BIOGRAFIA Immanuel Kant fue un filsofo alemn que naci en Knigsberg, en el Reino de Prusia el 22 de abril de 1724.

Es considerado, junto con Platn y Aristteles, uno de los filsofos que ms ha contribuido en asentar las bases del pensamiento occidental, fue uno de los ms influyentes durante el periodo de la Ilustracin y Es el creador y mximo exponente del idealismo trascendental. . IK era de origen humilde, su padre fue talabartero y con muchos sacrificios logro costear la educacin de su hijo, pero IK demostr grandes dotes intelectuales y no tardo en encontrar benefactores para costear sus estudios en la universidad. Criado en un hogar ms que modesto, , y rigurosamente cristianos protestantes, su filosofa recibi la influencia de su propia religiosidad. se dice que en la Universidad de Knigsberg, pudo adquirir los conocimientos que no reciba en casa, debido al pietismo de su familia, que insista en el valor de la religin por encima de las ciencias. Estudio lgica, metafsica, ciencias naturales, geografia y teologa en la universidad de konisbert al completar sus estudios se empleo como preceptor en un par de familias nobles. Ya para esa poca haba escrito algunos textos que le fueron dando prestigio acadmico. Como maestro privado dicto numerosos cursos acerca de materias muy variadas, era un profesor excelente adems de un lector voraz y apasionado. Pero no fue hasta 1770 que fue nombrado finalmente profesor EN LA UNIVERSIDAD DE KoNISBERT DONDE ENSENo matemticas, metafsica, lgica, tica y hasta geografa fsica, describiendo con tal exactitud aldeas y pueblos que no pareca ser un hombre que nunca sali de su ciudad natal.

APORTES GENERALES: SUS OBRAS Hubo en su produccin escrita un gran periodo de receso que dara como resultado su obra principal. Cuando la comenz pens que la redaccin le consumira unos 3 meses, pero trabajo en ella durante 11 anos. La obra se publico en 1771. Su titulo era Critica de la razn pura.

Aunque hoy sea reconocida unnimemente como una de las ms importantes obras en la historia de la filosofa, fue ignorada en el momento de su publicacin inicial. El libro era largo, ms de 800 pginas en la edicin original en alemn, y escrito en un estilo seco y acadmico.

Reconociendo la necesidad de clarificar el tratado original, Kant escribi los Prolegmenos a toda metafsica futura en 1783, como un resumen de sus principales puntos de vista. Publico adems otras 2 criticas que le valieron el nombre de padre del criticismo, las cuales fueron Crtica de la Razn Prctica y la Crtica del Juicio Otras de sus obras fueron: el ensayo Respuesta a la pregunta: Qu es Ilustracin? en 1784; la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres de 1785 (su primera obra sobre filosofa moral), y Principios metafsicos de la ciencia natural de 1786. Continua publicando Obras como , La Religin dentro de los lmites de la Razn y otros libros de menor repercusin.

APORTES A LA FILOSOFIA: Kant di un giro a la filosofa, delimitando los lmites del conocimiento humano, restringiendo el alcance de las preguntas de la metafsica y estableciendo el triple cnon de la razn pura, compuesto por tres preguntas esenciales para la filosofa : qu puedo saber? qu cabe hacer? qu puedo esperar?. LA RESPUESTA A la primera pregunta SERIA la Metafsica, a la segunda la Moral, a la tercera la religin. KANT INICIA UNA REVOLUCIN
CONOCIMIENTO SINTTICO A PRIORI FILOSFICA PARA ENTENDER CMO ES POSIBLE EL

. DICHAREVOLUCION DA LUGAR AL IDEALISMO TRASCENDENTAL E INICIA CON LO QUE EL MISMO llam el "giro copernicano". Kant explica el cambio que supone su filosofa en la concepcin del conocimiento basndose en una analoga con la revolucin copernicana. En astronoma, Coprnico comprendi que no se poda entender el movimiento de los objetos celestes con la tesis segn la cual la Tierra est en el centro del Universo y el Sol y los dems objetos celestes giran a su alrededor, comprendi que para entender el movimiento de los objetos celestes era necesario cambiar la relacin poniendo al Sol en el centro y suponiendo que es la Tierra la que gira a su alrededor. Kant considerar que en filosofa es preciso una revolucin semejante a la copernicana: la filosofa anterior a Kant supona que en la experiencia de conocimiento el Sujeto cognoscente es pasivo, que el objeto conocido influye en el Sujeto y provoca en l una representacin fidedigna. Con esta explicacin

podemos entender, en todo caso, el conocimiento emprico, pero no el conocimiento a priori pues lo extraordinario de este ltimo es que con l podemos saber algo de las cosas antes de experimentarlas, es decir, antes de que puedan influir en nuestra mente. Kant propone darle la vuelta a la relacin y aceptar que en la experiencia cognoscitiva el Sujeto cognoscente es activo, que en el acto de conocimiento el Sujeto cognoscente modifica la realidad conocida. Segn Kant, podemos entender el conocimiento sinttico a priori si negamos que nosotros nos sometemos a las cosas, si aceptamos que son ms bien las cosas las que se deben someter a nosotros: dado que para conocer un objeto antes ha de someterse a las condiciones de posibilidad de toda experiencia posible, es decir a las condiciones formales a priori impuestas por la estructura de nuestras facultades cognoscitivas, es posible saber a priori alguno de los rasgos que ha de tener cuando est presente ante nosotros, precisamente los rasgos que dependen de dichas condiciones. Por ejemplo, a priori no podemos saber nunca si la figura que vamos a ver en la pizarra es un tringulo, ni las caractersticas contingentes de dicha figura (como su tamao, su forma concreta, ...) pero s podemos saber a priori que si es un tringulo ha de poseer todas las propiedades descritas por la geometra. Estas ideas las resume Kant con la siguiente frase: slo podemos conocer a priori de las cosas aquello que antes hemos puesto en ellas. En resumen, el giro copernicano hace mencin al hecho de que slo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos que slo conocemos los fenmenos y no las cosas en s mismas o nomenos, si admitimos el Idealismo Trascendental como la filosofa verdadera. A Kant se le considera precursor del Personalismo por sus aportes en torno a la concepcin de persona como valor absoluto, distinguindola radicalmente de las cosas u objetos. An cuando Kant no logr trazar una Antropologa que contemple al hombre completo, hizo importantes aportaciones principalmente contenidas en su obra titulada Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785) obra de tal modo que la mxima de tu voluntad pueda siempre valer como principio de una legislacin universal. obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los dems, siempre como fin, nunca simplemente como medio. Obra de manera que la voluntad de todo ser racional pueda considerarse a s misma, mediante su mxima, como legisladora universal. Kant no hace otra cosa, que colocar a la persona como centro de la reflexin, como un valor absoluto, radicalmente distinto de las cosas y como criterio de juicio

determinante para adecuar el obrar del hombre, evitando los subjetivismos, acentundose finalmente la autonoma del hombre. APORTES A LA EDUCACION Durante toda su vida profesional Kant estuvo relacionado con la pedagoga, puesto que fue profesor universitario. En su poca la Universidad de Koenisberg haba incorporado a todos sus acadmicos que en forma rotatoria dictasen clases relacionadas con la enseanza. A Kant le correspondi en el ao acadmico 17861787. Esas clases dieron origen a UN PEQUENO libro SENCILLAMENTE titulado Pegagoga (1803) POR EL QUE Se le recordar siempre EN el campo de LA EDUCACION Y donde expresa sus ideas. El hombre es la nica criatura que ha de ser educada. Entendiendo por educacin los cuidados (sustento, manutencin), la disciplina y la instruccin, juntamente con la educacin Segn esto, el hombre es nio pequeo, educando y estudiante. . La educacin es un arte, cuya prctica ha de ser perfeccionada por muchas generaciones. Cada generacin, provista de los conocimientos de las anteriores, puede realizar constantemente una educacin que desenvuelva de un modo proporcional y conforme a un fin, todas las disposiciones naturales del hombre, y conducir as toda la especie humana a su destino. Otra idea importante en la pedagoga kantiana est en considerar que la educacin es el problema ms grande al que tiene que enfrentarse el ser humano; tanto as que si los problemas esenciales del ser humano se pudieran reducir a dos, stos seran el ya indicado y el otro es el de gobernarlo. Kant AFIRMA que el hombre llega a serlo solamente por la influencia de la educacin: el hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educacin, el por qu es difcil la tarea se debe a que el hombre debe perfeccionarse a s mismo, pasando la tarea a las nuevas generaciones, por lo cual la pedagoga trasciende a la historia. La racionalidad de Kant ante este fenmeno humano da paso a los sentimientos, lo que no vemos en otras de sus obras. Kant se emociona, y ante la pedagoga se transforma en idealista, porque gran parte de su vida la dedic a la enseanza, que fue desde muy joven su trabajo y su forma de vida. Para los educadores de profesin hay una idea fundamental en Kant, que es bueno tenerla presente en quienes forman a los maestros y se refiere a que la pedagoga es una ciencia que se debe cultivar y mejorar continuamente: El arte de la educacin o pedagoga, necesita ser razonado' si ha de desarrollar la naturaleza humana para que pueda alcanzar su destino. Los padres ya educados son ejemplos, conforme a los cuales se educan sus hijos, tomndolos por modelo. Si stos han de llegar a ser mejores, preciso es que la Pedagoga sea una disciplina; sino, nada hay que esperar de ellos, y los mal educados, educarn mal a los dems.

Immanuel Kant falleci en la misma ciudad el 12 de febrero de 1804.

REFERENCIAS http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm http://filosofia.laguia2000.com/el-idealismo/kant-immanuel-biografia-y-obra http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant http://es.wikipedia.org/wiki/Personalismo http://filo-edu.blogspot.com/2007/12/kant-y-la-educacion.html