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Evolucion de La Sociedad Civil Secularizada Abril 09[1]

Evolucion de La Sociedad Civil Secularizada Abril 09[1]

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COLEGIO SUPERIOR DE COSQUÍN PTE. ROQUE S. PEÑA. PROFESORADO EN CIENCIA POL{ITICA 1ER AÑO SOCIEDAD Y SISTEMA EDUCATIVO. 2009 PROF. HÉCTOR REYES 2DO ENVÍO: EVOLUCION DE LA SOCIEDAD CIVIL SECULARIZADA Se afirma muy a menudo que la Modernidad nacida en la Revolución Urbana durante la Baja Edad Media y consolidada a partir del Renacimiento del Siglo XV, se puede comprender como un esfuerzo de la Sociedad Civil para lograr una autonomía sobre la jurisdicción que ejercía la Iglesia Católica sobre distintos aspectos de la cultura, y la subordinación de la Política, el desarrollo económico, y las manifestaciones artísticas a los cánones, anatemas y presupuestos de la Patrística. Será a partir del esfuerzo de una serie de pensadores como Ockam, Descartes, Spinoza, Bacon etc. que la Modernidad propondrá una vida secularizada a la Sociedad Civil enmarcada en una explicación de la realidad científico–mecanicista o newtoniana. La evolución de esa sociedad civil según posturas diacrónicas materiales recorren distintos estadios o fases: Primer estadio LA PRIMERA FORMA DE ACUMULACIÓN DE BIENES Y SERVICIOS CORRESPONDE A UN SISTEMA SOCIAL–ECONÓMICO DENOMINADO : ‘CAZADORES–RECOLECTORES’; ESTO ES CONTEMPORÁNEO AL DESARROLLO DE PUEBLOS ABORÍGENES QUE AÚN NO HAN INGRESADO EN LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA, Y POR LO TANTO ESTÁN ENMARCADOS EN UNA ECONOMÍA DE SUBSISTENCIA, SOSTENIDA POR UN PRECARIO EQUILIBRIO ENTRE PRODUCCIÓN–POBLACIÓN–CONSUMO. LA CAZA NECESITA DE LA COORDINACIÓN GREGARIA DEL SER HUMANO, POR LO TANTO IMPLICA UNA MÍNIMA ORGANIZACIÓN SOCIAL . LA TRANSMISIÓN DE SABERES , DESTREZAS , PROCEDIMIENTOS , COMPETENCIAS Y CONCEPTOS SE REALIZABA CON UNA CONSTANTE CARGA MÍTICA QUE ACOMPAÑABA EL CRECIMIENTO , CRIANZA Y DESARROLLO DE NIÑOS Y JÓVENES . ‘EL TRANSMISOR’ DE DICHOS SABERES ERA UNA O A LO SUMO DOS PERSONAS CON CARACTERÍSTICAS DE SHAMANISMO, QUE SE CONSIDERABAN PUENTE ENTRE LA DUALIDAD CIELO–TIERRA O FUERZAS DE LA NATURALEZA–VIDA COTIDIANA. LA EDUCACIÓN NO ESTA EN GENERAL CONFIADA A UN GRUPO TRANSMISOR EN ESPECIAL SINO BAJO LA FIGILANCIA DIFUSA DEL AMBIENTE , Y MUY CONFUNDIDA CON LA CRIANZA MISMA; LOS NIÑOS ACOMPAÑABAN A LOS PADRES A TODOS LOS TRABAJOS Y LOS COMPARTIA EN LA MEDIDA DE SUS FUERZAS Y COMO RECOMPENSA RECIBIA IGUALES ALIMENTOS QUE LOS OTROS. NADIE DIRIGÍA EXPRESAMENTE LA PRIMERA EDUCACIÓN : EN CONSECUENCIA LOS NUEVOS ADULTOS ERAN IDENTIOOS A OTROS MIEMBROS DE LA GENERACIÓN ANTERIOR EN LA TRIBU. Segundo estadio DEL ESTADIO CAZADOR SE EVOLUCIONA AL DE CAZADORES–RECOLECTORES–DIFERENCIADOS; EN EL CUAL CADA ‘VENTAJAS COMPARATIVAS’; ESTO ES, VENTAJAS POR POSEER UN DETERMINADO CLIMA, UNA DETERMINADA POSICIÓN GEOGRÁFICA , ETC. COMO LO FUERON POR EJ. PUEBLOS MARISQUEROS COMO LOS TEHUELCHES O GUANAQUEROS COMO LOS FUÉGUIDOS (SHELK’NAM, HAUS, YAMANAS Y ALAKALUFES ), TODOS PEDESTRES O CANOEROS , PERO CON ESCASO DESARROLLO DE ALDEAS. EL PATRÓN DE ASENTAMIENTO LO CONFIGURABAN ALGUNOS CAMPAMENTOS MOMENTÁNEOS PARA DESARROLLAR UNA PUESTA RITUAL O REALIZAR ALGUNA CEREMONIA DE INICIACIÓN A LA ADULTEZ DE ADOLESCENTES . EL SISTEMA EDUCATIVO APUNTA A LAS DESTREZAS MOTRICES DE LA CAZA O DE LA RECOLECCION (COMO OBTENER DATILES, COMO MANTENERSE INMÓVIL ETC. ES DECIR QUE LA CARGA MITICA O EL SISTEMA DE CREENCIAS CONFIGURABA UNA SOCIEDAD HOMOGENIZADA EN SUS SABERES Y EN SUS
GRUPO ETARIO SE ESPECIALIZA EN LA OBTENCIÓN DE UN DETERMINADO BIEN DE LA NATURALEZA SEGÚN LAS LLAMADAS

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REALIZACIONES. LA EDUCACIÓN ES UNA FUNCION ESPONTÁNEA DE LA SOCIEDAD TRIBAL; EL NIÑO NO CONCURRE A NINGUN INSTITUTO PARA APREENDER A HABLAR, NI A COMPORTARSE EN BASE AL CODIGO MORAL Y A LAS PRESCRIPCIONES DEL GRUPO. SÍ SE NECESITABA UN

RITUAL DE INICIACIÓN PARA CONSOLIDAR LAS RESPONSABILIDADES DERIBBADAS DE LA ADULTEZ. EL IDEAL

PEDAGÓGICO ERAN LAS NECESIDADES DE LA TRIBU.

Tercer estadio: Modo de Producción: ESCLAVISTA PRODUCIDA LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA APARECE UNA TERCERA FASE LLAMADA ‘AGROALFARERA EN AMÉRICA O EUROPA’: LA AGRICULTURA CONVIRTIÓ A ALGUNOS PUEBLOS EN SEDENTARIOS Y AL PRODUCIRSE LA DOMESTICACIÓN DE LAS PLANTAS FORRAJERAS APARECE LA GANADERÍA . LA ESTABILIDAD DE LA ECONOMÍA EXCEDENTARIA DA ORIGEN A UNA TECNOLOGÍA MUY ESPECÍFICA DENOMINADA ‘ESCRITURA’ CUYA PRIMERA MANIFESTACIÓN LA PODRÍAMOS DENOMINAR UNA RÚSTICA CONTABILIDAD DE GRANOS… DE LANA ETC; ALMACENADA EN SILOS, O VASIJAS DE UN REPOSITORIO DENTRO DEL TEMPLO. ESTA ETAPA ES CONTEMPORÁNEA A UNA FORMA DE ESTADO DENOMINADA : CIUDAD–TEMPLO.
PIEDRA PULIMENTADA EN

DENTRO DE LA CIUDAD AMURALLADA, EL TEMPLO ERA EL LUGAR DE ACUMULACIÓN DEL EXCEDENTE Y DE DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA ENTRE LAS DISTINTAS ‘FAMILIAS EXTENSAS’. NO EXISTE LA PROPIEDAD PRIVADA , NI LA POSESIÓN MOMENTÁNEA DE UNA TIERRA ; TODOS LOS BIENES PRODUCTIVOS SON DEL ESTADO QUE LOS PRESTA, U OTORGA LA TENENCIA PRECARIA A LOS TRABAJADORES PARA QUE A PARTIR DE UNA COMPULSIÓN MÍTICA, MAGICA O BASADA EN EL TEMOR ENTREGUEN O TRIBUTEN EL EXCEDENTE AGRARIO Y PECUARIO A UNA CLASE SOCIAL DISTRIBUIDORA QUE GENERALMENTE ERA ‘LA SACERDOTAL’ QUE DOMINABA EN EL TEMPLO Y EN LA CIUDAD. ESTA PRIMITIVA FORMA ESTADUAL : EL TEMPLO, SE MANIFESTÓ EN DISTINTAS CIUDADES NOBILIARIAS NILO, DE LOS RÍOS ÉUFRATES Y TIGRIS, DEL RÍO INDO, EN LA LLANURA CONTENIDA POR LOS RIOS YANG TSÉ KIANG Y HOANG HO, LA PENINSULA DEL YUCATÁN, EL ALTIPIPLANO QUE RODEA AL LAGO TITICACA COMO LO FUERON: UR, URUK, LAGASH, MENFIS, TEBAS, BABILONIA, CUZCO, TENOCHTITLÁN ETC). LAS COMUNIDADES COMENZARON A REAR MAS DE LO NECESARIO PARA SU PROPIO SUSTENTO. EL CONOCIMIENTO Y SU TRANSMISIÓN PASAN A SIGNIFICAR PODER, POR LO TANTO LA EDUCACIÓN ES MARCADAMENTE DIFERENCIADA , ENTRE LOS QUE NECESITAN DESTREZAS MOTRICES , Y LOS QUE DISTRIBUYEN EL EXCEDENTE DEL TEMPLO, Y ORDENAN LAS ACTIVIDADES DE LA PRODUCCIÓN AL DOMINAR EL CALENDARIO ; SE SUPONE QUE SIEMPRE CON ALGUN COMPONENTE IDEOLÓGICO DE ACEPTACIÓN A LA SUPERESTRUCTURA DEL SISTEMA.
DEL VALLE DEL RÍO

SUBSISTE UN MARCADO CONTENIDO MÌTICO QUE ACOMPAÑA LA TRIBUTACIÓN DEL EXCEDENTE AL TEMPLO Y LA ACEPTACIÓN DE LOS RITUALES DE INICIACIÓN, DONDE EL JOVEN ADOLESCENTE EN UN PERÍODO MUY BREVE , ERA CONVERTIDO A PERSONA ADULTA, GREGARIA, Y PARTICIPANTE DE LOS PROYECTOS COLECTIVOS DEL GRUPO. TAMBIEN APARECE UN INTERCAMBIO OCASIONAL Y EXIGUO DE BIENES SUNTUARIOS QUE SE PUEDE CONSIDERAR COMO EL ORIGEN DEL COMERCIO DE ELITE. TAMBIEN SON NOTABLES LAS CONSECUENCIAS DE LA APARICION DEL OCIO, LO QUE PRODUCE UN TIEMPO EXCEDENTE PARA EXPERIMENTAR Y DESCUBRIR NUEVAS TECNOLOGÍAS, NUEVOS RENDIMIENTOS Y AUMENTO DE LA NATALIDAD. TAMBIEN ES NOTABLE EN ESTE PERIODO LA REVOLUCION DEL PATRIARCADO , POR MEDIO DE LA CUAL MUCHOS DE LOS BIENES COMO GANADO , HERRAMIENTAS SE CONVIRTIERON EN HEREDITARIAS Y MUY DEFENDIDAS . TAMBIEN LA MUJER FUE
COMPELIDA A GARANTIZAR LA PATERNIDAD CIERTA DE LA DESCENDENCIA Y SE ABANDONARON LAS FORMAS PARENTALES DE

‘PATERNIDAD FICTA’. LAS CIUDADES–TEMPLOS SE TRANSFORMARON EN UNA FORMA ESTADUAL MÁS EMANCIPDA DEL TEMPLO Y DE LA CLASE SACERDOTAL DENOMINADA: POLIS (O CIUDAD–ESTADO); QUE TENÍAN UN ORIGEN EN LA TOMA DE PODER TANTO DE LA TIERRA COMO DEL COMERCIO DE LAS PRIMITIVAS FAMILIAS O GENS Y MANIFESTARON LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS:

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 UNA CLASE NOBILIARIA LLAMADA ‘LOS CIUDADANOS’ 
QUE NO PRODUCE, PERO SÍ DISTRIBUYE LA RIQUEZA. UNA CLASE PRODUCTORA GENERALMENTE AGROPECUARIA PERO NO ASALARIADA SINO ESCLAVA (GENERALMENTE PRISIONEROS DE GUERRA, TRIBUS SOMETIDAS ) CONSEGUIDOS EN LOS SAQUEOS DE LAS POLIS VECINAS.

 UN PATRON DE ACUMULACIÓN DE RIQUEZAS BASADO EN EL SAQUEO ENTRE PUEBLOS PARA CONSEGUIR MANO DE OBRA, SAL Y METALES PRECIOSOS ETC.  LOS EXTRANJEROS, SI BIEN ERAN HOMBRES LIBRES, LES TENÍAN PERMITIDO UNICAMENTE ACTIVIDADES MOBILIARIAS (ARTESANATO, COMERCIO, BANCO, NAVEGACIÓN, ARTE, ETC.). En cuanto a bienes de producción importantes principalmente LA TIERRA, en una primera época aparece ‘la posesión’, quiere decir que la ciudad le reconoce a los particulares el hecho a usar, gozar y extraer los frutos de un bien inmueble; pero no derechos de disposicion de esos bienes (es decir, libertad de vender, ni permutar, ni donar, ni hipotecar etc.) En una segunda época, ya durante el desarrollo de la cultura y civilización romana aparece la propiedad privada de los bienes de producción y de consumo, según la cual la ciudad–estado le reconoce a algunos particulares (el ‘pater familiae’), el derecho a usar, usufructuar y disponer de bienes. Esto último es la novedad del sistema esclavista y el gran aporte en el RECONOCIMIENTO DE LA PROPIEDAD PRIVADA que dejo el derecho romano a la humanidad. LA EDUCACION PERDIÓ SU CARÁCTER HOMOGÉNEO E INTEGRAL Y FUE MUY DIFERENCIADA ENTRE LAS DOS
CLASES SOCIALES: PRODUCTORES Y DISTRIBUIDORES DEL EXCEDENTE . CUANTO MÁS REPRODUCIA LA ESTRUCTURA Y SU ADECUADA . CON RESPECTO A LOS NIÑOS DEL PUEBLO SE CONSIDERABA INUTL INSTRUIRLOS PORQUE ESTABAN SI O SÍ DESTINADOS A SERVIR SIEMPRE , NO TENER NI

JUSTIFICACIÓN, A LA EDUCACION SE LA JUZGABA MAS

PROPIEDAD, NI HERENCIAS.

CUARTO ESTADÍO: EL SISTEMA FEUDAL A
PARTIR DE LA CRISIS PRODUCIDA DENTRO DEL SISTEMA ESCLAVISTA DURANTE EL SIGLO MAYOR CONSTRUCCIÓN ESCLAVISTA DE LA HISTORIA: EL

III D.C.; (EN LA IMPERIO ROMANO); COMENZÓ UNA DECADENCIA DONDE GRANDES

CANTIDADES DE PRISIONEROS DE GUERRA SE FUERON CONVIRTIENDO PAULATINAMENTE EN COLONOS Y ABANDONABAN LAS CIUDADES CONVERTIDAS EN LUGARES SUMAMENTE INSEGUROS POR LOS CONSECUTIVOS SAQUEOS DE LOS PUEBLOS GERMANOS DURANTE UN PERÍODO ENMARCADO EN EL

SIGLO V DENOMINADO EN LOS TEXTOS GRANDES INVASIONES: QUE

SIGNIFICARON GRANDES ÉXODOS DE GERMANOS, MONGOLES Y MAGIARES QUE DE MANERA LENTA PERO CONSTANTES REPOBLARON

EUROPA OCCIDENTAL Y FORMARON LOS LLAMADOS REINOS ROMANO–GERMANOS; ESTAS INVASIONES PRODUJERON LA FINALIZACIÓN DE UNA FORMA ECONOMICA QUE HABIA CONSTRUIDO DURANTE DOCE SIGLOS LA LLAMADA CIVILIZAROON CLÁSICA GRECO–ROMANA; OCCIDENTE PARECÍA TOCAR EL FIN DE UNA EDAD DE DESARROLLO EN EL PENSAMIENTO , EN LAS ARTES Y EN LO ECONÓMICO –TECNOLÓGICO . LA INVASIÓN POSTERIOR A PARTIR DEL SIGLO IX DE LOS ÁVAROS, MAGIARES, SARRACENOS , NORMANDOS Y VIKINGOS, PUSIERON EL SELLO FINAL A LO QUE PERMANECÍA DEL SISTEMA ESCLAVISTA Y CONSOLIDACIÓN UN NUEVO PROYECTO : SENCILLO PERO MUY PERMANENTE DENOMINADO FEUDALISMO; QUE TUVO SU CENTRO ESTADUAL EN UNA CAPITAL MUY MENGUADA DE UN IMPERIO AGRARIO DENOMINADO CAROLINGIO: AQUISGRÁN. EL NUEVO SISTEMA ECONÓMICO CONSOLIDADO ESTABA CARACTERIZADO POR:

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LA SENCILLEZ DE SUS FUNDAMENTOS. EL PREDOMINIO DE LA PRODUCCIÓN RURAL. LA INSEGURIDAD EN EL MOVIMIENTO DE LAS MERCADERÍAS, LA PRECARIEDAD DE LOS CAMINOS, LA ESCASEZ DE PUENTES Y VÍAS DE COMUNICACIÓN .  EL PELIGRO DE LA NAVEGACIÓN FLUVIAL POR EL ATAQUE DE LOS PUEBLOS BÁRBAROS .  LA IRRACIONALIDAD EN LA PRODUCCIÓN DE LA GRANJA, EN LA CRÍA DE EQUINOS, Y DE GANADO MENOR; Y LAS CONSECUTIVAS Y FRECUENTES HAMBRUNAS POR TAN DESORGANIZADA FORMA DE PRODUCCIÓN ECONÓMICA .    EL ORDEN SOCIAL DESCANSABA EN UN RÉGIMEN DE EXPOLIACIÓN DE SERES HUMANOS DENOMINADO SERVIDUMBRE CONTRATO DE VASALLAJE QUE LO ATABA A ÉL Y A SU DESCENDENCIA A ENTREGAR EN FORMA DE ‘TRIBUTO–EN–ESPECIE’ UNA GRAN CANTIDAD DE BIENES Y SERVICIOS AL SEÑOR FEUDAL QUE TENÍA LA POSESIÓN DE LA TIERRA (NO LA PROPIEDAD POR QUE NO HAY ESTADO).
DE LA GLEBA QUE NO LE PERMITÍA AL PRODUCTOR LIBERARSE DE UN

ADEMÁS DE BIENES SÉ DEBÍA ENTREGAR SERVICIOS COMO POR EJEMPLO ARMARSE EN DEFENSA DEL FEUDO . TODO ESTO DESCRITO SE REALIZABA A CAMBIO DE PROTECCIÓN . ES DE HACER NOTAR QUE A PARTIR DE LA CRISIS DEL SIGLO III Y ACENTUADA ENTRE LOS SIGLOS IX Y XI NO EXISTÍA MONEDA (INSUFICIENTE LIQUIDEZ ) POR LO TANTO LAS TRANSACCIONES SE REALIZABAN EN EL TRUEQUE OCASIONAL O EN FERIAS COMO POR EJEMPLO LA FERIA DE CHAMPAGNE, EN LA RUTA QUE UNE GÉNOVA CON BRUJAS (GINEBRA , GRENOBLE, LYON, ESTRASBURGO , AMBERES ETC). CONSIDERADA COMO LA COLUMNA VERTEBRL DEL NACIMIENTO DEL CAPITALISMO COMERCIAL. LA FALTA DE MONETARIZACIÓN AUMENTABA LA CRISIS EN LA CIRCULACIÓN DE LOS BIENES POR LO TANTO NO HABÍA DESARROLLO DE UN COMERCIO POPULAR, NI MUCHO MENOS ACUMULACIÓN DE METALICO. UNA CRISIS TAN PROLONGADA HACÍA MAS VIOLENTA A LA SOCIEDAD, Y MÁS FECUENTES LAS GUERRAS INTESTINAS (MUTUOS SAQUEOS DE LOS FEUDOS ). LA PIMIENTA, LA SAL, EL ALQUITRÁN, Y LAS POCAS PEPITAS DE ORO DE INDIA, IRÁN A CONSTANTINOPLA, DESDE BARI, AMARFIL O VENECIA Y CONSTITUÍA LA ESCASA MONEDA QUE CIRCULABA EN EL SISTEMA ECONÓMICO FEUDAL (1 GRAMO DE PIMIENTA IGUAL ERA IGUAL A UN GRAMO DE ORO).
ALLÍ

NI EL PAPADO NI EL IMPERIO SERVÍAN COMO MARCO JURÍDICO ESTATAL, POR LO TANTO CADA SEÑOR DICTABA (CARTAS PUEBLAS) Y PERMITÍA O NO EL DESARROLLO Y DESPLIEGUE DE FERIAS COMERICALES; ES DECIR, QUE LOS MERCADERES DE ORIENTE Y LOS NUVEOS COMERCIANTES DEL MENUDEO SE FUERON DESARROLLANDO MUY LENTAMENTE PARA LLEGAR A CONVERTIRSE JUNTO CON ARTESANOS Y MENESTEROSOS EN UN PODEROSO PATRICIADO URBANO. OTRA ACTIVIDAD QUE COMENZO A DESARROLLARSE EN EL SIGLO XI FUE EL PRESTAMO DE DINERO O ACTIVIDAD DE ‘BANCO ’; POR EL MOMENTO ERA MUY ESCASA Y LA REALIZABAN GENERALEMNTE JUDÍOS QUE FUERON LOS CREADORES DE LA LETRA DE CAMBIO.
SUS PROPIAS NORMAS

QUINTO ESTADIO: SISTEMA ECONÓMICO CAPITALISTA EDAD MERCANTILISTA O CAPITALISMO COMERCIAL. MUCHOS AUTORES DE HISTORIA INSTITUCIONAL COINCIDEN EN QUE LAS CRUZADAS DE LOS SIGLOS XI Y XII FUERON LAS CAUSA DE LA APARICIÓN DEL COMERCIO EN GRAN ESCALA (O MAYOREO ). OTROS AUTORES COMO HENRI PIRENNE
EXPLICAN EL ORIGEN DEL CAPITALISMO COMERCIAL DEBIDO AL DEBILITAMIENTO DE LOS VÍNCULOS DE VASALLAJE ENTRE EL SIERVO Y EL SEÑOR YA QUE EN DISTINTOS LUGARES DE LOS CASTILLOS Y SUS ALREDEDORES COMENZARON A APARECER TALLERES MANUFACTUREROS DONDE EMPLEABAN MANO DE OBRA FEMENINA, DE HOMBRES LIBRES, DE EXTRANJEROS O PEREGRINOS (ESTO SIGNIFICA , PERSONAS NO SUJETAS AL CONTRATO FEUDAL ) Y PRINCIPALEMENTE SIERVOS LAS CRUZADAS .

‘LIBERTOS’

POR HABER PARTICIPADO EN

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ESTOS MICROEMPRENDIMIENTOS (HILANDERÍAS, HERBORISTERÍAS, FARMACOPEAS, BOTICARIOS, FABRICA DE
PAÑOS, TEÑIDOS, ARNESES, EMBUTIDOS , VINOS, CEVEZA, QUESOS, ETC.) APARECIDOS ALREDEDOR DE LOS CASTILLOS, PERMITIERON EL PAULATINO DEBILITAMIENTO Y LIBERACIÓN DE LOS VÍNCULOS DE VASALLAJE.

SITUACIÓN QUE SE ACELERABA CUANDO ESTOS SEÑOR O DEL PATRICIADO URBANO. EN

ARTESANOS COMENZARON A VENDER EXCEDENTES , (GENERAMENTE EL DE MALA CALIDAD) EN LAS FERIAS, QUE SE REALIZABAN UNA VEZ POR SEMANA EN LA PLAZA DE LA CIUDAD AMURALLADA , CON AUTORIZACIÓN DEL MAS INDEPENDENCIA SOCIAL . ESTOS MERCADOS (DE MENUDEO ) SE INTERCAMBIABA MONEDA Y SE CREÓ UN CIRCUITO DE BIENES MUEBLES QUE CADA DÍA LE DABA

LAS NUEVAS CIUDADES SE EXTENDÍAN SUCESIVAMENTE DESDE ITALIA A INGLATERRA PASANDO POR BARI, VENECIA, PADUA, VERONA, MILÁN, GÉNOVA, GINEBRA , LYÓN, GRENOBLE, ESTRASBURGO , AMBERES , BRUJAS, ÁMSTERDAM , LONDRES Y BRISTOL . ESTA LÍNEA QUE PARTE EN DOS A EUROPA OCCIDENTAL SE LE PUEDE CONSIDERAR COMO EL CORREDOR COMERCIAL QUE DIO ORIGEN AL SISTEMA CAPITALISTA. DONDE NO HABÍA CIUDADES LOS HOMBRES LIBERADOS DEL CONTRATO FEUDAL FUNDARON ‘BURGOS’ EN ALGUN CRUCE DE CAMINOS, EN LAS LADERAS DE ALGUNA ABADÍA, EN LA ENTRADA A ALGÚN PUENTE, A LO LARGO DE ALGUNA RUTA DE PEREGRINACIÓN (POR EJ. LA DE SANTIAGO DE COMPOSTELA DESDE BORDEAUX A GALICIA). PARA DEFENDERSE DEL ATAQUE A LOS SEÑORES FEUDALES ESTOS ‘BURGOS’ CREARON UNIONES, HERMANDADES, O LIGAS DE CIUDADES COMO LA LIGA LOMBARDA AL NORTE DE ITALIA Y LA LIGA HANSEÁTICA EN BAVARIA. EL MODO DE LA ACUMULACIÓN DE METALES DURANTE ESTE ESTADIO LLAMADO CAPITALISMO COMERCIAL ESTABA
BASADO EN LA SENCILLEZ DE COMPRAR LO MAS BARATO POSIBLE Y VENDER LO MAS CARO POSIBLE.

La moneda de metal era principalmente de oro, plata, cobre y bronce pero todavía seguía siendo muy pobre el circuito de intercambio y el verdadero poder lo seguía teniendo la posesión de las tierras. LA NOVEDAD FUE EL SURGIMIENTO A GRAN ESCALA DEL CRÉDITO Y DE LOS BANCOS, EN ESPECIAL AQUELLOS QUE “LETRA DE CAMBIO” POR EL CUAL UN MERCADER PODÍA VIAJAR DE CONSTANTINOPLA A VENECIA O DE CASTILLA A BRUJAS Y NO CON METÁLICO SINO CON PAPEL PARA CAMBIARLOS EN LAS SUCURSALES DE LOS BANCOS.
OTORGAN

Los judíos fueron el grupo social que se especializó en estas actividades que permitían acumular intereses de los prestamos, es decir de la diferencia entre la tasa activa y la tasa pasiva de una operación de banco; y de esta manera comenzaron a convertirse en acreedores de la nobleza guerrera de los siglos XIV al XVI. Por supuesto que contemporáneamente se organizaron terribles ‘progroms’ contra estos grupos religiosos (en definitiva, para hacer desaparecer a los acreedores). EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA FUE ECONÓMICAMENTE EN REALIDAD UNA BOCANADA DE OXIGENO PARA LAS
CIUDADES BURGUESAS EUROPEAS YA QUE AUMENTÓ ENORMEMENTE EL VOLUMEN DE LOS PRODUCTOS SUJETOS A INTERCAMBIO , A PARTIR DE ENTONCES LA POBREZA DEL METÁLICO MEDIEVAL SERA REMPLAZADA POR GALEONES CARGADOS DEL ORO AZTECA Y DE PLATA POTOSINA.

EL FENÓMENO MERCANTIL SE DESARROLLO PRIMERO EN PORTUGAL QUE CONSTRUYÓ UN IMPERIO AZUCARERO EN ÁFRICA (ISLAS MADEIRA–ISLAS AZORES–ISLAS CABO VERDE–ANGOLA–MOZAMBIQUE–CAPE TOWN EN SUDÁFRICA Y EN 1497 VASCO DA GAMA DESCUBRE LA INDIA Y ESTABLECE UNA FACTORÍA PORTUGUESA EN GOA; EN EL AÑO 1500 PEDRO ÁLVAREZ CABRAL DESCUBRE BRASIL Y COMIENZA UN PERÍODO DE EXTRACCIÓN FORESTAL CON SEDE EN PERNAMBUCO QUE EXPORTA A EUROPA PRINCIPALMENTE ‘PALO BRASIL’. El segundo Estado afectado fue España que estableció un estricto régimen comercial con América diseñado de la siguiente manera: dos veces al año (cuando lo permitían los vientos alisios) zarpaban dos flotas

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desde Cádiz (único puerto en España autorizado para comercializar con América) una se dirigía a La Habana, Veracruz, México capital, Acapulco y Manila en Filipinas y luego retornaba por el mismo itinerario. La segunda flota llegaba a Portobelo (Panamá), cruzaban el istmo, se reembarcaba en el Océano Pacifico hasta el puerto de El Callao (Perú) y luego por tierra cruzaban Cuzco–Humahuaca–Tucumán–Córdoba y por fin Buenos Aires, para luego retornar por el mismo camino (200 años estuvo cerrada la vía directa del puerto de Bs. As. 1580-1778). El Imperio Español desde California hasta Tierra del Fuego, tenia la pretensión de controlar así el comercio con las Indias, pero fue cruzado por rutas ilegales de contrabando que violaban el control de la Casa de Contratación de Sevilla: por ej. la ruta que unía Buenos Aires–Montevideo–Río de Janeiro–Bristol. O la que unía Buenos Aires–Islas Malvinas–Magallanes–Valparaíso; o El Callao – Galápagos – Acapulco; o la que unía La Habana–Nassau (Bahamas) y Bristol. La concepción mecánica del universo que abrieron GALILEO Y NEWTON desató una revolución Tecnológico–científica a partir del Siglo XVI. Durante esta edad del desarrollo capitalista se produjo en el sistema de creencias el importantísimo cisma Protestante. Martín Lutero entendió la estrecha relación que existía entre la instrucción y difusión de escuelas con la prosperidad en los negocios; y comenzó con otorgar al hombre común la responsabilidad de su fe (Salvación por la fe, independientemente de la tutela de la Iglesia). Y la fuente de esa fe (las sagradas escrituras) accesible al fomentar la lectura interpretación y hermenéutica de la Biblia. Por lo tanto la instrucción en las primeras letras era el primer deber de caridad de una comunidad hacia sus miembros. Las aldeas comenzaron a recibir en lugar de maestros a predicadores La Contrarreforma Católica, a partir del Concilio de Trento dio origen a la propuesta de la Compañía de Jesús de encarar el proceso evangelizador del renovado cristianismo a través de la Educación en especial al método de estudio denominado RATIO ATQUE INSTITUTIO STUDIORUM donde se conjugan aspectos de latinidad clásica y escolástica que emancipan al alumno de una obediencia ciega al absolutismo monárquico. Los progresos de la ciencia no solo disminuyen la distancia entre comercio e industria con la nobleza, sino que va minando la visión dogmática del universo, la ilusión de transparencia que a veces presentan los fenómenos y debilita cada vez mas los vínculos de servidumbre, los privilegios de las corporaciones, los secretos de los oficios, los obstáculos del trafico, la diferencia irracional de las costumbres entre distintos feudos. JUAN AMOS COMENIUS nació el 28 de marzo de 1592 en Nivnice (hoy republica Checa) bautizado de ésta manera en honor a Juan de Huss del cual deseaban fuera imitador por sus ideas planteadas en conseguir logros más contundentes en la Secularización de las comunidades centro europeas, pertenecientes al Sacro Imperio Germánico. Durante los primeros años de su vida, vive la agitación social de su aldea azotada por el bandolerismo, saqueos y Hermandades que las combatían, época de masacres, estragos, saqueos de comarcas, lucha de feudos contra feudos, raptos, pestes etc. queda huérfano a los 12 años de edad. Atendido por sus tutores asiste a la escuela de Straznice, y recuerda el método memorístico con el cual su maestro los obligaba a aprender pasajes bíblicos, cantos religiosos y preguntas de catecismo, al tiempo algo de latinidad escolástica, la lectura-escritura y cálculo se encontraban relegados a un segundo plano, como enseñanza complementaria, y usaba procedimientos incomprensibles que exigían años de aprendizaje verbalista. Luego es enviado a la escuela secundaria de Prevov como becado, sin que hubiese diferencias con respecto a la escuela de Straznice en los métodos memorísticos. Pero se sumaba la latinidad clásica de autores greco-romanos: Parménides, Artistóteles, Tucídides, Cicerón, Séneca, Tácito, Tito Livio, Horacio, Virgilio; también elementos básicos de diversas lenguas.

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Por las inconformidades con el método que se utilizaba, se dedica a redactar manuales para aprender las lenguas de forma natural como cuando un niño comienza a hacerlo con la materna, basada en frases y no en reglas, pues las reglas deben ser redactadas después por el propio aprendiz después de dominar la lengua aprendida. Fue seleccionado para estudiar en la Universidad de Herborn, destacándose pasa a estudiar en la Universidad de Heidelberg bajo el mecenazgo de Carlos Zerotin que costea sus estudios; es allí cuando llega la Guerra de los Treinta Años los claustros universitarios se ven envueltos. Comenio comienza los estudios empíricos de las ciencias naturales pero siempre relacionadas con la teología, (su interés se centra en el método); conoce al pedagogo alemán Ratke, y que estaba en concordancia con los principios de Comenio en la sistematización de su propia pedagogía .Muestra gran interés en el conocimiento científico proclamando que todo cuanto existe en este mundo no es un secreto ante la investigación del hombre , lo cual proyectó hasta su edad avanzada. Concluye el nivel universitario con grandes lauros y de regreso a su tierra lee el manuscrito de Copérnico relacionado con las revoluciones orbitales de los astros, demostrando su teoría heliocéntrica que determina como centro de nuestro sistema planetario al sol y no a la tierra, y que por analogía en el sistema escolar, Comenio deduce que el centro no es el maestro, sino el alumno. Es así como nace el paidocentrismo en pedagogía. En Presov, en el período comprendido entre 1614 a 1618, se desempeña como instructor reaccionado ya contra el sistema pedagógico utilizado en las escuelas en las que él se formó también. De éste modo concibe un sistema nuevo humano y científico, en función de las necesidades e intereses de los estudiantes, por encima de las del maestro y pensando poco a poco, sus conceptos pedagógicos y los lineamientos de su sistema revolucionario. Hasta 1621 aplica su método activo en la ciudad de Fulnek, matizando su enseñanza con una sonrisa en sustitución del castigo o vara, explicando la lección para su comprensión y no repitiendo cosas de memoria, ayudándolos a elaborar conceptos explicados hasta quedar fijos en la memoria y los hacía ejercitar en cosas prácticas de la vida. Es así como su sistema se basaba en seguir tres pasos:  Comprender, retener y practicar, sintetizado en tres voces griegas que Comenio repetía sistemáticamente: autopsia, autocracia y autopraxia. A la edad de 24 años es ordenado ministro evangélico por toda su trayectoria científico-investigativa, cultura universitaria y aportes en la pedagogía, acompañado además, por su método en el aprendizaje de las lenguas. Comenio consideraba la educación como un factor fundamental para desarrollar la paz y progreso de los pueblos, en aras de elevar los ánimos de sus contemporáneos oprimidos. Nombrarlo obispo de la hermandad morava y rector del colegio alemán, considerándolo como promotor del desarrollo comunitario, bajo la premisa de que antes de instruir, él deseaba elevar el nivel económico del pueblo "primer deber es comer, antes que ser cristiano". Escribe su libro "El laberinto del mundo", después de vivir la devastación y muerte que provocó la invasión de los soldados de España y la derrota del pueblo Checo en la Montaña Blanca en 1620. Pasa siete años en la clandestinidad y de ahí al exilio cruzando la frontera e instalándose en la ciudad polaca de Lezno, donde es comisionado como maestro de escuela.

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En ésta etapa escribe su reforma educativa y visita varios países invitado por varias autoridades para hacer reformas en la educación de ésos países. En Suecia, la reina Cristina, da fe de sus adelantos en estudios lingüísticos aplicando el método Comeniano para éste fin y atrayendo la atención del resto da la corte. Es aquí donde inicia su reforma educativa, desde los métodos, textos y escuelas, beneficiando la educación popular. En una de las ciudades de ese país se entrevista con René Descartes, otro exiliado autor de la “Geometría Analítica” y del “Discurso del Método”, (padre del Racionalismo); mientras Comenio da como centro de la educación al alumno, Descartes establecía como punto de partida del conocimiento a la razón. Ambos aparecen en el inicio del ocaso medieval de la Escolástica. Posteriormente se instala en Elblag, donde escribe nuevos textos manuales para el aprendizaje del latín y textos escolares, en muchas ocasiones por necesidades económicas. Planea y realiza el congreso de Torun en 1645, en aras de unir a todos los hombres, pero desafortunadamente no obtiene resultados positivos en este primer intento de unificación internacional. Después de enfermar y morir su segunda esposa Dorotea, queda nuevamente solo y con los manuscritos bajo su brazo se establece nuevamente en la ciudad polaca de Leszno. Se establecerse nuevamente en Polonia y es testigo de grandes cambios de Europa, de los cuales él esperaba lograr algo para liberar a Checoslovaquia de la tiranía de los Habsburgo. Comenio se instala en Sarospatak, donde se dedica nuevamente a dictar clases y muestra su faceta como dramaturgo cuando escribe su obra “ORBIS PICTUS”, primer texto audiovisual en la historia de la pedagogía y con este logra introducir al teatro como un instrumento auxiliar en aprendizaje escolar: ‘solo haciendo se puede apreender a hacer, escribiendo a escribir, pintando a pintar’ (precursor de todo constructivismo). Carlos Gustavo, Carlos X, declara la guerra a Polonia y el ejército sueco no entra a Leszno por respeto a Comenio, pero los polacos no perdonan a Leszno por haber albergado al hereje. Es nuevamente perseguido y la ciudad de Leszno consumida por las llamas, hace que huya y salva sus manuscritos enterrándolos pero se dañan producto del calor, entre ellos su obra querida "El tesoro de la lengua Checa" en la que había trabajado durante 40 años. Durante varios años deambula perseguido por la peste, los enemigos y el hambre, pero es protegido en Ámsterdam por Lorenzo de Geer, a quien dedicó sus obras didácticas en agradecimiento. En este nuevo período de paz y bonanza, logra recopilar sus escritos pedagógicos publicados por esta familia en 1657, con el título de "Ópera Didáctica Omnia", de la cual su obra cumbre “La Didáctica Magna" dedica a la ciudad de Ámsterdam. Muere en Holanda, el 15 de noviembre de 1670 a la edad de 78 años en Holanda. SU PENSAMIENTO. Considerado por muchos el padre la pedagogía moderna porque emprendió la estructuración y sistematización de esta, dando un matiz científico, que aunque incipiente en esa época, fue muy válido pues constituían grandes obras sobre la educación y la enseñanza al dar definiciones que permitieron pasar de una práctica muy dispersa a un conjunto más definido de conceptos y prácticas producidas alrededor de la pedagogía. Es de ésta manera que contribuyó a crear una ciencia de la educación y una teoría de la didáctica, considerados como disciplinas autónomas. Concibe la pedagogía como una ciencia basada en principios y ya no como un arte tutelar y proteccionista.

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Partiendo de la premisa de que el hombre sólo necesita una educación adecuada para desarrollar su naturaleza a plenitud porque por su naturaleza, no necesita tomar nada del exterior sino solamente desarrollar lo que está oculto en sí mismo señalando claramente la intervención de cada uno de sus elementos, considera que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y que no es reducida una élite o para los talentosos. Concibe así la escuela popular, de amplio acceso, muy vigente en nuestros días en pos de crear una cultura general integral en nuestro pueblo, en aquel entonces con el fin de alcanzar la paz mundial y considerando la educación como el camino más rápido para llegar a ella, y demostrándose hoy, como el medio más eficaz de que las personas logren su emancipación, y las sedes universitarias potencian que todas las personas que desean hacer una carrera universitaria, independientemente de su estrato social y sus capacidades intelectuales, tengan acceso a ella con una flexibilidad en el plan de estudios que les permita vencer las asignaturas en momento propicio. Comenio llega a CONCEBIR LA ESCUELA según las edades y en dependencia del nivel de asimilación del individuo concediéndole gran importancia a la educación en los primeros 6 años de vida por tener en cuenta la aptitud innata del niño hacia el conocimiento. Motivado por esto, escribe su obra "Escuela Materna" donde concibe a la madre como la primera persona encargada de la educación de los hijos. Ya en esa época instaura los jardines, que hoy conocemos como el nivel preescolar. De manera que se reafirma uno de sus principios que dice que "solo es firme lo que en la primera edad se aprende" y que es tan parafraseado en la actualidad. Comenio utiliza la interpretación teatral como un medio en la motivación y de estimulación para llegar a la comprensión y asimilación de los contenidos por parte del niño, ya desde ese momento son métodos audiovisuales utilizados en el proceso de enseñanza aprendizaje que en nuestro modelo pedagógico cobran vida de gran importancia para la docencia. En su obra magna hace referencia a que el hombre es la criatura más compleja que requiere de una cuidadosa atención en este mundo, un animal racional y libre de actuar y que sus acciones individuales y sociales son frutos de sus potencialidades. Hoy en las escuelas y específicamente en nuestras sedes, la educación es personalizada por las características individuales de cada cual y para hacer ésta más efectiva, la existencia de una figura, el tutor pedagógico, es el encargado de ofrecer niveles de ayuda que le permita al estudiante resolver los problemas personales y académicos con una mejor visión. Comenio aboga por la transmisión de conocimientos relevantes en la realidad presente y futura de los niños (saber necesario), por lo que debe haber una selección de los contenidos desde las propias necesidades de ellos encaminada a potenciar valores en la educación y la enseñanza concediendo una relación estrecha entre la enseñanza y la escuela. Critica el método de enseñanza coercitivo que solo conseguían atemorizar a los alumnos en el conocimiento de alguna materia y además destrozaba ingenios y plantea uno práctico de aprender haciendo en el que los conocimientos se infiltran suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las cosas fundamentales que existen y se crean, critica también al uso de la memoria y no de la experiencia, así insta a formar primero el entendimiento de las cosas, después de la memoria y por último la lengua y las manos. Pone todos los componentes de la didáctica al servicio del aprendiz y no lo considera como un ente pasivo- receptor, fundamenta que todo cuanto se ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la

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edad, de tal manera que no se proponga nada que no este en condiciones de recibir, parte del principio de que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno u otro sexo, plantea una igualdad de géneros, y considera a la mujer dotada de entendimiento, ágil y capaz de la ciencia tanto como al hombre y no entendía porque razón se les apartaba del conocimiento y entendimiento de las ciencias. La escuela como taller de hombres en la que se bañan las inteligencias de los discípulos con los resplandores de la sabiduría, es establecida por él para poder discurrir prontamente por todo lo manifiesto y oculto. Por esta razón es acusado de idealista y al reconocer lo difícil de comprender esto propone toda una metodología y estructura para llevar a cabo tal fin. Considera la necesidad de que el profesor debe procurar por todos los medios encender en los niños el deseo de saber y aprender pues esto hace más fácil el proceso de enseñanza pues el niño va estar motivado y atento con gran avidez a la explicación del maestro. El mejor método es con el que el estudiante se apropia de lo que se le enseña sin dificultad y donde pone todo de sí para aplicarlo a su realidad. Rompe con el esquema donde el conocimiento se adquiere a partir de la lengua de los clásicos para apelar a la lengua materna de los niños y jóvenes en la adquisición de lo que se les enseña. La finalidad de enseñar será aprender, no sólo la virtud, sino también conocimientos útiles para la vida por lo que la normatividad introducida por la didáctica magna, gira entorno al método cuyo funcionamiento debe darse en una institución específica, la escuela, a tal punto que puede afirmarse que método y escuela son inseparables en el pensamiento de Comenio Exalta la universalidad de la escuela, comprometiendo en ella a los padres, preceptores, eruditos, teólogos, especialmente a los magistrados políticos para apoyar la reforma de las escuelas sin reparar gasto alguno, comprometiendo a toda la humanidad en esta obra. Pero ser docentes hoy no es tarea fácil. Aún llevamos con nosotros tradiciones culturales que han determinado el rol docente a lo largo de la historia. Hemos vivenciado cambios desde el docente único y dueño del saber pensado por Comenio, hasta el docente facilitador planteado por la Escuela Nueva, sin olvidarnos del rol experimentado por la escuela de Freinet en contraposición al Lancasterismo. Muchas han sido las marchas y contramarchas en este intento del discurso pedagógico por encontrar el mejor lugar para el docente.

CARACTERIZACIÓN DEL CAMPO DE ESTUDIO DE LA DIDÁCTICA Naturalmente, el estudio de la didáctica debe referirse dentro del campo de las ciencias de la educación y para comprender la compleja problemática atendida por esta disciplina, debemos tener en cuenta que en ella confluyen: a. La existencia de una inexorable interrelación entre teoría y práctica: lo cual supone una dimensión explicativa/descriptiva al tiempo que también ha de ser una ciencia normativa/prescriptiva. b. La especificidad de la didáctica respecto de la educación.

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La visión dominante de la disciplina ha sido, sin embargo, la que la define como un conjunto de saberes que buscan dar respuesta a la pregunta: ¿Cómo enseñar?, por lo cual, es considerada básicamente una técnica de la enseñanza. Se plantean así, varios problemas a la hora de sentar fundamentos epistemológicos, ya que no puede basarse en otras disciplinas como sí lo hacen, por ejemplo la sociología o la psicología de la educación. Por otra parte, como hemos señalado, la didáctica debe articular tanto el componente explicativo como el normativo (y el utópico), lo cual se debe a la naturaleza de su objeto de estudio. Finalmente, observaremos que ciertos temas que se incluyen dentro de la didáctica, como el currículum o la metodología de la enseñanza pueden desplazar a la didáctica erosionando su legitimidad, dando ejemplo esto de la complejidad en la delimitación del campo de estudio de la didáctica. El origen de la escuela pública Europea: El siglo XVII marca el nacimiento de la escuela pública Europea acompañado por las primeras propuestas que darán origen al desarrollo de la disciplina que conocemos hoy como didáctica. Es así como debemos contextualizar el origen de la didáctica en un momento histórico en el cual se observan las siguientes tendencias: Económicas: La complejidad de las formas de producción requiere una cantidad mínima de conocimientos. Jurídicas/político/ideológicas: la legitimación meritocrática de clases busca legitimación en el marco de la igualdad, lo cual refiere a los intereses de la burguesía en ascenso.

Dice Díaz Barriga a propósito de la obra de Comenio que cuando postula la posibilidad de la educación simultánea, lo que propone es la concreción de un principio de la revolución burguesa reclamado bajo el lema de: libertad, igualdad y fraternidad. La enseñanza simultánea, por ejemplo, es algo más que una simple reforma metodológica, implica una visión política que enfrenta la enseñanza tutorial de la nobleza feudal. - Religiosas: La pugna entre los príncipes alemanes, en el marco de la reforma religiosa, requiere la alfabetización como instrumento para la libre interpretación de las escrituras. A través de su obra, Didáctica Magna, Comenio inicia la tradición de la didáctica como técnica, respondiendo a las necesidades de su época. Barco de Surghi señala que si bien Comenio es el heredero de una tradición pedagógica fundada en las utopías, esto no le impidió desarrollar una normativa metodológica que pudiera se ejecutada en el aula. Comenio, logra articular su ideal (la Pansofía) a través de una metodología inductiva claramente sensualista yuxtapuesta a un misticismo que, como fundamento último ve en el hombre el poseedor de un saber potencial que le permite acceder al conocimiento. Se observa que el modelo no propone únicamente una técnica, sino que se refiere a un proyecto global que no descuida la dimensión teleológica. Corriente tecnológica (funcionalismo) En búsqueda de la objetividad científica, la corriente tecnológica fue generando propuestas que se desarrollan desvinculadas de los fines de la educación. Ejemplos de esta corriente son, entre otros, los que proponen la elaboración de pruebas por objetivos o la formulación de objetivos operacionales. I, Nérici, autor representativo de esta corriente, señala que la didáctica, es una disciplina dirigida hacia la práctica, puesto que su finalidad es la de orientar la enseñanza. En síntesis, la didáctica es concebida como un conjunto de normativas creadas al servicio de la optimización del aprendizaje.

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Corriente crítica Siguiendo a Habermas, Barco de Surghi, señala que el capitalismo contribuyó a legitimar la dominación desde las relaciones de intercambio que operan sobre la base del trabajo social. La sociedad sufrirá, a partir de ese momento, un proceso de modernización compulsivo en el que las estructuras tradicionales deberán subordinarse a una racionalidad instrumental-estratégica. Avanzará entonces la secularización, dentro de la cual, la religión pública se convertirá en un sistema ético-religioso subjetivo y privatizado. Las ciencias, van asumiendo así un rol particular: producen un conocimiento que, al poder ser explotando técnicamente vuelve interdependientes a la ciencia y a la técnica. La acción estatal se centra cada vez más, en evitar las disfunciones y riesgos del sistema orientándose a la solución de problemas técnicos. Se inicia así un proceso de despolitización que se logra mediante la transformación de la ciencia y la técnica en una ideología. El desarrollo del sistema parece entonces, estar determinado por el progreso científico-técnico. Dentro de este marco de análisis, la corriente crítica emerge como una reacción frente al enfoque técnico. Según esta perspectiva, los contenidos conforman un "objeto problema" de la didáctica y no sólo un medio para provocar los aprendizajes. La propuesta se resume en una antididáctica de perfil contestatario que estimule el espíritu crítico. Barco de Surghi puntualiza que las miradas "micro" dentro de la didáctica ignoran la realidad social en la que se insertan las políticas educativas, contribuyendo así a la ilusión de autonomía total de la clase. Las miradas "macro", por su parte, se alejan de la vida cotidiana del aula. Ambas perspectivas no atienden lo necesario, el problema de los contenidos, su presentación y articulación. DEMARCACIÓN ACTUAL DE LA DIDÁCTICA: La década del ´80, marca un cambio dentro de la didáctica en el cual aparecen temáticas novedosas, dando lugar a cierto relativismo epistemológico, atribuido, por Salina Fernández al relativismo moral posmoderno que niega lo colectivo o universal. De este modo, se renuncia a regular la práctica del interior del aula y por el otro, se construye un discurso crítico en torno a los procesos de escolarización como críticos, económicos y sociales. Contreras Domingo, destaca que la didáctica enfrenta dificultades al delimitar su objeto de estudio porque la enseñanza no es tan sólo un fenómeno provocador de aprendizajes sino que implica una situación social influida por los actores involucrados, presiones externas e instituciones. Por otra parte, la relación entre enseñanza y aprendizaje no es causal sino ontológica puesto que es posible que exista la enseñanza sin que el aprendizaje se produzca y ésta, se halla medida por el flujo de tareas que establece el contexto institucional. En síntesis, para Contreras, la didáctica se define como la disciplina que explica los procesos de enseñanza aprendizaje de acuerdo a la realización de los fines educativos. Supone entonces una mirada autorreflexiva vinculada con el compromiso moral (axiológica), así como una dimensión proyectiva (teleológica). Camilioni señala que la demarcación del campo de la didáctica no es lo suficientemente clara desde otras disciplinas. Esto sucede porque aún no está resuelta la controversia respecto a si la didáctica es: a. Una teoría de la enseñanza (tradición europea) b. Una psicología de la educación (tradición norteamericana)

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c. O es un saber que debe ser reemplazado por sus objetos de estudio (por ejemplo, el currículum) Aportes de otras ciencias a la didáctica: Diferentes ciencias realizan sus aportes a la didáctica dada las características interdisciplinarias de las ciencias de la educación. Mientras que la psicología aporta las bases conceptuales para los procesos de enseñanza aprendizaje, el currículum aborda la temática de las herramientas para el ordenamiento de la enseñanza y las didácticas especiales, se concentran en las problemáticas de cada disciplina a enseñar en particular. La didáctica general, suele ser criticada y a menudo suprimida como asignatura para la formación docente, esta es sustituida por didácticas específicas que reflejan el deseo de autonomía. A raíz de este problema señala Davini que por el contrario, las especializaciones deberían corresponderse con desarrollos didácticos en los distintos campos especializados más que en disciplinas atomizadas. Incluso, agrega, la enseñanza requiere propuestas que sólo podrían elaborarse dentro de la didáctica general puesto que no pueden resolverse ni desde la mirada fragmentada de las aplicaciones ni desde la psicología. A propósito de esta opinión, puntualiza: a La formulación de proyectos de organización de la tecnología de la Escuela de la Modernidad: Las formas de organizaciones de la escuela actual evidencian claros síntomas de crisis. La urgencia requiere la comprensión de la escuela tal como es hoy tanto como proponer alternativas y formas para lograr cambios. b Las formas de comunicación productiva entre generaciones (disciplina): la brecha entre jóvenes y adultos ha sido modificada. Estas transformaciones aún no han sido absorbidas por los métodos y las relaciones de enseñanza. c La cuestión metodológica: Se trata de conjugar todas las dimensiones (metodológica, teleológica, sociológica y psicológica) evitando el reduccionismo a la psicología. d Los sistemas de evaluación: Es necesaria una reformulación en términos superadores del sistema de control. e La formación de docentes. f El diseño del currículum en cuanto trayectoria formativa: La elaboración de diseños que pudieran ser analizados y reelaborados por docentes a la luz de las características particulares de la escuela en la que se desempeñan. Sobre la alianza escuela–familia El traspaso de la educación infantil al ámbito de la esfera pública exige una alianza entre las familias y la escuela a través de la cual, se delegue en esta última la tarea educativa que hasta el momento pertenecía al dominio de los padres. Esta transferencia de roles, supone el inicio de un proceso cuyos objetivos se vinculan a la necesidad de una mayor homogeneidad en la formación de la infancia/juventud: "La educación escolar será transferida a la esfera pública, lo que no necesariamente implica la escolarización estatal sino un decidido control general y extrafamiliar de la acción adulta sobre la infancia" (Naradosky, 1994 pp.62) Para Comenius, por ejemplo, la educación pertenece naturalmente a los padres, sin embargo, estima que dadas las obligaciones de éstos es raro que dispongan del tiempo necesario para dedicarse a dicha tarea. En

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efecto, para el autor, el rol del docente es complementario del paterno y surge con el objeto de subsanar una carencia concreta. A la necesidad de educar a los niños dentro de escuelas, se agregará otro elemento más: una utilidad en dos dimensiones, la primera de índole didáctica (los niños aprenden mejor al lado de otros niños) y otra el de dejar la instrucción en manos de un especialista. Aquí aparecen la necesidad de un criterio de universalidad que requiere, inevitablemente, mecanismos suprafamilares que pongan en marcha la homogenización educativa. Finalmente, el orden requiere también una racional división del trabajo. La universalización no es posible sin el dispositivo de alianza no se encuentra lo sufiencientemente institucionalizado, y desde la perspectiva comeniana, es imposible alcanzar el ideal pansófico (enseñar todo a todos). En J. J. Rousseau, el desarrollo teórico de la infancia se profundiza y la pedagogización se vuelve evidente, por lo tanto, este dispositivo adquiere una importancia aún mayor. En efecto, Emile debe honrar a sus padres, pero debe obediencia solamente a su maestro. A los efectos prácticos, Emile es un huérfano ya que todos los deberes y derechos de los padres han sido delegados en el educador. De esta forma, Rousseau examina la naturaleza del contrato que da sustancia a la alianza y concluye que si el docente carga con el deber que naturalmente le corresponde al progenitor, entonces también heredará los derechos naturales. El hijo ajeno, convertido ahora en alumno, está bajo el dominio absoluto del educador. Al analizar este dispositivo en la obra de La Salle, vemos como se articula con la disciplina. Para éste autor, la disciplina escolar es necesaria para el funcionamiento escolar. Profundizando la alianza familiaescuela, La Salle procura demostrar que es el niño el responsable de la indisciplina escolar y nunca el maestro. Por lo tanto, se dirige a los padres señalando que no escuchen las quejas de los hijos con relación a los castigos impuestos por el maestro. El docente no puede equivocarse jamás, si algún niño ha sido castigado, es porque ha cometido alguna falta y, dado que corregir faltas es la tarea sobre la cual se basa la pedagogía de La Salle, los padres que no deseen que sus niños sean sancionados (para lograr la corrección) por los docentes, la única opción es no enviarlos a la escuela. El padre debe aceptar la infalibilidad del maestro para sostener esta alianza a través de la cual delega su rol de educador en los especialitas. ‘LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA’ (UN CONCEPTO CULTURAL) En primer lugar, es importante destacar que no posible en la obra de Comenius discernir entre niño y alumno. En efecto, el concepto de niño es inaplicable al pensamiento pedagógico del siglo XVII y el autor representa claramente ésta línea de pensamiento en la cual la infancia no depende del accionar adulto. Para Comenius, la infancia sería algo así como una etapa inevitable en el trayecto que ha de ser recorrido secuencialmente de acuerdo al orden previsto. El grado cero a partir del cual se inician una serie de pasos que representan el camino hacia la plenitud: "Dividremos estos años de crecimiento en cuatro distintos períodos: infancia, Puerencia, Adolescencia y Juventud, fijando en seis años la duración de cada período y asignándole una escuela peculiar ". (Comenius, 1997, pp. 159). En efecto, la graudalidad, es el operador central de su obra dado que se vincula a la característica troncal del ordenamiento de las cosas del mundo. De este modo, la infancia es el mejor momento para el aprendizaje, no hay cosas aprendidas aún. La niñez, es entonces, el punto de partida, la base sobre la cual se construirán los logros posteriores. En otras palabras, si el objetivo a alcanzar es la formación de un hombre completo, entones ha de existir un sujeto incompleto que completar. Esta incompletitividad caracteriza la infancia. Mientras que en el discurso pedagógico de Comenius, la organización adquiere una dimensión significativa y la infancia es ubicada moderadamente dentro de este esquema, en el de Rousseau, la niñez es tratada de forma más impulsiva, excesivamente reconocida y caracterizada como particularidad humana. En

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efecto, Comenius considera a la gradualidad una necesidad orgánica también atravesada por otras especies. Rousseau, por el contrario, intenta demostrar que lo infantil es algo típicamente humano: la niñez es necesaria. Es interesente destacar que Comenius no realiza un cálculo exacto de edades, porque para él, la diferencia entre infancia y adultez es tan sólo una diferencia de grado. Por el contrario, Rousseau precisa la duración de cada etapa. En la misma línea, la niñez es, en función de la dependencia de los niños respecto al mundo de los adultos. Dicha dependencia es propia de la especie humana: "Nacemos débiles, tenemos necesidad de fuerza; nacemos desprovistos de todo, tenemos necesidad de asistencia, nacemos estúpidos, tenemos necesidad de juicio. Todo lo que nosotros no poseemos por nacimiento y de lo que tenemos gran necesidad al ser mayores, nos es dado por la educación" (Rousseau, Jean Jacques, 1985, pp. 35). La infancia es para Rousseau un orden diferente al adulto. La verdadera libertad será de acuerdo a esto, someterse a la necesidad y, luego de lograrlo, alcanzar la razón, lo cual marca la frontera entre la infancia y la adultez. El pensamiento pedagógico de La Salle, se caracteriza por el detalle y la reglamentación. Esta pedagogía, se centra en la figura del docente sobre el cual recae la responsabilidad de observar y corregir conforme al bien: "El reprender y corregir a aquellos de quienes uno está encargado, cuando incurren en alguna falta, es señal y fruto de celo que se tiene del bien y salvación de sus almas" (La Salle, s/f). Por otra parte, relación entre el maestro y el estudiante se ritualiza. El silencio, protagonista de la función de vigilancia, creará el espacio para la atenta mirada docente que deberá detectar las acciones transgresoras que deberán ser corregidas. "Excitadlos a menudo a huir del pecado con la misma prontitud con que huirían de una serpiente. Sea vuestro principal empeño inspirarles el horror a la impureza y procurar que eviten toda irreverencia en la iglesia y durante las oraciones" (La Salle, s/f). Los hombres, en efecto, son para La Salle, propensos al pecado, pero más aún lo son los niños, lo cual se justifica por la carencia de juicio. En este sentido, podemos observar cierta analogía con Rousseau, ya que la carencia de juicio, implica necesariamente la inexistencia de razón2. La mirada del docente, sobre el cuerpo infantil, a fin de vigilar para corregir, da a lugar a un sistema en el que se implementa un registro individual de los alumnos que incluye, además de datos de inscripción, los antecedentes familiares de cada uno. Estos instrumentos de información y control respecto de los niños que ingresan en la institución escolar, implican no solo la profesionalización del docente sino también la acumulación de información respecto a la niñez dentro del espacio escolar. LA INFANCIA, UNA CONSTRUCCIÓN DE LA MODERNIDAD La concepción actual de la infancia, no es natural o dada. Como sucede con otras elaboraciones de la cultura, nos resultan tan obvia que olvidamos que devienen de un proceso histórico que las fue configurando. La modernidad, parece ser el punto de confluencia en donde surge una imagen acaba de la infancia que se proyecta hasta nuestros días en los cuales, comienza a advertirse cierto quiebre en esta construcción. En la antigüedad romana, tal como señala Philippe Aries, la vida era dada dos veces, la primera, al salir del vientre materno, y la segunda, cuando el padre lo elevaba. Esto es coherente con la importancia de los vínculos electivos en la antigüedad respecto a los sanguíneos. Esta situación, comienza a cambiar a partir de los siglos II y III (no por méritos del cristianismo, sino en tanto que los cristianos se apoderaron de la nueva moral) surge un nuevo modelo de familia, que repercute en el niño. Los vínculos carnales, comienzan a ser importantes, en efecto, el matrimonio, comienza a predominar sobre otras formas de unión. De esta forma, la fecundidad adquiere una valor determinante y va a preparar a muy largo plazo la función que desempeñará el niño.

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En la edad media, el poder del individuo no depende del rango sino del número y cantidad de su clientela, la cual, se funde con la familia y como los lazos de sangre son los que mejor asegurar la lealtad, se potencia la revalorización de la fecundidad. El infanticidio, por ejemplo, practicado con frecuencia en la antigüedad, es catalogado como un delito, si bien estas prácticas subsisten vergonzosamente. Pero la infancia, a lo largo de la Edad Media, permanece en las sombras, es a partir del siglo XIV donde comienza a concederse cierta importancia a la infancia, que recién llegaría a verse descubierta completamente en el Emile de Rousseau. A partir del siglo XVI, en efecto, los niños adquieren valor en sí mismos, Aries, señala el modo de vestir, que, en contrapartida con lo que sucedía en tiempos medievales, se diferencia del atuendo de los adultos. De este modo, fundamenta Aries que, la infancia es una construcción histórica que termina de ser elaborada en la modernidad. No es natural sino una elaboración histórica. En el siglo XVII, comienza a configurarse la ternura en función de la infancia, sin embargo, existe un sentimiento bifronte que contrapone dicha ternura con la severidad que supone la educación. Del siglo XVIII al siglo XVIII, se ha manifestado una revolución en la afectividad que parece expresarse o simbolizarse a través de la infancia: la muerte infantil, durante mucho tiempo provocada luego, solamente aceptada, ha llegado a ser intolerable. La afectividad, según Gélis, es un elemento a tener en cuenta, respecto al nuevo modelo de niño que surge en la modernidad. Por ejemplo, señala respecto a esto, los textos que refieren a que el niño es más "despierto y maduro". Por otra parte, la transición de la familia troncal (en la que el individuo no vale sino en función del cuerpo de pertenencia) a la familia nuclear, en coincidencia con el traspaso de la educación a la escolarización, tiene el objeto de integrar al niño así como potenciar el desarrollo de sus capacidades. La familia, al amparo de la Iglesia y el Estado, delegaba su responsabilidad educadora. Gelís señala como la infancia idealizada se trasluce en dos modelos (tal vez complementarios) a través de la mistificación (santidad) así como el del niño laico excepcional (prodigio). En efecto, el deseo de tener hijos, deja en la modernidad de ser tan sólo una necesidad para garantizar permanencia, sino simplemente la oportunidad de amarlos y dejarse amar por ellos. En la modernidad, la pedagogización de la infancia da lugar, a un infantilización de parte de la sociedad. Esto significa que se pone en marcha un proceso a través del cual. La sociedad comienza a amar, proteger y considerar a los niños ubicando a la institución escolar en un papel central. Infatización y escolarización aparecen en la modernidad como dos fenómenos paralelos y complementarios. Baquero y Naradowski, concluyen que la infancia es una construcción de la modernidad puesto que parte de la población se hace acreedora de una serie de características que serán condensadas en ciertas instituciones, así como la determinación de parámetros de limitación en los discursos científicos y normativos. La crisis de la infancia moderna

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La concepción actual de la infancia, no es natural o dada. Como sucede con otras elaboraciones de la cultura, nos resultan tan obvias que olvidamos que devienen de un proceso histórico que las fue configurando. La modernidad, parece ser el punto de confluencia en donde surge una imagen acabada de la infancia que se proyecta hasta nuestros días en los cuales, comienza a advertirse cierto quiebre en esta construcción. En la modernidad, la pedagogización de la infancia da lugar, a un infantilización de parte de la sociedad. Esto significa que se pone en marcha un proceso a través del cual la sociedad comienza a amar, proteger y considerar a los niños ubicando a la institución escolar en un papel central. Infatización y escolarización aparecen en la modernidad como dos fenómenos paralelos y complementarios. Baquero y Naradowski, señalan que la infancia es una elaboración de la modernidad y que dicha construcción, atraviesa actualmente por una crisis. En efecto, los modelos a los que refería la educación moderna, parecen desvanecerse el contexto actual. Se menciona, por ejemplo, que el niño poseería en nuestros días un acceso a los medios de comunicación en el cual la información llega hacia él en la misma medida del adulto. Ya no existiría esta separación tajante entre el mundo infantil y el del hombre, tal como lo formulaba Rousseau. Entonces, la infancia pasiva, en la cual, gradualmente, el niño era iniciado al mundo adulto merece una revisión. Es así como las diferencias entre estos dos mundos, sólo pueden ser controladas dentro del espacio escolar, que es claramente "artificial" de la escolarización. Pero el mundo infantil, fuera de la escuela, se ha modificado. En mi opinión, creo que estamos viendo el nacimiento de una nueva infancia. Por un lado, la revolución de las comunicaciones y la simplificación en la operación de la tecnología de la información, han colocado a los niños en una posición de igualdad frente a los adultos. Es cierto que la escuela no es ya el único ámbito en donde circula el saber, a menudo, muchas veces, esta aparece "corriendo" por detrás de lo que los niños ya han aprendido en otros espacios. Finalmente, se observa que si bien la autonomía de la infancia parece acelerarse y mientras se potencia la estimulación de los niños propiciando un desarrollo que modifica las normas del pasado, vemos como se anticipa la adolescencia, demorándose sin embargo, cada vez, más el proceso de autonomía que insertará definitivamente al joven en la sociedad adulta. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------EDAD DEL CAPITALISMO INDUSTRIAL Para comprender el modo de producción capitalista en la edad industrial Osvaldo Sunkel divide a los Estados Nacionales en: A) Países centrales son aquellos afectados por la revolución industrial que se inicia en Manchester y se extiende a Francia y Holanda que ya habían sido países colonialistas en el siglo XVI y luego a Alemania, Bélgica, EE. UU., Japón e Italia, que serán países colonialista desde el siglo XIX. B) países periféricos son aquellos que no le es permitido comprar bienes de producción industrial, y el diseño de División Internacional del Trabajo les impone explotar un monoproducto en atención a las llamadas “las ventajas comparativas” (clima, el tipo de suelo, altitud, cercanía al mar, características del subsuelo etc.), de esta manera se diseña un tipo de organización mundial, donde cada región colonial será exportadora de un solo producto a través de una potencia colonialista o ‘países centrales’ por Ej. el té de

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Birmania, el oro y los diamantes de Sudáfrica, la lana de Australia, el cobre y el salitre de Chile, el café de Brasil, las frutas en Guatemala, etc. Alrededor de cada zona productiva se establecía una gran ciudad que le daba características macrocefálicas al país, habitada una ‘burguesía protegida’ y defensora de la superestructura del sistema y de su modo e producción; resistente a todo cambio y modos de redistribución más progresista y equitativa de la riqueza. generalmente emparentada con empresarios y centros de poder del país colonialista. El 70% del resto del país quedaba postergado porque no tenía ‘ventajas comparativas’ para exportar el monoproducto; será el caso de la minería para países agrarios como la Argentina, que quedó afuera de los centros poblados agropecuarios; pero en este espacio se desarrollaron oasis de producción y de manufacturas como lo son la horticultura, la cunicultura, apicultura, olivo, vid, fruticultura, pero siempre para el mercado interno. En cuanto a la “mano de obra”, como se ha referido, el esclavo en la antigüedad era prisionero de guerra, después de la crisis del siglo III paulatinamente se convirtió en colono o siervo de la gleba, que fue su situación permanente durante los siglos más crudos del Feudalismo (del IX al XI); pero a partir de la Baja Edad Media y después del Descubrimiento de América, durante la etapa mercantilista se debilitan en gran medida los vínculos del vasallaje y el siervo obtiene moneda de metal por los productos que vende en las ferias y se convierte comerciante del menudeo. El Descubrimiento de América hará renacer la esclavitud de indios y de negros africanos, que su fuerza de trabajo será expoliada en las distintas actividades de los países Perisféricos nombrados. Será en la minería de la etapa mercantilista cuando aparecerán por primera vez los obreros asalariados viviendo en el cinturón suburbano de las grandes ciudades industriales (Manchester, Birmingham, Liverpool) es decir, que el colono y el minero se trasladan del campo a la ciudad y se convierten en asalariados; el secreto de la expoliación de los obreros se encuentra en el análisis de una variable económica denominada plusvalía. LA LLEGADA DEL
REPRESENTATIVO ; LA FORMA CAPITALISMO INDUSTRIAL ESTÁ ACOMPAÑADA DE UNA SERIE DE ELEMENTOS IDEOLOGICOS QUE

SE IMPUSIERON EN OCCIDENTE DESDE LAS REVOLUCIONES INGLESAS DE

1649 Y 1688 QUE ESTABLECIERON EL REGIMEN EL VOTO CALIFICADO (LOS QUE SEPAN LEER Y ESCRIBIR SIENDO PROPIETARIOS) Y LA GARANTÍA DE HABEAS

CORPUS QUE CONSISTÍA EN UN RECURSO DE LOS PARTICULARE S PARA DEFENDERSE DE LOS EXCESOS DEL ABSOLUTISMO QUE ERA

POLÍTICA DEL ESTADO MODERNO. Thomas R. Malthus (1766-1834)

Nació en Inglaterra. Estudió matemática en Cambridge. Fue clérigo, escritor y profesor de historia y economía política. En 1798 aparece su “Ensayo sobre el principio de la población” dándole perdurable forma. En 1820 publico los principios de la economía política. Fue el adversario intelectual de Ricardo en muchas ocasiones pero su aliado en la búsqueda e la verdad. Dentro de la escuela clásica, Malthus representa la actitud más pesimista respecto al futuro del mundo. Malthus argumentaba que la rasa humana tendía a multiplicarse a un ritmo muy rápido, y que la tierra, a diferencia de la población, no puede multiplicarse. la guerra, las epidemias y las plagas resultaron necesarias para regular la población “el hombre párese ser el último y más temible recurso de la naturaleza” observaba Malthus

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Malthus vivió preocupado por la posibilidad de lo que llamaba un “atascamiento general”, esto es, una inundación de mercancías sin posibles compradores. Los productos no esenciales y el “atascamiento general” Malthus señalaba que existía dos categorías de productos. Esenciales y no esenciales. Con los bienes esenciales, nunca había problemas de saturación, porque creaba su propia demanda en forma de aumento de producción. Los bienes no esenciales, era diferente por que depende de los gustos de quienes gozan de rentas suficientemente alta para adquirirnos (terratenientes y capitalista). En este sentido Malthus argumentaba que la necesidad y los gustos de bienes no esenciales eran total que no absorbían la oferta. Para remediar tales estancamientos, Malthus sostuvo que lo más producente era estimular los gustos por parte de los ricos y del estado. Malthus señalo que una estrategia podría consistir en construir carretas y otras obras publicas con medios contratasen a trabajadores para construir, mejorar y embellecer sus terrenos y propiedades. Por eso sostuvo que un remedio podría consistir en mantener ingresos de los terratenientes, pues estos desempeñaban la función deseable de gastar sus rentas en consumo suntuarios ya que, la obra así, contribuía a mantener el nivel de la demanda agregada. David Ricardo (1772-1823) Ricardo fue la figura más destacada en cuanto al posterior desarrollo de las ideas clásicas, demostró las posibilidades del método abstracto La renta económica: Ricardo formalizó el concepto de renta económica. La renta de la tierra, lea diferencia en la calidad de que si bien los propietarios de la tierra fértiles obtendrían rentas económicas cada una más alta. La clave de la operación de renta económica radica, en la que la oferta de la tierra fértil es rígida. La ley de la distribución: Era el tema más importante de la teoría económica. Al analizar la distribución de la renta nacional entre tres clases social destacó que la renta total estaba limitada por rendimiento decreciente. En una perspectiva dinámica, Ricardo pensaba que el rendimiento de la población, acompañaba a la expansión económica y que llevaría consigo un aumento de la necesidad de alimento que, debido a la ley de los rendimientos decreciente, solo podía satisfacer a costo más alto Ricardo señala que el proceso de expansión económico podría llevarlo a la acumulación de capital a partir de los beneficios, a reducir la tasa de beneficios, emergería el estado estacional, en la que ya no había acumulación neta. EL CAPITALISMO EN LA EDAD FINANCIERA: El comienzo de la primera guerra mundial en junio de 1914, significó el inicio de una edad del capitalismo. Los centros industriales se expanden por todo el mundo; ya que la guerra obliga a los estados nacionales a tener un rol activo en la economía como fabricantes de armas; vituallas para la logística bélica desaparece la división del trabajo que había diseñado ingleses en el siglo xix ya que ese sistema económico tenia como presupuesto la paz. La Argentina en particular comienza distinta a la agro exportadora con un plan de gobierno llamado industrialización por sustitución de las importaciones modelo que acompaño a las primeras presidencia radical: H. Yrigoyen; Alvear; Yrigoyen, Japón, Canadá, Australia, Méjico, Brasil, Rusia. , China, Sudáfrica, india son los nuevos piases industriales que en el estadio anterior había sido país de la periferia. Como vemos a los viejos países colonialista no les interesa tener el dominio sobre la industria, ahora se convierten en ex portadores de capitales y expolian a la periferia con los intereses de la deuda de los

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cuales subsisten, a este modelo de dominio se lo denomina capitalismo financiero, las industrias se trasladan a regiones alejadas donde no existan controles que limiten la contaminación y donde haya gobiernos débiles. El capitalismo financiero: el comienzo de la primera guerra mundial en junio de 1914, significó el inicio de una edad del capitalismo. Los centros industriales se expanden por todo el mundo; ya que la guerra obliga a los estados nacionales a tener un rol activo en la economía como fabricantes de armas; vituallas para la logística bélica desaparece la división del trabajo que había diseñado ingleses en el siglo xix ya que ese sistema económico tenia como presupuesto la paz. La Argentina en particular comienza distinta a la agro exportadora con un plan de gobierno llamado industrialización por sustitución de las importaciones modelo que acompaño a las primeras presidencia radical Irigoyen - Alvear - Yrigoyen, Japón, Canadá, Australia, Méjico, Brasil, Rusia. , china, Sudáfrica, india son los nuevos piases industriales que en el estadio anterior había sido periferia como vemos a los viejos países colonialista no les interesa tener el dominio sobre la industria, ahora se convierten en ex portadores de capitales y expolian a la periferia con los intereses de la deuda de los cuales subsisten, a este modelo de dominio se lo denomina capitalismo financiero, las industrias se trasladan a regiones alejadas donde no existan controles que limiten la contaminación y donde haya gobiernos débiles que quedaron inconclusas en el siglo XIX pero provocaron hechos históricos importante en el siglo XX el pensamiento liberal generó el llamado” estado intervencionista o estado de bienestar “ que tiene como principal exponente a Jhon Keynes que después de la quiebra de la bolsa de valores de New York en octubre de 1929 se propuso refundar la estepa industrial del capitalismo teniendo como base dos sectores que revitalizaron la economía la construcción de monumentales obras publicas. LA REVOLUCIÓN KEYNESIANA John Maynard Keynes (1883-1946) Nació en Inglaterra. Su padre, John keynes, fue un destacado economista y lógico. Estudio en Cambridge, y entre sus profesores se encontraron Marshall y Pigou. keynes fue una figura importante, tanto en el mundo de los negocios como en la vida académica. fue el máximo exponente de la delegación del tesoro británico en la conferencia de paz que siguió a la Primera Guerra Mundial y también jefe de la comisión Tal como se señalo al presentar el modelo keynesiano a lo largo de los capítulos a él dedicados en la quinta parte, la obra de keynes, y en especial la teoría general de la ocupación, el interés y el dinero, fue un alegato contra la economía clásica. En este sentido, quizás sea de interés sintetizar los aspectos más destacados de las ideas keynesianas, aunque en su practica totalidad, ya han sido desarrolladas en anteriores capítulos. se pueden concretar en los puntos siguientes: • La negación de la ley de say y el consiguiente rechazo de la tendencia automática hacia el pleno empleo. • el papel fundamental de la demanda agregada como elemento determinante del nivel de actividad económica y del nivel del empleo, tanto a corto como a largo plazo. • la incorporación de la función de consumo y distinción entre los deseos de ahorrar y de invertir. • la importancia de las expectativas, especialmente en las funciones de inversión y de preferencia por la liquidez. • la incidencia de las fluctuaciones de la demanda de inversión en la inestabilidad económica.

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• El supuesto de los mercados a menudo presenta rigideces e imperfecciones. • El papel fundamental de las políticas de estabilización de la demanda efectiva. en esencia, keynes rechazo que el estado normal de la economía fuese el pleno empleo, y justifico la existencia de equilibrio con desempleo involuntario, keynes, además, procuro soluciones de políticas económicas para acercar la economía a la senda del pleno empleo. LA SÍNTESIS NEOCLÁSICA En capítulos anteriores se han analizado las limitaciones de algunas de la s ideas keynesiana. Realmente en las décadas de los años cuarenta y cincuenta, lo que tuvo lugar fue una reconciliación de las corrientes de pensamiento neoclásico y keynesiano, dando lugar a la denominada "síntesis neoclásica". La rehabilitación y reformulación del modelo neoclásico supuso, de hecho, que el esquema keynesiano quedase englobado en el mismo como un caso especial. Así, la síntesis neoclásica ofrece un modelo con una estructura común, en el que uno de los posibles resultados podían caracterizarse como keynesiano en el sentido de que el sistema daba lugar a un equilibrio con desempleo. en el modelo se pueden introducir como uno de los supuestos el de la rigidez de los salarios, o más concretamente un desajuste básico entre las cantidades de dinero y el salario monetario.

DR. Héctor Reyes Prof. en Cs. Políticas y Sociales

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Se produce cuando atribuimos a un conjunto cosas que solamente son ciertas en las partes. Venimos a decir: como todos los componentes son buenos (o malos), el conjunto ha de ser bueno (o malo). Por fuerza se trata de una orquesta magnífica porque todos los profesores son extraordinarios. Los directores saben muy bien que no es así. Una cosa es inducir que todos los profesores son extraordinarios y otra, transformar esa conclusión en algo distinto: el todo, el conjunto, es extraordinario. Estamos ante una variedad de la Falacia de Conclusión desmesurada. No se pueden trasladar las virtudes de los individuos al conjunto (¡qué más quisiera el Real Madrid!). Lo que se predica de las partes no siempre puede predicarse del todo. Una buena colección de frases no hace un buen libro. Cosas que son ciertas separadas no tienen por qué serlo cuando aparecen unidas. La sal común, pese a que sus componentes, cloro y sodio, son tóxicos, es indispensable para la vida. Los hermanos Álvarez Quintero eran brillantes cuando escribían juntos y mediocres si lo hacían por separado. A los hermanos Machado les ocurría lo contrario. La Iglesia es la Iglesia de los pobres, luego la Iglesia es pobre. Ignoro por qué la salsa no es buena. Todos sus ingredientes son deliciosos. El equipo del River Plate tiene madre, porque todos sus jugadores la tienen. Por ejemplo, si un agricultor tiene una gran cosecha, venderá más y tendrá más ingresos. Sin embargo, si todos tienen una gran cosecha, los precios de ese producto bajarán, al haber mayor oferta, y quizás los ingresos individuales de cada uno no aumenten. Por ejemplo: Si una persona recibe mucho dinero, mejorará su situación económica, luego si todos recibimos mucho dinero, deberíamos de mejorar, pero esto no es cierto ya que se empeoraría el bienestar.

Post hoc

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Las ventas de helado aumentan mucho en el mes junio. Los accidentes de tráfico aumentan mucho el mes de julio. Luego, el que las ventas de helado aumenten provoca que los coches tengan más accidentes.

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