,thoYon oprostr i ntilosti. Oni Lo tentcljen.r o osiro\iLl pra|il ni opl.ostkoiisu zeslu2ili kori ,\llah.r,d2.s.,kilo i , r: " . . l . . , , i r r , l . . , r L , r . . , , 1 , , , , , , , t . . . , ,t ., ii .\ .t ,. .r rl r llLl.l , 1 . . . , . i r , r . 1 . .r 1 ,-, .. , t , t j . .: r . r r r , .I_ r . . , t ., Llobrilicljr'la, t.rko int k) nlnoatvo rljcla u D1ilio,, oiinr.t inih irI
ii

#####;,'."{JHLn*1:l,H'-0"".#
neovisnostio BoZijemoprostu i milosti. No, sve stvara osjeaaj to je korijen velike oholosti i goropadnostiprema Allahu, d2.5. Nema nikakve sumnje da puki tjelesni akt obavljanja paZnjei mi5ljenjao Allahu, dZ.., dobrih djela,bez skruSenosti, sadrzi ove tri negativnosti, kao i mnoge druge. Usto, takav tin ima vrlo malu vrijednost na ovom i na buduiem svijetu, a iziskuje veliki napor. On je poput djela o kojem ne vodimo nikakve brige, ne posveiujemo mu paZnju niti ga radimo iskreno u ime BoZije.Takvo djelo, makar ga iinili rnnogo Puta, jestezamarajuae, beskorisno. a Ono je poput mekinja kojih ima mnogo, ali od njih nema nikakve koristi. A Allah, d2.5., od toviekova namazau dobra djela ubraja samo onaj dio u kojem smo bili pribrani, pazljivi i predanr. Ovako treba biti i s ostalim djelima u kojima je propisana skru5enost, paZnja i predanost,poput tavafa, obreda hadZa i tome slino. No, ako o ovim djelima samo lijepo promisljamo, smatramokako smoih dostauinili, bezosvrtaniana mogudeporoke i nepiavilnosti koie smo uinili, bez pokajaniaza to i trazenja oprosta,tada sepojavljuju vei spomenutenegativnosti. Pojedini tumai ovih autorovih rijei smatrajukako je njihov smisao u tome da se omalovazi i zanemari mnoSobrojno injenje dobrih djel4 te da je samo iSdeznuie, /eta, utaPanje i predavanje potpunom oprezu o djelima bolje i korisnije od toga. Moramo kazati da je sve to zabluda i laz na njega i na odredenesufijsketadkate. Ovo je, bez sumnje, put zabludjelih vjernika. lo je slijedenjeovjekovihzeljai uzitaka, umjestoBoziiih. Svaki ovlekbira izmetlu svoiih nasladai duznosti prema Allahu, dZ.B. Niegova duznost prema Gospodaru jeste da izvrdava i obavlja ono to mu je On propisao i da ini sto je moguie vi5e dobdh djela, da se bori i rasPravljas Njegovim

q**

.r324

rxrr, rK^.

ilP[In K,AtttAIlU5"45]4_4i4 ,4
rxr!, 'F {t, rti tt. rr )(i, rF rr. rx rr, tx tr rx

nelnjjaiel'ilra, Ir.r nrirkal lrLl hr orlrrzelo\'t-ijcntc7.r fofliurlu predanost snlnoogLr l)\'ak.rv ib.rLlct Ilos tl..r2i n.rsrr; od Ka!lil jc rijcr: o liotpLinoj pfeLl.rnosti, (ipIezLl i iir'trnucu kojedolrrdi rlo nrL'irrjenja riobrih cljcla,prinrjeiujcnro krke,jt- io pLrkLr n.rsl.ldivanjc, ocinosnoslijcclcnjrli.rrih 2l'lja i frohtjeva. jc nesumnjilo slrtle i u,:oclnijL: O,,,o rlrrii otl borbc 7.r stjec.injc Sioveieg L.roja clobr:ih cljcla.Or'.rjse osje..rijoSriie isfitL-ond.r karla koji z.rgo'..r'aju oui sanrosjerLlinjenje s Bogonr r itlc liolilio clrugiljucli nc posvr.(.trju p.rzniu Ireinn()sti u iI'.rcletLr lal<o i lnalibrojraznlialj:1 njih. Oni se frrla loi \'ii(.7ele rigr.aditi Fopui od takvihljudi, \'rijt(l.iju ih i p.rliostr. L)DiD.rzir..rjrr loji irr) olle ' :", nrlogoi tesio oLr.rvljaju n.tnt.rz"uTLlrfiittor.inre hrsLrr.lt a onr: " kojiieskri miroLoailtc ti\,nf oko KaL.e n t.tg.t r-cinr.r koji sc I rtc. u Kfug . " ni Jcclan jc Lirrljekkaz.roLl.rj. \'idio Ibn Scb'inlr k.tko sjediu jetlno kulll S\ ebqa hranrn u Nleki, ie isnrij.rr';r kutli i ijLrilc koji iinc taYri. Knzaojc: "Oni sLrpopui magnrrcn koji sc \,rieu krug", i ionre sliino. Z.rtinr jc,.loriao Lalio bi inr nrnogo Lnrlje\,rednijcbilo da sc pr-LrLlljlr i r-azuriiljanju All.rhLr, o i12.4., i sjednjenju N jilr s Or'.rk|i IjtrLli ncrl!ojLre o sia\'lj.rjLls\'r)je sir.asli isfred dLrznosti plernd All.rhl, d2.! C)ni s.r (.\'fsto rfi..Le s|ojih froh l j e y a i e l j n u r l . r l j a v r j u i is t ' n . r t a j n . r ( . i n d , \ l l a h a , c l 7 ! , i i o NjegoYos zdoYoljst\'.r
rZirl.rr)irui.,:li:i.d.uf.rfrrrrr\lfr.it.Lir:r\ti.fiit.i,1,rLffh .JuFfi...{ri { o r ! C . \ } n i r ! l ' \ r f . n r r L i . f L ) r / \ r i i \ i J u 2 i r o \ t Li . L n i . l l f l . r i l o , j u . l : . r ! . r ,r , , ( , i m . f o l , ' . r t i \ f / ! j 2 . r . J u i r i , , l i rI a i r i r l \ t . i . r . ( d n ( \ n . l . i 1 rn f I f f j o s r L r i L . r . l . r f / l n ! o ! . . . P r q i r r ,t r " i . t t . l r f L r ' \ i l s L ! . . il . r k o , ) x i s t . , l d r ' . , u L . r l J t i i r t : ! . h.6ui. lL.,fj.riLr. nn.gfl.r,J,r. rlT.ir,\bdulhrllf, \lurii.L hJ.L,,{ lnolf\fll.ifo/n.,\.,l,,.tLl,,r...f,iLt.inLo s. aii.,ai.i,hf\fnrniJtli.or),,{,lf/(iliii..rL,icn! Z.!t!frorL,r,l.i(t.rrl.izj),., r t i i oj { h r . L l r i l . u \ d n i t r hI r . t r g . r r ! . r o \ r i t f t . $ o. \ | ttrjI. tjj. rr.fijfr.i n.nlrijJ i..1t!nl.llrr 1i.ro5t or..j finr.L.ti.t(i{ }roLrfli rtLd.n lr (ltJ lt,jf. f.

;-,np-'n

####*

trYrx trvrx xrYrx t(Yrt trvrF trvrF rhvrF trvrF trYrx trvfi

ilrilrnn-Dnt[rn H###!

trvrx trvrx trvrl

Ibn Cuo sam Sejhul-islama Tejmijju,Allah ga uinio odabranim, kada je govorio o nekim gnosticima,kako veli: "Obini svijet oboZava Allaha, dZ.S., oni svojestrasti." a Ovo je zaistaistinita tvrdnja. Ljudi koji setrude uiniti to vie dobrih djela Zeleosjetitislastibadetai nadaju senagradi za ta diela.U tojZelji oni senadmeiu u nadi da aeim Allah, d2.3., iz Svojedobroteprimiti djela,usprkosnedostacima mahanama.S i druge stmne,oni strahuju da im Allah, d2.5.,ne pdmi uinjeno zbog neispravnostii nedolinosti.No, ako bi On to uinio, to bi bila posljedicaNjegovepravednostii istinitosti. Oni sav svoj trud ulazu ne bi Ii stekli sto vise diela Zivedi izmealu straha i nade, izmealunemara o sebi i nastojanjada urade svaku vtu ibadeta.Kroz sve ovo oni prizeljkuju Allahov oprost i milost i Zude za spasomboreti se za to svim moguim sredstvima. Onima koji tvrde kako i5ezavaju, predaju sei siedinjujus prirodom, oni poruuiu: "Mi to ne inimo jer smo BoZanskom se posvetili izvr5avanju naredbi i propisa koje nam ie zadao Onaj Kome se vi predajete.Mi Zelimo utiniti sto vie dobrih djela u ime Njegovo i sav svot trud uloziti kako bismo postigli Njegovo zadovoljstvo,kao sto vi ulazetetrud da biste sestopili i predali BoZarskojsuStini,i tako ne dinite ono Sto i mi. No, kako ste vi Allahu, d2.5.,prei od nas, kada mi inimo ono Sto On eli i naretluje a vi ono sto vama godi i odgovara?" Oni, nadalje, navode dobar primjer onome ko Zeli promisliti i pouku uzeti. To je primjer jednog kralja za iju se naklonost i ljubav natjeu dva roba. Kralj ih je pozvao i zatrazio da mu kaUu nesto vie o tome. Oni kazase: "Ti si nam najdra;a osoba na svijetu, i niko nema ni prednosti niti zasluiuje nallonost prije tebe." Na to im kralj uzvrati: "Ako istinu govorite, obidite moje ostalepodanike. Upoznajteih s duznostimakoje imaju prema meni. Obavijestite ih o onome Sto me tini zadovoljnim, ali i o onome 5to izaziva moju srdZbu. Sav svoi tlud i snagu Zrtvuite kako bi ih spasili onoga sto mene ljuti. Izwavaite mealu njima moje naredbe. Budite strpljivi ako vas budu uznemiravali. Cesto 1326

w{sl ;,ti;iti ;E;l

,x 'r .,rr .,x ,( .,F,t .,. ". * ?'4 rl,A i\-* *'i*

ilpnrnlr,Ar #c1-{*g"*q

ol.ilazite bolcsrrikeI)o5jeaLljtc LiiL.nn/e rrnrr.lih. S|ojorI sna,:ont, imctkonri urlcLlonr polnozitc slil)e ntertr njinr.l. N,tkor-r tosa, iilitc u grirrlol'cn1oji1-r neprijatuljir leilu iaj narrrdclonesitc i o|c lijefest\ari. PoTo\itL'ih rr nrojeklaljt'r stvr).IrolfrrditesL. oko njih i nc bojieih sc. i\'1etlu njinr.r inr,r nojih Siiicnil(.ri lroje lojsl<c kojaae\'as sn('LrYaii tljihor'.r zJa" N a k o n o v i h r i j e i i j e t l a ni r ' r o b r t s t . r o p o l r i f i l o d . r i z v r i i i n a r e c l e nN a p r s i i o j c s t o g k r - a l 1 r a . t . r i u i z n n j e t o r . i n t e c l o o h i z I)r'ugijc rob pk kazio: "O klaljLr,mojc jr.sli:r.oPhr.r..lrLr ljubavlju prcnrr leL.l,2cljont LrLirleltl tlontt IrjsLt!ji\.uitvo Ll,1 Ll jonrljelioiom.Zato ja nil.r.rl.:o nrogrL nc. n.rPUstiti teL)... nto!iu i nc oi)st.lh bcz t\,ogl plisustvn." Kralj nru leic: la snlt, uistinLt, zatlovoljan Ll.r lirenei sn s\.oJjnr prijirieljenl.5toga,rtlaLli ol)o Slo i on, Dt.tl..rrte ta) ud.rljilo nrent'i mojr-blizrne." ocl \o, oYajosia pri s|otne i kaz.t: \'lcni ller)ii niiia prt-r.toal ir,ogprr5g511;1 I r1,,.11njenja s tobonr.' I'a koji jc fol) rta2i ovonre klaLjLr? Kojinr jt r.oboml<r.a1j zadovoljniji? Koji rob mrt jc Lrli2ii odlikor.rniji k,rtl njel.r? Da li onajkojj s\.ojeprohtjeve,sl.rsfii 2L'Ljc sta\'lj. isprerl l<r.r1jcvi1r i1ipak onaj koji je ocleh kr-ertuo izlrsi niego\ o n.rrcrlt-njt t1a i koji je svu sloju r.ner-gijLr uloTirru io? On je nrjpr.eii sr:onrc kralju Nakoir ito izvlii s\.c!lLrTnosti, ir fostnti nj.'q()\'Lrliski orl nriljenik iorl.rbr.ni lobl 1\lcdutirl, ov.rjjc LlrLrsi rob najpfcai .ln burle uclaljen klaljer c blizine,,rla iz nu sc z.rbrali elaikalio r.icl.r kraljai da sc zbLi2ls njir)r.\jesi trL'tra rratiti onorrc od acs je poLrjegao. Lriileb.ro i7\'riavaii kr.rljt r',..n;rr.er'lbc On LrnljestLr Lln sebiudovolj;rVa, slije.li s\,ojesirasti i prohLje\ e Razunan iovjek orrlje tleb.r Tast.tii i rloLrrol.folnisliii, trelra dolrfooh'or-itio('i i osluhnuti s\'ojesr.ce. Trcb.rfrLrnrisliiio stepcnima, stanjinteipreokupacij.rnt.r roLroYa, Ononte I(oDte o najpreae iLradet ainili, nli i ononlc ito jt. najdaljc ocl toga. Je
!

ffi###^"{},gLn.q*ry,.ry*".
Nema nikakve sumnie da su najomraZenijabi6a kod AJlaha,najudaljeniia ibdderaindjbliza propasti - ljudi od koji istiau svoju neovisnostod Allaha, koji Mu nisu pokorni, prkose Mu, koji ucljedprevelikeoholostii gordostj ne vide poroke u svojoj du5i i djelima, a koji pak smatraiu kako su uinili mnogo dobra. Ovo nije slutaj s onima koji rade dobra diela koja su hajna. Pdmjer za to iestesavjetBoiijeg poslanika, s.a.v.s., ovjekukoji je zatraZioda bude u njegovom drustvu u Dzennetu:"Mnogo i estoini sedZduAllahu."0 Allah, dZ.S., veli: "No su malospaoali u praskozotje i oprost grijehanolili" od (Ed-Darijat, 17-8).Hasan kaZe: "Ovi su ljudi klaniali sve do pred samu zoru, a potom su sjedili i traZili oprosta od Allaha, d2.5.Poslanik,s.a.v.s., veli: "Redovno obavljajtehadz i urffu, jer vas to Stiti od neimastine i grijeha kao Sto kovaaki miieh Stiti Zeljezood korozije."1,1 Jedanje ovjek pitao poslanika Sta bi kebao uviiek initi, pa mu je Poslanik, s.a.v.s.,dao savjet rijetima: "Neka tvoj jezik bude stalno vlaZan od spominjanja UzviSenog,{1laha."1,, Bitvieiejeste to dase neprestano mnogoine dobra djela. i A naidrazastvorenjaAllahu jesu upravo oni koji to rade. U jednom hadisi-kudsiju Uzvi5eni Allah kaZe:.,NajdraZe time Mi se Moj rob moZepribliZiti jesu farzovi. Mol Mi se rob pribliZuje nafilamasve dok ga ne zavoiim,a kada ga zavolim, postanemnjegov sluh kojim tuje, njegov vid koiim vidi njeJa gova ruka kojom prihvata i njegovanoga kojom hodi. Ako Me netozamoli, udovoljit tu mu, ako zatra;i Moju zaititu, za3titit 6u ga."14Ovo je Bozija nagada i plemenitost koja se ukazuje samoonima koii mnogo i testo inedobra djela,a ne onima koji tragaju iiaeznuiemisjedinjenjem Bozanskim. za s
1r Hadis prenosiMslim. 1:1 Hadis prenosiTirmizi. i:' Hadis prenosiTirmizi. r! Hadis prenosiBuhari.

e**

$328

tsI1I;M. II,{PljTll[iAItAflr .4t*ryxj*Bil4I-Y i X x

;t li ifi ;llsi ;t,x'r,'F'r.,x xr.,Fr! r'* ". l iMl *ril X
'\'lllogo ilni k.rzaojc jerlrronriorjeku: Poslanrk,s.e.r'.s., seclZriu Allahu jef te /\ll.rh, d2.i., slnkon1 st'tl2rlort pocli2en.r vciu tler-erl2u, briSeietl.rngrjjt'h."r] a

uieflja bitka lltenje jedinstvu nastall iz diehniiskog o iE te0r8 utrnuda isuftske nep0st0janju svojstava 8oziifi
Orr i. slitrrr \'cze zd \'oljLli tf.lzerlje. Ovo jc pra,,1qkoji sLdTehn\ijskom Lrierljuo zir.rnjuispoznrji i k-nrcljise n.r Pofic.l O|o rro2er)\()clefiniraii kr,.r pori nju lloTijih si[aia i jetfiroc'c.. Tleba s,rnroLr()iitrknko sLro\ c canjLr liozijih propisd j ib;rLl.l.r. Ont'inlajtr rlosLr7.rjc i d\,ijeteofij. Lrlisl(c im. ju islo porijt'klLr. kao i u sntislrr. duiakogLrnjihoYiDr inretritlra Jctlno jc' pttt pol i_ ()noqi l<on1.sc a c:rnj, drugo plii uilrrut',rkoji negira osolrint: 'r: ibadet !'ini, jer sc tinre prL-stijerobo\'iti Njc'r11Lr Sio se tir'r' po|icanja iutfnLri.l l.otroZrrih i LrrleL.ranih nror.rDrok.rz.rii krko sc to rr..'rrro7.' PoistoYletitis roLTova, nt]girnnjjmai uhrlLlicm, jcr go)tr s|orrcnuij !iLl.lii nalecleninr ito jc njihrr\'.rz.rblutla.S clrugc poric'uozijil svojst\'.r, irakcije iz shlne, poboTrrirobovi 2ele ia(.ttznLrti sr-egl nlirno Allah.r, clz.s., Njegove ljub.u'i, stlaha prenr.r NjL'nru in.rdc rt \jeg,r Znaiioni iirre lirrrl,utrnuac orl s\,egnito sc kosi s lJoTijinlllare dbana i Njegovonr ljuba\ i, a pofiali slc orlo ilo jc slrProir'lo rla Njcqo\rm sa!rienst\'u i vcliaiDi. L)traj konrc Ail.th, cl2.s., mog inost spozrlirje(lrrrtri/r)spozrrat actrirzliliu izttretlu ove L1\'ije st\,nri. TirstuPnr) ^l1ih, dZ i., rtlu se sltlilo\'.lrr, -,\uiorll-,Vr'tin:j1rl, imcninri i !rot\'rtlijc rrsh)stav o BoZijirr s!ojstYinrai lijePinl \,io ih suf rolst.r\'lj.rjuai dTehmiialnatr sr'.rkompoglerlu.On se o je napisaoknjigo Ei l:nlrrt, tr kojoj jc izrlio prcLlarlja lloTijinr na najljcpii naajn pol<azujei njt'golo cllueo s\ojstvinll. lo rljeloZr'rrrrrr /ril t i'r'r/rli/ri.r\uiol ie i vrijedrl.'kr)jige o osrlorrlJ. il.r'irniJrr vamir\ jefe u kojoj slijcdi Prn\nc or)ih Loji Poh'r.1LliLr
r'lr.l s t r ! n o r i\ l , i ni n i rr N.\ jcN., sr t . J n . ! : .F l , i Sr ) d i . i t l
l,,h ,/\ i,f iu f.ln.g ,,fli, i l(i j. llrlii

q";r;h

3rL);!
i.

ttvrx ttvtx trvrF trvtx trvrt

ilmJJilH,D?,[rZrJJ[ s### trvri trvtF trvrF

BoZijasvojstva.Poznat ie njegov odnos i stav prema dzehmijama. Oni su se Zalili vlastima optuZujui ga i oekujuii njegovo pogubljenje.Allatu dZ..,satuvao ga je od njih. Naime, oni su ga ophlzili daje zagovomik uenjao antropomorfizmu, upravo onako kako su to dZehmijei mu'tezile radile svim sljevel-dzemaata. dbenicimaehlis-sunneta Kada je u pitanju oqekov odnos prema Bogu, on je, Allatu d2.5.,mu se srnilovao,slijedio pravac suprotan onome koji je slijedio kada su u pitanju Boiija svojstvai ]ijepa imena. Naime, on ie smatraokako je utmude najveai stepenkoii vjernik moZe dostiti. Ono je cilj kojem stremepobozni ljudi, stijeg koji slijedesvi ostali ljudi. Njegaje odusevilaslaststepena/ena i osjedajpotpune predanosti Bogu, tako da je ovaj fenomen kod njega bio na veoma visokom mjestu. Na mnogo mjesta ukazivao je na ovaj stepen,a i sam je do njega dolazio na razne Sve ie to sadrzavalo naine, zanosom, znanjem i osjeaajem. odredenuStetuibadetu, sve seto moze naai u nekim njegovim djelima. lpak, to je razliito zabludi dZehmijakoja se rodila iz njihovog poricanjaBozijf atributa.r" No, kada neko od duhor,nih putnika spoji ove dvije zablude, tada dolazi do govora o jedinstvu bitka, ime se poriie Tvorca, sauvaoje Njegova svojstva i ibadet Niemu. A samo Alla\ d-2.5., Ebu Ismaila od toga jer je on slijedio stazu ispm\,nih prethodnika On i vjerovaou Boja svojstva. se uzdigao iznad ovf zabluda. Ipak, zbog njegovog misljenja o utmu6u, oni koji su uili o jedinstvu bitka zaklinjalisu sekako je on jedan od njih. El-Afif et-Telmesanitumatio ie njegovu knjigu o ovoj temi. Poznato je da je on jedan od naivatrenijih pristalica takvog utenja, ali i najveiih protivnika "ehlul-ferka". On je Sejhove rijedi koje govore o jedinstvu (dtem') protumaiio kao jedinstvo bitka, i na taj nain izmijenio njfov smisao i znaer:6Dali.ovjek moze ustlajatiu Boziiojljubavii Sedjtuakone radi shodnopravom

s??n

dtr

Se$49 ilApfllJfi,larr.afitj,5C.Y5 .r
tt\rxt!.rXtrr'xtt/rxxt ,xtr',rFti\rrti/rxt!/rFtr\rXri.rFr(r,trtr rFtr. +t

njc. (A kone Ailah, d2.a.,s|jctlo Uputc Dc l.odari, on nik.rtl.r svjetla neaevidjeti.)

Pokajanje ljudikoji nastEpenx su izmEdu 0biinlgsvEta

pohoinihndlikavanih i narotito i ljudi

r\utor f.l Mt'rrn:ilrikaze: "...Pokajanje ijurli koji su na stesYijeiiri nrotito poLroznil-r, or'1liko','ar-rih Penuiznreduobrir-rog ljutti,zbog to.g.r su olahko prelazili preko tinjenja glileha, ilo jer je to Yrelo srnjelosiii hralrrosti,koje nas uklninva l.Ziorn oholoiauin.rvo.li nil otudenje." je Autol nirr o\'in1Teli k.rzirlikaJ<o grijeh o!nilloviria\'.rti ipotcjenjivatin.rseprijestupe,kao Sto je grijel.rsrritrati kako smouainili lnr-rogo rloblih tljela lstinski uaenjak, !Jrit jesie.lnaj aovjek koji smah;rtla ima Veorramalo rlobrih djela,n dir je uainio mnogo grijeha.Kad god pcxlisLii kako imaS nalo tlol.r'il-r djeLa, se r,rveiaju on.r kocl AIlaha. No, karl goLlsrce osjeii k.ko ih inai mnogo,ona se t-rnr.rnje Allaha. S glijesinrnje su pfo kocl ino. Ko god istinski sPozna Allaha, tlu2nosti prenir Nierru, kao isve or.ro dolikujt' Njegovoj veliiini, r'icljclic kako bloj !to dolrrihcijela rtjeeovirr oiima polahko op;r11a. u Shr,alitie da ga orla ne nogu sPasitiod kazr-re, cla nisu i plikladna Boiijoj veli('i,ri,iako cla orr h-eb.r arrriti nr|rogo viirl iliadeta bi sc sp.rsio.1ak.r\, da aovjek Sto\,iie (:ini LlobrihLljel, sve\'iSenisli kako ih inr:r nralo i ncclor,oljno. N.rinrc, nrnogo bLojno iinjcnjc dobrih tljcla ot\.ari nru k.rpijc spoznajcA11.rh.r iNjegovc blizine. l'.rko ae aovjekoYosrce osjetiti llo2iju \,r.li tanstYcnost iuzviienost, ito ae rezullirati osjeaajenr kal<o je jako vrijetlna uraclio veonramalo tlol.r'il-r rljela,mak;rl ona bila imnogoblojr-ra. r'h S ulle stlane, ako nekatl ponisli k.rko je uladio teliki broj rlobrih djcla, b ic rrlu biti zn.rk.la sc rrclaljio orl Allaha icla nijc valjano spoznao ni Njeg.r ni Llu2nostiprcnra Njemu. Ovakva spoznaja,kao i spo211;1;;1 s.rmog scbc, navcst aeovjeka z;rkljuiak kako ima veliki broj grijeha,koji ic mu na u oiimn stalnorasii zbcrg razlniiljanja o isiini i onoll1cito trcLra

33i i:

EilrArrilH,DfiflrJrr ## trvrx trvrx tlvrx ttvrx trvtxtrvtx H### trvrx trvtt trvrx

ttvri

initi, kao i osleiajada svojeduznosti nije izvrio u potpunosti. Ovo ie ga navesti da krene dolinom i ispravnom stazomkoju Gospodarvoli i kojom je zadovoljan. Kada sve ovo spoznamo, shvatit ielno kako je omalovazavanjegrijeha vrelo iz kojeg izvire drskost prema Allahu. Ono je rezultat neznanjao sebi i svojim duZnostima.Ovakvo jestei fuabrost jer njime umanjujemo vaznost omalovaZavanje grijeha i potcjenjujemoih, tako da oni postaju beznaajniu na5emsrcu, a sve ie ovo iedan vid hrabrosti. Sto se tie iskaza da nas ono ukraava"laznom oholosau",to ustvad predstavlja branjenjesamog sebei iznoenjeraznih opravdanja grenika, naroitokada ovome dodamo raznapravdanjasudbinom i tua"Pa, ta ganjemza Bozanskomstvamosdu.Takav ovjek kaze: je moj grijeh?Janemam nikakve moi.Ja sam poput mrtvaca u rukama onogako ga gasuli. Nemo6anovjek nista promijeniti ni uiniti ne moze." Izrazi poput ovog sadrZedosta smjelostii arogantnostiprema Allahu, oni upravo odraZavaiunain kako svoje grijehe povezujuai se gresnik brani i kako omalovaZava ih sasudbinom.Svega to dovodi do otudenjakojeje spomenuo autor. Pod ovim otudenjem misli se na udaljenost od Gospodara. Ovako setovjek odvajaod Allaha i, zaiednosa Sejtanomi svojim strastima,postajeMu nepdiatelj.Ovakvo je stanieonih koji svoje grijehe pravdaju sudbinom. Oni su Allahovi protivnici, sljedbeniciSejtanai svojih strasti. Na ovaj nain oni se potpuno odvajaju i udaljavajuod UzviSenogAllaha, d2.6. Ako misli5 da u svemu ovome ima neke proturjenostii pita5 se kako se obiansvijet treba kajati zbog uvjerenjada su utinili previe dobrih djela, a ljudi koji su na stepenu izmeflu obinog svijeta i naroito poboZnih, odlikovanih ljudi, zbog grijeha,dat aemoti prikladan odgovor. omalovaZavanja Ako se ljudi koji su na stepenuizmedu obinog svijetai narotito poboznih, odlikovanih ljudi, istinski posvetetraZenju nedostataka mahanau svoioj dusi dielima, otkrit te neke grii jehe i neposluh koje obini ljudi ne mogu primijetiti jer se oni

x332

K.{ Ar.rAfl x.{.rylJ >is-*t t{Apurlj .{ t r ' r F r r ,(t,rxt( rx rrt\'tF

rxtr rFrr rx:(r,ri it rxr! rxt(,xr\ rF:r

posLaju sanlotroelest.ii shr vii. Llobrih dlcla krrj,rinr Lro(:i|1r.r nrnogolrrojna. Llrugr str.ln(],orist ljrrcli h-11d.slojLl du!u S oaistitiod ittrlnih st\'iri ipron.rii mnhnne u s|oiinr rljclirlra. grrjch., ito Dakle,jedni inraju proi'lcnr.r s onlirlai\'n7n\'.rirjcnr je Irrolrlt:rl tlru!c qlrtp.r_ inr prrsd5l:r111.r Ifr'pftrl<un. puirr, tlok cijeu njihoronrLrriL.rcnju k.rko su stekli leliLi broj rlobrih rljeLr. knfrlih'fistilic oLrje I)osid. srrr) r.r\ eli n.1jl)ilnijc najopet,nifije i gfupnrije, ae rr.rrrhiti do\'oljno. itui

gubljenia vremena Ptkajanje ndabranih zhng ljudi

li.rj.rii veli: (lLllilior .rDise ljudi tr.l..riLr Auior Ll ,\ Jf,r,r:rJ,r jcI ilr orrr' r'rrr,'atr.r tr.r1ui2e i za izgubljeno pf.tf,r,i.fo \'ri cnrc gi a s t e p e n e , l s is \ j e i l o s tI f . i s I i t i \ . r t t j . r s . r t t r o g5 a h . i n l u t i t i s t o \ fel0prrLinnosti Allrhu. Nirfrr)rini.nro l:.tkLr tljc nijI r ijcr' o obi.'rrorI grLbljenju or a\'It'r)re|.r, foqre('.nosti grijchLl, lrZi ili ir,tk o ttrrisfrLtltjer o nju olr,rr eu,ri ,lLrTnocli Prcnr.rBo{Lr.Niirlrr', .li r,\ i ljLldi iine l. r i L r k ! . id j e l n , ) L l' r i l ) j l i r : r 7 r n r 1 L ) o L r o Z n iirllir o L l l i k o r . r r r i mo s\'ij.t.. \'rijcnlc (i',r/'t), ko.l Iob02nilr fj [ilo pok.rjarje.]Lritr)rrg krrrr rl.1jc vrijcmc ljuLli iurr rrnlrgrr sLrplilnij. Tn.ricnir. Jt'Llrri l<ali() io si.Pitrrjt' ('(rYi!rko\'()g Hakk, Istina. LJfLrgi srn,rtf.rjLl Jc tinrc nn iaaL'zrrrrce, L,rr, lika u Bo2ijc posiojnnje,altrdir-,riurii j stip.rrjc s Bo!our Ip.1li,rr recirri slutejc'..r or)i o\'.rj iar'ntii) dciurir.rju l<aoplibli2r\ arljf .\llnhr senrolionllololr, osjc',.'.rjt'trt Ll\,1k.rY Njcgorrr rr lfisutnosll i iaafznuaL-rrr \jt govu jcdnoaLr. jc io|jrk, prcnr.rnjimr, Ll !tdlforll k(rrrtal(tLl ,\ll.lh!irrr Ot)i rLl s fiitti i,rrlii.L).rkle, nn or;rj nnr'incl.rliclrugo,sLrpiilnijL-, zn.r('('nj(r r rijenrepro\'oLliiiL:rza\'ajLrai r,rTrriiljinjLri lt nlienjLl u s!akoko za Allahom,i.rjje u vt'zi s Allrhonr, i sr.rki [r'enrrjegorn7i\'ota jc Yezan za St\ or-itclj.1. /ato sr. fok:ri.rrjc L)\ih ljrrcllle2e zi gubljcnjc posebnog oLltlosllc) \rrenrenrl, to ie \'rijeI]re iitirlsl(c ljLrL).r\ii7,rttos.1, il rri!rindfLrs(r ne nro2t' istinskitrenuLrk osjeti.rnj.r ,,\ll;rha,kojj nafusrh.
!

#,;*Lry'o-o;lHH*-H#
Mozda ti ie dovoljno ovo to smo kazali o wemenu i njegovom znaeniu.Ipak, mi aemo negtokasnije,ako Bog da, govoriti o radici izmedu dobrog i lo5e8 vremena. Smisao riiei ovog autom jeste da gubljenje istinskog vremena uzrokuje veliku stetu, jer se onaj koji ga uva uzdiZe na stepensavrgenosti. Stog4 ako protrati to vdjeme, nete stiii do Zeljenogstepena,nego te pasti nize. Ako ne napreduie, onda neminovno mora nazadovati.Rob stalno putuje, nikada ne zastaje.Znai, krete se ka visinama, ili pada u nizine; ide naprijed, nazad. u prirodi,kao ni u Serijatu, ili Ni nikadanema zastoja.Citav nas Zivot ine samo stazekojima gazimo prema DZennetuili prema Vatri. Tako imamo one koji Zure, one koji su spori, kao i one koji napreduju i one koii su zaostali.Na Putu nikada nema onih koji stoje.Putnici serazlikuju samou smterovima koiimaputuju i u brzini,odnosno sporosti, kojom pufuju. naiueta t; r.-;rt:j.- i: f.s.: "j J";ijrii",s1,5;'l;tl"On ie, zaista. je opomena, nmolja,Ijudima onome izme'ilu koji Zeliuniti dobro bas ili onome neieli!" (El-Muddessir,35-4 koji Vidimo kako u ovom ajetu nije spomenutonaj koji stoji ili nista ne tini, jer nema mjestaizmedu DZennetai Dzehemema. Putnik uvijek putuje ka jednom od ova dva mjesta.Pa ko se Dzennetu ne pdblizi dobrim djelima on 6e zaostatii svojim ae se loim djelima pribliZiti DZehennemu. MoZdae5 kazatikako sesvaki ovjekkoji haga zanetim mola suoiti s umorom i zastojem, nakon degasevraia svojoj potrazi. Ja au ti odgovodti da je istina da do toga mora do6i. No, onai ko zastanebiva u jednom od dva stanja.On zastaneda okijepi svoju duSu i pripremi je za nastavak putovanja. Ova jer mala stankana putu nije Stetna "svako djelo ima svoj vrhunac, a do svakog vrhunca ovjek katkad osjeti umor." To je jedno stanje. No, tovjek nekad zastanekad ga neko iza niega pozove i zaustavi.Ako mu odgovo , neminovno te zakasniti.Alo ga
T??4 i?S!:-s-';,

us
tr\'rltr, rxti /rXti

;rx ti, r]( tr,,x

il,{p01rffiAuAfl .Y*B4Sa{.S /rX

tri rx t! t! rl( tt, rl< dr r)<)ir, rF t! rF

iadaAllah, dz.s.,ol.aspcSvojonr1iloiau, i upozn.r g.r koliko je on zaosiao, t|ugi nirg-,r'eclovali, ae se friditi zalosian i a on sLrstisne ljui zlrogstanke Poskoiii ie, spreriti se i po2urili L1a je druge puhrike.No, ako osianes onim ko g;1 po7\'ao,slLlsajuai ga,neie htjcii, iz sr!g nemnra, \,ratiti se Ll poae|nostanjc.Tako u ie sluairti pozi\' slojih slrasli svc llok lla one ne clot'ec1u gorc Io stanje. JestanjeYelikogoiaja koje iovjeka zna zadesiiilrirkon lo ozclravljenjir. nru je nl)ogo op.rsniici tcze. Ukr.rlko,bii ie rlotrro ako A1lah,cl7 i., spasi ovog r-obai izbaviga iz ruku njcgovog neprijatelj.,r, prolivnonl ac taj r-oll u biii u zaostatku svc do svoje sDlrii, stalro uznriauii, pollaieai sei okrciuai sloja lecla.Ncma snageni nroai osirl kod r\l1.rha, je dz.i. spaaen onaj kog.r C)nspasi.
q . , J . , .r ' , ' - , , ' \ \ ' | l . r' t r ' . r ' , r ' r \ , r j ] , r. :

i g a s is ! j e t l o

sanlokonlrole." ('ovjekli rljc rrLlr Ovinl sc zcli k.rzatikako sarrokor-rhola ponroao kojeg on otkri\,a oLlrcLlcne virlovt iLtarleta spoztr.rje. i vremerragnsi ovaj nur, i muti vr-clocuzbe s All;r Gubljenje ho . Nairre, onirj ko villjino koristi \'fijcn1c,s r\llahon jrtit poseban \'r-clneni'l orlnosi kon-rur-rikaciju. to o!isi o iLr\'.rnjLl Svt' kojcposvciujcAllahlr, r12.s., Zrlaii kaclje on s Allahonr, llah, \'rclo dz.s,jc s njirr. No, k.rrla PIotlaii i izglrbi svoje vrijenrL-, iakvogpos1l11pq e61os.rpolrllti se, i o\'Jek dolnzi Ll situ.rciju niala da se i.r komuniliacija l.r'ekine.Tirko zir gnostik l)r-rl1.r posvecenog ^llahu, lieinijc orl gublicnj.ri lr.racnjavlL'meni d2i. Nad.r1jr, treba str.rhovatida ae se to traaenjei gubljcnjc vrernena nastaliti sve rlo Surrjeerlanir,ukoliko nlu sc r\llah, d'.i., nc snrilujei ne \'rti lILr sc.Tako sr.l rljegovatrrgai 7.rl\'c.i je otl od drugih,kno Sfrr njegovo Lr!l.rljn|anjc llaha, cl2.i.,vtc'e od udalj.rtanjaorl nckoc rlrugog. Njegova je situa.ij.r sliine ljudima kojina je nalt'tlsro rh uclrr LrI)7ennnct, p.r k.rrla rlorlLr prednjegaivide ga, budu vlaieni Lr\1nh-Lr /llo sc o.lliko\'.r)i polroznj.rci ircb.riukajati z.r proiraaenor lrjeme s Allahonr kojtih ilor,otlitlo or'.rl<r'og stanja. ?

.*,{},$11#.L1ffi*,.H # # ffi
Iznad ovoga, postoii jo5 jedan stepen pokajanja, veti i uzviEeniji.Niega poznaju samo posebni miljenici koji kada je u pitanju njfova Ljubav, sva svoia djela, stanjai rijedi vide malim. Uvijek ih promatraju nedovoljnim i beznaajnim.Ali je njihova Ljubav najuzviseniia,Njegovo je odredenje veie i pree od zadovoljstva sobom i svotim postupcira za Njega. Oni naivisepreziru i omalovazavajusvojadjela.Ako kad zaborave ono to od njih Zeli Ljubav njihova, i ne izvre duZnosti prema Njoj, kaju joj sekao sto sekaju veliki grenici.Njihova je tevba stalna,ona je drukdija od pokajanjadrugih ljudi. "A zad soakinznal.pft ima joi znaniji" (lusuf,67). Sto se vise zaljubljuju u Njega,viespoznajusvojeduznosti prema Njemu, ali i svoju nedostojnosti nesavrienostpred Njim. Stogaje njihova tevba na uzvisenom stepenu. Njihov je strah najvedi kao i njihov samoprijezir.Ono od egase oni kaju ponekad je kod drugih najuzviSenije dobro djelo. Ukratko, pravo pokajanje jeste pokaianje miljenika, iskenih i istinskih poznavalaca njihovog Gospodarai duznoje drugima onemoguaeno.Iznad ovog sti prema Njemu, 3to postoji jo iedno pokajanje,ali nam je preeda pisanje o tome izbjegnemoradi konciznosti.

Pnkzjaaje nemar n
Autor djela El-Menazil ka'e: "lstiiski stepen tevbe postiai 6emoonda kada sepokajemo od svegamimo A1laha,zatim kada uoimo nedostatke i mahane svoje tevbe, i za to se pokajemo." Pokajanjeod svega mimo Allaha znati da iz svog srca izbacimo sva htiienja i Zeljeprema neemuili nekome drugom mimo Allaha. Da oboZavamo samo Ntega,Koji sudruga nema, izvrdavajui Njegovenaredbe,i samood Njegapomodtrazimo, i na tai nain budemo potpuno predani Niemu. Ovo ie postiii samo onaj ko se uzdigne do prostranstava kojima vlada Ljubav. On cijelo svoje srce ispunjava ljubavlju prema Allahu, potovan em prema Njemu, velianjem samo

s336

uss43tX r , r XilApTUKilr,rAflr,t5*<yjtsf{f tt/rXXr,rktr,rXtr,rX tr,rXtr,rxXr,rXtr,rxxt rX'l( rXtr/rXtrlrF

Njega, ponl2no36u, skruicnoiiu i predarloltu pletl Njin, pokazujuai iako svoju ovisrrostocl Njcga. jos nL.ilo Ll.r ko sle orc bucle ispraYno,njen\Lrost.rnruaini lo je cl:ruoi n-rahar-ru s|oga prijiinjeg polaj.nja, cl.l je osjeti, sagledili ne zanenari. C)r.osr.orlnosi rla njegoYsiepen i stanje njcllovaglijcha.Nalion oVosaon se l<aje zbo.l tc mahantDakle, o\'cljejnranro hist\,ilri: fokij.lnje ocl cr'.ga rlrinru Allaha,d2 S, il7iiu r,e7anza o\'o fok.rjanjt-,kojtr jc nrehan.r ierbe i p,rkajanje TLrogtoga. C)r'oje ko.l ljrcli cilj porcrl kojcg nenrnniteg tt-u{og, oclnosnn konirir-rica do koje us|iievnjlr Lloai sanroor'rinajodaLiraniji. l'ako rni All.rha,.17.a,7.rnosrohn srojim djelilna, njeror,o hvilisanje njillr.r prerl C,osp,lcl.rr-enr irazrnliljanjeo i(Drr jcsic grijch kojl sr-eaerrro Puiu. -2. i.rj nn giieh moranrosc pokaj.rti. No, postoji sitLrrcii.r kir.lr rob sr',rjr tljela \'irli k.ro ,\ll.r l o r ' . 1 . . . .. 1 l l r ' r . ' 1 r . , . : . ' - r ' - - r r o . i . ' r " . . \ robu.Covjcku jc L.oljeinaii ovaj osjctaj,ncso,Ja zlnenlirriti je Ot,aj siepen s.rvricniji ivcai o.l onoe n.r l<ojirlrrrei uputuju, onprcdsta\,lja ib.rLlct pLrrini, pfislirbljLrjc Lr ljLrbavi omoguia\.a tovjeku spoznaju Bo2ijcblagodaii. U ir-t'nucima kaclaiovjck nc razniSlja o blagorlaiim,trcl;r ih ine osjci.r.-r\ ono ilo ljurlc rlor orli u ovakvlr situdciju jeste njihovo traqanjeir.rzmilljanje za utr'rluaerrr, tirko Lla,i.rk,l vicli Isiinu, razaznrje uzloke, sredsir.rik1. ne \4i ne pofiaenro clir oni osjei.rjLlslist zbog stcpcna n.r kojemse nal;rze,l]ili cla puinik clospijetl,l njeg.r,nilaTcai tu slast lJLlba\ i koju r-rikatl |r-roZe r-re n.iai dnrgclje.Sanrose o!l ovil) ljudi zlhiijcva neiio Lh-ugo, iza toga, a io je ono sa\')iensi\,c) kojesmo maloprijc sponrinj.rli.Dal<lc,oni tr-cL'.rju sl.oznaii .1a je io s.rlrscnijeod stanj u kojcm ioljcli posm.rtla svoj.rdiela, raznillja o r1jin1a. Razmiilj.rjLrai Djirr.r,on [r-cb.r o spoznaii da su ona proizaila iz Bo2ijc voljc, htijcnja i osol.ina.-fako hel-a firzrniiljaii o iliLlcllli o OrronrcKonrc sc t.rj iLr.rLlcl i aini,.r ne

#### trvtttrvrF trvrx

trvrx trvrx trvrx irvrx trvrF trvfi

ilrAJJilnDffYrrrr H### trvrF trvrt trvrt

trvri

da zapostaviOnoga Kome se ibadet ini, dok razmiSljao ibadetu, ili obratno,q. da zapostaviibadet razmiljajuaio Njemu. Oba ova nainanepotpuna su.Stepensavrsenstva nastajeonda kada shvati da je tvoj ibadet posljedica blagodati, dobrote i volje Onoga Koga obozavas. Tako aesspoiiti dva stepena.A jedan od njih, tada initevbu. Zar se ibadet ne ako zanemari ruSi onda kada ga ne obavljamoi ne razmiljamoo njemu? Duznost ie da se sud o ovome prepusti Allahu, Njegovu Poslanikui vjerskim principima, a ne vlastitom osjedaju. ne Mi podemo slast koju nosi spomenuti stepe4 ali negiramo da je on savr5enijiod drugih. Da li igdje u Kur'anu/ sunnetu,govoru ashaba,najodlikovanijih utenjaka i onih koji su ih slijedili u dobru ima ikakav dokaz ili nagovjetaj da je ltr 1tae, fena, rLajsavrieniji stepen,ili da je ovjekovorazmiiljanje o djelima koja je uradio u ime Allaha, kao i o Njegovoj moai, dobroti mahana za koju setreba pokajati? Ovo je pobornicima utmuta veoma teko poreti. Oni smatraju da je onaj ko ovo porie udaljeo da pripada ljudima koji nisu dozivjeli predanosti sjedinienje, takav ovjeknije da na ovom stepenu da bi mogao lazumjeti, jer da je dospio do nlega,nebi sve ovo porekao.No, u svemu tome nema nijednog njjhovogmilljenjai govora. dokazao valjanosti Tako rni Allaha, neki od njih smatraju da vi ne moZete dospjeti na stepenve6i od njihovog. A u pukom utmutu, predano6u,poricanju uzroka, povoda, mudrosti i veza nema mnogo znanja,niti spoznaje ibadeta.Da lijevrhunac znanja niti i ibadeta spoznavanjestvari onakvim kakve jesu?Kur'an obiluje pozivima ljudima da duboko prorniljaju,da razumtevaiu stanjaljudi i samog sebe.Stavie,poziva tovjeku da razmisli staie za sutra spremio,da svojim vjerovanjemi uputom spozna Allahovu milost prema njemu. O tome treba promisliti, toga se pdsjetiti i zahvaliti Allahu na tome. A sve se ovo ne moze postii utrnuem,pa ni uoavanjemmahanai krajnjim promiSlianiem tome. o

4#r,

\adalje, o,,o nil(.rko nije rroguie. Jer'.rko r:rznri6ljanje o teYbi snatrnle mahanom za koju se h elr.tk.ljati,oltLlaie i Inkvo raznilLjanje iziskir ati Pokajarrje. Iako no2emo ic.iunedogled. S drullc shane, utrnu(:e i opijenostoPreani slr ibadetu, izlrzf\ kadasepostavekao njcgo.,cilj. Sadarloblo pronrislio namirzu kao ib.rdctrr. je potpun C)n sano onda ka(lapraiii s\,enjesove rlijclor.c, rk,l ti jeclanotl jL.r njih pr6pl;pnp, tai ib.rLlet Lritimanikar ae Rijcii su Uz\ iienoc: 'l\ioj n,rnaz, olrrrdi n1oji, snrrt i 7.ivof pripadaju Allahu, CospoclafLrsvih sr.jctor'.r."Pofuk. ovog jcsleda aininro nanrazi cloclatnc .rjeia obr-cclt: irlc. Allha. Ako u aovjck ne uaini, onclaje Allahu ncato fekao JezikontStn nijc to pot\,rc1io srcemirljelon. Kako, ond.t, olo nroze Lritiuzviacnijc i veae onoga ko je uraclio sve or,o, pripisao io Allahu, zna od juti kako jc sYeto C)nstvorio. O\'o se ne moZc nilial<oporediti . . n t . l: t . , . l . _ l - J j r f j . i . , / . . ' , , r r i . , , r . 1r r r , j . r i,. . duZnosti prcnla C)nonteKomc robuju? ['onekacl c'ovjek olakvo sti]njerroZe it n2iii o]rr-.r\,danje, za ali nikakonc nroTelnokaz.riikako je olo najuzviir:niji stcpcn. Isii jc slua;rika,.la uinro ljel: "SnrTlo Tebc oLro2n\,nro, i samoocl1!-bepomoi traTinro.' Ilrarletovih rijcii o*lt cla se rr tone d.i rirTunlijeltto sltlisao iLrncletatraTeltj.r i ponroai, l)r.;rkticlraiutito, \'eTLriuaiih saruo2.r,,\llaha, ne nr'koe drugog. Ovct a je sa\,fienijc pLllog izqovar.rnj.r o.l ieTikonr Tako je i kad rla ):LrkLl k.rzento:"Liozelttoj, Tcbi se klrLr njam,u Tcbe \'je|Ljem, Tcbi se pokoraYln. Tcbe sc boji rl1oj sluhivicl, ntoj noz.rk i kosti, i s\'e nroje tlje1o." Kako it-nro or.e rijei pretvorjii u ibLlet nko ih ne iinitrro vc(i se Irre(litjerrlo uhn r. r r ' 1 , . r , ,r lr. i ' i . l . r i e . . ' l r r l r i . , i SYakakotrcb.r priznati kako jc r.rznrialjarrje rljeliDr.r o i dok.rzilanjenjinrr plerl C)nim Koji n.rrl je podario ta rljcla iuputio na njih jcclna velika nahana i grijeh Uzvileni kazc: "Orriir 'N.l)fcl'ri. iio lr|cl,acrrirr c uy nili islnn. R..ir itf r,/i5:l)sfr'

#####-"{n,"rys#"m#,".H
je milostpodatiotime;to oas u islamprimili; naprotio, Allahje aama (E1-HudZurat, goooite."' 17) praauojeruuputio,akoiskreno Pravi uenjak putuje kroz Zivot Allahovom blagodati pokoravajui Mu se, razmiliaju6i i uotavajui tu blagodat. DZahil Zivi ne primjeujuti BoZijublagodat.Onaj ko se predao ieznu6a predanosti,zaborai utrnutu putuje predan osjeaaju To je neispravanstav. AllalL dZ.., vlja na Njegovu blagodat. odredio ie svemu mieru.

0dlaganje 1'este tevbe grijeh

Odgadanjepokajanjagriieh je zbog kojegtoviek trebautiniti tevbu. Ovo je jedan dio brojnih propisa o tevbi koii temo sada razmotriti, i to je itekako potrebno, jer iskreni rob ne bi trebaoovo zanemaritii zaboraviti. Postojebrojna miljenia o ovome pitanjrr tako da jedni utenjaci tvrde da je tai-ajr, (obligatna duZnost) da rob uini tevbu odmah nakon potinjenog grijeha, te da nije dozvoljeno da se ona ikako odlaze.Ako pak odlozi pokajanje,rob 6eudiniti drugi grijeh, pa ie mu biti duznostpokajati sei za njega,g. uiniti tevbu zbog odlaganjatevbe.Medutim, malo ljudi razmislja o ovome. Njima je bibxo samo da se kad tad pokaiu zbog uinjenog giiieha, i misle da su uinili sve. Ipak, njima je duZnost utiniti i spomenutu tevbu zbog odgadanjatevbe. Ovo pokajanje moZe zamijeniti i opta tevba kojom se ovjekkaje Allahu, dZ..,za sve grijehe koje je podinio, za one koje zna i koie ne zna. Covjekzasigurnoima viSegrijehaza koje i ne zna nego onih koji su mu poznati. No ta vrsta neznanja nete mu biti opravdanje od kazne,jer je on bio u mogotunosti saznati,a nije to uinio. Stoga6e on odgovarati prvo zbog. neznanjaa onda zbog nerada. U sahih-hadisukoji prenosi Ibn Hibban, Poslanik,s.a.v.s., veli: "Sirkje ovom umetu skriveniji od mravljeghoda."EbuBekr je upitao: "Kako aemo se od njega spasiti, o BoZiji Poslanite?"

ry*-

,5340

"Tako Slo aeieu(iiti:'Boie noj, Lrtjeaenr sc Ll.r'l i uL:ininr Ti Sirk svJesnotrazim oProsl 7il ono ato ne znan1"',orlgot,ori I'oslar nik, s.a.v.s. Trazen]coprosia z ono iro rc rrdmo Jcsre oprosr zagrijehe koje smo poainili, a Llato rle znanro Udr-ugonrsahih hadisuka2ese rla jc Mu)r;rntntt s.l.r'.s, uc.ioo,,u rlo,.'rr ri, tlok ic "Cospoclaru klanjao: n\oj, oprosti nti erijchc, neznanjci pfetjL-rivanjenoje, kao i sYeono ito bolje od llene lnas. lloTe l]loj, oprostr onLrSio sant uiinio u zbilji i ia1i, namjerno i nenalnl mjerno. jc to od ncne lJozcn1oj, Sve opr.osii ono lio sanl Lrai, nti nror ono Stonlsan uiilrio, ono ito sanl ura(lio t;rjnoi laYno i s\'e ollo ito Lrolje znas otl ntene.Ti si moj Cospoliar, ncmir drugog bogaosin Tebe."rr;L, clrugont se prerlanjl spol.ninjll i rijeii: "BoZe lnoj, oplosii nri sve mojc grijehe,nlale i !elike, nnmjerrlL, " inenanjcrne,tajn(-ija\re, prve i posljr.clnje r' OIakve ic opae tevbe biti rlo|oljne zi1slc grijelre koje jc ivjek poiinio, z.r one kojc zna kao i z.r one koje nc zna.

Teuhajedan,nezasvegrijehe za a
Posiavlj.r pii.inje da li jc pok;rjanjc ispt..rvnoal<o se se iorjek pokajc za jecian grijeh, a ustf.tje u ostaiirn.rr'r Uienjaci naYode dva nriiljenja,i ob;rsc pr-cnose inrant;rAhntccia C)ni od kojit!rcletla poskrji konsenzuso o!on PitarliLr izglL.da nisu Ll.r upozn.ii da postoji razjl;rzenje. N.,ltdu njih sprda i Ei Nc,.'evi 'Ireba k;rzati rla je oto pitanjc priliino sloierro i uristrono duboko,l.rko cl je neopl-rorhonaresti.lokeze cla bi sc tlonio konani zakljuiak Jecl.tn ciio ur--er-rjaka smah.ada je iakva te\ L-ta mogua.i isplavna.N jihov rlok:rzjesteivrclnja c1a prihva tanje i jt' rsianra, tr)je te\Lraza neVjeto\'altje a (liUlj-), lIo,lLlaei ispra\,no, rakoaovjekrlitsta\.igrijeEiti i ne pokaje sc z.t to. Na osnovu
r:'Harlis rcn.si Buhir p - nNr!P!ns LruLrr Lr ' : "l s f u \ r a t e r b . tc elii n' ni lsl.enot .Ll ,,c dn adno \c \,filiri ?\tl,hu, d7 i, kolt Nicg.,n.ais1,j.!toiisl.,itik.s.st.r!ho.l!cjLrniOn.rt.r.rtn.riznr.duroLr.rinj. g o t aG o s f o d . r . , l o j i J r k r z i o ! K f t ' l i , u , " l ) r f f r r r n nni S.,rrilr.lr"td:, t.l,i,,n, " frk,,r'rtrrri| l'i;l di tr i,1,,ir , :,n.rr jnr ri r'niir.

3,11 i:
.i:

".H # # # "tLH*o.l#H"* ### ffi,.

ovoga moguta je i ispravna tevba od jedog grijeha,iako tovjek ustrajeu ainjeniudrugih lo5ih djela. Druga grupa uaenjakapak tvrdi da je pdhvatanje islama jedinstvenpdmjer. Oni ukazuju na njegovujadinu, snagukao i na inienicuda dijete postaiemusliman putem svojih roditelja. Oni kao svoj dokaz navode definiciju tevbe u kojoj se kaZe da je ona povratak A[ahu, d2.5.,iz stanja neposlugnosti i i protivt enja u stanjeposlunosti pokomosti. Stoga,kako je ovaj povratak mogui za ovjekakoji sePokaiezajedan gdjeh, a neaekazniti useajeu drugim? Oni, nadalje,tvrde da Allah, dZ.S., pokajnika jer se on vratio u Pokornosti ibadet samo Njemu. Pokajaoseiskrenomtevbom.Covjekkoji nastavi Srijesitinije se on u potpunosti pokajao,Stavie, se ne pokorava Allahu, dZ ., i ne tini Mu iskrenu tevbu. Dakle, ovjekkoji se iskreno pokaje kao Allahu, d2.5.,prestajebiti asi (nePosluan), toovjek koji primi islam prestajebiti kafir. No, onaj ko ustraje u Srijesenju tako da njegovatevba nije ispravna ostajeneposlusan, Samasrz ovog problema jestePitanjeda li se tevba dijeli kao Sto se i grijesi dijele. Da li se pokajnik moZe pokajati djei limitno, da li tu ima razlike kao izmedu imana i islama?Jae jesteto da pokajanjaima nekoliko vrsta, opravdanijemiSljenje te da seono razlikuje po svomkvalitetu i kvantitetu. Zaprimjer iemo uzeti situaciju u kojoj oviek izvrsava iednu duznost, a kaznu za ono toie ostavio On drugu zapostavlja. ne zasluZuje jer je radio drugu duznost.Slitno je s ovjekomkoji se kaje za je iedan grijeh, a ustraje u drugim, jer je tevba farz. Stoga,ako on izvrio jedan farz, a druge zapostavio,to mu zaPostavljanje neaeumanjiti nagradu za ono Sto ie isPravno uinio. Tako je i s toviekom koii ne ode na hadZ, ali izvrava ostaleduZnosti: namaz,post i zekat. Druga grupa uenjakana ovo odgovara rijeima da je tevbajedno djelo, g. ostavljanjesvegaonog 5toie Allahu, dZ.., mrsko, kajanje zbog toga i PotPuna Pokornost Njemu. Tako, ako sene upotpuni, tevba nije isPravna,jerje ona jedan ibadet

342

"}v+}M4I*;# #$*S*-S+ il,{PrturIrtrlrr xrx ;titi ; -... rty,rxtv'xrrv,* t'r\,x'!,k rr.,x,r,x,.,r,,.. x x,tl ; ;r
Tnko, nko izvr'Sinto santo jerlan njen clio,a dnrgi znlosiavinto, (ia qmo LliooLra|eznog toje kaLr iL.irlcLrizvr.iilj,a ditr rzost.t!iji. Zaioje plcie upolpuniti rlijelovejeclnogibaLlei.r Dtgoli rtrzrti razliiitt iL-rarlete jcclrrez.r rlr.ugc S Llrugcsirane,pt-\'ngrupn LLacnjaka liiTuje cle za sraki grleh posioji te,,'ba, ona je duZrlosts,rnroza t.rjo.iretlr:nigr.ii len/oni ntJcfovczalla s tevbant.lla ost.rlcgfjjehc, krLt !i() ni ti j. nisu ntedusoL.no !irilesi Iovezan Nbjc je nrl6ljcnjed.r te\ 1.. n.r.e Lriti ispr.avrr.l .rko trr,,,jc1< nnsta\iainiiisrijehr:sliine ononrt za lioij je u(.jnio tr.rbu No, akosc iorjr:k pokajez.r jttlin grijeh a c.iniLlflrgelioii rlru nicrr slianiibliski,njcgora jc tevba isprnrn.r.Pr.in1jei.z.r to iestcsihr_ adjakada se to|jek pok.tjezb,Jgkanrate.r nasta', i |iti alhohol. 1'5. r' r"' l , t , t l . . : L r r . r. , . r . 1r \ , , j . \ . . , l , , . i.zl'- / . li | ,; . , I r.r.r.,.r..i l, sePokaje zbog pLr<erja n.rrgilc,.r nast.r\'ipiti rlkohol i obr.rtiro, iak!arfsta pokajnnjanije ispravna Tik\ o jc l)oli.j.r)je isto kao Ilokai.njc zLioq Lrda jetlnonrZeDonr, ush-.r tt s ja\'ilrje u blrrdu s a drugirn Zcnnln.r, p.rk pokaialtje ili zLnr,q pilcr)jnvinn, a ustr,1i.r\.. rje u fijenju drugill alkol-rolnih piia. C),,.o jsiinsko pok.rjinjc nije or1.grijeh.r, osti\ ljanjejcrlnos na(iiIla,lrijeSerrja, upUit.,tnje \,ei a L,r D|ri.,'. r. k . , , l .,r. r r ' ,.,r, . ; . r,r. , r. . .. . i r .i. I r :
r.\.1

r . r . ' j . l t l - . U / r , r t / . r L u r . j ) . . . t u l . f . i jrr,i \ i c , \ . , t , . . . ,

nekilrporoka nro2c lakie rije5iii, neke poiLr(ic nroZc sprijeiiti a te2e,z.t or1l.cclena leLlnosin!nij{],reliLt zabr.rnjcna tljcl.rne h..r7i dokazc, dok z.rtlrrrgair-azi, icsko nru j. d.r ilr se procle \cl<.r,.1 i na ior,jekaLrtjeiunjegoYiblisl(i pfijair.lii i r.orlbin.r, on ..jni ttgrijehe zl.ogkojih posiajepoznnt i sl.r!an, tc gi (nri ne poti!..1a arnitevlruza iakr a ,-ljeia. torn slui.ju Dir.sovoj rluii teiko U se pok.riaii na taj sL'nniin oLlfeaistc(.ene i sl.r\.e. olont kontck Li
' \rnr l i r | i t r ! . 1 i u h f n r r j ! . 1 . i i ir n , t j , r , , r f r t c , J L , t n . r \ r r n f i r : r L r r i : r . . l l J r r r l ' Yisli l J n , i t r S J j r .s . \ r l L \ . ! h . , j . , f , r i r . , J . , ; . n n r t L ) | . , t ! . , J , r n l i F r t . r f . r f j j , i ,

;11.;"

####^J.n*oji",n.o"J"m*"
stu Ebu Nuvasl3,stihovima odgovara Ebu el-Atahijil3, koji ga je prekorio zbog mnogobrojnihprijestupa: "Zar milii, o Atahijo, da iu hrmeot'e ostaz.'iti? Zar nislii da tu soojhafanshiugledisposniitoomnaraiiti?" Ovo je primjer ovjekakoji se pokajaood ubijanja, krade i zakidanjaimovine siroadi,ali se nije pokajaoza konzumiranje alkohola i blud. Njegova je tevba ispravna,i za to neaebiti kaZnjen,dok ga kazna teka za ono u emule ustrajao.A Alla[ d2.5.,najboljezna.

Propisi teve
Jedanod propisa tevbejestei pitanje da lije uvjet za njenu ispmvnost i valjanostto da oviekvige nikada ne poini grijeh za koji se pokajao.Neki uenjaci potwduju i kaZu da ovlek to nakoniskene tevbene smijevi4enikadapotiniti tai g jeh,jer ako to uini, onda je otigledno da je takvo pokajanjeneispravno. Ipak, veiina smatra da to nije uget za ispravnost pokajanja. Oni navode da valjanost tevbe zavisi od neinjenjatog grijeha,iskrenog kajaniaza njega te wste odluke da se prode gdieeniai neposluha(measijjeta). sluaju da ovjek ponovo U potini grijeh za koii sevei pokajaoi donio twstu odluku da ga vi6eneie initi, on setretira kao daje prvi putpotinio taj grijeh, stogamu to ne6erarije uinjenutevbu uiniti neispravnom. Drugo vaZnopitanjeiesteljudski hakk ili pravo, odnosno da li je neophodno traZiti oprost za povredu ljudskih prava prije samo8ina tevbe.O ovome ie biti govora,ako Bog da, na sljede6imstranicama, to mnogo opirnijei detaljnije. i SrZovoga problemajestepitanie da li aeseovjekuvratiti grijeh za koji sevei pokajaoako ga ponovo poini, te je li on, u
ru Slavni pjesnik iz abasidskog razdoblja.Klasik arapskepoezije i rvorc vinske i dionizijskepoeziie.(Prim. p.ev.) 13 Takoder poznati pjesnik zlatne ere islama, Ebrl Nuvasov suvremenik, tvolac

&gs,r ilPrrllM,Au,,u .s{wsM

, l r F t r ,r F r r , , X r t , , ) ( , ( i , , l r t ! rXt(t,r)<r(r/rXtt,rXtr,rtnr,,Xtr"Xtr

rx

sluaju slnlii prijc pokajanja, zasluTlokazr-trza ob glijeha. Da lije Lliinjena teYbaizblisalau poipunosii pr-\'igrijch, le on r)eirl bitikaznjenza njcgtr,\.easan1o ovaj posljednji? za O ovonc pit.rnju postoje.lva ]niiljenja. Prva glupa uac njakatvrdi da ie iovjck biti kaTtrieni zbog prvog grijeha jer se njegova tevbil pokazalancispr.rvnolr zbog ponovnog tinjel].lja grijeha. Dokaz za to jeste, tvrcle or-ri, je pri[rjer levbe i grijehtr c1.r poputislana i ncvjcrovanja.Kad.i nevjerrlk plimi islan, svi se njegovi frijaanjig jesi briiu. No, ko se on odnrehe ocl islan.r, njenrnu Lrztaj griieh (qrilrirrilLltta,rtlltnltriilt:n) se \'raa.rjui r.rniji grijesiU Buharijevorn Sn/lrlrir navorli se claje Poslanik,s.a.v.s., "Ko rekao: Lrurlcradio ciobr.i cljeh u islar,ru,neic odgovarati zaono Stoje uradio Lrdzahilijetu,n onorneko bucler';rclio lole i (lvo nakonprimanjaislana, r-aaunal sc ono prijc i ono sacla." ic jc prinijeronih koji prihYateislanr p;t r-r;rkor1 nastave!!ijetoga je Siii Poznato cl;rje otpildnistvo jcdan od \.clikih grijeha inajte2lh prijestupau isl.rru. Sioga,ako se poslijc oYoe prijestupa vraiajugrijesiiz pcriuclanevjerovanja ako ih ne rrroZe i izlrlisati i ieiskrcnoprihr';rienislam, tako jc i s neiskrenotnievLromkoja ; ep o i i n i " t r z r " l r . . r . r i - r . r g r i - l r .,r , 1 . , rc | l 1 . . / t, / u r r - . ) t . i " n l1f\ kaoni drugi grijch. Ovi uienjaci govore da je pokajanjepoput islaIna valjano ako se u njenru usiraje,ako sc pazi na njega.Stog.r,ako neki od uvjeiane blrdu Yaljani,ni san-ril ievba neie biti valjan.r. Oni, nad.rlje, tr,rde cla je tevba obaleza ogt-aniena Zivohrim vije koln.Zato se aovjck nlora Llr)ati nje i njenih propisa clok gotl je Zir'.Oldje se terba lnozc usporcditi s postonr i susteznnjeDl od svega kvari post. Ako bi iovjek ispostio Yeiinu clana,.i Sto potomneiim iaj post pokvalio, sav njegov post bio bl neispra van jpokvarer-r. Ovaj aovjek ne bi irrao nik;rkvu nagraLlui bio bi isti kao i onaj koji nikako nije postio. Njihov dokaz za ove h'rdnjejestei sahjh htrdis od l,oslanika,s.a.v.s., koji je kazao: "Covjek iini djelastanoYnikaDienneta sve clok izmeclunjega i i7,i;.+h
!

## # #-,tlHll.LxHll*,.H ###
DZennetane bude koliko je lakat pa ga pretekneono sto mu Je zapisano uradidjelostanovnika i Vatrei ude u nju."r! Navedeni hadis govo opdenitoo grijesima,te ne kazuje da je drugo djelo nevjerovanjeili drugi veliki grijeh, jer nije kazano: "...pa se odmetne i napusti islam", ved je spomenuto djelo koje vodi u vatru, DZehennem. Neke zbirke hadisasadrZe "Covjek bude pokoran Allahu Sezdeset i ovaj hadis: godina, pa kada bude na samrti, uini nepravdu u zras4jefa (oporuci) i ude u Vatru."r35 i ruZansvretak LoJ Zivotajesteopaenitijipojam od samognevjerovanjai neposluha,a mi dobro znamo za pravilo da sedjelavrednujupo njihovimzavrSecima. Ako bi neko kazao da nas sve ovo dovodi do tvrdnje da loSa djela poniitavaju dobra, on bi, ustvari, posao putem mu'tezilija koji isto tako misle.Kur'an i surmetupuauju nas da dobra djela briSulosa,a ne obratno.Tako je u Kur'anu kazano: (Hud, {-!3, jji'.jL-J i.} "Dobradjclazaista poniitaoaiu ltrclaua" 114). PoslaniL, s.a.v.s., rekaoje Muazu, r.a.:"Boj se Allaha ma gdje bio, poslije loSegdjela uradi dobro koje ie ga izbrisati, i prernaljudima se lijepo pona5aj."136 Mozda te opet neko spomenutivaganjedjela na kojem 6e loia djela potirati dobra, kao dto dobra briSu loia. Ipak, treba znati da Allahova knjiga ne sadrZi nikakve opreCnostii tu Knjigu ne moze pobiti nikakvo misljenje,pogotovo miljenje mu'tezila, koji slijede strasti i zalazu se za fanatizam. Istina se prihvata od Onoga Koji je ka2e,kao dto se la2 vraaa onome ko je izgovod. Vaganjedjela spomenutoje u surama:El-E'rat 8-9; El-Enbija,21; El-Mu'minuru 101-11;El-Karia kao i u suri El-Hakka,19-37.

pokoraoajte AIIahu i pokoraaajte Poslanik, i ne poniitaoaite se se

1r1 Hadis prenosiBuhari. 1r5 Hadis prenosiTirmizi. ir6Hadis prenosiTirmizi.

"o ojnici, ;e:ap;; ' ja v, .;t' ,/r,,., ;+r '; :,..i, q uj

O brisaniuvec uradenihdobrih diela Alldh, d2.s.,kazao

dens

#s#s$# 'i. ripTlJnuafl #yltsy"ry* riv,x tiv't< '(rv fuk ,F '! .,F rt .,x ,. . ,x ,. tF;/iF;,ii itli;\ZC
,1lf/d si,rldl"(\{uhamnrerl,33) Mufesir-jkaZu rla uzrok za poni itenjedobrih rljela u ovonre ajctu jesle otpaclniitYo orl i,jer.e, rirldrl. sljedeien .rjr:tu U :\l1ah,di.S , cksplicitnon.rvorli uzrokc za potliStavanje r'lobroedjela, u ovonr sluiaju saclakc,i ka2c.r "_O .iir i,/r'trr{, rrcI't,dr-ilc s.07rr rrlifuslirrirr t.ciunttl' Ir.iIr,i,r tit t i Ltt ([1-Bekara,26-1). Pri,]ovor i uvreda uspor.erltrni s iovjekonr su koJi dirjc-sadaku licenljer.st\n iz prL.r1r.r clI'Lrgirr ]jLrclin1.r, trj i nir nnainic k\'ar-ji Lrriie.U clrusortrilictu ant kaze: 1; _:.t-,it .,:;i
! )

" . t.t .:., r.J r u . i . . . . . / 1. . .t ... i jlr L/rrs,r{r tlnsrt rrr, r'rr:3ot'rryiql: s rrfirrrr' /irid 5,1rlsrrd. friid,rs r/fjl,{i,/r rn:3ot,nt'nlr', rrr lri lrilrtl,d'ris'fu,,lrl i//dli ,t lt r,i i irt, rla i,irs-ri t. lrririiir,!it,,,, ( E l - l l u c l Z r r r - a t , 2 )B u h r i p l o m S i : / r i l rn a v o r l i, " . 1 0 U . l 1",.\J1"_ hor Poslanik, s..r.r'.s., rek.ro:"Ko lifopLrstiikinciljLrpr.opalesu mu dobraeljeh."AiSa,r.a.,ktrzalaje Zeni Zejrlaibn Fikanrr, koji ..Alio je irgo!ao s k.rnratonr f/ 7r,ii): (lr|l se nc pok.rje,uistir)uac p0kvaritisvoj d2ih.rrls Poslanil<orr, s..r.r,.s.":r: lnranrje Ahrncll ovo Prcdanjcrijeiinra: ,.Covjekuje rluTanostoZcniti sc PoJasnlo aKose lrolrcla ae pasti u grjjeh. ^ko jc potr.ebno, t.rkit\'co|iel( trelra poz.rirritip.l sc ozcniti, sanrLr ne poc.iniIoie.llclo kojc ria aemu izbrisafiona cloL.ra." Ako postoji prirvilo LrSer.ij.rtu, jc I<oje z,rsnoYarro kon na senzusu islantskihlienjaka (,/ rrlirln) i orlretlt,uirl kur,anskint ajctina,dit.neka_loia djell }ronista\,ju dobrir, u torn Jc sluiajLr moguic i (loz\'oljcnorla pono\'r]c.r tinienjc gfijehi Lriisctevlru kaoprethollnopoiinjeno clobrocljelo.Na o|aj naiin pol<ajanja k . . , i , i r r , l r l u . r 1 , , - . - . r r , . ' . 1 ,1 , i l r l . r . r r ir z r r . , r r r r t r l , .
n c s f . l L J L r s t . l l cn l r h L , \ t i r g .

Oni n.tclaljcgovor.e k.tko Kur'an, sLlnnet i I<onscnzus islanskihuienjaka uputuj! na \.asanjccljela. Cilj r,,r,:anja jestc postupanle ononreSto po it nc frrllla onon) Si{)je Fr-cllda\n, sla_bije. \,lesuclI'e1i:"l.juLli ae na Sudnjen-r Ibn danu pola,lati raaun.Onaj iija ftrsa dlela Lrucluvc.r od clobrih, nrakaiza
lrl,f, r. r,,.f,,r,1

"rl,tt^

####,."t}*o#*oi"m*",.H#
jedno, uCiCeu Vatru. A onaj dija dobra djela budu prevagnula, pa makar za jedno, uai Ceu Dzennet." Potom je plouio aiet: "Mjerenje toga dana bit epnttedno: oni ja dobra djela preoagttu a oni 6e ita iele postici; oni ja dobradjelabudu lahkaoni e,zato piznaaali, strudati"(El-E'rcf,8-9). Zatim je Naie nisu ito dokaze dodao: "Na tasu vage pretegnut te ili nedostajatida bi tas Pretegnuo ak i zrno goru5ice."A oni koji budu imali isto dobrih i loih diela ti te biti stanovnicibedema(E1-E'raf).133 Ovdje se postavlja pitanje da li (e djela koja prevagnu i budu u veiini u potpunosti izbrisati ona u maniini? Hoae li se izbrisati samo onoliko dob h koliko je bilo losih djela i obratno, a ugecaj e imati ono 5to ostane?Oni lto govore o vaganju imaju dva miljenjao ovome Pitanj

Jedni sepitaju da li 6esva losa diela biti izbrisanaovjeku kome su dobra djela prevagnula za jedno? Da li ae biti nagmalenza sva dobra djela koja je poinio ili e mu lo5a izbrisati dobia, te 6e on biti nagratlenza ono Stomu je ostalood dobrih djela,dok za ostataknedebiti nagraden,kao tonije bio kaznjen za losa djela?Da li to znaida te mu ostati samojedno dielo za koje te dobiti nagradu? Isto tako, postavlja se pitanje i u sludaiu da jedno loe djelo prevagne.Da li Cetovjek biti kaZnjensamo zbog jednog djela koje je prevagnulo ili te pak odgovarati za sva lo5a djela? Postoji i miSljenieonih koji vjeruju u uzroke u sfvaranju te u Boziiu mudrost u tome.l3e
"Izmedu njih bit 6e bedem, a na vrhovima E-nrsri spmeNi-u"6. i 47. aietu: Ijudi koji re svakog po obiljezjunjeSovon poznati l oni (e stanovnicimaDzemeta viknuti:'Mir vama!',dok jos ne udu u nj, a jedvaie tekati. A kada im Poglediskenu 'GosPodaru nas, na daj nam da uzviknut ae: prema stanovnicimaDzehennema, budemo s narodom gresnim!"' 1! Ako se aoviek prode mosobostva (iirk), za koje je Allah, dz 5, kazao da 8a ne oplasta, to mu ne(e izbiisati njegova dobra djela niti umdjiti njihovu nagiadu. vasanie djela bit .e po stepenu utjcaia uradenih djela na dusu ("svako ima stePene za ;no sto uEdi"). A sano Allatt dz.s , zna u kojoj rnjeri djelo listi i Prlja du5u ovo je zajednika za moSobrojne ajetekoji Sovoreo nagradi,kazni, djelima i vganit niu. Pokebno je kazati da onaj ko sam seb preisPituje moze primijetiti znakove i utjecajloiih djelan svoj! du.u.

/SEto;t

3 ?48

U5|f {

it ii;i"ti;.,x rt. 'x 'r(.,Fr!.,x r'x

ilAPflnM,Alr,{fl[ 3423{'3*3{,,SritJ
x!

)a, rr!{r,{rlt.

\r|.lr.,,rlz)lr,\,1, '

KaLla govorimoo nriiljenjimaonih koji nc I'jerujtru trzr.crke i lnudrostiu stvaranju, njiho\rLlPovezanosl te s nagrarlont ikaznon, je poheblto naglasiiiclaol.ri io plcp Lritaj iskljutivo Bozijojvolji i r hiijenjune uzimljtrit u obzir niita ciugo. l)r-ema iorre, nti nc znamo ^llah, d2.-i., 3ia jc, Lrnjiho\,ontuaenju,mogLrac iirri. Tal<o i clozvoljcno c'o!jekkoji jc inraor.iseclobrihrljelaudc u \'.rtrLr dr i oblaho,ij. aovjekkoji jc inraor.iie loSihrljeLa mizanu clab0de na nasradcn l)Zenneiul Kocl njih je lnoguce (ia d\'.r aoljeka koji blrduisto ainili uLlu Lr\.atru, a cia jetlarrburlc ispoclrlruso., ie r.1a Zcjdt bucleoproitcno, a cfuAnrI burle ka2rrjcn, npr'. iako su obir iovjeki,r uainili potpuno istLr stvar.Po o,,,om misljcnjuonaj Lri ko jc stalrro ainio zlo nrogao LriiinalltaclcnDzcnnctont,k.lo iic) Lri ao\'Jek jc ulijek tinio dobro nrog.robiti kiZ|rje \/nhorr. koji Onine priznajunikakveuztoke, razloge,ntu,rlr'osi, I l':anje rljcl.r, poiilanjcjcLlnih tljela rlruginr i slir'no.Stoga, helri str?ho\.eti poLljerlnako rlolrloiiniteljai zl sfcanikn.I'a ko je orrtlaonaj izr kojiie r-rjihov trud vreclrrovati?l lia2rrcl.rje svakonrsve odrr Oni Llenoz io ic Lritinaslaclen ka2njcn. i ili Sarl.r trelran-ro sc \.raiiii tenli koj.r gololio iorrc da li it: io\.jckkoji se jerlnornpol<.rj.ro neki gfijL-h 7;r biti kaznjcrlza oL).r, ukolikoponolo isti grijch po('ini.lleosialo n.rm jc sfonrenuti i Joincito od nlialjcnjaonih koji srnailajut1atr io\'jck, Lrsponre nutonrsluaaiu, biti k7r'rjerr sanroza rlru!li !irijch, jL-fje 7i prVi uiinio pokirjan1c koj(.je taj glijeli izbrisalt), on k.ro i dn g.r )rije te je u ovon slui.rjLraorj.k s.rnropo('iirio Poiinio f)ni itrdc cla no!i er'ijeh, nijc se rlatio staronl. a C)ni,ial<oclt-r, sDt.iraju da jc u|jct 7a \'.rlianosttevLrLne tvrclnjd io\,jek lise nikad do smrti n,.: cla p,.rr-'ini grijt'h Uii isii njenigrijr nestirje pok.rjanj.nr,Prestankomi ivlstom o.liLr s kom da se trj trijeh nc iin i. U slua.ju da pono\1) Lraini grijeh, t.rj on lnLlse piie kdo noYi. \rracanjeg|ijeLu nije poPui rreYjerovanja kojc Potil-1. 51;1 jer djel.r, ono inra tlrugi slatus, te zbog ioga briic s\'.r vc('Lt(ii njena clobrarijel.r, nijc s1rr,.'aj Sb k.rda se iovjck Yr2ii grijehLr.

3.19 .

###-,{}-ry*oi"H*q*####
Ovi ueniaci tevbu smatraju jednim od najodabranijih i najuzviseniif dobrih djela. Ako bi grijeh mogao otkloniti i izbrisati pokaja{e, onda bi to isto uinio i sa svim ostalim dobrim dielima, 5to je velika greSka IaZ.Ovakvi stavovi podi nas na haridZije,koji poiniocavelikog grijeha proglasjeaaju avaju nevjernikom. Njima su slini i mu'tezile, koji smatraju da 6e oni koji utine veliki grijeh biti zuvijek u dZehenemskoi vahi, iako, pored toga,urade na hiljade dobrih djela.Ove dvije grupaciie slazu se da 6e potinioci velikog grteha biti vjeno u vatri, premda ih haddzije nazivaju nevjernicima, a mu'tezile grenicima. Obje su ove skupine u zablttd' i njihovi stavovi oprecni su islamskompoimanju pravde, Objavi i razumu. U Kur'anuie kazano: {';1i3j .4,;r4.t 'i"-;jt:,5;;1j 3!! a'.' "Allah nefenikome trku nqiraode ni uini:ti.'Dobro djetoOi U;r te umnogostruti joi od Sebe i nagradu ztelil<a dafz."(En-Nisa,40) Oni za dokaz uzimaju i merfu-predanje, koje imam Ahmed bilje t svom Mustedu od Poslanika, s.a.v.s.,koji je kazao: "Allah voli Svoga grtehom isku5anog roba koji se mnogo kaje." To je osoba koia se svaki put pokaje zbog grijeha koji uini. Kada bi njegovopokajanjebilo pokvarano zbog tinjenice da se watio grijehu, to ne bi bilo drago Gospodaru, te bi samo dovelo do NjegovesrdZbe. Oni tvrde da je tevba uvjetovana trazeniem oprosta od Allaia, dz.l-, i neushaiavanjem tom gijehu, ali ne i nevraiau njem niemu.Stogaje Uah,dz.s.,kazio:4ir j,,tJ-ri;',1ii'',. "I :',si;;,i,t- y *i,,;.i; a''t1t.;tt j..;r; );r;rii=:.'1,!!;i+ za onekoji se,kadgjeh pone ili kad sefrema sebiogrijeie, AIIaha sjetei oprostza grijehe saojezamole- a ko te oprostiti gijehe akone Allah? i koji sajesno gijehu ne ustnju" (Alu Imran, 135-6). u Spomenuta svjesna ustrajnost u gdjehu jeste odlutnost srca da se vrati istom grijehu kada mu se za to ukaze prilika, a to spreava oprost gdjeha.

5350

###*,...|llry.qllTfl x# ##i'd ",... # *#

Kaclagovore o usilajavanju u tevbi, ovi uicnjaci tvrdc da je ono u\,jei zit njenu potpunost i korisl, ali ne i Lrvjctispra Yrrosii onoguStoJeiz njc Proisteklo levbasencnto2elrorediti s ibadeiimapoput liosia ili broja fekata u narn.rzu.Svki je ovajibadetjeclnncjclin koja neae biii prinljcne ukoliko se ne ispoaiuju njcni dijelovi. No, ievba jc slo2enijiilradet.C)naje svi skupa ibadeta koji su jerlnaki broju poiinjerrih .irijeha Poput Svakigrijeh ima pokajanje za sebc. Stoga, ako iovjek ura,-li jedan ibadet, dfugi izost;rvi,to nlu ncaeizlrrisatjvea uinjeno, a a o ionresmo vca go\.orili ritniie. Primjerza o\.o jesteupravo njcscc post.r,ranrazan.Ako bi aorjekispostiojedan clio ram.rzana,a clrlrgi bez razloga ne posti, li ae dani kojc.nijc postio izlrrisalinagradu za danc u c1a kojinaje poslio?Isti pr injcr jestei s onirr ko klanja,a nc fosti, ilidajezekat,alineae tia obavi htrtlT. jesteto da jc uiinjcna tevba jedlro dot r.) SfZove rasPrave djelo, povrat.rkgfijehu loSe.No, faj povr.rt.rkne potire ni vr-ia jednosi ie\,beniti vrijeclnosiranije uratlenil"r cloLrrih cljeia. Ovi uenjaci tvlclc Llaje ovo stav i ehli-sunneia,koji ka2u dajerlnaosotralnozc airriti clr.ijesul,roine sivarii biti Pokofna Allahu, d2.i., ali Nlu i iskazati nePrij;rteljstvo svojiDr gfijeie njen. Ona nloze biti i Llr.rga mrska Aliahu, rlZ.S. duii takve i U osobe rrogu sesastati licerrjelstvo (rrilrrli)I'jerorranje i (irlnrL) kao ir,jerovanje ncvierovanjete biti jedno drugom veonra blizrr. i TakoAllah, d2.6., kaZe:"7bgrr r/nrrn srr ltliie trct:jcrolatjrL l,i1i tttqo "Vtiitn ot,ilt ttc l,jglolattjtr" (A1u lrnrirn, 167). ljtttic l Allnlut, ,rdgo rlnl3cNJ.,,llrsrnffut fu1rrtiln" (Jusuf, 106).Ovclie je potvrdenoda ljudi mosu vjerovaii,ali u isto vrijenre ainiii Sirk. Ako uz iaj Sjrk ljdi r-re vjcrovali u oiije poslanike,sana vjela bi u Allaha, d2.!., ne bi imala nikakve kolisti. Ako l.i, s clrugc strane, vjeroYaii poslanike,a iinili razne oblike Sirka,io ih ne u bi izvelo iz vjerovar.rja poslanikc i Sudnji clan.i)rijetnja koju u im je Allah, d2.S., oVtljeuPutio vcia jc i teza ocl prijehlje onima koji ine velike elijehe.

#####,*^"q.LHLn*o,J"m*.0
Njfov je irk dvojak. Skriveni i javni. Skdveni 6e Sirk biti oprcSten,dok javni Sirk Allah, dZ..,neie oprostiti, izuzev ako se iskreno pokajemo.A Allah zaistaneaeoProstiti da se drugi smatraiuravnim Niemu. Ova su dva razloga dokaz tvrdnji ehlu-sunneta da ie poiniocivelikog grijeha biti bateni u vatru, a Potom biti izvedeni iz nje i uvedeni u Dzermet. Nakon svih ovf saznanjamoZemo ustvrditi da je onaj ko se watio grtehu rzak Allahu, dZ..,ali mu je u isto v jeme i drag zbog ranije tevbe i uradenih dobrih djela. Allalu d2.5.,Svojom je mudrosdui pravednostuiza svakoguzoka ostaviohag i posljedicu, i On nikome ne tini zla ni koliko trun goru6ice. "A Gospodar nije nepraoedan premarobooima Soojim." tooj (El-Fussilet, 46)

lriinitigrieh ko u P ajanje onnga nije stanj'!

Ovdje je lijepo spomenuti situaciiu kada ovjek ponovo utini totiko lo5ih djela, te ona prekriju sva dobra djela i izbdSu ih. Njemu ae se ta dobra djela vratiti samo u sluajuda se najiskrenije pokaje zbog ponovnog grijesenja.On ne6e biti kao "Pokajaosi se onaj ko ih je nanovo uinio, ve6 6e mu se kazati: zajednosa svi dobrim djelima koja si utinio. Tvoja dobra djela, poput oslobadanjaiz ropstva, davanja sadake i odrZavania rodbinskih veza koja si uinio u islamu vedasu i uzvieniiaod u ono8agtoje cinio nevjernik svomenevjerovaniu. Hakim ibn-Huzzam veli: "Allahov Poslanie,hotu li ja imati ikakvu nagradu za oslobadanjeod ropstva, odrzavanje rodbinskih veza i milostinju koju sam dao dok sam bio u dZaodgovori mu: "Ti si primio islam hilijetu?" Poslanil s.a.v.s., zajednosa svim ranije ulinjenim dobrom-"140
"' Hadis prenosiBuhari.

,1352

OYo je z.rtc) Je loie djelo koje jc siajalo iznretlr Sh) trlrle pokofnosiiuklonjcno te|bon] Na iaj nain to djclo kao,,la rrlc nr ur'injenLt, alvije su sc pokolnosii sast.rlc d i ujc.Llinile,\ ,\rran nalLrolje zna.

# H# fr.* l$y3$]i11",*,,.,ff ".,11 # # # *ff

Fokajanje, opasnnsti i ustrajavanja odgode u grijehu

q l _ , .,' , r.t ..t, , r , , . t r r. i , r , r r , . " i . r l i . i , . . 1. I_l' I 'I| , i . , r , . ,. 1 . . . r l t ,r.r. i;rr , . 1 r1 r l .r i - , . , , r, 1 , . , i 1 ,. i .rrnl ljrllch rato Stos(.iznrerirr njes.rier.ijehaisprijciilo neito, pa ncnlogui(- (l.r t() Lrajnil', JcgotLrvo I,fintjeIi za or o:u: ''l r " - . r , , 1 , , , r o .r i . r . l , , , 1 . . , t Poli.rj;rDje .r. I .r.r| 1 r r , . t, / , r , L i . , r r i - . ,. r r r i l . , . I , . .i . r I . , .. , r r , - : . , . 1, nLrnr, pokajnnj. kr..rrlljivca i.lsililink)rn nakun ili uclrilccuiila rll,pokajanjcbilo koga konre Lrispro\ oalcr)jenr scrlijatskc ]uK,
r.t,.,irrrot.r.,,.. .,r

, , , , , , 'j r j , . , r . J lr1r.l ,,] l, t . . , , l . , J L . r . ) t , . ,t r , , . . , .c r . . , r, ..,, . J. _ r r l," r , . ,l ,

l . . c r ' n t ' t. , . J . * t . , , . 1t . t l .,r,.,r .r.

] . ]" :^ : l ' - : . ' ' ' i ' l r ' l ' ' ' : ' j ' | '

i r " \ r , o I ' i ' - . .' . . . . , , . r . t , . , , - r r ,

sn eIrrkoje je ntogucre uraLliti, nc u onint,t ko1r, nr:iloguic ir 1. uradili.. T.,tkosc, napr.inrjcr, m{tze 7nn)lslili rla nL. neko Lriinj tcvDuzDot locn Stojc l)ontjeraoLrfda,isuiiveo ntot.a, lctio isl. terb;t sklon '1. . Iu e , . . i ir r . , i \ i r , rs. t. , r . ,. ,, ,t ( r , ; ( r \ ' It I t .. , l ,n . I, t i . . t , . | l , , : 1 , . t , . , . r . . . | .
| I I l r . . . \ , l i . , ; r l l i I ' . , z r r . r t ., r, .J, . r l r ,... Strsvirnje poznata (.injer.rica ljrrrlska rla narav i LrrllDr. Lrzi-

I'rilos tome jcste inliho! sta\' po kojenr jc

||.r] ti.:t..t,., t , . . 1 . jj l. i ., .. . , r , ,. ,

lll:,]:l. r f:t. .f.k"l"r , \ . , r ' r : . n J 1 ,L o J t , . 1 . , , / n .. r . . , r t , r . , . t r . iIr r , t , , t , . 1 i . r 't, t t t , / - ( J l , l i - t r . L r , . r r r r , , , r J o , ; . 1 1 1 1 , . 1r,i1 , . , 2 . , , , .

Lojcjc Tohtjania nalgora, Ubrzo tti Laz,,tlc, f ta lakrji)ti yt.ot,.ltLL.,, "Z.t7ittl::;c

"

njepropatic;r i gubihika.L)iro nafr.ori\., je,

*;i;.,r.

#####,",t}^ryKoi"ry**-H#
Ovi utenjaci govore da Kulan obilujejasnim i nedvosrnislenim primierima koji dokazuiu da pokajanje ne kodsti kada ovjekuvidi da rnu nema druge nego se Pokajati.Takvo poka; veli:{.:LJjL AIlah,dz.s., vei ianieniie dobrovolino, ie iznudeno.

is, &1,a'-i 4-1,.;,r1.,- :g..r,,J/i +r 1l .::,*t<''t+;.i,, " U;al dno j .ur ..::.r,-r;r ;; :.i, t, :'v ; J!J( -i'l u k j,, ;U? !r Lu

liajanji onih koji inehrdaoadjela,a koji, kadsenekomod njih pibk 'Sad zaista kajem!'a i onimakojiumru kaoneajetnici. se , smrt,gwore: Njima smo bolnu patnju priptemili" (En-Nisa, 17). Navodno djel4 iako je sam ovdje jeste nePoznavanie ^ezrra je (diehalet) potinitelj bio svjestanda je to djelo bilo zabranjeno.Katada je kazao da su svi ashabi r.a., bili saglasnida je neznanje,dZehalet, svaki grijeh koji ovjek poini, namiemo ili nenamjemo. dZahil. Svakoko je napokoranAllahu, dZ.i., taj je neznalica, "Pokajanjeu zadnji ias" Veiina mufesira Postoji i tzv. slazese da je to pokajanjePriie smrti. Ikrama ie takoalerpotvrdio da je to tevba pdje smrti, a Dabhak navodi da tu dovu tovjek ini kada ugleda meleka smrti. Es-Suddii Kelbi kaZu: "To je tevba koju ini tovjek koji je zdrav Prije neSo 5to ga zadesi smrtna bolesl." rJ Mustedu i drugim zbirkama Prenosi "Allah, se od Ibn Omera, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s.,kazao: prima pokajanjeod tovjeka sve dok ga ne zadesisamrtni dZ.., hropac."lalU drugoj zbirci od Ebi Hejsemaprenosi se sljedeae "Sejtanje kazao Allahu, dZ 5 : merfu-predanje od Ebu Seida: 'Tako ti Tvoje veliine Gospodaru,ja 6u tvoje robove zavoditi sve dok im dusa bude u tijelu.' Potom je Allah, d2.5.,odgovo'Tako mi Moje veliiine, dostojanstva uzviSenosti, au im i Ja rio: dok god oni od mene oProstbudu traZili.'"r4' oprastati
'l1Hadis prenoseAhrned,Tinizi i drugi "Vecinu liudi zaveloje vanjskozna.enjeovogpredanjakao i mogih 1'1Resid kaze: drugih atetai hadisa.To im je dalo poticajada sve vise odgadajupokajnjei ustra' javaju u griehu. Na tai nain niihova srca su okostala,a duse im postaleradosne I'i ovo je, nadalje,dovelo do pojaveaudnih obiaajai navika koji im opravdavaj'1 jerenje i oni u grijehu ogreu te ih izne.adi smrfni ias Smisao ovih ajeta i hadisa sigmo Primiti i biti zadovolianpokajanjen onih koji svakakonije da ce A an, dz.s.,

.do-

ti154

C)\'oje slu('aj s onim ko se pokaje prijc snrrti iz straha od kazne.\1edutin, poknjtrnjeneae Lriiiprihr'.rcenr] onoga oc1 ko vidi da mu ncnra clruge,p:r kaZc: "Saclse kajcnr."Takvo je pokajanje iznuLicno,a ne tloL.rovoljno. L)no je pop111 p6pil1i.rnjana clanu kojcm it- SLrnce zal.ada i7nij. Takvo Pokaj.rnje sa nena nik.lkVus\.riLrniti kor-isl tiLl n;rstulra jcr Kijanlcttski diln i iadaaeio\.jek vicljetisvu r\llahor,u slritgui silinu. C)\,iLrcnjaci kazujrr da je L.it tt'r'bc suskrznjedu!c oLl znlrlnnjenih raLlnji.Ovo znaai cln se osolrasllsteTeocl orlretlc nih stvarikoje lnoie uraditi. No, ilrsul-Lllto cla se susic2cod jc neaega nije u lnoguanostjuainiii. ito Uz or o irlc i tvlclnja r1ajc grijeh a\ I sti odluka d;r se uaini zabranjen.r sival koju je tovjek u nrogLranosti uiiniti. [,ok.ji]nje oi1o\,ogqrijch jeste,ul-ra|o, il'rsfa oclluk.rcla st to tljelo nc uiini, inko snlo Lrmosutnosti to ainiii. Stog.r,iovjek ne ruo2e donijeliivrsiLr ocllukLlda nL-u('ini neiio ncllo,tLlae.lo je sliino oLlluci nc lctinro u nebo i cla ne pomjelanlo lrrda i tonte sli dn tno, JeIio, ionako,rlc ntoTentouiinitj. Dr'ueiuicnjaciim;rju ispravno rtrilljcnjco Lr\.on)e Pit.rl-rju. Oni,nairne, kaiu cl;rje tevb.ro!t- osobesasvint ntogLrc..t, realna i isprar Ona isl-,unjava neol.hodnc uvjete Za ispr.avnost. na. sve Takra jc osolra mogrrc'rrosti sc pokije. U I,JrrsrrLilrr nalocli u cla sL:
urir.n.'tuf g, chr5\.,1.ff]i.1 ,or.rrrij.rn litfjcs.rjnrljx,stl.lr.n /.lr!,!sf li/ill Jr jol. al. tr . f.7ujr \ r.\b.fr jj.of rr.rnHn,g gLil.h.r, i.n.lt Lj -jl..l !,.r r u r h r l . r \ . r . \ l r r . \ i L i o \ u l l j j . r n . j ) i l r i k i o \ r r t r ! i f l j h l j r i n i f o . r . n u i j ! t , r, \ l i l r l T i ! r i r , . , t r \ 1 . , :o d n , L ' . ,s \ f ( l . l i n r r . r s r ! p i s r m t r r h \ , f . r . . o r t i , o r f o L t i n ! lf d u i i o s t . l . , { , u f r j . l l . r ] t , L l . L ! ( i ! . z i \ . p . , i ! i L t L , ! , n , r ii a . j o d L i .T . , | \ f ! . f 1 . \ L , L l ,\iLrhdZi, inii ih !lrL,rLjtr (\. nil. ffr.an(, |.j|.j ilfli t h.riir.r'ltj.h. /r,rr; , Jitio\.1f,1jfl1.!!lr)l.rtf/i!ri.lr.hj.j.n.!l.rn.Ioiifi.,.rtjn r j t . , 1 t n( , r j . untr'r.,rif;,iu.:rjr.h! 1,.i.k.l.rlo\!fi(,l.rt./irifl.rstr.rj.r\.rfr!,,jjtL,LIo P.Ji!nl!.! r n , 7 f r : f r . \ , h i t { , r r l o L i r , ! r , r L i , i n f . j . ! , r f i . i , . , f , t t t . Ln i r . r j , i i i j j fos\jut..,jt!.1 a.t lr,i.,rjrrr,r-r,r,!!!r!r,,ir'di.,r!rir!Jr'i|ri,,h,r,li.ir,r,.lr1,rr|ialrr,irt)rr.rrr I r i f r r l l i r i r f r i i u \ r , : n t r , i r f r n l r i r i . r d . r t r ,u r r r i l i \ , l r t . ! { r i r . . f ! j . l g i i i i d j r r . r L . f i I s t i , r . r( .d , , l ] ! r ! f j L j r . , f . k r i . r l . o . t 5 \ o l , h j ( j b , \ i t . i i l S o l l l.ifa \tliki.t.,stst G i o n i / r t , , / r . r L c , i L i , . J r ! . r r r . r d . . r r i r i o l . rL i/ f i i r L d . , e i ( i \ j , , i , \ r i l t frrlLr o f o N r r( . , r . . t ! l r ! i o . - s t 1 ) { n ,. i . i i . ! r L r o f r c r f r . n i l o i L ! . r n r i s . l . ! ? . r \i i r \ i l ! n

# -H ffi# # ffi# ffi*,,.,.T}*41#JLl,ff*.n

"Kajanjeje tevba." Iz ovoga zakljutuiemo da merfu-predanje: je doviekuinio tevbu ako sepokajaoza svoi grijeh i ako je sam sebeprekorio zbog tog g jeha. Kako je onda mogute ne dati pravo takvom oviekuda uini tevbu, a on seiskreno kajei sam iebe kori zbog grijeha?Narotito ako tome jos pridodamo da je te taj dovjektuzan, uplaSen, uplakan zbog gdjeha, a ima vrstu to ne bi uinio, iak i kada bi bio zdrav namjeru i iskren nijet da i u moguanostiza to.

Zakonodavacje poistovjetio onoga ko ie nemoaanuiniti dobro djelo, a ima ispravannijet, s onim ko ga uini, kao ito se kaZeu hadisu: "Kad se iovjek razboli ili otPutuie, PiSumu se "113 druU dobra djela koja je radio kad je bio zdrav i kod kute "U Medini ima ljudi koji su veli: gom hadisu Poslanik,s.a.v.s., kud god ste i vi iSli i bili u dolini u kojoj god ste i vi bili." ili "Da oni su bili u Medini, "A Ashabi rekobe: bili su u Medini?!" ali su opravdano izostali", reePoslaniku Ima jo5 takvih primjera u hadisima. Ako je tako, onda je Preaeda se onaj ko je onemoguaenuiniti gdjeh - a ko je vto odluiio da ga, kad bi to mogao,ne bi Potinio - Poistovjetis onim ko dobrovoljno ostavljag jeh. Treba kazati i to da sva pogubnost gdjeha kojom se prijeti proizlazi prvo iz vrste odluke, a Potom iz samog injenia zabranjenogdjela. Stoga,kod ovog ovjekane postoje preduvjeti za grijeh ni po odluci ni po inu. Ovaj te seovjektakoder pokajati za ono sto ie prizeljkivao i odluio uraditi da je bio zdrav, odnosnou moguanosti.Pokajataese tako Stoae Prestati pdzeljkivati i nijetiti takve stvad. Razlika izmedu iovieka nesposobnogda uini grijeh i onoga ko nije u moguinosti da ga uradi ili onoga ko bude Ziv pred Kijametski dan jeste sljedeta:ljudi 6e biti oslobodeni svih duZnosti i obaveza.A pokajanjeje duznost oviekakoju ovjektreba utiniti dok god je odgovoran.Tako s nesposobnog
1'3 Hdis prenosiBuhari. 's Hadis prenosjMuslim.

.\356 dry**

#S# iMl ;(VXit Xtfl

'x'r.'x rt.,x r!'F r!.'. ". i ;l:;i fi '{i *:ii

MPmrnilr,flu ,45"<ufaf
;l 'F

io\,jekane sp;rcla clu2nost,Ici jt- oD obavezaDpfi.lrT.rvnli sr. s|jLrzabrana clu2nostik.ro i susteza orl st ijch.r,n tkoaler. i r)jil se hebakajali i tugovaii zbog onogit ito je Lriinio. ^ Allah, r1Z.i., najbolje zna

(nijet) Ieva iodlula

Sl1edcii propis tevLrcrczc sc z.r pok.rjr-ljL. onogn koji je ogrezloi clubokoliiilo Lr!I ijL'icnjc.. \ri re, post.r|lje sL.]rjlirnjc da li pokajanjcIno.z.. uainiii i()rjcli koji jt zaSaorlubol<oLr grijeh, rlonio ('\'rstu otlluku tla sc pok.rjc-, rla bi io uraclirr, pa no nlorapoainiti neke tlruge z.rbranjene si!nr i. Irilttjcr zn to jL.sle iovjek koji se naiazj u harinrlr koji je l.ol.ui jczit: i nrraane spilje, tako d.r on, ako sc i.li pok.j.tii, rnor'.r Lriiniti joSrrekoliko gr'jjt'ha bi tLrposiig.ro,poplrt ('ovjeka koji sc nl.rzi u srecl da zenljc koju je poh.rlao iotr-o, pa se orllLriiod sc z.r to pokilje. Da bi iz te zerrlje iz.ri.ro,on nrola ularliti joi nukoliko glijeh.r. Da li se,sto.ga, n1o!luac pok.rjntiod jL'(1noq h.rranr.r r'ileii rugi? Da li olo lnozcmo ik.rko uzeti u obzir ili nt? Ovo filanje pletlsiar'1ja vtliki proLrlen itlilcnru k,lcl pojedinih ljucli.lako su neki, naprirnjer, z.rlilju(iilidn se Lr ovonl sluiajuskitla aideovornosisa iot,jek:r tlok sc nr. rijt-li har.anta za koji se pokajao. I'relna njimn, r'oYjek rr or'.rkr,ojsitlr.rcijine zeli Lriiniti haranr, \'ea,n.rproti\',ieclno.isc zcli rijciiti, ali u isto vrijcnrt-ne nroTe postiii hez dlugog pr-ijcstuf.r. fo Stoea,ovrijc nt-nrtr r-jeSerJn(///,),/), o\'l.rnjcqovo.ijelo nije u podluiju odgLrvor.nosti le (trlil), sc rrc'unakao opr-nSl.rrjepoInilo,.'anjc r'ci i (rrfr,) Drugi pak sl1l.rtfnj!t je to har.rnl i7 l.lu2ltosli,ikno d.:r taka! Lrnirra cfi.r lic.r. S jedne str.rnc on je nu2;rn, a s clruge strogozabr-anjeno cljelo.Ako iovjek nenta thugog izlazr ne:o ga po('initirla Lrise spitsiodrugog haraDra, tom slu('.rjrr jc. u on ncophotlan. drLrgestr-ane, djclo snnlo lro sclri jcste hat.aln S io i zabranieno je ('initi. Sk)8., zbog njegn ao\jck n1o7ebiti i ga ka7njer1, i ng|aclen. ali
i;.-;i,i;h !

ffi##-"tH*ry"m*".H##
- Sama tvrdnja da djelo moZe imati dva lica niie suptotna u Sedjatu. Primjer za to jeste ako se ovjek spasi harama ine mubah-stvari. A mubah-djelo samo po sebi ieste tek pohvalieno djelo u islamu, znai nema stepen sunneta ili vadZiba. Ipak, ako je mubah-djelonatin da setovjek prode harama,tada ono postajevadzib ili obavezno. Primjeri za to jesu i obavljarje namaza u otetoj kudi koja je haram, ali je namaz vadLib, kao i pokivanie stidnih mjesta svilom, koja je zabranjena. Ovo je sluaajkada je hararn nuZani ima dva lica. Tako mozemo konstatirati da je ispravno da ovjeknapusti otetu zemlju, i njegovopokaianiene implicira drugu haramradnju jer on to mora uraditi. Treba znati da je nemogu6eda haram bude nareden.A samo povlatenje sa te zenJje moze biti haram ako tovjek ima namjeru da sena njoj provodi i tako upotpuni svoj zulum na otetojzemlji. No, ako setovjek sate zen je propovlai s namierom da seprode harama,a ne da se gr:eno vodi na njoj, ne postoji dokaz koji moze proglasiti takav postupak zabranjenim ni u Kur'anu, ni po konsenzusu islamskih koja uzima u obzir uenjaka, niti po ispravnoj analogiji (qijas), primarne i sekundarnestvari kao i razloge i posljedice. Nije mogute poreti BoZiju mudrost u ovom sluaju, a ona je sadrzanau tome da se tovjek kategodki mora povuai sa otete zernlje. U protivnom, trajno zadrzavanje na takvoj zen ji postalobi dozvoljeno,muba[ a upravo to je nemotuae. Takav je primjer i izlaska sa otete zemlje. Ovu radnju treba nuZno obaviti. Dobro znamo da ie kretaniei upravlianjetualom zemljom haram, no to je u sluajukada senjome Zelimo okoristiti, i nastetiti ntenom pravom vlasniku. Ali, ako ovim inom nemamo namjere da se njome kodstimo i ne Zelimo nikakvu Stetunjenom pravom vlasniku, to nije zabranjenoni od Allah4 dZ..,ni od Poslanika,s.a.v.s.Ni u ispravnoj analogiji, ni u idZtihadu ne moZemonati dokaz za takve tvrdnie.

.$358

Tvrdnje.cla iovjek treba zauvijek ostati na oietoj zen]lji i . njenausporedba s netnoguino6au tevbe zaisia su Sictna pronli_ iljanja, a takva analogija je posreina. Mi ne poriienro rla jeclno djelomozeinati c1\'a lica, nti to uzimirrro u oDZtL, prenta tomc r snatramoih zabranjcnir dozvoljenirrlr. i Z;rkonoclavac zaista je naredioda se pokriva stidno Drjesto, je isto iako zabr-illtio ali i noienje svile.Stofia, osobakoja je siiclnor-njcsto (d"irl) pfekrila svrloni potinila je djelo s Llvalic.r. 'freba joi jednom akceniirtrtida Zakonoclavac nikaclar nije zabranio povlaaenjei odlazak sa otcte zenlje, ni dircktr-roni indirektno. se no2e o(lnositi satl1o rtugu osobu koja je u To na porpunoj suprotnostisa svim Stoslno mi rekli.

ffi## *.. ru.q$.Tfl## # ".,11 ,. ## ".

Sto se tiie spontenutog opr;tstanjai pomilovarla, ono je ispravno ako se tinre poclr.azuntijer,:r Ajlah, cl2.j.,tu osobu cla neaekazniti. No, ako neko ot,u osobu poistovjeii sa Zivoti_ njama, ludin i nesvjesnimljudima, takav je star; p.roglqgnn;s1 svimnavedenimkategorija ljucli ne nloze se olrr-atiti dok se ovjeku otetojzenlji rnozefeii i narcditi da se povute i ocle. na Na ovajnaiin napravili slno jasnLr razliku izDteclu njih. A saDro Aliah,dZ.i.,uprriujc ononreito je ispr.avrlo. Neko ie reii: "Ovo o aentu ste vi govor-ili poclrazunti_ jevada nema nikakve Stcteu tome ako sc tovjek ili uzur-PaLorpovlaais otete zemlje. li, Sta ako bi tovjek upralo svojim poviaaenjem naiinio veliku Sictu?',primjer za to jeste situacija kada se iorlek nade na otetoj zemlji, a bucle oi.rzerr ranli nlcrnla. Ako se odluai povuii s tog njcsta, svojint kretar-rjeDt ugrozit Zivot ranjenih i povrijedenih.5ta jc onila rjeScnje ie ako seovajiovjek dvrsto odluii pokajati? Jedni kaTu da je tevba u ovom sluiaju moguia, s tin cl;t _ torjek mora odabratiod clvazla ono manje.To zriati da on bira izmecluboravka na uzur.pirar"rc.rj zemlji, ito je jeclan grijeh, i dte_ f n o bp u \l J , ' c r rIi, t o g , j H - t . . . r r . . c m uc , n i d r u ; r i l , . l r \ . , , t . r p ;r a K ot e ^ . t a t r n t e r L , z u r p i r , r n o - n r l J r l i n zl i 1 . , , k . n r r , r _ r r i-e r n j , . . 1 l l L d n . r l n t e t " o l q . r a l o - u d r , r 5 r i j , i r . ,o u . l j e , l r ( o o 1 , . r , n , r|)

359i:

ilrAJJr'rH,-DlrIzlJJr ### ti.iiF )tft,x trY,x ttvrF ttv,x trvrx 'h\DFi/ii itk lev'.lt H### iX)lil
ovoj se situaciji ovjektreba pokajati onoliko koliko je u mogu6nosti,a to je da se iskreno pokaje i donesewstu odluku da griieha, poinjenigrijeh neie ponoviti. Sto se tie nenaPustania situaciji dovjek ima opravdanjeza to, ier bi, u Protiu ovakvoi vnom, poinio drugi gdjeh. Oni tvrde da u ovakvoj situacijine PostoiiAllahov propis jer (hr.rkm), senijedno pravilo ne moze Primiieniti sasigumotu. za Njihovo pojaSnjenje ovojeste to da bi svakokretanjeiovjeka u spomenutoj situaciji izazvalo smrt za lanjene, sto je velika tetai zlo, a za sto oviek nema nikakve dozvole. Stogaovdje aoviekima opravdanjei o pitanju Propisai o Pitanju tevbe. No, ipak, ispravno je to da ovjeknikada nema oPravdanje za neinjenjetevbe, kao sto ne postoji situacijaza koju ne postoji Allahov propis. Neko ae kazati da je propis u ovoj situaciji Poput Propisa o emigrantu i bjeguncu.Taj se ovjek nasao izmedu dva neizbjeznaputa, te on nema moguinosti da bilo sta uini, te postajesredstvoo kojem ae neko drugi odluaiti. Stoga,ko ima status bjeguncaon se ne moze kretati, vei je nepomiani bez moguinosti izbora, te se predaje poPut dovjekakoji se nalazi u okruZenjuranjenikakoji nema nikoga da 8a uPuti ili dozvoli mu da krene.Tako je ovome ovjekuodredenoda se ne kreei radi, ovo moZemousporeditis ini nestoproizvoljno.Poredenja pretpostavkomda sena nekog ranjenikastavi kamen, posebno ako je stavljennenamjemo.Taj kamen se ne moze Pomieriti ili prebaciti na drugog ranjenog,jer bi 8a usmrtio. On je tu gdje mu je odredeno da se nalazi. Metlutim, ako bi bio prebaten na drugog ranjenogto bi bio proizvoljan i namjeran in. Isti je sluaji s tovjekom koji bi ugrozio ranjenika zbog naPustanja zemlje.Treba znati da mu nije dozvoljenoniti preporuenoda to uini da bi se spasiodrugog grijeha. Pokajanjeu ovoj situaciji ostvaruiese iskrenim kaianjem grijeha.Naputanjeje i vrstom odlukom, ali ne i napuStanjem Ona je poPut tarrne peaineu griiehau ovoj situaciji nemogue.

,\360

fl$-u}_s5 .rip0]nMArr #I.4*y_4j ;flri iMF;,i;l. ,x ,r ,F,t /,x,,.,F ir.,'.,.,4;ri* *\**l* *,*
kojojaovjek mo7e nigcljepoii. On r.ese pokijii tako Stoae sc ne iskrcno pok.rjirti zbog gr.ijeh.r, !.\,rsioodlur.iti cla g.r ne aini, nli i srceln scbepr-cl(oriti se tu z.rLifin\,n. isti aesc nnailtpok.r Sio N.r io\,jeko kojenl sl)to prcthodlto go\'ofili, s tini da on ne slrijc J.rii ni!Lrainiii proizvoljno.A l1ah,tlZ.i., o svcmu ni\jLroljc znir.

(hakk) P ajanje pravn i ljudsko

Sljerleci propis te\.I)e lojc|lr aerro so|or.iii jcste,siiu.rcij.l o u kojojPol(aj.rnjc ukljuirrje iljutlsko Pr.rvo (h.rkli)koje poliajnik mora iz|rliti, bilo r1.r j.rvno priznn svoirl grelku i ir-a2ihai.rl.r oL1 onog;\konre je ncko pr.avo uskr..,liio lr1u i(r ili frit\.o yr.ali. To praro iLi h.rkk moZc biti n.rlcrijahlc prirorle ili ptrk nek.r tJelcsna po\'feda. O,lt,orllr: se biljc2i i 1t;ir1is kojem posl.rnik, I s.a.\,.s., kilze: "l(o bucle utinio neplat clu pr.ent.t svonte br.rtrr u nleiku ilir';tsii nck zato.lar-ras zntreZihal.rl,pr.ijLncgo dorlr dankad rrebude ni zlatnika, ni srebienj.l<1, osim riobrih i losilr "r" tliela Ako je ncprar'rla ur.'injena uvr.edorr aasti, ogo\'aritnjcnl rlrpLrt|oron,jc li ur jct zr pokajanjejavno pfiznanjc logit ain i ira:enje hal.rla. lije potrebr-ro Da sanroobavijestitiono*a konc nanesena nefritVLi.r ntu je okrljao ii]st, nc l(izLrjuai koji cl;r le n.r naiin,ili nc h eLra niita Lriiniti od sponreiuiog? l)a li je rlovoljno da ii ic|ba tru.ltts.rDo iznrerluioljeka i ,,\llafra, bcz obavjcst:t lan]itorlos;rko jc foh or-cnili ok.rljan? U s\'etnLl oYolne postoje iri ntiiljcnja. lntent Ahmt:ri navodi d\? pisna prer'lanjao kazni za poi\or.u u kojitir sc posia\'lia piianje da li je priznanje onLrnre jc pot\,or.cnkao ko r tfaZrnjehalala od njcg:r uviet z:r isPra\'nostpol<.rj;rija onoga ko potr,oridrugu osobu ili nt-.C)t'ontcse ntoZc .lorlaii i pfilnjcrpokajanj.r tor.jcka koji og,lvar.a psuje tlruge osob,.-. i
l'H&lis f,.nosi 8uh.i i

361:,.

###ffi-JJHKo-l"m".##ffi#
Poznato ie da se u SaJijskom,hanefijskom i malikijskom mezhebu traii i uvjetuje javno priznanje i traZenie halala. Ovaj je stav navedenu niihovim kniigama i izvorirna. stupnici ovo8 mislienja woje mlienie potkrepljuju tvrdn om da ie ovat griieh vezan za ljudsko pravo. Kao takav on se moZe ukloniti samo trazenjem oprota, halala, i Pdhvatanjem tog halala od uvdjealenog. Jedna grupa uenita misli da ae se ovjek osloboditi tudeg hakka, ako je taj hakk nepoznat, samo uz ia\,'rlo obavieStenjeo koiem se hakku ili pravu radi. Ovo se posebno iste, kaZuoni, ako onaj ko je povriiedio i uglozio ljudsko pravo, zna njegovu vrijednost i mjer-Zato je neophodno da se onaj kome ie pravo uskrateno obavijestio temu se radi i Stajeu pitaniu. Dokaz za niihovo rrrisljenie ieste vet citirani hadis BoZi'Ko trude uinio nepravdu prema svome jeg Poslanik s.a.v.s.: bratu u imetku ili tasti neka zato danas zatrazi halala." Oni kaZu da ovaj grijeh za sebe vei:e dva prava: Bolije i ljudsko. Pokajanje za povrijedeno ljudsko pravo postize se traZenjemhalala, a kaianje je stvar tovjeka greSnika i Allaha, zbog Njegova prava. Njihov sljede6i argument ieste pokaianie ubice koje nece biti upotpunjeno dok se zastupniku ubijenog ne omoguci da donese presudu. On moZe hati da se ubica, takoder, osudi na sm.t, a moZe mu i oprostiti. Isti ie sluiaj i s tevbom drumskog razbojnika. Zastupnici drugog mljenja sriatraju da javno Pdznanje povrede tasti, potvore i ogovarania nije uviet za valjanost pokajanja. Po njima je dovoljno da to bude izmedu ovjeka i Alhha, te da ogovaranu i potvorenu osobu spomene na mjestu ogovaranja, ali sada po osobinma koie su suprotne onima koje je prije javno iznio. Pohvala okalianog ovjeka, spominjanje njegovih dobrih i lijepih osobina zamijenit 6e ogovamnje, koje ie prije kazano, a govor o njegovoj ednosti i dobroti zamijenit

rF ilvrF

ilAPrTilmtnfl s#46ss :ltvrx :(

tt r'rX tlvrx tlvrx ir /rX trvrF t! / rX

irt(

aepotvoru. iovjek koji sc na ovaj naiin ogrijesio treba nloliti Allaha. d2.5., oprosi onoliko koliko je drugoga ogovarao. za Ovo je misljenje naieg uaenjaka, lejha Ijbul-Abbasa iLrn Tejmijje, Allah mu duiu uiinio svijetlonl. Svi oni koji dijeJeo..'o iiljenje kaiu cla je javr,o plizna nje sano Stcta,bez ikakve koristi i dobrobiti. Priznarlje, kaZu oni,samopoveiava bol onorne ko je povrijederr,kao i patnju i nemirkoje nije osjeiao prijs p3g6 6to jc to tuo. MoZLlam io jcr ito sekazernozenanijeii duhovnu i tjelesnutcgoLru nijc bio spremanza to, kao ito je kazao jeLlan pjesnik: "Doi:ta ltolt te ono ito oni priiaju, Ali zatone hajei za ottint ;to ti iz lela t{oi,qttarajtr" Trebaznaii ovo: Zakonocla,,,ac ne dozvoljava,niti je ovo io uiinio obaveznin-li narealenim. Oni takoclersnatraju da bi priznanjc moglo biii razlog nepresianog nep jaicljstvai rata izInedu njcga i onoga koji !rri zna. Takobi dolodo znatno veaegzla i mrznje ocl ogovaranjai potvore.Bilo bi to suprohlo Bozijoj intenciji za zblizavanje srca, za samilost,suosjeianje i ljubav. Po njin1a, postoji razlika izmeclu ovoga plava i r)ratelijal nih pravai tjelesnihpovreclai to u dvije stvari. Pn'a stvar jesie u tone da se onaj kome se nle[iovo materijalno pIaYo vrati moze njilne okoristiti. Zaio ga nije dozvoljeno od njegasakriii, nego nlu se lnora kao takvo vratiii, jer je disto njegol'o pravo. Potpuno suprotno iorne Jcsiepliznanjc ogova ranjai poivore koje nu ncie donijcti niata osin Stetci nemira. Praviiiveze i usporealivati ove df ije stvari spaLlau najitetnije vicloveanalogije. Druga stvar ogleclase u iinjenici ako se aovjek upozna koje mu je materijalno pravo uskraieno, to ga neae uznenirili, naljutiti ni probuditi neprijateljstvo. Ustvar.i, to bi ga noglo obradovati i usreiiti. S druge strane, ako se javno iznesu razne

363i

####,*^"qJlw***xryfl"*#
potvore, ogovaranjai napadi koje su mu iinili, to dozivotno i danonoino moZe ugrozavati i narusavatidast.Sasvimje neispravno i loe uzimati u isti kontekst ove dvije stvari. Ovo ie, po meni, najispravnijetosemozeizvutiiz ova dvamiiljenia. A samoAllah najboljezna.

pakaiaa nastEpln nakliem bil p ie waa 0alise robnakon ie grijeha? uEinjenry

"Gubi li osoba Jedan od propisa tevbe jeste i pitanje: nakon poinjenog grijeha stepen (derediu) na kojem ie bila Prije toga grijeha i moZeli seposlijepokajanjawatiti na Prijasnjistepen?"Udenjacisu senzi5li o ovome pitanju. Jedni ueniaciwrde da se ovjek moZe watiti na isti stepen nakon utinjenog grijeha te pokajanja za to. Dokaz za to ieste da tevba bri6e grijeh u potpunosti, i nakon nje kao da ga nije ni bilo. Tako se osobatevbom vradana svoj stePen.A sam stepenzavisi od ovjekovogimana i dobrih djela. Oni kazu da je pokajanje uzvieni ibadet i dobro djelo. Stoga,ako grijeh tovjeka sputa i spusti sa stepenana kojem je bio, na isti ae ga nain tevba watiti na njega. Primjer za to jeste i onaj ko upadne u bunar, a uz sebeima bliskog i odanogPdiatelja. Taj 6emu pdjatelj spustiti uZepomoCukojeg setovjek moZe vratiti na mjestona kojem je bio. Tevba i dobro djelo sq na isti natin, tovjekov bliski priiatelj i odani brat. Diugi uenjaci pak tvrde da se ovjek ne moze vratiti na isto mjesto. Njihova tvrdnja jeste da tovjek nije bio u stanju rnirovanja vei u uspinjanju, te ga je gdjeh zaustavio i spustio ga sa stepenana kojem je bio. Na ovaj je nain on sam sebi uskratio napredak, a s tevbom tek ponovo poinje svoj Put ili uspon. Oni navode primjer dva tovjeka koii su zajedno po5li na i put. Jedanjenaisaona potegkode preprekete ie stao ili sepak vratio, dok je drugi ovjeknastavio putovati. Kada se oslobo-

4.-"-

*aAL

u*BuK5,r r r ilApT[lrtr,Ax r ( r #yJ5S,9#*Lr*; tr,,xti rkti ,It,rxxr, ti /rX r(! r)(r(t /rx r(r,ri r(,/.' .'
t! ,X ti.r). /rF tt,rX

dio prepreke, i jc tbvjek nast;tviopllt Pr'.riciitr.rgove Llrll pn gogkogavile nik.rclanete rroai siiai,jer koliko sotl on prevali, istotoliko,i joi \.iae,plerle i onirj ko nijc stajao. Njihovn je tvlr rj.r cl.rprli ioljek plrhrje snagorr svoiih dolrriil djel.,rirrdna, ic ito \'iie pLrluje, bir a sve jaii. S drugc i on strane, onajko jc zast.ro vrntio se,uPrnro io stajnnjci povrLrk i o - 1 .i' l .,i r/.. l ||l.\ : ..r.t,;1,, itr rrr., . O orinr turzil.r2enjim.r nti-'.licnju Ll sluano s.lnl od nait'q jslaDralL.nTcjnrijjc,,'\l]ih, cl7 S, r)ru se srrilo tehkana, sejhrrl v a o O n j t ' k a z . r o ' l m . r l j u c l ik o j i s e p o k r j u p s e \ i i c n i l i . i r in c . \.ratc [ririji stup.rn], na sl:t, L]r-ugi op!-t,\'r;rle,.t h'efi se \.t.tic i n.r r.iii stuprnj, tt'L.LrrlLr bolji nego akr su bili prije uiinjcnog lri jcha lliniJelz.r l(Jj.stc l).r\'l"rd,n.s., je L.iobolji nal<on<to s,.. kojr pokajiro svojLr za fosfeikLr.' On je joS tloLlaoda ltl z.rvisi oLl st;]njr, ozbiljlosii, a\'r' siinc ocllr,rke, o}.r'eznr)sliob.rzri\'ostiu kojoj se nalazi |.okajnik i jc Lls\'(-n1Lr nakon Lre. te\ -\ko ovorne a\'t iri nego ilo j(] Lriofrijrl utinjenog rriich.r, \'ririi se r1.rviii i bolji \iLrP.rnjoLl (rnog.rn.r kojem bio, bucleLijsti, vlaii sc u islo st.rnjc, .rko brrrleslabiji jc a od toga,nc \'rali se rrit I aiiJi stup.rnj,nrlo p.rdnc s rrjc.gr. Sve jesic sama srz i bit ovog pitini.. ovoSkrjc acjhkaznLr S\ e ovo poj.rsnitaerro sn sljedeaa dva f.r-inrjcr.rl Pf|i pfinljer jesic Pri2e1 JcclDog snrirerrosioljeka kako (li) nlalo potr('i, nralo hocla, jcdnom sc sigurnirr puIcl]1 l-rLliujc odnorl, a t|usi put oLlslnra l.luc:i t.,tko, lairle na lijcpu hla rlo\,inu, .rdnlr i pitk \'oclu i l-,oljlnu l.r'c'punucvijc.a. l)llsir l ga zo\.rre zasiancisvrati se na fo rnjesto.C)n i(r i Llt-.tdi. di Ali, iznenacla prcrl njr:gaiskoii neirlijaiclj, zaroL.ig.r, okuje, i tako gasPr'jlcii l)asla!i sr oj put. Kaclarrr,irliit:r st-tlesilo,pomisli d.r da ae tu skonatikao hrana rlivljim zvijcrinra tc.rla nikarl rreie stiaitano gLljeje rraulnio. Dok Dru sc fo gl.rli \'rte rlajclnjc slikeiniisli, izn.rcl rrjeg:r pojavi njcgov clr.rgi,nrilostivi i sna se zni oiac.On ga oslol.otli okova i ka2c.: N.rstavi sroj put, sinc
i,:i:.tJ.h

####-,TLH",n*oi"m*-H##
moj, ali dobro se pripazi ovog neprijatelja. On e te saekivati i postavljatizamke na putu. Dobro znaj da dok god ga se budet tuvao i pazio, dok god ti on bude na umu, neaeti moCinista. No, ako seopustiSi zaboravisga makar i na tren, zaskoitaete. Jaidem kuii ispred tebe,pa ti slijedi moje tragove i prati me." Ako ovaj ovjek posluasvoj razum i pamet, ako bude dovoljno pronicljiv i pdsebarL pristtlpit te svome putovanju na drugi nain, s mnogo vise opreza i promiljanja.On te se, nadalje,morati dobro pripremiti za nepiijatelia koji ga stalno vreba. Na ovaj nain njegovo te putovanjebiti bolje i sigurnije nego ono prvo, kao Stoae i znatno brze doi do kuae i zeljenog mjesta.S druge strane,ako zaboravineprijatelja,te kene kako ie to uinio i prvi put, bez oprezai pdpravnosti za neprijatelja, desit te mu se ista stvar. Ako put nastavi lijeno i bezvoljno, ako sepreda razmi5ljanju ljepotama miesta u kojem je bio, o prekasnim vrtovima, slatkoj o vodi, debelojNadovinii bezbriZnosti src4 on aejoviseoslab,eti, te nedemoai doai tak ni do mjestana kojemje bio pdie. Drugi nam primjer daje sliku oviekau jeku snagei zdravlja. Njega iznenadazadesi opaka bolest i pdmora ga da pije lijekove te pazi kakvu 6e hranu jesti. Na ovaj ie nain smanjiti itetne tvari koje su narusavalenjegovozdravlje i snagu.Ako se svegabude pridrZavaokako treba, ovai ie tovjek izati iz bolesti mno8ojati i zdravijinegoBtoje bio prije. "Nikad. ne znai, moida te plodooi noje nesreiebiti sktki, Kao ito ranemogt tijelozdraoimuiniti." Ovo je pojasnjenjeza situaciju kada ovjek zbog bolesti jako oslabi,no lijetenjem se sve to postepenovrati, te on bude kao i pdje bolesti. No, ako mu se ne vrati ista snaga,on te biti u loijem stanju nego sto je bio prije bolesti.Ova su dva primjera sasvim dovoljna onima koji o njima duboko promiljaju.
i Jtrt)

###*^..|llry.qg#,* *#####
O or,on pitanju nrozemo navestijoi jedan p):injcr, a io te primjer iovJckakoji jc izalao iz s!,ojekuae cla bi obavio namaz u prlonr safu ne olraziruai se na bilo k.tkt,e prePrekc koje bi se mogienaai na putu. No, iznenrria sr.: pojavi r.ovjck koji ea povuae stragai ntitlo qa Tausiavi,s namjcrom cla ga sprijcii cla obaVi nanraz. OYclje intamo Ll\.ijernoguanosti: pna mosllanosl jcste da sc (:ovjck Taustavi i raspr-n1,j 5 onimko ga je polrrk:ro, i .la lnu titko prode l]antaz.f)r.o ner.e uiiniti ()rraj sc k.rje; ko Llruga rroguinosi jestc da ga oLlgut.nc ne oLrr.ra i p.t2njLl nanjega razloeatla ne propusli nafiilz iz Nakon Sto sc oslolrodi onoga ko ra jt: zausiavio, iovjck ina ifi lnoguanosti: pn';r jc cla po(ine Zul no i ,:rrlluilo kora(.aii pr.t.r).,r lrcs dZidukako bi natloknclio pr.oPllitenovr.ijenre, cla na Lrj p.r ' ) . i .. I r ' t 'r ' . . l i r r . . 2 . 1 , ,, l L j t r t j . . -lr, drugd nlogllaltosljesic da nasi.r\'is\.ojpLlt isk)ltr Lrrziltont kojlnlr i iiaot ie treaajc dit ga o\'.r sitLrcija uznentir.ii rrspori,tr- orr zbog io.ta pfopusti \ rijcdrrosii Dagr.atlu kl.tnjanj.:r pl-vontsafu,LlZe Lr rnatu, kiro i\'fijerlltosi obaYljanjanarrilza t.ttlto kn.ln t-rasiupi njeso|orlijente. Or'.r nan slika kazuje k.rko je sliina siiuacij.r rznrcch o|ih puhika i pokajnika.

Frednost poktrnrg rnbaflad onim seiskrenlpnkajao k0

S|e o icntu snlo Pr.cihoclno golorili bit ae trrnogo jnsnije . kaLla pojasnir-r1o sijedeie(:asno pit.rnje,a ollo gl.sir da lijc bolji onajioljck koji jc pokor.rn Alialru, d2.i., i koji r)ije grijcsio od oDogn je uainio grijelr,pa se zbog toea iskleno pokajao? koji O orrrntesu sc pitanjLlLlaenj.rci ritziili.

;ea

r{rArJilnDnY?rJJr # trYrt trvrx tivrX trvrX twrX trYrx ttvtl S. trvtt

Jedni smatratuda prednost ima onaj ko nije gije3io nad onim ko je uinio grijeh, i za to uinio iskrenu tevbu. Oni za to Prvo: najsavrenijei najwednije stvorenje kod Allah4 dZ..,jeste ono koje Mu je najpokornije. Stoga, najpokomiji dovjek jeste onaj ko ne gresi, te je zbog toga najbolji kod Allaha, d2.5. Drugo: dok je prijestupnik bio zauzet svoiim grijehom, pokoran ga je ovjekpretekaonekoliko etapau injenju dobra. Samim ovim, njegov je polozai veti i tasniji kod Allaha, d2.5., za razliku od poloZaja ili stepena(deredi,e) greSnika. Osoba koja sepokajenastavljasvoj put u Zeljida sustigneone prve. No, oni su vei odmakli i preli na drugi put, tako da ih onne moZestiii. Njihov primjer jeste poput pdmjera dva ovjeka koji zajedno privreduju. Oni uvijek isto zaraduju.No, jedan se odluti da jos vise radi, da udvostruti zaradu,pa seposlijetoga povueda se malo odmori, dok drugi nastavi privredivati kao i uvijek. Medutim, onom prvom/ koji se odmaiao, pojavi se Zelja da sustigne drugog i da nadoknadi ono sto je propustio. Ali kada se vrati privredivanju, uvidi koliko mnogo je njegov prijatelj stekao.Koliko god se on potrudi i zaradi, to bude isto kao i kod njegovogprijatelja.Tako on ne moZenikako biti izjednaten s onim ko ie uvijek radio. Treie: sam cilj i smisaopokajanjajeste potiranje grijehai povratak na stepenkoji ima onaj ko taj grijeh nije poinio.Njegov trud koji je uloZio za vrijeme grijesenjau tom sluajumu ne koristi, ali i ne Bteti.Sveseto ne moze porediti s onim ko nije grije3ioi ko je nastaviostjecatibrojna dobra djela. Cetvrto: Allah, dr.S.,prezire grije5enje krSenjeNjegovih i zapovijedi. Iz ovoga mozemo zakliuiti da gresnik u henutku neposluhaizaziva Allahovu srdZbu, dok rob koji je poslu5ar uziva Njegovo zadovoljstvo.Tako on Zivi konstantno u BoZijem zadovoljstvu,te je on, bez sumnje,bolji od ovjekakojim je

.tr 368

##H *,. lllry,gglill,^ t#H *r,r+ ". ". ## ;t

Allah,c12.i., za,:loIoljan, se n;r njegar.rsrclio, bi, poslije bio pa tl.r ievLre, opct bio zacloYoljn. SYakakoje Lroljcnepr-estano zado roljstvo0.i1,?) onoga koje jc prekinuio ljutnjom. ocl Peto:injcnjesrijehajestepopLrtuzintnnjaotrov. polinjn nleieproluohov i lijek,it pokornosiAllahLrTclrilvljc s|is. Sialno i zclavlje boljr jc ocl naluicnog i uzim.rnjaotror.a]<ao lijeka.T.rko derjcnroeuic da sr e io dovede rlo tr.rjneStetei bolesii. iesto: tiovjek koji c'ini lilch i tirko ispoljiva svoj neptl sluhAllalru, dZ..i.,iz\aie se velikoj opnsnosti.Ol st' n.rltrzina raznredu stvali. Kao prvo, olt mozc skonanti ispijilnjenl tri otrova, druga ntoguanostjc cla, ako sc sf.rsi i pr.c2i|i, izquLri snagui fostilnc rle oaan. N.t kr.aju,on se lnozc oporaliii, mrrze nlLrse vlatiti snaqa kojLrje ranijt: inlito, no to je \.colt).] nerz\lesr_Lo. \ieiin.r ijurli pr-ipadilptvint clvjentasl<upin;ur.r, dok r-ije tki rispijuLrf.rcliii ir-c(iLr sivar. Os,lba koja popije L)tr.o|LrYjerena u PoiPLrnosti je oh-o\'\.eottil iteian, ali sc ona I isio I r.i da le nacla ozLlr.rvljenju izlijec'enju, i dok je osobakoja nt, uzinrr Jene otrol Llsilsvllttsuprohtoj poziciji. Sednrorosoba koja je Pokorna A1l.r1rl,cl2.i., r'rl svojc |okornostizasiiii ilrstim brdenrinTakroz koje nc nto7e Proai ncprijatelj. iako ploclovi u tonr lrekr-asnonr\.r.tu,clije(:e,zele niloiraskoi nepreshlnorastLl.S c1t-11llc strnne,gr.cinik osta\.IJ. pukotine pt.rznine u ogr-acli i okr:) svog.t vrta. Na laj naiilt on omoguiujeprol:rz kr.a,-lljivcirriancprijateljima.C)ni io jeLlYil i doteknjLr, u vrt sil svih stri[1i],lontL: grarre,uni(1ar,aju udu Plo do\'e,rllse osr.rLlLr, palc i spr.ea\'ajLl doYotl rrrde i navorlnje |anjc yrtil. Pa kaclaic se or';rj\.ri vrntili u prijainje sianjc?Cak ik.rtlaior.jck popravi sve uniatcno,ka(la obnovi L.eclcnte, r,r.ati loclll i poine ga nalodni;tvati, \.ft r)loze biti isii, eori ili bolji, alinikadne nro2etlostiailjepotu vrta a'ovjcka koji je strlno bio u pokolnosti. je vr i neprestirno Taj rast.to, je sYeplotlorrosniji, Lrio guiriiiljepii.

;!:;

#,'.,{},Hl-n-o*xm",n"
Osmo:tovjek iz svoganeznanjai pomanjkaniaodlutnosti dopugtanep jatelju da ga napadnei uspod njeSovuaktilTlost. Zbog toga seovaj aovjeknaziva neznalicom,dZahilom Katada jednoglasni su u kaZe:"Ashabi Allahovog Poslanika,s.a.v.s., tome da su svi grijesi neki vid neznania."U ovom kontekstu moie se navesti aiet u koiem Uzviseni Allah kaZe za Adema, "l nije.odluian (Ta-Ha,115).A za osfale bio" a.s.:{ii l:;;;} "Ti i-dii kao.to su izdrr'ali ljude veli:a!.1' t llJ" )! *8 nu+ zasigumo neaenasrnuti poslahici (El-Ahkat 3s).-Sjtan odluni na osobukoja posjedujesnagu odlunost,potPuno znanjei iak imarr.Upravo zbog ovoga takva je osobabolja i vrednija. Deveto: grijeh neminovno ima 1o5utiecaj i iza sebeostavlja ruZan trag. Zbog niegaiovjek moie u potpunosti doZivjeti propast, grijeh ne donosi veliki gubitak nakon egamoe uslijediii oprost grijehai ulazak u Dzennetili pak gubljenjestepena kao i gubljenje svjetlosti imana. Pokajnik se mora Posvetiti isaenjui uklanjanju StetnihtraSova grijeha, dok se pokorna osobatrudi uraditi toviSedobrih djela,i na tai nain Pobolisati svoj stePen. noni namaz bio nafila. Upravo zato je Poslaniku,s.a.v.s., diela i uzdizanju svoga stepena, On ie radio na pove6a4u dobdh dok su seostali trudili da se oisteod griieha i njihova loeg utjecaja.Pa,kako se,onda,ove dvije stvari mogu Porediti?l Deseto:onaj ko seposveti Allahu, d2.5, ko Mu je pokoran i posluanon kroz Zivot hodi sa svim svojim dobrim dielima Kad god poveia pokornost i tinjenje dobiih djela, on biva sve uspjesniiii bogatiji. On je poput putnika koii na jednom putovanju zaradi deseteroshukovie od onoga to ie ulozio. Svu tu zaradu i glavnicu na drugom putovanju on, opet, uveeaza desetputa, pa sve to isto uradi i na tre6emPutovanju. Ako mu lijen i ne hgednevi5ePutoova putovanjaomrznu, ako Postane propusti zaraditi jednim putovaniem onoliko koliko ie vati, on zaradio na tri raniia putovanja, a moZda i vise DZuneid ie o tome kazao:"Kad bi iskren tovjek iao Allahu hiljadu godin4

.*370

Ug ,(r\ r{pnrnr,nflrx tr . rx tr /rx tr ,,k S#yJKS frvrF t\i ,x tryrF r! /rlr ,x ttvrx tt\ ,x ttvrx trvrx tr ,
a zatimse sano na tren okrenuo od Njega, propustio bi viic od onoga je do tada stekao."Ovo je zaista iano !rroIniSljanjc. Sio Samojednintrenom u kojem se okrenemo od Allaha moZemo propusiiti priliku da steknemo viSe dobrih rljt'la otl onoga lto smodo tada stekli. Ako je ovo sluaaj s osoLronkoja sc iek na tren okenula od Allaha, kakvo je, onda, stanje neposlulne igreSneosobe? Ila srrronaveli salro ovo, bilo bi dovoljno za onoga razumijei prina pouku. ko

prednost pokajniku Dakazi kojidaju nnih iskrenom poklmim krliEini dnhra nad djela ruhom
Druga grupa uienjaka claje preclmosl ononc ko sc pok:r jao,iako ne poriie da ovjek koji nije grijciio inra Yiie dobrilr djela njega.Njihovi argumcnti su sljcdcii: od prvo: oni tvrcleLlaje pokajanjejecl;rn najclra2ih najplc' od i nenitijih ibadeia i vidova pokofnosti Allahu, clZ.S. Sveviinji, doista, r'oli onc koji se kaju. Da mu ievba nije jeclanod najo miljenijih ibadela,ne bi grijeholn iskuSaoSvoje najplenrenitije stvorenje ioYjeka. lz ljubavi prena pokajanju Svoga roba, Olr ga iskuiava grijehon koji primora Njcgovog rriljenika cla se pokaje, tako se Njegova ljubav poveaa prenr.t tom tovjeku. i Za pokajnikeAllah, d2.5.,ima posebnu vrstu ljulravi. Ovo ae pojasnitii sljedeti clokaz; dttrgo: tevba ima kocl Allaha, clZ.S., siepen koji cirugi ibadetir-remaju. Upra.,'o zbog ovoga Allahova raclost zbog pokajanja Njcgova rob;i r1en1aliranica niti porcrlcnla. Tu je radostusporedio Poslanik, s.a.v.s., oaajnikon koji u pusti s nji pronaLleizgubljenu devu s hrano|n i voclon, nakon Sto jtr je izgubio i oprostio se sa Zivotoln. Ovakvu radost Sveviinji ispoljava samo oncla kada sc Njcgov rob kaje. l-o nije sluaaj s ostalimibadeiina. Poznaio je da ova raLlostostavlja veliki utjecaju duSii srcu pokajnika,a to sc nc moZe opisati rijeina. Ovo predsiavlja jeclnutajnu propisivanjagtijeha robu. Nakon i ovoga nozemo zakljutiti c1arob tevbom stjeie ste!-,enBozijc
1

####,. "t}.gl$*glm*".H ###

ljubavi, postajeAllahov niljenik. Allah, d2.5.,doista voli one koii se kaju i koji su iskusani grijesima.Iduai dokaz takoder ae pojasniti ove tvrdnie; trete: pokajanjejeibadet koji sadrzi poniznost predanost, skrusenost i umiljavanje Allahu, dZ.s.,sto je Njemu rrrnogo draZeod ostalih vidljivih djela koja mogu biti koliinski veca od sametevbe.Ipak, poniznost i predanostjestesama srz, bit i smisao ibadeta. pojaBnjava To sljedeie; tetvrto: lovjek pokajanjemupotpuni i usavrsi svoju poniznost i predanost Allahu, d2.5.,sto ne moze posti drugim ibadetima. Pokajnik iskazuje poniznost, ljubav i potrebu za Allahom, kao i onaj ko nije zgrijeio,s tim da ie njegovo srce slomljeno od boli za uinienim gdjehom. A UzviBeni Allah" je dL.l., najbli,Zi Svome robu u trenucima kada se on ponizi i kada je njegovosrceslomljenozbog grijeha.U jednom israilijatu1n6 navodi se da je jedan tovjek upitao: "Gopodaru moj, gdje da Te nadem?" "U srcimakoja su slomljenaod boli za mnom", odgovorioje Bog.Upravoje zbog ovoga "ovjeknajbliii Allahu dok je na sed"di"raT je to polozaj poniznosti i pokomosti ier pred Allaiom. Coviek bi trebao duboko razmisliti o Poslanikovim, s.a.v.s., rijeimakoje je prenio od Allaha, dZ..: c^iir &Ji
{Ji, l"l w Lrrlr i)li {r* .1-u" I Jl; !.rltll:J ,1.ijr:' JJI !r-, :lli^.i-l :Ju !jJ|!l ur c-ji 11,t,: | .;5 tr-.,t :JE ..rii e ,r"' " .tl,r'i li :Ju .d-r,,j + crr,lf )i ,r .6,13 JJi .,J-, {:i- , Li .^*-. + iy! f +, aj& , Ll o-!,j + ir, Lj1i gr:, irl Li :JU ! j:lur -J cjl r ,jj,r,i -iJ ,-r
.,J& r.-)

-iJLJ ! :J .u:." + r]:.!!rf,i

:;..t"ijr Jr4 d! arrr.? tj

"Allah ie na Sudnjem danu reai: 'Covjeie, tuaiio sam da Me nahrani3, a ti Me nisi nahranio.' 'BoZemoj, kako CuTe nahraniti kada si Ti gospodar svih svjetova?' 'Taj i taj Moj rob traZio je
16vjerodostojnopredaniekoje je preuzetoiz jevrejskihsverihknjisa. 1a?Ukazujena hadis koji prenosiMslim.

dtr3

claganahrania, ti ga ltisi nahranio.l)a si ga nahr.anio, a nasaoLri io kod i\'Iene.''O aovjcic,trizio sanr cla \'lc n.rpojis, tl \,le nisi a napolio."BoZc nroj,kako cu Tc n.rp,ljitikatl si fi gospotlarsyjc tova?"Tii tajNloj rolr traiio je rla g rrilpojis, a ti ga nisi n;tpojio. Da si ga napojio,naiao bi to kocl \,lene.Sinc Adenor', razl.olio 'Bo2c san se,a ti l,lc nisi obiSao.' nroj,kako u fe obiii krcl si Ti ' gos|odif svih s\.iek)\'a?'Iaj i taj Ivlojrob razboliosc, a ti g.r nisi obiSao. si gl olriSao Da n;rsao Nle kod njcgl."' 1\ Lri

##t#*,.., P.fl.f ". X## ffi]r:ra ll [H,. # *#

Prinrjeiujcmo cla jc Allah, Ll7.a.,za ol)ilazak Lrolesnoll kazao:'NaSaobi \lene kotl njc*1", tl,:rkjc za clavanjc. l-rranc ivodc kazao: "Naiao bi to kod N,lene',Sto,Ja,tlcbanio pra !iii razliku izntedu o\'ih stvari i siiu.rcijn.L3olcsnik io\'jt:k je ophrvan L.o1i, iijc je sr.ce i slonrljenojcr bolesi nc Pravi r.rzlikLr izneclu ljudi na naiin clancke liedi, a ncke posjcirrje No, l<arla seljernik r.rzboli i k.rcla]e njegovo srce bolesDLr, Allah, di i, budeuz njeg. Allah, clZ.S., najbolje,a)i je ovo, r-rajvjero\';rtnijc, zna r7los zaato Cospodar usligava nlolitvc troiiai: ononte kontc je uii njenanepravtla,puhtiku i postal:u.tr-jihova su st.ca,uistinll, slomljcnaPutDikilu cluii slama osjeiaj iuLline i ncnlifn, a Lrko iPostaii. Cl\'.rbo1i slomljenostunigia\,.rju Zivotinjske oslcinje u duii iiinc jc poniznollr. Sr'.roholosi i loSadjcia to|e se kao \:osak sYjcinjakuboli i s[rnr]jcnosii./\ onilj ko sc krje zbog u neposluha Lloistaima (.in1e istopiii svoju oholost i loSa djc1a. Sveo\'o pojainjavai sljedeaiargulnent; aesto: ovjekrr!jriieh noZc clonijeiinrn,lgo viic korisii orl nekihcirugihibarletaako se nakon njega iskreno pokaje.U tonr strrislu, ncki ocl naiih ciobrih preihoLlnikakazali su: .,eoljek noie uratlili eriJchkoji ic ga u!,estj u DZennct.S rlrugc strar-re, on mozeuraclitidobro cljclokoje ie ga LrrestiLrVairu.,' Upjtali ,.Taj su ih: "Kakoje to nogrrie?" Oni su oclgo,,,orili: iovjek uiini grijeh, mu on sialDobuclcpred oiinra, p sjcaag.rsL, te dok stoji,
rr'Hidis pr.f.si \iusli,.

###-"TJ,.o**Yffi*,.H###
sjedi i hoda. On u ovjekuizazovepoti5tenosti slomljenost,pa ovaj uinu tevbu, zatmzi oprost i kaje se za uinjeno,sto 6ebiti uzrok njegovaspasai uspjeha.Drugi ovjek sepak stalno sjeda dobrog djela koje je uinio. Ono mu stalno bude pred oima, dok stoji, sjedi i hoda. Sjeaanje dobro djelo kod ovakvog na tovjeka izaziva oduSevljenjesamim sobom, uvjerenie da je on najbolji kao i oholost, ito bude razlog niegove propasti." Na ovaj nain grijeh moZe biti uzrok pokomosti, dobrih djela i djela srca poput straha, stida, poniznosti i skruSenostipred Allahom,placa, kajariai duge molitve7a oprost. Svi ovi tragovi i posljedicekoje su proistekle iz pokajanja za utinjeni g jeh tovjeku su ko sniji od pokomosti koja ga navededa postaneosion,ohol te da prezire druge ljude. Nema nikakve sumnjeda je put ovog gregnikabolji kod Allaha, dZ.., kao Stoje taj ogek bliZi spasui uspjehu od puta osobekoja ie zadivljena svojom pokornou,koja zbog toga postane ohola i sve to prebacujeAllahu i drugim ljudima. I ako vas ta osoba bude uvjeravalai govorila suprotno,Allah, dZ.., dobro zna Sta se kriie u nienom srcu. Takav tovjek srcem zi i spremanje napasti druge ljude koji ga ne postuju, ne velitaju i nisu mu posluini. Kada bi iskreno preispitaosebei svoju dusu, shvatio bi da se sve ovo potajno uvuklo u njega.Upravo zbog ovoga on kori sve one koji ga ne veliaajui ne uzdizu. On istrazujenjihove mahane,a onda sve to pravda svojom odanotu Allahu, d2.5.Ako bi oni koji ga veliaju i koji su mu podloZni uinili dvostruko vie grijeha od onih koji to ne rade, on bi im naao opravdanjei ulio im nadu. Pred ovim drugima ostao bi slijep, nijem i bezobziran,govoreti: "Samo su vjerovjesnicisaduvani od grijeha." Ovaj tovjek, ierovatno, misli da e grijesi onih koji ga veliaju biti oprotenii izbrisani upravo zato to njega poStuju,uzdizu i njemu tast odaju. Ako Allah, d2.5., ovome robu Zeli dobro, On ae ga iskuati grijehom koji 6e ga tititi i pomodu kojeg 6e on spoznati svoju istinsku vdjednost.Na taj nain On 6e svojerobove zadtititi od

dtrs

nlego\';r A ovaj r.otrpost;lo []i f)onizan, grijeh bi iz njcga izvu_ zla. kaosvu oholosl, zaclirljcnost santintsobonti uvjeretlosis.rlo u svojrr clobrotu. biiskr urarlio i s oni]n.rkoii su nru bili pokor.ni. To TakoL.ior,ajglijeh l.io nlrogo koristiji ocl brojnih virlova pokor nosti. liai ispijarrju On lijeka koji izeoni op.iku bolest.O ovomc kazLlie i pfiia o AclentoYollt progonLii7 DZenneta. je: O Arlcnte,lte tltgllj za aaion gor.tinckojn ic jc .Kazano ulnil.t trezveninri butlninr. Ona je iz tcbe isijcr-ala bolest ko]a bl ic onenoguiil.r c1;r bucle3s Danra.Zbog tc aaie oLljevensi oclorom ibacleta. Nr,f,rlaczr.ri noifu i plolorit..ojc ;cyt,,t biti Ji. ttki, [iao ito rtnt ntogr rijcloztlrtttn: ttonti (l Adclne,Ja sanr tL'grijehontiskuiao satnozirto ii() \.olinl da Sr,oju rlobrotu,!loLrt.oainstvoplelncniiosi pokil2ent oninta i koiiseo l\llenc oglijcie. 'Kdrl/r. !istu,!rilr,s.ili, Allth l:ii,ns:,utijtiI t r . . l " , t. . . . - . , . . r . , . , . 1 . .. . t . . . 1 ,i .,,, ,. ., . ,... , f) clenc, rlrlazio si nri k.to iio kralj docle kraljtr, ;r sacl;r mitlolazi3k.ro rob lioji itlc svome Cospoclaru. O demc, kar'labih tebc i tyojc sirlorc saiuvao er-ijcha, . pa komc bi iskazaosvu Svoju cloLrrot!? Konte LriLl.rfovao SYoi 0pfost, prelazio preiio lolih lostLrpkit,konre bi priniao pokajanja, J.tsam On.rlI(oji rrrnogopr-aSla Koji je rlrilosti\.? a i O Allcnre, ncka te ne bolc Moje rijti: ,..iz.rcli iz DTen neta.. ler s(tnl sa za ic st\'or.io.I i sc sfusti Ll s\.ijci tru(ia i niPori I ilr fosij sjenc bogoboj.rznosti(nrlii,rrlrrlirr) g.r zalij p.r suzanra svojim. Iiarla biljka izbaci svoj zancbk, k.rdr ojai.r i ispra!isc na stabljicisvojoj,cloclii plod trberi O Adcnie, izr.eosant te iz Diellneta sntnoz.tto (1. LriNli sc molio,pribliZa.,.ao, konacno,rlo \lenc uzcligao.Nisanl te izYco iz D2cnrreia bih ti ga zbranio,vei t1i bi s., u njega vretio. cla
Aka Lt se itttaltt n,ts trth.l:tt zl,r lt,tLt,.ulla, .4ko bt nasona rd;taz'tLt &ritoic n.tlc pot:tiila, r i;,:;il.^

-i ###*,...ll']T.qllr$"l,.". }.## ####

###fur}#.oi"m*.0*".H###
ojenostat;, Znaj daje ljabat' ta koja Ae A nesreiabi za hratho orjemeiiezh. O Ademe, grijeh koji te je udinio Poniznim Nama je draZi od dobra i poslunostiza koje ie Nam prebacivati. O Ademe, uzdasi grenika draZi su Nam od slavljenja ovjeka." Boga(zikra) uobraZena "Sine Ademov, dok Me budes molio i Mome se oprostu nadao,Ja tu ti oprostiti, sta god uinio, ne obazirudi se na to. Sine Ademov, kad bi tvoji grijesinapunili nebesa, od Mene Pa za njih oprostazahaZio,Jabih ti, opet, oprostio.Sine Ademov, kada bi Mi doaos griiesimavelikim poput Zenie,ne PdPisujuii Mi sauesnika, bih te tolikim oprostom obasuo."rae Ja Prenosi se da je jedan veoma pobozan oviek inio tavaf oko Kabe i molio Allah4 d2.5.,da ga sauvaod grijeha.Potom ga umor savlada i on utonu u san. U snu ie uo glas koji mu govori: "Covjee, Me molis da te saiuvam od Srijehakao sto ti to dine svi Moii robovi. Ali ako Ja to uinim, pa koga 6u Poastiti Svojom dobrotom, dobroinstvom i oprostom? Kome Cu prinati pokaiania?Za koga, onda, postoji Moia plemenitost, oprost i dobrota?" "O sine Ademov, ako u Mene vjerujei druga Mi ne pripisujes,udinit Cuda meleki koji noseMoje prijestoljei koji oko njega Meni iskazuju zahvalu, mole za tvoj oprost ak i kada spava."Od Ebt Zerra, r.a., prenosi se hadisi-kudsij u kojem stoji: ,1,,;rs ,; ;l ,.L F .-r-.a-;itt ,i;1 tl ,lt*,ll r J-iJt J.t!/ r-i! {,tf lr .:,rt ;j.iill Jli't ., ..1 "O Moji robovi, vi nodu i daniu gdtesite, a sve grijehe Ja na sve,oprostit au svakomeko bude znao opraitam. Bez obzira da samoJaimam mo6 pmtanja."ls
'r'Hadis prenosiTaberani tri svojaMudzema. u 1sHadis je sponenutanije-

3376

ta\fi;(,]lili

S#89<,x 'i. r{ApuTxlAr,rffr *$* i;f JysM-{ 'x ri'x 'r\,x 'i\,- ".,,*;]f **
. : , . . ' ' ---J ,..1 : _. :. i-; , -;\ , i _* ;.:, -r, ,,r- , "i.

a.i":-) ;;;jt ';';1t;

trc gtLbitt ndtllt tr AllahotLL nilosfl AllLtltor, :-igrrlrro, st,t, grilafu astiti)Ott, doist'4, ol rrrrrogo i On jt ntilostii,.,,' f|njtn (Ez-Zuncr,53)

"R..i: 'O rol,.ri'i,\,lqi /ioli sfr sc Proln sc|i ogr.ryril/i,

.:I".,,-- *\:_,
robc N,loj, nemoi posusi.rtii pre(lati se. fi nroli, Ja iu doveuslisaYaliTi tr7i oProsta,J.riu prait.rti. Ti sc kaj, Ja tu tvoja lola Lljela zanlijeniti dobrirr. " S," ovo clotlainopojainjava c i sljedeie; Sesto: sLrlloZijcrijeti: k) -.:li-..r1*- :, "Ali :, --- --t_.i, -.L u ,-." I,r _ r -- )., "O

.:]-:

4l-.'1",-';
anintLt scpokLrjuuzi,juuju i tlohra koii i LljdniinL:,Allttt ie rrjihaln lnlnt'n djcla u Llobraytrttntijettiti, Alltllt lj'?!tn i jr." sdnrrrsfdiT (EJJ;urkan, 70) Ovo je najradosnijavijesi za one koji sc pokaju, pa nakon togaustrajuu inranu i ainjenjuclobrih cljela, je sarni smisao ito isrZ te\.be. Ibn Abbas, r.il., r'eli: "Nisan vidio cla sc poslanik, s.a.\'.s., neieDruviie obraclovao obja\,ljivanja od o!,ogaajeta: ': ru* j;.i," .' - ' u r : - , -.,-; -: l .J,, 'lvlt L:ento Llnti sigltttlu polticdtt tla lti t'i AIlnh rrutijc i t'i /irrsrriir' fu-ir,icc ofrosfio."' (El Feth, 1-2) Uienjacisu sc raziSlio pitarlju ove pronlene loiih.ljela u dobra, li se ona delava na clunjaluku ili r-ra da ahiretu. O tome postoleciva nisljenja. ibn Abbas, r.a, i nlegovi iskrriiljenici snratraju da je io zanjena loiih djela clobrinr. l'ako ie !1r.kbiti zamijenjenilna
rl

#####,,,.,11{{Ln*o,.:Xm'*
nom, blud edno56ui neporonoSCu, istinom te prevara laZ pouzdanosiu (emanetotl). Prema njima, poruka ovog ajetabila bi da 6e loa djela i osobinebiti zamijenjenedobrim i lijepim, kao gto i bolesniku bolest bude zamenjena zdravljem, a onome ko ie stavlien na kuinju, spaszamijeni iskudenje. Seid bin Musejjib i njegovi istomiljenici,s druge strane, tvrde kako ie im Allah, dZ..,losa djela zamiieniri dobdm, ali na Sudnjem danu.Tadaie im, lazu oni, svakigrehbiti zamijenjen dobdm djelom. Ovu tvrdnju oni potkrepljuju hadisem koji je Tirmizi naveo u svom D-laratu, u kojem stoji: "Pridaonam je El-Hasan a ibn Umejs da je Vekia rekao:Priaonam ie El-Eame5, od Elon Mearura ibn Suvejda,a on od Ebu-Zerrada je Allahov poslanik, s.a.v.s., rekao: .Lit )\i4 4)',, )et.Jti:,L!nl u flr;l-rl?.jjt :))ul L,e J.' fi *\ 9I raL :ji r,l Ju .q! r^lJl l;: .1j1:,jr"; .a,- g-* <-:-,ls_ri.3t r:Ju-r L ..i-li .).', u:, eL..; + J + i\t J- t)J4..1) 'Znam tovjeka koji te posljednjiizaiiz vahe. Na Sudnjem ie danu biti dovedenjedanaovjekza koga 6ebiti reeno:,pokaZite mu njegove male grijehe.' A njegovi veliki grijesi bit te sakriveni.Potom 6e mu se redi:'Toga i toga dana uradio si to i to.' On 6e to potvrditi i nete negirati, strahujuii od svojih vel! lih grijeha. Zahm ae se reiir 'Stvite mLrumiesto svakogloset 'Imam ja djela dobro djelo.' On te re6i: grijeha koje ne vidjeh ovdje.' Ebu-Zerrkate:'VidiosamAllahovogPoslanika, s.a.v.s., kako se snie6i, tako da su mu sekutnjaci ukazali.,,.tr1 Ovo je vjerodostojan hadis (sailh).No, dovodi seu pitanje da bi on mogao biti dokaz za ovo misljenje,jer je spomenuti tovjek bio kaZnjenzbog svojih gdjeha i proveo neko vrijeme u vahi. On je tek nakon toga bio izveden i za svako loedielo on
rs'Hadjs p.enosiMuslih. $?7 's';v

L.JLS ;ijJr,rFY n

1- 9., )-tS lltS lttS |'-cl,

jJk.lLrtj4,kJ

je doLrio jeclno dobro, a io jc LrilelloZijanilostinja z.t sva rlobra je uinio.To nijc bila iista zamjcn.rnjeeovih gtiji..ha djelakoja jel dobrimdjclinra, da jc to bilo iako, on ne Lribio kaTnjcnzbos njih, kao Sto pokajr.rik neie biti ka2njcn zbog svojih grijcha. Stoaa, ne vrclimo k.rko bi ovaj haclis nrog.robiti cloktrzza mi cirugo miiljenje. Ipak, oni su uzcli o\',tj h;rclisli.ro korlentar navcdenog ajeta, iako li sitalit znai njegovo pravo znar.enje. Tt-cb.rnap,:tmenuhd.r su prve gcncracijenuslint.rn.r lrile veoma pr-ecizne iopreznekaclasu u pit.rnju znaaL{jahadisa i ajeta,dok !.eliki brojonih koji su 2ir.jeliposlijenjih nisrr irI;rli tu sPosobnosi. O\,aj iril.lis mo2e posluziti k.ro clokrz,.tli ick Dakorriil.) ut|rdimo plavilo koje ie ti porroai d:r ispIavno i prccizno kolistii o\,ajhadis kao clokaz.Pr.n'i1oje cl;rsvaki grijelt iz;r scbc nerrinovltoosia\.lj.rtf.rs Taj irag nestije nek.rtl pokaj.rnjen, nekacl iinjenjcrncloLrrih cljelakoja briiu loia, nekd rre\'oljarra koje potim grijehe,.t r-rekarl nroraiskusiii veirenn kitzna kalio sc L)ise spasilolog utjcc.rj.r tf.iga Akobi njcso! utjec.rjitragbi.) i jakovcliki ne L.iga rlLrglaizbrisaiitovjt kortr r.:rnija rlobra cljel;i, ulazaku Yair-ulrio bi neizbje2an u I)zennetu nc ntoze Lriii jer ko ima i trun prlja\Jiti|e ocl grijcha. U njesa ae uai sanro onj ko je tosa rloslojan Ako mu jc pak ostalo nclb prljavstine od grijeha, ic nrorati !atrolr oistiti taj osiiltak i tako ga oclvoiii on oLlinrana, koji nroln biii tisi k.ro zl.rto da bi i()\'jck Llsi)o dzeu netSKe \,ftovc. lnajuai sle ovo na untLl,nti znIo d.r sc grijeh, njer:ovc posLje(iicc i tfagovi rogu otkloniti iskrenim pokej.lrjent,!to jc najjaic sfeclsivo to. Ipak, rrekzrrl st'ii h-ago\'iukloniti sanrLr za ie ondakarlaiovjck .loblje 3ta jc i zaslLrTio, uLleu vairu. Kn.ln te se u vatri oaisli,kaciar-restanll irngovi plljavstinL-, s\,i njego\'.1 losa djela bit ic zanrijenjenarlobtinr. Ako svoju cluiu o,-'isti iskrerlim je najvjerovatnijc claie rru odmah clobra l-rokajanjem, djelazamijeniii grijelre.aiSienjc od grijeha i njihovih tragovir iskLenom tevbom uz|iicnije je i clraZe Allahu, dZ s , od aiiacnja 379i:.

# ####*"TLlWg.xm* ".H###
vatrom. Ono ie osnova i ima prioritet kod zamjeneloih diela dobrim, dokje tiSaenje vatrom samojedan drugi natin. Ovo 6e pojasniti i sljededidokaz; sedrno:pokajnik svojim kajanjemsve svoje grijehe zamijeni dobrim dtelima ier je ta tevba kajanje i ial za utinjenim grijehom. Pokajanieza svaki grijeh jeste dobro dielo, tako 6e na mjestosvakog grijeha doii pokajanjei izbrisati ga jer je ono dobro djelo. Na ovaj nain, na mjesto svakog grijeha dode jedno dobro djelo. O ovome treba dobro promisliti ier se ovdje kriju najljepiargumenti i naisuptilnijamiljenja. Tevba moze biti srazmjernagrijehu, ali moZebiti i slabija ijaa od njega.Sve zavisi od iskrenostipokajanjai onoga ko se kaje kao i o onome 5to poslijepokajanjatini srceijesezdravlje poboljakad god se smanji broj loih djela. Ovo ie, takoder, jedna suptilna tajna pokajanja, osmo: osobi koja istinski poznaie Allaha, dZ.g.,Njegove naredbe i zabrane grijeh moze samo dati povoda da ini to viSe dobrih djela, koja ie ioj biti mnogo korisnija i dragom GospodarudraZanego da se sauvala grijeha.Takva osoba tog grijehom stekne takvu poniznost, postenie,strahopoStovanje prema Allahu, d2.5.,i toliko sekaje i prkosi neprijatelju dobrim dielima da Sejtan uzvikne: "Da ga bogdo nisam naveo da uini taj grijeh." Tako se sam Sejtankaje to ga je naveo na griiell kao i sam tovjek koji ga je uinio. No, treba znati da je velika razlika izmetlu ova dva kajanja.Allah, d2.s.,voli kada Njegov rob prkosi ejtanui mrzi ga. A o ovoi vrsti ibadeta nniie smo govodli te smo kazali da je i ona jedna tajna pokaiarja. Cogek se, tako, ejtanusuprotstavljai prkosi mu tevbom. Iz ovoga vidimo da on zbog tevbe i dobrih djela koja se javljaju kao njena posljedicapostaieAllahov miljenik, i to sve na kraju rezultira zamjenomnjegovih losih djela dobrima. Treba dobro razmisliti o Allahovim rijeima:{,}1,:. ;rjjj oV:l "AIIah ie njihooa hrdaaa d.jelau dobrapromijeniff." Ovdie nije kazano da ae se ta diela mijenjati jedno za iedno, tako da 1380
7

#5# rr, ilAPrnililHn inDi it /,x'! /')r s,+s$s.## tr r* ;O )k ;Mi iili liVi{ il,,x rF tr /'x rr\'k'i'x
s je moguie claie jeclnolose djelo biti zarlrijenjeno I'iic tlobrih, ovisno u kakvonr jc stanju orrai korne Allah, cl7.i., mijenia djela. Sto se iiie haclisai iovjektr koii je kaznjcr1zbog griieha tlobra cliela na dLrnialLrku, koje niso zaInijer-ril.r iel se rlije loga, on niie cloiacr cijelal.osLiie pokajao irarlio cloL'r.r iskreno clobrim na taj steperrda L.i nu svil lola cliela bila z.rrl ijcrrier-ra vt'likc llliiehe, tc se nije spomenuo lrjcgove Posllnik,s..r.r'.s., On sanonasnrijao. nas je obavijeslioda su niegovi nali grijesi liicp doLrrin djelinla lpak, hatlis rr.rsna iecl.rrr bili zamijenjerri i llil naiin uPuaujecl:rsc io odnosi, ger-rera1no, \.clikc i a male stvirli: grijehe, io kroz r,]\'ijc i ",4//,r/r ttiilt.'i'i lttlni'n iirln tr Lltt!'ta I prrtr: on je k:rzao: Ovo narr govori rla se on lrrilikonl zamjellc nlalih f,!,,!icrifi." grijeha sjctio onih r,!-likih, ie ie Pozelio i lljih zamiieniii tli'rbi Zamien.r vcLikih grijeha z;r poveao broj svojih dobrih cljt'1a. OVo je dobrl cljelaznaiajnija mu ie o(l z.rnljenenr.rlih qliie1r.r' poveialo njegotu r;rtlosli Lrshiaerlie; naslrijno sc kaclasu sPorlrenuii clrugo:I'oslanik, s.a.\'.s., veliki grijesi.C)\'ajn.rm osnrijch l]okazrrje kako sc Poslanik, zadivio Allahovoj cl,lbroii Prenra gleiniku S ctrrgc s.a.r,.s., sPrerttltosl \'iLlirr.rao\'jekovLr strane, Prizrranjalirijeh.rza koje nijcpitanjer su ntu Pokrzani sanlo nrali grijesi. svih svjck)\'il Samo je C)rr Nck.r jc slavljt'n Cosl-,otl.rr \.rjpl'rme niii ji, IloLnoainitclj iBl.rgi. Samo Orr Najctarc2ljiviji i loLrove SYojcolrasipa ncblojetrin1Llolrrot.ln1.r blagodatima, Nenla dr'ugot bora osilll Njegi, raznimlutcYilra i 11aailliltla. lVIilosii!og,Sanrilosr-rog

l(ur'anu IevbaEasnom u
\'lnogi ljutli pokainniedefinifaiLrtvrsbm otllukom tla se grijeha k;ro naPLlStanjeln tr-enuhrinl viSe nikaclnc poiini gr-ijeh, Ako sc parkracli i o ikajanjen-r onim iio se uairlilo u Proalosti. za
glrr.:-!!]i

381ij.

EIIIIJJilDMTAilX
ttVr|<'(lVrX trvrx itvrx tr

ljudskom hakku, postoji i etvrta stvar, a to je trazenie halala od onogakome ie uinjenasteta. Sve 6to oni spominju jesu pojedina znaenjapokajanja i, bolje reteno, uvjeti za tevbu. No, tevba, onako kako je definira Kur'ani Poslanik,s.a.v.s., ukljutuje sveto, ali i tvrstu odluku da se ini sve ono 6to ie narealeno da se toga pridrzava.rs,Stoga te tevba niie samo ostavlianje gdieha. wsta odluka i kajanje. Ona je upotpunjena tek onda kada se donesei dvrsta odluka da ie se oviek i pddrZavati BoZijih naredbi. Ovo je smisao pokajanja. Tevba obuhvata dva znatmja. Kada posliie nje usliiedi rad i pridrZavanjenaredeno&ona ima znaenie koje su oni naveli. No, i kada ne ukliuuje spomenuti rad i pridrZavanje, ona ima dva znatenja. Naime, ona ie poput izraza tqk ta, bogobolazJro' st1s,koii sam po sebi oznaiava tinjenje naretlenog i ostavljanie zabranjenog. Ipak, kada se uz ovai izraz spominie naredba za injente onog sto je narecleno,onda se time podrazumijeva prestanak injenja zabranjenih radnji. Smisao pokajanja krije se u povratku AllahrL dZ.S.,i tinienju svega onoga sto ie Niemu drago, a osiavlianiu onoga sto Mu je mrsko. Tako je tevba powatak iz onoga to On ne voli onome gto Mu je drago. Iz ovoga se razumije da ie povratak
15'Ovo tako.ler impliciE i pntezir prema onome ko se n pridrzava i ne posruje te naredbe kao i naredivanje da s te radnje izv'savaju lao i bran n,ihovog neai, njenia, Dobro dielo, koje ie u su El-Furkd navedeho kao uvjer za tevbu, jesre po svenu spmtno grijehu. 1$Bogoboiaact aa uzimanje svega sto Allah, dz s., daie Svome robu od zd.avlia, imetla. dFce blagodtidaM inoci' lomesliano.O!d aeopskb covjekasrihriod svega 5to ne voli i .ega se boji na njegovom putu ka cospodaru. Taj je put pun p.+ pEka i aejtanovih zamki medu koiima su: dusa sklona zlu, razne sLrastite seitan koji mani i zavodi aovjeka. $jtani Ba pokusavaju spriiedii na putu, skrenuri ga s njega ili g. pak mistiti. Svim ovim Allatr dz.S., iskusava Svogarcba ali mu, isro tako,daie brojR blagodati poput spokoj, zdravlja j uspjeha. oieka ie zadesti propast kda ove blagodati pGtawi na mjesta koja za to nisu pogodn, odnosno kada p nepE_ hlno pGtvi prema tim blagoddhma. on ro ucinj kd se pred nezndnju,p;2udam, ztvotinjsk'm na8onima, okene od Alanovjh ajeta i na kEju zme seitana,n svoga zaltitnika, a he Allaha, d2.3.

cry;.

s?et

ilPrnftilur q&s lt /rx tr / rt tr\ rx trvrx tr \,s#sas irlrF tt /rx t! iri t! irx rx tr ,rx tr\ rx tr\ rx trvri
onomc ito je llogu dlago salno jedan clio tevbc, dol< jc napu Stanje onog.tiio On prezire drugi clio. Ovo jc razlog zaito jc Allah,ci2.5., povezaouspjch i pobjcdu s izvr<avanjenr nareLlbii ostavljanjenzabrana i kazao:

{ Ji ijJ;-i ql Vi' jt';},'t

si,i sc11rrlrrr poknjfc, i,jc tici, rlr? o istcl,(rsfi!/io,lo ih) ie/lic."(En-Nur,31) lz ovoga sazntrjemo je slaki pokajnik spaien, ;rii njecla govokajanje mofa rezultirati injenjelnonoga Skrje naleclenoi osiavljanjen-r zabranjenog. drulloln ajeiu Uzviieni kaZe:{i ;; U " A atti liojist nt pol;njtr satisdti iittt tttprntdtt" j-.lul;i-ijl;) (El-Hud2urat, Onaj ko ne izvl5irva Bo2ijenarerlbesam set-,i 11). je iininepravdu,i or-r poput onoga ko r arli ono Stojc zaLrranjcno. Tajaeaovjeksa setre skinuti tL-rct iIrlrc i onoga ko jc sam prema sebinepraveclan (:a/rrrr) samo ako nlegovo pokajanjeobuhvaii dvijesponrenute sivari. Svi se ljucli clijelena dvijc vrsic: one kojisekaju i or-re koji su prcma scbi ncPravcdni.Drugih nerra. Al1ah, d2.!.,za pokajnike rekao jc da su: "/

jrjj!r j jaAt irktL:.r:: -1;6r;.j.rjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjr i::": i:t1 i ;

{r,r-.! j+L;rj -<l j, scNfcrrrrr /Jnttjnju, jtgn ltlnk, i postt:,nlolititu iN i obntljnju, ttttic rlnr iinc lobn ljtla, a ol ttetaljnlih orlt,mitiu i i kojisc Allttlnttilt Ttropisn Ttritlriaonju." (Et Tcvba, 112) lz navedenogajela spoznajemocia je auvanje Allal-rovih propisa granic;r, ili kako je to Allah kazao,dio pokajanja.Zato trebashvaiiti da tevLraukijuauje sve ove stvari. Pokajnik je onajko napuita zabranjena djela, \,raaa se iinjenju narerlenog, ko ostavlj nePosluhi vraia se pokornosii,ra kao lio je io vei ranijekazano.
Floli po\r.r6T];l.i' "/imanjc Njcga za zislirnita j voljcnogk.o i bijcg od svo jih prohtjeva <eltina aettin doisia hoacd. iovjck budc nesrcta pa ga s.bi trivlati i n, tn'olinFkim uzcnrm,zilro..vom, ncznanjcnrj prohrj.vim.. S drugc nran. Allah,

"Oiriloil

-e

#####,.,{}*ryLo.*,1,m#-"
Ovo nas navodi na zakljuak da ie tevba srZ same vjere islama jer ona svojim znaeniemobuhvata svu vjeru. Upravo zbog ove injenicepokatnik zasluZuieda bude Allahov miljenik. Allah doista voli one koji semrogo kaju i istekao 5to voli one koji se pridrzavaju Njegovih naredbi i ostavljaiuono toje On zabranio. Tako je pokaianje powatak od onoga to Allah prezire javno i tajno onome gto On javno i tajno voli. Ono obuhvata islam, iman i ihsan (dobroinstvo)i odnosi se na sve stepene. Zbog ovoga je tevba cilj svakog vjemika, poetak ali i kraj svakestva , kao 6to smo to vet spomenuli.Ona je srnisaozbog kojeg ie sve stvoreno. Vjerovanjei propisi samo su jedan dio tevbe, odnosno njen najuzvi5eniii dio i temelj na kojem je ona i nastala. Veiina ljudi uopae ne zna istinsku vdjednost pokajanja, kao ni njenu bit i daleko su od toga da ie uine srcem,rijejui djelom. Allah je pokajnicima poklonio Svoju ljubav samo zbog iinjenice da su oni najiskrenija i najodlikovanija stvorenja i robovi. Da znaenietevbe ne obuhvata sve islamske propise, suStinuimana,Allah sene bi najvieobradovaopokajanjuNjegova roba. Sva stanjai stepenikoje liudi spominju tek su jedan dio i rezultat pokajanja.

Iev[ai traieaje oprosta

Postoie dviie vrste trazenja oprosta (istiifr\ salJ.otlaZenie oprostate trazenjeoprostaiza kojeg slijedi pokajanje.Samo
dz.s.,zelida aoiek bud sretan.On tovjeku zelj biti drag, te mu daje bro,neblagomu pnrodu,i tako ga Sebip.ivlai nebrcjenimnimetima.Medunajdati, potinjava nimetespadajuAllahoviaieti u nasim dusamai obzoiima, kao i Njegovineproiae mienjivi aLoni u kosmosuiJrneupute i doldzi loliiu obtavljenjposlanidma 'n od cospodanuaaq dotaze /, 4i F | , tL 1- "<.-uLiu,l=r-; ,c ooln dokozi,pa anaj ka ih Lnaja t soojl konst b ini, a ondj koje stijep - na nafu itetu je stijep, jankanl uai tuor." (El En'am,10a) a

tr^rl(t.^rj{

?+s?+-9?,+ss
tr, tx tr 'X ti , rx tr
uPutlo svolt1 Ital on Lt: '

).r^rt r,

flA [AllU,Aru r|Jllj

rX ,(r ;rX tr', ,X lt\ ,X tt /rX ti

J) e],-"4:) ?+9 ?+9

rx r(t, rF tr\ rFtr /rF t\ ' rl.

rl {r^r|. ]tJ^rl 1r^r]. {r^rt

trazcnjc oprosta noTcrro vicljeii u rijeiinr.r Nuha, a.s.,koje jt'

.--(-

L--

r-J--

.J-'.!'

1rl,r-()5i Or/, i[)isir], r,/rrrlllr) .r/ C],,s|o,int-,r si,o.:n /r',ffniln. O,r .'r'.n,,r/iiirr ol,iIrrrsldii" (^-uh,-10 l). Ili u Salihovim, a.s., r'ijeainra;

"lid:i[

{:";j,sjj
"Zt!to

-;r ";r-

j;I

otl AllLtlttt fri:it'. o|rnsltt, Ju I,i rtrnt s. rlni:tld tE rrrilost" r\hkaf,16), kao iu jetinrn UzviicDog r\llaha: (El
,,-. .-* *,."*J.

"AllL1lt, 199).I u r sd,,lrlrstr,, (El-Bekar'a, uisfit1,1,,-ris'fri r.' rijeaima:

. -J :{-r;r,:-i! " * - 5 J-" i+ - : - - "r * :' :ELr"

" 33) ln:rriiisire rlrrft rrcli rrrlttjilt un'fu ittt s. d/rrosli (li] Flntal, Lln

A l l d t i l t a i j c L t : t t i L t , j c t s t t i t i t c i t l n i i t t t a h i L t ;i A l h l t i l t n t i t '

I)ruga r,rsta trnzcnjuoprosta poslije kojeg usJijecli poka i janje mo2ese \.i.ljcti u sljcrlciirr ajeiima:

., i-:,
"Oi?

- .' : - L ' u i ;

- " : - j : -- -' , i, r " ,

"-. -v- " - .

siugn opra-cttl lrtL:itt illoktliFa /r O'l ri'i'r?,,r sc, Cos/rrrr?ara dnti di do s1ttl't'logtl ;rrsn lilcpo lro:i7'itr i si,o/iorr ir'st'ilolr r/nf c'r . r ; . .1, . ' , .. . , , . ,r. / 1 ( r l u . l . \ \ . I L . H r . l n r i . r , . . . . f l . , , r . | | . L l , u . c ,

nint svor'nenaroclu:
J | -i _' -l: " i - l ) . : r ,rr*u ,, ' . , . . ; qr f /4 _'

i"'\t ;;;a'r;:

4U
385ii. **1"

####*,tJmoi"moo*####
"On ztas zemlje da od stoan i dajez.nm Zioitena njoj! Zato Ga je moliteda aamoprosti,i pokajte Mu se,jer Gosporlar moj, zaista, blizui odazioa (Hud, 61),kao i u Suajbovim,a.s.,rijeima: se"

1i:j C, j, Jr4!i;;; rc; i,j"r,,l

"I traZiteoprostod Gospodara saoga, ondaMu sePokajte! i - Gospodar je, uistinu,samilostanpun ljubaoi."(Hud,90\ i moj Samo trazenje oprosta jeste poput tevbe. Ustvari, ono jeste pokajanje koje sadrZi trazenje oplosta od Allaha, d2.5. i Njime setuazida se izbriu grijesi,da seuklone njihovi tragovi i posljedice kao i zastita od njihovog zla. Njom se ne zahti(s/fr). jeva, kao Sto su neki liudi mislili, prikrivanje grijehalss Allah, di.5., naime, prikriva grijeheonima koiima ne prata,ali i onima kojima prasta.Tako je i prikrivanje grijeha jedan njen dio. Pokajanjeukazuje na prikrivanje grijeha na natin da ono slijedi nakon njegaili pak da je ono samo dio tevbe. Sustina i smisao istigfara jeste tuvanje od zla koje grijeh Stit Jto nosi. Korijen ove rijeii dolazi od rijei rzl&fe,", oznaava

1$lsiigfarje tFznje oprostaod Allaha, dokjesitrpnkrivanj grijeha,mahanai losih osobinaljudi. Covjekovanaj.tetnijaosobinai nhanajeste neznanje(dttll) i nepravda (zal,,t. Ako .ovjek zapadneu nepEvdu i neznanje,to (e pomoci .iegovom stalnimoprezom neplijateljuda ga odvueupropast-Temahanetovjekmozeprikrih sto i budnoseukao i znanjem,pravdom te dobroainstvom, su najvrednijeAllahove blagodatikoje trebaiskoristiti.Kad god zaboravisvoju humanosti plemenitostkoj a mu je Allah, d2.5., udahnuo od Svogaruha, eovjekae pasti u zivotiniskepandze, nepravdai bezdusnost poveaatce se.Akad god seposvetisvoioj njegovoneznanje, hurnanostii oplemenije raznisljanjemo Allahovim ajetima,Njegovim zakonimau nad onim stojeAllah, dz.i., prnio Svojin poslanicina namai obzorjimate zastane ovjeku ce Alhn, dz-!., oprastati grijehe i prikrivati njegove na}ane i nedostatke. u ovo nam dodatno pojasnjavaajet koji je upu.en Poslaniku,s.a.v.s., kojem stoji: ''Mi eno ti drti sigumu pobjeduda bi ti Auah tunije i kosnijeknoiceoprcstio,dabi blagadat s.a.v.s., SrojuEbipotpunonu a,dabi tena Pftoi put uputia"(EI Feth,1-2).Poslanik, nikada niie uinio ruzno djelo, ni,e bio neposluam ALhnu, dz.!., niti je krsio NjeSove koje je Poslanikznao,ali, ojaan znanjeni naredbe.Rije. je o ljudskin ndosiacima ptom, nije ih druAima kzivao.Uspio ie vladati ljudskon prjrodom, ponoiu nje, u njoj, upravljati dobroinstvom, postati mudd i razbo t. rrdE'*rtl

I386

f4sir ilAp0]nMilr,rfi "ar*ry"s

'xtt rF tl( , tF i\ ,rX r(t rXt!/r)rri rXtt,rl(tr,r.x)(r rXti\rX

zagltrvu. Tako jc isti.qfar trazenjezaititc ocl zl:r koje se clesilou prollosti. to nije lako, k;rp:r,turban ili ics ne bi se zvali rrrilf,:rDa jer ne bi Stiiili glaYu. ilijei rrri,g/-c| mor-nosiii znaienie raiiiic. Trazenje oprosl:rSlili oLlkaznc, l<aoik) je kazaro u Kur'anu: ' -rr*-"r\llnlt ** 1-i-" - - - *1 '

ih ntit /iir:rrifisi,r' iok clii .tl ujilt ttt,lt Llnilt sc op|oslr." (El-Enl.rl, 33) Allah ncir: kazr-riti roba koji tr.r7i o|rost lprk ko usir.r u lala u grijcaenju, aini isiigfnr, on sc ne uL)rajn one koji tr.r2c o}]tosiorl All.rhr, r1.1.i., neLie tc l.iti snauvarlkaznc. Tr.r2cnjc oprostir (istiqfar') s.rLlr'Za\'asebi pokalanjc(tcvbu),.r |okajanje u (tevba) satlr2avau sebi trazenjeopr-osfa (istigfar) Ukoliko se j tevLra sponenupojedir-rnano, i tr-azcnje oprosta podl.rzunlijc vajujeclno ruso d Ukoliko sc Lr nekonr teksiu o,,a d,.a grojnta nar'eclu zajedno, isti':far jc tr7enje zititite orl onogn ito st ,.lesilo, dok je ievL,apo\.ratk pokornosti tc tr-a2cnje z;rstite otl zla za kojese sirahuje cla bi se noglo tlcsiti tr bLr,.luci-rosii. C)r'cljr prirnjeaujcnro se Iarli o rh a srijr.h.r: o|crure koji sc Llesio, tll cla nriisiigfaronr tra2ino zaititu oLl njerova zla. Drugi jc grijch z.r kojiscbojillrot1atcnro g.r potiniti, te ievboln (lonosiltlor'\,rstLl odlukuda ga neit'lno poiiniti. I po!raiak obuh\ ata Ll\'ijcst\'irri: ,, pot'ratak All.rhu r'1.r saur'.r zla koje sc- et tlcsilo,s jcdrre n.rs ocl sttanc, ipovr.rlal<Njt-nrurla nns za!ijii oLlL.LrLluics kao srijehir kojimozel-iroistciiiz zla nirSihrlula i r uZnih cljcla. Creinil je poput tiovjek.r koji je klertuo pulcm pr-olnsti,n.) iajSa ned()vedc ciljn,iako da jc on pt-inror.rn put Llo orlList.rti..rko l krene putcnl".pasa ac ga dovcstido Teljenorcillai uspjch.r. k.rji Onljc rroranro nipisilii i dvijc ncizosi.r\'rre stvitri. To je napustdnjrneiega j povr-aiakrlruqonrc. lbYL.irse odlikujc "polr'atkonr", a istigfar' hapuitanjr:nt . No k.trl.rse sLr()ntcnLt - . l , r u r . . , , 1 i , t - . u , . i .\,. , 1 . r . u \ l l ' i . r n o l . ' lr i, . r i ' Jl"

3E7i

####-,tn*q{"o*kxHi.o*-H
ovalje zna,ali je najvjerovatnije zbog togau aiefupostavljen traiitp kav red: {.:,1irj;;pq ,l "}r:,1'Od Cospodara soo\aoprosta i pokajete Covjeksena put istine moze vratiti tek onda kada se." se odrekne i napusti zabludu i neistinu. Istigfar spada u otklanjanje tete,a tevba u potragu za kodsiu. Oprost grijeha Stiti od tetnih poljedica grijeha, dok se tevbom postize zeljeni cilj nakon Sto se ovjek zastitio od zla grijeha. Kada se pojedinanospomenu,jedno neminovno podrazumijevadrugo. A Allah najboljezna.

pokajanja Su5lina renog isft

Ova tema ae Irmogo doprinijeti razumtevanju onoga Sto smo prethodno kazali. Allah, dZ. 5.,veli:
'

bilt'k.i \ \ . ' -

'

'

', . ;.;,ct ;'ii,3t.it tii rii :,i, cl r; e . r ' - - : :,;\\:Ft v rf rv2 f9!, i<r'Ii,{

"O oi koji ojetujete, uinite pokajanje Allahu iskreno, da ztahpreiaoi da bi oasu bi Gospodar prekoruinih postupaka uai dienetskebaide,kroz kojeeijeke teti, uz'eo"(Et-Taluim, 8). Ovdje je navedenoda se iovjek moZespasitiod tetnihposljedica grijeha, tj. postiti oprost za njih, samo ako se kloni onoga Sto ne voli. S druge strane, ulazak u DZermet a to je sve sto ovjek Zeli, u vezese za iskreno pokajanje. Sam termin iskrenosti(en-nesrft) arapskorn jeziku dolazi na oblik fe'il Etoje oznaka za pojatano, nagladeno znadenie. Isti je slutaj s rijelitna sabur (onai koji je mnogo strpljiv) i deku (onaj koji je rnnogo zahvalan). Ako sepak vratimo na sam korijen rijei nusuh, vidjet 6emo da ona zna: izbavlienje, i56enjeod zabluda i prevara. Ovo je najljepSaizvedenica iz korijena ,asaha i znai'.spasiti se, rijeSiti se, otkloniti... u Iskrenost (en-zesaft) tevbi ibadetu i dogovaranju jeste otklanjai nje svakogvida prevare,nedostataka smutnii i to na naisavdeniji naiin. Lrkrdtko,isk-renost antonim prevareivarania. ie Prvi su se muslimani razisli o pitanju definiciie iskrenog pokaja ja (teobei-nesulz). svi se slaZuu jednom. To najbolje lpak
rde-sr',

"1388

ti rxrr,'xtt,rFtr'rl<tr,rxri/rJ()lt,rF,(t/r).tr\ritt,rxrr\rxr(,rtrt,rx

#TS

I{APTNKI,IAIIU .4Y;{#*T-.Y

ilusirirajuiskazi C)mt'r-a iL.nul HettirLrn Lbej ibn l(nbir, r..r., i koji ka2u: Iskreno pokajanje zn.rii rl.r sc foslije iog.r iovjek r,iSe njkacl.r vlati grijchrrz.rkoji se Iokaj,r,l,kro Sio st' mlijt ko lle nikallne \'rati u vimc." Hasan el lJnsfikni.e:" l o je rla sc ioljck kajc zbogonogdii() je uiinio Lrfroalosli i cl.rLrutle ivlsio orllu jc ian da sc ionrcliSe nikad r'te\ r'afi."Ll-KeLL.i kaz.ro:"To jc cla iot'jekjczikom tini istieiar, tla sc slccnr k.ric itjcl.sno sLrTdrii" Seicl \4usejjiLr Lrin h.rdi: 'Pos.r!jcto\.ati s \'iin1 cluianra,ek) sc ioje iskreno pokajdnjc."C)nsmetr.rLl.r lo s.rYjel7apokajlikr jc Na taj ni,raiJr uTisli11a or..rrijci dol.rzi u clrugrrrnoblikLrrrnsr/rrr kojiznaai sn\:jeiovanje Posiojcz.r lo sliani prinrjcri u ar.rpskonr jeziku, rrpl riilrrl' i r/iriil,ato zn.rii on.rjlioji uLl.rr.l \jego\.i plethorlnici p.rk nrislt r je onr doila na ol.lik ,idfrl i to znaii rla se njonre pokajnik oiistio i zaiiiiio s\'.rkog oblika lz l.rcr,are. or og viclino da salr.r r-ijcidolazi Llrlrir zneaLl nj.r. Znaienjc objektr s forilrom rrfu frrlriznaii rla JcPok.rjniko|ir1r pokajanjenl sp.rienpfer,aIe. Slitne su lijeii i r-rrlirr/.ll (uzj.rhan.r) i Jrnlri'rt (pomuicna).Drugo je sLrbjekatsko je znaimje, rrrrsilrir on.r koj.i sa\jetujc, lr,i/rsrr, iskleni, i ;rr,/iliir, isiinoljLrLri|a. lopul \'luhanrnrecl K'ab el-Kalzini smair'. Ll.rislircno Poli.r bin janje saiinjavaju jezikonr, ljt-lesno ietirj s\.aIi: ira2cnjc of.r'ost.r suzdrZaranjc grijL.ha,orlltrktr srca (lu se nnPnste gleir-rL' otl raclnjeosl.1\ i ljanjt:loieg druih,a. u Jasnlair?mda isl<renost ter bi Por| azunijeva h-istvari: prlo:iovjek pokaJirrrjel| tleba obuhr aiiii svc llrijehc lal(o dane izost.r\'i nijcLl.rrgfijeh; grijehnpoh elrnaje potpuna iskr-cnosi druqo:z.rLrst.l\lj.rnje i oclluinost lk.rklog oklijevanja, bez plekor-.rrirnjaocllarnnj.r; i treae: otklilnjanjcsvih vidor,.r [rrcr'.rrai nr.rhanakoje Lri jskrenosii.TerLruh-cLr.r noglc naStetiti uiiniti iz st1?hopoitoYanjaPrcm.r Allahu, d2.!, kao i iz zcljc z.r oninr sto j(-l<o!lNjeg.t. Covjekse,natlaljc,trcLr.r klonili slnroljubljr i poknjanjil r1abi saiLr\,ao uglcrl,l.oito\..rnjc, liini poloTaj,\,l.rst, nroai bogatsi\ o.

;9,?

##,*"t}*qLn*ry"mJoo #
Tevbu ne smije nikako diniti kako bi mu ljudi zahvaljivali, kako bi se satuvao od njihovog prezira te da ne padne pod utjecaj glupih ljudi. TraZenje ovodunjalukih kodsti molbe za za$titu od neimastinei nemodijesu uzroci koii narusavaiupokajanjei njegovu ispravnost,kao i iskrenostu ime BoZije. Prva stvar tie se onoga od egase pokajnik kaje. Treia se tide onoga kome se pokajnik kaje, dok se druga odnosi na samog pokajnika i njegovu duiu. Tako ie iskrenost tevbe sadrzana u jaini istine, istoti i podrazumiievanju svih glijeha. Nema nikakve sumnje da ovo pokajaniepodrazumijeva i trazenje oprosta te da bdse sve gdjehe. Ovo je nalsavrseniji vid tevbe. A samo je Allah, dZ..,Onaj Koji uvijek pomaZe,na Njega se oslanjamoi sva snagai mo samo su u Njega.

griftha Razlika inedu pnliranjaoprosta i

Moramo znati da postoji razlika izmedu potirania gdieha i njihovog opragtanja. Allah, dZ.S., dva dina u Kur'anu spoova minje zajedno ali, isto tako, i pojedinano. ih je spomenuo On zajednogovoredio Svojim vjernim robovima:

j\ 64 4,t t't ti';3 e 3;i 6 +6 sj,

"Gospodaru mi smouli glasnika nai, koji pozioau ojeru: 'Vjerujte u Gospodanztaieg!',i mi smo mu se odazaali. na!, oprosti nam gijehe nale i predi prekohrdatih Gospodatu postupakq nah, i uni da poslije smrti budemos onima dob ima" ( Alu lmr an, 193\. r Odvojenoih je spomenuou sljededim ajetima: {r;i'j " l, ;i i * i') n';-,'' -,tt;t t),;9 a fr!5.:ir e.$"itr i; , onimakojf ojeruju i dobradjelaiine i vjeruju u onoilo seobjaoljuje Muhammedu - d to je Istina od Gospodara njihooa - On te pteko hrdaoih poslupakanjiltooih preii i pilike njihooeie poboljiati" (Mr.rhammed, A o oprostu ie kazao: 2). {r.-i,,-i i,"+r f

i "a; I ; 3$,-\ j;',c' it;i ; it t- j :;t, ;,r:-:n,i ; 34il:; ;

n*s".i

i;,;i*,-''.t'-f 390 .5

i<oii onina tW'$'l"Zar 1eD2enieL ie'obeian

#w r! /rx tr\ r{APflTKAArj,r[ trvrx tr\ rx ssu4s#ss tr\ rx trvrF trvrx rx tr /rx tr /rx t(! r'rx tr r'rx lt\ rt r(rvrl
kojiseAllnhn IDi. 1t lioic.:r, rijcLc od todc lctLsLninlc ijckt od srt i nlrjeknnestrontilenTtnuktLstt, t'ijckc od itittn, priinttut .tlitnLi ko1i i i rijtld: od ,rcda ltrr:cijcLlcttog gdjc i tu i,oiLt st,atot,r-srot i i l1il1t, optostn CosyoLlarn od (Nluhamned, 15).I s;rmosu govotryilroi,n" rili: "Gospodnr-rr optLrsti t1i!, tlntnkriitiati.: tiri nctlntitnLtsl ttalLt tl postr4ttina tLniitn,i rr&rr"_fi /icrrnlrr rroir i Pt)t)tozi nrttprotir t|ift,dR tojirc iriclrrlcl"(A1u lmran, 117),te sliini ajcii. U naverleninrajetinranalazimo aetiri pojma: grijesi, losa djela, oprosti prelazakpreko loiih cljela(rrftr,). Ovcljesc l.od grijesirnanrisli na velike erijehe, clok loia djelapredstavljaju male g|ijehe. Za r.r.rale gfijehe vrijecli kefaret, kao,naprinler, katl se neStonehoticc urarii i torrrc slino, na njihseodnoserijci:"Al1ah,dZ.S., preii te preko loiih djela", to je rijei lrkfr iz koje je nastalai inrenical.fiilr'f (nacloknacla). No, ovo ne vrijeclikada su u pitanju veliki grijesi.Tako se /rr'fnrcf i lsl:f/ne nogu o.lnositi na namjcrno ubistvo ili nanrjelnu laZDu zakletvukao Sto stoji u izvolinra hanbelijskog i h;rnefijskog nrezheba. Dokaz cla su loia djela (s4lnrf),nrali grijesi, te (la za njill vaii brisanjegrijeha, oclnosnoprelazak lrreko njii1, jeste ajet u kojen Uzr.iieni kaZe:"Lo sr:ltuLltttllonili r,clil;ilt Sriicln,,tti kojisu t,nt :tbrartjcttr, Mt tc tLiprtti pr*o tnntiilt isStada lnitlt iulesl icutttuasrr di--rro ,icslo" (En-Nisa,31). U Muslimovonr Snltilta prenosi se od Ebu Hulejre, r.a.. cla je Poslanik, s.a.r'.s., "Pet kazao: clnevnih namaza, dZur-na LlZune, ranazan c1o do ramazanabliiu grijehe uraclene izmedu njil-r, ako se iovjek kloni velikih grijel.ra." 1 1 1 1" 1 t q i ' t . o 1 ' r u ' l ; r i 1 * l r " l \ ' l l , u r i l , j . " . 1 i r . v t t ' . ' : t 7 prelazak preko loiih djela,izato sc on odnosi na velike grijehe, dok se izraz irfttr koristi za oprost nralih grijeha.rJr' druge S
"Auto.olc podjel. nijc '" Reiidkaze: bio u rrohunosl, tf.cizif sto jc ncuobi.ajcno. On lazc da s. iz.zi rr,,i) ,6.konsG h loia djcla . nn.rr,.] z. grjtcjt. Or jc na i t a j n i i i n l . m n r : r , l ' , i j n j c s i , r o , s t i ^ j e t , o ! f l i k i . r g r i c s i D r a , . t L a n r i no i dd l d d s / ]

391i
ri

#####^'{y*ryH01"ry,ry#.,
strane, rijei tekfir nosi znaenjeprikrivanja (sitr') i otklantanja. oboje:i male Ako seovaj termin navedesam,on Podrazumijeva kao od i velike grijehe,njihovo bdsanjei zatitu zlih Posljedica, je reeno ajetu:" On ie preko pre:i." hrdaoilpostupaka r njihopih u Sto Izraz tekft tnoZe oz atavati i joi teze grtehe, kao to je kazano u njihooilr." aietu: "Allah eim preti prekonajloiijih postupaka musibete, Na ovome mjestumoramo spomenutii nedaae, takomuke i patnje koje tovjeka pogadaju.Njima Allah, dZ.S., der isti ljude, odnosno pra5ta im grijehe, ali samo one male, kazao: i to treba valjano pojmiti, kao 5to je Poslanik, s.a.v.s., "Covjeka neie zadesiti nikakva tuga, nesteaaniti bol, pa ni ubod trna, a da mu Allah, dZ..,time neaeobrisati neke grijehe."rs'Samose tevbom moZe zasluziti oProst za sve g jehe ili pak injenjemdobrih djela koja otklanjajui bri5u gdjehe.Tevba je poput mora koje seneaepromijeniti ako seu njegabaci leina koja se raspadnei nestanedok dopre do morskih dubina. Svi gre5nici na ovome svijetu imaju tri velike rijeke u kojima se mogu oistiti. Ako u njima ne saperu svoju prljavs malirn, kao sto je rekao da se ,td&ril./ odnosi samo na velike grijehe.Ipak to je Ako pogledano u etimologiju rijeai grijeh, zer4 vjdjet temo samo jedno stajaliste. repa,Priljepkai tome sliano.U biti, nesto da se ona odnosi na zivotinie u znaaenju sio je iza tebene donositi nikakvu koiist, no to ne znaida je ono uvijek samozlo i kojj ne dovededo zljenogcilia.UPravozato neposluh.Primjerza tojeste zakljuaak "giijeh", iako on nije uinio nikakvo zlo. U nieSopnpisuje se i Poslaniku,s.a.v.s., vom slu.aju to je bio njeSovzaklj.ak da dadne dozvolu za izostanaku Bici kod "...ai prije je Tebukaonima kojisu je trazili. Allah, d2.5., za Lutov, a.s.,natod kazao. " su roditi stotnn djetaejjiar) (Hud, 78). ovdje su spomenuta lo.a djela, scrrt, koja ajet: " Akosebudete klonitiletikih su usfvad veliki giijesi. Primjer za to jestei sljedeai srich! aiih koji.su M 1zAbnnjcni, Mi tena prci preko'nanjih pada un;ih. I aier i!\ ;:ii it u:,Liri f)! tqr i;i+ ''Oni koji sek6ne ulikih gnjehai naratonzxnta, d grijc]be4zlcreO tu aprc\titi" (En-Nedzn,32).ovdjeje za termim 1t,,.,,, koji se nikako ne vezez, velike grijehe, i^az,nn{frct. Za tertnloia djelatakoderse koiisti izraz veasuprotno,upotrebljen leklfiri ta losa djelajesumali grijesi,kao 5toje navedenou ajetimaiz sura Alu Inran, su, En-Nisai tomesli.no. Termin losa djela,seriatdolazi od arapskerijei a to je zlo ili ono Stosvomepotiniocu unistavadniahki ahiret. r!7Hadis prenosiBuhari.

.*392 q**

uKsc ilrpmr$Alrfl sc4-g.4s

,(i,t)(lt,txtt txti,rxit rx:ir'rXti rr ti rxxr'txtr tFtt txtr/tFtr tK

stinu,onLlnac ih ickati \ rel.r rijek Dzehcnllerri\ ni SurlniL{]l danu Te hi rijekc su: iskleio fok.rj.rnje,rijeka tlobrih tljell, kojorr kojamLriefrimiti Yclikc ieleie, te rijck.r velikih rtedac'.r ALhh, dZS., Lrfi6egrijchl]. Nilkor ais!:cnjau jerlnoj ori ovih rijeka,aoYjeknroic Lloii na Su,.lrrjiclan iisi inartrir-isan,bcz rijcliu. poirelre rl1izi Llael!rlu, dzehene)lrsk rla Covjekovinr pokajanjerr r\llnhLr, d7.i., prelhoLii oplost oclAllaha je oL.rvijt:rro oProstonr od Pokajanje rob.r AllahLr,Ll2.a., koji plije aoYjcl(o!og Allaha, dz.i.,pr-en.r njelrrLr sc clcsio l-)rrknjn n.rlazi nj.r, joSjeLlninr poslijc njega. Itrko sc ljutlsko p,lkniaDie te On orl i izlrrer'1u ofrosti, prii!rarljeg ytotonjcg, ClospLr.l.rr.r. je dYr Llir dozvole i ltlLtqLraltosii se orl Poli.ljc, oprostio roLrutlrvanjenr PotL)ln i ur, usnjeraranjenrn.rcl.rhnuie pa se rob i '\jcntuPokaJro. r]Jegore jeAlhh, c17 , c'ovjcktl oprosiio fo .lrugi puI prirnnnjenl i ua!raiivalljem n;r l)f.rvompLrtu. te|bei rrjego\,inr Uzriicnijc kazro:

''41/rr/rjr,1rr!riirr r-ni'f1'51r i rrrrr/rrrri:ilitrtrt y/.rr, i ttt;ariirtttttt, l,riL s. rr Lirsrr sltititli, u i'rijttrc l:ttr/rt srrd rrr/ii/r loii sri,qn h:ilrrrrr opt'oslar, O,r oil riiilr:rtrttir/o itisrr1rr*rrLIrrlrr. i. fos/ilf i rrlirrrrt n stt l,lir..' rrri/rrslii,, i 0rrr,linrlici /iLrii i ['f /r'f)r1l,rf'rrr !firrra n f i l i i : r r s l r r li i1 o t . , /o r t r / ln , i i n i i t : , L . l i n .t r , / i k , , ! ' , , i1 r t l ,l ' t l n , i rr siisrrr//r) drrlrrrrirr j'rrsfulrt lijtstrrt, krtJir,l sf l,i10 i lr|dsird|ll,r, rlrr a'l rrtilrrr|irrr i /,nilir rri,r,//,'/i ri.,,lrrr/1{J!'ijfd /\//,ilri rrS{r .rr d|r-dsi r/rr si'i rrl,rrilrrri i| l,i srr,,r{,Njci'd t)rr i| poslrf irriirrrir r i rrriloslii' t'rrrrli. ,,\llrr/r, risiiitu. ltritrl ltrkniatrjt tr" (Ei tr'r To,ba,117 S)
j'Ji,;'.

####,,,."t}^ry",o*o,J,m*
Ovdje vidimo kako je Allahov oprost pretekao njihovo pokaianje,tako da ih je taj oprost naveo da postanu pokajnici i bio uzrok njihove tevbe.Ovdje je dat odigledandokaz da su se oni pokajalijer im je Allah priie toga oprostio.Odredba Prestaie kada nestanenjen uzrok. Ovome je slian pdmjer Allahovog upuivanja ovjeka je u zabludi prije nego gto on pode stazamaupute.r53 Njega koji vodi Allahova uputa. Ta je uputa uzrok drugoj uputi kojom Allah, d2.5.,upu6ujei ona je potvrda njegoveZeljeza upuivanjem. Tako ie nagradaza uputu uputa koja slijedi poslije prve, kao to je kazna zbog zablude jo veaa zabluda nakon prve. Uzvieni je u Kur'anu rekao:

+.r.!. r;.,-r 1jir39 $!rj

"A onekojisu na Praztome On aei daljez,odifi"(Muhamputu rned,17).Allatr, dZ.., prvoje ovima ljudima pokazaoPravi put, potom ih je nagradio i opskrbio tos jednom uputom. Nasuprot ovome jestesituacijaljudi koji samo tonu u zabludu:

<6.13it4:itiv6V
"I kad oni skrenuieu sttanu,AIIah uini da i srca njihooau stranuskrenu"(Es-Saft5). Njihova druga zabluda kazna je za onu Prvu.
t$ AllatL dz.s.,je uput, hiddjet,nsadio u ljudsku prirodu ko sto je u Kur'anu ., ,.;s-,r :5: .:t 11l;ti t* t :=- ;LL- .,^! i :J ,, jL:i, .i J: .i {oukkdad tnjp.?.lpftpno4taruFa do bi;qo ga nd |ui4ju stauli I iihno da an t,Je biti" i uidi; Mi tflt no Pruri put ukoztjenlo, a njegoaje da Ii ie .ahoata, ili flezahoalon (Ed-Dehr,2-3).Covjek moze iskoristiti tu prirodnu uputu koja je sadenau njegov sve sluh,vid i srcete beba bifi zaivalan Allahu tako StoCe oko sebepoimati istinski, onako kako je to Allah odredio ako o tome promisli,lijepo se prema tome odnosii koristi se time- Tada & mu Allah povdah upuhr i blagodat razmiSljdja i prosudivanjai bistrinu uma koiom aeEzumjeti Allahov govor i Eovor NjegovogPoslmika,

t|:,t ,,!.19 r,,: yii ;; 1'A

anajkont Allhh ne da ejetlo,ee

jetta ni inati." (E^'Nr,40)

"fr.

s?q4

flgSeg ilAPnTnililru*2*i,* *,ri il,& * ri ##I*Vfi; ' ;arixii;,tr;,,(,r,xir.,x,r.,F,r.,.,. *

Ovo nam pokazujr: i t;rjnu r\llahoYilr lijepih imeDa: I,r-vi iPosljednji(t/-[t,.'11.fl A/ri'). On jc Onaj Koji pr.iprcnrai l(oji dajepotporu On stvtrr;ruzlokc i posljeclice. jc Onaj Kojinr On seorlNjeeaSamog.r tr;rzi rlioiiitc, ka,l ito ka-Ze iovjek koji naj-l visezna o NjeDru: "Utjeier-i se Tcbi ocl elre." IloLrjc onnj koji se n l n , b ^ - q l l . , . , r 7 - . i H L r i - . , iN n i iI r r u E . I r . - r . , \ , \ j F . k | kovoje Fcrkajanje povLatak sr.onrcGospotlaru nakon otllaska oil Njesa.Allahov ol-rrost saLlrii dvjje stvdli: dozloltr i uputu, prih\';rtanjcpodIZitYanjc. i Pokajanjcinra svoj l.oict.rk ikr.aj. Njeeor'for.ttik jestL' na Po\r-aiak ll.rhov Pra,.i put, koji je Priplcnrio 7l llolrorc Srojei koji ih \!di do Njcgovog zi:r.lovoljsl\'n. irrrje narL.dio On da slijetle pLrtrijeiime: t.rj

"I rloisln, jr rr,tr P|ni,i;ttLl ivloj,ptrsL: ttjcy,i it:itt i lruilt l tL.i,t rrrs/rii:iliir" ([L-En'anr,153), Iijciima: i
J-J-r-.;iu )-5j * 'r -:* -.r - t :J - + ' - ) "

i;l'rt
li, :1risiri, ttyutlttjt,i Pn,,t ltltt, ltj Pttt Alltl::li', Ktlue nt '., -t t t n. 1l ,.iur , 5J I r jeiima: "A

Iij 1jr -u j1L,-li; ;1==u, r,i;;: ; _rt

Otti srtbili tunlnltnuti goitt t lijtpt rijm:ci sLt Llt i l,ili ttrt&lttr rtti tu lrrriOrro,qn.(rr7r /t,nl'doslt1rrrr." Had7d7, 2-l) (El 7r Kr.rj pokajanjajeste po\r-i1iakllahu rr.tSutlnjcm danu i hoclstazonlkoja vodi u lJzennel.Ko sc nit o\rome svijctu vrnti Allahu,cloii ie s nagraclot-r Sudnji Lln.Ovo je jerlno tLrmana cenlealeLt: "

iqr;.i r - i:r. -' ;' i: g ; - ;a; .

'

..t iji
-;-';r-i]'r

"A onaj ko se budepokajao i dobradjela inio, on se, uistinu, Allalu iskreno oratio"(El-Furkan,71).Begavikaze da djeti: ..On se,uistinu, Allahu iskreno vratio" znaeda se tai ovieknakon smrti vrafio Allalu, d7.E., najljepsi na naainkao niko drugi od ljudi. Prvokajanje odnosise na rijeci"...aonaj koji sepokljao' i ono predstavlja naputanje sirka, dok je drugo pokajanje povratak Allahu, d2.5.,da bi prirnio nagradu.

ffi#,""tngLn-*J,m*".H

Drugo tumaenjeajetaukazuje da nagradanosi znatenje ndredbi.A zndtenie da ko Zelida se pokajei donese je avrstu odluku, za to se treba pokajati samo Allahu, dZ.S.,iskreno u Njegovo ime, ne dtugima. Prema treem tumaienju, pokajnik mora javno iskazati kome se kaje i kome se vrata. Smisaoovoga ieste to da se zna kome se ini tevba i kome se vraia. Ona ie, uistinu, samo radi Allalr dZ.S., nikoga drugog. i Ovome ie slianjedan komentar ajeta: 4d[, rJl..:|^;r/ j:j +; jr' JJlJii L;C J;t' vl ] "O Poslanie, kazujono ito ti seobjaaljuje Gospodan od toogd, akone unii, ondanisi dostaztio poslanicuNjegoau" (El-}laida, 67\. Poruka ovoga ajetajeste da znamo ta donosi rezultat krsenja Allahovihnaredbii neprenosenja Njegove poruke. etwto tumaenjek azuled,aje za pokaianjeprvo pohebna vrsta odluka da se dovjekpokaje.Kada to uini i postane odlLraan, tovjel mora ucinititevbu.Takoje pr!d tevba;d luka i namjerada sepokaje.Druga tevbajestesamoinjenietog pokajanja.Stogarijei navedenogajetaznaeda ie onai ko se vrsto odluai pokajati, on ae djelom svojepokajaniepotvrditi. pdmjer za ovo jestehadis u kojem Poslanik,s.a.v.s.,ka1e: .Jl ,_u l" cll.rr_-{,Gj; ;ir"l rl "Ko utini hidZru radi Allaha i Poslanika,njegovaje hidZraradi Allaha i Poslanika. ko uini hidZru radi dunjaluka ili A

1ir cl! aj)"a -:j5 o" ) .tJJ4., n!l Lt!,i,-&' 4lr-r J .il Jl.jr.-, c..j6 Xnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn F

t396

s.5. tr 'rxxt,
611esi

rx tt. rF tr, r x!, r](rlt. rx t!. rlr,(!

il,{prnMtil,tfi "4{#s-
r). rr, ri tt , rx xr\ rx tt , rx t! , r](

raLli:cn,.r, se ar2L'ni, c1a njcsore jc hicl2rar-irrli onogir zbog aeg;r ' je hid:ru i Lr('inio :"

Crijesise clijcLc vclil<ci nrllc. Dokez za to str: kur'anki n.r ajeti, surlr-ret, konscrrzusislanrskii)Lrac-njnki Lao i flkhski g.lrpisi.Uzviieni jc kazao:

i ;<q: :; ;. ; J;l r ; ci-*:t)

Jf I'rr/r'lr /Jrrrilj r,rlilii/rglirr'lrir. r,rrilr/irr/i srr i'r:rrr " :dl)rri,ri.,ri, IIi 1:11111r ir|r'LLrr|,rrr1ilrisl)rti/rii,illir lrir'i:i (En-rr"is.r,3l)
.-\ -i --J -,

",'\kr

lrf:r:L,i. (h ri,rrl)'rrsfiti" (En-Nct12m, 31).U -S,r/rilrrr na\'oclicla st: je Poslanik, s.lt.',..s., t elao:
;-:1 ji -.j J -:i, -,*r..j c !*!

*_-

I -,,:

*--

.- t-i*<

tlnevnihn.rm.rz.r, LiTLrnr.r ciTL|lne, Llo lillltnrJn d()t inr.t,trijr.h.r str,-'oljtk kloni r tlikih glijeha ' zan.1 ol.rosislr od ako ] r b u l s h a k c L s l r e i n il ( . r i c :" 5 r ' i s u g r - i j t sri' e l i k i ,n e p o s t o j e I nali llrijcsi."L)n ovim nt' misli tla su s\ i gfijr.si fo.ljtrdnako ieiki i ni: |oisto\ jeaujc poglecl u har.rnr s ('inj.njc-nr hnrnrn. On snratfildir sam. ainjenicekaclagrijehonr r'ininro nt-posluh, ainisl'esfijehe \ clikinr, i.ko fostoj. \'(.r'ii teTi gfijesj. No, ovn zarlnja lclrrja\'ci pr-(rLlsLr\'lj.r tr konhacliklolnost. L teksior.ina,ZakoDodar'.rc nr.rlegrijtlre rar odi izlazcza htnot i ttrdtrlJiintt'. Pfinljc-f7a lo jesie hndis:
J;,Jl;,1 ji . Jil

"l'ei

"Cuvajtc se uralili grijeh."

r'"fllls f..nor Buh.ni

i:

###fuT-ryL"*ql,moo,.".H
Begavi i jod neki udenjaci smatraju da se rljet lemem,koja je spomenutau ajetu, odnosi na velike grijehe. Oni smatraju da te djet lelnem rzuzetak i da ona znai da oviek nekad uini veliki grije[ no odmah se za to pokaje. Ovaj ovjek poini grijeh, no odmah ga se prode i vie mu se ne vraia. Po ovim utenjacima, sama rijed lememjeste izluzetak od glagola "kloniti se". Tako ljudi koji ine lemem samo ponekad tine velike grijehe. Ve6inautenjaka, ipak, smatrad.alemem nije imenica izuzimania za velike grijeheve6 za male. Sto se tie spomog mjestau ajetu,treba redi da je, mozda, bilo dobro zawiti misao nakon toje ponuclenodgovot, mada jel to nije uobiajeno je misao upotpunjena.Tako u odgovoru imamo izriiitu negaciju.Tako bi znaenje ajetabilo: "One koji se klone velikih grijeha i naloito razvrata", te je izuzimanje rijei lezem ispravno. MoZda su ovakva i slinamiljenjapotakla Ebu Ishakada kaie da su svi gdjesi veliki. On smatra da te izuzeta rijed spoiena s prijaSnjomretenicom i njen sastavnidio. Ipak, prvi su muslimani bili sloZni da se grijesi dijele na vefikei male.Oni su se razislioko dva pitanje.SIaje to lemen? Postojili taanbroj i definicijavelikih grijeha?Sadaaemospomenuti negtosto se tite ovoga.

prvifi Stavovi muslima o ieli llmln na

Prema predanjima od prvih muslimana,Iememdolazi od rijei, ilmam,to lest injenje grijehajednom, pa makar i velikog, potom nevradanje tom grijehu nikada.l60 El-BegavikaZe:"Ovo je miSljenje Ebu-Hurejre,Mudtahida i Hasanai predanjeAtaa od Ibn Abbasa, koji kaZe da ie Abdullah ibn Amr ibn el-As
1n Poznavanje alapskogjezika kao i sveobuhvaLna analiza ajetai tekstovaupuauje je ic,rc,r svc od tega seiovjek zeli sto prijespasili, udaljiti svoju dusu od togaiz da prezira prenraiom i zelje.ta se pokajci vrari svomecospodanr Allahu, dz.s. {?q

dr;t

ss rl( tr, ltpfrn$,{rufl[ rF tr .,X ,(r, rx 7(r,rX .4IsM*ts-B {( rFt(,rxtt rrl()lt, rX tr /rX rfi\ rX r(r,,X,(r. rX ri\
je rekao:'Ldrrrrrr svaki grijch osim mnogoboilr';r "'Iis-Suc1i plenosiclajc Ebu Salil-r rekao: "Pitali slr mc o zna(:enjuAllahovil-r 'osim rijeii lenrema',l.a sam c)clqo|or 'To jc (:oYjekkojenr se io: rlesida!ror'irri grijeh kojcrr sc pobm liic nikad ne vrati.' SFomenuosanrto lbn ALrLrasLr, nri jc on rekao:'l'Jernenitinelek pa porlosaoti je da to IazumijcS."' Ipak,r'eiina ulcmc snr.rtra.la sc rijea/o/rorroclnosina sve ono ato nije veliki grilch. To jc vjcroclostojrrije pretlanjeotl lbn Abbasa koje se nar'orli u Buharijclonr .Sr/ril , n iu sioji da je Talus rekao:"NisiI r.irlio d.r jc iita sliiniic l rrrrrrrrr onoga ocl iio Ebu Hulejla prcnosi oLlPoslnnika,s a.r'.s., koji je lekir,:r:
:i.-"! iir j._J :-.:!Lt_j !r ljil r ir .,!-.)r j,"-e .'l,-1 ij .:!i a--.1 -. -:j: \:I; jl . .,- -j. ; .-:.j ---

'Alial-r je iovjcku odreclio nje*ov uelio rr Lrlurlui on ncna Noguanos[irla ga izbjegrre.Oii iine bluLl poqlcLlorrlr, jezili sovororr,dlrsa lri2eljkiyanjeni i lurlnjom, n sPolni ofgnn io potvrcli opor,rgne.""" Mtrslim prenosi h;rclisod SLrhcjla ili iLrn EL'u Salih.r, ocl sr,og ocn, ovaj ori Ebu I irucirc, u kojt:nrsc. on kaZe:
lLj:-! _. ,-\Ll .lr:i*-| j il.lirl !i!r:Jtj,ni r _la:l _ , l j . . l: l . : r r J : i 1 L:;) :_l_, r.,;irl l

iinc blucl pogledorlr,uii sluianjcDr,jczik so\rfon), rukedodironr,a noge korakom." KeLLri slnatra cl:rse it'rrt'rrr .roZL. .1\.oj.tko iultlaiiti. To jc gfijeliza koji ^ll.1h, d7.9.,nije proPis.rokaznu n.r ciunjaluku, -f.rj a zl,ogkojcgon.rjko ga aini neael.iti kaznjen ni na.rhir-ctu. grijeh briiu pet dnevr-rih narrraz.r korl onih ljcrnika koji r\isu )ril stePenu vclikih srijeha i r-irzvr-.ria. Dr-Lrgo tunr.ricniejesle d. je io !c1iki9 ijel-r koji se clesiclr.jcku, no on st-zbog njegr pok;ije
I \IISe 1U Se ne vIi]C.].

"Clij

Serrl ir'luscjjib ibn snr.riracl.rjc-l,rrr.rrr rki glijch koji srcc sr ponckacl poZelii koji ioljrku fa.lne ni fiI]ret.
' ll. j\ rnro! IjL,itri

199.:.

ilraJJrilrx,DtN?rJJr ## t\Yrx trryrFlryrx trYrt ttYtF xrYrx {rvr} trvrx trvr} s### tlyrF trlyrF
Husein ibn Fadl kaZe kako je to nenamjeran pogled u zabranjenoi on je opro5ten.No, ako aovjek ne skrene pogled, tada vet ini grijeh. Ata prenosi od Ibn Abbasa da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: -[1 ! Jt r" ;i , [- ;x i.ijJlF jl "Ako pragtas,Gospodaru moj, onda sve oprosti. Ima li Tvoga roba koji prema Tebi, ponekad,ne zgnje4l?1" Treia skupina uenjakasmatra da je lememsve ono to ovjek uradi prije nego to primi islam. Zbog toga ga Allah, d2.5.,neie kaznitl. Zato su mnogobosci rekli muslimanima: "Do juer ste sve to i mi radili" i ovo je po njima povod objave ajeta o kojem diskutiramo. Ovo miilienje zastupaju Zejd ibn Sabit i Zejd ibn Eslem. Medutim, stav veaine islamske uleme ieste isprava4 a to je da se lemem odnosi na male gdjehe. Pdmjeri za to jesu pogled, dodir, poljubac i tome slino. Ovo je takoder stav veaine ashabai muslimana koji su doili poslije njih. Tako su mislili Ebu Hurejra, Abdullah ibn Mesud, Ibn Abbas, Mesruk i Sa'bi. Treba napomenuti da ovo niie u suprotnosti s predanjem koje prenoseEbu Hurejra i lbn Abbas,a u kojem sekaZe: "Leflefi je da se lovjeku desi da uini veiki grijeh,pa mu sevie fie vrali,." LememIl..oZeimati dvojako znatenje i obuhvatiti ovo predanjei gore spomenuti stav, kao to je to kazao Kelbi. Ebu Hurejra i Ibn Abbas opisali su ovim rijeima osobu koja utini veliki grijeh jednom u Zivotu, i to nepromiljeno, ne ustrajeu ali njemu. Oni smatraju da ko god ustraje u tome neminovno ini veliki grijeh. Ovako sr lemem razumjeli ashabi, koii su imali r.a, veliko i vrlo precizno znanje o ovim stvarima. Nema nikakve surnnieda aeAllalL d2.5., Svomerobu oprostiti ako netouradi jednom, dvaput ili triput. Ali treba strahovati za onoga ko g jeh vie puta ini i redovno mu se vra6a.O ovome postoje predanja od prvih generacija, kao to se to moze razum.ieti iz samogaZivota.Navodi sepredanjeu kojem stoji da je Aliji, r.a., doveden kradljivac, te on naredi da mu se za to odsijete ruka.

#0s

y-51$ il,{PnxUlltArll .g#{lsJ*g tilx /'F'!.'x','x ir'''. " lE ;'X;'X fi ,i

fuK *,,* *h ;\ o,r
"\/lacl:rru Kradljivircrlu rcic: Prnroljerrih, tallo rlli A1l.rha, "La2es",f.i('rrrr )'J.1kon sLl lllll 3to nikarlplije nisam Lr|.l.lo." "S.rd.rnli r(-ci istintr, koii ii orlsjckliruku, ,,\lija,r.ir, rcac lnu: "loliko i toliko", r'ee "E satl si k.rz.ro jc ovo pui da kratlc'!?" zn istinLl", r'eaenru /\lijl, f it. Zaistil .'\llah ne r1zill1.1 Tlu Pl\'l eli rnu je s\'.rliako uiinjenigrijeh.PIvi grijeh ne mora LritiL,r.rrr, I'icl. Sarlasnro vitljeli cle dva slia.rripre.ista\'lja jetlan rrjcr:lov \'e. or1 l,rc.l.rnja, I:btr Ilulejre i lbn Abbasa llisu Ll sLlPl-ohlostl, najl.oliczrt jcdnonaclopunjujcrlrugo. A -,\llalr,.12.i., ukazrrjt:n.r io al.lsc Li,rrlr nlo7c deJi Ovo lijepo Pretl.rrrjc Covjek sc lliraii ra.lnj.rlnilkoje sc iine s |l-c ena nr \.r'ijenle. grijehu,.rli ga t.tj grijeh nt'ol'Ltzrlrt'Ll priL)li2.r!a velikor11 rliil,l1e i fopui l.oljLrpca tloclire.f)r r' slr falhrjt' PturL1zn.k fotPur-rosti, poainili vclilii !1iieh. L ar:airskom LlaLrisL'r'nLrgao ieliku rij!'a U l-atlnic- arapskotlt Jrrcrrr kolisti se uplavo z.t ltl llerlaest:llosI " "Tj ao\'jcli posjeti nils sallro (1,'rrrt rr) Smi rrr, sckaze: l.onek.rrl saoc,rog lijePog Pre.li,riil D.]lzisc iu clva tunraaenjnkoj.l su ash.rtnaveli za .rjet: i "O;rt'k'ii sc lJorr,:;,lrlir/r i .|1i: *i: ;<-:. J-!J; -:- l-r: :1) ' 1 t - i ' t t 1 l tn g | i i r l r r ' I ' r : : r r : l t r r r ' ( )ir r l ' ; ' o s t i i 'i U L l. 3 r ' i 1 ' l Irrrrt n | o L ' i f r r koji aine n].]lc llrijehe,nello je rijca L) ajetu ne p,lhYaljujuor)i se rzuzimrnjuocl poluke ajcta i njegovor zna(.t'njaSanl kollickst n.r rliJelt- one koji iinc kria ufuiuJena to clase ljutli mctltrsobrro . i c l j e l ao n c k o j i a r n ed o b r a c l j e l . r l l a h , c l 7 . i , j e d n c ' k a 2 n i . \ ' a z.r grijL:h.r, tlrugt- rr.rglarlrrle clobr,lr'inst\'olbslijc tog'r a zLrog jc osobil.r orrih koji ('irrc.lol'r'atljcla, i'r lo jLrLl.rse spLrnlenute oni klone vtrlikih glijeh.r irazlrata. Smisao i pomka olor:a s.I11o Tlrogs\'l)s oL1 i d.r iesie aovjrli nije lragrilLlen sPaacn \'.llrL.rko se tr7 h) Lrudeklorlio t elikih g,ri_ dobfoainst\t,)rc!o sAr'r\o nlali gfijcsi, LrezobTir.r jehai razvril. OYdje s lijcpo izr-rzt-ti ,'eljkih lifijchil, 11.9(] veTani su kategoriji aiooni ne frip.rd.rjLr opael]ito. za grijehe ra7\,f.rt i AkLr sc opei \'r';ltittto n.l sfolllellLlti i1j.t i !!rrrl.rliiki lror.lllro zllilh da Jc rra sPofno rttjest(l kojenrse spominle 1t:rrrl,,/,

.101;:

###-"t#{"o*o,J"HJ*".H##
ova riie dio ajetaoptenito, no ne PriPadasamojsustini i znaenju koje taj ajetnosi. Primjer za ovo jestei aiet:

*u:i:'irrljr;:#g'il
" IJ njimaprazne besjede sluiati,oetsqflo:'Mir !"' (Meien, ne4e "mir" pripada ovome aietu oPtenito kao njen dio. 62). Rije "praznabesjeda". Talav je sluaji s aietom: Njemu pripada i

r;t,i+ 4rie!;r.e.i1r:r;'J3 ;;,j:iI

" . ..u kojetn zauoijek ni nee ce ostati:u njemusajeZine osjetiti, (En-Nebe,34-25).Vrela oode piaokusiti,osimz.trele i kapljeoine" "okusu" voda i kapljevina spominju se u kontekstu govot:ao "U niemu te samo opaenito. U prvom ajetu moglo se reii: "U njemu te samovrelu vodu i rijeii: 'Mir' sluati."A u dugom: kapljevinu kuati."Tekst direktno navodijednu stvar da bi dao nedvosmislenui jasnu negacijuza drugu stvar. Ovdie niie data generalnai op6anegacijakako bi se istakla niegovaposebnost Primjer za to iestei aiet: { ' v E l r i. t !- r! - 1v,.:. .j . J u } - g . r "Oni se samo za pretpostat.)kama poaode" (El-En'am, 116). koii su dio znana osjecaje Preq)ostavkase znaenjskiodnosi
IJd, au r P.r,lJvJrav ^r.

Preciznije objaSnjenje od ovoga jeste da se iz samoga govora razumije nova misao, kao u riiedirna Uzvienog AIIala:

(:a:',; Y'a'uit j6 gr vi;3" t 3Y ;,!

"I ne ieniteseenama zadi"(En-Nisa, kojimasu seienili oeoi 22). Aiet oigledno porutuje da je brak sa Zenamakoiima su se Zenili oevirazlog Allahovoj kazni, ali se izuzima ono toje lsto je i s ajetom: bilo prije zabranejer je to oproSteno.

<.;t:n Y1i;;e7tt :i ;:j jiY

r402

ilrPflnftilHrlj WSWi ,.,r .,'. .,x,t .,F . JI"A"y-q w,t{i'i;ttE

x! xr ,* ". ,* *n* *n* *vK * l*
"l r1d sltsim'ilc ili,i/f scsfrr ito l. bilo,bilo tl' (Ln-Nis.r,2i) "iio je Fraza bilo, bilo je" l.orlrazurnijer,.r ie z.tbr.anom d izuTet itio kojije bio u ranijilrrzakonirra i koji je u tinr zrkonima srnatranruZnim,ie za aijegjc t oair-ritelja rlar.npr.ijekor. Nacl oYinr prin'rjerima trebazasiati iLlobfo o njinla razl]tisliiijcr oni pokirzujuclubinui ljepotu ar.rpskogjezika za onoga ko io rzunrije. Stose liic.rjeta u kojcnr Uzvileni kaZc:

itiitttn, poslijtLtttt sll//-] i'iii'ircri'o/iUsi1r" (Fic1 1,ri'{'s,/,/'h, Duh.rn,56), ovo izuzimnje irla zir cilj rla (r|iie vjeanostonos vjetsko8 2i\.olau kojcm se srnrt viac ncae.rkusiti.Tal(o je o\'(lje pr\'i dio ajetaoPta forLrka koja sc nikako nL'nroTc iTuzeti iz cjelinc iopc'enitc poruke ajeta. D.r se to lnozc uiiniti, bilo bi bolje se clruei rlio rravetle, da ncgo tla se izostali. lako je ovo izuzinanje siuzLri u potvrde, te kao Llio teksta,Llabi se o(.uva1a znaenjska cjelina u ajetu. a)\'o sc dog.rclasa sr'.rkim prekinutin1 govoromili tckstol]l,sioga sc i ovclieireLra dobro Titrrisliii clabi se olklile tajne alapskog jezika. "ili" Olilt-t prirrjeriot sliian je sluiaj s ar.rpskim leznikonr u;rjeiu:
-'Jr -!!

"LI

"
!r

t, ii
rr_-!

!:

-- l
fr

"-{1isr-in i.,,rir poslilt to,jnlostnli 11,tdi,lir. srr lirl,tulr i/i foj sr/ fi,r1ld" Bekara,71),kao i u ajetu: (El ;.;"a; .'l .tl t "I jlltt:',lr;

,4a Tarslrrsrrrrrsfotutiltiljnrlnljrrilr,i llsi" (Es Safiat, 117). Oi'dje nelna nikakvos pr-ctjerivanjaic jc drugi rlio sanro clopunnp1r.u*. Ako sp(rrcnut.t st.cilnisu tvrda or1 kantena, ondasu isto tvrrla kao i on. ^ko broj ljuLli nc prelazi stotinlr hiljacla, r-ri nije tranji oci b{a. Veznik "ili" or.djeirra funkciju cla saauva broj oclstotinLr l.ri1jada bi se izbjcglo nrisljenjckako je cla tajbroj pieuvcliaan.A sanlo Allh r-rajbolje zn.t.

ffi####,*"{I*ry",ng*m*-##
prvifi li{iSlftnja muslimarayelikim grijesima 0
Kod prvih generacijamuslimana postoje odredena razilaienja o pitaniu velikih gdjeh4 no ona nisu tako velika i znatajna. U Muslimovoi i Buharijevojzbirci hadisanavodi sehadis E3-Sabija Abdullaha ibn Amra, u kojem Poslanik, s.a.v.s., od kai.e. .J-r-.t r;*Jr , Ir-;rtry -,lj,rjlrt jri, .,lL:Jl;.! | :il<l "Veliki grijesi jesu: pripisivanje Allahu druga, neposluSnostprema toditeljima, ubistvo i lazna zakletva_" U spomenutim zbirkama nalazi se i hadis Abdurahmana ibn Ebu Bekra,koji prenosi od svogaocada je Poslanik,s.a.v.s., rekao: JJ- r l4ilt:Jl;)l :Jli .,nlJ.:r,..r L!, :rru . Ut . fjL<lr Jst i.<.i yi ! . a.J;U; s:- 16rj1 Jrj Vt)t Jr J yi :LJli! L<r rJr .r L: r -JJtrl c_t"'Ho6eteli da vas obavijestimo velikim grijesima',upitao je tri puta.'Svakako da hotemo, Allahov Poslanite', rekoie. Rete im: 'PridruZivati Allahu sautesnika,neposlunostroditeliima', a potom je sjeojer je bio naslonjenpa im ree:'I lazan govor.'Toliko je to ponavljao da smo rekli:'Da hode zaSutiti o tome."' U Sahihuse navodi da je Ebu Vail prenio od Amra ibn Surahbila,a on od Abdullaha ibn Mesuda da je rekao: l :J|j l;iij :r J ...:.El-.p .irJj ;! ;,.16 9,.r.l ..;j.Jt 1i-u ;ill Jrr l, J/!. J,*.ij-'i Jr:J f ;l ; :.r,.j ..rr-d- Ji Lr-:JJr Ju Ju.j,r -Fr Jjrr JF: Yi ,-, JI .i' ( t5r-.\ -.tttj:.t- , * -: *..:l' ), .4 Jii )j jlt'iilrri,- !r:J' l "'Allahov Poslanite, koji je grijeh najveai?' 'Da Allahu Koji te je stvodo nekoga smatra5ravnim.''A koii onda?''Da ubijeSsvojedijete iz strahada se ono hrani s tobom.' 'A onda?' 'Da potinis blud sa Zenom svoga komije.'Pa je Atlah, d2.5., poturdujuii Poslanikove,s.a.v.s., fije, objavio ajet u kojem se .$404

s&gyl ;Mi;i'{;.F;,F

'! . ,x 'rr . ,i 'r /'x 'i /,x '. i *Mi i'MX iMi ;Mi 'Orriiqi kaZe: sr rrrirrrr,111rr/ra /rrlqrr /ilirrrlclrr, rilrrtorrr rrr i/irrii.orrr' jt Allnlt koit -Lrhrtnio, ttbiinjtt, litLl ttt ttsun prn;,tJn :tltfiici',t, lioiirtt i |lrrdrric'r:."' (E1-Furkan, 65) U zbirkanr;r ivluslinr.rul)afij.r i Inkorler biljcTiPoslilr'risc kor', s..r.r'.s., harliskoji jc f-reniolbu llulejra:
j_* .-rj Jij _-.*lr nL, rtr!-] rJj j.Gili:-_ij : ' a ! > b j { i Jj , * ; ! r.-! JL._S. t__lj :o_i.--l L_l Srj j;L\1,irt._-r:l rf,jJ J);.jr

il,{pflnfiAtr,rx .**qI*Y4r

se serlan leikih grijeh.r.' 'Allairov PoslnniaL-, a koji su to grijesi?',upitaic.'Pripisivilnje Allahu tlruga, sihr, bespra\'no !ibist\.o,k.rm.rta,jecie|rje jeiim.r, bjeTanjes in-reikd bojnog poljai poivar.rnjeieslitih iner.inih r.jcrnrca." Su'beprenosiotl sarla ibn lbr.rhinraelaje orr uo I lumcjcla ibnAbclurrahnrana kako plenosi ocl Abllull.rha ibrr,\nrr.r cl.rje Poslanik, s.a..,,. rekao: s.,
.",J j *i.,-i G,-1 J*l * _,si j...,i -,--- l-_Jl :,::it

"'Klonile

"\ajycL'i gfijeli jeste da aovjek psuje sr.ojc rorlitcljc.' "Allahov RekoSe: Poslaniic, o aoao i6r'1ek pslrjc svoje roLlite 1je?" Rcic inr: "Covjek psuje clrugornio!jeku oca,p.r or,a1 psuje njenu oca.Covjck psuje clrugon iovjcku nrajku, pa or':rjpsujc njenu majku." L''r U hatlisu I:bu llurejrc stojida je Iroslanik,s.a.r'.s., rekao: J- ,= -!L ,.,:i ,- j" r'_i -1ir _rL<l;i.j" :r "MeclLr najveain glijcsinl.r jeste .1u ..6r'jek,bcz ik.rkvog pra\,a, naslner't;I iast svoga brata ntuslinana."l,,i Abdullah iLrntrlesut1, r.a.,I eli: "NajteZi veliki grijesi jesu: da Allahu, di.s., pripiics strdrug;r,cla srrratlaS si poiliuno da siguran Allalro,,'e ocl kaznc, gubljenjenacleu Allahor.'umilost i gubljenje nade u Allaha, dZ.i."
r ' rH i d i s p r . n r i h i h . r i . i ' ' H . ] L l p r . n o s eA h . r . i i tl.u Dr!uJ

40si
t

da li ima samo sedamvelikih grijeha na 5to mu je ovaj odgovorio: 'Prije je da ih ima sedam stotina, ali nema velikog grijeha ako se dini istigfar, kao to nema malog grijeha ako se u njemu ustraje.' Potom je dodao: 'Svaki vid neposluha Allahu, d2.5., jestegdjeh. Ko uradi nestotakvo neka zatrazi oprost od Allaha, dZ..,jer On nikoga nete zauvijek ostaviti u vatri od ovoga umeta izuzev onoga ko napusti islam, zanijeeneku naredbu ili porie sudbinu."' Abdullah ibn Mesud, r.a., veli: "Veliki gaijeh jeste sve ono od poetka sure En-Nisa do ajeta:{'}<;';i'o'r4l c ju3i;j q 'Ako se budete klonili ztelikih grijeha,onilt koji su oani ,S-St &y (En-Nisa,31). A Alija ibn Ebu Talha veli: "Veliki zabranjeni..."' gdieh ieste svaki grijeh za koji je Allah zaprijetio vatrom, srdzbom,prokletstvom ili bolnom kaznom." Dahhak veli da je to svaki grijeh za koji je Allah, d2.5., odredio sankciju na ovome svijetu ili propisao kaznu na ahirefu. Husein ibn Fadl smatra da je veliki grijeh sve ono Stoje Allah,d2.s., Kur'anu nazvaovelikim ioqromrim: u

4t33q;{'G';b
"To bi, zaista, orlo aelikigrijeh" (En-Nisa, bio 2);

4t4t;i.:SG ;#..;,tl
"ler je ubijatinjih doista oelikigrijell' (El-Isra,31);

{i+" Ps,::';,19
"Mnogoboitoo zaista, je, oelikanepraada" (Lukman, 13);

4it3'5'.t,
's406
" Vaia su lukaasLoa pelika!"fusuf, 28); zaista

{roi ;o6i vx io ,x rt . ,k r t .,x r\ /,F ,'t /,* r. ,il ;,.i* ; 7i;fi ;"( ; ;_!.; jE r-];r|G ' ) "Lli'ttljr:n ntkn fi!To jt i'clikt yoti,otril" st (Fn-^\ur., 1(r);

#$b$#. r{prnrMrr.Ar #I##jrsB

{t"rt; .r,.Js!r:l}
"Trt hi, uist'ittu, t\llnlra, z,c/r.., kLtl l,io li r'iltlr (l!^hz.rb, 5j). 1,

Suil.rnes Sevri kait da je veliki erijelr svak.r nepr.avtl.r koju aovjck nancse rlruginr ljutlinr.r, rlok su Inali grijesi svc ono Stojc rz]r-lerlu c'ovjt'kai Allaha, d7.S.,jcr je a)n plcnrenii innogo praSt.r. .ullulttcnt uzinta hatlis Zcjcla ibn H.truna Za kojiprenosi Huruejtlaet l avi1.r, on orl EnesaiL.n\{.rl ik;r,a u orl a njemrstojiclajt I'oslanik,s.:rr'.s.,k.rzao:"Na Surlnjc.nr rlanrr ie doaililasiz prostranih clubina ArS;ri kazati: 'O \lrrhalnmcrlo! umetc, AILah, tl2.j., svinr.tvanl je ol-rrostio, vjer-nicilrravjcfni i i cana.Irasadaizlnilite neplavLlencLlu vitrra i \lojo]n lttiloi(:u ualitc DZennet."L"! u d.r Janrislirrr je Suijan olim nrislio kaz.rticJa grijesi kojc su io|jek uiini l.r'enra All.rhu, tlZ.S., lakSi o11 nrTravcli n.rneserrih ljuclima, se pr-r'ierijcsi nrogu otklor-riii jer isfigfarom, trnzenjcnr optosia Allaha, dZ.S., ocl Sefaakrnr Poslanika,s.a.\,.s., iirl. No, zaneprit\'(1e i grijehc u(:irljenc proti\' ljLrLli, ntor-.rnro tih ljucli ocl tra2rh oProst.U Tberanijcvom\'Itt l-jttLrsiojir "N suclnje ie danu Lrititri \r-ster-repr\'di. Prn je vrsta ntnogoLroi|\,o, Sirk koji Allah, t]7..i., ncLie oProstiti, a r1ol<.rz to j.ste iljet: ,.4//rlr za ,r.ac {rlrfLJsfiti Mrr sr'rir'lioitttli sutnlrnrnt,lilr'(l:n,Nis.t, -1S). rlir Druguvrstu ainc razne ncpravrlt'koje su roboYi nnijclijedni Llrugina,iu to se Allah, clZ.S., ncae nijcaati. l rei.r su vrsta nepravde izmcdu r'obai ;\llaha, dZ.S., (.egi ic (l|r prcii." l.rrel(o Zna se cia ic rr ovoj Posljednjojr'fsti biti i !eljkih i nralih grijeha. oni Plerrenitiji LloLrii oprost zn to kao i rlvLrsir-Lrl<e No ac nagfadc rlobra cljel.r. 7n lakta jc sitlr:lciian1t)o.to l.rli6;r sitlrorl acije ljurli koji L.Lrdu p,:riinili pr.r'eclvije \ r.stenel.r..r\,.1i.
''Lll\l$iliuJjr,!fl:!r/Jrriri.!nJiJii, t i 2 . r t . r o r i j r i d i r l , j l j , , 7 b f . r t j j n r .\ t r . t . r j i tj

-(

####,"J.X^ry",n*ry"ry*
Malik ibn Migvel veli da su veliki grijesi djela onih koji dine novotariie, dok su loa djela grijesi koje rade pripadnici ehli-sunneta. Ja pak mislim da ie on htio kazati da ie novotarija veliki gdjeh koji je teZi od velikih grijeha koie ine pdPadnici ehlisunneta.U tom kontekstuveliki gritesiPdPadnikaehli-sunneta mali su u poredenju s novotarijama.Ovo je smisaorijei naih "Novotarija je Iblisu pravednih prethodnika koji su kazali: draia od ostalih grijehajer za novotadju nema pokajanja,dok za ostalegrijeheima." Neki smatraiu da su velf gnjesi svi grijesi koje ovjekutini namjemo dok su lo5adjela ono Stoseudini iz zaborava,nehotno, pod prisilom ili u neznanjujer je to opro5tenonasem umetu. Ja pak smatram da u ovakvim tvrdnjama ima dosta nedosljednostii protivrjeinosti. Naime, spomenute situacije: i nehat, zaborav, nesvjesnost tinjenje neegaiz prisile nikako ne pdpadaju kategoriii gdjeeniai neposluha,te tako nisu ni dio toga. Sto se tie namjernih radnji, one se takoder diiele na velike namjerne grijehe i male. MoZda autor navedenih tvrdnji misli kako su svi grijesi veliki, dok Pod male potPada ono 6to je Allah, d2.5.,oprostio ovom umetu, tako da ljudi za njih nisu odgovorni. Ovakav je stav u potpunosti neisPravan.Zaista su a veliki i mali grijesidvije vrste nePosluha, mi dobro znamo da moie opstojatibez roda. vrsta ne Neko kaZeda su veliki grijesioni koje poineoni koji smatraju da su gdjesi inaedozvoljeni, poput Iblisovog Srije5enja, dok su mali grijesi gre5kekoje poine oni koji mole za oprost, poput Ademovog grijeha. Ja smatram da onaj ko Srijehe smatra dozvoljenim ini jako pogaegnustvar koja je na granici nevjerstva, kufra, i pogreSnogtumaienja (le'?il)jer onajko zna da je nestozabranjeno, Pa on je nevjernik. Ako ovaj dovjeknije znao da je ne6to to uradi, $408 q*-

zabranjenLr, onLlato iini ili zbog pogtcino, ililtta(.er-ria sli_ ili slijcclec'i nckoga rlrugo!i. Sto se tiic onoga ko tr..t2i (rprost ;epo oclAllaha, i., rrjeer)\' 112 potpuni isligfar.nroZe izbrisati i \ L.likei male jergrijehe nenla \'clikih grijelras istiglaroDr. 'fako je i or'.rkr';podjelas1.omen loq .1r1or.a u slalraincuit lncllena, izLrze\' on nije nrislioLlnaeoni koji sl ijchesntatraju .rko Lloz',oljcnim 7.esic Lriti krinjeni ori onih koji pr.iznaju svoje gri jehe, kajuse za njih i ainc istigfar.Ovakal jc stll pak ispr.avair. Es Sucli Yeli: "\rcliki grijt:si jesu ono ikr jc Allah, tt7.f., zabr.rnio ttilih grijeha, tlok str loi.r djela ono ito inr pret orl Iiodi,polrlrt poljup.;r, doLlira i ionrc slrino On za svoj ar.qlr nlcntuzinta kao clokaz h.rLlisu l(ojetnposlanik, s..r.r..s., kaZc: "Oiir'ine L.lucl pogltcloru,noge kor..rkont, spol i organ tlr s!c: a potlrtli ili opovrgne." Neki uicnjaci tlrcle rla su velikl rr-ijesi oni z;r l<ojtljrrrli svi nrisle su ntali i ncznahi, clok su meli griicsi sli alnizit koje cla ljudinrisleda sll \'cliki i auraju ih se. Pobornici olog nriiljerlja zasr,oj rlokazuzint.rjtrhaclisl<ojiBuhari u slont -Snlri/jrl prenosi o r l E n e sia n I l a l i k a : ' \ r i i i n i t e n c l < c s i v . r ( ) l e s u \ , s e l r o K u b K u manje cilakc, rriisnto ih u clobaI'oslanika,s.a.r.s, snatrali od a lelLkimgrijesinta." \lq jc st;rv tia je ls Suciijela tvrdr.rjir srr veliki g:.ijesi rl.r onoito je ,{llali, r12.s., zilbrar)iood tcskiLlgr ijcha jasnasama po jer sebi, tciki srijcsi jesu r,,..liki. nrislin d.r je oD hfio kzati Ja da posbjc clvijL'\.rste zabr-anjenih raclnji.Prva I'r.sia jcst_r er.ijcsi kojisami po scbi sadr:c Sfehrustlar, tako cl.rilnjcnje te srr:eri nanLrsi Stelu. To su vcliki grijcsi, popLlt narrjcr.nog ubisirn necluznih, kraLln, liotvora, blucl i toDreslitno Drug lrsto r'ine raclrrje kojc preihode velikinl srijesinra. One su uvod u veLikc grijehe ili njihov poaetak.l'o je glcdanjezirbranjenoc, d,ltlir.,blrrcl;rn govor i poljubac koji preihode Llludu. OYese ra.lnje ubraj.rjuu nr.ilegrijche Tal<onrali grijesi ,lo(l'r

#,*,tlHLn*u*!"Hfl,*".H
spadaju u rod lo5ih djela koji uvode u velike grijehe r nrrma prethode,dok su veliki grijesisam cilj i intencija. Sada6u seosvrnuti na miSljenje tome da su veliki grijesi o svi oni za koie ljudi misle da su mali i neznatni dok su mali sd_ jesi svi oni za koje tjudi rnisleda su veliki. Alo oni koji prave razliku izmedu grijehato cine shodnotvrdniamal;udi, dnosno njihovom misljenju koji su grijesi veliki a koji mali, takav je postupak potpuno pogrean. Svaki ae ovjekpogled shvatiti kao mali grijeh, a razvrat kao veliki. S druge shane,ako misle da to Stoovjeksmatraneki grijeh neznatnimini tajgrijeh velikim kod Allaha, dZ.., obratno, i ako misle da tovjekovo preuveliavanje nekog grijeha ini iaj grijeh malim kod Allaha, d2.6.,takvo je mi5ljenjeispravno.Kad god tovjek ponesmatrati da je neki g ieh mali i bezazlen,taj grijeh postajeveliki kod Allaha, dZ.S. druge strane,kad god S ovjekneki grijeh preuvelia,onpostajemanji kod Allaha, dZ.. Ovo je znaenjenavedenoghadisa. Ashabi su, zbog njihovog velikog stepenakod Allaha, d2.5., neke,za nas,neznatneradnje smatrali velikim grijesima.No, situaciiase izmijenila, pa su te radnje postaleneznatnei manje od dlake u oima liudi koji su doli poslije njih. Ako ovo Zeli5istinski shvatiti, vidi da li se iko od ashab4 r.a., kada bi uo ne5to od Poslanika,s.a.v.s., njemu suprotstavljaozbognjegovog misltenja, stava, idejai politike? ii je ikad Da iko dao prednostsvome razumu,analogiji, naainu mislienia, tradiciji i politici, a ne hadisu Poslanika,s.a.v.s.? Allah, dZ.$., poastiojeove ljude i njihove oi sauvao ne vide nekogako da bi tdkvo nestoucinjo.Omer, r.a.,presudivao maeemonima je koji su dali prednost svome mi5ljenju umjesto poslanikovim, s.a.v.s., hadisima, govore6i.."E ovo je moje misljenie o tebi!,, Slavljenneka je AllalL dZ..Sta bi bilo da Omer, r.a., vidi ono tomi vidimo, da gleda kako neki ljudi otvoreno daju prednost mi3ljeniu nekog tovjeka umiesto govoru onoga kogaJe AJlah, dZ..,sauvaood gdjeha, s.a.v.s., koji pored toga napadaju i
n41n

der#,

\./ rrtr'rl

wf *KW*X..".;:;:l;J::-;;i ,.,.'x**h}**.tf >.:-ri *f

si'akog nru se suffotsiavi i claclne ko pre,rlnost Poslanil<ovom, s.a.\'.s., so\:oru?Samo Alltrh, d2.!., istiliski IrornaZc,i Njelnrr aenose svi \:raiiti. Poslojepak uacnjaci koji strairaju d. u lelike qrijr.-he sPacla iirk, mnogol.r)itvo,kilo i sYeono ato torrc \.odi, dol( slt nraligrijesi grijesi osinr !irk.r. s\.i NjiirLrv jcste djei: ',411r?/r r)/rf.sli/irJlr i\r-sLrnleni Mrl \ir ,rf.i ' (Fln-Nisa, ttrlia L11tLt,i -lS) s11nlt'ri |ni,rriDr. Druei njiho',.argunteni jcste l-ra,-lis I)osl.rnik, l<,lji s.a.r,.s., "Srne prenosi Uz\.i6enog: o.1 r\tlenrov, kada bi NIi cloiao s er.ilc si]na \.elikirl popui Zi:mlje,a tl.r N4inikosa rar.ninrne snlatrai, te obsuo." la Lrih k)likirr opr-ostoln Oni zallokaz uzintaju i nrcriu i ma|ekuf h.rclisu kojcnt "N.t stoji: SuLlnjen ic clanu biti h.i \,r.stc nepravLli.Il.\.il \.rst.l je mnogobost\.{), koji Aliah, clz.i., ncrlc oprostjti, .r dokaz Sirk za to jesteajet: 't\lldt ttL:ic op|r:irti Jn ]\lr sr' rrt,lio il,.lqi srrrirlr-i: ,"i,rllrr'(Ln-Nisa, DrLlglt \'rsllt iinc razne nepr.rvcle 1S). kojc su rol'ovinanijelijerlni c|.uginr.ri u io sc Allah, Ll. S.,ncac nlijeSati. lreaaYrstasu nelira\,Lle rzIne.lLl fobi i ^llaha, d:.i., prek() icgaaeOn pleci." O|o su sr,injihoYitlok.rzi,no, ja sntah.nlrLlaLltolrl, ncnl.l niaega Lriafgunlcr)tir.alo 3to njihoYu i\TLlnjLl Stosc liae naredenog.rjeta, njcgo,.ciljjcstc cln sta\,ijasnLr razlikujznrerluSifkil i ostalih grijcha, jer.iirk rlo2t, biti opr.o: - . . , ^ ( . .j - . . , . 1 . . , t . . . ' . . . , 1 . . 1 r . 1 r . , r i r | , , I r l - i , | . L , 1. , su Allahovevolje.C)r'o samo dokaz clasLr gr.ijcsi jertroj je svi na shani,nSirkna druqoj, i to jc istina Ako su sponrcnuti uarnj.rci nttslili o\.o,or-rd.r na nenranikak\'l:rg sPor-.t iznterlu Ias. ^!o, ako mislcclasu svi grijcsi osim iirkn Drali,to je glcalia i zablurla. Ako or'tiupit.lju: P.r itir Jc ondd r;rzlik.t izrucclu iirka i drugihgrijel-ra koje se iirri tevba? Dr li sc pokajnik inia pr.rr.o za kajatiz.rsve ovL:grijehc ili ne? K.rkva jc, oncl,t,r.azlikaizincdl

<#3i$4S+

{r'rr tr

{r^rr \, \rrtr^rr rr rkrr^ flAIUIUIAALUIIU'\3EJ!?*!S:a;1")

rt

-11,1,?"

navedenogajetai ajeta:"Reci:'O robooi moji koji steseprema sebi ogrijeIi,ne gubitenadu u Allahopumilost!AIIah ie, sigumo,soe grijeheoprostiti;On, doista,mnogopraita i On je fIostio"' (EzZumer, 53),odgovor aemoda su ova dva ajetaupuaenadvjema skupinama.Tako je aiet iz sure En-Nisat"AIIah nee oprcstitida Mu seneko drugi smatlaraanim"!p!(en ljudima koji sene kaju. Dokaz za to jeste da je razlika izmedu Sirka i ostalih grijeha u oprostu. Poznatoje da ie se ovjeku oprostiti irk na koji je primoran, i za koji je uinio tevbu, dok u ostalim sludajevima iovjek postajezauvijek nevjernik. U ovome ajetu takoder pdmjetujemo da ;e Allah, d2.5., posebnonaglasio da ae Svoj oprost dati onome kome On hode izuzev musrika. Mi pak znamo da je opiost gdieha generalno vezan za pokajnike, i tu nema nikakvog izdvajanja i posebnog nagla3avanja. Znati ovdje je oprost gdieha zabranjenza mugrika, i to nas uputuje da se ovaj ajet ne odnosi na one koii se kalu. Vratimo se sada ajetu iz sure Ez-Zumer kq,r glasi: "Allah 6e,sigurno,soegrijelrcoprostiti;Ot1,doiste,mnogopra;ta i O11 je milostiz.t." Ovaj se aiet odnosi na pokajnika i njegovo pravo. Dokaz za to jeste dinjenicada je ovo ajet koji ima generalnoi opaenito znaenje. Spomenuti oprost ne odnosi se na nekoga posebnog,niti se neki grijeh izdvaja kao izuzetak za koji se ne moze dobiti oprost. S druge strane,mi dobro znamo da je i kufr, nevjerstvo,neoprostiv grije[ kao i jo5 neki grijesi. No, ovaj se aiet op6enitoodnosi na pravo pokajnika,tako da svako ko sekajeza neki griiehima moguenost oprostd.rd Sto se te hadisa u kojem se kaZe:"Sine Ademov, kada bi Mi dodaos grijesimavelikim poput Zemlje, a da Mi nikoga
ritMorarno arati?a se poslijeovog ajetanavodei uvjeti za pokajanjerijeirna Uzvi''I xtotite se Gospadaru soo'nei pokontuMu septije nego;to uon kaznddaae, poslik uan nika nee! potno. priskoiti. I sLijedite najtiepie,oao ito pan cospodaroai obja"Ijuk, oia prije negoito tanl izneflddo kazm dade, ji dolazak iete znati..." pa do tijeri: Niktda! a n Dolazile pouke su Moje,pa si k pancao aholio ; fldjemik si bia." lEz-Zmer,5+9) i se,

##*"{}##*ui"H*ry*".H#

1472

-f #sugs-,l{prrTftritrr,#ys,J#*# ;A4tifi X/ti ;t'x r!. x'r,x'r.,F'!.,^,r,i r,.,x rr,,F,

rayninr sntitltils,Ja bih tc blikim oproslon obnsuo,',trcba ne znahL1a o|onle ncrna nitella Sto bi uprriir,alct to alasu svi u n.t grr;csi osimiirka nt.r1i. biti, ovaj harlis k.rzujt nant tlr ononrr... U ko ne uaini iitk s\'i osiali grijesi rrosLr Lriti oproiteni Ipak, ni se tnor'.rnlo |risjetiii da se illi t Lt srcu pot\.fllllje cljclintil irijeiiDra.u" PIoti\'nont, neaentosh\.atiti ove riieai Poslanjka, s.a.r'.s., io\'aj hadis nrozc koLl r-rns iz.rz\'ntL dost.rzbunjcnosti i zatrlu r1a. L)oblozn.rj rla o|u gener.rlnu egilcijLl Sirkil,ncpridr.u2i |anja AllahLr, cl2.!.,nikoga i nikarla, nc nroze uiiniti on.lj ko ulijek usir?ja\l u grijehu. Covjek koji je osrez.ro l gr.ijchu, kclji stahtoLlshirja\.a gt.ijchu lte no2c int.ti aisto ljeroYanjc u qa sffijeailo c]a Allahu, .17S, niih ne pridr.u2i. ([t,ltir/) kojc bi Ovojejcdna r chka poluka. laicr ncnloj se l.oroLliti njti l.ai.r)j1r obr.ia.rti onoqa aije sr-cc osta\'ljalijep ir.rg iza sel.c,iije je na ne "pa srce popLrt killrcnn, pa i.rk i tll.|lc. Takar'ae k.rz.rti: i|.r je tu sporno/Kako jL.ntoguccrla se to dcsi?" Prodi se ioljekn s or,.rkviursrcr-nt.l,r.otli se njeqa i nje govogr'.rspr\lj.rnj;r nezn:tnjr. I dobfo tnaj da ush-.rjavat)je i grlehll neninovlro nalodi iovjck.t cla se boji rrekos clrugog u nriuo llaha,clnse nada lteaemuLlrugon,.r ne Njenu, claloli nekog clrulog nritlo r\llaha, cl2.i.,rla se ircr\L)rre (l.Llqolttpcl-l1, 2ardr Llaseu nekog dr-usog, ne u Njega,pouzrlaje.Sve olcr a [ja nar,orli polahko tlrne u Lrezrlan d.r aifk.r.C)ro nloze pr.ocijct)iti onir]ko pozn.rjesroju cluiu iko r.tzr-rma int.t l)oisia sc sr.ce rnizi iplerla *r-ijelru, to (.ovjL-kLr orisirah oci r.)ek,:rg i s|\ rlrugog mrlnoAllih.r, Ll7S, a to je iirk Nnclnljese st\1rralju[].r\.pr.ema neaenlLr drulolrl, it ne ^llal)u, d2.'l<., jek nckog rt ugog, a lle i io\ Njeg.r, moli z.r pornoi. Na or.ajna,.'irl tor.jcko,. cijelane budu u a ine Allah.r, LlZ.s., Njesa, ito je sarr. su6tjrlaiir-kn. iza Ne poriienr 11.rtakav io|jck ne posjecluje|juro\.aDjc. N4p16111, posjc.iLrje un vjer.o\?r)je, ali hr je I,jcror'.r je Ebu D2ehla iidolopoklonika koji su inrali icrirli-rubuLrijje. jt To priznavanje jc saDroAllah, cl2.i.,st\'oritelj.No, cla o\'aj tr.r.rla

,1:^

#####,,""{},l#g:lHg*".H##
hid moZe spasiti roba, i idolopoklonici bi bili spaseni.Stvar je u tevhidi-uluhijjetu (vjerovanje da je samo Allah bog), prema kojem sevjernici razlikuju od murika. Smisaoovog ajeta i njegova poruka jeste to da ie nemoguCeda tovjek koji ne utini irk sretneAllaha, dZ.S., grijesima s velikim poput Zemlje, u koiima je ustrajavaoi za koie se nije kajao,a da njegovovjerovanjebude potpuno, 6toje cilj ljubavi, pokomosti, strahai nade u UzvienogGospodara. Sada 6emo se osvmuti na njihov zadnii dokaa a to je hadis koii govori o wstama nepravdi. U ovome se hadisu vrlo jasno vidi kako Allalu d2.3.,ne pridaje toliku paznju Svome pravu kod roba i ne osvraesena to kao na prava izmedu ljudi. No, ovo ne znadi da je to mali griieh, i da se za to ne6e biti odgovomo. To znati da 6e Allah, dZ..,preko toga lakepreai, da e takvu vrstu grijeha lakse oprostiti i izbrisati u odnosu na grijehe koje ukljuiuju prava ljudi. Nakon svega ovoga,Iasno vidimo da ovi uenjaciuopie nemaju argumente za svoju tvrdnju, a Allah najbolje zna. PostojijoSjedna skupina koja tvrdi da su svi g iesi za koje Allalu dZ..,nije odredio dva hadda, mali gfijesi, dok je veliki grijeh svaki grijeh na koji se odnose dv a hadda.Znatenje had.da ovdje jestekazna na ahiretu i dunjaluku. Svaki griieh ima propisanu kaznu na ovome svijetu, poput bluda, pijenja alkohola, krade ili potvore. Za neke je grijehe pak propisara kazna na ahiretu, poput jedenia imetka siroeta,pijenje iz zlatnih i srebrenih posuda, samoubistvo,izigravanjepovjerenjai tome slitno. Ovo jesu veliki grijesi, a veliku je istinu kazao Ibn Abbas, r.a., kada je rekao: "Prije da velikih gdjeha ima sedamstonego sedam."

grflehu Stavovivelikom o
Ovdje treba dobro obratiti paznju na sljedetu stvar. Naime, veliki gijeh moZebiti popra6envelikim strahom,bojaga1a.

dbr'-'t

zm kao i pleuvcliaa\,.rn]ct)r rrijeha. U ovoj situ.rciji iog o|aj grrlell svrstala se u ntalc. S dr-ugestran.t,l.n.rligr_ijeh nto2c biti popraccn nlalo stida,ncmalonl, Lrez s bojazni i Polcjenji\,anjeln toggrijeha. Ovo pak maii srijeh ini velikinr i star,ljagi na rirje sio najtezeggri]eha. Sr,e ovo lrilaa samonl st-cukoje inta prealnoslnaLldjc se lon1. to najlrolje A aoviek sanrsa sobonr moie I ijegiti. Isb tiko sc nekoir nriljeniku ivelikonr tlobroiiniteljrr moZeoptostiti ono ito se ne bi oprostilo clrueinra, kao n;ir. precr pfeko neiega preko tega se ne bi preilo cli sLrdrLreiljucli u pitanju.

ffi# # #,* l#*q$.T*",,.# # #,is ".,,11 *H # #

. r o - . r r . . l l l , r rt . . 1 . r r i 1\1 1r l r I z , , r r i L r r ,, .. I.r.-\.,, ,l , . , ' , r t l , k , ' k t * : ' 1 . , , . _ l ,u r . u I . r . . . . . . , , |. n 1 , . , , i , V _ f.",,i , . f l . , e , - , k o i i r , ,l.c n n l _ r . r n . r 1 - . r u ' l r . n r . r i j _ . . 1 . , i, , . , . , 1 , r A . l ' | J ' l - | r r u r r . . . ( . , i i * l i n l . * 1 . r .r ( L . c o r r , . r . , , r , r r ir u r e l e ^ . | | . . n - l . r z l ' i , r t u l , r . r . 1 ' r . r r l -1 .\1 lor rn r r r r r o l ll.,il.r.r. ,J k r P t o \ t . ' n - . . . ' . r .U . , . J r ; tn l l . , , p , , . A l l . l r . l z . . r c ri . j. nru podnro, ga i clalje\di, prasta i aastnru ukazuje,jcr je ie \4rrsa, . 1 . . . . . ' ^ . t t i . jI.k . , - r . t ' e - . I , , . 1 ; o r . O r . o i l \ ,\ N t r o- l , t . r ( r . , \ ' .. \ t ,_ , , \t J r I , p t , r ' t . r r . , t i , r . . t . n . r J / t l t r . r r r l . z i . , rrr, r l , . . r e , nafoda: Koptc i sinovc Israjlove,tako da su stvarj koje liie na neposluh popLrtkapi u nroru sptaIn njcgovih clobroiinstava. A Pogle.lajJunusa ibn l\,leita.i, a.s.,koji nije clostigaoste pene ko]inra bio Musa, a.s.llah, clZ.i., na je naljutio se ia njega lednon, te ga kaznio i zatvorio u uirobu kita, i-nije poclnio iio je podnb kada je Musa grijcsio. Razmislino onia o sljeclcioj r . / l r ' 1r ' o [ . i i ] u r ; " k L o i i r r c i r rt .r - r l , r n r r X " . i c r r . . re n r , . l ^ r , j r , , ' . 1 0.1h . 1 ,L L o i . .h i r r r r . r r n _,l I , . t i. . . , r t r , . j . . \ . , . , r r r i . r , .rI j jfl i , . ' v i e l l . i i L r , l . rr r c i n . . r rg u r , r , oril-r,.ludu r'u-l,,ii doLrra, . l r ,koia uainc Sefaat njeg.r.U djcla za l.jesmi je kazano:" "Kdla jetlnon pogtijcii dobra t roljena oxtba, Dodt: dobrt djch 11a;qo.-a htljtdtr zagrnorniht,, hao
,11 5;; .t:;.!.r.h ri

w#####*^"ry.1*uiu-*J"m*"
Dobra se djela zatzirr.ra|u za svog vlasnika kod Allaha, dZ..,i spominju ga kada padne u nevolje Uzvieni je kazao o Zun-Nunu: "I da nije bio jedan od onih koji Allaha httnle,sigumo " bi ostaou utrobi njenoj do Dana kad e soi biti ottljeni (Es-Safat,143-4) Iako nije imao nijednog raniie uinjenogdobra koje bi mu tinilo, faraonje kazao: Sefaat

4--Ljt a63 gtVl ; *.:.s uit'tt'.Jt J'aY

"la ojerujemda nemabogaosin Onogau Kojegujeruju sinoz.ti lsrailooi."(Junus,90)DZibril mu je odgovorio:

4i"tui3*i*iit't1,
"Zar sada, !" bio apije si neposluian i razdorsijao? $unus,9l) kaZe:"Svaki va5 spoU jednom hadisu Poslanik,s.a.v.s., men Allahovog velitanstva, kada inite tesbih, tahmid i tekbir, kruZi oko ArSa i zujei poput pele spominje svoga vlasnika Ovo Zar ne zelite imati nekoga ko ae vas tamo spominjati?"166 je razlog zatoie uspjeti i biti spaenonaj ija dobra djela prevagnu loBa,zbog njegovih dobrih djela loda e mu biti pokloniena.Ovo je, takoder,razlog zastosevjerniku oprastaono ito muriku. Vjernik je radio ono sto Allalu dZ .,voli sene opraSta i to te bilo uzrok Njegovog oProstai prelaskapreko egane bi bilo predeno muriku. Stoje vjerovanjepotPunije, potpuniii je i oprost.Tako, ko sretneAllaha, d2.5.,a ne pddruZi Mu nikada nikoga, bit te mu oproiteni svi Sitesi, kakvi god bili, i zbog njih neaebiti kaznjen.
rs Hadis prenosilbn Madza.

\416

tr'rxt/ rrr, {r. l41; l lt:.':,:ti, X i;i

;r*

';x:{* I{APLIUIiALLI{IJ ){}i x l i i l i i , : 4 ,x,. ,. ". )i;t ;i # ;;i X

\ l i n c l . , r , , c n t oL l , r n i l o o r i r j r r n i L , r r : r r . , , r , i I \ . r L r r r \ifrrlrti\. nrno!(J,i, ]jjih L,lr:iii \,r,.fr,irLr . l f L r r r L , , L . L , gr t l t i l r ! n l . / l n L c . L . .s l ( r ; , 1 | l r , r | (lrt i i r ) r , rb i t i 1 . r , , r ] j r , r r r l i , 1 1 , 1 1 j , . . IL,,lij., h r g , r . i L ii 7 \ t ' l l r n l i r r . r t t L . ] \ 1 ,t c L ] : r ( , 7 n ) [ sL r n r r r , i L , . n r , , l ],l]ri|] k i z . r l i\ i r i t , t Lf r l . t o r . r r l r . r ; i . t r . r n t . L t I i L r . . t L r , , r.i L r l i r ( , L n i i \ t i , S , r r l a . : L ' f rirrr, i \ i . L I j . t( rI i t r L i \ L ri r r : r l f t . ( i r . l r ] r \ L \ L , f . l fr l. r \ cnrr.l irinl jr p.Lrir,,[.f.r D ( j L r f (/jn . r i , 1 , r r ' . r l . L i, j t . c i I e L , r c i l L L , l l . r ,h. l r , r . l l , ' . r L r z r r j , r ! i n i \ l . r i ( r : : i . r f r ! ( i 1 1 rl l r . r . t l rrrt f r j | . 1 , : r j j ! , l r .tr) \ r . r l i . ! i l.l L r l t , r r ui e t l o . r r L r . l L r j i : r , ,l L r t i l j r , l i r . r r l r L L r j , . i . r . . r l j \ i r . r g i L i\ l,Lr l n t , r l j u r i r L i t l l . r , 1 r 1 r ' r r u r L , r l r r . rL , L -rr. . r , , . r r i , , T i , r L L jt n . ' k i h r ' 1 , 1 r 1 . z r i1 c z J L l , i : i . r r L , h r , r i r r r L r q L t t , j r L r f rr r . r . . l ,! l l ' n 11 l s , r l c , r [ l j . , .k o r l l . ' L i h i c f . ( , f r t . \ i r i L l L , . , r l . L , : 1 , , , r h 1 1.1,1,rt r)),rlc il(r.li srtr ( \i SLrrlDjfIr .L'LI,lruo\,r i\ tftlocl f ( , ; . r \i t i r , l r r , , , tl i l r l r r h o r i r o , r a i n n l i l r L lL r gi l r . r n a j . h l r l l L r , l r r r r r r r < , l i L L j r r r i r L , ri l r j i , r f r l r ' rL r i (frr i \ L l t . r r u n j i l r o ri r n < r i i n r , r . i 1 . , , . i t | , z,n . r n l ! i r . r . t . . r i t t K . r , :g ( , r ls . < \ t ! t l ( i s t o \ i h r i . , . j l , L , \ . . r . , , | . r , f . r l i : . L n I l l i Li, l p L r h o i , ' s l r L , r lrne n L , ji , r . ' i n i . L , l , r . t r L r r r , , , tt J L , ; i l L l , rL , r . rs r j l jo \ r t l i r s t i L r l i l ]o . r r ' . r s i r l, i,l r 7 , rf j c l r f ( , , t , r r c l j L , L 1 rr.,t. | t r r 1 , rp L r h I t . r l t , r l i - g l i j r h L ) r o n r r . j c s i r L - , r prl i n r j i r r 1 r , r . L r r L, .rrj r i r . r r (i r i . r f l i r l K o i r\ ! s | l ( 1. : r i j i r , p . , r 1 1 , , 1l , , s r r I r j . r . i i ffihij,,j .\jftl()rti riii,.i ''1.,r i l . r h ei l l t : l l , r l r " o n . r i l r L r n i i t i i s 1 . . r l i \ , r n c L . r rr ; r r n i L L l . o r l , 1rn.rn.r bli\l.rjLrr\ rjr.7.it' lioj. s.r stitr oLl sr,rlLrg kr,rrlljir c.r Lr,il Z f l rL r k r l s t1 j f r n i L L l \a c i L r b r i l j c l . r .K r , r , l l j i \. r . ! . n r r ) 2 c o r r { r l ,i.i r i e d ncc.qn r.r \ riJelllc (.(ivjrLot og ncnrer'.ri llfp.r7|j{,, (r!rhjn,r .!r !, i o \ j e l n c r r r o 2 ti 7 i ) t r f i \ . r k r n i l o . i , l . r L r L ' u Jij: I o l l t : t i f , t n t r l j . olclo/aorlak to o.lulnt. o.l Lr.a,-lljir c.r..t ntLrgrr, il tl.r fr i itlnti, r strlineloi .l\'o\ifLrli() ,,iit. dol.r..t. lel.:o sc ,,jcl']|. Ltr ilL,LoilnL,:i l " P r c r r ) i r l t , r n , i l i n t i r l 2 i n s l < i n t o I o 1 1 1 1 ,I n . r n t , : o r i n t . r I n i l L , ,r O k . r o t t k i r l r u g j l l r l . l i k r i j i i n r o t \ ( J r cr - j T n i f c l i . r I i j f r ! o j l r 1 1 o [ . r i h r i dlelr, i poiom o.lLr.

117.:.
!

###,.,tl,sHoi",rygi*,..H#
Moramo skrenuti pazntu da vjerovanieniie puko priznanje ovjeka da je Allah, d2.5.,samo stvoriteli, gosPodari vlasnik svega.Ovako vjeruju idolopoklonici koji su pak mudci. Naprotiv, vjerovanjepodrazumijevaljubav prema Allahu, dZ.., pokornost i poniznost Njemu, Potpunu Predanosti PosluSnost samo Njemu, iskreno robovanje,davanjeNiemu prednosti nad svim rijeiima i djelima uskraiivanja, davanja,ljubavi i mrZnje, to senalazi izmedu osobekoja to posvjedoti, s jedne, i uzroka u i grije6enja ustrajavanja gdjehu, s druge strane

Ko to spozna,razumjet ie Poslanikove,s a v s-,rijeti: .i, .a I Jj;;;Lo')1..1r ) :Ji i. rLJr.l, 'il ti "Allah je zabraniovati svakogako, Zeleii time Allahovo 'Nema drugog boZanstvakoje zasluZujerobovanje lice, kaZe: osimAllaha"'16-ihadis:,!'),J,.i:JJ,)d'.,,+) "Ne6euii u vatru onai ko kaZe:'La ilahe illellah "'Postoji jo3 mnogo stinih hadisa koje mnogi ljudi nisu mogli razumieti, te su ih smatrali derogilanim Neki smatraju da su ovakvi hadisi vaZili prije objavljivanjazabranai naredbi, odnosno prije nego toje Serijatbio Potpuno uoblieni definiran. Drugi su ljudi pak smatrali da su takvi ljudi s mugricima i nevjernicima i da euii u vatru, no taj boravak neie biti vjetan. Postoje jo neka iskrivljena tumaeniakoja netemo navoditi. Poslanik, s.a.v.s.,niie navedenim hadisom mislio samo na jeziko oitovanje.To je suprotno opaim naelima islama. Munafici svoje vjerovanje oituiu jezikom, a oni su daleko ispod nevjernika u bezdanu vatlenom. Hadis je ukazao da to neophodno mora biti Sovor srca i govor jezika. Govor srca podrazumijeva spoznaju vjerovania, njegovu istinitost vjere od i spoznaiu su5tine koia je obuhva6enasvjedoenjem negacije,da ijedno drugo boZanstvozasluiuje robovanje,do Dotvrde, da to zasluZujesamo Allah, kao i spoznaje sutine
16? Infomacije o ovom hadisu slijedekasnije

.E 418

f I*Sf i'. r{p[rnrulr.Af *i**'* "4{*Cx.4I-4 i.x;r;i;;iit,x, ,. ** fk*'f

Allaho\e LroTansi\ cnosti kao poseL)lrostj l<ojLr ncnt.ruik,l rh.uqi osintALlahai kao Ir,.ri',.rtlc ju jc ncnrosuae cl.r fripis.lii Lrilo kome osinrALlahu. a)\'o srjc.lor.enjc ntor.l biti iz srca i ntor-.1 Lriti z t l o n e s r njo z n a n j a , p o z n a j e i v l s t o g L r t j c t c n j a a o i o n o g . r s i k ito ae Llonijeiisislrran spns od r.rtrt:. Svaki go|or z.r lioji ir. Zakonod.tr oclr'erlio ac nagr'.r11u nlorn blti p()iLrun, popLtt rijeij Iroslanika, s..r.ts.:
15_.,.'!,-: r-j j ..--, j i,_l-, : .. I ." . -, . _* ::., ;

ka2r u jetfironrrl.rnu:'Sl.rlljtrr ncl<.r ,f t.,i i f1o,-l,u 1" hrali, si(rtinLlfufa, Lrit r'r. n1u offoiteni lriicsi, rual<.rrblLi poplrtntorslirt pjeltc. r,''()\ o sc nt'oelnosi s.rnroDlt l.ulio izg,rr \ ilnnje rilc.i jerikonr \ar.rrno, ko Lr\o l<.r7e ltlircai r-t.lzlt.r(.enje tle rijcii, ko neleli (r tolne cloLrro pronrisliti I iijc s|i:e nc prnti fijeii, t.rj ne I'il tih l.oznajr i r rijt-rlno:ri rijeii i 2ikrn, n, il.ali, n.rd.rse n.srncli za njih. No, njcnrr c'eerijt:si Lriii ol.r.oiteni sh()Llno.jnonr(,it.1 i'' jc nrLr u sr'cu. \'rijetlnosl rljel.tnijc u fornti i Lrrojrr ci Lronor.lL. \ !to senilazi Lrsl cu. \ IogLlae Ll.r je al\,n aovjrli.tr.l(1fpotIu rrois iLr stli:iffolnr.llno, .r cle r.tzlili.r iTrlierlu njill L)Lirle fol)Lrt r..rzlil(c iznieLlu rel,a i Zr..t|lje.Dt .t c.oticl,a ntrrgu L.iii rr islotn seiu, .rlj ftizlik.r iTlitcdLt njihovih nlrtr.rzePol)Lrt r.rzlike izmcelu neba j.t i/emljc. llnrtrislr o l-redisLr llolori o LisiiaLr rlobr.iur ko'i (s cljtlinra) kojice Lritista\ ljcn n.l i.l! ltti7.|ti. \asuprof njc..r hil ..e Lle\'c Llesei rlcr.f knjige (s loiinr rljelim.r),oti kLrjihcc sr',rhaL.irik.rrr Zenllj;r. cr lictir' pfc.,.isrrLrti io\'jcl l]eacbiti L,r2njcn. l.j i .jr)! jr\niirr, (icti se nckoga iijc Ako Tcli! ti.r ti nvrj L.Lrr it. srte i:funje (r llLrb.r!Lju ieL.i, se 1.r-1111; 11.r ond.r sjc,tionota ko
| ri.L li .r 7l !,[:LL:]rrifr.r,,fi,.tr!.t.,,t,,r.[r,,jr].n..r,rLrli.rtrn|.,trtri1,t,i,fr,jfl ii,,ri.x!.,b.,..,iri,rfi,;ii!5r.,ufi\Li\iitL,tr.t.rrtf(,\.r.t,,i:.ij.,J.,,rhjtiii.,t..r ,ri,f\.i,'.,r.trrt.lf.l,rrt|i\L,i/,,riir.r/1,!.,.,.f,,-r,,!f,:,t.,tr:rtt.r),\,,rjt\! ni r r r L . i i . n J r i i L l , Lr j i . r r l r r 'Il.r.|i

''Ko

Il!;:

## ####,."11$is*ry.g[gJon,".
se od tebe okreae,ko za tebe ne mati i Posve'uie se drugima, ijese srcepovelo za drugima i poklonilo im svoju ljubav, te ih tebi Da li 'u ova dva iovjek'l i"ti Lrtvojim ie on pretpostavio ocima?Da li su ii i.ti roditelii ako >epona*ajul'1o ovi navedeni, ili pak tvoja diecaili Zene? Razmisli o srcu i imanu onoga ko je ubio stotinu ljudi, kako su ga irnanskeistine navele da se zaputi selu s dobrim ljudima (i ciljem tevbe).Iman ga je ponio da to uradi u takvon stanju te da podnesesanttnu bol i Srudima se primakne tome selu.Ovo je jak iman i nema sumnie da se on na taj nain smatra stanovnikon selau kojem su bili dobri ljudi Ovome je sliaanpimjer Prostitutke koja je nahranila Psa koji je oiajno Zelio vode, i iz tog oajaieo prainu Olli."::L niia lelo iskteno it srcaiako nije imala sredstvaza to Nije bilo nikoga da je vidi, i da se ona Pred njim pokaze kako je dobra Razsli o onome 5to je Potaklo njenu duiu, pa se ona sPustila u bunal, nasula vocleu svoju ciPelu i niie se PrepalaoPasnosti kojoj se izloZita. Ona je cipelu punu vode nosila u ustima sve doi nile izasla iz bunala Potom je svu svoju skromnost Pokazala ovoj Zivotinji koju liudi obitno tuku, i napojila je iz svoje ruke. Ona za svoje djelo nije trazila niti se nadala nagradi ili sPazahvali. U tom trenutku svjetlostijaiina njenogvJerovanla nedjela,i bilo ioj je oPro6teno lila je sva njena Prijanja Ovako Allah, d2.5., vrednuje diela i one koji ih iine' Nemaran je oviek daleko od ove zlatne alhemije i njenih eliksira, iji trun Pretvaratelik ovjekovih djela u zlato A samo Allah istinski pomaze!

i ljubavpraitanje
Sadaaemose osvrnuti na tvrdnju da se miljeniku i voljenoj osobi oprastaono to sene bi oprostilo nekom drugom, kao 5to seprijaielju prelazi Prekonetega Preko iega sene bi prelo alimom, da ie u pitaniuneko drugi lsto tako ie is uaenjakom, d/ahilu neznalici, kome se oprdstaono ito se ne bi oprosHlo ,\420

{+III+Lr n '(!.,in nri i

,nrt'rr.

)rI{xx.4ti xx ItAPT,TUI(TAL[AllU xx r,{ l*; t;1.5:;1

;;{;;1.'tr

T I L ) f r : l r rL r r a n ( , Ln t c r l L rl t , r , l t : r r l L , i . r j r nl . r n c c n r i i l . r r n o . i . t | .l . l \ t , 1 . S u r l n i e r nl , r n L ri j L r r i L ,. r 1 , , , i n 1r,r . , \i i ( , l j ! , i r | , r i c L , r z . r Lri r c er i . r | . ll- i r :

r . i , i i r t \ . t

T n a r j er i : r ! ! | I r a r h t t L rL . r ,n i t i S . r r l . r J i L , , j r n . r i t f r l . r j , \.t.r f ()r.rj :c h.rrlis 0Pfoiicni, l r I r r , n L r c il . . r r r r r r . n i , , l 1 . s .1 r 1 r 1 p 1 , 1 , , , sp(rlenlnr !rur.(lont l, i (.ro rnursel, jL, Sil jt Dcilo:L.r .rclr.tl, \clrr r'r r{,.1rl.t .Lt .r'i Lrri n,tr oJ i i,)anri r l.t \\ ! i(r furrlt,t t lf 'l m L r a l r o s(t1 , J [ ] ( , t r ! i r , b r t , c i n s t,r .\ L r , : L . t ri r i L , o r l g . rL r t] l . rL . i n i L , n i i L t L i r : c l r n r l l L r . n r . r I r i j f t i ( i . r . ( , l r i t i . i \ , , r t n j l , j L i . r ; I j r , n,i r | . ( ,L r L l |1, n r ' i i (( t L ) f \ l l . r h r r r l / i , i | f . L ( j l J , f i n r j , , r . , . L j r , : i f i t f t : r l , r i

'i I

- r r i r ' i i r r i j i r r \ i r i / i, r . . r i h , l , r i , , r , i , , lI , r r , , , , r / . , , r i i ,i , 1. i ; r i i i , r,

t , i : ' i , i . i , L i L i i . r , r i i r , | , , r1 , I L i i I I \ h , , , r 1 .t,L ) t r L i , r j t t : I ii

.i

,ii l, ,|.,rr r l,.ir!ji

:.;,r;/rrir.

r i ( r L , ,r i , j r , i i , r j i r

jii,iir)

r t , r i i r , , r i r Ir , , i I i , r . i r j rj , , / rr : i , t, l r l i , J , i l i r . j . ; i . . r , ; i irr i r i r r r i r l i i r i : r i , , i r r i . , : : i irr \ l i t r r r l r i r , , , , , , . , . r , / , ; i . l , i r r i l i , , , ,;,ri, r . , i , , 1 / i ir1,.l'1 i r i . r i i r , r i , t r , . r i r i , L , r i r , . - , i r 1.1 _Ils r . r . , 1 a l \ , . Z | , t i r . i i . r 1 , , ] ] i 5 n t ( rr L ! . \ ' r ! i i l i t i L . i 5 t , , n l , r L i , f,)|l1rl(i.i,ri llofiorliinr,r Di\j L ( )u f . ! l i o , r r ! i n i l j l , i s n r r r l e o l r r , i , r l r r r c f..rL \ t r L l l i t p . r l t j L tL rt ) \ ' r r I t l i \ ' , j t L t i i l r o r t r L r r . u l ) , t n r l L|t( r l i ( r r r t n r i r l ) L l r r n i l o . L t i l \o s t f r r i i l i l r i : n t o t i I r o s , ,j t , f s l - L r L r r t r . r t s l u i iL (,rznu. L-,, r>r'ri \ll,r I l.r,,c: r

ftVrX trYtx ttvrx trvrx trvrx ttvrx trvrx ttvrl

mrlaJJilrx,.DhrilJJr s##w

"A daje on o Namakojekakae rijei iznosio, bismoga za Mi presjekli" (El-Hakka, desnu ruku uhxatili,a ondamu Zilu kucazticu je postupao po svojim plohqevima, uzeli 44-6).Ovo znai da bismo ga za desnu ruku, presjeklibismo n egovevene i usmrtili ga. Ipak, Allah, d2.3.,zastitio ga je, te on nijednim djelitem srca svoga nije pokazao naklonost neprijateliu, niti je lagao UzviSenom.A dobro znamo da je velik broj onih koji svoju naklonost daju Njegovim neprijateljima,te Mu bezoino lazu, a Allah, d2.5.,odgada im opet kaznu i ne mari za to. Najbolji primjer za to iesu oni koji ine razne novotarije i izvrau Njegova imena, lijepasvojswakao i Njegovur jeru. Ako, opet, neko navede pdmjer Junusa, a.s., i kaze: "Njegov sluaj spada u ovo o emu govodte. No, njemu nije oproiteno, te je zbog svojesrdZbebio zatvorenu utrobu kita. A dovoljan je i Ademov, a.s.,primjer, kome nije oproiten zabranjeni zalogaj,te je bio izveden iz Dienneta." Odgovor na ovo jeste sljedeti. Sve je ovo istina, ali to nikako ne pravi koliziju izmedu nae i va5e tvrdnje. Covjek kome se upotpunila Allahova blagodat prema njemu, koji je time odlikovan za razliku od drugrh ljudi, tako sto mu je dato ono Stodrugima nije, niemu je podarenavelika blagodat i ukazana velika ast.Pored ovoga on je odlikovan i injenicomda gaje Alla[ d2.5., Sebipriblizio. Takav tovjeksqeestepenSti6enika i miljenika, te je shodno ovom stepenupoveiana i njegova odgovornost.Tako on svoj stepentreba uvati i od najmanjf smetnji i prekida. Upravo zbog velike b ge za njim, bliskostii tinjenice da je Allah, dZ.i., rjega, a ne druge, za Sebeodabrao i uinioposebnim,njegoveobavezeprema Gospodarui Zatitniku veie su, a Allahove blagodati prema njemu savrSenije. Tako se od njega zahtijeva ono to se ne zahtijeva od drugih. Pa, ako taj iovjek postanenemaraD ne uradi ono to zaitijeva stepenna kojem se nalazi, on aebiti opomenut na naiin na koji ne bi bila opomenuta neka osobakoja je na manjem stepenui koja je dalja od Allaha, d2.5.,kao sto aemu biti oprotenonesto

x422

.{}*{fix:it{t}#$#}#I i , r ! .ilpmuil,{urur= f X X * . * XX l * n ; i ; t .x ; i . X ; ,F r.,x,r,.,.,*,. K *. r

Sk)fe Lrilrilo oproitr-no ,:lrUginte-r...t iti nnr.inpoknzali sn)o o\ liakoseobiest\'nt.i Lrrlnosr. jcclrtuosolru na \.. l i . I . . , / l . t . , r .' . , ' r t ,j ..1, t.r't. , 1 , .l r . i t . L ., r,,. .,,,. I .,, d ,l l . . j ., l ' , . , . , i . r . r l , !io neLri dfugirnitlit)jinisrrne njilrovorl stof.nLr,.rii ilt isto t.llio I ka2njnla, l(lo sto !1lugr.ne L't N.rlr.li snto rloli.rzerz.r jeLlnrri znrlfuSLr trrLlllju,t,rlo cl.rizntc.lu njilt rrenterrili.rlit.e Lontr..t,:li khrmosti prrtLrr-icr.ja r Uzrtri7n pr-irlriL-r- rl<o inr.ri 1{1Lrjc seLre rljccr:,dr ijc slLrgr . jli zeneorl lojih ti je jcrlno dr.rZr, j LrliTL- nrilijc o,l dru*,,r, y.., rn slnrru sFolIcnLiiLt ciiLia!-ijrr. T\'oj airlltosPrcnt,rnjilllI Lrit(i, I skhLlu: I elir-'inonr tvojc ljLrl..rr'1L.lrsiiostr i lioiLi g.rji! prcnr,r rrJrm.r ^lio Pogled.ri (rltogn liolrlr. si 1jufos\ctjo sr.LisrLrjLr ba\, dobf(tainst\'o iL)lago.litt,pr.r.itn lticntLlsc nct.i oLlnositi (ao frenr.l ost.rlimn, rriii c!.Sg.r ol)ajntcltLrtioffostiti |1u li.to i i . i . r . .i \ l i, . r i . , . . , ; . , ;1r r . r , i r " j i r ' ; l ' r r ' l rr l " r r ' t . ' , . i i , l " ' zu]e, kn.rr nJ.go\.up(jlporrLtpfarlnnosfi isl(fe)lost lcbi, l)r.ent.r njrntuics opfostiir r pltii Prelio rrrrog.r pr.elio r.cLi ite Lrilfe:.r() ( a l i J e n . k o i r L r , q itp i i . t n j L t d n o s i z t r l e t l u . a sr . r \ i s i i o ! l l c l ) c L O I r oalrllt gir. (llo ln.tr'enj. ntoTcntolt.lii i u Se.ij.rttr Tilio je l<.r7na zn _ clsobu koj,l jc poiinil.,rblLrLl, koj.r uTtr a bl.tgoii.rtL)t.iliasntfl a kalttenovanJcll], je l<.rzn.r (jDognl\o nije clolriotu bla.lo rlol 7.1 dntlrli.\ .rnjc Sii(.ne i laznc za onoga I<ojt slol.Lt.lan jr:l<, sll tor konlcje d.rroranr LrlagLrrl.ti sloborlc,trkr d,r on lri,,a dvosiluli( ) rlSel.inZnj.n ncsLr()najko jc roL,i lio jr liscn l.l.rgorleti slLrbocle. \clia je slrr Ljcnt)na] Cij.rjL:nrurlr.ost str.tr..njr, rl.r\..lrjLr u nircdlri inil!rralil olrasj.rl.r untoYt svih s|jcbva i joS jcil11p111 Ll.r FLrsrjcrio('il.r je on Sutl.rcN.rjpr;11q1111;1
r'r,iir ,/,1l'o.rri llrriit iLi :t !.tjit.l)tt/t.!. tic O) r,!i It) it,t t.tti, ), pit tt :1,tt n t t Ii,tto itr,tti,t ",r. : ''lz.r

*''

1r

12i:i
.f

##w#
tivr* ttvr*

tlvrx ttvrx trvrx trvrx tltvrt tlvrF trvtF trvri

nilrrrr,rrrDurYzilJr Hw#w
trvtF trYtF trYti

pokajnik mopa rijeSiti bipostao da Stvari seiovjek kojih

Postojeodredenestvari kojih seiovjek mora kloniti da bi i zasluZiodobiti naziv pokajnika.Njih ima dvanaest, spomenuo je Allah, dZ..,u Kur'anu. To je dvanaestzabrana:kufr, irk, ih fusuk (nepokornost), isjan (neposluSnost), nifak (licemjerstvo), ism (grijeh), udvan (nepijateljstvo), fahia (razvrat), munker (zlo),bagl (nasilje),govor o Allahu, d2.5.,bez znanja,slijedenje nekog drugog, a ne vjernitkog puta. Ovih dvanaeststvari jesu sama osnova svega onoga sto je Alla[ dZ..,zabranio.Svi oni koji ne slijede poslanike, a.s., skonavaju u ovim grijesima. Neki ljude tine veainu ovih zabrana,neki manji dio, neki samo jednu od njih. Neki to rade
c,, io< n n ncl-i hacwia<n^

jestejedini spasod ovih lskreno pokajanje,tevbei-nesuh, stvari i ne da mu da ih tini. zabrana.Ono Stiti aovjekaod ovih Na ovaj natin, onaj ko spoznaiskrenu tevbu moze se spasitiod navedenihzabrana. Mi iemo sada govoriti o ovim zabranama/o opiim stuarima kao i o detaljima.Ciljnam je saznatinjihov smisaoi opseg. zna Staje iza toga, kao to zna sta je p je Samo Allah, dZ.S., toga.Sva snagai moi samo Njemu pripadaju. Trebareai da je ovo najvaZnijepoglavlje knjige i da je ono najpotrebnijeovjeku.

KuIr, nevjerovanje
Postojedvije vrste kufra: veliki i mali. Veliki kufr jesteuzrok da ovjek zauvijek bude u vatri. Mali kufr neminovno vodi u Dzehennem,no bolavak u lradisr: njernurlece vjeian,l.lo sto5u bljedeci biti
i-l.jJlr L--:lr !i ,j-}lr :;5 |f t> !.i j i\:jl i Lr4

.Gt-'';,
t

{,j5j1-Iji
,i

t{PI]Tx.ALL{llL
'.{!

ttUR

't

,KXt

i j . \ L \ , t f i L t r r , ) l I t , L l n r f i L l7 , r n j l l t s L l t n1tL1.rnlL: t ilr,kl.r i n.rfjarnj.. po

''l)\

''hLr i n t e r l n L , s f o l r rL r ( i r ) r , , t l ! L t o n r L t, r r I . t I r r i o L r . r nrL ,r i jr , . ic r f L r (rr ( r l r ( ! L ( ,j f L r l . j . r \ ' l i e n\ ou h . t l t n r L , L i u c . r . \ ! . . l l ,

.,,: -t- -: . .;.i,_-i _. -.-., ,-.

: . r r rl i , r l U , / . t i 1 i i\f. t L ji f L , l ] r a t ,i j , , . \ l l , r l r , i t i j . t \ ' t L ,I L r h , r r I n r r , L l L r . , \ lrifci: ''\r\r.l.,riif Llntgi.

-i-_i_*i_,__.. r:: ., -_.-_-..

c,.l.(),lijf ntr,lt.Dcr 1 L , r . L , r . | tLu L , j j . r t i L.ic i r l i jr t i l,L' llrn \lrl,.rsI I .lIutitI,r, L(,jr, liLjl)rf]lt.tf rift,t: -..--,:--

''I (,ri i , r i | , f l , i r j , r ' i r i i L r r , , r i i l . i 1L , I /j rI i , ,1I ; ; r, . , , r r : . 1 / , , l l t l , r , , l o j i i z r o l i i z \ t r ' f r . t i I j f l r l L !, j \ ( ) r jt I . r l a t . t , l . s t t l L , r t ! | r r ! 1| . \ i ! , \ I(r\nrrl.lLrJ.[],] i i(r nii. r, n . \ . j r t r ) \ . . I r j . r r. \ l l . r l r . t , 1 2 . , j L l.!jf)tit :rLrrrllr !1.111. l s t r ,L r r t r | L l i i I , r r u s \ . \ . , r 1 , . r / r ,. a ) \ \ ) j , , l L r i f . , r i ] ] r ,( ) n . r j o t , L | r f r ( r ! L l , r . r l Ln f ( r r j , tp r , r r . r ,l , r L , L r t f f r j . l L t l r ,, r l t n , . , , n . r i , frf.r\ r rrr,|():iirh.' lf.r\ \ r L r l j L r r i l1 , r , p u tI l . r i f r t 0 r a j . i j f t i r r r . r L . . g , , r 0 r . , L , i [.]]r, rrfsuJLi|,flrr,(,r)r,nrL,rtrrjL,\ll,rr,.lz:..ohj,rrio.,D.r,.i pLrriL,|riI

D r L r g r 1 , , 1 1i . n t . i L f a l , r5 | L r ( r \ r j r t . t J a l U t . . r ! t t( j ( l ! t - r \ u lrDlrr s u i i r n j , r P L r\ \ . l l r u i t r , j L , \ l i e h . t l z r . L r i r j , riro . . r Lrt,, r lru j i r L, r i r \ l l l r j . r l ! , l l l l t ) \ ( i i f ! t , r \ \ l r r l L r l \ , , i z . r { , , 1. i ( , | . r n j i , r l L(,ij,1.tL,l l r l i .f .,.\1r..,

i l . r .i . . ! r r L - . r i : : L : . : .f r . r L , . I: r . r ,

#####,,,.,1}*HLn_o;.l,Hl*,.
der, nije ispravan. Prijetnjaje upu6enazbog nesudenjaPrema Objavi, Stoukljuuje dielimitno ili PotPunonesualenje. uswari, skupinautenjakasmatrada je ovo nesutlenje, Jedna i a lur'anskimtekstom to namiemo, ne iz neznania neslaganje s i Ovo je stav Begavija veaineuleme. ili greke tumadenju. u Neki su pak smatrali da je to kufr koji izvodi iz vjere. Ispravan stav jeste to da nesuderyeprema onome sto je Allah, dt.i., objavio implicira oba kufra, i veliki i rnali, ovisno o onome ko sudi. Onaj ko priznaje obaveznostsudeniaPrema Objavi,teje od toga odustaoiz neposluhai piznao da zbog toga zasluZujekaznlt taj tini mali kuJr. No, ako neko nije uvjeren da semora suditi po Objavi, te da on moze suditi kako Zeli i uvjeren ie da je to Allahov propis, to je onda veliki kufr. Ako neko to za uini iz neznanjaili greSkom, njegaje poznat propis. Citj ovoga jeste da se naglasi da su sve vrste neposluha jedan vid malog kufra. To su djela suprotna zahvalnosti, a zahvalnostje djelo nastaloiz pokomosti Allahu, dZ..Tako sav Allatl Zivotni tlud nastajeiz zahvalnosti,kufra ili neegtredeS. dz.s.,naiboljezna.

Veliki kufr
Postoiipet vrsta velikog kufra: kufr nijekanja,kufr oholosti i neprihvatanjaistine, kufr okretanjaod vjere, kufr sumnjei kufr licemjerstva. Kufr nijekanjajestenijekanjeposlanikai ovo je poprilino rijetka vrsta nevjerovanja.Uzvieni je Svoje poslanike potpomagao i opskrbio mnogim jasnim dokazima i aietima koji su potvrdili njihovu istinitost. To je bilo dovoljno da se otkloni sumnja i izgovor za njihovo nijekanje.Allah, d2.3.,o faraonui njegovomnarodu kazaoje sljedede:

+t,i;isi pd,A-;:'+ b&j e

{MXMX9
"l|rLlost,

'x rt.,F 'r.,x tr.,x 'i ,r'r,.X

ll,{PUTIIK,{It{fl[ "4{*g!#{*rEt*{5-,l{
itil.,\iil'fi*.)i*

rr/isrrl sll,i i,i,,r.rrlo1i srristirritir, r/,r prr7ro.,,/r,,/rri ii,r/,r, , s r r / i o ' r ( 's r / li l l i i i \ i " ( l : l t N e l l l , 1 7 ) .S l o l t e p o s l a n i k r rs a . r . s , s rtl , kazao ie:

Lkotiko bi se o\'.rj klrh.nazllo i Poricanjcr)r polril.rr)j.rrl . Itslanika,to L.ibilo isplavno jer-sLrncrjefni.i sr ojinr jezicirla poslanrkc utjcn\,.tliu Ii2 i 1li'L,l(nli ih. \ a j b o l j i p r i n r j c r z a k t r h . o h o l o s i i i n c p f i l t \ n t e r r i .irs t i r r . . . jesic lbliso\ kutr. Orr nijc Ior.cl<eo _{ll.rlrovun.rr.crlhLr, ju jc nitj oLlLraclo/ st fu)j neqo n.rreLll)i usprofivio i uzoholio st- L)r.e\'r.sta Kuhillrrrslrhta i l<otlonih koji su sr: urjerili u poslanil<ovu, je s.n.rs,istiniiost,k.ro i u islirru ci.t je on posl.l) ocl r\llaha, rro nisunru se l'rliklLtniliiz oholosii. C)r.a\'rsi.r l<Ufr.r lettnonr jc p|isutnakod PoslaniLo,,ihrlcprij.iclj.r k.ro ifo nanr jc All.jh, dz.a., kizno lir(rzpr.iinjcri.rr.tot)ir injcgovog narocl.t:

1;,r!- u j_:, .,t,,.:,.:;l :;;i!

' / . . i . / . . . . . .

| -\lr r lr' gai|orili s!oiint jcint.r: nafodr l)osl.n

l.

.'

..t.r

"Ll

s l , , l l r r r / i l i n r r r i . " l b r r h i n r ,I | ) ) i , (

ib:iri
"5r'rrrrrrl ol'ilr'sii si.r,ir (Ei S.lns, lj ). O\! jL' f,':l'r,.1 /ro|iinrr" prinrjel ner.jeror'anje jelrejil, li.ro StoLz\ iicni .{1l.rhka2r-:

;._.j:ri j;

L:-'*

ti)
117 :.

"l kada irt dolazi otto ito iin je pazllato alri ryeraju." (El-Bekara, 89)

### *[HlHJll"H1l.n*',.H H # ,^
to nete da

ai.stt':;6zj;V
Poslaka kno ito (El-Bekara, 146) "Znnju sittooc saoje zttaju."

Ovakvo je i nevjerstvoEbu Taliba, on je vjerovao u istiniali tost Poslanika,s.a.v.s., ga je nadjatao njegov ponos prema svojim precima. On ih je mnogo uvazavao i veliao, to ta je sprijetilo da ih se odrekne i prizna kako su oni nevjelnici. Kufu okretanja od istine ogleda se u okretaniu od Poslasrcem i sluhon. Takva osobaniti ga porie,niti nika, s.a.v.s., vjerujeu njegovuistinitost,niti ga 5titi, niti napada.Njoj nimalo dostavio ljudima nije sialo do onoga sta je Poslanik, s.a.\'.s., jesu rijeii jednog ovjekaiz plerrena Benu AbdiPrimjer za to "Tako mi Allaha, kazat au ti nesto Jalil upuene Poslaniku: Ako si iskren, steii aesmoje pogtovanje,i neau ti protiv4eiti. Ako si lazljivac,onda si toliko prezren kod mene da ti bilo sta
kaZem "lt'

ili Kufr sumrje ne tiae se vjerovanja u Poslanika,s.a.v.s., njegova nijekanjavei je to sumnja u njegovo Poslanstvo.Ova sumnja traje samo kocl onih koji se obaveZuda ae se okretati Ovaj od svih dokaza koji svjedoeistinitost Poslanika,s.a.v.s. nevjernik neie da uje nista od ovoga niti tone Pridaje ikakvu paZnju. No, ako bi posveiio svoju paznju tim ajetima, ako bi pronislio o njima, ova bi sumnja odmah nestala.Ovi su ajeti u istinitosii, pogotovoakose sagledaju sastavnidio Poslanikove obznacijelosti.Oni obznanjujunjegovuistinitost kao to sunce njujedan.
'b ovo je kuft liudi koji dnnas nose muslinlanskaifrena, ali u sv.'nu oPonasaju zap.dnjakc,jcvrejei kr{.ane koji n. posjedujuninalo dorala ni dobrote.Ovi msli . i i m a n i i z s v o n e z n . n i a g h p o s t i s m a t r a j ul n j e t o p r t n a p r c l k ac n ' i l i z a . i j e .

'+ 4)R /^llji';

t

I*I..I.f x
ri,rxrr txri

x:"ixx.x:i!xI' xli r,.it llPUTU|(LLHL

rxr( ( r x ,{r ,x , r , x ,ri , F , ( , r t( , F J| rFt(

j I ( r l f l i . L n r j . f q t \ ' , rj i : l L t ( i r ] r L ' L , r t . ' Le z i . o r r r r , r . r i L i l L r L ' i \ j L r r \ . r r t . , , r U . r r - L rk I i t r ' r i l . l . r r . log \jffri\.fri.l ()\(J tr'. t , r l L r t l e r ,' . i r e c i r i . 1 l i r e r r l t r : t r , r , j r l.nIr'rl .!'rrlrr:.fi.rIi nr,'ihj

porimnja Kufr
P o : t L , t irr i t , :\ r i t f ! i l o g J r r l r j r ' r r ' r, r r t. r i n i i i ' n or p o : r i r 1 1 (r , g r r r i ( f f ( ) ,
t (' : | r f a f . lrL(J!l !l

()l,ii l.Lrlr ' t , , j L \ l 1 .l r , l,,ri.,frj.r tr':l, fL,rL.,] ' ., .,:.r 1 J . i . i ,o L . . r \ , , . . r i ,i . r i h \ j c g L , r i l r 1 , , , . , r . L , r i I i , . i ' L ' nii, , g r . r r r r i . n ir . L l r ' r ! r \ t , . r : i , , ' : 1 , r ' , r r r r ' r r , , L j r l f c , r n l rr.r , , l L . ! i ! . r l ' l . L , . j l t , r l r l j . r . l . r / . r . r r r l . r , , r i r r . r r r , 'l.l , , , , ir ! . sr.l.ht. n.l.i. \1,';1,,r1 rilL';li ili r..rL J.r'.ffj,fr l,r,,ln()!li ( n c r i ' r li h r j ( ' L L r i l , r ( l h r o q t i : L , r . r u. , 1 . ' , ! , , . 1 L l . ' r r L , , - .Ii, r i . . \ l L , n LL r ' | . r 1 . , , rr , L ] - - r t l i z t r r n . l r j r t i l i r i ! r ( , : l l r , . t i L r l ] l . l i o r l . r . . n i L r . r o r " , r , l , r r L l ) r ' . r , r . , , 1 . . rr l f f r ( ) / r r . i ' l . r , , , l l , r i i l i l n f r t . f r i L ( , r r T ' r r r j l r , , , r t L ri L: i . l L i ( ' : i L ' L r1 rl . r [ 1 , ; i t e 1 , 1 , 1 . 1 , , u i r . \ l l , r h o r i r r L , . l : , r ' r , z i r l 1 e n j . r , | . r i r ' j j j i i l n \ , r ! r ( , r L , L l1...r1 f ( l i l r r l . r i : (,L / ' , r r ' - . r r - L i r l g . rs p , r l ti r j I s o r l , c r r L , J, r \ ) \ l , r rr r , rr l Ll | ! \ 1 L . r l r l , n r Ljre z L , L r' gr L r g . ir . n r i L r , \ . r i r r L r : l ; r r ' j L , , r l , i r r . i r r , L i; , r , . / r r . r , \ n i . r I, r n r j r ] ( r f f l i . r ( ,, \ l L . r l r , rr,Ln r r , r p r r z i r l j c r j . r r / i \ r ! l , , i t l , r o r t i . f i n,rrjr rn(r,i irii.l.,rrt,r

5irk, mnrgobnitvo
I r o c t L r j.fl r i i . \ f q l . i i l . i : n r . r l r i r L , l i l i \ r , l j l i r i r l . \ l l , t l t , di.i., f.('. (rl)f{rstifir'rinr f,rl.L,r rcl.ri,f(,9 !.(rl(.rj.rrj.r rL,r,! rtfg.r. Itlilii iir'1.ri,,ll.J,r si tL tnrlri'(L.r ,'(r! rl. Lrrr1lf ncl.:Lr:.rrlritgog z r b o q r n r i r r o \ l . r r a c i z : . , i , 1 , rr 1 r r o l i L r , r \ i c g . i l . r : i l L p r r d r . r z u 1 l r iacn l L r i r i a l i ( Jr j f r l n t a . r r . f r j L r r j i r r , ri l r h r i . , , r r q t , 1 \ , 1 l r i s f , o j I o i l i r ( ) n r i \ j l r ' \ j c | L r \ . r . \ l n L , , l ( , L r 1 , i L!i' . r ' , , l r r r : i f i f i r r r r .1 . ir' I r : r r r r i r r ,. r / i : i r i i , .r i , i : l r i . i r , , . r i , , r , i l ' l ' , , 1lr, r , r . i r i , r; ' r i ss l ,r,-;"'.1i/'y'r'

a r ) u o q o L r opio r c J i i f l i . r p I i : n r l u J . r j c . \ 1 l a h . i z s , : i r o l i t e l j i i , c

+19;:

####H,*,{}*o*",n*qlffiioo*-H
i vlasnik svega,te da njihova bozanstvane stvamju niti daju opskrbu, ne daju smrt niti iivot. Ovo poistovjeaivane oituje pokoravanje, a ine ga se kroz ljubav, velianje i ibadet176, gotovo svi murici koji vole svojalaZnabozanstva,veliajuih i roboju im mimo Allaha, dZ..Vetina njih, ustvari svi, vie vole ta bozanstvaod Allaha, dz.S.,raduju se kad se ona spomenu vie nego sto se raduju kad se samo On spomene.Oni su vie ljuti na one koji umanjuju vrijednost njihovih bozanstava,ili ejhova, nego na one koji umanjuju wijednost Gospodarasvih svjetova.Kada se oskrnavi svetostntihovih bozanstavai onf kojima robuju, oni su srditi i kivni poput razjarenoglava. No, njih ne brine niti ljuti skrnavljenjeAllahovih svetih mjesta,jos su zadovoljni onima koji ta mjestaskrnave,ukoliko im te osobe daruju netood fuane. Njihova srca ne Preziru ove osobeniti njihove radnje. Mi, kao i ostali, svjedoci smo njihovih javnih nedjela. Neki od njih stalno spominju svoja bozanstva kada stoje,siede,kad su bolesni i usamljeni.Ovo sPominjanjeveiinom ine jezikom i srcem.Oni to nikako ne poriu, vet smai traju da su to posrednicipreko kojih seobraiaju Allahu, d2.5., njihovi zagovornicikod Allaha, dZ.s U ovome su im isti idolopoklonici. Ono to se nalazi u njihovim srcima naslijedili su mnogoboci,s tim da su oni ldolopoklonici su za svojaboZanstva imali razlitita boZanstva. uzimali kamenjert, dok su drugi uzimali liude. Govoreaio pre176 su isto tako propisali svojim bozansrvima razneprigode, obredena kaburooni tutvihza svece. Oni ih vole kao ato viernici vole Allaha,dz.s vina, proglasavanjem svetijasu i vaznijaod Allalovih propisa. Misljenjanjihovih bozanstava '' Ovo je pomalo iudna ivrdnja za sejhaIbn Kajjima,Allah, d2.5., smilovaomu se, jerje on djel Jsiia,i@c,a,rke kao i drusim svojim knjisama tvrdio da su onizi' nali za svoja bozanstvaljude koji s bili kao oni, ali su se isiicali u dobroti. Takve bi musri.j uzimali za svojestiinike, te bi im podizali kipove, gradili kupole s nji' hovim imenima na njihovim mezaiina kao i na mjestimau kojinra su oni boravili. "A oni koje za bozanstvauzimatemio Ovo je na jasannaiin kazanou Kur'anu: Allah ljudi su poput vas." Ovih jetaima jos. Takoder sc spominje j predanjeod Ibn Abbasau Buhalijevom Sa/rni, gdje stoji da su takva bozanstvauzimali ijudi jz N{hovos, a.s.,naroda.

"\430

#S*fS{, x , \r{AprTr[,Arr[ i ( ' f * J f .4lIly*ry\q ; ('x ; t 7 ; t .t i ; 4 . .i,, r , k , , . , F r . , "" . * * K * I , q r

cimao\'ih mnogolrTrc.r, 11ait, (.12.a, k.r2e:i,i:i...j - .,j .-f . ",'t.r j;,;r :!J- ; :-., : *<' ; .1_.., . ; ._-:, ! ;-;.,i [,,ir l;;.f; ',\'lj ilr1;nrr:irrrrrirr:'r!tihrilnr ilt st klnnjnnto snrrro:rrl,,,i,i l,rs 1lr s'to A/lrr/rri rric pr-ilr/iiil - ;\llttlt tt tr jiittn,:ttiJttt, i' t! J)h.!i!it i n njtot)I: ir,rrrrr st ,rrri srr ;'rr:i1rr:ili" 7 trtter, )). 7 aiim jc ll.rh posr'jedo, (l.z aroniiho\o nevjcro|rnje i l7i, ie nas ol)it\ ijcstio da ih nec,e na PraviPui Lr|uiiii, rijeiinra: ",4/lrrlr pni t rrilin/ioI L:t: rr rlrl:.nti)tn lul drrrrir' lf liij/iii,d. i, tt r'1 nl:.' (Ez ZL|ner, l) /n) c O\.ak!o ic stinje onoga ko jc nt:korlrh usog Llzro z 7a!ii hlikarltrinro Allahe Lrvjcrcn ae qa to NjcmLrpfjbli2iti. Ir.r,ko da orl o\'o.laitrr'jeka?Inra li poni2cnijt-god onoga lio lc foni2cniji se e bori liloti\' ono,ta ko !rvco\'o t\ rLli? (lri rnnogobosci, k.ro i njiho\ i pr.ctho.lnici, srcr.rljI.jcIuju da ic se njihovr Lroiar)stvnzdlolitt za njilt i tijriti irn iri.i.rl korl,\llaha,d7 i No, s\e je to poLrijcno osuclcnLr liur,.rrrLr i rr ^llah, d7!., (i)avijcstio nits jc Ll.r !efaai (zalas.rnjc) ljr.ipracl.r sanio Njenlu.Sef,ldiz.r .lnlg(),1ntor:iac u(iiniti s.nto or'r.lj k()ntc On ilozvoli,t'ijim je rijtiilna i d jelim.r Lz|iSeni z.rclo\olj.rn. li) su,ushali, r'je tici koji rrisu ozim.rli Llrugezago\.nr.tic ntirlt(J Allah.r, tlz.s \jint.r U1\ iScltirlozvoljala,:1a zauzmu z.t koga sc hoic,jef su o|i tr'.r7ili lefa.rt snlrroorl Njer:a.Iskreii \.jernik rr Allehor.rr jcclnoiu koji je s.rnroAll.rh.r,dZ.i., uTeo z.r znatiinika r zasLr\.ar'!r('.r rr jsr-ctniji Lritac aovjel< kojem jc Llil !eia.rt Njego_ \ on1 voLjont. Sinln fijcc ief.,tilt(z.rso\'.rr.rjc) koju n.r\'c,,.le All.rh, dz.i, i \ jero| I'oslani s..t.\'s., ozlt.t(..t\'.1 k, z.lqoroliStvo, pr_rsr.edo ranleili z.,tgornranie BoTijontLi()z\.ololrLl.rto foL.ukoii je sitnto Nje,:a rrbo2.Irrr i sanlo LtNjcgn \,jefo\'.1o. dru!c _'ctr|r1e, S arj.r.tt kojijc ,\llah, (12i., z.rl)r.inio jcste polit{,istialio zaso\ .rrnnj. koje se n;lazi rr srcillir nlnogoboz.lc.r orrih kojr srr l.t z.rg(rvilnac i uzclinekogt|ugog nirro .\llaha, cl7.i l'fem.rnjinla ii. L)iiiposhrpitnoLtl)ra\ sLlpfohroLt oilr)()sll o na(nro -sLr Ir.t7i]ioti _'.,. z.tgr)\'nrna.t. ikr orti ojilr Istil\sliiici.rni je:itc rtigr.rel.i il,rlrjecl.r onih koji sLr irr.shrljeror..rliu llo2iju je,tlnoiu.

ltl.*

### "t},[^il",r'$^l"ry9**, # # # # ,.
Treba se dobro zamisliti nad sljedetim Poslanikovim "Ko ie hadisomkoji se prenosi od Ebu Hurejre, koji ga je pitao: Poslanik, Alllahov Poslanie?" biti najsretniji tvojim Sefaatom "Naisretnijiovjekmojim zagovormstvom kazaomu je: s.a.v.s., 'Nema drugog boga osim bit ae onaj ko iskreno i iz srca kazel Allaha.'r% Pogledajsamo kako je Poslanik,sa'vs, iskreni d l u t e v h i di v j e r o v a n i e a i n i or a z l o g o ma \ e f a a t , c u P r o t q t a v i o mu ono u Sto su uvjereni mnogoboscil da se efaat postize preko drugih dobrih ljudi i njihovih zastiinika mimo Allaha, opovrgnuo je ove njihove lazne tvrdnje i 2.5.Poslattik,s.a..,-s., uvierenia,i obaviiestionas daje isti tevhid razlog za Postizanje Na Seiaata. ovaj nain Allah, d2.5, dozvolit ae onome ko iini da Sefaat se zalazeza druge. Krajnje neznanjemnosobozacaiestenjihovo uvjerenje'e seneko mimo Allaha, dZ.i., moarzaloziti za njih ukoliko ga oni uzmu za svoga zastitnika i zagovornika Oni za primjer uzimaj ljude koji su bliski i dragi vladarima i modnicima jer se oni mogu zauzeti za druge ljude kod njih Oni ne znaju da-se moZeiniti samo uz Njegovu dozvolu' Sefaat kod A ha, d2.5., Tu dozvolu mogu dobiti samo oni ijim je djetima-i djelima lii ii.ril : i' Alldh krze u prvom poglavliu: On zadovoljan. 'Ko senoie prPdNjitu znuzinnhza trkoSo doPtitPnia bez i,f'vtt -lrriegooa? 255). U drugom Poglavlju On ka.Ze:_"I !" (El-Bekara, zauzimati"(Elkojim On hudezadoooljan oii1" ," ,n.o za onogn Enbija, 28). Ostalo je treae poglavlje, a otu stoji da te se biti zadovoljno djelima i rijeima samo onih koii iskreno vjeruiu u Allahovu jednoiu i slijede vjerovjesnike.Za ove dvije rijei "Prvi i bit ae pitani svi narodi. U tom smislu Ebul Alija kaze: 'Sta su oboZavali i posljenji narodi bit aePitani za dviie stvari: time su odgovorili vjerovjesnicima?"' u Tri spomenutaprincipa sasijecaju korijenu stablo irka da Sefaatmoze biti samo uz Boziju onome ko shvati i sPozna dozvolu, a da tu dozvolu dobijaju oni ijim ie iieima i djelima
173 Hadis prenosiBuh.ri

+4A) d.:;rE'

Orrzaclo|o1jrr-r Uz\'iSenijc 7;ldovolj.lr siIo fijeaim.ri dielim.r nastaliIn isklenonr vjtr.ovanjrr,tcYhirlu, i slije(tcnju Ilo2ijih Lr posl.Iik.r. llith, d7.!., nctt opr-o<titi!ir.k orrim.r koji su g.r poistorjetili l].lekint s clr.ueinr, kao ilo jc k.tz.rnotr Kur'.rnu: ,.pn LrpLl rrii rir:r-rrirr rl.rr.lrs L--{r!lri,,Jrra,,r /:ii,rl,rrr,r/jr/1,, ottr rrr si,(,li,rj f.n'lm, l). IsPr,r11,ii" r|a rliiljerrj.r jlste ono kojc li.ric oLl {El da ii ljudi irjcdnniil\.rju nekor clrtrgogs ,\llahorl u iL..rclt frr, turbo\ nnjLr ljb.rvi,a ,l tonrc sovor-ii clrLrgi u ajt:t:.,,.\llilr,r rrirrrr, i,r/isrrr,,iL'i:i,r, t,.'itr1 rr :rrl,lrriii s,]l(r i Crrjl'r)il,trrr]l laal i,ili ii,i(,ir)i,,r t:1' rrir'rri,rr/i" Su'.rt.r,97-S). Lr.rjriLrsu|e LI Bck,rr.r (Fi I kaTese: "/trrr 11rr,ir lrrlisrr rrrlfr'strr,.1//rrlrrr L lrilji\tljlt.;,r,L,i/r lirrrrrii /rrrr r. r.tl " .lilirlr:oir (F1L3ek.rra, 155) \loifn)o pfinrijeiiti krko sr: rijeii nrn,lsoboT.rrr.r losc s n j i h o r i ns t a n j L ' n r l j r l i D t i l ( ) j t i { o r o r . , .":\:e , n t i i l l n f \ ( ) l i n j o r it kao\ll,rlta, (17i., i nc pr)iliiovj.c.rr jtnro ilr s N jinr " t.\Lr, oli su i r i i e L j u tk a r l as t p o r I i j c . l e ' s \ c t ( . l s 'tn j r h o r i l r L r o T i n s i . r \n..rs r ) i . kaLl slinta\ c ,\llahorr. sr eiosti, k.to sto se njint.i '. iie r.eclrrjLr sc l resc[,.r posr]br'rai kacl:r o Diintaltcsto IL,isiinito go\.(rfi kno, se naptimier', onj izbarljaju i7 tl..!ob.r,,rtLl.rnjrjrrl.rigr IjLrtli, tla L t s l i i a v r j rr , r l L ri c n s u o n i k n P i j . r T r r r e a llLu d i i , \ l l . r h . r ,i 1 2 . a . nr d i jr Pr'imjt,-'u da sc ntnolol)o2ac r.rrluje,r cse1i, (l.l r.nuslcr, jcnto ic razdragano lrrp.tigor:i k.rd.tse,toclIeliaaiu njego\..r hoZallstr.r. Ali, kad se sponlore san\o A1l.rh,rlr.i., i iskr.en.r vjcrr tr \ic gorLr nj.gn obuznrLr santrrr..t, tjcsli(rl)a i2.rlostr:'U iinl Je(inor'Li,
. \ l l . r l rr . ' i _ ' r , i i . i ', itir Z, Df .ri !i\ i i i r i l : r r i , : r \ , , r r r . .! r i r,,,.fn u.J,,.,.,rhn r ,\ttrh. ! !,r!j n l,\Lf f(,1f,, r, :\r! \,,(l

\\f,i.ti:,r1.,,/\, (:/f,t.[.rr.]Sltlf.g,1.,,,.,j.:.f!..Lr.,ft,,.rf!.,iji,,, i,lj,.,njr \ltri:L\.,r(,fLn,trid.,f,|ofutx.,jtf.!.rj.,\.tr!.rjLfr,rr:.j(,.rjj,r,.n.LLij,.tr o,, !,,,,1,ri, .i., .f !r f(!r,,t ti f ( , . , l , . . l f j , j j , , , l r . \ : , , r i ; . , i . , ( j , j , r t L , r ! . .f , f j n r ftii.\!r) fr..rtl,.\:liir ( ff.. rjfLj 7il.r,rr:rLt\.f .,,ni !rrt rtj.tirtL,ti tr. tlltrlrffj,.Niri:jf.tjr,t.Lrfo/.j,,ojrjti,i.\tJhLr,lrLr.rjr.rLrfiuj.r\ninl.tr., i i i h . \ r j l i . i i ( 1 r rl i j . ) , f L j .! i l r u j r L , . l , j l . r , - f t , n L(, r t \ t . r h r . n z i Z i l | i h d o r i \ . r i L. , J o U u j ) , , ! j b ! . r ij fot(jfini T\Lri.i.iIotr]j/,r7,,,tL,n:,olj r L r rf . i f r , : r i L l , ( , i . f r , f , ) , . , i t , , n . r | , ) f j i r , r . l , t r { , ( t / t \ f / j r L r L . . r t ( ! j t , , f L , t u { i f

#####,*"{}^HH.t;.1,H**uo*".
njetrenucima,on te pogledom strijelja zato sto omalovazava gova bozanstva,tak moze i nasrnuti na tebe. Svoiim smo oimavidieli, tako mi Allaha, d2.5.,da su nas napadali i razne spletke pravili. Allah, dZ..,ponizit 6e takve i na ovom i na onom svijetu. Njihov ie dokaz istovjetandokazu "Bacio je ljagu na naa bozanswa." njihove braie koji kaZu: "Omalovazili ste va;nost nasih ejhova, kaPiie Drugi ie kazati: na5ih potreba koje vode Allahu." Na isti su nain uzvratili "Mesih je kridani na Poslanikove,s.a.v.s.,rijeai: .irlJ- cll ;l "Omalovazio si Mesihai osramotio Allahov rob." Oni su kazalir si ga." Na isti nadin mnogobosci,musrici, uzvraiaju svakome ko zabranjujeda segrobovi uzimaju kao idoli ili bogomoljei ko nareduje da se grobovi posjetuju onako kao su naredili Allah "OmalovaZiosi one koji i Njegov poslanik.Takvome oni kaZu: u njima leze..." Treba se osvrnuti na sliinost medu niihovim srcima,koja "Kome na Allah ukae Ptazti izgledajukao medusobnoPovezana: u ostaoi, m nete;naii ti put, on ie Praoin putemii,n koga zabludi znititnikakojite ga na Praoiput uputiti." (El-Kehf,17) Allah je uklonio sve uzroke na koje sepozivaju mnogobo6ci na nain da to spoznasvako ko o Njemu razrniSljai ko Ga je spoznao.Ko god prihvati drugog zatitnikamimo Allaha taj je je: " ...slian uistinu,. kutu, a najslabija kutt, paukukoji sebiisplete (.j.!.j ;jjr r;ir J paukooa kuia" (El-Ankebut,41). Uzvi5eni kaZe: Ailnha. one i,:,.1Y,;*;"i-:.';r\rs +!"Rrrij ZouiIe koy.pored nemaju,ni koliko trun jedan,ni na bolorlitia sinatrati. Oni h{ita
Gospodrevo8zivota, pomoau koje8, i kojem, nogu ono sto ne mogr zivi, "Oni su ljudi, umili su", kamoli mrtvi. Kada bi takvima dosaovjerovjesniki rekao: "Vi vrijedatenasabozanstvai umanjujetenjjhov znaaai." prigovorili bi im rije.ima: Sjaanseda samjednogdanabio u drstvt u kojem senalaziojedanbezboznikkoji se klanjao mezdina. On je jednon posko.io i kliknuo ime nekog svoga miljenika, "Nema diu8og bogaosin Allaha, On a ia sam nu uzvratio rijetima: iejedan i nema diuga." Taj se iovjek trznuo kao da ga je znija uiela i poeo biezati glavom bez prckleti. obzira,u iemu Sajevelikoduanopomogaoejtan

J-.;.i-.,r.j,.1+:1-lLrJ;lirJ'J;J',LJ

J ; , ; J L ; : i.' , < a l i . j , , . j i

:r

rrxi

t{P[rT[rAtrA[ J_qI_4*Y5_4 r{(, rx tr rx

tr rF rx rt.rF,(r rr ri\ tx rr,,xtuk

ncltcsitta tn ltntlit: oui Lt irjittta ttrjrtirili,r/ir.o t ttt rrrllln i Orr ,]r,;rrrr oil rtTilirilnk,l Iorrrr'r'i. K(riiNi('iri ri,st,rrrrrt'i -rrrr-rIrnli:rt rrr,trr..'rr "' (lrr sirrrrrr /iolrr: rloprrsii. (Scbt, 12 3) orrrii \lu!r'ik uzinra seLli nck() L.o7.rnst\'() rrvjt'r'enj.r r't nrLr iz cl.r onopriLraviti l<k|u kol-is1. No, korict ntoze lrljbaviti snnlo olt,1j ko rma sljr.rltie aeiir-ist\.ri: ,,1l.r I lasnik onoga ato od rljegn 1e trazirob,.rko nije to, d.r jc suLlrlrstorne vld:rnikLr,.rko nije rri to, je ponl.rg.la lasDiku,.r .rko ltije rri or o, ontla trcba biti orrnj Lia r ko ilna pl?Yo Tastupanj.r (ir.ln.rti) kLrd,.lasDik.r. Uz\ iicni j(. olkLoniosr c orr a{rtifi s|\ nri |et1om.Pobio jc r onemoruaio \'l;lsni!t\ (), savcTniit\'{r,pL) toc i ta,to\,orniitro, oLlnosno or'to!to ivrLli ntusrik S dfLigc sir.rltc,(ln jf pot\'r s\'c !lio postoj.rnje zago\'.rr.rnj.t koje r-rerraniliali\'t. \'.7e s ntU!t.ikoln,.rto je zago|arnrljr., iefitt, uz Njc,:ovu clozvolLr. O \ a j j r . r j . l L l o l o L j n o l j c t l o , u f L r t . ri ! | . r s , s l i k . ri s l i r c n o g s tcvhidai oLrar-.rrrje nnogobo2.rL'kiht,,r'rlnji sr.al<onrc svilr l<o Prcnliiljao njenru isheno. Kur'.rn trbiltrjeo\.rkrin1 i <li('nilrr prinilerimn. No, veiina ljLlLliltc-sh\,ntsilltlu sustino i sidfTirj iirka Onj snlnh.rjLl jc iir-li st|i1r pfoilosti, njc!j.rsu (iir)ilil)fi 11a jaSltji narodi, a sarlaifr u tonrc niko ne slilcLli.a)\'akvesLrnlisli , . 1 r /"1 - r . r . r , l , i l f . , . o r. . r .rr j , K r . r . r r 'I.rko m i A l l a h r , 1 1 Z . ! a,l < o u o r , i t r L r i l j L r d in e s L r l i l,r j i l ) . s su doistr naslijetlilii zamijenili isti, rlrlo LroLji eor-i Kur':rn ili go\,ori d.rn.ranjinr Ljurlim.r kao ito je i l.ljiDtir !o\.(n io. Suitinlr je ! onomcsto je kirzaoOnrcr, r.a.: 'C)najko ne Pozn.rj..lTnlrilijjet guL'ivrijellrostiisl.rnra, jednu po jednu, dol<sts;1r'a njtnru." u Ovo jc zbog irnjcnicc cl.rc'ovjekkrrji ne l.oznajc rl2.rhilijjet i S i | k ,k a L n i o r l o i i o j c ^ l l i h , . l Z . 3 . , p r e z l c o i I r o k l e o , z a p a r j e r u ie sh.rri, l.r'iznajcih i pozir a (la sc onc ('ine,jer'sntitit-a sll da oneliji:pei\'rijerlnc. On ne sh\ iria da jc sanr fr)stno pr.ip.rdnil( dZahilijjeta,,Jori bolji orl svojih prcthoclnika rr rreznanju.\a ili o\,ajnaiin on iz src.r Lrolahkogubi islanlsl(c!r'ije(lnosii. On, narlaljc, cloLrr-o ntijcDjloiidt, Loie Ll()bfint, suullr'I lto\ ot.irii(]nl

ili;5,i,"

i obratno, neviernikom smatra ovjekakoji je iskreni vjemik u tevhid, a onoga ko slijedi sunnet Poslanika,s.a.vs, i kloni se strasti i novotaiia smatra kreatorom novotariia Samo onaj ko je pronicljiv i ijeje srceZivo ovo moze Primtetiti. Allah, dz t, pomoa daje.

..J.I*Hon"1.l,H{.n*'.H

Jirk It{ali
Mali Birk, po definiciji, moze se sv6tati u radnje PoPut pretvaranja pred liudima (/ia), injenja djela radi ljudi i zakletve neim druqim osim Allaha, dZ.. Poznato je vjerodostojno predanje od Poslanika, s a.v s, koii je kazao:--"Ko se zakune neim drugim nimo Allahom Plipisao ie Allahu drugog ravnim."l30 Primjer za mali Sirk jesu i ustalienefraze kod ljudi poput "Ovo je od Allaha, dZ 5, riiei:"Ono 3to ie Allah, d2 3.,htio i ti"; "Ja sam s Allahom i sa tobom"; "Meni je ostao samo i iebe"; "Pouzdamseu Allaha, dZ.., tebe"ili "Da nije i i Allah, dZ.., ti"; Ove rijei mogu biti i veliki Sirk bilo tebe, bilo bi tako i tako." ovisno o onome ko ih i zbog aegakaZe.Od Poslanika,s a v s , prenosi se hadis u kojem stoji da je, kada mu je jedan iovjek "Ono sto je Allah htio i 5to si ti htio", Poslanik, s a.v.s., lazao: "Jesili me to priPisao Allahu ravnim? Reci: na to odgovorio: 'Ono sto je samo Allah htio "' Ove rijeai nisu teske kao neke druge. U mali $irk ubrajasei klanjanjemurida 6ejhovima U ovom slutaiu 6irk tini i onai ko ini sedZdu,naklon, kao i onaj kome se klnja.udno je da ti ljudi tvrde da ovo nije sedZdai klanjanje u piavom smislu. Po njima, to je puko stavljanjeglave pred se;hovenoge iz PostovaniaPrema njemu. Njima treba kazati
G lluai;-pt""o"i ri.-i"i (zakletva neiin dlugi mimo Allahom Ponekadmoz biti i veliki iirk, jr samabit zakletvelezi u inienicida osobakoja se zaklinjesvoju iskenost garantiramoguaon kaznom, koiu ne moze otkloniti ni on ni bilo ko od ljudi, onoga kime se zaklinie.To zato sto se onaj kjme se zaklinje moze osvetihna To natin koii je iznad ljudske noii i snage. mozeiedinoAllah, Mo'ni iSnazni,Jedini koii radi sta 8od zeli.)

.5436

iMFiM{X'li

Wy"t.#"" r{APUTIt(Ltrtl,"}Y#S{#I ri
; 1 . , xx i . , F , i . , F , r , . " . . , - " . . * * ' * *v* *K *. x *

da oni io klalt1.rnje ntogrl rlazvati kako hoce, ali h-ebiljuznlii da bit scdTLle klanjanje jesic ul.r.tvo poni2.ranje i spLrit.lrje i glavedo nosll or]os.rkorne sc serlzdar.il\i. T.l<\,esu i secl2rlc kiprr\'in1l, irlolint;t,Suncrr,zvijczrlantai knnrenju.S\,inl. t)jinta poniZa\'.lo i star'lj.rliglava nr ilo zbog njih.r' sc \'rsta nralog iirka jt,sic i d\,anje rral<loD.r Jecln.r ljrrrli jeilnihprcnt.t rlruginra k.rtl.t se st-ctno C)\,ou t,tLorlcr ieziliu trroieozna.evitiist ellLlLr. jt ioLrj.rinjenjc.rjet.l'LI,lil,ir or'rrr To ,,1 .l t,i , 1.. 1 .,. .,,, !/ni,irr/r li'..." (F1-tsekar.r, 55). Ovdjt, rijcti srriliilirrl,rr znar.i: "pognulih glnvn", u pr-otivnoln,ncnroguic je Lrai icl.r friljuLtjc noq LrzTelltliu. I)otnat.r je i jcclna ltrapskr poslorjcn: ..Jalionr \,ietrLr iclrva nrklon aine." rijanjcglar e zh,le iejha tnkoricr s|.trl.r u nrlli Sirli ier je to iL.eLlet Lriii)jenrrckonr rlrugorlninro Allaha, Ll7.i.Dolrfo se 7nadi briier)ie glavL.spada u iLrarlei s.rnroonrl.r k.tda sc izvr.li knopropish.rd2a. l]njcnie tevbr iejhu jcste vr-st.r nralor:iirka. To jc, rrsir.ar-i, veliki lfijcstLrp iiirk jer.pokaj.rnjcsc (.ir-ri sinro All.rhu, tl2.s., k.ro riuaz, post,hidZ i njesovi obrerii.To s iskljuiiva r Pr..rr,:r All.rhn, d?.i. l, hmedor.on,\lrrsrrrr/rrsc natocii ltrrlis Ll kojent stoji 'Doledcn je zarobljenikI,oslaniku,s.a.v.s., on k.tza:,Cospote dnrutrloj,i'ebi se knjent,;r lvluhanrr'r-rcriu t-re posl.rnik, se I<ajel.r., s..1.\'s., rete: 'Spozrr.ro iija jc to ovlast "' je Teiba je ibaclctkoji se iskljuc.ivo ini Allahr kao i c sedzLl,r ipost.
kIiriLix,,nrr \ftih,f..rtj tr\rj lr,.ir fjLIlsr r. i . n t . S . ,r r ' r t rL l i f j i n j r s r c . r , . o i 2 r ! r n l . . po\.rtfnlc I freJir.rfif tolr, (, t Iotorn.rl. vrrilili.holi inrdnNri 1../l..Zni.i i !. itrjir ifn.rcln!h s\.1o fIi.r toltna.ilinr l.ji s!:lit(tili !l7rhi ij.lsk. olrtiij. if.rrirc. \'jr,.\iln.,r,tr lnnL.,iff, i!!ti pnr \ . d ! i i t . t r 7 r o t i r i \ i ( . 1 t l . , n t . i ! . i i 1 1 , n , r i . r h u j ! i t i i L ! , r L l . ri d j f . \ j d . 1 i . . ,n i 'si..ruur.:.rtuJ.,.tri\tlefr

,137l:

xYrxrrYrx r\vrF ttvrx lrvrF trvrtr ttvrF trlYrx trYrx xtvrx xtYrx {tvr}

W#*#*

ilrilnfl,Dfimrrr S#-#

U ostale vrste malog irka ubrajamo i zavjet nekome drugom a ne Allahu, dt.!. (nezr\.Ovaj ie Sirk vedi i tezi od zakletve netim drugim mimo Allaha, d2.5.,jer "...neko ko se zakune neiim drugim rnimo Allahom, smatra Allahu drugog ravnim-" Sta je onda s onim ko se zavjetujenekome drugom rnimo Allaha. Istina je da seu Surerll spominje sluajUkbe ibn Amira, u kojem Poslanik,s.a.v.s., kaZe:"Zavjet je zakletva."l3, Sljededawsta rnalog Sirka jeste strah od nekog drugog mimo Allaha, dZ..,oslanjanjena nekog drugog mimo Njeg4 rad u ime nekog drugog, pokajanje, pokornost i poniznost nekom drugom osim Njemu, kao i trazenjeopskrbe od nekog drugog, zahvala na dobivenom nekom dtugom mimo Njega, te uvjerenjeda setom zahvalom moZebiti neovisanod zahvale Allahu, grdnja i srdzba zbog onoga Stomu Allah nije podijelio i odretlenjem (kaderom\ odredio, pripisivanje Allahovih blagodati nekom drugom i uvjerenjeda u svemiru postoji ne6toto On nije Zelio. Mali Sirk jestei trazenjeod mrtvih da ispune neke ovjekove potrebe,trazenjepomoii od njih i okretanjenjima. Ovo je korijen svakog mnogobostva. Mrtvom ovjeku prestanu teai djela, on sebi ne moZe pdbaviti nikakvu Stetu ili korist, niti moze ispuniti neku potrebu, pomodi ili pak Sefaatuiniti nekome drugom- Ovo je samo rezultat neznanja o mogudnostizagovaranjaonoga ko trazi iefaat, a o tome smo ve6nestokazali.Unla osobanemozeiniti efaatnikomeosim uz Allahovu dozvolu. Mi dobro znamo da trazenieDomoti od mrtvih i molitve njima ni5u razlogda Allah, dz.<., nekomeda dozvolu za Sefaat, je to uvjetovao savrsenstvom vea vjerovanja u Niegovu jednoau. Ovaj je murik doSaopred Allaha s razlogom koji mu zabranjuje dozvolu efaata.On je poput ovjeka koji traZi pomot s onim to spredavatu pomo6.Ovo je slutaj sa svakim
is prenosiTaberani aliu malo drukiijoj verziji.

,1438

n \ l I l l r , ' , , t , L t . , l i / , t . . , . ,- / 1 ) . \ | , , r r r r, r , ,r r ' | . , , r r . . , . 1 ,., l , r r l . . . . . t r . t r t , l r . l . t . , t t , . . r .i ,l r . r r i r t . To su ff.lri itcfrij.r telji I)(rslnltikn,s..1. .s., r tsKrel)o! \ \.Jet.(rlinJ!t? tcll-rid.t, st.rkont I rr.menu i r.r.r u slrkonrc rljcstLr. Curlnrr jc to koliko s.rntoslierlLrenika oni inrjLrl? . \ l l , t h o r n r i l j e n i k ,l l r r a h i n r ,, r . s . r e l i : , ' . :
'LJ) .> -*: -r *j _-: t--.--J -, ir_*.-:_ -: -1,._ _i-... _ -*_ _t'; JL-

lnusrikonr. Unrrl)j osoL)i tr.L).r rleLo Lo a.,nroliii ,\ll.rl1.r r)jen z.i opfosll nll()st Poslanrk,s il \. s , ()f ot.Lt(.i() n,tnt je 11.r p;.;111i)n, posJcte ntLlslirnanskil)l liabtrr-inta iTgovol.into:,. fdTirrr() l n)ilosi z,tnjih i ntrlino za sIlts i oPlost.., irrriri.r ainc Llf f,tro A supro_ trloo\ onte Oni fosjeiu ntrt\'int.r Lr fr.ot\..1l-.rj jbaclet,ir.tZc LrLl ' ] ,. , ' , , -.,,,| r . J . . r ., , . , , . , .._ , r, r r . , . . , r l . r . L. . f . \ , J r , l . , i l i L J . ' . 1 . . , , , . , . . . . . . , r , f , . 1 , . t r r .rl r n]estiut,,t oni nazjr.,tju h.rLlTolL Na iinr ntir,stir|.r provrrclc dostir,rremen.r izL.rrgnjih bfrju svoj. gl.rve Oni su s1.,,jili sir.l. s oi)ozn\ anlentlstinit(rg llog.r,pfoittijenili r jt:rLr, n.tl.eli l.r.tr o \'Jcrrrtkr zL)ogniihor.og ontaloveT(r\.!rIln nit.t\.(tci .\ oit sLr il (oJl sl olrr)l,irdnl.I ne, stl i Pliiekorrl)t.r r1.t|,rdnl)jent ont.rl(\ .r7ili ilfag(t ljogii,l(.ro' \jcgovc i5t'nskc\ itit.r)ikf, kojj \lu icI.]tilf, r r.,1,,r. .. .s,r.lt_| | , . . . , . , t. 1 . , 1 r , , t . r . .

# # $# ."..llllTslltf,.# *#$."f * ui ii,... *# i:#

.-

'I . 1

; i . i l L ' r . a l t l n r ,6 1 3i

rrili,r/r. L)rriii/iL,l,rr,[, rrrt,rr,, slil,,1rr, ,rr,,r,. lf.,/r./i,, 1r(r,r,i/].,) l , r r r i , l r r L;r i, , r i ' , r f s i i / i , r r r ., t ' f i , t i i , ! | t t t , i ' ! y / r r , r s t i t1 : r i , , l i ) s l r , r s '

Orog rtlikog zl.r i sirk.r rrote s.,sp.tsttls.tnto oltill l<o src srole vjero\'.rj)je u,r.ini iskr-eninr santo ,\ll.rho, tiz i., ki se suflotstirl ntuSt.icint. rr Njr.,:or o ic, ko l\ltr se pfibli2i s\.o_ ' , , r r rr . l t r . . t , . . , ,. .j , r . . . , i r , . , t . l , . J lt-/i,.t.1 . \ r . r l r, 17ir..r,i,,.I I,l.j ,, , , . r . l \ . . . r- _ . r . r, . , . . , 1,.I..,

i: 119

#####*"TlHl-n*o*1ry"ry*'.
ko iskreno posveti svoiu ljubav samo Allahu, d2.5.,samo se Njega boji, samo se Njemu nada, poniZava, u Njega se pouzda, pomo i utotiste trazi i ko sav svoj Zivot iskreno posveti Allahu, d2.5.,slijedeaiNjegove naredbe,hazedi Njegovo zadovolistvo. Takav tovjek kada moli, moli od Allaha, dZ..,kada trazi pomoa,trazi je samo od Njega i kada nesto radi, to radi u Njegovo ime, za Njega i s Niim. Sirka ima bezbrojwsta. Njihov broj zna samo Allah, d2.5. Ako bismo pokuali iscrpiti temu o sirku, nasbi razgovor tekao u nedogled.Neka Allah, d2.5.,pomogne svakogako Zeli napisati knjigu o irku, njegovim vrstama,uziocima, naelima, Stetnostima nainimaauvaniaod toga. i Sve ostalobit te lahko tovjeku koji sespasiod Sirkai nijekanja Allahovih svojstava,ove dvije bolesti koje su pokosile i unistile brojne narode.No, ako neko od niih shada, on ie zaslua Ziti ono Stoi oni narodi koji se nisu pokonvali Allahu, dZ.., na lni ne zalimoza onima loji skoncaju takavnalin.

- nifak licemjerstvn
Licemjerstvo je jedna opaka i skrivena bolest koja se nalazi svuda u tovjeku, a da on to i ne osjeia. Ona je gotovo neprimijetna, izaziva veliku pometnju kod ljudi, tako da oni misle kako ine dobro, a ustvari oni siju nered.I licemielstvose dijeli na veliko i malo. Veliko licemjerstvojeste uzrok za vjetnu patnju u vatui i boravak u najdubljim dijelovima Dzehennema.To je iavno njegovemeleke, ispoljavanjeislama,vjerovanjau Allaha, dZ.., knjige, poslanikei Sudnji dan, ali i istowemeno tajno poricanje i okretanjeod svegatoga. Licemjerne geruje da se Alla[ dZ.., obratio ljudima koji su bili poslanici i upu6ivali ljude, podsje6ali ih na Njegova imena i upozoravali na Njegovu kaznu. Uzvi5eni je pokidao zavjeseiza kojih se kriju licemieri, otkrio njihove tajne u Kur'anu i objelodanioSvojim robovima 4a4n dfri{-;,

njihove osoL.ine bi se vjcrnici iu\..rli liccnrjcrst\a i licelljer.r. r1.r Na sanromc poietku surc FI-tsekar.t je sponteltltLr \ r.sh C)n h.i ljudi. Io su vjernici (mLr'mini), ne\.je lici (kaiiri), i licenljcri (nrunaiici)U torn dijclu vjcr.Dicise sponlir-rjuu (.eiir.injet.t, ncliernicitrl\a, I liccnrjer.i trinresi.rjet.r. Io jc zbog njihor e u Lrroinosti, ku!nj,:,Lroy.ic,r-rjihove i Zestol(c snruhjr: Prelnaislarrru r rrusllnri]rlinle. i isku3enjc islant.r, A je t.1ko11cr-, 7r-si()ko r-rjih z. oni fom.rlno plipadjLi i-.1.r)tLi, ,la, iskazujo pri prr.lLrpirLr lef \,rzenost, su, u biti, istirlsl(ineprij.rtcljiislanrainrrrslinrana. ali Onis|oiu nrinju i ncpfljaieljstYo isk.rTrrju n.ijrazliiitijinr for. rr nlalna koie sc nezn.rliciiinc zr)ar.rjem i.lobloiinsl|ont, a l1 biii su \'r'hLntilc ltezt1.tnj.t, smuinjt i ner-crl. _lako nti r\ll.th.t, koliko su s.rnrcinaiih utvrd sru!ili? Kolikosu nr3ih tvldaya clo tcrlrclj. sr.rrnili? Kolil<rrsu naiilr znamenja izl.risnli s lic.r zerrllc? l(oliko su visokih i leprsalih zast\.a skinuli?S koliko su il.rpor';] 5q,n,nj; udarili Irn r..lstinje islama nanijer:icla ga iskorijene?ll(oliko su sanro njeg,:l.ih u rzlor.rlah-palii uniSiili svojll.n sLr!o\'nra?J Islam i llLtslint.lti i tl.rn.rsintaju Llostpt-obletla i kuanji . / \ i , . l r . c : - l t \ ' - 1 , i , . , r ' r . . . r . , i . r ' r | ' r , . r r r . ,r . \ ,: i.rr. siano kucajLr vrafa islirnta,sntatfniuaikako iintc iine clobro: na {:j;:!\ r,a-.J_.L: -'ill,:"Z,tr?l A, tristittu, orri rrr'r.r:ri nlj siirr, rrr, o;rrriirirr" rl,Bckar.a,12). i._r _j, .,_j r ; , ;,r_,i .i L,, ,;,+ :,.,i -' (l "O'ri Jj_i-li i./r' r!lr)iILi Allnlrr :ti., si;ict'ltj' :!ij t1si t)ji t, tl /\llth ir ,, rfiiritrdr si,lirt/d r\irlo itt tti'iirli lalt, tnnliar kri;,o bilo tttt ir.rtticintl (EsSaff,S) C)ni su slo2ni u narujcri Lla napusle Obj.rr.l, i z.rjcrino napultaju sraki !itl ufuiivanj.r I.o njoi. i:; r.-t;: j..:t _:iJ-_j -l,l !:,j-! "A ruri :-rrsc llLht)tii) i,7crrsi,ofr, t1 ljnlijcltlt i 1 slr+rilrr, si'itnr -qIl/r,rlr? rzrlosrrn orrirI iio is|dt,rrr'rlrr,' Mu,ntrnun, (Ll 53);i jrl- Jj..,-;t,-:- -tin,:1r_j) "...kj ji srL jtLlttilnr,litna kiL,t. t l)fstfiii, ,lt lti ilt til.ntntutli" Fn'am, l l2). Zbos tog.r su (El Soi,o,.ili opisani lijciirua: "Nrf.ril ,,r.i di,r4(rl] ir' i:ilr_,,loi,rrl,' l;uikan, iEl

H# H#.,... lllg.q[Tll,. ].. k, # ". *#*f ].-#

30)

l,r l ii
!

#ffi #,*"1Hw*0,J,ry*.0*"
U njihovim srcima izbrisali su se tragovi vjerovanjai oni ih ne poznaju, sruile su se kule vjerovania i oni ih ne grade. Svijetle zvilezde imana gase se u njihovim srcima jer ga ne ozivljavaju. Sva tama i zluradost njfovih misli i stavova od njih zaklanja sunce imana i gerovanja, pa ga oni ne mogu vidjeti. Oni otvoreno odbacuju uputu od Boga i poslanika,ne posvedujujoj nimalo paznje i, upravo zbog ovog odbacivanja i povodenjasamo za svojim principima, ne slute u kakav oiaj i zabludu padaju. Tekstu i rijeima Objave oni ne priznaju nadnaravnosti istinsku nadmoi, smatraju da u nju nije potrebno tvrsto vjerovati te izmiljaju i pridodaju joi razne netatnosti i pogresna tumaenja.U ovakvim stavovima slijede ih brojne generacije poslije njih. Oni prihvataju stajalistaonih koji Objavu omalovazavaju,tako da o njoj govore i razmiljajubez ikakvog postovanjai pohvale. Oni djei Kur'ana i sunnetaiziednaujus govorom halifa danas.Niihovasu imenana kovanicama, se spominjuna oni hutbama. Njihovi se propisi po5tuju,a BoZijisene prihvataju,i o njima se i ne pria. Oni odjeiu imana oblaeonima tija su srca puna mrznje, propasti, podlosti i nevjerstva.U javnosti podrZavajuvjernike, a potajno se sastaju i predaju nevjernicima. Njihovi su jezici jezici islama, a srca, srca neprijatelja islama. Oni kazu: (;r i "'Vjeru jeno u AIIalni u onajsuijeL!a onintsu .:-i...r;'v'ritrl , ajernici.' ft)l Bekra,8) Njihova roba jeste laZ i rzdaja, a niihove glavnice varka i neistinitd uvjerenja. Oni su sebi umiclili kako su objestrane njima,,adovoljne. .J;; " ; ,:' i;', i' :,;'i+ "Oni {iri-! ",;jl'i nastoie prcunrc d.0 Allatn i oneLoiiieruiu,a oni. i ne znajici. samo sebe onrnju."(El-Bekara, 9) Bolesti sumnje i poZude ule su u njihova srca i unistila ih. Zle namjere prevladale su u njihovim mislima i nijetima, te su srca njihova pokvarile. Tu bolest i pokvarenostne mogu izlijeiti nikakvi doktori i znalci. Ona vodi ravno u propast.{.J

:JM:(-8,'{&TX
r!vrrttvrxxtYrx xt /i :--:rl ,i.i r ', I -r-; .; I - : :, -. _-_; _-.;'Nlilrr;,rr :rr sli-r:l,rrrL.:rrir, ' n r1//rlrrriilrolrrl,rLs | | , : ) , . , . . " , i , r , / , r . , , .. . . . ... . ' 1 . 1 , i o:rr."(Fl-Bckala, l i.) J

Ciji irlan zll-rvett P.rnd2enjihLrr surnnii, l ih Iroifriljosti c eS ar a z L i e l a fC.t j c s r . c e a h r a t r D j i h o r o z l o i s n t u t n j n , . l v r i z z , : r . 1 r . , . r , t . . t r rt .. \,l t , . u r ' . .' 1r . , iL r . r i . \ l ,. l ..e a u l az i r s i g u r nio i h u n i i t i i i . O n i i i r t r : I e l i k i t ) e r e dn , t Z c n r l i i , , c n o \ ' t t i n l j u d i i o n e z n . r .i J - i r - - - - , t _ , i , _ - , - _ : *-;,_. ;irJ: 'r\1i :fnifrl , arfurri,ir,1,lil: s,rrrro lsposlotljtwtli' / rtrl l ,\. t ti. !iu lr',1 tt " -l ottiri:r'r,r/ rrlirr,,Lr|rr:i{rr (E1I3ekar.r, 1 2) siirr. Oni se sanro ja|rro rlr7. l(njisc isL rnL.Lr,.rli u scL)iio , . (1uD0Ko on_Lnl(rYn2n\.tju i potcjenluiLrC)ni su popLli nt.rg.tr.c.l Nolrrlosl zlatnl to\.ir, s.llt)o ntislr. Lal.o L.c, ()b1aru, 1-rLrtinijetr u:.fi nl,.,ln,to jL, bc7\'r.iicdrr.r n(rf)r.ih\'.rtlji\.r i rc1r.. On j lioji slijede ObjalLrjesu, fo njihovom rlifljcnjLr, :iLrpaci o lojinr.r onl rsprednJu r-,rznc pr'iie l.a,rl s.rrtri.I __! su + -_. ,.:t j _:.r _! , . .'lirir/ .i ,i,i,",r.r i,-",:\:-< _.,;:. --.1\',\-:j,-ilj,.j,;_l rr,/ li,r-,:: rtt,, / , , ? ( r s ' h , / ) r r i i l i r i i l i i . i i ' r 1 r / r r 1 ' , o r r i ( r i ll , t r rn,trl|t- r r i t trt:, t , , t t , a .lrl i r ,rL , l r ! l { 'l , f : l r r l i i i r ' f l r i r / l ' . ^ , l i \ l i u l o n i ; t t I . L . : u l t t td . t t t - | t t a t t t " ti
:j !'l,< j J j r , - , l + r ' : l j _ i , ,i ' K , l d i , i : r ' / i i r : r , : ' N i ] , f , , r fi i i r , i . i l , r ,

'-t-6, ,

S\'.rkiii.rnrjer', rnun.riik, ima ,'lra lic.r. Jcclno kojc polia zuieplcnra |jelllicint,1 i drugo koje sc otk).i\,.r k.r.1a sit svo jt C)ni inr,rju i clla jezik.r:jcdal kojinr lom br.riornne\jrr-nicim.r. go\'ofe lto s rnuslirlritn j.r\ intn i drLt,likoji o tkfi\..1.r-rjih t.tjnc oYe iJj:ji: :---a *1l a _,!;.,--- -, -;,r1;.r -i= _.,r:.-i-,,.i..(,r,i,r ; 'f srr5,'rt,ir,rr/aalr r ..'airr,-r: ir,,lrir,,,]rr.r', r,sidrIr i./ar1/lr/, n r,irtr rrit;irrrr,, ssf/lnrrrlIrt si!ii,tt, !()i\rrfr 'r\Jj j,Ia s i)rlr,rl, sL,snrrrn rrri Irr..,n,rrr',. (Ll-Bekara, 11J l)krertuli su sc ocl Kur'ana islrnltct.r izrllglrjLlaii l)oni7n !ijLiiione koji ih slijcde.O.lbili su rarlu flirlrT.rr'atj sr:OL.j.rr'e, juii se onorr oni zn.rjLr, io j.. pul(o zlo i ollolost. Uvijc.k il _ato cei ih lidjeti k.rko izfu!LrjLrone l<ojisc L.r,rsto rlr-2t, Olrjave.{.r

####*"t}*oil-ngLry#*,.H#
" poruzi i podrzaoa to;. ati A ;:,k: ;. |,51i:,l AIIah njih izargaoa (El-Bekara, \5) neoje6htu'lutaju." ih da u"sooti Oni srljaju u tani traie6i nevaljalu robu. Osedlali su ata sumnje i opsjenekoji ih je ponio u neznane daljine. Njhovinq ih oluiebacdjuCi u ProPast.4J;t ladamapoigravaju strasne se ij;' r i'b "UmiPsto ptauim, oni ;, t i::i;s -, ;,tr .--, u,rJj. J.li' donijelanikaktu su krenuli krioim pitem; njiltooatrgooinanije im dobit,i oni r znajuita rade."(El-Bekara,1,6) Svietlostim imana osvijetli pute i po njoj spoznasegdje je uputa, a gdje zabluda. Nakon toga ona je utrnula, a ostaoje plamenu koii su se oni zaletjelilutaiuiitim lalnnim prostran-

iwima. -r.; ilsj,4,i ir';; il; u-.Lrlg;r,;t .rJ J:.s +'v i;;

njiltoou uatru, kadonaosuiietli i :;r'..i+"Sli(nisu oninaioji polpale i okolinu,Allah im oduzneu.tjetlo ostattiih u mraku,i oni niita ne (El-Bekara, 77) zti !" de Niihova su srca ogluhla i otupjela. Ona ne tuju glasnike One ne vide imana. Na oima im je koprena zasljePljujuaa. kur'anske istine. Jezici su im nijemi i ne mogu izgovoriti da istinu. { jja;'r ;ji ,5; i;";-y " Ctum,nilemii slijepisu, nikako se (El-Bka;a, 18) oso4esfs." Allah, d2.3., daruje im oblake Objave koii nose Zivot prijesrcimaidusama. No, oni samoauju gromoveopomena, tnji i zaduzenjakoje imaju danju i naveer.Zato oni zatePliaiu svojeusi, deru svoju odjeCui daju se u bijeg viuai. Oni bivaju pozvani da se vrate pred brotnim svjedocima,i tako se otkrije njihovo pravo lice i stanjeonima koji pameti imaju i istinu traZe. i Niimd setu pokazuoni u dvjie vrstea to su sliiepioponaBatelii svadljivci,+;,',;r' ;: *''; " 6J-' " ).+":';'t:; ,, J$ .1.p:r'; --:-i i ,;s"t L;,', 'j' ,; l"lli, oni su nalik na orte.kojiza t)tijene'5ilnog p{jrska i neba,u punom tnraklt, usted grmljaoine i munja, stloljaj ne prsteu ui sooje bojei smrti, a neojernici nogu se zboggromooa Allahu." (El-Bekara, 19) umai

x444

;Ml ;lvx ;Ai ;,",r.,R,r.,x,t.,x,,,x,.

UIX$U, r{prrlruALtAflr fr #I#I*#I#{*i tt ti il,* ; *vf *\,* *i;

Usljed sjh-re olc s\.jc.tl,lsti urr koji nosi OLrjar njihor' ,.id in a, jo osLlbi, oni to ne rrrosLr podnijcti.Oii 11e Dlogo iuii LloTiYrnjii .lil sc \,ratei slijedc,,\11alror.c n.rreclbe izLrjtgarrjLr\jeso\c i zabrane Iada zast.rnuzLrunjeni neznanil]l pr.osll-.ritst!intn Lr Lt k g i m . n e k o f j s t in i ' .i r l n i s l u h .i _ , j , , t ! : - - - t r , j-i_,-:-. .j:J t*: ._.' . , . 1 . . ,. . . . . . . , . . / . . r l r : f / l r j l r l r r i , i , /j,L t t \ l l n l t .- t 1 i \ t n ,i ' r ' r r r , r : i ( . " - B t l < . r r a ,l ] ) s ' [l 2 Oni inr,rlu prcforlt:lilji\t osobinc l<oje su n.rr,c-alenc Lr K!f'nnLli slrlnctu. I rhko ct ih vidjcii onal ko isl<reno vjcrujtr ko je ln.onicljir. ,\ll.h, d2.a., Lrznaiio ih je ljLrrlinra(oji sc j f r e h i r n l u , . t i o j c n a j o d \ ' r . r h r isli c p c l l 1 1 ;l i o j u n l n L . k jt o \ i c l i r]o2ebiti I1)zn.rtisLri po lijenosti Lt j7\'r.al\'.rnju olr()rn !to je nilrcdio \'lilosli\ i lslirr.nosi, ihlas, sfo!.1 int ic \.erjnt.r tcalin jJ ) j . : j ;' r a 'r.i.r_ r j:i l r, j , . - - : _ , t ! . - ' r ; _ , : ., _ . J , - - n j , r i r * , , . j Lr r ( r-! r i r i s l . l i : r i ' A l l t l t np t t ' i L t r i ! i , I ) , r . . i l r : , r i ! t r l r ; , , i . t . 1 . . . . . L . , . " :dir ,/rr if |rr/iri:ii i,i si,iill)lr, ,i /\lllli,i ..'r'tLri,tri rrr's|r'rrrlrrrr. ,/rr lrir1l (Fn-\isa,l-11) \ t l < i s u n r u n , r i i c iP o I u t i z g u b l i c j ) i ho \ ' . 1 . r k o j c l L r t , r j L r nrerlu stokoru,priklanl.rjLtrli ias jctlnonr, ias ilr 11g11n] qt.,d.. scOni sloj sntilaj ne nioqu nlti ni kocl jedrrih ni kLrrlrfi usih, r ei (ilcdrjLr ko ic hiti j.raii prijc,Dtsu !vijck i.,rncLlLr clr.ije sl<rrPint-.
,,. ---. ''\L'rr,/Jrrr'rir srr/n)r,/r, sr'l)rii,Ltir'1i, /i rrr,irrr,r r.rrirrrrr. rrrrrr,lrr r'r. ilo ili ,.\ k , a , n J / r i r r- n i , l r r /r ' j l , i i , i l i / / f r i ' i r r , 1 r , r , l r r , i r r , t i l r . l r l r r r i i l . , r i , i f r 1 l \. l i riprriir'.' \isa, I 13) 1En iilijiza njili: i-\*- l * J,.;,,J-j -tj-\,j. .j -j , \ : j ,- .r, ., :

(fni sanroisaeliujLl ct'se c1r:siii sljr.dbtnicinr.rI(trr.'ana at.r sa r surneta..\ko inr r\llah, ri7.i., porl.rri lobjerlrt, lir.ntjcr.r inr pritlrri k.r7r: "Zrr nisnro bili s vartra?'Oni sc za ovo z.rklinju '\llahom, i titko jalrrrr cloliaztrju slojc vjer.olanje _,\ko p,rk n e f f i l a i c l jIi( u l ' a n . ti s u l l n c t a p o s i i s n uk . r L a vu s p j e h n t u n a f i c i , qolorcr"Zat-Deztlaic dn ltds |cie lrfniski ugot.ot.i cla snl(r nti fod.r.ibliski?" lako sveLo on.rj k,r ih 2eli Lrpozn.rti nrjboljc 1:

lrYrF ttvtt

#####

ttYtx trvtl< trYrF trYrF trvrx ttrvtX trvtx trvrx ltvrx ttvr.x trvrt

ilrrriln-Dnmrrr H###

da pogleda kako ih Gospodar svih svjetovaopisuie.To ae mu biti dovoljan vodi i uputa.

,) irs , ) : : i t : . - ' . . t iirrsrr ilr f; Jrf Irru:i,r 'eisr ilJiF &. ie ! 4!,+ '' sltt '), ;;:t rJ&!p,r_r*d"*r.TiT1Ti|G/1iru ii .,-i, -

" Onekojiiiekujuita ebiti s aama: ako pa aamAllah daruje pobjedu, reknu:'Zar nismobili uz oas?'A akoslea oni poslui 'Zar oasnismomoglipobijediti neljernike, onda go.)ore njima: i zar oasnisno odbraniliorlojemika?'Na Sudnjendant Allnlt ie oamsoirna presuditi! Allall neee priliku neaiemicima A dati da uniite ojetnike."(En-Nisa,141) Covjekje zadivljen ljepotom i blagos6u njihovih rijei.Oni seAllahom zaklinju za sve lazi i podlosti koje taje u svom srcu. Oni pred istinom sklapaju oti i drijemaju, a kad ie u pitanju zabludai neistina,onina nogeskau.Posluaj, onda,Stao njima govori Sveti (El-Kuddus) i Onaj Koji mir daruje (Es-Selarn): "Ima ljudi ijete rije o Ziootr tla ooome soijetuoduieoljooaju ikoji sepozionju AIIahakaosojedoka onotoje u srcimanjihooim, na za a najljuisu prothtnici."(El-Bekara, 204) Oni svojim sljedbenicimanareduju da ine razne smutnje i Stetena raiun ostalih ljudi, ali i itavih mjesta.Neke od njih vidjet ieg kako obavljajunamaz,inezikr, isposnikiZivei trudeseu znanjuzajedno istinskim s vjernicima. Cimsenekiod njih doepa poloajn, nastojinoprcraiti Zemlji nered, na uniitaoajuti usjerei stoku.- A Allah ne ooli neredl"(El-Bekara, 205) Oni, kao vrsta, veoma lie iedni diugima. Nakon sto poine kakvo nevaljalo djelo, oni potitu da se ono tini. Nakon to ostave neko dobro djelo, pozivaju da se ono ne tini. Veoma su Skrti kada je u pitanju udieljivanje na Allahovom putu i u ime Njega. Koliko im je samo puta Allah, dZ.., skrenuo paznju na Svojeblagodati, pa su se oni okrenuli i sve to zaboravili?!Koliko je puta Uzvieni i vjemike upozorio na .1M6

(rtkrio inr r-rjihoYr ri.r iosoLrine?l licemiere, si. Z.rto po51q5.1116., qrr /r .. \,r vjernicj:"Liclttttri i /rr.'rrI1 r./i -;lir,rri tr,r rr ,ir.rr..lirlir: t r' r. |,r:r, rJrr ,:'rrrLi rt/irrlrr sr' rr, rlrrlLt, oL1 rilt rt,h,rr irtiLlnrJit, irrrsirsrrrr n ,lal i !t h.: ' plrrr,r rrli.r,r';rr,i (l-.1fertrn, 6S)
. . / . ' . 1 . ' . , . L

###*-H*,... .... i:f *4t" *,,il llTT"tll}S I *#

Ako int sc obrati-a riieainr.r LJLjjd\ \ i.ljct ccs kal_oocl foga c, _ okreari bieie. -\lio ih y.6761"9 7ir e i srcle i rj.r Slave l.o llrho roj knjizii srinnetLr Posl.r-rika, s..r.v.s., r'irljetici l(lko sc o.l tcjs. okrelu. itko Lrirh st\'.rnt(jLlpo7r.l.1o A onlk\ c li.l<\'i jL.su, sh\.aiio Lri jc izmccll njih i Uprric r,rzrlaljin.r elil<.r. aiio Lri11a tla r Shr su ..Kar/ seLrni rsLr\ uspr.otir'ili okrertuli orl OL.jaYr.. isc i ir| sr,/iirir,: '/rlilrrriiiir,rrrro itr, \llir/r ol,lrri,ltrrt, pasl,utildti' r.rr/rili,.r,rlir.r.,, i tr(rrn'|r,itu1'.sirti,i,,r (rr..1'rr." \isa, 6i) (Ln I(akoseoni, ond.l,ntoglr tl.rLli:lsp.lsui lrfu ti, n.tkonato s(l ti rlpropasiili ojc u|tovc i |jer.u, keko sc ntogu sp.rsitizablucle s\ ro+rednii|\al Llni qtr svojt-\'jer.o\'anie rtlali za nr:r.jtrcr.enjc p K a k oi i j c s . r m on i s i a \ . n n p o g u b n an j i h o v , rh - l o | i n r ? l O D i s L r i znfe('iacnirl2cneiski D.rptiakz.rrtrijcnili\.lir1)nt: .._{5,lri hy'i (i, I'ililrr,li/r,:l'r,..' Jir'lrr r-rrJirr rriilro;,i/r, Id.li,ri [!/lii\] /ririr&:,r, ti ,t/r\ii/ l)rr I r r ] r / rs a . 1 / l r r r { , , r / r 's \ Jr r ,n r r r/o i t . l ii i , rt r r . i r r i r r lrtr,rl , r .i r r , i l , r r i i , i , r r rs r i l s/o1r'."' Nis.r,62) (l-n Zcklum je islilijao Lrnjil)o\inr srcirna poplrt tnr.r C}r ic tnrbiii jtLlin.r hrand. ",\1/,r/r r/llrlo:rrrrii,r ia !r sf.:.j,lrl ,rlilr)i,irl,:, rlr) s,'lt irr rrlrrr:ili r-irr'.'i rrir rrlilrr,er'iTrtrsirlitil/ i rtL.iitl ,t ttlututlttt, rir. j t r , , i r l , / i l r r r r t r(. E r N i s . , 6 : ) " l e!ko li njinral Kolik() su st samo uclrljili otl im.rne i rstlnskoq rlelovanjitl Koliko su srnto lain.. njiho|e spoznirjei zraniil Oiri srr u jerlnoj stYil.nosti,a sljcclbenici l)oslanika, sLr s.a.r.s, dfu.toj Uistinu sc r\ll.rlt, 11z.i., Svojoj knjizi zaklco u u S\'ojonl svetosiLt, jc lellka z.rkletr'.r, ito i<.tcla Ll i ljLrcli pita su u nju Snisao ovc zrkici\1r shvaLrjLr snrro Lraeni fforricliili jef sc i njrho\'a sraapnze tL'znkletrc zbog njr:neutvi!.nosti i vt-liajnc. Skreau('i pilinjLr Svojirlr nriljt:nicimai lrpozori\'nllrai na st.rnjrl "l oi ih ljudi Uzr ileni je kaz.rlr: lolil ,lli Cos|ur/itlrr tr,ir.1rr, rrlri, rrrri .lJ7::

#####,*^PJ,Hg.nJ"m*"".H
i tebe mefu.rsobnifl nePrihaate biti ajemicidokzasudiju sporooima ne wojim ximalo tegobe osjete, ptesude toojeu duama da ondazbog (En-Nisa,65) ne i doksesasoim pokore." Njihove su zakletve stalno ispred njihovog govora, ak i onda kada im niko ne protiv4eii. To je zato gto oni osjetaju da vjernitka srca nisu spokojna kada su oni u pitanju. Na ovaj nain oni prikrivaju svoje lose misli i skrivene ideje. Isto ovako rade i lalu podlaci i sumniiaaviljudi te sezakliniu drugima kako bi ih uvjeril u svoju islrenost. {u ,u i;:;' F -r ',L ::; i;l !;' soojihzaklinjaii, pa od Allalwa puta i j;ii;Gr"Oni seiza zokletui 2) je,doista, (E1-Munafikun, kako postuPaju!" RuZno odztraaju. Neka su prokleti! Na ovom svijetu krenuli su zajedno s vjernicima. No, kada su vidjeli koliko je dalek i teZak put, odvojili su se i watili, mistedikako ae se nasladivati lagodnim Zivotom i slatkim snom u svoiim domovima. Ali to naslatlivanje nisu vidjeli, niti su slatkim snom na poinak otili. Kako li Oni su spoznali istinu 6e im biti kada dodu pred UzviSenog? je odbacili.Nakon sto su je vidjeli, postasu slijepii i onda "To je zato ,to su gluhi. $r Y iiiii; i+i * q.!r ,X ; '-'*\' i$;t? pn p6stali, ondasr't srcazapedaena,ne i im ztiernici pa neztj{rnici bili, at sho aju." (El-Munahkttty 3) Licemjed su ljudi s najljepSim tijelima, britkog jezika, blagog govora, ali i najprljavijeg srca i male ljudskosti, PoPut istruhlih balvana koji plodove ne daju i koji su istrgnuti iz svogakorijena te naslonjenina zid koji Podupiru da sene svali na prolaznike.

:L: ;..,' #ir ;)'ra 'r: ,;;. i! #,' ;i ':i-ij iiii; rjii) ,,:,
{ jFi' .,jl ir ciru rii;

,,,: t. -., j;'.i : jrl': , , , , , , , , , 4? . Js jrr-4 fi. i-i_:j;

':xaa in pogledai,ttiihoo izgled te ushinje; a kadprogooore, medutimoni su kqouplji naslonjeni ti sl in! ijei njihoae, baloani,i misle da ie soakipoaik protitt njih. Oni su ptaoi df
kL49, 'P

lt*I{#{-}1

;( x ;t ;r ;t ;i *.,^ xr.,x,t.,xr\.,x,i.,.,.. ir * ;r *,,* ;r' * * I * *,,a.,'u

.\J/rrlr rrl,ir,, ,1f|)il,7fr'rtr.ilr i. /rllr'irr,rril i/r /.irJ,i:. t,il,rri,|ll l)/r ( l : l - \ l u n . r 1 i k u n) , l N.rmazoh.rrljaju ff.al s.rntilir.ri njt'tovog lrrrrena,.ab.tl.r l a d s u n c e z l a z i ,a i l < i n r l i j u a t l : u n c e , z a l a z i[._ r r n c s u s ] i r . n i i k tnrr.)nu lioii stoju Itr.trru lljujc \jiltor n.nt.t/ jcslc t).1I]1.r,, hlela,.r n.rr\,rzstca tfkLr njce.rsc iLrlj.jLtpofut lisicc loj.t je lrc (ii srles)ln lc pfognltj.rj1| h.r2e \il]tnr ne obe\'lj,rjLr (l7r,nr,tfU, i Ll vc,.',,rko kl.lrj.rjtr, to L'iireu slojoj Luci ili tluL..rnu Lrccnrjir Lr s\ldi plctj(rflrje K.rcl.r ltf foslignc .1.'gai\'(i)-, .lf.ri s.r sc, k.lal.l goror'i,leTt', L.rrlaobca,t, izrrsi (rl)er,.lltjc,h.trlaltlLlsc Dr.ito n.' .r on lo ilnc\.jeri. faLo se oni opltorlc fir.em.rljucllnt.t. l.ovieri, Poglerl.rj njihor e osol'ine D.rrcrL.nt-ri.r poclrtlirrsLlrcEl \ll]hrifitun in.r krajrr surr. I:lt-laIik. 1\l,l711a njiiror rr.ijL.olji ofis jesu 'O 1/ir'rr,i,/r'srir'i. \. fijeii: l,o,-i lri,rtri,rrr';,ii r;rj/irii lj.r.irri,,ri I,rr,/j r j,it ,i, l)_'r/rr'rlri ,r irtlrriisi,-ir..'l l)r'Ll,i;,,r/iilt, rriilrl;i, lr. ,,lr-i,-rr,r /r,r,rrri 73) ir r'r l).rri,iii.. (I:tTcr,Lra, Koliko ih jc s.rlto, itli oni k,r2tr tl.r ih irla reLln.r nt.rlo. \lislc d.r su ltadntoani,.t kuli.rlict srr. KLrlile:rLlsanto n.rlnd hce,n ffet\'.rr'.rjuse di su.rlirrii. Kolilio su sc _'..tnro z,rrar-.rli karhje u pitenjr Allah, cl7.i , jel oni nc 7n.tju Njcso\.Lr cliiinLr. \ . \ . . 'le\ rrirfrr,l lirlidi,rr-;'ii." (Et Lr.l, 56) Oni su rr tjt skobi i 2.rlostik.rr1.r sljcdbenikcKur'ana i srrn feii zaalesi li.rk.rl Lrsl.ieh, srcci ili iltl rlorie pontot. No, ako ih z,trlcsi isLuieDjc i isl.ili liojint. irr ^ll.rh bfi!e r:r.ijr.he iprel.rzi pfrko njih()\'ihloiih postupaka,olti se Inncisortsele i r..rtluju. Allalr kr2e: "4ln) |(riii..',r.i lslitlt. ta ilr.:l.rii; rr ln?ill, f(r,tr)rlj 'i7i lfsfcr'd. .lr)r,rrr.- sntLtnnijt l.ilioprr.:rri'. d,ri i iril/o:r.i,r,sr,/i Rrr-i: 'Do{or/ii ri rrurrt sir,rlo.r,d rrnrrr,,\//rrlr.r/r.r',1i l, L-r),i,rr,/rrr sf iir, Llrr ir'rj.'lrrr'lirrsei,it'r'rririsnIlttttrAlLtlttltott:ltjrr1"(lrt-l'cYba,50i1).U drLrsoln aj.tLrkazuj,-. krko ic istin;rol.staii L'ezoL.zira telikc n.r naf;irle zloL.)lrikir nepfijaiclj.r:"'\o /irr/i;urlr)l'fo i r/r,ntnrh,, ilr tu L,:1rr/t'rli. rr:n,lcsi /i lns /in/ii'rr joisl I nkl lrrrilr,ir, ttt;,djt, obrLtlttjtt i,l)taliI rlra iId i,l,l sa :rrIr-rrrrfrrfi'r: l,iL ,;ai'rr ,rlrlrr,i,o /i, 1llili,s/ro
-111);i

ltplITUKttltttl .Ii\+*t"4x-,:xr.,x. :?i

# -H #'# # ffi#ffi *,.,TI*Hl#JLlH*T'

ono nele TJannimalo nauditi. A\\ah, zoistl, dobro 211rI ito oni tade "

(Alu Imran, 12) Allah, dZ..,prezire njihov nain pokornosti zbog pokvarenosti njihovih srca i neispravnih nijeta.Time ih je Priklijeiio i uinio nepominim. Uzviseni ne voli njihovu pisutnost niti blizinu, jer se oni priklanjaju Njegovirn neprijateljima.Zato ih je progeraoi udaljio od Sebe. Oni su se okrenuli od Objave,pa se On od niih okrenuo, te ih lisio sreei uino nesretnicima. Pravedno im je presudio, nakon egase oni ne mogu nadati "Da su uspjehu izuzev da seiskreno pokaju. Uzvlieni ie kazao: imali namjerupoti, sigumo bi za to priprefli ono ito je potrebno, ali AIIalu niie bilo po aolji da idu, pn ih je zadriao,i bi in teeno: 'sjeditesa onima koji sjede!"'(Et-Tevba,46). Allah, dz 6, naveo je nakon ovoga mudrost niihovog zadrzavaniai zaustavljanja Potom ih je otjerao sa Svojih kapija i udaljio od Sebe U tome i su prikazani usreaivanje Njegova blagostPremaSvojim milje"Da su poili s nicima, dobrim robovima. NaiPravednijliekazao na bili oama, bi aamsnmo smetniii brzobi nedu oassmutnjuubacili, " zni ina i onih koii ih ndo sluiaju A AIIal:, ndsilnike a nedu ana (EFTevba, 47) Licemjerima su tegobne rijei Objave, zato ih oni i Preziru. Postalesu im teskei dosadne,te su ih odbacili. Prestalisu uvati sunnet te su i njega zanemarili. Rijeti Objave i sunneta predstavljaju im napor, tako da oni postavljaju svoja pravila pokidao je zastoreiza kojih se skrivaju, i zakone.Allah, dZ.S., objelodanio njihove taine i naveo ih za Primjer vjernicima Dobro znaj, kad god nestanenjihova jedna skupina, druga se pojavi i zamijeni ih. No, Alla[ di., naveo je i lijepo objasnio njihove osobineSvojim miljenicima kako bi bili oprezni. Uzvi" i onoito Allah objattljuje,On te djela i;eni1ekazao: Zatoito nel)ole 9) titi." (Muhammed, njihov poni a Ovo je stanleonih kojima su se Bo;ije rijeti uiinile teskim su ih vidjeli kao prepreku izmetlu njih i svojih novotastrasti. Oni su tvrctu Saadevinuprodali za pregrst lazi.

Oni sLrAll.rho\,e rijeai zan)ijerlili linjig.rlr.r LrLritnih ljLrtli ;roPui d j e l af r l s r r i" , i t o i h j t : u n . r z a c l i i o u p r . o p i r r t j j o.j,,tr._irir,,1i,rrr ..'ai,(rfrtrr)llJi,r,]/n)ir'ir.i,l.,rrrrr,:,hr,1ll,r/rrl,trri./7rri..:.,\li,i,rrr,riirrIsL,ll rlln 5ti!1,-Irl!r i ritn,r?i.ii ,r,,\lii/r rl,lr;.rr ti', -ir,r rrii/rd.,r, /i/irr.. ,\ lrriiJ rr i.i l,iti hrrir:irrrrrrr,1i,/ii /, ,irr!r.,:i,ra/r rtl,tr'jttri l,rr, ilt pa Ltl.r,t: it,,t tpr,/i,r/irirri rrli/rl;,irrr1(i\,luh.rnllcrl, l6_7j L ) l i n n ! i o j e s . r k l i l i i . r i r ) cs \ o . l l i c . r l j c f ! t r r \o, .\ll.rh, ,.. L r z s .f o f l t 7 n o l e t ( r D . r n l i l t o \ l l I l t c i I t . r i u j ) . r . i r j L t , Jrjlho\(r,l !(irof.t. Urri!cni ih je pLr:L:lrnLr oznetiLr. ji 2,ra1.,,.. nisLr s[.r.i] i | c n i i s k r c n i n ri p | r r r i c l j i r i n r \ j i , r n i . j r ) r . r I _ i L : i , n r j t , r i nrislc rla Li: l l . Lr .t , . f I , . . . .. , . i t r , . t , . . t, l

ffiii:t*,f llll.qiH^".;t);-*#."f *-,"..f #.-#t;

Kritjr..rr,l(oji sr r: I iili, r ijciinr.r: ,.Z,rr rrrri/'rl siri| si,-,r rrrisl., . \llii/r:1,.|., i1,r rriilrr,; rrr:i,rr/i,1, r, liiL, i: rrii,,tr r,t .1. 1.. :. I,llt:rIrirrlri/rrri.i,r ..r,,rlr,r 1rr,-rril,.1/i,li r,.,ii/r /rr,_rr,7ii rr1],.r;Ir lr. . -,\ .1/lrrr rr,r ,4rx,iri i\i.r l\lLllr.lnrltc.l,l!) j(lJ i,|j/r/jr,\..

, , , r. 1 . .I i , . l l , slol(t\ .r oLrir,lo(l.rrrio | lro\ir

..,,...r.,..., r,..

l ( . r l ( ra c i m b i t i k a t l r i h . { l l . r l r , ! 1 7 ! , s l i L r l )n , r i SLrJnjL,nl . danr i k.tila sc Olt jilslto pok.i. r.()l)ovint.r Srlolirl? l<.rd.tih . f o z o \ r d , l L r a i ns e L l i L l u , o n i i o r r cn t L r g n u ? . , O l , d r r i r i / r r , r , . . , L i i r r .t I s,isi frr,tr_f|rI'i/ ,,r, ir,r rr,,i,li] iriri ri lri/i sr/lrr) iiir/ri rlirJ,..,rrr tl,, rr,r i/t,ii -it,i j _rl.ni,il,i/i ,, (l:l l(ilcnr, +3) Jr,rrlirtrr srr 1 . , 1 , . ,, , - . , . , I,ri .r riri, . . ,, I l , . , , . l t l, . . , - ' , r l . r t f i ., . . 1 L , , , , . . , . , . , , , , . tanlrn il.iltl.t\'.l.Pfeci ae jc srlt)o olrj l<ontt: bucle!l.tt(rs.,,jftlo. nLrf, bLr(1c ricljo ispr.crlsel)e.T.r svjr.il()sfbit cc l.r forlijcll.rr.r '1.,i,,L,, medu liLr.linr.r. L.. sr razliko\.)ti p1 !;r1,,, (lni l,r"lirk., rt:\:. .:,. ,.r, \..t,,.lr., .,r r. .| . ' l , r r , r ' , , , , r . ,
' ' . , ' , t i

njih i rt:rnrl.r ili at L i fo5ralljcn ziJ l.r kL,j,.m .r.riti i,,rin;r

,,\i r (rj!:.r.frr ,.Lri,:.r l.ir \f!i,l

l a t: :

1**..H # "tl,l,ilyJll"fl # # ffi# ffi# *,,.

kapija. Izmedu tjudi i kljueva stajat ae jedna prepreka. Unutrasnjastrana,u kojoi su vjernici, bit aemilost, a vanjskate biti kazna i bolna patnja. Licemjeri ae dozivati vjernike koji su vet biti poodmaklij ciiaie svietlobl u daliini,PoPutzvijezda Onaj nas :,)"\ "Prife\ajte +;s ko ih bude gledao lazdL ce'. t r i (El-Hadid, 13). Kako mozemo oaion posllt1110!; tla sesojetloni preciovaj tjesnac, kada su ndsid svjetlJutrnutd,a danar nema c b + p r e l a " k a u p r i i e e zs v i e t l a : , ; ; ' - - j ' " i i - ; ; ' , ' r i 4 " V t o t t l e ' e (El nntng,pn dna <uj.llopoLrnii!.]' Hadid, l3) To /naii tamo gdje su svjetiljke i svjetlo dijelieni. BoZe,saauvaj svakoga od ovako strainog sta,anja!Oni koji se tu nadu Pitat ie se kako "Ima li ikoga da danas pomogne? su se tu na6li- Govodt ie: Da li ima prijatelja?" Tada ae licemjei podsietiti vjernike na na njihova zajednikadruZenjai Priiatelievania ovom svijetu, kao sto stranac podsje6adomaaina na zajedniko Putovanje: "Zar nismo bili s vama. Postili smo kao i vi, klanjali kao vi, uili Kur'an kao vi, davali sadakukao vi i obavljali hadZ kao i vi Pa kakva je onda razlika izmedu nas danas,zagtoidete bez nas?" "Svakakol No, vi ste samo Vjemici ie odgovodti: iavno bili s nama, a tajno, u sebi,bili ste poput svakognevjernika."

"AIi ste se pretoornoiiu tpropastili, i iiekiztaliste, i dok sumniali ste, i p ste Zeljesu oas zaoarapale, nije doila Nikakzta a Allahooaodredba, iejtan oasje o Allahu obmanuo. primiti, a ni od.onih koji nisu danas oasnee od seotkupnina odgoaan, oaie,onabai ztama aatraebiti prebioaliite ojeroztali; je (El-Hadid, 14-5) a udasno oxaboraoidtel" Ova se vrsta ljudi ne moze rijetima oPisati Tako mi Allaha, dZ.!., vi5e smo izostavili nego to smo kazali o njima. Skoro da cijeli Kur'an kazuje samo o njima zbog niihove broi nosti na zemlji i u meza4ima.Nema ni tednog mjesta,a da nif

'4452

.I*s_a:ll+i#},s #s$gLI{ , R' t . ,ilipLTrrK,Arlirrr x;(,xidx;l F ' r , K ' , . , F' r

', tLr ncnl.r. to k.rko isl<r'cni jor.nici Lril.ili s.rnrin,r I'utu. Dt,. Sre nc r t j r h r c d s t \ n n T i l o i L r \ c l i l i (l) i s e u n r , r l j i l . r.,r z r i j t r i i r l i r . l j e L . s z nap.rdali vjcrnikt' 1.o flte\ in1.r.HLrzejl.r. bi jr |.r., L.rro jcclnorl aoljck.rkalio kn2e \loj \llahu, rrrriiti liccnrir:r.c", nru ir, p.r odqorofio: 'Sine ntogit l)fnt.t, d.r LI|tiitilI ljcer)ljL,rc i l)ich,, \ podivlj.lipo lLrtr'\ inr.rzlrrrgnr.rLrgirroj.rfrr(rl.r7rjik.r.'

Eojazan iskrenih muslimana licemjerstva 0d

T r k o m i . \ l l . r h , rL l z . s ,s t r . r l r j d l i . . n r i e r . s t \ 't.frs , r oj e s f . . ( , ptvih urLrslint.tn.t, uprl\ o 7lr()gnjiho\1rg isi.lra.rnoqpoln.r\.1 n l nt e b o l e s i in j e n i hs k r i \ ' t n i hd e L r l j .k . r oi L r f L , j ls t r a r . i O n i s L r , r r st.llroseLrc ff.isliiii\'.rli, i iLrliliosu svoje rlust.snr.itf.riilo:il]r, da su shahor.rLiri.1s|,r!l,ljLru lic,:,ntjtIe. Onti r, r.a., li.rz,roje "lcl.r H u z e j f lr,r , l i c I ' o s l . l r r l i s , r \ s , ( ) b . r \ i j l t t i ( ri o s r i c t nrjen nrt'clrr rranra. tL'luncnl ,\llahonr J,t njj li.tl.i j.slnr li i.r |,1 o t l r r j i h ? N . . , r t o p o s l i j ci e L , e i L o n r e\ i i c n c t . uo i f . r . i t i " , n ledan odso\ofio je liLrzt'jt.r lbn El'u \lLrlrjl.a \'('li: J.rs.rnr7n 2irr)tir !rpornio tfirlcsct .rslr.rL,a, tlrlgor a LJo2ilc* I,os1anil.r, r..r.r.s.,i sli su sr.oni l.Lrjeli su liccnrje.i,.r nije.lnn nij. li.rlno Ll.rnru rla j e i n l e r a i s ip o | ( r t i n r a n . r r e l e l i . r , z i b l i l a i \ l i k . r i l . r ,a . s . ' O r U r n fl rzJ.rlLr Iluhali Ocl Ilas.rna cl,Llast.ij.t pr-enosr, sljesL. PrL,nosr rlcie rijcii: S,rrrro ickfr'n vjLrn)il L,ojiliccnrjer.str.r, s,rrlo jc rc .r l r . e m i cs i g L r f . ro c l n j t ' g a . ' O d p o j e c l i n i h . r s l ) J b . r r n l . f . n ( ' s is c d . r ' sLtrr'ili tlo\'rr: Ilo2c i).1!,!nau\'.ti n.is liccrnjL.r.ne slir.Lt\(,ltosii 'sliftrir,|i LjurlisLr Lrfjt.rliaLr l]ris L'pod fijc(.ifr.r ih r1il.rl , ir oni s u o c l g oo r i l j l o j t .. l , t n a n t t i j c l i , , t l l c s r c i , b L r ( l u l i I u i t , | a .' r s T.rkr mi .,\llllr.r, rl2.i., sf.l or ih ljucli L.ilasrr rspunlcn.r rsLrmonr it\'tstiIt uvjcrclljcr|, Ir'lii rIi ,rrr, .rIi i I clikont L,ojazni ,rcl ,rijirL'r. \jih(r\'.r T.tLrIinuhrsf tonrc rnoIil.r ih jr, i ntuiile, clok str o r t r n o sL l r u s il j L l r l il,i o j i n i ! . LL ' i l iI j e r n i c i ,t r f . l i l i l r l . o j c l j i h ( ) \ r r (:rsi )nr!l]r li!r(.) I)ribfili i \lik.ril.i, .i.i u \lladica r;i/'r/iir inra dr'.r kor.ijcneltrIijen l;rzi i Lor.ijcn Irr. tr rranja.Or i koliieni f.ali izyiltr iz clr'.r llt'Ll: sl.rl-1. Pronicljirrr s h i u l ( l t e i n c o d l L r a n ( r s t ( . r t l a c r x , : ' a L - i i f it \ ' . r j is p o j . , r . l d r li s s

## H*o;l,ry*,.H# ####- "tn

No, vremenomdeseto stablonaii sebiljka i stablolicemjerstva. provalije. Kada se munafici suoes istinom na na ivici strasne danu kad se savjestibudu ispitivale, kada setaine otkriju, kada umrli budu oZivljeni,kad na vidjelo izade ono dto je u srcima, i tada aevidjeti za koga su radili, za koga su dobra stjecali, daje sve Stosu ostvarili poput iluzije i fatamorganel
i. ;i',';r; :i ; ;L"t "+ii't'..:ii \ :.+,i:.i"u jt,.---<i :e *;J

"A djelaneojernika kaooarl"i u raanicitt kojojiedanoidi su niita ne nade, zateile da a dode, ztodu, kaddo tog mjestn ali ispltttiti njega Allnhoan kaznoi On ie nu PotPuno ga ekn krnj jer rnun njegoo AIIalt di.i., oeo ut brzo obraiunaut." (EnNur, 39) Njihova su srca nemarna i nehajna kada su u Pitanju dobra djela, ali njihova tijela tome hitaju. Oni su puni razvrata. Njihova su ula gluha i kruta kada se kazuje o istini, no kada pdsustvuiu mjestima gdje se govore laLi, potvore, kada uestvuju u nevaljalim radnjama, njihova srca progledaju, a ui dutu. Zato ovo sujasni znacilicemjerstva. Tako mi Altaha, d2.5., licemjeri sklope Kada ih se uvaj sve do smrti, dobri ovjee. ugovor, ne izvre ga. Kada obe6aju,iznevjere. Kada govore, laZu. Kada ih se pozove da budu pokorni, oni stanu. Kada im se kaZe da slijede ono to je Allah objavio i Njegov Poslanik, t\o, oni pohitaiulada ih pozovu niihovi osjecaiu odvratnost. fe Cuvaj!e njih i proprohtjevisvojimcilievima, im seposvete. htjeva,ponizenjai propasti kojima su sepoveli. Ne vjeruj u ono Stona sebepreuzimaju, ne budi siguran u njihova obeianjajer oni na taj nain lazu i postupaju suProtnosvemu sto kazu:

jr,i ft ',;-u:,r,;",,r t-;; d-i"iE1 ji'-

u i,+ ,; jr

ry;f+ i,i&n,;-i,-i

jii;rt ,:i,'-.* r
ci;;i ju;i ril;\

; r-;irF

Sjr.'{lrs

''|rrri il ilir srrsr.r,l,rir,r,:,rli . \lln/rir: ..llir),r,r,l i: llri/l,r -ii\r,!ri ,ltir/(,. ir,1i.i/ii i.,,rrJ, :rijiii. r,rll(,siirii/ di i l,jt itIt,,. l,,i.ttt,
' ' I

ii\',1I ir/iri'rliI rf a i)rri irririrlnr llii;r,r,li,,r.l I irir,lrrit-i:irirrr /r'!/,r rrrl nr ffr,liiri,rtrsl rr Sr..i|trrirjilr.i,rrrr.i,,,ri(r ilrlirJ /..,lllri n ' j r r r i l \ i r . , l i s r r i i , : i r l r ! t { , j r r ) r J | , . !! trii, : r r l / l i l r r r r r / , , r . , r J, , rr r ', i l,ril r:ii,,r1iir -rit(r!llr slrrl,ri) lr (lri-T.,\ b.i, 15 ;) 1,i

(fusrk) Pr4estrpi
r . . 1 . . . . r . . t. j . ...r,. .r . r , | , , . , . . r . . Ir J , , d r n a a n . r f s o l u h r iP r i j e s t L r p i r, i l . r i j e s t L r P ie z i n i , , . " , , " 1 . , r r t ' , , r l : ' ' r ' r , . , . , . .. r , , . . , . , r t . . , 1 . . I ,,.' ' l , . . , . r . , r , : ..,1 . . r . ., . r ' . , \ . ,J ..: i r.. . tli;l r'tr rzr stuf-rl oLlc_izislant,r.Cfiicsi \..r.lti zr ncpL,.lLrino<i oIr zn koie iir All.rh, cli.i., lazao: Jesu
: -^-..*-^ -,.".- --\ **
-.-

J--

^ __
.L*-

t., rr,,/iirrrrr .,ii-;trr.,i1i, r,rl i,j,,rL,L,nrrir ,rr1i/r,,,i 1 sl'al],rri i,Jjj,I /rir't)rIr.lrr rr|il i:,,1r, ,r,,:rr/r|rrl,rr,jl/rr,i,i)\lriirrrr./ ,i i i r r r , 1 , , , l i ,i iL , , . r i / , t , i . r r ' i :1 ) 1 i i . r ) r i r ( t , l l i r , , fE l f l u . l Z u f , r t , ,J l:rinrief 7,r ffijr<tufe nc\lL.fsivr jr:stt <ljcrleci .rjet:. ." r

''\ii.\l/rrlr

1.,.
t,rii rliri]lir.. rilr l :,r1,1rrrli oslri;.1irr s,r,ro t,r./i/,r, /,|ir .1,l,irrr/i,,, /ir q,,i.r.,, \ I t n r i r / r r , , l ' r s r , r , , 1 r - . .trtit.t,,i ii i,r t r t L l t t , Z L , | | / | ip i t , 1 ra f r l i i : / r i i i / r r l i(,l,r l . i J e k . r r n .6 ; ) , t e ' . J e t r , . \ , \ l i 1 . 1 , i 1 i i j , , , , , i , i , i : , , , , 1 , , , r r , / i , , r , ,t ,, , , , r , , 1 ,jri it,'it, ,ii, r rrr'rtir rrlilrr/rri,rL,r ..,1 irtrr" (El llcl(,rra, yL:r), /dtItr :rjei: r)|., "Ni/ i lr r,ri,r/rn{rr i,irt,.d Li)t,ri I ,i, lri.lri;,rrti:La,/,!r,rl l:(ll' l,L*li,rlri i ' . 1 .,1 /ir,1rr lr,rir',ili (l:s Setlzcla,20l C)r o si. sr...su 1,r rl.sr nr\.j.i(t\ .1.

Ia5ii

WW# "{},$il-n*11Hgl#.,.H ffi# # # *,,.

Prijestupi koji ne izvode iz islamajesu oni za koje je Uzvi"A ako to uinite,ondaste zgrijeiili l boiteseAllLha 6eni rekao: "O - AIInh tas ui, i Atloltsaezna" (El-Bekata,282\; ajetnici,ako je uijest,dobto proojetite' tlonese kakotL ooiek nepoiten oafi neknkao onoSn steLttinili ito pa rekome o neuinite, dasezbog zl datrneznnnju ovog ajetajeste pokiiete"(El-l{\1dturat, 6). Povod objavljivanja poslaoEl-Velida ibn Ukbu dogadaju kojem je Poslanik,s.a.v.s., ibn Ebu Muajta da preuzme zekat plemena Benu Mustalek nakon zavrseneborbe. Izmedu El-Velida i tog plemena Posto jalo je nepdjateljswo jos iz doba Pdje islalrra.Kada su ljudi iz prema plemenauli da im dolazi, izaSlisu pred njegaiz Poasti "Oni te Poslaniku,s.a.v.s.Dok im je prilazio, Sejtanmu ree: te zele ubiti." To ga uPlaSi, se on vrati Poslaniku,s.a.vs.,i reae: "Benu Mustalek ne Zeli dati zekat,aak su me hqeli ubiti "

Poslanik, s.a.v.s.,naljutio se zbog ovog. RazniSliao je o vojnom napadu na njih. Kada su PriPadnici plemena Benu Mustalek auli da seizaslanikvratio, dosli su Poslaniku,s.a.v.s., "Allahov Poslanie, uli smo da ae nam doai tvoj i kazali mu: izaslanik, pa smo izasli da ga doekamo i Poaastimo,i izvrSimo svoiu duznost Prema Allal1u, d2.5. Onda se on vratio. Pobojali smo se da mu nije stiglo Pismo od tebe u kojem si ga obavijestioda si na nas ljut SadatraZimo zaStituod Allahove " srdZbei srdZbeNjegovog Poslanika Poslaniku,s a.v s./ to se nije uinilo uvjerljivim, te tajno posla Halida ibn Velida s voi skom. Naredi mu da ne obavijestivojsku o svom dolasku Ree mu: "Dobro pogledaj, ako Pdmijetis kakav trag imana, uzmi prema njim onako od njih zekat.Ako nistane vidis, PostuPi kako postupadprema nevjernicima."Halid je to i uradio Vidio je da se uai ezan za ak6am,a Potom i za jacija-namaz Primijetio je kod njih samo pokornost i dobro, te uze od njih zekat. Nakon toga watio se Poslaniku,s.av.s. Tako je objavljen ajet: "O piernici,akooan nekakazt knkaurtijest, ioojekdonese nepoiten je tlobro prorjerite..."(El-Hudzurat,6)r

:t456

l'rrr'si koj.rse sPoJ]Ini. Ll .ticllt jrstt, oL..t\ jcsi.r\.lnjf o!l5Ll tnrlgi:!r\irkir () neacntLl ,..r7nt,osolrt- r\ a|o sf ti(:r,Lrrlrerlcni, j,riri,i1,i,,r,rlr,jcste ir.itTenjc o lotpL||)o.tzj)n)rj.t t(jj \ ij!.!ti O ! L l j cr ) r t l 7 . l r of r i n r i j c t i t j j r : d l u I . t r r n r . l i j c p u r I p 1 1 1 . 11 1 nrisio. Iir jc tinielic.r d.t L.7\ iicnj nijc n,rr.crlio sc ir tla ;.ot;,Lr noshodbncjr ijcst !l.cinik.t, (ln sc or).1 snr,rtr.r i,j2nont, Lc (j.t sc njcgovosrj('doarti)ir, niLalo ne uzjnra Lrobzir, r.cc jr. n.rrr.Lliir d n _ ste r k \ ' .!ri j c s t p r o v j t J . iL l o l i l . o o k o l n o s i ii \ . r i s k i a i r ) i o . i . . .. lr ..,.r,t...,.\., ' 1 . , ' , .i . , l ' , 1. . r t . 1 . . , f ' r r i 1 rl , . , l l ' , . , : . r r , r , , . 1 . , t,.r \ Li. o \ a l . n r a r h c L ) ,p ( ) s t L t p . t i r i j L t s t i D ti.5 \ j L t L l L r a f j t j arIc t D i l , . t . n r s r ! ]i !elikije brcj gfeinilin islifcr.r k.rcl,r kazLrjt, prcrrosilije.ti i lacle s\.]cdoai. \'ciinn njih, c.rli,(1o5t.r rlob|o p.rzi nr to, i.rlio ()nj !ri si\ 'ea.Lr.Llfrrrim erinr.r.\liill.rrje i s,..jerlo,.erjc og.r greiriil.,r rrr n eo d b e . L l js e \ l t ) ( ) s . r r n \ ' . ri i s t i n i h . n i ( r f n j n c i jirltC L t l r i l L r r L . c i e l f kacl.r st oclLr.tcil.r bi o\'.rl(\r s\j.(loafnjr i I jje:ti, IoscLrnoli.ril.r su LrPrt.rtjLr osoLrc 1<ojc j griji:ic o l.it.rrrjLr LrYierer)j. nriiljL,nl.r,.r r o d e . r ' r l i k u) f i ! L ro i s l i r c r r ( ) s t ij . h o u j n r i ( l j e n j .i s r l \ i icciocL:nje K a d . rs c s o \ r ) f i o ( r s o b i, . i j i j c g l i j t , h r t , z a n / r l . r z ,i r c b , l (l.r i foglr'r1.rti li onn (.e!t(J i.r(r\. l.t7a..\li() su ltjenc l.tit br.(ri nijr oll istinr, s\j{]rloaenj.i rii.st (rd rjje oLlL)acrt sc S rlruge !.e shnfe, fo!tojt tlr'.r lniiljenj.r uacnj.rLali.1d.rsc rarli o nehoj * l l " : , 1 . , , 1 1 1 i r . r , r . , , , .. ., ,f 1 l
tLrl

r r J r r l ll L l t n r . I t . t \ l

f ) r d j es c n r i s l il a : r i j t ' h cl < o j i n c z , . t l c i z i s l . r n r a r i j e s i z . r i o C , kojcse feoPhorfiro|]r(rr.] jIsLrnrnogo ofr.enitiji p(rj,rjr ]rol,rj.tti orl grijchazL'oglojih sc rrrlbacujc lrlrdnnjL.i sr jciloir:nje S a . l . t c r 1 r og o \ o f i t i ( ) g r i j c s i . l . rz . r k o j c s c n c o p h o . l r ) o i . treLrn P()kajdii.I njilr inr.r rlvij(, \.r.st. oni koji sc. tiiLr sdnrog . : 1 . l .r , | | . , r . , 1 . t i . , . . . . r . l
' ll,rl ! fifi..i \i,rnri

# ####,'*{},l,#}*xm*'..H#f
Prijestupi koii se odnosena djelo takoder su podijeljeni u i dvije vrste: pojedinaane one koji su vezani za neposlusnost. Prijestupi koji su vezani za neposlunostiesu krenja veZeza Njegovu nareAllahovih zabrana,dok seneposlunost "...kojiseonome im Allah lto dbu, kao 5to je Allah, dL..,kazao. zapooijedi opirati"(Et-Tahrim,6).Musa, a.s.,kazaoje svome neie " ktLd te bratu Harunu, a.s.: Stin je sprijeilo, si ih aidiodasu zalutali, mojeposluiao?"(Tada za nnom nisi poiao?Zaito nisi flarcdenje Ha, 92-3).Jedanpjesnik veli:
"Strogu nared.basam ti dao, No ti me nisi posluiao. Tbsi osobanemoinaPostao I za n,oje djeLo pohajao." se

Prijestupi jesu radnje kojima se kr5e Allahove zabrane "A ako to unite, ondaste Oni se estospominju, kao u ajetu: se 282).S druge strane,neposlu5nost veZe zgrijeili"(El-Bekara, za suprotstavljanjei okretanje od Allahovih naredbi, kao Sto smo to pdje kazali.Svakood ova dva znatenjamoze sekoristiti su zasebno kao u ajetu:" Sr.ti sepokloniliosimlblisa,onje bioiedan Gospodara saogn"(El-Keh| o otl dna i zatoseogrijeio zapoaijest 50). Ovdje su griiesi oznaenikao suProtstavljanjeAllahovoj "Tako Adem nije Gospodan naredbi. A kaZe UzviSeni Allah: i poslLLino,s Puta je skrenuo"(Ta-Ha, 121). Ovdje je pak sooga neposluhomoznaieno iinjenje zabrane.Ovo je sluajkada seu jednoj reenicispon-rene samojedan od ova dva pojma, no ako se spomenu jedan pored drugog, u istoj reenicii kontekstu; naredbi, a grijeh injeneposlunost oznaiava suprotstavljanje nje zabrana. .1458

*{,<5*ltL
;flxHx;i.x;t

ilpfiU[{AL|.,{X xL.xx.x _xx*4I

,.", ,.,. tr*:ir* ;i;r']i*.*

l.rkvaluLi, bo.lolroj.rznost, po(lr.n/Lt jcr.t r.Lranjc od nti r obje oyesi\'.rri.-\Lo nlu f(rstiqnentoi ()st\'.u-into 7i\ ()lLr, o ntor,r cenro \ iljino P(rkaj.tti grllch(tjneposluinoct l o lni.i il. se 7a aorjckfndi u pol<or nosti .,\ll,rhu,tlz.i., i lo Njc,l{rvortrs\ jctlLl i nnL1.1 \jcgovoj negr.rcli.Upr.ar.oTLrogB()2iicc5\ictl.r tij se aoYjuk nije viie n!,p()sluiirr't -\ll.rhLr,.17!., ic stf.rhLrje Nic od golt klznc. hijcstrrfi ulit:rerrja iirsLrIfijestupi ljutli l.oji cint: r-.rrrrc n o \ o i . r f r ] . f i t o n r c\ ' e r L r j uu , \ l l . r h . r c l 7 . s .\,j e l L r r o g l , o s l a , l, nika,s.ar'.s.,Surlnji 11an, z.rlrfnlljLljLl olto ito Je ()D z.rbr.rrritr (ln dozvLrlio,r),r, i rlozlLrlj.rr rino !h) jc aju l)r.i tonrf, ir, !\ rj!.1 jil, nezrnn po,tR.ir)o,ttu nr,rr'(.n i \li jcpog 5li jccl.irjir iL-iho\i, j.r n r l t ( ' L rl n o g ( r t \ . r I i l . o j t 5 L t . \ l l . r l ) , I , , i , i P ( j q l , t r r i k s . r . \ ' . s . . u s a , uh f.lili, k.ro ito i fot\'f.l(rjrr on(r ,it{rr)isLr .\l1.rh,rl7 i, i p(Jslir nlk,i ir \ s., pol\ fllili. Oni su popLrth.r)'i(l2ij.r,cr'irrr,, I r aficlrj.r, k.rtltr.ija, nru'te.,ilij.rk.roi unrirlorih .17r.hlrija.
Sto st'peli ckshcntnilt rl2ehruij.t ti(ir, oni sLi |oPlrt elistf(l nrlih ralirljj.r,te DL.ntajut)ik,tlvc vc7. s rsLrnt()nt.
KLl|l.|1.;::!.l]r.]|:Lj!i:/r].lj]fjif!i]lirlL]\].]](j\.|] ]\]n.llL.i,;.l\ij.ll']|'.'NirU].ll'1f!f.:JiUr.lj.l/| {

l f l . r i l L r . f r x . r l , ! 1 .i . . r / n r . i ! 1 . , ( , r 1 . . / I f . \ f , , n . . 1 , , n r ! , \ t . r t r , . t / . . . n . r . r
|.trjitLl|']\]f!.]\Llj!jjl]]j/:,.Ll)fLjifLtll|Ll.

rLu:r.fLrrortijr.rr. rr.t'rr!nr'r,,li.rtfl(r:f,,/1. i , , : . | , i . Lt f , , . . r : ! 1 , { r 1 . f l rjl.trrfrLr[,!j(]rL.,(,i./.LLi.t.t.hf.r,,b,r\\jt.{,r,r,,Ll!.jrt,r\\..1,jrrrlfri!rr)\ uj!fLr1.'r folaririL,L [\l.r ! L!] 7 \.1n. .rrtli ,Li.,.i.f/f t.Jf.rt,i hiL !/:,iL,Lrl L i : f i t f h ri l r t i i r f , r \ L l i l ( , L jij"lrLjrliLI'rr,rNj,jtlL...,t.i/r: .rl tjr,i.ri r,,rf: !r.rrltj!: I l i r r , \ l t , / i r ! , j . r j r \ l L , r h r i . , i n r r . i L r t , , , L r r r , j 7 j r j r , 7 . r . l r l rf r t i . i r . , f . l L Lni:i1!.-L\i ( :\:iurLr! ;.i(t !,rrl i,tJIr(, rii,,.r liL:r .rIJ r.r. iLi \.||! !ir

ni\1.1rftr,^nrlnIf.rr\L!1.,r|r,llrirfLf,r!r\irLjrr,Ij'rf..tfrr]r,.rn.,jrit.Ll r . . i l f r r | , \ l l n h ,J / : . l . r / r f , r ! r . r r . , i r r i i | ^ r . r f r ! L rt r . , f . r , l \ . l l . r t . ; r rirl 5r!1Jtri/frf/.ririlLir\l:.t.rr.riLrir.i1ftL,,L(i\r,Lrt"irtiriif,t,.iLr,.r-r(rirl Jf..iir,fL,r.,lli(,Llil.r !.Ll!t.ir,r:lr rf-lrj.r!i j.,,r.rrL,:frfr,,L.i x,f.rjf,r..\is(,|rl.Lj-r,,1|

rJi.i. / \ ltu

li'i

####*

trvrx trYrt twrt

trvrF trvrE trvrF trvrx r(rvrF trYrt trvrF trvrF trYrF trvri

lrralrilrfl,Dfirrrr H###

Upravo zbog ovoga pravedni prethodnicine ubrajajuil.ru jer 72 islamskegrupacije su oni isuviedalekood naezajednice. lpak, ovo nije na6a tema, vea razmisljanje o ostvarenju pokajaniaod desetvrsta g jeenja. Od ovih grijeha pokajat aemo se ako potvrdimo sve ono kazaoo Sebii SvomePoslaniku,s.a.v.s., upoSioje Allah, dZ.., redbom i poistovjetivanjems neim drugim, negiranjemsvega bez onogaJtoje On sebinegiraokao i Poslanik,s.a.v.s., ikakvog iskrivljavanja i pogresnogtumaenja.Negaciia i potvrdivanje mogu seposmatratisamoonako kako nasje o iome obavijestila Objava,a ne kroz neijarazmisljanjai stavovekoji proizlaze iz

pokajanja greSnika Uvjeti

Pokajanje$esnika ijeje uvjerenjeneispravnopostize se sano slijedenjemsunneta.Ovo slijedenje neie biti dovoljno sve dok oni ne obznaneda su bili na neispravnom putu i slijedili novotarije.Ovdje vidino kako setevba za neki grijeh ostvaruje injenjemonog sto je suprotno tone grijehu. Iz ovog razloga Allah, dz.i., postavio je javnu obznanu kao uvjet za pokajanje onih koji su sakdvali Allahovu obiavu i jasne dokaze. Njihov gdjeh bilo je prikrivanje, stogase pokajanjeostvadlo obznanjiyanjem.Allah, dZ.., kaZe:

"One koji btrdu tajili jasne dokaze, koje sntoMi objatili, i Pnai pt, koji smo u Knjizi ljuditna oznaili,fljilt ie Allah prokleti, a ptoklet e ih i oni koji innju praao dn proklinjt; oprostit samoonitua koji se pokoju i paprape i ta jaano ispolje,a ln ptinan pokajanje la sant nilostia" i (El-Bekara, 159-60). .1460 ny**

{"$${#{ ;d;i;(x;li;t

t{rpnlj$,{r.Lfl,4I"45J\4X"4
,"", ,-,. t**:*t;r;t'xx *

Crij|]il onoga hLrt'111j 11111,11".,1u jr: r)(1grilch.l or)o,r.1 tczi k o I r f i k f i \ ai s t i n uj e r j c r r r ' . rL l r . u gp f i l r i o i ! t i n L r ,c l o l j c p r . r ' i , j r t a k o r l e f r i k | i o i s t i r l u , l i I p o T i v n oL ro n o i t o j o j j c s u p f o h r o . r, n Tako .rkoko iini no\'rrt.trijLr isto vi ijentci Ifikt i\ il istiltu, n li sr u n c i s u F l o h r oO n a j k o p r i k r - i n i s t n r Ln . r . f o r . bri t i i s l j e t i b c D i l < r r .
llofot!r-ll(l

Uvjel z.r pol<ij,rn'clicenrjer,r jcsi(] isl<f.rrrisi jc Djeg(^ lcf gnieh prct\'.r'rnjc. -/.rio jc Uz\'iitrri kazeo: /ir.L.rrri,r.i rr,r ,i l. t ',11i na-\i.r\'lj.l i,rrr/nrl 5f irllirrlrri lrr,lrriri,, /,,,jj L,r,rqi,r r .\//rrlrrr r i ir'i'ir ii\rjir ir .\/lrJJ,r irl,r',,rr,r rst,,,lir r,, s I ,i r I-r i ,:i rrrii , rr f,it r lrrrrirrir r \ i i n lrr. . s l l i r i r r r i l r r i r i L i r l , i t i i / i r rr l i r , l r i r , / i j/r | ( l . r r , N i s . rl,- 1 5 L 1 6 ) N a o s n o v u r , r l n n t o T a r r l z i l i l l u , ' j t i[ a L L r c i s I r n \ l t i j c( r n o o o ] ri-illcnje koje h.r7edi je prc.luYjei r.r pokejanjt'Lrsobc Loja je uairrlnpotrofLr io d.r sir ,t scbc clL:r|,tItrr.a, je i() sLtpfotno jcr q j ' r h u o i i j e o a i r ) i l .i ri . r l i oL r k . r l j . la n s tn . \ i ) r o ! n r L r s l i r ) r . r n n . k a t lako ic sr njerratcrlr,l osl\'.rfiti onda k.d ta os(iL\l5.rnt.r selre Licnrentifl n.r laj n.rain sl)ere ljngu s osoLrrliojLrje pot\ or.ila. i Llnalo je o\ o kr.rjnjicilj i snris,ro pol<.rjenj.r P(rstojii nriiLjenjepo ko'L.nrjc |rrtLlur.jr:iza polajaDJr: aorjck.r koji jc potvorio d.r z.rtf.tZioprost o.1.\ll.rh.r,.lZ.!., r.ijc 'Estirqiil iitl.r: Llll.rh, te da prizna lako jc potlora zibranjena. \o, z. o|nka| sc stn\ liazc rlLr slaL. ncispravin j.-f l.o njcntu je i osobakoj.r je pr)tvoreltn ltcnt nik.k\c dobrobiii, ncce biti sfrnna lj.rg.r iuvlcd.r koji joj jr n.rniiei.r. Ovnkvir.niinonl neae st ostYnr-iti sn)is.loi intcncijn Pokej.rnj.r ono inrplicir..r jer tl\'ije Lluznosti: rlu2noslflema All,rhrr,rl2.S., to je rla sc prizr-r.r a k.rl<o je potvor. hir-.rnr.L)d o\'og.r ae se tovjrk pokaj.rti (.inir.)ljcnr istigfala za Foiloru, p)izna\'.ltjerl kako lc pcjivot..rIt.triltt, kijanjem zbus toga ia|rstorrl o,.]lul<onr sc lilj grijeh viarl rla nik.ld nc Lrr'ini. ^li, fosioji i LlrLlgnrluUnost,duZr)ost fr.erra pot|ofenoj osolri,r1al(oju je blacna lja,la Za nju aernosc poknarljems|ojih rijcii, oclnosnopotvor.e. Tako l.riilnvr im denr.rntit

16ri;

#####,-"{},HLo*q1ff#*,.###
zakljuaujemo da pokajanje za potvoru neminovno obuhvata obje ove stvad. "Sta ako iskren i pouzdan tovjek Ako se postavi pitanje: vidi da neko ini blud, te obavijesti druge o tome? Zar je moguie da on mora javno poreaisvojerijeii Proglasitipotvoru laznom? Da li je to jedan od uvjeta za potPunost i valianost tevbe?",neko ie reai da ie to veliki problem koji je nagnaoneke ljude da zastupajudrugo miljenjekoje smo Prethodnonaveli. Oni vele da ie se takav ovjek pokajati samo P znanjem da je potvora haram i istigfarom. To ie sludajkada se mora javno izreii laz, sto ie Allah, d2.5.,propisaoza onogako ini potvoru, i kazaoda je takva osobakod Njega lazljivac,pa makar njegova vijest i odgovaralastvarnosti-

Mi kaZemo da se pomoiu lazi Zele Postiai dvije stvad Prva je da se iznese neistinita vijesi. Postoje dvije vrste ove laZi: namjema i nenamjema.O namjemoj lazi ne treba govoriti jer ni dobro znamo Etaje to. Za nenamietnelaZi imamo brojne primjere, kao sto je sluajkada je Ebu Senabilibn Beakek rekao jednoj mspustenicida joj nije dozvoljeno da se uda Poslanik,s.a-v.s., dok njeno novorodenie ne napuni 14 mjeseci. je kazao: "Slagaoje Ebu Senabil",ili je kazao: "Slagaoje za to "Propala su Takav je sluaji s rijeima: onaj ko je to rekao."r36 sva diela Amirova jer senehoticeubio", kao i s rijeimaUbade "Slagaoje Ebu Muhammed", jer je on ibn Sanrita,koji je rekao: kazao da je vitr obavezan.Sve ovo su primjeri nehotitne ili nenamjernelaZi. Druga stuar koja se Zeli postiai pomodu laLi, ili vrste lazi, jeste da se obaviiestio neemuSto nije dozvoljeno,Pa makar ta vijest bila istinita i odgovaralastvarnosti.Primjer za to jeste o ovjeka je vidio blud ijavno obavjestavanje da kazivanjejednog tome.On je, po Allahovom propisu, laiov iako je njeSovavijest sajedoka kazao:"Zaito nisu etaeicu istinita. Zato ie Allah, dZ..,
136 ovaj hadisprenoseBuhalii Mustim.

!462

X##f**,.".llTl.q$,?Iy,.".t#."
doi,r'/i?pLritrt I si,1r,rlilir,rri.rr ifui,r./r, rtrri.rrr,ri,iii lir,,l,\l/ilr,r 1rr:/rir.ri.. (En-Nur, 13).Allahtrr.pr.Lrl)is jcste Llasc or.aj tior lck k.rzni liao onalko je iz|rislio litZ, inko jc Djeuor'.r ijest t,rtn.r. Upr..rvo I it olo nai dokazrla se njcgo\.opok.tiilnicnt. n1o7cLlpotl)(rljli i l)iii \,aljarLr, dol<jarno ne pt-iznnlalio je on 1a2o,,, sve 1<oel ll.tlt,r, dZ.!., sto ie io Uz|iqc-l]ik.rz.trr njr.ntuu I(Lrr.,anrr. kao o je l(al<r..r kr tcrbnnko on ne pt.iTllar1.r ];iior', n Ltiio git jc ,\il.rh, d7 S., jt naz\,no? i\lo2(laj. to ick puko irrsistif.lrje j.r\'rro i sLrIroisi.\.lj.t_ njer\ll.rhovrr propisu koji sc tir.ek)! ao\ jcli.r?l r

Ptkajanje kradljivca
L t c n i : r c is U s e r . r z i ! L i o p i i e n j L rp ( r k . r j i l D jk r i t ( 1 l j i \ ' c n .f Postar se pit.rrrjerl.r Li kraclljir..rc lj.r konrc ji, odsjcrienanr(a tfelra adoknaditi ili Ll.rti ()LrciteaclrlI L|<r(lrleltLr r!t llIo\'lnLr nlcnoltr lrslilu? S|i sc sl,r2urla sc intoVin.rtrelr.t\'f.ttiti .rl<o D.t.ltn.r oD.r je istakojn jc i Lrklaclena. iom slutaju I rai.rDjepost.rjejcclen L u\!ct7.r \.rtlanost o loliaj.rnja.No, oni sc r.rzil.rzc l.it.rrljnk.rd.tt imovinabo,.l-. prop.riten.r i iskor.iatei. Inrinli i.rf i i ^h ntL,rl Lr il snrahaju sc treLra 11. Llatiili pl.rtiii oLre!ieicrlje pr-.rvorn \'l.rsr)ikLl t l , r' . . r , . r \ t . r l i . , . r ' , , i - t , y . l t , 1 r . . . l .t rr , . \ r . . . l l i il . . - . 1 i l l l , l \ ' . t , r r r r t r r | ] i r " . . it , ; , . itctanaLlokn.rLlena snrninl odsijccanjent rukr., tc se llisltiku n. treba niit.t 11.r\'.ti. njcmLi,rlirr.rnie Po oLrcitefcnj.r rrijclfedu\'j(rl zn tc\ Lr(r, je kr postignuto oclsijecanjcnr jrr r.uke,rlol<bi nal.n.r rlr1o oL)ejiraqije bilir rloLlnhr.r k.rznnliojr nrjc clozroljeDa. Siiu.r.ijnjt, s,,ak.rko, rlrrkilj.r k.rda vlrsnili n,rtlc s|oju isillilloviltLr.a)n r'1. srtL)i jc \'f.rtiti,a t{) nL.ac tl.tliDn(1n.r biti l(.t711a zn lir,rLiljir..L to nijt obcit.'feDjc I(rrrllji\ irr jc ,.loL.io jrf l<..tznu odsijecanicrr.. ILlke, z.rio ne bi it-ebelont.rtarijilniIt i)h(.iirr,c
J r l e n r ( 1 \ , o s t I L l a . l | n i t l L t k i t z n L l

hLruH.rniln rt.rcielj,.'n.rPorninjr. jtr zl'(lt o\()S.r {llalr, tla . d2 i., plopisao s.rtro izr r !cnj,-,kaznc, lrri,l,i) narl k[t.iljlr iL:nr i o n i r l k o r e i r o f i p r ' ( J l i \ ' - . \ l l . r h . r.,i , i i s l . r r r r ai , | ] i j cn j i t . r t o n r e d2 c

*trii,.

## "TL$il#.'!.1,H3*.n. ffiffiffi# ,,.

za dodao. Da je uz to bilo potrebno obeteaenje iskoristenu ili unitenuimovinu, to bi bilo sPomenutozajednos kaznom. Na ovo upuauje i upotreba aesticeogranitenja i polvrde innenta, zaista, samo u ajetu o neprijatelju Allaha, d2 5., i Poslanika, U s.a.v.s. tom ajetu UzviSenikaZe:

i;)i i j. ji ,i:,. t:,;u; *1i' j j'r;.tJ

3"il i ->; t"A;11; E ;1i .rjl *il ,;t * U; ","i'r i1j

4.i$JtitVlt
" Knznn onekojiprotipAllahai Poslnnika NjeSooa lLt aol zn jcste:da budttubijeni,ili razapcti, ili na ikoji nered Zenlji ine prognallt. ili ruke odsijeku dasei2 zetnlje dnin setLnakrst i noge ih je paniienjena aoo saijctrL, no onollrsxijet eka cL To itr patnjaaelikn"(El-Maida,33).

;t ii,c ,*j' .r,- ;1;

Poruka i znaenjeovog ajeta u kojem je uPotrebliena esticaoglanienjajesu da nema dluge kazne osim spomenute. jeste i hadis koji PreDokaz za pobornike ovog miSljenja nosi Nesai u svom Sttneru od Abdurahmana ibn Avfa, a on "Kradljivcu je u od Poslanika,s.a.v.s., kojem stoji da je kazao: presucleno kada seizvri kaznanad njim (odsiieteruka), druge kazne za njeganema." Oni, takoder, kaZu da je to pdrodan stav i da Po njemu treba postupati, tj. da se kradljivcu treba odsjeai ruka, i ne kaZnjavatiga za ono toje uproPastioili iskoristio od ukradene imovine. A ono 5to vjernici smatraju lijePim, lijePo je i kod Allaha, d2.5. Zastupnici prvog mi5ljenjakaZu da se,kad je rije o ukradenoj imovini, radi o dviie duZnosti, dva hakka: duZnosti prema Allahu, dZ..,i duZnostiPremavlasniku te imovine. To su dvije bliske podudarne duznosti. Jednane ruSi drugu nego se one mealusobnoupotPunjuju. Odsijecanjeruke duZnostje Prema Atlahu, d2.5., dok je obeiteenjeduZnost prema vla-

.4464 q**

sniku./itto ncc1,t,, obeiicicltj.t in()2c Lrtje(ntin.r \,rlj.rnosi anjc izr.ricnja k.rzne, h.td11.r, jccan jelt r.ul<c. ocisi O | i l j e n r o T e l ] r o I o h - i j e L r i ein a l o l i l u r r p i t . r n j u p r i s i l j . r u t lanja lLrtle robrnic rra blud. N.rcliinr bi r.orjehonr l-.il.r izlrit,na k a z n rz . r L r l u , -a t,o j e L l u T n o s p r f n r . r . \ l l r h L r , , i 2 s . , . r l i ( ) n L r i 1 t n l t n . r o , t i i n r c h r ,\ j c l t L ' . 1 |ril a t - l,. r . t \ a ' n t c , . l . r s D i k Iu .t i j e s l u d s a.rj ffisilj.r\'.rrjenrsloboLincrol.iDjt' ,\l<o bi pak nL.li iorjcli s s orl f.o.i|liol,lLr(l rol injonr tr. je LrLri.). bi nrof,ro fil.rtiti .jl,ritc cenjc r'l,rsnikrl, rrad njinr LriL.il.rizvrscn.rkrzDa z.r Lrlucl. i Olrr jelnrtpLr)o isto rs r'o\ jclio|]r koji jL:ukr.ro,l.;r LrLrjo \jcnrrr L,irt, orl-.ltkl,r Iulia i rr)or.ro plaiiii obcittci:njr:pr.,rronrvlerDil.:rr. bi Isti jc slrr'.r1i l<.rcl,r jcl< rr ihr..rrnu, r r.ijt.nrL, tor ,,.r lr.rc17a, rLrlje oti]]ju nrliog rllugog ,:orjclia f)n irn.r drTntjsl 2ir ft1.ll,r A l l . r h ud 7 i . , i l f . r ) t a \ l . r s n i l Lu [ . i j f n c , r i \ r ) t i n i ,l,] i t c c 1 . . r z l i . , l r , r Lt skl.trlLrProPisifra I .l.rt r'eobcik:t'.r)jr'\'l;rs iLu Onr |.r,,r'rlc r : n , s ! i a j l i . r t l .n e L o u k r . r d e ,i n o o t l z i n r n r i i e!,. t i ! : | r ) i l , ir , o f i j ( . 1 t , 1 r p t ) i i l o i i f e c i j r : l tn j i l r r , r on r i s l j L ' n jscn r , r f r . r jrL .rr D , r r lL i n rL - o r j e . : l lonr tfaL).1 i7\ I i|rr.t li.trD.t,ic cl,t r ino trr.Lr,r Lrlti L.iLi n.tL{ol,ll,t d c n os t i a r ) t i l i L! lt,r j j c s L t f f o h t o ' f r , j n ii s l a n r s k i lu c c n j . r L .jrr,r i L r \ t sr f. rrLrt.ti.t irrretalii |,, Lrleziu ol eiicicnjr,, u l\n11.r ! pii.rnju t', r.rlnjec1.r L,c1:illc.rnjt jir je jr,,rlil.ri r.Lrl.. s v c o b u h \ . r l i rk r t z n . t o l r j h ) p r i h ! . r i . r j Ls, t i r n 1 1 n o n L .u k l a n j e .i , l t d f L l g u . l l t L l , i . f o L r r 5 t r . r ' t r r j L ' n.rrj z n . rk f . t . l l j i \ r L l \ ( \ : k l c , lrr.t\o \ l . r \ n i L . lI s l ( J. i s r i n i n rk o L r n i i t it r r a l lirl l ( ) \ ' i n l rn e n t j c r l o ,p o c l j p l r s i l o r r r , s r r r - i l j n t L tj e l r i l o . l o / \ o l j c n ( ) d . l h ) L t , . j n jp ( , p u l u , coljeka l<ojiie l.r-inror.rn j..le i i(inri clir.lo. L kr)r !lLr{..riLr (1il ob.ifeacnj(t nerr.l )tii<.rkve r.czLt l.tzn j.rlenjern. s ".\llrli, S i o s ( rt i ( : oi \ r L l I i . , d r J 7 . s . , rl ( r r l . ' . r nr r j j e i r o I L , L rr : f r o r l . r r ' a n i n a t l o k n a d e c l k r . a L l l j i r ciro n i h l i o j i r . r i u j u t o Ir-otir \ j t , l e . o n i o t l g o r ' , r l a j r r j r : L . i r rraa ( ) n t o j r i . r ) i / . r L r r i n i o\,f ( : i l r f r L , ! u l r ol , -l i n 2 L t :N . t p l o t i \ , r i \ . j s . f r l i f i s i z \ . ! l i i l i . I i j r l s k l h , it i f r . l \ i l a i L l r ' L l , l l, ltrj e i a l ) o I u i : O i r i l , r , i r , j r . i t i ] l r r i , , r i I Irri - ! - i , r . , r l / i , , ; i | ! . r ' . l l r i L y ' lrr,/rr r i r ( F 1I 3 e k . r r a9 J ) . K r a , : l l j i r ajc : r r r r i i t . r \ . r r i r , r l r L l, r

. , / . :x x , r : x x x : ' . x l : : i f, . i.rji ' ; .

,'-1lr;,r':tr

'';r

(-.!

't

\,.!

r.r. t\t!

r"

r>

/!

r)j

{-

-r

- Zl * l B \ f i q l l l [ , | t L 0 i tfYx xJ I l ) l * : l

r L l r r r ri\l t ! ' r . r t . . t rt,t l r . r t r , t l t \ l l l . r ( r l r a . l ! , a f | | i f : ( r t t r \ r r t 1 . t . l t r t . t ( 1 1 , , : .:r' . r r r rr:L.r.r l L ' r l . i / r L ' f i \ i , r t i t i f ( , L . L irr. , ; , r j , ' L l i l . r t i i r . r l r \Lrf.trLt r t , l l i \ L , r . r r i l . . u . . r i r , . t r L ( , ! i r ' r . r r i i , ' r r , r r ,l , 1 , r t , , L r( r \ i n r i t ' L ' !i . r r l. 1 l r ' \ I : . ] ' , . r I I ' \ i . L r r ' 1 r 1 . 1 , , .r 1i,l ' , r i : . i . r L r i r ' . r r r - [ r : r r r r i r r _ r ' r r l , ( i : f : L r, , - r L \ l j r . r , , l r r , , 1 ' , i : : r e ; , l L ,i , ' ( , . i . r \ :i L t r . r i i ( i r J r L ! i r r ! l , ,r l L , r , L r . .L , l t 1 , ' , , , . . r , 1 ; r ! f i t , i : r i L r I i : i r , r I I r , r ; . ' 1,,,'lr,rfr f '.,. J . r , r : I r , ' , , ;I I L : , , I ' I I ; , , , , r ,r , , li t r r r i r Ii il ' , . . r : , r i t 1
Ll r i r l L : l

q L L . r l i , : L r r . l L 'r , , . , \ i ' . l Li . r ' r r ' . r : r:.L , r \ , . r . r , , ' r r , l r r I , , - 1 1 . ' -l .r 1 , : l ' i r r L \r.[r r , , , r r ' , , ] ' r r ; , L l i r rr r l f . r r r ' r r ' ; , ' , r L . i lp r ' , ' : , . r : r. r f n i , : i ! : . r ' , 1l , r rl t ' r r h r r r , , J\ l r I ' r ' . r . T l , : \r j L r r . , i r . , l i ^ , r . , ' i r L ' : . r ' J r L . r l i , r , rr l r r r r L : ' , j : / r r l . , , \ l . I i , r r \ l ' , l r : l T l , ' r rt., r j . , ' , 1 , r . f r l i r l r , , ' . , , r r ( ' f L , r r , 1 I r . r L 'l l'
l\.1! ., 'i . 1,\ r,f ,, |,nt, Ll.r | ()llii .:iLr l\ t!it (iI Ir\I r : \iLI,III.I

i , , ' ! r , r l . r t - r f , l f L , . i r , r r L l . , r l Lr,! r 1 r . . / rL r i I rr ! t i : ] . r l \ ' , i r ' ! ' r , ' . r f i . l . rj . . l . r r r , , | I r r ' , , . , 'r r , ' . l i . l 1 r L L ir f l , f t i ( i l ' ! i u ! r ' r r i r r \ i i ( r i r , r i i r I r L L li , l i N r ' . . r ; L r , r r , , r r : L ri r l . r , , r ' i f r , , r ' L ' r ' . l . r l' ! l . i l , ' , - . r t . r i . , ' t i t r l 1 .r L f l L , 7 L ' L r i .i r r i L i ' l . , r L lj r ' f , rr r l r L - ir,. r i r r r ' , \ i r r \ L \ , ' r r . ' l , t j i rL . r r . ' t( ' , r . r r i ,r r r . : ' I - \ . r , ' 1 , , l l ! , . i l r r ,i l r 1 ,lrr r . rr r t , i ! I n l , r r i r r rf f J r i r r r fl , i r r r , ri l i L : ' t . t r, , . L f ' r , , l r r r , l

j r L r. r L l , , l l . L f L , . l ! , r L l L ,r r L , l L Ll r L , i r n u . r i f . r , l n j r .f . l r l r i i

r / : . r . 1 / r ri' li r r . r . r \ ; . i r r . , r t , r . i . : \ 1 . . , r r 1 1 . r .L L r . rl : . r . i L j i. ,r., :| | r , l , r l , . t j l ; , , - , r , ' l,L ,r t , , , r

l ) \ L i i . . i r L ,f r ! f i , f . r t t f l , . . ( ' r f i . l ; , ' r r l L i r r J r , , n . r i r , l r .r, . t : r - . i 1 l i r r t r ' r . i ; i i r , 5 . f i t i i . l I r \ r ' . l r L \ l l . l l r r . r 1 1 . ,r ' , , r . r ,

(isfl granira iudvan) rijcfi ipreknraiivanje

Ll r . r - r L r J ' . .g r l r r . r L ,i ' , . r j , ' , i , r r r r L , l , , r r , \' L l , r l r, .1 , ' . . , r l . r , , , : t, ,rr' r ,l t rr l ri rr r , , ri r,r- ri , r r l , i , , , ' r r r . ii 'i I ' r ' : i r r ' : i r, i i r r ' . : i r , i r , r r r irI ;, i r r , r r ii r r , ' , 1 r , " , i ',i i ' j ' .' i ,,rrr, 'r r l r i i : : , i i i ' i i ' , rr ' r r . 1 i i , ' l i . i r ' r : r , ' i r r - r i ' . , r ' r f I \ l r i . l ,i : , l i , r , l , i . .t L . l , r o i l , r \ . r , l r . l r

,xtUFtUXt!

p['rlJ l|U "4Il 5,x 5_{ x* 5,;"!:' li $ Lt

rxt! r)r tlt r'(rr,rxtri.,xrr txti tx 2(l

pojll1a urnijera i clrugi 5'.,rli jc .:rijch Brj.rri sam, oD f.orlr,r:, p r e k o r a i i u n i e l n n i c . ri c r i t , t L ri l i t i n j e n j co n o , , r i i ( ) j c . \ l l . r h , s dZ.S., zaLrr.rnio, ost.rvlinni.oIro,Jn j(] On n,rfe.lir). ili sto L:ct\.rri, to je flckor.ir\ .r)rjtNjr.g,lrilr nalctlL.rr z.rbr,rrral.rl<ojc -rrrl<rr prekoriai\',uje grijelt.L)najl<oLl r) ('ini gfeanili jc. If.rl(, !r.rnrc.r karla or',rdr.r Pojnr.r sc Drverlu z.tjtrltro,u ishrrtrkontcl.stu,oni iniju poseL)nri !fuliniL-ijrrznaienjc. i j),rfnlr-r'.rLlnic, Tako jc *r'ijeh(i:il) r'fst.1 popLrtlrrli, L.LLrrla, pijenja alkrrhol.r tonrLr i sli('1lo. rlrulc sir-.rrrc, S |.Pfii.rtclJst\'o, odnosro frelir2cnjc gr.rric.r (rrrli,irrr) ltljet-c ifstr: ff.l<orr('L-r)jc LrainjcnjLr nekog tljcl.r koje je u osno|i clozvoll.-no |rel.rz.rl. r u zabranjeno Lclr'.rnj,.., cl.rkle, nccl(rzvoljcn.r koliainl iji l.fcl(o raaenie )-rL,kog oLrnniaL,ltjr. PIintj(tr 7.r t() jestc \ f.rcanjf irtl.(rl ocluzeio.t prar'r Cor jck hda nroTeflr.lolrciti (l07\ oli.Du koli, jt cinu katl.r u fitnrJLrimo|in.r, tijr.loili p.rk t.rst. lo ic pfelnle niegranice,ili krtla nclio iotjeku uLr'arle(ltvo,.l ()lt 7,rri./\'t.rl h o i ec i j e l u < u i u ,i l i d a r r u s c . l t o s t r L r k o' t . t i iz r i t c l i L L t i ) i i t t L r l \ l inro!inu.Kadr rnLisr li.r2crLl2i)rrjiei, on ntu Llz\'fntiLlase S\ {, f. o\ LrrlcPfij.lteljsi\ i prckoracrrrrje o pravrlc. le gr.lric.r dijt'li n.r (lviji. \'fct.: pr-ekLrrecc L)r'osc'prel.r2enjc njegrlniL'.r pr-r:n1.r ^ll.rhrr, rl2.i., i Irtelior.rr'.njegralrira prcllt.t ljLrdim.r. Ilinrjt,r' za ovo jestr.lr)ekor'.rarnj.tiozloljenog sprol nogoLlnos.r s\ oiint 2cn.lnt.ti sluSkinjaltt.r, L'injenje sa Lr bltrrlas "/ fekirrrdruginr Tenilltt.r. to ie r\llr1r,rlZ.i.,li.rz;ro: /.i,iistrr/rrrr Zl r,]lr'sJrr L'rri,iriirr,si,ri),j:(,|ii jirrir/l i/i r,irilrl tr:srr rr lrrrsrr'ilrr si\rt, rriilrii,r, r)'r, JLrisirr. Ir'rlr'lor rra:ris/r/:r/jrr rr i,|r krji ilri,rLii tr,,qrr h ? : r '.., r i r : / I r s r j i i , r ,t))rr ,l i i f r t ' ( l l - \ l u ' n t r n u n , 5 7 1 .O \ ' ( 1 j c c s na!odi prinrjeflako tovj.l< rnoTepfL-fjfr'.rtil.rcl(or,r(.iti i dor\'(i ljenote uilniii blucl s drugint 2en.rnr.r, fortrl srojih 2en.ri slu akinia. se nroTcutiniii iako sr:ut'ini s1)olnj lo o(1rros \'fijerlre z.r rnjesean.ig cililLisir Tene ili poslrjc l.L.r-,lLl.rj.r, \'fijcm(r fost, za hacliai tomc slir'n,l 'l'ako jc s.rs.,'rLinr iovjckoDt k,lr e jc rlata dozvola rr orh.e dcniitlsr-anic.rnr.l, on 1o pfr.kornai. Jo jc prlel<o1-.11'1..11i.. gr..t lra 167.:

####^"tl$g*o,lm,*####
nica. Primjer za to iesteako se nekom ovjeku dozvoli konzumiranje vina u izuzetnom sludajubolestii potrebe,pa on uzme i dozvoljenogpogleda zarupopije itavu asu.Ili prekoradenje svakodnevnih tnika prilikom prosidbe djevojke, svjedodenja, kojima bi mogao zapasti u lijepa i ugodna, odnosa i lijeenja, ali opasnapodruja,u kojima 6e prei dozvoljenu granicu. On je slianonome ko uva stoku po rubovima njiva. Ako ugleda nesto to je haram, izgubit ie um i srce, njegov te ga pogled opiti i on ie ostati okovan u tim opasnim podruijima. Shvatit ae da mu je srce otislo i da je on zatoenik.Sva ta igra pogleda mora sezavrSiti pogubno. To je prava opasnostneprijatetjstva, a ono Stoje iza njegatezeje i gore. Ovo je i slika propastikoju donosiharam.A koliko nagrade Onaj ko putuje pored gubi onaj ko se okrene od Allaha, d2.5.?l opasnostinaiii aesamona nemir, timPutovanjem 6esamosebe zavarati ne znajuii u kakvoj je opasnosti.Blago se onome ko koja skrene s tog puta, koji sebi za vrat ne okai neposlunost uinila ga nepominim i onebi ga bacilau neprolaznetjesnace, moguiila povratak svome domu. U takvoj situaciji on bi samo lutao tamo-ovamo,te usred bijela dana ugleda netou daljini, pa pomisli da je to voda. Allah, dZ.., ie: "A djelasu neojetnika ka ali dode, oarka raunicirr kojojZedan oodu, kaddo tog mjesta u oidi kao Allalnoa kazna O11 i te ni:ta nenade, z teti te daga iekakraj njega jer isplatitiraunnjegoo Allaltaeo li brzoobriunapn" mu potputlo (En-Nur,39).Kada dode,shvatitte kako je to bila samo opsjena i varka. Tako mi Allaha, di.., ovo seponizenjene moze nikako opisati, a za to znaiu samo veliki uenjacii znalci. O sigumim mjestima i mjestima prepunim opasnosti ne moie se nikako raspravljati,o tome koliko prva donose koristi, a druga tete. No, na otima nekih ljudi navukle su se koprene,i oni ne znaju razliku izmedu ovih mjesta.Srcasu im skrivena,pod adorima "Ali o zaboravai nemala, usnula na posteljamaslatkih varki. nis slijepe, srcnu grudimn."(El-Hadzdz,46). aee

s468

{*S"yUxI ilApIJTrjruilAfl .{ryrry"rI-q X\iT X ;;i;i'ti;r xx.,x". ,x,..,*". ,."..,.,.

ti*.** **.;i
je sr.|ric. ntoTe Lriii Ll slLl Sljerlciiprinrjer za prcl<or.r(.{.rr iajLrkadi jc co|jr.lu, u izLlzL.tnin) oLolltostintn, doz!oljcno jestirnesousinLrle 2i\oiinjc. I).r li se t.rj aovicli nroTenajcsii ili pakjestitck |oliko da sc trclrTiu livoiu, kalio s||.,rhiljrt iD1.Ir1i: Ahmed, Sali i l:LruL{anila. lm.rm ,\hrretl pnk snt.ttr:1 se tor jcl<tilll ntesolttltto2c cl.r dobro n.ljcstii T.rsiiiti.rl<o ntLtje fo poh elrno.\o, .tko ol1 io cini 12 shah.r slojll iltto\ lltLl,rko lrije pljntof.rit, r.taliio it ilirto z.l sti i iorncslirLj,onLlnjc to ].lep) ijiricljst!o. LlTriielli jL,k.rzao:
{l_i;r-!),\j;!_;--;--..:

r;

i"lrrri.,1r,ri) :rrl,,it,rii/ir'' slr-r, /ifi i !i)i/ri!ln,r,tu!lr, 0rr(j i i :,! ii"ljr':'r/Jrrrrr,rrr'r'irL rr,jl itnt,a ttt tt \/iirlrr,i lirlrrrr,lo l,rrJ,, rr i t, jr rr/i/r,r :t,/rL, lrlilio Jn.i/rri rthli. lirntu ;qtiitltttitt. 1cli ffilrrr,rr. .\lln/t :rtislrl,r'n:'trrrlil,:1i,, lr" (l'l I3ek.rra, r 171).K.rLr.l.r Hsll i rrrisle sc o\! orlltosi si llo LtsLuinjupliielio |otrt-be, .t nc da Lla seaovlck znsili i da io u\'ijr.k rndi. Or rlje ic t.rliorlersIorenuto ''neiz Zcljc"._lo neki tLllr.ralt t.rjn.rr'inrla i()\ icl( Lltoj sihr.tfijj n.t nePreljcra l)ojedevis(] nrrgoSto lliu le p()lrcb11Lr, sillno (l.t i \'l.a glirdul()li I itlukaiil sntrtre tla se ovo orlnLrsi o|olilrr koli nr iinu kojaje rlo,.oljn.rrl.r Lt\'jeka or| 7i u 2i|Lrtu i rri!t.r\ iie NL.koka2e 11.r io|jck rre helra pojesti !iie nego iio nru jr. do\'oljno, niti prem.r1o, rr.tkontega bi rrntro. lrko se nepr-ij.r teLlsi\'o .e.l.rvoljninrjr:clenjer]l pali Pfr:tjL.ri\,.ri OLrojc aini jem. ili ,trijch.\1es) kaZt::"l(o brrrlr-' Lik pr-inrorirl .ln je,:lt sir r, klv i le 5\rn]sko nteso,pa to nc rrr'iI]i, zaio Llnlrt:, ae u vnit Ll."(l\'() i Ltr:i jc nrjisfril\ nijr nriiljerrje. ^Lrlr.rs, lbn njegovi isiomiiljcnici i Snl:i prn\,e razliliu iznrerluioljcl<.r koji jt: kocl kuic i koji jc na plrtu. Irr\.ojc nrilljenje ispr'11'1111,. clesci stvari koje sada zbog neaemo sforrinjaii. Naintc, ! njetli se nil<.rko,potvr.tlno ili fegatr\.no, sponlinjc pLlto\,anje, ne niii sc iklko za njeqa \.L-ie. je SNlsilo ajct.r opaL.nit one k,lji su ko,-lkucr:,kao i za onc koji za puiuju. Prr:laZenje gr'.tnir_.t o\'rlje st- orlnosi ni namjer.Do jctcle nje onogn sto je zebr.rnjc-no, ne z.r ncsto drugo. Isti l)rinrjer il lrranlo u drugorr ajetu u kojem Allah, d7.i., kazt': ",4 ,rrorl]e to

"O,l

_:* i..,_-.,.r:,.:!

j+

*<;

ij- rl

####*-JJ^q$*ry"ry**-H###
da budeprimonn kadhan glad,beznamjere uni grijeh,AIIah 6e bifi" oprostiti satnilostan (El-Maida,3). Ako ovo ne postoii, onda i granica. Onaj ko ima je djet o prisiliavanju na Prekoraenje namjerupoiniti grijehjesteaovjekkoji zeli PoiestivigeneSosto mu je dozvoljeno.Ovo je uvjet koji senavodi kada je u Pitaniu jedenjestrvine u prijekoj pohebi. To znai da ie dozvola ovdje dozvoljenog- Prekoradete ograniena, je svako Prekoraenje nje granicai gdjeh. Ako se netodozvoli u prijekoj Potrebi,to ne znaida seta stvar moze initi neograniteno.A Allah, d2 5., naiboliezna. Gdjeh i prekoraenjegranica navode se u ajetu sure ElPojam el-bagjnajteie se E'raf pod imenima el-ismi el bagj.137 prava ljudi i nePravdu nad njima Kada se veze za uzurpaciju na osnovu ovoga usporede iiieti bagj i udttan, bagi oznatava samu nePravednuladnju, Poput krade, lazi, Potvore i uznemiTako vie odnosi na pretjerivanje. ravanjadrugih, dok serdz'0lx i su bdg./ neprijateljstvoprema ljudima poPut gdjeha i nePdjateljstvaprema Allahu, d2.5. Ovdje ie dje o etid stvari, a to su: Obaveze Prema Allahu, d2.5.,koje su sankcioniraneodredbom (hadt1I' obaveze prema ljudirna koje su takoder sankcioniraneodredbom ftadd). Neopravdano ^asilje, bagj,neprijatelistvo i nepravda jesu ili prekoratenje tih granica ili neispunjavanie koje ne dovodi do ispunjenjaprava.

i Razvratlole djeh(faha i munker)

kazati razvratu loiem djelu. u Sadaaemonetokazati o razvtatu 1 losem dlelu. U araPskom jeziku termin za raz!fttjeste fahiL No, to je samo pridiev imenice koja je izostavljenada bi se istakao upravo njen pddjev. Njime semisli na razvmtnu radnju, odvratnu osobinuija nevaljalosti zlo poznati su svakome,i koju preziru i smatraju
"Re.ti 'cosPodar 13? i noj zobnnjuje n12L'tut,jai i Posledaj:33. ajel sure El'E'raf. i potajni, i gnjehe,i "eopraedanoflasiLje, da Allal silat te taonbn onezd koieon nikakat ona dakaz abjatianije,i dao AttahuSouante 'to naznarP

x470 .,ry**

u5i4*45. ti,{puruIAil.AHU "4J5-4ir.{ir.,5".r,h

rFii rxl( r.\,rx:(t ,xtr r).tt ,F:(t rxtr txtr.r).rr trr(.tFrt,rxrr od!rahlom s\,i pnI]retni i nor'l]lalriiljLrili laio se ot-t.r lLll'lr.tti kaoblud ili, lonel<rtl, k.o P...ler'.rsirjn je .\l1ah,rl2.!.,or akr koje incno|ao cl,rLrisklefuo p.r2njLr uzds i(rd\r'.1inosi li()iLltc nd r a L l n jn o s e .] i k o s L ' i l L t 2 . r rg o \ o r - n l r j \ . r I i r v r . r l n i n r , ! r L rt ( ) e 1 sfaLln odrr.rhr.) La, Poi\ or'.ri ionrr sljano. lrsai\ I l i i . . . I , r ' t . l, l r, l .' . . .r ' . . t"' nlrLri on.rzn.rii cinjenjr nc('cgloacg. l (, jc sr r: onLrsto liu.l<ki u n t I f f i r ( r d a s r r r n h . l j L(r) i i m i n c r a l j a l i n r . I i L l 2 ) r r ) i src n r r ) 2 r l . (rsJctiliaLrlorlrnriris.r, usprrrecliti slrlaLlom li()Ji lr()2elr1(r s.r ili s rLrTnirr prizrlonr Loji lidinlo, loiinr oliLrsonr hf.rr)cl.:.)jLr kllSailio, iritir.ljuiinr gl.rsonrlioji r'Lljcnro. ,\l({) sc odvr.rln(.)iti rLrznoia po\'(i.riu kocl nr.l<os cljel.r, onrl.r je t() f,17rf,rfili I'rli,i kojiitula prcpoznajr l<.rLr rrnogo foL\'.rfrnog i loccg jeste orro ito Dt fo.,r.rJr.i i alo r)jje RLr2no djelo, ,,!r1ln,,', uobiaaieno orror'ij,rse ruTrroa.r oal\ r.lt)rosttoliko Io\ L,!.rl.l :\ i jest(. inrci iim sc ljurli zgriT.rjrl rn7\'r.rt, lirlii,i L bnr li()nk'listrr j L l b n , \ b b a s | t l i : l l l L r d e r i z \ r . 1 t ( t r i l r i i i l)o i e r l j L , l jo - ! \ r ' o n o i k ) , n e n r a f o t i i t e u K u r ' ' . l l r Ls L n r n e t L l . ' u i l Zato sL'Lloln'i) zamisli i sh\.rti f.rzliliu izmcrlu ()nos.ral(r ruije uobit'.rjeno, nilc }.ozn.rloli.ro tlobro r Lijn Jr orlrf.rln(r\l il() uloblo pozrrah ljurlsl<onr rnru i prirodr

EnvorAIIahu, hez o di.i., znanja

Covol o .\llahu, d7 i., l).7 Tnlnj,r rhr.rj.r su rr jtti.rn Lrcl ('.t\'rhr nrj.shl n.]jteZih haranr.ri n.rj\'1ih gfijch.r ()r 7.rLr7inr.r kadase govoli o T.rbrinji-ninrclrarinrir, (_.rL Lr r.rnijirn z.rl(' i 'l'o nir)rn \ jcr.1m.r. j. 7l)rifa 7,r koiLrnc l.ostoji Dik,rkIo oIr'a i !rlnnje. r)ii. Ior)Lrtsh ri, lifri i s,,irrjskLrg To rrts. li.ojir)rogLr L'iti dozvoljL-ni tr,lclr'etlelrirn sitrraeijant.r Postojc dlijr,: \ r'ste ,/lblnra: 7.ll)r'ann5nliir Io st-bi i znbran.r n.konr \'r'erre.rrrr u L-izr rie.Diknre o pitirtju ;,ilLrt.rnL--- *,s a n cp o s e l r i r : * - j : . : , . l, _ - . , , : , " ' 1i E l. l . ' 1 i . .i : ' C d r | ( r i l r r r r r r r r i : n i , r ' r r r r i' r r :ifirn l , i i r / i , , rii i r r j i r | r i ['rnl, ]l). Zniinl
J71 ':

#####,."ty,HLn*qlm*,.H##
" i prelazi na ono to ie teze od toga i kaze: 6it ;!-.llt'.t i'tt''y grijehr. neopraudano na:ilje.. Onda ndvodiono sto ie ioi Sore i ".. i da Allahu,natrateraonim i t aze:qiu; ".li ) . .r,;ji,',1 nije ." N-akraju spominje objaoio oneza koieOi niknkai'doEaz " j; ono 5to j; najtezeriieima:{,1rlii v u,:,r \1 i ;t\31 ..i da o Allahu " so1)oteonoito neznafe Tako vidimo da ie ovo najtezi priiestup i lod Allaha, dZ.., najveaigdjeh. On sadrzi lai na Allaha, dZ i , pripisuje Mu netonedostojnoi nedolino,izmjeniuje i remeti irllegovu vleru, opovrgava ono 5to je utvraleno,utvrduje ono 6to ie zabranjeno,na mjesto istine stavlja IaZ, laz progla5ava istinom, nareduje nePrijateljstvoNjegovih miljenika, Stiti Njeg,ovenepriiatelie, ljubav prema onome sto ie mrsko, mr:nju opisuieNiega,NieSova f,r".u ono-" sto On voli, i nedolicno svojstva,rijeii i djela Ne postoji teza i grenijavrsta zabrane od ove Ona ie osnovaSirkai nevjerstva Na njoj nastajuzablude i novotadje, tako daje svakazabludai novotarijau vjeriProisteklaiz govora o Allahu, d2.5.,bez znania Zbog ovih razloga ovajsu gdjeh toliko nmogo osudivali i zabraniivali prvi muslimani i veliki imami. Prekoravali su one koii to line u svim kraievima svijeta,uPozolavali su na to kao na veliko zlo i inili to viSe nego za razvral' nasilje i nePrijateljstvo. Razlog tome ieste to Sto je novotarija isuvie tetnai zabranioie da sebilo tazabrani pogubnaza vjeru. Allah, d2.5., i[ ozvoli u Njegovoj vie bez Njegovog znanja i dozvole' "l ne gooorite a jezicimdsoojifi:'Ooo je dopuiteno, oooJe neistine koji o Allahu iznosili Olli o do zabra;jeno', bistetako AIIahuneistine " usPjeti (En-Nahl,116\ gooore neistine neie taje onda s onima koji Mu P pisuju ne5to to On sam Sebinije pripisao, ili mu Pak netoosPoravaiu? "Dobro pdpazite da ne Nai prethodnici su Sovorili: 'Allatt di.., to dozvolio, a to zabranio', kazete: Pa da On ie

\472

'5lag.ro kaTe si, J.r hr j)is.lm ni (l(rz\'oiiaj,niti s.tI]t zabranio."

Or o znat'ir1an. n)ozL-Dto zir Stakltzaii .1.t rltrzroljtlro nt je ili Tabfiuljrn(r silno n(t osr'r()\ n.rsL:g Li ntiiljenja, br:z rjokaz.torl , \ 1 1 . h . 1 ,. i . ,i l b s l . n i l < 1 s . . r . \ . s . d2 , f)sno\,n iir-k.r i r\evjelsi\'.r,liUl:r-.1, jirsic Ltprnvo s(JYor o '\ll,rhu, dz.i, l-ez znanj,r.Nlutrik ljcr-rrjtkako (:csc'urinr.l)ir.n) nekosdlugog b|)2nnsl\'.r I]rino r\il.rh.r,Ll7i., NjcnrLrpr.iLrliZiti, kiko a.'io hoTirnstvr) njegil iiniti sc.h.ttkorj ()gi, ispllniti 7.r nrlr}rotrrbck.,ro s. to rd(li l<orll<r-aljt-r'a iio Talio s\'.,tki ltruifili gorofi o .\llahll, cl7.S,Lrez zn.rnja,i )re sllprotno. Svalia osob.r kojaso,,oli o All.rlru, c12.i., bez znanje nijc ntusrik. (ior,o| o Allah!, dZ.s.,bez zn.rnja s,r!lr.2i izolirctanJe, lnijenjanje Alla 1io!c\.jere,Slo jc. ol-raL'nitijc Sire od iirl<.r,dok je iirk srnro i njego\'.r vrstit. " lerln.r lz orih jc razloga l.r7 n.t l)oslaDik.r, r'.s.,uzt.ok trlask.r s.i u rah1r. o jc nelnino\.anpolozaj onoga ko to ur.rdi,jer t.tkt,o L)\
\Lrr!,!lzi lrr/ /n,rnli tir.J.r,r\i r i , l . ,l L ! 1 ,i , , . l , , i L i l r . \ l : n h . n / i , r r r r . i , , r i . , f i i . i / ! : , , r t L i i n l , N i r ! ! ( j u h j i i , , . , . rrr,. Llbi.n. i l\riii r l.r rbrirrm !djujJ, r iL).,1n\i(j dr / ntf (rfr..,1jfrt.fj.r, . f L . l . r ! t f i n , L t , , J L n , .o . r o r n , i s f i r i i l i J . , n r l t , r J i \ l r r f , . r t ( ! j n i r i i r . r . u f ! , n n j r l . r r r{ f t f N . i $ ( , \ l L r i r t . i \ r f r r r i t L l i : f r r t r L i J j. r L ) f r l s L i . t r \ j j , , . r r l i . , f r / f r n t i ! i u f r 1 . ,' , \ t d u N . , l . n n f i j I j . n i L . n f r , ) ! . r ( , . r 1 ) l j t f t f r f . r l . r . r \ r r r , f , r j u f n j t ( l f r h l r i : . i , r i r o r i r 5 r / . L rs \ ( u I L r i N ) r i r r r . r 1 . , , r . f . 1 \ . \ , r r t , \ t f t r i , , t . , i , t o t j ! : i ) r r r r d i L z . r : ! l L h r . L i l l . i ( ) l . t l r i L h L . / I n J z i t d o T \ r r . r r r t s ! t i u . t r N rn . t ! f : t i i r l N o ! .i t . t f . r f n r u i i i r , ! t | i f l f i r \ j t t , i i j n \ o r r o r \ l l . r h f , . l ) s , o r r ( j i t o n . / f i l ! , ti\i Jr il f.tf,l rr ljurhnnjL) ilu j1..ij)Lr. (li rirju Lrrir. f t r f i r o ( A t i . r t r i .! l z . r . \ r . S . \ l l r i o j ( L i \ i . h r . , x , j ( ,! . l 1 i n p i . d ! t . r \ ( , l . . r o f\\.tr.,n f,ir i s\ l.tt,, l/ L.gi i. !'.r,.r!L! \tr,r.r.nlt !lr (ni liai !djru, !o!tit! /.sritjjrLj lt|(1r I r . r J , \ t t i t r . r , 1 1 /i \i nihf\,.,lil.!,iiu | :fi,rrinrir.j!ltc iu lr,fi\ Ll f!,t,2! \. t,,totf. rujt..t,, j sto ru. j f : . . 1 k o j i i r i s . . 1 . . r \l t , r t n . f . r z L j . i r j to h r f r l t b r J . t i t o j ( . | r n f j s u t ! n u r i s r n.('!ii.l Ll\r {r 11\ii.stlJri f.i.il. ili\o po\r/in. ,\ o\.rt ffr tn,t.rrlj f.,.jnji, s ' i r t n N r L i J \ j . i r j . . r f r . i . r L i i i r t h \ i . t r c z ! \ i . r n ( i f r i h \ . t i n j f j I n t r t n , ! | s r L rf l r , s r l f l . f t t . i s l r i s t i i \ . J . l j c i r t ( i S Jf f r o r l . n o \ o r . r j r l r l r , r : L r u . r \ t t r t I j , d , , i , l , . r , r r j J l , . | o n r s l i l d ! f / r n r . r n j ! u n i t i h o ! r h z i b f r . r n ; r \ i n r . r ( j N t . i t , r ,t i . i r r r l x , r i h s i f f \ . r J s . d r f j i h t f ! f l J e b 5 ! t r , r l . . r . s c . n L ! . ! i i i t l . j . s t j l r a t .o f i t . k . r t o kr/iiluTIJf sitrr. \|{irL i Silni ''llrrl.rrlrrfr!!l)oit\|tr'!tfg.rLjr.

####*

trvrt ttvrx ttvrxtrvrx

ttvrxtrvtr

ilrJJnilrr,DunzrrJr s###
ttYrx ttvrxxrvrx trvrxttvrxtlvrxtrvrt

djelo implicira govor o Allahu, dL.!., bez znanja to je otvorena laz DremaNiemu. Dobro se zna da ono Stose kaze Poslaniku, s.a.v.s., odmah se kaze i Onome Ko ga je poslao.Govor o Allahu, dZ.t.,bez znanjajesteotovrenaizmisljotina o Njemu. "A ina li nepraaednijeg onogako o Allalu iznosi neistinu?" od (El-En'am,21) Grijesionihkoji inenovotadjespadajuu ovuvrstu. Pokajanje za to ostvarujese samo tevbom od bid'tlta,rrovotaija. No, kako ie sepokajati onaj ko nije svjestani ne zna da ini novotariju,vec je uvjeren da je to sunnet,kome on poziva i na iije injenje potie? on Ova osobaspoznataesvojegrijeheza koje se treba pokajati samo uz v$to sLijedenje sunneta, estoiazmilianjeo njemu, stalnom potragom za njim i neprestanimpreispitivanjem.Nakon ovoga,on nikada neaezapastiu novotariju. Doista, sunnet sam po sebi unistava i uklanja novotarije. rasqerase sva magla Kada njegovosuncegraneu srcu ovjeka, novotarija i iiezne svaka tama zabluda,jer pored suncanikakva tama ne moze opstati.Stalnoslijedenjei prakticiranje sunneta omoguaavaovjeku da shvati razliku izmedu novotariie i sunneta,te mu pomaze da iz njenih tmina dode do svjetlosti trasunneta.Tome joSpomazestalnahidzra srca Allahu, dZ.S., Zenjepomoti od Njega, iskrenost, trazenie istinskog utoista kod Njega hidZra Poslaniku, s.a.v.s., stalnim nastojanjemda se slijede niegove djei, djela, uputa i sunnet. "Ko uini hidZru radi Allaha i Poslanika,njegovahidZra bit ie radi Allaha i Poslanika."No, ko uini hidZru nekome drugom i radi nekog drugog to te mu biti sve sto je ostva o i na dunjaluku i na ahiretu.A <amoAllah,d2.s., istinskipomaTe.

pokajanja llstalipropisi
Sada iemo vidjeti kako se moze pokajati onaj ko je namjemo propustio neku obavezu,a ko je kasniie niie mogao nadoknaditi. Ovo se tie duznosti prema Allahu, dZ.A., kao i duznosti orema ovieku.

s#I*$$IL" . r{AprrnffirLr.AHr,Il#I#}#I nNit X;i li ii '* '.r. ,^,r.,Fr'xr( ,Fr\.,x)r!.

Sto !jc tir'e du2lto5ti pletrla ,\il.tlrLr,rlz.s., tlr ntozcnt() narcstlprinrj.r osr)Lre 1<oi,r namjcrno i bez opt.elcl,tnja izosLrtj n.rnr.rz rn.rjLr('i j{] on LlLr-tnostl.rf7,fn 5f n.rkon t!i!.r p()k.rJ{,, da i \.rii plar cclniprcthorliri!i r.rziili sLrsr' o (r\ on1. piinnjLr. le(lni tlrLlc. rla sc olaj aovj(]k tr.bi l.oii.rj.rti, l.(mo\o poicti oLia\ ljiii Ir'ol.Lrat('ne.lu2|osti j rr.tkl,rnj.rtiinlzovc kojc jc izosl.rlio Oro jc rlriiljenje actifi \ L-lili.rinr,)nrl i joa nekih crienj.rl<.r DrLrgnskufinil Liccni.tki ntislc rla t.rk.tr torjck trr--ba Lrlruduarrcrsli po('r.fir.tditi ono St()je priic |).opLl!Lro,.llisdnto nnklanja\'anjr n,trlolin.rrl,t ili ilosia\ ljct)ih 1,.trt(rlit lt.n).r )tiii.t k\ c korisii To nr! r'ri d u2nost' i nr:L.t' ti pr.inrl jc jr:nor)t1 jc,t.r. bi n Ovoje mi!ljcnje Zahirij.r,kogit oni uzinraju otl l.ojctljnjlrpr.elc tlnih prcthotlnika. Orri Loji srnirtr'.rjLr se Pj-(rpuiteIo hcL'.r n.r.lokn.lditi d.r uzinr.ljLl tlokrz harlis rr k,ljt'ru Posl.tnik,s..r.r..s., r.r k.r2e: 'Ko a g.r i ncl<.r kl,rnj.tonde Pfecl).r\ nlrn1i7ili z.rbor.rr rla .l.t l<1.ltj.r, ':' k.rtl.r sjcti se r\ko jt osobi koja jc prp5p;111.1 zaboraril.r Dt-rr.rl]rjcr.no ili oba\'ltin.lmiz tlLrlnosi da nadoiin.rLli onrla jc io 1)r'opulicno, loi prc('eononr. ko jc to Ltr.l!liolt.tntj.ntrr. Oni kr2u rl.r se osolri n.rr.LlujLr c1r'ijc ar.i:n.rnt.rzi ol'.r str \'llanle n.rnazit lt.r Yr-ijtrrrc. Tako.rko on.r lle iz!r!i jcLlno,rrstitjc jo'(lu2nr))st clrLl qc) zi1 ko je narlol<rr.tr'1ir'.rnjc ili nikllrltj.\'.tnje Llu2nostotlintir Koll sLl neltallllcrIo ptcsf.r\'ili jli zaborar.jli,s.rs\.j t jf ()aito lia ic lo lriii i ob.tleze onih koji to niknLo nisrl fldili. O\'.rj p16pi5 e511!nkoja sp.rr'.tiLi z.rbor.rvioLra\ n,lrn.rzn.r\'c 71 ili
O n r r D . r L i . r t u 1 ,jr. f f n r , , r f a r n i r r f j . r t i t . r tn . n r i / r r t . r r t r ,L \ , ' r r i t r i f . 1 . . , . 1 , 1 l l l d r n . . | l . L ! l . \ t r r\ t \ r i l , i l f i . i \ | j . ' \ : l l l . r l i f . r ! l i n r l i : | | ( , \ r , r t l , r f L ii , l . r r i r I l . , J i \ | f d f * , l i L h . r ri i \ l u . l , n l . '

175.,

###-"TLHl#*'i.XHfl"*".H#
den je kao upozorenje onima koji namjerno izostavljaju i proputajuduZnosti. Opa dobrobit leZi u tome da ovjeknadoknadi Stamoze vremenLl, namdz u njeEovom Ako mu je Prosao od obaveze. kasnije. treba ga barem klanjati veli: "Kada vam ne5tonaledim, ispunite Poslanik,s.a.v.s., Tako ovjek moZe naklato shodno vaim moguanostima.el niati namaz nakon ito je njegovo vdjeme proSlo,ako to opravdano nije uinio u pravom vremenu. Duznost je da se uradi onoliko koliko smo to u moguanosti. Kako je onda moguae da se Serijatomda olakicaosobi koja je namjemo izostavila duznost i ogrijesila se Prema Allahu, d2.5.,i Njegovom Poslaniku,a da se ne olaka onima koji su imali opravdanjenenamjernimsnom i zaboravom? Namaz van njegovog vremena jeste zamtena za neobavljen namaz u njegovo vrijeme. Tako, ako je neki ibadet mogute u slutaju njegovogplopusta zamiieni nekim drugim, to treba i udiniti. Primjer za to jeste i teiemum, obavlianje namaza sjedeii, lezeai, svakodnevno davanje fidje onih koii ne mogu postiti zbog bolesti ili starosti.Ovakvih primjera ima mnogo u Serijatu. Namaz jesteobavezawemenski ograniena,no ako sezakasni i ne obavi na vrijeme, to ne znadl da sene moze obaviti naknadno. Na isti senatin mogu pomjeratirokovi za vraianjeduga. Kasnjenjes namazom niie poput kaSnjenjana hadZ ili da kanjenja se d zekat.Samoie kanjenje Sriieh,ali namaz se moze klanjati naknadno,sto nije slutaj sa zekatomili hadzom. Ako, naprimjer, neko namjerno ne klanja dZuma-namaz za imamom, duzan je klanjati podne, a odgovoranje za kanjenje. Odnos ovog podne-namazaprema dzuma-namazu ieste
1qHadis prenosiMuslim.

s476 rs**

kaoorinossab.rha kianjanol nal,on izlaz.rsunc.rfrcnr s.rl),rhrr k o 1sl ek h n j r p r i j ei z l l s k a . jesteisluiaj karla jc Posl.rnili, s.i.\'s.. n.rrc Njihov rlrrk.rz dio da sc ilinclija rrlrr.rz klanja n.rLon slo z.rclcsrrncr., r'fi z.r jelrc bitk. s.1 s.r\'eznicina Ovo jr: j.rs.u.lr-gLrrcntd.r sr.n.lllal mL)zi'klanj,rii an nlr:!or'.rfr.r\'()g \'r.nrf.ni1, izr rlL i ll.lrnjernLr. Slcjcilnojt' dn li fosioii opra\ d.rrjc, li.ro u Ll orr slLrt:,rjLr, je ili iL) poputor)oL.r su .rsil.rLri !i() ucinili liid.r su .losli u IlL.nrt'llerru Kurc;z.rllanj.rLiikindiju n.rkonz.rlesl.:e i sunca,ili peL eko rekr r b Llr.r.li rr,r)rjerno. \ar-a\'no, icclnii. lriti ().lg()\'ofiri knirrje7,r njc,d11rgi rreae. \o, svi nrornjLln.ikl.rni.rli f.rI]r.r7 I r . r , r r . . r/ ' r ' \ , j , . , lr ' . I r, ..1 j ispr.r\no, 7,rito L)i riliLlirI'rrslanil, s.a.r.s.,nrr-cclio fozeljno n s h i b i r n dl i o c l g o c l k l a n j a r r j er a n t a z al o l <n e 5 i i ! n L tL l ( )p l c . t r . nrerra Bcnu KLrrciT.r \eli su klanjali lrr \ riicnlc, cloL su tllLrgi tek.rlirla rlocluL:lo it- ih |1q111111.1. jc u tonri:rrhvaiil.rn(rc,pl 5Ll tek hrli kl.rnjili I'oslanil<, \'.s.,)ril((JlrcDijr osporir)n.rr.r7 s.a jersu obie*r'uPerrpr)iriJcbilc id2lih.rrl. Sr'.rkiP6l;j11iI im.r s\oi Lrul (]o hr\1'(. l.i,rlioontl,r rrek,l nroTe 7.Ieidiiii inj PLrt,n.rturiti nrLrsfijr.lr i oLriesiii njU q. () lrrtl tl,, o re tlolil<ujcsfrii.rt\liinr Ir-oIrisinr,r, \jeqor oj rrrLrLlr osanrilrrstir elikLrj ('o\ jeln sti, i lioiLlfoslrtLrjc 7,).l('L)fol)ii f..r2r)ji
Di o|ont rt)uont 5\ tlclLl.

'

(l\! su svi nr'.tLmrcnii -runl t'li pohor-nici oc rriiljenj.r. IiLrjL: pr-r L-r'r'nj.rci zasLupr.riLr Loji LlrLrso nrislicnir. knlLr !1. ib.(1l.'l z.r koji je proplsanorla s. ol..r!lj,r n.r od|tderr n.raini Lrodlcdcno rriier)iL'izvr!.rva !nlj.rJtosilr)tonlo 5L,izrIiar'.r onrl.o l<.tkrjc sc pfriprs.rn, \'r'7ir'ro n.liin, rrijcnlr i urjch.. .,\lio hr nije isfr(rst() rir vnno,iL..rdct nije \ nlj.rnoirvr-icn. (l \ckl.rr j.rnjt n,r \ r'ijcnrc jcslc lino o li f cl.ll j. ircg(ljr. f u go Ll n.rm.rzLr, rrirno pr.rvceLiblc, k.ro npr ,'iniL.nje sedldc oLrr.tzonr, n c i c l o n r ,i i o 1 e l i a n o . 5

Jll..

r l j i r i . r r r , l . r \ r ' i r n r r : ( i . r \ i L r L , r , r a i r i ! L rf , ! i f L t i r L . . r . l t L o j i . l tr L i t r . r r . L ' n r i r L ' l \ n rf r r i ( l ( i r ( l r i r , r r r r , g uL . i t iL , L . . r r l r n i r r r g L i, , J l , , 1 f , rf r j . . i . r D r , r l l L r ! u r i . i j . r i l J r r L g , r l , r l . , , . r , r r r l r , , ! Ll lI i r , r n . r , r f i l l r , ' : t r r , r L L r i i ; f . r r ' . L . . rlri . r i L Iri . r L , J l l r , r , l . r . r f l l r o ; . I i L , \ f r i t , , n i , r l i \ r { r l . r l , \ T L r . , . l c l i l i Lt i . r r , n l ' L , l , r . r ; i r l l r e r i L i . I 1 . i ., ' : r r r r r , r L L , i i r r . r rL , . l r L , J L :, h Lr , l L ,f lr:( , r . r ' , r r i . u :L r, 1 \ l i 1 L ' r r 1 , r r r r 'r ' , rrr, r tn . r r r . r : L L r : ,r ' e n r L , n' .. rr , , i r , ' , l r r r - , r j , : L t j, . . f i i f r i r r 1 1 , f r l 1 , ' t , r r.i1r, ' j . r r i . r . r . \ r . j . r i L i r r \ l L r uL l ,i i t r ; i l | | 1 t r r j i r rr , \ f r , r I r , r r ..r\ ( , i i r r r { ' f ! i \ l L , L ' i . r ' i L j r L l r l . rr r r r , : l , r < l . r r r l , rIf i l . ( , l r l ! ' r j . o l . l . r l r i ' i : l p|r f i ) r f r , r f , r . / , r r , r1 1 1 1 , 9 . 1 1:,r i i r , l i L rl r r f q r , . : 1 , \\ . r i . i i h . r t l z L r J ; L r , l f i , , , rr l L L r \ I i f l l r L j , \ . 1 l 1 t l r , t r T , , l , r l ( . r l L r , r l L l a .o \ i L L . . j r l . t i I r r ! , g L rL . r l i\ ' . r l l . r r i l S r L ' l L ,, , r r , 5 r l . r r i t f i . r \: j . r n j ! . \ l l . r h L r L n r r i l l r a r n r . r !, f r l f r i r r r ' r . r r ' l r : : r L r ' l i l . r / r ( i ! l L [ ] r . n r . r \ L , r l r r . i r : , L r , i t . i i r I e n r c , n . l i ir q r , r l , , t r r r ' r r ' r t i , j t Ll . f j l r l i r l l . j ; ' \ ' . r f t L i . t\ r . r r . f , r , l i r , r l . r \ f j . f - L i t . l 1 , r i j ri l i 1 , , , s L i 1 . , f l f j il L , i i i . i l , ,L . r r , . r , i i r i f f [ . h t i ! , p ( j r t i i ir L jli ' a a r Li . . r L rr,lrr l r j ) r r ' . t ( )u r r l t . r l . l t L l s e r . r L r f . . r LL r n r i ( \ r , i | . t L , L , . r , . , . tl l l . | ( r l r L t t . l l l , , \ . f . j ( , l . r , r i l r , r I ( J . : t ( i i tr r r r o | L , r L r r iL L r j Lj r l l . , . rl l i , L r . f . r . ( r c l , r l i , r( ) r i e r u . r . r . . f c i ' . r \ i i : '/f,rj ( J . r f L , c L r r n . r s i r T n o i l i i r r ' i , l l r . \r L , r ' . t . . l l i . L ( i j f t t ( ' , , l . i l i i , i r i ] l r l i f r r ' . r l i L L h r r L . . r ! ilir L l , f r L L , r ri r r . r . i J . i . l n o ' l r L . o , l . r f L r . \ l o r r r l L ' r r t lL r t r l r r r l c r r Lr,. r r r f l . i i l r , r . l r , lfr rr , i l c , . . t ( L . r n ( r , \ i : l . r I f ( ) l i r . r r : l r ' L l . l l r lI L r \ r f c f i l f L c l i i h , r L l r f. ,r r n c ! t ( , L l t L t j o I . r l < r , , r k o ' c i L i r J i j . r l l . r n i . r i r . i l . o nr , , r , r . l . , : u n r . r , t o n L j . i l i i i r r J i 1 , ti r ' r j r r r l t n L ,\ l l i f u r . \ r i n r L . r i : f ,,rr t l t e , - l c n LK l r n l . t L 'l o r r r r ' j r ' r i i . r r r L i r lr lrL , : l . r \ i i . i . n i l , r ' { r i L ,r r r o 2 f n . r l i l . t n i . t t O l . e L , ir n L r u i , . i i , l , f i ' ! l ! L . r i L L i . r L , 'i L ' , r f j , r r ,a r L r f ir f L r i . l p r , p L r t L i r r L l i j t 'a l r n c . i ' \ l , l , r r j , i i i L i ] 1 L 1 ir . r L

Ktl.i.Alu }*x x-".i: *#-fXY-}L , . , . .illPflt], ( . , F , t . , i .x|o:t:{,i'!{^}t* , * * ' j iMl;i. ;(tix ,",. ,,r ,*,* . i r * X r , . r r
O t l P o s l . r r r i ks r . . \ ' s . ,p o L r z . l , l r ':rL ')p r c l l o s i. l , r i r . r c k r ( r : , .r ( "Ko re klanja iklDdilLr, sLr tog rlane ' l Pr-opala rjtLrs\'!r cljr.l.r Postoji rlruso pretlanjcu lioicnr s. k.r2f. Ko izc'st.rr ikinclijLr, i I je kro,.l,r izgubi,-r tr porod icl i inio\ inLr" D.rklr.. jc l.Lrsto sr rl.r jaonnair) sc r'.rlj,rno r1l n.rLl.rnje ilinclijr, iljrla or og t or jeku Dc bi Pfofi,rl.r, l)i iTgLrlrio nt i Nfp(Jslriirrrisi igri f.(JroLli.u irrrei.rli. jrh nallljcfnogk,rsl]jenj.r ntoTc riiL]oLn.rrliLi nt: nik,rh.o n.tLn.r clnLr djeloLrtllrqott r r-i:ntcnu. \.rl<l.rnjirr.rnle jc ninr!r7lr ()sl,()rcno Lt \.fij,tt\f.jrlr tcl(si{r vini, liko J,r je ntosnor'.tnogo\ (ir-iLi li.rl.:(r t.tlin\ lr.Iill lIoTa biti prrnrljt'l i isl.r.rvln kada sr jasno 7n.r .{,r jt' iri (rdh.r(.no i l.obiir.fo.L \.lcro.l( iojnom h.rclisrrkrrji '\iid. r..r., fft.nosi )5 o r 1 o s l r r i k i lt . r . \ . s , s t o j i : ' L ) r l L . a i L : n o s r , r k ot l j c l o I i o j l s t , P , 1c ne izrfi,)\.r on.rlio li,rlo lrant jc n.:tr.dr.l]o." \akl.rnj.rr'.rnjt jo supfotrro islnnrslionr si.r\ Li,z.rtojI o(llr,t('erronrpt ihr'.rtlji\'cr i \ko snro usl,rforili c1.r or'.rk,t,.11altr.tz jc nclrih\'.itlji\, o n d ;o n n c n r o T e j t i \ . r l i a ni f r i n r l j e r r b Niihor Jokaz jcst. i to d.r jc n.ll.rsko rrijelrr ji:rl.rnoc1 u\lct.1 11.rrr.r7. 7,1 fol)ut aist()tc,oli11.|.lnjr eln.l l<iblii prtlr-i lir ( \ ' . n j as t i ( l n i h l i i c l r ) \ n i i t l . r . : S \ ' i s o v i r r r j e t i l c c l n . r l < i t , r k o t i , n i k n k o l j c n r o g r r c ez n t c c l un j i l t p r . t \i i i r . t r l i l i L t j 7 . l \n j n i i i h n i i o(l rlfLrgih. ic.lr)e C)nivLlc Ll,rsl.tl pfr. gfLrft, uit'njal<aniir: oIr-,1\d,lr ni K u r ' r n o n rn i s L n c [ ( ) r 1 1t,) i T i i e a l f i a l i n t L o r r s c n z t r s o i sr] a t , n skih uctnjek,ri arrelLrgrjorn. s.r(lr cLi pIcLii n.r poL.ii.rlijc A nji horc.rrgunrellacije. Oni naloclc clLrl.az in1.ll.r ,\lllr,aln Ll njcgo\ on1,\ Jil5rrr, ljr, k o j ip r ' . r r o s i b u H L n - e j ro d P o s l a n i h r s , r . \ s . ,a l i ( ) j i\ c l i : I ( o E a , jlil"j*(inc icrl.rn ilan r.rrlazansliog p.'sh n..'ac \1lll,,.l

r S : . f r i i l l , , n , , r , , f r r t. r , t . , l i ' .,.{:r r , ! r , , . " i | ( 1 , . , ,i ( 1 . 1 r . . r r r { L r L i \ j j t L t . , n f i l \ . r Z n i t ir l t r . l \ ; . r l r . , l / : , 1 , f : L \ r L l ( . , ) r . i r L . t . . . o : : r \ r l i r . n . r L i : i r i . l r r l r l \ , \ f f r , L . - . . r , ; ' ( , - r . r L . . ! . r . r l i L , i i: l Ll ( i n L . f f f l i t r , r , l t f , , \ r t Lr l . r ,n . i r f . . i r t r f l r i r J r r i t . i . . f , , . , ,n . n L . l r i i

+79:.:

ffi# # ## # # #,.,tlHl-n.rlJm#^,.H
ga moti nadoknaditi makar postio iitav Zivot."l'5 Pa, zar je moguae kazati da ga neko moze nadoknaditi ako posti neki drugi dan van ramazana. lspravnost ibadeta ogleda se u tome koliko je to u sa81anije nikako u snostis propisom. No, nadoknadai naklanjavanje skladu s propisom, i zato nije valjano. Ispra\,.nost valjanostibadeta ogleda se i u tome da li je i i Zakonodavac time zadovoljan da ]i ga prima.To semozesaznati o samo ako nasje On obaviiestio ispravnostii pdmanju tog ibanemaobavijesti o t-ti nadoknade inaklanjavanja deta.No, u sluaiu jednoio ove dviie stvari.Kako onda to mozebiti valjano? Ispravnost i neispravnostmogu se uoiti samo pomoau izvora. Ispravnoie ono Stoima dokaz za svoju valjaSerijatskih nost, sto je u skladu s Bozijim propisima ili toje slinoneemu to je valjano, pa na taj natin i to djelo, zbog slinosti,postaje ispravno. No, nidegaovoga nema kada je rijei o nadoknadivanju propuStenog. Najstetnijeje to to neko misli da je ka6njenjeopravdano i dozvoljeno. To je sasvim apsurdno i takva analogija nije u analogijai to emo To skladu s istinom i Serijatom. je najgtetnija primjedma. pokazati u sljedeiin "Ko prespava Druga skupina takoder posmatra hadis: namaz ili zaboravi da ga klanja, neka ga klanja onda kada se sieti" zastupa misljenje da je, ako je to dozvoljeno onima koji imaju opravdan razlog, jos pree dozvoliti onima koji to namjerno urade. No, oni kazu da ovaj dokaz ide vise na Stetu Oni tvrde da se to odnosi nego u plilog pruoj skupini uenjaka. samo na one koji su nenamjemo prespavali ili zaboravili klanjati namaz.Ali tvrdnja da je to preie za onoga ko je namjerno izostavljaonamazenije nikako prihvatljiva. Ona poistovjeauje ove liude, i na jedan nain upuiuje na to da namjerni gresnici
": Hadis prenosiTirmizi.

I#X-S1 , * " . r{APtlrrnALi.Attr,r i i}rfx}. u f I*f x ; }I1f ' r r xtr t ';;. '.'..'*" ;4,;i* X;l XR
nisuo(igovofnini z.r rr,l.slLlh rri z.l tl.rllrjtr-.rrl Prcliri,rj !'('51(rji rl(rlll.rl LrirlLl,\ ta r h.rclis koj.nt se kaTc: Nclr'r.i u |jcrodosioj,rn rr t(rrllc(1n5. rl.lll1t/ jc sr' a krLla ior jek lrucl.rtr, rlr:'rll;ll- ogl{'tl.r z(rl rrlr.l golr nit'gL^o \'fiittllt rr. Pf(J(1r. 1'.1 src o,.lgo.li LloL orl analogije orrchLrjurr,rvocli n <liuPilraLlctlnj.lknll Pr'\ /.rb(1r.1|lo, ,1o Shrsc tiit'or\ogn lo je 1rftrsPf\ ili nerr,lnlicrllti l.rl.o(l.rorr tftLr.r rrc kl.rrrj.rje dok \'r'ijerrrt' Prodt', onniicLrclg.rclao li.rd sL'sj{'ti,i Llknv jt: plopis ,zrto ie I\rsl;rnik,s.r.r'.s, kl.nt.rti "Ko i ili r1.1rr.1/ g.1zirLi(rr.l\ll,rrljati,lltL,r g'r hla k,rzao: 1.r'esp,rv.r " Lizt ile rli Ll Ktlr''n11Ll ' li.r7e: .-j-l i':r ri-; k.rcla sjr'fi se nj.r oncl.r '',\ll1ili,Ir lr,it ,irrl,r/rii rn,rir*'rr rrrr itir" (1il Hl, l+). l(od r,l,ri Ll arapskogjezikr l-.rnrloji 'c )lLr\'(r.li aletLl rciinr sr'al]1:lliL1rr-n \l.scslcirs jeskr l.nr,ij ol'.rrill.rrll.l7li.rLJ r'frnrL'lrski s O n i n a r o c l ei k r c l ai t ' l ' o s l a r r i l , . l \ s . , s a b a hL r ri j t ' L k l a o fj;roLrpf.1\ \ nlcnrc. Nanrllskosc rrijenltl, Po rrjinl'r,iiljeli n'r tri \rsh' lf\'' i' rfij.nrc zir onogn Lo je s\jcst.rtt,ko zrra cla lfcL'.rklillj.lii, k{l (JPlii\r1:ll1lc ln je Ll nro,tuinosfi lo Llaittitii l.(r llr'rlr.l 11lf.nf.\'o (Jrt \.rclllcnn r1,1n].1-'qlill n.rrirnz.r. itll.r fci oLr.lr','zrrih odgn.lnnjc nfko ofl1l\'d.rko Druto jc llijcnre onrrg.r je svitslilrr,.rli lirr ill.l jcl (Jn int.t h i llilnlnll.l \'rcll]L'rl.r u JeLlnolll nie,fopLrt lLrtniki. s p a j a o r l r c i i k i n t l i j u , u J l u g o n r i r k i , l n ri i l r i j L r , t l o k s . r b . r h p \'re kLanja sarrlu nic.ro\o \'fijelne.L)n inl.r f f.rro iskofisliti o\'.1 a i menir, znn('in1o2!' PrrnlicriliPodrrcd(i ikirrclijc i,rtlga kl.rrrj.rti, \ rllelllc Ll.r st'broji kao Ll.rga je klnnj.o u Ifi]\'o r1.rn].lsli() mu lr.'ae nim.rsko |rijcnle b('ese onih s liojih sl)atlaalLlTirost 'lir \'fiicrllL'nrl|' kl.rnjati iii P11'5p .r fofLtt onold ko TnL.orilvi klaniiti LaLlse sicliili probLrcli Njfgr)\'.rjc du2l')osi ogilniat'n(r. i Na oro upuiujtr tt'kstovi5c'rij.riarljugo\'.r Pr.r\'ilil L}r.ri lio rri nanjemo izostavljarlinlaze lle sP.](la Ll jeJru Lrtlnar'edr:nih (irtvr-ii] jerlrlLl rroTerllosvrst:]ti llc \'r'stijcr g.r rli Ll \'rsta. je On je 2cne kojc str in\:rlc rlrjesL-(l11i All.'rh,.1i 4, Pr'rrf)isao c1.r dnne koje nisu ili ciklus, ktrji su bili Lrolcsni na p.tu, rrirf.oste oni 1S1i:,
t

####,."{}^ry",o*rlJffIg*,,.H
postili. No, to nikad nije rekao za one koji su namjemo i bez opravdanja prekinuli post. Za to ne postoji nikakav tekst niti pravila. Oni koji ne misle ovako upozorenje,kao ni Serijatska prema onima koji imaju opravdanje poveli su se analogijom pravedina taj naain razliku u Serijatskim Pravilima. No, Zakone moze nadoknaditi nodavacje kazao da post cijelog Zivota post jednog dana u ramazanukoji smo namjernoPrekinuli

Sada slijedi njihov odgovor na tvrdnje Prve grupe ueniaka, a to je da su iovjeku kod nekog obreda naredenedvije stvari: sam ibadet, obred, i vrijeme obavljanjatog ibadeta,tako da ako se izostavi jedno, ostajeda seizvrsi drugo. Oni kazu da ie ovo slutai samo kada ove dvije stvad nisu uvjetovanejedna drugom, kao toje slutaj zekatai hadza.Tako onaj ko ne izvri prvo, moze uraditi drugo. No, ako su oni uvjetovani jedno drugim, onda ih je nemogute odvojiti. Kako moZemo kazati da ie neStouvjetovanoneaim,i onda reai da se to moze uraditi posebice, bez svog uvjeta. Kada je Allah, d2 5., ovakvo nesto propisao?Staie swaha ovih rijeti? Nema nikakvog edjatskogopravdanja u tvrdnjama da onaj ko je neopravdanoizostavljaonamazemoze ih naklanjati S druge strane,ako govodmo o nekomeko je imao opravdanje, onda to naklaniavanjeu sebi nosi dobrobit PoPut dobrobiti naknadnog posta bolesnika,putnika i Zenekoja je za vrijeme ramazanaimala miesetni ciklus. "kako treba Oni se osvrdu i na tvrdnju Prvih uteniaka nadoknaditi od ibadeta onoliko koliko smo u moguinosti jer je "Ovo moguaesamo onda kada ibau tome dobrobit" i kazu: ie deti nisu medusobnouvjetovani,jer nestankomuvieta nestaje i dobrobit. Tako nije dozvoljeno da se neito nadoknadujeako nema uvieta za to. To se moie ostvariti samo na drugl nain, i to pokajanjem,aestimtinjen;em dobrovoljnih namazai ostalih dobrih diela. Ostali vidovi nadoknadivanja nisu nikada i nikako dozvoljeni."
14A)

dsto",F/

11,al ;1"1r
''I)alt'kosu o(1 istine oni l<oji rrzirrr.rju ciol.az h;rrlis z.r 'Katla r anr neilo n.rfe(lilr, ispltnite hr shorlno \ r.'ih nt(rguar)o' siima NairnLr, o jc Llol(a7 l.r.lu7.nn osoL..r (1il o\ (rrrrh lL,il nto7t. oL)avljati s.rrro onoliko kolilirr je Lr nto!Lt('t)osti kad.r posi.rnc nenrotna nejnliacl.rLriizvt i.rr'.tlr 5! e on(r St(rjo1je n.rr-t:cL,rro. i Iojc siuiaj s (rrinl ko.,.iie niJeu nlosLl.r.rosti lilanj.rtisiojcii, ira to iini siedeii,lio sr'ile ntoZc 1r P(jipLlnosti oLLip.rti,fit Lrllrlr ieicnrLr kiLl |rolc Llaitisrrno F.rtihu ili lltrla z.r nciio !to nijr. r, u r)ioqucnosti uracliti,osoL.a rlajt )le!to ocl intetLa itd L o\ont jc ilLrTrn 11.rti sluaiiLr a:ovjek orrrrlikokLriil<o Lr nro.:ur:rrosti, ii rioks rlje!.r\f.lrli ()rlgo\olltost z.t onrr zr iLr n. r)tole Llciniti No, ko izost.rrj (lLl2nostii lrlopisc n:rtrjer.n(r rtroprrrrlanLr i ffopusti )tjiho\o rrijL'nrc, n.r nje!. s{r n. orlnosi or'.rj harlis. \; njela se orlnosionrj fraclis koji gor or.itla onrj ko n;rnrjcrlo profusii ikinLliju.tubi sr'.rtljeia tog Ll:1nir, p.1lislLr irr(jvinLr ili ipL\odicu. I)alclio oil istini'jeste i t\'fLlnjn l.r.\'(]grrpe Llarnjili.r u :,.. . | I ,, L,.r. ..'l .i I.i osolri kojaje llanljc|1toizosLrvil,lalLlzn(r.itogrijeiil.t sc Pf(,,r)l,r i (12.a., Njeeoronr Ibslanil<u,,r rla sc rr,-olik!. oninr; AllahLr, i ktrjisLl irtl.lli ol,f,)\.(1.tnlr' nt-rrarnjcInint snonr i z.rl.or,tt ont?' Oro je sisrirli p()tltiDai ll1iiljcltja,. N.liD1f,osol)i1 L(jj.rint.t offn rdanjr:oL)ir\ lj.tl.tje svojc clLr)n!isti !rjientc, lii(, ihil sr|() i() l).r r.rrijek.lzali On.r j. polrLriosobe Loja jc lil.rnj.rl,r \r'ijcnrr:,r n.r nika'(o moTe biii poisio!'j.,aen.t .rtint lli n..,ntj(,I-lta) ne s rl(rsL.i !'lJ.ln.rnraz. na snr.tirelllocla onontc l.:oja rritnjcfl)o jTosir \li \ ro lt.rmez ol,:tk!(t\'antLr ito nttr nd sii\.lj.tnto ri Ll 2ltocl d.r tima n a k l a n j .n \ r r n . l l .\ l ! s , r n r o t i s i r n t o a k r ir ) r Lilo J l i i r 'r L l i . f 1 s t i , rn n k to ttrLt ttrjerrinr 'Lrto ltiti prlii.js.Ito. ()t I]t,tn.rnikrl.r t ,lLrl.rL' Lrili nrnr', nrti l.,rkveolal.irce. , u
I rfr a h ! i r , . r . , L . , i . r r . 2 . r . . L r / t :L . , r / . r l \,, L,)rn i,, ir :.1 f!1. i L Lrliti r, rfr. .rir.iri ! . , r LL i . 1 . r , . r - t . \ r r r r ) . . r, ./i,!, ! .rl ,lr l t.\ . r.njj.\ri.rl

l\'..,rr.rIf,.::.,.ir.l.L

.r:rr.rlfrr rr!.\

,l.rt.l.i\tL .. .

.1. :rI f. i Lr,\, t ,|, i

.1,:'.lii.

"{},Hlon.'11ru*..H ### ffi# # ffi*,,.

Neosnovanaie i tvrdnja da je "namaz van njegovog vremena zamjena za namaz koji nije obavljen na vdjeme. Tako, ako neki ibadet ima neku moguanostda se u sludajunjegovog propusta zamijeni nekim drugim vidon, to treba i uiniti." Ovdje postoji velika kolizija. Naime, Stato upuaujedaje namaz onoga ko ga je namjerno ProPustiozamjenaza Pravi namaz? Mi vas pruo pitamo kako mislite da je takav namaz propisan, kako mislite da je koristan i primljen te kako je moguie da on bude zamiena.Nita od ovoga vi ne mozetepotvrditi. Zamjenu za nestonoze plopisati samo Zakonodavac.To je sluaajuzimanja tejemuma,umjestoabdestakada nema vode, hranjenjesiromahakada se ne moze postiti ramazan.Drukiije nikako nije moguae,kao da se udini kefaret za jetima. Pa gdje i kada je to Zakonodavacuinio naklanjani namaz onoga ko ga ie namjerno izostavio zamjenom za pravi namaz? To je samo loia i pogrenaanalogijakoju vi ko stite. Namaz van njegovogvremena zamjenaie za namaz koii nije obavljenna vriieme.Tako ako neki ibadet ima neku moguanostda se u sluajupropusta zamteni nekim drugim vidom, to treba i uiniti. S druge strane, sama vremenska razlika izmedu namaskih vremenapdlino je mala. Nadalje, kako mozete tvrditi da ie ova situaciia ista kao roka. To nikako situacijas vradaniemduga nakon dogovorenoB ne moze biti isto jer te namaz precizno vremenski ograniten, i mora se odmah tada obaviti, kao i hadz i zekat.Postojitakoder prvo namaskovriieme u kojem je najboljeklanjati, no oviekne ndmazako ga tadane obdvj. naklanjava ramazanskih Ako neko upita: "Staje onda s napa5tanjem razlika izmealudva ramazanavelika?" dana, ier ie vremenska Nije dozvoljeno da se odgada post ramazana u ostale dane bez razloga. U tom sluaju ovjek bi morao hraniti siromahe, kao to su takav sud donijeli ashabi,r.a. To je dokaz da seiba-

yS*-4

, ( ( , r F r ( ( , itF. i x r ( ! r x r ( r x t t r } ( t r ' ' x t t i

lllPInftilHllU yr4:s{xi!*x,}{.d
'xtr',xtr

det koji jc Scfiinl(rnr \ r'enrr,r:l.i ogrii)iat)r )1errroTc l)ottlicl.tlt na!loknadiv.rtir.rn oJlerlcriog roh.r. r.lrliliLr i/nlf.lLl Kale se: l.rkonoJrr',r. ji: n.r]r).r\i() j.rsrrLl ranarnnskih Ll,rrr,ri cl.rn.r n.rpasf.rrrt,l li;rnl.rzallski rl,rrli nir mogu sc odlarlati rriti f'rnrjcr.rli un.lPfjje!1, Jol( sLrcl.lni rr.rf,l n S t a f j n c L r g r e n l i e n i .U z r r l e r r i k e T c :

!l-:l ' i r . r - 1 i r . i l ) r r r p i s r r i r ' r i t rr t l ' ( r r l l i r r r r1 , ' r r l ' f n / " i ' i ' i I tr ( r , j j r r , r f j r r ' i r j , , / r rl r i j t r ' s , , , , ' r i i , l rL l , r r r / r . i a i 1 , 'r r i t l r l i l , i r r 1 i ,i lr i r l r t r t ,n ;, , r t r , r rrt ',' l ; ' ' r . I ' r ,i , r il i h , r 1 , . 1 r r r ir ' r r rl r i r l i r r : 1 i l r l t r i r r 7 r) l , i r l ; 1 r l, i r i r r ' { . 1 r i r r r i,li, i i l , r t r ' , / i ritr i ) , I r { , : . r r i , l i r r ir, , 1 , r , , r J r r l 'ritrriirrr..l f1, 'ir,t.;r';r,iiL'/,r.'i:,'. :,r irtr'..'i: l',,/iL' \ i, 5ifr'rrr'r/r,r l l l i L , ' , i r rir . i r r J i r : , r , r h ' , , /T r , r s t i i r '(.L l - f i e k a r r , l r i 1 ) ri , ' Ovo nanr j,: tlol<.rz 11ase )'arl1.r,/.rrrslii Piisi rlloTc niJo knadiii u l.ilo kojerl .l.rnu jcr ne post.'ji osrlui.cnjt o.l '\11.1h.1, biti tl.r d2 S , Njcg,orn Poslarrik.rrriti l<otrsetrzLrsonr L.i to ilt'Lr.rtr neki foscLr.rr 11.r L) or ornL' lottoji s.rrlro jt'rlrto ;.r'ctl.lrrjeocl "lmal.r inrt\ r)c.lo tl.rP!istiti oLl r\iic, r..r., u kojenr orr,r h:r7c: tuL u ial.arrLrjt'f s.rnt L.il.rl)rr'riic rinr!r7lr1r(r, s.Ir1 lo Lrr'iniL.r Lr(r znu7.t.rolio P(rsl.rril.:J, \' s. lr o|ogr sc \ iLli (l.r sc n.rP|il.1ti s..r ne rr)ofn rL rlfko o,:l|trlcrro r'rijt-nlrl i ila to rlijt'ogl.rniicno, k,ro 5 dri n1lad.lli.]./nn.rnnfiYnnie ib je urjeserf,lrn,rzilr ()gr'.r11iae)r je jeiinog otl njih Lriot L:rijch. 1.r1-o '\1l.rh, 112.i, rnrn.r7.1r1 Lrainio ll{] lll()!u st'oalg!l11!lll d.Iri r'.lrl1,r7,lllil Ir'cmcn:ki ogranir'.'11ir1r, Ll.lni SU n.tp.tit.rnl.t lteaigr.lrll('arrr. ni uLrlld\ nii. S drLlgt St|1]]nc, To nanr poir r-rlujeizr'.r,, drugi tlan1", Loji sc nlrodiLl nj..-tLL. Sle (rlo rnozlr poj.rsniti irrrlrll:r t1;ronaj ko r'rrrlrlrlrlloPlc kine jedrrr (l,lrr r.rrn.rz.rnsl.oglr()5Lr rlt nrrjZc g.r rr,liltrlrl.rciiti rr.1f.rit.r, l.rJ rlanonr \., ,rl((i sc (rrrlrsr k.tal,1 nik;rkrirn LlfLLginr dnrl nro2e Inl)ostili li.r(l hoar. ''ll

irl1,:,.

### # ffi# #,.,tl,Hly.1]m"*..H

Tajnarazlika u ovome jesteda ovjekkoji ima opravdanie za prekid posta bira dan kada te propuitene dane naPostiti, znainije ograrien.Znadi koji god dan da naposti bit ae to za posta.No, onaj ko namjernoprekine post on dan ramazanskog ima tanoodredenedane kada ae izvravatinadoknadu i to ne mogu zamijeniti neki drugi dani.1'7 oni Sto se tite dZuma-namaza, kaZu da onaj ko ga Projer taj obaveznotreba klaniati Podne-namaz, pusti namierno, je u to doba obavezada se klania iedan od ova dva namaza: podne ili dZuma. Tako, ako proPusti dzumu, ostaiemu obaveza Podne-namaza. To seposebnoodnosi na onekoji dZumu smatratuzamjenom za podne-namaz.Tako, ako ga prode zamjena,ostajeono 8lamo. Mi kazemo ako je ostavljanjedZumejednako ostavljanju drugog namaza dok mu ne prode vdjeme, onda je ProPis isti, i tu nema razlike, shodno onome sto smo do sada naveli kao dokaze. No ako izmedu ovih namaza postoji razlika, onda ova analogia nije valjana.Sto se tie Poslanikovogodgadanja tleba ikindiie do zalaskasuncaza vriieme bitke sa saveznicima, utvrditi da li je to deroguanoili ne?Tu Postojedva mi5lienja. Veiina islamskih uteniaka, poPut Ahmeda, Malika i Safija, smatraju da je to derogirano, dokinuto, nakon sto je doSla objava za namaz u shahu. Do tada je bilo dozvoljeno. Ovo je slino odgadanju namazada bi se onda sastavios dlugim, to nije nikako zabranjeno.To ne treba poistoviedivati s nasom temom, ier mi govodmo o razlici izmedu onoga ko
"? Allah, dz..,ovdje je napomenuoda napatati mogu oni koji su bili bolesniili na samo za one koji nenamjemo putu. No, kada j rijea o namazu,izuzetakje uinjen ciklus ne mora naklanjavatiproprespavajuili zabolave.Zena koia ina mieseani pustenenamaze.S druge sfrane,mi dobro znamo da se onaj ko izostavljananaz "NaDzobadjajtc na budite, i/i.i " Takva osobapori.e Kur'an i priblizav sirku. i sudnji dan jer:"v/en,ici st oni kojil,jcrui'ttLAuah\, dzi, sudnii dnt i kaji nn narlz "T.iko o',t,io kajipori,koi)ne i'1c " sedadu Iaze. Takvim se ljudima prijeti rijeima: "Ko ostavi namaz taj aini sirk " a kadnin seto narcdi", !lladisu se kaze:

.gE&!'"'

.{486

L45*4{*x

tr,rxxr rxrr rxtr.rxh

lilprJTUlt,AArrltttl .{I*)!i;4*Y:r,
rixi rxtr rxtr,rxtr rxtt.rxti rFtr rxt!.rxt!

prr'sPa\ i olr(i!.i ko n.rnrjer-no i lzosiil\'i rfrrr.r/ A or rr jt oclge oi{*.rr:lrnjt' clanje to rlol.aLrilofrfopis.lnoliir) iio jt- ;,rLrpisrrLr u (la L'rsr sl.ojili ak!anr ij.rciji-nalrrr; natrluz(1elil'i Drrrgi ucerjaci tr r',-1e lo nijt' rrLinrt(.l i rl.r joi u\ ijcL rl.r v,rZi. 7:r NJinre, L.orcirl1osu odg.ral,rtin,rr)r.r7 vrijcnr. biti.e, jef oni r.riliili i L.or-c ic tc n.rmaz olrariti kada Tirrla s linl s{], O\ o je miilirrljc ELrLr FIanifc,.r spominjc se i jeclro pledarrjepc kojem .\hrlcll Lotr rtli i U s \ . r l i o m! l L r a r j u r J \ ! i 5 c n e r r ( ) , , f r i s f ( r f ( . l i t is n . r n r j ( r f . rr.rr11i7!r.rslr!rLr.l lrir)lodlng.uljenr n.lnr.rza. lsio jc i t ()dg.r!lairjcnr [.oji kaLl.r isli plcnlrnu rDLl Kulejzc Crul'a Lrr't'Dj,r1<,r su su p o s t u p . rfl o \ i L l l j i \ ' o n 1 ., i l i i , l \ f r l i l i \ L r r l . r i r i ( i o r l g i r a l . D j . i narctltnrr, str osi.rli b rlrLrkL'iii, Z.rio PLrslallil,, clok IfolLlnr.r('ili. , i r s n y . s .r i i j eo s p o r i o i i i n n r r . r / o r ri h L L r js ! L l . r r j . r ln i I n j c n r c , n r u g . r o . l l o i i L ir l o n o c i ,r l o L n i s u i l o k s up r r i o r . r l ir,r i l i o n i l r k o j i sii:ii ,-1o nrcn.rli(.nLrl<Lr-cizc. plt Jc.lrrrsLrglrtlali n.r vrnjaijrLl !u narcdlrc, LilrLici nrirlili n.r \.lr1Llp{rrlrLu [)! nnrcileriii,,r t(] n rli brzo ILrtLLjLr lc lsl.rnr.li Lrr'r,nt,rci r,r7rl,r7.\c 1.:.rd.r,lolLrlc Iioj.r jr gru1,a i s p r i l n i j r ' | o s i u I i . . l r ' . l r i l i r T L r : l ) . r s n r ob i l Ls n j i n r . r k l a n j a l i , " Orli :u r.rzunrji'lir! rLr !uaiiDLl Lrisnlo rfiiar)rr.I.Lrhrr,rr]l,r 7.r n e r c r l b i!f.. r , ' r ) r i i l j , rsir r o n j . , r r oijn t f , n . i i i O n i s L rs P o j i l id , , i j c l ( j l i j r f . s t \ ' , r f il:, r r j , r L ir L rr r , rr f i j ( r r . i 1 ) f 7 o r f u L ( ) \ ' . r l i .) n i s u sr'.rk.rko su stiSli r)rc krji rrisLrlil.rnj.rli.i l<;r11.r doili, (i\'i su nakl,rnjrr',rli nnni,17 liod fl.rn.n,r li.n l<Llffjzr.. o if r.risl.r a)\ , ii s r u p u r ' t ' ng1 u ; , . rL r l ' i i f j j e l , j ls L r t n . r l o g i j r Ld z l i h . r d . p o j i l is L r i rr i . a T u f n o iltr a l t i h n ! l L rr . r . / r r n r i i c r i i . n r( l L r a c . . s "l).r L ) r u g iu i e n j a c i k a 2 u : s r r r oL . i l i s r t i n ) , r , n r i l ) i s n 1 o odgorljlin.lm:rr cloli nc :tigncnro tlo Lierrrr l(Lrlejtt'. 1)rri sl sesllilitno Llr2.rli ll.rho\'og rrropr!.r, if r,r o orl!,uclanjrL.il0 itr o l r a L , z n o n . r r r L l r n oi j r , a i n r Pl o s l a n i L a , a . r . s . I L rj c L , i o P L r s t , \ i f . s (lnn.r,a (ln narerluje!i(j banvid pol<ornLrsti '\ll.rhu, ci7 i., t(rg.r hoce NalcdL.a od!,.rdlnJ.r viJ jf oLr.rltznr Iokrilnrjiti, Ir() shj bi io bilo da lc n.rr.Llcrlor.rn1jr. ob.rrlji]rjc lrlnrlri. O\'!r lc slill

Jusl,*

] : ) {x : ) : ' i: .l ,i iir;:''i.:, ,1' j,)t,t ., :t::it x ; Jx(;:-: - )={ - i. ; ; ; B, |.1 l, l:{.l.r.l l i. l.L L - ; Z-;|],r;l iz'r.l.'J t:x ::i) " l i ; . ' ; n i : ; li . ; : ' ;^D. . , Lr' '' . r r r , r L r L r t , , i i . ( , \ 1 , . r r . r / r \ L j . r h L ' tr i L i L . : r r i " i " i ' ' L l ' r ' : . . r - r , r L l t ' L l L r ! L n r r i r , r L rr i t L, : 1, r , r r , r L , . r l L r l . ,. l . r l . i . r r l. r - r i r , l i r r i i , r r r , " i , ' - r r ; r l r , ' r , ' 3r i . ' l i l r . r L il .lrr L i | ' 1 ' " r r l 1l L ' r r r' t r l r l . ' l r L ' i l \ .1r'r L'rj III'' I|'Ll\|I I r '/'r lr LLr"rlL 1't,l'L'rrr \ll.rlrrr J,,. : , r t t L i r f i r r r L rr . r g rr L l L l \. 1 i l L r \ l t r ' f L n r i f r i r L r l t l l i L ' l L l ' r ' r r r ' l : ' L ' L r i , 1 LrL ' i 1 ' , ' ' i l f t i , i i i ' r l r f f r r | ' r j " 1 r r r n ' r : r ' r ' l L r ,

(r r l ! ) \ i l l l . , r r Lz r 1 j , i l . r r . r l i, l . rl r rr r : | \ r r . r l t r , r "r ' ' ' r ' l ! r ! r ' r r r l l .r L , n . r f , j r , r ' f i frrf , ' , r r - r ' . l i l r r r r , ' , 1 ; . l r rir l n r L ' i i . r , . r l' r 1 ,r r , " ' . r i . r l r
j

q i , . . ' t L r L r ' iL i , 1 , r . ' L ' r l rrLr ri \ j \ . r j r r r ! l i r " , ' . 1 : \ i ' l r L 'i f r ' l rr'rrrii , ' , r ' . tl,. L rl , r j i . f r r l r , , . , , L . r l r l i , f r i l ' i ' , r t L r r r r r l f i , l ' r r r ' r \'r'Ll"'" rl q r r L r . r r t , r\ i . r l . r | l : , \ I L . r I I L : . , I - : ' . r r l l r r . ' n r L r rl iL r ' l ' r 'r Iri !r'l j r | . r . l l , , ! , . l , r L l / , r 1 , . | J f r , i 1 . r . r 1 , i 1 , ' l L (, 'l iL r r ' , i \ i , f r i , I i : f r i L r | . r i ' L . r f i , ' r i L r ' : i l , r . l . l r r , r _ L ' i l r t J. ' , l l i L r l r l rl ' r L r l ' r ' r ) r . r L r L ' l a r ' . . i r l ! r l r , \ \ ' ! l ' r j l . r j . r r l i Lr r r ' l r r r ( r 1 1L r ! i ' l f ' 1 1L l ) ' ,

L r ' l i i l n ' , r L r , , . 1 r ' . r .ri,, ' . r : r i . i . r r r . r r , lrir J . l L r r r ' r " r r" " r " ' l r 1 ' . . r r i : . r .lrL i r L l , ' i L , ' i . r l . L. '. r : i , ' r i r i ' , '. lri r r r L ' r l ' r r r r r ' I r t , r l i . , r ! ,' i . r
l . , , f r r t r r r \ 1 , : ' r i L . r. . r . L . lr. r i L' r l ' r r r r i l L " l ' r L ' r l ' L r r i r j \ \ lj r \ \ r r r ' ' , j r j t L . ( , l , i , r J l . . ' l . r\l1 , L , , , , . l i t i t r ' , l r r t rL, | , . I ' | , ,t , : : , I r ' . r i l L r r r , r i ' . 1 'r'r' ' , ' r r . L l Lr l r ' . : L f L r i l r r r r L ' ' ' i , ' , l r L ' l , ri I' l . r r r r .i r r ' I I ' ' I ' I I L ' ' r r . r L , r 1 . r , ,r.' . r l r r . i . L i i , r r i l L l a l r r rl , \ L ' L r 'L I 1 . r r ) r r r i ' . i . l r l ' f i l l l l f : r ' l L r i r , I I L J : 1 , . | , r . L , , r i ' i - . i , r \ | , , . i 1 ,\ ! r f . r L l L r l \ r r . r , l i r . r lL , L , : 1 , , f

r ,'r . : L r . r . , r l . L, r ' \ . r 1 1 ' r , ' l , ' , 1 ,'rL ' 1 ' r i r rp i, ' 1 . . rr1 , , ' f " : : " 3 r ! " r r
1 L ' i , ' L r . l ,r l l . r r , r , r r l . r . / ,r , l , r _ ! L i r r , ,1 r t l \ l , ' t t r i f 1 . : l \ . r L l i . r \ . r ( ' r l _ \

r: L - l L , l , r L . i ' , , l r \ i f r r r r r i l l r r r r L f i r . r ' l r ( ' ' l ' r : tL r L ' r r ri ' rL

''Lql

' \ l l . r l r . , l . , : r r t . , , l r ,L r r , '

liudina Duinosti WEmE

r L h . r . 1 . ; 1 1 , " , t : r r r r ,r ! l r / r r ( r - i i r r Ir l ' l . l r l , r l ; L l r l i l ) r . L 'l l i r r ' l ' r r ' r '.irr irflrll r'i,l L , . l r r l l r l r ' ' t , l ' f L r r rf r , ' , r r r l . r l . L ri r r . r - i r r i ' " i L I r l : r " ' L ; L ilr,,, lrr r..r.rrr.rl.(,1tL,rl,lr'(rL.rjr'.rlillL'rrrL"lilf\r.rliiLinli.'rrrL l . i l . r ' r r. . r L r r . - , r i i l r n . r : L l L ' J l ' L i : r ir lri .l r r L ( l r r r .L J r l r j r lr l L ' r r r l r ' l . . L r L ' I r - l r \ . L r r r ' l j L , n l L r l . . r . l . rj l r L l - r L . r r r i L r i , ' l l \ ( ' l ' n l . r l . r N l l rr T ' r,

L).7\ ril Lr!'t'r)j,riii sI]ritf.r cii ncnr.rp(,linjrrrj.i leLlnrgru1,,r alnj.r oilrdele irror ir'repr.rlonr \ litsnllitl. .\li() to nije rrtogtLLi'. nijelnoglrce Lrtlniti lir)knjirric (llnr.rtcla te L.itiir\ri.'n.r I1.r ni kndir('r-I]rof.rticl.rtisr oja rlol ra dieln z.r gfij(rht SuelrjeDr .1,rrrrr, je pcrtinio. koje O r o j e i o r j e [ o r o I ) f . ] \ ' oi . o j c n i j f r r r o s n r.i l , r l ' i l i . \ l l . r 1 1 , r rlZ.i., Llou olj,rr,r ,:lir(.trvjrtijc pr.r\ ri oslirrr-fo{.r7crr(t. ll (-. rre nijcrlno! Ir.rsil prrva ljurli nrr:clusoL'no rijciili, i to ne.'e,,.rol.i('i (i'Ir.\'o Lrrcliorl nikr.lJsol'.r kojoijc nincscn.rncpIJ\ alns\'(ri( L,rttlr'tt(rnt. rrrnliar bio arnrir, Lr\ffd.r ili Lralar,la rrnsrlnik,r hr rrru je '\ko i. r\ j(rli i1.i)rioncprr\'rlrr clrrrqirl.r,rrajbLrljc .luTnosii.I o isio Sto i onnj lioji jt nnmjclno izosi.trlj,rr-. el,r iiri c{.r znitj di hL,bf r.r(liti ifo viie ciobrih cl1cl.r L'i st'ntos.to Lrdu o.l 2iiiu DnnLlkarlanolac rrec,.'Lriti liofisli ()!rlio Lrist'rlro7dir si\'.rri jeste d,1 L)rLlcslr usl-rio odu2iii. Ierlrr,r rrajkoli<rrijih od pijiv kaL1.r rt'ko ilr-ugi TulLrnr aini, Llzncnrir ,1g.r, ogorir.l a\ nrLr z,t ili l.rc,rljagLr rrieg,r k(iii nrLl!c Irfcc rrrrrai t.t oLluTitln.t rr.r i lo n d L u r j r l L r klL rl . i a L , i ( ) c i( ) . 1n j c g . rL r l f l i . 1 L , L . r i h . l i t ' l , r , rrh u J (1enu. st'otl rrlcg,a burle LrLlrrzi l.rircLra SuLinjul n.r Zr,rr'i, l<.rl:o jt nlaloono -'ii(r biLrrluzan, i.rLo r'c i{rir lrTirnili o(1o)lilr iiar 5Lr Inir\jc ili \ iie njcuruoiLrll dLrzni. nr02ebiir srazrrrjer-rrc', l_() \o, oIi su s. Lr(.t.ni.r.i l.rziili li.rda jc Lrf.it,rrjLrono \to jc ()d ost,rlLr rrieg.r otLr'1.n.inro\ inc. k,rrl t()! cle IrLlni snr.rlf.rjLr za Io rIor,r ]rlnfiti Ul)f.]\'itfliLr rrljesta (im.rn1Lr) njcgo\ onr z.rlrjcniku, jt,rili rrrrivoclr lrrigu o pr'.r\irrr y l n s r i a i n l il r ) r ( r \ ' i n s,. r ( ' L l \ 'i.c l l c p . r r ci \ r i r t i i ji n r l . r h oj c ; . r ' L r . r r I 'i .rl t'r, r. ... i , ()l\'(r lprk, cirLrgi Lr(1rrj.r!:l l(.riLrtla su c'r,rl.tont ('o\'iul.Lt r.ne l.lfije lok.rj.rnj.r. ,\l1.rh,rlz.l., rlijL'nrLrte li,r]rii. 7.rt\'(ifio, kio sto ih nij. z.rt\ (rrio Di jcdnonr greirikLr. a)r)r'(' \. foli.rj.rti tiko !to .t Lrkrn.l.nl| fol'Lr,l<oju nije nrog.ro \ r.rfiti, porlijclili kro satlll<r 7a njenr.l)r.rlrrll.rsiril.c f.rLo kirrll aloalr'l).rrr l)or.r vnavnriia l)rri riiurn, prn\ i cr-\'l,rsniciinr;rii rlr ijc mogrrLi)(]str.

.ls9;,.
(-

ilrilrilH,-Dhrarrr W## trvrl tivrx ttvrx trvrx trvrx trvrx trvrt trvrX trvrl H### trvrx trvrx t(VrX
mogu da mu oproste i dobiju nagradu za podijeljenu sadaku ili da mu ne oproste,te da od njegovih djela uzmu u vrijednosti njihove imovine, a da nagrada za sadaku ostane njegova. Naime, Allab d2.5., nedezanemaritinagradu za nju i neaedati da pravi vlasnici dobiju dvaput nadoknadu za jednu stvar. Znati vlasnici ne mogu uzeti nagradu za sadaku i, u isto vrijeme, uzeti jood glenikovih dobrih djela. Ovo je stav jedne grupe ashaba medu kojima su Ibn Mesud, Muavija i, HaLdLadL ibn Sair. Prenosi se da je Ibn Mesud kupio odjednog tovjeka robinju. Dok mu je brojaopare za robinju, vlasnik je negdje otisao.lbn Mesud ga je tekao sve dok mu to nije dosadilo,te on dade izbrojanusvotu kao sadaku i rete: "BoZemoj, ovo je od vlasnika ove robinje,pa ako on time bude zadovoljan,njemu aenagrada.A ako sene sloZi,nagrada pripada meni, a on neka uzme od mojih dobrih djela onoliko koliko sam ja dao za sadaku." Navodi se i drugo predanje prema kojem je neki ovjek zatajio ratni plijen, te se pokajao i s utajenim plijenom do5ao do vojskovode da mu ga preda. Vojskovodato odbi uiiniii lijeima: "Kako sad da to podijelim .voini(imaLadsu sesr i raziclil"I adadode Hdd,.dzad ibn Sair I i ree:"O iovjee, Allah, dZ..,zna sve vojnike, njihova imena i porodice,zato dajpetinu onome kome ona pripada, a ostatak daj kao sadaku ispred svih vojnika." Tako bi i uradeno, a kada je ovaj sluaj uo Muavija, kazao je: "Volio bih da san ti ja kazao da tako postupivise nego pola moga kraljevstva." Ista je situacija i kada se radi o naalenompredmetu iji je vlasnik nepoznat.To treba dati u sadaku,pa ako se kasnije nade pravi vlasnik, on moze traziti da mu se naalenastvar nadoknadi ili da mu ostanenagradaod sadake. To je tako.kazu oni,jer ono ijije vlasniknepoznat Seriu jatu ie ravno nepostojeaem. Tako ako je vlasnik neke stvad nepoznat,to znaai kao da je niije.Takav imetak nema nekog odredenogvlasnika.Stoga,nema nikakvog razloga da ses tirn ne uradi neito korisno. To neie nastetiti niti pravom vlasniku

.t490

.{5"4\xr*4r"4;i s*{y"4r- l{ApmnMlrfl, t x n i r F r r r x t r it,rxt! rti,rxtr,xtr rx)rr.rxtt rx tt ,x x( , tx trjx tt

je rliti sironr.rhu niti onolnL'u aijl.,nr \ laslri!iVLr si\ nr . 5hi st' f. tricrlnsnik,i, ne ln.rZeilriti lrikak\ u Lrjrist o(l toga irkr)sL. of ta sh nr ne iskolisti, li.ro ni sirom.rh Ni onaj u cijenr lc vl.sniitvu i.l si\ar ncic sr izb.rvili iz grijrh.r. T.rLo ie n.r Sutlnjcnr clenlr bitik.l:njenz.r uz.lrl in\o|inu, lioju, s (lflr!c str(rrc,nijlr nil(.rlio t r r. r " r ' l , / . t ' r , . \ ' i - . " f lr' \ " . 'l t . , l , rI nc postojc iTriiife ll.rerlbe i oLr.rtzirnnji nn o\r. \'jt-r-Lrzrk,jI s|oj sta| pr-r.nrn nrogllcnoslipravilnog o\'orIe gfndi nn osr'l{)\'Lr synli()g itctnog osLr\'linniir iskoriila!nnjainrovine i froliv ie inrorinepo sh.rni i njenog neislLrr!iar.rrjr. lstinskn je iiL't.l ()str\ i plr 5h ani i zalrrarrise kadase or akr a ilrl()\rna r.rLrsl.rvi, staki r'iLlnjcnog koliilenj.l L ()\'onrL'neme nil.ak!e rtr[.roL'iti. jesieiir dn serij.isl. fr,rvjl. fot\'f,lujLr (l,r Sljede.'.r r'rlrrj.r h je olriijen Lisi.rno\'ljcni n.rtin r1.r\.rnj.r riozr ole isio kao i fol nr.rlr)Lr dirv.rjrcloz!olc :\ko nr:ko r icli kako ce plopasti net'ij,r rnto|ina,naplimjcr'stolia,p.r uviLli 11.r jL'isLlirisliti tirr., !to al., aenrujL'zirLl.rti, z.rt() inr.rLloz\olLlli()jl sc lcll]clji nn ()Lrir.ljrr, on iako pr.rvi r'lasnil< niic 7n.ro 7.r to. ^l(o oYo ucini r.r LloLrIoL-ii priro(t \'l.rsnil(.r, n1of.r jcr ne \'riiti n.rrlokn.rrlu jc u|arlio cloblo iljclLrAllah, d2.!., ka,ze: ::-'r,_* ij _!-"--.,--,:rr _; .i N,,r,l | n : / r . . ; r i ,s , rr ! 1 i r , r ' 1 , , , . , ,r,,tr,r,i r r r i 'ri i J r r r ,, l t l r - , r / t . ' / ' t r t , \ / / i r l t /r h 1 'firvL'n, 9l) i sd,,rj1()qinrr (Et /r'. f,rr!ir (J|o se nroZt,us1.o|erliti slLrr'njerr k.rdn sL.(.(r|j,..k s. |l.rsi Llatir nasilrrik uzulpirnti ))eiiji irrrt't.ik,p.r rlrr tli iccl.rncliLr k.lkolri rrst.t.rks.au\ncr rn r l.rsnikakoji je o.lsuLrr lo j. s\'. r l o z v o l i e r t r l . r ' a j as c L i p o s i u p a n j e s k l . r d Ls . l o p u i l e r \ i r . n l iu u r koje poiiva nn obii.rju. Urva iL.n el D2.r'cl cl Ralil<i,porjelt nili Posl.l1ili.n,a.\'s., prrrdar)jc rlio I'osl.trril<olr. intorillf l'fZ s njegoleusrrerrt,tlozr o[,, tc rlijelonr fog r'lo\'an kL]pio orrrrat() je I'osLaniku je Poslaniku s bjlo polrclr)o. \.rl.on toln doiao krpljenonrrobom i ost.rlliomnovc.r,!hr je cnrl.fihviriiaii l.r'oLriio clorrr ALlahu,rl2.i.,za njell.rr''

-r:'1';.

##. ttYrx trvrl(

xrYrF trvrF trYrF trvrF trvrF trvrx trvrx ttvrx trvrl

ilnJrr,til.DffrrJr HW.#

Ovai su sluaaj neki fikhski utenjaci protumaaili kao postupak fudulija,le ali im se moze odgovoriti tako Stofuduli ne moze pdniti niti dati imetak, a ovajje primio i dao. Drugi su smatrali da mu je Urva bio povjerenik za sve stvari. No, ovo je joSneispravnijemiilienje jer Poslanik,s.a.v.s., nikada nije imao povjerenikaza sve stvai. Ispravno misljenjejesteda su ovakvi sluajeviutemeljeni na pravilu da je obitajno doputanjeisto kao i formalno davanje dozvole. Primjer za ovo jeste to kada se neki ovjek tesko razboli na putu ili kod ku6e,pa njegovi prijaielji nisu u moguanostida traZedozvolli za lzimanje dijela njegoveimovine za lijek. Oni ie uzeti onoliko imovine koliko je neophodno za lijek bez njegove dozvole, shodno pravilu obiajnogdopuitanja. Ljudska priroda smatralijepim ovaj i slineprimjere, a ni u Serijatune n a i l a z i m o dc e s { e a b r a n u o v d l v i n t . i t u a c i j a m d . n z e Dakle, ovakvo postupanje poiva na tazumijevanju da vlasnik koii ne moze doai do imovine Zeli barem ahiretsku n3gradu za nju. S druge strane,bilo bi mu veoma Zao ako bi se ona ostavila po strani, tako da on ne dobije ni dunjaluiku ni ahiretsku nagradu, odnosno ako iz nie ne izvude nikakvu korist. Ako dobije ahiretskunagradu za imovinu, to aemu biti veaaradost nego da ju je iskoristio na ovom svijetu. Stoga,da li je dobrobit da se takva imovina ostavi po strani, da se od nje ne okoristeni pravi vlasnik, ni siromah,niti onaj u aijenlje ona posjedu,ili je bolje da sepostupi onako kako se o tome izjasnio Serijat?Da li ima ikakve dobrobiti, dunjalukeili ahiretske, u neiskoristavanjuove imovine? I da li je sve ostalo samo puka zabluda i Steta? Jedan stad ovjek dodaoje kod SejhaEbu el Abbasaibn Tejmijje,Allah mu lice svijetlim uinio, i kazao mu: "Pobjegao
I'Fuduli je osoba koia,bczpunomo.iili ovlstenja, kupujeili prodaje neiijuimo

""$-t.

l Lq)

snril l)io llllndi(:, i sam orl sr og.r r'lesnili.r,r eliLug ir-gorce, I<.rcl s,l (rt.r nrrzn!rlll, .l llJtgo\ s,lnr r'()Lr. o, f ()b()j.ro nl N o d;r niSta njcmri se All.rha,i12 i, |,r Tclim irrrifiti s\ oirr Llu2n(i:i, lr.rlil<,1.r'errra nrom \l.riniku. l,r s.rnr pitfo rltlioliko r1rrrliijait,r d.r cilrilrr. |.1 'l,li r r n j e g o ru l r g o v j n L l i i a l l l o s j t d i . r \ l i , i l . ] o sur)ri dgo\oljli: " ni tisn|jetLrjc:?"N.rs iicjh rr.rto se nnsnrij,lo i li.rr.ror l i potliieli o s i d d k u L ri r l 1 . t \ o s \ 1 . r s n i k . l n o l i k o L o l i k o r f i j e t l i ! i l i r i ! c ( ) t 1 i.lca tl lrilo li.rLvu trgo\ illLr i .1.1l.lnlo toga.\er)i.r foircbe 11,1 sjerli!beskorisno i l espLrslcno I (r li nrt)7e silllo 5tt'trl1 I LllllJniLrl<r't: tlobr|rbiii \.rrlaljt, rr tonrc |r.r11.r njiii t\1rtu Lloln.()L'it. ni lir h og rlils)1il.l l-,ro ttt za rllrl:lilllatre rrofae i\ ,\lleh, tl2.i , ' najbolje zne z.r DfLlgo ja fLl.r)rif l.ril nt:l<Lr ll.rr'.lllrt.rcltlju rlL'L'ijr rlovar-. s\'lc icc. Ijc\'.1!:.r, od.l\.c.l \ ir'r.r, i Lrltr.ltt te on to frih\'.) ti, l)ofLr Pl no Lloka koji sl.r2t,, nnlion iogit sc Pol.rj., ill lro\'.rt:osla)re Lrlljc
qo\11111\ (:\ ll1i l| Ll. s

skul.ina srtl.ltr.t L1as. illlii\'irr.1lrcLrn r|.]llili vla JeLln.r 7f.rdio a sniku,jo jt'iLr 1\jcgo\ast\'.rrn.rir'rio\'i11.l,o\'ai if )'riJtl jt' l<oi.r rlohio rLslugrr z.t ni hal.rln.rain,niti Jc \ l.rsrrili l.ri rlo\'.1c dLrzloljcne. tfeL'niliii Ll 11.l Drlllli Liaerrj,l.i P.rLsr)lntf.rjLl s('tr irrr()\'in.1 s i r d a k l l ,nrr \ r ' n t i l ij r rP f a \ o r n \ l . r s n i l u f ) r ' . r l o I n i i l i i i , : j h l b r l . Iejrrijjn, ovo jc isIr.1\rlije nriilicrrjc.N.rinllr,irrro\'111.r(r7cl'r i le Ll LlslLrgil l'otPul){) nrriell.l Ilasllik,l, .1z.rL.l uz saglisnosi Pra\'()g pa stije iTnrifcna, krktr da nltr sc tl i usluga inor',rr:?Kako tl.t kojonrjc iinio grijeh? lir ]e tisto Ponr.l!.nlt'11 rNr Ir.,lliirlrovinLi ,lrijehu n|'prij.tL'ljsi|Lr. li strkl.rtlnodobroii iljepoti SerljnLr i Jc silorn ili rlol.rovoljno,kojinl ic Poai r r1a bluclrriku rali 11o\'.rc, se jc nldoknaLlu zi h)? nio t lur1, cl,lbio r ollo{.r ko gr jc rrzt'oi lilllc rr l)vajno!ac 1.r'clazi \'l.1sni!tvo rnijenjl lllsnik jcl jt' on clobio l)r-olrrniknt.lu K.rko str oucla sc mozekazati !1.:r in inrolina ilebi \'raliii itla i tl.rlieprip.rtla starcnr\'lasrriku?Ovo je srrprohlo nliallelriLiLl.r sL' tinle rln Takr'r je imovina ||7ct. od poklaren(rg r'1.rsnikrrrje ..a.l.rka.

-i93;:
't

## ####,-"tlHly*0i.ry"1,#.'.Hf
govom voljom i htiienjem i ne moze mu biti vratena. Najispravnije bi bilo takav novac dati kao kakvu dobrobit koja bi mogla ublaziti kaznu za utinjeni grijeh.Njom senikako ne trebapodrZavati i potpomagati gie6nik koji bi na taj nain dobio i robu i novac. Isto je kada se u imetku pomijeahalal i haram-zarada te vie nije moguie razluditi 6taie halal, a 5taharam. U sadaku treba dati onoliko koliko je bilo harama,a ostalim se treba slunaiboljezna. Ziti. A Allah, dZ..,

Pokajanje otima[a imetka

To je slutaj kada ovjek silom otme imetak drugome i pokaje se. Ako ovaj drugi umre i ne mogne mu vratiti imetak, ovjek6e taj imetak vratiti nasljednikuumrle osobe.Ako umre i tai nasljednik,vratit ae ga njegovom nasljedniku i tako dalje. Medutim, ako tetune naplati ni vlasnik, ni njegovi nasljednici, ko te na Sudnjemdanu imatr pravo traiiti naknadu?Da li te to biti prvi vlasnik,jer je njemu nanesena 5teta,ili 6eto biti posljednii nasljednik,jer je on nasliiedioto pravo? O ovome pitanju fikhski uenjaci unutar Safijskog mezhebaimaju dva misljenja. Pravo na naknadu ima vlasnik, kao i njegovi nasljednici jer to i zasluZuju.Svaki od nasljednikaima pravo traZiti novac, jer mu je nanesenanepravda iz razloga to nije isplaten na dunjaluku, stogaon to pravo mora traziti na ahiretu. Ako neko upita: "Kako ie sesamim pokajanjemosloboditi "Pokaianje ie onogaStoduguje drugima?", odgovorit ie mu se: ime udiieli sadaku iija ie mu se primiti u sluajuda na niihovo korist vremenski trajati onoliko koliko je taj novac otuden od njih. Takav bi bio sluaaida je novac lezao godinama,a vlasnik ga je mogao ulagati i profitirati njime. Znai, da bi mu se pdmila tevba,on mora udijeliti istu svotu novca koliko je i oteo,a takoder i moguiu zaradu u tom vremenu otkako je novac kod " njega. Ako je trgovao tim novcem,kome pripada profit? r$;iit;,
i4q4

t#S"4 tt
rxtr rFti

rFtr,tr.rxj{!

IIAP0T|(tl.AllU "4I*45-{5..Y:.-4
rirh rxtr rx tt rx t\ txrr r*tt rx tr tx

Svazanelr plil.adn \,l.rsniklr. O,.o rniiljerrjeplil.islrjc sc imamr Saiiju,,r t,rkorletjc ovo i7\'.t1ti('ni st.l,. lr.tnL.clijsliog nezhcba. je DrLlg(r rniilieltje rl.r sva zar.rcl.tffifnaln onontf li() jc uzurpir.ro rrolnc.Ovt) je stal Fll)Lr Hanite i \lalika. IsLi1cplopi-. i ila nru je por jcriLrinret.rk,.r o\ dj ga ulo2i u []!o|inLl, k st. knezar.rrlu. nriiljer)jLr Po LL.ullanile i \l.rlili.r, z.rr.rrlir Pr-iprd.r njemu, o]1snosioLlgo\anrost;,.1 ili )1o\itc. Poskrji lrcie nriSljerje, io je da t opolor L,z.rrrtlLr O,.o i a se nriSljenje pupisujc. r\hrlre(lu, Allnh ntr se snlilovno. Scjh Ibr lejrnijja je iz.rLrr.ro o\nj sfir\ i sul.rirnnr) g.r n.riisf.f.r\ nijinr haii, vlasnil< clobiti folovinu zalarlc uz glavninLrJ<ojlrrLr ti. T.rrrdrrce uLlijclitlliao s.rclal<u. Fripndn,.r Razm(rtfinr) siiuitcijLl .rlio c()\'jLtli otrn(tdr-rrqortr k.rnrilu ili orcLr, Llobiir. ic nrl,rrluntarl. L.inru sr fok.rj.rr\jr. Da pfirrrilo,on, r'l.rsrrif.u lnor-arr.riili i nrlndun(:Ll,\k,l onlr ili Poredn1.rili., nekood njcnih rrrlarluniarliu!linc, rr.rtit r'. l)r'rost.llu rtrld(1uniad uz nrknatlu zl majkLl r nrl.r.lLrn'.rd kojr str ur:intrla l)to ni!ljcnjc z.rstLrp. Srfijskimezhcb i Trani('ni jc st.rv Ahllrer1n. Nl.llil srn.rtrac1.r al<o nr,rjka Lrgjne,vlitsnil( ltto2o birali izmeclu rr,rkn:tleza nju, a nrlacltrrr',rd ost.rli, ili tla uznrt' da sanronrl,raiunadLl n.tl<rr.tclL:. tfeaerr Irro\ lnrl.r\,aJuien1 L.cz iro utiiljenjLr, onaj ko jc (rtctr Inor.r flntiii tlitkltndLlz.r nt.rjku, .r1i polo\,inimlaLluf('i.li priprtl Djcmu. lpaL, r\l1ahrraiholj.zn.r.

l'ieoprostivigriesi
Ljurli sLr s. f.rTiili .i pil.rnjLr nerrilte\ L.a. pLrstoj:li grij'.h u,r loji

Veiina islrrrskih Lriulj.rl.r r.rslufr.rnriiljcnjc 11.r ter b.r se nro2e uajniti bcz oir,:li,r (, ]i(rJeru !r'iichu r.t.lilo /rrijai, zil se sllki:rijch l<Lrji l-rocini. sc .rl<osc ,'or'jL.l< l.ol.,rje,ir.\ L"r ,rc Lriii lrirnljcnn.

H#*".H### w###,*J.I*oiLn*oiff
je Drugi smatraju da za ubicu nema pokajanja!Poznato da ie lbn bbasbioovog stdno\ista a taLoderseuiednomPredar,lup.enosida je Ahmed bio ovog stanovistalbn Abbasovi dr,rgo.,i ,tis, se siagali s njim o ovom pitanju, te su mu rekli: "zai Allah, d2.5.,niie rekao:

ur:i ;!..:li j-.;; -'..e;t;v.,;r!'il l'iF y' F r:rj,:;l ;iul + vw"t-;'s4, ;,"'' -ln:" YI" kj: jjt; r+ ia - !r iJ,
41*; r;p ir ;sj .ru; i+-i. nr J-'.i rL,jr'i '...i I'oii,onckoic Altnlt kada nc zabranrc' tftiiaiu' osinr ie te praadazahtiiet).1,'i ne bludtie,tt ko to radi iskLLsit ioii 'kaznu, biti patujte mu na onofi soijetuudoostruena i ojeno ce u nioi poni2enostnli,ali onimakoji sc pokajui dobradjeln dielau dobru hrdaun te Proniienili a Allall iinp, lta;h ntihoun je"' pra;tai sllnilostan (El-Furkan,68-70)' "Taj je ajet objavljen za prediNa to im ie on odgovorio: i slamski period. Ljudi k;ji su bili mnogobosci,oni su ubiiali tinili blu, te su dbih Allahovom Poslaniku,s'a v s , i rekli mu: 'Ovo u 5to ti pozivalijepo je, joi kada bi nam rekao da li semi moZemoiskripiti za ono to smo iinili.' Tada je objavlFn aiet: '...ioni kojisemimo Allaha (E^l;furk11' bogunetrlania-iu' drugom 68\. Znaai,ovai ie ajet obiavljen njihovim Povodom Sto se tie 'Oirome ltotifiiino ubiieujernika kazna ko aietau suri En-Nisa: tL biti - DZ"h"rn"^, u koiemte aieino ostati;AIIah 6e na njega p:ipretnili'. clnim Suoi spuslitii Prokletie 8a i patnju nu ueliku qeru i spoznala sjt, on 5e odnosi na osobukojd ie 7fn-Ntiru, nienaie kazna pa propise, ie,i pored toga,ubitavierniLa' njene " biti DZehennem "Kada je objavljen ajet iz sure El-FurZeid ibn Sabit veli: '...i onikoji semimoAllahadrugombogune klqnjai ' (El-Futkan: kan,68),zauili smo sekako je kontekstajetablag,i tojePotrai na ialo sedammjeseci.Posliieblaieg aieta,obiavljenje stroZiji " Pod stroziiimajetom Podrdzumijevao tai naiin qa derogirao je podrazumiievao tn-Nisa,a pod blagimajetom ie onaiiz s'ure

s496

.8.By*4y t{,{P|lIT[rlrtU "xI-5*IX*I-

x t , , l . : l t . r ) < r rr x r ( ! r l r t ( . r i t ! rit!.rF,(!,rxt!.rFri ritt,rxtr rxri rlr

onij i7 srrre n-lulkan. Ibn Abb.rs \.cli: ,\jct i7 sL. lil I:ufli.rrr j c n r c k a r r s k r ,oin a j i z s l r r c E n N i , i . ro b j n | l j f n j . 1 | \ l t t l i n i i D i i t , r . g;a niie tlero.:ir'.rlo.' Orli ka'jj srlrlh.rjLr .la za rrL.icuncma pol<.rlln1.r Lrliodfr sLl "\r'nr.r!tuae je jr:r rla bi nru grok.rj.rrir. kiz.lli: dd sc pol(.rjc, lrilo o n n r o r - .lrr . r 2 i t io f r ( ) i t o L l u l ) i i . n o S i , i l i n r r rL r d , r h r r r r i i frirrlierro, dusu. inr je nL'lrlogLrir D.r Lri sc olliupi(r od hrga, Lrl)ic.rnror'e utruiti iealr)oori Llrojc n.rL.r-oj.rnih, mc(lLrtinr l{r nijc nlogu!:r'. Ptcnr.rtorrr,, kako se mo2c i5liupiir ipoli.lj.rli l(.rd nii(r tf.r7i(r ' offost od LrLrijcnog.r?I O\! r)r.\ .rli la nrnicrijaln.rplar'.r,krth r h.nil.. LLnrrc nf \ f.rli I (), s.r.li11, nrLLse r)iesovopr'.1\ jcr-u1Lr l(r nrolr oLlLLTili sc Ifchr Oni r1cIfih\.it,rjLr k,ro cloLruz jc iir |. \ f.i glij,:h LrLl dr Lrbi st\',r, ako sc nr(rri. f()k.rj.rti 7.r iifl, (,n.l,l j{,,t(, llrLigLrrci ,,a ir ci r j L ) r i t \ oK . r 7 L . l a s r : u s l r r , ' . r j L r r k , r o i l , \ L l , r l r , r ,1 , , . i . r r ( j 7 c t l n . r r , Zili opf(Jsl,n)..1(Lfinr,rkrr je otLrderro'-rr.rr iLrr jcl<a,olcl.r sc .t.t o foli.j.rrje u\ jehrjr, d.r 5e i(r pln\'o \ r'iti ili Ll.rnru o\'.rl (Jffoqli, .l to le u rrVonl slLlcnlLl ncnrogLrac. \i'iin.r isl,rrlskih trienjaku uzima z.r ,.lokaz.rjt.l: 1;,-.__" l,' '- ,.-l -t -,.y ---i -; i . ..; ;, -, ,, --': ,-- -.i , :-,i ! '/ifri 'llrr,1)r,i)i1J,.;i/.,)irrhiar,fi,lrrirl,rr,nlr..r/i.,lr,lll,iir'rlr,/l// . l l i r t / i r , Ir,rrrrr l , r l l. \ / / , r l r i , s r , q r r l r r:ri'r. . l l i i . / j f r ! r f { , s i r I rI ) r r ., l L , r i l r r L , I ' j , r r ) .l 1r)i i i l i rI L ) i r i r , i i r r l , . l i r " ( E . , 7 L r n t t : r a . l ) O \ , t j s . , r j . i t j r . | , r p o k . r l n i L ,J . r j c l : \ i l r r l l r r . i i , | , i , j l r l i , l , r , \ J i r { r r , ' / n i' , r i . t i : , r i r r l r r r r, i l ,lr l r l i i r r r r r r L i r r 1 , : 1 / 1 i r ' i i r r r r / r ' : 1 1, 'r1tjr , . li , r i.r r i r r L ' Lilrrrr' . i ( L n \ i s . r . , 53) golLrr-io onomc l.:Lr n. |ok.rjc, j.f je n.rpf.r\ ljcl.r larlilr sc g f i i c l r , r U o \ o I t n j r ' t u( ) l . r ( ) \ i( r \ i s i ( r . \ l l i t l z u r e d u i r k . r( ) s l . r l i h S i hor oj r olji, jL:r'ir. o\'ol]r iir'iLr to 11J\ rr fLlcn(r l\(rnlirfttlo, .i Ll f 11,l h o a l r o r n . r l c L L r! L r ! o f i o l r ! e n i i o sa K r o J o k . r z r e e i n ai s l . l l t l s l i i h i : l , n j i l i i u z i r l . t i o r a j , r j r , t " / ' i u : .lr(r.i||r,,iirlr,:irli()irr)r,r.iii)i,J,i,li,it,,rir:i/r'rirr,iir,i,i,rliL.l,rLirir.i / i r , i i : r i i r r r r : 1 ) r , Li, l il r r / i l i : l f r i r r ' ( l , r H . r , , S l ) i r

ffi####.,'."{}'HlKo*Xry'ryn0*
Takoder, spomenuli su vjerodostojan hadis BoZijeg Poslanika,s.a.v.s, u kojem stoii da je neki ovjek ubio stotinu i zatim se pokaiao, to mu je bilo od koristi' te je uPisan liLrdi, u poboznognaselia koje se uPUtio Ubada ibn kao stanovnik es-Samit r.a., P;enosi u vjerodostoinomPredanju da je Boziti prilikom kada ie bio u drutvu nekoPoslanik,s.a.v-s.,,ednom "Zavietujte mi se da ne6etesmatrati nikog liko ashaba,rekao: ravnim Allahu, dz..,da neaetekrasti ili tiniti blud, da neiete ubijati vaSu djecu, da nedete iznositi nikakve izmiljotine i Dotvorei da ono sto sam vam naredione lrite Ko ovo ispoituj", nlluh ce ga nagraditionako kako On hoce,a ako neko zbogtogana dunialuku' preLrBi oJovoga i budekaznjen nesto a io ie mu biti otkup.nai ko ovo prekrsi, Allah mu to Prikrije' u tom slutaju prepustenjeAllahovojvolji, ako htjedne,oprostit "Mi smo mu se zavjete mu, ili 6e ga kazniti." Ubada jo kaze: tovali da aemoto isPotovati."'m

Takoder su zastupnici prvog miljenjakao dokaz za svoj stav naveli hadis u koiem Allahov Poslanik,s a v s , Prenosioct "O pted Cospodarad a ie kaTaot sin?Adenna,kadabi doiao bvop,a Meie s siiesinn knoZemlja.trc PriPisujuii Mi sudruga,la bih Li 'Ko unre' s.a orrosiio. Na druqom mjestuPoslanik, v s, veli: "20l uci nikogaravnim AllahLr, ie u Dzennet a ne bude smatra-o "ije posledn1erijedi budu: 'La ilahe illellah', ui Joje kazao: "Allah, dZ 5 sigurno ie , Takoder je rekao: te u DZennet."2o2 'La ilahe illellah',zeleii AlldsDaritiod vatre onogaLo kaze: "o' kaze koji govori o sefadLu hovu naeradu. U hadisi-kudsiju "Izveite iz vatre sve one koji u svojim srcima imaju koliko se: i trun imana."2Dalje u tom hadisu stoji da 6e Allatr dZ , reai:"Tako Mi moi i slave,iz vatle iu izvesti svakogako kaze: 'La ilahe illellah "' Postoii jo5 mnogo drugih hadisa koji nam
rd Hadis prenosiBhari r'Hadis prenosiBuhari ' ol Hadis PrenosiEbu Davtrd rr Hadis prenosiBuhari. le Hadis prcnoseBuhadi Muslim

5498

tlokazuju olaj ko lrLrtlc.\ll.rlt.r rla sllntf.ro ie(1in1nt Ilos()nt n(1.r, \!canLl oslatiLl \'.r tri. N a a j e tt z s u r t I - n N i s . to t l s o Y o r i l il L l : T o j t P l ) p L tn r t o t gihdlugih plijetcc'ilr LrpoTof.r\ i ijLr(,ih njL,t.r StosLr '..\(,jr,.ld k.ro lo cr'lrrrri \1,1oi,1 ,li:,rrrI l,,itlr lt,ilrir/ Jrir,li:,\/irlrir i Prrsl,rrrilin Ntr',1r,r,i/r plL,Tri.rr rrrr'/rr--ir'l)ir .i rr i,:hrr l,rrriij,l lnrtr,j i,{,i,i,,rjr, rrt.!ir ritir sriirlrritIritrrlii" iLn Nisa, l l); 1 t,irl!,r llrir rrslrrirj .iJlrrlirrljrlsirrrril'! i \/r,,ir,i,iIrr, l,rr,/,rrr,:lrrirrrr si..,ri',r,ri,/ni , rriiri , / : t ' / i r ' r r L r r r jrfr,rrr:r t , . , / , r ' r rri:r, i r l i , | i / ir , j l r r l i ( l I I ) z i n , 1 3 ) :. L l r .. i r j i l , . : i l ' r / i l r l l l , : i r r i r , l r r j r r r r t h s i r - i , , r r,,iis t , 1 r , , /rr,r r , r i t , , ,l r r r ,l ; r i L j,)irJai ri ,r.l,rlr/,ti,ilr'tr" ),,1is.r, L torI je koD irrtlr ri()i,r,j1j (l_n I0j ..Ko tekstLrh.rrliclio2ijcg l,(,slrnil(.r, a r'.:., hoji je r.t,keo: i s sLr ubijc TeljeznitIpreLlntef(rrn, (i. LlD2chfnIeln !Llic L.t,\jcclro u{:i : cc bore\'iii udaf.ijLrai lirlt frrL]Llrnet()nt. Irrjsi()jc ntnogj h.rclrsi l-judi IaTliiito slc.liiu n.r zn,rr.enjc o\'.rk\ ih .rjIt.i i h.rlii.r. l\\o lc nti!ljct)j. rla sc uzirtra r'.rnjsko711.1,.,,,r1" ' ,,"1., hadisil iLja se l.o.ij)iofi ovih LtL)istir\'.r L)naiju \'.ttfLrkoja i.tt jtI Lt biti\ jcan(r pfeLri\'.rliite al\1) nti!ljclli(rfriPirLrj. sc il.rrid7ji.rlrr,r i nru'tczilijnnta,.r poh)ll sLtse j o\i .l\'.r}.t..t\..r r,tli!l.t u ntiiljenju. H . r ' r , l zr ,. . . . ' l , r l r r t t . , , r . . r , . i . r , , . r , . , I J, anoLrofl\ili u \'.riIi \lu'terilijc z.r Djih nisu hazali di srr ner.jcr. nlci\ ei gfeinici L()jitc \ ic(.t)o lror.r|iti Lr\ ntrj .tl() sr,nc folnju. Dr!go jc nriiljcnj(. .l,r lreovi ,riL-ii haclisiorlnosr.n.i ont: i kolitlozloljar.ajLr jc iinrt r.o\jeli n.\ jeI.nili. rrbij.lrjt clr.rrgilr, ier Ilealutir)t, rko r'ovieli Ior.ini Lrbisi\o pr.izn,rjLrai j., fo rnbf.r (1. ltleno, s. nd njitg,toLln()si rrn(1.r snrrl() ffijr.tDji o ul,rsku,.rnc,irr
\lccnt)lt1Dol-i\'l\Ll Ll viitt-1.

lrn.rnr Ahnlc.l or'rjsLrl |(i[rij.r!.ir]jenicont 1cosolr.r cl,r koj.r dor\ oljil\'.rul'ijaDjcner inih ljo(li nr\.i.J1rik,nr.ik,rr. i |. ur.a to d i o .P o s l a n i k ,. a . r . s , ' e k . r jo : ' A I < oL r r . i n ( r i l o ' s t r ii
I II. is rL.n.,i lir h.,:l

:.!9'ir.

4 : : . , 1 i . , .J i.jx;xx.x: ;x x; .i x :x x. , _ ; ;l,B; l l l ( i j j l t r l t t D z ! xl + l l xtx : 1 . x ; itl zx l ; : [ : ; + ; i . ' , r ' " ' .: e . : j : ], f:

J ,i i i / ii , i i r | 'F'(r 'x,ir 'r(il,xnUFrr

;;;.,; ;;,",.

X X ;; X X *

jc r L I l L r l i . t z i,rtn , ' L r ri | r r t L , L . L Lirrrr r . r t l f t ] r c L t r ' l l ( r l r . r l . r L z l r . r.r

l l l L l ( ) l i a r , n L I i ! L i i ! ] r i r r r l i i l r l r i r r r r r i l , , lL l i L ; ' l \ ' . 1I f l r a ! l o i c t i l i a L L;'fJ/l

rl . / . r t L li , L i ! l o j cf f i k , l i n t - r ' , r i r r L , P r ( : ' r r i i ( r(c)l r 1 il i n l . u l , r T L L l r r , r ( i \ r r i i . 1 c i i n l r I h . r . i r : i r r r , r '7 t ' l t ' t i 1t rel.rihr .riljir,, rlr,l.rzir,rrrj. i t i l l r f ( , t - r , \ I g r i i L i i| ] l . r i i r rr r . r L | j i , r f g u n r r i r l , r . L l L l \ r r i l { ' l l l i L ' L r ' r' ' i . ,r 1 . i r . r ' i . 1 . j, t . , r l i l L rL , r r i l , ir. , L . L L r jr. r . i . I i l 1 \ , r t . r r r lL r r r i r i l . l L l r r ! . ( , J n L i i r r r in r , r r i l r \ , r , ' .1 L : i r i L ' q e r ' : r r r r r r q ( r \ \ J r i \ t f i l . l i L \.uiri,r. r
I :

t | ] L i \o i . | i l r L l ( , i \ f r ( ) n r ; r L i \t i i , r f i j L in . ( l \ ( i l . | ] r r l r L r , i : ( ' L ' ! l . r ' l , iJ . r . i t , r r . r r . r 5 fl , ' r i,i ..rSr.rtiil,r l\ L,f.r! l,(,fLL.L ,ii jf rL['lrltL (i!,tl('t1. i']rLFt.rrl.l I j L , t j L L , ; 1 , . 1 ' f . , , . l r , r , , i r n l l r r , r i l i\,| | ] j f r r . r , ' ! ' . t ' : i . r . . 1 1 . I t l\ fi'r !|i'lj',llj!,jt.i,' L r l i l r L r L ' ' t , r r l t ' r r L hi j r ' . ' i . ' l l ] i ./.rtinr ,r 'i rir/L.li !i fi:irtr : r r r . r l r . lr i i r j , : i , ' , ' . l . l r i l L : r ri r \ j . i I j , i , ' r , i r I I' , i i I I , r r . i i r j l L j 1 l i ; l L r L n 1 . . r | , r , , , n r ! L . j j j r , , L ! , , r L ( , , - l . r ' . . L r J.r,'t . , t . t , .r , ' i , r L L ,[ , r r L ] L ' r l L ' , . i \ ' 1 , 1. t t l l l , . r : r l r . l l i , l ! l , l i f i , . L j i l , r \l l ! ' n ( ' i / r r / l L r l . r l r l ! l r : ' i r ' ' ri l jL,' j/rrlL'\ .rl\!j rrl'r1r5ll i l.rL,L,,j gl.rsrlr, l\,1/rrr rr r|rr L'iij lI \l.,.iutirf,,rrL,ji 5 , r r l r r , l r i f L i ' t . r \ l \ , r . / , rl \ , r l L rr r i , ' l . c l l L l l t r l r , rr l f l r f , L r l L [ 1 , , L r r L . r L \ , , i tJ L , l . r / , r \ . ' l . r g r L r | . . l - ] 1 1 . r i r , r . i . 1f [ ] l r f L rrLl n t r ' l r r j . r . . i. r 5 ( ' 1 r ; , r i ; L f r , ' r r r j r ' p L ' l L r J t ' r r , r ' . l f ' r o l r \ . i ' ( j h \ ' r l i t l l . r i l ! ' l r r l r L l f r r r L r f . l ! l r ( i : t ( ' \ . r l l . . 1 ( ) i \. r l - i \ r l r ' . r l l l l . L ' L l l l l l r r . rt : r , l r ' r . J . l r L j l , r a , r r - / . r i r ! : l r r l r LL ! l r t rl i l l . I l r l n l . r r \ll.rh J; ' \ i r ' g , r r L t n r i 1 , , ' l i ( r f f r r i i i \ J t u . r , - . i r ' . l l l . ' , . r L ( r i L r l r ' 5 t t r( i h r \ ' r ( r ' t L n r c . t , , , L . . r r . , r . r r , , l . ri.,r' i : l - L | I t i , , r ( ) r S \ \ ) j t ( , h r ' , . t n l L ' r r r . , r , l r
lr' \l:l

r l \ . r . , uL l . ri r ' , , 1 . 1 ,i,,1 g , rh . r i . r l , : :. / L r h r i r| , r r r I i r L ' . \ l l . r r L ' r , " : ..r i :, |. |!'IIII.l I\,.,rrriL.r

'ii,r,,, j,.i;.:,f .:,,i,: r,--., i,...ir,i,r, r,.

( r r , rL ,1 1f i t . r r r j t rr L I : L ' r r\ n r l r L ' rtr l ' l , r i \ n r r i l ' r : l - t ' L ' ] . 1 ' . c L l r l L r t i r . .r\l n r i i , r rL l . . t t i r , ' i L : ( ) l ' L ' i r \ n r l L " , ' n o : i r \ l l . r h i
j ( r r : , : . , . r . , 1 ' l ) 1t 1 . i ' , L . . f r f L r i i : i . f . l l . r r r i r , t u ' L . r L L:j r j ' r r i i,i l . illil

;'iv.iF;Mi filr;t

SSt.<

,R"'.'x,rt ,x,! ,.,..,",'.,**

l{rpnJf,rlr.Af .i!I*4*4y-4I*yl".rt '

*;,tr*:*i\**

htttitniitto ttl.iit t'jtrntlit l;Lt-ntt ltiti L)ltltLtlttlt, rr krit,rrrr'r iL i,jr.r)ro dshrli;,,1llrrlr r'r,rrrr /rirgdr'/r!i, .Si.r,/:|rrctiiji Irry'Jr,/.r'3o l l,tlltt!u ))tr i\'lilit pt1])tt tIit1) ' (En Nisa, 93). Na io mu Fbu "O ArIr odgo\1)ri: /\lllrc, it.r je s iol.onr?]7.tr fi r-re t-.rzuntijci araPskijezik?l 1Lu.'1)r'jekznplijeti rlrLrgonr, nru to oProsti i te prekriiprijetuju,lo.\fafi r-re snratrajLr loainl, n.rplotir nnTi!nju to plcnrenitci!aLr i Yelikorlu!noiiu. lr nisi auo Pjcsnik.rLrrla le rckao: 'Otif,rll Ul:rr;r, tttJ:ttott.th titc t.tlt.tr' li,t,.:.t n,tf,tlatt, ,rt :c rt Loii ono,4t ,!t li !ttii l;r) 7t:.r tl,:rrrt z.tptilt:rt)t t)btar)tr ili rl,tt't:ltnicltitt liLb;ttt.,t olti,ttlt t:ptntitt glupa sntatr.l alit nas o\'.rli\'i .tjeti ihaclisi s.rntcr Sc,:lnra izvjeSt.r\'.rjLl o lontr kakvi] kazn.rotlsor'.tr.ttorl er.ijehu. 1\1r:rlu tilll, sami izvjest.rj to.te ]].le o zniii d.r Li. orri L)iiii osuLlcninir io,jcf se presud.riTri!'eslto(lno ()kolnostillt.ti p()d Llvjctontdn je nistane spr-ca.rvn. ovakvog na(.in. izra2a\..njnjcstc. Cilj ob.l\!citenjeda hli\,i I t.tkvi posiLrfci o.lgovnr'.rju i toj kazni, toj akonemaniqt.r6to L.ijc sprijcailo,il nti Ltpt-.]|ointarlo clokazc koji io spreiavaju. \cki su ocl njih z.rl<ljur'eni konsenztsonr islamskil-r uicnj.rka, n ost.rli pLrtenl ajeta ili h.rrlis.Ibknianje ie sprijeaiti kaznu, lrel'na konsenzusuuleme. \'jcrolanje c1;r je sano Allah trog t.rkoller spr-t'ia|a k.rznu, n.t iio naltr Llk.lzuju bro]nihaclisi kojc nc nroTeniko polrili. lsto ie tako i ,.elil<ibroj dobrihdjelasprijcL'ili r,Jeirri bor.rvak rr r,rhi, kao Sio su i r;rzliiite nerlaac otk!p koji ae sPrijeiiti ljetnosi u \'.rtri. lz\'rjenje Serij.riskc k.rzrre rlunj.rlukLr jesieoikup z.r grijeli nepobitninl r-ra (Jvaklise L1()kaziltc dokazonr har'1isa. iz lnogu otlbaciti,naproiiv njinrase nolirnro vldaii i svc Llok;rze stirviii ntr oelgovar-a j!ae lnJcsto. ['o ovoj osnovi vasat ic se iznieclu dobrih i lolih rljcla. Uzimase u obzir kazna iono ito je spl-cia\.a, se ula2ava ono te ito prevlalla.

1,9,1

## #ffi #**,q},Hl-n*ry.xry!..n.
Isto su kazali da se na ovoj osnovi uzima korist i Steta (tnesnlihmefasid\ oba sviieta,te sena njoj zasnivajuSerijatski na i To propisi i propisi sudbine (kadela). je mudrost koja izvire iz je veza izmealu uzroka i Posljedica,o pitaniu postojanjai ona stvaranjai Allahove naredbeda senegtodogodi. Allah, dZ..,za svaku ie stvar utinio drugu suprotnu njoj kojajojse suprotstavljai opire.Shodnotome presudit aeono to prevlada. Snagaje produkt onoga to prevlada izmedu zdravlia i odredenih tjelesnihslabostik+ ometaju snagu.Takav je sluaaji sa snagomlijekova i bolesti.Covjekie izlozen zdravlju i bolesti,jedno drugo potiskuje i tako pojaiava svoi uqecaj. Po ovoj osnovi gledat aesekoji ie ljudi uai u Dzennet,a ne u vatru, i obratno,te aeseznati ko te u vatru, i kada ae i hoaeli izaii iz nje. Bii 6e u njoj onoliko vremenakoliko je zasluzio. Ko ima jasan uvid u ovo, on 6e s tog aspektaPosmatrati sve ono o demu nas ie Svevi6njiobavijestiou Svojoi knjizi, kao 6to su Sudnji dan i svi detalji vezani za njega,to te mu biti jasno i shvatliivo kao da to i gleda.On aena osnovu to8a shvatiti da je Allah jedino boZanstvokoje zasluZujeda se oboZava,da je On tvorac svega,da je mo6ani mudar i da je to nepobitna istina. injenicada bi se kao takav slozio s neim suprotnim moguaa ie koliko i to da bi pdhvatio ono to Mu ne dolikuje. On to sve tako jasno vidi kao sto vidi Suncei zvijezde,to ie pravi iman Takvo uvjerenje bdse loSa djela kao Sto vatra unitava drva. Nemoguaeie da tovjek s ovakvim uvjerenjem,makar zapaou ustrajeu loem.Njegovaje vodilja to uvjerenje,i on grijesenje, seredovno i estokaje.Takve su osobenajmiliie Allahu, dZ . Ovo je prikaz razliitih shvaianjaajetakoii govore o upoi zorenjimd Priietnjam. Ako seubica pokajei preda,te bude pogubljenu poravnaza nju (kisas) to ubistvo, uenjacisu se razisli o pitanju iskupa, da li ie na Sudnierndanu i dalje ostaii duZan ubijenom .1502

ug#.4ir nxidlx

x*.,'.,..,^,.,",. ,-"..,*,,.f,ifi **;tr*.* tF*

ilApLTnftLr[0 i\I*4I-,4r"

k.ZLr:'Neic sr.\'i6etL'reiiiiz.r io u1)ictro, sL- n jel p(n J{rdrli rnanlenl olkupi() za njc*r. Sptove,:lcne l(.tz|.1n.talLtLricoltl, na jt-sicnjt:gov otkup, i n.r hj ni]!'irrIasljerlnici ubijI rlunjaluku, nosadobili slr svojLr o(l!ietu. S ohzironr Llanasljcclnii:i z.rnrjt njujuulnrlog,u lorn sluiaju l<.ro 1t i surn L trIli dolrio od!tetLi, cla jernerna razlike cla li 1ct:ovjr.klir'l(i o\t\nr-io slojt prar o, ili je iLr utrnilrnj.gor znstuPl)il<.' O|o je logiino i j.rsno, jt'r'alo uznrc! ocl nj.rg. 5\ ojf pf.rr'o, neosiajrnrLr rrik.rk\ od,lo\rrrrrrsi, liito L.r(l.r or) oifl.'iio nrkl a l)i - nc ost.rj. rlrr nikakr'.r oclgo riio iijel.r, rru sc to lzvr.rlilo pa L)r-u!i snr;h-.rjLt je ubijLtnont 11a Lrt'injcna nlpr.tt rl.r l,,gLrje 2ivot,.r nij.. ndpl.rtio ncprrr dtr i n.rsiljeLr(.iDj.Iolir f ril bio n j e n u .N . r s l j e t l n i k : i o s \ ' ( - t i o i r s v o q . rL t L r i j c n ( r g la , i a j 1 c e z i a nain ugasios\ oj gnj{]\'.l\1c(lutir)t, kaI c ]ioristi 111)ij!,inra (rrl i je o11!t(]tu togi?K.rk| rloLrio s\'oju snrIt? za Zasiupniciovtrg;i rniiljenja l<a7rr se pr'!t\() \1.z.ln{rrn dr ublsho dijrti nn hi \'r'str: ^llalr()ro Pr'.r\ pr.rvo LrL)ijen(igr o, i p r . r r on a s l j r c l n i k l . \ l l a h o l o p r - a v oi s p u n j i r a s e t t v L ) o r n . \rsljcrlnik jt stckao pf.rvo s.ntirn ainonr ubist\'.r, i I)n inr.r Ffa\! bir.rti iznlcdu tri shJti: odntnzJc, ol)raisi.tLrcznt.rtcfi jalncn:rkn,rt1e i ln.rturijalienaknadc ^lio rtrlroplosti, ili uzntc nlaterij.rlnLt nalin.rrlr, lirre se trc ul(i(l.rff,1\-o LrL.ijcnoc.. j., lsti sluiajiko sc i7\'rii /iisiis, jcr o.1maz,.1].r, ,rslleclnik t.rj ir.r.in n:r rspurji\a senrosYojePr.r\.o.To ic z.tto Sto postlrjc tri n,tr.ir)ir rznriri\'rnja pr.1r.r, kal(o Ll.rsr Lrki o prar o Llbijcltog pn jedltint o dn j i h ? l Tal<trtler k.rz.rli: Irrelpo:i.rrinro d,r i,i ubijeni li,rzlo: srr izvfi!\ iljir pofit\'n,t)rje, i:.rkobih nt(rg.ro h..r2i,ri srojc pfa\ {i naSuLlnjirn) llnu', tc g:r oli il.nk po,tlrlr'..I),1li LriLrbijrniiTgLrbio sroje |r'avo? ,\lio 1i..7!'rn. L.r,to bi Lrjlof()grcano, jer se dr ubijeninije sl.,:io s tinr i\lealuiinr,.rliok..-.r.uro nije izguLrio c1.r svolepf.r\Lr/Lr tor\r slLl..lju post.t\'ljase rlrLl,jo pii.l je: k.ri(o '\c

onda mozemo kazati da ie niegovo Pravo izmireno u sluaju poravnanjakada ne znamo da li se ubiieni s time slazeili ne?" Kao 6to vidimo, ovi dokazi imaju svoju teZinu, i ne mozemo ih odbaciti osim iaaim dokazima od navedenih'

#ffi ,,.J.1*o#*0'lH"q'on"#

lspmvan stav, a Allah najbolje zna, jeste: ako se ubica spremanda izmiri nje pokaieipreda na.ljednikuubiienoga mu gouopruuo,nJ tdj ie ndinispuniodva Prava Preostaie ioi da ubica iravo ubijenoga,koje Allah neaezaboraviti, i dat 'e jer se njezasluZi potpun oprost nadoknadom Bteteubijenom, govo pr;v; ne moze zadovoljiti odmazdom, a ne moze ni na Sudnjim danu traziti od njega svojepravo, jer Pokajaniebrile sve ono sto je bilo pdje toga. Stoga,Allatu dZ , nadoknadit 6e ubijenom njegovu stetu, a ubica se ne6e kazniti jer mu je loii sebori Proza pokai;niepotpuno lsri je ProPis nevjernika .t iiu nltutrou" viere,te u borbl ubiiemuslimana, Potom Primi islam i nastavi zivjeti kao musliman. Allah, dz 5 , nadoknadit ie Sehidu njegovu stetu, a ubici 6e oprostiti jer je Prihvatio islam i neie e teretiti za ubistvo muslimana Pokajanjebie sve grijehe P;iinjene u ProSlostikao Sto pdhvatanje islama u bri!e grijehepoiiniene nevjerstvu Na osnovu toga, ako se Preda i Pokori i iskreno pokaje, a te mu nasljednikoprosti, AllatL d2.5.,Primit aemu Pokajanje, nepravdu uinienuPremaubijenom nadoknadit 6e' Ovo bi bilo misljenje muditehida nakon uloZenog truda, a Allahu Preputamo krajnju Presudu Allalu dZ 5, presuditi;On je Silf i tooj veli: "Gospodor te inl po praadiSttojoj (En-Neml,78) Soeznaiui."

ljudi 0 grupama u grijeienjl

Postojihinaest SruPa: 1. grupa koja liai Zivotiniamai zadovoljavastrasti; 2. grupa koja se Poziva na ovjekovu Pdrodu i njene zahtjeve;

$s04 q**

i!K"r

tr, rFt(.,i t(, tK nr,,x t(, rx tt, rx ti, rtr tt

ilp[rxfirrlfl J]!x+:e#x"t x t!'x tr' rl\' t(

rF rl. tr rF rx

3. eru1..r koja smaira .ln je.o|jck prisiljen rndili ono ai(rje lci odr-eclcno ,/-'r'l (11 r'); All.rholt' oclrr:clbe; 1. grup.rkoja grijeii o piLrrjLr/i r,L'rrr, i\llnholc nrLrr osii; koj grijcii LrPogLe!ltr 5. grLrt)n i 6. grupa l1rj.1 o !,rijL'Si piiin]u LrpLrlc nitpri!ienosh; 7. g|rrpa koja gfijfsi u |oglt'Llu ic\ hi(ii1, Allirlro\r' jeelnoie; lijt'pih inrt'rr.ri S. grup.rLe1.1 u .!,rijeai PoglfrlLr.\l1aht,r'ilt q srul..r koj. grijcsi Lr pogledu rj|]ro!nnja i njt'govilr .lokaza; -10. grupr koja grijcii Lrpogleclu,\ll.rhor c rlilosti; . . . . i . , , r i r r l l l . t r ' ' i t " r ' " i

l l q r u p nk o j . rg r i j c i i u p o g l e . l up o n i z n o s i i o Y i s n o s l i ; 1i. grlrPa koja grijeSiu ptrglecluLjrrb.rvi frcnr.r -'\llalru i ilraLlcta Njt]nrLr. I\'\ il ieiiri ispekt.r titu se onih kcrjisu sk|enuLis P: rtvcrg,r Desetile puta,.lplcostalihosalrrol\ih koji sli nd lrr'i1\'orn PLllLl. aspcki najbiiniji. O|o je poglrYljc jt:dno od najzniijlrijih poglavlja knjige i th Poglit\ lje kojt'zaslrrZuje se najkorisnije svnLoilpojcLlinca. zit krrjizi trer'r:irr.lti oYakvLr detaljno iitita!a, jcr, rroTdn, Lr.lrLr!,oj nesbio. o\.og spor)renulisrlo i u tljeLu Stltrtrl ltillttltjitt li Dio

grupa Prva
Zivotinjskaprilocla i porlmirivanje str.rsti O\rj sc aspci(l o.lnosi na nr'7rr.lli.c.Na (lne koji se ne razlikujuocl iiYotinj, osim lro ionre Sto stojc lra Ll\'ijr nose i sanlo Lldo|oljavanjesh ilStoinrajunroi go\,or.Njih iDtt'r'esuje

s05ia
ri

#####
ttvtxtrvrF

tivrF trvtF ttvtF trvrF trvtl( trYtF trvtF trvtF trvtF trvrt

CIilnrrr,rfl.otHurrrr H##w

trvrl

stima, na koji god nain to bilo. Njihova je priroda Zivotinjskai oni ne lie na ljude, a kamoli na meleke.Kao takvi nisu vrijedni spomena.Medu njima ima razlike, a razlika se ogleda u jaini Zivotinjskeprirode u njima. izraZenosti Ima ih iiia je priroda pasja, kada bi naletio na mrljinu (lesinu) koja bi zasitila hiljadu pasa, on bi je tuvao za sebei zalajaobi na svakog ko bi joj sepriblizio, a ko bi to i uinio, bilo bi to preko njegovevolje i nemoai da ju ouva.Ne bi dozvolio nijednom drugom psu da se nahrani. Jedino iime je obuzet jesteto da stomak napuni, ne gledajuaikojom hranom. Sasvim je nevazno bila to hrana od zaklane Zivotinje, prljava ili ista. Kao takav on se ne stidi zbog tih ruznih postupaka.Poput psa je, ako ga potjerai, on dahaeisplazenajezika. Ako ga nafuanis, ponizno ae rnahati repom i kruziti oko tebe,a ako r1u ne da6, namrstit ae se i laiati na tebe. Drugi su poput magaraca,koji su stvoreni da naporno rade i da se tove. Sto ga vise tovis, vise ie ga iskoristiti. Oni su najgluplje Zivotinie s najuzim vidicima. Zbog toga je SveviSnji uporedio one kojima je dao knjigu da ie uvaju, te je nisu ni razumjeli ni radili po njoj s magarcem.Takoder je sa psom uporeden lo! utenjak kome je Allah dao svojeznakove,a on ih je napustio slijedeaisvojeprizemne strasti.U ova dva primjera Lriju se mnogetajne, medufim,io nije nagafema. Tieai su poput divljih zvije . Cilj in je nasilje i tlaenje drugih ljudi, da ih pottine onoliko koliko su u mogunosti.Njihov karakter odobrava to sto rade, kao da su divlie zviieri. Cetvrti su poput miSeva.lmaju pokvarenu narav i kvare sve to ih okruZuje.Takav ovjeksvojim jezikom uzvikuje kako je slavan onaj ko je stuorenda truje. letd 5u vrsta oni tiia je ndrav olrovna, poput zmjja, akrepa i sl. Ova vrsta uznemirava svojim pogledom i "odvodi ljude u kabur, a deve u kazan". Samo oko nije ni6ta uiinilo, nego je prljava i otrovna du6a postala srdita i uz veliku zavi$506

u$sy*x
i(.tFtr'rxt! rXtr

r)<Xr , ,]( tr ;,X xt , rx tr , ,X xt ,X tr

Mp[TIK,[Alt[ J445+xr..iix]ry
ri rr.,X ti txti rfr

elnost s.mrorlrrp,r,.l osi na!a1i nn 2r'ivLl lioi.r jr n(rnr.rflril i ljir inerl.rorll7.rrr.l I'ecnt-r:a poput znrije koja glccl.ru po*rrrlno i nepokriYclro nrjest(r iijelLr.Ishod lr tjclcsnr)osic(i.1\jr. brf ni ili uzncnrirenje /bog k)gi 2r'i\..r liada,r.otl irli ncqtot.rl(\'o, r oqji.,r joj se ol.ile nl,ik) lirk\'(),m.rl(.rrto i nrl seneugodno. Crk.rkLr I itljcia i-cpred sebe,on.,r osjcc.riiiaj ncmir'.O\jr:.el ac ,iriTnjLl ee si\lcstiakr jLrje io iznt'natlilo, aio nijc in1.rl.r ofu2jr sr sol)onl Zrh'i ae biti nr njL'kr-ivoio )rcgo znriJili.rd.r uo('i .l.r jr. r'itaYo tijclo prekri!en(r sliir)m i Ll.r ncnl!r otliri\'r:nos rlijeln lijt.l,r Stosa, s.rt'rr\'nli onajko 2cli srbc isYojr tij,.:lo nrof,ru\.ijek i tati i t i t i o r u Z j e s l u a . j us u k o b . rt,j . n r o f . rL r a i tli' o s l r ) i k o | c , d ( ) \ 7e u i' Kuf'ani islinncla. j\lttlulim, o|riit nt-r'errLr izlagrtr t.rkr.a Pii.Irja. Nareli snlo iir jcr oLrfaduj..lrlo tenle vezdnc za ljrrrisl<u plir'(rdu, irl sIrlo sponrenulikako ina i onih cij.r jc prifod.r Popll obi!:nih :i\lrtinji,.,rionlh dir.ljih i si N.r |aJjc naain Sulj.rn il.n Ljcjne "-Si1 njef: :iirJir/lr'lntjt 1toZunlji lt,tr!tis;,, |/il Lrtr' Protunln(:io rrir iliirrn h silitrrr /.1csi,tr'/()i'i l,rr|r//rds ir lirrji:i.\1i rriirrrrr sll rriitrl r:ost'rri/i.' En'.rm,35) (El N n o | a j s c n . r a i ni s n o \ ' i 1 | l < o j i n r |! ' o \ ' j i . k , i d i T i \ ' o t i r r j e \ tLlrl1aae, ih \'irli rr l<rrii ili .l.r se bofi proiir njih. Ilnogi su li.rd snnjalisnove pLlncr.rznihdc.i.r\'.rni.r, il\ stfu('nj,rai te protuIlirr'e nn Lrjn.rairl !lo lju(lin1.r pripiirl os(rl)in(.7iIoiiJ]j.r sf,r Allir i7 ho\, Ibsl.lrik, s..r.\'.s., h.rLlisukoji So\'ori o llici nn LlhLr.lu, Lr je kalio sc kr.r\,.r usnio koljf, tr.srr u toj LriciriuSrici zaklali neke ashabeKrn\t sr1 nnjkorisnije7i\'otir-rje Zerrlji. U kla!i jc za jc lelika korist i sPrs, a, l.olL-dtol.r, kr-.rva snrircne i polionr.r, Llokbiloli oznatrvaju uglerlne ljLrLlt-. Tako.lcl jc (lnrcr il.n l{attal' Lrsirio krko ga jc pijctao LljLrcDuo plrt.r, t(.,In je rbu tri Lu'luaubo no2eDrlr-iput.r. Pijctao Ll slrLr.)7n.r(',r\',r zlorra]ltjt'r'nogstrar'lcil. Sestavrsia ljucli inr.rju nirri! prrpLlts!injL-.Oni plol.rzc pofed lijepih 511'1yj, i ne os\irau se r-rilr1jih.\leclulinr, .rko 111r nekoproLie poreclnjil-ro\ Lr'loga,usi.rlic pfotiy njesn. I .rk\,i og

5074:.

##*"tJ,HLn-LxHH,*".H
su mnogi ljudi. Slusaju lijepe rijei od tebe, imaju piiliku da vide rnnogo vise lijepih nego ruinf stvai, ali ih ne pdmjeduiu i ne prenoseih, jer im ne odgovaraju.Ako ovjeknapravi neku grekuili kazeneku pogresnurije,to 6e im biti poslastica. Sedmaje vrsta poput pauna.Takve seosobesamoSePurei kite svojim pedem, ali iza toga peda ne postoji nita. Osma je vrsta poput deve koja je vrlo tvldoglava i mrzovolina Zivotinia. Devetaie vrsta poput medvjedakoji je malouman i Prliav. Takoder sliei majmunu. Napokon, najplemenitijavrsta ljudijesu oni ijaje Priroda kao kod konja ili ovaca. Svako ko je u dru5tvu s nekom vrstom Zivotinja, popdmit ae njene osobine i tud. Ako se, pored toga, hrani njenim mesom,slitnost ae biti io veaa,jei onaj ko nesto jede poprimi osobinete hrane. Upravo je zbog toga Allah, d2.5.,zabranioda sejede meso grabetljivacai ptica koje love pandzama,kako ne bi onaj koji ih jede poprimio ne5tood njihovih osobina,a Allah najboliezna. Oni koji pripadaju ovoj grupi obraiaiu paznju samo na svojih strasti,niStadruSo ne znajui svojeZeljei zadovoljavanje nita ih drugo ne interesira.

grupa Druga
To je grupa koja se poziva na ovjekovu prirodu i njene zahtjeve. To je grupa nevjernika medu filozofima i ljekarima dolazi kao produkt ovjekovepdkoji smatraju da grijeSenje je ovjek sastavljeniz etid elementakoji se mijerode, te da saju. Svaki od ovih elemenatatezi prevladati i ovjek prelazi granice shodno razlititim kombinacijama ovih elemenata. Tako je iovjek sastavlieniz tijela, duie, svoje prirode i zivotiniskih podva. Njega usmieravata piiroda i njegova konstrukcija koji se mogu savladati samo nekom silom, bilo iznutm ili .\508

yssy*45, r{pflnmrilx !414x+":t{-:!xj,r " ,, tt 'xtt,rxr((,trt\.iFri.rRtt.rlri rFtt

rxtr rxtr.txti.rxrt.rKrt rFtr

izrana Veiina Ljutlincm.r tLrsilLriznliha, it, jt- njilrora ltohebr za nekomizr.rnjsliom silom lioj.r L.i ih nuTno potirnil.r poput njiholc Potrel.cz.r l)filr)or)r, lii.nr i oLljciorlr.Ko,:l orc .:r'upc kaLla pametanLrLrde inrao unLrh-agnjLr li.ro |ori\', r)ctc mLl silLl trcbati tudi n,rredba, ili kotul<cij.r. Oni snr.llf.rjLr slr d.r zrbrrnr, slobo!lnn rluit koja Llor',rcle gfij.h.r l(.ro rlLrTni .lo firrsiup.rnjir pokleilprilrrdc koji izazivrjLrpronrjL-nrr.

grupa Irefa
()d lb su oni Loji smair'.rjLr jr-, e Lrr.rpr-ij,-,.{f.d.n,), .r s\'. rla sr lto fadL', i nroriju, i s\ c ii() sc dolorli rije njihor Lrrr r Lrljonr to Onioitbijaju pfih\'.rtiti d.r sLrio njih()\i liirli posirrl.ci. O n i s n ) . t r . r j L rl a l i l L r L . L r j i h , u b i t i , n i i t . r n i ' f . r L l i ,n i l i L l nxrTe pokrer_c.,.r sLr.rni s,rI]r(r orLl Lrrilliti,tt'.1a ih neka silr al,r 2 j e un e r ' i j i n u k n r r r . f ) n i s r r n h I t u . l , r : L rn i i h o \ ' if o k f r . t i f o p L r t Ir p u h a r \ i| i r b . i l j l ] l i i h . n j .d f \ e i n . e Karle ih nclio l<or-i njihorc l.osilrplie, ()rri ta (rpra\'.1,1 za vajLr Borijinr orlrertlt'nicnr, s\ o jc,r.rijcht l.ripi5uj Lr surlL.ini. k' Oni sll Lrta'rne pfe!li s\'e grnnice,Lrko Lli s\'. s\'()jcf()slllpl(c, jr b i l i c ] o L r r ili.lr s is n r n t r i r j f r o k o r i o S a L e,r s e ' s l . r 7s .r, \ l l r h o v o n l i , u L l o l j o n ro c l r e d b o r r . i C)nil<.rzu:,\lio sc Lrtlrc(lrnifroslLlp.rk sln2cs D.rreLlenjerr, onLir Lrjposlup.rlisn1.rlr.r se polioi noiaLr, kao sio jc i Pol.l.rp.rnje s Allaho\on1\'oljonl polionrost. \.r lo n.ru1uLezuju ajcli Loji oILl{rji su snritr.rli d.r al<ojc ,\ll.rh clozrolio i LCr\ o n1Lliri.il]r.r odrctliorlr oiri l,rko postlr|.ju, to TnnL:i if t{) Nj.go\.r \'{)lj. d.r j e ; , n a l oo l j i r r in j i h r \ ' i n rl ) o s t L r l ) . i n 1 . r.s t L r f r l i . i \ i n a r c d l r ai ,d n ln o!ak\ oS nrislicr)jiEoIi sLro.i k.rd.fij.r i \ iii. od njih nrfTc '\ll.r h o | r v j e r L r . l ) r r i c l L . r c u jA l l r h o v L rk n j i g u ,p o s l , r n i k e , i \ j e o u a g o l u v j e r u . a k i l b l i s . rp o k u i l v r j L ro p l a r t l a t i .L ) r r i L r o s j e ! . rsL r C r j q n j i r ri L r p o n l o l i l i i e u s v l k o i p r i l i c i o f t u ) L r j u a-i\ l l r l r . rr . r L r a i je njenunepravdu.C)ni gor olr: "al(1je Pogrijelio? llD rrijc lttio f.istiniticc pIc(l onog.rI<oq.r nije sl\ oIio. Trj nicgov p()siLrp.rk o d g o \ a r i l \ l l . r h o \ ' o v o l l i i z e l j i . , \ k o j c i o i i n j c n i c a ,k a k o j c . j

a09;l

##w#

trvrx trvrx tlvrx trvrx trvrt trvrx trvrx trvrx trvrx ttvrx trvrx trvrt

ts|'rarrilrr,DzrrzrJn Hww#

onda uopie mogao uiniti sedzdu,kada to nije bilo plopisano i sudeno?! sto nije htio utiniti sedzdumoze sesvrstati samou To dobrotinstvo." Medutim, to je poput pjesnikovih rijei: 'Ako u ljubaLi>reie nemai, saahu ljepotu grijehosjeiai." leao Ovakvi su ljudi okorjeli Allahovi nepdjatelji,a Iblisovi Stiienici, njegovi miljenici i braaa.Kada ponu oplakivati Iblisa, to se pretvara u udesnoplakanje,jecanjei jadikovanje.Tada ispoljavaju svoje iskrivljene stavove o pitanju sudbine i optuZuju Svemoguae&kako im se plohiije, neproniSljeno i smjelo. Kada ih slu5a6kako im je uiinjena nepravda i kako jadikuju, je pomisli! kako ie to neko kome je otudeno pravo, a nemoaan bilo 5ta uiiniti. O njima je Sejhul-islamIbn Tejmijja u svojim stihovima rekao: "Na SudnjemesedanuAllabo.'.' protitnik poztati, te eu ratrt cjeloh&pnu sljedbu kaderija gurnuti."

grupa f,Etvrtd
To je grupa kaderijakoje nijeiu postojanjeAllahove volje. Oni smatrajuda svi zlotini i gijesi potjeiu od ljudi i da sedeavaju njihovom, a ne Allahovom voljom. Stanovitasu da im to Allah nije odredio i propisao, niti je to Njegova Zelja.On nije stvorio sve postupke i On ne moze nikoga uputiti na Pravi pul niti ga odvratiti od njega.Jedino Sto moze jeste ukazati im na taj put ali ne i udahnuti im uputu ili zabludu, razvrat ili bogobotaznost, im to uliti u srca. te Oni smatraju da u Allahovoj vlasti ima i stvari koje On ne Zeli, a takoder i stvari koje Zeli, ali se one ne desavaju,te da su ljudi ti koji stvaraju svoie postupke, bez utjecajaAllahove volje. .{510 ^tr**

Y+I-#I-4I- l{AP[]T|(.{Atl.AH .x:{-451x+fx-ri6, . nt*).*f ;df ,.,.

* ;:": ;;;.':";"". x;r x;l x;r ;i;i ;iir ,-,{.
Z n . r c i g r i j e s ii n c f o k ( J I n o s t f ( ) t j e a Lo r l n j i h i r l f s . r \ i j L r , r selianoniiho\ om |oliol.lt, tr d.r to ,\llalr nilc <t\'orio i rl.r sf to ne iite Nir.g(i\ |oljc. Kao t.rk|i, oni 5c nt: n,rd.rju.\ll.rhovLrj c pomoai, rrslitnj.tj(r na Njr.*,t, l.le (lr-7ccc \jeg()\e \'j{tre, re se fitiC.r Drole iir Lrpuii j Lrr'\'rsti tla njihove src.ri r1.r n. ost,,r\ ih i u zal'lrcli.N| nrole []a d.r irl potlali ono ifo ae Ca zailor olliii r lto ie r'rjih oLl\rdiiti od sfije!enj.r,jur s.r.rh..rjLr su ,,.1 c io rl.r s\ zisluzniupf,r\'ooni, j Llnsli io njihLr|i li()slllpci,h,L:l,r niiLr orl tr)gn fotfn.l.) pocl '\ll.rhor rr r oljLri ,,c ljLr ne ja -seji.rn rl.o! toc,r r.rdo\olj.lr njirr.r, r zbog to!.r ih nc rr.r\'r,r!.r ri.r.trijcialljc, \'ii,i. niii ih 7irn,tf.r tintit iz.lvn r.tllo!.1 ( 1 p r - \ ' r :1 . s c t , r js L l \ i | j c r o v n n j e u s t . t l i! D j i l t r , \ i n t f . i n t , r s (1.r I da rrisLe tin\e ne iinlr rnnl.' i \ flilic grij,-'ltr, kaLrfrif,r!lni.i sunlletn/ slr |fepuit.ni selli i s\ c froti.ar'{i(lnjjh s.rr|rlr,tc se lcl naii]rn(:rn aLlvajLrsLizclf2.rr.rjlr gr.ijr:ha, i o11 alfLl.ti: Lrt-rjiho\ z.tllkr l()\'cn.7n.rlirc,jcr l<.ril,r r itlc, Li.r c ih 1. 1 .711 lr ri i , 1 . , , . r r r , . . . 1 . / . , .. .t t l griiehe \r'7ir.1licc,l<.rrl.r vjr :, k.t7Lt: 'O\i iLr ni I)rn\olI io phr."\ledutint, (rni fr'fl-rrlrijo llovotrfiju, i al).r.i.t i. od int grijeh.r Stl)ri, rko turprorlc kod njih i .rkrrirtr nrrn.rli.r'po\je rllju,Zit-i1o ilt lejian n.tgov..rLr gfijescnjc?lNaIr.e1;1,un bi n.r aeih odvf.r..rliocl tlijch.r i o I.t2.t\.rt r't ilr u njiho!inr oailtln i sfcln1.l \(r, Pre!Lrisiinrr \'icir:s.rrtr0 proni.lji\ i.

,i

grupa Peta
jt \'iL1rIiji.!r:nja koji sc.lein\.r kocl oIih hoji su na P r a r m L p u t u I h t o P i t a n j u: \ l l r l r o r c n t u r l r o s i i j,c r j . . l o z \ o o r lio tor'lekLr aini ono ito Ol) rre Voli, tc ri. g.) za to l<oriii pil I rla kazniii,.r jc htio, rlogao s.r je spitsiti()Llnrgi r sPri]c{.ili io dn (1. uairli ^\iihr se nn s|ijeiLl ltc d!-q.r\..r osjnt Nit'gor.omtlozt ololn. "Sr,lra i - 1 * - , . . r r - _ , : i , -' , * . l i ; L ) , rs l i , r i f r i r l ) , 1 / i , l l iL /l - i , r 5 i r i ir r . rr'li,r rl/lir|, L--i,Jrorlnl ti,r,irI (L1-t'r.a1,5J) iL, sr.ii 'lir

a 1l i :

####*,."t1$it-**ryff*.0*,.H#
Oni tvrde da Allah, dZ..,nije nista uzalud i bez cilja stvorio i da On ima veoma veliku mudrost u svemu to stvarai odreduje,kako u zlu tako i u dobru, u Pokornosti,a i u Srijeenju. Iza svegatoga postoji otita mudrost, ali to nasi ogranieni umovi ne mogu dosegnuti i tovjek bi se uzalud tludio da to sPozna. ZnatL rza Njegove odredbe i presude,iza onog sto mrzi i prezire, krije se ne6to6to nazivamo mudrost, koju pronicliivi i mudri razotkrivaju. Kada su meleki kazali AUahu: {1i!,12J "Zar e Ti nanlesnikbiti onnj koji te na njoj ,jjr :r: t rL! i l;;:i 30),On im je odgovorio: netediilliti i ktlr pnlic?nfi" (El-Bekara, "la znan ono ito ti ne znate"(El-Bekara,30). Stoga,to Stosu se nepokornosti zlolini rasirili, iza svegatoga postoje g1ijesenje, razlike medu neki znakovi i mudrost. Na taj natin sPoznajemo Njegovih znakova,uotavano dokaze stvorenjima,raznolikost Njegovog gospodarstvai jednoae.Tako spoznajemoda ie On jedini Bog, da je mudar, moaani da svine On vlada, da aPsolutno upravlja svim, ida se sve deSavaNjegovim znanjem Medutim, tajnu svega toga jasno uvidaju samo ostroumni i "Gospotlaru nn,Ti nisi oao to svojim srcima, i na to uzvikuju: uznl d stuorio;haaljenTi btLdi"(Alu Imrary 191).To se desava Tvojom mudros6ui sve su to samoTvoji jasni znakovi.
" L sttemu2iaom i mrtttotn se od praisl<ona Allabo,ta muclrostkrije Zxak u s't,emu skriz'aOn, lto dokazujeclaumjestoNjegaboganije." Koliko ima jasnih i oitih dokaza i uda na Zemlji koii ukazuju da Allah postoji, da su poslanici istinu govorili i da ae se Njemu sve vratiti. Ti su znakovi bili uzrokovani gdiesenjem sinova Ademovih i njihovom nepokornodiu, kao sto je PotoP Nuhova naroda i podizanje nivoa vode do vrha planina, tako da su se potopili svi stanovnici svijeta, a spaSeni su bili samo koji su Ga sPoznali i smatrali jedinim PiaNjegovi tiaenici, o11i

,1512

u"sl t{apur[[,{t[A[ .4r"45-lYx5*45^,";

tt ,x tt ,F tr ' ,J<t! rX r(t r'x i! ri t(t ,Ft!.rxtr txti rxt( rxrt rirr tx r(i

yiln llogorn. Kolil<osr.senrozrrkor ;r i rlrurltostr lifije u i()n1c? geltctilciir,.1to u1(rrt U tonre ilokazt r icljt:lrs|t kirsrrije su cllo u o a i t i s t r . r d a n i . \ t l . ri S e r r r u r l l . iu u Koliko z.rninrlji\'ostji ttr.l,Ziza nto2cnto Ll()aitiLt frir'i {l far;otru injeeolonr narocltr,krd,r int jr-, l.oslan \lus.r,.r.s., l-.t ial i prijenj1961'o* a, p.r s\ e d(Jnjih()\'oggli,,'nji1 l),1 t,oslnnst\ nijebiLo njiho\.ih g|ijt'ha I ncr';cIstr'.r, bi sI foj.r\ ili ti rjeti i nc jc ,\ll.rh, Jr.a.. rfl<io \lrrs.rLr: ()tidi itt,.iesa. l-t:r'r,rltr U stoji 11.r kodfar.ron.r, j,r ir-rmu slcc Lliiniti lirutinr igrul)inr Ne('Lr a i)ru dozrolitid.r po,.jtluje k.rlo bih S|oiL. ilol<,rze iLrtlesaiznio i "l Ilgjl.i.rninrr. ako je Svcliinli i u('ini(iIokrT.rlii S\ Lrje rloLaze i l n o a r ( ' k o j i h o \o g g r i j c s c l l i e i r r . I o k o n r o s f i . p n i i\ll,rh,d2 i., pol..rzeo Irrrrro jc rruclr-osti tonlc !l(r jc \'.rtr-Lr Li uirniohladnonri spesornlLrr.llliDtu, L)ni su L.ilitolilio r1.1.' .t.s korniitrt'marui Lli sLrgir L)nciliu \.rtt-Ll, t.rrl.rs. kl7i.' |ilj i znak. iajjc n.rainlbf.rlrill (1r)Lrio Na rpitct ^ll.rhovog prij,lh'lj.r A L i a h o vfio s l . r n i c s t e k l js r r\ i 5 ( ) k z a v i L l i ni I l . r n c r ) j t s t t , i pcnigLeLl korl .,\llahaLrpril\.o zato !io sLrilpj.li Tlost.r\'lj.r)j,1 odnjihovihnafolll i S o :n se Lrr)rili pfoli\, njil). Istosu t,rkoiehicli, cllijc i orlabrrni rd sjno\.1ALlcnrovih postali iio jesu z.rtoSio sLr to trpjeli llost.,rvljaDj.r drurih ljudi orl kojisti skloni grijcicnjLl i nrsiljrr, te zl.og i(),t. ato su sr-,Lrinrc Allaha, bolili pr-otivnjih, podnosili s\ n zlosta\ lj.lrj.r,o.l svojih neprijatelj.r,imc Njcg.r,znajuaidi s\ e io f)n ponrno pr.rii i (l.r u te rh za io nagrarlili \'isokinr sfeper-rinta. Posioje rl1nogi Ir,r sluaajcvimLr rosii il<oristi po drLrse, rl ri d a Lrzrokovani grijesina i zloiininti. Iako 1t io uzrokot'eno su neainl iio,,\llah r)llzi i iio C.r sr-L]i, sc krije oaiid nrurlrost,j.f tll tognslije(1i nc(to \jrnru fLrno clr.,rZL'. t)osliir Sioqa\lLr je tlla2e r1.r tlogotli olLr it() \'olj i ab jc lijel.o sc neqoda sc ne clogorliono Sio jc ntrsko i ru2no. On I'iiL- r'oli postiii ono Sto je Njemlr dr.r;c nr.rkar to bil(r ipuh.nr orrog SioCa srdi i ljuti, ncgo sfrijeaiti ono iio nc voli. \rrhunac Nje;d:,-:;^

draze stvari usto da se ne eove mudrost iziskuiedeavdnie oeodi ona maniedragd,kao i da se ne izgubi ono sto ie vise Steciiedno bez .,oipno time sto se ne;e doSoditinePozellno drugoga jeste kao i Postojanjeprouzrokovanog bez njegovih uz;k; iii neophodnogbez onoga to 8a uini takvim U tom sluaiutakve sivari ne bi imale svrhu i Allahovu mudrost' niti bi ukazivale na savrsenstvoNjegove mo'i i gosPoda$tva' Sto je nemogudezamisliti. 5dmoiedanprimjer' O ovomepitanjudovolinoje nave5ti zabranjenovo'e' ne bi a to ie da otac iovjeanstva nije Pojeo nak;n toga uslijedila sva ta deavanjakoja su Allahu. draga' kao 5to siu: stavlianie ljudi na ku6nju, Propisivanje obaveza' raTnihlnalo\ a InjiSd,polaTivanje poslanika. spLlstanie slanie i mlrdliza, uzdiz;nie dobrih robovaiznad drugih' poni2enie Njegovih nepdjatelja, oitovanie Njegove pravde i dobrote' Nje[o-te ""ug" i os;ete, Njegov oprost i blagost, saznanje,ko i Ca UoZava "oU, ko ini ono aimeje On zadovoljan,pa makar na bio i medu nePdjateljima, mjestu kuinje i isPita' Da je bilo sudenoda Ademne Pojedevo'ku i da sa svojim ne nistaseod nabrojanog bi potomcima izadeiz Dzenneta, ne loid <e niti bl se vidiela/elja /a odredenimPostuPkom esilo, krila u srcu Iblisa To je Allah znao,ali nisu i meleki U tom sluaiu ne bi znali koia su stvorenjaPakosnai zlonamierna,a koja to nisu, ne bi se sustezaliod netega i suzdrZavali,jer nije bilo poaienihi nagradenih,sjedne strane,i Ponizenihi kaznjenih' druge, niti je bilo prebivalistasretnih i dobrih i onih nesretnih i zlobnih. Koliko je samo mudrosti i blagodati u tome 5to ie nePrra poteiniovjernicima, i u tome sto ie viernile pot'jnio iatelie te na te nep;ij;teljima, ih svenastanjo iednommiebtu, kolikose tofa i<rijeu tome 5tojedne drugima kusa i isPituje? Na tai su natin uslijedila mnoga Allahu draga dedavai nia. Kokosu G stdnovnicinebesa /emlie 'lavili, pokorili iboidli Cr se?Liudi su shvatilida i oonizili Mu se,oboTavalj I SrA ,rdiir-';,

##,."tlHLo.oiru*".H##

o r i s e N i c n r u i c s u \ l u s e P r c ( l n l i < r L oi h D c b j u a i n i o5 \ o j r r r t o , l nepfii.iieljinrn njih i njihr)\.oLroniTr.nje gled.rjLr koje .\lllir, ri2.s., naFustio jc i oklenuo sr. orl njjh, L)rij(.t.r'i lieznorrl koju ih inr ln jc pfipr'r'nro S\'l.. to, Lr\jegovoj rlnsti, orlr ij.r NjegLrr sc onr roljomiieLjom. Njeg,lvi srr sti(i.j)i.i NjenlLrfokLrfrli i poJriTr)i, jefseLror ih nc n.rpusti rl. K.rda nreleli uot'cit.r se tlcsilo s lblisonr,I I.rf h)rI i \l.rr-Ll tLnn, pognLlt.is\'ojf gle\'e iz l.ok()rnosti,izra2ar'.tjutii Njegor u n i o t i b o j e a is . d n i h n c l d n i j i i o t i f r . r o d S e b e ,L l l i l j , r \ . t i c llLr sc isl.,rzujLrii o|isnost o \jegovoj nrilosli. Nit i.rj aL.n.r.in spornati\je!()\Lt rloLrtoiu iclrrbroiurst|o l)rel]l.t njint.r, liao i s|call.rlnu oi,15t pr.-nt.rl.liintit. f Ki.l,r l.osoL.oj.izri setlcclejrr k.rkloj sl sitLr.rciji.\llaholi rr ncffiiiriclji,ktrliko ih nrrzi, srdi i. n.r njih I fr)ni7,r\'.rih, onr lri\,aju ponizniji, povrinrijLr s\ oj ibicl.l, /.rh.alc od r\llrhf toi i nn f o r l l o au i o f i i i r . ( ) n i s e o s l . I r j . r j L r \ j c ! . r , t . z r ' 7 . rN j i r n i p l e i t Ca se.Sr'lcsni (ia od Njeg.r nr nrogu pobjcii, i cl.rse \jcnru su vraiaju, ih Njeguvt:k.tzneruo2csf,tsrti snnt(,(ln, .l.t se Nic ri.r govcsfaLzLrc ('lr'teai ()n(ri.irl]ejc ()n z.rrlor',rijan, nrogLlsitaLl\'.tti jc sr'.rko dobro kotl Njcg.r,ka ko n.r |o(.etkrr,Lrlio i ne kr.rju. ler Or'o bi Lrilr !.rnto linl iz ntot-.r Nji'gor e ruurlro.li Lojont o b a s l pS | L r j a t v o r e n j , , r ,P l o n i c l j i r s e i r L r L liiT v L r r p ( r u l i ui r a s n i j sveqa/ irr Allah Lrk.tlen.t Sroj rirLt(1fost, tc kojit st nc nto7.Isk.17.rh i of)i!.r rijctinl.l fi Stlrse titc.o., ieko\ ().g uspi|-ha njtgor',r* rrrlnos.r i n.tsl-r.ant ,\llaho|r rnurlr'osti to se oglfdn Lr l1jt'go., firoltielli\oiti i oj r n z [ ] o f i t o ciie j a i i n i < | r o z n a l c \ l l . r h n ,r l 2 . s . , j . I o v i h l i j c L ) i l r i . \ iurcn.r isii:ri.r,k.ro r Li ltjcgoloj spozn.tjioLr.tr cza Lotc Ir.oiziezt: iz oLroT.r\,rnj.1 t-lriitr crg. S\':rki \jefnil ir:r.r s,,oj Lrclrr,Llcni ucltor qr.rfir:ukojI ne r)r!J7c P:-t:tiiAllah j. ()|l.ij lioli t]luiuje i f.ont,,2t'.

5l)::

####*
trvrt

trvrx ttvrx ttvrx tlvrx tlvrt

r{nrJilrn.DhrflJn ####

trvrX irvrF trYtx trYrl( tlYrl( ,ltv rF tivtl

grupa Sesta
Grupa koja grijeii o pitanju tevhida, Allahove jednoie sve Pdpadnici ove grupe smatrajuda je Allab dZ.., stvorio i odredio. Ono sto Zeli to sei dogodi, a Stone Zeli to seneie ni dogoditi, da se ni5ta ne pomjera bez Njegove dozvole, da je sve stvoreno pod Njegovom upravom i da svim srcima On upravlja. Srca koja Zeli On uputi, a ostala ostavlja u zabludi. Znai sva su srca u Njegovoj ruci, okredeih i usmjeravakako i On Zeli. On je Taj Koji je u duSevjernika ulio bogobojaznost On je Tai Koii ihte uputio i oistio,i uainio da sepokaZerazvrana tnost i nesreaarazvratnitkih dula. "KomeAIIah ukqZe Praoi pLtt,bit te na Praootll putLt,a kogaostaL)i zabludi,taj te izSubljen Lt biti." (El-E1af,178\ On Svojom dobrotom i milo6u upuauje onoga koga zeli, a pravdom i mudroiu u zabludi ostavljakoga Zeli. To je Njegova dobrota i Njegovo davanje,te Njegova pravda i Njeito gov sud. "On neic biti pitan za o11o radi, i oni te biti pitnni." (El-Enbiia, 23) Ibn Abbas, r.a., veli: "Vjerovanje u Allahovu odredbu, kafur, :ukazr\e nam na na tevhid. Stoga, onaj ko zanijee i Allahovu odredbu on zanijeae daje Allahiedan, a ko vjerujeu Allahovu odredbu, to vjerovanjepotvrdit aei njegov tevhid." U ovoj grupi ovjek teoretski i praktino ostvaruje ste"Tebiseklanjmno od Tebe pofl1o traZimo." Prvo tt Eto vrpen: i jeste da je Allah sve stvorio i da svine upravlja, sto povjeruje a potom se uzdize na vidi stepe4 shvatajuti da je Allah jedini pravi Bog, Koii zasluzujeda se obozava.Kada shvate da je sve uputa i u Njegovoj ruci: 6tetai koist davanje i uskraCivante, zabluda, sreia i tuga, te da On upravlja srcima kako Zeli, da ne moze uspieti niko ako mu to On ne dozvoli i pomogne, da je ponizan i osramoaen samo onai koga On ponizi, osramotii okrene se od njega,a da je najbolje& najsretnije& naiispravnijeg, najblaZegi najdisaeg srca onai ko vieruje i oboZavasamo
{516 ,i$j.i.;,

- All.rh.r.1.r1.oi it os()L)i jednog'Lrog.r :\ll.rh n.rjrlr.r7i,.rLr ist(l vrijcnre faj\ i!e C.r !r r boji, tt :. ie(lirrriLrNjc!,a Lrzrl.r fol.rzL, i nad. Zrilii, lluLer If.nr,l \jerrrr jr'stc nr pr\.olI l11jr'5tLl a odnoste ljril-..r\'i n.rspf.rnlost.rlill iesie I'ao I oclnLrs l.rtla|e r n.rsPr-.1nr rojslL:. I.rhoclr:r- r).ivjsL'L.oJi s\.,i1' se .\llih.r, Ll7.i..i najliie senld.r r oL'clrjr.od Njega C)r'o zn.rl<o,.u slcima onih l(oji Lll.rTLliLr .\ll,thor'Lr su i n.r jt'e1notu, jr On :r'. sh ofio i rla iime upr.r|lj.r. icl.r l ' f \ o u a t l r { f . c I o ! i t n r j e j e s i e i i n j e n i e ac l e 1 e O n s v L : sh ofio l de s! in)r snr)rrr uprn\ Lj.r, poi(rir1 srct. trzdigne L)lr .r sc i s h \i l i d . rj . O n j R l i n i z n s l L r T . ( l . rs r ro h o 7 . r \ ' ,,r\ l l . r l r , . l l s , n . r rn injnnaini foli\.r LjLrrlr 5r'ojoj linjiTi, ,rlio s(r por jcrLrr Ll.rjc u ali On svesh .jrio i Lrfr.rllj,l tirrc, d.r l)or jeluju tla jc ()n jr:.lini og ie1,r samo\ jtg.r olrLrT.rr \.1 l.rj jnt n.tcin nc {i!t.t\'lt.tiTgo\'of aju ito nisLr po!je|o\'ali. l)otonr jrlr ol juirrj.rr li.rli()i. l(olttr.rdi a ktorrro jef.i\ dli d.r j. s\'r.st'.orio i il.r lrPr.l\ lil Linte, f.(ri(rn1 \ .r nc poYjerrr\ (l.rjc On j.Jini fr.rri lliig. nii " L ovoj grrrIi {:o\jeli o5t\ .rILrjrslcpcn: f, 1,r., iiJr:rriiirrrrr ".1 A l L t h c i z . i .r t l i : , , r r / r i i r : , i l r i l r rl ii i ,i l i i i c l r , r l ' r li.r . l l r l r ( , . r r r L ' r l , '.ll/rtlrl In l:rrrl'r s,,orr,/rr |rl,rr.r:ll (Fz 7ulrftrl, ,S7). l" /|iiai, r.rsi!rsc ondl okru i rrt't'e posl jcclLr,-i,::ncnt,rbogir osirtr.\llahe i rla cl.r dr se \jcnru jedirroll.rnj.rjo,l<arla leL' Ior,, jerlocili tl.r jc On sr Cosl.od.rr'-'.r'r.*,r,je On svc sil'oriLr Slitlf oYoltl .riciLljcstc Lli i s l j e r l c c i L l i r r l r : t : t i r i L Z i l r J i i :i q i , r ' i ) j r a : ' l1 , r r r r r l r ' i-, ; r r r i r ' l l l : fr {r '-1i/rrh '. r;,,1ror.r,lr,, i r',. ii rj lr',_l '/J'i:rj[] r,,jilrr rlril I qil,j? ' r,r'i rrr ( E l\ l L r ' n i i n r r nS l 5 ) . l < L z n i r t Li- 5 \ j e r l o . i t ( : l r j e L ) r rj e t l i r r i , r t rlasnik Ze rlje i onogn ito je a lljoj, rln jc to s\'('sfvorio, (1r jc njihor irolat: i llasrrik, ontla ll(r':ltr: t'n.rti i sljerloilii c1.t 1c On njiho! liog il)r1.rj KoJcg nrofijLr ol'ot,r\.ti, jcl I<alo gotl nelr.lju(lnrgog CosPorl.rr'.r porocl\jr-'g.i,onria ncntijLr Di L)()ga 'L4,tlrtj: cisinl Njirg.l ,(r' ii: (;,c/,i,ii,:i:r"1ir;ri iri,.:rr i li, j, (,r,:ia,l,rr sfrrrri,ii! 1ii:ii,isii,r'l]r,!.) .'\ihlr] , rr'l.lai\,rll rr ]r r',r ir '/r,i:rish'5r iL'. '11 a,r,ld,rr'[]irtu L11rii,ri: ,'i1,jir' ,'lar i,/rrsl l' ,rir,lsi,rrl, I /,rrl:irlr rr :d!irlir,r .i/ in,,i,r irilir ri rrrLr:.' :ri!]j, f,r l,ili. -lnit li ) O,l )lllittti ,

;12;r.
!

ilrurrrrrDzrYzrJJr #### {rvrx ttYrx {tYt< {tYrx x\YrF thvrF {rvrx {rvrF trvrF trvri Hw## trvrx trvrx trvrx
d z@ede11i?' odgoaorit a ti reci:'Pazaito otldo.lopuitate budete te, donosillto, oni su znista n laZ|itcl" (El-Mu'minun, Da, Mi in Istinu 86-90). Slini ovim ajetimajesu i oni iz sure En Neml:

"Reci:'Hoila Allalu i ntir rabooinaNjegoxi:m je On kaje je bol AIIaltili otLi Njemu ra\nim stnatnju, je: koje otltlbno!'Sti i s kiilt i OnajKojijc ehesi Zetllljustoorio KojionllrspLtita neba prekrisle, nenoSie ponloiukojcMi dnjcnto ozelene tla baie je da oi uiniteda izrnstedraee njihooo.Zat poredAllaha postoji drtLgibog? Nepostoji, su oni nnrodkoji druges Njitll nli je ZemljtL Onajkoji prebiaaliitem rnia i kroznju izjednaittje; posttir)ia dla tnofi i rijekesproteoi na njoj brclanepomina - Zar poredAIIalu postojidrugi bog?Ne postoji, pregridio. r.ti;Onaj Koji senexoljniku, kad nego aeAnanjill u neznanjtr mu seobrnti,odiziao,i Koji zlo otklaniai Kaji onstn Zemlji pastar)ljn. Zt poredAIIdh postojirlrugi bog? natnjesnicinn Knkonikakopoukuoi da primite! Onaj Koji Dan u t tinatna, na kapnui na n1oru, pokdzuje Koji ojetrooe radostllt put i kao - Zor porcdAllal postoji oijest isprednlilosti Soojeinlje. tlngi bog?KnLo Allaltisol,o iznadonihkoii drugr Nientu ie rar)nin snatnju! Ondj Koji soeiz fiegastoara,kojiie zatint to potlopo uiniti,i koji onn opsktbu nebai iz zemlje s dnje. 'Dokaiite,ako Zar porerl AIIahapostojidrugi bog?Reci: istjnu Reci:'Niko,osimAllah, ni na nebuni na Zemlii,ne Fioaorite!'

.is18

y'<-45*4I
t r r Xt r r x t r rx)!r,rxt(

l{lP[In ftilHf
tatr,rxxi.rXrr rFt!

]r{+j! {+45;41{*
rl(r! rXx( ,l<t!.tFtr'rx

:r,r ilrr.. r, ,i,).1,)i|t| i)rrirri :rJirirr i /nr,/ir (,:ri,l/{',rl,itl."' ir (EnNt'nrl,59 6-1 I(oii svc o\ {r riLli i si\ .r. ALlah, Llz.i, rlokazLrjc rl.rLlrr,rj inr jcf (ll ptjstoji i clrLrgi, polccl \j1g.1, nro2e snnlojccl.rnBog, Lriti moraLi bisieih (rLroln\'.rii Si(rgir, .ili(r narni dfuqog b()qr, z.lilo i\lLr f ripisLrjrtc? !la ispr,rrno jL. nlisllcniird.r s!' u irjt'tu: lrf lz krg r'.rlo,q,r, lioji j. rijeii: r,.ihrriiir rrr,r 1,r,.; porir.rzumiji:vaju , fdrirl,-\l/n/rr (' l)ii,l ucinio or o? , lalo L,iifr dokaz l.io foiplur. \n i.rL\ sve il.:(rnfnr.r Lrog.l, '(1 nje, orlgovor nrn.l Lritirreg.rfi\'rlrStog.r, I)o \jcga, koji jr Lrainioil(r i l)r), 7.iilo ondi oboz.rrate (lfLr!:,r Lro2an-Ltri?l T.rcl.r:tr shraiili rl.r <Lrrli l.ogovL,osiur \jeg,r, i l a 7 n ri ,c r ,l i . r l ( o \ l n r i s \ j c c l o t c ,n i k o . l r r r 5 l ip o r L r r N i t g . r n i j c i shi:ir.rlnc sre{i i rff:r\.ih.lj s!inrc. . i ct S t a r t i a j e z n . r r e 1 1 j L ' l i r r ' t l r o . l nj o s. l Z , r r 1 r | r t , 1\ / i r l r r t j r s t , : , s l e bz i i.1 1 r r , i i , i r , i i i r , , . ;, , n n c : . . l i o i ij c U a l n i o : r ' . ' L r ' . ., d r nr n , , l o g a l p p r \ i : d a s L o n i ! o \ o f i l j l i . r L o o f . . l , \ l l i h i p o s t r ) j ie( l rL r g . i r bo2insl\'.r,.ili nc p()riau; to . l r L r g iL l o L , r z f o t i \ n i i h L r p o i p L l l r j L 5j.e \ . r n ) o . r l i o r j e I r I )nair))o laj ila('in .l.r laTcnro l.eho 5c rrke rije(:iforl|.1zo rii tl nrije\'ijLr. /rrnr'i, irlio gor(ifilr,.l.r ncnra l.oga liojj je ur.rdio al(l i O r , k . r l o \ i r r ( ) r i . l iI f i I i s u i c t c s u t l l u g a ( o j i r ) i j . i r i i t . rs l r o r i ( i r i L o j i i e r e r i r o c n n C ) r o i c f o f o t . r t f L . r :l r f r r r r / i , ) 1 r ' i ri r r ' i ' r i l i l
'ftr s l i . i r c l l i f . i : . 1 / l i r / r i r 5 l i r , r ' r t i l i i ; , . l r r r t ) i i t . / i i l r r r r i . S t ' . r t r r , r; ' i r i ) s , 1 J l 1 r r / r , , ,; i,i,L l r ,,:i 7 a , i r - i i f , \ i i i t r r s r , | ' i r t i . r ' j i , ) r rN j L l l r r t i i r ri l i l "/)rr j i i ' r i f r i l i r i , ,r r r i i r /i n r i l i r r ' ( 1u k n r . r r , l l ) r I i i l r r , l r rL ) , r , r i \ r ) i i , ( L n - \ . r h 1 , 1 7 ) : , . \ r , ; r i / i d i i r i r r: L ' r ' r r . l l , , r t , i i | \ l J , i l r r r , str iil' r l l i r r r r r i r / r l i j i i , i i s i i , i r 1 i i l rL , / r s r r s , r r i r r . / i ' , , r r r r l ( l i r r \ i h l , l t l ) ; ; ''Nr'/,r |rrrr'ri\t'.1n l,r,:iirriii r Ir ilri,iiirirrln,tirirritr rrf sli rrililr, r /n)lrl . s i rs r i r r i , i ! ) r ' a r i r '( l I I ' r r r l Q n , 3 1 O r a L \ i l l . r j e i n i n l r u r r o .O v i n r l z r r n a e n j ! rL r f o t p L r i r j a \ s c d o l ( i r , l ( . r ) ! t o s r r r ol o r r , r r , : - l i . ) n
, _ l / l , t l i Ir ' r r t , r r r ] I i i , i i [ i ] i r i li,ir, all) (}r \li,riri,, lrri r,rJia iii\ir1i'r11 r:r'rl

## ffi###*,.,tI*ryLn.1lH3*T.,.H
Kroz ovu grupu pojasnili smo da sva ubistva i Srijesikoje ovjekvidi, bilo da to ini on ili drugi, dogadajuse Allahovom odredbom,a On je silani mudar. Samoih On moze sPasitiSvoje srdZbei gnjeva.Ne mogu Mu biti Pokoini, osim ako im u tome On pomogne,niti Mu mogu udovoljiti osim ako im On ukaze na to, jer svepoqeeod Niega.Put ka svakom uspjehunalazi se u Njegovim rukama i samo im On moze Pomoaiu tome. Oni se kaojto nam iena to nemogu oslonitini na kogaosim na Niega, tnoi a.s Sudjb, l LlsPJ.lt zaoi'isana hatib svih posldnika ukaza si odAllahn,tt Njega uzdan i Njetnuseobfilarrr."(Hud, 88)

upute grupa grijeiis pitanju i napustenosli Sedma koja

Ova grupa potPada pod prethodnu, ali sll1lo izdvojili ie njenevaznosti da bi je ovjekshvatio i okoristio senjome zbog zna Oni koji nastojespoznatiAllaha kazali su da uPuta (fe?'fk) da te Allah ne prepusti samome sebi, a napu5tenost(i?izlail) jeste da te prepusti samome sebi. Znai, Njegovi se robovi kreau izmedu upute i napultenosti, tak u jednome momentu tovjek moZe okusiti i jedno i drugo. Coviek Mu se Pokoravai Ga nastoji initi ono time je On zadovolian,sPominjeGa, sjeaa se i zahvaljujeMu na usPjehu,a onda Potini griieh, ne aini ono to ie naredio,naliuti Ga, zaboraviGa,te i ne shvati da ga je On, ustvari, napustio.Stoga,iovjek kruzi izmedu upute i naPustenosti, ako mu ukaze na Pravi Put, to je Njegovom dobrotom i milosiu, a ako ga Pak naPusti i okrene se od njega, onda je to bilo zbog Njegove pravde i mudrosti, i u oba je sluajapostupio ispravno, Njemu pripada najveaahvala. Ono 5to Pripada ovjeku, On n1u to neaeuskratiti Jedino uskraaujeono toje Njegova posebnadobrota i davanje,a On najboljezna kome ae to dati. Ako iovjek postuPikako mu AllahnalaZe,i uvidi da mu je Allah dao 6to mu priPada,shvatit aevaZnosti Potrebuda Allah postuplu, u svaniime u svakomnieSovom bude zadovolian kom asui treptaju oka. Shvatit ae da njegovo vierovanjeovisi o Allahu, kada bi ga Allah samo na tren napustio, njegov bi .{520

!sl.rr#+

l(,rxrr.rxtr rKrt.rxt!

lizuTlj[,lAtLABI "]\{+txlI#xr 'x;

rxa! r)<t rx)(! rxrr rt(ir'rxtr t rFt(

tKtr

.'r 1

imrn i!r.'eznuo isrLriirr s. (-o|jcli rr(n.r Lritis\ jashrl Lli g,. iLlvt Lli Onij l.(oji.l17i nfLr(.s.r nc p.rrlnLi ll.r lenrljLr, stLrg.r,DjclLrr.r L li l u z f i i . r h e L r . r b i t i : " l n r r L r k . r l l i l ' i : u l u b i s t ' b L r i t k , r ) i. r l . l . l i n i l i e . l t u s . t r . r . i i e l -L u L 's . r f i i k , r l l . i r l . rt a ' . r t i k e l i t ) l i l i o j i L r k | c i c i ku j la i s f t . ru a \ r ' s i in r o j i : s r ' . e u l r o j o j \ ' i L ' r i . O ' l - K o i i u I r . r \ l j , r i : f . r n r i , ,

' . t ' r . l i I l i , ' t ' l .r l ' r l" , \r , J, . , . I :.nr:r\ iti \'cl ercli,j.t heLr.r biii: li h,rjjrlj.1l(iiiun1u, j.r L...'!li',1s c z e le l T e l . r Le l i h r r r r i , l . r i l . r h el l l . r r l l t e l i l i f , r h r n . t i l i c s i c r i s r r , r' i . \ l i s e ' r rk r r l l t ' l r L r . l . r t c l i i l n ii l r r r ' l s i l . r r l c t c r i n i n , | l r j l n r' aslih i , h r l k i k c :{ O l i K ( r i ir i t n ( ) 2 i \ i s i f , r . l c | i n r c l . ( l r l c i ( i l i I ( ( ) j i s . (, ti Sl.r\ni i I'lerlr.rriti,rrcrll!r Lrri!r risirll r)eL,asa i /r,l]rljLl, $zd,rrr i . l e l r e . t o j u l r 1 r l o stfr , t 7 j D t|,1 , p 1 - ;i1n t L r j r t n r r i r I l r ! rp f c p L r i l r j l 1 (rjirrf i\ orcrrJirll,rl Ine, ni lrur,5(rnronrL, ni st'lri,rriti S\ l r Ll n.r\'t.lcninrrijclirr.r r'rrrjcli nrLrzc i.ljtii L.rkr g.r .\ll.rh ! iP v o d ii u p u c u j c ,i i L n k r i g . r r r , r P U i t . r l e p L t i f . l s , l r l i o r l l . c L r l jer,rrn .li i. '\ll.h i\ orrc s\ ail.r i .li 5\'inrc Llpra lstose t,rlajLr\ \lLr ic P'iILrt r'lja,te C,urftrli, hiTt,r:i Njcgol'Lrp(imoc i Lrij.(.t' \ s i r o n r . r hu r , ) l f a C . r r l a g . r r r c r ) i f L r i t i .Z . r l i r r r l r r s L ' P t t ' p n 5 1 j . ( i . . .i i r I: rrl. ., | . r ' . r . 'r . , t ' t ' i t ' l r IoLlntoii uiti porrlo.'i,.1;l s\'ojLr nenr(.)r'icl.rb(rsl, 5cLri rl.r rrL'IrtrrTrt ' 7 i \ o t , n r l i s L P r o T i \i i i n , r k o n . r l . i n . n r o T c l i l ( r . r l i i li i p r ! ) ( l u 1 i t i L t ( r l j c k o v u s p j c h j c s l c ( 1 . r\ l L , r h 7 ( l i . : ( , \ j c k . r . o p f . 1 \ i l i f ( t i r r ) e t oa e n ) u f o . l i f i t i c l . ri i n i o r t o r ' i r t t L ' j c ) t t z l r d o r o l j . r n . S t e r 1 rl ( , i t i l l t o r j e L T e l i i I o l i i , - l ah r l ) r t l c r i f . rn . r d ( f i L r g i r i r j n s h i f i l l l i , l i . r oi t l a n r r z i u i I ] r . N i c g . r . : \ l l l r l r t L t l Q z a o . r l o , " 1 l r . \ 1 1 ' J r r r . l ' i i r ;r r r l i, ii n a o r J c lp f i h \ n l i r ) ,l i . r oa t o s h r j iu . r j c t L r i ,lrrIr'tl;rrri|. r',li,rr /rrL'trt'tt i,,iilrrrrr,, i'irfr,i'rirlir r)rrii/i(,. rr sr(irrr,i I i , i r r f : , i l l i ' r r l ' 1i r r st1 , r i l r ! ' r i ) ' r r r i i r r i : r ( , ( ' i llrrr/ri . . i : i r i r i r l ) l i l i , r r r l , r l 'r1 \ l l , r / i1 ' r ': ' r , /i , r r r Ir' i r r i " i i ;, ,l l , r r i r r , , i , i L , t , r1 r f i 1 r , , i '.i\l/rJ , r l r r ' . ' , r r r l) ( n - H u d l L r ) ' n;f ,S ) .. \ l l a h , c l 2s . ,z f . r l . o 7 . r \ l o T L r( t \L I( l o l r ( ) l t r , rr.1 LrtLr.r Lrli..r,,,rfi i a ko nt. C)f je r.Lrcl.rr, z.rto t.r.n()./ri,rLo111f ( ) n h r n i i n r an c i c n i s 1 ,iri . r ' i t i ,n i t i i c u p u t i l i o r r cl ( ( ) j 1 l l a | i f L r ti ,' ' t o r r ez a s l u T u j ul . r r t h o . l n t r l j f c i n r v r \ r j r r r . r l i o n :/ r r r r i h 1 ,lr,

::?.1,r,"

s#s# ltrrJr,tfl,.DnlurJJr H-###

Ilvrx'lvrr rrvrt( trvrF xrvrl( rRvrF {rYrx trYrx xrYrx l(vrx trYrx ttvr}

nreduoima AIInhoaPoslanik, kad bi oas u nnogo etnuposluiao, doistabistenastradili" (El-HudZurat, 7-8). Nakon te reenice, Allah zapotinje novu, upotpunjuju6i prvu djedima: "Ai i Allaft je nekifii odoaspraaoojerooanje ornilio..." Allah, dZ..,govori nam da naSaljubav i privrZenosivjerovaniu i ustrajavanjeu tome, nije poteklo od nas. Allah je Taj Koji je tako uinio, a mi smo to prihvatili i zadovoljni smo time. Zato, ne odlulujte niStapdje Moga Poslanika, govorite prije ne nego to on kaUei ne inite niSta dok vam to on ne naredi,jer Onaj Koji vam je omilio vjerovanjezna bolje od vas 6taje korisno za vas.Da vam Allah nije ukazaona Pravi put, nikada vae duse ne bi osjetilesta je vjerovanje.Znai, vi niste povjerovali tako 6to steto vi sami pronaSlii pdstupili tome,jer stevi nemo6ni da to dosegnete.Da vas je Moj Poslanik slu5ao i slijedio u onome sto vi Zelite,ne bi na Pravi put izali.Bili bi unisteni, i vasi bi se ciljevi iznrijenili, a toga ne bi ni svjesnibili. Nemojte misliti da bi vas vaSiprohtjevi vodili razbo to i u vasu kodst,i da bi zavoljeli iman. Da vam Janisam ornilio vjetovanjei ukrasio ga u vaim srcima,a sve mimo toga omrazio, vi nikada ne biste povjerovali niti bi vam to vasi prohgevi dopustili. Kao primjer upute i napuitenosti mozemo navesti sljedei dogatlaj: Neki je vladar u neku svoju pokrajinu poslao izaslanikas pismom u kojem stoji da ie ih neprijatelji uskoro, jednoga jutra, iznenada napasti, da e ih pobiti i porusiti im kuae. Zato im po5aljenovac, prijevoz, hranu, oruZje i vodie s porukorn: "Pntite ove vodite, doista sam vam poslao sve potrebno." Potom je manjem broju svojih podanika rekao: "Otidite kod toga i toga, uzmite i vodite ga ne dozvoljavajui mu da predahne,tako otidite i kod tih i tih, a ostaleostavite, jer oni ne zasluzuju da budu u mojoj vladavini." Tako oni odu i postupe po naredbi, te ih sve brzo dovedu vladaru. Nakon toga, neprijatelji su napali preostaleu tom naselju,neke pobili, a ostaleporobili.

'r$;i,

i5??

YrY"55*- l{prJTlJliALtAlllj .)i5"iI"4Il5-.II;,

tr tFt(, rx tr rX t!. rX tr rX X( /rX tr, rx tr rX rr, rx tt. rX tr rX t(, rX )lr. rx tr

Sirlasc postavlj.r itanjL. lijc \'l.rcleIuiirlio nasiljcp(rLri tl.r f jenin,ili jc prcnra njinr.rfrn|cllno frostupio?Cinjcnicajc rln je neke izclvojiopos\'.ti\'ii iDr |.r7r)j11, .lLrkjc clruge zllncrlral-io, jer nc sm.rtr.r nrrrras|inra jc.lniko uli.rz.rtls\'ojLrd()LrroiLl rl.r i plemenitost, d.,\je io )rjegor'.,r liojLrLllinTLrj. ononrc \'ea dobfoti l(aderije, koji srriltr'.rjLr je s{,:'rrrr,r})rijc.l orlrt:Jcno.irla dn ni l]ostLrp.rnlo rr.r' o.lrc.lcnonr, l<.r2u(l(.dcfijc rl2cLrrijc) Io di jc LlpuLrishoLll.oliofl)osti, a r1.r|uiteDoslishod crijcienin. \'lcdLitim, srr Tirs|ro\.li liir logrcinoj id.ji l(oj.rnijccc l.ost(r to jrnjeuzr,rk.r r)rLrdIosii, plipisLrjLrr'i r'o1jiL'cz i ol)je sl\'.rri L'isto1 u T f o k ia n u d l o s t i . r S Llrus. strrn., k.rcltrrijc l<oji nijcr:Lr | fosloj.lnje .\ll.rl11i\ loljc (krtlt:rije r)rrfit), rrpuiu 1tr.\'l'ili) lUn1.r.c ofi(]DiLinl objn injcrjcnriur)i\'r.fhl onr u|utollr, lc nrogLrcDL)aiLr st L.udc cla pokLrmolLr se rfoTe dtsiti s\'ilkonr r\.\'j.nril<Ll, mLlaliliLr i clo loga dLrclt dol<.r2. Ul.utajc, L.orrjima,rrcalosio prrfa(lil i nL'\j.'rrriairllni rjer nicilni,jcr uainiti,sh\.rtili i r.rzunljrli io nroru ol.je sLLrlrirre, tt' Lla rjelnici nisu ocllikor'.rni limc iIo su nil t.rjnaii)r pr]siili vjt'r nici,i nc\ jcfniai n.rpLlStcfoS(:Lr fost.rli poniZcni i nnpLiiicnr,jl.'f u s|akonrclruqol)r ncpLrvd.r. slut'.rjrr bilr lri Lrr'injcr1.r Zlr i.lkal st.r\'\'elLl se i ncla shr.rhnjr kojr slr z.r r.r7Ll lnnencpr-ih|allji\ .r oni sllailajLi k.rko se fo rlror'ap)'ih|atiti. a, Stoga, greilill i l((rntfedilii(rrnosi njiho\ o,J }rrirvcnIiali orrij ko Llln)tpunosti sh\'.rtii saglcd.rsvc sh-inL'ios.r pli1va.r.'nl.il\ !'a u|idjcii d.r jr. r)\'on.rjsofi i n.rjsl.rLriii fr.i\'.rc. ,\ll.rhjc, Srtjonr loljonr. Lrl.ulior jclnike 11.r sh\'.rIr plJlLr istjnLl onon\. Lri'.nrLrs(.lisu sl.rg.rli,.r o r\1l.rhul<.rzujc l)r'.rvr na flil onourclionrc (Jn hoiic. Zn.rii, oni sc ne sl.riu ni s karitjijirn.r,koji nijcau postoj.lnjcr\ll.rho|c Yolje, niii s oninrir lioji zagovaraju prcdodreLlLrLl, Llalri sanl(riz!r!.r\'arr)ci tc cir'ro je ihr \ea unaprijr(l ocl|crlcnLr. n.r P|a|om puin ur idjeli su skr'e Oni

513;,.

t{rJJr,rrr,Dzrrzun w#w* ttvrF {rYrX{tVrXXrYrXrrtYrxtrYrx trYrx XtYrXtryrl H#ww trvrx tr.Vrxtrvrx

tanje tih skupina s tog puta, i zato su kazali da Allah sve odreduje i propisuje,te da Allah moze bilo kome od Svojih stvorenia ukazati Svoiu milost. Zatim su kazali da uzroci i mudrost postoje,kao i ciljevi i opaa korist. Smatraju da ne postoji niSta u Allahovoj vlasti to On ne Zeli, da stvorenjane mogu uainiti niStaStoOn nije propisao i dozvolio i da senista ne moze desiti osim Njegovim izborom i dozvolom, a onaj ko kaze da se to moze desiti taj nije spoznaosvogaGospodaraniti je shvatiosta sepodrazumijevapod djetju gospodarstvo. nije nista stvorio uzalud,da Takoder tvrde da Allah, d2.5., ne moze uainiti neStolose,da svako Njegovo djelo rnora inati izrazito veliku mudrost i razlog zbog kojeg to djelo i postoji, te ciljevedo kojih razni putevi i sredstvavode. Tvrde da je sve dto je propisao i odredio utinio Svojom mudrosdu i da je ta nudrost Niegova nerazdvojna osobina,da nije stvorena,kao 6to, ustvari, kaderiie smatraiu da su sudbina i nudrost stvorene. Oni koji su na Pravon putu oddu se ove dvije skupine, a prihvataju istinu koju su izrekli i slazu se s time. Oni iz obje skupine uzimaju ono Stoje ispravno, ne odbacuju to, i pored svih pogresnih stavova koje te dvije skupine zagovaraju.Oni su primjer ispravnostisvim drugim frakcijama,najpovjerljivija skupifia, oni drugina dosuduju i presuduju, dok njima niko iz tih frakcija ne moze suditi. Ta skupina iznosi stavove druglh pogeSnih frakcija, dok njihove stavove shvata samo onaj ko je upoznat sa sunnetom Allahovog Poslanika,s.a.v.s., ko zna i razliku izmedu sunneta i onoga sto nije sunnet. Medutim, to moze samo mala skupina iskrenih Allahovih odabranika,a to zasigurno nisu oni koji su podijelili Allahovu vjeru i otili u razne frakcije.To je frakcija koja je na jasnom putu, diji su ljudi trezveni i stabilni u svome uvjerenju,oni koji znaju posiupatis ljudina. Allah upuiuje.

..fl*t

,i 5?4

usiL
t(,rFtr rx ti

rF rr ri :{r, rF :(r.rx f!.rx (. rx tr. rx rr

tiplJTlJl(,{IAflIJ .4J4I-4*x;4
rF tr rt tr. rx 2(('x

grupa Allahlvih lijepih imenasvojstava i 0sma krjagrijeiiu psglldu

To je jccln.roc1n.rjvciih lr'Lrpd. I \ er:.rj. i sif.r, oLl onih frcthodnih. Ono ito doloJi ,:lo or o! pt izot-.r grlrpc jesie znanj.' o rirJ),l(no stvole)r() tonre kojijc nnr'inpostl)jrcesiYilrnosf(i'rrrJ na (/r,rllnrr) i l<.rLr T.rfolijcdcr)o (rrrt rr) r'ezana7 .,\ll.rho\.r lijcp.r jc;.o1121p.15 incnn iNJr'go\'.r|clic.rrst\cnn s\(ijstr.1,i l<.r1<o njinra, iirkoic o\'.ris|ijcl, se sYinr sr()jirl]sidf7in.lIil, snmo (Jio i inrancncija niiho\'ih r)r.1rrii:'sl|.ij.r To 7ninj. j('slc jerlno orl r.rjIrtrstiTrrrjih,i Dairrerlnijih, s\ in1. UTriienosil irra s\ ojr' sl).,_iliau() oj' a s\irko frojealino s h o .N j e s o \ ' . i L li r l r e n nu s l r . r r i , . r l f i b u lIil ) i l \ l t i \ , r \ ' r i u l l s l \ ' . 1 . s , i Slakopak 51ej511 inra sr ojLr inr.rrrcn.ijLi :r oje iljLlolatrit:, e i to jrl .lidorlrljc Por t'zartocii slLriinr ili lrijclazrlo ncl.r'ijr:llzno, Ll produktollr. z.rslLrplj{]n()lr s\ er'irLt s|.rr1.1 svlito Ovo rrar'elo ic je C)r st|ofio ili LrsvijL'ior'rog|Sto ic 7.rpo\jcrlio, jetol1olla iio u Nje!,o\1)i nagrarli I NjegLr|oj li.rzni 5vc su io rniliriir'st.lcijc Njcgovih lijcpih inrcn.r,rljilrovenrTnc poslicLlicL'. Njegorr inrel.la lrijt'nrogutc orlr ojiii,.rrlr\iillo\'ill s\ (rjsLt\'.i i n j i h o l i h z n a i e n j a ,o d n o s n o o c l v o l i i i s r o j s t r a o r l r r j i h o l i h posljttianihcljclor'.rnj.r, !to nij. nrogLriconr) it(r je On lro f.iro j.r, jelor'.rr lc Nje,!,ovnd jt'lo\'.rnj.1 iz|eo odl'ojiti od Njrgor ih Ll otl \jcgor,ih sr ojstarn, odnosno Njcgor.r svojstrir oLl Njcgovih in1n.l. t.rl(o,nijc moglrae N jt-tova imcna i N jegor'.rst oj Isto - . - l \ .. r, l r ^ i . . . 1 - r ' \ ;" ^ko su Yca Njcliovir s\ ojst\'.] s\'(rjsivasnvr!el)stIa, Nje gova rljelo!anj.r('ist.rmur-osii i tlobrobiii, a Njegofi irncnn 1jjepa, onclaje apsurcinonjih otlr ajaii ocl njiho\'ih imanenciia. otl Siogice Allah Uzvi!elri osuclitione koji \ jeg.roclr'.riaju \ jt'i 1<.rznc, sugerl|aorl go!ih naledLri znLrfnn.r, NjcgoVeirgr-.rclc i juaic1a oni iime pripisLrjLr nciio ito je \jenrLr ncPriliino, oll Nlu je ega On aist;claje to ruzn.i pr osu.ibaonos lio Ca lnko 1rrosLr je duje,claCa onaj ko Ga t.rko f rcLlstalljarre vrt'clnu na Njcmu
;-?.,j1j^ 't

### # ffi## #,'."{}.$#Jilm"'n'.

pdmjeren natin, da Ga ne vela kako Njemu dolikuje, kako je to rekaoo onima koji negirajuposlanslvo, slanieposldnil i spustanje obiava: 4.; y .r. ;' :il :i,; l. .,r ; ir :.,'- r".e A 'Nijednoll1 o7)jeku trcba- kadgoaoi;i oni ne oredn jlt Alhllh'kako' 91). O onima kojinegiraju Allah nije niita objapio!"'(El-Er.'arr., nagrad! i kaznu, kaze: {.il lrj.ij r:i povratak Njemu, Njegovu -,;;.\ " Oni ne orednuju ".+ Lt-,L Lt'.,'"L6;Q\ l;'|J- c; &,\\'J ,,i Ailahakakoto Oi zsluiuje,a'taoa te'Zemljana Sudnjelndan smotana osttlti!" biti, a nebesa no Njegoaoj ie u alnstiNjegoooj (Ez-Zumer,67). O onima koji drZe da bi On mo8ao staviti u istu ravan dvije razliditosti,kakvi su npr. dobri i loi, vjernici "Misle li oni koji inezla djela,da iemo s njina i nevjernici,kaZe: jednako s onimakoji ltjerujui dobra djelaine,da ie im kao postupiti 21) loie rcsuduju!"(El-Dzasija, Ziaoti sntt biti isti? Kako daje to loeprosudivanje,nedolino Tako On obavjetava imena i Niegova svojstva ne prihvataju. Njega, koie Njegova On, Uzviseni, o takvom miiljenju i takvoj raunici kaze sljedece:"Zar stemislili dn stnoaasuzaludstnorili i da Nafi seneiete je Dnliti? ! Pa,neka uzoiienAllah,oladarlstitriti,nenn dlugogboSa osin Njega,Gospodara szteniraoeli nstueno|!" (El-Mu'minun,

11s-6)
Slinih iskaza u kojima Orr, Uzvi5eni, negira sve ono 5to ie u konfrontaciji s imanencijamaNjegovih imena i svojstava u Kur'anu ima veliki broj, ime se hoae kazati da je, ustvari, Njegovihimena upravo to ono lto treba odvojiti od savrenosti i niihovih imanenca. Tako Njegova imena El-Hamid/Mnogo hvaljeni, ElMedZid,/Mnogo slavljeni govore da tovjek ne moze biti ostavljen, preputensamomesebi,odvojen od Njega, bez itega ito bi mu bilo naredenoili zabranieno,i bez nagrade ili kazneza postupkekoie uini. Isto to iskljutuie i Njegovo ime El-Hakim/ Mudri. Takoder, Njegova imena El-Melik/Vladar i El-Hajj/ Zi"i odbilaiu moguanost Njegova odvajanja od djelovanja. Naprotiv, bitna osobinaZivota jesteuplavo djelovanje,bududi
) czt)

*su"l t l{AzuTUMAilfi, x t r ^ ^ . . ^ " i .#{.t{*g{.4u",,, rl(tr''xti tr,rxtr rx tt,rx:(!,r r ri i(t rxtr'rFxr'rxtt

Isto t.rLo,iinjcnita da je dns\,e zivo inri lrel(osvojc djL'l(jvnrrje On,Uzviseii, Halil<,l(ajjutn/StvoIitc.lj,OL'tlrT.rr.rtcljinrplicila itrrcrra Scmjrr Es Njeeov ot i il]rinenaijeiog 7ivoi.r.Njego\'.1 2ir postojnnjcncl:u!.rilo el Besiru/Kojis\'e tuje is|e Yidi r).rla2u j s ei u i e i i k , s e r i t l i ; N j e g o l o i m e E 1 - f l a l i k / S t l o r . i t dn . r l . r l e Islo jc i s Njegor irll illlullilll.l Elncie! si\ ane))og. lnrstojrnjc \Iclik,/\rlrrlrr, ion.l rr.ll.rzll Rezzak/Ona; ilajc opsklbo i I-.1 l<oji oLrjclit.r kojirn se !lacl.r, kojim se spol.r7c i 1<ojim Irstojanjc sr' se upra|li.r,kojeln sc ilaje i Lrsl(filr'Llje, f.r'cnrilLoJertl Pol..r lrrgrad. i Latnit. Isfi it'clurj zujeLlolrrostirost Lrr-.r!erlnost, i El i s inrlrrima:E1 Bilr'/Dobroiinitt.lj, Ji1\lLrhsin,,/l)obr-ostir, s , i ! l u t i / l ) . r \ ' a l . r E l N I e D n a n / l l l a g o d . r nir i l . s \ i r o | r , r s : r n r i r r r ., n.rl.r2lrpostoj,lnjcobjclitn n.r kojcrn (i'srl s|ojinrfosloj.rljcm, gdje (i' sc izr-aziii. nlirliiestir.rti, Nj.soll inlcna Ill-alnflar/ olo j.rsno, on!1,r Ako je, claklr:, i l(oji ofr.rsLr,Ei Te\ \ nb/Pfinralic polinj.rnj.t Irl ,\iu\'\',/ On.1i ll1olnjtl ir)rnti i (rbi(l prel<oruTnifr posiuprk,r rrLrTno Prelaznik postoJaii/ll .lj. ktezr kojet'e st' r.zi\'.rti. l'o zrlati d,r nrofnjLr oProstiii, da nloln postojiti pokajanje LLric' lovanja koja ireLr.r ie sc primili, zioirrri pr-t'koliojih ac !e Preii .. Njego\(J ille El Hrkim/\lLrdr-i m(na ir)r.ti objcht n.r kojett at' st' r1r.1ni1estirali\jego|c mLldlosii. lnlrljc! o|ih imena,,n PoLlruajcnl jctlnako je T.rhtjcvLrirr..'r-rir: H.llili/ i:l s\,ognnr.rnii.stir.rnj.r OpskrLrljilir!',Ll \lLr'ti/D.r\rlnc, Irl \'j.1rrr/ Shofiteli,Ir lt.rzil(,/ korrlc sc z.r: Lskfaai\'.r(', sh orcnjenr,orrirn l<onr|. LlnjcopskrL).r, jnrt'rr.r jcsu lijcPd. se(lnje, kor))e usklnaujc.S\ a i se 5\'oji s!olst\'.riS!ojn irrlt-rr,r a.(rsLjoalaf u7\'iscni!oli Scl.e, t O n j e O n a j l ( o i i f f . l i z i p r e l i o l u i r r i h f o s t u P . r k a( A l L r r u n ) i (lIur)i, \'oli plailanje (nr.r1liirL:t), Pokajartjt' r'oli \LriioDrir!td1je ohr.rti, (ln sc iorlr (ierlr,rl Kad n1u se \jeg{r! rob PokajniiLi l,rlo si: ttr s.n1o znmisliii njegolomfolajanjtr silrro oL.r.rilulc, rrLr2e. Cho ito L)rr ol.rosti, sto ltcka, ie l)r.dc lrcl(o ltjf!(r\ (ig rLiZnc_,g !to L.ostuDi.:.r, s. Lrl.1.l() l)rcnli lljclllLr,ik) lrlLl I.orir'stp ] r , l . l i l i o d L r i j r o 5 f e T L r l t ,jro n r l o q d i i p r i n r ip ( J L n j a n ij rp o l l T p

a17;.

##,-"tl,gl-n*o"."ry*.0*Njegovih imena i svojstava, odakle sepostizei ono toOn voli i iime je zadovoljan.Ono pak ime On hvali samogaSebe, dime i Mu zahvalu izriu stanovnici Njegovih nebesai Zemlje jeste zahqevNjegova savrsenstva, imanencijaNjegove zahvalnostiOn, Uzviseni, jeste El-Hamid/Mnogo hvaljeni i ElMedZid/Mnogo slavljeni i ta dva Njegova svojstva nalazu postojanjeobjekta u kojem ae se manifestirati.Neke od njihovih manifestacijajesu: opra5tanjeposkliznuaa, ponistavanje posrnuaa, prelazenje preko ruznih postupaka, tolerantnost spram loSegdjelovanja...i pored apsolutne lllroii da se sprovede ono to takvi postupci objektivno povlae za sobom, i pored potpunog znanja Niega, Uzvisenoga,o svakom pojedinom loemdjelu i tezini kazne koju ono, kao takvo, povlati za sobom.Tako su Njegova blagostnakon znanja,Njegov oprost nakon moti, Niegovo praStanje perspektivepune nadmoanoiz je rekao Mesih, a.s.:"Ako ih kaznii, sti i mudrosti, onakvi kako roboaisu Tooji,a akoim oprostii,silan i mudarTi si!" (El-Maida, 118),ij. Tvoj oprost proizlazi iz Tvoje pune modi i mudrosti. Ti nisi poput nekogako oprastasamo iz svojenemo6i,ko tolerira nesto iz svog nepoznavanjavrijednosti prava. Ti, naptotiv, savrenoznas koje je Tvoje pravo i moian si da ga ostvari; mudar u posezanjuza njim. U svemu gto je propisao i odredio postoji Njegova savrSenamudrost, fascinirajua znamenjai predstavljanjaljudima Svojim imenima i Svoiim svojstvima, 5to za sobom povlati niihovu ljubav prema Njemu, njihovo spominjanje Njega, izraavanje zahvalnosti i robovanje Njemu kroz Njegova lijepa lmena, Svako pojedino Njegovo ime, naime, ima vid robovanja karakteristiaan Njega u smislu znanja,spoznajei duhovnog za stanja. Tako najpotpuniji oblik robovanjaima onaj ko Mu robuje sa svim Njegovim imenima i svojstvimakoja dovjekmoZespoznati, tako da ga jedan oblik obozavanja,karaktedstianza
rgFBr,E/

x528

5.8*<5"4L llzuln[iAI,LAH|I .4{*xi{+Y{# i X x

iIi;t','i*'ti;t.,."!,x'i,x,r'r'. '"'. )i ii:l X X.';l
jerlno imc, nc zaklanjr ,lcl clrrrgooblik.r l(oji jc l.rr nkterislitarl d.r za ti-ugo inre, kao, r'rpr'. io\jcln trrr.li\'itl IoL.orrnj,l lloji jc yez.rn \jrgo!o ilre Ll-l(.tclir/Srcnroc'ninc zaliloni o,:1 LrrlLrg za koji obLikn sc \ c2c z.i \jegrrlo irlrc El-flalinr, Fr R.rhinl/ lllilgi, Ja Sr,enrilosnir ga rid lobo\'anj.r knlnIteristii:.rrrrn Njeg{)\'(] c n l i m e L l - \ 1 u ' l i / l ) r r a l . r c L ' z . l L l a , r oi d o L r o T a r . l n i\n z ( r l l o g7 i za r()Lr()\.rnj.' \rt'7.11\o lllrt' Njc:olo ime L1-1\i,rrri'/Usllaiir'rt!'; rrrzrro!,.r fl i \ /l'fIl.rzr)il< l.r'ekLr Er Rahirr/Srenrilosni,fll .\lLi\ \'tlilrlriq 7,i \jcg()\ () irlr. r'cliki oci oLroTlrr'ani.1 C.riur',/Ol.ra!iui irlic rcz.lnii z| \icgo\.r irlrcrr,r El \lunickirlr/l)s\.tnik; oLroz.r\ i E i T c re t l i l L r d ,j/rl r l . e r , E l L i e l r , / I ) o b l o , L . l - lL r t l ,P r c l i n j c r t o s l , koje nLr El Ihsan,/DoL.rLrstivost z.rLlorriocl onLrgoL.oTrr'.rrrj.r jt' El Dt tl-)efLrt,/Silnt)st, s [r|e7.11o lrllrni]]r(lIil '\cll/Plar edrlosl, Irl El-Az.rreh.,'Ogronrn()st, I(ibf ij.l/\'!'lilio\t i sl. ( j e l . u t o n i h s . r \ f ! . n i h ( i Ll i i r i r r r r r ' l ) ( r j i i ( l L r f f . r 1 r . 1 '\ll,rh, Llr\ i Allihu. lij fut izYrrlcf je iz s.rnrogsr.,r laLrr'.1n.r rrrr,'rrrt. -r'i rtr' a;ri rrjrrriril' irirn |1r1,rr neimr li.rzr:: .-\lli:/r Ser)i, Jrrr /lri inlcnir]i,) ])oLlr.lrLrnrijr\'.r lL-['r,af, 1S0) l)ozilartje tirl1 zLrogl<ojc,:\lLr stt rrbIai.l, 7n7ir.lnjc NirrnLl ranjc Lrfr(hrrL'i.r j jrlri.fcn()r r itir olr07.rr.rrr1a. Pt ffimjcl1rnc Lroh\irle 7,17i\'.rnje 11.r Of, L7\ ii.fi, pozi\'.r Svoje r-o[.ovc l,.r s;-oznajukroz Njcgola inrcnaiNjc!!\'.r s!ojst\'.i, L1a tin)c sli\e i h\?le r d.r, Cla oblilia oboT.rrni.r l(oji 5Lrtornc f.rinljL'rerri, na ier)rcliLi Posliltr
o l l ( Js t o t f . l 2 c .

'lo

( l n , L z r i i c r r i , \ ' o l i i n r . r n e r c i j S Y 0 j i hi r r t c n . r s \ ( r i s i . r \ ' , 1 i f rn,rrr i \'(rii s\.1Logi \'forlr.l 7rl.lnogl L)ri On je i\1inr,,/\:ronra je D7t'r'.rrli Darc2ljivi i voli svekog cl.rlczljirog; lln jtr Yiir,/ l ; \ e p a r n ii r o l i n ( r f . r r O n j e I ) z t r r r r i l / \ ' e r l n r i.jrc P ii \ o l i l j . l o t L r ; nrTrrihP.rsiLrl.rl(ii \ oli .iPf.lilir On jc ,\1urr / I'r't'lrznjli pr-elio njc, onr koji su nrrrskloni; O)r je lliriij/SliLlrli i \ oli stid i njfgo\'r' ' l . | r ' . r r ' r il l r " r I r'\l : | / . L r r ' rO l b \'conr.r strpljir i i voli zrhlalni i loli rnhvrlnc; C)n j.' S,r Lrf// i l o l i b l . r g c . a ) \ ' ( )c L r p r n v o . b s i r p l j i v c ; O in I I . r L i n r / \ i c o m a l . r g i e i stog.r Orr,Uzr iiefi, r'oli p.okajartjt'ofro5t, ito \'(tli Ilr.rit.rll 6to

####-,tl,glo*3^1"ryfl'uo*'.H
i pomirljiv biti, i stvorio je nekog kome ae oprastati, kome ae primati pokajanjei prelaziti preko njeSovihruznih postupaka. Tako mu je i odredio neto sto ae toga neminovno odvesti u neito to on ne voli, StoMu je rtusko, kako bi to lezultiralo onim 6to voli, ime je zadovoljan. Posredniika uloga toga u tome jeste poput onih neprijatnih sredstavakoja dovode do onog sto je prijatno. "Ponehad ito ljuclinerole ono stjecarja ofiogaito oole!" buderazlog Uzrotnika, zajednos onim sto uzrokuju, ima detili wste: oni koji su prijatni i koji dovode do neteg pijatnog; oni koji su neprijatni, a dovode do neegprijatnog - u domenu ovih dviju vIsta jesu svi Boziji propisi i odredbeu odnosu na ono sto On voli i sto ne voli. Tleta vrsta jesu oni nemili uztonici koji uzrokuju neto, isto tako, nemilo, dok su ietvdi oni koii su mili, no koji dovode do neteg nemilog. Ova dva uzronika ne mogu se dovoditi u vezu s Njim, UzviSenim,jer konadnesvrhe u NjeSovim propisima i odredbama,zbog egai niie stvorio ono sto je stvorio, i niie odredio ono sto ie odredio, osim da budu realizilane,ne mogu biti drukije osim Njemu mile, u Nje8ovome zadovoli stvu. Oni pak uzrotnici koji dovode do toga mogu biti Njemu mili ili nemili. Tako su oblici pokomosti i djela kojima se izraLavaNjegova jedinost Niemu mili uzronici,i oni dovode do dobrostivosti (itsdr), te rezultiraju nagradom/ Njemu takoder omiljei nom, dok su mnogoboStvo grijesi Njemu omrazeniuzronici, koji, medutim, dovode do manifestaciiepravednosti (el-4dl), mjere koju On voli. Iako je Njemu dadvanje iznad zasluZene (elt'adl) draLeod samepravednosti,istovremenazastuPljenost tog dvoga draZa Mu je, ipak, od pojedinanezastuPlienosti svakog od njih, buduai da je u njihovoj sjedinienostiizrazenija

tsu5.5,5
,l( rXX! rXit,tFtt ,Xt(

t{PljTljj(t,{I.I,{HIJ _v.
rtr rXtr rxtr ritr rX

rlilsi,zahv.llnosi,rilzno\'fsnost ono.gaihr pfiziv te noc

Aktr bi rt'l<o rcli.ro: Io ikr s. rolj, lto jc milo, bilo lc '. trtoguae posiiaii bcz pocrc.rlor.inj.r onog lelrikr.tl? oclFovol bitriosljedt'ii:Plinrjt'rih,r nijt' uteltt,ljela, L'rrrluci postoj.l)ic ,-la rezlrltaii odvojcr)oo!l t)r)ogSi()je tlo,,elo rlo njc,in nijc Tilnri slilo Oncriijt sc fostojnr)jennd,rjeln,/uuru k.ro ncalo Llflrgo, () oLlrojerro kon.rani.cl<oja lioeLr j,.. od rlr-rr:u, aentLl r'.lzLlur ntoTLl izrcai jtsuri da jc flogLrnriL(), plosLrdL'a koja nijc uicmcljcn.r u znitnjuSieriit, to aio r.ilLlllrrrrnole izgletlaii li.ro p(J2cljno, Iiogu(ir.rco.:\ll,rhLrnro2t L.iii iak f.r'rz|cno s obzironr n.r to .l.rrro2cbiti u lolizlji s Njcgor LrnrnrLrdrosl:Lr. I.rl<o, prosu.lbl f a z u n ad i i . n e S t o l l a h u r l r a q Ln r o 2 ct o n c i l o d o \ ' . s t i 1 r , 7 . 1 A r Njeqa, nLrfriliial o(l)ros, izn.rd ccg.rjr: (Jn vr'lo visokr Nt'ka sr ako kLrjc r.rzunr.rnovonl .lrt.rljo la)s\ rij |,r7rjLr kLrjrof z.rrIetlrrjc, jcr jc to osictljir.r t.r!'lii koJi l.rhko nro2t' (itl.rjli() ne p(r-cjc IazurroL1\'csli f(igrtiin snrjer'. kiala L,is. u I cluje oljnozn.rnja,-r rlor o!onte srrsiegao Lrilo1<.rLr gor or'.r, orl og bilobi mnogo rrnnje t itzltlitica Ot,rj je lrrizol mnolo \ cr'i orl hrg.rrl.r bi g.r rrtrgl,r osr'ij(. jli ilitijcdnr krrjis.r, da bi sc mog.io oLrj.rsniti icLlninrgororonr - -stog.l snro 9.1snlno lrlinimaln(r l).rzniaili,tl.r burlc tr\'oclnit:.r u orloikr slije(liize njcga ,\, ^l1.rhje jcdini lioii ffuTn <trnrnLl jedrniisiinski ponr.g.ral ponroa,

grupa grije povelanja lieveta koja si u plglEdu imana i bfojrosti niEgovih manifestacia
C)r jc jc.ln.rocl frjsupiilf ijih gnrpa, i najkar.r o ktirris iianijih za onc koji f,lsjt.tiujLr islinsku spozrlaju(,)fr'rili1).Slogi ic oni izt rn niih, nroTcla, po2ulili rla jrn to i os}.olL-. Kazai ic: "K.rlio se mozc pftr.lo(:itipoIeai\nje rjerornrja knrz glijehc i izr'.rzc neposluSnosli, .iso[rito!!ijchc i neposluinosii jcrlnog.rrob.r?l Nijcli istintirla uPIa',o to Ll\'ojcum.rnjujLr !jcror,.rrje?Po jt rlin

ffi#ffi ##,."{},$il-nglHi!"*".H#
(selcr,vie-rostvenom stajalituprvih muslimanskih generaciia a vanje se Poveaava Pokornodu, smanjujeneposlunosiu?!" Znaj da je nestoovakvo rezultat injeniceda gnostik (4r1, kroz porliediceLoieoni pro Dosmdtra etiiehei nePo'lLlsnoct "Ukaziuonie loie oni Prou/ro'e ieste na posliedice Lrrokuir. jedan od dokaza poslanstvai jedan od argumenatakoji potvruiu iskrenostvjerovjesnikai isPravnostionoga s ime dolaze ii i n , p r e dl i u d e V i e r o v i e i n i c ia i m e A l l a h o v b l a g o s l o vm i r n e l a . nal't/i tjele.u na njih. od Liu(-li traTed,r aine ono u 'emu se sna i duhovna korist, kako na ovom tako i na onome sviietu' a zabranjujuim ono sto je StetnoPo njihove fizjkei duhovne elementei na ovonl i na buduaem svijetu' Oni su ljudima govorili o Allahu Uzvisenome da voli to i to, da za to nagradule tako i tako, da mrzi to i to, da za to kazniava tako i tako; da' ukoliko Mu se iskaze Pokornostu onome ito je naredio' izraZavazahvalnostza to time to nastavlja,i intenzivira, Pruzanje Svoje potPore i blagodati u srcima, tijelima i imecima Covjek tato natazi Pomoa i snagu u svim svojim stanjima Ako.Pak Njegova naredba i zabranane budu podtovane,to 'e 'ovjeku re;;ldrati umanjenjem,kvareniem, slabljenjem,ponizenos'u' u bijednoaui prezrenotu,ali i tjeskobnoau ziv9lt,i nleq:: S"; i vom eorinom, kako je to kazao Allah Uzviseyi: (i'u'

nego ftno ih nagraditiholjon nagtadom vrooi liiep itot i doista 'ita " O roboai bojte Moji koji oietuicte' (En-Nahl,97); su znshLti!" soijetu dob dje.la..budu One koji nn oootne saoga! se Gospodara 'uiiet ir' doictnio' i bolii!"(F^zciuili itin lijeyningrnrlnn o,tni opro'tilnitlcMusc On CosPodnfi od:J,'En Zuner,10):^'lrn2ite 3); " proiiztite!"(H:o'd, A onal Aa ie onmdati tla tlo stnrtnoga lijePo Zi')ot'i nn ko okreneglaartod KniigeMoje, ttlj te imati tjeskoban Sudnjendirru cenoga stijcpitt ociti!" (Ta-Ha,124) "qeskobanzivot" neki razumijevajukao kaburSintagmu sku patnju. Ispravno je, medutim, da ona podrazumijevazivot

k.o is;'ijsy;i;;i #".t;+!iu-';:;* :,,i ';i Ji il J,i"onom je, da ili ieia,a ijernik Mi tenodati iuai li"iooaii,io'mtiiknrac

uu5"4
r(,rxxt,rF i!,rX r(!.rF t!

t{,{ptlTlt[tlttlj !Ux+5-f5+4L't
rX i! ri tt,rF,((, ri t!.rr :li rF t!. ri tt rX r! rx t!

n.i o\'onresYijetrrk|o i TiYot Lr Lrerz.rhu. Nrinre, trnrj hLr st: (i. oklent od NjegoYc. knjiee kojLrje oL)j.r|ioin1.rt Ll ffsinr.r tj(. gorairru 1jenJ., \'elikLrTuclr)jui lrkLr skolru, 2i\ brojr're stJnhore, zaelunjalukon zebnjuza izrricanjenrfilr Llobar'.r, te frije njih,lr'.r stje.anj.,r i nakor-r toga.5r ioni Lroiovikoji se lojnvt- iokon) tosi zasr.esu neo!jjeini, usljcd njL'go\ e.ipije)rostii zngnjLrfcrrrisii u tajopijum. Ono sc ni z.r a.rs.rL lr-gni] taign, r]irne osjr,tittJ nc iz ir Lrol siose lie sc odnr.rh n.rstojioslobotliii rrt'iinr tlltrginr opijajuiim. Tako iinr toliom iitaro! s!os 2ivot.r.I).rinr.r li ljeirrjeg Zivoia orog.r, rrkolilio L.iLl slcLipostoji[) osjea.ij?l od Trko su slca in(r\.ri(nn Li \jcfi, src.ronih k,lji su st ,rkre nuli orl Kur'.rna,src:ronih 1<oji nlll-e za r\llaha i onilt koji nc \1u i7r.r7,r\'.rjLr neposluh,r'r,r'u f)TL.lrrunLrmLl, prije ono,r lcli kog Dzeher-r-renlil, su srca rlLrLtrilr j,'.ln,rnr llTcnnLrlLr i rlok rr "C.iiiii sri.riaisl'r. 1):ar],r.rr, i?ll,-ii,ri.r D2enrlcl.r: r Frije\.eLikr).q l i tr l s r . ! i r ) i 5 - r l lD . l r ' / r r ' r r r r I r r r r r l ' ( E l - 1 nl1-i +.) . ' , n k o j e L r s \ ' . rl r i i rjiho!a staniiiil (tj. nr ovonre s\'ijelu, b(-f7h11, n.r L.urlu i prt'nrclajt't.r aelns\iieiri, l.r'iln. l.r'er.),d ne sirlro na nhirefur, i r r j c l. ir . 1 r | / r ' i J . . . . J I l"l r r r J r ' . r . r . r r . i . . . ' r ' 1 . . ienl srijctu, a |Lrtoul Ll br:r-z.rhu, kal<otr lia2c Allah LJzviieni: '','l:ir s;,rrnsi/irilir'r rilrr{ari /in:rrn Ir'ili rrrrlfiii, ,rii lLr'irir rriilrirr' ''linilri : r r r l "( F l fI u r , l 7 ) ; i l s r : i , r ' r ' i i r i i r r r r r i , l . i i l il n tp it i i t : l t t i tttt,l : t r 'Siir'i islill {(ri\rriiL,l', .l ;,4s,si..,rl-rrl, rrrrrr,grr r/irr arlr /i.ii: /rJhrirr i f i ) 1 , . : r r l r t ( ' h (" t f N . n r l , 7 1 2 ) . \ . r o v o u r e p a l ( s ! i j c i u t o j . .j.o ! il nr.rnjc i7r.r7elro lrtgo Lrbcrzahu i Lrnost{) nr doplraLr rla se t() iosjetijesteutonulost u Iijnnst\,o str.rsti,r)jcgovazLreacnosl sa sfci, nerazl'r1i!ljirlljelollre. o Cor,jek ponek.rcl se suoti s tizit'kinrb,llonr,p.l gu z.ncnr.rri s\ojilnsrcerr,ion() ga pr-cstanL'r-egistrilliipos\.etise ne('enlu i drugom,hko LlnbLrlfrcs[rnr: i osjci.rti,i ulio]iko io r Lreo, aio nu je_skrcnLllo p:r2njLl, ncstene, iovjek bi, svakako,Lr-iknuoorl ' o l l .s l . 'l - \ l . t / . .| / . . l . t t | . r . r r . . ' " r " 1 Uzviieni je -,\llah rlobrinr tljelinra il.okorr,-rsiim Podario lijcpc, prijtne i nril|. posljc.li.c. Slesii l<ojc proizl.rzc iz

;:t;,,;^

#W# ifl/tE ;rtl;/illfi

*tirx xtvrF ttyrF twrF rrv rx rr v'x rtv,x rrv'x rrv'r njih mnogostruko su ve6eod onih koje proizlaze iz gtijeha;\e mogu se ni porediti. Ruznim postupcima i grijesima podario je pak boli i nemile uinke, muke koje visestruko premaiuju uzitak u kusanju grijeha. Ibn Abbas kaZe: "Dobroiinstvo, doista, u srce unosi svjetlo, na lice nanosi sjaj, u tijelo unosi snagu,pove6avaopskrbu, i u srcima ljudi pobuduje naklonost i pdjateljska osjedanja. RuZno pak dielo, doista, na lice nanosi tamu, u srce unosi mrak, a u tijelo slabost,umanjuje opskrbu, i u srcima ljudi pobuduje mrZnju i prijezir!" To je netoStoje pronicljivima poznato,u 6to se oni uvjeravaju kod samih sebe, i kod drugih ljudi. Tako ovjek nikada ne zapadneu neko loe stanje,osim usljed nekogagrijeha,premda je mnogo vie onogapreko tega mu je Allah preao.Allah UzviSenikaZe:"Kakva god vas bijeda zadesi,to je zbog grijeha koje ste zaradili, a On mnoge i oprostil" (Es-Sura,30).Onim najboljim Svojim stvorenjima, ashaje bima Njegovog Poslanika,kaZe:"Zar - kad ztns snailaneoolja koju steai njitlt dztostruko nanijeli,nniete reti:'Otkutl sndooo?!' 'Toje od oassatri,hl"'(Alu Reci: Imran, 165);"Dobrokoiete zadesi je!" otlAllalu je, a runoEto zidesi od tebe (En-Nisa,79) te Pod "dobrim" i "ruZnim" ovdje se podrazumijevaju sve one ugodnosti, odnosno neugodnosti,koje iovjeka stignu od Allaha. Stogaje i redeno:"Sto te zadesi(esnbeke\",ne: "Sto si a postigao(escfe)." Prema tone, svako umanjenje,svaka nevolja i z1o,kako na ovome/ tako i na buduaem svijetu, posljedica su grijeha, iznevjeravanja zapovijedi BoZijih. Tako na ovome svetu nema niti jednoga zla, a da ga nije prouzrodio grijetr, da nije njegovaposljedica. S druge strane,uainci dobrotinstava i ruznih postupaka u srcima,tijelima i imecima oevidni su u svijetu, niko ko ima zdrav razum neaeih ospodti. Naprotiv, poznati su i vjerniku i nevierniku, i dobron i loSem.

r{rrrrfl,.0firrrr HW##

1534 ^f**

us,BI.4r x t ! . rilpT[8.ALLII{IJ "5-45-,-4Ur\ 'xr!. xrr

rxr(,rx,((,rtrrt rr:(i rFt\,rxxi r] rr rx Cor jek se u t(r nroie osvj!,Lloiiiil<.rl<o s;nrolrr scbi, t.tlio rr iLl drugomc,pe k,rda razntisli o [()nt. i to alaiL]l.o snrlcd.t, to It|ecava nlcgoro \'j.'l()\anjc Lror)o s !'i.rr'sLr(l(jlazili fosl.rri.i, u nagladui kazrru To jc pra\'cle,r'icllji\'i i opipljir..ri Di o\'onie srijeiu.TftrnLrtrrl.., o!os\.jct!kc, negr,tclt,i kaznc on. l<oji sLr obdarcni Irorri.ljivoiiu upuirjLr rrn rieito \ caeoLltosi, knlo to kaZu ncki lirrrii: K.rtl.rocl nrcrrr: potoknr.. neki grijch i j.r oclrrr.rh neolrratil)1 stil lnirrju llil njcg.r,n(. rluh|itirr ga p()L.tj.rnjcnt, reln iaicl(i\nti rrjer:orIu2.rn uL'inek,pa k.r11 L)rtstignc rl tlle racrn p.lk ln.rnjcnrolrinrtrod o o!. lalio sint or'clii\'ao- ja ili galfopf.rtirri rijcaim.: 'SvjeLlo!'irtr nenta cltugog bog.t osirri 11.t Allah.li svjedoiinr rl.r je \'luhammecl Njrrgor poil,rrrill" lo jc jcdfn ori pottrLl.r vjerovanj.r,njcso\'.loli.r7, jel karla ti isLlen ioljek lcknc: Ako ur.rciii to i to, slroaifr'1.!sL's tinl i tinrl , i ti rloisia, ur.r!lii r1e!i()t.rl(\'o,i uistir'ruse sLtocia ncprij.rtno!(1u s jo! \ iic utvrstiti o Lrrj. koiuti lc on nns.r\iicslio, to i- le snrrio renju on zbilj. govoli isiinLr,cl.rjc Pr,l ik,ro u bii onih tijcl.r. ila 1o nijc tl.rtosr akom iovjrlio, nnplofi\', korl I riine ljurli grij.si su s.rs|ifr oL-uzcli sr..r, ln rrni nisia od iogn t)c Ifinrjr.(:lrju,ti) nc osleanlu lo osjei.rs.rnroono srce kojr u selriint.r svjatlo ljero\'.tnjl {imar)irr kojcnrfuitr r'lehovi grijch.rincloslulrr, llko,.l.r I j,-1i r jcLlno r| ulo T.r1<o tidi si.rnjL'svjctiljlic i or\o slLrg.r ri'l'ovnnj.r pfcnrasilini iih vjciro|ir, lih strLrjinjir ScL.c\ idi IoI t rn()r naraLr(rlLijlronl r'rcnrc|ru,karl st, larla giL..rsad nr icrlnLr, srd gorc: k.rtl se latla na dfuglr rjtl.rnu,s.rcl, r)pet,l.lo\ i r'.rrno,i ioi zLlrobi on ost.nr. sillt(j r1.rjcdnoj das.i, Ir',..|Lri.fen (rlujn()nl 1 vjehr. Tako ljcrnik lidi sebc liarl.rpor'ini ncke gliit'hr.,, ako mu sehoao ul<.r7iti dolrro. '\l(o s. l).rk Teli ne!to ah.Llqo, njcgo\,o s. ' f ' , , 1 .n 1 . . - , - ' r r . 1 ' , j . 1 l i . , Kad.l 5.. tovjcliLl ot,of. ()\'r \)ain, on sc liLl.r oliorisfi uviilonl 1r s!jL'isliaIristorijsk,rclog.ttlanja, st.1nj.r koJinr.r u Lr - r , , . l . ui i j . t . jt . . . . 1 . l f . . \ . ,, - . . . okoristise i rlogaal.rjirrr.t koji se Llci.rYajLr ljtrcliIrr njtror.oe
s-,:Jr-:, i:r\ !

# ###*,,....I*uil"-o*ry,Hgl*".H
vremena, te stanjima ljudi koja moze vidjeti tu Pred sobom. "Pa zar OnonrcKojinad Tada mu budu jasnerijeii Uzviienoga: " dn svakitbdije, ito godurddi?/"(Er-Rad,33), Allah sr)jedoi netni praoedlla. i ositn jega,a i nelekii ueni, da On postLtPi N drugogboga (Alu Imran, 18).Prema i N Ncna bogaosirn jega, Silltog MLtdroS!" i zlo, i bol, i kazna, i bezumlje, tone, sva pojavnostkoju vidi6: i manjkavostu sebi ili u drugome, sve to odrazava Pravedno postupanjeGospodaraUzvi5enogaisve je to Allahova Pravda, Njegova pravednost,makar je On sprovodio i Preko nasilnika, jer Onaj Koji njime upravlja najpravednijije Pravednik,kako to "Poslit tena kaze Uzvieni za one koji na Zemlji nered Pravet zcmljn i oni protio Dasroboae Nie,silnontotne, ie LtzduZpoPrijeko ooiu pregaziti!"(El Isra,5). Grijesi su, dakle, PoPut otrova, Stete samomebiau, pa ukoliko ih dovjekne suzbijapijenjem lijekova koji imaju suprotno djelovanje,oni slabe snagu vjerovanja,i muslimana tako dolazi do stradanja.Jedaniz Prvih generacija "Grijesi su glasnici nevjerstva/ bakao to je veli: Sroznica glasnik sm*il" Covjekovo zapaLanjeda se njegovo stanje Pogorava kada svom Gospodar|I iztazi neposluh, da se srca ljudi mijenjaju prema njemu, da se odvraiaju od njega, da se pred njim zatvarajuvrata, da mu ZivotnestazePostajusve neProhodnije, da mu opada ugled u oima njegovih ukutana, djece,iene i braae,i kad sve to od njega stane traziti da vidi odakle sve to dolazi, taje uzrok koji to genedra- sve to snaziniegovu vjeru. Ako poskoii i pronade one uzronike koii ga mogu odvesti naai u stanjesuprotno od toga, tada ie se, nakon Ponizenosti, u tasnosti, nakon siromattva u izobiliu, nakon tuge u radosti, nakon straha u sigurnosti, nakon slabosti i nemoii u srcu ae vjerovanjejoSpovepronaaisnagu,tako emu sevet Postojeae 6ati, i tako ae se, i u stanju grenostii u stanju pokornosti,jos vjerovania nieEovome u srcu,niegovi pokazatelji viseosna2iti All1hprede argumenti i dokazi. O takvima je Allah rekaol."...do ito njilrcaihi da ih nagradiza ononajljepie prckoruZnihpostupaka (Ez-Z,rl.,35). Kada onaj iz ovog Pdzora dobro su tadili!"

U-g*B5*45- t{,{pljTljlilLLAI|U I-f \ -5lx*f

{(,tx ti. rx tr, rx xt rX ft , rX tr, rX tt, rx tr, rX xr, rX tt rx h. rt rr ri tr rX

u $rgleda njeg.ri posvcti mLl polrcLrlrupazDju,or) Lr.ln PostejLl lijeinikza srca,l<ojitlLrbropoTn.rjcnjcgorc bolcsti i lijckovc. Takomu ,\llah tla cl.rlrurlc orl koristi slnronlc ccbi, .l |otonr njirrekofisl priaini i LlrllginrljrLlinl.r kojinr.r(l|r 7(.li AlLahn.rjboljc znal

gnrpa grijeSilpngledl 0eseta koja liafinve mi/osti

\.rinrr, l..rtla(1rlj.k LlpaLlr\u orlrt:rlcni grijch, iz nj(rg{) u rog srcirispili o)ri grLrbosti tvrLloi.r, ona |clili.r ljLllnja lioju j piie ioge poknzi\'.rofr(-n1.r jt: ononl('orl htrr:.r pokrli.ronclii gijch,cakdo tc nrjr.fr. bi g.r i uni(lio krtl l)i inrao nlogrr('nosti tlr za lo, nroTcl,r uprrt'ujuciclortr All.rhLrd. ,q.ruprr)li.rsfi, g,1 i rl.r kazni, sldeii se All.rhu ra ljubar, nasiojeeirla \lu ne iskazuje neposluh. Pr-itomne bi Lr s\'or1rc slcLl n!rl!rzi(r ninr.rkr nrilosti qrcinicim.r, !llcdejuii n.r njih s niporl.rit.rvanjcnr ffernn trln i olnalolaz.r\'.rrjcnr, Lr\.ijck ih sponlinjLrti s.rmo prijcl(orno, isiiiucilu njihoYUboljku isk.rrc.lnosl. No, iko sLrLll)ir1.r i nj.g.r baciu ist() isliLls.njc,ion s. sol)onr zibr\'i Ll l)ogl.Lll] h)g.r, iadastanc ^ll.rhn .loTivirti, skfi\,.rti sr. p,lel Njegor',r okliljt i Njinr se nerroziti pfirrrjeleirr,obr-a,-'.rti se orrn(o knko \lu Irfccl se olrfaanne\,oljnik. l.rko se orn prijekost kojtr je l,okrzir',ro gaeinicinrn prL,oLrlari lrehk(raLl, oni qluLrosiplemil u ir Prenra njinr milosi i linoaLi, u Lrz, r'azLrlrije auvdnjL. se, r\lldho\,ih gr'ilnica Inko se i dor.a ploii',, njih pleobllzj u tlovu za njih i on, nakonioga,ajiil!og svog Zivota moli AlLrha da in oPlosii. Kako nu je samo vlijcLl.rno\'.j plizoll Otl kolikoe mu je sao zn.riajal jr: i\1l.rh najbLrl zn.rI

grlpa gresi pogledu i nemoii Jedanaesta Iroja u m0ii

To jc grtrpa nenroai i slibosli, sirTn.rrjc-m je aovJek da najnenroaniji,najslabiji cla saauvilsebe,cla nelna ni snaqe r-ri i sposoLrnosti lroii osim s.i svojitn Cosp,:r,:iar-om, sYojc slcc ni pa vidi poput peruakc L.aienen.r pusioIn zcmLjiiiLi,koju Yjetrovi
;:ti,.r;jr

##*,*,1I,I,il-n*L1H1{,*,.H
prevriu sad desno, sad lijevo, a sebe vidi poput putnika na morskoj ladi, koju ljuljaju vjetrovi i poigravaju senjome valovi, pa je as dignu, las spuste, tako preputenu sudbini, a on, poput alatke baiene svome Gospodaru,opruzen pred \egovim vratima, tela spustenogna Njegovepragove,koja ni korist ne moze sebi pdskrbiti, ni kakvu Stetunanijeti, ni doprinijeti Zivotu, ni smrti, ni ozivljenju.Sve Stoima to je neznanjei mtak (zrlt4 i njihovi tragovi i udinci,kad mu je propastbliZa od pertli njegoveobu6e,poput ovcebaene medu vukove i zvijed od kojih je zatititi moze samonjen pastir - ako bi on samoza asak svoju paznju skrenuo s nje, oni bi je rastrgali na komade. Eto, takvo je sianje dovjekakoji se nalazi izmedu Allaha i svojih neprijatelja,ejtanaiz reda ljudi i dzina - ako ga On zatiti od njih i njih odwati od njega,oni neie moai naii naina da ga se domognu, a ako ga ostavi i samo za jedan trenutak prepusti ga samomesebi/ ne6eih moai oqerati, vet e postati Zrtvom onogaod njih ko ga se prvi domogne. U ovom prizoru aovjek istinski spoznajesvoje mjesto,i spoznajesvoga Gospodara,Stoje i najboljetumatenje poznate krilatice: "Ko spoznasebe, spoznaoje i svogaGospodata!", koja se, doduSe,ne prenosi od BozijegaPoslanika,s.a.v.s., je to vea ne3to preinaenakonstrukcija jedne sentenceiz batine israilijjata (jevrejskih predanja. prim. prev.).koia glasi: ovjeie, spoznajsebe,pa ae6tako spoznatii svogaGospodara!" To se tumadi na tri nadina: 1. da onaj ko shvati da je slab shvati da je njegov Gospojak; ko shvati da je nemoian shvati da je njegov Gospodar dar moaan;ko shvati da je bespomoian shvati da je niegov Gospodar utjecajan; shvati da je neznanshvati daje njegov Gospoko dar znary jer Allah Uzvieni samo je za Sebetezerviiao apsolutnu savrienost,svu zahvalu i pohvalu, slavu i imudstvo,dok je ovjek oskudan, nepotpun i potrebit. I sve sto je tovjekova spoznaja o njegovoj manjkavosti, oskudnosti, bespomoanosti $538

islal'osli r ci.r, tinrc j(- \'.r i nj.gova slroznijr o sivrs.nosti njegor'.r Cospocl.r ra; L on.rjl.o st:bcpLrglcda, li.ro isle onc clivnc osol'inc liojr: sn.rgu,\'oljLr,sfosobnost go\'or.r, hlij(]nic i zi\'(Jt |osjcrlLljc: shYati On.1j d.r l(oji rru je s\'t to cl.ro. l<ojig.rjc sh'orio Lrs\.nrLr tonlcinra pfioritei, jer Olr.rj l(oji clj. s.r\'ficnsh o, tinr lfijc, lnorabiti s.rYrs.n l.r l<.rko r'o|jcl( nrogaobiii 2i\, !o\'(Jfiti, Lri iuti, ridlcti, l\ljLrti,7n.rti,IostLrp.rtipo vl.!lilom izLror-Lr d. .i jc prlc)lst|o Ll tonr,:- fripi.lnc Ononrc Koji .!,.r sl\ or-io,Iioji ne gajcLn1.o post(rjar'rjell bi L)il,r Io n.rj\ri.1 .rlsLlr-Llnost \.rl-11) Lr ti\',Ol1njKoji jc iovjeku rlarr s1-,osoL.rtost tinr pfijt', trl .go\'ofn, .f"l l r , r ' . ,r . . , l " c I r K r - . , r r r ' . . i r / r r r nim, kadrinr tl.r t:ujc,r'irli, rljclujc, spo:LrL.ninr, plije, nr(r).r lim sanlposjcdor.rti s!ojst\r. tn Pfro s. tlrrn(i.nje, l)f.nr.r ton1c,lrnrelji n.r n.lcclu suplo hlosii,.l o\11 n.raclupriofitctn(rsii; n.i 7i1sni\'.1 fi na('cluoLlflc.rDjn, li.rko [j. 3. orLr tLrnil('enje sr,r god ne pozn.lje! sebe, ti koji si nesto n.rjbli7,.r sebi, knlio nc s|ojLl stvn]ost, k.rkYoiLri bit, k.rkrr bi onrl.r tlroq.ro Br7|.1jes lozna\.riisvo!a Cosl.orlarai kakloitr \jegovilr s\'ojs|a\'.r?l ll,rit'se kazaii: o\.li prizor'ao\ jeIi] uPozrr.rj.s !'injcniconr Llaje on sl.rb r l]elrioiirn, ito oll nj(,.g.r Lrtl<lenje ncpronrilljenc jisno dn on u t\T!lnje u2ise lilidr u2i!irr1jir, ko dir nrLrl.oslj(i t r iolnenelnaniii.r, da je pulia slabosi,r-rernocs\.lid.lr'rost.

grripa 0vanaesta slijedi prethodne iz

To jt: grupa besponrolinosti, l.onizDosti,slilierrosii i sliru(iosporl.rronr Liz\'iicninr, karl torjck ienosti,poh-L-bitosti za sr.rkin\Lljelir'errseLrt,s|ojr rlLrtriDci s\1)jc \anjitinir, o5jeii potp!fu rlrZnosi, puru potrebihrst z.r srojinl Cosp(Jll.rronr i Zaatihlikonr, C)ninrLrC ijoj se ruci nilnzi njcso\':rrlobrobii i za njego\'i'r sL)as, ulruil i sfean.
i-:;:;,r

r{MJJilrrD?,[rurJJr ss# try,x rry,x try,F rrv'x r.'iiihFiMFiil sss# tMi ttititMitft,F
Ovo raspolo:enje koje obuzme njegovo srce rijeii nisu u stanju predstaviti, ono se moze spoznatisamo njegovim postignuiem, kad tovjekovo srceobuzme takva slonljenost (kesla), kakvoj nista nije sliano,pri emu on sebevidi kao posudu prignjetenu nogama,u kojoj nieganema,s kojom senita uraditi ne moZe i od koje se niSta ne moZe oiekivati; od koje nema nikakve koristi, za kojom ne postoji bilo kakav interes, i koja moze biti od neke koristi samo njezinim novim instaliranjem od njezinog tvorca i odrZavatelja.I tada, u tome pdzoru, on zapazi koliko je, zapravo, obilno dobro kojim ga obasipanjegov Gospodar,drzeii da on od toga ne zasluzujeniita, ni malo, ni mnogo, ta svako dobro kojim ga je obasuonjegov Gospodar previseje za njega,shvati daie njegovavlastita vrijednost ispod toga i daje samo milost Gospodaranjegovato toje doprinijelo dorededo njega. da ga "e On sjeli,da te blagoddh Tako shvati da je odvea '..alo lztaza pokornosti koje on pokazujepremasvomeGopodaru,i oni mu izgledaju,makarbili ravni svim izrazima koji se mogu naii kod ljudi i dZina,najminimalnijima, s obzirom na ono to bi on trebaopokazati prema svomeGospodaru, dokmu sei mali izrazi njegovoga neposluha, i njegovi grijesiukazu velikim i brojnim. Sva ta osjeaania, naime, pobudionaslomljenost obuzmenjegovo loja srce. Ali, kako je samo ponovna uspostavablizu tako slomljenom srcu! Kako mu je samo blizu pomoi, i milost, i opskrba! Kako mu je samo ovaj prizor vrijedan i koristan! Samojedan trun iz njega, samo jedan daSak,Allahu je dtaLl od izraza pokornosti onih dinih, zadivljenih svojim djelima, svojim znanjima i stanjima,makar im oni bili poput brda golemi!NajdraZesrceAllahu Uzvi3enomejesteono koje svlada ta slonenost, kojim ovlada ta poniznost.Takvo srcepognute glavestoji pred svojim Gospodarom,iz stida, srame6ise, ne dize svoju glavu prema Njemu. rekao: edan T"Da, gnostik (arf) upitan ie da li i srceini sedZdu,pa je iini. Ono se sDustina sedZdui odatle vise ne dize

,\s40 ^f**

f*f{*gi"' x ' t ! nAPtlTUnAIT.AIIU x i l t i ; " . ' ' f 1*l:*.{##*,,, 'xr. ,xrr X xX X;i iiifiX* X;l rFr'x't
s r o j u , r l a \ rs v t ' r l o , : l a n rs u s | c i as ( , o s P o t l a r o n lI t o , l i l i \ l j ( , ' i " srca sedTrla I'ojc ne tlotiir rle t.l LrhLost no airlr Pfrma tortt(',ono sr'cLl koj.r seil2clLr str otl njege otelitrJ. ,\ kld.r srcc rrc'ini sctl)Llu s l\iinl st\lzLlu Llain(. scLlz(1l1,7.ricdllo Allahu,iu veli('nnsh'cl1u is\i drLrSiolllarri. I-icc se tad.r 5\'rr ll,:.h /i\'ornt', Srnlo;'o g i\ s i o j e a e n s,l i l r r i e r \ P o s i a n e l . r s1 r \ ' i t l r l r g i o r g . r n i ,i t ' o r ' 1 c l r sesnriri,prcpLisiii {.)sl.tlrL' folliz.lll, ol)r.llil sfuiielri n.r Ir.g Lr (rlrrirlril, sf!:(]rrgl.d.rjLrai s\'oe| C'osPoi), funt poltinjcn()str kaLo porriznik glccl.rLrSniirlog Llala islrrg Z.riliirlik,l, onako Lrrhosc Llrrrilj.rla i\lilosiivogn Stog.rst' i rrlo2t'\'iclifii s.rrnLr (losl.orlrru, \krtricllo clait'(:ip|erl \jinr, IotltzlrLr iit'c s|rrnrc rlolcii Ca zi nriLostI slrl)ilo l alrro \]cgovo snT.rljcnjL', kLrjLrii b,rs ocloL'r'o\.oljrli, l(.rko onaj ko tiko s\ osn Coiporl,rr.r rr.rsioji i\'ogl {osf'oLllr'1, bc/ jc Lrnt'iijoj llisli nnst{rli otlobrololjiti Loiern kogrrrt'bi mogao cr|shti i koji rrltrje rri:o1'ho,:l.rn, l'renr.1 'tLrcltljc tu t1.rg'r r1(' gajipur)Lr l.rho tl.r i ncllr,r.1r'rrgc n.rlilonost, s.losjcr.irlost olii LrLioblor i u rrjcnrupoL'lr11i Prt'r)ll scl'i, lrutluci iz\.1n rlj.go\ e blirllrt, d.rnc Lrirlrognoofrsi.tfi,nt LritiLlsPl(]a'iir) " t , r'r" ''Kiko L-.ih lIoS.ro sr'aliliorlog.l u cijcrtr ]c lrdol()llsi\Ll n1()l Lr oli|euufi ocl 1)rrog,r iijLrjblizirri, liLt zirotl K.rliol.ilr s,.'nrogacr ' je<u rlojl sr'lie, nloj sl'as i nloj Lrslrirh?l i L..l\ i sfL.lnrrnu On.rjtr LrlLrnrc f.rilofu scl)evi(li popLriior jLl.r koji ic bio llr.lll()ln, rl'rp'l l<ojig,l jc hr'alrionajLroliorn sr u Lrkrilju r,!.r rr,:;r odjecrr,l<ojig,r jc j.rtr failrku.nijiir Iirrcnl i obl.raio Lr Lr.rjL'oljLr Llrjniinr sluPrrj' n.riirr i f.]z\ ij.o g,rPleI]r.1 n.r oL1,g.j,ro najLjt'psi \ i r 1 r . 1r \ ' f i . 1 1 - ' c ik o ,] i i f b d i o n i ( l s \ i n ] l r j e g o \ ' i l l irr l l f f c s l r l l ' r \. vr i r ontl.rSa fiosl.ropo rreik) ito IllLl irL'b,r, nieg,l na iorn fLlttl g;1, t]7.1() rLll(f nn lcd'r i sf'1\'io llltr llt!.lijatt'li, z.ll-oLrio s\ ltlesrt',r i g.rrr rrkorc, ir /,ltinr !t o.h co rr rlt'fiIijait'lislitl,.err]liLl i/l(r7io oL1 Llf'rn\ri sufrrrrirro lrjelllr.l ga ieikoi prinii, IoslLlPnjll('i PIL-rlr.1 naiini n.r l(,ji jt'irrcma njt:nrrrIostLll.ao njLlgo\ otil!:, I ()rl sc I<ojLr \ \lclllerl.l l1(lllijerl]L: Prisjt'ti s\o,qi (r'r i orlc '_lLrLrrott: jt' --t I i:.

#####,,",{},$il#"Ll,ffii.o*-Hff ##
pokazivao prema njemu, pa kad god obrati paznju na stanje u kojem se nalazi, iz srca mu se otmu uzdasi bola, i u misli mu doile sveono kakavie bio i u eemuse nalazio prije. I doktakobude u ropstvu svoganeprijatelja ga stranim koji mukama mui, koji ga u konanicinamjeravazaklati, okrenese premapodrujusvogaocainedaleko odatleugledaoca,te potri prema njemu i baci se prema njemq padne pred njega vitudi: "Oemoj, oemoj, oemojl Pogledaj u kakvom se stanjunalazi dijetetvoje!",a suzernu seslijevajuniz obraze,on ga zagrli i p hvati uzase,a neprijateljjuriza niim i zaustavlja pored njegove se glave,a on se,privijen uz svogaoca,drZi za njega. Hoaeli kazati da 6e ga niegov otac u takvom stanju predati njegovomneprijatelju,da ae seizmaknuti izmedu njih?! Pa, sta se tek moze misliti o Onome Koji je milostiviji prema Svomerobu od ocaprema svomesinu, od majke prema svome djetetu,kad neki rob pobjegnek Njemu, utekne Niemu od svoga neprijatelja i baci se pred Njegova vrata, zagnjuri lice u tle pred Njegovim pragom, plau6ipied Njim, govore6i: "Gospodaru, Gospodaru! Smiluj se onome kome se nema ko drugi smilovati, koji osim Tebenema drugog pomagada, kome nema niko drugi pruZiti utoisteosim Tebe,kome se nema ko drugi odazvati do Ti! Jasam Tvoj siromasak, Tvoj siromai, koii samo Tebe trazi, samo za Tebe veZe svoje nade i otekivania; koji nema drugog utotista, kome nema spasaod Tebedoli kod Tebe.Ti si mu sva nada,i sva za5titanjegova!" "O Ti za hogaje aezana moja soa nada, Kome seutjeem svegod eg strada! od se Ljudi ne magusastaoiti koju Ti slomii, host niti slomitionu hoju Ti spojii!"

542

y--s"4l iltpmnruAlr.AfiIl .Btl\4Y#\Y,,, rrrrt r\h /rx r(\. trvrx tt rxti.,xt(.rxirvrxxr.txxr/'xr!

tr rx tr, rx tivrt

. /1

prcmaAllahuihadeta grupa i Trinaesta kojagrije u pogledu ljuhavi lijPm

On jc cilj plcna kojelr hr-lt' rlrirolnr puLnici (:'r/rlirrrt), i kojrm sc Lrpr'.r\ ljijrl niri)rjefrtiai frcltt.r l(ojcltl pogle(le lirerna i Lr.r\ svojc upiru lru(lLrcn To jt' !l upr obo7.r\'irrjir ljLr i, 2urfirje ici. zasusfr.trrnr\jinr, oLlLlirr\.ljcn(rsii -\jite, r'idosti i srcaczL.()! s Nlega. Usljttt iogn rjeg{r!o olio ispLiniInrlo!i, sr.t's. lri\'ijr Lrz spo]ltrr Njcgn, org.rnis. snrirc uz Njr.la, i jt-zik i sr.c (r[rlr7u1r: a pfinrisli gfijch.r,ir naNjcga, ffinrisli ljuL'a\.i p.r z.rLrznlLr rri.'sto T.r.lovoljslrtl Tudfje !r.r'inr pr-inr,rknLr(:.u1 \jcmu i Njegor'Lr zn zauz1u llrjL,skr 2uri je zi nt'poslu!noaiLl\jfrnLr i jz,17i\'.r('int.r Ll Njcgorcsltl2bc, klcinjt' jeziLa j org.r1r.r fri!cLr po(ai)'rrosli Njrmu,zauznrumjcsto Djiho\'.1 klt-i.rrrj.r Pr.r\'cutrcPosluittorr -f.rko <c nlcqolo slcc ispurli ljLrb,rvljtr rt:maN jcmu, a sti\jcn1u f jezik se shne iTgo\'.r|?iiriicci zilir.r;or-gani poYt'rluz.r oL.licinra froKoflrosn Ovir kariki,rlisiianir5loI]rljelrost fh.r'rr) ima zaiuilrro .1jr: rijeiirl.r lovanjrLrljubar i, tako tla g.r rije ri Ino,ruic izr'.rziti 'N.lstir Oi1jt'tinoggroslik.r i,rijlir)irripolijc(l.r sc sljerl..e iio snlrldiiai do .\llah.r kroT s\'.r vr.l.r pokolrrosti, rr{)rlir s\'!l satlr n.r reliku glrT\'Ll,t.rl((r kirli Pojerlinitrr \r'niinrn rr,ril.rTio clo tia nisam moga,:, ulliai na )rjih, slc cloli trisam rloSnrr lr.rLl iorisnosii iillilrir'). LrsLrnoviosalr (1n srt L] \'r.rL] Foniznosii inajbliZa\jcmu, alj i niljiir., dn s. Irc(l njima niko rre tur.r, rln nitistoiin.r njiho\.ll pLrili.SinrLrii(r s|rr1s\.jc stoPcSPLIsfio r'rrkont njihovpre*, orlnr.rhme C)n,Ulviae)ri, l)rihr.rlio S\ (Jjorri ' i u r e on r . f i n j i h i 'lio bLrrlL'rlititoj.o ScjhulislanrILrnTt'1mijj.r, go\tfio jc: r'.4., '' sr1\'Lr, (/ postiti\.j'nLr nck.r sc ifi2i zI plig P(.)h'inlcn(rsii i lrrrI/i /Ir't) I '\rrn1a lif.ric,ra pLriir(lo .\ll.rh.r Jctlangnosiili (rrril)knZe: od od potiinjrnosii (rrI,rrr1i IL1 , niii irnn \'ft'cs z:rsior-a pInznos i ) l N a l i - s a nijl..r z n c t v r c r j e ( r l r i i ! r )r,\ i l i s : r Yt f u r l i n a p o l i r r r r j r t r osi, niii ikakru lriJLrLln(rsi.rlio prati oholost i sanrorlop.rrlljir ih j.l3:;
i

#08S

ffi iffi ffi isFX,*,.;;;;-"-".; J;;*'.f* ffi *ffi

$xxlN\4]xls]l BIJ[AtJil-Dnynrn

dokolica ima Stetnodjelovanjeako Postoji Poniznost i osjeiaj pune ovisnosti o Bogu (iftikar\,g. nakon izvrsenjaonoga Stoie Bognaredio!" Hoie se kazati da ova poniznost i ova specifinaslomljeiovjeka dovode do Allaha i izvode ga na put ljunost (kesld) bavi, gdje mu se otvarajujedna vrata koia mu sene mogu otvoriti nigdje izvan tog Puta.Istina, Putevi svih dobrih djela i svih vidova pokornosti iovjeku otvaraju veai broj vrata liubavi, ali ona vrata koja mu se otvore na Putu poniznosti, slomljenosti, kad sebe vidi slabim, nemoovisnosti i samonipodastavanja, inim, ranjivim, manjkavim i nedostojnim,tako da sebene vidi nikako druktije nego izgubljena,nemoina, nekorektna,gre5na predstavljajuPosebnuwstu, drukiji otvor. i sklona grekama, Onaj koji ide ovim putem medu liudima izgleda udan;ljudi su u jednoi dolini, a on u druSoj.Taj sePut zove put Ptica- onaiko na tome putu spava u svojoi PosteljiPretieone koji tre,i kad se trgne - preaoje sav put i Pretekaoostalo drutvo! I dok ti on govod, ti vidi da je on Pretekaodrugu stranu, da je proSaotrkaie. Pa, samo je Allah Onaj od Koga pomo6 naibolii trebatrziti;On je OPras{dc To mu se dogada kao manifestacija Allahove ljubavi prema njemu, Njegove radosti zbog pokajanja (tevba) svoga roba. On, Uzvieni,naime voli one koji se mnogo kaju, i raduje se nlihovoj tevbi najveiom i najpotPunijomradoStu Tako, kada god se tovjek osvrne na blagodati svoga Gospodara,Uzvisenoga, prema Njemu prije uiinjenoga grijeha, ali i u stanju kada je vea bio zaPaou grijeh i nakon toga, na Njegovu dobrostivosti blagostprema njemu, i NjeSovupriljujaznost (iftsan), njeSovogasrca uvijek poteknu osjeanja iz bavi prema Njemu i Zudnjeza susretoms Njim Naime, srcima je svojstvenoda potnu gajiti ljubav prema onome ko im uini dobro. Koje je pak dobro veie od dobra Onoga Koji onogako premanJemu Ga izaziva grijesimaobasipaSvoiin1blagodatima, seodnosi njeznoi spudtana njegasvoj pokrov i uva ga od toga

Yr*5*t; ilApflnilililfi , ( ! . s-ryI-t*xIst F '

ti,Xtr,tRt( rXri rxtt rti ,X xr,,x ,(t, ri rt. rX rF tux tr rF it

' I; ' . . r ' . . t r ' . . l ; - n r r ' , l f ' t 1 . l " r rr r l i r nepaznju, iiep.rjLr,i LrIoglc(lLr njeg.rost\.r'e s\'{ri.ili, |.1 ilr r)e tjcraod njcg.ri f.oste|ij.r sc iznteLitrrrjih?l On Il i sreiru iorlre Lrkir\.!:ovjclipclnld)renh\oje Io(l \jcgo lim naclzoronr, g.r r.itli, gleda g,r i fosnr.rlr.r,clok rrebes.r On hil2edoz\ olu orl Cospotlar'r svoge Lln !a zdspli k|llit'rljt'rlr, it Zen)lja ga proglil.r u scbc;nroretla ga |otoli Lrs|oje duLrine, ala jrrrrlrl :\hrlccla, gcijcsu zabi kako to n.l7n.r('.r\'.rr\Tils/rrilr/ sL. Lr ]' \1 r'r1 .l ,.. .. l j " ,r " ' i". ''Ncnrn nijcdnog .1ana, a da nrrrf(' rrL' lr'.r2i ,r.1 sr',lg;r Gosporl.rra poiopi ior jeka,i ri.r nltldr nc lrazL'.itl Njegn d.r cl.r C o d n a hk a z n ii o r j c k a i t l a g r L r n i i t i , . r o s p o r l a ln j i h o v i n l n . 'l'usiite to go\,ori: \'1og roba, l.r njc.:aznarlr nijbolit'joa otlon(l r-o1., \'.1t]] eto laclsanrga st\'ofio od zcmlje. Ako jr. orr p.rp 1.1q je lol. Nloj - ,rr je o.1\lcne i l.r'il.arla\leni. IloL.moj, ga,a ako takonii \1oje !eliii,re i dostojanstvai\loga, rkc, \li rloiLrLl(JLle, ia ga prinl;p1, :rko i\li rlarrju rlo.le, l,r ge pfim.rr; lko \'1i sc jcdan tcdaLj,J.rse rrjenrrr z Prirrl.rkrlcDl je(lar\l.rl(.1t, irrilnaknc zn jc.lan l.rkai, Ja se rrjernufrilllakllerr a ilko l,li se Frinrakne zajeLlan hrt; rko podc plcmd Nlerli fjeSi.e, J.rlircnen plenrn njemuTurL\'i;.rko Nlc z.rmoli ra oprost, J.r n1u oprosiirtl; irko i\liseiz!ini, J;ruVa2irr ono Sto nri je Ick.ro,. .tko Mi sc Pol(aje, Janru fok.rj:lnjc nicsolo plirrrirr, pa inra li nckLriasnijl, inrr lineko dare2ljivijlocl ivlenel?la sem islinski ri.ueZljir,, s.rrrr J.r \4e krupnim isiinskiiasianl ivloji IoLroviulnz(ru noi iizazivajtr irra, iu\'nm ih u njish,ari n, a Jir ih 6iitinr Lrnjihovirr lL'2irje! holinr posteljarra. Onc koji sc PrL'mai\leni okrt-nu Primin jl-r joaizdlekn, koji osLrvenciio zbr]g Nlert-,Jaim cl.rtlncmi plek(r ioga;onikoji l1c spoDrinju,onl su u N'lomc1luiivu; oni koji 1!li joS zahvaljuju, su oni kojim.rcl.rjem i viSe;oni koji su l\ieni tr oni pokornosti, njih Llarivamlroaasiimr;one koji stl zirsli Llono !tL) san zabranio, r'rsi;t\'ljarrr SYojeurilosii:.rko ltli se pokrju, ne bez L'uclem voljeni,ako t\.lisenc pokaju, burleln inr lijeinik sta im q;i;."+.-

ffi###**J.l^ryy"11"ry*.n.,.
vljam ih na velike kugnje kako bih ih oistio od onog od ega su oboljeli!"' "pokajanju",o Eto, zadovoliit aemo se s ovoliko rijeti o njegovim natelima i plodovima, budu6i da se o njemu oPirnije govori samo onda kad se za to ukaze potreba, kad 8a ie neophodno podrobnije Pledstaviti, poiasniti njegova nael4 pojedinostii propise. Pa,neka Allah pomogne da se sve to ima u vidu, i da bude zastupljenopraktino i duhovno, onako kako mu pomaZeda se upozna s tim pitanjem, i da ga shvati. Onaj ko sepouzdao u Njega,ko je pribjegaoNiemu i tu potrazio svoj spasnije ostaoiznevjeren.Neka nas Allah saiuva i zakloni!

Stepen tevbe
"tevbe" i zadrii Vei si saznaoto da onaj ko ude u stepen "potpuna se u njoj, uao je u sve stePeneislama, budu6i da tevba" sadrZi sve niih, zadire u sve njih. Pa ipak nuZno ju je navesti izdvoienu i kazati ne5to samo o njoj, kako bi se pojasnile niezinereahosti, njezine karakteristikei uvjeti. "Pokajana", ulazi u stepen Tako, kad se ustali na stePenu "vraaanja"(el ircb4),toje Allah naredio u Svojojknjizi i za gta a. je pohvalioSvogprijatelia. Ibrahima, s.t1S') J" t:-1))"Obratite se suotnr Cospodaru!"lEz-Zuner, 541 1:-i lit & r-':: i:) "lbrahin je, doisla,bio blag,samilostan, suone onaj koji seobraaao (Hud, 75). Isto tako, On nam je saoptio da \eGospodaru!" gove ajetevide i iz niih izvlaepouku samo oni koji se Njernu smo u iznadnjih da aidekako obratajul "Pa zat oni negledajtt nebo jei: ".. kao otL)alLnie oiiu ga sazdali, kako ukrasili...",sve do (Kaf,6-7); "On je Ta1 se obrna!" robakoji Mu i poukuza saakog spuitaopskrbtt, i s znamenja Sooja Koji tta11|neba Kojioampokazuje pima samoonaj koji Mu seobrata!"(El-Mu'min, 13); a opotnenlt "Obraajte Njemu i bojteGa se.I namazobaoljajte!" (Er-Rttq se "obraaajte Njemu" vezanes-rijeima Uzvise 31).Tako su rijedi: "Pa,okreni lice svoje!",buduti daje posrijedi obradanje 6enoga: njemu i njegovomummetu, q. okreni lice svoje,ti i tvoj urnmet,
le;'-;t

#-sIf r{APlTnlu,rttu,5*s$I#}# 1 fr.tt;. X ii\ti;i.tt ,x,rt 'x'! 'x'r''xrr';i i.fiii)f R,F't

obraiajuii Njerru, popui !rnr)gi rr.llognkoii jc izrcicrr slicLlc se "a) \''tr'r{ri'/r's)rir'r', yu,iilt:.,rf..." (Et Tirli\l!, l) 1':,t,1,t rijciima: arNln \'loie se |osnlntlnii kao da su !t'7.rnc s liJe('il]laUzviienoqa: "Ljuclima je uiini,-rpriroilenorn', tj. uiini,.r itI je ju frlirod!-n1rr Njenru, p.r i kn.li bi Lriliost;r\ljcni sa srojonr to !li1se obraa.rju ta iz!ofllon)nar.rvi(/itrrtlt), nalar rrr'bi orlstufil.l od oblacatlj.l Njeniu;orra, n.rimc, bita od|ratt-trit, lreusrrierenr od onoq '5\'.rko kako je to l<azaol'oslanil, s..l \'.s: liojoj je priroclL'no, sc nor.ororlenc'rodi s autentiinclrr rr.rr.rvi(/itr'nl) , rr tlrgoj "...s iuir-lriiirlor'rlI jt'rorI (rrri//r1i), !idj.irlti o|og prcrlanjasloji: njcgor jezikl": ' izra2ar'.r,1 -.r'e gir ne brrclt' dok " , O Svon\\'jclo|jeslliku Davutlu, .\ll.rh, 112.! ka2c: ltrtrrtl ' sr' irn liaarrr lL i Nf irrrr rrIr'rlli/ :otr-n:ial),rlst, sl,1irGrrsporlar-rr lrirrir' i Njegov (Satl, 21). fakocler jc saoPclo da \jeeola rragr'.r,-1a Dtcnnrt pripadaju oDima koji sc budu Njeg.rboj.li i Niclnu se ,r.(i' i obr.riali: I lljt rrrri .'r:st pribl))!i l,{r.iol'r'/n:rrirrrr, I'iii ,/rrlt'lnr 'Cl.o /irr rtrto. t odrrii/r. tr'orloiii, r'rttt.ir'ol'r'r',7t l)f,|,ir/t it'rrh),,1 l'Lr sa i/r, Cn rrif i,rtJi,r, ii' |1r1yr, irrlLr lrr olrlriia,iL'rrr,ilr:r': s,.IIi/t,siri,ol]ri -1).Isio Llitlt rlojoLr sn:ir,rlr ol'r'nri'rrii'ftjrrr.' r ttj ttinttt!'(K.ri,3l \'ijeit'lr obf.r iako,Or, Uz\,iaeni,l.rzao jc rla ae C)rrra(L()sr'rrtttl (r'ir L)rrirrrir sc Irr,lrr Njcmu obraiali: dolati orre koji se brrelrr i'iir'si s, :lrr t/oirilirrl'oirri'rrrrln i ol,r',lr',r1iA//'i/rrr r-rrrlrrsrrn rrirrrri:1" (EzZuner, 17)

lljemri Vrste obraiarrja

Ibsttrje dlijc \'r'sieoLrf.riani.:,rbraiartieNicmu kao jeclilioje non eospotleru(r'rrl,irlri1lr:t) je s\'ojst\'enosvim ^Yit:go|inr i i n j c m u s r r d j e l u i L rr j e r - n i k n e v i e f r r i Li, d o b r i shlncnjin..U "(rrrlnljrrrli:niit'si .,i r--' loi. Lzviicrli kaTe:li,-:i-:; -:- ; '! (Er'sr t,l'irrttfri,'i Nir'rrilrJ" sitr,{il, rrdi!llrr..,ri :ri:ir,itiriGr.r:j,orlirrri a ItLrln,li).Olijiskaz imn oPai sririclo i P(r(lrnzunlijei s\';rl(o!i] or,ogakoga 1c zaclt'silarleloljr, kako io i icstc tl si\'lllosii 'obraianje" ne Lr|jciujL' O1'o i)riPidanje isl.lnltr, vt'a Lll<ljuiLlje
' llnl s fi.f,.iln:h,,i

####**,t},Hl-n*tll,xtJ$J,,n**H
i i mnosoboca neviernika,kako to o njima iziavljuje Uzvieni:

4iA:i"r'* \;a$s "Potonl,

j-edrLa skupina njil't odijeli miloit, istoitt kido r Ot1od Sebe tine onoito poriuti soonepripisuju dtuga boianstzta, Gospodnru in dali!" (Er-Rum,33-4).To je, dakle, njihovo stanjeu koje smo upadnu nakon 5to su Mu sepret}rodnobili obratali. Druga vrsta obraaanjajeste ona kojom Mu se obraaaju Njegovi dobri robovi, i to obradanieodnosi se na Njega kao jedinog boga (llalrrijef), je obraianje robovanja i ljubavi. Ono io sadrzi ietiri stvari: ljubav PremaNjemu, skru5enost Pred Niim, posveaenostNjemu i okrenutost od svega drugoga mimo "onaj koji se Njemu obraa" mogu upoNjega. Tako se rijei: trijebiti samo za onoga u kome se nailu sve ietid ove stvai. Sva tumaenjaovog izraza koja su dali raniji udenjacikretu se u tom krugu. Taj izraz odtaLavaZurbu, vraianje i napredovanje. "Onaj koji se obrata Allahu" Zuri Njegovomezadovoljstuu, svakogatrenutka vradase Njemu i ide naprijed Prema onome sio On voli. "Obra6anje, leksiki, znadi Autor knjige EI-MenaziI kaZe: vratanje. Ovdje sepod tim misli na vraianje istini. To podrazumijeva tri stvari: vradanjeIstini u smislu popravljarla, onako kako se Istini u smislu izvrsenia Preuzete vratio u smislu kajanja;\'.radanje obaveze(oefa'ar),onakokako se\Tatio na temelju Ugovora; waianie Niemu dultom, onako kako si Mu sevratio odazivoml" Potose pokajnik Allahu watio s kajanjem i izlaskom iz podrujaneposluhaNjemu, to se dalje nadopuniuie waianiem Njemu na nain idZtihada i aktivnog zalaganjana pokomost " i Njemu. Uzviseni kaLe: . ..osimonih koji sepokajui uzajeruju kaLe: "Osim budu radili dobradiela!" (El-Furkan, 70). Takoder (El-Bekara,160). Prema tome, onih koji se pokaju i poprazte..." NeoPhodno nema kodsti od tevbekoia ne prouzroii djelovanje. onog sto Allah ne je, dakle,i pokajanjei dobro djelo:ostavljanje podruja nePosluha voli i dinjenjeonoga 5to voli, naPu6tanie Ntemu i ulazenjeu Podrutje pokomosti Njemu.
."$ka'tE,

(y '.";4 * t ; |. i:,' ! ; ;t ? 3.: "!t:i r1'1

.$s48

i{**4ir, I{APTnft,{Itlll #{-4{#fI"4xJ{',;i xx'x'!.'\'..'.^ fi;e x;x#;i;l

*X*i,i*'ti*,F', '',
lsti jr sluiaj i s rr.ri.r jellr \jemu n snlislrr izvfir\'.rnj.r Allahll, rl2 i, on.rko k.rko si nn onoqir at.rsc (rbavez.lLr Pl-enrn _i.tko sr se. jr orl iebe rtzilllao ob.rlt'zu iULl llitiLr ond.r kada se s.rmiln s\'rsl.r!drlierllpoJ NjegLI Ltl.,r \'f.rtio NiL-r))rr najprije, iorlre dui.rn si isIurliLi ol)eirrjezir kojrr.i sf lor pa alosljoLlno ugcrlor iiz\'fsil|l)jc tiatli.r LLr! trst!ar-i, ol'a\'t'zao. jr: r'jer-4, Sr';r biaad.r .t' t)iti jer ugovora, je On uzeo obart-zrrsvill trhar'('.'irlih je lu obar t'zu o,.lS\ oJihvjclovj!'sr)i1.. Tako \jcmu u l.okornostr. {)(i jr:zi1<onr slojih melt'k.l ili P.lk )lcPosr-L'L1rro iposlanika uze,.r oL1 s\'1hJc obf.rli()\'lLrsilu; stposlanik.r, ortako k.rl<o go\.or-otrt Lrzcoposr.Llstvorl) fosl.lrlik.r, trci nt'rrkih tu na|ocl.r ol.arezu otl or'ill Ioionjill L1\'idLl PoLl(i'r!illli'' posreclsh rrit{ih onl a oc1 Lrr'rih clrugih u vrrltr uccnia.l)llL' li()ji i,'\'ri.l\'iliu orlo lla Stn On hr ali, istiiuei kahr'.rih nrgra.le l.r hr cclia su se obrt't'z.rli " ( o i s l r r r r ( ) r r a i r ii i r r i r ' \ J l t l r r / r t l r r r-,r ! t ' ,O r r ( ' , ' r r r i / 'i ri r k o r tN j e g a : (El-lreth,l(l); J:i'fiti'rrJli'Iri'rr:rlrr ,r,r.tfr?rl1r1 iiiriiffli,'rrrsti,,,r1 'lslrrrrriit'ir/.'r.r':rr ' oi,nrr':r, ,i'sr -n rrti,lli Iit,r,ir'l (lrl lsra, 3-l); ir'r " i trrriloli isl,rrrrpr"rjrr ri,r li)jr jir sr rl)rri\r:ri/il'(lrrr Nah1,91); r'l'iii,r':il 1 (El Bt'krr.r, 177) . l)rilr:dlir To potlrazunrtjer.ls\'a lla aiil sa aov]l.'l oi).1|ezilo])fclll.r llrhu, on se niin\c olr.r\'ezujtd.r it'to isPtllliti s iskler\(ri('Ll,
\ ' j e r - o | a n j c m i p o k L r r r l o a c L l , i t - o l l o l l i i f , l s t l o L r i l \ L r T eL l r l o g r M l r L l

s ljucliur.r. jt'snil<,s.a.r'.s, kazao je tl.1 jL' jediro od obiljc2i.l \ijerrrr "Pre\'.rr.1 tlosot orir" : : llt'nla tl.rkor'r licemjcrsl\'.r 1)osiignrrtog ob.rvtrzukoju iu lzrrt-r'icri '\ll.rhu orrri 1<o nije lLnne, se oL.r'.rtio se nijc oLrriltr.) kio Lr.l ffeuzeLr Njega,lo, claklc,1.r'evnri, sto l\'1u ni onaj ko nijc ni uii\o u rlolovor s Njlnr. Obratalje st', tlaklc', re.rhzilasanro clr'2anjenr losii!lntlk)! dogovor.:li isputlj.rva oi r , l .r . . ' . ; ' ' r 'r " l ' r | r ' 1 " "...\'raarrieNjemu clrrhonr,orrako l<alio Njcgole lijeii: (J11, Uz\'iSclli, si \'1u se \'fntio o.1azi\'otrr..."zn.rt'c sljL'(ie('e:
Ihlis f,.rfn l1,rt I \lLL.lLin

###^"tLHLo*qJ"H#*-H#
pozvao te i ti si Mu se verbalno odazvao,no neoPhodnoje i odazivanjeduhom koje bi bilo u skladu s onim verbalnim,koje bi ga potvrdivalo, jer duhovna stanja izreenedieti ili Potvrduju ili ih negiraju. Svaki iskaz ima Potvrdu svojeistinitosti ili neistine u duhovnom stanju onoga ko ga je izrekao. Pa, kako si se vratio Allahu verbalnim odazivom, isto tako Mu se vrati "Coviee, tvoji su i rijea i duhovnim odazivom. El-HasarrkaZe: i djelo, a djelo ti je preeod iijeai. Tvoje su i tvoja tajnosti tvoia javnost, a tobom vi6e vlada tvoja tajnostod tvoie javnostil"

Vraianje Allahu
On kaze: "Vfaanje Njemu u smislu popravljanja bit ie ispravno ako se zadovoljetri stvari: ako se izaaleiz permanenako tnog gdje5enja, seosjetibol za posrnuiima i ako sesustiSne proputeno!" postize sepokajanjem lzlazak iz permanentnoggrijesenja od onih gijeha koji su potinjeni izmedu tovjeka i Allaha, te vraianjem ljudima njihovih prava koja su imali kod njega Bol zbog posmuta pak moze biti dvojaka: a) da taj bol osjeti pd samom posrnuau,Pa mu to Potne muiti srce i glavu, toje dokaz njegove obraenostiAllahu, upravo kako je u suprotnom, kad njegovo srce ne Pdti5aebol i kada ne osjeia glavobolju zbog svog posrnuaa,to ie dokaz da mu je srceiskvarenoi mrtvo; b) da osjetibol zbog posmuaasvogbrata vjernika,ba5kao da je on sam potinio tai grijeh,pa mu senimalo ne raduje,Stoje Bogu dokaz fino6enjegovogsrca,njegoveobradenosti Sustizantepropustenog podrazumijeva sustizanje onih oblika pokornosti i pribliZavanja Bogu koii su mu promakli na natin da ini sline njima, odnosno bolje od njih, naroito u ostatku svoga Zivota, kad mu se PribliZi odlazak Allahu, jer ostatak vjernikovog Zivota vrijedi samo onda ako ga iskoristi j 550

s#*#I*1." riprrnnr.r.l{rF z t r n x f f . X ; ( 7 i F ; t \ , , t , x , r , r , r , , t i . #I#*#s#*-I" ,irt.,Fr!,Fr'

daniirten.rdokn.trii t)no ih) llru jc pr.onrIklo,ili oii!i oo iio jr b i ou n r h i o . On l(aie: "\rlaa.rnjeNjentu n.r tarrieljLl pr-cuTete oLravcTc bit ie isl.raln,:rako st: zaclovoljetr1 s|\ ilr.i:alio |ft.stilltc osj.l tati Slnst,lrijelI.r, Ir..,511111 ako olll.rlo|n7n\.nIionc koji sLrj(r! Ll nerraru, srrisLuc1.r plaii z.r n jih,,t rla za scbc it\jslr (1aic biti u se spaSen, lranjlin\',rstsvo!j sluTe j.l llogu burlc s,rglcrl.rr'.ro i .rko U nlegovoj rr)()j rlinrt'nzijiI" f -\lio njego\'.r ,tcr.nost oL)f s\'ont!:Closporl.rru bLrdeisli|ctre, ('e[iL1a on nris]iti o sl.rstigrijth., Urrjcsto te sl.tstiosjc lresiaii iai ccL.Lrlteqobuk.rLlgorl se iogn sjeii,i rlol<lc i gocl u njclovorn srcu LrLrde pj-isLrtr\.r lrtisnoo toj sl,tsii,s\.c rlotlctnjegot..r obre,:.e nostneae bill s.ts\,llr iisLr. Ako L'i nekt Lrpiiao: 'l<ojejt, orl t.r clr'.rsLrnji Lroli.:d,r li onou kojelnioYjck List ontc sri:rr )]rlazi slesl Sr'ij..lra sc pf(rti\ pn ior. Lrrr r'nLii i, '\llalta, i izbjcg.rt,t hr sl.st iz str.llrr i l.o!t{)\.it)j.l plcmnNjcnru, ili ono sl. tje Lrkojent jc sl.tstgl ijeh.r untirr.rtai gdle njcirorlriesIo uzc-11 icqobnL]lst k(ln.cno, srlri)itj Llz za Lrol, i, lc Cos|odara, slrilcnost uz Njt!.r, n.rslidi\.dnjcljrrlr,rr Pr.cnra ljrr NjerrLr, rrli\.jLr(ii I oclr'2avanju iive r)ri5lina N,c,gn?", odg()\,or bi bur sljetlecl: Stinje,o\ o.r.potonjeg uz\ i;er)ijc je i yrotpLurijr-. Kr.rjnji dontct oltogar sc L.orisl s\ ojill nrLlost.tfirna lestctaj ko i c1a L)ofi soboln ir e rlok nc sti,lne 11o sr s.t :itllpnj.ro\ og LL-LIco,t, Llonjtgore }.ozicije;on jr iz.r njcgr ;re Poloz.rjui friLrlizenosti BogLr, narlotczujc se l.r njeg.t. Ako L.iL.iloreit'no: 'P.rgrlj,-' aglarl.rz.r nn|or koji Lrl.rTe je on.rj .isjcaa ko sl.rslgrijeha,ko s,.. b,lri t1a, zar.rd,\ll.rh.t,osta\'i hr itololi, ko All.rhovo r.rLlo\,oljst\.o lj.r isl.fed svojih l.ofivit?l stn\ 'lr, upfn\o iz t(rs r.rTlosnljudsl<a I rsta, kod pr.ifaLlnikirslir jc \nc shje isl.ula, orllikoranije nacl tnelelima, i Llpr,t\(i jr Ll \'fsi.rljLlLli r)irjLrolja. On.tj pak u l(onlr. je fir sl.tst Llntirt't).r ltc suoan\rse s lrolnos(:u tog llirsioianji, l.oitedL-11 ujcg,t \,lt-tlu jc rrjirr.rfostoji olronrnir rlzlika, b.rs k.rl<r'.r r-.rzliliaizlrt,rlu jc onog.r niie i lio jtste silvljcrr n.r kuirrju?' Orlsovor. Lribio ko
s; i:-;\

ffi#ffi ,.,TI*Hl-n.u;lHIl,*-H
u sljedeti: DuSa(ne/s) tome ima tri svoja stanja:najPrijenalaZe kori zbog tog gdjeha i kaie se za nj, a zatim grijeh, potom sebe se smiruje uz svoga Gospodarai u cijelosti se okrete Njemu. Ovo je posliednjestanjeuiedno i naiboljenjezino stanie,i naiuzvienije, upravo ka njemu stremi onaj ko sebori protiv svojih i Prema tome, ona nagrada koju on Postize pottua (mudiahitr1. za za to svojenastojanie, tu svoju trpnju, rezultat je te njegove posveienosti da dosegnestuPanjsmirenosti uz Allaha. On je poput onoga ko prode besPuaem, Pustaromi nesigurnim Prestigne do Kabe,ijemu videnje i obilazak oko njeu djelima dok srceunesesmiraj, dok se onai drugi vei nalazi u onom iime je on sve vrijeme bio okupiran; obilazi oko Kabe,stoji u molitvi, pregiba se i sedZdudini, i ne obazire se ni na ta drugo. Ovaj sredstvom.Ipak, svaki pak drugi okupiran je ciljem i optereaen nagradu,Premdasenagradakoja sljeduje od njih imat ie svoju za cilleverazlikule od one koja se dobija za sredstva.

Ona duhovna stanja, ona pokornost i vjerovanje koje postite onaj koji sesmido uz Allaha ve6ejeod onog sto postize onaj ko se bori protiv svojih Poriva u pogledu Allahova bi6a, makar imao i vi5e djela. Djelo onoga smirenoga,obraenik4 kako u svojoj ukupnosti, tako i u svoioj kakvoai, vrednije je, makar onaj trudbenik (nudiahid\ inio veii broj djela. To je Allahova blagodat koju On daje onome kome hoe Es-Siddik (Ebu Bekr, prim. prev.) nije druge ashabe pretekao obiljem svojih djela,jer je medu njima bilo i onih koji su vise postigli od njega,vie puta obavili hadZ, viSe uili Kur'an i viSevremena provodili u namazu, veCih je Pretekaoneim drugim, to je s uinio svojim srcem,pa kada senajbolii ashabpoeonagecati njim, uvijek ga je vidio samo ispred sebe! onoga ko se bori sa svojim poriIstina, samo oboZavanje vima protiv slasti grijeha i strasti ponekad moze biti teze,ali ta ne teskoaa znaii da ie ono vredniie po stuPnju.Tako ie najbodjelo - vjerovanjeu Allaha, premda je borba na Allahovom lle putu teza od njega, iza njega je u pogledu stuPnja.Isto tako, 'i552

ry**

;i7ilx X;(.Xil.,x'(.'F '!/'x'r.,R'r ,,.". fi*.fi

ss,Eit, t{plITU[,{trfi "4u15-q,4

ii\,* *7tr *,4

stup;inj onih iskleniir (siil,Ji/irrrr) jc orl stufnj. L,or.aca \iii ne BoTijenl putLri !e1-rjd.r. ,\lls,r.,lr inram.rr\hnrerlazaL.iljc2en U jc lraclis ,\btlullaha il.n N{L.suLla, Lrliojenl sc kirle rl.rjc \:jcro r'.a., "\'ciil.r (r.lticl.t Ijesnil<, a.v s., sponlr-nuoiehicle,p.r ju rck.tLr: s nioga unlet.r umr-ijct Lrposteljijcr, nrnogojt o ih l.o,:inulih Lr L'c '' bojninr lerlovinrac'rje narrjcn: n.rjbolje poznaje-\ll.rhl r

(elinaha) p Inakavi ajanja nhratanja i Allahu

Zn.rkovi koji uli.rzulu n.r p,rkajanje,\llahu jcsrr da nc' nernalnc i nch.rjit 1jrrt1e, d.r s. l)l.rSiirit njih i \'ca fotcleniuir.i fad,ti sc li!'nornuspjchLt. ./nilr'i aln se nnLi.S,\ll.rh,.t,. rlilosti, oj il lniboj.rrng za njihoY nern.tli nchitl. \lfd(rfir)1,i l.olc.l iog.r, sc narlas da ic inr ,\llalt u kaz.riiSloju nrilost,n Ielrc li.rzniti.,\ko se Iea]olai Llih potcjenjujci, jr.f onr,rlotr2ar.di i prcTircs, \'idii rl kakrorr su halu i!t.r r'.rclc, ondr jo! r iit'prczrri s,-.bt svojl tljtla i i oieluj tla r'ese Allah njinr.rsnrilor.rtiPrijc ncgo tchi. \eki otl trvih genef.cij.r l,.rz.ro jc: Nikacla neaci JoLrro All.rholLl \'jt'r'urlok ne burlt:sIr-t'7ilio lju(lski odnos l-roznarnti prcnraAll.rhu, .r l<aclisvojc st.njc sagledi\S, scbc ici joi \'iit prezif.tti.' Ove fijeai sh!ala s.rntoctsoLr.t rlol.to ufuc.,i-na Allahor rr rr ljtru. l(o LltrL'ro r-.rzntisli stvotcrljint., uvicli rrjihovtrnentoi, o slaLrostogldniacnost,pir i I].ljihoYe i plopLtst(., 7,tr)L.ln.tr.i\ anjc Alhhovilr jispLrnj.r\'.njcplava rir-u:ih, t(. l<.rko sloj urlio gubL: zL.or: lrt'zvrijc.lnor:i Irol.iznog ovoclu nj.rlutikLrg c1ol.ra, nist.t rlrugor[r nc plcost.rjeosint de Prczirt: njiltorr tljcla ipostu pkc.\lellulim, k.r.l,rrlznrisli o scL.i isvojinr propusiima ibur]]l. s|jesinniog.r,joi \ iie ae sc ljLrtitinn seLre osjca.rt poi)i7errje. i te Ko io s\'f shvilii, on dobro razLrntije islam. \'loiivc poslLr(nostir-noZcntou\'iLljeti rrn iilj ltaain !h) ienlo ispiiatiipotr.r2ili sve !i(r D.rsoLrnl.IrjLrjt orlr odi od tog, i ic tako !k) icnlLr Ioil\ ojjii i znnti it.r rlrrgrrJelno All.rhLr,.r itir
' lliLl s fr!no! .\l,n,ff u .\L,irr.,/l

#####*tn*ryKry"m*,.H#
ako ne u naiem nefsu, jer 6emouvidjeti da u veiini sludajeva, upravo ugadamo sebi. svakom,i ne osjeCajuti Allahje jedanlKoliko ljudska duSaima prohtjeva,razloga dabudeista iiskrenaprema Allahu i interesakojije spreavaju i da ezneza Njim?! Covjek moZe uiniti djelo, da ga niko od ljudi ne vidi, ali da to ne bude iskreno u ime Allaha. S druge strane,dok ga ljudi otvorenih otiju promatraju,on moZeuiniti djelo, i da ono bude iskreno u ime Allaha. To mogu raspoznati i uvidjeti samo razbodti i oni koti lijete srca i poznaiu njegove bolesti i slabosti. Izmetlu srcai djela postoji odredenarazdaljina i na njoj se nalaze prepreke koje spretavaju djelo da stigne do srca.Tako tovjek moze imati puno djela, medutim, do njegovog srca nije doprla ljubav, strah, nada u Allahovu milost, skromnost na za dunfaluku,niti enja ahiretom.Takodernema svjetlaivodilje koja e mu ukazati na razliku izmedu Allahovih miljenika i Njegovih neprijatelja,na istinu ili laZ. Stoga,njegovi postupci nemaju pravu tezinu,jer da su njegovadjela ostavilatrag i uqecj na njegovo srce,njegovi bi sevidici prosiiili, i postalobi mu svejasnije,te bi vidio Staie istina, a 5talaZ.Razlikovaobi Allahove miljenike od Njegovih nepdjatelja.Takvo srce razjasnilo bi mu mnoge stvari. Takoder i samosrcemora preti odretlenu razdaliinu i Put kako bi stiglo do Gospodara.lsto tako, na tom putu postoje prepreke koje spreavajusrce da stigne do cilja. Neke od tih preprekajesu oholost samodopadljivost,ponizavanjedrugih, Allahovog ainjenjedjela na javi da ih ljudi vide i zaboravljanje dobroinstva.Postojei skriveni motivi koji bi nas,nakon istraZivanja,zaprepastili,ali Allahova se nilost o8leda i u tome sto je te stvad mnogima prikrio, jer kada bi bili svjesnii shvatili to kako treba,zapali bi u jo3 goru situaciju,a to je gubljenjenade, otaj, klonulosl mrzovolja, izostavljanjedobrih djela, neodluZato, kada je Ebu Abdullah el-Haris nosti nezainteresiranost. ibn Esed el-Muhasibi napisao djelo Riaje,ljudi su se usmjerili $554

S45. t{APnxI(tililx,4t44i$}*-4{;
It rX tr txti tl<ti/rxtt ti,(t tF x(vrFtl\',F t!. tFti txt( trtr tKtr'tr.r

na hr djclo, a zaposiavili su cl2.rrlijeu koiinra sLli:irrili iL.adei. Pra\'iiijcanikjcstL'orlij ko tn!'nozna na kojj rriain htLr.l lijcaiii iluSe, ikoji 11cic, bi sagra.lio.lIorac, sr-uiitiiitn!o niseljL'. rla "U tri slutaja po! r.riirk jc l\llahu r'tuTanrk.rd.r iovjek ponrislid.r su nlcgova cljela br:zr.rijcrlna,krcl.r shvaii ,-la je orisnnLrAllahLri karla uvitli c se '\llah trlaso orlnosi pfenra njen\u." "...kacla riovick ponisli Poj.rinjcnjc pr',,.og tlijela reicnice: " njegolr rljcl;rbezvlijedia da su 'lo ro2enropoj.rsnitis Llvijt'sljt'dcieiaike: pr\ a: ilko .a.llhol rob s;rgJecl.r l<ogafofje('u svn djcla oLl jer iu\'itli da L.ezAllah,lr,e r.oljc iovjek s;lr)rnc n1o2L'nisia, je iovjckolo cljelo ishocl All.rhove, a ne fjesolc, r'oljc, krrier hr shratr,zapastie u oc'aji neac inaii volju zn radolr. U takvinl lrronlcntinla kor-isno poz\?ii rra Allahovu o.lretlL.u; se nar{u t1ac'eg.r njcgola tljela spa clruga:,-laiovjek izgr,rbi u siti,te uYiLli.l.rjc sg.as Allahovoj milosli i dobroti. Na to rlnrn u ukaTujc ljcro.lostojni hn.lis BoZijegPosl.nike, s..r.r'.s., kojt-nr "'Nikog od vas neie spasiti njcgovn cijelal''C.rk ni tebe, stuji: odgovoriic pli:jutnj.'Clak rri merre,osirn o Allahov Ptrslaniac?', ako me Allah olraspeS!ojonr nriloiiu i rlobrobnl."'Prva lac'ka je \,eznna 7a proictaktljela,a Llrugaza njego! krlj. "...ka11a Pojnsnienjcclrugog clijela naverlene tett'trir:t-: " iovjck shvati .ln je olisan o ALlnlrovojnlilosti.. Ako u st.rlilr Allrhov rob poicijeri svojc djclo i izgubi n:rdu tla tt-':a na kraiu to djclo slrasiii,osjetil ie isiinsliu PohebLlzil /\llahororn nrilo ne Sau, sanroLrovom pogleLlu\'ci u svakont.Sluiejct i koji izi i nrogu se izLrrojati, llc trcb.r1rosr'Lnril skujuAllahovrrpomoa r-re z.r situacij.r to, jcr jc io\jek Lrslakom poglerlu i situacijj ovisan ,,lokOn nc ovisi ni o l<omc.Neovjstrostic ^ll.rho\ a o AlLah, svai osobir).1 stalnaosoLrilrn, jc ovisnost,polrL-Lranu.2nost clok kog iorjeka.
;:i:.-;-^

ffi# ####*,*,t}*ryon,0;Xm"T",.H
Sejhul-islam Ibn Tejmijja, A1lah mu duu oplemenio, rekaoje: "Oskudica potreba moje i stalne osobine su je neopisnost stalnaosobina Njegova." Kdo ito "...kadauvidi Pojagnienje treaegdiiela navedenereenice: da se Allah blago odnosi prema njemu..." Ako ovjek ima potrebnu snagui sposobnost ini dobra djela,ali potcjenjuje da svoja djela i gubi nadu da te ga ta djela spasiti,usredotoditte sena Allahovu milost i blagost,te ie shvatiti da svakasituacija u kojojsenalazi,svakaZeljakoju poZelii svakodjelo koteuini da je sve to Allahova milost, Njegovo davanjei sadakakoju mu bezuvjetnoudjeljuje,jer je On Dobroinitelj,zasluZioto ovjek ili ne. Njemu sve pripada, kako na podetku tako i na kraiu, On On te Prvi i Posljednji, je jedini Bogi jedini Srvoritelj.

tenkkura, uzimanie oplmEne Stepen

koji Srcepotom stjeestepen tezekkura )e blizak inabi, obra6aniu i waaanju Allahu. Allah, dZ..,rekao je: {*ji'ltjjiuj} "Pouku priltuatiti (El-Mu'min, samo onajkojiseNjeml.obrara" ie '13). "...dabi U drugom ajehukazao je:{-- -1 ..1s.ej1i4+ sztome obrata" nzmislio i opomenuo soakifob koji seGospodaru se (Kaf,8).Oval stepenposjeduju kao samo razumomobdareni, " A pouku razumom rekao: samo sto je Svevisnji {-i\,iri' )r !; Li} primnju." (Er-Rd,19) obdareni Prihvatante opomene i razmilljanje o Allahu i Njegovim stvorenjima obiluju plodom spoznaie,vjerovanja i dobroinstva. Gnostik je razmiljajuiizvlatio pouke, a i izvlaeniem pouka razmi5ljaoje o Njemu i Njegovim stvorenjima.Tako bi inio sve dok se katanacna njegovom srcu ne bi otkljuao,i to i Hasan el-Basrirekaoje: dozvolom Svemoguaeg Sveznajuceg. "Uenjacibi se izvlaeniempouka navikavali na razmi5ljanje o Allahu i Njegovim stvorenjima,a takoder bi se razmiSljanjem navikavali na izvlaenjepouka, razgovaraju6ina taj natin sa svojim srcima sve dok ona ne progovore."

S5JX<
rr

r( rFx! rxt!,rKrt

r'

!r'i'

!l'i,

r\

,l<,h , ,x :(! ,'rx :lt , ,F it

ilPnnMAil.Alllj .4*Y5*4A4I-Y5*.,'
rxtt rF x! .rx tux t r , r l <t r rl<rlt.t

pluka, lzulatlnjl Et-tEzekkur, i razniEljanje o llahli lljegnvim stvrrcniina, Et-tefekkff

"lzvl.rienje pouk.r Pisacrljel.rl1 ,\ Iirrir-iilckao jc uTriit' jegLrr stlorer\jinr.r,7.rto je crLl inr nije razmiiLj.rnja -\llahrr i \ o lio razmi!ljajuii isir'.r2uicrro 0rcito no\ o), a pouka krrjrriz\'la tnro !ei Lrostoji. rrir Zeli reii i1alaznri-ilj.r1uii irlg,rnro 7.rcili(rvinr!r osrrovLl je i fcl(.r): RazmrsljajLrti nekih pf.r\il. i iirrjeni..r,kao ihr nastosieainrocz.rp.rzanja krko bisrro Lrstllrili Tcljcniciij." iirro '. . ) J j e g . i \ e n n \ e d e n e l i j e i i : c l o kj c i 7 \ ' 1 . r f t ' nfj - o L r l ().rrc i i o sio Yet posioji znaic cla snro PorrJ<Lr sit'kli f,rzl]rislj.rju.i,.r polonljczaLror'.r\ i zancrnalili \leriutirrr, ako o tol]rr' Iorro!o ili raznlisliurLr, acnlo sc L)onovo pIisiL'iiti. toga i poLrkezeLror-,rlrr rrlicslir rrcr)ra, U sponinianjrri izllater-rjrr jef to znirti l.risuhrosi Lrsfcu onoga ito TclinrosponlinJ.rli. i r'.rzl lnar'i,olhrossponrinj.lrj.ri7\'l:l.cni.r Lr n.rsf.l.rnr fro l.:.r 11.:t-'qf.l.1t]t ic llj.tnjrrnalosanje trrlnosuhilgarrj.l7n rtckotttst\'.1ri hn2enc si\:rr'i. Zlro,r io.rirsu .rjetilojj govofe o slj.do,'.njLr,pe i ostili,r1.rz\'.r1ri oIonlcnonr", li.roat() S\ er linjl r ek.ro: Jc i,:<lr -1.1.;,j e,rl; rf ''I1i ;,. q,i,ii; )

rr srrrr, ,\lrrsrrrr rl,r/lslirr ilrr/i r sirrli,irrrnJslirilirlirrr (rrii.qrr t olrrrtttttar ltttttto rrrrr/1.i/sft,o oslrilili ,/rtltrirlt'prilLrLri: k,1r IrriIrr 1rrrrrrr'ti irrr,rli (El NIu'min, 53-1). \.'a .[-usc,rl lrjestu o I(ur'ar]1rkaic st:: {--,i i--:,; irr! "/1,rrliri r:i,r'i'ri,rl1i, rr Ltnintu Lttrtlu,-lllrrltrri,rr k,.ii ttnltr]r'rri,l lr' Krrr-irrr :nl,r.irrir kirrrrrli" Hakka, JS).U ajciina koji svjt-tloe dlu(l-.1 o sr ginrnafol:linrn kaTese: '. -..-; .i Js _' \J r:ijj

547i.
i3

###

trvrl< trvrx trvrl( trYrx tlYrF tttvrF {rYrF trYrx {rYrX XtYrX ttYrx t(Yrl

BilrrrnilrDmrzrrJr S.##

"A zaito ne pogledaju neboiznad sebe? kako ano ga sazdali ukrasilii kakor njemunelnanereda! Zemlju smo i A rusprostlli po njoj nepomina pobacalidali daiz njenie i brda i raznoorsno plekrasflo bilje,dn bi aidioi opolnenuo saakircb se koji seGospodaru u.nmeohaia." (Kaf,6-8) je Tebsira sredstvo vida, a tezkira stedsvo prisjeaanja.Ova dva izrazaspomenutasu u prethodnom a;etukao osobineonih jer koji se Gospodaru obraaju, kada se ovjek obrati Allahu, uvidjet 6e razne dokaze i pouke koji ae mu oitovati Njegovo postojanje. Ako sebude obrataoAllahu, dokazeneie odbacivati, niti 6esjepona njih gledati ako ih razumom sagleda, na kraju i neie zapastiu gaJlet, nemar,ako seAllaha bude prisje6ao. Takoder na drugom mjestu stoji:

;1+;.

y,xir 3 rj; ;1 il r, ;; ;; r+q; Fj) dili jii;i als i, i:-:Lr : i: li 3s3, jr.:.u;..;

"A kolikosmonaroda prije ouih uniitili, koji su mocnijiod njih bili, pa w po soijetuutoite traZili- odpropasti ima spasa Ii?! U toneje, zqistq, pouka onoga razumimaili koslua, za ko je." (Kaf,36-7) a ptiseban Postojetri vte ljudi, a to su: prva: ovjekmrtvoga srca.Za njegasemoze reai da uopae nema srca,i za takvu osobuprethodni ajeti nisu opomena; druga: tovjek koji posjedujesrce i spremanie prihvatiti ajete.Medutim, ne obrata paZnjuna ajetekoji govore o drugim narodima, moZda zato to ih nije duo, ili ih je uo, ali njegovo je srceusredotoeno druge ajete.U tom slutaju srcejeodsuna tno, tako da ni za njega ovi ajeti,i pored niegovesprernnosti da ih prihvati, nisu opomena; fteda: iovjek sa sprelrnim i Zivim srcem. Kada mu ui ajete, on ih pomno i prisebno slu5a. On srce usredotoina

,{s58 q**

tlp[rnuilHm,4d4*4*45*Uy uKs5*4- tt /rX 'X tr ' 'x tr , tX rUX ir' tr tr "' tr 'tX tr, tt, ri. t!, rx
rX rl< rx X!, rF t\, rX tt

ie ajeteine -slLria tek tako, L.ezIazumije,,anja, \'ea io aini ih, pon1no, ukljLrtLrjuii isfcc. (lvoj vlsti ljudi koristc svi ajcii. Plva je vlsta poput slijepca koji r-re vi,:1i, tlrug.r popLrl a os,rbe koja licii, rrcclulim njc,:ovu koncentlaciju ne Pri','hc'i ono!io vidi, \'ca ncatodr Llgo,i.rko da otrjeove vr-sie, ustvari, ne je lfed njinr.r.Trcaa Yrsia jcslr oni koji virle iskon Iide to ato sn ccntrif.ljLr nn lo u ito gled.rju,lc lo l.f.rlc polilcdonr iz llcpo sreilnc blizinc.Samo ic iakYi virlieii o11o !t,ogLerlaju. u Nekl je slar ar.r Onnj Kojl je Svoje rijeai ('inio lijckom za tjeskobu sr-cimal u \ , r , . , r li . , r - t . . r ' , . 1 . \ . / r ' . . . r 1 r . t l r . 1 , , r r a]etLr, Lrdgo|oritaeiro rru cl.rse Lrionre kfij. t.rjna,.r r)ijc,li.rko to smatraju lnlg\.istiaari, znaier-rj u \'eznika i. Znaj c irlra lju.li koji posjcdujLr pr-onicljirasrca/ sposobni dn istrizuju poLlke i nludrosli. Tal.'c osobc Djihor,aslc;r na\rLlena iz\,lnienjepouka. Stog.r, k.rrlaslLriajLr .rjctc,lo iIn joi !,ise rople )er'rjuje sfca ic'irri ih jos proni.lji!ijin1. To su D.rjs.r,, inr.rnonrirTlrofitoaiu,talio d.r kada Seniia st\,or'eni,rlr;rj\'eairn s sluSaju harlisAllahoVog Poslar-rika, s.a.r,.s., kao da to oainla oii gletlaju, iako ncke pojcdinosii i nc zr-raju. Ka2u cla je plirrjer osolrc koja islinski |jerujc u Poslanil<.r, s.a.\,.s., poput d\ ojice Ljudikoji urtu Lrncklr klrtu, tc jcLlanvidi liompLeianentelijer' kuit', sa svim siinjcama ipojL'dinosiirr.r, dok fo drlrgi sanro opip.r rukonr, .r nc vitli bilo ita,:r11 etrtl-rijer.,rneduti sljesLrn je ivjcrujc .li u r)jojIrostojcnlnolle stvari, ali ih oiima nrje vidi,-r. Nelion ito i7Llunpoljc, upiLr pl|og !ta je sve vidjo tr lrrci. jcr S|e Stobi nru o\'ai fekao, on bi nrLlpoYjL-roveo, inr.rdok.rzc je niijvili stcPenvjernosti.Nelrroj nrisliti d. je ,)efojnrlji\,o OYo di Alldli,.i2.s.,nelirTrSrojinr .oboVjn\.rpod.rri taknY inrnn. j('f jv\L r^.., J t ..,,ir.,r'i Zn.rr:i, tLljc ajclc,.r posjcLlLijc osol)ns o\,.rk|in1sr'.cm,l(acla iu nroi zirirnT.rnja. njcgtrvosrr:eie sc joi !iic Lrzrlrgnuiii sicai jat'in r-.Ako prk ao,"jekne posjeduiclak\,o <r1'e, s{.tfudi dn a1i
s;'-:.il::

ffi #####,-"t}*oiLn*o;1m",n,.*H
"Ako ne budekiie slua,pazi i bude priseban,izvui ee pouku: 265).Bila ona obilna ili ne, obilne,butu kiie rosulje"(El-Bekara, u svakom te se sluajuhagovi ukazati i ono 5to slijedi poslije toga (izniknut e plodovi). Stanovnici Dzenneta,od kojih su prve generacije sreinici, mealu njima postojerazlike u derei je aki pie jednih daleko i56e liepegokusaod i dZama.Tako "Oni kojima datoznanjedobroznajutlaje ono je pia druge vrste. istinai daz.todi put Silnoga na od taoga ito ti seobjaaljuje Gospodara (Sebe', Svaki vjemik svjestanie toga, medutim, 6). i Honljenog" uenjacito gledalu s jednog aspekta,a ostali s drugoS.

pouke tezEkkur., uzinanie 0dsga sastoji se

"Da bi izvukli pouku, treba Pisac djela El-Menazil rekao je: pro6i kroz tri faze: okoristiti se savjetom,promisliti o pouci i pobrati plodove razmisljania." "...okoristiti se sasvjetom...", tj. Na prvom miestu dolazi: u srce nastaniti strah i nadu, te pdlikom injenja dobrih djela nastojati izbjeti strah, a postiti ono gto pdteljkuje i iemu se nada. Spomenuti govor i opomene mogu biti naredbe i zabrane, od te lijep Bovor koij potiaena dobro i zastra5uie zla. Taj govor i opomene mozemo uvidieti na dva naina: u reimai u dokazima koie vidimo. U iedima to mozemo uvidjeti tako sto aemo sluati i prihvatati pouke kada se govori o Pravome putu, te primajuai savlete koji su doSliod vjerovjesnikai onog to imte objavljeno, ako a takoder i primajuCisavjeteod svakogadobronamjemoga, u tome vidimo ovodunjalukuili ahiretskukorist. U dokazima moZemo uvidjeti opomenu i pouku gledaiuii u svijet koji nas okruzuie, te u razna uda, sudbine i one koji to ne Zelepdhvatiti, te gledaiu6iu Allahove dokaze koji ukazuju na istinitost Njegovih ierovjesnika. tj. "...shvaPojaSnjenje drugog diiela prethodne redenice, na tanje govora i pouke..." bilo bi sljedee: taj ae nain naa

sts#4 l{ApU]nuilflu .4$S!-4I15_4i"",,r '

tr'rFtt rrft ,X r!\ ri tt rxtr,rxri rFtt ,Xtr rXtr,rxtt ,ktr rL;i ,Ftr

jtri razLrorilost ioilroLrnrnost elo,-'i viit .lo i7rr7.rJir, k) aenro ,r ste]:i raznrislj.rjLrii i7\'l.r(:eai i porrku Stog, Lrsh.rjnost Pln nn !om futu jcsterecifro('n.rjitini nai. raTbofitostii postoJiril)sti. U hrm sluanju,ako neku si\,a) Zelir)ro, nlorn ra)plol]aai ne!fo je Sb ic nas pfi!u('i i pot;rci c1a ostr,rrinro,jcr jt 7tlja prorlukt osjci.rj.1. Tnirti, !fo se \ i!e elriocrje r,c,ljerorr, ILrIeai\'.rju pIr.r'r\.r to aesesrce\ iie \ ezaii zil njega i llJsi()j.r g ]rr'i(lolriti, sYLti a !t(i vrse buderrro rnzmi!ljali o njemlr, utoliko r'e i nn!e elrro(ijelnsfi prenra njeru,te aerro sa nn i.rj naiin L.olje islrvatjti i t)risjec.ti Ibja!njenje trcies (lijela lcacni.c: "..ubirenje plotlora razmiiljanji..." O|o jr'Lljc(lnoi n.rjljcIarLlil). R.rznrislj.rnjc inra r]]\a plorl.r: Iosti7.rr1iczrrljcnog cilj. n.r n.rjboliinroguai rr.r.'irr posllrf irr'lir,r i ilro.lr\o tonr(-,jcr s(1. sc,u tokll r.rzrniilj,rrjir, srnori islrrTujuai nIain li,1ko1ri posti ,rl() Zcljcnicilj. \l.dutinr, liiLl.r olro h) s\'. obLrjnrii shr.rli sr'7 zcljcncidtrjt i ciljil, pirI]rtf it se r.rsterctiti,.r t'r'rjck,.ir, s lah koiiom,i7\'lraiti poLrLeiz tog.r. lrko,.it'r',rr.rkon shr j. !'(rvjck u potpunrrsti sh\diil.r s\., lioje(linosti \Lrrire rr i.rj cili, rr lol]r slu('.rju rlroZe upotpuniii ius.r\'r'aitikonl.lehu ltlejLr(slikLr) i cr jcl ploccs izvlaicnj.l pouli.r i sl.r,ranj.r toniciLju, sivir-i na s\.oic jesickonrpLclisniji, s. lim iim i L.iinijioclsam(rer-azninljesto a iljrnla.Znaii, io|ick ic iaLlasr-Z 2clJcncirlejc sh\'rtiti, i r laclit ce se shothro onomc ito ona n.rl.r2c,jcl je s\'al<oLlol.r1r djeltr plorlpr.r111q 5.r7...1.ro tonl LljclLr, jc proiz\'elo r'.rzmiiljanjc ito o nicnrLl. na\',:'sti Sarla,.'t-nro slikolit frirnjfr Covj.k l<oji tf.rg.r7.r no|ct-nr,.rkoto LrisiinuZelLpostici, T.lsiglrrro ae sc-i n,rl).rtili \leLlutrnr, latla sicknc 2cljcni no\ ac, \ r'ltit ae sc s ilso\'.lalio!. puiir kako bi sc o,:lmorio, s.rslccl.ro s.rLrr.ro ic z.rr'.rLlio. i it.r Tada jc pocinio ae, iirkodcr-, Lr\'idieti iispr.rriiicvenlu.rlne grciko Lojc dlrk jc ir'.g.roz.r novcem. Kecl.rs\ c l.riune sverlc i vitli zeladrr, ()Ll tajic nove. Lrtroaili kofisrl(-s|rhc, sto sc i or:r.liLljc nicg.r,il u jc zn.r. All.rhn.rjl'o1 i(r l;:.

#,*,TI##*Y"m-,",.H#
nudrosti lijepog i savjsla Iumalenie znaif,nja
"Savjetomse mozemo okoristiti ako ispunimo tri uvjeta: kada osjetimo veliku potrebu za tim, kada ne budemo gledali na mahaneonogako nam dajesavjeti kada budemo wjesni da postoji Allahovo obetanje,a i Njegova prijetnia - kazna." od Potrebaza savietom,koji se sastoje poticanjana dobra djela i zastraivanjaod dinjenia loih, biva jos jaa ukoliko uflecaj inabe,vratanje i obratanje Allahu, i tezekk ra, pisje(anje Allaha oslabi.Inade,ako ovjekovoobraianje i Prisjetanie Allaha bude efikasno,neie imati potrebu za vazovima, obe6aMedutim, ono sto mora znati iestesta niima i zastraivaniima. je naredeno cini,a stazabranjeno. mu dd dvije stvari:narePod rijeju'iza(savjet)podrazumtevamo denja i zabranekoji se bazirajuna poticajimai zastraivanjima, ili pak sami potiu na dobro i zastrasuju od ruznog. Stog4 onaj ko se obraea Allahu i ko Ga se prisjeta mora initi ono Stoje naredeno i kloniti se zabranjenog dok onai ko je nemamn mom slubati poticaje i prijetnje, a osobakoja ne prihvata nista od toga, s njom se mora raspravljati na najljepSinaiin. Sva tri navedenasvojstvao tri navedenevrste ljudi spoajetu: menuta su u sljedeaem

ue:;*i +'.^?iu: ti,r- . -;, ;:ir :c, ir .';u ii - : - L:,.1 :|i lrl . . y ) ' ir ,. . ,
"N a put Gospodara pozbaji sooga ffiudloi lijepimsaojeton (En-Nahl,125) s njina na najljepnainraspraoljaj!" Mudrost u ajetu navedenaje uopieno i nije o8ranitenai uvjetovanariiecjuliepa,jer svakajemudrost lijepa,tj. to je njena stalna karakteristika. Medutim, s4ojefje uvietovan da bude lijep, jer svaki savjet i nije lijep. Takoder i rasprqaa,r'roterr.o je manifestirati na lijep, a i na ruzan nain.Stoga,osobas kojom se raspravljamomoZe poprimiti naSekarakteristike,kao stoje grubost njeznost,mrzovolja i blagost.Zato se naredujeda se s takvom osobom ophodimo na najljepinain. Postojimogu1562 rt*t**

i:i

pTlJl l{A ILHU iv*4 5*ry "4 5"4 }*4 ,K'ti .,F,r .,F . ),r
rr ,x ,'.,. x;{'x fi x;l fi;tri

inosidase,rirllii'/riiLi.1jclu orlltoci n.l .tr-,lLinte1.tic, Llok.tzL. irijc(.j (sfedsh,a) kojinr.ise sllrZilno bnr Pr.ilikorn, dn rlpotrijebinlo ij. najbolje najj.rsnijc i fijeti, .r to srr onr koje rocle kd 2cljcnor cilju.lakljur'u jemo,.1.t nroZenlosl)\',rfitina Llvnn.aini.r. ajct Nekj Lracnj.rci k.tsnijih ge L-r..rciji1 iz sn)ntr.rjud.r.rict uli,rzult l na svc ostitlf stvifi kojc su analognc. sPoutr.nLrtitlt. Sl(rg,), ,rrijft,slkofistirn()prilikoru clok.tzit.rDj.r, lr/r| sdilft istiacnt(r !erDelnrln !t rrsl),?ri,j/ |,tiltr,l,ji,rriair ,rri kor-istiDto upl.avou fLrteDt/ faspf.iliiLlelritii l)rt o, pofcal santogriokaza,iTnjjelicnto i slc ajnioc. tog rlok.r7.t to oninr ljutiinr| llji se b.rzir.aju i Iroffirhrc sanro Lloknzc koje ntoTei I itzurjl.]r-iti na i s.rntoflrtcltl dokzr, a io le m.rl.l spccili(:rrd'tru l jutli Df lrgo, Prijt-\ erLralltog pa izrrZ.t rania,r1.1\'e!ji aaDloi s|r: rr',oclltc nalir)ltlclt(\'ez.1na to, liojc z.l Zcljo i str'.rh, io koci orrih koji Ifilr\.rt.rjLr \erLrrlni i t\rLluduiu .r Soror, to jr vcajltitljucli. I'tcic, LrLr\orlLl,ffjje s.tntl.rlspr..r\,l., lzloziiacn)aj s\'a ('iiljcntce\ezaltc 7n odr.cclrrtrr taspr.ttrr i tLr onojosolrikoju |tozcllo u\.jcl-iti<nnto n.r Lrj li.rain. L to sf.n c1.rju oni ktrji sc D. slil2u s t).rlta, l(no l.laprintjcf(ini Iiojj sri zasilrf.rju miiljenjc cla je Krrr'an objar ljcn po nnr.elirnngr.ilie loeike injiholil-r icrn)inn.Olo je rriiljt:nje, nar.rlno, rleprih\,.rglcdist.r,no to nije nnsn t(,nrn,\.ei snrrr to iljrvos brojih iaa.rk.r nale/i uspltt. C)najko st obr-.tc..tf.risjctc.a i Allah.t, njentu nisu neoPhodni vnzovi, l<ao![o sll neo].hoLlninL-nt.tntor.| z.rlLlt.l i jer'i.rl(\'oj lon1, osobi ntor'.rnto i LlfT,rti \'.rzLr|r, lako bi se ffia.lti ioprrrrrcnLrln, nn tnj nnai)riokoristil.r. tc Frisjetila Iickli sr-no trrahant: slabostipr-erlava,:ie tr.eL.anto d.t i gle nt jcr dirti, kitrlabi tirnc bili Lrbuzcti, bismo se okor.istilinjeqo ne \'im Yazorn. Ljuriskajc cltr!ai.rli\.r clase ncit- okr)r.istiti rijeiinr.r onognkcrsc lte l.on.tq.lshorlno svoruc TnnnjLlniti se l(ofisti njill1le. Sn)nir-aju je to isi(i kao karla bi cloktor.pr.opisao d oclrc clenl lijckttueont ior jt:ku, a i sarl dokiorboluje od istLbolt:sli, meallrti|1 se na tu L)oLcsi os\.rir niti joi pridnjc pn7|ju. on ne C,rksnrahajud;r je ,-loktor. boljoj poziciji o.1 r:eiza'k,,;ise irc u ophodrsho(lDos\.onrezn.njo i ononre o ientu r';rzi,jr:r Llokior

563;:

###^,Tl#l-il-oJ,Hflon*,..H##
se moze posluziti alternativnim liiekom, ili smatra da moze prevladati bolest,ili Pak posluziti se nekim prirodnim lijekom. Medutim, kad je rije o vaizu, ono to on pria jestejedini Put koii vodi ka spasui on nema altemative, 5to znai da on mola i6i tim putem. Zbog mogunostiizazivanjaeventualneaverzije, ",fa Suaib,a.s.,svomeie narodu rekao: neZelin nitj onoito oama (Hud, 88).Neki od dobdh prethodnika kazali su: zabrnnjujem" "Ako Zelida ljudi ispotuju tvoja naredenjaili se klone onog kada naredi,biti prvi koii 6eto ispomoraB, sto imzabranjujeE, Stovatii ispuniti. Isto tako, ako netozabranis,budi prvi koji e stihove: setoga kloniti." Neko je izrekao sljedeae "O ti koji ielii da Poduiidruge, Lisi ti od toganeitonauioda Propisujeibolesnimalijek za njibove boLe, a s tom bolomi samzano(ii. a Ne iznositudemahane, onesudio tebe, sebe i Poniaaai time sramotii se se Sz,ome pospeti i grijeha ohani' nefsu mudracodani hadato ipoitujei, bit &i Tektada noje ie serijei sLuiatii uzor biti koristiti " I tad,a ti rijeii podutuoanje tu Prema tome, da bi nam koristile rijei i vaz druge osobe, uvjet je zanemadti njenemahanei nedostatke i Allahoaihobecanja Nje1ooill Sto se tiie prisjeanja Pijetnji, a strah i oPreznost, lijeP savjetkodsti samo to svakako ulijeva onim koji vjeruju u Njega, koji Ga se boie i nadaju se Njegovoj "T0 za milosti. Svevinji,d\.i., kazao je'. je pouka onekoji seplaie patxje na onomsoijetu" (Hud,103). Na drugom mjestu rekao "...dozaat se onaj ko seAllaha boji." (El-E'la, 10). Takoder e iet koji Ca sebude je kazao: "Toojate opomena koristiti samoonome "...re80 Najjasnijenamnato ukazujeaiet: (En-Naziat,45). bofao." Moje boji!" (Kat, 45).Stoga' ko podsjeti Kut'anomono84 seprijetnje dabinam od koristibili savjeti,ajetii ibreti, moramo vjerovatiu Allahovo obeianjei Njegove Priietnje,te ih se Pdsjetati.Inate, ni6ta od nabrojanognete nam biti od kodsti.

.t564

"i ### *....lTy.q$Ifl t## ##. fl ,. #H ".

lbret stjeieiraz0fkriya se p0mod! stvari: tpi trczvenlSiu, "Eazlnij9vanjem is|favnin vremena i iistofl namtEr0m
Ibret osivnrujcnlo tako iio aelo nai ul)t usnljcfili na lo i bititrczveni. Ibfet znaii uzirranjc pouke, a njena sr.2 jeste:prc noscnje je(lnc sh'ari na stvar identiinu njoj. Znitii, alio Plopisa r'lclimo je nekog r'ovjekazaclesila c1.r nerlaia zbog grijeha koje je potrio, znat acnrod;r svakog ko poiini tnj grijch slijedi isto. fr.:itrrosl je zdrat'o r.irzmiiijarrje, zapaianje i shvalanjc. Na t.rjnailtsltt alanto Sta naln kofisti, a Sta Steii.Trcz\'et-tost je syjellosikojom llah otllikrrje nekc'S|oje robor,c. l_juclisc razlikujurr jac'inii k\'.rlitetLr s\'jeil()sti, se odr-.riava nji tc jer rla ho\,oshvat.inje z.rpaZirnjc. i Znaiaj te svietlLrsii sfce jestcl<ao za i znaiajviclljivostiza oko. Iskusir,.r nekih ljucli koja su stekli ipribiljeZili i1ru Lljel.r "J.r golole r]aDlcla ae ononte ko iesto izgo\,al-n: llajju, j.r Kaj jumu, la ilahe illa Entel" ("O Zivi, o Vjcni, nema boga osinr Tebe") oplemeniti srce i pamet. io iejhul-islanr lbn Tejmijja, Allah mu clu3u opienrenio, je aesto izgo\2r;ro prcthodnL' rijeii. Je(.lnoga jc dtrna rekao mi da ova dra inrena(E] Hajj i El Kajjun) inraju velik zn.ri;rju ()2i yljalanju srca,a inclirekh-ro uk.rzivaona iinjenicu tla tard.,,a jc imen.r saiinjavaluAllahovo najveie ime (EJIsmul a'z.trtr)uo sanrga kada je rekao: "Ko, iznreclusabahskogsunneta i farza, aetfcleset puia izgovori: 'Ja Hajju ja Kajjumu, la ilal.re illa Ente, LrirahDctike estegisu'('O Zivi, o Vjcni, nema boga osinr Tebe. lVlolin le, sniluj mi sel'), te usiraje u tonc, njegovo ie se srce oplencniti i ncie zi,tlnrijcti." Ko zna kako iiniti ibadei polrloauAllhovih lijepih inrena i kakoMu se nloliti porroau njih, znajuainjilrovu p61,c2nn65i 5. stvorenjima Allahovom oclrer'1bonr, Stajc iovjeku potrebno, i te shvatitiae to. Za svaku potrebu koj;r nu iskrsneon tai:no zna kojinl ae se AllahoviIrr imenon nloliti. Dobro isaiiaj i razmisli o

565;l
_t

W#W
trvrx trvrt

trvrx trvrF trvtF trvrF trYtX trYrX t(VrFttvtFttYtF

Eilnrrr,rH,.Dmrflrrr HW##

rlrvrl

kur'anskim i hadiskim dovama,vidjet aeda su tim principom i navedene. Dari na koje aludira (u Kur'anu)jesu oni koie 6eprozivjeti na ovom sviietu, bilo ih mnogo ili malo. On treba znati da ie ti dani brzo protedii da je to samo odiedeni broj izdisajai udisaja.U odnosu na vjetnosL svaki taj izdisaj jestepoput hiljada i hiljada godina. Stoga,ovi prolazni dani neznatni su u odnosu na vjenedane.Covjekovovrijeme istjete, i on u svome Zivotu ide ka Uzivaniu ili Patnii. To je, za razumnog i razbodtog,poput sna.Zato te nastojati da svaki tren svoga zivota posveti onom tto Allah voli. Kada bi inio ono toAllah voli, a zapostavioono StoOn najvise voli, veliku bi korist propustio, a tatek re6i za onoga ko radi neito sasvim bezvrijednopo njega?lli, ta reii za tovteka koji radi ono zbog egasenjegovGospodarsrdi? Da nam Allah pomogne,nema snageniti moii osim kod Allaha. Postoji moguanost da podrazumijeva pod ispravnim razumijevanjemvremena, spomenutim u navedenoj reenici, one dane u kojima je A1la[ dZ..,naredio Svojim poslanicima da svojenarode opominju tim danima, kao Stostoji u Kur'anu:
c,\)Ut ;y ctJli

2;i

';i qq

.-i a:)i ;;V -

t.;,rfrir? ijtsi;

"l Mtaa smo poslali s dokazimaNam:'Intedi narod ga sooj iz tmina na wjetlo i opomeni Allalnaim danima!"' (lbrahim,5). Ibn Abbas,Ubej ibn Ka'b i MudZahid, r.a.,Allahove dane protumatili su kao Allahove blagodati, a Mukatil ih je protumaio kao dane u kojima ie se Allah osvetiti nevjemicimai grenicima. Ispravno misljenjejeste to da se ti dani odnose na oba znaenja, da je to neizbjezna tj. kazna koja e zadesitiAllahove neprijatelje, takoaleriAllahova blagodatkoju6eukazatiSvojim a
il Jtrl)

{+Y#;t ;i ;l

x ;d;i ;t.,x,!.,r :,t,x,\.,F rt.,'.,..* * 6i *l*

tlPlrTlJilAll.A[ JI+{$Y-*45#!-r
;r";i *'* +,"

nriljenlcinra. L.iagocl;iii Te i r\ll.rhora otlm.rTdl r.rir(l ncpfij:1teljirr.1 "r1aninra", nazvani jer-ac sc alesirvati per.iorlint.r dana. sLr u tih Arapi inrljLloLrii.ri knrlti: "l'aj i iaj Pozn.rjtdlnc,,\r.rl..r irlanc ljudio+i.nit.i", ij. desavanje ]<oja sr.. su odi,tralau iim d.rninra. Stcrqil, spoz .rjn tih d.rn.rrazotlifi\,.rprrukc i iLrrete koji su se c1e!a\ali dalta, ie jaiirra njcgole uplricnosti I spo711;1;p lih iih clanaocLazit ic se r1aiz\l.raeniet-rjcgo\1poltkc i ibfeLt iz toga. A1lah, t1Z.i., vcli: "L) hr:ii'i rlll a /ilorjd/rr)l/iit :i/ rrjf /nr/t sl/ tr, ln:rrrrorrr o/,i/irlrui." (JLlsu 111) f, Svese io nc n)ozepostiai osim aist(Jnr ish-rnont nnt.ltjr i rorr, Lrcz strlsti i plcfu!fnnja pfohtjevinr.ri cluii koja slijerlenja nasnavtrtlirrazlo, jer'sen.r t.rjitac.in s.si svjc.tlosi unra i r,tzL,ort k)stsfca,te spretirri slijL:cltnje isiinc i ocllorli oci Prrr,ogapute. Znaii, takva osoba poukrr r-re nroTc nik.rko rirljt-ii Ako to|jek bucle slijccliosvoje strnsti,nierovc icleje, i st.r|o|i (e sc porca nletitie sc i pok\.ariti, tc ie lnu lijcpo Lr(.ir-riii r.uininr i obr.atno, a nakonloga ncit- razlikoveti istir-ru nr.istine. oLl Kao tak\ ont, od kakveie koristi biii plisje,.,ar-rje All.rlra,r.aznriilj,rnje N;cnrtr rra o ili pirksaYjetovanjc?l

Uhir plodaazmiiljanja anje r

l'isac Fl .\1rrr,r:ilrr jt- kaz.ro: Irlo.lo\c r.rznriiljanj.r posti)erro na hi naain.r: kratkoionl natle, t-azntiSljar-rjert o kur'auskinr.rjetima i nrinintunortr sljc.,:1eiel: Ltierrjns ljLl Llf drnra,pLrstih Zelj.r,I'czivrr-rja(src.nt) zi1 ncsto \rsi i /\ll.rh, sitLrstisf .r!itnja." i U stepenu ir':r:lliIIlrr,prisjr.r'anjaAl1.rhr, i izr'l.rr.t njr pouka,L)erenoPloclo\e ]tlil*lfr, rirzmialjal\j"r, jc tr:zekkur., jer. uz\.iSer)iji h:fr.kkuIr, r'aznriSljarlja. orl S\'ki sllrpan' PrisjL.aanje, iko se rljenaziYrSna i.rz| orli,qlau preclstojeioj, zr)aaida jc ti prrrlstojeiasYe('nnija ibitnij;r otl prrthod]]]L-. je Prsat: ovu iinj,-. nrcu ulelncljio ios u uvodnoln izl.rgenjuovc kniige, tj. ,,Svaki siup.rri pr)t\'fdujei poL.oljiavapr.(]tho!l11i.' Potonr je navco cia sc li Plodo!i l)ostizu u7 fontoi tri si\'i]li. Pr-\.n Lriltk()i.tnirde, je 567i1
ri

ffi# # "ql'.uily'tl?H11".n... # # # ffi*,'.

o druga: razrniSljanie Kur'anu i treaa:izbiegavanjePet stvan kvare srce. koje ndr' bj da "hvatimo d'r ^cemo lonanjlnrjc I L'"l\^o(n uskoro preseliti na bolji sviiet i da eZivot brzo Prote'i. Ovo je pomaZeda sebori neston;ikorisniie za srce,jer mu to saznanje kako bi u'inilo i koristi svaku priliku, koja vrlo brzo i nestane, usre saznanjem, sto vi6e dobrih djela.ak i pasivno srce,s tim dotoit ae se na put ka onome sviietu, te 6e tovjeka Poticati da sepdpremi za ial Put i da sve toje proPustionadoknadi Zivot na'dunialuku, u-Zudnii za ahiretom, provest 'e skromno- Slce koie vieruje u Pomanikanjenade shvatit ie da ovaj svijet brzo prolazii da ie;e vrlo kr.rlo zadriati nd niemu Zndt ie da mu ie kolilo jednakap u dnu posude na ovom sviietuoslalovremena kadabudeiznad brda isldpiti,ili LaoSunce koiu (oviel nnstoii ie tim shvatitidugoropa Sarnim zalaziti, dol ne zade. i oocne period tek trebanastuPiti,jer smo znakove nostahiretai di tai Sudnjegadana vei uvidjeli. On i ahiret su PoPut Putnika koja su se u-putili jedan prema drugom, te se svakog dasaotekuje susret. O pitaniu kntkote nade dovoljni su nam sliede'i ajeti js u n.'* i x ;;- .-r-i.r1 riTr Uzviseng:er,s ; fr; ;' u " i,-i t tt!lunJu da Sfn li ni"lis, nkoiu Mi dopuilamo Socltttatna ,r** 205-n:4";r i iine in 'e priict (Es 5u'ara, nnpisl tlu h ,nadt ono ie 'A na Dankada On >a\upi ',+th ;; : j.- ,*,' -' ;r- \: i;t, ,s,=+ cc jetlaniasu danu i jednidruge 'atno itinit rc i..ian <r borarili 451;11.-- .i+-:-l:'i V:, , ;-;iit4'N|ima ie Dt@o1nati" {|Lrnus, 'se n,o o d oe dan ttii ni ti. onga a hnda ga do2i dasu sat iP nu u"e r i l i i,ed 46);4i.;tJ'J;t' tr- F j';- c.J'ru os/ali. 1f-Naziat, iutro niczino " Prcuelismodan il i sa dio dana" mo , ;, ;. S' i "l'l: -.1 i'.Ji *+ lnlko steproueli reci su ic. odgoiorit pitajonekoji btoiah Pada, " ,r'On. do rti so*o rroii! (El-Mu'mjnun,113-4]'1uij,l'-is

sanoiPdln dozitconone in ie iriieli, utriit ie im seda su oslali A I as tlana. dosta! zar ; ko dtugi biti uniiten donarorlraskalaini!"
rJo

,ii,;i'v:-14

" Dana p i.,.,+;; * ),,+. i,,;; r A onoya kada

ffiffi# *',. l$lg$,Tfl ## ##.d "."11 ",. # ".H

ti\l,A i\y jed6t te cbugointiho'gouoriti: 6sfnli tiie orl desef dina.'Mi tJobro znatno enueoni goooriti najrnzboritiji o knd izmedu rekne:'Ostnli sn1l:Lo jednn!"' (Ta Ha, 103-4) fljih Ftc dntl danakadaseSunce nalazilo iznadobzorja, nepoJednoga sredno predzalazak, Allahov Poslanik, s.a.r'.s., drZaoje hutbu "Ono ito je proieklo rekavi: od dunjaluka u odnosu na preostalo vrijemejestekao i ovaj vei proiekli dan u odnosu na ovo malo5toje osialo od njega."r0'Jednom prilikorn Allahov Poslanik, s.a.v.s., prodaoje pored grupe ashabakoji su popravljali naruSenu kolibu, pa ih on upita: "'Sta je to?' 'Koliba nam se narusila, je popravljamo', pa odgovoriieoni. Tada in on rete: 'Mislim da nemate vlemena za to."irr! Kratkoaa naclezasnivase na dvije stvari: - ivrsto uvjerenjeu prolaznost dunjaluka, te da iemo ga jednoga dananapustiti; - ivrsto vjerovanje u ahiret, te u njegov opstanak i vje tnost. Nakon toga trebamo shvatiti Staje preie. te tome dati i prednost prioritei. i

j;,i l;i jJ.,r_! r1 :s); @l'Ahkaf, 4^.,_! ;'t!' !ii1i ,:tj;1;;g"_Jr-: "I 'Niste

pailjivog Vrijednosti Eitanja Kur'ana

Da bi ovjek pazljivo titao i razmisljao o Kur'anu, moLa da se srcen i urnor:r preda titaniu i da dobro obrati paZnju na znaaenje toga 5to ita.Upravo zbog ovoga je Kur'an i objar l j e n . n e c a m od a b i s e c i t a ob e z r a z u r n r l e v a n i p J z l i i v o g a i r citanja.Allah. d7.i., relao 1e: -i-.-t..,'ir'i-- j -: -:U.;,j, -+ -ri!rriji! 'Krijg4 koju ti objnaljujen6 je,'da bi oni blngosloiijem tijeima o njezittintraznislili i dn bi otti koii su rczumont obtlareni poukrt pimili" (sad, z\;{GL-i -i .p i\ jii i,in t;\r "Kakooni ne razntisleKur'anu,ili su n nn ircinn katan (Muhammed, 24); o cll"
sHadis prenosiTirnrizi ]o Hadisprenosilbn luadZa.

569tl ra

W###*

tlvrx XrVtX trvtx trvrx trvrx trvtx trvrx trvtF trvtx trYrF trvtx trvrF trvti

ilrArrHrr,Dfirrrrr H###

"Zaitooni o Kur'aflu rczmisle?" (El-Mu'minun, 4ilj;d;iul ne 68); 'r tt?r" Mi je ob jaoljujemo Kur'an arapskon jeziku, na kno rla ,tt S
otstefazulnlcLl, lEz-Lunfuf, J)

je i Hasan rekao:"Kur'anjespu5ten bi serazrniljalopostuda palo po njemu i zato znajteda ako ga itate,inite dobro djelo." Najvedukorist ovjekza ovaj i onaj svijet ima u pazljivom i5aitavanju dugom razmisljanjuo Kur'anu i koncentdranjuna i znatenjenjegovih ajeta,jer te tako uoiti dobro i lodekao i sve sto vodi k tome. Shvatit te puteve dobra i zla, njfove uzroke, ciljeve,ishode kao i konanoprebivalisteonih koji slijede put dobra,odnosnozla. Na tajaenainznati stadovjekainisretnim i sta je korisno za njega da izuava.Tako ae se naelai temelji imana nastaniti u njegovomesrcu, nakon ega6e se taj iman i upotpuniti. Shvatit ie svrhu postojanjadunjaluka, a i ahireta. Kada bude titao o drugim narodima, vidjet e zatoih je Allah uni5tio, odnosno nagradio, u danima koje je odredio, pa te iz toga izvu6i pouku i vidjeti Allahovu pravdu i dobrotu. Spoznat 6eGospodara, Njegovalijepaimena,sifatei radnje,6taOn voli, a stamrzi, kao i put koji vodi k Njemu, te kakvaje nagradaonima koii su hodili tim putem dok se nisu susreli s Njim i kakve ga sve preprekei nezgodemogu zadesitina tom putu. Takoder6e na taj naain spoznati svoj nefs i njegoveosobine,te Etakvari, a tapopravlja naSadjela.Spoznatte put stanovnikaDzennetai Dzehennema, i njihova djela,stanjai odlija,zatim, stepene kao te dZenetlijai dZehenemlija, podjelu ljudi i njihove zajednitke tatke, kao i one oko kojih su se razistr. Ukratko, spoznatte GospodaraKome se moli, te put koji vodi k Njemu, i ta6e postici onaj ko Mu dode. S druge shane, spoznat ae joS td stvad: u lta poziva Sejtan,koti su to putevi koji vode k njemu i staje zasluzioonaj ko seodazovenjegovom pozivu, kakvo ga poniZenjei kazna odekujuza to. Sest prethodno nabrojanih stvad ovjek mora dobro poznavati,uoavatii razmisljatio njima, a nakon toih spozna,

570

bit evezanza aliret, i sarro 6emu on biti na unu kao da Zivi na njemu,a ovaj svijet zaposiavit ie kao cla uopie ne lrosioji na njemu. Tako ae, u svemu spornoo-r, uviciati ispravno od neispravnog,vidjet ae istinu kao istinu, a neistinu kao takvu. i Steai svjetlostpomoiu koje ie razlikovaii uputu ocl zablude ie i prohgeva, ae mu uliti dodatnu snagu, Zivot, iirokogru Sto dnost. radosti veseljeu njegovolnsrcu.Bii aeobuzetstvarinla o kojimadrugi ljudi i ne razmi5ljaju.

ffi##*,.,."11 l$.ry#ill,,,...H ####w

Znaienjekur'anskih ajetabaziranoje na tevhidu, Allaho voj jedno6ii dokazir.na koji to potvrcluju. Kur'anski ajeti uPo znaju takoders Allahom i Njegovim savr5enimsvojstvimil, nas tesvojstvima koja Mu ne dolikuju. Isio tako upoznajunas s vjerovanjenu vjerovjesnike, nam iznosedokazekoji potvrduju te dasugovorili istinu i da su doistabili Allahovi vijesnici,i kakav hebabiti naSodnos prema r-!inra.Zatim nam kur'trnski ajeti ukazujuna posiojanje neleka, koji ljudinra dosiavljaju Allahovenaredbei koji ih pontaZuu njihovont Zivoiu, Allahovom dozvolom voljom, ie koja je njihova {unkcija na Zenrlji i nebei simai kojaje njihova veza s ljudima od trena kada int se udahneduau majinojutrobi, pa sve do n]ihove snlrti i susretas Gospodarem. Kur'anski ajeti upoznajunasi s ahiretoDl,te ita je Allah,dZ.S.,pripremio SvojilnStiaenicima Vjenon1 u uZivanju,u kojemneie osjetitibol niii tjeskobu,a StaSvojiIn nepfijateljilna i kakvaie njihova kazna biti, u kotoj neaeosjetiti radost,uzitak, odnlor sreiu.Sveje to Allah, dZ.d., najljepdi ili na naiin opisao ipojasnio, to puten Svojihnaredbii zabrana, i propisai odredbi,halalai harama,pouka i opomena,pridai primjera,uzroka i mudrosti,principa i ciljeva,ukazujuii ljudina na sve to. Znaenja Njegovih ajeta tovjeka, lijepim obeianjen, potidu na pokornost Gospodaru,a Njegovonr ga kaznon zastrasuju, oporninju i pripremaju za Teski dan_Ukazuju mu na svjetlost pravog miiljenja u tami faznih stavova i mezheba. To ovjeka odvraia od stranPutica novoiarija,a potie ga, kad i god nu se ukaZe plilika, da se zahvali svone Cospoclaruna 571i:

ilrilJilH,olffiilrr # trYrx {rYrX XrYrX{tYrX {rYrX fiYrX trYrx trYrr H### trYrx

trYrt

ukazanim blagodatima.Isto tako, to aemu pomo6i da razlikuje halal od harama,te 6ese suzdrzati i neaeprelaziti granicekako ne bi propao, a srceaemu biti tisto i daleko od zablude i stranputice. Preprekei teskoie bit ie mu maksimalno olaksane,sto 6e ga poticati na napredovanjekad god mu ponestaneodluke i volje, te kada posustanena svome putu napredovanja,jer e seuskoro rastati od ovog svijeta.To aemu biti kao vodilja koja te ga predvoditi i ukazivati mu na Pravi put. Kad god upadneu neprijateljskuzamku, ili mu netonepredvidenoiskrsne,ta ie ga vodilja upozoravati i poticati ga da se osloni na Allaha i da od Njega traZi pomoi i govori: "Hasbijallahuve ni'mel-vekil." ("Allah rni je dovoljan i On je najbolji oslonac.") U razmisljanjuo Kur'anu, njegovomisitavanjui razumijevanju postojeios daleko vee koristi i mudrosti od nabrojanih. Ukratko, to ie najveia dznica koja tovjeku, dok razmiSlja, dadva srz znaenja kur'anskih ajetai poruka. "Neha noje srceezne samom Njegooimbaiiama, Jer onepripadaja samotahztimsrcima. je Razumijet'anje hlluod rizniceznanosri, Pronad; hqu,dobit e!i r;znicL. Neplali sebidatai nouireta ojeri u Soedoh si a ohrilju Kur'ana. KogaKar'an bad,e avaoi ;tit;o, Tajseneieplaiiti neprijateljai njihoooguboda. Ne plaii sesamnji hojeubaotju, A hadazapad.nei nju, nadaj seAllahoooj pomo1i. u poboji njihooesmunje, Tahomi Alkha, aho seoojeh Toje zbog slabosti i njegoue srca nemoii Staje iEaoom jarcu hoji eli Da setrka s laoompunim snage naprijed, hoji hrli. Ili d,imuzapaljenog smeda sed,oSuncauzdigao koji

.di*.

*q,7t

#sw#

t(vrxtrYrFtrvrFtrvrFtlvrttrvrxtlvrxtlvrxttvrl(trvrFtrvrxttvrFtrvrl(t\Y,\' Nastoje6zaklonititu srJetlost l?aJa obnsjdr,l. nds plailjiooy srcahoji pol<uitta Ili /<ukacici Zarob iti brabrogleotjaniha i sukanog'ttnaia "

llPrTrrAMAm H*sw##w*

italvarisrce

i1

Petstvari, kojesmojoranijestaviliakcenat, na kvari sr-ce: esto mije5anjenarodom(lrii pustaZelja(icrrrcnrri), fd), r'ezivas njeza neito mimo Allaha, sitost i spavanje. Ovih pet stl'ari najvi5e kvare srce. Navestaemo njihov zajednidki a utjecaj, zatin zasebne osobenosti svakeocl nJih. Znaj da srceputuje k Allahu, dZ.i., iahirctu, te da ono razotkriva Istine i natin hodenjatinr putem. Zatiln, srce put nam razotkrivatir narusavana6u duiu, nefs, i naia djela. Takoilernam ukazuje na moguie prepreke na tom putu, i to naJom zdravljenr, svjetloiiu.Zivotonl, snagom, tvrstom odlukom,i tabi nam Stetilopo nad sluh i vicl, te koje su to stvari kojenas zaokupljaju i onetaju. Ovih Pet stvari mogu ugasjti ovjekovu svjetlost,izokrenuti sliku koju vidi, opieretiti nlegov sluh,ako to ne sprijeii- Isto tako, one rrru nogu oduzeti svu snagu, naruiiti mu zdra\']je poljuljati i dvrste odluke,prekinuti njegove vise ciljeve i vratiti ga unazad. Onaj ko ove stvari ne shvaia, njegovoje srcevea nrtvo, jer nema rane koju aerrlLvac osjeiiti.Stoga,to ae spreavatiu svakorn pokusaju njegovog napredovanja, oclvojit ie ga od puta koji ga vodi onone zLrog iegaje stvoreni u iernu lnu je istinsko biagostanje, sreaa, veselje i uZivanje. ovjek moZeosjetitiblagosianje, ne uZitak, radostili savr Senstvo, spoznajom Allahai ljubavljuplema Njemu.Osje osim iaj spokoja moze osjetitisamoNjegovim spomenom, radosti sreiu Njegovomblizinom i Zuclnjomza susretolns Njin1,jer je upravo prvi Dzennet. to Takocler, ovjek neae osjetitiuZitakna ahiretu,niti uspjeh,osim u Njegovoj Lrliziniu Kuai uzivanja, u
*,*.'{.

573i:.

###ffi #,-IJ##*q.lHg'uo*,..H
Dzennetu vjenom-Stoga,ovjek te imati dva Dzenneta,nete uii u drugi,ako prije togane ude u prvi. Cuo sam sejhul-islama, Tejmijju,Allah mu dusu opleIbn je rekao: "Doista na dunjaluku postoji Dzennet. menio, kada Onal ko ga ne osjeti,nete uii ni u ahiretski Dzennet." Neki gnostici (adfi) kazali su: "Doista ponekad srcezapadne u stanja za koja moZemo kazati:'Ako dzenetlije osjete nesto slinotome, zaistate imati lagodan Zivot."' Neki koji vole Allaha kazali su: "Jadni su dunialudari! Napuste dunjaluk, a ne osjeteono nalljep5ena njemu." "A Eta je to najljepsena njemu?", upita6e,a oni odgovorise: "Ljubav prema Allahu, druZenje s Njim, Zudnja za susretom s Niim, ulaganjetruda na Njegovom putu i zapostavlianje svegasto ne vodi k Njemu." JoS dodali slianih rijeti. su Svakoko ima iivo srceosvjedoitie ovo i spoznataeslast toga.Mealutim,ovih pet stvari spreavaju nam to i odvode srce od tih navedenihmomenatai ne dozvoljavajumu da hodi tim putem, jer mu pronalazerazne bolesti i smetnjekoje, ako ih se ovjekne dje5i, mogu biti kobne po njega. estomijesanjes narodom puni tovjekovo srce dimom ljudskih udisaja,sve dok mu srcene pocmi i dovede do gomilanja b ge, tuge i slabosti,te preuzme teret loeg drugtva koji ne moze nositi, pri temu zapostavljasvoju korist, jer je zaokupljen njima i njihovim problernima.Njegove misli plovit 6e vodama njihovih potrebai Zelja.Metlutim, Staje pripremio kod Allaha i za Vjenu kuiu?! Pored toga, koliko je briga i tetenanijelo estomijeanje s narodom, i koliko je to blagodati uskratilo, ili koliko je to puta dovelo do smutnje,a sprijeilolagodnosti?Koliko puta se dozvolilo zabranjenoi dovelo do nedaie? Sta ljudima donosi tetu i smetnje osim tih istih ljudi? Da Ii je za smrt Alije ibn Ebu Taliba iko vi5ekriv do upravo ljudikoji su ga okruZivali?U 4574

u$I*{* t\' tFrUFtt

rX,(!,F {i,X

r{Apfln[,{Iil[ .4I-l5lr-#r*4X-i.
ti,rx ri,F tux rr rX )ii.,,(ti\ rx)l(, rx;i rxtr r

tonre LriliLrstrijnis|r. rlok gir nisLrtrL.ilizl.og lrjcii liojf ac !. su u|estiLr\/jccni LrTitirk Ovo mijrinnju n.rrlrrnj.rlulu izgleala L.lo isklt)lo dt uZcnjc i ugad.rnjt'jct|rih druginr.r.\lealutinr, kacl,r llzoiklje prava se istin.l,k) ic sc prct\.ofiti Lr rIr-7nju, i loiedirrac ce, orl Zalosti, s!ojerukc gristi, h.roito Uz!i!eni r eli

"Nir llirrr lirr,/ri rrL';,tLlrri/i /,rrilL lii:,r1, ..'rrlrrhr'i: Ir-s/r'sr,ol. 'd,ttrrr, sir'ir ilir s,rr s. ir: Pr,ilrr/iili,i lrr-di|lll)i/l,i rjr'lrlr,. /(irrrrr, s,it'L jrllnr ,,/,r'ri, n)!d i l).lr:ri l)ri/,rtr'/irr ,lri riis'rrir !:rr,, ori r r r L , r , , l( r i r ' r r r r n , / , ' , , n h,a r l n r ,iri r , , l r i i l , r - r ( , l r al.r)rrr ) 1 " o r 1 (El Furkrn, ?7-t)). 'lakorlel "TI,.:Dnrrrr jc k.rz.ro: L'r'o;ri srrlr'iirri Loii ,ir-rr,1irrr,r 1,ili trLpri;ttl,liir,lrri, irr rrr'r:r'l,ili lirrliqrrsr'..\l1ri/rd rlri lrl,ilrlri 1,r':iirij l,rrltii 5r-i1y'rrr r flr,rrili"1,F.7 Ltl\t111, ,\l1.rhol nriljenik lLrr.rlr 7 67) inr jer st omen.rroclurcliao

ri{r ,:,:rj ;: -|je , iit .srji;; L.:j -<-a: -; 'tttinta '"|'i ih'. f,i. L,tt, A l l r l t t t : t t t n i r tp t i l t r t r l i lri l t l . i : l t l ri :iirrlilrl r,.ar,tu:iiir'iir irriilrrsr'l,rr. pliliilill:/,r' or/irr,sL r,dliiri,ri/r. 1'r,slilL. -SrrrrlLrrr rr rrrr rluttr, iLrlni,lr'r13ilr r'r'1isi i iirriiiii r tr'rlri r/fr.lr arlr Jrf{rJi)itrrii, rd/,-/rr-i i,Iir /,oiri iiir "' l,rir. rllirrlirrir rr lrllroi'rrrri rrrrr.'ilrlillfi (El .\)rkcL.Lll, r 5) ;.;;i l ak!i su mnogoboici, Lrs\ cnrLlglcrl.rjusvoju li(rrisl.Unri l j r r a j u s r r l o k b i \ . i j u I o t p o r n o g n L r tti1 s \ ' o j i n rn n r n j e f i r n r nr l i ,, ainlnrnlejLl koficli, tLr Prekidn i fret|ilrir u 2.rlost, i se trrgu i LrLrl, unjcshr dn sc nr<la!e \'oljeti, orri se,p,.r,-'iDjLr rnrTiti, proklirrjili, kLrrjii porri2.r!atiit.(lni clruge,jer sLru\'iLijtli cl.r1eta krrrisi prei rnslaLriLlglri l..rtnju,itr to se nroTenro ll\'jeriti ilko |ogleLl.rnro si.ujc nrusfika koji su ponileni k.da nesfnl.le intL.res..Stoga,
J;:i;.-riA

####*"tlHlKo*nry^q,*-H##
svakapomoi i ljubav, ako nije iskrena,zasigurnoaesepreobraziti u [uznju i netrpeljivost. Ispravan i koristan odnos naspram mijeianja jeste:da se druZimo s ljudima u dobru, kao to su dZuma i dZemat sveianasihat i da znanja,dZihadi savjetovanje, nosti, hadz, sgecanje se izoliramo od njih u svemu to je op6a teta,i od Prekomjernog opu5tanjas ntima, pa makar nam to bilo i dozvoljeno.Ako pak bude prisiljen da te s niima u onome Stoje Stetno,neka se dobro uva i bude oprezan da ne sudjelujei Podrzi ih u tome. Ako ga budu uznemiravali i vrijedali, neka se strpi, jer ie ga zasigurnouznemiravati dok god ne bude imao snagei mo6i da se suprotstavi.Medutim, to uznemiravanjei vrijedanje kasnije 6e prerasti u ugled, po5tovanjei ljubav. Pohvalit 6e 8a onL a i vjemici, pa ak i Gospodar svf svjetova.Ali, ako se ukloPi s onima koji ga uznemiravaiui podrzi ih, uslijedit e ponizenjei mrinia, i korit ie ga oni i vjernici, pa i Cospodar. Prema tome, najbolje mu je da trpi to to ga uznemiravalu i vdjedaju, jer de se situacijaubrzo promijeniti u njegovu koist, a na kraju 6e osjetiti i slasttoga. Ako bude primoran da se s njima prekomjerno druZi, neka se potrudi da to pretvori u korisno druZenje,koliko je u moguinosti. Treba biti hrabar i vesvese koje mu ojaatisvoiesrce,te sene osvrtati na gejtanske nastojeodvuai paznju, doiaptavajuaimu kakoje to Pretvalanje i telja za dokazivanjemsvojih diela, stanja i sl. U tom sluaaju treba seodupirati i boriti protiv toga,i traZiti od Allaha pomot, te nastojati,shodno svojim moguinostima, uqecatina njih. Ako ne uspije u tome, neka svojesrcenastoji ouvati,kao Stobi uvao da dlaka ne padne u tijesto.Medu njima bit ie prisutan fizitki, a ustvari dusevnoodsutan,uz niih, a tako daleko, izgledat e kao uspavan, a ustvari je potpuno budan. Gledat ie u niih, ali ih neevidjeti, slubat6e ih, ali neerazumjeti ta govore,jer se svojim srcemuzdigao do visokoga drutva,gdje Allaha slavi oko Ara s istimi uzdignutim dusama.Zar postoji za duu neStoteze od toga?lTo je lahko samo onima koiima je

wd-
tt.rxtr rKtt rktt

rX tr . rlr t! /rlr tt\ rX ti

il,{pljrlJf,rlr.,[fi|l .y*<"Rl-ts.4l-i,,
rLtr rr(tr,rXti.rFti rFti rXtr i

Allaholalis.ro. bi to fob fostigno, nrof:r.le L)iliiskr-en Da prcnra Allahu, d2.i., sLrlno \lu se obr,ranli i Lr\'ijekl\11rLrifi poniz.rn jskruien. Ll tonre !'e lrilnr porror'i sarno iskrenn ljul'a\, stnlr).) prisjeianjc srccnr i jcTikonr i osh|lj.rrjc prcostirlihf.tiri st\'.rfi kojeicmo stla n.r\'(-sli.lo !'r. (:o!i(..kfosli('i senro rko Lrurlc isPunio potreLrnusrrIgu, oclreclt'ne u\'jeie, te rrru Allrh poclar-i nnkon se t\ rsto i iskltr-rootlluii i oiisti otl svega3to jc nurncr ib llaha,.r rrajbolje l)n zna.

Ilrlga slvar kvarisrce knja

je t)loriii rnofenr pLrstili2t'lj.t,koje ft'rrr LrLralt'. tur U ()\'ogs\ ijci.l, kno St(r kdie: moreulrlovLjaviljLi sano l.r-opaLicc se "l)usia 2clj.r jcsic glavnir inrctl(.r propalic.r. Of.rcnr.r liojLl jesu s.r|ro liTnr icjlan(r\'irobL. puhici na lonr fLrtu l)osjeLluju i a n j ai,l u z i j ei i T n r i S l j o t i n e/.; 1 l o ! il e T n i hr \ r L l n p r o p . r l i hi l u z i j . r \ i zapljLrskuju flltnike ipoigra\,.rju se s njinli k.ro Sto sr. |si foi gra\ajLl lciinom. I ain.r n.rdajcstc jcLlinoilo posj{rduic s sYal(.r (Jnl nenr nik.rkir\'\'isi cilj srnmotnir po.ll.r i niskn LlLlSa, nr,-is. ponloaLr krrjegbi spozniln istiuLr, r",i1p\'oljila pLrslinrrrndn 1 se njima.S\ lko je u nekom sr.om haltr; neki naskrje iln.rti rror' i r,lasi: nekj r1abi r ugc url.uali i tliaiLi po Zenrlji, a neki pak da bi puiovali po svijeiu. Ncki imaju Zciju r1.rposjelluju mnoqo nolca ileliko Lro:latsilo, Zene,ili golobrirrlenrl.rclic'e. ili C)soba kojaima takve Zelje,ona tr'2eljesebi plerloii i rlozivLjalato k.o c1.ije irkle 2eljevci osivarila i naslatlilase time. lr,lerlutirl,clok je io slanjcnijc jos popusiilo, probutli se i shvaii d.r je Io ustvali bilasanronjena fuk.r i postelja. Osoba s r.iiim ciljcm posjcrlujc aml.jcijc iZclje koje su lczanez.r nauku i !jero\'.rrje, inran,tc za ctjclokojc cc jc priLrli Ziti r\llnhrLkako bi lolavila u NjegoYoj blizini Njenc.slr Teljc ljcrovanje,sYjetlosti mu.lfost, rlok su 7cljc ranijc n\,cLlcnih, larke i la:i. AlLahovPoslanik,s.a.v.s., pohvalio je orrog ko 2eli postiii dobro,hajr,jct, nrtrZda, njcgova n.rgratla,u nckim sluiajcvinra, 'lo

577i:. *""ir"

ffi###,*"tlHl-il"ry1ruJ;"-".H
moze biti ista kao i onoga ko ostvari te Zelie Primjer toga lesu "Da imam novca, PostuPiobih poPut to i tog doviekoverijei: rodbinske toli,, t"o- novcu gleda Allahov hatal, odrZava savs' ve'zei udieljujeodredeni dio tog novca" Poslanik" "'l1 Allahov Poslanik' ':. za niih kaLe: sljeduje ih ista nagrada i ski,t.v"., ,tu Opto"nom hadZuvieje volio obaviti letieffri2f i,zanijetio da n ,-rr-rti ur-r-,",'uti nije sa sobom ve6 poveo kurban ler Medutim, Allah, d2 5.,upisao mu je nagradrl krrana' kiran.?13 jer nagradu fetnefttra' ie to Zelio' Znai' gaje i obavio,a takoder i zaradio ie obie nagrade

srce stvarkrjaftvari Treda

To je vezivanjeza nestomimo Allaha' dZ' Ovo ie uiedno i najopasnijastvar Po srce. za nistastetniie srceod o\o8d' n i ilid moie Ne Dostoii kao ovo Ako 'e 'ovieL veTezd uskratitiiorisi i radostsrcu 'em! neStomimo Allaha, Allah, dZ 3 , Prepustit 'e ga tome dozvoliti da "" pr"auo i On mu nede pomo6i Allah mu nede ne'emLlrnimo Dostirne/elieni cili Tatosto se vezaoi Preddo njti ce ili."u'. Zfronrosu,iod Allahamu se necePruzjrisanc'r' s ' kaze:{ir'i i" ";rr ootiici onoiu ro ie bio vezan Allah,-dz Attattn. ^li ."1" l ont nt.tmo N.'i l''+ ,'u;*;;' e'*t,llnkone ')ntla!. t dn oihoataiubotansh)a, im onabuduponos slaua! 'Bo2ansa ie poricatida su itn oni roboJalibil 'r proltu nltlt: velir 4:"lJ, r'J' iV"rj"-, St-2).Na drugom miestuSveviinii 're' 'i * ,, por'a t\ttflna /':: ilrJ i.I' n'' i "".' ; i i t i,- i -;-L+ polttott14 ,'kt"otiii, iojirtno drugane bt li im ponoglaona! A 'nrt, {a-sin 84-5) *oiri,o ori ,, njimaiojslaposlulnal'
r, HadisDrenos, Tirmizi. coee\obavr ,. i*i,l Prvo!mru poron'rile ihrdne *"" r..o- u roiem i".'" na tekpredodlazak Are{at (Prin Piev) da bi ih obukao zrtvu kojtr'e zaklaiina vodi s sobom hadzija ii.i-";""" *"" i"at" u kojern prev) (Prim. Miniprvog danaBajrama

.S6,-

s57R

# ti'il

ilfi ilEi ,x '! .,r '! .,r. '! . , Frr . ,x rr

{.Irtxr/\rx gl,9 l.lrPrrTniltfiu 1{S

r{.Irt

1Y"&\j'-Y+:lY;i

)rrl\rl't//

li'/rx tt /tX trvtx trvrxtr\,

Najzl.osta\'ljeniji ljudi j.su oni koji su sc Yezali za nelio mimo Allaha,jer korisi kojLrje propusti{),sr-cciauspjeh,rlalcko i su veaei preaeod onoga z.t ito se rczao, jer je to izlozclto pro laznosti inestanku. Prinrjcr ('o\,jekakoji sc nije oslonio i vcz.ro za Allaha,jestek:ro Prin1lq1 onolla ko tlnZi sp;rsocl vruiinc ili hlaclnoic Iroclpaukovorr rnrezoln,koja je rrajslabija. Ukratko,tenelj i pralil,l koje rlefinir.rnl)osobosi\ o, !irk, jeste: rezi\.anje ncsb ntinto Alldhi, a ial<\'n za osoLr.t zaslu_ZLtjc prijezu-i neaeilnaii potporu, kao ito Uz\,iSeltjVeli Nr sirii'/tri/ u: ,\llttlnI,olNutsli.nllili:ln,tln Dt l)i ljtr'. itti i b,': potl)tvL. rstn'.t" it ti (El Isra, 12). 'Prezren", znitii rla ntu sc niko De(ie7al1\.aliii, a neaeiln.rti poiliolu' znn('i cla d-rurreic Diko poDtoai.Pr.\,a -su |rsta bcspomoane, poh\'.rllreosobe,l<aonpf. oltili ko jc ali bespravn6 Druga vrsia su prczrene,.tli pc)tpomo to11".'."r. gnuteosobe,kao npr. osolre koje tlatc drugt, ali su ujedno i one besplavnLr lroilaicnc oLi clrugih.Tleia vrsta su pohvalne i potponmgnute osobc.To su osoLre popul onih koji su u ltlogLl anostida ilaae,ali neie ikoji se \'l.rdju po lstinj. \lcLiLrtinr, n1noqoLrozac, lnuslik, koji se veZcz.r ncato ntiro Allaha, sp.rda u nalgonr, ieh'ftu, \'fstu ljudi, a io su oni koji nisu ni pohlalni, rll!l su Potlronrogl1utr.

Eetvrta koja srce stvar kvari jeste hrana.

Ovo mozcnro poclijelitina,-lr,.r dijtla: - lir'\'i:hrnn| koja kvari srce,jef je u osno|i z.rlrrinjcf,r Primjersu zabranjenestr,ari koje nlo2enlo poclijcliti lta dvir clijela: 1. zabr-anjenc, lra|anr,stt ar-jr\ll.rhovinr pralom, h.rl<kont. U to spaLlaju: str-\,, kr\', s\'injsko rreso, Llcraie 2iYotinjeipiicrl grablji\'lce; 2. zabrlnjcnc, har.lrlt, stvari io|jcko!int l.t:rvon1, hak konl. U b spaLl:,r: ukradeni, oictj i oplj,rtkani irlrchk, te slaki

rE"

###H,*,tlHLn*ry"ry#-".##
imetak koii ie oduzet bez volje vlasnika, bilo to zbog prisile' ili njegovog stida i pdjezira da to kaLe; - drugi: hrana koja kvad srcezbog Prevelikekoliine' kao' sitost ier nam lo israf,halalaipretierana rasipanie, naprimier, svoiimstomakom obuzet Covjekje ibadeta. izvr6avanie orezava i nastoji ga napuniti, a kada ga napuni, nastoji se toga rijeiti' ioiacavmu strastiT'rkoder' i ier ea to ptereiule uznemirava bjva iacri seifanima vise Prostora Lltiecai na iaj nacinseitanov da se kreie i manipulira, a Poznatonam je da se on kreekloz naspoput krvi. Postejtanusuiava plostor i suzbijaga' a.sitost mu Proiruie Plostol i Pruza mu vetu mogu'nost uqecala Osobakoja jede puno on 6e piti, spavati, a i izgubiti.Puno U "Najgoraposud koju 'ovjek napuni poznatom hadisukaze: se stomak Sinu Ademovom dovoljno ie nekoliko ieste niep,ov nela iednu bre'jnundPuni u". ,uloeuiu.-Ako zelida se najede, lakie drugu piiem, a trecunekaostavipraznulalo b-i hran"om, disao.a PriEajuda se lblis, Allah ga prokleo, ukazao Ja\au' "Da li si ikad uspio da sinu Zekerijaovom,a s.,te ga Jahiaupita: "Ne' medutim ,tu ^" ,rugorrori ,teto?"A ovaj mu odgovori: i ti jedneci Ponudeno je da iedes, ia sam te namdnxo'takoda svol a Potomsr PresPavao vlro si ti seotvorioapetiti naieo se, "Allah me uniStio ako se ikada viSePreNa to mu Jahjaree: jedem!" "I mene unitio ako ikada vie ovjekanasavjetujem"' odgovori Iblis.

pretjerf,ns spavanie srEe: koja stvar kvari Peta

To umrtvtiuie srce, ini tijelo tekim, odnosi vriieme i donosi nemar i iilenost. Spavanjemoze biti jako pokudeno' a takoder i tetno Po tijelo. Najbolie je spavati samo Pdlikom je velike potrebe za iim spavanle Poetkomnoii korisnije i usreddanakorisniie spavanie bolienqokaiem noci.Takoder, vise na6esPdvaili 1enego'i toku nlegovogPoetka isteka'a sto sesmanii'a Steta oigodimo do poietkaili kraiadana,korist n1e
:" Had,s prenosiTirmizi

.5 580

it

I t A P U T | I f i A I t A [ , 4 l x * 4 5 *r4 x * I
rFtr. rt t\.rxti.rFrt.rxri rXtt,Fri.

prn'er:n, pogoto\,o Lr I lijentc il<inclijr.IroaclliontLl.rn.rnt()Zr. a sparatisanroorlaj ko nije sP.rrao n,trr'u. I'okuriL:no sp.rrltnjc jestc spar'.tnje rzrrrerlu s.rlr.rlt nant.rzir i izlaska jel Sunc,r, je to rrijcntt- k:rd. se se\.tpi zari.lLriLrI,oL)oZnjicisu tonr periodu pIiLl.r!nli poseL))rLi pd2nju.Knrltrbi iiia!u noaproreli u iballelu, nc bi tl,lzr olili rla ih LrJpcriod plode s\ c dok Suncene izaric.To ic |eriod poaelkddana i njc*or' "kljui'. Zaiim, b je vlijcmc 1<acie Lrpskr spliiia i .lij(.1i, \ r.ijenrc se Lra tr. karl.r beliici spLrSt.r period or1 kojcg rl.rn por'inje.l(ako i.rj se i pcrioal Ll lilovcdcnro, l.rko cen() pro\ rrstii cijali titj ddl1.Si()S.r, kr \liiemr moTenlospdvati s.nto Llslu!',tjLr pr.ijclicpoircLrc. I ' r r l . , . , r, . t , . t ,j , . t , . . t ' . / . l , . I pfva p()lo|inn ocl i z.rrlnj.ti(tsiinn lb je ukupno ol<rr Jcste osnrn snii, i to je, i fo rlokt(ninr.rnrcciicint,r)itjboljc\ r'ijcnrc.l(o goel clor'l.r LrYo, oduzlrc, to ic Ltij.anlir)itnjL'g()rll na ili psih u i n) shodr-ro iomL: l<olikosu clotl.rli, oclnosnootluzr-li Vrijemc u hLrjenrne ',rljcrli sp.r\'.rtijesie si rli poachli noii, tj oclm.rh po zilitsliu Sunc.r, clok ne nastanc j.r.ijskrl cnrilcr. All.rho\' l)(rslnnik, s..r.\..s., \'ollo t.rrlasp.r\'ati.qtogir, nijc sp.l\'.1nlL'u \'fiierrrenije Ll sl(l.rLlLlljeront,. ni s obia.rjcrlt to s I(ako .rLrrl iznzi\'.1 L-aicic i bol.sli, o\ |reljefanrr sp.r\.anjc ist(rLlkaj ncs.rnir:e sustezanje spaYanlaizazit .t dl ugc ik-tt i ocl ibolesii kojc nrogLr bjti joi vcic. N.rIr'irnjef,loic r-.spoloTcnie i nrrzo\oll.r,n.r\'ik.t\illtje duac na i)eilo ]l!'prirodno, trc(loslni.rk svje2inc lioji porrdzc u r:rTurnije\ rnju i latlrr. Tal<oclcr- pojirst' rljuju iLlruge iicic porccl kolih sr.. (rkolisiiti, n ni slcc nc nroTc je tljelo.5r'ijet stvorcn polplmo usklarlcn,i ko sLrlacla shorlno tonrc, sieaiac liorist I).r traltr-,\llahpontognr-.

S t e p ep r i d r z a v a n j e , r l r s a n r n
Zatim srcedolazi na -stt'fcD frielrlltr anja'. "PlitlrTavanjr" ima rh ije vrst. frirlr-7rr.rnjc t|n7.nje uk)aiitnkod r\llahi i, pridr'Zar..rnjcclrTanje,za uZe,,\ll.rholo ..\lhlr,
q"ii,;._;r. 'i

###ffi #,,.,tlHLn*ry.'"ryfl*,.
"SaiseturstoAllalrcaa uzviSenda je,veli:{ii;'t;e;;'t S;.i;;tt Imra4 103),i {r;;!j se uZeta drte i niL'ako ne nzjAdiitjte" (Al1 On ]-.,.t' .*r.rl,& jvr. r" itl" i u Allahasepouzdaite: ie Cospodar " i zaslifnik \L1-Hadzdz,78\ Gospodarkakaa iaE,i t kakao El-i'tisAm jeste(rijed) na oblik ifti'I od koriiena el-ismet - zatita.Ona oznaaava vrsto drzanjeza ono to te Stiti i sPreava od onoga sto treba izbjegavatii tega se treba pribojavati' t Prema tome, cl-ismeje za{tita,a el-i'tisan trazenjezatitei utoista. Otuda se i utvrde (el-kil\zovtt el-attsim zastiaerum, i zbog njihove nepristupanosti zasti6enosti. Stozer ovosvietskei onosvietskesreeieste u trazenju utoista kod Allaha i pridrZavanju za Njegovo uze' Nema srete niko osim onai ko se dvlsto ne pdhvati za ove dvije vrste zastite. Draanje za Allahovo uZe Stiti od zablude, a drLanie za Allaha Stiti od propasti. Putnik PremaAllahu jestekao onaj ko putuje prema svomeciliu, Potrebni su mu putokaz i sigurnost bo svoga cilja ne moze doai prije nego to ove dvije stvari ne osigura.Putokazjestegaranciiada ae biti satuvan od lutanja,i na Pravi put upuen.On je oPrema,snagai oruzie koji mu osiguravaju sigumost od drumskih razbojnikai PosastiPuta' Drr.a je za Allahovo uZe ieste uzrok uPuti i slijedenju putokaza, a trazenie utoita kod Allaha predstavlja snagu, opremu i oruije kojim sebrarli na putovanju. Zbog toga sePreth;dnici razliito izrazavajuo Pitanju drZnjaza Allahovo uZe,i /naaenie' to nakonsto svi oni skeiu Prtnju na spomenuto "'15 "wsto se drZite Allahove r"1ere Ibn Abbas,r.a.,veli: "To je dzemat " A rekao je i: "Dobro Ibn Mesud, r.a.,veli: auvaitedzemat.On je Allahovo uZe za koje ie naredio da 8a se drLi. Ono Stovam je mrsko u dZematui pokornosti bolje je od onoqasto volite u razdoru."
"Pridrzavmja z Allahovouze" nekolikonavodatumaie znacenje i sljedeaih
IJZ 5

UBUy*< t{APil0lAltulj "}#4i{tstY*. , tF , r(r ,

tt {( tl< tr ,l< tr rX it , ,F , rX tt ,lr ii /rlr tr\ ri t! , rlr Xr\ ,X tt /rX t! ,F )lr ,

Nlucl2ahidi Aia ka2u: "To je 'ugolor' s -^llahom", a Katarla, Ls-Sutltli i mnogi clrugi l(()nrenlator-i Kur'ana kaZu: "To Kur'an." ie Ibn Nlestrcl, llah njime zarlovoljanbio, o11 A \'jelovjesnika, 'Ovaj je s.a.\'.s., prenosi,rla je r-eliao: Kur''an,uistinu, Allahor,o uzc,jisno s\'jeiL(i, k,olistanlijt'li, iiiI onolnr lio q.r ivrsto pri hlati ispas onorne ko ga slijetti." Alija il.n El.u TaliL.,Allah njimezatl,n,.'oljan ocl Vjelovjc'snika, bio, s.a.\'.s., plenosi da je "tJn je jezici se rljirre r're o Kur'anu rekao: AllihoIo uze l.'\'r'sto, l z . ' 11 : . ' t . r j . r r . i z . r r r r . 1 .- , . 1 f l. , l i r , i , r . J|.| r . u . 1 . i' . . " . njega zasituju."rr" ne

\luk.rtil kirze: "Allahovc zapovijetli (tL2ite sc) i pokornosii Njemu, i nc r.rzbij.rjte liao sto su se razbiLi sc jc\,rcji ikfsaani."
U Ilrrit'tnrrrN,lalika koji Prer.rosi Suhejlajl.n El.u Salilia, Lrrl on oclsvoga oca, a on ocl ELruI lulcjrc, r.a.,sloji ri.r je Allahov Poslanik, a.s.,r'ckao:"r\llah jc 1<orl vas zaclololjln s tfi stlari, a nirskomu jc tlojc: z.rrloYoljiD Ll.rnru robolanje (:initc i d.r jc \4u rlistanc L.lidruzujct(., sc r'\'rslo .lfTjte Alliho\,n uzcta Lli jc.,\li.rh nad r'.ruraposla\,io.N'Irzikorl i rla s;r\'jeiujc.ic 1<ojc oDc vashoje r'ekla-kezal.r, l.rsipanjcimclk.r i nrnor:azaPitl<i\,anja." Hatlisprerrosi \luslim u Salri/rrr. " jL.siL. /\u tor fl rlIf]rrr:r/r veli: DIZanjeza Allahovo uZL. isilajavanje liokomosti Njemu, p.rzeii na Njegovc zapovijcdi." na "paziti -,\Lrtor r-rn zapovijecli"nlisli na izvr' |od fije('irna Savanjc (rljeln)pokornosti, zak) Sio je pokor-nosi -,\llahzapoli jedioiorr.r \1u je chaga,a nc'cla sc izvriava iz istc travikc niti motivifajuaegr.zlogil koji nijc izvliavanjc zapovijcrli. Tiko Talk iLrnHabib o Lrogotrojaznosii kaZc: "To je rljclor.anjepoko ravajuii se Allahu, po svjeilu od r\llaha, naclaju,.'i nagrarli se
: Ikli' f r f n o s l l L . n\ l i t u L \ ' . j h

ir::;,.}.^

##,*,ty,Hl-oi^ry"H^t!'on*
Allahovoj; kao i izbjegavanjenepokornosti Allahu, po svjetlu od Allaha, plaeii se kazneAllahove." 'oaekivanje'na koje VjerovieTo su: vjerovanje,iman, i "Ko bude postio ramazan vjeruju6i i snik ukazuie riietima: nagradu, i ko bude Noi kadra Proveo u namazu vjeodekutui rujuti i oekujuti nagradu, bit te mu oprosteno."Post i namaz 'vjerovanje'je 'Paziti na zaPovijedi' lskrenost su pokornost, a motiva znai da vierovanje bude to koje nareduje, ne neSto 'oaekivanje'znainadanjeAllahovoi nagradi. mimo njega,a djele. DrZanjeza Allahovo uze titi od novotaiije i PoSasti A Allah naiboliezna. Trazenie utotista kod Allaha znai Pouzdanje u Njega, trazenie zastite i utoita kod Niega, traienje da robu bude "nepdstupaanim"i odbrani ga A zatitniki iuvar, te da gauini plod pridrZavanjaza Njegajesteodbranaroba. Allah brani one koji vjeruju, tako da od Svog roba vjernika, kada on za5titu od Njega zatrazi,udaliavasvaku stazukoja vodi Pokvarenostii od nje ga stiti. Brani ga od surnnji i Pozuda,uva ga od zamki njegovihjavnih i tajnih neprijatetjai od zla njegasamoga Cuva ga od pokretata uzronik zla nakon to se oni ostvale, i to onoliko koliko je iako i dvrsto pridrZavanjeza Njega, nakon ega se uzroinici zla gube.Siiti ga od njihovih pokretaai povod od SvojomPredodredenosau, Stiti ga od Svojepredodredenosti mu zaStituSobom od Sebe. Svojevolje Svoiomvoljom i daje "Trazenje utoii5ta kod Allaha Attot EI Menazila kaze: " jesteuzdizanje od svakePdvidnosti "Pdvidnost" kod njega oznaavasve onosto nije Allah, dZ.. A "uzdizanje" ie uspinjanje od osvjedoenjaNjegova injenja kodsti ili 5tete,Njegova davanja i uskraivanja,Njegova djelovanja (fe'sil) Prema Allahu, uzviSen da je. Ovim a se aludira na lieznu& (el-t'ena), ono 5to autor Zeli reai jeste uspinjanje od onoga sto nije Allah Allahu, a savrsenouspi.1584

ys#tB
t(: txtr, rx tt rF tr rl< tt

trpnTfirAil,{fiil .{el4fY*4r*-4Yi
rxti rX tr, rF r(t /rX rr r)( r(!, rX ti\ rk t!, rX t\. rx ti

njanjcjesle Lrsl-rjnjilnjc \'LrljeLrnrrlta orl Sfo rrije Allah pleme rolji Njegovoj. Panteist o\.o pr-otunr.r(.io L)i ko ospinj.lrrje Postojanja Lrtl onLrlia nije f)i, pr-em.r ito Njcgo|u poctoj.rriu,s obzilo|u rla on snrah-a dr-u!o Lropic n(.nr.r .1a postoianji\. Srnah.rdn posi(rj.Itjc s\'eg.l Poslojinijc niStacllugo do Njego\ o posiojanj(r. Sitr Druso, kod nlega, nenrnpostojirnj.r osilu u liZlJi\ olrc pIj\'idLl. Auior l/ ,\,l rro:i/nlc-lit Orro ilnil h i siL-l:rella: 2anjc obi tlt inogas|ijeid,za \.ijeslpreLln(rsiu pokorr)olaLi, !j!'ro\'.tnjent i s u obe('anlepfijrtnju, qloYnnjerlr r rnpo\ ijerli iz.rL.r-.rnL-,z.isni le ' \'anjeln ollnosann uljele ju i pln\ ianosti. '1o zn.rai da s. obi.r'ri s\ijet tlrZi rijesti obj.r\'ljcnrhrrcl .\llah.r, plerl.rjuii sc bt-zsporenjir, snno viLujLraiiprepLraiajLrii sc tonre. I)ovino|eli sLls. Sto\',rnju znPo!ije(li i zabr'.rne pokLr r.rle1Llai se, i ljcrujLrai LroLrea.rrrje iDr i prijehrju. Sr,ojcorlnosc zasnolili slr n.r ulj,:-rr-nju, rre na sunrrjt, koLebljit I osh i clrz.r nju rerervc,l(.roato nt-ko ret'e: ''Zrtt,' lo,..nan,Lc llti:,t ]t))t jt i !!l i It) ti ) tlt ; Tiitlt n.ut n,:t1, pn;i;liutt I'iit, italt; r.t .la tlt:,u,t gtbit& ,th,tt.Ll:tbt:ttt. \ . L l : o c : t p r o t u o , l ni t l:l , t o i t r n1 r ; , 1 1 Oro jc slrTn orih koji sumnjaju. Dr'7csc zafolijcdcnos i (l\.r zabr.rnjcnoe pr'edosIr-o2nosti. sl.r7.r Al].rhor,ek.rzre iz ocl nc izlraYljuje, njcziDonrst' sljetlLrenikrr srr-a.neae ost\ r'iti niii ga o\'.1 sigurno odvesti. ae siazane l'r.r\,ianosi(lnih koji su svoje odnose rilr njoj zasnot'eli jcstLr: frn\.ianosl u o,:lnosus .,\llahonri }il ir\ iinosi u oclltosus Njc!!oYirn or-cnjinr.r. sh Pr.r\'i('nosftr o,:lnosu s ,,\llahonr j!.ste !l (rL)o2a\.tnjL' fotpurro isp(rstlljci cla nc os|or.r|r svonte Clospotialu svoj st\'.rNjegovaBo2anskog.r Lriri.r, lioji nili t)riljaeniti srr po2cljn.r

####*"t}*uiLn*o;Xm*'.H##
robu: veliina (el aznme), ponositost (el-kibnja),i dominacija kl-deberut\. Pravitnost premaGospodarupodrazumijevada sena Njegovim blagodatimane zahvaljujenikom drugom osim Njemu, i da Ga se ne zaboravlja,da se Njegove blagodati ne koriste za nepokornostNiemu, da se zbog opskrbe od Njega ne hvali drugi i da se mimo Njega ne oboZavadrugi. U hadisi-kudsiju stoji:"Odnos izmedu Mene,dzina i ljudi dudanje. Jastvaram,a drugi biva oboZavan,laizdrta'rar\, a drugom se zahvaljuje."217 U drugom predanju stoji: "SineAdemov, nisi prema Meni pravian; Moje se dobro prema tebi spugta,a tvoje se zlo prema Meni uzdize. Ja tebi iskazuiem ljubav blagodatima, a od tebe sam neovisar! a ti prema Meni pokazujenuznju, a potreban si Me. Plemenifi melek stalno Mi se od tebe usoinie s ruznim djelom.vrs frecem predanjulaZe se:"O sined".ou, n"rnu U dana, a da ti nova opskrba od Mene ne dode, iako Mi meleki od tebedolazes ruZnim djelom. Moju opskrbujedes,a neposlu5an si Mi. Molii Mi se,i Ja ti se odazivam, i prosi5 od Mene, i Jati dajem. Ja te pozivam u Svoj Dzennet, a ti odbija.Uistinu, to pravinostnije."'1e Pravinost prema robovima jeste: da se odnosiSprema drugima onako kako bi volio da se prema tebi odnose. Tako mi Allaha, ovo je ono za to autor kaZeda je "drZanje" (i'tisam)obitnoga svijeta, a u biti to je "drLanje" (i'tisam) posebnihodabranika.Metlutim, on je udenjakkome se znanje iieznuia (ilmulfena)otkrovilo, pa mu se on potpuno posvetio. Zbog toga, on se na prijekore ne osvrde,niti smatra da postoji vii stepenod ovoga (/era).

:17 Hadis prenosiHakim.

je: "\'{o7e ]i bosat.rsbiti suTdrilji\. Sufjancs Ser.r-i Lrpit;rn "i\'loze, (zahid)?" Rekao je: uz uvjei cli kada nrlr se inretak uveia,zah\.aljuje,.r kaclanru se unranji,zahYaljujcistrpi sc.' Orlbacivanje vanjskih veza s clunjalukonr pohvalno jc u dva sluaaja: kaclapostoji sirah ocl rrjih cla c'enanijeli iletu nj,-: govoJ !jcri i k.r.laLlnjinra nenraPreovllcluju!'e koristi. S.rIracn sh'oo oYompit.rnjujesleo.lbncitivczc kojc ac na Siratu postati a e ' ' - l . . n l, c , ' n . 1 f ' . r r . . , l r 1 , r " 1 ,\ .t , r r , r r t , l sirasti sunrnji.Nakrrn loga, rrl-ikodi n1u ono ito se z.r njeSa i svc2c.

pohninih I'tisan krajnje ljudi

Auior veli: "1'lisrrrr klajnjepobo2rrihljurli jesteu'spajarlJu'. A ono je osvjccloienjcIstinitolja, jeclinsivcnim; pribli2avanje \ 1 . r r u r c l r ,r.1 . r ' .r n l u p i r . r . ^ . \ J I r " l L r l I . r 1 ' r ' r 1 . r r .1 , ' . 17 ,1 S obzironr da, prenra irutoru, ono "suzbijanjc"tlovocli do "ulrjerene". A o\rg.r "spajanj.r", zn oro je z.l o\.o je, po njl-n1u, "rlospije(:a". prip.rLlnike Rijciinra "osvjeLloicnje lstinitoga, je.linsl\rcninr", or) go|orio tonre.1359 p5vjr:cloiiIslinili, s.inr;niita rlijc s Njim, a io kao posljcdic.r utonu('aosYjcdoiitcljau osljccloicno. "Ljurli" ovo znaicnjc iTrnir!ajLl "otkroYenjer)r" /i.ii. (irl je Vci je reaenoclar ovo nije snvrlens|\'o,te Ll.r s.rYricnst\:o: iz iclje (rl rrrrr|ar/) llaeTnuli u Njegovu zelju. sr,ojedSet'r rrdls) lz osvjcdoenj.r onoga ito nije On iiaeznuti Ll osYjedoaenjc jestestepenispocloYog iSr-7nuaa, S|oje lea rei:eno. Njcga, kao "pribliie\,ar)je Njenru \rlii.rnjcnr", icjh, poikr Rijein1a se nnogo koristi pleneserlimznaaenjinra, izrni.avfrefinjeno, uzviienoznaaenje (traZiticl.ineko nekoga obLrje) lijeii r/ ist;/i.rr kojaje na obJik isff'nl ocl t'/ r,rlrliri:rr p.rfaleliz;rr, rrporetlnosi,
)/ i:

# ###,-"tlH#*ryJ"m'uo*'.H
A nasuProtnost. ona znaipodudarnost nastojanje oponasanja, niti jedan dio usporediteljavan onoga s ime u kojoi ne ostaje se poredi. Prema njemu usmjedo se i s njim se usPorediosvojom cjelokupnosiu i svim svojim dijelovima, a time zeli blizinu i podizanje prepreka, zabrana,od Njega. Nema sumnje da se rob pribliZava svome Gospodaru, a i da se Gospodar pribliZavaSvornerobui tako On, uzvi5en da je, o pribliZavanju roba, niicepadaj i takoMu se soome klanjaj i Gospodaru kaLe: "...oe "Ko se priblii!" (El-Alek,19). Takotler u hadisi-kudsiju veli: Meni pribliZi koliko pedalj,Jasenjemu pribliZim koliko lakat", a kaZei: "Rob Mi sene PribliZavanitim kao obavljanjemonoga sto sam u duZnost dao; Moj rob Mi se ne prestajePdblizavati dobrovoljnim (djelima) sve dok ga Ja ne zavolim, pa kada ga zavolim, postajem njegov sluh kojim slusa, niegov vid kojim gleda, njegova ruka kojom hvata i niegova noga kojom hodi Po Meni on sluda,po Meni on vidi, po Meni on hvata i Po Meni "NajbliZe to GosPodar on hodi." U hadisima takoder se kaZe: "Najmoze biti Svomerobu jesteu Posljednjojtretini noti"zo; blize lto rob moze biti svome Gospodarujeste kada ie na sedzdi." A u vjerodostojnomhadisu stoji da kada su (ashabi)bili s posto su uteai tekbire Podigli glasove, Vjerovjesnikom,s.a.v.s., "O ljudi, suzdrzite se.Vi ne dozivate ni gluhog ni On je rekao: odsutnog.Onaj Koga dozivate sve uiei blizu je. BliZi je nekon od vas od vrata njegovejahalice."21 Sejhupotrebom el-lsrirzaslikovito Sovod o nastoianjuda Mu sepribliZi, o odbacivanjuprePreka,zabrana,izmedunjegai i traZeneblizine bez koje oi Niegovih oboZavatelia bliskih Prijesteu sustini PdsPijatelja smiraj ne nalaze.A ona,el-istihza, pred Njega, nasuprot stanju ieaeu Njegovo priststvo (lradrct\, onogakoji se od Njega okrenei oholo na svoju stranu odeOvo se ne moZespoznati samo ako se dozivi i kusa. Nai muhaljep6inain kako se to moze izraziti jesu vjeroviesnike,

"1588

5&*Ei{5. t{ApTnuilHxu JI"ry,{,.4{.Y ;lX X

;{X;'Xi'* ;1,,^r(.'x:r!.,xri.'x'i.'xx.i;XXrlit 'jesLrc1e lr,: "lli jc meLlanske rijL.ii,.injirr.r n.jbliTerrijcii ljtrtli r',rrL.u prePreki koie kac1.r I'o.1igrru, se bliZar,anje fuh'ur rlrzanj.r 'ffibliza\ranje se dogadasuatin.rvclicanj.r.l.to .ruloI i kaTe " AlLihu\ eliianjenr Onaj ko ovo hote krko trcba shr,ltili ob.r|czni je r.lzLl "l:l llatin" iNiego!o inle n r j e t\i j c g o ! o , u z \ i s e r r d n j e , i m e "El Karib",srceljubar'ljtrprcm.r Njer)rL1 i 11.r!ik.] isPLr)rja\'.rjLr('i Ocl.rrrle sc rob Llzirrn Lrii('r-zllLlic rajuiijczili r1.r sporlrirrjr. Ci kojcnl ir hiiao i za kojt: jc Iaditr frfenl.r "slcdrrjern iaaclnLlcLr, to i] .\ko jc hiiao prenr.r it r!aejealcitr'rri.r dru!losii, 1r nlcgo\'rt 5rcrl llLl (rstille znLricod os\ ninraloos|jcdoicDj.rorrogn ito rrije On. Folrtralnosti7.lnlilu, i!iez.rr'.rju iiaezn\',rorr.rjko nljt'Lrio,e oslrje Orri l(oii i aluzije /'\ ir'i ' \'. |'/. r,'r"l .i nj ln .r ,1r,rg.r i 7t'Jjno, nt'silor|, z.lto iio slr s. l1eo\'()nl l)olo2alLl src,r ljuLrnls lclicanjerrrs blizinonr. i\ h) i(rkf.ljnji .ilj fuhr sjedinili r . . . . . r l z I . . i ,, i . t . .1 io llit.l visol'onr" isi_r'zrrLrcLl, J. licczlrrrct' ,\ eko rc,Lr ori zeljcnj.r dluso!tr, r1 njcgovrt sr-crlrlLlosiale orl() ilo sc zell p,rsl.rrriil<oi i suprrnil< Nje.:oroi vjcrslioi, \'jer.rT,rkonskoj, l.1l(oLla orro i|o 2eli sjctlinjLrju, 7L.1ji. ije :r..' D\ 7elj. kur"anskoj (iospodirrzcli i Iob. l)\ o j. sLriiiDit!'isfe ljUl..r|i. SiedinjcnjcLt u niojjestc isl.ravnosjerlinjenjcr\ io je sjcdinjenje ononlc iIo se Z e l in e u o n o m c k o 2 e l i n i t i u Z c l j i . , nlicstLl konlc lli n.r or'.rjlazcljelnil< ovor'r\e Pa2ljivoprorr,-'i sc sk)pal.ltluholrrih puinika ,lkliznrrla i r'i7tlnli Lrshiienih sll z.ilLr Lrli Na or.om stupnju isiinski iSi't'zarn on.ri ktrg.r Dijt'bilrr jcm, Ijuba!lju i vrliaanjenr, sir-ahorn, \,oljom i pr-eiposi;rvljtrn Koii nije Postio. Na njen-[t n naclom pouzarlanjern, ostajcC)r)aj i se istinskipodizu zPfeke izmcaluCospo.lala i loba, i clogatla sPoiello s ciljcDl: liubar'1jui lnu se spolrenLrtonaPofecli\'.rl]jc \,elii;rnjenr.

nr.ai.r;^
!

###
t\vrx trvrt

trYrF trvri

trvrt

ilnJrilfl,Dm{zrJrr swww
trYrx irvrt trYrt trvrt

ttvrx trvrx tlvrt

Na ovome stupnju odaziva se zovu iSteznuta u liubavi draga srca,voljno, a ne silom. Srcei dua onogakoji voli okenuti su tome iieznuiu. Njegovoje srceu potpunosti ispunjeno ljubavlju prema Onome Koga voli, Koji je najsavrSeniji svega od tosevoli i Koji zasluZuje Ga sevoli prije bilo koga drugoga. da Ovo ie iseznuae plod potpune ljubavi pomijesanes velianiem,uzvisivaniemi blizinom, te brisanjemiz srca onogaSto nije Zelja Onoga Koga se voli, tako da u srcu ne ostaje nista osim Onaj Koga sevoli i NjegovaZelja. Ovo je sustina"drzanja" za Njega i za Niegovo uze. I neka je Allah na pomoii. "Okupiranost Njime kroz pribliZavanje"znati da ga blizina Istinitoga odvra.a od svega sto nije On- Ovo je sutina blizine. Zar ne vidi da se onaj ko je veoma blizu vladara, ko je prema njemu okrenut i ko mu se obraaa,nikako ne bavi niim drugim do njime? Tako je i rob, srazmjerno blizini Allahu, Njime i zaokupljen.A Allah najboljezna.

" (fi Stepenhjeianje" r ar)

"SonoTebirobujeno snrtood Tebe i pomoi Jedanod stepena "bjeZanja". jestei stepen frano" Allah, uzviSen da je, kaZe: "Pa, pohititeAllalu zti!" (EzZarijat, 50). "BjeZanje" (lirar) lbiti oz aia'ra bijeg od neega k neiemu. Postojedvije wste bjezanja.bjeZanje *etnlka, ffirLtss add,i bjezanje nestetn1,ka, frotul-elkijd. Bjezanjesretnika jeste bjezanjek Allahu, uzviSen i velianstvenda je, a bjezanjenesretnikajestebjezanjeod Njega,a ne k Njemu. BjeZanje Njega k Njemu jestebjezanie od Njegovih dobrih robova,eolija.Ibn Abbas,r.a., o rijeiima Uzvi5enog:"Pa, pohitite Allahu vi!" kaze:"BjeZite Njega k Njemu, i djelujtepokood ravajuii Mu se." Sehl ibn Abdullah veli: "BjeZiteAllahu od svegasto nije Allah." A neki drugi kaZu: "Bjezite od Allahove kazne Njegovoj nagradi vjerovanjemi pokomo5au."

,1s90 "q-.*

u#"
*\X*$*i\,li*

,." li ;,i ;W ;lir H ;i ,xr! ,F't.,xr!.'Fx. "Filrrr', Autor ll Mrrrn:iiir ka2e: iesie bie7.lnieod onogil biezni,.' nesinli, i irril tli stePcrla: lio rlijebilo Ononrr:ko nL'ae neznanj.rk znanju uvjelenjen i cljclom,ol1 orl obiinogsvijet:r; k lijenosti revnosij hLrrlonri otiluinoiu, i iz tjeskLrbc Prok " i our. shnnst!upouzdanJelrl tr.rci "...od onogi 3io nijc trilo..."nLltorozllaad\i'lstvo Ilijeiinra " Istilli renja, rije,.iinra ..Ononreko neic nestili...' oznaai'r\'a a roga. "...bje7anjcoL.iar-rog k svijch; od nezr).1nj.r Autor ka2c: znanjuur,jrrcnjen i cljelonr..." znanja tr korisnoj nePostoj.lrljc Postojc.l\'ije vlste neznirnj.r: I u djel,lr'.rrrja sklclus tirl znarljenr. i.Llo i isiini,i nr'fosiojanje i i ieziiki, i obi('.rjrro,vielozakorrsl(i, drugojesleclit'hl,ncznirr-rje, 'Ko,l,\11,r/rn irr isuitlnski. \1usa,a.s.,kiTer i-"r-; -J-ilri-.,--r) Bckala, 67), rr.lliorr nt lr"-i,,r Llatt:.ntLitlic,r bultrtt!" (Fi1 /)fil,l.-i!t. "Da li se to 3.rlii s rlalna?!",to jcst, Sio 1rje nrrod njcgov lekao isklcrli ki2e: i) j porlrge.JLrsllf slnairS ti lo nas l.r-erlmelarnl li '-:,j; '11r*o li orl ]lri,rr,,r drJi)frlii --..ji '---i :,.1,;:...ilj-i jt tnt:lLtsl,mrirttiilt ititritt r'sirtili i Jnlrliorrris/r'rr sl'Jrllc -ii,rrsli,, i koJi('ir)cono iio s1 (Jusuf, 3i), to jcst t1abuclerl otl tnljl-r fosrrlll' "(0r1.'\11ir/ro im Ti zaLrranio. Uz\,isenikauc: 1 p|irrl11'11f ir|/irrfrtrtTr: -17). (En \isa, K.riada rrr'iirr'...' orri/r o.{,rlrro lr,ti rlitlcti: ttL:::tr,uritL "r\shaL.i Lrili su jeelnor:1.rsn1: !cli: ALlihora Poslanila, s..r.\'.s., je. rlcznar)je ^ nckcl slc iimc sc -\llahu nepokornost isk;rzrrjc, "Ash.bi su L.iLi je jetlnogltrsrri je svako 1<o tla rlrugi rckao jr: ncznalica. PjesnikIeli: r\llahuncpokor-rn, t17ahil, "7.ato, protu n,Lnt.t altt,:'si nt t&a :e ttikoittznalailLi ' ai L)ast rt bt : nti ntztt,tl,t'lti Toriiclt gor.c tttznattittttztt.tlica Ncrrr'.rzavanje lr\arrja nazvano je ncznanjern,/1.o9 log.l jrralo koristi, ilil strrra njLrgir sledi k.](r irra atosc oLlnjcganjje j posl ncznanjc, zboll 1-reznanzl.1koje rz.rzir'.rjrr jedict' tlicla. ili jL-stcLrje-Zirnje (1\'.r o.l LrjeZir)jc Prcnla Iol1]e,sponre!rLrlo ka ncznanj.r: rreznanj,lTrranJem rrjc*olu sija'cafju ulj.lle o11

ilApmnM,t|,{Hlj ^ry-<llrtg.g

n':i:|*

####,,."{},{ryl*oi"HLo*".H
i njem, spoznajomi pronicanjem,el-besira,od neznanjadjelom djelu namjerom i trudom. ka korisnom naporu i dobrom Autor kaZe:"...i bjezanjeod lijenosti ka revnosti trudom i odluno64u..." To jest bjezi se od poslusnostizovu lijenosti Prema zovu rada i revnosti,trudom i ulaganjemnapora. Trud (dZidd\ ovdje znai djelo iskreno i nePatvoreno primiesama klonulosti i obeaanjimaodgadanja i nemara, on, "budem", "moZda" i "vjerovatno". nemar je u rijetima: "6u", One su neSto naistetnijerobu. One su stablo aiji su plodovi propast i kajanje. jeste Razlika izmedu tru da (ddda\r ivrste odluke (azr?d) to sto je vrsta odluka iskrena, skoncent rana volja, a trud je iskreno djelo i ulaganjenapora na njegovu ostvarenju.Allah, slavljen i uzvien da je, zapovijeda Prihvatanje Njegovih "Cnrstose zaooviiedi vrstom odludnos6ui trudom. On kaZet 63). I kaZe:"I pridriazajteoaogaito smooam dali..." (El-Bekara, poukuo saemui objalnjenje sae: za napisastno Mi mu na Ploama "O 'Llzmi ploesnagomsaotl1...!"' (El-E'raf, 145) | kaZe: lahja, (Merjem, 12), to jest revnoau, prihoatise Knjigesaomsrurgora1" a trudom i vrstom odludnosau, ne kao onaj ko uzima ono Sto mu se zapovijedaneodlunosiu i klonulotu. iz Autor kaze: "...bjezanje tjeskobeka prostranstvu Pou?d rniom i nir]^m "

Govori o bjeZanluroba od tjeskobenjegovih prsa zbog briga, sjeta, tuga i strahova koji ga obuzimaju na ovom svijetu od njega samog,od onoga sto od njega samog proizlazi, a i vezanoje za uzroke njegovih koristi (interesa) koristi onih koji vezani za nje& i od onoga 5to je vezano za niegov imetak, su tijelo, porodicu i neprijatelja.On bjezi od tjeskobeprsa zbog svegaovoga prema prostranstvu pouzdanjau Allaha, slavljen i uzvi5en da ie, prema istinskom oslanjanju na Njeg, lijepoj nadi zbog Njegovalijepa postupanjaprema njemu i otekivanju

4*-

*Eq?

y*<H-{- t{Ap[r[r,{il,Alr .YlY,ts5lJ4{"r ,h\rkdr

rxri.rxri rl<tt. rxtr rxt! rlr r(t, rx tt rxr(i.rx)lr,'xtr.rFir rxtt

i onoga ienrt se n.rrla iz Njegor'e bl,rgocl.rrrrosli(lobroainsi\,.1. "Lz \'ledu n.rjljcplin rijciina koje olriaan slijet kaiL' jrlsu: Allaha ncm.rL.ri!1e On, uzvi!...nd. je, knTe: ,,\[rrsr'.\lirrlrnI'rrii, ." Orrr-.rrrrr rrnr'i i:1rr:,lcliiirrrlrrli/t rr.'rrn,/i: (i :id arrs/irl,iirl(Ft .r'i O,r ". Taiak,21).Er Rclriibn I llrscjm kirze .dl nru i7l7iz slcg. ito ". tt, pritjcanjoje ljucie." Fbul ^lij.r li.rzc: .iz),t2. sYnke neLle(:c. clurrja Oro obuhrirLrslc nccl.r,::rclunj.rlrrlia lahrrefa i tjeskoLrc. slo ljude lukn iahiturte.'\llah bogobojaznomrll izl.rz i7 s!r'g .rhirctu i t)-itji.iDiuir ib inr krakotu pliainja\.r nn dLrnji\lklli'...i ''. i7lii7 i7 onoga at() mLi je zil-rririo; /n, q. Hasnnk,r7r'r j), i'slrlrir rd,,\11rilrri, lrr /.'rji,iiirl"(Et T.r1ak, to jest,do\tljnn, u O,r loga ae se polrTclili u s!ojir)r ncsrca.1u1.r i rlu2nosiirrrr,i clLr\'o '/)()stri je u sr't'irtr sto g,r sr'ti('e.Fl lrirsl,znaii11o\()Ljrr; lianrIu -173; I:t l t'\'br, 59)i (flasL.rrnallrtltu), -11liy'ri" (.\lu lmlan, lLrrrlrrrr ' ''lLah n.rnrjc rlor oljan. K.rl<o go,-lIoL. inra Iijepo nri!ljelrje o ,\ll.rhrr, lijcpu n.rrltr oLlNjcg.r,isiinsl<ooslanj.r|jt Da Njt'g.r, '\llah nru ncfe nadrr (rsi.,l\ lJr\, sl.r\'ljen(1aje, iti njcgoru u \.'jcganiposi() ispr-.lznom naclu onog.rko sc n.rd.rnc aini ispr-irno1l, rriii rla rl.r ffop.rdnc LljcJo onog.r koji f.di. RijcijLl 'plosi)r)lst\o autof (l7rr.rt.r\'.r poLrTdnnjelijet)o rniSljenjc, niaLr plsa n..-air-ri i ol\'r)frririjinr icr i prcrshilr-rijinr, nrkon irr;rna, ocl porrzrlanjau Allaha, nade u N i e g .i l i j e p o gn r i S l j e n jo N j L r n l u . a jesteoLlr ijesfi kr os|jt: r\uhr kaie: . .a I'ijl:g od.rLrr'.nika i cloctnjrr; orl iorlri.rlnostika osnovem.r;io,:1nasiarlac,sloL,ocle ' nju. Iir znnii di se orri ne zatlo\'trljar'.rju im iDr.rn 11.r L.nr1t'slrrttcr Llo rl.r se,ltl njt-gaLrspinjLr svjcrloienjaonosa tr fo rljesti, ttko'fla2e atnlu ie \ ijcst uspinjanjeotl sigLrfnogi7n.rnj.r, r'ijcsti, Io tlo oiiqlctroqa zDanj.r,po osvje(loierrju,k.ra'ihr jc to nrolio lblahim, Prijatclj prisni, i\llaholi H,lgp5l6r'ii nrir n.1nicg., od "'r\,loi (,rril)a,/rfr, svoe.r Cospol1ar.r, L.rdaje rckao: l)rtir:i ,ri Lrrlii) 'Zttr j ; , l i r r / r ' j,.1 : \ l l n l tn t r t r t i t : ' r r r r . 1 . , i ., t r t t , j t r t r j t l li Y i c l t t c i u , lrlr (81-Llt-kalr, 2(r0) rli hrL'r ilir rrrisr slri: srrilil', IIr-nlrjrr ,ril,irrr.lr-r"

;t3.:

# Hy,.o".xryfl* ####- "{n -H# #

Ibrahim je molio da uvjerenjebude oigledno,a vea Poznato o Ovo je znaenje kotem seVjerovjesnik,s.a.v.s., osvjedodenim. kao o "sumnji" kada je rekao: "Mj imamo vise Pravana izrazio sumnju od Ibrahima, kada je rekao'Moj Gospodaru!PokaZirni nije sumnjao, kako nrtve proZivljuje?',"ra Poslanik,s.a.v.s., kao ni Ibrahim, daleko su njih dvojica od toga, vea se o ovom znaeniuizrazio na ovai nain. ovog hadisa Ovo je jedno od miSljenjao Pitanju znaenja Prema drugom miSljenjuhadisom se odride. To iest nije Ibrahim sumrjao kada je kazao ono 6to je kazao, a ni mi ne sumnjamo.Ovo je misljenjetakoder ispravno,a znaii da je ono Sto je trazio bilo zbog sumnje, mi bismo imali vise Prava da sumnjamo od njega.Medutim, to 5to je trazio nije traiio zbog surnnje,negoje trazio to Stoje trazio radi smiraja. Dakle, tri su stepena,sigurno znanje,ilmul jekin, ptisktbljuje se vijeSiu. Potom se srcu ili vidu otkrije sustina onogao demu je vijest, tako da znanjeo njemu postaneoiglednouvje'renje, ajnul jekin.Potom s njime dolazi u kontakt i upoznajese, Tako je naie znanje te postane istinsko uvierenje,hokkul-jekin. o Dzennetu i Vatri sada sigurno znanje. Pa kada se bogobojaznima na mjestu stajanja DZennet pribliZi, a zabludjelima se Vatra ukaze i ugledaju ih svotim oima, to ae biti oi8le"Diehentlemetez)idjeti dno uvjerenje,kao to Uzviseni kaze'. (Et-Tekasur, 6-f. ga sigltrno!I opet,zbilja ete aidjetioigletlno!" udu u DZennet,a stanovnici Zatim, kada, stanovniciDzenneta Vatre u Vatru, to aebiti istinskouvjerenje.A to temo, ako UzviSeniAllah da, jo5 vi5e pojasniti kada dodemo do toga. "...i od formalnostika osnovama...", Stosetite rijeii autora: fijeaju "formalnost" on ukazuje na pojavnosti znanja i djela; srca, slastimana i a "temeljima" na sustine imana i ponaanje Bje se iz krutosti znanja i djela njegovanadahnuaa(anridnt). Oni koji su odlutni na tajne,a radi spoznaje. prema skruEenosti

4594

y*q}*
tt;rrtr rxtr

rx tr 'rx tt .rx tt . rx t! . 'X tt , rX tr .,X r(r ,Xr!.rXrt

tiaplnllftlrfl J"4*5i51\r
ixti rXt!,

putu (sr,r,-) zado\.r)lia\rjLl srnto iorntom djcla i ltjiltoYonl ne se n f o l a r n o i i u .N e u v n z . r v a j u i i t . r L l n t g oo s i m b i i i s u i t i r t u c l j e l r , te ono Shrinr potYr-tli Bo2.rnsk.r (ft pLrfn t.d,-frl/jrl i/,tlrili).Io je njrhovuditr pokolnosii. BoZanskiupuf.r ltL'zltaii l).rpuatanje pokornosii, L.ro St() t\,fc1e otpadniciizmealLr sulijn. 1z njilr (z,rporijedi) izvodi sc 1)il znpovijeLli, tajne rofio\.er)jl (r:sra;'rrl rilrrir/illrJ rlrrh ophoclerrj;r i nualrr:lt). jcstck.ro udio Lrar.l Utlio ocllutinihu 7lP()\'ijerli lntlul nogai7 govola goIolnik.r, krko iz onoga it() jasno izrcl<ne, tnkc) i iz gcsti;kko iz njcgova upozorerijn, tako i iz.rluzijc. uclio ilrugih jesteuro onih koji gil Ltie n.tpaltrcl,brz rnTuntijeYnrrJi\ i bezspoznajc govornikor,enamjt'r-c. O\'inr.rjc zaP(rvijed )tijliohelrnij, zaio atooni lrisu tlospjelirlo tih spoTn.rja islir'rn i osim po njoj. Njihovo prit2ar anjez.rnjrh,znanjenr, spozn.rjom, rljelonri je. sianjcm, neophodrlo Za njih ono nentanikrk!e zarujerre. t)t'o je iaj clio koji je prorrakao otpadr)icinra koji sebt snrrtr.rjLr sljeillrcnicimir st.rzePuhtiki. Oni su, nakon Stos sitznalj 11. biti sh ari le koje se trilze;njiho! rluh, ne ,lblici, silueie su i ior'rtte, rckli: "NaSaier,ro nasiojaltj.r usnljefiti k.r s\ r'sii su!tini . . \ ' ' , . r r . r r r . ' r l. ' l r . ' , r r r l r , , . ' ' * i , ' . . t . . i t . ' ' i . i r r jesfebavljcnjesrc,-lstr',.rnr bn\,iiise ft)rnranra z.rpostirvljajufi cilj, iokreianjc oLl onogir Sio sc zahtije\' r.tdj sautctg scbc, onourr' aio se z.rhtije\,a je st.rnjconih l.arli netcg cLugog. /;r,.aralo ih koji se prid;7.:]1,11g iskljuiivo lornri cijelai njihoVih Poj.rvnosti bezoLr.rzirnnja njihove suStine, na s!flre i duic. Sclresu snt.l trili i.rsnijiorcrrlo\'ih, i sr,oj.rn.rstoi.tr-rj. uzviicnijinr, le {1. sLr jczgront,a ovi kolon1.Tako jc iz ncntarnosii oni ii koji se Lrdvc , , ' r ' i r . 'i l ; .u . r l r i / f .l.n z . r .1 r . ' . 1 . . . " U cjelini,oni sli sh irli liijli njezinih tajni, svrhe isustinc, a ovi tormei oLrlikir. Srniltrili su da InoqLr.loai.lo njihove suiiillc bez lornre i poiavnosti, pa r'risustillli ni clo cg clr-rrgog tnino nevjefstva oipadrlistl'.r Zanijekali su ono Sto je kiro nuzno i poznalopo rlolasku posl.rnik.Oni su ncvjcrnici iJicemjcr.i,a oYi nernalnii ncfotplllri. A oni l<ojisc drTe ije.h-rogi L|-Llgog, sa.-ri.;:"

#####*,t}#L**ryJ"H^ot#,.,.H
to su oni koji smatraju da je zapovijed usmjerena njihovim srcima priie nego njihovim organima, i da je srcu duznost, o pitanju zapovijedi, robovati kao 3to su to duzni i organi, te robovanja srca na stepenu zapostavljanja da je zapostavljanje robovanjesvih: i krarobovanjaorgana.Punina robovanjajeste lja i niegovevojske.Ovo su posebnicipripadnika imana,znanja r spoznale. Autor kaie: "...i od nasladaoslobodenju..." ttz On govori o bjeZanjuod nasladadu5a (iuzuzun-nufus\, poznate osim svu razliku metlu njihovim stepenima.One nisu onima koji bdnu o spoznaji Allaha i Njegove Zelje,o NjeSovu pravu kod roba, te spoznaji svojih duia i djela i njihovih bolesti. Tako, uzviseneteZnjenekih meilu poboznjacimamogu biti nasladedrugima; za njih oni od Allaha mole oprost i od njih Mu bjeZe,smatrajuaiih preprekom izmede sebe i onoga 5to ftaZe. Opdenito,nasladaje ono 5to nije Allahova vjerska Zelja pokuod tebe,ma sta to bilo. Ta nasladamoZebiti zabraniena, Allahu je draZe. a dena, dozvoljenai preporuaena, ono Stonije To ae ne IJ.oZetazaznavati osim na stepenu duboke zaronjenosti u znanje o Allahu i Njegovoj zapovijedi, te o du5i, njenim svoistvimai staniima. Tada serazaznajunasladeod istina, te sebjeZi od naslade ka oslobadanju.Medutim, ovo nite za veainu ljudi. Zato sto oni oboZavajuAllaha iskljutivo na osnovu svojih nasladai na osnovu svoje Zelje od Njega, a usmjeravanjaibadeta od roba samo Njemu, na Njegovu namjeru: "Toje stepen niko ne zatna, hoji medLjudima. Semnebijjai sid.diha A zuhd n;ojje od,huianja zabranjenog donoljenog. Suzd,rZi od naslada se Jer sidhje noj od tedZridaa djelima,

y*s4
* '

t i , , F r \ , X i i , , X t ! , , X t t , r X t ( ! / r X , ( r , l <t t

ltpmnftilHfl JY#S-Y5*g,
,XtUXtr,rXtr,rXt( rXtt,rXtr'

llcz il:Lts,r, onosal:oji t il inta r l . J. , t . . tu , . r . . . , ! . .! . .\ttlna tctl,a,pr,l:,Li,Lnj? il h.lt,1)til t....1 " t .t

'| t.ttnit ib pltt zttitIjt' l,ol.oNir!)],1i)tttlttl Opier'rito,im;rlirc or.oe oslotratiarrja nije zatlovolj.rn orl Allah.rnik.rkvon stvali na kojoj ti sc smirio osinr 11.rhonr, i neracluje onome ito nru sc dcs.r\'.r se osinr ,\llahrr, i nc oiaju zbogonoga skr nru je iznraklo nrinro Allaha, i ne zacloYoljava sei.isninr poloi.jenr, p.r bjo or.rr isoko korl njega ili kotl ljutii. Nije zaclo|oljnniainr clfuginr osirn AllnhoDr. Nije nrLl polre banniko osinr .{llah. Ne raduje se ni('enruosnl slag.rnju All.r s ho\,inrTado\,oljsi\ on1.Ne 2aLosii osim zl.og .)no!3 iio g;r je sc' promakloor1ALlaha.Ne plali se niiega osim rla 1.al1ne Allau hor,onr ok, i All:r1-rorz:rkLanjanj;t njesit.Plema tolre, on je u a orl je za Allair.i,i sav je s AllahoDr. potpunostipIe(lirnAllahu, i s;rV Njegovje hocl siillno Pl-elrr.l Allahu. Njemu je njegova zastavir pa Podlgnuta, je njoj pohitio. I njegov se ilazL'niosarrio Pa je lactinjegaporarlio. N.rslaclcga zovu "k nama"l, a on in veli: "Hofu C)nog.r Koji k.rda rli sr:clogodi,svc mi sc tlollotli, a ako mil.r'omaknc, svt nri je f.ronr:rklo." On je s Allahonr oslobodr:n Njegoviirstvorcnj.r. s.rstvorcnjinrajc osloboclcn ^ samog sebc. Sazapovijccli rijc<cnje njcne |raslade. to je orre naslLl A koja ilc uz z.rpovijeclA ona naslacla koja ponrait- zapor.ijed,njt-r)o prih\'alanje sPu!ia llir s njelio\:astepenil,niti lla obalir r oku r're njegor';iCospo,.lar-a. I ovo jc nrjcsto pogrcikc orrih acjho\'.rkoji su pogrijciili; lnislilisu da je Teljetinaslaclunrar\jkavosl 7elji. u f)no Sio je lano jesic i() da naslada iDra Ll\'ije vrsic. Naslacla koja irle uz zapovijcrl,i naslacla koja porraZe zapovijedi,te je lealizuje.Prla jc pokurlcna,a cirugapohvalna,i njeno prih!aian]efrerlsiar,ljapuninu obo2.rvanja. oVa jc jedno, a Jcr, ova nest() cilugo.
q-r-i;.,rlr t

Autor veli: "...a bijeg posebnih posebnikai od onoga to nije Istiniti Istinitome. A zatim od svjedoienja bjeZanjaIstinitome. A zatim bjezanjeod svjedoenja bjeZanja."

##,*"t}*1L"*u;.0,ffi*,.H#

Ovo je u skladu s njegovim pravilom da je isteznuaeiz svtedoenja uinio krajnjim ciljem duhovnih putnika. Pa tako prvo blezi od stvorenjaIstinitome. I ovim se bjegom osvjedoi u osamljenost njegovaosvjedoenog kojem je pobjegao.Medutim, ostalomu je joSnesto,a to je osvjedodenje njegovabiezanja. Pa mu ono osjeaajno postaiekao i stvorenja.Zatim, po drugi put biezi od osvjedoenja njegova bjeanla,time se prekidaju sve veze izmedu njega i stvorenja,ovim drugrm bjegom.Tako mu ne ostajenista do nadzor nad njegovim bjeZanjem osvjeod doenjanjegovabjeZanja, pobjegnei od osvledodenja pa bjezania. I tada seprekidaju sve veze. O ovome smo ve6govorili, da ovo nije najvii poloZaji stepenica,niti je on krajnje savrsenstvo, da iznad njega postoji te ono 6toje od njegaviegpolozaja,i asnijeg prebivali5ta.A to je da seosvjedoisvomebjeZanju, daje on po Allahq od Allaha, i ka Allahu. Osvjedoise da ie pobjegaopo Njemu, od Njega, Njemu, te da svakom svjedoanstvu njegov udio obozavanja. je stanjepotpunih. A Allah je na pomoi. Ovo

" Stependuhov vjzihe" ne

"Samo Tebirobujemo samo Tebe i od. pomoi Jedanod stepena trano" jestei stepenvjeZbanja. je VjeZbanje obuka du5ena istinoljubivost(i)i iskrenost(i). Autor El-Menazila kaZe:"To je obuka du5ena prihvatanje istinoljubivosti." Ovim se Zele kazati dvije stvari: obuka duie na pdhvatanje istinoljubivosti kada je pred nju stavi (predloii, izlozi), u svojim rijeima,djelima i Zelji.Pa kada joj izloZi istinoljubivost, ona je prihvati,povinujejoj se i pokorijoi se.
."***

.5 598

it

,ktr.

t{AP[rT[rtrx s#-4*gft rx tr rF ,h . ,F tr . ,X tt . rX tr\ rX tt , ,X ti rXri tx

I)ruga stlar jeste:prih\'.rt.tnjeisiinc orl onog;r ko ntu jc prelinle,ta sl.r\'i(izlozi). Allah kaze: "-\ ()nij koji rlolosl lstirru r ko ljelujc u )ljn t.rkli su zbilja LrogoboJrTnil(Ez ZLrnr.rf, 33).Daklc, nije do\ oljn.r snrlro ivoja rstinoljubi,,,,.rsi buclcs ria istinoljubir' (isklen),\'rt Inorns ii biii isrinoljLrbir, i vjcro\iti ili (prihv.rtati istinu) orl istinoljuL.ivih, nrnogi su istinoljubi\'i jt-r (sovoreist ru),:rli cl.r prih\'atc istinrr sIr'eanr.r ih rrh,ll,-rst ilj zaYist, r-regio.lrugo. ili Arttor r.eli: 'a)no nra tri stLll)ltji:\ jL.2Lra olri.nog s!iietil; il onase sastoji11 clotjeri\..1)ju (rL)u.j, popr.r\'ljiniu, odgojrl, kul ti\,ifanjLtpoiririnjaznnnjt-rn;pr.oaisi.r\'.rnje rijel.r iskrenoiiu; osiguravanie nterlusobnihprar a u orinosinta." Skr s,.r lic'epopravljarrja pon.rianj.rznanjerr, iimc sc ho,.i: reai:popre\'ljnrlje i pr-oi:iSa.rvnnjL. ponainni:rdjelovaniL'Dr zD.rnja. Ne pokreicse rrularDiilttili pojn\ nilr ln)Lrctontosirnlro znatljLl. i \ r '.' r ; . 1 " . , 'r r i . r rr r . 'r r i .. ' v . ' i r r r ' t ., ' -,r' :. i.,r Sto sc ti('(-pr'oaiice\'anja cljela isl<rcnoiL.r, znaai nji nr horo osloLr.rdarrje tog.r rla buriu ukalj.tn.rntotir,.tntkoji nile od racliAlLaha. o zapr.r!o prerlsta\'lj.r C)r ulonotc-iz.rrit ndInjclc, t|. clamoiiv bucie iskljuL'i,.'ol)r-r. Sto se tite osilluralanjn mcclusoLrnilt pr.t\ a Lt orlnosintil, je da Ll.1i to ono iio ti je zilpovijcdcno: Allrlro..a pr..r.r i Pr,r\,il , I ' rl r 1 . ^ 1 ' 1 1 1 r r ' l r .- rr . . l r' .r i r. . r , 1 | . sar1i'hriaki postupiljuii, i rr pLrtprrnosti zarlolljnint iincii, ga iIrrc Lrspijc\'.ri se !lontoii njer:orr-z.tlrraLei ht .r1c. Poilo je o\ o ir.ojc7.r duiu \.eont.]n.tPorto, !h\lj.rjlai joj rh Lr duZnost, or'rit vjcib.r, pa k.iriasc ne njih n,j\ ikne, poslane sc nlenorrpnroalonl. Auior kaZe:"\'jc2b.t,lclbraDil<.t: z.rtonrjn\ .tnje l..rsff iitl \'.rnja, ncoLriTilirnjc foloT.rj kojl jc 1-.r-oiao.pr.cpLrit.Irje i n.r i znnnjudn ide svojim lol<onr."

599i:

SpominjuCi zatomljavanje raspavanja on govori o Presijecanju onoga sto ti iasprsuje srce od skoncentriranosti na Allaha, o posveienosti svojom cjelokupnoS.u prema Niemu, da si prisutan s Niim cijelim svojim srcem,ne obaziruii sena drugog.

###,*,ty,HLn.oJ"ru*".H

na Sto se tie neobaziranja poloZajkoji je Proao;to znadi da se ne bavi divljeniem znanju tog Polozaja,njegovom slaiu ve6 da na njega ne obraia paZnju od njeg se i uljepavanjem, okrenuvsi, usmjeravajuii se Prema Allahu, traze6i vie, plaeti se da mu laj polozal ne bude prepreka na koioj ae zastati u napredovanju,pa da mu ambicijaPostaneniegovo ouvanje; nema snageniti ambicijeda seuspne na ono dtoje iznad niega a A onaj ija ambicijanije napredovanjeon ie u zaostaianju, to i a ne osje6a, u pdrodi nema stajanja, isto tako i na Putu, ne8o, ier ili prema naprijed ili prema nazad. Iskreni putnik ne gleda iza sebe,i ne sluia poziv osim onaj isPredsebe,a ne onai iza sebe. A Sto se tie prepustanjada znanie ide svojim tokom, to je praienje zova zrra ja kuda god da on ide, i hod njegovorn stazomkud god da ona vodi. Bit toga jeste;potpuno Predavanjeznanju, da mu ne suProtve6 niti stavljapredanost ukus niti stanje, da ide za niim gdje god znanje vladarem utiniti nad staniem, uainiti otislo. Obaveza ie, ga sudijom njemu, i da seon ne postavljanasPramznania. Ovo ie veoma te5koosim iskrenima izmedu vladara odlunosti.Te stogai jestejedna od vlsta vjezbe. A kada se dusa za to obui i navikne se na to Postane joj pdrodom. Mnogi duhovni putnici (salik), kada im sijevne munja, ili ih nadvlada stanjeili ukus (zevk), ostaveznanieiza svojih leda, odbacega, i postave stanieza suca. Ovo je stanie veiine putnika. Ovo je stanjeonih koji su skrenuli, koji odvraiaju od Allahova puta i zele ga isk vljena. Zbog toga je oPoonih koji su na Pravom putu bili, veliianstvena: ruka Bejhova, znaniei vrsto drzanie za njega-

#s##

rl\vrx tlrvrF trvrx trvrF trvrF tlvrx ttvrF tryrF trvrx tlvrx trvrx tlvrF tr! rF try{

ilAP[InmilHr Hww#w#

A.utorEI-Metnzilnveli: "Vjezbanjeposebnih odabranika jeste oslobadanjeosvjedoenja,terliridu itrltttdi, uspinjanje i premasjedinjenju, odbacivanjesvega 6to stoji kao prepreka i natomeputu." Postojedvije vrste oslobadanjaosvjedoaenja: prva, njegovo (putnikovo) oslobadanjeod okretanja mimo Allahu i druga,oslobatlanje njegova videnja (tj. videnja osvjedoeod nja)ili njegovaosvjedoenja osvjedotenjaosvjedoenja). (tj. Uspinjanjeprema sjedinjenju podrazuDrijevauspinjanje od osobnosti rasprsenosii prema sjedinjenju.A ovo moze znaditidvijestvari: prva: da se uspne od pojedinainosii (BoZanskih)djela jedinstvunjihova Izvora; prema druga: da se uspne od svojstvenosiiimen i svojstava premasamojBiti, jer svjedoienje Biti bez svojsivenostiimen i svojstavakod njih (puinika) znai bivanje u sjedinjenju, hadrehl-rlient. Ovo je mjesto poskliznuia stopala i lutali5te umovate semora detaljnijeobraditi. Postojedvije vrste razdvojenosti: razdvojenost u uinclma,e|-mefltltlt, razdvojenostu osobnostimaimena i svoji stava. postojei dvije vrste sjedinjenja: A sjedinjenje kosmikoj u odredbi sjedinjenje zatu (el dZemiu ez-zati). i u Sjedinjenje kosmiikoj odredbi jestesastajanje u svih udinaka (tj. BoZanskihdjela) u odredenju (kadn), predodredenju (kader) odredbi (ftiorr). sjedinjenjeu zatu jeste spajanje i A Biie je jedno, i zbir je imena i svojstava. A pfedodredenostje zbir svih odredenosti,el nluktednjnt', je i predodredenosti, el-nakdurat,a osvjedoenje posljedica oboga zajedno.Osvjedoenje onih ito jesu u Njegosjedinjenja voj odredenostii predodredenosti,iako je istina, ne rezultira imanom,a kamoli da bude najvisi stependobroinstva(r/rsnn). 601i.

#**,tJ,HLn*1.1.HJ,*".H
Utor.u& (fena) ovo osvjedoenje, u njegov krajnji domet, jeste utonute u jednoiu Gospodara,teohidtt-rububijje, koja samane koristi, ali je neophodna. Osvjedoenje spajanjaimena i svoistavau jedinost boZanske Biti vjerodostojnoje osvjedoenje, to ie osvjedoenje i koje se slaie s istinom u sebi. Uspinjanje od osvjedodenia rasprsenosti(razdijeljenosti, podiieljenosti) imena i svojstava i njihovih svojstvenosti do jedinosti bozanskeBiti same,njegov krajnji domet ieste da ie njegov vlasnik pod opravdanjem suzenostisvoga srca. A da bude pohvaljen u svojem osvjedoenju boZanskeBiti oslobodena svakog imena i svojstva i njihovih svoistvenosti,to ne moze i nije moguae. I koji iman to daje?I koju spoznaju? nije nigta drugo do To odricanjei odbacivanjeo pitanju osvjedoenja, 5to je odrikao canjei odbacivanjeu znanju i uvjerenju.Njegov udio u osvjedoenju jeste poput udjela dZehmija u negiranju vijesti. Ali, razlika medu njima jesteda je to oddcanjeu znanju i uvjerenju nasuprot neupitne istine o nekom pitanju, laz na Allaha, i negiranje Njemu priliinih svojstavaNjegova savrsenstva, osobina Niegova velianstva,i osobnostiNjegovih lijepih imena. Ovo je odricanje negirar.rje osjeiaja za njeg i negiranje uspinjanjaod njega prema sjedinjenjuu zatu, iako u njegavjerujemo i njegovu neupitnostpriznajemo.Dakle, ovo le fedno,a ono nesto drugo. je A savrSenstvo osvjedoenje zapovijedi onakve kakva i jeste,svjedoise bozanskaBit opisana svojstvima velianstva i osobinamasavranstva. sto god je osvjedotenjeosobnosti I imena i svojstavaesae, ono ie potpunije, iako moze postoiati i opravdanjekada je u pitaniu utonuaeu Biie samo, zbog snage nadahnuia, i uskosti mjesta(9. srca)za osvjedoenje osobnosti imena i svojstava. .4602

Doblo oblati pazllju r-rovo nrjr'sto,i d.rj uru Djego\'rr punopra\1);lrcnoj rl.r ic u ost\ ir'errjLr toga sPrijcii orro na a[a) i \'1i usmjcrar'.rju ll.rclari LrionLria, otkro\'r.rrje (i1i)s]st. lo ne na orlbacujemo, priznajclno,ali to inrr svojr: rljcsto. r\ orl r\1l.rha Je Ponloc. suplr)istir\ljnrrj.r, nro7. Tn.rijli h) Sto sc tiac oclbat:i\'anj.r d\,ije st\,iri: sjcdinJcnja iz pf|n jc ono ito sc sLrplotsti\.1jn osvje.lo(.t]njLr razliaitosti,lo jc ono na itl) auiol sl,rjern. i clrusar ono ito sc suproist.r!lji rrjego\,(rj(putnil<ovoi) r\11.rhor 2t'ljl, i o\'o je foipLurijc oj rolji, te 3to se sLrpfotst;r\'lj i uz\,isenije Irvog:r. od nrt:rluso to Sio se iiae hia\ a)rjan;1knaLla, zn.rii liSavarrje g.a zn Njcg., oslobarll sar)ro bnororlnosa 2eljezr rrakn.rclotrr, o.1 pl iOn je rlostojan bude obo7.:rvan, lraLal se njer:ovonrobo cla Lln Zavaocu Njcga nt'ostvarill nikakva nal<nada. zaslLrTuj(l orl rlabudeoboT:n'an zbog Njclla siurrog, nc zLmgnckoe lazLo,la, .r ili naknacle n\oljcno,l.r(ira2enogr). I ovo lakodel nor-.r bitr ili osloboeleno. 'l naknat nlr7noju z.l ()nogkoii ako se lro2e rt'ii: pr.rcenjc rarli,ali akct'nri je rr.rpraienju naknatlai nljiholih l<\'.rlitativnih pr.ri'nia nal<natle koji sc oslL)bodio razlika. lskleni z;rljuL,ljenik ilinr i za painju prirlajeniljuzvrSerr na1<rradanr.i, njih sc zal.2c. A to su blizina:r\llafru, clospijeie\jcnru, bar ljertjeNjirlL: z.rpoprc'nr.r Njcmu I ljrrLravi stavljajuiiono aio f)r-rnije, LrTivanjL'u jinr. Ovc sLr nalnarle z.r o.iaL.ranil<t' slast ic2njc za susleiolll s N neophodne. Onc su njih()\'ellajuT\'iicnijc2clje icilie\'i. Iorlu rrc nanose stetu njiho\'inr polo2ajirnai oslobo.lcnjunjihovih r-oho r,anja. Staviie,nnjpotfunijrg rotovrnja I]r!'du niim.r jL'sieo|rrj ko najviie dr2i cl,l ovih nakn.rtla. su Da, iraziii odvojenc sllolelle r'rrkrratlc,Ii.rl<r'c polcr Zaj,imt'i.rk, pogiavnrst|o, \'lasi, ili trnTiti kfupnookL' huIij.', (d:cnctskc)clr orce, (rlZeretsk,:)rllarliie, i tonre sli('rrojcsiL'

-q!rt.

##*

ttvrx trvrx tlvrx tlvrx twrX trvrx tlvtx

ilnrJilrr,DtnrrJr ####
trvtt

trvrx trvrx trvrl

u poredenju s naknadama koje traZe odabranici manjkavost. U ovo nema sumnje ako je u pitanju niihovo trazenjeiskljuivo spomenutih naknada. Ali ako je njihova najvila ielja Niegovablizina i prispijeie Njemu, uZivanje blagodati ljubavi prema Njemu i ieZ^la za susretoms Njim, a uz to sepddoda i trazenjeNjegove stvorene odvojenenagrade,u tome robovanju ni u kome sluaju nema "...okonjega maiane niti nedostatka. Rekaoje Poslanik,s.a.v.s.: Arekao je i ovo: "...kada sei mivrtimo",a tojest, oko Dzenneta. trazite od Allaha trazite od Njega Firdevs. To je sredina DZenIz neta i vrh Dzenneta,i iznad njegaje PrijestoSvemilosnoga. njegaizviiu rijeke Dzenneta."2a Poznato je da je ovo (Firdevs) boravigte posebnih odabranika i prvaka medu onima koji su spoznali (sddetul-nrifn). Prema tome, trazente Firdevsa nije nikakva mahana i (ili) manjkavost u robovanju. Opsirno smo ovu temu obradili kod u Kifibu sefefil-hidirefeTz rasprave o mahanama poloZaja, ilelul-mekamat. Mogute je da autor pod liavanjemnaknada misli na to da svjedois ti Allah nije neito dao u zamjenu za negto,vei da je dao iz milosti i dobrotinstva. Od tebene oekujenaknadu, ti kao to je to kod davanja roba robu. Mi zapravo govorimo o onome Stoje od roba, a to mu se zapovijedada ga se oslobodi, kao Stoje oslobodenje rasprenosti naknade. od i Ovo je znaenjenjegovu govoru pribliZnije, a Allah najbolje zna.

Stepen sluianja, es-sem'

tr Zimo" jeste i stepen

"S Tebi pomo od i sano Jedan stepena amo robujemo odTebe "slu5anja".

sHadis prenosiIbn Madza. !a Hadis prenosiBuhari.

d,99,9

SMI}4 rlPmnril,tAfl'IY.4{S-SY+} ;XX'x ". Ii i'ii ;7'1*

*if *K *)j' ;,* r!'l'x',,F'r''*
irrre Ova je Iijei glrgolsk. inrL-nic.r keo aio je i rril'rrl r\ll.rlr jc u Stojoj knjizi nalerlio, njclicrle friP.rthrike poh\rlio i ga "1lt)in' L}l \ kazao njih laclosn.r ijesi('ek.r. l,r7!': 1i---ri ! ,j il ila ri ' s er \ 1 l i r /rr s r r r i r r i l ' i ( E 1\ l a r , I 0 S ) ; 1 ' - r - i ,-.* - - . , ' " . . . i s l i r ! r r i i r ' r " ic.. (lrt Tcgatruir, I (r), 1.:j i -* i ;ii .-- -'! -i ---. l{rl.rlrrdii| 'Crrtl ".1 ilrtorrilirirr: 'f-lt7r'rrr,' st'1"' i1',y';t'r'n;'rrrrrr' i ;;lj+,:-i,<-i (Er1-Nisi,-16); i'Pr,glL,/n1 rrn:1'l,il, !r :o rriilr I'o/icj isl,rrrrrtr/r'.." "..:nir,rrlrf,irllr/ t,rro rrirlltrlrir' sIriirirri sliiL'iL Cot,rrl r-r,l,,rit, Morr,/irrri r r l n r : i rja n t t i 5 t tl n t t t . l t t l ' t) t t n j t n t t L t i ) t t t la A l l r r l rr r n P r r r i ,fi l l l t "i i (Ez-Zu er,l7 S); r l i i r , i r r . r ' r r ( r r r ' ' ' r i r ,i l l r i s / i r : r r l tii i r r l i / r ' . ' ir r'iiirs' lr,rs/rtrriliir, orro l0-l); ,(rrilrr slrrirrirr ihr sL rr|lrri'l/rrfi (EL-E'l.rf, .l t r l i r l , , r r rirt r is t r i i : ' , . ' l j r1 r ' r ' : r r i rrf/rrr1 rf , rI s l i r r r r ( "l I l . r i d a ' 5 3 ) l c1.r Njegor',1 elaYanje o.l Njegr sluidjll, i rr]ihovosllrianJe je pok.rzatcljcDr uiinio P)ePozllavnrrjiLloL.r'n njinlil, .r nt:Lro Llotrlarr niirlla,P.r Lrlio nePostojnrrj.l pok.rz.rlcLjelrr shrjanje tciga "Da All.rh zna .la ocl njih rrole L'iti ik.rk\'.r(lolrri, LlLriDio ka:e i or Lri ilrju, . .l jc LraiDiodi aLtjLt, \i l)i se opt-tokrenrrli, jcr oui rl.r i inaic ,rld\e okrciu." (zal-r.) orri ncprij.teljinlaIeki\o ic, tla sL1 llaPLrslili O S\'(riin1 "tlrri /iLrfi r'irIriltt rr. k.l2.r i zablirnilige. 1..1 sta!iLil slustinjL: S|r'rt]1': ' 'Nc l6) lrrii;rr. (Fussiltlt, oi,rti slrriiriJr' /(rrIilrr.rrr',.'o 1r|ci,i1l: Sluinrrjclc posllrrik rmana srcLl,niegol Polivi'r('(LlPtlai ". r'.ri)i utitelj. Koliko st- samo u Kur'auu Poll.rllj.: lrt -riii{r "lrai|lrriilro 1t' r r r , L ' c , i i r r ' i i i r r l ' ( E s S e d 2 i 1).A, k . r i c s c i s l i e d c i c s 5 i , i i r ' i' r r l , r / / 1 1|/rl r r / r r f a t / r / i r r r r '!i/rr i ) 1 rrt r , 1 , ) : h ) i r - L l r , i i l i l s l t ; r t 1 . ' t / ,r' r'rri rr r)rir) If.l,d rlrrr'rrirr.. (E1-Hi.l2,.tr, J6) itu) ,lorrii rri i/r,ri in].ll]a s liojeg se SluiillrjcJc osno|i razLtlrll (irH),i telrrc'li i on gradi.C)nonrLrjc lodia, s.llrL'siedrriliporn,rgai \leLlutim, jL'bihro jcslc io iti jr slusilno.O pitanju toga Lloilo jc ono -iio i rleclu Ljudinr.r, iu je Poslijcaio orlil1 ilo bludnje i r.rzi1.r2cnja ko jc porrijeii,.r "uliozorerlje (skrct.IlJe Suitina sluannja jcsic fnTnjc) s sluin)log.r",i lljegovo Pokret,rrlic iih zrl.rac srcuna zrr.rarrrlja
t

ilnJrilrx,DzrulJJr ###* Y.5itt Wrx rtvr)r lttvrx trv'x ttyrF tt v'x trv'F trv 'F .tv 'i H###; *M*;t
nja: trazenjem i bjezanjem,ljubavlju i mrZnjom. Ono je goni koji svakogagera u niegovu domovinu i boravite. Medu onima koji slusaju ima onih koji slusaju svoiom Njihov udio u sluianom naravi, dusom (nefs)i hirom (heoa). jestesamoono sto seslale s niihovomnaravi. Ima onih koji slusaju svojim staniem,hal, imanom, spoznajom,mearife,i razumom. Ovima od sluianoga bude otkrosnagomi materijom veno u skladu s njihovom spremnosdu/ A ima i onih koji sluiaju po Allahu, i ne sluaiu osim "Sa po Njemu, kao 5to stoji u vjerodostojnomhadisi-kudsiju: Mnom (po Meni) slu6a,i sa Mnom (Po Meni) gleda." Ovo je, o pitanju slusania,najuzvisenijei vjerodostojnijeod bilo ega drugog. "slu6anju", hvalom ili kudenjem, Da bi se govorilo o potrebno je poznavati formu slusanoga,njegovu bit i uzrok, tri poticaj na njega,kao i njegov rezultat i svrhu. Kroz sljede6a koisno bit poglavlja pitanje sluSanja 6e obradeno,razdvojeno od isiinaod ldzi,i Pohvalno pokudenog. od ateLnog, Postojetd vrste "slusanog": prva: sluanokoje Allah voli, njime ie zadovolian,zapovijedio ga je Svojim robovima, pohvalio ie njegovePdPadnike, i njima je zadovoljary druga: slusanokoje mtzi.i prezire,zabraniogaje, a Pohvalio je one koji se od njegaokrenui treaa: slusano koje je doPuteno,niti 8a Uzvieni voli niti mrzi, niti je pohvalio niti pokudio njegova imaoca. Ono se tretila kao i sve druge dozvoljenestvari, koje je dozvoljeno gledati, mirisati, jesti i (ili) oblaiti.Ko za ovu treau vrstu kaze o da je zabranjena Allahu je izrekaoneSto5to ne zna, i zabranio je ono to je Allah dozvolio. A onaj ko ga uaini vjerom i dielom koiima se Allahu umiljava na Allaha je slagao,i natinio vjeru koju Allah ne odobrava,te time PostaoslianmnogoboScima.

i606

Prva vrsta jeste sluSanje koje jt' Alhh u Slojoj knjizi polivalio, zapovijcdio ga, i one koji sluinju pohr'alio, a prcko fio i prokleoone koji se oclnjega okrt-nu,i uiinio ih z.rblurljeljm "...ril s Puta,gorim iak i ori stcrke. Or-ri li koji ae u Vatri rcai: su tjiailttd l):rltt:titirttttl srtrtr slrrinlr |n:r i!/loli, rrr'lrisrrfur slnlttai iii ,rcrrrrt rr rgrrirr li/i1" (E1\lu1k, ll)). To je slulanje Niegovih ajeta (koji se u Llatorrmonrcntu uic), koje je Slonre I)oslaniku obja|io. Olo jc sluianjc osno\'.riman.t,na nj,:rj on gr-rcli. se Ono inr.rtri !rste:slusanjc z.1pa2anje, tr itltril:,i lLriulonr sluha; slu stt ianjc r.rzunrijcvnnicur Lrroll, s,tntlu.fi'ltntur nlil); i sluS.rnjc i i,l i,t razunrijelranjenr, posluSnoiLiu prihvat.lnjerr, scttttlrr i tl'lttttitt rilinct,r tnlrri/). e tri vrste sponrcnLlic u Kur';lrtu. sLl i,c Si Sluianje- zapaz.rnje spon\inje se u rijciirr;r Uzviiellog, " koji s,,rd, rlorsf, kacla govo|i o tlZinir-niVjerr-ricinra sLrrclili: ..rvlr Kur'ntt, i:t:ii'rt dii,/lr'rld l;oti slrirrlr/n)litrn Pnti.iput tprt tl. i t)ii " (ll-D2in rr,.l 2) i u Njcgovim rijeiinr a: " O srro! rrj |r)i,/rfdi,rili... " N'tusL:rl objrt',1irt1t:.. rordr/r ,ru!,,ri s,rrr) slri/r/r1(,r/ilir/ s.l)(rslij.: /ro/t (E1 hkaf, 30).Olo jc sluianje - zirpazanjen.r kojc sc na(tovezaoiman i foslLrinost. Slui.rnjc l?zunlijcvanjc odr-eienoje o.l pristalica ovos "Tr rla vjetskihLlobirfai nclrala, i io rijeainra Uzvisenoga: (Fr ,roidi,rr-ii,. ilr):i,irii, ;lltltt tlttr.ikrti..." Itunr, 52), i lijedir'trit: ni "..Alhlt it uiutili in iujt Ltnnj /iLrSrr liori',n ,'i ttt tttaici rttc tr L)ri groorirrrn ilo:i,nlr."(E1Fatir, ?2) Ovdje sponrenLrtooeranii.rvanje, .l iirlrsis,(tj. u rlijeltr "..,'\lrrr Ott ajetar ic uiitLitiin iujt attnilio,qn /iori'..."; im.l.r't'r'.), l.r r o ( l r . ' r . , l . r .. r ' j * , l . r - . L r i ' . l u . r " r , / u r i P v . r i . r ' l umon, s obziron cla u slu3anjuopaenr,.1t,ri,,/,koje clokarzorrr obavezujc (kojc'je dokaz Plotiv onog ko g.i iuie), ienra suza "Drr Alltlt :ttn fu ai varlja. iutlrr znaaenjui rijeai U7\,i!cnoq: U su riih ntLtrbifi ikak a labrn, ttittio L,iin iujtL,tr ht jt ttiittioi ia irt jrt, rrrri sc oTrrri l,i alirrtiuli,irt otti t ltaic glott rlortir" (El-lnt.tl, 23), i to jest, je Allah koel ovih ncvjemika prepozn.ropr-ih\'atanje d.r

607::.
(:

*-,{}ffi0,1#H*".Hffi##
pokornosl uinio bi da razumiju, potooni svakakouiu slua"... okrenuli, oni njem zapazania: a daie uiinio i daauiu, bi 'e oPet ne okreir",to jest,dd je utinio da i razumiiu, ler oni i inaie8laP 5to su razumjeli, zato bi sepokorili i ne bi koristi imali od onog to je u njihovim srcima pdsutan zov okretaniu i odbacivanju, Stoih spretava da imaju koristi od onog Stoduju Sluianje prfvatanjai poslu3nosti;sPominjese u rijeima prilikom govora o Njegovim robovima vjernicima, UzviSenog, "...sluiamo pokornaofio ." (El-Bekarc,285;Else. i kada su rekli: je stuanje Maida, 7; En-Nur, 51). Ovo Prihvatanjai Poslugnosti iji je plod pokornost. Govoredaje do njih U biti, ono sadrzisvetd vrste slusanja. doprlo, da su 8a razumjeli,i da su mu se odazvali sluSano "...4 U sluanje- prihvatanie spadaiu i rijeti Uzvisenog: meduoamaima i onih koji ih radosluiaju ..", to jest, od njih (licemiera, koii su traZili od Poslanika,s a.v.s.,da ne idu u borbu, prim.prev.) to prihvataju i njima se odazivaju Ovo je miljenje isPravniie. ovog aietd o pifanjukomentara Milienjeda se to odnosi na niihove uhode i Spijuneslabo je. On, slavljenda je, govoi o mudrosti, zasto ih je zadrzaoda ne izadq jer bi njihov izlazak neuPitno rezultirao pometnjom i neredom, i unoeniemsmutnie meilu vojsku, a u vojsci ima onih koji bi od njih savjetpdmili i koji bi im se odazvali. Ostaviti ih iza voiske jestedobrota i milost, kako se ne bi zapalou bijedu pdhvatanja od njih. einjenica da u voisci ima njihovih uhoda i SPiiunanema veze s mudroau zbog koje su licemjeri zadrZani i ostavljeni kod kuda.Zna se da su njihovi pijunii uhode od njih On, slavljen da je, kaZeda ih je zadrzaokako ne bi Sirili nered u voisci, zadrZai smutniu medu niih ubacivali.Smutniabiva spriieena vanjem njih i njihovih Spijunai uhoda pijuni sen azlv a|uujufl (orikoii gledaiu),Sto u Takoaler, ie (oni koji sluaju). se upotrebi poznato, a ^e ^azi.vaj17 sefimaun $608

sst ,h\ri
lr

ri ti /rX ti,,x

rr. rX tt, rX ti, rX tr, rX rr, rX ti

iltpuTlj[,[ALLAIIJ "ts1*<{*4"xxy tf!

rF r!. ri /rF i! rx

lakotler',ovo jc sliino lijeiin;r UzviStrroga ri rrjiholoi brati2idovima: '( )iri rrrrrl,ltr /rr,'is/l!irlrr r-rllr,1'rrr) lr':ll'r rirr/1,r11 i !hr ." (El \laida, 12), to jcst, brzo laZ pfih\ alajLr 1,:ilrr. '\liccn.rl jc Tafr.rYo n.r hrnre rl.1le t(, s[ri.rnjc l.r,scl.r-rih odabr.rnik.r, Kur'.rna po sr.r tri zn.ienj.r: bliskih, lo je slLrSr)jc opaTnnJenr, r';17n)ije\'anjenrfrLrr)risljanicnr, l.osluanoaau. i i Slako sluiaDjc sfourcnLllo u Kur'. ru, tije jc 1.r'isialice Allah jesterrplaYo i kojc jc s\,ojinrprijatcljim.lz.rp,:rvijetiio, FohYalio, o!o sluinnjc. je sluSnnje.jet.r,i] sluSinj. stihorn, slrri.rnjeKur''ana, ne a f e slS.,\nje irll leji.rnir, s\.il sluinn je Co|or.r Cosf od.rrn ZcnrLje inel.a, a nc sluianjc pjcsam.rpjcsnikn, slu!rrje uputt' spas.l, a nc slu!nnjr fji-sanr.r, slLri.rnjc i Ijcro\ jcsnika j poslanika,n re sLulanjc pjc\'aaai nrLrTikar)ata. ,:onii koji ijela slca u l.lizirLr ln,rlc.r svih O\,ojc slLrs.rrjc tajrli, vodii koji \,orli dLrSc, rri r;r, Lrdomovinu latlosti, pokre cl tai koji pokrcie onoe usiajalcotlLuinosti,kilko Lrise pokrt:nuo uz!ilcnijinr poloi.rjinr.riviiinr stcpcnima.Ono je pozivni koji pozi\-aLr jnrnn, r,orlit koji k;rra\'aD\'ocli na pLrI dzenetski]1 1 , . . . . ' . .r., " 1 . ' r r u . | . , J. z.'.'.\r, |..,|\.,I|.|, ,i "Dodite \'eaeri jLrirorn: i na n.r sP.rs,,:loclile spas." ncic upuie l-rreara Oruj ko orlabt-re o\'o sluSar)jL. osiaii Lrcz dokaz!, niti bez rrpoznavanja poukom, niti LrczoPorrenL. nil s niti spoznaju, Lrez niti nisli o ajeiu,njli bez ufute n ispf.r\.nost, iz znblurlc, niti bcz bez orlgo\'ola n:r zabluclu, r-rili Lrez uplrte viila iz sljcpila,niti bcz zapovijcdi na kolisno, r-riti bez z.brane nili ln'z uf.utc plenla svjeilu, atehrog.r izroirlika pok\'.lrenosti, niti bez izvodenjiz tmir're, niti L)ez prijckora hira, niti bcz potina zivoiil ca]a bogobojaznost, bez frosvjetljenjviLln,niti Lrez niti srca, niti Lrez lrl-re, lijeka i izlijeienja, rriti L)ezzi<tiie i spasa,niti dokza, niti bez bezrazolk|ivanjasu|nnje,niti bez pojninjeDje objelodanjenja istine, niti Lrezunistenja neistirir-. -fo

609; r

###,,.*Y,glg"o;Xry*".H
Mi se slaZemosa stavom onih koii nalaze slast (zrok),u slu5anjupoezije, i zaklinjemo ih Onim Koji je spustio Kur'an kao uputu, lijek, svjetlo i Zivot; da li su to isto, ili makar dio, naSli i u defovima i sviralama?U glasu djevojke i zvucima pjevanja?U pjevanju koje sadrZiraspirivanjeapsolutneljubavi (hubbul-mutlak); ukojoj imaju udjelai zaljubljenikSvenilosno& (iti) zaljubljenik domovine, brate, znanja i spoznaje,imetka i i materijalnih vdjednosti, zena i golobradih mladita i (ili) zaljubljenik krstova. Ona mirno u srcu svakog ko tezne i netto voli raspiruje,ustaialostuznemiruje, te se zanos (tedZQuskovitla i (s'ezrk) deZnja ukaZe.On setada pokrene shodno tome 5ta mu je u srcu:ljubav (ftubb), ezniai (ili) zanosprema tome voljenome, ma stato bilo. StogaeJkod svih njih otkdti (da osjetaju)slastu (lral), zanosiplakanie. stanje sluianiu,i(posebno) Allahu, uda! Koja vjera, svjetlo, vid (besira),uputa i spoznajadolaze od sluianja stihova uz napjevei taktove!Vjerovatno je veaina njih ispievana o netemu 5to je zabranjeno; prezire ga Allah, i Njegov Poslanil i za njeg kanjava;ljubavne pjesmeo nekome ko nije dozvolien,mu5karcuili Zeni?Ve6ina ljubavne poezije slika zabranjeneslike. Krajnia rijetkost ieste da pjesnik pjeva ljubarmu pjesmu svojoj Zeni, robinji ili majci svoga djeteta, iako je pdstojno, to je kao bijela dlaka na koii crnogabika. Kako je moguie da se neko s imalo vida ili Zivota u srcu, umiljava Allahu, pove6avajumu se iman, blizina i ast kod Njega, netim sto ie Njemu prezreno i mrsko, mrzi onoga ko ga izgovara i onoga ko ie time zadovoljan?!Njegovo ga staOn nje odvodi jo5 i da1je. smatra da je to korisnije za nieSovo srce od sluanjaKur'ana, korisnoga znanja i sunneta NjeSova Vjerovjesnika, s.a.v.s. Allahu moj! Ovo je srcepotonulo, prevarenoi izoPaeno. i Nije bilo dobro za istine Kur'ana, slastinjegovih znaaenja Propa je palo u isku5enje kur'anom Sejtana. niegovih taini, uavanie t a Tako se od Poslanika,s.a.v.s., i od ashabab:,l.jeZi Mu'demu je Sejtanrekao: od Taberanija, i kod drugih, da .$ 610

s*4j
tr, rktr

r x ) i i , r x t r , r x x r , r k t r , r x t ! / r F , l t . r x t r , r l <t r , r F t r ' t x t i / r t r t

ilAp[rTI,{il,,{XlJ "4S*4Y;r
tx tr

"C) kur'an (ol1olto se ('ii,l, u('i) sosporlirru,tl;rji rtrerri " lr,ojjt- l<ur'.rnpoezija",reie n\u. ''l)aj i nreni knjiliu." "T\ oji je krljign tt'toYifanjc

"D.rji meni r-nujezin.r.' ''T\,ojjc rrujezir-r l ir.rl:r. s ''Dirji nrcni kLliLi." '''lloja jc l(Lri.r ku1.atrlo." "Daj imcni mreZu (z.rnrkr)." '' lloje su z.rnkc Zene." "Drj i n r t ' r r ih r a n u . '

" "Tvojaje hlana ono n.r (L'nrLr sp(rrlterrrlkr lvlojcirrle. nijc cla 1iah, slar.ljt'ni r is,-rko jc, najboljeztr;t

Dtura vr-std shlSanja To jc ono slull-rje koje All.rh mlzi i Pft-zirc,.1(noga ko s. svegn ih) od iakvog sluianj oklt'nt-, On hraLi. lo je slLri.lrlje k.ro ito je slrrstnjc sveli!'be7 itcti rcLru.njcgovu srclLi |jeri, n.r o,.1.{ovot nju, njcn.) \'fijeLlnosti (1,riiil), osim kar{aoro s.rcl12i ltamjer.lrll)zlla !nisierlje iLlzillr.rrri,.r Poukc iz nj.',4 iilrtt's(tilt1.t Kao itlr je fei:t-11o: niii ljefotr njt'r-re srrprotnosti. " Kal t,tt:tctit L rt;tr''l'. t'i, 1 . ., . . / . . . . , rr'..q., ri,'r,.q.g .1 sl;,,'.;;,ir
I !otrab':, trn:tn tt 't:

t1l;

one koii njeno slusabesmislica, I kao tojetakvo sluanie Svojimriietima: On i nie napustaiu od njeseokrecu ie Pohvalio " s5) :...akadiuju bcsmisiicu okrcnu {El-Kasas' lakou,od nie <P "...i koii, prolazei potedonogaito il'rsene tiie, prolaze i dieima: (El-Furkan, 72) Muhammed ibn el-Haneli doitoianstueno..." " je veli:"'Ona, lagro(besmislica) muzika Hasan,ili neko drugi' " "Poitedite due svojeod njenog sluanja kaie: "Muzika ini da licemjerstvo u srcu Ibn Mesud veli: iskliia, kao 5to voda uaini da isklija povrie", a to su riiei poz;avaoca posljedicei ploda muzike' Niko se niie navikao na a ,,iu,a da mu srceniie postalolicemjerno, da on lo i ne osieca vidio bi ga Da mu je znanasustinai krainjicili licemierstvd, ljubav prema u svome srcu. U srcu roba nikada se nisu sastale muzici i prema Kul'anu, a da jedna drugu nisu istjerale Mi Kur'ana muzia smo se ovjedoili, i drugi, u teZinu sluSanja tarima ionima koji (muzikul slusaiu,njihovu $eslobu zbog Niesa inijhovu poviku na utaeaKur'andako (uienie)odulii xiiouu.t.u ne uzimatukoristiz onogasto se u(i; ne pokrecu se,ushit ne doZivljavaju,niti potica,ena trazenierasPiruju Ali kada dode eitanskikur'an, nema boga mimo Allaha,lcako se I kretnjeumjruju,srcazstanu srurulu' Paoa elasovistisavaiLl, pokrce pojavno3iui nutrinom'veli(oduse le u placi zanos, bdiienjem i odiielima, Prizeliluie-da sno sesaskupoclenostima nod bude ito duia. Ako ovo nije licemjetvo, ono mu je ekrk i osnov. "Kad 'e Knjigaui' oboriie, k'oje gLaoLe Kad muzikazasuira Kao muhezaigraie a ora Rad Got'' Allab ot'' Ntt seniPomjerili, A muzikomi tazonodom 24mijenili Ibddetstu

##*-J.I*ql-o*ryl"ryfl'*-H

x612

iltu-E
iti* R ti*'fiil

,it.,F'! 'x'i 'xi' ,* r'.'!l il X;t X;"'ilx ;Fi

u P rct 11 tt t zabr'x tt t n,r liniiyr I ioitt li,litli :tt, Littro..r Lt :lolt'nlt Laz.

t{ApT|lXrrr,[ s{"$*rEI.41e}4{,

lirl ))!t!il:r \tt) tL \ttitl \ 7ri r ;r.rir.,/ r,riulr'it, Nril.r l, r,!o rr.rj.1lrl/r 5 rittt ttc tttttzti Prttcrtiti i 5r'tttllsr rrrrrr;ycz. rr'!.qr,,;rr.r.

r.
Ss :! : r\,tt t ltttt ;:'tlnatt Yt t tt'4 ( trL tti,r t itir:tt lt J,:,1 ir/.'.rir .i r/1,l.lr,' r'.'.,,,. .l1ri/r'11,r r.rl'r., il Ii,titontti gLt: r'tzttttt.t t. .. .. t l J L'iriil.r:.r iirrr lrr('/r, (: l u i t . ) s t t; ) t ! ) 1 . t ) t t t l O u p o t t3 , rt o , i t d o it ,\r1,rr;r l(: 7,.ri.r. t.:cl)tt1 ,r,1 1w,1'pi7,rrr : .llr,r. ( )tt ctIc7t utttit, :i ct . i l , i i t i l : , r t t c r t c n t i tt t t r ' t ,r

- \a , l l a / r r a L f l . r j i l l i l , r r r r .

Iirnl )ll'ti,.r :t.t it Lct:t

l ' t t i t i ' o . r t t t tt a t l t t t ' t ,:tt , r t t t t :

i K.rko cla slulanjc lioj!' r'ob sltrs.lL.os\ oioj Ilar.1\ i shnsti (lrii'rr), bLrcltnru korisnije od onog lioje sLui.rpo .\llahu, r'arli 613i]

#####*"t}*q"!"n^oi.ryJ*-H##
Allaha i od Allaha? Ako kazu da oni tako sluaju ovo muzitko, to pjesnitko sluanje, je najvedaprevara. On upravo sluapo Allahu, radi Allaha i od Allaha ono to On voli i dime je On zadovoljan.Zato i iesmo ielli da rasPravao ovom Pitaniu ne moze biti razraalenabez upoznavanja s formom, suftinom i Allah je svakojswari njenu mjeru odredio stepenomsluanog. Allah neaepostupati prernaonomeijesu pijenje,sudjelovanje, slast i zaros u sluaniuajetaiasnih, kao prema onome iie su pijenje,slasti zanosu slusaniumuzike i poeziie sudjelovanje, Najveie je udo argumentiranie da je ovakvo slu5anje ljudima, da je dozvoljenozbogtinjenice Stoje naravi svojstveno drze ga slasnim i Pri niemu se odmaraju, slatko; duie (nut'us) lijepa glasakao 6to zatim da se dijete smiruie prilikom sluanja i deva podnosi tegobeputa i tezinu tovara, pa ioj bude lakie s potkovom, da je lijep glas blagodat od Allaha i dar onomeko ima takav glas,te daje Allahprekorio ruZanglas,kadajerekao: "...najneprijatniji jestereoanje (Lukman, 19) Allah ma4zrca" glas " je takoder opisao blagodat Dienneta govore6i o tome: otli perioojuaeseliti"(Er-Rum, 15), a to je lijepo ese u dienetskom slu5anje.Kako da bude zabranjeno,a u DZennetu ie? Allah, uzvi5en da ie, dozvolu ie dao da se slu5aPoslaniklijePogSlasa ui kako pjevueai Kur'an. Ebu Musaov el-E'adjevSlasslu5ao je Vjerovjesnik,s.a.v.s., dok,e utio Kur'an, i Pohvalio 8a zbog "Ovome je data jedna od glasnicaroda lijepog glasa,govoreii: "Da sam znao Davudova",u na to mu je Ebu Musa rekao: tebi bi ga jo3 vie uljepiao", to jest, ukrasio bih ga i da slu$a, rekao je: "UljepsajteKur'an svojim dotlerao.Poslanik,s.a.v.s.,

Blasovima."26 veli: "Nije od nas ko ne dotjeruje glas Poslanik s.a.v.s., glasa, znaiuljePsavanie ueii Kur'an."27lsti^aje, da et-teganni kako je to protumaio i imam Ahmed, Allah mu se snrilovao, "flljepsat te ga svojim glasomkoliko to moze." kada je rekao:
Hadis prehosiIbn Madza. ?I Hadis prenosiAhmed. P Hadis prenosiBuhari.

,\ 614

*ES r{Pmnrl,wr irX tfi ##-y*g.Y *f *#i *'i4 X,* rt,F,rr''F'!,x'!,x r..4i *ivX iME
oelobrio jc'A13i, r.a., riir slr'ti.t Pje Vjcror.jesnik, s..r.r'.s., "Osiavi ilr, slaki Yanje robinja na ll.jrtrnr, relil\'ai EbLrBeklu: sljctlbenikai-rlama."rj natollinra praznik, a ovo jc 1.r'aznik je lr.r isto tdk,l clozvr.rlio Pic\'.rrlje sva Poslinik, s.a.r'.s., jc r{benomlesclju naz!a\.ai g.r r'/ /r'lri',razonoclonl.Jcrfi-rorll L'uopjevanjt'cloli se iilo s prilikorn,Allahov Poslarrik,s.a.r.s., pa devanra, g.r jc doz\ olio. Ol1 LrislLlinoEnesai rlrugc ashabt: kakopreclnjim, tlok su koPali llell.lel(, r'cciiiraiu: ",1/i arrr srr v;rr.' oyr pt t:agli \lttltutntadtt ' t \,1 h)L.kl, lolt 1,','tointt,t,tt,i i1tlt jc Ab.lullahail'n Uhzeii r Nlcku pr ed rriinr lecitjr'.rrra Poezija pjevlo: Rc\1aha, l-lr'ipovr-atktriz HljLtra neko je, goncci ,.1eve, ''\.rllti:i i bill'li, ) lhl:ont;t I t:ttt,,,,,, nt .1ltsl0.tni h bili, t)a to,lllalt n iic lttn, \ a t t u z n t h t t tl : ! . u t t t l i -rr,rJ;l'rrrir:Lr1r
Srtiictlo:t lina tt . t : s P t s t t

Lic:;rrli ;r.r;r; srr?.rlr, Oiti !:n:tt ttr: Patili To )tla ili \hnttti, ,\l:o : ; tl:ol' z,tpoit r, :1!t itttto:c bnttLtt ,\lirobori l loii :no, Nlot isttt rrrlrl:ro, Iio got{ nasit Pozt ao T,q :a it iia Polt'4ao, lL:t l:nl sayozotuto, Iio iat{an:c odzortno I n t i I r,.'ja b Iq4ol tn tojtr )ri\r1o,rcorij,?r
r r 'H r J i . firnosi B!hifi

i)::-r+'+
!

####,*"T}*ry",n*o*1ryJ*#
Alla}rov Poslanik,s.a.v.s., utinio rnu je dovu. Cuo je pjesmuKa'ba ibn Zuhejra,i nagradioga ogrtaem.rD

Rekaoje El-Esveduibn Seri'u da recitira poeziju kojom hvali svogaGospodara.'ro ZafiaLlo je da se recitira stotinu stihova poezije Umejja ibn Ebu Sale.?r1 El-A' mu je recitirao svoiu poeziju, pa ga je slusao.'r' Istinitim je oznadiorijeii Lebida: "E pa, sve rnimo Allaha laZnoje."'I Molio je za Hasana, da ga Allah podrZi Ruhul-kudsom (DZibrilom),dok se on bori za njega,rronjegovapoezija mu se i svidala. Rekaomu je: "Kori ilL Dzibril je s tobomr":rs A AiSamu je izrecitiralarijei Ebu Kebira el-Huzelija: "Putooao s mlad,iiem sam bajnim,
Oiienim od saakog ostatkd neiistoie,

Od,asirenogmlijehakmi, nakontrudnoie, i Dok crtetnu lica bListaju nutomsjajnim;' Nakon toga, ona rete: "Ovaj stih najbolje prilidi tebi", te rnu je bilo drago zbog njenih rijei.D6 Oni koji dozvoljavaju pjesmu kao dokaz uzimaju to Sto ju je Omer, r.a., dozvolio, kao i Abdullah ibn Dzafer,i uenjaci
L Hadis prenosilbn Hisamu svojojSiri i Hakin u M!s!cd,"t!. r* Hadis prenosiHakim. '' Hadis prenosiMuslim. "' Hadis prenosjTaberani. d Hadis prenosiBuhari. 8 Hadjs prenosiBuhari. 55Hadis prenosiBhari. $ Hadis prenosiBejheki Dclnitu'1!bt@e.

xx )r'*x xx\{x * syir'y-4{- l{APljilrulll,Axrr >.tlv*1,i Wf P.',' i(.,xr..,xr..rrr. ,.,: ,^".K*f

;AxiMl;r
All.rhor ih cloL'rihlobo\a lrr I ivledinc. z.rto ito ic rlebrojL'r-ro io i l')reli(n jL'olc susi\'rr\'.rlosluanllrPicsnlu Pir ko je zabr-'rrri LlgleLllrike. poznnte vi'rkc, Pl (r,l:rrrii), jt'cloz\oljcncr cl'r lionccnzr.rs 1Tirto aio Lroskr]i mt'lotiiine, clir'1ji!cgl.rsovt'Ptjcir,a slirst slrriirnjr ljrttl sluSati skogglasaprci;r je cl.rbucletlozr oljcna iti ie isll (luitl (11/lr)srce sluinoc'] Prtlllla i I znto ato slusinje Ljcr-a i ito onome volc. Ako jc ono iio rolL'1.lLrfdlricllonicgovo le slLlto i sluiirtrjek'rcl1t-' tt (rrrrrl'rrll) i\ko je cloz!olit-rr zabr.rnjeno. Sanje sr etnt je. pit.rnju dozYtrllerro A.rko jc njegovaljuLri! Bo7'rtrskr kurl'c' i unriliirr"rnjc', i rljegovoje slLrs,lrrjc Lsniika (r,r/rrrinrrilir'), S!enliloslltt'ku zillo ito orlo l.c,krcie,jaca i r'rsPiruje fokornost; ljubrr'. (lloiansku) k;to i u2t - I Talo ito je trTi\'.rr-rje zbog lijepLrgg1'rs'r uha zbog lijepih r,anje oka zbog lijepog plizora i (iLi)r'Lrlamirisa zbog trkusneht'tnc "\ko le Lr!o rririsa(Niomirisa),i (i1i)okrrs.r sLl i sr zabrirnjeno, e sl'rsii i 'tlln' Irer''cPcl)e z'l Dlnnlelle (ldllovofil aenrod.r jc o|o utlalj.rr.rnicod lernc, i skrct'r i njes tenrco koioj se rirsPra|Li.r, h\ nl.lllje za r-reilo"'r ifo sc lrt' cLllrr rllozc uhr"riiii' jcl ilnJ(-lli" tla je 11e'to ]trijlltrlo'rle ukrzult' niii Iri frokLltlellost rli rlrrzYolierlost zabr.lnierlost na njego\'Ll Slrst se nlozu nac'i u slakoj oL1fcl oLlrcili frcl.Lrrute).)osl i frokrrtlcnomi noTe biii u zabr-arrjenom z.rpovijctlerronl; ctLri Ll\lcle idrrT\'oljfllon-r'K.rko nt'ko ko PozrrrJe pl cpor'Lfticnor]1, clokazi!ati nlo7c oYim irguttienttt" i nljcsta .1r-gnlentir.rllja doz\'oljenosl. lar ovnko nesto llijc l-r.l razilli rrrlo!a ko nrgul)lcniif'r pt)tinilac rrienrunnlazr' bluLlaslaiiu koju rrji:gtrv LlozvoLjenost sl'rsLl llilio 7(lfn\ nc Porite l)'1 li sc Poskrjrr'rjcl11 a njego!u sLasi Zir ie i Prij'rirrr)g? i piiiit,,o.ti rlok.rzujeclozvoljt'lost slasrrog slstl?Znr zvrlci instrLllrt-llati' za stvafi Lrez Ietiua zal,rartjerlih rlejviefotlostoirliiirllatrcitlral'r'enosilac'r kojesc ljerotiost,.rino stl s od prenosi \rjcro,,'ir'snik.l, a.\'.s, rljihova zabfan', i zil ko1e

!l:t7it,,
L

n1 tl. |lt WI-I Y+"Ii i ( X f f{-Ii : tI, ' x r tlBll ll|'| DZIYZIr <#^Ji-}' r ' tr'xxr''Fti ffixtt ; i ;i ;*;(,;
111 \'earrl.r svL'snr.lir.r sr'Lr!'.nl slo;ili cla su nt'ki zablarrit'ni,.1 - osinr Plijafrrih1<oji I).r slrrhu PIijajLr? Ii je rr tomc zaL.r.rrri,.'nrnr a slo rlcr'.ri rliiele lijcl. gl.s rr.1l.1zt l1-iiitnrrr doknT trjegrrr Ir.r ili rloz\ ()ljtlrl(isti Iro\'jc1cr vr'iogtfetrrrnrt.l; oLl loi cur1lrije iiigi i.stc d.iL,rTivcnjedoz\()liuloiti tinr.l d , i t o J r '- \ l l i h s i \ | i f i o l i i f p g l , r s r o n r r i i er ) i s t a r L i g oc l o i o i j . . 1 r r . r ononrt'Lo ga inra. L-l.rgod.rt rii(': Z.rf ilfii.rln.r, lijel):rslika (prizor')rriieLrlaS()Ll.ri .\ll.rh /.rr je rjen Sir oritelj, Orraj l(oji ioj jc d.ro 111:Polul iLrukazrrjcne rtjollrc? ic'ell nasllclir'.rrrja ot i an do7\'oljfnost Ll7i\'.rnjlr rl,::ogr Loij slij..1. stejiliit. rilzLrr!{,rrril.i /.rr jc o\'o iit.r (lrugo Llr) r o n o ! t ( r i n r n a L i T Ln j i h o \e s l r . r s tiil r o r l r l Da 1i r ll.rhor rrj f o.gltli (f rijchortr) ql.lsa m.g.1r..1rn1.1 s L)ilo i|a ito ufu(:Lrierr,r tloztoljt'rrosl nleLo.li('rlihzr rrl:or'.r, 11.1 ritiniininr nrpjc\.irrr.t i rlr.r2esrlinrlloi.lr'rl.l; l!l!i,'\'olicll(isll Pjcsilnr. s tlclor irrr.ri c11c l)rii.rtnrhslik.r,l. f.rrrrih Lrsl.l.rderrih r oik.rnr.rl :lrr rloz\'oljcrrosii I joa iurlrrijc o(l ir)q,1 i.stc rlokazir'.rrr1c or Iialo li jt: salro pril<1;rtlno d1c i.rnjcrl sLrno\)rili.rD2!'n))e1.1. .rllioll.rli itl i lr I)icnneiu irna elhohoLa; rlolaz,rti clozrollerrr)st njcgovih st,l sl'i1cjer je orrr otljec'.r ili d('Trolierlosiobl.rccnj.r nolrike; ili rloz\'.'lj.nosi posud.r rrrl 7let.l i slelrril ili gizclrrti,r jt s r n r ) j i l r . r , , . r r L r i k i r r c c , L r b z j r o r nl . ra i ) ) j e n i . u , - l a ' t o n c r t l ' l i n o hr. bl.lSod.ltLrI)7cn11f l)risLrirr.r clof.,lztia 1c o\'o 7iL'l.rlljuro,,1 ,\ iko se liaTe t1.rptlstLrjr zu z.tbtanu slri.rnja rre |osl(rji, oalgolol je ala jc o\'() l.oi|Lllo jt' lli!ilrla on.rj po l<ojcttt io Llrrzloljcnrrsl.111o\ no\'i .l(rl(nr, rr,:e s. D2crineti, iz aL'gn \'irli rl.rie \'.rsrlokaz rrit:gor tloT\'nljcrlo\ii bcz L-leklil st.rno\r)i.irI.r D2enrr.t.rni(i.1\',1n, s1uian1,l, z.t Llrrkaz z.lLrr,lnu ,\ sl(i se tir'c t()!,i d.r rrL'posioji I o liojerrrcluiinorll odgo\1rrii aL-nro\.r koje slu:.Iljc cilJ.li? go|oIis?, jer-sloa.rnjd sluiitllog irr]a z.rbtalrjerroq, i |oLLldenog,

"111;) ,

us- r{{prrlJf,rufl .IsMIf4I

tr,txtr. rx tr, rF tr, r xr, rx i!, ri t!, rx t!, ri t!, rF tr, rx tr\ tx tr rx t\, rl<

doz|oljerrog, olravcznog i prcPofLr(i!-nr)g Zaio 1-rot!r'chro iLi u l r , . r n u . l r - , . f l 1 . l r - J o. j. . j \ . 1 1 Pa ako k.r7ei da se to orlnosina sluianje pjcsenra, fet:ir'r-ti se:Na kojc pjesrre rnrsli!; k,ojimase hvale ,\llah, Njcgol lbsl.r nik,r'jeraiKnjiea, i kojinir sc ismijavaju Njccovi ncpfijakrlii? \jih mrslimani odulijek prenose,sluS.rjui Proui: .aju Njih je slLrSao All.rhol Poslanik, s.n r.s., i njesoli .rshabi,i za njih je I',lslaniknagr.rllivao.H.rslntr jc n njih poticao. I to su onekojesu zalar.rlc sljcrllrenike iejtanskog slui;rr'rjir, govor-eai: "Ovo su pjesmc,.i i nri slu(arno pjesnre, elaklerlozvoljenestr." Ali sunneije qovor-,i no\.ot.rrija golor, i slavljenjeAllaha je jt je Solof,i oeovar-anjc govor, i c1o\'a go,,or',I kleveiaje to', or. ie lr,lecluiim, li str 1'oslanik, cla s.;r.r.s,i njegovi ashabisluiali ovo vale icjLrnskos[u!;rnje,koje u sebi ima nc jctlno z1o,o iemu snlogoYofili na drugorn lrrjesiu,a naprijcd srrlro uk.rzalin.r vci nekeod njih? Sliino o(rmc je-sle Stosu z;r\'irrini linre !to jt I',lslanik, lo s.a.\'.s, naaaozaclovoljstr',:r sluiajuai kako Has.:rr-r Kur'an, uii stoga je slui.ro i orlobrio, le tinre pok.rzaodi to i ALIahr.oli. O!o su zadovoljstr.oprenijeli na glasoYe7en:r,golobr-a ilih urlacliia, drugih; Lrzpjcsnru Lrra(ltrnu i nruTikonr islatkinr rijeiinrr,spoDrinjanjem \.itliosti,2rnsl(ih gfuLli i struka;opisonr oaijuiit.r svn r.rcle, crne kose,i:rri mlacLiiai mmenila obr-aza; sPorrinjanjerr ljuLrr'nol sjttlinjenja i otlbijanja, ubiranja i raskicla, prijekola i l.relilinjarrja, icznjc, nemila i lasianliil, i t(rnre siLano. to je srcu LrogLrbnijc pijcnja trllioholi, a nrcLlLr -{ oLl njirra uol.ac ncnr.r usporedbe. l(:rko porecliti 7lo opijenosli, nanje viic jedirn cian, s opijeiosau efotske ljnlr!i zbog koje aovjekcijcli ZiYot ne .lolaTi sebi, osinr Lrvojsci l)r'opilih: oiet i orobljen, zarobljcni ubijcn? Dti li se r-noZe Porctliii opijcnosi Piicm s opijcnoi.'u .luia, d arrdlr, slulanjen. Da li sc rnoZcfiosrrmnj.rli \4Lr.lriTabf.rri da jeclno opijarrjczbog njr:gola poTnatn zla, a cla clozloli rlrugcr

if'e-..r^

####,'."n},$Hni"ryj;*###ffi
opijanjeijeje zlo mnogostrukoveie od zla piia? Daleko je od toga Najmudriji medu svim sudijama. Ako dovedu u pitanje oPiianjeslusanjem,njegov trag na razum i duSe,naPustili su ukus i ula, i oitom Postaienjihova tvrdoglavost.Kako da lijenik bolesnikaStiti od onoga 5to mu zdravlje naruava,dozvoljavajuii mu ono u demu je naiveta bolesti Posten zna da nema usporedbe izmedu bolesti dua zbog opijenosti piaem, i njihove bolesti zbog opijenosti slusai njem. A mi govodmo sa stvarnim, ne nePostojeaim, na ntega se obraianje i odnosi. A tudniie i od toga jeste vase dokazivanie dozvoljenosti sluanja,spomenutom drustvenom formom, pjevanjem dviju malih, maloljetnih, djevoiicakod mlade Zenena dan Bajrama i veselja,nekih od stihova Arapa koji oPisujuiunastvo i ratove, plemeniteiudi i svojstva.Gdje je ovo, a gdie ono? udno je da je ovaj hadis jedan od najveiih dokaza protiv njih. Istinoljubitelj naivedi (tj. Ebu Bekr), Allah njime bio "iednom od svirala sejtana",a Allahov zadovolian,to je nazvao slozio se s ovakvim njeSovim odredenjem' Poslanik, s.a.v.s., je dvjema maloljetnim djevojticama:nema zla u Dozvolio ga njihovu reiitiranju niti sluianju. Zar ovo ukazuie na dozvoljenost onoga sto inite, i to vam je poznato; slusanjekoje sadrzi Slavljen je Allah! Kako su umovi i ono to je opaepoznato? razumevaniazalutali? A udniiei od toga jestedokazivanjenjeSovedozvol,enougodnih Slasova sti dozvoljenoau Ptica.Zar ovo nije analogija "IQtlnatd isto ito i tfgooina"(El-Bekara, je tipa onih koii su reklit 2i5\. Cdje su glasovi Ptica u odnosu na glasove vitkih ljepotica, zvuke struna i lutnji, glasove zenama slitnih golobradih i djeaka, pjevanjekoje izaziva duei srca,da sesvakavoljenai Gale je nered ovoga, a gdje nered glasovaSrlice, votleni spjeZ slavuja,i njima slinih Ptica?

1620

olo sluiullje LllTlilil Ono sio kazernojcsit' sljeclcic:LrTeti slasti i sPozrric, ranjemi L)okor-noSiLr, Prcko ktrjegsc s|St.rjLr i LlnliLja\.r bil,l hi isto iio preko1<oje.: fokrcitr st.rrrja, se zanosi, lloic s.riLrlajda butltr isti. g,lsovn njeAllahLr Pircn. ftu'ko Ono al() ae sprrr oko prr\'noL lr.tlr.rlln o|og Plt.lnl.:l jrrran.l i Or-rrj jLrsLr n.rj\'irTrrij.r tri razrijesiti l'orraS.rrrja Prnril.l qr.ld!'\ lrl.r llil lLlLirll)(rtllovnrle ko ne grrcli n.r njinln, njcgora je
l fagt\Llto oL)ale.

pravilo Prvo
s i i s f e s u1 is l a s i , L r r r j cz n n o s s L r d i j ol i s c n i i r n . r L r d i i,j s u d i sLrdi' preclkojim int sc ini Llrugi suclija, Olo ;c izlor zirblude onrh koji str z.rlut.rli,koii nanose nered) isPravlronrPLritrlju(li L'ir)ili su ih sLrtllstetu(LlnLrsr jon, na njih sc olrritcirjlr, iklldl sc llrrTc iliaaln sc lle lllozc, ih u onLDle ic isPlarll'lr i tlcislrti\'tlo U('i11ilistl hrLlsoil na ito i ncisiilla, ,ltlbecir'ii tinlc rralorlczlt.lnja, kone se brusi islinn sLrtlir sl.lsii,st.nia \j1h su rriinili fr.dn1.'tol11 Kur'anaih.rclis.r. f'riir-ise ncfeLli llo, zatrase iz.lnos.lTest!.1r Posi.lrlekruPnn, inrnnil i isPlar ne PoLro2nosti, sebajr.lci PLlto\znieotlt- clrugint snjcron: biLo je lrlcrt-rr;\llahu, a okrelllrse 9.1PLenlsrolrnl r\llahu, a Llusaln.r. Ljudi T.rstrliorlnjihor ih sl.rstiiine loLnrvdnJe (,rr/lrrs). s\'ojiltt rlLlaaDlil ovi iirre Iobor';rnjc (tluhovnc)r jeTbe(r-rlrrrltl eu.lno je clasrruiLi u razuovLstrt' anje kako bi sc osloi (,,rrri:dli.ddi) strzLlfzar sanloprijcsore lril), (rrrrl,s), sLrPrcili svojilr LlLraa (ii/r.i,tt) i nasl.rcla boclili sh-asti Pa ka n.rslacl.r jeclrihstrasliki ioS veai strasiirnn,i otl iet1rrih ocl je ocl joSpleTrenijiIrlr nilsliclanla.Stanierljihovih I lasrrikabolje stanja ovih, zaio Sio srt njina ne suPlotslrvljaju rl.lrrci,nisu ih siaviliisplecl svctih iekslova,nisu ilr uiillili vjeronr i umilj;rva iuaene. Silasti njemBogu,niti su zLrognjih zaPost.l\'ilizrlirl\jcr Lrtinili su rrciinl naiuzvisenijirllie u hiiaju, na kojc su presli 611i)
q;'a;'; i3

###^JJSI#glgH*".H###
one su kibla njihovih srca oko koie se drze; svoiim su nasladama posveieni, a ne Allahu, za njih izgaraju, zapostavljajui Allahovu zelju od njih. Ljudi obozavaiuAllaha, a oni oboZavaju svoje drtie, en-nufus.Pripisuju mahane sljedbenicima naslada i ilL strastiomalovazavaiuai a oni su ljudi s najveiim nasladama. jedne nasladeda bi uzeli drugu, jog veau,i SuzdrZavajuse od ostavili su jednu strast da bi uzeli drugu, jos prizemniiu. Zato neka pametan promisli o ovome pitanju, kod sebe i kod drugo& sve sto je u suprotnosti s Allahovom vjerskorn Zeljom od roba - njegova je naslada i strast bio to imetak, poglavarstvo,slika, stanje,slast,ih zanos. Potom, onaj ko to pretpostavi Allahovoj zelji god je od onogako zna da je to mahanai iskuenje, da je Allahova Zelja i prea da bude pretpostavljena. Takav se uvijek od toga moze Allahu pokajati. Kao posljedicaobraaania slast izrodila se velika smuna tnja,koju ne zna niko do Allah. Slastisu po sebirazlitite, raznowsne i krajnje proturjedle. Svakaskupina ima svojeslasti,stanja i zanose, shodno njihovom uvjerenju i poboZnosti. Oni koji zastupaju (ispovitedaju)panteizam imaju svoju slast, stanje i zanos u svome uvjerenju, shodno njemu kao takvom. Krs6ani imaiu svoju slast u kaanstvu, shodno njihovim duhovnim vjezbama i uvjerenjima. I svako ko u neto vjeruje ili neki put slijedi bila to istina ili laZ, kada se pdvikne i posveti se tome, drLi ga se, srcu mu priraste i od njega mu ostajuslast,stanjei zanos.Tada on slasduodmieravarealnost, i razaznaie istinu i laz. Prvak onih koji imaju slast (zeak\, zanos (oedZd),otk.lovenje (keifl i stanje (lal), onaj kome se obraaaloiz duhovnog svijeta (muhaddes) vidoviti (mukaiefl iz ovoga urrreta, Omer, i Allah njime zadovoljanbio, ne obazire se na svoju slast,zanos i (unutarnje)pozive (muhatabat\, kada se radi o bilo kojem pitanju vjere. Zato o njemu pjevaju muikarci, Zenei beduini. Kada 4622 "ry**

I,^rrr, \rr y.^r. t.

it /r)( tr\ rX tt , rX t!

Z;SZ-LSZ-iS ?x

flA [AAtl,A[U i9 ?+I]'-'*9 ?.+9?+-"j?-+!' rUlU

,X tr , rX ti\ rX Xt ,E tr /rX t! rF t! ,F ir tFtt txtr'txtr t

rrrr/ rr {r^rt !(r^rt v

rt{r'r

neSto,rrr'ob.rziIc mu oc]A11.rholog l'oslanika,s.a.\,.s., Pr-enesu "l)a nisttto sena svojuslast,niii na svoj zanos i pozi\', ! ea k.tZe: 't) ljucli, nrtrik.r aulizaolo, dfukaije bisnro presuclili",i kaZe: Oviko posir-rpa sirvjelnik racje pog jL'sio, zena jeu praYlr."rri a je Allah njinre zatlololjan, a r-re kako postu sebiiLrneiu,neka pajuoni koji r.arajusebe,\,jeru i Lmci.

0rlgrpraviln
To je kaclarloclecl,l razilaTcnjao piti'tnju tfetnrana ncke ili raclnjc, nckog slanja ili neke sl.rsii,Lla li jc isPr'.rvn.r Pogre argunrcltt Sna, istinitaili la7na,ob:rreza je obratiti sc u I(nre r].1 To prihvailjivkotl ALlaha i kocl \jegovih robor a vjer.nika. jc pr-opisinovih slui';rjeva(tti:i'rt Njcgola objala iz koje se cr'1-re precl :ij), st.rnjn nad.rhnuia (r'rrr-ir/rrl), nju sc izla2u injonre sc i ik) vngaju. C)noiijoj iisi()ti on g-,osvjt-rloii, prihvaii, Lln nlLr prcdnost ik.rzc tl.r jc ispr-r,no, je frihvailjivo. A (rno zn ikr io kazcdirjc niita\'no i otlL.ije niilavno jc i nc pr ih!ata se.Ontrj !la, ko svojeznanjc,polroZnosti djelo rrc grarli na o\'ool ltllllclju n ta oLl\,jefe ncma, !r u suPlohlorn je sllprotno. Pri njenru jc ir'dnti i'irJi zalarnlanjeiobnrana ".../iirtr llr-tri tr tai,rtiri rr I'rrTrri ,rii/d,r|rrr!/., n:nti:r'jri rlir,]t.'rlin i,r,rlir, n/iliri,/ t,rg,!tr'sldrjorlir, rlo r-dLilr ri/rlloi', r'n1 A//rrlrot'rt rr1'grt frt:tti 1()tt it: tttul)ttlp ttdrsl)/rltiti jrrildr i rorr'rI'r':ool,r'nilrni,rr." (En Nur', 39)

lreteprauilo
ili To je katla prolnab.(' (pronrialjateLj) .luho!ni plrtnik ili li cloiluu rlilcmu oko toga,:1a je ncito tlozvoljer-ro ie Tirlrla njeno? Neka p,lgL:c1.rju njcgo!o z1o,plod i s|rhu. Ako sa,.l17i rr cl.r prete2nooarb zlo, .rpsolutnoje nenlogc'e ga Zakonorlar'ac i je zapolijcLli odobri. Sta!iae,neupiino jc prcpoznnii 11 fo Ll ili Njegovom ijaiu z.rL.rnjeno. Scr
ri l\lnrs.Ilizrf f.OrtxN,!rLlfnntr'Jnt.f,,g,irr,iif,.rdi

rlr:l

##,*J.1,H",n*ry19H0"*
Naroito ako se radi o stazi koja vodi neemu sto ini gnjevnim Allaha i Njegova Poslanika,savs, neemu Preko egase dospijevau blizinu Snjeva,neemusto mu je ono pliPosjedniciduhovnogvida, ulul-besait, zivat, vodid i glasono5a. Kako onda i Posumnjati ne sumnjaju u njegovu zabranjenost. da Mudri i Obavijeiteni zabrani i koliko vrh igle opojnog sredstva, ier ono duu vodi pijanstvu, koje je, oPet,vodi zabranjenim stvarima, nakon egadozvoljenim, iinei i rnnoSoteze,i nadugo i naiiroko? Muzika je, vodeii duie prema zabranjenom "prizivatelj kako veli lbn Mesud, Allah njime zadovolian bio, a bluda". Ljudi su svjedocida dijetenije njome bilo zaokupljeno, da senije odala prostituciji,niti da senije pokvarilo, niti Zena,a a mladii, a da nije..., niti starac, da nije Ono 5toje oimavidljivo o tome bilo kakav dokaz tini nePotrebnim.Naroito ako se izvodi na nain koji duse snaZnozove na nepokornosti grijehe, ako je u forrni koja njenim ljubiteljima odgovara;odgovaraju6e mjestoi mogu6nosti,drugovi i prijatelji, i muziki instrumenti: frule, defovi, tambure i lutnje, i ako je uz to i pieva,golobradi djeak ili Zena,mlad, dirljiva glasa, lijepa izgleda, a pjesma govori o erotskojljubavi i sjedinjenju,odbijanju i raskidu "Medu njima aieiudnje hruiiie' Niho tijezan medunjima ne bjeie koLiho PoPto, Soakisbodno P Pozit'usena pijanhuodan.'ao puani. ljulidjuse S,riod 2udnje Ostmonib iroPili su uinosami stalnotkio, Mada ih je lermar Drugogne bi sebiuzeo Srcaim je rythoua PocuePao Paodjeiusebidugusainio

.t624

I z p r j . t n : t , t, :rt : r : t t t : " i j t s t t l t , 'irrslc' ;rrr;r,t,r'rrrrili Dt,I pozit z.r 'Ol.tzt,ritt :tt ..r.rlr,7,r-r,rr.r.;rrrr,'si.r;4rr

r,rzr;,rrr I/r i,rrl r c'r'r' i.rr;rr i r'ritl]. ,'.. , /.1 ..1 . .. .\ll,ri,.r a tt,7,.obi it.rtritL. iri, 7.t.ttii ttitltiri it.t ii it ;'ril'r.utitc rrrlr',ri'sl r/:;i,1rrr -/i,rr/r s/,.r..r l; r,t'.t,ttsli i!t t.rittrt, lli o,ljt, Ako sc sl.rstvea nrora uzefi suclijorr, lla]tlc tia rltrtlrsutii rrrslist kojLr p(rriicmo lti nti, .r lli ti, osLrrinlo oYcsl.rstjo kojinl.l sno qotorili. tlra st.rnj.l:sl,llrjc zillosti i iLl'JeTbog Sr-ce rtroTt-ir11.rii i (iz,:ubljr:nor)i sLrrrjc r'.1(losti zadovoljst\a zbog nLrpost{ricieg stnnjim.l 1rl1i] (prisuirrog). L)no shotlno o!irl1 L1\'.rnru posk)iraeg i LlvijrIrste obo7.r\'anj.r. sLrnicm irn.r: oL'o2nr.lnjczndo!oll L skLrdu s l.r-\'il-ri i, s t \ ' o u 1 o n a j j e z a P r l c , i s t f f l j c n j e l n , 1 o n o l e 7 . r L l l u { o \ I es slranL'. alesnc zi]h\"1 A rr skl.rtlu s tlrutinr st'lnjen lrosnrji:o[rozi1\''rnjc a lpji obo2ar.rju zallrljtrjuti in].] dviic vlsie: Lji\nnjrrr1, 11)1jI srce iz or'.r t|a plvi itlrugo\'i ztlesna.f)ui.r i Sejl:rnl'r'igr'.L)c ir lrc aL'Ji.r]r.r, koji sLroc1 s olrozn\,\rrj,rLlvallluFa\'a cr-eirlngl.rs.r, z.losti i oLlSvenilosnog; glasolr oPlakivarrjai rlari.nr\jn Pli veselja guL'iiku voljerog, iglasolt zrb.rle, sr'ir:rlcinuzil<c 1<otl (ivd obo7.1 za Scjiitnntu jc u zanliellLl oll.r iostvarrnj2eljt-rrog. vanjaclaoola dva *las.r.
.]';;;-;r

ffi####*"tlH","*u,lm**".H##
Vjerovjesnik, s.a.v.s.,ukazuje na upravo ovu znaajku u hadisu koji prenosi Enes,r.a.: "Zabranjenasu mi dva nerazborita grenaglasa:glas'tedko'! (joj!) u nesre6i,i glas svirale u blagodati."'33 To pdlii dudi bezbtiZr.oji strastima naklonjenoj,sto je putkojim svojerobovanjeiskazujuoni iijije udio u vjelovjesnikom svjetlu neznatan,i oni koji su s nuhamedanskog izvora malo pili. Tome sejog pridodaju istinoljubivost trazenjei volja opretna strastimasljedbenika zabludei ispraznosti,i osvjedoe se u surovost srca onih koji po u njihov put, u gustinu njihovih zastora,grubost njihovih naravi, i teZinu njihovih dua 'lo (ercalt). se podudari i s pokrctanjem njihovih spokojnosti, s posluSnoSau Zaru ljubavi, i geranjem duia u njihove prvotne domovine i mjestaiz kojih su protjerane.Krotke duekoje putuju i traLe moraju imati neki pokretadkoji ie ih pokretati, i neki goni koji 6e ih tjerati, a za gonid Kur'ana zamjenamoze biti samo gonit slusanja. Iz svega ovoga oformilo se njihovo pretpostavljante slusanja,i iskrena ljubav prema njemu. Brda nestaju, a ono njihova srca ne napu6ta,zato sto je ono podstrekadnjihovih odlunosti, pokretaa njihovih spokojnosti i ono sto uzrujava njihove nutrine. Izlijeenje onogako je u ovakvom stanju sastoiise u tome da postepenoprede na slusanjeKur'ana lijepim glasovima,uz koncentracijuna razumijevanjenjegovi}r znaenja promiljai nje njegova govora. Malo po malo, dok ne "svude" sa svoga srca slusanjestihova, a "obute" ljubav prema slu6anjuajeta,i ono mu postanenjegovaslast,pi6e, stanjei zanos.Tada ie on o sebi znati da je bio u ispraznosti,i moze izreai jei onog ko je rekao:
strdstod1)ek Nemam oiie niita traZiti u Zi.ootu.
13 Hadis prenosi El-Bezza!.

"Tamo gdje me

s626

rllPlltrrnAitatlrlx icx /ti ir''k rr SMY+Irr,,F rr,'x'r,x'r /,x ti "5-Y*,t*Y-r' x ;o ;Iiii iM( i'x
.'1/rilro s,r;rr,.it'rj./,, rlr.iro, '1 ,1,,1', loslt'rii il rr,:/r' s,r litl:ortt I La,lt:,t,itiilio ttttl4a'tt

\espoji\'osi nnri.anja sa stfPljellielll,i ttruzilic sr zihvaljilanje neLrpiino je stYar fozrl.rtn u vjeri, potl uPitllik jL' jcl otl tlo ne Post.r\ij.1 najudaljtrliji covjr-'k zrlnrrj.ri in-ri\rr, je i\1lahrr, .1 nc gluPa!1n1, zahvaljir anjt' z.ruzetostPokornoiitl suProtrrosl lirciniln gl.rsomkoji je od iejian.Tako ie i nar-ic.rrljc strpljiyosii. Onrcr ibn Hattab, All.rh njinre bio zado!o1ian,vcli "l'rct]]a rtkazala: o nrrikaii kojr jlr udrio, tako dir joj se kLrsil -'\lltrlrga nloj nema po!ti\?nj.r. C)n.rzaPo\'iif.la rrestrPljL'nje,.r ga je zePo!iit-tlio n Jezabrani.i,i TablanjuJ.'strPljerljc, Alleh nlrtvog I'rodajesvojtl i Ltz)lt-rllili1\'i Dovodin iskr,ricrrjt'Zi\'og i suzu, oplakujerlrugo. ." iliotl oL'ianogsvijeta tla jc zlo Znan,l jt'korl ,lcl.rL.r'anih leae ocl zla nrricania.Ono u i pjer,rrrja muzikc rrr-rogo slui.urja ihr smo se i nri i rlrLrgioslietlotili i kr-oziskusi\ o sPoznallJcsie nluzik.r irrruzit:lii .la se u n.rrotirrnisu Pojavili i rasprosir-anili a instrunrcnii, ih oni Prihr'.rtiLi, cl.rih Allah rlijencPriiaielJ'n] Pn nisrr bili iskus.ni slraonl,rrePloLlnoiiui zlim podjarmio,i rla nr |Laclarim'r' Pilnlctan Pronlair'' i Pronillje clogaclanja syi A jetu,i nek.rjc Allah ne Ponroai \e reci rlit je rrnlarnsfrava o olome slePcnutlrrta jer, kotl "ljudi" on z.ruzimavisok Polo2.1i. "...orrajko koli sljt'dbcnike sluiirnjtr kor-i nt-broRijeii: ilrgLlllleltt.Pa Allahore prisnL'Pfij.ltclje"jesu neznal.ril<i ierre zdl i karl.rr\llah,rvi prijatelji Pr(rkore/\llahovc Pr.ij;rleljc, to rlc moze bili? U ovom sluri.rjrr frekolili su ih ,'\llahtr\'i ptil.rtclji; ibfojniji, i kod .\llaira i kod vjernik.r uglt'tlniii, i gt-rrcracijnm'r oclliinika!r.elrenski bli2i Za Allahova Pfiiateljanii'r u!iet dn Allaholi prijatelji su nn Siiiinll rttt'du soL'otl bucle L'czgreSan.
gr':r:,.\

627i.

####*

trYrF trYrF trYrx t(VrX trvrF trvrx trvrF trvrF trvrt

r{rrJr,rfl,DmrdrJr H###
trvrF nrvrx trvrxtrvrt

rat vodili, pa kada bi krenuli jedni na druge, govorilo se:"Krenuse stanovnici Dzennetana stanovnikeDZenneta."Ako Allahov prijatelj podini zabranjenoili pokudeno djelo drukije ga interpretirajuii, ili bude gre5an, nije zaprekada sezbog toga to ne prekori, ali ga to ne odvaja od osnoveprijateljstva Allahu. A dalekoje, daleko je to da je i jedan medu Allahovim prijateprisustvovaoovom izmiljenom,novoljima bogobojaznicima tarskom sluSanjukoje svojom formom navodi srca na zlo gore od zla pita. Daleko su Allahovi p jatelji od toga. Ono slu5anje o kojem postoji razilazenjemedu staqeinama"ljudi" jesteo pitanju okupljanjana nekom mjestu,bez neznanacai spomitu nju Allaha i proueneStoiz Kur'ana. Nakon toga, izmedu njih ustanerecitator koji im odrecitira nekoliko stihova koji potiu na suzdrZavarjeod dunjaluka, bude Zelju za susretoms Allahom; i za ljubavlju prema Niemu, strahomod Njega,nadom od Njega i za onim svijetom, skretuii im pazniu na neka niihova stanja:na budnost i nemar, na udalienost i predanost,na Zal zbog promaklog i nadoknadu minulog, na ispunjenjeugovora i vjerovanjeobeaanju, spomen nemira i eZnje strahaod na ili razlazai odbijaniai tome slitno. je Ovo sluanje pitanje o kojem su se "ljudi" raziSli,a nisu se razili o pitanju sluanjazviLdanja,pljeska ruku, muzike i vinopolki (hamrijjat), niti o pitanju erotske ljubavi prema pdzorima golobradih mladita i Zena,spominjanjanjihovih drazi ljubavnog sjedinjenja njima i (ili) raskida.Kada bi o njemu bilo s ko razuman bio upitan, presudio bi daje zabranjeno, znaiuti da Vjerozakonne moze takvo netodozvoliti, te da ne moze nita Stetniieza ljude biti, niti za niihov razum, srce,vjeru, imetak, djecui Tene pogubnije. AJJah najboJje zna.

.I*g*##.s ug##{i<l,r tt. ilAPrTrJKiIt,{nr /'kir ',x 'F rr ' 'x 'r 'xrux>rr ii i( 6iiA,Gx i! ii,l iritl lMl
l'livoisll5ania
rck.roje tla sluianje inr.rtri Irivoi'l: I'isa,-: ,\,1'rrrt:l/ri El sc 1. slulanje nlnoatva si'rstoji orl h'i st|eri: a) cllbro\o1jni c) plijeinjc, b) slraTniodzi\' l.ozivu oLreiarlja, oelzir,prijckolu Lr os\'jcdoaerrj.rlallo d;rt i; postiz;rnje oaigledrlo i(li) l'rijehrjn postaje vezna zl ostavllanle nfe(ler-rog Ll iinjenje zabranjcnog,a orlziY na obei.llljc jeste .lllqaznl;1r1 pokonrosil. "clol.rovolino' zll.lai A rrjegov izlaz Pokoriti se lonlc da zabranjujeipriicti. Allah,dZ.S,narccluje, "rradc" rijcii A pra\.i sr-llisao iL'stestr.lh i rlnLln:i iirko aini ono ato mu je nart'dcno srietlonl \'iero\'anja- n.rclajuii se serapu i n.rgrarli;a ostalljir oao ito nlu se s|icilol! r'jerovanja zaL.r.rjrrje stlahujtrii od kaznt'. U pledanosti iura joi ictlna korisi, a to je.la 1'ocllazuuri jevaiin rlobloYoljnogizbora, nL'airrPrisile,Po!rut onoga ko!!a a |ode na pogubljerrje, or to Posllliltl-.]. Sto se tiic sniznog odziya oLrci.lrlju,hr jc l-,okoravanie oclredbiracli dospije. anja onol\e ito je oL)eiano,iscrpr)o se trudeai u lorr.', dnjuii svc od sebe. bl.] Opet, Sto sc tiiL'oaigledrlos PostizanjaosYicdoienja da goLlati, opazir'rje sluiaoc.t tl njcgovoi PerccPciji jc sYe Sto Je do nlega tlopllo otl Llobroteupr.n'tr otl Allaho'og, di.S, dar';l prcrra nierDukoju on i njenru; Lljc b sve uz llahovu bl.rgoclal (pretl-rotlno) zasluZio,Iriii je Lrloziok;ikvu Iraknclukoiom nijc ciz L'ipolagaoPra\:o na sve to; shoclnotorlc Allal-r, i, tL'k.o je: 'N. "Priqtrlrrr-rrirr srryrrt!li nn islattt, trrc,ri sfd rcai: 1,,-ll]l).rlrrilfir s'Fo ti rln ii,rr ifo i'ns Alltlt, ,11.i., i'nntt tiilr)si ;ldr/irrid isltullStrinili;ttrtprLtfit', it "' (El-HuclTurat, 17) jc tL is/i,'rrrro ytrni,u rr rqrrii(),rrLo t'jr:t Soiroliir'. A, tirkocler, svjeLloiiLlaje orro ato je skrivcno ocl rrje*a na nanoseii mu stetu ili dunjaluku,ili ik) lja je na njcnu zaciesilo
(-1ql:'

-(

#ffi ffi#**,{}^uil-no*lH*.n.,.H#
neugodnost,pa i to, isto tako, dar je od Allaha, dZ.S., Prema a njemu shodno mnoStvu asPekata; koje razaznajeisPravno "O sine Aderazmi6lianje,kao tto i rekoeueni Prethodnicil koje dvije blagodatisu za tebebolje:bla8odat mov, nisi svjestan je dao ili blagodat Njegova Stoje neto sakrio Njegova sto ti "Ne marim za bilo od tebe!" A Omer ibn el-Hattab, r.a, veli: kole stanjeu kojem au osvanuti ili omrknuti - ukoliko bude to moje stanjeu bogatstvu,uistinu, onda, u tome biva zahvalnost; a ukoliko moie staniebude u siromastvu,onda, uistinu, u tome "Moja biva strpljivost, sabur." Neki ueni Prethodnici rekoSe: blagodat u onome to je skriveno od mene na dunjaluku ieste od velidanstvenija blagodati koja mi se pruZila; uistinu sam to podarenoljudima, pa su zavedenii smeteni!" vidio
"Kad nastupind.ost,uslijedije zahoalom, a had zadesinesreia,zamijenije nagradom.

Nijedno od to doojebezblagodatinije, kojamaitu, morei kopnonatl'tije..." A ako bi se reklo: "Pa zar Njegovoj blagodati svjedoii rekao bih: ono 6to ga spopadneod nepokornosti i grijeenja?", "Dal Kada se sastavi s tim iskrena tevba, pokajanje,i dobra djela koja bri5u, potiskuju i ponitavajuloSadjela - takvo neto jeste od najvedih blagodati prema njemu, kao sto je Potvrda toga vei prethodila..."; 2. slusanjeizvanrednih ljudi; izvanrednih ljudi dijeli sena tri Dalje navodi: "A sluanje stvari: a) osvjedotenjesmisla u svakom sinbolu; b) biti svrs! zadovoljstva i shodanu svakoj situaciji;c) osloboditi seosjeaja i nasladivanjarazilaZenjem dijeljenjem." A "smisao u svakom simbolu" jeste Uzviseni Gospodar, i s obzirom da se sva percepcijaNjime definira i obianjava, Niegovim svojstvima i Niegovim imenima, i Njegovim Postupcima i Njegovim propisima, i Njegovin obedanjemi Njegovom prijetnjom, i Njegovom naredbomi Njegovom zabranom,

630

ti

,Ftt

iltPTn[,4AttflIl "4ur-*4{-ry tFtr'rF

rF{i rx{r rFtt rXttJxtr'tFxr txtr

plaYeLlnoiaui Njeljovorn blagotl.lli. /\ oro osvjc iNjegor,onr u rloienje posiile se sluS.njr-nr imc Allaha, rl7.i., sluianierrrz.t ocl hatar-,\l1aha, c12.i., sluianjerr o /\llahu, rl7.s, i slLraarljerll llaha, cli.s. Sto se tiae sluaanj. u ine Allah.r, rt2 i., to ie .ln rrc slLrail u ono ito u sebi r'rosL frinrjr'su sir'.lsti.Ako sc tlesi r1.r slus.rnju to budelrfjrrjes;r str':rsti, ic climil]iritti s.l\'tictlost \'e7esil ollilll StosesLuia A iio se iiie slLrienjaza hittrr'.\llah.r, d2.!., to je cla oslo z.r Ltr!lisirlsii prilikon\ slui.rnj.rod slrkt' 2t'1ic intet)zivirrljcnr rrjegoros sluirrrjn 1t)fnrrr.r ALlahorc, d2.S., \'.ilje z.r 1\jin1. Jaairlil ('11jr1osl. cl2.i.,\ olje 2,1 sefosiizanjemAlL.rlror',.., ato se iiic s1u!a ja o ^ll.rhLr,r12.i, to jr drlrLn sfr.1f,to je iii.rvanje svega3to ne tlolikujc clrtse PriIisLrjclsiirli, l)ilLrLla ili ort seracLi o;,risu, osobini, ili svojsivr.r, rtjt'1u r)nogirilo jc o ili \lu se potr r'elujt'otl Lr; dclliinoNjcgo!on sn\'rserrsh iako ,.1.r .r iujllostiono sio doliluje Njt-go\'omsavlienst\'Ll, sttliltrirti(l.l rrc tloliluje. tisiim od svcg.riio savr'Serrslvu ih nije lijeSiorriko osim plr-rniL:1jir tr zrtanjrr O\,esc silu.rcijc i spoznajiBog.r.A ,\llah, rl7.S, snrcinuo je sttrga sljetlberrik,.' onih koji t.lj korrtekst iskrivLjuju, izosta\ ljaiLl,rli i orre lioii "..i Slrrlorrr, il-'i, irr/iirrrr I'r i Porede l-,L,istoljeaLrju. orrr/n ,'\11rrlr. sc ir pli:r'rr islitttt rr ,rtt,rtrrr' aar,rlr ,rrsrl rrfrrhrr i.r-rtilir' s/ri,iriL' t rlit (EL-Bekla,2 l3) slrr-grr1i." o(l ^ ilo sL'iiie sLus;rlrje Allahr, clz.i., orlo s..'posrcLlrlo je urj...h1o ono oPaenito, liatl je rr pil.rrrjrr zamiilj.r. To sluSirnjc: tu neDrapristLrpdu s\'ljetu vieanosti llilio ositl1 otlogn kogn .'\1lah, ocl.rbeleS',ojonr poruliorlt i Slojinr qovororir. r17..i., ustvnri, f cfcef.cijn \'le.lutirr,percep.ija\jc!,ovog govofi jcsiL', gol or-. ko Pr oii Allahr, clz.s,s obzircnr dn ic'to Njegr)\'istirrslii ga slua.l'.j(lAllaha, clZi gaje iuo ncka sc lrot]redi k.lo !1.1 oc d r D a k l e o v o j e s l u i a n j co r l r \ l l ; , h a , 2 . a . , . n L ' s l r r S r r j n i l l , nenloguaeg, k.o ilo llcki niti jLrlo zngo\'ijf.rltjc kojilantazilaj,

r1i,1.i^

#w##,,.^P.I^o#*^1"HgJ#r,
'Da mi samo vele: "Pozva me u tajnosti, oblati mi se i rete: ie A o znati ko li tebedoziva?I ko ti seobraaa, izigrani i zavedeni? ili ko 6e ti kazati da ie poziv od Seitana od Milostivog? I iia ti je dokaz da je taj koii ti se obraia Milostivi?"' i poziv,obrdcanje gor or; vei ce obaDa. rni ne nijeaemo ziremo na onogakome su poziv, obraianjei govor usmjereni l gle, ovdje teku poukel Opaenito,kome se Kur'an uli, neka se postavi kao da ga sluaod Allaha, d2.5.,kako mu se Allah, d2.5.,obra6a,pa ako mu se, i pored toga, dogodi slusanjeu ime Allaha, dZ 5', za , d h a t a rA l l a h u , z . s .i,o A l l a h ud , / . s ,n a L u P iite m u s eu n i e S o vom srcu znatenja,znameniai finoae ujnosti,koje ie mu biti lahke kojom god da otPotne - pa StamisliSkoje li je to znanjei i mudrost i sPoznaja razboritosti uPuta i revnost.. sto se tie bivanja svrsishodnim u svakoj situaciji to je dati se u potragu i Putovati do Zeljenogcilja duinoaukoia je utiniena sredstvomka tom cilju; a taj cilj ie Uzviiena Istina,jer ".. xte toome ie On, uistinu, cilj svake teZnje: i da se Gospodaru Allaha, dZ..,nikakve 1r,'dial"(En-Nedzm,42), a nema Postije svrhe, niti ima mimo Njega smaja, niti ima ikakve radosti iesteProlazna bez Njega.t sve sto se mimo NjegaPofrazLlie u tome iinu uziva izvrsilac, vrijednoit i varljiva masta,Pa i ako uzivanje mu biva laznim uzitkom. 3to se tiie oslobadaniaosieiajazadovoljstvai nasladivanja razilazenjemi dijeljenjern- pa razilazenjebiva u razliditim znaeniima uinosti, a Prolazak srca kroz lazlitite smislene situacijenuzno mu uzrokuje zadovoljstvo- kao sto je i Poznato u seobama.Prema tome, neka se oslobodi nasladivanjakoje ima u razilazenju,a koje ga je zapalo,i usmjeri seka skupinama ujnostiu ime, za hatar i od Allaha, dZ. ". jer, Uvazeni utenjak nije rekao: od razilazenja", uistinu, dosezusei razumijevajus razilaZenjem tuinost i nienaznaenja jei su raznovrsna.Ali, keba se osloboditi osjeiajazadovoljstva

# lryss,$j,. ### *,...,|l ". il*# Ht##i

cla razilazenja, se ne LriTirde u tome,a ne osloboclitise san-log siouvijek u lazilTeniinla l ovo ic ocl Boziic naklonosti Prcrrir u oltome iemu se nalazeiskrerrinosioci iuirlosti; 3. slu!anjeprvaka rletlu izval'lrcdniln; "A sluSanjeprvaka nrc'lu izvanrednim' leste Rckao jc: koje razluiuje uzrok od otkroYer]lai spaja vjeinost s slu3anjc " praiskononivraaa krajeve ka Iroiciku Dakle, otklovenje ie borlra sr'c'rz;l slvi'\l llir'n sInisloln 'Lli nog,a ci.ije stvari uzrok su tolllL': jerlna, sul]lrrje koje PrestaiLrovonl bol-Lroln'tako cla r-re nijetlna sumnia - to je, usivari, sama bit uvjerenja; preostaje - clruga,ncgacij Posrcclstvaiz[reclu subjekta i objeklir ta-kocla sul.iektsluiania s.r svc)jinlobjektoln izosiane sluiania, i i orl iinilaca l-,osrecls|\ja, ncstanc ocl osvjetloierrja posledstva' 'ld svoga rrcstanka iillilaca Posredsiva; od nestane osvjerloienja tako.1aono ieltrrr se osvjelloio biva nljcsio i vrijcrre sluSanja' a ustvari jc Onaj Kojiupuiuje Ocl a neposredstvo, to posreclsivo Njega jcsteizvir arrlcsluianja,i ocl Njega iesteUputa, od Njega i je-lc r, l '\*1. t \letlu -' 'r'e r r.r' r' vie'nosti s Prarsko Kacije r ijei o piianju njegovoSsfaianj'1 jcr su vie('llosti PIancmogrrie, glcclaiudi, nom,tc,je, Ltuk\.alno sukobljavaju'tako iskonctvilesuptotnosti koje se metlusoL'tTo sama bit nenlogu'eg L'stvali' claje spaiarrlc leclnog s ,.1Lr-tgim prisulno i u ono3t; jehtio ;eai ie;ie to da ono iio Lrude Yicnosii je zirsigur'r-ro to bilo i u praiskonu poznato r oclrt'osvjeLloaeno, vraiio u prarsKonznan]elx r deno.Tako je rlirnenziju Yjeanosii jerlnako pa stvarnosiu, je praiskorrskoP()stalooviekovjc'ello' i raiskorrsko Preclznanieln odIekaolio ie i ovjekovjeienobilo ;T alenlem. Pojainjede naveclcnog:z;rista u lje'nosti Pojavi se ono toje u Praiskonubilo skriveno i tajno, !'a sc tako sve zavrsLu a znanju,propisu i rnuclrosti, sveje to Pl aiskonsko'A Njegovom
sa:r"];lti it

633';

u ovome se nalazi i vraianje krajeva ka poietku - pa tako sam jestePrvi i Posljezavrsetakbiva bit prethodnog,a Allah, dZ.., dnji; i sve sto je bilo i Stoae tek poslije biti, sve je to vraaeno ka onome sto mu je prethodilo od znanja i propisa Njegovog, pa se tako vratila vjenostka praiskonu i krajevi ka poietku, a Allah d2.3.naiboliezna.

###,*J.},s-u*lm,*,.H#

tuge Stepen (huzn)

U stepenuajeta:"Tebe obozavamoi od Tebe Pomodtlazimo" pripada i "tuga". niti To ne spadau trazenestepene, je narealeno Prisustvo tuge, mada svaki duhovni putnik mora zapastiu to stanje.A u Kur'anu se "tuga" pojavljuje samo u kontekstu zabranei negacije.sto se tiekontekstazabrane,Allahove rijeni:{rrjf 'l; r;'l; 'l nr s.; -*";-.. r :Jpi,, p'r9 Subil?hrubrosli nP 2alostil? li tete pobiicdift'Iko prauiDjpni.i" lAlu lmrdn, 13q),kao ir {), budele "t ne tuguj zi njna" (En-Nahl, 127),a sto se ponavlja ;* i;! AIInhje s ntkna!"(Etniavi5e mijesta,ter "Ne brini se (ne ttLguj), "...niego neie bojntii ni 2a se Tevba,40), a u kontekstu negacije: (El-Bekara, 38) imneie tugooati." "tuga" predstavljasituacijubez Tajna svegatoga jesteda izlaza, niti u tome ima kodsti za srce.A naidrazastvar ejtanu jesteda rastuzi roba Allahovog, sputavajuaiga s njegovogputa i zaustavljajuii ga u njegovom ponaanju- shodno Allahovim je iejtanski, da bi u brigu (tugu) bacio rije1rna. " Saidptnlttrnje posao ako ojemike,madato ne moie niima nimalonquditi, osil11 to Allalt doptrsti"(El-MtdLadela, 10). A i Vjerovjesnik, s.a.v.s.,zabranio je troiici: "... da se dvojica sasaptavajumimo treae& jer ga to rastuzujel"se Prema tome, tuga nije potrebna,niti je cilj, niti u njoj ima koristi, a i Vjerovjesnik, s.a.v.s.,zaklonjao se Allahu, dZ.., od nje: "Dragi Allahu, d2.5.,uistinu ti se zaklanjam od brige i
$ Hadis prenosiBuhari.

t{APrlljriAll,rfli Ii ; i it Di ; x ;( 1 SSy"<- ir.'F i!.,x'r.'x'r''x r. 'v;+.YY$*SSYY, 4F ** *iti i,lE; ^

ie tugel",:'" je i naglisio da je tuga bliska brizi A r.rzljkaizttrt't1tt srcc, i ,llio se tl'e jestc u tontc tla kird nesfeaaz.rclesl to d\rje '1 Ln-ig'r' iko <io neiega ie biii u buLlu'nosii' orlda gn sl'oPatlrre nesleiatr ollotlreaio je Proglo,sPo|.rdnega tuga r\ oL'(rl' burle srce urlaLjuje orl njcgovog pLr iliTbiia nlu clrstirlu shoLlllosilu'lciji \letlutirrt, poleelak tug. j!'ste oLrilrt-7a11 "fli'r'//{''r'rr/nl /i' ai: Stoga stalrovnicir'e,-ii ul.rskrru Diellll.'i: " Pli 'Koii iio r\li,r/r'.3oitlii,',, lc oJ rrnslrr'lrrlrlsfr-nrrirr" (latir, l-1), kio ilo ilr jlrsLl na|odi t1aih jc nr dunirlrrl<usfoP.r.lirl.rtLrg'r, i el sFopa.laLc rrrge rtt'srciebcz niihovt' vtrllc ' rirr /'rrr/ir /i rlLrili srr L)ii"rilsi fr/ni'r' r\ lto stltiat djeLr: ,Ii()/Ii''IIr 'Nr' rrro,;tt :a i'rrs :l.'o/irrit' a lriltrttrlr' ' rritr'i jlri r,,r iii\rtrl(, :n lllr,irr1r: trl:,rilhr ilUrr',,r.trrinrl'iii" (llt Tevbi, 0"1/rr. prt sr'r'r'niilisrr:irilr sri r'eti 92), nisu poh\'aijeniza salru tr'rgrr, stLpohlaljelli za o11o oui nn ihr navociinjiho\'.rlLrgir, to ie iaiina imrna, ier'su izost'lli njiholih rll'ltclijalrriJr zbog neelosiatka s.a.r'.s., za Poslanikom, koji rlisLr I)relrd tonlc,r-lo\'onlt'ic isiicnlliL'li'clrier'r lnoguanosti. r'ei su z.rvitlielitla iz'lsl.ruku Zalilizaizostankom, "Sto gotl z'r'lcsi ^ aio se liic l'osl.lrlikolos, s:r'\'s., hadisn: untora ili tlrge, to t('nru Lritirrrroiirnt'cL'llLr L.r'igL-, rjernikaoc1 on AlLali, i, g jehc Plasi.riil",r!r clokazljc da jc'tlr iskui!'rlitl d7 nekll i kojin iskuia\,aS\og.r roL'a' tirre n1uL-r'iic oclAilaha,ilZ.5., njegoveglljehe, i nc tlok.rzuje cla je l,.rrrcito ito bi bilo P'ltrebtro \rjeloljc Llintl ibn El'u H.rlc, LroPisLr r\ ai.rse liac haelisa "Uistirruje bio nePrckitltlo iugnlji\", to harlis koii snika, a.s.: it irlla nelroznatihl)fellrrsil'1c'l njegovonl selleclu i nijePotlTLl'rn! A i lako L.ibio r-rePrclir|roiugaljir, a Allah, tl7 i , Foilctlio ga lllLl itrgo je dunjaluakc tuge i ottogtlillr ie uzr(rliui., a z.lLrr.lllio gri i i \,anje nc|jclnicin1.r, oPlostio lrll Prclh()clllc brrclLrie zn jche? zbog tega bi t io luzan? Pa
r ' 'I I . t 1 i s tr.n..i Ti.r,i/, r " o \ i s . , o h t r . i i !( r f L l ( ' . f o d ) i , j i ,

###,*"{}^ry9*ry",ry"1'#
Ne, negoje bio stalno veseoi nasmtan, kao 6toie u njeSodua..." vom opisu: "...nasmijana voli svakotuzno A tosetiehadisa:"Uistinu Allah, dZ.., tome se ne zna lanac prenosilaca,niti njegova isPrasrce",242 vnost. A i da pretpostavimonjegovu isplavnost/ oPetmozemo reii da je tuga jedno od iskudenjakojim Allah, dZ 5, iskuiava Svogaroba.Pa kad tugom iskuaroba,i on sestrPi na tome,tad zavoli njegovotrpljenjeNjegovog isku5enja. Allah, dZ.., "Kada Allah, d2.E.,zavoli rcba, A Stosetie druge izreke: postavi mu u srce jadikovku, a kada nekoga zamrzi, Postavi u njegovom srcu svirku", tu se radi o israiliiatu, izreci koia se prenosiod Zidova.Neki vele da ie to u Tevratu, te da ima ispravno znatenje,jer, uistinu, vjernik je tuZanzbog svoiih grijeha,a greBnikse samo zabavlja,Poi4rava| ftzveseljava. "I A Sto se tite ajeta o Vjerovjesniku Israil':t'. okrenuseod 'O od tugomoja!',4 oisu mu bilepobijeljele jada, njih i rete: lusut'e, bioje arlo potiiten" (Jusuf,84), tu se radi o obavijestio niegovoj situaciji i tome kako ga je zadesio gubitak njegovog djetetai njegovog rniljenika, jednako kao 6to ga ie i iskuiao razliitim odnosomprema djeci. SloZili su se odgajateljida tuga u vezi s dunjalukom nije "Tuga je u pohvalna, osim Ebu Osmana el-Hijerija, koji kaZe: svakom pogledu vrijednost i dodatak vjerniku, jedino ako je uzrokovana gdjehom." I rekaoje da ona,uistinu, ako ne obavezuje netoprecizno, onda obavezujePreisPitivanje Niemu se kaze da nema sumnje u to da su ispit i kuinja od Allaha, dZ., slino kao i bolest, bdga i sjeta,ali ne i isto kao poredak Puta kojim idemo i koji Zivimo. A Allah dZ..zna najbolje. Pisac El-Menazila v elil. "Tuga sazaljenie neim to je promaklo, i Zaljenje za za ie uskraienim."
:': Hadis prenosiTtPrani.

.1636

# |lru.q$H,. ##t"H*,".. ". H*#*##*:

Zeli sa tinte l-eii Lla ono ilo Plonl.rkneio!JFlkalnoZL'L'iti Pr ali orlrcr-leno, i rrerl1or'.r. ako ie otlretlcrlo,ollda s'lzdlijcra sk) nu jc promaklo,.r ako rrijebilo odretleuo,onda Tlli za uskra ii\?derl\. 'lllga irnir tli al!on. Lr PrYi je trrga oLrianihlirrtli, a to ie lLrgirz(r froPr'1slo1lr i tug| n'rrl uf'1of'liteninl iugir ,tn.1tn;'al,r,tt tesliot'o111, uslLlzi, .1anirla. Pfopustu uslLlzi,kotl l.liih,jestc iznad propusta u radrt t a vrst'r trlgc Ll1\ prl al-lg'l onl niego! uproLrilitil\'.lniuCnk, ar\'.] zilnu i ra.1Lr,'jelusluga, kocl njih, L'ila u 'loru'-rru otlgtrja .l i Ponaganj.l, rlc Ll 'lonlellLl !roslLlP'rknA tlslugn lc' tlslr'1ri' p;irvo robolarlj.r, i riio njegolog odsoj.l i ol'nlcze, lakrr (i'r je llasnik ole vrslc ilrgc jestc .lir ttrgtriL'nad uPlofaitenitrr frslom. i\ ato se iiae luge nad z;'.rlonrtesLo'on], Pil i io Jc' t;rkojel u7c cler, oti grijeienj.rajrlcaiT.rbrirricno, i b nro2L'bitiuzfoPa Latl sc s knvanog,tl.itk,rtt, l-reih,ldnog L-uicnii r\llahonr' se ocl sakrije ,\ll.rh.r,tl7 q, z.r!'.rtlnc 1rtL-sko'u ^ i frsd' lc spo "tLlSLl" clijeluo poglavljirr.rr, i'r je ktrclniega Lrtlijelu a rr Nen;o "Poticcttll.t' ko]igolon o nilLlLrlroPaiteninld'rililna' i orl'l se clijeli ;\ -iiost'tiie tLlge dana izostanLonl lrokornosii na rlriic vrste: uprirltirstavatl]c \'ier Boqu, uploPiila\'alljc d.rn.l iTost.lnkrinlPr'isLlsi!'o\''ni'1 i i s i i skogosleia;a, oklls.r slasli I jer-olanj'r, Llru2erriil r\llahrnr' s bliskosti Njirtr. tlijcii se na clvije!rsier za PotctrlrLe oYo h-ojc Pai s\'.ko oc1 kl iza onekoji srr poto2tljaci sre,:lint', iijeqo\' go\'or oLrllll\'i''1 \'rstc,n1l.l.1je7.rdrugu rrsttl Llze7na'enje Llvije 'l)rugi siePen vollLr''r Pisrc!cli: iestc tug'1r)nih loii irl'rJLr TaLlleto"LrL1u!ti to je tlrljanaLlveTi\alljt'm srca ztl r.rzalol, llaL1 ' 7.1 i od osvjcdoienja, nad Poir'.'rsorr ulichonr or1tuqe

637i:
-(

###,*"{}pil-n"'ilffii*".H###
Vezivanje srca za razdor jeste nedostataksabranostipri prisustvu pred Allahom, i rasutostPaznjeu dolinama htijenja i A sto se tite zauzetostidue od osviedoenja, ona se sastoiiod dvite vte: zauzetostiod spominjanjai sjetarja koje obavezuie osvjedoenjei rezultila ga bez njega; r druga: zaoz+ ili i zbog slabostisjetania spominjanja, zbog tost od osvjedoenja zapreke Ali ili slabostisrca pred osvjedotenjem, zbog druge dusu, ona nete biti u moguanostida savlada kada osviedoenie bude zauzetaod toga osim kad je netodrugo od toga savlada

A 6to setidePotrageza ugehomod tuge, to zna'i daje Prizeliei htijenja.Prematome, sustvotuge u stcu dokaz Postojanja gubitak toga i Potraga za utjehom od toga jeste mantkavost, ie stoga tuguje zbog Subitka tuge i plae zbog gubitka plaa, i strahuje zbog nedostatka straha. A ovo je diskutabilno A, ustvari, pohvalna je tuga nad grbitkom tuge. A, ako se zabavi od tuge pohvalnim veseljem,kao to je veseljes Allahovom blagoatii milosti, tad tuga nad promaklom tugom nemanikakvog znadenja. Pisac El-Menazila dalje veli: "Posebnici nemajuni6ta od stanlatuge,jerje tuga gubitak, " a posebnicisu s duhovnim sPosobnostima Ovo bi znaiilo, ako je to htio reai, da im ne dolikuje sviesno tugovanje,lto bi bilo isPravno. Medutim, ako je htio reii dio tuga, to niie tako,ierje tuga obavezan da im sene ispreava prirode, ali nije neko stanie zboS je Rekao lpisac): Tre.i stepentuge iestefuSovanje raztzdanostlbez Pameti, svjesneraskalasenosti i suprotstavljania odredbama." Ovo se sastojiiz dviie stvari, shodno osvjedotenjui volji' jer, Prva: tuga nad mzuzdanodu, uistinu, srcu se suProtstavlja pdsustvo nade, naprimjer' Pa tako, uskoro mu se mu se suprotstavlja Pdsustvostraha,i suProtno l suPlotstavlja

"$638

###t ffi##*,...,11I{I^1$}S",,.".##*f
prisustvo rasiprlisiva, tako,uskoro lntl se suProtsta\rlja Pr'isLl Pa stvo ikrtosii. I suProtst\'ljil r)ru se prisust\o trllskosii, Pa iilko, ie rru skoro se suProtsiavljaPrisust\'oPresiiZa, nlu na tai nairr ol.avezujuclefiniiivrrutugtr' ovih razuzclanosti razliiitosti t\ nis ove razuzclanostidoile ocl tazunla, r'le/ one su ". pojave.Pa zato je rekao l'ez Parlleti",jer su razu Bozanskc ove lenle razunla izv;1lr zalanosii "Ovo je od tragova Allahovih inler-ra svoj i A neki veier a io jc kocl njih stala,i sPoj zr-akarrjihovog svjetla sa slcetrl, naz!anootkro!cnjenl." na A stosetiie razuz.lanosti lnjerne,to je rlajteieljudilna A u tonrese oaitujcniihova prisila ka znalliu izrlaLlsvakc neoPilopotrebe.Pa, uistirru, orraj k,l ic iskrcn islrazuie u cijelon-r <1ne svon lionaianju najclrazePuievc ka Allahu LlZi Pa' isilnu je poboznjak iin i k Njemu P:r mu se isl,reiuju Llva puta plr s lemu nije siguran koji je od ta cl'a All:rhu, clZ!, dra2i i kojim ocl je viaezadovolian.Pa ieclarr tak\'ih jesteorraj ko Presudqe tluclom i clokazinla,a ako nije u ogtt'llosii, o znanjusvojinr pfatenjem rrieniiih;a ako niie u moguinosti nijechlo o!l to oncla ;'r'eptinirit ie se tekajuai ono Stoae Dru se odreclerrjeltr dvoje, sudiii i ispraznit de svoic unutalnie cilie\'e u ciielosii A jeclan od takvih je onaj ko se obrati seihu sa svirre, ako ir)ra svoga A $ejha. jcdan otl takvih jesie onaj ko se lrikloni istihari i clovi, zatim ilaekuje Stai(r mu o.lreclcn]e cloniieii A nosiociivlstih ocllukaclaiusve od sebeu Potrazi najzaA znanjem i spoztri:rjom. ako sntosnu snage,zadodovoljnijeg dlif pfctPoslvkom; r,oljii ie sc i preovlaclavajuiom 1a\cl orroj kod koje je dt ie Preclnost stvarikocl njih L.udujeclnake, korisi. preovladavajuia A pri davanju Preovladavaiuaekorisii Postojc razliiiti ranqovi,pa tako ponekad pleovlada oPaa korist, a ponekatl preoulodi;ainuiirana, a ponekad preovlaclaono ito se siraa itima suprotstavlja, ponekaclpreor'lada isticanjedruge kor-i639ii. t

### trYrx trYrF trYrF

trYrF trvrF r(rYrF trYrF trYrx trvrF tivrF trvrx trvrl

ilrurilH,-Dmflrrr H###

sti koja se na drugi nain ne moze steai,a ponekad preovlada sigumost od strahaod smutnje koja se na drugi nain ne moZe satuvati. Prema tome, to su pet pravaca kod preovladavanja,rijetko da neko ukine neki od njih. Pa i ako sa svim tim ne mogne posti6i, odreai 6e se razumnih aspekatau cijelosti i ekataena ono to bi ga pokrenulo, poput pokretaia odredenja,i predat 6e se svome Gospodaru poput onoga ko trazi ono sto On voli i dime ie On zadovoljan.Pa kada mu se ukaZepokret ili znak, ponovo iini istiharu i preda se svome Gospodaru jo5 jednom, iz straha da taj pokret ili znak ne bude od Sejtana,a i zbog nedostatkalitne bezgresnosti, kao i kontinuiteta kusnje prema njemu - sve dok je u svijetu kusnje i ispita. A zatim pristupi inu. Pa ovo bi bilo sve toje u domenu iskrenih. A onima koji su vidni dZihadu u ovome ima upute i otkrovenia koje nemaju oni koji se tek samo trude. I stogasu rekli Evzai i Ibnul-Mubarek: "Kada se budu ljudi mimoiSli u neaemu,ti obrati painju na ono na aemusu oni koji uvajugrani(e', tj. onj koji su u d2jhadu.A uistinuje Allah, dz.i., rekao: 'O ne kojisc budu zbogNas { j. ri'rf C; :! L-: *;i+ +,;,: boriliMi temo,sigurno, puteaima Nanaoodeuputiti; a Allahje, koji znisttt, stranionill koji dobra na djelaine!"(El-Ankebut,69) A to se tite suprotstavljanjapropisanom, pa dozvoljeno je da se propisanim Zele redi univezalni propisi, Stoje i oiglednije.A da se time Zeli reti vjerski propisano,pa uistinu se mealunosiocimarazlititih situacijarascijepisuprotstavljanle na propise koji se niih tiu, a suprotno njihovom htijenju, potom tuguju pri spoznaji da su ta suprotstavljanjaod njih potakla jesu njihvo htikao rezultat loegodgoja.A ta suprotstavljanja jenje odvojeno od onoga 5to im je Perom predvideno. Pa tako tuguju zbog izostankasaglasnosti htijenja,suprotno od onoga i sto se s niima zelielo.

.$ 640
:,

flAPrlrrAAttMr'}I##S"gIi:{,i "<*ry{" ,*" ,*". '.". '<i;t*;;i;rXX x;tv *K Wf P{,tli(,^"..,*".

A .rko sc tilne ieliclo reai ono sto jc vjelski lrt ol'isrrro, p.r bili tr tl1ogrtgtlic r-risu Lristinu oni bili izlo2cni siiu.rciiilnl.r srt anostipoveznli ih s ProPisinir inlPelativa, k;1o ito je i f)fcthotlio govol o kDre, pa t.lko ne ll.llilze z.r shotlno.la PosluPe prenlnProPisim.rilnPer.ltila. A rroln in1 se izlo2iii t'jno iLl otl r.rsciiepu siluaciie javnosuplotst.r\ljanje, slrotlno r-rjiho\'orlr pil imper.rti\'.1 tuguju zbog Postoiilli.lo\'og suPlotst'r!ljanjtr''\ 'l postul.e1-,r'enraopisinl.linrPcraiiva,i Lr\Jide jc kolist Lr ka.l:i 1.r - luguju nad i toj njihoroi stral-ri, zhvale sc lla lilkvolr obrattl njihotorl brzoplel:rsiu s trzuzrl.lr'atljcm l'rcnl.t lonlc, PrefLl itriocilllajcsie obavezno, a r'i'lTLlzdilnost atanjczl-ranstYcnil]t jesteoLl hiiienja i uzloka - Pa sto'la luguie zbog Degir situa.ijc cijetoga.l\ oltir u tone. A llah, d2 i, naiboljezn.r'

Stepen (havf) straha

"llrl oel Jerl.rn stcpenar jeste i"silirh". ltnitttto" irrri olrrr:illrrrrio TrL'L'p'tttoi

To je jcdan oel Dajuz!iienijrh i rldjkorisrlijilrstcPeni za "1it I'rts Uzviseni jc lek.ro: -.rce. on Jei.rrz sr';rkoml-,ojetlillcu. I i rrl s;'rr1lrtr, lrofl. ill s., ir l'.1tu'sr ir-'ifrttr l,ldiio lrrisiirli.ilrrlrr 1csnrrru " lr()itrl" s. 175); . i srl,,ro Mcrr(r (Alu llrr'trrr, nld r\lcllr, str't!c|rrrci]" " ..nt ltoiftsc liuli, i'&'s. lri)filM.rr." (Ll-\'lnitla, (El-ltek.rra, 10), -i4), poh\,alioje nje!!cr,,'e rrosioct'uSvojoiknjizi: i

.Jii; ', j,:j.i, -rtr.: r.*.i

,..r.\, ;;.., i] n " i;-,s: J!

"Orri /irrli i: ltctia:tti sf'-dlrr//lr' si'rlrrrc CiosTrrrr/rtt'ti Ttrcttttt silrld rr/r'/'lrlrr'i tnti l:oii tlrttil: i ori toli rr ,lrr n:c Crrsl'odnra iorri nn'trirLtr snrLttrtriu, k()fiorl ./ilr.!risfi) si'orrrc Gospo,Jnlrr i srr itt st inft rrrljt'liLriu,r'rfrt slcn l)ttttnslmlt0:rlio Si(r.. s. t Llitla, nLlt L ttnihihtju lo JutcLloltnt rrdfili .ro'rr Coslurlir rrTilr 'rr,qc lir rr" (li1 iUu'rlrinun,57 61) r Trh 6ll i

"Rekla sam:'O stoji A \i MLLsnedtt predanieod Aige, r'a i r , B o z i i f o " l a n i c eA l l a h o v ei i e c i : ' .o n i I o i i d a l uo n os t os u d a l i i li se to odnosina onogako ini zinaa srcaim sttahuju..'da 'Ne', 'o rete, kied Siddika' veJeto luk, piie alkohol i krade?' torrl/toii po"ti i tlanja i daie sadaku,i strahujeda se ne'e od -Radrlisu,takomi All'rha'dz ' ' ,ri"upriiii. Hu'an je rekao: da .'plrnos.u, i truiliii se, i sLrdhovali im bLrdeodbiieno Uistinu viernil "abire dobrocinrtvoistrah' d Iicemiersabire zlodjelo i sigurnost." iesu A izrazi:slrah,bojazan,5trePnia izrazibli'log znalerekaoje: Slrah el-Dzunejd nrd,.rli nisusinoni i Ebuel-Ka'im " je oiekivanje kazne dokle god se di5e A rekli su i da je strah rhtanie sria i pokretanjepd sjeianiu na ono to donosi strah; a rekli su i da je strah snagaznanjao proPisima,a ovo le uzroK straha,a ne sami strah A r;kli su i da ie strahbijeg srcaod dogadania nesredekad ie ono predosjeti A rije bojazan ima uie rdmo /a Allaho\e uceniake: od znatenie straha,ler je boiazan 'A Allnlta bojc roboun Njcgouilt ri'err'(Fatir' 28) lrema od se 5dqPo/naiomA rekaoie Vierovie'nrl tome.lo ie str;h sPoien 'ju ,urn In"du vama naibogoboiazniii i naj\ i'e me Ca je r.u.u.r., strahl"'lr Prema tome, strah je Pokret,a bojazanje stanjenurobuiicu vanid i ukoienostj Pa,ui5tinu,on'rj ko vidi nePriitelia' bjezanja iednaie Pokret vode ili .licno takavima dvijesituacije: miror aniedok ie niegova a straha, druga ie i od top,d,to ie stanie to ne mozedoPriieti' ie boi'r1an odluia neediedokle i je Sto "e tite bqurtti, to je revnost u bijegu od nesre6e' to srcaLa Poirazi,7a,onrm od sLrprotno poZude kojaje Putovanie \lrim'tlue-timoloEku ,,acim zudi. bijegiboiazdnu araPskom 'zeslokom srr'lhu ('Pdten'tu "e radi cnost.A Stose tiaeizrazdo onogaciiesemoci zbog siecanja o pofesLtsrcai niegovomkrahr-t bii ili kutn", ili zogvidenia.A izrazltibet strdhoPostovanie' bude s 11ujeste spoiens postovanlemi Po'ascu'a naiie5ce 'bavistral-r s sPojeno ubavi' i spoznajm. poiast ie Potovanje
"'ovajsno hadis ve. sPominjali

###-"tlgLo3-\ryfl{*'..H#

.Sd"-

\64)

Iy*45*{e, ilp[rn$,{IAfl itv* iX;l x;t xit "t{*{,4xJ{.I{,i '.'. '.". 1i

h**K*';,;** 'Fi! 'x'r.'E'!
j..'rir rrlriilter jerrlil<e, L.oja/.1n Lria z.r .r stf.1h PIcm.rtainre, 7 .1 onL'koji sc \ (i t" .r niakcsa spornnj(rnr, sir'.rhofoit()\'irlrje ic I a poa.rst najLrLiTc.shorlllrrznanju i spozrr.riiLri\.1i str.rlr i za 'Listinu s.rnr Lrojlzan, kil() ito jc Vjel-orjesniL,s.r r'.s., r'cka,l: ja mcilu !arra n.rjuaenijiPrr'LlBo,Jorni l).]jvi!e C,e sc otl r',rs "shihlljenr", rcl<.ro "f)a znate je: ,\ Lrojinr.' u rugonr izrazrt: bisic Plnknli, i ne onoito ja 7n.rln,lrirlo bislc se snlij.rli,e |rlllo i n'l s.l bistese llasl.lcli\'.11i 7cll.1l11.l PLrstelj'lrll'r,izlrili l'isic na r" gl.rsnomoleci ,\llaha, tl7 i. obronke pribjegrr'.rbijcgu, I rrosilacboi.tzrri Drkle, nosilacstr.rlr;r st: t ttatrj.r. C)r',1 tl!ojica nloeu porc-rltLl priklanj.r priLlfT.rvanju se s onim ko nelrt zn.rnja o rlt'clicini i iskusnirn ljekaronr,gclic tllugi sc pliklanj.r lijeit: pr|i friLricg.rva uzbuclcnju i Lrijtrgu,.r nju i lijeko!ilna "sh-'lh jc t'it All'rhor k'ljinr Lri\ )'i'ulc orlt' l-bu Hais veLi: ' je Rcl.ro je i ,-l.r streh srle kojise,ld Njcgolih lrirLr o(ln1t-hrLl. s.rglcc| !rrislrsiro dobr.r i zla A svrkcr kroz kojtr iiljkr u srL:u, kogase ufl.rsii, trjezisod njegn osirrl i\llnlr.r, tlz ! : katl.rCa sc' o.1 plniis,bjeTii)Jjcmu. lako jc orlili ko stlilhuje u L'iiegtr svoga Cosforlla k.r slont' L,-rspotlat-tt. '\ijc silah n.rfLrsiiosr(:c,a da g.r nijL' lt'li: El.u Sulejnr.rn "Kn(ln se str.lh ni'rsl.llll LI Suijartveli pokvario."A ilrrrhim ELrrr iz nit'g:r" tlunjrlrrk rljcga,i LrciLrlji sir.rstioLl srca, izrole dijt-1oYi "Ljutii sll na Irutll ulioliko ih llc jtr: r\ Zun-\rrn, a.s.,r'ek.ro kacl ih proalestr.rh,zilLlljLrs Irul.r'" .'\ llrtitrr pfod-!hah,pi jcr je: "\ek.r ie ne zalcde t]r.ltro nljL'sto, rlt'lrlir r-ckao eL-[sanrnr je ALlcnl ilr slrslco oJlo sl() Je boLjeg njestn oLl DzL'nnei.r, l.a nlr-rost|oitraLlet,l, susreo; ine|toj Ll.l ic 2.1\'e.1|] Pa, uistillu jL' je suslt-orr-; nenloj i iblis nakon rlugog ibarlcta susrct)otllr sto uisirnu jc Bel'anr ibn B.'\Llra znanj.l, P.1, Llate zave.lell1lroSt\.o ono ito je sllsfco, a zlao ie -\'aife(:cIme:r"; i rrcnrold.r susreo
r r rl l i , i i j r;'liii. lhir, i \ l f r h i r . f,.ir6. i f!.rLu L1i.fijrtJ\ f..r\ f..!r 11.h1i i1 |.,,r rf li s!nn.l.l

<;,;;;r.

ffi###,-,Ty,HLn*ri"'rygi#"#
te zavedesusret s dobrim ljudima i njihovo videnje u snu, jer pa niko nije bolji od Poslanika,s.a.v.s., niegov susretnita nije " neprijateljimaniti licemjerima pomogao njegovim Shah nije cilj sam po sebi,ve6je cilj drugome kao Posredstvo, tako da Prestajeprestankom onog Sto donosi strah; jer, uistinu, stanovniciDzennetanamaju strahaniti se zaloste

strrha llivoi
Strah se veze za Postupke,a ljubav se veZeza Biei Njei Lova svoisLva, stoga ae se umnoziii ljubav vjemika prema a kadaudu u Kuaublagodati, u niojih ih iiihovom Gospodar,.r poloZaji situacijaljubavi vise od neie sustizati strah. Zato su polozajastraha. A pohvalni iskreni strah jeste ono Stose isprijedi izmedu nosiocal Allahovih zabrana.Pa ako prekorai to, za njegaje strah tegobaoaiania. "lskrenoststrahajesteuvanieod gdjeha Ebu Osmanveli: Ibn javno i tajno." A auo sam Sejhul-islama Tejmijju, r'a, kada je rekao da je pohvalan strah ono Jto te sPdjeiod Allahovih zabrana. Pisac El-Menazila v elr: " "Strahje ostatibezsmiraiasigumostikoz uvidaj o dogadanju Znat: izlazak od sigurnog smirenja s prisjeianjem onog sto je Allah, d2.5.,obaviiestioo Obetanju i Priietnji Dalie pisac veli "..i sastojise iz tri nivoa. Prvi ie strah od kazne,tj strahs u kojim je vjerovanjeisPravno,i toje strahobinih liudi Nastaje " poui Priletnje.sieianiu na griteh i obziru na konaniishod Strahu prethodi osjedaii znanje, jer je nemoguie da se to ovjekboji neega sene moze osjetiti S ovim heba povezati dvoje, prvo, samu nesreiu u koju je zabranjenoupasti, drugo, uzrok i put koji vodi k tome. Pa shodno njegovom oste'aju o povodu koji vodi ka onome od tega strahuje,i shodnotome *6M

xx x:ex:{,xx.)x:e _g5*<{- ltpTnI(AAII,{FI v'*f ;axiri;lirxx ,"". '.'. ,*'..,*il'.".1*>.**r.t;ii*f *'

oclc,:'grstr.rhujeitrttrrir.rst'njc!il)\'strirll l ato corl sc Lrrn'rnll oclo|t'r\'ijt- sivnri, ullll)jilo sc, slrodno hrlre, 1 oLl nlcgo\'og z|l)r'rI e1.r Pn sh-aha. ko ne srllilh-a rtzLoknec.t-gaolli k| nciL'rnLl cla njcnorrLrj scineboij tog u/folii A lio sn1.1ir,\ iP'rL vocli l''r (r!]ci ntr brrji iog nli nekojnesrc:ii, joj ne znn vtliiinu, orrtl'r se L)ro ij sh,lli.r, te rlcsreaL-. jc zlir('cnie froiz'r'l(i i7 Pot! fLlc I'fijen.r h1ie, sjcaaij.r gliich iobzira rr.rkorrr"rri ishorl A tr obzilrr rla konaani ishod iL'st. do'l'riak Prisjeiirljn i onoll teg.rse Lroji, ilnenje to'l.r n.r rtnlu, Lllko sa nc bi znbotr ofcl str7'rbc) znaljt'o tLrnlc, lio.lt'r',ulsiinu, rrn,i;iko l.crsic'-luje rnr torn i n.dost.rt.rkol'zila isftlijt','i izrrlccittsrca i stlah:r' Pa anja, 'r odl'rznk niego! lz stL,ge st'.rh zrlik isPr'n!llosti\'jer'or 1c i, A r jt'rrrvarrj.r' '\llah, cl-Z nejbollr zn'r' sr..rjestrzr-r.ko(1Lirsh.r 'l)rrrgi ))iro jestc str'rh ocl s1'letkeu tolio\'lnlir I rela,.r1c: u tlahakoji su Lll()r-rli jalLl PonlLlieflr sn sl'lsijnl'r' reci c]a ol,lj lornc st- tlogocli jil\"1 LreTller)l'lr'r' n [1o,-'c sc zadubirTrrr drll u to, osjeii Ll lollrr' sl.rst' niiLl I'a, uistrnu, nL'r'r1.1 slaLlcod prisrrst!a llr j'rvi ' Tllko I splt'tle i uskl,l('i\nr)jil()\'ogPl isrlsl\'.rI 1.1\'t' trL,br Sc friL.oj.t\'.rti z'rviiljclo,p'r uru koliko li ic or)ih koiinla se n.r ne'-'cmtr slasii;pa oL'lrlrll'r'ie sc \'r'nlio s 1i]cltihf-ostultakak lu2llitrr se sitLt'lcija dt'sllorll cljclimal'.r se zatcktrekeko Pler'rLlr' rl.llrn i Llrlnr'1 .r o 1ijcru... clok ie bio \'r-hunacrrjcgor-o* starrji osvijelljcn u c.r,lbuzt'folrr'iLicnie P'l krocl tr tmrlle' katl n.tjcc{rtonl noiiDra, o p.l n1udi\ljinil z;rrlijerli bliskost, a oLlsLlsl\ frisutllosi, PIi '1 jenr,rdL.ijanjt:, u,-lali.r\'crrjt',skLlPIirscjel';k'lo a pr.ibliz,rr'.rnje Stole rcccnot ' ' l . i i t p o i ; i t t t i : ! i o t t l . r t t i t t t 'ito l ; : t lt' t l i l i i t p i ' r ! r1'r'rc'r" .r;;ir'r sr;rl'inz.rzl'r ira g,ra'l''r/crr1':r'' ;t'tIiit!:i id'i ttoi r't:t:ttt; rrocr .!tr"rr1;rrr.i li't'r;r.r
' . . t : . .

, , J l . g n ! 1 nO f n . r r n . t n f / L o , 1 f , : / 1 . J ! l i / r ( r r l I i r l j r l

6+5i;

##ffi ffi*,.J.1^ry-nJll3HJ".".
I rekao je: "Treai je stePenPosebanstepen,a nije Lrpolol strahopotovanja to je Zajuposebnikadivlji strah osim Poast " krajnji stepenna koji se ukazuje Pli vrhuncu straha Znadi, divlji strah biva s otlgnuaem i lo6im odnoson, a posebnicisu oni koji stizu Allal1u, d2 5., i pribliZavaju Mu se, ie tako njihov strah nije poput divljeg straha onih koji se loie odnose i koji su razuzdani, jer je Allah, d2.5, s Posebnicima Ovo se razlikuje od u svojstvu bliskosti i ljubavi prema r.rjima. poaastistrahopoitovanja,koja je povezanas Njegovim bidellr i Nlegovim svojstvima. I koliko god bio Njegov rob Prema Njemu u veaoj spoznaji i bliskosti, time Mu iskazuje ve'e a poastii strahoPostovanja, to je veaeod nivoa stepenastlaha obidnih ljudi. otklosuprotstavljanja I rekaoje: "l to je strahoPoitovanje iuvaju a venja u periodima bliskog obra6anja; onoga ko ldije " oievica udarom veliine momenti bdijenja,a prelamaju

jesieu biva strahoPostovanje Znati da ono sto naje5ae a momentima bliskog obraaania, to je Period kada serob udvoGospodaru, a njegovaje skru5enostPred Njim, i rava svome blagost, kao i njegova pohvala Njemu za Niegove blagodati, ispomen Njegovih imena i svojstava;ili Mu se blisko obra6a Njegovim govorom...,to je cili kod nekih ljudi kad se ima na umu blisko obratanje. A ovo blisko obradanje obavezuje na otklanjanje prekrivaa izmedu srca i Gospodara.A podizanje pregrade koja i spreiava Prijegor srca ka svjetlima imena i svojstava, njihova otkrovenjaprema njemu. U toku ovakvih monenata suPlotstavlja nlu se strahoPotovanje, mu navire s horizonta bliskog Pa shodno snazi nosioca. obradanja A ito se tie da onoga ko bdije po noii tuvaju momenti bdijenja, pa bdijenje kod njih biva uZeg znaenjaod bliskog obraainja, i podrazumijeva obradanjesrca svome Gospodalu na nain kako se onaj koji voli obraaaonome koga voli. Pa ako !646

F*#*4# ^J;#:* ):*,... l.lH*S llllTy.ry+$'.

rir\il i|n'i. nt Ifi(lttrTi sir'.lholosto\'.1llje Njego\c Llz\ ii(lllc)stL' l'1(r c.r hzni nt'rI.Ior. u z.lbar'il T.rLrr tl'll'rzi slf'lholr)stor'rnlu (rst!rr'r'be7 f.r'tiir orrourc lio I'rlije u njt'*o', onr bilijtrrjLr ti'r rrc ai nln. odgoln I o Lr \'.:l A st(r !t'tiaL'prcL.lnl.rnjr oae\'i.r u(lilrolll \r'li'irlt' 'r P!iil (]lclcflJclrl'1 r|cl.un,rritrrr nlisli se l)a lorlr i''lz oiLi'l'rrlj'r I (,osirrrti'rlcnj'r rrL'ij" i slonr i s'r l.l.rkle, .Lor,, .l.r ge utlrrr r eliL'irrt, \ ''li'irl'1 'l i \ a i r i S \ o j . r c \ o j i t v e , ! l o l l J s L l : \ r - l r c i r r ]r e ' l o s i i z r l o s t i sL'sLlLl'rrl t i s r r a g cT c s i i r l c i V e l i a i r r , ln l o t ' i i s r r P t l r ' r l r a c i jlc a L n ' l ' 1 ( (rLr/lrorll ! rrit]\ Lct'nr,qokr\ (r (l.l ga l'relonri i oL)fiif rlrLl h':lg ()'lcrrirrif-\ '\ll'rh'd7!' . L , . ' , , . 1 ; . ' ; 1 1 i g , . s p . o d . 1 r enii,!lt . r n ' f r l / n.rlbrrljc n.r. i r S r c r n a : r ' L r t r f t l t o \ ' . 1 n j Lfi ' l e n l a ' \ l l ' r l l r l r i " l \ l ' . r'' l'ste IroPrrt ' r i r ' l' '

izlrr za lclcnje' l'ez gLavcf ii''r Lrlilife 'l li'lii'r rzgrll'i kril't' lrLr'r 2e.a grnl'lli\ i.'rnlr i tinrgim'r lioji ]c lrfog'r\f \1'Lirrtrnr'Ifct je u h o r i n r l e r r j . r cIir f c l e f i f . r liiL l I n i i l j ' ' l l l r i l ' r j ' r c cL l i s I r i \ r r o s t i kL"i izle:l'r s'r LlrrrrjalrtL'r l'ri'r n.rd krilo str'.rh.r lifil(,nr rr,rJc,,lrrh i J:brr 5irltirn'rrr'r c| uSih lirilo slrilri o\ ii ic rIiilit'rric ro D a l j e r t l i : J r a t f c L r r j c : r ' e L rd ' r ) r ' r d r r l i n r l r e o v l ' r ' 1 n \ ' r n'ltln, frok\ '1ri stl Dr'rtgi rr,ttl trjirn pri'or I.rcl.1 .rko stmlr, 1cr: r " r' r r ' , ' ' l l ljub'lvi I)rclrli t(inlr' 'r i izrllerlush-,rh.r na.1e, ltrcor !'rtl'rr''lnje \'o1r'; nncl.r ljuLmrlc jahitlic.r 1\'oziloJ, PoLl rtllil srl'r!l',a str'1lllt' rt'zrrli'rtSr I'jinr bl'rgoc1'rltr]la n ftt"n,.l.t:., iestc()rr.rjl(oji 11,rjc ' iLrlelrreniilji('u

'

(iSfak) saosiedanja Stepen

I 1 ) r li r ' i r t l'1r"r('' I t ' t l a no t l s t e p e n r.rr j c l . : l ' J ' r ' l ) " i i i " r r r r ( r ifir:rIr(' jestt i s.1o:jeL:.njtl jc: Lizr iigri ,\ll.rh, rl7 i , r el..rrj

: '. ili n':.)\ :,: ..: j\

i' '4

-ii:

" ...2a kojiseGospotlara i sooga butlubojali kadih nikaneoitli, one (El-Enbija,49) hudustrEjeli (soasjelali)" ikoji odasa ooljenjo

##,,-"T}*o*",n*ry"ry"1't

i O n i a e< eo b r n c d li ie d n id r u g i m a i e d n ic ed r u g eP r i a i i : { tnn sltto u I *;' -,; rir. ul."l, ;i' 4j u,i;3 9 *& Pr t1r' lcd suaj 'strahooali i (saosjetali)', Souoritu,'pa namje AIIalt lilost daraalo (Et-Tur,25-7) odpatnjeu ognju nassauaao."' jeste njeznost srca,a to je strah s milosau od Saosjetanje onoga koji strahuje prema onome nad kim strahuje. Njihov odnos jeste poput odnosa blagosti prema milosti, koja je nai rckao: Zato je PisacEl Mennziln blaza milost i najnjeZnija. "saosjedanje trajni oprez udruZen sasamiloSu. Dijeli se je na tn nlvoa: pNi: saosiedanje dusom da ne pojuri u inat i Prkos, s q. da ne pozuri i ode k putu strasti, nePokomosti i prkosa prema robovanju. "A saosjeianje nad znanjemjeste da ne PostaneuPropaiteno", tj. strahujenad svojim djelom da ne bude od onih djela "I za koje Allalr, dz..,kaZe: Mi ieno prist',tpitidjelina njihouim ill kojasu uinili i u prnh ipepeo prctaoriti"(El-Furkan,23),a to su djela koja su bila drugom namijenienamimo Allaha, dZ..,ili na nain koji nije predvialenNjegovom odredbom i sunnetom A Poslanika,s.a.v.s. takoder strahujeda mu ne propadnu djela diela,ili nePokornoau u buduinosti: ili njegovim naPustanjem koje te ta djela razdijeliti ili Ponistiti, te ie tako otiti u proPast. Tako bi postala situacijanosioca tih djela poput onih za koje ba!u Allah, d2.5.,kaze: "Komebi od oasbilo dragoda posjeduje i tekurijeke t kojojitnasaakojikill punu paltnii ainotelozekrozkoju aatrenl je ostario da imanejaku djecu, da ondttnoide n i a plodooa, da olujaprekonje,i onaizgori?"El-Bekata,266) "'Za koga Omer ibn el-Hattab, r.a., rekao je ashabima: 'Allah, d2.5.,najbolje misli te da je objavljen ovaj ajet?'Rekoe: da z a l Omer serazljuti i ree:'Recite znate ili da ne znate',Pa receIbn Abbas:'Ja u sebi imam nesto od toga, o voaloPlavo-

648 .5 q**

.s#$#{+}{H ryt+r,x rt ilAPmrKAu,{n t( ''J<'r' 'x ,x iux 'r ' rF 't 'x'r x iA;X ffv;r ;i!( i X i(rfi K
'O .li I sint-nlog.rbrah, r-ecil ne onlalor'.r2.rr Onrerreie: vjernih.' 'llai z'r rri je Lrlinrjer tljt'ltr'(lnrersebe sr|rog'' lbn Ablr'rslete: 'Ktrie djclo?' Ibn '\l.brs rcir.': ' .za djelol' Rcte' (Jmer: Lrpjia: 'Za Lio\jela kLrjijt raclio LrPokornolili,i).r llrLrje '\llillr L'ogat,.rg rljt:lal"' src d(i1-rrijt P(rl]iitio s\ ir rr]cgor'.r lnrslio:ejt.rnn 'A s.losjL-anni(r stvorerrjinrajesie rt sl'rr nrd D.rljt'ka2c: kr I znajir.rjiholihis1.r'i Ovo rttoTttizaz\'ilti, Ll neku ntkrr, suProhlosi, jer li'rli() s| re s:rosjciaii slozlldJonl ispr'ikt'?IPak nijL' !Lrffolnosl, jcl' 5 LlLll h(rj.lz.in uir-11'1 je snosjr.anjr, rcccrro, k.ro ito jL-Prctho(1llo sLlPr-otsi'l ('c s.]osie('.1ti l)jillli1s.] sir.'lllc n)iloi('uT.rko ali Prer\r:r rrarc,-lbezabrane,s jctlnorrl clozorrlsarnil'rsli,iilllaiuti i r'ljanja ni Llilu tok sudLrilrr' frcma rrjrlrl.r. 'DIugi rlir o jc-sh: s s.losjq:.rnje I rcut'rrotlr, tla Dalje k.rie: qi ne polcllleli lnscijcPrllosi', iJ t1a LrudeoPIeTell s(l s|olllll orl rla Ylerenonr, nrrr sc trt'Pomijei.l ono ito g.r orlr'trjir pr-isusi\ a lirecl,\ll.ih(inr,d2.i. "..it n.lrl srcL'll1: g.r rlc ovlacl.rprtrl.rztrll cla Zalim kaTc: i p o j , r v a . ' ^p i o l i 7 l l . rl . o i a l a j e s i ek l o r r u l o s ti ,l i s u n r n J a l,i s t f a s i , poboTrrjak.r pi i s!iki po\ o(1koji LrsPof.r\'.r r)lLl sc r)' Dalje k,t7c: ..i rre!l a\rstinl ur it-rt-rljcllr 11.1 (ialr\L)sLl l)i\ isg.rilcci kakav uzlok l\lisli irl lld srllifcnosl Ll OnosaLra-ijojsLrmo.'i :\'i urlo.i i PovoLli;p.r k.rclbi kloiio Lr oslilnjinjc na LlTrolii l)oveznosts njirn, i snrt .\fsto uvj!.renjc, - to Lrimu pol<r'arilo ivrskr uvjertrljt: ,\ nijt: cilj da fenicu iolre jc'r i but1e, clast'otl rrjih octl'ije, Lli iilkr)l il1r're LrTfoci st'1.rcsijt'krr ktrlr i tterllo*rr[e.I'i, uist]nu, i I)osl11ik, ncvjerLrlnnjt', Lrj Lrilo io rrzlc'l-u tloltijrrlju Ul-'utei irllrrla' 'r rloltra su rlJcl'r s a \"s , jestLl ll2el-r)lel r\ e\'jcro\'.rrljc i uzlok za postizdije sP.rsa ul.rskll 11 sLl jc uzlok za ulazaf. u r'.lint. A ftojar'lli rrzlcrciLlzl-oci s\ ojinl cloPtlni tlo uzloarlicir)1.1, olrrr lli !to sc ileb.l uPozoriti jl.'stt.1l2 rltirlro Llah.l, i , 'r ekom .lnrgotn uzl-ol<u ivrsi(rgr-lljercnja s Llzrot:l)lk(rrn nijcnikako \'czi:r uzrocittl.l,\'c(:PIesLllrl 6'i9;;

ffi# # # *,,,.,11,[ # # # i]$.n"l#1ig",.H

A pisacje jedan od onih koji pretjeruju u negacijiuzroka. Ne vidi iza vjenostiu jednoaiGospodarenja ikakav cilj. A ono 5to je rekao u treaemnivou u veini poglavlja vraia se ovim dvjema osnovama. A spoznaosi sta je u njima, i da je ispravno suprotno od toga dvoga. A to je potvrda uzroka i snage,i da je vjeinost u jednoai Gospodarenja nije to cilj Puta, vei je iznad toga ono Stoje Uzvienijei Plemenitije. Polazeaiod te dvije osnove,iznio je u svojoj knjizi one stva koje sam plekodo. Rekaoje (pisac): "Treai nivo jeste saosjeianjekoje auva trud od umiSljenosti, odbija nosiocaod iudi puno raspravljai nja, i navodi htijenja na uvanje ozbiljnosti." Prvo se veze za rad, drugo za ponaanje, treaeza volju. A svako od njih ima a ono Sio ga kvari: pa umiSljenostkvari djelo, kao sto ga kvari Zeljaza pretvaranjem.Pa zbog toga saosjeaa svojim trudom nad jestesmutnjaza na naiin koji ae ga sauvati.Cud raspravljanja aud, pa zbog toga saosjeianad svojom audi od ove smutnjena nain koji ae ga satuvati. A htijenje remeti nedostatakozbili nosti - a to je zabavai igra; pa saosjeaa nad svojim hiiienjem i od onoga 5to ga remeti...pa kad nu bude ispravno djelo, iud i htijenje,tad ie mu na ispravnostibiti ponaSanje, i stanje. srce A Allah, d2.5.,najboljije Pomagai.

(huSu) Slepen skruiennsti

"Tcbe oboZirlanloi otl Tebeponto( Jedan od stepena ajeta:
tn;;nto iaata]' ""1--' '.--^"r"

._. Uzviseni Allah, d2.5.,rekao je: {j..it "f 1f ;i ';i ,1y,.;U[t ';Jt "zar nije xrijemeda seajercimnirca snekiiji'ka.d 'aij t', it) seALlalti Istina,kojaseobjaoljuje, (El-Hadid, 16).Ibn spolnenu?" Mesud, r.a., rekao je: "Nije bilo izmedu naegislana i toga da nas Allalu d2.5.,ukori ovim ajetomnita vi5e od etiri godine." A Ibn Abbas, r.a., rekao je: "Uisiinu Allah, dZ.S., pustio je srca

.1650 .$*'*

,.u#_x+I r{AprrLurlArlj [ f * ; f i i i " i ; i . , ; F x ' r ' , ' ' r ; r ' x ' t ' x ,,.". *:}'*}
trl' cekeirr, Pn ih i' orrJn Lllorio rl'1 i)'rcetl'Ll rier'nik.t .la clrrgLr Krrr"rrre '\llah' '17 s ' t'rko(lef' \ 'lr: n.restcgLr.1i|t',,.1 .1u1.,.L.' ''Olro -iio zelt' r jt:r'rriciic rrr(ilit\'tr s\'(rjrr f'()r1i l'!isti'i, orri L()ii " (l l \!u rtrirrurr' I ll zni, (\iirLlicrro) ol'.r\ l].rlrr jc\lt nrlil(rrrLl'rt'forllznlro\l i ,\ sLfLlienosl u Lrsrror jt:zill'r j r_;''l irr"ri i snrilrno\i. Lll\iii]l)i jc l-ck'ro: I -_-_" -.-"' " jii' rii l f r l l ' r ' L ( l S ) l' i L I r r r L \ l i 1 ( , i l :iir r r, l i r l j , r i ',r' r ' : , i . l i i r i i r r r " r jt:rleI !ifis rcrrrllf f l t , ' e \ c i i L r t r s c r r or l . l k l o r \ i i i ( l ) ( l L r r " r ' i j t c i

,i

u,L' J :l Ljij l;

> -r )r'l i,i

-il

! --j:

' ' / r ' , 1 t irr'', 1- t t r i r t r , t i l \ 1 1 ; " i r l r 1 r ' ; i i r i ( ' ' h ' l i " i ' l r i ' i r l r i ' tr t r r r r: li | l r l J 1 ' i r i' l i r , ' , , i i , ' t . 1 , , , . . r r , , 1 rl ' , rI r i r i; r i i r: : r i i r s i i l i Li r ! i i ' r r : i , r i , r ( l : l F L r s s i l . tl,9 ) (l(rif'rt'lar'crlr l-okot tto .\ slifuicllosi iestc slri.rn I sr'f ffftl Istinr' rr' o\ o Nel.i r'tlc.l.r ja s1'rLlienoslf'l-t'PLriLrrrit r r.onizl1o. \ o'l zlr'rlio\ a t(rgr lcstf t.io.1uL."t.'ruju.'ih 5i\ rri skrLl5anListi ka.1anr L.Lr.ltrr Pr'.lru i oclgrrrol i rnLrsc Islirltonr'f'r'iilLllL .la ,-,.1' rla jr skrLliellosl i t(nlreL.rilr\.rl,1l1jcn\piel'rrsir tc '\ lrcLi r'tkLrit gei,:nit rtl-asn.Irill ,:.,tri I t.,i"t 'lilll' Ll Ilsilllr' it oL..lsjr\'rnj' rcL'(r: SLroierlost Ie sr';"t1i t"1i,'.,,,;., u s).Lr' ^ DTLrrrcjtl it l \rr'l \ " l t / rlit)losfr Ll sr-'o tl'r sLl S.r!,lasill :r'Pri./11.r\'ilori ic lrozj'ijt skl rukrr i nogrr' r\ I'osla ., L.lo.ln,iit,tg,, izr.lzcrli slr Ll fostllP'illl'r e sr ''tlLrttr d'r rii, s.,rr .s , ,,1r.rzlc. t'or jt'l<.r sL'rt rl'rtrl'rzrlPoigLrr ;t 'l).r jt'sLr-tlaarlo\r.t'o\ Lrqr'trvj"k'r' bilc L't L.rndorn, lc r',.L4o: !].1 llrrsoLr(r i r-uht'l"r'' I rdi'ro ic l.oslrrrih' s'l v s: ".l,, .f""1.," lli lulr' A lekli sLt i " r n o . i l " , , , 4 , " , i p o l i f T l o i c r r s \ o i ' 1f f s ' r 'l-jtpLrta sPolj'rirrjcg oclgoji jcsit"l(lrL's' unutirrllfg rrekiznijlL:i: " koji j' L'io sLfLlst' orlcoj,r .\ n"t i u.l nlit, irglc'1;rli su eor it'k'r "(l 'o\ je.'c' slilLrielosl ic orLiie ' niliL."rl..r., i tijel.r, p.r ltl<ost:: lli .r ne ovcljcl ' poklrzLljLl(:i L..L1r'r' f |ok.rr..rll1.i i Prs.1,
, ' I l , r ( 1 i L f r m , r l r r i . i n ,r i r r \ , . r i i ,

traLl;.

l{ruIffi H, 0ztYilln e{,{srijli:;!{lg}fU "}l3yJ li ;4i

ffiff{}iFi,l; fi '
F$T'l'.

t4 ;AJ,Ji X ;,*'..,x't,x'!.,x fi

ri.,x'!,*

* fi ;tv* i}vf

"A se licemjeme skluscnostil", pa lILr bi r|](rr..nor Sfa je ljce"D.r !idii tijclo skfuieno,. mjelna skr-rrienosi?" Reie: rlije sr'ce skluSer-rol" C)rrer', A r.a., uglerlaojc to\,jclia l<oji fo|ij.r \'rit rl r-rarrazu, jc Ick.ro: "O ti s Yr'.rtoir1, pa ispraYi!r.rt, jet-uijeskruienost LrvrafoYinln, \'ea je skrllsenLrst srcinlil." A Aiia, r'.a., u virljela jt nrlacliL'e hodaju kao da su rnrivi, pa upii.r njiho\'rl koji ljucle:"Ko su or,i?" "1)obo7nj.rci", odso\,oriie joj. Ni io ar on.l "Onrer ibrr Hattnb rcai njinlnr el bi, katla hor'la, po2ulio; .r linLli golori, ('Lro g.r srgor olnik; ir karla utlali, zaboljclobi; .r k.rrl.r bi nal)rani,Tasiiio bi.., a on je bio istinski pobo2njakl" A Futl.rjlU ibn ljrdu bilo bi nrrsko pokazaii nekomL' oLl skluSenostiLrilo "Pr|o it.r YiSenego Sto je Lrsrcu. A rekao je lllrzcji.r, r-..r.: skr (iclc izglrbiti ocl YaSevjere jesie skmienosi, .r posljcrirjc itLr .(.le izgLllritijester'rirrnaz; rrro2rla a ilna kl;rnjiriau kojrnr.rncnrn rrik.rkvog clolrr.r,i skolo r1a uilei u rl2amiju erljc sc klanja u clZer-natune r.jtlii nrc'llunjima nijctlnog skruicnog." Sehl leli i "C)nomc tije jc srcc skruieno, ncic sc pribliiiti aejtnnl"

gn\'orio Lri Lu\ ntt,: Nc.ki orl ashaba, t.riniic HuTeifa, r..1.,

0efinicta skrusenrsti
I'is;rcLl r\lf,ili:i/rilekao je "Sklu!enosl je !!Lr!cnjc str.rstii snririvnrljen.rgonazbo,t silirrcili sir-ah.r", rl.rklc susleznnje sh.rsii i nagona, siiiavanjc snase sh asii Llane bi doilt- elo izr'azaja, za onog.r ko iula u srcinr.rr,elir'inu icltrtoYilost; ili za orlo od acsa srce strahuje. l.iano je (la je skluier-rosirnaarnjc liojc jc sfojeno od po!iovanj, ljuLravi, poniznosti i poiiitcnosti. "...i Il.r lje kirZe: sirstoji o11 i rlivoi1. se h Pr'\'inivo jcstr poni znost n.reclbi, pr-ecl.rnost or1lerlbii poLlvr'!!nuae istini." jesie I'oniznost r-raIc.tlLri prisirtpiii joi ponizninr prih\,.:1t.1njem, i slijerlcijcrn i pokorar'.rnjcm, i sfror-azurl1crnr ruiar'r1jegs vanj-skim, pokzi!anjernslnbosli, io!isnosli pren-r Upuii nnrc dbi plijc iina, iponroi u ioklr ain., i prijeDru air'tit rlakonnjcga. A alo se tiie plerlirr-rosii otterlbi, noljuic jc cl:rse racli ' r r ' l i , r i o r . , l l 'v i - , . . l . , r r.-' fr ' 1 . , I r , . . z . r ' , ' . , . . , .";1.nip

#H#*"X##X: ll''lT.qIH,... ##H *,.".

ili sa sllPlotsi;r\'ljalljr sta\'ollr sunrnjonlA rrit-go!or: neclosiatlu oelreclcnj'r' t'ibilo odr-cdbi P'r ,r.*t.t i" A"ta"t*ll o 1'r'etlan''rsii o(llr''tno sasrd2Lronr' te ,n,ii"ni"'n",lnttntnkPlijcnr'r oclrctlbc itu lodbolnoiau. -r I.rr"i ' ' r " 1( l r r r ' I t' - 'llri ' o ti 1.. . . .1.t- ' t r' "-r . \ll 'lr"\'l . , , , , * , t l i, .t . t " . t r r ' . t i r r - r r r . r ' " r 'r r , ' r r "
naleclbi i Lrrlretlenjrt. l-adr o Pod\'[gllLrctl A Sto sc ijL:L'podvrgr'ruia islilli' tLr sc glecla.na liih' i ,... i til.'tn i rrjihovt'skrst'ntt'ti icl Cosi'crtlal r:l" r'\r'i j- r". ||| , ,. \ r , . - r , , - rr , t. , . . , 1 . . . j, . , ., r L .

t ; , , 1 ' . ^l ' . . ,
, .

., -

' r"r
f t . "

"\
'

. ,i,r.r

',

'

, r. '
'''l' .;'rr rr
lr. - r'"1

'

\"

r'l

ai)il'trrllfi] si\rirl stt'ilrrrririritr rlr,slt|ri,lrtsii.otrr r,'L,r'r',/ ..." .f ' l\1 |l "'''"'' '
I I

nd lltlttJcl)n

misli rra 'losbjarrstvo pri ',.it,:un..." 1i,l-Xntiai, -10) iemu se i-

r " ' 1r " ' r " ' \ l l l ' ) - ' 1 " ' . ' t l, " t . | ' l r , r , r " r ' l 1 r ' r " J ' L l 1 r L l "\ ' c "
'-, 'r(. r'r'\"

-"r | -"'r\ tl

''-'1l'r ' l ' r r i r r ' '' l - r : r ' \ ' t i t r ' I J t r . ' r L rir..i,. Allahor ur itl lra'l rrji'f i N jc k.rtla ztrfiost.rvi ;il;;,.r.r;]ti^ u golo gleclanje niegr. to tul-)riraelrj.'iesic L1iie pozicijr Prc'l 'losiolanA LLgL) k.rcl rob s[rne Pr-ctl Bota frl susrctrr strtlrr or-'o it ic ic Lriti rnrlnr L)L1oc1a\'alllrl s Niinr. Irrclna prvonl luuaielriu, r'lrli se -' * ' i ' . ' a . t , i . u ,' .^ . ' , ' ' i l t r Prr" l _ r r ' . " r \ 'i l : :lr'rl rfli rl"\'\ r'rI P l " r . . . 1, , I ' i . l o ' l \ ' ' r r l J i r ' l Allah,di.!., nirjboljczna 'DIugi rrivo nedostalaki'r Dirlie kaze: iesie Proatranie r rso-a s\nkoga ko je dof'11rrL'sc' i cluge tliela,i liclcnje bl.rgoclati polale Iluuana zilanie.lul-rautaLrinia",ho'e re'i: ii('cki!a11je

'

ltl

'lrl l" ' , . . " ' | ' , 1 ' i l r lr ' r r ' l l r \ ' c ' t ; l - f I ' r ' l l : l l \ r ' ' l r' ' r" ' l r r - r l ' l ' 1 1 t 1 o \l l r l l l - l r t t - t r : rt - , / r ' o ; u ' ( \ ' i l r i i rr r sar'llopoka hor'ih manjka!o-sti, PoPui oholosti' otrrazenosti' uvjerenjLl' i PrlJa\'e zivarrja,islabosti u iskrenosii, i t|llahnolll 653i! qaii:'iii
t

#W##

trYrF trYrF trvrx trvrx trvrF trvrt

oilnrrilfl,Dfirrrr H###
trvrt

trvrF trYrx trvrF trvrF trYrF trvrt

namjere,i nedostatkuistoaemotiva usljed ljudskog poriva, i izostanku postavljanjarada na naain kojim je zadovoljan tvoj Gospodar,i drugo nimo navedenogsto je mahana za duu i kvari djela. A sto se tie videnja blagodati svakoga ko ti je doprinese,to je da buded odgovoran prema pravima drugih, i da ih izvravas,i da ne gledasda ie ono to su ti dopdnijeli njihova obavezaprema tebi, pa da im to ne nadoknadisjer bi to bio iin duevnelahkornislenosti gluposti.Od njih ne trebaszahtjevati i svojaprava, i trebasprepoznati nosiocablagodati,a zaboraviti svojeblagodati. A uo sam ejhul-islama Tejmrjju,Bog ga blagoslovio, Ibn kako kaZe:"Onaj koje spoznaone vidi svojepravo ni kod koga, niti svjedodisebi blagodat prema nekome,te ga stoga niko ne ukorava, niti sta zahtijeva,niti trazi svoj udio." A sto se tite istrazivanjaduha utapanja,utapanjeje kod njega cilj , pa je ovaj stepenuinio poput vjetriaazbog njegove osjetljivosti.O tome se izrazio izrazom duh / povjetaraczbog blagosti njegovog polozaja u odnosu na dusu, i snazneveze jednog s drugim. A nema surmje da je skrusenostuzrok koji spajas utapanjem. Dalje kaZe:"Treti nivo jeste uvanjesvetosti kod otkrovenja, i protitenie vremena od samopokazivaniadrugima, i " na ogranienje videnje vdjednosti sto se tie tuvanja svetostikod otkrovenia,pa to je du6evna preciznosts poniznosdui potistenosau odnosu na veseu lje, koje sadrZi otkrovenje. Pa, uistinu, otkrovenje obavezuje veselje,a bojati se toga lutanja i tumaranja - ukoliko mu se ne pridruzi skrusenost, sauvatesvetost. A ito se tie protisdenja vremena od samopokazivanja drugima, pa time se nije htjelo reii da on proisti vrijeme od jer samopokazivanja, su nosioci ovog nivoa vie vrijednosti,i uzviseniji od toga. Ustvari, hoie se reai da prikriva svojesitua-

,16s4

r{#l'}LIr5 y*<I*41*4r llPnlJttt,{tl0 xx ,.i. ,*".'{t*'5i;ll;;l '*".

*lf il**-x;t ,*'. ,^".
' i r l ' i r i i / ' r r' r ' r " i , . . ' , r ' i l ' I , ' I | * ' ' l r ' r ' l t , i t z " r ' , , . t r |1 , 1 , , I r ' , i !i\'ojc ifcc i -\ ()jLl i rrt rzeni.t. lt.l rra tome fto|r'ali s\ ojc \ r-iicllr' <u Lr o\ Jk\ irn o5flts situacijrr All.rhonr. l'.r koliko lr ih jc koji \ll'lll'.d/ ' ' sirI.r r.iskinuli Pobozl\(istl '\ s,1'Lr\"lnirl olrrj Inc'l il'r ozbiljnLr ratuva l'a nenr.r rri-'ilakolisrrijt' iskr-tlnc'tlrlotl tog'l fi'ro i kr r1'rorr nije ntil(r shrati !ltiirenie, oskrrtlir:rri Pol-ri7no_'t'

trtl'r bil'r isPrarrr'r orrilrl'r]rnr'rrrije i.1ul,,u,, icrlrrroc1 1..,s"|'no, totre

Ll Lri Plelllerlltost lje osi o(l isl,11l1n (1,1 z.rgo\'ir''ro fa :\ uistintr sinr l'io sljt'clol<r'rl ko(l ILrrl l'tjrniiie' f i ' bi f i'lro' n t:cst(r g()\'orio: l'1 ito ie.lncst\'.1r'i krrtl Llrugih nis'llrr i'csto bi Ll'r\''roPrjrlller renr.Ir ttiii.l, lliti if otl lncllt'ii'r " "/,r .,r,rr ' r i'i'a't'rri, 'i'r 1r''r'1ri:": ' ,t t-ti,ri it bLotttoio.rl i u r' 'rrr.g'i

'T'k() !11r bi i\ k.rcl.r g.l ncLtr u lice lohr''rlio' r'ek.toLri svtobn'r!lirm s!oj isl'1r)r \'lrlcrlr' jn, Allahr, (12.s, uistirru,s.rt1 1lr''lj rlisenl se poliorio dobr'on]fokornoq'rr' I prccl i j,rsur ij,rl< sr ojctLt ilo siog" ;it ut., ;.osl.ronri je iL-fsilskopr-'rr rrapis'rno tlclll: 1s\'(rlcl o!i irro,a na Polt-clir-ri siiho!i, lllcgo\ I

i r s , r i t ts t tu t t t . i i ': t : c a r i r r i ; r r r i - )i i ' " r / t l

( 'i,r;'c,l11t' itrltr )rt(1t lrtl n /,r r,rr;r,/t,.'rrr,:i uIu ., ,1,,1,,,,t,r, i,i tt.,,, rlr''ilr. 'r'1\'jcg-r '/o1rzr \r irro.qrr L'rii lrl /. ortti ttittt't,!o 1r,i )!!ti o!Ilt)iltti o)t. it.) bt tol \tt'ttitl /"r1r;r;ri"rzi z.r,'irirri/r'r J,t nutt,u,ttitinto \7c11.r

O:it: s tl,r. olant.1/rlrrrrie"g;r'rilq !t; lr rtllTa

655tl *"?

###*,-'.t}^ry1-o-o*l,HHoo"'.
hao ito u ajetimapiie za zdSoror;telja A niita mimo NjeganePosjedujem u;estouJem. niti a nekimmojim sitnicama ima da.ePomognc Niti On ponagaia leaoito to radeoladari u drugim zemljama mi A opi lin; i 1.'jen; je siromaino je Njegott l;/li bogatsteo oprs hao ito Oao je situacijasaiju i snorenogaxtega i naho Ma je rob leoji edoii pted Njega je u A bo gocl za neimmimo Sn'oritelja potrazi hoji neptaoedan, seuobrazi pa tajje neznaLica, je Haalaje Allahu hoLiko u slenirshojstazi i za onoito je od Njega, ito li & tehda dolazi" A to se tie ogranienjana videnie vrijednosti, to je da vdjednost i dobroinstvo vidi samo kod Allaha, dZ.3 On je blagodaranbez povoda od tebe,niti ti ie prethodio zaSovomik u tvoie ime, niti posrednitvokojim bi posredovaoza Niegovo jeste iskrenost u svjedotenjubladobroiinstvo. A ogranienje godati onome dijesu, tako daie ne PriPisujedrugima U suProtnom, pa i on je sam u sebi ogranienod Pdpisivania druSom da mimo Niega. Samoje stvar u tome da se to tako Posvjedoi, bi sewjedoenjepoistovjetilo s Istinom u isto viijeme A Allah, d2.5.,najboljezna.

sftruienosti i nedostatak I'lamaz

"Sta retl za nalorraz bez skruenoAko bi bilo reeno: sti, da li se mduna ili ne?", odgovor bi bio da se ne ratuna u nagradu, osim onog njegovog dijela koji razurnije i u kojem bude svome Gospodaru skruen. Rekao je Ibn Abbas, r.a:

ry**

:]i6s6

sd<u< ilAPrIKrALNI ii i;X tME Y.v; .yM###{* 'x 'r. 'x xr /,x ". E?E
PS'**.CI**Sf *,'-'r.'x'i
"Niita ti od n.]llrazilne pripada osinr ono lto u njcnu foilnii.' "Uisiir,tr rob kl;tnja n.rmaz, rral.rzise ovaj haclis: A u i,{us,rrr/i/ orl a ne upisemu sLr njega osilr Pola, treiina, ictvrtinn sve clo vicrnika sn slQuie A desetine." i Allah, d2.!., Povezaojc rrsPieh ko Ovo ukazuje na to d.] or-raj niie skruicn nije nosauLln.iln;lzLl. ni od onih koji uspijcvaju,a da mu ie raiunaia rlagrada,bio bi ocluspjelih.A Stose tiiL' raurrarljatak\og nanrazau ProPisrnln i clurrjaluka obavezi naklanivanja pa ako Plcovlada skruie nostiYezas tim, saglasnisu da se r'.iaullaA sullcii i zikr }roslije nalrazajesu za lropuniavanjenlanikal'osli A ako nadvlada nad njinr rrcdosltak skruaellosti u llalllaz'1 su nallr.rzLl,lu se r.rziili uierljaciu olra!czi PLrlra\'ljinja otl pretivicliojc Ebu Abtlullah ibn Har11itl pron.rvllanja Obavezu i Hanbelija Cazalija u lllnrr. Pra\'d.rlisu to iine StoJe io rranlaz te za kojj nema nagracle,niii se rljine g.lrantila LrsPjeh, stoga kao naklarljavania, nru nije pfirrrljeni ne sPadas rricgaobavcza i I nanaz sanropok:tzil'anja. rekoic tla su skr'uderlosi razum koji je iTgucluianamaza,sr'2i cilj, f.a kako cl.rsc ririurra narrraz ako bi Zatim r-ekoiec1a bio duiu i sr', a ostalaslika i varrjstina. tovjek ostirvio\'dZib - jedan ocl o!.aveznih dijelova nanaza, namjerno,pok\'ario l-rinaruaz tir'll ostavljarljem lo je PoPUt neki slutaja kada se u keffaretu osloL.adarob koicm r-reclostaje Pa organ. kako onclatek ako se izostavi duaa,srz i ciljnal]]aza? To bi oncl;r bilo poput nrrt\'()grob.r,ako se vci r1iroL'l'ez ruke iz ne raiuna, koga sc osloL.acla bliskosii Prema Allahu, clZ5, rr keff;rletu,pa kako bi se orld.rraaunaomrtvi rolr' obaveznorrr "Narlaz Rekli su ncki clobri Plethoclrlici: ie kao robirrja je nljsliii o onome ko koja se daliva nckor-nr'ladalu." Pa ita mu pokloni roLrinjuslijepu, ili bez ruke ili nose, ili bolesnLr ili ruZnu, ili cla mu PokJoniDrrtvtr robinju l'cz.luie? Pa k'lko je onclas namazom koji rob namjenjuie,i niinlc se pribliZava svone Uzvisenom Cospoclaru.^ Allah, .12s , clobarie i prima sa o dobro, a nije ocl clobrog cljela namaz Lrezdu3e u sebi; kao roba lto nije ocl clobrogoslobaclar-ria - oslobo.liti nrrtvog roba 657;i. qarirta]i t

r{nrrr'rn,DhTzrJJr ##W#* trvrx ttvrF {rYrX {lYrF irvrF {rYrX {tYrX {rvrx trYrx XtYr} SWWW trYrt trYrx trvrx
A rekli su i to da je gre5kasrca u robovanju bez skruienosti, poput vladara koji postane nesposoban, bude smijenjen,pa i je onda kodsti pokornost podanika njemu, a on bude od kakve nesposoban smijenjen? i Dalje vele da su dijelovi iijela u slijedu je i srce dobro, a losi su ako je i srce sa srcom, dobri su ako loe - pa ako srce nije uradilo svoje robovanje,onda je preie cla se i clijelovimatijela ne raunanjihovo robovanje;a ako je pa pokvareno robovanje nemarom i saSaptavanjem. kako da bude ispravno robovanje njegovih podanika i vojnika, jer im od njegadolazi smjernica,i njegovomseodredbom povode i za njonl pohode. Rekli su i da u Tinnizijevim zbirkama i drugim djelima se kaZe:"Uistinu Allah, dZ..,ne odgovara na dovu nemarnog srca" - ovo je konkretno vezano za dovu ibadeta, ili je opienito za to i za druge dove, ili ie samo za druge dove, to je vea manja moguanost.Prema tome, radi se o upozorenju da se ne prima dova na ibadet, koii posebnoNjemu pripada, od nemarnog srca- Rekli su i to da robovanje onoga koga je ovladao jer, nemar i zaborav,najtesie ne biva udruZeno s iskrenou, je iskrenost ndmjera robovanja usmjerena samoprema uistinu Onome Ko se oboZava- a nemarannema namieru i zato nema ni robovanja.Dalje kaZu da je Allah, dz.5.,rckao: "A te;koonitna kakotrebn ne koji,kadnnolitou obnaljaju, molituusoojtr(iz nemarn) izuriaoaju' (El-Maun, 4-5) - a nije nemar prema njemu u ostavljanju, jer tad ne bi bili klaniai,vet je nemar u obavezama prema namazu:ili u vremenu namaza,kao StokaZeIbn Mesud i drugi, ili u skrusenosti koncentraciji- a ispravnoje oboje. i Jer, je Allah, dZ.i., pritvrdio im namaz, a opisao ih s nemaustinu rom pre1aNjemu u odnosu na obaveznonamaskovrijeme ili prema obaveznojiskrenosti prema namazu i koncentraciji- i zato ih je opisaodvolitnim sanopokazivanjem. Dalje rekoSe ako bi i zamislili daje nemar odjedne obada pa to bi onda bilo upozorenjena prijetnju s teskim veze samo, ishodom na nemar iskrenosti i koncentracijemetodom izbora

# ". k#H # # #*,...lllllls$,rs,. x*F##

\'rc jetlan od njih ieslc da oLra\'-z' i preaeg, io iz Yiie razlogtr: i u nena nirlrilz.l sPilaln opr.N'tlaninlsituaciianla, Prel'71u ono rlikada ne oiPtr koncenir-acij'] iio qa Driiciiir rlok iskr'erlosii obaYczatr'rmaz'rspad'r .laju,niti ih ista miierria;eirugi jcrtaj cli.r rlinr.lske r'tlint- u k'rtrcentr'rciii l.a jc zL.og potl.rrjar';inja tirko LloT\'oljenospojiti dr'a llar-rlilz.lzLroli zilLlzr'tostl Kola sPre sl otl ar,a ,lbavljanjajeclnogo.l la dr'.r nanlaztl bcz Prlsust\I(1 ca i klrll Irutlrika ili L'olesnika' kao ili korlcentracije' skr je sitLracij k'ro 6to rlanl'12i, sP'ljanje onogko je olneten lleaim ito T.rhtiiu\'.1 s u o b e p i s i l Lii\ h m e c li d r u g i

lnr.rjuaina Lll'rtlPreihodllo lcaello,lllozcr)lo liklju'iii dn /\ll'hir' src'r r-rn i je vllina lskr'errosii korlcentlircijci sLrlanosi SetiiataiilLi 11rll u u d7.a., n.lrllazll f.r'eoYlatil\'ajuaa |rr)st']\'ki zallrisliok\"lrenJc P.r i vrlill.rDral k.lko bj, in.lae, gim obaYczar-rt.r ili iamaza s ostarljanjenliftit.lhi-teklrir'.r, sDlireninu ruknrr, ili slova i7 uaenja . Pil onLlasnlntfiro tai namilz isPr'1 izosiivlj.rnja svrha i cluia i tajna' \'nin iako nu jt- Plonraklasr2, j najYeci.r i oYc Or'o bi bil.l .11-gulllclltacija sh-illle, to s! elgulllehri' i kao ii() \,iLlii,slr.r2ni iasni. sia\'a claje Potvrtleltootl I'osla_ .\ rekli su nosiocitlr-Ll{og 'Kird nliczill zauc'icz;rn, otlalji se rla nika, s.a.r'.s., ie rckao: \'jctroYe dil nc t'i cuo tlz']n, e kncl se TaYr'!i !eji.\n PugiajLlai ezan,\:rati se. Pa karla sc zauii ik.rnlet, udilLjisc, a Potom se opet vrati di bi se PosiaYioiznrctlu t'ovjekiri njcllovih nrrsli i 'SjL'ii sjciio, govoreii !r1u: po.lsjeiao na ono icga sc rlije Lrrije ga sve .lok ne tlovctle iovieka do log'r L1il i" or'.,goiii onogi1...l' ne zna koliko je klalrjao P;r katla se lleko ocl vas zaieknc tl trrj "r' Oni kaZu k'rkcr elok sie'li neka rtilli Llvijc secl2tle siiuaciji, io\'jcku kojeg jc Seitan na!eo rra ire111a1' je Iroslanik,s.a.r'.s., u mjcri (la nije zrrao koliko ie klar,j.ro- narecliotla 'lbavi ch ije t{a a serlzde, lrije rrru rlareclio obnovi rlanlaz A claie bio nam'rz pok\,nlen, kao !to tvlclitc, n'rrctlio bi n-[r 'l'r 1-'orrovi Dalje ka2rt
: 'Hful,s fNn.5i lhhifi

r)59;;

####,*"T1*o-iLn*q}ry$*,n*
da je tajna u sehvi-sedZdi Prkos ejtanuna nieSovom do5aptavanju robu i saplitanjuu njegovemisli u toku namaza.I zato ie nazvao "dva prkosa" i naredio Poslanik,s.a.v-s., sehvi-sedZdu je tu sedzdu onome ko zabolavi ili bude nemaran,i niie detaljisao izmedu malo i puno, izmedu preovladavajutegnemara "Za svaki zaborav i ili preovladavajuie koncentracije, rekao je: jesu dvije sedZde!"I nije iz tog izuzeo preovladavajuii nemar, iako je preovladavajuii.

Dalje vele da su i vierozakoni islama za spoljasnePostuimana, pa to je ono na pke, a sto se tie stvamosti unutraSnjeg emu su Vjerozakonom pledvideni nagrada i kazna. Prema tome Allahu, d2.6., Pipadaju dvije presude: Presuda na dunjaluku za vanjske vjerozakonskepostupke i rad ruku i nogu; i presudana ahiretu za unutarnje postupke.Zato je Vjepdhvatao javne iskazelicemiera,a PrePutao rovjesnik,s.a.v.s., niihove sakrivenenamjereAllahu, dZ , pa su se oni tako vjenavali, nasljedivali i bivali naslijedeni,i raunao im se namaz u dunjalutkim propisima. Tako nisu bili tretirani kao onaj ko ostavi namaz - jer su PostiSlinjegov vanjski izgled. A propisi nagradei kazne nisu do ovjeka,ved do Allaha, dZ.!., a Allatu ae dZ.., to preuzeti na drugom svijetu. Rekli su da mi u okrilju Serijatapresudujemoispravnost premda s njega namazalicemierai onogako se samopokazuje, kazna ne spada, niti mu se upisuie nagaadaza drugi svijet. i nemaromSrca isLusanog L odnosuna [o, namazmuslimana koncentraciiebiva dosaptavanjemkoje umanjuje savrenstvo prei da se proglasi isPiavnim Da, ne dobiva se ovim namazom Zeljenanagrada ovog ili onog svijeta,jer uistrnu namaz ima dodatnu nagradu ovog svijeta u srcu kroz snagu imana, prosvjetljenje, proirenie vidika i pdsustvo slasti ibadeta, iadost i veselie,i okus koji se deavaonome ko sastavibrigu i srce i donese pred Allaha, dZ..,kao Sto se dogada onome koga modni Vladar potvrdi i niemu sesamom obrati i pdkloni vii ie i uzviSeniji. A Allah, dZ..,

$xxt^]t)etx\t\xl^ix:9' tlAPflT[lAIIAIT' X{#S *}f tfii(\,irxviri'r'r'x i'x'r'. ;:,'- ".'B: if* ffi ffi >:
Takoclerse takvonl tleialaju |isoki slePelli l-l'lgln(lenn a h i r ' . t r l. l l r ' . t r , - ' , r tr r 6 ' c r r l l i ' ( r ' r r 'A ' \ ' - 1 " I r i r r " i . clYa koncentfacijei Porriznosti A, LrisiirlLr, lazi izostar'ljarrjcm safu, n iTnedu klanjajrrjcclarrt1o drueoga u icLlnonl ie,,,jeka dr':r nanaza raziika jc kao izlnedu nel'a i Zcmlje No' nji)rova nijenasgovor o ovorlle svelllu A ako ho'etc leii (la je obarcza l'orlavlj'lnja!la Lriostvario ove plo.love i korisii Pa ia odluka PriPida r1jenlu,ako ho'e A ili claje clol-ije, ako hoie tiir g to Drillrrrirler' ako bai hocretc ga obar'ezaii, l(azniti ga za osta ir toga - Pa kako denlo obavezu onoga Ko oslavr i vljanje, timL'ga oncla prodvrgnutiProPisitrr,:t namaz- to llikilkol I o\aj je clru!!i sia\' f'r'eo\laLl'\'juii, a Allalr' c1Z5' najboljczna. Zar,rien je Prvi .lio zahvaljrljuii Allahu, '12i, i ^\icgo\.oi podrfci, i sliiedi ga, ako Bog da, drugi dio, koji Poiiplemerritoj o njepoglar4jenr chugoj yrsti skruienosii i PoniTrlojfokornoS!I:

I neka je hvala r\llahtr' Gosl'odaru sljetova' i rlcka su Allahov mir i blrgoslov nacl Niegovin tobonl i l'oslarlikorrr Muhammeclom,posljeclnjimod Poslanika,i voclotl bogot'ojaznil, i na rljelloYlr svtr lrorodicu l Allah, ci2 i ' uiinio nas skupire n'r clunjaluku i oclnlegn.'epor.tiice i njegove spaSenc na ahireti. I na.,"., r',as,raHavcl njegovog sunl-leta dunjaluku' da bismo se naili okul'ljerrioko Havclana Dan katla ljucli butlu siajali prcd Gospoclaronr svjetova

ii

SadrZaj
Kr'takos\,rtn.rziYoticljeloautora. Sirnrilosnogl L imeAllaha,Nlilostivog, . . 7 " 9 "11 " K u r ' n n s ku p t a . . . . . . a lT teznjekoje sadrzisura El-Fatiha uzviene Komentar " ik i Uputapravovjernilr zabludanevjern a.............""""" 37 vjerrrilia tezrrja ni\iuzviieniia Prali je Lrut ' B o i i j a j e d n o i a ( t e v h i d ) . . . . . . . . . .............. . . . . . . . . . . . . . . "
Naiin na koji Allah, dz.i., hrtrli Sebe \'e (ievhirlc1-esnra' es sriat)..............

+l 45

Uknzi\'anje Pel lijePih iDrenarr;rbit i svojstr"t "r\llah" rlir ostal:rimen.ri svoJstva Ukazilanje inrcDa Er'iodfedbe s Njegovirrriltrerlirra ,,^lllh VezasiYaranja 5S IlabLr Er-li.rhnan" 59 ju Lijel.a inena grott azu mi jeYa l-Ntrlrr koja l\'lu pripatla " Stcpeniupute O stePenimaupute, poscbnim i optim, a ima ih deset.......... Stepeninadahnuia. 75

50 53 55

6ar3lj.

" robrr' s\;kLnlr 11'tr1le'Lr Obalcze koje tijeti: lebi se klar-rj.rno" L'11 . . svec1CJ sn-rrfl..-........... " 1'13 robovanjani\ oPaei fiosebrlo O pocljeii "TeLrise klanjtrrlo", shotlno rijeiir O stepcnina kur''.rrrskih - .1'17 ,zn"np i.l;j"1l.t 149 .'" " Tenelji ibadeta...... l b a d e tjie z i k a . . . . . . . . . . . . tijela. . . ostalih ctijel,rva Ilracleti r \ t u p n j e v ik o i e u l l j u c u j t rk u r ' a n s k e i j e c i : "TeLi se kla.jamo" .." .' budnosi) Prvi stup:rnj:,,jakza"(osviiestenost, "Lrasire . . Drugi stepen "basira" obeianja i Treii slepen: Priiehlje " "kas.l" -. . Stup.nj nanrjcre: Oclluinost(el azln) ......... .. . . stupnieva koiina se Pttlnik krcie ka Recloslijctl . d Allahu, 2.5.............. sLrnja...... Recloslijccl '. " " " " " " 155 l5T 165 165 169 169 175 1'77 173 181

.. robovanja....... StuPnjevi ti blagoda .. Spoznaja (fikfa). Itaznlisljanjc jednota(tevhid)i stavhereviia Bolija utrnuia (el-fana).. . . Definicija lsaeznuca........ Vrste . U z r o co v o gi S e z n n a a . . i .......

186 " " " 191 .193 19'1 797 " 203 207 " 208 209

..t s i it3 e z n u a a . . . - . . . . . . . . . staie salika(duhovnog Puhlika)zadcsiti na putu igeznuaa....

ri

zaLrluda onih koji negiraiu Opovrgar,anjc 4 (el-muattilc) ............. . ....................... 21 ...... Allahovasvojsiva . 2. . i T r e a s t e p e ns e z n u a a . . . . . . - . . . . . . . . .............................. . . . - ... . .1.7 i "Tebi se klanjtrno i od Tebe Osvrt na stepene: 2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.8 . . . . . . . p o I r r o ia a Z j m o " . . . . . . r zbog glijehai koristuzinanja Pouke............... 223 PoniZavanje ..................................229 . S i u p a ntje v L r.e . . . . . . . Bitievbe................... p Susiina okajanja .................................231 ...................................234

S v i j e so v e l i i i n ig r i j e h a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . .......... . . . . . . . . . . . . . . 2 3 ' 1 t . . . e S u r l n j ad a p o k a j a n in i j ep r i m l j e n o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3.5 . . . . . . . . . . . .3. i o I l i h v a t l j i v on e p r i h v a t l j i vo P r a v c 1 a r l j c . . . . . . . . . . . . . . . . .2 . . 8. . . . . . . . . . . .

DrugavrstaopravLlanja................-..........-............................ PreclupreclivanjesudbinesuclL.inom...-................................. .................................254 . S u S t i np o k a j a n j.a . a .. ... . i a.tsti..-..................... 255 Razlikaizmedubogobojaznosti Z a b o r a r ' l j a n j c g r i j e h ; r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.5 .6 . . . . . .5. . p S k r i v e n l j c p o t e o k a j a n j.a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . .2 . . 7 e Allal'rovaradost2bogpokajanja............................................. . .1 A l l a h o v a f i g ao i o v j e k u. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......2.6 . . . . . . . . . . . . . b Njegovogroba....269 zbogpokajanja Prinier Allahoveraclosti z D o s t a v l j a nO b j a v e L l o k a p r o t i vr o b a. . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 7 2 je 2 Duiasklona 1u..... . . . . . . . . . . . . . . ... ..... . 2 7 5 p z S e j t . r n o s t u p n o a u o . 1 1 . ' 6 1 ' j e k a . . . . ... . . ... . . . -. . . . . . . . . 2 7 8 2S7 dobrih iloiih djelanemanikakvu osnovu............ Poricanje . K u r ' a n s k u p u t eo l i j c p i mi I o i i m d j e l i m a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 9 1 e 4.11ahne4ininepravdu........................-............................... :i666
.+tia,sp

i ? K a k op k r v i i iu l a c l s u d b i n e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 5

f r i n r l e r 'riz K L r fi t r . r rnrslj"nj.r' Prrr rra r ntt'.licirrsk.r Tli vrste ljncli

i0(l 301 301 ' 306 31t) lt -t i16 320

puhrika(s'rlik:r) " Nckepogreskc.luhovrrih o d n o sn nn i i h . . . . . . . . . e

l\c onirra koji nlislt-kako se nalerlbei Tabl-ane Oclgo\,ol Razlikaizmetlu BoTiicvolj.', ljul'avi i 7.rdo\'olist\'.r llazlik.rizmecluhliicnja iljubavi "
fo rrrenl'- r -rt'lr':t,'ttr

i svijeta jclio\'a oL.it'rrog Pokajanie . kod neispra\,nost oclabr'anih. .

ilr

o^-^ u''icnj'r jt' bitk;i rr.rstalo iz clTchrlrijskog Uienic o ieLlir-rstYu i sYojst.rva sulijske ie!)rijetltl l1uia ' i29 BozijilT ru"1]oitolunlu i ljudi koji str rr.rslePenuiznlL'dobiinog s\ iiFrta Irokajanje 331 " " " iocllikovinih ljucli nuroiito p.,,t'ozrrih " 333 Yrenlcnn" ljudi zbog gutrljenja ocl.rtrlirnih Pokajanje za Pokajar-rje nernar. tevbejestc 'friich . . " O.llaganje
' l e l l " r , , . j , . l r ' . , r r cz . r - r ' l r i l 1 "

" 336 " 310

tcvbe Propisi

..

"

.... . 3'11 31+ "

" i52 uiiniti griieh 1<o orroga ltijc u stanirr Pokajanje ' 353 u odgo.lci usirajavarrja grijchu " ol.astrLrsii Pok;rjanje, 357 (nijet) i Tevba oclluka " " 361 " " iljuclskopralo (hakk) . Pokajanje
n;r kojerrlje bi.) n'r r rrikL,rr Da Liser!'Lr Pt,L.rl.rn;r r'.rc.t stepeir

..........36-1 og prij-" uainjen grijcha? pokol rlog toba rlatl onirll ko sc iskleno ltok'riatl i67 Preclnost kojiitli Pokajniku onih koji tl:tjuPlednosiiskrenon-r Dokazi . 371 " " " " rlobra.ljela,to.i 1,,u(.r'ititlt.ol'nm. 667':. g?r:''|\
-l

O g r u p a m a l j u c l i u g r i j e i e r r j u . . ..... . .

...

... " 50-1

505 -03
Tleiagrul-,a..............
! c n r r . r I ( L f. r . . . . . . . ; Petagrupir.. 5 e ( r .3 f | ' P r . . . . . r . . .

....

.509
irn .. '511
1/-

grupa koj.rgrijesi o Piianiu uPute irlaPuSterlosti" 5f0 Seclma Osmagrupa kojtrglije3i u pogle.lu Allahovili .. . " 515 l i j e p i h i m e n a i s v o j s t a v i l . . . . . . . . . ... . . . . . r D e \ e . .! r u l ' . rf c . r ; r ' . i e t i l u l l . i r r p n r , r ' r rj r f . . " rll njcgovih nlanifestacija imanai L)rojnosii grLrl..\ koja glijesi u pogledu Allahove Drilosli " Deseta nloai i ncnloai " grupa koja grijcii u pogLeclu Jedanaesta 537 5i7

. . ." " 539 Dvanaesia llrupa slijecliiz preihocine . . grupa koja grijcsi u pogle(l liLrtril\'i Trinaesta Prelni'lAllah i " 5'13 .. Njemu ibacleta " 5'16 . ... Siepentcvbe............. V f s i e o b r a a a n j a N j c n u . . . . . . . . . . . . ....... . . A Vraianje llahu....... ... .. . " 5'17 550 553 " 556 . 557 560

Allahu (el-irraba) . . Znakovipokajanjai obraaanja "" o S t e p e ne z e k k u r au z i m a n j e P o r - n e n c . . t , Izvlaienjepouka, el tczekkur, i rilzrrliiljanjeo 1lahu Njegoviln st\,olenjinla,et-tefckkur '. i Od iega se sastojiiezekkur, uzinanie P'ouke . .. . . "

. 562 muclrosii i liiepog savjcia .. . znaaenja Turraaenje i lblet se sEeae r-azoikriva Pomoauiti st!ari: ir'ezYcnoSau, vrenlena i iistonl nanlierol'n.. 5'r5 ispravninlrazumijevanjenr

a,69 .
ri

M11amr1lcd Inam Semsuddir-r Ebu Bekr iLrnKaijim el-DZevziije ibn Na ptltu ka Allahu
lzrl.rr.ii: B o o k l i n ed . o . o . El-Kelimch Za izd.rvaL'.r:

tdin BElRovIa M a l i kN U R O V I i
llerlnktura I rccerlzll(r: Hlz. Mulir Mu jii Hfz. lJievad Flrvaiii

N{r. Ismail PALI Korelilu)'n: latima ZIMIC D'I'P: El-Kelimeh Dizajtr: Bookline d.o.o. Za 3tanlPnflJLl

BEaIRoVIa Mustafa
fir7: 1000