LA TEORIA PEDAGOGICA DE ENRICO PESTALOZZI El 12 de Enero de 1.746 nace Johann Heinrich Pestalozzi, en Suiza.

Tiene una infancia que ocurre entre hechos que serán de gran significación en su vida adulta, como por ejemplo la muerte de su padre cuando apenas tenía cinco años de edad, y las consecuencias de una difícil situación económica que debe de enfrentar su familia. Por estos hechos va a tomar a su madre y sirvienta como modelo de la moral que aspira desarrollar en los centros educativos. Estudió en Zurich, en 1.775 Pestalozzi no terminó ninguna profesión académica, pero poseía una sólida formación cultural. Era un gran conocedor de las obras de Rosseau. Los fuertes problemas económicos y políticos de la Europa del siglo XVIII repercuten fuertemente en las comunidades donde pretendía trabajar sus ideas. La pobreza generalizada propicia su ilusión de crear escuelas de producción, en donde los niños huérfanos puedan, a través de su trabajo, educarse y alimentarse. Su primer centro educativo recibe el nombre de "Granja Nueva", que después de cinco años tuvo que cerrar por problemas económicos. Sus primeros centros educativos fracasan económicamente, pero las experiencias que obtuvo sirven para nutrir su concepción pedagógica. En 1.780 escribe la obra "Veladas de un ermitaño" donde plasma las experiencias que tenía con sus centros. Era una obra didáctica que exponía sus teorías de la reforma social a través de la educación. El trabajo que realiza Pestalozzi con niños huérfanos y mendigos muestra lo que podría considerarse el posible origen de la educación especial para niños con situaciones difíciles de adaptación social. En 1.798 Pestalozzi abrió una escuela para huérfanos en Stans que cerró pocos meses después. Luego en 1.800 desarrolla un centro de enseñanzas y formación de profesores en el Castillo de Burgdorf, proyecto que continúa en Iverdon, y con el cual alcanza un punto culminante en su trabajo pedagógico. Está escuela era para niños de toda Europa y sirvió durante 20 años como una muestra del sistema de Pestalozzi, en el que el niño es guiado para aprender a través de la práctica y la observación, y por medio de la utilización natural de los sentidos. Pestalozzi defendía la individualidad del niño y la necesidad de que los maestros fueran preparados para lograr un desarrollo integral del alumno más que para implantarles conocimientos. Sus ideas ejercieron gran influencia en las escuelas del mundo occidental, particularmente en el área de preparación de los maestros. Entre sus escritos están: "Como enseña Gertrudis a sus hijos" en 1.801 y "La Canción de Swan" en 1.826. En sus Cartas sobre educación infantil, el educador suizo Johann Heinrich Pestalozzi, precursor de la pedagogía contemporánea, hace hincapié en el papel trascendental que desempeña la madre en la formación de la personalidad y educación elemental del niño. Esta obra data de 1818-1819 y está escrita en forma epistolar; presenta un total de 34 cartas dirigidas a su amigo inglés James Pierpoint Greaves, gran admirador de sus teorías educativas. En el siglo XIX se establece una corriente pedagógica que resalta los aspectos psicológicos en la educación. Se presenta como una necesidad imperante el conocer al niño en todas sus manifestaciones, donde se concibe a la educación dentro de la tradición de la auto estructuración cognoscitiva. Pestalozzi no es ajeno a estas expresiones sociales y culturales, haciendo innegable la influencia de la Ilustración, de Kant y de Rousseau en la obra pedagógica de Pestalozzi. Pestalozzi muere el 17 de Febrero de 1.827.

1. es necesario que esté libre. Para aspectos generales de su Educación Elemental:     Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros. Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia corporal. cerrando así el ciclo de una educación integral. De este principio se deriva la necesidad de libertad en la educación del niño. . medir. 1. y que cualquier irregularidad en estas características. para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente). Para la enseñanza del lenguaje:   Aplicarla psicología. EDUCACIÓN ELEMENTAL: Debía partir de la observación de las experiencias. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura. La enseñanza de ambos sexos (coeducación). por medio del dibujo. Ideas pedagógicas: Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual. que se debe de iniciar en la familia. intereses y actividades educativas. tomando los aspectos que conforman su educación elemental que son: 1. Importancia de la educación creativa y productiva. debido al gran número de niño. dibujar y escribir):   Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal. 1. las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el niño conociera la relación de los números. sentimiento y moralidad. pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Método analítico). conlleva a la nulidad de una educación integral. de acuerdo a su evolución y donde se tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia. de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea tomada de Rousseau) y consideró que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes. a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. dividiendo aquella en forma gradual. Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):   Utilización de tablillas con letras. Enseñar al niño. sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia.Principios pedagógicos   NATURALIDAD: Pestalozzi indicó que solo la educación podía realizarse conforme a una ley (armonía con la naturaleza). Enseñanza de moral y religión. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones. al mismo tiempo que servía para aprender las letras. Para la enseñanza de la forma (observar. Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje. Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.

desarrolló material didáctico específico para niños. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del niño.21 de junio de 1852). moral y religión con las actividades agrícolas. 5. lo cual le serviría de basa para la escritura. 3. expandiendo el concepto de la condesa húngara Teresa Brunszvik (1775-1861). Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos. dibujo. los sitúa en una verdadera relación con la naturaleza y la cultura. centrando su actividad en animar el desarrollo natural de los pequeños a través de la actividad y el juego. 11. 7. fue un gran autodidacta (a pesar de que pudo estudiar durante algún tiempo en la universidad). Trabajó en diferentes ámbitos antes de descubrir su vocación: la enseñanza. para después aprender a leer. en especial con la madre. Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla. Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales. primeramente en la familia y posteriormente en la escuela. Estableció su primer jardín en Bad Blankenburg el año 1837. convencido de la gran importancia de estas en el desarrollo de los sujetos. a desarrollar sentimientos de bondad y amor. 3. Valoró las actividades espontáneas del niño. Kindergarten). 10. la cual fundó el primer jardín de infancia en 1828. Aportes a la educación preescolar Con Pestalozzi la pedagogía comienza a ver al niño de una manera diferente. 9. 4. en Budapest. y se preocupó de la formación de las madres. cálculo.   Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo.1 Se pretendía que en estos jardines de infancia el niño: . Le dio importancia al desarrollo del niño Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio del juego. a los que él llamó "dones". FRIEDRICH FROBEL Friedrich Fröbel (21 de abril de 1782. Para esto. Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar progresivamente la mano. combinando la enseñanza de la lectura. Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños que eran carentes de recursos económicos. El niño es considerado el principal protagonista de su propia educación. Tenemos los siguientes aportes: 1. 8. no escapan sus influencias a la Educación Preescolar.Juegue al aire libre en contacto permanente con la naturaleza. . Acuñó el término «jardín de niños» (en alemán. 2. escritura. Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la familia. La práctica de la escuela-trabajo. Educación Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela. 6. Destacó el desarrollo social del niño. Pedagogo alemán nacido en Oberweissbach (Turingia). condicionan a éste paulatinamente. Fue discípulo de Johann Heinrich Pestalozzi en Yverdon (Suiza). A pesar de que su enseñanza se basa en una educación elemental.

sociables. la educación moral desea formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia. En ese proceso de aprendizaje.. pueden generar en los individuos la suficiente capacidad de raciocinio y equilibrio emocional para sentirse realizados y plenamente felices. pero constituyen el fundamento que permite responsabilidades en una sociedad pluralista. por tanto la democracia es un valor fundamental cuya persecución justifica holgadamente la preocupación por la educación moral. Necesidad de la educación moral Por consenso se admite que una persona en sus primeras etapas de desarrollo y como consecuencia de su relación con la familia. la solidaridad o la cooperación. "La felicidad social deriva de la justicia social". el ejercicio de la ciudadanía eleva los niveles de la madurez moral de las personas. pues. ya que nos permite plantear de forma justa los conflictos de valor que genera la vida colectiva. Por otro lado. impartidos por una educación moral. EL TRABAJO Y LA EDUCACIÓN MORAL Obviamente. Aún más: los valores. en seres libres. ya que participar como tal destruye inercias individuales y aumenta el altruismo y . necesita forjarse una identidad. En ese sentido. la cultura. felices y responsables. Es la educación moral que convierte a los individuos en personas. Podría decirse que la educación moral es el eje en torno al cual se articulan el resto de temas transversales. además de individuo. la iglesia. en ciudadanos locales y universales.Busque una educación integral entre la de la escuela y la familia. Frank Lloyd Wright declaró haber sido influido por Fröbel. diversas dimensiones. solía argumentar el tratadista vienés Hans Kelsen. . es necesario que no se limite a la adquisición de contenidos intelectuales. la etnia. una necesidad psicológica intrínseca que más tarde deberá ser potenciada cuando la acción de la comunidad política lo haga sentir que. en la que las propias creencias y valoraciones han de convivir en el respeto a las creencias y valores de los demás.Rechace todo tipo de coacción y autoritarismo por parte del educador. la democracia es un sistema político de fuerte contenido moral. Siendo su finalidad el desarrollo integral de las personas. además de convertirse en un ámbito de reflexión individual y colectiva. Publicó sus ideas en el libro La educación para el hombre en el año 1826. es parte de una nación o de una colectividad amplia que lo convierte en ciudadano. que sin la vigencia de valores universales como la igualdad y la justicia no puede haber ciudadanía. Las cuestiones valorativas tienen. Fue el creador de los Kindergarten.

Sentimiento colectivo en visión y misión. imparte modelos de ciudadanía a la vez nacional y universal. es decir que. 4 de mayo de 1776 . La Estética es la tercera división. 14 de agosto de 1841) fue un filósofo. si lo es la voluntad actual que se ha convertido en uno de los pilares de la educación . Sus tres divisiones primarias están determinadas como formas distintivas de elaboración. cargo que abandonó para ocupar la cátedra dejada por Kant en Königsberg. Allí estableció y dirigió un seminario de pedagogía hasta 1833. ayuda a las personas cultivar la virtud política de la conciliación y el diálogo para solucionar los intereses en conflicto. No sucede así con sus teorías sobre educación. psicólogo y pedagogo alemán. Herbart se recuerda en la actualidad entre los filosófos posteriores a Kant generalmente más opuestos a Hegel. sino también ciudadanos. Este modelo de ciudadanía universal supone introducir afectivamente en el doble simbolismo e implicar a los niños en proyectos tanto locales como de alcance universal. local y universal. empieza con la reflexión sobre conceptos empíricos. año en que volvió a Göttingen. Johann Friedrich Herbart Johann Friedrich Herbart (Oldenburg. Al mismo tiempo. Conciencia de deberes y derechos que deben ser respetados. La Lógica es la primera división. configurados en las características siguientes:    Autonomía personal.la acción del bien común. y consiste en la reformulación y elaboración de los mismos. Vida Después de estudiar como discípulo de Fichte en Jena impartió sus primeras clases de filosofía como profesor en la Universidad de Göttingen en torno a 1805. La Metafísica es la segunda división. de acuerdo con Herbart. De allí la importancia de la educación moral que sin ser una preocupación reciente.que no sólo forma hombres. lugar en el que permaneció como profesor de filosofía hasta su muerte. particularmente en lo que se refiere a la estética.† Göttingen. Filosofía La Filosofía. asumiendo como irrenunciable la autonomía de sus miembros. Psicología .La clara teoría de sus pensamiento se refleja en su vida.

Pedagogía Su pedagogía general es deducida de la idea de educación.Se le puede considerar un filósofo relativista óptimista y cientificista. Sus ideas fueron la base de los estudios de Ernst Heinrich Weber. al proponer la existencia de un umbral mínimo para los estímulos. término que designa la mínima intensidad que un estímulo debe tener para ser perceptible.Uno de las principales aportaciones de Herbart se dio en el campo de la psicofísica. Esboza un curso de pedagogía <<Manuales de la filosofía>> influenciado por Rousseau y Pestalozzi. Considera que el alma humana como una hoja en blanco. Cree que no hay ideas innatas pero sí una capacidad humana (moral) Herbart influenció a su vez en autores como John Dewey y su escuela-laboratorio .