HUt;;o;op de basisschool 't Schrijvrke'_ge_ noemd naar het gedicht over het waterbeestje van de wome Guido
G^ezelle. 'Z1m
scnryr/en moetlof socialisten n de Brusselse poet?'Roemer heeft het ge<licht echter nooit uitgelezen.
leidt. Alleen leerlingen die een deel van hun- zakgeld afstaan, krijgen bij_ voorbeeld een voldoende. Pechtold van burgerschapsvor_ ming heeft de p rotestants_ihriste[1_
I(e lagere school
en nspecteert de broodtrommeltjes
Groningen Hoogezand-_ Sap_ pemeer in dat ze aan Brussel niet ' toekomen. Hij heeft een passie voor wijheid en wil, met roomse logica, daarom hoge hekken rond de scho^ol. Hij denkr dat God een hekel heeft aan zichzelf,Allah genaamd,
her_
Jgrulllgm_
TWee
de tentoonstelling over chssidi_ scneJoden inJeruzalem. De ene foto toont in zwart-wit hoe Oost_Europese L^l{ei-t rjcteis cte joodse jaarwirr.iing aan de rand van het water staan orn
zeuct_e_ tafereel te zien in kleur: het is dezelfde regio, maar dan in ZOO6, een eeuw later.
val
opingrr"ii
u,,,.,
a1r.,
christelijke inhoud.
pen..Maar bij bijbelles zat hij te su len. Hoewel in het Oude Tesiament profeten en koningen al ieder hun ergen toko hebben, denkt hij dat de
ke smetten
Mars. Daar zoekt vrken_ ner Curiosity naar bacterin die ge_ garandeerd van weemde christeij-
zou kunnen leiden, een school die niel religieus, niet levensbeschou_ wghjk, niet partijdig, niet gebonden -Ja, wat al niet wil ziin? hoogjs nu gevstigd op de ka_ ,-Al]e le planeet
wij zijn.
streeft: de levenswijze conseryeren van hun joodse voorvaderen halver_ wege-de achttiende eeuw in het g_ bied dat nu Oekrane is. D.e chassidim zijn onderdeel van de stnkt religieuze groepjoden die vaak
De,
orttrodoxen (haredim). Velen van hen he.bben Oost-Europa inmiddels ver_ rurtd voor IsraI, waar n op de tien bgrgers ultra-orthodox is. En dat aan_ tat neemt de komende jaren vermoe_ delrJk toe, aangezien een vrouw uit
1.. lf.,".S-t.Ugeuze mtcldeld tussen de zes tot zeven kn_ deren baart (ruim twee k"er zov""t
leJfag seen doorgang Lri;gt o e sabbatsrust niet te verstoren. Kort_ om: 'een gescheiden wereld naast de deur', zoak de titel van de tentoon_
veel aandacht is voor de verschillen_ de-subgroepen zoals de chassiclische joden. Ultra-orthodoxen wonen in afgezonderde wijken, waar de krant en mededelingen nog als affiches op de muulworden geplakt (tv en inteinet zrJn_ taboe) en waar het verkeer op za_
g,..u,1,
gemeenschap ge_
/
i
i.
van toneelspelen is en dat filosofie zrch daarom het beste in het theater kan afspelen. Dit boek wordt nu opi-"
speel je een dogmaticus, zonder er oort werkelijk een te kunnen zijn. M-aar dat spel moet je wel ernst"ig nemen, anders is er niks aan.,,
is onder h eftreb_ bers aardig ingeburgerd als de wijs_ genge varrant van stand_up comedy: het publiek roepr iets en e fi losof op het podium probeert er een slim_ me,-geestige draai aan te geven. FilosooJan Bransen begeeft zich op vergelijkbaar terrein, maar zijn methode is anders. Bransen: ,.Ik ga niet in op wat het publiek.oupi,"maar probeer de mensen iets ie ge_ ven waar ze nog niet eens om wa_ gen, namelijk een vraag waar ze na atoop van wakker liggen."
fantastische opmerkingen over de
Stand-up phlosophy
zien van dat watje vindt ofontdekt. Neem het debar over de wije wil.
filosofie van de gedrags_ wetenschappen aan de Radoud Universiteit, in Utrecht het publiek 'een avondje uit denken'.
Als u zegt dat filosoferen is als toneel_ s,n-elen,,Iilkt hgt of zegt dat fiIosofen 1t ae boet voor ile gekhouilen.
, noogleraar
Een
"K]gft, maar dan wel inclusief zich_ zelf. Ik ga yanavond ook een soort loleelstukje
o_pvoeren, als
toe,komst van een traditie.. Daarin stelde hij dat filosoferen een vorm
betoog houd. Eigenlijk doer iedci,c hlosoo'dat: lrij speelr dat hij clc waarheid kenr. Tegelijkertijil zrl rlc ware hlosoof altijd laten zien dat dit nrct werkelijk zo is. AIs filosoof
ik mijn
dan juistgewonnen. Hij wect dat het gaat om de zoektocht dic hcrD
het probleem tost te hebben. Alswetenschappers zouden ze het verschrikkelijk yinden als er nieuwe DewrJzen kwamen, waarmee hun theorietjes omver worden gewor_ pen. Daaraan kunje zien dt ze geen filosofen zijn. Een filosoof pro_ ,".1, alle ernsr zijn standpun te 1l Yergqgtgen, nraar op het momenf clat hu door een goed argument on_ cerurt gehaald wordt, geniet hij daarvan. Dan komt de ironie vn zijn theorie aan het licht. Een wetenschapper heeft op zo'n mornent vertoren, nraar een filosoofheeft
d,e
doel. de
weg niet kunnen ovt.r.zicrr ;rls we die nog aan het bewarrrk,lcn ziin. Mensen als de her.senontlcr.z,x, it,rs Swaab en Lammc rlrisst.n tk, itonie om dat in te zien. ls l,llrlo S(xt.iltes opvoe.rt in zijn dialogt.rr. is lrt.t on_ OuldelUk wat pt.ecies ht. st;rrrtlPrrnt van Plato is. En het pt.t.son;11,1, 5,u,,.n_ es doet niets andcls rLrrr lrt:l z;rgcrr aan-de stoel van iedcr.ccrr .lit,rldrrkt dat hij iets weet."
Een_avondje
Oe