ALEX CARRERA Presenta DILUCIDANDO A JESS Solo para escpticos

Alex Carrera Ediciones Orbe Libros Colonia 1137 Tel: 2901 3582 Montevideo Uruguay ISBN 978-9974-661-75-2

INDICE 1- Lo inverosmil 2- Realmente Judas traicion a Jess? 3- Por qu se bautiz el bienamado si estaba libre de pecado? 4- La resurreccin 5- El divorcio 6- Satans 7- Misticismo 8- Simbolismo y numerologa 9- El 666 10- Frases inexplicables y enigmticas 11- Mara Magdalena 12- Los apstoles 13- Pablo 14- Yerros evanglicos 15- Posible historia de Jess de Nazaret

INTRODUCCIN En primer lugar comenzar por declarar que el advenimiento del Cristo no fue profetizado solamente en el Antiguo Testamento, sino que tambin fue anunciado por las sagradas escrituras hindes. Las mismas enfatizan en que el joven Issa, es decir, Seor de los seres creados era JESS. El Srimad Bhagavatam afirma, Los Sudras (Clases bajas o trabajadores pobres), pescadores y gente similar son los que estn entre los primeros Aqu pues, surge que los seguidores de este predicador seran personajes pobres, de clases sociales bajas, como tambin todo tipo de gente similar a stos; pero hay algo muy concreto en esta profeca, y es especficamente la palabra pescadores. Recuerde el lector que los primeros discpulos de Jess fueron pescadores, Pedro, Andrs, Santiago, tanto as, que el bienaventurado viajaba de aldea en aldea atravesando ros en las barcas de sus apstoles. El Bhavishya Purana ilustra al Isha Putra (Hijo de Dios), anlogamente al Cristo del evangelio; manifiesta que nacer de una virgen y que viajar a la India posteriormente a dedicarse al estudio de las sagradas escrituras. Asimismo se encuentran en las escrituras budistas, una profeca del Thatagata, (el Buda histrico), donde predice el advenimiento de otro ser iluminado luego de su entrada al Nirvana. Dicho relato surge de pergaminos budistas y es explcito en cuanto alega que el Seor Issa (Jess) es aquel a quien el Buda haba elegido para difundir su santa palabra. Segn pergaminos hindes y tibetanos Jess visita con veinticuatro aos de edad la India, Persia, Tibet, Grecia y Egipto; y al marcharse narra la parbola del ministerio del reino de Dios en Israel que l creara, dice as Haba un rey que amaba tanto a su pueblo que les envi a su nico hijo cargado de preciosos regalos para todos. El hijo fue a todas partes y reparti los regalos prdigamente. Pero haba sacerdotes que rendan culto a dioses extranjeros y estaban disgustados porque el rey no se serva de ellos para dar los regalos. As que buscaron la forma de hacer que la gente odiara a su hijo. Dijeron: Estos regalos no valen nada, son solo un engao. Entonces la gente tir a la calle las preciosas gemas, el oro y la plata. Y cogieron al hijo y le golpearon, le escupieron y le excluyeron de su presencia. El hijo no se ofendi por sus insultos y crueldades, sino que or as: Padre mo, perdona a estas criaturas de tus manos, pues no son ms que esclavos y no saben lo que hacen. Y mientras ellos le pegaban, les daba comida y les bendeca con amor infinito. Entre algunas ciudades era recibido con alegra, y de buena gana se hubiera quedado a bendecir aquellos hogares, pero no poda permanecer all, pues deba llevar esos presentes a toda la gente del reino. Y Jess dijo: Mi Padre-Dios es el rey de la humanidad y me ha enviado con toda generosidad

de su amor incomparable y de su infinita riqueza. Y debo llevar estos regalos, el agua y el pan de la vida a la gente de toda la tierra. Voy a partir, pero volveremos a vernos, pues en la tierra de mi Padre hay sitio para todos y all preparar un lugar para vosotros. Jess alz su mano bendicindolos en silencio, y luego se fue Vida y Obra de Jess en el Tbet y la India 25:36. Por lo expuesto, queda claro el pensamiento de los hindes sobre la divinidad del Nazareno; pero realmente existi la ciudad natal del bienamado (Nazaret) en su poca? Veamos: La palabra Nazaret aparece diecisiete veces en La Biblia, por ende debi de ser una ciudad bastante conocida en sus alrededores, sin embargo, la misma no es mencionada ni una sola vez en el Antiguo Testamento. El libro de Josu enumera doce poblaciones y seis aldeas, pero ninguna de ellas con el nombre Nazaret. Adems El Talmud menciona sesenta y tres poblaciones Galileas, pero nada dice de Nazaret. Asimismo el apstol ms importante de la cristiandad (Pablo) no hace mencin alguna de la ciudad natal de Jess en todas sus cartas. El gran historiador Flavio Josefo describe a Galilea con un rea de solo novecientas millas cuadradas, sin mencionar dicha ciudad, as como tampoco lo hace ningn otro historiador de su poca. Segn los datos histricos fidedignos para el hombre la ciudad de Nazaret surgi en el 400 de nuestra poca, por lo que surge una magnnima alteracin posterior en las sagradas escrituras. Ahora pues, regresando a la divinidad de Jess, qu dice el libro sagrado que con el pasar de los siglos no pudo ser adulterado por los hombres? Afirma, Cuando dicen que Dios tiene un hijo, profieren una horrible blasfemia Corn 19:91, Atribuyen un hijo a Dios porque ignoran que Dios no puede tener hijos19:93. A pesar de las hermosas historias narradas por conversos cristianos, hindes, etc., El Corn es irrefutable con respecto a este hecho, sino Cristo no hubiera declarado El que cree en m, tambin l har las obras que yo hago; y an mayores las har Jn. 14:12. Con stas palabras queda ptimamente probada la naturaleza de Jess, sino qu hombre podra hacer obras mayores que las del hijo de Dios? LO INVEROSMIL Primeramente es necesario comprender el hecho de que si Jess resucit de entre los muertos como lo expone la Biblia, es menester que hubiera perecido corporalmente, porque de no haber sido as, no se podra calificar tangiblemente como resurreccin. Por ejemplo; si el maestro luego de la crucifixin sufri un desmayo, o entr en estado de coma, la resurreccin sera falsa y se desvanecera por s sola. Son mltiples las fuentes histricas que narran dicho suceso, como tan dispares son las interpretaciones que se le dan a la misma, mas ninguna posee prueba emprica para avalar sus ilustraciones. Veamos que surge, Han dicho: Nosotros hemos hecho

morir a Jess, el Mesas hijo de mara, y enviado de Dios. Pero no es cierto que lo hayan crucificado. Un cuerpo de otro hombre que se le pareca fue puesto en lugar del de Jess y los que disputaban sobre este asunto, no tenan sino dudas. La verdadera ciencia no los iluminaba y seguan una falsa opinin. No han podido hacer morir a Jess Corn 4:156. Segn la revelacin recibida por el profeta Muhammad, Jess no muri en la cruz, sino que crucificaron a otro hombre. Entonces, si el Corn es explcito con respecto a este hecho, recurrir a una de las tantas fuentes apcrifas para descubrir la identidad del crucificado, dice Jess Mi Padre, no queriendo que fuese, en el da del juicio, un objeto de burla para los demonios, prefiri que fuese en el mundo un objeto de afrenta por la muerte de Judas en la cruz San Bernab 1:24. Bernab esclarece la incgnita del asesinado, declarando a Judas como el mismo. Adems surgen de los pergaminos del Tbet y la India el siguiente relato, La tierra ha temblado y los cielos han llorado debido al gran crimen que se ha cometido en la tierra de Israel. Porque ellos han torturado y han matado al gran y nico Isa, en quien moraba el alma del universo. Qu fue encarnado como un simple mortal para hacer el bien a los hombres y exterminar sus malos pensamientos. Y para devolver al hombre degradado por sus pecados a una vida de paz, amor y felicidad y para llamar al l, al nico e indivisible Creador cuya misericordia es infinita Manuscritos Tibetanos 1.4. Para los hindes, budistas, San Isa (Jess) expir tras la crucifixin, por lo que queda sellada toda puerta hacia lo desconocido. Ahora bien, si los evangelios afirman que Cristo resucit de entre los muertos ahondar profundamente sobre el tema. A lo antedicho le sumar versculos bblicos, apcrifos, como tambin diversas fuentes histricas, donde se ilustran los pasos de Jess a posteriori de su supuesta resurreccin. Primeramente expondr la Biblia, Jos de Arimatea,.................. rog a Pilatos que le permitiese llevarse el cuerpo de Jess. Tambin Nicodemo........, vino trayendo un compuesto de mirra y de loes, como cien libras Jn 19:38.39. E incorporar Pilatos se sorprendi de que ya se hubiese muerto Mc. 15:44. Segn Juan, Nicodemo, concurre al sepulcro con loes, esto conllevara a la hiptesis de que Jess probablemente no estuviera muerto; sino muy gravemente lastimado, ya que el loe se utiliza como cicatrizante de heridas. Esta hiptesis toma forma cuando el evangelista escribe Uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y sali al instante sangre y agua Jn. 19:34. Entonces si su sangre no se haba coagulado como la de todo cadver, Jess permaneca con vida. Por ende cul era su estado fsico? Se encontraba desmayado o en estado de coma? Es imposible responder dichas interrogantes, dado que en la poca del bienaventurado no existan avances tecnolgicos que permitieran esclarecer fehacientemente su muerte fsica, y por consiguiente existen innumerables opiniones al respecto. Proseguir, Los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Y cuando les hubo dicho esto, les mostr las manos y el costado. Y los discpulos se

regocijaron viendo al Seor Jn 20:19.20. Aqu pues, se evidencia que a travs de sus heridas exista en cuerpo y no en espritu, dice Juan Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente 20:26.27. Segn la narrativa Jess entra con las puertas cerradas y Toms se desconcierta al no poder reconocerlo. Por lo tanto, cmo hizo Jess para entrar con las puertas firmemente cerradas? Y por qu Toms lo desconoci luego de una convivencia de tres aos? Jess lo dejaba en claro cuando deca Tanto tiempo tengo con vosotros, Felipe Jn 14:9. Seguramente el castigo fsico padecido por el ungido desform completamente su rostro, sino porque Lucas escribira Entonces ellos, aterrorizados y asombrados, pensaban que vean un espritu 24:37; empero al palpar Toms el cuerpo de Jess se desvanecieron todas las dudas. En el relatado emerge sin lugar a duda existencia material. Asimismo sumar la aparicin de Cristo en el mar de Tuberas, Cuando ya iba amaneciendo, se present Jess en la playa Jn 21:4, y contina Les dijo Jess: venid y comed 21:12. Como se puede apreciar, estos son actos llevados a cabo por una entidad corporal y no espiritual, afirma Esta era ya la tercera vez que Jess se manifestaba a sus discpulos, despus de haber resucitado de los muertos 21:14. Relata Lucas que dos varones uno de ellos Cleofs caminaban a una aldea llamada Emas y aconteci lo siguiente, Sucedi que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc, y caminaba con ellos 24:15, Y les dijo: qu platicas son stas que tenis entre vosotros mientras caminis, y porqu estis tristes? 24:17. Ellos le respondieron con lujo de detalle lo ocurrido desde la crucifixin hasta la mxima promesa, la resurreccin, Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho 24:15. Siguiendo el camino con sus seguidores, estos le obligaron a quedarse, Y aconteci que estando sentado con ellos en la mesa, tom el pan y lo bendijo, lo parti, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron 24:30.31. Los ltimos cuatro pasajes son tan transparentes que parecen ser irrefutables; Jess camina con sus fieles, entabla una conversacin, se introduce junto a ellos a la casa, se sienta en la mesa, toma el pan y lo bendice, accionar dismil a la de un espritu. Leemos, Palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo 24:39. Mateo ilustra, Pero

los once discpulos se fueron a Galilea.......... Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban. Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo en la tierra 28:16.18. Esta mxima se hace evidente en Lucas, cuando les pide Tenis aqu algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y l tom, y comi delante de ellos 24:41.43. Jess se alimenta como todo ser vivo luego la supervivencia al madero. Por consiguiente surgen estas interrogantes, el hombre que hizo comer a cinco mil personas con unos pocos panes, ahora se encontraba desprovisto de alimento? El hombre que arrojaba las redes al mar y elevaba a las barcas cardmenes de peces, ahora se encontraba hambriento y sin poderes milagrosos? Indudablemente la narrativa derroca la credibilidad en los relatos bblicos. Prosigo con el apcrifo de Valentino, que dice Cuando resucit de entre los muertos, Jess pas once aos hablando con sus discpulos 1:1. A su vez relata el libro de los Hechos, Cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo Por qu me persigues? l le dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quin t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn 9:4.5. La conversin del apstol se produjo hacia el ao 31 de nuestra era, lo que implica claramente que haban transcurrido uno o dos aos de la crucifixin de Cristo. Las apariciones de Jess luego de la crucifixin son notorias, a tal punto que el Libro de Mormn narra lo siguiente, Y aconteci que extendi la mano, y habl al pueblo, diciendo: He aqu, yo soy Jesucristo, de quienes los profetas testificaron que vendra al mundo 3 Nefi 11:9.10. Posteriormente a su famosa resurreccin el Cristo asciende al cielo junto a la diestra de Dios. Pero, en mrito a qu surge la ascensin a los cielos? Todo comienza con la secta primitiva Los Cataros, adeptos al cristianismo. Ellos comenzaron a cuestionarse hechos tales como; la vida y/o cuerpo de Cristo luego de su resurreccin, debido a que en el primer pergamino evangelista conocido como Marcos nada deca respecto a la ascensin a los cielos. A raz de esto, dicha secta comienza a investigar enfticamente el asunto, al punto de llegar a los odos de la comunidad cristiana ortodoxa predominante en ese momento. Como consecuencia y en aras de pregonar la buena nueva manteniendo tranquilo y sin dudas al pueblo cristiano, la iglesia primitiva tom la decisin de exterminar a los curiosos Cataros a filo de espada. Posteriormente a este lamentablemente acontecimiento, se agreg astutamente al pergamino original de Marcos la ascensin a los

cielos, esto es, cuatrocientos aos despus de la resurreccin de Cristo. Asimismo es menester exaltar que de ser ciertos los datos aportados por la Biblia, vanos son todos los estudios empricos respecto a nuestro planeta. La ciencia moderna ha traspasado los lmites del raciocinio humano y an ms, ha derrocado todo fundamento religioso, por ende si el universo es infinito se deduce explcitamente que Jess al ascender a los cielos qued flotando eternamente en el ter universal. Para ir cerrando el captulo es importante dilucidar que Jess pudo haber viajado al Oriente, ms concretamente a Cachemira donde vive Basharat Saleem su ltimo descendiente. En Srinagar est la tumba de Yuz Azaf, predicador extranjero, quien lleg asegurando ser hijo de una virgen y Mesas de su pueblo. Antes de llegar a Cachemira Jess visit la India, y como era su costumbre cumpli con lo prometido Voy a partir, pero volveremos a vernos Vida y Obra de Jess en el Tbet 35.36. Al partir pronunci dos frases que se encuentran en una mezquita localizada al sur de Delhi (India) que dicen as, Jess ha dicho: El mundo es un puente Pasen sobre l, pero no permanezcan en l. Y El mundo es una imponente mansin; tomen esto como una advertencia Y no construyan sobre l!. Basharat Saleem conserva en Srinagar, Cachemira, el rbol genealgico completo de su familia, e incluye a Jess. De ser fidedignos tales escritos queda claro el pasaje de Juan 10:16, donde asegura Tengo tambin otras ovejas que no son de este redil que debo recoger y oirn mi voz. Otra teora con respecto al descanso eterno del Mesas surge en el ao 1980 al sur de Jerusaln donde estudiosos encuentran diez atades con los nombres escritos en Arameo de Jess hijo de Jos, Mara, Mateo, Mara la del maestro y Jud hijo de Jess. Algo muy llamativo en este hallazgo es el estudio de ADN entre Jess y Mariam la del maestro, los cuales no coinciden entre s. As que, si el Nazareno viaj hacia Cachemira o expir junto a su familia, mujer e hijo al sur de Jerusaln queda cien por ciento develada la supervivencia a la crucifixin. REALMENTE, JUDAS TRAICION A JESS? Primeramente expondr a Juan, dice No estis limpios todos 13:11. Ahora bien, si el apstol Judas fue el verdadero traidor y Jess lo

saba fehacientemente, por qu no lo despidi de su ministerio? A su vez ilustra Juan, Yo s a quienes he elegido; mas para que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, levant contra m su calcaar 13:18. He aqu, prueba de sobra como para afirmar que Jess conoca perfectamente las personalidades de cada uno de sus apstoles, desde el primer momento en que los eligi como tales; ms an cuando hace el llamamiento de Judas a su ministerio para el cumplimiento de las escrituras, y as lo confirmo No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros Jn 15:16. Lo expuesto por Juan da ha lugar a la hiptesis de que Jess indujo, o solicit exclusivamente a Judas interpretar el papel del gran traidor. Dicha presuncin quedar oculta en el pasado ya que los autores de los evangelios aaden a los hechos su propia inspiracin dramtica. Jess afirma, De cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar Jn 13:21. Aqu el maestro no aduce uno me va a traicionar, sino que alega uno me va a entregar. Luego Jess le ordena a Judas, Lo que vas a hacer, hazlo pronto 13:27. Lo expresado por el bienamado se puede interpretar claramente como una exhortacin, orden, mandato y por ende la traicin de Judas se desvirta paulatinamente. Juan relata que Judas se presenta al sitio donde Jess estaba con sus discpulos y el Cristo al visualizarlo junto a sumos sacerdotes y soldados, se adelanta y les dice, A quin buscis? 18:4 y los soldados le responden, A Jess Nazareno. Jess le dijo: Yo soy 18:5. Es necesario comprender que el advenimiento del Mesas haba sido profetizado por sus antepasados quienes anunciaron su trgico padecimiento y fallecimiento. As que por qu culpar a un apstol de traidor cuando Jess conoca perfectamente la muerte del verdadero Mesas?, l lo dijo Como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el hijo del hombre sea levantado Jn 3:14. Estas palabras sea levantado, significa sea crucificado, entonces toma cuerpo la inverosimilitud en cuanto a la traicin de Judas. A continuacin repasar La Biblia a efectos de descubrir nuevas evidencias. Lucas dice, Cunto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! 22:15, y prosigue A la verdad el hijo del hombre va, segn lo que est determinado 22:22 y ms adelante afirma, Porque os digo que es necesario que se cumpla todava en m aquello que est escrito: Y fue contado con los inicuos; porque lo que est escrito de m tiene cumplimiento 22:37. Cun explcito es el apstol con respecto al papel que deba desempear el Ungido, y esto

implicaba la muerte por crucifixin. Marcos expresa, Y el que le entregaba les haba dado seal, diciendo: Al que yo besare, ese es 14:44, Y cuando vino, se acerc luego a l, y le dijo: Maestro, Maestro. Y le bes 14:45. Ahora pues, un discpulo puede traicionar a su maestro con un beso? El beso es un acto de amor, respeto, pero en el caso de Judas puede interpretarse como un beso de despedida. En pos de la verdad, la cual ser imposible develar, es dable razonar detenidamente la irracionalidad de los escritos. Mateo dice que mientras Judas aparece con las autoridades religiosas Jess lo llama amigo, mientras que en Juan pregunta a quin buscis? Entonces, si Judas fue el traidor por qu lo llama amigo? Y si conoca fehacientemente sus pensamientos, para qu pregunt a quin buscis? Es irrisorio el rol que le ha tocado interpretar a Judas dentro del ministerio de Cristo. A su vez cabe exaltar que fue un rab obsesionado por el cumplimiento de las escrituras, y para l Judas era imprescindible como objetivo final, Ni una jota ni una tilde pasar de la ley Mt 5:18. Cristo utiliz cada ocasin para que su misin fuera perfecta, y as lo demuestro, Entonces acercndose sus discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por parbolas? Mt 13:10, a lo que responde Porque viendo no ven y oyendo no oyen, ni entienden. De manera que se cumple en ellos la profeca de Isaas, que dice: De odo oiris, y no entenderis; Y viendo veris, y no percibiris Mt 13:13.14. Ahora bien, para fortificar esta hiptesis narro los ltimos momentos de Jess en la cruz, los cuales son cruciales en este tema, Sabiendo Jess que ya todo estaba consumado, dijo, para que la escritura se cumpliese; tengo sed Jn 19:28. Lo expuesto anteriormente es insignificante a sus ultimas palabras, Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es Jn 19:30. No se encontrar otro pasaje bblico tan especifico como Juan 19:30; donde Cristo a punto de expirar pronuncia consumado es, que significa todo se ha cumplido. El lector debe entender que no se puede probar empricamente un suceso con ms de dos mil aos de antigedad; por esa razn solo se pueden sumar nuevas formas de analizar las escrituras. En cambio los evangelios apcrifos relatan una historia disidente a la gran traicin, deca Jess a Judas, Te quitars la ropa por m y te sacrificars por m Judas 56, e Iluminars el firmamento como la estrella ms brillante Fragmento Oxyrinuchs. Para culminar, cabe agregar que el bienamado tuvo todas las oportunidades para escapar de la muerte, no obstante provoc a todos los protagonistas del juicio. Llega a

Jerusaln montado en un asno agitando a las masas frente a tres mil soldados romanos y posteriormente entra al templo en plena festividad y echa a latigazos y a gritos a los vendedores. l saba perfectamente los cargos que le imputaran el Sanedrn y el encargado de mantener la paz (Pilato). Por lo tanto, concluyo que el nico precursor y culpable de la muerte de Jess, fue CRISTOJESS, ms an cuando Pedro lo incita a escapar del castigo y l le responde, Aljate de m, Satans! Mt 16:23. Si al lector le qued alguna duda con respecto a este hecho, expondr un pasaje bblico donde quedar dilucidado el pensamiento del Nazareno, dice Ahora mi alma se encuentra turbada. Y qu voy a decir: Padre, slvame de esta hora? Si precisamente para esto he llegado a esta hora! Jn 12:27. De acuerdo al anlisis expuesto deberamos preguntarnos, por qu acusar a Judas de traidor, si la sangre de Cristo era el nuevo pacto de Dios? Dice la escritura, Entonces tom pan, y habiendo dado gracias, lo parti y les dio diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado. Haced esto en memoria de m. Asimismo, despus de haber cenado, tom tambin la copa y dijo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama Lc 22:19.20. POR QU SE BAUTIZ JESS SI ESTABA LIBRE DE PECADO? La Biblia es explicita en cuanto a que Jess se mantuvo exento al pecado a pesar de haber sido tentado en todo. Ahora pues, por qu se present en el Jordn para que Juan el bautista lo bautizara? Si estudiamos profundamente el Nuevo Testamento no encontraremos fundamento para explicar el fenmeno del bautismo del Nazareno. El lector debe tener presente que el bautismo y la imposicin de manos conlleva al perdn de los pecados; y al nacimiento de nueva vida espiritual. El gran ejemplo se encuentra en el apstol Pablo que luego de haber torturado a los primeros fieles, fue el devoto ms grande de Cristo Jess. Relata la Biblia que el bautista proclamaba la venida del Mesas, bautizando y exhortando a los comparecientes al arrepentimiento de los pecados, dice Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea Mc 1:9, Cuando todo el pueblo se bautizaba Lucas 3:21, y Vio Juan a Jess que vena a l y

dijo: He aqu el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo Jn 1:29. Aqu pues, el bautista introduca a Jess a lo que a posteriori se consagrara en el ministerio ms famoso de todos los tiempos; y agrega Mateo, Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y tu vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejo 3:14.15. El bautizante visualiz a Jess en el Jordn, entre la multitud y lo design como el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. La Biblia es explcita con respecto a que Juan y Jess tenan cierto parentesco, por ende merma indudablemente la credibilidad en cuanto a su afirmacin He aqu el cordero de Dios. Al ser parientes y hombres de fe cabe la posibilidad de un pacto reciproco entre ambos, lo que da ha lugar a sospechar en un acuerdo de papeles a protagonizar. Entonces, la afirmacin He aqu el cordero de Dios, fue un acto de fe, confianza, conviccin, o un acuerdo familiar? Cristo llega al Jordn transcurriendo los 30 aos de edad, y por consiguiente los judos se preguntan: Este profeta tiene pecados ocultos? As que, para comprender a los judos y al propio bautismo de Jess tendremos que abrir las pginas de los evangelios apcrifos, y sorprendernos juntos de ciertos acontecimientos. Dice el apcrifo de Pseudo Mateo que Jess luego de regresar se encontraba viviendo en Galilea donde ocurrieron los siguientes hechos: Era un da sbado mientras Jess jugaba con los nios en la orilla del Jordn y sucedi lo que detallo a continuacin, Jess hizo con la azada siete pequeas lagunas, a las que dirigi varios pequeos surcos, por los que el agua del ro iba y vena. Entonces uno de los nios, hijo del diablo, destruy por envidia las salidas del agua, y destruy lo que Jess haba hecho. Y Jess le dijo: Sea la desgracia sobre ti, hijo de la muerte, hijo de Satn! Cmo te atreves a destruir las obras que yo hago? Y el que aquello haba hecho muri. Los padres del difunto alzaron tumultuosamente la voz contra Jos y Mara, diciendo: Vuestro hijo ha maldecido al nuestro, y este ha muerto 26:1.2. Un nio, tambin agente de iniquidad, corriendo a su encuentro, se arroj sobre un hombro de Jess, por burlarse de l, o por hacerle dao, si poda. Pero Jess le dijo: No volvers sano y salvo del camino que haces. Y enseguida el nio pereci Pseudo Mateo 29:2. El evangelio prosigue con Jos llevando a Jess a la casa de un maestro ilustre para que le instruyera, Y el maestro comenz a instruirlo con un tono imperioso, ordenndole: Di Alpha. Pero Jess le contest: Dime primero qu es Beth, y te

dir qu es Alpha. Y el maestro, irritado, le peg a Jess, y, apenas lo toc, muri 38:1. El evangelio apcrifo de Santo Toms narra exactamente las mismas historias de la infancia de Jess, pero extiende su relato, dice El nio volvi a casa de Jos, que qued muy afligido, y recomend a su madre: No le dejes pasar la puerta, porque cuantos lo encolerizan, quedan heridos de muerte Santo Toms 14:2.3. He aqu, una versin adversa a la manifestada por la Biblia, donde se afirma la santidad absoluta del Seor Jesucristo. Es indispensable para el lector tomar en cuenta que estos manuscritos circulaban en la cristiandad e incluso eran ledos pblicamente en las iglesias primitivas. Asimismo el evangelio de Santo Toms ilustra que Jess creaba pjaros de barro; descripcin idntica al santo Corn, por ende si una historia es verdadera la otra tambin. LA RESURRECCIN Primeramente declarar que la resurreccin de los muertos es una creencia irrisoria, inadmisible e inverosmil. Adems en el evangelio surge, No teman a los que matan el cuerpo, pero al alma no pueden matar Mt 10:28. Entonces, cul es la verdadera enseanza de Cristo? La resurreccin de la carne, o la preexistencia del alma? No existe explicacin teolgica convincente para este fenmeno. As que, dejar a un lado la filosofa platnica e hinduista del yo eterno por la judaica de la resurreccin de la carne. Con dicha creencia, el ser humano fallecido regresara a la vida en el mismo cuerpo que ya habit, no importando la poca en la cual haya vivido. Se debe tomar en cuenta que el cuerpo humano luego de su deceso entra en un estado natural de descomposicin, putrefaccin y mutacin. En el Nuevo Testamento se narran hechos de resurreccin semejantes que analizar seguidamente, dice Vino, pues, Jess, y hall que haca cuatro das que Lzaro estaba en el sepulcro Jn 11:17, Y ............... clam a gran voz: Lzaro ven fuera! Y el que haba muerto sali Jn 11:43.44. Con respecto a la resurreccin de Cristo, Pablo escribe Fue sepultado, y resucit al tercer da 1 Cor. 15:4. Como se puede observar los hombres haban muerto haca tres o cuatro das. En este lapso de tiempo la ciencia moderna entiende que el cuerpo humano externamente sigue siendo bsicamente el mismo pese al proceso de descomposicin natural interno. En el caso de la

resurreccin de los muertos planteada por la Biblia, cabe expresar que no son semejantes a los hechos expuestos en el Nuevo Testamento con respecto a la resurreccin futura de los muertos. La Biblia ensea, en primer lugar el arrebatamiento de la iglesia de Cristo, Entonces aparecer la seal del hijo del hombre en el cielo Mt 24:3, Entonces estarn dos en el campo, el uno ser tomado y el otro ser dejado 24:4. Posteriormente a la venida de Cristo dice la palabra, Se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones y apartar los unos de los otros 25:31.32. Jess alega en este pasaje que sus seguidores sern puestos a su derecha y prosigue, Y dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m malditos 25:41. Se deduce claramente el arrebatamiento de la iglesia en primer lugar, as como el da del gran juicio. Segn las profecas bblicas existir sobre la tierra un juicio final del cual ningn hombre quedar exento. A raz de lo manifestado el apstol nos ilustra, Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo 1 Jn 2:1. Ahora bien, para un juicio de esa ndole se necesitarn millones de Cristos, o abogados, dado que no se solucionar con una simple promesa o parbola. Se sabe a ciencia cierta que Jess al final de su ministerio padeca lo que hoy en da llamamos estrs; en relacin a esto expongo lo siguiente, Y estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra Lc 22:44. La medicina moderna ha demostrado que en situaciones lmites de estrs, la manifestacin a dicho cansancio mental y espiritual se vislumbra en las palabras de Lucas era su sudor como grandes gotas de sangre. Es atpico pero de naturaleza humana que el hombre sude sangre por su frente; por tanto debe descartarse la hiptesis de que Cristo sufri una manifestacin superficial. Asimismo se agiganta la figura de hombre y no de hijo de Dios, obedeciendo textualmente a los dichos de la propia Biblia, en donde hombres antiguos atribuan todos los sucesos ajenos a su pauprrimo entendimiento; a la gracia de Dios o al poder de los demonios. Detallar un razonamiento burdo pero de gran relevancia para este tema: con la creencia de la resurreccin es menester resaltar que los hombres contemporneos se cruzarn en el da del juicio con los hombres primitivos. Asimismo el da del juicio final ser un caos; en virtud de que Dios juzgar a todas las razas y culturas por igual. Surgirn de las almas las siguientes preguntas, Cmo har Dios para juzgar a todos los hombres de la historia en un solo da? Cmo

harn los miles de millones de litigantes para defenderse con un solo abogado, (Jess)? Cmo har Dios para resucitar a un hombre con el mismo cuerpo cuando ste vivi hace ms de cinco mil aos? Cmo har el Seor para recolectar las cenizas de los cuerpos extinguidos? Asimismo se cuestionarn, el Altsimo juzgar con el mismo idioma a todos los hombres, o nos dotar con un idioma celestial? Estas interrogantes sern razonables en mrito a que en la antigedad existan diferentes clases de idiomas, a decir, arameo, pali, latn, y hoy en da muchos ms. Entonces, el da del juicio ser estrepitoso para algunos, como glorioso para otros. Los historiadores obtendrn la posibilidad de conocer los rostros de sus personajes predilectos; en cuanto a los fieles religiosos gozarn de la bendicin de poder ver a sus amados iconos, y as sucesivamente para todo el gnero humano. Por tanto el da del gran juicio ser de bendicin y maldicin. A pesar de todos los razonamientos lgicos, modernos y cientficos que podamos hacer, cristianos y judos cuestionaron y cuestionarn la resurreccin, de tal manera que relata Pablo, Pero dir alguno: Cmo resucitarn los muertos? Con qu cuerpo vendrn? Necio! Lo que siembras no es vuelto a la vida, si no que muere 1 Cor. 15:35.36. Segn este pasaje lo que uno siembra en vida muere irremediablemente. De ser as, es irrisoria la enseanza de Pablo, ya que si uno siembra una vida santa, dar el mismo resultado que una pecaminosa. Entonces, Cul es el fin de una vida digna si su siembra no renace en la cosecha venidera? An dice, Al sembrar, no siembras el cuerpo que luego ha de ser, ...... Y Dios da un cuerpo segn quiere 1 Cor. 15::38. Esto significa que en la resurreccin no tendremos los mismos atuendos por ms buenas obras que hayamos tenido, sino que Dios otorgar a sus siervos segn su entendimiento. Sera incoherente que un noble reciba el mismo precio que un delincuente, pero es as como lo expone Pablo, As ser la resurreccin de los muertos: se siembra en corrupcin, se resucita en incorrupcin1 Cor. 15:42. Ahora bien, si la resurreccin ser como dice Pablo sostengo que el concepto en s es ininteligible, debido a que el corrupto resucitar exento de su delito, as como el vil en la gloria. Al fin de cuentas, el que siembra corrupcin resucitar en incorrupcin. Es decir, de nada sirve mantener una vida pa, si el apstol lo deja muy claro, Lo que siembras no es vuelto a la vida, si no que muere. Ahora pues, como pueden ser correctas las enseanzas de Pablo cuando dice, Ni la corrupcin hereda la incorrupcin 1 Cor. 16:50, si anteriormente haba dicho

Se siembra en corrupcin, se resucita en incorrupcin Claro est que el apstol no fue nada especifico con respecto a la resurreccin, como no lo fue ninguno de los profetas que lo precedieron. Prosigue Pablo adoctrinando de la siguiente manera, La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios 1 Cor 15:50. Aqu se deduce que no tendremos la misma sangre, como tampoco la misma carne, por lo tanto; no seremos las mismas personas. Si resucitamos para juicio y vida eterna queda dilucidado que poseeremos sangre y carne nueva, y est claro cuando alega, Dios da un cuerpo segn quiere 1 Cor. 15:38. Adems afirma que no todos moriremos, mas s todos seremos transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos......., y los muertos sern resucitados incorruptibles (1 Cor. 15:50.52). El apstol hace evidente su prdica contempornea, cuando dice no todos morirn, en virtud de que el da del juicio y la resurreccin eran ansiosamente esperados para su tiempo. Cambiando el rumbo del tema es hora de hablar de nuestro planeta, el cual no dar abasto con tantos resucitados. Hay superpoblacin, as que, imagnese usted en siglos o en milenios venideros. El arrebatamiento y el da del juicio no deben demorar, dado que el hombre moderno conoce los confines del universo visible, y proseguirn por la colonizacin de los planetas habitables para el ser humano. He aqu, la gran pregunta, el da del juicio ser en la tierra o en otro planeta? Estas dos creencias deben descartarse o ms bien descubrirse en el pasado, fundamentndome en las palabras de Jess, De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca Mt 24:34. A modo de ejemplo ilustro los siguientes pasajes, Afirmad vuestros corazones; porque la venida del Seor se acerca St 5:8, El final de todo est cerca 1 Pedro 9:7, He aqu, yo vengo pronto y mi galardn conmigo Apoc. 22:12. Por lo manifestado en los prrafos precedentes, apremia exaltar la solidez en el razonamiento ecunime, sobre la fe, la cual se puede denominar como un don abstracto del espritu. Cristo fue un rab ininteligible para fariseos y escribas, como tambin para los hombres de esta poca, que teolgicamente explican sus enseanzas con un mero entendimiento de las mismas. Con respecto a la misma ense, En la resurreccin ni se casarn ni se darn a casamiento, sino que sern como los ngeles en el cielo Mt 22:29.30. Segn el bienaventurado la nueva tierra (la de la resurreccin) ser un mundo lleno de justicia divina, de tal manera que nos igualaremos a los ngeles del cielo. A su vez dice apcrifamente, Escucha Mara: te

digo en verdad que no solo vosotros, sino todos los hombres pueden cumplir el misterio de la resurreccin de entre los muertos. Para curarse de la posesin de los demonios y de toda afliccin y enfermedad. Y para curar a los cojos, y a los mutilados, y a los mudos, y a los paralticos Valentino 44:14.18. Lo extrao de este versculo es que si despus de la resurreccin vamos a ser perfectos como los ngeles, por qu tendremos que curar a cojos, mutilados, endemoniados, mudos o paralticos? Entonces, la resurreccin no ser igual para todos? De ser as, se trasluce un mundo imperfecto y desigual. As pues, tambin para Jess esta creencia es un misterio, y lo aduce el misterio de la resurreccin de entre los muertos. A continuacin expondr pasajes bblicos donde emerge notoriamente mi punto de vista sobre la resurreccin, dice Pablo Cmo dicen algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos? Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe 1 Cor. 15:12.13 y contino, Si lo muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque maana moriremos 1 Cor. 15:32 y termino, Si nuestra esperanza en Cristo slo es para esta vida, somos los ms desgraciados de todos los hombres 1 Cor. 15:19. Para continuar con esta obra cabe analizar la metafsica moderna basada exclusivamente en los evangelios. Dichos maestros sostienen que tanto en el Judasmo como en el Cristianismo primitivo, la ideologa de la resurreccin no estaba claramente definida, sino que tenan una nocin abstracta de la resurreccin y por ende har referencia a ciertas citas bblicas donde se hace presente supuestamente la reencarnacin y no la resurreccin. Comenzar por el evangelio de Lucas donde se relata que en los das del rey Herodes haba un sacerdote justo delante de Dios llamado Zacaras. Este personaje anhelaba fervorosamente tener un hijo, pero se encontraba imposibilitado debido a que su esposa Isabel era estril. Luego de arduas y continuas plegarias su mujer dio a luz a Juan el bautista. Ahora bien, aprecie el lector lo que emerge de la historia, Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l, con el espritu y el poder de Elas Lc 1:16.17. Tal como lo expone el autor el ngel Gabriel le dice a Zacaras que Juan tendr el espritu de Elas. Ahora pues, qu explicacin emprica daramos a este pasaje? Podramos alegar que Elas resucit con el cuerpo del bautista? De ninguna manera! Resucitar significa volver a la vida con el mismo cuerpo en el cual

uno ya habit. Por tanto, se deduce que Elas reencarn en el bautista, empero Juan neg contundentemente dicho cuestionamiento. Nos cuenta el evangelio de Juan que los judos enviaron de Jerusaln Sacerdotes y Levitas para que el bautista diera testimonio de s mismo, y ocurri lo siguiente Le preguntaron: Qu pues? Eres t Elas? Dijo: No soy Jn 1:21. Es necesario poner en conocimiento la identidad de Elas, quien fue unos de los personajes emblemticos del judasmo antiguo, en fin, Elas haba sido un antepasado del bautizante. Ahora pues, la creencia en la trasmigracin del alma se encuentra vigente y de moda en el mundo actual; empero quin recuerda sus vidas pasadas?, acaso Juan era tan especial para encontrarse exento a tal realidad? De ninguna manera! La reencarnacin se define como la inmutable ley de la naturaleza, la cual es guiada por la inflexible ley del karma; y as lo expone el evangelio, Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen los hombres que es el hijo del hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el bautista, otros Elas; y otros, Jeremas, o algunos de los profetas. El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons Mt 16:13.17. En otra ocasin sucedi que Sus discpulos le preguntaron, diciendo: Por qu, pues, dicen los escribas que es necesario que Elas venga primero? Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas viene primero, y restaurar todas las cosas. Mas os digo que Elas ya vino, y no lo conocieron, sino que hicieron con l lo que quisieron; as tambin el hijo del hombre padecer por ellos. Ellos los discpulos comprendieron que les haba hablado de Juan el bautista Mt 17:10.13. Por lo expuesto, queda ms que claro que si el bautista no recordaba sus vidas pasadas, el maestro s lo tena muy presente. Hay personas en el mundo contemporneo de diversas clases sociales y culturales que manifiestan recordar sus vidas pasadas, pero ninguna con la potestad de conocer fehacientemente la de sus prjimos, Y si queris entender lo que os digo, l mismo es aquel Elas que ha de venir. Oiga aquel que tiene odos para or Mt 11:14.15. Si nos guiamos por estos pasajes concluimos que Jess se encontraba influenciado por la creencia de la trasmigracin del alma. Tambin le pregunta a sus discpulos, qu piensan los judos sobre mi identidad?, a lo que sus seguidores le responden: piensan que eres el bautista resucitado, o Elas, Jeremas, y otros, que eres uno de los

profetas antiguos. Por consiguiente, se magnifica la teora de la reencarnacin debido a que el Verbo en ningn momento rechaz dichas deducciones. Continuando con la trasmigracin del alma, cabe agregar que Nicodemo rab ilustre de Israel visita por la noche al bienaventurado y le dice, Maestro, sabemos que has venido de Dios para instruirnos a nosotros como un doctor, Respondi Jess: En verdad, en verdad os digo: Nadie puede ver el reino de Dios si no naciere de nuevo, Lo que es nacido de la carne es carne, y lo que es nacido del espritu es espritu, no os maravillis de lo que he dicho; os es necesario nacer de nuevo Jn 3:1.12. Cun explcito es con respecto a este tema, por ende es menester cuestionarse qu significa nacer de nuevo? En primer lugar hay que tener en cuenta lo siguiente. Las enseanzas de Jess eran exclusivamente espirituales, as pues, os necesario nacer de nuevo significa simplemente reencarnar. Dicha teora se agiganta cuando Jess aduce, apcrifamente Hay una resurreccin al salir del cuerpo y una resurreccin al entrar al cuerpo. Hay un salir de la vida de la carne y un descender a la vida de la carne Ev. Apcrifo Alfa y Omega 94:3. En estos pasajes emerge notoriamente la reencarnacin del (alma, espritu o conciencia) guiada siempre por la inflexible ley del karma. Ahora bien, qu es el karma? Esta ley de la naturaleza es la tan conocida causa y efecto, es decir, la causa buena tiene por final el efecto bueno; anlogamente la causa mala tiene por final el efecto malo. As que, cmo influye el karma en el reino de Dios? De acuerdo con dicha creencia, si causamos dolor y sufrimiento a los dems, obtendremos a cambio dolor y sufrimiento, ya sea en esta vida o en la venidera. Definitivamente lo explico con las palabras de San Pablo, No os engais; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso tambin cosechar Gl 6:7. Por lo manifestado queda dilucidado que la causa y efecto (Karma), es la tan famosa frase cristiana lo que uno siembra, cosecha. Tambin narra el apstol, Porque el que siembra para la carne, de la carne cosecha corrupcin; mas el que siembra para el espritu, del espritu cosechar vida eterna Gl 6:8. Aqu surgen los premios y castigos del karma; los seres benignos sern premiados, mientras que los seres malignos sern castigados. Lo expresado lo hago presente con la respuesta dada por el Verbo a los apstoles, Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quin pec, este o sus padres, para que haya nacido ciego? Respondi Jess: No es que este pec, ni sus padres, sino

para que las obras de Dios se manifiesten en l Jn 9:1.3. Qu sublime enseanza! Segn la filosofa semita los pecados de los hombres eran justiciados hasta la tercera generacin, es decir, hijos, nietos, y bisnietos; empero l rechaz rotundamente dicha creencia. El maestro afirm es para que las obras de Dios se manifiesten en l. Esto significa que el hombre ciego de nacimiento estaba saldando cuentas de vidas pasadas. Analicemos la frase; para que las obras de Dios, es decir, para que la ley de la naturaleza (karma), se manifiesten en l, conclusin, se haga justicia sobre l. Para ser ms explcito con este tema expondr al renombrado hind Prabhupada en su obra Volver a nacer, dice as: Dos nios nacen al mismo tiempo. Los padres del primero son ricos, educados con esmero, y han esperado ansiosos la llegada del primognito. El hijo es inteligente, sano y atractivo con un futuro pleno de promesas. Seguramente el futuro le sonreir. El segundo nio entra en un mundo completamente diferente; nace de una madre que fue abandonada cuando qued embarazada. Siendo pobre, ella siente poco entusiasmo en cuidar de su dbil retoo. A ste el camino a recorrer se le presenta plagado de dificultades y asperezas, que no sern fciles de vencer En el evangelio de Mateo, Jess ilustra una parbola donde los doctores de la ley son protagonistas; y como no puede ser de otra manera los incluye dentro de la rueda de nacimientos y muertes. Los escribas no eran bien visto por el bienamado, por eso ensea Si la justicia de ustedes no es mayor, que la de los escribas y fariseos, no entrarn en el reino de los cielos Mt 5:20, y debido a eso les dice a sus apstoles Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas Mt 13:52. En primer lugar uno debe preguntarse, de qu tesoro habla Jess? l enfatizaba continuamente en la preexistencia del alma a posteriori a la muerte, por consiguiente afirma No teman a los que matan el cuerpo, pero al alma no pueden matar Mt 10:28. Por tanto, se deduce enfticamente que el tesoro del cual haca alarde era sin lugar a duda alguna el alma. Entonces, por qu el padre de familia saca de su tesoro cosas nuevas y viejas? Indudablemente se refera al presente (nuevas) y al pasado (viejas), en fin, saca de su alma lo de esta vida y lo de las anteriores. Lo expresado implica, amor, odio ira, sufrimientos, ego, deja vu, etc, manifestaciones de nuestro pasado y presente. A los efectos de ser ms especfico con el pensamiento del bienaventurado es necesario que el lector se aleje del entendimiento

terrenal de cada cita bblica y sume a stas el verdadero alcance espiritual. Jess dijo: Dios es espritu Jn 4:24, por ende es menester interpretar la palabra espiritualmente. He aqu, una pequea introduccin apcrifa hacia el camino de la salvacin: Dijo Jess: El que busca no debe dejar de buscar hasta tanto que no encuentre. Y cuando encuentre se estremecer, y tras su estremecimiento se llenar de admiracin y reinar sobre el universo Toms 2. El camino hacia la auto realizacin se basa en la bsqueda constante de la verdad. Seguramente no se alcanzar en una sola vida, pero uno debe controlar los sentidos, a tal punto que el espritu se sobreponga a la carne; entonces dice Jess se estremecer y se llenar de admiracin y gobernar el mundo material. As lo hicieron los grandes maestros de la historia y Cristo instruy de la siguiente manera Dios est dentro de vosotros Judas 34, El reino est dentro de vosotros y fuera de vosotros .......... Pero si no os conocis a vosotros mismos, estis sumidos en la pobreza Toms 3. En este pasaje queda develada la influencia hinduista y budista de Jess. Aprecie el lector la enseanza del maestro, El reino est dentro de vosotros; a esta mxima ahora le cambiar las palabras, La iluminacin est dentro de vosotros. Asimismo se confirma lo antedicho cuando dice Si no os conocis a vosotros mismos, estis sumidos en la pobreza. El Cristo es especfico en cuanto a que el reino vive en nuestro interior, y tambin nos dice que si no nos encontramos a nosotros mismos estaremos sumergidos en la pobreza espiritual. l prosigue con una frase similar a la filosofa oriental; alega Bienaventurados los solitarios y los elegidos, vosotros encontrareis el reino Toms 49. Ahora bien, veamos que afirma Buda, Aquel que se sienta solo, descansa solo, pasea solo, s auto controla en la soledad, hallar la dicha Dhammapada 21:305, y contina Feliz es el nacimiento de los Budas Dhammapada 14:194. Aqu pues, el iluminado exalta a los solitarios y bendice el nacimiento de los Budas; por consiguiente es menester traducir la palabra Buda, la cual significa iluminado, despierto. Segn sus creencias, para alcanzar dicha proeza se necesita ser un ente especial, en fin, un elegido. As que, las palabras de Buda se traduciran idnticamente a las del Jess apcrifo. Dijo el Mesas Bendito sea quin exista antes de que entrara en el ser. Pues quin existe, tanto exista, como existir Felipe 61. He aqu, la vida eterna; he aqu la reencarnacin del alma. Sintetizar el anlisis de este pasaje con el

razonamiento de dos mentes brillantes de distintas pocas. Si la muerte no fuera un preludio a otra vida, la vida presente sera una burla cruel Gandhi; Estoy seguro de que en verdad se vuelve a vivir de nuevo, que la vida emerge de la muerte, y que las almas de los muertos estn vivas Scrates. Quienes dicen que primero van a morir y despus se van a levantar, se engaan. Si no reciben primero la resurreccin mientras viven, no recibirn nada cuando mueran Felipe 97. El apstol estaba correctamente instruido sobre la doctrina del Cristo. Todo lo contrario acontece con la iglesia, que sostiene fielmente la resurreccin de los muertos. Segn los ltimos libros de la Biblia todos los hombres debern comparecer ante el gran trono. El da del gran juicio ser para buenos y malos, es decir, todos resucitarn para ser enjuiciados. Entonces, por qu debemos recibir la resurreccin en vida? Dicho concepto es irrisorio, y merece una explicacin sobre este tema. Como expuse anteriormente la resurreccin para el pueblo judo era una creencia abstracta, sin fundamento slido. Los semitas no saban fehacientemente si se regresaba a la vida con el mismo cuerpo en el cual uno ya habitaba, o con un nuevo cuerpo. Por tanto; aqu tenemos dos ideologas diferentes; si regresamos con el mismo fsico, entonces es resurreccin, pero si regresamos con otro fsico es reencarnacin. Por consiguiente, si al pasaje de Felipe le cambiamos la palabra resurreccin por reencarnacin, encontraremos un concepto entendible a este versculo ininteligible. Ahora bien, alega Felipe que se necesita recibir la resurreccin (reencarnacin) en vida para luego levantarse (Volver a nacer), sino no recibiremos nada, solo engao. Lo que Felipe ilustraba era lo siguiente: Cundo un alma nace con el cuerpo de un hombre hermoso en una familia, es un gran premio del karma!, debido a que la trasmigracin otorga premios y castigos. Luego de una vida delictiva es muy probable que esa alma descienda a un estado corporal inferior al que estaba. Esto significara que la reencarnacin a una vida mejor, se gana en vida; y Jess fue contundente con este tema: Bienaventurado el len que al ser ingerido por un hombre se hace hombre Toms 7. Si no fuera as, el apstol alega no recibirn nada cuando mueran. Cabe exaltar nuevamente que Cristo fue un maestro ininteligible, de tal manera que ms de dos mil aos despus no se conoce a ciencia cierta la pureza de su mensaje. Entonces, resurreccin o reencarnacin? A este enigma le sumo las palabras que Jess pronunci a sus discpulos, Y como vi que no comprendais que el

alma de Elas estaba en Juan el bautista os habl en parbola Valentino 1:46. Lo expuesto anteriormente es tan solo una de las tantas hiptesis en cuanto a las santas escrituras; dijo Jess bblicamente El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; pero no sabes ni de donde viene ni a dnde va. As es todo aquel que ha nacido del Espritu Jn 3:8 En esta conversacin Jess le habr querido decir a Nicodemo lo siguiente: El viento El alma no sabes ni de donde viene no sabes quien fuiste en tu vida pasada Ni a donde va Ni cual ser tu prxima vida? He aqu, la explicacin moderna de las escrituras, pero asimismo surgen pasajes que derrocan absolutamente esta teora. El lector pudo apreciar como se labr en esta obra un captulo de la ciencia de la reencarnacin. Pero para toda interpretacin exista una inflexible refutacin. La metafsica cristiana est basada en los evangelios por ende lo apcrifo lo dejar de lado. Dice la Biblia Viniendo Jess a la regin de Cesrea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen los hombres que es el hijo del hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el bautista Mt 16:13.14. La respuesta dada por los discpulos fue confusa ya que el bautizante haca poco tiempo que haba sido decapitado y Jess por ese entonces tena unos 30 o 31 aos. Por tanto es imposible que haya reencarnado en un hombre de esa edad. Adems en la conversacin que mantiene con Nicodemo el maestro dice En verdad, en verdad os digo: Nadie puede ver el reino de Dios si no naciere de nuevo, pero tambin ilustra A menos que uno nazca de agua y del Espritu, no puede ver el reino de Dios Jn 3:5. En el cristianismo nacer de nuevo significa comenzar una nueva vida apartada del pecado, luego del arrepentimiento a travs del bautismo. Dice el bienamado El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; pero no sabes ni de donde viene ni a dnde va. As es todo aquel que ha nacido del Espritu Jn 3:8 Para este pasaje debemos recordar las palabras del Antiguo Testamento del polvo vienes y al polvo volvers, es decir no sabes de donde vienes ni a donde iras, solo Dios lo sabe. La explicacin dada por la metafsica sobre el ciego de nacimiento es equvoca, dado que la obra de Dios se manifiesta en l cuando Jess lo sana de la vista con barro y saliva. Con respecto a que Juan el bautista tena el espritu de Elas, significa, el mismo espritu revolucionario que su antepasado. Con el padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas puede interpretarse perfectamente de la siguiente manera: El tesoro (la palabra de Dios) lo viejo los mandamientos, la Ley) lo nuevo (la

enseanza del Cristo). En fin, toda metafsica expone versculos sueltos extrados del contexto, lo que confunde an ms la ininteligible enseanza de Jesucristo. Ahora pues, resurreccin o reencarnacin? Ilustra La Biblia que cuando Jess expir La tierra tembl, y las rocas se partieron. Se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de hombres santos que haban muerto se levantaron Mt 27:51.52. Tambin el ngel de Dios les dice a las mujeres No est aqu, porque ha resucitado Mt 28:6, pero el apstol es an ms explcito, dice Como est establecido que los hombres mueran una sola vez, y despus el juicio Hebreos 9:27. Conclusin: una sola vida para el hombre y luego el juicio final. EL DIVORCIO Primeramente es menester exaltar si los hombres que escribieron la Biblia se pusieron de acuerdo con el divorcio. El Gnesis nos ensea que fue Dios quien dise el matrimonio, El Seor Dios dijo: No es bueno que el hombre est solo; le har una ayuda idnea 1:18. Por tanto para el Dios judeocristiano fue de gran bendicin el matrimonio. Cuando el varn y la hembra se unen en sagrado matrimonio, se jura ante Dios una solemne promesa de amor; que determina la separacin de los mismos, tan solo con la muerte. El hombre al constituir esta gran bendicin debe tener muy claro sus proyectos y convicciones. Esta hermosa promesa de amor no es tan solo un efmero momento de pasin, o un momentneo embelesamiento por la otra persona; sino que es un juramento carnal y espiritual eterno. El casamiento fue creado con el fin de, Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra Gen. 1:28. Esta institucin deba abastecer todos los complementos de la gran bendicin de Dios. En primer lugar el amor, la comprensin, el respeto, etc. Segn la Biblia el hombre entr en pecado por un hombre, Adn, el cual conllev a la perdicin a toda su descendencia. Con este punto de partida se esclarece que el ser humano no se asemeja a una entidad espiritual santa, sino a un ser entregado a los placeres sensoriales, enviciado en sus deseos carnales y totalmente vendido al mundo material. Es por esta causa que Dios entristeci en su corazn e inund la tierra con el diluvio universal. Dicho cataclismo no funcion en lo ms mnimo, debido a que el hombre prosigui inmerso en el pecado. Con la llegada de Cristo, el maestro intent regular los orgenes del matrimonio para evitar los excesos. Jess

sostuvo la santidad del matrimonio a un nivel tan elevado que dijo, Lo que Dios uni, que no lo separe el hombre Mt 19:6, y aade an ms Cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera Mt 19:9. Se detallaron claramente las equvocas enseanzas de Jess; tanto as que sus discpulos le replicaron, Si as es la condicin del hombre con su mujer, no conviene casarse Mt 19:10. El bienamado en esta enseanza tuvo que haberse apartado de sus propias palabras, Mi reino no es de este mundo Jn 18:36. Cristo avala el divorcio exclusivamente por infidelidad. Con esta instruccin los esposos deben tenerse confianza plena, concepto difcil de asimilar para el tiempo en que vivimos. La tentacin de la carne es inflexible tanto para el hombre como para la mujer, tanto as que nadie cree, ni quiere creer en los mandamientos de un hombre que vivi hace dos mil aos y al cual nadie conoci. Asimismo con esta enseanza quedaran por fuera todos los conflictos diarios existentes en una pareja, desde el ms burdo al ms humillante. Por consiguiente debe entenderse que la fidelidad es una grandeza impagable, que se sita a aos luz de ser la nica causa de divorcio posible. En los trescientos sesenta y cinco das del ao, hay un margen notorio de divorcios sobre casamientos, lo que comprueba empricamente las palabras de Cristo, Mi reino no es de este mundo. Ciertos cristianos sostienen que cuando una persona contrae matrimonio no debe tener dudas de la decisin que ha elegido; por ende debe soportar el advenimiento de lo que le depare. Adoctrinan burdamente que tanto el hombre como la mujer, deben solucionar sus conflictos matrimoniales bajo cualquier precio. Esta ideologa extremadamente lejana a nuestra era, es una de las causas de tantos inconversos. Con esta fatua creencia estaramos admitiendo un hogar lleno de violencia mental, corporal, espiritual, as como una vida deshonesta, en el delirio de lo delictivo. Ahora pues, todas estas acciones no son validas para el divorcio? Cun feliz puede ser una persona viviendo bajo este infierno? Nuestros hijos podran morar en un hogar donde el aire ahogue por su propio peso? En nuestra tribulacin diaria que le diramos a nuestros hijos, si ellos mismos nos solicitan el divorcio? Acaso le diramos: Oh hijo mo!, no podemos divorciarnos, nunca nos hemos encontrado fornicando. Si el hombre solo puede divorciarse a causa de un acto sexual ilcito, me remito a las palabras de los apstoles, Si as es la condicin del hombre con su mujer, no conviene casarse Mt 19:10.

La Biblia ensea los atributos sublimes de Dios, los cuales son dispares con esta tortuosa y equvoca enseanza del matrimonio. Dice la Biblia, El que halla esposa halla algo bueno y alcanza el favor del Seor Prov 18:22. Que gran verdad!, mas a este proverbio cabra agregarle lo siguiente: siempre y cuando podamos congeniar en mente y espritu, y regar mutuamente el amor como se riega la flor. El amor es una planta hermosa que debe ser regada diariamente para que no se marchite con el pasar del tiempo. Nos ilustra Pablo, La mujer casada est sujeta por ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. As que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adultera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no ser adultera Rom 7:2.3. El apstol sostiene anlogamente el concepto del divorcio, a no ser que el marido falleciera. Dicho razonamiento da ha lugar a que si el esposo se aleja de su hogar por problemas personales ajenos a su esposa y constituye una nueva familia en concubinato con otra mujer, su esposa se encuentra ligada a l, hasta que ste no muera. Esta doctrina es verdaderamente irrisoria, debido a que cabe la posibilidad de que la esposa fallezca antes que su esposo; o quizs pasen unos largos aos antes de que ste fallezca, y la piel se arrugue y las canas se adueen de nuestro semblante. Esto significa que con la referida enseanza se nos pueden pasar los aos y hasta nuestra sagrada vida. En la primera epstola a los Corintios aconseja, Bueno le sera al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una su propio marido 7:1.2. Lo expresado por Pablo es contra natura, ya que existen necesidades biolgicas que apremian al ser humano. l practicaba el celibato lo que implica un cruento sacrificio carnal. Aprecien lo siguiente, Y dicindole algunos que era entonces preferible el celibato, dijo Jess: los que pueden castrarse por el reino de los cielos tendrn gracia Apoc. Ammonio 9:5. Con estos pensamientos Jess y Pablo contradicen a Dios cuando dijo, No es bueno que el hombre est solo; le har una ayuda idnea Gen 1:18, y aade Por esta razn el hombre dejar a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne Mt 19:5. Ahora bien, expone Pablo pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer He aqu, otro yerro de las escrituras. En la antigedad los matrimonios eran consternados por los padres de los mismos; as que, cmo puede ser preeminente el verdadero amor en esa clase de matrimonios? Lo hago

presente, Si alguno piensa que es impropio para su hija virgen que pase ya de edad, y es necesario que as sea, haga lo que quiera, no peca, que se case 1 Cor. 7:36. Si el mundo no hubiera evolucionado que triste sera para el hombre contraer matrimonio, solamente para saciar sus deseos carnales. La continencia llena de sufrimiento el corazn; y es por esto mismo que el deseo sexual se torna incontrolable, a tal punto que los fieles terminan contrayendo matrimonio por sus necesidades fisiolgicas; y no por la preeminencia del amor. Exhorta el apstol, Pero si no tienen don de continencia, csense, pues mejor es casarse que estarse quemando 1 Cor. 7:9. Las enseanzas de la Biblia en cuanto al matrimonio y al divorcio son anacrnicas y me afirmo en las palabras de Pedro, Vuestro atavo no sea el extremo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible 1 Pedro 3:3.4. Lo manifestado por Pedro suena pavoroso para estos tiempos de belleza corporal femenina; debido a que acarreara seguramente el divorcio de los conyugues inevitablemente. El lector tiene todo en sus manos, como para concluir si Lo que Dios uni, que no lo separe el hombre, o Lo que Dios uni por amor, que no lo separe el hombre, siempre que exista el amor. A pesar de los prrafos que anteceden Jess en cierta ocasin ilustr al reino de los cielos de la siguiente manera. Entonces el reino de los cielos ser semejante a 10 vrgenes, que tomando sus lmparas, salieron a recibir al esposo Y las cinco de ellas eras prudentes, y cinco eran insensatas, Las que eran insensatas, tomando sus lmparas, no tomaron consigo aceite; mas las prudentes tomaron aceite en sus vasos, juntamente con sus lmparas Y tardndose el esposo, cabecearon todas y se durmieron Y a la media noche se oy un clamor : He aqu el esposo viene, salid a recibirle. Entonces todas se levantaron, y arreglaron sus lmparas Y las insensatas dijeron a las prudentes: dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lmparas se apagan Mas las prudentes respondieron diciendo: para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id mas bien a los que venden, y comprad para vosotras mismas Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo, y las que estaban preparadas entraron con el a las bodas; y se cerro la puerta. Despus vinieron tambin las otras vrgenes, diciendo: seor, seor, brenos! Mas el respondiendo, dijo: de cierto os digo, que no os conozco. Mt 25:1.13. Aqu pues, aade perfectamente a la condicin humana, la poligamia existente en la antigedad. Un hombre que posea diez mujeres al

final opta por quedarse con las cinco prudentes y desechar las cinco insensatas. SATANS En primer lugar es necesario destacar que los cristianos sostienen que Satans no tiene potestad alguna, empero el ngel ms poderoso de Dios no pudo con l, dice la escritura El arcngel Miguel, cuando, oponindose al diablo, discuta sobre el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir un juicio injurioso, sino que dijo: Que el Seor te reprenda San Judas 1:9. La figura del diablo en el Nuevo Testamento se hace presente por primera vez en el desierto, ilustra Luego el espritu le impuls al desierto. Y estuvo all en el desierto cuarenta das, y era tentado por Satans Mc 1:12. Las sagradas escrituras relatan que el sabio venci al tentador de la siguiente manera, dijo Jess Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor t Dios adorars, y a l solo servirs. Entonces el diablo le dejo Mt 4:10.11. Como se puede apreciar el maestro se encuentra frente a frente con el mal, a posteriori de una intensa y extensa lucha espiritual donde ameritaron los ms austeros sacrificios; ayunos, oraciones, etc. La medicina moderna declarara que la patologa experimentada por Jess obedece a un gran desequilibrio mental, por tan ardua mortificacin de la carne. Sin embargo el hombre comn se pregunta: Realmente existe Satans? A esta incgnita el renombrado evangelista Lus Palau en su obra A cara descubierta, dice Satans no es una fantasa para asustar nios desobedientes. Satans es real A su vez el profesor J. Dwight Pentecost en su obra El Sermn del Monte, afirma que el diablo existe y acta, Satans puede dar a aquellos que estn bajo su autoridad el poder de hacer milagros y grandes actos de manera que podran parecer que obtienen su poder de Dios Asimismo en el Best Seller de Elena G. White La gran controversia se encuentra una enseanza similar a la precedente, Satans seduce hoy da a los hombres como sedujo a Eva en el edn, halagndolos, animando en ellos el deseo de conocimientos prohibidos y despertando en ellos la ambicin de exaltarse a s mismos Ahora bien, si Satans existe, Con qu fin Dios le dio vida? Tambin hay que preguntarse, dnde se encuentra su morada? El presidente de Asociacin Cristiana de la Salud, el Sr.

Francis Grim, afirma El infierno est al final de una vida sin Cristo.......... El infierno siempre se menciona como estando abajo Libro (Cielo e infierno). A lo expuesto lo refuto con las palabras del espirita Allan Kardec cuando en su Libro de los mdium, aduce Es verdad que por lugares bajos se entienden tambin las profundidades de la tierra; pero que han venido a ser estas profundidades desde que se han ojeado por la Geologa? Aqu pues, Kardec niega la existencia del infierno con una base cientfica irrefutable. As que, queda claro que el creyente desde tiempos inmemorables ha tratado constantemente de culpar a Satans por sus propios pecados y malas acciones. El hombre dice en casi toda oportunidad el diablo me llev, No pude sobreponerme a la tentacin de Satans y lo manifestado lo pruebo con el relato de Lucas, Y entr Satans en Judas. Debido a estas causas se ha inventado un dicho en la cristiandad que se les ensea a los nefitos cuando los fieles pecan y no quieren aceptar su culpabilidad, que dice as: El diablo est llorando en la puerta de la iglesia debido a tanta demanda de pecados que los cristianos le atribuyen en cada misa y culto. Lo expuesto lo confirmo seguidamente, Volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia 1 Cor 7:5. Es tan fcil despojarse de la tentacin que mora en nuestro interior con una simple y vulgar frase, El diablo se apoder de m. Continuando con el anlisis del diablo, Jess designa setenta discpulos ms, a efectos de propagar el reino de Dios a todas las ciudades posibles, y aconteci que Volvieron los setenta con gozo diciendo: Seor, an los demonios se nos sujetan en tu nombre. Y l les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo Lc 10:17.18. Por la ilustracin del apstol se puede dilucidar las continuas discordancias de la Biblia. Jess afirma, vi caer a Satans del cielo, por ende debe entenderse que en esos tiempos el diablo habitaba con Dios en el cielo. Lo antedicho es inadmisible para la cristiandad que sostiene inflexiblemente que Yahv arroj a Lucifer al infierno en el principio de la creacin por haberse revelado en contra de l. Dice el apstol, Porque el diablo pec desde el principio 1 Juan 3:8. He aqu, una enorme contradiccin en las palabras de Cristo, a sabiendas de que el nico lugar habitable para el diablo, si es que existe, es el infierno. Observe el lector el versculo apcrifo que detallo a continuacin, Y yo, Juan pregunte al Seor: Cuando Satans cay, a qu sitio fue a habitar? Y el Seor respondi: Mi Padre lo desfigur, a causa de su orgullo, y le arrebat su luz

prstina, y su faz se torn a modo de un hierro enrojecido al fuego............., y con un solo latigazo de su cola, arrastr a la tercera parte de los ngeles de Dios Ctaro del Pseudo Mateo 2:1.2. Segn Cristo el infierno se encuentra en el corazn de la tierra, y lo expongo seguidamente, Como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el hijo del hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches Mt 12:40. Con estas palabras Jess explicaba que al descender a los infiernos rescatara a todas las almas perdidas, pero a pesar de tanta filosofa uno debe preguntarse; si Dios es benevolente, misericordioso, indulgente y omnipotente, para qu le dio vida al prncipe de las tinieblas? MISTICISMO Para dar comienzo a este captulo apremia detallar lo predicho por Moiss en Deuteronomio 18:18, donde promete la venida de un profeta de la casa de Israel semejante a los dems. Con estas palabras el hombre manso daba a conocer a un hombre semejante a Isaas, Jeremas, David, Ezequiel, etc. Sin embargo el mito se hace presente cuando el evangelista apasionado por el nacimiento del nio divino Osiris, quien haba nacido de una virgen translitero astutamente una virgen concebir. Para ser exactos con este pasajes bblico es prudente aclarar que la traduccin exacta es una mujer concebir (Isa. 7:14), y Pablo lo especifica cuando en una de sus cartas escribe Cristo Jess nacido de mujer (Gal. 4:4) Entonces, basndome estrictamente en La Biblia, doy comienzo a la leyenda del Hijo de Dios. Cuando Mara concibe por obra del espritu santo transforma a Jess en un Nazareo (Hombre en comunin con Dios desde su nacimiento). Sin embargo asegura la escritura que ste sera llamado Nazareno, condicin adoptada en futuras interpolaciones que terminaron dando vida a la ciudad de Nazaret. Pero, de dnde surge la leyenda del hijo de Dios? Todo comienza en Egipto milenios antes de Cristo. El faran era considerado el hijo de dios, quien resucit y ascendi a los cielos. As que, en el comienzo de este captulo podemos dilucidar que el nacimiento de Jess fue una imitacin del nacimiento virginal del nio egipcio Osiris. Contina la historia con sus padres partiendo hacia Egipto con el fin de escapar de los pensamientos terrorficos de Herodes el grande.

Pero, la matanza de los inocentes fue verdica a tan solo un plagio de lo sucedido con el nio Moiss? Relata el xodo que el faran dio orden al pueblo de arrojar al Nilo todo varn recin nacido. A todo esto la madre del profeta huy y lo arroj al Nilo en un moiss. Por lo expuesto, se hace evidente que desde Egipto, cuna espiritual de Moiss nace la historia del hombre ms famoso de la historia. Pero adems la poca creatividad de los evangelistas fue notoria. Aducen que desde el Oriente comparecieron unos magos para adorar y obsequiarle regalos al nio divino. Dicha ilustracin es una copia fiel del nacimiento del prncipe Siddartha (Buda). La leyenda cuenta que un sabio se present frente al rey para adorar al futuro gua del mundo, y Mateo en su evangelio no se alej un instante de los detalles msticos de los pueblos circundantes. Prosigue el evangelio con Juan el bautista interpretando el papel del profeta Elas, y sus palabras son puestas en la boca de Jess en diferentes oportunidades. Luego del bautismo el bienaventurado le ensea a Nicodemo que para ver el reino de Dios era necesario nacer del agua y del espritu. Sin embargo resulta curioso que un maestro de la ley como Nicodemo desconociera tal rito. La doctrina del bautismo era para aquel entonces aeja. Dice el Antiguo Testamento Todos fueron bautizados en Moiss por medio de la nube y del mar Ahora pues, nos encontramos con Jess en el desierto ayunando por cuarenta das y cuarenta noches, pero hete aqu que Moiss haba estado el mismo lapso de tiempo ayunando con Jehov en el desierto. Los evangelistas fueron ms all del judasmo e imitaron descaradamente las tentaciones sufridas por Siddartha. ste venciendo al demonio en tres oportunidades distintas se convierte en el Buda histrico, anlogamente al Cristo de los evangelios. As fue, como paulatinamente tras diversas interpolaciones maximizaron al glorioso y vencedor Hijo de Dios. Los evangelios aseguran que el bienamado subi al monte y al ver aproximarse a una multitud de hombres pronunci las bienaventuranzas y el Padre Nuestro, oracin potica de su propia creacin. Empero existe un texto egipcio del ao 1.000 A.C., conocido como Oracin del ciego donde aparecen ilustradas las bienaventuranzas y el Padre Nuestro. A su vez cuenta La Biblia que estando en el mar se levant una gran tempestad que cubra la barca y los discpulos despertaron al apacible maestro. ste reprendiendo al viento y al mar trajo tranquilidad. A pesar de tan magno acontecimiento la mano creadora no encontr otra pocin que echar suertes a los milagros de Moiss. Narra el xodo que ste

extendi su mano sobre el mar e inmediatamente comenz a volver a su normalidad (14:27). Posteriormente se proclama el buen pastor de ovejas, pero ya Moiss y David haban sido los pastores de Israel. Por consiguiente la burda e inexistente traicin de Judas est fundamentada en el salmo 41 que nada tiene que ver con la famosa traicin. Luego leemos el famoso juicio ante Pilato del cual surge una desmedida proteccin de ste hacia Jess, as como tambin la inverosmil libertad de un guerrero de la talla de Barrabs. Ahora bien, para culminar con este captulo es menester resaltar el manto color prpura que visti Jess para su ejecucin, color que vestan los hombres privilegiados segn el dogma semita. SIMBOLISMO Y NUMEROLOGA Para comenzar definir los milagros del bienaventurado como hermosas metforas. Juan escribe en su evangelio que al pasar un ciego de nacimiento el maestro tom barro y al salivarlo lo introdujo en los ojos del enfermo, y ste recuper la vista al instante. La narrativa del evangelista no es ms que una simple alegora para demostrar que Jess es la luz. l lo dijo Yo soy la luz del mundo Jn. 8:12. La caminata sobre las aguas ensea que l est por encima del mundo material, el milagro de la hermosa higuera a la que Jess maldice por no tener frutos, es la imagen engaosa de la nacin israelita en siglos. La alimentacin de los cinco mil hombres significa la expansin del pan de vida (el evangelio), la resurreccin de Lzaro que l es la vida Jn. 11:25, y la transfiguracin la imagen del venidero mundo espiritual. Asimismo el Cristo macerado y crucificado significa el castigo padecido por los semitas, y su resurreccin simboliza la supervivencia de Israel a la esclavitud impetrada por sus vecinos a travs de los siglos. La gran oscuridad tras la muerte del Nazareno significa las tinieblas que rodean al hombre cuando se aparta de Dios. Sus ultimas palabras Eli Eli por Elas, Lama por su maestro espiritual en la India o el Tbet, Sabactani seguramente por el Sabat da sagrado de Dios. Con respecto a la numerologa es dable explicar que los nmeros utilizados para simbolizar un acontecimiento importante en las diferentes ideologas eran el 3, el 7 y el 40. Pero veamos hasta que punto llega la numerologa en las escrituras: Entre el 3 y el 7 se encuentra el 4, as que aadindole un

0 se transforma en 40. Tambin el 3 y el 7 pasan a ser 30 o 70, o en tercera o sptima. Por ejemplo: Jess comenz su ministerio a los 30 aos de edad, fue crucificado con 3 clavos a los 33 aos y fueron 3 los ejecutados. En el Glgota segn Mateo lo crucificaron a las 3 de la tarde, haba 3 de sus seguidores, resucit al tercer da y se dej ver luego de la resurreccin en 3 oportunidades. Pedro lo neg 3 veces y Pilato escribi JESUS DE NAZARET REY DE LOS JUDOS en 3 idiomas distintos. Moiss fue ocultado del faran durante 3 meses lunares, Jons estuvo dentro del vientre del gran pez 3 das y 3 noches. Los magos le obsequiaron 3 regalos al nio Jess, 3 veces lo tent Satans y en 3 oportunidades le habl el ngel al carpintero. En la parbola de la levadura la mujer esconde la masa en 3 medidas de harina. Pablo conoci a un hombre que fue arrebatado al tercer cielo. A su vez los apstoles y las tribus de Israel eran 12, por lo que sumando dichos nmeros obtenemos un resultado de 3. Pero el simbolismo en su ms amplia expresin se hace presente en las 3 entidades del Dios cristiano, Padre, Hijo y Espritu Santo. En cuanto al numero 7 cabe decir que ste se extiende sobre todas las ideologas. En 7 das Jehov cre los cielos y la tierra. Allah cre 7 cielos superpuestos. El Buda camin 7 pasos en su nacimiento. El canto Hare Krishna se repite 16 veces, por tanto sumando tales nmeros obtenemos un total de 7. Para ser ms preciso Nabucodonosor permaneci 7 aos comiendo hierbas del campo, as como fueron 7 los demonios que Jess le quit a la Magdalena. El espritu inmundo del que habla Jess regresa al cuerpo con 7 espritus ms. Jess pregon su evangelio con ayuda de 70 discpulos, y los saduceos le consultaron de cual de los 7 hermanos iba a ser la mujer que se haba casado con todos ellos en el da de la resurreccin. El Apocalipsis menciona 7 estrellas, 7 iglesias, 7 ngeles, 7 candeleros, 7 espritus, 7 antorchas de fuego, 7 truenos, un dragn rojo con 7 cabezas y 7 diademas, 7 copas de oro, 7 montes y 7 reyes. En el gnesis los pjaros fueron creados de 7 en 7 y 7 eran las vacas flacas y malas. Durante 7 aos se construy la casa de Jehov, y as sucesivamente en Pr. 26:16, Ez. 39:9, Miq 5:5, Zac. 3:9, Dan. 4:16, Lev. 26:28, 1 Rey. 18:43, etc. Para maximizar dicha exposicin traigo a colacin la siguiente enseanza. En cierta ocasin Pedro le pregunta a Jess si estaba bien perdonar las ofensas de su hermano hasta 7 veces. El bienaventurado le responde negativamente dicindole hasta 70 veces 7. Para terminar es dable aclarar lo innecesario que se hace una exposicin del nmero 40.

EL 666 Primeramente debe declararse que Juan anunci la llegada del Anticristo anteriormente a la gran revelacin. En su primera carta universal predice, Hijitos, ya es el ultimo tiempo, y segn vosotros osteis que el Anticristo viene,........ por esto conocemos que es el ultimo tiempo 1 Juan 2:18. Segn este pasaje la llegada del Anticristo era para el tiempo en el cual Juan viva; y esto obedece a las propias palabras del apstol es el ultimo tiempo. Asimismo lo confirma posteriormente en la misma carta cuando agrega, Todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del Anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo 1 Juan 4:3. Aqu pues, el apstol declara que el espritu del Anticristo ya moraba en la tierra, por tanto; debe entenderse que la humanidad ha vivido desde la poca de Cristo a la actual bajo la ira de Lucifer, y no bajo la gracia de Dios, como se profesa. Ahora bien, observen lo explcito que es Pablo en cuanto al tiempo del cataclismo universal, Porque el Seor con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo, y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos 1 Tes 5:16.17. La transparencia en este pasaje es notoria, tanto as, que no cabe otra explicacin tan contundente. San Pablo dice; primero resucitarn los muertos en Cristo, y luego nosotros, los que estamos vivos. Su prdica y exhortacin fueron y sern nicamente para su poca. l jams se hubiera imaginado que pasaran generaciones, siglos, milenios sin que el Seor cumpliera su promesa. Jess en el evangelio de Juan, le manifestaba a Pedro el inters que en l exista sobre su amado apstol, dndole a entender que Juan permanecera con vida hasta su segunda venida, y as lo expresaba Si quiero que l quede hasta que yo venga Jn 21:22. En el libro Apocalipsis se narra, La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto 1:1. Juan enfatiza continuamente en su profeca el advenimiento prximo de Cristo, y muy especficamente, Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca.....; porque el tiempo est cerca 1:3. El mensaje de la revelacin se centra exclusivamente a las siete iglesias ubicadas en Asia, He aqu que viene con las nubes, y todo ojo lo ver 1:7. Dicho pasaje se aadira correctamente con la poca en

que Juan poetizaba esta confusa profeca, en mrito a que en aquellos tiempos nada se conoca del vasto cosmos. Asimismo la Biblia expone que Jess vendr como ladrn en la noche, esto significa, sin anuncio previo, El reino de Dios no vendr con advertencia Lc 17:20. Entonces, si la segunda venida de Cristo fuera para el mundo actual o el futuro, descubriramos al hijo del hombre a millones de aos luz, dado que contamos con telescopios que vigilan nuestro maravilloso planeta de meteoritos, asteroides, etc., como tambin nos ensean los confines de este inexplicable y vasto cosmos. Dice Jess, Vern al hijo del hombre..... con poder y gloria Mt 24:30. Aqu se puede apreciar que la palabra asegura que la segunda venida de Cristo ser vehemente. Ahora pues, si lo expuesto es verdico, Jess ser desintegrado antes de penetrar la atmsfera terrestre. Con una llegada de tal envergadura las potencias mundiales previstas con sus poderosos telescopios se uniran en poder atmico y destruiran en un instante al tan noble Jesucristo; ms an si sucede como lo narra Juan, Entonces vi el cielo abierto, y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba fiel y verdadero Apoc. 19:11, Y su nombre es: EL VERBO DE DIOS 19:13. Prosiguiendo con el libro de la revelacin; Juan alega que se encontraba orando en la isla de Patmos, en el da del Seor y escuch una voz como de trompeta. Pero, de qu da habla Pablo del sbado sagrado de Jehov o del domingo de la resurreccin de Cristo? Nada se dice al respecto. Adems el lector debe tener en cuenta que cuando Juan recibi la revelacin ya era un venerable anciano, y que con el pasar de los aos comienzan los tpicos problemas de salud, a decir, esquizofrenia, trastornos generalizados, estrs, colesterol, etc. El mundo actual se caracteriza por internar a los pacientes crnicos que aducen ser perseguidos por diversos factores, hombres, voces, etc. Juan contina ilustrando que Jess le dice Soy el alfa y la omega, y lo exhorta a escribir en un libro lo que est viendo, con el fin de enviarles la profeca a las iglesias de Asia. Posteriormente comienza a visualizar diversas manifestaciones celestiales que solo pueden describirse en un especial estado de locura crnica, o de intoxicacin catica. Ahora pues, me detengo en el captulo 13 versculo 18 del Apocalipsis. En dicho pasaje Juan dice, Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su numero es seiscientos sesenta y seis Apoc. 13:18. La teologa cristiana ha identificado al 666 con el enviado del diablo, y

es menester revelar el verdadero nombre al cual la profeca haca referencia. Los invito a viajar al pasado! Juan ilustra las acciones de la bestia: Dominaba a toda la humanidad, venci a los cristianos en batalla y era adorado por toda la gente, con gran delirio. Entonces, quin es la bestia? El apstol escribi la revelacin en clave debido a la gran opresin impuesta por Roma sobre Israel. El versculo 18 es explcito con respecto a que el numero 666 es nmero de hombre. Es necesario para el lector tomar conocimiento de que en el siglo 1 los judos utilizaban un sistema de numeracin llamado Gematra, en donde asignaban un valor a cada letra del alfabeto Hebreo. El indicado sistema era practicado por cierta clase de fieles, a los cuales Juan conoca profundamente y por tanto les revela a travs de nmeros el nombre de la bestia. Puntualizar con el nombre Nern Cesar, que traducido al hebreo es NRWN QSR; y segn la Gematra los valores de las letras se detallan seguidamente: N 50, R 200, W 6, N 50, Q 100, S 60, R 200 = 666. Por lo tanto; esta hiptesis es la ms acertada al numero 666, que significa Nern Cesar, transliterado a nmeros. Ahora pues, por qu Juan identifica a Nern con la bestia? Por qu Juan asegura que Nern es el Anticristo? Nern naci en el ao 37 D.C y se convirti en emperador de Roma con tan solo 17 aos de edad. Pasados los primeros aos Nern cambiando su carcter para mal; se reuna por las noches con ciertos amigos ntimos donde haba violencia y borracheras. Nern en ms de una oportunidad intent matar a su progenitora sin poder lograr su objetivo, hasta que en el ao 59 encomend asesinarla. Posteriormente se divorcio de su esposa Octavia y se cas con Popea, quien ya se encontraba encinta. El emperador comenz paulatinamente a enloquecer a tal punto que obligaba a suicidarse a sus generales y allegados. Ya con Popea avanzada en su embarazo l en su demencia total asesina cruelmente a su esposa a patadas. El emperador opta por una nueva forma de vida, ahora este asesino serial, haba cambiado sus hbitos por los hombres, de tal manera que entabla una relacin homosexual que a posteriori culminara en sacramento matrimonial. Nern fue cruel con su conyugue dado que hizo extirparle los genitales para exponerlo como mujer por las calles de Roma. Lo expuesto, nada llamara la atencin en el mundo actual, pero s, y en gran manera para el Judasmo ortodoxo en el cual Juan haba crecido. l excedi todos lmites habidos y por haber, debido a que ordenaba devorar por los leones a los fieles cristianos. Luego de imponer estos actos

satnicos el emperador continu por crucificar a todos los cristianos, uno de ellos el apstol Pedro, y por hacer desempear a los creyentes el papel de antorchas humanas en los jardines de su palacio. Ahora bien, en el ao 1895 en la ciudad egipcia Oxyrhynchus surge una nueva teora sobre la identidad del anticristo. En la misma se descubren fragmentos de papiros que datan del 300 DC, donde aparece el libro bblico El Apocalipsis. En dicho papiro el nmero de la bestia expuesto por Juan es el 616, es decir, que usando el sistema de la gematria el nombre de la bestia es el de Calgula. As pues, un nuevo emperador que al poco tiempo de asumir su cargo enferma y enloquece brutalmente. Luego de haber enloquecido comenz abusar sexualmente de sus hermanas con especialidad en (Drusilla); tambin con allegadas y prostitutas. Asimismo mataba o mandaba a matar mientras coma o mantena diversas orgas. Por ejemplo, descuartiz a un senador para luego exponer los miembros apilados en forma de torre. Mat a su suegro, a su confidente Macrn, a una de sus esposas embarazada. Gozaba obligando a los padres a estar en la ejecucin de sus hijos, para luego asesinarlos. A pesar de todo, Juan con su ideologa juda no soport que el emperador se sintiera un Dios reencarnado y que construyera enormes monumentos con su imagen para que las multitudes lo alabaran y adoraran. Dice La Torah, No te hars imagen de escultura, ni figura alguna de cuanto hay arriba en los cielos, ni abajo, sobre la tierra, ni de cuanto hay en las aguas debajo de la tierra. No las adorars, ni les dar culto Deut 5:8.9. Adems en su acceso al trono a los 23 aos, sacrific 160.000 animales como accin de gracias por tan importante suceso. Por lo tanto, si analizo las biografas objetivamente y tomo en cuenta los dogmas judaicos (sacrificios de animales a Jehov Dios y no adorar imagen o escultura alguna porque Jehov uno solo es) deduzco que se asemeja ms al anticristo el 616 de Calgula que el 666 de Nern. Ahora pues, quin piensa usted que fue el anticristo? El 616 o el 666? Valga la redundancia verdad! Sin embargo tenemos otra opcin para este enigma. Isaac Newton estudiaba apasionadamente la Biblia, convencido de que en los textos sagrados se ocultan las soluciones de todos los secretos del Universo. Fue en el libro de Daniel (Antiguo Testamento) donde Newton encontr las indicaciones correspondientes. El libro dice que deben pasar 1.260 aos entre la refundacin del Santo Imperio Romano por Carlomagno, ocurrida en el ao 800, y el Apocalipsis, una suma que da como resultado el ao 2060 despus de Cristo. Pero l afirma que la civilizacin humana

perecer cual manzana madura atrada por la gravedad en el ao 2060. Muchas interrogantes colmaron la paciencia del cientfico, por ejemplo un tiempo y tiempos, y la mitad de un tiempo 12:4. La propuesta para dicho tiempo son dos, pero asimismo termina siendo un paradigma, como lo es en s todo El Apocalipsis. Entonces, ciencia, fe o simbolismo? Es menester aclarar que la misma es teolgicamente una verdadera incertidumbre. Segn los entendidos tiene cuatro interpretaciones viables. La futurista, la pretrita, la historia continua y la simblica. En el mencionado existe una magna amenaza hacia los fieles de su poca, dado que el mensaje fue exclusivamente para las siete iglesias de Asia. Juan describe la visin del hijo del hombre plagiando la visin del vidente Daniel. Adems exalta a la iglesia de Efeso por aborrecer los hechos de los Nicolatas, como a la de Prgamo por adherirse a la doctrina de de Balaam que enseaba Balac. A su vez se queja contra la iglesia de Tiatara por tolerar a la profetiza Jezabel seductora inmoral de hombres. Ahora bien, quines fueron estos personajes antiguos? Nicols fue lder de un movimiento gnstico del siglo 1. En su enseanza separaba por completo las actividades del cuerpo de las del espritu. l aparece en los Hechos 6:5, y segn Clemente de Alejandra sus seguidores (nicolaitas) se comportaban como animales salvajes. Luego de seguir a Cristo en espritu, confesaban sus pecados carnales interponiendo como mediadores a los obispos de la iglesia. Con respecto a Balaam cabe decir que fue un profeta de la regin de Mesopotamia que quiso recibir dinero del rey de Moab para maldecir a Israel. Aconsej al rey Balac a tomar las mujeres ms hermosas de su reino y entregrselas a los israelitas. Las moabitas hicieron participar a los hebreos de sus prcticas paganas, no obstante la ira de Dios hizo que perecieran veinticuatro mil personas. Jezabel fue hija del rey de los sidonios y adoradora de Baal hijo del dios El. En la mitologa cananea se denominaba as a la deidad principal, (El Creador, El Bondadoso). Parece ser que la mencionada en el Apocalipsis no fue un smbolo demonaco, sino una nueva profetisa a quien Jess promete herir de muerte a sus hijos, en virtud de sus enseanzas paganas. Prosigue asegurando que una de las bestias tendr siete cabezas y diez cuernos, a la segunda con dos cuernos y voz de dragn, y a la tercera semejante a un leopardo con pies de oso y boca de len. Tal visin parece ser tomada del libro de Ezequiel, quien afirma haber tenido contacto con seres celestiales, con sus genios alados y cabeza de guila, dioses con cara

de hombre. Es notoria la influencia del arte babilnico en el sacerdote, pero tambin en Juan que olvida por completo a los dioses caldaicos cuando escribe que un ngel le dio un librito dulce y amargo imitando por completo a su colega. Contina diciendo que al cumplir los mil aos Satans ser soltado de su prisin, y engaar al mundo entero congregando para la batalla a Gog y Magog. Por tanto, quines fueron o sern stos dos? Magog fue el segundo hijo de Japheth mencionado en el Gnesis. ste dej como descendencia a los escitas VIII siglos A.C. Empero Magog es una palabra compuesta que significa la tierra de Gog Tal pueblo habitaba principalmente en los altiplanos, por lo que puede interpretarse como los que viven en la azotea del mundo, quizs Rusia, Canad, Groenlandia o el Tbet. Ahora pues, Juan hablaba realmente de estos pases o del dios de la guerra que invocaban los escitas antes de una batalla? Nombra a dos testigos y a una mujer que huye al desierto sin dar un perfil entendible de tales personajes, as como la venida de un hombre catalogado como la bestia. Revela todos sus dones y afirma que su numero 666 debe ser calculado. El 6 representa la imperfeccin extrema y el clculo que han expuesto los eruditos lo expuse anteriormente. Otras teoras han hecho hincapi en el Papado, Roma, Babilonia, Lutero, etc., sin embargo me remitir a mis propios pensamientos. El 666 es una cifra de 3 nmeros que al sumarlo da un total de 18. Si al 18 lo dividimos por el nmero referente 6 llegamos nuevamente a un resultado simblico 3. As pues, es como desciframos el nmero de la bestia, que al parecer nada nuevo agrega. Ser an ms preciso 666 % 2 = 333, y recurriendo al captulo 12 versculo 6 del Apocalipsis, Juan escribe que la mujer huye al desierto para alimentarse durante 1.260 das. Entonces, sumemos las dos primeras cifras del nmero 1+2= 3 y los dos restantes 6+0 = 6; ahora dividamos la suma entre 2 y obtendremos nuevamente 3. De esta manera es que se hace presente la numerologa y el simbolismo en casi toda La Biblia. O sea; sumemos toda la cifra 1+2+6+0 = 9 % 3 = 3. Para concluir con el nmero de la bestia cabe resaltar que los datos aportados por Juan son abstractos, ya que no especifica si el 666 debe calcularse en nmeros o en letras. Asimismo emerge la pregunta si debe calcularse en letras, en que idioma debemos hacerlo? En hebreo, arameo, griego, latn, etc.? Menciona los nombres en hebreo y griego del ngel del abismo (Abadn y Apolin) Pero, quin es este ngel? Los testigos de Jehov aseguran que es Jess, mientras que los evanglicos Satans. Adems afirma

que habr 144.000 sellados que son los que representan los que viven en pacto con Dios en cualquier poca. Pero, 144.000 fieles no es una cifra demasiado baja para el mundo actual? Y s a dicha cifra la sumamos y dividimos que resultado tendremos? Veamos: 1+4+4+0+0+0= 9 % 3 = 3. Contina la revelacin hablando de un juicio estrepitoso contra Babilonia la Grande (Irak). Con respecto a Babilonia la Grande cabe aclarar que muchos entendidos alegan que tal ciudad no es ms que Roma; sin embargo sus apreciaciones terminan siendo puras conjeturas. Por lo tanto, Irak es hoy en da la gran ciudad a la cual haca alarde el apstol Juan? Es contemporneamente un reino tan poderoso como para sentarse sobre todos los reyes de la tierra, pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas? En sntesis; Irak es el gran imperio del mundo? De ninguna manera!, ms an cuando percibimos notoriamente que ni siquiera Roma es hoy en da la ciudad ms poderosa del mundo. Entonces, cundo ser el fin de los tiempos? Jess dej explicitado en Marcos 9:1, Juan 21:22, Mateo 24:34 y Apocalipsis 1:1 que el fin sera en el siglo 1. A su vez Pablo y Pedro escriban, Mientras estuvimos entre vosotros, os advertimos que el que no quiere trabajar no coma 2 Tes, El Seor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza 2 Ped 3:9. La exhortacin a los Tesalonicenses obedeca a que ciertos fanticos haban abandonado sus trabajos convencidos de que Jess volvera pronto. Entre tanto Pedro detallaba la disconformidad de ciertos fieles cristianos, que argan tardanza en la segunda venida de Cristo, y cuan lgico sera para este siglo dado que la revelacin proftica de Juan fue hace ms de dos mil aos, sin embargo, el hombre no ha perdido la esperanza de que el Seor regrese. Entonces si El Apocalipsis fue escrito para nuestra poca, en qu consiste el mensaje de fe y esperanza revelado por Dios a Juan, para con sus contemporneos? Conclusin: Resulta imposible interpretar los Evangelios y El Apocalipsis apartndose de la situacin econmica-social de los israelitas del siglo 1. He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron Apoc. 1:7, ms an cuando Juan estaba preso de por vida en la isla de Patmos trabajando bajo el rgimen romano, que fueron los que traspasaron con la lanza a Jess.

FRASES INEXPLICABLES Y ENIGMTICAS DE JESS

Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto Mateo 5:48
En primer lugar cabe expresar que ste versculo contradice toda la Biblia desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, dado que la misma resta en cada uno sus libros la naturaleza pecadora del hombre en contra de la voluntad de Dios. Legendariamente los hombres reconocidos como perfectos fueron: Cristo, Buda, Krishna. Ahora bien, es menester exaltar sucesos histricos que menguan la perfeccin absoluta de estas figuras emblemticas. Imperfecciones de Buda: Segn el Canon Pali el joven Siddartha abandon a mujer e hijo para iniciarse en el camino de la autorrealizacin. Sakyamuni buscaba estrepitosamente la verdad de la vida, del sufrimiento, de Dios, y por consiguiente se sumergi a las sacrificadas doctrinas brahmnicas por largos aos. Buda alcanz el tan deseado Nirvana transitando ya los 35 aos de edad, lo que implica 17 aos desapegado de su primognito y unignito hijo. En este lapso de tiempo Gautama nada supo de su hijo, en cuanto a sus necesidades, dolencias, querencias, en fin, actitud despreocupante y vulgar de un padre hacia su hijo. Asimismo con las mujeres no fue nada corts, es decir, su discpulo Ananda tuvo que solicitarle flexibilidad con las mismas. En cierta ocasin una mujer anhelaba venerablemente conocer al maestro, y al encontrarse frente a l Buda le dijo: Aljate de m, masa de podredumbre. Imperfecciones de Krishna: En los libros sagrados de la India se relata que Krishna posea alrededor de 16.000 esposas, condicin adversa a la de una entidad divina. A su vez en el Gita, exhorta al acongojado guerrero Arjuna a prepararse a luchar sin condicin alguna, esto significaba la muerte o la victoria segura, Por lo tanto, no tienes que afligirte por ningn ser viviente Bhag 2:30, Debes saber que no hay mejor ocupacin para ti que la de luchar Bhag 2:31, Yrguete, pues, con determinacin y lucha Bhag 2:37. Krishna incit a Arjuna a matar a los contrarios en el campo de batalla sin remordimiento alguno, lo que declara fehacientemente un actitud frvola hacia su propia creacin, en virtud de que dicho personaje se

proclamaba como el mismsimo Dios. Imperfecciones de Jess: En el evangelio de Juan se ilustra que estando cerca la pascua de los judaicas, Jess subi a Jerusaln y hall en el templo a mercaderes que vendan bueyes, ovejas, palomas, como tambin a cambistas, y dice la Biblia que Y haciendo un azote de cuerda, ech fuera del templo a todos........., y volc las mesas Jn 2:15. Mateo narra lo siguiente, Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! 23:13.15, Insensatos y ciegos! 23:17, Sois semejantes a sepulcros blanqueados 23:27, Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del infierno? 23:33, y apcrifamente sucedi lo siguiente, Simn Pedro les dijo: Que se aleje Mariam de nosotros!, pues las mujeres no son dignas de la vida. Dijo Jess: Mira, yo me encargar de hacerla macho, de manera que tambin ella se convierta en un espritu viviente, idntico a vosotros los hombres: pues toda mujer que se haga varn, entrara en el reino del cielo Toms 114. Este versculo denota claramente el nivel social que posean las mujeres de dicha poca. Tanto es as, que ni el propio Jesucristo tuvo la potestad de sobreponerse a las costumbres y pensamientos judaicas del momento. Esto exalta primordialmente que nadie pueda escapar por entero a la presin del mundo circundante, por ms emancipado, iluminado, sabio o prdigo que sea. Por tanto queda ms que claro que la presente enseanza es un imposible en comparacin a Dios.

El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m, el que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m Mateo 10:37
Hay versculos que son incomprensibles en la Biblia; pero ninguno con la magnitud e impertinencia de Mateo 10:37. El lector debe estar al tanto de que los evangelios cannicos fueron escritos 70 aos despus de la supuesta resurreccin; lo que hace imaginar que con el pasar de los aos y con las diversas traducciones lingsticas, las enseanzas o los hechos verdicos fueron acomodados por la iglesia reinante. Si la realidad es ajena a lo expuesto, cabra fcilmente declarar que dicho pasaje bblico se considerara como ridculo, pattico e ininteligible. Hagamos los siguientes razonamientos; Cmo un padre o una madre puede amar ms a un icono religioso que a sus propios hijos? Solamente un alienado! Cmo un hijo puede

amar ms a un mrtir, que a sus amados padres? La creencia en una energa suprema creadora del universo es una esperanza alentadora y benigna, pero incomparable al amor inconmensurable y desmedido que el hombre siente por sus seres amados. Es notorio que para Jess la familia era secundaria, y lo afirmo a confirmo seguidamente, Y se le avis diciendo: Tu madre y tus hermanos estn fuera y quieren verte. l entonces respondiendo les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la cumplen Lc 8:19.21. En otra ocasin describe la Biblia que Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a quin l amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ah tu hijo Jn 19:26.27. Cuando la virgen Mara expir, Jess orden a sus apstoles que la sepultasen en el valle de Josafat Apoc. Transito de la virgen Mara Cap. 1.2.3.4. Es evidente que Jess al no comparecer al sepelio de su madre, y ordenar a sus discpulos dicha tarea, exalta por si solo la preeminencia del reino de Dios ante cualquier suceso de cualquier ndole.

Cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar Juan 16:23

Estudiando la Biblia desde el Gnesis al Apocalipsis, no se encontrar un pasaje ms incoherente e irrisorio que el expuesto. El versculo de Juan no puede interpretarse de otra manera que literalmente. Jess promete a sus fieles una gran bendicin; recibir de Dios todo lo solicitado por nosotros, con la simple condicin de que lo encomendemos en su nombre. Esto quiere decir que uno tiene la potestad de desplayarse a gusto, mas lo minimizar lo mayormente posible. Cuando Cristo caminaba por las ciudades de Israel y sanaba a los enfermos nunca lo hizo a travs de su propio poder, sino que siempre afirmaba T fe te ha salvado. Expondr un ejemplo: Un padre de familia enferma crnicamente y debe ser intervenido y hospitalizado con urgencia, a tal punto que su salud depende de la especial atencin del CTI. Luego de haber sido operado, el mdico se dirige a la familia y les explica que solo un milagro puede salvarlo. El hombre mientras se encuentra en cuidados intensivos, su familia comienza a elevar plegarias agnicas hacia el cielo. La madre implora por la vida de su hijo, la mujer por su marido, la hija llora desconsoladamente, y le promete a Dios que si salva a su padre se convertir en devota de Jehov. Los familiares allegados y lejanos

continan con sus corazones destrozados solicitndole a Dios en el nombre de su unignito hijo, misericordia por ese hombre honesto, trabajador y excelente padre de familia. Como se puede apreciar no se ha pedido oro, poder, fama, gloria, sino que el cabeza de la familia regrese salvo a su hogar. Posteriormente a lo manifestado el mdico se conduele con sus amados con estas tiernas palabras, Lo siento, hicimos todo lo que pudimos. Segn la Biblia existieron estos prodigios: Pablo mand al paraltico de Listra, Levntate derecho sobre tus pies Hech 14:10. En la carta de Santiago leemos, La oracin de fe salvar al enfermo 5:15. Pedro le dio la orden al mendigo, No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, Levntate y anda! Hech 3:6, y al cuerpo exnime de Dorcas le orden, Tabita, a ti te digo levntate! Hech 9:40. Aqu pues, es notorio que no solo Jess tena el don de la sanidad, sino todo lo contrario, cualquiera de sus discpulos estaba dotado con el don de la curandera. Ahora bien, dichos testimonios menguan la potestad divina de Jess; as que, hay que creer en la Biblia cundo afirma que Cristo resucitaba a los muertos?, a leprosos, cojos, endemoniados; pero an ms, cuando reprende al mar y a los vientos y estos calman? Para creer en tales hechos se necesita haber experimentado en vida lo mismo que ellos aseguran, sino se describen como inverosmiles. Para culminar voy a comentar un fragmento que me llam poderosamente la atencin. Dice el Pastor Paul Yonggi Cho en su obra titulada La cuarta dimensin el autor sostiene que l en su iglesia ha recordado los dichos versculos que he detallado y ha obtenido fortuna. Segn Cho le dijo a una seora en silla de ruedas levntate, y en el momento en que l le da la espalda, la multitud comienza a gritar y a palmear semejante milagro. Dice Cho, Yo creo que las sanidades se producen porque el espritu santo habita en mi. Ahora pues, el gobierno Coreano tendra que disminuir el presupuesto millonario que invierte en medicina anualmente, y abonarle al Pastor Cho un salario mensual acorde a sus curaciones milagrosas, para un advenimiento de salud ms bendito, econmico y glorioso.

Yo y el Padre uno somos Juan 10:30

Primeramente cabe expresar que Juan 10:30 es pura alegora, ya que de no ser as sera inadmisible su interpretacin. No se puede, ni se debe comparar a un hombre con la energa creadora del universo (Dios). Jess declara literalmente ser la encarnacin de Dios. Esta enseanza contradice absolutamente toda la Biblia, debido a que l mismo se proclama como el Cristo, el Mesas y como el unignito hijo de Dios. La mayora de la cristiandad depone su fe en Juan 10:30, el versculo por excelencia ms inverosmil de toda la Biblia. Relata Juan Pablo II en su libro Cruzando el umbral de la esperanza, Es el nico mediador entre Dios y los hombres. Es mediador por el hecho de ser Dios-Hombre. Asimismo el Obispo Macedo en su obra En los pasos de Jess alega, El Padre es Dios, el hijo es Dios y el espritu santo es Dios, por consiguiente Jess es Dios. He aqu, la respuesta al crecimiento inconmensurable de las filosofas orientales en el mundo. El licenciado Josh Mc Dowell en su libro Ms que un carpintero expone, En qu sentido es Jess diferente de otros lideres religiosos? Por qu la gente no se ofende cuando oyen los nombres de Buda, Mahoma o Confucio? La razn es que ninguno de stos declar ser Dios, pero Jess si lo afirmo. Mc Dowell asegura que Jesucristo transform su vida y en mrito a eso aduce, Jesucristo vive. Ahora bien, la enseanza cristiana, es la nica que puede cambiar al hombre?, Las dems creencias no tienen dicha potestad? Me urge declarar que soy testigo fiel de los diversos testimonios que ameritan la veracidad en el poder doctrinario de todas las religiones. Con esto simplifico que cada maestro ilumina y llena de fe a sus fieles, mas ninguno cometi el horror de declararse Dios. Es menester asegurarle al lector que Juan 10:30 contradice todo el Nuevo Testamento. Aprecie el lector, En el principio era el verbo y el verbo era Dios Jn 1:1, con esto quiere decir que el verbo Jess era Dios, y luego el mismo evangelista dice A Dios nadie le vio jams Jn 1:18. Por tanto, concluyo afirmando Cun abstractas son las escrituras!

MARIA MAGDALENA

Cambiando de personaje llegamos a la inverosmil historia de la prostituta ms famosa de la historia. Cul fue la verdadera vida de Mara Magdalena? Era realmente una prostituta? Su nombre Mariam, nacida en la ciudad de Magdala (La torre del pescado salado). Su profesin; peluquera de nios segn informa el Talmud. Los eruditos entienden que tuvo que haber sido una mujer soltera, debido a que los evangelios no especifican su apellido. Si bien las mujeres del siglo 1 llevaban el apellido de su esposo, el Nuevo Testamento no detalla el apellido de ninguna de las mujeres mencionadas. Desconocemos el apellido de Elizabet mujer de Zacaras, el de Mara la del carpintero, as como el de todas las dems. As que dichas afirmaciones son solo conjeturas. Con respecto a su edad nada sabemos, como tampoco sobre la complexin de su cuerpo. La Biblia se remite a informar que Jess la exorciza para quitarle siete demonios de su cuerpo, y que luego ella decide seguirlo hasta su crucifixin. Tan inverosmil es la historia de la prostituta que ni siquiera el Talmud, El Corn o Flavio Josefo mencionan su trabajo. Entonces, de dnde surge la historia de la prostituta arrepentida, a la cual Jess le perdona los pecados? En primer lugar la ciudad de Magdala fue juzgada y destruida por Dios a causa de su pecaminosidad, sin embargo la fama de la prostituta comienza con el Papa Gregorio. El identific a la mujer annima acusada de adulterio en el evangelio de Juan con la Magdalena, y asimismo con la desconocida que se pone a lavar los pies de Jess con lgrimas y aceite perfumado. La Biblia no deja explicitado que estas dos mujeres fueran las mismas, pero si es precisa en cada prrafo que aparece Mara de Magdala llamndola la Magdalena. Pero, esto significa que fuera la mujer o amante de Jess? De ninguna manera!, pero s una de sus principales seguidoras, la que tuvo a su lado en la crucifixin. Para se conciso con el tema es necesario traer a colacin el evangelio de Lucas. ste arguye que para convertirse en apstol era necesario haber participado de las enseanzas de Jess, presenciado su muerte y resurreccin, y por consiguiente pregonar su evangelio. Mariam cumpla con todos los requisitos, y lo expuesto queda demostrado cuando Jess resucita y se presenta frente a ella por primera vez. Adems en su evangelio

apcrifo figura debatiendo con Pedro sobre visiones y enseanzas del maestro, no obstante carece de fundamento dado que las mujeres del siglo 1 no eran tenidas en cuenta respecto a opiniones. As que, dnde surge la historia de la pareja de Jess? Felipe en su evangelio apcrifo narra que el Amo la am ms que a todas las dems mujeres, y que adems la besaba. No obstante se desconoce en que lugar frecuentaba besarla, dado que la humedad y los insectos destruyeron parte del pergamino. Pero cabe decir que las interpretaciones teolgicas sobre dicho pasaje no son prueba suficiente para inventarle una esposa a un hombre que crea que el fin del mundo estaba cerca. Citas bblicas que pueden confundir al lector como la del apcrifo de Felipe sobran en La Biblia. La misma dice que Jess le pregunt a Pedro si lo amaba, y ste respondi afirmativamente. Asimismo alega que Juan era su discpulo amado y que el mismo apstol descansaba en su pecho. Por lo tanto, con tales pruebas tenemos que dilucidar que el lder del movimiento y dos de sus apstoles fueron homosexuales. As que, apremia resaltar que Jess pudo haber vivido toda su vida bajo el celibato como lo hizo de la misma manera San Pablo y otros tantos. Ahora pues, para culminar debemos preguntarnos, en qu documento fidedigno se deja explicitado que Jess haya dejado un hijo hurfano de la Magdalena? En La Biblia? En los evangelios apcrifos? o en las historias judas? En ninguno de ellos! Solo existe en el pensamiento retorcido del ser humano. LOS APSTOLES Ahora con su lder ejecutado los apstoles se encuentran aterrados y deciden refugiarse. Descienden del monte de los Olivos cruzando el valle del Cedrn, y entran en Jerusaln. Al llegar el da de Pentecosts el desconcierto es tan grande que alivian su ansiedad alcoholizndose. Los efectos del vino no se hicieron esperar. Sintieron un extrao viento atravesando la casa donde estaban sentados y vieron al espritu santo en forma de pequeas llamas de fuego sobre sus cabezas. Repentinamente empezaron a orar con un lenguaje ininteligible. Los residentes de Jerusaln comenzaron a rerse y Pedro los justifica con enseanzas de sus antepasados, y la suerte tuvo de su lado. Todo funcionaba a la perfeccin. Los nuevos

conversos estaban juntos y compartiendo sus bienes con los pobres. Las autoridades religiosas encarcelan a Pedro y a Juan a causa del crecimiento de la nueva fe. Al da siguiente en Jerusaln el Sanedrn les prohbe hablar de Jess y los dejan en libertad bajo amenaza. Ahora los doce se haban convertido en grandes recaudadores. La gente venda todas sus posesiones y las ganancias de las mismas eran entregadas exclusivamente a los apstoles. Pedro lejos de ser un santo mat a un matrimonio por no entregar toda la ganancia de una venta propia. Este acto repercuti tanto en la iglesia que los hombres del pueblo no se atrevan a juntarse con ellos. Se desconoce si fueron victimas de la ley del talin o de la espada del apstol. Con la cajita de remedios medicinales que Jess les haba entregado los apstoles hacan obras maravillosas en el prtico de Salomn y en las calles circundantes. Tambin concurran los habitantes de las ciudades vecinas de Jerusaln con todas clases de enfermos, y todos ellos eran sanados. A causa de la fama y la competencia econmica el sumo sacerdote con la ayuda de los saduceos arrestan aparentemente a los doce y los conducen a una crcel pblica. Mientras convocaban a los miembros del Tribunal un secuaz les abre las puertas de la crcel y ellos escapan directo al templo. Aconsejados por Gamaliel el concilio otorga una tregua de paz basndose en las revoluciones fracasadas de Teudas y Judas el Galileo. En aquellos das, como creca el nmero de los discpulos los helenitas protestaron por la alimentacin diaria de sus viudas. Esteban fue escogido para servir las mesas. Pero hubo disputas entre l y ciertos hombres de diferentes sinagogas. Ellos lo acusan de hablar en contra de la ley Mosaica y el concilio decide matarlo afuera de la ciudad. La bendicin de la nueva fe no estuvo del lado de Esteban. Pocos das despus de haber sido designado como apstol muere apedreado, pero aferrado a sus propias alucinaciones. Los testigos dejaron sus vestidos a los pies de un joven que se llamaba Saulo. No se sabe si Pablo solamente consinti su muerte o particip de la misma. En aquel da se inici una persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln y los fieles escapaban hacia Judea y samaria, excepto los apstoles. Igualmente la nueva fe creca estrepitosamente obedeciendo exclusivamente al exorcismo practicado por los apstoles. Haca tiempo que haba en la ciudad un hombre llamado Simn, que practicaba magia en Samaria y deca ser enviado por los dioses. Los residentes estaban deslumbrados por sus actos y convencidos de que tena el poder de Dios. El escritor de

Los Hechos describe el inverosmil bautismo de Simn el mago, con la idea de minimizar la popularidad de uno de los ms grandes rivales del movimiento Jesuita del siglo 1. Este ilusionista administraba su propio movimiento mesinico, as que, era necesario exponer un perfil estafador de este gran personaje. Al continuar con el libro de los Hechos encontramos la metamorfosis de Saulo de Tarso (Pablo). PABLO Este personaje aparece por primera vez en el Nuevo Testamento. Poco saba de Jess, desconoca su nacimiento virginal Dios envi a su Hijo, nacido de mujer Glatas 4:4, alegando que fue declarado Hijo de Dios con poder segn el espritu de santidad por su resurreccin de entre los muertos Rom 1:4. Ahora pues, no fue declarado Hijo de Dios por concebir Mara a travs del espritu santo? El apstol nos habla de la moral humana de la siguiente forma, Como no se dignaron retener el cabal conocimiento de Dios, Dios los entreg a una mentalidad reprobada, a realizar cosas nefandas; estn repletos de toda suerte de perversin, de malicia, codicia y maldad; llenos de envidia, de homicidios, de rias, falsa y mala entraa; son difamadores, calumniadores, aborrecedores de Dios, insolentes soberbios, fanfarrones....... Romanos 1:28.30. Empero lo expresado por Pablo resulta curioso, debido a que l vivi toda su vida con eses defectos, para luego condenarlos inflexiblemente. A su vez dice de si mismo No hago el bien que quiero; sino al contrario, el mal que no quiero, eso practico Rom 7:19. Fue un hombre autoritario, de carcter rebelde, dominante y arrogante como pocas veces hubo; a tal punto de no aceptar una acotacin o refutacin. Relata la Biblia que maldijo a los judos incrdulos en Jess de la siguiente manera Vuestra sangre sea sobre vuestra cabeza! Hech 18:6. Se ensa de tal manera con el mago y profeta Bar Jess que termin dejndolo ciego por un tiempo. Pero, quin fue este supuesto impostor? Bar Jess fue un Mesas judo del siglo I que formaba parte de la corte del procnsul romano en Chipre. Se presume que tuvo que haber vivido hacia mediados del siglo I, por lo que habra sido ligeramente posterior a Jess. El Nuevo Testamento lo presenta como un burdo hechicero que habra formado parte de la corte del procnsul romano en

Chipre. En aquellos das, el Imperio Romano estaba siendo inundado por magos y hechiceros venidos del Medio Oriente. Hoy se sabe que una de estas Hordas de hechiceros que se establecieron en Occidente sera el origen de esa supersticin transformada luego en religin llamada cristianismo. La supersticin era muy frecuente en aquella poca, y suscitaba cuestionamientos de todo tipo. Una de las principales interrogantes, al respecto, era saber, si estos magos o hechiceros eran, en verdad, impostores o legtimos y honesto exponentes de alguna nueva fe. Es en ese contexto que el Nuevo Testamento hace mencin a la figura de Bar Jess. Adems escribe Si alguno os anuncia un evangelio distinto del que habis recibido, sea anatema Glatas 1:9. Ahora pues, resulta difcil poder entender sus palabras ya que Pedro dijo Dios escogi entre vosotros que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen Hechos 15:7. Esto significara que el evangelio predicado por el apstol Pedro ERA MALDITO. Quizs las afirmaciones de Pablo obedecan nicamente a sus propias y palabras Pienso que yo tambin tengo el Espritu de Dios 1 Cor 7:40. En fin, la nueva fe predicada por los discpulos seguramente era Paulina; l escribe Hermanos, os hago saber que el evangelio anunciado por m no es de origen humano; pues yo no lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo Glatas 1:11. El apstol expone que cualquier enseanza de Jess que no haya sido manifestada por l sea tomada como diablica. Ahora, cmo creer en la revelacin de Pablo, si por un lado afirma que sus palabras son de Dios, y por otro lado que son de l?, dice Por lo tanto, mi consejo es que las jvenes se casen 1 Timoteo 5:14, y an peor A lo dems digo yo, no el Seor 1 Cor 7:12. Entonces, Pablo exhortaba y adoctrinaba por revelacin de Jesucristo, o por sentimientos y convicciones de su propia mente. l asegura haber cambiado su personalidad gracias a una manifestacin de Cristo, pero contina en ciertas ocasiones con su tradicin natal, es decir, la ley del talin. Adoctrinaba diciendo, El que cometa injusticia recibir conforme al dao que hizo; y no hay acepcin de personas Colosenses 3:25, esto significa Ojo por ojo, diente por diente. El libro annimo de los Hechos narra que Saulo persegua escrupulosamente a la iglesia primitiva, de tal manera que una luz del cielo se le aparece y lo ciega. Cuenta que escucha la voz de Jess que lo exhorta a obrar en pos de la nueva fe. l mismo se lo declara al rey Agripa, Yendo a Damasco con poderes y permiso de los pontfices, a medio da, por

el camino, vi, oh rey, que me rodeaba, a mi y a los que conmigo iban, una luz proveniente del cielo que superaba el resplandor del sol Camos a tierra todos, y o una voz que me deca en dialecto hebreo: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Duro es para ti dar coces contra el aguijn. Yo dije: Quin eres t, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quin t persigues. Pero levntate y ponte sobre tus pies; porque para esto me he aparecido a ti, para constituirte es servidor y testigo de lo que acabas de ver y de lo que an te mostrar, librndote de tu pueblo y de las naciones a las cuales te voy a enviar, a fin de que les abras los ojos y se conviertan de las tinieblas a la luz Hechos 26:12.18. Contina con su interrogatorio agregando que desde ese mismo momento no desobedeci ms el evangelio de Cristo, sino que predic en Damasco y Jerusaln conforme a lo anunciado por los profetas, dice Que el Cristo habra de padecer, que sera el primero en resucitar de entre los muertos 26:23. A posteriori sigue con narrando su vida pasada, Mi vida, desde la juventud, que se desarroll al principio entre mi gente y en Jerusaln, es conocida de todos los judos; los cuales conocindome desde antiguo, saben, si lo quisieran reconocer, que viv como fariseo segn la secta ms estrecha de nuestra religin 26:4.5. Las sectas mencionadas fueron condenadas por Jess cuando les ense a fariseos y escribas que no heredaran el reino de Dios, por el hecho de ser altivos, llenos de ego y sin misericordia. Pablo prosigue de la siguiente manera, Yo, por mi parte, pens que deba hacer todo lo posible contra el nombre de Jess de Nazaret, y lo hice en Jerusaln; y a muchos de los fieles encerr yo en la crcel, con autorizacin que reciba de los pontfices. Y cuando se los condenaba, yo daba mi voto contra ellos; y por todas las sinagogas muchas veces a fuerza de golpes, los obligaba a blasfemar y, enfurecido hasta el extremo, los persegua incluso en las ciudades extranjeras Hech 26:9.11. Aqu Saulo manifiesta inconscientemente su bipolaridad, y sin exagerar por mi parte, el autor del libro de los Hechos reconoce el canibalismo de Pablo, Los testigos depositaron sus mantos a los pies de un joven llamado Saulo. Y apedreaban a Esteban mientras oraba diciendo: Seor Jess,.................. Y as diciendo, expir. Saulo estaba de acuerdo con aquella muerte Hech 7:8.1, Entonces Saulo, respirando an amenazas y homicidio Hech 9:1 y prosigue Saulo, en tanto, devastaba la iglesia entrando de casa en casa; y apresando hombres y mujeres, los meta en la crcel Hech 8:3. A su vez les

declara la verdad de su vida pasada a la primitiva iglesia cristiana, dice Ya osteis hablar de mi conducta anterior cuando estaba en el judasmo: con qu encarnizamiento persegua a la iglesia de Dios y la asolaba; y como aventajaba en el Judasmo ms que muchos compatriotas coetneos mos, siendo en extremo celoso de las tradiciones de mis padres Gl 1:13.14. La Biblia ilustra que azolaba a la iglesia encarcelando a cuanto cristiano se le cruzara, as como tambin avalaba la muerte del joven Esteban a pedradas y la de otros tantos, en fin, un personaje que de haber vivido en el mundo contemporneo hubiera sido condenado a la pena mxima. Posteriormente a su conversin se entera que un fiel cristiano de la iglesia de Corintios toma como conyugue a la esposa de su padre, por lo que encoleriza y acta como el verdadero Saulo de Tarso, escribe Entregad al tal a Satans para la destruccin de la carne 1 Cor. 5:5. Por lo tanto, no existe, ni existir en el mundo un solo testimonio como el de Pablo, que luego de haber mandado a matar al fulano exponga anormalmente, Hermanos, me servir de un ejemplo de la vida humana Gl 3:15, y que negligentemente replique, Os lo suplico, hermanos: sed como yo Gl 4:12, y l mismo se convence de lo inconvenible, Bien sabis vosotros de que manera debis seguir mis consejos Tes 3:7. Como todo genocida escribe, A m poco me importa que me juzguis vosotros o un tribunal humano; ni siquiera yo me juzgo a m mismo. Aunque la conciencia de nada me remuerde 1 Cor. 4:3. Cun irrisorias son las palabras de Pablo! Qu hombre en su sano juicio puede afirmar tal disparate? l no negaba su locura, deca Recibidme aunque sea como loco 2 Cor. 11:16 y contina Lo que digo, no lo digo segn el Seor, sino como en locura 2 Cor. 11:17. Termina afirmando Hablo como delirando 2 Cor. 11:23. Recuerde el lector que Hitler, Blad Tepes y Nern tambin descansaban plcidamente con su locura. Adems exalta sus condiciones mentales cuando condena eternamente y sin piedad alguna a la humanidad entera, O es que no sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No os engais! Ni lujuriosos, ni idolatras, ni adlteros, ni afeminados, ni homosexuales, ni ladrones, ni ladrones, ni avaros, ni borrachos, ni calumniadores, ni salteadores heredarn el reino de Dios 1 Cor. 6:9.10. Meditemos profundamente, qu ser humano se encuentra exento de los mencionados pecados y actitudes? Solo los perfectos!, sin embargo l declara abiertamente su delictiva vida pasada. ste asesino serial y torturado por un aguijn en su carne y con una mordedura de

serpiente en la mano maldice a todos los hombres sin ningn miramiento. A pesar de despreciar a los afeminados y a los homosexuales, Pablo no tena definida completamente su sexualidad; no se le conoci mujer, hijos, etc., y escribe sobre los derechos del matrimonio de la siguiente manera, Yo quisiera que todos los hombres fueran como yo 1 Cor. 7:7, Digo, pues, a los solteros y a las viudas: bueno es para ellos quedarse como yo. Pero si no se contienen, que se casen 1 Cor 7:8. Lo expuesto nada significa en comparacin a lo que afirma posteriormente, Ests libre de mujer? No busques mujer 1Cor. 7:27. Queda claro la soltera del apstol, a tal extremo que vivi toda su vida bajo el celibato, y he aqu una demostracin magnnima de una mente enferma que no supo controlar su ignorancia y adoctrin pauprrimamente a sus seguidores. Con tal enseanza el planeta se quedara sin habitantes, ya que si el hombre no toma mujer no puede procrear hijos y por ende no podr dejar descendencia. Es extrao lo expuesto, debido a que un alumno de la escuela de Gamaliel no poda olvidar la palabra de Dios cuando ordena a Adn y Eva a multiplicarse. Tambin condena la idolatra, Por eso, mis hermanos, huid de la idolatra 1 Cor 10:14, Y no seis idlatras 1 Cor 10:7, de tal manera que asegura que no heredarn el reino de Dios. Sus enseanzas son huecas, vanas y sin sentido alguno, debido a que l lo nico que supo hacer fue idolatrar a Cristo, Todo lo que hagis de palabra o de obra, hacedlo en nombre del Seor Jess Col 3:17, Alivia mi corazn en Cristo! Fil 1:20, Pues para m, el vivir es Cristo Fil 1:21, Mis cadenas son por Cristo Fil 1:13, Todo lo puedo en Cristo que me fortalece Fil 4:13. Luego de sus patticas palabras expone el amor, Si hablo las lenguas de los hombres y de los ngeles, pero no tengo amor, soy como bronce que suena o como cmbalo que retie............. 1 Cor. 13:1.13. Este hermoso poema, el cual no est comprobado teolgicamente que fuera creacin de su pluma, sino de alguno de sus discpulos, exalta sobre todas las cosas su bipolaridad. Como puede observar el lector en los versculos que anteceden condena eternamente la idolatra, la codicia, la homosexualidad, el adulterio y posteriormente ama incondicionalmente. Ahora bien, qu elementos conforman al amor? La misericordia, la benevolencia, la compasin, la indulgencia, la comprensin, etc., empero en sus cartas olvida por largos momentos esos agregados imprescindibles para el amor. Es importante preguntarse cul fue la buena noticia predicada por Pablo, ya que

en todas sus cartas pronunci nicamente dos frases, no obstante la de Hech 20:35 no aparece en ninguno de los cuatro evangelios. As es como se hilvana perfectamente sus palabras, el evangelio anunciado por mi no es de origen humano; pues yo no lo recib ni lo aprend de hombre alguno. Para culminar con San Pablo expongo sus propias palabras Ya saben que se apartaron de m todos los de Asia 2 Tim 1:15. YERROS EVANGELICOS Para comenzar este captulo, el cual ser un profundo anlisis de las sagradas escrituras es necesario enfatizar en los captulos 1 versculo 1 de cada uno de stos. Primeramente Mateo en su genealoga admite que Jess es descendiente de David, nombrando uno por uno los nombres de sus antepasados; llegando a la suma total de cuarenta y cinco personajes histricos y cuarenta y dos generaciones desde Abraham a Jess. A su vez en el evangelio de Lucas emerge la suma total de setenta antepasados, descripcin dismil a la de su colega. Asimismo Juan y Marcos nada dicen acerca de su genealoga, sin embargo son diferentes entre s. Marcos, el primer evangelio en ser redactado comienza con la profeca de Isaas anunciando al Bautista, He aqu que yo envo ante ti mi mensajero 1:2.3, mientras que Juan comienza afirmando rotundamente que el verbo (Jess) estaba con Dios, y el verbo era Dios (Juan 1:1) Esto significa que Jess fue la encarnacin de Dios en la tierra. Ahora bien, surgen interrogantes inexplicables; por ejemplo por qu Mateo aduce que Jess fue descendiente de David, si no era hijo de Jos el carpintero? Escribe el evangelista, Jos, por ser de la casa y familia de David Lc 2:4. Ahora pues, si Jess fue concebido por el espritu santo; por qu Lucas afirma que Jos era su padre?, dice Y cuando entraban los padres con el nio Jess Lc 2:27, prosigue Su padre y su madre estaban maravillados de las cosas que se decan de l 2:33 y culmina expresando Tena Jess, al comenzar, como unos treinta aos, y era, segn se crea, hijo de Jos Lc 3:23. Esta interrogante emerge tambin de Mateo, dice Al irse Jess de all, le siguieron dos ciegos gritando: Hijo de David!, ten compasin de nosotros Mt 9:27. Entonces, queda ms que claro que los evangelistas no fueron nada explcitos con respecto a este tema. Si el cristo fue descendiente de

David, por ende fue hijo indiscutible de Jos el carpintero. Adems ilustra Mateo, Jos, hijo de David, no temas llevarte a Mara tu esposa, por que lo engendrado en ella es obra del espritu santo. Dar a luz un hijo, a quin le pondrs el nombre de Jess 1:20.21. Aqu el evangelista nos cuenta que el ngel le dice al carpintero no temas llevarte a Mara tu esposa, mientras que anteriormente alega, Mara estaba desposada de Jos 1:18. Ahora bien, son notorias las contradicciones, de tal manera que Mateo cita una profeca del Antiguo Testamento contradicindose a s mismo, expone Todo esto sucedi en cumplimiento de lo que haba dicho el Seor por el profeta: He aqu que la virgen concebir en su seno y dar a luz un hijo, y lo llamarn Emmanuel Mt 1:23. As que, el hijo de Dios deba llamarse Emmanuel y no Jess; entonces quin cometi semejante error? El profeta o el ngel Gabriel? Son magnnimos los yerros en las escrituras, a tal punto que el ngel aparece solamente en el evangelio de Lucas, ya que Mateo no tena ni la menor idea de su nombre, Un ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David Mt 1:20. Luego del nacimiento del nio, Juan prosigue con el bautismo de Jess; esto significa que evadi treinta aos de la vida del bienaventurado, de la misma manera que lo hizo Marcos. Para continuar debo ilustrar los evangelios de Lucas y Mateo donde se narran una vez ms historias contradictorias. Lucas afirma que luego de circuncidar al bebe a los ocho das de edad, y cumplido los das de la purificacin, llevaron a Jess a un templo en Jerusaln conforme a la ley de Moiss. En su historia relata que viva un hombre anciano llamado Simen, que tom al nio en brazos y lo bendijo en el nombre de Dios. Asimismo se encontraba una anciana de ochenta y cuatro aos de edad, la cual ador al nio y habl de l a todos los hombres que esperaban la liberacin de su pueblo. Dice Lucas, Y despus de cumplirlo todo segn lo que mandaba la ley del Seor, se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret 2:39. Sin embargo Mateo relata uno de los actos ms atroces de la historia. Cuenta que en los das del rey Herodes unos sabios llegaron del oriente para adorar al rey de los judos. Estos supuestos astrlogos se presentaron ante el rey alegando haber visto la estrella del nio, a lo que el rey interroga arduamente sin obtener fruto alguno. El rey al ser engaado por los tan famosos reyes magos, encoleriza estrepitosamente y ordena matar a todos los nios de Beln menores a dos aos de edad. A su vez afirma que un ngel del Seor advirti en sueos a Jos sobre dicho suceso, ste siendo exhortado por el

mismo huye inmediatamente a la tierra de Egipto. Tiempo despus el ngel se hace presente nuevamente en sueos y le dice que regrese a su tierra, porque Herodes haba muerto. El carpintero al enterarse de que el hijo del rey gobernaba sinti temor por sus vidas y decidi morar en la regin de Galilea, ciudad llamada Nazaret. Es menester exaltar que dicha historia conste nicamente en el evangelio de Mateo, es decir, que no existe ninguna otra fuente histrica que avalen los escritos del evangelista. O sea, un suceso de tal envergadura no poda quedar exento a los manuscritos del historiador judo Flavio Josefo, empero nada dijo en cuanto a este acontecimiento. Los autores de los evangelios eran creyentes ortodoxos que narraron la historia de Jess aproximadamente setenta aos despus de su muerte. Es imposible que casi un siglo despus y aadiendo que Jess fue un rab oral describir fehacientemente lo ocurrido. Pregntese, cmo hace un escritor para ilustrar enseanzas o sucesos setenta aos despus, sin poseer registro fidedigno alguno? He aqu, el porqu a tanta discordancia. Lucas manifiesta que Jos y Mara concurran todos los aos a Jerusaln a festejar la pascua y sucedi que al terminar la fiesta retornando a su hogar perciben la ausencia del nio Jess. Luego de buscarlo y encontrarlo entre los sacerdotes del templo tres das despus Mara le dice, Hijo: por qu lo has hecho as con nosotros? Mira que tu padre y yo, llenos de angustia, te estbamos buscando. Pero el les contest: por qu me buscabais? No sabais que me es necesario estar en los negocios de mi Padre? Lc 2:48.49. En esta ilustracin surge lo siguiente, qu padre dedicado a su hijo lo descuida un da entero? Qu padre coherente interroga a su hijo, como lo hizo Mara luego de estar perdido tres das de corrido? Qu hombre permite que un menor desconocido se quede tres das en su templo sin hacer la denuncia correspondiente? Ahora bien, he aqu donde aparece Juan el bautista en los cuatro evangelios cannicos. Con respecto al bautismo de Jess emerge del evangelio de Juan una enorme controversia, dice el bautista Este es el cordero de Dios........ Ni yo mismo lo conoca; pero a fin de que l fuera manifestado a Israel, por eso vine yo a bautizar con agua....... Ni yo mismo lo conoca Jn 1:29.33. As que, el bautista afirma no conocer a Jess, sin embargo dice el apstol que el ngel de Dios le dice a Mara virgen Tambin tu parienta Elizabeth ha concebido un hijo en su vejez Lc 1:36 y prosigue Entr en la casa de Zacaras y salud a Elizabeth 1:39.40, y an ms Mara se qued con ella unos

tres meses, y luego regres a su casa 1:56. Queda claro que la madre de Jess era parienta de los padres del bautizante (Zacaras y Elizabeth) pero Juan en su testimonio alega Ni yo mismo lo conoca. Lo expuesto lo hago presente cundo Jess afirma, Os lo aseguro: entre los nacidos de mujer, no ha surgido uno mayor que Juan el bautista Mt 10:11, y contina ste es Elas, el que tena que venir Mt 11:14. Elas fue uno de los iconos religiosos ms alabado por el judasmo pero cuando los semitas enviaron de Jerusaln unos sacerdotes para preguntarle: Eres t Elas? Juan respondi y dijo: No lo soy Jn 1:21. Aqu tenemos otra contradiccin de las escrituras; Jess afirma que el bautista era Elas mientras que l lo niega rotundamente. Asimismo cuando el bautista se encontraba encarcelado envi a sus discpulos a preguntarle Eres t aquel que ha de venir, o esperaremos a otro? Mt 11:3. Aqu pues, el profeta que bautiz y declar a Jess como el cordero de Dios, ahora bajo rejas dudaba de su divinidad. Ha llegado el turno del espritu del mal; Marcos describe esta situacin efmeramente, pero con una diferencia a Lucas y Mateo. Relata que Jess estuvo cuarenta das en el desierto siendo tentado por el diablo, mas en ningn momento hace mencin alguna al tan famoso ayuno, sino que dice todo lo contrario, aduce Estaba entre animales salvajes, y los ngeles le servan 1:13. Como expuse anteriormente Marcos fue el primer evangelista en narrar la vida y obra de Jess, y l mismo nos cuenta que los ngeles le servan. Por consiguiente Lucas y Mateo nos ilustran que el bienamado ayuno durante cuarenta das y cuando tuvo hambre advino Satans y lo tent ofrecindole todos los reinos del mundo, pero l se rehus a todo. Los evangelios son tan dismiles entre s, que continuar por eleccin propia con las bienaventuranzas. Mateo y Lucas poetizan bendiciones de Jess con ciertas discordancias. En las de Mateo se trasluce el mundo espiritual sobre el terrenal, mientras que las de Lucas se interpretan en gran parte literalmente. Dijo Jess: Bienaventurados los pobres en el espritu, porque de ellos es el reino de los cielos Mt 5:3. Aqu pues, Jess dice los pobres en el espritu, es decir, los humildes, los que reconocen su necesidad espiritual. Esto significa que los pobres en el espritu pueden ser perfectamente hombres ricos, de la aristocracia, que no han perdido la humildad, la necesidad de Dios. Sin embargo Lucas expone, Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el reino de Dios 6:20. Este pasaje no puede interpretarse de otra manera que literalmente, por lo tanto el reino de Dios es de

los pobres. Prosigue exaltando a los pobres, Bienaventurados los que ahora tenis hambre, porque seris saciados 6:21. El autor repite nuevamente lo mismo; quines padecen hambre? Los pobres! Lucas derrama toda su impotencia en contra de los ricos, Ay de vosotros, los ricos, porque ya tenis vuestro consuelo! Ay de vosotros, los que ahora estis repletos, porque habis de tener hambre! Ay de los que ahora res, porque habis de gemir y llorar 6:24.25. Queda claro el ataque continuo hacia los ricos, a tal punto que con sus palabras los condena a un futuro desagradable. Son tan irrisorios estos dos versculos como el que expongo a continuacin, Amad a vuestros enemigos; haced el bien a los que os odian; bendecid a los que os maldicen; orad por los que os persiguen Lc 6:27.28. Ahora bien, imaginen a los seguidores de Jess; primero escuchan a su maestro increpar sin sentido alguno a los ricos para luego bendecir, amar, orar por todos aquellos que nos causen mal. Ahora pues, cun difcil es comprender el pensamiento del Nazareno? Por ms que un hombre millonario se asemeje en su condicin espiritual a Mahatma Gandhi, ser condenado a la perdicin eterna. Lo manifestado lo demuestro, Si quieres ser perfecto, anda, vende todos tus bienes y dselos a los pobres Mt 19:21 y lo confirmo rotundamente, Ms fcil es que un camello entre por el ojo de una aguja, que el rico en el reino de Dios 19:24. A su vez ilustra el apstol que los discpulos quedan anonadados por los dichos del maestro, a lo que Jess les dice, Para Dios todo es posible Mt 19:26. Entonces, si Dios todo lo puede, por qu los ricos no heredarn el reino? Por qu los nicos exentos al castigo eterno son los pobres? Acaso, no existen hombres pobres que sean pecadores? Contina su sermn enseando lo siguiente, Todo el que se enoje contra su hermano, comparecer ante el tribunal Mt 5:22, y posteriormente dice No juzguis y no seris juzgados; porque con el juicio con que juzguis seris juzgados 7:1.2, pero a sus discpulos les afirma Os lo aseguro: si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no entrareis en el reino de los cielos 5:20, Cuando os pongis a orar, no seis como los hipcritas, que gustan de orar erguidos en las sinagogas y en las esquinas de las plazas 6:5. He aqu, una descripcin que contradice la enseanza de Jess que antecede No juzguis, mientras que sus palabras enjuician a la creacin entera. Observe el lector esta frase, Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie llega al Padre si no es por mi Jn 14:6. Esto significa que solo los cristianos heredaran el reino; en fin,

musulmanes, hindes, espiritas, etc., no vern al Padre por el simple hecho de que Jess es el nico puente verdadero al Seor. Ahora pues, si las palabras del Cristo son verdicas estaramos bajo las demandas de un Dios tirano y dspota. Si un hombre nace en el medio oriente donde se profese una creencia diferente a la cristiana, debido a que ha sido la ideologa amada por sus padres, abuelos y toda su descendencia est condenado al fuego eterno, Entonces yo les dir abiertamente: Jams os conoc; apartaos de m hacedores de maldad, al fuego eterno Mt 7:23. Entonces, por qu permiti Dios tanta confusin religiosa? Por qu el Altsimo hace diferencias con su propia creacin? Acaso, no somos todos iguales para el Creador? Por qu solo los cristianos recibirn la gran bendicin? Cambiando el rumbo del tema, qu nos dice la Biblia sobre el hogar del bienaventurado? Tena casa propia o viva con su madre? Nuevamente emergen diferencias en las escrituras, El apstol Juan relata que Jess pasaba cerca del bautista, y ste al verlo le dijo a sus discpulos, l es el cordero de Dios Jn 1:36. Al orlo hablar as, stos lo siguieron y Jess al darse cuenta les pregunta, Qu deseis? Ellos le respondieron: Rab Dnde vives? El les responde: venid y lo veris. Fueron, pues, y vieron donde viva; y se quedaron con l aquel da Jn 1:38.39. Marcos nos ilustra que luego de elegir a los doce discpulos Jess, Vuelve a su casa; y de nuevo se rene tanta gente, que ni siquiera podan comer 3:20. Segn los evangelistas el bienaventurado tena hogar como todo hombre normal, empero dice Mateo que un escriba se le acerc y le dijo, Maestro, te seguir adonde quiera que vayas. Y Jess le contesta: Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo nidos, pero el hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza 8:19.20. En dicho versculo queda claro que el maestro no tena hogar alguno, sino que descansaba en la ciudad donde se encontrara predicando la buena nueva, afirma Juan Se celebr una boda en Can de Galilea ....... fueron invitados a la boda Jess y sus discpulos 2:1.2, Despus de esto bajo a Cafernam 1:12, Mientras estaba en Jerusaln, durante la fiesta de pascua 2:23, y sigue viajando por toda Israel, Despus de esto, Jess anduvo con discpulos por la regin de Judea, permaneciendo all con ellos y bautizando 3:25, Abandon Judea y se fue de nuevo a Galilea. Pero le era necesario atravesar por Samaria 4:2.4, y concluye el apstol Posteriormente, l continuaba su camino por ciudades y aldeas, predicando y anunciando en ellos el evangelio del reino de Dios Lc 8:1, sin embargo el primer evangelio

en redactarse dice que Jess Vuelve a casa; y de nuevo se rene tanta gente, que ni siquiera podan comer Mc 3:20. Las escrituras no son explcitas como predican ciertos creyentes, que instruyen diciendo que la Biblia no contiene un solo equvoco. Tambin ensean que para la salvacin no es necesario tratar temas burdos como el expuesto anteriormente. Por un lado tienen razn, pero igualmente llama poderosamente la atencin los continuos yerros de las sagradas escrituras. Entonces, Jess tena hogar como afirman Juan y Marcos, o no tena donde reclinar la cabeza como sostiene Mateo? Es imposible dar una repuesta correcta con tanta confusin. En cuanto a su apariencia fsica nada dice la Biblia. No aclara si fue rubio, morocho, delgado, robusto, de estatura baja o alta. Lo nico que dice Mateo es que Jess en una fiesta habla con los invitados y dijo, Lleg Juan, que ni come ni bebe, y dicen: est endemoniado. Lleg el hijo del hombre que come y bebe, y dicen: ste es un comiln y un bebedor 11:18.19. Aparentemente el Nazareno fue un hombre de buen comer, por tanto tuvo que haber sido un hombre fuerte, pero dicha hiptesis la derroca el evangelista Juan cuando narra todo lo contrario, Entre tanto, los discpulos le rogaban, dicindole: Rab, come. Pero l les contest: yo tengo para comer un alimento que vosotros no conocis 4:31.32. Esta cita toma forma cuando el evangelista afirma que Jess fue el primer crucificado en morir, dice Aquel sbado era da de gran solemnidad, pidieron a Pilatos que les quebraran las piernas y que los quitaran. Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primero y luego las del otro que haba sido crucificado con l. Mas, cuando llegaron a Jess como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas 19:31.33. Marcos le suma, Pilatos se asombr de que ya hubiera muerto 15:44. Los sentenciados a muerte por crucifixin tenan una muerte paulatina, por eso mismo los romanos quebraban las piernas de los condenados. Estos pasajes conllevan a que Jess debe de haber sido un hombre relativamente dbil; quizs por sus ayunos, su vida agitada etc. Continuando con este anlisis, cabe preguntarse, cmo fue el llamamiento de los apstoles? Mateo ilustra que el bienamado caminaba junto al mar de Galilea cuando vio a Pedro y a su hermano Andrs echando al mar una red de mano. Acercndose a ellos les dijo, Seguidme, y os har pescadores de hombres 4:19. Ms adelante avist a Santiago y a su hermano Juan remendando sus redes en la barca, y los llam, e Inmediatamente, dejaron la barca y a su padre 4:22. Aqu pues, Cristo llama a sus primeros cuatro discpulos, por lo

que falta el llamado de ocho ms. Posteriormente menciona a un discpulo, pero sin dar referencia alguna sobre la identidad, alega Otro que era de sus discpulos, le dijo: Seor, permteme primero que vaya a enterrar a mi Padre 8:21. Recin en el captulo 10 el evangelista declara, Y convocando a sus discpulos..., Los nombres de los doce apstoles son stos... Mateo 10:1.2. Por consiguiente, Marcos coincide con el nombramiento de sus primeros cuatro discpulos, pero denuncia en nombre del quinto, Lev (Mateo), Al pasar, vio, a Lev, el Alfeo, sentado en su despacho de cobradores de impuestos, y le dice: Sgueme 2:14. He aqu, una nueva discordancia; segn Mateo es el ltimo apstol en ser proclamado, mientras que Marcos lo expone como el quinto. Luego ilustra, Sube luego al monte, llama junto as a los que quera, y ellos acudieron a l. Constituy a doce para que estuvieran con l Mc 3:13.14. Ahora bien, en Lucas surge otra divergencia. Primero relata el apstol que Jess entra a la casa de Pedro a curar a la suegra de ste, sin explicar si l ya era su discpulo. Despus dice que divisa dos barcas, una de ellas la de Pedro, y le ruega que lo aparte un poco de la orilla para comenzar a ensear a las multitudes. Dicha ilustracin no se nombra en ninguno de los evangelios que anteceden (Mateo, Marcos), sino que afirman que luego de elegir a los primeros cuatro discpulos se dedica a recorrer Galilea. Lucas relata an ms; declara los nombres de los pescadores que a posteriori seran sus apstoles, Pedro, Santiago y Juan, sin mencionar en absoluto al apstol Andrs. Contina por el llamamiento de Lev (Mateo) como cuarto apstol, dismil a los evangelios de Marcos y Mateo que lo enuncian como al quinto y ltimo apstol. Aqu pues, se traslucen discordancias evanglicas. Mateo afirma que Lev es el ltimo apstol en ser elegido, Marcos lo anuncia como el quinto, y Lucas lo expone como el cuarto. Ahora bien, Lucas aduce que Jess pronunci el Sermn de la montaa con sus doce discpulos, Cuando baj con ellos, se detuvo en una explanada 6:17, Y l, levantando los ojos hacia sus discpulos, deca....... 6:20. Veamos que emerge del evangelio de Juan. El apstol afirma que el primer discpulo en tener contacto con Jess es Andrs, hermano de Pedro, a su vez ilustra que no se encontraba pescando, sino que estaba con Juan el bautista, y es ste mismo que se lo presenta cuando grita Es el cordero de Dios. Asimismo relata que Andrs es quin se lo ensea a Pedro, y que Jess le dice, T eres Simn, el hijo de Juan; pues t te llamars Cefas, que significa Pedro 1:42.

Narra que al da siguiente Cristo decide salir hacia Galilea donde se encuentra con Felipe, quin le presenta al israelita Natanael. Ahora pues, en ninguno de los otros evangelios aparece Natanael, y mucho menos el apstol Felipe quien segn el evangelista es el tercer discpulo en tomar contacto con Jess (Juan 1:35.51). Juan prosigue alegando que al tercer da se celebr una fiesta en Can y Jess concurre con todos sus discpulos; y dice que expulsa a mercaderes que vendan en el templo, Sus discpulos se acordaron de que est escrito: El celo de tu casa me devorar 2:17. El apstol afirma lo expuesto en el captulo 2 de su evangelio. Ahora bien, la Biblia narra ciertos acontecimientos con respecto a fariseos y escribas de mucha relevancia para esta obra. Cualquier nefito que estudie los evangelios sacar mil veces la misma conclusin, Cun gran problema tena Jess con fariseos y escribas! Lo manifestado lo hago presente, Os lo aseguro: si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no entrareis en el reino de los cielos Mateo 5:20, Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que cerris a los hombres el reino de los cielos 23:13, Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que parecis sepulcros blanqueados 23:27, Serpientes, razas de vboras! Cmo escapareis a la condenacin de la gehenna? 23:33. Aqu pues, se evidencia notoriamente el pensamiento de Jess sobre escribas y fariseos, pero surge algo relevante de la buena nueva de Lucas, Cierto fariseo lo invit a comer con l. Entr, pues, Jess, en la casa del fariseo y se puso a la mesa 7:36. As que, Jess comiendo con un fariseo luego del rito de maldiciones que proclam en contra de ellos?; y an ms En aquel momento se le acercaron unos fariseos para decirle: sal y vete de aqu; Herodes quiere matarte Lucas 13:31. Cuestionmonos, fariseos y escribas en pos de la salvacin de Jess?, y mucho ms! Haba entre los fariseos un hombre, llamado Nicodemo, dignatario entre los judos. Este fue de noche a ver a Jess y le dijo: Rab, nosotros lo sabemos: t has venido de parte de Dios Jn 3:1.2. As que, un fariseo proclamndolo como el enviado de Dios? Posteriormente ste maestro ilustre de Israel es quin le solicita a Pilatos el cuerpo de Jess para su sepulcro. (Jn. 19:38). Alega Mateo Se le acerc un escriba para decirle: Maestro, te seguir adonde quiera que vayas 8:19. Por lo tanto, merma indudablemente la teora de que no todos los escribas y fariseos cerraban a los hombres el reino de Dios, como tampoco eran sepulcros blanqueados, ni serpientes, ni raza de vboras; entonces, por qu tenan que ser condenados a la gehenna?

Prosiguiendo con el anlisis emerge una nueva contradiccin en la orilla de la regin de los Grasenos. Narran Marcos y Lucas que apenas arrib y desembarc, Vino a su encuentro, saliendo de los sepulcros, un hombre posedo de un espritu impuro 5:2, y Sali al encuentro, saliendo de los sepulcros, un hombre que estaba posedo por demonios Lc 8:27. Empero Mateo ilustra, Cuando lleg a la otra orilla, en la regin de los gadarenos, fueron a su encuentro dos endemoniados, que salan de los sepulcros 8:28. Segn el escritor eran dos los hombres mortificados por los demonios, por lo que deja indubitablemente una duda ms al ministerio de Cristo. En cuanto al Padre Nuestro, vale decir que Mateo poetiza esta hermosa oracin en el sermn del monte; relata al final Cuando acab Jess estos discursos, la gente se quedaba atnita de su manera de ensear 7:28. Lucas afirma que el maestro ilustra el Padre Nuestro a solas con sus discpulos, dice Un da estaba l orando en cierto lugar. Cuando termin, le dijo uno de sus discpulos: Seor, ensanos a orar, como tambin Juan ense a sus discpulos. l les dijo: Cuando vayis a orar, decid: Padre Nuestro que ests en los cielos....... 11:1.2. Cuanta diferencia! Son innumerables las discordancias que surgen de los evangelios, de tal manera que el Nazareno se proclam a s mismo como, profeta e Hijo de Dios. Jess dijo Hoy, maana y pasado tengo que seguir mi camino, porque no cabe que un profeta pierda la vida en Jerusaln Lc 14:33, Asimismo se ilustra Las obras que yo hago en nombre de mi Padre, sas dan testimonio de mi Jn 10:25. Adems se declar en los cuatro evangelios cannicos como el hijo del hombre, es decir, cien por ciento hombre y cien por ciento divino; as que la naturaleza de Jess ser un enigma ms por descifrar. Ha llegado el turno de la historia de traicin ms famosa de la historia, dice Mateo Entonces, Judas, el que le haba entregado, al ver que lo haban condenado presa de remordimientos, devolvi a los pontfices y a los ancianos las treinta monedas de plata, diciendo: He pecado entregando sangre inocente. Pero ellos contestaron: Y a nosotros qu? All t! Y arrojando en el templo las monedas de plata, se retir; luego fue y se ahorc. Los pontfices recogieron las monedas de plata y dijeron: No se deben echar en el tesoro del templo, porque son precio de sangre. Pero, despus de acordarlo en consejo, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los forasteros Mt 27:3.7. As pues, el evangelista narra que Judas arrepentido arroja el pago de su traicin y que los judos en consejo deciden comprar un terreno para sepultura de

forasteros. Dejemos un poco los evangelios y observemos el libro de Los Hechos de los apstoles, y dice que Pedro parndose comienza hablar de esta manera, Hermanos, era preciso que se cumpliera la frase de la escritura que el espritu santo por boca de David predijo acerca de Judas, convertido en gua de los que prendieron a Jess. El perteneca a nuestro grupo y le haba correspondido su puesto en este ministerio; pero adquiri un campo con el precio de la traicin y, cayendo de cabeza revent y se le salieron todas las entraas Hech 1:15.18. Que yerro magnnimo! La Biblia se contradice. Por un lado ilustra que Judas devuelve las monedas en el templo, y por el otro Pedro afirma rotundamente que Judas compra un campo con el pago de su iniquidad para luego suicidarse. Ahora, cunto tiempo despus ocurri el suicidio de Judas? Debe de haber sido varios aos despus a la muerte del Nazareno; si Pedro mismo dice que se compro un campo, no debi de haberse sentido con gran remordimiento. Los equvocos son notorios, continuos, irreversibles, irrecusables e irrefutables, de tal manera que cada suceso narrado aparece con una contradiccin. El lector tiene que comprender que La Biblia est catalogada como la palabra de Dios; por ende es inexplicable e irrisorio un solo error. En la agona sufrida por el bienamado antes de su arresto se visualiza nuevas divergencias. Afirma Mateo Entonces Jess llega con ellos a una finca llamada Getseman y dice a sus discpulos: Sentaos aqu, mientras yo voy all para orar. Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a sentir tristeza y angustia. Entonces les dice: Siento tristezas de muerte; quedaos aqu y velad conmigo 26:36.38. Mateo y Marcos afirman que el bienaventurado llega a una casa de Getsemani, sin embargo Lucas dice, Sali, pues, y fue, segn la costumbre, al monte de los Olivos; tambin sus discpulos lo siguieron. Una vez llegado a aquel lugar les dijo: Orad, para no entrar en tentacin Lc 22:40.41. Aqu pues, el apstol cuenta que Jess asiste al monte como de costumbre, y al llegar exhorta a sus discpulos a la oracin. Lo expresado difiere con el relato de Mateo y Marcos. El evangelista Lucas ilustra que el maestro concurre al monte, mientras que los otros dos no mencionan dicho lugar, sino que aducen que concurren a una casa llamada Getseman. Asimismo alega que Jess ordena a todos los apstoles a orar, situacin dismil a los hechos narrados por sus hermanos en la fe. Por tanto; no existe en el mundo antiguo o actual, escrituras con tantas controversias como las cristianas. Cuando Jess se encuentra a la

espera de su arresto, Judas llega acompaado por pontfices y ancianos y afirma Mateo que judas le dice, Salve Maestro! Y lo bes. Y Jess le dijo: Amigo, a que has venido! 26:49.50, mientras que Lucas afirma, Se acerc a Jess para besarlo. Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al hijo del hombre? 22:47.48. Marcos relata que Judas simplemente le dice Rab y Jess no responde. Ahora bien, segn el evangelio de Juan Judas no lo besa ni lo saluda, sino que cuando el tumulto se acerca sucedi lo siguiente, Consciente Jess de todo lo que le iba a sobrevenir, se adelant y les dijo: A quin buscis? Le dijeron: A Jess de Nazaret. El les dice: Soy yo 18:4.6. He aqu, una excelente prueba con respecto a las controversias Bblicas. Cuatro evangelios que narran la misma historia de cuatro maneras distintas. En cuanto a la resurreccin del maestro existen nuevas diferencias literarias. Despus de su entierro relata Mateo que Mara Magdalena y otra Mara fueron a mirar el sepulcro. De pronto se produjo un gran terremoto; Porque un ngel del Seor baj del cielo, se acerc hizo rodar la puerta y se sent encima de ella 28:2. Marcos ilustra que Mara Magdalena, Mara la madre de Santiago y Salom compraron sustancias aromticas para ir a ungirlo. Al llegar al sepulcro ven que la puerta estaba corrida, Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven, sentado a la parte derecha 16:5. Mateo se contrapone con Marcos en cuanto al ngel que divisan. Ilustra que hubo un gran terremoto debido al descenso del ngel de Dios, mientras que marcos dice solamente que cuando llegaron al sepulcro el enviado del Seor se encontraba sentado a la derecha. Que narracin inverosmil la del gran terremoto! De no ser as, es imposible que a los dems evangelistas se les haya olvidado ilustrar dicho acontecimiento. Lucas cambia la historia; cuenta que las mismas mujeres, ms una llamada Juana llegan al sepulcro y al encontrarlo con la piedra corrida y vaco se estremecieron y de repente, Se les presentaron de pronto dos hombres con vestiduras deslumbrantes 24:4. Aqu pues, expone en forma diferente el avistamiento celestial; afirma la presencia de dos ngeles con hermosas vestiduras, por ende discrepa notoriamente con sus colegas. Como de costumbre el apstol Juan manifiesta dicha situacin de una forma totalmente divergente; es decir, no enfatiza ni efmeramente la presencia de un terremoto, as como tampoco la aparicin de seres celestiales. Adems alega que Mara concurre sola al sepulcro, por lo que resalta una gran discordancia con sus colegas (Juan 20:1.10). Ahora bien, concluyendo con este anlisis

enfatizar en la triste despedida del maestro con sus discpulos, la cual genera magnas controversias. Mateo relata que Jess exhorta a sus discpulos a la conversin de los hombres, Id, pues, y haced discpulos a todos los pueblos 28:19, y culmina diciendo Yo estoy con vosotros todos los das hasta el final de los tiempos 28:20. Ahora, Marcos expresa lo mismo sumndole un acontecimiento incomparable e irrepetible, As pues, el Seor Jess, despus de hablarles fue llevado al cielo y se sent a la diestra de Dios 16:19. Lucas aduce que Jess levanta sus manos bendiciendo a sus allegados y sube al cielo. Empero Juan nada expone acerca de la ascensin a los cielos, sino que alega el inters de Jess por su discpulo amado; le dice a Pedro Si quiero que ste permanezca hasta que yo vuelva, a ti qu? 21:23. A pesar de los yerros evanglicos es menester destacar el poder inconmensurable de las escrituras, las cuales transcurrido el tiempo no han podido ser exterminadas. Para exaltar lo inverosmil de la buena nueva apreciemos la sabidura de los autores cannicos en cuanto a sagradas escrituras respecta. Aparentemente todo fue armado a favor del Cristo para que nadie dudase de su divinidad. Demostrar que estos judos conversos al cristianismo eran doctos, eruditos de La Thora y el Talmud. Segn Mateo la concepcin y el nacimiento de Jess fue en cumplimiento de una antigua profeca, He aqu que la virgen concebir en su seno y dar a luz un hijo, y lo llamarn Emmanuel 1:23. A su vez Lucas relata que los padres del nio deciden en cumplimiento a la ley presentarlo ante el templo, Lo llevaron a Jerusaln, para presentarlo al Seor: Todo varn primognito ser consagrado al Seor; y para ofrecer un sacrificio, como lo dice tambin la ley del Seor: Un par de trtolas o dos pichones 2:22.24. De la huida a Egipto surge lo siguiente, Parti para Egipto; y se qued all hasta la muerte de Herodes. Con ello se cumpli lo que dijo el Seor por el profeta: De Egipto llam a mi hijo Mt 2:15. Prosigue con la matanza de los inocentes en manos del rey Herodes, Entonces se cumpli lo anunciado por el profeta Jeremas cuando dijo: Una voz se oy en Ram, alaridos y grandes lamentos: Raquel est llorando a sus hijos, y no quiere que la consuelen, porque ya no existen Mt 2:17.18. Aqu, comienza a evidenciarse la sabidura judaica de los apstoles cuando por sus propias manos dramatizan acontecimientos con el fin de hacer verosmil el cumplimiento de las escrituras. Juan hace presente las antiguas revelaciones con la historia bautista. Aconteci que sacerdotes y

Levitas comparecen ante el bautista para preguntarle sobre su identidad, a lo que l responde, Yo soy la voz que clama en al desierto: Rectificad el camino del Seor Jn 1:24. Asimismo la tentacin de Jess es un monologo de pasajes judaicos donde el rab responde a los ataques de Satans con palabras de Jehov, Escrito est: No solo de pan vivir el hombre Lc 4:4, y sigue Escrito est: Adorars al Seor tu Dios y a l solo dars culto 4:8. Para contrarrestar las respuestas del Cristo, Lucifer tambin incita con palabra de Yahv, Si eres el hijo de Dios, trate de aqu abajo, pues escrito est: Mandar en tu favor a sus ngeles para que te guarden cuidadosamente 4:10. Se evidencia el inters de los autores en el cumplimiento de las profecas en la vida de Jess. Contina Lucas enfatizando en sus antepasados, relata Le entregaron el Libro del profeta Isaas; lo abri y encontr el pasaje en que estaba escrito: El espritu del Seor est sobre mi, porque me ungi para anunciar el evangelio a los pobres; me envi a proclamar libertad a los cautivos y recuperacin de la vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar un ao de gracia del Seor As que la profeca dice un ao de gracia del Seor, sin embargo el ministerio de Jess permaneci aproximadamente unos tres aos. Entonces, Cristo utiliz ms tiempo que el profetizado? No supo interpretar fehacientemente las escrituras?, o el profeta no fue explcito en su revelacin? Ahora bien, los apstoles detallan una nueva ley estipulada por Jess para los cristianos en contra de todas las normas semitas; es decir, por un lado el Cristo afirma que vino a dar cumplimiento a la ley, y por el otro derroca inflexiblemente toda la ley Mosaica. He aqu, otro yerro inconmensurable! Lucas narra que el bienamado comenz a hablar del bautista a la gente y lo afirma con una profeca, ste es aquel de quin est escrito: He aqu yo envo ante ti mi mensajero el cual preparar tu camino delante de ti 7:27. Parece ser que todas las profecas se iban cumpliendo al pie de la letra, empero los judos no crean. Pero, eran los nicos incrdulos? Escribe Juan, Muchos de sus discpulos, al orlo, dijeron: Intolerables son estas palabras Quin es capaz de escucharlas? 6:60. Queda claro que por momentos ni sus discpulos crean en l. Marcos relata que cuando Jess regresa a su casa comienza a reunirse tanta gente que no podan comer, e ilustra Cuando lo oyeron los de su familia, fueron con nimo de apoderarse de l, pues decan: Est fuera de s 3:21. As que, ni sus familiares crean en l; pero sus contradicciones se magnifican cada vez ms que dice Juan,

Dice su madre a los sirvientes: Haced todo lo que l os diga 2:5. La virgen exhortaba a los sirvientes a que creyeran en l, mientras que a las multitudes les deca que estaba fuera de s! Ante todo esto, uno se cuestiona cul fue la verdadera historia del Nazareno? Cules fueron realmente sus enseanzas? Era medico, poeta, exorcista, profeta o hijo de Dios? Si nos instruimos en los evangelios ser imposible encontrar una respuesta. Dice Mateo, El mismo tom nuestras flaquezas y carg con nuestras enfermedades 8:16.17. Vale destacar el entusiasmo en exaltar las diversas virtudes de Jess, detallando todas las profecas, sin obviar aunque sea una. Si el Nazareno tuvo todas las cualidades mentales y espirituales cual nunca hubo, qu necesidad haba en recordar puntualmente cada profeca cumplida, si los judos las presenciaron con sus propios ojos? A pesar de los setenta aos que transcurrieron en ilustrar los evangelios, es menester comprender que un ser divino de tal magnitud no se olvida tan rpidamente. Adems la historia de Jess sera contada de generacin a generacin. Sin duda alguna el Cristo fue y ser el Rab por excelencia de Israel, pero esto no significa que los autores no exageraran a su antojo la veracidad de los hechos. El tiempo sobr para escribir el ministerio del judo ms famoso de la historia, por tanto, es obvio que los sucesos fueron ajustados a conveniencia; y de haber faltado una tilde la hubieran aadido. Otra vez se hace presente el Judasmo en el evangelio, Al saberlo Jess, se alej de all. Muchos lo siguieron; y l a todos los cur pero severamente les encarg que no lo descubrieran: Para que se cumpliera lo anunciado por el profeta Isaas cuando dijo: Mirad a mi siervo, a quin yo eleg; a mi predilecto, en quien se ha complacido mi alma. Sobre l pondr mi espritu, y l anunciar juicio a las naciones Mt 12:15.18. Es irrisorio creer que Jess sanaba en mrito a las profecas de sus antepasados, as como tambin es de poca credibilidad que un mdico sane todo tipo de enfermedades usando simplemente la fe de los pacientes. Dice Jess en las escrituras, T fe te ha salvado Mt 9:22. Dichos milagros se han convertido en leyenda con el pasar de los siglos, debido a que la ciencia moderna no puede sanar ciertas enfermedades con todos los avanzados instrumentos tecnolgicos, ms la fe de la persona. Adems si Jess todo lo poda porque escribe Marcos Y no pudo hacer all ningn hecho poderoso Mc 6:5. Cambiando el tema llego a las parbolas, y emerge lo siguiente, Los discpulos le dijeron: Por qu les hablas por medio de parbolas? Y l les respondi: A vosotros se os ha

concedido conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no. Y en ellos se cumple aquella profeca de Isaas que dice: Con vuestros odos oiris, pero no entenderis; y viendo veris, pero no percibiris Mc 13:10.14. Aprecie el lector el fanatismo ilgico del bienamado, que hasta sus propios discpulos no entendan el porqu de tantas parbolas. l se limit nuevamente a responder con una profeca de Isaas. Ahora bien, cmo describir este hecho? Como una alegora, mito, fanatismo o simplemente como un caprichoso inters de los autores. Dice Todo esto lo dijo Jess a las muchedumbres por medio de parbolas; y sin parbolas no les deca nada. Para que se cumpliera lo anunciado por el profeta: En parbolas abrir mi boca, declarar lo que desde la creacin est oculto Mt 13:34.35. Aqu pues, surge una nueva contradiccin. Jess ense siempre a travs de parbolas? De ninguna manera, l mismo se lo declar a Ananas Yo he hablado abiertamente al mundo Nada he hablado en secreto Jn 18:20. Tambin ense claramente Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas Mt 12:30. A su vez instruy a Nicodemo dicindole, Quien no nace de agua y de espritu, no puede entrar en el reino de Dios Jn 3:5, es decir, que necesitaba bautizarse para el perdn de los pecados. Asimismo ocurri con los saduceos, quienes no crean en la resurreccin, les dijo Y en cuanto a que los muertos resucitan, no habis ledo en el libro de Moiss, cuando aquello de la zarza, cmo le dijo Dios: Yo soy Dios de Abraham y Dios de Isaac y Dios de Jacob? l no es Dios de muertos, sino de vivos. Estis completamente en el error Mt 12:26.27. En virtud de lo mencionado, queda dilucidado que Jess no siempre adoctrinaba por parbolas como lo predijo el profeta, sino que era muy preciso con sus palabras. Lo antedicho toma forma cuando Jess eleva al cielo el Sermn del monte donde expone transparentemente la nueva ley; refutando inflexiblemente la ley semita. Relata Juan que entrando al Templo el Cristo toma un ltigo y comienza a expulsar a todos los vendedores de ovejas, bueyes, palomas, as como tambin a los cambistas volcndoles las mesas; y a todo esto, Sus discpulos se acordaron de que est escrito: El celo de tu casa me devorar Jn 2:17. Es inimaginable hasta que punto lleg Jess por las escrituras. Aquel profeta que enseaba el amor hacia los enemigos, el perdn setenta veces siete, ahora echaba a latigazos a trabajadores que ganaban el pan con el sudor de su frente. Que poeta ininteligible el Nazareno! Posteriormente recurre

una vez ms al cumplimiento proftico, Encontr Jess un pollino y se mont sobre l, conforme a lo que est escrito: No temas, hija de Sin: mira que viene tu rey, montado en un pollino de un asna Juan 12:14.15. Aprecie el lector como los evangelistas fueron armando profesionalmente el rompecabezas de la vida y doctrina de Jess. Razonemos juntos; si aparece un terrestre haciendo maravillas y milagros como hizo el bienaventurado, quin podra negar su divinidad? Existen humanos que quiebren la inalterable ley de la naturaleza, caminando por las aguas? Personas que con migajas de pan y pescado sacien el hambre de cinco mil hombres, y an sobre alimento para el otro da? A pesar de tres aos continuos de seales celestiales, los judos no supieron interpretar las escrituras. Todo lo contrario sucedi con los autores del Nuevo Testamento; ellos eran eruditos en el tema, por lo que fueron alterando e inventando las escrituras a fin de cumplir todas las antiguas profecas, dice Juan A pesar de realizar Jess tantas seales en presencia de ellos, no crean en l. As se cumpla el orculo que pronunci el profeta Isaas: Seor, quin crey en nuestro mensaje? Y a quin se ha revelado el podero del Seor? 12:37.38. Ahora bien, donde se ilustre una historia siempre har errores, y esto obedece a que la mano creadora de dicha historia es humana, por ende quedan evidenciados los yerros evanglicos. Dice el apstol, Consciente Jess que todo estaba ya cumplido, para que se cumpliese la escritura dice: Tengo sed. Haba all un jarro lleno de vinagre; pusieron, pues, en una caa de hisopo una esponja empapada en el vinagre y se acercaron a la boca. Cuando Jess tom el vinagre, dijo: Todo se ha cumplido! E inclinando la cabeza, entreg el espritu Jn 19: 28.30. El ministerio de Cristo fue armado por doctos de la ley juda convertidos al cristianismo, porque de no ser as se traslucira el fanatismo de un hombre religioso convertido en mrtir. La Biblia no es explcita en cuanto a la muerte de Jess, dice Lucas Todos sus conocidos y algunas mujeres que lo haban seguido desde Galilea estaban all, mirando estas cosas desde lejos 23:49. Si la verdad fue escrita por Lucas sera imposible para estos seguidores escuchar a lo lejos las palabras de un hombre agonizante en la cruz, pero si la verdad la expresa Juan en su evangelio toma relevancia este episodio inigualable, dice Estaban junto a la cruz de Jess su madre y la hermana de su madre de su madre, Mara la de Cleofs y Mara Magdalena 19:25. Los evangelistas difieren entre s, uno afirma que los seguidores estaban lejos y el otro que estaban junto a la cruz,

pero surge un razonamiento lgico, qu persona coherente puede recordar con tanta precisin las palabras de un Jess macerado en la cruz? Es inverosmil que su madre y la Magdalena recordaran estas palabras con tanta exactitud cuando ninguna de las dos eran doctas de las escrituras. Por lo tanto, es donde aparece la mano docta del hombre religioso, Para que se cumpliese la escritura dice: Tengo sed. As pues, queda por decir qu incomparable religiosidad!, qu gran revolucin!, o qu hipocresa y magna mentira de los escritores de la Biblia! En fin, las posiciones teolgicas, empricas, evanglicas, son dismiles, por ende el lector tendr que sacar de su tesoro sus propias conclusiones. Seguimos con la carta a Los Hebreos, la cual resulta una incgnita, debido a que el autor de la misma no se identifica en ningn momento. Con esta duda emergen las siguientes preguntas, el autor era hombre, o mujer? Qu cargo en el ministerio de Dios posea? Claro est que no se podrn responder a estas interrogantes, entonces, cmo pueden afirmar que la Biblia es la palabra de Dios? Cuestinese, fue narrada por revelacin o en el espritu? Nada se sabe al respecto, mas s se conoce que fue redactada probablemente a los fieles de Jerusaln y Palestina, con el fin de fortificar la fe. Redactada antes del ao setenta cuando an exista el templo de Jerusaln. Ahora bien, el autor defiende el Sabat (sbado) como un fariseo o escriba, dice An le queda al Pueblo de Dios un reposo sabtico. Porque el que entra en el reposo de Dios, tambin l descansa de sus obras, como Dios de las suyas propias. Esforcmonos, pues, por entrar en aquel reposo, para que nadie caiga en aquella misma rebelda Heb 4:9.11. En cuanto a este hecho es necesario aclarar que el evangelista Marcos relata que un da sbado iba Jess atravesando un campo de mieses con sus discpulos, y stos comenzaron a arrancar espigas, y sucedi que los fariseos decan, Oye Por qu hacen stos en sbado lo que no est permitido? 2:24. A esto el bienaventurado refuta las acusaciones de los judos con la historia del rey David, dijo El sbado se constituy para el hombre, no el hombre para el sbado 2:27. Por lo expuesto, queda dilucidado que los cristianos conversos no podan olvida el Judasmo, el cual haba sido su cuna espiritual durante siglos. El autor contina con su tpica tradicin juda, evadiendo las enseanzas del Cristo cuando afirma que l es dueo del sbado; por consiguiente el Sabat es un da comn y corriente para la cristiandad. Asimismo sostiene un pensamiento dismil al de los evangelistas, y al propio Pablo, cuando expresa que Jess se haya en

el mismo plano que el rey Melquisedec, dice Melquisedec significa rey de justicia; pero adems es rey de Salem, lo cual quiere decir rey de paz. Aparece sin padre, sin madre, sin genealoga; no tiene comienzo ni final de su existencia. En esto se parece al hijo de Dios; permanece sacerdote para siempre Heb 7:2.3. Es notoria la falta de informacin del autor, dado que niega la existencia en cuanto a la genealoga de Jess, la cual se detalla en los evangelios de Mateo y Lucas. Tambin desconoce a Mara virgen, Jos el carpintero, y lo peor de todo afirma que Jess no tiene padre igual que Melquisedec. El Talmud ilustra que Jess era un judo nacido de una mujer adultera llamada Mara, que haba concebido un hijo con un legionario romano llamado El Pantera y que practic la brujera y la seduccin y llevaba a Israel por el mal camino Sanedrn 107b. Asimismo alega, Era un loco, y no puedes aducir a un loco como prueba Shabbat 104b. Esto significa que Jess no es bien visto en el libro sagrado, pero a pesar de esto queda claro que tena padre. Si nos guiamos por la Biblia, podemos inferir que era el Hijo de Dios, aunque Pablo se contradice diciendo que era el Hijo de Dios, y Acurdate de Jesucristo descendiente de David 2 Timoteo 3:8, por ende si era descendiente de David su padre fue Jos el carpintero. Con estas tres afirmaciones se cierra todo tipo de hiptesis. Asimismo el escritor de los hebreos posee un concepto inmortal del rey Melquisedec, ya que lo expone al nivel del Altsimo, sin principio ni final, sin genealoga, como sin madre ni padre. Esta comparacin del rey con Cristo es incoherente, y obedece a que dicho personaje fue un gran hombre, y no una deidad, como lo manifiesta el autor, Considerad la gran categora de este hombre a quien nada menos que Abraham el Patriarca! Le dio el diezmo de lo mejor del botn Heb 7:4. Lo extrao de este relato es que ninguno de los apstoles hicieran referencia a Melquisedec, sino todo lo contrario, exaltaron exclusivamente a Cristo Jess sobre toda potestad, Los que creemos, segn la eficacia del poder de su fuerza que despleg en Cristo, resucitndolo de entre los muertos y sentndolo a su derecha en los cielos, por encima de todo principado y potestad y virtud y dominacin y de todo nombre que se nombra, no slo en este mundo, sino en el venidero. Y todas las cosas las puso debajo de sus pies 1:19.22. Al final de la carta el autor expresa, Sabed que nuestro hermano, Timoteo est ya fuera de la crcel. Con l ir a veros, si es que llega pronto 13:23. Lo manifestado indica que escritor del Libro Los Hebreos debi de haber sido un discpulo del apstol Pablo,

dado que denuncia conocer a Timoteo. Veamos que se encuentra en la carta de Pablo, Pablo, Silvano y Timoteo Tes 1:1, por tanto queda casi demostrado la vinculacin apostlica del autor, Timoteo y Pablo. Continuando con el anlisis se halla en la epstola de Santiago una ilustracin anloga al evangelio de Lucas, dice Glorese el hermano humilde en su exaltacin; y el rico en su humillacin, porque pasar como flor de heno. Pues sali el sol, vino el viento abrasador, seco el heno y se le cay la flor, y se estrope su bello aspecto. As se marchitar tambin el rico en sus empresas 1:9.11. Aqu pues, nuevamente los fieles cristianos atacan a las personas y a las familias adineradas, empero el Vaticano no est constituido de oro fino? Las iglesias evanglicas con sus ficticias curaciones milagrosas, no acumulan el dinero de los necesitados ilcitamente? Estas doctrinas fueron pura y exclusivamente para el momento en el cual fueron escritas, es decir, los apstoles vivan en la pobreza material absoluta, y he ah el porqu a tanta marginacin con los ricos. De otra manera no se entendera la condenacin continua hacia los hombres de la aristocracia. Luego ilustra coherentemente, Nadie, al ser tentado, diga: Soy tentado por Dios. Pues Dios no pudo ser tentado por el mal, y por lo tanto, l a nadie tienta. Cada uno es tentado por su propio deseo, que lo atrae y lo seduce St 1:13.14. Que lucidez la del apstol!, sin embargo difiere con Pablo y Cristo cuando afirman que la tentacin aparece por obra de Satans, Es necesario que tenga buena reputacin entre os de fuera, para que no caiga en descrdito ni en las redes del diablo 1 Timoteo 3:7, Entonces entr Satans en Judas Lc 22:3. Ms adelante Santiago expone una doctrina diferente a la de Pablo, aduce De qu sirve, hermanos mos, si uno dice que tiene fe, pero no tiene obras? 2:14 y sigue La fe, si no tiene obras, est muerta 2:17. Aqu pues, surge un debate doctrinario entre Pablo y Santiago, debido a que Saulo afirm, El hombre es justificado por la fe Rom 3:28 y culmina El justo por la fe vivir Rom 1:17. Pablo es especfico con respecto a que la salvacin del alma es mediante la fe, en el Hijo de Dios; empero dice Santiago Alguno dir: Tu tienes fe, yo tengo obras. Mustrame tu fe sin las obras, y yo te mostrar por las obras mi fe 2:18, Por las obras se justifica el hombre, y no solo por la fe 2:24. En fin, contradicciones doctrinarias en cada libro de la Biblia, en cada versculo, en cada parbola, en cada bienaventuranza, en cada apstol, y hasta en el propio Jess. Ahora bien, llego a la primera carta del apstol Juan y encuentro un pasaje tan irracional

como la tan famosa ascensin a los cielos, dice Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en el 1 Jn 2:15. Con esta concepcin de la vida, nos diramos, qu sentido tiene la vida? Para qu Dios nos ofreci esta hermosa bendicin? Ahora pues, cmo un hombre se desapega del mundo, cuando en el mismo viven sus hijos y familiares? Acaso, la vida no es un milagro maravilloso? Concluyo que dichas ilustraciones no concuerdan con el mundo actual, sino con una poca de esclavitud, hambre, iniquidad social, etc. Asimismo termino entendiendo que las escrituras fueron modificadas con el pasar de los aos a conveniencia propia, que los milagros y las curaciones de Jess se encuentran en tela de juicio, y que su resurreccin fue ajustada al cumplimiento de las escrituras. Ahora pues, vayamos a una enseanza y a un relato que resultan realmente cmicos, dice Jess en Lucas El que no tenga espada, que venda su manto y la compre 22:36, para luego exhortar a Pedro en Mateo dicindole, Vuelve tu espada a su sitio; porque todos los que empuan espada, a espada morirn 26:52. Para colmo de males dijo Jess Retira esta copa de m: pero que sea tu voluntad, y no la ma. Y lleg y los hall dormidos Por lo tanto; si los nicos testigos de sus palabras estaban dormidos, quin fue el que las escuch? Luego de este anlisis culmino afirmando la inverosimilitud en los acontecimientos milagrosos por parte de Jess, en virtud de que sus discpulos tambin los posean (Hechos 5:1.10, 5:12.16, 6:8, 13:11, 22:4, 22:20). Adems si le sumamos los yerros evanglicos, las metforas, alegoras, mitos, etc, emerge de La Biblia la fantstica historia del Hijo de Dios. Ahora bien, ser imposible develar los autores del Nuevo Testamento dado que los apstoles Eran hombres sin letras e indoctos Hech 4:13. Es evidente que las ilustraciones fantsticas fueron imitadas a las antiguas escrituras mitolgicas. Veamos: Ra, Dios nico egipcio creador de los dioses sin auxilio de otra entidad. Hunab, Dios nico maya creador del mundo y del hombre. Compare con (Jehov Dios) El nio hind Krishna naci de una virgen que tuvo que huir de noche al otro lado del ro Huma para escapar de las garras del gobernador (Herodes y la matanza de los inocentes). Moiss estuvo con Dios en el monte cuarenta das y cuarenta noches sin comer ni beber (Ayuno de Jess en el desierto). Siddhartha a punto de convertirse en el gran Buda padece tres tentaciones del demonio Mara. (Jess y las tres tentaciones de Satans). Amamet era el monstruo egipcio que devoraba despus del juicio al culpable en el ms all (Satans). Elas en plena batalla

detiene el curso del sol (Jess en plena tempestad detiene las aguas y los vientos). Esculapio era el dios romano de la medicina (Jess era mdico). Agamemnn era el pastor griego de los pueblos (Jess era el buen pastor de ovejas hombres) Apolonio de Tania (Turqua) curaba a los enfermos, resucitaba a los muertos y al tercer da resucit de entre los muertos (Jess y la resurreccin). Zeus era el rey griego de los dioses y de los hombres, como tambin el dios del cielo (Los mismos conceptos son atribuidos a Jess, hijo del hombre y uno con Dios). Jpiter era el dios romano de la luz (Jess se proclam como la luz del mundo) Todos los personajes legendarios mencionados precedentemente fueron anteriores al Nazareno, as pues, qu invent de nuevo el Nazareno? Ahora busquemos datos de su poca; Simn el mago levitaba (Jess caminaba por las aguas) Pedro y Pablo curaban enfermos, asimismo San Pablo conoci a un hombre en unin con Cristo que fue arrebatado al cielo y oy palabras inexpresables que no le es lcito al hombre hablar 2Cor. 12:2.4. A pesar de este irrepetible suceso Pablo nada dice acerca del sujeto que subi al cielo, como tampoco lo hace con la descripcin fsica del supuesto Jess que l mismo divis camino a Damasco. Seis siglos despus este milagro se vuelve a repetir, el ngel Gabriel sube al cielo al profeta Mahoma (Jess asciende al cielo). Si a lo narrado le sumamos que todas las frases de Jess se encuentran en Los Salmos y en El Talmud como lo demuestro a continuacin Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Salmo 22 Dios mo, Dios mo!, por qu me has desamparado? Mc 15:34 Tom Samuel el frasco de aceite y lo derram sobre la cabeza de Sal; despus, lo bes y le dijo: No es Yahv quien te ha ungido por prncipe de tu pueblo Israel Samuel 1:10.11 Mara, tomando una libra de perfume autntico de nardo, de mucho precio, ungi los pies de Jess y se los enjug con los cabellos Jn 12:3 Lo que no desees para ti, no lo desees para tu prjimo. En eso consiste toda la ley y los dems es un solo comentario Shabbat 31 Por eso, todo cuanto deseis que os hagan los hombres, hacedlo igualmente vosotros con ellos. Porque esta es la ley y los profetas Mt 7:12 Si se le dice a alguien: Qutate esa pajita del ojo, l responde: y t, qutate esa viga del ojo B.Batra, 15b Y por qu miras t la pajita que est en el ojo de tu hermano y no te quitas la viga de tu propio ojo? Mt 7:3.5 Con la medida que el hombre se sirva, se le medir Sota 1:7 Con la medida con que midis seris medidos Mt 7:2 A quin le perdona Dios los pecados? A aquel que l mismo perdona las injurias Rosh-Hashan, 17 Si t

perdonas a los hombres sus ofensas, tu Padre celestial te perdonar tambin Mt 6:14 Que todos tus actos sean por amor al cielo Avoth 2:17 Haz todo por la gloria de Dios 1 Corintios 10:31 Los que tengan sed que vengan a las aguas Taanit 7 Quien tenga sed, venga a m y beba Jn 7:37 Cualquiera que mire el dedo meique de una mujer ya adultero con ella en su corazn Bareshith 24 y 24 Todo el que mira a una mujer con mal deseo, ya cometi adulterio con ella en su corazn Mt 5:28. Ahora pues, usted no desconfiara en la autenticidad de las sagradas escrituras? Para terminar con esta obra dejar un mensaje a las diversas iglesias cristianas en el mundo. Dice La Biblia No te hars imagen de escultura, ni figura alguna de cuanto hay arriba en los cielos, ni abajo, sobre la tierra, ni de cuanto hay en las aguas debajo de la tierra. No las adorars, ni les dar culto Deut 5:8.9, empero los catlicos crean e idolatran santos todos los das. Tambin afirma Examnese cada uno a s mismo, y coma as del pan y beba de la copa. Porque el que come y bebe, no discerniendo el cuerpo, juicio come 1 Cor 11:28.29, sin embargo cualquier pecador o delincuente hace fila en la iglesia para saborear el cuerpo de Cristo (la hostia). A todo esto Pablo declara que quien come y bebe de manera indigna, juicio come. Esto significa que para simbolizar el recuerdo de la ltima cena del Seor, el hombre debe vivir apartado del pecado, pero a la iglesia Catlica esta orden poco le importa. Adems del evangelio leemos Y vuestro padre no llamis a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual est en los cielos Mt 23:9. El lector puede analizar la mxima falta de los catlicos ante las santas escrituras en la cita que antecede. Jess instruye al pueblo semita a no llamar a nadie Padre, enseanza dismil a la de la iglesia Catlica, la cual lo establece en los jvenes desde la catequesis. Con respecto a los testigos de Jehov quienes no aceptan trasfusiones de sangre ni se alimentan con ningn derivado de la sangre, dado que la sangre es vida cabe agregar esta historia bblica como respuesta. En cierta ocasin Pedro encontrndose en Jope subi a la azotea ara orar como a la hora sexta. En la misma sinti mucha hambre y le sobrevino un xtasis. Dice La Biblia que Vio el cielo abierto y un objeto que descenda como un gran lienzo, bajado por sus cuatro extremos a la tierra. En el lienzo haba toda clase de cuadrpedos y reptiles de la tierra y aves del cielo. Y le vino una voz: Levntate, Pedro; mata y come. Entonces Pedro dijo: De ninguna manera, Seor! Porque ninguna cosa comn o inmunda he comido jams. La voz volvi a l por segunda vez: Lo que Dios ha

purificado, no lo tengas t por comn. Esto ocurri tres veces Hech 10:11.16. La visin percibida por Pedro denota claramente la purificacin de todo animal, por ende todo alimento es bueno para el hombre, contenga toneladas de sangre o no. Ahora pues, qu decir de los mormones? Los mismos tienen por sagrado la revelacin obtenida por el profeta Smith en la noche del 21 de septiembre de 1823 donde el mensajero de Dios Moroni le entreg dos planchas donde aparece la visita de Jess al pueblo de Neftal exponiendo su verdadero evangelio. Pero, no fue claro Pablo con respecto a este tema? Qu declara acerca de un nuevo evangelio? Dice Si alguno os anuncia un evangelio distinto del que habis recibido, sea anatema Gl 1:9, es decir maldito o satnico. Para culminar con este captulo me despedir con la iglesia Evanglica la cual imita al pie de la letra el culto cristiano, con una simple divergencia el diezmo. Ensea Jess Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque entregis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino; pero habis omitido lo ms importante de la Ley, a saber, el juicio, la misericordia y la fe. Era necesario hacer estas cosas sin omitir aquellas otras Mt 23:23. Con estas palabras Cristo esclarece que ya no es necesario diezmar, sino no omitir lo ms importante; el da del juicio, la misericordia y la fe. A pesar de dicha enseanza la Iglesia Evanglica es uno de los negocios ms grande del mundo. POSIBLE HISTORIA DE JESS DE NAZARET Alrededor de cien despus de la muerte de Cristo, Jerusaln era una ciudad de intensa actividad religiosa. El judasmo, los cultos romanos y los grupos cristianos competan arduamente por conseguir seguidores, no obstante el cristianismo superara a las dems. Este primer perodo de la cristiandad fue muy diferente al pensamiento contemporneo. Diferentes historias sobre la vida de Jess circulaban de una secta a otra, sin embargo exista algo muy oculto para estos tiempos en torno a los primeros siglos de la fe. La historia de Jess estaba ilustrada en ms de treinta evangelios, los que se convertiran posteriormente en cuatro. Unos 600 aos despus desciende una nueva revelacin divina en forma de Corn con historias de Jess desconocidas para el mundo occidental. Las revelaciones recibidas por el profeta Mahoma coinciden con los

evangelios apcrifos descubiertos en Nag Hammadi (Egipto) en 1945. El presente captulo fue ilustrado en base a todas las fuentes histricas existentes, entre ellas los evangelios cannicos, apcrifos, gnsticos y las historias judas. En los das de Herodes, rey de Judea, viva un sacerdote llamado Zacaras. Terminado su servicio de turno regresa a su casa y al poco tiempo el vientre de su esposa se hace evidente. Zacaras ronda los setenta aos de edad mientras que Elizabeth disfruta sanamente sus cuarenta. El evangelio presenta este acontecimiento como un milagro irrefutable de Dios, sin embargo se encuentra muy lejos de serlo. Mara quien era de profesin peluquera visita a Elizabeth en la regin montaosa de Jud, con el fin de instalarse por un tiempo en su hogar. Este viaje sera crucial. Ella es una joven mujer rodeada de hombres que no dejaran escapar oportunidad para seducirla. Durante esos tres meses de convivencia queda embarazada bajo el perodo menstrual de un legendario romano llamado el Pantera, no obstante debe regresar a Nazaret y enfrentar la ley o convencer a su prometido. Agobiada por su situacin inventa el cuento ms inverosmil de la historia, pero la mente deseosa del veterano carpintero perdona y olvida en pos del cuerpo juvenil de su futura mujer. Ahora Jos debe evitar la humillacin de los hombres y Mara la pena de muerte. Comienzan a convivir astutamente en la casa del carpintero. Esta accin pblica sirve como ceremonia matrimonial, por ende los declaran marido y mujer. Jess nace en un establo a principios del otoo bajo el censo de Cesar Augusto y efectuado por Quirino, gobernador de Siria. La familia viaja a Egipto y se alojan en la casa de una viuda durante un ao. Ahora con cinco aos de edad juega en un arroyo de Nazaret soplando barro y convirtiendo al mismo en gorriones. Transcurre el ao 6 A.C. y Judas el Galileo, poltico judo, dirige un asalto a la guarnicin romana en Sforis a causa de los impuestos. Ellos pretendan tener su propia economa, pero su rebelin fue duramente reprimida por los romanos. Josefo no menciona la muerte de Judas, pero informa que sus hijos Lago y Simn fueron ejecutados por el procurador Alejandro hacia el ao 46, varios aos despus de la afirmacin de Gamaliel. En este infierno de rebeliones crecieron Jess y sus hermanos en la regin montaosa de Galilea cerca del valle Yezreel. Siendo Jess muy pequeo, llega desde el Oriente una delegacin de monjes budistas en busca de la reencarnacin del Lama. Al encontrar al nio Jess felicitan a sus padres y marchan como de costumbre hacia la India. En el ao

quince del gobierno de Tiberio Cesar siendo Poncio Pilato procurador de Judea, se encontraba Juan el bautista predicando por toda la regin alrededor del Jordn. No existe registro de que el bautizante fuera un hombre casado, como tampoco de su alumno Jess a pesar de las especulaciones con la Magdalena. Juan inicia la revolucin mesinica con un mensaje provocador. Asegura que los judos son vboras condenadas al futuro castigo de Dios. No se explica como con dicha enseanza el bautista fue adquiriendo tanta popularidad, al punto de ser proclamado como el ms grande de los nacidos de mujer. Unos seis meses despus Jess se presenta como todos los das en el Jordn para ser bautizado y perdonado por sus pecados. Luego de una prolongada meditacin en el desierto regresa junto a su primo y comienza a evangelizar en todas las sinagogas de Galilea y tierras circundantes. Ahora es tiempo de la eleccin discipular. Andrs, Pedro, Juan, Felipe, Bartolom y Santiago son los primeros elegidos. Junto a sus seis estudiantes se dirige a un banquete de bodas en Can, situada en colinas cercanas a Nazaret. Lo nico que hacen los hombres en la fiesta es contraer un estado etlico insoportable. Cuando el vino se termina Mara da aviso y Jess le responde disparatadamente. Al ver que las tinajas de cuarenta litros cada una estn vacas las llenan nuevamente con magia egipcia. Seguramente en ese festn es donde Jess le ensea al sobrino de Tito que lo nico honrado en este mundo es Israel, y que cualquiera que se burlase de las palabras de un sabio deba ser castigado con excrementos en ebullicin. Para ese entonces Herodes no tiene en claro quien es el lder del nuevo movimiento, as que arresta al bautizante y un ao y medio despus lo decapita. Juan muere desconfiado de su alumno y sin poder ser participe de la nueva rebelin. Mientras tanto Jess contina pregonando el evangelio por todo Israel pero al salir de Capernaum se dirige al mar de Galilea donde se encuentra con el recaudador de impuestos Mateo. El discpulo despus de haber sido invitado al movimiento hace un gran banquete e invita tambin a sus socios anteriores. Este acto debi de molestar a sus colegas debido a que estos hombres vivan plenamente en conflicto con los judos por recaudar para los romanos ms dinero que el impuesto regular. Corre la primavera del ao 31 en Jerusaln y Jess visita el estanque llamado Betzata, donde concurren muchos enfermos. Era sbado y cura a un enfermo bajo el amparo de la ley sabtica. Lgicamente que la realidad se aleja de la escritura. Los judos eran concisos en la interpretacin de la ley, as

pues, es que lo increpan nicamente por llamar a Dios como a su propio Padre. Ahora Jess necesita ms proteccin. La persecucin farisaica se torna insostenible, pero motivado a continuar con el ministerio escoge en el monte a cinco discpulos ms. Se desconoce como llegan o que hacan en la montaa a primera hora de la maana. Pedro, Andrs, Jacobo, Juan, Felipe, Bartolom, Santiago, Mateo, Toms, Judas, Simn y Judas Iscariote su discpulo preferido. Esta verdad se hace evidente desde el momento en que Jess lo designa tesorero del ministerio. Tambin hubo un discpulo llamado Jacob de Kefar Sekanya que le dijo a un judo que Jess de Nazaret le haba enseado lo siguiente lo recogido del salario de una ramera al salario de una ramera ha de volver; de la inmundicia viene y a la inmundicia ir Quizs este desconocido discpulo fue uno de los setenta elegidos posteriormente. Ms adelante sube a la parte ms alta de la montaa al lado del mar de Galilea y pronuncia el sermn ms famoso de la historia. Cabe agregar que con doce apstoles se siente cmodamente. Por un lado los que propagan el evangelio y por el otro custodias fuertemente armados. Eran doce personalidades distintas confrontadas diariamente, no obstante Jess era parte de esa realidad. En cierta ocasin trataron de intolerables sus palabras, como tambin competan por ser el ms grande en los cielos, o por tener puestos prominentes en el nuevo reino. Dos episodios revelantes se presencian cuando Jess los enva a predicar el evangelio en Samaria y son echados por sus habitantes. Juan y Santiago encolerizan de tal manera que quieren incendiar y destruir completamente la aldea. En otra oportunidad cruzan por Samaria y mandados por su maestro solicitan alojamiento. Al ser rechazados dos de ellos desean pedirle a Dios que arroje fuego del cielo sobre la aldea. La ira de los discpulos aumentaba diariamente. En cierto momento Jess y Judas comienzan a levitar y a luchar en el aire. Judas al darse cuenta de que no puede triunfar orina a su maestro y caen los dos a tierra. As fue como ambos quedaron impuros y sin poder pronunciar el nombre divino hasta que se lavasen. A pesar de sus imperfecciones ellos fueron los encargados de realizar viajes a grandes distancias, pero en la Palestina del siglo 1 esa tarea se tornaba insoportable. No haba proteccin contra los ladrones ni los depredadores, por eso Jess en el evangelio de Lucas les ordena no llevar bastn, ni bolsa, ni pan, ni dinero y sobre todas las cosas portar espada. El alimento deba ser ganado con curaciones milagrosas, pero cuando estos poderes fracasaban robaban granos de los

campos. Seguramente al regresar los discpulos le pidieron que Dios les proveyese con una mesa llena de alimentos con el fin de contemplar un acontecimiento milagroso. Jess les dijo que ste era un deseo superfluo. Sin embargo, insistieron, diciendo que de esta manera sus corazones estaran en paz. Tras esto, Jess se dirigi a Dios de la siguiente manera Oh Dios, Seor nuestro! Haz que descienda para nosotros un gape del cielo que sea una fiesta conmemorativa para nosotros, para los primeros y los ltimos de nosotros y un signo procedente de Ti. Y provenos de sustento, pues T eres el mejor de los que proveen! Estando en Judea sus discpulos ofrecen una oracin de accin de gracia sobre el pan, pero Jess comienza a rer irnicamente por rendirle culto al dios de este mundo, Lucifer. Ahora corre el otoo del ao 32 y el lder selecciona setenta discpulos ms con el objetivo de propagar el evangelio a todas las ciudades posibles. Cuando estos emprenden viaje un asteroide cae de da sobre Israel y Jess lo identifica equvocamente como la cada de Satans. Ahora se acerca la fiesta de los tabernculos y l ya no es el viajero incansable que sola ser. Rehsa comparecer al evento, sin embargo das despus toma a unos apstoles y asiste secretamente cruzando por Samaria. Las autoridades religiosas se sorprenden de su sabidura ignorando absolutamente que el hijo adoptivo del carpintero fue el discpulo excelente del ms grande de los profetas, Juan el bautista. De hecho ellos pensaban que el bienaventurado era un hombre analfabeto, empero l le escriba a su admirador Abgaro, rey de Edesa. Durante la semana la discusin se intensifica al punto de avergonzarlo pblicamente llamndolo samaritano, no obstante Jess no recusa absolutamente nada sobre dicha acusacin. Ellos estn convencidos de que su enseanza es pura falsedad y hereja, las cuales resultan ilgicas e imposibles de cumplir. Corre el invierno y es hora de concurrir a la fiesta de la dedicacin del nuevo templo de Dios. Jess empieza hablar de un redil de ovejas dirigidas por un pastor y perseguidas por un ladrn. Sus palabras se tornan incomprensibles y los judos hartos de promesas lo llaman loco. Asimismo contina provocando a sus compatriotas invitndolos al canibalismo y al vampirismo, cuando les ofrece su carne y su sangre. sta es una agresin imperdonable ya que ciertos antepasados haban comido a sus propios hijos al perecer de hambre (2 Rey. 6:26, Deut 28:53.57). A pesar de estas disensiones ciertos fariseos le dan aviso de que Herodes Antipas desea matarlo, pero l lo desafa llamndolo zorra.

Con todas estas causas a cuestas Caifs logra que el Sanedrn haga planes para arrestar al lder de la revolucin. Estando en Betania en la casa de Simn el leproso, Mara derrama sobre la cabeza de Jess un perfume de nardo puro de gran valor equivalente a un ao de trabajo. Los discpulos se molestan por semejante desperdicio. Ellos entienden que pudo haberse vendido por ms de trescientos denarios y habrselo dado a los pobres, sin embargo el gran gnstico (Judas Iscariote) quiere recuperar dinero del conflicto y se dirige a los principales sacerdotes para concretar una entrevista con el lder del movimiento. Ellos le ofrecen treinta monedas de plata, equivalente a un esclavo o a treinta das de trabajo. Lo engaan hacindole creer que solamente sera un simple interrogatorio rutinario con el Sanedrn (Tribunal supremo judo compuesto por 71 miembros). l acepta y la historia lo condena. Es tiempo de la pascua del ao 33 en Jerusaln. Los vendedores estn ansiosos debido a que es una semana muy movilizadora donde se factura mucho dinero. Sucedi que llegando cerca de Betfag y Betania, al monte que se llama de los Olivos, enva a dos de sus discpulos a robar un borriquillo que se encontraba atado en la aldea de enfrente. Al entrar en la ciudad en el da que conocemos como domingo de ramos toda la multitud comenz a gritar fervorosamente por la llegada del Mesas. Jerusaln estaba colmada de peregrinos que iban a celebrar y a recordar la liberacin del pueblo de Dios en manos del faran. Esto significa que los discpulos estaban convencidos de que haba llegado la hora de la gran rebelin en contra de Roma. Sin embargo Jess hace todo lo contrario. Echa del templo a gritos y a latigazos a vendedores y compradores volcando todas sus mesas. Este acto desconcierta a sus discpulos, ms an cuando das despus en el da de los zimos (ltima cena) lo notan agotado y sin fuerzas. Mientras l hablaba en el monte de los Olivos apareci el hombre ms odiado de la historia con la guardia del Templo. l le da un beso para tranquilizarlo, pero los apstoles ignorantes de las tratativas entran en pnico y atacan. Pedro corta la oreja de uno pero no logra evitar el arresto. El Sanedrn le imputa los cargos de anunciar la destruccin del Templo, proclamarse Hijo de Dios y creerse rey de los judos. Entre tanto sus seguidores se renen seguramente en la casa donde hicieron la ltima cena. Luego de ser interrogado por el Sanedrn Caifs lo enva con Pilato. Judas se entera de alguna manera y vuelve desesperado a entregar el dinero del engao. Los lderes religiosos lo despiden y su xtasis incontrolable lo lleva a la

horca. Pilato era conocido por ser un hombre codicioso y sin escrpulos. Los evangelios lo declaran inocente de la sangre del Mesas con el nico objetivo de culpar a los judos, no obstante su vida delictiva era muy conocida. Lucas en su evangelio escribe que Pilato haba matado a ciertos galileos y mezclado la sangre de sus victimas con los sacrificios dedicados a sus dioses. As que, luego de recibir dinero del adinerado Caifs ordena la ejecucin de Jess Pantera en un sitio llamado Lugar del crneo. Jess muri el 14 de Nisn, es decir, el 7 de abril a las 18 horas. Los restos del Mesas fueron arrojados en una fosa comn segn lo establecido por el derecho romano. Luego de su muerte los judos se jactaban diciendo; el embustero prometi regresar y nunca lo hizo. Unos aos despus Poncio Pilato fue destituido de su cargo debido a sus grandes matanzas. FIN