Aproximacin hermenutica al documento medieval, algunos principios. Lic. Fray Ricardo Corleto oar. Pontificia Universidad Catlica Argentina.

1. Introduccin Solo cuando logramos interpretarlo un testimonio del pasado humano se convierte en fuente. En su origen etimolgico la palabra hermenutica alude al verbo griego ermenein este verbo, puede entenderse como el arte u oficio de proclamar, interpretar, aclarar, comentar (los griegos consideraban a Hermes el mensajero de los dioses). Fundamentalmente, la contribucin de la hermenutica seria pues de la de trasladar un horizonte de sentido1 de otro mundo al propio. La hermenutica tuvo su nacimiento en el campo de la exgesis bblica en 1654 con Dannhauser. Fue Schleiermacher quien caracteriz a la hermenutica como una teora de la comprensin y la interpretacin2 convirtindose esta en la base y fundamento de todas las ciencias histricas del espritu. Hasta hoy parece conservar ese sentido primordial de teora de la comprensin e interpretacin (Luis Alonso Schokel Jos Mara Bravo). Descartamos el trmino fuentes por ser demasiado amplio e impreciso ya que fuente histrica puede ser tanto un texto literario como un documento, el trmino textos parece ms acotado pero es an impreciso, por su parte el trmino documentos puede ser excesivamente restrictivo. Con todo pareci el trmino ms adecuado. Dentro del contexto de las ciencias histricas la palabra documento puede entenderse al menos en tres sentidos distintos: estricto, amplio y equvoco. En sentido estricto: es testimonium escritum in forma determinata de actione vel facto aliquo iurdico as pues se requieren un escrito, que el mismo est confeccionado en una forma determinada, es decir, de acuerdo a precisas formas de cancillera y que finalmente, que el mismo deje constancia de una accin jurdica. En sentido amplio: documentos son todas las cosas que nos puedan proporcionar noticia escrita de un acontecimiento, debiendo precisarse que slo hablaramos de documento cuando la noticia escrita lo fuese sobre un material blando, descartndose los materiales duros. Bajo esta acepcin de documento podramos incluir tanto los textos literarios como las fuentes propiamente histricas, una crnica tanto como una biografa, etc. En sentido equvoco o impropio algunos llaman documento a cualquier cosa que nos de noticia de algo que haya sucedido en el pasado prximo distante, en este caso, podramos entender como documento un pergamino, una mesa, etc.
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Hermeneutik en el Historiches Wrterbuch der Philosophie, ed. Joachim Ritter, III, Schwabe & CO. Verlag: Basel-Stuttgart, 1061.
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Hermeneutik en el Historiches Wrterbuch der Philosophie, ed. Joachim Ritter, III, Schwabe & CO. Verlag: Basel-Stuttgart, 1064.

En nuestro caso al hablar de documento lo hacemos comprendiendo por tales aquellos escritos que puedan ubicarse en las dos primeras acepciones, es decir, documentos en sentido estricto o amplio descartando de plano el sentido impropio o equvoco. En cuanto al trmino Medioevo, nosotros convendremos en considerar como Medioevo el perodo de la historia de Europa Occidental comprendido entre los siglos V y XV. Acerca del perodo que nos interesa aqu, el Medioevo, algunos autores piensan que comienza con la invasin de los pueblos germnicos en la Europa Occidental (a partir del siglo IV) y consideran como hecho clave de este proceso la deposicin del emperador Rmulo Augstulo en el ao 476; otros en cambio ponen como hito divisorio entre la Antigedad y el Medioevo el pontificado del Papa Gregorio I, llamado el Magno (590-604); otros, retrasan esta fecha hasta la invasin de los rabes y la posterior instauracin del Imperio Carolingio. Finalmente, otros marcan el inicio del Medioevo con el desmembramiento del Imperio Carolingio y el aislamiento de Europa Occidental a causa de las invasiones normandas. El momento en el que el Medioevo finaliza es otro tanto discutible; a quienes lo ponen en conexin con la cada de los poderes pontificios e imperial en Europa y el correlativo origen de los estados modernos (siglo XIV), o con la cada de Constantinopla en manos de los turcos (1453) o finalmente, con el descubrimiento de Amrica (1492).
2. Elementos que constituyen el esquema hermenutico

En el caso de la hermenutica lo que buscamos es desentraar y comprender el sentido de un texto para poder luego explicarlo; por ello para saber donde buscar tenemos que reflexionar en los cinco agentes o factores que interactan en el proceso de formacin de un texto: autor, receptor, obra, lenguaje y tema. 3. Comprendiendo al autor El autor es quien engendra la obra y esta es como un fruto del primero. En el caso de la historia, sobretodo la medieval, no siempre es posible conocer con cierto detalle al autor, pero el ideal es tratar de conocerlo lo ms detalladamente posible. Conocer al autor significar conocer el lugar en el que vivi, el ambiente cultural en el que estuvo inmerso; esto es lo que podramos llamar el marco histrico general. En segundo lugar, es importante conocer la tradicin historiogrfica dentro de la que se encuentra inmerso. En tercer lugar, ser oportuno conocer todos los detalles posibles de su vida personal. El marco cultural general en que se mueve un autor medieval es el mismo de todos los hombres de su tiempo, es la cultura del orbis christianus o christianitas medieval.
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Nos detendremos a analizar brevemente, los condicionamientos y la tradicin historiogrfica dentro de la cual reflexionaron y escribieron los autores medievales. a) Las condiciones: en una interesante obra sobre la historiografa medieval Beryl Smalley ha estudiado las condiciones a las que se vieron sujetos los historigrafos medievales, y las fuentes de las que abrevaron a la hora de hacer su propio intento de dejar constancia escrita de los hechos sucedidos; quien se enfrente a una obra medieval y no sepa detectar el influjo de estos condicionamientos no podr interpretar correctamente el documento. Conviene tener en cuenta bajo que condiciones escribieron los historiadores medievales. Tanto en el Medioevo como en la Antigedad los historiadores no tenan como incentivo para escribir un beneficio econmico; una vez escrita y publicada la obra quedaba a merced de los copistas que nada deban al autor. Tampoco, al menos como motivacin extendida los mova el afn de obtener notoriedad. En la antigedad la historiografa era un noble pasatiempo para aquellos que por haber cado en desgracia o por haberse retirado de la vida pblica tenan tiempo para escribir; para ellos, la historiografa tenia como incentivo la posibilidad de obtener o conservar la notoriedad o la fama. Otro condicionamiento para los autores medievales lo constituye el hipottico pblico, ya que se escriba sabiendo que la lectura sera en voz alta. Publicare significaba precisamente hacer pblico; las obras eran ledas en voz alta y frecuentemente para varias personas. Para poner un ejemplo de la importancia del efecto fnico mencionaremos a Orderico Vital, quien en su historia eclesistica agrega al texto una serie de smbolos que indican al lector como debe variar la intensidad de la voz. Por esta misma razn, el autor, condimentaba su obra con ancdotas y con hechos curiosos que intentaban mantener la atencin del pblico. b) La triple herencia de la historiografa medieval Segn Beryl Smalley, los historiadores medievales recibieron una triple herencia: los influjos de la antigedad latina, que ofreci a los medievales formas o moldes literarios, la biblia y los Padres de la Iglesia que aportaron perspectivas y propsitos particulares y el mundo brbaro que les ofreci la oportunidad de ensayar nuevos gneros literarios y una particular visin del mundo y de la historia.

La tradicin romana En la antigedad romana la historia formaba parte de los estudios de retrica; la retrica, concebida como el arte de hablar correcta y
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persuasivamente apelaba a la historia para obtener de ella ejemplos que movieran los sentimientos de los oyentes. Entre los escritores latinos que mas influyeron en los historiadores medievales cabe citar a Cicern , Salustio, Seutonio, Valerio Mximo y a San Isidoro de Sevilla. Cicern ( 103 a.C 43 a.C.) con su tratado De oratore fue quien defini a la historia como vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae, nuntia vetustatis. En cuanto al mtodo Cicern recomendaba la estructuracin cronolgica y la representacin geogrfica; el historiador deba buscar las causas de los eventos no olvidando vidas y caracteres, deba escribir con un estilo fluido y serenidad. Salustio ( 87 a.C 35 a.C) con su Coniuratio Catilinae y sobre todo con su Bellum lugurthinum influy de forma duradera en la historiografa medieval. Las convenciones literarias por l elaboradas sern plenamente asumidas por los medievales; los guerreros medievales, antes de las batallas arengan a sus soldados como los generales del Bellum lugurthinum, los hombres de gobierno proponen los problemas por resolver a las asambleas de notables tal como lo hubieran hecho los personajes de Salustio. Son evidentes en Salustio el tinte retrico y la finalidad moralizante de la historia, el historiador es una especie de censor, a quien define como vir bonus dicendi peritus. Suetonio (69 d.C 140 d.C.) con su De vita XII Caesarum y su De grammaticis et rethoribus ofreci un preciso modelo de biografa. Las vidas suetonianas siguen un esquema claramente determinado: se dividen en vita et mores del biografiado; y mas especficamente le interesa tanto los inicios de la carrera del personaje, cuanto su vida privada, su temperamento, su aspecto fsico y sus actos pblicos. Este modelo fue copiado en el Medioevo para biografiar a reyes y grandes personajes. Valerio Mximo ( I a.C. - I d.C.) y su Factorum et dicturum memorabilium libri reforz la tendencia de ver a la historia como proveedora de ancdotas y ejemplos. San Isidoro de Sevilla 560- 636) con sus Etymologiae recogi buena parte del saber clsico y lo transmiti al Medioevo. En ellas defini a la historia como narratio rei gestae per quam ea, quae in praeterito facta sun, dignoscuntur ; esta definicin contiene un concepto claro de lo que es la historia, implica un legado positivo para el Medioevo. No obstante respecto al uso de la fuente el concepto de la historia que Isidoro manejaba signific un peligro para los historiadores medievales, pues para l, slo eran testigos vlidos de la historia los testigos oculares; afortunadamente los historiadores medievales supieron ampliar el panorama ampliando el carcter de fuentes a los testigos dignos de fe.
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La tradicin judeocristiana Esta tradicin leg a la historiografa medieval una nueva visin del mundo y de la historia, un nuevo esquema cronolgico y algunos gneros literarios nuevos. La Biblia ofreci a los medievales una nueva visin del espacio y del tiempo en cuanto estos son concebidos como un espacio y tiempos sagrados; el elemento sobrenatural no es ya algo adventicio, sino fundamental y omnipresente. La historia, en la concepcin bblica se desarrolla entre dos momentos bien definidos: la creacin y la segunda venida de Cristo; el cristiano no concibe ya el tiempo como cclico y sabe que la historia camina hacia su consumacin final. Entre los Padres de la Iglesia fue sin duda San Agustn quien imprimi un influjo ms duradero a la concepcin historiogrfica medieval. Uno de sus aportes ms trascendentales es la popularizacin de un nuevo esquema cronolgico segn el cual la historia del mundo se distribuye en seis edades las sex aetates mundi , que son puestas en relacin con los seis das de la creacin y las seis edades del hombre.
Seis edades segn San Agustn Primera edad De Adn hasta No Segunda edad De No hasta Abraham Tercera edad De Abraham hasta David Cuarta edad Desde David hasta la transmigracin de Babilonia Quinta edad Desde Babilonia hasta Cristo Sexta edad Desde Cristo hasta el segundo advenimiento Sptima edad El descanso futuro de los Santos en la tierra, cuando reinar el Seor en la tierra con sus Santos

Despus de estas seis edades vendr la Parusa, y con ella el inicio del sbado eterno, toda vez, que la sexta edad del mundo ha comenzado con el nacimiento de Cristo (el sol que nace de lo alto), ha alcanzado su plenitud con la predicacin apostlica y se encuentra ya en su ocaso. El segundo esquema cronolgico mas usado en el Medioevo tena su origen en las Sagradas Escrituras, es aquel que distribuye la historia en torno a cuatro
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monarquas. Este esquema hace referencia a la visin de Daniel 7; en este texto Daniel ve cuatro animales que se identifican como cuatro monarquas (Babilonios, Medos, Persas y Macedonios) este tema de los cuatro reinos pas al mundo cristiano a travs del Apocalipsis de Juan y de all fue tomado por algunos historiadores medievales como Paulo Orosio (Braga, 385- 420)3. La tradicin hebrea influy en la historiografa cristiano medieval a travs de las Antiquitates Iudaecae y el Bellum Iudaicum de Flavio Josefo ( 37 d.C. 101 d. C), toda biblioteca medieval tena una copia de estas obras y las batallas y asedios descritos por Josefo eran citadas con frecuencia. Eusebio de Cesarea y particularmente su Historia Ecclesiastica sirvieron a los medievales para concebir la historia con carcter universalista y para descubrir la oportunidad de insertar documentos en el relato histrico (cosa que la elegancia retrica no conceba). Agustn, adems de dejar en herencia al Medioevo un esquema cronolgico, le leg gracias a su reflexin histrico teolgica del De Civitate Dei - un modelo interpretativo de la historia como la pugna de dos ciudades ; el esquema alcanz su mas eximio exponente medieval en la Chronica sive Historia de duabus Civitatibus del obispo Otn de Freising (1111-1158), obra histrica y filosfica en 8 libros, que sigue a San Agustn deHipona y a Orosio y en la que se habla de un rey cristiano nestoriano en oriente llamado el preste Juan (primera mencin escrita del mismo). En la tardo antigedad, Paulo Orosio ofreci con sus Historiarum adversum paganos libri VII ofreci el modelo historiogrfico que faltaba al De Civitate Dei, su obra fue catalogada como uno registro de crmenes y locuras del gnero humano; tuvo sus imitadores y traductores: Frechulfo de Lisieux (S. IX) copi su manera de escribir la historia como narracin de calamidades; el rey Alfredo de Wessex (849-899) hizo traducir la obra de Orosio insertando noticias sobre el mar del Norte y el Bltico como base de la educacin popular, Boesio
Historiador y telogo visigodo. Parece ser que era natural de Bracara Augusta (actual ciudad portuguesa de Braga), en la provincia romana de Gallaecia. Tras haber sido ordenado presbtero, march a frica en el 414. Su viaje pudo estar motivado por el deseo de conocer a san Agustn, para buscar en el obispo de Hipona consejos que le ayudaran a combatir el priscilianismo, hereja entonces vigente en Gallaecia. Pero tambin pudo tratarse de un obligado exilio, debido a que la fecha de su traslado coincide con las primeras fases de la invasin de su regin natal por los suevos. De su estancia en Hipona y consiguiente amistad con san Agustn, de quien pronto se convirti en discpulo, surgi la redaccin de Commonitorium de errore priscillianistarum et origenistarum, escrito en el que atacaba duramente a los seguidores de Prisciliano. Presentado a san Jernimo por san Agustn, Paulo Orosio march en el 415 a Palestina y all se involucr profundamente en la condena del pelagianismo. Cuando su intencin era regresar a Hispania, recibi de san Agustn el encargo de permanecer en frica para escribir una obra en la que quedaran reflejados todos los acontecimientos de la historia de la humanidad desde la creacin de Adn hasta aquellos momentos. El resultado fue Historiarum adversus paganos libri septem, obra de carcter apologtico y providencialista, que durante mucho tiempo se consider haba sido concebida para servir como anexo al libro tercero de La ciudad de Dios de san Agustn, con la cual guarda muchas similitudes.
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(480- 524) contribuy a la historiografa medieval con la nocin de la Rueda de la Fortuna contenida en su Consolatio Philosophiae . Un gnero literario proveniente de la antigedad cristiana y que fue profusamente cultivado en el Medioevo fue el hagiogrfico. El mundo brbaro Su contribucin a la historiografa medieval fue ms modesta. Los elementos mas relevantes podemos cifrarlos en la aparicin de nuevos gneros literarios tales como las llamadas Volksgeschichten que recogen las historias particulares de los pueblos germnicos que invadieron Europa en el temprano Medioevo; entre las ms importantes mencionaremos la Historia Francorum de Gregorio de Tours (538-594), las Historiae Wisigothorum, Wandalourm et Suevorum de Isidoro de Sevilla (560- 636), la Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum de Beda el Venerable (672-735), la Historia Longobardorum de Pablo Dicono (720-800) , las Res Gestae Saxonicae de Widukind de Korvey (925-973) y la Historia Dnica de Saxo Grammaticus (1150-1220). Adems de crear un nuevo gnero literario cabe destacar que los brbaros a la historiografa medieval una visin de la historia como una unidad indiferenciada y un sentido de confusin entre los aspectos profano y sagrado de la realidad. c) Los condicionamientos personales Son fundamentales los condicionamientos personales del autor , su formacin personal, sus odios y simpatas, vicisitudes de su biografa, para poder interpretar correctamente su obra. 4. Comprendiendo la obra Sin lugar a dudas, la obra sigue teniendo un lugar fundamental en el momento hermenutico interpretativo; sin la obra no podramos acceder al pensamiento del autor, no podramos interpretar su testimonio, y finalmente, sera sumamente difcil establecer los hechos histricos. En la obra confluyen varios elementos, pero hay tres que son fundamentales: el tema o argumento, la lengua y las convenciones sociales. La correcta determinacin del tema Este elemento, es condicin sine qua non para interpretar correctamente una obra. Normalmente el autor elige un gnero literario determinado, selecciona las expresiones mas apropiadas y utiliza un lenguaje concreto, segn sea el argumento que pretende tocar. Si su intento es documentar un negocio jurdico, el lenguaje ser estereotipado, plagado de frmulas notariales que intentarn dar validez y precisin al tenor documental; frecuentemente -as ha ocurrido en el Medioevo- recurrir a frmulas predeterminadas. Si por el contrario su intento es dejar constancia objetiva de los hechos sucedidos utilizar formas parcas pero no de tipo notarial (un ejemplo seran los anales). Finalmente, si su intento es propiamente historiogrfico, o panfletario, o apologtico escoger las
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frases cuidadosamente tanto mas cuidadosamente, cuanto ms consumado sea el escritor-; apelar a frecuentes figuras retricas para convencer de la veracidad de su argumento al destinatario. La lengua Una vez establecido el texto de un documento, aspecto del que se ocupa la crtica textual, es necesario conocer la lengua predominante sigue siendo, como en la antigedad, el latn. Se tratara pues de conocer la lengua latina para poder interpretar un documento medieval. Al examinar la historia de una lengua, y particularmente la latina, nos damos cuenta de que en realidad no existe un latn, sino varias formas de lengua latina. Un fenmeno comn a todas las lenguas es que estas vayan tomando matices y caractersticas propias con el paso del tiempo y con la dispersin por el espacio, lo cual hace que un conocimiento general de la lengua sea insuficiente, se necesita una capacitacin especial que nos permita conocer la lengua de un determinado perodo, tal como se hablaba en un lugar determinado, y que normalmente toma caractersticas propias dependiendo de las costumbres, formacin e idiosincrasia del autor que la usa o la escribe. El latn fue lengua hablada en los vastos territorios del imperio romano durante muchos siglos, y an cuando las lenguas romances fueron reemplazndola en el habla cotidiana, contino siendo la lengua preferida para la confeccin de documentos y para la redaccin de textos literarios, filosficos, teolgicos, histricos, etc. El latn segua siendo la lengua de la cultura, y si se me consiente la expresin, la lengua oficial de los territorios pertenecientes al imperio romano. Las convenciones sociales Una vez que el historiador ha atravesado el umbral de la comprensin lingstica, descubre que en los textos aparecen sobre todo al compararlos entre s ciertos hbitos de pensamiento, actitudes intelectuales, modos concretos de escribir, etc., este tipo de elementos pueden incluirse en lo que llamamos convenciones sociales. Entre las convenciones sociales que ms frecuentemente se reflejan en un texto literario o documento, podemos mencionar: las frmulas cancillerescas, los gneros literarios y las figuras retricas.