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Philippe Meirieu EN LA ESCUELA HOY Un principio es aquello que da cuenta de algo, que contiene o hace comprender sus propiedades

esenciales. Un principio es una llamada al orden. Obliga a preguntarse sobre las finalidades. Sin principios, la acción humana se decanta hacia el empirismo.(experiencia) y se convierte en un bricolaje sin horizonte. PRINCIPIO 1 : La escuela no es sólo un servicio, también es una institución. El “servicio público” implica la preocupación de representar al colectivo y de no someterse a los grupos de presión que querrían apropiárselo. El serv. Público está adosado al Estado, que garantiza la calidad de los servicios prestados. No existe ningún organismo de la competencia y como ciudadanos participamos en el control de un buen funcionamiento de ese servicio. Esta es la diferencia entre una empresa privada y un servicio publico: la calidad de los servicios de la empresa privada está garantizada por la competencia que mantiene con otras empresas y la posibilidad que se le ofrece al cliente de cambiar de proveedor. En el sector privado los servicios son inevitablemente distintos. La escuela es un servicio público ya que ofrece servicios y debe hacerlo necesariamente en forma equitativa. Se dirá entonces que la verdadera función de la escuela se trata de permitir que todos los niños aprendan a leer, escribir y contar, de dotarse de los programas escolares necesarios para su desarrollo personal, su integración social y éxito profesional. Pero ¿habremos salido así del paso? La escuela no puede ser una máquina de enseñar y aprender. No se puede reducir a una lógica de servicio público. Nos remite a valores, más exactamente a principios. En otras palabras, la calidad de una Escuela no puede medirse solamente según la satisfacción de los alumnos, los padres o los docentes. PRINCIPIO 2: En una democracia, los principios fundadores de la Escuela sólo pueden encontrarse en las condiciones mismas que posibilitan el ejercicio democrático. Desde el momento en que las Escuela no es sólo un servicio, sino también una institución, se plantea la cuestión de quién define sus principios. Es importante la distinción entre modalidades y finalidades. La clase es una modalidad de organización de la institución escolar. Quizá la clase se haya convertido actualmente en un obstáculo para la búsqueda de finalidades.¿será necesario que asumamos la “insoportable levedad del ser” hasta el punto de someternos a la opinión mayoritaria de los ciudadanos, para determinar los fundamentos de nuestra Escuela? El riesgo sería grande. Así, por más paradójico que parezca, en una democracia los principios fundadores de la Escuela no responden a la elección de los ciudadanos, sino más bien a las condiciones a priori que hacen posible la democracia. Escoger la democracia no es permitirse el derecho de elegir cualquier escuela, es escoger la Escuela cuyos principios permitan el advenimiento de la democracia. Kant dice que hay un “imperativo categórico” Las consecuencias de un imperativo categórico pueden declinarse en diversos

Desde ya hace mucho tiempo obsoleta. . en clase impide que un individuo se apropie del docente y que el docente solo enseñe para “sus ojitos derechos”. los amigos y el barrio. Frente a esto. Así el alumno llegaba a la escuela siendo ya un alumno. Una vez en el patio o en clase. de construir el “continente” en el que los individuos podrán reconocerse como socios de una aventura en común. El uniforme le hacía entrar al alumno en un universo nuevo y marcaba la ruptura con la familia. Nunca se debe mostrar al docente que estamos aburridos en clase. Este s articula necesariamente con la formación de un pensamiento crítico. debe ser una escuela que reúne.registros: Registro antropológico: la prohibición del incesto. Otros quedan bajo la influencia de amigos. La mayoría de los progenitores enseñaban a sus hijos los comportamientos exigidos. la bata ha seguido estando presente en los espíritus: ser alumno era una profesión. PRINCIPIO 3: La institución escolar no existe. Un verdadero medio para que el docente pueda cumplir con sus funciones. Evidentemente provoca un cansancio terrible y un gran desánimo. En el plano político: el imperativo categórico de la institución escolar es garantizar la existencia misma de la polis. y la falta de un modelo para situarse. Llegan a clase sin saber qué es ser alumno. proscribe replegarse sobre la familia genética. La prohibición de dañar: representa en la Escuela el respeto. En el plano pedagógico La Escuela de la democracia consigue a la vez domesticar y “emancipar”. a menos que sus actores encarnen en la cotidianidad los principios que la inspiran. Lo que caracteriza la situación actual es que estas antiguas reglas han volado en pedazos sin que se hayan definido ni establecido claramente las nuevas. En el plano didáctico: La escuela en una democracia debe permitir a cada ciudadano comprender el mundo que le rodea y tomar parte en las discusiones que decidirán su futuro. La prohibición de la violencia: los problemas primero deben hablarse. La violencia ya existía pero estaba contenida en formas escolar y socialmente aceptables: la novatada. los alumnos no abandonan milagrosamente sus comportamientos sociales: algunos continúan actuando como si estuvieran en familia y no ven la diferencia entre el docente y su madre. etc. Poe ello la Escuela debe ser una Escuela que resiste a todo el poder de las opiniones. los docentes a veces tienen el sentimiento de llevarse la casa a cuestas. Esto viene seguido por el acceso a los conocimientos que son necesarios para comprender los envites de nuestras historias individuales y de nuestra historia colectiva. en una democracia. reproducen los comportamientos existentes en otros espacios sociales. Los alumnos se han quitado definitivamente la bata. y se debe hacer todo lo posible para que los desacuerdos puedan tratarse hablando y no en relaciones de fuerza física. para anticipar las consecuencias posibles de nuestros actos y hacer elecciones razonadas. La Escuela. actualmente. Otros buscan acaparar la atención del docente. el abucheo. No hay que responder a los adultos en general y al docente en particular. Los roles ya no se escriben por adelantado. etc. sin imaginar las exigencias específicas de la institución escolar.

ellos mismos. A veces hay que enfrentarse a problemas complejos movilizadotes para regresar en forma retroactiva hacia lo elemental. PRINCIPIO 5: La especificidad de la transmisión escolar es la que se efectúa de forma obligatoria. Que el sujeto esté obligado a aprender y no pueda hacer que otro le resuelva sus problemas ni conseguir respuestas hechas. Es una creación de los hombres para dar cuerpo a la continuidad del mundo. una lengua que hay que hablar. Debe encarnar. se otorga la misión de transmitir el pasado. Por ello la Escuela se ha constituido como un lugar de transmisión en el que los aprendizajes son programados y garantizan la accesibilidad a esos saberes. A partir del siglo XV los progenitores pasaron a interesarse por sus hijos más de cerca. ya no puede ser inculcado mecánicamente por sus progenitores porque. hábitos que hay que adquirir. Y que. que a su vez está repartida de forma desigual en el campo social. en la que las cosas están organizadas para que uno no pueda “apañárselas” sin aprender. más o menos. la Escuela es. El niño llega al mundo infinitamente desprovisto y sólo puede crecer si se le “introduce en el mundo”. Pero debemos tener en cuenta la desigualdad de la curiosidad intelectual. La primera característica de la Escuela como lugar de transmisión es que los aprendizajes son obligatorios. En este sentido. Hay horarios que hay que respetar. en primer lugar la institución que hace del futuro su principio. progresiva y exhaustiva. se han liberado de muchas formas de autoridad. en forma individual. Descartes y Condorcet han descubierto que la progresión que parte del elemento más simple para elevarse. hacer existir. Es preciso reinstituir las reglas de la escuela. Este es un enfoque pedagógico inspirado en la “Escuela . bajo todas sus formas. Así mismo. En la vida cotidiana los obstáculos no se presentan necesariamente por orden de complejidad creciente. que la encerrarían en el tratamiento individual de la educación. Y con ello. tener éxito en el mundo. El niño pasa a ser objeto de interés. bien podrían prescindir de la Escuela y adquirir los conocimientos a través de bibliotecas. no siempre es el mejor medio para acceder a los saberes. Pero no es suficiente que los aprendizajes sean obligatorios. su futuro y el futuro del mundo. museos. El docente ya no puede contentarse con entrar en la clase y esperar que ésta se ponga espontáneamente en marcha. Además es muy ingenuo pensar que porque alguien quiera saber. también quiera aprender. siempre una empresa de “domesticación” . hacer reconocibles y movilizadores los principios fundadores del proyecto de la Escuela PRINCIPIO 4 : La misión fundadora de la Escuela es transmitir a las nuevas generaciones los medios para asegurar. la Escuela debe inventar una institución que haga escapar la continuidad del mundo de las veleidades individuales. Y por la voluntad de proyectarse en el futuro para dar sentido al pasado. La integración al “domus” es. es preciso que puedan franquearlos. etc. para preparar el futuro. la transmisión de lo que es necesario para sobrevivir. integrarse. a la vez. etc. Los niños.El respeto a la autoridad.

no pertenece a nadie. Por ello. el conjunto de saberes que se habrán considerado necesarios para su acceso al rango de ciudadano adulto. estos valores son precisamente los valores comunes. A menos que rebajemos nuestras ambiciones y las adaptemos a limitaciones objetivas. pretender enseñar todas las lenguas ni tosa las culturas y todos los saberes del mundo. no es posible para una institución escolar. en “métodos activos”. se preocupa por no descartar a ninguno de ellos.Nueva”. A aquellos que pretenden condenar a algunos individuos al fracaso escolar o a limitarlos a los objetivos mínimos. Y son esos valores comunes los que sirven de base al espacio público. estos retrocesos siempre son códigos al vuelo por unos individuos más o menos excéntricos a los que llamamos pedagogos. porque pertenece a todos. no puedo escoger desobedecer la ley común. El verdadero realismo conduce a no desesperarse jamás. la Escuela se define no como un espacio privado sino como un espacio público. con la que nos encontramos: a algunos les podremos exigir que estudien Historia. Esto precisa un trabajo de elaboración de programas escolares que parta de la responsabilidad política: ¿qué es necesario que el conjunto de ciudadanos conozca para vivir juntos? ¿qué lenguas deben hablar?. parece un proyecto irrealista y la lucha contra el fracaso escolar. La ley común es lo que “hace sociedad”. etc. La Escuela se pone como objetivo la transmisión exhaustiva del conjunto de saberes considerados constituyentes del lazo social en un momento dado de la historia de una nación. Evidentemente. etc. Claro que toda sociedad requiere un acto de adhesión a valores trascendentes de los individuos y de los grupos que la componen. . La Escuela es una institución abierta a todos los niños. PRINCIPIO 7: Puesto que está dirigida por un objetivo de universalidad. De entrada. a no excluir a nadie de la educación. Física. ir en contra de las reglas de la sociedad a la que pertenezco. La Escuela debe encontrar de forma exhaustiva y antes de toda especialización profesional. Y a otros simplemente que sepan leer. en una sociedad democrática. un combate perdido de antemano. Pero. Ningún espacio se impone como espacio público simplemente porque se ponga a disposición del público. Este método no abandona en absoluto el principio de progresión programática. ¿Son estas las preguntas que hay que responder para definir el “cuerpo de saberes” cuya adquisición deberá garantizar el Estado a lo largo de la escolaridad obligatoria y respecto al cual exigirá a su Escuela que sea exhaustiva? Exhausitividad: la tercera característica de la institución escolar. el proyecto de la Escuela. La sociedad no existe espontáneamente: debe ser construida. Pero paradójicamente. No puedo decidir. Pero tampoco puede contentarse con tratar las costumbre locales. PRINCIPIO 6: La historia de la escuela y de la pedagogía dan testimonio de la ambición de los hombres de no excluir a nadie en el proceso de transmisión. con nadie. permite a las comunidades vivir juntas en el mismo tiempo y en el mismo espacio sin precipitarse unas sobre otras. el pedagogo no deja de preguntarles ¿con qué derecho? Nada permite afirmar jamás que lo hemos intentado todo y que ya no podemos probar nada más. en un instante.

de precisión y de verdad. su propia relación con el saber es importante. Se expone a que su palabra sea una más entre otras. su verdadera autoridad se derrumba. Permite a los individuos adquirir conocimientos. Cuando es psicológica. a personas que deben existir en otro lugar y de otra manera. sociológica. la homogeneidad hace de la escuela un gueto: el alumno vive allí como proscrito. Esta forma de funcionar permite la formación del ciudadano en un Estado democrático. sin interacciones posibles. la transmisión de la exigencia de rigor. La escuela no es el único lugar del mundo en donde se busca verdad. La Escuela es precisamente una institución en la que la verdad es la ley.La Escuela no puede contentarse con dejar que unos u otros hagan la Ley. Debe construir las reglas de funcionamiento específicas. ya sea ideológica. al abrigo de todo descubrimiento que pudiera abrirle otros horizontes. Forma. competencias y capacidades. la escuela debe suspender la violencia y la seducción para establecer la exigencia de rigor. Porque el deseo de homogeneidad arruina la Escuela. trabajar conjuntamente en la definición y puesta en marcha del “bien común”.contribuye a facilitar el acceso a ella. la homogeneidad hace de la escuela un capullo mullido: el alumno está allí encerrado. Su función es la de juntar. es más lo que aprendemos juntos. donde la transmisión de conocimientos es. Finalmente cuando es intelectual la homogeneidad hace de la escuela un lugar pobre. dirige hacia ella o. Cuanto más diferimos. el sentido del . Si intenta imponer esta verdad a la fuerza. precisión y verdad en el corazón de su funcionamiento. a la vez. Pero sigue siendo a pesar de tos. incluso de reclutamiento: el alumno no puede encontrar allí otro pensamiento que el suyo. Cuando los niños aprenden a “producir espacio público” en la Escuela podrán. PRINCIPIO 9: Para hacer existir un espacio público destinado a la transmisión de conocimientos. el gusto del saber. un lugar específico. La Escuela no produce nada. PRINCIPIO 10: La Escuela debe eliminar las exigencias de la producción y considerar que es más importante “comprender” que “aprobar”. más exactamente. Si al contrario somos un grupo homogéneo los objetos de los que nos apoderamos siempre serán sospechosos de ser nuestra propiedad exclusiva. La época de la adhesión ciega a la norma ha pasado. y no las relaciones de fuerza. sino una exigencia de una verdad que lleva consigo. PRINCIPIO 8: La Escuela no es compatible con la búsqueda de ninguna homogeneidad. Cuando es ideológica la homogeneidad hace de la escuela un lugar de encierro. Y puesto que es mediador. alrededor de objetos culturales comunes. No es la verdad. está sujeto a la ideología dominante. para peor pero también para mejor. Sólo aprendemos bien si somos semejantes. Y esta forma de funcionar es constitutiva de su identidad. psicológica o intelectual. Una exigencia compartida de tal manera que cada unodocente y alumno. Cuando es sociológica. confianza y crítica. No una verdad dogmática que se impone por la sola palabra del docente. ve sus perspectivas limitadas por la fatalidad de la reproducción social. permiten que los alumnos la alcancen. consubstancial y conjuntamente. después. Hay otra manera de decir lo que significa la Escuela: la clase no es una comunidad.

Es preciso que el tratamiento del error no acabe en una subordinación total respecto a la sola palabra del docente. analizarlos. PRINCIPIO 11: Puesto que comprender es más importante que aprobar. en estas situaciones. Puede suceder que el docente establezca a la “escuela como recurso” o bien que entregue a sus alumnos al recurso del mercado. Frente al error el docente es pues. Cuando el maestro pide a los mejores dibujantes. Al docente le corresponde entonces resolver la contradicción: debe decir claramente si es la lógica de la producción lo que debe regir(lo que puede ser excepcionalmente legítimo cuando el objetivo sea valorar habilidades existentes) o la lógica de la formación. el sector privado y los medios de comunicación se adueñarán. Enderezamiento: no es que el docente endereza al alumno. PRINCIPIO 12 La escuela debe ser su propio recurso. Aceptemos pues que el error es siempre. una falta de atención y una disfunción cognitiva. la Escuela es un lugar en el que uno debe poder equivocarse sin riesgos. Aquí el rol del docente es esencial: en cierto modo debe impedir que el alumno pueda aprobar sin comprender. se pide a los alumnos que ante todo den prueba de eficacia. entonces el sistema de producción. o cuando el profesor de Ed. Es una ocasión irremplazable de reflexión: hay que equivocarse mucho en la Escuela. Si no se propone el recurso y se garantiza su calidad en la Escuela. Así no insistiremos nunca lo suficiente en la distinción principal constitutiva de la institución escolar.análisis y el espíritu crítico. autorizar el error. Y obtengamos de ello las necesarias consecuencias pedagógicas: el tratamiento del error por parte del docente remite a un enderezamiento cognitivo y moral a la vez. de las dificultades de los alumnos para corromper las finalidades de la escolarización y descarriar el proyecto de la Escuela. aceptar que se pierda tiempo. con toda naturalidad. En al escuela la acción de aprender es la que permite adquirir las competencias. Le corresponde a la escuela tratar de ayudar a los alumnos a detectar sus errores. Física forma un equipo de baloncesto para participar en un torneo. a encontrar los medios para ponerles remedios y a transferir las experiencias de ese proceso para . en la que nos damos tiempo para comprender lo que sucede y en el que cada uno puede encontrar en el trabajo colectivo que se hace algo para alimentar su determinación individual. sino que debe favorecer el descubrimiento de recursos múltiples. reflexionar mucho sobre las causas de los errores. Aceptar situar su satisfacción en comprender y no en aprobar. es una parada sobre la imagen. hay que rehabilitar los balbuceos. simultáneamente. Por esto el error no es un fracaso. el primer recurso. implícitamente. Es responsabilidad del docente permitir a los alumnos considerar sus errores como ocasiones de progresar por sí mismos. Pero no puede “hacer Escuela” sin designar y evaluar los objetivos de aprendizaje que los alumnos deben alcanzar. entre la tarea y el objetivo: un docente no puede dar clase sin enunciar claramente las instrucciones que hacen referencia a las tareas que hay que realizar. para aprender a no equivocarse cuando ya no se esté en la escuela.

. Como es imposible trabajar. Pero al mismo tiempo lo emancipa haciéndole pensar sobre el mecanismo de esta integración. Todo esto es hacer de la Escuela su propio recurso. En épocas tranquilas. emancipación y promoción de la humanidad en la persona. la historia singular de cada uno y los tesoros de nuestra cultura. sobre los bloqueos de todo tipo con toda una clase. remedio. Queda al fin. Y no medimos hasta que punto es un ataque muy grave al principio de laicidad. existe hot una poderosa influencia por parte de los medios de comunicación. PRINCIPIO 14: La institución escolar debe conjugar integración. Localización.no volver a equivocarse. En este sentido no pueden servir de principio estable a la institución escolar. El docente es aquel que ata y que desata: ata al niño al mundo y. más allá de todo tipo de grupos. los lenguajes. desunir y reunir. más trascendente y más universal precisamente. en particular. cuando el peligro religioso no es patente. la laicidad pierde su aspecto combativo y se convierte en una “ideología de la tolerancia” se toleran las creencias que son tolerantes. la laicidad sigue siendo fundadora del proyecto escolar: proyecto de transmisión de saberes en un espacio público del que nadie se puede apropiar para su beneficio. Queda espacio para una pedagogía que articule los tres movimientos por los que la humanidad se elabora: unir. los envites. es urgente inventar esta pedagogía. ¿quiere decir esto que el concepto de laicidad ha perdido toda pertinencia? En absoluto. análisis. de apoyo que permitan prolongar el trabajo con los alumnos. de forma detallada. Finalmente. deben existir en el centro pequeños grupos de ayuda individualizada. y en muchos aspectos. que lo transfiera por su propia iniciativa a otras tareas y a otros lugares y que analice sus propios procesos. La laicidad es en primer lugar combatiente. transferencia: cuatro etapas que hay que identificar para ponerlas a trabajar cotidianamente. Proyecto que debe permitirnos a todos convertirnos en ciudadanos de un estado democrático y expresarnos como tal. PRINCIPIO 13: Laica. en un movimiento creador de humanidad. Y. y quedará siempre. Pero lo libera también de este mundo permitiéndole que se apropie de lo que aprende. la influencia de la que es más difícil deshacerse: la influencia del propio emancipador. Así concebida. lo íntimo y lo universal. constituye una nueva forma de religiosidad: intenta sustituir una trascendencia por otra. Lo integra permitiéndole dominar los códigos. Y cada vez se trata de articular. si lo definimos como el aprendizaje de la resistencia a todas las formas de dominio. Pero desata también al niño de su servidumbre a este mundo y a esta sociedad. la Escuela contribuye a liberar a quienes la frecuentan de todas las formas de dominio sobre las mentes. Introduce al niño en un mundo preparándolo todo para permitir la asimilación de los saberes. a la sociedad que le acoge. por decirlo todo. Laicidad de combate y laicidad de tolerancia tiene pues la misma característica: son ideologías de circunstancias.