La participacin de la mujer en la independencia de Bolivia 1809-1825

Paola Mayta

Introduccin
Mujer virtuosa... su valor excede mucho a las piedras preciosas. (Proverbios 31:10). A lo largo de toda la historia, la mujer mostr: valor, coraje, abnegacin, amor y siempre estuvo dispuesta a apoyar al que lo necesitara; pero fue relegada siempre a un segundo lugar se la consideraba como a un nio. Ella no poda tener todos los privilegios que tenan los hombres, no poda adquirir cargos administrativos, ni tampoco se la consideraba capaz de administrar sus propios bienes. Se vea a la mujer como una simple procreadora, es decir, como a un objeto sexual. A pesar de todas las restricciones que tena la mujer, ella demostr ser un gran apoyo para el hombre en diversas actividades. En la independencia de Bolivia desde su inicio (1809- 1825) la mujer demostr ser un gran apoyo para el hombre y no solamente lleg a ser un apoyo, sino que tambin particip en la independencia con el mismo fervor patritico que los hombres, y esto queda demostrado en su actuacin directa e indirecta en la independencia. Ella utiliz sus propios medios, y talvez en algunos casos, como el de doa Juana Azurduy de Padilla, la mujer particip utilizando al igual que el hombre,la espada y el caballo y se desenvolvi en el campo de batalla como una verdadera guerrera, pero en la mayora de los casos ella utiliz sus propios medios para participar en la independencia. Mujeres de todas las clases sociales participaron en la independencia (criollas, mestizas, indgenas y esclavas). Pero segn las fuentes existentes la participacin de la mujer criolla es la ms resaltante, pero eso no quiere decir que las dems mujeres no participaron en esta lucha; sino que su participacin fue mucho ms indirecta. En este trabajo har ms nfasis en la participacin de la mujer criolla en la independencia de Bolivia desde 1809 hasta 1825. La mujer no luch simplemente para deshacerse de su enemigo y vivir en paz. Sino luch por una tierra libre sin restricciones para nadie, una tierra en la que sus hijos puedan crecer y vivir tranquilamente, la mujer no consideraba a sus hijos solo a aquellos que haban nacido de ella sino que tambin consideraba sus hijos a todos aquellos que haban nacido en esta tierra. Luch hasta el punto de olvidarse de ella misma y como dijeron las clebres mujeres de La Coronilla un 27 de mayo de 1812 en la colina de San Sebastin en Cochabamba: si no estn los hombres aqu estamos nosotras para defender; (en la multitud de la colina haba mujeres, ancianos y nios) (Costa:1997:190 ). Los procesos de la independencia se estudiaron en la mayora de los casos como si fuese solo la lucha del hombre y no tanto as la lucha de las mujeres. Por eso es necesario reescribir la historia y afirmar que la mujer al igual que el hombre s luch con un fervor patritico y no solamente fue un objeto sexual que no pensaba ni actuaba por si sola. Es por esa razn que en el siguiente trabajo analizar el papel de la mujer durante la independencia de Bolivia desde 1809 a 1825, en la que su actuacin fue esencial para la liberacin de su pueblo.

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Antecedentes

La actividad de la mujer durante todo el transcurso de la colonia fue de sumisin. Siempre fue considerada como un nio menor al que hay que cuidar y defender. Ella siempre estuvo relegada a un segundo lugar: La situacin de la mujer, en general, se halla signado por el sometimiento al marido, padre, hermano, novio, o patrn y mediatizado culturalmente, expresndose en estereotipos de sacralizacin de la virtud femenina, el enclaustramiento []. (Oporto, 2001: 28). La imagen de la mujer era como la de una bella flor, que deba ser perfecta y hermosa. Estaba ligada al cuidado de las faenas domsticas. La mujer ms all de su hogar no exista y si exista era vista solamente como una mquina de procrear, as lo afirma el siguiente texto: El relato de la vida de la mujer -afirma- an estaba trazado por las dos sendas: el matrimonio y el convento. La mujer deba ser bella mquina cristiana de incubar hijos y cumpliendo esa funcin biolgica y patritica solo le quedaba dedicarse a asistir a las procesiones, cuidar de las faenas caseras, bordar el tambor [...]. (Oporto, 2001:28) Las mujeres de todas las clases sociales tenan un problema en comn, la inferioridad con la que se les trataba dentro de la sociedad. Pero tambin exista una gran diferencia entre las mujeres de la clase alta y baja es decir las mujeres espaolas, las mestizas, indgenas y esclavas; las criollas al igual que las mujeres de la clase social baja estaban completamente relegadas a un segundo lugar, no podan participar en ningn tipo de actividad en la sociedad que no fuese dentro del hogar (crianza de hijos, cuidado de las faenas domsticas) estaban subordinadas al hombre, pero las mestizas e indgenas compartan algunas responsabilidades con los hombres, esas responsabilidades eran en la parte econmica, la mujer aportaba para los gastos del hogar al igual que el varn ella realizaba algunas actividades comerciales, de servidumbre y en la faena agrcola, as lo afirma el siguiente texto: Indias y mestizas estn econmicamente emancipadas, a diferencia de la mujer blanca (Oporto, 2001:29) Silvia Rivera tambin afirma que entre los dos, hombre y mujer siempre tienen que trabajar [...]. (La autora se refiere a la mujer y el hombre indgena) (1990:5) Poco se puede decir de la mujer esclava porque ella siempre estuvo al servicio de su amo. En conclusin de los prrafos analizados hasta aqu se podra decir que la mujer, a la clase que perteneciere siempre ha estado relegada a un segundo lugar, y su situacin social no cambi durante todo el transcurso de la colonia ni durante la repblica, as lo afirma Gustavo Adolfo Otero(Oporto:2001:28) Se podra hablar mucho sobre el lugar que ocupo la mujer en la sociedad, durante todo el transcurso de la colonia; pero este trabajo esta dirigido hacia otros objetivos, como es el de analizar el papel de la mujer en la independencia.

La independencia de Bolivia marc un cambio trascendental para todos los habitantes de este territorio. Durante el proceso de independencia hubo como una unin entre todos los habitantes; hombres y mujeres, trabajaron juntos por la liberacin de sus tierras, en ambos hubo un sentimiento de patriotismo.11 Pero al finalizar la independencia el gobierno fue absorbido por los criollos, quedando intacta la estructura jerrquica de la colonia [...]. (Rossels, 2001:27) Durante el transcurso de la independencia, las mujeres participaron con un profundo patriotismo, su participacin fue de manera directa como tambin de manera indirecta. Mujeres de diferentes clases sociales se involucraron en las luchas a travs de mltiples
1 Patriotismo durante el nacimiento de la repblica de Bolivia patria significaba patria chica, es decir, las personas de esa poca defendan su territorio chico, no tenan un visin ms hall de lo que ellos conocan y por esa razn solo defendan su patria, el lugar donde ellos habitaban.

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medios: Segn Santos Vargas las mujeres no participaron en primera lnea en las batallas, pero su presencia es constante en la retaguardia en la vida cotidiana, preparando avios para los soldados, atendiendo heridos [...]. (Rossels: 2001:30) Las mujeres no solo participaron como lo afirma Santos Vargas en la vida cotidiana, sino tambin lo hicieron en los campos de batalla, al lado de los hombres cabalgando el caballo y manejando hbilmente la espada, ese es el caso de Juana Azurduy de Padilla, que se convirti en guerrillera y pele a lado de su esposo hombro a hombro; tambin esta Simona Manzaneda, que lanzo al pueblo a la revuelta del 16 de julio de 1809 en Santa Brbara, capitaneando ella misma con fuerza de patriotismo humilde(Costa:1997:134). Las mujeres cumplieron un rol fundamental en el xito de las batallas, fueron esenciales para las estrategias y tcticas clandestinas; fueron un apoyo fundamental para los primeros planes de los guerrilleros: escondieron a patriotas [...] transmisin de instrucciones envo de dinero..., recoleccin y donacin de joyas para la adquisicin de armamento [...]. (Rossels. 2001; 30) Al ver que sus esposos, hermanos, padres, amigos se entregaban a una causa la libertad de su patria- ellas no dudaron en unirse a esa causa y participar ferviente, sutil y en muchas ocasiones silenciosamente. Le dieron ese toque delicado a la independencia. Ese es el caso de Isabel Calvimonte de Agrelo, esposa del doctor Pedro Jos Agrelo que se uni a la causa revolucionaria. Segn el historiador Jos Domingo Corts [...]; dice de doa Isabel Calvimonte de Agrelo: Contribuy con buen contingente de dinero en 1812 para la compra de armas con el que deba sostenerse la libertad de su patria.(Costa, 1997: 190 - 191) Tambin est el caso de Doa Mara Vicenta de Juariste Eguino Diez de Medina, declarada herona nacional, en la asamblea constituyente de 1826, la resolucin de la asamblea de la pgina 642, literalmente dice [...] la seora Eguino haba hecho a la patria, los atrasos y padecimientos que ha sufrido y los peligros a que haba expuesto por ella, todo lo cual le daba el derecho de ser considerada como una herona [...]. (Costa: 1977:44). Eguino fue una muestra clara de patriotismo femenino, porque lo entrego todo: casa, familia, fortuna y hasta su propia vida. Desde muy joven se entreg a la causa libertaria. Como era poseedora de una gran fortuna, ayud en muchas ocasiones a los soldados que buscaban la independencia, tambin trabaj como conspiradora contra la corona, llevando comunicaciones polticas que atraviesan el Cuzco y Buenos Aires. (Costa. 1977:67) Lo que la haca sobresalir era la gran elocuencia que posea, elocuencia con la que alentaba a los soldados independistas, [...] Animaba a la tropa a la lucha, a la pelea, al sacrificio de la vida para emancipar la Amrica del Coloniaje y la ominosa esclavitud en que yaca [...]. (Costa: 1977:66) Aparte de su ayuda y sus discursos elocuentes tambin hizo sacrificios, cuando el General Santa Cruz aparece en escena, doa Eguino marcha a Laja y ah le hace entrega de sus dos hijos para la causa independista. La admirable participacin de doa Eguino en los movimientos por la lucha por la independencia segn Arturo Costa es por la influencia de su hermano Pedro Eguino quien la cri, porque ellos quedaron hurfanos (1997:55), Arturo Costa tambin dice que Pedro Eguino estaba muy imbuido con las noticias de Francia, saba sobre aquellos conceptos igualdad, libertad y fraternidad que estaban conmocionando y causando la revolucin, l inspir a su hermana aquellos sentimientos patrios a la libertad y la independencia de la Amrica. Entonces por el enorme cario y aquel sentimiento patrio que le haban inculcado, doa Eguino emple todos los recursos necesarios para la causa libertaria (1997:66-69). Al ver que su hermano Pedro Eguino se entregaba a una causa -la libertad de su patria- ella no dud en entregarse por completo a esa causa. Ver a su patria sucumbir cada vez ms en la esclavitud y yugo de aquellos que detentaban el poder y al ver que ya no era posible la felicidad de sus hijos en esta tierra, particip directamente con sus contribuciones monetarias, discursos, y su apoyo directo a

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los guerrilleros (conspiracin contra la corona). Doa Eguino al igual que muchas mujeres que participaron en las batallas independistas, lo nico que buscaba era la libertad de su tierra y la felicidad de todos los habitantes de esta tierra. Otra de las mujeres que particip directamente en la lucha por la independencia fue doa Juana Azurduy de Padilla y que mejores palabras que las de Manuel Snchez de Velasco, para demostrar la valenta de Juana Azurduy: la mujer del comandante Padilla despleg tan varonil nimo, que asista a los ataques y serva en ellos an dirigiendo un can de artillera sin miramientos a su gravidez as es que fue titulada Coronel (Costa, 1977:205). Existieron muchas mujeres que participaron directamente y con profundo patriotismo en las luchas por la independencia, pero tambin existieron mujeres que participaron indirectamente y con un profundo silencio y valor, dieron ms nimos a sus compaeros patriotas a seguir en la lucha por la independencia. Ese es el caso de Juana y Mercedes Cuisa, naturales de Chuquisaca; se descubri una conspiracin contra el ejrcito realista, en la que ellas aparecan como principales conspiradoras. Por su traicin a la corona: ellas fueron flageladas en la plaza con 200 azotes; sin que el dolor hubiera conseguido la delacin de sus cmplices. Murieron ahorcadas demostrando la firmeza de carcter que asombraron a sus verdugos, sirviendo de estmulo a sus compatriotas (Costa, 1977:191). Doa Gregoria Aranbar de Matos, esposa del patriota salvador Matos, fue flagelada y maltratada sobre un can en la plaza pblica, por ser esposa de un traidor de la corona y haber participado en algunas conspiraciones contra los realistas. Al estar moribunda y al pie de la ahorca donde yaca su moribundo esposo declar las siguientes palabras: Mrtir de la Patria, sube al cielo, t me enseaste a vivir, ahora me enseas a morir. Te juro no ser desleal a la causa de la libertad. (Costa: 1997:204) Segn Arturo Costa las palabras que lanz enardecieron los corazones de sus compaeros patriotas; aunque sus palabras no estuvieron dirigidas a ellos, esto alent indirectamente a los independistas a seguir luchando por la libertad(1997:205). Todos estos casos presentados, que por supuesto existen varios ms, demuestra el hondo patriotismo de las mujeres criollas, porque ellas al igual que los hombres dieron sus vidas por la causa libertaria. Pero no solo estn las mujeres pertenecientes a la alta sociedad (criollas) sino tambin estn las que pertenecen a la clase social baja; las mestizas, indgenas y esclavas; ellas de alguna manera participaron en la independencia. Su participacin fue ms de manera indirecta, colaborando con la comunicacin de los independistas, llevando cartas, usando sus encantos para conseguir informacin como lo afirma el siguiente texto: Las damas, las nias, las mujeres de la servidumbre y las esclavas entablaban amistades y hasta amores con los oficiales, suboficiales y soldados [.] aflojando la lengua y a veces, hasta la voluntad llegando incluso a cambiar del bando realista, al bando patriota. (Gutirrez, 2001:1) Pero tambin hubo momentos en los que participaron directamente como lo dice Gustavo Adolfo Otero: las mujeres mestizas arrebatadas de fervor dionisiaco de fe mstica por la libertad [] escriben pginas heroicas y bellas, as lo prueban las mujeres de Cochabamba (1940:69) La participacin de la mujer en la independencia fue esencial y utiliz todas sus armas como lo afirma el texto de Gutirrez; incluso lleg a cambiar la ideologa de los hombres. El caso de las mujeres de la clase social baja es un poco ms complicado de explicar, ya que ellas siempre han estado al servicio ya sea de su padre, familia, esposo o amo. Lo que se puede deducir de la mujer perteneciente a esta clase, especialmente de las indgenas es su entrega y servicio hacia su familia. Y como se sabe la familia en el mundo indgena no es solo el padre, la madre o los hermanos; sino es la familia extendida -ayllu- conjunto de familias. Es decir que ellas siempre han estado al servicio de sus hermanos y hermanas de raza, y como ya estaban acostumbradas a vivir sirviendo, por ende sirvieron -ayudaron- a

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la causa patritica, pero eso no quiere decir que ellas no tuvieron un fervor patritico sino que ellas al igual que las criollas queran ver su tierra libre de opresiones y de sus opresores. Las mestizas tuvieron una participacin casi similar a la de las criollas, porque como lo dijo Gustavo Otero ellas fueron arrebatadas por un fervor mstico por la liberacin y la independencia. Las esclavas siempre han estado al servicio de sus amos y por ende de sus amas, entonces su participacin fue ms en un nivel colaborador. Entonces se podra decir que la mujer de la clase social baja si particip en la independencia con un sentimiento patritico, talvez podran ser una excepcin las esclavas porque no pertenecan a estas tierras, pero tendra que hacerse una amplia investigacin sobre los esclavos para afirmar esto. Todas las mujeres de diferentes clases sociales, participaron en la lucha por la independencia tal y como lo afirma Arturo Costa: Desde los primeros aos de la gran cruzada de la independencia alto peruana, las mujeres paceas en todas sus capas sociales, imbuidas de la misma visin libertadora que confunda a sus varones se confundieron entre aristcratas y plebeyas (Costa, 1977:34). La contribucin de las mujeres a la causa libertaria, fue de forma directa e indirecta, como lo afirma Arturo Costa: ellas impulsaron las primeras gestaciones histricas en la mentalidad adormecida y limitada de sus congneres, las que directa e indirectamente influyeron en la grandiosa obra emancipadora (Costa, 1997:35). La participacin de la mujer en la independencia fue muy importante, gracias a su sentimiento patritico la independencia march por el camino del xito.

La mujer y la historia

En la historia siempre se enaltece los actos llevados a cabo por el hombre y no tanto as los actos realizados por las mujeres. Federico Nielsen Reyes dice que el acervo histrico de los pueblos, hecho historia en el tiempo es el elemento primordial de la nacionalidad y ese acervo lo constituye el factor hombre, tambin dice que un pueblo debe profesar culto a sus hombres eminentes (1940:314); en ningn momento nombra a la mujer como una actriz esencial para la historia. Desde tiempos coloniales, la mujer siempre ha estado relegada a lo domstico y lo domstico no era considerado parte de la historia. Los que hacen historia descalifican la vida cotidiana y solo rememoran en la historia los hechos sobresalientes, Como: el cambio de presidentes, guerras, revoluciones, etc. pero la vida cotidiana es parte de la historia, la vida cotidiana est en el centro del acontecer histrico, incluso un hecho histrico adquiere trascendencia, cuando tiene efecto posterior en la cotidianidad. (Guardia: 2001:1). La mujer es un actor social activo de la historia, al igual que el hombre y ha estado y est presente en cada momento de la historia, aunque la historia y la sociedad misma lo niegue. la mujer tiene una historia, por eso se debe ubicar a la mujer como sujeto de cambio, es decir, como un sujeto histrico, y esto implica reescribir la historia desde una alternativa contestataria (Guardia, 2001:2). Reescribir la historia de la mujer no es imposible, pero es un trabajo muy arduo sobre todo despus de su actuacin en la independencia, y su situacin despus de esta: la situacin jurdica de la mujer en el s. XIX, presenta la misma figura de subordinacin al marido que en la colonia. La mujer pasa de la patria potestad del padre a la del marido, de la misma manera en que lo haca tres siglos antes. La autoridad plena esta en manos del hombre y la mujer le debe sumisin (Baptista, 2006:85). Es decir que a pesar de su actuacin en la independencia nuevamente fue relegada a un segundo lugar. Esta posicin androcntrica (el hombre como centro de todas los sucesos histricos) desde principios de la colonia, intenta borrar a la mujer de la historia, colocar al hombre en el centro de toda la historia. La sociedad ha moldeado a la mujer, como un ser delicado, incapaz de actuar; y lo ms interesante es que, la supuesta inferioridad de la mujer, en la relacin de jerarqua con el hombre, es compartida como creencia a nivel general por hombres y mujeres (Baptista,

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2006:84) es decir, que la mujer ya est acostumbrada a la posicin que le dio la sociedad, y a la posicin que ella misma se dio y esta merece ser reflexionada como lo afirma el siguiente texto: Merecen ser objeto de reflexin los estereotipos, conociendo su poder de conviccin al lograr que mujeres en pleno uso de sus facultades mentales, prefieren ser rosas an cuando no sean abordadas en el lenguaje del corazn (Rossels, 1988:105). Para reescribir la historia de la mujer, se debe borrar la imagen de inferioridad que se tiene de ella en toda la sociedad, esto significa en hombres tanto como en mujeres. Ahora bien, la historia ha catalogado la participacin de la mujer en la independencia de Bolivia en un nivel colaborador; le niega el sentimiento de patriotismo. Por lo general se le da a la mujer el papel de madre abnegada, que colabora a su esposo sin queja ni pregunta. Pero se han olvidado que la mujer al igual que los hombres lucharon con un sentimiento patritico; luch para ver liberada su tierra, un claro ejemplo de ello es el caso de Juana Azurduy de Padilla, cuando muri su esposo, ella sigui luchando contra los realistas, ella quera ver a su patria libre de opresin.Tambin est el caso de las mujeres que participaron en la independencia llevando informacin de una regin a otra, an a costa de sus vidas, y poniendo en peligro a sus familias. Entonces, qu diferencia hay entre los hombres y las mujeres en la independencia si ellas tambin arriesgaron, padecieron y dieron sus vidas por la causa patritica al igual que los hombres. Las mujeres fueron sujetos activos en la independencia al igual que los hombres?, no solo participaron como colaboradoras sino tambin como sujetos de accin y de cambio. Por eso se debera cambiar la historia y afirmar que la mujer en la independencia s particip con un sentimiento patritico y no fue solamente una colaboradora.

Conclusin

La mujer dentro del imaginario social siempre ha estado relegada a un segundo lugar. En el transcurso de la colonia se le ha llegado a considerar como a un ser indefenso, incapaz de actuar y pensar por s sola. Por eso siempre ha estado bajo la proteccin del hombre que supuestamente era un ser superior a ella, an las propias mujeres, se llegaron a considerar como seres indefensos, como deca Beatriz Rossels preferan ser rosas an cuando no lo sean en el lenguaje del corazn. La historia y la sociedad ha relegado a la mujer a un segundo plano; y mucho ms en la independencia de Bolivia, se ha nombrado a la mujer como simple colaboradora -siempre en un segundo lugar. Pero si se revisa las fuentes histricas se puede ver a la mujer participando en la independencia hombro a hombro con el hombre y entregndolo todo: casa, familia, fortuna y al igual que los hombres fueron flageladas y asesinadas. Entreg su vida lo mismo que los hombres a la causa libertaria patritica. En sus acciones se nota un claro sentimiento patritico. Entonces se debe analizar y reescribir la historia de la independencia de Bolivia y sacar a la mujer de ese mito colaborador en el que est sumergida y colocarla al igual que los hombres como una participante llena de fervor patritico.

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Bibliografa
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