Horda

Una horda (también orda, Ordu, ordo, Ordon) era una estructura socio-política y militar que se encuentra en la estepa euroasiática, por lo general asociados con los mongoles. Esta entidad puede ser vista como equivalente regional de un clan o una tribu. Algunas hordas de éxito dieron lugar akanatos. Mientras que el término eslavo, ordo, y el occidental, horda, eran en su origen un préstamo de la palabra mongola ordo para „campamento‟, „cuartel general‟; el término original no llevaba el significado de kanatos grandes, tales como la Horda de Oro. Estas estructuras se refieren contemporáneamente como Ulus („nación‟ o „tribu‟). No fue sino hasta la Baja Edad Media que el uso de la orda eslava fue tomado de nuevo en las lenguas turcas. También se usa el término para designar a un tipo de organización humana, propia del paleolítico; agrupaciones que nacieron por la necesidad de protegerse unos a otros. El concepto de horda usado en este sentido consiste en una categoría perteneciente a la antropología del siglo XIX que en la actualidad es generalmente rechazada en favor de la categoría: banda de cazadores-recolectores. Generalmente eran conformados de 20 a 40 personas, las cuales eran dirigidas por el más fuerte. Al principio las hordas eran promiscuas y no tenían en cuenta las relaciones con personas de su misma sangre, esto condujo a dificultades y que se desintegraran, por lo que los líderes establecieron prohibiciones con el fin de mejorar las relaciones. Los conflictos internos de las hordas por la promiscuidad, la efectividad de la caza en pequeños grupos y la construcción de viviendas en colectivo, llevó a que la horda se fragmentara en pequeños grupos llamados tribus, las cuales ocupaban un territorio propio, con independencia política, con una lengua y tradición cultural común. Jared Diamond define algunas características propias a las organizaciones sociales de los seres humanos en hordas:1
    

Son las sociedades más pequeñas, entre 5 y 80 personas, estrechamente emparentadas; Carecen de muchas instituciones como leyes, policía y tratados para resolver conflictos; No tienen base de residencia; Sociedad «igualitaria». Liderazgo informal; Todos los humanos presumiblemente vivieron en hordas hasta la adopción de la agricultura; Los grandes simios (Gorila, Chimpancé y Bonobos) también viven en hordas.

Dependiendo de autores. Para Tito Livio. llamados celeres para formar las Centurias inauguratae. líder del ejército etrusco. para un territorio que fue históricamente delimitado. Tities (Titienses) y Luceres. que según Varrón. las tres tribus eran. Definición El concepto tribu se encuentra en la cultura Judía y en la cultura Greco-Latina. A su vez las tribus agrupadas podían constituir un conjunto cultural mayor asimilable al de proto-nación. Surgen por tanto destacadas discrepancias entre los diversos científicos sociales como los antropólogos según el enfoque desde el cual se quiera obtener la definición exacta. Ramnes viene de Rómulo. conociendo las diferencias entre ellas y entre las tribus. . El concepto de tribu ha sido utilizado asimismo para manipular la política de los sujetos colonizados y establecer subdivisiones o minimizar la importancia de las entidades socio-políticas principalmente en África y en Asia. Tribus en la Antigua Roma Del latín tribus. Cada tribu aportaba cien jinetes. pero que tienen la necesidad de formar una comunidad y crear instituciones para que sea posible la convivencia entre las gentes que han decidido vivir juntas y unidas. las tradiciones y evidencias. que habría ayudado a los latinos. Origen y etimología El término tribu aparece en la antigua Roma. los sabinos y los etruscos. líder de los latinos. Marshall sugiere la siguiente definición: "grupo social asociado a la familia. La palabra tribu ha originado del latín numerosos vocablos como:    Distribuir: dar materiales o comida entre las tribus. junto con la autonomía de una nación". un folclore y un idioma. escuadrones de jinetes. épocas y tendencias el concepto tribu tiene significados muy diversos y sirve a propósitos diferenciados. Tities por Tito Tacio. un libro sagrado.Tribu Tribu es un concepto social. y Luceres por Lucumon. político y de la antropología no enteramente definido y lleno de polémica. en lugar de divisiones étnicas. cuando se agremian varias bandas. en referencia a la original división étnica tripartita de la Antigua Roma: Ramnes (Ramnenses). Tribunal y tribuno: para administrar la justicia y la política. originariamente hacía referencia a un conjunto culturalmente homogéneo de familias con un antepasado común real o mítico. de hecho. Un interaccionismo simbólico relevante entre los miembros y un claro lugar de socialización de los mismos. líder de los sabinos. respectivamente. Tributo y contribución: aporte de los bienes económicos. se corresponderían con los latinos. clanes o conjunto de personas emparentadas diferentes entre sí. que debe perdurar por más de una generación y con parentescos y obligaciones comprobables por los observadores y documentado por ellos. Los artefactos. tales como una carta magna.

El funcionalismo considera que la existencia o no de una asociación territorio/grupo social no es el hecho determinante. necesaria por lo que hace para entender a la jefatura y al Estado4 es clave por categorizarlas.. en Siberia se basaban en unionesexogámicas de filiación patrilineal (intercambio de mujeres). Para los evolucionistas. en la sociedad árabe preislámica las tribus venían determinadas por hechos religiosos (como. Una verdadera constelación de significados bajo un concepto demasiado potente como para que pueda ser descrito de una única forma. Otro aspecto que complica la conceptualitzación de tribu viene dado por la falta de teorías documentadas empíricamente que demuestren cómo las tribus evolucionan hacia las jefaturas. tribu. que al codificarlo lo fijó.000 subcastas agrupadas en 3. en Alaska las tribus estaban formadas por casas (que son agrupaciones diferentes de familias. en Japón una misma palabra (zoku ) designa tanto a familia como a tribu o raza. también existentes en sociedades arcaicas de Guinea o Madagascar o en la edad medieval de Europa o del Extremo Oriente) que mantenían una fuerte autonomía económica y política..1 la tribu es un grupo social con una organización pre-estatal.Definición crítica (en clave antropológica) Tanto para evolucionistas como para funcionalistas. sin olvidar que la aproximación a estas realidades se ha hecho muchas veces con ojos románticos que buscan (y por lo tanto. estamos ante uno de los cuatro estadios esenciales2 3 que marcan la evolución de la sociedad: banda. aquí se acaba el acuerdo. jefatura y Estado. son el resultado de la agregación de grupos de descendencia cognaticios (hapu) con un territorio claramente delimitado.. en la India los estudios etnográficos desarrollados entre 1881 y 1961 nos muestran que estamos ante unas 50. por ejemplo.. con respecto a las bandas y tribus.). militares y económicas. ven) el exotismo de aquello diferente. . sino que se basa en si el orden social está fundado en un poder centralizado y existe segmentación social (jefatura y Estado) o el poder es no centralizado y no existe segmentación social (banda y tribu). La generalización del uso del concepto “tribu” a diferentes grupos sociales de cualquier parte del mundo hace aflorar contradicciones en cualquiera de las dos aproximaciones: en la Polinesia las tribus tienen una cierta segmentación social (aristocracia tribal) y poder central (el jefe de la tribu asume funciones ejecutivas. además de las religiosas. compartir sacrificios ). donde la relación con el territorio (inexistente. basada en la agrupación de numerosas familias y. agrupación que no responde a ninguno de los dos ejes mencionados: se presume que su origen proviene de la evolución en la división del trabajo y de la intrusión del legislador brahman. que van más allá de las típicas de un “big man”. en Nueva Zelanda las tribus (iwi). Por otra parte.000 castas que dan lugar a 427 tribus.

un gobierno central insuficiente como para forzar el cumplimiento de sus decisiones (como ejemplo del impacto que en la vida social tiene el carecer de un poder central fuerte. y centenares de conjuntos culturales y estatales que en ningún caso pueden ser considerados como tribu. . poblados y grupos de filiación sin una estratificación social determinante (aunque. absoluta desigualdad de género. puesto que la antropología apareció mucho después del nacimiento delEstado. En general en África se ha asimilado el concepto de tribu al de nación como en el caso de entidades socio políticas estatales como los Yorubá. hace falta decir que la enorme dificultad que la Antropología ha encontrado en el momento de definir “tribu” pone de relieve las carencias reales de los fundamentos empíricos de la vía antropológica de su estudio. necesarias para la organización social del trabajo en estos grupos sociales categorizables como tribus. hay evidencias arqueológicas. finalmente. los Mandinga. Bronislaw Malinowskidescribe con mucho detalle en el capítulo IV (Canoas y Navegación) las extensas y prolijas negociaciones y reglamentaciones.que esta carencia hace imprescindibles en el momento en que los jefes de las tribus de las comunidades de Tobriand y Kitava piden construir una canoa para ellos). como pasa con los nuer de Sudán. Este tipo de definición peyorativa minimizaba la importancia de las entidades sociopolíticas africanas como forma de justificar la intervención del colonizador con un sistema supuestamente superior. que apuntan a antepasados comunes ). los Mossi. relatos históricos y hechos actuales que permiten establecer una serie de hechos básicos asociables a las tribus: grupos sociales con producción no intensiva de alimentos (horticultura y pastoreo). . y teniendo en cuenta que ningún antropólogo ha podido ver en estado puro ni bandas ni tribus ni jefaturas.Con todo. y. derecho basado en laconsanguinidad y no en el contrato. ese es el caso de la división del grupo cultural Fang en grupos menores atendiendo a criterios lingüísticos no científicos. Como análisis crítico final. cuando las tribus son muy grandes aparece otro tipo de segmentación denominado OLS: organización en linajes segmentarios. Asimismo los antropólogos colonialistas hicieron uso del término como herramienta de división que justificaría las fronteras impuestas.

tutelado por un espíritu ancestral. los miembros del clan reconocen a un padre fundador. el clan es una unidad de descendencia común más "putativa" que "demostrable". como la Escocia antigua. el parentesco difiere de las relaciones biológicas. elmatrimonio y lazos genealógicos convencionales e. incluso. Relaciones de parentesco El ancestro común del clan podía ser real o mitológico. . y en ese caso se habla de un tótem animal o de una planta. incluso aunque habiten a gran distancia y nunca hayan previamente tenido contacto entre sí. Aún si los verdaderos linajes no se conocen realmente.Clan Un clan es un grupo de gente unida por lazos de parentesco y ascendencia. para denominar las organizaciones tribales de Irlanda y Escocia.1 En algunos lugares. no es totalmente equivalente a tribu. ya que también envuelve la adopción. Los clanes pueden ser matrilineales. que significa "hijo" o "descendiente". patrilineales o cognáticos. La denominación proviene del gaélicoclann. estando más vinculado al concepto de linaje. En general. designaba al conjunto de miembros de los distintos grupos familiares.2 El término pasó al inglés hacia 1425. Aunque se trata de un concepto relacionado con las categorías de parentesco tribal. El vínculo del clan puede estar tan ampliamente arraigado. símbolo de la unidad del clan. aunque estén fuera del ámbito territorial propio. que determina relaciones especiales con todas las personas del mismo. humano o no. vinculado por la percepción de ser descendientes de un ancestro común. ficticios. En palabras de Marshall Sahlins.

fuertemente jerarquizado y teóricamente patrilineal (aunque cognático "de hecho"). la forma prototípica de clan. formando una fratría. Uno de los tipos más llamativos de organización tribal caciquil. como "unidad superior de parentesco de la estructura tribal". Se corresponde siempre con "tribus segmentarias". . Al contrario que en los ejemplos anteriores. No conforma un grupo que actúa coordinadamente. es decir. aunque en ningún caso es una sociedad de clases. Son de linajes igualitarios. es la organización tribal la que determina aquella. que se reconoce en un territorio definido dentro del que reside la mayoría de sus miembros. pues en si mismo el clan no la condiciona. de carácter exógamo y patrilineal. tribus de carácter poco evolucionado. que corresponde con la clásica definición de Meggitt. En este tipo de organización tribal. indistintamente. que opera unitariamente hacia el exterior pero que puede contener conflictos guerreros en su interior. típico de Polinesia. el clan disperso no tiene un carácter político. Los clanes de este tipo se unen con otros clanes relacionados de la misma región.Organización del clan La organización político-social de los clanes es diversa. sino más bien una "categoría" de personas que comparten ascendencia pero no actúan como colectividad. patri o matrilineales. se opera una llamativa diferenciación entre clan y linaje. fragmentadas social y políticamente. sin diversificación económica. Un modelo bien diferenciado es el llamado "Clan territorial". aunque extendido por Asia yÁfrica. de forma que se pueden encontrar ejemplos de tribus segmentarias. es el denominado "Clan cónico". organizaciones casi estatales. junto a ellas. teniendo este último un carácter más biológico. Sin embargo. Al contrario. descrito por primera vez en las tierras altas de Nueva Guinea. extendido por todos los continentes. exógamos e. denominadas "cacicatos". es el llamado "Clan disperso". aunque cumple determinadas funciones de este tipo. Los cacicatos son organizaciones cerradas y estratificadas.

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