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Para qu ensear y aprender filosofa

Disponible en http://www.jornada.unam.mx/2010/01/09/educacion.html

Para qu ensear filosofa? Horacio Cerutti Guldberg

La f ilosof a es una disciplina que le ensea a pensar a la gente. Y por qu nos la quitan? Pos, por eso mismo...

Si hiciramos esta pregunta, particularmente a los adolescentes y las adolescentes, quienes "padecen" esta "enseanza" en el nivel medio superior, no sera improbable que respondieran algo as como: para nada; para perder el tiempo; para hacerte preguntas raras; para complicarte la vida cotidiana, ya de por s dificultosa; para hacerte sufrir con tareas muy "abstractas" y poco "prcticas". Quiz convenga invitar a (re)ver la caricatura de El Fisgn que aparece en la pgina cuatro del primer nmero de educacin. Y decimos ver de nuevo o ver por primera vez, porque es casi imposible describir todas sus facetas decidoras y plenas de sugerencias: actitud de la madre, rostro del nio, ojos y manos del padre, por mencionar algunas. En todo caso, nos limitaremos a recuperar el dilogo que se produce entre madre, hijo y padre. La filosofa es una disciplina que le ensea a pensar a la gente.Y por qu nos la quitan? Pos, por eso mismo... Despus de rernos, para no llorar, de compartir plenamente la irnica y muy fuerte crtica del caricaturista y de darle vueltas al asunto, (re)surge una pregunta que podramos formular, provisionalmente, como sigue: es que si no nos ensean a pensar, no pensamos? O, buscndole otros modos: necesitamos que nos enseen a pensar, o siempre andamos pensando?, podramos, lisa y llanamente, no pensar? Estas preguntas son muy riesgosas. Sobre todo para los adolescentes. En una cierta presunta consonancia con ellas podran retomar la pregunta inicial y llegar a la apresurada conclusin: pues que nos quiten las clases de filosofa, si slo sirven para perder el tiempo y no nos preparan para la lucha por la vida! Lucha, por cierto, concebida como cuerpo a cuerpo y caiga quien caiga, si nos atenemos a la tica del darwinismo social hegemnica, donde la competencia es la regla incuestionable y se trata de llegar, ascender o sobresalir caiga quien caiga y cueste lo que cueste, aunque el costo sea uno mismo en lo ms aorado que llevamos dentro, muchas veces sin advertirlo del todo. Pero, si nos atrevemos a tomar el toro por los cuernos y centramos la atencin en la cuestin a que remiten esas preguntas, las salidas no resultan tan fciles. Ms bien, se complica el abordaje y se requiere un esfuerzo especial. Es que afirmar que podramos vivir sin pensar, sera como afirmar que podramos vivir sin ideas, sin conceptos, sin reflexionar, sin caer en la cuenta de lo que hacemos, por qu lo hacemos, para qu lo hacemos y una largusima serie de qu, cmo, cundo, dnde, por qu, para qu, etc. Por cierto, a nadie se le ocurrira decir que siempre tenemos a la mano o, mejor, a la disposicin de la mente todos y cada uno de estos aspectos o dimensiones. Pero, lo que resulta muy difcil de aceptar es que siempre careceramos de la totalidad de estas dimensiones y que nuestro comportamiento sera plena y nicamente espontneo, rutinario, habitual, inconsciente, irracional, etctera. Ahora bien, si slo aceptramos la presencia de una pizca de pensamiento, ideas, reflexin, racionalidad o algo semejante en la cabecita de cada uno de nosotros, el enfoque de la cuestin cambiara radicalmente. Quiz no sera apresurado decir que no nos ensearan, propiamente hablando, a pensar, sino que nos disciplinaran o entrenaran para pensar ms y mejor. Pero, siempre a partir de lo que ya pensamos, como podamos hacerlo, con los medios a nuestro alcance y con las limitaciones de cada caso. Y este no es un punto cualquiera. Esto cambia completamente el enfoque de la "enseanza" o de la "educacin" o de la "pedagoga" y sus consecuencias. Qu pasara si un profe o una profe entrara a la clase del bachillerato y, sobre todo, a la clase de filosofa y dijera que no viene a ensear sino a aprender? Saldran corriendo los estudiantes? O la curiosidad podra ms y se quedaran a tratar de captar qu clase de profe les cay encima? Y es que de aqu se derivara una serie de consecuencias casi como en cascada, algunas de las cuales slo cabe mencionar muy rpidamente, dado que precisaramos ms espacio para desarrollarlas con todo el cuidado y el detalle que requieren. Sera

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espacio para desarrollarlas con todo el cuidado y el detalle que requieren. Sera factible no ensear filosofa, sino ensear a filosofar, casi como una botana para abrir ms el apetito si se nos permite la comparacin culinaria y esto supone iniciar un dilogo con interlocutores respetables y respetados. Sera como asumir la autntica situacin de quien filosofa, aquello de Scrates: slo s que no s nada. Pero, algo s, aunque sea apenas suficiente para medio (sobre)vivir, pero requiero saber ms acerca de mltiples dimensiones que se relacionan con mi cotidianidad y mis proyectos o anhelos o sueos o hasta balbuceos, bastante incoherentes pero seductores. Revalorar a quienes tienen que cumplir con sus clases conduce a progresivas revaloraciones de s mismos y a comenzar a disfrutar de un entrenamiento que, como todos los entrenamientos, al principios puede ser un poco agresivo, exigente, agotador, pero que con tenacidad y obstinacin suele ir brindando cada vez ms logros y satisfacciones. Pero, cul sera la novedad si esto parece indispensable en toda enseanza y en todos los niveles desde el denominado preescolar? Cmo hacerlo accesible, atractivo? Pareciera y es slo una sugerencia que tomar en cuenta mltiples diferencias no como azares prescindibles, sino como instancias o filtros ineludibles podra proporcionar cierta agilidad. A qu diferencias nos referimos? A aquellas que podramos aludir con trminos de diversos alcances y quiz muy cuestionables: mujeres, indios, negros, geros, clases sociales, religiones, ideologas, partidismos, jvenes, viejos, generaciones, idiomas o lenguas, etc. Y a continuacin se sucederan tambin las consecuencias de estas referencias muy iniciales y provisorias. En las lenguas, no habra ya una cierta filosofa, podramos decir, casi implcita? Dispondramos de modos efectivos para eludir la conflictiva social que atraviesa todas nuestras relaciones pblicas, privadas y hasta ntimas? Para poder iniciar las posibles respuestas a estas y otras interrogantes por el estilo no quedara ms remedio que acudir a los aportes de lo que podramos denominar (sub)disciplinas filosficas o filosofas, las cuales bien miradas pareceran abarcar todo el espectro de lo habido y por haber en una aspiracin totalizante sin lmites?: filosofa de la ciencia, de la tecnologa, de la religin, de la cultura, de la educacin, de la historia, del derecho, de gnero, antropologa filosfica, esttica, tica y/o moral, epistemologa, lgica, ontologa, metafsica, axiologa, etctera. No podemos extendernos ms en este pequeo espacio, pero conviene que digamos que ninguna de estas dimensiones puede ser analizada como "pura" y es que las purezas suelen ser infecundas Por tanto, no nos queda ms que anotar un aparente detalle de inmensa significacin: siempre y subrayamos ese siempre se ha filosofado en Nuestra Amrica con un marcado nfasis en esa dimensin prctica del filosofar. Lo cual ha marcado a fuego al pensamiento filosfico nuestroamericano. Por algo ser y vale la pena prestarle atencin cuidadosa.
*** Horacio Cerutti Guldberg es investigador del Centro de Investigaciones sobre Amrica Latina y el Caribe y profesor de la Facultad de Filosofa y Letras, UNAM. cerutti@servidor.unam .m xfilosofar

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