Puterea contiinei

NEVILLE Las oglinda i schimb-i chipul. Las lumea n pace i schimb-i concepiile despre tine.

Puterea contiinei
NEVILLE
1952

Pentru Arthur i iubita sa, Verne, a crei contien a adus aceast carte n fiin.

De acelai autor LA PORUNCA TA AT YOUR COMMAND PUTEREA CONTIINEI THE POWER OF AWARENESS CREDINA I-E AVUTUL YOUR FAITH IS YOUR FORTUNE LEGEA I PROMISIUNEA THE LAW AND THE PROMISE SDITUL I CULESUL SEEDTIME AND HARVEST LIBERTATE PENTRU TOI FREEDOM FOR ALL* TRIREA E SECRETUL FEELING IS THE SECRET* RUGCIUNEA, ARTA CREZULUI PRAYER, THE ART OF BELIEVING* N AFARA ACESTEI LUMI OUT OF THIS WORLD* NVIEREA RESURRECTION* *Aceste cinci cri sunt incluse ntr- un volum intitulat NVIEREA

CUPRINS Un cuvnt de la editor 4 1. EU SUNT 5 2. CONTIEN 7 3. PUTEREA ASUMPIEI 9 4. DORIN 11 5. ADEVRUL CARE TE FACE LIBER 12 6. ATENIE 14 7. ATITUDINE 16 8. RENUNARE 19 9. PREGTINDU-I LOCUL 20 10. CREAIE 22 11. INTERFEREN 23 12. CONTROL SUBIECTIV 24 13. ACCEPTARE 25 14. CALEA FR EFORT 27 15. COROANA MISTERELOR 28 16. NEPUTIN PERSONAL 29 17. TOATE SUNT CU PUTIN 30 18. FACEI-V MPLINITORI 31 19. ESENIALURI 32 20. VIRTUTEA [DREPTATEA] 34 21. LIBER-ARBITRU 36 22. STRUIN 38 23. STUDII DE CAZ 40 24. NEREUIT 50 25. CREDIN 52 26. DESTIN 54 27. VENERAIE 55

Un cuvnt de la editor ACUM PATRUZECI DE ANI, Neville a adugat note cu mna lui pe copia sa personal a nou-publicatei Puterea contiinei. Transfernd acea copie editurii DeVorss & Company n scopul unei noi tipriri, fiica lui Neville, Victoria Goddard, a autentificat scrisul de mn ca fiind al tatlui su i a autorizat publicarea unei noi ediii ce include aceste note. Aceste adugiri sunt n numr de douzeci, variind de la cteva rnduri lungime pn la nlocuirea unui singur cuvnt cu altul. Acest din urm caz, ns, aa concis cum e, confer o schimbare semnificativ n nelesul textului. ntr-adevr, notele lui Neville clarific pretutindeni ce a intenionat s spun i pe alocuri transmite nelesuri i ndrumri importante att de mult, nct n imediat urmtoarea sa lucrare, Awakened Imagination [Imaginaie trezit], va ncorpora pe unele dintre acestea. Rsfoind prin copia lui Neville a acestei cri, am dat peste o fotografie de-ale sale n uniform militar, inserat ca semn de carte. Era datat 1943 i, pe verso, purta propria sa inscripie ca dovad c acesta era soldatul menionat n studiul de caz 1 (p. 40). Iar Vicki Goddard a confirmat presupunerea mea c studiul de caz 2 (p. 43) este tot autobiografic, dei ntr-un sens mult mai larg. De observat c numele de familie al lui Neville, Goddard, este dat aici ca Lordard. Atari sunt plcerile jocului de-a detectivul literar, dei trebuie admis c sunt mult sporite de faptul de a avea propria copie de lucru a autorului crii la ndemn. Cu siguran el este foarte viu n lucrarea sa tiprit, dar curios mai mult n adugirile sale pe care le gsim ici i acolo. Cititorul le va gsi pe acestea tiprite n corpul textului, nconjurate de paranteze, din moment ce, n fiecare caz, se vedea clar unde le era locul. Cu gndul c metafizica strlucit a lui Neville poate fi, pentru nvceii ei, nc i mai vital, DeVorss & Company a scos aceast ediie unic a Puterii contiinei. Un cuvnt de apreciere i gratitudine e datorat lui Vicki Goddard pentru asistena ei generoas. ARTHUR VERGARA, Editor

Capitolul unu EU SUNT Iar tot ce este pe fa, se descoper prin lumin, Cci tot ceea ce este descoperit, lumin este. Efeseni 5:13,14 LUMINA este contiena. Contiena este una, manifestnd n legiuni de forme sau niveluri ale contienei. Nu e nimeni care s nu fie tot ceea ce este, cci contiena, dei exprimat ntr-o serie infinit de niveluri, nu este divizibil. Nu exist separare real sau ntrerupere n contien. EU SUNT nu poate fi divizat. M pot concepe a fi un om bogat, un ceretor sau un ho, dar centrul fiinei mele rmne aceeai, indiferent de conceptul pe care-l am despre mine. n centrul manifestrii exist numai un EU SUNT manifestnd n legiuni de forme sau concepte de sine i EU SUNT cel ce/ceea ce EU SUNT. EU SUNT este auto-definiia absolutului, temelia pe care totul se sprijin. EU SUNT este prima substan cauzal. EU SUNT este auto-definiia lui Dumnezeu. EU SUNT/Cel ce este m-a trimis la voi. [Ieirea/Exodul 3:14] EU SUNT CEL CE SUNT. [Ieirea/Exodul 3:14] Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu. [Psalm 45:10] EU SUNT este o trire a contiinei permanente. nsui centrul contienei este trirea c EU SUNT. A putea uita cine SUNT EU, unde SUNT EU, ce SUNT EU, dar nu pot uita c EU SUNT. Contiina de a fi rmne, indiferent de msura n care am uitat cine, unde sau ce SUNT. EU SUNT este ceea ce, printre nenumrate forme, e mereu acelai. Aceast mrea descoperire a cauzei reveleaz c, bun sau rea, omul este de fapt arbitrul propriei sale sori i c propriul su concept despre sine este cel care determin lumea n care triete [i conceptul su despre sine reprezint reaciile lui la provocrile vieii]. Cu alte cuvinte, dac experimentezi o proast sntate, cunoscnd adevrul despre cauza acesteia, nu poi atribui boala altor motive n afara aranjamentului specific de substane-cauz de baz, un aranjament care [a fost produs de reaciile tale n faa vieii] i este definit de conceptul EU SUNT nesntos al tu. Iat de ce i se spune, Cel slab s zic: ,EU SUNT tare! (Ioel/Ioil 3:10/4:10), fiindc, prin aceast asumpie, substana-cauz EU SUNT este rearanjat i trebuie, astfel, s manifeste ceea ce rearanjarea ei afirm. Acest principiu guverneaz fiecare aspect al vieii tale, fie el social, financiar, intelectual sau spiritual. EU SUNT este acea realitate ctre care, indiferent ce se ntmpl, trebuie s ne ntoarcem pentru a gsi o explicaie a fenomenelor vieii. Este conceptul despre sine al lui EU SUNT cel care determin forma i scenariul existenei sale.

Totul depinde de atitudinea sa n ceea ce-l privete; ceea ce nu va afirma ca fiind adevrat despre sine nu se poate manifesta n lumea lui. Anume, conceptul tu despre tine, cum ar fi EU SUNT puternic, EU SUNT asigurat, EU SUNT iubit, determin lumea n care trieti. Cu alte cuvinte, cnd spui, EU SUNT un brbat, EU SUNT un tat, EU SUNT un american, nu defineti EU SUNT-uri diferite; defineti concepte sau aranjamente diferite ale unicei substane-cauz unicul EU SUNT. Chiar i n fenomenele naturii, dac pomul ar fi articulat, ar spune, EU SUNT un pom, un mr, un pom fructifer. Cnd tii c singura, unica realitate este contiena concepndu-se pe sine a fi ceva bun, ru sau indiferent i devenind ceea ce s-a conceput pe sine a fi te eliberezi de tirania altor cauze, de credina c sunt cauze externe propriei tale mini care i pot afecta viaa. n starea de contien a individului se gsete explicaia fenomenelor vieii. Dac altul ar fi conceptul omului despre sine, totul n lumea lui ar fi diferit. Conceptul lui despre sine fiind ceea ce este, totul n lumea sa trebuie s fie aa cum este. Astfel, e limpede din plin c este doar un EU SUNT i tu eti acel EU SUNT. i n timp ce EU SUNT e infinit, tu, prin conceptul despre tine, afiezi numai un aspect limitat al infinitului EU SUNT.

Construiete odi tot mai mree, O, sufletul meu, Odat cu rotirea grbit a anotimpurilor! Las-i trecutul ncovoiat! F fiecare nou templu mai seme dect cel de dinainte, nchide-te din ceruri cu o bolt tot mai ntins Pn ce n lungime eti liber, Lsndu-i strmta cochilie lng A vieii nelinitit mare! [Oliver Wendell Holmes, Sr., The Chambered Nautilus]

Capitolul doi CONTIEN NUMAI printr-o schimbare a contienei, schimbndu-i n mod real conceptul despre sine, poi construi odi tot mai mree manifestrile conceptelor tale tot mai nalte. (Prin manifestare se nelege experimentarea rezultatelor acestor concepte n lumea ta.) Este de importan vital s nelegem ce este contiena de fapt. Motivul st n faptul c singura, unica realitate este contiena, prima i numai una substan-cauz a fenomenelor vieii. Nici un lucru nu are existen pentru om dect prin contiena pe care o are el asupra acelui lucru. Aadar, ctre contien trebuie s te ntorci, fiindc este singurul temei prin care fenomenele vieii se pot explica. Dac acceptm ideea unei prime cauze, ar urma c evoluia acelei cauze nu ar putea rezulta niciodat n altceva strin siei. Adic, dac prima substan-cauz e lumina, toate evoluiile ei, roadele i manifestrile, ar rmne lumin. Prima substan-cauz fiind contiena, toate evoluiile ei, roade i fenomene, trebuie s rmn contien. Tot ce s-ar putea observa ar fi o form mai joas ori mai nalt sau variaii ale aceluiai lucru. Cu alte cuvinte, dac propria ta contiin este s ingura realitate, trebuie s fie i singura substan. Prin urmare, ceea ce i pare ca fiind circumstane, condiii i chiar obiecte materiale este de fapt numai produsul propriei tale contiene. Natura, atunci, ca lucru sau complex de lucruri externe minii tale, trebuie respins. Tu i mediul tu nu putei fi privii ca existnd separat. Tu i lumea ta suntei una. Aadar, trebuie s te ntorci de la aparena concret a lucrurilor spre centrul subiectiv al lucrurilor, contiena ta, dac doreti cu adevrat s cunoti cauza fenomenelor vieii i cum s foloseti cunoaterea asta pentru a-i realiza cele mai de pre vise. n mijlocul contradiciilor, antagonismelor i contrastelor aparente ale vieii tale, este un singur principiu n aciune, numai contiena ta opernd totul. Diferena nu const n varietatea substanei, ci n varietatea aranjamentului aceleiai substane-cauz, contiena ta. Lumea se mic din necesitate nemotivat. Prin aceasta se nelege c nu are un motiv n sine, ci se afl sub necesitatea de a manifesta conceptul tu, aranjamentul minii tale i mintea ta este ntotdeauna aranjat n imaginea a tot ceea ce crezi i consimi tu ca fiind adevrat. Bogatul, sracul, ceretorul sau houl nu sunt mini diferite, ci aranjamente diferite ale aceleiai mini, n acelai sens n care o bucat de oel, cnd e magnetizat, difer nu n substan de starea ei demagnetizat, ci n aranjamentul i ordinea moleculelor sale. Un singur electron rotindu-se ntr-o orbit anume stabilete unicitatea magnetismului. Cnd bucata de oel sau orice altceva se demagnetizeaz, electronii ce graviteaz nu se opresc. Aadar, magnetismul nu a disprut din existen. S-a produs numai un rearanjament al particulelor, astfel nct ele nu mai produc un efect exterior sau perceptibil.

Cnd particulele sunt aranjate la ntmplare, amestecate n toate direciile, substana se spune c este demagnetizat; dar cnd particulele sunt rnduite n categorii astfel nct o parte se ndreapt ntr-o direcie, substana este un magnet. Magnetismul nu e generat; este afiat. Sntatea, bogia, frumuseea i geniul nu sunt create; ele sunt numai manifestate prin aranjamentul minii tale adic, prin conceptul tu despre tine [i conceptul tu despre tine este tot ceea ce accepi i consimi ca fiind adevrat. La ce consimi poate fi descoperit numai printr-o observaie necritic a reaciilor tale la via. Reaciile tale descoper unde trieti psihologic; i unde trieti psihologic determin cum trieti aici, n lumea vizibil exterioar]. Importana acestui lucru n viaa ta de zi cu zi ar trebui s fie evident imediat. Natura de baz a cauzei primare este contiena. Aadar, substana fundamental a tuturor lucrurile este contiena.

Capitolul trei PUTEREA ASUMPIEI PRINCIPALA AMGIRE a omului este convingerea lui c sunt alte cauze n afara contienei sale. Tot ce i se ntmpl omului tot ce i se face, tot ce vine spre el i se ntmpl ca rezultat al strii sale de contien. Contiena omului este tot ceea ce crede i dorete i iubete, tot ceea ce crede el ca fiind adevrat i i consimte. De aceea o schimbare a contienei e necesar nainte de a-i putea schimba lumea exterioar. Ploaia cade ca rezultat al unei schimbri de temperatur n straturile nalte ale atmosferei i, n mod similar, o schimbare de circumstane se produce ca rezultat al unei schimbri n starea ta de contien. S v schimbai prin nnoirea minii. [Romani 12:2] Pentru a te schimba, ntreaga temelie a gndurilor tale trebuie schimbat. Dar gndurile tale nu se pot schimba pn ce nu ai idei noi, fiindc gndeti pornind de la idei. Toat transformarea ncepe cu o dorin intens, arztoare, de a te transforma. Primul pas n nnoirea minii este dorina. Trebuie s vrei s fii altfel [i intenioneaz s fii] nainte de a putea ncepe s te schimbi pe tine nsui. Apoi trebuie s-i faci visul viitor un fapt prezent. Faci asta nsuindu-i sentimentul dorinei tale deja mplinite. Dorind s fii altfel dect eti, creezi un ideal al persoanei care vrei s fii i i asumi c eti deja acea persoan. Dac se persist n aceast asumpie pn ce devine trirea ta dominant, obinerea idealului tu este inevitabil. Idealul pe care speri s-l atingi este mereu pregtit pentru incarnare dar, dac tu nu-i oferi suportul parental, este incapabil de a se nate. Aadar, atitudinea ta ar trebui s fie una n care, dorindu-i deja s exprimi o stare mai nalt tu singur accepi sarcina ncarnrii acestei noi i mai mree valori a sinelui tu. Dnd natere idealului tu, trebuie s ii n minte c metodele cunoaterii mentale i spirituale sunt complet diferite. Acesta e un punct care e neles cu adevrat de probabil nu mai mult de o persoan dintr-un milion. Cunoti mental un lucru uitndu-te la el din afar, comparndu-l cu alte lucruri, analizndu-l i definindu-l [gndindu-te la el]; pe cnd spiritual, poi cunoate lucrul numai devenind lucrul [numai gndind din el]. Trebuie s fii lucrul n sine i nu numai s vorbeti despre el sau s-l priveti. Trebuie s fii ca fluturele de noapte n cutarea idolului su, flacra, i care, sub impulsul dorinei lui sincere, plonjeaz imediat n focul sacru, nvelit n propriile aripi, pn ce devine o culoare i o substan cu flacra. Numai acela cunoscut-a flacra, cel ce-a ars n ea, i numai el i-ar putea spune, acela ce nu s-a mai ntors nicicnd pentru a spune. [Parlamentul psrilor, de Farid ud-Din Attar, tr. n eng. de Edward FitzGerald (1889), apud William Ralph Inge, Credina: Religia personal i viaa evlaviei] Aa cum fluturele de noapte, n dorina lui de a cunoate flacra, a fost dispus s se distrug pe sine, aa i tu trebuie s fii dispus, n devenirea ta, s mori actualului tu sine.

Trebuie s fii contient a fi sntos dac e s cunoti ce e sntatea. Trebuie s fii contient a fi asigurat dac e s tii ce e sigurana. Aadar, pentru a incarna o nou i mai mare valoare despre tine, trebuie s-i asumi c deja eti ceea ce vrei s fii i apoi s trieti cu credin n aceast asumpie care nu e incarnat n trup nc n viaa ta ncreztor c aceast nou valoare sau stare a contienei se va incarna prin fidelitatea absolut a asumpiei tale c deja eti ceea ce vrei s fii. Aceasta e ceea ce nseamn ntregime, acesta e nelesul integritii. Ele nseamn resemnare, supunerea ntregului sine sentimentului dorinei mplinite, cu certitudinea c acea nou stare a contienei este rennoirea minii, cea care transform. Nu exist ordine n natur corespunztoare acestei supuneri de bun voie a sinelui n faa idealului dincolo de sine. Aadar, e culmea nebuniei s atepi incarnarea unui nou i superior concept de sine s apar prin procese evolutive naturale. Ceea ce i trebuie strii de contien s i produc efectul, n mod evident, nu poate fi efectuat fr o asemenea stare de contien i, n abilitatea ta de a-i asuma, de a-i nsui sentimentul unei viei mai bune, de a-i asuma, de a-i nsui un nou concept despre tine, posezi ceea ce restul naturii nu posed imaginaie instrumentul prin care tu i creezi lumea. Imaginaia ta este instrumentul, mijlocul prin care se efectueaz mntuirea ta din robie, boal i srcie. Dac refuzi s-i asumi responsabilitatea incarnrii unui nou i mai nalt concept despre sine, atunci respingi mijlocul, singurul mijloc prin care se poate efectua mntuirea ta anume, obinerea idealului tu. Imaginaia este singura putere mntuitoare din univers. Totui, prin natura ta, i e opional dac rmi n conceptul de sine actual (o fptur flmnd tnjind dup libertate, sntate i securitate) sau alegi s devii instrumentul propriei tale mntuiri, imaginndu-te ca fiind ceea ce vrei s fii i s-i satisfaci astfel foamea i s te mntuieti. O, fii tare atunci i viteaz, pur, rbdtor i onest; Munca ce-i a ta Nu lsa n mna altuia. Fiindc puterea a toat trebuina E dat n credin Din fntna dinluntrul tu mpria Cerurilor.

Capitolul patru DORIN SCHIMBRILE CARE au loc n viaa ta ca rezultat al schimbrii conceptului tu despre tine ntotdeauna par celui neiluminat ca fiind rezultatul, nu al schimbrii contienei tale, ci al norocului, al cauzelor externe sau al coincidenei. Totui, singura soart ce-i guverneaz viaa este soarta determinat de propriile tale concepte, propriile tale asumpii; fiindc o asumpie, dei fals, dac se persist n ea, se va ntri n fapt. Idealul pe care-l caui i speri s-l obii nu se va manifesta, nu va fi realizat de ctre tine pn ce nu-i vei fi imaginat c eti deja acel ideal. Nu e alt scpare pentru tine dect printr-o radical transformare psihologic a sinelui tu, dect prin nsuirea de ctre tine a sentimentului dorinei tale mplinite. Aadar, f din rezultate sau mpliniri tes tul crucial al abilitii tale de a-i folosi imaginaia. Totul depinde de atitudinea ta fa de tine nsui. Ceea ce nu vei afirma ca fiind adevrat despre tine nu poate fi niciodat realizat de ctre tine, fiindc acea atitudine este singura condiie necesar prin care i realizezi scopul. Toat transformarea se bazeaz pe sugestie i aceasta poate funciona doar atunci cnd te lai complet deschis la o influen. Trebuie s te abandonezi idealului tu precum se abandoneaz o femeie dragostei, cci abandonul total al sinelui n faa sugestiei este calea uniunii cu idealul tu. Trebuie s-i asumi sentimentul dorinei mplinite pn ce asumpia ta are ntreaga nsufleire senzorial a realitii. Trebuie s-i imaginezi c deja experimentezi ceea ce doreti. Adic, trebuie s-i asumi sentimentul, trirea mplinirii dorinei tale pn ce eti posedat de ea, iar acest sentiment adun toate celelalte idei ale contienei tale. Omul care nu e pregtit pentru plonjarea n asumpia dorinei mplinite cu credina c e singura cale de realizare a visului su nu este pregtit nc s triasc n mod contient prin legea asumpiei, dei nu e nicio ndoial c triete prin legea asumpiei incontient. ns pentru tine, care accepi acest principiu i eti pregtit s trieti asumndu-i contient faptul c dorina ta e deja mplinit, aventura vieii ncepe. Pentru a atinge un nivel mai nalt al fiinei, trebuie s-i asumi un concept de sine mai nalt. Dac nu te vei imagina pe tine ca altceva dect eti, atunci rmi cel care eti, cci dac nu credei c EU SUNT El, vei muri n pcatele voastre. [Ioan 8:24] Dac nu crezi c tu eti El (persoana care vrei s fii), atunci rmi aa cum eti. Prin cultivarea sistematic fidel a tririi dorinei mplinite, dorina devine promisiunea propriei sale mpliniri. Asumpia sentimentului dorinei mplinite face visul viitor un fapt actual.

Capitolul cinci ADEVRUL CARE TE FACE LIBER DRAMA VIEII e una psihologic, n care toate condiiile, mprejurrile i evenimentele ei sunt aduse n fiin prin asumpiile tale. Din moment ce viaa ta este determinat de asumpiile tale, eti forat s recunoti faptul c eti fie sclavul asumpiilor tale, fie stpnul lor. A deveni stpnul asumpiilor tale este cheia libertii i fericirii de nedescris. Poi obine aceast stpnire prin control contient deliberat al imaginaiei tale. i determini asumpiile astfel: Formeaz-i o imagine mental, un tablou al strii dorite, al persoanei care vrei s fii. Concentreaz-i atenia pe sentimentul c deja eti acea persoan. Mai nti, vizualizeaz imaginea n contiena ta. Apoi simte-te pe tine a fi n acea stare ca i cnd a format n realitate lumea ta nconjurtoare. Prin imaginaia ta, ceea ce a fost numai o imagine mental se schimb ntr-o realitate aparent solid. Marele secret este o imaginare controlat i o atenie bine-susinut focalizate ferm i constant asupra obiectului ce trebuie obinut. Nu se poate repeta niciodat suficient de mult faptul c, prin crearea unui ideal n sfera ta mental, prin asumarea faptului c deja eti acel ideal, te identifici cu el i astfel te transformi n asemnarea lui [gndind din ideal n loc s gndeti la ideal. Toate strile sunt deja existente ca simple posibiliti atta vreme ct ne gndim la ele, dar atotputernic de reale cnd gndim din ele]. Aceasta era ceea ce numeau nvtorii din vechime Lsarea n voia Domnului sau Rmnerea n Domnul i singurul test adevrat al Rmnerii n Domnul este c toi cei ce chiar rmn sunt transformai, inevitabil, n asemnarea a ceea ce au rmas n contiin [gndind din dorina deja mplinit]. Devii conform voii tale resemnate i voia ta resemnat este conceptul tu despre tine i toate cele crora le consimi i pe care le accepi ca fiind adevrate. Asumndu-i sentimentul dorinei mplinite i struind n acesta, iei asupra ta rezultatele acelei stri; neasumndu-i sentimentul dorinei tale mplinite, eti mereu lipsit de rezultate. Cnd nelegi funcia mntuitoare a imaginaiei, ai n mini cheia soluiei tuturor problemelor tale. Fiecare etap a vieii tale este construit prin exerciiul imaginaiei tale. Imaginaia determinat, n sine, este mijlocitorul progresului tu, plinitorul viselor tale. Este nceputul i sfritul a toat creaia. Marele secret este o imaginare controlat i o atenie bine-susinut focalizate ferm i constant asupra sentimentului dorinei mplinite pn ce i ocup ntreaga minte i adun toate celelalte idei din contiin.

Ce dar mai mre i se poate oferi, dac nu s i se spun Adevrul care te va elibera [Ioan 8:32]? Adevrul care te face liber este acela c poi experimenta n imaginaie ceea ce doreti s experimentezi n realitate, iar meninnd aceast experien n imaginaie, dorina ta va deveni o realitate. Eti limitat numai de imaginaia ta necontrolat i lipsa ateniei asupra sentimentului dorinei tale deja mplinite. Cnd imaginarea nu e controlat i atenia nu e strunit asupra sentimentului dorinei deja mplinite, atunci nici un car de rugciuni i evlavii i invocaii nu vor produce efectul urmrit. Cnd poi chema la dorin orice imagine i e pe plac, cnd formele imaginrii tale i sunt la fel de vii precum cele ale naturii, ai devenit stpnul destinului tu. [Trebuie s ncetezi s-i risipeti gndurile, timpul i banii. Totul n via trebuie s fie o investiie.*] Viziuni ale frumuseii i splendorii, Forme ale unui neam demult apus, Sunete i fee i glasuri, Din cea de-a patra dimensiune a spaiului i prin necuprinsul univers, Gndurile noastre trec potcovite cu lumin Unii i spun imaginaie, Iar alii l numesc Dumnezeu. [Dr. George W. Carey, The New Name (Noul nume)]

* Neville continu aceasta cu data de 12 aprilie [19]53. n Imaginaie trezit (1954), el va scrie: n dimineaa lui 12 aprilie 1953, soia mea a fost trezit de sunetul unei voci cu autoritate vorbind nluntrul ei i spunnd, Trebuie s ncetezi s-i risipeti gndurile, timpul i banii. Totul n via trebuie s fie o investiie. A risipi nseamn a irosi, a cheltui nechibzuit, a mprtia fr a aduna. A investi nseamn a mprtia cu un scop din care se ateapt profit. Aceast revelaie a soiei mele este despre importana momentului. Este despre transformarea momentului... Numai ce se face acum conteaz... Oricnd ne asumm sentimentul de a fi ceea ce vrem s fim, investim. (Cap. 5, Moneda raiului) Editorul

Capitolul ase ATENIE Brbatul ndoielnic este nestatornic n toate cile sale. Iacov 1:8 ATENIA ESTE puternic n proporie cu acuitatea fixrii sale, adic, atunci cnd este obsedat de o singur idee sau senzaie. Este strunit i focalizat temeinic numai printr-un astfel de aranjament al minii care-i permite s vezi numai un lucru, fiindc astfel struneti atenia i-i sporeti puterea, restricionnd-o. Dorina care se realizeaz este ntotdeauna cea asupra creia atenia este concentrat exclusiv, fiindc o idee este nzestrat cu putere numai n proporie cu gradul ateniei fixate asupra ei. Observarea concentrat este atitudinea atent dirijat dintr-o1 finalitate specific. Atitudinea atent implic selecie, fiindc atunci cnd oferi atenie nseamn c ai decis s-i focalizezi atenia asupra unui singur obiect sau stare n locul altora. Aadar, cnd tii ce vrei, trebuie s-i focalizezi deliberat atenia asupra sentimentului dorinei tale mplinite pn cnd acel sentiment i umple mintea i adun toate celelalte idei din contien. Puterea ateniei este msura forei tale interioare. Observarea concentrat a unui lucru nltur toate celelalte lucruri i le face s dispar. Marele secret al succesului este s-i focalizezi atenia asupra sentimentului dorinei mplinite fr s permii nicio distragere. Tot progresul depinde de sporirea ateniei. Ideile care te ndeamn la aciune sunt cele care domin contiena, cele care au ntreaga atenie. [Ideea care le exclude pe toate celelalte din cmpul ateniei se transform n aciune.] Dar una fac: uitnd cele ce sunt n urma mea [i tinznd ctre cele dinainte], alerg la int. [Filipeni 3:14] Asta se refer la tine, una poi face, s uii cele ce sunt n urm. Poi alerga la int umplndu-i mintea cu sentimentul dorinei mplinite. Celui neiniiat, toate astea par a fi numai fantezie; i totui, ntregul progres vine dinspre cei care nu i nsuesc opiniile comun acceptate, nici nu accept lumea aa cum e ea. Dup cum s-a mai spus, dac poi imagina ceea ce-i place, i dac formele gndului tu sunt la fel de vii precum formele naturii, eti, prin puterea imaginaiei tale, stpnul propriului destin. Imaginaia ta eti tu nsui, iar lumea pe care o vede imaginaia ta e lumea real.
1

Neville substituie prin dintr-o cuvntul spre din textul original Ed.

Cnd purcezi la stpnirea micrilor ateniei, ceea ce trebuie s faci dac va fi s schimbi evenimentele observate, atunci realizezi ct de puin control exercii asupra imaginaiei tale i ct de mult este ea dominat de impresiile senzoriale i de deriva pe mareele dispoziiilor hoinare. n scopul dobndirii controlului asupra ateniei tale, practic acest exerciiu: Noapte dup noapte, chiar nainte de a aluneca n lumea somnului, strduiete-te si menii atenia asupra activitilor de peste zi n ordine invers. Focalizeaz-i atenia pe ultimul lucru pe care l-ai fcut, adic, pusul n pat, i apoi mut-te napoi n timp peste evenimente pn ce l atingi pe primul al zilei, datul jos din pat. Acesta nu-i un exerciiu uor dar, la fel cum exerciii specifice ajut enorm n dezvoltarea anumitor muchi, acesta va ajuta enorm n dezvoltarea muchiului ateniei tale. Atenia ta trebuie s fie dezvoltat, controlat i concentrat pentru a-i schimba cu succes conceptul despre tine i astfel, pentru a-i schimba viitorul. Imaginaia este n stare s fac orice, dar numai potrivit direciei interne a ateniei tale. Dac persiti noapte dup noapte, mai devreme sau mai trziu vei trezi n tine un centru de putere i vei deveni contient de sinele tu superior, adevratul tu. Atenia se dezvolt prin exersare repetat sau obicei. Prin obicei, o aciune devine mai uoar i astfel, n timp, permite rutinarea unei uurine sau abiliti care va putea fi pus mai apoi la mare folosin. Cnd obii control asupra direciei interne a ateniei tale, nu vei mai sta n apele mici de lng mal, ci te vei avnta spre adncul vieii. Vei pi n asumpia dorinei mplinite ca pe o temelie mai solid chiar dect pmntul.

Capitolul apte ATITUDINE EXPERIMENTE CONDUSE recent de ctre Merle Lawrence (Princeton) i Adelbert Ames (Dartmouth) n laboratorul de psihologie al celui din urm de la Hanover, N.H., demonstreaz c ceea ce vezi cnd priveti ceva depinde nu att de mult de ceea ce e acolo ct de asumpia pe care o faci atunci cnd priveti. Din moment ce lumea pe care noi o credem a fi adevrata lume fizic este, de fapt, numai o lume asumptiv, presupus, nu e de mirare c aceste experimente dovedesc c ceea ce pare a fi realitate solid este de fapt rezultatul ateptrilor sau asumpiilor. Asumpiile tale determin nu numai ceea ce vezi, ci i ceea ce faci, fiindc ele guverneaz toate micrile tale contiente i subcontiente ctre mplinirea lor. Cu mai bine de un secol n urm, acest adevr a fost formulat de ctre Emerson dup cum urmeaz: Aa cum era elastic i fluid n minile lui Dumnezeu, lumea are venic aceleai nsuiri, pe msur ce adugm la ea. Pentru proti i pctoi, ea e de piatr. Ei se adapteaz la ea aa cum pot, dar, n msura n care omul are n el ceva divin, firmamentul curge n faa lui i i ia forma i pecetea. Asumpia ta este mna lui Dumnezeu ce modeleaz firmamentul dup chipul a ceea ce asumi. Asumpia dorinei mplinite este marele reflux ce te ridic uor de pe bancul pe care ai euat att de ndelungat. Ridic mintea spre profeie n deplinul i adevratul sens al cuvntului; i dac ai acea imaginaie controlat i atenie absorbit care sunt posibil de obinut, poi fi sigur c tot ceea ce implic asumpia ta se va mplini. Cnd William Blake scria, Ceea ce pare a fi, este, pentru cei crora le pare a fi, el repeta numai eternul adevr, nimic nu este ntinat prin sine, dect numai pentru cel care gndete c e ceva ntinat; pentru acela ntinat este. Romani 14:14 Fiindc nimic nu este ntinat prin sine (sau curat prin sine), ar trebui s asumi ce-i mai bun i s gndeti la toate cte sunt cu nume bun [Filipeni 4:8]. Nu e atitudinea ta superioar, ci necunoaterea acestei legi a asumpiei, dac citeti n mreia omului vreo micime cu care s-ar putea s ai ceva de-a face sau n vreo situaie ori circumstan o judecat nefavorabil. Relaia ta particular cu altul i influeneaz asumpia n legtur cu el i te face s vezi n el ceea ce vezi. Dac i poi schimba prerea despre altul, atunci ceea ce acum crezi despre el nu poate fi absolut adevrat, ci numai relativ adevrat. Ceea ce urmeaz este un studiu de caz real ce ilustreaz funcionarea legii asumpiei:

ntr-o zi, o costumier mi-a descris dificultile ei n colaborarea cu un cunoscut productor de teatru. Era convins c el o critica fr motiv, i refuza cele mai bune creaii i era adesea n mod deliberat nepoliticos i nedrept cu ea. Auzindu-i povestea, i-am explicat c, atunci cnd i pare c cellalt e nepoliticos i nedrept, e semn sigur c ea nsi cerea asta i c nu productorul, ci tocmai ea avea nevoie de o nou atitudine. I-am spus c puterea acestei legi a asumpiei i aplicarea ei practic poate fi descoperit numai prin experien i c numai asumndu-i faptul c situaia era deja aa cum ar fi vrut ea s fie putea dovedi c poate produce sc himbarea dorit. Colaboratorul ei era simplu martor, spunndu-i prin comportamentul lui care era conceptul ei despre el. I-am sugerat c era foarte probabil ca ea s fi purtat conversaii n mintea ei cu el, n care era plin de critic i incriminri. Nu era nicio ndoial c ea se certa mental cu productorul, fiindc ceilali numai reflect, ca un ecou, ceea ce le optim noi n secret. Am ntrebat-o dac nu era adevrat c vorbea cu el mental i n ce constau acele conversaii. A recunoscut c n fiecare diminea n drum spre teatru, ea i spunea exact ceea ce credea despre el ntr-un mod n care nu ar fi ndrznit vreodat s-i spun n fa. Intensitatea i fora argumentelor ei mentale au stabilit automat comportamentul lui fa de ea. A nceput s realizeze c fiecare dintre noi purtm conversaii mentale dar, din nefericire, cu cele mai multe ocazii, aceste conversaii sunt certree c trebuie numai s observm trectorii de pe drum pentru a dovedi aceast afirmaie c att de muli sunt captivai mental de conversaiile lor [imaginare] i prea puini par a fi fericii din cauza asta, iar prin chiar intensitatea sentimentelor lor ajung repede la incidente nefericite pe care le-au creat ei nii mental i astfel acum trebuie s le petreac. Cnd a realizat ceea ce fcea, a hotrt s-i schimbe atitudinea i s triasc aceast lege cu credin, asumndu-i c serviciul su era foarte satisfctor i c relaia ei cu productorul era una fericit. Pentru a reui asta, a fost de acord ca, nainte de a merge noaptea la culcare, pe drum spre locul de munc i la alte intervale de peste zi, s i imagineze c el o felicita pentru croielile ei deosebite i c ea, n schimb, i mulumea pentru laude i amabilitate. Spre marele ei deliciu, a descoperit rapid singur c propria ei atitudine era cauza tuturor celor ce i se ntmplau. Comportamentul colaboratorului ei s-a schimbat n mod miraculos. Atitudinea lui, reflectnd, aa cum a fcut mereu, ceea ce ea asuma, reflecta acum conceptul ei curent n privina lui. Ceea ce a fcut ea s-a fcut prin puterea imaginaiei sale. Asumpia ei insistent a influenat comportamentul lui i a determinat atitudinea lui fa de ea. Cu paaportul dorinei, pe aripile imaginaiei controlate, a cltorit n viitorul propriei sale experiene predeterminate.

Vedem aadar c nu faptele, dar ceea ce crem n imaginaia noastr ne modeleaz vieile, cci cele mai multe conflicte de peste zi se datoreaz refuzului nostru de a ne folosi puin imaginaia i de a ne ndeprta brna din propriul ochi. Cei cu mintea pretins literal sunt cei care triesc ntr-o lume fictiv. La fel ca i costumiera, care, prin imaginaia ei controlat, a produs o schimbare subtil n mintea colaboratorului su, i noi putem, prin controlul propriei noastre imaginaii i prin sentimente nelept dirijate, s ne rezolvm problemele. Prin intensitatea imaginaiei sale i prin sentimente, costumiera a aruncat un fel de vraj asupra minii productorului ei i l-a determinat s cread c laudele generoase i aparin. Adesea unele dintre cele mai elaborate i originale gnduri de-ale noastre sunt determinate de alii. Nu vom ti niciodat dac nu cumva a fost vreo femeie ce clca prin teasc cea care a pornit acea schimbare subtil din minile oamenilor, ori dac patima nu s-o fi nscut n mintea vreunui ciobna ai crui ochi s-au luminat pentru o clip nainte ca s-o fi pornit la drum. William Butler Yeats

Capitolul opt RENUNARE Nu e tciune de caracter att de stins nct s nu strluceasc i s ard de e numai uor aprins. Nu v mpotrivii celui ru; iar cui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt. [Matei 5:39] ESTE O mare diferen ntre a se mpotrivi rului i a se lepda de el. Cnd te mpotriveti rului, i dai atenia ta; continui s-l faci real. Cnd te lepezi de ru, i iei atenia de la el i o ndrepi spre ceea ce vrei. Acum e timpul s-i controlezi imaginaia i s dai frumusee nu cenu, bucurie i nu jale, slav n loc de dezndejde; ei vor fi numii: stejari ai dreptii, sad al Domnului spre slvirea Lui [Aprox., Isaia 61:3] Dai frumusee n loc de cenu cnd i concentrezi atenia asupra lucrurilor aa cum ai vrea ca ele s fie n locul lucrurilor aa cum sunt. Dai bucurie, nu jale, cnd i menii o atitudine vesel indiferent de circumstanele nefavorabile. Dai slav n schimbul dezndejdii cnd i menii o atitudine ncreztoare n loc s cazi prad descurajrii. n acest citat, Biblia folosete cuvntul copaci [stejari] ca sinonim pentru oameni. Devii un stejar al dreptii cnd strile mentale de mai sus sunt o parte permanent a contienei tale. Eti un rsad al Domnului atunci cnd toate gndurile tale sunt gnduri drepte. Acesta este EU SUNT-ul descris n capitolul unu. EU SUNT este slvit atunci cnd cel mai nalt concept al tu despre tine e manifestat. Cnd i-ai descoperit propria ta imaginaie controlat ca fiind mntuitorul tu, atitudinea ta se va fi schimbat complet, fr vreo diminuare a sentimentului religios, i vei spune despre imaginaia ta controlat, Iat via aceasta. Am gsit-o copcel slbatic, a crui putere rzlea s-a umflat n rmurele rtcitoare. Dar am tiat planta i a crescut cumptat din risipa ei de frunze fr rost, i s-a-nnodat precum vezi n aceti ciorchini plini, pentru a rsplti mna ce din nelepciune a rnit-o. [Robert Southey, Thalaba Distrugtorul] Prin vi se-nelege imaginaia ta, care, n starea ei necontrolat, i cheltuiete energia n gnduri i sentimente inutile sau distructive. Dar tu, aa cum via e tiat i i se ndeprteaz ramurile i rdcinile nefolositoare, i curei imaginaia retrgndu-i atenia de la toate ideile neplcute i distructive i ndreptndu-i-o asupra idealului pe care doreti s-l atingi. Viaa mai fericit, mai nobil pe care o vei experimenta va fi rezultatul tunderii nelepte a propriei tale imaginaii. Da, taie-i toate gndurile i sentimentele neplcute, astfel nct s poi s gndeti drept, i gndurile tale vor fi hrana foametei din lume; s vorbeti drept, i fiecare cuvnt de-ale tale va fi o smn roditoare; s trieti drept, i viaa ta va fi un mre i nobil crez. [Horatio Bonar, Hymns of Faith and Hope]

Capitolul nou PREGTINDU-I LOCUL i toate ale Mele sunt ale Tale, i ale Tale sunt ale Mele. Ioan 17:10 Trimite secera i secer, c a venit ceasul de secerat, fiindc s-a copt seceriul pmntului. Apocalipsa 14:15 TOATE SUNT ale tale. Nu pleca s caui ceea ce deja eti. nsuete-i-le, revendic-i-le, asum-i-le. Totul depinde de conceptul tu despre tine nsui. Ceea ce nu revendici ca fiind adevrat despre tine nu poate fi realizat de ctre tine. Promisiunea e, Cci tot celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce n-are i ce i se pare c are i se va lua. [Matei 25:29; Luca 8:18] ine strns, n imaginaia ta, de toate cte sunt vrednice de iubit, cte sunt cu nume bun [Filipeni 4:8], fiindc cele vrednice de iubit i cele bune i sunt eseniale n via, de va fi o via ce merit trit. Asum-i-le. Faci asta imaginndu-i c deja eti ceea ce vrei s fii i deja ai ceea ce vrei s ai. Cum gndete omul n sufletul lui, aa e el. [Proverbe/Pilde 23:7] Stai neclintit i tii c eti ceea ce doreti s fii, i nu va trebui niciodat s caui asta. n ciuda aparenei de libertate de aciune, te supui, aa cum fac toate, legii asumpiei. Orice ai crede despre problematica liberului-arbitru, adevrul este c experienele tale de-a lungul vieii sunt determinate de asumpiile tale fie contiente, fie incontiente. O asumpie nal un pod de incidente care duc inevitabil la mplinirea sa. Omul crede c viitorul e o dezvoltare fireasc a trecutului. Dar legea asumpiei arat clar c nu aa stau lucrurile. Asumpia ta te poziioneaz psihologic acolo unde nu eti fizic; apoi simurile tale te trag napoi de unde erai psihologic spre locul unde eti fizic. Aceste micri-nainte psihologice sunt cele care i produc micarea-nainte n timp. nainte-vederea, prorocirile, premoniiile sunt rspndite prin toate scripturile lumii. n casa Tatlui Meu multe locauri sunt. Iar de nu, v-a fi spus. M duc s v gtesc loc. i dac M voi duce i v voi gti loc, iari voi veni i v voi lua la Mine, ca s fii i voi unde EU SUNT... i acum v-am spus acestea nainte de a se ntmpla, ca s credei cnd se vor ntmpla. Ioan 14:2,3; 29

Cel care vorbete n citatul de mai sus reprezint imaginaia ta, care merge n viitor, ntr-unul din multele locauri. Locaul este starea dorit Spunndu-i-se despre un eveniment nainte ca acesta s se petreac fizic nseamn c trebuie s te simi n starea dorit pn ce acesta atinge nfiarea realitii. Mergi i gteti un loc pentru tine imaginndu-te pe tine n trirea dorinei tale mplinite. Apoi, te ntorci din acea stare a dorinei mplinite unde nu ai fost fizic acolo unde erai fizic cu o clip mai devreme. i atunci, printr-o micare-nainte irezistibil, te mui printr-o serie de evenimente spre realizarea fizic a dorinei tale, pentru ca, acolo unde ai fost n imaginaie, s fii i n carne i oase. Toate fluviile curg n mare, dar marea nu se umple, cci ele se ntorc din nou la locul din care au plecat. Eclesiastul 1:7

Capitolul zece CREAIE EU SUNT Dumnezeu. De la nceput Eu vestesc sfritul i mai dinainte ceea ce are s se ntmple. Isaia 46:9,10 CREAIA ESTE svrit. Creativitatea este numai o mai profund receptivitate, fiindc ntregul cuprins a tot spaiul i timpul, dei experimentat n secvene temporale, coexist, de fapt, ntr-un infinit i etern acum. Cu alte cuvinte, tot ceea ce ai fost vreodat sau vei fi vreodat de fapt, tot ceea ce omenirea a fost sau va fi vreodat exist acum. Asta se nelege prin creaie, iar afirmaia potrivit creia creaia e svrit nseamn c nimic nu trebuie creat vreodat, trebuie numai manifestat. Ceea ce se numete creativitate este numai a deveni contient de ceea ce deja este. Devii pur i simplu contient de poriuni crescnde din ceea ce deja exist. Faptul c nu poi fi vreodat ceva ce nu eti deja sau experimenta ceva ce nu exist deja explic experiena de a avea un sentiment acut de a fi auzit nainte ceea ce se spune, sau de a fi ntlnit nainte persoana pe care o ntlneti pentru prima dat, sau de a fi vzut nainte un loc ori un lucru pe care-l vezi ntia oar. ntreaga creaie exist n tine, i este destinul tu s devii tot mai contient de infinitele ei minunii i s experimentezi tot mai multe poriuni din ea. Din moment ce creaia e svrit i toate evenimentele au loc acum, ntrebarea care se ivete firesc n minte este, ce determin cursul timpului tu? Adic, ce determin evenimentele pe care le ntlneti? i rspunsul este, conceptul tu despre tine. Conceptele determin cursul pe care l urmeaz atenia. Iat un test bun pentru a dovedi acest fapt. Asum-i sentimentul dorinei mplinite i observ cursul pe care l urmeaz atenia ta. Vei observa c atta timp ct rmi credincios asumpiei tale, atta timp se va confrunta atenia ta cu imagini ce au legtur clar cu acea asumpie. De exemplu; dac asumi faptul c ai o afacere minunat, vei observa cum, n imaginaia ta, atenia i este focalizat pe incident dup incident legat de acea asumpie. Prietenii te felicit, i spun ce norocos eti. Alii sunt invidioi i critici. De acolo, atenia i se ndreapt spre birouri spaioase, conturi bancare mai mari i multe alte evenimente asemntoare pe aceeai tem. Persistena n aceast asumpie va rezulta n experimentarea propriu-zis, n realitate, a ceea ce ai asumat. Acelai lucru e valabil n privina oricrui alt concept. Dac propriul tu concept despre tine este acela c eti un ratat, vei ntlni n imaginaia ta o ntreag serie de incidente n conformitate cu acel concept. i e clar aadar cum tu, prin conceptul tu despre tine, i determini prezentul, adic, poriunea particular a creaiei pe care o experimentezi acum, i viitorul tu, adic, poriunea particular a creaiei pe care o vei experimenta.

Capitolul unsprezece INTERFEREN ETI LIBER s alegi conceptul pe care-l vei accepta despre tine. Aadar, posezi puterea de intervenie, puterea care i permite s-i modifici cursul viitorului. Procesul de nlare de la conceptul tu actual la un concept superior despre tine este mijlocul a tot progresul veritabil. Conceptul superior ateapt s-l ntrupezi n lumea experienei. Iar Celui ce poate s fac, prin puterea cea lucrtoare n noi, cu mult mai presus dect toate cte cerem sau pricepem noi, Lui fie slava. Efeseni 3:20,21 Cel ce poate s fac, cu mult mai presus dect toate cte cerem sau pricepem noi, este imaginaia ta, iar puterea cea lucrtoare n noi este atenia ta. nelegnd imaginaia ca fiind CEL ce poate s fac tot ceea ce i ceri i atenia ca fiind puterea prin care i creezi lumea, i poi acum construi lumea ta ideal. Imagineaz-te pe tine a fi idealul la care visezi i pe care l doreti. Rmi atent la aceast stare imaginat i, de ndat ce te simi complet c eti deja acest ideal, se va manifesta pe sine ca realitate n lumea ta. n lume era i lumea prin El s-a fcut, dar lumea nu L-a cunoscut. [Ioan 1:10] Taina cea din veci ascuns neamurilor; adic Hristos cel dintru voi, ndejdea slavei. [Coloseni 1:26,27] Acel El din primul dintre aceste citate este imaginaia ta. Dup cum am explicat mai devreme, exist o singur substan. Aceast substan este contiena. Imaginaia ta e cea care formeaz aceast substan n concepte, care concepte sunt apoi manifestate drept condiii, circumstane i obiecte fizice. Astfel, lumea prin imaginaie s-a fcut. De acest suprem adevr omul, cu numai puine excepii, nu e contient. Taina, Hristos din tine, la care se face referire n cel de-al doilea citat, este imaginaia ta, prin care lumea ta se muleaz. Ndejdea slavei este contiina ta despre abilitatea de a te nla perpetuu spre niveluri superioare. Hristos nu e de gsit n istorie, nici n forme externe. l gseti pe Hristos numai cnd devii contient de faptul c imaginaia ta este singura putere mntuitoare. Cnd se descoper asta, turnurile dogmei vor fi auzit trmbiele Adevrului i, precum zidurile Ierihonului, se nruie n rn.

Capitolul doisprezece CONTROL SUBIECTIV IMAGINAIA TA este n stare s fac tot ce-i ceri n proporie cu gradul ateniei tale. Tot progresul, toat mplinirea dorinei depinde de controlul i concentrarea ateniei tale. Atenia poate fi ori atras din afar ori dirijat dinluntru. Atenia este atras din afar cnd eti ocupat n mod contient cu impresiile externe ale prezentului imediat. Chiar aceste rnduri ale paginii i atrag atenia din afar. Atenia ta este dirijat dinluntru cnd alegi n mod deliberat cu ce vei fi preocupat mental. E evident c, n lumea concret, atenia ta nu numai c e atras de, dar e i dirijat constant spre impresii externe. Dar, controlul tu n starea subiectiv este aproape inexistent, fiindc n aceast stare, atenia este de obicei slujitorul i nu stpnul pasagerul i nu navigatorul lumii tale. Este o diferen uria ntre atenia dirijat obiectiv i atenia dirijat subiectiv, iar capacitatea de a-i schimba viitorul depinde de cea din urm. Cnd eti capabil s controlezi micrile ateniei tale n lumea subiectiv, i poi modifica sau altera viaa dup cum doreti. Dar acest control nu poate fi obinut dac permii ateniei s fie atras constant din afar. n fiecare zi, stabilete-i sarcina de a-i retrage atenia de la lumea concret i de a o focaliza subiectiv. n alte cuvinte, concentreaz-te pe acele gnduri sau dispoziii pe care le determini deliberat. Atunci acele lucruri care acum te limiteaz vor slbi i disprea. n ziua n care obii control asupra micrilor ateniei tale n lumea subiectiv, ai devenit stpnul sorii tale. Nu vei mai accepta stpnirea condiiilor i circumstanelor exterioare. Nu vei accepta viaa pe baza lumii din afar. Obinnd control asupra micrilor ateniei tale i descoperind taina cea din veci ascuns, aceea c Hristos din tine este imaginaia ta, vei impune supremaia imaginaiei i vei rndui toate lucrurile n slujba ei.

Capitolul treisprezece ACCEPTARE Percepiile omului nu sunt constrnse de organele percepiei: el percepe mai mult dect simul (dei mereu att de ascuit) poate cuprinde. [William Blake] ORICT DE MULT i pare a tri ntr-o lume material, trieti de fapt ntr-o lume a imaginaiei. Evenimentele exterioare, fizice ale vieii sunt fructul timpurilor nfloririi uitate rezultate ale fostelor i de obicei uitatelor stri de contien. Ele sunt finalitile ce se-ntorc la adesea uitatele origini imaginative. Oricnd devii complet absorbit ntr-o stare emoional, i asumi pe moment sentimentul strii mplinite. Dac persiti, indiferent de ceea ce i captiveaz intens emoiile, vei experimenta n lumea ta. Aceste perioade de absorbire, de atenie concentrat, sunt nceputurile lucrurilor pe care le vei culege. n aceste momente i exersezi puterea creativ singura putere creativ ce exist. La sfritul acestor perioade, sau momente de absorbire, goneti dinspre aceste stri imaginative (unde nu ai fost fizic) spre locul unde erai fizic cu o clip mai devreme. n aceste perioade, starea imaginat este att de real nct, la ntoarcerea n lumea concret, cnd descoperi c nu e la fel cu starea imaginat, ai un adevrat oc. Ai vzut ceva att de viu n imaginaie nct te ndoieti c evidena simurilor tale poate fi acum crezut i te ntrebi, precum Keats, fost-a viziune sau un aievea vis? Fugit-i muzica aceea... Veghez sau dorm? Acest oc i inverseaz simul temporal. Prin asta se nelege c n locul experienelor tale ce rezult de obicei din trecut, acum devin rezultatul tririi n imaginaie a ceea ce nu s-a ntmplat fizic nc. Ca efect, acest lucru te mut peste podul de incidente n realizarea fizic a strii tale imaginate. Omul care i poate asuma n voie orice stare dorete a aflat cheile mpriei Cerurilor. Cheile sunt dorin, imaginaie i atenie constant focalizat asupra sentimentului dorinei mplinite. Pentru un asemenea om, orice fapt concret nedorit nu mai e o realitate, iar dorina arztoare nu mai e un vis. ,Punei-M i pe Mine la ncercare, zice Domnul Savaot, ,i vei vedea c voi deschide, la dorina voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belug binecuvntarea, spre binele vostru. Maleahi 3:10

Ferestrele raiului n-ar putea fi deschise i comorile n-ar putea fi luate printr-o voin puternic, dar ele se deschid singure i i ofer comorile ca daruri fr plat daruri ce vin cnd absorbirea atinge un asemenea grad nct devine un sentiment de complet acceptare. Calea de la starea ta actual spre sentimentul dorinei mplinite nu trece peste prpstii. E o continuitate ntre aa-numitul real i ireal. Pentru a trece dintr-o stare n alta, i ntinzi pur i simplu antenele, te ncrezi n simirea luntric i intri deplin n spiritul a ceea ce faci. ,Nu prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu zice Domnul Savaot. [Zaharia 4:6] Asum-i spiritul, sentimentul dorinei mplinite i vei fi deschis ferestrele pentru a primi binecuvntarea. A asuma o stare nseamn a intra n spiritul ei. Triumfurile tale vor fi o surpriz numai pentru aceia care nu cunoteau trectoarea ta secret din starea de poftire spre asumpia dorinei mplinite. Domnul Savaot nu va rspunde dorinei tale pn ce nu-i vei fi asumat sentimentul de a fi deja ceea ce vrei s fii, cci acceptarea e fgaul aciunii Sale. Acceptarea e Domnul Savaot n aciune.

Capitolul paisprezece CALEA FR EFORT PRINCIPIUL MINIMULUI EFORT guverneaz totul n fizic, de la calea unei planete la calea unui puls de lumin. Minimul efort este minimul de energie nmulit cu minimul de timp. Prin urmare, n mutarea de la starea ta actual spre starea dorit, trebuie s foloseti minimul de energie i s i ia cel mai scurt timp posibil. Cltoria ta de la o stare a contienei la alta este una psihologic, deci, pentru a face cltoria, trebuie s utilizezi echivalentul psihologic al minimului efort i echivalentul psihologic este simpla asumpie. n ziua n care nelegi deplin puterea asumpiei descoperi c funcioneaz n deplin conformitate cu acest principiu. Funcioneaz prin intermediul ateniei minus efort. Astfel, cu minim efort, printr-o asumpie, te grbeti fr grab i-i atingi scopul fr nicio trud. Deoarece creaia e svrit, ceea ce doreti deja exist. Se afl dincolo de vedere fiindc poi vedea numai coninutul propriei tale contiene. Este funcia unei asumpii aceea de a chema ce e dincolo de vedere i de a-i reda ntreaga apariie. Nu lumea, ci asumpia e cea care se schimb i schimb. O asumpie aduce invizibilul la vedere. Nu e nici mai mult nici mai puin dect de a vedea cu Ochiul lui Dumnezeu, adic imaginaia. [Nu te uita la nfiarea lui i la nlimea staturii lui;] Eu nu M uit ca omul; cci omul se uit la fa, iar Domnul se uit la inim. [1Samuel/1Regi 16:7] Inima este principalul organ al simului, aadar ntia cauz a experienei. Cnd te uii la inim, te uii la asumpiile tale: asumpiile i determin experiena. Urmrete-i asumpia cu toat srguina, fiindc din ea ies secvenele vieii. Asumpiile au puterea de a realiza concret. Fiecare eveniment din lumea vizibil este rezultatul unei asumpii sau al unei idei din lumea nevzut. Momentul actual este atotimportant, fiindc numai n momentul actual asumpiile noastre pot fi controlate. Viitorul trebuie s devin prezent n mintea ta de va fi s operezi nelept legea asumpiei. Viitorul devine prezent cnd i imaginezi c deja eti ceea ce vei fi cnd asumpia ta se mplinete. Stai neclintit (minim efort) i tii c eti ceea ce doreti s fii. Sfritul tnjirii trebuie s fie Fiire [trire]. Tradu-i visul n Trire. Construirea continu a viitoarelor stri fr contiena de a le tri deja, adic, reprezentndu-i dorina fr s-i asumi de fapt sentimentul dorinei mplinite este sofismul [eroarea] i mirajul omenirii. E pur i simplu visare inutil cu ochii deschii.

Capitolul cincisprezece COROANA MISTERELOR ASUMPIA DORINEI mplinite este corabia ce te poart peste mrile netiute spre realizarea visului tu. Asumpia e totul; realizarea e subcontient i fr efort. Asum-i o virtute, dac nu ai. [William Shakespeare, Hamlet] Poart-te n asumpia c posezi deja ceea ce ai cutat. i fericit este aceea care a crezut c se vor mplini cele spuse ei de la Domnul. [Luca 1:45] Aa cum Concepia Imaculat2 este temelia misterelor cretine, aa i Asumpia3 [Adormirea Maicii Domnului n l. englez, n. tr.] este coroana lor. Psihologic, Concepia Imaculat nseamn naterea unei idei n propria ta contien, fr ajutorul altuia. De exemplu, cnd ai o dorin specific sau poft sau tnjire, este o concepie imaculat n sensul c nicio persoan fizic sau lucru nu i-a nsmnat-o n minte. Este autoconceput. Fiecare om este Maria Concepiei Imaculate i natere ideii sale trebuie s dea.4 Asumpia este coroana misterelor deoarece este cea mai nalt folosin a contienei. Cnd i asumi n imaginaie sentimentul dorinei mplinite, eti nlat mental la un nivel superior. Cnd, prin persisten, aceast asumpie devine fapt real, te afli automat la un nivel superior (adic, i-ai obinut dorina) n lumea ta concret. Asumpia ta i cluzete toate micrile contiente i subcontiente spre finalitatea sugerat ntr-att de inevitabil nct dicteaz practic evenimentele. Piesa vieii este una psihologic i este scris i produs n ntregul ei de asumpiile tale. nva arta asumpiei, cci numai astfel i poi crea propria fericire.

Naterea Mariei fr Pcat Originar. Totui, Neville pare a avea n minte Naterea Virgin a lui Iisus. Ed. Luarea trupului la Ceruri (de obicei, trupul Mariei [15 august]). Ed. 4 Inversiune stilistic derivat din pasajul necitat, i trebuie s dea natere ideii sale. Ed.
2 3

Capitolul aisprezece NEPUTIN PERSONAL AUTO-CAPITULAREA ESTE esenial i prin asta se nelege mrturisirea neputinei personale. Eu nu pot s fac de la Mine nimic. [Ioan 5:30] Din moment ce creaia este svrit, e imposibil s forezi ceva ntru fiin. Exemplul magnetismului dat anterior este o bun ilustrare. Nu poi crea magnetismul; acesta poate fi numai afiat. Nu poi face legea magnetismului. Dac vrei s construieti un magnet, poi face asta numai conformndu-te legii magnetismului. Cu alte cuvinte, capitulezi, te predai sau cedezi legii. n mod asemntor, cnd foloseti capacitatea asumpiei, te conformezi unei legi la fel de reale precum cea care guverneaz magnetismul. Nu poi nici crea nici schimba legea asumpiei. n aceast privin eti neputincios. Poi numai ceda sau te poi numai conforma, i, din moment ce toate experienele tale sunt rezultatul asumpiilor tale (contiente sau incontiente), importana folosirii contiente a puterii asumpiei trebuie s fie evident. Identific-te voit cu ceea ce doreti cel mai mult, tiind c i va gsi expresie prin tine. Cedeaz sentimentului dorinei mplinite i las-te consumat de el ca o victim, apoi ridic-te ca profet al legii asumpiei.

Capitolul aptesprezece TOATE SUNT CU PUTIN ESTE DE o mare nsemntate faptul c adevrul principiilor conturate n aceast carte a fost dovedit i rsdovedit prin experienele personale ale autorului. De-a lungul ultimilor douzeci i cinci de ani, el a aplicat aceste principii i le-a dovedit reuita n nenumrate situaii. El atribuie unei neezitante asumpii a dorinei sale deja mplinite fiecare succes pe care l-a obinut. El era ncreztor c, prin aceste asumpii fixe, dorinele sale erau predestinate a fi mplinite. Iar i iar, el i asuma sentimentul dorinei sale mplinite i continua n asumpia sa pn ce lucrul pe care-l dorea era complet realizat. Triete-i viaa ntr-un spirit sublim al ncrederii i determinrii; ignor aparenele, condiiile, de fapt toate evidenele simurilor tale care-i neag mplinirea dorinei. Rmi n asumpia c eti deja ceea ce vrei s fii, deoarece, n acea asumpie determinat, tu i Fiina ta Infinit v mbinai n uniune creativ, i cu Fiina ta Infinit (Dumnezeu), toate sunt cu putin. Dumnezeu niciodat nu rateaz. i nimeni nu poate s-L mpiedice la lucrul Lui i s-I zic: Ce faci Tu? [Daniel 4:32/35] Prin stpnirea asumpiilor tale, eti cu adevrat mputernicit s stpneti viaa. Astfel se urc pe scara vieii: astfel se realizeaz idealul. Cheia adevratului scop al vieii este s te abandonezi idealului tu cu o asemenea contiin a realismului su nct ncepi s trieti viaa idealului i nu viaa ta aa cum era naintea acestei capitulri. El cheam la fiin cele ce nc nu sunt ca i cnd ar fi, i nevzutul devine vzut. [Aprox., Romani 4:17] Fiecare asumpie are lumea ei corespunztoare. Dac eti ntr-adevr atent, vei observa puterea asumpiilor tale de a schimba circumstane ce par imposibil de schimbat. Tu, prin asumpiile tale contiente, determini natura lumii n care trieti. Ignor starea actual i asum-i dorina mplinit. Revendic-o; va rspunde. Legea asumpiei este mijlocul prin care mplinirea dorinelor tale poate fi realizat. n fiecare moment al vieii tale, contient sau incontient, i asumi un sentiment. Nu poi evita asumarea unui sentiment aa cum nu poi evita s mnnci sau s bei. Tot ce poi face este s controlezi natura asumpiilor tale. Se vede clar astfel c acest control al asumpiei tale este cheia pe care o ii acum spre o via n continu cretere, mai fericit i mai nobil.

Capitolul optsprezece FACEI-V MPLINITORI Dar facei-v mplinitori ai cuvntului, nu numai asculttori ai lui, amgindu-v pe voi niv. Cci dac cineva este asculttor al cuvntului, iar nu i mplinitor, el seamn cu omul care privete n oglind faa firii sale; S-a privit pe sine i s-a dus i ndat a uitat ce fel era. Cine s-a uitat, ns, de aproape n legea cea desvrit a libertii i a struit n ea, fcndu-se nu asculttor care uit, ci mplinitor al lucrului, acela fericit va fi n lucrarea sa. Iacov 1:22-25 CUVNTUL DIN acest citat nseamn idee, concept sau dorin. Te amgeti pe tine nsui fiind numai asculttor cnd atepi ca dorina s i se mplineasc prin simpla gndire pofticioas. Dorina ta este ceea ce vrei s fii, i privindu-te n oglind nseamn a te vedea pe tine nsui n imaginaie ca fiind deja acea persoan. Uitnd ce fel eti nseamn a eua n persistarea n asumpia ta. Legea cea desvrit a libertii este legea care face posibil eliberarea de limitare, adic, legea asumpiei. A strui n desvrita lege a libertii nseamn a persista n asumpia c dorina ta e deja mplinit. Nu eti un asculttor care uit atunci cnd menii constant sentimentul dorinei tale mplinite viu n contiena ta. Asta te face mplinitor al lucrului i fericit vei fi n lucrarea ta prin inevitabila realizare a dorinei tale. Trebuie s fii mplinitor al legii asumpiei, cci fr aplicare, nici cea mai profund nelegere nu va produce rezultatul dorit. Reiterri i repetri ale importantelor adevruri de baz strbat frecvent aceste pagini. Acolo unde e vorba de legea asumpiei legea care face pe om liber e un lucru bun. Trebuie rostit rspicat iar i iar, fie i cu riscul repetiiei. Adevratul cuttor al adevrului va primi cu bucurie acest ajutor n a-i concentra atenia asupra legii care l face liber. Pilda stpnului care i-a condamnat sluga ce nu i-a folosit talantul [~talentul, n. tr.] ce i s-a dat [Matei 25:14-30] e limpede i nendoielnic. Descoperind n tine cheia spre Cmara Comorilor, ar trebui s fii ca slugile cele bune care, prin neleapt folosin, au nmulit talanii care li s-au ncredinat. Talantul ncredinat ie este puterea de a-i determina contient asumpia. Talantul nefolosit, precum mdularul nesupus activitii fizice, se usc i n final se atrofiaz. Strduina ta trebuie s vizeze fiirea. Pentru a o face, trebuie s fii. Sfritul tnjirii este a fi. Conceptul tu despre tine poate fi eliminat din contien numai de un alt concept despre tine. Crend un ideal n mintea ta, te poi identifica pe tine cu acesta pn ce devii unul i acelai cu idealul, transformndu-te prin aceasta n el. Dinamica triumf asupra staticii; activul asupra pasivului. Unul care e mplinitor este magnetic i astfel infinit mai creativ dect unul ce numai ascult. Fii printre mplinitori.

Capitolul nousprezece ESENIALURI PUNCTELE ESENIALE n utilizarea cu succes a legii asumpiei sunt acestea: Primul, i mai presus de toate, tnjirea; dorina intens, arztoare. Din toat inima trebuie s vrei s fii diferit de ceea ce eti. Dorina intens, arztoare [combinat cu intenia de a face bine] este cauza principal a aciunii, nceputul tuturor cutezanelor victorioase. n fiecare mrea pasiune [care i atinge obiectivul], dorina e concentrat [i intenionat. Trebuie mai nti s doreti i apoi s intenionezi s reueti]. n ce chip dorete cerbul izvoarele apelor, aa Te dorete sufletul meu pe Tine, Dumnezeule. [Psalm 41:1] Fericii cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate, c aceia se vor stura. [Matei 5:6] Aici, sufletul e interpretat prin cvasitotalitatea celor pe care le crezi, gndeti, simi i accepi ca fiind adevrate; cu alte cuvinte, nivelul tu actual de contiin, Dumnezeu[,] 5 EU SUNT [puterea contiinei], sursa i mplinirea tuturor dorinelor [n interpretare psihologic, EU SUNT o serie infinit de niveluri ale contiinei i EU SUNT ceea ce EU SUNT potrivit locului unde EU SUNT n aceast serie]. Acest citat descrie cum nivelul tu actual al contiinei tnjete s se transcend pe sine nsui. Virtutea [dreptatea] este contiena de a fi deja ceea ce vrei s fii. Al doilea, cultiv imobilitatea fizic, o incapacitate fizic nu deosebit de starea descris de Keats n a sa Od unei privighetori: O amoreal somnoroas mi doare simurile, de parc-a fi but cucut. Este o stare nrudit somnului, dar una n care nc ai controlul direciei ateniei tale. Trebuie s nvei s-i induci aceast stare la dorin, ns experiena a artat c se induce mai uor dup o mas substanial, sau cnd te trezeti dimineaa simindu-te cam fr chef de a te ridica din pat. Atunci eti natural dispus s intri n aceast stare. Importana imobilitii fizice se dovedete singur n acumularea de for mental pe care nemicarea complet o aduce cu sine. i sporete puterea de concentrare. Oprii-v [sau, stai neclintii] i cunoatei c EU SUNT Dumnezeu [nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10] De fapt, energiile superioare ale minii arar nesc dac nu e neclintit corpul i ua simurilor nu e nchis lumii concrete.

Neville a ters cuvntul nseamn de dup Dumnezeu i apoi a adugat cele dintre paranteze. Ed.

Al treilea i ultimul lucru de fcut este s experimentezi n imaginaia ta ce ai experimenta n realitate dac i-ai atinge obiectivul. [Trebuie s l ctigi n imaginaie mai nti, fiindc imaginaia e nsi poarta spre realitatea a ceea ce urmreti. Dar folosete imaginaia iscusit, iar nu precum spectatorul ce gndete la final, ci precum participantul care gndete din final.] Imagineaz-i c posezi o nsuire sau ceva ce doreti i pn acum nu ai avut. Capituleaz complet acestui sentiment pn ce ntreaga ta fiin e posedat de el. Aceast stare difer de visare prin acest aspect: este rezultatul unei imaginri controlate i a ateniei strunite, concentrate, pe cnd reveria este rezultatul unei imaginri necontrolate de obicei o simpl visare cu ochii deschii. n starea controlat, ajunge un minimum de efort pentru a-i ine contiena plin de sentimentul dorinei mplinite. Imobilitatea fizic i mental a acestei stri este un ajutor puternic al ateniei voluntare i un factor major al minimului efort. Aplicarea acestor trei puncte: 1. Dorin 2. Imobilitate fizic 3. Asumpia dorinei deja mplinite este calea spre n-drept-are sau uniune cu obiectivul tu. [Primul punct este gndirea la final, cu intenia de a-l realiza. Al treilea punct este gndirea din final cu sentimentul mplinirii. Secretul gndirii din final este s te bucuri de a fi, de a tri acel final. n clipa n care l faci agreabil i i imaginezi c eti n acel final, ncepi s gndeti din final.] Una dintre cele mai larg-rspndite false preri este aceea conform creia aceast lege funcioneaz numai pentru cei care au un obiectiv pios ori religios. Acesta e un sofism [eroare]. Funcioneaz la fel de impersonal precum funcioneaz legea electricitii. Poate fi folosit n scopuri lacome, egoiste, la fel de bine ca i pentru cele nobile. Numai c trebuie avut mereu n minte c gndurile i faptele neonorante duc inevitabil la consecine nefericite.

Capitolul douzeci VIRTUTEA [DREPTATEA] N CAPITOLUL precedent, virtutea [dreptatea] a fost definit drept contiena de a fi deja ceea ce vrei s fii. Acesta este adevratul neles psihologic i, evident, nu se refer la adeziunea la coduri morale, legi civile sau precepte religioase. Nu poi ataa suficient de mult importan faptului de a fi virtuos [drept]. De fapt, ntreaga Biblie este strbtut cu preveniri i ndemnuri asupra subiectului. Rscumpr pcatele tale prin fapte de dreptate. Daniel 4:24/27 in cu trie la dreptatea mea i nu voi lsa-o s-mi scape; inima mea nu se ruineaz de zilele pe care le-am trit. Iov 27:6 Credincioia mea va rspunde pentru mine. Geneza/Facerea 30:33 Foarte adesea cuvintele pcat i virtute sunt folosite n aceeai fraz. Acesta e un contrast logic al opusurilor i devine enorm de semnificativ n lumina nelesului psihologic al virtuii i a nelesului psihologic al pcatului. Pcat nseamn a rata inta. A nu-i obine dorina, a nu fi persoana care vrei s fii nseamn a pctui. Virtutea [dreptatea] este contiena de a fi deja ceea ce vrei s fii. Este o lege educativ neschimbtoare potrivit creia efectele trebuie s urmeze cauzelor. Numai prin virtute [dreptate] poi fi salvat de pctuire. Exist o mare nenelegere general asupra sensului expresiei mntuire de pcat. Exemplul urmtor va fi de ajuns pentru a demonstra aceast nelegere greit i a stabili adevrul. Cineva care triete n srcie lucie ar putea crede c prin intermediul vreunei activiti religioase ori filosofice poate fi salvat din pcat i viaa lui se va mbunti ca rezultat. Dac, totui, el continu s triasc n aceeai stare de srcie, e clar c ceea ce el a crezut nu a fost adevrul i, de fapt, nu a fost defel mntuit. Pe de alt parte, el poate fi salvat prin virtute [dreptate]. Folosirea cu succes a legii asumpiei va avea ca rezultat inevitabil o schimbare real n viaa lui. Nu va mai tri n srcie. Nu va mai rata inta. Va fi mntuit de pcat.

C de nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor, nu vei intra n mpria Cerurilor. Matei 5:20 Crturarii i fariseii nseamn aceia care sunt influenai i stpnii de aparenele exterioare ale regulilor i obiceiurilor societii n care ei triesc, dorina zadarnic de a fi bine-vzui n ochii altora. Dac aceast stare mental nu e depit, viaa ta va fi una a limitrilor a ratrii obinerii dorinei tale a ratrii intei a pcatului. Virtutea [dreptatea] este depit prin adevrata virtute, care e ntotdeauna contiena de a fi deja ceea ce vrei s fii. Una dintre cele mai mari capcane n ncercarea de a folosi legea asumpiei este concentrarea ateniei tale asupra lucrurilor, asupra unei noi case, a unui serviciu mai bun, a unui cont bancar mai solid. Aceasta nu e virtutea fr de care vei muri n pcatele voastre [Ioan 8:24]. Virtutea [dreptatea] nu e lucrul n sine; este contiena, sentimentul de a fi deja persoana care vrei s fii, de a avea deja lucrul pe care l doreti. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou. Matei 6:33 mpria (ntreaga creaie a) lui Dumnezeu (EU SUNT-ul tu) este nluntrul tu. Virtutea [dreptatea] este contiina c deja o posezi n ntregime.

Capitolul douzeci i unu LIBER-ARBITRU SE PUNE adesea ntrebarea, Ce trebuie fcut ntre asumpia dorinei mplinite i realizarea ei? Nimic. E o amgire c, n afar de a-i asuma sentimentul dorinei mplinite, poi face oarece pentru a ajuta la realizarea dorinei tale. Crezi c poi face ceva, vrei s faci ceva; dar, de fapt, nu poi face nimic. Iluzia liberului-arbitru de a face este numai necunoatere a legii asumpiei pe care se bazeaz ntreaga aciune. Totul se ntmpl automat. Tot ce i se petrece, tot ceea ce e fcut de tine se ntmpl. Asumpiile tale, contiente ori incontiente, dirijeaz toate gndurile i aciunile spre ndeplinirea lor. A nelege legea asumpiei, a fi convins de adevrul ei, nseamn a te descotorosi de toate iluziile despre liberul-arbitru de aciune. Liber-arbitru nseamn de fapt libertate de a alege orice idee doreti. Asumndu-i ideea de a fi deja un lucru nseamn a-l converti n realitate. Dincolo de asta, liberul-arbitru nceteaz, i totul se ntmpl n armonie cu conceptul asumat. Eu nu pot s fac de la Mine nimic... pentru c nu caut la voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis. [Ioan 5:30] n acest citat, Celui care se refer n mod evident la Dumnezeu-Tatl. ntr-un capitol anterior, Dumnezeu este definit ca EU SUNT. Din moment ce creaia e svrit, Tatl nu e niciodat n poziia de a spune EU voi fi. Cu alte cuvinte, totul exist, iar infinitul EU SUNT contien poate vorbi numai la timpul prezent. Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac. [Luca 22:42] EU voi fi este o mrturisire c EU nu SUNT. Voia Tatlui e ntotdeauna EU SUNT. Pn ce realizezi c TU eti Tatl (exist numai un singur EU SUNT, i sinele tu infinit este acel EU SUNT), voia ta e mereu Eu voi fi. n legea asumpiei, contiena de a fi este voia Tatlui. Simpla dorin fr aceast contien este voia mea. Acest mre citat, att de puin neles, este declaraia legii asumpiei. Este imposibil s faci ceva. Trebuie s fii pentru a face.

Dac aveai un concept diferit despre tine, totul ar fi diferit. Eti ceea ce eti, aa c totul este aa cum este. Evenimentele pe care le observi sunt determinate de conceptul pe care-l ai despre tine. Dac-i schimbi conceptul despre tine, evenimentele dinaintea ta n timp sunt alterate, dar, astfel alterate, ele formeaz din nou o secven determinant ce ncepe din momentul acestui concept schimbat. Eti o fiin cu puteri de intervenie care i permit, printr-o schimbare a contienei, s alterezi cursul evenimentelor observate de fapt, s-i schimbi viitorul. Neag evidena simurilor i asum-i sentimentul dorinei mplinite. n msura n care asumpia ta e creativ i formeaz o atmosfer, asumpia ta, de va fi s fie una nobil, i sporete ncrederea i te ajut s atingi un nivel superior de fiire. Dac, pe de alt parte, asumpia ta va fi s fie una neplcut, te mpiedic i i face prbuirea mai rapid. Aa cum asumpiile plcute creeaz o atmosfer armonioas, tot aa, sentimentele dure i amare creeaz o atmosfer apstoare i amar. Cte sunt curate, drepte, vrednice de iubit, cu nume bun, la acestea s v fie gndul. [Aprox., Filipeni 4:8] Aceasta nseamn s-i faci asumpii cele mai nalte, nobile i fericite concepte. Nu e moment mai bun de a ncepe dect acum. Momentul prezent este ntotdeauna cel mai oportun pentru a elimina toate asumpiile nevrednice de iubit i pentru a te concentra numai asupra binelui. La fel ca pentru tine, revendic i pentru alii motenirea lor divin. Vezi numai binele din ei i binele n ei. Strnete-i i pe alii spre nalt, spre ncredere i auto revendicare prin asumpia ta sincer a binelui lor, i tu vei fi profetul i tmduitorul lor, fiindc o mplinire inevitabil ateapt toate asumpiile susinute. Ctigi prin asumpie ceea ce nu poi ctiga vreodat prin for. O asumpie este o anumit micare n contien. Aceast micare, la fel ca toate micrile, exercit o influen asupra substanei nconjurtoare, fcnd-o s ia forma, s rezoneze i s reflecte asumpia. O schimbare de noroc este o nou direcie i perspectiv, o simpl schimbare n aranjamentul aceleiai substane mentale contiena. De va fi s-i schimbi viaa, trebuie s ncepi chiar de la surs cu propriul tu concept primar de sine. Schimbrile exterioare, nregimentrile n organizaii, formaiuni politice sau religioase, nu sunt suficiente. Cauza merge mai adnc. Schimbarea esenial trebuie s aib loc n tine nsui, n propriul tu concept de sine. Trebuie s-i asumi c eti ceea ce vrei s fii i s continui de acolo, cci realitatea asumpiei tale i are fiina n independena total fa de faptele concrete i se va ntrupa singur dac persiti n sentimentul dorinei mplinite. Cnd tii c asumpiile, dac perseverezi n ele, se ntresc n fapte, atunci evenimentele ce par simple incidente neiniiatului vor fi nelese de tine ca fiind efecte logice i inevitabile ale asumpiei tale. Lucrul important de inut n minte este c ai liber-arbitru infinit n alegerea asumpiilor tale, dar nicio putere de a determina condiiile i evenimentele. Nu poi crea nimic, dar asumpia ta determin ce poriune a creaiei vei experimenta.

Capitolul douzeci i doi STRUIN i a zis ctre ei: Cine dintre voi, avnd un prieten i se va duce la el n miez de noapte i-i va zice: Prietene, mprumut-mi trei pini, C a venit, din cale, un prieten la mine i n-am ce s-i pun nainte, Iar acela, rspunznd dinuntru, s-i zic: Nu m da de osteneal. Acum ua e ncuiat i copiii mei sunt n pat cu mine. Nu pot s m scol s-i dau. Zic vou: Chiar dac, sculndu-se, nu i-ar da pentru c-i este prieten, dar, pentru ndrzneala lui, sculndu-se, i va da ct i trebuie. i Eu zic vou: Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va deschide. Luca 11:5-9 SUNT TREI personaje principale n acest citat, tu i cei doi prieteni menionai. Primul prieten este o stare dorit de contien. Al doilea prieten este o dorin ce caut mplinire. Trei este simbolul ntregimii, al finalizrii. Pinile simbolizeaz substana. Ua ncuiat simbolizeaz simurile care separ vzutul de nevzut. Copiii din pat reprezint idei ce sunt latente, adormite. Neputina de a se ridica nseamn c starea de contien dorit nu se po ate nla la tine, tu trebuie s te nali spre ea. Importunitate nseamn struin insistent, un fel de insolen neruinat. Cere, caut i bate nseamn asumarea contienei de a avea deja ceea ce doreti. Aadar scripturile i spun c trebuie s persiti, s struieti n nlarea (asumarea) contienei spre dorina ta deja mplinit. Promisiunea e cert: dac eti neruinat n obrznicia ta de a-i asuma c deja ai ceea ce simurile tale neag, i se va da dorina ta va fi mplinit. Biblia nva necesitatea struinei prin intermediul multor poveti. Cnd Iacov a cutat o binecuvntare de la ngerul cu care se luptase, a spus, Nu Te las [s pleci] pn nu m vei binecuvnta. [Geneza/Facerea 32:26] Cnd unamiteanca a cutat ajutorul lui Elisei, ea a spus, Pe ct este de adevrat c Domnul este viu, cum este viu i sufletul tu, tot aa este de adevrat c nu te voi lsa. Atunci el s-a sculat i s-a dus dup dnsa. [4Regi/2mprai 4:30] Aceeai idee este exprimat n alt pasaj:

i le spunea o pild cum trebuie s se roage totdeauna i s nu-i piard ndejdea, Zicnd: ntr-o cetate era un judector care de Dumnezeu nu se temea i de om nu se ruina. i era, n cetatea aceea, o vduv, care venea la el, zicnd: F-mi dreptate fa de potrivnicul meu. i un timp n-a voit, dar dup acestea a zis ntru sine: Dei de Dumnezeu nu m tem i de om nu m ruinez, Totui, fiindc vduva aceasta mi face suprare, i voi face dreptate, ca s nu vin mereu s m supere. Luca 18:1-5 Adevrul de la baza fiecreia dintre aceste poveti este acela c dorina izvorte din contiina supremei realizri i c struirea n pstrarea contienei dorinei deja mplinite duce la mplinirea ei. Nu este suficient s simi starea rugciunii ascultate; trebuie s persiti n acea stare. Acesta e motivul poruncii [Omul] trebuie s se roage totdeauna i s nu-i piard ndejdea. [Luca 18:1] Aici, a se ruga nseamn a mulumi pentru s-a primit deja ceea ce s-a cerut. Numai struina n asumpia dorinei mplinite poate cauza acele schimbri din mintea ta care duc la schimbarea dorit din viaa ta. Nu conteaz c sunt ngeri, Elisei ori judectori netemtori; toi trebuie s rspund n armonie cu asumpia n care tu struieti. Cnd i pare c oamenii, alii dect tine, n lumea ta, nu se poart cu tine aa cum iar plcea, nu e din cauza vreunei neruinri din partea lor, ci a lipsei tale de struin n asumpia n ce privete viaa ta ca fiind deja aa cum ai vrea tu s fie. Asumpia ta, pentru a fi eficient, nu poate fi un simplu act izolat; trebuie s fie o atitudine susinut a dorinei deja mplinite. [i acea atitudine susinut care te duce acolo, astfel nct s gndeti din dorina ta deja mplinit n loc s gndeti la dorina ta, este facilitat de asumarea frecvent a sentimentului dorinei deja mplinite. Frecvena, nu durata de timp, este cea care i confer naturaleea. Cel la care te ntorci constant este adevratul tu sine. nsuirea frecvent a sentimentului dorinei mplinite este secretul succesului.]

Capitolul douzeci i trei STUDII DE CAZ VA FI extrem de util acum s citm un numr de exemple particulare ale aplicrii acestei legi cu succes. Sunt date studii de cazuri reale. n fiecare dintre ele, problema e clar definit i modul n care s-a folosit imaginaia pentru a obine starea de contien necesar este descris amnunit. Autorul acestei cri fie a fost direct implicat n aceste cazuri, fie a aflat faptele de la cei implicai. 1 Aceasta e o poveste cu al crei fiecare detaliu sunt personal familiar. n primvara lui 1943, un soldat era nregimentat ntr-un mare bivuac n Louisiana. El era nerbdtor s se libereze, dar numai ntr-un mod absolut onorabil. Singura cale prin care putea face asta era solicitarea lsrii la vatr. Cererea avea apoi nevoie de aprobarea ofierului comandant pentru a deveni efectiv. Conform regulamentelor militare, decizia comandantului era definitiv i nu putea fi contestat. Soldatul, urmnd toate procedurile necesare, a solicitat demobilizarea. n patru ore, cererea a fost napoiat cu tampila respins. Convins c nu putea face recurs la o autoritate superioar, militar sau civil, s-a ntors nluntru spre propria sa contien, determinat s se ncread n legea asumpiei. Soldatul a neles c propria lui contien era unica realitate, c starea lui de contien particular determina evenimentele pe care le-ar petrece. n acea noapte, n intervalul dintre aezarea n pat i adormire, s -a concentrat folosind contient legea asumpiei. n imaginaie, s-a simit a fi n propriul su apartament din New York City. i-a vizualizat apartamentul, adic, n ochii minii lui el chiar a vzut propriul su apartament, nchipuind fiecare camer att de familiar lui, cu tot mobilierul fiecreia, limpede precum n realitate. Cu aceast imagine vizualizat clar i stnd ntins pe spate, s-a relaxat fizic complet. n acest fel, i-a indus o stare asemntoare somnului, pstrnd n acelai timp controlul direciei ateniei sale. Cnd corpul lui a devenit imobilizat n ntregime, i-a asumat c era n propria lui camer i s-a simit a fi ntins n propriul su pat un sentiment foarte diferit de acela cnd dormi ntr-un pat de campanie. n imaginaie, s-a ridicat din pat, a pit din camer n camer, atingnd diferite articole de mobilier. Apoi s-a dus la fereastr i, cu minile rezemate de pervaz, a privit dea lungul strzii pe care se afla apartamentul lui.

Att de viu era totul n imaginaia lui nct a vzut n detaliu trotuarul, balustradele, copacii i crmizile roii att de bine-cunoscute ale cldirii de peste drum. S-a ntors apoi n patul su i s-a lsat luat de somn. tia c era de maxim importan pentru folosirea cu succes a acestei legi ca, n chiar clipa adormirii, contiina lui s-i fie plin de asumpia c era deja ceea ce voia s fie. Tot ceea ce a fcut n imaginaie era bazat pe asumpia c nu mai era n armat. Noapte dup noapte, soldatul a pus n scen aceast pies. Noapte dup noapte, n imaginaie, se simea, lsat onorabil la vatr, napoi acas, vznd toate mprejurrile familiare i adormind n propriului lui pat. Asta a continuat opt nopi la rnd. Timp de opt zile, experiena lui concret a continuat s fie diametral opus existenei sale subiective din contiena din fiecare noapte, nainte de a adormi. n cea de-a noua zi, a sosit ordin de la cartierul general al batalionului ca soldatul s completeze o nou cerere de lsare la vatr. La scurt timp dup ce s-a fcut asta, i s-a ordonat s se prezinte n biroul colonelului. n timpul discuiei, colonelul l-a ntrebat dac nc mai dorea s scape de armat. La primirea unui rspuns afirmativ, colonelul a spus c el personal nu era de acord, dar, dei avea obiecii solide n a aproba liberarea, a hotrt s treac cu vederea aceste obiecii i s o aprobe. n cteva ore, cererea a fost aprobat i soldatul, acum un civil, era ntr-un tren spre cas. 2 Aceasta e o povestire uluitoare a unui om de afaceri de mare succes ce a demonstrat puterea imaginaiei i legea asumpiei. Cunosc intim aceast familie i toate detaliile mi-au fost spuse de fiul descris n cele ce urmeaz. Povestirea ncepe cnd el avea douzeci de ani. Era al doilea n ordinea vrstei ntr-o familie numeroas de nou frai i o sor. Tatl era unul dintre partenerii unei mici afaceri comerciale. La optsprezece ani, fratele despre care povestim a prsit ara n care triau i a cltorit dou mii de mile pentru a intra la facultate i a-i finaliza educaia. La scurt timp dup primul an de facultate, a fos t chemat acas din cauza unui eveniment tragic legat de afacerea tatlui su. Prin unele intrigi ale asociailor si, tatl nu numai c a fost silit s prseasc afacerea, dar a fost i inta unor acuzaii false ce-i puneau sub semnul ntrebrii caracterul i integritatea. n acelai timp, a fost deposedat de partea lui de drept din capitalul afacerii. Rezultatul a fost c s-a trezit n mare msur discreditat i aproape fr un fan. n aceste circumstane a fost chemat acas fiul de la facultate. S-a ntors cu inima plin de o uria hotrre.

Era determinat s obin un extraordinar succes n afaceri. Primul lucru pe care el i tatl su l-au fcut a fost s foloseasc puinii bani pe care-i mai aveau pentru a-i porni propria lor afacere. Au nchiriat un mic magazin pe o strad nu departe de sediul unde tatl fusese unul dintre principalii proprietari. Acolo i-au nceput o afacere ce viza servicii n folosul comunitii. La scurt timp dup aceasta, fiul, contient instinctiv de volumul mare de munc, i-a folosit deliberat imaginaia pentru a atinge un obiectiv aproape fantastic. n fiecare zi, n drum spre i de la serviciu, trecea prin dreptul cldirii fostei afaceri a tatlui su cea mai mare afacere de genul ei din ar. Cldirea era una dintre cele mai semee, cu cea mai bun locaie, chiar n centrul oraului. Pe exteriorul cldirii era un semn uria pe care sttea scris numele firmei, pictat cu litere mari i ngroate. Zi dup zi, trecnd pe acolo, un vis mre a prins contur n mintea fiului. S-a gndit ce grozav ar fi dac familia lui ar avea semeaa cldire familia lui, care deinuse i operase acea afacere. ntr-una din zile, cum sttea privind int la cldire, n imaginaia lui, a vzut un nume complet diferit pe semnul uria din faa intrrii. Acum, literele acelea mari formau numele su de familie (n aceste studii de caz, nu sunt folosite numele reale; de dragul expunerii, n aceast povestire vom folosi nume ipotetice i vom asuma c numele de familie al fiului era Lordard). Unde semnul arta F. N. Moth & Co., n imaginaie, el vedea de fapt, liter cu liter, numele N. Lordard & Sons. A rmas privind la semn cu ochii larg deschii, imaginndu-i c scria N. Lordard & Sons. De dou ori pe zi, sptmn dup sptmn, lun dup lun, timp de doi ani, el i-a vzut numele lui de familie pe frontispiciul cldirii. Era convins c, dac simea suficient de puternic c un lucru era adevrat, aa trebuia s stea lucrul i, vzndu-i n imaginaie numele de familie pe semn ceea ce implica faptul c ei erau proprietarii afacerii devenea convins c ntr-o bun zi vor fi proprietari. n tot acest timp, el a spus numai unei singure persoane ceea ce fcea. S-a destinuit mamei sale, care, din grij iubitoare, ncerca s-l descurajeze, pentru a-l proteja de ceea ce ea credea c ar putea fi o mare dezamgire. Cu toate astea, el a struit zi dup zi. Doi ani mai trziu, marea companie falimenta i rvnita cldire era pus n vnzare. n ziua vnzrii, el nu prea mai aproape de a o lua dect fusese cu doi ani mai devreme, cnd a nceput s aplice legea asumpiei. n aceast perioad, ei au muncit din greu i dobndiser mult ncredere din partea clienilor lor. Totui, nu ctigaser nici pe departe suma necesar pentru achiziionarea proprietii. Nici nu aveau vreo surs de la care s mprumute capitalul necesar. Fcndu-le parc i mai slabe ansele de a o lua, cldirea era considerat drept cea mai dorit proprietate din ora i mai muli oameni de afaceri bogai erau pregtii s o cumpere. n ziua vnzrii propriu-zise, spre uriaa lor surpriz, un brbat, aproape un strin complet, intr n magazinul lor i se oferi s cumpere proprietatea pentru ei. (Din cauza unor condiii neobinuite stipulate n aceast tranzacie, familia fiului nu a putut nici mcar s participe la licitaia pentru proprietate.)

Au crezut c brbatul glumete. Totui, nu era aa. Brbatul le-a explicat c le urmrise activitatea de ceva vreme, le admira abilitatea, credea n integritatea lor, iar capitalul oferit lor pentru a intra n afaceri la nivel superior i prea o investiie sntoas. n chiar acea zi, proprietatea era a lor. Ceea n ce fiul struise n a vedea n imaginaia lui era acum realitate. Impulsul brbatului era mai mult dect justificat. Astzi, familia deine nu numai afacerea privat la care s-a fcut referire, ci multe dintre cele mai mari ateliere industriale din ara n care triesc. Fiul, vzndu-i numele de familie la intrarea acestei cldiri semee, cu mult timp nainte ca acesta s fi existat n realitate, utiliza cu precizie tehnica aductoare de rezultate. Asumndu-i sentimentul c deja avea ceea ce dorea fcnd aceasta o realitate vie n imaginaia lui, prin struin determinat, indiferent de aparene ori circumstane , a cauzat ca visul su s devin, inevitabil, o realitate. 3 Aceasta e relatarea unui rezultat foarte neateptat al unei ntrevederi cu o doamn ce a venit s se consulte cu mine. ntr-o dup-amiaz, a venit s m vad o tnr bunic, femeie de afaceri din New York. A aprut nsoit de nepotul ei n vrst de nou ani, care venise s o viziteze din Pennsylvania. Rspunzndu-i la ntrebri, i-am explicat legea asumpiei, descriindu-i n detaliu procedura ce trebuie urmat n obinerea obiectivului. Biatul sttea cuminte, aparent absorbit de un minuscul camion de jucrie, n timp ce-i explicam bunicii metoda de asumare a strii de contien care ar fi a ei dac dorina sa ar fi deja mplinit. I-am spus povestea soldatului din tabra militar, care, n fiecare noapte, adormea imaginndu-se a fi n propriul su pat din propria sa cas. Cnd biatul i bunica lui se pregteau s ias, el privi la mine n sus cu un mare entuziasm i a spus, tiu ce vreau i acum tiu cum s-l capt. Surprins, l-am ntrebat ce era acel ceva; mi-a rspuns c inima lui ardea dup un cel. La care, bunica a nceput s protesteze vehement, amintindu-i biatului c i se spusese de nenumrate ori c asta nici ntr-un caz nu se poate c tatl i mama lui nu ar permite, c biatul era prea mic pentru a avea grij de un animal aa cum trebuie i, peste toate, tatl avea o profund antipatie pentru cini de fapt, ura s vad vreunul n preajm. Toate astea erau argumente pe care biatul, dorind cu pasiune un cine, refuza s le priceap. Acum tiu ce am de fcut, a spus el. n fiecare noapte, cnd voi merge la culcare, voi pretinde c am un cine i c ne plimbm mpreun. Nu, sri bunica, nu aa a spus dl Neville. Asta nu era pentru tine. Tu nu poi avea un cine. Aproximativ ase sptmni mai trziu, bunica mi-a spus ceea ce, pentru ea, era o poveste nucitoare.

Dorina biatului de a avea un cine era att de intens nct el a absorbit tot ce eu spusesem bunicii sale despre cum s-i ating dorinele i a crezut necondiionat c el nelesese cum s-i obin celul. Punndu-i credina n practic, mai multe nopi, biatul i imagin c un cine sttea n pat lng el. n imaginaie, l mngia cu drag, simindu-i blana de-a dreptul. Lucruri precum jucatul i plimbatul alturi de cine i umpluser mintea. n cteva sptmni, s-a ntmplat. Un ziar din oraul n care tria biatul a organizat un program special de Sptmna bunvoinei fa de animale. Tuturor elevilor li s-a cerut s scrie un eseu cu titlul De ce mi-ar plcea s am un cine. Dup ce s-au predat i analizat lucrri de la toate colile, s-a anunat ctigtorul concursului. Ctigtorul era acelai biat care mi spusese cu numai cteva sptmni nainte n apartamentul meu din New York, Acum tiu cum s obin un cine. ntr-o ceremonie elaborat, care a fost mediatizat mpreun cu povestea i fotografii n ziar, biatul a fost rspltit cu un minunat cel collie. Relatndu-mi ntmplarea, bunica mi-a spus c, n cazul n care biatul ar fi primit bani cu care s fi cumprat un cine, prinii nu ar fi ngduit una ca asta i i-ar fi folosit pentru a achiziiona oarece aciuni n numele lui ori i-ar fi deschis un cont bancar. Mai mult, dac cineva i-ar fi druit biatului un cine, ei l-ar fi refuzat ori l-ar fi dat la alii. Dar modul dramatic n care a obinut biatul cinele, felul n care a ctigat el un concurs orenesc, articolele i fotografiile din ziar, mndria izbnzii i bucuria copilului, toate au contribuit la schimbarea opiniei prinilor si i acetia s-au trezit fcnd ceea ce nu i-ar fi nchipuit a fi vreodat posibil i-au ngduit s pstreze cinele. Toate astea mi le-a explicat bunica nsi, ncheind prin a-mi spune c era o anume ras de cine la care i tot sttea mintea biatului. Anume, un collie. 4 Acestea au fost spuse de mtua din povestire ntregii audiene la finalul uneia dintre conferenierile mele. n timpul perioadei de ntrebri i rspunsuri ce a urmat conferenierii mele despre legea asumpiei, o doamn care participase la multe asemenea ntlniri i a avut consultri personale cu mine de cteva ori, s-a ridicat i a cerut permisiunea de a relata o povestire ce ilustreaz cum a folosit ea legea cu succes. A spus c, ntorcndu-se acas de la conferenierea de sptmna trecut, i-a gsit nepoata suprat i tulburat foarte. Soul nepoatei, care era un ofier n Armata Forelor Aeriene ce staiona n Atlantic City, tocmai primise ordin de detaare, mpreun cu ntreaga unitate, n Europa. I-a spus printre lacrimi mtuii c motivul pentru care era suprat era acela c ea sperase ca soul ei s fie trimis ca maistru-instructor n Florida.

Ambii iubeau Florida i erau nerbdtori s fie staionai acolo, nu s fie separai. Auzind acestea, mtua declar c era numai un singur lucru de fcut i acela era aplicarea imediat a legii asumpiei. S-o facem, hotr ea. Dac erai de fapt n Florida, ce-ai face? Ai simi briza cald. Ai mirosi aerul srat. i-ai simi degetele de la picioare cufundndu-se n nisip. Ei bine, s facem toate astea chiar acum. i-au scos pantofii i, stingnd lumina, n imaginaie, s-au simit a fi n realitate n Florida, simind briza cald, mirosind aerul mrii, nfundndu-i degetele n nisip. Patruzeci i opt de ore mai trziu, soul a primit o schimbare de ordin. Noile sale instruciuni erau s se prezinte imediat n Florida ca maistru militar al Forelor Aeriene. Cinci zile mai trziu, soia lui era n tren pentru a se reuni. Iar mtua, dei a nsoit-o pe nepoat n asumarea strii de contien necesare, nu a plecat n Florida. Aceea nu fusese dorina ei. Pe de alt parte, era tnjirea intens a nepoatei. 5 Acest caz este interesant n mod special datorit intervalului scurt de timp dintre aplicarea acestei legi a asumpiei i manifestarea sa vizibil. O foarte distins doamn a venit la mine tare nelinitit. ntreinea un apartament cochet n ora precum i o cas mare la ar; dar fiindc multele facturi nsumau mai mult dect veniturile sale modeste, era absolut necesar s-i nchirieze apartamentul de era s-i petreac vara la ar mpreun cu familia ei. n anii anteriori, apartamentul fusese nchiriat fr nicio dificultate nc de la nceputul primverii, dar n ziua n care a venit la mine, sezonul subnchirierilor se ncheiase. Apartamentul trecuse prin minile celor mai bune agenii imobiliare luni de-a rndul, dar nimeni nu se artase interesat nici mcar s vin s-l vad. Dup ce mi-a descris situaia, i-am explicat cum poate fi utilizat legea asumpiei n rezolvarea problemei sale. I-am sugerat c, imaginndu-i c apartamentul fusese deja nchiriat de o persoan ce dorea s-l ocupe imediat i asumndu-i c aceasta era realitatea, apartamentul su va fi nchiriat n fapt. Pentru a crea sentimentul de naturalee necesar sentimentul c era deja realitate faptul c apartamentul ei era deja nchiriat i-am sugerat s se lase purtat spre somn n chiar noaptea aceea, imaginndu-se nu n apartamentul su, ci n orice loc n care ar dormi dac apartamentul ar fi nchiriat imed iat. A prins repede ideea i a spus c, ntr-o astfel de situaie, ar dormi n casa ei de la ar, chiar dac nu era nc deschis pentru var. Acest interviu a avut loc joi. La ora nou smbt dimineaa, m-a sunat de la casa ei de la ar emoionat i fericit. Mi-a spus c joi-seara a adormit imaginndu-i i simind c dormea n realitate n cellalt pat din casa ei de la ar, la kilometri deprtare de apartamentul pe care-l ocupa n ora. Vineri, imediat a doua zi, un chiria ideal, unul care ndeplinea toate cerinele ei ca om responsabil, nu numai c a nchiriat apartamentul, dar l-a nchiriat cu condiia s se poat muta chiar n acea zi.

6 Numai o utilizare intens i complet a legii asumpiei putea produce astfel de rezultate n aceast situaie extrem. Acum patru ani, un prieten de familie mi-a cerut s discut cu fiul su n vrst de douzeci i opt de ani, n privina cruia nu erau ateptri pentru a mai tri. Suferea de o boal de inim rar. Aceast boal ducea la dezintegrarea organului. ngrijiri medicale ndelungate i costisitoare nu au dus la nici un rezultat. Doctorii nu aveau nicio speran de nsntoire. Fiul fusese la pat o lung perioad. Trupul lui se contractase spre un aproape schelet i putea vorbi i respira numai cu fo arte mare dificultate. Soia sa i doi copii mici erau acas cnd am sunat, iar soia a fost de fa de-a lungul ntregii discuii. Am nceput spunndu-i c era numai o singur soluie pentru orice problem, iar soluia era o schimbare de atitudine. Cum vorbitul l sectuia de puteri, i-am cerut s ncuviineze din cap dac nelegea clar ceea ce i spuneam. Aa i fcea. I-am descris adevrurile care stau la baza legii contienei de fapt, cum contiena este singura realitate. I-am spus c modul de a schimba orice condiie era acela de a-i schimba starea de contien n privina ei. Ca ajutor specific n asumarea de ctre el a sentimentului de a fi deja sntos, i-am sugerat ca, n imaginaie, s vad faa doctorului exprimnd o uluire de necrezut constatndu-i nsntoirea, contrar oricrei logici pornind de la ultimele faze ale bolii incurabile, s-l vad verificnd i rsverificnd fiele de examinare i s-l aud spunnd iar i iar, E un miracol e un miracol. Nu numai c a neles asta foarte clar, dar a i crezut fr rezerve. A promis c va urma cu credin aceast procedur. Soia lui, care ascultase cu atenie, m-a asigurat c i ea va folosi cu silin legea asumpiei i imaginaia ei n acelai fel ca i soul su. Ziua urmtoare m-am mbarcat spre New York toate astea avnd loc n timpul vacanei de iarn la tropice. Cteva luni mai trziu, am primit o scrisoare ce spunea c fiul s-a recuperat n mod miraculos. Cu ocazia urmtoarei vizite, l-am ntlnit n persoan. Era perfect sntos, angajat activ n afaceri i bucurndu-se din plin de multele activiti sociale ale prietenilor i familiei lui. Mi-a spus c din ziua n care am plecat, nu a avut niciodat vreo ndoial c treaba va funciona. A descris cum a urmat fidel sugestia pe care i-am fcut-o i zi dup zi tria complet n asumpia c era deja puternic i sntos. Acum, dup patru ani de la vindecarea sa, e convins c singurul motiv pentru care e astzi aici e acela al folosirii cu succes a legii asumpiei.

7 Aceast povestire ilustreaz folosirea cu succes a legii de ctre un director executiv newyorkez. n toamna lui 1950, un director al uneia dintre cele mai de seam bnci din New York discuta cu mine o problem cu care era serios confruntat. mi spunea c perspectivele progresului su personal i de avansare ierarhic erau foarte reduse. Atingnd vrsta mijlocie i simind c o mbuntire nsemnat n poziie i venit era justificat, a pus-o pe tapet superiorilor si. Acetia i-au spus n fa c vreo mbuntire major era imposibil i i-au dat de neles c, dac era nemulumit, i putea cuta un alt serviciu. Ceea ce, evident, i-a sporit anxietatea. n discuia noastr, mi-a explicat c nu avea vreo tentaie pentru grmezi de bani, dar c trebuia s aib un venit substanial pentru a-i pstra confortabil cminul i pentru a-i ntreine copiii n licee i colegii bune. Iar asta i prea imposibil de realizat cu venitul actual. Refuzul bncii de a-l asigura de o oarecare avansare n viitorul imediat a dus la un sentiment de nemulumire i o dorin intens de a-i asigura o poziie mai bun cu, evident, mult mai muli bani. Mi-a mrturisit c genul de slujb care i-ar plcea mai mult dect orice altceva era unul n care s gestioneze fonduri de investiii ale unei instituii importante, precum o fundaie sau o mare universitate. Explicndu-i legea asumpiei, am afirmat c situaia lui actual era numai o manifestare a conceptului su despre sine i am declarat c, de voia s schimbe circumstanele n care se gsea, o putea face numai schimbndu-i conceptul despre sine. Pentru a produce aceast schimbare de contien i astfel o schimbare a situaiei sale, i-am cerut s urmeze aceast procedur n fiecare noapte chiar nainte de a adormi: n imaginaie, urma s simt cum i ncheia una dintre cele mai importante i de succes zile din viaa lui. Urma s-i imagineze c perfectase n realitate o nelegere, chiar n acea zi, pentru a colabora cu genul de organizaii dup care tnjea i exact n condiiile pe care el le voia. I-am sugerat c, de reuea s-i umple mintea complet cu acest sentiment, va experimenta o senzaie distinct de uurare. n aceast dispoziie, anxietatea i nemulumirea vor deveni lucruri ale trecutului. Va simi satisfacia ce vine odat cu realizarea dorinei. Am ncheiat asigurndu-l c, de va face asta cu credin, va obine inevitabil tipul de poziie pe care o voia. Asta era n prima sptmn din decembrie. Noapte dup noapte, fr excepie, a urmat aceast procedur. La nceputul lui februarie, un director al uneia dintre cele mai bogate fundaii din lume l ntreba pe directorul nostru executiv dac era interesat n a se altura fundaiei ntr o funcie executiv de gestionare a investiiilor. Dup scurte discuii, accepta. Astzi, cu un venit substanial superior i cu certitudinea unui progres constant, acest om este ntr-o poziie ce depete cu mult tot ceea ce a sperat numai.

8 Soul i soia din aceast povestire au participat la conferenierile mele civa ani la rnd. Este o ilustrare interesant a utilizrii contiente a acestei legi de ctre doi oameni ce se concentreaz asupra aceluiai obiectiv n acelai timp. Acest brbat i nevasta lui erau un cuplu de un devotament reciproc remarcabil. Viaa lor era complet fericit i liber de orice probleme sau frustrri. De ceva vreme, plnuiau s se mute ntr-un apartament mai mare. Cu ct se gndeau mai mult la asta, cu att mai mult i ddeau seama c ceea ce voiau era o frumoas mansard [penthouse n original, n. tr.]. Discutnd mpreun, soul descria una cu ferestre nalte ce ddeau spre o privelite magnific. Soia spunea c ar vrea s aib un perete mbrcat n oglind de sus pn jos. Amndoi voiau un emineu cu lemne de foc. Era obligatoriu s fie n New York. Au cutat luni la rnd un asemenea apartament n zadar. De fapt, situaia din ora era de asemenea natur nct achiziionarea de orice fel de apartamente era aproape o imposibilitate. Erau att de greu de gsit, nct nu numai c existau liste de ateptare pentru ele, dar includeau tot soiul de clauze speciale, taxe suplimentare, obligaia de a le cumpra mobilate gata etc. Apartamentele noi erau nchiriate cu mult nainte de a fi terminate, multe fiind rezervate nc din stadiul de proiect de construcie. La nceputul primverii, dup luni de cutri fr rezultat, au localizat n sfrit unul pe care l-au luat serios n considerare. Era o mansard ntr-o cldire ce tocmai se finisa n sus pe [strada] Fifth Avenue, cu vedere spre Central Park. Avea un inconvenient serios. Fiind o cldire nou, nu beneficia de clauze negociabile, iar cuplului i se preau exorbitante taxele de locaie. De fapt, erau cu cteva mii de dolari pe an mai mult dect luaser ei n calcul. Pe parcursul lunilor de primvar, n martie i aprilie, au continuat s caute mansarde diverse prin ora, dar mereu se ntorceau la aceasta. ntr-un final, au hotrt s majoreze substanial suma pe care ar fi pltit-o i au fcut o ofert pe care agentul imobiliar al cldirii a acceptat s o nmneze proprietar ilor pentru evaluare. n acest moment, fr s discute problema unul cu cellalt, ambii au hotrt s aplice legea asumpiei. Abia mai trziu, fiecare a aflat ce fcuse i cellalt. Noapte de noapte, amndoi adormeau imaginndu-se n apartamentul pe care l aveau n vedere. Soul, ntins i cu ochii nchii, i imagina c ferestrele dormitorului su ddeau spre parc. i imagina c primul lucru pe care l fcea n zori era s mearg spre fereastr i s admire privelitea. Se simea stnd pe teras privind parcul, servind cocktailuri mpreun cu soia sa i prietenii lor, savurnd momentul. i-a umplut mintea cu sentimentul real de a fi n apartamentul de la mansard i pe teras.

n tot acest timp, fr ca el s tie, soia sa fcea acelai lucru. Au trecut cteva sptmni fr vreo decizie din partea proprietarilor, dar ei continuau s imagineze pe cnd se culcau n fiecare sear, c dormeau de fapt n mansard. ntr-o zi, spre uimirea lor total, un ngrijitor din blocul n care locuiau le-a spus c apartamentul de la mansard era liber. Erau uluii, deoarece cldirea lor era una dintre cele mai dorite din ora, cu o amplasare perfect, chiar n Central Park. tiau c exista o lung list de ateptare cu cei care ncercau s prind un apartament n blocul lor. Faptul c tocmai cel de la mansard devenise neocupat pe neateptate fusese inut ascuns de managementul cldirii, fiindc nu aveau mandat de a-l scoate la vnzare. Auzind c era vacant, acest cuplu a fcut imediat o cerere s le fie nchiriat lor, numai pentru a li se spune c acel lucru era imposibil. Problema nu era numai aceea c erau deja ali doritori pe lista de ateptare pentru mansarda cldirii, dar mai i era deja promis unei familii. n ciuda acestor lucruri, cuplul nostru a avut o serie de ntrevederi cu cei din management, la sfritul crora apartamentul era al lor. Cldirea aflndu-se n regim de subnchiriere, preul era cel pe care i-l propuseser s-l plteasc nc de cnd au nceput s caute apartamente la mansarde. Amplasamentul, apartamentul n sine i terasa larg ce-l nconjura spre sud, vest i nord, toate erau dincolo de ateptrile lor iar sufrageria, pe o latur, avea o oglind uria de patru metri i jumtate pe doi metri i jumtate, mpreun cu o vedere splendid spre Central Park; un perete era acoperit cu oglind i exista un emineu cu lemne pentru foc.

Capitolul douzeci i patru NEREUIT ACEAST CARTE nu ar fi complet fr a discuta i despre nereuita n ncercarea folosirii legii asumpiei. Este deplin posibil ca fie s fi avut ori s ai unele nereuite n aceast privin multe dintre ele n probleme cu adevrat importante. Dac, citind aceast carte i avnd o nelegere profund asupra utilizrii i funcionrii legii asumpiei, o aplici ncreztor n efortul de a-i mplini vreo dorin arztoare i euezi, care e motivul? Dac, la ntrebarea Ai struit ndeajuns?, rspunsul tu este Da i totui, materializarea dorinei nu s-a produs, care e motivul nereuitei? Rspunsul la aceasta este cel mai important factor n folosirea cu succes a legii asumpiei. Timpul necesar ca asumpia ta s devin fapt, dorina ta s fie mplinit, este direct proporional cu firescul sentimentului tu de a fi deja ceea ce vrei s fii de a avea deja ceea ce doreti. Faptul c nu i pare natural s fii ceea ce te imaginezi a fi este secretul nereuitei tale. Indiferent de dorina ta, indiferent de ct de fidel i inteligent urmezi legea, dac nu simi naturaleea de a fi ceea ce doreti s fii, nu vei fi aceea. Dac nu-i pare firesc s obii o slujb mai bun, nu vei obine o slujb mai bun. ntregul principiu este limpede exprimat prin fraza biblic vei muri n pcatele tale [Ioan 8:24] nu transcenzi de la nivelul tu actual la starea dorit. Cum se poate obine sentimentul acesta al naturaleei? Secretul const ntr-un singur cuvnt imaginaie. De exemplu, iat o foarte simpl ilustrare: s spunem c eti nlnuit strns de o banc de fier mare i grea. Nu ai putea fugi, de fapt nu ai putea nici mcar merge. n aceste condiii, nu i-ar prea firesc s fugi. N-ai putea nici mcar simi c ar fi natural s fugi. Dar i-ai putea imagina cu uurin c fugi. n acea clip, cnd contiena ta este umplut cu fuga ta imaginar, ai uitat c eti imobilizat. n imaginaie, fuga ta era absolut fireasc. Sentimentul esenial al naturaleei poate fi obinut prin umplerea insistent a contienei tale cu imaginativ imaginndu-te ca fiind ceea ce vrei s fii sau a avea ceea ce doreti. Progresul poate izvor numai din imaginaia ta, din dorina ta de a transcende nivelul tu actual. Ceea ce cu adevrat i literalmente trebuie s simi este c, prin imaginaia ta, toate lucrurile sunt cu putin. Trebuie s realizezi c schimbrile nu sunt cauzate de capriciu, ci de o schimbare n contien. Ai putea eua n a obine sau menine o stare de contien anume, necesar n producerea efectului pe care-l doreti.

Dar, odat ce tii c singura realitate i unicul creator al lumii tale particulare este contiena i i-ai nsemnat cu fierul rou acest adevr n ntreaga ta fiin, atunci tii c succesul sau nereuita se afl exclusiv n minile tale. Faptul c eti sau nu suficient de disciplinat pentru a susine starea de contien necesar n situaii divers e nu e relevant pentru adevrul legii n sine acela c o asumpie, dac se struiete n ea, va deveni realitate. Sigurana adevrului acestei legi trebuie s rmn neclintit n ciuda marilor dezamgiri i tragedii chiar i atunci cnd vezi stingndu-se lumina vieii i ntreaga lume continund ca i cum ar fi nc zi. Nu trebuie s crezi c, fiindc asumpia ta nu a reuit s se materializez, adevrul c asumpiile se materializeaz e o minciun. Dac asumpiile tale nu se mplinesc este din cauza unei erori sau slbiciuni din contiena ta. Totui, aceste erori i slbiciuni pot fi depite. Pentru aceasta, aspir mereu spre tot mai nalte culmi simind c deja eti persoana care vrei s fii. i amintete-i c timpul care-i trebuie asumpiei tale ca s devin realitate este proporional cu naturaleea de a fi acel ideal. Omul se nconjoar pe sine cu imaginea real de sine. Fiecare spirit i construiete o cas i dincolo de casa lui o lume i dincolo de lumea lui, un paradis. Cunoate deci c lumea exist pentru tine. Mecanismul e perfect pentru tine. Ceea ce suntem, numai aceea putem vedea. Tot ce Adam a avut, tot ce ar fi putut Cezar cuceri, ai i poi cuceri tu. Adam i-a numit casa rai i pmnt. Cezar i-a numit casa Roma; tu poate i-o numeti crpcie; o proprietate de cteva hectare sau o garsonier de student. Totui, n fiecare neles al cuvntului, slaul tu e la fel de mre precum al lor, chiar i fr numele alea pompoase. Zidete-i deci propria ta lume. De ndat ce i conformezi viaa ideii pure din mintea ta, largile ei msuri vor ncepe s se desfoare. Emerson

Capitolul douzeci i cinci CREDIN Miracol e numele dat de ctre cei care nu au credin, rezultatelor credinei. Iar credina este ncredinarea celor ndjduite, dovedirea lucrurilor celor nevzute. Evrei 11:1 ntregul sens al legii asumpiei este coninut de acest citat. De n-ai o contiin adnc nrdcinat c ceea ce speri are substan i e posibil de obinut, va fi imposibil s-i asumi contiena de a fi sau de a avea ceea ce speri. Faptul c ntreaga creaie e svrit i totul exist e cel care te strnete s speri i sperana, la rndul ei, implic ateptare, iar fr ateptarea succesului ar fi imposibil s foloseti contient legea asumpiei. Dovedirea e un semn al realitii. Astfel, acest citat se traduce prin credina este contiina realitii a ceea ce asumi, [o convingere de realitatea lucrurilor pe care nu le vezi, percepia mental a realitii invizibilului]. Prin urmare, devine evident c lipsa credinei nseamn nencredere n existena a ceea ce doreti. Avnd n vedere c ceea ce experimentezi este reproducerea fidel a strii tale de contien, lipsa de credin va nsemna euarea perpetu n orice ncercare de folosire contient a legii asumpiei. n toate epocile istoriei, credina a jucat un rol major. Strbate toate marile religii ale lumii, se ntreese cu toate mitologiile i totui, astzi este aproape universal neneleas. Contrar opiniilor populare, eficiena credinei nu se datoreaz niciunui agent extern. Este de la nceput pn la capt o activitate a propriei tale contiene. Biblia e plin de multe afirmaii despre credin, despre al cror neles numai puini sunt contieni. Iat cteva exemple tipice: Pentru c i nou ni s-a binevestit ca i acelora, dar cuvntul propovduirii nu le-a fost lor de folos, nefiind unit cu credina la cei care l-au auzit. Evrei 4:2 n acest citat, nou i acelora arat clar c toi auzim evanghelia. Evanghelie nseamn bun vestire. Foarte limpede, vestea bun pentru tine ar fi aceea c i-ai atins dorina. Asta i se propovduiete mereu de ctre sinele tu infinit. A auzi c ceea ce doreti tu exist i trebuie numai s ngdui, s accepi, s primeti n contien este o veste bun. Nefiind unit cu credina nseamn a nega realitatea a ceea ce doreti. De aici, lipsa de folos (obinere). O, neam necredincios i ndrtnic, pn cnd voi fi cu voi? Matei 17:17

nelesul lui necredincios s-a clarificat. ndrtnic [pervers n traducerea englezeasc i n original, n. tr.] nseamn rmas n urm, ntors n direcia greit [pe invers, conform cu originalul, n. tr.], cu alte cuvinte, contiena de a nu fi ceea ce vrei s fii. A fi necredincios, adic s te ndoieti de realitatea a ceea ce asumi, nseamn a fi ndrtnic. Pn cnd voi fi cu voi nseamn c mplinirea dorinei tale este dictat de schimbarea ta spre starea corect de contien. E ca i cum ceea ce doreti i spune c nu va fi al tu pn ce nu te ntorci de la a fi necredincios i ndrtnic spre virtute [vezi cap. 20, pag. 34, n. tr.]. Dup cum deja s-a spus, virtutea [dreptatea] este contiena de a fi deja ceea ce vrei s fii. Prin credin, [el, Moise] a prsit Egiptul, fr s se team de urgia regelui, cci a rmas neclintit, ca cel care vede pe Cel nevzut. Evrei 11:27 Egiptul nseamn ntuneric, credina n muli zei (cauze). Regele simbolizeaz puterea condiiilor sau circumstanelor externe. El este conceptul tu despre tine ca deja fiind ceea ce vrei s fii. A rmne neclintit, ca cel care vede pe Cel nevzut nseamn a strui n asumpia c dorina ta este deja mplinit. Aadar, acest citat nseamn c, prin struirea n asumpia c deja eti persoana care vrei s fii, te ridici deasupra tuturor ndoielilor, fricilor, credinelor n puterea condiiilor sau circumstanelor externe; iar lumea ta se conformeaz inevitabil asumpiei tale. Definiiile din dicionar ale credinei, nlarea minii sau nelegerii spre adevr aderarea ferm la principiu, sunt att de adecvate nct se poate s fi fost scrise cu gndul la legea asumpiei nsi. Credina nu se ntreab Credina tie.

Capitolul douzeci i ase DESTIN DESTINUL TU este ceea ce trebuie, inevitabil, s experimentezi. Este ntr-adevr un numr infinit de destine individuale, fiecare, odat atins, fiind locul de nceput al unui nou destin. Din moment ce viaa e infinit, conceptul unui destin final este de nenchipuit. Cnd nelegem c propria contien este singura realitate, cunoatem c aceast contien este singurul creator. Aceasta nseamn c propria ta contien este creatorul destinului tu. De fapt, i creezi destinul n fiecare clip, fie c tii, fie c nu tii. Multe din cele bune i chiar minunate au intrat n viaa ta fr ca tu s ai nici cea mai vag bnuial c eti creatorul lor. Totui, nelegerea cauzelor experienei tale i cunoaterea c tu eti singurul creator al coninutului vieii tale, cu bune i rele, nu numai c te va face un mai atent observator al tuturor fenomenelor, dar, prin contiina puterii propriei tale contiene, i intensific recunotina pentru bogia i mreia vieii. Indiferent de experienele tale contrare ocazionale, este destinul tu s te ridici spre stri de contien tot mai nalte i s aduci n manifestare tot mai mult din minunile infinite ale creaiei. De fapt, eti destinat s atingi punctul n care realizezi c, prin propria ta dorin, i poi crea contient toate destinele tale succesive. Studiul acestei cri, cu expunerile sale detaliate ale contienei i operrii legii asumpiei, este cheia principal a mplinirii contiente a celui mai nalt destin al tu. Chiar n aceast zi ncepe-i noua via. Abordeaz fiecare experien dintr-o nou concepie cu o nou stare de contien. Asum-i ce-i mai nobil i mai bun pentru tine n orice privin i continu de acolo. nfptuiete mari minuni sunt cu putin.

Capitolul douzeci i apte VENERAIE C n-ai fi fcut nimic din ce ai fcut dac nu l-ai fi iubit [sau, dac l-ai fi urt]. [Pentru c iubeti toate cele ce sunt i nimic nu urgiseti din cele ce ai fcut, c dac ai fi urt un lucru, nu l-ai fi plsmuit.] Cartea nelepciunii lui Solomon 11:24 N TOAT creaia, n toat eternitatea, n toate sferele fiinei tale infinite, cel mai de seam dintre toate lucrurile minunate este acela subliniat n primul capitol al acestei cri. Tu eti Dumnezeu. Tu eti acel EU SUNT cel ce SUNT. Tu eti contien. Tu eti creatorul. Acesta e misterul, acesta este mreul secret cunoscut de vizionari, proroci i mistici de-a lungul veacurilor. Acesta este adevrul pe care nu-l poi niciodat cuprinde intelectualicete. Cine e acest tu? C ai fi tu, Ion Popescu sau Maria Popescu e absurd. Este contiena care cunoate c tu eti Ion Popescu sau Maria Popescu. Este sinele tu superior, sinele tu profund, fiina ta infinit. Spune-i cum vrei. Lucrul important e c este n tine, eti tu, este lumea ta. Acest lucru st la baza legii neschimbtoare a asumpiei. Pe acest lucru se zidete ntreaga ta existen. Acest lucru e temelia fiecrui capitol al acestei cri. Nu, nu poi cunoate asta intelectual, nu o poi dezbate, nu o poi verifica. O poi numai simi. Poi numai fi contient de ea. Devenind contient de acest lucru, o senzaie mrea i ptrunde fiina. Trieti cu un sentiment perpetuu de veneraie. Cunoaterea c fctorul tu este nsui sinele tu i niciodat nu te-ar fi plsmuit dac nu te-ar fi iubit trebuie c-i umple inima de veneraie, da, de adoraie. Cineva care i cunoate lumea din jurul tu n fiecare clip este suficient pentru a te umple de un profund respect i un sentiment de glorificare. Atunci cnd sentimentul tu de veneraie este cel mai intens, atunci eti cel mai aproape de Dumnezeu, iar cnd eti cel mai aproape de Dumnezeu, viaa ta e cu adevrat bogat. Cele mai profunde sentimente ale noastre sunt exact acelea pe care le putem exprima cel mai dificil, iar chiar i n actul adorrii, linitea este lauda noastr cea mai nalt.