‫‪“There definitely must be the‬‬

‫‪true and complete redemption‬‬
‫‪– ‘As in the days of your‬‬
‫‪exodus from Egypt, I shall‬‬
‫‪show you wonders’ – in the‬‬
‫‪real sense, and immediately,‬‬
‫‪on this very Shabbos Nachamu,‬‬
‫‪which follows the 15th of Av,‬‬
‫‪the day that emphasizes the‬‬
‫‪boundlessness of the true and‬‬
‫”‪complete redemption.‬‬

‫"בודאי ובודאי שצריכה‬
‫ב“ה‪ .‬ט"ו מנחם אב‪ ,‬עש"ק פרשת ואתחנן‪ ,‬ה‘תשע“ב‬
‫להיות הגאולה האמיתית‬
‫ק‬
‫גיליוןן ‪• 844‬‬
‫באה“ק‪ 16 :‬ש“ח‪ .‬בחו“ל‪ 5 :‬דולר והשלימה‪" ,‬כימי צאתך מארץ‬
‫מצרים אראנו נפלאות"‪,‬‬
‫בפועל ממש‪ ,‬ותיכף ומיד‪,‬‬
‫בעיצומו של שבת נחמו‬
‫שלמחרת ט"ו באב‪ ,‬שבו‬
‫מודגש הבלי‪-‬גבול דהגאולה‬
‫האמיתית והשלימה"‬

‫‪B”H. 15 Menachem Av 5772 • 3 August 2012‬‬
‫‪Number 844 • Price: $5.00‬‬
‫‪The international weekly heralding the coming of Moshiach‬‬

‫)משיחות ש"פ ואתחנן ה'תנש"א(‬

‫)‪(Shabbos Parshas VaEs'chanan 5751‬‬

‫בית משיח – שבועון עולמי להפצת בשורת הגאולה • ט"ו מנחם אב‪ ,‬ה'תשע"ב • ‪• 844‬‬
‫‪BEIS MOSHIACH‬‬

‫!‪LONG LIVE THE REBBE MELECH HA’MOSHIACH FOREVER AND EVER‬‬
‫‪REALITY CHECK‬‬
‫‪FROM A FARBRENGEN‬‬
‫‪WITH RABBI AKIVA WAGNER‬‬

‫‪31/07/2012 01:37:50‬‬

‫‪G-D ACQUIRED FOR‬‬
‫‪HIMSELF A MASTER‬‬
‫!‪WHO WANTS MOSHIACH NOW‬‬

‫‪KOSHER CHUTZPAH‬‬
‫‪CHUTZPAH RESERVED FOR‬‬
‫‪THE PRESENT DAY AND AGE‬‬

‫יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד‬
‫רמלה‪ .‬ליובאוויטש‪ .‬רמלה‪.‬‬

‫סיפור חיים הרב יוסף כהן פילס את דרך חייו משכונת פשע ברמלה‬
‫אל ישיבת תומכי תמימים‪ ,‬ומשם חזר לרמלה‪ ,‬וחוללה מהפכה רוחנית‬

‫צו השעה‪ :‬לעשות‪ ,‬בלב אחד!‬

‫מטלטל משא דברים נלהב שנשא הרב מרדכי גל‪ ,‬בעת התוועדות אחדות‬
‫בכפר חב"ד‪ ,‬על הצורך להתעלות מעל חילוקי הדיעות‪ ,‬ולהתמסר למען הרבי‬

‫כשידיד חב"ד נאבק בחב"ד‬

‫סדרה מיוחדת הפרק החמישי בסדרה מגולל את מסכת התלאות‬
‫במהלך הקמת בית ספר חב"ד בכפר סבא‪ ,‬הפועל ברציפות זה שישים שנה‬

‫‪844 Cover.indd 2-4‬‬

In accordance with the Rebbe’s directive to give generously
to the mosdos established in the memory of his late father,
Rabbi Levi Yitzchok Schneerson, we present

‫ב"ה‬

Magbis Chof Av
Keren Levi Yitzchok

This year, you can continue to contribute to the success of
The institutions established in Reb Levik's memory in Almaty
that carry on his holy work near his final resting place

¯»´»¸³³»Á°»È´¿´¸Å»É´º¸½À°È¾¯·À¶µÆ²°¶É´²À´½»

Please send your tax-deductible contribution to:
In the United States:
Chabad Lubavitch of Kazakhstan, 762 Empire Blvd. #3F, Brooklyn, NY 11213
Direct deposit: JP Morgan Chase, Account # 192500446265
In Israel: Kazakhstan Jewry, P.O.B. 30073, Beitar Ilit 9050001
Direct deposit: Bank Hadoar, Account # 8355661, Name: Yahadut Kazakhstan
or, Bank Poalei Agudat Yisrael (Bank #52), Branch 177, Beitar Ilit, Account #
409122580, Name: Kazakhstan Jewry
To send letters to the gravesite, email to ohel@chabad.kz or fax: +7-727-250-7770,
1-718-770-7667, or 02-5807084.
To speak to us directly with your requests for names and blessings, or to make a donation by
credit card or otherwise, call: (U.S.) 1-718-618-4279 or (Israel) 02-5808635, 054-3033814. 

ÇÈ´¸°´»Á¸±½Ç°²³È³Ç´°À¸¿¯»µ¸»Á°»È´½Èɶſ³»´³È½³ÈÁ¸¸È³Åö¸É¸¸³²´¯½
µ¸Èɯ¿½ °³¸É´¿´Çº¸µ¾½´¸°³Á³¿¶ɸ¿°Ç³¼¸»´²±³´¸É´¶´º´´É´¿´¯±²Å½¾³´¼²¯º¾³

www.chabad.kz • chabad@chabad.kz

844 Cover.indd 5-7

31/07/2012 01:37:55

‫תוכן עניינים‬

‫‪40‬‬
‫כתבות‬

‫‪18‬‬
‫‪24‬‬
‫‪28‬‬
‫‪18‬‬

‫רמלה‪ .‬ליובאוויטש‪ .‬רמלה‪.‬‬
‫הרב יוסף כהן פילס את דרך חייו משכונת פשע ברמלה אל ישיבת‬
‫תומכי תמימים‪ ,‬ומשם חזר לרמלה‪ ,‬וחוללה מהפכה רוחנית‬

‫ואתחנן בפעם ה‪ ,516-‬האם שומע?‬
‫מהפך פרשני נועז ב'דבר מלכות' של דברים תנש"א‪ ,‬עם מסר אקטואלי‬
‫נוקב וחודר שריון‪ .‬הגות וואך‪.‬‬

‫צו השעה‪ :‬לעשות‪ ,‬בלב אחד!‬
‫משא דברים מטלטל שנשא הרב מרדכי גל‪ ,‬בעת התוועדות אחדות בכפר‬
‫חב"ד‪ ,‬על הצורך להתעלות מעל חילוקי הדיעות‪ ,‬ולהתמסר למען הרבי‬

‫‪34‬‬
‫‪ 38‬מבצע תפילין חדור במשיח‬
‫הרב גרשון אבצן בסדרה מיוחדת‪ :‬כיצד נחדיר 'משיח' במבצע תפילין‬
‫‪ 40‬כשידיד חב"ד נאבק בחב"ד‬
‫הפרק החמישי בסדרה מגולל את מסכת התלאות במהלך הקמת בית‬
‫ממים רבים‬

‫זכות השיחה הנפלאה שהצילה את שני התמימים מטביעה בים‬

‫ספר חב"ד בכפר סבא‪ ,‬הפועל ברציפות זה שישים שנה‬

‫‪46‬‬
‫‪48‬‬
‫‪28‬‬
‫מוציא לאור‬
‫מרכז חב"ד העולמי לקבלת פני משיח‬
‫© כל הזכויות שמורות‬
‫אין המערכת אחראית לתוכן המודעות‬

‫‪31/07/2012 02:13:42‬‬

‫מדורים‬
‫‪ 6‬דבר מלכות‬
‫‪ 11‬דבר המערכת‬
‫‪ 12‬הפרשה החסידית‬
‫‪ 13‬מאוצר המלך‬
‫‪ 14‬התוועדות חסידית‬
‫‪ 17‬לוח שבועי‬
‫‪ 54‬השליחות לכיבוש אוסטרליה‬
‫‪ 56‬שולחן השבת‬
‫‪ 58‬יומנו של תמים ב‪770-‬‬
‫‪ 62‬שלימות הארץ‬
‫‪ 64‬מהנעשה והנשמע‬
‫‪ 70‬חסידים איין משפחה‬
‫‪ 72‬אחרון חביב‬

‫"ירא שמים בתכלית"‬
‫הסיפור מיוחד שארע עם שרת החינוך הצרפתית‪ ,‬שופך אור על התעלומה‬
‫שמאחורי התואר הנכבד‬

‫אם בנימין לוקח אחריות‪...‬‬
‫סיפור חייו של הרה"ח ר' בנימין גורודצקי‪ ,‬העסקן החסידי המסור‪ ,‬האיש‬
‫שימש כבא כוחם של רבותינו נשיאנו באירופה‪ ,‬ארץ הקודש ואפריקה‬

‫משתתפים בעריכה‬
‫מנחם מענדל הכהן הנדל‬
‫שלום יעקב חזן‬
‫עורך המהדורה האנגלית‬
‫ברוך מרקר‬
‫צלם מערכת‪ :‬אריאל נחום‬

‫משרד ראשי – קראון הייטס‪ ,‬ניו‪-‬יורק‬
‫‪744 EASTERN PKWY, BROOKLYN, NY 11213‬‬

‫פקס‪718-778-0800 :‬‬
‫עורך‪ :‬שלוחה ‪222‬‬
‫מודעות‪ :‬שלוחה ‪241‬‬

‫טלפון‪718-778-8000 :‬‬
‫מזכיר‪ :‬שלוחה ‪240‬‬
‫מנויים‪ :‬שלוחה ‪242‬‬
‫דואר אלקטרוני‪EditorH@beismoshiach.org :‬‬
‫מנוי דרך האינטרנט‪http://chabadshop.co.il :‬‬

‫ארץ הקודש ת‪.‬ד‪ 201 .‬כפר חב"ד ‪60840‬‬
‫טלפון‪03 9602-600 :‬‬
‫פקס‪03 9607-289 :‬‬
‫עריכה‪bm770@netvision.net.il :‬‬
‫חדשות‪kyr770@gmail.com :‬‬
‫מנויים‪BM_mazk@netvision.net.il :‬‬
‫מודעות‪bmmb770@gmail.com :‬‬

‫‪Mas844_A.indd 3‬‬

‫ב" ה‬

‫ח גי גת הסיו ם ו ה כ נסת‬

‫תת קיי ם ב ע ז הי"ת‬

‫בין ה חומות בי רו ש לי ם ה עתי ק ה ‪ ,‬ו ע ל י ד ה כות ל המ ע ר בי‬

‫בהתוועדות ט"ו מנחם אב תשמ"ו‪ ,‬לפני הסיום השני‪,‬‬
‫בי ק ש ה ר בי " ש י ש ת תפ ו בס י ום ב נ שמ ת ו ‪ ) ,‬גם ( ב ג ופ ו ‪ ) ,‬גם ( בממ ו נ ו ‪".‬‬

‫ועד כתיבת ספר התורה של ילדי ישראל‬
‫ע"י ועד רבני חב"ד באה"ק ת"ו‬

‫ת‪.‬ד‪ 8 .‬כפר חב"ד ‪www.kidstorah.org | 052-6566000 | 03-9607358 | 60840‬‬

‫‪31/07/2012 01:40:05‬‬

‫‪Mas844_A.indd 4‬‬

Mas844_A.indd 5

31/07/2012 01:40:21

‫דבר מלכות‬

‫צילום‪ :‬שמעון רומנו‬

‫מכיון שישנו הציווי להעלות בקודש‪ ,‬כולל לעלות‬
‫ולהוסיף בעניני חמשה עשר באב משנה לשנה‪,‬‬
‫בודאי שניתנו מראש כל הכחות הדרושים שיוכלו‬
‫לפעול ענין זה‪ ,‬ומתוך שמחה וטוב לבב )ככל עניני‬
‫עבודת ה'‪ ,‬כמ"ש "עבדת את ה' אלקיך בשמחה‬
‫ובטוב לבב"(‪ ,‬שאז העבודה היא בתכלית השלימות‬
‫– לא רק "כדבעי לי' למיעבד"‪ ,‬כי אם לפנים משורת‬
‫הדין‪ ,‬מכיון ששמחה פורצת גדר • שיחת אור ליום‬
‫ב' פ' עקב‪ ,‬חמשה עשר באב ה'תשמ"ג‪ .‬בלתי מוגה‬

‫לע"נ הרב רחמים ב"ר יואב אנטיאן ע"ה‬

‫בכל שנה‪ ,‬בט"ו באב‬
‫נוסף עילוי בכל ענייניו‬
‫א‪ .‬ענינו המיוחד של חמשה עשר‬
‫באב – מפורש במשנה‪ ,‬ובארוכה יותר‬
‫בגמרא – בסיום וחותם מסכת תענית‪:‬‬
‫"לא היו ימים טובים לישראל‬
‫כחמשה עשר באב וכיום הכפורים‪,‬‬
‫שבהן בנות ירושלים )ולגירסא אחרת –‬
‫בנות ישראל( יוצאות וחולות בכרמים‪,‬‬
‫ומה היו אומרות‪ ,‬בחור שא נא עיניך‬
‫וראה מה אתה בורר לך כו'"‪ ,‬ומסיים‬
‫במשנה‪" :‬וכן הוא אומר צאינה וראינה‬
‫בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה‬
‫לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת לבו‪,‬‬
‫ביום חתונתו זה מתן תורה‪ ,‬וביום‬
‫שמחת לבו זה בנין בית המקדש שיבנה‬
‫במהרה בימינו"‪.‬‬
‫ומזמן המשנה )שבה נתגלה ונתבאר‬
‫ענין זה בארוכה( ואילך – "הימים‬
‫האלה נזכרים ונעשים בכל דור ודור"‪,‬‬
‫היינו‪ ,‬שבכל חמשה עשר באב מידי‬
‫שנה בשנה חוזרים ונפעלים כל הענינים‬
‫הקשורים עם חמשה עשר באב‪ ,‬כפי‬
‫שהיו בפעם הראשונה‪.‬‬
‫ויתירה מזו‪ :‬על‪-‬פי ציווי התורה‬
‫"מעלין בקודש" – מובן‪ ,‬שמידי שנה‬
‫בשנה נוסף עילוי בכל הענינים דחמשה‬

‫‪6‬‬

‫‪31/07/2012 02:14:02‬‬

‫עשר באב‪ ,‬וזאת – למרות הכלל‬
‫ד"אכשור דרא בתמי"'‪.‬‬
‫וכמדובר כמה פעמים שכל ציווי‬
‫שבתורה הוא גם נתינת כח‪ ,‬שהרי על‪-‬‬
‫פי הכלל שהקב"ה "אינו מבקש אלא‬
‫לפי כחן"‪ ,‬מובן‪ ,‬שכאשר הקב"ה מצווה‬
‫להתנהג באופן מסויים‪ ,‬בודאי נתן כבר‬
‫)מקודם לכן( את הכחות הדרושים‬
‫לכך‪ ,‬ובנוגע לעניננו – מכיון שישנו‬
‫הציווי להעלות בקודש‪ ,‬כולל לעלות‬
‫ולהוסיף בעניני חמשה עשר באב משנה‬
‫לשנה‪ ,‬בודאי שניתנו מראש כל הכחות‬
‫הדרושים שיוכלו לפעול ענין זה‪ ,‬ומתוך‬
‫שמחה וטוב לבב )ככל עניני עבודת ה'‪,‬‬
‫כמ"ש "עבדת את ה' אלקיך בשמחה‬
‫ובטוב לבב"(‪ ,‬שאז העבודה היא‬
‫בתכלית השלימות – לא רק "כדבעי לי'‬
‫למיעבד"‪ ,‬כי אם לפנים משורת הדין‪,‬‬
‫מכיון ששמחה פורצת גדר‪.‬‬
‫ב‪ .‬האמור לעיל שמידי שנה בשנה‬
‫נפעל עילוי והוספה בעניני חמשה עשר‬
‫באב למרות הכלל ד"אכשור דרא‬
‫בתמי"' – הרי זה מובן ומודגש גם על‪-‬‬
‫פי המשך דברי הגמרא בביאור שאר‬
‫הטעמים על היו"ט דחמשה עשר באב‬

‫)בהוספה על כללות הציווי ד"מעלין‬
‫בקודש"(‪ .‬ובהקדים‪:‬‬
‫הטעמים שהובאו בגמרא קשורים‬
‫עם מאורעות שאירעו במשך תקופות‬
‫שונות – החל מהתקופה שבה היו בני‬
‫ישראל במדבר‪ ,‬קודם שנכנסו לארץ‪,‬‬
‫ועד לתקופה שלאחרי חורבן בית שני‪:‬‬
‫הטעם לשמחה דחמשה עשר‬
‫באב מפני היותו "יום שכלו בו מתי‬
‫מדבר" ]כפי שמבואר ברש"י ותוספות‬
‫הקשר דמאורע זה עם חמשה עשר‬
‫באב – שלכתחילה חשבו שיתכן שטעו‬
‫בחשבון‪ ,‬עד שראו את הלבנה במילואה‬
‫בט"ו באב‪ ,‬ואז הבינו שכבר כלתה‬
‫הגזירה דמתי מדבר‪ ,‬ואלו שנותרו הם‬
‫מאלו שנאמר עליהם – בפרשה שקראנו‬
‫בשבת )ואתחנן ד‪ ,‬ד( – "חיים כולכם‬
‫היום" )ראה פרש"י חוקת כ‪ ,‬כב([ – הי'‬
‫כבר בהיות בני ישראל במדבר‪ ,‬בסוף‬
‫שנת הארבעים‪ ,‬לפני שנכנסו לארץ‪.‬‬
‫ובתקופה שלאחרי זה‪ ,‬לאחרי‬
‫שנכנסו לארץ ולפני בית ראשון – נוסף‬
‫הטעם ד"יום שהותרו שבטים לבוא זה‬
‫בזה"‪ ,‬וכן הטעם ד"יום שהותר שבט‬
‫בנימין לבוא בקהל"‪.‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_A.indd 6‬‬

‫ובתקופה שלאחרי זה‪ ,‬בזמן בית‬
‫ראשון – נוסף הטעם ד"יום שביטל‬
‫הושע בן אלה פרוסדיות שהושיב‬
‫ירבעם בן נבט על הדרכים שלא יעלו‬
‫לרגל כו'"‪.‬‬
‫ובתקופה שלאחרי זה‪ ,‬לאחרי‬
‫חורבן בית שני – נוסף הטעם ד"יום‬
‫שניתנו הרוגי ביתר לקבורה"‪ ,‬שמאורע‬
‫זה הי' לאחרי חורבן בית שני‪.‬‬
‫ולכאורה‪ ,‬אינו מובן‪ :‬מכיון‬
‫שעוד בהיות בני ישראל במדבר‪,‬‬
‫קודם שנכנסו לארץ‪ ,‬הי' כבר חמשה‬
‫עשר באב יום של שמחה – לשם מה‬
‫זקוקים לטעמים נוספים הקשורים עם‬
‫מאורעות שאירעו בתקופות שלאחרי‬
‫זה?‬
‫המפרשים‬
‫לפירוש‬
‫ואפילו‬
‫שזקוקים לטעם נוסף כדי לבאר מדוע‬
‫הי' ט"ו באב יום‪-‬טוב גדול יותר משאר‬
‫הימים טובים )"לא היו ימים טובים‬
‫לישראל כחמשה עשר באב"( – הרי‬
‫מספיק לומר ב' טעמים בלבד‪ ,‬ולשם‬
‫מה מביאה הגמרא חמשה )ובפרטיות‬
‫יותר – ששה( טעמים?‬
‫והביאור בזה – בפשטות‪ :‬כאשר‬
‫ישנו מאורע נוסף של שמחה – אזי‬
‫השמחה היא גדולה יותר‪ .‬וכמובן‬
‫בפשטות שאין להשוות שמחה על דבר‬
‫אחד בלבד לגבי שמחה על‪-‬חמשה )או‬
‫ששה( דברים‪ ,‬שאז השמחה היא גדולה‬
‫ביותר‪.‬‬
‫]ועוד ענין בזה; מכיון שבמשנה‬
‫זו מדובר אודות ענינים בלתי‪-‬רצויים‬
‫שהיו במספר חמשה – "חמשה דברים‬
‫אירעו את אבותינו בשבעה עשר בתמוז‬
‫וחמשה בתשעה באב"‪ ,‬לכן‪ ,‬מדגישה‬
‫הגמרא שגם ב"מדה טובה" )"לא היו‬
‫ימים טובים לישראל כחמשה עשר‬
‫באב"( ישנם חמשה מאורעות של‬
‫שמחה[‪.‬‬
‫ונמצא‪ ,‬שמאותו זמן שחמשה עשר‬
‫באב נקבע ליום‪-‬טוב‪" ,‬כאשר תמו כל‬
‫אנשי המלחמה למות"‪ ,‬בסוף שנת‬
‫הארבעים – הנה מזמן לזמן נתוסף‬
‫מאורע נוסף שפעל עילוי והוספה ביום‪-‬‬
‫טוב דחמשה עשר באב‪ ,‬עד למאורע‬
‫ד"יום שניתנו הרוגי ביתר לקבורה"‪,‬‬
‫לאחרי חורבן בית שני – שאז ניתוספה‬
‫שמחה בחמשה עשר באב‪ ,‬באופן נעלה‬
‫יותר ממה שהי' בתקופות שלפני זה‪.‬‬
‫וזאת – למרות שכללות המעמד ומצב‬
‫בתקופה שלאחרי חורבן בית שני‬
‫הי' באופן של ירידה ביחס למעמד‬

‫‪‬‬

‫ונמצא‪ ,‬שמאותו זמן שחמשה עשר באב נקבע ליום‪-‬טוב‪,‬‬
‫"כאשר תמו כל אנשי המלחמה למות"‪ ,‬בסוף שנת הארבעים‬
‫– הנה מזמן לזמן נתוסף מאורע נוסף שפעל עילוי והוספה‬
‫ביום‪-‬טוב דחמשה עשר באב‬
‫ומצב בתקופות שלפני זה )ע"ד הענין‬
‫ד"אכשור דרא בתמי"'(‪.‬‬
‫כלומר‪ :‬בחמשה עשר באב רואים‬
‫בפועל את הענין ד"מעלין בקודש" –‬
‫שהרי מתקופה לתקופה נתוסף מאורע‬
‫נוסף שהביא לידי הוספה בשמחה‬
‫דחמשה עשר באב‪ .‬וכן הוא מידי שנה‬
‫בשנה – עילוי והוספה בשמחה דט"ו‬
‫באב באופן ד"מעלין בקודש"‪.‬‬
‫]ואף שלכאורה לא רואים שמידי‬
‫שנה בשנה נתוסף עוד מאורע וענין‬
‫המביא לידי הוספה בשמחה דט"ו באב‪,‬‬
‫ובלשון הכתוב‪" :‬אותותינו לא ראינו"‬
‫– הרי זה על‪-‬דרך מה שמצינו בגמרא‬
‫)נדה לא‪ ,‬א( ש"אפילו בעל הנס אינו‬
‫מכיר בנסו"‪ ,‬כדלקמן )סעיף ה([‪.‬‬
‫ומזה מובן גודל העילוי דט"ו באב‬
‫בשנה זו – מפני היותו לאחרי כל‬
‫העילויים שהיו במשך כל השנים שלפני‬
‫זה‪ ,‬שהרי מידי שנה בשנה ישנו העילוי‬
‫ד"מעלין בקודש"‪.‬‬
‫ג‪ .‬הביאור בזה בפנימיות הענינים‪:‬‬
‫אודות העילוי דחמשה עשר באב‬
‫– מובא בדרושי חסידות מה‪-‬שכתוב‬
‫בפע"ח שענין זה קשור עם מילוי‬
‫הלבנה בשלימותה‪" ,‬קיימא סיהרא‬
‫באשלמותא"‪.‬‬
‫דהנה‪ ,‬ישראל מונין ללבנה מפני‬
‫שהם דומין ללבנה )שהרי מה שישראל‬
‫מונין ללבנה אין זה על‪-‬פי הסכם בני‪-‬‬
‫אדם‪ ,‬כי אם על‪-‬פי הוראת בורא העולם‬
‫ומנהיגו‪ ,‬בתורתו – "תורת חיים"‪,‬‬
‫ולכן‪ ,‬בהכרח לומר שיש קשר תוכני‬
‫ופנימי ביניהם( – כי הלבנה היא "מאור‬
‫הקטן"‪ ,‬שמקבלת את אורה מהשמש‪,‬‬
‫"המאור הגדול"‪ ,‬ודוגמתם – בני‬
‫ישראל והקב"ה‪ ,‬היינו‪ ,‬שבני ישראל הם‬
‫בדוגמת ה"מאור הקטן"‪ ,‬שמקבלים‬
‫את כל עניניהם מבחי' "שמש )ומגן(‬
‫הוי' )אלקים("‪" ,‬המאור הגדול"‪ .‬ולכן‪,‬‬
‫כאשר הלבנה היא במילואה‪ ,‬קיימא‬
‫סיהרא באשלמותא‪ ,‬הרי זה מורה על‬
‫העילוי והשלימות דבני ישראל‪ ,‬שדומין‬
‫ללבנה‪.‬‬
‫ושואלים על זה בדרושי חסידות‪:‬‬

‫הרי בכל חודש ישנו הענין דקיימא‬
‫סיהרא באשלמותא – בט"ו בחודש‪,‬‬
‫ואף על פי כן לא מצינו שכל יום ט"ו‬
‫בחודש הוא יום‪-‬טוב‪ ,‬ואם‪-‬כן‪ ,‬מהו‬
‫העילוי המיוחד דט"ו באב‪ ,‬עד ש"לא‬
‫היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר‬
‫באב" – יום‪-‬טוב נעלה יותר אפילו‬
‫מחג הפסח )שהתחלתו בט"ו ניסן( וחג‬
‫הסוכות )שהתחלתו בט"ו תשרי(?!‬
‫ומבארים בזה‪ :‬העילוי דשלימות‬
‫הלבנה בט"ו באב בא לאחרי גודל‬
‫הירידה דתשעה באב‪ ,‬שאז "השליך‬
‫משמים ארץ גו'" – ירידה שאין למטה‬
‫ממנה‪" ,‬חרב הבית בראשונה ובשני'"‪,‬‬
‫וכן שאר המאורעות שהובאו במשנה‬
‫הנ"ל‪ .‬ועל‪-‬פי הידוע שכל ירידה היא‬
‫לצורך עלי'‪ ,‬נמצא‪ ,‬שככל שתהי'‬
‫הירידה גדולה ביותר‪ ,‬בהכרח שלאחרי‬
‫זה תבוא עלי' גדולה ביותר‪ ,‬שהרי כל‬
‫הירידה לא היתה אלא לצורך העלי'‪.‬‬
‫ולכן‪ ,‬מצד גודל הירידה דתשעה באב‪,‬‬
‫ירידה שאין למטה ממנה – אזי העלי'‬
‫שלאחרי'‪ ,‬בט"ו באב )כאשר קיימא‬
‫סיהרא באשלמותא(‪ ,‬היא באופן‬
‫הכי נעלה‪ ,‬למעלה אפילו מחג הפסח‬
‫וחג הסוכות – "לא היו ימים טובים‬
‫לישראל כחמשה עשר באב"‪.‬‬
‫כלומר‪ :‬אף שיציאת מצרים בחג‬
‫הפסח היתה לאחרי הירידה דגלות‬
‫מצרים – הרי אין להשוות את הירידה‬
‫דגלות מצרים לגודל הירידה דתשעה‬
‫באב‪ :‬גלות מצרים היתה לפני מתן‬
‫תורה‪ ,‬שאז הי' אמנם אצל בני ישראל‬
‫העילוי דבני אברהם יצחק ויעקב‪,‬‬
‫"מאמינים בני מאמינים"‪ ,‬אבל לאידך‬
‫– היתה אז הגזירה דעליונים לא ירדו‬
‫לתחתונים כו'‪ ,‬ובודאי שמעמדו ומצבו‬
‫של יהודי בהיותו בעולם התחתון‬
‫]ובפרט בארץ מצרים‪" ,‬ערות הארץ"[‬
‫לפני מתן תורה – לא הגיע כלל לאותה‬
‫שלימות שנפעלה אצל בני ישראל‬
‫לאחרי ביטול הגזירה בעת מתן תורה‪.‬‬
‫ולכן‪ ,‬הירידה )"ירוד ירדנו"( דגלות‬
‫מצרים אינה ירידה גדולה כל כך כמו‬
‫הירידה דחורבן וגלות בית ראשון ובית‬
‫המשך בעמוד ‪10‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 02:14:03‬‬

‫‪7‬‬

‫‪Mas844_A.indd 7‬‬

‫ב"ה‬

‫”‪œ£œ£¥‬‬
‫œ‬

‫‪–˜¡œŸ ¢‬‬

‫“˜Ÿ—‬
‫•¡¬œš‬
‫"”‬
‫˜‬

‫œ˜‪˜œ¥  ‬‬

‫­¬‪¥‬‬

‫—'‬

‫יומ חמישי כ"א מנחמ‪-‬אב ה'תשע"ב )‪(9/8/12‬‬
‫בהיכל ישיבת חב"ד בבני‪-‬ברק‪ ,‬רח' ברוט ‪ 11‬פרד כצ‬
‫החל מהשעה ‪ 10:00‬בבוקר‬
‫דמי השתתפות בהרשמה מוקדמת‪₪ 60 :‬‬
‫)עד יומ שני ח"י מנחמ‪-‬אב בלבד!( מחיר מלא‪.₪ 85 :‬‬

‫לפרטימ והרשמה‪077-5123-770 :‬‬
‫‪31/07/2012 01:40:22‬‬

‫‪Mas844_A.indd 8‬‬

‫מרכז ההפצה בארה"ק‬
‫מושב ראשונ‬

‫ימני מלכ המשיח‬
‫בהלכה ובשיחות הקודש‬
‫‪ | 10:00‬התכנות ורישומ – קפה ועוגה‬

‫מושב שלישי‬

‫מליאת מעיינותיכ‬
‫‪ | 17:00‬שנת המאתיימ להתלקות‬
‫הוד כ"ק אדמו"ר הזקנ בעל התניא והשו"ע‬
‫"דירה בתחתונימ" במשנת אדמו"ר הזקנ‬
‫הרב חיימ לוי יצחק גינזבורג‬

‫‪ | 10:15‬משיח – "הוגה בתורה"‬

‫מאמר 'אראנו ולא עתה' ה'תש"ל‬
‫הרב ישראל הלוי ויינפלד‬
‫חבר הנהלת ישיבת חב"ד בני ברק‬

‫משפיע בישיבת תומכי תמימימ ראשונ‪-‬לציונ ומח" "פניני התניא"‬

‫‪ | 17:45‬מאה שנה להמשכ 'בשעה שהקדימו' תער"ב‬
‫נפלאות תורתו של משיח‬
‫הרב משה קורנוויצ‬

‫‪" | 11:00‬יכופ ‪ . .‬וילחמ"‬

‫הלכה כפשוטה וכמדרשה‬
‫הרב יחיאל מיכל דאברוקינ‬
‫ר"מ בישיבה קטנה תורת‪-‬אמת‬

‫‪ | 11:45‬הפקה קלה‬

‫ר"מ ומשפיע בישיבת חב"ד נצרת‪-‬עלית‬

‫‪ | 18:30‬משימת הדור‪ :‬שליחות!‬
‫קירוב לנשיא או הפצת חידות‬
‫שולחנ עגול – נאומימ ברצפ‪:‬‬
‫הרב דני וינדרבאומ‬

‫‪" | 12:00‬מלכ מבית דוד"‬

‫עיונימ בהדרנ על הרמב"מ ה'תשמ"ו‬
‫הרב אהרונ מוקוביצ‬

‫שליח כ"ק אד"ש מה"מ בקאול הודו‬

‫הרב יפתח לוזיה‬

‫ישיבת תומכי תמימימ ליובאוויטש מגדל העמק‬

‫מג"ש בישיבת "חנוכ לנער" ושליח בקיבוצ מחניימ‬

‫‪ | 12:45‬מצביא ונשיא‬

‫הרב יגאל לוטקינ‬

‫מנהל מרכז 'התגלות' לעולי רוי' באר‪-‬שבע‬

‫אישיותו ההלכתית של משיח‬
‫הרב מנחמ מענדל ווילשאנקי‬

‫הרב בנ‪-‬ציונ פרישמנ‬

‫ראש ישיבת חידי חב"ד ליובאוויטש חיפה‬

‫‪ | 13:30‬תפילת מנחה‬
‫ארוחת צהריימ חגיגית‬

‫שליח כ"ק אד"ש מה"מ ומנהל מודות חינוכ חב"ד בת ימ‬

‫הרב יואל רוזנ‬

‫מנהל ישיבת תומכי תמימימ ראשונ‪-‬לציונ‬

‫‪ | 20:00‬דברי יכומ והחלטות‬
‫הרב אלימלכ טאלר‬

‫מושב שני‬

‫שיעור כללי – משיח שבדור‬

‫מנכ"ל ½½‪È‬‬

‫‪ | 20:30‬מעריב‬

‫‪ | 15:00‬דיונ הלכתי ואקטואלי בדמות המשיח שבדור‬
‫לאור שיחות כ"ק אדמו"ר מלכ המשיח שליט"א‬
‫הרב שמעונ ויצהנדלר‬

‫ראש ישיבת תומכי תמימימ ראשונ‪-‬לציונ ועורכ פרומי ממש‬

‫‪ | 16:30‬שאלות ותשובות – דיונ‬
‫‪ | 16:45‬הפקה קלה‬

‫– מרכז ההפצה בארצ‪-‬הקודש‬

‫התוועדות רבתי בענינ‬

‫"המעשה הוא העיקר"‬
‫ע"י שולחנות ערוכימ‬

‫יחי אדוננו מורנו ורבינו מלכ המשיח לעולמ ועד‬
‫יומ העיונ מוקדש לז"נ הגה"ח הרב חיימ אשכנזי ע"ה‬
‫‪31/07/2012 01:40:23‬‬

‫‪Mas844_A.indd 9‬‬

‫דבר מלכות‬

‫המשך מעמוד ‪7‬‬
‫שני‪ ,‬שאז הירידה היא אצל בן מלך‬
‫שהי' במצב נעלה ביותר‪ ,‬עד שאביו‬
‫המלך הי' אצלו באופן גלוי )לאחרי‬
‫ביטול הגזירה(‪ ,‬ואף על פי כן ירד הוא‬
‫למצב של גלות‪.‬‬
‫ובלשון חז"ל )ברכות ג‪ ,‬א(‪" :‬אוי‬
‫להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם"‬
‫– לשון שלא מצינו בנוגע לגלות מצרים‪,‬‬
‫וטעם הדבר – מכיון שלפני גלות מצרים‬
‫לא הי' עדיין המעמד ומצב ד"בנים על‬
‫שולחן אביהם"‪ ,‬כי אם לאחרי מתן‬
‫תורה‪ ,‬ולאחרי שנכנסו לארץ טובה‬
‫ורחבה‪" ,‬ארץ אשר גו' תמיד עיני ה'‬
‫אלקיך בה מרשית השנה ועד אחרית‬
‫שנה"‪.‬‬
‫ומכיון שהירידה דתשעה באב היא‬
‫למטה יותר מהירידה דגלות מצרים –‬
‫מתבטא הדבר גם בענין העלי' )שהיא‬
‫תכלית הירידה(‪ ,‬היינו‪ ,‬שהעלי' דט"ו‬
‫באב גדולה יותר מהעלי' דחג הפסח‪,‬‬
‫ולכן‪" ,‬לא היו ימים טובים לישראל‬
‫כחמשה עשר באב"‪.‬‬
‫ד‪ .‬על‪-‬פי‪-‬זה מובן איך יתכן‬
‫שמתקופה לתקופה‪ ,‬מדור לדור ומשנה‬
‫לשנה‪ ,‬נפעל עילוי והוספה בשמחת‬
‫ט"ו באב‪ ,‬למרות הכלל ד"אכשור דרא‬
‫בתמי'" – כי אדרבה‪ :‬מגודל הירידה‬
‫גופא מוכח שהעלי' שלאחרי זה היא‬
‫באופן נעלה יותר‪.‬‬
‫כלומר‪ :‬הירידה דגלות וחורבן בית‬
‫שני היא למטה יותר מהירידה דגלות‬
‫וחורבן בית ראשון‪ ,‬כי למרות גודל‬
‫הירידה דגלות וחורבן בית ראשון‪ ,‬עד‬
‫כדי כך שגם לאחרי הגאולה מגלות זה‬
‫)בזמן בית שני( חסרו חמשה דברים כו'‬
‫– הרי ידוע בדברי ימי ישראל שמעמדם‬
‫ומצבם של בני ישראל לאחרי חורבן‬
‫בית שני הי' גרוע יותר ממעמדם ומצבם‬
‫בגלות בבל )לאחרי חורבן בית ראשון(‬
‫– אפילו בגשמיות‪ ,‬ועל אחת כמה וכמה‬
‫ברוחניות‪ .‬ומכיון שכן‪ ,‬מובן‪ ,‬שהעילוי‬
‫דט"ו באב לאחרי הירידה דתשעה באב‬
‫בחורבן בית שני – הוא באופן נעלה‬
‫יותר מאשר העילוי דט"ו באב לאחרי‬
‫הירידה דתשעה באב בחורבן בית‬
‫ראשון‪ ,‬בהתאם לחילוק הערך בגודל‬
‫הירידה למטה מטה‪.‬‬
‫ועל‪-‬דרך‪-‬זה מובן בנוגע לט"ו באב‬
‫בתקופות שלאחרי זה‪ ,‬עד לימינו אלו‪,‬‬
‫חושך כפול ומכופל דעקבתא דמשיחא‪,‬‬
‫שכאשר יהודי שואל "לשמחה‬

‫‪10‬‬

‫‪31/07/2012 02:14:05‬‬

‫מה זה עושה"‪ ,‬ובפרט כאשר תובעים‬
‫ממנו להעלות בקודש ולהוסיף בשמחה‬
‫זו באופן נעלה יותר משמחת ט"ו‬
‫באב בשנה שעברה‪ ,‬בשנים שלפני זה‪,‬‬
‫ובדורות שלפני זה – שאז טוען הוא‪ :‬דיו‬
‫שישמח כמו בשנה שעברה‪ ,‬דיו שישמח‬
‫כמו זקנו‪ ,‬ומה מקום להוסיף בשמחה?!‬
‫– אזי אומרים לו‪:‬‬
‫מכיון שעכשיו הירידה היא למטה‬
‫מטה ביותר‪ ,‬הרי עובדה זו גופא מהוה‬
‫הוכחה שהעילוי שיהי' לאחרי ירידה‬
‫גדולה זו – יהי' עילוי גדול ביותר‪,‬‬
‫בתכלית השלימות‪ ,‬על‪-‬דרך ובדוגמת‬
‫כללות העילוי דט"ו באב לגבי שאר‬
‫המועדים‪ ,‬והעילוי שנפעל בשמחה דט"ו‬
‫באב לאחרי גודל הירידה דחורבן בית‬
‫שני – ביחס לשמחה דט"ו באב לאחרי‬
‫הירידה דחורבן בית ראשון‪.‬‬
‫ה‪ .‬ובנוגע לטענתו שאינו רואה מה‬
‫שנוסף בט"ו באב דשנת תשמ"ג לגבי‬
‫ט"ו באב דשנת תשמ"ב – הרי זה מפני‬
‫ש"אפילו בעל הנס אינו מכיר בנסו"‪.‬‬
‫דהנה‪ ,‬בענין "בעל הנס אינו מכיר‬
‫בנסו" – הרי ידוע שלא זו בלבד שאין‬
‫זה ממעט בגודל הנס‪ ,‬אלא אדרבה‪:‬‬
‫עובדה זו מוכיחה שזהו נס גדול ונעלה‬
‫ביותר – מסוג הנסים שעליהם נאמר‬
‫"לעושה נפלאות גדולות לבדו"‪ ,‬היינו‪,‬‬
‫שרק הקב"ה לבדו מכיר בנסים אלו‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬ישנס נסים שהקב"ה עשה‬
‫על‪-‬ידי משה רבינו‪ ,‬על‪-‬ידי הנביאים‪,‬‬
‫ועל‪-‬ידי הצדיקים שבכל דור ודור‬
‫)כמובא גם בספר תניא קדישא –‬
‫בשער היחוד והאמונה )פ"ה((; אבל‬
‫לעומת זאת – ישנם נסים שהם באופן‬
‫ד"נפלאות גדולות לבדו"‪ ,‬עד כדי כך –‬
‫שרק הקב"ה לבדו מכיר בהם‪.‬‬
‫ועל‪-‬דרך המבואר בכמה מקומות‬
‫אודות העילוי דפורים לגבי פסח‪,‬‬
‫שדוקא בפורים ישנו הענין ד"עד דלא‬
‫ידע" – מפני שהנס דפסח הי' נס גלוי‬
‫ומפורסם בכל קצוי תבל‪ ,‬כמו שכתוב‬
‫"אז נבהלו אלופי אדום אילי מואב‬
‫יאחזמו רעד גו"'‪ ,‬מה שאין כן הנס‬
‫דפורים הי' נס גדול כל כך עד שלא הי'‬
‫יכול לבוא בגילוי‪ ,‬כי אם באופן של‬
‫הסתר בלבושי הטבע‪ ,‬היינו‪ ,‬שבעיני‬
‫בשר יכלו לחשוב שהכל מתנהל בדרכי‬
‫הטבע – "אחות יש לנו בבית המלכות"‪,‬‬
‫וכל פרטי סיפור המגילה – "ותאמר‬
‫אסתר למלך בשם מרדכי"‪ ,‬וכיו"ב‪ .‬ועל‬
‫דרך זה בנוגע לענין ד"לעושה נפלאות‬
‫גדולות לבדו"‪" ,‬אפילו בעל הנס אינו‬

‫מכיר בנסו" – שבזה מודגש גודל העילוי‬
‫דנס זה‪.‬‬
‫וכמו כן מובן בנוגע לט"ו באב‪:‬‬
‫עצם העובדה שלא רואים את‬
‫העילוי שנוסף בט"ו באב בשנת תשמ"ג‪,‬‬
‫"בעל הנס אינו מכיר בנסו" – מהוה‬
‫הוכחה שזהו עילוי גדול ביותר עד‬
‫שאינו יכול להתגלות על‪-‬ידי איזה טעם‬
‫גלוי‪ ,‬ולכן‪ ,‬הרי זה באופן נעלה יותר‬
‫מאשר העילוי דט"ו באב בזמן המשנה‬
‫והגמרא‪ ,‬שאז הי' יכול להתגלות הטעם‬
‫לשמחה דט"ו באב‪.‬‬
‫ועל‪-‬פי זה מובן בפשטות מה‬
‫שתובעים מיהודי להוסיף ולהעלות‬
‫בקודש בשמחה דט"ו באב בשנה זו –‬
‫באופן נעלה יותר מאופן השמחה דט"ו‬
‫באב בשנים ובדורות שלפנ"ז‪.‬‬
‫‪ . .‬ו‪ .‬והמעשה הוא העיקר‪:‬‬
‫כוונת הזכרון והדיבור אודות‬
‫עניני חמשה עשר באב )"הימים האלה‬
‫נזכרים"( היא – כדי שעל‪-‬ידי‪-‬זה יקבלו‬
‫החלטות טובות בנוגע למעשה בפועל‬
‫)"נזכרים ונעשים"(‪.‬‬
‫ולכל לראש – הוספה בלימוד‬
‫התורה‪ ,‬כמודגש בגמרא )סוף תענית(‬
‫בנוגע לחמשה עשר באב‪" :‬מכאן‬
‫ואילך דמוסיף יוסיף"‪ ,‬וכפירוש רש"י‪:‬‬
‫"מחמשה עשר באב ואילך דמוסיף‬
‫לילות על הימים לעסוק בתורה יוסיף‬
‫חיים על חייו" – הוספה בלימוד התורה‬
‫הן בכמות והן באיכות‪,‬‬
‫ומכיון ש"גדול תלמוד שמביא לידי‬
‫מעשה"‪ ,‬היינו‪ ,‬שהגדלות דתלמוד היא‬
‫מה שמביא לידי מעשה – מובן‪ ,‬שעל‪-‬‬
‫ידי‪-‬זה נפעלת הוספה גם בהידור דקיום‬
‫המצוות במעשה בפועל‪.‬‬
‫ועל‪-‬ידי‪-‬זה נפעלת הוספה בהמשכת‬
‫ברכת ה' – "יוסיף חיים על חייו"‪,‬‬
‫ובפשטות )ככל הענינים שבפירוש רש"י‬
‫שלכל לראש הם כפשוטם( – אריכות‬
‫ימים ושנים טובות‪ ,‬בפועל ממש‪ ,‬למטה‬
‫מעשרה טפחים‪ ,‬חיים אמיתיים – על‪-‬פי‬
‫התורה‪" ,‬תורת אמת"‪ ,‬ו"תורת חיים"‪,‬‬
‫ומצוותי' – עליהם נאמר "וחי בהם"‪.‬‬
‫ומהברכה דאריכות ימים ושנים‬
‫טובות באים בקרוב ממש ליום שכולו‬
‫טוב ויום שכולו ארוך – שאז יקויים‬
‫היעוד המובא בסיום מסכת תענית‪:‬‬
‫"ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה‬
‫קוינו לו ויושיענו זה ה' קוינו לו נגילה‬
‫ונשמחה בישועתו"‪ ,‬במהרה בימינו‬
‫ממש‪ ,‬בגאולה האמיתית והשלימה על‪-‬‬
‫ידי משיח צדקנו‪.‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_A.indd 10‬‬

‫דבר המערכת‬

‫גוט יום טוב!‬
‫"לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב"‪,‬‬
‫רק הרבי מה"מ מראה לנו‪ ,‬כיצד אכן זהו היום הטוב‬
‫ביותר‪ ,‬היום בו מתוך הירידה והגלות צומחת העליה‪,‬‬
‫הגאולה וההתגלות‬

‫"ל‬

‫א היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר‬
‫באב וכיום הכיפורים"‪ ,‬כך אומרים לנו‬
‫חז"ל‪ ,‬והרי ברור שדבריהם מכוונים‬
‫וללא שום גוזמה‪ ,‬מדוע אם כן‪ ,‬למעט אי‬
‫אמירת תחנון‪ ,‬כמעט שלא מצינו מנהגי שמחה מיוחדים‬
‫ליום זה? קושיה זו‪ ,‬כרגיל‪ ,‬מתורצת על‪-‬ידי הנהגתו של‬
‫כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א‪ ,‬אשר משנה לשנה‬
‫מרבה בהדגשת החשיבות שביום זה‪ ,‬כגון בהמשך עריכת‬
‫ה"סיומים" עד ט"ו באב‪ ,‬ושאר הנהגות טובות‪.‬‬

‫ניתן למצוא מספר סיבות לכך שאיננו מוצאים‪,‬‬
‫כאמור‪ ,‬התייחסות מיוחדת לחמשה עשר באב‪ ,‬אצל‬
‫כלל הציבור שומר המצוות‪ .‬אך נראה שהסיבה‬
‫המרכזית היא התחושה שהמאורעות שארעו בו אינם כל‬
‫כך "מסעירים"‪ ,‬וליד כל אחד מהם הרי שוברו בצדו‪.‬‬
‫נכון‪ ,‬כלו מתי מדבר‪ ,‬אך תמיד אנו זוכרים כי זהו‬
‫בעצם סיומו של העונש על חטא המרגלים‪ .‬הותרו‬
‫הרוגי ביתר לקבורה – הרי זהו לכאורה חלק מהחורבן‬
‫והגלות‪ ,‬וכן הלאה‪ .‬גם אל נושא המחולות לא תמיד אנו‬
‫מצליחים להתחבר‪ ,‬ואילו ההסבר שמכאן ואילך תש‬
‫כחה של חמה‪ ,‬והלילות מתחילים להתארך וממילא יש‬
‫להוסיף בהם בתורה‪ ,‬נתפס כנראה כחלק מההתעוררות‬
‫שלקראת חודש אלול‪ ,‬אך לא כסיבה ליום טוב בפני‬
‫עצמו‪.‬‬
‫וכאן‪ ,‬כמו בהרבה ענינים‪ ,‬דווקא הרבי הוא זה‬
‫שמאיר את כל העניין באור יקרות‪ ,‬ומעלה אותו לרמה‬
‫הגבוהה ביותר‪ .‬וכפי שניתן לראות ביתר שאת וביתר‬
‫עז‪ ,‬בשיחות של שנת תשמ"ט ואילך‪ .‬הרבי מציין‬
‫מדגיש ומפליא במעלתו של ט"ו באב‪ ,‬בקשר שלו ליום‬
‫הכיפורים )ולפורים(‪ ,‬ולמעלתו המיוחדת והנשגבת‪.‬‬
‫בכך‪ ,‬ובהוראות שנותן‪ ,‬להוספה בתורה כיאה ליום זה‪,‬‬
‫ובהוספה בכל עניני השמחה‪ ,‬כמו גם הביאורים בכל‬
‫עניניו של היום‪ ,‬מחזיר הרבי את עטרת חג זה לישנה‪.‬‬

‫קטונו מלתת הסברים משלנו לעובדה כי דווקא הרבי‬
‫הוא זה שהאיר מחדש את ט"ו באב‪ .‬אולם‪ ,‬נראה כי‬
‫עובדה זו מצטרפת למסכת ארוכה של פעולות המגדירות‬
‫היטב את תפקידנו ושליחותנו בעת הזאת‪ .‬דווקא הרבי‬
‫מסוגל לראות‪ ,‬גם בזמן הגלות‪ ,‬וגם בזמן שחושך הגלות‪,‬‬
‫בכל המובנים הולך וגובר‪ ,‬את אור הגאולה‪.‬‬
‫וכך‪ ,‬דווקא בעקבות הירידה הנוראית של תשעה‬
‫באב‪ ,‬באה העליה הנשגבת של חמשה עשר בו‪ .‬וגם אם‬
‫בימים אלו‪ ,‬בעינינו הבשריות אנו יכולים לחוש יותר‬
‫הזדהות עם כאב החורבן דווקא‪ ,‬הרי שהרבי מראה לנו‬
‫כיצד עלינו לשמוח בשמחת הגאולה‪.‬‬
‫רק בכחו של הרבי‪ ,‬הלא הוא נשיא דור הגאולה‪,‬‬
‫מלך המשיח‪ ,‬לראות כיצד המצב שנראה קשה‪ ,‬בגשמיות‬
‫ובמיוחד ברוחניות‪ ,‬אינו אלא הכנה ושלב בגאולה‪.‬‬
‫רק הרבי רואה ומראה לנו‪ ,‬כיצד עולם שנראה מגושם‬
‫ושטוף תאוות יותר מאי פעם‪ ,‬הוא למעשה עולם המוכן‬
‫לגאולה‪ .‬רק בכחו של הרבי‪ ,‬הדור שלנו‪ ,‬אחרי כל ירידת‬
‫הדורות ופחיתות הערך שלו מול הדורות הראשונים‪,‬‬
‫רק בכחו של הרבי להביא אותנו למצב של דור הגאולה‪,‬‬
‫ולהטיל עלינו את המשימה להכין את העולם לקראתה‪.‬‬
‫על‪-‬ידי הדביקות ברבי‪ ,‬בכל הוראותיו הק'‪ ,‬ניתן‬
‫ברגע כמימריה להפוך את הגלות לגאולה‪ .‬כל ניסיון‬
‫לקרר‪ ,‬או לפגוע בכל צורה אחרת‪ ,‬באמונתנו הכנה כי‬
‫"הגיע זמן גאולתכם" וכי הרבי הוא מלך המשיח שיוציא‬
‫אותנו מהגלות ואת הגלות מאתנו‪ ,‬כל נסיון לפגוע בכך‬
‫נועד מראש לכשלון‪.‬‬
‫עוד בחמשה עשר באב זה‪ ,‬בו יש קשר מיוחד לשירה‬
‫לריקודים‪ ,‬נזכה לראות כיצד לא היו ימים טובים‬
‫לישראל כחמשה עשר באב‪ ,‬נזכה להיות בין אלו רוקדים‬
‫ושרים את שירת ההכתרה וקבלת המלכות‪:‬‬
‫יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!‬

‫גיליון מס‘ ‪• 843‬‬

‫‪31/07/2012 02:14:06‬‬

‫‪11‬‬

‫‪Mas844_A.indd 11‬‬

‫הפרשה החסידית‬

‫שמע ישראל‬

‫פתגם השבוע בענייני גאולה ומשיח‬

‫מאת הרב יוסף אברהם פיזם‬

‫לאסוף את כל כוחות הנפש‬
‫כ"ק אדמו"ר הזקן‪ :‬שמע הוא מלשון אסיפה‪ ,‬מלשון וישמע‬
‫שאול את העם‪ ,‬שפירושו – ששאול אסף את העם‪ .‬וכן "שמע" –‬
‫פירושו‪ :‬הבנה‪ .‬לאמור‪ :‬יש להבין ולהתבונן בענין המשכת אור אין‬
‫סוף הסובב כל עלמין בבחינת ממלא כל עלמין‪ .‬זהו שנאמר‪ :‬הוי'‬
‫אלוקינו – הוא בחינת סובב כל עלמין‪ ,‬והוי' אחד הוא – שתהיה‬
‫המשכת האור מדרגת סובב כל עלמין לדרגת ממלא כל עלמין‪.‬‬
‫ונרמז הדבר במילה "אחד"‪ ,‬כך‪ :‬האות ח מורה על שבעה רקיעים‬
‫וארץ‪ ,‬והאות ד מורה על ד' רוחות העולם‪ ,‬שכל אלה הם בבחינת‬
‫התחלקות‪ ,‬שכיון שענינו של אור הממלא כל עלמין הוא לצמצם‬
‫ולחלק את האור לפי יכולת הקיבול של הנבראים‪ ,‬לפיכך הוא בא‬
‫בהתחלקות‪ .‬נמצא שכל העולמות הנרמזים באותיות אלו‪ ,‬בטלים‬
‫ונכללים בתוך הא' אשר מורה על המשכת אור הסובב כל עלמין‬
‫שהוא למעלה מהתחלקות‪ ,‬ולכן נקרא א'‪ .‬וצריך לאסוף כל כוחות‬
‫הנפש להתבונן וליישם הכרה זו שכל הבריאה ובכללה האדם עצמו‬
‫בטלה לה'‪ .‬והתבוננות זו תביאו לאהבת ה'‪.‬‬
‫)לקוטי תורה ואתחנן יא‪ ,‬א(‬

‫עיקר ויסוד כל התורה והמצוות‬
‫כ"ק אדמו"ר האמצעי‪ :‬צריך להעמיק דעתו בענין "יחודא‬
‫עילאה" )"יחוד עליון" – דהיינו שהעולמות נחשבים לאין נוכח‬
‫אור ה' הסובב כל עלמין(‪ .‬ובענין "יחודא תתאה" )"יחוד תחתון"‬
‫– דהיינו שה' מסתיר ומצמצם את אורו כדי להמשיך אור מצומצם‬
‫לפי יכולת הקיבול של הנבראים‪ .‬אור זה נקרא ממלא כל עלמין(‬
‫שב"ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד"‪ .‬ויאריך ויתעמק בזה כל‬
‫אחד לפי יכולתו‪ ,‬שכן זהו עיקר ויסוד כל התורה והמצוות ויסוד‬
‫העבודה שבלב‪ ,‬וגם יסוד האמונה שלמעלה מהדעת‪ .‬ועל זה אומר‬
‫בפרשת ואתחנן‪" ,‬וזאת המצוה"‪ ,‬שהיא מצות קריאת שמע‪,‬‬
‫ששקולה כנגד כל המצוות‪ ,‬לפי שהיא המצוה הראשונה שנצטוו‬
‫ישראל מפי משה עצמו‪ ,‬לאחר חזרת עשרת הדיברות שקיבלו בהר‬
‫סיני ‪" ...‬ומצוה זו משה עצמו אמרה‪ ,‬אשר הוא הממוצע להמשיך‬
‫אור אחדות ה' הפשוטה שלמעלה מן הדעת‪ ,‬בדעת כל בני ישראל‬
‫בכל אחד ואחד כפי יכולת שכלו‪.‬‬
‫)הקדמה ל"אמרי בינה"(‬

‫תקיעת שופר שבכל יום‬
‫כ"ק אדמו"ר הצמח צדק‪ :‬מבואר ב"פרי עץ חיים" שיש‬
‫בכל יום ממש מעין ראש השנה‪ .‬שכשם שבראש השנה הדברים‬
‫חוזרים לקדמותם ומשם נמשך אור חדש להאיר לעולמות בהתאם‬
‫להצטרכותם הפרטית‪ ,‬כך הוא בקריאת שמע ושמונה עשרה שבכל‬
‫יום‪ .‬וכשם שעל ידי ביטול העם למלך בתקיעת שופר שבראש השנה‬
‫נמשכת המשכה חדשה להחיות את העולמות‪ ,‬כך כשיהודי מוסר‬
‫את נפשו באחד ומגיע לאהבת ה' במסירות נפש – "בכל מאודך"‬
‫מתוך התבטלות בלתי מוגבלת לקדוש ברוך הוא‪ ,‬ממשיך הוא‬
‫אור חדש לעולם‪ .‬והמשכה כללית זו נמשכת בפרטיות ובהתגלות‬
‫בברכות שמונה עשרה‪ ,‬שיהיה ה' רופא חולים ומברך השנים‬
‫בגשמיות ממש‪.‬‬
‫)דרך מצותיך עמ' ‪(338‬‬

‫‪12‬‬

‫‪31/07/2012 02:14:06‬‬

‫‪...‬צריכה להיות הדגשה והוספה מיוחדת בכל הקשור‬
‫לקירוב הגאולה‪ ,‬כולל ובמיוחד – הצפיה‪ ,‬הבקשה והתפלה על‬
‫הגאולה‪.‬‬
‫על כל אחד ואחד לעשות חשבון צדק בנפשו‪ :‬מה עשה עד‬
‫עתה לקירוב הגאולה?!‪...‬‬
‫ובפרט ע"י ההתבוננות שמשיח צדקנו עומד ומצפה בקוצר‬
‫רוח לגאול את ישראל – לאחרי שכל אחד ואחד ישלים את‬
‫התלוי בו להחיש את ביאת המשיח‪ ,‬ומכיון שמשיח צדקנו‬
‫בכבודו ובעצמו עומד וממתין לפעולה שלו‪ ,‬הרי מובן גודל‬
‫האחריות המוטלת עליו‪ ,‬ביחד עם גודל הזכות כו'‪ ,‬שלכן‪,‬‬
‫כשיבוא משיח צדקנו בקרוב ממש‪ ,‬יודה לכל אחד ואחד על‬
‫פעולתו להחיש ביאתו‪...‬‬
‫)ש"פ ואתחנן תשמ"ח(‬

‫לע"נ הרב זלמן יודא ב"ר שלום ישעי' דייטש ע"ה‬

‫מעשה בחסיד פשוט‬
‫כ"ק אדמו"ר מהר"ש‪ :‬מעשה בחסיד פשוט מחסידי הרבי‬
‫המהר"ש אשר נכנס אליו ל"יחידות" ומסר לו פתקא בה כתב את‬
‫סדר פרנסתו‪ ,‬אשר קונה הוא סחורות בעירו ומוליך אותן לעיירות‬
‫הקטנות למכרן שם‪ .‬בירכו הרבי המהר"ש והוסיף‪" :‬אתה יכול‬
‫תמיד לקיים "שאו מרום עיניכם"‪ .‬שמע‪ ,‬הוא ישראל‪.‬‬
‫ביאר לו החסיד רבי מרדכי יואל את כוונת הרבי‪ :‬בבית הכנסת‬
‫עושים חלונות גדולים כדי שיוכלו לראות את אויר הרקיע‪ ,‬שכן‬
‫רקיע דומה לכסא הכבוד‪ ,‬וזו סגולה ליראת שמים‪ .‬וזהו שאמר לך‬
‫הרבי‪ :‬כיון שאתה תמיד בדרך‪ ,‬יכול אתה לקיים תמיד את "שאו‬
‫מרום עיניכם וראו מי ברא אלה"‪ .‬שמ"ע בראשי תיבות – שאו‬
‫מרום עיניכם‪ ,‬וכשמקיימים "שמע" מתעלים לדרגא של "ישראל"‬
‫שהיא למעלה מדרגת "יעקב" והוא שאמר לך הרבי‪ :‬שמע‪ ,‬הוא‬
‫ישראל‪ .‬החסיד קיים את ההוראה‪ ,‬הרגיש אור בנפשו והתעלה‬
‫בחסידות‪ .‬לימים התעשר וגם זכה לאריכות ימים מופלגת‪.‬‬
‫)סיפורי חסידים להגרש"י זוין עמ' ‪(411‬‬

‫נשמות ומלאכים‬
‫כ"ק אדמו"ר מהורש"ב‪ :‬נשמות ישראל הן עצמות אלוקות‬
‫ואלו המלאכים הם בבחינת הארה בלבד‪ .‬ומכיון שהנשמות הן‬
‫"עצמיים"‪ ,‬לכן גם בירידתן למטה הן "עצם אלוקות"‪ .‬והנה נשמות‬
‫ישראל כפי שהן למטה‪ ,‬צריכות עבודה ויגיעה‪ ,‬בשונה מהמלאכים‬
‫שהאור מאיר בהם בהתגלות ממש בלי שום יגיעה כלל‪ ,‬ומתלהבים‬
‫ומלהטים באהבה ויראה גדולים‪ .‬לפיכך‪ ,‬על ידי עבודה‪ ,‬ממשיכים‬
‫הנשמות המשכה נעלית הרבה יותר מהמלאכים‪ ,‬שכן הנשמות‬
‫ממשיכות אור עצמי‪ .‬וזהו הטעם לכך ששירת המלאכים היא –‬
‫קדוש‪-‬קדוש‪-‬קדוש ‪ . .‬מלוא כל הארץ כבודו‪ ,‬שזו בחינת זיו והארה‬
‫בלבד‪ .‬לעומתם‪ ,‬שירת הנשמות היא "שמע ישראל וגו' ה' אחד"‪,‬‬
‫שזוהי בחינת עצמות אין סוף‪ .‬לכן דוקא הנשמות הן שירדו להאיר‬
‫את העולם‪ ,‬מפני שהן "עצמיים" וממשיכים בחינת "אור עצמי"!‬
‫)המשך תער"ב ח"א עמ' תקנג(‬

‫המשך בעמוד הבא‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_A.indd 12‬‬

‫מאוצר המלך‬

‫האם יכולה להיות לנו‬
‫השגה בעונשי שמים?‬
‫מענה כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א לאחד ששאל‪:‬‬
‫על פי הכלל שאין עונשין אלא אם כן מזהירין‪ ,‬הרי פשוט‬
‫שאין יכולים להעניש אדם אלא אם כן יש לו השגה בעונש‪.‬‬
‫ולכאורה‪ ,‬מכיוון שאין לאדם שום מושג בעונשי גיהנום‬
‫בעולם הנשמות – איך שייך להזהירו על מיתת בית דין?‬

‫עייג"כ ]= עיין גם כן[ רמב"ם הל' תשובה )פ"ח ה"ה ואילך( ושם "אין שום דרך בעוה"ז ]= בעולם‬
‫הזה[ להשיגה )השכר ומזה מובן בנוגע להפכו ‪ -‬העונש‪ .‬עיי"ש(‬
‫גם כשההתראה למיתה כפשוטה ‪ -‬אינו יודע מהות ואיכות צער מיתה בפועל‪ ,‬אלא שאומרים לו‬
‫והצער הוא שלא בערך וכו' וזה מספיק‪.‬‬
‫המשך מעמוד ‪12‬‬

‫כשעצם הנשמה מתגלה‬

‫כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ‪ :‬ישראל הם "ממוצעים" בין אור‬
‫אין סוף והעולם‪ .‬שכן כל ההמשכות הנמשכות בעולם‪ ,‬הם בהם‬
‫ועל ידם דוקא‪ .‬זהו שאנו אומרים בנוסח הברכות "אלוקינו מלך‬
‫העולם"‪ .‬שתחילה הוא "אלוקינו" – שזוהי ההמשכה בנשמות‬
‫ישראל‪ ,‬ואחר כך "מלך העולם" – נמשכת ההמשכה בעולם‪.‬‬
‫זהו שאנו אומרים "שמע ישראל הוי' אלוקינו" – שתחילה‬
‫אומרים אנו "הוי' אלוקינו" שהיא בחינת "חכמה ובינה" – מקור‬
‫נשמות ישראל‪ ,‬ואחר כך "הוי' אחד" – שזוהי בחינת "זעיר אנפין"‬
‫)מידות דאצילות( וספירת ה"מלכות" – שהן מקור העולם‪ ,‬וזוהי‬
‫ההמשכה הכללית לעולמות‪ .‬שמאחר ש"ישראל עלו במחשבה"‪,‬‬
‫לכן הם – הם עיקר הכוונה‪ ,‬ובהם ועל ידם נשלמת הכוונה העליונה‬
‫ש"נתאוה הקב"ה להיות לו יתברך דירה בתחתונים"‪.‬‬

‫כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א‪ :‬סיפר הרבי הריי"צ‪,‬‬
‫שכאשר הפציצו פצצות בוורשא בזמן מלחמת העולם‪ ,‬וכולם‬
‫נמלטו להסתתר‪ ,‬התאספה פעם במקום אחד‪ ,‬קבוצה שלמה‪,‬‬
‫שכללה את הרבי הריי"צ‪ ,‬אנשים בינוניים‪ ,‬אנשים פשוטים‪ ,‬וכאלה‬
‫שחשבו שאינם שייכים כלל ליהדות‪ .‬והנה‪ ,‬כאשר לא הרחק מהם‬
‫התפוצצה פצצה – זעקו כולם פה אחד‪ :‬שמע ישראל!‬
‫אמנם קשה להגיע לגילוי היחידה שבנפש ועצם הנשמה‪ ,‬אך‬
‫בשעה שמגיעים לכך‪ ,‬אם באופן האמור‪ ,‬או בדרכי נועם – אזי גם‬
‫ה"קל שבקלים" צועק "שמע ישראל" כמו מנהיג ישראל‪ .‬ייתכן‬
‫אמנם‪ ,‬שהסיבה לכך שגם אותם אלו זעקו "שמע ישראל"‪ ,‬היתה‬
‫מכוח הימצאם בד' אמותיו של ה"נשמה הכללית" שהם הפרטים‬
‫שלה‪ .‬בכל זאת‪ ,‬זוהי סיבה שעוררה את ה"יחידה" שלהם‪.‬‬
‫זעקת שמע ישראל היתה מצד התעוררות ה"יחידה שבנפש"‪,‬‬
‫שלהם!‬

‫)סה"מ תרפ"ט עמ' ‪(201‬‬

‫)תורת מנחם תשי"ג ח"ג עמ' ‪(44‬‬

‫מקור הנשמות ומקור העולם‬

‫גיליון מס' ‪• 837‬‬

‫‪31/07/2012 02:14:06‬‬

‫‪13‬‬

‫‪Mas844_A.indd 13‬‬

‫התוועדות חסידותית‬
‫הרבי מה"מ מלמד אותנו שלא להסתפק במערכות‬
‫הגנה‪ ,‬חשובות ככל שיהיו‪ ,‬כנהוג בכל הציבור החרדי‬
‫– חסימה של הציבור ושל הדור הצעיר במיוחד‬
‫בפני השפעות הרחוב‪ ,‬בפני הטלויזיה והאינטרנט‪,‬‬
‫בפני המחשבים ובפני הדור השלישי של הטלפונים‬
‫הסלולרים למיניהם וכדומה‪ .‬אסור לסמוך רק על‬
‫מערכות ההגנה כי הן עלולות לקרוס בשעת מבחן‪,‬‬
‫כפי שרואים כולם היום עד כמה מועטת ההצלחה‬
‫כשמסתפקים רק במערכות הגנה ובחסימות‪ .‬צריך‬
‫מלחמת תנופה!‬
‫מאת הרב חיים לוי יצחק גינזבורג‪,‬‬
‫משפיע בישיבת תומכי תמימים ראשון לציון‬

‫מלחמת תנופה‪.‬‬

‫לכבוש!‬
‫כיצד יש ללמוד מאמר של הרבי‬

‫פעם שמע ר' הלל מפאריטש –‬
‫שיום ההילולא שלו חל בי"א במנחם‬
‫אב – מאמר דא"ח מכ"ק אדמו"ר‬
‫ה“צמח צדק“‪ .‬לאחר אמירת המאמר‬
‫על ידי הרבי‪ ,‬כאשר החסידים חזרו‬
‫על הדברים‪ ,‬התעורר ויכוח ביניהם‬
‫בפירוש כוונת דברי המאמר‪ .‬ר' הלל‬
‫הבין את הדברים באופן אחד‪ ,‬ואילו‬
‫בניו הקדושים של ה“צמח צדק“ הבינו‬
‫באופן אחר‪ .‬משלא הצליחו להגיע‬
‫לעמק השווה בהבנת המאמר‪ ,‬החליטו‬
‫להיכנס אל הרבי עצמו ולשאול אותו‬
‫את פירוש הדברים‪ .‬ואכן כך עשו‪ ,‬נכנסו‬
‫ושאלו‪ ,‬והרבי פירש את הדברים כפי‬
‫שהבינו זאת בניו של ה“צמח צדק“ ולא‬
‫כפי שאמר ר' הלל‪ .‬נענה ר' הלל ואמר‪:‬‬
‫כאשר רבי אומר מאמר חסידות‪ ,‬הרי‬
‫זה ממש "כנתינתה מסיני"‪ ,‬אבל לאחר‬

‫‪14‬‬

‫‪31/07/2012 02:14:07‬‬

‫מכן‪ ,‬כאשר מנסים להבין את הדברים‪,‬‬
‫הרי גם אנו יכולים לנסות להבין כפי‬
‫המובן בשכלנו אנו… עד כאן תוכן‬
‫הסיפור‪.‬‬
‫ולכאורה הדברים תמוהים ובפרט‬
‫נוכח אישיותו של ר' הלל‪ :‬ידוע‬
‫גודל הביטול המיוחד שהיה אצל ר'‬
‫הלל בכלל‪ ,‬וגם ידוע במיוחד עוצם‬
‫התקשרותו והתבטלותו אל הרבי‪.‬‬
‫באחת משיחותיו )שיחת י"ב תמוז‬
‫תש"ח( סיפר כ"ק אדמו"ר הריי"צ‪:‬‬
‫"בחנוכה תרי"ד‪ ,‬היו החסידים‬
‫המפורסמים ר' אייזיק מהומיל ור'‬
‫הלל מפאריטש בליובאוויטש‪ ,‬ובילו‬
‫שם מספר שבועות‪ .‬אבי‪-‬הסבא‪ ,‬הרבי‬
‫ה“צמח צדק“‪ ,‬אמר אז הרבה מאמרי‬
‫חסידות‪ ,‬והבנים‪ ,‬וגם ר' אייזיק‬
‫ור' הלל הנ"ל‪ ,‬חזרו על המאמרים‪.‬‬
‫"‪..‬פעם רצה אבי‪-‬הסבא ]ה“צמח‬

‫צדק“[ לשמוע כיצד החסידים‬
‫ר' אייזיק ור' הלל חוזרים על‬
‫המאמרים‪ ,‬וציווה על הסבא הרבי‬
‫מהר"ש שיחזור לפניו על המאמרים‬
‫כפי ששמע אותם מהם‪ .‬כשהסבא‬
‫סיים‪ ,‬אמר אבי‪-‬הסבא‪ :‬ר' אייזיק‬
‫הוא 'משכיל' ור' הלל הוא 'עובד'‪.‬‬
‫"כעבור מספר ימים‪ ,‬שאל הסבא‬
‫מהר"ש את אבי‪-‬הסבא‪ :‬מה ההבדל‬
‫בין 'משכיל' ל'עובד'? הרי ה'משכיל'‬
‫הוא 'עובד' וה'עובד' הוא 'משכיל'‪.‬‬
‫אבי‪-‬הסבא לא ענה לו על כך מאומה‪.‬‬
‫"כעבור שבוע‪ ,‬בליל ג'‪ ,‬אמר אבי‪-‬‬
‫הסבא מאמר חסידות במיוחד עבור‬
‫הבנים והחסידים ר' אייזיק ור' הלל‪.‬‬
‫באמצע הלילה‪ ,‬בשעה ‪ ,2-3‬שלח אבי‪-‬‬
‫הסבא לקרוא לסבא והורה לו ללכת‬
‫לראות מה עושים עתה ר' אייזיק ור'‬
‫הלל‪ .‬בתחילה סבר הסבא להיכנס‬

‫• ח' מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_A.indd 14‬‬

‫אליהם‪ ,‬אבל אבי‪-‬הסבא אמר לו‬
‫שיראה מבעד לחלון מה מעשיהם‪.‬‬
‫"הסבא לקח את משרתו יוסף‪-‬‬
‫מרדכי‪ ,‬והלך תחילה לאכסניה של‬
‫ר' אייזיק‪ .‬מבעד לחלון ראה כיצד ר'‬
‫אייזיק יושב כשהוא מאוד מהורהר‪,‬‬
‫ראשו שמוט )"פארווארפן"(‪ ,‬עיניו‬
‫עצומות ופניו משולהבות‪ ,‬ובידו‬
‫הוא אוחז מקטרת שסיים לעשן‪.‬‬
‫"כשהגיע לאכסניה של ר' הלל‪ ,‬ראה‬
‫כיצד ר' הלל יושב כפוף – ר' הלל היה‬
‫בעל קומה נמוכה וצנום‪ ,‬וכשהוא‬
‫ישב כפוף היה נראה נמוך וצנום‬
‫עוד יותר‪ ,‬כשאצבעו תחובה בפיו‬
‫– סימן לעמקות המחשבה – ופניו‬
‫חיוורות מאוד‪ ,‬כמו אצל אדם מודאג‪.‬‬
‫"הסבא הלך מיד אל אבי‪-‬הסבא וסיפר‬
‫לו מה שראה‪ .‬אמר אבי‪-‬הסבא‪ :‬שניהם‬
‫מהרהרים במאמר שנאמר אתמול‪.‬‬
‫אלא שר' אייזיק מתבונן בעניין של‬
‫'תלת ראשין' שבכתר עילאה‪ ,‬ור' הלל‬
‫מתבונן בעניין של מעלת הקבלת‪-‬‬
‫עול שבגללה תהיה תכלית העליה‬
‫בספירת המלכות‪ ,‬וחושב אודות עצמו‪.‬‬
‫"כאשר אאמו"ר סיפר לי סיפור זה‪,‬‬
‫הסביר לי‪ :‬ההבדל בין 'משכיל' ל'עובד'‬
‫הוא‪ ,‬שה'משכיל' מתחיל ב'השכלה'‬
‫ומתייגע כדי למצוא 'עבודה' לפי אופן‬
‫ההשכלה‪ .‬וה'עובד' מתחיל ב'עבודה'‬
‫ומחפש את ה'השכלה' שבעניין‪.‬‬
‫"ה'משכיל'‪ ,‬שמתחיל ב'השכלה'‬
‫ומתייגע כדי למצוא 'עבודה' לפי‬
‫אופן ה'השכלה'‪ ,‬האם הוא מוצא את‬
‫העניין ב'עבודה' – פעם כן ופעם לא‪.‬‬
‫ה'עובד' מתחיל ב'עבודה' ומחפש את‬
‫ה'השכלה' שבעניין‪ ,‬וברוב הפעמים‬
‫הוא מוצא את העניין‪ .‬אבל גם אם פעם‬
‫חסרה לו ה'השכלה' שבעניין‪ ,‬הרי את‬
‫העיקר יש לו‪ .‬ואצל ה'משכיל'‪ ,‬כאשר‬
‫הוא אינו מוצא את עניין ה'עבודה'‬
‫שב'השכלה'‪ ,‬חסר אצלו העיקר"‪.‬‬
‫***‬
‫ר' אייזיק נחשב למשכיל נפלא‬
‫בחסידות‪ ,‬ודרכו ושיטתו היו ללמוד‬
‫ולקחת את הדברים בכלל בהרחבה‬
‫וברחבות )"ברייטקייט"( ולנהוג בהם‬
‫כאילו "מנהג בעל בית"‪ ,‬כי על ידי‬
‫הלימוד וההתבוננות וההעמקה הפכו‬
‫הדברים להיות "שלו"‪ ,‬והוא עושה‬
‫בהם כבתוך שלו‪.‬‬
‫ר' אייזיק היה אומר כי הוא עושה‬
‫זאת בכוונה‪ .‬שכן‪ ,‬לדבריו‪ ,‬הסימן‬
‫האמיתי לכך שדברי הרב חדרו בו‬

‫‪‬‬

‫שמענו וראינו אז כיצד הרבי דוחף את ההתקפה מעבר לקווי האויב‬
‫בסוריה‪ .‬אבל לא פחות מזה‪ ,‬למרות שהדברים היו הרבה פחות‬
‫גלויים ומפורסמים‪ ,‬הרבי גם דחף את ההתקפה מעבר לקווי האויב‬
‫במצרים‪ .‬ולא רק מלמעלה‪ ,‬תרתי משמע‪ ,‬אלא גם בהוראות ישירות לאלוף‬
‫ונקלטו בו היטב‪ ,‬היא העובדה שהוא‬
‫יכול לומר זאת במילים אחרות‪ .‬לצאת‬
‫מן ה"ציור" בו נאמרו הדברים‪ ,‬ולחדור‬
‫למהות הפנימית שמעבר למילים‬
‫ולאותיות ולצורה בה נאמרו‪.‬‬
‫לעומתו‪ ,‬ר' הלל מפורסם בתור‬
‫"עובד" בכל מהותו‪ .‬כל כולו היה חדור‬
‫בביטול מוחלט וב"אתכפיא"‪ .‬כאשר‬
‫הוא שמע מאמר מהרבי‪ ,‬היה חוזר עליו‬
‫ומתעמק בתוכנו מתוך ביטול וכיווץ‬
‫מוחלט הממלא את כל כולו‪ .‬מאותה‬
‫סיבה הקפיד ר' הלל מאד על "שמירת‬
‫דברי הרב"‪.‬‬
‫והנה כאן‪ ,‬בסיפור עמו פתחנו‪ ,‬בא‬
‫לפתע ר' הלל וטוען שאחרי אמירת‬
‫המאמר יכול גם הוא לבוא ולומר דעות‬
‫בניגוד לדעתו והסברתו של הרבי אומר‬
‫המאמר?! אתמהה‪.‬‬
‫ואולם‪ ,‬בדבר‪-‬מלכות מש"פ מטות‪-‬‬
‫מסעי תנש"א מביא הרבי סיפור זה יחד‬
‫עם הסבר קצר – שהכוונה היא לומר‬
‫שיש גם אצל הרבי את המעלה של‬
‫"מלמטה למעלה"‪:‬‬
‫כאשר הדברים באים "מלמעלה‬
‫למטה"‪" ,‬כנתינתם מסיני"‪ ,‬יש בהם‬
‫אמנם עוצמה אדירה וכח אלוקי מופלא‬
‫עד מאד‪ ,‬אבל דווקא בגלל זה עלול‬
‫להיות שהדברים לא יגיעו למטה מטה‬
‫ולא יחדרו אל תוך תוכו של התחתון‬
‫ביותר‪ .‬שכן הדברים אינם שייכים‬
‫למציאותו של התחתון מצד עצמו‪,‬‬
‫אלא רק באים מלמעלה‪ .‬וממילא ייתכן‬
‫שכל זמן שישנו הגילוי מלמעלה‪ ,‬יש‬
‫כאן קדושה נפלאה‪ .‬אבל ברגע שייפסק‬
‫הגילוי‪ ,‬תיפסק גם הקדושה‪.‬‬
‫לכן מודגשת כל כך בחסידות חב"ד‬
‫החובה והזכות שלא להסתמך על‬
‫"מתנות מלמעלה" וגילויים נפלאים‬
‫שמקבלים מן הרבי‪" ,‬צדיק באמונתו‬
‫יחיֶה‪ ,‬אל תקרי ַ‬
‫ְ‬
‫יחיֶה"‪,‬‬
‫יחיה אלא ְ‬
‫שהצדיק הוא המשפיע קדושה וחיות‬
‫באלקות אצל תלמידיו וחסידיו – אלא‬
‫מוטלת החובה והזכות על כל אחד‬
‫ואחת לעמול ולהתייגע בכח עצמו‪ ,‬כדי‬
‫שהדברים אכן ייקבעו וייכנסו ויחדרו‬

‫בו בפנימיות וימלאו את כל כולו‪ ,‬כך‬
‫שה"תחתונים" יהיו דירה לו יתברך גם‬
‫מצד עצמם‪ ,‬על ידי עבודתם שלהם‪.‬‬
‫זוהי כוונתו של ר' הלל‪ ,‬מסביר‬
‫הרבי מלך המשיח שליט"א בדבר‪-‬‬
‫מלכות שם – שגם אצל רבותינו נשיאינו‬
‫עצמם ישנו מצב של "אחרי אמירת‬
‫המאמר" שהייתה "כנתינתם מסיני"‪.‬‬
‫שאז‪ ,‬אחרי אמירת המאמר‪ ,‬הם‬
‫מעמידים עצמם באופן של התחתון‪,‬‬
‫כדי שיהיה אצלם גם העילוי של‬
‫"מלמטה למעלה"‪ ,‬וכך יחדרו הדברים‬
‫גם בתחתון ביותר‪ ,‬גם מצד מציאותו‬
‫שלו ולא רק מצד ה"למעלה"‪.‬‬

‫הרבי כאסטרטג צבאי‬
‫מי שזוכר את התקופה המופלאה‬
‫של מלחמת יום הכיפורים בשנת‬
‫תשל"ד‪ ,‬זוכר כיצד הרבי שליט"א‬
‫התבטא אז באופן נדיר ביותר על עצמו‬
‫ועל כל ההתנהלות שלו בקשר למלחמה‬
‫זו‪ .‬הרבי ערך אז 'הדרן' על מסכת חלה‪,‬‬
‫שם מדובר על "הקונה בסוריה כקונה‬
‫בפרוור שבירושלים"‪ ,‬ובהמשך לזה‬
‫דיבר על מה שאומרים ב"הושענות"‬
‫"שימי עד דמשק משכנותיך"‪ .‬הרבי‬
‫תבע בלהט שוב ושוב שיכבשו את‬
‫עיר הבירה של סוריה‪ ,‬דמשק‪ ,‬ולו‬
‫לזמן קצר‪ ,‬ואפילו אם יהיו חייבים‬
‫לסגת ממנה מיד‪ .‬כי הערבים לא‬
‫יוכלו להרשות זאת לעצמם‪ ,‬וזה יביא‬
‫מיד לסיום המלחמה‪ .‬הרבי דיבר אז‬
‫במרירות‪ ,‬שענו לו תשובה שאפשר‬
‫לומר רק לילדים קטנים‪ ,‬שיש שם‬
‫סלעים ואי אפשר לעבור – מדובר על‬
‫צבא מנוסה‪ ,‬עם מומחים שמכירים את‬
‫השטח ומתכוננים כל הזמן למלחמה‪.‬‬
‫וכי אין להם פתרונות כיצד לצלוח את‬
‫הסלעים?!‬
‫שמענו וראינו אז כיצד הרבי‬
‫דוחף את ההתקפה מעבר לקווי‬
‫האויב בסוריה‪ .‬אבל לא פחות מזה‪,‬‬
‫למרות שהדברים היו הרבה פחות‬
‫גלויים ומפורסמים‪ ,‬הרבי גם דחף את‬

‫גיליון מס‘ ‪• 843‬‬

‫‪31/07/2012 02:14:08‬‬

‫‪15‬‬

‫‪Mas844_A.indd 15‬‬

‫התוועדות חסידותית‬

‫ההתקפה מעבר לקווי האויב במצרים‪.‬‬
‫ולא רק מלמעלה‪ ,‬תרתי משמע‪ ,‬אלא‬
‫גם בהוראות ישירות לאלוף אריאל‬
‫שרון‪ ,‬שעמד בקשר עם הרבי וקיבל‬
‫הוראות והדרכות שהיה זקוק להם‬
‫מאד אז‪ .‬שכן מי שזוכר יודע‪ ,‬כפי‬
‫שהתפרסם אז‪ ,‬שבקושי קיבל שרון‬
‫לכך את אישור הממשלה ואת אישור‬
‫כל הממונים עליו‪ ,‬שחששו ופחדו שמא‬
‫המבצע לא יצליח‪ .‬חלק מהדברים נעשו‬
‫על ידו אז כמעט בסירוב פקודה‪ .‬רק‬
‫כשהמצב היה נראה קשה מנשוא ולא‬
‫נותרה להם כמעט ברירה‪ ,‬נתנו את‬
‫הסכמתם למהלך זה כמעט בעל כורחם‬
‫)כשהם מוסיפים כי אם זה לא יצליח‪,‬‬
‫תהיה כל האחריות על האלוף הנמהר‬
‫שיזם מהלכים כה מסוכנים(‪.‬‬
‫בזמנו התפרסם על דיון נוסף‬
‫בממשלת ישראל על "קו בר לב"‪ ,‬קו‬
‫הביצורים שנבנה על ידי צה"ל לאורך‬
‫תעלת סואץ כדי להגן מהתקפה מצרית‪.‬‬
‫סיפרו אז שהיו ששאלו את דעתו‬
‫של הרבי שליט"א בקשר לכך‪ .‬הרבי‬
‫שלח להם‪ ,‬דרך האנשים המתאימים‪,‬‬
‫עבודה שעשה בהיותו בפריז בקשר‬
‫ל"קו מז'ינו"‪ ,‬אותו בנו הצרפתים לפני‬
‫מלחמת העולם השניה‪ .‬קו ביצורים זה‬
‫היה מבוצר לאין ערוך הרבה יותר מקו‬
‫בר לב‪ .‬ואולם הרבי הסביר אז באותו‬
‫תזכיר )כאמור‪ ,‬בהיותו בפריז‪ ,‬לפני‬
‫מלחמת העולם( כי שום קו ביצורים‬
‫אינו יכול להגן כראוי על הארץ‪ .‬שכן‪,‬‬
‫כמה שהקו לא יהיה מבוצר‪ ,‬הרי תמיד‬
‫יהיה אפשר למצוא בו איזו שהיא‬
‫נקודת תורפה‪ .‬וכאשר האויב ירכז את‬
‫כל כוחותיו נגד אותה נקודת תורפה‪.‬‬
‫בסופו של דבר יישארו כל הבונקרים‬
‫והביצורים מבודדים והם ייפלו בידי‬
‫האויב כפרי בשל‪.‬‬
‫זה מה שבדיוק קרה לאחר מכן‬
‫בצרפת במלחמת העולם השניה‪ .‬הצבא‬
‫הגרמני הצליח לפרוץ נקודה אחת בתוך‬
‫אותו קו מז'ינו מבוצר‪ ,‬ודרך אותה‬
‫פרצה הוא חדר לכל צרפת‪ ,‬שנפלה‬
‫בידיו כולה תוך זמן קצר כפרי בשל‪.‬‬
‫כאמור‪ ,‬שלח הרבי תזכיר זה‪,‬‬
‫דרך האנשים המתאימים‪ ,‬לממשלת‬
‫ישראל‪ ,‬בקשר לדיון על הקמת קו בר‬
‫לב‪ .‬התקיים דיון‪ ,‬והדברים נלקחו‬
‫בחשבון‪ .‬אלא שהיו "חכמים" שטענו‬
‫שאין מה להפסיד כאשר יכינו את‬
‫הצבא לתקיפה‪ ,‬ובנוסף יהיה גם קו‬
‫ביצורים שיעצור את המתקפות‪,‬‬

‫‪16‬‬

‫‪31/07/2012 02:14:08‬‬

‫וכך הוחלט ונעשה‪ .‬לבסוף‪ ,‬כידוע‪,‬‬
‫הושקעו כספים רבים באותו קו בר לב‬
‫מפורסם‪ .‬אך בשעת המבחן‪ ,‬במלחמת‬
‫יום הכיפורים‪ ,‬קרה בדיוק מה שהרבי‬
‫אמר‪ .‬המצרים הצליחו להבקיע נקודת‬
‫תורפה מסוימת ודרכה להכניס חיילים‬
‫וציוד כבד לסיני‪ .‬ולאחר מכן נפלו בידם‬
‫שאר המוצבים‪ ,‬שנשארו מבודדים‪,‬‬
‫כפרי בשל‪.‬‬

‫כשלון אמור להמריץ‬
‫הרבי מלך המשיח שליט"א מלמד‬
‫ומדריך‪ ,‬בענייני צבא וממשלה בדברים‬
‫ארציים וגשמיים‪ ,‬כמו בענייני עבודת‬
‫השם – לא לסמוך על מערכות הגנה‪,‬‬
‫משוכללות ככל שיהיו‪ .‬כי כל מערכת‬
‫הגנה עלולה לקרוס ברגע מבחן‪ .‬יש‬
‫לצאת למלחמת תנופה‪ .‬לא לפחד ולא‬
‫להפחיד‪ .‬לפרוץ ולהבקיע מעבר לקווי‬
‫האויב‪ .‬לכבוש את המבצרים שלו‪ .‬את‬
‫ערי הבירה שלו עד הניצחון המוחלט‪.‬‬
‫אלא שבענייני עבודת ה' צריך‬
‫להוסיף‪ ,‬כי המלחמה והניצחון צריכים‬
‫גם הם להתבצע בדרכי נועם ובדרכי‬
‫שלום‪ ,‬מלחמה של אור ושל שלום‪ .‬אבל‬
‫האיסטרטגיה היא אותה איסטרטגיה‬
‫– ללכת קדימה‪ ,‬קוממיות‪ ,‬להאמין‬
‫במה שאתה עושה‪ ,‬ולעשות זאת במלוא‬
‫המרץ וההתלהבות‪ .‬לחתור בהתמדה‬
‫לחדור ולהיכנס מעבר לקווי האויב‪,‬‬
‫ומשם לכבוש את כל השטח‪ .‬בנוסף‪,‬‬
‫מלמד הרבי‪ ,‬שלא להתפעל גם אם‬
‫יהיו כישלונות למיניהם‪ .‬כל כישלון‬
‫אמור אך ורק להמריץ למתקפה חדשה‬
‫וחזקה יותר‪ ,‬תוך הפקת הלקחים‬
‫מהכישלון הקודם‪ .‬יש להפוך כל כישלון‬
‫למנוף להתקפה חדשה‪ ,‬עד שייכבש‬
‫היעד הסופי‪.‬‬
‫כך בתחום האיסטרטגיה הצבאית‪,‬‬
‫וכך‪ ,‬ועוד הרבה יותר‪ ,‬בענייני שמים‪,‬‬
‫בכיבוש העולם לעשות לו יתברך דירה‬
‫בתחתונים‪ .‬הרבי מלך המשיח שליט"א‬
‫מלמד אותנו כל הזמן לא להסתפק‬
‫במערכות הגנה‪ ,‬חשובות ככל שיהיו‪,‬‬
‫כנהוג בכל הציבור החרדי – חסימה‬
‫של הציבור ושל הדור הצעיר במיוחד‬
‫בפני השפעות הרחוב‪ ,‬בפני הטלויזיה‬
‫והאינטרנט‪ ,‬בפני המחשבים ובפני‬
‫הדור השלישי של הטלפונים הסלולרים‬
‫למיניהם וכדומה‪ .‬כל מערכות ההגנה‬
‫אמנם נחוצות‪ ,‬אבל אסור לסמוך רק‬
‫עליהן‪ ,‬כי הן עלולות לקרוס בשעת‬
‫מבחן‪ .‬כפי שרואים כולם היום עד כמה‬
‫מועטת ההצלחה‪ ,‬כשמסתפקים רק‬

‫במערכות הגנה ובחסימות‪.‬‬
‫הרבי מוליך אותנו קדימה‪,‬‬
‫קוממיות‪ ,‬לצאת למלחמת תנופה גם‬
‫בעבודת ה'‪ .‬לא לפחד ולא להפחיד‪.‬‬
‫לפרוץ ולהבקיע מעבר לקווי האויב‪.‬‬
‫לכבוש את המבצרים שלו עד הניצחון‬
‫המוחלט‪ .‬וכאמור‪ ,‬שבענייני עבודת ה'‬
‫צריכים גם המלחמה והניצחון להתבצע‬
‫בדרכי נועם ובדרכי שלום‪ ,‬מלחמה של‬
‫אור ושל שלום‪ .‬אבל האיסטרטגיה‬
‫היא אותה איסטרטגיה – ללכת‬
‫קדימה‪ ,‬קוממיות‪ ,‬להאמין במה שאתה‬
‫עושה ולעשות זאת במלוא המרץ‬
‫וההתלהבות‪ .‬לחתור בהתמדה לחדור‬
‫ולהיכנס מעבר לקווי האויב‪.‬‬
‫כך מגיעים גם ודווקא לאלו שנדמה‬
‫כי הם לגמרי בצד השני של המתרס‬
‫ואינם שייכים לשום אור אלוקי כלל‪.‬‬
‫לא רק לכבוש אותם מלמעלה‪ ,‬אלא‬
‫לגלות גם ודווקא בהם עצמם‪ ,‬מלמטה‬
‫למעלה‪ ,‬את מציאותם האמיתית‪,‬‬
‫"שלא נמצאו אלא מאמיתת הימצאו"‪.‬‬
‫ואדרבה‪ ,‬דווקא בהם נמצא הכוח‬
‫של עצמותו יתברך‪ .‬שכן "הוא לבדו‬
‫שמציאותו מעצמותו ואין לו עילה‬
‫וסיבה קודמת‪ ,‬הוא לבדו בכוחו ויכולתו‬
‫לברוא יש מאין ואפס המוחלט ממש"‪,‬‬
‫"יש" כזה שנדמה לו כאילו הוא קיים‬
‫ח"ו מעצמו‪" ,‬מציאותו מעצמותו"‪.‬‬
‫וכאשר חודרים מעבר לקווי האויב‪,‬‬
‫מגלים כי בעצם אותו אחד שהיה נדמה‬
‫כאויב מוחלט‪ ,‬בעצם כל מציאותו היא‬
‫אלקות‪ .‬ואז הוא עצמו הופך להיות‬
‫)לא רק מושפע מאלקות‪ ,‬אלא( משפיע‬
‫אלקות‪" .‬צרפת"‪ ,‬שיא הקליפה הקשה‪,‬‬
‫הופכת להיות "פרצת"‪ ,‬ומתגלה בה‬
‫שהיא בגימטרייה ‪.770‬‬
‫זוהי בדיוק בנוגע לתפקידנו‬
‫ושליחותנו עתה‪" ,‬הדבר היחיד שנותר‬
‫בעבודת השליחות – קבלת פני משיח‬
‫צדקנו בפועל ממש"‪ .‬שנדרש מאתנו‬
‫לא להיות כמו המרגלים שחששו‬
‫ופחדו מן ההתמודדות עם הארציות‬
‫והחומריות שעלולה לאכול כל חלקה‬
‫טובה‪" ,‬ארץ אוכלת יושביה‪ ".‬אלא‬
‫להכריז "עלה נעלה וירשנו אותה כי‬
‫יכול נוכל לה" – "אפילו יאמר לנו‬
‫עשו סולמות ועלו לרקיע‪ ,‬נצליח בכל‬
‫דבריו"‪ .‬ללכת קדימה בהפצת בשורת‬
‫הגואל והגאולה‪ ,‬ולהביא את העולם‬
‫כולו לקבל פני משיח צדקנו בהכרזת‬
‫"יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח‬
‫לעולם ועד!"‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_A.indd 16‬‬

‫שבת קודש טז מנחם אב‬
‫פרשת ואתחנן‬
‫ירושלים תל‪-‬אביב חיפה‬

‫ניו יורק‬

‫פריז‬

‫לונדון‬

‫‪7:07‬‬
‫‪8:16‬‬

‫‪7:51‬‬
‫‪8:53‬‬

‫‪9:08‬‬
‫‪10:20‬‬

‫‪8:27‬‬
‫‪9:44‬‬

‫הדלקת נרות ‪6:54‬‬
‫צאת השבת ‪8:13‬‬

‫‪7:14‬‬
‫‪8:15‬‬

‫זריחה סזק"ש חצות מנחה גדולה פלג המנחה שקיעה‬
‫‪7:36‬‬
‫‪6:10‬‬
‫‪1:21‬‬
‫תל אביב ‪12:47 9:23 5:59‬‬
‫‪8:07‬‬
‫‪6:38‬‬
‫‪1:36‬‬
‫ניו‪-‬יורק ‪1:01 9:28 5:56‬‬
‫ג' פרקים‪ :‬הלכות ביאת המקדש פרקים ה‪-‬ז‬
‫פרק אחד‪ :‬הלכות שביתת יום טוב פרק ו‬
‫ספר המצוות‪ :‬מל"ת ע"ה‪ ,‬מל"ת ע"ו‪ ,‬מ"ע כ"ד‪ ,‬מל"ת ס"ט‪ ,‬מל"ת ע‪ ,‬מל"ת ע"א‬

‫פרקי אבות‪ :‬פרק ג'‬

‫יום ראשון‪ ,‬יז מנחם אב‬

‫יום שני‪ ,‬יח מנחם אב‬

‫זריחה סזק"ש שקיעה‬
‫תל ‪7:35 9:23 5:59‬‬
‫אביב‬
‫ניו‪-‬‬
‫יורק ‪8:06 9:29 5:57‬‬

‫זריחה סזק"ש שקיעה‬
‫תל ‪7:34 9:23 6:00‬‬
‫אביב‬
‫ניו‪-‬‬
‫יורק ‪8:05 9:29 5:58‬‬

‫ג' פרקים‪ :‬הלכות ביאת המקדש פרקים‬
‫ח‪-‬ט‪ .‬הלכות איסורי מזבח פרק א‬
‫פרק אחד‪ :‬הלכות שביתת יום טוב פרק ז‬
‫ספר המצוות‪ :‬מל"ת ע"ד‪ ,‬מ"ע ס"א‪,‬‬
‫מל"ת צ"א‪ ,‬מל"ת צ"ב‪ ,‬מל"ת צ"ג‬

‫יום שלישי‪ ,‬יט מנחם אב‬
‫זריחה סזק"ש שקיעה‬
‫תל ‪7:33 9:24 6:01‬‬
‫אביב‬
‫ניו‪-‬‬
‫יורק ‪8:04 9:30 5:59‬‬
‫ג' פרקים‪ :‬הלכות איסורי מזבח פרקים‬
‫ה‪-‬ז‬
‫פרק אחד‪ :‬הלכות חמץ ומצה פרק א‬
‫ספר המצוות‪ :‬מ"ע ס‪ ,‬מל"ת ק‪ ,‬מל"ת‬
‫צ"ח‪ ,‬מ"ע ס"ב‪ ,‬מל"ת צ"ט‬

‫יום חמישי‪ ,‬כא מנחם אב‬
‫זריחה סזק"ש שקיעה‬
‫תל ‪7:31 9:24 6:02‬‬
‫אביב‬
‫ניו‪-‬‬
‫יורק ‪8:01 9:31 6:01‬‬
‫ג' פרקים‪ :‬הלכות מעשה הקרבנות‬
‫פרקים ד‪-‬ו‬
‫פרק אחד‪ :‬הלכות חמץ ומצה פרק ג‬
‫ספר המצוות‪ :‬מל"ת קל"ט‪ ,‬מל"ת קי"ב‪,‬‬
‫מ"ע ס"ה‬

‫ג' פרקים‪ :‬הלכות איסורי מזבח פרקים‬
‫ב‪-‬ד‬
‫פרק אחד‪ :‬הלכות שביתת יום טוב פרק ח‬
‫ספר המצוות‪ :‬מל"ת צ"ד‪ ,‬מל"ת צ"ה‪,‬‬
‫מל"ת צ"ו‪ ,‬מל"ת צ"ז‪ ,‬מ"ע פ"ו‬

‫יום רביעי‪ ,‬כ מנחם אב‬
‫זריחה סזק"ש שקיעה‬
‫תל ‪7:32 9:23 6:01‬‬
‫אביב‬
‫ניו‪-‬‬
‫יורק ‪8:03 9:30 6:00‬‬
‫ג' פרקים‪ :‬הלכות מעשה הקרבנות‬
‫פרקים א‪-‬ג‬
‫פרק אחד‪ :‬הלכות חמץ ומצה פרק ב‬
‫ספר המצוות‪ :‬מ"ע ס"ג‪ ,‬מל"ת קמ"ו‪,‬‬
‫מ"ע ס"ד‬

‫יום שישי‪ ,‬כב מנחם אב‬
‫זריחה סזק"ש שקיעה‬
‫תל ‪7:30 9:24 6:03‬‬
‫אביב‬
‫ניו‪-‬‬
‫יורק ‪8:00 9:31 6:02‬‬
‫ג' פרקים‪ :‬הלכות מעשה הקרבנות‬
‫פרקים ז‪-‬ט‬
‫פרק אחד‪ :‬הלכות חמץ ומצה פרק ד‬
‫ספר המצוות‪ :‬מ"ע פ"ט‪ ,‬מל"ת קמ"ה‪,‬‬
‫מל"ת קמ"ח )בהוצאת קאפח ‪ -‬מל"ת‬
‫קמ"ט(‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 02:45:29‬‬

‫‪17‬‬

‫‪Mas844_A.indd 17‬‬

‫חיים חסידיים‬

‫כשהמש‬
‫היה מג‬
‫ללמד א‬
‫סיפור חייו של הרב יוסף כהן‪ ,‬מרבני העיר רמלה‪ ,‬מתחיל‬
‫כילד ליוצאי ג'רבה ב‪..‬רמלה‪ ,‬שם בעיר שהייתה לסמל של‬
‫פשע ואלימות‪ ,‬פילס את דרכו‪ ,‬הגיע ל'תומכי תמימים'‪ ,‬ינק‬
‫מהמשפיע הרב קסלמן שהשגיח עליו בשבע עיניים‪ ,‬וכך‬
‫הפך ל'תמים' מן המניין‪ .‬לאחר נישואיו שב בברכת הרבי‬
‫לעיר מגוריו‪ ,‬והחליט לחולל בה מהפכה – והצליח! • סיפור‬
‫חיים מרתק‬
‫ראיין‪ :‬נתן אברהם‬

‫‪18‬‬

‫‪31/07/2012 03:08:27‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 18‬‬

‫משפיע הרב קסלמן‬
‫מג י ע ע ל א ו פ נ י ו‬
‫ד את ילדי רמלה‪...‬‬
‫ש‬

‫נים רבות הייתה העיר‬
‫רמלה מלאה פשיעה‬
‫ובורות‪ .‬כנופיות עשו בה‬
‫ככול העולה על רוחם‬
‫והמשטרה עמדה חסרת אונים‪ .‬יהדות‬
‫כמעט ולא הייתה בעיר; בני העיר‬
‫ששבו לצור מחצבתם‪ ,‬העדיפו להעתיק‬
‫את מגורם למקום אחר‪ ,‬סימפטי יותר‬
‫ומתאים לאורח חייהם החדש‪.‬‬
‫כל זה כמעט וחלף לגמרי בשני‬
‫העשורים האחרונים‪ .‬העיר עברה‬
‫מהפכה של ממש‪ .‬הרב יוסף כהן‪ ,‬מכנה‬
‫זאת "המהפכה השקטה" שהוא היה‬

‫בין מוביליה‪.‬‬
‫הרב כהן‪ ,‬מרבניה הוותיקים של‬
‫העיר‪ ,‬חסיד חב"ד שבעצמו נולד בעיר‬
‫והתקרב לתורת החסידות‪ ,‬עמד לאחר‬
‫נישואיו בפני דילמה לא פשוטה‪ :‬הרב‬
‫כהן שלח מכתב לרבי מלך המשיח ובו‬
‫פירט את התלבטותו לגבי מקום מגוריו‬
‫העתידי – בשיכון חב"ד בלוד‪ ,‬שבאותן‬
‫שנים החל פורח ומשגשג‪ ,‬מקום של‬
‫תורה ויראת שמים‪ ,‬מוסדות חינוך‬
‫וקהילה למופת‪ ,‬או בסמוך לבית הוריו‬
‫ובית ילדותו ברמלה‪ .‬תשובתו של הרבי‬
‫הייתה‪" :‬לעשות כפי עצת ההנהלה"‪.‬‬
‫מאז הרב כהן מתגורר ברמלה‪ ,‬הקים‬
‫בה את משפחתו וברבות השנים הקים‬
‫על רגליהן עוד משפחות רבות‪ ,‬ומשמש‬
‫כרב שכונה בעיר‪.‬‬
‫כוחו של הרב כהן יעידו כולם הוא‬
‫בשקט הנפשי שהוא משדר‪ ,‬כמעט‬
‫ואין רמלאי שאינו מכיר אותו‪ .‬חיוכו‬
‫אינו מש משפתיו והאמת הפנימית‬
‫שהוא מקרין מידבקת‪ .‬העיר נראית‬
‫היום אחרת לגמרי; אמנם יש עדיין‬
‫אוכלוסייה ערבית גדולה המתגוררת‬
‫בה‪ ,‬אבל זה לעומת זה ניתן לראות בתי‬
‫כנסת פורחים מחדש; עוד ועוד אברכים‬
‫בעלי תשובה‪ ,‬מספר רב של כוללים‪,‬‬
‫חנויות למהדרין‪ ,‬והתחושה שמישהו‬
‫הפיח במדבר השממה הרוחנית הזאת‬
‫חיים של תורה ומצוות‪.‬‬

‫ימי ילדות ברמלה‬
‫הרב כהן נולד בשנות היוד"ים‬
‫למשפחה שזה עתה עלתה ארצה מאי‬
‫ג'רבה שבתוניס‪ .‬הוא זוכר עדיין את‬
‫הזכות שדלקה באישוני עיניהם של‬
‫הוריו והתלהבותם נוכח הזכות הגדולה‬
‫שנפלה בחלקם לעלות לארץ הקודש‪.‬‬
‫תחושה זו האפילה על מצוקתם היום‬
‫יומית שהייתה נחלתם של העולים‬
‫החדשים במדינה הצעירה שזה עתה‬
‫נוסדה‪" .‬עולי ג'רבה היו יהודים‬
‫תמימים וישרים המקיימים באהבה‬
‫גדולה מצוות קלה כחמורה"‪ .‬מספר‬
‫הרב כהן‪" ,‬כך גם היה בבית הוריי‪.‬‬
‫אהבת התורה והמצוות ניבטה בחינוך‬
‫של הוריי עלי ועל אחיי‪ .‬היינו גאים‬
‫במסורת אבות"‪.‬‬
‫הקשר של הרב כהן עם חסידות‬
‫חב"ד החל בתלמוד תורה‪ .‬בשעות‬
‫הבוקר הוא היה לומד בבית הספר‬
‫הממלכתי דתי 'סיני'‪ .‬האופציה היחידה‬
‫לילד דתי ברמלה באותם ימים‪,‬‬
‫היה להשלים את לימודיו התורניים‬
‫בתלמוד תורה בשעות אחר הצהריים‬
‫והערב‪" .‬הלכתי לשם ביוזמת ההורים‬
‫אך בשכנוע של חסידי חב"ד שיסדו‬
‫את המקום‪ .‬המורה הראשון שלימדנו‬
‫היה הרב צבי ברנשטוק שבא מבת ים‪.‬‬
‫בשעת הערב הוחלף על ידי הרב משה‬
‫גולדשטיין ע"ה‪ ,‬שהיה מגיע אלינו מדי‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 03:08:32‬‬

‫‪19‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 19‬‬

‫חיים חסידיים‬

‫ערב בנסיעה מלוד על אופניים‪ .‬למדנו‬
‫שם חומש‪ ,‬גמרא ומשנה‪ .‬הלימודים‬
‫הללו היו עשו לנו חשק גדול‪ .‬בשעות‬
‫הלילה התאספנו לשיעור נוסף בבית‬
‫הכנסת ולומדים מפי מר טרבלסי‪ ,‬פועל‬
‫עירייה מזוקן שיזם והקים בשטח ביתו‬
‫בית הכנסת‪ ,‬ולימד בו ילדים קריאה‬
‫נכונה ובעיקר את טעמי המקרא בנוסח‬
‫יהודי תוניס‪.‬‬
‫"מי שהשפיע עלי רבות היה‬
‫המשפיע הרב שלום דובער קסלמן‬
‫ע"ה שהחליף את הרב גולדשטיין‪.‬‬
‫אף הוא היה מגיע משיכון חב"ד בלוד‬
‫כשהוא רכוב על אופניו"‪ .‬הרב כהן נזכר‬
‫שאחד מפרסי העידוד שהרב קסלמן‬
‫נתן לתלמידים מצטיינים היה סיבוב‬
‫באופניים‪" ...‬היינו ממתינים בחוץ‬
‫ומחכים לו‪ .‬הייתה לו אהבה גדולה‬
‫מאוד לילדים והרגשנו בה‪ .‬בזכותו‬
‫הפכתי לחסיד חב"ד‪ ,‬כי כשסיימתי את‬

‫כיתה‪ .‬בסופו של דבר סוכם שאחזור‬
‫לבית הספר עד סוף השנה בלבד‪ .‬נפשי‬
‫חשקה בלימוד התורה"‪.‬‬
‫בשנה הבאה‪ ,‬שנת תשכ"ה‪ ,‬נכנס‬
‫ללמוד בישיבה בלוד‪ .‬באותה תקופה‬
‫לימדו בישיבה הרב מרדכי שניאור‬
‫והרב זלמן פלדמן שבקיאותם הדהימה‬
‫את הנער הצעיר‪ .‬האווירה בישיבה‬
‫הכניסה אותו בבת אחת לפלנטה‬
‫שונה לחלוטין ממה שהורגל אליה‪.‬‬
‫התוועדויות‪ ,‬שיעורים ומעל לכל לימודי‬
‫החסידות שבאותה עת התוודע אליהם‬
‫לראשונה‪" .‬הרגשתי שהגעתי למקום‬
‫שחפצתי‪ ,‬מקום תורה‪ ,‬וזה העיקר"‪.‬‬
‫כעבור שלוש שנים עבר ללמוד‬
‫בישיבה המרכזית בכפר חב"ד‪ ,‬שם‬
‫נכנס ללמוד בכיתתו של הגה"ח הרב‬
‫משה יהודה לנדא‪ ,‬כיום רבה של בני‪-‬‬
‫ברק‪ .‬יוסף העלם הזדמן לו להתלוות‬
‫אל הרב לנדא מעת לעת בנסיעותיו‬

‫‪‬‬

‫כשהגיע תורי‪ ,‬עוד לפני שנעמדתי בפני הרבי‪ ,‬הצביע הרבי‬
‫לכיווני‪ ,‬וכך כל החסידים שנכחו במעמד הסתכלו בטבעיות‬
‫בבחור שהרבי הצביע עליו‪ .‬לא הבנתי מה קורה אבל מישהו העלה‬
‫השערה שהרבי רוצה שאשיר את "עזרני א‪-‬ל חי"‪ .‬הס הושלך בכל בית‬
‫המדרש ושרתי את הניגון‪ .‬בתוך רגע הצטרפו אלי כולם והרבי עודד‬
‫את השירה בשתי ידיו הקדושות‪.‬‬
‫כיתה ו'‪ ,‬רשם אותי לישיבת 'תומכי‬
‫תמימים' בלוד‪ .‬בהיותי בן יחיד‪,‬‬
‫געגועיה של אימי אילצו אותי לשוב‬
‫הבית לאחר תקופה לא ארוכה‪ .‬למגינת‬
‫לבו של הרב קסלמן עזבתי את הישיבה‬
‫אך הוא לא חדל מלהתעניין בי"‪.‬‬
‫כהן חזר אפוא לבית הספר היסודי‬
‫וסיים את חוק לימודיו‪ .‬בינתיים‬
‫ה'תלמוד תורה' חדל לעבוד‪ ,‬אך יוסף‬
‫הצעיר לא ויתר על לימוד התורה‪ ,‬ועשה‬
‫זאת באופן עצמאי‪ .‬כשהגיע לכיתה‬
‫ט'‪ ,‬שוב הגיע הרב קסלמן לבית הוריו‬
‫ושכנע אותם לרשום אותו בשנית‬
‫לישיבה‪" .‬הזכרונות עודם חיים בי"‪,‬‬
‫משחזר הרב כהן‪" .‬המחנך בתיכון‬
‫והמנהל ששמעו שאני עובר לישיבה‪,‬‬
‫טרחו להגיע לביתי כדי לשכנע את‬
‫הוריי שאמשיך ללמוד אצלם‪ .‬הם באו‬
‫עם הצעות מפתות כמו להקפיץ אותי‬

‫‪20‬‬

‫‪31/07/2012 03:08:33‬‬

‫מכפר חב"ד לבני ברק‪" .‬בדרך היה‬
‫מתפלפל עם הנוסעים בסוגיות גמרא‬
‫שלמדנו בישיבה"‪ ,‬הוא נזכר‪ .‬פעמיים‬
‫בשבוע היה יוצא עם עוד כמה מתלמידי‬
‫התמימים למסור שיעורי תניא‬
‫וחסידות בישיבות התיכוניות‪.‬‬

‫אריק השפיע‬
‫מפליא כי למרות שנפשו נקשרה‬
‫בחסידי חב"ד עוד בילדותו‪ ,‬מכל מקום‪,‬‬
‫הרגע שבו החליט סופית להתקשר‬
‫לרבי הגיע דווקא בזכותו של אריאל‬
‫שרון‪" .‬היה זה לאחר מלחמת ששת‬
‫הימים‪ .‬באחד הימים הודיעו לנו‬
‫שאריק שרון שהיה אלוף בצה"ל ייטול‬
‫חלק בהתוועדות‪ .‬אריק ביקש לספר‬
‫על 'יחידות' טרייה לה זכה‪ .‬זה היה‬
‫לאחר שבנו הקטן שיחק בנשק ונהרג‪.‬‬

‫הרבי שלח לו לאחר המקרה הטראגי‬
‫מכתב ניחומים‪ ,‬ואריק סיפר לנו שזה‬
‫היה המכתב היחיד שבאמת ניחם אותו‬
‫והוציאו לדרך חדשה‪.‬‬
‫"בהתוועדות החל אריק לדבר על‬
‫הרבי ותיאר את היחידות בצורה כה‬
‫נפלאה; הוא לא חדל מלשבח את הרבי‬
‫ואמר שפגש אישיות נדירה ומיוחדת‪.‬‬
‫הייתי אז בחור ישיבה תמים‪ ,‬ושמיעת‬
‫תשבחות כאלה מקצין צבא מהולל‬
‫שכולם רכשו לו באותם ימים הערצה‬
‫רבה‪ ,‬הזיזה לי משהו בלב‪ .‬אני זוכר‬
‫כיצד תיאר במיוחד איך שהרבי חקר‬
‫אותו לעומק על מהלכי וטקטיקות‬
‫המלחמה‪ ,‬עד שאריק אמר לרבי‪' :‬אין‬
‫לי תשובות‪ ,‬אני אחזור לארץ ישראל‬
‫אלמד את הנושא טוב ואז אחזור‬
‫להסביר לך'‪ .‬ואריק הוסיף‪' :‬כששמעתי‬
‫את הרבי מנתח מהלכים צבאיים‬
‫ומדבר על שיקולי הפיקוד באותה‬
‫מלחמה‪ ,‬היה נדמה לי לרגע שהרבי‬
‫מדווח לי דברים ששמע בישיבת מטה‬
‫הכללי של צה"ל'‪ .‬התחלתי להבין שכל‬
‫הסיפורים של החסידים על הרבי אינם‬
‫נאמרים כמצוות אנשים מלומדה‪ ,‬כי‬
‫הם חסידים‪ ,‬אלא מדובר באישיות‬
‫גדולה‪ .‬מובן שבעקבות כל זה חפצה‬
‫נפשי לנסוע לשנת הקבוצה ב‪.770-‬‬
‫"בתחילה התקשיתי לשכנע את‬
‫הוריי‪ ,‬אך כשראו שאני רוכש כרטיס‬
‫הלוך ושוב‪ ,‬ניאותו לכך‪ ,‬אם כי בקושי‬
‫רב"‪.‬‬

‫בצלא דמהימנותא‬
‫באותן שנים שנת ה'קבוצה' החלה‬
‫בפסח והסתיימה אחרי פסח הבא‬
‫אחריו‪ .‬ראיית פניו של הרבי‪ ,‬הליכותיו‬
‫והנהגותיו גרמה לרב כהן התרגשות‬
‫עזה‪" .‬ב'יחידות' הראשונה חשתי שאני‬
‫מדבר עם מישהו שהשכינה מדברת‬
‫מתוך גרונו‪ .‬הרבי ישב וקרא את‬
‫הפתק ואחר‪-‬כך ענה תשובות לשאלות‪.‬‬
‫מילה אחר מילה משפט אחר משפט‬
‫קלחו מפיו ונדהמתי‪ .‬באותה 'יחידות'‬
‫שאלתי איך לנהוג בעניין מנהגי חב"ד‪,‬‬
‫האם לנהוג אותם לעצמי או להשפיע‬
‫גם על שאר בני משפחתי‪ .‬לאמתו של‬
‫דבר שאלתי את השאלה הזו‪ ,‬מיד‬
‫שנכנסתי לישיבה בכפר חב"ד‪ .‬אלא‬
‫שאז תשובת הרבי הייתה להתייעץ‬
‫עם ההנהלה‪ .‬ואכן‪ ,‬ראש הישיבה‬
‫הרב יעקב כץ השפיע עלי לקבל את‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 20‬‬

‫המנהגים‪ .‬ב'יחידות' שאלתי אפוא אם‬
‫כדאי להשפיע גם על שאר בני המשפחה‬
‫בכיוון זה‪ ,‬מפני שמשפחתי נוהגת‬
‫כמנהגי ג'רבה‪ .‬תשובת הרבי הייתה‬
‫חיובית‪ ,‬אך בתנאי שזה יעשה בלי לחץ‬
‫אלא בדרכי נועם‪ .‬התוצאות הן‪ ,‬שכל‬
‫אחיי הפכו ברבות הימים לחסידי או‬
‫אוהדי חב"ד"‪.‬‬
‫במהלך אותה שנה‪ ,‬שנת תשל"ג‪-‬ד‪,‬‬
‫שהייתה כלשונו של הרב כהן מרגשת‬
‫ומיוחדת במינה‪ ,‬ביקשו חסידים לתת‬
‫מתנה מיוחדת לרבי ליום הולדתו‬
‫בדמות תקליט ניגונים חדש של‬
‫"ניחו"ח"‪ .‬שני חסידים מוסיקאליים‪,‬‬
‫הרב משה טלישבסקי והרב אליהו‬
‫ליפסקר קיבלו על עצמם להעניק את‬
‫המתנה הזו לרבי‪ .‬האחראים הכניסו‬
‫לרבי את רשימת הניגונים בכדי שהרבי‬
‫יבחר מתוכם‪ .‬על הרשימה הוסיף‬
‫הרבי‪" :‬ניגון דמרוקו"‪ .‬בתחילה לא‬
‫ידעו לאיזה שיר מכוון הרבי והכניסו‬
‫רשימה של שלושה שירים‪" ,‬יציר‬
‫מידו"‪" ,‬עזרני א‪-‬ל חי"‪ ,‬ועוד ניגון‪.‬‬
‫הרבי בחר בשיר "עזרני א‪-‬ל חי" בו‬
‫שרתי כסולן‪.‬‬
‫"זמן מה לאחר מכן‪ ,‬במוצאי שביעי‬
‫של פסח‪ ,‬ימים מספר לפני חזרתנו לארץ‬
‫הקודש‪ ,‬עברתי לפני הרבי בחלוקת 'כוס‬
‫של ברכה' וקיבלתי 'לחיים'‪ .‬כשהגיע‬
‫תורי‪ ,‬עוד לפני שנעמדתי בפני הרבי‪,‬‬
‫הצביע הרבי לכיווני‪ ,‬וכך כל החסידים‬
‫שנכחו במעמד הסתכלו בטבעיות‬
‫בבחור שהרבי הצביע עליו‪ .‬לא הבנתי‬
‫מה קורה אבל מישהו העלה השערה‬
‫שהרבי רוצה שאשיר את "עזרני א‪-‬ל‬
‫חי"‪ .‬הס הושלך בכל בית המדרש‬
‫ושרתי את הניגון‪ .‬בתוך רגע הצטרפו‬
‫אלי כולם והרבי עודד את השירה בשתי‬
‫ידיו הקדושות‪ .‬זה היה מעמד מרגש‬
‫מאוד עבורי‪ .‬דברים כאלה לא שוכחים‬
‫כל החיים"‪.‬‬

‫מעגלים נסגרים‬
‫לאחר נישואיו התיישב הרב‬
‫כהן בברכת הרבי בעיר הולדתו –‬
‫רמלה‪ ,‬מאז‪ ,‬עשרות שנים‪ ,‬הוא פועל‬
‫באינטנסיביות בעיר שעד לפני כמה‬
‫עשורים הייתה שממה רוחנית‪ .‬אז נכון‬
‫שדור ההורים‪ ,‬העולים החדשים‪ ,‬עוד‬
‫היה מחובר למסורת‪ ,‬אבל בני הדור‬
‫השני והשלישי פרקו מעליהם כל עול‬
‫ונסחפו באווירה המתירנית‪ .‬הצעירים‬
‫של העיר רמלה גדלו לתוך אווירת‬

‫אהבה לילדי ישראל‪ .‬הרב כהן בפעילות עם ילדים‬

‫ניכור מדרך ישראל סבא‪" .‬צריך היה‬
‫'בולדוזר' שישנה את המצב"‪ ,‬הוא‬
‫אומר‪" ,‬די למי שיסתובב היום ברמלה‬
‫ויבין עד כמה המצב השתנה מהקצה‬
‫אל הקצה‪ .‬המבוגרים שבין תושבי‬
‫העיר נדהמים מכך"‪.‬‬
‫העיר אמנם לא הפכה לבני‪-‬ברק או‬
‫ירושלים‪ ,‬אבל מחזה של יהודים שומרי‬
‫תורה ומצוות‪ ,‬משפחות ברוכות ילדים‬
‫ובתי כנסת עמוסים עד אפס מקום‬
‫במתפללים הוא לא רק שלא נדיר אלא‬
‫די שגרתי‪.‬‬
‫"טבילת האש הראשונה שלי‬
‫הייתה מבצע תפילין"‪ ,‬נזכר הרב כהן‪,‬‬
‫"יצאתי לרחובה של עיר ובמשך שעות‬
‫רבות עמדתי בשוק עם ציציות בחוץ‬
‫ומציע לעברים ושבים להניח תפילין‪.‬‬
‫היום זה אמנם מחזה שבשגרה‪ ,‬אבל אז‬
‫היה זה מעשה חלוצי ואמיץ‪ .‬בשליחותו‬
‫של הרבי זיכינו יהודים רבים בהנחת‬
‫תפילין"‪.‬‬
‫כששואלים את הרב כהן על‬
‫מהות תפקידו כרב הוא עונה בקצרה‪:‬‬
‫"ופרצת" ומיד מסביר‪" :‬כשאני עורך‬
‫חופה‪ ,‬אינני מסתפק בטקס קידושין‬
‫אלא מחפש דרך להשמיע דברי‬
‫תורה וחסידות בפני המשתתפים‪.‬‬
‫כך בכל דבר ועניין; כל מצווה נעשית‬
‫בהטעמה מיוחדת וכך גם אני מנחיל‬
‫אותה בפני תלמידים‪ .‬בתחילת הדרך‬
‫הייתי אוסף ילדים לביתי ומלמד‬
‫אותם תורה וחסידות‪ ,‬כפי שאחרים‬

‫עשו איתי כשהייתי ילד צעיר‪ .‬הרבה‬
‫ילדים שלמדו אצלי בקטנותם זוכרים‬
‫את החוויה הזאת עד עצם היום‬
‫הזה‪ .‬חלקם הגדול כיום שומר תורה‬
‫ומצוות"‪.‬‬
‫הרב כהן מביע את צערו מכך‬
‫שבתחילת דרכו כרב‪ ,‬היה זמנו יותר‬
‫פנוי למסירת שיעורי תורה‪ ,‬וכיום‬
‫בגלל תפקידיו הרבים זמנו מצומצם‬
‫לממש את אהבתו הגדולה‪" .‬אני עומד‬
‫בראש ארגון של מוסרי שיעורים‪ .‬מדי‬
‫שנה נפתחים בעיר עוד ועוד שיעורים‪,‬‬
‫הן לגברים והן לנשים‪ ,‬ואני זוכה לנהל‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 03:08:33‬‬

‫‪21‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 21‬‬

‫חיים חסידיים‬

‫מתוך 'יחידות'‬
‫פנינים ך‬
‫מספר הרב יוסף כהן‪" :‬לאחר חתונתי זכיתי להיכנס ל'יחידות' נוספת‪ .‬כיום אני ידוע‬
‫כאדם שלוו שקשה להכעיסו‪ ,‬אבל באותה תקופה של ימי נעורים‪ ,‬אפשר היה להכעיס‬
‫אותי בקלות‪ .‬אני זוקף את השינוי הזה לברכתו של הרבי באותה 'יחידות'‪.‬‬
‫באותם ימים התפרסמו ידיעות שונות על אפשרות לרכוש קרקעות ברחובות במחיר‬
‫זול‪ .‬שאלתי את הרבי האם להמליץ בפני הוריי לרכוש קרקע כדי שיוכלו להתפרנס בעתיד‬
‫מהתמלוגים שלה‪ .‬הרבי ענה‪" :‬למה לו פיזור הנפש וכו' בכל זה"‪ .‬מאז אני מתרחק כמו‬
‫מאש מכל נושא שגורם לפיזור הנפש‪.‬‬
‫"בהמשך ה'יחידות' שאלתי את הרבי האם ללמוד את אומנות המילה‪ .‬הרבי ענה‪:‬‬
‫"כעצת רב מבני עדתו"‪ .‬בשעתו לא הבנתי את כוונת הרבי‪ ,‬אך מאוחר יותר הפנה אותי‬
‫הרב חדד מלוד אל הרב מחפוד מבני‪-‬ברק שלימד אותי שיטה מקורית ומעניינת בתחום‬
‫הזה לפי מנהג העדה שלי‪.‬‬
‫"באותה נסיעה התלווה אלי אחי ושאלתי אם הוא צריך להתעניין בשידוך‪ .‬השאלה‬
‫נשאלה בסוף‪ ,‬כי הבנתי מאחי שהנושא הזה לא מעשי בעבורו באותה נקודת זמן‪ .‬אך‬
‫הרבי סימן על השאלה הזו תשובה חיובית עם שלושה סימני קריאה‪ .‬אז לא הבנו את פשר‬
‫הבהילות‪ ,‬שכן הוא היה צעיר‪ .‬אך אחרי תקופה לא ארוכה נפטרה אימי‪ ,‬או אז הרגשנו עד‬
‫כמה שידוך יוכל להועיל"‪.‬‬

‫‪‬‬

‫יו"ר המועצה הדתית הטיל וטו ולא היה מוכן לתקצב‪ .‬לדבריו‬
‫המועצה ארגנה זמן קצר לפני כן כנס‪ ,‬אך הנוכחות הייתה דלה‬
‫ולא הצדיקה את ההשקעה‪ .‬לא ויתרתי ואמרתי להם ש'אני לוקח על‬
‫עצמי את האחריות להביא אנשים ואתם תתנו את התקציב'‪ .‬הכינוס‬
‫עצמו שהתקיים בבית הכנסת הגדול היה מלא מפה לפה"‬
‫את הפרויקט הזה‪ .‬אנחנו נעזרים רבות‬
‫בעניין זה בחסידי חב"ד המתגוררים‬
‫בשיכון חב"ד בלוד‪ .‬אלה באים למסור‬
‫שיעורים בספקטרום רחב מאוד של‬
‫נושאים ביהדות‪ ,‬מהלכה וגמרא ועד‬
‫חסידות ומנהגים‪ .‬הכול לפי המקום"‪.‬‬
‫מלבד הרבנים נמצאים כיום בעיר‬
‫הרבה נפשות שפועלות בהפצת היהדות‪.‬‬
‫יש ראשי כוללים‪ ,‬גבאי בית הכנסת‬
‫ולכולם יש הערכה גדולה לחב"ד‪.‬‬
‫הייתה לנו דריסת רגל כמעט בכל דבר‬
‫יהודי שנעשה פה‪ .‬הרב טופול שפתח‬
‫את בית חב"ד הראשון ברמלה‪ ,‬היה‬
‫מגיע מרחובות וסייענו לו רבות‪ .‬היום‬
‫פועלים בעיר כמה וכמה שלוחים‪,‬‬
‫ובהם השליח הרב אברהם מדוויל‪ ,‬ועוד‬
‫נוספים"‪.‬‬
‫הצלחתו‪ ,‬לדבריו‪ ,‬טמונה בכך שהוא‬
‫בשר מבשרה של העיר‪" .‬אני יליד העיר‪,‬‬
‫רמלאי מבטן ומלידה‪ .‬יש לנו קשרים‬
‫הדוקים גם עם כאלה שאינם שומרים‬
‫תורה ומצוות‪ ,‬ביניהם אנשי כדורגל‬

‫‪22‬‬

‫‪31/07/2012 03:08:34‬‬

‫מהנבחרת הלאומית שלמדו איתי בבית‬
‫הספר; כשהם פוגשים אותנו‪ ,‬יש להם‬
‫יחס של כבוד‪ .‬הם לא מרגישים שאני‬
‫בא להטיף להם‪ .‬מה שעברה העיר‬
‫רמלה בעשרים השנים האחרונות זו‬
‫מהפכה שקטה‪ .‬לך ברחובותיה של‬
‫העיר ותראה כמה יהודים חרדים‬
‫נמצאים בה‪ .‬המהפכה הזו שייכת לרבי‪.‬‬
‫הוא הדריך אותנו וכיוון בכל שלב‬
‫ושלב בפעילות‪ ,‬ויותר מכל העניק לנו‬
‫מכוחו‪ .‬אחרים הפועלים בעיר ואינם‬
‫פועלים על פי שיטת חב"ד‪ ,‬חסרה‬
‫אהבת ישראל שיש בחב"ד‪ .‬אני זוקף‬
‫את הצלחתנו לזכות הגישה של הרבי –‬
‫אמונה בפוטנציאל הגלום בתוכו של כל‬
‫יהודי‪ .‬הידיעה שגם כאשר הוא אומר‬
‫לך דברים לא טובים‪ ,‬תצליח לפרוץ‬
‫אצלו את המחסומים אם תדבר בדרכי‬
‫נועם‪.‬‬
‫‪ ‬תוכל לתת דוגמאות?‬
‫דוגמאות לא חסרות‪ .‬כמו למשל‬
‫השכנת 'שלום בית'‪ .‬מזמינים אותנו‬

‫המון לעניין זה‪ .‬אני בא הביתה וקובע‬
‫קודם כול עובדה‪ :‬רב ביקר בבית‪ .‬אחר‬
‫כך אני משוחח איתם ומדגיש מושגים‬
‫יהדותיים‪ .‬במקום שצריך אני משתדל‬
‫לעורר על בדיקת מזוזות‪ ,‬וכך שלב אחר‬
‫שלב מבלי להצביע על בעיה מסוימת‪,‬‬
‫וכך מתחוללת בבית מהפכה שקטה‪.‬‬
‫את ההבנה הזו יש רק בידי רב חסידי‪.‬‬
‫מהפכה זו לא נעצרת בבית אחד אלא‬
‫ממשיכה לשכנים ולבסוף לשכונה‬
‫שלמה"‪.‬‬
‫הפעילות התורנית‪-‬יהודית ברמלה‬
‫הייתה בעבר נעשית בשקט‪ ,‬אם בכלל‪,‬‬
‫אך עם בואו של הרב כהן והתמנותו‬
‫לתפקיד הרבני‪ ,‬החלה המהפכה‪.‬‬
‫"במשך הזמן חינכתי ועודדתי לפעילות‬
‫דתית גלויה‪ ,‬גאווה יהודית‪ .‬אני זוכר‬
‫שהייתה לנו ישיבת צוות לקראת חג‬
‫החנוכה‪ ,‬ואמרתי שמוכרחים לארגן‬
‫כנס גדול‪ ,‬וכדי למשוך את האנשים‬
‫טוב יהיה להזמין תזמורת ועוד‬
‫אלמנטים שימשכו את הקהל‪ .‬יו"ר‬
‫המועצה הדתית הטיל וטו ולא היה‬
‫מוכן לתקצב‪ .‬לדבריו המועצה ארגנה‬
‫זמן קצר לפני כן כנס‪ ,‬אך הנוכחות‬
‫הייתה דלה ולא הצדיקה את ההשקעה‪.‬‬
‫לא ויתרתי ואמרתי להם ש'אני לוקח‬
‫על עצמי את האחריות להביא אנשים‬
‫ואתם תתנו את התקציב'‪ .‬הכינוס‬
‫עצמו שהתקיים בבית הכנסת הגדול‬
‫היה מלא מפה לפה"‪.‬‬
‫את הפעילות הענפה עם הילדים‬
‫מארגן הרב כהן במסגרת הכולל שדואג‬
‫למימון‪.‬‬
‫גם בנושא כשרות עברה העיר‬
‫מהפכה של ממש בשנים האחרונות‪ .‬כל‬
‫מי שיפקוד את העיר‪ ,‬יתפעם למצוא‬
‫חנויות ומסעדות רבות עם כשרות‬
‫'מהדרין'‪" .‬ראיתי שאם דואגים קודם‬
‫לכן לקירוב של בעל העסק כדי שיבין‬
‫את חשיבות הכשרות בעצמו‪ ,‬אזי‬
‫שיתוף הפעולה יבוא מעצמו"‪.‬‬
‫כיום הפעילות המרכזית של הרב‬
‫כהן היא הקמת כוללים לאברכים‪.‬‬
‫"ממצב של אפס‪ ,‬הגענו לרשת הפזורה‬
‫בכל שכונות העיר"‪.‬‬
‫כשאנו עוברים לדבר על המימד‬
‫החסידי של פעילותו‪ ,‬מחייך הרב‬
‫כהן ומדגיש שפעמים רבות אנשים‬
‫שואלים אותו‪ :‬מה בעצם הקשר שלך‬
‫לחב"ד? הרי תמיד היית שומר תורה‬
‫ומצוות? "אני תמיד עונה להם שידעו‬
‫שרק בזכות חב"ד זכתה העיר לשינוי‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 22‬‬

‫הגדול הזה‪ .‬כיום ישנם אולי ארגונים‬
‫רבים שפועלים להשבת יהודים‬
‫לאביהם שבשמים‪ ,‬אך הם צמחו על‬
‫קרקע שנזרעה על ידי הרבי וחסידי‬
‫חב"ד‪ .‬לעניות דעתי‪ ,‬השינוי הגדול‬
‫שהתחולל בעיר אינו מתבטא במספר‬
‫אברכי כוללים‪ .‬השינוי האמיתי הוא‬
‫התקרבותם של 'עמך'‪ ,‬יהודים פשוטים‬
‫שהחלו ליצור קשר עם היהדות‪,‬‬
‫והמציאות הזו התרחשה בעיקר אודות‬
‫לרבי‪ .‬רק מי שלומד חסידות מבין מה‬
‫זה נשמה יהודית באמת‪ ,‬ושהתורה‬
‫ומצוותיה אינם איזה נכס פרטי של מי‬
‫שמתמיד בלימוד התורה‪ ,‬אלא של כל‬
‫יהודי"‪.‬‬

‫מופתים מתגלגלים ברמלה‬
‫זכה הרב כהן וברבות השנים‬
‫כינס סביבו תלמידים רבים‪ ,‬חלקם‬
‫התקרבו ממש ליהדות וזכו להכיר את‬
‫עולמה הקסום של תורת החסידות‬
‫ואף התקשרו לרבי מלך המשיח‪ .‬גם מי‬
‫שלא הפך חב"דניק הפך להיות אוהד‬
‫מושבע‪.‬‬
‫"אחד התלמידים הללו הוא הרב‬
‫דוד אוחנה שהפך ברבות הימים להיות‬
‫אחד מאנ"ש‪ .‬באחד הימים הגיע אלי‬
‫וסיפר שהוא ורעייתו מצפים לפרי בטן‪,‬‬
‫אלא שבבדיקה שערכו התברר להם‬
‫שהעובר סובל ממום‪ .‬בעקבות זאת‬
‫רעייתו נכנסה למצב נפשי קשה‪ .‬יעצתי‬
‫לו כמובן לכתוב לרבי‪ .‬המענה שקיבל‬
‫היה‪ :‬בדיקת תפילין ומזוזות‪ .‬הוא‬
‫התפלא‪ .‬רק לאחרונה‪ ,‬סיפר לי‪ ,‬רכש‬
‫תפילין יקרות מסופר סת"ם שידוע‬
‫בהידוריו‪ ,‬ירא שמים‪ .‬שכנעתי אותו‬
‫בכל זאת לבדוק אותן שוב‪ ,‬וראה זה‬
‫פלא‪ :‬בבדיקה התברר שהיו חסרות‬
‫מילים שלמות! הוא היה בהלם מוחלט‪.‬‬
‫הוא כמובן מיהר לרכוש תפילין חדשות‬
‫ומהודרות‪ ,‬ובדרך נס הייתה לידה‬
‫כשורה ונקל ונולדה תינוקת בריאה‬
‫ושלימה‪ ,‬כברכתו של הרבי‪.‬‬
‫"במסיבת 'זבד הבת' שערך‪ ,‬סיפר‬
‫ר' דוד לקהל הגדול על הנס הגדול‬
‫שקרה בברכת הרבי‪ .‬מאוחר יותר היה‬
‫הסנונית הראשונה בתחום הכשרות‬
‫למהדרין בעיר רמלה כאשר פתח‬
‫קיוסק שכל מוצריו היו בכשרות בד"ץ‪.‬‬
‫בזכותו יהודים רבים אכלו כשר‪ .‬זה‬
‫נקרא חזקה על תעמולה שאינה שבה‬
‫ריקם‪.‬‬

‫הרב כהן בפעילות עם בני נוער‬

‫‪‬‬

‫גם ברמלה יש מודעות רבה לנושא הגאולה‪" .‬לא אשכח דברים‬
‫שאמר בהתלהבות רבה מר מוטי יצחקי‪ ,‬כיום ממלא מקום ראש‬
‫העיר‪ ,‬שהוא זוקף לזכות אנשי חב"ד את העובדה שהעלו לתודעה‬
‫את הנושא של הגאולה‪ ,‬לא כמשהו שלומדים או קוראים עליו‪ ,‬אלא‬
‫כמציאות מוחשית"‪.‬‬
‫אספר לך עוד 'מופת'‪" :‬יהודי‬
‫רמלאי וותיק‪ ,‬שם משפחתו סרוסי‬
‫והוא דמות ידועה ברמלה שמשפחתו‬
‫מחזיקה בית כנסת גדול‪ ,‬איבד ביום‬
‫לא בהיר את כוח הדיבור‪ .‬לא היו לכך‬
‫שום תופעות מקדימות‪ ,‬זה בא ברגע‬
‫אחד בלי כל סיבה מובנת‪ .‬הוא ניגש‬
‫אלי ושטח בדרך בה יכול היה‪ ,‬את‬
‫מצוקתו‪ .‬לא היססתי ומיהרתי לשלוח‬
‫למזכירות בקשת ברכה בעבורו‪ .‬המענה‬
‫עם "ברכה והצלחה" הגיע אלינו בתוך‬
‫מספר ימים‪.‬‬
‫"וראה זה פלא‪ ,‬ביום הכיפורים‬
‫אחרי התפילה‪ ,‬דפק האיש על השולחן‬
‫בפתאומיות וחזר לדבר כאחד האדם‪,‬‬
‫כאילו דבר לא קרה‪ .‬הסיפור עורר בעיר‬
‫תהודה עצומה ואפילו פורסם בעיתון‬
‫'מעריב'‪ .‬הרופאים לא ידעו להסביר‬
‫איך נעלם הקול ואיך הוא שב‪ .‬גם זה‬
‫מופת שמיימי של הרבי"‪.‬‬
‫לדידו של הרב כהן‪ ,‬המופתים‬
‫ממשיכים להתרחש מדי יום באמצעות‬
‫ה'אגרות קודש'‪ ,‬וגם בתחום הזה‬

‫יש בפיו סיפורים לרוב‪ :‬אמו של‬
‫אחד שמתפלל עם אחי בבית הכנסת‬
‫בשכונתנו‪ ,‬אושפזה במצב לא פשוט‪.‬‬
‫המצבה הלך והחמיר‪ .‬הרופאים‬
‫החליטו שרק ניתוח מסובך שהצלחתו‬
‫אינה מובטחת‪ ,‬יוכל לסייע‪ .‬אחי כמובן‬
‫יעץ לו לכתוב לרבי‪ .‬אחרי מספר ימים‬
‫סיפר החבר לאחי‪ ,‬שכבר ברגע שסיים‬
‫לכתוב את המכתב‪ ,‬אמו החלה להראות‬
‫סימנים מעודדים של התאוששות‪,‬‬
‫הגוף הצליח באופן פלאי להתגבר על‬
‫המחלה ועוד באותו יום שוחררה מבית‬
‫הרפואה‪ .‬הרופאים היו מוכי תדהמה‬
‫מבלי להבין איך קרה לפתע הדבר"‪.‬‬
‫גם ברמלה יש מודעות רבה לנושא‬
‫הגאולה‪" .‬לא אשכח דברים שאמר‬
‫בהתלהבות רבה מר מוטי יצחקי‪ ,‬כיום‬
‫ממלא מקום ראש העיר‪ ,‬שהוא זוקף‬
‫לזכות אנשי חב"ד את העובדה שהעלו‬
‫לתודעה את הנושא של הגאולה‪ ,‬לא‬
‫כמשהו שלומדים או קוראים עליו‪,‬‬
‫אלא כמציאות מוחשית"‪.‬‬
‫המשך בעמוד ‪26‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 03:08:35‬‬

‫‪23‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 23‬‬

‫הגות וואך‬

‫ואתחנן בפעם ה‪,516-‬‬

‫האם שומע?‬
‫ב'דבר מלכות' של דברים תנש"א‪ ,‬הרבי מחולל מהפך פרשני‬
‫נועז בהבנת הסיפור של תחילת פרשת ואתחנן‪ ,‬עם מסר‬
‫אקטואלי נוקב וחודר שריון • נו באמת‪ ,‬רציתם שבחום של‬
‫אוגוסט מישהו יישב ויעיין ב"עוד שיחה על משיח"‪ ,‬כשהיצע‬
‫ימי‪-‬העיון וירחי‪-‬הכלה הממוזגים קורץ מכל פינה‪ • ...‬והרבי?‬
‫ממשיך להתחנן‪ ,‬עד שנקשיב‬
‫מאת א‪ .‬אברהם‬

‫ג‬

‫ם לאנשים כחוסר‪-‬ערכנו מותר לומר בפה מלא‪,‬‬
‫כי שיחה עם חידוש כה מדהים‪ ,‬מהפכני‪ ,‬מפתיע‬
‫ויוצא‪-‬דופן‪ ,‬כמו ב"דבר מלכות" של דברים תנש"א‪,‬‬
‫בה מתייחס הרבי לתחילת פרשת ואתחנן – אין‬
‫כמוה ולא כערכה נמצא כלל‪ .‬יש שיחות גאוניות‪ ,‬מדהימות‪,‬‬
‫עם דיוקים עד לקוצו של יו"ד‪ ,‬עם לימוד זכות על כל דבר‪.‬‬
‫אבל כזה חידוש – פשוט ההיפך הגמור ממה שידענו אלפי‬
‫שנים‪ ,‬פשוט אין‪.‬‬
‫אלא מאי? עמך ישראל עסוקים בימים אלה בדרכים‬
‫שונות להפטר מהזיעה המעיקה‪ ,‬מגלי החום ההביל‬
‫החונקים אותם מכל עבר‪ .‬הללו משלחים ילדים לקעמפ‪,‬‬
‫הללו נוסעים בעצמם לקאנטרי‪ ,‬אלו ואלו מסתפקים‬
‫בהרגעת המצפון בהשתתפות בכינוס תורני או יום עיון‬
‫חינוכי או מה שתרצו‪ ,‬ומקיימים "ילכו מחיל אל חיל" –‬
‫בהליכה מאולם ההרצאות לבר העשיר וחוזר חלילה‪.‬‬
‫בטח‪" ,‬כולם זוכרים" שיש שם ביטוי יוצא דופן על "רבי‬
‫אמיתי"‪ ,‬אבל היחס הוא כמו לאיזו גימטריא מבריקה‪ ,‬לא‬
‫משהו שאמור לטלטל אותנו ואת העולם כולו ולא לתת לנו‬
‫מנוח – בדיוק בימים שאנחנו מחפשים מנוח‪ ,‬על ערסל‪ ,‬כסא‬
‫שיזוף‪ ,‬חדר מלון עם נוף‪ .‬אההה‪ ,‬לנוח‪.‬‬
‫אין מה לעשות‪" .‬ואתחנן" הוא ההיפך הגמור ממנוחה‪.‬‬
‫ביקשו בני יעקב לנוח בשלוה‪ ,‬קפצה עליהם השיחה של‬
‫ואתחנן‪.‬‬
‫• • •‬
‫למעלה משלושת‪-‬אלפים שנה למדנו תינוקות של בית‬
‫רבן‪ ,‬כי משה רבינו התחנן לקב"ה להכנס לארץ – ולא נענה‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫‪31/07/2012 03:08:35‬‬

‫למדנו שמשה רבינו התפלל ‪ 515‬תפילות – כמנין‬
‫"ואתחנן" – עד שהקב"ה אמר לו "רב לך"‪ ,‬די‪ ,‬אל תמשיך‬
‫יותר‪ .‬ובזה הסתיים העניין‪.‬‬
‫כל אחד הבין‪ ,‬שמשה רבינו פשוט היה "מסורב עליה"‬
‫לארץ ישראל‪.‬‬
‫מגיע הרבי בשיחה של דברים תנש"א )או ליתר דיוק‪,‬‬
‫חלק השיחה שנאמר בי"א מנחם‪-‬אב(‪ ,‬וקובע נחרצות‪ :‬לא‬
‫היה ולא נברא‪.‬‬
‫אין כזה דבר שתפילה של משה רבינו לא נענית! הוא‬
‫לא צריך ‪ 515‬תפילות בשביל זה‪ ,‬אפילו לא שתיים‪ ,‬מספיק‬
‫אחת‪.‬‬
‫לאידך‪ ,‬לא יתכן שמשה יפסיק להתפלל אפילו לאחר‬
‫שהקב"ה יצווה עליו לחדול‪ ,‬שהרי "כל מה שבעל‪-‬הבית‬
‫אומר לך עשה חוץ מצא" – "מסתבר לומר שמשה רבינו‬
‫מסר את נפשו והמשיך לבקש ולהתפלל"! ]תראו באיזו‬
‫פשיטות נאמר כאן כזה חידוש עצום‪" ,‬מסתבר לומר…"[‪.‬‬
‫הסיפור שונה לחלוטין‪ :‬משה רבינו בעצמו? בטח היה‬
‫יכול להכנס לארץ – אבל הוא רצה להכניס גם את דורו‬
‫לארץ ישראל‪ .‬כי‪" :‬להיותו רועה ישראל אמיתי‪ ,‬ורבי‬
‫אמיתי‪ ,‬מלמד תורה לישראל אמיתי – אינו יוצא מהגלות‬
‫בהשאירו שם את תלמידיו ‪ . .‬אלא שלימות הגאולה שלו‬
‫מתבטאת בכך שיחד איתו נגאלים כל תלמידיו ‪ . .‬ובמילא‬
‫מובן‪ ,‬שתפלת משה להיכנס לארץ ישראל כללה בתוכה‪ ,‬שגם‬
‫בני ישראל שבדורו )דור דיעה(‪ ,‬דור המדבר‪ ,‬יכנסו איתו‬
‫לארץ ישראל בגאולה השלימה"‪.‬‬
‫במילים פשוטות‪ :‬לא על עצמו התפלל משה רבינו‪ ,‬אלא‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 24‬‬

‫על דורו‪ .‬והקב"ה לא "סירב" לתפילתו של משה – אלא משה‬
‫ויתר על האפשרות להכנס לארץ בלי אנשי דורו‪.‬‬
‫מדהים!‬
‫• • •‬
‫אך זהו רק סם המרץ‪ ,‬כדי להקיצנו משינת הקיץ‬
‫ולעוררנו לעיין בהקשר העניינים כולו‪ ,‬המעלה חידוש מדהים‬
‫לא פחות; בעקבותיו נצטרך גם לקום ממרבצינו ולהתחיל‬
‫לעשות משהו‪.‬‬
‫הרבי בעצם פותח את הנושא בשאלה‪" :‬מהי ההוראה‬
‫הנצחית מ"ואתחנן אל ה'"‪ ,‬תפלת משה להקב"ה להיכנס‬
‫לארץ ישראל‪ ,‬תפלה ובקשה שלא נתקיימה אז‪ ,‬ובמילא הרי‬
‫זה לכאורה בגדר ד"מאי דהוה הוה" ]= מה שהיה היה[?"‬
‫ואחרי כל אריכות ההסבר אשר לא יתכן שתפילת משה‬
‫אינה נענית )"במכל שכן מתפילתו של כל צדיק"(‪ ,‬ועל כך‬
‫שבעצם עיקר התפילה הייתה על אנשי דורו‪ ,‬כי בתור רבי‬
‫אמיתי אינו מסוגל לעוזבם בגלות – חוזר הרבי לענות על‬
‫השאלה‪ .‬ציטוט‪:‬‬
‫"ומזה ישנו גם הלימוד לדורות – בנוגע לאתפשטותא‬
‫דמשה שבכל דור ודור‪ ,‬עד למשה שבדורנו‪ ,‬כ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬ועל דרך זה בנוגע לבחינת משה‬
‫שישנה בכל אחד ואחד מישראל – שמבלי הבט על התפלות‬
‫והבקשות שהיו עד עתה‪ ,‬צריכים עוד פעם ושוב פעם להתפלל‬
‫ולבקש מהקב"ה "עד מתי"‪ ."...‬סוף ציטוט‪.‬‬
‫אם הכל מובן אצלכם‪ ,‬תדלגו לכתבה הבאה‪ .‬אבל אם יש‬
‫לכם עוד שתי דקות‪ ,‬הייתי רוצה לשאול‪:‬‬
‫בשביל המסקנא הזאת ש"צריכים עוד פעם להתפלל‬

‫ולבקש מהקב"ה עד מתי" – זקוקים לכל האריכות? האם‬
‫כדי לזעוק לה' שיוציאנו מהגלות האיומה הנוכחית‪ ,‬צריך‬
‫"קל וחומר" ממשה רבינו? ומדוע בדרך להוראה כה פשוטה‬
‫– נדרשים כל אותם תלי‪-‬תילים של חידושים‪ ,‬על כך שמשה‬
‫רבינו היה יכול להיענות בתפילתו‪ ,‬ושהוא המשיך להתפלל‬
‫גם יותר מ‪ 515-‬תפילות‪ ,‬וכל ה"וואָרט" על הקשר של רועה‬
‫ישראל עם בני דורו?‬
‫• • •‬
‫וכל השאלות הללו נפתרות‪ ,‬בהקדים ה"קלאָץ קושיא"‪,‬‬
‫הקושיא החזקה ביותר שלכאורה אינה מתורצת בשיחה‪:‬‬
‫אז נניח שמשה רבינו התפלל עבור דורו – הרי אם תפילה‬
‫של משה חייבת להיענות‪ ,‬מה הייתה הבעיה שהוא יפעל‬
‫בתפילתו גם עבור דורו?‬
‫אסכים איתכם שהתירוץ על כך "לא נאמר במפורש‬
‫בשיחה"‪ ,‬אם תוכיחו לי שאתם נוהגים בעיניים עצומות‪.‬‬
‫האפשרות של דילוג כה תמוה על הציר המרכזי של השיחה‬
‫הוא כל כך לא מתקבל על הדעת‪ ,‬ומוכיח שהרבי עונה גם‬
‫עונה על השאלה הזו ]אף אם למישהו ייראה הדבר "רק"‬
‫כרמז עבה כעובי חומות העזרה[‪.‬‬
‫דהיינו‪:‬‬
‫זהו זה בדיוק מה שהרבי רוצה לומר בקטע על היחס‬
‫שבין משה רבינו לדורו! – הקשר הבלתי‪-‬יינתק בין רועה‬
‫ישראל לדורו הוא בשני הכיוונים‪ ,‬וכדי שהדור של משה‬
‫רבינו ייכנס לארץ‪ ,‬צריך הדור בעצמו להתפלל על כך‪ .‬אך‬
‫כידוע‪ ,‬הדור של משה רבינו היה באותה שעה בגדר "מתי‬
‫מדבר" שכבר אינם בני תפילה‪.‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 03:08:35‬‬

‫‪25‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 25‬‬

‫הגות וואך‬

‫הדור שהיה בחיים והיה יכול להתפלל – היה כבר דורו‬
‫של יהושע )וכנאמר בפירוש בשיחה‪ ,‬שמשה רבינו המשיך‬
‫להתפלל כפשוט באופן ש"לא יזיק ח"ו ליהודי אחר‪ ,‬יהושע‬
‫בן נון‪ ,‬שהקב"ה כבר קבע לפני זה שהוא יכניס את בני‪-‬‬
‫ישראל לארץ ישראל"![‪.‬‬
‫וכל ה"מהומות" שחולל דורו של יהושע – "אין אנו‬
‫מניחים אותו" – אין כוחם יפה לגבי דורו של משה רבינו‪,‬‬
‫ואפילו לא לגבי משה רבינו עצמו‪ .‬כי הם התפללו‬
‫שה"פריערדיקער רבי"‪ ,‬משה רבינו‪ ,‬יכנס איתנו לארץ כאשר‬
‫"והוא – יהושע – יגאלנו"… ומשה רבינו‪ ,‬באהבת ישראל‬
‫הבלי‪-‬גבולית שלו‪ ,‬לא יבקש חלילה לשנות סדר זה‪.‬‬
‫בהתאם להבנה זו בשיחה‪ ,‬ברורה לחלוטין התשובה‬
‫לשאלה מהי ההוראה לדורות מ"ואתחנן"‪ :‬כאשר "משה‬
‫רבינו שבדורנו" עומד ומתחנן – צריך הדור כולו להתחנן יחד‬
‫איתו‪.‬‬
‫אלא שהבקשה צריכה להיות בניסוח חד‪-‬משמעי‪:‬‬
‫שמשה רבינו שבדורנו – הוא יגאלנו‪.‬‬
‫• • •‬
‫במילים פשוטות יותר‪ :‬הרבי "רומז" )לא נתעקש‬
‫איתכם‪ ,‬אבל כוונתי היא "הרבי אומר בפירוש"( – שיש‬
‫באפשרות דורנו לתקן את מה שהיה בזמן משה רבינו‪ .‬אלא‬
‫שעכשיו ישתרר מצב הפוך‪ :‬משה שבדור יודיע מראש כי‬
‫משימת ה"ואתחנן" – עוברת לדור כולו‪.‬‬
‫והדור יצטרך להתחנן בלי סוף‪ ,‬גם במקרה קיצוני בו‬
‫נראה כאילו הוראת התורה היא "אל תוסף" – אבל "מסתבר‬
‫לומר" שהדור ימסור את נפשו וימשיך להתפלל‪.‬‬
‫והמצב הזה יבוא‪ ,‬כאשר תישמע הטענה שמראה‬
‫העיניים וקביעת ההלכה ה"יבשה" מחייבת לדבר על הרבי‬
‫במושגים של אלדד ומידד )"משה… ויהושע מכניס"‪ ,‬למרות‬
‫שאין בנמצא "יהושע מתאים"(‪ ,‬ולאמץ מערכת מונחים של‬
‫"רוחו בקרבנו" ו"געגועים לראות את הרבי" מחד‪ ,‬ו"תפילה‬
‫לגאולה" מאידך; תוך הקפדה על חוסר קשר מפורש ביניהם‬
‫]ואולי זהו הפירוש "מתי מדבר"‪ ,‬מדבר מלשון דיבור‪ ,‬דהיינו‬
‫דוברים של עניין היפך ה…[‪.‬‬
‫ומול זאת‪ ,‬יעמדו כמה שינפנפו בשיחת דברים תנש"א‪,‬‬
‫ויחליטו שהם מוסרים את נפשם להיות עם משה רבינו –‬
‫כמשה שבדורנו‪ .‬ולהראות באצבע באמירה מפורשת "הנה‬
‫מנחם משיח צדקנו"!‬
‫ואם תפילתו של משה רבינו בוודאי נענית במכל שכן‬

‫המשך מעמוד ‪23‬‬
‫הרב כהן‪ ,‬על אף שהוא אינו על תקן‬
‫רב חסידי‪ ,‬מכל מקום כולם מזהים‬
‫אותו כחסיד חב"ד‪" .‬המציאות היא‬
‫שאנשים היום מודעים לזה שאם אתה‬
‫חב"דניק‪ ,‬ממילא בוער לך הנושא של‬
‫גאולת ישראל‪ .‬לא משנה כמה תסתיר‬
‫ותתחבא; כאשר תשוחח עם מישהו‪,‬‬
‫הוא ידבר אתך על כך‪ .‬בביקורי בית או‬

‫‪26‬‬

‫‪31/07/2012 03:08:35‬‬

‫מתפילת כל צדיק – על אחת כמה וכמה לאין קץ נבואתו‬
‫והכרזתו של הרבי שאינה שבה ריקם – וכלשונו של הרבי‬
‫בשיחה‪:‬‬
‫"ובפשטות – שיהודי מאמין באמונה שלימה‪ ,‬שמשיח‬
‫צדקנו‪" ,‬מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כו'"‪,‬‬
‫ובתור "משיח ודאי" )ע"י זה ש"עשה והצליח ובנה מקדש‬
‫במקומו וקבץ נדחי ישראל"( – נכנס כעת ממש לבית הכנסת‪,‬‬
‫יבוא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו‪ ,‬הוא מוליך את כל‬
‫בני ישראל בתוך כלל ישראל לארץ הקודש‪ ,‬לירושלים עיר‬
‫הקודש‪ ,‬להר הקודש‪ ,‬לבית המקדש השלישי"‪.‬‬
‫והדור העיקש של עקבתא דמשיחא יינעל על המטרה הזו‬
‫בלי שום נסיגות – ‪ 516‬פעמים‪ 5116 ,‬פעמים‪ ,‬חמישים אלף‪,‬‬
‫כמה שרק יצטרכו‪ .‬וגם אם יטיחו לעומתם "רב לך"‪ ,‬ויביאו‬
‫ציטוטים מגדולי פוסקי הונגריה וכהנה ידידים טובים‪,‬‬
‫ואפילו ממשנתם העכשווית של גדולי השפיצים אז‪ ,‬כאשר‬
‫הכל היה קל וגלוי לעין – אותם לא יעניין שום דבר‪ :‬ואתחנן‪,‬‬
‫ואתחנן‪ ,‬ואתחנן‪ ,‬עד מתי‪ ,‬עד מתי‪ ,‬עד מתי‪ ,‬יחי‪ ,‬יחי‪ ,‬יחי!‬
‫אַיי הרבי אומר שם שביחד עם האמונה יהודי צריך‬
‫לעשות הכל "לפי המצב בהווה" – היא הנותנת‪ :‬כדי שחלילה‬
‫לא ירפו כל עוד לא רואים בגלוי ובהווה את ההתגלות‬
‫והגאולה‪ ,‬צריכים להמשיך לזעוק ולהתחנן‪.‬‬
‫– זאת מלבד העובדה שאצלנו תנש"א הוא "ההווה"‬
‫ולא חלילה העבר‪ ,‬ועכשיו ממש נאמרות המילים החותמות‬
‫את השיחה‪" :‬הדבר היחידי שעליו מחכים הוא – שיהודי‬
‫יצעק עוד צעקה‪ ,‬עם עוד בקשה ותביעה ועוד תזכורת‪" :‬עד‬
‫מתי"?!‪ ...‬ועל ידי זה הוא פועל שמשיח צדקנו נכנס עכשיו‬
‫לבית הכנסת זה‪ ,‬ולוקח את כל בני‪-‬ישראל כאן בתוך כלל‬
‫ישראל לארצנו הקדושה"‪...‬‬
‫• • •‬
‫אל תיתנו לתרדמה ולאדישות לבלבל אתכם‪ .‬עכשיו יש‬
‫כאלו שצועקים ויש כאלו שמעדיפים אחרת; אבל תראו‪ ,‬רק‬
‫כשתגיע ההודעה על ההתגלות – איך בבת‪-‬אחת מתרוממים‬
‫כולם מהכסאות‪ ,‬ורצים כמו פעם לתפוס מקום‪.‬‬
‫תעצמו עיניים‪ ,‬תדמיינו זאל ענקי מלא כסאות של‬
‫אנשים יושבים ומאזינים בדממה – ופתאום רעש של מאות‬
‫כסאות נדחפים אחורה‪ ,‬וריצה מטורפת ההופכת שולחנות‬
‫וכסאות‪ ,‬והועד המסדר מנסה להשליט סדר‪ ,‬והגווארדיה‬
‫הישנה פתאום שוב משלבת ידיים בדחיפות אימים‪ ,‬ואז‬
‫"הם" כבר יראו לנו איך באמת פותחים שביל‪...‬‬

‫ביקורי שמחות או ח"ו בבתי אבלים‪,‬‬
‫אני תמיד מדבר על הנושא של הגאולה‪.‬‬
‫לא יהיה שיעור או הרצאה שלא נקדיש‬
‫חלק ממנה לגאולה ולבניית בית‬
‫מקדש"‪.‬‬
‫• • •‬
‫גאוותו הגדולה של הרב כהן היא‬
‫על שני בניו שהלכו בעקבותיו‪ ,‬ושניהם‬
‫משמשים בתפקידים רבניים מכובדים‪.‬‬

‫השניים בוגרי הישיבה הגדולה בצפת‬
‫ושם ינקו את עולמם התורני והחסידי‪.‬‬
‫הבן הגדול‪ ,‬הרב שמעון כהן‪ ,‬משמש‬
‫כדיין בבית דין לדיני ממונות שפתח‬
‫בצפת רבה הספרדי של העיר הרב‬
‫שמואל אליהו‪ .‬הבן השני‪ ,‬הרב מנחם‬
‫כהן‪ ,‬מנהיג קהילה בבאר שבע‪ ,‬וכותב‬
‫מדי שבוע את המדור של השאלות‬
‫בענייני גאולה‪ ,‬בעלון "הגאולה מעניין‬
‫ועכשווי"‪.‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 26‬‬

Æ°²Ä± dzŸ±® Dz®¶Æ´±

°¿² º¹²¿¹ ´¶Æ»± ·¹» ²½¶®Å² ²½Å²» ²½½²°­ ¶´¶
·¹»® º¶¶´ À¶¾²±¹

.2

¸½¯Ä - µ·¹¯ ÅÃŶ¯¬" :´¬Ã¯ ù°« ²"¹ÄÅ º¼´» '¬ Ų´Ä¬
´´²¬ «´¯ ¸½¯ Å·°½¿Ä ¸­ Ä­®°¹ ¯±¬Ä . . "µ·¹¯ ´²´" ¸´±´Ã¶¹
¸´´²¯ º´»½¬ ¯¿¼°¯ ¸´·½°¿ 𮯠´Ä»« ¸­ . . µ·¹ ·Ä ¸´´² ,µ·¹¯
.""µ·¹¯ ´²´" ¯±Ã¶¯¯ º´»½¬ ·´½· 𹫶 ,𮯠«´Ä» ·Á«
¸½¯ Å·°½¿ ´®´ ·½ (¸­) ¸´´²¯ º´»½¬ Ŵô½ ¯¿¼°¯ Å°´¯· ¯¶´ÃÁ"
º¹±¯ ½´­¯ ì¶Ä - °± ¯±Ã¶¯ ·Ä ¯»¶°ÅÄ ,"µ·¹¯ ´²´" ¸´±´Ã¶¹Ä
°Á´Â¯® ®½° °»Ã°® «´Ä» Ã"°¹®« ²"°¹ Â"¶ - ÿ½ ´»¶°Ä °»»Ã° °Á´Â¯®
"!«²´Ä¹ «¶·¹ ®°® °»»Ã°

Dz°°²¿»² Dz¶®²¶´ Dz®²ÆÇ :®"½ÆÇ ÀŲ´

Å°ÃĽ «"³´·Ä ´¬Ã¯ ¬´Ä¯ ,¬"»ÄÅ ¾Ã°² µ·¯¹¬
¸´·´½¿° ¸´²°·Ä Ž®°¯· ¯»½¹¬ Å°´¬°´² Å°¬°ÄÅ
··°¶ ,²´Ä¹¯ Å«´¬¬ ¯»°¹«¯ ÅÁ¿¯· Å°·´½¿ ·½
.²´Ä¹¯ µ·¹ ´¬Ã¯ ·Ä °Å°¯± ¸°¼Ã¿

®"¬² ´Ä» °¶Ã½ ¬"»ÄÅ ¯°ÁÅ ÅÄÿ Å¬Ä ´«Á°¹¬
·½ "Å°·°²¹¬° ¸´¿°Å¬" ¯Ã´Ä ·Ä ®²°´¹ ¬Ã½
«¯´°" :¬´Ä¯ ´¬Ã· µ¶ ·½ °½´®°¯Ä¶ .¯·°«­¯ «°¬
.² Åì­ ¯Ã¼¹ ,¸´Ã·°®¯ Å°·²¬ ,Åò¹· ."º°´Á¯ ·½ ô¶±« ¯¬Ã ¯²·Á¯¬
"®½° ¸·°½· ²´Ä¹¯ µ·¹ °»¬Ã° °»Ã°¹ °»»°®« ´²´" ¬°Å´¶¯ ¸½ ¾°Å ´¬Ã· º¯¶
¯²¹Ä¬ ·°¹Å« ¸´Ä»¯ °®Âà ¯± ¾°Å ¸½ .«"³´·Ä ´¬Ã¯ 𬽠¯± :¯Ã¹«°
®´¹ ²´Ä¹¯ µ·¹ «"³´·Ä ´¬Ã¯ Å°·­Å¯· º°²³¬¬ ,¸´Ã®­¯ ·¶ ÅÁð¿Ä
.¯¹´·Ä ¯·°«­· Ĺ¹
«¹Å¼¹ ¯± Å«" :¸´Ä°®Â¯ °´»¿ ·½ µ°¼» µ°´²Ä¶ ´¬Ã¯ ¬´Ä¯ ¯´Ã¬® ·½
"¯½°ÃÅ ´·Á·Á"¯ 𬽠¯± [:ù«° ¾¼°» ÷°® ¯· Ä´­¯ ´¬Ã¯] .´·Á« °Ã´«ÄÅ
."¯¬°³ ¯½Ä¬ ¯´¯´Ä .¸´·´¯Å¬ «Ã» ¯±Ä ´¿¶

º¶½²¶¹» ¶½¶¿¹ °²°¶¿ :®Å ±Æ¿»

µ·¹ ´¬Ã¯ ®®°½ ­"»ÄÅ ¯Ã°Å-Ų¹Ä¹ ·²¯
Ä®°Â¯ űö¯ Å« ¯»Ä¹ ÃÅ°´ µÄ¹¬ ²´Ä¹¯
;"®½° ¸·°½· ²´Ä¹¯ µ·¹ °»´¬Ã° °»Ã°¹ °»»°®« ´²´"
ðĴ«¬ - '´²´'¯ ®°®´½ î°Ä Å°¬Ã ¸´¹½¿ ÃÄ«¶
´»°´·¹· ¸´Ã®Ä¹¯ ,¸´·°®­ ¯´±´°°·³ ´Á°Ã½· - ´¬Ã¯
.°·°¶ ¸·°½¬ ¬«-´Å¬

.1

Ç­ ¹®Ä¹
±³Å¸± ¶°¶ ¹¿ Dz¸¹»±
,±"·ÄÅ ¯"î '¬ ¸°´ Ų´Ä¬
Å°¶·¹¯ Å·¬Â ´¶ ,´¬Ã¯ ½¬°Â
¯±Ã¶¯ Å°½Á¹«¬ ô½¬ ŴĽ»
.𬴮¬
¸°­ÃŬ) Ä°®Â¯ °»°Ä· ¯±°
´Ã¯ «°¯ ÿ°Ä Ž´ÂÅ" :(Â'"¯··
º´»½ «°¯ Å°´¶·¹° ,¯Ä½¹¯ º´»½
¯ÃŶ¯¯· ½­°»¬Ä º°´¶ ,𬴮¯
«·« ,¯¬Ä²¹¯ ´Ã¯ ½­°» «·
±³Æ ,·°³´¬¯ º´»½ «°¯ ô½¯
,­Ä²° Ų®¶°± ¼¶½¿® ­µ®Ç»
,®"²¶¸² ·¹»± ¶´¶ º¶Å»²­Æ
."¯¬Ä²¹¯ º´»½ «°¯ Å°»°Ã¶±°

.3

Ç­ Dz¹¯¹
´¶Æ»± ·¹»± Dz­¶Ã»
ÅÄÿ Ä®°Â Å¬Ä Å²´Ä¬
´¶ ´¬Ã¯ ô¬¼¹ ,¬"»ÄÅ Å°®·°Å
ô°«) °Å°«´Á¹ Å°·­Å¯ ´Ã²«·"
,(²´Ä¹ ·Ä °Ã°«¹ µ°Ã½ º´«¬Ä
·½ ·¶ ´»´½· Å°·­Å¯¯ ¯·´²Å¹
."(²´Ä¹ ·Ä ð«) °´Å°·°½¿ ´®´
¯Ã³¿¯¯" :¯²´Ä¬ ´¬Ã¯ µ´Ä¹¹°
¯±Ã¶¯¬ Ź´´Å¼¹ ì½Ä ½°¬Ä®
"¸·°½· ®°® µ·¹¯ ´»°®« ´²´"
«°¯ °± ¯±Ã¶¯ ·Ä ¯»¶°ÅÄ . .
.²´Ä¹¯ µ·¹® °Å°«´Á¹ Å°·­Å¯
º´½· °Å°·­Å¯ ¯«¬ ±"²«·° ±"´½°
."'°¶ °´Å°·°½¿ ´"½ ·¶

²»Æ º²¹¶¿® ÂÁ´± Æ"½­» °´­ Dz¸³¹

Mas844_B1.indd 27

31/07/2012 00:04:10

‫חשבון נפש‬

‫צו השעה‪:‬‬
‫לעשות באמת מה שאנחנו יכולים‪,‬‬

‫עם לב אחד‬
‫צריך לשכוח את השטות הזאת של המחלוקת על "משיחיסטים" ו"אנטי"‪.‬‬
‫זה הזמן להתגבש כיחידה שרוצה לבצע את רצון האדון‪ ,‬רצון הרבי‪ .‬כמו‬
‫שאצל הרבי הריי"צ חסיד הלך להקים 'חדר' גם כשידע שהוא יכול ללכת‬
‫לעשרים שנה למחנה רחוק עם עבודת פרך‪ ,‬ובכל זאת נרתם למלא את‬
‫רצון הרבי כי הוא היה בטל לרבי – כך הרבי רוצה שנבטל את עצמנו‬
‫ונעסוק במילוי רצונו לבשר את בשורת הגאולה בכל העולם כולו • משא‬
‫דברים נלהב שנשא הרב מרדכי )בן רחל( גל‪ ,‬שליח הרבי מה"מ ברמת‬
‫גן‪ ,‬בעת התוועדות מלווה מלכא בכפר חב"ד‬
‫צילום אהרל'ה קרומבי‬

‫ל‬

‫בוא אל חסידים ולדבר על‬
‫'אחדות כצו השעה'‪ ,‬זה‬
‫יכול להתפרש כבדיחה‪ ,‬כי‬
‫לא יכול להיות חסידים בלי‬
‫אחדות‪ ,‬ולא יכולה להיות אחדות בלי‬
‫חסידים‪ .‬אם אחת מהמשוואות האלה‬
‫נופלת‪ ,‬אז לא זו קיימת ולא זו קיימת‪.‬‬
‫בכ"ז באדר לפני כשנה ומחצה‬
‫יזמתי את המבצע 'אייכה' שקרא‬
‫לאחדות השורות בקרב חסידי חב"ד‪.‬‬
‫פניתי אז אל הרבנים ואל המשפיעים‬
‫כדי שיוציאו "קול קורא" לאנ"ש‬
‫בכל מקום שיישבו ביחד ויתוועדו‪.‬‬
‫לא שיערתי ולא פיללתי כמה תחכום‬
‫נצטרך להשקיע בלבקש מהרב הזה‬
‫שיגיד ככה‪ ,‬והרב השני שיגיד ככה‪,‬‬
‫והמשפיע השלישי שיגיד ככה‪ ,‬ושזה‬
‫יסכים לשבת עם זה‪ ,‬כאילו מדובר‬
‫במחנה אויבים מהסוג הגרוע ביותר‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:10‬‬

‫ואז 'נפל לי האסימון'‪ :‬יש תקלה‬
‫גדולה מאוד בתנועת חב"ד‪ ,‬תקלה‬
‫שמשבשת – לא רק את האווירה‪,‬‬
‫אלא גורמת לפירוד לבבות ופוגעת‬
‫בצורה דרמטית בכל הרעיון של הרבי‪,‬‬
‫בתנועת החסידות‪ ,‬במייסדי החסידות‪,‬‬
‫אבות החסידות והייתי מסתכן ואומר‬
‫אפילו של כל גדולי ישראל עד אבותינו‬
‫ועד אדם הראשון‪ .‬כי עלינו‪ ,‬בני הדור‬
‫הנוכחי‪ ,‬הוטלה המשימה ההיסטורית‬
‫הזאת‪ ,‬לקחת את הגאולה קדימה‬
‫לממש אותה‪ ,‬לחשוף אותה ולהאהיב‬
‫אותה גם על אחינו בני ישראל‪ ,‬כאשר‬
‫בראש ובראשונה מדובר על עצמנו‬
‫ועל בני משפחתנו‪ ,‬ובמעגלים הרחבים‬
‫על שאר אחינו בני ישראל‪ .‬במילים‬
‫פשוטות‪ :‬לתקן את העולם כולו לעבוד‬
‫את ה'‪ .‬וזה לא קרה!‬
‫כחסיד שתמיד באיזשהו אופן‬

‫שמר על עצמאותו‪ ,‬אף פעם לא תפסתי‬
‫עמדה במרחב הכלל‪-‬חסידי; לגבי גופים‬
‫שונים אפילו 'לא הייתי על המפה'‪ .‬כל‬
‫מה שעשיתי – עשיתי בשקט‪ .‬הריחוק‬
‫המסוים הזה נתן לי איזושהי אפשרות‬
‫לשמור על מבט יותר רחב באשר לנעשה‬
‫בתוכנו פנימה‪ ,‬ותפסתי פתאום מהי‬
‫התקלה‪.‬‬

‫הרקע הבלתי אפשרי‬
‫שבו החל הרבי‬
‫אני מבקש לשתף אתכם בסיפור‬
‫אישי‪ ,‬מה גרם לי בכלל להתקרב‬
‫לתנועת חב"ד‪.‬‬
‫אנחנו הדור שנולד בארץ ישראל‬
‫מיד לאחר השואה‪ ,‬להורים שהגיעו‬
‫לארץ ישראל כחלוצים ופטריוטים‪.‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 28‬‬

‫הם היו יהודים בעלי מסירות נפש‪,‬‬
‫שעזבו כל מה שהיה להם בחו"ל‪ ,‬והגיעו‬
‫ארצה‪ ,‬כמו הוריי‪ ,‬לייבש ביצות בימת‬
‫החולה‪ ,‬בקיבוץ שכוח וזניח בשם‬
‫'דרדרה'‪ ,‬לימים נקרא 'השמורה'; גם‬
‫הוא נמחק מעל המפה‪.‬‬
‫מהר מאוד אבי התפקח מהרעיון‬
‫הקיבוצי והגיע לגור ביפו‪ ,‬שם שכנה‬
‫ממלכת הבולגרים‪ .‬שמה‪ ,‬בשכונת‬
‫עג'מי נולדתי‪.‬‬
‫שכונת עג'מי היתה שכונה של‬
‫עולים‪ ,‬חלקם מארצות ערב‪ ,‬חלקם‬
‫מארצות אשכנז‪ .‬הדבר שהכי נחרת בי‬
‫משנות ילדותי‪ ,‬זה הצווחות שבקעו‬
‫בשעות הלילה מבתי השכנים ששרדו‬
‫את אושוויץ או טרבלינקה; היו אלו‬
‫צרחות מקפיאות דם של סיוטים‬
‫והזיות‪ .‬לא רק עם הצרחות הללו גדלנו‪,‬‬

‫אלא חונכנו עם התחושה שהדמות‬
‫הזאת שאתם כל כך מכירים‪ ,‬יהודי‬
‫חרדי עם כובע וזקן‪ ,‬הוא אדם חסר‬
‫כוח‪ ,‬נעבעך‪ .‬כידון אחד של רובה יכול‬
‫להוביל מאה אלף יהודים שבריריים‬
‫כאלו לתוך תאי הגזים‪ ,‬וככה הם‬
‫נמחקים‪ .‬הדמות הזו של החרדי‪ ,‬כמו‬
‫שצייר אותה העיתון 'שטירמר'‪ ,‬הוא‬
‫לבנבן מחוסר שרירים‪ ,‬רועד כעלה‬
‫נידף‪ ,‬מספיק רק שיראה רובה אחד‬
‫והנה אפשר לדרוך עליו ועל ילדיו עד‬
‫סוף כל הדורות‪ .‬חונכנו באותה תקופה‬
‫כנגד הגלותיות‪ .‬לא עוד ללכת כצאן‬
‫לטבח‪ .‬ששה מליון איש שהובלו בתוך‬
‫מספר שנים לתוך המשרפות‪ ,‬זה דבר‬
‫שלא יאומן‪.‬‬
‫התחלתי להתבונן באיזו 'מוזיקת‬
‫רקע' החל הרבי את נשיאותו‪ .‬היה‬

‫זה שנים אחדות לאחר השואה‪ ,‬ממש‬
‫זמן קצר לאחר מכן‪ ,‬כאשר אנשים‬
‫השאירו במשרפות משפחות שלמות‪,‬‬
‫עם שלם נכחד מול העיניים בעליבות‬
‫נוראית‪ ,‬ואז הרבי מקבל לידיו את‬
‫המנהיגות ההיסטורית המשיחית של‬
‫עם ישראל‪ .‬ומה הוא צריך לשדר לעם‬
‫הזה? שוב לחזור לסידור ולומר "אבינו‬
‫אב הרחמן"? שוב לומר "ואתה מחיה‬
‫את כולם"? או "אתה גיבור לעולם‬
‫ה' מחיה מתים ברחמים רבים‪ ,‬סומך‬
‫נופלים ורופא חולים"? איך אותם‬
‫אודים מוצלים מאש יכולים לקבל את‬
‫הדברים האלה? באיזה תוקף? מאיזה‬
‫כוח? מאיזה מקום נפשי אתה יכול‬
‫עכשיו לפנות לאנשים שראו את כל‬
‫הזוועות במו עיניהם?!‬
‫היו כאלה שרצו לברוח מדמות‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:11‬‬

‫‪29‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 29‬‬

‫חשבון נפש‬

‫היהודי המסורתי‪ ,‬והם הקימו ארגוני‬
‫לחימה‪ ,‬סמכו על כוח הקלצ'ניקוב‬
‫והנשק‪ ,‬ועל כוחם הם שלהם‪ .‬אין‬
‫יותר ביטחון באבינו שבשמים‪ ,‬רחמנא‬
‫ליצלן‪ .‬היו גם אחרים שברחו לארצות‬
‫הברית שם קיוו להקים עולם חדש; הם‬
‫לא רוצים לשמוע על הקב"ה ומבקשים‬
‫רק לשחרר אותם מהמועקה הזו‬
‫שנקראת 'אבינו אב הרחמן'‪.‬‬
‫זה הרקע שבו הרבי החל את‬
‫מנהיגותו‪ ,‬והוא עשה זאת בגאונות‬
‫אדירה‪ .‬עם קומץ אוד מוצל מאש שהגיע‬
‫כפליטים מרוסיה‪ ,‬ליובאוויטשערס‬
‫לטוב ולמוטב‪ ,‬עם עומק אדיר של‬
‫חסידות‪ ,‬עם נשמה יתירה‪ ,‬עם אחדות‬
‫מופלאה‪ ,‬עם מסירות נפש שאין לה‬
‫אח ורע – כמובן כהמשך לפועלו של‬
‫הרבי הריי"צ – ומתחיל על הרקע הזה‬
‫לבנות אימפריה חדשה של יהדות מבלי‬
‫להתחשב כלל ב'מוזיקה' של המציאות‬

‫וצפונה ונגבה"; טנקים בכל מקום‪,‬‬
‫עשרת המבצעים‪ ,‬שנים עשר הפסוקים‪,‬‬
‫צבאות ה'‪ ,‬שלוחים לכל העולם‪ .‬לאט‬
‫לאט המלך המשיח התחיל לרפא את‬
‫העם היהודי; הצליח להפנים ולקבע‬
‫מחדש בעולם את השקפת התורה‬
‫האמיתית‪ :‬איך יהודי צריך להתנהג‪,‬‬
‫איך אומות העולם צריכות להתנהג‪,‬‬
‫איך כל היקום הזה צריך לפעול‪,‬‬
‫ובעיקר‪ :‬לאן אנחנו הולכים‪.‬‬
‫בקיצור הרבי יצר סוג של ג'י‪.‬‬
‫פי‪.‬אס‪ .‬נהדר שמבוסס על תרשים מפה‬
‫שיצר הבעש"ט ולפני זה מהאריז"ל‪,‬‬
‫ולפני זה רשב"י ועד אדם הראשון –‬
‫מניין אנחנו באים ולאן אנחנו הולכים‪.‬‬
‫כאשר פגשתי את הרבי בניו יורק‪,‬‬
‫האמינו לי‪ ,‬לא כל כך עניינה אותי‬
‫החכמה הגדולה של הרבי; כבר ידעתי‬
‫והבנתי שיהודים הם אנשים חכמים‪.‬‬
‫גם בארץ ישראל היו תלמידי חכמים‬

‫‪‬‬

‫מה שצריך לעשות היום זה לבשר את בשורת הגאולה‬
‫בכל העוצמות‪ ,‬לעצמך‪ ,‬לבני ביתך‪ ,‬לקרובים אליך‪ ,‬לחלקך‬
‫בעולם‪ ,‬ולהשקיע כל שנייה וכל דקה במסירות עבור האידיאל של‬
‫הרבי‪ .‬אם באמת הנס הזה יקרה ונתגבר על המחלוקות הפוליטיות‪,‬‬
‫ונתגבר על הייאוש מסויים שכבר חדר אל תוך המחנה שלנו – נוכל‬
‫להגשים את המטרה‪.‬‬
‫מסביב‪ .‬הרבי התחיל להפעיל מחדש‬
‫את מנוע הצמיחה של העם היהודי‬
‫מתוך חזון רחוק שמובן לו קודם‬
‫כל‪ ,‬מה תפקידו ההיסטורי כמשיח –‬
‫להביא את העם הזה שנמצא בטראומה‬
‫אדירה‪ ,‬שחווה את צירי הלידה וחבלי‬
‫משיח הנוראים‪ ,‬אל מקום חדש לגמרי‬
‫– אל הגאולה‪.‬‬
‫הרבי היחיד שראה את התמונה‬
‫הכוללת הנשגבת הזאת‪ ,‬כי גם‬
‫האדמו"רים האחרים הגיבו בפחד נורא‬
‫של הסתגרות‪ .‬גם אלו שהתחילו לבנות‬
‫מחדש את חצרותיהם‪ ,‬בנו הכול מתוך‬
‫חומות ומסגרות כדי להגן על עצמם‬
‫מההשפעה החילונית החדשה שנשבה‬
‫ברחוב אחרי מלחמת העולם השנייה‪.‬‬
‫הרבי בא והחל לחרוש בעומק החסידות‬
‫כמו גם לרוחב ב"ופרצת ימה וקדמה‬

‫‪30‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:11‬‬

‫שידעו את הש"ס הלוך וחזור והיו‬
‫עילויים מגיל צעיר מאוד‪ .‬מה שהפעים‬
‫אותי ברבי‪ ,‬היה יכולת ההנהגה‬
‫האדירה שלו; ליצור תחת הדגל שלו‬
‫אחדות שלא ראיתי לה אח ורע‪.‬‬
‫כשהגעתי לקראון הייטס השגחתי‬
‫בצורה שטיפלו בי בשבתות כבימי חול‪,‬‬
‫ברוחב לב‪ .‬ראיתי את המסירות לרוץ‬
‫להביא שמיכות כי למישהו היה קר‪.‬‬
‫הייתה תחושה של אחדות‪ ,‬וזה הדבר‬
‫הכי דרמטי ודומיננטי שפגשתי אז‪.‬‬
‫ואז הבנתי‪ ,‬הרי בין בני אדם תמיד‬
‫יש מחלוקות‪ ,‬אף אחד מאיתנו לא‬
‫חסר‪-‬דעת להבין שכשם שפרצופיהם‬
‫שונים דעותיהם שונות‪ .‬מספיק לעשות‬
‫סקירה קצרה בחומש‪ ,‬מדתן ואבירם‬
‫וקורח‪ ,‬המתאוננים וזמרי בן סלוא‬
‫כדי לדעת שמחלוקות תמיד היו ויהיו‬

‫גם בתוך המשפחה‪ .‬אז איך הרבי יכול‬
‫לדרוש אחדות במשפחה בריאה?‬
‫הסיבה לכך נעוצה בעובדה שהרבי‬
‫מהיום הראשון הניף דגל מאוד גבוה‪.‬‬
‫הרבי קבע שיש משימה נעלית הרבה‬
‫יותר מסך כל הפרטים של החסידים‪,‬‬
‫ושאנחנו זכינו לשרת יחד איתו אידיאל‬
‫הרבה יותר גדול מכולנו – אידיאל‬
‫גאולת עם ישראל‪.‬‬
‫ואז הגיעו השנים תנש"א תשנ"ב‪,‬‬
‫שאז הרבי העצים את כל רבדי‬
‫התכנית עד לשורשם‪ ,‬כולל הרציונל‬
‫של התכנית‪ ,‬העומק שלה כולל מקורות‬
‫הידע של הרבי במראי מקומות‪ ,‬מאיפה‬
‫הוא לוקח תורה חדשה כל כך דרמטית‪.‬‬
‫הרבי גילה כי 'מיניה אתפריעו כל‬
‫נהורין'‪ ,‬וכל יהודי ייצא מהגלות וכו'‪.‬‬
‫כבר משנות המ"מים דיבר על כך‬
‫שהמלך מבזבז אוצרותיו ונותן כל‬
‫מה שיש לו לאנשי החיל על ידי פקידי‬
‫החיל‪ ,‬ועד לאותן אמרות חזקות "קער‬
‫א וועלט היינט!" והרבי מדגיש שוב‬
‫ושוב איך אדם יכול להפוך את העולם‬
‫היום‪ ,‬בחייך‪ ,‬גם אם אין לו מפלגה ואין‬
‫לו כסף‪ ,‬ובכל זאת הוא מסוגל לגמרי‬
‫להפוך את העולם‪ .‬אלו דרישות של‬
‫הרבי מכל אחד מאתנו‪.‬‬
‫ככל שלומדים יותר את שיחות נ"א‬
‫ונ"ב‪ ,‬מתחוורת יותר ויותר התמונה‬
‫שהרבי הבין שאנחנו בעת רצון אדירה‬
‫לממש את החלום הגדול של כל העם‬
‫היהודי הזה מאז היותו לעם – ואנחנו‬
‫זכינו‪ ,‬הדור הזה‪ ,‬אנחנו פה כל מי‬
‫שיושב פה‪.‬‬

‫ואז הבנתי דבר אחד‪ :‬התבלבלנו!‬
‫תקלה‬
‫באה‬
‫פתאום‬
‫אך‬
‫הזויה‪ :‬מחלוקת בין מי שמכונים‬
‫"משיחיסטים" למי שמכונים "אנטי‬
‫משיחיסטים"‪ .‬לצערי הרב‪ ,‬במהלך‬
‫פירסום תנועת "אייכה" לאחדות‬
‫החסידים‪ ,‬נחשפתי לביטויי גנאי מכל‬
‫הצדדים‪" .‬לא רוצים אותם"‪" ,‬בעלי‬
‫תשובה"‪" ,‬מלכלכים את המחנה"‪,‬‬
‫"כופרים"‪" ,‬מוחקים את הרבי"‪" ,‬בואו‬
‫נחזור לחב"ד ההיסטורית"‪ .‬שמעתי‬
‫שתי מנגינות קוטביות‪ .‬למרבה האסון‬
‫– הפירוד היה לא רק פירוד בדעות‪,‬‬
‫אלא הוא חדר והפך להיות פירוד‬
‫בלבבות‪ .‬איך אצל חסידי חב"ד יכול‬
‫להיות שנאה עזה?! איך?!‬
‫ברגע הכי חשוב‪ ,‬בתקופה הכי‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 30‬‬

‫היסטורית שבה צריך להתחבק ביחד‪,‬‬
‫להתכנס ולהתחיל לפעול ביחד‪ ,‬פתאום‬
‫גמגומים‪' :‬כן יוצאים לקרב' או 'לא‬
‫יוצאים לקרב'‪ .‬הרי מה הרבי ביקש?‬
‫הרבי ביקש אפילו אם אתה לא מאמין‬
‫במסר של משיח‪ ,‬אסור שזה יפריע‬
‫לך להעביר את זה הלאה למשפחה‬
‫ולסביבה שלך‪ .‬אפילו אם לא הבנת עד‬
‫הסוף מה זה 'אורות דתוהו אבל בכלים‬
‫דתיקון'‪ ,‬אתה יכול להירגע כי אתה לא‬
‫כל כך חכם‪ .‬אבל תשמע לי‪ ,‬לך אחרי –‬
‫לא בתור יועץ‪ ,‬בתור נביא וכו'‪.‬‬
‫ואז הבנתי דבר אחד‪ :‬התבלבלנו!‬
‫יש אוצרות המכוסים‪ ,‬אוצר גנוז‬
‫שנמצא בדברי הרבי בשיחות נ"א נ"ב‪,‬‬
‫שהם זיקוק של כל המשימה של תורת‬
‫החסידות‪ .‬הם לא זיקוק של כל תורת‬
‫החסידות‪ ,‬אלא זיקוק של כל המשימה‬
‫של תורת החסידות; של מה שאנחנו‬
‫אמורים לממש בעולם‪ :‬גילוי מלך‬
‫המשיח פה ובעולם כולו‪.‬‬
‫צו השעה הוא לא אחדות‪ .‬האחדות‬
‫היא הכלי! צו השעה הוא "עשו כל אשר‬
‫ביכולתכם!"‬
‫יש היום רבנים "משיחיסטים"‪,‬‬
‫יש "אנטי משיחיסטים"‪ ,‬יש משפיעים‬
‫כאלו ויש אחרים‪ .‬כל אחד קיבל משרה‬
‫ותפקיד‪ ,‬אז מה הוא עושה? משמר את‬
‫ה"דגל" שלו כאילו זה האידיאל החשוב‬
‫ביותר שיש‪ .‬הגענו למקומות שמקומם‬
‫לא יכיר‪ ,‬לא בתנועת חב"ד‪ ,‬ובטח לא‬
‫בתנועת חב"ד של הרבי מלך המשיח‪,‬‬
‫לא בדור הזה ובטח לא ברגעים האלה‪.‬‬
‫זאת ההזדמנות של כל אחד‬
‫ואחד‪ ,‬חרף דעותיו‪ ,‬חרף המיקומים‬
‫הפוליטיים החדשים שהוא מצא את‬
‫עצמו‪ ,‬להרים את הדגל של לעשות כל‬
‫אשר ביכולתו כדי להביא את משיח‬
‫צדקנו‪ .‬כי כולנו חסידים של הרבי‪,‬‬
‫אוהבים אותו ורוצים לעשות את רצונו‪.‬‬
‫מאז ומתמיד‪ ,‬בכל פעם שדיברנו בצורה‬
‫פנימית ופשוטה על הקשר לרבי ועל‬
‫הרצון להחזיר לרבי אפס קצהו ממה‬
‫שהוא העניק לנו‪ ,‬אין חסיד שהלב שלו‬
‫לא נמס ולא מתרחב; אין חסיד שאינו‬
‫רוצה לתת את כל כולו לרבי‪ .‬אבל הוא‬
‫לא יודע איך‪.‬‬
‫ולכן ההצעה שלי היא כזאת‪:‬‬
‫כל אחד יודע מה זה "כל‬
‫שביכולתו"‪ .‬כל אחד כמעט מכיר איפה‬
‫הוא צריך את כוח "מסירות הנפש"‬
‫שלו; מהו הקו האדום שהוא מוכן‬
‫לחצות עבור הרבי‪ ,‬כל אחד בעניינו‬

‫‪‬‬

‫בין בני אדם תמיד יש מחלוקות‪ ,‬אף אחד מאיתנו לא חסר‪-‬‬
‫דעת להבין שכשם שפרצופיהם שונים דעותיהם שונות‪ .‬אז‬
‫איך הרבי יכול לדרוש אחדות במשפחה בריאה? הסיבה לכך נעוצה‬
‫בעובדה שהרבי מהיום הראשון הניף דגל מאוד גבוה‪ .‬הרבי קבע‬
‫שיש משימה נעלית הרבה יותר מסך כל הפרטים של החסידים‬
‫הוא‪ .‬צריך שכל אחד יחזק את האמת‬
‫הפנימית שלו‪ ,‬לחזק את השליחות‪,‬‬
‫להחדיר את רוח הגאולה בנפשו‬
‫וברוחו‪ ,‬בבני ביתו ובסביבה שלו‪ .‬כך‬
‫גם המשפיעים בישיבה שלהם והרבנים‬
‫בשכונות שלהם‪ ,‬צריך להדליק מחדש‬
‫את האש‪.‬‬
‫צריך לשכוח את כל מה שהיה‪,‬‬
‫לשכוח את השטות הזאת של‬
‫המחלוקת על "משיחיסטים" ו"אנטי"‪.‬‬
‫זה הזמן להתגבש כיחידה שרוצה‬
‫לבצע את רצון האדון‪ ,‬רצון הרבי;‬
‫קודם כל מתוך מחויבות אישית של‬
‫חסיד לרבי‪ ,‬כי זה מה שהרבי רוצה‬
‫עכשיו‪ .‬לשם כך יש להניח בצד את כל‬
‫המאוויים האישיים‪ ,‬הדעות והרצונות‬
‫שלנו‪ .‬בדיוק כמו שהרבי הריי"צ הורה‬
‫להקים 'חדר'‪ ,‬וחסיד ידע שהוא יכול‬
‫ללכת לעשרים שנה למחנה רחוק עם‬
‫עבודת פרך‪ ,‬ובכל זאת הוא נרתם‬
‫למלא את רצון הרבי כי הוא היה בטל‬
‫לרבי‪ .‬כך הרבי רוצה שאנחנו נבשר את‬
‫בשורת הגאולה בכל העולם כולו‪.‬‬

‫אין לנו מושג אפילו עד כמה העולם‬
‫היום בשל לבשורת הגאולה‪ .‬בימים‬
‫האחרונים הראיתי לחברים עד כמה‬
‫העולם מוכן לגאולה‪ .‬הוכחתי זאת‬
‫מכל מיני זוויות‪ ,‬במדעים‪ ,‬במוזיקה‪,‬‬
‫באומנות‪ ,‬אפילו התקשורת שהיא כל‬
‫כך כאילו דורסנית‪ ,‬גם היא בשלה‬
‫ומוכנה למהפך‪.‬‬
‫"אז אהפוך אל עמים שפה ברורה‬
‫לקרוא כולם בשם ה'"; זה לא רק‬
‫העמים מתהפכים‪ ,‬כל התרבות‬
‫מתהפכת‪ ,‬כל הפלטפורמה של הדברים‬
‫שנצברו במשך השנים מתהפכת‪ .‬היא‬
‫פשוט מחפשת מגע מחודש עם הקב"ה‪.‬‬
‫לנו יש תפקיד היסטורי – להעביר‬
‫את הדבר הזה לאומות העולם‪.‬‬
‫באופן הכי פשוט‪ ,‬אין ספק שהכלי‬
‫הוא אחדות ואהבה בין החסידים‪ .‬אם‬
‫אין אהבה אין שום דבר‪ .‬אנן בחביבותא‬
‫תליא מילתא‪ .‬אם יושבים בהתוועדות‬
‫ואין אהבה – אין כלום‪ .‬אין התוועדות‪.‬‬
‫אם חסידים יושבים ביחד והרגש בתוך‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:11‬‬

‫‪31‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 31‬‬

‫חשבון נפש‬

‫הלב הוא לא חיבוק ונשיקה‪ ,‬זה לא‬
‫חסידים‪ .‬זה מוזיקת הרקע כדי להיות‬
‫חיילים אמיתיים של הרבי‪.‬‬

‫להיות קשובים למצבו של המלך‬
‫אני רוצה לסיים בסיפור שאני חי‬
‫איתו כבר שנה וחצי‪ ,‬סיפור תלמודי‬
‫שאליי מדבר בצורה בלתי רגילה;‬
‫יום ולילה אני איתו‪ .‬את הסיפור הזה‬
‫פגשתי לראשונה בכולל שלנו ברמת גן‪,‬‬
‫בלימוד במסכת סנהדרין דף צ"ה‪.‬‬
‫ידוע הסיפור על נוב עיר הכהנים‪.‬‬
‫דוד בברחו משאול המלך‪ ,‬הגיע לנוב‬
‫והסתודד עם אחימלך‪ ,‬הוא לא דאג‬
‫מדואג האדומי שהיה גדול הדור שמא‬
‫ילשין עליו; הוא בסך הכל רצה לבקש‬
‫קצת מזון‪ .‬דואג האדומי בכל זאת‬
‫הלשין לשאול וסיפר כי אחימלך נתן‬
‫לדוד הנמלט קצת מזון‪ .‬שאול בכעסו‬
‫הגיע לנוב עיר הכהנים שיסף והרג את‬
‫כולם‪ ,‬למעט ילד אחד קטן שהצליח‬
‫לברוח‪ .‬בעקבות זאת נטרד דואג‬
‫האדומי מהעולם הזה ומתו גם שאול‬
‫ושלושת בניו‪.‬‬
‫לאחר הסיטואציה הזאת מגיע‬
‫הקב"ה לדוד ואומר לו העוון הזה של‬
‫הריגת כהני נוב טמון בידך‪ ,‬בגללך זה‬
‫קרה‪ .‬אומר לו הקב"ה תבחר אתה‬
‫באיזה עונש תיענש‪ :‬או שאתה תמות‬
‫או שיכלה זרעך‪ .‬דוד בחר לדאוג לזרעו‬
‫ואמר מוטב אמסר במלחמה ואל יכלה‬
‫זרעי‪ .‬הקב"ה קיבל את ההכרעה שלו‪.‬‬
‫אותו היום ערב שבת היה‪ ,‬דוד יצא‬
‫לציד ניצים‪ .‬מה זה ציד ניצים? הוא‬
‫העמיד נץ גדול והעיף אותו באוויר‪ .‬הנץ‬
‫מאתר את הצבי ומתחיל לסמן לדוד‬
‫לאן לרדוף אחריו עם הסוס המלכותי‪.‬‬
‫הקב"ה הלביש את הס"מ על הצבי‬
‫הזה‪ ,‬והצבי הזה החל לתעתע בדוד‬
‫ומשך אותו עד ארץ פלשתים‪ .‬כשהגיע‬
‫לארץ פלשתים‪ ,‬פתאום פגש בו ישבי‪,‬‬
‫אחיו של גוליית שנהרג על ידי דוד‪.‬‬
‫ישבי תפס אותו ואמר לו‪ :‬אתה זה‬
‫שהרגת את אחי גוליית‪ .‬הוא הכניס‬
‫אותו אל בית הבד‪ ,‬לקח קורה אדירת‪-‬‬
‫מימדים של בית הבד‪ ,‬הניחה על צווארו‬
‫של דוד והתחיל לחנוק אותו‪ .‬מספרת‬
‫הגמרא שנעשה לו נס לדוד ונתרככה‬
‫הארץ תחתיו וכך נשאר בחיים‪.‬‬
‫אותה שעה ערב שבת הייתה‪ .‬אחד‬
‫הגיבורים של דוד – לצורך האנלוגיה‪:‬‬
‫החסיד של הרבי נמצא בערב שבת‪,‬‬

‫‪32‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:12‬‬

‫רגעים לפני הגאולה – שוטף את פניו‬
‫בארבע חביות מים‪ .‬פתאום הוא רואה‬
‫בתוך המים טיפת דם‪ .‬רב פפא אמר‬
‫שיונה מרפרפת באה ונכנסה בכל הכוח‬
‫במים‪ .‬אבישי הבין כי לא בכדי הוא‪ ,‬וכי‬
‫כנסת ישראל המשולה ליונה נמצאת‬
‫בסכנה‪ .‬מיד הוא מבין שמדובר בדוד‬
‫המלך השרוי בסכנה‪ .‬הוא רץ לארמון‬
‫לחפשו‪ ,‬אך איש אינו יודע איפה דוד‪.‬‬
‫כעת התחזק החשד שלו שמשהו לא‬
‫טוב קרה למלך‪ .‬מיד רץ לבית המדרש‬
‫ושאל את החכמים האם מותר לרכב‬
‫על סוסו של מלך? ענו לו 'בשעת סכנה‬
‫מותר'‪.‬‬
‫מיד רץ אבישי לארמון‪ ,‬לקח את‬
‫הפרידה של דוד; זו היתה מלומדת‬
‫בניסים‪ ,‬ומיד כשעלה עליה‪ ,‬נעשתה‬
‫לו קפיצת הדרך‪ .‬בכל התנ"ך מסופר‬
‫על שלושה אנשים בלבד שנעשה להם‬
‫קפיצת הדרך‪ :‬אליעזר עבד אברהם‪,‬‬
‫יעקב אבינו‪ ,‬ואבישי בן צרויה‪.‬‬
‫אבישי בן צרויה עושה קפיצת הדרך‬
‫ומגיע לאותו מקום בארץ פלישתים‬
‫ולנגד עיניו הוא רואה את עורפה‪ ,‬אמם‬
‫של גליית וישבי ושאר האחים הענקים‪.‬‬
‫היא מיד הכירה בו‪ ,‬ובעודה יושבת‬
‫וטווה בפלך‪ ,‬לקחה את האבן של הפלך‬
‫וזרקה על אבישי במטרה לרוצץ את‬
‫גולגולתו‪ .‬אבישי זז לצד והאבן פספסה‬
‫את המטרה‪ .‬היא מבקשת להתגרות בו‬
‫ואומרת לו‪ :‬עלם תביא לי את הפלך‪,‬‬
‫הוא הולך ומרים את הפלך‪ ,‬מתקרב‬
‫אליה‪ ,‬וברגע הנכון רוצץ את גולגולתה‬
‫והרגה‪.‬‬
‫המשיך אבישי בן צוריה בדרכו‬
‫והתקרב לבית הבד‪ ,‬שם הוא רואה את‬
‫ישבי מתעלל בדוד‪ .‬מה עשה ישבי? תפס‬
‫את דוד וזרקו באוויר בעודו נועץ כידון‬
‫באדמה מתוך רצון שכשדוד ינחת‪ ,‬הוא‬
‫ייפול על חוד החנית וימות‪ .‬בו במקום‬
‫אמר אבישי שם משמותיו של הקב"ה‬
‫ודוד נעצר בין שמים לארץ‪.‬‬
‫שואלת הגמרא במקום‪ :‬מדוע‬
‫דוד עצמו לא אמר שם מפורש של‬
‫הקב"ה והיה ניצל? והרי דוד גדול יותר‬
‫מאבישי? מכאן למדו שאין חבוש מתיר‬
‫עצמו מבית האסורים‪ .‬זה הסיפור‪.‬‬
‫זו סיטואציה לא פשוטה‪ .‬ישנה‬
‫קליפה גדולה בדמות ישבי‪ .‬דוד המלך‪,‬‬
‫מלך ישראל‪ ,‬תקוע בין שמים לארץ‪.‬‬
‫בא אבישי ורואה את הרבי שלו במצב‬
‫תקוע בין שמים וארץ‪.‬‬
‫ממשיכה הגמרא ומספרת שאבישי‬

‫שואל את דוד – התלוי עדיין באוויר‬
‫– מה קרה? ברור לו שדוד לא נקלע‬
‫'סתם כך' למארב‪ ,‬ולא במקרה חצה‬
‫את הגבול בלי לשים לב‪ .‬יש כאן עניין‬
‫שמיימי‪ .‬מספר לו דוד שכך וכך היה‪,‬‬
‫פגשתי את הקב"ה והוא אמר לי 'עד‬
‫מתי יהיה עוון נוב טמון בידיך?' עניתי‬
‫לו כפי שעניתי ולקחתי על עצמי את‬
‫העונש – אמסר במלחמה ואל יכלה‬
‫זרעי‪ .‬מבקש אבישי מדוד "איפוך‬
‫צלותך"; תהפוך את תפילתך ותבקש‬
‫שהעונש יהיה על זרעך ולא עליך‪ .‬מה‬
‫אכפת לך מהזרע שלך‪ ,‬אנחנו רוצים‬
‫משיח נאו!‬
‫שמע דוד בקולו והפך את העונש‪.‬‬
‫איך שהוא הפך את מילתו‪ ,‬ירד למטה‬
‫והתחילו שניהם לרוץ‪ .‬הם רצים וישבי‬
‫רודף אחריהם במטרה לתפוס אותם‪.‬‬
‫המשיכו לרוץ עד שהגיעו למקום‬
‫שנקרא קובי‪ .‬פתאום אבישי פונה אל‬
‫דוד ואומר "אנחנו שני אריות‪ ,‬הוא‬
‫כלב‪ ,‬אנחנו לא יכולים עליו?"‬
‫הסתובבו אליו שניהם‪ ,‬ואבישי‬
‫אומר לישבי‪ :‬אמך בקבר‪ .‬כששמע‬
‫זאת‪ ,‬נחלש כוחו‪ ,‬והם ניצלו את הרגע‬
‫והרגוהו‪ .‬מכאן אמרו שונאיהם של‬
‫ישראל‪ :‬אל ייצא דוד עמנו למלחמה פן‬
‫יכבה נרם של ישראל‪.‬‬
‫זה הסיפור בגמרא במסכת‬
‫סנהדרין‪.‬‬
‫הסיפור הזה 'תפס' אותי בצורה‬
‫בלתי רגילה‪ ,‬הצית לי את עומק‬
‫הנשמה‪ .‬הבה נתבונן רגע ונראה מי‬
‫הגיבור בסיפור הזה? הטראגי בסיפור‬
‫הזה הוא דוד המלך‪ .‬זה הרבי‪ .‬הרבי‬
‫רוצה להביא את הגאולה – אך יש‬
‫מניעות ועיכובים‪ .‬מי יודע איזה עוון‬
‫טמון שם‪ ,‬איזה בלבול גדול חל במחנה‪,‬‬
‫כמה ילדים ירדו מהדרך מאז ג' תמוז‪,‬‬
‫יש מהומה גדולה‪.‬‬
‫הגיבור הוא אבישי‪ ,‬הלא הוא‬
‫החסיד של הרבי שעדיין משהו נוגע‬
‫ללבו‪ ,‬ערב שבת‪ ,‬רגע לפני הגאולה‪,‬‬
‫ופתאום הוא רואה טיפת דם‪ ,‬הוא‬
‫רואה יונה מרפרפת‪ ,‬הוא רואה את‬
‫המצב הזה ולא נשאר אדיש‪ .‬קודם‬
‫כל הוא בא לבית המדרש – כלים‬
‫בתיקון – שואל את החכמים שאלה‪,‬‬
‫הוא לא עושה על דעת עצמו שום דבר‪.‬‬
‫אבל ברגע שהוא מקבל את האישור‪,‬‬
‫את האפשרות לפעול‪ ,‬מיד נעשית לו‬
‫קפיצת הדרך; מאותו רגע הוא לא פועל‬
‫מכוחותיו שלו‪ ,‬אלא בכוחות הרבה‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 32‬‬

‫יותר גבוהים ועליונים‪ ,‬עם השראה‬
‫הרבה יותר גדולה‪ ,‬עם 'ברייטקייט'‬
‫הרבה יותר גדול‪.‬‬
‫הוא יוצא לדרך כדי להבין מה קרה‬
‫למלך המשיח? למה הוא תקוע? ואז‬
‫הוא מוצא את רבו תקוע בין שמים‬
‫לארץ‪ .‬הוא לא נשאר חסיד עם 'ראש‬
‫קטן'‪ ,‬הוא אומר שם משמות הקודש‪,‬‬
‫כלומר‪ :‬משתמש בכוחות העילאיים‬
‫שניתנו לו‪ ,‬ואומר לרבי‪ :‬הפוך תפילתך‪.‬‬
‫הוא עושה כל אשר ביכולתו‪ ,‬ומצליח‬
‫להחזיר את הרבי‪ .‬זו שעתו של החסיד‪.‬‬

‫לא לפעול ב'ראש קטן'‬
‫זה הסיפור ששבה את לבי ואני‬
‫משתף בו כל אחד מכם כדי שכל אחד‬
‫יתבונן בסיפור הזה וייקח את המסר‬
‫המיועד לנו‪ .‬כל חסיד היום יכול להועיל‬
‫לרבי בצורה אדירה‪ ,‬רק להוציא את‬
‫הכוחות הנעלמים שיש בנו‪ .‬הרבי אמר‬
‫פעמים רבות מאוד שלכל אחד מאתנו‬
‫יש כוחות אדירים‪ ,‬שאין לנו בעצמנו‬
‫מושג עד איזה עומק הם מגיעים‪.‬‬
‫מה שצריך לעשות היום זה לבשר‬
‫את בשורת הגאולה בכל העוצמות‪,‬‬
‫לעצמך‪ ,‬לבני ביתך‪ ,‬לקרובים אליך‪,‬‬
‫לחלקך בעולם‪ ,‬ולהשקיע כל שנייה‬
‫וכל דקה במסירות עבור האידיאל של‬
‫הרבי‪ .‬אני מאמין באמונה שלימה‪,‬‬
‫שאם באמת הנס הזה יקרה ונתגבר‬
‫על המחלוקות הפוליטיות‪ ,‬ונתגבר על‬
‫הייאוש מסויים שכבר חדר אל תוך‬
‫המחנה שלנו‪ ,‬קצת אזלת יד‪ ,‬איזושהי‬
‫הרגשה של רפיון – נוכל להגשים את‬
‫המטרה‪ .‬דווקא עכשיו יש לנו את הכוח‬
‫להביא להתגלות של הרבי‪ ,‬עד לניצחון‬
‫המושלם‪.‬‬
‫אז אנחנו יכולים לבחור ולהיות עם‬
‫'ראש קטן'‪ :‬כן לפתוח 'אגרות' או לא‬
‫לפתוח‪ ,‬כן לנעוץ דגלון משיח ולדקלם‬
‫כל מיני פסוקים או לא‪ .‬אבל אם בזה‬
‫אנחנו עסוקים‪ ,‬במלחמה הזאת‪ ,‬לא‬
‫נגיע לשום מקום‪ .‬כעת צריך להתנהג‬
‫כמו אבישי בן צרויה‪ .‬להרגיש את הרבי‬
‫ולהבין איפה העסק נתקע‪ ,‬לנסות לחלץ‬
‫את המהפכה האדירה שהרבי הוביל על‬
‫ידי עצה משותפת‪ .‬השעה הקשה הזאת‬
‫היא ההזדמנות לכל אחד להוציא‬
‫ולגלות את כוחות הפנימיים שלו‪.‬‬
‫אחיי ורעי חסידי חב"ד!‬
‫במצב בו אני נמצא היום‪ ,‬אני‬
‫מבקש להוסיף משהו בנימה אישית‪:‬‬

‫‪‬‬

‫במצב בו אני נמצא היום‪ ,‬אני מבקש להוסיף משהו בנימה‬
‫אישית‪ :‬קיבלתי על עצמי להפיץ את המסר של עשו כל‬
‫אשר ביכולתכם מתוך אחדות דווקא‪ ,‬למרות שזה לא חכמה‪ ,‬כי‬
‫שמו רגל על צווארי; הניחו כעת חרב חדה על צווארי ואמרו לי‪:‬‬
‫'חביבי‪ ,‬זה הזמן שנותר לך בדבר הטבע לפעול – תפעל‪ .‬צא החוצה‬
‫ותפעל'‪ .‬ואני פועל כעת כנגד מרוץ השעון‪.‬‬
‫קיבלתי על עצמי להפיץ את המסר של‬
‫עשו כל אשר ביכולתכם מתוך אחדות‬
‫דווקא‪ ,‬למרות שזה לא חכמה‪ ,‬כי שמו‬
‫רגל על צווארי; הניחו כעת חרב חדה‬
‫על צווארי ואמרו לי‪' :‬חביבי‪ ,‬זה הזמן‬
‫שנותר לך בדבר הטבע לפעול – תפעל‪.‬‬
‫צא החוצה ותפעל'‪ .‬ואני פועל כעת כנגד‬
‫מרוץ השעון‪.‬‬
‫במצב הזה בו אני נמצא‪ ,‬הדברים‬
‫מתחדדים‪ .‬אין ספק שאם באים לאדם‬
‫ונותנים לו לראות פתאום אתגר הרבה‬
‫יותר גדול ממה שהוא ציפה לו‪ ,‬ובפרק‬
‫זמן יחסית קצר‪ ,‬אז כל הדברים שהיו‬
‫בהעלם – יוצאים וצפים החוצה‪ .‬ככל‬
‫שאדם מקבל על עצמו להפוך כל רגע‬
‫בחיים שלו ליום‪ ,‬וכל יום לשנה – הוא‬
‫מוצא שיש לו את כל הכוחות האלה‬
‫להפוך את המצב‪ .‬זה בעצם סוג של‬
‫'קפיצת הדרך'; כי לכל אחד יש המון‬
‫עוצמות‪ .‬צריך פשוט לנצל את הזמן‪.‬‬
‫אני רוצה לברך את כולם‪ ,‬שנכנסים‬

‫כעת לספר החמישי‪ ,‬ספר דברים‪,‬‬
‫ונמצאים בחודש מנחם אב – שכולנו‬
‫ננצל את האחדות הזאת‪ ,‬את האהבה‬
‫הגדולה שממלאת לבו של כל אחד‬
‫למלך המשיח‪ ,‬ונזכה באמת לראות‬
‫מלך ביופיו תחזינה עינינו‪ ,‬בבית‬
‫המקדש השלישי‪.‬‬
‫יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך‬
‫המשיח לעולם ועד‪.‬‬
‫הרב מרדכי בן רחל גל פתח בימים אלו קרן‬
‫שתזרז את המבצע 'עשו כל אשר ביכולתכם'‬
‫להבאת הגאולה‪ ,‬לצד ה'עשו כל אשר‬
‫ביכולתכם' האישי שלו למען רפואתו‪ ,‬לקראת‬
‫טיפולים יקרים ומורכבים שהוא עתיד לעבור‬
‫בקרוב בארה"ב‪ .‬זכות גדולה לאנ"ש חסידי‬
‫חב"ד להשתתף בממונם‪.‬‬
‫בנק דיסקונט‪ ,‬מספר חשבון הבנק‪73032 :‬‬
‫מס' סניף‪ ,747 :‬רמת גן ‪ -‬ע"ש מרדכי גל‪.‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:12‬‬

‫‪33‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 33‬‬

‫בדידי הווה עובדא‬

‫"בהיותו במעמד ומצב של טביעה בנהר‪ ,‬הרי זה נוגע בי‬

‫א‬

‫רבע שנים חלפו מאותו נס‬
‫מדהים שהתרחש ביום‬
‫י"ט במנחם אב תשס"ח‪.‬‬
‫צמד 'תמימים' יצא בשעות‬
‫אחר צהריים לרחיצה בחוף הנפרד‬
‫בבת‪-‬ים‪ .‬עד מהרה נקלעו לסערה גדולה‬
‫שממנה היה להם ברור שהם לא יצאו‬
‫בחיים‪" .‬מה שעבר עלי באותם רגעים‪,‬‬
‫זה בדיוק מה שמספרים אנשים שיצאו‬
‫מאפלה לאורה‪ ,‬מסכנה לחיים‪ .‬כבסרט‬
‫נע עברו במחשבתי כל מאורעות חיי;‬
‫הדברים החשובים יותר והחשובים‬
‫פחות‪ .‬אם בתחילת הסערה נאחזתי‬
‫בקרנות המזבח של האופטימיות‪,‬‬
‫הרי ככל שחלפו הדקות שדמו לנצח‬
‫– הפכתי לריאלי‪ ,‬והייאוש מילא את‬
‫הלב"‪.‬‬
‫למרות מרחק הזמן‪ ,‬ניכר שהזיכרון‬
‫נותר אצל השניים מדויק וברור‪ .‬נדמה‬
‫שהם זוכרים כל מחצית השנייה באותן‬
‫דקות שגופם היטלטל בין הגלים‬
‫האימתניים בים הסוער‪.‬‬
‫השבוע פגשנו אותם‪ ,‬את ר' מנחם‬
‫לדיוב‪ ,‬והת' גיא קנטור‪ .‬זה האחרון‬
‫גולל את הסיפור לפרטיו‪ ,‬כאשר הוא‬

‫‪34‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:12‬‬

‫מוסיף כי "רק לאחרונה אספתי את‬
‫הפרט האחרון שהשלים לי פאזל‬
‫מדהים של השגחה פרטית"‪.‬‬
‫•‬
‫רשות הדיבור נתונה לגיא קנטור‪:‬‬
‫"קודם הנסיעה לחוף הים‪ ,‬חלפו‬
‫חודשים ארוכים בהם דיברנו על הצורך‬
‫לצאת מהמשרד הממוזג ולעשות‬
‫פעילות ספורטיבית‪ ,‬אך העיסוקים‬
‫הרבים דחו את היציאה שוב ושוב‪.‬‬
‫בהתחלה חשבנו על בריכה‪ ,‬אך בסופו‬
‫של דבר נפל הפור על ים‪ ,‬וקבענו את‬
‫היום הזה ליציאה‪ .‬ידידי מנחם עבד‬
‫ב'מכון ממ"ש' בבני‪-‬ברק‪ ,‬וכך קבענו‬
‫שלקראת צהריים אגיע למשרדו וביחד‬
‫נצא לעבר החוף הנפרד בבת ים‪.‬‬
‫ברגע שנכנסתי למשרדו‪ ,‬ראיתי‬
‫על צג המכשיר הנייד שלי שיחה‬
‫שלא נענתה מחבר טוב משותף‪ .‬בזמן‬
‫שמנחם עשה הכנות אחרונות ליציאה‬
‫מהמשרד‪ ,‬התקשרתי אל החבר‪,‬‬
‫ובפיו הייתה בקשת סיוע לאתר שיחה‬
‫מעניינת של הרבי‪ .‬התברר שבאותו‬
‫היום חל יום פטירת אביו שהלך לבית‬

‫עולמו לאחר שטבע בעת שחייה בים‪.‬‬
‫שלוש עשרה שנה חלפו מאז‪ ,‬והוא‬
‫מספר לי שברגעים אלו הוא בדרך‬
‫ליישוב בו התגוררו הוריו‪ ,‬שם בבית‬
‫הכנסת בו הם עורכים סעודת אזכרה‬
‫מדי שנה‪ ,‬בהשתתפות קהל רב‪ ,‬ביניהם‬
‫יהודים שומרי תורה ומצוות לצד‬
‫ידידים ומכרים שאינם דתיים‪ .‬הוא‬
‫כבן הבכור צפוי לשאת דברים אך עדיין‬
‫לא מצא רעיון שיוכל להתאים למעמד‬
‫ולמשתתפים גם יחד‪.‬‬
‫עברתי על ספרי הרבי שהיו בספריה‬
‫ומצאתי שיחה שהכרתי‪ .‬לאחר עיון‬
‫חשבתי שהיא יכולה להתאים מאוד‪,‬‬
‫מה גם שהשיחה נאמרה באותו יום‬
‫בדיוק‪ :‬י"ט במנחם אב‪ .‬השיחה היא‬
‫מוגהת ומודפסת בכרך ב' של ליקוטי‬
‫שיחות‪ ,‬פרשת עקב‪ .‬הרבי מדבר באותה‬
‫שיחה על כך שידיעת המחלה היא חצי‬
‫תרופה‪ ,‬ובכדי לדעת איך להחיש את‬
‫הגאולה‪ ,‬מוכרחים לדעת את מהות‬
‫המחלה‪ ,‬שהיא בעצם הגלות‪.‬‬
‫חברי נסע באוטובוס בדרכו‬
‫מהדרום ליישוב בצפון הארץ‪ ,‬בעוד‬
‫אנחנו יושבים ברכב בדרך לחוף בבת‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 34‬‬

‫ע ביותר בעצם נפשו"‬

‫ממים רבים‬
‫זה קרה בימים אלה לפני ארבע שנים‪ ,‬שני בחורים יצאו לשחות בים‪,‬‬
‫נסחפו פתאום לתוך הים שעה שאפלת ערב ירדה על היקום‪ .‬כל‬
‫נסיונותיהם לשחות לעבר החוף‪ ,‬עלו בתוהו‪ .‬רגעים אחרונים של פרידה‬
‫עברו עליהם‪ ,‬כשלפתע הגיעו השלוחים הנכונים‪ .‬מה שהם לא ידעו‪ ,‬כי‬
‫באותם רגעים עמדה להם זכות נפלאה במקום אחר‪ ,‬רחוק משם‪ .‬השבוע‬
‫בהשגחה פרטית הושלם החלק האחרון בפאזל המרתק הזה‬
‫מאת נתן אברהם‬

‫ים‪ ,‬כשאני חוזר לו על כל נקודות‬
‫השיחה דרך הטלפון‪ .‬כשהחנינו את‬
‫המכונית בחנייה‪ ,‬הסתיימה השיחה‪.‬‬
‫החבר הודה על העזרה שהוגשה לו‬
‫ומוסיף לספר קצת על אבא שלו‪ ,‬בעוד‬
‫שברקע אני שומע את הכרזות המציל‪,‬‬
‫אך בדרך הטבע‪ ,‬השמיעה הייתה‬
‫חלקית והאוזן מעצמה מפתחת שמיעה‬
‫סלקטיבית‪ ,‬מה שמסביר את העובדה‬
‫שלא שמענו את דברי המציל שהוא‬
‫עוזב את הסוכה ומעתה האחריות היא‬
‫על המתרחצים בלבד‪ ,‬וכי סכנה יש‬
‫בדבר‪.‬‬
‫בינתיים השקיעה נראתה באופק‪,‬‬
‫והחלטנו להיכנס לשחיה אחרונה‪ .‬שמנו‬
‫לב לכך שיותר ויותר אנשים עוזבים‬
‫את החוף ואנחנו נותרים בו רק עם‬
‫מתי מספר נוספים‪ .‬בשלב זה החלטנו‬
‫לשחות חזרה לעבר החוף‪ .‬שום דבר לא‬
‫הכין אותנו למציאות שהחלה להתרחש‬
‫מאותם רגעים‪ .‬לפתע שמנו לב שככל‬
‫שאנחנו מנסים לחתור לעבר החוף‪,‬‬
‫אנחנו נסחפים אחורה או נשארים‬
‫במקום‪ .‬התאמצנו יותר 'להגביר‬
‫הילוך'‪ ,‬אך כל זה היה לריק‪ .‬אחרי‬

‫כמה ניסיונות שארכו דקות ארוכות‪,‬‬
‫הבטחנו האחד על השני והבנו שאנחנו‬
‫בבעיה שלא התכוננו אליה‪ .‬הסחף בים‬
‫כנראה חזק מאתנו‪ .‬מה עושים?‬
‫אלו רגעים שבתחילה אתה‬
‫מנסה להאמין שהמצב הוא לא כל‪-‬‬
‫כך חמור‪ ,‬ומיד יסתדרו הדברים‪ ,‬אך‬
‫ככל שהרגעים חלפו‪ ,‬הבטתי על חברי‬
‫ואני רואה שהוא כבר בולע מים‪ .‬כעת‬
‫הבנתי שאנחנו בבעיה רצינית‪ .‬שחיתי‬
‫לעברו ונתתי לו להישען על כתפיי‪.‬‬
‫הוא נתמך בהם כדי להתרומם למעלה‬
‫ולשאוף מעט אוויר בעוד שהוא דוחף‬
‫אותי לתוך המים‪ .‬לאחר מכן התחלפו‬
‫היוצרות‪ ,‬ואני התרוממתי כדי לשאוף‬
‫מעט אוויר‪.‬‬
‫הפחד ברגעים הראשונים משתק‪.‬‬
‫דמיונות רעים מתחילים לחלוף‪ ,‬וככל‬
‫שארכו הדקות‪ ,‬הבנתי שלא נצא‬
‫מהסחף הזה בחיים‪ .‬כל מאורעות חיי‬
‫עברו מול עיני‪ .‬זעקנו בכל כוחנו‪ .‬אלו‬
‫היו רגעים שאני לא מאחל לאיש‪.‬‬
‫החושך מתחיל למלא את החוף‬
‫ואת הים‪ .‬עוד זמן יקר חולף ולפתע‬

‫הבחנתי בשני בחורים ליטאים בחוף‬
‫עם ציוד של גלישה‪ .‬עוד בטרם חשבתי‬
‫איך להסב את תשומת ליבם למצבנו‬
‫חברי מנחם זעק לעברם "הצילו! אנחנו‬
‫טובעים"‪ .‬בפעמים הראשונות שזעקנו‪,‬‬
‫הם לא התייחסו; מאוחר יותר אמרו‬
‫לנו שחשבו שאנחנו מהתלים בהם‪ .‬הים‬
‫מאוד מתעתע‪ ,‬מהחוף הים נראה רגוע‬
‫ושלוו‪ ,‬אך מתחת לפני השטח מתחולל‬
‫סחף קשה‪.‬‬
‫אחרי כמה קריאות‪ ,‬הם הבינו‬
‫כנראה שאנחנו במצוקה אמיתית‪,‬‬
‫עלו על הבוגי שלהם ושחו לכיווננו‪.‬‬
‫כל אחד מהם התקרב לאחד מאתנו‪.‬‬
‫היה לנו כמה רגעים של אופטימיות‪,‬‬
‫עד שהבנו שכל ניסיונותיהם להתקרב‬
‫אלינו עולים בתוהו‪ .‬הים סחף גם‬
‫אותם‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬לאחר מאמצים‬
‫רבים מצדם‪ ,‬ממש במסירות רבה‪,‬‬
‫הצליחו להגיע אלינו והרימו אותנו על‬
‫הכלים שלהם‪ .‬אלא שאז הבנו שאמנם‬
‫אנחנו על הבוגים‪ ,‬אך הים לא נותן לנו‬
‫להתקדם לעבר החוף‪ .‬הסחף מותיר את‬
‫הבוגים על מקומם או אפילו סוחפם‬
‫אחורה לעבר לב ים‪.‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:13‬‬

‫‪35‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 35‬‬

‫בדידי הווה עובדא‬

‫הת' גיא קנטור ור' מנחם לדיוב בתמונה שצולמה במבצעים של חג החנוכה‪ ,‬חודשים ספורים לאחר האירוע‬

‫‪‬‬

‫הפחד ברגעים הראשונים משתק‪ .‬דמיונות רעים מתחילים‬
‫לחלוף‪ ,‬וככל שארכו הדקות‪ ,‬הבנתי שלא נצא מהסחף הזה‬
‫בחיים‪ .‬כל מאורעות חיי עברו מול עיני‪ .‬זעקנו בכל כוחנו‪ .‬אלו היו‬
‫רגעים שאני לא מאחל לאיש‪.‬‬
‫חלפו עוד דקות עד שלפתע הגיח‬
‫מהחוף יהודי בעל זקן ארוך‪ ,‬שכנראה‬
‫ידע דבר או שניים איך מתמודדים עם‬
‫ים‪ .‬הוא הביא אבוב וחתר לכיוונינו‪.‬‬
‫את האבוב הניח על מנחם ראשונה‬
‫והוציא אותו החוצה ולאחר מכן את‬
‫כולנו‪ .‬כשהגענו אל החוף‪ ,‬נחתנו עליו‬
‫באפיסת כוחות מוחלטת‪ .‬אותו יהודי‬
‫מיהר לדרכו ואפילו לא נתן לנו להודות‬
‫לו‪ .‬רק אמר "אשריכם שזיכיתם אותי‬
‫במצוות הצלת נפש מישראל"‪ ,‬אמר‬

‫ונעלם מהמקום‪.‬‬
‫חלפה עוד שעה ארוכה עד שהצלחנו‬
‫להרים את עצמנו מהחול הרך‪,‬‬
‫להתלבש בחזרה ולשוב אל המכונית‪,‬‬
‫שם ישבנו זמן ארוך מבלי לפצות פה‪,‬‬
‫המומים ממה שעברנו וממה שיכול‬
‫היה לקרות‪.‬‬
‫כשהתאוששנו מעט‪ ,‬בדקתי את‬
‫המכשיר הנייד וראיתי שם כמה שיחות‬
‫שלא נענו‪ .‬היו אלו שיחות מאותו‬
‫חבר שביקש ממני למצוא בעבורו‬

‫‪• Fish platter (gefilte fish) • Meat‬‬
‫‪platter • Cholent • Two types of kugel‬‬
‫‪• 15 LB of assorted salads • Hamotzi rolls‬‬

‫‪Call: 718-778-3100‬‬

‫‪All orders must be made by 4:00 pm on Wednesday before.‬‬

‫רעיון לשיחה‪ .‬חזרתי אליו והוא סיפר‬
‫שהצליח להעביר נקודות מהשיחה‬
‫בצורה טובה והתגובות היו נלהבות‪,‬‬
‫ממש קידוש שם שמים‪ .‬בבדיקה‬
‫שעשינו איתו התברר‪ ,‬שהוא חזר על‬
‫השיחה בדיוק באותם רגעים בהם‬
‫נאבקנו בגלים‪ .‬התרגשות רבה אפפה‬
‫אותנו‪ .‬הרגשנו שיד ההשגחה העליונה‬
‫סובבה כל זאת‪ .‬ראינו בזה השגחה‬
‫פרטית מופלאה‪.‬‬
‫למחרת‪ ,‬יום חמישי‪ ,‬חברי ואני‬
‫עלינו לתורה ובירכנו ברכת הגומל‪.‬‬
‫•‬
‫פרט מדהים ומרגש ביותר שהביא‬
‫את הת' גיא לפרסם את הסיפור כעת‪,‬‬
‫היא העובדה שהשנה התגלגלה לידו‬
‫אותה שיחה‪ ,‬אך בפורמט הלא‪-‬מוגה‪,‬‬
‫שם נדהם לראות קטע שירד משום מה‬
‫בעריכה של השיחה‪ .‬השיחה מובאת‬
‫בספר תורת מנחם שיחת ש"פ עקב‪,‬‬
‫כ"ף מנחם‪-‬אב‪ ,‬ה'תשט"ז‪:‬‬
‫‪ . .‬ויובן ע"פ מאמר הבעש"ט‪,‬‬
‫במענה על הטענה שטענו על חסידים‬
‫שבאמצע התפלה מתנענעים )"זיי‬
‫וואַרפן זיך"( ועושים תנועות עם‬
‫הידים ושאר האברים‪ ,‬בה בשעה‬
‫שבעת התפלה צ"ל בביטול כעומד לפני‬
‫המלך‪" ,‬כעבדא קמי מרי'" – והשיב‬
‫הבעש"ט ע"פ משל לאדם שטובע‬
‫בנהר ועושה תנועות שונות כדי להציל‬
‫את עצמו‪ ,‬הנה גם אם העומד על שפת‬
‫הנהר חושב שמוטב הי' להטובע בנהר‬
‫לעשות תנועות אחרות כדי להנצל‪ ,‬מכל‬
‫מקום‪ ,‬לא יהיו לו קושיות על הטובע‬
‫בנהר‪ ,‬שכן‪ ,‬בהיותו במעמד ומצב של‬
‫טביעה בנהר‪ ,‬הרי זה נוגע ביותר בעצם‬
‫נפשו‪ ,‬ובשעת מעשה אינו יכול לחשב‬
‫בדיוק איזה תנועות כדאי לו לעשות‪...‬‬
‫כל מילה נוספת מיותרת‪...‬‬

‫‪Mermelsteins‬‬
‫!‪Shabbos Kiddush special‬‬
‫!‪For up to 50 people‬‬

‫‪60y‬‬
‫‪$cas3‬‬
‫‪h and carr‬‬

‫‪351 Kingston Ave.‬‬

‫‪36‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:14‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 36‬‬

Mas844_B1.indd 37

31/07/2012 00:04:17

‫משיח וגאולה בעשרת המבצעים‬

‫מבצע תפילין‬
‫פרק נוסף בסדרת 'משיח ומבצעים' מאת הרב‬
‫גרשון אבצן‪ ,‬המסבירה את הקשר ההדוק בין‬
‫עשרת המבצעים שעליהם הורה הרבי מלך המשיח‬
‫עם ענייני משיח והגאולה העתידה לבוא‪ .‬והשבוע‪:‬‬
‫ראש וראשון למבצעים – מבצע תפילין‬
‫מאת הרב גרשון אבצן‪ ,‬ראש ישיבת ליובאוויטש בסינסינטי‬

‫ה‬

‫רבי התחיל את מבצע‬
‫תפילין בשבת פ' במדבר‬
‫תשכ"ז‪ ,‬היה זה הראשון‬
‫מעשרת המבצעים‪ .‬את‬
‫המבצע התחיל הרבי בקשר למצב‬
‫הבטחוני בארץ הקודש‪ ,‬כאשר היה‬
‫ברור כי בארץ ישראל עומדת להתחיל‬
‫מלחמה – מלחמת ששת הימים – ועם‬
‫ישראל צריך ניסי שמים בשביל לנצח‪.‬‬
‫הרבי עודד את חסידיו להגיע‬
‫ליהודים רבים ככל האפשר‪ ,‬ובמיוחד‬
‫לחיילי צה"ל‪ ,‬ולסייע להם לקיים את‬
‫מצוות הנחת תפילין‪.‬‬
‫כשנשאל הרבי לאחר המלחמה‬
‫מדוע מבצע תפילין עדיין בתקפו‪ ,‬והרי‬
‫כבר אין מלחמה בארץ הקודש‪ ,‬השיב‪:1‬‬
‫"אבל ‪ (1‬צבא השונאים עומדים על‬
‫גבולם מכל הרוחות הכן כו' היה לא‬
‫תהיה‪ ,‬ורק היראה מעכבת‪ ,‬ודי למבין‪.‬‬
‫‪ (2‬הסכנה דמצפון תפתח גו' רחמנא‬
‫לצלן – גדלה יותר מאז ובהרבה‪ ,‬אלא‬
‫שאינו ענין להפחיד את בני ישראל‬
‫שליט"א – כי אם לעוררם ולעודדם‬
‫אשר הכל תלוי בתשובה ומעשים‬
‫טובים שביד כל אחד ואחד – ובפרט‬
‫מצוה המטלת יראה ופחד וכו'"‪.‬‬
‫הקטע הבא‪ ,‬פורסם בעיתונות‬
‫ארצות הברית באותה התקופה‪" :2‬זמן‬
‫קצר טרם פרוץ המלחמה‪ ,‬מסע פרסום‬
‫פעיל הדוחף גברים יהודיים מעל גיל‬
‫‪ 13‬לקיים מצוות תפילין‪ ,‬הושק על ידי‬
‫ר' מנחם מענדל שניאורסאהן‪ ,‬הרבי‬
‫מלובביץ' מניו יורק‪ ,‬מנהיגה של תנועה‬
‫חסידית שלה סניפים ברחבי העולם‪.‬‬
‫ההערכה היא כי מאז מלחמת ששת‬
‫הימים ביוני שהביאה לאיחודה של‬
‫ירושלים כחלק מארץ ישראל‪ ,‬למעלה‬

‫‪38‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:17‬‬

‫מארבע מאות אלף יהודים הניחו‬
‫תפילין בכותל המערבי"‪.‬‬
‫מצוות תפילין מביאה עימה סגולות‬
‫מיוחדות לזכותו של מי שמבצע אותה‪:‬‬
‫‪ (1‬תפילין מביאות ביטחון‬
‫לעם ישראל‪ .‬הגמרא אומרת‪" :3‬ומנין‬
‫שהתפילין עוז הם לישראל? דכתיב‪:‬‬
‫"וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא‬
‫עליך ויראו ממך"‪ ,‬ותניא‪" :‬ר' אליעזר‬
‫הגדול אומר‪ :‬אלו תפילין שבראש"‪".‬‬
‫‪ (2‬הגמרא מבטיחה אריכות‬
‫ימים למניחי התפילין‪" :‬אמר ריש‬
‫לקיש כל המניח תפילין מאריך ימים‬
‫שנאמר ה' עליהם יחיו ולכל בהן חיי‬
‫רוחי ותחלימני והחייני"‪ .‬בשימושא‬
‫רבא‪ 4‬מוסיף‪" :‬אמר רבא כל המניח‬
‫תפילין ומתעטף בציצית וקורא קריאת‬
‫שמע ומתפלל מובטח לו שהוא בן‬
‫העולם הבא‪ .‬ואמר אביי מערב אני‬
‫בו שאין אש של גיהנום שולט בו‪ .‬רב‬
‫פפא אמר‪ :‬מערב אני בו שכל עוונותיו‬
‫נמחלין"‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ (3‬הרא"ש כותב ‪" :‬עוד שנו‬
‫חכמים‪ 6‬ליום הדין אם היה זהיר‬
‫במצות תפילין כף זכות מכרעת ואם‬
‫פשע בהן כף חובה מכרעת שאין לך‬
‫גדול בכל מצות עשה שבתורה יותר‬
‫ממצות תפילין שהוקשה כל התורה‬
‫כולה לתפילין שנאמר‪" :7‬למען תהיה‬
‫תורת ה' בפיך"‪.‬‬
‫‪ (4‬איתא במדרש תהילים‪:8‬‬
‫"רבי אליעזר אומר‪ :‬אמרו ישראל לפני‬
‫הקדוש ברוך הוא‪" :‬רבונו של עולם‪,‬‬
‫רוצין אנו ליגע בתורה יום ולילה אבל‬
‫אין לנו פנאי"‪ .‬אמר להם הקדוש ברוך‬
‫הוא‪" :‬קיימו מצות תפילין ומעלה אני‬
‫עליכם כאילו אתם יגיעים בתורה יום‬

‫ולילה"‪.‬‬
‫כאשר אנו ניגשים ליהודי ומציעים‬
‫לו להניח תפילין‪ ,‬יש כמה הלכות‬
‫שחשוב לזכור‪ :‬תפילין צריכות להיות‬
‫מונחות על ידי כל יהודי מעל גיל ‪,13‬‬
‫בכל יום חול‪ ,‬עד לשקיעת החמה‪ .‬אם‬
‫היהודי הוא במקרה שמאלי‪ ,‬ולך יש‬
‫תפילין ימניות או הפוך‪ ,‬יש להפוך את‬
‫התפילין ולא את הקשר‪ .‬כדאי לומר עם‬
‫היהודי את התפילות "הריני מקבל"‬
‫ו"אך צדיקים"‪ ,‬והחשוב ביותר – מבצע‬
‫תפילין צריך להיעשות בשמחה‪!9‬‬
‫הרבי הודה לאנשים בעלי עמדות‬
‫מפתח ציבוריות‪ ,‬שהניחו תפילין‬
‫בפומבי ופרסמו זאת‪ .‬במכתב לאריאל‬
‫שרון‪ ,‬אז אלוף בצה"ל כתב הרבי‪:‬‬
‫"עוד נקודה שהבאתני לכתוב לו מכתב‬
‫זה היא העובדה אשר כבודו גרם בלב‬
‫כמה וכמה מאחינו בנ"י על ידי הנחת‪-‬‬
‫התפילין ליד כותל המערבי‪ ,‬שגם זה‬
‫זכה לפירסום ומצא הד רחב והכי חיובי‬
‫בשכבות שונות של העם ובמקומות‬
‫קרובים וגם רחוקים‪...‬‬
‫יהי רצון אשר מכאן ולהבא לא‬
‫ידעו הוא ובני ביתו שי' מכל צער וכאב‪,‬‬
‫ובפעולותיו בהגנה על ארץ הקודש‪ ,‬ארץ‬
‫אשר תמיד עיני ה' אלקיך בה מראשית‬
‫השנה ועד אחרית שנה‪ ,‬וכן גם בחייו‬
‫הפרטיים – בשמירת הנחת תפילין‬
‫ומצוה גוררת מצוה ועוד מצוה – ימצא‬
‫ניחומים‪."...‬‬
‫מצוות תפילין קשורה מאד גם‬
‫לענין של משיח‪ .‬הקשר יובן בקלות‬
‫כאשר נדע את התשובה לשאלה‪ :‬מהי‬
‫המטרה בהנחת תפילין?‬
‫אדמו"ר הזקן כותב בסידור‬
‫שלו‪" :10‬ויכוין בהנחתם שצונו הקדוש‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 38‬‬

‫ברוך הוא לכתוב ד' פרשיות אלו‬
‫שיש בהם יחוד שמו ויציאת מצרים‬
‫כדי שנזכור ניסים ונפלאות שעשה‬
‫עמנו שהם מורים על יחודו ואשר‬
‫לו הכח והממשלה לעשות בעליונים‬
‫ובתחתונים כרצונו‪ .‬וצונו להניחן על‬
‫הזרוע כנגד הלב ועל הראש כנגד המח‬
‫כדי שנשעבד הנשמה שהיא במח וגם‬
‫תאוות ומחשבות לבנו לעבודתו יתברך‬
‫שעל ידי הנחת תפילין יזכור את הבורא‬
‫וימעיט הנאותיו"‪.‬‬
‫במילים פשוטות‪ :‬בזמן הנחת‬
‫התפילין אנו מתרכזים ומתמקדים‬
‫בכוונה נעלית – הידיעה כי בורא עולם‬
‫הוא המנהל היחיד של העולם‪ ,‬והוא‬
‫עושה בו כרצונו‪ .‬בזמן הגלות‪ ,‬אנחנו‬
‫מסוגלים להתמקד בכוונה זו רק כמה‬
‫דקות ביום‪ ,‬ולכן איננו מניחים את‬
‫התפילין כל היום כפי שהיה בזמן‬
‫הבית‪ .‬בזמן הגאולה‪ ,‬כל עם ישראל‬
‫יוכל לכוון ולהתמקד במשך כל היום‬
‫בכוונה הנעלית הזו‪ ,‬ועל כן נלבש‬
‫תפילין במשך כל היום כולו‪ .‬כעת ניתן‬
‫להבין איך תפילין קשורים בבירור‬
‫למשיח ולגאולה‪.‬‬
‫נקודה מעניינת נוספת במצוות‬
‫התפילין‪ :‬ידוע כי ישנם ארבעה סוגי‬
‫תפילין – רש"י‪ ,‬רבינו תם‪ ,‬ראב"ד‬
‫ושימושא דרבא‪ .‬ההבדל ביניהם‬
‫מתבטא בסדר הנחת הפרשיות‬
‫בתפילין‪ .‬בזמן הגלות‪ ,‬רוב עם ישראל‬
‫הניח אך ורק זוג אחד של תפילין‬
‫– רש"י‪ .‬בדור האחרון‪ ,‬הורה הרבי‬
‫לחסידיו להניח גם תפילין דרבינו תם‪.‬‬
‫כיום‪ ,‬רק אנשים צדיקים במיוחד‬
‫מניחים את כל ארבעת הזוגות‪ .‬בימות‬
‫המשיח‪ ,‬כל עם ישראל יניחו את על‬
‫ארבעת הזוגות‪ .11‬כיום‪ ,‬הרבי נתן לנו‬
‫אפשרות לטעום מימות המשיח ולהניח‬
‫זוג אחד נוסף‪.‬‬
‫הביאור הזה מתרץ גם תמיהה‪:‬‬
‫בהיום יום‪ 12‬מדריך הרבי את אלו‬
‫המניחים ארבעה זוגות כיצד עליהם‬
‫להניח ומהו סדר התפילות‪:‬‬
‫"המתפללים בארבעה זוגות תפילין‬
‫כך נוהגים‪ :‬א( מניחים תפילין של יד‬
‫ותפילין של ראש הרש"י קודם אמירת‬
‫פרק "איזהו"‪ ,‬ומתפללים בהם עד‬
‫אחרי "אך צדיקים" גו'‪ .‬ב( מסירים‬
‫תפילין של ראש דרש"י‪ ,‬ומניחים –‬
‫בלא ברכה – תפילין של ראש דשמושא‬
‫רבא וקוראים "שמע" גו' עד "אמת"‬
‫ואומרים מזמורי תהלים כפי שנחלק‬

‫‪‬‬

‫בזמן הגאולה‪ ,‬כל עם ישראל יוכל לכוון ולהתמקד במשך כל‬
‫היום בכוונה הנעלית הזו‪ ,‬ועל כן נלבש תפילין במשך כל היום‬
‫כולו‪ .‬כעת ניתן להבין איך תפילין קשורים בבירור למשיח ולגאולה‪.‬‬
‫לימי החודש והמהדרים היו לומדים‬
‫אותם עם פירש"י ומצודות‪ .‬ג( אחר כך‬
‫מניחים תפלין דרבינו תם – בלא ברכה‬
‫– וקוראים "שמע" גו' עד "אמת"‪,‬‬
‫פרשת "קדש" גו' והזכירות שנדפסו‬
‫בסידור ולומדים פרק משניות כל אחד‬
‫לפי הבנתו‪ .‬ד( מסירים תפילין של‬
‫ראש דרבינו תם ומניחים תפילין של‬
‫ראש דראב"ד – בלא ברכה – וקוראים‬
‫"שמע" גו' עד "אמת" ולומדים פרשה‬
‫חומש עם פירוש רש"י – מפרשת‬
‫השבוע‪ :‬יום א' עד שני ביום ב' פרשה‬
‫ב' וכו'"‬
‫נשאלת השאלה‪ :‬היום יום‪ ,‬הוא‬
‫ספר שנכתב כלוח אור זרוע עבור כל‬
‫חסידי חב"ד ולא רק עבור צדיקים‬
‫ואנשים מיוחדים‪ .‬איך‪ ,‬באמצע ספר‬
‫שרובו פתגמים המתאימים אף לאנשים‬
‫הפשוטים ביותר‪ ,‬אנו מוצאים הוראות‬
‫כאלה שאינם מיועדות – לכאורה –‬

‫לרוב רובם של החסידים?‬
‫והתשובה הברורה אחרי השיחה‬
‫שהוזכרה מש"פ תרומה תשנ"ב היא‪:‬‬
‫במהרה יבוא גואל‪ ,‬ואז נזכה כולנו‬
‫להניח ארבעה זוגות תפילין‪ ,‬ממילא‬
‫צריך לדעת כיצד עושים את זה!‬
‫‪ (1‬לקו"ש חט"ז ע' ‪.500‬‬
‫‪ (2‬בוסטון גלוב‪24.11.67 ,‬‬
‫‪ (3‬ברכות ו‪.‬‬
‫‪ (4‬הובא בטור סימן ל"ז‪.‬‬
‫‪ (5‬הלכות תפילין כח‪.‬‬
‫‪ (6‬ראש השנה יז‪.‬‬
‫‪ (7‬שמות יג‪ ,‬ט‪.‬‬
‫‪ (8‬בתחילתו‪.‬‬
‫‪ (9‬יחידות ד' תמוז תש"מ‪.‬‬
‫‪ (10‬הלכות תפילין‪.‬‬
‫‪ (11‬שיחת ש"פ תרומה תשנ"ב‪.‬‬
‫‪ (12‬י"ט מנחם אב‪.‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:18‬‬

‫‪39‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 39‬‬

‫ראש המועצה גילה מדוע אינו מסכים לפתיחת בית הספר‪" :‬יש כאן בית ס פר‬

‫ראש מועצת כפר סבא‬
‫)ולימים ראש העירייה וחבר כנסת(‬
‫מר מרדכי סורקיס בהתוועדות י"ט כסלו בכפר חב"ד‬

‫ידיד חב"ד נאבק בביבבית‬
‫‪40‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:18‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 40‬‬

‫ס פר של 'המזרחי'‪ ,‬ועבורי מספיק חינוך של המזרחי‪ ,‬ואין צורך בחב"ד"‬
‫תלאות אין ספור ידע בית ספר חב"ד בכפר סבא עם הקמתו‪.‬‬
‫ראש המועצה מר מרדכי סורקיס שהיה נחשב לידיד חב"ד‬
‫ואף זכה לשהות ב'יחידות'‪ ,‬סירב בכל תוקף לאשר את קיום‬
‫בית הספר‪ ,‬ולא בחל במעשים ובתחבולות כדי להרוס את בית‬
‫הספר‪ .‬מנהלי הרשת כמעט הרימו ידיים‪ ,‬בעוד שהרבי החזיק‬
‫כל העת בקו המלמד זכות על ראש המועצה‪ .‬הרבי אף שיגר‬
‫לו משלוחי מנות אישיים ומצות לחג הפסח‪ • ...‬הפרק שלפנינו‬
‫מגולל את מסכת התלאות במהלך הקמת בית ספר חב"ד‬
‫בכפר סבא‪ ,‬הפועל ברציפות זה שישים שנה • פרק חמישי‬
‫מאת שניאור זלמן ברגר‬

‫התנגדות לא צפויה‬
‫המאבק לפתיחת בית הספר ביפו‪,‬‬
‫על כך סופר כאן בהרחבה בגיליון‬
‫הקודם‪ ,‬היה אמנם מורכב ומסובך‪,‬‬
‫ועם כל זאת‪ ,‬הוא התגמד לעומת‬
‫מאבק האיתנים שניהל ראש המועצה‬
‫המקומית נגד פתיחת בית הספר בכפר‬
‫סבא‪ ,‬על אף שראש המועצה החזיק‬
‫מעצמו כידיד חב"ד‪ ...‬הוא הצהיר‬
‫באופן מפורש כי בכפר סבא לא יקום‬
‫ולא יהיה בית ספר‪ ,‬גם אם יפתחוהו על‬
‫חשבון חב"ד‪ .‬אנשי חב"ד חילו את פניו‬
‫והפצירו בו להיענות לבקשת הרבי‪ .‬הם‬
‫אף הזכירו לו כי רק שנה קודם לכן זכה‬
‫לבקר אצל הרבי‪ ,‬אך הוא אטם אוזניו‬
‫ולבו‪.‬‬
‫נתחיל בסיפור התלאות מבראשית‪.‬‬
‫בתכניות הראשונות להקמת בית‬

‫הספר‪ ,‬פתח הרב מאיר בליז'ינסקי‪,‬‬
‫ממנהלי הרשת‪ ,‬בגישושים ראשונים‬
‫לפתיחת בית ספר בכפר סבא‪ .‬הוא‬
‫ניגש אל הממונה על החינוך במשרדי‬
‫המועצה המקומית והסביר כי הוא‬
‫מבקש לפתוח בית ספר חב"די רשמי‬
‫בכפר סבא‪ .‬על תגובתו של הפקיד סיפר‬
‫הרב בליז'ינסקי בזכרונותיו‪:‬‬
‫"הפקיד ביקשני לחכות עד אשר‬
‫ילכו כל אלה שטיפל בהם באותה שעה‪,‬‬
‫ואחר הזמין אותי להיכנס אתו לחדר‬
‫צדדי‪ .‬הוא החל לשאול אותי שאלות‬
‫משאלות שונות‪ ,‬כמו מי אתה? מה הנך‬
‫רוצה פה? מדוע באת לכאן לבלבל לנו‬
‫את המוח? ושאלות קנטרניות כעין‬
‫אלה‪.‬‬
‫"הסברתי לו על חב"ד‪ ,‬על מטרת‬
‫חסידי חב"ד להחדיר תורה ויראת‬
‫שמים בין ילדי ישראל‪ ,‬ולהקים עבורם‬

‫בתי חינוך שם יתחנכו להיות נאמנים‬
‫לה'‪ ,‬לתורתו‪ ,‬לעמו ולארצו‪ .‬כדי לרכוש‬
‫את לבו הראיתי לו את תמונת בני‬
‫שמואל הלבוש במדי קצין צה"ל‪ .‬הוא‬
‫הבטיח לי את עזרתו‪ ,‬אף כי בתחילה‪,‬‬
‫מיד עם בואי אליו‪ ,‬היסס ובקושי רצה‬
‫לשוחח איתי‪ .‬לאחר שיחתנו הלבבית‬
‫התרכך‪ ,‬והבטיח לי את עזרתו"‪.‬‬
‫הרב בליז'ינסקי לא המתין‬
‫לתשובתה הרשמית של המועצה‪ ,‬ופתח‬
‫מיד ברישום תלמידים‪ .‬דווקא בכפר‬
‫סבא היתה הצלחה גדולה ברישום‪ ,‬היה‬
‫זה כנראה עקב עזרתו של הממונה על‬
‫החינוך‪ .‬בניגוד למקומות אחרים שם‬
‫היו משמידים את טופסי ההרשמה‬
‫לבתי ספר חב"ד‪ ,‬הלה השתדל כמיטב‬
‫יכולתו לעזור להקמת בית ספר חב"ד‪.‬‬
‫את הטפסים העביר הרב בליז'נסקי‬
‫למשרד החינוך בירושלים ועד מהרה‬

‫בית ספר חב"ד‬
‫בבית‬
‫‪31/07/2012 00:04:19‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪41‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 41‬‬

‫היסטוריה חב"דית‬

‫סורקיס בימי הבריחה מרוסיה‪ ,‬כאשר היה ידיד חב"ד‬

‫‪‬‬

‫ראש המועצה התפרץ בשאגות שהרעידו את לשכתו‪" :‬מה‬
‫שייכים אנשי חב"ד לתימנים?! אני מבין אם אנשי חב"ד היו‬
‫גרים בכפר סבא והיו מבקשים לפתוח בית ספר שלהם‪ ,‬אז בבקשה;‬
‫אבל מה הם שייכים לאנשי תימן?"‪ .‬מר סורקיס הביע למעשה את‬
‫התנגדותו למהלך לסחוף תלמידים עולים לחינוך על טהרת הקודש‪.‬‬
‫התקבלו אישורים להקמת בית הספר‪.‬‬
‫לשם רכישת מבנה הולם‪ ,‬דרוש‬
‫היה את אישורה של המועצה‪ .‬כאשר‬
‫זו הגיעה אל שולחנו של ראש המועצה‬
‫מר מרדכי סורקיס‪ ,‬השיב הלה בצורה‬
‫גלויה ונחרצת‪ ,‬כי כל עוד הוא יכהן‬
‫כראש המועצה לא יקום בכפר סבא‬
‫בית ספר דתי!"‬
‫מר סורקיס היה אישיות בכירה‬
‫במפא"י‪ ,‬ועד תקופה קצרה לפני כן‬
‫כיהן כחבר ועד הפועל של ההסתדרות‪.‬‬
‫את תפקידו כראש המועצה קיבל רק‬
‫מספר חודשים קודם לכן‪ .‬סורקיס‪,‬‬
‫אגב‪ ,‬החזיק בקשרים טובים עם‬
‫חב"ד‪ .‬מספר שנים קודם לכן‪ ,‬כאשר‬
‫חסידי חב"ד הבריחו את הגבול מברית‬
‫המועצות דרך לבוב‪ ,‬היה מר סורקיס‬
‫מראשי 'הבריחה' והוא סייע באופן‬
‫פעיל להברחה ולעלייתם של חסידים‬
‫רבים לארץ הקודש‪ .‬מאז עמד בקשר‬
‫עם כמה מחשובי החסידים‪ ,‬ובראשם‬
‫הרש"ג‪ ,‬גיסו של הרבי‪.‬‬
‫כששהה מר סורקיס בניו יורק‬

‫‪42‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:19‬‬

‫שנה קודם לכן‪ ,‬הביאו אחד מידידיו‬
‫ל'יחידות' אצל הרבי‪ .‬הרבי שידל‬
‫את מר סורקיס לסייע בענייני שנת‬
‫השמיטה שחלה בשנת תשי"ב‪ ,‬והוא‬
‫אכן הבטיח לרבי כי ידאג שהממשלה‬
‫לא תכריח את תושבי כפר חב"ד לזרוע‬
‫בשנת שמיטה‪.‬‬
‫כעת‪ ,‬משום מה‪ ,‬הפך את עורו‪,‬‬
‫והוא התנגד בכל תוקף להקמת בית‬
‫ספר בעל צביון דתי בכפר סבא‪.‬‬

‫שערות על כף היד‬
‫אם יקום בית ספר חב"ד‬
‫זמן קצר לאחר מכן‪ ,‬כבר הבינו‬
‫העוסקים במלאכת הקמת בתי הספר‪,‬‬
‫כי המאבק בכפר סבא יהיה מורכב‬
‫וסבוך‪ .‬זו הסיבה שהחליטו לשלוח אל‬
‫ראש המועצה משלחת מכובדת ביותר‬
‫כדי שתדבר על לבו‪ .‬היה זה ביום‬
‫שישי‪ ,‬י' במנחם אב תשי"ב‪ ,‬כאשר אל‬
‫לשכת ראש העיר הגיעו עסקני חב"ד‬
‫בארץ הקודש‪ :‬הרב אליעזר קרסיק‪,‬‬

‫ר' פינייע אלטהויז‪ ,‬ועמם הרב דוד‬
‫חנזין מנהל הרשת והרב אהרן מרדכי‬
‫זילברשטרום‪ ,‬מהנהלת הרשת‪.‬‬
‫בפגישה בתחילת הפגישה פתחו‬
‫הדוברים בדברים מפייסים‪ .‬האורחים‬
‫ביקשו ממר סורקיס לספר על‬
‫ה'יחידות' שהייתה לו אצל הרבי‪ ,‬אולם‬
‫עד מהרה עברה הפגישה לנושא הבוער‪,‬‬
‫וכאן התגלעו וויכוחים מרים ואף‬
‫דברים בוטים נשמעו‪ .‬ראש המועצה‬
‫התפרץ בשאגות שהרעידו את לשכתו‪:‬‬
‫"מה שייכים אנשי חב"ד לתימנים?!‬
‫אני מבין אם אנשי חב"ד היו גרים‬
‫בכפר סבא והיו מבקשים לפתוח בית‬
‫ספר שלהם‪ ,‬אז בבקשה; אבל מה הם‬
‫שייכים לאנשי תימן?"‪ .‬מר סורקיס‬
‫הביע למעשה את התנגדותו למהלך‬
‫לסחוף תלמידים עולים לחינוך על‬
‫טהרת הקודש‪.‬‬
‫חברי המשלחת השיבו בפשטות‬
‫שהם אכן מרגישים קרובים לאנשי‬
‫תימן‪ .‬הללו שמרו על מסורת במשך‬
‫מאות רבות בשנים‪ ,‬ואילו כשהגיעו‬
‫לארץ ישראל‪ ,‬הובאו למוסדות החינוך‬
‫הפוקר בעידוד הממשלה‪ ,‬בעוד שיש‬
‫רבים מהם שמבקשים חינוך דתי‪ ,‬וזו‬
‫בדיוק הסיבה שחב"ד מבקשת לסייע‬
‫להם‪.‬‬
‫כאן יצא המרצע מהשק‪ .‬ראש‬
‫המועצה גילה מדוע אינו מסכים‬
‫לפתיחת בית הספר‪" :‬יש כאן בית ספר‬
‫של 'המזרחי'‪ ,‬ועבורי מספיק חינוך‬
‫של המזרחי‪ ,‬ואין צורך בחב"ד"‪ ,‬נימק‬
‫והוסיף‪" :‬בית ספר חדש יעלה למועצה‬
‫הון רב"‪ .‬תוך כדי דיבור הוסיף‪" :‬בכפר‬
‫סבא אין אפילו בית ספר של אגודת‬
‫ישראל"‪ ,‬כאומר שבין כה וכה אין לכך‬
‫ביקוש‪.‬‬
‫חברי המשלחת הגיבו ואמרו‪:‬‬
‫"איננו מסתפקים כלל בחינוך של‬
‫'המזרחי'‪ .‬והעובדה שאין פה חינוך‬
‫אפילו של ה'אגודה'‪ ,‬גם זה לא מובן לנו‬
‫איך ויתרו על מקום מרכזי כזה‪ .‬ומה‬
‫שאתה אומר שאין לך אמצעי מימון‬
‫לדברים שהמועצה מחויבת לספק‬
‫לכל תושב – חינוך מותאם לכל אחד‬
‫– גם אם לעת עתה אין מימון לכך‪,‬‬
‫אז בינתיים נשתדל בעצמנו להשיג את‬
‫המימון‪ ,‬אבל לכל הפחות תנו לנו מגרש‬
‫כדי להעמיד בו צריף"‪.‬‬
‫ראש המועצה הבין שיש לו עסק עם‬
‫עקשנים‪ ,‬והשיב כי אין בכל כפר סבא‬
‫מקום פנוי לצריף‪ ,‬והמקומות הפנויים‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 42‬‬

‫מיועדים לבניית בניינים למגורים‪...‬‬
‫לקראת סיום הפגישה גילה כי יש‬
‫לו התחייבות שלא לפתוח בית ספר‬
‫חרדי בתחום כפר סבא‪ ,‬אמר ולא פירש‪.‬‬
‫נראה שכוונתו היתה להתחייבות שנתן‬
‫ל'מזרחי'‪ .‬הוא אף הוסיף והשיא 'עצה'‬
‫לעסקנים החב"דיים‪" :‬אם חב"ד רוצה‬
‫לחנך ברוח שלה‪ ,‬כדאי שתשלחו מורים‬
‫חב"דיים לבית ספר של ה'מזרחי'‪"...‬‬
‫חברי המשלחת יצאו מאוכזבים‬
‫מאוד מהפגישה‪ .‬רק חודש נותר‬
‫לפתיחת שנת הלימודים‪ ,‬וראש‬
‫המועצה ממאן לשמוע מאומה‪ .‬הרב‬
‫אליעזר קרסיק העלה על הכתב תיאור‬
‫מפורט מהפגישה – עליו מתבסס‬
‫התיאור האמור – ושיגרו לרבי‪ .‬בין‬
‫דבריו התבטא בחריפות לגבי אישיותו‬
‫של סורקיס‪" :‬נודע לנו כי סורקיס‬
‫הוא כעת אינו איש מהצד‪ ...‬רק הוא‬
‫בעצמו הבעל דבר וגם השטן‪ ,‬כי הוא‬
‫כעת ראש המועצה בכפר סבא ושבידו‬
‫כל המפתחות של רשת החינוך דשם‪,‬‬
‫ושמה יש לנו צרות צרורות מהמועצה‪,‬‬
‫שלא מניחים אפילו לסדר שמה אפילו‬
‫על חשבון שלנו בית ספר שלנו‪ ,‬ואף‬
‫שנרשמו שמה קרוב לתשעים תלמידים‬
‫לרשת"‪.‬‬
‫עוד כותב הרב קרסיק כי‬
‫ההתנגדות הנחרצת של אנשי השלטון‬
‫הישראלי לדת ישראל‪ ,‬כפי שהוא שמע‬
‫באוזניו – זה עולה לו בבריאות‪.‬‬
‫במקביל כתבו מנהלי הרשת מכתב‬
‫לרבי ובו תיארו את מהלך הפגישה‪.‬‬
‫בתשובתו ביקש הרבי לדעת אם כדאי‬
‫שיכתוב אליו באופן מיוחד במטרה‬
‫לשכנעו‪ ,‬או שמא ראש המועצה כפוף‬
‫לתכתיבי המפלגה שלו‪ ,‬ואז בכל מקרה‬
‫יעמוד בעקשנותו לפתוח בית ספר‬
‫)אגרות קודש חלק ו' אגרת א'תשצ(‪.‬‬
‫מי שנרתם למהלך השכנוע‪ ,‬היה‬
‫הרב ד"ר יעקב גריפל‪ ,‬חבר של מר‬
‫סירקוס שאף דאג להביאו ל'יחידות'‬
‫כשנה קודם לכן‪ .‬הלה עמד בקשר עם‬
‫הרבי בנושא זה‪ ,‬והמליץ למצוא 'פנים‬
‫חדשות' שיכנס למר סירקוס ויתחיל‬
‫שוב במשא ומתן‪ ,‬ואז יוכל להיענות‬
‫לבקשה מבלי שירגיש מנוצח‪ .‬כמו כן‪,‬‬
‫על ה'פנים חדשות' להגיע עם נימוקים‬
‫חדשים למען פתיחת בית הספר‪ ,‬כדי‬
‫לתת לסורקיס פתח של כבוד לרדת‬
‫מהעץ‪ .‬הרבי כתב כל זאת להנהלת‬
‫הרשת‪ ,‬והוסיף כי יש לדבר אתו באופן‬
‫דיפלומטי תוך הבהרה שהדבר לא‬

‫הרבי‪" :‬לדבר באופן דיפלומטי" )קטע מאגרת הרבי אל הרב קרסיק(‬

‫‪‬‬

‫ר' מאיר בליז'ינסקי ועסקנים הקשורים להקמת בית הספר‬
‫כתבו על כל השתלשלות האירועים לרבי‪ ,‬וקיבלו הוראות כיצד‬
‫לנהוג‪ .‬הרבי חזר והבהיר כי לדעתו מר סורקיס אינו אדם קשה כל כך‪,‬‬
‫ובקו המנחה הזה החזיק כל העת‪.‬‬
‫ייראה כפגיעה אישית בו אם יתחרט‬
‫ויפתח בית ספר חב"ד‪ ,‬אזי יתכן והכל‬
‫יסתיים בטוב‪.‬‬
‫אלא שהתברר כי מר סורקיס‬
‫אושפז באותם ימים לטיפול רפואי‬
‫בעקבות בעיות לב‪ ,‬ואי אפשר היה‬
‫לפגוש אותו‪ .‬עובדה זו ציין הרב קרסיק‬
‫במכתב מענה ששיגר לרבי ביום י"א‬
‫באלול‪ ,‬ואף הוסיף את חששותיו בנוגע‬
‫לסיכויי פתיחת בית הספר‪ ,‬שכן עוד‬
‫שלושה ימים בלבד נותרו לפתיחת שנת‬
‫הלימודים!‬
‫במקביל ננקטו צעדים שונים‬
‫כדי לנסות ולשכנע את ראש המועצה‬
‫להסכים לפתיחת בית הספר‪ .‬הנהלת‬
‫הרשת ביקשה את עזרתו של שר‬
‫החינוך דינור‪ ,‬אשר הזמין את ראש‬
‫הגראי"ל שטיינמן מסייע‬
‫המועצה לפגישה אישית וביקשו לאשר‬
‫על אף הסירוב העיקש‪ ,‬המשיכו‬
‫הקמת בית ספר חב"ד‪ .‬אך גם מפגישה‬
‫זו לא יצא מאומה‪ .‬ראש המועצה הודיע אנשי הרשת בהכנות אינטנסיביות‬
‫גם לאחריה כי לא ישעה לבקשת השר לפתיחת שנת הלימודים‪ .‬לכפר סבא‬
‫ואנשיו‪ ,‬ולא ירשה בשום אופן הקמת הגיע הרב אהרן מרדכי זילברשטרום‬

‫עוד בית ספר דתי בעירו‪.‬‬
‫באותם ימי מבוכה‪ ,‬היה חסיד אחד‬
‫שפעל כמו נחשון בן עמינדב‪ .‬היה זה ר'‬
‫יונה איידלקופ שניהל את המסגרות‬
‫הלימודיות שהתקיימו בשעות אחר‬
‫הצהרים‪ .‬הוא ביקש להיפגש עם ראש‬
‫המועצה אך נתקל בסירוב תקיף‪ .‬או אז‬
‫נקט בצעד חריג כאשר קפץ דרך החלון‬
‫לתוך לשכת ראש המועצה ותבע ממנו‬
‫לאשר את הקמת בית הספר‪ ,‬אך כל‬
‫דבריו נפלו על אוזניים ערלות‪.‬‬
‫ייזכר לטוב החסיד ר' מרדכי‬
‫קוזלובסקי שהתגורר בכפר סבא‪ ,‬וסייע‬
‫בדרכים שונות כדי להקים את בית‬
‫הספר‪.‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:20‬‬

‫‪43‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 43‬‬

‫היסטוריה חב"דית‬

‫ראו גידולים מבורכים שגידלנו‪ .‬מחזור ג' מסיים את בית הספר‬

‫התלמידים והרבי‬
‫בבתי הספר של הרשת היו התלמידים‬
‫כותבים לרבי מפעם לפעם‪.‬‬
‫לקראת סיום שנת הלימודים תשי"ז‪ ,‬כתבו‬
‫תלמידי כיתה ג' לרבי וקיבלו מענה כי גם בימי‬
‫החופשה תהיה להם קביעות בלימוד תורה‬
‫ובנושא זה יתייעצו עם המורה שלהם‪ .‬כמו‬
‫כן הורם הרבי להדר בקיום המצוות ובכבוד‬
‫הורים ומורים‪" :‬עד שכל רואיהם יכירם כי‬
‫מחונכים הם בבית ספר חב"די זרע ברך ה'"‬
‫)אגרות קודש חט"ו אגרת ה'תקצח(‪.‬‬
‫ע"ה יחד עם אחיו הת' שמחה‬
‫זילברשטרום הי"ד‪ .‬מי שאירח אותם‬
‫היה הגאון רבי אהרן יהודה לייב‬
‫שטיינמן שליט"א‪ ,‬אשר באותם ימים‬
‫כיהן כראש הישיבה הליטאית 'חפץ‬
‫חיים' בכפר סבא‪ .‬הוא טרח והכין להם‬
‫בעצמו ארוחת ערב‪ ,‬והתרגש למראה‬
‫אנשי חב"ד שבאו במסירות ובדביקות‬
‫לפתוח בית ספר בכפר סבא )כאשר‬
‫נפתח בית הספר‪ ,‬היה בנו משה )כיום‬
‫מגיד שיעור חשוב בבית שמש( אחד‬
‫התלמידים‪.‬‬

‫ימי נדודים‬
‫למרות עמדתו החריפה של ראש‬
‫המועצה‪ ,‬ביום פתיחת שנת הלימודים‬
‫נפתח בית הספר בהנהלתו של הרב‬

‫‪44‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:20‬‬

‫מענדל בליז'ינסקי )בנו של הרב מאיר(‪.‬‬
‫הלימודים התקיימו בבית הכנסת‬
‫התימני שבעיר בתנאים קשים וגרועים‪.‬‬
‫המועצה ראתה בכך קריאת תיגר‪,‬‬
‫וניהלה מלחמה עיקשת נגד הקמת בית‬
‫הספר‪.‬‬
‫בית הספר התנהל במשך כמה‬
‫שבועות‪ ,‬עד שבאחד הימים הגיע הגבאי‬
‫להנהלת בית הספר והודיע בצער כי‬
‫ראש המועצה הורה לו לגרש את בית‬
‫הספר מבית הכנסת‪ .‬בלית ברירה הוא‬
‫חייב להפסיק את הלימודים במקום‪.‬‬
‫בית הספר נאלץ אפוא לנדוד‬
‫למקום אחר‪ ,‬שלא היה אלא מבנה מפח‬
‫רעוע שנבנה בעבור העולים החדשים‪.‬‬
‫פחון זה שימש בעבר כמקום מגורים‬
‫ראשוני לעולים‪ ,‬ולאחר שאלו העתיקו‬
‫את בתיהם למקומות סבירים‪ ,‬נותר‬
‫המקום ריק‪ .‬לא עברו אלא ימים‬
‫ספורים‪ ,‬וטרקטור של המועצה הגיע‬
‫למקום והרס את הפחון עד היסוד‪.‬‬
‫בלית ברירה נאלצה הנהלת הרשת‬
‫לשכור בית לא גדול‪ ,‬והתלמידים למדו‬
‫בחדריו השונים‪ .‬הנהלת בית הספר‬
‫הייתה בטוחה שכעת הכול חוקי ולא‬
‫יהיו עוד הפרעות‪ ,‬אלא שלאחר מספר‬
‫שבועות הגיע בעל הדירה וסיפר כי‬
‫הגיש למועצה בקשה לרישיון הובלת‬
‫נפט בעגלתו‪ ,‬אך נתקל בתנאי בלתי‬
‫מתפשר‪ :‬גירוש התלמידים מביתו!‬
‫המצב הלך ונהיה קשה מפעם‬
‫לפעם‪ :‬אישור לבית הספר לא היה‪,‬‬

‫המנהל הראשון של בית הספר‬
‫בכפר סבא‪ ,‬ר' מענדל בליז'ינסקי‬

‫מבנה הולם לא היה‪ ,‬משכורות לא‬
‫הגיעו‪ ,‬עד שהנהלת הרשת נאלצה‬
‫לערוך מגבית בכפר חב"ד ובתל אביב‬
‫בבקשם את עזרת החסידים למען בית‬
‫הספר‪.‬‬
‫מי שנרתם לנסות להפשיר את‬
‫לבו של ראש המועצה‪ ,‬היה מנהל בנק‬
‫הפועלים ברמת גן‪ ,‬מתלמידיו של ר'‬
‫מאיר בליז'ינסקי‪ ,‬שבסניף שלו התנהלו‬
‫חשבונות מועצת כפר סבא‪ ,‬כפי שרשם‬
‫ר' מאיר בזכרונותיו‪:‬‬
‫"סיפרתי לו על הקשיים שעורמים‬
‫לפנינו‪ ,‬הוא סיפר לי כי הוא מכיר היטב‬
‫את ראש המועצה‪ ,‬וכל החשבונות של‬
‫המועצה עוברים דרכו בבנק שלו‪ .‬הוא‬
‫התקשר מיד אל סגנו של ראש המועצה‬
‫העירייה וביקשו לבוא אליו מחר‬
‫לפגישה דחופה יחד עם מר סורקיס‪.‬‬
‫הפגישה נקבעה למחרת‪ ,‬יום שישי‪,‬‬
‫בשעה עשר בבוקר‪ .‬גם אני הוזמנתי‬
‫לפגישה זו‪ .‬לאחר הפגישה אמר לי‬
‫מנהל הבנק כי חבל על הכוחות שהנני‬
‫משקיע בעניין זה‪' .‬ראש המועצה אמר‬
‫לי מפורשות‪ :‬כאשר יצמחו לו שערות‬
‫בכף ידו – אז יהיה בכפר סבא בית‬
‫ספר חב"ד! עניתי לו כי אינני נבהל כלל‬
‫מדבריו‪ ,‬וכי מבטיח הנני לו כי בכפר‬
‫סבא קום יקום בית ספר חב"ד!"‬
‫הסיוע הגיע ממקום לא צפוי‬
‫בעליל‪ .‬באחד הימים נפטר אחד‬
‫מתושבי כפר סבא שהיה בעל מגרש‬
‫פנוי‪ ,‬והוא הוריש בצוואתו שטח של‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 44‬‬

‫דונם וחצי להקמת בית הספר‪ .‬כשהדבר‬
‫נודע לראש המועצה‪ ,‬הודיע הלה באופן‬
‫חד‪-‬משמעי כי אם יוקם מבנה כלשהו‬
‫במגרש זה‪ ,‬הוא ישלח כבר למחרת‬
‫טרקטור שיהרוס את הכל!‬
‫ר' מאיר בליז'ינסקי ועסקנים‬
‫הקשורים להקמת בית הספר כתבו על‬
‫כל השתלשלות האירועים לרבי‪ ,‬וקיבלו‬
‫הוראות כיצד לנהוג‪ .‬הרבי חזר והבהיר‬
‫כי לדעתו מר סורקיס אינו אדם קשה‬
‫כל כך‪ ,‬ובקו המנחה הזה החזיק כל‬
‫העת‪.‬‬
‫לקראת פורים תשי"ג‪ ,‬כמחצית‬
‫השנה לאחר הקמת בית הספר כאשר‬
‫המלחמה היתה בשיאה‪ ,‬ביקש הרבי‬
‫שיעבירו מטעמו לראש המועצה‬
‫משלוח מנות‪ .‬מילוי הוראה זו אכן‬
‫חוללה מפנה בלתי צפוי‪ .‬ר' פינייע‬
‫אלטהויז הביא לו את משלוח המנות‬
‫בשם הרבי‪ ,‬ובהזדמנות זו הצליח‬
‫להשפיע עליו שלכל הפחות לא יפריע‬
‫לבית ספר חב"ד‪ .‬מאז‪ ,‬חל שיפור רב‬
‫במצב‪ ,‬והתנגדות ראש המועצה פחתה‬
‫בחודשים הבאים‪.‬‬
‫אלא שכעבור תקופה‪ ,‬שוב הוצתה‬
‫חמתו מסיבות שונות‪ ,‬והוא פתח שוב‬
‫במלחמת חורמה‪ .‬הוא הפעיל בריונים‬
‫שהציתו את מבנה בית הכנסת בו שכן‬
‫בית הספר באותה תקופה‪.‬‬
‫את המקרה המזעזע‪ ,‬תיאר הרב‬
‫קרסיק במכתב אל הרבי מיום י"א‬
‫במר חשוון תשי"ד‪" :‬ברשת נעשה סדר‬
‫לפי ערך‪ ...‬אבל הצרות שיש להם בכפר‬
‫סבא המה למעלה מן המשוער‪ .‬סורקיס‬
‫יו"ר המועצה‪ ,‬כפי שידוע לי כתבו מזה‬
‫לכ"ק שליט"א‪ ,‬ואתמול נעשה דבר‬
‫מבהיל על ידו‪ ,‬לאחרי ההתראה של‬
‫מר סורקיס לבית הכנסת שיגרשו את‬
‫הבית ספר החב"די משם‪ ,‬הנה הדליקו‬
‫את בית הכנסת על ידי בריונים‪ .‬פשוט‬
‫עשו מלחמה פומבית ולא מתפעלים‬
‫מהשר ומהממשלה והשם יתברך יודע‬
‫מה יהיה הסוף מזה"‪.‬‬
‫המאבק נמשך גם בשנים הבאות‪.‬‬
‫במהלך שנת תשט"ו הודיע מר סורקיס‬
‫כי על אף כל ההפצרות‪ ,‬הוא לא יחבר‬
‫את בית הספר לצנרת המים המקומית‪.‬‬
‫בתגובה ביקשו המורים לפתוח‬
‫בשביתה ולכנס מסיבת עיתונאים‬
‫נגד מר סורקיס‪ .‬הרב קרסיק הבין‬
‫שפעילות מחאתית לא תדבר על לבו‬
‫של ראש המועצה‪ ,‬ולכן קבע יחד עם‬
‫הרב חנזין פגישה עם ראש המועצה‪.‬‬

‫בית ספר חב"ד בכפר סבא בתקופת שגשוג‬

‫‪‬‬

‫בית הספר כיום‬

‫הסיוע הגיע ממקום לא צפוי בעליל‪ .‬באחד הימים נפטר אחד‬
‫מתושבי כפר סבא שהיה בעל מגרש פנוי‪ ,‬והוא הוריש בצוואתו‬
‫שטח של דונם וחצי להקמת בית הספר‪ .‬כשהדבר נודע לראש המועצה‪,‬‬
‫הודיע הלה באופן חד‪-‬משמעי כי אם יוקם מבנה כלשהו במגרש זה‪,‬‬
‫הוא ישלח כבר למחרת טרקטור שיהרוס את הכל!‬
‫הפגישה הצליחה במידה מסוימת‪,‬‬
‫וראש המועצה נענה לבקשה לחבר את‬
‫בית הספר לצנרת המים‪.‬‬
‫כפי העולה ממכתבי קדשו של‬
‫הרבי‪ ,‬משלוח המנות האמור שנשלח‪,‬‬
‫לא היה אלא ראשון מתוך סדרה של‬
‫מחוות מצד הרבי‪ .‬לאורך תקופה הורה‬
‫הרבי לאגודת חסידי חב"ד להעביר‬
‫לסורקיס משלוחי מנות בפורים‬
‫ומצות עבודת יד לקראת פסח‪ .‬ואכן‪,‬‬
‫לימים חזר מר סורקיס להיות ידיד‬

‫חב"ד וסייע לבית הספר ללא סייג;‬
‫כתב מכתבים לרבי ואף השתתף‬
‫בהתוועדויות שונות שהתקיימו בכפר‬
‫חב"ד‪.‬‬
‫מעניינת היא האגרת של הרבי‬
‫אליו מכסלו תשי"ח‪ .‬הכל החל כאשר‬
‫בתחילת שנת תשי"ח‪ ,‬שיגר לו הרבי‬
‫ברכות לשנה החדשה‪ ,‬ומר סורקיס‬
‫השיב לרבי במכתב בו אישר את קבלת‬
‫המשך בעמוד ‪55‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:21‬‬

‫‪45‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 45‬‬

‫זכרון להולכים‬

‫"ירא שמים בתכלית"‬
‫ביטוי זה כתב הרבי מה"מ על הרה"ח הרב אהרן מרדכי‬
‫זילברשטרום ע"ה שנפטר לפני כשלושה שבועות‪ .‬על מה‬
‫זכה חסיד זה לשבח כה נדיר? ייתכן והסיפור המיוחד הבא‬
‫שארע עם שרת החינוך הצרפתית‪ ,‬שופך אור על התעלומה‬
‫שמאחורי התואר הנכבד‬
‫מאת הרב חיים לוי יצחק גינזבורג‬

‫כ‬

‫מעט ארבעה שבועות חלפו מאז נלקח מאתנו‬
‫בי"ז בתמוז‪ ,‬חסיד מופלא ונאמן‪" ,‬ירא שמים‬
‫בתכלית" )כפי שהעיד עליו הרבי בכבודו‬
‫ובעצמו(‪ ,‬תלמיד חכם עצום‪ ,‬עסקן ציבורי מסור‪,‬‬
‫ומ‬
‫ומגדולי מפיצי המעיינות חוצה‪ .‬יחד עם זאת – עניו ושפל‬
‫בר‬
‫ברך במידה שאין דומה לה – הלא ניהו הרב החסיד הרב‬
‫אה‬
‫אהרן מרדכי זילברשטרום ע"ה‪.‬‬
‫מנהג ליובאוויטש אותו קבע הרבי שליט"א בימי‬
‫הש‬
‫השבעה על הרבי הריי"צ‪ ,‬שאין עורכים הספדים‪ ,‬אבל‬
‫מס‬
‫מספרים סיפורים אודות הנפטר כדי ללמוד ממנו‬
‫ומ‬
‫ומהנהגתו‪ ,‬בבחינת "והחי יתן אל לבו"‪.‬‬
‫מעל גבי דפי "בית משיח" סוקרה בהרחבה דמותו‬
‫ש‬
‫של הרב זילברשטרום‪ ,‬ובכל זאת‪ ,‬מכיוון ששמעתי‬
‫מ‬
‫מבניו סיפור נפלא על הנהגתו ביראת שמים‪ ,‬סיפור שלא‬
‫פפורסם‪ ,‬ואתן גם אני את חלקי בסיפור זה בלימוד מדרכיו‬
‫וואורחותיו‪ .‬ואולי פועלו בסגנון סיפור זה‪ ,‬הוא הסיבה‬
‫ללמילים הנפלאות שהרבי כתב על אודותיו "ירא שמים‬
‫בבתכלית"‪.‬‬
‫•‬
‫היה זה בימים הקשים שאחרי מלחמת העולם‬
‫השניה‪ .‬הרה"ח ר' זלמן שניאורסאהן הקים באותם‬
‫ימים מוסדות חינוך בפריז‪ ,‬עבור יתומים יהודים פליטי‬
‫המלחמה‪ .‬ר' אהרן מרדכי נמנה בין מנהלי המוסדות‬
‫הללו‪.‬‬
‫באותם ימים של אחרי המלחמה‪ ,‬שרר מחסור חמור‬
‫במוצרי מזון; כמעט ולא היה מה לאכול‪ ,‬שלא לדבר על‬
‫אוכל כשר‪.‬‬
‫על גודל הקשיים שהיו באותם ימים‪ ,‬יעיד הסיפור‬
‫הבא‪ :‬באותה תקופה הקשר בין הרבי והחסידים‬
‫התנהל רק דרך מכתבים‪ ,‬וממילא היה די רופף‪ .‬רבים‬
‫ממנהגי החסידים לא היו ידועים ולא נהגו על פיהם‪.‬‬
‫אבל דווקא בגלל זה בעיני החסידים היה יקר כל מנהג‬

‫‪46‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:21‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 46‬‬

‫הכל‬
‫חב"די שנודע להם עליו‪ ,‬והם עשו ל‬
‫א‬
‫שליט"א‬
‫כדי ליישמו בחייהם‪ .‬הרבי‬
‫התחיל לרשום ולהוציא לאור ת‬
‫את‬
‫מנהגי ליובאוויטש )שנקבצו אחר ך‬
‫כך‬
‫ם‬
‫לקונטרסים‬
‫ב'ספר המנהגים'( כהוספה‬
‫א‬
‫שהוציא‬
‫של מאמרי הרבי הריי"צ‬
‫לקראת חגים ומועדים‪.‬‬
‫ו‬
‫הגיעו‬
‫נוסף למנהגים הרשמיים‪,‬‬
‫ת‬
‫רשמיות‬
‫מדי פעם בפעם ידיעות לא‬
‫‪,‬‬
‫השאר‪,‬‬
‫כיצד נוהגים בחצר הרבי‪ .‬בין‬
‫ג‬
‫מנהג‬
‫הגיע אל החסידים באירופה‬
‫ם‬
‫לטעום‬
‫ליובאוויטש בדורות האחרונים‪,‬‬
‫'מזונות' לפני התפילה‪ .‬יחד עם ה‬
‫זה‬
‫ם‬
‫"היום‬
‫הגיעו דברים שפרסם הרבי בלוח‬
‫ח‬
‫ה"צמח‬
‫יום" מיום יו"ד בשבט‪ ,‬שהרבי‬
‫י‬
‫בכדי‬
‫צדק" אמר‪" :‬מוטב לאכול‬
‫‪.‬‬
‫לאכול"‪.‬‬
‫להתפלל‪ ,‬מאשר להתפלל בכדי‬
‫החסידים‪ ,‬ששמעו על מנהג זה‪ ,‬א‬
‫שלא‬
‫‪,‬‬
‫בפועל‪,‬‬
‫ידעו ממנו עד אז‪ ,‬רצו ליישמו‬
‫אולם דא עקא‪ ,‬שממש לא היה ם‬
‫להם‬
‫ת‬
‫בודדות‬
‫מה לאכול‪ ,‬ורק פרוסות לחם‬
‫ת‬
‫לארוחת‬
‫נתקבלו עבור תלמידי הישיבה‬
‫הבוקר‪ .‬לא היו הרבה אפשרויות –‬
‫או לאכול זאת לפני התפילה ואז לא‬
‫יישאר מה לאכול אחרי התפילה‪ ,‬או‬
‫לאכול זאת אחרי התפילה כארוחת‬
‫בוקר רגילה‪.‬‬
‫המשפיע החסיד ר' ניסן נעמנוב‬
‫הכריע‪ ,‬שאת מנהג ליובאוויטש חייבים‬
‫לקיים‪ ,‬ולכן ארוחת הבוקר בתומכי‬
‫תמימים בברינואה – כמה פרוסות‬
‫לחם בודדות – תתקיים לפני התפילה‪.‬‬
‫אם בלחם שרר מחסור כה חמור‪,‬‬
‫על אחת כמה וכמה בדברים אחרים‪.‬‬
‫החורף היה בעיצומו‪ ,‬הקור המקפיא של‬
‫אירופה לא ִאפשר כמעט ללמוד במקום‬
‫שאין בו חימום‪ ,‬אולם במוסדות‬
‫החינוך של הרב זלמן שניאורסאהן לא‬
‫היה במה לחמם את כיתות הלימוד‪.‬‬
‫הועלתה אז הצעה לייבא פחם ממדינות‬
‫אחרות כדי להסיק אש ולחמם את‬
‫מקומות הלימוד‪ .‬אבל לשם כך היו‬
‫זקוקים לקבל רישיון מיוחד ממשרד‬
‫החינוך בצרפת‪ .‬ר' אהרן מרדכי‪ ,‬שהיה‬
‫אז בסך הכל בחור צעיר כבן עשרים‬
‫ואחת‪ ,‬עמל רבות ובדרך כלשהי הצליח‬
‫לקבל אישור להיפגש עם שרת החינוך‬
‫של צרפת על מנת להשיג ממנה את‬
‫האישור המיוחד – דבר שהיה קשה‬
‫להשגה באותם ימים‪.‬‬
‫דא עקא‪ ,‬בצרפת נהוג היה שכל מי‬
‫שמתקבל לריאיון‪ ,‬השר מושיט לו את‬
‫ידו והוא לוחץ את היד המושטת‪ ,‬ורק‬

‫הרב אהרן מרדכי זילברשטרום )שני מימין( עם הרב זלמן שניאורסאהן‪,‬‬
‫הרב בנימין גורודצקי‪ ,‬הרב ג'ייקובסון הרב ויינברגר‬

‫אז הוא שוטח את בקשתו‪ .‬מי שלא‬
‫ילחץ את היד המושטת‪ ,‬יוכר כמי‬
‫שאינו יודע או אינו רוצה לנהוג כמנהג‬
‫המדינה‪ .‬בהתאם לכך‪ ,‬היחס מצד השר‬
‫יזכה לסיכוי אפסי‪.‬‬
‫הרב זילברשטרום התחבט בינו‬
‫לבין עצמו – מדובר כאן באשה נכרית‪,‬‬
‫שרת החינוך שלא מכירה את כללי‬
‫התורה וההלכה‪ ,‬והיא בוודאי לא תבין‬
‫את סירובו ללחוץ את ידה‪ .‬מאידך‬
‫גיסא‪ ,‬הצורך הוא כה חיוני; החימום‬
‫באותם ימים היה ממש 'פיקוח נפש'‬
‫עבור מאות הילדים הלומדים‪ .‬לצד‬
‫פיקוח הנפש בגשמיות‪ ,‬היה בכך גם‬
‫פיקוח נפש ברוחניות‪ ,‬שכן הילדים‬
‫לא יוכלו להמשיך ללמוד במוסדות‬
‫התורניים שהקים הרב שניאורסאהן‪,‬‬
‫ומי יודע לאן יילכו הלאה‪.‬‬
‫הרב זילברשטרום ניגש לכמה‬
‫רבנים לשאול כדת מה לעשות‪ ,‬והללו‬
‫נתנו לו היתר הלכתי‪ ,‬מכמה סיבות‪:‬‬
‫א‪ .‬לחיצת היד נעשית כאשר לובשים‬
‫כפפות‪ ,‬וממילא אין בכך כל נגיעה‪.‬‬
‫ב‪ .‬אין זו נגיעה של חיבה‪ ,‬אלא נוהל‬
‫הכרחי‪ ,‬על דרך שמותר לאחות לקחת‬
‫דם מן המטופל‪ ,‬משום שזו אינה נגיעה‬
‫של חיבה אלא עיסוק באומנות‪ .‬ג‪.‬‬
‫מדובר כאן על פיקוח נפש בגשמיות‬
‫וברוחניות‪.‬‬

‫כאשר כל ההיתרים בידו‪ ,‬ניגש‬
‫ר' אהרן מרדכי לפגישה הגורלית עם‬
‫שרת החינוך‪ .‬כאשר נכנס סוף סוף‬
‫ללשכתה של השרה‪ ,‬קמה לקראתו‬
‫כשידה מושטת באוויר‪ .‬ר' אהרן‬
‫מרדכי בתגובה הניח את ידו על לבו‬
‫והרים אותה למעלה בתנועה סיבובית‪,‬‬
‫באומרו בהתלהבות‪" :‬כל הלב שלנו‬
‫מסור ונתון לשרת החינוך הדואגת‬
‫ועוזרת כל כך לחינוך הנוער בזמנים‬
‫קשים אלו‪ .‬תורתנו הקדושה אוסרת‬
‫עלינו ללחוץ את היד של אשה שאינה‬
‫אשתו‪ ,‬אבל כאמור לא רק היד‪ ,‬אלא‬
‫כל הלב שלנו מסור ונתון אליכם"‪...‬‬
‫השרה שהופתעה לטובה מאומץ‬
‫רוחו ומאישיותו המיוחדת של הבחור‬
‫הצעיר‪ ,‬נענתה מיד‪" :‬אין צורך‪ ,‬אין‬
‫צורך שתעשה דבר הנוגד את דתך‬
‫ועקרונותיך"‪ ,‬ובו במקום חתמה בחפץ‬
‫לב על האישור המיוחל‪.‬‬
‫בעקבות כך התאפשר לייבא פחם‬
‫לחמם את כיתות הלימוד‪ ,‬ובזכות כך‬
‫להרבות את מספר התלמידים‪ ,‬ללא‬
‫פשרות וויתורים גם לא על הידור‬
‫מצווה‪.‬‬
‫ייתכן‪ ,‬שבגלל מאורע זה כתב‬
‫הרבי שליט"א אל הרב חודקוב בשנת‬
‫תש"י על אודות הרב זילברשטרום את‬
‫הביטוי הנדיר "ירא שמים בתכלית"‪.‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:21‬‬

‫‪47‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 47‬‬

‫לדמותו של חסיד‬

‫משפט נדיר זה שבכותרת‪ ,‬אמר הרבי‬
‫הקודם על החסיד ר' בנימין גורודצקי‪,‬‬
‫כאשר הציע להעביר ישיבת תומכי‬
‫תמימים המרכזית לנעוול לאחר סגירתה‬
‫על ידי השלטונות‪ ,‬והוא בן ‪ 18‬שנים‬
‫בלבד • על העסקן החסידי המסור‪,‬‬
‫האיש שימש כבא כוחם של רבותינו‬
‫נשיאנו באירופה‪ ,‬ארץ הקודש ואפריקה‪.‬‬
‫מאת‪ :‬דוב לבנון‬

‫"אם בנימין‬
‫לוקח‬
‫אחריות –‬
‫אני מסכים"‬
‫עסקן מגיל צעיר‬

‫העסקן החסידי הרב בנימין אליהו גורודצקי‪ ,‬נולד בשנת‬
‫תרס"ו בעיר באברויסק‪ ,‬לאביו ר' מרדכי ולאמו מרת רייזל‪.‬‬
‫עוד טרם היותו בר מצוה‪ ,‬פרצה מלחמת העולם הראשונה‪,‬‬
‫ואביו נאלץ לברוח מהעיר‪ .‬עקב כך‪ ,‬נאלץ הילד הצעיר להתכונן‬
‫לבר המצוה לבד‪ .‬כאשר חזר אביו‪ ,‬היה הוא חולה וחלש‪ ,‬ולא‬
‫יכל לפרנס‪ .‬עקב כך‪ ,‬נטל עליו הנער הצעיר את עול פרנסת הבית‪,‬‬
‫כאשר הוא מגלה את חוש העסקנות הנדיר בו ניחן‪ .‬הוא יצר‬
‫קשרים עם סוחרי הבורסה‪ ,‬שנתנו לו כספים שבהם יקנה מטבע‬
‫זר‪ .‬בדרך זו הצליח להרויח סכומים די גדולים‪ ,‬כך שהמשפחה‬
‫התפרנסה ואף הצליחה לחסוך מעט כסף לימים הבאים‪.‬‬
‫לאחר כשנתיים שמע הנער כי ישיבת תומכי תמימים מתארגנת‬
‫ונפתחת בפולטבה‪ ,‬והוא הביע את רצונו בפני אביו לנסוע לישיבה‪,‬‬
‫למרות חשיבותו וחיוניותו לכלכלת הבית‪ ,‬שמח אביו על הרעיון‪,‬‬
‫והבחור הצעיר עזב את הבית‪ ,‬והחל את מסע נדודיו בישיבות‪.‬‬
‫לאחר ההלשנה על הישיבה בפולטבה עבר לישיבה בנעוועל‪ ,‬ולאחר‬
‫שהמשטרה סגרה גם את זו עבר בהוראת הרבי הריי"צ לחרקוב‪ ,‬שם‬
‫נאלץ לזייף לעצמו מסמכים המעידים כי הוא בן ‪ 18‬על מנת להתקבל‬
‫לישיבה‪.‬‬
‫לקראת ראש השנה תרפ"ד נסע ר' יחזקאל פייגין‪ ,‬מנהל הישיבה‪ ,‬אל‬
‫הרבי לרוסטוב ואליו הצטרפו מספר בחורים שהורשו לנסוע‪ .‬ר' בנימין‬
‫לא היה מהמאושרים הללו‪ .‬פעם אחת‪ ,‬בהיותו בהיכל הישיבה ששכן‬
‫בבית הכנסת המקומי‪ ,‬ראה אותו ר' שמואל בעזפאלוב וכששמע את סיבת‬
‫הישארותו‪ ,‬הוציא מכיסו סכום עבור הוצאות הנסיעה‪ .‬כך הצליח התמים‬
‫להגיע אל הרבי לפחות לחג הסוכות‪.‬‬
‫באותו תשרי‪ ,‬החליט הרבי כי הוא רוצה להחזיר את הישיבה לרוסטוב‪,‬‬
‫ור' בנימין נשאר בישיבה בעיר‪ .‬אך לאחר מספר חודשים‪ ,‬נפוצו שמועות‬
‫עקשניות כי רוצים לאסור את הרבי‪ ,‬והרבי עזב את העיר עד חג הפסח‪.‬‬
‫באותה תקופה‪ ,‬אמר הרבי כי אינו רוצה להשאיר את ביתו בלי תורה‪ ,‬ועל כן‬
‫נשארו בו שני בחורים‪ :‬בנימין גורודצקי ויוסף פאצ'ין‪.‬‬
‫ביום שבו חזר הרבי לעיר‪ ,‬הגיעו סוכני הנק‪.‬ו‪.‬ד‪ .‬לבקר בישיבה‪ .‬היה‬
‫ברור כי הישיבה חייבת לעזוב את העיר במהירות‪ ,‬והחלו לחפש פיתרון‪.‬‬
‫בנימין‪ ,‬שהיה עוד בחור כבן שמונה עשרה‪ ,‬ניגש למזכירו של הרבי‪ ,‬ר' אלחנן‬
‫מרוזוב‪ ,‬והציע לו את העיר נעוועל אותה הכיר היטב‪ .‬ר' אלחנן העביר את‬
‫ההצעה לרבי‪ ,‬שאמר כי אם בנימין לוקח אחריות‪ ,‬הוא מסכים‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:22‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 48‬‬

‫כשהגיע ר' בנימין לנעוועל‪ ,‬תח‬
‫פתח‬
‫יה‬
‫במקום את הישיבה ודאג לכל צרכיה‬
‫אג‬
‫דואג‬
‫בגשמיות‪ ,‬כשבמקביל הוא‬
‫ות‬
‫ומשניות‬
‫לפתיחת שיעורי עין יעקב‬
‫בה‬
‫התרחבה‬
‫בכל בתי הכנסת בעיר‪ .‬כאשר‬
‫ם‬
‫במקום‬
‫הישיבה‪ ,‬הורה הרבי לפתוח‬
‫ין‬
‫בנימין‬
‫"בית מדרש לרבנים"‪ ,‬והורה לר'‬
‫וחבריו בני גילו ללמוד בו‪ .‬כשאמר ר'‬
‫כי‬
‫בתומכי‬
‫בנימין כי הוא רוצה ללמוד‬
‫כי‬
‫תומכי‬
‫תמימים‪ ,‬השיב הרבי‪" :‬גם זה‬
‫ין‬
‫פייגין‬
‫תמימים‪ .‬כתבתי אל ר' יחזקאל‬
‫ול‬
‫לנעוול‬
‫שישלח את הבחורים המבוגרים‬
‫ם‬
‫לומדים‬
‫לבית המדרש לרבנים‪ .‬מה יש?‬
‫חסידות פחות – לכן יש לעמול ר‪.‬‬
‫יותר‪.‬‬
‫"‪.‬‬
‫יגיעה!"‪.‬‬
‫רצונכם בעבודה קלה? צריכים‬

‫חתן בכלא‬
‫העסקן‬
‫קן‬
‫בחורף תרפ"ו‪ ,‬השתדך‬
‫ש‬
‫הצעיר עם ביתו של ראש בית המדרש‬
‫– ר' שמואל לויטין‪ .‬כאשר הודיע ר'‬
‫שמואל לרבי אודות מועד החתונה –‬
‫פורים קטן תרפ"ז‪ ,‬שאל אותו הרבי‪:‬‬
‫"האם יוכל החתן להשתתף בחתונה?!"‬
‫באותו קיץ‪ ,‬הורה לו הרבי לנסוע‬
‫לקייב ולכהן שם ברבנות‪ ,‬וכמו כן‬
‫לייסד שם תלמוד תורה‪ .‬כאשר הגיע‬
‫לקייב‪ ,‬ונכנס לבקר בתלמוד התורה‪,‬‬
‫חשכו עיניו‪ .‬הציונים הצליחו להשתלט‬
‫על המקום‪ ,‬ובחלק מהכיתות בתלמוד‬
‫תורה למדו תנ"ך בגילוי ראש‪ .‬מכיון‬
‫שהעסקנים המקומיים לא בדיוק‬
‫תכננו לאפשר לליובאוויטש להשתלט‬
‫על תלמוד התורה‪ ,‬היה הכרח לפתוח‬
‫תלמוד תורה חדש‪ .‬ר' בנימין ניגש‬
‫לעבודה בשיא המרץ‪ .‬הוא הודיע‬
‫לשמשי בתי הכנסת‪ ,‬כי על כל ילד‬
‫שיביאו לתלמוד תורה‪ ,‬יקבלו חמישים‬
‫קופיקות‪ .‬בתוך שבוע נאספו מאה‬
‫וחמישים תלמידים‪ .‬ר' בנימין שכר‬
‫עבורם מלמדים מומחים‪ ,‬וכאשר החל‬
‫לקבל גם כסף מהרבי הוסיף ונתן להם‬
‫גם אש"ל‪.‬‬
‫הרב הצעיר החל למסור שיעורי‬
‫חסידות בבתי הכנסת‪ ,‬ובמקומות‬
‫בהם התפללו האנשים הפשוטים סיפר‬
‫סיפורי חסידים ואודות הרבי‪ .‬בערב‬
‫ראש השנה‪ ,‬חזר גבאי בית הכנסת‬
‫ליובאוויטש ר' שמואל זלמן קורבלניק‬
‫מנסיעה‪ ,‬נפגש עם הרב הצעיר‪ ,‬ולמחרת‬
‫כבר דרש הרב מעל בימת בית הכנסת‪.‬‬
‫בי' כסלו‪ ,‬נערכה חגיגה גדולה בבית‬
‫הכנסת‪ ,‬ובה השתתפו לראשונה‬
‫אדמו"רים מפורסמים‪.‬‬

‫הרב גורדצקי‪ ,‬במרכז‪ ,‬במהלך אירוע חב"די‬

‫‪‬‬

‫בשבועות‪ ,‬נערך ה"אויפרוף" הדחוי בבית הכנסת של הרבי‬
‫בלנינגרד‪ ,‬ולאחר מספר ימים התקיימה החתונה‪" .‬להיות רב‬
‫תוכל‪ ,‬כיון שאין זה אסור על פי החוק‪ ,‬ואת כל יתר הדברים יש לנהל‬
‫בהסתר ובחכמה"‪ ,‬הורה הרבי לחתן‪ .‬מספר חודשים אחר כך‪ ,‬בסוכות‪,‬‬
‫ימים ספורים לפני שעזב הרבי את רוסיה‪ ,‬הורה לו הרבי להמשיך‬
‫ברבנות ובעבודת הכלל באיזור שעליו הופקד‪.‬‬
‫בליל ז' אדר‪ ,‬שבוע בלבד לפני‬
‫חתונתו‪" ,‬זכה" ר' בנימין לביקור אנשי‬
‫הנ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪ .‬הללו ערכו חיפוש בביתו‪,‬‬
‫ולאחר שמצאו בו קופסה של קבלות‬
‫עבור תלמודי התורה‪ ,‬החליטו לעוצרו‪.‬‬
‫היתה זו השגחה פרטית מופלאה‪ ,‬מכיון‬
‫שבבית היו גם תכתובות ובהם פרטים‬
‫סודיים מתלמודי התורה‪ .‬אם היו‬
‫הם ממשיכים לחפש אין ספק כי היו‬
‫מוצאים אותם‪.‬‬
‫לאחר חודשיים של עינויים‪ ,‬כאשר‬
‫הוא חרד לנפשו איך ישרוד את חג‬
‫הפסח בין כותלי הכלא‪ ,‬שוחרר ר'‬
‫בנימין בליל בדיקת חמץ‪ .‬השיחרור‬
‫הגיע כתוצאה משתדלנות של איש‬
‫הנ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪ .‬יהודי בשם טאוער‪ ,‬שאביו‬
‫כבר המיר את דתו וניהל בית חרושת‬
‫שמכר נרות לבתי יראתם‪ .‬הנ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪.‬‬
‫מינו את טאוער הבן כיו"ר הקהילה‬

‫בקייב‪ .‬כאשר הוא שמע כי רבם של‬
‫חסידי חב"ד נעצר ואין יודעים איך‬
‫ישרוד את פסח‪ ,‬מיהר להפעיל את‬
‫קשריו על מנת לשחררו‪ .‬ר' בנימין‬
‫חזר במהרה לחרקוב‪ ,‬ובאותו הלילה‬
‫חגגו בבית הכנסת בהתוועדות י"ג ניסן‬
‫את שחרורו‪ .‬למחרת כבר החל הרב‬
‫לדאוג לכך שהתלמידים יחזרו ללמוד‬
‫והמלמדים יחזרו לעבוד‪.‬‬
‫בשבועות‪ ,‬נערך ה"אויפרוף" הדחוי‬
‫בבית הכנסת של הרבי בלנינגרד‪,‬‬
‫ולאחר מספר ימים התקיימה החתונה‪.‬‬
‫"להיות רב תוכל‪ ,‬כיון שאין זה אסור‬
‫על פי החוק‪ ,‬ואת כל יתר הדברים יש‬
‫לנהל בהסתר ובחכמה"‪ ,‬הורה הרבי‬
‫לחתן‪ .‬מספר חודשים אחר כך‪ ,‬בסוכות‪,‬‬
‫ימים ספורים לפני שעזב הרבי את‬
‫רוסיה‪ ,‬הורה לו הרבי להמשיך ברבנות‬
‫ובעבודת הכלל באיזור שעליו הופקד‪.‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:48‬‬

‫‪49‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 49‬‬

‫לדמותו של חסיד‬

‫‪‬‬

‫התנאים הקשים שברו את ר' בנימין‪ ,‬והוא התלבט האם לנסות‬
‫לברוח מהמקום‪ ,‬משימה לא פשוטה – מהעיירה החוצה היתה‬
‫רק דרך אחת‪ :‬הרכבת‪ ,‬וזו הייתה מאובטחת היטב על ידי אנשי‬
‫הנ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪ .‬יתירה מכך‪ ,‬הסוכן שהיה אמור לבדוק את הנוסעים לפני‬
‫שהרכבת עוזבת את הרציף‪ ,‬גר במשך תקופה באותו בית עם ר' בנימין‬
‫והכיר אותו היטב‪ ,‬כך שזיוף מסמכים לא בא בחשבון‪ .‬ר' בנימין שאל‬
‫את הרבי‪ ,‬שהשיב לו לעשות "כעצת אבינו הזקן יעקב"‪.‬‬
‫מאסר רודף מאסר‬
‫בקיץ של תרפ"ח סגרו השלטונות‬
‫את אחד משני המקוואות שהיו בקייב‬
‫לרגל שיפוצים והוא מעולם לא נפתח‬
‫שוב‪ ,‬וידם היתה נטויה גם על השני‪.‬‬
‫טאוער‪ ,‬ששמע על המאורע‪ ,‬הציע‬
‫לר' בנימין לבקש שישפצו בעצמם‪,‬‬
‫והוא ידאג לאישורים‪ .‬וכך הוה‪ .‬אלא‬
‫ששנתיים אחר כך‪ ,‬שום שתדלנות לא‬
‫עזרה‪ ,‬והמקווה נסגר‪ .‬מכיון שכך נאלצו‬
‫יהודי קייב לחפור מקוואות במקומות‬
‫סודיים‪ .‬הראשון שתרם את ביתו‪,‬‬
‫ובו נחפר המקווה‪ ,‬היה יהודי בשם ר'‬
‫יעקב מייזליק‪ ,‬שהתגורר במרכז העיר‪.‬‬
‫השאון וההמולה שהיו באיזור בו שכן‬
‫ביתו‪ ,‬התאימו על מנת לבצע עבודות‬
‫בניה מחתרתיות‪.‬‬
‫בין סגירת המקווה לבנית המקוה‪,‬‬
‫הספיק ר' בנימין להיעצר בשנית‬
‫בעקבות מקווה‪ .‬היה זה כאשר נסע‬
‫להורונסטיפלע‪ ,‬בה לא היה מקווה‪,‬‬
‫ודרש בשבת מול כל הקהל על חובת‬
‫בניית המקווה‪ .‬היתה התעוררות‬
‫עצומה‪ ,‬ובמוצאי שבת כבר התארגן ועד‬
‫בנית המקוה ונאספו תרומות‪ .‬למחרת‪,‬‬
‫נעצר ר' בנימין על ידי השלטונות‬
‫ושוחרר רק לאחר שחתם על טופס כי‬
‫לעולם לא יבקר עוד באיזור‪.‬‬
‫בראשית שנות הצדי"ק נסע‬
‫למוסקבה‪ ,‬ובדרכו חזרה לקייב על מנת‬
‫להביא את משפחתו‪ ,‬שבת בהאמיל‪.‬‬
‫במוצאי שבת התקיימה התוועדות‬
‫חסידית בביתו של ר' אברהם‬
‫קאצנלבוגן‪ ,‬ובאמצע הלילה דפק‬
‫"דוור" ואמר שיש לו מברק דחוף עבור‬
‫ר' בנימין גורודצקי‪ .‬החסידים השיבו‬
‫כמובן שהוא לא שם‪.‬‬
‫למחרת‪ ,‬כאשר עלה לרכבת‪ ,‬גילה‬
‫לחרדתו שני אנשי נ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪ .‬עימו‬

‫‪50‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:50‬‬

‫בקרון‪ .‬במסירות נפש הצליח לזרוק‬
‫מכיסו נייר ובו חשבונות שונים הנוגעים‬
‫לניהול תלמודי התורה‪ ,‬כאשר לאחר‬
‫מספר דקות עצרו אנשי הנ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪.‬‬
‫את הרכבת באמצע המסילה‪ ,‬מכונית‬
‫שחורה הגיעה למקום ור' בנימין נלקח‬
‫לבית הסוהר המקומי‪ .‬לאחר ארבעה‬
‫חודשים‪ ,‬שבתחילתם אפילו לא ידעו‬
‫בני משפחתו על מאסרו ואיפה הוא‪,‬‬
‫נשלח ר' בנימין לשלוש שנות גלות‬
‫בקאטלעס‪ ,‬אשר בצפון המדינה‪.‬‬

‫מסירות נפש עבור שמירת שבת‬
‫ביום ההעברה לקאטלעס‪ ,‬הכריחו‬
‫את כל האסירים ללכת בלווית חיילים‬
‫מזויינים וכלבים כשלושה קילומטרים‬
‫ברגל תחת גשם שוטף‪ ,‬עד לתחנת‬
‫הרכבת‪ ,‬שם הועמסו על קרונות מלאים‬
‫כעשרים איש בכל קרון‪ ,‬שאמור היה‬
‫להכיל ‪ 6-8‬אנשים‪ ,‬כשהם רטובים עד‬
‫לשד עצמותיהם‪ ,‬צפופים עד שהאחד‬
‫נוגע בשני‪ .‬כך עברו את כל הנסיעה‪ ,‬עד‬
‫שהגיעו לקאטלעס‪ ,‬שם לקחה אותם‬
‫האניה למחנה העבודה שהוכן להם‪.‬‬
‫במחנה העבודה היו אמורים‬
‫האסירים לחטוב עצים וכדומה‪ ,‬ולעבוד‬
‫בעוד שאר עבודות קשות‪ .‬שוב גלגלה‬
‫ההשגחה העליונה את הדברים כך‪,‬‬
‫שמפקד המחנה היה יהודי בשם ברמן‪,‬‬
‫שראה בסבלו‪ ,‬ולכן החליט להעביר את‬
‫כל הכמרים לעיר קאטלעס‪ ,‬שם יכלו‬
‫האסירים לחיות כאחד מאנשי העיר‪,‬‬
‫אלא שאסור היה להם לעזוב אותה‪.‬‬
‫ר' בנימין‪ ,‬שהיה הרב היחידי באיזור‬
‫הצטרף לכמרים והם הלכו לעיר הנמל‪,‬‬
‫שם חיכו לאניה שתחזיר אותם למחנה‬
‫הראשי‪ .‬לעיר‪ ,‬הם הגיעו ביום רביעי‪,‬‬
‫אולם האניה הגיעה לעיר רק בשבת‪.‬‬
‫הכמרים עלו ור' בנימין שסרב לעלות‬

‫למרות פיקוח הנפש הברור שבדבר‪,‬‬
‫מצא את עצמו בודד בעיר‪ .‬במוצאי‬
‫שבת הגיעה אניה‪ ,‬בין היורדים ממנה‬
‫היה איש נ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪ .‬שיכור שהחל לחשוד‬
‫בר' בנימין‪ .‬לרוע המזל‪ ,‬נשלח אמנם‬
‫עימם מסמך רשמי אודות ההעברה‪,‬‬
‫אולם הכמרים נטלו עימם את המסמך‬
‫כשעלו לאניה‪ .‬בנס‪ ,‬נרדם השיכור‪ ,‬ור'‬
‫בנימין שעט בחזרה למחנה על מנת‬
‫לקבל מכתב נוסף‪ ,‬עימו עלה לאניה‬
‫ביום ראשון‪.‬‬
‫ר' בנימין הצליח להגיע לעיר‬
‫קאטלעס‪ ,‬ואף לפגוש בה שני חסידים‬
‫שהוגלו אליה עם נשותיהם‪ .‬לאחר‬
‫יום בעיר לקה במחלת הטיפוס‪ ,‬אולם‬
‫ברחמי שמים‪ ,‬לאחר שבועות של‬
‫ייסורים‪ ,‬בשתדלנות לא מעטה ועם‬
‫עזרה עצומה במסירות נפש של אברכים‬
‫אלו הצליח לחזור לקו הבריאות‪.‬‬
‫מכיון שאברכים אלו סיימו בינתיים‬
‫את תקופת הגלות שלהם‪ ,‬תפס הוא‬
‫את מקומם אצל בעל הבית שאצלו‬
‫התגוררו‪.‬‬

‫כעצת אבינו יעקב‬
‫לילה אחד השתכר בעל הבית‬
‫שבביתו התגורר ורצה לרצוח את‬
‫היהודי שגר אצלו‪ .‬ר' בנימין נמלט‬
‫מהבית כל עוד נפשו בו‪ ,‬ומצא דירה‬
‫בביתו של בעל בית אחר‪ ,‬שהשכיר‬
‫לאברך מקום ללון בו – בין התנור‬
‫לתיקרה‪ ,‬היה מקום צר בעובי אדם‪,‬‬
‫ושם יכל ללון‪...‬‬
‫התנאים הקשים שברו את ר'‬
‫בנימין‪ ,‬והוא התלבט האם לנסות‬
‫לברוח מהמקום‪ ,‬משימה לא פשוטה –‬
‫מהעיירה החוצה היתה רק דרך אחת‪:‬‬
‫הרכבת‪ ,‬וזו הייתה מאובטחת היטב על‬
‫ידי אנשי הנ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪ .‬יתירה מכך‪ ,‬הסוכן‬
‫שהיה אמור לבדוק את הנוסעים לפני‬
‫שהרכבת עוזבת את הרציף‪ ,‬גר במשך‬
‫תקופה באותו בית עם ר' בנימין והכיר‬
‫אותו היטב‪ ,‬כך שזיוף מסמכים לא‬
‫בא בחשבון‪ .‬ר' בנימין שאל את הרבי‪,‬‬
‫שהשיב לו לעשות "כעצת אבינו הזקן‬
‫יעקב"‪.‬‬
‫באותה תקופה‪ ,‬הגיעה חמותו‬
‫לבקרו‪ .‬ר' בנימין נטל עימו תפילין‬
‫והלך ללוות את חמותו לתחנת הרכבת‪,‬‬
‫כאשר בכיסה שני כרטיסי נסיעה‪ .‬היה‬
‫זה יום סגולה – י"ט כסלו‪.‬‬
‫הסדר בתחנת הרכבת היה‪ ,‬כי דקה‬
‫קודם שהרכבת יוצאת‪ ,‬היא משמיעה‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 50‬‬

‫צפירה‪ .‬ודקה אחר כך צפירה יה‬
‫שניה‬
‫תו‬
‫ונוסעת‪ .‬ר' בנימין עלה עם חמותו‬
‫כן‬
‫סוכן‬
‫לקרון‪ ,‬כאילו לדבר עימה‪.‬‬
‫ד‪,‬‬
‫בחשד‪,‬‬
‫הנ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪ .‬נצמד עליהם מיד‬
‫אולם כאשר ראה את ר' בנימין רד‬
‫יורד‬
‫בהישמע הצפירה הראשונה‪ ,‬נחה תו‬
‫דעתו‬
‫ועבר לקרון הבא לסריקה האחרונה‪ .‬ר'‬
‫בנימין קפץ מיד על הקרון‪ ,‬מצא מו‬
‫לעצמו‬
‫מקום לשכב‪ ,‬ושקע בשינה עמוקה‪.‬‬
‫כאשר התעורר בשעה חמש ות‬
‫לפנות‬
‫בוקר‪ ,‬סיפרו לו הנשארים בקרון כי‬
‫ד‪.‬‬
‫הנ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪.‬‬
‫הוא אדם מאושר‪ :‬אנשי‬
‫שעברו בביקורת‪ ,‬אסרו את רוב שי‬
‫אנשי‬
‫רו‬
‫האירו‬
‫הקרון בעוון בריחה‪ .‬הם גם‬
‫ר‪,‬‬
‫התעורר‪,‬‬
‫בפנסים לתוך עיניו‪ ,‬ומשלא‬
‫עה‬
‫בידיעה‬
‫עזבו אותו לנפשם והלכו להם‪,‬‬
‫כי הבורח אינו יכול לישון בשלווה‪ .‬לא‬
‫ין‬
‫מאמין‬
‫ידעו אנשי הנ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד כי יהודי‬
‫כת‬
‫בברכת‬
‫אינו כשאר הפושעים ואמונתו‬
‫ון‬
‫ולישון‬
‫הצדיק היא שעמדה לו להצילו‬
‫בשלווה‪.‬‬
‫לאחר הבריחה הורה לו הרבי‬
‫לעבור לגור בעיר קורסק‪ .‬במשך‬
‫חמש שנים התגורר ר' בנימין בעיר‬
‫זו בתעודות מזוייפות‪ ,‬כשהוא עובד‬
‫כשומר לילה‪ ,‬על מנת שלא יצטרך‬
‫להסתובב בעיר בשעות היום‪ .‬למרות‬
‫השכר הזעום שקיבל בעבודתו‪ ,‬הצליח‬
‫ר' בנימין לארגן במקום ישיבת תומכי‬
‫תמימים‪ ,‬ולמדו בה כ‪ 15-‬בחורים‪.‬‬
‫לאחר כחמש שנים שקטות‪ ,‬גילה ר'‬
‫בנימין כי הנ‪.‬ק‪.‬וו‪.‬ד‪ .‬בעקבותיו‪ ,‬ונמלט‬
‫על נפשו לווארוניש‪ .‬שם עבד בחנות‬
‫לממכר משקאות‪ .‬בפרוץ המלחמה‪,‬‬
‫שאל את הרבי להמשך דרכו‪ ,‬והרבי‬
‫הורה לשלוח לו מכתב במהירות‬
‫האפשרית‪ ,‬כי יעזוב את החנות ויעבור‬
‫דירה‪ .‬בנס הצליח ר' בנימין לצלוח את‬
‫המאסר והמשפט שחיכה לו בעקבות‬
‫הלשנתו של בעל הבית שלא אהב את‬
‫הרעיון שהוא יעזוב‪ ,‬ומצא לעצמו דירה‬
‫במרכז העיר‪ .‬במשך שנות המלחמה‬
‫נוכחו לראות בעיניו הצופיות של הרבי‪,‬‬
‫כאשר ביתו שבמרכז העיר הפך להיות‬
‫אכסניה עבור רבים מהבורחים מאימי‬
‫המלחמה‪ .‬ר' בנימין וזוגתו היו על‬
‫העשלון האחרון שעזב את ווארוניש‬
‫בדרכו לטשקנט‪ ,‬שם שהו במשך שנות‬
‫המלחמה‪ .‬לאחר המלחמה‪ ,‬הצליח‬
‫ר' בנימין לברוח מרוסיה בתעודות‬
‫מזויפות‪ ,‬ואחרי תלאות רבות בדרך‬
‫הצליח להגיע לפריז בשבעה עשר‬
‫בתמוז תש"ו‪.‬‬

‫הרב גורדצקי בהתוועדות עם מקורבי חב"ד‬

‫‪‬‬

‫ר' מיכאל נשלח למקנס והקים שם ישיבה‪ ,‬כאשר ר' בנימין‬
‫נוסע למרוקו לסדר את העניינים הטכניים‪ .‬על יד מקנס שכנה‬
‫העיר מידילת‪ ,‬שרבה היה רבי מאיר אבוחצירא‪ ,‬בנו של הבאבא סאלי‪,‬‬
‫ר' בנימין נסע גם לשם והקים במקום תלמוד תורה‪ .‬אחר כך‪ ,‬הוקם‬
‫בית ספר בקזבלנקה‪ ,‬אותו ניהל ר' שלמה מטוסוב‬
‫נשאר אותו בנימין‬
‫זמן לא רב לאחר הגיעו לפאריז‪,‬‬
‫קיבל ר' בנימין גורודצקי מכתב מהרבי‬
‫‪,‬שבו הוא ממנה אותו לנהל את "לשכת‬
‫ליובאוויטש האירופאית"‪ ,‬שתפקידה‬
‫לעזור לפליטים מרוסיה‪ ,‬שהיו‬
‫מרוכזים עדיין במחנות באירופה‪ .‬ר'‬
‫בנימין גורודצקי שכבר הספיק להיפגש‬
‫עם הג'וינט‪ ,‬נסע לפוקינג‪ ,‬ונפגש עם‬
‫אנ"ש שאמרו לו את טענותיהם על‬
‫המצב‪ .‬משם נסע ר' בנימין ללונדון‪,‬‬
‫ומשם באוירון אל הרבי לניו יורק‪.‬‬
‫במשך מספר שעות שהה ר' בנימין‬
‫ביחידות‪ ,‬לאחר עשרים שנה שבהם‬
‫לא ראה את הרבי‪ ,‬ומסר ד"ש מאנ"ש‬
‫ברוסיה ובפוקינג‪ .‬במהלך היחידות‬
‫אמר לו הרבי כך‪" :‬עליך לדעת‪ ,‬כי אתה‬
‫הנך האיש שלי‪ ,‬ואל לך לנהל שום עסק‬
‫עם איש‪ .‬מסור לחתניי שיחיו שאתה‬
‫הנך האיש שלי‪ ,‬מסור לחותנך שאתה‬
‫שלי‪ ,‬אמור לך לעצמך שאתה הוא איש‬

‫שלי‪ ,‬ואמור גם לקהל שאתה הנך איש‬
‫שלי!"‬
‫כמה שעות לאחר היחידות‪ ,‬חיפשו‬
‫אותו ביתו של הרבי ובעלה – הלא‬
‫הוא הרבי מלך המשיח – ושאלו אותו‬
‫מה היה ביחידות‪ .‬הם סיפרו כי אחרי‬
‫שיצא‪ ,‬בכה הרבי‪ ,‬אך אמר כי אלו‬
‫הם דמעות שמחה‪" .‬זהו אותו בנימין‬
‫שהכרתי‪ ,‬רק זקנו גדל‪ ,‬אבל נשאר‬
‫אותו בנימין – אחרי עבור עשרים‬
‫שנה!"‬
‫לאחר מספר ימים שבהם שהה‬
‫בחצרות קדשנו‪ ,‬הורה לו הרבי לנסוע‬
‫עם חתנו הרש"ג לגרמניה‪ .‬כשאמר‬
‫שבני משפחתו בדרך לכאן‪ ,‬ועוד לא‬
‫הגיעו‪ ,‬אמר לו הרבי שהם יגיעו‪ ,‬ואין‬
‫צורך כי הוא ימתין עבורם‪ .‬המשפחה‬
‫נפגשה למשך שבת אחת בעיר הנמל‬
‫שארבורג‪ ,‬ובמוצאי שבת ליוה ר' בנימין‬
‫את בני משפחתו לאניה‪ ,‬בעוד הוא‬
‫ממשיך את מסעו עם הרש"ג שנפגש עם‬
‫בכירים בועדי ההצלה בגרמניה‪.‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:50‬‬

‫‪51‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 51‬‬

‫לדמותו של חסיד‬

‫הרב גורדצקי עם הרבי בחדר היחידות‬

‫משם‪ ,‬המשיך ר' בנימין לפאריז‪,‬‬
‫כבא כוחו של הרבי להקים את‬
‫הראשונה‬
‫משימתו‬
‫ה'לשכה'‪.‬‬
‫והעיקרית‪ ,‬היתה השגת ויזות לצרפת‬
‫לאנ"ש שהתגוררו במחנות באוסטריה‪.‬‬
‫מלבד זאת‪ ,‬ייסד מיד 'חדר'‪ ,‬ששכן‬
‫בבית הכנסת המפורסם ב'פלעצל'‪.‬‬
‫באותם הימים הגיע הרב הראשי‬
‫לישראל‪ ,‬הרב הרצוג לפריז‪ ,‬והרב‬
‫גורודצקי נפגש עימו על מנת להתוות‬
‫דרך לעזור לפליטים‪ .‬מתפקידו היה‬
‫גם לדווח לרבי על מצבם של אנ"ש‬
‫באיזורו‪ ,‬וכך נוכח הוא לראות כיצד‬
‫דואג הרבי לכל חסיד כאב הדואג לבנו‬
‫יחידו‪.‬‬
‫לקראת פסח‪ ,‬הקים ר' בנימין‬
‫מאפיית מצות בשנים שלאחרי‬
‫המלחמה‪ ,‬בהם שרר הקיצוב במצרכי‬
‫המזון‪ ,‬היה זה לא פשוט כלל להשיג‬
‫את כמויות הקמח האדירות הנדרשות‬
‫למאפיה כזו‪ ,‬אבל עזר ה' והמאפיה‬
‫הוקמה וסיפקה מצות עבור אנ"ש‪.‬‬
‫העבודה הכי קשה באותם הימים‪,‬‬
‫היתה כמובן מצוקת הדיור‪ .‬הפליטים‬
‫שכבר הצליחו לצאת מהמחנות‪ ,‬לא‬
‫ידעו היכן לגור‪ ,‬והמשימה לשכן אותם‬
‫איפשהו‪ ,‬נפלה על כתפיה של ה'לשכה'‪.‬‬
‫התרוצצויות רבות עבר ר' בנימין עד‬
‫שהצליח לשכן את העקורים במקומות‬
‫ראויים‪ ,‬ואז החל השלב השני‪ :‬בעיית‬

‫‪52‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:52‬‬

‫התעסוקה‪ .‬ר' בנימין ומזכירו ר' רפאל‬
‫ווילשאנסקי עסקו במסירות בהתאמת‬
‫כל עובד לעבודה שאליה הוא מוכשר‪.‬‬
‫במשך מספר חודשים שימשה לשכת‬
‫ליובאוויטש כמשרד השיכון‪ ,‬לשכת‬
‫התעסוקה‪ ,‬לשכת הסעד ומשרד הדת‬
‫גם יחד‪ ,‬כאשר מכל רחבי אירופה פונים‬
‫אליה על מנת לקבל תפילין‪ ,‬סידור או‬
‫חומר על יהדות‪ .‬הלשכה דאגה להפצת‬
‫חומר יהודי בצרפתית‪ ,‬שהגיע כמעט‬
‫לכל מדינה בעולם בה מדברים שפה זו‪.‬‬
‫כאשר ממשלת אירלנד תרמה לארץ‬
‫ישראל בשר‪ ,‬והוצרכו להכשיר את‬
‫המקום‪ ,‬פנה הג'וינט לר' בנימין על מנת‬
‫שיארגן את הכשרת המקום‪ .‬וכך יצאה‬
‫קבוצה של עשרות חסידים לאירלנד‪,‬‬
‫בארגון הלשכה‪ .‬כמו כן ייסדה הלשכה‬
‫בית ספר לבנות וסמינר למורות‪ ,‬והחלו‬
‫לשלוח חסידים למחנות הפליטים‬
‫על מנת להעניק חינוך יהודי כלשהו‬
‫לילדים בוגרי המלחמה הנוראה‪.‬‬
‫בהמשך‪ ,‬דאגה הלשכה למשלוח‬
‫חבילות בגדים ליהודים שנשארו‬
‫מאחורי מסך הברזל‪.‬‬

‫ראשיתו של מפעל השליחות‬
‫בחורף תש"ט פגש את ר' בנימין‬
‫אברך שסיפר לו כי נסע למרוקו להפיץ‬
‫יהדות וחזר משם מאחר שמזג האויר‬
‫החליש את בריאותו‪ .‬הוא סיפר כי יש‬
‫שם יהודים רבים הצמאים ליהדות‬
‫והציע להביא לצרפת ילדים יהודים‬
‫משם‪ ,‬והלשכה תדאג לחינוכם‪ .‬ההצעה‬
‫בסופו של דבר לא יצאה אל הפועל‪,‬‬
‫אבל כשסיפר על כך ר' בנימין לרבי‬
‫כאשר נסע לתשרי תש"י‪ ,‬אמר לו הרבי‬
‫בחנוכה כי יש להתחיל מיד בעבודה‬
‫במרוקו‪ ,‬וכי עליו לדבר עם חתנו –‬
‫הרבי מלך המשיח מכיון שדבר זה שייך‬
‫למרכז‪ .‬כשפנה ר' בנימין לרבי‪ ,‬שאל‬
‫אותו הרבי האם יש לו את מי להציע‪,‬‬
‫והשיב שהוא מציע את ר' מיכאל‬
‫ליפסקר‪ .‬הרבי פנה לר' מיכאל‪ ,‬והוא‬
‫כמובן הסכים‪.‬‬
‫ר' מיכאל נשלח למקנס והקים שם‬
‫ישיבה‪ ,‬כאשר ר' בנימין נוסע למרוקו‬
‫לסדר את העניינים הטכניים‪ .‬על יד‬
‫מקנס שכנה העיר מידילת‪ ,‬שרבה‬
‫היה רבי מאיר אבוחצירא‪ ,‬בנו של‬
‫הבאבא סאלי‪ ,‬ר' בנימין נסע גם לשם‬
‫והקים במקום תלמוד תורה‪ .‬אחר‬
‫כך‪ ,‬הוקם בית ספר בקזבלנקה‪ ,‬אותו‬
‫ניהל ר' שלמה מטוסוב‪ .‬עם התרחבות‬

‫הפעולות‪ ,‬דרוש היה כח אדם נוסף‪.‬‬
‫למרוקו הגיעו אנשים נוספים כמו‪:‬‬
‫ר' ניסן פינסון )שאחר כך עבר לטוניס‬
‫והקים שם את מוסדות חב"ד(‪ ,‬ר'‬
‫שלום איידלמן‪ ,‬ר' סעדיה ליברוב‪,‬‬
‫ר' זלמן טייבל‪ ,‬ר' מרדכי בלינוב ור'‬
‫יהודה לייב רסקין‪ .‬אחריהם הגיע גם ר'‬
‫עזריאל חייקין‪.‬‬
‫יום אחד‪ ,‬הגיעו אנשי משטרה‬
‫לביתו של ר' עזריאל חייקין באגדיר‪,‬‬
‫ועצרו אותו‪ .‬משם העלו אותו על‬
‫מטוס הנוחת בפריז‪ ,‬ללא שאפשרו לו‬
‫אפילו להיפרד מבני משפחתו‪ .‬התברר‪,‬‬
‫כי חשדו בו שהוא מקהיל יהודים‬
‫על מנת לשכנע אותם לעלות לארץ –‬
‫עבירה חמורה במרוקו באותם שנים‪.‬‬
‫ר' בנימין‪ ,‬שראה כי דרושה שתדלנות‬
‫מיוחדת על מנת לאפשר לו לחזור‪,‬‬
‫כתב לרבי כי לכאורה עדיף לשלוח‬
‫מישהו אחר‪ ,‬ולא לחולל סערה עבור‬
‫כך‪ ,‬והרבי הסכים לדעתו‪ .‬ר' עזריאל‬
‫נסע איפוא לנהל את הישיבה בקופנהגן‪,‬‬
‫ישיבה שהוקמה בעקבות פניות ראשי‬
‫הקהילה ל'לשכה' על מנת שייסדו‬
‫ישיבה במקומם‪ .‬חודשיים לאחר שעזב‪,‬‬
‫התחוללה במקום רעידת אדמה איומה‪,‬‬
‫ורבים חללים הפילה‪ .‬עשרה תלמידים‬
‫מהישיבה היו בין ההרוגים‪ ,‬והבנין שבו‬
‫התגורר ר' עזריאל קרס על יושביו‪...‬‬
‫אחת הפעולות החשובות ביותר‬
‫שבהם היה מעורב ר' בנימין בהוראה‬
‫אישית מפורשת של הרבי‪ ,‬היתה‬
‫שחרורם של האסירים היהודים‬
‫מרומניה‪ .‬עלות ההברחה היתה‬
‫כאלפיים דולר לכל משפחה‪ ,‬ור'‬
‫בנימין הצליח להשיג מימון מהג'וינט‬
‫לשחרורם של אלפי )!( יהודים מעמק‬
‫הבכא הרומני‪ .‬הרבי‪ ,‬אגב‪ ,‬פנה לר'‬
‫בנימין בעקבות כך שהאדמו"ר‬
‫מסקולען ביקש מהרבי להפעיל את‬
‫קשריה של חב"ד עם הג'וינט לתקצוב‬
‫הפרוייקט‪.‬‬
‫אי אפשר לסיים סקירה זו‪ ,‬מבלי‬
‫להזכיר כי ר' בנימין שימש גם כבא‬
‫כוחו של הרבי מלך המשיח בארצנו‬
‫הקדושה‪ ,‬ובתוקף תפקידו זה היה‬
‫מגיע לארץ ישראל פעמיים בשנה‪,‬‬
‫וזכה להיות מעורב בהקמתם של רבים‬
‫ממוסדות חב"ד‪ ,‬כאשר חלק מהם היה‬
‫הוא היוזם העיקרי‪ ,‬וביניהם בית הספר‬
‫למלאכה בכפר חב"ד‪ ,‬ושכונת נחלת הר‬
‫חב"ד‪.‬‬
‫נפטר בה' אב תשנ"ה‪.‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 52‬‬

‫המשך מעמוד ‪57‬‬
‫העזה לארצנו‪-‬הקדושה החליט לעזוב‬
‫את סביבתו ורבותיו שבבבל ולעלות‬
‫לארץ ישראל‪ .‬למרות שגופו היה חלש‪3‬‬
‫כשעמד בדרכו נהר – כגיבור צעיר‬
‫השתלשל על חבל המתוח מצד לצד‬
‫הנהר‪ ,‬מעוצם תשוקתו לעלות ארץ‬
‫ישראל‪.‬‬
‫תשוקתו היתה גם לדבוק בחכמי‬
‫התורה הישראלים‪ ,‬ומסופר בתלמוד‪4‬‬
‫שכדי להבין את עומק דבריהם‬
‫)העמוקים מדברי חכמי בבל( צם מאה‬
‫תעניות כדי לשכוח את מה שלמד‬
‫בבבל‪ ,‬וכך יוכל להבין את עומק חכמת‬
‫גאוני ארץ‪-‬ישראל ]בלשון התלמוד‬
‫'שלא יוטרד מדברי רבותינו הבבליים‬
‫ויוכל להתעמק כדבעי בדברי רבותינו‬
‫הישראליים‪ ,‬צם מאה תעניות'[‪.‬‬
‫ולכאורה צריך להבין‪ :‬מדוע חכמת‬
‫אמוראי בבל מפריעה להבנת חכמת‬
‫ארץ‪-‬ישראל עד שצריך לשכוח אותה?‬
‫כי אף שחכמי ישראל גדולים מחכמי‬
‫בבל‪ ,‬הרי ידוע שדברי החכם הקטן‬
‫מהווים הקדמה להבנת דברי החכם‬
‫היותר גדול ועליון‪ ,‬ובודאי שאינם‬
‫סותרים להם ולא צריך לשכוח אותם‪,‬‬
‫ובפרט בדברי תורה ש"אלו ואלו דברי‬
‫אלוקים חיים"‪ ,‬שגם דעת חכמי בבל‬
‫היא חלק מהתורה הקדושה‪ ,‬אם‪-‬כן‬
‫מדוע חשוב היה לשכוח אותם?‬
‫ועוד ועיקר‪ ,‬הרי שכחת דברי‬
‫תורה היא חטא חמור מאוד‪ ,‬שעונשו‬
‫"מתחייב בנפשו"‪ ,‬ואמנם מי שנאנס‬
‫ושכח )"תקפה עליו משנתו"( אינו‬
‫נענש; אבל היתכן שרבי גדול בתורה‬
‫יתענה ויסגף עצמו כדי לעשות מעשה‬
‫שיגרום לו לשכוח את התורה ולעבור‬
‫על החטא החמור של שכחת התורה?‬
‫ברור שלא היה במעשהו של‬
‫האמורא הקדוש‪ ,‬רבי זירא‪ ,‬שום ענין‬
‫שלילי‪ ,‬כי גם התעניות לשכוח את‬
‫התורה היו מעשה קדוש ונשגב – מדוע?‬
‫תלמוד בבלי ותלמוד ירושלמי‬
‫הן שתי שיטות וצורות לימוד שונות‬
‫לחלוטין‪ :‬בתלמוד בבלי יש הרבה‬
‫דיונים ושאלות ולאחר כל השקלא‬
‫וטריא מגלים את האמת; אבל בתלמוד‬
‫ירושלמי יש מעט שאלות ודיונים‪ ,‬ומיד‬
‫מתגלית ומובנת המסקנה האמיתית‪.‬‬
‫וכך מסביר אדמו"ר מהר"ש את‬
‫ההבדל ביניהם‪ :5‬המחפש חפץ בבית‬
‫אפל וחשוך מגשש ובודק בידיו חפצים‬

‫ודברים רבים עד שבסופו של דבר‬
‫הוא מוצא את מבוקשו; אבל המחפש‬
‫חפץ בבית מואר‪ ,‬מגלה ומוצא מיד‬
‫את מבוקשו בלי בדיקות ומישושים‬
‫ממושכים‪.‬‬
‫גם בחיפוש האמת ההלכתית שתי‬
‫דרכים‪ :‬מי שלא מואר בפניו אור ה'‪,‬‬
‫צריך לעמול בבירור שאלות רבות עד‬
‫לגילוי מסקנת האמת‪ ,‬אבל לחכמים‬
‫הישראלים – שחיו בארצנו הקדושה‬
‫של הקב"ה והיתה להם סמיכה‬
‫לרבנות 'איש מפי איש ממשה רבינו'‬
‫)בשונה מחכמי בבל שלא היו סמוכים‪,‬‬
‫והם גרו בחושך הגלות(‪ ,‬האיר להם‬
‫אור חכמת התורה‪ ,‬לכן כמעט שאין‬
‫שאלות ובירורים‪ ,‬התלבטויות וספקות‬
‫בתלמוד ירושלמי‪ ,‬כי אור ה' מאיר‬
‫ומגלה להם מיידית בצורה ברורה את‬
‫מסקנת האמת‪.‬‬
‫אם‪-‬כן לתלמודי בבלי וירושלמי‬
‫שתי גישות וצורות לימוד שונות‪ :‬אלו‬
‫מוצאים את האמת בדרך ארוכה של‬
‫חיפוש ועיון ואלו מוצאים את האמת‬
‫בדרך קצרה של הסתכלות וראייה‬
‫ישירה וגלויה בחכמת ה' הגלויה‬
‫בפניהם‪.‬‬
‫כדי לעבור משיטת ודרך הלימוד‬
‫הבבלי לירושלמי יש לעבור שינוי חריף‬
‫וקיצוני; לא עוד שאלות ותמיהות בדרך‬
‫לגילוי האמת‪ ,‬אלא התבוננות בסוגיה‬
‫בצורה ישירה ובהירה‪ .‬לכן רבי זירא‬
‫צם והתענה מאה תעניות כדי לשנות‬
‫את הרגלו ולשכוח את שיטת הלימוד‬
‫הבבלי כדרכו רבות בשנים‪ ,‬כדי שיצליח‬
‫להתחבר לדרך הלימוד הירושלמית‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬למרות ששכחת התורה היא‬
‫חטא חמור ביותר )משום שמתנתקים‬
‫ממקור החיים(‪ ,‬הרי אצל רבי זירא‬
‫השכחה היתה חלק מהלימוד‪ ,‬היא לא‬
‫נעשתה מתוך רשלנות‪ ,‬אלא מתוך רצון‬
‫להתקדם ולהתעלות ולדבוק בעצמיות‬
‫התורה ובלשונו הרבי ב'לקוטי שיחות'‪:‬‬
‫"כיון שכל כוונתו בתעניות היתה‬
‫כדי שיוכל להבין היטב את התלמוד‬
‫ירושלמי‪ ,‬הרי אין כאן שום פירוד‬
‫חס וחלילה מהתורה‪ ,‬אלא אדרבה‪,‬‬
‫זו הדרך שיוכל ללמוד ולהתאחד עם‬
‫התורה באופן נעלה יותר‪ ,‬באופן של‬
‫אור"‪.‬‬

‫"תורת הגאולה"‬
‫בימי הגאולה העתידה "תורה‬

‫חדשה מאתי תצא"‪ ,‬כי תורתו של‬
‫מלך המשיח תהיה מיוחדת ונעלית‬
‫בהשוואה ללימוד שהיה עד ההתגלות‬
‫שלו‪ :‬כי בימות המשיח יאיר האור‬
‫האלוקי בהתגלות ממש "עין בעין יראו‬
‫בשוב ה' גו'"‪ ,‬ולכן כל ישראל כולם‪,‬‬
‫גם התנאים והאמוראים ילמדו תורה‬
‫מפיו‪.‬‬
‫המעבר מלימוד התורה של היום‬
‫ללימוד התורה בימי המשיח‪ ,‬הוא‬
‫מעבר הרבה יותר גדול מהמעבר‬
‫והשינוי שעשה רבי זירא מתלמוד בבלי‬
‫לתלמוד ישראלי‪ ,‬וכיוון ש"הנה הנה‬
‫משיח בא"‪ ,‬צריך להתחיל בהכנות‬
‫ראויות לקראת הלימוד ממלך המשיח‪.‬‬
‫ובחסדי ה' עלינו איננו צריכים‬
‫להתכונן כמו רבי זירא בצומות‪,‬‬
‫תעניות וסיגופים‪ ,‬אלא מורינו הבעש"ט‬
‫ותלמידיו אדמו"רי החסידות גילו את‬
‫האור תורת החסידות שהיא 'הארה‬
‫מתורת המשיח'‪ ,‬שבה הנושאים‬
‫מוארים ומבוארים מעין תורת המשיח‪,‬‬
‫וכהכנה לגילוי התורה הנשגבת של‬
‫המשיח יש ללמוד את תורת החסידות‪.‬‬
‫ועוד זאת‪ ,‬אומר הרבי‪ ,‬לימוד עניני‬
‫גאולה ומשיח כפי שהם מופיעים בכל‬
‫חלקי התורה‪ ,‬ולא רק בתורת החסידות‬
‫– מהווים הכנה אמיתית ללימוד תורתו‬
‫של המשיח‪ .‬יבוא ויגאלנו במהרה‬
‫בימינו בקרוב ממש‪.‬‬
‫מקורות‪ :‬לקוטי שיחות חלק לד‪,‬‬
‫עמוד ‪ .24‬ועוד‪ .‬רוב הציטוטים מהלכות‬
‫תלמוד‪-‬תורה לאדמו"ר הזקן‪.‬‬
‫קבלת המאמר ישירות ולתגובות‬
‫@‪ryk613‬‬
‫והערות‪-‬הארות‪:‬‬
‫‪gmail,com‬‬

‫‪ (1‬הלכות תלמוד תורה לרבינו הזקן‪.‬‬
‫‪ (2‬בתורה ישנם מגוון מלא של‬
‫תחומים – פשט‪ ,‬רמז‪ ,‬דרוש סוד – וכל‬
‫תחום מורכב מריבוי נושאים פרטי‬
‫ופרטים‪ ,‬גם נשמת היהודי מורכבת מריבוי‬
‫רבדים ופרטים‪ ,‬וכל חלק בנשמה יונק חיות‬
‫מיוחדת מחלק מסוים בתורה הקדושה‪ .‬כל‬
‫חלק בתורה מכוון לחלק מסוים בנשמה‪.‬‬
‫כמבואר בספרי תורת הסוד‪.‬‬
‫‪ (3‬מסכת עירובין‪ ,‬דף כח‪ ,‬עמוד ב‪.‬‬
‫‪ (4‬מסכת בבא מציעא‪ ,‬דף פה‪ ,‬עמודא‪.‬‬
‫‪ (5‬ראה גם במאמר המודפס ב'גבורה‬
‫יהודית'‪ ,‬עמוד ‪.181‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:53‬‬

‫‪53‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 53‬‬

‫פרקים מסיפור חייו של הרה"ח התמים‬
‫ר' יהושע שניאור זלמן סרברנסקי ז"ל‬
‫• פרק שמונה‪-‬עשר‬
‫הביא לדפוס‪ :‬אברהם רייניץ‬

‫ה‬

‫וראתו הברורה של הרבי‬
‫להשתדל לרכוש בניין גדול‬
‫ומהודר‪ ,‬התקבלה אצל ר'‬
‫זלמן בשמחה רבה‪ ,‬שכן‬
‫תמיד טען ש"אם אין גדיים – אין‬
‫תיישים"‪ ,‬ולכן הדרך היחידה להצלחת‬
‫הישיבה היא כאשר יפתחו במקביל‬
‫בית ספר יסודי בבניין גדול ומרווח‪.‬‬
‫גם הברכות הברורות שהרעיף עליהם‬
‫הרבי במכתבו עודדו את רוחו‪.‬‬
‫אולם מול האמונה הברורה‬
‫בברכותיו של הרבי‪ ,‬עמדה מציאות‬
‫כלכלית עגומה‪ :‬בקופת הישיבה לא‬
‫היה מספיק כסף לרכישת בניין גדול‪,‬‬
‫וחלק מחברי הוועד‪ ,‬שלא היו חסידי‬
‫חב"ד‪ ,‬לא השתכנעו ממכתבו של הרבי‪,‬‬
‫ולא הסכימו להוציא מכיסם סכומים‬
‫גדולים‪.‬‬
‫במכתב ששיגר ר' זלמן לרבי בראש‬
‫חודש שבט‪ ,‬הוא מספר לרבי כי התייעץ‬
‫בנושא עם ר' בצלאל ווילשאנסקי‪,‬‬
‫וביקש שיבאר לו את מכתב הרבי‪,‬‬
‫ובפרט הפסקה האחרונה‪ ,‬בה כתב‬
‫הרבי‪" :‬ומובטחני שאם רק ישתדלו‬
‫בזה באופן המתאים בודאי תהי'‬
‫הצלחה גם בזה"‪.‬‬
‫ר' בצלאל השיב‪ ,‬כך כותב הר'‬
‫זלמן‪" ,‬שלפי דעתו הכונה להשתדל‬
‫בכל האפשר"‪ ,‬אבל‪ ,‬ממשיך ר' זלמן‬
‫לתנות לפני הרבי את כאבו מהמצב‪:‬‬
‫"לפועל הלא עשינו כל מה שביכולתנו‬
‫לפי השגתנו‪ ,‬והננו ממשיכים לעשות כן‬
‫גם כעת‪ ,‬והיינו‪ ,‬דברנו עם כמה עסקנים‬
‫בבקשה לסייע לנו‪ ,‬כתבתי להרב‬
‫אבראמסאן שי' שיבא להתדבר אודות‬
‫"אפיל" ]=מגבית[ ולעת‪-‬עתה לא פעלנו‬
‫כלום‪ .‬הרב אברמסאן שי' רפו ידיו‪,‬‬
‫ואם כי מבטיח לבא אבל לא כעת ולזמן‬
‫קצר‪ .‬העסקנים דכאן אין להם הרגש‬
‫והתוקף לסידור הישיבה כראוי‪.‬‬
‫"ובמצב זה אשר נמצאים הננו‬
‫בארץ גזירה בריחוק גדול מכ"ק‬
‫שליט"א‪ ,‬בלי שום סביבה‪ ,‬ובכחותנו‬

‫‪54‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:53‬‬

‫הפנימיים אין לנו במה להתפאר‪ ,‬ויש‬
‫לנו רק הרצון לעסוק בהתמסרות‬
‫גמורה להענין‪ ,‬ומארה"ב אין כ"ק‬
‫שליט"א שולח לכאן איש מסוגל לסדר‬
‫הענינים‪ ,‬אף גם לא לזמן קצוב – מוז‬
‫מען ]=מוכרחים[ שהשי"ת יעזור‬
‫בהצלחה מופלגה‪ ,‬שאז בודאי יהי' הכל‬
‫כראוי‪ :‬אנ"ש שי' יתאגדו לפעול כפי‬
‫הדרוש מבלי הבט על המצב הפרטי‪,‬‬
‫הרב אברהמסאן ור' שלום שי' גם כן‬
‫יתעוררו להתמסר להענין‪ ,‬והי' נמצאים‬
‫גם מסייעים משאר אחב"י‪ ,‬ואז היתה‬
‫השתדלותו עושה פירות בעז"ה‪.‬‬
‫"סגנון ותוכן מכתבי אולי אינו‬
‫מתאים‪ ,‬והנני מחנן לסלוח לי אם‬
‫כתבתי שלא כהוגן‪ ,‬אך כיון שכל‬
‫הענינים מסובכים עד שאין למצוא‬
‫ראש וסוף‪ ,‬כי בכל פינה חסר ודרוש‬
‫תיקון ואין מי שיעזור כראוי לא‬
‫בגשמיות ולא ברוחניות – נעשה צר‬
‫ביותר‪ ,‬צר כל כך עד שאיני יכול אפילו‬
‫לכתוב אודות איזה פרט ביחוד‪ ,‬ורק‬
‫התקוה שענין השייך לכ"ק שליט"א‬
‫בודאי בע"ה סוף סוף יצליח‪ ,‬והשי"ת‬
‫ירחם ויעזור לנו שמהתחלת חודש שבט‬
‫חודש ההילולא‪ ,‬תאיר ההצלחה פנים‬
‫אלינו בכלל‪ ,‬ובעסקנות הישיבה בפרט‪.‬‬
‫"והשי"ת ירחם לגלות השגחתו‬
‫הפרטית בהרחבה שהישיבה תתגדל‬
‫ותתרבה בתלמידים טובים ויתקדש‬
‫שם שמים"‪.‬‬

‫נכבדי הקהילה‬
‫נרתמים למען הישיבה‬
‫במהלך השנים יצר ר' זלמן קשר‬
‫מיוחד עם כמה מנכבדי הקהילה‬
‫היהודית במלבורן‪ ,‬והתרים אותם‬
‫בסכומים נכבדים לטובת הישיבה‪.‬‬
‫אחד מהם היה מר גוטווירט‪ ,‬סוחר‬
‫יהלומים גדול‪ ,‬שהיה נכדו של הגאון‬
‫גוטווירט מאנטוורפן‪ .‬סבו היה מתכתב‬
‫עם הגאון הרגוצ'ובי‪ ,‬ובאחת היחידויות‬

‫של ר' זלמן אצל הרבי‪ ,‬התעניין הרבי‬
‫אודות הקשר המשפחתי עם הגאון‬
‫הנ"ל‪.‬‬
‫מכיוון שמר גוטווירט הגיע‬
‫ממשפחה בה לימוד התורה היה ערך‬
‫נעלה ביותר‪ ,‬הוא הבין את החשיבות‬
‫והצורך בפתיחת הישיבה‪ ,‬ולמרות‬
‫שלא הייתה לו היכרות מוקדמת עם‬
‫חסידי חב"ד‪ ,‬תרם בעין יפה להוצאות‬
‫השוטפות של הישיבה‪.‬‬
‫ר' זלמן‪ ,‬שרצה לקרבו עוד יותר‬
‫לענייני הישיבה‪ ,‬הזמין אותו לאחת‬
‫האסיפות של הוועד‪ ,‬ואף הציע לו‬
‫להיות חבר בוועד הישיבה‪ .‬אולם מר‬
‫גוטווירט העדיף בשלב זה להישאר‬
‫במעמד של תורם מבחוץ‪.‬‬
‫בחורף תשי"ד סיפר מר גוטווירט‬
‫לר' זלמן כי הוא נוסע לניו‪-‬יורק‪,‬‬
‫ובכוונתו להכנס ליחידות אצל הרבי‬
‫ולמסור פרישת שלום מכל אנ"ש‬
‫במלבורן‪ .‬באותן שנים לא היה‬
‫זה דבר של מה‪-‬בכך‪ ,‬שהרבי יקבל‬
‫פרישת שלום חיה מחסידיו במלבורן‬
‫הרחוקה‪ ,‬ואנ"ש רצו להגיע ולהתוועד‬
‫עם מר גוטווירט בטרם צאתו לדרך‪.‬‬
‫אולם מכיוון שהדבר נודע ממש לפני‬
‫נסיעתו‪ ,‬לא הספיקו אנ"ש להתראות‬
‫איתו‪ ,‬ור' זלמן כתב לרבי בשם אנ"ש‪,‬‬
‫שהם מבקשים למסור פרישת שלום‬
‫באמצעות מר גוטווירט‪.‬‬
‫ר' זלמן ביקש לנצל את ההזדמנות‬
‫שמר גוטווירט יהיה ביחידות אצל‬
‫הרבי‪ ,‬ובמכתב ששיגר לרבי בראש‬
‫חודש טבת תשי"ד‪ ,‬כתב לרבי בקצרה‬
‫אודות מר גוטוויט‪ ,‬וסיים ש"אם היה‬
‫מבין נחיצות מוסד כזה במדינה‪ ,‬והיה‬
‫מתענין ועומד בקירוב לעבודתנו ‪-‬‬
‫היה זה בודאי בע"ה לתועלת גדולה‬
‫להישיבה‪ ,‬כי כל עיקר הכובד שלנו רק‬
‫בזה‪ ,‬שאין מי שירגיש נמיכות ושפלות‬
‫המצב של החינוך באווסטראליא‪,‬‬
‫ומסתפקים בזה‪ ,‬וממילא אין לנו‬
‫מסייעים‪ ,‬ואם הי' לנו בע"ה לכל‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 54‬‬

‫אמונה מול מציאות‬
‫ר' זלמן כותב לרבי מעמקי לבו‪" :‬מוז מען ]=מוכרחים[ שהשי"ת יעזור בהצלחה מופלגה"‬
‫הפחות ג' בעלי‪-‬בתים חשובים הנתונים‬
‫להעמדת ולביסוס מוסד חינוך שלם‪,‬‬
‫כישיבתנו ‪ -‬היה הכל בא בעזרתו ית'‬
‫באופן נקל יותר"‪.‬‬
‫כאשר חזר מר גוטווירט מהרבי‪,‬‬
‫הוא מסר לחסידים פרישת שלום‬
‫מהרבי‪ ,‬ואף הביא עמו עשרים דולרים‬
‫ששיגר הרבי לחסידים כהשתתפות‬
‫בהתוועדות‪.‬‬
‫•‬
‫ידיד נוסף לישיבה היה מר אריה‬
‫ניומאן‪ .‬הוא היה עסקן עשיר‪ ,‬חבר‬
‫בקהילת 'עדת ישראל' של האונגרים‪,‬‬

‫אבל נחשב לידיד נאמן של חסידי‬
‫חב"ד‪ .‬גם אותו קישר ר' זלמן עם הרבי‪,‬‬
‫והדריך אותו לכתוב לרבי אודות עסקיו‬
‫ולבקש את ברכת הרבי‪.‬‬
‫במכתבו של ר' זלמן לרבי מכ"ו‬
‫אדר א' תשי"ד‪ ,‬הוא מזכיר את‬
‫מעלותיו הגדולות של מר אריה ניומאן‪,‬‬
‫אשר סייע ברכישת הבניין לישיבה‪.‬‬
‫כמו כן‪ ,‬מדווח ר' זלמן לרבי‪ ,‬שכאשר‬
‫שמע שחסידי חב"ד במלבורן שולחים‬
‫בכל שנה סכום כסף לפרנסתם של‬
‫זקני החסידים )באותן שנים היו‬
‫אלה הרה"ח ר' ישראל נח בלניצקי‬
‫והרה"ח ר' שמריהו ששונקין‪ .‬לאחר‬

‫פטירתם המשיכו החסידים לכלכל את‬
‫בניהם‪ ,‬הרה"ח ר' אהרן יוסף בלניצקי‪,‬‬
‫והרה"ח ר' אשר ששונקין( – ביקש‬
‫מר ניומאן להצטרף גם הוא למצווה‬
‫חשובה זו‪ ,‬ותרם סכום יפה עבור זקני‬
‫החסידים‪.‬‬
‫בהמשך הדרך סייע מר ניומאן‬
‫רבות לרכישת הבניין החדש‪ ,‬כפי‬
‫שיתואר בהרחבה בפרקים הבאים‪.‬‬
‫בשנת תשט"ז נהרגו מר ניומאן‬
‫ואשתו בתאונה אווירית ל"ע‪.‬‬
‫הם השאירו אחריהם בת יחידה‪,‬‬
‫המתגוררת כיום בלונדון‪.‬‬

‫המשך מעמוד ‪45‬‬

‫שעזב את תפקידו כראש המועצה וכיהן‬
‫כחבר כנסת‪ .‬לקראת י' שבט תש"ל‬
‫שלח מכתב איחולים לרבי ואף זכה‬
‫לקבל תשובה לה צורפה בקשה לדאוג‬
‫להתיישבות חב"דית בחברון )אגרות‬
‫קודש חכ"ו אגרת ט'תתמב(‪.‬‬

‫בתחבולותיו של ראש העירייה מר‬
‫יצחק ולד‪ ,‬וכצעד הפגנתי הכריז‬
‫ועד ההורים על שביתה ללא הגבלת‬
‫זמן‪ .‬התלמידים יצאו להפגין ליד‬
‫בית העירייה‪ .‬שבועיים ימים שבתו‬
‫התלמידים מלימודם‪ ,‬בעוד ההורים‬
‫דאגו לפרסם על כך בכלי התקשורת‪.‬‬
‫לבסוף נכנע ראש העירייה והודיע כי‬
‫הוא נותן את אישורו לבנות בניין נוסף‬
‫בחצר בית הספר מבלי להסכים לתת‬
‫שטח נוסף‪.‬‬
‫כיום עומדים בחצר בית הספר‪,‬‬
‫זה לצד זה‪ ,‬שני בניינים‪ ,‬האחד נבנה‬
‫לפני כעשרים שנה והשני נבנה בשנים‬
‫האחרונות‪.‬‬
‫בית הספר פועל כיום תחת הנהלתה‬
‫של הגב' מוסי גולדשמיד‪ ,‬ומשמש כבית‬
‫ספר אזורי שקולט תלמידים מכפר‬
‫סבא‪ ,‬רעננה‪ ,‬הוד השרון‪ ,‬הרצליה‪,‬‬
‫אלפי מנשה וישובי הסביבה‪.‬‬

‫הברכות בצירוף תמיהה מה זכה‬
‫שהרבי זכר אותו ושלח לו ברכות אלו‪.‬‬
‫על כך הרבי השיבו באגרת‪ ,‬כי פלא‬
‫אילו לא היה זוכרהו‪:‬‬
‫"אדרבה פלא הי' אילו לא הייתי‬
‫זוכרהו‪ ,‬בה בשעה שכ' הוא ראש‬
‫המקום בו נמצאים כמה וכמה מבני‬
‫ובנות ישראל‪ ,‬כ"י‪ ,‬שכל אחד מהם‬
‫הוא עולם מלא‪ ,‬וההשגחה העליונה‬
‫זיכתה אותי שיכול אני לעשות מה‪,‬‬
‫בהנוגע לחינוכם ובסיועו של מר‬
‫בהנוגע לבנינים ותמיכות וכיו"ב‪ .‬והרי‬
‫כל מאות הילדים שנתחנכו עד עתה‬
‫והמתחנכים כעת בבי"ס זה מזכירים‬
‫אותי לא רק על אודותם הם‪ ,‬אלא גם‬
‫על כל המסייעים בחנוכם ברוח ישראל‬
‫סבא"‪.‬‬
‫בבקשה‬
‫מסתיימת‬
‫האגרת‬
‫ש"בודאי ימשיך במנהגו הטוב בשנה‬
‫שעברה ולפני כן‪ ,‬להשתתף בהתוועדות‬
‫י"ט כסלו בכפר חב"ד" )אגרות קודש‪,‬‬
‫חט"ז‪ ,‬אגרת ה'תתק(‪.‬‬
‫עוד שנים ארוכות אחר כך שמר מר‬
‫סורקיס על קשר ידידות עם חב"ד ואף‬
‫שלח לרבי מכתבי ברכה – גם לאחר‬

‫בית הספר מתפתח ומשגשג‬
‫עם השנים עבר בית הספר עוד‬
‫נדודים שונים‪ ,‬כאשר במקביל הוא‬
‫מתבסס ומתפתח בכמות ובאיכות‪.‬‬
‫מנהליו פנו שוב ושוב לרשויות בבקשה‬
‫לבנות מבני קבע‪ .‬כך ידע בית הספר‬
‫החב"די בכפר סבא תלאות רבות‪,‬‬
‫כאשר התלמידים‪ ,‬הצוות וההנהלה‬
‫חתרו נגד הזרם‪ .‬לאחר מאמצים‬
‫רבים נבנה בניין בו אוכלסו כמחצית‬
‫מהתלמידים‪ ,‬בעוד השאר ממשיכים‬
‫ללמוד עוד שנים ארוכות במבני‬
‫אסבסט‪ ,‬גם לאחר שמשרד הבריאות‬
‫קבע בנחרצות כי מבני אסבסט הנם‬
‫מסוכנים לבריאות‪.‬‬
‫המלחמה נמשכה עוד שנים ארוכות‬
‫גם לתוך שנות המ' המאוחרות‪,‬‬
‫כאשר הנהלת הרשת בראשות הרב‬
‫מאיר פריימן ע"ה עושה הכול כדי‬
‫לסייע‪ .‬לבסוף מאסו הורי התלמידים‬

‫מקורות‪ :‬אגרות קודש‪ ,‬רבים השיב‬
‫ליהדות וחסידות‪ ,‬גזע חסידים‪ ,‬עושה‬
‫אידישקייט‪ ,‬עבד אברהם אנכי‪ ,‬דוד עבדי‪,‬‬
‫אלבום חב"ד בישראל‪ ,‬בית משיח‪ ,‬ראיונות‬
‫אישיים‪.‬‬
‫לתגובות והוספת מידע‪szberger@012. :‬‬
‫‪net.il‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:53‬‬

‫‪55‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 55‬‬

‫שולחן‪-‬השבת‬

‫לראות את התורה‬

‫באור של חיים‬
‫למה באמת חשוב ללמוד תורה בכל רגע פנוי‪ ,‬שלא כמו שאר‬
‫המצוות שלא חייבים לקיימן מדי רגע? מדוע העובדה שרבי‬
‫זירא צם מאה תעניות שעה שעלה לארץ ישראל כדי לשכוח‬
‫תלמודו‪ ,‬אינה מחייבת אותו בבחינת "כל השוכח תלמודו"?‬
‫* הסבר נפלא ומרתק בנושא חשיבות לימוד התורה על פי‬
‫מדרשי חז"ל‪ ,‬הקבלה והחסידות לאור תורת חב"ד‬
‫מאת הרב יוסף קרסיק‬
‫שליח הרבי ורב אזורי בת חפר – עמק חפר‬

‫התורה מתנה גדולה ונפלאה‬
‫לימוד התורה אינו עוד פעולה‬
‫שהיהודי מקיים בחייו‪ .‬מלבד עניינה‬
‫העיקרי – להתקשר עם הקב"ה‪ ,‬ולהבין‬
‫את רצונו כדי לדעת את המעשה אשר‬
‫יעשון – הרי התורה היא תמצית מהות‬
‫החיים‪ .‬ככתוב "כי הם חיינו ואורך‬
‫ימינו"‪ ,‬לכן צריך להגות בה יומם‬
‫ולילה "כל ימיו של אדם )איש לפי‬
‫שכלו ויכולתו("‪ ,‬כי ממנה שואבים את‬
‫אנרגית החיים‪ .‬המרץ השמחה‪ ,‬הכוח‬
‫לעמול‪ ,‬לפעול ליצור ולהתנהל בצורה‬
‫מתאימה ונכונה בכל תחומי החיים –‬
‫מקבלים רק מהתורה‪.‬‬
‫שלושה פרטים במצוות לימוד‬
‫התורה‪:‬‬
‫א( לדעת את כל התורה כולה –‬
‫"התורה‪ 1‬שבכתב ושבעל פה ‪ ..‬הלכות‪,‬‬
‫אגדות‪ ,‬מדרש‪ ,‬תלמוד‪ ,‬כל מה שאפשר‬
‫לנשמתו להשיג מידיעת התורה‪ ,‬הן‬
‫בפשטי ההלכות‪ ,‬הן ברמזים ודרשות‬
‫וסודות"‪.‬‬

‫‪56‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:54‬‬

‫ב( לזכור ולא לשכוח כל מה שלמדו‬
‫– "כל השוכח דבר אחד ממשנתו‬
‫מחמת שלא חזר לימודו כראוי – מעלה‬
‫עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו וגם‬
‫עובר בלאו של תורה"‪ ,‬ולכן צריך לחזור‬
‫ולשנן את הלימוד "פעמים רבות מאוד‪,‬‬
‫לפי כוח זכרונו‪ ,‬כדי שיזכור היטב"‬
‫]ואת "ההלכות פסוקות בטעמיהן –‬
‫צריך לחזור עליהם בכפלי כפליים ‪ ..‬עד‬
‫שתהא משנתו סדורה ושגורה בפיו כל‬
‫כך שאם ישאלנו אדם איזה דבר הלכה‬
‫ממה שלמד – יוכל להשיב מיד אסור‬
‫או מותר בלי גמגום ‪ ..‬שאינו צריך לעיין‬
‫בה ‪ ..‬כבשעת לימודו ממש"[‪.‬‬
‫ג( ללמוד תורה כל רגע פנוי בחיים‬
‫– "אינו יוצא ידי חובה בקביעות עתים‬
‫)אלא הוא( חייב לעסוק בתורה יומם‬
‫ולילה ממש )גם אם דעתו קצרה("‬
‫במשך כל ימי חייו‪ .‬כמובן שמותר‬
‫להפסיק את הלימוד בשביל צרכי הגוף‬
‫ההכרחיים – אכילה‪ ,‬פרנסה‪ ,‬שינה‬
‫וכיוצא בזה‪ ,‬וכן מפסיקים מהלימוד‬
‫לקיים מצוות – כתפילה וכיוצא‪-‬בזה‪,‬‬

‫אבל את הזמן שנותר פנוי‪ ,‬לאחר מילוי‬
‫הצרכים הללו – חובה להקדיש ולנצל‬
‫ללימוד התורה בלי לבטל אפילו לרגע‬
‫אחד‪.‬‬
‫בספר התניא נאמר "כל שאפשר‬
‫לו לעסוק בתורה" ואינו עושה כן‪,‬‬
‫נחשב למבזה תורה ועונשו חמור ביותר‬
‫)"הכרת תיכרת"(‪ .‬אך כאמור הזמן‬
‫המוקדש לשקידה בתורה תלויה בכל‬
‫אדם לפי ערכו‪ :‬מי שיש לו הרבה זמן‬
‫פנוי חייב להגות שעות רבות‪ ,‬ומי שהוא‬
‫טרוד בפרנסתו ועיסוקיו ממלאים‬
‫את רוב שעות היממה – ילמד מדי‬
‫יום לפחות "פרק אחד ערבית ופרק‬
‫אחד שחרית"‪" ,‬אפילו עני המחזר על‬
‫הפתחים – חייב לעסוק בתורה שאר כל‬
‫היום והלילה"‪ .‬כללו של דבר ינצל כל‬
‫רגע פנוי לתורה‪.‬‬
‫השכר ללומדי התורה – מצוות‬
‫תלמוד תורה שקולה ככל המצוות‬
‫כולם‪ ,‬שהלומד תורה כאילו קיים את‬
‫כל המצוות וניתן לו שכר כמו שקיים‬
‫את כל התרי"ג מצוות! עונשו של מבטל‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B1.indd 56‬‬

‫תורה חמור ושווה לעונש הניתן למי‬
‫שעובר על כל תרי"ג המצוות! ועוד‬
‫אמרו חז"ל‪ :‬ויתר הקב"ה על עוון‬
‫עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים‬
‫ולא וויתר על עוון ביטול תורה‪ .‬ותחילת‬
‫דינו של האדם בבית‪-‬דין של מעלה‬
‫לאחר ‪ 120‬שנות חייו בארץ‪ ,‬הוא על‬
‫לימוד תורה‪.‬‬

‫"השוכח משנתו‬
‫‪ ..‬מתחייב בנפשו"‬
‫עונשי התורה אינם נקמה וכעס‪,‬‬
‫אלא הם תוצאה ישירה ממעשה האדם‪,‬‬
‫גם העונש על השוכח משנתו – "מתחייב‬
‫בנפשו" – ועל מי שמבטל זמנו להבל‬
‫ולריק ואינו לומד תורה )כרת(‪ ,‬הוא‬
‫תוצאה מהמעשה החמור של שכחה‬
‫וביטול תורה ולא עונש סתמי‪:‬‬
‫התורה היא חייו של היהודי לא‬
‫רק משום שהיא המורה‪-‬דרך המוצלח‬
‫ביותר לכל תחומי החיים‪ ,‬מי שלומד‬
‫תורה 'קונה' כלים נכונים להצליח‬
‫להתנהל ולהתמודד עם כל המטלות‬
‫שלו בעולם – חיי משפחה וחיי חברה‪,‬‬
‫מטלות הפרנסה וניהול העסקים‬
‫הגשמיים ובריאות הגוף – לכל אלו‬
‫מקבלים מהתורה הדרכה נכונה‬
‫להצליח ולהתנהל בתבונה וכראוי‪.‬‬
‫כמובן שלא רק לעניינים הגשמיים‬
‫התורה היא 'מקור החיים'‪ ,‬אלא‬
‫יותר מכך היא מקור החיים לנשמה‬
‫האלוקית של היהודי – שהיא יונקת‬
‫כוחה וחיותה מהתורה הקדושה‪,‬‬
‫התורה היא חייו של האדם והיא‬
‫המזון‪ ,‬מקור האנרגיה והחיות‪ ,‬של‬
‫הכוחות הנפשיים‪-‬נשמתיים; כמו מזון‬
‫גשמי המחייה ונותן אנרגיה לגוף‪ ,‬כך‬
‫נשמת היהודי זקוקה למזון רוחני‪.‬‬
‫התורה היא המזון והחמצן לנשמת‬
‫היהודי‪ ,‬לכן הוא זקוק לה כל העת‬
‫]הדברים מופיעים גם בספר ההלכה‬
‫ולא רק בספרי תורת הנסתר‪ ,‬ככתוב‬
‫בשולחן ערוך‪" 1‬אי אפשר לה להתתקן‬
‫ולהשתלם בצרור החיים את ה' ‪ ..‬בלתי‬
‫ידיעה זו"[‪.‬‬
‫חכמת התורה מקיפה את האדם‬
‫הלומד – "אור ה' ממש מקיפה‬
‫ומלבישה מראשה ועד רגלה" – לכן‬
‫התורה מהווה חליפת הגנה מלאה‬
‫לכל המצוקות‪ ,‬הלבטים והמשברים‬
‫הנפשיים הקשים שהאדם עובר בחייו‬
‫– לומד התורה מוגן מפניהם ויש לו‬

‫‪‬‬

‫התורה היא חייו של היהודי לא רק משום שהיא המורה‪-‬דרך‬
‫המוצלח ביותר לכל תחומי החיים‪ ,‬מי שלומד תורה 'קונה' כלים‬
‫נכונים להצליח להתנהל ולהתמודד עם כל המטלות שלו בעולם –‬
‫חיי משפחה וחיי חברה‪ ,‬מטלות הפרנסה וניהול העסקים הגשמיים‬
‫ובריאות הגוף – לכל אלו מקבלים מהתורה הדרכה נכונה להצליח‬
‫ולהתנהל בתבונה וכראוי‪.‬‬
‫כוח לעמוד מולם ולא להישבר‪ ,‬אלא‬
‫להצליח להתמודד עמהם‪ .‬לומד התורה‬
‫מצליח להקרין על סביבתו מקדושת‬
‫ועוצמת התורה לכן הוא נעשה 'רב'‬
‫ומורה‪-‬דרך לאנשי קהילתו‪ .‬וזה סוד‬
‫כוחו של הרב‪ ,‬הצדיק והאדמו"ר‬
‫שפונים אליו בקבלת עצה ותבונה‬
‫במכלול ענינים גם בתחומים גשמיים –‬
‫את הפתרון והכוח לכל שאלה ותהייה‪,‬‬
‫הוא שואב מדבקותו בתורה יומם‬
‫ולילה‪.‬‬
‫לסיכום‪ :‬לא ניתן להתקיים בלי‬
‫התורה‪ ,‬היא מורת דרך וחליפת הגנה‬
‫לחיים והיא מעניקה כוח ואנרגיה לכל‬
‫מרכיבי אישיות היהודי‪ .‬בלעדיה אין‬
‫הגנה מקשיי ומטרדי האדם וסביבתו‬
‫ואין לכוחותיו הנפשיים מזון וכוח‬
‫לפעול ולהתנהל‪ .‬לכן המאבד ושוכח‬

‫חלק מהתורה‪ ,‬מאבד את מקור חייו‬
‫האמיתיים והוא "מתחייב בנפשו" –‬
‫לא כעונש צדדי‪ ,‬אלא כתוצאה מאובדן‬
‫כוחותיו ומקור חיותו האמיתי‪ ,‬התורה‪,‬‬
‫הוא מאבד את חייו ונפשו‪.2‬‬

‫התאמץ לשכוח את תורתו‪...‬‬
‫הדברים האמורים יבארו סיפור‬
‫תמוה שמספרים חז"ל על רבי זירא –‬
‫אחד מגדולי אמוראי בבל‪ ,‬שהיה חריף‬
‫וגדול בתורה )מכונה בתלמוד "גברא‬
‫רבה"( ודבריו מוזכרים בתלמוד כמעט‬
‫בכל סוגיא וענין‪ .‬היה עניו ובעל מידות‬
‫תרומיות – העיד על עצמו ש'מעולם לא‬
‫כעס בתוך ביתו' והיה סבלן וקירב גם‬
‫רשעים ופשוטי העם‪ .‬ומתוך אהבתו‬
‫המשך בעמוד ‪53‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:04:55‬‬

‫‪57‬‬

‫‪Mas844_B1.indd 57‬‬

‫יומנו של תמים ב‪770-‬‬

‫"לא תהיה‬
‫פה גלות!‪"..‬‬
‫אחיי התמימים היקרים שביקרים‪,‬‬
‫שלום וברכה מבית משיח!‬
‫ללא ספק זו הכותרת הממצה‬
‫את היחס הראוי לימי "בין המצרים"‬
‫ו"תשעת הימים" שניחתו עלינו‬
‫בשבועות האחרונים‪ .‬זהו היחס‬
‫שמלמד אותנו הרבי מלך המשיח‬
‫שליט"א בשיחותיו ובעיקר בהנהגתו‬
‫בימים אלו‪ .‬מאז המפנה החד של‬
‫התגלות מלך המשיח בשנת ה'תנש"א‬
‫אנו עדים לתופעה חוזרת של "רבי רצה‬
‫לעקור תשעה באב" כשהרבי ממש 'לא‬
‫משאיר זכר' מהחורבן‪ ,‬ממש עושה‬
‫ממנו גל של עצמות ובמקומו הוא‬
‫מציף את השטח בשטפונות השמחה‪.‬‬
‫נו‪ ,‬אז היו כמה ימים שלא אכלנו‬
‫בשר ועוד יום שגם סוויה לא אכלנו‬
‫– אבל איך כל זה קשור לעצבות‬
‫ואבילות?‪ ...‬אם הייתם זוכים להיות‬
‫ב‪ 770-‬בשבת האחרונה‪ ,‬ש'שמחת‬
‫תורה' לא מתקרבת לעוצמת‬
‫השמחה שלה‪ ,‬לו זכיתם לשבת‬
‫בספסל ההתוועדות הסוערת של‬
‫התמימים‪ ,‬ב"סעודה המפסקת" בין‬
‫הגלות לגאולה‪ ,‬אילו רק הייתם שם‬
‫– במעגל הריקודים הסוער בשירי‬
‫הגאולה עד השקיעה‪ ...‬הייתם קולטים‬
‫שבליובאוויטש לא רק "ממעטים" אלא‬
‫מוחקים לגמרי את כל מה שלא צריך –‬
‫בשמחה גאולתית פורצת‪.‬‬
‫ואם חשבתם שהעיכוב הבלתי‪-‬‬
‫צפוי‪ ,‬שאילץ אותנו להעביר עוד‬
‫"תשעה באב )נדחה(" ללא סעודה‬
‫של בשר שמן ויין ישן 'עשה לנו‬
‫משהו'‪ ...‬הייתם באים לראות את‬
‫הריקודים שמייד בסיום מעריב עם‬
‫הניגון אותו קבע מלכנו בעידוד נמרץ‪,‬‬
‫ו'פתח' את הצום הזה בשנת ה'תנש"א‬

‫‪58‬‬

‫‪31/07/2012 00:33:45‬‬

‫– ניגון ההקפות לרלוי"צ שהתפרץ‬
‫ברעם אדירים‪ ,‬והתחבר עם המילים‬
‫המתלבשות עליו בטבעיות "יחי‬
‫אדוננו‪ "..‬כשהשמחה נמשכת ברחובה‬
‫של עיר ברוב שירה וזמרה‪.‬‬
‫תיכף ומייד בהתגלות המלאה‬
‫והמושלמת‪ ,‬שוב נראה את מלכנו‬
‫המעודד בשתי ידיו הקדושות ומבעד‬
‫לפנים מלאות הדמעות‪ ,‬הידים‬
‫האוחזות ב"קינות" ו"איכה"‪ ,‬יתרוממו‬
‫הבנים האובדים במבוכי הגלות‪,‬‬
‫ישליכו מאחוריהם את נעלי הבית ואת‬
‫הספסלים ההפוכים‪ ,‬וירקדו היישר‬
‫אל תוך ‪ 770‬המחובר לבית המקדש‬
‫השלישי "ומלכנו בראשנו נשיא לבדו‬
‫עלינו – בשובי לירושלים"‪.‬‬

‫יום ראשון‪ ,‬ג' מנחם אב‬
‫"תשעת הימים" ב‪ 770-‬הוא זמן‬
‫בו אנו "מוקפים במצוות"‪ ...‬ימים‬
‫רצופים במילוי הוראותיו המיוחדות‬
‫של הרבי שליט"א לימים אלו‪ .‬לימוד‬
‫הלכות בית הבחירה‪ ,‬עניני משיח‬
‫וגאולה וסיומי מסכתות לרוב מקיפים‬
‫את שעות היום כאן מכל עבר‪ .‬אלו גם‬
‫ימי חופשת הקיץ‪ ,‬בהם אנשים יוצאים‬
‫לטיולים וביקורים באתרים שונים‬
‫בעולם‪ ,‬כשרבים זוכים ומגיעים למקום‬
‫המקודש ביותר עלי אדמות – משכנו‬
‫של נשיא הדור מלך המשיח‪.‬‬
‫מידי לילה מתקיים כאן‬
‫סביב השולחן הארוך במרכז ‪,770‬‬
‫בהשתתפות רבים מאנ"ש תושבי‬
‫השכונה‪ ,‬ה'סיום מסכת' מרכזי‪,‬‬
‫המשודר גם ב'רדיו משיח' המקומי‬
‫ובאתר ‪ 770‬לייו המוסיפים למעמד‬
‫"רוב עם הדרת מלך"‪ .‬הסיום ממשיך‬
‫להתוועדות חסידית סביב שולחנות‬
‫ערוכים בכל טוב‪.‬‬

‫יום שני‪ ,‬ד' מנחם אב‬
‫בקריאת התורה הבוקר עולה נער‬
‫בר מצווה‪ ,‬שהגיע לכאן במיוחד יחד‬
‫עם אביו היישר ממונטריאול‪ ,‬כשהוא‬
‫מלווה בשליח באזורו הרה"ח משה‬
‫שארף בכדי לחגוג את יומו הגדול‬
‫ב‪ .770-‬אחרי התפילה הרה"ח שלום‬
‫יעקב חזן מסיים מסכת‪ .‬כמידי לילה‪,‬‬
‫מתקיים ה'סיום' המרכזי‪ ,‬הנערך‬
‫הפעם על ידי המרא דאתרא חבר‬
‫הבד"צ הרה"ח יוסף ישעי' ברוין‬
‫כשההתוועדות ממשיכה ברוב עם‬
‫הדרת מלך לכבוד הילולת האריז"ל‬
‫החלה הלילה‪.‬‬

‫יום שלישי‪ ,‬ה' מנחם אב‬
‫בתפילת שחרית איננו אומרים‬
‫תחנון‪ ,‬עקב שמחת ברית המילה לבנו‬
‫של הרה"ח אברהם ישעי' רייניץ‬
‫המתקיימת בקידמת ‪ 770‬עם סיום‬
‫התפילה‪ .‬בשעות אחר הצהריים‬
‫משתתפים התמימים בשיעור ראשון‬
‫בסידרת שיעורי הכנה ללימודי‬
‫ה'סמיכה' בשנה הקרובה‪ ,‬שיעור מאלף‬
‫ומרתק אודות השתלשלותם של ספרי‬
‫ההלכה עד לדורנו זה‪ ,‬השיעור המיוחד‬
‫מתקיים ב'געצל שול' ונמסר בטוב טעם‬
‫מפי הת' איציק ניימרק המשלב דבריו‬
‫בעובדות מדהימות ובסיפורים עוצרי‬
‫נשימה מדברי ימי ישראל‪ .‬הלילה‬
‫מתקיים ה'סיום' המרכזי על ידי הרב‬
‫אברהם אזדרבא‪ ,‬מרא דאתרא וחבר‬
‫הבד"צ דשכונת המלך‪.‬‬

‫יום רביעי‪ ,‬ו' מנחם אב‬
‫קבוצת מבקרים הנכנסת היום‬
‫בשערי המקדש זוכה מייד להנחת‬
‫תפילין חמה בידי התמימים הנמרצים‬
‫ולסיור בין מבואות הבית הקדוש וסביב‬
‫דמותו של השוכן בו‪ .‬את ה'סיומים'‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B2.indd 58‬‬

‫תלמידי ה'קבוצה' בשיעור מיוחד כהכנה ללימודי ה'סמיכה' בשנה הבאה‬

‫של רבני השכונה חותם היום המרא‬
‫דאתרא וחבר הבד"צ‪ ,‬הרב אהרן יעקב‬
‫שווי‪ ,‬בפינה אחרת נערכת התוועדות‬
‫'סיום' של הת' מאיר פרידמן כשלאחר‬
‫מכן ממשיכים התמימים להתוועד‬
‫אודות חשיבותה של ה"השתפשפות"‬
‫בין החסידים‪...‬‬

‫יום חמישי‪ ,‬ז' מנחם אב‬
‫קבוצת ילדי קעמפ המקורבים של‬
‫בית חב"ד בקווינס‪ ,‬מגיעה לכאן היישר‬
‫עם סיום תפילת שחרית ומשתלבת‬
‫מייד במעגל הריקודים בשירת "יחי‬
‫אדוננו" ו"ווי וואנט משיח נאו"‪.‬‬
‫לאחר מכן הם מתיישבים בקידמת‬
‫‪ 770‬ופוצחים בתפילה בקולם הדקיק‬
‫ובתמימותם הנפלאה‪ ,‬תפילה הנחתמת‬
‫בהכרזת 'יחי' נרגשת‪ .‬אחרי תמונה‬
‫בחזית ארון הקודש ודגל המשיח‬
‫הם יוצאים לפעילות חוויתית ברחבי‬
‫שכונת המלך‪.‬‬
‫היום מתקיים השיעור השני כהכנה‬
‫ללימודי ה'סמיכה' מפי הת' איציק‬
‫ניימרק כשמספר המשתתפים בו מכפיל‬
‫את עצמו עקב ההצלחה‪ .‬התוועדות‬
‫סיום המסכת מרועננת הלילה בשמחת‬
‫בר מצווה לבנו של א' מאנ"ש המתגורר‬
‫במדינה מרוחקת בארה"ב שהגיע‬
‫במיוחד לחגוג כאן‪ .‬בפינה אחרת‬
‫מתקיימת התוועדות יום הולדת‬
‫לשלושה תמימים מה'קבוצה'‪ ,‬יחד‬
‫עם הרה"ת שניאור בורקיס המתעתד‬
‫לצאת בקרוב בשליחות המלך לפתוח‬
‫בית חב"ד שלישי במדינת הפילפינים‪,‬‬

‫שנחת כאן הלילה לכמה ימים של‬
‫שאיבת כוחות וחיות מהמשלח‪.‬‬

‫יום שישי‪ ,‬ח' מנחם אב‬
‫ב'מבצעים' היום מכינים התמימים‬
‫את יהודי ניו‪-‬יורק לקראת החג הגדול‬
‫שבפתחנו – שיהפך לששון ולשמחה‪,‬‬
‫בפרט בשנה ובקביעות כזו בה מודגש‬
‫יותר דחייתו וביטולו של הצום‪' ,‬על‬
‫הדרך' מחליטים עוד החלטה טובה‪,‬‬
‫כשלפניה מוסיפים כמובן כי הכל הוא‬
‫"רק אם ח"ו משיח יתעכב"‪...‬‬
‫"לכה דודי" ושירת 'יחי'‬
‫המתמשכת שאחריו אף פעם לא‬
‫'נדושים'‪ ,‬בכל שבוע מהווה הזמן הזה‬
‫רגע מיוחד של עקשנות ואמונה בה‬
‫מצהירים החסידים את נאמנותם‬
‫למלך‪ ,‬שבוע אחרי שבוע‪ ,‬שנה אחרי‬
‫שנה אנו עומדים כאן וזועקים את‬
‫אותם מילים ואותה שירה‪ ,‬שום דבר‬
‫לא יזיז אותנו ממך! רבי‪ ,‬עד מתי?‪...‬‬
‫תתגלה! התפילה נחתמת בשירת‬
‫"ושמחת בחגיך" אדירה הממשיכה‬
‫במעגלי ריקודים סוערים‪ ,‬עד לשיעור‬
‫הקבוע בהלכות בית הבחירה‪.‬‬

‫שבת פרשת דברים‪ ,‬ט' מנחם אב‪,‬‬
‫"יום שנולד בו משיח"‬
‫בשיעור 'דבר מלכות' השבועי אנו‬
‫מתוודעים לעוצמת האמונה והציפייה‬
‫אותה מקרין הרבי בהתוועדות שבת‬
‫זו בשנת ה'תנש"א – בקביעות לה אנו‬
‫זוכים גם בשנה זו‪ .‬תפילת שחרית‬

‫ילדי קעמפ מקורבים של בית חב"ד קווינס‬
‫שביקרו השבוע ב‪770-‬‬

‫חגיגית ושמחה במיוחד עוברת עלינו‪,‬‬
‫ובקריאת התורה אנו שומעים "נאום‬
‫לאומה" מפי משה רבינו המכין את‬
‫העם לכניסתם לארץ‪ ,‬על שמה של‬
‫ההפטרה קרויה "שבת חזון" בעיצומה‬
‫אנו נמצאים בה מראים לכל אחד את‬
‫בית המקדש השלישי ]ובהתוועדות‬
‫שבת חזון בא' השנים אומר הרבי‬
‫שליט"א שלפחות אחד מכל הנמצאים‬
‫כאן זוכה לראות אותו גם בפשטות‪.[...‬‬
‫תפילת מוסף מלווה גם היא בניגוני‬
‫השמחה‪ ,‬ולאחריה אנו ממהרים לסיים‬
‫את לימוד השיעורים היומיים לפני‬
‫חצות היום‪ ...‬ההתוועדות של הרבי‬
‫שליט"א נפתחת בשעה ‪ 1:30‬והחסידים‬
‫ניצבים הכן להתגלות ביום כה מסוגל‬
‫– יום שנולד בו משיח צדקנו‪ .‬בהמשך‬
‫נפתחות התוועדויות החתנים‪.‬‬
‫תפילת מנחה כבר שוברת שיאים‬
‫חדשים בשמחה כשמקום מרכזי‬
‫בה תופס "הניגון לתשעה באב" –‬
‫ניגון ההקפות לרלוי"צ המושר כאן‬
‫שוב ושוב‪ .‬אחרי התפילה נפתחת‬
‫שארגנו‬
‫המיוחדת‬
‫ההתוועדות‬
‫התמימים לכבוד החג‪ ,‬כשבמרכז בית‬
‫הכנסת נערכים השולחנות העמוסים‬
‫בכל טוב ומתאפיינים ב"בשר שמן ויין‬
‫ישן" כהוראת הרבי שליט"א‪.‬‬
‫המשקה נשפך כמים‪ ,‬כשאחרי‬
‫ה'לחיים' שוב פורצים הריקודים‬
‫המרעידים את כתלי המקדש‪ ,‬כשתוך‬
‫זמן קצר הם עוברים לרחובה של עיר‬
‫כשהשדירה כולה משתתפת בחגיגות‬
‫לידת המשיח‪ .‬ביומני ה'תנש"א מסופר‬
‫כי אחרי שכבר לא יכלו לאכול –‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:33:45‬‬

‫‪59‬‬

‫‪Mas844_B2.indd 59‬‬

‫יומנו של תמים ב‪770-‬‬

‫מקומו של הרבי בתשעה באב‬

‫המשיכו בריקודים בשירי הציפייה לגאולה‬
‫עד רדת החשיכה )ואז לא היה להם 'יומן'‬
‫ללמוד ממנו‪ ,(...‬וגם כאן המשיכו שירי‬
‫הגאולה להדהד בקול גדול‪ ,‬כמו גם זעקות‬
‫התמימים כי "לא יהיה פה גלות!‪"..‬‬
‫תפילת מעריב של מוצאי שבת נפתחת‬
‫בהכרת 'יחי אדוננו' משולשת‪ ,‬עקב השירה‬
‫הקבועה שנבצרה מאיתנו בשעה זו‪ ..‬רבים‬
‫מאנ"ש תושבי השכונה נוהרים ל‪770-‬‬
‫לקריאת מגילת 'איכה' ולאמירת ה'קינות'‪.‬‬
‫מקומו של הרבי שליט"א המיוחד לתשעה‬
‫באב מוכן בצד בימת התפילה‪ ,‬עיני‬
‫החסידים נשואים אליו ומצפות לראות‬
‫ההתגלות בזמן מסוגל זה‪...‬‬
‫אחים‪ ,‬תמימים אהובים!‬
‫חידוש מרענן לו זכינו השנה בתשעה‬
‫באב‪ ,‬הוא אותו חיבור מוצלח על הקינה "אש‬
‫תוקד בקרבי" קינה המתארת סיטואציות‬
‫שונות ממצב הביש אליו נקלע עם ישראל‬
‫בתקופת החורבן "בצאתי מירושלים" –‬
‫לעומת האירועים שפקדו אותם בתקופה‬
‫הזוהרת "בצאתי ממצרים"‪ ,‬הקינה מסתיימת‬
‫בתקווה והתפילה "ששון ושמחה ונס יגון‬
‫ואנחה – בשובי לירושלים" ועל יסוד סיום‬
‫זה חיבר א' החסידים קטעים תואמים לזמננו‬
‫זה‪" ,‬אצייר בדמיוני ואפקח עיני בשובי‬
‫לירושלים"‪.‬‬
‫בתיאור מלבב ובחריזה מצלצלת להפליא‪,‬‬
‫עולים בליבנו המחזות הנפלאים "כתר מלוכה‬
‫וארמון תפארה‪ ,‬ומלכי גואל שארית מעודד‬
‫שירה עשירית ולא יכנף עוד מאיתם‪ ,‬והניף‬
‫ידו על הנהר ובקע נחלים‪ ,‬מרחפים כמטוסים‬
‫על ענני שמיא מהירים" עם כל שורה נוספת‬
‫אנו ממש שומעים את הקולות "אשרקה להם‬

‫‪60‬‬

‫‪31/07/2012 00:33:46‬‬

‫קריאת איכה בליל תשעה באב‬

‫ואקבצם בדמעות שמחה אובילם" וכמובן‬
‫גם מתבשמים מהניחוחות העולים מ"זבח‬
‫לה' בבצרה וערבה לה' מנחת יהודה‪ ,‬מסובים‬
‫לשולחן בלויתן ושור הבר"‪.‬‬
‫בין ספסלי ‪ 770‬ההפוכים בעת אמירת‬
‫הקינות‪ ,‬היה ניתן לראות יהודי היושב‬
‫ומתעמק ב"קינות המפורש" כשדמעות‬
‫זולגות מעיניו וקולו נשנק בבכי על חורבן‬
‫בית המקדש‪ ,‬ולצידו ישב יהודי כשבידו דף‬
‫הקינה המעודכן "לכבוד הגאולה" וכשחיוך‬
‫נסוך על שפתותיו וזיק שובב של אמונה‬
‫וביטחון ניבט מעיניו‪ ...‬ניתן לראות במחזה‬
‫זה את התממשות דברי הרבי שליט"א‪:‬‬
‫"ככל שמתקרבים לגאולה‪ ,‬פוחת והולך רגש‬
‫החורבן והאבילות ומוסיף והולך רגש ההכנה‬
‫לגאולה"‪.‬‬

‫אחרי אלפיים שנות גלות נראה שבנינו‬
‫כבר מספיק "בתי מקדש מדמעות"‪ ,‬אז זהו‪,‬‬
‫רבותיי‪ ,‬זוהי הודעה רשמית‪ :‬לא יהיה פה‬
‫גלות! תם עידן הצער והחורבן! זה לא לעניין‬
‫שברגע זה – רגע ההתגלות ניתפס חלילה‬
‫עם "קינות" או "פרצוף של תשעה באב"‬
‫במקום עם בקבוק משקה ושלט "ברוך הבא"‪,‬‬
‫בריקודים לצלילי כלי זמר ובשמחה עצומה‬
‫לקבלת פני משיח צדקנו – הרבי שליט"א‬
‫מליובאוויטש!‬
‫לחיים‪ ,‬לחיים לחיים ולברכה!‬
‫ב‪ 770-‬מאמינים‪ ,‬מפרסמים‪ ,‬שרים‬
‫ומכריזים‪:‬‬
‫יחי אדוננו מורנו ורבינו‬
‫מלך המשיח לעולם ועד‬
‫התגלות נאו ממש! ‪ ,‬מענדי‪.‬‬

‫‪¸ÇÈï³µ´¸ÈºÁ‬‬
‫‪ÉÇ°´¶°´¸ÈºÁ¸°Ç³»Á²½»»ɸÅÇȳ½»º‬‬

‫‪ ¾°»Ç´¶È°´¯ɸ¿´Á°Å‬‬

‫¶´‪ÉÇ°‬‬
‫ ‪ ¾´Ç¶¯»¯´±‬‬

‫‪¸°Ç³»È´¸¸¶½¼¸·ÇÃÉǺ³‬‬
‫»‪ ° ¯¸¯»¸±‬‬

‫»‪»¯ÃDz½»½³¼¸·ÇÃ‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B2.indd 60‬‬

Keter
Van Service
Reasonable Prices

JFK
LGA
NEWARK
Airport pickup

ohdvb
a"btn
,hrcg hrcus

hsbe
vhsrd-vk
$62+ ertub

$32

r,f
,ugxv h,ura
ohkzun ohrhjnc

vpug,v vsan ;uxht ,urapt

718-644-4444
057-560-2120 :asuev .rtn ,ubnzvk

Mas844_B2.indd 61

31/07/2012 00:33:46

‫פרשת דרכים‬
‫כדאי שכבר כעת יפרסם ראש הממשלה תוכנית‬
‫מדינית רצינית‪ ,‬בה יובהר כי יש להחיל ריבונות‬
‫ישראלית על כל שטחי יהודה ושומרון ולעודד הגירת‬
‫ערבים אל מדינות העולם החופשי‪ .‬כמו כן על נתניהו‬
‫להבהיר לשכנינו כי למרות המהמורות שעובר העולם‬
‫האיסלאמי‪ ,‬ארץ ישראל לא תיוותר אדישה למול‬
‫פגיעה בביטחונה וכי היא נחושה להגן על גבולותיה‬
‫בכל האמצעים‪ .‬רק פעילות כזו תבטיח ביטחון ושלום‬
‫ותצעיד את ישראל ליציבות ביטחונית וכלכלית‬
‫מאת‪ :‬שלום בער קרומבי‬

‫ההזדמנות של‬
‫נתניהו לשלום‬
‫א‪.‬‬
‫אם נכונים התרחישים במערכת‬
‫הפוליטית ואכן אנו קרבים שוב‬
‫לבחירות‪ ,‬הרי שראש הממשלה אוכל‬
‫כעת את פרי הבאושים של הזיג‪-‬זגים‬
‫שלו בחצי שנה האחרונות‪ .‬לפני שישה‬
‫חודשים נהנה נתניהו מקואליציה‬
‫רחבה ויציבה שאיש לא ערער על‬
‫חוסנה‪ .‬הפרשנים היו מלוכדים בדעה‬
‫כי זו תהיה הקואליציה הראשונה‬
‫מיני שנים רבות שתסיים את כהונתה‬
‫וכי הבחירות יתקיימו במועדן‪ .‬עיתון‬
‫אמריקאי אף הכתיר את נתניהו בתואר‬
‫"ביבי המלך"‪.‬‬
‫ראש הממשלה היה מסוחרר‬
‫מההצלחה והחל לדחוף לפינויים‪ .‬הוא‬
‫דחה את פיתרון העתקת המאחזים‬
‫וטרפד את מאמצי גופי הימין להציל‬
‫בחקיקה את השכונות העומדות תחת‬
‫חרב העקירה‪ .‬רמת גלעד ומגרון היו‬
‫שקי האגרוף הראשונים ולאחריהם‬
‫הגיעה הפצצה בשכונת האולפנה‪ .‬איש‬
‫לא חשב אז כי ראש הממשלה ימצא‬

‫‪62‬‬

‫‪31/07/2012 00:33:47‬‬

‫עצמו בספינה מיטלטלת‪ ,‬בה הוא נזקק‬
‫שוב לקולות האגף הימני בכנסת‪.‬‬
‫למרבה התדהמה זמן הפירעון‬
‫הגיע מהר משחשבנו‪ .‬פרישת מפלגת‬
‫קדימה על רקע סערת הגיוס הציתה‬
‫את התנודות בספינה היציבה של‬
‫הקואליציה‪ .‬כעת נורתה ירייה נוספת‬
‫בדמות הגזירות הכלכליות‪ ,‬שאמורות‬
‫לייצב את המשק‪ ,‬אבל בפועל מטלטלות‬
‫את הממשלה‪ .‬שרי ש"ס הודיעו כי‬
‫לא יוכלו להיות שותפים לכריתת‬
‫הענף המחזיק את שכבות המצוקה‪.‬‬
‫מבחינתם זו עילה למלחמה‪ .‬הם דווקא‬
‫ישמחו לצעוד אל הקלפי על רקע‬
‫מאבק חברתי‪ ,‬במקום עם הכרטיס של‬
‫סוגיית הגיוס‪ .‬וכשהתנגדות כזו מככבת‬
‫בכותרות העיתונים מצד השותפים‬
‫הבכירים בממשלה‪ ,‬לא ברור אם כמה‬
‫היא עוד תאריך את ימיה‪.‬‬

‫ב‪.‬‬
‫ספק גדול אם יש להצטער על‬

‫הטלטלה הנוכחית בממשלת הליכוד‪.‬‬
‫אם נצעד לבחירות‪ ,‬יש להניח כי‬
‫נמצא עצמנו בעוד מספר חודשים עם‬
‫קואליציה טובה יותר לעם ישראל‪.‬‬
‫שר הביטחון‪ ,‬שכיום הינו השותף‬
‫הבכיר בניהול המדינה‪ ,‬ימצא את‬
‫עצמו מחוץ לכנסת וכנראה גם מחוץ‬
‫לממשלה‪ ,‬וספק אם מפלגות השמאל‬
‫במתכונתם הנוכחית יצטרפו לאחר‬
‫הבחירות לקואליציית נתניהו‪-‬חרדים‪.‬‬
‫אם הבשורה של השמאל היא מפלגת‬
‫"יש עתיד" – שחרטה על דיגלה את‬
‫המאבק בחרדים – סביר להניח כי‬
‫השמאל ימצא עצמו שוב משרת את‬
‫העם באופוזיציה‪.‬‬
‫במצב הזה יתכן מאד כי נזכה‬
‫לממשלת ימין‪-‬צרה‪ ,‬כמו זו ממנה נהנה‬
‫בזמנו יצחק שמיר‪ .‬הרבי התבטא יותר‬
‫מפעם על החשיבות של ממשלה כזו‪,‬‬
‫שאינה תלויה במפלגות השמאל ויכולה‬
‫להוביל מהלכים שתכליתם טובת עם‬
‫ישראל ולא ריצוי השמאל הישראלי‪.‬‬
‫יצחק שמיר זכה לעידוד מהרבי על‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B2.indd 62‬‬

‫הממשלה הצרה שהקים‪ ,‬והרבי הדגיש‬
‫כי כך יוכל לעמוד בלחצים – מה שהוכח‬
‫במציאות המסובכת אליה נקלעה‬
‫ממשלתו לאחר מכן‪ .‬סביר להניח‬
‫ששמיר לא היה יכול לעמוד בלחצים‬
‫בנושא הכרה במדינה הפלסטינית‪ ,‬אם‬
‫היה מחזיק באותם ימים בשותפות עם‬
‫שמעון פרס‪.‬‬
‫נתניהו צריך ללמוד מטעויות העבר‬
‫– וגם מטעויות ההווה‪ .‬הניסיון שלו‬
‫לצרף את מפלגת קדימה לממשלה‪,‬‬
‫הוכיח כי אי אפשר להדביק מפלגות‬
‫ללא רקע אידיאולוגי לאורך זמן‪ .‬גם‬
‫השותפות עם אהוד ברק צריכה ללמד‬
‫את נתניהו שאם הוא מפקיד את תיק‬
‫הביטחון בידי איש שמאל – משמעות‬
‫המהלך היא הפקרת המתיישבים‬
‫למדיניות מפלגת העבודה‪ .‬אהוד ברק‬
‫הפך את משרד הביטחון לעוין מאי‪-‬‬
‫פעם נגד ציבור המתיישבים‪ ,‬שנוהג‬
‫בדורסנות נגד ציבור המתיישבים‪.‬‬
‫בקדנציה הזו מתנהלת מדיניות הזויה‬
‫נגד המתיישבים – שהצביעו עבור‬
‫הליכוד‪ ,‬אבל בפועל קיבלו את מדיניות‬
‫מפלגת העבודה‪.‬‬

‫ג‪.‬‬
‫האמיתיים‬
‫האתגרים‬
‫למול‬
‫שבפניהם ניצבת ממשלת ישראל‪,‬‬
‫מוטב כי נתניהו ייפרד לשלום‬
‫ממפלגות השמאל ויותיר אותם מחוץ‬
‫למוקד קבלת ההחלטות‪ .‬ההכרעות‬
‫הניצבות על שולחן ראש הממשלה‬
‫בימים אלו הינם הרות גורל‪ .‬האיום‬
‫האיראני ממשיך להדאיג את קברניטי‬
‫משרד הביטחון‪ ,‬שבטוחים כי יש‬
‫להפציץ בהקדם את הכור הגרעיני‬
‫בבושאר ולמנוע מאיראן התחמשות‬
‫גרעינית; סוריה ממשיכה להתבוסס‬
‫בקרבות הדמים ונראה כי הזירה‬
‫הצפונית יכולה לגלוש אל תחומי ארץ‬
‫ישראל; בגבול הצפוני גם כך מתוח‬
‫תמיד‪ ,‬כשהחיזבאללה ניצב על הגדר‬
‫וצה"ל מתכונן למלחמה הבאה; גם‬
‫הגבול המצרי מתוח מאז המהפכות‬
‫השלטוניות במצרים והתגברות פעילות‬
‫הטרור בסיני‪.‬‬
‫כל החזיתות האלו לא מותירות‬
‫ברירה‪ ,‬אלא מחייבות את ממשלת‬
‫ישראל לשקול בכובד ראש את צעדיה‪,‬‬
‫ובשנה הקרובה תידרש ממשלת‬
‫ישראל להכרעות גורליות‪ .‬השאלות‬
‫לא יבחנו רק בעיניים אובייקטיביות‬

‫‪‬‬

‫רצוי שאת ההכרעות האלו ישקלו אנשים שטובת אזרחי‬
‫ישראל בראשם והינם מוכנים לקבל הכרעות כבדות משקל‬
‫למען ביטחון עם ישראל‪ .‬אסור שמי שישקול את ביטחוננו‬
‫בימים אלו יהיו אלו שמתחשבים בעיקר בדעת הקהל של הציבור‬
‫האירופי או האמריקאי ומי שמקבלים החלטות לפי הכותרת של מחר‬
‫ב"ניו‪-‬יורק טיימס"‪.‬‬
‫מקצועיות‪ ,‬אלא ילוו בשיקולים‬
‫פוליטיים ובתפיסות העולם השונות של‬
‫קברניטי הממשלה‪ .‬בסוגייה האיראנית‬
‫כבר גילינו שלא מדובר רק בשאלה‬
‫מקצועית‪ ,‬אלא בשאלה של ימין‬
‫ושמאל‪ :‬האם יש לסמוך על הערבים‬
‫ולתת בהם אמון‪ ,‬או שמא ארץ ישראל‬
‫ערבה לעתיד גורלה ועליה להבטיח‬
‫את עצמה מידי שונאינו‪ ,‬גם במחיר‬
‫של איבוד מספר אחוזי רייטינג בקרב‬
‫שוחרי השלום האמריקאנים‪.‬‬
‫כך ההשלכות גם לגבי כל אחת‬
‫מהסוגיות הרובצות לפתחנו‪ .‬השאלה‬
‫האם לפעול בסיני‪ ,‬כמו השאלה אם‬
‫לפעול נגד חיזבאללה‪ ,‬הינה שאלה‬
‫בתפיסת העולם‪ .‬בדיוק כמו השאלה‬
‫האם להקפיא את הבנייה ביש"ע והאם‬
‫להכיר במרכז האוניברסיטאי באריאל‬
‫כאוניברסיטה‪.‬‬
‫בדיוק לכן‪ ,‬רצוי שאת ההכרעות‬
‫האלו ישקלו אנשים שטובת אזרחי‬
‫ישראל בראשם‪ ,‬והינם מוכנים לקבל‬
‫הכרעות כבדות משקל למען ביטחון‬
‫עם ישראל‪ .‬אסור שמי שישקול‬
‫את ביטחוננו בימים אלו יהיו אלו‬
‫שמתחשבים בעיקר בדעת הקהל של‬
‫הציבור האירופי או האמריקאי‪ ,‬ומי‬
‫שמקבלים החלטות לפי הכותרת של‬
‫מחר ב"ניו‪-‬יורק טיימס"‪.‬‬

‫ד‪.‬‬
‫בחירות עכשיו יאפשרו לראש‬
‫הממשלה לקבל החלטה אמיצה וללכת‬
‫למהלכים היסטוריים באמת‪ .‬אלו לא‬
‫יהיו מהלכים שיזכו אותו בכותרות‬
‫מחמאות בעיתונים‪ ,‬אך הם יזכרו בדפי‬
‫ההיסטוריה ככאלו ששינו את פני ארץ‬
‫ישראל לטובה‪.‬‬
‫רק לפני חודש נפרדנו מיצחק‬
‫שמיר וגילינו כי מכל ראשי הממשלות‬
‫דווקא הוא נזכר לטובה בזכות אופיו‬

‫הקשוח ועמידתו האיתנה מול העולם‪.‬‬
‫רבים הזכירו את אמירתו "היום הוא‬
‫אותו ים והערבים הם אותם ערבים"‬
‫והבהירו כי כיום הוא צודק‪ .‬אמנם‬
‫שמיר היה יכול להיזכר דווקא כראש‬
‫הממשלה היחיד שהופל בידי הימין‬
‫ובתור מי שהיה הראשון לפגוש את‬
‫נציג אש"ף‪ .‬אבל בראי ההיסטוריה‬
‫המהלכים האלו הוכחו כמבישים‬
‫ואובדניים ואיש מידידיו של שמיר‬
‫לא רצה כי כך יישאר‪ .‬כל מעריציו‬
‫ביקשו להזכיר את עמידתו האיתנה‬
‫והתנגדותו להקמת מדינה פלסטינית‬
‫– וזהו הנכס הגדול ביותר שהוא הותיר‬
‫כאן למוקיריו‪.‬‬
‫את השיעור הזה רצוי שילמדו גם‬
‫אלו הטוענים כיום להיחרט בדפי ספר‬
‫דברי הימים‪ .‬לאחר שהם ייעלמו מכאן‪,‬‬
‫איש לא יזכור את הכותרות של היום‪.‬‬
‫ויתרה מכך – גם הם לא ירצו כי יזכרו‬
‫את הכותרות המלקקות של היום‪,‬‬
‫שיתבררו מחר כהשמצה אומללה‪ .‬אם‬
‫ראש הממשלה מבקש היסטוריה‪ ,‬ראוי‬
‫שיחשוב היטב על מהלכיו‪.‬‬
‫יש לקוות כי לאחר הבחירות‪,‬‬
‫יסרבו מפלגות השמאל לשותפות עם‬
‫הליכוד וארץ ישראל תזכה בממשלת‬
‫ימין צרה‪ ,‬שתוכל לפעול לביטחון העם‬
‫והארץ‪ .‬כדאי שכבר כעת יפרסם ראש‬
‫הממשלה תוכנית מדינית רצינית‪ ,‬בה‬
‫יובהר כי יש להחיל ריבונות ישראלית‬
‫על כל שטחי יהודה ושומרון ולעודד‬
‫הגירת ערבים אל מדינות העולם‬
‫החופשי‪ .‬כמו כן על נתניהו להבהיר‬
‫לשכנינו כי למרות המהמורות שעובר‬
‫העולם האיסלאמי‪ ,‬ארץ ישראל לא‬
‫תיוותר אדישה למול פגיעה בביטחונה‬
‫וכי היא נחושה להגן על גבולותיה בכל‬
‫האמצעים‪ .‬רק פעילות כזו תבטיח‬
‫ביטחון ושלום ותצעיד את ישראל‬
‫ליציבות ביטחונית וכלכלית‪.‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:33:48‬‬

‫‪63‬‬

‫‪Mas844_B2.indd 63‬‬

‫פרשת דרכים‬

‫בהתאם לתקנת כ"ק אד"ש‪ ,‬להמשיך בעריכת הסיומים עד לחמישה עשר באב‬

‫ממשיכים בעריכת‬
‫סיומי המסכתות‬
‫במהלך תשעת הימים ובימים שלאחריהם עד חמישה עשרה באב‬
‫נערכו בריכוזי אנ"ש ובבתי חב"ד ברחבי תבל‪ ,‬סיומי מסכתות‬
‫ציבוריים‪ .‬הסיומים נערכו בשילוב עם הוספה בנתינת צדקה ולימוד‬
‫הלכות בית הבחירה • מקבץ דיווחים שהגיע לשולחן המערכת‬
‫בית משיח ‪ :770‬בבית חיינו קיימו בהידור וברוב‪-‬עם את‬
‫הוראת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח וסיומי מסכת המוניים נערכו‬
‫מידי יום‪.‬‬

‫חברי הבד"צ דקראון הייטס עורכים סיום מסכת ב"בית חיינו"‬

‫ביום שני ד' מנחם אב‪ ,‬ערך המרא‬
‫דאתרא וחבר הבד"צ דקראון הייטס הרב‬
‫יוסף ישעי' ברוין‪ ,‬סיום מסכת בבית חיינו‪.‬‬
‫ביום שלישי ה' מנחם אב‪ ,‬ערך המרא‬
‫דאתרא וחבר הבד"צ דקראון הייטס הרב‬
‫אברהם אזדבא סיום מסכת בבית חיינו‪.‬‬
‫ביום רביעי ו' מנחם אב‪ ,‬ערך המרא‬
‫דאתרא וחבר הבד"צ דקראון הייטס הרב‬
‫אהרן יעקב שווי סיום מסכת בבית חיינו‪.‬‬
‫בליל תשעה באב‪ ,‬לאחר קריאת‬

‫‪64‬‬

‫‪31/07/2012 00:33:48‬‬

‫'איכה' על ידי בעל הקורא הרב מיכאל סלאווין‪ ,‬ערך המשפיע הרב‬
‫שלום דובער ליפסקר סיום על מסכת "שמחות"‪ .‬לאחר מכן לימד‬
‫המשפיע הרב נחמן שפירא את המאמר ד"ה "איכה ישבה" תשל"א‬
‫בפני הקהל הרב‪.‬‬
‫קראון הייטס‪ :‬ארגון "מרכז אנ"ש" בקראון הייטס‪ ,‬קיים‬
‫בו' במנחם אב כינוס תורה שעסק בענייני בית המקדש‪ .‬הכינוס‬
‫התקיים בכולל מנחם ובמהלכו נשאו דברים הרב יוסף יצחק‬
‫שמוקלער – ראש כולל בית חב"ד מרכז מנהטן‪ ,‬הרב שמואל הלוי‬
‫הבר‪ ,‬הרב אליעזר טייטלבאום – מערכת הכשרות או‪-‬קיי והרב‬
‫שמעון העלינגער שערך סיום מסכת‪ .‬צילום‪ :‬אריאל נחום‪.‬‬

‫קווינס‪ ,‬ניו יורק‪ :‬בבית חב"ד בקווינס בהנהלתו של השליח‬
‫הרב שרגא זלמנוב מנהל הוועדה לדוברי עברית‪-‬חב"ד‪ ,‬נערכה‬
‫התוועדות מלוה מלכה‪ ,‬בהשתתפות עשרות מבאי בית חב"ד ובני‬
‫המשפחה‪ .‬באירוע צפה הקהל במראות קודש‪ ,‬שמעו ולמדו על בית‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B2.indd 64‬‬

‫הבחירה והשתתפו בסיום מסכת שערך הרב מנחם מענדל זלמנוב‬
‫מקראון הייטס‪ .‬האירוע נערך לרגל יום היארצייט של האם מרת‬
‫יוכבד זלמנוב בת הרה"ח חיים מאיר גרליק ע"ה‪.‬‬
‫קרית שמואל חיפה‪:‬‬
‫בהיכל בית הכנסת המרכזי – שע"י‬
‫מרכז נפש חיה חב"ד התקיים‬
‫כינוס תורה רב משתתפים‪ ,‬ביום‬
‫חמישי אור לח' מנחם אב‪ .‬בכינוס‬
‫שאורגן בטוב טעם ע"י מנהל אגף‬
‫הפעילות הרב פנחס פיזם‪ ,‬ישב‬
‫הקהל מרותק במשך כשלוש שעות‬
‫ברציפות‪ ,‬והאזין מתוך אהבת‬
‫תורה וציפייה לגאולה‪ ,‬לשיעוריהם‬
‫של הרבנים‪ .‬בית הכנסת היה מלא‬
‫בקהל מגוון מהקריות והסביבה‪.‬‬
‫הנחה את הכנס הרב יוסף אברהם‬
‫פיזם‪ ,‬מנהל תלמוד תורה חב"ד– "צבאות מנחם"‪ .‬הרב יגאל פיזם‬
‫מסר שיעור בנושא "המקדש שבנפש"‪ .‬הרב שניאור הלמן דיבר‬
‫בנושא "המקדש בהלכה"‪ .‬הרב אסף פרומר נשא דברים בעניין‬
‫"המקדש בחסידות ובקבלה"‪ .‬סיומי מסכתות נערכו על ידי שליח‬
‫הרבי ורב העיר פרבומייסק – אוקראינה הרב לוי יצחק פרלשטיין‬
‫והת' ישראל רייכמן‪.‬‬
‫תחנות רדיו‪ :‬סיומי המסכתות הציבוריים באמצעות תחנות‬
‫הרדיו נמשכו גם בתשעת הימים‪ .‬בין היתר נערך סיום מידי יום‬
‫במסגרת התוכנית "חידודון" עם עמי מימון‪ ,‬ברדיו "קול ברמה"‪.‬‬
‫לוד‪ :‬לרגל ה' מנחם אב יום ההילולא של האריז''ל‪ ,‬נערכה‬
‫התועדות סיום מסכת בבית הכנסת "ניסן" בלוד‪ ,‬עם המשפיע‬
‫הרב מיכאל טייב‪ .‬בהתוועדות נערך סיום מסכת על ידי ר' איתן‬
‫בגדדי‪ .‬אורח הכבוד של הערב היה הרב מנחם מענדל סגל עוזרו‬
‫של הרב לנדא אב''ד בני ברק‪ .‬הערב אורגן על ידי גבאי בית כנסת‬
‫הרב יוסף הרשקוביץ הרב יוסף מנדלזון‪.‬‬

‫אשדוד‪ :‬בית חב"ד ברובע י"א‪ ,‬בהנהלת השליח הרב מרדכי‬
‫מנשה לאופר‪ ,‬קיים ערב מיוחד בנושא בית הבחירה‪ .‬רבם של‬

‫חסידי גור באשדוד‪ ,‬הרב שמואל דוד הכהן גרוס‪ ,‬כיבד את‬
‫האירוע בנוכחותו ואף נשא דברים‪ .‬דגם של בית המקדש הוצג‬
‫בפני המשתתפים על‪-‬ידי מר מיכאל אוסניס‪ ,‬מגדולי אמני המקדש‬
‫בארץ ישראל‪ .‬עוד נשאו דברים באירוע‪ :‬הרב יצחק קפלן‪ ,‬מנהל‬
‫בית חב"ד ברובע ט"ז; מר משה אברהם‪ ,‬ראש ועד בית הכנסת‬
‫"ברכת עמליה" בו התקיים האירוע‪.‬‬
‫קנדה‪ :‬במונטריאול ניצלו את שלושת השבועות להכנה לבנית‬
‫בית המקדש השלישי תיכף ומיד ממש‪ .‬מידי ערב התקיים שיעור‬
‫בבית הכנסת המרכזי של אנ"ש‪ ,‬ומראש חודש מנחם נערך סיום‬
‫מסכת מידי ערב‪.‬‬

‫תות"ל בני ברק‪ :‬מעמד סיום שנת הלימודים בישיבת‬
‫"תומכי תמימים בית מנחם"‪ ,‬נוצל לעריכת סיומים מסכת רב‬
‫משתתפים‪ .‬התמים ינון צדוק משיעור א' ערך סיום על מסכת‬
‫מגילה‪ ,‬והתמים גדעון כהן משיעור ג' חזר על הדרן של הרבי על‬
‫סיום המסכת‪.‬‬

‫פונה‪,‬‬
‫הודו‪ :‬תשעת‬
‫הימים נוצלו‬
‫בקייטנת‬
‫הילדים בפונה‬
‫ללימוד עניני‬
‫הגאולה ובית‬
‫ה מ ק ד ש ‪.‬‬
‫בתמונה‪ :‬בניית‬
‫בית המקדש‬
‫מאבני משחק‪.‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:33:49‬‬

‫‪65‬‬

‫‪Mas844_B2.indd 65‬‬

‫פרשת דרכים‬

‫במעמד רבנים ושלוחים‪:‬‬

‫סיום מרשים‬
‫לבית הספר לתורת הגאולה‬
‫ביום רביעי ו' מנחם אב‪ ,‬התקיים טקס הסיום לקורס של 'בית‬
‫ספר לתורת הגאולה'‪ .‬רבנים ואורחים נכבדים הגיעו להתרשם‬
‫מקרוב מהתכנית המקצועית של הקורס החב"די‪ ,‬שיישם הלכה‬
‫למעשה את הוראתו הק' של כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א‬
‫אשר הדרך הישרה‪ ,‬הקלה והמהירה לזכות להתגלות היא על‪-‬ידי‬
‫לימוד מעמיק בעניני גאולה ומשיח‪.‬‬
‫האירוע חתם עוד מיזם איכותי ומצליח מבית היוצר של‬
‫'ממש' – מרכז ההפצה בארץ הקודש‪.‬‬
‫את הקורס סיימו בהצלחה למעלה מחמישים איש מכל רחבי‬
‫הארץ‪ ,‬שבחיי היום‪-‬יום משמשים בתפקידים ציבוריים או עובדים‬
‫לפרנסתם‪ ,‬והחליטו להקדיש כמה שעות מזמנם מידי יום רביעי‬
‫בשבוע במשך תקופת הקיץ‪ ,‬להשתתף בקורס השתלמות מקצועי‬
‫וללמוד את נושא הגאולה באופן פנימי ומעמיק‪.‬‬
‫במהלך ארבעת החודשים האחרונים‪ ,‬קיבלו המשתתפים ידע‬
‫רחב ומקיף בנושאים המרכזיים המרכיבים את תורת הגאולה‬
‫במשנתו של הרבי‪ ,‬לצד כלים מעשיים בתחום ההסברה‪ .‬בנוסף‪,‬‬
‫שולבו בקורס הרצאות ושיעורים מפי רבנים שהתארחו במפגשים‬
‫השבועיים‪.‬‬
‫לרגל מעמד הסיום החל הקורס בשעה מוקדמת מהרגיל‪,‬‬
‫על‪-‬מנת להספיק את התכנית העשירה והמגוונת שהוכנה מבעוד‬
‫מועד‪.‬‬
‫האירוע המכונן שנותן את האות לנעילת הקורס התקדימי‪,‬‬
‫נפתח בסקירה של מזכ"ל 'בית ספר לתורת הגאולה'‪ ,‬הרב בצלאל‬
‫וילשאנסקי‪ ,‬על העבודה המאומצת שהשקיע הצוות הנבחר ועל‬
‫בניית תוכנית הלימודים ברמה מקצועית ובצורה יעילה ומסודרת‪.‬‬
‫בשלב זה‪ ,‬עולה הרב נחמן יעקב דבורהייס‪ ,‬ממשתפי הקורס‪,‬‬

‫לומר עם הקהל את פרקו של הרבי‪ .‬אחריו עולה הרב יהודה לייב‬
‫וייסגלס‪ ,‬גם הוא ממשתתפי הקורס‪ ,‬ועורך סיום מסכת ברוב עם‪.‬‬
‫את הטקס הרשמי חותם מנכ"ל 'ממש'‪ ,‬הרב אלימלך טאלר‬
‫המשרטט קווים כלליים לפעילות העניפה שהארגון מקיים במשך‬
‫כל ימות השנה‪ ,‬כאשר 'בית ספר לתורת הגאולה' הוא רק אחד‬
‫מהם‪ .‬בסיום‪ ,‬הודה לעוסקים במלאכה ולאלו שתורמים מהונם‬
‫להמשך העשיה של 'ממש'‪ ,‬עד ההתגלות המושלמת של הרבי מלך‬
‫המשיח שליט"א תיכף ומיד ממש‪.‬‬
‫לאחר 'ברכת המזון'‪ ,‬מצטרפים רבים מהמשתתפים‬
‫להתוועדות חסידית עם הרב ויצהנדלר והרב קדם‪ ,‬שנמשכה עד‬
‫לשעות הלילה המאוחרות‪.‬‬
‫ידיעה נרחבת‪ ,‬עם תוכן הנאומים המרתקים‪ ,‬תתפרסם אי"ה‬
‫בשבוע הבא‪.‬‬

‫דקה הליכה מ‪ • 770-‬מלון מפואר • בפורמט קטן • סטייל גבוה • דירות סטודיו מפוארות‬
‫• מטבח מצויד במיטב השכלולים המודרנים‪ :‬מקרר‪ ,‬מיקרוגל טוסטר‪ ,‬מיחם‬
‫• ארוחת בוקר‪ ,‬מקרר עם שתיה כל היום‪.‬‬
‫• טלפון חופשי‬
‫• אינטרנט מהיר חופשי‬
‫• וידאו‬

‫קינגסטון הוטל‬
‫‪66‬‬

‫‪31/07/2012 00:33:49‬‬

‫‪718-473-5937‬‬

‫• החלפת מצעים ומגבות‬
‫• שרותים ואמבטיה מפוארים‬
‫• סבונים ושמפו בשפע‬
‫• שרות מלא!‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B2.indd 66‬‬

‫נחתם סמינר הקיץ של "התקשרות"‬
‫סמינר קיץ הבית היהודי של ארגון "התקשרות – חוויה‬
‫יהודית"‪ ,‬נחתם בהצלחה במלון כינר בהשתתפות כ‪ 300-‬מקורבים‬
‫מכל רחבי הארץ‪ .‬משתתפי הסמינר נהנו מ‪ 4-‬ימים של הרצאות‬
‫בנושא זוגיות ומשפחה‪.‬‬
‫המרצים בסמינר‪ :‬הרב יצחק ערד‪ ,‬הרב טוביה בולטון‪ ,‬הרב‬
‫עמרם מויאל‪ ,‬מנחם מענדל עמר‪ ,‬הרב אייל קרוצ'י‪ ,‬השחקן תומר‬
‫רטהוז‪ ,‬הגברת רחל בולטון‪ .‬עוד כיבדו את האירוע הרב ישעיהו‬
‫הרצל‪ ,‬הרב יוסף חיים רוזנבלט‪ ,‬הרב יוסף מעטוף והרב משה‬
‫הבלין אשר הלהיב את הקהל בדברי תורה שהתבטאו היטב‬
‫בשמחה וריקודים בערב שבת‪.‬‬

‫הצטיינות בחגיגת הסיום של ה'חדר'‪.‬‬
‫מספר הרב ישראל שפרינגר‪ ,‬מחנך כיתה ז‪" :‬בשביל הילדים‬
‫זה היה נושא מיוחד וחדש‪ ,‬והם גילו עניין רב בחומר‪ .‬מדברים‬
‫הרבה על משיח ועל הגאולה‪ ,‬אבל כאן הייתה להם הזדמנות‬
‫ללמוד את הנושא בצורה מסודרת‪ ,‬להתוודע בכל יום למושגים‬
‫חדשים ומרתקים‪ ,‬ובסיום השנה הם יוצאים כשהנושא מסודר‬
‫בראשם"‪.‬‬

‫צ"ה בביתר ציינו שנתיים לפעילות‬
‫ארגון צבאות השם שע"י ת"ת "תפארת מנחם" בביתר עילית‪,‬‬
‫ציין בימים אלו שנתיים לפעילות מבורכת של הפסקה חסידית‬
‫שע"י צבאות השם הארצי‪.‬‬
‫על הפעילות אחראים הת' שמוליק רייניץ והת' יוסי שרמן‬
‫וחברי הצוות‪ :‬הת' שניאור רייניץ הת' מענדי ששון והת' אליעזר‬
‫מישולובין‪ .‬ביום שני מידי שבוע מוסרים האחראים הממונים על‬
‫המלאכה שיעורים בדבר מלכות לילדי הכיתות‪.‬‬
‫בכנס שנערך ביום חמישי כ"ט תמוז‪ ,‬הוגרלו עשרות פרסי‬
‫צ"ה‪ ,‬ספרים‪ ,‬אופניים ותשורה מיוחדת לכל חיילי צ"ה לשמחת‬
‫המשתתפים בפעילות המבורכת‪.‬‬

‫שלוחים חדשים ליוטה שבארה"ב‬
‫שלוחים חדשים‬
‫לצבא‬
‫מצטרפים‬
‫שלוחי הרבי הרבי מלך‬
‫המשיח במדינת יוטה‬
‫שבארצות הברית‪ :‬הרב‬
‫יהודה סטייגר ורעייתו‬
‫מקראון הייטס ייצאו‬
‫לשליחות בעיר פארק‬
‫סיטי‪ ,‬שם יקימו בית‬
‫חב"ד חדש שישרת את‬
‫המקומיים והתיירים היהודים‪ .‬השלוחים הובאו לעיר על ידי הרב‬
‫יוסף קירשנברג‪ .‬בית משיח מאחל לשלוחים החדשים הצלחה רבה‬
‫בעבודת השליחות – העבודה היחידה שנותרה‪" :‬קבלת פני משיח‬
‫צדקנו בפועל ממש"‪.‬‬

‫בבני ברק למדו את 'סודות הגאולה'‬
‫ב'חדר' חב"ד בבני‪-‬ברק‪ ,‬למדו במהלך השנה שלוש הכיתות‬
‫העליונות ו' עד ח' את הספר 'סודות הגאולה'‪ .‬המורים מסרו‬
‫שיעור בספר מדי יום לאחר תפילת שחרית‪ ,‬ואחת לחודשיים נערך‬
‫מבחן מסכם‪ .‬התלמידים המצטיינים מכל כיתה‪ ,‬קיבלו תעודת‬

‫בשורת הגאולה לתושבי הדרום‬
‫מרכז משיח דימונה החל במסע פרסום אינטנסיבי ברחבי‬
‫העיר‪ ,‬וכך זוכים עשרות אלפי תושבי העיר להיחשף לבשורת‬
‫הגאולה וזהות הגואל‪ .‬יריית הפתיחה החלה בעיתון האזורי‬
‫המגיע לתושבי דימונה‪ ,‬ערד‪ ,‬ירוחם והסביבה‪.‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 00:33:50‬‬

‫‪67‬‬

‫‪Mas844_B2.indd 67‬‬

Đ“č

:Ę ĥ"ĜČ ĦČ ěĕĚĒĐĘ ęĕēĚĥ đĜĜĐ
ģ“ĐĤČč ēĕĥĚ ĐĔĚ
60840 ď“čē ĤĠė 712 .ď.Ħ

,ĐĘĠėĚĐ ĦĤĞĚč ĐĘđČĎ Ęĥ Ħčĥ
đĜģďĢ ēĕĥĚ ĕĜĠ ĦĘčģĘ
ĦĕďđĐĕĐ ĦđčĥĕĕĦĐĐ ģđĒĕēĘđ
.ĥďđģĐ ġĤČ ĕģĘē Ęėč
(18/8/12) č"ĞĥĦ'Đ ĘđĘČ ē"Ĥ ĐČĤ ĦĥĤĠ Ħčĥ
:ĦđĠĦĦĥĐč
ěđĤčēč ĕďđĐĕĐ čđĥĕĕĐ Ĥčđď ěđĜĤČ ęĞđĜ ‘Ĥ ,ěđĤčē-ĞčĤČ ĦĕĤģ Ęĥ ĐčĤ

– ęđģĚ Ęėč ęĝĤĠĘđ ĒĕĤėĐĘ"
čĘĐ ěĚ ęĕČĢđĕĐ ęĕĤčďč
đĕďčĞ ĕ"Ğ) ,ĤĚđČ Đ"čģĐĥ
ĘČĤĥĕĚ Č"đČėĘ (ęĕČĕčĜĐ
ęėĕĜĠĘ ěĦđĜ ĕėđĜČ ĐČĤ"
ęĕČđĤ ĥĚĚ ęđĕĐĥ ďĞđ "ĐėĤč
ĐĘđČĎĐ ĦėĤč Ĥĥč ĕĜĕĞč
."ĐĚĕĘĥĐđ ĦĕĦĕĚČĐ
Ě"ĐĚ ĥ"ďČ ģ"ė ĦēĕĥĚ
Č"ĥĜĦ ĐČĤ Ġ"ĥ

Mas844_B2.indd 68

ĤđČĕĘ čđď čĤĐ
.ěđĤčēč ĕďđĐĕĐ čđĥĕĕĐ ĕģĕĦđđĚ ġĕčĤđĐ ĘĘĐ čĤĐđ ĘĒĤĚ ĖđĤč ’Ĥ
ěđĤčē-ĞčĤČ ĦĕĤģĘ Ě"ĐĚ ĥ"ďČ ģ"ė ĕēĕĘĥ ěĐė ĘČĕĜď ‘Ĥđ ĐĕĔĞ ĤđĔģĕđ ‘Ĥ
.ęĕĞĕĠĥĚđ ęĕēđĘĥ đďĞđđĦĕ ĦčĥĐ ĖĘĐĚč
.ĐėđĒ ęďđģĐ Ęė ĘčĎđĚ ĦđĚđģĚĐ 'ĝĚ .Đčđē ĥČĤĚ ĐĚĥĤĐĐ

0545-487463 ,03-9607922 ĐĚĥĤĐđ ęĕĔĤĠĘ
.ĦđčČĐ ĤĕĞč ģĦĤĚ Ĥđĕĝ ĕĥĕĥ ęđĕč
ĦđĜĎđĚĚ ĦđĞĝĐ ,ęĕĜĕĕĜđĞĚĘ
ğĝđĜ ęđĘĥĦč

ĎđĒĘ Ĭ 620 :ĤĕēĚ

ďĞđ ęĘđĞĘ ēĕĥĚĐ ĖĘĚ đĜĕčĤđ đĜĤđĚ đĜĜđďČ ĕēĕ

31/07/2012 01:05:58

ž›

‫יבנאל‬
´£¨¬®¡´Ÿª¨ ž
ž¡Ÿ¢›ž¬±³žŸ
¡³¨¦¡ž
²¨³²œ¨¦ 

•Ž‚–ƒ—‡~Š 
‘ƒ’‰70%
ƒŒ‡Œ 

´Ÿš£°¨¦¤®ž³§Ÿ¦¡
² Ÿ œ «  § ¡ ´ ¨   ¯ ² š ›  ž ª Ÿ ³ š ² ¦ 
³ ® Ÿ ª ¦   § £ ² Ÿ œ ¨ ¦  ¬ ± ² ±  £  Ÿ ¨ ° 
´ › ³  £ ² ¨ Ÿ ³ ¦   ž ¬ ± ³ ž ¦ Ÿ
  ¥ ² ¨ ›  ´ ª ¥ Ÿ ³ ž   ¦ š £ ª › £   ´ › ³ Ÿ ¨
ž ² £ Ÿ š ›  Ÿ £ ® Ÿ £ ›  › £ ž ² ¨  § Ÿ ± ¨  ž ª £ ž  © Ÿ ® ° ž
± ¡ ² ¨ ›   ž ¨ £ ³ ª  ² ° Ÿ ¬  ­ Ÿ ª Ÿ  ž ¨ Ÿ « ±  ´ £ ¦ £ ¦ œ 
ž ¦ Ÿ ® ¬ ¨  ž ¬ ³  ¬ › ² Ÿ  ž £ ² › ¢ ¨  ´ Ÿ ±     ¦ ³
´ £ ›  ³ Ÿ ¥ ² ¦  ´ £ ¨ ¬ ®   ¡  ´ Ÿ ª ¨    ž  Ÿ  
Ÿ š  § £ ² Ÿ œ ¨ ¦   ´ £ ¢ ² ®  ž ¥ £ ² ›  § ¬  £ ´ ¡ ® ³ ¨
² ¨ £ ° ¨  ž š Ÿ ³ ´  ´ Ÿ ² ³ ® š  § ¬   ¡ £   ³ ® Ÿ ª ¦

‚ƒƒŠŒƒ
–—Œ 


•’* 

ƒ’Š†

§ Ÿ ± ¨ ›    › ¡  ´ Ÿ  « Ÿ¨ 
   › ¦ ³  ± ¡ ° £  £ Ÿ ¦ 
¥ ³ Ÿ     ª  ¥ ž £ ›  ´ › ² ± ›
 ² ® ª ž  ­ Ÿ ¡ ¨ 
±   ² ³ ¬
²Ÿ £š›´Ÿ£°±²¢šŸ§£¦Ÿ£¢©ŸŸœ¨
Ÿ › š ¢ ›  £ ¢ ² ®  ³ ² œ ¨ 
¬š´ª¥³¨

¡ ³         ¥   ²  ¨   
 ¡   ´ £ ›   š ¨ œ Ÿ  ¦
² ¨    ´  ² ® ª  ž  £ ¡ £ Ÿ  ²  ¨   
 ¡   ´ £ ›
¡ ³            ¥    ² ¨    ž ¥ £ ² ›  § ¬ 
³ž°œ¯«±žŸ ™½²©³£²³´£¾¡ £›²ž²£¬ž©££ª››±¦¡¡±Ÿ¦D¦šD³šŸžo¦š£ª›£¦³³Ÿ²£®ž 

009kjhoihpoih

09.958.08.32

http://www.YAVNEEL.net

±Ÿ¡¥ž³£¥²«¨ŸŸ¬¤ŸŸ´¢¥³¦¦Ÿ¥š¦

Mas844_B2.indd 69

31/07/2012 01:05:59

‫נולדו במזל"ט‬
‫• למשפחת ר' דוד אקונאוו‪ ,‬קראון‬
‫הייטס – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אברהם איליאגוייב‪,‬‬
‫מוסקבה‪ ,‬רוסיה – להולדת הבן;‬
‫ולזקניהם משפחת איליאגוייב‪ ,‬באר‬
‫שבע; משפחת זאירוב‪ ,‬תל אביב‪.‬‬
‫• למשפחת ר' משה מאיר אסולין‪,‬‬
‫צפת – להולדת הבן; ולזקניהם‬
‫משפחת ר' מנחם אסולין‪ ,‬כפר‬
‫חב"ד; משפחת ר' משה אלקובי‪,‬‬
‫צפת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אברהם אפשטיין‪,‬‬
‫קורל ספרינגס‪ ,‬פלורידה – להולדת‬
‫הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יעקב בורובסקי‪ ,‬כפר‬
‫חב"ד – להולדת הבן; ולזקניהם‬
‫משפחת ר' יוסף יצחק ברובסקי‪,‬‬
‫כפר חב"ד; משפחת ר' משה וייס‪,‬‬
‫אנטוורפן‪ ,‬בלגיה‪.‬‬
‫• למשפחת ר' זיו בלבן‪ ,‬ר"מ ומשפיע‬
‫בישיבת חב"ד מחנה ישראל‬
‫פוטרופוליס‪ ,‬ברזיל – להולדת הבן;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' ראובן בלבן‪,‬‬
‫פטרופוליס‪ ,‬ברזיל; משפחת ר' חנוך‬
‫קיי‪ ,‬רחובות‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יונה בלום‪ ,‬סידני‪,‬‬
‫אוסטרליה – להולדת הבן;‬
‫ולזקניהם מרת איידל בלום‪ ,‬סידני‪,‬‬
‫אוסטרליה; משפחת ר' שגיא עמית‪,‬‬
‫בית שמש‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שמואל בנדט‪ ,‬קראון‬
‫הייטס – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' עמית ברמי‪ ,‬כפר חב"ד‬
‫– להולדת הבן; ולזקניהם משפחת‬
‫ר' אליעזר ברמי‪ ,‬נצרת עילית;‬
‫משפחת ר' דישראלי זאגורי‪ ,‬ברזיל‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יצחק גורביץ‪ ,‬שליח‬
‫כ"ק אד"ש מה"מ פילדלפיה‪,‬‬
‫פנסילבניה – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שניאור זלמן גרינפלד‪,‬‬
‫קראון הייטס – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אביתר דיין‪ ,‬מעלות‬
‫– להולדת הבן; ולזקניהם משפחת‬
‫ר' חיים דיין‪,‬‬
‫מעלות;‬

‫‪70‬‬

‫‪31/07/2012 01:15:33‬‬

‫משפחת ר' מרדכי גבאי‪ ,‬קרית אתא‪.‬‬
‫• למשפחת ר' מנחם מענדל וובר‪,‬‬
‫מעלה אפרים – להולדת הבן;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' ישעיהו וובר‪,‬‬
‫ירושלים; משפחת הרב מנחם מענדל‬
‫גליצנשטיין‪ ,‬רב מועצה איזורית‬
‫מעלה אפרים ובקעת הירדן; משפחת‬
‫ר' יהודה לייב אלבסקי‪ ,‬שליח כ"ק‬
‫אד"ש מה"מ קליבלנד‪ ,‬אוהיו; מרת‬
‫שולה קייזין‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שלום בער וולוסוב‪,‬‬
‫קראון הייטס – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יוסף יצחק וולף‪ ,‬ביתר‬
‫עילית – להולדת הבן; ולזקניהם‬
‫משפחת ר' נתן וולף‪ ,‬מנהל ישיבת‬
‫תות"ל בית הר"מ נחלת הר חב"ד;‬
‫מרת פעסיא וולף‪ ,‬לוד; משפחת ר'‬
‫אברהם זרח סלוין‪ ,‬בני ברק; מרת‬
‫רחל סלוין‪ ,‬כפר חב"ד‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שמחה זילברשטרום‪,‬‬
‫צפת – להולדת הבן; ולזקניהם‬
‫נחום‬
‫בנימין‬
‫ר'‬
‫משפחת‬
‫זילברשטרום‪ ,‬ירושלים; מרת מרים‬
‫זילברשטרום‪ ,‬ירושלים; משפחת ר'‬
‫בן ציון שגלוב‪ ,‬ירושלים; משפחת‬
‫ר' שניאור זלמן אליהו הכהן הענדל‪,‬‬
‫שליח כ"'ק אד"ש מה"מ ומנכ"ל‬
‫מוסדות 'אור מנחם' חב"ד צפת;‬
‫מרת ציפורה הבר‪ ,‬כפר חב"ד‪.‬‬
‫• למשפחת ר' דוד יורדן‪ ,‬דיסלדורף‪,‬‬
‫גרמניה – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' ישראל הכהן כהן‪,‬‬
‫ביתר עילית – להולדת הבן;‬
‫ולזקניהם מרת ציפורה כהן‪ ,‬מצפה‬
‫יריחו; משפחת ר' פנחס מאיר אושר‪,‬‬
‫ירושלים‪.‬‬
‫• למשפחת ר' משה הלוי לוין‪ ,‬ביתר‬
‫עילית – להולדת הבן; ולזקניהם‬
‫משפחת ר' אברהם מרדכי הלוי‬
‫לוין‪ ,‬לוד; משפחת ר' יעקב הרשקופ‪,‬‬
‫ירושלים‪.‬‬
‫• למשפחת ר' מנחם מענדל‬
‫מאיעסקי‪ ,‬קליפורניה – להולדת‬
‫הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יעקב מגור‪ ,‬מגדל‬
‫העמק – להולדת הבן; ולזקניהם‬
‫משפחת ר' רפאל מגור‪,‬‬
‫כפר גדעון; משפחת ר'‬
‫אברהם נתן‪ ,‬ראשון‬
‫לציון‪.‬‬
‫• למשפחת ר'‬
‫יוסף מרקוס‪,‬‬

‫שליח כ"ק אד"ש מה"מ ס‪ .‬מטאו‪,‬‬
‫קליפורניה – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' מנחם עמרם‪ ,‬קראון‬
‫הייטס – להולדת הבן; ולזקניהם‬
‫מרת חוה עמרם‪ ,‬בני ברק; משפחת‬
‫הרב שלמה מזרחי‪ ,‬רב שכונת כפר‬
‫גבירול‪ ,‬רחובות‪.‬‬
‫• למשפחת ר' מנשה עמרן‪ ,‬לוד –‬
‫להולדת הבן; ולזקניהם משפחת ר'‬
‫חיים עמרן‪ ,‬טירת הכרמל; משפחת‬
‫ר' יוסף יצחק הכהן אבלסקי‪ ,‬נצרת‬
‫עילית; משפחת ר' זלמן טוביה הכהן‬
‫אבלסקי‪ ,‬שליח כ"ק אד"ש מה"מ‬
‫ורב ראשי קישינב‪ ,‬מולדוביה‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יוסף יצחק פייגלין‪,‬‬
‫מלבורן‪ ,‬אוסטרליה – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' מרדכי פינסון‪ ,‬קראון‬
‫הייטס – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יוסף יצחק פרידמן‪,‬‬
‫כפר חב"ד – להולדת הבן; ולזקניהם‬
‫מרת פריידא חיה פרידמן‪ ,‬צפת;‬
‫משפחת ר' גדעון שרון‪ ,‬קרית טבעון‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אליהו קדוש קהניאל‪,‬‬
‫טירת הכרמל – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יהונתן ישראל קינג‪,‬‬
‫נישוויל‪ ,‬טנסי – להולדת הבן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אברהם רוזנפלד‪,‬‬
‫דטרויט‪ ,‬מישיגן – להולדת הבן‬
‫עזרא; ולזקניהם משפחת ר' מרדכי‬
‫רוזנפלד‪ ,‬קראון הייטס; משפחת ר'‬
‫בצלאל גוטליב‪ ,‬דטריוט‪ ,‬מישיגן‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שמואל שמעון‪,‬‬
‫מנצ'סטר‪ ,‬אנגליה – להולדת הבן‪.‬‬
‫•‬
‫• למשפחת ר' שלום דובער אברג'ל‪,‬‬
‫כפר חב"ד – להולדת הבת והבן;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' אברהם‬
‫אברג'ל‪ ,‬כפר חב"ד; משפחת ר'‬
‫שמחה ווברמן‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אברהם אלבז‪ ,‬פרדס‬
‫כץ – להולדת הבת; ולזקניהם‬
‫משפחת ר' טובי והבה‪ ,‬בת‪-‬ים; מרת‬
‫שולמית אלבז‪ ,‬בית שמש‪.‬‬
‫• למשפחת ר' חיים משה אלפרוביץ‪,‬‬
‫כפר חב"ד – להולדת הבת חנה;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' עוזר אלפרוביץ‪,‬‬
‫כפר חב"ד; משפחת ר' ירחמיאל‬
‫אלפרוביץ‪ ,‬ירושלים; משפחת ר'‬
‫אברהם ליסון‪ ,‬כפר חב"ד; משפחת‬
‫ר' יוסף מאיר הלוי שטרסברג‪ ,‬כפר‬
‫חב"ד; משפחת ר' יעקב יהודה הלוי‬

‫שטרסברג‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שמעון גולדברג‪ ,‬מיאמי‬
‫ביץ'‪ ,‬פלורידה – להולדת הבת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' נפתלי דייטש‪ ,‬שליח‬
‫כ"ק אד"ש מה"מ בוקרשט‪ ,‬רומניה‬
‫– להולדת הבת; ולזקניהם משפחת‬
‫ר' חיים שלום דייטש‪ ,‬ירושלים;‬
‫משפחת ר' יוסף יצחק קמינצקי‪ ,‬כפר‬
‫חב"ד; מרת דובא קמינצקי‪ ,‬קראון‬
‫הייטס; משפחת ר' שלום דובער‬
‫רסקין‪ ,‬כפר חב"ד‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שלום דובער הניג‪,‬‬
‫צפת – להולדת הבת שרה חנה;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' שלמה אהרן‬
‫הניג‪ ,‬ירושלים; משפחת הרב‬
‫ישעיהו הרצל‪ ,‬רב העיר נצרת עילית;‬
‫משפחת ר' מיכאל פנחס לייבוש‬
‫הרצל‪ ,‬משפיע בירושלים‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אשר העכט‪ ,‬טקסס –‬
‫להולדת הבת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שמואל וולף‪ ,‬שליח‬
‫כ"ק אד"ש מה"מ קרית סביונים‬
‫יהוד – להולדת הבת; ולזקניהם‬
‫משפחת ר' נתן וולף‪ ,‬מנהל ישיבת‬
‫תות"ל בית הר"מ נחלת הר חב"ד;‬
‫מרת פעסיא וולף‪ ,‬לוד; משפחת‬
‫ר' דוד אבא זלמנוב‪ ,‬כפר חב"ד;‬
‫משפחת ר' זאב וולף זלמנוב‪ ,‬כפר‬
‫חב"ד; משפחת ר' שלום פלדמן‪ ,‬כפר‬
‫חב"ד‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שמואל חאנין‪ ,‬קראון‬
‫הייטס – להולדת הבת פרידה רחל;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' שניאור זלמן‬
‫חאנין‪ ,‬מנהל 'וועד להפצת שיחות'‪,‬‬
‫קראון הייטס‪.‬‬
‫• למשפחת ר' מנחם מענדל הלוי‬
‫לאבקאווסקי‪ ,‬ירושלים – להולדת‬
‫הבת איטא; ולזקניהם משפחת‬
‫ר' שמואל הלוי לאבקאווסקי‪,‬‬
‫ברנואה‪ ,‬צרפת; מרת אסתר נפתלין‪,‬‬
‫ירושלים; מרת נחמה נפתלין‪ ,‬בני‬
‫ברק; מרת דבורה דינרי‪ ,‬בני ברק‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שניאור זלמן‬
‫לבקיבקר‪ ,‬צפת – להולדת הבת;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' יוסף יצחק‬
‫לבקיבקר‪ ,‬מנהל תלמוד תורה 'אור‬
‫מנחם' צפת; מרת חיה חנטשע‬
‫לבקיבקר‪ ,‬טירת הכרמל; משפחת ר'‬
‫אלימלך שחר‪ ,‬מנכ"ל מוסדות חב"ד‬
‫רחובות‪.‬‬
‫• למשפחת ר' לוי יצחק מונדשיין‪,‬‬
‫שליח כ"ק אד"ש מה"מ סמולנסק‪,‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B2.indd 70‬‬

‫רוסיה – להולדת הבת סימא‬
‫חסיא; ולזקניהם משפחת ר'‬
‫יהושע מונדשיין‪ ,‬ירושלים; מרת‬
‫צביה ברוומן‪ ,‬כפר חב"ד; משפחת‬
‫ר' יוסף יצחק איטקין‪ ,‬פיצבורג‪,‬‬
‫פנלסבניה‪.‬‬
‫• למשפחת ר' ישראל נפתלין‪,‬‬
‫ירושלים – להולדת הבת שרה‬
‫רבקה; ולזקניהם מרת אסתר‬
‫נפתלין‪ ,‬ירושלים; מרת נחמה‬
‫נפתלין‪ ,‬בני ברק; מרת דבורה‬
‫דינרי‪ ,‬בני ברק; משפחת ר' יצחק‬
‫ריבקין‪ ,‬כפר חב"ד; מרת אוריאלה‬
‫ריבקין‪ ,‬כפר חב"ד‪.‬‬
‫• למשפחת ר' נתנאל נרנברג‪,‬‬
‫קראון הייטס – להולדת הבת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שניאור זלמן הלוי‬
‫סגל‪ ,‬ברנואה‪ ,‬צרפת – להולדת‬
‫הבת; ולזקניהם משפחת ר' יוסף‬
‫צבי הלוי סגל‪ ,‬ראש כולל צמח‬
‫צדק ירושלים; משפחת ר' יהושע‬
‫מונדשיין‪ ,‬ירושלים; מרת צביה‬
‫ברוומן‪ ,‬כפר חב"ד‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יעקב חיים סימה‪,‬‬
‫סרסל‪ ,‬צרפת – להולדת הבת;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' מאיר סימה‪,‬‬
‫בית שמש; משפחת ר' יהודה הכהן‬
‫כהן‪ ,‬סרסל‪ ,‬צרפת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' צמח קונין‪ ,‬שליח‬
‫כ"ק אד"ש מה"מ לוס אנג'לס‪,‬‬
‫קליפורניה – להולדת הבת;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' שלמה‬
‫קונין‪ ,‬שליח כ"ק אד"ש מה"מ‬
‫קליפורניה‪.‬‬
‫• למשפחת ר' לייבל קסלער‪ ,‬קראון‬
‫הייטס – להולדת הבת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' לייב רוטנברג‪,‬‬
‫ברזיליה‪ ,‬ברזיל – להולדת הבת;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' יוסף‬
‫שמעונוביץ‪ ,‬שליח כ"ק אד"ש‬
‫מה"מ ריו דה ז'נירו‪ ,‬ברזיל;‬
‫משפחת ר' יהודה הכהן כהן‪,‬‬
‫סרסל‪ ,‬צרפת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אייזיק שוורץ‪,‬‬
‫קראון הייטס – להולדת הבת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' נתנאל שוחט‪,‬‬
‫יוהנסבורג‪ ,‬דרום אפריקה –‬
‫להולדת הבת; ולזקניהם משפחת‬
‫ר' אלישע שוחט‪ ,‬טורונטו‪,‬‬
‫קנדה; משפחת ר' אברהם ויגלר‪,‬‬
‫יוהנסבורג‪ ,‬דרום אפריקה‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אפרים שורפין‪,‬‬

‫קראון הייטס – להולדת הבת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יחזקאל שטיין‪ ,‬אוק‬
‫פארק‪ ,‬מישיגן – להולדת הבת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' מרדכי שיין‪ ,‬שליח‬
‫כ"ק אד"ש מה"מ טנפלי‪ ,‬ניו ג'רסי‬
‫– להולדת הבת‪.‬‬

‫בר מצוה‬
‫• למשפחת ר' מיכאל אבוחצירה‪,‬‬
‫צרפת – להגיע הבן הת' מנחם‬
‫מענדל למצוות‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אריה אסולין –‬
‫להגיע הבן הת' נתנאל למצוות‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יצחק בן ארוש‪ ,‬פריז‪,‬‬
‫צרפת – להגיע הבן הת' מנחם‬
‫שולם למצוות‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שמואל מרדוק‪ ,‬בני‬
‫ברק – להגיע הבן הת' דוד למצוות‪.‬‬
‫• למשפחת ר' חנא פרמן‪ ,‬טורונטו‪,‬‬
‫קנדה – להגיע הבן הת' יוסף נחמן‬
‫למצוות; ולזקניהם משפחת ר'‬
‫אלתר בנציון מצגר‪ ,‬קראון הייטס‪.‬‬

‫באו בקשרי שידוכין‬
‫• למשפחת ר' אליעזר אמיתי‪,‬‬
‫נתיבות – לבוא הבן הת' ציון‬
‫בקשרי שידוכין עב"ג רבקה‬
‫למשפחת ר' חיים אוחיון‪ ,‬לוד;‬
‫ולזקניהם מרת סוליקה עבדלחק‬
‫)אמיתי(‪ ,‬דימונה; משפחת ר' ציון‬
‫אוחיון‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫• למשפחת באקמאן‪ ,‬קראון הייטס‬
‫– לבוא הבן הת' ברוך בקשרי‬
‫שידוכין עב"ג רבקה למשפחת‬
‫לנשנר‪ ,‬ברוקלין‪ ,‬ניו יורק‪.‬‬
‫• למשפחת ברודי‪ ,‬מיאמי‪ ,‬פלורידה‬
‫– לבוא הבן הת' ראובן בקשרי‬
‫שידוכין עב"ג פריידא למשפחת‬
‫זירקינד‪ ,‬קראון הייטס‪.‬‬
‫• למשפחת ר' מרדכי גולדנברג‪,‬‬
‫לונדון‪ ,‬אנגליה – לבוא הבן הת'‬
‫יוסף בקשרי שידוכין עב"ג דיצה‬
‫למשפחת ר' מרדכי גליקסון‪,‬‬
‫אנווטרפן‪ ,‬בלגיה‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אלכסנדר גורפינקל‪,‬‬
‫ביתר עילית – לבוא הבן הת'‬
‫מתתיהו פנחס בקשרי שידוכין‬
‫עב"ג שרונה למשפחת ר' מיכאל‬
‫קירשנבוים‪ ,‬לוד‪.‬‬

‫• למשפחת העכט‪ ,‬שיקאגו‪ ,‬אילנוי‬
‫– לבוא הבן הת' דוב בער בקשרי‬
‫שידוכין עב"ג דבורה לאה למשפחת‬
‫פרסון‪ ,‬פילדלפיה‪ ,‬פנסילבניה‪.‬‬
‫• למשפחת ר' יעקב וירין‪ ,‬דונייצק‪,‬‬
‫אוקראינא – לבוא הבן הת' אריה‬
‫לייב בקשרי שידוכין עב"ג שרה‬
‫למשפחת מאסקולענקו‪ ,‬חרקוב‪,‬‬
‫אוקראינא‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שמעון ירדני‪ ,‬שליח‬
‫כ"ק אד"ש מה"מ אזור – לבוא‬
‫הבן הת' מנחם מענדל בקשרי‬
‫שידוכין עב"ג תהילה למשפחת‬
‫ר' חיים ששון‪ ,‬ביתר עילית;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' שמואל‬
‫שמאי‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫• למשפחת מלקען‪ ,‬מונטריאול‪,‬‬
‫קנדה – לבוא הבן הת' אברהם‬
‫מנחם בקשרי שידוכין עב"ג שרה‬
‫למשפחת כהן‪ ,‬לונדון‪ ,‬אנגליה‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שלמה נאבול‪,‬‬
‫רחובות – לבוא הבן הת' יוסף‬
‫יצחק בקשרי שידוכין עב"ג דבורה‬
‫לאה למשפחת ר' אברהם אסייאג‪,‬‬
‫צפת‪.‬‬
‫• למשפחת פישמן‪ ,‬לוס אנג'לס‬
‫– לבוא הבן הת' נפתלי בקשרי‬
‫שידוכין עב"ג שטערנא למשפחת‬
‫ראפ‪ ,‬מלבורן‪ ,‬אוסטרליה‪.‬‬
‫• למשפחת שפרבר‪ ,‬ערד – לבוא‬
‫הבן הת' דניאל בקשרי שידוכין‬
‫עב"ג פסיה דבורה לאה למשפחת‬
‫גולדברג‪ ,‬צפת‪.‬‬

‫הקימו בית בישראל‬
‫– בית חב"ד‬
‫• למשפחת ר' משה דב גינזבורג‪,‬‬
‫שליח כ"ק אד"ש מה"מ חיפה –‬
‫לנישואי הבן הת' מנחם מענדל‬
‫עב"ג חיה למשפחת ר' יחיאל יוסף‬
‫ריבקין‪ ,‬כפר חב"ד; ולזקניהם‬
‫מרת זהבה קליבנסקי )גינזבורג(‪,‬‬
‫בני ברק; מרת מרים זילברשטרום‪,‬‬
‫ירושלים; מרת יונה ריבקין‪ ,‬כפר‬
‫חב"ד; משפחת ר' יצחק יונה‬
‫מנדלזון‪ ,‬לוד‪.‬‬
‫• למשפחת הרב חיים שלמה‬
‫דיסקין‪ ,‬שליח כ"ק אד"ש מה"מ‬
‫ורב העיר קרית אתא – לנישואי‬

‫הבן הת' מנחם מענדל עב"ג זהבה‬
‫למשפחת ר' מנחם מענדל הלוי‬
‫חפר‪ ,‬ר"מ בישיבת חב"ד תות"ל‬
‫המרכזית כפר חב"ד; ולזקניהם‬
‫משפחת ר' שמעון משה דיסקין‪,‬‬
‫בני ברק; מרת אסתר קופצ'יק‪,‬‬
‫קרית אתא; משפחת ר' שמואל‬
‫הלוי חפר‪ ,‬מנכ"ל בית רבקה‪,‬‬
‫בני ברק; משפחת ר' יוסף צבי‬
‫הלוי סגל‪ ,‬ראש כולל צמח צדק‬
‫ירושלים‪.‬‬
‫• למשפחת דוד כהן‪ ,‬קרית‬
‫מלאכי – לנישואי הבן הת' אלירן‬
‫עב"ג דבורה לאה למשפחת דרור‬
‫ישראל‪ ,‬צפת‪.‬‬
‫• למשפחת ר' אהרון כרנדין –‬
‫לנישואי הבן הת' מיכאל שמואל‬
‫עב"ג לאה למשפחת ר' דוד ברוך‬
‫ברמן‪ ,‬קראון הייטס‪.‬‬
‫• למשפחת ר' בנימין ליפשיץ‪,‬‬
‫יו"ר וועד כפר חב"ד – לנישואי‬
‫הבן הת' ישראל יוסף עב"ג‬
‫לאה למשפחת ר' יוסף יצחק‬
‫הכהן אייזנברג‪ ,‬כפר חב"ד;‬
‫ולזקניהם משפחת ר' שלמה‬
‫ליפשיץ‪ ,‬כפר חב"ד; משפחת‬
‫ר' יקותיאל שניאורסון‪ ,‬כפר‬
‫חב"ד; משפחת ר' ברוך הכהן‬
‫אייזנברג‪ ,‬נחלת הר חב"ד;‬
‫משפחת ר' יוסף בארנס‪ ,‬כפר‬
‫חב"ד‪.‬‬
‫• למשפחת עזיזה – לנישואי‬
‫הבן הת' שמעון מנחם עב"ג‬
‫חיה מושקא למשפחת‬
‫שמעוני‪.‬‬
‫• למשפחת ר' שלמה שמואל‬
‫פליישמן‪ ,‬קרית מלאכי–‬
‫לנישואי הבן הת' שרגא‬
‫צבי עב"ג חיה מושקא‬
‫למשפחת ר' אברהם‬
‫יוסף יאני‪ ,‬ברינואה‪,‬‬
‫ולזקניהם‬
‫צרפת;‬
‫משפחת ר' יואל‬
‫פליישמן; מרת שרה‬
‫פייגא מנדלסון;‬
‫משפחת ר' שלום‬
‫דוב בער ליבערוב;‬
‫מרת הולויא ברכה‬
‫אוטלנגי‪.‬‬

‫‪:khhn ujka _ ohbufsgk‬‬
‫‪chsidim@gmail.com‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪31/07/2012 01:15:33‬‬

‫‪71‬‬

‫‪Mas844_B2.indd 71‬‬

‫טור אישי‬
‫אחרון חביב‬

‫א‬

‫לאן נעלם הרב קסלמן?‬

‫ם את הטור הקודם פתחתי בסיפור על מקורב‬
‫שישב שבעה‪ ,‬הרי שאת הנוכחי אפתח בסיפור‬
‫על אזכרה‪ .‬בתפילה אשר מכאן ולהבא ישמע רק‬
‫קול ששון וקול שמחה‪ ,‬ובחוצות ירושלים ימלאו‬
‫זקנים וזקנות‪ ,‬ילדים וילדות משחקים ברחובותיה‪.‬‬
‫ובכן‪ ,‬בסוף השבוע שעבר‪ ,‬ביום חמישי שקדם לשבת‬
‫חזון‪ ,‬הוזמנתי כמידי שנה לשאת דברים באזכרה לאבא של‬
‫ידיד קרוב מאוד‪ ,‬מעמודי התווך של קהילת בית חב"ד ברמת‬
‫אביב ג'‪ .‬האזכרה שמידי שנה נערכת בבית חב"ד‪ ,‬נערכה‬
‫השנה מסיבות שונות בבית הכנסת של אחד מבני המשפחה‪.‬‬
‫כך מצאתי את עצמי אחר צהריים חמסיני במיוחד בבית‬
‫הכנסת 'שארית הפליטה' ְבּאַזוּר‪.‬‬

‫הרב קסלמן ב'שארית הפליטה'‪ .‬צילום סלולרי‪ :‬שניאור חביב‬

‫בעודי עסוק בלחיצות ידיים‪ ,‬בחיבוקים ונשיקות עם‬
‫בני המשפחה‪ ,‬אני קולט בזווית העין דמות חסידית שפופה‪,‬‬
‫יושבת בקצה בית הכנסת ורוכנת על ספר כלשהו‪ .‬אני‬
‫מתקרב‪ ,‬מנסה לזהות את הדמות המסתורית מבלי להפריע‪,‬‬
‫והנה למולי יושב הרב זאב קסלמן‪ ,‬המשפיע הנודע מכפר‬
‫חב"ד‪ ,‬מרוכז כולו בחומש שלפניו‪.‬‬
‫בעודי תוהה מה למשפיע המכובד מכפר חב"ד ולבית‬
‫הכנסת 'שארית הפליטה' באזור‪ ,‬ועוד בסתם יום של חול‪,‬‬
‫ניגש אלי אחד מבני המשפחה‪ ,‬מתפלל וותיק בבית הכנסת‪,‬‬
‫ולוחש לי כממתיק סוד‪" :‬אתה מכיר אותו? האיש הזה בא‬
‫מכפר חב"ד כל יום חמישי להעביר לנו שיעור בפרשת השבוע‪.‬‬
‫כבר עשרים וחמש שנה בלי הפסקה‪ ,‬חורף‪ ,‬קיץ‪ ,‬שמש‪ ,‬גשם‪,‬‬
‫לא משנה מה‪ ,‬הוא מגיע"‪ .‬הוא אומר לי בהתפעלות‪.‬‬
‫סיימנו מנחה‪ ,‬כובדתי בתפילת 'אל מלא רחמים' ויצאנו‬
‫לאולם הסמוך ל'סעודת מצוה' כיאה לאזכרה מכובדת‪.‬‬

‫‪72‬‬

‫‪31/07/2012 01:06:00‬‬

‫הרב שניאור חביב‬

‫הרב קסלמן ממשיך כל העת להגות בחומש שלפניו‪ ,‬ממתין‬
‫בסבלנות שהציבור יסיים את עבודת הבירורים והעלאת‬
‫הניצוצות החבויים בפשטידות‪ ,‬לעילוי נשמת המנוח‪ ,‬כמנהג‬
‫התפוצות הנכונות‪.‬‬
‫באיזשהו שלב‪ ,‬האווירה הגיעה לנקודת שובע‪ ,‬והרב‬
‫קסלמן חש כי הגיעה השעה‪ .‬עובדה‪ ,‬הזמינו את כבוד הרב‬
‫לדבר‪ .‬הרב קסלמן מזדקף‪ ,‬מרים את עיניו מן הספר‪ ,‬מישיר‬
‫מבט אל הסועדים ומתחיל לקרוא מהחומש‪ ,‬משלב נקודות‬
‫משיחה של הרבי ועוד שיחה ועוד נקודה‪ ,‬מטעים‪ ,‬מנסה‬
‫להסביר לאט לאט‪ ,‬שיבינו‪ .‬אבל מהר מאוד הוא עובר מפרשת‬
‫השבוע לפרשת התקופה‪ .‬הוא כבר לא מביט בספר‪ ,‬לא קורא‬
‫פסוקים‪ ,‬הוא מתחיל לדבר בהתלהבות סוחפת על הגאולה‬
‫הקרובה ועל הנבואות של הרבי שדבר מדבריו לא שב ריקם‪.‬‬
‫הוא מספר שאנחנו ברגעים האחרונים של הגלות והראשונים‬
‫של הגאולה‪ ,‬הוא משלב סיפור בעל מסר על הבעל שם טוב‬
‫ומבקש מכולם להתכונן לבואו של הרבי מלך המשיח‪.‬‬
‫•‬
‫לפני שבועיים כתבתי כאן בקיצור על תשובה מופלאה‬
‫שקיבלתי באגרות קודש על 'פעילות יחידים ממש'‪ .‬באותה‬
‫תשובה בכרך כ"ג‪ ,‬שפורסמה בהבלטה במדורים שנכתבו אחר‬
‫מיטתו של החסיד המופלא הרב אהרן מרדכי זילברשטרום‬
‫ז"ל‪ ,‬כותב הרבי תשובה מיוחדת מאוד לחסיד שכנראה‬
‫ממתין לעידודים‪ ,‬ל'זריקות' ולמינויים רשמיים כדי לפעול‪,‬‬
‫והרבי נותן לו על הראש כהוגן וכדוגמה מביא הרבי רשימה‬
‫של חסידים שפעלו באופן עצמוני‪ .‬הם לא המתינו למינוי‬
‫מאדם זה או אחר‪ ,‬או לטייטל רשמי‪ .‬הם הבינו שהעיירה‬
‫בוערת ופשוט יצאו עם דליי מים לכבות את השריפה‪.‬‬
‫•‬
‫אם בעבר חיילים אלמונים היו חסידים שהלכו לבלי שוב‪.‬‬
‫כאלו שפנו בקצה המסדרון לכיוון הלא נכון והפכו מאכל‬
‫לדגי הדנייפר‪ ,‬או כאלו שהותירו אחריהם אלמנות‪ ,‬יתומים‬
‫ועגונות‪ .‬הרי שכיום‪ ,‬כדי להיות חייל אלמוני‪ ,‬אינך צריך‬
‫לשתוק בחדר החקירות עד שתצא נשמתך‪ ,‬אתה יכול פשוט‬
‫למצוא בית כנסת באיזור מגוריך או בישוב הסמוך‪ .‬ופעם‬
‫בשבוע‪ ,‬במקום להתפלל מנחה מעריב בבית מנחם‪ ,‬בהיכל‬
‫לוי יצחק או בבית אריה – לקחת את האוטו ולקפוץ לבית‬
‫כנסת כזה של עמך בית ישראל‪ ,‬שיבלעו בשקיקה כל דבר‬
‫תורה‪ ,‬נקודה או ווארט חסידי על פרשת השבוע‪ .‬בלי רעש‪,‬‬
‫בלי פרסום‪ ,‬בלי כותרות מרעישות באתרי האינטרנט על 'בית‬
‫הכנסת יד שרגא במעלה שיזפון – נכבש ומוכן לגאולה'‪ .‬רק‬
‫אתה והם‪ ,‬מידי שבוע‪ .‬בלי מינויים ובלי פוליטיקה‪ .‬כמו הרב‬
‫זילברשטרום‪ ,‬כמו הרב קסלמן‪ .‬חיילים אלמונים‪ ,‬פעילות‬
‫יחידים ממש‪.‬‬
‫לתגובות‪shneorc@gmail.com :‬‬

‫• ט"ו מנחם‪-‬אב ה‘תשע“ב‬

‫‪Mas844_B2.indd 72‬‬

‫ב"ה‬

‫ערש"ק פרשת ואתחנן‬
‫ט"ו מנחם‪-‬אב ה'תשע"ב‬

‫‪343‬‬
‫ׂ ִרים ְׁשנִ ּיוֹת‬
‫"מ ְס ָּדר ְּבעוֹד ָח ֵמׁש ַּד ּקוֹת ו ְֶע ְש‬
‫ִ‬
‫ַצל ֶאת‬
‫ְּב ִדיּוּק!" ִה ְכ ִריז ַה ַּמ ַח"ט‪ַ .‬ח ּיִים ֶה ְח ִליט ְלנ ֵּ‬
‫"שלוֹם‪ַ ,‬ח ּיִים‬
‫ׁ‬
‫יחה ִעם ַה ַּביִת‪ָ .‬‬
‫ָׂ‬
‫ְמן ַה ָּק ָצר ְל ִש‬
‫ַה ּז ַ‬
‫ֶהנֶה ּפֹה‬
‫ֲני נ ֱ‬
‫"כן ִא ָּמא‪ .‬א ִ‬
‫ְתה זוֹ ִא ָּמא‪ֵּ .‬‬
‫זֶה ַא ָּתה?" ָהי ָ‬
‫ֲלה‪.‬‬
‫ׁשעוֹד לֹא ִנְׁשא ָ‬
‫ְמאוֹד ָּברו ְּך ה'"‪ָ ,‬ענָה ַלְּׁש ֵא ָלה ֶ‬
‫"הא ֶֹכל ְּב ֵס ֶדר ּגָמוּר‪ַ ,‬ה ֲח ָד ִרים ְמ ֻצ ּיָנִ ים‪ַ ,‬ה ִּמ ּטוֹת‬
‫ָ‬
‫ה'מנִ ים‪,‬‬
‫ֻלוֹת‪ַ ,‬ה ֲח ֵב ִרים טו ִֹבים‪ַ ,‬ה ְּמ ַפ ְּק ִדים ֶח ְב ֶר ָ‬
‫ְמע ּ‬
‫ֻתר‪.‬‬
‫ְה ָּת ְכנִ ּיוֹת ְמֻג ּוָנוֹת ו ְּמ ַענְ יְנוֹת‪ֵ .‬אין ֶרגַע ֶא ָחד ְמי ָּ‬
‫וַ‬
‫יך ָלרוּץ ְּכ ָבר ַל ִּמ ְס ָּדר‪"...‬‬
‫וַואיי‪ָ ,‬צ ִר ְ‬
‫ָדים‬
‫ׁש ַא ָּתה ְמ ַמ ֵהר‪ֶ ...‬רגַע‪ְּ ,‬בג ִ‬
‫ֲני רו ָֹאה ֶ‬
‫ "טוֹב‪ ,‬א ִ‬‫ֵש ְל ָך ַמ ְס ִּפיק?"‬
‫ְנ ִק ּיִים יׁ‬
‫ֵש‬
‫ׁש ִּלי יׁ‬
‫ַר ַּביִם ֶ‬
‫ׁש ַפע‪ַּ .‬ב ּג ְ‬
‫ָדים ְּב ֶ‬
‫"כן‪ֵ .‬ה ַכ ְנ ְּת ִלי ְּבג ִ‬
‫ֵּ‬
‫ֲבל זֶה ְּב ֵס ֶדר‪ּ .‬תו ְּכ ִלי ִל ְת ּפֹר ִלי‬
‫ְשם‪ ,‬א ָ‬
‫ׁ‬
‫ח ִֹרים ּפֹה ו ָ‬
‫ְתה?"‬
‫ׁש ֶא ְחזוֹר ַה ַּבי ָ‬
‫או ָֹתן ְּכ ֶ‬
‫ְמן‬
‫יע ַה ּז ַ‬
‫ׁש ִה ִּג ַ‬
‫ֹׁש ֶבת ֶ‬
‫ֲני חו ֶ‬
‫ׁש ִני א ִ‬
‫ׂ ְמ ָחה‪ִ .‬מ ַּצד ֵ‬
‫"ב ִש‬
‫ ְּ‬‫ׁש ִּת ְל ַמד ִל ְת ּפֹר ְּב ַע ְצ ְמ ָך‪".‬‬
‫ֶ‬
‫ׁשל ָּבנוֹת‪ ,‬לֹא?"‬
‫ירה זֶה ְּתחוּם ֶ‬
‫"ת ִפ ָ‬
‫ְּ‬
‫ׁש ּי ְָך ְל ָבנִ ים לֹא ָּפחוֹת‪ .‬טוֹב‬
‫ְקא לֹא‪ .‬זֶה ַ‬
‫"דו ָ‬
‫ ַּ‬‫ִימ ֶק'ה‪ ,‬רוּץ ַל ִּמ ְס ָּדר‪ַ ,‬א ַחר ָּכ ְך ְּת ַב ֵּקׁש ֵמ ַה ְּמ ַפ ֵּקד‬
‫ַח ּי ְ‬
‫ׁש ּי ְַל ֵּמד או ְֹת ָך ִל ְת ּפֹר‪ְ .‬ל ִה ְת ָראוֹת‪"...‬‬
‫ֶ‬
‫ׁש ּלוֹ יו ֵֹד ַע‬
‫"ל ִה ְת ָראוֹת‪ֵ ",‬הִׁשיב ַח ּיִים‪ַ .‬ה ְּמ ַפ ֵּקד ֶ‬
‫ְ‬
‫ׁש ּלוֹ יו ַֹד ַעת ֶאת זֶה? טוֹב‪,‬‬
‫ּמ ֵאיפֹה ִא ָּמא ֶ‬
‫ִל ְת ּפֹר? ו ֵ‬
‫ַצב‬
‫יך ְל ִה ְתי ֵּ‬
‫זְמן ִל ְמצֹא ְּתׁשוּבוֹת‪ָ .‬צ ִר ְ‬
‫ׁשו זֶה לֹא ַ‬
‫ַע ְכ ָ‬
‫זְמן‪ֵ .‬אין ְל ַא ֵחר‪...‬‬
‫זְמן זֶה ַ‬
‫עמ ְּפ‪ַ ,‬‬
‫ַל ִּמ ְס ָּדר‪ַּ .‬ב ֶּק ְ‬

‫ׁש ַאל ַח ּיִים‪.‬‬
‫ַר ַּביִם‪ּ .‬תו ַּכל ַל ֲעזֹר ִלי?" ָ‬
‫ֵש ִלי ח ִֹרים ַּב ּג ְ‬
‫יׁ‬
‫ׁשל ַה ְּמ ַפ ֵּקד ִה ְת ַע ְּגל ּו‬
‫ַבו ָֹתיו ֶ‬
‫ֲני?! ִל ְת ּפֹר?!" ּג ּ‬
‫"א ִ‬
‫"אה"‪,‬‬
‫ׁשב ְּב ִר ּכוּז‪ָ .‬‬
‫ְח ַ‬
‫ׁש ַתק ְל ֶרגַע ָאר ְֹך ו ָ‬
‫יאה‪ .‬הוּא ָ‬
‫ִּב ְפ ִל ָ‬
‫ׁש ְּל ָך‬
‫ירה ִא ָּמא ֶ‬
‫"ה ַב ְנ ִּתי ְל ֵאיזוֹ ְּת ִפ ָ‬
‫ִח ּי ְֵך ַה ְּמ ַפ ֵּקד‪ֵ .‬‬
‫יך ָל ַד ַעת ִל ְת ּפֹר"‪ִ ,‬ה ְס ִּביר‬
‫ִה ְת ַּכ ְּונָה‪ָּ .‬כל יְהו ִּדי ָצ ִר ְ‬
‫ׁשל ַּבד‬
‫"ה ּתו ֵֹפר לו ֵֹק ַח ְׁשנֵי ֲח ָל ִקים ֶ‬
‫ַה ְּמ ַפ ֵּקד‪ַ ,‬‬
‫ּמ ַחט‪ּ .‬גַם‬
‫זְרת חוּט ו ַ‬
‫ָפה ְּב ֶע ַ‬
‫ו ְּמ ַח ֵּבר או ָֹתם ְל ֶבגֶד י ֶ‬
‫ׁש ֵלם"‪.‬‬
‫ֶּבגֶד ָקרו ַּע ִנ ַּתן ִל ְת ּפֹר ו ְַל ֲהפ ְֹך ְל ָ‬
‫ׁש ַאל‬
‫יכים ִל ְת ּפֹר?" ָ‬
‫ַחנ ּו ְצ ִר ִ‬
‫"את ַמה ְּב ִדיּוּק ֲאנ ְ‬
‫ֶ‬
‫ַח ּיִים‪.‬‬
‫ׁש ַּק ּיָם ָּבעו ָֹלם‪,‬‬
‫"כל ָּד ָבר ֶ‬
‫"ה ּכֹל‪ָ ",‬ענָה ַה ְּמ ַפ ֵּקד‪ָּ .‬‬
‫ַ‬
‫ברו ְּך‪-‬הוּא‪ַ .‬ה ּיְהו ִּדי הוּא‬‫יך ְל ִה ְת ַח ֵּבר ַל ָּקדוֹׁש ָּ‬
‫ָצ ִר ְ‬
‫ַש ִמ ּיִים ָּבעו ָֹלם‪,‬‬
‫ׁש ּלו ֵֹק ַח ֶאת ַה ְּד ָב ִרים ַה ּגְׁ‬
‫ַה ַּמ ַחט ֶ‬
‫ׁש ּתו ֵֹפר ו ְּמ ַח ֵּבר או ָֹתם ַלה' י ְִת ָּב ֵר ְך‪ַ .‬ה ַּמ ַחט‬
‫וְהוּא זֶה ֶ‬
‫ֵש ָּב ּה ְׁש ִּפיץ ַחד‪,‬‬
‫ֲבל יׁ‬
‫זְע ִרית‪ ,‬א ָ‬
‫ִהיא ָא ְמנָם ְק ַט ּנָה ו ִּמ ָ‬
‫זְרתוֹ ִהיא יְכו ָֹלה ַל ְח ּדֹר ְל ָכל ַּבד ו ְִל ְת ּפֹר אוֹתוֹ‪.‬‬
‫ׁש ְּב ֶע ָ‬
‫ֶ‬
‫ֵש ָלנ ּו‬
‫ֲבל יׁ‬
‫ַחנוּ‪ָ .‬א ְמנָם ְק ַט ִּנים ו ְַא ְפ ִס ּיִים‪ ,‬א ָ‬
‫ו ְָכ ְך ּגַם ֲאנ ְ‬
‫ָלים ַל ְח ּדֹר ְל ָכל ָמקוֹם‬
‫ַחנ ּו ְמ ֻס ּג ִ‬
‫זְרתוֹ ֲאנ ְ‬
‫ׁש ְּב ֶע ָ‬
‫חֹד ֶ‬
‫ׁש ָּלנ ּו הוּא‬
‫ו ְּל ָכל ָּד ָבר ָּבעו ָֹלם ו ְִל ְת ּפֹר אוֹתוֹ‪ַ .‬החֹד ֶ‬
‫ׁש ָמה"‪.‬‬
‫ֻדה ַה ּיְהו ִּדית‪ֶ ,‬ע ֶצם ַה ְּנ ָ‬
‫ַה ְּנק ָּ‬

‫ְּפ ָצ ַצת ָאטוֹם‬

‫‪2‬‬

‫שעת סיפור‬

‫התוועדות בקשיים‬

‫‪4‬‬

‫תמרות עשן‬

‫חידתמונה‬

‫‪10‬‬

‫שעשעונים‬

‫ֻּלנ ּו‬
‫"אז לֹא ַרק ַה ַּמ ַח"ט הוּא ַמ ַחט‪ְּ .‬ב ֶע ֶצם‪ ,‬כ ָּ‬
‫ָ‬
‫ְמ ָח ִטים"‪ָ ,‬א ַמר ַח ּיִים‪.‬‬
‫ׁשו‬
‫ּוּך‪" .‬ו ְַע ְכ ָ‬
‫ׁשר ַה ְּמ ַפ ֵּקד ְּב ִחי ְ‬
‫"נָכוֹן ְמאוֹד"‪ִ ,‬א ֵּ‬
‫ַּב ֶּד ֶר ְך ַל ִּמ ָּטה‪ַּ ,‬ת ְחׁשֹב ָמה ַא ָּתה הו ֵֹל ְך ִל ְת ּפֹר‪"...‬‬

‫"ה ְּמ ַפ ֵּקד‪ִ ,‬א ָּמא‬
‫ַש ַח ּיִים ֶאל ַה ְּמ ַפ ֵּקד‪ַ .‬‬
‫ַּב ַּלי ְָלה ִנ ּגׁ‬
‫ׁש ְּת ַל ֵּמד או ִֹתי ִל ְת ּפֹר‪.‬‬
‫ׁש ִּלי ָא ְמ ָרה ִלי ְל ַב ֵּקׁש ִמ ְּמ ָך ֶ‬
‫ֶ‬
‫ַע ֻד ּיוֹת תשמ"ט ח"ד ע' ‪(183‬‬
‫)ע"פ ִה ְתו ֲ‬

‫עמוד ‪6‬‬

‫‪30/07/2012 09:25:19‬‬

‫‪343.indd 1‬‬

‫‪2‬‬
‫מאת‪ :‬נחמה בר‬

‫ַמּ ְרפָּאָה‬
‫ַבּ ִרית‪ .‬בּ ִ‬
‫ַרצוֹת ה ְ‬
‫ָכיר‪ַ ,‬בּעַל ֵשׁם‪ְ ,‬בּא ְ‬
‫)שׁם בָּדוּי( ִהנּוֹ רוֹפֵא בּ ִ‬
‫יוֹסֵף ֵ‬
‫ידים‪,‬‬
‫ֲס ִ‬
‫ֲסידֵי ַחבַּ"ד‪ַ .‬כּיָּאֶה ַלח ִ‬
‫ַבּים וּבֵינֵיהֶם ח ִ‬
‫ְהוּדים ר ִ‬
‫ָברוּ י ִ‬
‫ֶשׁלּוֹ ע ְ‬
‫ָעים' הֵיכָן ֶשׁרַק א ְ‬
‫'מ ְבצ ִ‬
‫עוֹשׂים ִ‬
‫ָה ִ‬
‫ָתם ִנ ֶכּרֶת ְבּכָל ָמקוֹם‪ ,‬כָּ‪‬‬
‫ַשׁ ָפּע ָ‬
‫ֶפ ָשׁר‪ְ ,‬וה ְ‬
‫ֲסידוּת‪ָ ,‬שׁ ַמע‬
‫ָמהּ ֶשׁל ַהח ִ‬
‫ֶח ַשׂף ְלעוֹל ָ‬
‫ָאתוֹ ֶשׁל יוֹסֵף‪ .‬יוֹסֵף נ ְ‬
‫ָהיָה גַּם ְבּ ִמ ְרפּ ָ‬
‫ֵציץ – ְונ ְִדבַּק‪.‬‬
‫ַבּי‪ ,‬ה ִ‬
‫עַל ָהר ִ‬
‫ַבּי‪ְ ,‬כּלָל ‪‬א‬
‫יחידוּת ֵאצֶל ָהר ִ‬
‫ִיקים ְל ִה ָכּנֵס ִל ִ‬
‫ַ"דנ ִ‬
‫ַחבּ ְ‬
‫ְכּ ֶשׁ ִה ִצּיעוּ לוֹ ה ַ‬
‫ִשׁכַּח‬
‫ֻחדוֹת ַו ֲארֻכּוֹת אוֹתָן ‪‬א י ְ‬
‫ְחידֻיּוֹת ְמי ָ‬
‫ַמּה י ִ‬
‫ְאכֵן‪ ,‬הוּא ָזכָה ְלכ ָ‬
‫ִה ְתַנגֵּד‪ .‬ו ָ‬
‫ְלעוֹלָם‪.‬‬
‫ַמרֵי‬
‫ָרפוּאָה‪ְ ,‬כּ ֶשׁ ְכּבָר ָהיָה ְלג ְ‬
‫ַכֲּעבֹר ָשׁנִים ֲארֻכּוֹת ֶשׁל עֲבוֹדָה ִבּ ְתחוּם ה ְ‬
‫ַקּיר בֵּית‬
‫בּוֹסטוֹן ִ'דּינֶר' ֲחגִיגִי ְכּי ִ‬
‫ָרכוּ ִל ְכבוֹדוֹ ְבּבֵית ַחבַּ"ד ְבּ ְ‬
‫ָעיר‪ ,‬ע ְ‬
‫‪‬א צ ִ‬
‫ְתה‬
‫ַבּי ֶשׁ ִהוּ ָ‬
‫ַחת ֵאצֶל ָהר ִ‬
‫יחידוּת א ַ‬
‫ַצּבּוּר ִבּ ִ‬
‫הוֹאיל ְל ַשׁתֵּף אֶת ה ִ‬
‫ַחבַּ"ד‪ָ .‬שׁם‪ִ ,‬‬
‫ַמּשׁ‪.‬‬
‫מוֹפֵת ֶשׁל מ ָ‬
‫ְוכָ‪ִ ‬ספֵּר יוֹסֵף‪:‬‬
‫ַמּ ְרכָּז ֶשׁל ַה ָצּבָא‬
‫ְטגוֹן )ה ֶ‬
‫ֶשׁר ֵמ ַה ֶפּנ ָ‬
‫ָצרוּ ִא ִתּי ק ֶ‬
‫ָמים י ְ‬
‫ְבּאַחַד ַהיּ ִ‬
‫יפיק" ַקיָּם‬
‫ַסּ ִ‬
‫ָאי "סַאוּת' פּ ִ‬
‫ָתית‪ :‬בּ ִ‬
‫ָשׁה ‪‬א ִשׁ ְגר ִ‬
‫וּב ִפיהֶם ַבּקּ ָ‬
‫ָאי( ְ‬
‫ָמ ִריק ִ‬
‫הָא ֶ‬
‫ַבּים‪ְ .‬בּ ָשׁבוּעוֹת ָה ַאחֲרוֹנִים‪ְ ,‬בּ ִלי כָּל‬
‫ָלים ר ִ‬
‫ָאי וּבוֹ ַחיּ ִ‬
‫ָמ ִריק ִ‬
‫ָאי א ֶ‬
‫ַמ ֲחנֶה ְצב ִ‬
‫ָשׁים‬
‫ָלים ַו ֲאנ ִ‬
‫ַמ ֲחנֶה‪ַ .‬חי ִ‬
‫ַשּׁט בּ ַ‬
‫ָשׁה ְל ִה ְתפּ ֵ‬
‫ֵחלָּה ַמֵגּפָה ק ָ‬
‫ֶמת‪ ,‬ה ֵ‬
‫ֻקדּ ֶ‬
‫ִה ְתרָאָה מ ְ‬
‫אוֹתהּ‬
‫ַבחֵן ָ‬
‫ָדעוּ ְלא ְ‬
‫ָשׁה‪ֶ ,‬שֹּׁלא י ְ‬
‫תּוֹרית ְוק ָ‬
‫ַבּים ִק ְבּלוּ ִפּ ְתאוֹם ַמ ֲחלָה ִמ ְס ִ‬
‫רִ‬
‫ָדית‬
‫ִשׁ ְלחוּ ָלהֶם ִמיּ ִ‬
‫ָלים ָתּ ְבעוּ ְבּכָל תֹּקֶף ֶשׁיּ ְ‬
‫ַחיּ ִ‬
‫וְ‪‬א ָמ ְצאוּ לָהּ ַמ ְרפֵּא‪ .‬ה ַ‬
‫ַבּ ָעיָה – אֶת‬
‫ָתם‪ ,‬וִיַנסֶּה ְלגַלּוֹת אֶת שֹׁרֶשׁ ה ְ‬
‫ִמצָא ָמזוֹר ְל ַמ ֲחל ָ‬
‫רוֹפֵא טוֹב ֶשׁיּ ְ‬
‫ַמֵּגּפָה‪.‬‬
‫הַגּוֹרֵם ל ַ‬
‫ָשׁה ִלטֹּל‬
‫ַפ ִקיד ַהזֶּה וּפָנוּ ֵאלַי ְבּ ַבקּ ָ‬
‫ֶח ִליטוּ ֶשׁ ֲאנִי ַמ ְת ִאים ַלתּ ְ‬
‫ְטגוֹן ה ְ‬
‫ַבּ ֶפּנ ָ‬
‫ימה‪.‬‬
‫ַמּ ִשׂ ָ‬
‫ַצ ִמי אֶת ה ְ‬
‫עַל ע ְ‬
‫וּלנַסּוֹת‬
‫ַמּקוֹם ְ‬
‫ָשׁה‪ ,‬לָטוּס ל ָ‬
‫ַט ִתּי ְל ֵה ָעתֵר ַל ַבּקּ ָ‬
‫ֶחל ְ‬
‫ָרים ה ְ‬
‫וּדב ִ‬
‫ַחר ִדּין ְ‬
‫ְלא ַ‬
‫ֲלוּמה‪.‬‬
‫ִפתֹּר אֶת ַה ַתּע ָ‬
‫לְ‬
‫ימה‬
‫ַמּ ִשׂ ָ‬
‫ָדעָה עַל ה ְ‬
‫ֵאז וּמֵעוֹלָם‪ ,‬י ְ‬
‫ֶשׁר טוֹב מ ָ‬
‫ִיתי ְבּק ֶ‬
‫ָתי‪ִ ,‬א ָתּהּ ָהי ִ‬
‫ִא ִמּי מוֹר ִ‬

‫‪74‬‬
‫‪30/07/2012 09:23:20‬‬

‫וּמיָּד ִבּ ְקּ ָשׁה ִמ ֶמּנִּי‪:‬‬
‫וּפ ְקּ ִחית ִ‬
‫ְהוּדיָּה נְבוֹנָה ִ‬
‫ְתה י ִ‬
‫הוּטלָה ָעלַי‪ִ .‬היא ָהי ָ‬
‫ֶשׁ ְ‬
‫ִויטשׁ‪ַ .‬קבֵּל ִמ ֶמּנּוּ אֶת‬
‫ַבּי ִמ ְלּיוּבַּאו ְ‬
‫יחידוּת ָלר ִ‬
‫ְה ָכּנֵס ִל ִ‬
‫יוֹרק ו ִ‬
‫סַע ֶדּרֶ‪ ‬נְיוּ ְ‬
‫ִבּ ְרכַּת ַה ֶדּרֶ‪ְ ‬ואַף ַנסֵּה ִל ְשׁאֹל אוֹתוֹ ַמה ה ִ‬
‫ַבּ ָעיָה‪ַ .‬מדּוּ ַע כָּל כָּ‪‬‬
‫ַפּ ָתּרוֹן ל ְ‬
‫תּוֹרית הַזּוֹ‪.‬‬
‫ַמּ ְס ִ‬
‫ַמּ ֲחלָה ה ִ‬
‫חוֹלים בּ ַ‬
‫ָאי ִ‬
‫גּוֹר ִרים בּ ִ‬
‫ַמּ ְת ְ‬
‫ָשׁים ה ִ‬
‫ָלים ַו ֲאנ ִ‬
‫ַרבֵּה ַחיּ ִ‬
‫הְ‬
‫וּת ַקבֵּל‬
‫ָמרָה ִלי ִא ִמּי ְבּ ִב ָטּחוֹן‪ִ ,‬אם ִתּ ְתיַעֵץ ִאתּוֹ ְ‬
‫ַבּי ֲהרֵי יוֹ ֵד ַע ַהכֹּל‪ ,‬א ְ‬
‫ָהר ִ‬
‫וּת ַב ֵצּ ַע אֶת‬
‫ַר ְכּ‪ִ ‬תּ ְצלַח ְבּ ֶע ְזרַת ה'‪ְ ,‬‬
‫אֶת ִבּ ְרכָּתוֹ‪ ,‬תּוּכַל ִל ְהיוֹת רָגוּ ַע ֶשׁדּ ְ‬
‫יחוּת‪ ‬בַּצּוּרָה הַטּוֹבָה ְבּיוֹ ֵתר‪.‬‬
‫ְשׁ ִל ְ‬
‫ֱמת‪ ,‬גַּם ִבּ ְשׁ ִביל ָהרֹגַע ֶשׁלָּהּ‪,(...‬‬
‫)ל ַמעַן ָהא ֶ‬
‫ָתהּ ֶשׁל ִא ִמּי ְ‬
‫ַל ִתּי אֶת ַה ָצּע ָ‬
‫ִקבּ ְ‬
‫יוֹרק‪.‬‬
‫ַע ִתּי ֶדּרֶ‪ ‬נְיוּ ְ‬
‫ְאכֵן ָנס ְ‬
‫וָ‬
‫ָשׁים ְכּמוֹ ָתּ ִמיד‪.‬‬
‫ָמה ֲאנ ִ‬
‫ַבּי‪ ,‬ה ָ‬
‫ֵאוֹת‪-‬שׁ ְב ִעים‪ַ ,‬ה ַבּיִת ֶשׁל ָהר ִ‬
‫ִ‬
‫ְשׁבַע‪-‬מ‬
‫ַמ ִתּין‬
‫ַחתּוֹן‪ ,‬מ ְ‬
‫ָשׁים‪ְ ,‬בּגַן ֵעדֶן ַהתּ ְ‬
‫ְתּי‪ ,‬יַחַד ִעם עוֹד ְקבוּצַת ֲאנ ִ‬
‫ִה ְמ ַתּנ ִ‬
‫ַר ִתּי ְבּמ ִֹחי שׁוּב וְשׁוּב‬
‫ַלמֵל ִפּ ְרקֵי ְתּ ִה ִלּים‪ִ .‬שׁ ְחז ְ‬
‫ְחידוּת וּבֵי ְנ ַתיִם ְממ ְ‬
‫ַליּ ִ‬
‫ַבּי‪ִ ,‬כּי ִמ ִנּסָּיוֹן קוֹדֵם‬
‫אוֹתהּ ֲאנִי עוֹמֵד ִל ְשׁאֹל אֶת ָהר ִ‬
‫ַשּׁ ֵאלָה ָ‬
‫אֶת ה ְ‬
‫ַמּ ִלּים‬
‫ָרחוּ ִלי ה ִ‬
‫ְשׁוּתי ַהגְּדוֹלָה‪ִ ,‬כּ ְמעַט פּ ְ‬
‫ַבּי‪ְ ,‬בּ ִה ְת ַרגּ ִ‬
‫ַס ִתּי ָלר ִ‬
‫ֶשׁ ִלּי‪ְ ,‬כּ ֶשׁנּ ְִכנ ְ‬
‫אוֹתם‪.‬‬
‫ַר ִתּי ָ‬
‫ַעיוֹנוֹת ֵמ ַה ִזּכָּרוֹן ְואַ‪ְ ‬בּנֵס ָזכ ְ‬
‫ְהר ְ‬
‫וָ‬
‫ַבּי ִה ִבּיט‬
‫ַבּי‪ָ .‬הר ִ‬
‫ַדרוֹ ֶשׁל ָהר ִ‬
‫ַס ִתּי ְלח ְ‬
‫תּוֹרי ִהגִּיעַ‪ְ .‬בּ ִה ְת ַרגְּשׁוּת ַרבָּה נ ְִכנ ְ‬
‫ִ‬
‫ְהֲעמֻקּוֹת‪ְ ,‬מ ַחכֶּה ְלמוֹצָא ִפּי‪.‬‬
‫ִבּי ְבּעֵינָיו הַטּוֹבוֹת ו ָ‬
‫ַצ ִמי‪ֵ .‬ה ַעז ְִתּי‬
‫ַח ִתּי עַל ע ְ‬
‫ַפ ִקיד ֶשׁ ָלּק ְ‬
‫ַבּי עַל ַהתּ ְ‬
‫ַר ִתּי ָלר ִ‬
‫ַח ִתּי ו ְִספּ ְ‬
‫ָפּת ְ‬
‫ֲלוּמה‪.‬‬
‫ַפּ ָתּרוֹן ַל ַתּע ָ‬
‫ַבּי ַמה ה ִ‬
‫ַל ִתּי אֶת ָהר ִ‬
‫ְשׁא ְ‬
‫וָ‬
‫וּמ ְת ִחיל ְל ַשׂ ְרטֵט‬
‫נוֹטל ִעפָּרוֹן ְודַף ַ‬
‫ַבּי ֵ‬
‫ְתּי ֶשׁ ָהר ִ‬
‫תּוֹ‪ְ ‬כּדֵי ְדּ ָברַי‪ִ ,‬ה ְב ַחנ ִ‬
‫וּמ ַע ְנ ְינִים‪.‬‬
‫טוּטים שׁוֹנִים ְ‬
‫ִשׂ ְר ִ‬
‫ַבּי ַמ ִבּיט ִבּי ְבּ ִחיּוּ‪‬‬
‫ִיתי ָרגִיל ָתּ ִמיד ֶשׁ ָהר ִ‬
‫ַבּי נ ְִדהָם‪ָ .‬הי ִ‬
‫ַט ִתּי ָבּר ִ‬
‫ִהבּ ְ‬
‫ַבּי עָסוּק ְבּ ַמ ֶשּׁהוּ‬
‫ַתּה ָהר ִ‬
‫ְהנֵּה‪ ,‬ע ָ‬
‫ַק ִשׁיב כָּל כֻּלּוֹ ִל ְד ָברַי‪ ,‬ו ִ‬
‫וּב ְמאוֹר ָפּנִים‪ ,‬מ ְ‬
‫ִ‬
‫וּכלָל אֵינוֹ ֵמ ִרים אֶת עֵינָיו‪.‬‬
‫ֲלוּטין ְ‬
‫אַחֵר ַלח ִ‬
‫ַמּה ַה ָדּבָר ָחמוּר‪ .‬אוּלַי ‪‬א‬
‫ֵבין עַד כּ ָ‬
‫ַבּי ‪‬א ה ִ‬
‫ֻמּי‪ֶ ,‬שׁאוּלַי ָהר ִ‬
‫ָח ַשׁ ְב ִתּי ְלת ִ‬
‫ַבּי‬
‫ְהר ִ‬
‫ַרהֵר ו ָ‬
‫וּמה ְ‬
‫ָשׁים‪ֲ .‬אנִי ְמ ַדבֵּר ְ‬
‫ֵבין ֶשׁ ְמֻּדבָּר ְבּ ַחיֵּי ָאדָם ֶשׁל הֲמוֹנֵי ֲאנ ִ‬
‫הִ‬

‫• ט"ו מנחם אב ה‘תשע“ב‬

‫‪343.indd 2‬‬

‫‪3‬‬
‫וּל ִה ְת ַרכֵּז ַבּדַּף ֶשׁמּוּלוֹ‪.‬‬
‫ַמ ִשׁי‪ְ ‬ל ַשׂ ְרטֵט ְ‬
‫מְ‬
‫ַפ ִרי ַע‬
‫ָמ ְר ִתּי ְבּקוֹל ָשׁקֵט‪ֶ ,‬שֹּׁלא ְלה ְ‬
‫אוֹתם א ַ‬
‫ַמ ִתּי ְל ַדבֵּר אֶת ְדּ ָברַי‪ָ ,‬‬
‫ְכּ ֶשׁ ִסּיּ ְ‬
‫ַאכתּוֹ‪ ...‬ה ִ‬
‫ַבּי ִבּ ְמל ְ‬
‫ָלר ִ‬
‫ְהוֹשׁיט ִלי אֶת ִפּסַּת‬
‫ַבּי אֶת עֵינָיו ו ִ‬
‫ֵרים ִפּ ְתאוֹם ָהר ִ‬
‫ַשּׂ ְרטוּט‪.‬‬
‫ַהדַּף ִעם ה ִ‬
‫ַבּי ִשׂ ְרטֵט ִבּ ְמֻדיָּק‬
‫ְתּי ִמיָּד בַּמֶּה ְמֻדבָּר‪ָ :‬הר ִ‬
‫ְה ְב ַחנ ִ‬
‫ַשּׂ ְרטוּט ו ִ‬
‫ַט ִתּי בּ ִ‬
‫ִהבּ ְ‬
‫מָ‬
‫ַמּשׁ אֶת ַקוֵּי ָהאֹרֶ‪ְ ‬ו ַקוֵּי ָהר ַֹחב ֶשׁל ָהאֵזוֹר ַהפָּגוּ ַע ֵאלָיו ֲאנִי אָמוּר ִל ְנסֹעַ‪.‬‬
‫ַשּׁ ַטח ְוהֵיכָן‬
‫ַסּוֹב ִבים אֶת ה ֶ‬
‫ָנוֹסים ה ְ‬
‫ָאוֹקי ִ‬
‫ָאים ה ְ‬
‫ַבּי ִסמֵּן הֵיכָן נ ְִמצ ִ‬
‫ָהר ִ‬
‫ַבּי‬
‫ְשׁוֹמ ַע אֶת ָהר ִ‬
‫ַשּׂ ְרטוּט ו ֵ‬
‫ַשּׁכֵנוֹת‪ֲ .‬אנִי ִמ ְתבּוֹנֵן בּ ִ‬
‫ַמּ ִדינוֹת ה ְ‬
‫גְּבוּלוֹת ה ְ‬
‫ִפנֵי ִמ ְספַּר ָשׁבוּעוֹת‬
‫ַליָה‪ .‬ל ְ‬
‫אוֹס ְטר ְ‬
‫ְאוֹמר‪' :‬כָּאן נ ְִמצֵאת ִסין ְוכָאן ְ‬
‫ַמ ְצ ִבּי ַע ו ֵ‬
‫ֲשׂה ְמזֹהָם‬
‫ֵח ְפּ ָצצַת אָטוֹם‪ְ .‬בּ ִע ְקּבוֹת ַהנִּסּוּי‪ָ ,‬הֲאוִיר ַנע ָ‬
‫ַסּינִים ְל ַפתּ ַ‬
‫ִסיְּמוּ ה ִ‬
‫ִיקים‪ .‬ז ְִרמֵי ֲאוִיר‬
‫ַקּים ַמזּ ִ‬
‫ְח ְידּ ִ‬
‫ֻמצָה ְמ ֻס ֶכּנֶת ו ַ‬
‫ֵכיל ח ְ‬
‫ָלים‪ ,‬וּמ ִ‬
‫וּמלֵא ִבּ ְרע ִ‬
‫ָ‬
‫ַמּ ֻס ָכּנִים ַהלָּלוּ ְבּ ִכוּוּן ְמ ֻסיָּם‬
‫ֳמ ִרים ה ְ‬
‫ַפ ָסקָה אֶת כָּל ֶהח ָ‬
‫יפים ְל‪‬א ה ְ‬
‫ְמ ִע ִ‬
‫ַמּזֹהָם ַמגִּי ַע אֶל‬
‫ַבּי ְבּ ִדיּוּק אֶת ִכּוּוּנֵי ָהֲאוִיר(‪ָ .‬הֲאוִיר ה ְ‬
‫ֶראָה ָהר ִ‬
‫) ְוכָאן ה ְ‬
‫ָאי וְגוֹרֵם ְל ַמחֲלוֹת‪.‬‬
‫הִ‬
‫ַחר‬
‫ָעים ‪‬א יָכ ְֹל ִתּי ְל ָה ִשׁיב ָדּבָר ֵמרֹב ִה ְת ַרגְּשׁוּת‪ְ .‬לא ַ‬
‫ַמּה ְרג ִ‬
‫ַמ ִתּי‪ְ .‬לכ ָ‬
‫נ ְִדה ְ‬
‫ַצ ִמי ְבּקוֹל‪ִ :‬אם כָּ‪ְ ,‬ל ֵשׁם ָמה ִבּ ְכלָל‬
‫אוֹשׁ ְשׁ ִתּי ְמעַט‪ָ ,‬ח ַשׁ ְב ִתּי ְלע ְ‬
‫ֶשׁ ִה ְת ַ‬
‫ַאי ֶשׁגַּם‬
‫ַבּ ָעיָה‪,‬‬
‫יוֹ ֵד ַע אֶת ה ִ‬
‫י‪ִ ‬ל ְנְססֹ ַע ְל ָשׁם? ִאם ָהר ִ‬
‫ֲא ִנִי צ ִ‬
‫ָָה‪ַ ,‬ודַּא‬
‫ַפּ ָתּרוֹן ל ְ‬
‫ַבּי וֹ‬
‫ָר ‪‬‬
‫ֶטרַח לָטוּס‬
‫ְאם כֵּן ְל ֵשׁם ָמה א ְ‬
‫ָעים ְלכָ‪ ,‬ו ִ‬
‫ְטגוֹן מוּד ִ‬
‫ַה ֶפּנ ָ‬
‫ְל ָשׁם?‬

‫וּל ַב ֵצּ ַע אֶת‬
‫אוֹתי ְבּכָל זֹאת ִל ְנסֹ ַע ְ‬
‫ַבּי ִה ְק ִשׁיב ְל ִהסּוּסַי וְעוֹדֵד ִ‬
‫ָהר ִ‬
‫יחוּתי‪.‬‬
‫ְשׁ ִל ִ‬
‫ָשׁה ְמאוֹד ַוחֲשׂוּכַת‬
‫יתי ֶשׁ ְמֻּדבָּר ְבּ ַמ ֲחלָה ק ָ‬
‫ְאכֵן גּ ִִלּ ִ‬
‫ָאי ו ָ‬
‫ַע ִתּי אֶל ה ִ‬
‫ִהגּ ְ‬
‫ֶשׁר ִעם ַה ֶפּנ ָ‬
‫ַר ִתּי ק ֶ‬
‫ַמ ְרפֵּא‪ .‬יָצ ְ‬
‫ָמ ְר ִתּי ָלהֶם‪,‬‬
‫ווֹשׁי ְנגְּטוֹן וְא ַ‬
‫ְטגוֹן ֶשׁ ְבּ ִ‬
‫ָאי‪ְ ,‬בּ ֶשׁל‬
‫ַמּחֲלוֹת יְכוֹלוֹת ִל ְהיוֹת ִבּ ְגלַל ְק ִרינַת אָטוֹם ֶשׁ ַמּגִּיעָה אֶל ה ִ‬
‫ֶשׁה ַ‬
‫ַסּינִים‪.‬‬
‫ָרכוּ ה ִ‬
‫נִסּוּי ֶשׁע ְ‬
‫ְטגוֹן ‪‬א ִק ְבּלוּ אֶת ְדּ ָברַי‪ִ .‬ה ְתיַחֲסוּ ֲאלֵיהֶם ְבּז ְִלזוּל‬
‫ָרפוּאָה ַבּ ֶפּנ ָ‬
‫ְבּ ִכירֵי ה ְ‬
‫ֲלוּטין‪.‬‬
‫אוֹתם ַלח ִ‬
‫וּב ְטּלוּ ָ‬
‫ִ‬
‫ַמּ ֲחלָה הוֹלֵ‪ְ ‬וָגדֵל‬
‫ימים ָח ְלפוּ‪ָ .‬ח ְד ַשׁיִם ָבּהֶם ִמ ְספַּר ֵמתֵי ה ַ‬
‫ָח ְד ַשׁיִם ְתּ ִמ ִ‬
‫ַשּׁ ֶטת ְבּ ֶקצֶב ָמ ִהיר‪ְ ,‬והַסּוֹף אֵינוֹ נ ְִראֶה ָבּאֹפֶק ְכּלָל‪.‬‬
‫וּמ ְתפּ ֶ‬
‫ַמּ ֲחלָה הוֹ ֶלכֶת ִ‬
‫ְוה ַ‬
‫ָשׁה ַל ָצּבָא‬
‫ַמּ ֲחלָה ְו ִנג ְְר ָמה ֲא ֵבדָה ק ָ‬
‫ַבּים ֵמתוּ ֵמה ַ‬
‫ָאים ר ִ‬
‫ָמ ִריק ִ‬
‫ָלים א ֶ‬
‫ַחיּ ִ‬
‫ֻבדָּה ֶשׁ ַה ָדּבָר ָפּגַע ִבּ ְשׁמוֹ הַטּוֹב ֶשׁל ַה ָצּבָא‪.‬‬
‫ָאי‪ ,‬יַחַד ִעם ָהע ְ‬
‫ָמ ִריק ִ‬
‫הָא ֶ‬
‫ָל ָתה‬
‫ְמן‪ ,‬ע ְ‬
‫ַבּי ִגּלָּה ִמזּ ַ‬
‫אוֹתהּ ָהר ִ‬
‫ֲצי ָשׁנָה ָח ְלפָה עַד ֶשׁ ַה ַתּג ְִלית ָ‬
‫חִ‬
‫ָעתּוֹנִים‪ֶ ,‬שׁ ִה ְת ַגּלָּה‬
‫כּוֹתרוֹת ַמ ְר ִעישׁוֹת בּ ִ‬
‫ַר ְסמוּ ָ‬
‫ַכּוֹתרוֹת‪ִ .‬פּ ְתאוֹם ִה ְתפּ ְ‬
‫ל ָ‬
‫ַסּינִים יֵשׁ ִפּ ְצצַת אָטוֹם!‬
‫ַס ִעיר ְבּיוֹתֵר‪ :‬ל ִ‬
‫ָדּבָר מ ְ‬
‫ַבּי‪,‬‬
‫ֻבדָּה הַזּוֹ עַד אוֹתוֹ ָה ֶרגַע‪ .‬רַק ָהר ִ‬
‫ְטגוֹן ְכּלָל ‪‬א יָדַע ֵמ ָהע ְ‬
‫ַה ֶפּנ ָ‬
‫ַדרוֹ ַהפָּשׁוּט ְו ַה ָצּנוּ ַע ֶשׁ ִבּנְיוּ‬
‫ְבּח ְ‬
‫"מַנּיִן? ִמַנּיִן‬
‫ְמן‪ִ .‬‬
‫יוֹרק‪ ,‬יָדַע עַל כָּ‪ִ ‬מזּ ַ‬
‫ְ‬
‫ַבּי יָדַע?" זֹאת אֵינֶנִּי יוֹ ֵדעַ‪.‬‬
‫ָהר ִ‬
‫ַתּשׁוּבָה?‪...‬‬
‫תּוּכללוּ ְל ָה ִשׁיב אֶת ה ְ‬
‫אוּלַי ַאתֶּם ְ‬

‫רחל יהודית‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪30/07/2012 09:23:41‬‬

‫‪75‬‬
‫‪343.indd 3‬‬

‫‪4‬‬

‫תקציר‬

‫ברנו ˙˘"ע‪‰ ,‬רב מענ„י מ‚ל‪ ‰‬פ˙˜ ‡נטי˘מי‬
‫על „ל˙ בי˙ו‪.‬‬

‫וי˘‚ר‡„ ˙˘"ל‪ ,‬רוז'י מוˆ‡˙ בעליי˙ ‪˙‡ ‚‚‰‬‬
‫מזוו„˙‪˘ ‰‬ל רוחל'‪ ‰‬ומ˙לבט˙ ‡ם ל‪˘‰‬ליך‬
‫‡ו˙‪.‰‬‬

‫התוועדות בקשיים‬
‫"‪‰‬רב מענ„י" ˜ולו ˘ל ‚י‡ נ˘מע מבו‪‰‬ל מעבר ל˘פופר˙‪‡" .‬ין לך‬
‫מו˘‚ מ‪˜ ‰‬ר‪."‰‬‬
‫"מ‪˜ ‰‬ר‪ "?‰‬ליבו ˘ל ‪‰‬רב מענ„י ‪‰‬חסיר פעימ‪ ‰‬לר‚ע‪‰ .‬ו‡ ל‡ י„ע מ‪‰‬‬
‫לח˘וב‪.‬‬
‫"‡למונים ‪˘‰‬חי˙ו ‡˙ כל ‪‰‬מו„עו˙ ˘˙לי˙ בפ˜ולט‪ ‰‬ל‚בי ‪˙‰‬ווע„ו˙‬
‫י' ˘בט ביום ˘לי˘י"‪„ ,‬יווח ‚י‡‪.‬‬
‫"מ‪‡ ‰˙‡ ‰‬ומר?" ‪‰‬רב מענ„י ל‡ י„ע ‪‡‰‬ם לנ˘ום לרווח‪‡ ‰‬ו ˘מ‡‬
‫לˆרף ז‡˙ ל‪˙‰‬נכלויו˙ ‪‡‰‬חרונו˙ ול„‡ו‚ כפליים‪.‬‬
‫"מי ז‪ ‰‬יכול ל‪‰‬יו˙? מ‪ ‰˙‡ ‰‬חו˘ב לע˘ו˙?" יר‪‚ ‰‬י‡ ‡˙ ‪‡˘‰‬לו˙‬
‫˘‪ˆ‰‬י˜ו לו‪.‬‬
‫"‡ני ל‡ יו„ע"‪˘‰ ,‬יב ‪‰‬רב מענ„י בז‪‰‬ירו˙‪" .‬נר‡‪ ‰‬לי ˘י˘ כמ‪ ‰‬חבר'‪‰‬‬
‫ב‡וניברסיט‪‡˘ ‰‬ינם ‡ו‪„‰‬ים ‡˙ ‪‰‬פעילו˙ ˘לנו‪ .‬ול˘‡ל˙ך ‪˘‰‬ני‪:‰‬‬
‫ל‡ נר‡‪ ‰‬לי ˘י˘ ˆורך לע˘ו˙ מ˘‪‰‬ו מיוח„‪ˆ ,‬ריך ל‪˙‰‬עלם מ‪‰‬ם‪ ,‬ז‪‰‬‬
‫‪‰‬כל"‪.‬‬
‫"‡˙‪ ‰‬חו˘ב ˘י‪‰‬יו חבר'‪˘ ‰‬ל‡ י‚יעו ל‪˙‰‬ווע„ו˙ ב‚לל ז‪‡˘ "?‰‬ל ‚י‡‬
‫בח˘˘‪.‬‬
‫‪‰‬רב מענ„י ‪‰‬ר‪‰‬ר לר‚ע‪‚ .‬ילויי ‡נטי˘מיו˙ סביב בי˙ חב"„ ע˘ויים‬
‫ב‪‰‬חלט ל‚רום לחל˜ מן ‪‰‬סטו„נטים לפח„ ול˘מור מרח˜‪˙" .‬ר‡‪,"‰‬‬
‫ענ‪ ‰‬לבסוף‪" ,‬ל‡ ˆריך ל‪‰‬יכנס לפ‡ני˜‪ ‰‬ובוו„‡י ˘ל‡ לע˘ו˙ מכך‬
‫עניין‪˙ .‬זכיר לחבר'‪ ‰‬על ‪˙‰‰‬ווע„ו˙ בעל פ‪ ,‰‬מבלי ל‪˙‰‬ייחס לנו˘‡‬
‫˘ל ‪˘‰‬ח˙˙ ‪‰‬מו„עו˙‪ .‬ממיל‡ ‪˙‰‬כוונ˙י ל˘לוח ‪‰‬ו„עו˙ לכל ‡ו˙ם‬
‫סטו„נטים ‪‰‬מ˘˙˙פים ב˜ביעו˙ ב˘יעורים‪‡‰ ˙‡ .‬חרים‪˙ ,‬פ‚ו˘‬
‫במס„רונו˙ ו˙זמין ‡י˘י˙‪‚ .‬ם זו לטוב‪‰ ,‰‬זמנ‪‡ ‰‬י˘י˙ מ˙˜בל˙ ‪‰‬רב‪‰‬‬
‫יו˙ר‪ .‬ו‡ם מי˘‪‰‬ו י˘‡ל ‡ו˙ך ל‚בי ‪‰‬מו„עו˙ ‪˜‰‬רועו˙"‪‰ ,‬וסיף‪‡" ,‬ל‬
‫˙פ˙ח ‡˙ ‪‰‬נו˘‡ יו˙ר מ„י‪‡˙ .‬מר ˘‡˙‪ ‰‬ל‡ יו„ע מי ע˘‪ ‰‬ז‡˙‪ ,‬מ‪‰‬‬
‫‚ם ˘זו ‪‡‰‬מ˙"‪.‬‬
‫"בס„ר‪‰ ,‬רב"‪‚ .‬י‡ נ˘מע ע„יין מוטר„‪ ‰˙‡" .‬בטוח ˘‡נחנו ל‡‬
‫מס˙כנים?"‬
‫"‚י‡‪‡ ,‬ל ˙רחי˜ לכ˙"‪‰ ,‬ר‚יע ‡ו˙ו ‪‰‬רב מענ„י‪" .‬למיטב ‪‰‬בנ˙י ‪‰‬חבר'‪‰‬‬
‫‪‰‬ללו ל‡ מ˙כוונים לנ˜וט בˆע„ים „רסטיים‪‰ .‬ם ר˜ רוˆים ל‪‰‬טרי„‬
‫‡ו˙נו ˜ˆ˙‪ .‬וחו‪ ı‬מז‪‡ ,‰‬נחנו ‪‰‬ולכים בכח ˘ל ‪‰‬רבי מלך ‪‰‬מ˘יח‪,‬‬

‫‪76‬‬
‫‪30/07/2012 09:23:44‬‬

‫• ט"ו מנחם אב ה‘תשע“ב‬

‫‪343.indd 4‬‬

‫˘כח˙? ‡ז ממ‪ ‰‬י˘ לפח„?"‬
‫"‡˙‪ˆ ‰‬ו„˜‪‰ ,‬רב"‪‚ ,‬י‡ נבוך ˜מע‡‪.‬‬
‫"‡˙‪ ‰‬יו„ע‪‡ ,‬ני עו„ ל‡ כל כך ב˙וך‬
‫‪‰‬עניין ‪‰‬ז‪‡ .‰‬בל ‡˙‪ ‰‬ב‡מ˙ ˆו„˜‪.‬‬
‫„רך ‡‚ב‪ ,‬מ‪˘ ‰‬לום ˙ומס? ל‡ יˆ‡‬
‫לי לר‡ו˙ ‡ו˙ו ב˘בוע ˘עבר"‪.‬‬

‫בית הכנסת כבר היה מלא‪ ,‬כארבעים‬
‫סטודנטים הסבו עתה סביב‬
‫השולחנות הערוכים‪ ,‬פותחים שקיות‬
‫חטיפים ישראלים‪ ,‬ונהנים משאר‬
‫מטעמיה של השליחה שפוזרו על‬
‫השולחנות ביד נדיבה‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫יעל שניאורסון‬
‫‡ל ‪‰‬ח„ר ב‪˙‰‬ל‪‰‬בו˙‪.‬‬
‫"וו‡ו‪‡ ,‬ני ל‡ מ‡מין!" ‪˜‰‬רי‡‪‰‬‬
‫ב˜ע‪ ‰‬מפיו ˘ל בחור ˘‪‰‬י‪ ‰‬זר לרב‬
‫מענ„י‪" .‬במב‪˘ ‰‬ל ‡וסם‪'ˆ ,‬יטוס‪.‬‬
‫מ‡יפ‪ ˙‚˘‰ ‰‬כ‡ן בברנו ‡˙‬
‫‪‰‬ממ˙˜ים ‪‰‬י˘ר‡ליים ‪‰‬ללו?"‬

‫"‪‰‬ו‡ יל„ מ˜סים"‪˘ ,‬מח ‪‰‬רב מענ„י ל‪‰‬עביר נו˘‡‪˘" ,‬ני‡ור כבר‬
‫מˆליח ל˙˜˘ר ‡י˙ו פחו˙ ‡ו יו˙ר‪ .‬ו‪‰‬ם לומ„ים יח„ ‡‪-‬ב‪ .‬ב˘בוע‬
‫˘עבר ‪‰‬יו לו מבחנים ‡ז ‪‰‬ו‡ ל‡ ‪‚‰‬יע‪‡ ,‬בל נ˜וו‪˘‰˘ ‰‬בוע ‪‰‬ו‡ יבו‡‪,‬‬
‫˙וכל לעזור לנו לפ˙ח יו˙ר ‡˙ ‪˘‰‬יחו˙"‪.‬‬

‫‪‰‬רב מענ„י חייך לעˆמו‪ .‬במ˘לוח ‪‡‰‬חרון ‡ו˙ו ‪ˆ‰‬ליח‪‡ ‰‬ימו‬
‫‪‰‬מסור‪ ‰‬ל˘לוח לו מ‪‡‰‬ר‪ ı‬ב‡מˆעו˙ מי˘‪‰‬ו ˘נסע לווינ‪‰ ,‰‬יו ‡ריזו˙‬
‫רבו˙ מן ‪‰‬סו‚ ‪‰‬ז‪‰ .‰‬ערב‪ ,‬כ˘ערך ‡˙ ‪˘‰‬ולחנו˙‪˙‰ ,‬לבט ‡ם לפ˙וח‬
‫‡˙ ‪‡‰‬ריזו˙‪ ,‬ולבסוף ‪‰‬חליט ל‪‡˘‰‬יר כך‪ ,‬מפוזרו˙ על ‪˘‰‬ולחן‪ .‬מ˙וך‬
‫‪‰‬נח‪„‰˘ ‰‬בר 'י˙פוס' ‡˙ עיני‪‰‬ם ˘ל ‪‰‬חבר'‪‰ ‰‬י˘ר‡לים‪.‬‬

‫"ז‪ ‰‬בס„ר‪˙ ,‬ו„‪˘ ‰‬ע„כנ˙ ‡ו˙י"‪ ,‬סיים ‪‰‬רב מענ„י ‡˙ ‪˘‰‬יח‪ ,‰‬ונפר„‬
‫מ‚י‡‪.‬‬

‫"˘מע"‪‰ ,‬בחור ע„יין ל‡ נר‚ע‪" ,‬ר˜ ב˘ביל ז‪‰ ‰‬י‪˘ ‰‬וו‪ ‰‬לי לבו‡‪ ,‬ז‪‰‬‬
‫כמו לפ‚ו˘ פ˙‡ום ח˙יכ˙ י˘ר‡ל כ‡ן בברנו ‪‰‬כל כך רחו˜‪‰ ."‰‬ו‡‬
‫לח‪ ı‬בחוז˜‪ ˙‡ ‰‬י„ו ˘ל ‪‰‬רב מענ„י‪‚‡" ,‬ב‪˘ ,‬מי ‡ילן"‪.‬‬

‫"בס„ר ‚מור ‪‰‬רב‪ ,‬מˆטער ‡ם ‪‰‬ב‪‰‬ל˙י ‡ו˙ך ל˘וו‡"‪ ,‬סיים ‚י‡‪.‬‬

‫"טוב"‪‡ ,‬מר לעˆמו‪‡" ,‬ז ‪‰‬פ˙˜ על ‪„‰‬ל˙ ל‡ ‪‰‬ספי˜ ל‪‰‬ם‪‰ ,‬ם ר‡ו‬
‫˘ז‪ ‰‬ל‡ עזר‪ ,‬ו‪‰‬חליטו ל‪‰‬חריף ‡מˆעים‪‡ ,‬בל ‪‰‬ם ל‡ מבינים ˘‡נחנו‬
‫ל‡ מפח„ים מ‪‰‬ם‪ ,‬ו˘ום כוח בעולם ל‡ יˆליח ל‪‰‬זיז ‡ו˙נו ממילוי‬
‫˘ליחו˙ו ˘ל ‪‰‬רבי מלך ‪‰‬מ˘יח‪ ,‬ל‪‰‬כין ‡˙ ברנו ל˜בל˙ פני מ˘יח‬
‫ˆ„˜נו‪‡ .‬ז ‚ם ‪‰‬ם כבר יבינו ˘ל‡ כ„‡י ל‪‰‬לחם בנו‪ .‬ו‡ולי ‡פילו ‪‰‬ם‬
‫עˆמם יבו‡ו ל˘ר˙ ‡ו˙נו‪ ,‬כפיˆוי על מ‪˘ ‰‬עוללו לנו ב˙˜ופ˙‬
‫‪‚‰‬לו˙"‪ֈ‬‬
‫‡ולם יח„ עם „ברי ‪‰‰‬ר‚ע‪‡˘ ‰‬מר ל‚י‡‪ ,‬ו‪‰‬מח˘בו˙ ‪‰‬חיוביו˙ ˘לו‪,‬‬
‫‪‰‬חליט ‪‰‬רב מענ„י לע˘ו˙ מע˘‪ ‰‬נוסף‪‰ .‬ו‡ פנ‪ ‰‬ל˘ולחן ‪‰‬כ˙יב‪,‰‬‬
‫ל„ווח לרבי ולב˜˘ ‡˙ ברכ˙ו‪.‬‬

‫‪...‬‬

‫‪‰‬רב מענ„י ‪‰‬ס˙ובב בבי˙ ‪‰‬כנס˙ ‪‰‬רי˜‪ ,‬כ˘‪‰‬ו‡ ע„יין מ˙וח מ˘‪‰‬ו‪.‬‬
‫יבו‡ו ‡ו ל‡ יבו‡ו? ‪˘‰‬יח‪ ‰‬עם ‚י‡ ‚רמ‪ ‰‬לו ל‪‰‬בין ˘‡נ˘ים ˘‡ינם‬
‫‡מונים על ‡מונ‪ ‰‬מוחלט˙ ב„ברי ‪‰‬רבי‪ ,‬עלולים לח˘ו˘ ולפח„‬
‫מ‪˙‰‰‬פ˙חויו˙ ‪‡‰‬חרונו˙‪‚ .‬י‡ ‡מנם ‪˙˘‰‬כנע‪‡ ,‬ך ‪‰‬ו‡ כבר 'עם ר‚ל‬
‫‡ח˙ בפנים' ‡ם ‡פ˘ר ל‪„‚‰‬יר ז‡˙ כך‪ .‬מ‪ ‰‬עם ‡חרים ˘‡ינם ˜רובים‬
‫כמו‪‰‬ו?‬
‫"˘לום ‪‰‬רב מענ„י‪ ,‬מ‪ ‰‬נ˘מע?" ח‚י ועי„ו‪˘ ,‬ני ‪‰‬סטו„נטים‬
‫‪‰‬ר‡˘ונים ˘פ‚˘ בברנו‪˜ ,‬טעו ‡˙ ‪‰‬ר‪‰‬וריו‪.‬‬
‫"‪‰‬ו‪ ,‬ברוכים ‪‰‬ב‡ים! מ‪˘ ‰‬לומכם?" ‪‰‬רב מענ„י ˘מח ל˜ר‡˙ם‬
‫בכפליים‪‰ ,‬ם ניפˆו ‡˙ ח˘˘ו˙יו‪.‬‬

‫"‡ילן‪ ,‬נעים מ‡„"‪‰ ,‬רב מענ„י לח‪ ˙‡ ı‬י„ו‪‡" .‬ני ˘מח ˘‪ˆ‰‬טרפ˙‬
‫‡לינו‪ ,‬ונ‪‰‬נ‪ˆ‰˘ ‰‬לח˙י ל˘מח ‡ו˙ך"‪.‬‬
‫‡ילן חייך‪‡‰" .‬מ˙ ‪‰‬י‡ ˘ב„רך כלל ‡ני ל‡ מ‚יע ל˘יעורים וכ‡ל‪,‰‬‬
‫‡בל ‪‰‬פעם „ני לח‪ ı‬עלי‪‡ ,‬ז ‪‰‬סכמ˙י"‪‡ ,‬מר ו‪ˆ‰‬ביע לעבר חברו ˘עמ„‬
‫לˆי„ו‪‡ ,‬ח„ מ‪‰‬מ˘˙˙פים ‪˜‰‬בועים ב˘יעור‪" .‬חו‪ ı‬מז‪˘ ‰‬עו„ מעט ז‪‰‬‬
‫יום ‪‰‰‬ול„˙ ˘לי‪ ,‬נול„˙י בט"ו ב˘בט‪‡ ,‬ז ‪‰‬חלט˙י ˘י‪‰‬י‪ ‰‬נחמ„ ככ‪‰‬‬
‫לכבו„ ‪‰‬יום ‪‰‬ול„˙ ל˘ב˙ ˜ˆ˙ עם י˘ר‡לים"‪.‬‬
‫"‪‰‬ו‪ ,‬מזל טוב‪ ,‬חברים‪ ,‬י˘ לנו כ‡ן ‚ם מסיב˙ יום ‪‰‬ול„˙ ל‡ילן"‪‰ ,‬כריז‬
‫‪‰‬רב מענ„י ב˜ול‪‚˘ ,‬בר על ˜ולו˙י‪‰‬ם ˘ל כולם‪.‬‬
‫בי˙ ‪‰‬כנס˙ כבר ‪‰‬י‪ ‰‬מל‡‪ ,‬כ‡רבעים סטו„נטים ‪‰‬סבו ע˙‪ ‰‬סביב‬
‫‪˘‰‬ולחנו˙ ‪‰‬ערוכים‪ ,‬פו˙חים ˘˜יו˙ חטיפים י˘ר‡לים‪ ,‬ונ‪‰‬נים‬
‫מ˘‡ר מטעמי‪˘ ‰‬ל ‪˘‰‬ליח‪˘ ‰‬פוזרו על ‪˘‰‬ולחנו˙ בי„ נ„יב‪.‰‬‬
‫‪‰‬רב מענ„י ˘כח ‡˙ כל ‪‰‬ח˘˘ו˙ ו‪˙‰‬חו˘ו˙ ‪‰‬ל‡ טובו˙ ˘˜„מו‬
‫למפ‚˘ ‪‰‬ז‪‰ ,‰‬ו‡ ניווט ‡˙ ‪˙‰‰‬ווע„ו˙ בי„ רמ‪ .‰‬מ˘לב בין מ‪‰‬ו˙ו‬
‫˘ל י' ˘בט‪ ,‬לבין יום ‪‰‰‬ול„˙ ˘ל ‡ילן‪ ,‬מסביר על מ‪‰‬ו˙ ומנ‪‚‰‬י יום‬
‫‪‰‰‬ול„˙‪.‬‬
‫˘ע‪‡ ‰‬רוכ‪ ‰‬י˘בו ‪‰‬סטו„נטים ˜˘ובים‬
‫ומ˙עניינים‪‰ .‬רב מענ„י מˆ‡ ‡˙ עˆמו מו„‪‰‬‬
‫בכל לב ל˜ב"‪ ‰‬ולרבי על ‪ˆ‰‬לח˙‪‰ ‰‬מר˘ימ‪‰‬‬
‫˘ל ‪˙‰‰‬וע„ו˙‪ ,‬למרו˙ ‪‰‬כל ועל ‡ף ‪‰‬כל‪.‬‬

‫"בס„ר‪ ,‬לומ„ים למבחנים‪ ‰˙‡ .‬יו„ע ‡יך ז‪‡ "ֈ‰‬מר ח‚י‪.‬‬
‫"ז‪‰‬ו ‡ז ˘‪ ֈ‬ל‡ ממ˘ מˆליח לנו ל‪‚‰‬יע ˜בוע ל˘עורים" ‪˘‰‬לים‬
‫‡ו˙ו עי„ו‪ ,‬כמ˙נˆל‪‡" .‬בל כ˘ר‡ינו ‡˙ ‪‰‬פ˙˜ על ‪˙‰‰‬ווע„ו˙ ‡מרנו‪:‬‬
‫ל‡ מ˘נ‪ ‰‬מ‪ ‰‬י˘ מחר‪‰ ,‬ערב ‡נחנו חייבים לבו‡"‪.‬‬

‫‪‰‬מ˘ך ב‚ליון ‪‰‬ב‡ ‡י"‪‰‬‬

‫"כל ‪‰‬כבו„"‪˘ ,‬יבח ‡ו˙ם ‪‰‬רב מענ„י‪˙‡" ,‬ם רו‡ים? ‡ין „בר ‪‰‬עומ„‬
‫בפני ‪‰‬רˆון‪‡ .‬ני בטוח בכם ˘עם ˜ˆ˙ מ‡מ‪ˆ˙ ı‬ליחו ל‪‚‰‬יע ‚ם‬
‫ל˘יעור‪‡ ,‬פילו פעם ב˘בועיים ז‪‚ ‰‬ם טוב"‪.‬‬
‫‪˘‰‬ניים ל‡ ‪‰‬ספי˜ו לענו˙‪ ,‬כ˘˜בוˆ‪ ‰‬נוספ˙ ˘ל סטו„נטים נכנס‪‰‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪30/07/2012 09:23:46‬‬

‫‪77‬‬
‫‪343.indd 5‬‬

‫‪6‬‬

‫ו ְ ַה ַפּעַם‪ :‬חֲבוּרַת חַיָּל ְבּעִקּ ְבוֹת ַהנּ ֶש ֶׁר ַהגָּדוֹל‬
‫י‡ו…ר ∆˜'‪ָ ˜ּ ָ ‰ַ ‰‬טן‬
‫‪, ‰‬י‪¿ ˙ƒּ ,‬ס ַּ˙ ¿ ּכלוּ ¿ל ַמ ¿ע ָל‪˘¿ ׁ "‰‬נ≈ ¿‬
‫"‪‰‬‬
‫"≈‬
‫‪ƒ‬מ ¿ˆ ≈מ‪ƒ ı‬ו¿‪ּ ƒ ‰‬ביט ∆‡ל ַ‪ַ ˘ָ ׁ ּ ‰‬מי‪ƒ‬ם ׁ ¿˘טו ≈ּפי ַ‪∆ ˘∆ ׁ ּ ‰‬מ ׁ˘‪.‬‬
‫"‡ ∆יז∆ז‬
‫" ≈‡‬
‫יז‪ ‰‬י ‪…ƒ‬פי!" ‪ָ ˆ¿ ‰ƒ‬ט ַר ¿פ ּ‪˙ƒ‬י ַ ּ‚ם ֲ‡נ‪ ƒ‬י ¿ל ‪ַ ˙¿ ‰ƒ‬ל ֲ‪‰‬בוּ˙ו…‬
‫"מ‪ּ ∆ ‰‬ז‪ ‰‬יָ כ…ל ‪ƒ‬ל ¿‪‰‬יו…˙?" נ‪ָּ ƒ‬ס‪‰‬‬
‫ׁ ∆˘ל ָ‡ ‪ƒ‬חי ַ‪ָ ˜ּ ָ ‰‬טן‪ַ .‬‬
‫זלָמ‬
‫זַז ¿ל‬
‫טו…סים‪ ,‬ז∆ ‪‰‬‬
‫למן ¿ל ָ‪ƒ ‰‬בין‪" ,‬ז∆ ‪ ‰‬ל …‡ נ‪¿ ƒ‬ר ∆‡‪ƒ ‰‬לי ¿מ ‪ƒ‬‬
‫ַ ּ‚ם ל ……‡ יָ כ…ל ‪ƒ‬ל ¿‪‰‬יו…˙ ‪ּ ˆƒ‬פ ‪ƒ‬ו…רים‪ּ ˆƒ ,‬פ ‪ƒ‬ו…רים ל …‡ י¿כו…לו…˙‬
‫¿ל ַ‪ַ ‚ּ ƒ ‰‬יﬠ ¿ל‚ ַ…ב ּ‪ָ ‰‬ﬠˆוּם ׁ ∆˘ ָ ּכז∆ ‪" ."‰‬ז∆ ‪ּ ∆ ‰‬ב ¡‡ ∆מ˙ ַמ ָּמ ׁ˘‬
‫ו‪ָˆ¿‰‬ט ≈ר≈רף‬
‫‪‰‬‬
‫בו…‪˘≈ ׁ ּ ‡ƒ ,"‰‬ר ַחיּ‪ƒ‬ים ַ‪‰‬יּ ¿ַ„ ָﬠן ∆‡˙ ַ‪ָ „ּ ¿ ‰‬ב ‪ƒ‬רים‪ ,‬ו¿ו ‪ƒ‬ו¿‪‰‬‬
‫ָ ּ‚ ַּ‬
‫ַל ַּמ ָ ּב ‪ƒ‬טים ַ‪ַּ ‰‬ס ¿˜ ָרנ‪ ƒ‬יּ‪ƒ‬ים ׁ ∆˘ ‪ּ ƒ‬נ ׁ ¿˘ ¿לחוּ ¿ ּכ ַל ּ ≈פי ַמ ¿ע ָל‪.‰‬‬
‫ﬠל ּ ‪ƒ‬פי‬
‫‡ו…˙ם ַﬠל‬
‫≈‬
‫"‡נ‪ ƒ‬י ¿מזַ ∆‪ָ ‰‰‬‬
‫"‡לּ וּ נ¿ ׁ ָ˘ ‪ƒ‬רים"‪ַ ˜ָ ,‬בע יו…נ‪ ƒ‬י נ∆ ¿ח ָרˆו…˙‪ֲ .‬‬
‫ס˜‬
‫…˜‬
‫„ו…ל‪ַ ,‰‬ר˜ ≈‪‰‬ם ‪ƒ‬‬
‫מו…ט˙ ַ‪ּ ¿ ‰‬כנָ ַפי‪ƒ‬ם ַ‪ָ ‚ּ ¿ ‰‬‬
‫‪¿ ˆƒ‬ב ָﬠם‪ַ ,‬ו¿ﬠל ּ ‪ƒ‬פי ַ‬
‫י¿כו…לים ‪ƒ‬לנ¿ …‬
‫‪ƒ‬ל‚¿ ָב ‪‰ƒ‬ים ֲﬠˆו ‪ּƒ‬מים ׁ ∆˘ ָ ּכ ≈‡ ∆ ּל‪ַ ,‰‬מ ָּמ ׁ˘ ≈מ ַﬠל ָ‪ֲ ‰‬ﬠנָ נ‪ ƒ‬ים"‪.‬‬
‫„ו…לים ׁ ∆˘ ָח‚‪ ƒ‬ים ≈מ ָﬠ ≈לינוּ‬
‫יטים ַ ּב ¿ ּנ ׁ ָ˘ ‪ƒ‬רים ַ‪ƒ ‚ּ ¿ ‰‬‬
‫ָ ּכ ¿ך ָﬠ ַמ ¿„נוּ ֻ ּכ ָ ּלנוּ‪ַ ,‬מ ‪ּ ƒ‬ב ‪ƒ‬‬
‫ַ ּב ּ ׁ ָ˘ ַמי‪ƒ‬ם‪" .‬ז∆ ‪ַ ‰‬מ ָּמ ׁ˘ ∆יָפ‪¿ ‰ƒ ,"‰‬כ ‪ƒ‬ריז זַ ¿ל ָמן ַ ּב ֲח‚‪ ƒ‬י‚‪ ƒ‬יּוּ˙ ¿ ּכּכ ׁ ∆˘ ֻ ּכ ָ ּלנוּ‬
‫ַמ ¿ס ‪ּ ƒ‬כ ‪ƒ‬ימים ‪ƒ‬עם ָ‪ƒ ‡ֲ ‰‬מ ָיר‪ ‰‬ו ‪ּƒ‬מ ¿˙ ּ ַפ ֲﬠ ‪ƒ‬לים ‪ƒ‬מיּ ‪…ƒ‬פי ַ‪ּ ¿ ‰‬ב ‪ƒ‬ר ָי‡‪.‰‬‬
‫בו…‪‰‬‬
‫"˘ׂ‪ ƒ‬ימוּ ≈לב"‪¿ ‰ƒ ,‬פנָ ‪ ‰‬יו…נ‪ ƒ‬י ∆‡˙ ּ¿˙˘ׂ ו ַּמ˙ ‪ƒ‬ל ≈ ּבנוּ‪ַ ,‬‬
‫"‪ּ ∆ ‰‬נ ׁ ∆˘ר ָח‚ ָ ּכל ָ ּכ ¿ך ָ ּ‚ ַּ‬
‫¿כו…לים‬
‫ַ ּב ּ ׁ ָ˘ ַמי‪ƒ‬ם‪ּ ¿ ,‬ב‚ ַ…ב ּ‪ּ ָ ‰‬כז∆ ‪‡≈ ˘∆ ׁ ‰‬ין ׁ˘וּם ַחיָּ‪ּ ¿ ,‰‬ב ≈‪ָ ‰‬מ‪‡ ,‰‬ו… ‪ּ ˆƒ‬פו…ר ׁ ∆˘יּ ‪ƒ‬‬
‫¿ל ַ‪ַ ‚ּ ƒ ‰‬יﬠ ≈‡ ָליו‪‰ ,‬וּ‡ ל …‡ ¿מ ַפ ≈ח„ ≈מ ַ‡ף ∆‡ ָח„"‪ƒ .‬סיּ≈ם ‪ƒ‬ו¿‪ּ ƒ ˆ¿ ‰‬ב ַיﬠ ַﬠל ∆‡ ָח„‬
‫≈מ ַ‪ּ ¿ ‰‬נ ׁ ָ˘ ‪ƒ‬רים ׁ ∆˘ ‪ַ ˙¿ ‰ƒ‬ר ≈ח˜ ¿˜ ָˆ˙ ‪ƒ‬מ ָ ּכל ַ‪ֲ ‰‬חבו ָּר‪.‰‬‬

‫‪78‬‬
‫‪30/07/2012 09:23:48‬‬

‫"‡ ּ∆˙ם ¿‬
‫ַ‬
‫יו…„ ‪ƒ‬עים"‪ַ ‡ָ ,‬מר ַחיּ‪ƒ‬ים ַ ּב ּטו…ן בּ ו… ‪‰‬וּ‡ ּפ ≈ו…˙ ַח ָ ּכל נו…˘ׂ≈ ‡ ¿מ ַﬠנ¿ י≈ן‪,‬‬
‫ׁ∆‬
‫"˘ ַ ּ‚ם ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ¿מ ֻכ ∆ ּנ‪ּ ַ ‰‬ב ּ˙ ַ…‡ר ַ'‪ּ ∆ ‰‬נ ׁ ∆˘ר ַ‪„‚ּ ָ ‰‬ו…ל'? ‪ּ ƒ‬ב‚¿ ‡ו…נוּ˙ו… ו ¿ּב‚ַ ¿„לוּ˙ו…‬
‫ּ‬
‫י¿כו…ל‪¿ ‰‬ל ‪≈ ˜ָ ˙¿ ‰ƒ‬רב ≈‡ ָליו"‪.‬‬
‫ׁ ∆˘ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ל‡ ָ‪ָ ‰‬י¿˙‪‡ַ ‰‬ף ¿ ּב ‪ƒ‬ריָ‪ָ ‰‬‬
‫"מ ָּמ ׁ˘ ¿ ּכמו… ַ‪ּ ∆ ‰‬נ ׁ ∆˘ר ׁ ∆˘ ַ‡ף ∆‡ ָח„ ל …‡ יָ כ…ל ¿ל ‪≈ ˜ָ ˙¿ ‰ƒ‬רב ≈‡ ָליו" ‪ƒ‬חיּ ¿≈ך זַ ¿ל ָמן‪.‬‬
‫ַ‬
‫¿‬
‫ּ‬
‫ּ‬
‫"ב ‪„ƒ‬יוּ˜ ָ ּכך" ָ‡ ַמר ַחי‪ƒ‬ים‪ַ ,‬‬
‫¿ּ‬
‫"ו¿‪˘ָ ׁ ּ ‰‬בו ַּﬠ ֲ‡נַ ¿חנוּ נ¿ ַס ּ ≈פר בעז"‪ַ ‰‬ﬠל ‪ƒ‬חבּ ו ָּריו‬
‫ׁ ∆˘ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב ם‪ֈ‬‬
‫"ם‪"ֈ‬‬

‫¿ ּכ ‪ƒ‬פי ַ‪‰‬יָיָּ„ו ַּﬠ‪ָ ,‬ל ַר ¿מ ַ ּב"ם י∆ ׁ ¿˘נָ ם ¿ס ָפ ‪ƒ‬רים ‪ƒ‬ו¿חבּ ו ‪ּƒ‬רים‬
‫¿סו…„י ∆ו¿‪ָ ‰‬ח ׁ˘וּב ‪‰‬וּ‡‬
‫„ו…לים‪¿ ‡ַ ,‬ך ‪ƒ‬ס ¿פרו… ַ‪‰‬יּ ‪ƒ‬‬
‫רבבים וּ‚¿ ‪ƒ‬‬
‫ַר ‪ּ ƒ‬‬
‫¿לל …‡ ָס ≈פ˜ ‪'ƒ‬מ ׁ ¿˘נ≈ ‪ָ ‰‬‬
‫˙ו…ר‪‡ ,'‰‬ו… ‪ּ ƒ‬ב ׁ ¿˘מו… ַ‪˘≈ ׁ ּ ‰‬נ‪ ƒ‬י‬
‫)˘ ‪ּ ƒ‬נ ¿˜ ָר‡ ָ ּכ ¿ך ַﬠל ׁ ¿˘ ָמם ׁ ∆˘ל י"„‬
‫ַ'‪‰‬יָיָּ„ ַ‪ֲ ‰‬חזָ ָ˜‪∆ ׁ '‰‬‬
‫ל˜‬
‫˜י ַ‪ּ≈ ‰‬ס ∆פר(‪.‬‬
‫∆ח ¿ל ≈‬
‫‪'ƒ‬מ ׁ ¿˘נ≈ ‪ָ ‰‬‬
‫˙ו…ר‪‰ '‰‬וּ‡ ∆‡ ָח„ ‪ƒ‬מ ‪ּƒ‬ס ¿פ ≈רי ַ‪ָ ‰ֲ ‰‬ל ָכ‪‰‬‬
‫‡ו…מ ‪ƒ‬רים‬
‫¿‬
‫עו…לם ַ‪ָ ‰ֲ ‰‬ל ָכ‪ ,‰‬ו¿י≈ ׁ˘‬
‫¿סו…„יּ‪ƒ‬ים ¿ ּב ַ‬
‫ַ‪¿ ‰‬יּס ‪ƒ‬‬
‫¿‬
‫¿‬
‫ּ‬
‫יו…˙ר‪ּ ¿ .‬ב ∆מ ׁ ∆˘ך ַ‪„‰‬ו…רו…˙ ָ‪ַ ‰‬פך ‪ƒ‬חבּ וּר ז∆ ‪¿ ‰‬ל ַ‡ ַח„‬
‫¿סו…„י ¿ ּב ≈‬
‫ׁ ∆˘‪‰‬וּ‡ ַ‡ף ַ‪‰‬יּ ‪ƒ‬‬
‫עו…לם ַ‪ּ¿ ‰‬ס ָפ ‪ƒ‬רים ַ‪‰‬יּ¿‪‰‬ו ‪„ּƒ‬י ֻ ּכלּ ו…‪.‬‬
‫„ו…לים ַו¿‪ֲ ‰‬ח ׁ˘ו ‪ּƒ‬בים ¿ ּב ַ‬
‫ַ‪ƒ ‰‬חבּ ו ‪ּƒ‬רים ַ‪ƒ ‚ּ ¿ ‰‬‬
‫¿ ּב ‪ƒ‬ס ¿פרו… ‪'ƒ‬מ ׁ ¿˘נ≈ ‪ָ ‰‬‬
‫˙ו…ר‪ƒ ,'‰‬ס ≈ ּ„ר ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ‪ƒ‬מ ׁ ¿˘נָ ‪¿ ‰‬ס„ו ָּר‪˘∆ ׁ ‰‬ל ַ‪ָ ˙ּ ‰‬ו…ר‪‰‬‬
‫ׁ ∆˘ ¿ ּב ַﬠל ּ ∆פ‪ּ ֻ ‰‬כ ָ ּל ּ‪ַ ‰ָ .‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ‪ƒ‬ס ≈ ּ„ר ¿ ּב ַ˜ ּ ¿פ ָ„נוּ˙ ‪ƒ‬מ ּ˙ ¿‬
‫ו…ך ¿ ּ‚‡ו…נוּ˙ ֲﬠˆו ָּמ‪‰‬‬

‫• ט"ו מנחם אב ה‘תשע“ב‬

‫‪343.indd 6‬‬

‫מאת‪ :‬ישראליק פריד‬

‫‪7‬‬

‫הנשר הגדול‬
‫‪ƒ‬‬
‫"‪ּ ≈ ‰‬נ‪¿ ‰‬ל ָך‪ ,‬ז∆ ‪ ‰‬מ ∆…˘‪ַ ‰‬ר ≈ ּבינוּ!"‪¿ .‬ל ַ‡ ַחר‬
‫ׁ ∆˘ ‪ˆּ ƒ ‰ƒ‬י‚ ַר ‪ּ ƒ‬בי ַמי¿מו…ן ∆‡˙ מ ∆…˘‪ַ ‰‬ר ≈ ּבינוּ ‪ּ ƒ‬ב ¿פנ≈ י‬
‫‡˙י‬
‫"ב ‪ƒ‬‬
‫¿ ּבנו… ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪ַ ‡ָ ,‬מר מ ∆…˘‪ַ ‰‬ר ≈ ּבנוּ‪ּ ָ :‬‬
‫י‪ƒ‬י˘ר כּ ֲ…ח ָך"‪.‬‬
‫‪ƒ‬ל ¿ר‡ו…˙ ַמ‪ָ ˘∆ ׁ ּ ‰‬ﬠ˘ׂ‪ָ ƒ‬י˙‪ַ ׁ ,‬‬

‫∆‡˙ ַ‪ָ ‰ֲ ‰‬לכו…˙ ֻ ּכ ָ ּלן‪ƒ ,‬מ ¿ ּב ‪ƒ‬לי ‪ƒ‬ל ¿פס ַ…ח ַﬠל ַ‡ף‬
‫ם‬
‫ֲ‪ָ ‰‬ל ָכ‪‚ּ ַ .‰‬ם ֲ‪ָ ‰‬לכו…˙ ׁ ∆˘ ¿ ּב„ו…רו… ו ‪ּƒ‬בז¿ ַמ ‪ּ ƒ‬נים‬
‫ַר ‪ּ ƒ‬בים ַ‡ ַחר ָ ּכ ¿ך ל …‡ ָ‪‰‬יָ‪ ‰‬נ‪˙ָּ ƒ‬ן ¿ל ַ˜יּ ָ¿מן‪ּ ¿ ,‬כ ו…‬
‫מו…‬
‫‪¿ ‰ƒ‬לכו…˙ ≈ ּבי˙ ַ‪ƒּ ‰‬מ ¿˜ ָ ּ„ ׁ˘‪¿ ‰ƒ ,‬לכו…˙ ָ˜ ¿ר ָ ּב ˙‬
‫נו…˙‬
‫‪ƒ‬ו¿‪¿ ‰‬לכו…˙ ָמ ׁ ‪ַ ˘ƒ‬‬
‫יח‪ּ ָ ,‬כ ַלל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ¿ ּב ‪ƒ‬ס ¿פ ו…‬
‫רו…‬
‫‡ו…˙ן ¿ ּבטוּב ַט ַﬠם‪.‬‬
‫ו ≈ּב ≈‡ר ָ‬
‫∆‡˙ ַ‪¿ּ ‰‬מ˜ו…רו…˙ ַל ֲ‪ָ ‰‬לכו…˙ ‪ּ ≈ ˜ƒ‬ב‪ַ ‰ָ ı‬ר ¿מ ַ ּב ם‬
‫"ם‬
‫≈מ ַ‪ּƒ ‰‬ס ¿פ ‪ƒ‬ריָּ‪ֲ ‰ָ ‰‬ﬠנ≈ ָפ‪˘∆ ׁ ‰‬ל ‪ƒ‬ס ¿פ ≈רי ֲח ָכ ≈מינוּ‬
‫זַ "ל‪≈ .‬מ ַ‪ƒּ ‰‬מ ׁ ¿˘נָ ‪ ‰‬ו ≈ּמ ַ‪∆ ˙ּ ‰‬ו…ס ¿פ ָּ˙‡‪¿ ˙ַּ ‰ַ ,‬למוּ„‪--‬‬
‫ַ ּב ¿ב ‪ƒ‬לי ַו¿‪¿ ˙ַּ ‰‬למוּ„‪-‬י¿רו ׁ ַּ˘ ¿ל ‪ƒ‬מי‪ƒ ,‬מ ָ ּכל ≈‡לּ וּ‬
‫ם‬
‫ו ‪ּƒ‬מ ּ‪ƒ‬מ ¿„ ¿ר ׁ ≈˘י ֲ‪ָ ‰‬ל ָכ‪ַ ‰‬ר ‪ּ ƒ‬בים ‪ּ ≈ ˜ƒ‬ב‪ַ ‰ָ ı‬ר ¿מ ַ ּב"ם‬
‫∆‡˙ ‪ƒ‬ס ¿פרו… ‪'ƒ‬מ ׁ ¿˘נ≈ ‪ָ ‰‬‬
‫ם‬
‫˙ו…ר‪ּ ¿ ,'‰‬כ ׁ ∆˘ ‪ּ ƒ‬ל ¿פ ָﬠ ‪ƒ‬מים‬
‫נ∆ ¡‡ ַל‪ַ ‰ָ ı‬ר ¿מ ַ ּב"ם ¿ל ַ‪¿ ‰‬כ ‪ƒ‬ר ַיﬠ ∆‡˙ ַ‪ָ ‰ֲ ‰‬ל ָכ‪‰‬‬
‫‪ƒ‬מ ≈ ּבין ‪ƒ‬מ ¿ס ּ ַפר ≈ ּ„עו…˙‪.‬‬
‫ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ≈‪≈ ‰‬חל ‪ּ ƒ‬ב ¿כ ‪ַ ˙ƒ‬יב˙ ‪ƒ‬חבּ וּר ז∆ ‪ ‰‬עו…„ ¿ ּכ ׁ ∆˘ ָﬠ ַס˜ ¿ ּב ‪ƒ‬חבּ וּר ‪ƒ‬ס ¿פרו…‬
‫ַ'‪ָּ ‰‬מ‡ו…ר'‪≈ ּ ,‬פרו ּׁ˘ו… ַל ּ‪ƒ‬מ ׁ ¿˘נָ יו…˙‪ּ ƒ ,‬ב ׁ ¿˘נַ ˙ „' ֲ‡ ָל ‪ƒ‬פים ˙˙˜כ"ט‪˘ַ ׁ ˙≈ּ .‬ע‬
‫ׁ ָ˘נ‪ ƒ‬ים ָﬠ ַס˜ ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ‪ּ ƒ‬ב ¿כ ‪ַ ˙ƒ‬יב˙ ַ‪ƒ ‰‬חבּ וּר‪∆ .‬ﬠ ∆˘…ר ׁ ָ˘נ‪ ƒ‬ים ׁ ∆˘ ָ ּב ∆‪‰‬ן‬
‫‡כ‪ּ¿ ‰ַ ‰‬סבו ָּכ‪˘∆ ׁ ‰‬ל ¿ ּכ ‪ַ ˙ƒ‬יב˙‬
‫‪ּ ≈ ˙¿ ‰ƒ‬יַ‚ ַﬠ ‪ƒ‬ו¿‪ַ ˜ƒ ˘¿ ׁ ‰‬יﬠ ≈לילו…˙ ¿ ּכ ‪ƒ‬יָמים ַ ּב ּ¿מ ָל ָ‬
‫≈ס ∆פר ַ‪ָ ‰ֲ ‰‬לכו…˙‪.‬‬
‫˙ו…ר‪ּ ָ ,'‰‬כ ַ˙ב ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ∆‡˙‬
‫¿ ּב ∆ט ∆רם נ‪ƒ ˘ׁ ‚ּ ַ ƒ‬ל ¿כ ּ˙…ב ∆‡˙ ‪'ƒ‬מ ׁ ¿˘נ≈ ‪ָ ‰‬‬
‫≈'ס ∆פר ַ‪ƒּ ‰‬מ ¿ˆוו…˙ ָל ַר ¿מ ַ ּב"ם'‪ּ ¿ .‬ב ≈'ס ∆פר ַ‪ƒּ ‰‬מ ¿ˆוו…˙' ≈מ ‪ƒ‬בי‡ ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ∆‡˙‬
‫˙רי"‚ ַ‪ƒּ ‰‬מ ¿ˆוו…˙ ‪ƒ‬עם ּ ≈פרו ּׁ˘ ָ˜ ָˆר ַﬠל ָ ּכל ַ‡ ַח˙ ≈מ ∆‪‰‬ן‪ּ≈ ‰ַ ˙‡∆ .‬ס ∆פר‬
‫ָ ּכ ַ˙ב ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ַ ּב ּ ָׂ˘ ָפ‪ּ ¿ „ּ ֻ ˘∆ ׁ ‰‬ב ָר‪‡ָ ‰‬ז ¿ ּב ∆˜ ∆רב ַ‪‰‬יּ¿‪‰‬ו ‪„ּƒ‬ים ¿ ּב ‪ƒ‬מ ¿ˆ ַרי‪ƒ‬ם –‬
‫ֲ'ﬠ ָר ‪ƒ‬בי˙ י¿‪‰‬ו ‪„ּƒ‬י˙'‪ּ ¿ ,‬כ ≈„י ׁ ∆˘ ַ ּ‚ם נ¿ ׁ˘ו…˙ ַ‪ּ ָ ‰ƒ ˜ּ ¿ ‰‬ל‪ָ ‰‬ו¿‪‡ֲ ‰‬נָ ׁ ‪˘ƒ‬ים ַ‪¿ ּ ‰‬פ ׁ˘ו ‪ּƒ‬טים‬
‫יח˙ ַ‪ּ≈ ‰‬ס ∆פר ַמ ¿ס ‪ּ ƒ‬ביר ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‬
‫יו ¿ּכלוּ ‪ƒ‬ל ¿למ…„ ∆‡˙ ַ‪ƒּ ‰‬מ ¿ˆוו…˙‪ּ ƒ .‬ב ¿פ ‪ַ ˙ƒ‬‬
‫ּ‬
‫ָמ ≈‪‰‬ם י"„ ַ‪ָ ˘ָ ׁ ּ ‰‬ר ׁ ‪˘ƒ‬ים ׁ ∆˘ ַﬠל ּ ‪ƒ‬פ ∆י‪‰‬ם ‪„ƒ ¿‚‰ƒ‬יר ∆‡˙ ˙רי"‚ ַ‪ƒּ ‰‬מ ¿ˆוו…˙‪.‬‬
‫˙ו…ר‪ '‰‬כּ ≈ו…˙ב ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‬
‫∆‡˙ ַ‪ַּ ‰‬ט ַﬠם ‪ƒ‬לנ¿ ‪˙ƒ‬ינַ ˙ ַ‪˘≈ ׁ ּ ‰‬ם ‪'ƒ‬מ ׁ ¿˘נ≈ ‪ָ ‰‬‬
‫‪,,‰‬‬
‫כ˙ב ּ¿˙ ‪ƒ‬ח ָ ּל‪‰‬‬
‫˙ו ָו…ר‪ּ ƒ ˘∆ ׁ ‰‬בּב ¿כ ָ˙‬
‫˜ו…ר‡ ּ˙‬
‫"לפי ׁ ∆˘ ָ‡ ָ„ם ≈‬
‫"לל ‪ƒ‬פ‬
‫¿ ּב ַ‪ָ „ּ ָ ˜¿ ‰‬מ˙ו… ַל ≈ּס ∆פר‪¿ :‬‬
‫יו…„‬
‫‪ ,,‰‬ו¿ו¿יו ≈‬
‫˜ו…רר‡ ָ ּבז∆∆ ‪‰‬‬
‫ז‪‰‬‬
‫ַו¿‡ ַחר ָ ּכ ¿ך ≈‬
‫ו¿יו…„‬
‫…„ ַﬠ ‪ƒ‬מ ּ∆מ ּנוּ ּ˙ ָו…רָר‪ּ ¿ ˘∆ ׁ ‰‬ב ַﬠל ּ ∆פ‪ּ ֻ ‰‬כ ָ ּל ּ‪≈ ,‰‬ו¿‡ינו…‬
‫ָˆ ‪ƒ‬ר ¿‬
‫חר ≈ ּבינ≈ ∆י‪‰‬ם"‪.‬‬
‫פר ַ‡ ≈חר‬
‫˙ ≈ס ∆פר‬
‫יך ‪ƒ‬ל ¿˜רו…˙‬
‫…˙ ¿ ּכ ‪ַ ˙ƒ‬יב˙ ַ‪ּ≈ ‰‬ס ∆פר‬
‫‡ו…„ו˙‬
‫רו…˙‬
‫„ר ַ‪„ּ ‰‬ו… ו‬
‫…˙' מו ָּב‡ ‪ƒ‬ס ּפוּּרר ‡ו…„ו…˙‬
‫ו…רו…˙'‬
‫ַ ּב ≈ּס ∆פר ≈'ס ∆„ר‬
‫¿‬
‫‪ּ ¿ :'‰‬ב ∆מ ׁ ∆˘ך ∆ﬠ˘ׂ∆∆˘ׂ ר ׁ ָ˘נ‪ƒ‬נ‪ƒ‬נ‪ƒ‬נ‪ ƒ‬ם‬
‫˙ו…ר‪‰‬‬
‫‪'ƒ‬מ ׁ ¿˘נ≈ ‪ָ ‰‬‬
‫ים ָ ּכ ַ˙ב ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ∆‡˙ ‪ƒ‬ס ¿פרו…‬
‫ר‪ּ ¿ ,'‰‬ב∆מ ׁ ∆˘ך¿‬
‫ָ‬
‫‪'ƒ‬מ ׁ ¿˘נ≈ ‪‰‬‬
‫˙ו…ר‪,'‰‬‬
‫ָ ּכל ז¿ ַמן ז∆ ‪ ‰‬ל …‡ יָ ָˆ‡‬
‫‪ƒ‬מ ּ ∆פ ַ˙ח‬
‫ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‬
‫‡˘ו…ן‬
‫ל‪ƒ ‰ָ ‰‬ר ׁ‬
‫ַח ¿„רו…‪ּ ַ .‬ב ַ ּלי¿ ָל‪‰‬‬
‫¿ל ַ‡ ַחר ׁ ∆˘ ‪ּƒ‬סיּם‬
‫≈ם‪ּ ¿ ,‬ב ׁ ָ˘ ָﬠ‪‰‬‬
‫ׁ ∆˘ ָיּ ׁ ַ˘ן‪ּ ָ ,‬ב‡ ≈‡ ָליו ָ‡ ‪ƒ‬ביו‬
‫‪,‰‬‬
‫ַר ‪ּ ƒ‬בי ַמי¿מו…ן ¿ ּבּב ַמ ¿ר ∆‡‪‰‬‬
‫ף‪.‬‬
‫…סף‬
‫נוס‬
‫‡„ם נו ָ‬
‫נו…ס‬
‫ו¿יַח„ ‪˙ּ ‡ƒ‬ו… ָ‡ ָ„‬
‫ַ‬
‫ַר ‪ּ ƒ‬בי ַמי¿מו…ן ּ ָפנָ ‪ƒ ‰‬ל ¿בננו……ו‬
‫נו‬
‫¿‡ ַמרר‪::‬‬
‫ו‡‬
‫ָו¿‡‬
‫ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‬

‫ַר ‪ּ ƒ‬בים‪.‬‬

‫ַ‪ּ≈ ‰‬ס ∆פר ‪ּ ≈ ˜ַ ˙¿ ‰ƒ‬בל ¿ ּב˘ׂ‪¿ ƒ‬מ ָח‪ַ ‰‬ר ָ ּב‪ּ ¿ ‰‬ב ָכל‬
‫ו¿עו…רר ‪ַ ּ ˙¿ ‰ƒ‬פ ֲﬠלוּ˙‬
‫≈‬
‫ּ¿˙פוּˆו…˙ י‪ָ ¿ׂ˘ ƒ‬ר ≈‡ל‪,‬‬
‫ּ‬
‫ּ‬
‫ֲﬠˆו ָּמ‪ƒ ‰‬ו¿‪ַ ˙¿ ‰‬ל ֲ‪‰‬בוּ˙ ¿‚ ָ‬
‫„ו…ל‪ƒ ‰‬מ ¿‚‡ו…נוּ˙ו…‬
‫ָ‪ֲ ‰‬ﬠˆו ָּמ‪ ‰‬ו ≈ּמ ָח ¿כ ָמ˙ו… ָ‪ַ ‰‬ר ָ ּב‪˘∆ ׁ ‰‬ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪.‬‬
‫יַח„ ‪ƒ‬עם ָ‪ֲ ‰ָ ‰„ָ ‰ֲ ‡ַ ‰‬ﬠˆו ָּמ‪ּ ≈ ˜ַ ˙¿ ‰ƒ ˘∆ ׁ ‰‬בל‬
‫ַ‬
‫ַ‪ּ≈ ‰‬ס ∆פר‪˜ָ ,‬מוּ ַל ≈ּס ∆פר ַ ּ‚ם ‪ƒ‬מ ¿˙נַ ¿ ּ‚ ‪„ƒ‬ים ַר ‪ּ ƒ‬בים‬
‫„ו…לי י‪ָ ¿ׂ˘ ƒ‬ר ≈‡ל ׁ ∆˘ ַחיוּ ¿ ּב‡ו…˙ו… ַ‪„ּ ‰‬ו…ר‪,‬‬
‫‪ƒ‬מ ¿ ּ‚ ≈‬
‫¿‬
‫‪ּ ƒ‬ב ¿ט ָﬠנו…˙ ׁ˘ו…נו…˙ ו ¿ּמ ׁ ֻ˘נּו…˙‪‡ַ .‬ך ַל ¿מרו…˙‬
‫ַ‪‰‬כּ …ל נ‪ּ ַ ˜¿ ƒ‬בע ַ‪ּ≈ ‰‬ס ∆פר ¿ ּכ ≈ּס ∆פר ‪¿ ‰ƒ‬ל ָכ ‪˙ƒ‬י ּ∆מ ¿ר ָ ּכז‪ ƒ‬י‬
‫יו…˙ר‪ַ ,‬ו¿ﬠל ּ ‪ƒ‬פי ּ ¿פ ָס ָ˜יו נ‪¿ ƒ‬כ ּ¿˙בוּ ¿ס ָפ ‪ƒ‬רים‬
‫¿ ּב ≈‬

‫‪ּ ƒ‬ב ׁ ¿˘נַ ˙ ‪"„˘˙'‰‬מ‪ƒ ,‬ל ¿פנ≈ י ¿ ּכ ∆ﬠ˘ׂ¿ ‪ƒ‬רים ו ׁ ¿ּ˘מו…נ∆ ‪˘ָ ׁ ‰‬נ‪ ƒ‬ים‪ּ ¿ ,‬ב ‪ֲ ˙¿ ‰ƒ‬וַﬠ„וּ˙‬
‫יח‪ ,‬יָ ָˆ‡ ָ‪ַ ‰‬ר ‪ּ ƒ‬בי ∆מ ∆ל ¿ך‬
‫˜ ∆…„ ׁ˘ ַ'‡ ֲחרו…ן ׁ ∆˘ל ּ ∆פ ַסח' ‪ּ ƒ‬ב ׁ ¿˘ ַﬠ˙ ¿סעו ַּ„˙ ָמ ׁ ‪ַ ˘ƒ‬‬
‫יט"‡ ¿ ּב ַ˙ ָ ּ˜נָ ‪ֲ ‰‬ח ָ„ ׁ ָ˘‪˜ּ ָ ˙'ַּ - ‰‬נַ ˙ ‪ƒ‬ל ּמוּ„ ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם'‪.‬‬
‫יח ׁ ¿˘ ‪ƒ‬ל ָ‬
‫ַ‪ָּ ‰‬מ ׁ ‪ַ ˘ƒ‬‬
‫¿‬
‫יט"‡ ּ‪˜ּ ≈ ˙ƒ‬ן ׁ ∆˘ ָ ּכל ¿ ּבנ≈ י י‪ָ ¿ׂ˘ ƒ‬ר ≈‡ל ¿י‪ֲ ‡ַ ˙ƒ‬ח„וּ‬
‫יח ׁ ¿˘ ‪ƒ‬ל ָ‬
‫ָ‪ַ ‰‬ר ‪ּ ƒ‬בי ∆מ ∆לך ַ‪ָּ ‰‬מ ׁ ‪ַ ˘ƒ‬‬
‫יַח„ ¿ ּב ‪ƒ‬ל ּמוּ„ ַ‪ָ ˙ּ ‰‬ו…ר‪ּ ¿ ˘∆ ׁ ‰‬ב ַﬠל ּ ∆פ‪ּ ֻ ‰‬כ ָ ּל ּ‪.‰‬‬
‫ַ‬
‫ָ‪ַ ‰‬ר ‪ּ ƒ‬בי ַמ ¿ס ‪ּ ƒ‬ביר ׁ ∆˘ ַ‪ּ ƒ ‰‬ל ּמוּ„ ‪‰‬וּ‡ ַ ּ„ ָו¿˜‡ ‪ƒ‬מ ּ˙ ¿‬
‫ו…ך ≈ס ∆פר ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪ּ ƒ ,‬כי‬
‫ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪ּ ¿ ,‬ב ׁ˘ו…נ∆ ‪ƒ ‰‬מ ‪ּƒ‬ס ¿פ ≈רי ֲ‪ָ ‰‬ל ָכ‪≈ ‡ֲ ‰‬ח ‪ƒ‬רים‪ ,‬כּ ≈ו…לל ¿ ּב˙ו…כו… ַ ּ‚ם ∆‡˙‬
‫נו…‪‚‰‬ו…˙ ַ ּב ¿ ּז ַמן ׁ ∆˘ ָ ּלנוּ‪‡≈ ˘∆ ׁ ,‬ין ָלנוּ ≈ ּבי˙ ַ‪ƒּ ‰‬מ ¿˜ ָ ּ„ ׁ˘‬
‫ַ‪ƒּ ‰‬מ ¿ˆוו…˙ ׁ ∆˘ ≈‡ינָ ן ֲ‬
‫ּ‬
‫ו¿ ל …‡ ָ ּכל ַ‪‰‬יּ¿‪‰‬ו ‪„ּƒ‬ים נ‪¿ ƒ‬מ ָˆ ‪‡ƒ‬ים ָ ּב ָ‡ ∆ר‪ָ .ı‬ל ≈כן ַ„ ָו¿˜‡ ַﬠל ≈י¿„י ‪ƒ‬ל ּמוּ„ ≈ס ∆פר‬
‫לו…מ ‪„ƒ‬ים ∆‡˙ ַ‪ָ ˙ּ ‰‬ו…ר‪ּ ¿ ˘∆ ׁ ‰‬ב ַﬠל ּ ∆פ‪ּ ֻ ‰‬כ ָ ּל ּ‪.‰‬‬
‫ז∆ ‪¿ ‰‬‬
‫לו…˘‪ַ ‰‬מ ¿סלו ‪ּƒ‬לים‪:‬‬
‫¿ל ‪ƒ‬ל ּמוּ„ ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ‪ַ ˆּ ƒ ‰ƒ‬יﬠ ָ‪ַ ‰‬ר ‪ּ ƒ‬בי ׁ ¿˘ ׁ ָ‬
‫מסלוּל ‡‬
‫ַמ ¿ס‬
‫‡' ‪ּ ¿ -‬ב ַמ ¿סלוּל ז∆ ‪ ‰‬נ‪¿ ƒ‬ל ָמ ‪„ƒ‬ים ‪ƒ‬מ ≈ ּ„י יו…ם ‚' ּ ¿פ ָר ‪˜ƒ‬ים‪ּ ָ ,‬כ ¿ך‬
‫ׁ ∆˘ ¿ ּב ָכל ׁ ָ˘נָ ‪¿ ‰‬‬
‫עו…ר ‪ƒ‬כים ‪ƒ‬סיּוּם ַﬠל ָ ּכל ַ‪ּ≈ ‰‬ס ∆פר‪.‬‬
‫ַמ ¿סלוּל ב' ‪ַ -‬ל ּ‪ƒ‬מ ¿˙ ַ˜ ּ ׁ ‪˘ƒ‬ים ¿ ּב ‪ƒ‬ל ּמוּ„ ‚' ּ ¿פ ָר ‪˜ƒ‬ים ¿ליו…ם‪ƒ ,‬ס ≈ ּ„ר ָ‪ַ ‰‬ר ‪ּ ƒ‬בי‬
‫ַמ ¿סלוּל בּ ו… נ‪¿ ƒ‬ל ָמ„ ּ ∆פ ∆ר˜ ∆‡ ָח„ ¿ ּב ָכל יו…ם‪ ,‬ו ¿ּב ַמ ¿סלוּל ז∆ ‪ ‰‬נ∆ ¡ﬠ ָר ¿ך ‪ƒ‬סיּוּם‬
‫לו…˘ ׁ ָ˘נ‪ ƒ‬יים‪.‬‬
‫ּ ַפ ַﬠם ¿ ּב ׁ ָ˘ ׁ‬
‫ַמ ¿סלוּל ‚' ‪¿ -‬מי ָ…ﬠ„ ‪ƒ‬ל ָיל ‪„ƒ‬ים ו ¿ּלנָ ׁ ‪˘ƒ‬ים‪ּ ¿ .‬ב ַמ ¿סלוּל ז∆ ‪‰‬‬
‫¿‬
‫לו…מ ‪„ƒ‬ים ¿ ּב ָכל יו…ם‬
‫לו…מ ‪„ƒ‬ים ∆‡˙ ≈ס ∆פר ַ‪ƒּ ‰‬מ ¿ˆוו…˙‪ּ ¿ ,‬כ ׁ ∆˘בּ ו… ¿‬
‫‪ƒ‬מ ¿ˆוָ‪‡ ‰‬ו… ַ ּכ ָּמ‪ƒ ‰‬מ ¿ˆוו…˙ ַ‪ַּ ‰‬מ ¿˜ ‪ּ ƒ‬בילו…˙ ַל ֲ‪ָ ‰‬לכו…˙ ַ‪ּ ƒ ‰‬נ ¿ל ָמ„ו…˙‬
‫לו…˘‪¿ ּ ‰‬פ ָר ‪˜ƒ‬ים‪‚ּ ַ .‬ם ַﬠל ַמ ¿סלוּל ז∆ ‪ ‰‬נ∆ ¡ﬠ ָר ¿ך‬
‫¿ ּב ַמ ¿סלוּל ַ‪ָ ׁ ˘¿ ׁ ּ ‰‬‬
‫‡˘ו…ן‪.‬‬
‫יַח„ ‪ƒ‬עם ַ‪ַּ ‰‬מ ¿סלוּל ָ‪ƒ ‰‬ר ׁ‬
‫‪ƒ‬סיּוּם ּ ַפ ַﬠם ¿ ּב ׁ ָ˘נָ ‪ַ ,‰‬‬
‫עו…רר ַל ֲﬠר ¿…ך ‪ƒ‬סיּוּם ∆מ ¿ר ָ ּכז‪ ƒ‬י ¿ ּב ָכל ׁ ָ˘נָ ‪ּ ¿ ‰‬ב ‪ƒ‬סיּוּם‬
‫ָ‪ַ ‰‬ר ‪ּ ƒ‬בי ע ≈‬
‫חו…ב˙ ַ‪˙¿ּ ˙ַּ ˘¿ ׁ ‰ƒ ‰‬פוּ˙ ָח ָל‪ַ ‰‬ﬠל ֻ ּכ ָ ּלם‪ּ ƒ .‬ב ׁ ¿˘נַ ˙‬
‫ַ‪ַּ ‰‬מ ¿חזו…ר‪ ,‬בּבו… ַ‬
‫‪˘˙'‰‬מ"‪‰‬‬
‫‡˘ו…ן ‪ַ -‬יָר„ ַר ָ ּב ּ‪‰‬‬
‫‪˘˙'‰‬מ"‪ּ ¿ ,‰‬ב ‪ƒ‬סיּוּמו… ׁ ∆˘ל ַ‪ַּ ‰‬מ ¿חזו…ר ָ‪ƒ ‰‬ר ׁ‬
‫ׁ ∆˘ל ָ‪ƒ ‰‬עיר ¿ˆ ַפ˙‪ַ ‰ָ ,‬רב ≈לו‪ƒ‬י ‪ּ ƒ‬ב ¿יס ¿ט ‪ƒ‬ר ¿יˆ ‪˜ƒ‬י‪‡∆ ,‬ל ‪ˆƒ‬יּוּן ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪,‬‬
‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪30/07/2012 09:23:56‬‬

‫‪79‬‬
‫‪343.indd 7‬‬

‫‪8‬‬

‫הרבי מלך המשיח יוצא מהסוכה‬
‫‪ƒ‬מ ¿˙ ַ˜יּ ∆∆מ˙ כשבידיו הק' ספר הרמב''ם‬
‫√ח ָ„ ׁ ‪˘ƒ‬ים ¿ספו ‪ּƒ‬רים ¿ ּב ∆ט ∆רם ‪ַ ‚ּ ƒ ‰ƒ‬יﬠ ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‬

‫ָו¿ﬠ ַר ¿ך ׁ ָ˘ם ∆‡˙ ַ‪ּƒ ‰‬סיּוּם‪≈ .‬מ ָ‡ז‬
‫ֲח‚‪ ƒ‬י‚ַ ˙ ַ‪ּƒ ‰‬סיּוּם ¿ ּב ָכל ׁ ָ˘נָ ‪ַ ‰‬ﬠל ‪ˆƒ‬יּוּנו… ׁ ∆˘ל‬
‫וַח ‪ƒ‬ס ‪ƒ‬י„ים ַר ‪ּ ƒ‬בים ‪ƒ‬מ ¿˙ ַ˜ ¿ ּב ‪ˆƒ‬ים ׁ ָ˘ם‬
‫ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪ֲ ,‬‬
‫„ו…˘‪.‬‬
‫ַל ַּמ ֲﬠ ָמ„ ַ‪ׁ ˜ּ ָ ‰‬‬

‫נו…ס ‪ƒ‬פים ‪ƒ‬ח ≈ ּבר ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪,‬‬
‫¿ס ָפ ‪ƒ‬רים ַר ‪ּ ƒ‬בים ָ‬
‫עו…ס ‪˜ƒ‬ים ‪ּ ƒ‬ב ¿˙חו ‪ּƒ‬מים ַר ‪ּ ƒ‬בים ו ¿ּמ‚ֻ וָּנ‪ ƒ‬ים‪ .‬י∆ ׁ ¿˘נָ ם‬
‫ׁ ∆˘ ¿‬
‫עו…ס ‪˜ƒ‬ים ¿ ּב ‪ƒ‬ענ¿ י¿נ≈ י ¿רפו ָּ‡‪ ‰‬ו ‪ּƒ‬ב ¿מנ‪ַ ƒ‬יﬠ˙‬
‫¿ס ָפ ‪ƒ‬רים ָ‪¿ ‰‬‬
‫עו…ס ‪˜ƒ‬ים ¿ ּב ‪ƒ‬ענ¿ י¿נ≈ י‬
‫ַמ ֲחלו…˙‪¿ .‬ס ָפ ‪ƒ‬רים ֲ‡ ≈ח ‪ƒ‬רים ¿‬
‫„ו…לים‬
‫ַ‪ָ ˜ָ ˘¿ ׁ ‰‬פ‪ƒ ‰‬ו¿„ ¿˜ ּ„וּ˜ ַ‪ּ ָ ‰‬ל ׁ˘ו…ן‪ .‬ו ¿ּס ָפ ‪ƒ‬רים ¿ ּ‚ ‪ƒ‬‬
‫¿ ּב ‪ƒ‬ענ¿ י¿נ≈ י ַ‪ָ ˜ָ ˘¿ ׁ ‰‬פ‪¡ ‰‬ו∆‡מוּנָ ‪ּ ƒ .‰‬כ ¿מ ַﬠט ‪40‬‬
‫‪ƒ‬חבּ ו ‪ּƒ‬רים ‪ƒ‬ח ≈ ּבר ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪ƒ .‬ס ¿פרו… ָ‪ֲ ‡ַ ‰‬חרו…ן‬
‫'מו…ר‪ ‰‬נ¿ בו ‪ּƒ‬כים'‪,‬‬
‫ׁ ∆˘ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ‪‰‬וּ‡ ַ‪ּ≈ ‰‬ס ∆פר ∆‬
‫ּ‬
‫עו…ס˜ ∆ ּב ָ‪‚‰‬וּ˙ ו ַּב ַּמ ¿ח ׁ ָ˘ ָב‪‰ַ ‰‬י¿‪‰‬ו ‪„ּƒ‬י˙‪.‬‬
‫≈ס ∆פר ׁ ∆˘ ≈‬
‫ַ‪ּ≈ ‰‬ס ∆פר נ‪¿ ƒ‬כ ַּ˙ב ַﬠל ≈י¿„י ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ַ ּב ֲﬠ ָר ‪ƒ‬בי˙‪,‬‬
‫ַ‡ ¿ך ֻּ˙ ¿ר ַ ּ‚ם ‪ƒ‬ל ¿ל ׁ˘ ַ‬
‫ו…ן‪ַ ˘ׁ „…∆ ˜ּ ‰-‬ﬠל ≈י¿„י ַּ˙ ¿ל ‪ƒ‬מי„ו…‬
‫ר' ׁ ¿˘מו ≈ּ‡ל ‪ּ ¿ ‡ƒ‬בן ּ‪˙ƒ‬יבּ ו…ן‪.‬‬

‫¿ ּב ‪ƒ‬מ ¿ˆ ַרי‪ƒ‬ם‬
‫ׁ ‪≈ּ ˘ƒ‬מ ׁ˘‬
‫י˘י ׁ ∆˘ל‬
‫רו…פ‡ו… ָ‪ƒ ׁ ‡ƒ ‰‬‬
‫ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ׁ ָ˘נ‪ ƒ‬ים ַרבּ ו…˙ ¿ ּכ ¿‬
‫ַ‪∆ּ ‰‬מ ∆ל ¿ך ‪ּ ‰ַ -‬סו ¿ּל ָט‡ן ¿ˆ ַל‡ח ַ‡ ‪ּ ƒ‬‬
‫„ין‪ּ ¿ .‬ב ׁ ָ˘נ‪ ƒ‬ים ≈‡לּ וּ‪,‬‬‫¿ ּכ ׁ ∆˘‪‰‬וּ‡ נ‪¿ ƒ‬מ ָˆ‡ ר…ב ז¿ ַמנּו… ¿ ּב ַ‡ ¿רמו…ן ַ‪¿ּ ‰‬מלו ָּכ‪,‰‬‬
‫…‡˘‬
‫‪ּ ַ ˙¿ ‰ƒ‬ב ≈ּסס ַמ ֲﬠ ָמ„ו… ׁ ∆˘ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ¿ ּכ'ר ׁ‬
‫י¿‪‰‬ו ≈ּ„י ‪ƒ‬מ ¿ˆ ַרי‪ƒ‬ם'‪‰ .‬וּ‡ ּ‪˜ּ ≈ ˙ƒ‬ן ַּ˙ ָ ּ˜נו…˙ ַרבּ ו…˙‬
‫ו ¿ּל‡ו…ר‬
‫‡ו…רו… ָ‪¿ ‰‬לכוּ ָ ּכל י¿‪‰‬ו ≈ּ„י ‪ƒ‬מ ¿ˆ ַרי‪ƒ‬ם‪ַ ˙‡∆ .‬מ ֲﬠ ָמ„ו…‬
‫ַ‪ּ ָ ‰‬ב ‪ƒ‬כיר ‪ƒ‬ו¿˜ ¿ר ָב˙ו… ַל ּ∆מ ∆ל ¿ך נ‪ˆּ ≈ ƒ‬ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‬
‫טו…ב˙ ¿ ּבנ≈ י י‪ָ ¿ׂ˘ ƒ‬ר ≈‡ל‪ּ ‰ַ .‬סו ¿ּל ָט‡ן ¿ˆ ַל‡ח ַ‡‪-‬‬
‫¿ל … ַ‬
‫˙ו…כן ַ ּ‚ם‬
‫ו…˘ ≈בי ָ‪ָ ‡ֲ ‰‬רˆו…˙ ָ‪ַ ‰‬רבּ ו…˙ ׁ ∆˘ ָ‪‰‬יוּ ַּ˙ ַח˙ ָמרוּ˙ו…‪ ,‬ו ¿ּב ָ‬
‫‪„ּ ƒ‬ין ‪ˆƒ‬וָּ‪ַ ‰‬ﬠל ּ˙ ׁ ָ‬
‫ּ‬
‫ו˘ ‪ƒ‬בים ַ‪‰‬י¿‪‰‬ו ‪„ּƒ‬ים ַ‪¿ ּ ‰‬פזו ‪ּƒ‬רים ¿ ּב ַר ֲח ≈בי‬
‫∆‡ ∆ר‪ ı‬י‪ָ ˘¿¿ׂ˘ ƒ‬ר ≈‡ל‪¿ ,‬ל ָ‪ ≈‚‰‬ן ו ¿ּל ַכ ≈ ּב„ ∆‡˙ ַ‪ָ ׁ ˙ּ ‰‬‬
‫ו…˘‬
‫∆מ ¿מ ׁ ַ˘ ¿ל ּ˙ו…‪.‬‬

‫¿ל‚‪ ƒ‬יל ׁ ‪¿ ˘ƒ‬ב ‪ƒ‬עים‪ּ ¿ ,‬ב ַ˙ ֲ‡ ‪ƒ‬ר ¿‬
‫יך כ' ¿ ּב ≈ט ≈ב˙ „'‬
‫ֲ‡ ָל ‪ƒ‬פים ˙˙˜ס"‪ ,‰‬נ‪¿ ƒ‬פ ַטר ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪.‬‬
‫עו…לם ַ‪‰‬יּ¿‪‰‬ו ‪„ּƒ‬י‬
‫‪¿ ‰ƒ‬ס ַּ˙ ¿ ּל˜וּ˙ו… ‪ּ ¿ ˜ַ ˙¿ ‰ƒ‬ב ָל‪ּ ָ ‰‬ב ָ‬
‫¿ ּב ∆ﬠ ∆ˆב ָ ּ‚„ו…ל‪ּ ¿ .‬כ ׁ ∆˘ ‪ָ ‚ּ ƒ ‰ƒ‬יﬠ‪˘¿ ׁ ּ ‰ַ ‰‬מו ָּﬠ‪‰‬‬
‫‪ƒ‬לירו ׁ ָּ˘ ַלי‪ƒ‬ם‪ּ¿ ‡ַ ˙¿ ‰ƒ ,‬ספוּ י¿‪‰‬ו ≈ּ„י ָ‪ƒ ‰‬עיר ¿ ּב ≈בי˙‪-‬‬
‫ַ‪ּ ¿ ‰‬כנ∆ ∆ס˙‪¿ ˜ָ ,‬ר‡וּ ַ ּב ּ˙ ָו…ר‪ָ ּ ˙‡∆ ‰‬פ ָר ׁ ַ˘˙‬
‫"וַי¿‪‰‬י ¿„ ַבר‬
‫ַ‪≈ ˙ּ ‰‬ו…כ ָח‪ƒ ‰‬ו¿‪¿ ‰‬פ ‪ƒ‬טירוּ ‪ּ ƒ‬ב ׁ ¿˘מו ≈ּ‡ל ‪ƒ‬‬
‫ׁ ¿˘מו ≈ּ‡ל ∆‡ל ָ ּכל י‪ָ ¿ׂ˘ ƒ‬ר ≈‡ל ‪ָ ‚ּ ָ . .‬ל‪ּ ָ ‰‬כבו…„‬
‫‪ƒ‬מ ‪ƒ‬יּ˘ׂ¿ ָר ≈‡ל ‪ּ ƒ‬כי נ‪¿ ƒ‬ל ַ˜ח ֲ‡רו…ן ָ‪‡¡ ‰‬ל ‪˜…ƒ‬ים"‪.‬‬
‫¿ ּב ‪ƒ‬מ ¿ˆ ַרי‪ƒ‬ם ‪∆ ‡∆ -‬ר‪¿ ı‬מ‚ו ָּריו ׁ ∆˘ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪,‬‬
‫לו…˘‪≈ ‰‬י¿מי ≈‡ ∆בל‪ּ ¿ ,‬כ ׁ ∆˘ ַ ּ‚ם‬
‫ֻ‪¿ ‰‬כ ¿רזוּ ׁ ¿˘ ׁ ָ‬
‫ֻמ ¿ס ¿ל ‪ƒ‬מים ַר ‪ּ ƒ‬בים ‪ƒ‬מ ¿ˆ ָט ¿ר ‪ƒ‬פים ָל ≈‡ ∆בל ַﬠל‬
‫ּ ¿פ ‪ƒ‬ט ָיר˙ו… ׁ ∆˘ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪.‬‬

‫ַ ּב ּ¿˙ ‪ƒ‬ח ָ ּל‪ ‰‬נ‪ּ ַ ˜¿ ƒ‬בר ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ¿ ּב ‪ƒ‬מ ¿ˆ ַרי‪ƒ‬ם‪,‬‬
‫ָסמו ¿ּך ¿ל ≈בי˙ ¿ ּבנו… ַר ‪ּ ƒ‬בי ַ‡ ¿ב ָר ָ‪‰‬ם ‪ -‬ז…‡˙ ַﬠל‬
‫ּ ‪ƒ‬פי ‪ˆƒ‬וּוּיו… ַ‪¿ּ ‰‬מפ ָ…ר ׁ˘ ׁ ∆˘ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ‪ƒ‬ל ¿בנו…‬
‫'ו ¿ּ˜ ַב ¿ר ַּ˙נ‪ ƒ‬י ¿ ּב ≈ב ¿י˙ ָך ¿ ּכ ≈„י ׁ ∆˘ ּ‪˙ƒ‬ז¿ ¿ ּכ ≈רנ‪ ƒ‬י ָ ּכל‬
‫ׁ ָ˘ ָﬠ‪ַ ,‰‬ﬠ„ ׁ ∆˘ ּ‪‡˘ָׂ ּ ˙ƒ‬וּנ‪ ƒ‬י ¿ל ∆‡ ∆ר‪ ı‬י‪ָ ¿ׂ˘ ƒ‬ר ≈‡ל'‪.‬‬
‫ו ¿ּכ ׁ ∆˘ ‪¿ ‡ַ ˙¿ ‰ƒ‬פ ׁ ≈˘ר ַ‪ָ „ּ ָ ‰‬בר‪ ,‬נ‪¿ ƒ‬ל ַ˜ח ֲ‡רו…נו… ׁ ∆˘ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ¿ל ∆‡ ∆ר‪ ı‬י‪ָ ¿ׂ˘ ƒ‬ר ≈‡ל‪,‬‬
‫נו…ס ‪ƒ‬פים‪.‬‬
‫ו ¿ּל ַמ ַּסע ַ‪¿ ‰ַ ‰‬לוָיָ‪ָ ˆ¿ ‰ƒ ‰‬ט ¿רפוּ ַּ˙ ¿ל ‪ƒ‬מ ָי„יו ו‪ƒ‬י‪‰‬ו ‪„ּƒ‬ים ַר ‪ּ ƒ‬בים ָ‬
‫¿ ּכ ׁ ∆˘ ‪ַ ‚ּ ƒ ‰ƒ‬יﬠ ֲ‡רו…נו… ׁ ∆˘ל ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ¿ל ∆‡ ∆ר‪ ı‬י‪ָ ¿ׂ˘ ƒ‬ר ≈‡ל‪ַ ּ ˙¿ ‰ƒ ,‬פ ּ≈˙ ַח ו‪ƒ‬כּ ו ַּח ָ ּ‚„ו…ל‬
‫≈ ּבין נו…˘ׂ¿ ≈‡י ָ‪‡ָ ‰‬רו…ן‪ָ ‰≈ ,‬יכן ַמ ¿˙ ‪‡ƒ‬ים ‪ƒ‬ל ¿˜בּ …ר ∆‡˙ ַ‪„ּ ƒ ˆּ ַ ‰‬י˜‪≈ .‬ח ∆ל˜ ≈מ ָ‪‡ֲ ‰‬נָ ׁ ‪˘ƒ‬ים‬
‫ָס ¿ברוּ ׁ ∆˘ ≈‡ין ַמ ¿˙ ‪‡ƒ‬ים ¿ל ַˆ ‪„ּ ƒ‬י˜ כּ …‪„‚ּ ָ ‰‬ו…ל ¿ל ‪≈ ˜ּ ָ ‰ƒ‬בר ¿ ּב ָמ˜ו…ם ַ‡ ≈חר ≈מ ֲ‡ ׁ ∆˘ר‬
‫י¿רו ׁ ָּ˘ ַלי‪ƒ‬ם‪ƒ ,‬עיר ַ‪ַ ˘ׁ „…∆ ˜ּ ‰‬ו¿‪ƒּ ‰‬מ ¿˜ ָ ּ„ ׁ˘‪≈ ‡ֲ .‬ח ‪ƒ‬רים ָט ֲﬠנוּ ׁ ∆˘ ‪¿ ˜ּ ƒ‬ברו… ָˆ ‪ƒ‬ר ¿‬
‫יך ‪ƒ‬ל ¿‪‰‬יו…˙‬
‫¿ ּב ָסמו ¿ּך ¿ל ‪¿ ˜ƒ‬ב ≈רי ָ‪‡ָ ‰‬בו…˙‪ּ ¿ ,‬ב ∆ח ¿ברו…ן ‪ƒ‬עיר ַ‪¿ ˙ַּ ‰ַ .˘ׁ „…∆ ˜ּ ‰‬ל ‪ƒ‬מ ‪ƒ‬י„ים ל …‡ ‪‚ּ ƒ ‰ƒ‬יעוּ‬
‫„ו…˘‬
‫יח ∆‡˙ ָ‪‡ָ ‰‬רו…ן ַ‪ׁ ˜ּ ָ ‰‬‬
‫‪ƒ‬ל ¿כ ַלל ַ‪¿ ‰‬ס ָ ּכ ָמ‪ ,‰‬ו ¿ּל ַ‡ ַחר ‪„ּ ƒ‬יּוּן ָ˜ ָˆר ֻ‪¿ ‰‬ח ַלט ¿ל ַ‪ּ ƒ ‰‬נ ַ‬
‫ַﬠל ַ ּ‚ ≈ ּבי ָ ּ‚ ָמל ו ¿ּל ַ‡ ¿פ ׁ ≈˘ר לו… ָל ∆ל ∆כ˙ ¿ ּב ַﬠ ¿ˆמו…‪ ,‬ו ַּב ָּמ˜ו…ם בּ ו… ָי≈ﬠ ≈ˆר ַ‪ָ ‚ּ ָ ‰‬מל‪,‬‬
‫ׁ ָ˘ם ָ ּי‪≈ ˜ƒ‬בר ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם ‪.‬‬
‫ַ‪ָ ‚ּ ָ ‰‬מל ׁ ֻ˘ ¿ח ַרר ≈ו¿‪≈ ‰‬חל ‪ƒ‬ל ¿ˆע…„‪ ,‬ו ¿ּל ַ‡ ַחר ‪ƒ‬מ ¿ס ּ ַפר ≈י¿מי ֲ‪ƒ ‰‬ל ָיכ‪,‰‬‬
‫נ∆ ¡ﬠ ַˆר ַﬠל ‪¿ ‚ּ ƒ‬ב ָﬠ‪ַ ˜¿ ‰‬ט ָ ּנ‪ּ ¿ ‰‬ב ≈בי˙ ָ‪ָ ‰‬ﬠ ¿ל ‪ƒ‬מין ָ‪ַ ‰‬ﬠ ּ‪˙ƒ‬י˜ ׁ ∆˘ל ָ‪ƒ ‰‬עיר‬
‫¿ט ∆ב ¿ריָ‪˘ָ ׁ .‰‬ם נ‪ּ ַ ˜¿ ƒ‬בר ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪ָ ,‬סמו ¿ּך ¿ל ‪¿ ˜ƒ‬ברו… ׁ ∆˘ל ַ‪ּ ָ ˙ַּ ‰‬נ‡‬
‫יו…חנָ ן ∆ ּבן זַ ַ ּכ‡י‪.‬‬
‫ַ‪„‚ּ ָ ‰‬ו…ל ַר ‪ּ ƒ‬בי ָ‬
‫ַ‡ ֲח ≈רי ָ ּכל ָ ּכ ¿ך ַ‪¿ ‰‬ר ≈ ּב‪¿ ּ ‰‬פ ָר ‪˜ƒ‬ים ׁ ∆˘ ָﬠ ַס ¿˜נוּ ָ ּב ַר ¿מ ַ ּב"ם‪ַ ,‬ו¿‡ ֲח ≈רי‬
‫נו…„ע ‪ƒ‬לי ¿˜ ָˆ˙ ַﬠל ¿ס ָפ ָריו ׁ ∆˘ל‬
‫ַ‪∆ ּ ‰‬פ ∆ר˜ ׁ ∆˘ל ַ‪˘ָ ׁ ּ ‰‬בו ַּﬠ‪ ,‬בּ ו… ַ‬
‫טו…ב‪¿ ‰‬ל ַ‪ƒ ˙¿ ‰‬חיל ‪ƒ‬ל ¿למ…„ ָ ּכל יו…ם‬
‫ָ‪ַ ‰‬ר ¿מ ַ ּב"ם‪ּ ַ ˜ƒ ,‬ב ¿ל ּ‪˙ƒ‬י ַ‪¿ ‰‬ח ָל ָט‪ָ ‰‬‬
‫∆‡˙ ≈'ס ∆פר ַ‪ƒּ ‰‬מ ¿ˆוו…˙'‪ָ .‬מ‪∆ ˙¿ּ ‡ƒ ‰‬כם? ַ‡ ּ∆˙ם ‪ƒ‬מ ¿ˆ ָט ¿ר ‪ƒ‬פים?‬

‫‪80‬‬
‫‪30/07/2012 09:24:07‬‬

‫• ט"ו מנחם אב ה‘תשע“ב‬

‫‪343.indd 8‬‬

‫‪9‬‬

‫שמי רחל )שם בדוי( ואני גרה באזור הגליל‬
‫אני בת יחידה בין בנים במשפחתנו‪ ,‬כשיצאתי לחופשה‪,‬‬
‫היינו בבית רק אמא שלי ואני‪ ,‬ועשינו הרבה תוכניות נהדרות‪ .‬אבל עכשיו‬
‫התחיל החופש גם אצל האחים שלי‪ ,‬והם רוצים שאמא שלי תעשה איתם‬
‫הרבה פעילויות‪ ,‬ולכן עכשיו‪ ,‬אמא שלי נמצאת איתי רק קצת זמן‪ ,‬ונשאר‬
‫לי הרבה זמן פנוי‪.‬‬
‫אני מבקשת מהקוראים עצה מה אעשה ‪ -‬איך למלאות את הזמן הפנוי‬
‫בתוכניות מעניינות ופעילויות מגוונות שיוסיפו נחת לרבי מלך המשיח‪.‬‬

‫איור‪ :‬רחל יהודית‬

‫קוראים יקרים‪ ,‬יש לכם הצעה בשביל רחל?‬

‫ניתן לשלוח רעיונות לבדיחות קרש‪ ,‬המוצלחים מביניהם יפורסמו בעז"ה‬

‫בפעם שעברה ביקש יהודל'ה את עצת הקוראים‪.‬‬
‫יהודל'ה הוא הילד הבכור במשפחתו‪ ,‬ולכן מידי פעם כשצריך‬
‫לבצע משימה חשובה‪ ,‬אמא שלו מטילה דוקא עליו את המשימה‪.‬‬
‫ברוב הפעמים הוא שמח לעזור כי זו מצוה גדולה‪ ,‬אבל לפעמים‬
‫הוא מרגיש שרק בגלל שהוא הבכור בבית‪ ,‬הוא עובד הרבה יותר‬
‫משאר האחים שלו‪ ,‬וזה קצת מפריע לו‪.‬‬
‫לפניכם רעיונות נבחרים מתוך מגוון הפתרונות שהגיעו אל‬
‫שולחן המערכת‪:‬‬
‫ברכי לנצ'נר מרחובות‪ ,‬מציעה ליהודל'ה שכל פעם שהוא מרגיש‬
‫שקשה לו לעזור‪ ,‬שיתבונן בכך שלעזור לאמא זו מצוה מאוד חשובה‪,‬‬
‫וזה גורם נחת רוח גדולה לרבי שליט"א‪ ,‬וההתבוננות בזה תגרום לו‬
‫לעזור לאמא שלו בשמחה‪.‬‬
‫מנחם ד‪ .‬מהדרום‪ ,‬שגם הוא הבכור בבית‪ ,‬מספר שהוא גם היה‬
‫חושב פעם שדווקא עליו מטילים הרבה עבודות‪ ,‬אבל הוא התבונן‬
‫קצת‪ ,‬ושם לב שבאמת כל ילד עוזר כמו כולם ואף אחד לא עובד‬
‫יותר מהשני‪.‬‬
‫מאיר ק‪ .‬מירושלים מציע ליהודל'ה שיחשוב ויבדוק האם באמת‬
‫הוא עובד יותר מכולם‪ ,‬או שזה רק נדמה לו‪ .‬ואם הוא יגיע למסקנא‬
‫שהוא באמת עובד הרבה מידי‪ ,‬שידבר על כך עם אמא שלו‪ ,‬והיא‬
‫בטוח תמצא פתרון מתאים‪.‬‬

‫גיליון מס‘ ‪• 844‬‬

‫‪30/07/2012 09:24:12‬‬

‫‪81‬‬
‫‪343.indd 9‬‬

‫‪10‬‬
‫מאת‪ :‬אברימי ג‪.‬‬

‫לפניכם תצלומים של כמה חפצים המצולמים מבעד לחור המנעול‪.‬‬
‫גלו מהם החפצים המצולמים‪ ,‬והעתיקו את האות הראשונה מכל חפץ‪.‬‬
‫מה קיבלתם?‬

‫פתרון השעשועון מזכה אתכם ב ‪ 2‬נקודות במסלול הדרגות של תנועת הנוער 'צבאות השם בארה"ק'‬
‫ניתן לשלוח פתרונות‪ ,‬שאלות והצעות ל‪:‬‬
‫צבאות השם אה"ק ת‪.‬ד‪ 1035 .‬נצרת עילית‪ ,‬מיקוד‪ .17110 :‬פקס‪ 072-2765578 :‬אימייל‪,bemachane@gmail.com :‬‬
‫תא הטלמסר שלנו במערכת 'נחייג ונשמע'‪ ,08 - 9493770 :‬בתפריט הראשי הקישו ‪ .5‬בתפריט הבא הקישו ‪ ,1‬והשאירו את הודעתכם באחת מתיבות הטלמסר שיפתחו בפניכם‪.‬‬
‫שימו לב‪ :‬אנא אימרו את שמכם המלא‪ ,‬הכתובת ומס' הטלפון בקול ברור ‪ -‬לפני שאתם משאירים את ההודעה‪ ,‬כדי שנוכל להכניס אתכם להגרלה‪.‬‬

‫‪82‬‬
‫‪30/07/2012 09:24:13‬‬

‫• ט"ו מנחם אב ה‘תשע“ב‬

‫‪343.indd 10‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful