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RESUMEN DE PATRIARCAS Y PROFETAS 11-20
Captulo 11 El Llamamiento de Abrahn
Abrahn se haba criado en un ambiente de supersticin y paganismo. Aun la
familia de su padre, en la cual se haba conservado el conocimiento de Dios,
estaba cediendo a las seductoras influencias que la rodeaban, "y servan a
dioses extraos" Dios ha conservado siempre un remanente para que le sirva.
El mensaje de Dios a Abrahn era: "Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la
casa de tu padre, a la tierra que te mostrar." A fin de que Dios pudiese
capacitarlo para su gran obra como depositario de los sagrados orculos,
Abrahn deba separarse de los compaeros de su niez. Ahora que Abrahn
estaba, en forma especial, unido con el cielo, deba morar entre extraos. Su
carcter deba ser peculiar, diferente del de todo el mundo. La obediencia
incondicional de Abrahn es una de las ms notables evidencias de fe de toda
la Sagrada Escritura. "Por fe habit en la tierra prometida como en tierra
ajena, morando en cabaas con Isaac y Jacob, herederos juntamente de la
misma promesa."
No fue una prueba ligera la que soport Abrahn, ni tampoco era pequeo el
sacrificio que se requiri de l. Nada pregunt en cuanto a la tierra
prometida. Dios haba hablado, y su siervo deba obedecer; el lugar ms feliz
de la tierra para l era dnde Dios quera que estuviese.
Muchos continan siendo probados como lo fue Abrahn. No oyen la voz de
Dios hablndoles directamente desde el cielo; pero, en cambio, son llamados
mediante las enseanzas de su Palabra y los acontecimientos de su
providencia. 8:18.)
El llamamiento del cielo le lleg a Abrahn por primera vez mientras viva en
"Ur de los Caldeos". All permaneci Abrahn hasta la muerte de Tar.
Adems de Sara, la esposa de Abrahn, slo Lot, cuyo padre Harn haba
fallecido haca mucho tiempo, escogi participar de la vida de peregrinaje del
patriarca. Mientras estuvieron en Harn, Abrahn y Sara los haban inducido
a adorar y servir al Dios verdadero. "Y salieron para ir a tierra de Canan; y a
tierra de Canan llegaron." "El cananeo estaba entonces en la tierra."En los
bosques haba altares consagrados a los dioses falsos, y se ofrecan sacrificios
humanos en las alturas vecinas. Aunque Abrahn se aferraba a la divina
promesa, estableci all su campamento con penosos presentimientos.
Abrahn, el "amigo de Dios". Abrahn continu su viaje hacia el sur; y otra vez
fue probada su fe. Al ver su confianza inquebrantable, comprendan que haba
esperanza; saban que Dios era su amigo y segua guindole.
En su providencia, el Seor proporcion esta prueba a Abrahn para
ensearle lecciones de sumisin, paciencia y fe, lecciones que haban de
conservarse por escrito para beneficio de todos los que posteriormente iban a
ser llamados a soportar aflicciones. Dios prob siempre a su pueblo en el
crisol de la afliccin. Es mediante pruebas estrictas y reveladoras cmo Dios

disciplina a sus siervos. Cuando Dios los llama a obrar, estn listos, y los
ngeles pueden ayudarles en la obra que debe hacerse en la tierra.
Durante su estada en Egipto, Abrahn dio evidencias de que no estaba libre
de la imperfeccin y la debilidad humanas. Ningn desvo de la estricta
integridad puede merecer la aprobacin de Dios. A causa de la falta de fe de
Abrahn, Sara se vio en gran peligro. Pero el Seor, en su gran misericordia,
protegi a Sara, enviando plagas sobre la familia real. La amonestacin dada
a Faran result ser una proteccin para Abrahn en sus relaciones futuras
con los pueblos paganos; pues el asunto no pudo conservarse en secreto. Era
evidente que el Dios a quien Abrahn adoraba protega a su siervo, y que
cualquier dao que se le hiciese sera vengado. El salmista se refiere a este
captulo de la experiencia de Abrahn cuando dice, al hablar del pueblo
escogido, que Dios "por causa de ellos castig los reyes.
Hay una interesante semejanza entre la experiencia de Abrahn en Egipto y
la de sus descendientes siglos despus.
Captulo 12 Abrahn en Canan
ABRAHN Volvi a Canan "riqusimo en ganado, en plata y oro." (Gn. 13:19.)
Este caso puso de manifiesto el noble y desinteresado espritu de Abrahn.
Los hijos de Dios forman una sola familia en todo el mundo, y debera guiarlos
el mismo espritu de amor y concordia. Los hijos de Dios son sus
representantes en la tierra y l quiere que sean luces en medio de las tinieblas
morales de este mundo. Despus de Dios, el triunfo se debi a Abrahn.
Abrahn tuvo en cuenta las exigencias de la justicia y la humanidad. Dios
haba prometido bendecir a Abrahn, y a l deba adjudicrsela la gloria.
Como "sacerdote del Dios alto," bendijo a Abrahn, y dio gracias al Seor,
quien haba obrado tan grande liberacin por medio de su siervo. "Y crey
Abrahn a Dios, y le fue atribuido a justicia." Hecho esto, Abrahn pas
reverentemente entre las porciones del sacrificio, haciendo un solemne voto a
Dios de obediencia perpetua.
Dios confiri un gran honor a Abrahn. Cuando los juicios de Dios estaban
por caer sobre Sodoma, este hecho no le fue ocultado y l se convirti en
intercesor de los pecadores para con Dios. Abrahn haba honrado a Dios, y el
Seor le honr, hacindole partcipe de sus consejos, y revelndole sus
propsitos.
Dos de los mensajeros celestiales se marcharon dejando a
Abrahn solo con Aquel a quien reconoca ahora como el Hijo de Dios. Lot y
su familia habitaban an all; y el amor desinteresado que movi a Abrahn a
rescatarlo de los elamitas, trat ahora de salvarlo de la tempestad del juicio
divino, si era la voluntad de Dios.
Semejante espritu deben tener todos los que se acercan a Dios. Abrahn
manifest la confianza de un nio que suplica a un padre a quien ama.
Abrahn pens que en aquella populosa ciudad deba haber otros adoradores
del verdadero Dios. Abrahn no implor slo una vez, sino muchas. El amor

hacia las almas a punto de perecer inspiraba las oraciones de Abrahn. El


mismo Hijo de Dios es el gran intercesor en favor del pecador
De Abrahn est escrito que "fue llamado amigo de Dios," "padre de todos los
creyentes." El testimonio de Dios acerca de este fiel patriarca es: "Oy
Abrahn mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis
leyes." Es Dios el que habla. La ley de Dios sera la norma de su hogar.
La familia de Abrahn comprenda ms de mil almas. As que pesaba sobre
Abrahn una gran responsabilidad. Abrahn trat de perpetuar este sistema
patriarcal de gobierno, pues tenda a conservar el conocimiento de Dios. As
como Abrahn, los padres deberan "mandar a su casa despus de s." Los
padres religiosos que no andan en los estatutos de Dios, no mandan a su
familia que siga el camino del Seor. No hacen de la ley de Dios la norma de
la vida. Los ministros necesitan reformarse; necesitan a Dios en sus hogares.
Hay hogares donde se pone en prctica este principio, hogares donde se adora
a Dios, y donde reina el amor verdadero. Todos pueden ver que una influencia
obra en la familia y afecta a los hijos y que el Dios de Abrahn est con ellos.

Captulo 13 La Prueba de la Fe
ABRAHN haba aceptado sin hacer pregunta alguna la promesa de un hijo,
pero no esper a que Dios cumpliese su palabra en su oportunidad y a su
manera.
Sara deseaba desterrar a su rival; pero Abrahn se neg a
permitirlo; pues Agar iba a ser madre de su hijo, que l esperaba tiernamente
sera el hijo de la promesa. Y como recordatorio perpetuo de su misericordia,
se le mand que llamara a su hijo Ismael, o sea: "Dios oir."
Cuando Abrahn tena casi cien aos, se le repiti la promesa de un hijo, Y se
le asegur que el futuro heredero sera hijo de Sara. Pero Abrahn todava no
comprendi la promesa. Sin embargo, Dios se acord tambin de la oracin
del padre. Ahora era repentinamente puesto a un lado; y en su desengao,
madre e hijo odiaron al hijo de Sara. Cmo podra desterrar a Ismael, su
hijo, a quien todava amaba entraablemente? En su perplejidad, Abrahn
pidi la direccin divina. Abrahn obedeci la palabra del ngel, aunque no
sin sufrir gran pena. Su corazn de padre se llen de indecible pesar al
separar de su casa a Agar y a su hijo.
Sara era la nica esposa verdadera de Abrahn. Tanto Abrahn como Sara
desconfiaron del poder de Dios, y este error fue la causa del matrimonio con
Agar. Dios haba llamado a Abrahn para que fuese el padre de los fieles, y su
vida haba de servir como ejemplo de fe para las generaciones futuras. Haba
manifestado desconfianza para con Dios al ocultar el hecho de que Sara era su
esposa, y tambin al casarse con Agar.
El hijo de la promesa haba llegado a la edad viril junto a su padre. Por
mandato de Dios, haba desterrado a su hijo Ismael. (Gnesis 22:2.) Isaac era
la luz de su casa, el solaz de su vejez, y sobre todo era el heredero de la
bendicin prometida. Si se haba de cumplir esta promesa por medio de
Isaac, cmo poda ser muerto? Abrahn estuvo tentado a creer que se

engaaba. Pareca que las tinieblas le haban cercado; pero la orden de Dios
resonaba en sus odos: "Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas."
Padre e hijo caminaban el uno junto al otro en silencio. Ni aun entonces
murmur Abrahn contra Dios, sino que fortaleci su alma espacindose en
las evidencias de la bondad y la fidelidad de Dios. Isaac era el hijo de un
milagro, y no poda devolverle la vida el poder que se la haba dado?
Mirando ms all de lo visible, Abrahn comprendi la divina palabra,
"considerando que aun de entre los muertos poda Dios resucitarle."
No obstante, nadie sino Dios pudo comprender la grandeza del sacrificio de
aquel padre al acceder a que su hijo muriese; Abrahn dese que nadie sino
Dios presenciase la escena de la despedida. Finalmente dijo: "Padre mo, ...
he aqu el fuego y la lea; mas dnde est el cordero para el holocausto?"
Oh, qu prueba tan terrible era sta! Cmo hirieron el corazn de Abrahn
esas dulces palabras: "Padre mo!" No, todava no poda decirle, as que le
contest: "Dios se proveer de cordero para el holocausto, hijo mo."
Entonces, con voz temblorosa, Abrahn revel a su hijo el mensaje divino.
Participaba de la fe de Abrahn, y consideraba como un honor el ser llamado a
dar su vida en holocausto a Dios. Un ngel del Seor llama al patriarca desde
el cielo: "Abrahn, Abrahn."
El gran acto de fe de Abrahn descuella como un fanal de luz, que ilumina el
sendero de los siervos de Dios en las edades subsiguientes. Abrahn no busc
excusas para no hacer la voluntad de Dios. "Abrahn crey a Dios, y le fue
imputado a justicia, y fue llamado amigo de Dios." San Pablo dice: "Los que
son de fe, los tales son hijos de Abrahn." Pero la fe de Abrahn se manifest
por sus obras. "No fue justificado por las obras Abrahn, nuestro padre,
cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe obr con sus
obras, y que la fe fue perfecta por las obras?" Cristo dijo a los judos
incrdulos: "Si fuerais hijos de Abrahn, las obras de Abrahn harais." (1 Juan
5:3.)
Mediante smbolos y promesas, Dios "evangeliz antes a Abrahn." (Juan
8:56.) El carnero ofrecido en lugar de Isaac representaba al Hijo de Dios, que
haba de ser sacrificado en nuestro lugar.
Fue para grabar en la mente de Abrahn la realidad del Evangelio, as como
para probar su fe, por lo que Dios le mand sacrificar a su hijo. Ninguna otra
prueba podra haber causado a Abrahn tanta angustia como la que le caus
el ofrecer a su hijo.
Dios dio a su Hijo para que muriera en la agona y la vergenza. A los ngeles
que presenciaron la humillacin y la angustia del Hijo de Dios, no se les
permiti intervenir como en el caso de Isaac. Por haber demostrado Abrahn
falta de fe en las promesas de Dios, Satans le haba acusado ante los ngeles
y ante Dios de no ser digno de sus bendiciones. Los seres celestiales fueron
testigos de la escena en que se probaron la fe de Abrahn y la sumisin de
Isaac. Todo el cielo presenci, absorto y maravillado, la intachable obediencia
de Abrahn. Dios declar a su siervo: "Ya conozco que temes a Dios a pesar
de las denuncias de Satans], pues que no me rehusaste tu hijo, tu nico." El
pacto de Dios, confirmado a Abrahn mediante un juramento ante los seres de
los otros mundos, atestigu que la obediencia ser premiada.

Cuando a Abrahn se le mand ofrecer a su hijo en sacrificio, se despert el


inters de todos los seres celestiales.
Captulo 14 La Destruccin de Sodoma
LA MS bella entre las ciudades del valle del Jordn era Sodoma, situada en
una llanura que era como el "huerto de Jehov". Cuando Lot se traslad a
Sodoma, la corrupcin no se haba generalizado, y Dios en su misericordia
permiti que brillasen rayos de luz en medio de las tinieblas morales. Y ahora
se acercaba la ltima noche de Sodoma.
Las nubes de la venganza
proyectaban ya sus sombras sobre la ciudad condenada. Se abalanzaron
sobre l, y le habran despedazado si no le hubiesen librado los ngeles de
Dios. Los mensajeros celestiales "alargaron la mano, y metieron a Lot en casa
con ellos, y cerraron las puertas." Los habitantes de Sodoma haban pasado
los lmites de la longanimidad divina, "el lmite oculto entre la paciencia de
Dios y su ira." Lleno de dolor, regres Lot a su casa, y cont su fracaso. Pero
Lot se demoraba. No comprenda la terrible necesidad de que los juicios de
Dios reprimiesen el pecado. Si no hubiese sido por los ngeles de Dios, todos
habran perecido en la ruina de Sodoma. Otro, Aquel a quien haba implorado
Abrahn, se acerc a Lot. Mientras viva en aquella ciudad impa, en medio de
la incredulidad, su fe haba disminuido. La ciudad mencionada aqu era Bela,
que ms tarde se llam Zoar. Mientras su cuerpo estaba en la llanura, su
corazn se asa de Sodoma, y con Sodoma pereci. Se rebel contra Dios
porque sus juicios arrastraban a sus hijos y sus bienes a la ruina. "El sol sala
sobre la tierra, cuando Lot lleg a Zoar." El Seor hizo llover fuego y azufre
del cielo sobre las ciudades y la frtil llanura. Se ha jugado con la gracia de
Dios.
La multitud ha anulado la ley de Dios "enseando doctrinas y
mandamientos de hombres." Pronto se derramarn los juicios de Dios, y sern
consumidos e l pecado y los pecadores.
Antes de destruir a Sodoma, Dios mand un mensaje a Lot: "Escapa por tu
vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, no sea
que perezcas." No puede haber transigencia entre Dios y el mundo, ni se
puede volver atrs para conseguir tesoros terrenales. "No podis servir a
Dios y a Mammn." Dios no ser siempre objeto de burla; no se jugar mucho
tiempo con l.
13:9.) La inmensa mayora del mundo desechar la
misericordia de Dios, y ser sumida en pronta e irremisible ruina.
Lot habit poco tiempo en Zoar. Poco despus Zoar fue destruda, tal como
Dios lo haba proyectado. Los nicos descendientes de Lot, los moabitas y
amonitas, fueron tribus viles e idlatras, rebeldes contra Dios, y acrrimos
enemigos de su pueblo.
Pero qu separados estaban ahora! Lot haba elegido a Sodoma en busca de
placer y beneficios.
Cuando Lot se estableci en Sodoma, estaba completamente decidido a
abstenerse de la impiedad y a "mandar a su casa despus de s" que
obedeciera a Dios. La herencia que Dios prometi a su pueblo no est en este
mundo.

Dios dio a Abrahn una vislumbre de esta herencia inmortal, y con esta
esperanza, l se conform. Los que son hijos de Abrahn desearn la ciudad
que l buscaba, "el artfice y hacedor de la cual es Dios."
Captulo 15 El Casamiento de Isaac
Isaac era el que Dios haba designado para sucederle como depositario de la
ley de Dios y padre del pueblo escogido; pero todava era soltero. La fe
habitual de Abrahn en Dios y su sumisin a la voluntad divina se reflejaban
en el carcter de Isaac; pero el joven era de afectos profundos, y de
naturaleza benigna y condescendiente. Para Abrahn, elegir esposa para su
hijo era asunto de suma importancia y anhelaba que se casara con quien no le
apartase de Dios.
En los tiempos antiguos, los compromisos matrimoniales eran hechos
generalmente por los padres; y sta era la costumbre tambin entre los que
adoraban a Dios. Obrar de otro modo era como deshonrar a los padres, y
hasta cometer delito.
Isaac, confiando en la sabidura y el cario de su padre, se conformaba con
dejarle a l la solucin del asunto creyendo que Dios le guiara en la eleccin.
Los pensamientos del patriarca se dirigieron hacia los parientes de su padre
que estaban en Mesopotamia.
Aunque no estaban libres de idolatra,
apreciaban el conocimiento y el culto del verdadero Dios. Hizo prestar a este
servidor el solemne juramento ante el Seor de que no tomara para Isaac una
mujer cananea, sino que elegira a una doncella de la familia de Nacor, de
Mesopotamia. "Jehov, Dios de los cielos le dijo, que me tom de la casa
de mi padre ...
Eliezer haba solicitado hospedaje en la casa del padre de la joven, y al
agradecerle haba revelado su relacin con Abrahn. He ah Rebeca delante
de ti, tmala y vete, y sea mujer del hijo de tu seor, como lo ha dicho Jehov."
Obtenido el consentimiento de la familia, preguntaron a Rebeca misma si ira
tan lejos de la casa de su padre, para casarse con el hijo de Abrahn. Despus
de lo que haba sucedido, ella crey que Dios la haba elegido para que fuese
la esposa de Isaac, y dijo: "S, ir." Rebeca tambin alz sus ojos, y vio a
Isaac, y descendi del camello; porque haba preguntado al criado. E
introdjola Isaac a la tienda de su madre Sara, y tom a Rebeca por mujer; y
amla: y consolse Isaac despus de la muerte de su madre."La influencia del
padre sobre su hijo era contrarrestada por la de los idlatras parientes de su
madre, y por la unin de Ismael con mujeres paganas. Separado de su padre,
e irritado por las rias y discordias de su familia destituda del amor y del
temor de Dios, Ismael fue incitado a escoger la vida de salvaje merodeo como
jefe del desierto, y fue "su mano contra todos, y las manos de todos contra l."
La esposa de Lot era una mujer egosta e irreligiosa, que ejerci su influencia
para separar a su marido de Abrahn. La influencia de su esposa y las
amistades que tuvo en esa ciudad impa, le habran inducido a apostatar de
Dios, de no haber sido por la instruccin fiel que antes haba recibido de
Abrahn. Pero el matrimonio de cristianos con infieles est prohibido en la
Sagrada Escritura. 6: 14; tambin 17, 18.)

Isaac fue sumamente honrado por Dios, al ser hecho heredero de las promesas
por las cuales sera bendecida la tierra; sin embargo, a la edad de cuarenta
aos, se someti al juicio de su padre cuando envi a un servidor experto y
piadoso a buscarle esposa. Nunca deben los padres perder de vista su propia
responsabilidad acerca de la futura felicidad de sus hijos. El respeto de Isaac
por el juicio de su padre era resultado de su educacin, que le haba enseado
a amar una vida de obediencia. Llenen el hogar de alegra. Entonces el
matrimonio, en vez de ser el fin del amor, ser su verdadero principio.
Captulo 16 Jacob y Esa
JACOB y Esa, los hijos gemelos de Isaac, presentan un contraste
sorprendente tanto en su vida como en su carcter. Sin embargo, era el hijo
favorito de su padre. Para Rebeca, Jacob era el hijo predilecto.
Esa y Jacob conocan estas promesas, Se les haba enseado a considerar la
primogenitura como asunto de gran importancia, porque no slo abarcaba la
herencia de las riquezas terrenales, sino tambin la preeminencia espiritual.
El que heredaba sus bendiciones deba dedicar su vida al servicio de Dios.
Isaac present a sus hijos estos privilegios y condiciones, y les indic
claramente que Esa, por ser el mayor, tena derecho a la primogenitura.
Pero Esa no amaba la devocin, ni tena inclinacin hacia la vida religiosa.
La ley de Dios, condicin del pacto divino con Abrahn, era considerada por
Esa como un yugo servil. Estaba convencida de que Jacob estaba destinado a
heredar la promesa divina. Repiti a Isaac las palabras del ngel; pero los
afectos del padre se concentraban en su hijo mayor, y se mantuvo firme en su
propsito.
No era la riqueza del padre lo que ansiaba; el objeto de sus anhelos era la
primogenitura espiritual. Pero aunque daba ms valor a las bendiciones
eternas que a las temporales, Jacob no tena todava un conocimiento
experimental del Dios a quien adoraba. Unos instantes despus, a lo sumo,
Esa hubiera conseguido alimento en las tiendas de su padre; pero para
satisfacer el deseo del momento, troc descuidadamente la gloriosa herencia
que Dios mismo haba prometido a sus padres. "As menospreci Esa la
primogenitura." Estas adoraban dioses falsos, y su idolatra causaba amarga
pena a Isaac y Rebeca. Las razones de Rebeca, el vehemente deseo de Jacob
de recibir la bendicin, la indiferencia de Esa hacia sus obligaciones, no
consiguieron cambiar la resolucin del padre. (Vase Gnesis 27)
Rebeca adivin su propsito. Estaba convencida de que era contrario a lo
que Dios le haba revelado como su voluntad. Apenas Esa se puso en camino
para cumplir su encargo, empez Rebeca a realizar su intencin. Le asegur
que si obedeca sus instrucciones obtendra la bendicin, como Dios lo haba
prometido. Dios haba declarado que Jacob deba recibir la primogenitura y si
hubiesen esperado con confianza hasta que Dios obrara en su favor, la
promesa se habra cumplido a su debido tiempo. Pero, como muchos que hoy
profesan ser hijos de Dios, no quisieron dejar el asunto en las manos del
Seor. Haba pecado contra su padre, contra su hermano, contra su propia
alma, y contra Dios. Ni bien hubo dejado Jacob la tienda de su padre, entr

Esa. Estas eran bendiciones que l poda avalorar. "Levntese mi padre


dijo, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga tu alma."Se acord
de las palabras que el ngel haba dicho a Rebeca, y no obstante el pecado del
cual Jacob ahora era culpable, vio en l al hijo ms capaz para realizar los
propsitos de Dios. No poda recobrar la primogenitura que haba trocado tan
descuidadamente. 12: 16, 17) Esa no quedaba privado del derecho de buscar
la gracia de Dios mediante el arrepentimiento; pero no poda encontrar
medios para recobrar la primogenitura. A causa de su indiferencia hacia las
bendiciones y requerimientos divinos, la Escritura llama a Esa "profano."
Como Esa exclaman: "Comamos y bebamos, que maana moriremos."
Millares de personas estn vendiendo su primogenitura para satisfacer deseos
sensuales.
Captulo 17 Huida y Destierro de Jacob
Sin embargo, Jacob emprendi su solitario viaje con un corazn
profundamente acongojado. Haba perdido toda confianza en s mismo, y
tema haber sido desechado por el Dios de sus padres.
Pero Dios no abandon a Jacob. Compasivamente el Seor revel a Jacob
precisamente lo que necesitaba: un Salvador. En lo alto de ella estaba el
Seor de la gloria, y su voz se oy desde los cielos: "Yo soy Jehov, el Dios de
Abraham tu padre, y el Dios de Isaac." Dijo el Seor: "De aqu adelante veris
el cielo abierto, y los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del
hombre." Todo esto se le revel a Jacob en su sueo. Jacob se despert de su
sueo en el profundo silencio de la noche. Pero experimentaba un solemne
sentimiento de que Dios estaba con l. No es otra cosa que casa de Dios, y
puerta del cielo."Y llam aquel lugar Betel; o sea, "casa de Dios." (Gn. 28: 2022.)
Jacob no estaba tratando de concertar condiciones con Dios. Como el siervo
de Abrahn, Jacob se detuvo cerca de un pozo, y fue all donde conoci a
Raquel, la hija menor de Labn.
Despus de haber manifestado su
parentesco, fue acogido en casa de Labn. (Gn. Veinte aos permaneci
Jacob en Mesopotamia, trabajando al servicio de Labn quien, despreciando
los vnculos de parentesco, estaba ansioso de apropiarse de todas las ventajas.
Con todo, el servicio de Jacob fue diligente y fiel. (Gn 31: 38-40)
Era preciso que el pastor guardase sus ganados de da y de noche. Jacob
tena muchos ayudantes para apacentar los numerosos rebaos de Labn;
pero l mismo era responsable de todo. Jacob era el pastor jefe, y los pastores
que estaban a su servicio, eran sus ayudantes. Su cuidado por el rebao es
incansable. Sus ovejas le aman. 34: 16, 22, 28; Isa 4: 6; Juan 10: 5.)
Cristo dice: "El buen pastor su vida da por las ovejas. "Mas el asalariado, y
que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas," no tiene verdadero
inters por el rebao. 5: 4)
Cuando Jacob, cansado de servir a Labn, se propuso volver a Canan, dijo a
su suegro: "Envame, e ir a mi lugar, y a mi tierra. Pero a medida que el
tiempo pasaba, Labn comenz a envidiar la mayor prosperidad de Jacob,

quien prosper mucho, "y tuvo muchas ovejas, y siervas y siervos, y camellos y
asnos." 30: 25- 27, 30, 43)
Los hijos de Labn participaban de los celos de su padre, y sus palabras
maliciosas llegaron a odos de Jacob: "Jacob ha tomado todo lo que era de
nuestro padre; y de lo que era de nuestro padre ha adquirido toda esta
grandeza. Miraba tambin Jacob el semblante de Labn, y vea que no era
para con l como ayer y antes de ayer." Ahora comprendi que estaba en
peligro frente a los hijos de Labn, quienes, considerando suya la riqueza de
Jacob, trataran tal vez de obtenerla por la fuerza. Jacob reuni rpidamente
sus rebaos y manadas, y los envi adelante. Si Labn no realiz su intencin
hostil, fue porque Dios mismo se interpuso en favor de su siervo. "Si el Dios de
mi padre, el Dios de Abraham, y el temor de Isaac, no fuera conmigo dijo
Jacob, de cierto me enviaras ahora vaco: vio Dios mi afliccin y el trabajo
de mis manos, y reprendite anoche."El Dios de Abraham, y el Dios de Nachor
juzgue entre nosotros, el Dios de sus padres. Y Jacob jur por el temor de
Isaac su padre."
Captulo 18 La Noche de Lucha
Al recordar su pecado pens tambin en la gracia de Dios hacia l, y en las
promesas de ayuda y direccin divinas.
Despus de la huda de Jacob, Esa se haba considerado como nico heredero
de la hacienda de su padre. La noticia del retorno de Jacob poda despertar
en l temor de que vena a reclamar su herencia. Nuevamente el Seor dio a
Jacob otra seal del amparo divino. "Entonces Jacob tuvo gran temor, y
angustise." Haba decidido pasar la noche en oracin y deseaba estar solo
con Dios, quien poda apaciguar el corazn de Esa. En Dios estaba la nica
esperanza del patriarca.
Jacob solo e indefenso, se inclin a tierra profundamente acongojado. Era
medianoche. Con vehementes exclamaciones y lgrimas or delante de Dios.
Mientras as luchaba por su vida, el sentimiento de su culpa pesaba sobre su
alma; sus pecados surgieron ante l, para alejarlo de Dios. Era Cristo, "el
ngel del pacto," el que se haba revelado a Jacob. Deba tener la seguridad
de que su pecado estaba perdonado. Jacob "venci al ngel, y prevaleci." Se
haba asido con temblorosa mano de las promesas de Dios, y el corazn del
Amor infinito no pudo desor los ruegos del pecador.
No haba confiado en las promesas de Dios, sino que haba tratado de hacer
por su propio esfuerzo lo que Dios habra hecho a su tiempo y a su modo. "No
se dir ms tu nombre Jacob [el suplantador] dijo el ngel, sino Israel:
porque has peleado con Dios y con los hombres y has vencido."
Jacob alcanz la bendicin que su alma haba anhelado. Su pecado como
suplantador y engaador haba sido perdonado. Jacob ya no tena miedo de
encontrarse con su hermano. Dios, que haba perdonado su pecado, podra
tambin conmover el corazn de Esa para que aceptase su humillacin y
arrepentimiento.

Mientras Jacob luchaba con el ngel, otro mensajero celestial fue enviado a
Esa. Esa relat este sueo a sus soldados, con la orden de que no hicieran
dao alguno a Jacob, porque el Dios de su padre estaba con l.
Aquella promesa era su garanta de que Dios le perdonara y aceptara. La
experiencia de Jacob durante aquella noche de lucha y angustia representa la
prueba que habr de soportar el pueblo de Dios inmediatamente antes de la
segunda venida de Cristo. Como Jacob estuvo bajo la amenaza de muerte de
su airado hermano, as tambin el pueblo de Dios estar en peligro de los
impos que tratarn de destruirlo. Satans haba acusado a Jacob ante los
ngeles de Dios, reclamando el derecho de destruirlo por su pecado; haba
incitado contra l a Esa y durante la larga noche de la lucha del patriarca,
procur hacerle sentir su culpabilidad, para desanimarlo y quebrantar su
confianza en Dios. Cuando en su angustia Jacob se asi del ngel y le suplic
con lgrimas, el Mensajero celestial, para probar su fe, le record tambin su
pecado y trat de librarse de l. Pero Jacob no se dej desviar. Haba
aprendido que Dios es misericordioso, y se apoy en su misericordia. Se
refiri a su arrepentimiento del pecado, y pidi liberacin. Tal ser la
experiencia del pueblo de Dios en su lucha final con los poderes del mal. Se
asirn del poder de Dios, como Jacob se asi del ngel, y el lenguaje de su
alma ser: "No te dejar, si no me bendices."
Si Jacob no se hubiese arrepentido antes por su pecado consistente en
tratar de conseguir la primogenitura mediante un engao, Dios no habra
podido or su oracin ni conservarle bondadosamente la vida. Si el pueblo de
Dios tuviera pecados inconfesos que aparecieran ante ellos cuando los
torturen el temor y la angustia, seran abrumados; la desesperacin anulara
su fe, y no podran tener confianza en Dios para pedirle su liberacin. Sin
embargo, la historia de Jacob es una promesa de que Dios no desechar a los
que fueron arrastrados al pecado, pero que se han vuelto al Seor con
verdadero arrepentimiento. Jacob prevaleci, porque fue perseverante y
decidido. Los que no estn dispuestos a dejar todo pecado ni a buscar
seriamente la bendicin de Dios, no la alcanzarn.
Captulo 19 El Regreso a Canan
ATRAVESANDO el Jordn, lleg Jacob "sano a la ciudad de Sichem, que est
en la tierra de Canan." All Jacob "compr una parte del campo, donde tendi
su tienda, de mano de los hijos de Hamor, padre de Sichem, por cien piezas de
moneda. Y erigi all un altar, y llamle: El Dios de Israel." (Juan 4:14)
La estada de Jacob y de sus hijos en Siquem termin en la violencia y el
derramamiento de sangre. Haban ocultado cuidadosamente sus intenciones a
Jacob, y la noticia de su venganza le llen de horror. (Gn, 49: 5-7)
Jacob crey que haba motivo para humillarse profundamente. La crueldad y
la falsa se manifestaban en el carcter de sus hijos. Haba dioses falsos en su
campamento, y hasta cierto punto la idolatra estaba ganando terreno en su
familia. Mientras Jacob estaba oprimido por la pena, el Seor le mand viajar
hacia el sur, a Betel. "As dieron a Jacob todos los dioses ajenos que haba en
poder de ellos, y los zarcillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondi

debajo de una encina, que estaba junto a Sichem."


Dios infundi temor a los habitantes de la tierra, de modo que no trataron de
vengar la matanza de Siquem.
Los viajeros llegaron a Betel sin ser
molestados. All volvi a aparecer el Seor a Jacob, y le repiti la promesa del
pacto. Antes de su muerte, Raquel dio a luz un segundo hijo. Al expirar, llam
al nio Benoni; es decir, "hijo de mi dolor." Pero su padre lo llam Benjamn,
"hijo de la diestra," o "mi fuerza." En el camino a Efrata, otro crimen nefando
manch a la familia de Jacob, y, como consecuencia, a Rubn, el hijo
primognito, se le negaron los privilegios y los honores de la primogenitura,
Por ltimo, lleg Jacob al fin de su viaje y vino "a Isaac su padre a Mamre, . . .
Ah se qued durante los ltimos das de la vida de su padre. Jacob y Esa se
encontraron junto al lecho de muerte de su padre. Y Jacob, muy contento con
las bendiciones espirituales de la primogenitura, renunci en favor de su
hermano mayor a la herencia de las riquezas del padre, la nica herencia que
Esa haba buscado y avalorado. Dios, que es rico en bendicin, haba
otorgado a Jacob riqueza terrenal adems del bien superior que haba
buscado. Esta separacin se verific de acuerdo con el propsito de Dios
respecto a Jacob. Como los hermanos se diferenciaban tanto en su religin,
para ellos era mejor morar aparte.
Esa y Jacob haban sido instruidos igualmente en el conocimiento de Dios, y
los dos pudieron andar segn sus mandamientos y recibir su favor; pero no
hicieron la misma eleccin. Cristo mismo dijo: "El que cree en el Hijo, tiene
vida eterna; mas el que es incrdulo al Hijo, no ver la vida." 22: 14.) En
cuanto a la redencin final del hombre, sta es la nica eleccin que nos
ensea la Palabra de Dios.
Se separ del pueblo de Dios por su propia eleccin. Jacob haba escogido la
herencia de la fe. El pecado de Jacob y la serie de sucesos que haba
acarreado no dejaron de ejercer su influencia para el mal, y ella produjo
amargo fruto en el carcter y la vida de sus hijos. Cuando estos hijos llegaron
a la virilidad, cometieron graves faltas. Sin embargo, hubo uno de carcter
muy diferente; a saber, el hijo mayor de Raquel, Jos, cuya rara hermosura
personal no pareca sino reflejar la hermosura de su espritu y su corazn.
Escuchaba las enseanzas de su padre y se deleitaba en obedecer a Dios.
Habiendo muerto su madre, sus afectos se aferraron ms estrechamente a su
padre, y el corazn de Jacob estaba ligado a este hijo de su vejez. "Amaba . . .
a Jos ms que a todos sus hijos."Imprudentemente Jacob dej ver su
predileccin por Jos, y esto motiv los celos de sus dems hijos. A Jos le era
insufrible verlos pecar contra Dios, y expuso la situacin a su padre,
esperando que su autoridad los indujera a enmendarse.
Jacob procur cuidadosamente no excitar la ira de sus hijos mediante la
dureza o la severidad. El padre que estaba presente, le reprendi, diciendo:
"Qu sueo es ste que soaste? Hemos de venir yo y tu madre, y tus
hermanos, a inclinarnos a ti a tierra?" No obstante la aparente severidad de
estas palabras, Jacob crey que el Seor estaba revelando el porvenir a Jos.
Si Jacob hubiese conocido los verdaderos sentimientos de sus hijos respecto a
Jos, no le habra dejado solo con ellos; pero stos los haban ocultado

cuidadosamente.
Cuando Jos, despus de su largo y solitario viaje, lleg a Siquem, sus
hermanos y sus ganados no se encontraban all. El ver su vestido, seal del
cario de su padre, los puso frenticos. Cuando vio a los mercaderes, Jos
comprendi la terrible verdad. Si perdonaban a Jos, ste los acusara sin
duda ante su padre, quien no pasara por alto la crueldad cometida con su hijo
favorito. Endureciendo sus corazones a las splicas de Jos, le entregaron en
manos de los mercaderes paganos. Rubn volvi a la cisterna, pero Jos no
estaba all. "La ropa de mi hijo es dijo Jacob; alguna mala bestia lo
devor; Jos ha sido despedazado." Sus hijos trataron intilmente de
consolarlo. El tiempo no pareca aliviar su dolor. "Tengo de descender a mi
hijo enlutado hasta la sepultura," era su grito desesperado.

Captulo 20 Jos en Egipto


MIENTRAS tanto, Jos y sus amos iban en camino a Egipto. Pero, en la
providencia de Dios, aun esto haba de ser una bendicin para l. Estaba
comenzando a confiar en s mismo y a ser exigente.
Entonces sus pensamientos se dirigieron al Dios de su padre. Jos crey que
el Dios de sus padres sera su Dios. La experiencia de ese da fue el punto
decisivo en la vida de Jos. Al llegar a Egipto, Jos fue vendido a Potifar, jefe
de la guardia real, a cuyo servicio permaneci durante diez aos. No
obstante, Jos conserv su sencillez y fidelidad a Dios. "Jehov fue con Jos, y
fue varn prosperado. . . . Y vio su seor que Jehov era con l, y que todo lo
que l haca, Jehov lo haca prosperar en su mano." Jos atribuy su xito al
favor de Dios, y hasta su amo idlatra acept eso como el secreto de su sin
igual prosperidad. Dios fue glorificado por la fidelidad de su siervo. Pero la fe
e integridad de Jos haban de acrisolarse mediante pruebas de fuego. La
esposa de su amo trat de seducir al joven a que violara la ley de Dios.
Triunfaran los buenos principios? Se mantendra fiel a Dios? Los ngeles
presenciaban la escena con indecible ansiedad.
La contestacin de Jos revela el poder de los principios religiosos. Pero Jos
pens primeramente en Dios. Pero no sucede as con la ley de Dios. Los
motivos mismos del corazn estn abiertos a la divina inspeccin. Jos sufri
por su integridad; pues su tentadora se veng acusndolo de un crimen
abominable, y hacindole encerrar [218] en una crcel. Al principio, Jos fue
tratado con gran severidad por sus carceleros. (Sal. 105: 18.) Pero el
verdadero carcter de Jos resplandeci, aun en la obscuridad del calabozo.
[219]

El panadero principal y el primer copero del rey haban sido encerrados en la


prisin por alguna ofensa que haban cometido, y fueron puestos bajo el
cuidado de Jos. "No son de Dios las declaraciones? Contdmelo ahora," dijo
Jos. El copero del rey haba expresado la ms profunda gratitud a Jos, tanto
por la feliz interpretacin de su sueo como por otros muchos actos de
bondadosa atencin; y Jos, refirindose en forma muy conmovedora a su
propio encarcelamiento injusto, le implor que en compensacin presentara
su caso ante el rey. Durante dos aos ms, Jos permaneci preso. Pero una
mano divina estaba por abrir las puertas de la prisin. En seguida se hizo
venir a Jos. Entonces fue llevado ante el rey.
"Y dijo Faran a Jos: Yo he tenido un sueo, y no hay quien lo declare; mas he
odo decir de ti, que oyes sueos para declararlos. Y respondi Jos a Faran,
diciendo: No est en m; Dios ser el que responda paz a Faran." La
respuesta de Jos al rey revela su humildad y su fe en Dios. Slo Dios puede
explicar estos misterios.

"El sueo de Faran es uno mismo contest Jos: Dios ha mostrado a


Faran lo que va a hacer." La repeticin del sueo era evidencia tanto de la
certeza como de la proximidad del cumplimiento. "Por tanto, provase ahora
Faran de un varn prudente y sabio agreg Jos, y pngalo sobre la tierra
de Egipto. El rey estaba perplejo. Mediante el jefe de los coperos, el monarca
haba sabido de la sabidura y la prudencia manifestadas por Jos en la
administracin de la crcel; era evidente que posea habilidad administrativa
en alto grado.
En todo el reino, Jos haba sido el nico hombre dotado de sabidura para
indicar el peligro que amenazaba al pas y los preparativos necesarios para
hacerle frente; y el rey se convenci de que ese joven era el ms capaz para
ejecutar los planes que haba propuesto. Era evidente que el poder divino
estaba con l, y que ninguno de los estadistas del rey se hallaba tan bien
capacitado como Jos para dirigir los asuntos de la nacin frente a esa crisis.
El hecho de que era hebreo y esclavo era de poca importancia cuando se
tomaba en cuenta su manifiesta sabidura y su sano juicio. "Hemos de hallar
otro hombre como ste, en quien haya espritu de Dios?" dijo el rey a sus
consejeros.
El rey procedi a investir a Jos con las insignias de su elevada posicin. 105:
21, 22.) Desde el calabozo, Jos fue exaltado a la posicin de gobernante de
toda la tierra de Egipto. Era un puesto honorable; sin embargo, estaba lleno
de dificultades y riesgos. Pero el carcter de Jos soport la prueba tanto de
la adversidad como de la prosperidad. Manifest en el palacio de Faran la
misma fidelidad hacia Dios que haba demostrado en su celda de prisionero.
Era an extranjero en tierra pagana, separado de su parentela que adoraba a
Dios; pero crea plenamente que la mano divina haba guiado sus pasos, y
confiando siempre en Dios, cumpla fielmente los deberes de su puesto.
Mediante Jos la atencin del rey y de los grandes de Egipto fue dirigida hacia
el verdadero Dios; y a pesar de que siguieron adhirindose a la idolatra,
aprendieron a respetar los principios revelados en la vida y el carcter del
adorador de Jehov.

Mediante la fidelidad en lo mnimo, adquieren fuerza para ser fieles en


asuntos mayores.
La formacin de un carcter noble es la obra de toda una vida, y debe ser el
resultado de un esfuerzo aplicado y perseverante.
Captulo 21
Jos y sus Hermanos

AL PRINCIPIAR los aos fructferos comenzaron los preparativos para el


hambre que se aproximaba. Entonces abri Jos todo granero donde haba, y
venda a los egipcios." "E inclinronse a l rostro por tierra." (Vase Gnesis
42-50.)
"Jos, pues, conoci a sus hermanos; pero ellos no le conocieron." Los acus
de nuevo, y contestaron: "Tus siervos somos doce hermanos, hijos d un varn
en la tierra de Canan; y he aqu el menor est hoy con nuestro padre, y otro
no parece."
Durante los aos en que Jos haba estado separado de sus hermanos, estos
hijos de Jacob haban cambiado de carcter. Al tercer da, Jos hizo llevar a
sus hermanos ante l. En su angustia el anciano padre exclam: "Habisme
privado de mis hijos; Jos no parece, ni Simen tampoco, y a Benjamn le
llevaris: contra m son todas estas cosas." Los hijos de Jacob saban muy bien
que sera vano regresar a Egipto sin Benjamn. Y si he de ser privado de mis
hijos, salo."
Otra vez viajaron a Egipto, y se presentaron ante Jos.
misericordia de ti, hijo mo."

Dios tenga

Jos estaba satisfecho. As pues, no me enviasteis vosotros ac, sino Dios, que
me ha puesto por padre de Faran, y por seor de toda su casa, y por
gobernador en toda la tierra de Egipto. Daos prisa, id a mi padre y decidle.
As dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto por seor de todo Egipto; ven a m, no
te detengas: y habitars en la tierra de Gosn, y estars cerca de m, t y tus
hijos, y los hijos de tus hijos, tus ganados y tus vacas, y todo lo que tienes. "Y
echse sobre el cuello de Benjamn su hermano, y llor; y tambin Benjamn
llor sobre su cuello. Y bes a todos sus hermanos, y llor sobre ellos: y
despus sus hermanos hablaron con l." Jos hizo regalos ms valiosos a
Benjamn que a los otros hermanos.
Los hijos de Jacob volvieron a su padre con la grata noticia: "Jos vive an, y
l es seor en toda la tierra de Egipto."
Quedaba otro acto de humillacin para los diez hermanos. Muy pronto el
padre y los hijos, con sus familias, sus rebaos y manadas, y muchos
asistentes, se pusieron en camino a Egipto. Poco tiempo despus, Jos llev
tambin a su padre para presentarlo al rey. Jacob vio en sus hijos evidencias
de un verdadero arrepentimiento. Otro asunto importante exiga atencin; los

hijos de Jos haban de ser formalmente recibidos entre los hijos de Israel. A
la ltima entrevista con su padre, Jos llev consigo a Efran y Manass. Pero
Jos deseaba que ellos se unieran a su propio pueblo. Dijo Jacob: "Y ahora tus
dos hijos Ephraim y Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que
viniese a ti a la tierra de Egipto, mos son; como Rubn y Simen, sern
mos." Haban de ser adoptados como sus propios hijos, y llegaran a ser jefes
de tribus separadas. Jacob llam a sus hijos y dijo: "Juntaos y od, hijos de
Jacob; y escuchad a vuestro padre Israel."
Para la mayora de sus hijos Jacob predijo un futuro prspero. Finalmente
lleg al nombre de Jos, y el corazn del padre desbord al invocar las
bendiciones sobre "el Nazareo de sus hermanos."
Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de mis
progenitores: Hasta el trmino de los collados eternos sern sobre la
cabeza de Jos, y sobre la mollera del Nazareo de sus hermanos."
37: 37.)
Jacob haba pecado, y haba sufrido hondamente. Despus del entierro de
Jacob, el temor se volvi a apoderar del corazn de los hermanos de Jos.
La vida de Jos ilustra la vida de Cristo. Fue la envidia la que impuls a los
hermanos de Jos a venderlo como esclavo. Mediante su servidumbre en
Egipto, Jos se convirti en el salvador de la familia de su padre. Jos vivi
cincuenta y cuatro aos despus de la muerte de su padre. Alcanz a ver "los
hijos de Ephraim, hasta la tercera generacin: tambin los hijos de Machir,
hijo de Manass, fueron criados sobre las rodillas de Jos."
Captulo 22 Moiss

Pero esas mujeres teman a Dios, y no osaron cumplir tan cruel mandato. El
nio era hermoso, y los padres, creyendo que el tiempo de la liberacin de
Israel se acercaba y que Dios iba a suscitar un libertador para su pueblo,
decidieron que el nio no fuera sacrificado. La fe en Dios fortaleci sus
corazones, y sano temieron el mandamiento del rey."Las fervorosas oraciones
de la madre haban confiado a su hijo al cuidado de Dios; e invisibles ngeles
vigilaban la humilde cuna. Dios haba odo las oraciones de la madre; su fe
fue premiada. Aprovech fielmente la oportunidad de educar a su hijo para
Dios. En la corte de Faran, Moiss recibi la ms alta educacin civil y
militar.
A los ancianos de Israel les comunicaron los ngeles que la poca de su
liberacin se acercaba, y que Moiss era el hombre que Dios empleara para
realizar esta obra. Pero aunque era celoso e incansable estudiante, no
pudieron inducirle a la adoracin de los dioses. "Por fe Moiss, hecho ya
grande, rehus ser llamado hijo de la hija de Faran; escogiendo antes ser
afligido con el pueblo de Dios, que gozar de comodidades temporales de
pecado. Moiss permaneci en la corte hasta los cuarenta aos de edad.
Reconociendo su peligro, Moiss huy hacia Arabia.

Dios no se propona libertar a su pueblo mediante la guerra, como pens


Moiss, sino por su propio gran poder, para que la gloria fuese atribuida slo a
l. Moiss no estaba preparado para su gran obra. Moiss haba aprendido
muchas cosas que deba olvidar. El tiempo, el cambio de ambiente y la
comunin con Dios podan hacer desaparecer estas impresiones. Deseaban
fervorosamente obtener sabidura de Dios, y aprender a servirle.
Enclaustrado dentro de los baluartes que formaban las montaas, Moiss
estaba solo con Dios. Moiss pareca encontrarse ante su presencia, eclipsado
por su poder. Moiss lleg a ser paciente, reverente y humilde, "muy manso,
ms que todos los hombres que haba sobre la tierra" (Nm. 12: 3), y sin
embargo, era fuerte en su fe en el poderoso Dios de Jacob.
Y mir Dios a los hijos de Israel, y reconocilos Dios." Yo soy el Dios de tu
padre, Dios de Abrahn, Dios de Isaac, Dios de Jacob." "Entonces Moiss
cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios."Sin embargo, el nimo
del siervo de Dios no deba decaer; porque el Seor hara de sta, una ocasin
para manifestar su poder ante los egipcios y ante su pueblo. Por lo tanto
haban de pedir artculos de valor, que pudieran transportarse fcilmente, y
Dios les dara favor ante los egipcios. Moiss vea ante s dificultades que le
parecan insalvables. Entonces Dios le dio una evidencia que apelaba a sus
propios sentidos. Dios le orden que la tomara, y en su mano "tornse vara."
Dios le indic a Moiss que se uniese a su hermano mayor, Aarn, quien,
debido a que haba estado usando diariamente la lengua egipcia, poda
hablarla perfectamente.
Estaba abrumado con el sentimiento de su
incapacidad para ser el portavoz de Dios ante Israel. Dios bendijo su pronta
obediencia, y lleg a ser elocuente, confiado, sereno y apto para la mayor obra
jams dada a hombre alguno. Con su esposa y sus hijos, Moiss emprendi el
viaje.
Captulo 23 Las Plagas de Egipto
Aarn les explic cmo Dios se haba comunicado con Moiss, y ste revel al
pueblo las seales que Dios le haba dado. 4: 28, 31.)
A Moiss se le haba dado tambin un mensaje para el rey. Los dos hermanos
entraron en el palacio de Faran como embajadores del Rey de reyes, y
hablaron en su nombre: "Jehov, el Dios de Israel, dice as: Deja ir a mi pueblo
a celebrarme fiesta en el desierto." Faran mismo se jact de que el Dios de
los hebreos no poda librarlos de su mano.
No obstante, adoraban al Dios del cielo. Si Jehov estuviese sobre todos los
otros dioses, ciertamente no permitira que fueran siervos de los idlatras. De
nuevo lleg el mensaje divino a Moiss: "Entra, y habla a Faran rey de
Egipto, que deje ir de su tierra a los hijos de Israel." Castigara al pueblo
egipcio por su idolatra, y anulara las supuestas bendiciones que decan
recibir de sus dioses inanimados. Otra vez Moiss y Aarn entraron en los
seoriales salones del rey de Egipto. Fue la mano de Dios, y no la influencia
ni el poder de origen humano que poseyeran Moiss y Aarn, lo que obr los
milagros hechos ante Faran.
Aquellas seales y maravillas tenan el
propsito de convencer a Faran de que el gran "YO SOY" haba enviado a

Moiss, y que era deber del rey permitir a Israel que saliera para servir al
Dios viviente. No quera que los hijos de Israel fuesen libertados de su
servidumbre, para servir al Dios viviente.
Al verlo, Faran fue humillado. Llam a Moiss y a Aarn y dijo: "Orad a
Jehov que quite las ranas de m y de mi pueblo; y dejar ir al pueblo, para
que sacrifique a Jehov." La obra de Dios se manifest entonces superior a la
de Satans. Los magos mismos reconocieron: "Dedo de Dios es este." "No
conviene dijo Moiss que hagamos as, porque sacrificaramos a Jehov
nuestro Dios la abominacin de los egipcios. El rey consinti, y rog a los
siervos de Dios que implorasen que la plaga fuese quitada. Este acto de
Moiss les garantizaba que Dios recordaba su pacto y que haba llegado el
momento de la liberacin.
Pero el corazn de Faran segua endurecindose. La disposicin de los
acontecimientos depende de la providencia de Dios. Dios haba declarado
tocante a Faran: "Yo empero endurecer su corazn, de modo que no dejar
ir al pueblo." Dios dio a Faran las evidencias ms notables de su divino
poder; pero el monarca se neg obstinadamente a aceptar la luz. Dios no obra
milagros para impedir la cosecha. Todo Egipto tembl ante el tremendo juicio
divino. Jehov es justo, y yo y mi pueblo impos. Mas yo s que ni t ni tus
siervos temeris todava la presencia del Dios Jehov."
El Seor estaba manifestando su poder, para afirmar la fe de Israel en l como
nico Dios verdadero y viviente.
Los consejeros de Faran quedaron horrorizados.
El rey se llen de ira. Y echronlos de delante de Faran."Moiss entonces
extendi su vara por sobre la tierra, y sopl un viento del este, y trajo
langostas. Faran hizo venir inmediatamente a los profetas y les dijo: "He
pecado contra Jehov vuestro Dios, y contra vosotros. El pueblo egipcio
estaba a punto de desesperar.
"Moiss era muy gran varn en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos
de Faran, y a los ojos del pueblo." Moiss era considerado como persona
venerable por los egipcios.
Captulo 24
La Pascua

Moiss dijo a Faran: "Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito.


4: 22, 23.) Aunque despreciados por los egipcios, los israelitas haban sido
honrados por Dios, al ser escogidos como depositarios de su ley. Dios es
paciente y muy misericordioso.
El Seor declar: "Yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a
todo primognito en la tierra de Egipto, as en los hombres como en las

bestias: y har juicios en todos los dioses de Egipto. . . .


Para conmemorar esta gran liberacin, el pueblo de Israel haba de celebrar
una fiesta anual a travs de las generaciones futuras. Cuando en los aos
venideros festejaran este acontecimiento haban de repetir a sus hijos la
historia de su gran liberacin, o como les dijo Moiss: "Vosotros responderis:
Es la vctima de la Pascua de Jehov, el cual pas las casas de los hijos de
Israel [281] en Egipto, cuando hiri a los egipcios, y libr nuestras
casas.""Mo es todo primognito declar el Seor desde el da que yo mat
todos los primognitos en la tierra de Egipto, yo santifiqu a m todos los
primognitos en Israel, as de hombres como de animales: mos sern." Dijo:
"Me son a m dados los Levitas de entre los hijos de Israel, . . . helos tomado
para mi en lugar de los primognitos de todos los hijos de Israel." 18: 15, 16.)
La pascua haba de ser tanto conmemorativa como simblica. El cordero del
sacrificio representa al "Cordero de Dios," en quien reside nuestra nica
esperanza de salvacin. (1 Cor.
El hisopo usado para rociar la sangre era un smbolo de la purificacin. (Sal.
(xo. La carne deba comerse. Cristo dijo: "Si no comiereis la carne del Hijo
del hombre, y bebiereis su sangre, no tendris vida en vosotros. El que come
mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna." Y para explicar lo que quera
decir, agreg: "Las palabras que yo os he hablado, son espritu, y son vida."
(Juan 1:14.) Los seguidores de Cristo deben participar de su experiencia.
Deben comer la carne y beber la sangre del Hijo de Dios, o no habr vida en
ellos. El espritu y la obra de Cristo deben convertirse en el espritu y la obra
de sus discpulos.
El cordero haba de comerse con hierbas amargas, como un recordatorio de
la amarga servidumbre sufrida en Egipto. El uso del pan sin levadura tambin
era significativo. porque nuestra pascua, que es Cristo, fue sacrificada por
nosotros. Mediante su obediencia el pueblo deba evidenciar su fe. Mientras
Moiss repeta a Israel lo que Dios haba provisto para su liberacin, "el
pueblo se inclin y ador." (xo. Los israelitas obedecieron las instrucciones
que Dios les haba dado. Las familias estaban reunidas, el cordero pascual
muerto, la carne asada, el pan sin levadura y las hierbas amargas preparados.
El padre y sacerdote de la casa roci con sangre los postes de la puerta, y se
uni a su familia dentro de la casa. Pero a ningn hogar de Israel lleg el
ngel exterminador. A la medianoche hubo "un gran clamor en Egipto, porque
[285] no haba casa donde no hubiese muerto." Todos los primognitos de la
tierra, "desde el primognito de Faran que se sentaba sobre su trono, hasta
el primognito del cautivo que estaba en la crcel, y todo primognito de los
animales" (xo. A travs del vasto reino de Egipto, el orgullo de toda casa
haba sido humillado.

Captulo 25
El xodo

xo. "En aquel mismo da sac Jehov a los hijos de Israel de la tierra de
Egipto por sus escuadrones." (xo. "Porque dijo Dios: Que quiz no se
arrepienta el pueblo cuando vieren la guerra, y se vuelvan a Egipto." Los
israelitas no estaban preparados para un encuentro con aquel pueblo
poderoso y belicoso. Al dirigirlos por la ruta del mar Rojo, el Seor se revel
como un Dios compasivo y juicioso.
Nunca se parti de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche
la columna de fuego. (Sal. 105: 39, vase tambin 1 Cor. Le revel que
Faran los perseguira, pero que Dios sera honrado por su liberacin.
El pueblo deplor su locura de haber atribuido la muerte de los primognitos
al poder de Dios. El terror se apoder del corazn de los israelitas.
No era cosa fcil mantener a las huestes de Israel en actitud de espera ante
el Seor. Pero entonces he aqu que al acercarse las huestes egipcias
creyndolos presa fcil, la columna de nube se levant majestuosa hacia el
cielo, pas sobre los israelitas, y descendi entre ellos y los ejrcitos egipcios.
Moiss levant su voz a Dios. Y t alza tu vara, y extiende tu mano sobre la
mar, y divdela; y entren los hijos de Israel por medio de la mar en seco."

El salmista describiendo el cruce del mar por Israel, cant:


"En la mar fue tu camino, y tus sendas en las muchas aguas; y tus
pisadas no fueron conocidas. Condujiste a tu pueblo como ovejas, por
mano de Moiss y de Aarn." (Sal.
77: 19, 20.)
Cuando Moiss extendi su vara, las aguas se dividieron, e Israel march en
medio del mar, sobre tierra seca, mientras las aguas se mantenan como
murallas a los lados. La luz de la columna de fuego de Dios brill sobre las
olas espumosas, y alumbr el camino cortado como un inmenso surco a travs
de las aguas del mar, que se perda en la obscuridad de la lejana playa.
Y aconteci a la vela de la maana, que Jehov mir al campo de los
Egipcios desde la columna de fuego y nube, y perturb el campo de los
Egipcios." La misteriosa nube se troc en una columna de fuego ante sus ojos
atnitos. (Sal.
Jehov es mi fortaleza, y mi cancin, Y hame sido por salud: Este es mi Dios,
y a ste engrandecer; Dios de mi padre, y a ste ensalzar. Jehov, varn
de guerra; Jehov es su nombre. Los carros de Faran y a su ejrcito ech
en la mar; Y sus escogidos prncipes fueron hundidos en el mar Bermejo.
Tu diestra, oh Jehov, ha sido magnificada en fortaleza; Tu diestra, oh
Jehov, ha quebrantado al enemigo...
Quin como t, Jehov, entre los dioses? Quin t, magnfico en
santidad, Terrible en loores, hacedor de maravillas?... Oirnlo los
pueblos, y temblarn;...
Caiga sobre ellos temblor y espanto; [293] A la grandeza de tu brazo

enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo, oh


Jehov, Hasta que haya pasado este pueblo que t rescataste.
15: 1-17.)
Como una voz que surgiera de gran profundidad, elevaron las vastas huestes
de Israel ese sublime tributo. 21.)
Este canto y la gran liberacin que conmemoraba hicieron una impresin
imborrable en la memoria del pueblo hebreo. Ese canto no pertenece slo al
pueblo judo. Indica la futura destruccin de todos los enemigos de la justicia,
y seala la victoria final del Israel de Dios. El profeta de Patmos vio la
multitud vestida de blanco, "los que haban alcanzado la victoria," que estaban
sobre "un mar de vidrio mezclado con fuego," "teniendo las arpas de Dios. "Y
cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero." (Sal.
115:1) Tal fue el espritu que saturaba el canto de liberacin de Israel, y es el
espritu que debe morar en el corazn de los que aman y temen a Dios. Al
libertar nuestras almas de la esclavitud del pecado, Dios ha obrado para
nosotros una liberacin todava mayor que la de los hebreos ante el mar Rojo.
(Sal. 50: 23), dice el Seor. Todos los habitantes del cielo se unen para alabar
a Dios. Digamos con el salmista: "Alabar a Jehov en mi vida: cantar salmos
a mi Dios mientras viviere." "Albente los pueblos, oh Dios: todos los pueblos
te alaben." (Sal. El pueblo estaba cansado y atemorizado; sin embargo, si
hubieran retrocedido cuando Moiss les orden avanzar, Dios no les habra
abierto el camino. 11: 29.) Al avanzar hasta el agua misma, demostraron
creer la palabra de Dios dicha por [295] Moiss. No obstante, la voz de Dios
dice claramente. La nube que fue una muralla de tinieblas para los egipcios,
fue para los hebreos un gran torrente de luz, que ilumin todo el campamento,
derramando claridad sobre su sendero. El sendero por el cual Dios dirige
nuestros pasos puede pasar por el desierto o por el mar, pero es un sendero
seguro. [296]

Captulo 26
Del Mar Rojo al Sina

El agua era amarga.


En su tristeza por la desesperacin del pueblo, Moiss hizo lo que ellos se
haban olvidado de hacer; implor fervorosamente la ayuda de Dios.
La historia de la vida de Israel en el desierto fue escrita para beneficio del
Israel de Dios hasta el fin del tiempo. No es voluntad de Dios que su pueblo
est cargado de preocupaciones. 1O3:1,2.)
Dios no haba olvidado las necesidades de Israel. Dijo a Moiss: "He aqu yo
os har llover pan del cielo." El pueblo lo llam man. Moiss dijo: Este "es el

pan que Jehov os da para comer." El man que caa del cielo para el sustento
de Israel era un smbolo de Aquel que vino de Dios a dar vida al mundo.
Vuestros padres comieron el man en el desierto, y son muertos. (Juan 6: 4851) Y entre las bendiciones prometidas al pueblo de Dios para la vida futura,
se escribi: "Al que venciere, dar a comer del man escondido." All no haba
agua, y de nuevo desconfiaron de la providencia de Dios. En su ceguedad y
presuncin el pueblo fue a Moiss con la exigencia: "Danos agua que
bebamos." Pero Moiss no perdi la paciencia. 78: 15,16.) Moiss hiri la
pea, pero fue el Hijo de Dios, el que, escondido en la columna de nube,
estaba junto a Moiss e hizo brotar las vivificadoras corrientes de agua. La
sed llev al pueblo a tentar a Dios, diciendo: "Est, pues, Jehov entre
nosotros, o no?" Si el Seor nos ha trado aqu, por qu no nos da el agua
como nos da el pan? Al manifestarse de esa manera, aqulla era una
incredulidad criminal, y Moiss temi que los juicios de Dios cayeran sobre el
pueblo. Con los brazos extendidos hacia el cielo, y con la vara de Dios en su
diestra, Moiss or por el xito de los ejrcitos de Israel. [306]
Al sostener Aarn y Hur las manos de Moiss, mostraron al pueblo que su
deber, era apoyarlo en su ardua labor mientras reciba las palabras de Dios
para transmitrselas a ellos. Moiss no crey que Dios vencera a sus
enemigos mientras Israel permaneciese inactivo.
Mientras el gran jefe
imploraba al Seor, Josu y sus valientes soldados estaban haciendo cuanto
podan para rechazar a los enemigos de Israel y de Dios.
Para manifestar su odio y su desafo a Dios, los amalecitas trataron de destruir
al pueblo escogido.
El cuidado de Dios se manifiesta en favor de los ms dbiles de sus hijos. Y
aconsej a Moiss que constituyera a personas capacitadas como "caporales
sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta y sobre diez." Deban ser "varones de
virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia." Era
una escena grandiosa e imponente. 40: 12.)
All Israel haba de recibir la revelacin ms maravillosa que Dios haya
dado jams a los hombres.
Captulo 27
La ley Dada a Israel

Poco tiempo despus de acampar junto al Sina, se le indic a Moiss que


subiera al monte a encontrarse con Dios. El pueblo deba comprender que
todo lo relacionado con el servicio de Dios debe considerarse con gran
reverencia. Entonces se escuch un sonido como de trompeta, que llamaba al
pueblo a encontrarse con Dios; y Moiss los condujo hasta el pie del monte.
[313] "No tendrs otros dioses delante de m."*
Este segundo mandamiento prohibe adorar al verdadero Dios mediante
imgenes o figuras. "Yo soy el Seor Dios tuyo, el fuerte, el celoso." La

relacin estrecha y sagrada de Dios con su pueblo se representa mediante el


smbolo del matrimonio. El segundo mandamiento, al prohibir la adoracin de
falsos dioses, demanda que se adore al Dios verdadero. "No tomars en vano
el nombre del Seor tu Dios: porque no dejar el Seor sin castigo al que
tomare en vano el nombre del Seor Dios suyo."Al sealar a Dios como el
Hacedor de los cielos y de la tierra, el sbado distingue al verdadero Dios de
todos los falsos dioses. As el sbado ser la seal de lealtad del hombre hacia
Dios mientras haya en la tierra quien le sirva.
El que desecha la legtima autoridad de sus padres, desecha la autoridad de
Dios. El pueblo de Israel estaba anonadado de terror. El Seor dijo: "Habis
de serme varones santos," dignos de ser reconocidos por un Dios santo.
Estos "derechos" deban ser escritos por Moiss y junto con los diez
mandamientos, para cuya explicacin fueron dados, deban ser
cuidadosamente atesorados como fundamento de la ley nacional y como
condicin del cumplimiento de las promesas de Dios a Israel.
Al descender del monte, Moiss "cont al pueblo todas las palabras de Jehov,
y todos los derechos: y todo el pueblo respondi a una voz, y dijeron:
Ejecutaremos todas las palabras que Jehov ha dicho." En seguida, jvenes
escogidos para ese servicio, presentaron sacrificios a Dios.
Mas Moiss solo se llegar a Jehov." Mientras el pueblo oraba al pie del
monte, estos hombres escocidos fueron llamados al monte. Moiss y "Josu su
ministro" fueron llamados entonces a reunirse con Dios. "Entonces Moiss
subi al monte, y una nube cubri el monte. Y la gloria de Jehov repos
sobre el monte Sina."El sptimo da, que era sbado, Moiss fue llamado a la
nube. 31: 17, 13, 14.)
Acababan de darse instrucciones para la inmediata construccin del
tabernculo para el servicio de Dios; y era posible que el pueblo creyese que,
debido a que el objeto perseguido era la gloria de Dios, y debido a la gran
necesidad que tenan de un lugar para rendir culto a Dios, era justificable que
trabajaran en esa construccin durante el sbado. "Habitar entre los hijos de
Israel, y ser su Dios," "y el lugar ser santificado con mi gloria," fue la
garanta dada a Moiss. Dios los separ del mundo, para confiarles una
responsabilidad sagrada. Dios sera su defensa y los elevara sobre todas las
otras naciones.
Captulo 28
La Idolatra en el Sina

El pueblo deseaba alguna imagen que representara a Dios, y que ocupara ante
ellos el lugar de Moiss.
Algunos permanecieron fieles a su pacto con Dios; pero la mayor parte del
pueblo se uni a la apostasa. El pueblo exclam: "Israel, stos son tus dioses,

que te sacaron de la tierra de Egipto."


El pueblo de Israel, especialmente la "multitud mixta," estaba siempre
dispuesto a rebelarse contra Dios. "Or a la faz de Jehov su Dios, y dijo: Oh
Jehov, por qu se encender tu furor en tu pueblo, que t sacaste de la
tierra de Egipto con gran fortaleza, y con mano fuerte?"
Dios haba dado a entender que rechazaba a su pueblo. Haba hablado a
Moiss como de "tu pueblo que [t] sacaste de tierra de Egipto." No era su
pueblo, sino el de Dios, "tu pueblo que t sacaste de la tierra de Egipto con
gran fortaleza, y con mano fuerte. Todos estaban observando para ver qu
hara el Dios de Israel por su pueblo. Si ste era destruido ahora, sus
enemigos triunfaran, y Dios sera deshonrado. No tendran en cuenta los
pecados de Israel; la destruccin del pueblo al cual Dios haba honrado tan
sealadamente cubrira de oprobio su nombre. Era una escena de libertinaje
pagano, una imitacin de las fiestas idlatras de Egipto; pero cun distinta
era del solemne y reverente culto de Dios! Moiss qued anonadado. Fue
Aarn, por medio de quien Dios haba obrado y enviado juicios sobre los
egipcios y sus dioses, el que sin inmutarse oy proclamar ante la imagen
fundida: "Estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto." Fue l, a
quien Dios haba confiado el gobierno del pueblo en ausencia de Moiss, el
que sancion la rebelin del pueblo, por lo cual "contra Aarn tambin se
enoj Jehov en gran manera para destruirlo." Pero Dios no ve como ven los
hombres. Aunque al perdonar la vida a Israel, Dios haba concedido lo pedido
por Moiss, su apostasa haba de castigarse sealadamente. Ponindose a la
entrada del campamento, Moiss clam ante el pueblo: "Quin es de Jehov?
jntese conmigo." Sin embargo, aun entonces se manifest la misericordia de
Dios. Era necesario castigar ese pecado para atestiguar ante las naciones
circunvecinas cunto desagrada a Dios la idolatra. Dios es Protector y
Soberano de su pueblo. Compadecido por la angustia del pueblo, Moiss
prometi suplicar a Dios una vez ms por ellos.
Moiss dijo al pueblo: "Vosotros habis cometido un gran pecado; mas yo
subir ahora a Jehov; quiz le aplacar acerca de vuestro pecado." Fue, y en
su confesin ante Dios dijo: "Rugote, pues este pueblo ha cometido un gran
pecado, porque se hicieron dioses de oro, que perdones ahora su pecado, y si
no, reme ahora de tu libro que has escrito." El se revelara a Moiss, pero no
a un pueblo como aqul. Pero haba aprendido que para persuadir al pueblo,
deba recibir ayuda de Dios. Pero Moiss no estaba satisfecho todava. (Vase
el Apndice, nota 8.)
Durante el largo tiempo que Moiss pas en comunin con Dios, su rostro
haba reflejado la gloria de la presencia divina. 6: 15.) Tanto Aarn como el
pueblo se apartaron de Moiss, "y tuvieron miedo de llegarse a l." Mientras
Moiss estaba en el monte, Dios le dio no slo las tablas de la ley, sino tambin
el plan de la salvacin. La gloria reflejada en el semblante de Moiss
representa las bendiciones que, por medio de Cristo, ha de recibir el pueblo
que observa los mandamientos de Dios. Moiss fue un smbolo de Cristo.
Captulo 29

La Enemistad de Satans Hacia la Ley

Pareci que Satans tendra libertad para establecer un reino independiente y


para desafiar la autoridad de Dios y de su Hijo. Millares de personas repiten
hoy la misma rebelde queja [343] contra Dios. No es el propsito de Dios
forzar la voluntad de nadie. Dios tom medidas tales, que nunca tuvo el
hombre que ser necesariamente derrotado en su conflicto con Satans.
(Isa. Dos veces el pacto de Dios y sus estatutos fueron desechados por el
mundo. Entonces Dios hizo un pacto con Abrahn, y apart para s un pueblo
que deba llegar a ser depositario de su ley.
Sin [344] embargo, Dios dirigi los acontecimientos para que su luz fuera
comunicada al pueblo egipcio. Satans les inspir su propia enemistad contra
el Dios del cielo y se propusieron apagar aquella luz. Tanto el rey como el
pueblo se regocijaban de su poder y se burlaban del Dios de Israel. Cuando
lleg la hora de la liberacin de Israel, Satans se propuso resistir los
propsitos de Dios. Satans obr hasta el lmite de su poder para falsificar la
obra de Dios y resistir la voluntad divina. Dios libr a Israel mediante
extraordinarias manifestaciones de su potencia, y con juicios sobre todos los
dioses de Egipto. (Sal. Dios los llev al Sina, y all con su propia voz proclam
su ley.
Aun mientras Dios proclamaba su ley a su pueblo, Satans estaba urdiendo
proyectos para inducirlo a pecar. Ante el mismo rostro del Cielo quera
arrebatar a este pueblo a quien Dios haba elegido. Mientras Dios escriba su
ley, para entregarla al pueblo de su pacto, los israelitas, negando su lealtad a
Jehov, pedan dioses de oro. El gran rebelde haba tramado destruir a Israel
y as [348] frustrar los propsitos de Dios. Anulando el cuarto mandamiento,
les hara olvidar completamente a Dios. Dice el profeta Jeremas: "Jehov Dios
es la verdad; l es Dios vivo y Rey eterno: . . . los dioses que no hicieron los
cielos ni la tierra, perezcan de la tierra y de debajo de estos cielos. Para
borrar a Dios de la mente de los hombres, Satans se propuso derribar este
gran monumento recordativo. La enemistad de Satans contra la ley de Dios
lo ha incitado a guerrear contra cada precepto del Declogo. El despreciar la
autoridad de los padres lleva pronto a despreciar la autoridad de Dios. Las
multitudes prestan atencin a los engaos de Satans y se vuelven contra
Dios. (Isa. La ley de Dios est plenamente vindicada. Satans mismo, en
presencia del universo, [352] confesar la justicia del gobierno de Dios y la
rectitud de su ley. El sonido de una trompeta llam a Israel a presentarse ante
Dios. "La tierra tembl; tambin destilaron los cielos a la presencia de Dios:
aquel Sina tembl delante de Dios, del Dios de Israel." 6: 23; Mal. Y
denunciarn los cielos su justicia; porque Dios es el juez." Pero se cumplir el
propsito original de Dios al crearla. "Y Jehov ser Rey sobre toda la tierra."
Captulo 30
El Tabernculo y sus Servicios

MIENTRAS Moiss estaba en el monte, Dios le orden. (Exo. (Exo. (Exo. La


casa que se construya para Dios no debe quedar endeudada, pues con ello
Dios sera deshonrado.
No obstante, era una construccin magnfica.
querubines de obra delicada" (Exo. Por ser santos, los panes que se quitaban,
deban ser comidos por los sacerdotes. Exactamente frente al velo que
separaba el lugar santo del santsimo y de la inmediata presencia de Dios,
estaba el altar de oro del incienso. Sobre este altar el sacerdote deba quemar
incienso todas las maanas y todas las tardes; sobre sus cuernos se aplicaba la
sangre de la vctima de la expiacin, y el gran da de la expiacin era rociado
con sangre. El fuego que estaba sobre este altar fue encendido por Dios
mismo, y se mantena como sagrado. La ley de Dios, guardada como reliquia
dentro del arca, era la gran regla de la rectitud y del juicio. (Exo. (Exo. En
tiempos anteriores, cada hombre era sacerdote de su propia casa. Mediante
ellas se revelaba la voluntad de Dios al sumo sacerdote. (Heb. El ministerio
del santuario consista en dos partes: un servicio diario y otro anual. El
servicio diario se efectuaba en el altar del holocausto en el atrio del
tabernculo, y en el lugar santo; mientras que el servicio anual se realizaba en
el lugar santsimo.
Ante el propiciatorio, el sumo sacerdote hacia expiacin por Israel; y en la
nube de gloria, Dios se encontraba con l. Dios les indic expresamente que
toda ofrenda presentada para el servicio del santuario deba ser "sin defecto."
Como el velo interior del santuario no llegaba hasta el techo del edificio, la
gloria de [366] Dios, que se manifestaba sobre el propiciatorio, era
parcialmente visible desde el lugar santo.
Delante del velo del lugar
santsimo, haba un altar de intercesin perpetua; y delante del lugar santo,
un altar de expiacin continua. Mientras de maana y de tarde los sacerdotes
entraban en el lugar santo a la hora del incienso, el sacrificio diario estaba
listo para ser ofrecido sobre el altar de afuera, en el atrio. (Juan 6: 48-51.)
Sobre el pan se pona incienso. Con esta ceremonia y en un sentido simblico,
el pecado era trasladado al santuario por medio de la sangre. 10: 17.) Las dos
ceremonias simbolizaban igualmente el traslado del pecado del hombre
arrepentido al santuario.
Con el traslado de los pecados de Israel al santuario, los lugares santos
quedaban manchados, y se hacia necesaria una obra especial para quitar de
all los pecados. 16: 19.) Una vez al ao, en el gran da de la expiacin, el
sacerdote entraba en el lugar santsimo para limpiar el santuario. 8.) El
macho cabro sobre el cual caa la primera suerte deba matarse como ofrenda
por el pecado del pueblo. Entonces, en su carcter de mediador, el sacerdote
tomaba los pecados sobre s mismo, y sala del santuario llevando sobre s la
carga de las culpas de Israel. Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, es el
"ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que el Seor asent,
y no hombre." Nuevamente "el templo de Dios fue abierto en el cielo" (Apoc.
Moiss hizo el santuario terrenal, "segn la forma que haba visto." 9: 21, 23.)
Y Juan dice que vio el santuario celestial. Como Cristo, despus de su
ascensin, compareci ante la presencia de Dios para ofrecer su sangre en
beneficio de los creyentes arrepentidos, as el sacerdote rociaba en el servicio
diario la sangre del sacrificio en el lugar santo en favor de los pecadores.

Captulo 31
El Pecado de Nadab y Abi

DESPUES de la dedicacin del tabernculo fueron consagrados los sacerdotes


para su oficio sagrado. Ayudado por sus hijos, Aarn ofreci los sacrificios
que Dios estipulaba, y alz sus manos y bendijo al pueblo. Todo se haba
hecho conforme a las instrucciones de Dios, y el Seor acept el sacrificio y
revel su gloria de una manera extraordinaria: descendi fuego de Dios y
consumi la vctima que estaba sobre el altar. Pero violaron las rdenes de
Dios usando "fuego extrao." Para quemar el incienso se valieron de fuego
comn en lugar del fuego sagrado que Dios mismo haba encendido, y cuyo
uso haba ordenado para este objeto. Despus de Moiss y de Aarn, Nadab y
Abi ocupaban la posicin ms elevada en Israel. Todo aquello haca su
pecado aun ms grave. Dios no aceptar nada menos que esto. Todas las
ventajas que Dios concede son medios suyos para dar ardor al espritu, celo al
esfuerzo y vigor en el cumplimiento de su santa voluntad.
El Seor no puede aceptar una obediencia parcial. Dios ha pronunciado una
maldicin sobre los que se alejan de sus mandamientos y no establecen
diferencia entre las cosas comunes y las santas. 3: 37.) Dios no ha puesto
ningn mandamiento en su Palabra que los hombres puedan obedecer o
desobedecer a voluntad sin sufrir las consecuencias. El gran jefe record a su
hermano las palabras de Dios: "En mis allegados me santificar, y en
presencia de todo el pueblo ser glorificado." (Lev. 10: 6, 7, 3.) Aarn guard
silencio.
No deba obrar en forma que [376] pudiera inducir a la
congregacin a murmurar contra Dios.
La amonestacin divina se hace sentir sobre la falsa simpata hacia el
pecador, que trata de excusar su pecado. Nunca hubieran cometido Nadab y
Abi su fatal pecado, si antes no se hubiesen intoxicado parcialmente
bebiendo mucho vino. Impide a los hombres comprender la santidad de las
cosas sagradas y el rigor de los mandamientos de Dios. El apstol Pedro
declara: "Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, gente santa,
pueblo adquirido." Porque comprados sois por precio: glorificad pues a Dios
en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios." "Si pues
comis, o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo a gloria de Dios." A la
iglesia de Cristo de todas las edades se le dirige esta solemne y terrible
advertencia: "Si alguno violare el templo de Dios, Dios destruir al tal: porque
el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es."
Captulo 32
La Ley y los Dos Pactos

CUANDO Adn y Eva fueron creados recibieron el conocimiento de la ley de


Dios; conocieron los derechos que la ley tena sobre ellos; sus preceptos
estaban escritos en sus corazones. Si nunca se hubiera violado la ley de Dios,
no habra habido muerte ni se habra necesitado un Salvador, ni tampoco
sacrificios.
Adn ense a sus descendientes la ley de Dios, y as fue transmitida de
padres a hijos durante las siguientes generaciones. Cuando los hombres se
apartaron nuevamente de Dios, el Seor eligi a Abrahn, de quien declar:
"Oy Abrahn mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos,
y mis leyes." Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. 119: 89.) Y
Cristo mismo dice: "No pensis que he venido para abrogar la ley.... La ley de
Dios es tan inmutable como su trono. Esta ley no puede ser otra que el
Declogo, pues es la ley que dice: "No codiciars." En todas estas revelaciones
de la presencia divina, la gloria de Dios se manifest por medio de Cristo.
16:29, 31.)
La ley ceremonial fue dada por Cristo. El Evangelio de Cristo arroja luz sobre
la economa juda y da significado a la ley ceremonial. 23: 24), para que no se
olvidaran de Dios. Era tan necesario entonces como ahora que el pueblo de
Dios fuese puro, "sin mancha de este mundo." Y es precisamente lo que Dios
quera que hiciera su pueblo Israel.
Tambin les [387] prometa la vida eterna si eran fieles a la ley de Dios. 22:
18.) Esta promesa diriga los pensamientos hacia Cristo. El pacto con
Abrahn tambin mantuvo la autoridad de la ley de Dios. La ley de Dios fue la
base de este pacto, que era sencillamente un arreglo para restituir al hombre
a la armona con la voluntad divina, colocndolo en situacin de poder
obedecer la ley de Dios.
19: 5, 6.) Los israelitas no perciban la pecaminosidad de su propio corazn,
y no comprendan que sin Cristo les era imposible guardar la ley de Dios; y
con excesiva premura concertaron su pacto con Dios. 27: 26.) El nuevo pacto
se estableci sobre "mejores promesas," la promesa del perdn de los pecados
y de la gracia de Dios para renovar el corazn y ponerlo en armona con los
principios de la ley de Dios. Mediante la gracia de Cristo viviremos
obedeciendo a la ley de Dios escrita en nuestro corazn. "Luego deshacemos
la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley." Los grandes
principios del amor a Dios, que l proclam como fundamento de la ley y los
profetas, son slo una reiteracin de lo que l haba dicho por medio de
Moiss al pueblo hebreo: "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
Las demandas de Dios son las mismas.
Captulo 33
Del Sina a Cades

Dios era el centro de la autoridad y del gobierno, el soberano de Israel.

Moiss se destacaba como el caudillo visible que Dios haba designado para
administrar las leyes en su nombre. Frente al tabernculo, y cercanas a l,
estaban las tiendas de Moiss y Aarn. Dios es un Dios de orden. Dios exige
orden y sistema en su obra en nuestros das tanto como los exiga en los das
de Israel. Dios mismo dirigi a los israelitas en todos sus viajes. Dios sac a
los israelitas de Egipto para establecerlos en la tierra de Canan, como un
pueblo puro, santo y feliz. [397]
Dice el salmista: "Pues tentaron a Dios en su corazn, pidiendo comida a su
gusto. Aterrorizado, el pueblo suplic a Moiss que implorase al Seor en su
favor.
En memoria de este castigo Moiss llam aquel sitio Taberah,
"incendio."El corazn de Moiss desfalleci. En su angustia lleg hasta
sentirse tentado a desconfiar de Dios. A Moiss se le dieron instrucciones
para que preparara al pueblo para lo que Dios iba a hacer en su favor.
Moiss repiti al pueblo las palabras del Seor, y le anunci el nombramiento
de los setenta ancianos. 1: 16, 17.)
Luego Moiss hizo comparecer a los setenta ante el tabernculo. Celoso por
el honor de su jefe, dijo: "Seor mo Moiss, impdelos." "Hiri Jehov al
pueblo con una muy grande plaga." Aarn y Mara haban ocupado una
posicin encumbrada en la direccin de los asuntos de Israel. "Envi delante
de ti a Moiss, y a Aarn, y a Mara" (Miq. Nunca haban conocido Mara y
Aarn la carga de cuidado y responsabilidad que haba pesado sobre Moiss.
Aarn se tena en mayor estima y confiaba menos en Dios. "Y dijeron:
Solamente por Moiss ha hablado Jehov? no ha hablado tambin por
nosotros?" (Vase Nmeros 12.) Creyndose igualmente favorecidos por Dios,
pensaron que tenan derecho a la misma posicin y autoridad que Moiss.
Cediendo al espritu de desafecto, Mara hall motivo de queja en cosas que
Dios haba sobresedo especialmente. El matrimonio de Moiss la haba
disgustado. Aunque no era israelita, Sfora adoraba al Dios verdadero. "Y
aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que haba
sobre la tierra," y por este motivo Dios le otorg ms de su sabidura y
direccin que a todos los dems. 25: 9.) Los mansos son dirigidos por el
Seor, porque son dciles y dispuestos a recibir instruccin. Tienen un deseo
sincero de saber y hacer la voluntad de Dios. 7.)
Dios haba escogido a Moiss y le haba investido de su Espritu; y por su
murmuracin Mara y Aarn se haban hecho culpables de deslealtad, no slo
hacia el que fuera designado como su jefe sino tambin hacia Dios mismo. Los
murmuradores sediciosos fueron convocados al tabernculo y careados con
Moiss. Con l Dios hablaba "boca a boca." La nube desapareci del
tabernculo como seal del desagrado de Dios, y Mara fue castigada. Tan
slo cuando qued desterrada del campamento volvi el smbolo del favor de
Dios [405] a posarse sobre el tabernculo.
Hemos de honrar a quienes Dios honr.
Captulo 34
Los Doce Espas

All propuso el pueblo que se enviasen espas a reconocer el pas. El pueblo


abrigaba grandes esperanzas, y aguardaba en anhelosa expectacin. Los
espas haban trado muestras de frutos que revelaban la fertilidad de la
tierra. 13: 17-33.) El pueblo se llen de entusiasmo; ansiaba obedecer la voz
del Seor, e ir inmediatamente a tomar posesin de la tierra. Esta es la tierra
para cuya posesin hicimos el largo viaje desde Egipto." Acusaron a sus jefes
de engaar al pueblo y de atraer tribulacin sobre Israel.
El pueblo estaba desilusionado y desesperado. Call el pueblo un momento
para escuchar sus palabras de aliento y esperanza con respecto a la buena
tierra. Pero Dios haba prometido la tierra a Israel. "Todo el pueblo que vimos
en medio de ella, son hombres de grande estatura.
Estos hombres, habindose iniciado en una conducta errnea, se opusieron
tercamente a Caleb y Josu, as como a Moiss y a Dios mismo. "La tierra por
donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores,"
manifestaron. Si Jehov se agradare de nosotros, l nos meter en esta tierra,
y nos la entregar; tierra que fluye leche y miel.
El pacto de Dios haba
prometido la tierra a Israel. Dios haba intervenido para impedir su propsito
homicida.
Todo el pueblo presenci la manifestacin del Seor.
Pero
nuevamente Moiss intercedi por su pueblo. Cuando Moiss comunic la
decisin divina al pueblo, la ira de ste se troc en luto. Al ordenarles que se
retiraran de la tierra de sus enemigos, Dios prob la sumisin aparente de
ellos, y vio que no era verdadera. Cuando Dios es haba mandado que
siguieran hacia adelante y tomaran posesin de la tierra, haban rehusado
hacerlo; ahora, cuando Dios les ordenaba que se retiraran, se negaron
igualmente a obedecer sus rdenes. Decidieron apoderarse de la tierra;
pudiera ser que Dios aceptara su obra, y cambiara su propsito hacia ellos.
"Pecado hemos contra Jehov gritaron; nosotros subiremos
pelearemos, conforme a todo lo que Jehov nuestro Dios nos ha mandado."

Captulo 35
La Rebelin de Cor

Cor, el instigador principal de este movimiento, era un levita de la familia de


Coat y primo de Moiss. Era hombre capaz e influyente. Sin embargo, Moiss
no se atreva a escoger. Los israelitas haban visto el castigo de Dios caer
sobre Mara por sus celos y sus quejas contra Moiss. El Seor haba
declarado que Moiss era ms que profeta. Declararon errnea la acusacin
de que las murmuraciones del pueblo haban atrado sobre l la ira de Dios.
Pero muchos no estaban dispuestos a aceptar las acusaciones de Cor contra
Moiss. No obstante, Moiss desafi a sus acusadores a que refirieran el
asunto a Dios, si osaban hacer una apelacin tan peligrosa.
Era evidente que el pueblo simpatizaba con el partido desafecto; pero Moiss
no hizo esfuerzo alguno para justificarse. Gran parte de la congregacin se

puso abiertamente de parte de Cor, cuyas esperanzas de realizar su


propsito contra Aarn eran grandes.
Cuando estaban todos as reunidos delante de Dios, "la gloria de Jehov
apareci a toda la congregacin." Moiss y Aarn recibieron esta divina
advertencia: "Apartaos de entre esta congregacin, y consumirlos he en un
momento." El pueblo huy, sintindose condenado como copartcipe del
pecado.
La sealada manifestacin
incertidumbre.

del

poder

de

Dios

haba

eliminado

toda

Seguan albergando odio contra los hombres designados por Dios, y se


preparaban para resistir la autoridad de ellos. Pero al "da siguiente toda la
congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn, diciendo:
Vosotros habis muerto al pueblo de Jehov."
No haba culpabilidad de pecado en Moiss. Rog para que la ira de Dios no
destruyera totalmente al pueblo por l, escogido. Confesaron que haban
pecado al rebelarse contra sus jefes, y que Cor y sus coasociados haban
recibido de Dios un castigo justo.
Satans les hizo rechazar a Dios como su jefe, al inducirles a desechar a los
hombres escogidos por el Seor.
Mientras procuran destruir la [428]
confianza del pueblo en los hombres designados por Dios, creen estar
realmente ocupados en una buena obra y prestando servicio a Dios.
Tal era el secreto de las murmuraciones de ellos contra Moiss. Cor no
hubiera tomado el camino que sigui si hubiera sabido que todas las
instrucciones y reprensiones comunicadas a Israel venan de Dios. Dios haba
dado evidencias abrumadoras de que diriga a Israel. Lo mismo hicieron los
que, al da siguiente despus de la destruccin de Cor y sus asociados,
fueron a Moiss y Aarn y les dijeron: "Vosotros habis muerto al pueblo de
Jehov." 4: 17), es la orden divina.
Captulo 36
En el Desierto

DURANTE casi cuarenta aos los hijos de Israel se pierden de vista en la


obscuridad del desierto. (Deut. En la rebelin de Cades haba rechazado a
Dios y por el momento Dios lo haba rechazado. "Jehov tu Dios te ha
bendecido en toda obra de tus manos dijo Moiss, al repasar la historia de su
peregrinaje: l sabe que andas por este gran desierto; estos cuarenta aos
Jehov fue contigo; y ninguna cosa te ha faltado." Moiss le dijo: "Como
castiga el hombre a su hijo, as Jehov tu Dios te castiga," "para afligirte, por
probarte, para saber lo que estaba en tu corazn, si habas de guardar o no
sus mandamientos. (Deut. 8: 5, 2, 3.)

"Halllo en tierra de desierto, y en desierto horrible y yermo; trjolo


alrededor, instruylo, gardlo como la nia de su ojo." 63: 9.)
No obstante, los nicos anales que tenemos de su vida en el desierto
presentan ejemplos de rebelin contra Dios. Enfurecido por esta decisin
maldijo al juez, y en el ardor de su ira blasfem contra el nombre de Dios. Era
tan terrible este delito que era necesaria la direccin especial de Dios para
resolver lo procedente. Dios mismo pronunci la sentencia; y por orden divina
se condujo al blasfemador fuera del campamento, y all se le dio muerte por
apedreamiento. Pero tanto el amor como la justicia eligen que se demuestre
que las palabras inspiradas por la malicia contra Dios constituyen un gran
pecado. Un hombre del pueblo, airado por haber sido excluido de Canan,
resolvi desafiar abiertamente la ley de Dios, y se atrevi a violar
pblicamente el cuarto mandamiento, saliendo a recoger lea en sbado. El
acto llevado a cabo por este hombre era una violacin voluntaria y deliberada
del cuarto mandamiento.
Era un pecado, no de negligencia, sino de
presuncin.
Moiss present el caso al Seor, y se le dio la orden: "Irremisiblemente
muera aquel hombre; apedrelo con piedras toda la congregacin fuera del
campo." 15: 35.) Los pecados de blasfemia y violacin voluntaria del sbado
recibieron el mismo castigo, pues eran ambos una expresin de menosprecio
por la autoridad de Dios. Durante los cuarenta aos que los israelitas
permanecieron en el desierto, el milagro del man les record cada semana la
obligacin sagrada del sbado. Dios declara por medio de su profeta: "Mis
sbados profanaron en gran manera." De Cades los hijos de Israel haban
regresado al desierto; y una vez terminada su estada all, "llegaron...toda la
congregacin, al desierto de Zin, en el mes primero, y asent el pueblo en
Cades." Y acordbanse que Dios era su refugio, y el Dios Alto su redentor."
Pero no se volvan a Dios con un propsito sincero.
Captulo 37
La Roca Herida

DE LA roca que Moiss hiri, brot primeramente el arroyo de agua viva que
refresc a Israel en el desierto. Durante todas sus peregrinaciones, doquiera
fuese necesario, un milagro de la misericordia de Dios les proporcion agua.
Pero las aguas no siguieron fluyendo de Horeb. "No tuvieron sed cuando los
llev por los desiertos; hzoles correr agua de la piedra; cort la pea, y
corrieron aguas." As como las aguas vivificadoras fluan de la roca herida, de
Cristo, "herido de Dios y abatido," "herido...El es la roca y es el agua viva.
Para jeremas, Cristo es la "fuente de agua viva;" para Zacaras un "manantial
abierto. . "Porque yo derramar [439] aguas sobre el secadal, y ros sobre la
tierra rida." El agua dej de fluir antes que llegaran a Edom.
Los dos hermanos se presentaron ante el pueblo, llevando Moiss la vara de

Dios en la mano. El agua brot en abundancia para satisfacer a la hueste.


Tanto Moiss como los hijos de Israel haban ofendido a Dios. Moiss
demostr que desconfiaba de Dios. Cuando el agua dej de fluir y al or las
murmuraciones y la rebelin del pueblo, vacil la fe de ambos en el
cumplimiento de las promesas de Dios. Siendo la roca un smbolo de Cristo,
haba sido herida una vez, como Cristo haba de ser ofrecido una vez. Ms
an, Moiss y Aarn se haban arrogado un poder que slo pertenece a Dios.
Dios qued deshonrado ante la congregacin de Israel, cuando debi ser
engrandecido y ensalzado. [443]
En esta ocasin, Dios no dict juicios contra los impos cuyo procedimiento
inicuo haba provocado tanta ira en Moiss y Aarn. Los que representaban a
Dios no le haban honrado. Todos los ojos de Israel estaban fijos en Moiss, y
su pecado arrojaba una sombra sobre Dios, que le haba escogido como jefe de
su pueblo. Dios haba perdonado al pueblo transgresiones mayores; pero no
poda tratar el pecado de los caudillos como el de los acaudillados. Haba
honrado a Moiss por sobre todos los hombres de la tierra. Segn el juicio
humano, Moiss no era culpable de un gran crimen; su pecado era una falta
comn.
Captulo 38
El Viaje Alrededor de Edom

(Deut. Dios se complace en la misericordia y manifiesta su compasin antes de


aplicar sus juicios. Aunque los israelitas eran el pueblo escogido y favorecido
de Dios, deban obedecer todas las restricciones que l les impona. Como
aliciente para que Israel confiara en Dios y obedeciera a su palabra, se le
record: "Jehov tu Dios te ha bendecido en toda obra de tus manos, . . 2: 7.)
Israel no dependa de los edomitas, pues tenia un Dios rico y abundante en
recursos. Dios le haba dado al pueblo agua en contestacin a sus clamores,
pero hubo de dejar que de su incredulidad proviniera su castigo. En algn
sitio ms all de las montaas de Edom, estaba la senda que conduca a la
tierra prometida, aquella tierra de cuyas bendiciones Moiss y Aarn no
gozaran. La obra de Aarn en favor de Israel haba terminado. Dios quera
que estos grandes caudillos de su pueblo representasen a Cristo. Aarn
llevaba el nombre de Israel en su pecho. Comunicaba al pueblo la voluntad de
Dios. A causa del pecado que cometi en Cades, se le neg a Aarn el
privilegio de oficiar como sumo sacerdote de Dios en Canan, de ofrecer el
primer sacrificio en la buena tierra, y de consagrar as la herencia de Israel.
Moiss deba ahora continuar la obra solo; pero saba que Dios era su amigo, y
en l se apoy tanto ms.
Dios les deseaba cosas mejores. En vez de hacerlo, se jactaron diciendo que si
Dios y Moiss no hubiesen intervenido, ahora estaran en posesin de la tierra
prometida. Egipto les pareca ms halageo y deseable que la libertad y la
tierra a la cual Dios les conduca.

21: 5.)
Moiss indic fielmente al pueblo la magnitud de su pecado. Dios haba
subyugado y dominado ante su paso las fieras y los reptiles ponzoosos del
bosque y del desierto. Cuando la mano protectora de Dios se apart de Israel,
muchsimas personas fueron atacadas por estos reptiles venenosos.
El pueblo se humill entonces ante Dios.
Dios le orden a Moiss que hiciese una serpiente de bronce semejante a
las vivas, y que la levantara ante el pueblo. No obstante, hubo muchos que
tuvieron fe en lo provisto por Dios. La virtud curativa vena nicamente de
Dios. Solamente Dios poda curarlos. Se les peda, sin embargo, que
demostraran su fe en lo provisto por Dios. Su fe era lo aceptable para Dios, y
la demostraban mirando la serpiente. 12: 9.) Los efectos fatales del pecado
pueden eliminarse tan slo mediante lo provisto por Dios. Los israelitas
salvaban su vida mirando la serpiente levantada en el desierto. La fe es el don
de Dios, pero el poder para ejercitarla es nuestro. Jams eliminar Dios todos
los motivos de duda.
Captulo 39
La Conquista de Basn

Continuando hacia el norte, los ejrcitos de Israel llegaron pronto a la tierra


de los amorreos. [462] Este ejrcito formidable aterroriz a los israelitas
que distaban mucho de estar preparados para sostener un encuentro con
fuerzas bien pertrechadas y disciplinadas. Sus enemigos estaban ansiosos de
librar batalla, en la seguridad de que raeran de la tierra a los israelitas mal
preparados. Pero el jefe de Israel haba recibido la orden del Dueo de todas
las tierras: "Levantaos, partid, y pasad el arroyo Arnn: he aqu he dado en tu
mano a Sehn rey de Hesbn, Amorrheo, y a su tierra: comienza a tomar
posesin, y empate con l en guerra.
Estas naciones que estaban situadas en los confines de Canan se habran
salvado si no se hubieran opuesto al progreso de Israel en desafo de la
palabra de Dios. 15: 16.)
Aunque los amorreos eran idlatras que por su gran iniquidad haban perdido
todo derecho a la vida, Dios los toler cuatrocientos aos para darles pruebas
inequvocas de que l era el nico Dios verdadero, el Hacedor de los cielos y
la tierra. Cuando Dios condujo a su pueblo por segunda vez a la frontera de
Canan, proporcion evidencias adicionales de su poder a aquellas naciones
paganas. Los israelitas cruzaron el ro Arnn, y avanzaron sobre el enemigo.
Se libr un combate, en el cual los ejrcitos de Israel salieron victoriosos, y
aprovechando la ventaja obtenida estuvieron pronto en posesin de la tierra
de los amorreos. Henchidos de esperanza y nimo, los ejrcitos de Israel
avanzaron con ardor y, siguiendo hacia el norte, pronto llegaron a una tierra
que poda probar muy bien su valor y su fe en Dios. (Vase Deut. Pero la

columna de nube avanzaba y, guiados por ella, los ejrcitos hebreos llegaron
hasta Edrei, donde los esperaba el gigante, con sus ejrcitos. 3: 2.)
La fe serena de su jefe inspiraba al pueblo a tener confianza en Dios. Ni los
poderosos gigantes, ni las ciudades amuralladas, ni tampoco los ejrcitos
armados y las fortalezas escarpadas podan subsistir ante el Capitn de la
hueste de Jehov. El Seor conduca al ejrcito; el Seor desconcert al
enemigo; y obtuvo la victoria para Israel. El gigantesco rey y su ejrcito
fueron destruidos; y los israelitas no tardaron en poseer toda la regin. Vean
que el informe de los espas tocante a la tierra prometido era correcto en
muchos sentidos. nicamente esto les haba impedido entrar en seguida en la
hermosa tierra.
Pero la prueba era ahora mucho ms severa que cuando Dios orden a los
hijos de Israel que avanzaran. Es as cmo Dios prueba aun ahora a sus hijos.
Pero en aquel entonces haban salido a luchar en abierta oposicin al
mandamiento de Dios. Pero ahora Moiss estaba con ellos, y fortaleca sus
corazones con palabras de esperanza y fe; el Hijo de Dios, rodeado por la
columna de nube, les mostraba el camino; y el arca santa acompaaba al
ejrcito. El poderoso Dios de Israel es nuestro Dios.
Captulo 40
Balaam

(Vase Nmeros 22-24.) Era fama que Balaam, habitante de Mesopotamia,


posea poderes sobrenaturales, y esa fama haba llegado a la tierra de Moab.
Balaam haba sido una vez hombre bueno y profeta de Dios; pero haba
apostatado, y se haba entregado a la avaricia; no obstante, aun profesaba
servir fielmente al Altsimo. Durante la noche el ngel de Dios vino a Balaam
con el mensaje: "No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo; porque es bendito."
Balaam "am el premio de la maldad." El tentador ofrece siempre ganancia y
honores mundanos para apartar a los hombres del servicio de Dios.
Por segunda vez Balaam fue probado. Pero Dios no tolera que los hombres
se burlen de l. Por el hecho de que l aseveraba ser profeta de Dios, se
atribuira autoridad divina a todo lo que dira. Balaam no vea la intervencin
divina, y no saba que Dios estaba poniendo obstculos en su camino. "El dios
de este siglo ceg los entendimientos de los incrdulos." Contemplemos al
profeta de pie en la altura eminente, mirando hacia el campamento del pueblo
escogido de Dios.
Balaam dijo:
"De Aram me trajo Balac, Rey de Moab, de los montes del oriente: Ven,
maldceme a Jacob; Y ven, execra a Israel.
Mientras Balaam miraba el campamento de Israel, contempl con asombro la

evidencia de su prosperidad. Le fue revelado el favor que Dios dispensaba a


Israel, y el carcter distintivo de ese pueblo escogido. [476]
No slo se le mostr a Balaam la historia del pueblo hebreo como nacin,
sino que contempl el incremento y la prosperidad del verdadero Israel de
Dios hasta el fin. El rey y los prncipes permanecieron al lado de los
sacrificios, en tanto que Balaam se retiraba para comunicarse con Dios.
No ha notado iniquidad en Jacob, Ni ha visto perversidad en Israel:
Jehov su Dios es con l, jbilo de rey en l."

Embargado por el temor reverente que le inspiraban estas revelaciones,


Balaam exclam: "No hay hechizo contra Israel, ni hay adivinacin contra
Israel." Condujo a Balaam al monte Peor, donde haba un templo dedicado al
culto licencioso de Baal, su dios. Balaam profetiz que el rey de Israel sera
ms grande y ms poderoso que Agag. Tal era el nombre que se daba a los
reyes de los amalecitas, entonces nacin poderosa; pero Israel, si era fiel a
Dios, subyugarla a todos sus enemigos. El Rey de Israel era el Hijo de Dios;
su trono se haba de establecer un da en la tierra, y su poder se exaltara
sobre todos los reinos terrenales. La contestacin que recibi el rey fue que se
le haba prevenido que Balaam slo podra pronunciar el mensaje dado por
Dios.
Los moabitas mismos estaban convencidos de [481] que mientras Israel
permaneciera fiel a Dios, l sera su escudo. El proyecto propuesto por
Balaam consista en separarlos de Dios, inducindoles a la idolatra. Balaam
presenci el xito de su plan diablico. En la guerra de Israel contra los
madianitas, Balaam fue muerto. Balaam reconoca al verdadero Dios y
profesaba servirle; judas crea en Cristo como el Mesas y se uni a sus
discpulos.