P. 1
Mantra- instrument de trezire sau de indobitocire

Mantra- instrument de trezire sau de indobitocire

|Views: 889|Likes:
Published by MIRAHORIAN
Mantra- instrument de trezire sau de indobitocire ( pt a deveni un zombi)
Mantra- a tool for awakening or for stupefying (to become a zombie)
Mantra- un outil pour éveiller ou pour abrutisser (pour devenir un zombie)
articol de Mirahorian
Cuprins / Content

Despre ruperea de realitate şi moartea in viaţă
Despre ruperea de realitate a modelului dualist
Semnificatia si utilizarea temenului Mantra
Index
Bibliografie

Mantra- instrument de trezire sau de indobitocire ( pt a deveni un zombi)
Mantra- a tool for awakening or for stupefying (to become a zombie)
Mantra- un outil pour éveiller ou pour abrutisser (pour devenir un zombie)
articol de Mirahorian
Cuprins / Content

Despre ruperea de realitate şi moartea in viaţă
Despre ruperea de realitate a modelului dualist
Semnificatia si utilizarea temenului Mantra
Index
Bibliografie

More info:

Published by: MIRAHORIAN on Sep 07, 2012
Copyright:Traditional Copyright: All rights reserved

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF or read online from Scribd
See more
See less

08/18/2013

pdf

Mantra- instrument de trezire sau de indobitocire ( pt a deveni un zombi

)
Mantra- a tool for awakening or for stupefying (to become a zombie) Mantra- un outil pour éveiller ou pour abrutisser (pour devenir un zombie) articol de Mirahorian

Imagine cu fazele de rafinare a unei mantra si nivelele de constiinta The OM Mantra and the Seven Levels of Consciousness The OM Mantra and Mandukya Upanishad: Yoga Vedanta Meditation A Transcript Study of the Teachings of Swami Jnaneshvara Bharati on the OM Mantra

Cum sa utilizam o mantra ? Mantra in meditatia Yoga, Vedanta si Tantra ( sfaturi practice) How to use a Mantra ? Mantra in Yoga Meditation, Vedanta, and Tantra; http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=dRAuRhXghHA Om Mantra and Mandukya Upanishad: Yoga Vedanta Meditation http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=fNruveUaeRg http://www.that-first.com/show/article/how-to-use-a-mantra/ Cuprins / Content Despre ruperea de realitate şi moartea in viaţă Despre ruperea de realitate a modelului dualist Semnificatia si utilizarea temenului Mantra Index Bibliografie Despre ruperea de realitate şi moartea in viaţă Sedentarismul (anchilozarea) nu este ceva care se manifestă doar in plan somatic, ci mai ales in plan cognitiv. Primul gen de sedentarism a apărut din cauza extinderii utilizării plaformelor de tot felul care facilitează deplasarea spaţială ( automobile, tramvaie, autobuze, trenuri, metrouri, avioane, scări rulante, lifturi). Al doilea gen de sedentarism

care provoacă moartea sau anchilozarea propriei gândiri a apărut din cauza extinderii utilizării platformelor cognitive sub forma tiparelor sau a reţetelor prefabricate de tipul modelelor despre realitate (teorii şi dogme), care au fost inoculate sau implantate de către o şcoală şi către o religie instituţionalizată ancorate in trecut. Sedentarismul fizic se combate prin mişcare proprie (nu poate face nimeni sport in locul altei persoane), iar sedentarismul cognitiv se combate prin devirusare, prin punerea in mişcare a propriei gândiri ( nu gândeşte nimeni in locul nostru) . Dacă vreţi să reveniţi la viaţă incepeţi prin a promova prezenţa in cursul mişcării in plan fizic şi mental. De abia după ce nu mai sunteţi absenţi veţi incepe să inţelegeţi despre ce este vorba in utilizarea corectă a unei mantra pentru eliberarea din realitatea secundă ( vedeţi articolul: "O realitate separata/ A Separate Reality" http://www.danmirahorian.ro/REALITATESEPARATA.pdf) Despre ruperea de realitate a modelului dualist Să examinăm cu propria noastră minte un tipar de gândire rupt de realitate, modelul dualist al realităţii, care imparte mecanic lumea in buni şi răi, in benefic şi nociv. Heraclit din Efes (in lb. greacă: Ηρακλειτος Herakleitos) (535 î.e.n. -475 î.e.n.) spunea despre Hesiod, care din perspectiva contemporanilor săi fără discernământ era cel mai mare invăţat din Grecia, că era aşa de prost incât nu inţelegea nici măcar identitatea dintre zi şi noapte, deşi in ambele cazuri este vorba despre aceeaşi realitate sau spaţiu, cu sau fără lumină. Diferenţa dintre o incăpere luminată şi alta in intuneric este una legată de cantitatea de lumină reflectată de obiectele din acel spaţiu (o incăpere goală infinită, adică fără pereţi şi fără obiecte, care să reflecte lumina, pare scufundată in intuneric deplin, chiar dacă este plină până in buză de lumina emisă de un soare situat chiar in spatele nostru, fiindcă noi nu vedem decât fotonii care intră in ochi şi sunt convertiţi de retină in impulsurile electrice care ajung la creier ). S-au construit ochelari care folosesc multiplicarea puţinilor fotonilor existenţi in timpul nopţii pentru a realiza transformarea nopţii in zi şi pt a permite vederea nocturnă. Orice lucru este simultan benefic şi nociv, bun şi rău, frumos şi urât , mare şi mic in funcţie de sistemul de referinţă adoptat ( alegere, polarizare, condiţionare, programare, cantitate, dozare, mod de utilizare). Oamenii s-au obişnuit să clasifice eronat obiectele din jur in pozitive şi negative, in bune şi rele şi să ignore utilizatorul. Aşa au fost distruse bibliotecile antice care transmiteau cunoaşterea dobândită de civilizaţiile care ne-au precedat de către cei ce credeau că ascunzând adevărata identitate divină a fiinteţor umane le vor face pe acestea mai uşor de inrobit ( să accepte false identităţi de călăi, de soldaţi, de executanţi, de celule subordonate intr-un organism social alienat condus de măcelări, care le cereau celorlalţi să-i numească impăraţi). Aşa au fost eliminate milioane de specii de plante si de animale etichetate drept nocive ( buruieni, specii dăunătoare) de către inconştienţi avizi de imbogaţire ( a căror lăcomie nu a văzut decat minimalizarea pierderilor ) şi s-a pierdut echilibrul ecosistemului şi au dispărut surse inestimabile de material genetic pt speciile exploatate intensiv şi de remedii pt maladiile speciilor existente. De pildă o mantra ( un cuvânt sacru ori formulă sonoră ; vedeţi mai jos semnificaţia) este ca un bisturiu sau ca un antidot la o anumită otravă . Trebuie sa reţinem că de vină nu este obiectul ( instrumentul, bisturiul, antidotul), ci nivelul de competenţă şi de conştienţă al celui care il utilizează : in mâna unui chirurg priceput bisturiul salvează vieţi , in mâna unui incompetent sau a unui criminal ia vieţi. In acelaşi mod se petrec lucrurile cu orice descoperire : aceeaşi substanţă devine remediu sau otravă, o cale de salvare a vieţii ori o armă, in functie de doză. Aşa cum intrebările pot fi folosite pt a ieşi din minte ( intrebările sau ghicitorile paradoxale; koan zen) sau pt a rămâne in minte şi pentru a o dezvolta (intrebările sunt catalizatori gândirii care ne ajuta să desfacem ghemul şi să inţelegem problema pe care o avem de rezolvat ) tot astfel şi cuvitele sacre ori formulele sonore (mantra) pot fi folosite pt a ne elibera din minte ( trezire, moksha) ori pt a distruge mintea ( imbecilizare, transformare in zombi) . In primul caz mantra este folosită ca remediu pe a transcede realitatea secundă şi a realiza accesul la tărâmul divin, iar in al doilea ca drog care provoacă beţia, anestezierea, intoarcerea in inconştienţa tărâmului animal şi menţinerea captivităţii in realitatea secundă a umbrelor şi a impulsurilor. Aşa cum o imagine valorează cât o mie de cuvinte, tot astfel apelul la un exemplu din experienţa directă a fiecăruia valorează cât o mie de imagini pt a inţelege despre ce este vorba. Ascultaţi o melodie şi conştientizaţi modul in care sunteţi ocupaţi, antrenaţi şi imbătaţi de un refren simplu de tip mantra (ascultaţi de pildă: Justin Timberlake - Cry Me A River http://www.youtube.com/watch?

v=DksSPZTZES0 sau Jay Z- Forever Young http://www.youtube.com/watch? v=E1nbvplgElw) despre eliberarea din dualitate vedeţi articolul : Lao Tzu Chapter 2 Dincolo de dualitate: Stiinta eliberarii/Beyond Duality: The Science of Transcendence / Câmpul sursă şi calea orizontală şi verticală de cunoaştere şi de acţiune/ Source field and the horizontal and the vertical path of knowledge and action /Calea către izvorul vieţii/The Way to the Source of Life /Le chemin vers la source de la vie Cele trei căi cunoscute de civilizaţiile avansate de ieşire din timp şi spaţiu/Three ways to transcend time and space that are known to all highly advanced civilisations http://www.danmirahorian.ro/2LaoTzu.pdf Semnificaţia şi utilizarea cuvântului /termenului Mantra: Termenul sanskrit mantra (in devanagari: मनत) desemnează un simbol sonor, cum ar fi un sunet, o silabă, un cuvânt , sau un grup de cuvinte, care este considerat capabil de "a crea transformare " (fizică, energetică, informaţională, subtilă, spirituală, utilă in vindecare, trezire, protecţie, levitaţie..) atunci cand este intonat, evocat, scris, murmurat, pronunţat cu voce tare, in şoaptă sau in gând. Substantivul masculin sanskrit mantra (de asemenea: mantram) provine din alăturarea a doi termeni: verbul sanskrit "man" ( "a gândi", de unde manas: "minte", "gândire", "intelect", dar şi "principiu spiritual" , "respiraţie, răsuflare") şi sufixul " tra" (care corespunde adjectivului sanskrit kṛ t: "cel ce"; "care" face, acţionează , protejează " ce desemnează o unealtă, o armă sau un instrument de protectie) - de aici o traducerea literală ar fi "instrument mental (gând, cuvânt, formula sonoră)" care oferă protecţie, transformare, vindecare, deblocarea canalelor subtile (nadis), liniştire, eliberare ( moksha) prin stabilizarea şi focalizarea fluctuaţiilor mentale ( mantra are drept obiectiv să canalizeze agitaţia mentala sau mintea discursivă). Virtuţile benefice pentru corp şi minte ale repetării( japa) unei formule sonore ritmate (mantra) derivă din combinaţia realizată intre intenţia şi concentrarea celui care o recită. ( adică o repetare mecanică ca a unui papagal, lipsită de atenţie, prezenţă, participare afectivă ori implicare, este ca o călătorie in care nu vedem nimic fiindcă suntem absenţi, adormiţi ) Pe lângă mantrele destinate pentru intrarea intr-o anumită stare de constiinţă, pt evolutie spirituală şi realizare de sine, există şi mantre tehnice specializate in inducerea levitaţiei, pt ieşire din corp ( călătorie astrală), pt. eliminarea unor stări fiziologice patologice ( febră, hipertensiune, glicemie,..) şi unor stari psiho-afective distructive( panica, depresie, agitatie), ca antidot la otravuri( muscaturi de sarpe), pentru alungarea daunatorilor (cum ar fi rozatoare, şerpi şi insecte ) sau cu scopuri magice şi oculte ( acţiune asupra unuia din cele cinci planuri subtile, acţiune asupra unuia dintre centrele energetice subtile: chakra) şi alte tipuri care solicita masuri de protectie ( nu se practică in zone locuite ). Utilizarea mantrelor variază în funcţie de tipul de aplicaţie ( tehnologică, medicală, spirituală), de şcoala şi de filosofia asociată cu acestea şi se consideră eronat că mantrele işi au originea în tradiţia vedică a Indiei ( desi aceasta este una limitată la un singur domeniu de aplicare). Azi folosirea mantrelor reprezintă o relicvă a unei ştiinţe şi a unei tehnologii care utiliza vibraţiile acustice pt călătorii dimensionale şi inter-dimensionale(hiperspaţiale) şi care au aparţinut unor civilizaţii anterioare mult mai avansate decât cea actuală. Din aceasta ştiinţa şi tehnologie mai vedem azi un fragment aplicat terapeutic in medicina tradiţională hindusă şi chineză ( vedeţi sunetele vindecatoare din qigong si din medicina ayurvedica), un fragment folosit in artele marţiale şi in reanimare (Kiai ; 気合) şi un alt fragment aplicat in tradiţia spirituală şi religioasă hindusă ( Mantra Yoga- Alinierea prin utilizarea mantra) sau ca o practică curentă in buddhism, sikhism şi jainism. Repetarea mantrelor (japa) cu un anumit ritm, intonaţie şi de un anumit număr de ori pe o anumită durată critica, folosind drept instrument de măsură 108 margele pe un fir legat in cerc-mătănii ( mala) este intâlnită şi in alte tradiţii spirituale ale omenirii cum ar fi in islamism, in special in sufism (Dhikr ori Zikr, "amintirea [ lui Dumnezeu]", "pronunţare", "invocaţie" ) şi in creştinism ( "Rugaciunea lui Iisus" practică a Creştinismului Ortodox: "Doamne, Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluieşte-mă pe mine păcătosul"/ Jesus Prayer practice of Orthodox Christianity [Per-Olof Sjögren (1966/1996). The Jesus prayer: Lord Jesus Christ, son of God, have mercy upon me] (3rd ed.) London: Society for Promoting Christian Knowledge. ISBN 0-281-04957-2] si in cateva traditii din Crestinismul Catolic/several traditions within

Catholic Christianity [Doug Oman & Joseph D. Driskill (2003). Holy name repetition as a spiritual exercise and therapeutic technique. Journal of Psychology and Christianity, v22 n1, pp5-19]). Practica unei mantra incepe cu procesul de iniţiere (Mantra Upasana) a unui practicant ( numit: sadhaka), de către o persoană calificată ( numită: upasaka), care examinează corpul şi mintea acestuia pt a determina atât care canale energetice subtile( nadis) din pranamaya kosha sunt inchise sau blocate, cât şi programul de vibratii acustice(mantra) care trebuie urmat (reţeta). Practicarea programului de mantra desfundă sau curăţă întro anumită secvenţă canalele subtile ( nadi; jing/luo) blocate, ceea ce conduce la insănătoşirea corpului si a minţii, pe măsura ce repetarea( japa) mantrei progresează. Pentru a atinge concentrarea minţii intr-un singur punct (to attain single-pointedness of mind) repetarea mantrei se poate face în următoarele moduri [Radha, Swami Sivananda. Mantras: Words of Power. Timeless Books, Canada. ISBN 1-932018-10-7. Page 54.]: Mantra Yoga [foloseste forma ritmată (incantare; cântare, scandare) in cele patru faze de subtilitate de la manifestare( voce tare, şoaptă, gând) la nonmanifestare ( faza pre- gând, dupa dizolvarea sau stingerea mantrei si intrarea in "starea a patra"- turiya], si Japa Yoga [ foloseste Vaikhari Japa (vorbire; pronunţare cu voce tare), Upamsu Japa (pronunţare în şoaptă sau murmur), Manasika Japa (repetarea mentală; pronunţare in gând) şi Likhita Japa (în scris) in forma libera, care se sincronizeaza automat pe ritmul respiraţiei existente in fiecare stare de constiintă in care se intră progresiv practicantul; pe măsura adancirii practicii care vizează realizarea de sine sau a intimităţii cu o anumită putere divină practicantul ajunge la starea ajapajapam, in care mantra se repetă singură sau automat in minte]. Dacă observati orice mantra este o acţiune, un antidot, o otravă situată la periferie in planul impulsurilor ( cuvintelor, gândurilor; umbrelor proiectate pe peretele pesterii) care este la inceput introdusă periodic in plan grosier ( prin pronuntare; initializare) si apoi este rafinata pana la un nivel subtil (gând). In această modalitate eronată de utilizare a mantrei acţiunea externă de iniţializare incetează după interiorizarea completă ( mantra cântă singură in minte si nu se mai ajunge la realitatea sursă a gândurilor: pre- gând). Este ca si cum ne-am ancora la mal ( desi dorim să iesim in larg), ca si cum ne-am otrăvi făcandu-ne rău cu mana noastră, pană ajungem să fim ocupaţi de o vibraţie toxică ( să nu uităm că in funcţie de doză orice substanţă sau vibraţie devine otravă sau remediu) pe care nu mai avem cum să o scoatem ( ajungem sa vorbim sau să murmurăm singuri ca nebunii sau ca drogaţii ). Aceasta ocupare a mintii cu o mantra care se autoinitiaza, este o fortare nociva, care joaca rolul unei instalatii automate de curatire sau de maturare a gândurilor si este similara cu implantarea in creier a unui generator de impulsuri, care sa ne ucida permanent mintea ( traficul de gânduri). Se simuleaza moartea mintii si eliberarea din minte si ego (realitatea secunda) dar se distruge intrumentul de relationare orizontala cu semenii ( mica sala a inteligentei). Acest mod de acţiune preferat de gardieni elimina dezvaluirea caii de trezire findca acesti oameni nu mai pot comunica nimic celorlalti, asa ca tot ce fac pare facut de divinitatea care-i locuieste iar nu de trecerea la regimul de functionare holografic (divin, direct, nondualist) la care are acces orice fiinta umana prin iesirea din minte. Transa indusa de o miscare leganata, ritmata, de cantat ori de dans (dervisi rotitori; tarantela) produce efectele dorite (acces la vindecare, cunoastere si acţiune nemijlocita) fara sa apeleze la o deformare permanenta fiindca este temporara, localizata, are o durata limitata. Eroarea acestui mod de practicare a repetarii unei mantra sau a unei rugaciuni este ca lipseşte ascultarea, adancirea in tacere, plonjarea in realitatea fara umbre sau impulsuri ( de ce te rogi sau intrebi, daca nu astepti raspunsul ?), lipseşte prezenta, conştienta, lipseşte non-acţiunea, reintoarcerea la mantra naturala necreata(anahat; nada) din spatele mantrei respiratorii auto initiate ( hamsah). Cei noua Brahma Rishis (Prajapati) au dat omenirii tehnica de practicare a mantra denumita ajapa (totala constienta ) care elimina introducerea mecanica unui impuls extern in minte si conduce la stabilizare in realitatea sursa ( trezire; eliberare din realitatea secunda) ( vedeti articolele citate in bibliografie) INDEX SI GLOSAR DE TERMENI VB secţiune separată care indică semnificaţia unui anumit termen si paginile unde este intalnit in [1], [2], [3] si [4] vedeti Bibliografie Mantra: 92, Gânduri, vise, totul s-a oprit. INLOCUIREA VISULUI CU MANTRA "EU SUNT" (Nota DM: Semnificaţia şi utilizarea cuvântului /termenului Mantra este redata

mai sus )101, 102, mantra secretă 379, ştiinţa crearii mantra. Un anumit sunet este legat de un anumit sentiment. Prin urmare, dacă produci în interiorul tău acel sunet, se va crea şi acel sentiment; Există mantre cunoscute drept mantre ale morţii. Dacă le repeţi, după o anumită perioadă vei muri. 410, Toate mantrele sunt sunete fără un înţeles anume. Iar dacă un maestru spune: "Acesta este sensul acestei mantre", înseamnă că nu este câtuşi de puţin vorba despre o mantra. Mantra, prin definiţie, nu are un înţeles anume. De aceea am dezvoltat mantra aum. E lipsită de sens, nu este decât un sunet pur. Dacă acest sunet pur este creat în tine, dacă îl poţi crea în interior, se poate folosi aceeaşi tehnică. 414, 429, MANTRA OM AUM 436, dacă un sunet nu intră în inima ta, mantra nu e completă. Mantra e completă doar când sunetul intră în inima ta – cât mai adânc, în punctul cel mai central al fiinţei tale.439, simpla repetare a unei mantre ESTE UN tranchilizant, somnifer, remediu la insomnie; dacă mantra ta devine doar repetare, fără un tu atent în interior, un tu atent, care ascultă tot, ascultă sunetul, poate că te-ar ajuta să adormi, căci nimic altceva nu poate face; mantra ajută –, dar numai cu condiţia să foloseşti mantra păstrând urechea interioară atentă. .440Intonează rar un sunet, precum "AUM". dizolvarea mantrei 441,448, mantra deeksha – iniţierea în mantra 455 , Maestrul rosteşte mantra în urechea ta; o incantează exact aşa cum ar trebui folosită. O incantează în urechea ta, iar tu trebuie să devii atât de atent, încât întreaga ta conştiinţă să vină în ureche. El o incantează, iar ea intră în tine. Trebuie să o reţii acum – folosirea sa exactă. Iată de ce fiecare trebuie să îşi păstreze secretă propria mantră; nu trebuie făcută publică. Marpa a primit de la maestrul său mantra secretă, a făgăduit să păstreze mantra în cel mai mare secret. "Nu ai voie să vorbeşti despre ea" 459, Mantra nu-ţi poate oferi decât un efect calmant. Vei simţi liniştea, însă doar la periferie. In interior rămâi la fel. ...Recită o mantră în fiecare zi şi vei ajunge să simţi o oarecare linişte – însă nu cu adevărat, pentru că boala nu s-a modificat, structura personalităţii tale a rămas aceeaşi. A fost doar vopsită.Dacă întrerupi mantra, dacă încetezi să mai faci acest exerciţiu, toate bolile vor ieşi iar la suprafaţă. Mantra nu va schimba violenţa din tine şi nici nu va schimba lăcomia din tine. 621, Poţi folosi o mantra în loc de fumat, şi oricând eşti nervos poţi să spui Rama, Rama, Rama, sau orice altceva în mod repetat.Te simţi relaxat datorită repetiţiei. Inainte o păcăleai cu fumatul; acum o păcăleşticu un cuvânt. 801, 926, Puteţi să recitaţi o mantra: Rama, Rama, ar fi şi acesta un fel de fluierat [CARE TE PROTEJEAZA DE FRICA].1105, 1143, Eşti prezent aici cu toată intensitatea?" Iar Bokuju a răspuns: "Da, maestre." Cu acel "da" devenise pe de-a-ntregul prezent. MANTRA FOLOSITA CA TEHNICA ORI DE CATE ORI TE PRINDE FILMUL SI UITI SA FI PREZENT : X( NUMELE TAU) ESTI AICI ?1233 Bibliografie 1. Bhagwan Shree Rajneesh (Osho), The Book of Secrets. Discourses on "Vigyana Bhairava Tantra" ( Vijnana Bhairava Tantra), Poona: Rajneesh Foundation, 1974 http://www.livingworkshop.net/ob-bookofsec-comp.html PDF format Complete English text http://www.livingworkshop.net/PDF-files/bookofthesecrets_comp.pdf Audio mp3's – Discourses complete from The Book of Secrets (BOS) http://www.livingworkshop.net/ob-bookofsec1.html Vigyan Bhairav Tantra : An introduction by Osho http://www.meditationiseasy.com/mCorner/techniques/Vigyan_bhairav_tantra/introduction. htm Index of 112 Meditation techniques of Vigyan Bhairav Tantra http://www.meditationiseasy.com/mCorner/techniques/Vigyan_bhairav_tantra/Meditation_t echniques_index.htm http://en.wikipedia.org/wiki/Vigyan_Bhairav_Tantra 2. Bhagwan Shree Rajneesh, "Le livre des secrets" par, Editions Albin Michel S.A., 1983, tradusa din lb. engleza de Swami Shantideva et Martine Witnitzer 3. Osho Vijnana Bhairava Tantra, Cartea secreta esentiala a caii tantrice, Editura RAM, 1997 traducere realizata de Sorin Voinea ( adaptarea textului Angela Mayer si Marius Petre); Titlu original: "Le livre des secrets" (par Bhagwan Shree Rajneesh, Editions Albin Michel S.A., 1983), 4. Cartea secretelor- o abordare contemporană a celor 112 meditaţii descrise în Vigyan Bhairav Tantra de Osho; Editura Pro-Editura, Colecţia Osho, octombrie 2011, traducător: Laura Kivu; Alice Haţegan;Titlu original: The Book of Secrets (Rajnesh Foundation, Poona, India,1974).1296 pagini ; http://www.eusunt.ro/carte-Cartea-secretelor~2251/

5. Paul Reps, Nyogen Senzaki, Zen Flesh, Zen Bones: A Collection of Zen and Pre-Zen Writings, Turtle Publishing, 1957, 1985, 1998; Doubleday, 1989; (Centering, a 4,000 yearold teaching from India that some consider to be the roots of Zen) http://www.spiritual-learning.com/centering-reps.html http://www.isalovearagon.com/writings/shiva-yoga.html 6. Paul Reps, Nyogen Senzaki, Le Zen en chair et en os. Textes rassemblés par Paul Reps. Traduit de l'anglais par C. Mallerin et P.-A. Dujat. Chez Albin Michel - Espaces libres, 1993 Pages 181-197: 'L'atteinte du centre'. Il s'agit pratiquement d'une méditation guidée, pas à pas. En voici quelques extraits: http://www.ex-premie.org/papers-fr/biblio-fr.htm http://shivadevi.blogspot.com/ 7. 101 povestiri Zen Traducere de Liviu Radu. Editură: Concept Publishing, Colectia: Cogito, Bucureşti,1992, ISBN: 973-95684-0-8. 8. Zen - cele mai frumoase scrieri de Paul Reps, Nyogen Senzaki, traducere din lb. engleză de Dana Ligia Ilin, Bucureşti : Humanitas, 2009. 198 p. http://www.eusunt.ro/carte-Zen---cele-mai-frumoase-scrieri~1654/ 9. La adresa de mai jos se atribuie eronat calugarului Zen numit C.M. Chen scrierea unor precepte pentru intelegerea starilor spirituale incercate de discipolii ce practica contemplarea ( vedeti diferenta intre contemplatie, meditatie si concentrare in capitolul 10) In textul de mai sus se foloseste culoarea albastru pt aceste precepte, care sunt traduceri ale Vijnana Bhairava; http://forum.ioanistrate.ro/showthread.php?409-Esoteric/page38 10. Lilian Silburn , Le Vijnana Bhairava Tantra, texte traduit et commenté par Lilian Silburn Directrice de recherche au CNRS, Editeur College de France, Publications de l’Institut de Civilisation Indienne, serie in 8, fascicule 15, Paris, 1961, Editions E. de Boccard, 1983. 11. Jaideva Singh (Swami Lakshmana Joo's disciple) – Vijnana Bhairava or Divine Consciousness, A Treasury of 112 Types of yoga, Sanskrit text with English Translation, Expository Note, Introduction and Glossary of technical Terms Printed in India, Motilal Banarsidass, 173 pages First Edition: Delhi, 1979 Reprint: Delhi, 1981, 1991, 1993, 1998, 1999, 2001, 2003, 2006 http://www.abhidharma.ru/A/Simvol/Indyizm/Cadxy/Jaideva%20Singh/0004.pdf http://mandhataglobal.com/wp-content/custom/articles/Vijnanabhairava.pdf http://www.scribd.com/doc/91944000/Vijnanabhairava 12. Swami Lakshmanjoo, Vijnana Bhairava Tantra, The Manual for Self Realization revealed by Swami Lakshmajoo; introduction by John Hughes; 112 different spiritual practices for entering in the transcendental state of consciousness; First India (Third Revised) Munshiram Manoharlal Publishers, Edition, 2011, 2012; http://universalshaivafellowship.org/usf/vijnana_bhairava0.html Swami Lakshman Joo, Vijnana Bhairava: The Practice of Centring Awareness by Commentary By: Swami Lakshman Joo, Paperback (Edition: 2002), Indica Books ISBN 8186569359, Pages: 222 13. Swami Saraswati Satyasangananda – Sri Vijnana Bhairava Tantra: The Ascent, Yoga Publications Trust: Bihar School of Yoga, India, 2003, "You do not have to bring the light from outside.Work hard and purify yourself:the light will unfold from within." 14. Dmitri Semenov, Vijnanabhairava or Techniques for Entering Liminal Consciousness , Sattarka Publications, 2010 , 198 pagini [ This book gives 112 recipes for attaining special, liminal state of consciousness. It is a translation of an ancient text -Vijnana Bhairava]

References 1. Eknath Easwaran (1977/2008). Mantram handbook (5th ed.). Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 1-58638-028-1 2. Swami Jnaneshvara Bharati, Mantra Japa and Ajapa-Japa, accessed 9 Nov. 2009. 3. Anonymous (1884/1991). The way of a pilgrim. San Francisco: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-063017-5 4. Allyne Smith, G. E. H. Palmer, Philip Sherrard, & Kallistos Ware (2006). The Philokalia: The Eastern Christian Spiritual Texts--selections Annotated & Explained. Woodstock, VT: Skylight Paths Publishing. ISBN 1-59473-103-9 5. Alphonse Goettmann (Author), Rachel Goettmann (Author), Theodore Nottingham (Translator), The Power of the Name: The History and the Practices of the Jesus Prayer. Orthodox Research Institute (May 11, 2008). ISBN 978-0-9745618-9-9 Mantra http://en.wikipedia.org/wiki/Mantram http://fr.wikipedia.org/wiki/Mantra Japa (mantra repetition); Japa (Sanskrit: जप) or the "chanting of mantras" is a spiritual discipline involving the meditative repetition of a mantra or name of a divine power. The Sanskrit word japa is derived from the root jap-, meaning "to utter in a low voice, repeat internally" http://en.wikipedia.org/wiki/Japa http://en.wikipedia.org/wiki/Dhikr Beads; Hindu prayer beads http://en.wikipedia.org/wiki/Japa_mala http://en.wikipedia.org/wiki/108_(number) Ajapa japa http://en.wikipedia.org/wiki/Ajapa_japa http://en.wikipedia.org/wiki/Ajapa Cum sa utilizam o mantra ? How to use a Mantra ? http://www.that-first.com/show/article/how-to-use-a-mantra/ Cum sa utilizam o mantra ? Mantra in Meditatia Yoga, Vedanta, si Tantra; 13 sfaturi practice How to use a Mantra ? Mantra in Yoga Meditation, Vedanta, and Tantra; 13 Tips http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=dRAuRhXghHA Mantra Yoga: Practica mantra este un aspect central in aliniere sau centrare (Yoga). In videoclipul de mai sus sunt 13 sfaturi practice cu privire la modul de a utiliza o mantra sau cuvânt sacru. Aceste sugestii sunt de natură generală si ar trebui să fie aplicate la aproape orice utilizare unei mantra. Mantra Yoga: Mantra practice is a central aspect of traditional Yoga. Following are 13 practical tips on how to use a mantra or sacred word. These suggestions are general in nature and should apply to most any use of mantra. from : http://www.swamij.com/mantra-use.htm Om Mantra and Mandukya Upanishad: Yoga Vedanta Meditation http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=fNruveUaeRg

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->