Tony Bennett EL COMPLEJO expositivo En la revisión de Foucault sobre el asilo, la clínica, y la prisión como articulaciones institucionales de las relaciones

de poder y conocimiento, Douglas Crimp sugiere que hay es otra de esas instituciones de reclusión madura para el análisis en términos de Foucault - el museo - y otra disciplina - la historia del arte "0.1 Crimp es sin duda correcto, aunque los términos de su propuesta son engañosamente restrictiva. Para la aparición del museo de arte fue de cerca 'relacionada con la de una amplia gama de instituciones, historia y museos de ciencias naturales, dioramas y panoramas, nacional y, más tarde, las exposiciones internacionales de arcadas, y los grandes almacenes-que sirvieron como sitios vinculados para la el desarrollo y la difusión de nuevas disciplinas (historia, biología, historia del arte, la antropología) y sus formaciones discursivas (el pasado, la evolución, la estética, el hombre), así como para el desarrollo de nuevas tecnologías de la visión. Además, si bien éstas comprendía un conjunto de intersección de las relaciones institucionales y disciplinarias que pueden ser analizados de forma productiva como articulaciones particulares de poder y el conocimiento, la sugerencia de que debe interpretarse como las instituciones de encierro es curioso. Parece dar a entender que las obras de arte previamente había vagado por las calles de Europa, como las naves de los locos en la locura de Foucault y la civilización, o que los especímenes de la historia geológica y natural se había mostrado ante el mundo, al igual que los condenados en el cadalso, en lugar de dejan de comunicarse a la mirada pública, secretada en el studiolo de los príncipes, o se pone a sólo a la mirada limitada de la alta sociedad en el curieux gabinetes des de la aristocracia. Museos cerrados pueden tener objetos dentro de las paredes, pero el siglo XIX fue testigo de sus puertas se abrieron al público en general - los testigos cuya presencia era tan esencial para una exhibición de poder, como había sido la de la gente ante el espectáculo de la pena en el siglo XVIII. Instituciones, pues, no de reclusión sino de la exposición, formando un complejo de las relaciones y el poder disciplinario, cuyo desarrollo podría ser más fructífera yuxtapuestos, en lugar de alinearse con la formación de Foucault 'archipiélago carcelario ". Por las huellas del movimiento de Foucault en Vigilar y castigar es aquella en la que los objetos y los cuerpos: el andamio y el cuerpo de los condenados - que se había formado previamente una parte de la exhibición pública del poder, se retiraron de la mirada pública como un castigo cada vez tomó la forma de encarcelamiento. Ya no se inscribe dentro de una dramaturgia del poder público, el cuerpo de los condenados llega a ser atrapado dentro de una red hacia adentro de las relaciones de poder. Sometidos a formas omnipresentes de la vigilancia a través del cual las nuevas formaciones se llevó el mensaje de la energía directamente a ella con el fin de hacerla dócil, el cuerpo ya no sirve como superficie sobre la que, a través del sistema de marcas de represalias sufridas por él en el nombre de el soberano, las lecciones de poder se han escrito para que otros lo lean: El andamio, donde había aparecido el cuerpo del criminal torturado expuesto a la fuerza ritual manifiesto de la soberana, el teatro punitivo en el que la representación de los castigos era permanentemente a disposición de la cuerpo social, fue sustituida por una gran estructura cerrada, compleja y jerarquizada que se integró en el cuerpo mismo del aparato estatal.2 Las instituciones que conforman 'el complejo expositivo', por el contrario, estaban involucrados en la

transferencia de los objetos y los cuerpos de los dominios cerrados y privados en los que previamente habían sido mostradas (pero a un público restringido) en espacios cada vez más abiertos y públicos donde , a través de las representaciones a las que fueron sometidos, se formaron los vehículos para consignar y difundir los mensajes del poder (pero de un tipo diferente) en toda la sociedad. Dos conjuntos diferentes de las instituciones y sus relaciones que se acompañan de conocimiento / poder, entonces, cuyas historias, en estos aspectos, correr en direcciones opuestas.Sin embargo, son también historias paralelas. El complejo expositivo y el archipiélago carcelario se desarrollan en aproximadamente el mismo período - el XVIII hasta mediados del siglo XIX - y lograr articulaciones desarrolladas de los nuevos principios que incorporados dentro de una década más o menos el uno del otro. Foucault se refiere a la apertura de la nueva cárcel en Mettray en 1840 como un momento clave en el desarrollo del sistema carcelario. ¿Por qué Mettray? Porque, sostiene Foucault, "es la forma disciplinaria en su forma más extrema, el modelo en el que se concentran todas las tecnologías coercitivas del comportamiento que anteriormente se encontraban en el claustro, la prisión, la escuela o el regimiento y que, en el que se reunió en un solo lugar, sirvió como una guía para el desarrollo futuro de las instituciones carcelarias "(p. 293). En Gran Bretaña, la apertura de la cárcel Modelo de Pentonville, en 1842 se ve a menudo en una luz similar. Menos de una década después de la Exposición Universal de 1851 reunió a un conjunto de disciplinas y técnicas de visualización que se han desarrollado dentro de las historias anteriores de los museos, panoramas, exposiciones de Mecánica del Instituto, galerías de arte y salas de juego. De este modo, se traduce esto en formas expositivas que, a la vez ordenar los objetos para la inspección pública y pedir al público que inspeccionó, iban a tener una influencia profunda y duradera en el desarrollo posterior de los museos, galerías de arte, exposiciones, y grandes almacenes. Tampoco son estas historias totalmente independientes. En ciertos puntos se superponen, a menudo con una transferencia de significados y efectos entre ellos. Para entender sus interrelaciones, sin embargo, será necesario, en los préstamos a partir de Foucault, para calificar los términos que propone para investigar el desarrollo de las relaciones de poder / conocimiento en la formación de la época moderna. Para el conjunto de tales relaciones asociados con el desarrollo del complejo expositivo sirve como una verificación de las conclusiones generalizadoras Foucault se deriva de su examen del sistema carcelario. En particular, se pone en duda su sugerencia de que la penitenciaría sólo perfeccionaron las tecnologías de la individualización y la normalización asociados con un verdadero enjambre de formas de El gabinete de curiosidades: el de Michele Mercati Metallotheca en el Vaticano, 1719 La Gran Exposición de 1851: Western , o británicos, Nave, mirando al este (la placa de H. Owen y M. Ferrier) mecanismos de vigilancia y disciplina que llegó a impregnar la sociedad con una nueva - y omnipresente - la economía política del poder. Esto no quiere decir que las tecnologías de la vigilancia no tenían lugar en el complejo expositivo, sino que su intrincación con nuevas formas de espectáculo que produjo una más compleja y matizada conjunto de las relaciones a través del cual el poder se ejerce y se informará al - y, en parte, a través de y - la población de la cuenta de Foucault permite. Principal preocupación de Foucault, por supuesto, es el problema del orden. Concibe el desarrollo de nuevas formas de disciplina y vigilancia, como Jeffrey Minson lo pone, como un "intento de reducir una población ingobernable a una población diferenciada se multiplican", parte de "un

me basaré en la perspectiva gramsciana de la función ética y educativa del Estado moderno para dar cuenta de las relaciones de este complejo para el desarrollo del sistema de gobierno democrático burgués. que es la obra de Foucault que me mirará a desentrañar las relaciones entre conocimiento y poder efectuada por las tecnologías de la visión expresada en las formas arquitectónicas del complejo expositivo. se prevé que el condenado pagaría la sociedad dos veces: una por el trabajo que siempre. hay que asistirá a sus clases de civismo. en un pueblo. Sin embargo. y una segunda vez por los signos que ha presentado.movimiento histórico dirigido a la transformación de los conflictos económicos altamente perturbadores y las formas políticas de desorden en los problemas cuasi-técnicas o moral para la administración social ".y ellos mismos sabiendo que (idealmente). Estos mecanismos supone. pues. en los planes de trabajo de los convictos de utilizar en contextos públicos. fue concebido como "una escuela en lugar de un festival. poder y saber lo que el poder lo sabe. interiorizar la mirada como un principio de auto-vigilancia y. VIGILANCIA.una cuestión de ganar los corazones y las mentes.transformadas. los reformadores penales. la autorregulación. Como tal. "que la clave de indisciplina social y política de la población y también los medios de luchar contra ella radica en la" opacidad "de la población a las fuerzas del orden". para convertirse. mediante el suministro de lecciones de cosas en el poder . a ser posible. buscaron también para permitir que la gente sepa y desde allí a regularse a sí mismos. 3 El complejo expositivo fue también una respuesta al problema de la orden. por lo tanto. Se trata. la ciudadanía-en lugar de uno viceversa. conocido por el poder. Tanto en el Antiguo Régimen y los proyectos de . una vez abierto libro en lugar de una ceremonia "(p. DISCIPLINA. para saber en lugar de ser conocido. sin dejar de ser una "lección legible". ambos sujetos y los objetos de conocimiento. para convertirse en los sujetos y no que los objetos del conocimiento. Por lo tanto. al mismo tiempo que desee para resistir una tendencia hacia la generalización de Foucault fuera de lugar. 111)En el caso. sus instituciones constituyentes invertido las orientaciones de los aparatos disciplinarios para tratar de hacer que las fuerzas y los principios de orden visibles para la población . en verse a sí mismos desde el lado del poder. Vamos a concebir los lugares de castigo como un Jardín de las leyes que las familias visitan los domingos. Minson continúa. Trataron de no asignar el cuerpo social a fin de conocer a la población al hacer visible el poder. Sin embargo. organizada en relación con el cuerpo de la ofendida. observaciones de Foucault de que el castigo. En su lugar. el castigo tomó un camino diferente con el desarrollo del sistema carcelario.el poder de comandar y organizar las cosas y los cuerpos para su exhibición pública . Y los hombres que crecen periódicamente volver a aprender las leyes. pero que trabajaban de manera diferente en la búsqueda de transformar el problema en uno de la cultura . así como la disciplina y la formación de los cuerpos. y en masa en lugar de individualmente.que tenía por objetivo permitir a la gente. 111). aquí. en un foco de dos fines de lucro y de la significación en servir como un recordatorio siempre presente de la relación entre crimen y castigo: Los niños deben poder llegar a los lugares donde se llevan a cabo la pena. Al hacerlo. como un conjunto de tecnologías culturales que se trate de organizar una ciudadanía voluntaria de autorregulación que me propongo examinar la formación del complejo expositivo. (p. ESPECTÁCULO Al discutir las propuestas de finales del siglo XVIII.

Ejercicios. el castigo fue retirado de la vista del público en el que se promulgó tras los muros cerrados de la penitenciaría. una especie de social "cuarentena". Una sociedad. Ya no es un arte de los efectos públicos. . Estos nuevos sistemas de vigilancia. reforzados y distribuido. teatros y circos respondió. En una sociedad en la que los elementos principales ya no son la comunidad y la vida pública. (P.muestran una" tendencia a convertirse en "des-institucionalización". . 216-17)Una sociedad disciplinaria: esta caracterización general de la modalidad de poder en las sociedades modernas ha demostrado ser uno de los aspectos más influyentes de la obra de Foucault. constituyen el elemento que ahora se propone para la intervención punitiva. el castigo había formado parte de un sistema público de la representación. . . En lugar de en un arte de la representación. que se reservaba la tarea de aumentar y perfeccionar sus garantías. y tuvo a la vista no la producción de signos para la sociedad. . esta intervención punitiva debe basarse en una manipulación de la persona estudiada. Fue a la edad moderna. Para ello no se sigue del hecho de que el castigo había dejado de ser un espectáculo que la función de mostrar el poder .de lo que es visible para todo el mundo . 216). no signos.y. esquemas de restricción. utilizando y dirigiendo hacia ese gran objetivo de la construcción y la distribución de los edificios destinados para observar una gran multitud de hombres al mismo tiempo.los reformadores del siglo dieciocho . media. a la cada vez mayor influencia del Estado. El cuerpo y el alma. En su discusión de "la proliferación de los mecanismos disciplinarios. a un mecanismo indefinidamente generalizable del "panoptismo" (p. Foucault sostiene que las tecnologías disciplinarias y formas de observación desarrollado en el sistema carcelario .se había caído en suspensión . lo que hace todo lo visible al ojo del poder . la cartografía del cuerpo social con el fin de hacerla cognoscible y susceptible de regulación social. En cuanto a los instrumentos utilizados. de acuerdo con Foucault en su presupuesto la aprobación de Julio. 211). Foucault sostiene que "se puede hablar de la formación de una sociedad disciplinaria. como principios de conducta. pero. las relaciones pueden ser reguladas sólo en una forma que es el reverso exacto del espectáculo. (Págs. 111). sino de la vigilancia »: la Antigüedad había sido una civilización del espectáculo. aplicada y se repite. Sin embargo. como Graeme Davison sugiere. "Para hacer accesible a una multitud de hombres la inspección de un pequeño número de objetos": este era el problema de que la arquitectura de los templos. pero la corrección del delincuente. El cuerpo de la ofendida. 128) No es esta misma cuenta que está en cuestión aquí. el estado. sanción que conlleve una transformación calculada en el comportamiento de los condenados. a su intervención cada vez más profunda en todos los detalles y todas las relaciones de la vida social. por otra parte. pero algunas de las afirmaciones más generales Foucault desarrolla sobre esta base. se divide en zonas como el objetivo de las tecnologías disciplinarias que tenían por objeto modificar el comportamiento medio de la repetición. especialmente. . Con el desarrollo del sistema carcelario. que se extiende desde las disciplinas cerradas. eso es un no de espectáculo. es una generalización imprudente y uno producido por un tipo peculiar de mala intención. los particulares y. . . por el contrario. por un lado. pero las formas de coerción.4 De hecho. ya no es un medio para la retransmisión de señales de poder. estos no son más complejos de representación. Ambos regímenes obedecía a una lógica según la cual «el castigo secreto es un castigo de medio perdido" (p. . . para salir de las fortalezas cerradas en las que una vez funcionaban ya circular en un estado "libre" "(p. el principio de panoptismo. .

El panóptico fue diseñado de modo que todo el mundo podía ver. que no tienen paralelo en los espectáculos de los regímenes anteriores.el Palacio de Cristal podría servir como emblema de una serie de arquitectura que podrían ser a distancia contra el del asilo. galerías de arte y exposiciones era (y sigue siendo) a través de los consejos de administración. 6 Algunos aspectos de estos acontecimientos merecen una consideración preliminar. el Estado podría retener la dirección eficaz de la política en virtud de su control sobre los nombramientos.7 "Sin duda este tipo de giras confiere sólo un dominio imaginario sobre la ciudad. Esta ambición hacia un dominio de especular sobre una totalidad fue aún más evidente en la concepción de las exposiciones internacionales que. combinando así las funciones del espectáculo y la vigilancia. violando el imperativo kantiano en la cultura de la . pero sin involucrarse en la conducta del día a día de los asuntos y por lo tanto. era típicamente indirecto. Esto fue especialmente claro en los intentos por hacer de la ciudad visible y cognoscible por lo tanto. Incluso una mirada superficial a través de Richard es Altick los espectáculos de Londres convence de que el siglo XIX fue sin precedentes en el esfuerzo social se dedica a la organización de los espectáculos organizados para los públicos cada vez más grandes e indiferenciado. por la que se sus secretos. a la de todo el mundo. Dean notas MacCannell. una fábrica de tabaco. haciendo que el especular dominio del ojo de la potencia disponible para todos.A través de estos. Por la vuelta del siglo. por ejemplo. en su apogeo. la menta. en tratando de hacer que las ciudades cognoscibles en exponer el funcionamiento de sus instituciones organizadoras. la imprenta del gobierno. el Palacio de Cristal fue diseñado para que todos pudieran see. trataron de hacer que todo el mundo. también hubo puntos de vista de la que todos podían ver. el principio que encarna era real y. las ciudades cada vez más abierto sus procesos a la inspección pública. de sus torres. para ponerla frente a una visión de control.En segundo lugar: la creciente participación del Estado en la prestación de tales espectáculos.En primer lugar: la tendencia de la propia sociedad . En el caso británico. en principio. un matadero.8 Sin embargo. como una totalidad.en sus partes constituyentes y su conjunto . de hecho. pasado y presente. una fábrica de tapices.que se representa como un espectáculo. y más aún la participación de Estados Unidos. metonímicamente disponible en los conjuntos de bienes y de los pueblos se han reunido y. un lugar de una visión ilusoria de control de fondo. mientras todo el mundo pudo ver. No obstante. no sólo para abrir la mirada del poder. Mientras que las profundidades de la vida de la ciudad fueron penetradas por el desarrollo de redes de vigilancia. el cambio de énfasis merece la pena conservar por el momento. los turistas en París se dieron recorridos por las alcantarillas.5 Esta oposición es un poco exagerado en el que una de las innovaciones arquitectónicas del Palacio de Cristal consistió en el arreglo de las relaciones entre lo público y exposiciones de modo que. la bolsa de valores y el Supremo tribunal en la sesión 0. en el punto de vista del poder fue siempre "desde abajo". la escuela y la cárcel en su constante preocupación por la visualización de objetos a una gran multitud: El Palacio de Cristal del principio panóptico invertido mediante la fijación de los ojos de la multitud en un conjunto de productos atractivos. el depósito de cadáveres. 9 Nicholas Pearson señala que si bien la esfera de la cultura se redujo cada vez más bajo la regulación gubernamental en la segunda mitad del siglo XIX. como Dana Marca sugiere en el caso de antes panoramas. sino. al parecer. especialmente en lo que su fuerza no es de ninguna manera se limita a la Gran Exposición. la forma preferida de administración de los museos.

buscó una renovación de su efecto en el espectáculo de sus manifestaciones individuales. como Bentham había previsto. pero buscó más bien a poner a las personas . el modelo en otra sección del aparato socio-jurídico: el ensayo. por lo que los centros penitenciarios abiertos a la inspección pública-que los niños. se manifiesta precisamente en continua mostrando su capacidad de mando. Hay.y no por haber presenciado el castigo promulgada en las calles ni. tanto por su tema y su beneficiario. Foucault hace hincapié en su calidad episódica. al tratar de aterrorizar. No es que el siglo XIX dispensado en su totalidad con la necesidad de que el aumento periódico de potencia a través de su pantalla excesivo. La escena del juicio y del castigo que atraviesa uno al otro a medida que avanzaban en direcciones opuestas durante el período moderno temprano. como parte de una profunda transformación en su funcionamiento social. una fuerza regulada y canalizada por los grupos dominantes de la sociedad. el orden y los objetos de control y los organismos. Como castigo fue retirado de la mirada pública y trasladado a un espacio cerrado de la penitenciaría. no es más que la simetría del movimiento trazado por el juicio y el museo en la transición que hacen de cerrado y restringido a contextos abiertos y públicos.se dieron a conocer como parte de un nuevo sistema de la verdad judicial que. 35) . a estas instituciones . galerías y más. coloca a la gente al otro lado del poder como de sus posibles beneficiarios. que hasta entonces había sido en su mayoría llevados a cabo en secreto. para funcionar como la verdad. así. es una serie que tiene su eco y. que era en última instancia. que. no debe haber ninguna duda de la importancia que supone el tiempo.Por último: el complejo expositivo proporcionó un contexto para la visualización permanente de poder / conocimiento. para las exposiciones desempeñado este papel. "opaco no sólo al público sino también a el propio acusado (p. entre otras cosas. Por otra parte. esas lecciones no consistió en una demostración de poder que. pues.concebido como una ciudadanía nacionalizada . en relación con una red de instituciones que proporcionaron mecanismos para la visualización permanente de potencia. otra serie de la Foucault se examina en la localización de la transición de la ceremonia del andamio a los rigores disciplinarios de la penitenciaría. indirectamente. que lo ven como. Museos. Para identificarse con el poder.10 el estado se pinchó en un principio sólo a regañadientes en esta esfera de actividad. a excepción de Inglaterra. vivos o muertos. de un poder que se recargó en la pantalla del ritual de su realidad" súper-poder "(p. de forma intermitente. 57). si no directamente de ellos. necesaria para darse a conocer a todos. Así lo hicieron. Y por un poder que no se redujo a efectos periódicos. En su análisis de la muestra de poder en el Antiguo Régimen. en algunos aspectos. sino para el bien de todos: esta fue la retórica del poder encarnado en el expositivo complejo . Sin embargo. un conjunto de agencias educativas y civilizadora. El espectáculo del cadalso formaba parte de un sistema de poder que "en ausencia de una supervisión continua. pero que. Y. han sido altamente clasificado en las prioridades de financiación de todas las naciones estados y han demostrado ser las tecnologías culturales muy influyentes en el grado en que han contratado el interés y la participación de sus ciudadanías.de este lado del poder . Desde finales del siglo XIX. por el contrario. luego. y sus padres. sin embargo. fueron invitados a asistir a sus clases de educación cívica. por lo que los procedimientos de juicio y la sentencia.subordinación a la práctica Aunque requirements. exposiciones desempeñado un papel fundamental en la formación del Estado moderno y son fundamentales para su concepción como. Si la asimetría de estos movimientos es convincente.un .

poder de hecho No se manifiestan en su capacidad de infligir dolor. pero de progreso como un logro colectivo nacional con capital como el gran coordinador. para llevar a los efectos del poder a la derecha. en otras palabras. sostiene Foucault. el desarrollo del complejo expositivo también planteó una nueva exigencia: que todo el mundo debería ver. de los siglos XIX XVIII y principios del testigo de una serie de concursos de arquitectura statesponsored para el diseño de museos en los que la atención se desplazó progresivamente fuera de la organización de espacios de exhibición para el disfrute privado del príncipe o aristócrata y hacia la una organización del espacio y la visión que permitiría a los museos a funcionar como órganos de instrucción pública. El nacimiento de este último. engañó a la complicidad con él en vez de intimidar a la sumisión ante ella.Y este poder marcó la distinción entre los sujetos y los objetos de poder. 11 Este poder lo subyugado por la adulación. el panóptico es simplemente una . como ya he sugerido. al situarse en el lado de las personas proporcionándoles un lugar dentro de su funcionamiento. Sin embargo. 12 Sin embargo. «no civilizados 'los pueblos sobre sus cuerpos los efectos de poder se desataron con fuerza tanto y teatralidad. El efecto de estos principios. un efecto colectivo" y sustituirlo por "una colección de individualidades separadas» (p. Esto. fue abolir la multitud concebida como "una masa compacta. para proporcionar un control sobre su conducta . para alterarlos. organizado por la retórica del imperialismo muchos. (P. de productos terminados y objetos de arte. 172)Como señala Davison. como se había manifestado en el cadalso. es un error para ver la problemática de arquitectura del complejo expositivo como una simple inversión de los principios de panoptismo. un lugar de intercambios múltiples. Mientras que los museos y exposiciones puede haber establecido para ganar los corazones y las mentes de sus visitantes. o para observar el espacio exterior (véase la geometría de las fortalezas ). Los estudios detallados de exposiciones del siglo XIX por lo tanto constantemente de relieve la economía ideológica de sus principios de organización. en términos más generales. individualidades que se fusionen. un poder que dirige a un efecto retórico a través de su representación de la alteridad y no en los efectos disciplinarios. una arquitectura que serviría para transformar a los individuos: para actuar sobre los alberga. y para producir un lugar para las personas en relación con ese orden. también. un poder que coloca a la gente detrás de él. a conocer.para hacer visibles a los que se encuentran dentro de ella. Francia y Alemania. 201). Este fue. sino por su capacidad para organizar y coordinar un orden de cosas. creó una serie de problemas arquitectónicos que se han resuelto en última instancia sólo a través de una "economía política del detalle" similar al que se aplica a la regulación de las relaciones entre los cuerpos. el espacio y de tiempo dentro de la penitenciaría. no es sólo en términos de su economía ideológica de que el complejo expositivo debe ser evaluada. sostiene Foucault. pero su contenido también. entre dicho organismo y otros. sino para permitir un control interno. pero. Sin embargo. se requiere una problemática nueva arquitectura: la de una arquitectura que ya no se construye simplemente para ser vista (al igual que con la ostentación de los palacios). la transformación de las pantallas de los procesos de la maquinaria e industrial. en los significantes materiales del progreso-. En Gran Bretaña. como señala John MacArthur. articulado y detallado . no en el cuerpo nacional. y no sólo la ostentación de las fachadas imponentes. para que sea posible. estos también trajeron sus cuerpos con ellos la creación de problemas arquitectónicos irritado como cualquier otro que plantea el desarrollo del archipiélago carcelario.

técnica. pero de control: de esta manera. formando una tecnología de visión que sirve no para atomizar y dispersar a la multitud sino para regular. pero siempre bajo la vigilancia. el objeto de una mirada desconocida. el miedo a que pudiera incitar a la venganza de la mafia era . en los primeros días de su historia. sus posibles efectos no se agotan con su despliegue dentro de cualquiera de los regímenes en los que acaece a ser used. una lección de modelo en la educación cívica en la que una sociedad se regula a través de la auto-observación . y de hacerlo por que los hagan visibles a sí misma. las exposiciones que se desarrollaron esta característica más lejos en la construcción de posiciones de visión desde la cual podían ser estudiados como una totalidad: la función de la Torre Eiffel en la Exposición de París de 1889. siempre ordenada pública una sociedad de velar por sí mismo.15 era. para estudiar. Como Manfredo Tafuri lo pone: los arcos y las grandes tiendas de París. en la configuración del complejo expositivo. perfeccionó un sistema de autocontrol de las miradas en el que se puede el sujeto y el objeto de intercambiar las posiciones. de las principales salas de exposiciones de exposiciones.Las instrucciones de un "breve sermón a Los turistas 'en el 1901 Organización Panamericana de la Exposición ordena:' Por favor. como el registro histórico sugiere.EL COMPLEJO 8l expositivoLa Exposición Universal de París de 1855Dentro de los sistemas organizados jerárquicamente de la apariencia de la penitenciaría en la que se controla cada nivel de mirar por uno más alto. formado tanto por sus públicos y sus retóricas. junto con los de la panorámica. y. la auto-regulación. Fue en este modo la democratización de la mirada de poder que las exposiciones se dio cuenta de la aspiración de Bentham para un sistema de miradas en el que la posición central estaría disponible para el público en todo momento.13 La peculiaridad del complejo expositivo es que no se encuentra en su reversión de los principios de la Panóptico. El complejo expositivo. visto desde el que controlan la visión de poder . por ejemplo. el interno constituyen el punto en que todo esto se ve culminan pero es incapaz de devolver una mirada de sí mismo o pasar a una más alta nivel de la visión. las exposiciones se dio cuenta de algunos de los ideales de panoptismo en la transformación de la multitud en un constante reconocimiento. por supuesto.fueron sin duda los lugares en los que la multitud. sin embargo. cuando triunfó la revolución. selfwatching. se convierten en un espectáculo. Tal vez siempre lo fue. Pero. deben tenerse en cuenta las fuerzas que.VER LAS COSASParece poco probable. Más bien. que va a ocurrir a cualquier persona para asaltar el Museo Británico. de la que el layout de la totalidad y las actividades de los otros visitantes también podría ser observed. galerías de frecuencia que figura que ofrezcan un punto de vista superior. Asimismo. que se encuentran los medios espaciales y visuales para una auto-educación desde el punto de vista del capital. no en sí mismo un régimen disciplinario o esencialmente una parte de uno. recuerde cuando usted consigue en el interior de las puertas que son parte del espectáculo '14 Esto también fue cierto de los museos y grandes almacenes que. Sin embargo. como los micro-mundos hizo visible constantemente a sí mismas. esto no fue un logro de la arquitectura.16 Sin embargo. por el contrario. al igual que todas las técnicas.un sitio de la vista al alcance de todos. al igual que las grandes exposiciones. de la auto-observación desde una cierta perspectiva. consiste en su incorporación de los aspectos de estos principios. y. Para ver y ser visto. por haciendo que la gente sí el espectáculo final. al igual que muchos. en la que la gente trata de comunicarse con y autorregularse a través de la interiorización del ideal y ordenó a la vista de sí mismo.

que atrae a más de 15 millones de visitas entre 1857 y 1883. el doctor Ward.bastante real. que había informado a las objeciones anteriores para abrir las políticas de admisión. Unas décadas más tarde. con al menos dos jueces de paz y lospolicías de la división de Bloomsbury. las piedras fueron llevadas a la azotea para ser arrojados en los cartistas en caso de que tenga éxito en la violación de lo externo defences. Henry Cole. sin embargo. las autoridades dispuestas a defender al museo como vigilante. bajo los auspicios de la Junta de Educación. el primer director del museo y un ardiente defensor de los museos de papel que deben desempeñar en la formación de una cultura pública racional. recelosos de que el desenfreno de la multitud echaría a perder la pantalla por orden de la cultura y el conocimiento. que se resistió tanto por el fideicomisarios del museo y de sus comisarios. Y si los días públicas se debe permitir. se construyeron fortificaciones en todo el perímetro. en 1848.18 Cuando los cambios en esta política se han propuesto. también. Administrado. deliberadamente refutar las concepciones de la muchedumbre rebelde. ocupado los edificios. la propuesta fue echado a pique en los jardines. apoyado por un guardia. las tropas se alojaron en los jardines y la construcción y.17 Este miedo a los debates sobre la política de la multitud embrujadas del museo para más de un siglo. . En 1780. la parte oriental. más de 6. las tropas regulares. con el tiempo. como una que por lo general asiste a la Play-House. el problema se había resuelto finalmente en favor de los reformistas. e incluso después de todo esto. como un síndico dijo. quedaron en gran medida sobrio. Los visitantes sólo eran admitidos en grupos de quince años y se vieron obligados a presentar sus credenciales para su inspección antes de la admisión que se concederá únicamente si se determina que "no oponible" . Resultó un éxito notable. armados con mosquetes. Informar a un comité de la Cámara de los Comunes en i860 que sólo una persona tuvo que ser excluido por no ser capaz de caminar de manera constante. 19 objeciones similares se plantearon cuando. su concepción de la opinión pública fue muy limitada.5 millones de los cuales se registraron en la noche. cuando el cartistas marcharon para presentar la Carta del Pueblo al Parlamento. un comité de selección fue designado para investigar la gestión del museo y sugirió que podría abrirse en Pascua para facilitar la asistencia de las clases trabajadoras. pasó a señalar que la venta de alcohol en las habitaciones había un promedio de . El personal del museo fueron juramentados como agentes especiales. que algunos de los visitantes de las calles sería inevitablemente " enlicor "y" no se mantendrá en el orden ". continuó: entonces será necesario para que los directivos tienen una presencia de un Commitiee de sí mismos asistentes. machetes y. el museo fue inaugurado oficialmente al servicio de un público extenso e indiferenciadas con horarios de apertura y una política de admisión diseñado para maximizar su accesibilidad a las clases trabajadoras. se propone que haya días festivos en los que sería el acceso sin restricciones permitidas. debe Accidentes y va a suceder. una guarnición de personal del museo. y con las disposiciones de un asedio de tres días. Cuando. poco después del establecimiento del museo. . como si hubiera sido un centro penitenciario. y el Chelsea pensionistas. en 1835. el momento más popular para la clase trabajadora los visitantes que. El cambio más significativo en la actitud del estado hacia los museos se ha caracterizado por la apertura del Museo de South Kensington en 1857. Reconocido como uno de los primeros museos públicos. al parecer. el Victoria and Albert): interior de la Corte del Sur. alrededor del año 1876 (dibujo de John Watkins) medio de las revueltas de Gordon. desde el sur. en el Museo de South Kensington (más tarde. picas.

incluso el Museo Británico cedió y . se embarcó en un programa de electrificación para permitir la apertura por la noche. como Altick que resume. El público de la clase trabajadora de la exposición atrajo fue uno cuya conducta había sido regulado en formas apropiadas en la historia temprana de las exposiciones Mecánica del Instituto.643 en 1850 a 2. Sólo se podía esperar. 24 Esto no fue del todo preparados.230.242 en 1851. en el desarrollo de una nueva relación pedagógica entre el Estado y el pueblo.refresco a cabo. Este espectro se había planteado de nuevo en los debates puestos en marcha por la propuesta de que la admisión a la exposición debe ser libre. Nunca vi a Hyde Park aspecto que tenía. fue la orden de la público. Estos temores se vieron exacerbados por los levantamientos revolucionarios de 1848. la exposición transforma la mafia de muchas cabezas en una multitud ordenada. a su vez. tan ordenada y pacífica por lo que una multitud reunida en un solo lugar: The Green Park y Hyde Park eran una sola masa de los seres humanos densamente atestadas. A pesar de esta limitación. podría dar lugar a un general europeo conflagration. ocasionando varios monarcas europeos para pedir que el público se prohibió la ceremonia de inauguración (prevista para mayo de Día) por temor a que esto podría desencadenar una insurrección que. que a pesar de los miles de policías y tropas adicionales de diez mil mantienen en stand-by. aumentó de 720. en el más alto el buen humor y más entusiasta. en ' dos años y medio de gotas de vino. de catorce quinceavos de una gota de aguardiente. Más que eso.20 Como la evidencia de la orden del museo público recientemente ampliada a caballo.En el evento.21 A su vez. sin embargo. la gran exposición resultó ser una forma de transición.22 Y luego estaba el temor de contagio social que las clases trabajadoras se les permite codearse con las clases altas.23 Tal vez lo más importante.El Museo de South Kensington. sino que también muy estimulado la asistencia a los principales sitios históricos y museos de Londres: las visitas al Museo Británico. Se trata ahora rápidamente se aprovecharon de la Ley de Museo de 1845 (hasta el momento con relativa moderación) que faculta a las autoridades locales para establecer los museos y galerías de arte: el número de museos públicos en Gran Bretaña aumentó de 50 en i860 a 200 en 1900. la exposición resultó ser un acicate para el desarrollo de políticas de puertas abiertas. que se llena de gente por lo que el ojo podía ver. Atraer a más de 6 millones de sí mismo a los visitantes. por ejemplo. decorosa en su rumbo y todo un sistema político-. en el registro de sus impresiones de la ceremonia de apertura. sin embargo. había sometido también el espectro de la multitud. en 1883. y diez y media y las gotas de cerveza en botella per capita ". se mostraron debidamente agradecida. el South Kensington Museum había derivado su principal impulso de la gran exposición que. Victoria. . un corresponsal de The Times sostuvo que tanto las normas del decoro y los derechos de propiedad serían violados si la entrada fuera libre para 'su majestad la plebe'. vivió sobre todo en su placer al ver tan grande. Es siempre el eje alrededor del cual museo de Londres el complejo fue el desarrollo de todo el resto del siglo y ejerció una fuerte influencia en el desarrollo de los museos en las ciudades de provincia y poblaciones. también estratificada a su público en la prestación de los diferentes días para diferentes clases de visitantes regulados mediante la variación de los precios de admisión. lo que marcó un importante punto de inflexión en el desarrollo de la política del museo británico en clara enunciación de los principios del moderno museo concebido como un instrumento de la educación pública. Aunque abierto a todos. una parte del espectáculo y un espectáculo de placer en sí mismo.

en la elaboración de las técnicas y retóricas de la pantalla y las relaciones pedagógicas desarrolladas en los primeros del siglo XIX las formas expositivas. y ponerse su traje de sábado por la noche que aparece ante nosotros . por otra parte. para convertirse en partes de él: He aquí un visitante de otro tipo. la dirección general de desarrollo era el mismo. posteriormente. de un ataque concertado a las ferias . No es. Un movimiento que a la vez ayudó a formar un nuevo público e inscribir.25 En resumen. la trayectoria precisa de estos acontecimientos en Gran Bretaña no fue seguido en otras partes de Europa. poniendo especial hincapié en la necesidad de cambiar fuera de su ropa de trabajo .en parte para no ensuciar las exposiciones. pues. los des Curieux Wunderkammer. La importancia de la formación del complejo expositivo. que tomó la forma. los gabinetes. sino también para no ir en detrimento de los placeres del espectáculo en general. De este modo. una historia acompañada de una paralela dirigida a la destrucción de las tradiciones anteriores de exposiciones populares y los públicos que implicaban y una producida. Studiolo.Dedicado principalmente a la visualización de los objetos y procesos industriales. el adelanto de la carrera y reputación). la gran exposición y.de haber sido instruido en las formas de comportamiento para adaptarse para la ocasión . los museos públicos desarrollados a su paso encuentran los propios herederos a un público que ya había sido formado por un conjunto de relaciones pedagógicas que. donde fueron alojados en instituciones administradas por el Estado en beneficio de un público en general prolongado. en las nuevas relaciones de la vista y la visión.podría estar expuesto a la influencia de la mejora de este último.en lo que Gramsci llamaba el reino de la sociedad civil . Sin embargo. el mecánico ha decidido curarse con un día de fiesta pocas horas y la recreación. el banco sucio. No obstante. Por supuesto. pues. Folletos de instrucciones de la clase trabajadora aconseja a los visitantes cómo se presentan. el despliegue del poder principesco y aristocrático. Kunstkammer) y cumplió una gran variedad de funciones (el almacenamiento y la difusión del conocimiento. una historia de confinamiento. que habían compartido la mayoría de dos principios: el de la propiedad privada y la de acceso restringido. Una historia. de la formación de un nuevo público y su inscripción en las nuevas relaciones de poder y conocimiento. u obras de arte) se había ido en una variedad de nombres (museos. siempre un contexto en el que los públicos de trabajo y de clase media pudieran reunirse y el primero . 26 La formación del complejo expositivo implicó una ruptura con el tanto en la ejecución de la transferencia de cantidades significativas de bienes culturales y científicos de la privada en la propiedad pública.fueron en lo sucesivo a ser más thoroughgoingly promovido dentro del cuerpo social en el que se somete a la dirección del Estado. Museos y exposiciones. trataron de enseñar a sus visitantes sobre los modos de conducta necesarios si se tratara de ser admitido. curiosidades. era la de proporcionar nuevos instrumentos para la regulación moral y cultural de las clases trabajadoras. estas exposiciones fue pionero en las políticas de precios de entrada bajos y finales de los horarios de apertura para fomentar la asistencia a la clase trabajadora mucho antes de que éstos se adoptaron dentro del complejo del museo oficial.un objeto honorable y digna. entre otras cosas. Mientras que las primeras colecciones de objetos (ya sean científicas. En Gran Bretaña. desarrolladas inicialmente por las organizaciones de voluntarios . sino que deja a la 'tienda de sucio ". pero uno de la apertura de los objetos a los contextos más públicos de la inspección y la visibilidad: esta es la dirección del movimiento encarnado en la formación del complejo expositivo. visto desde esta perspectiva. de hecho.

El producto de la iniciativa de los populares feriantes y los comerciantes privados deseosos de explotar el mercado de las exposiciones suministrados. en sus puestos de feria. la tensión resultante entre la exposición oficial justo y oficial de los organizadores llevaron a exposición con frecuencia tratan de convertir la zona de diversión en una empresa educativa o por lo menos para regular el tipo de exposición se muestra ".y de los que las exposiciones se pretende dar arcaico. se percibe ahora como impedimentos a la influencia de la racionalización de la compleja reestructuración expositivo.fue suministrada por las zonas razonables de las exposiciones a finales del siglo XIX. las ferias eran promover de forma activa como una ayuda y no una amenaza para el orden público. en la pantalla de monstruosidades y curiosidades que. En este sentido. 27 Pero también fue una consecuencia de los cambios en la conducta de los visitantes de la feria. segura y en su momento un tema para la nostalgia y el renacimiento" . Altick del 'monstruo de los traficantes y vendedores de otros lugares extraños' parece haber sido tanto en la evidencia en la Exposición Panamá-Pacífico de 1915. la estatua dorada femenina de la República en el Tribunal de Honor en contraste con una gran mecánica Tío Sam en el Midway que entregó cuarenta mil discursos sobre las virtudes de los elásticos de concentradores de calzado Gore. a finales del siglo. Burton Benedicto XVI resume las relaciones entre exposiciones y sus zonas de atracciones en finales del siglo XIX. "fairgoing se había convertido en un ingrediente relativamente de rutina en el mundo del ocio aceptada" como "se convirtió en ferias tolerada. etc) que a menudo se burlaba de la pretensiones de las exposiciones que se adjunta. John Bull). el carnaval. un siglo antes. Esto fue en parte debido a la mecanización de las ferias de significado que sus espectáculos fueron llevados cada vez más en línea con los valores de la civilización industrial. Inicialmente. Se les invitó a convertirse en participantes frívolas. y la instrucción por el entretenimiento. estas zonas se establecieron justo independientemente de las exposiciones oficiales y de sus comités organizadores.populares debido a su asociación con la revuelta. 29 Por lo que Benedicto XVI continúa la nota. ya no gozan de patrocinio de élite. como lo habían sido. los Estados Unidos de la siguiente manera: Muchas de las técnicas de visualización utilizadas en la zona de atracciones parecía parodiar a los de la feria principal. Fue allí donde dos culturas pone en contacto con el uno al otro. las zonas justas formando una especie de tampón de la región entre el funcionario y la cultura popular con la primera tratando de llegar a la última y moderarlo.Sin embargo. En la feria de Chicago de 1893. Impresionantes estructuras de alto se convirtió en colapso o torbellino de diversión de los juegos ".28 El sitio primario para esta transformación de las ferias y la realización de sus públicos . un testimonio de las virtudes del progreso. Propagandistas graves para los fabricantes y los gobiernos dela principal feria dio paso a los feriantes y los hombres de tono.aunque no tan completo como sugiere Cunningham . En el siglo XX. Las figuras femeninas alegóricas solemnes que las naciones simbolizado (Miss Liberty. El público ya no tenía que desempeñar el papel de espectadores impresionados. y. que consistía principalmente en una mezcla especial de los dos nuevos (juegos mecánicos) y los tradicionales espectáculos populares (freak shows. El gigantismo se convirtieron en juguetes o enormes monstruos grotescos. Orden fue reemplazado por el embrollo. las zonas de atracciones permaneció sitios de placeres ilícitos-de espectáculos burlescos y la prostitución . en la . que nunca fueron enteramente satisfactorios. Britannia) fueron sustituidos por los cómicos personajes masculinos (el Tío Sam. A finales del siglo. Hugh Cunningham argumenta.

La Revolución Francesa.las nuevas prácticas de la historia de la escritura asociados con la novela histórica y el desarrollo de la historia como una cuestión empírica la disciplina. las autoridades de exposición fueron capaces de alinear sus temáticas a los de la oficial exposiciones mismos y. los estados y las civilizaciones a través del tiempo concebido como una serie progresiva de las etapas de desarrollo.El espacio de representación constituido por el complejo expositivo fue moldeado por las relaciones entre una gran variedad de nuevas disciplinas: historia. Ellos tendían también a ser la generalización de su enfoque. cuyo objetivo es "una . Como Stephen Bann espectáculos. la ruta del visitante que va desde principios de los períodos posteriores. historia del arte. por example. La relación entre las exposiciones y sus zonas adyacentes justos. sin embargo. como lo demuestra la Bann. la biología y la antropología. la geología. la aparición de un "marco histórico" para la exhibición de exposiciones del museo coincidió con el desarrollo de un conjunto de prácticas disciplinarias y de otra índole destinadas a El Palacio de Cristal: el modelo de uno de los colosos de Abu Simbel. es en Francia que los principios historizadas de exhibición del museo se desarrolló por primera vez. en su despliegue museográfico. dirigido a la representación de un tipo y su inserción en una secuencia de desarrollo para la exhibición al público. 33 Ciertamente. Museos. la arqueología. el Parlamento de Wordsworth de Monsters. con el fin de demostrar tanto a las convenciones pictóricas propias de cada época y su desarrollo histórico. la evidencia sugiere. hizo un llamamiento en gran medida a las clases medias y las clases cualificados y respetable de trabajo y parece probable que lo mismo podía decirse de las exposiciones. Se concede una importancia similar a la colección de Alexandre du Sommerard de en el Cluny Hotel de la cual.30 No obstante . Germaine Bazin sugiere. pues.Feria de San Bartolomé. Pero no un hecho aislado.como desplegado en el complejo expositivo . lo que era evidente fue una reestructuración SIGNIFICATIVAS en la economía ideológica de las zonas de atracciones tales como una consecuencia de la medida en que.31 La aparición de un marco historizado para la exhibición de los artefactos humanos a principios del siglo XIX los museos. los estilos arquitectónicos se muestran en orden a demostrar su permanencia esencial en lugar de su cambio y development. en el Museo de Sir Hans Soane. Considerando que las disciplinas relacionadas con el archipiélago carcelario se trate de reducir los agregados a las individualidades. una significativa innovación.la mejor se podría resumir como la de "mostrar y decirle '. proporcionó una ruta a través del cual el complejo expositivo y las disciplinas y saberes que han forjado sus retóricas adquirido una influencia mucho más amplia y más extensa social. desde allí. Estos principios de la clasificación y la pantalla eran ajenos al siglo XVIII. Cada disciplina. 1852/3 (placa de Philip Henry Delamotte) la vida-como la reproducción de un pasado autenticado y su representación como una serie de etapas que conducen hasta la actualidad . en sometiéndolos a formas más estrictas de control y dirección. jugó un papel clave en la apertura de este espacio de la representación por romper la cadena de sucesión dinástica que se había concedido previamente una unidad para el flujo y la organización del tiempo.32 Entre todas ellas constituyen un nuevo espacio de representación que se trate de describir el desarrollo de los pueblos. Bazin hace hincapié en la influencia formativa del Museo de monumentos Francais des (1795) en la exhibición de obras de arte en galerías dedicadas a diferentes épocas. lo que hace este último visible para el poder y por lo tanto susceptibles de control. Así. la orientación de estas disciplinas . a los del resto del complejo expositivo.

los detalles de estos acontecimientos no nos ocuparemos aquí.-el pasado reciente se historiza como la reciente aparición los estados-nación trató de preservar y immemorialize su propia formación como parte de ese proceso de "nationing 'a sus poblaciones. los museos.constituyen el distintivo de la poética del museo histórico moderno. amplió sus horizontes de tiempo más allá de la época medieval y las antigüedades clásicas de Grecia y Roma. con especies que se organizan en términos de similitudes culturales codificadas o dissirnilarities en sus apariencias externas en lugar de ser ordenado en las relaciones organizada temporalmente de la precesión / sucesión. 37 Si la evolución dentro de la historia y la arqueología lo que permitió el surgimiento de nuevas formas de clasificación y visualización a través del cual las historias de las naciones podrían ser contadas y en relación con la historia más larga de civilization'sdevelopment occidental. que esta poética se muestra una marcada tendencia a ser nacionalizadas. Traducido a principios de la pantalla museológico. que es esencial para su futuro desarrollo. para abarcar los restos de los egipcios y las civilizaciones de Mesopotamia. Bajo el impulso de la rivalidad entre Francia y Gran Bretaña por el dominio en el Medio Oriente. las . Si. sugiriendo una conexión esencial y orgánica entre los objetos expuestos en las salas clasificadas por período. colecciones de materiales nacionales estuvieron representados por el resultado y la culminación de la historia universal del desarrollo de la civilización. ya que era a la vez empuja más y más atrás en el pasado y trajo cada vez más hasta la fecha. el museo se convirtió en "una de las instituciones fundamentales del Estado moderno". y protoevolutionist de pensamiento. como sugiere Bazin. sin embargo. de 35 años que el estado era cada vez más un Estado-nación. sin embargo. no la serie. dio lugar a estas historias universales que se adjuntan a la historia nacional como dentro de la retórica de cada complejo de museos nacionales. Por lo que respecta a sus implicaciones para los museos se refiere.construcción integradora de totalidades históricas". 34 Bann argumenta que estos dos principios de la Progresiva galería y la sala de período. sino como la consecuencia de un impulso interno inscribe dentro del concepto de la vida misma. Al mismo tiempo. el resultado fue la tabla. racionalista. Los desafíos fundamentales a tales concepciones de la evolución de vino dentro de la geología y la biología. La importancia de esto se manifiesta en las relaciones entre los dos nuevos tiempos históricos. principios de clasificación científica declaró a una mezcla de sistemas teocráticos. en estrecha colaboración con las excavaciones arqueológicas de un pasado cada vez más profundas. a veces empleados de forma individual. creando la impresión de un medio históricamente auténtico.A lo largo de la mayor parte del siglo XVIII.36 Sin embargo. su principal significado era el de permitir que la vida orgánica a ser concebido y representado como una sucesión temporal ordenada de las diferentes formas de vida en la que las transiciones entre ellas se tuvieron en cuenta no como resultado de los choques externos (como había sido el caso en el siglo XVIII). en combinación . en particular cuando sus investigaciones se superponían en el estudio estratigráfico de los fósiles remains. El segundo. Es importante añadir. en otros. nacional y universal-que resultó de un aumento en la profundidad vertical del tiempo histórico. Era como una consecuencia del primero de estos acontecimientos que la perspectiva de una historia universal de la civilización se abrió a la idea y se materializó en las colecciones arqueológicas de los grandes museos del siglo XIX. Tampoco había muestras de especímenes naturales o geológicos han organizado históricamente en los precursores de varios del siglo XIX los museos públicos.

En general. representacional. Para que desempeñó el papel crucial de laconexión de las historias de las naciones y las civilizaciones occidentales a las de otros pueblos.y. esto se logró mediante la representación de los pueblos primitivos 'como los casos de detención del desarrollo. cuyas nalgas protuberantes .ocasionó una oleada de especulación científica cuando se exhibió en París y Londres. 1599 El Palacio de Cristal: animales de peluche y figuras etnográficas (placa por Delamotte) refutación de Darwin de la teoría de poligénesis que implica que los diferentes medios se encuentran para establecer y representa la unidad fracturada de la especie humana.En cuanto a la visualización de objetos museológicos de estos cultivos se refiere. los herederos de la retórica del progreso desarrollados en las exposiciones nacionales e internacionales. entre el mono y el hombre.que subrayan la retórica del progreso. en el contexto de finales del siglo XIX. el punto de transición entre la naturaleza y la cultura. se citan como una prueba positiva de la afirmación de que los pueblos negros eran el producto de una por separado .de acuerdo con el sistema genético o tipológico. por supuesto. ya que su apoyo .El gabinete de curiosidades: Museo de Ferrante Imperato en Nápoles. como ejemplos de una etapa anterior del desarrollo de las especies que las civilizaciones occidentales hacía tiempo que había superado. la 'hotentote de Venus. Negó tener antecedentes de su cuenta. era sin duda el empleo de la antropología en el complejo expositivo. esto dio lugar a su disposición y la pantalla . Esta función se ha cumplido a principios de siglo por el despliegue museográfico de las peculiaridades anatómicas que parecían confirmar las concepciones poligenéticos de orígenes de la humanidad. representa el punto en que la historia humana emerge de la naturaleza pero aún no ha comenzado su curso correctamente."preparado de una manera a fin de permitir a uno a ver la naturaleza de los labios '38 . pero sólo por la separación de los dos a fin de proveer una continuidad interrumpida en el orden de los pueblos y razas . el eslabón perdido es necesario para dar cuenta de la transición entre el animal y la historia humana. el imperialismo. la autopsia reveló supuestas peculiaridades en sus genitales que. Museos de la ciencia y la tecnología. estos pueblos fueron representados por lo general como en los ejemplos aún vivos de la etapa más temprana en el desarrollo humano. Sin embargo.formaciones discursivas del siglo XIX en la geología y la biología permitido esta serie cultural que se inserta dentro de la serie más larga en el desarrollo del tiempo geológico y natural. con independencia . A su muerte en 1815. De hecho.de la Academia Francesa.uno en el que los pueblos primitivos de los abandonó por completo de la historia para ocupar una zona de penumbra entre la naturaleza y la cultura. sirviendo como sus contrapuntos. que resultó ser la más fundamental para su funcionamiento ideológico. que dispuestas para su exhibición en el Museo d'Ethnographie de París (ahora el Musée de l'Homme). fue el destino de los pueblos primitivos de los que abandonaron el fondo de la historia humana con el fin de que puedan servir. inferiores. que agrupó a todos los objetos de naturaleza similar. El caso más célebre fue el de Saartjie Baartman. más primitivo. y bestial . comparadas con las del orangután. Nada menos que una autoridad que Cuvier dio su apoyo a esta concepción en la circulación de un informe de la autopsia de Baartman y la presentación de sus órganos genitales . que completa el panorama de la evolución en la representación de la historia de la industria y de la fabricación de una serie de innovaciones progresivas que conducen a los triunfos actuales del capitalismo industrial.como en el Museo Pitt-Rivers .interpretado como un signo de desarrollo separado .línea de descendencia.

Esto fue particularmente cierto para los restos de los aborígenes australianos. Exposiciones satisfacer esta necesidad. 41El espacio de representación constituido en las relaciones entre los saberes disciplinarios desplegados en el complejo expositivo por lo tanto permite la construcción de un orden temporal de las cosas organizadas y de los pueblos. Los museos públicos instituyó un orden de las cosas que estaba destinado a durar. borrando las divisiones representacional dentro del cuerpo político en la construcción de un "nosotros" concebido como la realización. la exposición de otros pueblos sirvió como un vehículo para "la edificación de un público nacional y la confirmación de su superioridad imperial" .42Si. los restos humanos fueron más típicamente aparece como parte de la serie evolutiva con los restos de los pueblos aún existentes que en la asignación de la primera posición dentro de ellos. en una serie evolutiva que va desde lo simple a lo complejo. En los museos del siglo XVIII. las pantallas de este tipo se había puesto el acento en las peculiaridades anatómicas. que siempre que el estado moderno con un trasfondo ideológico profundo y continuo pero que. Europa y museos americanos. mientras que confiere un grado de unidad en el complejo expositivo. en su desarrollo posterior. proporcionar una función de normalización a través de la construcción de un Otro radicalmente diferente.de sus grupos etnográficos. las pantallas de historia natural.en una unidad. esto se logró a costa de una falta de flexibilidad ideológica.LOS APARATOS expositivoEl espacio de representación que son las disciplinas expositivas. así como Australia para los materiales para proporcionar una base de representación de la historia de la evolución en el interior. el complejo expositivo se aferró a este espacio de representación ya existente. En tanto. también fue un poco diferente ocupada .las ciudadanías blancas de las potencias imperialistas . si iba a jugar este papel. Por otra parte. metonímicamente que abarca todas las cosas y todos los pueblos en sus interacciones a través del tiempo. los museos de la colonia había mostrado poco o ningún interés en los aborígenes remains. no podía ajustarse para responder a shorterterm requisitos ideológicos. Si los museos le dio este espacio una solidez y permanencia. Como Pedro Stallybrass y Allon White nota. En el siglo XIX.y con un efecto diferente . lo que añadido a que era una dimensión histórica. 39 Sin embargo. Esto no era del todo nueva. fue con lo que se refiere a la exhibición de restos humanos que las consecuencias de estos principios de clasificación más dramática se manifiesta. En los primeros años de asentamiento de Australia.40 El triunfo de la teoría de la evolución transformó esta situación. Y una orden que organizó el público implícito .por las instituciones que conforman ese complejo. y la prestación de sus configuraciones ideológicas más flexible a la flexión para servir a las estrategias hegemónicas coyunturalmente específicas de las diferentes burguesías nacionales. Hicieron el orden de las cosas dinámicas. la movilización de manera estratégica en relación a las exigencias más inmediatas ideológicas y políticas del . revelador lo suficiente. por lo que sólo los beneficiarios. la inyección de nueva vida en el complejo expositivo. que la orden era una totalizadora. sin embargo. las ferias populares de los siglos XIX XVIII y principios había exotizados la imaginería grotesca de la tradición carnavalesca mediante la proyección de que a los representantes de las culturas ajenas. De este modo. de los procesos de evolución y identificado como una unidad en la oposición a la alteridad primitiva de los pueblos conquistados. vistos sobre todo como un testimonio de la rica diversidad de la cadena del ser universal. dando lugar a una violación sistemática de los lugares sagrados aborígenes .los representantes de Gran Bretaña.

a través de diversos productos manufacturados y los dispositivos mecánicos. la tensión se trasladó de los procesos a los productos de la producción. a través de su control sobre sus ferias populares colindantes. negó cualquier espacio propio. Turquía y Grecia (placa por Owen y Ferrier)El efecto de estos acontecimientos fue la transferencia de la retórica del progreso de las relaciones entre las etapas de producción a las relaciones entre las razas y naciones de la superposición de las asociaciones de la . Antes de la Gran Exposición. la primera taxonomía progresista basada en las etapas de producción estaba subordinada a la influencia dominante de los principios de clasificación basada en las naciones y las construcciones supranacionales de los imperios y las razas. estos pabellones se divide en zonas por lo general en grupos raciales: el latín. siendo representado como auxiliares subordinados a las exhibiciones imperiales de las grandes potencias. aunque no del todo abandonado. a raíz de una innovación de la Exposición del Centenario celebrada en Filadelfia en 1876. aquí se muestra». despojado de las marcas de su toma y llevado adelante como signos de la fuerza productiva y de coordinación de la capital y el Estado. consistía en su disposición de las pantallas de los procesos de fabricación y productos. por supuesto. en la forma de los tribunales nacionales o áreas de exhibición. "al fetiche ». éstas a menudo forjado conexiones muy directas y específicas entre la la retórica expositivo del progreso y los aspirantes al liderazgo de determinadas fuerzas sociales y políticas. en ocasiones. filantrópicas. con los pueblos negros y de las poblaciones aborígenes de los territorios conquistados.43 Como tal. "los lugares de peregrinación". americano y oriental siendo las clasificaciones más favorecidas.La influencia distintiva de las propias exposiciones. "ha sido creado por los hombres de martillos y papercaps. Después de 1851. «una serie de clases y subclases que ascienden de materias primas de la naturaleza. En primer lugar. Encarna.La moneda base de las exposiciones que significa. Que van desde la magnificencia de su estado de ceremonias de apertura y de cierre a través de informes periódicos a la verdadera pululación de iniciativas pedagógicas organizadas por las asociaciones religiosas. y científicos para tomar ventaja de los públicos que se producen exposiciones. este principio fue desarrollado posteriormente en la de pabellones separados para cada país participante. germánico. un ámbito cultural más amplio para el despliegue de las disciplinas expositivas . "La maquinaria de la riqueza. en el Palacio de Cristal. tal como Benjamin dijo. más honorable que todos los cetros y coronas en el mundo 44.45En segundo lugar. para los "más alto" las formas de aplicar y fino arte ". las ferias mundiales iban a funcionar menos como vehículos para la educación técnica de las clases trabajadoras que como instrumentos para su asombro ante los productos reificadas de su propio trabajo.momento en particular.Esto fue en parte un efecto de los discursos secundarios que acompañaban a las exposiciones. las articulaciones de clase de esta retórica estaban sujetas a alguna variación. Por otra parte. consistió en la articulación de la retórica del progreso de la retórica del nacionalismo y el imperialismo y en la producción. como Davison dice. Exposiciones institutos de mecánica ejercido una considerable presión sobre la centralidad de las contribuciones en trabajo de a los procesos de producción que.La Gran Exposición introdujo dos cambios que influyó decisivamente en el desarrollo futuro de la forma. permite una apropiación radical de su mensaje. en la presentación de informes de una exposición de 1839. sin embargo. La Gran Exposición de 1851: se encuentra de Egipto. anglosajón. señaló el Times de Leeds. el mensaje de progreso había sido tomada por la organización de exposiciones en.

que incorpora. que se 'traduce en una declaración utópica sobre el futuro ". la retórica del progreso tiende. la Gran Exposición abrió el camino en el patrocinio de una exposición de proyectos arquitectónicos para el mejoramiento condiciones de vivienda de la clase trabajadora. fueron considerados inferiores a los estándares establecidos por Europa. como lo pone Rydell.los pagarés que los motores del progreso que ser aprovechadas para el bien general. aunque desarrollado por sus propias luces. 46 En resumen. argumenta. siempre más impresionante se muestra en los pabellones de la el país anfitrión. Como consecuencia de ello. De hecho. la sala de conciertos.47Iain Chambers ha sostenido que el trabajo y la clase media se convirtió en culturas marcadamente diferentes a finales del siglo XIX Gran Bretaña como una cultura urbana Commercia popular se desarrolló fuera del alcance de la economía moral de la religión y la respetabilidad. en las exposiciones posteriores. Exposiciones por lo tanto encuentra su público preferido en el mismo pináculo de la orden expositivo de las cosas que construyen. Civilizaciones orientales fueron asignadas una posición intermedia en la que se representa como tener a la vez sido objeto de desarrollo. también. el museo. una taxonomía progresista para la clasificación de productos y procesos de fabricación se laminó a una concepción teleológica crudamente racista de las relaciones entre los pueblos y razas que culminaron en los logros de las potencias metropolitanas. cuando llegó el momento de las notas de ser redimidos. las exposiciones llegaron a funcionar como pagarés en sus totalidades. prometiendo el inminente disipación de las tensiones sociales. las zonas oficiales de exposiciones ofrecen un contexto para el despliegue de las disciplinas expositivas que llegaron a un público más amplio que el que normalmente alcanzado por el sistema de museos públicos.El intercambio de personal y de exposiciones entre los museos y exposiciones. También los ha instalado en el umbral de grandes cosas por venir. el teatro. educación y bienestar . con el tiempo se dio cuenta a perpetuidad. Reducido a las pantallas de 'primitivos' artesanía y similares. Aquí. aunque sólo sea por una temporada. pero posteriormente degenerar en estasis o como la encarnación de los logros de la civilización que. La más obvia. En el contexto de las pantallas imperiales. con cabezas de puente de gran alcance en el desarrollo de la nueva cultura popular. una vez el progreso había llegado al punto en que su beneficios podrían ser generalized. es un aspecto regular y recurrente de sus relaciones. los principios utópicos de organización social que.primera a la última. saneamiento. se omite cualquier consideración sobre el papel de las exposiciones en la prestación de la cultura oficial. Como las ferias mundiales se redujo cada vez más bajo la influencia de la modernidad. Este principio se iba a desarrollar. los pueblos sometidos estaban representados tanto como ocupando los niveles más bajos de la civilización de fabricación. de lo contrario se reservó para el espacio" privado "de la Victoria residencia ». en las pantallas de los proyectos elaborados para el mejoramiento de las condiciones sociales en las áreas de salud. que han estado representados de las culturas sin excepción de que el impulso benigna que se les da desde el exterior a través de la misión de mejorar de las potencias imperialistas.48 Si bien no se discute los términos generales de este argumento. "la cultura oficial se limitó públicamente a la retórica de los monumentos en el centro de la ciudad: la universidad. el suministro de un eje institucional para la implementación extendida social de un .

las disciplinas expositivas por lo tanto lograr una exposición a públicos tan grandes como cualquier otro para el que incluso las formas más comercializados de la cultura popular podía reclamar: 32 millones de personas asistieron a la Exposición Universal de París de 1889. al servir como contrapuntos visibles a sus logros triunfales. dar forma y dirigir su desarrollo en someter a las temáticas ideológicas de entretenimientos populares a la retórica del progreso.49 Sin embargo. la ciudad colonial funcionó como la obra maestra de la antropología francesa y. 27. se democratizó en ser puesto a disposición de todos. a través de su influencia sobre los delegados a los Congresos décimo Internationale d'Anthropologie et d'Archéologie Prehistorique a cabo en asociación con la exposición. las exposiciones y sus zonas de feria constituye un orden de cosas y de los pueblos que se remontan a las profundidades de la prehistoria. de la barbarie a la civilización casi. ya que fue aquí que el trabajo fundamental de la transformación de los pueblos no blancos a sí mismos . ya que establecieron su influencia en las zonas populares de entretenimiento que. a través del desarrollo de la tecnología de la visión asociada con las torres de exposición y las posiciones para ver a estos producen en relación con las ciudades en miniatura ideales de los propios planteamientos. París. y más de 27 millones asistieron a la Exposición del Imperio en Wembley en 1924/5. subrayando así la retórica del progreso expositivo.y. así como que abarca todos los rincones del planeta. el alcance ideológico de las exposiciones a menudo se extiende bastante más lejos. hecho que el mundo entero metonímicamente presente. incorporados en la segunda. abrió el camino aquí en la ciudad colonial construida como parte de su exposición 1889. aunque inicialmente deplorado por las autoridades de exhibición. tuvo un peso decisivo en los modos futuros de despliegue social de la disciplina.En sus interrelaciones.conjunto de disciplinas particularmente nuevo. el panorama . la colonización del espacio de la anterior fenómeno y muestra monstruosidad con el fin de encarnar las verdades de un nuevo régimen de la representación. un ojo de poder que.la cámara oscura. a veces. Fue a través de esta red de relaciones que la cultura de funcionario público de los museos de la mano en el desarrollo de la cultura popular urbana. y (aunque esto es otra historia) el ojo masculino de los poderes metropolitanos.y no sólo sus restos o artefactos . el Glasgow Exposición del Imperio de 1938 atrajo a 12 millones de visitantes. Incluso dentro de las zonas oficiales de exposiciones. subordinada a la que domina la mirada de la burguesía blanca. Sin embargo. han sido legión . Fue aquí que las relaciones de conocimiento y el poder continuó a ser invertidos en la exhibición pública de los cuerpos. a continuación. Si bien esto es cierto a nivel internacional. Poblada por los pueblos asiáticos y africanos en 'nativos' simuladas pueblos.en las clases de objetos de la teoría evolutiva se llevó a cabo. a menudo . Los primeros intentos por establecer un dominio de especular sobre la ciudad tuvo. fueron posteriormente ser gestionados como complementos previstosa las zonas oficiales de la exposición y.El desarrollo más importante en este sentido consistió en la ampliación de ámbito disciplinario de la antropología en las zonas de entretenimiento. por supuesto. el estudio de Rydell de las ferias mundiales de América ofrece la demostración más detallada del papel activo desempeñado por los antropólogos del museo en la transformación de los Midways en manifestaciones de vida de las teoría de la evolución mediante la organización de los pueblos no blancos en una "escala móvil de la humanidad" .5 millones fueron a Chicago Exposición Colombina de 1893 y casi 49 millones de 1933/4 de Chicago siglo de progreso Exposición.

subordinada a la que controlan la visión del espectador estaba presente en las exposiciones universales desde el principio. las cosas pervertidas. la locura. descabellado. tal como se representa en los conjuntos de productos. que dijo ser representante de de una totalidad mayor. para el visitante. y sus hazañasTodos mezclados juntos. sino que es una puerta de enlace.ofreciendo 'un consumo inmediato de una humanidad hizo natural que la mirada que lo transforma en el espacio ". Wordsworth. indios pintados.52Y a la potencia asociada con ese conocimiento: el poder de ordenar los objetos y las personas en un mundo que se conoce y que lo estaba antes de una visión capaz de abarcar como una totalidad.y constituye ahora como un objeto.Gigantes. no proporciona el control de:Todos los bienes muebles de maravilla. el efecto de distanciamiento. En este sentido. todas las embarcaciones maravillosaDe Merlines modernos.En el preludio.El caballo del conocimiento.Está aquí . todos los pensamientos de PrometheanDel hombre. la Chica Invisible.fantástico en sus fantasías tecnológicas.Barthes ha resumió acertadamente los efectos de la tecnología de la visión expresada en la Torre Eiffel. motines y ejecuciones como ocasiones en las que las pasiones de la población de la ciudad prorrumpe en la expresión desenfrenada.El busto que habla y mueve sus ojos desorbitados. una mitigación" . la ambición de hacer que todo el mundo. buscando un punto de vista de los que para sofocar el tumulto de la ciudad. que marca la transición a un "conocimiento .La Casa de comedor.Todos los fenómenos de la naturaleza. una rotonda de ladrillo que el visitante entró para ver moldes de yeso de los continentes y océanos del mundo. un lugar tanto para ver y ser visto a la Exposición Colombina de Chicago de 1893: vista desde el techo de las Artes y Manufacturas de construcción liberal de la que permite a la persona a circular entre el objeto y posiciones de sujeto de la visión dominante que ofrece sobre la ciudad y sus habitantes. Barthes sostiene que "la torre hace que la ciudad en una especie de la naturaleza. trajeron estas dos series juntas. invita al lector a subir con él "Por encima de la prensa y el peligro de la multitud / Al plataforma de un hombre del espectáculo de 'en la Feria de San Bartolomé.51 Es a causa de la visión dominante que confiere. Por otra parte. comparó a los monstruos .53Stallybrass y Blanco insisten en que este punto de vista de Wordsworth era típico de la tendencia de principios del siglo XIX para el público . que. construida para la Exposición de París de 1889 y se repitió en innumerables exposiciones posteriores. para componerUn Parlamento de Monsters. se convierte en el sitio para un espectáculo. bestias salvajes. espectáculos de marionetas. y el cerdo letrado. Esto fue representado sinécdoque en la Gran Exposición de Globe Gran Wylde.El punto de vista. lo que hace el proyecto de dominación especular factible que proporcione el punto de vista elevada sobre un micro mundo. una armonía. Barthes sostiene que adquiere un poder distintivo de su capacidad para hacer circular entre estas dos funciones de la vista:Un objeto cuando nos fijamos en él.Los albinos. que París. simultáneamente extendida y recogidadebajo de él. que se suma a la leyenda urbana con frecuencia sombrío una dimensión romántica.Todos fuera-o'-el camino-. Señalando que la torre supera "el divorcio habitual entre ver y ser visto". su torpeza. ventrílocuos. que ahora estaba mirando it. sin embargo.50Una misma visión. sino que constituye la proliferación de los hombres en un paisaje. se convierte en un mirador. a su vez cuando lo visite." la torre es el monumento obligatoria primera. despertador-trabajo. Los principios consagrados en la Torre Eiffel. el hombre que el fuego se traga.La cera de trabajo. los Enanos. Barthes continúa. de todas las partes.

el desarrollo de políticas democráticas burguesas se requiere no sólo que la población sea gobernable. sin duda. ya no es el muro que rodea y protege. a veces incluso en el mismo centro de las ciudades del siglo XIX. se había convertido en el espectáculo final de una totalidad ordenada. Y la sustitución de la observación de la participación era una posibilidad abierta a todos. se convertirá.no necesitan ser concebida como unitaria con respecto a cualquiera de su funcionamiento o las modalidades del poder que ellos encarnan.No parece haber ninguna razón para negar a los diferentes conjuntos de relaciones de conocimiento / poder encarnado en estas posturas opuestas.culto. por el contrario. el dominio imaginario sobre la ciudad que ofrece la plataforma del showman se había transformado en una realidad de hierro fundido. Tampoco existe una necesidad imperiosa de tal síntesis. La primera consiste en "un cuerpo sistemático de conocimientos y habilidades promulgadas de manera sistemática a las audiencias específicas. mientras que la feria. trabajó "por ejemplo en vez de por la pedagogía. a la mano. a la vez Museos materiales y simbólicos. Pearson se distingue entre la "dura" y los enfoques 'blandos' para el papel del Estado del siglo XIX en la promoción del arte y la cultura.54 Su campo de aplicación consistía en aquellas instituciones cuya influencia sobre su público dependía de su la participación voluntaria. como Foucault lo resume. a migrar.no cayó en desuso en el siglo XIX: fue superada a través del desarrollo de las tecnologías de la visión que hecho que el acceso a multitud de sus propios servicios. en este artículo. Dicho esto. la figura monótona. que trazar una línea delicada entre Foucault y sus perspectivas de Gramsci sobre el estado. pero sin tratar de borrar sus diferencias con el fin de forjar una síntesis entre ellas. ya no es el muro que representa el poder y la riqueza. sin embargo. infranqueable en cualquier dirección. Sin embargo. En el estudio ya mencionado. de la .como Gramsci fue uno de los primeros en argumentar en la distinción entre los aparatos coercitivos del Estado y las que participan en la organización del consenso . y por la sutileza y el aliento" . ya no es un símbolo del caos. El principio del espectáculo . al retirarse de la participación en ferias populares. mi argumento ha sido principalmente (pero no en contra) de Foucault. Para las necesidades a las que respondieron eran diferentes. o para buscar su reconciliación en un principio común. El problema al que el "enjambre de los mecanismos disciplinarios de respuesta fue la de hacer popula'tions extendidos gobernable. CONCLUSIÓNHe buscado.que. Foucault sabe muy bien el poder simbólico de la penitenciaría: El alto muro. El concepto de Estado no es más que un atajo conveniente para una amplia gama de agencias gubernamentales que . pero el muro cuidadosamente cerrado. La 'suave' enfoque. A finales del siglo. creando así unnecesidad de obtener el apoyo popular activa de los valores y objetivos consagrados en el estado.Su campo estaba compuesto por aquellas instituciones de educación que ejercían un dominio por la fuerza o alguna medida de apremio sobre sus miembros y para que las tecnologías de auto-monitoreo desarrollado en el sistema carcelario. se cerró sobre la Ahora misteriosa obra de la pena. por el entretenimiento y no por la educación disciplinada. y buscar algún tipo de control ideológico sobre la feria de la producción literaria de puntos de vista elevados de los que pueda ser observado. de hacer un pequeño número de objetos accesibles a la inspección de una multitud de hombres . también para distanciarse de. sino que el asentimiento de su gobierno.

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