O filosofie a genomului

Leonard Gavriliu _____________________________________ ANTI-WARWICK COLLINS O filosofie a genomului

Culegere text pe calculator: Leonard Gavriliu Tehnoredactare computerizat: Corina Ciubotaru

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale: GAVRILIU, LEONARD Anti-Warwick Collins O filosofie a genomului / Leonard Gavriliu, Editura Stef, Iai, 2012 88 p; 21/13,5 cm. ISBN ..
Copyright # Leonard Gavriliu 2012

Editura i tipografia STEF Editur recunoscut de ctre CNCSIS 700705, Iai, Bd. Carol I nr.8 (n cldirea Academiei Romne) Tel/fax: 0232-216829, Mobil: 0745-236413 E-mail: office@editurastef.ro http;//www.editurastef.ro

Leonard Gavriliu

Anti-Warwick Collins O filosofie a genomului

Eseu

Iai, 2012

Stef

Fiului meu

Marcel Gavriliu
Redmond, Washington State

Cine se teme de adevr nici vorb s-l caute!

Cuprins
Preambul.7 I Un personaj numit Mister.9 II Cum vrea Warwick Collins s-l pun cu botul pe labe pe Charles Darwin..11 III Zarv mare n jurul genelor silenioase..14 IV Buturuga mic rstoarn carul mare18 V Insuficiena grav a sinaptologismului...20 VI Geniala ipotez a geneticianului francez Daniel Cohen.23 VII Genomul care acumuleaz informaie nou i care gndete26 Concluzie general..28 ADDENDA Inteligena i rasa29 Glosar...40 Bibliografie.. 49 Biobibliografie.51

Preambul
explained
p.62])

In science, one mystery cannot be with another mystery.

(V. S. Ramachandran [23,

Se cuvine ca de la bun nceput s-i prevenim pe cititori c nu vor gsi n acest eseu nimic din discursul emfatic al iubitorilor de nelepciune, ori din verbiajul acelora care pretind a fi deintori de adevruri absolute, revelate, ergo garantate. Drept urmare, neavnd de construit paralogisme ingenioase pe teme dintre cele mai abstracte i alambicate (de tipul ce este Neantul i cum din nimic ia natere spontan Universul [n aceast privin, G.W.F. Hegel a se vedea a sa Wissenschaft der Logik, ntre altele este un veritabil precursor el teoriei Big Bang-ului!], care este natura spiritului, ce este i cum se manifest liberul arbitru, cum au cobort pe planeta noastr virusurile, din spaiile interstelare etc.), filosofia noastr se rezum la cteva reflecii rezonabile pe marginea unor concepte ale tiinei contemporane, cum sunt cele elaborate de anatomia i fiziologia creierului, de neurologie, de ctre neurotiine n general (neuron, sinaps, neurotransmitori, reflex necondiionat, reflex condiionat etc.), de genetic (gen, genom, exon, intron, genotip, fenotip etc.), fr a trata ns punct cu punct asemenea noiuni, scopul nostru fiind doar acela de a promova o ipotez incitatoare la noi experimente care s duc, mai devreme sau mai trziu, la clarificarea definitiv a relaiei dintre structurile nervoase i funciile acestora, ca i a relaiei dintre organisme ca ntreguri i mediul n care acestea vieuiesc, ntregul fiind de fapt unitatea indisolubil organism & mediu. n acest sens, ni se pare invulnerabil observaia elementar att de pregnant exprimat de Irwin B. Levitan i Leonard K. Kaczmarek: Although most neurons receive input from other neurons, the business of the brain is to act on information from the outside world (18, p.341). Desigur c exist i azi oameni de tiin, de altfel foarte onorabili, care ns nu de puine ori se complac n formularea de mituri, un fel de paradoxale scientific myths. Acetia se apuc, bunoar, s reconstituie fanteziste sinteze chimice prebiotice, de pe cnd atmosfera primitiv a Terrei nu coninea oxigen i cnd, afirm ei apodictic, s-au putut totui njgheba aminoacizi (care, se tie, conin oxigen), baze de acizi nucleici i chiar ARN (nici din acestea nu lipsete oxigenul), pentru ca mai apoi, n condiii propice, s aib loc producerea de molecule autoreplicative, vestitoare ale apariiei vieii n cel mai rudimentar chip al ei. n ceea ce ne privete, nu ne vom lsa imaginaia s zburde, retrospectiv, prin crevasele abisale ale oceanului primordial, unde s-ar fi petrecut aceste

evenimente chimice formidabile. Nici teoriilor despre aa-numita Mitochondrial Eve (cu varianta Eva african) sau despre presupusul Y-chromosomal Adam nu le vom acorda credit, spre deosebire de isprava din 2010 a cercettorilor de la J. Craig Venter Institute, care au implantat la o bacterie un genom realizat n laborator, crend astfel o celul cu genom sintetic, viabil, botezat Synthia, fapt pentru care s-au gsit retrograzi care s-i acuzeof playing God! Izbnda lui Craig Venter i a echipei sale, ca i alte multe i spectaculoase succese ale computational genomics i ale ingineriei genetice ne asigur c meditaiile noastre nu vor rsuna n pustiu, ele reprezentnd un demers raional i realist, cu referire la fapte bine stabilite.. n paginile care urmeaz, abinndu-ne de la orice ieftin parad de erudiie, vom ntreprinde, fr vorb mult, o critic a ceea ce englezul Warwick Collins numete a silent gene theory of evolution, creia i vom contrapune o ipotez lansat pe la nceputul anilor 90, din secolul trecut, de ctre Daniel Cohen, neglijat ntre timp de el, dar fructificat de mai muli cercettori intrepizi, ntre care Bob Waterston i colaboratorii si. Aceast ipotez excepional noi o vom susine cu argumentele care ne stau la ndemn, din pcate numai teoretice, de unde i revendicarea de simpl filosofie. Eseul nostru se adreseaz n primul rnd cunosctorilor n materie, ceea ce ne scutete de obligaia de a forja lungi definiii metaforice i largi explicitri pe nelesul tuturor, n stilul propriu textelor de vulgarizare. Dar, spre a face accesibil acest eseu i unor nespecialiti pasionai de cunoatere, vom ataa la sfri un glosar, n care vom defini o serie de termeni-cheie. Se nelege c dac autorul acestor rnduri ar fi fost el nsui un cercettor care s aib la dispoziie tehnica necesar efecturii unor experimente-cheie, lucrurile ar fi stat cu totul altfel, adic nu am fi fost nevoii s recurgem doar la nite supoziii i la retorica adiacent, ci am fi expus fr nconjur rezultatele obinute n laborator i concluziile de rigoare, n faa crora s se ncline pn i cei mai sceptici. Din nefericire, trebuie s ne mulumim cu un fel de disertaie filosofic, ateptnd de la alii confirmarea sau infirmarea tezelor expuse. Uor se va bga de seam c nu se face trimitere la o bun parte din bibliografia selectiv afiat. Ceea ce nu nseamn c autorii trecui sub tcere nu au exercitat influena lor asupra viziunii de ansamblu care ne-a condus la scrierea eseului de fa, prin care sperm ca, mcar prin unele afirmaii i fulguraii ocazionale, fcute ici i colo, s trezim interesul pentru abordri noi n investigarea genomului, domeniu n care, de altfel, dinamica cercetrii este de-a dreptul fantastic. Dar i fantastic de lacunar, ntruct nici pn astzi nu s-a cercetat, bunoar, modul n care influxul nervos strbate corpul neuronului, de la locul de implantare al unei dendrite i pn la conul de emergen al unui axon, lsndu-se astfel impresia c genomul din nucleul neuronului nu ar avea nicio implicaie n transmiterea influxului informaional i cu att mai puin n potenarea/modularea acestuia conform necesitilor adaptrii la mediu a organismului. Ceea ce este o absurditate. nc i mai absurd ns ni se pare faptul c nici mcar nu s-a pus vreodat o asemenea problem!

Genetics and environment (internal environment included) interact with each other all the time. In the cortex, the work of genetics and experience co-occur throughout life. The precise time course of the two is not as important as the fact that they overlap. (J. M. Fuster [8, p.38])

I Un personaj numit Mister

Cnd, cercetndu-se mai amnunit genomul, nu numai la diferite specii de animale subumane i de plante, ci i la om, s-a descoperit c un numr surprinztor de mare de gene nu se alinia genelor codante (coding genes), adic la acelea care ndeplinesc roluri precise n ntreaga construcie a organismelor, fie ele monocelulare sau pluricelulare, procariote sau eucariote, i cnd, n pofida eforturilor depuse, nu s-a putut atribui nicio funcie acelui lung ir de segmente ADN, aflat oarecum n rezerv, i care la om nsumeaz pn la 95-98,5 % din genom, prima reacie, comod, a geneticienilor a fost aceea de a le clasa, scurt, n categoria excrescenelor superflue, inerte, inactive, inutile, unii nepregetnd s le numeasc deeuri, ba chiar i gunoi (junk!). La fel, n anii 40 din secolul XX, cnd s-a descoperit molecula de ADN, s-a crezut c ea nu folosete la nimic (apud 2, p.25). Cei mai circumspeci au taxat sobru acele gene misterioase drept gene silenioase sau, ceva mai circumspect, drept gene cu funcie necunoscut. Acest ultim mod de a proceda constituia aproape de la sine o provocare n direcia explorrii tenace a acelor pete albe de pe harta genomului i a dezlegrii misterului acestora. Noul domeniu de investigaie microbiologic se anuna a fi un ispititor Eldorado. Misterul se dovedea a fi ns unul proliferant. ntr-adevr, destul de repede s-au putut constata fapte tulburtoare, ntre altele faptul c cuantumul total de ADN i asortimentul cromozomic al animalelor i plantelor nu variaz n mod sistematic n raport cu complexitatea cresctoare evident a organismelor. n legtur cu lucrul acesta, citologii americani Jim Darnell, Harvey Lodish i David Baltimore noteaz: Coninutul n ADN al garniturii cromozomice haploide sporete progresiv de la levuri la Drosophila, la puiul de gin, apoi la om (0,015; 0,15; 1,3 i respectiv 3,2 picograme), n acord cu

vizibila complexitate crescnd a acestor specii. Totui, vertebratele care conin mai mult ADN per celul sunt amfibienii, a cror structur i comportament sunt mult mai puin complexe dect la oameni. Numeroase sunt de asemenea i speciile vegetale a cror proporie de ADN per celul este superior comparativ cu omul: ne referim la gru ((7 picograme), bobul de balt (14,6 pg), ceap (16,8 pg), aadar de 2-5 ori mai mare dect la om, ca s nu mai vorbim de lalea, la care proporia este de 10 ori mai ridicat n comparaie cu omul./ Acest coninut n ADN per genom haploid variaz de asemenea considerabil n cadrul unui grup, de exemplu de 100 de ori ntre speciile clasei insectelor sau ntre acelea ale ordinului amfibienilor, unde ar fi de ateptat s gsim o complexitate destul de asemntoare. Regsim aceeai variaie a proporiei de ADN per celul la grupele vegetale cu o structur i cu un ciclu celular similare: bobul de balt conine de 3-4 ori mai mult ADN per celul dect fasolea(5, p.319 i p.321). Se trage urmtoarea concluzie: Aceste fapte sugereaz c o parte din ADN-ul anumitor [sic!] organisme este superflu, neesenial, adictelea c nu codeaz pentru nicio funcie indispensabil. Cantitatea total de ADN per genom haploid a unui organism este numit valoarea C; absena de corelaie ntre valoarea C i complexitatea filogenetic a fost numit paradoxul valorii C. Aceast stupefiant variaie de mrime a genomilor provine ndeosebi din aceea c cromozomii eucariotelor prezint proporii variabile ale zonelor de ADN care se repet, din care unele nu sunt niciodat transcrise i din care majoritatea par de prisos (5, p.321). Tabloul faptic de mai sus este, desigur, consternant. Este limpede pentru noi c deja menionatul, n Preambul, domn Warwick Collins (n. 1948), liceniat n Biologie la Sussex University, autor al eseului polemic A Silent Gene Theory of Evolution, text caracterizat chiar de ctre semnatarul su drept a genuine rival to the theory of natural selection, nu a inut sau nu a vrut s in seama de acest tablou faptic derutant. Altminteri nu s-ar fi lansat trup i suflet n speculaia sa att de precar, prin care n primul rnd caut s discrediteze mori darwinismul i pe darwinitii de azi (pe Richard Dawkins, de exemplu), neascunznd c scopul su este ngroparea ereziei biologice a lui Charles Darwin, n favoarea propriei sale concepii, njosirea unui Darwin care, ine el s sublinieze, after all, was not a professional scientist but an amateur naturalist(3, p.41), pe care noul nostru evolutionary theorist vrea neaprat s-l pun cu botul pe labe, cum cic ar fi fcut Einstein cu Newton (?!). Dar s examinm mai ndeaproape, n capitolul care urmeaz, obieciile lui Warwick Collins contra autorului monumentalei cri Originea speciilor.

II Cum vrea Warwick Collins s-l pun cu botul pe labe pe Charles Darwin
Pentru Warwick Collins pare absolut de netolerat predominana n Biologie, de 150 de ani, a teoriei seleciei naturale formulat de Charles Darwin. Aceast teorie ar fi, crede W.C., de mult perimat, de fapt ab origine un rebut. Departe de a se dovedi, susine el, the main driver of evolution, selecia natural este dimpotriv un factor de involuie i, n ultim instan, un factor de stingere a speciilor. Oricum, mai susine el, selecia natural nu poate explica nicidecum sursa variabilitii i, de altfel, jubileaz detractorul, nsui Darwin a recunoscut, n Originea speciilor, c fr a se ivi variaii avantajoase, selecia natural nu poate face nimic (apud 3, p.31), citat la care W.C. revine ca la un corp delict irecuzabil. Potrivit vederilor lui Warwick Collins, selecia natural darwinist este, n fond, un factor anti-variaie, un proces eminamente thanatic i nicicum unul de diversificare i expansiune a vieii. S urmrim ns ceea ce ne spune la un moment dat, n aceast chestiune, adesea contradictoriul W.C.: Selecia natural este un proces viguros i rzbttor, ns care, n ciuda efectului su semnificativ asupra peisajului evoluionist, nu este acelai lucru cu impulsionarea evoluiei. Una dintre caracteristicile fundamentale pe care o mare teorie evoluionist trebuie s le explice este modul n care organisme simple, foarte rspndite, s-au dezvoltat devenind organisme mai variate i mai complexe. Cu alte cuvinte, o astfel de teorie evoluionist trebuie s postuleze cauza variaiei crescnde, att n ceea ce privete speciile existente, ct i n ceea ce privete geneza acestora (speciaie). Dac ns examinm ndeaproape procesul seleciei naturale, vedem c aceasta acioneaz mpotriva extremelor variaiei, n favoarea unei adaptri optime la orice mediu dat. Altfel spus, direcia general a seleciei naturale este contra-variaie./ Partizanii teoriei conform creia selecia natural impulsioneaz evoluia argumenteaz c mediul este eterogen i c adaptarea activ la un mediu eterogen genereaz variaie crescnd datorit adaptrii la acea eterogenitate. n aceast privin, ns, argumentul ni se nfieaz drept o inversare a cauzei i efectului. Eterogenitatea mediului depinde ntr-o msur covritoare de varietatea organismelor

existente n acesta, iar teza c eterogenitatea mediului determin variaia pare n mod periculos legat de tautologia c nsi variaia este cauz de variaie. n loc de aceasta, obligatoriu este ca teoria evoluiei s explice cum s-a dezvoltat acea eterogenitate, nainte de a-i atribui calitatea de cauz primar de variaie. Pn una alta, se vdete a fi mai logic i mai verosimil ca variaia s fie cauza eterogenitii mediului, nu efectul acesteia./ Se pare ns c exist un argument nc i mai ucigtor la adresa concepiei c eterogenitatea mediului este cauza variaiei. S presupunem c mediul este eterogen la infinit. Indiferent de ct de eterogen este mediul, n fiecare ni din numrul de nie potenial infinit are loc acelai proces: variaia este ntotdeauna redus prin selecia natural, n favoarea adaptrii optime./ Dac ar fi s descriem, intuitiv i a fortiori, un sistem n care selecia natural ar fi mecanismul predominant al evoluiei, acesta ar fi unul n care variaia n orice specie ar fi ntotdeauna n procesul de reducere a acesteia, n favoarea unui tip optim pentru orice mediu dat. O astfel de reducere continu a variaiei n favoarea adaptrii optime la mediu ar atinge n cele din urm un punct n care, pentru orice specie dat, dac mediul se schimb n mod semnificativ, nu ar mai fi suficiente resurse de variaie n cadrul crora acele specii s se adapteze, moment n care speciile n chestiune ar pieri. Departe de a fi originea speciilor, cum presupune Darwin, selecia natural a indivizilor, acionnd de la sine, pare a fi mai degrab cauza extinciei speciilor (3, pp.50-51). Toat aceast critic a darwinismului este una n mod fragrant sofistic. Nu este deloc adevrat c selecia natural se reduce la tautologia that variation is itself the cause of variation, propoziie n care termenul variaie este luat ntr-o accepie cu totul abstract, pe cnd Darwin afirm, fr niciun echivoc, c variaia mediului este cauza variaiei speciilor, cei doi termeni ai silogismului fiind aadar termeni distinci. Tautologia cu pricina este invenia ad-hoc a lui Warwick Collins. Ct privete mediul, precizarea acestuia c the heterogeneity of the environment depends in overwhelming part on the variety of organisms within iteste o precizare evident absurd, de vreme ce Darwin nu a avut niciodat n vedere un mediu exclusiv mineral, ci unul mpnat din abunden cu flor i faun, ambele regnuri fiind variabile n funcie de zona geografic. Nici n ceea ce privete [the] inversion of cause and effect nu este de acuzat la Darwin o anomalie logic, deoarece n lumea real adesea efectul poate deveni cauz. De exemplu, seismul, efect al frecrii sau prbuirii plcilor tectonice, poate fi cauza prbuirii unor orae ntregi i a morii a nenumrai oameni (i nu numai!), la rndul lor cauz a proiectrii i construirii n viitor a unor cldiri mai rezistente la cutremure. Tot aa, deertificarea, ca efect al schimbrii condiiilor climatice, poate s devin cauza pieirii multor organisme i specii, dac nu cumva cauza modificrii lor anatomofiziologice i, ca efect, a supravieuirii. Jocul cauzelor i efectelor este nemrginit. Dar cea mai scandaloas afirmaie a lui Warwick Collins este, fr ndoial, aceea c variation is always being reduced by natural selection in favour of optimum adaptation. n realitate, selecia natural, dimpotriv, promoveaz n mod neabtut variaia pozitiv, adic variaia n consonan cu noile cerine ale mediului, ceea ce, firete, se exprim printr-o mai bun adaptare la mediu. Selecia natural nu condamn la moarte dect organismele debile sau debilitate prin exprimarea n fenotip a unor mutaii aberante, necorespunztoare condiiilor de mediu. Cci exist i variaii negative, incompatibile cu dinamica proprie condiiilor mediului. Tocmai pe acestea le elimin fr mil selecia natural, pe cnd mutaiile pozitive sunt acceptate, sunt promovate i

propagate, ducnd la apariia de organisme evoluate, de noi specii, aa nct selecia natural este un autentic factor de evoluie (a driver of evolution!) i, prin aceasta, factor de eterogenitate. Aseriunea lui Warwick Collins, anume c natural selection of individuals, acting on its own, seems more likely to cause the extinction of species este, prin urmare, pur i simplu o inepie. Atunci cnd Darwin spune c unless profitable variations do occur, natural selection can do nothing, el definete chiar rostul esenial al seleciei naturale, care este acela de a menine n cursa vieii organismele cel mai bine echipate din punct de vedere biologic. De aceea a sa epocal The Origin of Species se i subintituleaz Natural Selection of the Preservation of Favoured Races in the Struggle of Life. n ncheierea acestui capitol, s parcurgem tocmai acel pasaj din Originea speciilor pe care, din raiuni infamante, Warwick Collins l-a trunchiat ct i cum a vrut el: We have good reason to believe, as shown in the first chapter, that changes in the conditions of life give a tendency to increased variability; and in the foregoing cases the conditions have changed, and this would manifestly be favourable to natural selection, by affording a better chance of the occurrence of profitable variations. Unless such occur, natural selection can do nothing. Under the term of variations, it must never be forgotten that mere individual differences are included. As man can produce a great result with his domestic animals and plants by adding up in any given direction individual differences, so could natural selection, but far more easily from having incomparably longer time for action. Nor do I believe that any great physical change, as of climate, or any unusual degree of isolation to check immigration, is necessary in order that new and unoccupied places should be left, for natural selection to fill up by improving some of the varying inhabitants. For as all the inhabitants of each country are struggling together with nicely balanced forces, extremely slight modifications in the structure or habits of one species would often give it an advantage over others; and still further modifications of the same kind would often still further increase the advantage, as long as the species continued under the same conditions of life and profited by similar means of subsistence and defence (6, p.90). Pasajul pe care l-am citat mai sus este ct se poate de concludent ca s mai aib nevoie de vreo explicitare. Dac cititorul s-ar lua dup spusele lui Warwick Collins, ar crede lesne c Darwin s-a ocupat de variabilitate doar n treact i ntr-un mod inadecvat, pe cnd n realitate lucrurile stau cu totul altfel. Oricine parcurge cu luare aminte Originea speciilor se convinge repede c problema l-a preocupat temeinic pe autorul teoriei seleciei naturale, Darwin neignornd nici mutaiile, pe care le i numete chiar astfel. Iar unul dintre capitole (Chapter V) poart edificatorul titlu Laws of Variation i trateaz despre probleme care i azi sunt interesante pentru biologi i filosofi. Acelai cititor atent va gsi n cartea lui Darwin rnduri care desfiineaz fr drept de apel caricatura de critic pe care Warwick Collins o aduce darwinismului, deoarece autorul Originii speciilor arat, fr nicio ambiguitate, c [the] natural selection acts solely by accumulating slight, succesive, favourable variations (6, p.444). Aadar, nici pomeneal de contravariaie, de aneantizarea variaiilor, ci, cu totul dimpotriv, de acumularea lor, ca premis a unei mai reuite adaptri, din partea unor organisme ipso facto mai evoluate.

III Zarv mare n jurul genelor silenioase

Ce ne propune Warwick Collins s punem n locul variabilitii i seleciei naturale darwiniste? O teorie strident speculativ a evoluiei, pe care el o numete a silent gene theory of evolution, teorie bazat pe existena n genom, pe lng un mic procent de gene codante (coding genes), a unui uria procentaj de aa-numite gene silenioase (98,5 % la om, fa de 5-24 % la modern prokaryotes i 26-52 % la modern unicellular eukaryotes, noteaz el nu o dat, riscnd i o formulare legic: complexitatea speciilor este proporional cu procentul de gene silenioase n genom [3, p.104]), despre care mult timp nimeni n-a tiut ca ele s ndeplineasc vreo funcie. n consecin, Warwick Collins le atribuie el una, fcnd din masa impresionant a acestor gene tcute un vast poligon al mutaiilor genetice, surs ocult de realizare a variabilitii speciilor, mutaii responsabile de generarea complexitii structurale a organismelor. Acest disident fa de biologia clasic (cum nsui se caracterizeaz) are da capo convingerea ferm c se afl n faa evidenei that significant mutation occurs in the silent or non-coding genes, and that silent genes may latter begin either to code or to control coding genes(3, p.25). S facem ns cunotin, n original, cu pagini reprezentative din cartea sa, n care iari abund accentele polemice la adresa darwinismului, inta urmrit obsesiv de ctre Warwick Collins fiind denunarea a ceea ce pentru dnsul este the empirical weakness of natural selection, a faptului c natural selection offered an elegant theory of extinction, but not (as Darwin claimed) of the origin of new species (3, p.11). Citm: I submit that the finding that junk genes can form coding genes is even more significant when placed in context. Mutations, or changes in the genes, may be either point mutations, involving minor changes in the genetic material (often single base-pair substitutions, which tend to have little or no effect) or macro-mutations, involving for example significant deletions or additions of genetic material. Most macro-mutations are deleterious to the organism, and many are lethal. For obvious reasons, what interests evolutionary theorists are those macro-mutations involving significant changes in the genetic material which in turn lead to new and useful physical structures. These are

sometimes called benign macro-mutations. In what follows, the term <mutation> will also refer to macro-mutations./ One of the great weaknesses in neo-Darwinian theory is the belief that new variation is created by mutations in the coding genes. The problem is that no one so far has been able to point to a single clear example of a coding gene mutating directly into another coding gene without an intermediate silent phase. Because of this weakness, Motoo Kimura, the great Japanese geneticist, has described the neoDarwinian theory of mutation as largely <mythic>./ When one compares the two sources of mutation the coding genes and the silent or junk genes one perhaps begins to see why this is so. For a coding gene to become a new mutational gene would typically require not one but a whole series of random changes, involving probable deletions of material, probable additions, not to speak of numerous and cumulative point changes. If, however, the gene in question is a coding gene, then a number of these intermediate stages are likely to be detrimental to the organism (on the principle that the great majority of mutations are detrimental, and only a small minority are beneficial). So the intermediate states will be eliminated over time through natural selection acting on the deleterious physical characters for which they code./ In silent genes, by contrast, because the genes do not code for physical characters, they are immune from natural selection. Natural selection, acting on the physical characteristics of the organism (collectively called the phenotype) cannot <see> the silent genes, and therefore the silent genes can pass through an almost infinite number of intermediate mutational stages over long stretches of time without deleterious effect on the host organisms concerned./ When assessing whether new variant mutations are likely to arise from the coding genes or the silent genes, we should not only take into account that there are usually more silent genes than coding genes in the eukaryote genome the genome which is characteristic of all complex and multicellular organisms. We should also consider the far more important fact that silent genes can mutate freely along an almost infinitely large number of pathways, over long periods of time and without deleterious effect on the population of host organisms./ After numerous mutations have accumulated in the silent gene in question, as and when the gene begins to code, it has no better or worse chance of being beneficial than any other macro-mutation. But that is not the point. The point is that noncoding genes offer an almost infinitely richer potential range of mutational pathways towards new variant genes, while the potential pathways of coding genes are highly restricted./ When we look into the heart of the genome, and we see how radically different are the opportunities for mutation provided by the silent genes compared with the coding genes, we begin to perceive how genomes which contain large numbers of silent genes are far more likely to evolve into varied, complex organisms./ Simultaneously, we start to perceive that natural selection of individuals is not playing the primary role in driving evolution, but a secondary role in <trimming> variation (which has already been generated) to suit local environments. According to this view, natural selection is primarily adaptive, and occurs downstream of variation only after variation has been created by the silent genes (3, pp.21-23). Aceasta este concepia (mai degrab viziunea) lui Warwick Collins, n toat splendoarea ei. Insensibil la propriile-i contradicii, admind pe parcurs cu senintate o indigenous selection within the genome (p.35), rebotezat mai ncolo intra-genomic selection (p.61, p.90), neuitnd s vitupereze c natural selection is not natures creator but natures executioner the equivalent of an abattoir in which those

organisms which are less well suited to survival are cleared away (p.136), tergnd cu buretele ca de pe o tabl neagr unele concesii pasagere, dar discordante n context, aiurea fcute lui Darwin, ca atunci cnd admite c the argument that the organism evolves to suit its environment remains fully intact (p.141), Warwick Collins i radicalizeaz pas cu pas teoria, scriind n final: n timp ce teoria potrivit creia selecia natural impulsioneaz evoluia pune accentul pe primatul adaptrii fenotipului, teoria genei silenioase propune nite cauze de variaie n general intragenomice. Acolo unde selecia natural aserteaz c adaptarea creeaz noi varieti i specii, teoria genei silenioase arat c procesele seleciei naturale reduc n mod constant variaia la un tip optim i c de aceea este negativ, distructiv i entropic. Aceste diferene cu greu ar putea fi minimalizate i sunt pur i simplu la fel de puternice atunci cnd avem n vedere funciile genelor ca atare. Acolo unde teoria seleciei naturale afirm poziia central a genelor codante (drept urmare, avocaii acestora au impus tradiia denumirii drept gunoi a genelor non-codante), teoria genei silenioase argumenteaz poziia central a genelor non-codante sau silenioase, att n generarea variaiei mutaionale ct i n impulsionarea evoluiei (pp.148-149). Viciul fundamental al teoriei lui Warwick Collins const n faptul c mutaiile prin care genele non-codante ar deveni gene codante sunt pentru el procese ntmpltoare (random processes!), iar pe deasupra i procese strict intragenomice, autonome, deci la adpost fa de orice fel de intervenie environmental. Ceea ce, bineneles, exclude de la bun nceput adaptarea la condiii de mediu date, handicap literalmente letal pentru un organism viu, fie plant, fie animal. Aadar, Warwick Collins nu nelege nicidecum c adaptarea este tocmai valorificarea, prin selecie natural, a mutaiilor fericite. Dup cum nu nelege c fenotipul nu este ceva nstrinat de genotip, de vreme ce orice fenotip este pur i simplu burduit de genotip i nu se manifest dect n conformitate cu legile acestuia, care guverneaz ntregul comportament, att pe acela ereditar, ct i pe acela dobndit de-a lungul existenei de dup mitoz sau meioz (sunt multe de precizat n aceast privin, dar nu este aici locul s o facem). i s mai observm c este iptor de ilogic s le atribui genelor un organism-gazd (host organism), ca i cum genele ar fi nite microorganisme patogene invadatoare i nu componente eseniale, sine qua non, ale organismului. Ct se poate de bizar (sau nostim) este faptul c, dup atta perseverent hituial a teoriei seleciei, Warwick Collins de fapt o restaureaz la un moment dat, pe neateptate, dnd astfel curs propensiunii sale invincibile pentru discursul contradictoriu. Iat chiar cuvintele autorului: As we have outlined above, one of the accidental consequences of increasing numbers of silent genes was a much more fertile system of mutation. Silent genes can mutate by random means along infinitely more diverse pathways than coding genes, and without deleterious effects on the host organism. At a latter stage, again by largely random processes, these new mutations could be <switched on> and begin to code. Variation is thus produced sui generis, against the variationdepleting effects of natural selection acting on the physical phenotype. After variation within populations has been generated by silent genes, natural selection adapts that constantly replenished range of variation to the local environment. And so the great process of complex evolution proceeds (pp.36-37, cu subl. autorului). Este exact ceea ce ne spune Darwin, anume c selecia natural opereaz asupra variaiilor deja produse. Numai c la Darwin variaiile nu sunt opera Hazardului, ci sunt rezultatul unei struitoare

accumulative action of natural selection, n mod evident pe canavaua unei definite action of the conditions of life (6, p.134). Ceva mai ncolo citim n cartea lui Darwin: In one sense the conditions of life may be said, not only to cause variability, either directly or indirectly, but likewise to include natural selection, for the conditions determine whether this or that variety shall survive (ibidem). Pe de alt parte, cum am i menionat fugitiv mai sus, Darwin nu ignor mutaiile, referindu-se nu numai o dat la acest fenomen al aa-ziselor spontaneous variations, in which the nature of the conditions apparently plays a quite subordinate part, dar a cror apariie are neaprat cauzele sale: There must be some efficient cause for each slight individual difference, as well as for more strongly marked variations which occasionally arise; and if the unknown cause were to act persistently, it is almost certain that all the individuals of the species would be similarly modified (6, p.199). Aadar, Warwick Collins combate cu aplomb o teorie pe care el nu o cunoate dect superficial. Ainsi que jamais cet auteur ne va pas au fond des choses.

IV Buturuga mic rstoarn carul mare

Dup cum am vzut, Warwick Collins cultiv ideea c garnitura de gene silenioase din genom crete n raport cu poziia ocupat de un organism sau altul pe scara evoluiei, cuantumul de gene silenioase fiind cu att mai mare cu ct organismul este mai complex din punct de vedere anatomic i funcional. Lucrul acesta el ni-l spune de cteva ori, stabilind aa cum am i artat n capitolul anterior o succesiune oarecum de la sine gritoare a procentajelor: 5-24 % la procariotele moderne, 26-52 % la eucariotele unicelulare moderne, 98,5 % la om. De unde autorul trage o concluzie magnific: Wherever we find silent genes in significant numbers (), we find a great flowering of variation and complexity, and an almost inexhaustible creation of new forms. Where silent genes are present in relatively small numbers, as in the prokaryotes, even though we find all the other key conditions for evolution by natural selection, the result is a much lower rate of variation, and relative evolutionary stasis (3, p.33). Cu alte cuvinte, complexitatea ajuns la un punct culminant cere imperios cumva n virtutea ineriei o complexitate nc i mai mare, una n progresie geometric, pe cnd n cazul organismelor primitive variaia stagneaz, n ciuda faptului adugm noi c pn i la virusuri (ca s nu mai vorbim de bacterii) este evident de mult capacitatea nelimitat de producere de noi varieti rezistente la mediul devenit ostil (bunoar ca urmare a medicaiei la care recurge omul afectat de o infecie bacterian sau alta, de o viroz sau alta). Sunt ns i alte scpri din partea lui Warwick Collins, ca atunci cnd el discut noua paradigm n dezvoltarea biologiei contemporane, propus de J. Mattick, precum i o interogaie formulat de S. Ahnert (How much non-coding DNA do eukaryotes require?). Acaparat de propria-i viziune (el o numete sentimental obsesie) cu privire la genele silenioase, Warwick Collins nu reine esenialul din concluziile trase de preopineni, concluzii rezumate de dnsul n felul urmtor: As we have mentioned above, Mattick, Taft, Pheasant, Ahnert and others are investigating another feature of silent genes than their capacity to drive evolution their ability to control and supervise the behaviour of coding genes, largely through RNA molecules. This potentially vast area of research is still at an early stage. The outlines, though, are reasonably clear. If

species complexity is proportional to the ratio of silent genes in the genome, it appears increasingly likely that silent genes are responsible not only for generating such complexity but also for ensuring orderly processes by which the organism regulates its own activities (3, p.104). Esenialul, dup opinia noastr, este tocmai acela exprimat n rndurile pe care le-am subliniat cu aldine, esenial peste care ns Warwick Collins trece fluiernd. ntr-adevr, departe de a fi un tcut atelier de prefabricate pentru mutaii, atelier de inedite gene codante confecionate dup planul Hazardului i n dispreul pentru cerinele coercitive ale mediului (the pressing requirements of the environment, am spune noi), livrate pe band rulant genomului zgomotos, dimpotriv, partea zis silenioas a genomului este ea nsi una zgomotoas, ba chiar cea mai zgomotoas, cea prin excelen zgomotoas, ea fiind marea scen rotativ pe care se desfoar, mai mult sau mai puin tumultuos, dramatic adesea, viaa psihic a organismului (senzaii, percepii, reprezentri, emoii, sentimente, pasiuni, amintiri de toat mna, gndirea, acte voliionale, trsturi de caracter etc.). Este concepia pe care o nutresc de zeci de ani, ca psiholog n mod constant preocupat de raportul creier psihic (body mind). Firete c m-a sedus i pe mine ideea c ar exista o corelaie determinant ntre compartimentul silenios al genomului i bogia/diversitatea activitii psihice. Mi s-a prut deosebit de interesant ideea c toate genele ancestrale au coninut introni (apud 5, p. 1071). Cu ct sunt mai numeroase genele silenioase mi spuneam cu entuziasm , cu att mai mare este capacitatea organismului respectiv de a nva, de a acumula, de a stoca informaie/experien i de a o utiliza nu numai pentru o adaptare pasiv/automat la mediu, ci i pentru adaptarea mediului la trebuine tot mai adaptate i ele, tot mai sofisticate, tot mai rafinate, pe msur ce peste mediul natural se suprapunea grandios mediul cultural, creaie sublim a omului. Terenul mi se prea pe deplin pregtit pentru o nou filosofie a genomului i abia ateptam s detaliez logic ecuaia mirobolant: Ct genom silenios tot atta disponibilitate pentru nvare i pentru nvare creatoare (invenie), pentru creaie cultural (inclusiv n sfera tehnicii/tehnologiei). Asta ns doar pn n ziua n care, navignd pe Internet, am fcut o escal ntrun port numit Noncoding DNA, unde am dat nas n nas cu informaia bulversant c genomul unui afurisit de pete pufitor (pufferfish!), dei is only about one eight the size of the human genome, () seems to have a comparable number of genes i c atenie! approximately 90 % of the Takifugu rubripes genome is noncoding DNA and most of the genome size difference appears to lie in the noncoding DNA. n continuare acolo se menioneaz c:The extensive variation in nuclear genome size among eukaryotes species is known as C-value enigma or C-value paradox i c: About 80 percent of the nucleotide basis in the human genome may be transcribed, but transcription does not necessarily imply function. Iat cum, dintr-o dat, o buturug mic-mic a rsturnat cocogeamite carul! Oare s ne consolm, la repezeal, cu o alt zical, aceea potrivit creia excepia ntrete regula?

V Insuficiena grav a sinaptologismului

Ne pune pe gnduri uurina cu care cerebrologii, n unanimitatea lor, pe ct tim, trec cu nepsare peste structura nucleului neuronal i mai ales peste funciile acestuia la om, dar i la animale i plante n general. ntr-un impozant volum (650 de pagini, format 21/27 cm!) intitulat The Human Brain, John Nolte, profesor de biologie celular la University of Arizona College of Medicine, dup ce noteaz sumar c neuronii, like other cells, contain a nucleus and an assortment of organelles mitochondria, endoplasmic reticulus, Golgi apparatus, and cytoskeletal elements, definete n felul urmtor nucleul neuronului: The nucleus is large and pale-staining, with most of its chromatin dispersed and available for transcription; it contains one or more prominent nucleoli, which are actively involved in the transcription of ribosomal RNA(22, p.9). Autorul se ocup apoi mai pe larg de organitele neuronale amintite, ca i de corpusculii Nissl, de ribozomi, de microtubuli, neurofilamente etc., dar fr a pomeni de genom i fr a mai reveni vreodat la nucleul neuronului. La fel se procedeaz i ntr-o monografie intitulat The Neuron, Cell and Molecular Biology (604 pagini, format 16,5/23,3 cm), n care Irwin B. Levitan i Leonard K. Kaczmarek, cel dinti profesor la University of Pennsylvania School of Medicine, cellalt la Yale University School of Medicine, nutrind convingerea c reeaua sinapselor is the essence of nervous system function (18, p.13), trateaz doar o singur dat despre nucleul neuronal, n nu mai mult de zece rnduri, scriind:The most prominent organelle in the cell body is the nucleus, which contains the genetic material, DNA. The genomic DNA in neurons is identical to that in other cells of the organism(18, p.31). Urmeaz o parantez, n care se arat c n aa-numiii neuroni gigani ai unor nevertebrate genomul se divide de mai multe ori, fr ca lucrul acesta s corespund vreunei diviziuni a celulei, rezultnd astfel chiar i peste 50 000 de cpii ale genomului din nucleu. n aceeai parantez, autorii precizeaz c the functional consequences of this are not understood, pentru ca imediat, n afara parantezei, s aduc o completare care, dup prerea noastr, ar fi meritat o atent aprofundare:Even though the genome is no different from that in other cells, genes are regulated in specific ways

that result in the synthesis of a pattern of proteins specific to neurons. Of course, specific gene expression also occurs in all other tissues and accounts for the existence of specific cell types in liver, muscle, heart, and other organs, in addition to the many different types of neurons and glia found in the brain(ibidem). n rest, monografia consacrat de Levitan i Kakzmarek neuronului se ocup generos de potenialele electrice ale celulelor nervoase, de comunicarea dintre neuroni (canale ionice, sinapse, butoane sinaptice, vezicule sinaptice, neurotransmitori, neuromodulatori, neurohormoni, transducie etc.) i mai presus de toate de nemaipomenita plasticitate a sinapselor. n general, de mai mult vreme neuroscientitii sunt literalmente fascinai de sinapse i de fenomenele care se petrec la aceste puncte de conexiune electrochimic dintre neuroni, ei fcnd din sinapse alfa i omega ntregii fiziologii a sistemului nervos. Am numit sinaptologism (a se vedea 12, p.423) aceast orientare unilateral, care atribuie sinapselor att funcia de stocare a informaiei vehiculate de potenialele de aciune (adic li se atribuie memoria, de exemplu), ct i procesele mai complicate de instituire a Sinelui, ca fundament al individului, al persoanei, la om. Sinaptologitii fanatici (ca s nu spun dogmatici), ca Joseph LeDoux, consider chiar c acest rol de constituire/instituire a Sinelui de ctre sinapse este de ordinul evidenelor, deci un adevr azi n afar de orice dubiu. Cartea sa, n mod ostentativ intitulat Synaptic Self, n care nici mcar o singur dat nu se pomenete de nucleul neuronului, debuteaz cu o neclintit profesiune de credin: My notion of personality is pretty simple: its that your <self>, the essence of who you are, reflects patterns of interconnectivity between neurons in your brain. Connections between neurons, known as synapses, are the main channels of information flow and storage in the brain. Most of the brain does is accomplished by synaptic transmission between neurons, and by calling upon the information encoded by past transmission across synapses./ Given the importance of synaptic transmission in brain function, it should practically be a truism to say that the self is synaptic(17, p.2). Cartea sfrete cu un soi de lozinc, socotit liter de evanghelie de ctre autorul ei: That the self is synaptic can be a curse it doesnt take much to break it apart. But it is also a blessing, as there are always new connections waiting to be made. You are your synapses. They are who you are (17, p.324). Este de mirare c mini de altfel strlucite, vioaie i perspicace nu pot totui s neleag c sinapsele nu dispun de niciun fel de mijloc de depozitare a informaiei (memorie), i mai ales c nu dispun de linii tehnologice n care informaia s fie prelucrat, transformat n concepte i operaii cu conceptele, s fie mbrcat n emoii i expresii emoionale, n trsturi de personalitate i n comportamente pe msura acestora etc. A te limita la studiul i cultul sinapselor este a te limita la studierea oselelor, a strzilor, cu punctele lor nevralgice (rscruci, poduri, pasaje suspendate sau subterane, curbe i fundturi, semnale de circulaie rutier, radare ale poliiei etc.), ignornd cu totul localitile, urbane sau rurale, unele de o importan capital, care explic natura i sensul circulaiei de la o localitate la alta, inclusiv tehnologia intercomunicaiei (stradal, feroviar, naval, aerian). Ca orice comparaie, i cea de mai sus chiopteaz, ns reduce la importana sa (de altfel deloc minor) reeaua de dendrite i de axoni, cu sinapsele aferente, de o elasticitate n afar de orice ndoial, ns supus unor comenzi venite de la nodurile numite neuroni, n care genomii din nuclee guverneaz de fapt totul.

Probleme ca acelea abordate cu entuziasm de ctre Joseph LeDoux nu pot fi soluionate fr a ne ndrepta n mod serios atenia spre nucleul neuronului i spre genomul din acesta, adic spre acele centrale neuronale n care se elaboreaz tririle i comportamentul omului i, n general, al tuturor vieuitoarelor, fie ele i animalicule i planticule de felul acelora care formeaz planctonul, ori de ordinul virusurilor i bacteriilor. Un faimos cercettor al secretelor memoriei, Eric R. Kandel (laureat al Premiului Nobel, decembrie 2000), dei sinaptologist nveterat i el, a presimit totui rolul cardinal al nucleului neuronal, desigur n conjuncie cu mediul ambiant, n edificarea activitii interioare i a comportamentului organismelor, atunci cnd a scris, ntr-un moment de inspiraie:Thus, even though I had long been taught that the genes of the brain are the governors of behavior, the absolute masters of our fate, our work showed that, in the brain as in bacteria, genes also are the servants of the environment. They are guided by events in the outside world. An environment stimulus a shock to an animals tail activates modulatory interneurons that release serotonin. The serotonin acts on the sensory neuron to increase cyclic AMP and to cause protein kinase A and MAP kinase to move to the nucleus and activate CREB. The activation of CREB, in turn, leads to the expression of genes that changes the function and the structure of the cell(16, p.264, cu sublinierile noastre). Avem, n pasajul pe care l-am reprodus mai sus, o idee ndrznea, realmente novatoare, rezultat al unui adevrat insight, idee din nefericire lsat ntr-un stadiu embrionar.

VI Geniala ipotez a geneticianului francez Daniel Cohen

n prefaa la cea de-a doua ediie (2008) a Dicionarului de cerebrologie (Creier i psihic), mi exprimam uimirea c nu se acord atenie studierii sistematice a rolului nucleului neuronal n ceea ce numim percepie, memorie, gndire, imaginaie, inteligen, trsturi de caracter etc., i semnalam totodat cititorului faptul c n dicionar am consacrat un articol ipotezei formulate, n ultimul deceniu al secolului XX, de ctre geneticianul francez Daniel Cohen, ipotez conform creia ADN-ul necodant (silenios) din genom ar putea s fie de fapt codificatorul i tezaurul ntregii noastre viei psihice, fiind deci de ateptat ca neuroscientitii s abordeze cu toat seriozitatea aceast problem, apelnd la tehnica de vrf adecvat scopului cercetrii (12, p.5). n cele ce urmeaz vom expune ceva mai pe larg ipoteza lui Daniel Cohen, care susine c intronii (= ADN-ul necodant, silenios) ar putea foarte bine s serveasc drept banc de date pentru informaia recepionat de organism, o banc de date n care ns informaia nu rmne inert, ci ar intra n operaii de logic inductiv i deductiv, i nu numai. S mergem ns direct la surs i s citm din lucrarea lui Daniel Cohen, Les gnes de lespoir/ la dcouverte du gnome humain: Ct despre mine, mi place s gndesc, simpl supoziie, c tocmai n fragmentele necodante ale genomului rezid memoria omului./ La urma urmelor, aceste 90 % din genom, despre care se crede c nu pltesc nici ct o ceap degerat, ne ofer totui patru litere diferite, repartizate la hazardul a 3 miliarde de caractere: o combinatorie alfabetic formidabil aflat la dispoziia neuronilor notri, care ar putea gsi aici un mijloc de stocare nebnuit (). nlnuirea aleatoare a literelor ADN-ului necodant ar fi cooptat la demnitatea de arsenal, de depozit de muniii intelectual. Neuronii ar fi meterii [matres doeuvre, n textul original], iar ADN-ul banca de date. ()Ideile noastre, cel puin acelea pe care creierul le-ar socoti bune de memorizat, ar fi transformate n secvene codate. Conceptul de foame, destul de elementar, ar putea fi reprezentat printr-o secven destul de scurt, ceva de felul ATCGGG [iragul imaginat

de Daniel Cohen e mai lung] (). Tocmai aceast posibilitate de a stoca imaginile mentale ale creierului nostru, scnteierile sale de inteligen prompt, ar permite conservarea lor, regsirea lor, manipularea lor, astfel ca n cele din urm s se ajung la ceea ce numim gndire contient./ Romancierilor de anticipaie, autorilor de sciencefiction le revine sarcina de a-i imagina continuareaEste aici, cred, materie pentru inspiraie (2, pp.92-94). In ceea ce ne privete, vedem aici materie de inspiraie nu att pentru les romanciers danticipation ori pentru les auteurs de science-fiction, ct pentru oamenii de tiin (microbiologi, neurologi, geneticieni etc.) dornici s dezlege, prin experimente irefutabile, enigmele genomului, ale acelor componente ale genomului implicate n geneza post partum a ceea ce numim psihicul omului i, n general, al vieuitoarelor, inclusiv al celor vegetale, prin psihic nelegnd ntreaga suprastructur dobndit de organisme n procesul vital de adaptare la mediu, o adaptate activ i inventiv n cazul celor mai evoluate dintre organisme. Extrem de relevante sunt consideraiile lui Daniel Cohen referitoare la importana factorilor de mediu n determinarea comportamentelor, concluzia la care el ajunge fiind de o judiciozitate absolut remarcabil: Cu ct speciile evolueaz spre complexitatea neuronal, cu att influena nvrii i a educaiei este mai preponderent (2, p.258). Dar scrie el n continuare selecia genetic a comportamentului la cini ne face s gndim c lucrurile s-ar putea s stea la fel pentru anumite comportamente umane. Nu trebuie s subestimm partea noastr de animalitate./ Cu toate acestea, mi se pare iluzoriu s cutm s tim dac anumite populaii au cutare sau cutare trstur particular de comportament determinat genetic. Oricum, este vorba de o cunoatere pe ct de problematic tot pe att de inutil. Cel mult mi vine cteodat ideea c, dac admitem c genele stau la baza anumitor comportamente i c mediul selecioneaz genele, atunci suntem ndreptii s spunem, spre a rmne n logica oricrei teorii a evoluiei, c genele se afl de asemenea sub influena culturii, deoarece cultura este tocmai mediul creat de om./ Faptul c unele popoare, prin hazardul geografiei, dar i al istoriei, ar putea s se disting prin culoarea pielii, a prului sau ochilor, dar i prin cteva trsturi de comportament motenite genetic, nu ar trebui s ne mire sau s ne neliniteasc. Aici nu avem de-a face cu ereditatea unor caractere dobndite, ci cu mecanismul clasic al seleciei naturale (2. pp.238-239). Nu st n intenia noastr s dezvoltm asemenea chestiuni, orict de tentant ar fi o divagaie sau alta. S nu pierdem din vedere ceea ce ne-am propus: demonstrarea prin fora lucrurilor, doar teoretic aici a faptului c genomul zis silenios constituie aparatul microscopic prin care se edific psihicul i tot ce presupune acesta, adic integrarea optim n ambient, cluzit de experiena de via pe care o dobndim, experien concentrat ntr-un bloc energetic numit motivaie. Inexistent la natere, psihicul se constituie ncetul cu ncetul, pe scheletul/schelria genomului silenios, ncepnd, cnd este vorba de om, nc din prima zi de existen extrauterin a individului, ca rezultat al interaciunii permanente cu mediul specific, putnd fi identificat n caracteristicile proceselor senzitiv-senzoriale i asociativ-intelective, n deprinderi, n trsturile de caracter i de personalitate (aptitudini, interese, inteligen, obinuine etc.). S riscm acum exprimarea unor idei mai generale, cluzitoare. Dup prerea noastr, oriunde avem genom silenios (denumire cu totul improprie!), avem i capacitatea de stocare a experienei de via a organismului n cauz i, n consecin,

formarea unui psihic, orict de rudimentar. Nu este de conceput fiin vie, fie ea i o prpdit de bacterie, care s nu simt i s nu fac diferena ntre ceea ce i este plcut i prielnic i ceea ce i este neplcut, neprielnic, ceea ce o va face s se comporte n consecin, nemailsndu-se pclit de s zicem moleculele unui antibiotic sau de ctre un bacteriofag iret. Virusurile, de cel puin 100 de ori mai minuscule dect cea mai mrunt bacterie (i ca i moarte n afara celulelor, n care ptrund ca s se nmuleasc), trebuie s aib i ele n genom un ct de mic sector de gene silenioase, din moment ce nva s evite pericolele care le pasc n organismele-gazd. Dar, bineneles, de la contiina de sine a virusului i pn la contiina de sine a omului distana este ca de la Terra i pn la cea mai ndeprtat galaxie abia vizibil printr-un telescop de ultim generaie.

VII Genomul care acumuleaz informaie nou i gndete

nc mai de mult mi-a fost clar c activitatea psihic a omului este opera genomului zis silenios (l voi numi ontogenom, termen pe care l voi defini mai precis n concluzia final), aa dup cum reflexele primare (necondiionate) i instinctele in n mod organic de genomul compus din genele care codeaz proteine (l voi numi filogenom). Aceste gene proteinogene, ns, nu pur i simplu structureaz, n indispensabil complicitate cu mediul care le furnizeaz materia prim i energia, nite esuturi i organe inactive, ci le structureaz cu tot cu funciile respective, n cazul instinctelor nite funcii fundamentale (filogenetice), care nu au nevoie s fie nvate pentru a se manifesta. Desigur c, prsind uterul (lca paradiziac, dup unii psihanaliti), copilul va ncepe s-i domesticeasc i s-i educe unele instincte (mai ales pe acelea a cror manifestare este ntrziat, amnat din cauza imaturitii), dar instinctul este instinct i va pune la grele ncercri evoluia individului n familie, n societate, formnd, alturi de reflexele primare (clipitul ochilor, strnut, tuse, tresrire, reacie rotulian, reflexul de orientare etc.), i de temperament, adevratul incontient, radical diferit de incontientul descris i ntructva mitologizat de Sigmund Freud (a se vedea 9, pp.238-241). Ct privete viaa psihic propriu-zis, inclusiv punctul ei culminant numit contiin, aceasta se desfoar n ontogenom, dar nu n afara unei permanente i inextricabile comunicri cu restul genomului, i, firete, nu n afara simbiozei cu mediul. Vor trece ns, probabil, secole i secole (dup cum i Daniel Cohen crede) pn cnd va fi dezlegat, ntr-un mod acceptat de toat lumea, enigma acestor structuri fenomenale i a funciilor lor miraculoase. Sans beaucoup de bavardage, s formulm acum o propunere concret. Ideea este urmtoarea: n laboratoare bine utilate cu tehnologia necesar, s se efectueze experimente prin care s se verifice la snge ipoteza c psihicul aa cum l-am definit i are locaia (nu una de odihn!) n genomul silenios (= ontogenom), care numai silenios

nu este, pentru nceput verificndu-se dac nvarea, ca modificare adaptiv a comportamentului, ine sau nu de introni. S se gseasc, n acest scop, major pentru tiin, animalul cel mai indicat pentru o asemenea cercetare, aa cum Thomas Hunt Morgan a ales pentru cercetrile sale Drosophila, insect cu un ciclu de via foarte scurt (12 zile) i care, deci, ofer posibilitatea examinrii n scurt timp a unui lung ir de descendeni, sau aa cum Eric R. Kandel a ales melcul marin Aplysia californica, animal care are n creier un numr mic de neuroni (20 000, numr infim fa de sutele de miliarde de neuroni din creierul omului!) just the sort of animal one would select for studies of learning (16, p.146). Sugerm ca pentru nceput s se ia un animal incomparabil mai mic, un eucariot unicelular (monocellular eukaryote), cruia s i se formeze un reflex condiionat, dup care s se procedeze la extirparea genelor zise silenioase. Dac o dat cu extirparea acestor gene va disprea reflexul condiionat respectiv, va fi limpede c aceste gene sunt instrumentul nvrii i, n general, al comportamentului dobndit. (Este cumva de la sine neles c, n prealabil, trebuie secveniat genomul animalului de experien i c, firete, nu va fi extirpat ntregul genom silenios, ci gen cu gen, succesiv, pn cnd se identific gena sau genele implicate n formarea reflexului condiionat n cauz). Ergo: Numai nite experimente concrete, bine conduse, ne vor ngdui s depim stadiul raionamentelor ipotetice, stadiul presupunerilor, important i acesta, dar nu suficient. Pe msur ce tehnologia de laborator i priceperea de a formula ipoteze fecunde n plan tiinific vor avansa, vor fi posibile investigaii nc i mai pretenioase, cum ar fi, de exemplu, cercetarea modului n care genomul silenios (ontogenomul) controleaz actele genomului codant (filogenom), ori a modului n care ontogenomul repartizeaz pe cortex diferitele feluri de memorie (vizual, auditiv, tactil, kinestezic, pe termen scurt, pe termen lung etc.), stabilirea felului n care influxul nervos strbate o dendrit, de la sinaps i pn la pericarion (corpul neuronului), iar, n continuare, de la locul de implantare al dendritei n pericarion i pn la conul de emergen al axonului (a se vedea articolul Neuron, la Glosar), ca i felul n care are loc ordonarea altor procese psihice (n afar de memorie, la care ne-am referit) n anumite zone i zonule cerebrale, valorificndu-se (de ctre genom?) n aceste operaii proprietile imensei reele de sinapse, cu mecanismele ei azi att de bine cunoscute. Este de presupus c i undele radio joac un anumit rol n unele dintre aceste lucrri extraordinare. Pe de alt parte, considerm c autonomia, alias independena fa de nucleul celulei, independen care se atribuie ADN-ului mitocondrial este discutabil, cel puin n cazul neuronilor, unde mai verosimil ni se pare interdependena, ba chiar cu un accent pus pe prevalena funcional a genomului din nucleul celulei nervoase. Firete c lucrul acesta trebuie verificat prin experimente. Cu acestea, am spus aproape tot ce aveam de spus, fr a ne complica existena cu frica de fantoma falsifierii popperiene, productoare de frisoane paralizante chiar i n cea mai curajoas echip angajat ntr-o edin de brainstorming.

Concluzie general
Refleciile noastre filosofice ne-au condus la ncheierea c orice genom se compune din dou sectoare (entiti) distincte, cumva antagoniste, ns ntreesute i complementare, antagonismul lor relativ dizolvndu-se ntr-o permanent conlucrare (interaciune) pus n serviciul adaptrii optime, generatoare de structuri/funcii tot mai eficiente, evolutive, dincolo de care suveran este doar moartea speciilor: ) Un sector alctuit din gene zise codante, angajat n structurarea ca atare a organismului, fiecare structur parial avnd funcia/funciile sale bine definite. Acest sector procedeaz conform unui program ereditar rigid, caracteristic speciei, drept pentru care i dm numele de filogenom; sectorul acesta este dispeceratul reflexelor primare i al instinctelor, pe fundalul unui temperament dat. ) Un al doilea sector, al genelor zise necodante (poreclite fr temei silenioase!), sector motenit i el, ca structur, caracterizat la nceput de nite simple predispoziii, dar n mod special destinat, n ontogeneza individului (expresie oarecum pleonastic), stabilirii de relaii flexibile cu mediul ambiant, motiv pentru care l numim ontogenom. Este sectorul cel mai generos dimensionat la animalele superioare (la om dup unii , 95,5 %, ba chiar i peste 98 % din ntregul genom), oferindu-le acestora posibilitatea instituirii de raporturi ct mai profitabile cu mediul, raporturi prin care se edific sistemul psihic, instrument esenial n adaptare i care, pe parcurs, imagineaz structuri tot mai eficiente, fiind vorba de nite imagini care exercit o presiune constant asupra filogenomului, filogenom care astfel se vede constrns s efectueze la un moment dat mutaiile de rigoare, nefiind uneori excluse, atunci cnd n acest proces intervin factori mutageni din exterior, accidentali, ivirea de erori fatale, productoare de gene maligne, letale. La omul mai mult sau mai puin civilizat, n loc s aib loc modificarea pozitiv a organelor carnale, are loc invenia de unelte, proces tot mai spectaculos pe msur ce omul cunoate legile i mecanismele lumii n care triete i face uz de noi posibiliti n aceast direcie. En raccourci, i folosind sinecdoca: n timp ce filogenomul este dispozitivul instinctelor, ontogenomul este dispozitivul deprinderilor. Primul dispozitiv ine de perpetuarea speciei ca atare, iar cel de al doilea de evoluia speciei n noile condiii aprute n biotop.

Addenda
Not explicativ. Cnd, n urm cu zeci de ani, a mijit n mintea mea ideea de genom cosmic, am considerat-o o idee trsnit, oarecum dezonorant, i mult vreme am ezitat s o dau publicitii. Am fcut-o abia n 2001, n cartea Inteligena i patologia ei, asumndu-mi riscul de a deveni rizibil. Iat ns c azi gsesc pe Internet o serie de site-uri n care se vorbete la scen deschis despre The Cosmic Genome, ba chiar i despre instituirea unui Cosmic Genome Project, care i propune s cerceteze problema by applaying the tools of Astrophysics to investigate higher order structures in genomes. Este ceea ce m determin s reproduc mai la vale acel capitol al crii mele din 2001, unde cu sfial formulam ipoteza existenei unui genom cosmic, despre care a spune azi, nvingndu-mi unele reticene ivite ntre timp, c probabil acesta funcioneaz la nivelul fiecrei galaxii, cu via finit ca orice vieuitoare, n imensitatea incomensurabil a unui Univers infinit i etern, unde totul se reia, sectorial, de la capt, dup normalul exitus, ca n mitul venicei rentoarceri, ori mai degrab ca ntr-un poem al meu intitulat Perpetuum mobile, din care citez finalul: Universul cel inumerabil,/ care nici Unu nu-i, i nici Neunu/ ontocraie peste timp i spaiu ,/ e abisal i sempitern nesaiu/ de-a fi i de-a rsfi,/ nscris n legntoare coduri genetice,/ laborioase i frenetice.// Ajunse-ntr-un trziu la scapt,/ o iau ntruna de la capt:/ ca nite clepsidre inamovibile/ dintotdeauna reversibile (a se vedea volumul Sisif n pisc, Editura Timpul, Iai, 2005, p.74). Ct privete teza c ar exista la oameni o inferioritate dictat de rasa acestora, este de ajuns s privim la Barack Obama, omul de culoare devenit azi Number One n Statele Unite ale Americii, i pe planet, ca s-i dai seama imediat c ai de-a face cu o trist i n acelai timp ridicol prejudecat.

Inteligena i rasa

Knowing that a man is a Negro or a Jew (or a Malay or an Englishmen or an American Indian) does not tell you how good brain has inherited1. (DONALD O. HEBB)

Dac minciunile au picioare scurte, n schimb prejudecile au picioare lungi. Orict ai reteza din picioarele prejudecilor, ele nc mai au putere de circulaie. O astfel de prejudecat este aceea potrivit creia coeficientul de inteligen mai sczut al unor grupuri etnice i rase s-ar datora genomului inferior al acestora, inferioritii genelor implicate n dezvoltarea capacitii lor intelectuale. Abia s-au mplinit trei decenii de cnd, n Statele Unite ale Americii i n Marea Britanie, s-a putut acuza o renatere a rasismului (rebirth of racism)2, axat pe o mai veche tendin a europenilor de a subaprecia toate celelalte rase: amerindian, polinezian, melaneziano-papua, australian, asiatic, indian i african. Controversa a pornit de la un text monografic publicat de Arthur R. Jensen n Educational Review3. Lund oarecum aprarea pungii

contribuabilului, Jensen se ntreba dac are rost s se fac atta caz de instruirea i educarea negrilor, de vreme ce totul aducea metaforizm noi cu o frecie fcut unui picior de lemn. Esena studiului su se gsete n pasajul n care avansa ipoteza rezonabil (a not unreasonably hypothesis) c factorii genetici sunt puternic implicai n diferena de inteligen medie a negrului i albului4. John C. Loehlin, Gardner Lindzey i J. N. Spuhler desprind urmtoarele teze majore din textul teoreticianului diferenelor rasiale privind inteligena: 1) Testele de inteligen msoar o capacitate general care este o dimensiune de o foarte important relevan social. 2) Diferenele individuale privind aceast dimensiune implic un grad nalt de determinare genetic (circa 80 de procente). 3) Programele educaionale s-au dovedit n general ineficiente n schimbarea statutului relativ al indivizilor i grupurilor n ceea ce privete aceast dimensiune. Aceiai distini universitari americani (din Texas i New Mexico) noteaz c Jensen a preluat totodat, de la britanicul Cyril Burt5, ideea c, dat fiind faptul c mobilitatea social este legat de inteligen, este probabil ca diferenele de clas social la coeficientul de inteligen s aib o component genetic apreciabil6. Ideile repuse n circulaie de A. R. Jensen au avut aproape imediat ecou la Londra, unde Hans Jrgen Eysenck a publicat cartea The IQ Argument: Race, Intelligence and Education (1971). Cartea scriau autorii citai mai sus a provocat o rafal de comentarii n mass-media britanic i a condus la agresarea fizic a lui Eysenck, pe cnd acesta ncerca s in o conferin la London School of Economics7. Fizicianul William Stockley i colegii si de la National Academy of Sciences au somat Academia s treac numaidect la cercetri serioase referitoare la diferenele rasiale n planul inteligenei i sau instituit, n acest scop, mai multe comisii. Cei trei autori americani citai8, care subliniaz i importana climatului socialpolitic al momentului n acea nvolburat controvers, au nu numai meritul de a sintetiza cu claritate punctele de vedere divergente, ci i pe acela de a le supune unei analize critice ptrunztoare, n cadrul creia reliefeaz ideea c genetic nu nseamn nemodificabil (<genetic> does not mean <unchangeable>). Concluzia general a acestor cercettori, care sunt de prere c chestiunile morale i politice nu au avut niciodat rspunsuri tiinifice (Moral and political questions never have had scientific answers), este urmtoarea: Dei IQ este o variabil semnificativ n mod empiric, ea nu este totul nu aproape totul. n primul rnd, testul IQ de performan este limpede neidentic cu acela care msoar inteligena aa cum este ea socialmente definit9, cu toate c la un eantion neselectat din populaia Statelor Unite corelaia dintre aceste variabile poate fi ridicat. n al doilea rnd, realizrile intelectuale din viaa real nu depind numai de inteligen, ci la fel de mult i de factorii motivaionali, temperamentali10, ca i de mprejurri. n al treilea rnd, corelaia dintre realizarea intelectual, orict de larg definit, i recompensa social n bani, timp liber, putere, afeciune i stim este n mod sigur cel mult doar moderat./ n timp ce scderea accentului pus pe coeficientul de inteligen poate avea un efect calmant n controversa oarecum njositoare privind relaia ras IQ, aceasta poate genera o posibilitate care s ne dezmeticeasc: suntem noi pentru o reordonanare a ntregii chestiuni a IQ (of the whole affair) n vreun alt domeniu, cum ar fi trsturile de personalitate? Sperm, n mod sincer, c nu11. Exist, desigur, unele diferene importante. Domeniul personalitii este mult mai complex, contingent i cu un

caracter multidimensional, fr nicio ax masiv central de felul <inteligenei generale>12. Concluzie pe care, n liniile ei mari, o acceptm, dei ultima fraz ni se pare discutabil din mai multe puncte de vedere. Nu este ns aici locul s angajm o discuie, mai ales dat fiind faptul c problema este tratat n Addenda crii noastre [n textul intitulat Inteligena, trstur a personalitii, pp.163-176]. Dup J. A. Gobineau (autorul celebrului Essai sur linegalit des races humaines, 1853-1855), dup Francis Galton i dup Houston Steward Chamberlain (acesta din urm fcndu-se cunoscut ca propovduitor al superioritii arienilor i ca protagonist al pangermanismului), francezul (nerasist, ns) Lucien Lvy-Bruhl a fost acela care, n secolul XX, prin crile sale Les fonctions mentales das les societs primitives (1909) i La mentalit primitive (1922), a inculcat, fr voie i dincolo de litera scrierilor sale, n contiina colectiv a occidentalilor o concepie minimalizatoare cu privire la celelalte rase umane, n pofida tuturor msurilor pe care autorul ne asigur c le-a luat ca s diminueze les chances derreur13. Din analiza unui material imens, Lvy-Bruhl ajunge la concluzia c populaiile primitive din Africa, Australia, Oceania, America de Sud etc. au o aversiune natural pentru raionamentul logic, pentru operaiile discursive ale gndirii, mentalitatea acestora fiind mistic i prelogic, indiferent sau insensibil la contradicie, lsndu-se dominat mai degrab de principiul identitii (la loi de participation), situaie n care i reprezint o cauzalitate de un tip cu totul diferit de acela familiar occidentalilor. S reproducem cteva din puzderia de fapte care l-au condus pe Lvy-Bruhl la teoria sa. Pretutindeni, n societile inferioare scrie el , moartea necesit o cu totul alt explicaie dect cauzele naturale. Potrivit observaiei adesea fcute, cnd se asist la moartea unui om, s-ar prea c faptul acesta se produce pentru prima dat i c niciodat primitivii nu au mai fost martori la aa ceva. Este oare cu putin, se ntreab europeanul, ca aceti oameni s nu tie c orice om trebuie neaprat s moar ntr-o bun zi? Primitivul, ns, nu a examinat niciodat lucrurile sub acest aspect. n ochii si, cauzele care duc la moartea unui om ntr-un numr de ani, ce nu poate depi anumite limite uzura organelor, degenerescena senil, ncetinirea funciilor , nu sunt n mod necesar legate de moarte. Oare nu vedem btrni decrepii care continu s triasc? Dac moartea survine la un moment dat, aceasta se ntmpl pentru c a intrat n joc o for mistic. De altfel, nsi istovirea senil, ca i orice boal, nu este nicidecum datorat la ceea ce noi numim cauze naturale, ci trebuie, de asemenea, s se explice printr-o aciune a unei puteri mistice. ntr-un cuvnt, dac primitivul nu d nicio atenie cauzelor morii, este pentru c el tie deja de ce s-a produs moartea; iar tiind de ce, felul cum s-a produs i este indiferent. Ne aflm aici n prezena unui fel de apriorism asupra cruia experiena nu are priz./ Astfel, spre a lua cteva exemple din societile inferioare, unde influena albilor nc nu s-a fcut simit, n Australia (statul Victoria), <moartea este ntotdeauna atribuit aciunii unui om. Cnd un indigen moare, fie el tnr sau btrn, se admite c n timpul nopii un duman al su i-a fcut o tietur i a luat grsime de la rinichii si. Chiar i cei mai inteligeni dintre indigeni nu pot fi convini c moartea provine vreodat de la cauze naturale> (Hugh Jamieson, Letters from Victorian pioneers, p.271)./ Nici corpul bolnavului, nici cadavrul su dup moarte nu poart nici cea mai mic urm de acea tietur, dar australianul nu vede n aceasta vreun motiv de a se ndoi c ea a avut loc. Ce alt dovad i trebuie lui dect moartea nsi? Moartea aceasta s-ar fi produs ea, oare, dac cineva n-ar fi sustras grsimea rinichilor? De altfel, aceast credin nu implic nicio idee despre vreun rol fiziologic atribuit acestei

grsimi; este vorba exclusiv de o aciune mistic exercitat prin simpla prezen a organului care i este agentul (). n general, cnd un om moare este pentru c a fost condamnat (doomed) de ctre un vrjitor. <Victima predestinat poate s plece, ca de obicei, ntr-o expediie de vntoare (). Deodat simte ceva la piciorul sau la gamba sa i vede un arpe care l muc. Lucru straniu, aceast specie particular de arpe dispare ct ai clipi. Tocmai aceast dispariie l face pe indigenul mucat s cread c vreun duman l-a vrjit i c moartea sa este de neocolit. De fapt, el nici mcar nu caut s se ngrijeasc. i pierde curajul i se culc pentru a muri> (dr. W. E. Roth, <Superstition, magic and medicine>, North Queensland Ethnography Bulletin, 121, p.30). Un om poate fi condamnat n felul acesta s fie lovit de trsnet, ucis de cderea unui copac, rnit de un spin care i intr n talp, contaminat de o maladie ngrozitoare, strpuns de o lance. arpele, trsnetul, lancea etc. nu sunt cu adevrat de acuzat pentru consecinele care apar. Ele nu fac dect s pecetluiasc, ca s zicem aa, actul de condamnare. Acesta poate fi adus la ndeplinire de oameni vii, cu sau fr concursul sufletelor morilor (). Dumanii sunt fie persoane moarte, fie duhuri supranaturale> (Ibidem, numerele 113-115)14. La Araucani, <orice moarte, n afar de aceea de pe cmpul de btlie, este considerat a fi produs de cauze supranaturale sau prin vrjitorie. Dac o persoan moare n urma unui accident violent, se presupune c huecuvus sau duhurile rele au pricinuit moartea, au nfricoat calul spre a-l azvrli din a pe clre, au desprins un pietroi spre a-l face s cad i s-l zdrobeasc pe trectorul care habar n-avea ce se ntmpl, au orbit pe moment o persoan ca s-o fac s cad n prpastie etc. n caz de moarte prin boal, se crede ntr-o vraj i c victima este otrvit> (R.E. Latcham, <Ethnology of the Araucans>, Journal of The Anthropological Institute of Great Britain, XXXIX, p.364). W.B. Grubb spune la fel despre indienii Chaco. <Ei presupun ntotdeauna c moartea este urmarea influenei directe a Kilykhama (duhuri), fie din cauza dorinei lor de a face ru, fie c sunt puse n micare de ctre un vrjitor> (W.B. Grubb, An unknown people in an unknown land, p.14115. S trecem acum de la moarte la vise: Primitivului i se ntmpl s vad n vis fapte care trebuie s se produc mai trziu; aceste fapte sunt n acelai timp viitoare, deoarece el le prevede pentru viitor, i trecute, deoarece le-a vzut n vis i, ca atare, dup credina sa, ele deja s-au petrecut. Exist aici o imposibilitate pentru spiritele guvernate nainte de toate de principiul contradiciei, cum este spiritul nostru, care are o reprezentare clar a timpului ce se desfoar ntr-o serie uniliniar de momente succesive. Cum ar putea unul i acelai eveniment s ocupe n aceast serie dou poziii diferite, ndeprtate una de cealalt, aparinnd astfel att trecutului ct i viitorului? Aceast imposibilitate nu ocheaz ns mentalitatea prelogic. Nu este vorba de faptul c ea se acomodeaz cu concluziile cele mai grosolane, cum adesea se spune, ci de faptul c lumea experienei primitivului, mai complex dect a noastr, admite ca fiind simultane date ce nu pot coexista n timpul i spaiul nostru. Numai astfel putem nelege faptele de genul celor raportate de dl Grubb. <Indianul spune el are o deplin credin n visele sale i le las s-i conduc aciunile. Un indigen, pe nume Poit, a fost impresionat foarte tare de un vis, pe care el l-a povestit timp de mai multe sptmni, nainte de a ncerca s m omoare. M ntlnise, n vis, ntr-un lumini al pdurii: l-am acuzat c mi-a furat obiecte ce-mi aparineau i am tras asupra lui un foc de puc. El a socotit acest vis ca pe o veste sigur despre ceea ce se va ntmpla i, din punctul de vedere al indianului, nu putea evita altfel catastrofa dect fcnd tot posibilul de a m trata aa cum visase el c l-

am tratat eu pe dnsul> (W.B.Grubb, op. cit., p.275). Indianul, comind tentativa de asasinat, nu se consider agresor. El nu face dect s-i fac dlui Grubb ceea ce acesta i-a fcut lui. Ceea ce a vzut n vis este real: aadar, dl Grubb este cel care l-a atacat, iar indianul, ripostnd, este n acest caz n legitim aprare. Ia el scena vzut n vis drept trecut sau drept viitoare? Drept viitoare, evident, ntruct nc n-a avut de suferit de pe urma glonului tras de dl Grubb, nc na fost atins de glon. Dar aceasta nu nseamn c faptul n-a avut loc, iar aceasta i justific riposta./ Faptul care urmeaz implic o dificultate nc i mai inextricabil, dac nu admitem c experiena acestor indieni se dispune n cadre mai puin rigide dect al nostru, n aa fel nct conine, n acelai timp, date care pentru noi ar trebui n mod necesar s se exclud unele pe celelalte. <Acel om a sosit n satul meu, venind de la o distan de aproape 150 de mile. El mi-a cerut o despgubire pentru dovlecii furai din grdina lui. Profund surprins, i-am spus c de mult vreme eram departe de grdina sa i c, n consecin, este cu neputin s-i fi furat dovlecii. Am crezut la nceput c glumea, dar am bgat numaidect de seam c omului nu-i ardea de glum. A fi acuzat de furt de ctre un indian era o experien inedit pentru mine. La reprourile mele, el a rspuns admind foarte sincer c nu i-am furat dovlecii. Cnd mi-a spus lucrul acesta, l-am neles i mai puin. M-a fi suprat, dac nu a fi observat c era perfect convins, aa c, dimpotriv, m-am artat profund interesat. Drept urmare, am descoperit c visase c ntr-o noapte am fost n grdina lui i c, ascuns n spatele unor blrii, m vzuse decupnd din curpenii lor trei dovleci i lundu-i cu mine. Pe acetia voise el s m fac s-i pltesc. <Da i-am spus , ns ai recunoscut adineauri c nu i-am luat>. El czu din nou de acord, dar adug imediat: <Dac ai fi fost acolo, mi i-ai fi luat>, artnd astfel c privea actul sufletului meu (pe care presupunea c l-a ntlnit n grdina lui) ca pe un act realmente voit de mine i c l-a fi comis cu adevrat dac a fi fost acolo n carne i oase> (Ibidem, 129-130)16. Aceast discuie, ne spune Lvy-Bruhl, arunc o raz de lumin asupra operaiilor mentale ale indianului. Dl Grubb scrie el socoate c l-a fcut s ating cu degetul imposibilitatea de a considera visul su ca fiind real i i explic ncpnarea indianului prin credina acestuia c inteniile sufletului echivaleaz cu actele. Dar el recunoate, n acelai timp, c indianul persist n a afirma c a ntlnit acel suflet n grdina sa. De fapt, indianul nu se ndoiete de faptul c nu l-a vzut pe dl Grubb n persoan. Cnd acesta obiecteaz c n acel moment se gsea la 150 de mile deprtare, indianul cade de acord. Dar incompatibilitatea logic dintre cele dou afirmaii nu-i este suficient spre a o abandona pe aceea ntemeiat pe visul su, iar el le menine pe amndou. Struie mai ales n aceea care se sprijin pe cele vzute cu ochii lui, n timp ce visa. i place s admit n mod implicit ceea ce scolasticii numeau multiprezena uneia i aceleiai fiine, dect s se ndoiasc de ceea ce este pentru dnsul o certitudine. Este aici o consecin necesar a naturii experienei sale, care, dincolo de realitile pe care noi le numim obiective, cuprinde o infinitate de altele, care aparin lumii invizibile. Nici timpul nostru, nici spaiul nostru, nici principiile noastre logice nu mai sunt aici suficiente. Este unul din motivele care ne fac s considerm aceast mentalitate drept <prelogic>17. n nenumratele fapte prezentate n cele peste 500 de pagini ale crii sale (format 22/14 cm), ntocmai ca i n exemplele extrase de noi, constatm, mpotriva celor susinute de Lvy-Bruhl, o logic indubitabil la primitivii si, nu mai rea dect la filosofii scolastici pomenii de el sau dect la muli filosofi idealiti din secolele mai apropiate de noi, i chiar din secolul XX. De mentalitate sau de gndire prelogic se

poate vorbi n mod justificat doar n cazul unor animale sau al copilului care nc nu i-a nsuit limbajul alctuit din sunete vocale articulate. Ca orice fiin stpn pe un astfel de limbaj, primitivul gndete logic, numai c, date fiind slabele sale cunotine despre cauzalitatea real a fenomenelor, raionamentele sale sunt de regul sofistice. Chiar i Lvy-Bruhl, i chiar i n citatele date de noi, face referire la operaiile mentale ale unui amerindian. Din toat povestea, vedem c acesta caut cel mai mult s nu-i contrazic propria-i credin (premisele sale sacrosancte) i c, prin urmare, nu se poate afirma insensibilitatea sau indiferena primitivului fa de contradicie. n faa fenomenului morii, al fenomenului rar al naterii de gemeni etc., primitivii au grija sacr de a nu-i contrazice premisele majore de la care pornesc: acelea care stabilesc c nu exist moarte fr mainaia vreunui vrjitor sau spirit ruvoitor i c nu exist vis care s nu fie la fel de real ca viaa trit cu ochii deschii. Mentalitatea primitiv de felul aceleia descrise de Lvy-Bruhl nu const n lipsa de logic (= gndire prelogic), ci n adoptarea unei logici strict deductive, bazat pe cteva generalizri hazardate i neverificate, operate n negura vremurilor de o inducie rudimentar i stopat prematur. n trena acelei inducii total deficitare, de o srcie evident, care le-a impus cteva generalizri fanteziste, s-a dezvoltat n mod excedentar o logic exclusiv deductiv, care, pornind de la acele generalizri devenite tradiie sacr (premisele majore ale logicii primitive), nu mai catadicsete s cerceteze, nefcnd dect s cread, pur i simplu s cread. Ce cred ei, n conformitate cu generalizrile lor primare i primitive (Urgeneralisationen!), care acioneaz n mintea lor ca un fel de arhetipuri? Ei cred c tot ceea ce se petrece n viaa lor i n lume, n general, se datoreaz activitii spiritelor, duhurilor, a unor fore invizibile, misterioase i atotputernice, iar toate concluziile dnii le scot din aceast premis fundamental, tradiionalizat, sacralizat. Logica lor este astfel o logic de un deductivism fanatic, bazat pe acea generalizare arbitrar, devenit credin. Este o logic foarte comod, care i refuz osteneala cercetrii, adic legtura regeneratoare cu inducia, cu alte cuvinte, cu esena demersurilor tiinei. Deci nu mentalitate prelogic, cum vrea s ne conving Lvy-Bruhl, ci o mentalitate comod ncremenit n deductivism fantasmagoric, aceasta este mentalitatea primitiv descris de dnsul, dar n mod eronat interpretat drept una prelogic. Cu toate acestea, cartea lui Lvy-Bruhl sfrete magistral, dup alte cteva solfegii de aceeai importan presrate i pn aici. Ne referim la faptul c dup ce, nc din introducere, autorul atrage atenia asupra adevrului c la primitivi nu avem, de fapt, de-a face cu o incapacitate intelectual, deoarece chiar i cei care ne aduc la cunotin particularitile mentalitii primitive adaug totodat, n mod expres, c se gsesc n societile primitive spirite la fel de capabile de a-i nsui tiine cum sunt acelea ale europenilor, ntruct vedem copii australieni, melanezieni etc. care i nsuesc tot att de uor ca i copiii francezi sau englezi ceea ce i nva misionarii18, Lvy-Bruhl nu preget s arate, n repetate rnduri, c torpoarea intelectual, incuriozitatea, indiferena constatate de atia observatori sunt mai mult aparente dect reale i c, n anumite momente, aceste spirite att de adormite se trezesc, las la o parte indiferena i apatia i sunt capabile de atenie, de rbdare, ingeniozitate i subtilitate. Iar n capitolul conclusiv (cap. XIV), el scrie urmtoarele, citnd i cartea sa anterioar, din 1909: Mentalitatea primitiv, adesea indiferent la contradicie, este totui foarte capabil s o evite, de ndat ce nevoile aciunii o cer. Primitivii, care nu manifest nici un interes vizibil pentru legturile cauzale cele mai evidente, tiu prea bine

s le utilizeze pentru a-i procura cele de care au nevoie, de exemplu hrana sau cutare unealt. De fapt, nu exist ctui de puin societate att de inferioar n care s nu se fi gsit vreo invenie, vreun procedeu de industrie sau de art, vreun produs fabricat care s nu poat fi admirat: pirogi, oale, panere, esturi, ornamente etc. Aceiai oameni care, lipsii de aproape totul, par a fi situai n josul scrii, vor obine, n producerea unui anumit obiect, rezultate de o delicatee i de o precizie surprinztoare. Australianul va ti s ciopleasc bumerangul, boimanul i papuaul se vor arta artiti n desenele lor, melanezianul va nscoci pentru capcanele sale de pescuit dispozitive dintre cele mai iscusite (). Am putea, n acelai mod, s ne referim la fineea i sagacitatea cu care muli primitivi dau dovad n diverse mprejurri. De exemplu, dup spusele lui von Martius, indienii din triburile cele mai napoiate din Brazilia tiu s disting toate soiurile i chiar varietile de palmier i au un nume pentru fiecare. Australienii cunosc urma individual a pailor fiecrui membru din grupul lor etc. Pe plan moral, adesea este ludat elocvena natural a indigenilor din numeroase colectiviti, bogia de argumente pe care le desfoar n tratativele lor, ca i abilitatea atacului i aprrii n contestrile lor. Basmele, proverbele lor mrturisesc adesea o observaie fin i maliioas, iar miturile o imaginaie fecund i uneori poetic. Toate acestea au fost semnalate de foarte multe ori, de ctre observatori care, n mod sigur, nu aveau o atitudine favorabil fa de <slbatici>19. Avem aici o veritabil apologie obiectiv a capacitii intelectuale a primitivilor, care relev faptul c nici vorb nu poate fi de o incapacitate constitutiv a creierului acestor oameni care, pui n condiii adecvate i dispunnd de o educaie corespunztoare, sunt n stare de orice performan a europenilor, mentalitatea lor fiind pur i simplu expresia unor deprinderi i obinuine mentale (habitudes mentales, cum le spune pe drept cuvnt nsui Lvy-Bruhl), habitudini mentale care nu au nimic de-a face cu ereditatea, cu natura, ci cu stadiul de evoluie cultural, n condiii istorico-geografice date (acea nurture a anglo-americanilor). C aa stau lucrurile, i nu altfel, ne-o dovedete n mod ocant acel mirabil experiment, ocazionat de ntmplare i dus la ndeplinire de etnologul Jehan Vellard. Acest extraordinar experiment spulber, dup prerea noastr, toate concepiile eronate cu privire la inferioritatea genetic a primitivilor20. Etnologul Jehan Vellard cerceta, n perioada interbelic, una dintre populaiile cele mai napoiate din lume, Guayakis, care i ducea existena n jungla Paraguayului, n stadiul de hoarde nomade, fr a practica nici mcar agricultura, folosind la vntoare arcul, dar trind de obicei ca culegtori de plante i de fructe comestibile i mai ales de miere, pe care i-o procurau de la albinele slbatice ce-i fceau fagurii n scorburi de copaci sau n gvane ale solului, cnd nu-i suspendau cuiburile n rmuriuri. De aici i numele dat de Vellard: o civilizaie a mierii de albine. Guayakis nu aveau cimitire (nu s-a putut stabili dac i ngropau sau nu morii), indivizii de ambele sexe umblau absolut goi, sans cache-sexe ni lien preputial, iar manifestrile lor artistice erau ca i nule, aa nct, arat Vellard, s-a putut spune, ntr-un anumit sens, c Guayakis sunt aculturali21. Ei bine, momente de panic n rndul acestor primitivi, care se simeau hituii de echipa de etnologi, au dus la prsirea n toiul fugii a unor copii mici, un biat i o feti, pe care Vellard i-a adoptat. Aceti copii scrie el mai trziu sunt de obicei inteligeni, darul lor de observaie i capacitatea de adaptare fiind remarcabile. Louis i chiar MarieYvonne, o feti de 2-3 ani, gsit ceva mai trziu n mprejurri similare, rein cele mai

mici detalii i caut s imite tot ce vd c se face n jurul lor. Luai de mici, ei nva cu uurin spaniola i dialectul guarani. Fetia la care m-am referit, Marie-Yvonne, a nvat foarte repede franceza, iar, la opt luni de la intrarea ei n viaa civilizat, limbajul i manierele sale, ntru totul asemntoare acelora ale unui copil european de vrsta ei, strneau admiraia membrilor Congresului internaional al americanitilor, reunii la La Plata22. Inteligena ei ne mai spune autorul este vie, a nvat repede s citeasc i i place lectura, ns calculul o exaspereaz. Distraciile ei favorite sunt ppuile, imaginile i desenul; mnua ei tie deja s traseze, fr ca nimeni s o fi nvat, schie stngace, dar n care se regsesc trsturile caracteristice ale personajelor sau lucrurilor pe care ea a dorit s le copieze sau s le reprezinte; puini copii au o memorie vizual att de dezvoltat. Iubete natura, animalele i florile i posed un sim destul de precis al frumosului23. La vrsta de 10 ani, Marie-Yvonne, cu ascendena ei etnic att de modest, pe lng limba francez, vorbea i portugheza, iar mai trziu, dup studii superioare, a devenit colaboratoarea tatlui ei adoptiv, n tiina practicat de acesta24. Acest fapt, acest experiment psihopedagogic spontan este de-a dreptul crucial i infirm n modul cel mai nendoielnic cu putin tezele i teoriile rasiste care susin inferioritatea genetic a primitivilor. n teza mea de doctorat n Psihologie, redactat n 1972, reproduceam urmtorul text semnat de psihanalista Marie Bonaparte, marea i devotata prieten a lui Sigmund Freud: Aa precum toi oamenii, albi, galbeni sau negri, au un ficat, o inim, nervi, vase sangvine analoage, psihismul uman are i el o anatomie analog, n ciuda tuturor diferenelor de ras i de climat. Aceleai complexe primordiale, aceeai topografie [cerebral] stau la baza psihologiei unui hotentot sau a unui Einstein, indiferent de suprastructur25. La acest citat anexam urmtoarea not, n subsolul paginii: Problema formulat astfel de Marie Bonaparte este mai mult dect tulburtoare i de o complexitate i importan pe care noi n-am putea-o subestima. Se cunoate cazul, nu ndeajuns de studiat, al fetiei guayakile Marie-Yvonne, n vrst de 2-3 ani, gsit de etnograful dr. Jehan Vellard, n urma abandonrii de ctre prinii care trebuia s fug i care aparineau unui trib slbatic din Paraguay, att de napoiat c nu cunoteau agricultura, ceramica, metalele, trind n pdure ntr-o stare de primitivitate animalic. Crescnd-o n condiii de civilizaie i cultur, etnograful a adus-o la un stadiu de dezvoltare intelectual cu nimic mai prejos de al europenilor cultivai din moi-strmoi (vezi J. Vellard, Une civilisation du miel, Gallimard, Paris, 1954, pp. 132 i urm.). Corelat cu cercetrile lui Lvi-Strauss, acest fapt ne poate duce la concluzii neateptate cu privire la structurile naturale i determinismul lor26. Astzi pot formula, cu un sentiment al certitudinii, acea ipotez pe care o aveam n vedere n rndurile de mai sus, ipotez care m-a obsedat timp de decenii i pe care, cu muli ani n urm, am discutat-o la Bucureti cu matematicianul, fizicianul i filosoful Octav Onicescu, care mi-a declarat c nu are argumente cu care s resping cele ce susineam. Iat ipoteza mea: Dat fiind faptul c creierul omului are, de cel puin 50 000 de ani, absolut aceeai anatomie i funcionalitate ereditar la toi oamenii de pe Terra, indiferent de rasa creia aparin i de civilizaia/cultura n care triesc, precum i indiferent de zona geografic, este imposibil ca acest organ (i organismul n general), invariant din epoci ndeprtate, s fie invenia mediului terestru i s fie controlat de acesta, existnd probabil un genom cosmic, care are nscrise n el programele ntregii evoluii, inclusiv ale mutaiilor majore ce intervin periodic, nu numai la om, ci i la toate vieuitoarele,

prin comenzi transmise cu ajutorul sistemului de radiaii (unde) cosmice care funcioneaz n acest scop. Repet: altfel nu s-ar explica stabilitatea total uluitoare a anatomiei i fiziologiei creierului la scar planetar, care nu cunoate nicieri nici cea mai insignifiant excepie. Libertatea noastr biologic se nscrie n cadrul acestui determinism cosmic de o rigurozitate miraculoas27. [Astzi ns m vd nevoit s spun c ipoteza genomului cosmic necesit o acomodare cu teoria darwinist a evoluiei, adic a acelei evoluii cu pai mici dictat de condiiile de mediu, i c se simte nevoia i a altor acomodri, spre a se evita nonsensurile. Avem deci deschis un nou orizont de meditaie filosofic i, de ce nu?, de investigaie tiinific, bioastrofizic, al crei rezultat poate fi i o falsifiere absolut a ipotezei. Interesant este c ipoteza mea, dac m iau dup o mic nsemnare ce am fcut cu creionul pe pagina 168 a crii lui Steven Weinberg Primele trei minute ale Universului, a rezistat la lectura acesteia i probabil c s-a i consolidat atunci. Astzi ns ideea de genom cosmic nu mai prezint pentru mine aceeai putere de atracie, deoarece nu o mai vd compatibil cu evoluionismul darwinist. Admiterea unui genom cosmic mi se pare acum echivalent cu admiterea unui soi de preformism universal naiv. Pe de alt parte, din ideea de genom cosmic s-ar putea deriva ideea de Dumnezeu, ceea ce ar da ap la moar retoricii facile a teologilor, mereu gata s se cramponeze i de cel mai mic fir de pai ntru argumentarea paralogic a dogmelor lor. Este evident c ne aflm ntrun anumit impas i c se cer fcute noi eforturi n direcia stabilirii adevrului. (Not din 2012)]. Dup acest zbor temerar la stele, s coborm cu picioarele pe pmnt i s recunoatem c behavioristul J.B.Watson, de altfel un conservator n plan politic, avea perfect dreptate atunci cnd spunea, pe un ton apodictic de-a dreptul revoluionar: Daimi o duzin de copii mici sntoi, cu o bun constituie, i <universul> specific pe care l voi alege pentru a-i crete, i v garantez c lund pe oricare dintre ei, la ntmplare, l voi forma astfel nct s devin tipul de specialist pe care l voi dori medic, jurist, artist i chiar, da, ceretor sau ho oricare i-ar fi talentele, nclinaiile, tendinele, aptitudinile, vocaiile i rasa strmoilor si28. Este experimentul psihopedagogic absolut probant pe care americanii, cu enormele lor posibiliti financiare, l-au ratat, n sensul c nu l-au ntreprins ca atare, la timpul potrivit, cum greit crede Ren Zazzo29, dar pentru care, credem noi, niciodat nu este trziu, ntr-o societate care se vrea planetar i ai crei membri trebuie s scape, o dat pentru totdeauna, de stigmatul, nemeritat, al inferioritii genetice.
NOTE 1 D.O.Hebb, Textbook of Psychology, W. B. Saunders, Philadelphia/ London/ Toronto, 1972. p.165. 2 John Rex, Nature versus Nurture: the Significance of the Revised Debate, n Ken Richardson, David Steares (Eds.), Race and Intelligence, Pengiun Books, Inc., Baltimore, Maryland, 1972, p.172. 3 Arthur R. Jensen, How much can we boost IQ and scholastic achievement?, Harvard Educational Review, 39, 1969, pp.1-123. 4 Op. cit., p.82. 5 Cyril Burt, Intelligence and social mobility, British Journal of Statistical Psychology, 14, 1961, pp. 3-24. 6 A se vedea John C. Loehlin, Gardner Lindzey, J.N.Spuhler, Race Differences in Intelligence, W.H.Freeman and Company, San Francisco, 1975, pp.8-9.

cit., p.9. Asupra studiului lor vom reveni n capitolul VII, care se ocup de ceea ce noi numim infrastructura ereditar a inteligenei i suprastructura anatomo-funcional dobndit a acesteia. 9 Observaie capital, pentru c a defini socialmente inteligena implic definirea ei pe piaa inteligenei, singura care i poate stabili utilitatea i valoarea (valoarea de ntrebuinare ar fi spus Karl Marx!). Dac inteligena trece testul pieei, atunci totul este O.K! Intuiia pieei este mai infailibil dect orice calcul sofisticat, calcul care ignor multiplicitatea indescriptibil a variabilelor care funcioneaz la individ n chip modular, n raport cu situaia exterioar i cu propria-i stare interioar, pe care testele de laborator nu le surprind. Piaa inteligenei poate fi coala, locul de munc etc. Exist i o pia subteran a inteligenei, aa cum se constat dac avem n vedere lumea interlop. 10 Conceptul nostru de inteligen nglobeaz toi aceti factori, de vreme ce considerm inteligena o capacitate de mobilizare a resurselor multiple ale persoanei (a se vedea cap.I, p.22). 11 Competena lui G.Lindzey n aceast problem nu o putem pune la ndoial (el este, n colaborare cu C.S.Hall, autorul crii Theories of Personality, Wiley, New York, 1957), ns noi am inclus totui inteligena printre trsturile de personalitate, nc din 1969, eliminnd IQ affair. (A se vedea i Leonard Gavriliu, Inteligena trstur a personalitii, n revista Convorbiri literare, nr.2/ februarie 1971, pp.71-78). 12 John C.Loehlin, Gardner Lindzey, J.N.Spuhler, op. cit., p.258. 13 Lucien Lvy-Bruhl, La mentalit primitive, P.U.F., Paris, 1947, Avant-Propos (Septembre 1921), p.II. 14 Op. cit., pp.20-23. 15 Op. cit., p.25. Neobinuitul, de asemenea consemneaz Lvy-Bruhl frapeaz mentalitatea primitiv, absena de curiozitate intelectual asociindu-se la primitivi cu o extrem sensibilitate la apariia a ceva ce i surprinde: Naterea gemenilor, de exemplu, este un fenomen n general rar, dar totui cunoscut. n aproape toate societile inferioare el d loc unei serii de rituri i de practici: o prejudecat imperioas determin cum trebuie acionat n acest caz pentru a ndeprta pericolele crora acest fenomen le poate fi semnul prevestitor sau cauza. La fel n ceea ce privete eclipsele de soare sau de lun. Dar n prezena unor fapte n ntregime neateptate, conduita de urmat nu este dinainte trasat. Cnd fenomenul se produce ceea ce se ntmpl destul de adesea , cum este afectat mentalitatea primitiv? Ea nu este luat prin surprindere, ci recunoate de ndat manifestri ale unor puteri oculte (duhuri, suflete ale morilor, aciuni magice etc.) i, n general, le interpreteaz ca anunnd mari nenorociri (op. cit., pp.45-46). 16 Op. cit., pp.104-106. 17 Op. cit., pp.106-107. 18 Dar chiar i cu cteva pagini mai nainte, pe marginea observaiei lui W.J.Burchell (Travels into the interior of southern Africa, II, p.295) asupra inteligenei boimanilor, Levy-Bruhl ne spune c la ei, ca i la irochezi, aversiunea pentru operaiile dicursive ale gndirii nu provine dintr-o incapacitate constitutiv, ci dintr-un ansamblu de obinuine ce guverneaz forma i obiectul activitii spiritului lor (op. cit., p.5 subl. L.G.). Ceea ce trebuie reinut ca dovad de probitate tiinific. 19 Op. cit., pp.517-519. 20 A se vedea, n aceast problem, i Jacques Larmat, Genetica inteligenei, traducere I.Pecher, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1977, pp.14-15. 21 J. Vellard, Une civilisation du miel. Les indiens Guayakis du Paraguay, Prface de P.Rivet, Librairie Gallimard, Paris, 1954 (ediia princeps, 1939), p.115. 22 Op. cit., p.132. 23 Op. cit., p.138. 24 Apud Jacques Larmat, op. cit., p.15, care l citeaz pe J.Lecomte (1957). 25 Leonard Gavriliu, Structrur i determinism n psihologia abisal, tez pentru obinerea titlului de doctor n Psihologie, conductor tiinific prof.dr.docent Vasile Pavelcu, Universitatea Al.I.Cuza Iai, Facultatea de Istorie-Filosofie, 1972, pp. 327-328. 26 Op. cit., p.328. 27 Mutaiile minore, accidentale, sunt rezultatul unor interferene n sistemul de radiaii.
8

7 Op.

Jacques Larmat, op. cit., p.16. Pentru a se stabili crui factor le datoreaz slbaticii rmnerea n starea de slbtcie, ar trebui s i putem transplanta, nc de la naterea lor, pe fiii acestor slbatici n mediul civilizat. Este de mirare c cutezana americanilor nu a ncercat aceast experien, care devine tot mai dificil pe msur ce triburile se pervertesc i se dizolv n contact cu civilizaia albilor (Ren Zazzo, Le devenir de lintelligence, ed. cit., capitolul Du primitif au civilis, p.45).
29

28 Apud

Glosar
ADN (= acid dezoxiribonucleic; engl. DNA = deoxyribonucleic acid),
constituent al genomului din nucleul neuronului, ca i din acela al celulelor somatice, a crui structur bicatenal elicoidal a fost descoperit n 1953 de James Watson i Francis Crick. Rol esenial n depozitarea i transmiterea caracterelor ereditare ale vieuitoarelor, fiind numit i firul vieii. Este un acid nucleic compus din dou lanuri de nucleotide, rsucite unul n jurul celuilalt, n spiral, bazele azotate fiind adenina (A), citozina (C), guanina (G) i timina (T). Geometria elicei duble cere ca o purin s fie ntotdeauna mperecheat cu o pirimidin, cu toate c regulile sunt ceva mai puin simple. Astfel, un rest de guanin (o purin) ar putea n mod teoretic s formeze legturi hidrogenice cu o timin (o pirimidin), dar pe seama unei mici distorsiuni a elicei. O asemenea distorsiune ar permite celor dou pirimidine, citozina i timina, s se mperecheze. Nici perechea G T i nici perechea C T nu se ntlnesc n mod normal n ADN (5, p.69). Exist i elemente mobile ale ADN-ului, cum sunt transpozonii, care se pot insera n diverse locusuri ale genomului. O bun parte din ADN (5% pn la 98,5 %, n funcie de rangul organismului) este necodant i a fost mult timp considerat fr nici o funcie (gene mute, silenioase, gunoi!). n afar de ADNul din nuclee, gsim ADN i n mitocondrii, iar la plante n cloroplaste, adic n acele organite care conin clorofil. n general, ori de cte ori o celul se divide, are loc replicarea ADN-ului, astfel nct n celulele-fiice rezultate s existe copii exacte ale moleculei de ADN din celula-mam. Dup prerea noastr, ADN-ul se constituie din dou pri solidare: filogenomul (organul reflexelor primare i al instinctelor) i ontogenomul (organul psihicului, cu tot ce presupune acesta).

ALEL (engl. allele), variant individual a unei gene, ocupnd relativ aceeai
poziie (locus) pe crmozomii omologi. Because human chromosomes are present in pairs, each person can have two alleles of each gene at any given site (known as the locus) of the chromosome. One of the alleles resides on the chromosome inherited from the mother, and the other is located at the corresponding position or locus on the chromosome from the father. If both alleles in a given locus are identical in an individual, he or she is said to be homozygous for that allele; if they are different, the individual is heterozygous. Although an individual can process a maximum of two alleles at any given locus, most genes have more than just two alleles distributed across the human population. It is this allelic variation that helps population geneticists track diseases or historical migratory patterns in various populations (1, p.15).

ARN (= acid ribonucleic; engl. ribonucleic acid), tip de acid nucleic care joac un rol esenial n micarea informaiei de la ADN la proteinele la a cror construcie acesta din urm a prezidat i a intervenit activ prin intermediarii si. Molecula de ARN const dintr-un lan de nucleotide n care zaharidul este riboza, bazele azotate fiind adenina, citozina, guanina i uracilul (acesta din urm n locul timinei). Exist mai multe tipuri de ARN, fiecare cu funcia sa bine stabilit: mesager, ribozomal etc. Whereas DNA stores the genetic information safely in the chromosomes, it is RNA that makes this information available to and usable by an organism during its lifetime (1, p.84). BAZ (engl. base), orice molecul sau ion n stare s se combine cu un ion de
hidrogen. n genetic avem de-a face cu baze azotate derivate din pirin (adenin, guanin) i din pirimidin (citozin, timin), componente principale ale necleotidelor din molecula de ADN, sau ale nucleotidelor din molecula ARN (unde uracilul nlocuiete timina).

COD GENETIC (engl. genetic code), sistem prin care informaia genetic din ADN controleaz producerea proteinelor (20, p.95). DNA molecules store their information in the form of linear sequences or arrangements of their four nucleotide blocks (designated as A, T, G, and C). These sequences serve as codes for the sequence of the amino acids of the corresponding proteins. The relationships between the two types of sequences is not simple, however, because proteins in living things are made of a possible 20 amino acids, in contrast to the four possible building blocks of the nucleic acids. To deal with this disparity, nature devised a special relationship between the two species of molecules: Each amino acid is encoded by a triplet of nucleotides known as a codon. For example, the triplet TTT codes for the amino acid lysine, and CAT codes for methionine./ Let us see why a codon is made of three bases and not more or less. Suppose each base (i.e., A,T,G, and C) could code for an amino acid. Then, we would have a situation where proteins could be made of merely four amino acids, which as we know is not the case. What about a two-letter code? This still leaves us short four amino acids because there are only 16 ways to arrange the four bases (4 x 4) in pairs. With a triplet codon, we have 64 possible arrangements of bases (4 x 4 x 4), which is certainly enough to accommodate 20 amino acids (1, p.43). n realitate, se arat mai departe, o triplet a codului genetic conine mai muli codoni dect ci aminoacizi exist, ceea ce nseamn c avem de-a face cu o redundan a codului genetic. CODON (engl. codon), triplet de nucleotide din molecula de ARN mesager,
unitate funcional a codului genetic, care codific un anumit aminoacid n procesul de sintez a proteinelor. Exist codoni start i codoni stop. (20, p.95).

COMBINATORIE ( = analiz combinatorie; engl. combinatorial analysis),

parte a algebrei care studiaz aranjamentele, permutrile i combinrile posibile. Exist i o logic combinatorie, capitol al logicii matematice.

CREB (engl. Cyclic AMP Response Element-binding Protein): A regulator of translation at the synapse. CREB is thought to contribute to the stabilization of long-time memory (16, p.435).
structur filiform care conine materialul genetic al fiecrui organism. Virtually all living organisms, with the exception of viruses, have chromosomes, although the organization, distribution, number, and size vary vastly across the living kingdom. The simplest chromosome organization is found in single-celled organisms such as bacteria that typically contains just one single chromosome, which contains only DNA molecule and lies naked or unseqestered in the cytoplasm of the cell. Such organisms are called prokaryotes. The prokaryotic chromosome is usually a large, circular DNA molecule with no physically discernible beginning or end. The organization of genes in a bacterial chromosome is quite simple; each gene is a discrete segment of DNA with a specific beginning and end, no overlaps, and no interruptions./ The chromosomes of higher-order organisms, from the singlecelled yeast up to the human, are contained within a special membrane-bound compartment inside the cell. This compartment is called the nucleus, and the organisms are labeled as eukaryotes (for <true> nucleus). ()./ Chromosomes of eukaryotes may be present either as simple sets or in pairs. This property depends on the phase of the life cycle of an organism. When the cells of an organism contain a single set of chromosomes they are in a haploid state, whereas cells with chromosome pairs are said to be diploid. Many simpler organisms, such as fungi, live out most of their life cycle in the haploid mode, whereas most animals we know, including ourselves, exist in a diploid state, with only the reproductive cells (sperm and eggs) in the haploid phase. The plant kingdom exhibits even more complexity with respect to ploidy, with many plants containing several sets of chromosomes in a single cell or nucleus. The transformation from one phase to another requires certain special events to occur in the course of cell division and multiplication: Diploid cells undergo meiosis to form haploid cells and the fertilization of haploid gametes produces diploid cells . (1, pp.23-24).

CROMOZOM (engl. chromosome),

CYCLIC AMP (engl. cyclic adenosine 3, 5 monophosphate): A

molecule that acts as a second messenger in the cell, triggering changes in protein structure and function (16, pp.435-436).

DIPLOID (engl. diploid), celul sau organism care are un numr dublu de cromozomi n raport cu numrul haploid propriu speciei. Una din cele dou garnituri de cromozomi provine de la mam, cealalt de la tat. DOGMA BIOLOGIEI MOLECULARE (engl. The Dogma of
Molecular Biology, cunoscut mai ales sub denumirea de Central Dogma of Biology). Concepie depit conform creia informaia genetic nu poate circula dect ntr-un singur sens, de la DNA la ARN i de aici la proteine. The discovery and isolation of reverse transcriptase in early 1980s by Howard Temin and David Baltimore caused a flurry of excitement in the scientific community because it flew in the face of the then <Central Dogma> of biology, which stated that the flow of information was only possible in one direction from DNA to RNA to protein. Reverse transcriptase overturned this idea,

challenged many of the biological theories that were based on this assumption, and also helped explain phenomena that appeared to contradict the central dogma. Although the route outlined by the central dogma still holds good in many cases, we know that other pathways of information are possible in biology (1, p.83).

EUCARIOT (engl. eukaryote), organism n care molecula de ADN este

coninut ntr-un nucleu bine conturat al celulei. Celulele eucariote conin, n afar de nucleul care adpostete materialul genetic, i alte structuri cu membran proprie: aparat Golgi, mitocondrii (ele nsele posesoare de ADN) etc., iar la plante aa-numitele cloroplaste pline de clorofil.

EXON (engl. exone), secven de nucleotide dintr-o gen care codific o parte
sau chiar ntreg produsul acelei gene, la eucariote ele fiind flancate de secvene numite introni (vezi termenul). (20, p.159).

FENOTIP (engl. phenotype), termen care se refer la totalitatea caracterelor morfologice i fiziologice observate la un individ, care corespund att patrimoniului ereditar (genotip) ct i modificrilor determinate de evoluia organismului n mediul care i este specific i datorit cruia exist ca individualitate. Any given phenotype is the outcome of an interaction between the expression of a gene and its environment. A possible analogy to consider is a childs bedtime story. Although the text is the same, the story will take on many different forms, depending on who is reading it aloud and who is listening. Even the same person is unlikely to repeat his or her performance exactly the second time the inflections may change for instance or he or she might skip over certain parts. Another, more direct example to consider is the case of identical twins. They are born with the same genotype (vezi termenul), but although they resemble each other greatly, we can usually tell them apart because they also have many different traits. In the language of genetics, they exhibit different phenotypes despite having the same genotype (1, p.70). GAMET (engl. gamete), celul reproductoare care se unete cu o alt celul reproductoare (de exemplu, ovulul cu spermatozoidul), spre a forma zigotul (vezi). GENOM (engl. genome), totalitatea genelor dintr-un set de cromozomi, care i gsesc expresia n fenotip (vezi), att n plan morfologic, ct i funcional. Genome vary widely in size: That of a typical bacterium is about 600,000 base pairs long, whereas eukaryotic genomes often run to billions of base pairs. The bulk of the genomic DNA is physically packaged into chromosomes, and the larger the genome of an organism, the more chromosomes it will contain. A general rule is that greater genomic size correspond with higher complexity, but this is not always so. For example, the lungfish has 140 billion base pairs compared with a humans 3.3 billion! This does not necessarily mean that the lungfish has more genes than a human. In fact, scientists believe that the lungfish have 15,000 genes, whereas humans are estimated to have 30,000. Some lilies and grains plants (such as wheat, rice, and corn) have even larger genome./ In addition to size, the genomes of prokaryotes and eukaryotes also differ in the manner in which their information is organized. In bacteria, for instance, the genome is composed entirely of

genes that encode proteins (lucrul este de discutat). In higher organisms, however, this is not the case. For example, less than 5 percent of the human genome encodes proteins, while the rest of the DNA makes up long noncoding regions found both between and within genes (1, p.49). Este de clarificat expresia within genes.

GENOMIC (engl. genomics), tiina care studiaz structura i funciile

genelor, a genomului, astzi de regul cu ajutorul computerelor (computational genomics).

GENOTIP (engl. genotype), totalitatea genelor dintr-un organism, fie ele

codante sau nu. The genotype of an organism is the complete genetic constitution of an individual. This means all the genes present in its genome, regardless of whether these genes are expressed or not. The genotype represents the potential of an individual to exhibit various traits, whether or not these traits are exhibited or seen. Recessive traits may often be carried through generations without ever being expressed, but they are nevertheless a part of the genome of the organism (1, p.50).

HAPLOID (engl. haploid), termen care se refer la un nucleu, o celul sau organism care nu posed dect un singur set de cromozomi. Gameii care rezult din meioz sunt haploizi. Fuziunea a dou celule haploide (fecundaie) reface numrul (diploid) de cromozomi (20, p.198). INTRON (engl. intron), nume dat segmentelor moleculei de DNA situate ntre
exoni (vezi) i crora pn nu de mult nu li se recunotea nicio funcie (intron = junk DNA!). Astzi, dimpotriv, li se atribuie o mulime de funcii: genetic switches, regulation of gene expression, transcription factors, operators, enhancers, promoters etc. Principala lor funcie pare ns a fi, dup prerea noastr, aceea de generator al psihicului, adic al acelui organ care face posibil relaia profitabil a individului cu mediul su vital, fie acel individ o bacterie, o alg, o broasc, o maimu sau un om.

LOCUS (engl. locus), poziia unei gene pe cromozom/n molecula de ADN. Alelele (vezi) ocup acelai loc pe cromozomii omologi, ca ntr-o oglind. MAP kinase (= Mitogen Activated Protein): A kinase that often acts in
conjunction with protein kinase A to initiate a long-term memory (16, p.59).

MEDIU (engl. environment), ansamblul condiiilor naturale (i artificiale, la

om, castori etc.) n care triete un organism. In short, the environment includes just about every aspect of an organisms life other than its genes (). It would be fair to say that in general, both genes and environment play an important role in specifying any trait or predisposition (1, p.34). Nu cunosc o mai elegant demonstraie a importanei mediului n furirea personalitii omului dect aceea fcut de John Harris, n cartea sa Clones, Genes, and Immortality, din care citm: Cadavrul lui Lenin se afl n Mausoleul din Moscova. S zicem c o celul din trupul su nensufleit ar fi denucleat i genomul lui Lenin ar fi clonat. Oare asta l-ar face pe Lenin nemuritor i i-ar permite

s se plimbe din nou printre noi, iar nou s-l ntlnim dac am dori? Sper c rspunsul este clar. Vladimir Ilici Ulianov s-a nscut la 22 aprilie 1870, n oraul Simbirsk de pe Volga. Aceasta este persoana care a devenit i a fost cunoscut sub numele de V.I.Lenin. Chiar dac genomul acestui om s-a pstrat intact, n-o s-l mai vedem pe Lenin niciodat. Multe dintre lucrurile care l-au fcut pe Vladimir Ilici s fie ceea ce a fost nu pot fi reproduse, chiar dac genomul su ar putea fi. Nu putem recrea Rusia prerevoluionar, nu putem simula mediul n care a crescut, educaia pe are a primit-o, nu i putem recrea prinii care s-l creasc i s influeneze dezvoltarea sa att de profund pe ct au fcuto, fr ndoial. Nu putem face astfel nct teoriile lui Marx s par la fel de pline de sperane pe ct vor fi fost atunci, pe scurt nu putem face nimic altceva dect s-i reproducem genomul, ceea ce nu va fi niciodat de ajuns. Nu tiu dac <educaia l face pe om>, dar sunt sigur c genele nu l pot face (14, p.16). Ar fi ca i cum (asta s-a mai spus) am cuta s calculm suprafaa unui dreptunghi dispunnd doar de dimensiunea limii acestuia!

MEIOZ (engl. meiosis), tip special de diviziune celular prin care se produc gameii (ovulele i spermatozoizii, la om i la alte animale, n general la organismele care se reproduc sexual. Meiosis is actually a two-stage cell division with chromosome reduction occurring during the first division. The separation of different chromosome pairs during this division is completely random and is independent of where they originally came from (i.e., the mother or father). Meiosis thus serves as a way to introduce variations at least in terms of possible gene combinations into the next generation. The cycle of meiosis is completed in a sense when the gamete participates in a fertilization to produce a diploid zygote (1, p.61). MITOCONDRIE (engl. mitochondria), nume dat unor organite prezente n citoplasma tuturor celulelor eucariote, unde produc energia necesar ndeplinirii a diverse activiti, fapt pentru care se mai numesc i centrale energetice (powerhouses). Din cauz c este nevoie de o mare cantitatea de energie to maintain the transmebrane ionic gradients that are essential for neural signaling, neurons tend to be particularly rich in mitochondria (18, p.32). n funcie de specie, o celul poate s conin pn la 100 de mitocondrii. S-ar caracteriza i printr-o autonomie genetic: They contain their own DNA molecules, which function and replicate independently of the nucleus. This mitochondrial DNA (mtDNA) (= ADN mitocondrial) is present in the form of circular chromosomes (plasmids) (1, pp.61-62). Aceast autonomie/independen ni se pare discutabil, cel puin n cazul neuronilor, unde mai verosimil este interdependena, cu un accent pus pe prevalena funcional a moleculei ADN din nucleu. MITOZ (engl. mitosis), diviziune celular simpl, din care rezult dou
celule-fiice.

MUTAIE (engl. mutation), modificare brusc, aleatoare (sic!), a materialului genetic, n urma creia celula respectiv i toate celelalte celule provenite din ea pot s aib o morfologie sau un comportament care difer de al tipului normal (20, p.271). It may be regarded as a failure of a cell or organism to store its genetic information faithfully. Mutations may or may not have any perceptible effect (i.e., change in the

phenotype of the organism). Whether or not a mutation causes a visible change depends on many factors, including, in some instances, environmental conditions (1, p.63). Ceea ce nseamn c mutaiile nu sunt defel aleatoare. Se i invoc, de altfel, nite factori mutageni (radiaii, substane chimice etc.), care provoac modificri n structura genelor sau restructurri cromozomiale. Un factor mutagen puternic poate fi presiunea exercitat de activitatea psihic desfurat n introni (genele zise silenioase), activitate care la rndu-i sufer ocuri generate de mediu, n procesul uneori dramatic de adaptare la condiiile de via.

NEURON (engl. neuron), celul caracteristic sistemului nervos, care constituie unitatea morfologic i funcional a acestuia. Neuronii sunt de mai multe tipuri, n funcie de o component sau alta a sistemului nervos. Indiferent de tip, este alctuit dintr-un corp celular (pericarion), de la care pornesc prelungiri ramificate (dendrite), pe de o parte, i un axon, pe de alt parte. (pentru detalii, a se vedea 12, pp.324-326). n legtur cu anatomia i fiziologia neuronului s-au fcut o mulime de descoperiri eseniale, dar nici pn azi nu s-a purces la demonstrarea modului concret n care influxul nervos strbate o dendrit i apoi pericarionul, de la locul implantrii unei dendrite i pn la conul de emergen al axonului, aa nct se las impresia c genomul din nucleul neuronului nu ar avea absolut nicio implicaie n transmiterea influxului informaional i cu att mai puin n potenarea/modularea acestuia conform necesitilor adaptrii la mediu. Ceea ce este o absurditate. nc i mai absurd ni se pare ns faptul c nici mcar nu s-a pus vreodat o asemenea problem. NUCLEU (engl. nucleus), corpuscul bine conturat din citoplasma tuturor
celulelor eucariote, sediu al aparatului genetic reprezentat de ADN i de structurile dependente. Conine un organit numit nucleol, n care are loc biosinteza ribozomului (vezi). The nucleus functions as the storage compartment for the information an organism needs for living, which it passes down to the next generation. Genes are transcribed within the nucleus, but the RNA transcripts are quickly transported into the cytoplasm so that protein synthesis takes place outside the nucleus. During cell division, the nucleus is the first part of the cell to show perceptible changes, first by duplicating its DNA and then by splitting. The fusing of two nuclei is the key event in the fertilization of two haploid cells to form a diploid zygote (1, p.67). Este deci direct implicat n reproducerea sexual, dar i, prin introni, n acel gen de activitate (psihic) cerut de procesele de adaptare flexibil la mediu, activitate ale crei componente fundamentale sunt reflexele condiionate plantate pe reflexele de baz, motenite. reprezint a miliarda parte dintr-un gram (10-12 gram-for).

PICOGRAM (engl. picogram/picogramme), msur de greutate care PROCARIOT (engl. prokaryote), organism cu celula lipsit de nucleu

(bacterii, alge albastre etc.). Se nmulesc prin mitoz, diviziune celular simpl, din care rezult dou celule-fiice.

PROTEIN (engl. protein), molecul format din unul sau mai multe lanuri de aminoacizi. If the nucleic acids [ADN, ARN] are the carriers of the information of life, then proteins are the executive force that translate these instructions into action and makes life possible (1, p.76). Se estimeaz c numrul proteinelor existente se ridic la 200 000, fa de numrul mult mai mic de gene (30 000 la om, dup cum s-a stabilit prin secvenierea complet a genomului). Proteinele sunt studiate sistematic de o tiin special, proteomica (engl. proteomics). RETROVIRUS (engl. retrovirus), virus cu genom ARN, descoperit nc din 1911 de ctre Peyton Rous, patolog la Rockefeller Institute (25, p.244). Acest virus transform ARN-ul n ADN, cu ajutorul enzimei numite revers transcriptaz, ceea ce i permite s se integreze n molecula ADN a gazdei. Este deosebit de expresiv modul n care definete retrovirusurile Daniel Cohen: Retro, pentru c genomul lor este constituit din ARN, care are particularitatea de a se putea transforma n ADN, care el nsui poate dup aceea s integreze ADN-ul celular, adic inversul procesului obinuit. Timp de zeci de ani s-a crezut c codul genetic nu se transmitea dect de la ADN-ul din nucleu la ARN-ul din citoplasm, care n cazul acesta are grij de sinteza proteinei. Direcia unic de operare a codului genetic, de la ADN la ARN, fcea parte din ceea ce se numea <dogma biologiei moleculare>, pn cnd pe la mijlocul anilor 70 s-a descoperit c i calea invers era posibil, datorit unei enzime excepionale care a fost botezat <transcriptaz invers> sau <revers>, n franglez. Retrovirusurile produc aceast enzim care le permite s-i transmit pe de-a--ndoaselea, de la citoplasm la nucleul celulei, de unde i prefixul lor, retro (2, pp.214-215). Numai dogma privind circulaia potenialului de aciune (impuls nervos) a rmas n picioare, acesta urmnd neabtut un traseu n sens unic, de la axon la dendrit. REVERS TRANSCRIPTAZ (engl. reverse transcriptase), enzim care catalizeaz sinteza ADN dup un model ARN. RIBOZOM (engl. ribosome), organit situat n citosolul celulelor, a crui funcie const n sintetizarea proteinelor, asociindu-se n aceast lucrare cu ARN-ul mesager. Because ribosomes are found universally in the living kingdom and have retained their function in evolution, they are good indicators of the evolutionary relationship among organisms, especially those very far apart in evolution (1, p.88). VIRUS (engl. virus), cea mai mic particul de via, de dimensiuni att de mici nct nu pot fi vizualizate dect cu ajutorul microscopului electronic, aparat care mrete de 100 000 de ori imaginea obiectelor supuse observaiei. Viruses are everywhere. Wherever there is life, there are viruses! (25, p.13). Un rol cert n rspndirea virusurilor au psrile migratoare. Sunt considerate fiine aflate la frontiera dintre materia moart i materia vie. Cele mai mici virusuri (parvovirusuri) msoar doar 12-25 nm (nm= nanometru = o miliardime dintr-un metru). Structura virusului este hiperelementar: un genom acromozomic nvelit ntr-o capsid, nveli de natur proteinic, care este de altfel lepdat atunci cnd virusul ptrunde ntr-o celul-gazd, act parazitar la care este silit prin aceea c nu dispune de metabolism propriu i nici de mijloace proprii de reproducere/replicaie. Dei de o simplitate extrem, virusurile sunt n

acelai timp de o variabilitate extraordinar, determinat de particularitile mediului reprezentat de gazde, la care ele trebuie s se adapteze, astfel nct exist o mare varietate de asemenea vieti, cele mai cunoscute fiind virusurile gripei, poliomielitei, rabiei, herpesului, imunodeficienei (SIDA), ale unor cancere etc., fiecare dintre acestea prezentnd noi i noi subvarieti, n funcie de capacitatea de nvare/adaptare, fiind deja cunoscut faptul c i ele dispun de introni. Nu au mitocondrii, nu au ribozomi, dar gene silenioase au! De unde capacitatea de adaptare.

ZIGOT (engl. zygote), oul fecundat, n care gameii au fuzionat. Se divide n 2,

4, 8, 16 etc. celule, care formeaz succesiv morula, blastula, gastrula, embrionul i diversele lui faze de dezvoltare, pn cnd fetusul (ftul) ajunge la stadiul expulzrii din uter.

Bibliografie
(selecie)
1. ACHARYA, Tara, Neeraja SANKARAN, The Human Genome Sourcebook, Greenwood Press, Westport Connecticut, London, 2005. 2. COHEN, Daniel, Les gnes de lespoir. la dcouverte du gnome humain, Robert Laffont, Paris, 1993. 3. COLLINS, Warwick, A Silent Gene Theory of Evolution, The University of Buckingham Press, 2009. 4. DAMASIO, Antonio, The Feeling of What Happens. Body and Emotion in the Making of Consciousness, A Harvest Book, Harcourt, Inc., Orlando, Austin, New York, San Diego, London, 2000. 5. DARNELL, Jim, Harvey LODISH, David BALTIMORE, Biologie molculaire de la cellule, 2-e edition. Traduit de langlais par Camille FRANOIS, De BroeckWesmael, Bruxelles, 1993. (Titre de ldition originale: Molecular Cell Biology, Scientific American Book, 1990). 6. DARWIN, Charles, The Origin of Species, with a Special Introduction by Sir Julian HUXLEY, Signet Classics, New American Library, Penguin Group (USA), New York, 2003. 7. DAWKINS, Richard, Un ru pornit din Eden. Codul genetic, calculatorul i evoluia speciilor, Traducere din englez de Elena-Marcela Badea i Dan Oprina, Editura Humanitas, Bucureti, 2010. 8. FUSTER, Joaqun M., Cortex and Mind. Unifying Cognition, Oxford University Press (USA), 2005. 9. GAVRILIU, Leonard, Incontientul n viziunea lui Lucian Blaga. Preludii la o noologie abisal, Editura IRI, Bucureti, 1997. 10. GAVRILIU, Leonard, Cerebrologie i filosofie. O privire asupra dualismului, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000. 11. GAVRILIU, Leonard, Inteligena i patologia ei. Ce este prostia, Editura IRI, Bucureti, 2001. 12. GAVRILIU, Leonard, Dicionar de cerebrologie (Creier i psihic), Ediia a II-a, revzut i adugit, Editura Moldopress, Pacani, 2008. (Ediia I, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998). 13. GAVRILIU, Leonard, Introducere n Psihologia educaiei, Editura Stef, Iai, 2011 (Ediia princeps, Institutul Pedagogic de 3 ani, Suceava, 1969). 14. HARRIS, John, Clone, gene i nemurire, Traducere de Irina-Margareta NISTOR, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2003.

15. JOHNSON, Steven, Mind Wide Open. Your Brain and the Neuroscience of Everyday Life, Scribner, New York, 2005. 16. KANDEL, Eric R., In Search of Memory. The Emergence of a New Science of Mind, W.W.Norton & Company, New York, London, 2006. 17. LeDOUX, Joseph, Synaptic Self. How Our Brain Become Who We Are, Penguin Books, New York, 2002. 18. LEVITAN, Irwin B., Leonard K. KACZMAREK, The Neuron. Cell and Molecular Biology, Third Edition, Oxford University Press (USA), 2002. 19. LEWONTIN, Richard, The Triple Helix. Gene, Organism, and Environment, Harvard University Press, 2001. 20. MARTIN, Elizabeth, Michael RUSE, Elaine HOLMS, Dicionar de Biologie, Traducere de Ileana MUIC, Cristina MUIC, Elisabeta Alina NIU, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1999. (Ediia original: The Oxford Dictionary of Biology, Oxford Uiversity Press, 1996). 21. MONOD, Jacques, Le Hasard et la Ncessit. Essai sur la philosophie naturelle de la biologie moderne, Seuil, Paris, 1970. 22. NOLTE, John, The Human Brain. An Introduction to Its Functional Anatomy, Fifth Edition, Mosby, Inc., St. Louis, London, Philadelphia, Sydney, Toronto, 2002. 23. RAMACHANDRAN, Vilayamur S., A Brief Tour of Human Consciousness, Pi Press, New York, 2004. 24. RIDLEY, Matt, Genome. The Autobiography of a Species in 23 Chapters, Harper Perennial, New York, London, Toronto, Sydney, 2006. 25. SHORS, Teri, Understanding Viruses, Jones and Bartlett Publishers, Sudbury, Massachusetts, Boston, Toronto, London, Singapore, 2008. 26, SINGH, Simon, BING BANG. Originea universului, Traducere din englez de Vlad ZOGRAFI, Editura Humanitas, Bucureti, 2008. 27. SKINNER, B.F., Beyond Freedom and Dignity, A Bantam/Vintage Book, Toronto, New York, London, 1972. 28. VELLARD, J., Une civilisation du miel. Les indiens Guayakis du Paraguay, Prface de P.RIVET, Librairie Gallimard, Paris, 1954 (ed. princeps, 1939). 29. WEINBERG, Steven, Primele trei minute ale universului. Un punct de vedere modern asupra originii universului, Cuvnt nainte: Ioan URSU, Traducere din limba englez, note i prefa: Gheorghe STRATAN, Editura Politic, 1984. (Ediia original: The First Three Minutes. A Modern View of the Origin of the Universe, Basic Books, Inc., Publishers, New York, 1977). 30. ZAZZO, Ren, Le devenir de lntelligence, Presses Universitarires de France, Paris, 1946.

Biobibliografie
LEONARD GAVRILIU s-a nscut la 1 aprilie 1927, n Pacani. Studii elementare i gimnaziale n oraul natal, iar liceale la Cernui, Piteti, Iai i Timioara. Student medicinist n anii 1952-1955, la Iai i Timioara, iar n 1955-1956 student la Facultatea de Filologie a Universitii din Bucureti, de unde se retrage ca s se ncadreze n redacia revistei Scrisull bnean, la Timioara. n 1966 a absolvit, ca ef de promoie, Facultatea de Filosofie a Universitii din Bucureti, iar n 1974 a obinut titlul de doctor n Psihologie la Universitatea Al. I. Cuza din Iai. Este membru al Uniunii Scriitorilor din 1956. n 2007 i s-a acordat titlul de cetean de onoare al Municipiului Pacani. A fost redactor al ziarului Lupttorul bnean din Timioara (1948-1952), secretar de redacie i ef al seciei de critic literar la revista Scrisul bnean (1956-1961), asistent i lector universitar la Institutul Pedagogic de 3 ani din Suceava (1966-1972), redactor i ef de rubric la ziarul Informaia Bucuretiului (1972-1989), expert parlamentar n Senatul Romniei (1994-1996). Este primul traductor n romnete din opera lui Sigmund Freud (1980) i Alfred Adler (1991). A publicat poezie, proz, critic literar, eseuri filosofice, studii tiinifice. Este directorul fondator i editorul revistei Spiritul Critic, care, din ianuarie 2003, apare, trimestrial, la Pacani. Autor al urmtoarelor scrieri originale: Vnt pe trestii, sonete (1948), Introducere n psihologia educaiei, 2 volume (1969), Omul, acest animal suprasexual, eseu introductiv la volumul Sigmund Freud, Psihanaliz i sexualitate )1994), Mic tratat de sofistic (1996), Incontientul n viziunea lui Lucian Blaga (1997), Dicionar de cerebrologie (Creier i psihic) (1998), Cum am evadat din Armata Roie, scriere autobiografic (1999), Reparnd zidul, versuri (1999), Cerebrologie i filosofie. O privire asupra dualismului (2000), Inteligena i patologia ei. Ce este prostia (2001), Aventuri pe Siret, proz autobiografic (2001), Il traduttore tradito per la Casa Editrice Niculescu (2003), Interlocutori din secolul XX, interviuri (2003), Judeci critice, vol.I (2004), Jurnalul anului revoluionar 1989 (2004), Judeci critice, vol.II (2005), Sisif n pisc, poeme (2005), Jurnalul lui Marcel (2005), Polemici necordiale (2005), Aventuri pe Jijia i pe Bahlui, scriere autobiografic (2005), Judeci critice, vol.III (2006), Sfritul Erei Freud? (2006), Aventuri pe Bega, pe Dmbovia i la apa Sucevei, jurnal (2006), Oameni din Pacani n cte un interviuautoportret (2007), Bucuria de a muri, dram tiinifico-fantastic n 3 momente (2007), Judeci critice, vol.IV (2007), Dicionar de cerebrologie (Creier i psihic), ediia a II-a, revzut i adugit (2008), Scrisori de la scriitori (Secolul XX) (2009), Judeci critice, vol.V (2009), Cuttorul de comori, roman (2009), Aventuri pe Bega, pe Dmbovia i pe Mure (Pagini de jurnal 1956-1960) (2009), Virajul, roman (2010), Scrisori de la Vasile Pavelcu (Istoria unui doctorat n Psihologie) (2011), Pe urmele unui jurnal ars la Suceava, roman strict documentar (2011), Judeci critice, vol.VI (2011). n afar de acestea, a tradus peste 50 de volume din limbile francez, german, englez i italian, n special din domeniile filosofiei i psihologiei.