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Mrve ae Georges Bataille Bs paren mu? SASSIPALIBAY HE bjonan 3 sores ancy La conjuracién sagrada Ensayos 1929-1939 Seleceién,iraduccidn y prélogo de Silvio Mattoni Adtiana Hidalgo editors 'S PROPIEDAD DEL Say =e Bare ian Leben Disiodecbienacinesoes EardeSrpiny bl Herder © Edions Gatimard, Eire Compt Tome 11970 "B Asiana Hcalgo dios SA, 2003, ind #362 13- OF 1301 (0056 Bes Ais i alinfvtcomat ISBN: 997-9396.90-1 echo el depo qo incall U1.723 : Iago gor bors - Land 1976-Villleer, ‘nl sesde ayo de 2003 RulsGrph Poducancr- Ess Unidos 1682 © Traps on Agena Pend on Argon Probbidla eproducin parca inpemiso cerita "Slrcleoal Tar ln derats evade. PRoLoGO Los textor que integran ete volumen han sido extaidos del tomo I de las Oeuures competes de Gorges Baalle editadas por Gallimard, Se tat den conjunto de ensayos que se han dlividido aqui en tres secciones. La primera "Documentos ‘onticnelos pimeros escrito de Bataille apaecidos en a revi tahoraénima, dedicados prncipalmente observacioncs sobre artes antigossy maderas. Su punto culminantees el extraor inaria ensayo sabre Van Gogh, aunque también encantramos allel proyecto muy personal que Bataille emprendié junto a Michel Leris al que denomind “diccionario critica” en el {ques partie de lostéeminos mis Farilares se revel unas 380- iacionesinquietantcs, una sensibilidad alesta que nse deja paciguar por ninguna definicién preconcebida, La segunda i sccisn ~“La ertica social” también se organiaa en rorno ales materiales que Bataille produjo para ina revista, sibien not dos los textos incluides fueron publicados en ela. A parte de dos ensayos fundamentales como “La nocién de gasto” y"La esthctura psicogica del Fncismo”, se sigucn ceros desaro los sabre lo social que deben slacionarse con el Colegio de Sociologia fandado y promovide por Batlle, Levis y Roger Caillosen fa déeada de 1930, Por skim, “Lo sagrado” resne exes que se publicaron en dives revista y que i bien n0 COCOOOOOOOOOOOOOOOOOOOE OOOO OOOOCE: Sivo Mani cdejandeestaresuechamenee vnculadoscon losanterores-deben sss impulko a a vida efimerse intenss de la rvista Aodphale paralacual larticulo "La conjuracén agra” hiciera la veces, de manifesto o declaracién inaugural a todas los ensayos que selerin, pinta trata, sofia 0 sciolagla se ponen bajo la advoeacsn del experiencia, transmiten una intensdad qc ataviess toda la obra de Baal como sisu pensamiento siempre hubieeadesplegado las mis- ‘mas obsesones, quid porque todo pensamienta que haga ho- fora su nombre se revel en su grado de field consign ‘isin Enel primer ensayo de nuestaselecion hallamos uns vindicacién delo informe delos monstuos queimitan yexas- pesan lasaistas de unas Fgura ua simetia les resuleainacee- sible. En el sleimo también arbitariamente elegdo aunque simboliza lor diet ios et loe que se escrbieron todo los de mis ensayoe~el ate modernose describe como una busqueda misters, cast inconsciente, de lo sagrado los resultados si- gen mostrando el carcterinacesble del objet, y por locan- to persinten en su falta de forma, en la incompletud, Podria- -mos decir que tanto los birbaros que copian mal un caballo ego como ls pinoresyexeritoressurrealines que no acatan ringtin principio de realidad dejabar huellas de lo heterogé- neo: Quizis alos objetos del gusto improductivo, a los eres cexcuidos;a lo divino ya lo miserable ~aquello que Batlle ddenomina elementos del mundo heterogéneo, opuesto a la hhomogencidad del produccin que gatantiza la eproduccién delassciedader-quisea todo exe Smbito de pura negativided donde radia sin embargo a colsin socal, la fuera, a finli= clad de una comunidad, habsia que afadileestas figuras de lo isrepresentable. En art, entonces, lo heteragénco seria lo que no puede ser edo camo representacindealgunareilidad.com- ree pleta.¥ Bataille agrega que la oposcin entre lo monstruosoy losimétrco, ene lo informe ylacegultidad imprest existe ‘ambign fuera dl mundo hurmanos el caballo es académivo, a ara o el hipopstamo, no. Hay algo incompletooinacabado ‘en cients formas naturales quese rehusrian ser aoclads con cemblemas de pode y de orden, de homogeneidad. Una flor pede parecer bella, y hasta simétia, pero slo porque se pen- s2enoposicisna la materia ptridaeinforme que laengendra, ruc is ales ye himedo sbono, Finalmente, Bailleencueiera una igur, un mito para pat mar geficamente la bisqueda interminable quelo sige, aunque sex una figura que niegueabsolutamente roa orientacib, toda regencia. Habla del "Ace", un dis oun monstrao,o apenas in ser sin cabeza, un euerpo.nosometida la supeiordad jeri quica dl drgano czncral. Por medio de una de exis grotescas Aisinidades inferiozes con que los gostcosrepresentabonel ricter maldito,inacbado, salable dl mando terrae, Brille piensa también en un plano politico: a exsencia de una cabers ‘iene como resultado no s6lo posible, sino casi cestio, els cismo u otras formas del dominio absaluta de lo uno sobre lo cliverso. Por supuesto, una sociedad achala se acerca a limite de su propia disgregatin, pero sélo en exe limite, al borde dela descomposicidn, pode consttirse como sociedad police Sin embargo, antes de esehorizonte todavia monstruosemente inacesible, strata de promover la deapitacionesen todos los sentidos,celebrarlos miserios del Ace. Enos momentsen ‘quecae lacabers en losinstanessagrados cela fest, el ts a agra ante la muerte, el goce erica, se funda la comunidad imposible, lacomunidhad desable @De qué habla Bazile en esta €poca y quass en obra? Habla dela amistad, nica forma dela vida

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