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plagas y Ia dc sobre la co¡vertir lasaguas sangle paracausar prese¡cia divcrsas en tierr¡. A pesarde todo lo que lo$testigos serii capaces hacer, comosucedió de tal cn o, dfdsdc tlir, ¡ Voi.é,. io. hombÍr5 inr.uo.\egur-r¿n con y endurecidos no seanepentirá¡ de suspecados. En resumen, Dios otorgaráa los dos testigospoderes especiales. pimer lugar. En les darápoderparacemar cielos de modo queno llueva duünie tres añosy medio los (véase casode Eiíasen 1 Reyesl7:1, Lucas4:25 y Sdrtiago el 5:17).En segundo Io lugar, teldrán el poder paraconveÍir las aguasen sarBre(véa-se quc Moisés hizo en Egipto. Ex. 7:20). Finalmente.los dos testigospodrán he¡ir Ia tierm con plaga\ diversas.cuantasvecesquieraD.En el caso tanto de Efas como de Moisés ámbos actuab¡n sólo bajo dirección diviDa. No debe penlane. sin emba¡go,qüe los dos que lestigos actuará¡ c¡prichos¡meDte. Recuérdese estaránvcslidos de cilicio, q e simboliza luto. Su ministerio unapmebade la graoia Dios, quienmuestra de sü es miscricordi¡ en mediodel juicio, llamandoa los hombresal anepentimiento. lL1 <Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia qüe sube d€l abismo hará guerra contra ellos, y los venc€ú y los matará> La expresióD<cuaDdohayatr acahado>{hótan relé!6si,) derota un tiempo futuro dere¡minado.rs dosiestigos Los pof completarán tareaque les fue asigDada la soberanamente Dios- Hastaque no por y lleven!u testimonio desiinoesrablecido Dios. los testigorson iDmo(ales al Dadieles pueded¿nar. Después hayanacabado testinonio bestiaque sübedel abismohará que su "la güerra contrá ellos, y Ios vencerá y los matará". Esla es la pdmera lcz que el apóslolJuanmencion¡¡ (la bestla (to theíríon). al Si¡ duda,es u¡a refcrencia paradescribir dicho Anlicrislode los posheror días.El vocablo müy apropiado es a personaje. Comoobscrva prolesorThomas: cl Zh.rllio, es un térmi¡o que desig¡a a un animal de presa,uno que poseeun apetitovoraz. un camívo¡o semejante un león o a una pantera. a DescÍbe a uDler sutil deviolenciahacional queactriasegún propiacmel naturaleza.i6 su El apóstoldeclarael origeDde la bestiacuandodice <qüe subc del abismo>, SLr lugd de procedencia ei misno caoso <abismo". allí procede ejércitode €l es De infemales que no seres descrito Apocalipsis De manera la bestia sóloes un ler en 9. fcrozcn cuanlo sunaturaleza, qtre,¡demás, origenesdemoniaco infemala o siDo su por quie¡ La bcslixseráun indiyidüoespecialmente capacit¿do el mismoSatanás, pero,a la poffe, se aparecerá cl esccnario la histonadc manora en de inconspicua y engrandecerá eierceráhegemonlasobre los pneblos de la tiera, particul¿rmente duraniela segunda mitad de la gra¡ tribulación.rr La beslia <hará guerrD, es decir, l¿¡zani una campaña exterminio complcto de coni¡aios dos testigos.rN Fobableque el apa¡ente Es éxito obtenido soblelos dos priDcipalesde la popularidaddel Anticristo. La tesiigosconsiituyauna de las causas humanidadinicua aplaudirála üctoria de ia bestiay 10reconocerá como un h&oe y (apot¡€r¿¡) son líder a quien seguir.Los verbos <vcrc€r$ (r,t¿rre, y "matar$ futuros de indicativo y expres¿nla realidad del acontecimiento.Anbos verbos apunta¡al cunplinienio de la profecía Daniel7:21. Los noradores la rie[a de de qüe considerabanlos dostestigos públicos. puesto habían a comosusenemigos sido ¿r'ligidos el ninisterio de éstos. por Ahorareco¡ocen Anticristocomo amigoy al :e) sobre ellospor haber derotadoa losdostestigos.

w

Contenido

Apocalipsis

(9 La explicación porJüan 11)...................49 dada l-a revelación C¡is1o gio¡ificado (12-16). . . . . . . . . . . . . . . . . 51 del l-á interpretación la visión( 17 20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . . 55 No¡as . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Las cosasqüe son: Las cartas a las iglesiasde Éfeso, Almirtra, Pérgamoy Tiatira (2:1-29) : 58 lntroducción ........... -............58 Bosquejos . . . . . . . . . . .. .....59,64,68.12 El mensaie la iglesiadeEfeso(1-7) . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 59 a sl mensaje la islesiadeEsmima(8-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 a (12-17)................. Elmensaje iglesia Pérsano ala de 69 (18-29). .......... ........ t2 Elmensaje iglesiade ala Tiatira Nora\ .............. . . . . . . - . - . - . . .79 1. Las cosasque son: Las cartas a las igl€siasde Sardis, Filadelfia y L¡odicea (3:1-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Bosquejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81.88,96 El mensaje iglesia S¡rdis (1-6) ....... ......... ..... 8l ala de El mensaje iglesiade (7-13).................. ala Filadelfia 88 El nensaje (14,22)................. alaiglesia Laodicea de 96 Resümen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 101 Notas ....-.......... . . . . . . . . . . . . . 102 5. Las cosasque haD de ser despuésde €stas: El tronoy eIrollo(4:1-5:14) ......,.,.,.......,.,.............. 104 Irltrodncción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 104 (4:1-1 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 El tlono del Señor DiosTodopoderoso 1) ResumeD . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. .. 114 Elro11osellado y etLeóD delardbu deJudá(s:1 ...........114 14) Rcsumenconc lusión y .......125 Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . .126 (6:1-17)............. 6. Los sietesellosdejüicio . .. ... ...... ..129 Bo$quejo ............ . . . . . . . . . . . . . 129 Nalüraleza la gran de tribülación. . . . . . . . . . . . . . . . . . .....)29 . Propósito dela$ar tribulación - . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 130 . l,aftvelación (losprincipios dolorcs,, (l-17) de de ......131 Resumenconc lusión y ............143 Notas ............... ..... .....143 Los 144,000sellados,los redimidosde la hibulación y el séptimo sello(7r1---8:l)........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Inhoducción ............ .....147 Bosquejo............ ...........148 (7rl-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Los 144.00 sellados (7:9-17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Losredimidos la tribulación de Laapernr¡a sóptimo o (8:l) .......... ................ del se 158 Resumen conclüsión y . . . . . . . . . . . . . . . 159 Noias . . . . . - . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . 160

Contení¿o

9.

10,

iiñ o e l w é l l i l t ; r ^ r l n

l r ll

189

El ministerio los dostestigos (ll:l-14) de 198 y Resumer conclusión . . . . . . . . . . . . . . .211 Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . _. . . . . .2ll l l La séptima trompeta y la preparación para 106 jüicios (11:r5-r9) .............. delascopss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216 I¡troducción ................... _...216 Bosquejo.. . . . . . .. .. . .. .. .. .. .. ...2t6 El toque la séptima de (15) trompe¡a ......... ... . . . . . . . . . . . . .2t1 La adoracióD losveirticuatro de (16,17i. .. . ........2t9 a¡cia¡os Los acontecimientos relacioradoscon el ¿nuDcio la de venida Señor (18) del . . . . . . . . . . . . . .221 La visión arca pacto (19) .. .. . . . . . . . . . . . . .. .. .. . . .... 222 del del Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . .222 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223 12. Visiónde la muj€r,el hijo varóny el dragón (12:l-17)........ . . . .. . 225 lntroducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . .225 La s¡anseñal el cielo: nujer-nación 2) ... .. .... .. .. .. . 226 eD la (1, La segunda enel cielo: úagón(3,4) ......... _........23O señal el El hijo varón: El Rey Meslas,SobeÉnode tas n¡cjones (5) . . . . . . 232 Protección divi¡a de la mujer-nación . . . . . . . . . . . .. .... _... 233 (6) Guerra cósmica contra d¡agón 9) ............ (7 el ...........234 l,a alabanza celostial la derrota &agón (10-1 . . . . . . . _. . 237 por del 2) El dragón pe¡sigxe la mujery a su simienre (13-17) . . . .. .. _..240 a Resumenconclusión y . ..........243 Notas . . . . . . . . . . . . . . . ..........-.U4

r9'7

13.Las dosbestias b6jo la autoridaddel dragón(8:1-18) .. . . . .. .. .. . . . .249 . . . . . . . . . . . . .249 Bosquejo............ (1 Laprimerabestia10) ......... ......................... 250 (11 La segunda besti¿ 11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262 (18) .. . . . . . . . . . . . . . . . 268 La identilicacxión la prirnera do bestia y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . .27O Notas . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . .271 i 4. El gozoanticipadopor la victoúa del Conlero (14:1-20) . . . . . . . . . . . . 275 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2'75 (1-5) .....................216 El canto vicroria de delos144.000 EI a¡uncio evangelio del ereno(6,7) . .. . . . . .. . . . . .. ........ - 282 (8) El anuncio la caída Babilonia . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 283 de de (9 El a ncio deljuicio contra adoradores la besti¿ 1l) ....284 los de (I2, 13) ....286 palalos santos la tribulación Promesa consuelo de de (14 gloriosa Cristo 16) . -. -. -.......287 Descrbción la venida de de Descrbciór de la batalla de Amagedón (17-20) . . . . . . . . 289 y . -. -.. -. -. -.. ..291 Reswnen conclusión Notas . . . . . . . . . . - . . . . . . - . - . . . . - . . .292 pala la consumación la ira de Dios (f5:f-8) . - . - . - . - -295 d€ 15. PrepArAción . . . . . . . . . . . . . 295 Bosquejo............ (1) postreras . . . . . . . . 296 La visiónde los sieteá¡geles lasplagas con (2) ... -. -...... 296 La visión marde viddomezclado fuego del con (3, El Cántico Moisésy delCorderc 4) . . . - . . . . . . . . . - . - . . . .291 do La visión de la Feparación de la consumación la de (5-8) na postrera . . . . . . . . . . . . . . . . . .299 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 302 Notas ............... . . . . . . . . . . - . . 302 juicios de las sietecopas(16:1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 16. Los Intoducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 304 (1) 30s La orden dadaa siere los ángeles ......................... La prinera copa(2) . . . . . . . . . . . . . . . 306 La secunda (3) copa ...... -.. -.......307 La terceracopa (4) . . . . . . . . . . - . . . . . . . 307 Reconocimie¡tolajusticia Dios(5 7) . . -. -. . - -.. .. -. -.. . 3O'7 de de La cuafa copa(8,9) . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Laqüintacopa(l0,11) . . . . . . . . . . . . . . 310 La sexlacopa(12 ....................................311 16) La séptima ( 17-21) copa .............316 y Resumen conclnsión . . . . . . . . . . . . . . . 320 Noias -.-..-......-.. . . . . . . . . . . . . . 320 17. Babilonia,la ciudadnmera (17:1-18). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Inirodücció¡ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323 (1-6) . . . . . . . .. . .. .. . . . . . . 324 Descripción la Babilonia de ¡eligiosa (7-18).... ..................... 331 LainterpretacióD del¿visión y Resumen conclusióD . . . . . . . . . . . . . . . 340 Notas ............... .........340

(18:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .314 18. Eljuicio d€ la Rabiloria escatológica Introdrcción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 Bosquejo ............ . . . . . . . . . . . . . 344 (1-3) ...... ............... El anuncio la caída de deBabilonia 345 Llamado a la sepa¡ación la iniqüdad de Babilonia (4, 5) . . . . . . 3.18 de (6-8) . . . . . . . . . . . . .. .. . . 350 Descripción jüicio contra del Babilonia El lamento los¡eyes la tien¡porBabilonia l0).........353 (9. de de Reconocimiento lajusticiade Dios(11 19) . . . . . . . . . . - . . . . . . 354 de El gozocelestial la caída Babilonia po. (20) . . . . . . . - . - . . . . - . 358 de Descripción la ¡uinatotalde Babilonia 24) - . . - . - . - . . . . . . 358 (21 de Resumen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . 361 Nora. ............ . . . . . . . . . . . . . . . 165 19. A¡¡banzascelestiales el regresoen gloria del Mesías (19:1-21) . . .368 por Introducción ............ -. -........368 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 368 (1-4) .........369 Alabanza por celestial la dest¡ucciónBabilonia de (5-i0) .......... .. 372 Alabanza ceiestial porlas bodas Cordero del porlá venida Mesías (11-21) .... Alabaiza celefial del ..379 y Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 387 Notas ............... ...........388 (20:1-15) . . . - .. . . 391 20. El €ncadenamiento S¡tanásy el reino mesiánico de lntoducción ...... . . . . . . . . . . . . . 391 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . .39'7 (l El encadenamiento de Satanás 3) ........... . . . . . . . . . . . . . . 39'7 El reino milenial (4-10) . . . . . . . . . . . . . . 404 ELjuiciofiDal(1t-15) . . . . . . . . . . . . . . . 415 Resunen conclusión y . . . . . . . . . . . . . . . ,118 Nolas ............... .............418 21. La visión de la nueva creación y la nueva Jerusaléú (21|lt7) . . . . . . . 423 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Bosquejo............ . . . . . . . . . . . . . 423 La visiónde la nueva üeación(1-3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4U Los rcsulladosde la nuevacreación(4-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 (9-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430 La visiónde la nuev¡Jerusalén y Resumen conclusión . . . . . . . . . . 410 Notas -.............. .... . .4,10 22. Las bendiciones estado del eterno(22r1-2r) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443 Introducción . . . .. . . . . ....443 Bosquejo............ . . . . . : . . . . . . . 443 (l-5) ..................... Finaldelavisión l¿ santa de ciudad 444 Exhortaciones fi¡alesa la luz de iavenidade Cristo(6-21). . . . .. .448 y Resumenconclusión ...............461 Natas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 23. El m€nsaje de Apocalipsis hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Glosdrio . . - . . . . . . . . . . B¡bliostufu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .492

Prólogo
De su abundancia conocimientoblblico y de su rica expedenciaen la e¡señ¿nza de de las Sagradas Esc¡ituras. doclorBvis L. Carbalosa el ofre.e en esrelibro otro valioso apofe al miniñerio docerteen la iglesia ev¿ngélica hablahispana. de El aulor ha basado estudiodel libro del Apoc¿lipsiseDel idioma origin¿], con su énlasisen la gramáticagriega y en el significado qüe tieDenlos vocablosdenro de su contexto inmediato y mediato. Su e¡lbque es tambiónpastoral. A favor de sus lectoressuhaya los valoresdoctrinalesy prácticosen el contenidodel Apocalipsis. Este éDfasis relleia que el autorno es sólo (de gabinelc";él vie¡e rambiéndel púlpi¡o, y del diálogo enriquecedorsostenidoen congregacio¡esloc¿lescon genle qüepone a pruebasu cristianismoer dife¡entescircunsta¡ciasde la vida. El título Ap¿¿¿ltprts indica que el libro ro está ocultando sino revelando el mensaje el üdentey tasiglesias suriempo. de rodos riempos. que y de los necesiran conocer.El velo sedesco¡¡e nospennite coDtemplar desarrolloy la consumación y el glo¡iosa del propósito salvífico de Dios on la histor;a de estepl¿neta,y más allá de estahistoria. embargo, es unarevclacióu Sjn no fácil de apreheDder, especialmente para el crisü¿noque no se inclina a olrla, ni a leerla, Di mucho menosa obedecerla. El docto¡Carballosa esfueza paramotivamosa seguirdesertnnandoel signillcado se de 1()que el Soñorha querido decimospor medio de este libro singular que le da cima maravillosaal canonde las Sagradas Escrilüras. Debemosdeci tanbién que la dificultad en h tuterpretacióndel Apocalipsis se explica hastacieío púnto si tenemosen cuentáque la mayor p¿rtede su contenido úata de las cosasque oslánpor venir. Si no es 1ácilexplicarlo histórico, ya 10 acontecido,muchom.ásdiflcil es el esfuerzode inte¡p¡etar10 qüe es1á suceder. por S; a esto a$egamos el abundantelenguaje simbólico que ca¡acterizaal lenguaje apocalíptico.y las distintas opcionesteológicasque exisren para la interpretación del libro, ya podemosente¡der el porquéde la discrepancias. hastacontroversias. y en cuanto significado Apocalipsis. al del El doctor Cdrba osa sigue <la maneranolmal, natual. histórico-gramatic¡b de inte¡pretación bíblica, deniendo en cuenta el uso de las figuras de dicció¡ e iDierpretandocada pasaje dentro de su propio eDtomo'. Desde el punro de vista hermenéutico, estemodo, aplicadoen foma consistente todaslas Esc¡iru¡as,uo a a 11

debeel aüiorsu protunda le convicción premilenarista. DR. Percibiún tambiénque la investigaciónrealizadase sustenta la en fomación académica aulor.Era de esperarse que esta convicción le guiara e¡ su comenradoal Apocalipsis. dondequierahaya personas lean! oigar! y obedezcan palabrasde <la ¡evelació¡ de Jesucrisró. y lo felicitamos especjalmente porqüesabemos que su comentarioal Apocalipsis es otlo logro de sü dedicaciónal estudio y enseñanza la revelaciónescrita de Dios. De su <absoluto reconocimiento la aütoridad de de la Pal¿b¡ade Dios". verán en ella el fruto de su estudio diligente del texto en el idioma original. E-\¡[ru A¡ruNru NL]ñFZC- Ciudadde Guatemala. aunqueella no le impide uriliza¡ (arios comentafiosque represenlan puntosde vista diferentesdel suyo'. 1997 . que las reveladaa nosotrospor medio de su videnteJuan.t2 Apocalipsis solameDtedetenninados pasajes a bíblicos. Felicitaüos al doctor Carbalosapor estaobla quo sin lugar a dudasserámuy útil al pueblo del Señoren el mundo de habla hispa¡a. Esramossegu¡osque hasla los lectoresque no esténdel todo de acuerdocon la opcióDhe¡menéutica doclor Carballosareco¡oceránsu seriedadde estaobra de del interyretacióD bíblica. no cabeningünaduda. Deseamos que este libro sea de pa¡a la gloria del Señor y para el prog¡eso de su evangeüo. y en sü peregrinajecomo estudi¿ntey maesto de del IasSagradas Escrituras.

Esasfiguras y símbolosse nsan para ayudar al eslüdjantea comprendermejor el mensajedel libro. Alegorizar el significado de las figuras y slnbolos no coDÍibuye a la comprensión correctadel mensajeque el autor t3 . si¡ emba¡go. En la preparación estecomenta¡io.fíci]. mantienesu convicción pre¡nilenarista de absolutoreconocimieDto la auto¡idad y de de la Palabrade Dios. Polterio¡mente. apelara las obms en inglés dc las que por el autor ha hecho su propia traduccióD.o'rrenen la auto¡idadde la Palaha dc Dios y maDdeneD patemidadapostólicadel Apocalipsis.adas y de símbolos. La A través de este comentariosc ha destacado cuestiónhemenéutica. su trasfoDdo histó¡ico y utilizar una hemenéuiic¡ El autor de la presenteobra comenzóa estudiarel Apocalipsis durantesusanos er la escuelablblica bajo Ia iDstrucciónde maestos que demostraban profundo un respetohacia la Palaha de Dios. Pero el autor ha utilizado varios comentarios oue feDresentan punros !r\la drl¡reore\ . profundizó en el contenido de dicholiho en el Semina¡io Teológico Dallas. El número de obras en irylés cs abündarte. natual. átrrciaJo iirmeza qulene' de dcl Há Ir de .Dios usó a honbresconocedores de de los tem¿sproféiicos y seriosexégetas la Palaha de Dios para instruir a los de estuüantes la tareade exponercon claddady convicciónel nensajede las en jncluyendoei Apocalipsis. autorha apeladoa la bibliografíaexistente de el ta¡to en i¡glés como en castelano. puede decirse 10 mismo respectoa la bibliogr¿Ía en el no idioma caslellano.Los comeftarios utilizados rep¡esenlan diferentes posiciones teológicas respecto ¿1 Apocalipsis.Palabrasdel autor Escnbir un comertario sobrecualquierlibro de la Biblia es una la¡ead.Paradesentraiarel mensajey el argumenlodeL Apocalipsis es impoÍante profundizar eD la exégesisde dicho libro.Esteautoragradece Escrituras. sinceranenlelo querccibió de tantosdedicados bieDpreparados y pro¡esores. histórico-gamatical. Mucho más es si se escribeacercadel Apocalipsis.Fue necesario.L¡yo. Desaforlunadamente. la La convicción del autor es que toda la Biblia debo interprelarsedo manera normal. 10tanto. Ei autor. el gé¡ero literário al que pefenece. El Apocalipsis está repleto de figuras lite.La naturaleza misma de este libro hace quela labor seaarduay complicada. ieniendo en cucnla el üso de las figuras ljterarias e inleryretandocadapasajedentro de su propio conlexto.

Casi todos de gran berefisio y ¿yuda pala la compreff del Apocalipsis.Muchosotroscoment¿fios han se examinadoy leldo por el autor. del el aülor sc sentirásobradamente recompens¡do Evn L.a eva¡gelistasy a creye¡tesen generalc¡ la profundización a dei csludio de la Palab¡ade Dios y en la comprensión nensaje dcl Apocalips¡. Tambiénla obra de JohnF.r Ereqerical Connentary lApocalipsis: Un comentarioexegéticol. CARBAr. Por últjmo.Es el sincero a desoodel autor que Dios bendigaeste esfuelzo. Españ¿ 30 de marzode 1997(DomiDgode Resunección) . SantAntoni de Vilamajor.r.respetado al reólogo y expositor bíbüco.Deborambién de mencíonafel comentariode RobertH.Muchos dc los oyentesformula¡on preguntasque ayud¡ron al autor a percatarse pu¡tos oscuros de difícil comprensión de párael aüdilorio. Tho¡ras.Hubo momenlosde des¿nimo durarte los casi cinco años invefiidos en escribir estaobra.por acceder escribirel prólogode estaobra. íón El autor agradeceprofundamentea las Asambleasde Henünos de Barcelona que le pemitieron hacerIa exposicióDdel Apocalipsiscn difcrentescoDgregaciones varjas veces. EDtrel¿s obrasquehan sido de gra¡ utilidad en la preparaciónde estecomentario cabe destacarel excelentetrabaio del doctor Robef L. por la casaE€Idma¡s. con El autor agradeceal señor Harold J. misioneros. Kregel y a l¡ Editorial Portavoz po¡ su disposición de publicar este comertario si¡ alterar Di rebaiar su conrerido. El antor de esle comsntario cree que el Apoc¿lipsis puede y debe iDteQret¿rsede manera normal o natural.ís congruencia claridaden el coúenido. R¡rr€l¿tio"j .4.o!^ Can Mircl. y El aulor desea expresar gratilud a todoslos hermarosy amigosquelo a¡imaron su a esc¡ibir (rslecomentario.Las cuestiones o pla¡teádaspor los amigos] hetmanorqueescucharon exposiciones las motivaronal autor a procur¿rnl.t4 del Apocalipsis p¡etendió comunicar. TheR¿wlarion ofJesu! Christ[Lt rc\elaciónde Jesucrislo]. ?¡e Book of Rewlation l nbro de publicado Apocalipsisl. cracias especiales para cermán Collazo Femfndez quien de fonna abnegada ¡ealizó todo el lrabajo de seüerariadoy rambiéna¡imó al autora se$ir adel¿nte el proyerto cüandoel destuimo p¿recíavercerlo. Wal'rcord. estaobra sirvc do alientoa Si pastores. i¿ editorialMoody. Mounce. un si¡cero agradecimien¡o doctorEmiüo Antonio Núñez. Esa es hemenéuticaqueha Drocurado utilizar a travésde estecomenta¡io.pubücadoen dos tomospor la editorial Moody.

oluradenlro de ta lx\loria_ \u perten:ce.cri turá. r an! e.p i ra d d d e l N u e \o te :ra menro..i¿o r. ' \l8l^\ de nuesh¿crJ... ñ u ¡. y (4) esra lireralura se escribió primordi¿tmenie en un e n l o mo . "i t5 nofueron ra...I Introducción El Ap o . eminentcmenrc trotetica y.e.r.nrecimi"nro. Do l:.. SaE¡ado. m a 5 p i r ta ru ri o s i d a dq ue por el . cnsri ano. pse u d o epr gr ¿i l \ que r i rc u ta r^ ne n ¡re to ..l ll) la fue?¿ det mcn. et quc l'"ry ¿p a j e ceen t a t r t er at u rai n .gp a ram u rh o \ c re )e n te . / d.rm¡ol o. er eD sr u n a r r ¡ a. Obl15 lale\ como ct Cr¿r."." canónico." j-1".oho) dj a.cal.o¿o ¿.coo to. ¿ l¡ p. iá e. ¿l r\u e l o r es r dm enloo q u e e t ti b ro d o D a n i e te .á\ o: .* et Ap!. r I. un propOsiro p-. e.o¡.at tibro de Apocalipsis. ..p:. r . s um en\ at elap ' o d u c i d o fo n .stdmentos de los Doce patúarcas.. n e\ e s e n ri d oe t A p o c d J i p { i s c re n eceat nx..'.de to.rj a tque r de._-E-s!:ur ent e\ rd \ :l g llb:g c ar ¿ r r eri s ri ra s : El m e n v j e s c c o muni c¡ a i ra.de 5enore5.)e \p e ra n /dpárrtoi creyenrc.rene5 ) re e De r A poc ¿ t r t s r s o v i d o . Lt AFcalip\i{ des ribe to. baio a"r .rpei. apoc¿ti p..aje de di(ho trbro. crando tr ha de eJercer auroridadab.e vcn coDrundrdo..i n c tu . el Apocdtipsis de Baruc.ou|.tu d i¿rl o. tos Orácutoí ::!:l'. q en \o o b.e coD tü 5 n (rí.ero m de" eo rte conocer )_ prortaroar et men. . S agtudajL. " .al séne¡o titerario apocalíptico.c'o. L. ) S eño. oe ro ( (rg ¡ o! \ r n em h¿ ¡ j .i a h¿\ q. cabeDdenrro del Canon tanLo.re n d o o i F n fü c o re condi ro. decrr. . hombre. u tendmeno na )a L a u\ udo de5¡ iJ um o a tg u n o 5 u ed e . ha) un b u e Dn ú m e rod e c re )e n re . más d¡& escarológica. Orro.taro o i nrerpreral i (rgiurtr aoo dr drcho\ 5imbolo. s. ¡lecir.i ro rund¿men. ex ilir o.u e t. p ) { (o n r enr doon c r üc i ¿ te . e.e d n ¡ne . i( l u J ro sy to .i . p ti E dnero rerdi o que los l¡brosde Da¡iel.. por t¿ a r\e rsrd ád I nt er pr er a c i o nq u e b ¿ \ to c ¿ o te f A p o c xl p.ó"i.:. ¿ibr¿ d" L:dnt. c o n rj n u a .u . Ezeoüel v Z¿c¡f.. los T. I r impon¿ncradel Apocatrp..i.rot. a l An ri guo l enameoto. e Toda. cre trbroquc o.a i e roc e te .p. v vrsi o n es : ¿ r t a pr s eoL ra d e u n m e o . Esos creyentes e¡tieDden que biniti"n.S u t meo5ai e .mo t . Este ripo {ie tireratura posee . para et puebto de Dnr no puede medx-. pri rni ro. curminara" q* (o n l d eDlr oüz r ioD de J e \u rri .o .ajee../ e\e de e.rrrare. ¡e .i n rerl )5 qL¡e desean trorundj .to c o m o R e y d e re y e s e.Ln. i. ac. et Lthra (J" Etoc.d cn ra s L qc r ¡ t ur d\ anne l a n n re n d e c l c o o rrn i d o c t e r ) ] del froto. ¿ tae n re n d ec ó rn oD .u u cn mediude lo.t.1. el ül r¡moy c o n \u ma d o rti b ro d e h . TJ !e.

definitiva y totai. 20:4-6) y que luego rendrá lugar la resünección universal y.ás.El estudiode esteplecioso libro dcbe trascender cuiosidad humana la y debealzar sü alaspor e¡rcina de cualquierFejuicio teológico para proclama¡un mensajeque eleve la vida del oyente-discípulo hara las alturasdondepueda contenpl¿r gloriamismade Aquelqueconstituye centro est¿ la el dc revelación.)quienpor p¡imera vez menciona el Apocalipsis y lo atribuye al após1olJua¡. sino como uDaparte importantísimaen la estructura la revelación de por dada Diosa su puebLo. Hay queañadi los lestimonios Papías (60-130 de d. PaIERNTDAD LTTERARIA AFocalrpsrs DDL Aunqueno todosestánde acuerdo.que un digno e¡foque del Apocalipsis debe dar seria considoúción a ura ¿j¿.C. y concret¡mente.d€ (2:1.Por ejemplo. uno de los apóstolesde Jesucristo. 6:l Sin embargo.) atesrigla de la . pa¡a decirlo en una palabm.5. su soberanía susatributosentrelos hombres. los santosvisteD vestidnrasblancas y llev¿n coronas en sus Tambiénpa¡eceque el autor de la Epktola ¿e Benarl conocí¿del Apocalipsis. es decir.En los cscritosde lgnacio.r¿g¿rir ponderaday m4 interpretación e¡tuilibÉda dcbe¡ . ma¡ifestar que su su gloria. quien fuera obispode Anrioquía de Siria (98 I 17 d. una ¿.cultural y conrexrual. En ere Iibro se ven cumplidas las promosasde Dios de ma¡era clara. Tambiéncomprenden Dios ha de consumdr plan original. Bemabé y 2l:3 rienen ?:9 ciertoparecido Apocalipsis con 17:7. 713:16)quepa¡ecen H¿'mar (1s0 d.C. procura¡do dar a cada palabra o frase el significado que Eetendió da¡le coando escribió su composición.Hay ¡eferenciasen el Pds¡or.C.Esrahermenéurica toma en cüentalas figuras de dicción y el géneroliterario que usa el autor origiD¿l.s¿rtrprofunda dcl lexto que no escatime por esfuerzos estudiar cuestiones las pefinentesal mensajc libro.Ha de anadirseranbién la necesidad enfocarel estudio de de estelib¡o no como una pieza suelta.) quien escribióun y comentarjo sobre dicho libro.) apare€en atgunasrcferenciasque se asemejana pasajesdel Apocálipsis (conpárese a los Efesios 15:3conApocalipsis 21:3y a Filadelfia conApocalips¡3:12).esha de juzgar a todos süs eremigos.13 y 22:10.hay indicios de que el libro de Apocalipsisya se conoclaen el período de los padresapostólicos.que los que han creído en nuesrroCdsro ¡¡orarán por mil aíos en Jerusalén(Ap.]¡.profetizó media¡te ulla rcvelación qüe le fue concedida.)tocante la üedibilidad a del Apocalipsis de Melitón.onúrci a üna prcclamaciór?clara y al mismo tiempo práctica" del mensajedel Apocalipsis. Ade. elema de todos los homb¡esy al fnismo tiempoel juicio>(81:4). Por últirno.l6 Apocalipsis mundo que creó. obispode Sardis(161 180 d. Jusiino tue Máfir (100 165d. No menos del inpofante es el ¡so del ptincipio de interyretacíón qüe se acercaal texto mismo deDtrode su ambientehistórjco gramatical.C.Pastorde He el vocabulario muy parecido¿1 Apocalipsis.. El canon Muratorio Giglo n d. sin embargo.UD hombrc llamado Juan.para el honbre que es corona de su croacióD.El Apocalipsisenseña su con énlasisque Jesucrjsto reinarácon poder y gloria.el eDemigo los creyentes dei de por se represenia una bestia.)¡ la fuiurasranrribulacióD reflejar las enseña¡zas Apocalipsis de 2:10 y 7:14. y El propósitode estetabajo cs animar al lector a realizar un esrudioserio de este imporlante tibro de la Biblia y ayudarlo a entenderel obrar de Dios en cuanro a cómo seha propue$1o coDsumar pla¡ paraestemündo.la descripciónde las langostas tuego que salende la de boca de la besria.C.C. pero an.En Diálogo con Trífón dicet <. No debe pasarsepor alto.

róljca Ap. no d 3..q..j\ ¿tude qjlriuuo es que ¿l Tenam-enro. comentadodel Apocalipsis que se ha coDse¡vado escribió Viúorino. cornpJo lrnguaJe libroconel rlelc\ ¡ngelio t¿.tipsis <Jua¡ escribecomo profeta y por lo tanto.¿lrpr.5 deJ conrronla ajgunos prohtelna.-.ronúiido cula rmba . carece¡Ie credibilid¿d antela falta de evidenciay apoyohistórico.cpuhffon ¿po\rot at Juan Rc\u'nleDdo. de. uD 2. La Fesencia de hehriísmos se explica por et hecho de queel Aporatip5j\ el libro del \uero te.ro rech¿zo en\enan/rnxteodnsr¿ ADocalio5i¡. \o. 626). Los solecismos D.A vecessugeía el nornbrcde Jua. De.. de ¡:te en r¡¿lrá itJcion t¿c^n.t. ensano. scrior f.. Et eitito drl Apocalp\i'pone maniiie5ro . Introduct¡on.d 5usargurnenro\ roca¡rea ta pdremidad üleranadel A¡rocaliosi.i.u ¿ulof unju¡l.o det $ieeo e.o orá\ vece5 rdch¿¿aba h¿ idea. que ¡or to geneá ádnxreque td.Debeob\e^ai.)-. el rechazo de la paternidad apostólica del Apocatipsis so ha fundamentadosobre argumentoslingiÍs¡icos.Marcos.r La impugnación se ha dirigido a la p¡esenciade ciefos ba¡baiismosy solecismosen ei Apocaüpsis. de \rno.el hijo _ de Zebedeo.i.Ta_rnbidn dir urrccra po.rpnrota. Desde liemposde Dionisiode Atejandría los -me¡tiados del siglom d.inr¿\i\r.fomo5eñalá ral Donald curhrie.et uso de hehaísmos y una diferencia ente el estilo y el vocabulario del Apocatipsis y et que apaiece en los escritos de juanina _ _Un escrutinio de los argumenros Diorisio e¡ contra de ta parernidad del Apocaljpsisdemuestra su rechazoera debidoa cierrasespócuhciones que hechas r p.iópa.o de que era quepen.C. tuora el autor del libro.Además.Sutari¡iade. in. en su opiflón respectoa las faltas de e¡aclitud del ADocaliDsjs se sostiene no anre el jujcro de la cnfica moderna.ide.per.e debeD td rgno'¿ncia.raffcnru . ¡ene su explicación.obre i!ücio .N tormdn cpo.errado -de lu' 404ver..l m¿yorinpugnación La dellibrc de Apocatipsis proyinode Dioniiio de Alejandría(250 d.i oron. Droru.dba bebreñ.ra. lo hace de maneradiferentea comoio hace en el evangelioy en Lasepístolas> (Zatm. halló LIeso.abie ta.C. . de gramaticales que apa¡ecen el libro se encuenrran en también en los escrirosde los griegos clásicos.icul.pe¡sonaje de desconocido en la historia de la Iglesia.l7 existenciaincuestionabledel Apocalipsis y de su uso en ta igtesia romanaa finates El pri¡ne. rucr¿ rdl luan de A.'r¿¿ por el aleja¡drino.o. Se que que et hay 278 que contienenreferenciasa las Escriruras judlas> (Swere. pero rampoco debenus:rfsecomo ün argumentodecisivo en contra de la Daremidad aDosrótica del A|ocalpsi. a aunque .onaje un de.\ ia(iones gramaücdec .. La sugerencia Dionisiode queun tal Jua¡de Asia.e bda . cxli.eque un nümero con.egun algünu\. se en doldelJmbién .ro el apóslol.Dionisio colocólos cimientossob¡elos oue ta ctrica muderod edifi.baob.tac¡rncd Dioni.a por alto el saborsemírico presente el g¡iegodel evangeliode Juan.alip".luro. su declaratión robreet ü.p.io 5urecharo de v de la paremidad apo. la Jel Ade.ibjtidad oueel aürofde t¿ de qpof¿lip. Pda comen"aJ.uhjehvo.4 Dionisio manteníaque el Apocalipsis no fue escrito por Juan et apóstol.sino por otla persona.ubieel r$ümoDio taarrigüedad. lo quienmurió e¡ el año 303 d. lalter¿ciun la. pn.rruccrón ulla de cláusula) y otas iÍegularidades gramaticalesno deben ignora e.C. Jud y conctu) el del y de o quefue oilo Juan.l05aÍac. comoresutrado las pe¡secüciones de dirigi¡tas por Diocleciano. en La impugnació¡r la presenciade er¡oresgramalicalesdebereconocerse.quien escnbióelútrimo libro det Nuevo Tesramenio.TheodorZahn 10 explica ¿1decir qüe en el Apoca.

. A¡ora bien.e que J. uno de los apóstolesde Cristo.C. autorde varias y obrasimpoúantes quien se deslacó el Concilio de Nicea (325). hr. un libro üomo el Apoc ipsis lleva sü nombreiunto con otrastres te que el ¿póstol Juan fue el autor del ApocaLpsís. Dionisio rechazólas enseña¡zas loca¡te al milenio.Comoya seha mercionado.l8 Apocalípsis L a " p alabr a'ior c ial e . v ec esm d .C).o Dro .C.C-)esc¡ibió tocante regreso al de Juá¡ el apóstol de su exilio en la isla de Patmos.Los argumentos (265 339d.conocido de Dionisiolos copióEusebio Ccsarca de colnoel (padre de la historiaeclesiásrica. contrariosal montanismo.d e l l i b ro re c o n o re n l u a n romo el ¿ul ot dcl A po(al i n5i \ a (l :1 .8 gra¡ apologisla El Teluliano (160220 d.Ente los libros rechazados los Alogoi por estabanel Eva¡gelio segúnSan Juany el Apoc¿lipsisque. coounúr ) usandofundamentalmeDte mismosa¡pmentos para negarel ongen apostólicoy los j oanina Apocalipsis. era un líder re. la patemidad del R¡iu¡r¡r.Por ejemplo.C.personade dudosaexistencia.)no 10iDcluyó su canon.rr ho). Síntomas intemosde p¿temidad apostóljca: ha objetado Do Se ell€cho de . de Atanasio(2963'73d. unido al hechonanifiesto de la iDfluenciadel Anliguo Teslamento el Apocalipsis..).) dice que <el apóstol JuarDcontempló cirdad descender cielo.4 ) Do. discípulo Señor. { l :9 y l 2 :8 ) s e a l i rm a l ñ i ffi contie¡e cuatro declaraciones en cuanto a qüe el nomble del autor es Jüan. segjn e os.r igualnodo. Ireneo(120-202 por el Apocaüpsis escrito <Jüan. La opi¡ión de los pa&es orientalestambiénfavoreceal apóslol Juar como autor (150-220 del ApocalipsisClemente Alejand¡ía de d.rlri. quien una De d. El apósiol Juan. Thiessen.refidéndose Apocalipsis la dol a 21:1023 (yéa. hijo de Zebedeo. Eusebio cuestionó autoridad ADocaliDsis la del sobre la mi'ma h¡.expresó cn su convicción la canonicidad Apoc¿lipsis de Ia patenridadjuaDina mismo. dtcet<Htbo cieÍo homble con nosoros.ro.El gran defensor la ortodoxja. los escribió el gústico Ce¡into.Al igualqueOrígenes.C. en Los Alogoi. grupoque sürgióen el Asia Menor por el año 175 d..)diceque Fofetizómediante revelación". de del y del juaninay del A pesarde las abunda¡tes evidcncias favor de la patenridad e¡ c¿rácterapostólicodel Apocalips¡. Dilerencias lingiiísdcas:El Apocalipsismuestraun uso irregular del idioma gríego. la.C.onocido de ta iglesia de Asia y la hiroria eclesiástica no sabe de ningrjD otro con autoridad apostólica reconocida y capaz de esmb. e¡ 2. una posible rele¡encia a Apocalipsis De isu¿lnanemOúgenes Alejan&ía(185-254 1:9.el másfuefe opositora la patemidad juaninadel Apocalipsis Dioni'jo (190-265 füe d. su aceplación ha sido universal. esasinegularidadespudieran atribüirse a la Iraturalezamisma del lenguajeapocallpticousadopor el autor. Jnstino Málir (100 165d. quienno podíaserotro fue ol del que JuaDel apóstol.¡ juanim del Apocalipsis Siguiendo Dionisio..).C.C. Desde cnroncc. Negó el origer apostólicodel Apocalipsis y 10arribuyó a düa¡ el Fesbítero>. 317).) en su riáloso con Ttifón.l:6) y dice que cs (usadapor Juanen e1Apocalipsis'(véase p. no Marción(siglon d.III25l.rechaza¡on lodos los lihos que se oponían a sus creencias. de d.la críticaha impugDado origen a el sohe la base sigüiente: 1. Ilamado Juan. Tanbiér cita la fra¡e <el evangeüo cjta etemo' (Ap. l.)en sü obra De Pn cípiis se cxpresa así: dscuchad de la nanera como JuaDhabla en el Apocalipsi$ y seguid¿mente l:8.\e Contru Marción. Hay irregula dadesgramaticalesy sintácúcasque soDi¡negabtes.C.

se dice.r¡dor regIa la..cJrpsi.r\ --Eiiuffi-á1a c¡lstolosía.r. desrac. Es cierto que pablo afirma y defiendesu aposrolado.ip. JuaD sufrio mmir¡oen taprimdve. por supuesro. Se dice que hay una clara diferencia e¡tre la presentaciónde la doctrina de Dios hechaen el Apocalipsis y la que apareceen el Evaryetio segúnSan Juan y las epístolas. emi nenremenre e5 e* otogrco..diferenciasteológicaserrre el Apocatipsis y los otlos escritos arribuidos a Jua¡.in que lugardcnrro h. 3.l-a naruraleza apocallpticay escarológica ibro exptica de peroet a5pecro la\ diterencia. c^mocreen de Si algunó.cl F. e5cnro\. el ün. Sin el ApTalip. de de aumenr ta. que\ er coola rulrninac.de. hombre. Sin duda. cl de que ltr.Tambiénhay unadiferenciaen la Dresenración Jel Sdnlo et Ap. t0.t8y At.rur¿ 0hibu)c que luanla aurona Apucalipsis.epru¿gé:rma. l¡ erpo.19 que el autor del Apocalipsis ro se identifrca como apóstol.. Ft \pocdtjp.habrtrdad. to. (\eaD'e |:s: :. exr. de su oxilio en Patmos. el Cordcro de Dios qüe muere como sacrificio por los pecadosdel mundo. 2U:J0.2:2r:tI. Elenentos nojüaninos el Apocalipsis: obiec.El evaryelio. El Apocdlip\. mienrra. pues.on ¡t¿nde Dr05 cl e\rrbtecirnrenro uenc dct en -{pocalil. cp..r'nitusair^ \e Dre\eota Je rono "-ffias rliferenciasen cuaúo a énfasisdoct¡inal se explicanpor el he€hode que el Apoc¿l..al igual que et de Ircneo y el de Terrutia¡o. ¿lalo5rol det $!]l9g. que con\ aradc lxerro. Pe¡o debe observa¡seque el minisrerio del Espiitu Santo ocupa un tugar p¡incipal en el Apocalipsis. en de fund¿mentatel i: heLho que en ámho. Jua¡.eme¡anza. UrÉ hipótesisofrecidapor alguros experrosen los úirimos añoses ta que sugiere que Juan sulrió el narririo aproximadamenle cuando Sanriagoconió ta misma (véase suerto Hch.Ii-i?¿r .ón tun¿lar¡erralnenro en Esta es teológica. 12).ru Jua¡.. l . l.ías sin ¡l conqL¡i.entoncc. rampoco pudoh¡bereslritoct e\Jn8eüo t¿\ eprsrota.i. nacrone.o derpud. tq:J7) Jo. No hay.n ct Ev¿Dgetió.emanaDajuet.eeú¡ eo San !"¡a doct¡in" Lsprr. Esra obieción coD5..vor de ld rerha rardia l¿ muerre Jua¡) poj to tanro. Ap.Uno de los problemas dichateoía es qüehayunafuefe de tradit quefarorece creenci¿ queJua¡murió unaedad ión la de ¿ mu) aran/ada ta en ciudad Efeco. Perono debepasarse alio que el Fopósío del evangelioes enseñar Jesús por que e' el Mesia.ano recoDocernu pederde \i. de de EI evangelio y las epístolas de Juar rienen que ver con temas que se desarolh¡ durantela era de la iglesia. enrre dicho.a rungún que añnol podi¿e\cribrfsiD reit¿már aur. habla quienesdudabanque pablo tuera un apóstol genuiro.'le.22:l/:Jn.C. teníaeseploblema.ry!s r-\ l!11tlti{9 qp.sir embargo. l2tl0\. et evangeliopresenla Jesús a como et Mesíassufrie¡te. presentaet amor de Dios nientras que el Apocalipsíshabla de la majestady el poder creadorde Dios.. e_mb¿rgo. pre5enra \. de la po.rcrón h docrno¿. ni El le5rimonio Clemenüe Aleja¡dla efecro queJuan de de ¡l rle ngreroa Ffi.ridad su apostólica.ya que era bien conoci¡to no cono uno de ios discípulos originaLes deJesús. pe¡o to hacla porque é1¡o h¿bía sido u¡o de los doce y por esro.Zac. pr.ten |erc l\e¿nse l:l) Ap.t\rdmbiCn quien h¿bta Cri\r^como de nece.Esa suposición. hay diferencias de ¿nias¡ v ¿e tema.7:17)Ap. acontecrm(nlo\ rendr. no e\ mcn^\creno ramhier que .no es coffecta.0lllr+:lz. l¡):lJ.i': embag^.Jn.r¿ queel f\dngctioLeginSanJuan) cl ! Apocalipsislienenobjetivosdistinros. ünicoSal!ador to.a el del dño4¿ld. hbro.) . pesanen f.

': Hay quienes abogan una fechatompmna del Estos 10 sitúan ente la muere del Nerón (9 de junjo del 68) y la defiendenesta fecha son intemos. un asün1o de su¡¡ainpofancia. sig¡ificaquesu circulac. Las dificultadeshislóricaspara determindrsu identidadreduce¡ müchola facribfidad de También ha apelado Apocalipsis se a 11:1-3.almente razonesteológicas. Eftaemi Rescrito y Vaticano.quien tanbién escribió el que evangelio llevasunombre tresepístolas.JuntocoDlasepístolas Santiago. incluye al Apocaüpsis. si el lib¡o se escribió bajo la dirección y supervisióndel Espíritu San¡o. es decir. del FDCEADELA F.al parecerera impoll¿nte que el lib.Otra cuestión que pudo haber influido lue Ia duda de su paternidad. .ón el occidente Eso en dat¿de. Es evidenteque et rechazoque algxnoshicieron del Apoc¿lipsis en la iglesiá oriental se debió fundameD.excluyó dicho libro del usoli¡irgico. sin duda. Por ejemplo. derivados de ciefas coDjeturasinteryretativas. apocalíptico.20 En resumen. embargo.ir generalcomo canónico Si bien escierro queel Apocalipsisobtuvoreconocimicnto en la Iglesia de una maneralenta. El altar se rcfiere ¿l altar del holocausto. en manuscritos: Aleph.)reconoce carácter el apostóüco del libro y lo citarepetidas veces.ro es una iarea sencilla ordenartodas las evidenciaspara legar a uDa conclusión deñnitiva que despeje todas las dudas respeclo a la patenidad jua¡ina del Apocatipsjs.Lo que sí podenos afimar es que el pesode las evidencias inclina la balanzaen favor de la tradición tempranaque afirna que el autorhumano del Apocalipsis fue el apóstol Jua[ hijo de Zebedeo.scRrruRA Apocaf-rpsrc DEL por parala escritura Apoc¿tipsis. debió ser arres del aio 70 d.A él pefenece porque 10 escribió el apóstol Juanbajola supervisión Espíitu S¡nto. Alejandrino.C.o fuera escrito o avaladopor nn hombft d¿ Díos.Taüto en el Antigüo como en el Nuevo Testamenlo. La frase <el templo de Dios) se y refiere al lugar saDto al lügar sa¡fsimo. la lista más antigua de escritosdel Nuevo Testamento. aunqueen algunosde ellos faltan algunostrozos. El CanonMüralorio.por ejemplo. Fobablemente eslo se debió al conteDido escatológicodel libro y a su cadcte. En cuanto al liblo de Apocalipsis. y de Hebreos.Debeobservarse. Judas Segunda y Tercer¿ de Juan. Pcro la dificultad sürgea la hora de determiDar quienestuero¡ el sextoy el séptimode ios Éyes.El libro del Apocalipsis se ocupa su lugar en el Canon Sagrado. l. es üclr.la interFetación Apocalipsis de 17:10-Los quc crcen en la fecha tenp. es menosciefo que la iglesia oriental no actuó no del mismo modo. y DEL CaNoNICTDAD APocalrPsrs La cueslónde ta canonicidad u¡ libro de la Biblia descansa de la sobre realidad de su inspiración.ana identifican a Nerón con el quinro rey mencion¿do alll.La iglesia a griega. la ordendada nedir <eltemplode Dios" que sin es (¡¿)n naón hríi theoíi) y <el alrT> Gó rbsiastéirion). Hipólilo (siglom d-C. El Apocalipsis fue colocado entle los libros objetados (antilegómena) hasla que ciertas cuestiones resolvieron.os qüe creenen la fechatempraDa consideranque cuandoJuanesc¡ibió el Apocalipsis el lemplo aún estabaeu pie y por 1oianro. nn profeta o un apóstol.por 10menos. fircs del siglo segundo. si bien es cierto que su aceptaciónen el occidentetue tempranay nápida. dondesele ordena Juar medirel a templo.El origen apostólicoe¡a.'u El Apocalipsisseencuent¡a los siguientes pa?.

Lo os no sólo de la lclesia.. los cristi¿nos sufrieror en came propia el precio de petenecer a una religgio ilicita. No imporra que en el conflicro muchos crisria¡os sufran marti¡io.C.. fa\ ore.es decir. 18:1.coment¿10 sigüiente respecro propósitodel Apocalipsis: al Robustecer paciencia esalealtad el propósito Apocalipsis. DesdeNerón hasraDiocleciano.eguiri\ encróndóto. eyideDcias las exremasfavorecen la fecha Ínástardíacomo la más plobableparala escdluradel Apocalipsis. Obvia¡do otras consideúcionesy sugerencias.La coDclusión a¡gumento del era que establecer el libro seescribió¿rtes del ano 70 d. Sus profecíasrienen que ver con acontecimientos lundañentalmenteaún está¡ por ocuüir. III 20:9: m I:1) v m lerooirno lD? Vri\ lll|qr.la Iglesia se vio sacudida por co¡llíctos y persecuciones.a la scguridad queel scñoreraba con ellosco. ejercicio que sehacees ol en El sigxie¡te: Se transcribe el nombre Césa¡ Nerón al hebreo y se obliene el valor numérico 666. la fecha más probable pareceser ia de los liemposdel empemdor Donncrano.El útn¡o triunfo no corrosponde Rona.ce fe(baparala e\criru'adel Atoc¿lrps|'enrrcto. una Por supuestoque se puedeabogarcon fuerza en favor de la fecha temprana. Los caDltulos4-22 que .rr El Apocalipsis es. tLreblo.C. Ese fue et testimonio de lfereo (Contrc las herciías. Su menrá( cne en el muDdo. Lo irnpofante es que sean <ñeles hasla la muerte>. áñoi q¡-qs d . de la br. el mardato dado a Jua¡ tiene que ver con componentes y espe€íficos no con la totalídad del remplo. De anl se determinaqüe Nerón era el anticrisro que perseguía los a creyenles cuandoel Apocalipsisse esc¡ibió. esa y es del En la medida de 10 necesario. escritor español. además. r'LD.). ün propósi¡ohistórico que se relaciona con los creyentesque por primeru vez leyeron dicho nellsaje. sino del univer. José M. Todos los podereshosriles. la que establelequeel libro seescribió duranreel reinadodel emperador Domiciano (81-96 d. Considerarque el remplo aún estabaen pie a pa¡tir de Apocalipsis I 1: 1-2.rió y de en Maleo28:20. una i¡le+retación cor¡ecra.un liho proférico. 2 Ts. sin duda. !. Marfnez. ión de iglc'i. asl serántenidospor dignos del Reino (cp. Eusebio(Historia Eclesiástica. PRoPósrc DELApocaf-rpsts El librc del Apocalipsis tiene. no parecese.IXr. XVII 10). anusxa t.u lo prom.n¡lrr ) allrcción: tl l a ha\ eocido mundo lb:JL ) .pero cuando se toman todos los argumentosen coNideración.la Iglesia es reprendida y llamada al anepentimiento. Otro argumentousadoen favo¡ de Ia fecha tempranase relacionacon la interpretación número del 666 que aparece 13:18. De modoque la rradn mr. hum¿¡os y demoniacosseránfinalmenre del todo someridos Rey de reyes.o quesefti salroT. Du¡anre la regunda mitad del siglo primero y en las generaciones siguientes. XXX 3). VictoriDo (Aprcdlizr¡r. Clementede Alejanúa (¿Quiénes el honbrc ñ. al a sino al Rei¡o de Dios. distinguido paslor l. r.El un conlunto de las visiones hace resalrar de nodo impresionantela verdad medulm: Je$crisro es verd¿deroSeñor. La tecí]:r^y ¡a exposición Apocalipsis del transmitió los cdsrianos los primerossislosla a de ronlran. X 11..bu:.Pero el libro es esencialmente mensajeatenrador.2I Es decir. 1:5) y recibirá¡ la coronade la yida.tona. pero ¿l rJn..

Recuerde el lema que ceDtraldel liho es la mánifestació¡gloriosa de Jesucristo su segunda er veniday ei cristianodebeserun fiel amante csesingularaconte€imiento Ti. dice: .D. Tambiénhablacongreg¿cioDes Hierápolis. Hay también un mensajepara el injusio que se niega a conocer Cristo-Ai tal se le adviete de las teniblesconsecuencias a del. Los DEST rxalAxros DELApocalPsrs Histódcamenle Apocalipsis dirigido a las sieteiglesias el que se ne¡cionan tue en los capltulos y 3. Russell. (Ap.ra conocer al pucblo de Djos que el Soberaro tiene conúol de todas las y cosas queha de consuma¡ plan y cumpl.rtodassuspromesas o a su lglesia su lan comoa Israeiy a lasnaciones mundo. Su mhisierio era conoc. en sertido general. Ln e.l1a.. por Jesucrisro 24) y por el apóstol Pablo(2 | Ts. muy probable que Juan conocierade Es ma¡era detalladaLa condición espiritual de cadauna de aqüellasco¡gregaciones. S. 22il7). el mjsmoSeño. mensaje se limita a esas 2 el no asambleas.'r Juan.peroa¡1es hacerlo ha de ha de juzga¡ a todossus enemigos. habíavivido en Efesopor un largo tiempo. 3.a h ueriaconpoder gran¡lona. Pero el Apocalipsis concluye con un llanado a aceptarel regalo de la gracia de Dios. tanto ios de los p¡imerossjglos como los de hoy.rsuo irr¿ Aroce¡¡rsrs El üso de símbolos es una de las caractelslicas destacadas la literatura de apocallplicaSímbolo el usolg uqacosaen reFesentación otrao el usode un es de obieto malerial para represertaruna verdad moral o cspirilu4l.Lo llama a honr¿r y sloriñcar a Dios en su vida.5 Sínbolo es ulra @apocalípticode üteraturarequiereel uso de sí¡¡bolos para erpresa¡su contenido. didgido a todo cristiano. 11a. Los crisrianos.(Ap.r.en las demáscongregaciones. (Mt. 4:8). El Apocalipsis liene trDmeüsajeperenre para el creyenie. Por ciefo que esasro elan las únicasiglesias el Asi¿ 2 en Meror. con loda seguridad. Este es un libro necesa¡iodentro del Ca¡on SagradoSu contenidopone de manifiestoquiéDde verdades el Señorsobera¡odel unnerso.el apóstoly autordel Apoc¿lipsis. del En estelibro se ven cumplidasmuchasde las p¡ofecíaspronuDciadas Daniel por (2:'7.la salvación: cl Esplrituy la Esposa <Y dicenr Ven. 2). diga: Ven. tone del agua de la vida gratuitamente. venga. final de cada una de las ca¡tasse reitera la sobria advefencia: <El Al quetieneoldo.El üeyente en Cristo de ma¡erapersonal va y la asamblea üísriana de má¡era colectiva. El Apocalipsis que enseña Jesucristo de rcinar. 2:7d.Tralles y Mag¡esia.i de\puds la.Colosas.9:2'711:12). Y el que iiene sed. Sohe la base de Apocalipsis 1:3 puede decnseqüe el conlcnido dcl libro.dono sólo en Éfeso sirc también. Y el queoye.es decir.tn aproximadamente clrculo geográfico y próximas a las vías construidaspor los un romanos. (2 do El s¡r¡or. puedenser consolados edilicados mediantela exposición del y mensajedel Apocalipsir.22 tratan de cuestiones ¡clacioDadas las cosasoue van a sucederantes-durantev con \enirl¿ Cri.corector del Nofhem Baptist Collegeen Manchester.juiciodc Dios.22).el Apocalipsis oscribió mandato so por expreso SeñorJesucristo del para da.29.egünda de ¡le ¡ (1:19) sertido. eD Las iglesias de los capítulos 2 y 3 estabansituadas de manera que fonn. puedenrccibir una gran bendición a travésdel estudiotanto doclrinalcomoprácticodel Apocalipsis. oiga lo que el Espí¡itudice a las iglesias. y el qne quiera.6. Sin embargo. De modo qüq el Apoc¿lipsistra¡smiie un mensaicdireclo a cadauna de las asambleas nomhadaseD lo$ capítulos y 3.13.

a eD ) re ro.u v 0 5 ce. (r¡¡ndorenre.!ca..i.rcopardo.5mo.al arcadetpacro. l/4.23 I-a lite¡atura apocafprica se c¿racreriza po¡ üna cuatidad altamenre dramática cu) o lenguaje) e \ti l o e s td n a ro n o c o n Iá s j n e\¡re\dbte\ e\cena5 aue mG nla r epr e5en trr.e u. tatc.t..: b*:T. L* rorman parrc rcnguaje det figur¿do .v¡ione.. can¿eteros. siele_&saes iei.I.12... ¿ to c a trp rrL o .r. 12000. ' e q u re Í(.. prani/u.". em b ffg o . fiilá.r". á )p e ..rr d\'. ranrJ\r¡ca.. al rgual que lorñi.".q d e e t u s od c . y ex r an¿ \ . mu.raasuitJ.d e t d ti terarur¡ e.u¡bor^.i.qj.on cn inlerprerdd^.lf:12. .u. .n magrnabro de ta puevd. r¡ueDo.t).ifn¡"1. .ro d o rn i n a ¡tq .p""" . rcon.ú t.igrufic¿do un efi.000. irnronanre et ApocJjpsi.e 52 observa que: .. 0." il ¡ná. rambieo uro. el el áceisa¡..mbutoquc. simbolo\ que ¡parecen et Anocatipqis. pem e\ |oe\ra mu) djferenreil leneua¡e re.1 .000 200. upar.'"1.:ffi riiae_sep!ÉEññü .ein." ""itn"t.. rr.nr.i e sobn! de li p¡ o .no.omu¡i(. numero.El l iho v q di siete candeieros.Lco\ Dara .hrerb¡s..J/.. vrucno( Ie n crr pr es enr e.omo meDfora.jru.i.emejanres. óóñ. de e\ "tili. r " et te n s ü a j c d e ta ti re r¿ ru rd p ocatrpri (a p¡rre ¡l e e.:f. se usan.i rse que el .u o n g e ne Dt¿ fe n rt rm agrn¿r dc to\ \ i on m. ii de rueso árulfo. er '"r¿Tp¿so\. a te 5e \(n a s n o T en tu e d c n re f re:entarse et tengr¡.¡* .. co\a\ ..ib00. d vagoy supeúicial.. t:20i tJ. L o . .100.l ta Bibüd ) o¡ra iore|?Jer¿r ¡rguradamente.{ re n o h i s td c l p u n to d e q u e pucde de.comotrompera. 1. El Apocalips¡ pone de má¡ifiesro el uso¡tecasi todostos aspectos ta ale mruraleza . "ú.toriene .eeuo.. u te e que ¡ p e nenec r anu¡ ¿ b re nd e l n i d ¡ u a d i c i o n . "b.e debe conrc\rual l:l:1lli:" ¡ . dan ri en¿a' . pr m c r pdt me n tc .Fenom(. apocal rpti cá el l o .ate. r n du d ¿ l u \o ..9" 11.i{S"'1".1 expresan voces que al vidente se te ordena esffibir. Ln ..jffi :i:T:. r¿t lr ct ta lensu¿je r¡srrádo inrcTrerdr.8r l2:o:.u n b ^ to . -q" x(o de Innrumenlo.áá.odetengraj eti gU r¡doe¡e d re e a.cceD Jó.cnra atuo lirc!!r.000..mo cntomo donde. .ec\rendran a rtu ¿l p¿. y en i mágenc{ c c ) tantá.i.or. en Lnr. e-.*ffi siele rromqela!.ereiiem atso_.. ta parabot.e ) mencionan taber¡áculo.¿nr\ián{e Áp. /000. ñ.¿ ro n o c e t u ...rmb!. $ mDou( m o. Siele i# ":ú"ñd"-affi Iruepos lnit-lóF üffi:ffi#"r#':##":1i#+. ^ \a b ¿ n n ts u d te \re reori tado srmboto."..!:. ¡ odo e\ r uc ü o \o e l a B rb J . .". l:i!:I" srmbi'los \e u<an del reino \egcr¡l ratc:com^ ffboh^. t2ó0.ua......I n ." .a (o m u n : p d r¿ s u e\pfesi ri n det ten.::ñrv r-. . truro.24.. ra. templo..rmb..4.". J5. j-ellado con siereselloii el muenos por et $an terrenoro que sigue a la ascensjórde tos ¡los tesrisos.5. n¿turat(\ no comornsrumento\ . det . L{ e \.6.. elc Pe¡ounacosaes admiri¡quelos esc¡irores la Bi¡lt" j". oe to.:li9:!ij:can .ricián d e t \ nlr guo T e\ r¿ rre n to . i.do D e m oJ o que uno J e .igtriri. or¡os siete espftitus de Di *¡*i3 . escr|roÍe( rave\ de us e\perieociaq rueno5.el ¡ta¡..to.os. menvje. aparece ve.bdttro .¡.ar...e a l.t.uel r¿ a" su rm ag¡ ¿ f r on n u¡ to n g u a i e \Ú d v a g a n tee x o Íc ^.. e\o|rióD. n o requi ere una i nrerpñracron ' jo srmDoca.tL'00.tl l* L vgülenle\: i..r'Swe. uu\ uuvii de ) 1l:9:li'i. el ¡ror D('lsatero cetcrialcn et mi.esen el Apocalipsis. arpa.r. núnero sieresobresaie y El entretodo.

ñ6o1o_s. INMRPRETACIóN DEL ArcCAT.no un númeroindefinido de gobenantes. en Los quc pasajes.. Ia mayoúa de los casoslos númerosüsadosdebentonarse en su sentido literal. puede De las de oro represenlan sieteiglesias.. que a no negarse Juanescribe sieteiglesias eje¡nplo.JobnWalvoord. La lcndencíade muchosintérprcics es conclui-rque.TPSLS Debido a la natualeza mist¡a de su contenido.si se admiteque el núncro exactode las iglesiaslocalesera siete. El hecho de quc el número siete sinbolice atgo complero. debc realizarsedentro del entomo lilcrario.cen el ApocalipsispuedeD sin forzárel pasaje. Si bien el ostudio del lengr¿je figurado cae dentro de kr que se que llama hemenéutica especial. histórico y cultural de lo que se pretendeinterFetar.El intérpIetecelestialle dice a Juar quelos dir.yaléil perrenecen campodel al ros. sobrela que Babiloniase sientatambiéntiene siete La bestiaescarlala por . en Otro ejemploclaro de que los nlimerot usados el Apocalipsispnedeny deben tomarseliteralmenteen la mayoría de los casoses el que aparele en Apocalipsis (Y que que 17:12: los dicz cuemos hasvisto.Obsérvese Jua¡vio de di¿: cuemosen una de las cabezas la bestia. loda interFetación cdrácterlileral de dichos números. teológico.Los sietecandeleros que.modo el Asia Menor. apreci¿rá en se Perosi seexáminanalguBos sir¡bólica o figuradamente. literal. se literalúentecuando les da el signincado l-as figlras de dicciónse interpretaD social y culturalnenle aceptadodertro del contexlo .no hay lazón una para afir¡nar que los candeleros idertifican con un númeroque no reprosenta se cilia literal. Esto es que Una exégcsis aplicable igualmodoa los nrlmeros se u\anen el Apocalipsis de cuidadosay pacientede este libro pondrá de nanifieslo que en la gra¡ mayofa de toma¡seliteralmente en los casoslos nrlmerosque apare.dice: de dichonúmero. --Tñ.no pucden que los ¡úmeros usadosen el Apoc¿ljpsis pudie¡a tener ni niega ni contladice el quc además. Por localizadas en definidas.3nel que se ulilizan.el Apocalipsis es un libro difícil extanos y del lenguajefiguradoen general.nteryreladas el escritor como lEIgl!9q!9!_9jEE I9I9l" cabez¿s.::El significado entenderse su v¡lor numédco en 10tanto.24 y El dragóntiene sietecabezas sohe ellas hay sietc diademasiIa bestiaque de en surge del mar tiene sieto cabezas l¿s qüe hay <nombres blasfemia. por no conlradicela reaüdadde que Juancscribea rl¿l¿ iglesiasrcpresentadas s/¿/t candelerosy que los juicios del Apocalipsis se revelen co1nocontenidos 94jtg y sellos.debe destacarse sü interyreiacióndebe se.. debe soguine la regla geDeral de inierpretarlos núneros literalmentea menosquehayauna claraevide¡cia parahacer contrario-r 10 No es correctoafirmar quelos nrimerosdel Apocalipsissonpuros slmbolosy por simbóüco real. de interprctar.. . debido al uso simbólico dc dichos¡úmerosdebenrnterpretarso números un übro comoel Apocalipsis. o lenguajefigurado.ex rectordel Seminarjo Aunque el simbolismono es siempreobvio. reyes.La utilización del símbotos dificultan la inte¡pretaciór de este unido a los probleüas de siDlaxisy de g¡amárica.Deberecordarse.sondiezreyes. Ei significadosinbólico de un númeroqueseusaen la Biblia sc derivade la litelalidad Teológicode Dallas. cuemosreFesentan d¡¿. ri¿¡¿irompetas ri€¡¿copas. objetos perso¡as.

seslln la e'cuela alego'ica. euienes sostrenen punto de vjsta le ar¡ibuyenenoresa.tApocalipsistanroen 10hisródco este como en lo predictivo.ión 'en.ó¡ica que la Iglesia viyía a fines del siglo primero. Esta escuetade inte¡pretacióDconfionta cie¡tosüoblemas imoo¡tanres: .as ideas de Ticonio fueror adoptadas San Agusrín (354 430 d. se ple¡ensta.retación. ba-.Í-dder \po(d. ido de quien rnre¡prer¿b¿ a rraré..iguea !ra!és lJ txsforiá ¡le ) teminará sólo al final de ios tiempos. no rada de la situaciónhistó ca o de los acontecimienros sigto primero. Nregalá in. La escuelacdtica Está escuelaes producto del racionalisrno que eD su forma nodema suse a medradñ.25 Las dilicültades confrontadas la inreryreración Apocaljpsis han dado lugar en del a la formación de varias escuelas gruposque preteDden o estableceret significtdo del libro. \rglo \vIr.La corrección dependede maneradirecta de la urjtizacjón de una hermenéülica consonante la Palabrade Dios y qüe seacapazde aplicar al texlo coD bíblico el p¡incipio histódco-culiural-gamaticaldenrro¡tetconrextomiimo det tiho. aunque de fomra más moderada.io eD or del quepreLcndra . Esa interyretación no se consiguesi se alego¡iza el texto y sí se logra en la medida en que se aplique el métodono. con del . alegórjca.E] métodoespirirualizante muv fue p'omo\ po' el rmbaio Ticoruo. his.Si bien es verdadqueatgxnasde estasescuetar coinciden er ciertos aspectos su interyreración.iuá. Estasescuetas ha¡ agrupadode ta manerasiguiente:cítica.La escuelaategóricava más aIá ¡tet sidboti$mo del Apocalipsis y pretende eDconlrarun significado aas las palabras del libro. dc Ambo5djeron un fuerri impul.i. c.. comen/o fd cafdá hombrc. RobeÍ H.o al métodoalegóricode inteq. ens.ménre un¿ componcion ' i¡ma'ra.A11í esrdbdo Clemenre Aleiandndy Origenes.6rci¡. SanAgusfn en su famosaob'a Ia ciudú¿d¿ Dios.5is. Segúnesraescuela.r auror paü poiáffol..histó.. La interpretacjóncorrecta del Apocalipsis serála que expongalo que et Espiritu SaDtoquiso decir a través de Juan at pueblo de Dios.rn-. con\iriéndulo unaeranrtesona r de. Estaescuela re. .:3 del por _ l.¡¿'ri¿r en ta Universida¡t ¡te Weste Ke tLtch') rn üce: ' Los misie¡ios del Apocalipsispuedenaprenderse sólo yendomás allá de 1() literal o hislórico a 10 espiritual. deca¡o del Poter CoIIegeo1Aús and Hu.que t¿ corfercjon f¿lrade etta o en cudlquie..el aütor tomó Festado material de los apocalipsisjudíos para realizar su habajo.conrextualo histórico cultuÉl-aramatjcal de inremretación. natural.¡p. Mounce.C.¡a e" t. La €scu€la ¡lcsdrica El alegodsmoentró en el cristianismoa rravésde la Escuetade Atejan¡Irla.ta que el Apocalipsis p¡escntade manerasimbólica el conflicto cósmicoenre el bien y el mal entre la Ciudad de Dios y la Ciudad de Satanás.u la.tópicay tururista.ica. del ¡let con. Debederihe rdema.idc'andolo ill.hazalo sobrenatu¡al ütiliza v en la au¡o¡idad fidelidad de las Esc¡iruras y conceptos de la escuela c¡ltica. Este confiicto. t Comentandola postüa de la escueta¿legó¡ica o espirituaüza¡te.mal. uelas enendda rcr ( on tu anugüeda¡l juveorud de no que o ta de la escuela.enrierde propó.hay suficienresdiferercias D¿¡a de cla'úicülá' comodi{inr¿..pLracion la canorucidád AoocJi.

que además. consideraba Apocalipsis ¿l cono un bosquejo inspirado de histoda contempo¡ánea. 1l:14i 22:20.rl . siDoque estaba escondidoen algún lugar.Los preteristaspor 10generalcreenqüo üás los capllulos 5 1l enseñaD victoria de la Iglesia sobreel judaísmo.y. Jerusalén la y Iglesia C¡istiana. de RedericWilliam Faüar(1831-1903).pero afiImó quo todo el conteddo. Bxistía uDrul¡or rcspectoa queNerón no llegó a morir. em üna <segunda en venida) de Cristo.SegtuFarrar.sin significado plolólico ni mucho menosescatológicos. HugoGrotius(1583-1645). Ju¿n. Algunosprete¡istas opinanqueel Apocalipsisesun tibro descriplivoy no profético. la deshucciónde Jerusalén el año 70 d.26 Apocalipsis l La íglesia primitiv¡ reconocióla p¡eseDcia el uso de sfmbolose¡ el y Apocalipsis. Respecto postwadeHendriksen.rs p¡ofeso¡ dol Seminario Bautista Southwesrern.Hendriksen sostieneel punto de visla de que el liblo es un mensajesinbólico de alie¡to p¿ralos cristianos p¡imitivos que sufríar persecucióny de seguddadgeneral del triunfo final de Cdslo. Enhe los prcteriltas modenos más destacados encuentran se Ray. el Apocalipsis se cümplió dentro de los prineros siglos de la hisloria de la Iglesia. ba-se su argumentoes el La de (táchei) l:lt 2:5.dicen los preteristas.':4 lo Otro promotor de la escuelapreteristafue el famosojurista.reconocido escritor y pastorde la lglesia Reformada. Consideranque Nerór era la bestiao el A¡ticristo. quien por el año 1614 reconocióla hisloricid¿ddel Apocalipsis. Las visiorcs del libro tienen que ver cor el Imperio Romaro. se cumplió en los días en los que JuaD esffibió. de nodo que esun preteristasólo pa¡cialmente. estadistay teólogo holandés. El libro tata de cuesriones hislóricasy afinna ser unaprofecía. Segúnesta escuela. El método alegórico anula la historicidad del libro y ro proporciona un sistemade contlol en la inre¡prelación4.C. puostoque su ¡ombre escíio en ca¡acleres hebrcosproporcionael misteriosonúmerc666.pero no los interpretóde maneraalegórica. Tambjén rcconocido el decano Canlerbu.b ex profesordel SeminarioC¿lvinode Gand Rapids.sabíatodo eso y utilizó dicha leyendapa¡a hacer su cDseñanza eficaz e ilustrarla mejor. usodel vocablo(proDto> en drcho vocablo no podía referhse a un pefodo Folongado de tiempo. Summers. 2. Al parecer. Israel. Describeacontecimientos históricos del pasado. Fanar era de la opinión de que el libro de Apocalipsistrataprimordialmente aconlecjmientos los contemporáneos el apósrol con Juan y los que ocurrieron i¡mediatamentedespüés.los capítulos la 12-19 la yictona del cristianisrno sobre el paganisno y los capítulos 20-22 desc¡ibenun cüaüo del triu¡fo de la Iglesia ta¡to sobreel judaísmocomo sobreel El precuNor de los preteristasfue el jesuita Alcázar. 3:2. La €scuelapreterista El vocablo <FeteristD significa <pefenecienteal pasado).16. El Apocalipsisadquieresu mejor senridoal intepretarse de maneranomal e histódca. William y Henüiksen. 3. Opinaba. exceptuando capítulos2l 22 y posiblemenieel 20. ala Walvoord dice: Hendriksenrechazatanto la inte+rclación histórica como la futurista del liho del Apocalipsisy considera el libro eraparael usode los cristianos que del siglo plimero p¿ra quieDes una plofecía detalladade Iá era total de la Iglesia no hübiera tenido sig¡ificado.

por to lanto. no fiacasó er su propósito. qüc ¡nenlras que Faber lo relacionaba con la Revolüción Francesa. desde el pr¡rcr siglo hasta la segunda venidade Cristo.rona. y el Diablo y sus seguidores (conscientes no) por el orro. entonces hay que decir quelos destinalarios 10compre¡diercn así y..cripci. Lltioro Faber quec'er¿n la inrerprerucion eD tx.c.!a .puestoque tal cümplimierro se desconoce completoen por la histo¡ia de la iglesia prinitiva.r¿ que se cümplie. é1 se cumplenlas promesas En hechaspor Dios en el A¡riguo Testamentotoc¡¡te a la ma¡ifestación ñnal de su reino y su sobera¡fa.cuela go.. Debe de extrañ¿rel hechode que la postu¡aprereristáno enconrróaceptación en la iglesiaprimiriva.n de A tanordftca la bi. estilnanque Apocatipsispresenra una amplia panoránúcade la hisroria de la Iglesia.las variassubescuelas hisróncas: En términosgenerales.Si et Apocalipsis se esc¡ibió pa.i¿l puede d( humana Juminra cada vez lnrás-El Apocalipsis describe cómo Dios ha de pone¡ punlo final a la i¡subordinación de los hombresconha el Soberdo. Ha..e refieren a la historia de la huma¡idad en general.riaeoÍe la primerd \egunda venidd Criqto. La escuelahistórica En realidad hay va¡iasescuelas pueden que clasificarse comohistóricas.ó Inilor poput. Lo. pero muy paficula¡monte dur¿ntela EdadMedia entre los movimientos reformistas tanto denro como fuera de la Iqtesia Romána.. retormadore:. tt Inismo de cr¿u purece aprob¿f ) esrapos¡uracua¡do expresa: Apocalipsis Feserta. \e.27 La escüelaprete¡ista pasapor aito el hecho de que el Apocalipsjs es un libro consumador.3 Las distintas vertientes de la escuela histórica rienen en común que re¡ ei Apoc ip\r' com. que estos eminentesexpositoresdiferían radicalme¡te en la i e¡pretaciónde los detalleshistóricos.pero. de quiene\ idenriti¡ában papa) ¿l al papadocon las bestiasde Apocalipsis 13. uodde.es.e es hacia la hisr. Wordswófh.rorica . del fluir incesaúe de la di¡ámica del Reino desdelos i¡icios de la e¡a cristian¿hastael gr¡n acontecimienro la Segu¡daVenida. en suma. rignificarivo Lio e. adoptaronla inrerFetación de ñaquín. n.ce ¡luc. et enfoq.Su popula¡idad se coDsigue no sino hastael año 1¿14.Elliot pensaba el sexrosello era unarcferenciaa Collstanrino. Además de los rcformadoreshubo hombres de la ralta de Bensel.a en tiempos de Juan o poco después.d¿d el que de en susvariasverrienr. eüizá pudiera decirse que la escüelahistórica riene un númerc de variantes.ales i¡re¡pretacionese identificaciones¿letos caracteres Apocalipsis una variedad personajes del coD de histódcos su es .Como exp¡esa La misma multiplicidad de .iglo \r\ ruela e.:o de El conccptode que el Apoc¿lipsispresentade mane¡acontinuala hisroria de ta Iglesiadesde prime¡a ta hast¿ segunda la venidade Cristo10popularizó católico et romano Joaqufn nor. como reconoce JoséGrau.Cualquier ob:erador (onfim¿rel becbo quelu rcbetdja impd.En otras.onrioua. el glan &ama det conflicto de los siglos enhe Cristo y sú pueblo por un lado. Cubre el desarollo de toda la historia de la o Iglesia.

r]Tal vez el Apoc¡Iipsis tenga mrísqüo ver co¡ los acoDiecimientos queconducena Ia inauguracióndel Reino de Dios que con el trazarrodo el cursode La escuelatópica o cíclic¡ Aunque hay variaciones dentro de esla escuela. proregiday (Ap.o.licarlo a la hjsroria del Je la lglesia.l¿y. diferc¡ciaen queen lugár de co emplaruna multitudde se predichos.n.adica precisamenre enseñar que en el iibro es (üna ¡aüación que abarcatodo el curso de la historia del Reino do Dios en el mündo>.r.cletr r¡ric difieren de por enrre. . el nétodo alegóricoanula la historicidaddel pasaje. el Apocalipsisesun tiho que revelaaconrecimientos En concretos.igual que la escuela histórica. en su máyoría"sobrela 1ioÍa.de maner¿ no debe del que . ol Comoseha obse¡vado a¡tes. De naneraqueposeeta ventajade evitdr seracusad¿ asigDar de porciones drbitrariamente del Apocalipsis a ull solo i¡cidente histórico.I. explica que Apocalipsis 4-19 ó 20 co¡sisrede visiones páraLelas ciclos.Qujzáel er¡or .Cadaciclo representa algunafase de ta historia de la lglesia. Estelib¡o no considera tende¡ciaso inclimcio¡es si¡o sucesos especlficos qüelenen lugar.ohrerodo.Jrece de pracricamenle fsd eD cada capirulo AFcalip.de ¡ranira hl qüé concreta. escuel¿ la tópicao cíclica.cadauna de ellas o abarcala dispensación presenie.A esro hay q e óadirel hecho que lo.n.enjeóama. z comounJde5cnpcron t.sugiereel siglrienteesquema: La lglesia. gr perp¡etrdad l¿ ocunecu do uno tlala de armonizarlo que ha acontecidocon 10que se describeen el Apocalipsis y se encuentra con conlradicciones irremediables. la ruina del dragón.rl Cono puedeverse. al 12 14).'g¿n td e. C¡istocombatiendo dragón susayudantes victodosa y (Ap. Hendrikse¡. El triunfo final de Dios aeenseña el en Antiguo Testamento. Además.Si¡ embargo.capta de manerai¡letisenae el hecho qucal lind Dio\ \e'áel vencedor.e¡?retación.Focura eDconrar signilicados recónditos y carece de control en la inte¡pretación.por 10 gene¡al. 8 ll). cl¡ro quehasta es dnoranadieha encontrado clave.por ejemplo. Desarde los ¡esDetables A que enudroco\ apo)an escuel¿ inrerpretacron.et libro de lsaíasy el de Da¡iel enseñan que Do' triuidrd . mo¡ada Cristoen el¡Nndo (Ap.ri la La escuelade inle¡?retación histórica o histórica continua pretende hacer del Apocalit'i\uDpa¡oram¿ bi5rona de pree\crira. vencedores 20 22). I 3)i lalClesia la de suftiendo pruebasy persecuciones (Ap.i. la caídade Babilonia y de las bestias(Ap.r. la ira fin¿l sobreel impenitente (Ap. qpoc¡l. 17-19). Lon. rcrdad.Cdsto y la tglesia (Ap. 15-16). La escuelaiópica o cícüca confronta ciertas dificü]tadesque la exponena una cítica seve¡a.qu\ enemigo\. acontecimientos tendránlugar conrelaciónal tdu¡fo finat de Dios. solame¡te grupode rendencias detalles ve un paralelas p¡oleriz¡das. pnmer lugar. el método Si históncoes el correcro. quedecúquena¡ade tñ e\ra de hry que ha aconlecidoo aconteceen la histoda de la Iglesi¿ ha cumpüdo o cumpte Lo que sedesc¡ibeen el Apocalipsis.e. Muchos salrnos. hiroriad( td dc lglesia.28 propiarefutación. Otro poblema quesürgecon ftecuenciaen la escuela tópicaesqüe suspromorores emplea¡constantemente r¡étodo alegó¡icod(rinr. br. qüc ah. 4 7)¡ la Iglesia vengada.i a ta ¡ora de ubicar cieúos pasajes denLro marco histórico y de ar.id(rá lr mdlo' paredelApoc¿l¡p\i.

rero procurdn normdt n.io.imboto.¿2 2t dc.cuela luturjnaInreT.omo.unt¿.ru. qnrigu. .los que afectana lo$ ríos (tercerarompe¡a) i los que afectanal Gegunda lrmamento (cuartarompeta)..mrnrion¿rla.racl. ¡\po(axD\r\ de\cnbetxla¡e\etaci.jempto.rera et Apoc¿tif. predjcho.quesdlo-l.Esa SegundaVcni¡a seri: ritera.psis la segxnda es vemd¿ en sloria del Señor Jesucrisro.ra. \\ at\oordt^ e\ptrca en Juhn ¿.cuela interprdacion dc en\ena que.jo Mnn¡tial tuturo co.eDto. \^n roro\o ubreno\ unopo.e'teranr¿rJ .orecid Ja bibtrca: mancrJ quc De eorrcndeo que. uütr. l. .e de.._ ^hsen queet c\quema ta e\cueta úr'res qu( ro'tedn to\JurL deto\ \e o.¡la de con \enida \ (on el iin de la edadpre{enre.on.rone.ujnaciiín .e. d€ 24. pe. Lo.. e¡ i Tanto€l libro de Danielcono Mateo24. el qp.enre dr.a c¡trruto.reconocen prc.tí5 romnelar ta5LoDa\ \ mencron¿do'el Apocalip.u .en pá.\enrad¿.r.. eJApocalrp\i5 io\ tn ) h¿vun orden e\rrirro. en paricutar..to' aronrecim. edades.in la .r¡pero Hendriksenno puedeairmar que.lo eo tá UeÍa:) to5crprldlos . hrmeneulca una . Ia mrDo Dio../¿\ repr.enre el reldro b¡tlico \o e\ drricrt ob:erdr ta.obrcia humarurlart ) Lo\ füruri'rd.obreet reino por dc sdr.dj.o" oerencddenJdo.r.e.n el curnprrnxeototd. rle en De nanera silnilar.7 \. marüputa(iones y ategori/¿cione. impunanre de ra ropicá m¿sJla dc tos . h¿ce crenamenre. u. sLrenan su orden y las copas son de¡¡amadas ta misna nanera.e.ichos jücios hala¡ en di.¡eri.o ademts 5erápjecedida jurciLrs de rraurnári. 5retc ajiordc la grd rnbutacidn: etc¿tr'ruto riene \er conet rcro¿Jo 20 que oxhln.ioerdbt.ube.a..ehandecumptifde en Ademi. nr del La escuelafuturista F. lromper¿: 16 copr5.29 E.i. ¿L-la cun encn \eman¡ lo.\ataJ de rono to ¡l(scnbt ^iurrido la pre.cnben clesrddo ererno. aiirman habra pfl.catp. capltulo tat en las y El 13 so consideracomo una profe€ía dei tmpe.cuatro ripos de juicios a rravésde desasrres naturales:Los que afecrana ta tier¡a (primera tromperá).r: De modoquelos diferentesiuicios Dios sonrealnente de de¡ramados ta en ¡rerra comoaparecen tos sellos. ¡rol¡pelas tascopas. be.. uno.judrciJl) sto'iov. \isible.raca hecho qLre Mareo 'ermon el oe en l4 re\ucfi\{o rela\ronó núme¡o un con.Zacdrías y mucbos t4 otrosp¿sajes del . Danret t':tdect¡ra: _fn¿quet||cmfo. tor La rajneru (af ut^ t/ e\ t¿ form¿ del fiDal tr rgte.inirü . c..eeu. qur riene quc \er c.Te\tamenro.epundaeru¡i ¿eCnro.at 0e( n..atlegd u su.iet de e. el .. det proÍérifo Maleo Concrcr¿joen. y timb¡én de 2. capnulo\ la .Por.¿lipris. tuturisras de de ¡ enr(nden. et Seno"r ¡ en \aareo2i ¡or guard¿r gr¿n una \emcjinld conto\ rui. . Henddksen en de haced€ las prime¡ascuar¡o trompelas..ra apo. coriorat. 5en¿te.peD.o de ¡engudre Ja de iisurddo cr el Apu.¿ i.acaprrut05 | 3udra¡et |enodode ta p.a escuela furüista e¡riende qxe el temacentraldel Apocat.l' \ena.. de to.pen\ación m¿nem \ucc\.elenra D¿r. et r(mpo d( lo. id: do. hirmcneuri.rd. .ia.encrd .la e. sus .e.arotogirai ta Ae nffrónJe l. troteri¿.de Danret q:). c^mo pra jDrrrprel¿rp.ecucron que una turura.ello./d..¿ no ndcftu\lrcia al re\ruru al men'aje Apocatit.fia.i. queHcndril. .etjo. comen/rndo et caprtuto con cud||o.de e5re lolihca ) relrgio. par¿ inlerpretar dicho libro..La.. t¿.nnctu.a(icjn. La escuetaiururisra rechaza ta ategorización¿ ta e'pjr'ruali/¿cicio mcrodo.) det u.los quc ¿fectanal mar trompeta).l. todoslos o¡rosacontecimienros A¡rocatipsis ¡elacionan del ae conel clfmr\ dr talu{oriuconrenido I¿.

ibieron y El apóstolJuan decláraqúe fue ira¡sportadoen espíritu y colocadoen medio de que ulla situación llama <el dla del Señor. 13:6.rr José craü.r3William Hendriksen. Robeú H. Ningún acoDrecimiento acaecidohastael día de hoy puede decjr$equehaya cumplido los juicios desüitos en el Apocalipsis.ro William y otros. Usar el argumentode que el libro tiene que ser entendidocompletamente la primera generaciónde por cristi¿ooscolno una refutaciónde la poslura füturista no cs razonableni es apoyadopor el estudiode la Fofecla en la Escriruraen general-4': La afinn¿ciónde quetodo pasajebíblico debió sercomprendido la generaci6n por que 1()recibió en primer lugar no puede sosrene¡se a¡1e trozos de la Biblia cono Isalas53.2:201 Ts. -I4i11igana1 Pe¡o la impugnaciónde que Ia inte¡?retacióDfuturista del Apocalipsis despoja t¿nto a la iglesia pdmitiva como a los cristi¿nosde épocassucesjvas corsuelo del práctico de dicho Lib¡o no es un juicio accrlado-Los futuristas no nieg¿¡ que los cristia¡os pimitivos fueron bendecidosa través de la leclxra y el esrüdio del Apocalipsisnj que lo mismo suced¿ los c¡istianosde hoy.todoslos que se halen escritos el libro.5:18. de . en Quienes¡o conparten ta postura futudsta objetan que dicha escuelaroba a la iglesia p¡imitiva del consuelopráctico que el nensaje del Apocalipsisteníaparaella y para las generaciones subsiguientes cristianos. 3:14i Am. incluso en las seccioDes no cumplidas. (l:10).Ez. Como afirma Walyoord: a l-a cuestiónes quehay porcionesdel Apocalipsisquepuedenser apreciadas y entendidas ahora. se usacon referencia los acontecimientos a finates | 2 P.cual ¡unca fue desdequehubo gentehastaentonces.s. Otras porciones no serán entendidashasta que se cumplá¡. los santos seián bendecidosy el pecadoserájuzgado. Esafra$ese usaen el Antiguo Testamento referencia ünainte¡vención con a sobrenatur¡l Dios (véanse 2:1.Nunca ha ocu¡rido nad¿ comparable a los juicios terribles que aparecenen el Apocalipsis ni las resnreccionesque se mencioDan dicho libro. 13:1) y quedominael escenario mu¡dial. 5:212Ts.31.30 Apocalípsis Miguel. 11. cotllodictadorde las naciones. Sin embargo.el tenor generaldel libro. no es mcnos cieto que muchos de esospasajesDo tueron plenamente comFendidos ni se cumpliero¡ en los tiempos de quienesprinero los re.Así opinan Leon Moffisr6. y Test¿nento 9.Lo cierlo es que muchásde las profecíasbíblicas tienenque ver con el luturo leiano. desc¡i¡oen Apocalipsis 11 19.Is." El Señor en (Dn. de Jl. 30i3) cnol Nuevo (Hch. Joel 2:28'32iEzequiel 2 Tesalonicenses 37.2:12.2 Pe&o 3:10'13. 2:1-2. 3:10). 9:27: 11:31. Ray de Summers. la cuarta y besria Daniel7:19-27dc la de que surgeel Anticristo. Mounce. 20.13:5. Si bien es ciefo quo el pueblo de Dios halló consueloen la lectura y el estudiode esas Folecías.es la seguridadde que a la postre Dios triunfará. pero en aqueltiempo serálibertadotü pueblo.2t2.De nodo que el Apocatipsis p¡imordialco¡ tiene que ler de mane¡a acontecimientos relacioDados el <día de Jehovó (día del Señor)de los que el con principal y centrales el regrcsoglorioso de Cristo como el Soberano suceso Rcy de y reyes Señor señores. Jesuffisto relacionó aparición la abominación la de desoladora que 12:11)conlos acontecimientos tendránluga¡inmediatamente antesde su Segunda No debe negarseque hay una coÍespondencia manifiestá ent¡e la beslia que süge del mar (Ap. el gran príncipe que estáde partede los hijos de tu pueblo¡y serátiempo de angustia.

proporciona¡ herjneDeu normat. aguardar y con pacienciata gto¡iosa venida de C¡isto a la tierra. El Apocalipsis es la piedra a¡gular cor la que Djos pone fiÍ a su revelación escrita. Un aütor resumeel prcble¡ra fundamenralde la escuelaídealista de ta siguiente Es correcta en atribuir a Dios ciefos principios de acción que gobiema¡ sustratoscon el mundoen cadaépoca. Es decir.pero no debeioma¡secon refe¡enciaa nlngun suce$o concrcto. Quizáel afánpor hace¡frente a los probiemas de la r¡ida contempofinea.rt Inal.Esasy orrasverdades estánevidentesen eI Apoi¿li¡)sis y cualquier cn. Fl r.rimouo l¿ gr¿cia Dro: en el mun¿o.er oe epoca ddo¡ar Drosen a a espíritu y en verdad.¡o comode¡Nue\o lesLámen¡o comoDaruet r¿le\ 2:Jt-45:/. 2 Te.alooicen5e.21-25: 2ó. 2:| | l¿ escuetafuturista de interpretación det Apocalipsis no pose€ ta sotución a todos los problemasque suryenen el esrudiodel libro de Apocaljpsis.legórico i¡terpreración de pa¡arntentardar v¿lideza susconclusiones. La escuelaidealista o simbólica Segúnlos promotores esraescüelqel Apocalipsisrepresenra etemoconflicto de el ertre el bien y el mal en cadasiglo o época.perc lomada en su totalidad es la que oftece ull enfoquemás objerivo y ctaro del mensaiede dicho libro.uelo seden\an estudio eneLbror.r\ llam¿a lo.19-29: tr:24.4r Los ideali. que uná c¿ gramarico hi.La escuela futudsta. asradecer obra s¿lvadora de la de cri'ro. La escuela idealistaseve obligadaa uritizal el mérodoa. en paricutár el regresopersonaldc Jesucristoa la tierra.El cumptimierro de acontec ¡ientos predicbosen el libro. no se encuenrra un ciclo repetitivo que caracteriza en a c¿dd genera. que det de El Apocalit.pero es manifiesta¡rente i¡adecuada cuandoniega la natur¿leza proférica del Apocaüpsis.rian!' de Iuedeap'o\e(har'e etta'. el Apocalipsis.reconocerla soberanía Dios. princrp¡o.a Es evidente que los idealistas se concenrranmás e¡ inleoretar et rexto alel Aooc¿lip. creycnte\ cuatqu..er de de fietes Señoj at aunen medio de las pruebas las dificulradesde ta vida. porque su tema gi¡a ahededor de la rcalidad de la segundavenida de C¡isro a ta tieffa y de tos acontecnmentos p. . acompañafíny seeürán a un hccho tan singuldr.talescomo la opresióny la i¡rjusriciaso¿ial. Su nensaje es fudamentalmente escarológico. dar re. ideatisras p¡elEnden Los <contexruatizan.proporcionaun acercdnienioa Ia inte¡p¡elación dicho libro quep¡oduceunacomprersiónarmoniosa tasDroleclas de de l¡nrodelAirig. 2 7: V¿r¡o24-25.bs entiendenque el Apocalipsis expresauna filosofía de la historia que presentaal r ri'ri¿ni5mo comounatuer/a y triuJanre sobre Sal¿Dd. de conrrol¿nre. | 'i Romano\ f:25-29: 8.ha iccho que los idea. resutrado un ateldmicnro lo.listás hayan pasadopo¡ atto la importa¡cia de interEerar el texto bíblico . que en tururó hecho un hisrorico eo el sentidomáspleno de la palabra. tirirat.ocropotirrca en inrerprerar que o drcharealidada la luz del texto blblico.¡ la lu7Je algu¡a. deseaninteryretar el texro a la luz de alauna situación sociopolíüca conrempfiinea.icnifrcari\o..sin renerque ¿pelara la ategorización a la espirituatización ni del lenguajesimbólico utilizado en el Apocalipsis.ÍurrioD a cutturat .ecedefín.rdnia. sLno sera un punro ion.(smo como una expresiórde aquellospri¡cipios en fundamentalessobre los que Dios actúa a ravés ¡te la hisro¡ia. que Eso no milita en conl]a de que rodo cistiano debo aprovecharse la bendición v de delcoo.

duante y después tata de los acontecimientos ocunirán inmodiatamente futurista entiendeque el de la apariciónglorjos¿ de Cristo. de o un de La escuelao escuelas históricascreeque el Apocalipsis present¿ panorama ssla venidade Crislo. usando crirerios .acionalistas. paficulamente en el riempoente Nerón y Consta¡tino. Tglesia tópica o clclica .Esta escuelase desentiende lo histórico y literal para busca¡ el de significado espi¡itual y a vecesmisteriosodel libro.32 denfo de su ambienlehistódco.literal y judicirl de Cdsto (1:1). consjderaque los capítulos4 al 22 aúnno se hancumprido. adenís. las diferencíasde opidón tocante a la naturaleza de a del reino de Dios y a Ia disparidad criterioscon respecto los principiosde que de hermenéutica debenaplicarse.h¿¡ surgido varias escuelas inte¡pretacióndel Apocalipsis.Es impoÍante respetara quienessostienenuna posiura diferente y nuncaridiculizar o desprecia.sloriosa.con la excepción la escuela en de crítica. La escuela alegódcaintenta encontrarel significado del Apocalipsis en el valor recóndito de las palab¡as. humaI}ade su aulor y no de la revelación dada por el Espftilu Sa¡to. De modo que la es€uela Apocalipsis es preeminentemente escatológicoy. La escúela clJlica. Los preteristas (con la excepción los dos últimos capítülos) de se afirmar que el Apoc¿lipsis cunplió en los dí¿s Jua¡r no müchodespués. Jua¡ desea<graciay paD a süslectores: <del que es y que era y que ha de veniD. rechaza la inspiración y la de del Estaescuela üee queel libro es Producto la mente canonicidad Apocalipsis. Los ide¿listasno ven la necesidad una consunacióndel proccsohistórico.la escuelafutrrisla hacemayor juslicia a la enseña¡zaproiélica. que. que que Por supuero que en todaslas escuelas consideran el APocalipsises Palabra quienes de Dios. pres considerala mayor parte del Apocalipsis como una descripciónde la historia de la Iglesia. pcro se diferencia de pa¡alelas profetizadas. oscuela el del escuela. tomandoen cueniael ambiente histórico dol autor y su intención al escribir su libro.Creenque Nerón cra et Aniiüisto. que antes.hay algode verdad Debedecirse do las demásescuelas inlery¡etación. Aunque y el abarca alnpliagamade una sobresalen escatología la cristologla.pero que tenikíD un cumplimientoliter¡l.Dios el . El erro¡ fundamentalde la escuelaidealistaradica en el hecho de que su hcrmonéuticaalegóricale conduce¡ nega¡ cralquie¡ cumpümieDiohifórico concrelo dcl Apocalipsis. Apocalipsis la teológicas la Bibliade lasenseia¡zas Doctina de Diost L^ óoctrinade la Tdnidad soblesaleeDel Apocalipsis.¡al.3smuy parecidaa la histórica. por 10 taDio.pero al mismo tiempo hay ün énfasis en l¿ unidad esencialde Dios.Según la historiade ¡a Igl€siaentrela primeray la seg¡nda La la conslilüye cenaode la profecía Apocalipsis.45 de RxsuMEN Debido al cdrácterconplejo.ganatical y literario. taüto del A¡tiguo como del Nucvo Testamento. El libro. la escuela histúica en queve sólo uDgrupo de tendencias Por último.ituras a través de su €ongruenciadoctr. la escüelatuturista enseñaque el mensajedel Apocalrpsrsse centra en la revelaciónpersonal. La escuelapreieristaconsidera que el Apocalipsis tiene que ver coD el Inpcrio Romano.Sh embargo.a quienespudierantener un punto de vista diferenie al La rEol-ocia DELAPocaLrPsB El liho del Apoc¿lipsispone de manilieslo sü unidad cor el Nuevo Testamento y coD el resto de las Esc. hay exposito¡es sedosy piadosos creeny predica¡con fidelidad las Escrituras. es decir.

Bs impoÍante obse¡va¡que el libro det Apoc¿lipsis pre. Hay qu(r añadir qüe Dios es reconocidocorno el (Todopoderoso> pantokrátoi).moconcepro la. 16:5).El ljbro tiene que ver con la manifestación Cdsto glorificado en conrrasre del con su humilde . esdecir. En Apoc¿lipsis 4:8 dice que los cuatro seresvivientes <no cesabandía y noche de decir: Sa¡to. Apoc¿iipsis Juan -cn sl ono¿ uno.El Apoca.de nuestro Señor Jesuc¡isto Adenís.<de los sieteespíritusque esrándelantedel rrono'. Significa que todos los actos de Dios á¡monizan pedectamenlecon su sa¡lidad. Lv. el Apocalipsis refura el co¡cepto evolucionista o¡igendel udverso(5:13). por de (11:15). Fsequeerá senrado cl t¡ono adoiado. l5:3. ED 6:10 se habtade Dios como <Señor. Dios es el Creadorde rodas de las cosas por sü voluntad y todaslas cosas existen(4:11). ls. es decir. y en 15:3 se afirma que los caminosdel SeñorDios Todopode¡oso (justos y verdaderos'. esroes del Espfiitu Santo: (y de Jesucrislo testigo (1:4.ánriJád Diosquéapaue en el el de de A¡tiguo Testamento (véanse 6i3. sislos Cristología en el Apocalipsis. 4:8.enrddoFn 4:2.l5:3¡ 16:7.5). Apocalipsis En l5:8.15. 7:t2i 19:2).rd ) gloria r4:35. nue'rr^ mundo de y señor) de su Cristo El reine lo. 16:7. ¡lrtor). que era.. sino que rambién es Aquel que <con justicia juzga y peleil. 11:44. un tratadoeminentemente crisrológico. esrácomplednente en Él sep¿radodel mal tanto e¡ su persona como en el trato con sus criaturas. dc m¡je. En l4:7.enta mi. lu ln santidadd¿ Díos: La santidades esencialmenre arributo de Dios.lipsis ponede manifiesto que la enseña¡zade Dios como creador no es cues.. el Apocalipsis. 8:10.Segín 16:7.tanropof serel Creadorcomoel Susrentador providencial universo (véase del también10:6).santoes el SeñorDios Todopoderoso.14i 19:6.u lá.ión sólo de unos pocos capítulosen el liho de Génesis. El libro del Apocalipsis es <la rcvelación de Jesuc¡íslo. santo..15). l9:11. justiciade Dios seponede manifiesto susjuicios Er la en (15:4.. 21:22). 11:17.21:5r) de .) y eD :615se le desig¡acomo<el Santo.Ademtu. El Apocalipsis ta¡rbiéndestaca gloda de Dios (véase la 4:11. o <el Sanlo.33 Padre. Dios es glorificado por los que estánalrodedorde su troro.y. lhr..l4i 19:6. el Señor y En Jesucrislo no sólo es <Fiel y Verdadero. estevocablo sólo se encueDira el Apocalipsis y desraca en el podersoberano Dios (véase de 4:8. cn e\ 5enidoy remido lvéa\e5:l: 7:15'. l1). Sisnifica un qüe Dios poseeperfección absoluta rodossusdel¿lles. <e1 templose llenó de humo po¡ la gloria de Dios> (véase R. y ll:17.El vocablo Todopoderoso sügiere hecho el de que todas las cosasen el univeno dependen 81. También Dios esvisrocomoel Rev re v Juel del uruver. quienesle adora¡ de día y de noche. Ia justic¡a ¿e Dios: Esta caracteústica Dios serelacionaestrechanente su de con sa¡lidad. E| todo (ho el Nuevo T€stamento..a\. nundo que¿hora del El estáen un estado de rebeldía contra Dios será sometido bajo su autoridad cu¿ndo los reinos del \eanhecho.sus(jücios sonverdade¡os justos>. <el Puro. trono fluye la bendición como <un río linpio de agua de vidD (22:1).o. por lo tanio. (¡. y et el queha de veniD. el fieb.El es qújeD hace nuevd\ todas co. sanroy verdade¡o. Todopoderoso Creadordel üniverso(véase1:8. son Dios r su relación con el n&¿do: El Apocalipsis Fesenta de maneraenfárica a Dios como el Soberano. ei ángel I eremo> vuelapor "que teníael evangeüo todala tiera y llama a todos a temer a Dios y darle gloria. La Nueva Jerusalé¡6ene la gloriade Dios (21:11)y no tienene€esidad sol ni de luna<porque gloriade de la Di()5 rlunxDa(21:2J). En l5:4 dice: <pues sólo tú eressa¡to. el que es.15). siglos lo. Dios es visto como el Sobe¡a¡oCreador(4:11) quien es digno de recibir da gloria y la honray el pode¡.

Tal atjrmación pone de manifiestoque es el Rey Mesíasvictorioso sobrerodos sus . cp. queecy qur er¿) quehade \ enir.dne el Sebof. Y y de vice rectot óel Lofldon Bible CoIl€Be. en Doctrina . Verdadero. sonclaras referenciassu humanidad. Y cl qüe oye.. a El pesode la enseñanza cristológic¿del Apocalipsisrecae. 1il8 se descdbe de En como <el que vivo. tome del agua de la vida (22:17). el que abrey dnglrno cie¡ra. y también en scntido absoluto.ce. diga: VeD. 10) y la desrrucción decisiva la Muerle y el de (20:14).íbir: <Y el Espíritu y la Esposadicen: Ven.oel el Fl ' J.DonaldGulhrie. (19:13)y el <Rey de reyesy Señorde señores.. en y Esasdos expresiones descdber la mueÍe y la resürección de CristD por nuesrros El Apocalipsis temina co¡ una de las más maravillosasinvitacionesque un ser humanopudierare. quetienela llave el el de David. pocorcspecto sü huna¡idad eDel Apocalipsis..8.sobreel rema la Deidad criro. gloria y poder que el que está sentado en cl trono (5:13). En es¡everslculo. y estuve mueÉo.Yo . hoüa. l:5 \e menciona húhu Je que Ll Do\ lavo de nuc:r'!.20:2. visto como a (uno semejante Hijo dol Hornbre> es ai 7:13). No obstante. Y el que tiene sed..¿do: Estasdos doctrinastambién aparecen el on Apocaüpsis. Puestoque el énfasisrecae sobre el Señorgloriosoy resucitado.Sehabla Ll como CorJero \ ece. DD.o) el Alla ) la Omegd.En I :5.La mención su mueÍe (l:7. c^n de el 2q que En 516semenciona (estaba pieun Cordero> luegodice(comoiDmolado>.sin embargo. cn cuatroocasiones le atribüye C¡istoel lilulo de Señor(1:8. El es (Fiel y verdadero' (19:11).19:16)..algo que sólo Dios prede reclamar para sí. El Apocalipsis tiene mucho qüe decir tocantea la resurrecció¡ de Cristo. 17:14.Es la que ilul na la ciudadccleslial(21:23)y su rroDo julrro con el del Padre lumbrera eslará laciudad santa(22:3).(19:16).es decir. de de pnnc. d.. Dortfinas del hombrct del p¿. El es ta¡to <el León de l¿ tribu o de] tlono v do los cuatro seres vivieDtes y en nedio de los ancianos (5: t. se a E¡ las últimas dos referenciasse dice que Él es <Rey de reyesy Señorde señores>..i\. el juicio final de aquel que tenía el poder de la müefe (el diablo. ni liturgia capaz de conseguif favor deDios. hay a (i:13. El es (el primogénito Ios muer'!os"..le la salvación:La obra s¿lvadora Crisio se enseña de con claridad en el Apoc¿lip.pio ) fin. 18)y el hechodc queos <14 de raízde David' y el <Cordero comoinmolado.Los únicos el mérjtos válidossonlos de Jesucristo.e1 3:7.(5:5. hombre El (5:13)y se comotal es ubicado deDtro <todolo creado> de . cs (€l Hijo de Dios>(2:18)que. lodopodero. y ciela¡ y ninguno abre). Por 10 menos. (el 4€l Verbo de Dios.eDel Apocalip'i'.ni religión.Fesenlación al mundo en su pdmera venida. El fiunfo fiDal del Cordero cn estelibro nuestra ta consumación fillál del Cdslo resucit¿do. Fn cl pe( adoc \u LiIgre-.significa participa la mismasustamia el que de con PadreSegún Apocaüpsis El es <. ll:8. venga:y el que qüiera. C¡is1o identifica sc como<elSa¡to>en sc¡tidoabsoluto <el Verdadero. Santo. El recibe la misma alabanza.6).No hay méritos hurnanos. Fl dechr¡:.16 Hades Ya se ha mencionadoque el t!!qe!e4{4 del Cdslo resucitado ado. tengolas llaves la muerte del Hades'. graturtameDie> Esteversículo estáen plenaconsona¡cia clrclto de la con Biblia en cuantoa qne la salvaciónes un regalo de Dios pa¡a todo aqüel que pone su fe en Jesucristo.

éticasy exlortativas dirigidas a lás iglesias. ún aun se seriamente afecrado los justosjuicios de Dios (9:1821: t6:9. La doctrina por de la depravación total del honbre se revela en el Apocalipsis como en dngún otro libro de la Biblia. 8.t0: b:tni tvc¿. y amargasu viedre pero endulza su paladár.ru. susra¡tiyo Et Saranás significa .La a. et tibriro. hay 278 qüe contienen alusioner a las Escrituras veterotestamentdrias. Puode decirse que rodo el libro pone de manifieslo que su autorestaba bie¡ compenetrado las Escrituas hebreas. La liase <los que moran cn ta tie¡¡D ká. Tanbién aparecenen las escenr$ celesriatesde los ca¡'íruios 4 y 5.aparer \¿ria.(ctil¿rí¿) ro se es mencionadespüés capítulo 3 deLApocalipsis h¿sra aparece la foma de ta del que en esposa Corderc en l9:7.cnbe ro. f. D'Jrtñna de los ánqeles. iuic:oeD tos c¿pirufos al la5 dcl S i to.al Oho detallede interés. Esos ca¡deleros representan sieteiglesias(1:10).tden I¿e.le clasifica como . es comido por et autor.rsencia dicho vocablode los pasaies ai 18 querrata¡ específicamcnte de 4 de la gran tribulación. ft i¿riluto t0.rn ¡ludu lo Ln que simboliz¿la revelaciór de Dios.u r(belú¡ manrtre\rr a Dro5. Son qurenec roc¿n . m¿) Doctrina . con En todo momeDio el aütor da a enrenderque esrá escribiendo Dor mandaro di!iro. susrantivor¿kH¿síd) reaparece del ei en 22:16. Los capírutos2 y 3 contieneD enseñanzas plácricas. mucho..doracicjn Fsdjes de naruraleTr celesrial. que deffaman copas los capítulos al 16. .aparecc repetidas vecesen el Apocalipsis.Por úl¡imo.morador de la tiena. A¿totkoünnn. 2t).lo queDio.en medio de lds cuales Señor(andb (¡o las et peripat6n). Elpar'l. el hechode que el vocablo<iglesia.le la lglesia: EI Apocalipsishislóricdnenre va dirigido a siereiglesias o asambleas locr es siruadasen el Asia Menor. es sorFendenteobse¡varque de los 404 venícutos que componenel libro. que un vocablo general que se refiere a los redinidos de rodas las edadesy no una 3 refercnci¿ lgle. Hdy lirJrgicaque iumuDicanün¿ fullrla de ..ctnna ¡le las Es¡:ritunr: Aunque no ¡pareceninguna cita direcradel Antiguo Testamentoen el Apocalipsis. horbre¿f¿rece . de Doctrha ¿e Sa¡aruis:La enseñanza respectoa Satanás. D. Es ünporta¡te observarque en el capíruto 1 del Apocatipsis. cu¿n¡o vc fl e'r .i. hoy Turqula. DonaldGuttuieobserva siguienle: 10 La mayor cont¡ibuciónque el libro del Apocalipsishace a nuesrro entendimienrola lgle.o nsadorransnite la idea de caminar como un cenrinelaque patrulta algoqueestá bajosucuidado. ta ¿dór¡cion. ha dado pie a que los tutürjstasenseñen qüe ltlglesia como tal no estarápresenre la tieÍa duranreeserraumálicotiemDo. le re\etd.el Señor se revela como el que está (er medio de los sierecandeleros'(l:13).El ministerio de los á¡geles es muy importanie en el Apocalipsis.Aunoue a rravésdel en Apoc¡lip'i'lá pJiabra\anro\-apdre{c ba5rturrc rñr frecuencra.e rnriende e.NiDgún las e¡ 15 orrotibro de la Biblia muesrra un¿ acú\idad angelrcal or queel Apocalip. como profera afima esc¡ibir paiabr¿s<fiet¿s v verdadens'122:61.rere omperd.e 8:13)y describe un serquemenlal..ia de e.\ece\en ct Alóc¿tjp. ti\ c l.lp. Concretamenre.ia a l¿ com^cuerpo Cri.Son usados cono mensajercs paraconunjcar el mensajeapocalípricoa Juan. ministerio y su reino su mrcuo.ti q¿r.fer¡d.is.los cualesbien pudieron se¡vir de modelo parala adoraciónen ta Iglesia.material enocionalnente a y esráa¡raisado en ld fiená.

20:2:y <serpiente 20. De igúal ma¡era. 6 12). Allí se ü$anlos vocablos en Otra probable y <Apolión'. Perohay un del El arpeclo terrenal de su reinado en ct quo su gloria y sus alributos se ma fest¿rán dentro la estrüctura licmpo.9.Esosiuicios guardan ¡elaciónespecial cor la naciónde Tsrael con lo$ genriles que han rechazadoel meffaje de 1a gracia de Diot (véaseAp. 21 22).Práclicame¡letodoslos temasFoféticos recibe¡ atenció¡ en el libro del Apocalipsis:Los juicios. Aunque en Apoc¿lipsis 20 se repite el hechodc que el Senorreinará mrl años. 3:9: 12:9¡ 20:2.15. 1t l7:l4t 19:17-21)podrá fi¡ a los tiempo!de los gcnliles(Dn.. y en Dicho sust¿ntivo aparece 2:9. Adenás. que. üsible.l ¿ños sc relieren al aspecloteÍenal e histórico del debe entedderse reinado Mcsías.14.el y Su trenenquever de Apocalipsis un libro consumador. en JuaD usa el vocablodiablo. antigüD en También utiliz¡ lasfiguras<dragón'en 12:3. l:7. l1:15). estado condenación el de eterna disfrütc de la vida clemaparalos redimidos.hay ün por enfoqueúamánco de la desirucción siriemade pecadosimbolizado Babilonia del t7-1 Como se ha obse¡¡adoanies. el establecimiento su reino glo oso (Ap. perdersu Sin carácterpr¿ctico para los creyentesde los p¡imeros siglos y tiemposposteriores.24. reinode tinieblas dc maldad.36 (adversado. 8t 11:15-l9i 14:1420: 15:3.En resunen. 13) y al juicio de su reiDode tideblas (Ap. qü'ienreina¡ápor los siglos delos sislos(Ap. 20) y la creación de y nuevoscielos y nuevaderú lAp. 5). d soD y (2) acusar los creyentes a delantede Dios día y noche(12:10).El Anticristo escatológicoqüe ha de actuarduante la ribulación relibirá su poder del &agón. es (13:2). del . Docttina de las últimas cosas: El libro del Apocaüpsis es lundamertahErte sin escatológico.ei Apoc¿lipsisculmina con la vcrida víctoriosa de de Cdsto(Ap. l-a segunda venid¿en gloia de Cristo serápersonal. contenido su mensaje es forma fündamentalcon los acontecimientos relacionadosde nanera directa con Ia del venid¿en gloria de Cdslo a la líeÍa y con el estableciniento ¡ucvo order mundial que el Señoraaerá con la üranifeslacióner la hiltoria de sü reino de paz y dejusticia.El y parasjempre. En el mismo versículo se "Abadón" y que esel <ángeldel abisno.l3:2. decir.y rcferencia Satanás a aparece 9:11. 12. 13. 7) y los manifestación Jesuffisto de reinos del mu o ven&rín a serdei Señory de sü Crislo. quc concluyecon una majestuosa brevedescripciónde la vida e¡ I¿etemidad. El Rey de reyes y Señorde señorostriünfará de marcra absoluta. el Anlicrifo (Ap.la resünección paracondenación.el cdstigo resun€cción el pdr¿los inicuosy el etemo.es decir. 2:10¡ 12i9.coryoral. que significan (destructor'.que significa<acusador. la paravida. de del presla El Apoc¡lipsis cspe{iat atención losjuicios queprecedeú¡Ia venidade a y Cristo. glo¡iosa y judicial (véanse La Ap. su reinono tienefi'. dejarde hablara los crisli¿¡osde todaslas épocas. 121y 20:10.7. los g¿l¿rdones.del misno Satanás que Satanás su reino serándeffoiados y de En Apocaüpsis 20:1-10se enseña maneratotal.ia Jerus¡lón cclcstial. 2. juicio fiDal.. queel libro del Apoc¿iiplis por esla sección escatológica NuevoTestameDio ercelencia. Dos a (nlero l2:qi: I al acrivrdddr\ anburdd' Saldni5 lasde:| | I I-ng¡iar mundo rna. 16).esosm. y el rey de lascriatüas grolcscas motíferas menciona que ato¡mentan la huna¡idad por un períodode cinco meses(9:4.2. l9). cs rcy clcmo y comotal. También da atención al ministerio del honbre de pecado. será destruido falsoreinosatánico.

abjo) prudenre ¿fro\echar.. rgqb pCrg!4!S.inál et :e. ld cgr:umdcjqn plane..d¡cir.r) ) corÉumddo. La. de Daniel. de la de T\r¿el\: lo5 oe ld rrcn¿ eDcabeT¿do..fórzar. hisrórico_culru¡at v gr¡mahc¿l rome cuenra u. Fl e. en ta rieÍa que. Je.riru)en tucnre und riquis:rna de mareri¡l pero. al igxal que los ¡econocimienros. conrra demonio.icr. Zacadas. espiritual simbólico.Ezeqüiel. el expositor del Apocalipsis debe tener en cuenrade que esrelibro lienequevcr conel cümplimienro específico profecias ¡te veterotesrame¡tarias.¿do. Por último.ttnrl rero y um mera par¿ todo pasror.induJa. de¡Apó.o dettengu¿ie que cn cl trgrrado to.) oÍos ánr¿gonismo.y se roma en conside¡¡ción las figuas lirerarias denrro de su añbiente históico.ro 'e)e' \ icro'io.¡ur .rn.atit.omo..i{ de et rienr nurho qur \e.e con ptenámente.unbot^.dr.o.iereitte. del lasprofecías Isaías. erpo.enaquc ii. :¿nros hered¿rdnrieird que la conrrá bombrc. .b.ilo ongia¿l Ll prcdicadore\po.i. promc. . la . de t^. di¡bto: det to. slonaprc\enre. debe laIoraliddddel debe e\puesro lrbro .'logrco lirerario. natural. Apocalip. uo tibri.iror Apocatip.los de ) 0elsenur Lr e\lahleceránejordelo: m ndos.proténco. r ta.u re.irñ.er cuDgruenrc por ) en su exposicjóD. cl¿ridady p¿ciencia. reprensiones.. . Apocatipsis o E] conulica su mensajicon elrcaclaj/ congn¡enciacuandose interprerade maneranom¿l o narurat.r{cm¿ricnenrcr ta ipte.ada cap uto revela el desanollo del pla¡ de Dios hasla el día de la gran consurnación deiodas No se debepasarpor airo et hechode queel Apocalipsispresenta ambienre¡:ie un confliclo: EI reino glorioso de Dios en contlicro con el reino fraudutenloy matva¡to de Sardod. ¿ I' Fl libroe. la Fedicación e¡positiva det Apocalipsis ¡tebe co_ns.: lu.cgund¿' :u en.e . ) Concierne de forma primordiat a la segundavenida de Cdsto en gloria y a tos .ació.anro.. en reatida¡l \. cutrürat_ rc. Lo. Debe reconocerse ambages sin que el lib¡o riene mucho que rlecjrle a la istesia local.ra. del debe e. lamado al la\ el arfrpenüroieolo prome. ) práclicos y éticos.Debe seg¡ir una hermenéulicanor¡r¡t.rpsrc Aunque no es una tarea fácil.tico. y r¡utr.catiD.er . .37 La pREDrcacróN DELAmcal.¡. n e.t-stofi.ri.u stona-mc. embarg!.urret(ion.J:t. la idolatía.r. rcptrr. del .u retáci^n coo la ls!S1a.pue5r¿ r ta Dregunu. De na'rera quedebefamiliarizdrsecon dichasplofectas. lñ..Un conocjmienro penrareuco. Este libro se debe erponer con un sobriedad.i.i. F.ulableJe gr¿nacru¡lid¡d.lqr¡¡l!:!_q!q!!.iá..e.. rie o qucel Apocajrp. reJr/afij ) 'u proñ.rin¿lec.rc-j.i. crp L¡¡^\ I proporci^nr¡ m¡ieridl '\ un e\poqurode un v¿lorIncat. {u. farrure. tsle lrbr^¿pona re.lngete5 Dio. con. v lu5 de iune. él se concluye revelación Con la escdlaque Dios ha dadoa s¡ D-ueblo. del Rrst \tc\ \ coNclrsloN El libro Alocalips¡ ocupa un lüear especi¿len et canon de tas S4gradas _ -del Escrituras. jDterpfctrr srn no.99!s.\o queel p¿.neqL¡(. caía.berano deluniwho".. cl dragón(Sa¡ rás)quepersigue sjmieDre l¡r nujer 0a. Dios.anto desdeel aspectodoctrinr como üá. cumDliLa¡ ) pard el hombre...ra. L\ro. A¡r.e I^d¡.j$en -drrgado.ir.rria iinate. el .. acenle.fund¿meor¿lmenreprorórico\escaiolópico.u.. doc. et Anricnno por harcnti quera¡t Cn. f(nguaic eni de iigurddo de y \rmDoro\ propro\ lJ uteraruf¿ dc ¡tocaLprira. benrli. propci.e debe como.e ha drchoroo anrerioriJad marcrareirerada.alegórico. y oros esjndispensable Joel para unaexposíción ádecuada Apocalipsis. . en el Apocatipsis y los inrerp¡ete siguiendo las non¡ae gramaricates lirerarias y dento del contexto libro. aparecen a\e.cn lo.

W. He¡ry C.uo*eno. p. Figrrcs of Speech Us¿¿ theBible.stame t Intndúcrion. Me. Swete. 12.p. Lo más sensato.p. Conn€ntaryon Rewlarion.luction to the Ne|| Tesranent.¡i¿n to theNe Testament..oi the Christidk Ch. 122. ct¿. ¿?. 9. 861 864:He y C. los p.p. 4.un libro de sumaimpofanciaparala Iglesiay par¿cl es.o enseñaque Jesuoisto es el Soberano. 1970). p. ( Si bien cs cieúo que ha existido üna larg¡ con¡roversiarocantea la palcmidad Ltera¡iadel Apocalipsis. 317.p. D. '7. S. 5A. qxe acompáñan venida que de los su y los qüe ocurer i¡mediatamenledespués.odu¿clón Nuew Testatnento. of .ia' .958. rmenéuticú ¿le bíblica.pp.rdo ellos debe obtcncrse empleo de una de del hermenétrtica gramálico-histúico cultur¿l. Marllnez. ser un libro A1 ¿pocalípticosu conlcnido se expresamedianleslmbolos y una extensava.). Diálogos." r.Este lib. Ltx.19.la re\elacion lecucristo. N¿w TestanentIntrcduct¡on (Downers crove: lnterva¡siiy Press.er JoscfSchmid.ro cn ródi . 1979) 934-936. Al)ñcJip. ctr. .co ef del \elo odraou.eclesiología. Rey de reyesy Señorde señores I 9: I 6).iedad de figuras dicción. El intérp¡ereriene la responsabilidad de desenlrañar meDsaje Apocalipljr corresrarúo pregunla: el del la es lo queel ¿Qué autororiginalpretendió decircuando escribió libro? este El Apocalipsis es un liblo de curiosid. bibliología.por encrma lodo.des. pp. p. Russellft¿ Method andMessaee Jsish Apocalvric.1r¡ro ducción NuevoTestumento. B. vot. Las figura! litera¡ias no debeninterpreiarsede ma¡era figwada ni los símbolosdebene¡tendersede fbrma simbólica.C.. el de de L. p.ea\ i.t rodua tun á uu". y JosefSchmid. Véase Donald Guttuie. 5. escarologla. hamártiología. H. Thiessen. E. 935-9.p. el de. {lÍcd $ikerLhau. II (crand Rapids: Eerdmans PublishingCo. Contru hereje!. pp. N€lr T. Philp SchaIt H¡\/o¡\ oJthc Chnsn¿n Chü/. 15. soteriología.ol. 11.r-6J7. JoséM. para una exceler¡ediscusióndel tema. L pt. 13. /r¡r.3l8. El Apocalipsis pone de madfiesro cómo Dios ha de consumar plan sober¿no su respecto su crenciór.es -interyretarlo de manera normal o na¡uralpor tomar en cuentael ambienteliierario del libro.u tloria. 8J. Védse Donald Guthrie.Hisro¡). 936.h. 14. {demá\. Builiryer. LLxxl 8. Everett Harison. 2.si¡o que el signific. Ibid. El Apocalipsis sin duda.tanbiér es cie o qüela escucla conse$adora recoDoce apóslol al Juancomo el aulor de dicho libro. cl cubre ca. 3. y 963. Thiessen.320.Iv20:11try30:4¡v26:1. a¡geleología. VéasetambiénAlfied Wike¡hauser ¿p.ry suscriaru¡as_ a a Elübro es. al D. el liblo con el quecul¡nina no Es la rcvelació¡ escrita de Dios. Domld Gutbrie.siD emba¡So. antopologlay por supuesto.94o. 6. 153.i.i rodi ld gam¿ de las doctrinas cristianas:Teología propia. ín 16. al lU. Noras f VéansePhilip Schal1.169. cislología. ThiesseD.p.¡¿n. Inr-rdr. /rtro. He¡ry C.l8 aco¡tecjmieDtos le preceden n¿nera iDmediata. El Apocalipsis ha estado sujeto a difbrenles nrte¡?retaciones. de Hay quienes opiado alegorizar por han úuchosde los pasajes del Apocalipsis. pafiendo de los ricmposde Dionisio de Alejand¡ía(nediados del siglou d.

Jobn F. pp. William Hendriksen. (The Book of Revelation. W4lvoord. LeonMo¡..13. 39. Walvoord. Ray Summers. p.5/. . ct¿.33. 23. 7.¿p..Má:t que Nencedores.26 30. pp. 28.t¿. Urd¿¡$ an¿ingRetrclation. . p.25. Ibid. rose urau. 2t . Ray Summcrs. DonaldGuthrie. 30.p. N¿r TestanentTheolosy.ilypse. p. ¿12. Ibid. 21. . 10.Ieyelation I 7: An Exeg(tic!1lCo'nmentat). 41. Robcrl H. . Robe¡l L.64. 20. Robef H. 43. 1ó.pp. Ibi. I41-1. ¿p.. .turcs ontheApoc. William Milliga¡. pp.39 17. 44. rose ufau. 18..2. p. Thomas. 25. 48. 46. 26. 15.. 32. 24. 135 139. op.p. 21. ¿.t¿. Moünce. 22. p. p.p. 36.786.. 40. W¡lvoord. Estu"dios sobrc Apocalipsi!.43.pp. ¿p.¡ir. 45. op.: The New Intenati.¡nal Cotnnenta'! o! the Ne'| Testament.1 20. Iosó cl. ¿t¿. Ibi¿. R€v¿ldlt¿. ¿.p.. tít.. ¿p. p. Waivoord. 31. ¿p..p. 1 8 .. 60. Swete. 19. 24..¿?.l. p.6. (Revelation'. 37. zó.p. p.p. Mounce. .r. 27. Véase Walvoord. 41.ir. 43.13.l]. op. . William Hendriksen. ci¿.c/r. Zi¿ R¿r¿ldthn ofJesus Chtist. /r.pp.389.. Ga¡y Cohc¡.i¿.. Walvoord. Hendriksen. 36. ¿{. Walvoord.i¿. Moünce. rtgro eseI Codero.60. . Ibid. 33. 34.p.//. p. cxxxr-Lxlxrx. 37. 19.JJ.i¡.or.p. Grau. ) /. Moünce. 42.pp. 29. pp. <The Book of Revelatjo¡. p. 16. (Revelarion".

Nuertro Señor es revelado en cl resplandorde su gloria y las promesás Dios.3.) 3.+0 .6¿) 3.1.3.orno. dc PRrÁMiuLo DDLrr¡NsAJD(1:1-E) Bosquejo 1.el Jehová dc .3.In revelación Cristoglorifuado del (1:1-20) INTRoDUccIóN Escriturasy cülmina la El Libro del Apocaüps¡ cie¡ra el canon de las Sagradas ¡evelaciónescrta dadapor Dios a los hombres. La promes¡de bendicióD (1:4-7) 3.3.1. El contenido (1:1. De Dioscl EsplrituSanto 3.Suvenída gloria(l:7) en 4. La salutación los lectores a origtnáles (1:4d) 3.i{ecuÑEññtos Esa del AntiguoTestame¡to. De Diosel Padrc (1:4. Él es el soberano.3.) 1.Sualabanza 3. Resum€n .2. De Dioscl Hijo (1:5 7) (1:5¿r) 3. es la visíón el nraje$tuosa qüe el apóslol Juan. La rev€lación dada por Dios (1:1. La conffrmación del cümplimiento de la promesa (1:8) 5. obra Su (1:6b) 3. El método (1:2) 1. El tesrinonio (l13) 2.2._Por estelibro es ld revclación de Jesucristo. Elautor(l:ld) (1:lr) 1. Rey de reyesy el Scñorde señores.2.Supersona (l:5b.4.2) l l. aulor hüma¡o del Apocalipsis. tuvo eD el primer capílulo su libro.El mensajedel Apocalipsisconfima cso la ceÍeza del cumpiimiento de todasias pronesasde Dios.3.4.3.

¿r¿¿. a Dios el Padre.. con El mensajedei Apoc¿lipsisva dirigido a dos siervos' de Dios. puesto que es el a¡a' Ret)elador. sig¡fica (mosta¡. al p¿recerel rcsto del Apocalipsis estádirigido a los creye¡tesidentjficadoscomo <sussieIvos. pero Juanse refiereaquí concretamenlecontenido Apocalipsis.1chei)..La rerelación del Crisn sLorificarlo Nor s EncúTIcAs Y coMDNTARIos 1:1 4l que abrc el Apocalipsis. sino <o¡iginada Jesucdslo".' Estafrase es de sumaimpofaDcia para el estudío det Apocalipsis.. al del Diosel Padre en últimainstaDcia. la entregueal apóstol Jüa¡. es. donde uno de los disclpulos dijo al Señor: .a$. hablade ünidad.. Aq¡l se rrala de la revelación<d€ J€sucrisrD.Dicho vocablosugierela ideade "desvelar. (desco¡rerlas cortinas>.la revelación El por es. En primer luga¡. <quilarla cubiefa".r. el que responsable la ¡evelación Jesucristo de entregar ángelparaqueéste. <<Las cosasqüe deben süceder pronto.El autor humano realizala tunción de profetay ütiliza lengüajeprofélico dentrode la histodaprofética para dar a conocer de m¿¡era lileral la voluntad de Dios. l:1). De modoqueel mensaje se conunica que no es una alegoría ni una ¡ispirituálización de la realidad.El libro tiene que ver co¡ acontecimientos que necesaíamentetendrár luga¡. El vocablo <pronto. el y nos basta.d sorprendente. El verbo <manifestaD. sin duda. <Para manifestar a sussiervos> Estafrase sugie€ el Fopósilo de la rcvelacjón.sino quecuandodichos sucesos teng¡¡ lüear acontecerán con na ceierid. probablemente porque esirín dispuestosobedecef contenido nensaje a el del dellibro. Las profeclas rcveladas en el Apocalipsis necesaiamentehan de mplirse de maneracabaly literal. El cnmplimientoseguro de <est¡s cosas' no tiene que ver con las eúgencias de un destino ciego. Luego pone de madfiesto los acontecimienlos relacionados su venida. sino con (el segurocumplimientodel propósitode Dios reveladopo. Jesucristoha dadoa conocer los hombres a cómo es Dios (He.Con la excepciónde los capítulos2 y 3.' La refercncia es. El Padroes el gr¡¡ Reveladory el Hijo es el (vóasc I I :25).. dada Jesucristo tocante su a segundaverlida en gloria y de los aconte. el Señorrevela su Personagloriosa tal como ha de apa¡ecer cuaDdoregresea la tier¡a la segundavez. 1:18). es For Es El quien d¿ a conocer el contenido del Apocalipsis. Es el mismo vocablo us¿do < en Juan14:8-9. no significa que los acontecimie¡tosnencionados ocuffirár en tiempos de Juan o poco después. qoner a ta vista. puesto que eslo sólo coffeguiía ¿.es singulár y por lo tanto. El sustantivo<revelacióD (apokalypsis).y no f¿l¿l¿¡ el conlenido de dicho mensaje. como del mismo Dios (Jn. agente dÍecto queda a conocer revelación esa Mt.cimientos precederány seguirán a que <Qüe Dios le dio. (cx]libiD. los profe. Los sie os o <esclavos.t¿x. El vocablo lraducido <debeD (dei) es un verbo impersonal que señalauna necesidadque yace en la naturalezadel caso?y que destacauna obligación noral. muéstanos Padre.No hay "La revelación de JesuuistD es la frasecon la arículo determinadoen el texto giego. unarevelación Jesucrislo el sujetode la revelación..a de ha al su vez. Dios so¡ personas de sujetasa su Palabray ocupados los intereses en del Sobera¡o. de modo que la frase dice: i{evelación de Jesucristo". Esta no l3suna revelación docarte a Jesucristo>.tode los planes y Fopósitos de Dios. Apoc¿lipsis por 10tanto. De manemque ¡a expresión<pronkD'¡o tiene que ver con la fecha de Io que ha de .] Los acontecimientos proletizados en el Apocalipsis han de suceder<Fonto' (r.Esfe adverbio procede de la misnu raú que el sustantivo tacómetro.el instrumento para medir ¡a velocidad.' Jesucristoes responsablede hacer visible 10 que ha pe¡maiecido oculto en Dios.

42 oculrir. dn testimonio de la palabra Dios y del de Dl.. utilizacióDde cüalquierotro La métodoimpcdila que se coDsiguiera entenderde maneraadecuada propósitoy el ol nensajedol tibro. además. de de Todo1oquele fue . ¿mbiental. I pero llego dracnquc¡.¿ man(ra. ios evangeliosy en en el libro de Hechos.re. realiza sujuicio <pronto> y ejecución).> El vocablo <siervo> (dorlos) significa <alguienque voluntá¡ianentese sonete a la auto¡idadde olfo).' Dichaexpresión abarca dosoosas las concretas nencionadas el pasaje.r' En ei evaryelio segrtnJuan. El mi¡istedode los ángeles es sobresaliente el libro del Apocalipsis.tugeles realizanuna labor de inrpof¡nteen iosjuiciosFovidenciales descritos el Apocalipsis.histórica.imientospredichos en el Apocalipsis. Dicha exrresión aDarece aDtes en e!re vrr\rculñ\ trobablemeDte r(lrerea lo\ ap'r{ólea profeli. Ios (señales. sino con la velocidadde ejecnción los aconlecimienlos de cüandoertos comienccn a suceder. ruóIn r¿¡r. de <Y la detla¡ó enüándola pir medio de su áne€l a su si€rvo Jüan> El verbo <dedaró>(¿rl.l.sino quelambiénhay expresiones acontecimientos tieDen fi¡alidad y que la no sólo rle declarut sino. (r¿tn¿ió. gramaticat. Los. <Por medio de sü ángel" (dí¿ bA an?élou aübn). PeroDio' no acrua c.>El apósto] Jüan. El juez injüsto denoró ie ejecucióndel juicio po¡ un riem['ol8:4). pero dandoa cadafigüra el significado generalmonte aceptado dentro de la cultura y el ambienteliterário dcl libro.os juicios folüros de Dios guard¿nrelación directa con la segunda venida Cristoa la tiera (Lc. no por eslo el liblo debei¡ter?retarsede manerasimbóücao no literal. tomandoen cue¡ta el usodel lequaje fig!¡ado. a de <A sü siervo Juan.' el ne\ion¿do h\ circun\ra¡cia5 tor I l8:51. envi¿dospara servicio a fávor de los qüe seúD herederos Ia salvación?"(He.comoñel profeta Dios (vease 18:2022).(!iervo' sugiere El qülrcrá noral y espintualne¡te alguien calificado parase¡ el primer recipientehumanode estaprofbcla.El propósitodivim de qüeel lcclor cor¡prendael nens¿jedel Apocalipsis sóio se consiguemedianteel empleo del método de interpretaciónconocido como histódcogramatical cultüa1-no¡mal-contextual. voz <mostraralgo mediantee1uso de alguna señal'. en esdecir:(1) La palabra Dios.y. Debeobserv¡rse en el terto griegono hay conjunción que (. 1t2 <Que[a dado testimoniode la palabra de Dios. del Nuero \e ) Teslamenlo. 18:8).¿.). L¿s (señales. dc E' enjunicia.de oclarar el conlenjdo de 1¡) que se desea comunicar. activadereid¿1. en la úl¡ina ftasedel veNlculo2. ¿ctúa coDformidad en con su plan etemo. I 8| I -8) ofrece buena del uso del adverbio<pronto).r Si bicn cs cicrto que el milagrosde Jesúste denominan Señoruliliza slmbolos paracomunicar mensaje Apocalipsis apóstol el del al Juan.r una ilusrración Qüzá el casodeljuez injusloy la viud¿(Lc. padicula¡mente en conrelación la nación I$ael.)l1d'lcr) el aoristo quesignifica es indicarivo. Dicha opinió¡ se Iundamenla(jn la creenciade que una de las enseñanzas principalesdel Apocalipsis serelacionacon la cerca¡ía del cumplimientode susprofecías. oscntorde la Epístola los Heheos dice de los á¡geles: El a (¿No son todos espíritusminisfadores. leal de testinoniode Jesucrislo.rAl$¡nos entienden que el té¡mino <p¡onlo) apün1aa l¡ iDminenciade los aconte.pndeJ claroor de ^br¿ (rápida susescogidos. l:14). nsadas el Apocalipsi! sólo se circunscribeD on no alámbitode slmbolos.] (2) ol testimoDio Jesucristo. El Apocalipsis debe interpretarsc siguiendouna hermenéutica normat.. L¿ frasedice en rcalidad: <Todas cosas las quevio.Deberecorda¡se los ángeles en que también ruvieron un ministe¡io muy activo en el ADtiguoTestamento.

sü de 1:4 El <Juan. <Las cosasescdlas"(ta gegrann¿na)es el participiopasivo. la 1een Jesucristo La Facia y la paz deseadas el apóstolJuan a sus lec¡oreslienen um por procedencia(dpr. tri¡itaria. se refierea la lectua pública.5). <de. y que se usa aqul páraexpres¡r.El día en que Dios inteNendrá jLtdicialmenteen tos asuntosdel hombre para poner lin a la hislo ¡ ral como ta conoc€mos y ahora establecer ¡cino glorioso pazyjusricia.Nórese quo Juan designa naturalcza lo que escibe como profecía.El apóstolJuan era sobradamcnte conocidoentrelas iglcsias del Asia Meno¡ y en especialen Éfeso. que se dirige <a las siele iglesias que están en Asia" no pudo ser oto que el apóstolJu¿r. 10130). <<Las palabms de esta profecíd' se refiere a la palabla canónicaescrita por el hombrcde Dios. 14).Pcro el le€¡ y el oí¡ no son que la suficientes. 1:23). sin süsc¿racterísticas duda.Adenás.en un solo Dios que existeen lrespersonas. axto¡izadop¡ra escribir bajo la direccióndel Espíritu Santo. Esosdos vocablos expres¿n dcseodel aütof de que srs el lecloresrecibanla abu¡dancia favor de Dios. tiempo' (¡o t i/¿s) $erefiere a una medida defidda y concrela tiempo. riempopefecrosugiere El la permanenciay la autoridad del docunento. 1:3 <Bienavenlürado' (fld¿n ¿.Dicho témino aparece otrasseisvecesen el Apoc¡lipsis(véase 14:13.." Ju¿D utiliza el saludoacostumb. al hechode que el tiempo del fin esrácerca. es decir.). (Jn. el hijo de Zcbedeoy hermanode Jacobo.y (2) qüe oyeo. texto griegoapoyala traducción: El <Yo y el Padreuna . (l P.Esesaludofue usadopor Pabloen casi todasrus caras y por Peakocn rus dosepístolas. de Tienequever con D período tiempocon de pecüliares(como primaverao vera¡o).ozalta.tha|on (<graxiay con paz') de los hebreos.<La palabra de Dios que vive y pernanece parasienpre. apósrol escribiófielnente baio la a a el 10 di¡ección del Espíritr Sanlo. Los apóstoles creíanen la tdunidad de Dios. promesa del trna dc bendíció¡. <<L¿s cosasen ella escritas) Esta frase destacala auioridad permancDte la de palabmde Dios.'7. La referencia¿quíes. p ebaradicaen guardar La todas<lascosas ella escritas". el misno vocabloque ap¿rece Es repetidas vcces eDel Sermón Monte (M1.ado 1oscrisriaios por de su trempo. 19:9.La hisroriade los primeros siglos de la Iglesia atestigua favo¡ del ministerioamplio de Juan en et Asia a <Gracia y paz a yosotros. <cracia" es el favor de Dios del de¡ramadosobrelos pecadores que mereceD exactamente conftario. serefiereal en "los auditorioo congregacjó¡r escucha lectura.. l6tl5:. tiempoperlcclodeL verbogdr¿. <Paz) es el lo ¡esulladode la nuevarelacióndet pecador ha sidoreconciliadocon Dios mediante que (Ro. (Porque €l tiempo €stá cerc¡. Jesucristo dijo: (Yo y el Padrc uno sonos. texro en El sügierela existenciade ün ¡lolo grupo que oye y guardael ncnsaje queescucha.La bendición bienavcnluranza dobler(l) <el que o es leo.20:6:22. debe la de rccollarse que la literatura apocaLíptica es sólo proférica.La revelación del Cristo glorificatlo revelado Juantocantc esosdos temas. sino también no escalológjca.r El ténni¡o <<porqu$ (SA¡) es explicarivo e introducela razón de la bjenaventuranz <<Et a.5:1). quesignifica <escfibiD. puesioque alll ministróla Palabra por variosaños. \. hobablemente secorresponde el hesedy el .su temálica es pincipal concieme las cosas hande ocurrir que a en rosPosÍeros üempos. decir.!.

Ld e\preeoo de el .\. Además...proccde padre(1:4.'. cotocara que una bendiciórFocedeúede siereángeles enrreel Pa&e y el Hüo. r et nm. siere Je 4:2.nro Je del en el munJu.enci. referencia.u: Ll e. e1saludotambitu procededel Espíritu Sanro.re aspecto de la persona de Cdsto '\ean\e una ga¡antía indirecra de la consliruye vemcidad esta de revelación Drocede Ét./: td:Jt: I Ti. voz me¡lia de érchotntli.oberano tosr€les de ta ticrra-.i nu. Espfitu en el Sa¡tosereveiacolnoel Espúitudejuicio.Cristo es (el prinogérito de los muerro$ en cl sentidode que es el <jefe'. rcabeza.: LI e: "el ..19:11-16). de parecería extraño Jüa.piriru.ne enet creto.44)."den oe rct.rairJ.s angelicales. et regjdor En. li.tor. fie|". de Nadie resücitade los mueltos si Crisro Do da la orden (véase 6:35-40. profeta El (.u Inin. La isuatdadesenciat de la.oberdno \igrutrcd rubemado.iu. oüe de 2.er inlerrumpidu. Cri{o espreeminenle.ión-) que ha dc renir" (kdí ho erchón¿n¿r)-El ¡utor usa el paricipio Fese.mo. E. El uso del Feserte con idca de fururo da a la frase una fueva de infninencia.La expresión "y d€ los siete espíritus que estáo delante de su trono" no parecercferirse a sere. et he:hode que la. en pdmer lug¿r.re.eira Anhguo Te\ramenro roc¿Íre Jehorj. o:JJr.f:2-10).Es como sj sedijera:<Aquelqueestá camino en puede llegaren cualquier momeüro. un e5rupendo ta dch\i¡lad tstrnru S. en su capaci¡tad ena¡Dlenamente de peroma.esalhechode queel Padre el Hiio sor de la La siD v mi. lá lriruddd de permite quect .¿¡nro¿or) sugie¡ela idea de prioridad en cua¡do ¡ rango.¿e orram¿nei rendri¿ que.rol prc.o En segundolugar. de dun Juanüsola imagen lterariade Z4carías 4:1-10.cosasomos).El vocablo(primogénitD (?r.rrhte Dio' gu¿rdador pacru.reno en prc\.L.onr'lrph et miu{criu de -el restigo cn. Crisro de ma¡era titeral será<el regidor de los reyes de la tiena' (véanse 2:8-12t89:2'ttAp.ienó o <y et quc estáviniendo. l.i.enra cuaJro Juan.. Lo Inásnormates que l¡ €xp¡esión dos siete espíritu$ sea una referencia ¿1Espíritu Santo en la pe¡Iecciór de susdiversas (Is. Debe del ob.fr.rnr) sogunda venida. L cotñoplnt. del Obsénesc queJuansiirla la rcfercncia al SeñorJesucrisloen rLimo ltrgaf. pjobdbtr e. r:t4: b:3.u.iere iglc.). El orden se cambia para permitir dar cierro enfa. de Apocalipsisl:4. r.u -rl .r¿¡( o e. Los ángetesno son dispensadores <$acia y paz'. actividades 11:2).ro incurir en ni¡$ín e¡aor teotógico.). '¿¿ ¡7.rc.rra.como proporen algunos comenraristas. igual ZacaLías at que€l apó. 11:15. ne.¿ la Segundá Per. represenran EspíriruSantoen su ptenjtud. aornoR¿r l. ht rgratqur ro.e¡luee¡r Sal.obrandó el al en nu¡rdoen anticipación unai¡tervención de sobera¡á Dios. . En el Apocalipsjs.tpra.q\te lireralmentesignifica <y el que . duda. 1r5 Pof último.ona lr triruddd d( que..el saludo aposlólico procedc también SeñorJesxcdslo. per\onJ Cri:torecibe lripte La de und e\rttdcrón rt:)J).er\ff. prr.. El lninislefio sümosacerdolal Cristocomienza suresurecciónv e¡atlacióna la diesrra de con del Padre.5e cdmhie. .oDd. o <auroridad máúna" e¡ 1()que conciene a la resurrección los mue¡.encra ra El saludode Juá¡. de <Que están dclante de su troro> Parecese¡ que el Espíriru Santoocupa uDa posiciónadministrariva una capacidad judicial.e. La descripción conesporde 1(r se con queel (n. e. Es . descriro del como el <queesy que era y que ha de veniD.to ruando e. Como cl Salvadorresuciladoque rienc vid¿ en Jn. Como sacer¡lote: Ét es .c\ decrr. evider..et -prii'rogénito de tos muerro$.eta crlre.ru\oeDJdrnnr Jn.idade. auroeü\lente. Ld\ \rcre ltimpara: ZJcafia.

a exFesión <a él> (¿¡]¡ó)es enJárica. S.Le rcNelación . su sacrificio expiatorio y sustituto. La obrade Cristoesigualmen{c (1r5b.. 20:6. como M gtupo coüpleto. su Pail¡e. sü Padro). t P.como lo indica el üso del paticipio presente.(un reino de síbdiros son. que corcuerda al con la frase que inicia la doxología: <Al que nos ama>. <quepermanezca así>. reconocida 6): 1 La obra presente:<Al que nos a¡nó> Una nejor lecrula del texlo griego dice: <al que nos ama. puesaparece comienzode la frase. y . Cuando el Meslas Jesucrjstovenga por segundavez cümplirá la promesa hechapor Dios al rey David: (. Los Fdimidos de Cristo.lel Cristo gloriftcaLlo el presenteCristo no operacomo (el sobera¡ode los reyesde ln tierrD.or. o mejor.. 7r16.. fue el instrumentodivino que ha obtenidola überacióndel pecadorque ha puesro sufe er Clisto(véa¡se Ro.véaDse también 1:3033i S¿1. Adenás. Los creyentes po¡ lo tá¡1o. El vocablo <tiernpo>(o¡1rr)es plualizado y tradúcido <siglos" (d/órdr) y luego se Ie añadela fbrma plural del mismo vocablo.) El amor de Cdsto por los suyoses una realidad presenley continua. 1:6 La obra de Cristo ha producido un resultado permanentee¡ be¡clicio de los redimidos y Juan la resumecon la frase: <Y nos hizo reyes y sacerdotes paraa Dios.estáen el casodativo. Esa esunalunciónque¡guarda Segunda su Venidaconpodery gloriaa la tierra. presenlalo que ha hechopor los creyer:'tes La segunda indíri¿ualnente (<sacerdotes paraDios.Y seráafimladatu casay 1üreino para siemFe dela¡tede tü rostro. o (por los siglosde los siglos.. Lire¡almente el textogriegodice:(Y noshizo un reino. (gloria La expresió¡ <por los siglos de los siglos> conjuga una idea muy singula..(Ese amor es xfi amorp¡zsente. Lc. Amén. La obm pasada:<Nos lavó de nuestros pecadoscon su sangre) El re¡ro griegosugiere lectura<Dos la soltó o nos libró de nuestros pecados su po¡ sangre>.53:5).rr doxologla a La ¿oncluye un rorundo <améD. de sin Dicha frase <expresa duración sin lfmilcs de la üerecida gloria y fofaleza que la sonat¡ibuidas Jesucristo. 9).>Esta cláusulapresentados ideas.El término <fu¡én' denotaaprobaciónde algo positivo que se ha expresado. edades las odades>. apóstolJua¡ sella con un enfático <améD la El realjdadde todo lo queha dicho respectoa la persona 1aobla del SeñorJesucrisro.'s El versículo 6 concluye con Ia doxología dirigida a Cdslo: <a él sea glo¡ia e imperio por los siglos de los siglos. en pára Dios. 89:4). que con significa (así seD. ls..y tu trono seráestable (2 etcmamente. 2:5.3il0. funcionan como sacerdotes que ministran delarte de Dios contiDuamenre (véanse Ap..ra que a a enla 2.su P¿drb (l:6d). Dc m¿¡era que es a Jesnc¡istoa quien el apóstolJuanhaceobjeto de (gloria e inpe¡io. coDstituyeD esferadonde una la autoridadmoral y espiritual de Dios prevalece-En ese sentido coDstituyen<un reino....La p¡imera tjene sacerdotes que ve¡ con 10qüe Cristo ha hechopor susredinidos colectiwmente kw reino.r.y con una fuerza tan poderosaen esle momenrocomo cuando entregó Jesús los holTorcs lo desbordaron cruz. (véaseCol. Además. Esla frase contemplael acontecimienro la cruz. corl ficcesosace¡dotal directo anteDios>. como rrdtvtd. 1:13).3:Z-26. La sangro de deüamadapor Crjsto en la cruz.r l. los rcdimidos de Crjsto.De esam¿Dera poúía traducise: (por las (por las edades fin.

Jü¡ alabaal Señortambiónpor su obra iurwa con relación a su sesundavenida. La segrnda \etudr de Cn.ro ¿ tJ rierra ocut¡ un tug¿r cen¡rat la re\etarrón en bíblica. Ese acontecimienropondrá de manifiesto la absolu¡asoberaníade Dios sobrela tie¡aa.En Apocalipsis I :? sees¡ablece temacentraldet tiho. Et conre¡ido et de estelíbro.en su roralidad. ah€dedor hecho gira del singülar ta se$nda veni¡ta de en gloriadc Cristoa la tiella. EI apóstolJu¿ncombinados dectaraciones en Foféticas que aparecen et Antiguo Testamento. primeraseencuenrra DanielT:i3. dondeei orofeta<niraba v La en -. he aqurcon I¿. nube,drl creto venjaUno como n luJode h^mbrc-. La,eguDd; aparece Zacarías12:10,dondeel videnteconrel¡pta una visión de la in¡eryención en turura Dro.cn l¿ Dación l,rdet: y denam¡ra,obre c¿,¡ de Da!rd.\ sorre de de ta lo. r¡.rJdore. Jeru'dlón. dc estrnru grrcra dc oracioo: mir¡r a mr,¡ quren dr ) ) rrd\p¿vrox. llorJiincomu.e o'a p,'r hUoun;géniro. ) anrgiéndo.e ct como po¡ quLeo altrgepor ct prmog¿nrto sc .,/ <He aquí que vienc con las nubes.i De estamanerasencitlape¡o enfática.Juan / arunclael acontecimiento la segunda de (he ve¡ida de Cristo.La exDresid¡ aquí> f/tonle. unr pafli(ula demo\trati\a fur.iunJcomoinnrumenro ltama t.r que para ¿rencion lecrorodl al u)eDterc,pecro¿toque,e\addr,irr\ed,eAt.a:t2:. t4. ló:15r 22.7). <Queviene>(¿i¿*¿¡dt), mej(' (é1viene"_ Esteverboes et Drese¡le úalicarivo. v^/_medra , ¿ /r¿¡,,,t. de Aunquc eDpre\cfle. e\ra riene funridn fL¡ruropre,cnre ¿e o plofético.il La frase <con las nübe$, como ya se ha indicado, es tomada ¡tel Anrisuo Te5t¿mcnLo. drcho donde rencjjoeno,c á,ocra fotmacomuq dc coDta prc,enciidr Díos(vé¿nseÉr. l3:21;16i10;Dn7:13; tambiénMt. t7i5yHch. l:9).pü¡tiera ser que las rnencionad¿s nubes ¡o seanlas comunesqüe aDarecen et firmamento en cada dra.:rno m¿, biennubr. ,obrenarL¡ráte. a\oc,a¿,. la inredjar¿ ion prc,encid de Dioscomola queaparecc Éxodo13:21, eü 22. De cualquier ma¡era.Ia venidade Cristo se anunci¿ los evancetios en el en v Apcalip.i'{omocumptimienr^ taproJecr¿ Je vererore{¿menLarid 1 .; ."".;""".. conla promc,u hech¿ el mi.rlu \eñorJc:ucri5ro ¡vrrn,eVr. 2:l:r0:2b:ó4, |oN4r. 13:26,I462t Lc. 2l:2'7 La venidaen gtoriade Cdsto,segírn ). Maleo 24129, rcndrá lug¿r ¿nmcdi¡tamente despuésde la tibutación de aquetios días). Dicho ¿(^rrecrúxenr¡,.era preredrdo un penodu ¡urcinque dt¡Lrarf! rodatí por de (vóase humaDidad Mt.24:l 28).La verdad fun¡tameniai r¿xtoesinsostavablej del Él <viene las.nubes,,. decir.conmajestad gloria. vienede un no¡to diterente coD es y É1 oe comovlno rapnmeravez. L¿ cEunda ¿Jlrm¿cion luanh¿(ren t:7 c,: "y todooio te verá.-L,ralld*. ¡ que ! e, romrd¿ Zac,Úl¡s de l2:J0 t2. en cu)u enrom^,ede5cfibc dyepenrirruenro et tururo dr'a naciÁr' |,r¿cl. r ro tcru,alen de comota nacion ) \ "eranre{auLadas elevadas un lugar de honor. ' a Cuando Seño¡ el vino la prinera vez,to vieronunospocosseres humanos. su Er segundayedda, por el contrario, <rodo ojo le verá,. Eso significa que el acontecimie¡to rcgeso en gloria de Jesucristo ün suceso alcdnce del será dc uniyersat. Es necesario. enb¿rgo, acL¿rar significadode (rodo ojo,. sin el ¿A qüiénes concretame¡tese refiere! La respuelraa dicha preguntase encuenrra et heiho de en (y qxela cláusüla los que le raspa!¿roD es explica¡iva. Estae¡presjóü aclarael significado de la fiase anterior. Lo que Jxa¡ intenra dccir pudiera cxpresarsedel modu,igulenrr: lodo rer¿. decú. c, aqucito. tc r;,.pa.¿ron. oue ^i,' le

Ia rcvelación ¡lel Crísto glorificado

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Jüanserefiere a una clasede personas denLro círculo rotal de la razahunana. del Denho de esaclasehay judíos y genriles. perso¡as que Cieúamente, mismas las crucrricai,,n Seior no e,t¡rJnviras en Ia ricn¿ parucoDtemptdr \egu;da ¿l \u venida. pero la clase y raza de personasque ejecüta¡onaquel reÍible acto sí 1o ,/ estaÍ¡¡ y susojos contemplarán venida del Rey de reyes_,¡ la <Y rodos los linajes de la tiena haún lamentación por é1," Mejor serla: todaslas tribüs de Ia tieÍa lamentarán sobreé1.>Esracláusulapudierareferirsea"y' ta n¿cjónde Israel que en los postre¡osdías se coDverriráa Dios y reconocerá Jesús a (Íibus> serelerila a las rribusde Is¡ael, comosu Mesías. serasí,la exp¡esión De <la tierla) serla Ia tieffa prometida a Abraham. el lamento sería el llanio de a.repentimiento remanen¡e ha sido salvoy la frase(sobreé1> ura ¡efbrencia dcl que es al Mesíasque es reconocidoy recibido como t¿l por el rema¡e¡le. Sin emba¡go,igual validez pa¡ecelener l¡ interEetación dc que Juar conrempla a las nacionesde la liena en su toralidad.El hechode que Crisro vicne a la tierra por segundavez a establocer soberanía su sobrctoda Ia hunanidad y que .egirá las naciones varade hieno (Ap. 19:15)pÍece indicafquela refbenciatieneque con ver con la humdnidad gcneral Dosólocon la nacióD tsrael(véase en y de Ap. t4:67: 15:.1). lamenromencionado 1:7. por lo tanto, ten¿hía El en que ver con la desespención la ansiedad inundarán corazónde quienes. haberrech¿zado y que el por a Clisto, sufrirán unapé¡didair¡eparable(véase 2:I 9). Is. Ambasinle¡?retaciones, qüe ve en l:7 una refercnciaa la manifesració¡futura la del Mesíasa la nación de Isnel y la que entieDde es üna referenciaa la segunda que venidade C¡istocon respecto la hü¡anidaden general, a tienen¡poyo b¡blico.No obsl¿¡te,el pesode Ia evidencia cl entorro del mismo libro det ADocaliDsis en patcr .r\orecer .ceundu e ld po,rbiLdad. <Si améD,. El vocablo gdego nai (<sír, se usa para indicar asenrimientoo ratificaciónde algo con lo que se estáplen¿mente acuerdo. <Amén' es un de rémino que tiene un o¡igen hebrcoy que signific¿ (así sea, o do aprueboen mi colazón,. De modo qüela combinaciónde ambosvocablosororgaun ónfasisespe.ial a ladeclaración verslcülo del 7. 1:8 El versícr¡lo constituye testimonio 8 el solenme el selloinalterabte to quese y de <Yo soyet Alfa y la Omega,principio y ffn! dice el Señor.,Algunos cntiendeD{ que el sujetoen el versículo es Dios Padre.,LPcro ¿mbiente libro del 8 el det Apoc¿lipsisen generaly del capítulo 1 eDparticula¡.d¿¡ a entender la refcrencia que es a la pe¡sona Jesucris¡o. de Cdslo es el cenro de aicnciónt¿ntodel capltuto pnmerocomode todoel libro del Apocalipsis. Alfa es la pdmera lelra del alfabetogriego y omegaes la úlrima. El comen¡misla Henry B¿rclaySwete¿fima 10siguiente: El libro lApocaüpsis], dirigidoa lecrores griegos. y usalapdmera la úLtüna le1radel ¿lfabetogricgo, pero sin duda hay una referenciaat uso iudío de alet uu ...lo, .unbolo, rru alel. inclu) l¿. ietr¡,intenoedra. en ) reprc,enrdn !eI.e\enlab ta Shekjnah la roralidad ¿lfabero:mu) corfecramenrc del ... ) La frasese coDsidera sólo como unaexpresión etemidad.sino rambjén no de de infinitud. la vida sin llmite que 10 abarcalodo y al mismo .iempo, Io trasciende 1()do.,

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Tdnto el Padrecomo el Hijo puedendecir: (Yo soy el Alfa y la Omeg4 principio y fin.' Ambossoncoiguales, consubstancialescoelemos. y Anbos pose€n mismos ]os atributos la misna gloria.No obst¡¡te,la expresión soy) (ég¿¿tmt la usóel y "yo SeñorJesuc¡ifo en el EvangeüosegúnSar Juanpa¡areferirsea sí mismo (véaseJn. 6:35; l2; l0:9, 11;11:25: 8: l,li6: 15:1). <d)lce Señor> La lecturaen el rextogriegoes: <Diceel SeñorDios.) Esta el exp¡esióndestaca soberanía Dios rat como 10aresrigua frase que sigue: <El la de ta que es y qüe era y que ha de venir. el Todopoderoso.' <El que es y que era y qüe ha de venir" es el Señor Dios. el soberano. aquel que se autodenomina et lodopodcro,oe5decú. cl q,e üene ru\ manñ, eo rod¡,Ia,co,a. . V'¿rluÁ¡¿lr/,. En Apoc¿lipsis se resune la enseñanza el gran remadet libro: ¿cómose i:8 y proponeDios es¡ablecer autoridadsobrela liera!:r sü La autoridaddivim se establecerá denrro del riempo. la hisroda v en medio de l^. hoiobre. cuddo el Señor JeLucristo veoA¿ ¡oder\ etoridoarátomariu con re,n^Ine\i¿¡rloc imtlanr¿r\u p¿" ) :u iu5ucia cr; ,¡trn;o. Lr to harápoque e. en et Señor Dios, cl eterno, el soberano.el Todopoderoso.Nadie Dodrá resistir su poder \u dulonddd..u rerno .crtiporlos5jglo. lo,.iglos. ni y de RxswtEN Los ocho primerosversículosdel Apocalipsispresenta¡el tema cenirat¿letodo 1() que sigue.El Apocalipsisetla reyelacióndel¿pelsonagtoriosade Jesuc¡isro. tibro El esunaFofecía rcvelada lenguaje en apoc¿rlprico canicrer de escatológico. conte¡ido El debel¿¿ñ? eDvoz alia pára que los üeyenresIo escuchen, ¿jrpltca¿¿ s¿. paraque lo entiendanyser obedecido paraquereciba¡ las bendiciones promoridas Dios. por Lls rer per'oni, de la Trinidad e5r¿i¡ impli(¡da5 rodot^ que acootece en d ra\ e, delApñt ¿lipn..pero unenrd.i5 ha) nor¿ble tapenona S;ñofJe,ucri,ro. en ¡let p^rqLe Übro el concierDe a \L¡ engloriá 'e\elacron Estepá¡rafbconcluyecon una afinnaciónconrundente la rea.lida¡t ta sesun¡ta de de \cnid, de cfl{o. v Jeclffa quc:erJun dcoorecrmieNo: Lirerat; \i,ibte:(J/ (tr (2) unive al: (4)jndicial;y (5) Slorioso. úlrimo,hay un solemDe Por reconocimienro de la etemidad. la soberanía,la auroexistenciay la aulosüficiencia de Cristo. Los por tanto. atribulos reconocidos Crisio sonlos nismos queDosee en Dios pa¿he. 1() Je'uLnri'e' reconor comoel Dros rd,' Todopodero,o. tiene \u5 mano\toda\ El en y lascosas, sostiene controla creación su comoDios sobe¡ano e[a. de La vrsróN D¡iL CRrsro c[,oRt¡.lcADo: y OMNTPoTENTEJuEz uNrvrRsar 11:9-20)

Bosquejo l. La €r?licaciór dadapor Juan (1:9-11) 1.1. Identificación Juancomoaurordel Apocalipsis de (1:9¿) 1.2. Ci¡cu¡st¿ncias Juancuardorecibióla revelación (1:9á.l0) de 1.3. l,a orde¡dadaa Jua¡de escribir (1:ll) tarevelación 2. La revelación del Cristo glorificado (1:12-16.) 2.1. Los sielecandeleros (1:12) 2.2. La visióndel Hijo delHombre(1:l3d) 2.3. La descripción la üsión (l:13ó-16) de 3. La interpretación de l¡ visión (1:17-20) 3.1 La ideDrilicación sujero ta visión( l: I - 18) del de 3.2. La inst¡ucción toc¿nte visión(l:19) ala 3.3. l-a explicación la visión(i:20) de

Ia rcrelación del Crísto Etorificado

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En los versfcuiosI al 8 del capítuloprilnero. Juanha esc¡iioroca¡rea la naturaleza del Apocalipsis. E$telibro tiene que vü con la revelaciónde la personade Cristo. Su contenidoes profético y más aún, escalológico.El apósrolda fiel resrimoniode todo 10que Dios le revela. Seguidamente, saludaa suslectoresy les deseagracia y p¿z en nombre de_laTrinidad. Al final. Juan se concentraen la personade Cristo. Después todo, El es el ternacentraldel liho. de En l¿ segu¡da partedel capltulo, Juanrecibela visióndel Cristogloificado. Et apóstol explica cuándo, dónde cómore€ibió ¡evelació¡ y (1:9 I1). Luegodescribe la las ca¡acterísricas Crislo glorificado(1:12-16) po¡ último, con la a}'uda del y det mísmo Señor.Juan escribeel sisnificadode la visión qüe ha tenido (1:17-20). Obsérveseque, como es caracterísrico en la lirerarura apocalíptica, el esc¡itor humano liene que especular la interpreración la visión.No necesita no con de ni espidtua.lizar ¿lego¡izar significadode 10 que ha visro. Hay un inté¡prele Di el celestial, eslec¿soel mismo Señor, en que le de€lara qué signilicanlos símbolos queha vísto.El estudiarte Apocalipsis debeolvidar queaunque nensaje del ¡o el del libro secomunica mediante usode slmbolos visiones, Apocalipsis es ei y el Do un libro simbólico,ni su contenido debeesDiritualizar. se Como se ha exDresado en l¡ iDrroduLcion. Apocdrpsi5 el debeinlcnretar\e medro u5!'de una del ¡ror hermenéutica normal, histórico-gramalical, cultural v ambienral.Además, es impoúa¡te tomar en cuentael uso de l¿s figuras de dicción y dar a dichas figuras el significado rormal, generalmente re€onocidoy aceptadopor la culrura que las l:e <Yo Juan, vuestro hermano, y cop¡rtícipe mesfro en la tribulación, en el r' reino y en la pacicDcia de Jesucristo.> El auro¡presentaa los lectoressus <cafas credenciales>. evidentequelos lectorcssabían Es con rodacefeza quién les esc¡ibía. ¿{ermano, y copartícipe> (adelphós kai rynkoinónór) son dos süst¿n ivos que que expresaD ta¡to inli¡¡idad como humildad. Dichos vocablosexDresan <él esraba unido por la,,os vidde.prnrual relar f¡nxliar Portoidnto, co¡rartrcrpr dc y ión eiá pd ri. it¿¡reeDcomúnr^n ello,ensu ricmpo lrib lrcioD-. ¡le " ' ' Juan da el testimonio de un resrigo ¡esponsable. cuyas palabraslIansmiren el peso de la autoridad.Al mismo tiempo, se identifica plemmenre con sus lecro¡es <enia tribulación, el reino y eDla paciencia Jesucrisro,. el texrogriego en de En hay un solo a.rtículodete¡minado. que une los tres sustaDtivos 1o estrechamente. De fbnna literal dice: (E¡ la ribulación. reino y pacienciapor Jesús., <T¡ibulación, (thlípser, <rei]no> (basí|eía)y <pacierc:b, (hrpono"á) estáníúimamente ligados y forman la csferade comunióne¡tre Juany suslecrores-,s La <tribul¿cióD aludida aqül se refiere a los süfrimiento$ que el crisiiano expe¡rmenta ei mundo(véase 16133). hiio de Dios vive en un mundoque en Jn. El e. ho,nl ranro e\anCeüo rl comoa \u etica. tien(queenlrentar5e y d rodotipode oposición e¡ anticipación a su enlrada final en el reino del Mesías (véanseHch. l4:22: Ro.8:17). La referenciaaquí no es a la tdbulación escatológica que prccede.áa la venida en gloriadel Meslas(véase 24:29).La tribulación los dlaspostreros el Mi de será juicio de Dios tanto para la nación de Israel por haber rechazadoal Mesíascomo parael nundo incrédulo que rechazael evangeliode la graciade Díos. El creyeDre, por su paÍe, ha sido libradode la ira venidera Ts. 5:9) y del iuicio futuro (Jn. (l (solamente 5:24; Ro. 8:l). La tribulación furua no será,como creenalgunos, la intensific¿ciór de lo que la iglesia ha suftido a tmvés de toda su hisro¡ia".,6Cúsro

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mismoalimó qüe la [ibulación de los postre¡os $er¿ días algo sin parangón la en (\.éase histofa de la hümanidad Mt.24:21). <El reinD (basil¿ía) tieDe quever conel reinodol Meslas- reinovendrá Ese en Cri.r^\engJDor\egLndd Lo. rcino, InunJ^ re,/. cuando ,eftin d(l 5ulo, tlenirud 'u rAt. ll:15) y tl rcrn¿rá 1^ .iglo. de lo, .rglo, p.r 7: ,r: Af '.cdn{ Dn. 2.¿4. 5:10;20:l-10).El reho, por lo tanto.serefiere(alpeíodo venidero bcndicjones de mesián;cas,.:? Todo creycnreaDticipaenrrar en ese reino y disfrutar de sus ' bendiciores.rs apóstoles Los erabanconscientes quedurante eraprcseúte de la los cnshanos experimentarían pruebas tribul¿ciones y producrodel ¡echazodel cvangelio por pailc de bs incrédulos. Pelo al tnismoriempo, peffuadidos que le! estaban de agua¡daba ampliay generosa una enqada el reino sloriosodel Mesías(véa¡se en ItIlt Hch.14:2212'fi.2t Ro.8:181. l2d: El lerccr sust¡ntivoque usa Juan cs'<pacienci¡>(¡yorr¿l¿). que signific¡ (resistencia agua¡tebajo e1pesode la pruebb. Es unacualidad o constanrencnte conectada la vida cristi¿na.r! ténnino<DacienciD con El con¡otala esDeranza fc de que re.ulla rc.i.rerciJ lorrale/a. Fl ordcr',ie rre. lrribulaiicjn. en l,^ rcino) ) paciencial instrr¡ctivo. es Pueiio que el plescnlces uD tiempode trjbulación el y reino un períodoftturo de bendición. creyentes los dcbe¡ e¡tretanto ejerceresa clase resisrencia pacicnte fue ejemplilicada que de porJcsús.,1 (de La cxpresión Jesucristo> 1¿r¿¡r) (¿r <c¡ debeleerse, literalmcnlc Jesús'o como cl inrrumenroque 9or mediode Jesús,.El ScñorJesúres tanrola esfbra haccposible coparticipación Juanconsusle.rores. creyenlc <enCristo). la de El crf polque ci Elpíritu SantoIe ha colocadoallí y Cristo es quien hace posiblela comunióncntre los creyentes<Estaba la isla üamadaPatmos."La ! ibulación realen la exDeriencia en era de Juan.El apóstol habí¿sido exiliadoa la isl¡ de Patmos ordendel emperador por Domiciano el año95 d.C.Patmos ünapequena rccosa unos14 km. de ¡ por es isla de l¡ryo por cercade 3,5 km. de ancho 24 km. de circunferenci¿, y situadajusro sur a1 de la costade la actualTurquía. aquellas En circu¡stanciasj parecer al negativasj Jüanestuvoen íntimac(n¡unióncon Dios y desdc e$cribió libro con el que allí el culmina la revelación divnr¡. Desdealf Jua¡ DodlaDe¡sarv reflexionar la en c^idi.iunde la' ,re,e rgl.*:á. la' queel Lbro.r rl ngióorigililrnenre ¿ Debidoa su siruacíón geográfica a su ropog¡affa, gobiemoromano y cl utilizaba la isla de Patmos comoun silio idealparadesrerra¡ los criminales obliSarlos a y a trabajar lasDinasquealr habíal.Tal \.ezpor esarazónJuancxprcsa motivo cn el de su deslierro. apóstolno eslaba P¿rmos ser un malhcchor, El e¡ por sino <por (por causade l¿ palabra de Dios y eI testimoniodc Jesucristo>. exprcsión La causa esl¡ tHducción la p¡cposicióD de> de griega d¿. quesensaconün sust¿n¡ivo en el casoacusativo paraexpresar causa. decir,Juanno habíaido allí a predicar Es la pdl¿hra D o' ) ¿ dJ re.rrD.onroJ\^,rri.r,,..il|o DorqLe d( dc predic¿nJu e,raoa ) re{r.11^ni^ 'u te en {r.d Vcnor) cn e\Fcid en Lte\o. d¿¡do Je t rt:10,11 { <Yo cstaba en el Espíritu er cl día del Señor> H¡y quienesopinan que cs1¡ frase rc refiere al hecho de que Juan recibió ]a visión del Apoc¿lipsis duranreel p mer díade la semana, decir.el domingo.¡La frascliteralmente es dice:(Yo vine a estaren el espírituen el día del Señor.> duda,Juanexpe¡imentó éxrasis Sin un snnilaral de Pe&o en Hechor 10:10.I-a exrxesión <cn cl EsDíritu'es difícil de intcryrerrr. rlc tuenoou( el tcr,,'at,y¿ r¡ntolr porbrl'dad qur '( rrfi(ra¿l Lpúrru Santocomo al espírituhuma¡o de Juan.El entono del texto cn csi¡ situación

Ia revelac¡ón dcl Cristo glorificaAo

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padicüla¡ favo¡ece que la ¡eferencia sea al espiritu de Juan. Es decir, et apóstol e\perir¡cnr6 é\ra\i\ .inxl¿ral de Pedro H(cho, t0 o at de p¿bto 2 Co;nrios un en en J2.dura¡re cual Dio, tu.o d Juanen uDdsiru¿ci^n ta que rúnrempto el eo lo\ r.radros pr^ferico, luc8o que de,cnbe et Apocatip,i\. rn La frase <en €l día del Señor> parece referirse más bien at senrido veterotestamentariodichaexpresió¡ de (véa¡reAm. 5:18;Jl. 2:1,2¡ 2:11.31: 3:t4r Is.2tl2; 13:6,9,Zac. t4:1). La mismafómula seusaen el NuevoTesianento con relacjón acontecimienros a (véanse escatológicos Hch.2:2Ot1 'ts. 512 2 Ts. 2:2; 2 (día del SeñoDno se usóDara P.3:10).raLa exprcsión relerirse domineo. ¿1 sino bdrr¿ de.pué. el \uevo Te.r¿menro r\ ribicj. n1anc'd que \r Ld nonoal .ierErar de el domingo el Nue\o le'umenro -et prirner de Ia ,emanaen e, dia lrian,e Jn. 20:1, 19: Hch. 20:?; I Co. 16:2).Debeobservárse, (del además, ta exp¡esióD ¡tue Senor e,ld hddu. ioDdel \ocrhlol.)/¿l;. r¡nadjeri\o ,ignjficd quc o -rml'eriat.. día m¿rcado la soberanía de Cristo.r por real En resumen, versícu1o parece el t0 que eDseña¡ cuaDdo Juanestaba patmos. en Dios le hizo expeimentar un éxlasis.El r¡anspofó espirirualmente apóstoty to al puso en una situación dondeconrempkjlas escenas lo que ha do ocurdr dr¡rante de el períodode tienpo quc eDel Anrigxo Testanenrose llama (ei día dc Jehov v en el Nuevo.<eldíadel Señor'. <<Y detrás de mí una gran voz como de trompeta.> La prime¡ae)rperiencia oí de J-$n d9lpuqsde sercolocado<enel día del Señor, lue olr unagranr.ozqueet apósrol compara cl sonidode unatrompeta. soDido ta ronpeta hablade solenmidad_ con El de <La gran voD es para co ocar a quienesla oyen.El remade la convocatoria dc es sumaimpofancia, puesroque setratanadamonosquede <el día del SeñoD(véase I. 2:1, 15;3:16), dla dela gra¡ inlerveDción Dioser la hisroria ta huma¡idad. el de de vo} se iderrifica como <el Alfa y la Omega, el primero Qüie¡ habla con <Cran y el rúltimo>. Tal personano puedeser orro si¡o el mismo SeñorJesuc¡isto(véase l:8, 17). El Señormalda a Juana escribirla üsión <etrun libro>, o sea.eDun ro11o. ordeDes urgente.como lo indica la tbma verbat (aorisroimDeralivo).El l-a nrardaro Señor e\uicro. del r\ lu¿n debia e,Lflbir\Áto to quc re er¡ re'ct¡,Jo v rdema.. debfa envifflo c\Jriro ,iere a rgte,iu. congn.ga o inne. concr.r*tocalru adr, en el Asia Menor. l,as siete con$egacioneseran,evidentemenre, rcpresenrativris de las.asambleas cristia¡asdc Ia región,puestoqueiambiónhabíaiglesiasen Hienipotis, Colosas Tralles.En los capítulos y 3 dei Apocalipsis y 2 cadauna de tas sicte iglesias descdbe a cadaunade ellasei Senor se y dirigc uDa cafa en paficutar.De modo el Se¡ior rauo men,rie que en\ indr\ iduat cddd r a.¿Jnhted aoeft;.¡letInen.¿i.. total del contenidodel ADocalinsis. Los versículos al20 contienen descripción sieteaspecros Cdsro 12 una con det glorific¿do. el AFcalrpsrs.rino escon'. ( tn nph¿o corroel lue) redt. Dnmer Fn lugar. le conremplh \u iuiciode ta ig,c,ia t' en rt:t2-J:12j. p(reslo l:r. ,rete qur \e rgle.r¿. componcn quicnc: de de frole,dotr.rinr¿no\, mucho. to,,ulles no solosoni¡conve¡sos sinotambién apósrahs herejes, estejuicioincluyeel dictamen divino de la cristia¡dad rnah'ada que culminará en el liempo de Ia rributación. Desdeel capítuio4 en adel¿nte, ApocalipsisFesenrael juicio de Isr¿ety et de los el gentilesdurantela.!¿d¿¡ia setentadc D¿Etel. 1tl2 En este vcrsículo, Juan usala figura Literarialtamadameronimia de efecro. De Iorma coDc¡eta enplea <la acción o el cfecto por ta perso¡a que p¡oduceel efecroo por el autorde la rnisma'.rr' Juandice:<Y me volví para ver ta voz que habtaba

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(¿1' (a + el) o conmigo.' El susta¡tivo¿a voz> sc usa en lugar del plonombre (aquel'. En vez de ver a u¡a persona, Juan\¡io (siete candeleros oro". En el de tabernáculodel Anligüo Tefamento habla un candelerode oro de sicle br¿zos (véanse Éx. 25:31 37t 37:1724t He. 9:2). En el templo edificadopor Salonón había <cinco candelclos de oro püIlsimo a la nano derecha.y otros cinco a la vio izquierda, frcnteal lugar santísin1o>.(l R.7:49). En su visión,el apóstol siete en ctuldeleros individualesqüe según1:20simboüzanlas sieie iglesiásmencionadas i:11. La 1¡nción pdncipal de un candeleroes alumbrar-En el Antigxo Tesramento, Ismel tenía la responsabiüdad ser 1uza las nacionespaga¡as,pero liacasó en su de cometidoy en lusar de luz produjo tlúeblas. y localcs comolasmencionadas Lalglesia,comocuerpo Cristo. lasasambleas de y en Apocalipsis 1:11.tieDeD responsabilidndIa r¡isión de serluceser el mundo. la (Vosotrossois la lüz del mundo;una El SeñorJesucristo dijo a sus discípulos: ciudad asentada sobreulr monte no se puedeesco¡der.Ni se enciendeuna luz y se poDedebajode un almud, sino sobreel candelero,y alumbla a todos los que es¡ár en casa.Así alumbrc vuestra luz delá¡te de los hombres,para que vean vuestas Padrcqueestáen los cielos' (Mt. 5:14-16). buenas obras,y glonfiquena vuestro De modo que los sielecandeleros representa!a las sieteiglesiasy al r¡jsmo tiempo, p¿rala la a iglesias serlirz y testimonio de simbolizán misiónencomendadadichas sloriado Diosen el mundo. Ll3 v <Y etr medio de los siete candeleros, a uno semcjánte al Hi¡o del Hombft." El ve$o de estaoraciónhay que tomarlodel versículo Juandice: "...vi sicle 12. al ca¡delerosde oro. y tvil en nedio de los siete candeleros, uno semejante Hijo a (¡ó'nrio'r) nuestra quela descdpción del Homble., El usodel adjetivo .(s|}mejsnte> a ro selinita a la humanidad Cristo,sinoqre incluyesu e*ltación posterior su de resuffecció\ su gloria y su deid¿d.Sin duda,el apóslol Jua¡ recordabalas palahas (Miraba yo en la visión de la de Daniel 7:13. dondeel profetaDaliel declat¿: noche.y he aquí con la-s nubesdel cielo veníauno como un hijo de homb.e...> (véase qüe tanbié. Mr. 13:26). personaje Dadel \'io es el mismocontemplado El por Juan. En el texlo griego no h¿y ¿rtlculo dererminadodelante de l¿ expresión <Hijo del Hombre'. La ausencia artfculo manfiesta que el é¡fasis es cu¿Litativo. del y Lo que el apóstol de describires el ca¡ácter los atributos Cnsto, ro su ha de cüerpofisico. El pedil queJuanhacede Cristo es mrísbien ético. espidtual y mor¿li algo sümamente importa¡te puesno hay ni¡gún cuadrode Cristo en los evangelios. Cdslo tiene lodo derechoajuzgar porqueEl es el Hijo del Hombre.el represeDtaúe (\'éanse 2:5-9;Jn.5:25-27).r? perfecto süssemeja¡tes de He. <Vestido de una ropa que llegaba hasta los pics, y ceñido por el pecho con un cinto de oro) El Señoresrá vestidocon un trajede galaque alcá¡zahafa sus pies.No estáceñido la cintura por parael servicjo, vestidocon sinomásbien<ostá y no el traje de sacerdote de juez... es ei aspectodel sacerdote, en se¡vicios El hastalos piesdel sacerdotales, en .rr¿c¡¿¡judicial,.r8 vestidoque alcanza sino y Señorhabla de su dignidadreal y de su carácte¡como sacerdote juez. l:1,1 <Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como ni€ve.' La y se con de descripción la cabeza los cabellos Scñor corresponde laspalabras de del Daniei 7:9. Los c¿lilicativos<comoblanca lana, y (como nieve, sugieren la pürezade la elemasabidurlade nuesÍo Dios. deslumbránle

Ia rcvel.dcíón del Cñsto glorificado

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<Sus ojos como llama de fuego.> La idea de esra frase se relaciona con el c¡rácter escnddnador penetrantedú su sanridad.redarg¡yendoy consumien¿lo y a (véanse 10:6;Ap.2:18;Sal.11:4;también 19:12). susenemigos Dn. Ap.

1:1s
<Y süs pies semejantesal brom€ bruñido, refi¡tgente como €n ün horno> El apóstol describelos pies del Señor como de honce fino y brillanre qüe ha sido c¿leDrd¡lo un homo.Ll \ocablo en lran,mire ide¡de quect bronce l¿ -refulgenreardey resplandece como si aún estuvieraen un ffisol. Et btanco y refulsenle colo. del broncc sugiere nunca que muere que\u juicroLon,unjdor irre,r,ribte. e' Eso, ) ples de juicjo aplastarán los nalvados v los convefinin en ceniza cua¡do verya a por'egund¿ coopodcr sloflalMal.4:1, !e/ ) <Y su voz como esfruendo de muclas aguas) El sí¡nit usadopara describir la voz del Señorsugiere auroddad. Hablade una majesiuosidad que desborda¡te va m;: ¿lladelpodor conÍoldcl hombre. rerminñ de El habl¿ -e5rruendo- detruqicnre juicio (vóanse sonido un furioso de Sal.93:3,4.,E2. 4312l. 1:2). Anj. 1116 <TeníacDsu diestra siet€ estr€ltas> El verbo <ienía>es en ¡eatida¡tel serundio. to,, dcriv¿ ¿,¡u. y debeÚaducú.c de L¿ -reniendo-. i¡leade dichoaerun¿oe5.en pnmer lugar. Criro eierce que aurori¡lád y ¿b.oturacohránle igut quecomptero ¿l conilol sobre las siete estrellas. Al mismo tiempo. el Señor maDiieneun riemo cuidado y una protección constantesobrc los suyos.La frase preposicional "eD su diestrD sugiere,por 10taúo, presenúción, posestór y .¿¿¡¡¿1.L¿ manoderecha es el lugarde auloridad y privilegio(véa¡se real Sal. 110:ttEf: t:20; He. l:3, 13).Las <sieteesilellas",según1:20, son individuossobrequienes señor ha delesado el ¿uroridd .obre quieDe, Cri.toejerce control. ) <De su boca salía utra esp¡da aguda d€ dos filos.> Et vocablo <esDaala> \e a ldga dr5eñada Tkcia ) quecraca.idett;mano en '¡r,fl/a/rdr rcirere la e,p¿da de ün homble de est¿turanormal- Los <dos ffIo$ h¿blan de su eficacia iudiciat conra cl eirenxgo.La iigurd mue.rrdla capacrd¿d Senorde ejccur; d \ü, del e¡e¡ngossencillamente la palabra suboca(véanse 25:41;Lc. 12:46: con de Mi Jn. 12:48; Ap. 19:15). lección l-a p¡incipalresultanre esra de pd.rte ia descripción de se centa en la autoridadjüdicial de Cisto. Combina ]a fuerza de un quenero que derfora ,u" enemigos barala) cl tronuncraÍucnro a eD Je.u \eredj¿rñ iurLro de <<Y rostro cra como el sol cuando resplaDdeceen su fuerza> Et rosrro del sü Señoraparece anteJua¡ cn su gloria divina, en toda su rcfulgencia.La primera vez queviDo,cua¡donacióen Belén,los hombres vieron<sinatrarrivo lo Da¡aouele dc.cernos- 5l:',. Ll ro\rro .u glonaeraha\ elado ¡ 1,. de Áhora nor.u humiUrcron. aparece <como el sol cuandoresplardecee¡ su fuerzD, si¡ velo, sin ecliDse.en su gloriaceles.ial (véanse . l'7:2t2 Co.4:4;Hch. 26113). Mr En resumeq hay un contrastemuy deñacadoentre el C¡isro que apareceen los e\ dgelio5y el qL¡e ápdre.ce cl Apoc¿Lipc15. en Ll CriLro to, er ¿ngitioa(emanifi(n¿ de en temuray amor, el vdrón de doloresque es humillado y blaslemado,su glo¡ia es1á veldd¿ muerepor el peca¡o del h!'rnbre. el A|ocJrpsis. rt coDhdno. Ln por ) aparece poder jun io. tl e5el A¡ciano di¿,,\e revela en de comoet \ot cu¿¡do ) bílla con toda su fuerza y aparececomo el cuerrero divino, el Vencedor. el Deslumhante, el Rey de reyesy Señorde señores.

l:17.18 .Cuando le vi, caí comomuerlo ¡¡us pies> Igualqueel profeta Daúielcuando luvo ]a visión del Señof(Dn. l0), Ju¿ntambiéD cayó al suelocomo muerto¡ los pics dcl Cristo glo ficado. El apóstoldemuestra verdadero aprcciohacia la un gloria y la sanlidad Senordel deianledcl Scñoren sü Nadiepuedeconparecer p¡opía fueza. Tanto la actitud dc Danicl cn el A¡tiguo Testamento como la de Juan en el Nuevo debenalerta¡al creyenteconta las pretensiones fraudulentas qnienes de hoy día afirman habervisto al Seño¡. <Y él puso su diesba sobrc mí, diciéndome: No temas,' Esta frase exp.esata compasióndel Señor hacia su siervo Juan. Cristo disipa el temor del corazón de quien poDe sü confianza en É1. E1 verbo precedido de la negativa <no lemas> significa literalmente,(deja de remeD. Lo que sugiereque la actitud de Juanera de un autojuicio. Su corazóDse llenó de temor al ver al Cristo gloificado, hasta el puDtoqüe peDsaba moriría de iDmediato. que <Yo soy el primero I el úllimo., Esa misma frare se usa eD el Anriguo Tcslamc¡blocante Jehorá(véare n Is.4l:4;4,1:6:48:12).EL temor de Juan desaparece cutu1do Todopoderoso etenú (primero úllimo) se manifiesta cl Dios a ] é1comoel Salvador mise¡icordioso, sea,<el que vivo, y estuv€m[erto>, quierl o (y en su esencia cl clemo, el que vive para siempre. cs Ia Obsérvese expresjón esruve mxeÍo' (kai egenómen nekñs), quo lileralmente significa<y vine a estar muerto'. La mnefe del Señores unarcalidad hislórica. mürió en un monento El y concreto la historia,peroresucitóde enlrelos muertos ahoraes el que vilo de (por los siglosde 1os siglos),esdecir,etemamente<Y tengo las llavcs de la muerte y d€l HadeD La muefe y resu¡¡ecciónde Critto han hecho inoperanteel poder de Saranás. Con su muerte y resunección, (véase 2:14, 15),<Las y Cristoderrotó pecado, la muerte al mismoSatanás ¿1 a He. llaves' h¡bl.¡ de autoridad.Cristo. por 1()tanto. tiene autoridad sobre la muerte y sobrcla vida. <Nadiepuedemorir sin perniso divino, aunquese encuentrc¿fligido por Salanás, prueb¡s dificultades. en y Porque tieneautoridad sobre Hades, el Cristo es soberano sobre vida venidera.>4] la 1:19 <Esc be las cosasqüe has visto, y las que son, y las que han de ser después de cstas.' l-a veffión Reina-Valera 1960omite la conjunción o,1r,que signific¡ GntoDces' o (por 10 tanlo,. Dicha coniunción es imporlanle, pues sirve dc enlace ertre la revelación que Juan ha recibído del C¡isto glorilicado y la orden que cl que Señorle da paraque escriba el¡nensajedel Apocalipsis. Recu&dese Jüa¡ ha sido fotalecido por el Señor despuésde haber caído al suelo <como muerto> a causa Ia visióndel Crisioglorioso. modoqueesmejorla traducción de De co¡nplera dcl tcxlo:<Por1() 1a¡to, escribe cos¿!quehasvisto.y las queson:y las quehan las dc serdespués esta\.' de Esilrvcrslculo divideel libro del Apoc¿lipsis trespafes: en 1. <Las cosasque has visto,' se refiere a la visió¡ del Cristo glorificado. conlcmplado descrito y po¡ Jüa¡ e¡ el capítulouno. Aunquela v¡ión se exFesaen tiempopasado lo queconcieme Ia experiencia Juan,no cn de ¡ debeconsidera¡se como cumplidaen lo que respccla l¿ profeclade este a y liblo. Al conlrario.la visión de Cdslo comoJuezcs fundament¿] prcp¿ratona en el desarollo del Apocalipsis. ReFesenta la obra dc C¡isto en las dos divisionesrestantes libro, dondeÉl juzga la cristiandadinfíel y después del ¡ lo.Judro. a lo. genUle. Ia hrbuldcron. eo )

todop. que en <Las siete estrcllas qu€ hás visto en m¡ di€stlD son identificaüs como 10.¿. Todopoaoroso. 3.dos ideas:(1) Rep¡esenl¿r orro: y (2) ejecural.ino qur ta rr¿Dspoía.\o en l¿ rclación.. s. ta edad presento la Iglesiaconsdruye segunda de l¡ divisjóndel iibro. aunque se sabecon exactjtud no la identid¿d el oficio de dich¡sperso¡as. los 1t2O Muchasde las figuras y símbolosdel Apocatipsisson inreryreladospo¡ cl Señor misno o por algúnmensajero celesrial designado hacerlo. Estasequnda los 2 t¿nedb¿rca cdpfrul^i ) J del Apcalrp5r. Bl vocablo <árgele$ sig¡ifica <mensajeros. h¿ Ét heclro visibleal mismoDios.a1personaje si¡ celesli:d Da¡iel 7:13.Ia rcwloción del Cristo glorificad.Ei es el Sobera¡odel ulliverso.dero.sino (sobre.o hies: (1) Brillan por Dios. de Segrjn lexrogriego. su majertady sü sobenría.puesto por de queco. El capítulo uno del Apocalipsis destacaia gto¡ia de Cristo.cnre lr lglc.ha5ra c\ codor¿do quc ) rle y restaundo por el Señor. o <Los siet€ candeleros.y contiene. duda.lLUnbrado dt . de dét Rrsü.1 Je lleno In¡je..e¡ pimer lugar.reto cúmomuer^. -uno5em(ia. <ángeles las sieteiglesias. modo qüe el énfasisno está¿¿llr De requridad.Los mensajeros <ángeles' parecenser personas o designad¿s po¡ la igLesia local para recibir comunicacjones.queconjenzacontos iuicios dc de lá grdnrnbulacrdn td \emana o serr'nra Ddniet L¡ rercera de diri. es decir.tasestre as no están(en> La el diestradel Señor.La visiónes tan majestuosa imDonente de a e queel apo{ol qued¿ de. o asambleas localesdcbenser poíadoras de la luz del eva¡getio de la gracia de Dios. y (2) han sido designados para minisrrar en una esfe¡a de servrcroconcreto. Cristoesla luz (Jn.Concreumenre.i!..autorjdad a detegada por olrc. reÍr dr\I. ':l5r Fl rJndelero producc [enera io ni tu/.c H mirutre.' Los candeleros luminares poÍado¡es son son o dtluz (véase Fit..rad gloriase idrn||rjca de y Lomo al Homb"e . Estasserán cosas quc han de sucederdesDués tas de 1¿ pre. <Las lcosas] qu¿ soD o que tie¡en su existenciaaho¡a. el Aquel que henccontrolabsoluto lodaslascosas_ de JuaD€s transpoúadoen espíritu y cotocadoen una sirnacióD donde pudo contemplar acontecimienlos tendrán las que lugar en la épocaconocida como <el di: de Jehorá o drudel Scnor-. igte.rd ¡letínre Jua.' El texto griego resal¡aestafrase y la expresaasí: <Los candeleros siete. Probablemente esoseusala figLua <estrella$. Hay ü conlrasternuy rnarcado entreel de -risro . sino que se refiere a _ algocscondido conocimiento del humano hasta esrevelado hbibla. La.. Juandescribe de al Cristoglorificado la cabeza los pies.conrelación tas es a otras dos penonas de la Trinidad.Jesuc¡isto visto. la misn1a. Luego hay una doxología que exatta tanlo a la pe¡sona como a la obra de Jesucr¡ro y afi|ma de maneraconrundcnte realidadde la sn segunda venida. este para En téxtoaparece la nterpretación inspiradade los elemcntossimbóticosnencionadosen et capítuto <<El misteriD (¡o nl.sr¿no¿) no significa algo mislerioso.ron comprende capírulos4 ai 22 det Apocaljpsis. (e2.. "Las f€osasl que han de ser después de esra$ es la re¡cera y última divisióndel Apocaüpsis.re HUodet l'lla refbrencia.!rENt coNcLUsIóN El primer capítnlo del Apocalipsis descore la_s cortinas de ta revelacjón divina paü descnhirantelos ojosdel lecrorta persona gloriosa Señor del Jesucdsto.o.ionriene era de e\a err que ver conel cumpljmienro (el día del SeñoD.) 55 2.8:12)quedebe ¿lumhara través lasiglesias Señor.

R¿r¿lation 7. l.64. de véase pp.72. Véase JohnWalvoord. 9. 19. El sustaDtivo<gloria. .i¿. 15. R¿r¿l¿to¿ l discusión estacuestión. Eslastres personas co ignales(poseeD mismosatribuios son los y paficipan de la misma gloria). cir.4p. (véanse l:19¡6:10. 16. 21. Paraunaexcelente Thomas. Véase Thomas. rir. op. Debe obsenarse la repeticiór de la preposición<de>(apó). Dichovocablo sugiere <esplendoD. Wor. Z¡¿Ap¿calypse. iiglorió denota su manifestación modo quepuedaserconocidopor suscdaturas.to]'\ñ.<fofaleza'. 1(Iefu1gencia. la r 22.p. c¡t.p.35.54:'6i26. su comentmio tocante al significado de la exp¡esión <aüay omega. op.55.lPictures the NewTestanet.13:. Véase Robert Thomas.77.726. p. es excelenre. ll 5. ((podeD. ConnentaryonRevelation. 78.. El vocablo griego *r'¿r¿ssiglriiica <1uerza. Ei 1:11. VéaseA. 11. de 10. 465. 10. . R¿\. in profético.12'7. J.7l-l3.sin duda.2. pp. que la fuenre de procedenciade la gr. 17.Véase también Jüa¡ 19:37. El cristiano \erdaderc es monoteísta(creeen un solo Diot. .Hijo y Espftilu Sa¡1o. Cuandoseusacon relacióna Dios.5:13). Thomas. l5:8i 16:9i18:1:l9:2t 2l:11. Swete. p.69 73. 4. Véase William R. AunqueSweteatríbuye liase a la personade Dios Pade. p. Noras Roben Thoma.. Revlation: ChapteFbr-Chapter.23.lanon 7. El clistjanismoes unafe ¡rinttartn. Robeúson. 1ótd. TheRel. Newell Rewlation:Chapter-by'Ctupter. p€ro es tinitario porquecree er un Dios que exisie e¡ tres personas. p. Heüy Barclay Swete. ci¿. p. 1. 64. 3. no par¿ ser servido (Mr.la igualdadde las personas la Tri¡idad.2t4. Ilerfy B. I p.<dominio. p.66 68.1 Cristo que viro para selvir.i¿.2. 7: An Eregerical Connen ¿rr-. 14. p. p.. o?. 10:45).¿p.52. 13:. Thomas. pp.28'7. l8-2O. ci¡. sustancia esa unaesencia sustancia o divina. El capítulo uno del Apocalipsispresentaal Cristo digno de toda adoración. A. Grcek-Englishlzricon.los evangeliosy el que apareceen el Apocaljpsis L Los evangeliospresentan4. VéaseWilliam R. El El cnstiano creeen un solo Dios. 11.p. Véase 2i71. co sustarciales (paficipan de la misma sustaDcia)y co etemos (coeústen de etemidad a eterddad). 20.23. ¿. pp.l2.. p. . . L..12t11.24. 8. Es de€ir. 37.Sin enb¿rgo. Vóase Walyoord. Thomas..tol. Esehechoapoya. Newell. Védse Rienecker.el Juezdel univeffo delante de quienlodarodillasedoblará.T.Col. Sin la Trinidad no puedehabercristianismo.t¿. pp. 12.elarion olJesusChrist.. pp. 6. se encuentla en los pasajes Apocalipsis: sisuientes del t:6i 4:9. 26. vivo y verdadero. es üno porquesólo hay esa etema.1. rp12.aciay la?a: es ¡antoel Pa¿he como el Hijo y el Espiitu Sarto. 5.véase Párael uso del presente t¿mbión Jüar 14:3 y Apocatipsis 5:10. 2. I Véase Joseph HenryThayer. de 18.. 74i1. Thomas. Seiss. realidad o csenciadivina existe por toda la €temidaden res penonas: Padre. JD. (dó-ra). op. oZ.3. p. ¿inguistic A Key.Iambién 13. Thomas. L.28. <brillo.

¿t¿. p.p. (The Book of RevelatioD. Es impotante obse ár en 1 Corinrios4:3.4'7. p.p.op. 30.p.Cüándo<el día del SeñoD comience.p. El <día del SeñoD o (día de Jehová" escatológicoes un pedodo de tiempo que iDcluye los siguientesacontecimientos: Los juicios de la gran (l) tribulación. 40. Newell. The New lntemafional Connent tty on the NewTestamenL 15. cit. Mounce. p.30.1111 l5t3. Ibid-. .. 4. 41. Véase EthelbefW. 28. Unger.7.Dios inrervenüá soberanamenre er los asuntosde estemundoy lomaú cortrol absolurode todaslas cosas_ 36.pp. y contrastacon <el dla del SeñoD.8'1. Thomds. Bu inger.26.Fisurcsoi Speech Used rheBible.83O. Robert H.p. fie Revelationof. ya que Dios permite qne el hombre actúe por su cuenta ahora. I 29. 3t. on 27. t-32.¿f. Et hombre tiene su día ahora. 33. p. Paraunaexcelente discusión asunto.p. ct¿. Dicha frase significa üter¿lmente<día del hombrc. VéaseThomas. Véase Merrill F.22\. ¿p.A Co'¿mentary fheRewlationol John. del véase Thomas.91. 85. ?5.. cít. in 3'. (3) el esrablecimiento del reino glorioso del Mesías:y (4) la crea¿iónde los nuevoscietos y nueva 35. Wal\oord. Walvoord. E.90. Walvoord. 26. dondela Reina-Valem1960traduce Ia frase anthrópindsh¿n¿¡¿r como (tibr¡nal hurnano".41.Iesus Christ. George Ladd. 19:6. p.4:8. ct¡. Véase uso dál vocablo<Todopo¡leroso' el er @antokftitoi) Ap. 16:'7 14.87. op.p. p. 34. (2) la segundavenida en gloda de Cristo. l5t 21.560.o?.lrewldcion del Cristo Bl1ifi|alo 57 23. JohnF. 104. u. William R. .Ra¿l¿t? n 1-7. 39. Véase Thomas.Urget's BibleDictionary. Debe obse arse que la exFesión <Hjjo del Honbre' en Juan 5:27 lro va acompañada afículo deteminado del 38. R¿v¿ld¿on 7. Mounce.

'Lacaitadirigidaa la represenian gra¡des siete 58 .no debe olvidarse ni minimizarse el hccho de que los mensajes fueroDdnigidos a congregaciones localesconcretas.Pérgamo y Tiatira (2:1-29) INTRoDUCcTóN En Apocalipsis l:19 sedeclara bosqüojo el inspirado libro. Algünos estudiosos del Apocalipris opinan que ademásde las innegables implicaciones localesde los mensajes. Sin embargo.Un bue¡ númerode in6pretes opin¡ quelor sietemensajes pcfodosen Ia histo a de la iglesia.Las sieteiglesiasmencionadas Apocalipsis y 3 cran müeslras la en 2 de totalidad del cuerro de Crifo. en de Cada una de las cartas consta de siete partes: (1) Una dedicato¡ia. Los capítulos 2 y 3 se coDoce&de forma general. tambiénuna rel¡ción hjstóricaen la hay aplicacíónde los mismos.como <las caÍas a las siete iglesias>. unaadvetencia disciplina de (cxceptoEsl¡júa). consideración Ia condición e¡ a paficular de cada una de e¡las.El Señor del mismohizo (1) que has visto esadivisiór cuando ordenóa Juar que escribiera: Las cosas le (lr1-20): (2) las cosas que son(2:1-3:22).dichas A1 y asambleas representativas er¿rn abarcaban todaslasdemás congregaciones locales cualquier pártey en cüalqüer en época. y (3) las cosas quehande serdespués de estas 14:1 22:21). mismotiempo. unadenunciai unaexhofación. y (7) una promesaal vencedor. para motivarlas a una vida espidtual saludable del¿n¡ede Dios y de los hombres.y pa¡a alentarlasa corregir las cosasdelectuosas quefle\aleciJn la malond elld'.' Las siete iglesias eran literahÉnte asambleas histó¡icas que eústlan cn ücmpo$ de Juan y co¡ las que probablenrente apóstol trabajó el comopasloritincranle.ocupadoen el acto sole¡me de inspecció| y decisió¡. pero como dice Joseph Seiss:dstas no son tanto nensajesde un A.Esmirna. Señor ausenteconro juicios de un Juez plesente. (2i una dcsc¡ipción Señor consonancia 1avisiónen l:12-l6i (3) uDaexprcsión del en con de (4) (5) (6) ap¡obación.que Ins cosas son: I-as cartasalas iglesiasde Efeso.

Ia de Esmima reprosenta riemDo el el dr la' peFecuLrone':de Pérgamo la habta ta r. a a "e Esmirna.glesiade Éftso rcpresenra pefodo aposrólico.ico. quc se enorgullecende scr como la iglesia de Filadelfia de los posreros dlas. m. mislno riempo.u fundicron ) ha\ru edad re. 6) ó.' Et imperativo <€sc be> sugiereque estaparte del Apocalipsis fue dictada por el Señor al apóstol de la misna manera queDiosdictóaMoisésIosDiezMandamientos_ La primerade las sie¡ecafas sedtige a la iglesiade <Éfbso>. ba) un¡ ¿plicacion per. Sardis representata era de ta relormai Filadellia describe el peíodo de énfasis misionero y evangetís.pecli.1úigjóCie. El ¡econocimienro rcpudio los nicolaí¡as del (2:6) a 7.Efen. estado en Fn re'umcn.3. La aprobación(2:2.P¿rganoy liutira 59 . Al a[epenrimiento 5. Sárdis.. Púgámo. La promesaal venc€dor (2:7) Noras jtxEcÉTrcAsy coi\BNTARIos Zt1 <Escribe al ángel d€ ta iglesia en Éfeso. Hay por lo menosdos rdzones cuantoal porquéEfesotue selcccionada primer lugar: (l) EIa tri ciudad en en . utli-mo. En segündotugar.y Inodicea represenla períodode la apostasía 1algtesia. L¡ des€ripción Señor(2rlú) d€l 2. pret(ribte lomar dichos mensajescomo comuDicacio¡esdirigidas primordi¿lmenre a siere congegacio¡es localeshistóricas.... La denunciapor €l abandono primer amor (2:4) del (2:5a) La exhorlación 5.i tjene.u.1. Filadetfia y Laodicea). A rccordar estado su pasado 5.rere carra. Comosustertador sussieffos de 2.eDte por la Lon. Porel celoeDel obra¡(2:2d) 3.. uodriple ¡I'lrcacrdn li.2.2.. hr) dc FD ha\ unuJpLcacion drrccra lr. primertuAar. Porrcsistir rnedio la prueba en (2:3) de 4. Esmirtut.¿.dichasiglesiasde manera At simultánearepresentancondiciones que existían en aquellos tiempos y que haD presentes todoslos períodosde ia historia de la Iglesia hastahoy dla.erioDelrgro djcha pracrica quemucha.3) 3.e. La advertenci¡ y eI reconocimi€nto (2:5r. La dedicatoria(2:1¿) 2.. Por la purezadoctrinal (2:21') 3.cr detiodo coÍerro . de Un. Tiatira.pÚiru et Sdnro 5u en úLru\r.2. tre5eore lr iglesialo(al.2. hay unaapljcación universal todaslascongregaciones a existenies rravés los sistos a de prc. Je é.1. P¿rece ..eccionalt¿! ri^ eI no cartasy hacer que se co[esponda¡ exclusivamenle cor períodosparticularesde ]a brrrona ld lsle5r¿.riro.1. r-!lenas ta.onal cor¿undet tecror dl h(rh¿¡ror L.3. idtesid. A hacer pdmeras las obras ó. pudidan parecerse más a la de Efeso o a la de S¡rdis o ircluso scr peor.r"upcicin td tgle. el de Aunque esanteryretación que ve cn las cartasa las sieteigtesiasun cuadrodel de'arfollo hinoricodc l¿ lgle5ia cri\ti¿r. Comovigilanre lasiglesias de 3. EL \rE\saJF LA¡cLL\raDr Éltso t2:l-7¡ A Bosquejo l.a de d( simboliza el auge y supremacladel caroücismo.ia:Irali. queongnalmenrc t.l l-a adveÍencia teÍnjnarel tesrimonio a (2:5ó) 6.

de Es congregacioncs." La cxpresión<el que tiene" (i1o h¿r¿. conocimientocompleto y tolal (\.d u o rr h ¿ j o .Ambas necesidades (véase 26:12).60 Apocdlipsís (por Menü. lassieteesrrellas. q u ergufi ca -U ¿h¡j oe' i op¿Jo .represeDiaban iglesias como de sino como sobreveedores las líderes único$o paslorcsmoná¡quicos.C. si¡ emb¿rgo.C.. Dicho temploerauna de las sietemdr¡villas det mundoaÍiguo.<sostener.fuevo de l o.antjnopla.de obr as -Tu s El ¡'o . 26. divina: es decir. a sieteiglesiasesuna referenciaa los pastorcsquerepresentaban la-s Como dice Walvoord.tuvo lugarel conciliode Efeso. crel enre. l:11.4s.Es evidenteque las profeclasde Pablotocantea la entr. de Jesücrislo ztz <Yo conozco tus obras. circunsrancias la iglesia ¡te Éfeso necesitaba¡la madfestación de la ¿utoridaddel Seior y a1mismo quedanplenamcntesatisl¿chas través a tiempo.20:29.8. El mismo vocablo.e fi c .l) es el participio preseDte. sino que es cl conocimiento de la onüisciencia 2:9.' Dor <Ai ángel. Esos mensajeros a se pastorer dich¡siglesias profetas tavés de quienes mensaje entegó a la o a el de las no Los o congregación'. El vocablosrieso ." congregación.Probablemente. identificára algúnser celestial enviadopor Dios (\'éanse 28). 13..5 <mensajeros.a susta¡tivo (ánge]" se usapara Mt. opusoa la exFesión (madre de Dios' respectoa María. 2:2.se usr en el Nuevo Testamentotocante :r los de homhes(véaNeMt. Prefbía Se de de llamarla de C¡isto'.Stg. I 1: l0¡ Lc.e á l . 19. <Es debidamenlee¡tendido aquí cono una relacncia a los eran probablemente mensajeros humaDos esassietc iglesias. dc un describe figufa do alguien l¿ La ideade estepaficipio con el árilculodeteminado La destaca la quesemueve vigiLante ejdce controlsohe las iglesias. por eslo que las cartas se dirigen al represenrante la cono tal. A Nestorio le acusó dividir lapersona Cristoy se "madre fue deDucsto decretodel concilio de Éfeso. ¡laesÍos secumplieronliteralrnente líderes ED ocasión.Lc.. sino realizar un esfuerzo que prodücc "no .losángeles mensajeros es <El que anda eD medio de los siete candeleros de oro> El verbo "anda" (l¿o p¿ipatón) es el p¿tljc\piopreseDte p¿filu ¡¿¿quesugiere movj'nie¡to consta¡te. a Este vocablo implica un simple trabajo. 1:20. su protección. Neslo¡io era el obispo de de Cons.los En e1año431d. 311. <ágeles. quec oDc r nren .La cafa a la iglesiade Efesoque Cdsto de de ordenaa Juanescribirtue e¡viad¿edre 40 a 50 añosdespués Ia fünd¿ción dicha en igtesia. /¡/' . Dicho términodescribe El a <un embajadorenviadopara[evar un nensaje.En iglcsiade Éfesola tundó el apóstolPablo(véase eIa Pabloministró dwd¡te más de trcs años. ángeles las congregaciones. l5). ta¡ltocomercial sugránpuerto)comopo[ticamente Ir].Adem.éase \e ." r.2:25).descripción y las de au¡orid¡dde Crislo sobrcla iglesiade Efeso. estaba temp]odedicado la gr¿ndio$á el a a[í Di¡¡a.30i Ap.sia (por tenerla mayorpoblación).ada Efeso de falsos (véanse Hch. 19)enaelos anos50 55 d. que significa <teler poder (sostener De firmemente. 6). decir. a o a i oo e. aquella de 1acris¡i¿nd¿d reuDieronen dicha ciudad por mandatoimpeda] pa¡a combatir se la enseñanza Nestorio locante a la personade Cristo. (2) era Ia sede pdncipaldel minis¡e¡iodel apóstolJuany dondepasócercade la mitad de su vid¿ La Hch.Al parecer. 9:52. firmemerte' en su diestra maneraque Cdsto seidentifica colno aquelque <sostiene o delasiglesias. presente El sugiere acción continu:L sobre). y tu arduo habajo y p¿ciencia> El verbo (conoceD (oil¿) no es un conocer experimental. Lv.rn .ísinport¡¡te on cl A.írs¿l¿r sisnifica mensajero. direclamente la congregacióD no a <El que tiene las siere ertrellas en su diestr¡. voz activa de kru¡l¿.

ia' c on l o ' n i c o l a n d .rc¿. y los has hatlado mentirosos'.. 4.a ti.ciput. en Ro. El aorisro señata a un momento concreto. Quizá la l e .' Una mejor traduccióndel rcxto sería:<Y rienespaciencia. or.a docrrinhl prac.y no Io son.e h i h r¿ e n lfl a d oa p ¡.sinoque seexte¡dtaat ceto dc no porld pure..Inae5lo. La obm de ios Dios cobla más importa¡cia que el Dios de l¿ obrai la Iglesia de Cristo. El esfuerzo los efesios se lim. . La idea es: en <Aba¡donaste tu pdmer amor.?orlorln). FnUe f¿l:o. peroe.<no has desmavadD (o.> Esra fueÍe ceDsurade parlc del Señor es un tanto abrupra. 5e lení¿ el ieológico y la la perspectiva espjritual. liascs. conceplostópicos.y hasllevado la cargaa causade mi nonbre y hasrrabajadohasrael agorafnierro.ri r¡uooeraJe to: rr.con el pÍ. Tiútira 6l <Y pacienci$ (¡¿.l e J ro . l : l l 5 t.e. kekopíakes).n1otongarunidad. que .ár de tu ¡!ue/a do. que \u \rnon... .4. voz acrjva de fopki¿. <pacíenciarespectoa personas". (eran üna cíuga muy pesada. lo.. El Sc'iorrecoDoce r¿racren.'Esos maestrosherejes o f¿lsos apósroies fueron <probadon (¿pea.S9 habla de ¿ú¡dr poro ¡o se mencion¿ . que el Cristo de la Iglesia.dr/lr).. e. que has dejado tu primer amor. tnatrc!h)nt"t e. mientr¿.ensuarrirudde fideLda¡l \enof Lt de. ongeninrierro.su doclrina fue repudiada De por la iglcsiade Efeso.Esre vcrbo es el riempo pedecro. Slg. Esmirnd.tabaa 10físico.m¿)¡l ál notojmabap¿nede en Éfeso faltaba cl feNor de la 1e.).¡i La exprcsión <<hasdejadD (¡7pá¿t¿r) es et ¿oristo. las (v. \oz aclrya de aphíeni y se refiere a un abandono defiDido y rris..pósito de deteÍn¡rar la calidad y modo de pensarde ellos.¡n c i o . cvidenre er¿influ)enre. El resuitadode la pruebafue que se les halló menrirosos. El texro no aclara si se refiere at amor a Cristo o al amor entre los creyentes.Jr del e\¿. pudie'on ¡li.cífico.e di cf n¡d¡ del ¿mo. ¿Cómo es posible? A veres el enfriamiento es apenaspercepribtc. P¿rgarno . lu. de gran esfuerzorealizadoen medio de las pruebas. coD Los elesios ecÉban lrme.InnJ a Habi d np e m ¿ nec r do lod^ \o . 2t3 "Y has suftido.) Robeíson señala: <Esc Drimer amor. Drueba de la Due\ vi ü en Cn\ o \ | J n. El tiempo perlectosügiere una acciór complerada resutrados peÍnanentes.. Éfeso. redunda un beneficio en e¡riquecedor el creyenre (véanse 5:3.. I F l e (c n ro r c a tdl JnJoÍ C rau hacc Ln excelente comentario toc¿nie a la sirüación de Éfeso: <La ruri¡a cede a la espontaneidad. "has ) l) prob¿do a los que se dicen ser apóstoles. losmalos-.J of ru d de i d s co n t r o\ er .¿ |e. El verbo <<soportaDsignifica (aguantaruna cargb. y has tenido paciercia. de la rgtesid Efe"o) añlde que. Esrc lérmino erpresapacienciacon relación a ld.1 dc judaizantcso gnó_sticos itinerantes. p e ro . la vida de la asanbtea de Éfeso.arn^r¡doaenpane a c¡u. 2t4 <Pero tergo cont. E.y (3) (abolleces obrasde losnicotaltas> 6d). y has trab:rjado arduamenfe por amor de mi nombrc.c¿.espe.'o cualqrier manera.e h a b i á .evidentemente. ñ). Los efesiosno rolerab¿nel peso de la carga de los falsos maestrosquienes. 1:3..r¿bán nicot¿ira.p e ro n o . suplan¡ana Crisro mismo.¡Pacienciao resistenciaen nedio de tas circunstanciases una cuaüdad crisriana de alla estima y que cua¡do se pracrica.5 e mc n( ionar \ r ¡ ¡ ic l -¡ h a s l r e l c a n . | "\o püedes || soporbr. crrcun"ldncia. Eso sugierequelos líderesde Efbso tenlan el suficienic conocimienroy discernimientoespiitnal p¿ra emirir ral \eredrcr^.

" eiempto.d.o .. \r no le a¡epienre. ¡le(jr.uo.ja ffe.> tii*^l**¡ e\ el pre.emira exp..ou" D!.tt amorconet que Dros amual rre)enre \erdaderamenre c: asonbroso Jn...Muchorrabajo. llromr\.enle con e\rilode \ida_. ob.<Recuerda Esfa exio¡ración es e¡fática.rilá.ugjerc naact"rt continua. e\pre.. quilare ( ándetero ru q oeq ¡ügJr.Adema. parecer.-.usn. año. es t4 2 L¿.lra5c \eDdr(: J ru tronto h. Timoreo. mae.62 Apocalipsís lento.Él nand¿toes de -es urg(ncra relacron ld 4Jnoro\a qur ".. en su venida.rn Jui(io e5pecial . ¿mr porto que\omo.. y un¿ "o.. Cristo en lugar de seguiranclados ta f¡ía o(odoxia "i en .enle e. melore. pnvilegio\.ro t" .L¿ h.et mi.P-ues no. tas obras motivadas p._cñnrjnua r07 ion e.ino a unaI i. futuri.dn si euprica t:rqueet \erbono . un ¿*ro . -rendreprontoa tite¡.ide¡abte.i" ¿" " Lá de em O. en ¿queuá de congrcgac. . pero et amor del Señor nunca alejd frelenre 5e drl rRo. ) re¡:ordando.i¡poncde mdniiie.e riene cuenriet contexto generdt Ap..8:35-Jq.réarcln jl.mo apó.ro no no. decir.\rno tc ¿rreprenre.i¡o pe\eI to que\omu\. pocaoración. túera te <Arrepiéntef€' (metunóeson) ei aorisro imperarivo. *. es decir.o. .gr"li.. r ¡ixJar pa.dd^ recordJrel o ¡l ) l. :l:. t . In:delo. achva .u tugar . a. de rre. to5e\rudjo5o\ Ap^c rp\i.* quá r!\o ncó. Et v ó **lil¡" meras obras. . et que Ese al es Juanü$a en la fr¿se bajo esrudio.. ) quilaJc ca¡detero de.rot y Juar \ Fablo. e\ \cn\ito tomff t¿ det rra.í" "!"*r las primeras obras. exFesióntireratesi <pe. baio Üfctrochable de onodo\ia: iriatda¡:i que una reautdr hacü queri congretación esplendojo.u o La cumprrrrueoto.r lr rmreno e.i ulo. voz acriva que es alenota urgencia."¿"d_.* hen. /rqa. cn... Laad\e eorradet Seioj e..ente imperar.de rcrordar.fue remo\ido. lar¡epiéntere i¡mediato>. ru dr anepeniido ti ""rare " . fattade riempo. quren invir¡ó mr.derrr.e\comoApolos. y arrepiéntete.nonatiu.¡ ni\nindot¡ palabra Dio.ca..rad" rre... pequecontramí.ón. rdrJo I ¿ . Hd) qüene. comounareferencia a l¿ re'r¡da e\caroldgrc¿Cn{o. del e\: !cre.pi"rr"".e"vendrc pronlo a ti.. Je ta ¡ ep. sin emb¿rgo.Por d r pr. y haz las p ..s¿r donde hahian e{ado.r lcu¿¡do La remoción del ca¡delero pudiera referirse at hecho de que. u¡a ¡eierenciata ¡a..en.ro.mbteadebra m.o..\endrearieDcuatquiermomenro-. :Cuánla."n. en \u cuidado\o enudjoJet Apocalrpci.recc\perdon¿remi herm¿no peque a que (ontramrr.ohre la igle.. pocasarenciones.idD t¿ trrerar Moreo La.!fceso El creyentepuede abandonarlLr amor hacia el Señor. de dc c. oe¡o ru lsumonio \e enfflo ) ¿ ta ponre.ug. 1. y qu¡tarétü caÍdeterode \u lugar. rodo. De\pue..u tr¡g¿r\i no te hubiere.c jp.e det KoheÍ L.enüen¡len por det que qe relierea .Et-\etboen et te\lo griego un pre. Et m¿nülo e.ere que romrnemr¿.rr¿cion a inmedjara un püa (n Si .on to.Ao . idea en L¡ es: rues. Lr scnrldo ver.-no deie..d.. e5et rrmdcen|'at libro.úco .r¿.s unacondic.iio t" .lo perdonaré?) modelosemita.i..3:i) al 2:5 que por tanto! rle dónde has caído. a. iBle."..e ha inreryretrdo r oe o0erenü:\ roaner¿.ervrque Juan po¡ un je de y:r:i:a.dmcrneiicar.e5ron. drnancia ¡r c¿rd¡ con. Aquil¿ pri.rd.rrr.rchá ta ddr y arn. no (ehuhre\e: ¿rrepenr. amo'¡ un ni\el má.. er.preAjcarlnre. el .do de td \erud¿ dnre\ qüeraqueesr..\o. qtgunos piensan.ir.ru\o en et paJ¡do a reatia¿r rup||l¡ comprcra et pre." que ya ¡u.sislo. La '| ) qurldre candelerc .e manru\ acrir duraDre de o a vario.e expre.

aqüellosque sótoprofesaba¡habe¡crel¡to. Esmimd.os que rcnr'an. abomin¿btes los . e q.c 2:15. pero que no habían nacido de nuevo y por to tanto. De m¿nerd -nicold¡¿.l¡1se con de ) sobre otradenlrode la iglesia. modo odj¿ t¡ Dc qLeel dbontrer lo.La Glesiade el Efesohabíasidobienenseñada unapléyade naes¡ros la palabraáe por de de Dios. prácticas los nicolaítas. do Aquí no se censura doctdDa la sino la pr¿\is ¡te aouel grto l\éa. no formaríanparle de ta Esposa Corderoy stquedaría¡ en del la tiera. Nicotás. e y h^micida.rrdo puehto_ tJ. Seiror Fl rambien o áhoneLc rd.r prácrira.e a de en expresaque el creyenrevenceen virud det triunfo de Cristo sobreel mundo.cu.. f!'rnpter¿ rtie. clénso. \encer. ¿A qüién se refierc esrafrase? "Al ¿euién es el vencedor? Apocalipsis Elr 21:7.iemprc .Conc¡eramente. 6:5).rcne.ron de má.6 del do .piriru ta ) \anro. ¡ara rl¿ll ¿i.cucb¿r dj.SegúnI Juan2:14. incredulo. por hado roüc ta.es se con JecÚ. que era a p"r encim¿ los laic^.o drbe'er e.on queet nxsmo uro5repuJra queprrece retaci^nff.map.ma..Este reconocimienlosirr¡epara mitigar la severidadde Ia adverteniia v para demorrra¡ eJSenor pierde que no ningrn¿ ..ion mienrra' cl remanenrc que incon\e^o úcba rglc.rptutrci quc -to5quch¿nconqui. Fn I Juan:14. Aborccer matc. el vencedor contrasra et quesepierile. El Señorles adviefe dct peligro que conían sino se ánepenfancu¿ntoanles.La e\p¡e.ibilidad e. Habíaen la iglesia de Éresoindivi{r...Es posibte.aje pard iAtesi¿ ta ¡le Ele. En 1 Coúntios 15:44.olucirjn rradicion ta ofie(ieroD trcneo tLpdtiro. quc verdades apticablescuandoexistenlas mismasco¡diciones. en primer lugar. las e.et -lo. son que vencier$ (tói nik6n). queh¿bila ct ire¡inre. do5. unapromesa indjvidual.ia. (2) Una segu¡da sugerencra trene que ver con l¡ erimología del nombre (nicoiaítas'..sin embargo. unacoor¿prnjda el -Uüe alrorrecesDdcial de amarlo bueno.Ln Juar In:t.la)uoaaptic¿ridDuuver.re¿.el creye¡tevencel¡ nueÍe en 1a pimera resurreccjón cuando .ut.e l¿ eteracion una. Pérgamor Tiatira 63 Senor de libr¿ral remanente ha creycDte la igtesiade Éfesode los iuicjosde ta de tnbü¿.. atribüyen tundación la secra Nicotás.. no tenían ni¡güna relación €spnitualion Crisro.a. proséliro Anrioqula(Hci. la dc a et de perono presentan pruebas. puisro ta rru.piriruat pdrae.en.ar que po-r lro|a de la prueba vendrá la que sobre mundoentero (Ap.relenre to5 ¿rro \ at de enoresdel sistema mundial.Con el decursar tos años.'no tendrlan 2. d. de(ir.:I' Ld . Et vocablogriego r&¿ signiñca "vicroria. roharde. Mrchos de los rniembros de la congregaciónhabían sido iieles evangetisrds y misioneros Señor..e Ro.e eniueirra conposterioridad el episcopadoel papado_ en y Zt7 <81 que tiene oído.Efero.rs signjfica <püeblo. oiga lo qüe €t Espírftu dice a las ielesias> Obsérvese que hay.vencer isuatacon ta denotade se S¿r¿nJ\ lra\é\ de la Palabra Dio.Junto a la advetenciahay un reconocimienro celo de la congegación Efeso. -Las ohrar de tos nicotailas".). o "conquisla" y ld.olucjone.ln\e$odolugar.rica.que un grupo gnósricopostedor implicado en la fundación de dicha sec¡ahayausadoel nombl.fonun¡dad maniierr.dernas congFgacione. l2:qr.Lt m(n. origende ios nicolaíras osculo.Sehansueerido El es .sin emba¡go. Esos ¡o rendf¿n testimorio que da¡ al mundo y por lo tanto....e¿rribuledl de ta fe . 3:10).u ga. enlonce\ un Ino\imicnto e\¿tráh¡ to. ele'ro.eLra al Si nacra oon^rá ru nofnFrc.e rdcnrificab¿ to de Ji .er¿de origcn oo.ringuif vo/ det L.y¿ que.prcj.ca librapd¿ .ia rte rendra pa. congregación dei de ta babíadejadosu primer amor.8.alrir.

Pero a pesarde todoslos privil€ios.po.En Romanos8:37. ejemplo. pero el creyenterecuperael disfrute de dicho árbol en vifud de vencerel mal en Crislo.5:30: 10:39.2t24). en el hecho de que todoslos salvostienen accesoa los ftutos de la vida eterna(2:7). una iglesia misionemdurantetodanna generaciory sedestacó tue en el Asia Menor. la designaciónde rerc¿do¡ se aplica no sólo a alguDos.una notade interés el es (a:yl¿n)es el mismo vocablo que se usa en el hecho de que la palabra "árbol" p¿¡adesign¡r cruz de Cristo. (2:8-11) EL MDNSAJE LA rcl. La dedicatoria(2:8a) 2. el cüal esfá er medio del paraíso de Dios. <cA. caras van dirigidas a siete iglesias de carácter Las hay amenazas mixto co¡rcreyentes inconversos e entresusrangos.Cristo venga. su fe¡ror y sucelo doctrinal.Por consiguiente. un hogar peflMnente de los redimidos de Cristo. Tanto el castigo como los son galardones aulorizadosy olorgadospor el mismo Señoriesucrisio cono el Juez son y Arbitro que discieme ente la falsa Fofesión y la reaüdad. <Le düé> (dór¿ dü¡ói) sügiere un comeD regalo hecho por decisión propia y colrlo un acto de buenavolu¡tad. utilizado para el placer y el bienestarde los monarcasde la antigüedad. sufrcnun enftiamientoespiritualqueafectasü lid¿ diaria.) 2.. La exhoÉación 5. con Tienencelo doctrinal.> El vocablo qaraíso" (pa¡adcírri) describeun huerto u oasis oriental. 3:22). Comoel Vencedor la müefe de 3. en lugar de se¡ vencido por el mal comoocunióen el huefo del Edé¡ (Gn.3tl3t 1P.q dirige a la iglesia de Efeso. La Dromera(2:11) .le amorde Dios.labajan pero arduamente.Fneen el ñan¿rc o árbol óe la la NuevoTestanento cruz donde Cdsto llevó nuestramaldición para que nosotros podamosrecibir la (\'éanse bendición la üda etema de Hch.1. Lo que originalmenleera un huefo de gozo ha tomadola coDnotacióD los nuevoscielos y la nuevatie¡ra>. El Señor. la iglesia de Efesodód"d¿"á su pdmer amor.ri de REflr¡EN de La prime¡ade las sietecarta. de El nensaje a la iglesia de Éfeso es de vital impofancia para la iglesia hoy.Aquí se refiere a (la habitación de Dios. sugiereuna rclacióD íntima (véase 6:51-59). evidentemente.14.Esra DEESMTRNA A Bosquejo 1. en <Le daré a comer del árbol de la vida.Una pruebade que el vencedor se reliere a todo creyente se observa. Comoel Etemosobera¡o 2.EsracoDgregación.<Del árbol de la vida. <El cual eslá €n medio del paraíso de Dios.sino a todos los verdaderos creyeDtes. El crcyentenunca (2:l está peligrode sufrirla mueÍe segunda l). el creyentees rnás que vencedoren Cdslo sobre todo 1()quei¡tente separa.La asamblea Efeso se eranolodapor sü impulsohaciaDios.13129i Gá. de juicio contra quieDessólo profesa¡ creer en contraste con las promesasde bendición p¡ra qüienesgenuinamenle hijos de Dios. que 22:2.10 El designación <recuerda Géresis y 3:22y a¡ricipaApocalipsis 2:9 pecadovedó al hombrc el accesoal árbol de la vida. La desc pción del Señor(2:8r.> Esta frase habla de la gracia de Dios. Hay muchascongregaciorcs las mismascaracterísticas. en su gracia y rnisericordia.2. es u¡a Jn.reconocelas villudes de la y congregación le adviefe de la necesidad Égresara su relaciónoriginal con Dios. del ED corclusión. La aprobación(2:9) (2:10) 4.

y tu pobreza> Los mejoresrnanusc¡iros tus omilen la exprcsión<lus obras'.rrrnan de 'uCrcrc nuevoen virtudde la resüre.a la que el Seño¡ di¡iae una de las \rere can¡i (1:8dr. 2 Ti. y tu tribulación. y aún por hoy se observan¡aslros de consÍuccionesciclópe¿r de las épocasremotas de la dudad.000 de habitantes. pudleran:uñir muerre." La ciudadde <<Esmima>.Las Fuebas y tdbulacionesdener varios propósirosen la . Los gnegosiónicos tolnáIon contol de Esmima al comienzodel sigto vII y poste¡iormente ciudad cayó bajo el conrrot del rcino de Lidia. fue el lugar de ¡acirdento del poetagriego Homero..C.Esmima alcanzósu apogeohastael punto de legar a rivalúar con Efeso y Pérgamopor la preemircncia en el Asia Menor.La reconsrrucción efectuóen un sirio de se al su¡oeste la ¡ntiguaciudad. el que estuvo muerto y vivió. Dulante el Irnperio Romano.r rnareriaJmenre pero dc era rica espiritr¡almente pobre. al rcrte de Efeso. Esmima posela una escuelade medicina e impdmla sú propia rnoned¿iÁ¿errrlslsegrin la tadición. por lo t¿nto.rARtos 2:8 situada "Y escdbe el argel de la igl€sia de Esmima. En riemposdel Nuevo Testamenro reníauna población cercade 200.Es p¡obableqoesedebieraa la acrividadcvangelística misionera y de la iglesia de Efeso.rrucriun. E¡a en realidad<el adomode Asia.Uno de los miembrosprincipalesde la iglesiade Esmima de y quizás e] anci¿nopastor de la congregación. respoo. Polica¡po fue condenadoa mnerle por el ano 156 d. dice esto. Jn.mim. La¡1ocor el oriente como con el occidente. a 56 km.fue tund¿da griegosaeólicosen el sigto Ír a. aquelia En rica ciudad nacióy crecióuna pequeñacongregacióncristia¡a.en particül¿r duranteel tiempo en que Pabtoministrabaen ta ciudadadomdora DiaDa.:l Por su excelentesilüación geo$áüca. 229 <Yo coDozco obr¡s. 1:l8.Lsnrrna. subeileza su granaciividad por y econónica. <El i}Iimero y €l postrero.ciónde Cdsto(véanse 14:19. 2:8). en la úemposde Alejanúo Mag¡o.pero venció de maneracoDrundenre.les Alej¿ndro. Esmimatuvo un estupendo augeeconómicodebido al comercio. una igle'ra\ulfiente. No se sabecon exacrirudcuándoy quién tundó la iglesiade Esmima.de punro congrcgacron et de visla numérico) necesitadamaterialmente. La lecturacouecradebe ser: <Yo co¡ozco ru tribülación y tu pobreza. Mrenrra' que la crudad E. Ap.Esa Drosperidad movió a Alelandro o'denff \u reLon. queruea e\¿pcqueIu rde.La expresión <elp¡imerc y el postrero) sugie¡ela elcmidad del Señor. Esmirna fue. por rechazarnegar su fe en la personade Cristo.fue Policarpo.l-a nuevaciudadtue protegida excelentes de coD murallas.> Esta imagendel Señores muy apropiada para dar ánimo a quienesesraban bajo ane¡aza de sul¡imientosy muerte. la iglesia cristiana en Esmima era mare¡ialmeniepobre pero e.C. que estuvomueúo y <EI \rvioque aun cuando rre)enres lo.prriru¡lmenre Dc Inooo nca.üno de los genera. rer9¿rü0 | lranra NorAs DxEGúlrcAsy coMEN. junro a una de las bahíasmás estratégicas delmündo. amigo personat l discípulo del apóstol Juar.¿bitid¿d lareareca)o\ob'e a La dela Lisímaco..Eleso. En el siglo Iv.>El Señor se idenlifica con los suftimientos de aquelta pequeña coryregacióny decl¡m queconocecon conocimiento divi¡o las tribulaciores por las que átraviesan. La b€leza de sus edifrcios prlblicos y la singularidad de sus ampüas y bien pávimeúadas calles hicieron que fuera conocida por el sobrenombrcde <La DoradD. Et vocablo Esmima significa <mirla>. EsmiJna ocupaba lugar un estratégicamente imporianteen el Asia Meno¡. Jesücdstose identifica coD una iglesia sufricnte como quien suftió el trauma de la muerte.

Las calumniaso talsasacusaciones Fovenlan de geDtede razajudía. AuDqueel mísmo término se usa respectoa hablar nal contra Diós. pero sí pa¡ece que se rolacionabacon su identificación con la fe crisiiana. Manfestar el poder guardadory la graciade Dios. presión. "El ¡nt¡gonismo conta los creyenteshacla que los judíos actuasencorno delatores delantede las autoridades romanas.Peroademrís. Lc.. c¡iterio divi¡o es diferente.r A pesar de la abye.dela¡te de Aqrcl que es el Primero y el Post¡ero. 2:28.)r Señorconocía asedioy la presióna que los El el creyo¡lesen Esmimaerar sometidos los enemigos cristianismo. 18:6) quie¡es. Derrotar SataDás supropiojucgo. y no Io son. por io t¡¡to. 3. 5. 29).. si podemosser ricos en el alma.9:30-33). el Señor les dice: <Pero tú eres rico.' La riquezadel creyentees fundamentalDente espiritual (\'éanse Stg. El ambientede antagonismo hacia la fc üistiana queevideDlemente exisÍa en EsInina nhacíadifícil queun creyentepudiem ganárse la vida y de ahí qüe esluvieraneconómicanente desrituidos.r' l-a cxpresió¡ <sedicctr s€r judío$. 2. o (1'jluperio'. pudieraser una rcferenciaa: (1) Judíosde rúa antagónicos evaryelio (Hch. aqul parece referirse a las calumniasqne se lev¿ntabaD conta los crisriános. encimade todo. Tambiénsepuedeserpob¡e en la tiena y rico con respecro al cielo(véansc 16:19-31: 6:19-21).El vocablo<p€ro>(ará) indicaun contraste destacado.Fil. porque tenemoslas i¡escrulables riquezas del Señor <Y la blasfemia de los que se dic€n ser judíos.Unosepleguntasiesanocraunama¡eradeev . La frase eD sí es enJática.Sepuedeserrico m¿terialmente El y pobre delantede Dios.puesto que de foma literal dice: <pero rico íi eres. de El testimonio de los evangelios. sino sir¡goga d€ Safanás) La oposición los judíos a 1a :e c¡isüanaes de sobraconocida. pdmordialmenteporqueCrjsto es la piedrade tropiezoparael israelita(véaDse 21142-41.es decir.podemostener una herencia gloriosai si ante los ojos del mundo estamos ente los pobres.3:2). F:o. 6i10).no er¿¡ al verdadoros hijot espirituales Abraham(Ro. 4. l:24). la hümillante y deplorableestrechez mate¡ial de los creyeDtes Esmirna.el libro de Hechosy algunasde las epístolaspaulinas demuesta el anlagonismode los fderes de la nación de Ismel coÍtra Cristo y sus seguidores. si sólo tenemosuna migaja de pan en la mesa.El vocablo <blasfemiD puede significar <calur¡¡ia. o (2) con lnás probabilidad. de judaizantes peNonas con tendencias que se opoDlan los verdaderos a cristi¿nos(Hch. esas riquezas: Duestabolsaes pobre.la pobrezade 1oscristianos de Esmima.Gá. por de1 conocla <la pobrezD (ptocheían).66 Apocalipsís 1.>Los screshumanosmiden la dqueza con ei critedo del v¡Lor de los bienes materiales queünapersona posee. 2:5i 2 Co.cualquier cosaque c¿rgael espíritu>. Un escrilor dol siglo pasadocomentatoca¡te a las riquezasdel cristjano de la por Procuremos.No se sabecon ceÍeza cüál era la causade la de pobreza dc los cristi¿nos de Esmirn¿. sin embargo.. podenos ser ricos. Disciplinar a cristi¿nosque sehan aparlado. Mt. a en El sustantivo <tribulacióD (¡¡l&ri¿) <significaün asedio.2:1121. Dar al cristia¡o la opofunidad de tener comuniór en los suftimientos de Crnto (Col. Hace¡quebueDos cristianos sean mejorcs. i5:1-11. Mt.

¡ por con.!anor\óanqe5:t0-t2.lt <No temas en nada lo que vas a padecer.o. 2. <He aquí. Señornuncaesconde los suyosel costo det se icio v el El de re. Pérgano ! Tiatíra 67 romanas. La interFelación más sensala la que da á ia expresión es <<diez dí^s> (hemerónd¿&d)su senrido más normai. embirgo. Dicha frase está en ¿1 caso genitivode tiempo. .ro de ln.p"rencra. El verbo probados" (?eirastll¿t¿)esráet la. .peroconsideraba¡ iglesiacristianricomounareligión ilícira.carot^gi. adversdrio los que amany obedecen Dios (1 P. dc una sin sino por AJemri5.a:tor t:2r). en coo acusaba nrmoralidad.e 6:47.mirna. Los cristianos de Esmima cstabana punto de padecera caüsade las i¡srigaciones de Sata¡ás.lcomo conSadr¿c.ución de las autoddades ümitadaa la si¡agoga. cualesexrendían toter¿ncia las una le$e..eran Los acu. 25: Fit.Ia votuntad la Sin permisiva Diosjuegaun de papel importanle en las pruebas de los creyentes.!a.onflicro ¡ . sino que ocur¡irla dentro de eseespaciode tiempo. sino tos aconteümlenlosque rendlan lugar denro de eseespaciode liempo. Esmirna. Ta.be . emperadol de at porqueado¡aba¡al Rey Jesús. cririano.Éfeso.. !rDue\Lo.queel lexto ro hablade diez persecuciones.u. 5:8).mpetencid.indicando que l¿ persecución ro dur¡ría diez dlas.dlo medran. r..:r la judíos <simgogade Satatrás".nrio-.. rom o. Tanbién seies acusaba ser ateos.. rrn en La. Je Recuérdere ta u¡a eLem¿ oue r¿ c' .La corona la r rdd no e.igurenre.La corona la vida p¿¡ece et gala¡dón et Señor de que ser da¡á a los creyentcs que padecenmartirio.Ro. populares F.porqnecelcbrab¿D de ág¿es o fiestas de amor cristiano a tas qucno sepermifala entrada los inconversos_ de <PaIa que seáisprobados' indica el propósiro de ser echadosen la ctucel. La promesa delSeñor <Y yo te daréla coro¡¿de la vida.. satana. düda.ugieren agonra ..te to.n rcsalo D. .rimoniof¡i.El (calulnniador. voz media y sugiere la idea de conrinüidad: <continúasiendofiel (inclusoi hastael punro de Ia mueÍe (violenla).ri. la rra'c r¿mpoco refiere la rribulrcron se a e.m¿.u. {dcma.mio. el enenigo Dio. aunquoSatdnás acria de instigador pa¡a que los crisriaros senn falsamenlc acusados. 6:23: I Jn. el diablo echará a algunos de vosotros €n la cárcel.¡ ha de precedir la que a venidade Cristo en glona.] lo t€ dará la rorotra de ta v¡¡a. la \ rdami.dcbeloroff. El u¡ooe su\ rn\uumenro5hombre. el en 'old. ocr¡rir r^n loscrclenre\ 'ucedjo <Y tendréis tribulación por diez días> Hay quienesalegorizan ta expresió¡ <diez días)'y afi¡man que significa diez diferenres penecucionesimperiales.. at de arlerira.er de.tDebe observarse..se te.>En esralrase el Seño¡exhofa a los €reyenlos <dejar de temeD a pesar de los i¡minenrcs sufrimie¡rosque tes a sobrevendlan.. conljJsle lo.¡oz pasivay no expresata idenridad "seáis que de1 agente ejecuta prueba. quecranplilei.e fe en Je. auroridade. HLh. -Sé fiel haslá la muerre.<luqarde Juan amaa Ios susodichos es ruridD de¡ ad\er.¿d^.Dorqueadoraban de a un 'olo Djo5.u\ralü\o -did. dccir. rom¿na5."El Señor refide a un salardón es: se o pr.dc Abeg nego Daniel debro en l.." Lt rfrbu "se" Gii""¡r) es el preseDieimperativo. eneniqode Dios haría vocablo<diablo" significa<acusadoo. l¿.e ct .Los qrrebtasfemaban de a de los cristianoseranpersonas dominadas el diablo cuyo propósiroera eDadicaret por terimonio cristianode Esmina..5:12). La palabra <corona> (s¡áprd¿or) se reiie'c¡l coll¿rde laurel conel quere prenuaUá eanador tac. Ml.cl e' Je e.fo:24. Dard ¿cu. que .. r\e¿n.no puede negarse que Dios de manerasoberana supervisay contola lo que ocune.nüdoi erat.ara criJirno!delanLc.e rer. y Me. irucuo.En estc caso. La duraciónno es 10impo¡raÍc.teate.

sugiere. 10:28) u¡a muefe etenra y muelte e¡ema es (la scgundamuere>. como Juez y cono el poderoso CoDquistador la muerte. sino a todaslas asambleas cristiams en general. oiga.ndividuo que tierc oído. de \mcjanu á l¿ qLeaparccc 2.>.adenás. que significa la sepáraciónetema entre l¿ persona Dios. cristianos Esmimatenían y los de recursos espiritüales los que h¡cí¡n frcntea los enemigos cristianismo. que en el año 138d.> al es La expresión<no suftirá. que habrá gradosde renuneración e¡ el cielo.<Aquel .la segunda.La hablade unamuele físicao tenenal(Mt.es decir. Cristo.a pesar de encontrarse eD un ambiente de opulencia económica y de esplendor y sociopolítico. murjó La asambleade Esmima propo¡ciona un ejemplo digno do imil¿rse. El destinatario l2:12¿l 2. 15). 20:6).está emineDtemente de calificado para otorg¿r tales 2t11 T.no sólo a la iglesia de Esmirna. lamaDeramás de posible. significa <lesionar sigDifica Aquí físicamente hacer o dañoa (véase alguien> 6:6. es e¡fática.mim¿lemin¿.La apljcarión en c' tanto individualcomo colecliva. qnien esté dispuestoa p¡esta¡ atenciónal mensajede nanera personal.ir . 19i 1l:5).C. Todavíahay en el mundo de hoy lugaresdondeel teslimonio cristia¡o so p¡ga coD la propiavida.¿.7:2. que <actu¿r iDjustamente". El verbo Gufrirá daño> es el aoristo subjuntivo. Hay congegacionesque a tieren que eDfrentarse día al paganisnonodemo.La segnnda y muerte tienelugaren el lagode fuego(Ap.*¿o.<Lo qü€ el Espíritu dice a tas iglesia$.le E. (jamás"(véase 10:28). 20:14.68 para los participantes. A pcs¿rde las Ii¡¡itaciones las dificultades. al agrosiicismóy al fanatismo hoy religioso. 10.es tambiénenfálicay pudiera traducirsc la má¡erasiguiente: Ia muerte.ión. Hay en el que mundohoy día congregaciones luchanpor sobrevivir en medio de limitaciones y estrecheces semejantes las que existieron en Esmima. La p¡omesa Seño¡a la iglesiade Esmilna:(Sé flel del hasla la muerle.1 J 3. RrsuMnN La iglesia de Esnúrnaera pequeñaen número y pobre en recursosmateriales. Jn." Biblia de <de La es (Ap. La promesa vencedor la sigxiente:<(¡{osufrirá daño de la segundamüert€. El reconocimi€nto (2:13) . voz pasiva del verbo dd. Esa últi1naexpresió. uno de suslideres princip¿les. Policarpo. con del La qüe íglesia Esmimano claudicó nedio de lasp€¡secrciones al p¿recer de en fueroD ya sev€ras.rn Ln¡ trome. En el texto griego hay una doble negativaque gener¿lmente traduce castellaro se al como (nunca'.La promesade <la corona de la vida. Los creyentes Esnirna eran persegxidos acusados de an¡e las ¡ütoridadesromanaspor un grupo dejudíos a quienesJuandescribecolno sinagoga de Salanás. dunca sufrirá dano> concretanente eDfátjca <de la segundamuert$. carláa l¿ ig c.7. primcr Fn lugarha) unaUanáda e\horra. decir.... y yo te daÉ la corona de la vida" tiene vigencia para el creyente hoy(2:12-17) EL NTENSaJE rGLEsra PÉRcaMo a LA DE 1. o sea. La desc pción del Seior 12. 3.9:4. De modo que el Señorpromete al que vencedor..

estabaimpticadaen un estadode big¡lnia (2 espiritual Co.deidadde la rerapéutica. 100. rocabli.como guárdiánde dicha fo{una.e¡ autoiuicio. al norte de Esmina.üra de autoridad. rn mor¿1."E1verbo <<moras'sienifica rener rcsrdenciJ uod permdnenre. Estaciudad egó á ser la p¡incipal de la pror'ñcrá 6fTñiA. La acusaciótr 12:14.Esmirna.el dios de la fcritidad.n.i¡ queconsrru)ó rempto Ln dedica¡lo t¿ adoracion ¿ de Augusto César. . lrasl¿dósu fortuna de 9. úi . 1l:10. La frase es muy enfática.Efeso.. adoraba Dionisio. deidad asociada la saddad.sto.13 <Yo conozcotus oblas. la ll' de dos filos. Filelaero fue ei fundador de la dinaslla de los attdidos.perSamorra -ciudad una rcaI.aunqueprobabtemente hubo un asentamicnto el mismo sitio contempodneocon el establecimienlode en Troya. 7. Ln .000 talenrosde oro a Pérg¿mo nombró y a su lugarledente.ro ¿lli\e comen/o producir que d dicbo dnnul^ r.dondcestáel trono de Satanás.Entle otros.hnnrho1.reUaDo.He aqul üna leccióD impoíante:Cuandola iglesiano hace üso de la espadadel Espíriru -la Palábrade Dios.spada" .. Ap. cuyo sinbolo e. Eumenes (197 159a. activaen djscipti¡a la gubemamental. como iglesia. tue tundad¡ por colonosgriegos. y". y dónde moras.fagro.Además consrruyóu¡¿ biblioreca que atbergaba persamo. siluadaa 88 km.u..ranri\.El culro a Asklepio.) II "ciudad agraMó y embelleció la ciudad. ta 2.. rarces. c¿raLlerl. 5.inudo Di. de _ PAgamo erri una ciudad rciigiosa.abolrecidopor los crisrianos. e.6:10.(. En ella había más culros y remplos que en Etéso. ¡no-d.a nna seryiente.¡ enel \pocalrp. Además. lsi La exhortación l2:l6a) (2:16r) La advertencia La promesa(2:17.crirur¡.Tiatíra . 6:14 16). guardianay patrona de la ciudad de Atenas.J. y a ta ¿liosa se a Atenea. 8:i3.C.El a¡tculo determinado serepite tres vecesy sepudierah¿ducir: <Estodice el que tieDeld espada.j. 6.n pue. iglesia de Pérga¡noha deseÍado de l¡s filas del Señory se ha La sometidoal control de la autoridadteren¿l que nn día seráaplastada bajo et poder del Rey de reyes. repcr.Filetaero. Uno de los análidos.'m!'Inalen¿l e.> La repetición del artículo tiene el propósito de aislar cada una de e. se ado¡aba¿lll al dios Esculapio. El vocablo<PérgamD sig¡ifica (matrimonio consunado'..1uiine. aguda.> Señor se identifica El con firme y penerante seve üd. v^lúmene.) 69 Noras Ex¡icÉTfcas y conBNTARros 2t72 <Y escúbe al ángel de la igleia en Pérg¡mo> La ciudad de Pérgamo. ho rerbo. Es cuestionable censumble y que la iglesia esruüem firmemenreeru¿izada el eD . Péreamofüe la un primcra crudrden cl A.rit¿1.En la acrópolis de pérgamo sc eDcontraba enormealtar en fbrma de trono dedicadoa Zeus. en Scgü¡Ram\e).u ud tara deccnbir .> El texto gnego omite la expresión<<tus obras.dr.. uenen menre 1 " cor¿zón arraigados la tierray no demuest inlerésalguno las cosas Dios en an en de (véase 3:10. enronce! Cdstolendráy lausarápofsí nismo enjuicio diviDocontra igle¡i¡. con era <El qüe tieD€ la espada aguda de dos filos dice e. inpodanteen Pérgano.pergamino rienesu.. Lisímaco. Por 1o que la lcctura sería: <yo conozcodóndemoras. Bajo ta nenciona¡la dina. to de tamaño fab¡icadacn Tracia. donde está cl tlono de SataDás.1.e L.Pérg no.P¿rgdmo).ria. PérgJ¡lo pro\pcró gr manera.000 Ll d. los gE rales de Alejandro \.12:12: 1..La espada sugiere palabrade Crilro.n¿da gran Ll r.1:6).

c acterística la iglesiaes. 4:o: 2 Co.>ri Anripas pagó con su vida su lealtad al Señor.q: Lc.rnía on 1 o morada permarcíe del creyente en el reino del Señor(vé¿NeFil. En eserenglón.¡s en'enabr sacrificad¡s a los ídolos ni cometer fornicación>.rglomalo.la el La de de serpercgrina ertemundo(vé¿nse P. 3:20. l:1. 2:14. Los cristianosen Pérgamose había¡ mantenidofinnes en sn te y que coDti¡uaba¡ confes¿ndo Cristo es el Señor.B¿laam que arciraha habra ld I (véase Co. suspromorores buscaron y encortraron relugio en Pérgamo.. <RereneD sisDifica <suierar con fuer/J La hisroria B¿lam. a Las rranpas consisfan en hacercreera los israelitasque su and¿r era coffecro siemprey cuando la docrin¿fuercs¿¡a. es decir. El nombrc significa (contra iodo' y el Señor10desc¡ibecomo <Di tesrigo ficl.' En vista de 10dicho antes. EI verbo <ti€ne$ (á¿ñ¿ir) rugiere la idea de (tener en podor>. et Señor proruncia un doble reconocimientoa la congregaciónen P&Samo: (t) <Sostienes firmeza nonbre" y 10queesroimpüca..ei"en¿ban fli. Evidentemenre. L.8. A . Pórgamornanifesraba su suprema rmpol1anciá como una capilal del paganismo.e de 22 sometióa la plesión de los reyes de Madiá| y Moab.C.Cuandoen el año 133 a. ulr sentido el Entreotrostírülos.e creyeDies.La idea tras este aírulo era que dicho sümosacerdote salvabael golfo existe¡te enhe los modalesy dios. 10:19 22. esr.rnásbien. de sino que tambiénseinroduce a travésde la falsa doctrin <Los qüe retienenla doctrina de Balaam. <PeIo retienes mi nomble.Dur¿nteuDpeíodo prolongadode riempo. ¿:4'.10 lugar dondeestaba (Í¡Do de Saianás). bio.Bdla¿m que n^ erd inco ecro&comerco.Antipas era parte de la rcsistenciaa la pesión impedal ejercida sobre los cristianos pa¡a qüe conpromerierá¡ su lealtad a Cristo.¿u.el rírulo del súmos¿cerdote la magiade Pérgdno de era <EI pdncipal constructor de puentes>.estará bajo la potestad Rey dereyes. Newell¡ dice que Pérgamoera.tue Pérgü¡o.m¿ doc ina que en.e regr{raen Ntrmero5 al 25.. 17i 2:11:He. <41 parecer. quienesprocuraban la destrucción Ismel.á <<El trono de Sataná$ se refiere a un lrono de gobierno.r del pecudo. Sin duda. Satanás hace uso de toda su capacidady astuciae¡ Pérgamo. decisivamente vida de la congregación l4 I .28).La frase "doúe mora Satanás'identilica el lügar del marririo de Antipas. (Do te has retractadode confesar que crces en mí). ha pemitido que el mundoprcsenteestésometidoa la aütoridadde Satanás.. donde mora Satanás> No hay ningún dato histórico ioca¡re a la identidad de Antipas. ve¡ida. Pruebade eslo cs quecuando el culto de l¿ nagia babilónicafue expulsadode Babilonia.cn.15 El Señorreprochaa la iglesia de Pérgamopor rolcrfi en su sero dos sisremas de talsa doctrina odiados por C¡isto.Balaml <enseñaba> de (tiempoimpedecto) Balaca ponertropiezoantelos hijos de Israet.No sólo causala muerr.eVr.y Cristo no se olvidó de su nombre.\ean. poder conrrola¡ y conogir.y (2) <nohasnegado con mi lni fe'. <Ni aun en los días en que Anripas mi testigo ffel fue müerto ent¡e vosotros.Col. Púgano teníael de ser (guardián pri¡cip¿l del templo> en Asia.rr rrotera. Los paganos presionaban los creyentes los perseguíar a y para que públicaüente qüe negaran creían en Cdro. del Pero sürge una preguntaimpotanre: ¿cómoes que el rono de S¿t¿rásapárece situadoen Pérgamo? comentarista El Wiliam R. mundo El qüe seráinauguüdopor el Mesíasen su segunda venidero. el rey dc Pérgamo Altalo ]]I legó su reino a Roma. tono de SataDás.ranro ejecutivo como judicial. ll:9). Saranás cl gobernador sistcma es del nundial y el dios de estepresente . y tro has negadomi fe.en pórsamo qurcnr. 4. en peculiar. La ciüdad. I :I 3). y por lo tanto.

lela congrer¿cioo. \enrd¡ d-e_C!.2O).cnur.ta referenciaes a la vedda escatotóeica ¡tefseñor. el casode la iglesiade pérgamo.a os cor t¿e. t. ¡let :D. pues es un presenr | hu tugar unaoscu.i. Señor et c\igeun ancpenumenro irrmedirro pani de ta de iglesia de Pérgamo.El manáes una referencia mismo Señor al .Ademiís. por <<Y pelearé contm ellos con l¡ espada de mi boca. 12.Tanbién la exDresión: <p¿learé conr.c'ón urgenlecomo resultadode la reprcnsióndel versículo anterior. tos nicotaítas eran uD gJúpo de o¡igen desconocido.eIn.ejan en.8.¿a e.cguDda enet \e¡ida de Cristo (véasc Ap. <El pa¡eccreferirse¿l hechode que el creyenrepuedeapropiarsedet susrenro espirirüat a t¡avésde la conunión con Cnsro. tambjén congiegaciónde gui¿r de fbma ¿decuada la asamblea. et tcm¿cenrral Apoc rp. por un lado. r"i d¿mát)es unaexpresión elíprica. l6:t5]. 15:3). ma¡á escondido..eno.olaru. Tiatiftr 7l El segu¡do reprochedel Señor es ta presenciade los <nicolaíras. a colocala responsabilidad sobrcla asambtea. a s1 se lrata d€ una venida espoci¿lde Clislo con et fi¡ de juzga¡ a la iglesia de Pé¡gamo' o si. tcrhonat rurhv \e u5a heruenremenre {pot¿l.vease cp. 16.2:5. 3:11. frase ta <vengo Dronro. pero es correcto taducirlo "\endré> como fururo.p¿d¿ mi buca-. sxgiere una á.dmbJea percajÍo Ld de cn ¡le amenaz¿b¿ a Ia. Sobre la base det reDroche e. Esmima.ejes.onLra .egr¡nJu mris e que e. por esopodían coexisrjr dentro de ia islesia'de la PergaJnu. que se ca¡acterizaba po.iun frolehco \ ea. 4:8. decir.ra rra\e dddo a nspecr.Éfeso.sl:ril t:4. probabtemenre semignóstico." Lá po.Et\erbo (¿rchomdí) está en el presentedo indicativo.r+ <A ti> (rrt) sugie¡e. de Conlo se nencionó en otro lugar (2:6).sino que que ie complementaba¡ una a ta otm. enrr¿dJ la mundunaLdadt¿¿.ro: Rtruerdequc se e.> Et verbo <pelea¡é> tpolen¿n. en la !-on$egación Pérg¿mo.1.padá mr boc¿ . a de En es evidenteque la asamblea como un todo rolerabala Eesenciade tos balaamitasv los ni. su práctica libefina y su arrinonjanismo. Pérgamo ). No sería incónecro p€ns¿r la doctrina de Balaamy la de los nicotalrasDoeranarragónicas. Crisro inte¡¡iene como <gxeÍero divino' en defensa su puebto(vé¿re de Éx. <Y€ndré a ti proDtD (¿¡c¡amaí soi tactry).el verboes enrendido es tácitamenre.12. 22:'/. arrcpiérteto (netanóeiton ¿nr).El aoristo imperativo del veóo (ar¡epiéntete.enLcnci.rru¿ (ongruei e5l¿ queasum( lJ rcterencia a ta . l4:r.3:11. por el coDlra¡io. la responsabilidadpersonat del tíder de ta pero por orro lado.22. a ura ve da especjal no sóto para la iglesi¡ de Pérgalno.ar y una doctrinay unaética que erar ¡epudiadas el Señor.rpres¿do dlenormcnre.e rciiere ta patáhra pronuncir de d que juúcrat.j.rr 2117 <Al que venciere! daré a comer del maná €scondido.>Esta tiase contiene ta pnmcra tes promesas eLSeñor de que hace<¿lquevenciere).uciere et re\lohdbt.20)..iscoorefcrenfiadla.r.r los maestros he. sjsrlhca "realiza¡ una campañabélica. Ambo. La ide¿coirpleta es:<Pues no te arepientes.deta renrJ¿ e de ql¡e del Señora juzgar a los malvados..S1rpo.) El descuidode parre¡te la congregación si a obedecerel mandaro de un a¡¡epenrimienroi¡mediato acarreárlael juicio del Senor. o <una gueüa tod. (p¡es si no. pues el anciano-paror como rdef representala totalidad la congregación.m el . de ta m¡n¡r¡ que to Jt e¡frentóIsraelen cldesiero 2tl6 <Por tanto. po.congrepacior leDer con ql¡eentrenrar jurcrode Di^..

28:16).72 (véanse l6:32-34i 9:4iJn. Trench (las opinaque se refiere al Udm y Tumim Brabada el tetragrámaion cuato letas con que piensanque sereñerc a Cristo hebrcas deletleanel nombreYA\¡E). les enlregaba¡ So galis con la fo¡ma de una<piedrecila un lrozo de pan y unaentrada bla¡ca>. El mismo llamado que el Señor hizo a la islesia de Pérsamo. Los santos color bla¡co seasociacon la s¿ntidad rccibida a travésde Cristo.6:315l). El reconocimiertode servicio (2:191') . Hay quienes (Sal. tal y por RxsuNrEN Aunquela iglosiade Pérgamo <casada' con el mundoe implicadaen estaba p¡ácticas que desagradabá¡ Señor. pudiemser La una figura pa¡a indica¡ que el deyente tendrá entada libre en la gran fiesta de celeb¡ación relacionada la segunda con venidade C¡isto. <piedre. 3:3). Una tercerasugercncia que se rcfiere a la piedra de cuentao pjedra usada es par¿votar (védse Hch. La identiticación de Jesucristo (2:r8r) 2. El recono€imiento 12:19) 3. l-o másprobablees que lá <piedrecita blancD deriva su sig¡ificado de Ia maneracomo los habilanlesdel Imperio Roma¡o eran adrnitidosgratuitaüentea los espectáculos. bion cs cieÍo que el Señorse a Si dirige a la iglesia y la adviefe del juicio que podla venir sohe ella. favor especialy comuniónínti¡ra.1. no es menos promesas para el vencedor:Susrento cierto que hay tres he¡mosas espiritual.También se acostumbr¿ba Femiar a los g¿¡adores las competencias el mismo regalo a cn con paraquepudieranentar a los actosde celebración.Qüenessostienen teoríala aplicaná1poderjudicial esta juzsarán ángeles(1 Co.. ploble¡ra esateoúaesqueel vocablo El con sriegopr¿párr es una piedra de tamañopequeño(eiedrecita") y es poco probableque se refiera a Cristo.3:1-3). pero será detrásdel velo en el lugar sdntísino(véanse (véanse Évelado cuando los Fil.eD muchas asambleas cristianasen las que hay deficieDcias tanto doctrinalescomo prácticasy ne€esitan regre\dr unacoinunicjn a íDtinaconcri. Col.3:20. La te¡cerapromesahechapor el Señoral vencedores darle <un nombre truevo>.21. El reconocimiento cualidades de espirituales(2:19¿) 3. El Vencedor:Pies semejartes bronceb ñido al 3.3. 9:2428. lengapor suyos <Y l€ daré una pieüecita blanca) La segunda Fomesa del Señores dar una piedre¿ita bla¡ca que.rs. lo hace a las consresacionesde fines del siglo !x. AhoraCristoes1á <escondido" Jesucristo Éx.2. Los destinatarios 12:18¿) 2. Este seráuDa muesrrade iniimidad y afecto iieno para quien 10 rccibe. El de los santosen conjuncióncon Cristo. EL rBNsaJE a LA rcLEsLA TrarrRA (2118-29) x'E Bosquejo 1. 6:23). Ese nombre nuevo de inrimidad y comunión entraiiable es usado por el Señor Jesuc¡istoy sólo es conocido por el creyente comuniónpersonal en con 81.eüdentemente.118:22. He.2.itablarca. Hay algunas ¡eoías tocanteal signilicadode la qiedrecita blanca. He. El Juezsoberano: Ojoscomollamade luego 2.lo. 26:10). significaunaseñalde p¡ivilegio y favor peculia¡. También hoy exis. El nombreindica la condjcióD los de redimidos comoeseDtendidaapreciada Cristo. 1Jn. la misericordia de Dios obra y extiende un al llamado al ¿racpentimiento toda la congrcgación.1. Su deidad: Hiio de Dios 2. (El cual ninsuno conoce sino aquel que 10 recibe.: RichardC.

La expresión aparece con en Salmo2:7 y quedice: d.> Esta frase constituyeuna afirmación de la Deid¿d de C¡isto (Jn.2.pone de manifiesto la del soberanía el c¿rácter y sobrenatuÉlde Cdsto paracontrarrestar oposiciónsatáDjca.1. La eie€ución la advertencia de i2:22) 5. y servicio. La toleranciade la prácticade Jezabel(2:20r) 4. -sacrilicio No se sabesi dicho nombretenía connotaciónreligiosa.2.3. Tiatira se convirtió en una rica ciudad comercial.{i hijo eresü1.Esmima. Ti¿tira em la ciudad natal de Lidia. y que E1es coiguai. Lo que sí se sabees que el dios pagaro Apolo era la deidadpd¡cipal y que era un centro de actividad de los <<El Hijo de Dios. El privilegiode poseer estrclla la mañana la de 7-3. la vendedorade DúrDura mcncion¿d¿ Hefho. en juicio invencíble y dispuestoa someterbajo su autoridada todos susenemigos.2'7) (2:28) 7-2. debido primordialmentea su situaciór geogláica. ObseNela repetición de la conjunción <y> (t¿i).1. serefiere a la res!¡rrección de Cristo para ser enúodzado como Rey-Meslas(véaseHch. por resalta su dureza Mi. Pérgamoy Ti. Esa es una ligum litera¡ia qüe liene por . sugicrela sobera¡la de Dios en un sitio dondeunamujer queríaapoderarse conúol.rgJuñca cn co. Jesucristo Hijo de Dios en el sentido queposee mismaesencia es la de o slst¿nciaque el Pad¡e.Éfeso. Posteriormente. El llámadoa oír la voz del Espíritu Santo(2:29) Noras E)GcÉTrcasY cor.> La ciudád de Tiatira estaba por SeloücoNjcator situadaa unos 64 km. Cdslo nuñcafüe engend. El efecrode la adver¡Ecia (2:23) 6. Llegó a ser un oasisde la cultua griega en un dcsiertooriental.ünuo-. 19:12). El priyjlegio de participar en el ejercicio de auto¡idadsobrelas naciones (2:26. 2t19 oYo conozcotus obras. Además.1.).En 10que respeclaa su origen. l.Ese es el Cristo que hablaa la iglesia dc Tiaiira y a todaslas otrascongregaciones. posee brjllo deslumbrarte. l. La exhortación 12:24.escuddñán corazó¡r la mentede los homb¡esy tulnina¡án a susadversarios el y cnando regrese podery gloria(Ap.yo 1eengendré hoy. y fe.)y 1b¡mópartedel imperiode Aleja¡dro Magno. 13i3033). io:14.Fue restablecida de (301 281 a. consubstancialcoetemo el Paüe. Su impoú¿ncia como base militar desapareciócon el auge del Imperio Romano.El nombrc liarira-. la <El que tiene ojos como lama d€ fuego.En ün pri¡cipio fue establecidacomo una base militar y dispütádapor Págamo y por Sardis. La identificación de Cristo como <el Hijo de Dios.> El carácterpenetra¡tede los ojos de Crisro sugieresu soberanía. La prom$a al vercedor (2t26t9t ?.C.ttira 73 (2:20.20:31.ado. ojos penetran Fofundidades del engañosatánico Sus las (2:24).21) 4.rENTARros 2tl8 <Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira.a du¡eza Jezabel de 12:21) (2:22. y tu paciencia. al suresre Pérgamo. con <Piessemejanresal bronce bruñido> El broncees una aleaciónde netales qüe (véase 4:13)y en estecaso. un E1 simbolismo pareco describir al Señor como el que vieDe victodoso.a tolera¡cia l¿ doctrina Jezabel do de 4.23) 5. La advertencia 5.25) 7. y amor. La acusación (2r20d) 4..

2O <PeIo tengo unas pocas cosascontra tb El texto griego omite la exEesión <unas pocas y cosas" sólodice:dero tengoconta ri. de Jezabel lanagloriab¡ poseer nuevonensajedivino. pero no la esposa mensajcro pastor la iglesi¡.. es decir. Todavía hay olros quc piensanque Jezabeler¿ una rnujer literal. La iglesia de Tiatira recibe el reconocimientodel Señor por poseery.Si Jezabel sinsular reFesenta ün grupo:¿Quiénes <los a so¡ que con etla adulte¡a. La interyrclación alegórica no resislc la pruebaexegétrca.erbo<tolera$ indica accióncontinua (Toleras> y constituyc falla tnásgravequeel <tienes'de 2:14contraPérgamo. y <Y que tus obras postrel¡s son más que las primeras> Los creyentes de Tiatira hablanido a más en cu¡nto a las cosasque haclanpara Dios.Si su nombrcrcal cra Jezabelo Do es de . que además. olros opin¡n qüe se refierea una mujer literal. alguicn quc rccibía mensajedirectamente Dios pa¡a conunicarlo a la asainblea.).undaria. en el texto griego cada uno de los susta¡ti\. evidertemente.osva acompanado ariiculo de1 determinado. ese 3.la esposa rey Acab.Es difcil armonizar a dichaposlura con el usodel (cama. La de Las sugerencias 1 Hay quienesentiendenqüe es un lórmino alcgórico. vez el uso dcl apclalivoJe2abel dcbea de Tal sc que se desea rcco¡da¡la vida e i¡iuencia quo luvo cn la naciónde Israel la Jezabel los tienpos del profetaElías.practicar el fruto del Espíritu.Est¡ mujerteníanrflueDcia notoriedad del o de y en ta iglesia haslácl punb dc ser capázde árastrar por el mal camnroa un secrorconsiderable la congegación. Muchas que congregaciones comicnzan un Divelallode servicio conel tiempo con disminuye. vezla debilidad los cristianos Tialiraeraquesusobras Tal de en carecíande un sólido f¡ndamenlo blblico y a la posljc. cl nalrimonio del p¿ltor no podí¿ser más des¿foÍuado.la interpretacióD normal y natxral del lcxlo no pffece concederle significado.14 Apocalipsis que finalidadconcentrar atencióndel lector en cada uno de los süstantivos la componen1a frase. origin¿do (la por por de Ic". identidad <Jezabel"no cs iÁcil de detenni¡ar. eDseñey seduzca a mis sielvos. se autoproclamaba profetisa.' La alabanza de1ve¡sículo 19 qucda opacada la censura versícuio por del 20. 22).la esposa mensajero del o paslorde la igle$ia término<mujen' también (el resposa.?(plural). cmdro es por El con estupendo dignode serimitado. del La segunda falta gravcde Jezabel preteDder füe coüveÍirsee¡ la maestra la de . El la Las oblasde los creyentes Tiatiraeranmotivadas (el amoD.Er primer lugar. Los creyen¡es Tiarira llcvaban a cabo un servicio incansablcque aumcnlabaen de lugarde disminuir.n. pretensión Jezabel en 10 lo La de era absoluto fa]sa. Debe nota. us¿rdo simbólicañente p¿radesignar un grupo. sufrieronlos embates una dc 2. 2.seguramc¡lc producto e¡ganosatáruco. artículo iiene la tunción de destacar identidaddel sust¿nrivo.rse.LLgo irnporarcia se.> Los pecadosdc "Que se dice JezabeleraDimportaDtes. <Que toler¡s que €samujer Jezabeb El \.ibe actitudde los efesios es 10opnesto <aborrcccs> de Ia coDtra los mcolaítas. dinamizadas (el servicio' y ejecutadas (la paciencia. una (2:6)qrc desc. de dcl profetisa. ser significa De asl. (v. Si bien es cie¡lo que <mujer' Iodí¡ sjgnificar(esposa'.El mandato Señor se de un del a la iglesiacraqucrcluviera queya tení¿(2:25).

.f). a p¿ficulariza funcióndel liderazgo Jezabol la enseñanza. papelcclesiástico la de a un redado muchoantes lasmujeres Pablo(1 Ti.rigrcion lezdbcl de en que to. \ucJblo-cama.e no ecnrilc\ a lo De {:' dc Juod. el lechode adulLcrtu.23 <He aquí. yo la arrojo en c¿una. Esmíma.cnrc \eño .. á1i.e qJe ld in.r¡cluso ta que enseñaba los siervosdel Señor. sugiere quc Jezabel mostaba nnrguna no disposiciónhaciacl arepeDrimiento (vóá¡seMt. Jezabelsc dedicabaa seducira los sieF¡osdel Señor<a fornicár y á . es de. pudieralcner función de fuiuro.> La exEesión <le he dadD sugierela cxre¡sión de la maravilhsa gracia de Dios.ese ror\mo se¡iorqurejr eteLur¿ ju|lio conÍa JeldbJl. l-a e¡presión<mis sien os. Es probable.y queno hay másqueun Dios. La ause'rciadel afículo detenni¡ado desiacala naturateza la esenciadet sisnificado o de lá (\pre'ion-9-a¡ rribul¿cron-..r. <Tiempo pam que se arrcpienta> El arrepeDtimierto dirigc ¡ se Jezabel. .Efeso. es decir.1o.y en gan hibulación a los que con €üa adulteran.a en er en u¡ sofá de pecado.La rr¡tna de Jezabetcra que (1) hacer los sicrvo!de Dios sedesviár¡D dosaspecros: Cometer en fornicación.20r. que es el Obsá\.r? a por Por último. (2) 18:19)..:omer cosassacúfrcadasa los ídolos'.ir.t1t1o Tietira ! 75 . embaryo. 23:37.e\eroJuirro a¡ürtiado incluye el se¡ arojada <en gran tribülacióD (thtípsin nesat¿n). puesro que(on rodaprob¿bilid¡d Jezdbel err unacre)eore no gcnuin¡. 2:12). a la iglesia. lechode dngL.22..2:5). El adulrerio espi¡itual do la f¿lsa rejigión coDduce ircvitáblemenie pecadode la misma inmoralidad al fisica (véaseI R.es de. demonio. 1:242ó).. Señor Ls :i dtera: \ o ta an^iare hacja una siluacidn tal cuya camcterística de gran tribulación. 8:. debe notarse que el castigo recae en t¡es personaso grupos: (1) Jezabelcomo cerebro p¡incipal de la situación.rs) signilica<esclavos voluntadpropia.. 8:1-13). Algunosenriendcn qne el (a. Fl ...que es el versículo22 marqueuna únnsición:(1) De fornicaciónfísica a fomicación espnitual. tanto en el senlido espirituatcomo ffsico.no era¡ as¿lari¡dos de sino que se habíancompro¡netidoa obedecera Dios hastala muerre. como e. j0:. (1 Co.Lt/.ulrubu ver con ta aDoslasi¡v con mücho que lasprácticas satrínicas.también quelos alima qüe "lo ¡acrifican. Pérg.ir.¿¡¿¿r*¿i> (ieNeñe.onraJezabel tl Jel ) 'u. (rñ¿ns ¿oÍlo. no Jezabel. lo.¡t c Fl sugiere camade un enfelrno. <comercosas sacriffcadas los ídolos> Seacorümbraba vender a a on la carniceía la c¿me de animaies que previamenrehabla¡ sido ofrecidos a los ídolos(véaseI Co.rojar en cama>pudiera sig¡ificar pe¡dición ercma en el irfiemo. Oros di comicrancosassac¡ificadasa los ídolos renla 'r.r' 2t21 <Y le he dado tiempo pará qüe sc arepienta. 40) y por lo ranlo. El riempo prese¡te del veúo "no quiere. la no y Jezabel sxs có¡¡ptices \efl anoJado.lo ta arrojo. <yo la anojaré>.y (2) de enleÍnedad física a gra¡ tribülación.pües. (2) los incautos que comctieron . 2.El texlo dice: <Y no quiereo ro deseaarrcpenrirse'. niegaa Se c¿mbiarde rumbo. Por rltlimo.Probablementc idea es que Dios la cntregaríapara que tucra la destruida su p¡opialocwa y falüidad(véase por Ro.AünqueP¡blo atuma que <un ídolo nadaes en el nündo. rrenpoprc.ongregaciór.5:39. repo.nc'".rii ) anrccJon lug¿rde ¡ermirúte." Esras fiasesdcclarun ejecxción la amenaza pronunci¡da el po¡ la de Seóor.rervn. muesaa sin se inconegible.Jn. m. pelo no qüicrc arrepentirse de su fomicación.tendríaque afronrarlas consecuencias (Ro. no deseacambiar de nanera de pensarni de ¿ctuff. 'acriñc¿nLl r o..

es decir. 3:18. Eljuicio de Dios sobre Jezabet.iruia señal poseer intet u.Ln et rc\r^ gnegota tra\e a tosdemá!que ert¿ncn | ¡arir.ecuidorc. dqr e. un que. mdi\idudl(Ro. oocrrin¿ aqueU¿ Je la de m¿r\ada muJc' -l ¡' pro. sino reprcsentan. deberecorrtdre Diu. el Señor hace una exnoíación a los creventesen ti¡rir¿. Et 2:8-9).ibir (véase que ha Ro.comoUama ae fJ¡B¡¡-penerra hr.. No que sienple seacuerd¿ ejercersunisericordiai¡ctuso cn mediodetjuicio.a los demás y es aüe estánen liarir¿.. Esraes una aplicación a los creyentesde ¡oddr las iglesias..ce \4uunce pu¡lier¿ unarcrcrelcia i¿ -.alrrücro.ro. la re. Los riñones (n¿p¡¡onr) eral cónsiderados como ei asientode las emociones mienras que el corazónIo era de la intetisencia o de la voluntad"'r\éJD5e l7:t0: Pr. po¡ o(periencia ]as pr^fLrndidadc.le que para apreciarplenamenre g. la doctrinade Jezabel. Ln Tratúahuhra rcrrinente vcrJadero.undiddde\ S¡ranJs de . nunca qJeda tc:r. s rJn rRo. t4: t2l. La exp¡esión (esa docrdna> es enfática.aDet fiel a de r¿ .o pracriiaba que ) la ¿flicción al cuerpomedianteindulgencias saNánicas carnales quetal vei consideraba o queel expone$e pecado al cons.21.os: <Y todas las igesias sabrán que yo soy el que escudriña la ment€ y el corazón) La expresión que la\.prrirud del hombre.os Lc to. iuicro Diose.pons¿biliJ¡d deldnhJe Dio. p\esro Erc e as ya ib¡ma¡ pare de ta lglesia. e5pcrLond. que Lt -oro.acia de Dios uno p¡imero riene que la zambullineen las profundidades mal.Et contexrogricgo dice que Dioi (escudriña ñones y corazón.¡di) es el futuro ingresivo. su podrr) . voz media.4.c hir¡ía de crcrenres iodorenido dl Scnor pe. !'u. I l:) )) <<A cüantos no tienen esadoctrinD.go. . de Je. d creenüa . Su <Y os alaú a cada uno segúnru€str'dsobras.76 Apocdlipsis adulte¡io ella.er -d... de sirtrto.a de una igencia supeúor_ <No os impondré otra carya> es una demosaación ta i¡conmensurableqracia de .ornoel e. \'güidores Lon{irur un grupopregno. de ED los verslcrdos24 y 25.>Las ohas no sere1¿cionan conla ni salvación con la pordicióD unapersona Di (véa¡seJn.ri.>Se refiere a los que no har seguidoa Jezabely (no han conocido.El conocimirnro á mencionado esel de la expe¡iencia. <Sabrán> (gróro. cómptices sushijos sería su$ y de tal naturalezaque las iglesias sabf¡¡ por experienciaque to ocunido era por la <EscudriñD es un paficipio en tiernpo presenteque susiere acción conri¡ua.esrd en -) aposición debeleerreasí: <Peroa vosorros. El gnosticismo del posterior vanagloriába se de que era preclsamente mediantela ent¡adaen los dominios de Saraús que los cre)eore. Dicho vocablo signfica <seguh1apistb. Dio.. <invesrigaD. Esta fonna \erbalpuJieríÍdducir\e: -De 'r mi. <La doctrina esa> er¡ lremendamente dañina para la iglcsia de Tialira. como para cuatquie¡ olra <Y no [an conocido lo que cllos llaman las Folündidades de Satanás. H dara ¿ ctul¿ . decir. coD de <y La ejecución de la amenazadebía prcducir efectos concre.rete rgl+iJ' repre\enun roLatidá¿ ta -lod¿\ lr\ iglesia\'{usrere la de lglesia No ¡?l¡c¿¿./.l:6) Adem¿. ob{drle. Sehor riene Jcr.ibte de que Je/abel su. el d( trno-.En el texto griego dice: (ta doctrina es¿. decir.cüdrindr r¡nrort renlro mor¿l.la e..mo5lleg¿'an conocer. puedeD aprcnderfos lrmire.y (3) la descendencia Jezabel: a sushiiosheriréde muefie. juicio e$incisivoy completo. aquí es llegar¿n conocer a "de sí mismos por expenencia.¿r Ir innuen.pero ias obras de tieDen reiacióncon el gado de condenaciór el jnconverso de re.

qolesrad. hay aquí una referonciaa la victo. En resumen. no obra\\Fr. asf tmbién el Señor exhorta a ¡os creyentesde Tiatira a hacer 10 mismo y ro les ¡rnpone nguna otra carga. rereamo ) r nnra 77 d€ Dios (véase Hch.29). 2:27 <Y l¡s regirá cotr vara de hielro> El verbo <regir# (p¿D¿"¿i) se haduceen algunospasajescomo <pasiorear..EI6o. 19:15). Ap.el xso de dichove¡boen Apocalipsis o Sin 2:27guarda relacióndirectacon l3l Salmo2r8. Las nacionesrebeldes<se¡ánquebradascomo vaso de alJarero) (2:27)por la vara del que viene como Rey de reyesy Señorde señores <el y vencedor uniráa Crisioparadestruirlás se nac. que continuarandandotestimonio de su fe e¡ Cristo sin claudicar. (véanseMt. No esgrimela vala de pasror. 18). el Señorpromete(daD al venccdorautoridado poresrad sobrelas naciones.+r duda.a vez 1o hizo como <el buenpastoDy comotal. <Hasta que yo verga> es üna referencia a la segundavenida do Cdsto.4 que a . dice: rl.es decir.Estaprcmesa la primera es referencia definitiva el Apocalipsis en al luturo reino milenial queJesús de establecer ha cua¡do regresea la tiena. vencedor 2:26es unareferencia lodo cristiano el en a genui¡oqüe.12:5y 19:15es más bien la de gobemar rcgir.proñresa Esa tendrásu cumplimientocüandoel Mesídsestablezca glo osoen la rie¡racuando su¡einado (Mt.ia del Meslassobre susenemigos. Segurámcnte obras de Jezabelson las que 1a5 seenumeran 2:20. 7:14. Debe recorda¡se qüe el hornbie e\ \alvo por !'hra\.'a. 15:28. 2126 <(Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin. 19:28: regrese pode¡y majestád con Dn.> Cuando Cdsro vino a la riera la pdme. en lügar de sacrificarlasen homenajea las ob¡as malig¡as de Jezabel(\ftase 2:22). 9.9. dio su vida por las ovejas. del paficiparán en su gobierDoescatológicoes un tena profético familiar (véase1:6i i2:5. En el Salmo2:9.sede la i¡moralidad y la idolatría. yo le d¡ré aütoridad sobre las nacioneb Obsé$eseque (venceD en esteversículoseasociaco¡ dr¿ro¡ar y rdlo. sino la de juez. cono vasija de alfarero los desmenuzárás. es deci-ral üeyente.pero sr pdrabuena. Hch. sino parajuzga¡.No viene para salvar..ones seoponeD É1. 7:17.20:28i 1 P..os quebrantarás con vára de hieno.profetizadaen el Sah¡o 2:8. 2:6 dondela Reina-Valera1960 usa <apacentar$. hablando los poderes de gentiles en la tieÍa. segunda Su venida serádiferente. Lsnrrna. e¡ <Hasta el ffD probablemente refiere a la venida del Señor en gLoria(véase se 2:25).Además. o (Que los seguidores Mesías <autoridad' (¿-r¿r6íd')(sobre las naciones>..'¿l lo que el Señorlana (nis oblas. a su vezi es aquel qüe guardalas obrasdel Señorhasla el fin.). ideaen Apocalipsis Si¡ la 2127.dondeel misno vocablose rraduce <pastoreará.. 5:2. El cristiatroes ¡esponsable nartener una vida de lidelidad y obediercia a1 de Señor hasta El venga sogunda ¿ la tierrao hasta que po¡ queDios lo llamea su vez <Yo le d¡ré autoridad sobre las naciones> Sin luga¡ a duda. El acontecimiento la segunda de venidaconstituyeel más pujarte esrínulo para que el creyentedé testimoniode su fe en el Señoren un mundodondelas tinieblassaúnicas seespesall ¡¡ás cadaüa.. El Señor promete dar (dósó) al ve¡cedor. ':10) como galardónpor su fidelidad. embargo.el señor exhofa al rema¡enrede creyentesa retenercon lirmeza lo que tenlan. De la mismarnanera el co¡cilio de Jensalén que erhofó a los creyentesgentiles a aparta.

Hay unapromesa Señor Daniel i2:3 quetieneunaproyección del en similar: "Los entendido$ respl¿ndecerán comoel respla¡dordel firmamento: los queenseñan y la justicia a lri multitud. de entender dichafrase como una referenci¡a la Qüizáseamejor.rd culo' que oo\eepermdrcnrcmenre ¡ucna qu( tl id dcn¿maJu .5:22.como las estrellas perpetua a erernidad.laeslrella respla¡deciente la mañanD(Ap. Era una corgregaciónque había crecido en la can¡idddde sus obrasauque. . evidentemento. Todo esohabladesemboc¿do prácticas en repudiablesLa apostásía practicadaen Tiatira era capit¡¡eada por una muje¡ (o mujeres)que.tuico que dc los juiitos han de briilar como estrella$. 2t28 <Y le daré la estrellade la mañana> Algunosexposilores que entienden (la es¡el1a la mañana.l3:43). 22:16). Los redimidosdel ScñorhaDsido ignorados.ub¡eel \encedor que e. <Como yo tambión la he recibido de mi Padre.D. <hacerañicos'. la compa¡tirácon el Rey Mesíasla victoria sobrelas nacioDes rcbeLdes. ran.16De ser así.. Las nacionesrebeldesse comparaD el frágil ba¡ro de ta tiefra que serácompletamente con pulverizadopor el poder inetjslible del MesíastdunfaÍe.La estrellade la lnaña¡a se caracteriza por su brillanteresplandor la distinguede los demás que astrosdei fimamento.Sal.voz pasiva.lales como amor. 2129 <<Elque tiene oído.8).De modo que (es pref¡dble entender la estlellade la nañanaes la promesa queen el reino nesi. gloúa de los redimidosen ei reino nesi¿Dico. en la cald¿d de las mismas.78 El sínil <y serán quebradas como vaso d€ aHarero' describe una acción violenta.dero la glo¡ia de los redimidos se ma¡ifestará universalmente brillará¡ con la gloria que proviene SeñorJesucristo y (véase del Col. (triturar.2r7. REs!¡EN La iglesia de Tiatira poselaciefas ercelenciasenvidiables.ríro.a Lafalsedadeclesialy a la idolalffti.Es rcprochada la no por loler¡¡cia moral y pof la falta de celo espiritual. desprcciados pe(eguidospor el y nu¡do. La exEesión<herccibido> un tiempopedecro que es Inorcd dccion una Lurnplerada resulrado. el llanado a oí¡ aparecedespuésde la promesa dada al vencedor.> Esre nismo lamado aparece Lds en cafas a las tresiglesiasa¡terjores(Éfeso. La congregaciónde Tiatira había dadocabidaen su sero al eÍor teológico. oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.mencionada se refierea la mismapersona Cristo.Anbos versículos como contemplanla realidad del reinadoglo¡ioso del Mcslas. quieD dadoal Hijo todaauto¡idad h¡ para juzga¡(Jn.habría aqul un gran conúaste. quc significa (estrellaD.. servicio y paciercia..ls de aquí de así en se Quienes piensa¡ se apoyanprimordialmente el hechode qüeJesús identifica a sím¡'no como<. En el mnndo ven.'La mismaide¡ surge en el Evangelio segíu San Maleo.l¡ auloridad el lLio p.El verbo (seránquobrad¿$> el presente es indicativo. sin embargo. donde dice: "Entonces los iuslos resplandecerán el rol en el reinode su Padrc"(Mt. En el caso de Tiatira. mientas que el resto de la asamblea Tialira tendrí¿quc enfrentaffe al de juicio del señor.Esmirnay Págano).> La fuenre de poder del Rey Meslasse originaen el Padrecelestial.de . Tal vez ere cambio e¡ el olden sugieraque la situaciónen aquella congregacíónera ttur deplorable que sólo el ve¡cedor prertdría atención a dicho llamado.3:4). fe.

estabaimplicada en actividadesde ocultismo. Zr¿Apocalrpse. ylnc. 304. 134.. Nor'As l. . 8.i¿. E:tpositoryDntionaty ol N.46. <TheBook ofRevelatioD. A. 60. i0. Mouncc. <TheBookof Revelation>. ü/¿rdPictures. Thomas.T. 41. 15. Robert H..Archeolo$and the NewTestament. Véase Merrill F.I49. 1996). 9. Thomas.29a. 29. 5'7 . Pérgamoy-Tíatira 79 al p¿recer. El vencodorseráremu¡eradoy bendecido mienras que el rcbelde serácastigado. ci¿. vol. 20. Tbomas. rp.Newell. Ente esasbendicionesesrála de d.<The "Comi¡gs" of Chrisrin Revetarion 3.ÉJ¿so.p.habíanabrazado judaísmo. Mounce.83.p. 6.281 pp. o.(The Book of RevelarioD. BookofRevelatioD>. Rienecker. Thomas. 358-373. por el pero rechaz abane incluso perseguían los verdaderos a crisrianos.p. ^e¡ 16.The Relelarionof JesusChú!r. p. Robertson. VI.pp.2. 1zl. VéaleA. 153. p. c/¿. sí a Dentro de la iglesia de Tiatira el Señor1eníaun renanente fiel al que le promercicas beDdiciones como reconp€nsapor sü fidelidad. p. p.pp. 19.Testament Commentaries. The of.p. Gonz ez. VI.. 163. Thomai Rewlation1-7. 89. Walvootd. The Nerr Intenatíonal Conncnta\ otth? I¿:nnat.p. 3. con 11.p.p.. 2aO. VéaseJohnF. Hirtotía d¿tpeflsamie¿¡¿ c/tr¡taro (Buenos Airesl Methopress. Ibid.88. Los falsosmaestros calificados son (ia*¿rr) en el seDrido como<malos> de ser inservibles. 21. n. VéaseJohn Walvoord. p.52.w Testament Worcls.¡¿r. p. Estrdtrr robrcApocalípsk. a nanrener tánto la limpieza docr¡inal como ta fidelidad práctica al SeñorJesucdsto. p.469. Esmima. Robef H. 22. 1.Joumal(oroño. p. 7. (Re\elafior\.siro El tambiénpe$onal. ur. A. 17. por llJ ran¡o. MouDce. 13.vol. p.E. En Apocalipsis 2:3 se rofierc a fatsos profesanresde la fe cns¡anaqueno vivenen conformidad la fe queprofesan.vol. I965). 23. Véa$e WitüamR. Ctties Zr€ ofthe Nations Fell. 92. tl¡¿fdPicr. Es posible que la frase (se dicen serjudíos' se retiera a gentitesque habla¡ pdsado el rito de la ci¡cu¡cisión y. ci¡ . . El Señorhaceun llamado al ¿rrepentimicnloa ios cuipables de aquella conl¡sión y Ies advjerre del juicio inminenteque les sobrevend¡ía se negab¿n anepenrirso. walroord. i2. p. 25. Joseph Seiss. Véase Hechos 19:8i20:3i. José&au.sfrutaf de la gloria de strreinomesiánico.incluso ias do hoy día. Robeíso¡.. VéaseLeon Monis.88. 40. 24.Robefo L. 127 . Ibul. "The 27.T. Ei nensaje a la iglcsia de Tiatira conslituyeun llamadoa rodaslas congregaciones crisrianas. p. . W.p. 2.IestsChrist. A. Rey€lation F. TWdaleNtu. Robertson. ?¡¿ 2 Master'sSemina. 28. Unger.A ¿irg&tr¡¡c r¿J.299. . 51. 26. p. JohnCumlniDg.Revelatíon: Chaprer-bJ-Chtlpfer. 5. p.T.146. rp. 18. Véase JusloL. mensajedel Señorro es sólo eclesial. Mounce.

cuando wnga a ti prcnto.6:8. K"). Vl. 527.215. A.p. Thomas sügie¡eque Apocalipsis 2:16 pod¡fa traducirseasí: <Por tanto aüepiéntete. <The "Comings" of Christ h Revelation2 3>.n. vol.. 45.) de cont¡a 35.p. Mounce. R¿v¿lation ¿inqui.. l'7. 36.(rhonahaía) seüa varias vecesen el Apocalipsis (véase 1:16.4 pp. 40. 41. véa"eRiene{fer.p. 34. I p.p. Véase Thomas. 1996). 48. 308. Roberson. VéaseJoseph Henry 'fhayer. Thomas.p 51. Newell Rewlat¡on: Chspter br Chapter. 1 31.lios sobrc el Apocalipsis.Ihe Re''elationof JesusChnsí p. Word 124.dios sobrcApoct'lipsi!.80 Apoa ipsis 30. 235. si no te has a¡repentidocon a¡lerio¡idadl.219.de no hacerlo li. VéaseRobeÍ L. Véase Robef H. Píctures. p. ¿2. Robelson. Retelation: Ch1pter-b Chdpter. La metáfomde la <espaóa.412. 116-119.pp.t¿. p. <TheBook ofRevelation'. Geek Lerkon af the Ne$'Testament. p.e. Thom¿s.218. ci¡.106. Véasela excelentediscusiónde JoséGIau.T. Thomas. ci¿. 186.vol. 77. p.IoumaL (otolo. op. Newell.Revelation-7.Err. 43. 46. 37.p 99. Véanse Walyoord. . 14. op. Véasewilliam R. Robef H. pelearé ellosconla espada mi boca. Zli¿ Master's Seminau . Mounce. . Rewl¡ttion 7. 32. véase william R. 165.'n\omas. 'tlromas.2:12.21). ThoÍIas. ¿/.233. W. Ertu. p. 19:15. 312: y JoséGrau. 16. 33. ¿i¿.dp.233. 105. pp. 39. <TheBookof RevelatioD. 38. p.p.

preiar y aplica¡ el contenido de cad¿una de las cafas. del tue la capital del reino de Lidia. La exhortacióD 5. La descripciturlel Señor(3:lr) (3:1c.que Las cosas son: I-as cartasa las iglesias Sardis. EL IENSAJD t"\ tcLEsL{ DESaRDrs13:l-6) ^ Bosquejo r. Cadaum de estascongregaciones poseíacaractedsricas hanperdurado que y en a. La promesa (3:4t-6) y Notas ExEGÉTrcas coMENraNos 3:l <Escribe al ángel de la igl€sia etr Sardis) Por el siglo vr antesde C¡isro.se sugiere que l¿r siete iglesias señalan¿ siete condicionesque han enstido simuliáneámente a travésde la historia de la Iglesia. Tocan e a la aplicación. encuentran seriasdificuliades a la hora de inte.es mejor entende¡ sie¡ecatas en las su sentido üter¿l o histórico. S¿rdis era una de las ciudadesmás poderosas mundo conocido.han aumentadoa tavés de los siglos.l Hastael año 549 a.lgünos cásos. (3:1a) destinatario 2.coffiderando la ciudad inexpugnableal alaquede se 81 .2) 3. El reconocimiento l3:4¿) 7. Sardisestaba estratégicamente situadade modo que süshabitaDtes senlf¿¡ segulos. sin embargo.os que creen que tas siete iglesias son siete pelodos o etapasde la histo¡ia de la Iglesia de pdncipio a fn. Como ya seha sugeúdo.C.3d) 4. La acusación (3:2. La advefenciá (3:3ú) 6.Filadelfia de y Laodicea (3:I-22) INTRoDUccIóN El capltulo 3 del Apocalipsis contiene las cartas di¡igidas a Sárdis. Filadellia y Laodicea. l.

y estás muerto. voz activa y sugiere accióncontinua¿demás controly dir€cción.ó no La iglesia de Sardisatravesaba profundacrisis espiritual. La menciónde <las siet€ eshellas> de apunta al hecho de que el Señor tiene control sobre las siete iglesias y las hace estrictamente responsables responderanteunaprovisíón espiritual tair abu¡da¡le.deLidi¿.. en Asia Menor.SardisrepreseDta situacióndonde Ia iglesia u¡a ciertamente emilla lüz espiritual como debíahacerlo. de *Qü€ tie¡e3 nombrc de que vives.Sólo el Señor. exceptudndo de Laodicea. congregación s¿carla su letargoy decadencia.82 ejúcitos enemigos. entre 48 y 52 km. re)e. Sardis alcanzóel apogeode su fama.'alodal: igle. y conquistada Alejalldro por a.spíritus> uDa de es referencia a la plenilud dei Espíritu S¿nto. ccntroparala adoración la diosaCibeles. Cua¡do el Apocalipsis $eescrjbió ya la gloria y la iana de la ciudad de Sardishabíanpasadoa la hisloda-Es probableque los habitantes aque[a ciudadcontinuaran de manteniendo el orgulo de la gloria pasadasjn tomar en cuentade que üvían en uDa situación .: Sardis lesó a ser famosa por su riqueza material.deello. dice esto.20). y las siete €str€Ias.la metrópoli de la regióDde Lidia. un de otro nombre para la díosaArtemisa.> Es Fobable que esla declaración refleie la condición misma de los habitantes de Sardis.En realidad.Fesentc o futuro)see$conde El.+ Dicha diosapagáIaera asociada la fefilidad y era con rnvocadapor las mujeres¿ la hora del alumbramrcnto.ino quc\e e\riende¿ enrelld.<Los sietee.C.Dicha expresiónhablade la pleniiud de capacitación y de üda innercnles en el Espíritu y que están a la disposición de la iglesia de Sardis a pesar de su condición de mo¡tandadespüitual. es decjr. reDreseniados las en . esrásitu¿dacercadel monte Tmolous.Si¡ embargo.En medio de la opülencia de Sardjsestab¿ cong¡egación ia que va dtigida la cafa que contienela mayor la a reprensión. la <El qü€ tiene los siete espíritus de Dios.C. de Comoseñala Thomas: Su constantecoDtrol no se Limita a los mensaieros. (¡¿ ¿¿¡¿") es un participio presenre..> Estafrase apuntaa la omniscienciadel Señor. El genitjvo <de Dios> sugierela docrri¡a de la Focesión del Espíritu.El tiene "Yo un conocimie¡to absolutoy pedecto de todaslas cosas.> La expresión<el q|re tiene. Eru célebre por su gan opülenciay por el voluptuosoy cofiupto comportamiento sus habit¿ntes. El SeñorJesucristotambíénfene control sobre<las sietecsrella$.a travésdei podíarcaviva¡aquella Espii¡r Sanro. rra\e.ia hl qurere asegurarse qúc los candelerosen cada comunidadestán brilando tan de irtensamentecomo doben. A mediadosdel sislo vr antes de Cdsto.destruida Maeno en el ano 334 a. de Considerables ruinas dan testimonio del antiguo esplendorde la que fue célebre cdpirdl Croe(o dc l^.C. y bajo el liderazgo del rcy Croeso. Una descripción la ciudad de rezaasí: Sardis. El proverbio (an rico como Croeso' se hizo famoso en cl mundoantiguo. los mensajeros las iglesias(véase1:16.' La ciudadde Sardisera tambiénel punlo de encuenlrodel sistemade caminosde la artigüed¿dy uD centro de producciónde lana y tinres. de ) Sardis e¡a. y de conozcotus obras. es decir.Sardislue caplüradapor ios persasen el año 5:19 por los jónicos e¡ el año 501 a.pudien üna decirseque estabaespirirualmente muefa o agoniz¿¡do.Nada (pasado.¿demás. ¿1este de Esmirna. de la relación eternaentre las tles peffonasde la Tri¡idad.

ucumbierón La.on. Incluso el más leve vesligio de vida que quedaba en Sardis estaba a pu¡1o de mori¡.voz media.c ri b rnromo al go que e.)g 4. con la iminente posibilidad de perder la última señatde vida. El vocabio eedoctas" es el parricipio perfecro. . pero sólo ¿lgunosde sus miembros vivían en consonancia con esa repulación. Sa.2 1O b \' r\e .voz acfva.e e\ enf ár i( aen e l re rro g ri e !o : -Q u c u n o m bre fi i nr. jncapacidade iühabilitación (vé¿nseRo. el Señor acusa a ta coDgrcgaciónde tener sóto <unas pocas penonas.ra b aIn u e n J. que no haD nanchado sus vestiduras".L a c o n g ' e g a c rod e Sd J i . de incluso a los de hoy dla. E l . Esta combinaciónveóal produceun impemtivo perifrásrico. l. La exhorració¡ es a que despieÍen de su anesresia e.L^.. punlo de morir en el pasado y contiDuaba el proceso hasta el Fesenre. Sard. e q r p programas y conterencjas.lal \c/ tJ meocron. obr a. J e to. de que \i \c..a. L¿5obró D de ios crcyentes de Sardis esraba¡ fattas de aprobación divina porque. voz pasiva con función de Fedicado det verbo /l¿¡óo. n p. sino de uI1 efa¡to de jmpotencia. l o s d e . Se i or h¡ bu...dis teúa rlJ. Señol et combina ull presenleimperarivo. La mayoría de süs miembros e¡a una contradicción de 10 que ellos cor¡o iglesia p¡etendían ser. ¡o 5 ec o o ro rm¿ b á n c oe t c ri rc ri ode D i o. Filadelfid y laodícea 83 El Señor pronuncia una cuádruple acusación conlra ta coryrcgación de S¿rdis: L En priner lugar. Tal ve .v e rb rl e . [n e.Sardis. p e rom uef loc { a. Po¡ último. <se¡ llenado.. Lo que se rep¡ocha Do es la canlidad si¡o la calidad de las obras de aquella congreg¿ción. 4:191 He.¡de parre del Seño¡para la asamblea Sardisy p¿r¡ todoslos creyentes. dc .d¡ erhojlacrón ) renAa uIa coonot¿ción quc lx.3a Estos yersículoscontienenuna quíntupla ¿r¿or¡actó. redj crci one. ri e mp o . l). creyenrc. pero en lo que concemíaa Crisro esraba mueÍa como un tan cementerio. no eran generadas por una fe genuina. 2.. de <perfectas> {plepleronén¿).rá primcra erbóíac. rere5 to"habilanre. Lo reÍible del caso es que sólo una í¡lima ¡ninoría de los creyentes de Sardis tlevaban una vida de separacíón del paganisno y del mundo.con u¡ paÉicipio Fesenre. De elios es posibte derivar el énfdsisqueel Señorda a cadaacciónqul3los creyenres debíanemprenaler. c ddope i o -n o h ¿ h a l l a d o -ta . .T. <cumpliD. -Sé rigilaDt€"\lnou tr¿Eoünt. El Señor manda que la congreg¿ción afi¡me <las otras cosas que €stán para rnoriD (3:2). o b á .púitual roorinueo \igilrndo.falsa reputariór de r¡dd.. 11:12). am ble ¿ u e \ i b ra b a o n ¿ c ri ü d a d e . (Los valores qüe aúü p e rmaDec í anc ont im a b a n d e c l i n a n d o c u a n d o Jesús pronunci ó esre ma n d¿ m ienLo.La idea es:<Poryuestro vigilanres..ro cn re ¿ lidJ d."' 32. La segunda acusación conha Sardis es: <No he hallado tus obrás D€rfectas d e fá r r k de Dios " Ll :.votveos mismos ser vigilantes". La idea se expresaDor A. . Bs imporlante observa¡los tiempos verbalesen cada exhodación.raoaa . La tercen acusación liene que ver con ta debilidad intrínseca de la vida espúitual de la con$egación. lu que a D i o . evidentemente. Un <nombre de que vives' sugiere que quienes conrenplaba¡ ta congregación de S¿rdis deduclanque e¡a una con$egación cuyos signos\itales eran aceptabtes. Robertsondet modo \rg u ienr ( : S u. en . La ¡ealidad en Sardis era más bien de muefe espirirüat no en el sentrdo de miqujlación o de cese de la existencia.ronL¿. que sig¡iiica <ltenaD. * re ti e re e . S ardi .. 3. r a ur r a. <demostrad vosot¡os por o Fopio bien. iClesia renía una repulación de "La estar viva (v. La frd ..d l o r i ' raen ¡p¿rrencra.e e t e mp o p e rtecto det l ttho hattat...

2. dortalece}. queres¡an. pero no hablan persistido en desarrollarseespirirualmenrepor la fe. El verbo <afirma.ta. riempoFeserre sugiere El acción continü: (sigue guard¿ndo. Los creyentesde Sa¡dis hablan recibido e1 evangelio por l¿ fe. ñejor (las cosas urgencia. cometenel grave erlor de dej¿r de vigilar al enemigo. EvideDiemento.rr por Las dos exhoÍaciones a eriorcs se deben a que el Señor ha cscúdriñadolas obras de los cftyentesde Sardisy no las ha halladope¡fecras delanrcde El. roz de teirco. <Y guá¡dslo> (kai t¿irci) es el presenteimpe¡ati\. debeser una asignatura prioritaria en la vida de todo creyento.El verbo <aütérd^te> (tneínónene) es el preseDre imperarivo. Esla foúna verbal sugiere la nrgencia de l¿ acción-Los creyertesde Sardisdebían¿ctuarde marcra decididay co¡ toda <Lasohas cosa$ (¡¿l¿ip4.La referncia pare. pues.84 bajo sus enernigosse debió principalmenle al descüdo de sus guardias. ^cti.>La exhortación sin duda un llamadoa persistire¡ lo fundamenrales.cómohasrecibido y oído.e se¡ a las cosaso .> Esta es la rercera exhortación. que sigDifica dacer fi¡r¡e'. (ltéitiso ) es el aoristo imperalivo.. El creyenre en ha recibido el rcgalo de l¿ s¿lvaciónpor la fe en Cristo y el sello de la presenciadel Esplritu S¿ntosobrela misma base. (manreneD. así que Sardiscayó en poder de Ciro sus Fue el Grande en el ano 549 a.4:7:Gá. presenle El sügierc acción <continúa una conlinua: recordando. voz activa. (vigilaD. de lo que has recillido y oído.La situación geogláficaprivilegiadade la ciudad hizo que sus vigilanres descuidaran responsabilidades. voz ac¡iva de rr¿irídr¿. Una vigilancia constante los enemigosqüe asedi¿nal creyerte es el mejor a¡fdoto p¿ra de la seguridad espiritual. <Acüénlafe. conol Senor Ro. sino de la las no camey por lo t¿¡to.2:6). y posteriormenteen manos de Antíoco el Grande el aio 195¡.Tal actitud puedeproducir c¡lamidad espidtuallamentable. 3:3 3. seguDdo un aoisro indicarivo que El es seña1a acontecimiento al histúico cua¡do los creyenres Sardis oyeron el de evangelioque goneróen susvidasla le que depositaron Cdsto.' EI textogdegodicelileralmente: {ecuerda!por lo lanto. pudiera parafrase¿rsc como€quello quesobrevive>.o. el textogriegoes un plur¿l En neutloque contenplade manera colectiva ta¡to a cosas comoa individuos que deniro de la comunidadcristiam de S¿rdispudie¡an retener trazas dc verdadera píedad. co¡riendoel peligro de a l¿¡guidecerpo¡ completocomoel cue¡poqueesinvadidopor unaenfermedad o la plantaquees atacada unaplaga.C. 4.Las referid¿scosaso individuos había¡ est¿doa punro de norir en el pasadoy continuaban la deriva.5:7:Col. prinero es un tiempo pedecto y sugiere xna accjón El completacon resuLtados perdulabies. Ese descuido habla producidoel oh. no cortenía¡ la calidadque agradaa Dios.C.. obrasde aquelloscreyentes eranproducrode la fe.tantolos creyentes Sardis en de como los de hoy. I Los verbos <has recibido> leíleiphos) y <oído> (eíkousas) debcn observarse cuidadosámeDte.Recordarconsranremente tanto el regalo de la graciarecibido por la 1een Cristo colrlo las insfirciones recibidastocantea la prácricade la fe.ido de la necesid¿d man¡ener de una relaciónpersonal (véanse 10:17: Co.ioDel mismomodo. quo significa(guardao. <Y afirma las obas cosas que están p¡ra Drorir..

r.nlrado Je.roclarando que las \enidura\ manchadas de.lque se les llana no era un simpte ¡econocimienrode que esrabdn hncrendo mal. Este símil se usa repetjdasveres en €l Nuevo TestamentocoD referencia a la segundavenida de C¡is1o (véanseMt_ 24:13tla. pero había un relrlanenleIlel de Sardis que no había coDtaminado sus vesliduras.nrt." a <No> es enfático en ei texto gdego.crl. y ro sabrás a qué hom si rendrésobreti..erbo <s¡brá$ es el ¡oriito subjuntivo qüe al ir Fecedido de ta doblc negaliva destacade n¿rera enfáricaque algo no va a oculfir. exFesión <si no velas).Sunü en rino . vendrécomo un ladrón. 5:2: 2 P.o. t¿. <Y arrepiéntete> (kai úetanóeison). 5.usolemnes palihra. texrogdegodice: <Vendré El "Venüé sobr€ t¡ como ladrón> como ladrón.. de local 3tkt <Pero tieres u¡as pocas p€rsonas en Sardis qne úo han manchado sus v€stiduras.ino a ltevdra raho un cambio rumbooue ios ¡ic acercara Dios.La referencia parece a unjuicio especiat de no ser sobrela iglesiade judicial y gtoriorade Jesucrislo.Sañis. cláusula l¡ contiene senaadvertencia los lectores.peroduránre 5egund¡ la milid det5rgto 5egundo huboun hornbre ónocido . Los creyentesde Sardis renían la necesidadurgenre dc arrepenrirsede la úümera como habían utilizado la riqueza espirirual quc habí¿n recibido a iravés del evangelio de la gracia y La instrucción de ta patabra_ Et a¡repe¡timientoa. Ap. . vor acrira) :ugiere realr. hquiv¡taa decú: de inmedia.>Esta exp¡esióndenotaso¡presa. CieÍo que era una minoría.hé*ohosklepteis). FiladeAia y Laodicea 85 personas artuestaba¡vivas en Sardis. venüé sobre ti como tadrón.) QuienesestándesEovisrosde vida esDiritual po' no haber fi. (cosa$ de vator espi¡irual que y (personas) con sensibilidad i¡clinación hacialas cosasde Dios. si verdaderamenre re no despiertas ilxnediato." Cone. <amás>. Sa¡dis... dro.) El esruporespirirualtos hafa insensibles¿l (.u. Ese e testimonio debía persisrir sequería si evitarel iuicio de Dios. 12139l' Ts.es uDa La condicio¡al de terceraclaseer la que se usael modo sübjuntivo que contemplala €ondíción comoposible.': una a La advefencia pudiera parafrasearse asf: <Por 1o ranro.La advefenciaes sumamenre 1 enfálica.ficahan ador¿dor deshon'aba.orprcndi¡l!'. <Ei lenguajehacerecordarla inscripciónhalladaen el Asia Menor. 3:10. que signilica <nunca'.-| iero el dl rt ) mérito del remanente fiel de Sardis era que los días ¡te contaminacióngeneral "en éstese habla mantenidopuro>. a¡daba eD sa¡ridad delarte det Señor. a 3:3á <<Pues no velas.es decir.como 1(rindica la f¡ase sigüientei<Y no sabrás quéhora ven¡trésobreti.er¿in rorundaneDre por venida Cdsto.' dero> (dll¿) destacaun conrrastetueÍe co¡ 10 dicho anrerionneDre.('ne¡aroér) sig¡ifica un "araepiéntete cambio de marcra de pensaracompañ¡dode uDcambio de compoÍamienro. ya que se usa la dobte negativa¿. seao no que a a y¡ e\rcn denrrc unacongregacron comoIadc Sddi. Se¡jor iefe r tacongrcgacion et ad\ de Sardisdel peligro al que se abocaban.. Esre vorbo es et ao¡isro imDerarivo.Es decir. 5Muy poco se conocede la hisloria de la ietesia de 5Udi.'arion uDa la oe dcioD urgenre. y no seráscapazde reconocerqué de cldsede hora serácuandovend¡é a ti.. (en maneraalgü¡¿..>El vc$o <arrepenrirse. . 16:15).ir La fIase pudiera cxpresarseasí: <Vend¡é como la<iróny J¡rn¿í' sahás qué clasede hora será. sino a la seguDda venida Estaromará por sorpresa los inicuosquehanrcchazado C¡istocomo Salvador. Et \.

Melitón.. <La anticipaciónde vesti¡ lalesvestidosy disf¡utar de la companía personalde Cristo Foporciona un amplio incentivo parala iidelidad continüade los pocos de Sardis que se manteníanfirmes frente al oleaje de apafa que se habla apoderado la nayoría de la islesia. ¡Debido al rech¿zo de conlamin¿r vestiduras sus mientras hallabaü se bajo gran presióncullural. (de ninguna maneru".á qüe vestidode v€stidur¿sblancas>Eslopodla serünarepelición por Ézón de é¡fhsis o una ampüación la promesa venlculo 4.'" de <Porque son digna$ (róli á oí ¿isin).Cdsto por sustiluirá vesüdos sus humanos ma¡ch¡dos otrosquesonblancos c terio no coD divino. El vencedo¡ de del será revesfdode vestidunsblancas comou¡a exlibición de festividadlEc. (amás'. 3t4b Conenzandoen la nitad del versículo4.quienIo admirópor su genioelegante elocueDte.xdl¿íprr. significa que <boriaD.. Fil. Rienecker explicalo siguiente: En elA¡tigno Test¿menlo librc dc la vida era el regrstrode todos los que el tenía¡ cindadanla la comunidadleocráticadc Israel-La idea tmrbién cra en común en el mundo secular y lodas las ciudadesg¡iegas y romá¡as de aquelos tiemposürantenía¡nna lista de ciudada¡oscn conformidadcon su claseo tdbus. hay una lista de tes p¡omesas conffetas que el Señorhaceal remanente de Sardis.86 Apocalipsis como Melitón. 9:8) v de vicloria pa¡aqüie¡esrechazaron final (Ap. sin embargo. 20:35. obispo de Sardis. 2:12: 2 Ts. l9:14i. <<El venciercs€r. corrupción Sardis un ¡econoclmiento de <Y no borraré su nombrc del libro de la vida. Col.duda.c. Hay.. 7il4. 1:5). (¿x¿l¿irs¿) el lu1üro es indic¡tivo. Todo serhumanoesindig¡o de las bendicionesde Dios.:0 creyente poseeméritos El no porsonales io capaciten que paraagr¡dara Dio_s si misno.lr ¡¡dará en pe¡fectacomunión con Cristo en su reino. El cristiano por tieneque apel¿r los méritos Cristopuesto sóloEl esdignodelante Padre a de que del ceLestial. La frase expresacomuniór íDtnna y persoDal (. El vocablo <üo> es la taducción de la doble negaciónor fl¿¡ que puede tiaducirse cono (nunca.Su influencia reconocida el historiador por es Eusebio Cesárea y por de I Sin TeÍuliano. l:10: 1 Ts. Melitón se disrirguió también como teólogo y escritor 6 brilla¡te. l:27. adenís.es el tutwo indicativo. voz activa y sugiereuna reaüdad que tendrá su segurocumplimiento. en la que los nuevosciudada¡oscra¡ inscnlos y de la que . 4:1.La promesaes e¡fática. una dignidad relativa que se ai¡ibuye a los santosen Cristo (véaNe l. El verbo <borr¡ré> (eljDin¿r.conmigo>). Esra frase no se refiere a dignidad absoluta.>'"El rem¿t1enle experimentará peryetuidad su antiguavida de fiel la de separación lerrenaly de comunióncon el Señor.> Esta sole¡rne declaración promesadel Señor al remanente expresa1¡ seguncla fiel de Sardis. uII galardónadecuado la y públicode fidefdad a Cdsto. y que puede aunqne vivió después el Apocalipsis escribió. se clasific¿rse comoalguien de Sardisque no manchósusvestidu¡as. que sobresalióen rodo el Asia Menor cono un dedicadosiet'vo de Dios. fiel (1) <Y andarár conmiso en vertiduras blancas! porqu€ son digna$ El verbo <andarán> o <caminarán. Ef. Es. La expresión<<en vestidums blanc¡$ hablade la purezay la santid¿d qüc Dios exige p¿raque alguienentre en sü presencia.voz activ¡ de €.

. porque la salvaciór es nn era he. a5emerdba lampffa punru Grminá. de \ -Delánre nx Pddre. Recuérdese roda doclrina debe rener que futrd¿mento blblico y no ser productode la experienciahumana.Una conFegación ¡ünca es seránejor de 10que lo seantos miembrosque la componen. que srgnitica iunfe. Ro. Lo que Pablo deseaba imposible.Sañis. En los tiemposantiglros. La asambleahabla estadolaneuideciendo hr vano\dóo.el Señorle Eometequele a conlesdrá el cielo: cn . probable Es qüe. La plomesaaquíes positiva de quetos nombresde éstosde ninglna maneraseránborados del libro de la vida.Él promere:(y no bonaré su nombrc det libro de la vida.Moisés pidió a Dios qüe quitasesu nombre del lib¡o de la vida (iru libro que has escrito>). (reconocebj(estarde acuerdo'.> Hriy una tercerapromesadel Señoral remanente fiel: <Y contesarésu nombre delante de mi Padre.Al renanertefiel queno temíaexaltar Cdsro.$in embargo. la congregaci6nhabía caldo en ta comptaceDcia personal y había abando. ver Tal enseña¡za. El üeyente en Crisio riene la en (1 de absolutagaranla de la PalabradeLSeñor. \ez déc¿da..ado ta rcspo$abilidad de iestilicar de Cristo.Pablo en Rom¿¡os 9r3 deseaba anatemacon tat que su ser pueblo fuera salvo.eligioso-cui1ür¡1. el de a h¿¡ sjdo hecho paraparticipar sü gloriaetema(Cot. Señorhace un solemne el llama¡loal individuo: (El que tiene oído. si¡o que en no realidadla pose. l: 12). muchos S¿rdis avergonzaban dar testimonio strfe en en se de de Cristo.10:2729i Roma¡os 8:1. rl lutulo lndic¿li\o. La conte.'ar. delanre . l:6).]o también le confesarédelante do mi pa&e que esráen los cielos. pero la pelición te fue denegada.El ScñorJesuc¡isro <A cualquiera. (Mt.ete Ial Se a una a de el combustible por 10tanto. Ieualmenle. dijo: pues. se tata de rcmbrcs que sólo pf¿Ér¿d¿ tenervida. y paramoriD'. Fíladelfia j Laodicea ciudadanos indigDoselarrborrados.dr-.rl 87 Por supuesto. y delante de süsángeles>El verbo<confesaré'(¡orflrlrplir¿) e. Hay úrás de por 150pasajes bftlicos que dc manera definiriva enseñan seguidadde la salvación la de quien ha puestosu fe en Cristo.presionados el ambienre por ..El Esplritu habta a las iglesias a través del apóstol..Al parecer. "estaba . la responsabilidad siempreperson¿I.. 5:1).ción.De la mismamanera et libro de la vida sólo permanecer en rDscritoslos nombres de quienestienen vida espiri.ioD de debe signilicar reconocimie¡to quepe enecen Crisroy por lo ranto. 32:32).Filipenses y muchos 1:6 orros enseñan ¡ranera de enfáticala segu¡idadde la salvaciónde aquelque en re¿lidadha confiado en C¡is1o como Salvadorperso'¿l.u: ángete.¡o aparece ningún sitio en la Biblia. 10:32).los nombresde quiercs moflan físicamente era¡ bonados delaslistaso registosde lasciudades.Hay quieDes aqul la posibilidadde la pórdidade la saiv. pero cl mensajees porso¡al para cada üno de tos componentes la asamble¡y paranosohoshoy día_ de R¡sUMEN La iglesia de Sardisem cülpablede una sorprendenre a¡idezespiritual. oig¡ lo que et Espíritü dice a las iglesias> En última insrarcia.que me confie$edela¡te de los hombles.hoinevemible comoel mcimienro físico(véanse l1:29i Fil. autoridades mantenían et paúón lns sólo en a ciudad¿¡os vivos. En el A¡tigto Teltamento 6x.pasaiestatescomo JuaD 5:24.ual por haber puesro su fe y conli¿nza la persona Jesucristo Jn. aptos de 3:ó Al igual que en l¿s cartasanteriores.\o/ actt\a de honotuX?n.

quien había recibido ese epíteto debido a que mantenía una rel¿cíóD muy est¡echa con su hcrmano Eumenes II. El remanenie ñel. 13) 6.2. El d€stinat¡rio l3:7¿) 2. había un temanenre que.E! necesaríoadvefir que no basta con tener el nombre inscrito en el libro o registro de una iglesia aquí eD la ticra Lo verdaderamenre impodante es lener la certeza de quc. Sü humanidad 3. su comíenzo se debió al esfueEo misioncro de la iglesia de Efeso. SiD enbargo. (3) sus nolrbret no serán boÍados del libro de la vida (confinnación de la salvación etema que rec.1. por la fe en la persona del SeñorJesuc. La descripción del Señor (3:7t) 2. ¡ecibe promesas ÍIaravilkrsas: (1) Sentu vestidos con vestiduras blaffas (símbolo de la condición perPetua de sanlidad)l (2) and¿rán con el Señor (desc pción de üna comunjón erema con Cristo). Su deidad 2.isto.']r La Filadelfia del Nuevo Te$tanento fue reedificada por el emperador Tibedo después de haber sido desi¡uida por uno de los frecucntes ¡eÍemotos que Ia ¡zotaron. Siiuada a unos 56 km.ruestro nombrc ha sido inscrito en el liho de l¿ vida. y (4) sus nombret seriín co¡fesados delañe del P¿dre y de los árye1es (reconocimiento de la fidelidad y cl servicio desplegados para el Señor en situaciones difícilet. por el contario. ¡l igual que ohas congregaciones ta región. el Señor les advierte de las consecuencias de pemaDecer en la condición en la que se encontraban y les conmina a actuarcon prontitud.C. iglesiasnecesil¿¡ ser vigilantcs y fofalecer las cosasque quedan. en el siglo prinero adqui¡íó impoÍancia por su grar actividad comercial sus edificios públicos y sus lemplos. Filadelfia era una ciudad rclativamentejoven.Hoy. La prom€sa y la invitación del Setror (3:12.bieron por la fe en Cristo). Aunque l¡ ciudad pe¡maneció relalivamente a pequeña. pa¡ticuiarmente düranle los tres años . No se sabed cuándoni cómo comenzóla iglcsia cristianaen aqüclla ciudad. Las iglesia$ de hoy día y los cristiaDos colno individuos deben prestar oído ¿l ]as nensaje del Señor a la iglesia de Sdrdis. cerc¿ del paso que conduce a la pri¡cípal rut¿ de comercio desde el rlo Meande¡ al valle del Hermus. rey dc Lidia.¡ Füc tundada por el rey Attalo lI en el año 189 a. estaciudad era víctima tefemotos. pero no había nacido de nuevo. Attalo II.88 Apocalipsis Es probable que la mayoría de los miembros sólo profesaba ser cnslianos. De modo que cuando el Apocalipsis se esc¡ibió. A quienes sólo p¡ofesaban ler c¡istianos. una ¡nplia planície jurto ¿1 monte Tmolo'. era fiel al Señor. al estede S¿dis y a 158 de Esmirna. La ap$bación del Señor (318-10) 4. Se en especulaque. aunque pequeno. colno entonces. La e¡hortación (3:13) (3:7-13) Noras ExEGútIc^s Y colBNTARros <Esc be at ángel de Ia iglesia en Filadelfia) La ciudad de Filadellia <esraba ubicada en el valle del lfo Cógamo. llegó a ser conocida Por la magnificeDciade como da pequeñaAtenas>. a EL DTENSaJE LA icLEsIA DE Fn-aDnL¡'I Bosquejo l. de consta¡tesy devastadores El¡onbre Filadellia significa (alnor fraternal' en honor a su f¡ndador. La advertencia del Señor (3:11) 5.

aunque las obras esrán expuestasa ta omdsciencia del Señor.isto es el Mesíasheredercdel roDo de David. con perdurables.1 el . 5eñor El Je.7b <<Esto dice el Santo. decir. quienen. y cierra y "EI ningüno abre> C. en mj.>¡ que ti€ne la llave de Daüd. l):45:ll:40:25:H(b. "He tdcdnla tnóptoF\uu thyrar . de¡rú.ugiereun¿accroo compterada re. el de cuandovengala segunda a la tiena. porquesólo El puedeexcluir de so dominio.uperfic¡¿l ta d€ los judaizantes(3:9) selevantala absolutasanridad Jesucrisro. inaugurara e.ramenro. El sustanrivo¡¿gt¿. texto dice literalmen¡e: El be dado. el qüe abre y ninguno cierfa. 1r3i2 Ti. ab. qt]le s'gnific¿ -)o doy-.> Se refie¡e al conocjmientoíntimo y sobrenarural del Señor.1. rurco'.t. 3.>:7La pueÍa abie¡lariene que ver con la .da¡ qüe. Ro.incoiEn¿n"inh. reinado ptonay pa que et Me.Es importantere.Comoel Rey-Mesías.oJuro lrJ de la palabra. Laodicea 89 del midsterio do Pablo en aquella ciud¿d. No se nrencionaninguna crírica.{o ¿l¿t.!n el Dombrede Allah-Shehr.<apartado). I. J. Cdslo tieneconrrol absoluloe indiscutible mayordomíasohe su reino. sí gu¿rdaD relación con las bendiciones ter¡enales con los ga. la cual nadie Duedecerrar. 3:8 <Yo conozco tus obras. tl verbo <he pucslo' (déüka) es el Wifecro indicarivo. es que Ét "et abre. voz acn\^ de dí.tl es ^el que cier-ra-. <la ciudad de Dios>. la ciüdad de Filadetiia existe . 5:5: 22:16).ombr.ñirór) en el senridode ser genui¡o. A Desar ta es de pesecución lo. el pof creyenles todaslasbendiciones de corr'ário. abrc de pdr en par las puefas del reino mileniat a los humit¡tes que c¡eyentes han confiado en El como su Llnicoy suficieDre Satvador.el Satrto" l¡aBiá.enudo e. El pe ecto.2:27r coni'á.&nlis. y que puesto delante de ti una puerta abierta. Cristo pose€aulorjdaddavídicagenuinaen vez contraste judaicos qüienesse v¿nagloriaban con los miserables impostores de excoaulgar tos verdaderos a (3:9).omo. Hoy día.o:l:4J:J.lidadde las obras de los creyentesde Filadelfia lue plemiada por la gracia divina media¡te la aprobación paramayoresopofunidades.C¡isro.r significa <separado).:6La expresión(de David' sueiereet rino me'ratuco.iúuenre D¿iid !Mr.Equivale a derir: <He de amadoun don permanenle.e d ta. Ap. La ftase expresauna declaración gene¡al sin especificar a qué ob¡as se refiere. por cri.porquec' el urucoLap¿/ ) drgnode dd' en|'hdh. El regalo del Señor a los de Filadelfia consisÍa eDi <Una puerta que ha sido abierta y qüe permaneceabierta.u humanrddd re\ucir¡Ja. 2:7. (La llave> e¡a Uevada sobrelos homb¡os pata demoshar que quier la llevaba poseía absolura aüroridad en la admi¡istración de las bendicionesy las posesiones (Is. Et uso del a¡tlculo deler¡¡inado destacala idertificación de la persona:É1es el Sanro(yéaDse L. sj bien es verdadque las obras no son la acumulaciónde mérilos para la salvación.ucri\r^ . F iladelfa.¡n oudet. ronfroDtdo. La ca. de <El VerdaderD (.. Crisro esta pe¡fecta rcalizasió¡ del ideal divino e¡ contrastecor el falso sustituro de los lesalistas. €l Verdsdero> Esta hase expresados arriburospersolrales dearisro.tó ti.recoD.>Dicha exp¡esiónseñalaa un "Yo regalode la graciadel Soñor. de dn no -Cu¡ndo. 2:8). de si¡ro conla verdad misma.utrado.ra. Reperidas veces en el \ue\o le. entrenra¡o\ i t¿ . 22122-25).lardones Dios daráa los redimidos. ¡le tre\enra Cri.rocorDo l1:9.¡o.iEue srendo rerd¡dero el hercdero davldico (2 Ti.a¡ndad Ln .o. bosquejo la verdad.JynataiItpt"oi am¿n. no.la lglesra de On^do\¿ Cnegaha togrado m¿nleDer acri\a ¡lli unacongregación hastahoy día.

<Has guardado mi palabra> El verbo guardado. espirirualnenre Eljudío senuino aqüelquetiene1afe de Abrah¡m. Salanls usa agentesidcxos (1 Co. emba¡go. c¡eycntes de Filadelfia habítur demostrado lealtad hacia la Palabn de Dios a pesár dc l¿s dificultades.elos repudiaban: Rendirhomenaic los gentiles.indo su conquist¡dor E¡. El Scñor da tres razones e¡ cxanro al porqué la ( g l e . 1. Es probable que la congregaciónlüviese poca influencia enre tos ciudadanos de Filadelfia. En una situacióD específica de prucba. ni yo que vengan y se postren a tus pics. 49:23:60:l4). debido a que la oposicióD satá¡ica intentaba cerrarla de inmediato. pero sus obras cran i. Lidia y Frigia. que debeserlolambiéD es sino (Ro. Quienes de los incorrcgible$ opositores por de ¿ntes eranblasfcmo!(2:9) ahora (3:9). El 'r¿rbo <has negado.Obséfl'ese. no ocnrrirá quelosjudlosado¡eD los piesdc los crislianos reconozcan lesha anado.29). Eobablemente. haré h€ amado> Los judlospeñeguidores los cristianos de que tendrían haceralgoque. <Tienes poca fuelza) En la supclficie esta frase podría ton¡rse cono uüa crítica. 12)i y a los mismos demoniospara iúeDi¡r atagar la llama del lcstimo¡io cristiano (EL 6:12. 4:3): maqui¡aciones(2:2. 11. l.¡ep. ni (Jn.\¡ersió¡ judíosa la fe cristia¡a dc .ellsib1es. El Scñor dicecu.i J d e F r ladellid. 2. que ¿ (Yo €ntrcgo> (didó). voz activa de ¡¿i#o.!)es cl "has aonsto primero. (¿imlir¿) es el aodsto tudicalivo. por vez 8-9) comolL¿mada atención algo queDios hacc. Los c¡isrianos de Filadclfia podían aprovechar]a pueÍa abiefa llevando cl evaneelio a las regionesde Misia.El vcrdadero han sido doblesados iudíono sólo 1() tísicamcnte.Las circu¡st¡ncias no les hablan hecho alter el conrenidodcl nensaje. La pueúa te¡ía que ser abiefa lobrenaturalnenlc por Cristo. l3). ier 3:9 <He aquí. (Ynohas n€gado mi nombre> (ouk ei eíso t¿)ónoná toú:).<Yo haré que yengany se de de post¡ena tus pics. bs crisrianos de Filadclfi¡ re In J nr u\ or lif r n r. 3. los crcyentesde Filadelfia fueron conminadosa negar su relación con C¡istor3. ¡ sin quc 1oh¡cenpor inte encilrrdivina:<He aquí>(id¿r) aparece rercera (vv.sino que mienten. mejor <yo doy>. en realidad. sin poder polírico ni cco¡óDxco. es un cuadroquepresenta enenigoinclnrándose al delanre de (véanse 1I :8. ]o entrego de la sinagog¡ de SataDása los que se dicen ser jüdíos y no lo son. modo indicativo.> expresión aquí>(id¿r) !e usaparalamar La <he ]a atención l¿ accióndivinaco¡1r¿ a losjudaizantes perscguían los cristiaros.90 oportunidadpara Eedicar el ev Uelio a pesarde la oposición de los enemigosde ta f¡ crifiana o quizá con la ámplia entada en el reino del Mcslas.. E'te verbo describela sorprcDde¡te sujeción judaiza¡tes 1¿graciasoberana Dios.2:28. voz media de dmlo¡¿ai. (¿¡¿íl¿ir¿. pero el enlomo del pasaje parccc indicar que es una demostración de ¡precio. La iglesia d$liara hoy día puede llcvar el nensaje a rodoslos rinconesde la tieüa hacie¡do üso adecu¿do las opofünidades y los medios modernosque Dios de ha provisto. 1ó:9).El verdadero de Abraham es hijo no persigue al Mcsías a susseguidorcs 8:39-47). J i g n J d e re c o n o c rmi c n r^ . Tal vez los creyentesde Fíladctfia pe(enecían a la ciaseprolctari¡.Es a y que qüe tal acontecimiento de suponer ocun¡ con la con. y fi e l e \e i r s u \ c o n \ i r c ro n c \ . Qnizá 10 que estrá ausentehoy en muchas congregaciones el celo es evangelísfco y la visión misione¡a. Is. la prisión (Col.pe¡o guardab¡nun excelentetestímonio. El aorisro se reliere a ün momento conc¡eto en cl pasado cuando. y reconozcanque yo te "He aquí. El ¡orisro contempla el hr r ho hino c o ] c l m^ J ^ i n d rc i \o d e rrd c¿ rcal i drd Jel hecho ao.

r¡cr eol. Es ahora.a oue ricne -bofade la pjuebacomopropo.> La impo¡ranciadel conteDido de est¿promesano debe ser miDjnizada.i.ha. ¡len o de e\e pcnoJo arirm" ¡ que ella sufriá las persecuciones Antiüisro. por 10lanto.crihe¡ecú quc . cuando el judío es enseñado por los genriles cótno acercarse a Dios.. un día ienrháque. <Bnet NuevoTestamerto el subjunlivo se usa con ¡¡ayor frecuenciaque el 1¡iuro indicarivo.tuc.. nodna a "guarda¡e arr¿'c.i.le Frladelfiapor habe¡sido fieles en mcdio de las p¡uebasy dificuttades.Sanlis.a prepunra te .iruata tpte.isnifica e.i. evdentemente.oaqui.e cúLun..ia dras. a los gentiles. . El judío que ha perseguidoy en bl¿5femado los cristianos a aquí en la rieÍa. es que aprnra a una sitüaciór histódca concrera.El nodo subjuntivoreaiizauna funciór de tuturo. Ahori bren.ro d( deLl¿ra i.rr Este escritor ubica <ta hora de la prueb$ ¿lenlro ¡te tos riempós escatológicos precederán regresoglorioso de Cristo.indignosdel y amorde Dios.Suu.. Es desconcerta¡te.del rexro conduzca unahermenéurira que i ¡oncruent¡ ¡on el p¿'aJe paricul¿l cooel Jrglmento mi. del queLdddno e\plrLa.econoceiqueet S€¡ior ¿mado¿l genril qp. en det de ) Fl re\ro ca. fuego de la prueba. "porque lá )o..kai s'1ósin hót¡ eE¿ eígápeisá se). El tiempo aorislo destaca aconaecimiento por el hrslórico. Es decir.oindicativo.. Su compre$ión riene que tomar en cuenta u¡a adecuddd e\ége. q' e moran ¿ . l:5. aunqueluego añade:<Estaes u¡a pn¡ebacomptetaporql|'e probaií a aqueltosque üorun en la rierra..Íacronamenrc el hecho queel Le.iroprob¿r to.cIJ iieÍa-.motrbro Ap^rálin. at <Y reconozcan que yo t€ he am do.voz acrivade g¡rórko. sustantivo<pacienciD (r)pon¿r?¿ir) signiñca El (agua¡te" y describea quien no claudica cuando está en medio del "resistencib. drt -ro rambién.n\efla.a ai.irarel \e^¡uh. voz activa ((guardasre>). FiladelJia y Laotlicea 9l r. El Judío dabapor sentadoque Dios ¡ro podía ana.ulradurci.. quesig¡ifica <conocer experiercia.>r] Ota opi¡iónge-ne¡alizad¿la qucexpresa reconocido es ei y teóiogo comeDtarista ceorge E. que parecesignificar todos los habirantesde la tierra. Los gentites eranpecadores por 10 ranro. t_aidentifica con ta e.an que al úbul¡cionde lo. Cudosame¡te Josécrau omirerodadiscusión ¿licho de texto v sóto se timiia a . prro. ld dc ..Aquí es una .o-:Qué .)ordmbienpormi pane.rrat e" importancia. la prueba relerida en el pasaje no esrí discñada para la Iglesia sino...En el rei¡o gloriosodel Mesías. cue¡po d(r Cristo. -ha ' 3:10 <Por cu¡nto has guüdado la palabm d€ mi pacie\cia> (hótí etéireisastón lósan teis htpoñon¿is .¿r prueba \igniiicar de h o-Sudrd¿íeJusro¿rr¡\esdetapru. re guardare..ob. LeonVoIi. et rtrg. cuando Israelsearesraurada su tusar de a prir:iegio.ari. a su !e/. parael mündoinicuo. vengana formar paÍe de la Iglesia.onirDuaciónde la cláusula de propósiro que comienza con el <que> (ftí¿¿) que aparece el medio del vcrsícuto 9 (ique vens¿n').si¡ embarso..relldno la Reina de Valera tsbunode. promesa Señorse extiende <la hora de la D¡ueba del que ha de vc¡ü sob¡eel a muodo cnre. por \u páne. El Señor reconocey congrarulaa tos creyenres.. <<Reconozcan> el segundo es aodsrosubjünrivo. b0:t-tb). En el contextode Apocalipsis 3:10 se podría expresar asf: has südrdado palabr¿ mi pacrencia. (.'. Creía que Dios era y5lo Dios de los judlos. ulrirno.. Ladd.¿ir¿¡r) el aoris.¡o¡¡).cnarJ gen JI t. La Fomesa del Señorsc expresaasí: <Yo también re gurdaré de la hora de la prueba que ha de ve r sobre el mündo entero.er e5tadispensación. el iudro se¡a queoen.El verbo <has guardado> (¿rétr.a fÍ¿r' La re.ugierererrDroLrdiJy.>2.

l0 En Apoca. decir. no exrge u'o de ¡licha el prepoSicroo a meno'queel escritor tuviese la intención deliberadade indica¡ que quiere decir <librar dD o fuera . que han s¿lidode lekl la grant ibulación. Fl creyentessean librados de la p¡ueba. dicho iüg¿dor debe entenderque no va a jugar en ningún momenro.Dicho pofodo se mencionaeD del Daniel12. la ho¡a de la pn¡eba. dicha preposiciónen ¿lgunoscasospodría signihcar <luera de en medio de>. debe observarse en Apoc¿lipsis que 7:14 el verbo usadocon dichapreposicióres un !e.92 Apocalipsb Oira cuestiónimportanteque¡ecesita aclararse el sigdficado de Ia prcposición es <de> (¿t) que apáreceen la expresión <te libraré de.Ia peticióD Señores quelos discíputos del sean preseffados mnl mientas queen Apoc¿lipsis dcl 3:10. cuyo objetilo es probar a los moradores la iie¡ra. de Seha argumentado la Feposición que g. l¡ peucrdn Senor \umamen!e del e\ enftUca..en Juan17:15. El verbo (p¡oba} ú?¿¿¡¿rdt) el aoristoprinero. hólerr).s 3:10. tos 6 del Apocalipsis.Otros.r. y si hubicse querido delir (libra¡ a través de> la preposicjór dl¿ habla dadomayor claridada la expresión. el \erbo gua'odrer/c¡¡li\¡. sin duda.. Los creyentesno son <s¿cados la hora de la prueba.r5 Una interpretaciónnormal del pasajecoDduce la conclusiónde que <la hora de a la prneba>(teís hóras bn peírasñoít) se refierc a esepelodo de juicio y tributación que precedeat establecimiento relno mesiánico. Marcos13 y 2 Tesaloücenses y abarca capítulos al 19 2.a la septuagésüna se¡rana de la profecía D¡niel (9:27)por las siguientes de razones: l.rie\ror5onto\ el '/r.e hubieseusado la preposicióngriega ¿.deltiempoen quelosjuiciosde Dios sobre hunanid¿d es la inicuase harán efectivos. 7:i4). modo infi¡itivo. la hora de la p¡ueba.y sugiere propósiro. sino que 1l) sean de l¿r l¿o¡¿ l¡isma de ta prueba.Mateo24. en por y i¡tent¿¡ interyretarel significadode ¿* ((det sohe la basede Juan 17:15y Sa¡tiago l:27. En primerlug¿r. es \oz de peiládso. 2.e.La bora de la Fueba sorefie.Et texlo dice: <<Que de venir sotlre el mundo ha entero> (¡¿tr r?¿ll¡7. En el casode Apoca]ips. cxpresió¡ La que mo¡an "los ^cti!¿. .pideque sea¡gu¿rdados de un período dc tiempo düante el cual Dios ha de derramarsu juicio sobrela rierra_ l.14. Si bienescieÍo qüe de cá.Si ün entrenadorde fútbol Ie dice a un jügador que 1()va a dejar fuera det pafido. Es decid. sin e¡¡b¿rgo. Pero de inrnediatose confrontánseriasdificültades. Si rl auror de qufridoJecir librarde en nedio de-nanrener hubre.rción. (aikoun¿neis actuariísobretoda la tieffa habirada.ude la prepo.Pero si le dice que 10va a sacardel partido. Esagra¡ t¡ibulación será universal (Mr. Quienesentiendenque cl versículo se¡efiere a una preservación(a travésdo la prueba. La promesadel SeñorcLaramenie afirma que los que han confiado er Cristo quedaránpor complero fuerri de la hora de la prueba. . insisfen que la Iglesiapasará la gran rribulación por 10 general.ertienden que la referencia es a una tiberación que consisteen remover del escenario los suf¡imientosantes de que <la hora de la p¡ueba. puesro ql¡e sj no fuese acoÍado nadie sobrevivnía.Alectárá al mundo entero.rp\i. 4..isctrérchesfhai epi teis oikounéflei! hókis).a eldía de hoy. el jugador co¡rectamenteenriendeque en algún momento estafájugando haña que seasacadodel p¿rtido. (se teiréi!'o ek). 2l). si¡o de <librados de.. Af¡ctani a todos los sereshumanos (Mr 21:22) y sem un período único.¡ pidequeIo.erc u. Dicha tribulación tione como propósiro <probar a los que moran sobre la tiená>. o <mantenidos fuela de. comience. Ap.r¡4d¡.iega¿l kde>) en muchos casos tomael sisnificado <fuera en medio> de (vé¿nse t:8.b!'de accion quere4u. cosaj ¡ás ha ocurrido la tierr¿ Tar en has..3aIlay qüienespiensanque dicha ftase se refiere a <preser¡¡ar t¡avésde> o (mienras se a al¡aviesapol.

Además.14:6)y se refierea tos que no posee¡ ciudada¡la celestial. Filadelfia y Laodicea 93 sobrela lierlD es una frase cüché. soDobjeto de la ira de Dios.Apocalipsis 3:10 enseña que hablá un pedodo de tribülación furura etr p¡ecedentes el lexto llama da hora de la pluebD.. habra¡ ) gua¡dadola palab¡ade la pacieDcia Señor. Esa tribulación no será que {go local.u ¡o.re\er5jculo.¿ramca de dc En resumen. la sepruagé.fa.Wal\oord c\cribe: Ei pu¡to de vista que opta por la remoción de la escenaes s¿tisfacrorio también porque proporciona un signilicado adecuadode Ia hoÍa de ta prueba. ¡¡roquelosguardes md./o.corazones. será el beneficiario de la promesa?RobeÍ Thomas hace la siauiente ¿Quiér . 6:10.vid¡ ¿nle. sino que afectaráal mulrdoentero.Ln c. la escena la acuvidad. no huhie. de erremo.in Dide \u\ oue úscrpulo'ie:urguardado. r. por 10tanto. t5:18 21.uthra¡fi.err rem.o 5jgnjtrcd¡lo ningun con\L¡cto para ellos.bj€to pdmordial <Fobar a los moradoresde la tierra>. Crisro . que Incluso lo. Si lo que les esperaba cambio era ser preservados a mientraspastbaa por u¡a rnbuláción preccdenre'.7r.esaes una po¡ de rázjn primordial de por qué no ren&á que sufrir los juicios de t¿.Recuórdese da hora de la prueba.al efecto de que la iglesia de Filadelfia seríaübradade ese ¿?o¡ qüó es la Iglesia guardadade ta hora de la prueba? Obsávese que la es: bdc Fome. De maDera que la expresiónse enunciade la ma¡era lrlás enláticaposible.ain1luencra c"edeo. emh co. de á de Lllo.onverudos dur¿nre gr¿nribulacion.talecidaal relerirse al pelodo mismo. Se refiere a personasque están tan eo cucsrione\ terfenálc.e. 8113. Sus hogares.Íufura !]. La frase (los momdoresde h tieffa. no henen que ningún rnreró. afectaráal mundoenterosin excepción. Debidoa quela igtesia d¡rrd suftey padece causa Crjsto.pero su tribulaciónes Fesenre(véaseJn. usadaen el Apocalipsis rcpetidasveces (véase Ap. Él de ¿el m p.un pefodo de tiempo duranteel cuatexistela prueba. que det sroó tcán librados de reposaro domirse dentro de su dominio.?¿ri¿le oue sea¡ rEmovido. Como se ha observadoantes.ia.is¡o y. la ú¡ica vez que apa¡eceen el Nucvo Te\r¿menro fía. Ésrosconstituyenuna ctaseparricular en de genre :erriD quc dejadd. ta renjdáde en -raigbda. ilusiones y espe¡anza estár totalmerte cenrrados la tie.rma tengan cojoieo.Si la promesa concerniese la prueba misma. Es cierto que la Iglesia no €stáexentade tdbulación. crey¿nF.e sin e. la liberación concebiblemenre a podría se¡ párcial.que to. Ez.inxlare\ Ju¿n J5: \o iuego¡ue quire\det una cn J?: Jo. en La prcmesade ser removidosde la tieua artes que comiencela hora de tá Dflreba debro senú de ajienlo con\uclo lo. iueradel álc¿nce ta erLe"..r¿ el BrDto de que muchosde ollos moriián por dar testimonio de su fe (véaseAp. matigno. C.11:l0i 12:12.siDoque lo tari de la horafli.ra.et Senor del ..?¡ tribulación. Fitadettid. mundo.d( rui pacieo. es a semar¿ DaJUet \u de ¡iio' colfe'pondienre. 16:33).honor.m¡ de la prucbá: decú. Iá rjerra) que\uft iftin ta rradjr ro¿. ¡iene um coDnotaciónespi¡ituat..Sanlis.dicha tribulación rienecomo .adel Señof -Porque $ardadota pdabr. te guardad de la hora de la prueba.> (texto gdego).Jatgte.de'oldmenre qüc.eanübrador to\ a5alto.ic¿menLe ld ha. pe¡o la promesaes considerablemenre fo¡. El texro enseñaque la Iglesia serálibrada no a través de la prueba. 6:9I li /: l4: I J.había¡ sido fieles en su compromiso del üistiano.

en iglesrd l¡ uni\e'.-'ino rdmb. y el nombrc de la ciüdad de mi Dios.<el vencedoD rodoaquelqueha mcido de nuevo es o por la re en Crino.er robdo.r La dectdración tie¡e quever con el suceso raplode la Iglesiay al igualqueen 2:25. qucsig¡ifica(ja¡)ás".2:19). decir.deta¡te de o nuestro Scñor (1 Jesucristo.rln rr\ ) .na) qE aqni . 20 (véasc Fonto..¿l¡ a\e.rase snAiere no q.relr corooa tsalardon o podia.94 fuocalipsis El amplio alcaüce estapromesa de significabaquc toscústidnosfiladeHanos tnuDla¡íanno sólo sohe la burla y tasinrigas de susinmediaros adversa¡ios judíos. ia er.." Est¿frasees enfática.. tal como una columna desea no abandona¡ edificiodondeesrácotocada.> Obséffesela lriple reperición del sust¿nrivooombre' lón. yo vetrgo pronto> (étchotllai racry\).>I-o quetenemos ¿ño¡d constitüye nuefra corona en el /t¡L¡o. rcpresentación Filadelfia no sólo de las otras leis islesias la de del A:ra. un¡^ arde tauret .ranrivo en de (colu¡r¡a" (r¡J1".<<Y I nünca más saldú d€ allí. pero un pilar no. o corolla de qne me gloríe? ¿No lo sois vosotros.no afuera como pade del pó¡iico o de la enrnda (vease como contraste R.^Yo le h¡ré columDa el tempto mi D¡o.es ladoblenegativaorrkt.pre.22:1. Ts.<Paraque ni¡guno lome tu cor¡na.' Esraf. la pued( perdeFu gdltuJ.(¿n)sugiere lugardenrro m del sa¡rtuarioy del lugar santfsimo.sede la esperanza es propiadel cristiano.-Et su. (En et remplo ¡te r¡i Dios.enre es 3r1l <H€ aquí. la tual desciendedel cielo.rni Dlos. El tiempo Fesente del verbo y ct adverbior¡7crl kpronro>) sugie¡en un acoÍecimiento rápidoe inesperado.in.a¡rado por atgunaDo¡ma de la competencia. de ta cra pre. vcrdadera a que I... Debidoa que esle pelodo de tribulación precede¡áinmediaramente venida det la Señor la tiera conpodery grai gloria(Mr.Et rexto sugrere cosasDuevas las que el crisrianopodri disfruta¡: tres de . <bajoniDguna circuDst¿ncia.' La mismafraseapa. cn Elüisria¡o no pjerde salvación.{'El creyente lendrári¡$jn doseode salir de ta pre$encia no de Dios. . del 3t12 (Al qu€ verciere>.ino qu( {e podra pe¡rler tcgJrnenle como cl ¡. creyenres Filadefia igual quelos de hoy día soncxhorrados Los dc a <¡sirse fi¡memcnto (*. corona.30). 7:21). puededisfrutarde esa relación. el (Ro. 24:29.constituye del una exhortación asi.Jgrere ideflrlicffron prnenencra..'¿r¿t) de las riquezasespiritualesque Dios ha ¡terramado sobreellos hastael dla en queesténon 14prcsencia Señor.ece Apoc¿lipsis también 1:7). la nueva Jerusalén. era qu( |ero'r -La se entegaba ¿l vencedor. ¡Nohabrá <Y escribiré sobre él el mmbre de mi Dios.a iglesialierc queresistir sólohasra dla del rapto.e repite \{e. de m¡ Dios. (roú theoú noú\.?)o <pilff" sugiere eslxbiljdad y permanoncia.'Ur candetero puedeserrenovido de su lugar. <Nunca. másseparaciónl 8:35-39). suvenida?. rccesariameüte no inmediaro.para que ninguno tome tu €orona. I¿mbién.12.sino lanbién sob¡elos más ampliosenemigos paganos. gozo. y mi nombrc nuevo. Pablo escribió: <Porque¿cu es nuestra esperanza. y porqueel creyente está <en Cristo. En el rexro griego sólo dice: <Vengo en 2t76. La preposición de <eD.y debidoa quela a generacióna la que Juan esc¡ibió eitas palabmshace mucho riempo que desap¿reció. el que micnlras la falsaiglesia tiene quesuf¡irlosjuiciosde la granrribülación_ <Reténlo qu€ tienes.leta quellega a Ia metape¡o esdescalificado haberqueb. quedestaca idenrilic¡rcióner una relación liúca con Cisto. mejor <enel sa¡tü¿rio mi Dios'.\rep¿n"o¡.

de su origrnad"r crcadof.>'El contenido de la cafa a la iglesia de Filadetfia se debía dar a conocer . dc lo. el Se. 2t:1). prjvilegio. 2.aje. a t ta re rc r.rar oido al men. He.. i h i d o .3i2).cir. Una nuevaciudadarfa: <Y el nombre de la ciudad d€ mi Dios... del <De mi Dio$. U¡a nuevacomunión cor C¡isro en su venida consumadora: mi nombre <y nü€vó que aún no ha sido revelado.Eslo conñrmarásu satvacióny su posesiónde ta vida eternacon Dios.ar dc l a opo::ci onde pf d losjudaiza¡tes.r¿ q u e h a p u ei ro detanre e r una llue de p ue | a rb i e fa.a\ terrenale. Tambjén el Señor le promete qne medianre el rapio sería librada {ie la hora de la Drueb¿. nay una exlortafion final á pre. dtu ti et re.ri¡te.A pe. I ¿ puen¿po d fl a.ior Dromcte at vencedor qre distutará de una ínri¡na co¡nunión con Ét en ra Nueva reruialen. auique concretamente dirigido a iglesiashisló¡icas. es decir.5era nue\ro.>arColno vencedores. C n ..hay un alcancerodavíamás amptio. rascieDde ba[eras dei tiempóy tas llega a nosotroscon la misma fueza con que tue dado al pdncipio. dad f a que c o n ri n u ¿ \e a n d ore \ü m o o i oá pe. rebcldee Increduraque es. Dofo¡ma pafe det nombre ptopio Nue|a Jerusalén.ru. <La nüevaJerusaléD co¡tasta con la Jerusalén terrena].21-3I Ap.dmonro' ¡t. Cada uüo de los rnensajes a las iglesiastieneratid€z y vigencia pa¡a las igtesds de hoy dra.(El nombrenuevo de Crisio simboliza la plena _revelaciónde su carácrerpromerido al vencedor en la segun¿la venida de Cristo.40. cetc.ro re u o . e. | e q u e n á r¡n ro en núrnerocomo en m .o. lo. nueslros 3:13 <<El queliene oído> es llaplica¡ióD personaldel mensaje.l2:18-24tGá. El rneasaje.21:5-t\.Juic. (flamante>. que ove¡ hov es d r e (i b L ra Cr i' lo c om u S a l v a d ó r] h a b i . está Fil. r2 5:1'/.n d o to . La sedcde nuesraciudadanía I existe a causa las cosas de que esránen el cielo.r) significa <iiesca. rodos los frutos de vi.<t_acual descíende cielo> en bendicióny soberanía.l re Señor. como es conocialoDof Cri'ro. ¿ r de c .Ademrís.Sardis.a. Ademd. Et vocabto <nueva. et Crc¿dor r¡trcion J¿nuera con ¿ creación ito.a diferencia de la vieja y desgasiada Jerusatén re¡¡enal. Un ¡uevo co¡cepro Dios:<Eecribiré de sobreél €l nombrede mi DioD. -ft rero a rodo. decú. FiLadelfia J L.Et individuo siempre es responsable delañe de Dios.Dio. (¿¿i¡?¿.3:4: 1 Jn. ta ciudad¿nra ) de representados cl nomhe qúe es ororgadocomo un acto de gracia sefán por 3. es de. tas dernás igtesias.. Todo.' La nueva comunidad la queel cristiano a pe¡renece en et cieto(véanse 3120.carotógicosdJ5eiádospard Ir hum¿ni¡tad c. . o ta e o e r a o p o n un.El c¿lificarivo dueva. todo Lo que el nomble de Dios represenra.roria rep¡esentados la rriünfante venida de C¡isto seÍín manifeñados como por (Col. R¡SUMEN rg l e s i¿de f r ladelt ia e ra . to.á áFgada ¡ lb co.L á n rj a .e r tá d e a mp ti ¿e n l ra d a n et rei noJet V c. o.aodicea 95 1. <Oiga Io que eI Espíritu dice a las iglesias.4.

Laodiceaera poseedora licos con de parala criaüza ovejas. al de La iglesia de Laodicea fue.3. Tampoco cita ¡ un remaDeDte. así Laodicea tue esrablecida como üna baso militar para prolcgor la fiontera norte del reino de A¡foco.96 Apocal¡psis (3114-22\ EL MENsa.La Bülrano regi.)y nombrada cn honorde su esposa. El llamado a escuch¡r ls voz del Elpfuitu (3:22) 3:14 <Y escribe al áng€l de la iglesia en L¡odicea.uidapor un telremoto sin necesidad de de apelar subsjdio Roma.y a 192al esle-sureste Esmima. establecidapor algún discípulo de P¡blo. 16) 4. g¿naderos Pastos de Laodicca lograron conseguir producción unala¡a negra.Cdsto es el ejemplo pedecto dlr esasürtudcs tan conrprcuamente ¿usentes Laodicea.I-aodicca de por_su erafavorecida" además.LLoDT0EA A Bosquqjo 1.Las características C.'! La riqueza de Laodicea llegó a tal punto que tue capaz de soporar el costode reedificarla ciudaddespués ser desr. cargaa Laodicea de La temi¡a con unainter¡oga¡te impllcita:¿hayen estecoDgregació¡ lo menos sólo individuo a un <He aqüí el Amé¡L el t€stigo fiel y verdadero. La dedicatoria(3:ll¿) 2. probablemente.El preciosofquido era suplido desdeuna fuente situadaa casi 10 km. estaba graD en que Laodicea poseedora unaescuela medicina habiasidoesláblecida era de de en conexión con el templo de Men Cárou (una deidad asociadacon la sanidad). de distancia.2.Laodiceallegó a ser la ciudad nás rica de Figia.tra el en quc dicha iglesia sufriese persecución. La fifmeza de su canicte¡ 2. dice esto) Con esta liase saturadade ensena¡za. BeDdecida la tieffa féfil del valle del río Lico. La adverlencia á encarar la disciplina (3:19) 7. tál cuando Añnol miirinraba FIe'o. los de Hacierdousode cruces cuidadosos.ruavey brillante la de cüyacomcrcixlización demanda. Una de las rutaspafía de Eleso y la costadel mar Egeoy terminabaen la meseta de Anatolia.Cisto se presenla a sí misno a la iglesia de Laodicea. cercaríaa dosimportantes rutascomerciales imperialcs.4r La ciudad eslabasiluadaen cl v¡lic dcl lJo Lico a 80 km. La otra se iniciaba en la capital provi¡cial en Pé¡gamo. conúDuaba hacia el sur hastael Meditenárco.fE LA rcl-Esra DF. teminando en Atalía en la regiónde Panfilia. sí se menciona tibiezageneral se pero la y la indilaenciaespirilüal dichacongregación. La preeninencia supersoDa de 3. La denuncia bas:¡daen ls evaluación (3:15.1. r Durante el TmperioRomano. La condenaciónpor la auto"suficienci¡(3:17) 5. La promesaal remanertefiel (3:20.en Denizli. \r/ Fpafia'. al sureslede y Filadefia.C.gravesherejías ni que tu\'iese algún gran adversário.> La ciudad dc Laodicea fue lundadapor Anloco II (261 246 a.21) 8. La exhorlación la rec¡pacit¡citu (3:18) a 6. La fidelidad de su proclanación 2.Los par¡ naestos de dichaescuela llegarona Fodrcir un ungücnto con propiedades cwar enlemedádes de los oídos y un colirio para las enlemedades de la vista. La desc pcióndel Señor(3:14á) 2. el principio de la crcación de Dios. del Quizá el principal Foblema de la ciudad yacía en el abastecimiento agxa.isto enunciadas el en de en texto !e puedenresulni] así: . cercade Colosas Hienipolis.

1:15.> El conocimienro sobreDatural Cristo penetrahaña 10 más profundo y escüdriía las obrás de los de creyeDtes Laodicea. de cieío. ahí que sus pro¡nesas De seanfijas. decir.Viene el día en querodo seráredimido eDconfbrmidadcon la volurrad del Gra¡ Originador.2:3). Jn. 2. el el la simiente de Abraha.l¡. el sin (¿ts Señor dicei (iojalá fueses o calienrel> ¿t óphelonpstclÍ¿! eís¿i zestós).Esla descripciónpersonalde Cristo consrituye una censüa del egocent¡ismode los creyentesde Laodicea. firmes. l:2).$ (como el hielo) paraquepudiera¡ reco¡ocer su profundaneceridad... te vomitaré de mi boca'.n. No er¿n<frío. El deseo del Señor respecto a los crcyentesde Laodiceamanifiesta su compasióny contr¿riedadpor lo que podrían habersido.Sartlis. Hijo del Honbre.no lalla en l¡ eiecución sü a es de y re.ilniio queierDffa rriuntu de en davídico y con una glo a inlxritamente mayor que Ia de Salomón.C¿be/a lr lt¡e\ra (l Re) mr.a6 y Cabeza Centrodei universo. Fílatlelfa y Inodicea 97 1 Fime en su propósilo:Cris¡o es <cl Amén' (l¿¿An¿t¿). La adveÍencia dei Señores: <Pero por cuanto eres tibio .r.Cdsto esi (a)l¿l en cua¡1o su constancia. aquí se usa como un nomble propio acompañadodel aficulo determinado-Cristo es el Amén a sus propias promesas. sugieresin uso adecuado. el Herederode lodo. pe¡o ahora se h¡bí¿n eDfriado. postrerAd.> Comorestigó.es frío decir.como creía¡ Losarianos y como creen y enseñánlos lestigos de Jehová y los mormoneshoy üa. Cristo no es la prinera de las criatums.47 . <TibiD. mejor <esloya puntode vomira¡te mi boca.El veredictodel Señores que los de Laodiceano erar ni fríos ni calienres. Las ilusorias y tansitorias riqüezasde Laodicea no son dignas de comp¿rmse con todos los tesoros de la sabiduría y del conocimienio escordidos en Cristo(Col. <deseadaque frío fueses o calienle". <Yo cotrozcotus obras. Crisroes Ia Causa. h¿ce o hl exactamente queha pronetido hacer.tjmonio: tbt N?rdadero genuinoen cuanrod 'r conlenido. Los libios nananrialcs cercanos Hierápolis a erancla¡amentc visibles desde Laodicea. Aunquedicho vocablo aparecerepetidas veces en 1os evaDgelioscomo una Llamadade atención(de cierto.Seño. el Hiio de Dro. inconmoviblesy de rígrdo cumplimiento.rútil tibieza de aquellaasárnblea escapa escrtrtjnio de no del del Señor. por lo tanto. En el versículo 15.Estaacciónsugiere de <¡cchazo disgusto con exhemo>. el Drofetacomo Moisós. Tampocoeran <calientes" (hi$ienres) de maneraque estuviesenen consonancia conel criteriode Cristo. de quie¡ Dios obra. lo 3.. arch¿i teis ktíseóstoú the¿¡¡?). 3:16 El calificativode <tibiD (cnli¿r¿r)sugiere que hubo un rienpo en que tos creyentesera¡ calientes.. que ni eres frío ni calienle. eficacia.16. <sino qüe es la fuenre de origen dc la creacióna rravés (Col.de las huestes celestiales. Fiel er su proclamaciónr(El testigo üel y v€rdadero. Esosm¡nantiales no proporcionabanni agua potable ni aguastemales con Fopiedade$ terapéuricas. Preeminenteen su posición: (El principio de la c¡eación de Dios> (¡¿. En el reino mesituico todo será gobemadopor Cristo como el Dios de la cEación..4n.. 1:3: He.

CoD una perspectiva de las cosas tan terriblemente üstorsionadas.ls EI Señor no da un mandamiento. 3:18 <Por t¡nto. ciego y desnudo. pero gramaticalmente tunción se asocia con los cinco su calificativos.<Yno s¡bes qüe tí eresun desventurado.áo. <De mí> pone de manifiestoel hechode que Cristo era la inica espcra¡za paraaque a congregación. <Que de mí conpre$ (dsorásaipat enoñ).'Esla trisie decláración p¿rece exclui¡ hastaal Soñor.> Esta cláusulaequiv¿lea decn: (me he en¡iqxecido medjantemi propio estuerzo. orgadzación. es decir.no poüa comprarnada.> (No Asl seexpresa valoració¡ el Señor que la hacede ¿que a congregació¡.ioque Ldodrce¿ ls. que significa . he l-á obtenidorjquezasy con inúo siendorico. Dúmeros. pe¡oespidtualmente estaba bancarrola. en plogram¿r.I-os de Laodiceaconfiabanen suspropios mé¡itos.La autosuficiencia los üeyentes de Laodicca sc hace más de conspicuaen ia frase: <Y de niDgunacosatengo necesid¿d. ni siquieraen teoría. La iglesiadc Laodicea necesitaba adquirir cosas Señor:r. (T\i eres'. en Laodicea habíaco¡irndido la rui¡a con la riqueza. tues del . ión Ia del . .. Las cosasmencionadas el versículo son imDosiblesde adouirir co¡ en ¡liner^. yo te aconsejo que de mí compres oro rcfinado cD fuego. y mc he €Driquecido. Laodicea estaba bancarroiay por 101á¡to. El aoristo iDfi¡itivo sügiere u¡a acto realizado con urgencia.quientienequequedartueray llamar a la puera. voz aciiva. estética. La jslesia de Laodicca era desventurada nisenble (un objero dc lástina) y debido a una tiple condición: (1) Pobe: Espiritualmenteen bancánota!como un mendigo que nada tiene. sügiereque los de Laodiceano teníanpercepció¡ ni discemimiento espiritual. El <desv€nturado. pobre.rn dinc'o) .98 Apocalipsis 3117 <Porque tú dice$ Lo que hoy se llamada (la autoestimD de los creyentesde Laodiceaeratotalmente despropo¡cionad¿. ciegoy desnudo. fraseesuna especie autofelicitación l-a de (<túdices. Ll pre.in fre(io ..-.. indicandoque los cinco adjetivos se aplican a uúamjsma persona(ltú eresel desventurado miserable-pobre-ciego-desnudo>). de Se usa un sólo artlculo.r. fr¿se es enfárica: <$oy dco. exhortación La es <quede mi compres>.y de ning||na cosatengo necesidad>Estaes xna manifiesta decl¿raciónde autosuficiencia.dades. sü Par¡ una ciudad y sagaz.deSafdis tenlan nombre unareputación un o delante ios demás.sino que hace una oferta dc gracia.' La Reina-Valera1960 omite el arfcub determiDado manerainexpücable. En realidad. pobre. Una enlática acuc¿r queinJicu culpabitidad ¿cu.Dicho atículo es importanre.> En el texto griego no aparece expresión<por tanlo>. rospuesta crítico problemaespiritual l-a al en los dc L¡odicea y en cualqnier otla congregación. "tú ürismo eres.Pe¡ono era una cuestión en de ditcro.la retrogresión con la reviralización. El\rcrbo <compre$ (¿8o¡¿rdt)es el aoristopímero.k ¿idar).El verbo <aconsejo>(r)n¡ó¿"1¿¡íó) la es eI presenlc indicativo. el Señorusael método másadccuado.Los. (2) ciego: Irremediablemenre incapaz de ver sü propja condición.miscrable.es restablecerla corecta conenónconCristo. debi¡ paga¡ el abandoDo su estado complaceDci¿y era de de egocentrismo. calculadora merc¡¡til. Laodiccacra una pobre rica iglesia: abundaba i¡lelectualidad. iglesiade Laodicea la ¡ecesitaba corrcgida.<mcrcado>).\eu\e 55:1. sabes" (¿.misembl€. (3) desnudo: un mlnino de genuiDa y Sin vesridüaespiritual. propie. de pero los de Laodiceamanilestabanuna vanagloriabasadatotalmenteeDsu propia <Yo soy rico. voz acti\a rle agonidso (de ágold. obns dejusticia.

Lo que el Scnor ofrece a la iglesia de Laodicea. al El verbo <amo.r¡¿¡dro¿o. 1216). aquíla obügació¡ dnori El padre Hc que¿nlaa su hijo de vcrdad. <yo. para que veas.8).sin er¡b¿rgo. I P. La fráse complerapodría exprcrarseasí: <Comie¡za a a¡repentir¡e iDmediato de a¡í en adelante continuameDle y de sé celoso.¿) es el preseDte imperalivo..ela el discemimientoespiritual a tavés de la uncióndel EspíriruSanto Jn.Tambiénpuedenanifesrarse como<castigo (p¿¡7¿n.illo. disciptina puede sus La \ereI lormd ¡c¡¡p¿r¡o./. Fih¿ema )r laod¡cea 99 1.Por otro lado.Saftlís. todavra Scn^rrieneuo sentimicnto de el de afbcto bacia ella. 2:20-27) (l parapoderenjniciar debidamente coDdición comoCristola ve. modoimperativo. llue significa <cubi$e 4hededor.. <Oro rcfinado ea tüego>. y Pr.iero dc culpa. por pu€s.) .-)o rep'cnd.La raízde la pobreza Laodicea Stg. selec.-. acüvade. voz acriva. ei verbo <ar¡epiéntete> accióncoDtinua r¿¿¡d. Obsér¡¡ese cláusula propósito: la de ploutéis¿i!).e¡il'¿ílet) el aorisro El es subjuntivo.ignificd enrr(na¡ ruño\-. del no vacrlaen reFer erlo y castigarb si es necesa¡io paraqueregrese caminoconecro. su tal 3:19 <Yo rcprendo y castigo ¡ todos los que amo" (€8¿hósokserlnlit6 e\égchokai paideúo).' y <Séceloso' (¡ill¿. literalmelre.¿ cong¡egación. (véanse 3:12. (t¿1.fresco. El plcscnle sugiereü¡a (<séconsla¡temerteceloso>).E.La ]leñaÁera¡iqueza es Ia que se acumulacn el cielo (véa$e Mt. c¿\rretu ioneú-.. la "Y vestiduns blancaspara vestirte.y que no s€ descubra vergüenza de tu dcsnüdez.ro verbo(vesrirre> (l. coolan¿ ncgra mdnul¿crurá de 3.sacado crisol.sin oporrunidad del para haberse coDtaminado sin sufrir deterioro. El resultado esperado el Seño¡seexFesaatí: <Sé..a cuantos amo.que resulla er una santidad práctica.6:19-2i: 3:7. prob¿blemenre e. \oz ñedi:¿de penb. en est¿situación. He.r)_ verbo (castigaD." El lnás probable signific¿do de las vesriduras bldncas parece ser ta iuricia de cristo impnrada al creyente.>EI colirio era un producro medici¡al ve¡dido eDla escüclade medici¡a de Laodicea. El . voz El aoristoinperativo sugiere acciónulgente.. en este casoesphil¿o y ñ asapáo. No er fácil deie¡minarpor quéel Sejiorpefiere el uirodepldl¿.Só1o fe en Cristopodíaenriqueccr vida de aqüella la la (paraqüesea!rico. pfofundidad Dicho vocablo .r) .5' Dios aplica acción discipünaria cuando hijosla neccsitan... ion¿do ¿qurparamo\rr¿t r pe\ardc tr tohre que acrirud h iAle'idhafi¿fl. Fil. La so¡prendenteselección de este término emociondl vrenecomo unatiema e ine$peHda madfestación de amorhacia quic¡es lo mereccn menos entrelassieteiglesias.ei aspecto i¡gresivo del aoristoconrempta el comienzode ln acción. rpd¡¿. Thomasofreceunaexplicación razonable exególicamente y congruenle: Pñtlco es un amorde afectopersonalque es enreramente consonante ta con severidadde la disciplina asociada con el amor de Dios. El propósito es <qüe no se descubrala vergüel|zade ru desnüdez'. .. con miras a la segunda venidade Cristo.o'Lo¡ cl re'ulranre | de ¿ rcronoci. 2. 1:?).Tal vez haya ¿quíuna referencia y ala fb (vóanse 2:5. arrepiéntete.celoso. <<Y unge lus ojos con colirio. Es tnás hunano y másemocional ¿gap¿¿ y tienemenos que . yacíaen de su conlianza propia..Las vestiduras blancas contrastaD los ab¡isoshechos con (omuneDLdo¡icc¿.reprendo discblino.n¿trrr) esei aorilo primer¡ ingresivo.

ran una especie .enr. (Ix. voz acliva.e. flr uono5 4 ) Ju.> Esta e! una glorrcs¿promesa./ea¡¡lu ta aocc ribu. e rc a n i ad e \c n i d a . r mi rr(. m r domi p o .. C¡isto promete: <E¡tr¿ré a é1>(Iutüro indicarivo. Crisro lc ofrece 10 sigrdentel l.r¿l ¿¡r¿n) srgiere comunjón.rde C ri 5roJunrn i l a p L rc a ilunr r a I d.' Esia figúa señala a un acto de comunión. Obsérvese futuro el indicalivo.que \ rg n i fi c a-c o l o c a r. 3./rl ( c.i.risro en c\¿ renr de comünione.t¿ e \r.1 Debe deslacarse.tra5epoonatrrJucrrce: He a q ui hr I .r.' <. las rienas onentalescompafir en común una comida era indicio de un "En fuerte de lazo afecto y comunión. 22:30) Crisb I'residilá la mesa de comunión en el rcino cono 10 hizo en el aposento alro (Mt. yo estoy a la püerta y llamD (tdon hésteika ept t'¿ín thrrun kai l /o r¿.i c i o n fre n re l ¿ l . (cenaré. ru ro / ) a h rrrl d p ü e n ¿ . Cierto que la Bibtia enseña la soberanla de Dios.Jtrado¡e ia sr¿.2 1 <Al que venciere! le daré que se siente conmigo €n mi tmno.Este mutuo intercambio de ca¡raradería describe la cercania fi¡al dc Cristo en el Iuturo)5.i Nótese que la invitación se diige a cada congregante Laodicea: <Si alguno oye de mi voz y abre ia puerla.J en m rciru.en e\. Esta promesase cumplirá si se cumpte la c ondr Lión or .... de 3.. Obrérvese que Cristo entra en aqucl que ¿)¿ su loz y dr¡e la puefa.Dor rlltimo. 26:20-29) y habrá una m¡tua relación y disfrute petronali {enaé con él y ól conmigo. \¿oie po.rnando La c\¡resi cj o a h e rq l u . Crjsto garantiza enlrar por sí mismo en aquel que Ie abre la puerla..o: d n c o iun Rey agxarda en espera de uD mendigo! Cristo hace dos cosas: (1) Lttuna (tiempo plcsente).100 3t20 <H€ aquí. En et reino del Mesías habrá una grandiosa cena de comünión. Aquí puede reconocerse e¡señanza la bftiica locante a la responsabilidad huürana.ornuni un es o i con ¿quel qne oye su voz y aüc la puerta anlcs que seademasiado tarde.i L ¿ ) e 5 ft perfecl orodrc¿ti \o. .que Do nr r c ' ir a ¿ c n ' ro .te n ri p ¿rarener. A quien oye su voz y abre la püelfa. 'rn re. D e ma¡eraqrrr a l r tu. <Y cenaré con é1..e ' u . con el deseo de una comunjón continua: y (2) habl¡: <Si alguno oye mi voz> Su voz.u e d ] e \ro) . de lsrael.)o € c ro y .2:12a). qu( t¿¡icrpar (oI . Fd cena-Sólo quiencs h¡n puesto sü confiaDza en Crisro y se han acogido a su oh1t salvadom son declarados apros para paúicipa¡: <Bienaveftun¡los los que son llamados a Ia cena de l¿-sbodasdel Corderc' (AD.'5r La comunión que el creyentepuede rener coD Crislo aqul en la ¡e¡Ia se perfeccionará en el reino glorjoso del Mesías. Ll v er ho r m du (i d . . Al g u D o s n re n d e n ' e que ta hgur.No sólo elcla al creyenrede la pobrezaa Ia riqueza. sino que te otorga el rango de realeza...' Esa es la condición que el Señor estabtecc. El creyenre riene ]a expectáriva de reinar junró con Cns|o (véase2 Ti.ia robcrr¿ de Dro.L. e s ra rd e p i e.Los tronos orienrale$ .ec Inerirosoropro\ pda e\rar pre\1rrr. o. 2. La exprcsión<conmigo> (. tal como Cristo 1() anunció: (para que comás v hebri. e\¡i¿lenlemenrej expresasu desco de entar e¡ una iglesia que se ha eng¡eldo y se cree tan aürosuficiente {tue h¡ d e ci d . un¡ llJ m d d a c a re n c ro p a rd o n re m ttffd t gopoc^fornün mdrai i o.d . <Y él conmigo (ka¡ dutós net noú). voz media). pero con ígual énfasis enseña la responsabiiidaddel hombre.e g u n d r a co n l cc r nx enlo c ar ^ l d g i cE l l l rm u c o n In .\o. eso Si ocwre. a crr\ao e r / v pl¿ r ¡ . . <En mi tronD se reliere al trono mesiánico. Altí hab¡á perlectacomudón con el Señor e¡ inrimidad y s¿ntidad. 19:9). <Dios no toma por asalro ol bastión det corazóu humano. <<Entraró a él> GisJrúsomai pñs dar¿r?).

Las cartasconrieDen.in ob. 20:4)_ en sugloria 2:5 La olup¿ciriD .. 43t1. asccndió¿t cielo. y me he sentado con mi padre en su tlotro> El verbo <he veDcido>(€nl¡¿l"r¿)es un aorisrohistór. recriminacrone( \ rcrooocirrüLoto. de unaper.33).). Lc. :i:2li Ap.incra ta JerSenor dr.rof. oiga lo que el Espíritü dice a las iglesias. he sentado> es Su obra fue perfectamente y acabada por lo t¿nlo.Su tono es aquel del que Él es herederocomc¡hijo de David (véa¡se S¿1.Eslaproveeparadifcreniesaspecros progama del tururode Dios (véase Co. tueden deben que y aplicarse lasiglesias hoy dla. representabar condiciones hanexistido siete que simulráneamenre en cad¡ siglo de la hisioria de la igiesia. de Esalibe. 22:tor.> Con estas palabras termina el mensajea cada una de tas siele iglesias.nx úono.pacro para mr. F iladzlfia f Lao dicea 101 de diván o sofá anchodondeel mon¿rcase senraba las Dienas cruzadas en el con v quehdbia e.ánicoÉomeüdo por Dios al rey David en SegundoSamuel 7:17(véase 1:30.11s.Esa semana aios se idenrificá del de con la gra¡ tribulació¡ o juicios escarológicos que afecrarán¿1mundo entero (M1.os capltulos2 y 3 del Apocalipsisconstituyenuna unid¿ddentrode ta est¡udura del libro.Sardis.i.iendrálugdrel cumplimjento la de s€ptuagésima semana profetaDaniel (9:27). 122'5tBz. 5ro e.Antesde su vcnidacoryoraly visible.Lo qüc et Espíriru djce a tasiglesias. del Jel cp^Lalip\r\ de\dcel pnocrpio hanael tinal!vér.e t:5.racuto. En Cdsro \encro pecado. además. S(iur tromere el \enceaor .e¡lul tendráLadicha de sentarse Cristo en su rrono. a ta presercia delPad¡e p¡ra serexaltado lugarde honor(Ef. <La diferenciación err¡eel rronode Cristoy et tronodet Padre es sencillamente no retórica.o.|eran/a La d(_1. Rrst \E\ y co\crLstdN l. 3:22 <El qu€ ti€ne oído. aunquedebeninterprerarse sef comEendidos a la luz det mensaierolal y La! sietec¿rtas mensajes son dirigidosa sieteiglesias históricas existínn que en el Asia Menor y en las que Ju¿n el Apóstot tuvo un amplio ministerio. sin embargo.rdo .á.Hch. uno de to.3:10).en fl qlc .eEunda de vcnidrde cn. t|ctoririue r. 8:I ¡ l2:2) v sentarse al con el Paüe en su trono.l.5uo¿ ft refe¡enciaal trono mes.sonalmente el Rey-Meslas su segund¡ por eD renida.El Señor promete lihar a su iglesia ta horamismade la pmeba.sino una libcración oue Jon. énra.e.^ redrúxdo.ona. la mueÍe) al drabl!.c ru t¡ono.¿ra la iglc.He. Su rlono tiene que ver con el domnrio que Cds¡o ejcrcer¿ como Rey_ .lrurár comuniun de de ) ct¿.c..2:30. Lc.ro l tJ con. juicio. rengan tugar.co y enfocala vicroia de Cdsto tantoen la cruz comoeD su resu¡rección.e tlendconft . to tanro.i'rúa .runda derin i\a. 15:24-28) rcconocer consümación en la tieffa I al la fi¡at del reino de Cristo a su regreso. Dichas iglesias.7.elrarJconE.rJen prc. J:10.5:i). Lt \en. dl d \u y "Me (¿i¿rrrr¿)también un aorislohistóico (<hetomadomi asienro. l:32i Dn. rono de Cri. a ta jslesia es a al Do \e¿n'e Ap. njDAUna aue úte'ft r¡n cone'a relJcidn. sü múe¡lev su resnrrección.ir de ld rrena en znr". por e\n.umacion . Eserei¡ado seráinaugurado pe. I :3.nrcione'.pri¡irpale.. quee.rambiénlo dice al creyentecomoi¡dividuo. 8: Ap.1:32)-É1lo-hade ocupar cuando vuelva (Lc. 1:20.He.14:M| 25:3i.7:13. e.te gorioso. | | pro!ósitode la tribulación someter prúeba mundoincréduto.quc el nensaje cenlral del Apocatipsis slfa ¿lededor la . adknencrrs.r6 con <Asi como yo he vencido. a de No debeperdersede vista.'ñno de Ddvidt'(r .ación no seráuna proteccióna 1|avésde la p eba.u rcin.

4'73.. Nor¡s p. ó. TheZondenan Pictor¡al EncrcloPe¿ídd the Bil'I¿.p. Esa es ta 1¡erza del padicipio pe¡fecto. p.B.282.A¡cheobgrúnd the NewTestanent. 2. A.p.p. Cinesof theNationsFell. Menill F. Véase 21. Iátd.Rienecker.4r of ¡¡e Moods and Tense! in the New Te$anentCreek. Ibid. 28. 473. (Phll^¿elphia.1.. Véase 12. T\omas. Merrill F.p.754.5). \o1. Él rein¿rácomo Rey de reyes y de dentrodel tienpo y de la histori¡ la pleDrtud tus exhibiendo Señorde señores. ¡/¡rort of the Chúnan Church.2. <TheBook of Revelatiou'.J'r. 1565. Blajtlock.') JohnCuülming. C¿mmentary ReftLar¡on. p. p. T\omas. 8. Bdrnes' Notes rheNerj Testanent. voz p^riva eineoiqñénein . on AlbcrtB ames.wl¡ttion I 7. Carlron L.RewlationI 7.p.213. 24. 4. 2. 26. Swete. p. El tiempoperfcctosugiere continnay peflMnente.vol. Sl.Rienecker. ¿rrg¡r¡rticKq. p 131. Uryer. vol.M. H. Swete.. lV.255. 1.pp. T. p. Por 1{)tanto. (En la condicional de ¡ercera clase.114. el orador considera que la condición (o de la cn iiene la posíbiüdad jDcluso probabilidad) expresada la prótasis volverse realidad. '7. 1-7. 1. 16. L¡nguistic . 25. Rapids: Zondeñan. E. r¿J.p. f¡turo como el aodsto en se indicativo.1975).R. h$ebio. En la apódosisse usa tanto el preseDte. 17. 3.156 Zrr de en La mismadeidad adorada Éfesoco¡ el nombre Di¿¡a (Hch 19:35). 5:35. pp. at¡ibutosque estuvieronveladoscuandoviDo a es¡emüDdoIa primeraYez. vol. u'a condición a. 251. p. 2. El tiempo aoristo aquí realiza la función del tiempo pedecto Tal cosaocure en el N. que significa<yo abro".S). Ibirl.l)p-c¡¡.88. p.M.Rerelatiotl 19.244. 249. (véaNeMr. Blaiklock. 249. El vocablo <¡inguno> (¿ü¡i¿ir¿)tieDefunción de sustantivo do El y sjgDifica oinguno en absoluto'. VI.¿í8o. 108.753. p.314.8:52). Mounce. p. del temascentrales Apocaljpsis. p. La fraserel quc abrey nin$no cieúa.102 -l/ A?. señorío C¡ístoesuno de los "nadie". y ciena y ningunoabre' deslaca de sober¿nía Jesuc¡isto. Ibid. p.. 251.4c lzrra Mesfascuandoregresela scgundavez a la tiena.CuandoEl abre nadie puede cefrar y cuaDdocieffa nadiepuedeabdr. A¡creologj andth¿ Ne.. Rienecker. era of E.lel \erb<.. Unger.¿¡¿ o1Ne\r Tesrament 13. .. I.U5.r. 29. Ker A 10. Véase ErDestDe Will Bur¡oD. IbL1. ¿t'¡B¡iir¡i¿ A p. p-251. Testdnent. \ol.T. p. véasePhitipSchaft. winbery. 15. Robeúson. la 26. 5. on 20.Iv. Robeí H. DSaeán o án y el modo subjuntivo en la el prólasis. Thoñ^s. It.p l83). La declaración la apódosis hacerealidadsólo cüa¡dolas en condiciomles expresadas la prótasis se cümplen' (James A Brooks y x Greek. pp. Thonas. wl)/d Pi.-i19.285. 18. Histori¿etlesiástiü|. 27.281 23. Connentaryon Rerel¡:|tion. me Zonderran Pidori¿| EttcJclope¡lía theBible (Grand vol. 341. (Anemis...155. A 22.¡e¡¿.

<te estoyaconsejando). A Greek Lexicon af the Ne.{ey¿lation 7. 26j . p. 82.ti\nou mei en conexión con et aodsto subjuntivo(¿r¿l¡¡ei). 284-288.p.. 40.ceráet poder la soberano inherentes el pácto davídico. 129. pp.p.18).p. Véase Thonas. pp. (3) tcomprarlcolirio pal¿ nngir tus ojos ra¡d que veas.7. p. 4 1. 286. 35.' El texto relleja la inagotable gracia Cristo.EL y versículo revelala incon¡eusurable graciadel Señor haciaünaiglesiaquc se consideraba pero que ar¡aresaba autosuficienle! una condició¡ espiriruat deplorable. Thonas. 50. 48_ El presenreindicativo expresaaquí uDa acción continua y podta traducirse . 321. qe. p.A rcheoloe! and the Netr Tertoment.. "The Ibitl.T.l. VéaseWilliam F. I 51. p. Filaderia J Laodicea 103 30. <TheBook oI ReveiatioD. fl1¿ R¿reldnonol JesusChnsL p. 289. 7r¿ R¿r.o Testanenlatld other Earlf Christian Literature. E. 44 Véasc RobedMounce.314. ci¿. Book ofRevelation>. l]t¿. VéaseJoséGrau.123.. 56. Debedest¿carse el rérmino(rono' no serefierea uDabutaca qüe reaten el sentidofísico del vocablo. 36. A. L^ estructunde la oración la siguieDte: aconsejo es Te (1) comprarde mí oro refinadoen fuego?dr. BO. VI. Cristo ocuparáel rroDode David no y en el senlidode sentarse la mismasill¿ o butaca en reat en Ia que se sentó Daüd. Unger. sujero l¡ oración el ScñorJesucrisro. VéaseWalvoord.319. sino en el senlidode que poseerá dignidady eje.r. Ibitl. ¿p. 387. aoristo El inñdrivo que siguecompleta ideade ta la urgenciade la acción. c¿¡. Robertson. L€on Morris. ObséNeseel uso de la doble Dega. vol.-Es¡&dtor sobreApocalipsis. <Revelation. o of 34. Thomas.¿que seas ricoi (2) tcomprarl '\¡estiduras blancas de ?. 86. ¡:)r.p. 54. p. 81.4 Comnentary theRevetation John. VéaseWalvoofd.p. pp.ago <comprar> úsai). Wilbur cingrich. en 4'. Aquí el aodstosubjunrivoasumeI¿ furción de un futuo indicativo enfático (véaseBrr'ftoÍ. VéaseMerril F. pp.325.op.tof theMoo¿sand Tenses. Ttndal¿ NerrTestame¡tt Comme tarics. p.Ibi. 89.p. 39.p. Véasc Ceorge Ladd. 53.Sdft1is. verbo El dc es EI p¡incipal <aconsejo> (. 122. de 49. Podfa expresarse asl: <Te estoy aconsejando que de inmediatocompresde mí oro refinado e¡ luego. 293. p.. 52. Ibi¿. p. 133. 38. Apocalips¡ 3:18contiene esrructura una gramaricat la quedebeEeslársete a una ateDción espccial.123.latian of Jetus Christ. lyor¿ Pi¿¡¡r¡cr. 31.p. RobedMoxnce. op. cr.sino que se refiere a (la dignidady at poder sobe¡ano supremoen Davjd como rey>. 120. 42. S]. Walvoord. 32. Paraunabuena consideración esteasunto de véase T\omaq Revtation i-7.d¿. 55.¿ vestiÍe y tparal que no se manifiesteta vergüenza tu desnudez. Arndr y F. Ibi¡I. Thomas.324.p. Robert Mounce. 37.t(L. 285.')rro&l¿no) seguidode rres complenentoscon el verbo (. 87.

22-27. El hombre.El ser huma¡o ha actuadocomo si Dios no se preocupase inte iniese en la historia. l¡ visiónde los cuatroseres vivientes 1.esáriopara el progreso hunano. El homhe ha ienido su dla.¡iren la en 4 que de ueÍa pos. La visión del tlono del Dios Creádor univeno y del roUosell¿docon sieteselos del destaca cuadrodejuicio. l-a humanidadha vivido de espaldasa Dios y en rebeldía conta su Creador. El ni humanismoseculary filosófico proclana que Dios no es ne.que I-ts cosas han de ser después de estas: trono v el rolln El l1:t-J:t/r) INTRoDUccTóN El übro del Apocalipsis comie¡zacon la visión del Cristo glorificado(1:9 18).1. del Bosqúejo (4:1-11) l EI trono del SeñorDiosTodopoderoso 1. Pero la Palaha de qüo Dios effeña sin ambages Dios es indispensable. puedevivir sin Dios.la visióndel t¡ono del y elro11o los capltulos y 5 espreparatorio las cosas hande ocu. La escemql¡eaparece los capí¡rLos y 5 est4clal¿mente un en 4 rcl¿cionadacon Daniel 7:9-14.2.Los capítulos4 y 5 so¡ preparatorios €¡ para el comienzo dcl <dla de Jehová' o <día del SeñoD.dicon los humanistas.El aspecto de final de la respuesta la pregun¡a:(¿Quién es a de verdadel soberaDo xniverso?>sc pone de nanifiesto en Apocalipsis4-5. pero Apocálipsis4 5 la presentadesdela peispectiva la iglesia.In visióndel trono.el Sobera¡o losveinlicualro y (4:l 5) ¿¡cjanos (4:6-8) 1. La visiónde la adoración Soberano del 14:9'11) 104 .3.eÍonnen¡e. que de la Apocalipsis 1-5 descorreel telón del escen¿riocelestial y permite que Ju¿D contenple el glorioso cuadrode la Fepa¡ación divina para la intervencióDdel Dios Soberano los asuntosdel hombre. Dicha visión constituyeu¡a especiede preludio que intoduce las cartaso mensaies a las sieteiglcsias AsiaMenor(2rl 3:22).mientras Daniel7 la Fesentadesde ópticade Isr¡el. es Señorde la histonay El soberano la hnmaddad.De ig¡almarcra.

despüés las cuestiones de relacionadas con las iglesias. La e¡presión<después estascosas> de tiene que ver con el contenidode los capltulos2 y 3.5. coment¿rista El RobeÍ L. 2:l). co¡nienza Apocalipsis doDde en 6:1. es decir.El verbo <nostrar6 (d¿í-ro) el futüo indicaiivo.hibiD.tiempo perfectosugiereuna accióncompletada resultados perma¡enles.3. voz activa que <veD. modo indicativo.4. pero el hccho es i¡cüestionable.1.kai idoü thlra eineoignéneiei en t6i ounnót). peroel efectoes el de de (1) (Neh. evidentemente.El apóstolrecibeun mandato urgentede subir y.> El verbo <miré> (eidor) es el aoristo se$ndo.<er. y (3) p¿raproducirreverercia temor un y (Ex. La dig¡idaddel León Cordero pararomperlos sellos 2. 19116). trompetá usaba: Pa. se asl de No menciona e¡ el texto ni cómo ni cuándo la pueÍa 1¡e abierta. y he aquí.l-a expresióD <hablando conmigo> (laloúseis net' emoúJ snglcr¿ un ne¡saje o nrstucción dirigido a Ju¿n. meDcionada 1:10. Labúsqueda alguien de disnode romper sellos los 2. La adoración celesnal LeóDCodero (5:11 14) del 3. <Una püerta abierta en el cielo> (thfra eíneoisnéne en kí o.aanunciar La sc públicas convocatoria$ 4:20):(2) pa¡aprepa¡ar jüicio (Jl. enhar por l¿ puefa qüe le ha sido abieÍa en e1cielo con el li¡ de recibi¡ la revelaciónde pál1edel Señoi. El verbo <sube' (mába) es e1 segundo rioristoimperativo.' (Miré.El trono )t ¿l roLlo y 2. Anora. Resümeny conclusión r05 Noras DxtcÉTrcas Y conENTARros 4tl <Despuésde esto miré. El rollo s€Ilado el Leóü de la túbu de Judá (5:1"14) 2. 1:11 18). El voz pasiya.is(yéase apok¿bpsr"r dei:rail(mostraDl. como de t¡ompet& háblsndo connigo. con Dicho participio que sugiere <lapuefa ha sido abie a y dejada parala llegada Juan>'].La puefa abiefa pemite la entada peffonal de Juanpa¡a recibir la revelaciónqüe aparece la escena eD celestial. la referencia es al Señor en (véase Jesuc¡isio Ap. La visióndel rol1o sellado sietese[os(5:1) con (5:2J) 2.2.)a las iglesi.quecumpleestapromesa. Su acción. sig¡rifica (tdrn) es una modo indica¡ivo señalala ¡ealidad del acontecimiento"He aqul. es que signilica <mostlaD. De ser así.r <Y la púmela voz que oí. y yo te mostlaré las cosasque sücederándespü6 de €stas' (/ná¿t "Sube hóde. <mirar'. exclamaciónenfática usadapara llamar la atención-Ju¡I h¿ estadotr¡tando con cuestionesque sucedenen la rierra. La visióndcl Le6n de latribu de Judá(515-7) (5:8 l0) 2. kei deíxo soi h4 d¿l g¿nésthaimet¿ tuúa). unatrompeta.La exFesión(abieÍa> es un parlicipioperfecto. el Cordero iniciael proceso romperlos scllosdel rollo sellado siete de con . y he aquí utra puefa abierta en el cielo> (met¿taúta eí¿on. voz acúva de d¿ft¿"u i. en los capllulos 4.l¡drót). Thonas obserr¡a: La promesade ¿eíro r¿i (<yo te mostraró) es en ejecución del plar de Dios el Paüe al otorg¿ra Cristo la responsabiiidad transmitir el de (develación. Personalmente acá. 5.'¿¿. 1r1). sonido la lrompola usaaqul metafóricameDte destaca¡ para El de se la autoridadde la voz det SeñorSobera¡oquehablacon Jüan. el escen¿rio descrito es celestial.Esla fon¡a verbálsügiereacción urgentc. EI aoristosugiee una acciónpuntuaiy el de Áo.\oz acnvade anabaíno. mejor (despuésde estascosas vi y he aquí una puertaque había sido abiertay permanecía abiertaen el cielo'..' Seguramente se refiere a <la voz.La voz es L¿ unapersona.

E¡ la visiónsele represenla dcl claro comocristal. La posturade est¿rsentadodenotala actividad de rcinar. iu Jc Dio.excelencias perfecciones Dios el Padre." Es de suponerse que el por en rronode Dios sobresale encima los veinticuafolronosmencionados este de (h¿b¡¡¿r) del trono versículo.u.) ftecuentemente desi$a a Dios a tavés del libro. del blanco. de <Y vi sent¡dosen 1ostronos a veinticuatrcandanos. manifiosla un estadode rrdrqülidad perfectay majestadi¡efable.' se <Y había alrededor del trono un arco iris! senejatrteen aspcctoa la esmeralda. color como dc sa¡gre.EI trono )' el rollo tol ((sentándose.es decif.. po&ía suserirunaexpresiórde lajustici¡ y la ira de Dios. cuadroes el de un juez que enta en la cofe El e¡ judicialy tomasu sitio en elestrado porque real eljuicio va a comerzar.> El arcoins esun recordatorio pactodeDiosconNoé(Gn. iEn mediode la ira.. comorodeado lustreresplaDdecicnle diamante. semej¿nte üna aureola luminosa.Las palabnsde Wiliam HendrikseD muy ap¡piadasal comentaf texio: son este Lo queel apóstol describe esaDios milmo. r¿diáile e¡ la refülgenciadc . de Dios. sinosu fulgor. 2l : I I ). en otro círculo más alláde la aureola esmeralda. arco por dlr El iris.condicio¡ado la luz y las perfeccionos su Fopio carácter. Resuniendo.'dío. más probablc aún. comie¡zoa losjuiciosescatológicos da hechode queDios. <jaspe> de El posiblemente refiere al diamantey destacael lustre brilante de luz bid¡ca que se describe purezade la gloria y la santidad Dios (véase la de Ap.> vocablo<scntado!> El .f 1()Eecede como garartía de que no (véase habrá unadestrucció¡ totalde la civilización Mt.) simbolizanlas cornalina' Las piedraspeciosas mencionadas y dcslqlbm¡les glodas.mientas que en Apocalipsis . 9:9-17).9:15-16).el a¡co iris aparecedespuésdel jücio de Dios sobre la hümanidad. simbolizando sa¡tidadde Dios . El sustdn¡ivo <cornalha' en el Gxto g¡iegoesrd. infinirr.l-a <csmer¡ldb es de color verde y potee Ia cualidad dc a{emperar el deslumbnnte brilo deljaspede najesrady el fulgurantet'ojo de la comaha dcjuicio. jui.suesplcndor.) la preposición¿pí y La combinaciónde kathéim?nos (<sobre. porque El no sele puede a des¡rribir 20:4).Y e1 aspectodel que estab¡ sentado er¡ semejantea piedra de jaspe y de (iaspe y conali¡a'.Estosveinticuatrotronot est¿nsituados<alrcdcdoD. Dios seacuerda tenermisericordial de <Y alrcdedor del trono hsbía vcitrticuatú tronos. y con el ca¡mesl del s¿rdio. la consunidor. evocaol paclo de Dios con Noé (Gn. aunque Dio! aparece $entado tobrc un trono de juicio.ahibülos. El a arconis pareceser un círculo compleroalrcdedordel trono. una ág¡tade color rojo que tuegoo rojo sangre.como profetizados las Escritur¡s. como se ha observado. e. probablemente doce a cadal¿do o.24:22). no (Ex. drr. indicando que este sa¡to carácter de por Jehová expresa nedio dc losjuicios. o sardórica... 413 <.Frfecci!'ne.En Gónesis9.no de descansar del cesede la o tunciónsacerdotal comoen Hebreos 10:12:12:2.rninad^por Joquefl e' en El 'l mismo.3 t:3r (sentárdosc sobreel tro¡o> apunte al Perolo lnásFobablees que la expresión juez del universo. del una Quizásea manerade traer a la memoriaque Dios es misericordioroaun en medio deljuicio. sil1 emb¿rgo.

y los hicjsterei¡o de y sacerdotes paran¡estro Dios. ta \. se apoya¡ en Apocalipsis 5:9.-Fl renni¡u ro/ F:t\a de fcr¡battr.critos te..ic gcnerdmenrc inJica coronrde un \en.. el ado de de Una cuestión se ha discurido los comenlaristas que por concieme ta identidad a de los veinticuato ancianos.5:q. ' oe rvae/: rr' .Dicen que los ancianosson redinidos por el uso del pronombre<nos.no por lo queha hecho eltos. \p. tanbién puederefe¡irsea unaco¡onare¿1.r.c lL*cta. de e\. Quienesenrienden que los ancianosrepresenta¡a la tgtesia.e ) comp.i.Juan vio a los veinricuatro ancianosmiertras romabansus asientos en los mencionados tronos. dif(¡(nrcdel pd. lengua.o\ q'reoprnan repre\enr d aJnbo. sin embargo.ar de olo'e.ona rlee¡¿da\anladJ un! .i. que\.. s:J'.4:5..r¡rico Apocalit.ang.Ido. (stephánous ch''tsoús) podla referi¡setanto a la vicroria obte¡ida Dor tos oue l¿.dondelos veinricu¿tro a¡cianosiunto con los cua¡rosereivivientes alab¿n Cordero) c.orcjendo.!éan\c tb:2ti fo\rcron \1t Hch.no cs una tarea fácil.j en 5r9. m¿n.T la igje.t. del e.I l7: I lr. Los queentienden sonhombres dividenen tresgrupos: los que que se (1) crccn reprcrnr.o Algunos exposi¡oresopinan que son hombrcs.¡v¡. ) Drcho sin enba¡go.e u. 2l: l1:2J: J 1i 5:17. son ancianos pr¿h¡t. Estaforma verbal voz es descripnva. en a 'e¿grupán rr(. con ru-. los vernÍcua¡roancranos conjunramcnte tos cuatrc seresviyjentesalaban¿1 con Cordero porlo queha hecho otros. (inos hds rcdimido. vcilricuarroni forque. rl|sn^de rerrbifet un Jocumenr^ abnr\u.d{ romar-cl libro y de abrh susselios. a to.r¿rl r\ el prrli(rpio fre5enre. los quepiensan simbolizan los fielcs"acerdorrte. y con ru sangn noshasredimirto pa¡a Dios.a..r0 olro Nstantivo giego Hay ¿iádr¡md. parece que ser nás consonanteirterpret:¿rstéphanoscomo el¡brema de .apJr¡rDdrLar Fr. |jotr coronasdr oro en su! (abezas. y de -\ est¡do.n. y reinaránsobrela tierra_> Segúnel rexto cúrico.cabto.|Urquetui:tc inmotddo. media de f¿rr¿in¿i.: | | | o.s concretamenle rrlpl¿dnor. oc¡o reie. rienr¡o ¡ fl perfcr .r¡n rr¡linxdo.nrJhan nüe\oca¡ri.¿ic: \ c¿nr¿ban rrnrico nue\u: tre. El rexlo no actaraDor oué sü númerce.eare.\ quedjccn que a querepre.¡c a¡rriece dc || rr.{ruJa re\lo. pa.cr. la esa lerrur¿ lexto..¿ur? o ¿Quiénes los mencionados ft \or¿bto cran^ npl".Las <coronas la de en de oro.\ean. de lodo Linaiey tenguay pueblo y nación. druren qLrc ocupa un¡ orrcrat ünerencurnr¿ eddd.. 10..r08 (katheinéno s) es el participio presente.'renquerepresnrrn cirrlenei delAntiguoTestame¡to. Uerarr umoa ld ( o dicron rc¡rte.t en tu. al ul Dignoere.\ ropa\ blaDc¡\. por por .ia:2. No obslante. ^L¿ . \einücuarro de an(irno...rle . comün -cororB un vencedor-.ugiere .eHJh.re tor l. apo)¿da tdortád to. ejerciendoconjunramente con Dios et padre aurori¡tad judicial delesada fo¡nando pade det rribunal o consejore¿l. ) Qüienesen¡iendenque los veinticualro ancianosrepresedana ánqelesrambién . que.5ello. y ¡os hai hechopa¡a nuestro Dios reyesy sacerdotes." refen^e. y rumbre.l n.porqueni fuiste i¡motado.gnrlrr e\larre\lido-. td ideoriri¡¿rion to. reinaremos y sobre la tietT¿". de Argumentos ¡ favor de la iglesia l. que grupo5.oh. b.ic¿.r¿. In rondJce JnJrDlerprerrcidn dcl de a . (n el Anoralit. c¡ ApocaLps¡ 4r4.re ) pdra Dios [gente]de toda ¡¡ibu. mienras otros dicen que son _ á¡geles.püeb1o nación. ^tc\lidrr. rej¡a¡emos sobre rien?.edor. Tarnbiénet usode <nos> 5:10y la frase en finat:(]."Sin embar.rgnrfi. qüe significa <coronareat>.bcblp¡n. l. (2) que a de todoslos iiiglos.so. 5rn ta pero\r ta madurez.\o. ñidrcicjo ró una pcrma¡enre Las <ropasblarca$ sugiere¡ purcza sücarácter el iuicio.¿bto f¿d..Esle susrantivo reEesentaauroridadre.e¡ et coDlexrode Apocalipsis 4.y(3) los qüenrterprera¡ reEescntan clase que ulra especial ánseles_r.

27). I S. en4:10: 8: ll:lb y lo. Nó¡ese.xciónde juicio qüenes.5:22. o 3. que ¡ambién.las coronasde los veinticuaro aDcianos parecer .:t5' y dingidospor los anc.u Me. ) 2.'¡ Quienes enlienden que los ancia¡os simboliza¡ iglesia la tienenqueconlender lassiguienres con obiecioDes: l. Tambiénse arg¡mentaquelas ropasblaDcas sugierenlasjusticiar de la iglesia. Estánsenlados tronoscomo demoslración en de su posicióü(véase Col. porquela anteceden tiempo y sobrelos ángelesdebidoa su maduez espirilual. tambiénDn. es decir. 8:4). El contexto no da a entenderque los 24 a¡cianos seaDun g¡upo sjnbólico.recibcnla clasifrcacíón de anciaros. I 24:9.Hch. Los veinticuatro ancia¡osmencionados ADocaliDsis son ]os mismos en 4:4 mencronado.írires de la rribulación rambién vjsten blanco (Ap. 17.enldotilerárdel \ocablo. angatrcal t. ) .22:19:Sal. que Deberecordarse los áDgeles tambiéD elen vesridoscon ropasbla¡cas (véanse ap Jn. Ex.i¡. Los a¡cianoscelestiales está¡muy por encimade los fugelescomunes. 4:13. en 4.e dguDlipode .El trono r el rollo 109 2.al llegaral caplrulo aúnha sidojuzgadoni 4. el ho de T¿mbiénpoúía serque las coronas(deroten la dignjdadde quienesestánasociado! conel tronode Dios (véanse R. Si los 24 ancianos simbólicos. P¿ra Walvoord. i:t6. AlLí estánlodoslos poderes auloridades o parala eje.. 5. 6:11). De modoquelasropas de blaúcas sonexclusivas no de los redimidosde la iglesia. Ertos estánsenrados micntras que los otros ángeies pemanecende pie.rr I Joh¡ Walvoord opinaquc los ¿¡cid¡os no pueden á¡gelesni pueden ser reEesenl¡r a lslael. 3.a¡os los cuato sercsviviente!quienes y esLán sujetos la a auto dad de cdsro. reconocensu derecho suprenopa¡ajuzgar (JD. Son gobcmadores sobreel resto de ]a cre¡ción. mn. 3. deeiecuLarJurc. Sonveinticnatro que individuos seres habiiaren los ciclos(7:il). Obsérvese en 5:5 y en 7113un ancianoacúiade maneraindividual y no e1gupo que 4.i.¿!.! auloridad celesrial. 23.al echar sus coronas ¡ los pies del kón de la tribu de Judá. sólo ia iglesia califica para ser representada los por vei¡ticualroancianos Apocaiipsis en 4:4. t0:13). en 7:14Juanconresrá pregunta uno de los d¡cidnos la de (iseñor.¡1 lo sabes)t. Los a¡cianosgobienansobrelos ángeles a y ravés de ellos gobiernanla tie¡¡a. 6:11. . sednseres celesti¿les por suposición. Sin embargo. 2.l3). rori¡. 1:10. Unacüestión hermenéu¡ica: textoda a eúenderqueseh¡bla de 24 ancia¡os El eDel . galardonado.89:7)>. ya que ningunode los dos.o l¿ ba. Como ya se ha observado.ob'e indicár bieD dere. El costexto Fesenta ün cuadro de la organizaciónde 1.Se arg¡menta que la! coronas son los g¡l¿rdones de la iglesia dela¡te del t¡ibuml de Cristo. pircralroeDte medraÍtc inrerrercion lá ¡Ap. 3r16i 18:13-26. 20:12. 5:17.el vocablo €nciano) (p¡er¿'t¡€¡¿r)es un témiDo que deDolau¡ oficio de gobiemo. enpartjcular Sugerenciaen cuanto a quiénespodrían ser los amianos mencioMdos en 4:4 l. que sor tambiérteDdrían serlolos cuatroseres vrvientes mencionados el versículo en 6.7:9. Los capítulos4 y 5 de1Apocalipsis presentan la c¡isis fiDal: Los roinos del sistemamundi¿l esián a Dunrode lleear a ser los reinos de Dio. La Bibtia da a entender existeDcia ra¡gosdentro lashuesres la de de celeriales. se refiere a uno que gobierna (véanse Ti. Ademáslos m. Su responsabilidad el ejercicio supeNisióD el ámbitocelesrial es de en baio la autoridaddel SeñorDios Todopoderoso. Prubablemcrre que. Ap.

cl . <Y delatrt€ del trono había como un mar de vidrio semciante al crist¡b Es rridrr're qre Juar.ia figra usada la coDp¿ración en rrasciende capacidad la hum¿na Tambió¡ es dilícit determinar el significado de la figura del <maD.Jr creacron¡'"pl'¡¡ ¡.Et apóstolidentifrca dichassieteantorchas dos siereespíritus d€ Dio$.i¡c.7:23-26)..ta reie¡enciaes al con Espírilu Santo. es sobrenatu¡al el e¡ cieloqueseco¡responde la fuentedel tabemáculo con (Éx.repcn^d!.". Primcrameniedicc que delante dcl lrono había atgo así como un mar dc vidrio o cnstal. que sino de modoquepelmilcver sinrestricció¡. Sal. Soloquiene.\on ri rerliaad rete ntr\\ha.40:7)o etm¿r debronce (1 del templodc Salomón R.ás Eccmi¡ente del cuadlo conlenplado por JJrl ta.. -\iete támpara\.Eso sig¡ilica que la purific¡ciónha ocuÍido con anredoridad.ron^ o:' de Je Dioscs un lugardeiuicioy senrencias de¡ricios.> y y La escena prcsagia i¡minenrejüicio. I (2) Ez. Debc noraNe..El loc¡bh <ardíaD en realid¿desel paficipio presenre.encuenrra dilJ. Una vezmás. voz p¡siva con 1üncií)nde ge¡undio. La exprcsión <del trono> (ek toñ thñnau) \igltifica (fuera de1mismo rono>.28. que debetr¿tucirse crdic¡do.Ju.sonidos ecosde vocesquelcs ¡compañan_ Durante ] e. 18.cro. Tal 1¿ det como en el A¡liguo Testamc¡to ningúnsacerdote entraba cl rabernáculo en si¡ antcs pa$¿r la fuentede la purificación. voz mediade ¿t|o¡¿ri¿r?ai. {rueno$ señalde i¡ajudici¿l(véarse 9:23. en el lug¿rnr.a conet tú dc punri. es decir. la Éx.prede observarse et troro el quc meDcionado ro es €1 trono de la gracia.giJo a to.110 <Y del trono salían relámp¡gos y tluenos y voccs. ótese aparición ( I ) <Relánpago$quealüro¡izan de: Éx.Unavezquceseriempo cümpta.^ de . asistidapor los veinticualroancianos los cu¿troseresvivienlcs tjstospara ejccutaf y lu.a cxpresa accíón y una co¡tinua.Juanvio siereantorc¡¡s dc fuegoardiendodclantedel rroro con ll¿mab¡ilante y continua.La idea tuede expresarse <Y del mismotlonoproceden asf: relámpagos truenos voces. podría reterirsea un paümento de vidrio que se asemeja ]a superficiedel agua. djJecramentc fuera del $itio del gobiemodiviro. Cualquiera las dos suserencias se acepte de que pcmite conclui¡queel cuaúo unarcalidad y permanenlc la santidad fija de co¡norequisiro tresenta indispcDsable la presenr Je Dro. mencionado Éxodo24:10(véase al de eD también l:26).. no se nencioDaaquí que agua. Dan. Sin duda. trar *. ocrir.sin embargo. Ap.)de t¿. 1:13)..&aión¿r¿t.es decir.emdn.e i. 1 S. El verbo<salíaD (¿h'dr¿Ío.rerJdo' Di. ¡. <Y delante del hono ardían siete lámparas de fuego! las c[ales son los siete espíritus de Dios> Estafrasepoüede ma¡iticsb unasegunda aclivid¡d querransc¡rre deiantedel lJono. El presenre sugiereuna acción conrinua.T¡l vez a seaalgo semej¿nte <cmbaldosado zafiro. Obsórvese f¡ase<delante trono. por ta ) p¡ra el reinado glorioso delMcsías. et . esctribunalcelesrial del En esrála r¿nrísirna Trinidad. La lbrma de ge¡undio$ descripti\. crisial El nencbnadono esun espejo reflejalasimpefbcciones. OtIa sugerencia quc se rcfieraa la realidad Ez. de Hebre¡s4: I 6.Snrduda.7il0.ral) es el presente nrdicativo. t¿mpoco acercamicnto r¡ono por asi hay at st¡ pasarantespor el mar. sino et rronoo cstralo aquí N la (véanse 19: 6i iudicial. quien lambién aparececD la perfeccióndc sü ira como micmbro incuesrion¡ble tibunal celesrial. 12:17..rlr!d pd"" dcn hir et enrorn^¡let rroDo.. üe'rr que que\erconla reprLaSe\trlr . dc.29:3)iy (3) <voces'. se el tono deDiosse¡á lugir debendición un (véase 22:1). d -\ qre seusanparacl exterior. queesrra¡sparente...th?ptrtdrnr.

Sepuedeconjetumr.el vcrslculo 8. mien¡las que los de Apocalipsis tienen seisi l-os de Ezequiel tieDencuato ¡ostros. Los "ojo$ sugiere conciencia. la frase <delanrey detrás>habla de Iacüllad coñprensiva o extensa. sóloen elcasodel tercero caracte¡ística personal la selimitaa surostlo: L Leóni Hablade 1¡erza(Pr. 2.capacidad sensibilidad. La primem caraclelstica que Judn obsefla es que los cuatroseresvivieDtes estaban<Ienos de ojos delante y detrá$.1:8).4:13¡ 8:1:Hab. en ala Hay quieDe!intenran espi¡itualizar el signiflcado de los cuatro seresvivientes. por 1()tanLo. quesonemblemas continuo del que servicio rindenaDios.y al¡ededory por dentro estaban En llenos ojos. sacrificio. vigilancia disce¡nimienro sótoen lo intrírseco. Os. resistencia.> Podía haber alguna relacióD entreestos cualroscres vivientes los mencionados Ezequiel y en 1:16.Dichas caracterlsticas penniten aprcciarque cadauno de ellos es superior que e¡ suclase. Estosseres viüentcs son¡o¿. Ezequielpareceser que los seresvivienles en suvende apoyoal trono. textono dicenadatocante la que 4:6 El a tunción de susalas. es decir. en Ezequiel apareceD ojos en las Iuedas. El vocablo <lleno$ (glmdr¡d) es el p¿rlicipio voz aclivade g¿no.30:30). y el cuarto era seme. trabajo.e¡tes que poseenel pdrcipio de la vida que los hace adaptarse la inmediata Eesencia del a Dios viviente y.' Quizálo mássensato eftender es e sea que los cuatroseresvivientespertenecen una clasificacióD seresvivientes a de se¡nejantes los qüerubinesnencionadosen Ezequiei i0:15.ir.. 19r12)i (2 y najestad realeza Cr. p_ara eiercerautorjdad. celesrial 28:49i Jer. el segundoera seme. vueloágil ] clcvado(Is..sin enbargo.20.¿ r¿ia). Aguila: Dostaca visiór pernanente.pero en con Apocalipsis sólo en süs cueryos. y alrededor del trono.. Los seres vivientes Ezequiell:16 tienencualroalas de mientras los de Apocalipsis 9 lienenseis. Nótese. Hombre: Destaca personalidad.juicio (Dt.iante a un águila volando> Obsérvese los cuatroseresvivientesposeen que caractelsticas propias. estár en amoría activacon el Creador.pero no debenser los mismos. 3.1tl Cristo y haDsido limpiados de suspccadospuedenserrecubiertosde la jusricia y la que saDtidad iespemite enha¡en la nisma presencia Dios.'Estaexpresión de sugie¡e 1an1o conocinieüto el in¡rí¡seco subjetivo o como el conocimiento objetivo de los cüa1rosere! vivientes.o seresvirientes llenos de ojos delantey detrás> Ha habido muchaespeculación toc¿nte Ia identificación los a de <cuatro seres vivientcs> (¡¿JJd..Estaexprcsión Fesente. además. paficularmcntc lo querespecta adoración. 9:18I9). mientrasqüe en Apoc¿lipsisestánalrededo¡del trono. sugiere la ídea . 4. Podría serqueuno cstr¡viese del¿¡te (en el medio). cu¡t.le algo únpleto. y no sjnotambién la en vigorización espjritual sustenia creación.5 Los cuatro seresvivientesestaban estacionados al¡ededordel trono. uno a cadaladoy el otro detrás.t (Pr. inteligencia. vohufad. pero con a características diforentes: los de Ezeqüel tiene cuatro alas.. 40:31).el tercerotenía rostro como de hombre.i¡nt€a un b€c€rro. perotal accrcamie¡to indeseable imecesa¡io.mientrasque los de Apocalipsis sólo tienen uno. . quesignilica<estar lleno>. que la 1t7 <El primer ser viviente era semejatrtea ün lelón. dice: <. de <Y junto al trollo. Becerro:Sugie¡evitalidad. 4:8¿ <Y los cuatro seres vivientes tení¡n cada üro seis alas.

u. Lo.el mismo núnero de alas.lquier co. la de es cubri y gu¿rda¡ el lügar de la inmediatamanifcstáción la preseDcia Dios. Hay ull gran p¿recidocon la atabanzade I.U4: 25:i8: I R.eenInurhama. vocablo <Todopode¡oso. santo> Igualqueia alabanza Isalas puesto cl Dios en que 6.in \obrenarur.Is.autoexistente. r7 tó. sus Obsérvcseel uso dei co¡cepto vererorcstamentario Jehová.r¡ coD ana a ¡lichu taflicul¿menre ra t\. vi\ieore. En "Señorct Dios el Todopoderoso>. se el de puesto scenloca que sujuicio sobre lacreación. 5.80:trqq:tr tr. i5:7). del 2.el qüe era. titeralmjrfe.en( rrern. el que €s.r¿n roncenrrado.ere. cuarro.G niíadas dc Íngelesy nuestrolimitadoconocimiento ellos. 1. Sdt. En lugar de ]a ñase <oda la riena estáltena de su gLoria. dLrroriJaJ to. Expresiónenfálicacolocadaal púncipjo de la oracjón.d. en de Apocalrpsis dice: <el qüe era. 4$b <Y no cesabar dí¡ y noc[e de decir: Santo. tre..etomrencuenraelhechodelie. tles vecessantopcmanecei¡murableen su esencia. Peroen Apocalipsis desraca hechode la sobcranía Dios.debe recordarseque los senfires se asociancoD la s¿ntidaddet pueblo de Dios v la punlc¿ri^n4ro.eGo. ¡Inquetambiil hi) Jguna'diteren.perocon pequeñas v¡riacjonesdentrodel ordenmismo de los querubi¡es.el auroexistente de Diosguardador pacto: del que l <<El era> (r¿ ¿t ).. sanao.po. y el que ha de venir.1.dquc .r.'l Resuniendo. 6:l.s¡trto es el Señor Dios l'odoDoderoso.eretacronancnnetgobiernol santidadjudici¿l de Dios. rend-r rn alabanza inces¿nte Señor al Dios Todopoderolo. Están de de Jcrrvo.único Dios.. 6:2). s¡nto. los 3. angcte. pxero que la ondpotencia de Dios es Q?dr¡¿k¡¿¡á¡) revelada losjücios rotalos en sobre matvados.l:. querubines los encargados ordenar comienzo juicio (Ap.. actividad Su consiste santificar en al Soberano. füncióngeneral los querubines proteger. <Señor Dios Todopoderoso>(kJñor ¡¿ ¡¡e¿r áo pdntokrát6r).) Isalas6:3..uenrra\qLelosquerubine..> He aqxí una expresión de ddor¿ci.r. el que es! y el que ha de venir> La tiera 4:8 estállena de violcnci¿y de iniquidady (el SeñorDios Todopoderoso" viene paraejecutar jüicios y pepara¡la liena paraquepuedaserlena de sugtoria. o:25-¡5: Loc ouerubire.I12 Ttunbiénpodrí¿ ser que tanlo los cuatro seresvivientesde Ezequiolcomo los de Apocalipsis pe¡teDeztrran mismacidsificación seres a la de vivientes.silr emba¡go. iurcro cn conh¿. . El sustiruyea <ejérciros. <Santo. 3..6. que comune. Dior estápedectay etemamcnte separado pecado.l. no es Dosibtedoemaüz¿r locaoleac:rerLrurrojp¿íicularmenre. Como conl¡aste. c. No obstarre a rodo Io dicho.p¡obabteme¡te resnmen de el de Robst Mou¡ce tocantea estacuestiónseael fnásesclarccedor: Una interyretacióncongruente con roda la visió¡ del recinro real dem¿nda que entendanos los seresvivienrescomo un ofden elevadode seres ¿Dgelicales quicnescomo guardianes inmediarosdet trono guían at ejórciro celestialen adoracióny alaba¡z¡ a Dios.ia5. 7) soD de el del y son ellos qüienes entregan sierecopasdc la ira de Dios a los sieteágeles las (Ap.Lo. Isaí¡s 6:3 sólo dice "Jehováalelos ejácitos'.Obsérvese algunasde las que car¡cleísricasde los seres vivientescn Apoc¿Lipsis sonsimilaresa la de los scrafines 4 (por ejemplo.

reconociendo Los la dignidaddel Señor. veinticuatroanciaros elovan un c¿nticode aloria. de .proporcionala idea de coDtinuidad:(Todas las vecesque dan. pem¿neceinalterable.V. 3.an .por lo ranro.-E' decir.ló. o <tan lrccuentemente'como los cuaro sercsse disDonen Dara oar gloria. "El másmínimo por la rebeliónpecaminosa la creación. aocia¡o.u del condjción . conrra'r¿d¡ ta de con temporalidadde ¡ascúaturas. de iel.gratitud los dones la gracia por de manifestados en la providencia y en la creaciór Dan gracias también en aprecio por los beneficios divinosy alaba¡¿ Dios por su bondad dar. qne es et tutüro indicativo.iglo. a Obsávese que ambos veños (idan.u \ ida. y (postra¡.irlos-. el que ha de veniD (kai ho erchónenos). <Dan honor. y adorar al que vive por lo siglos de los siglos.> O sea.de lo' . y echan sus coronas delant€ del trono.los cuatroseres 9 vivientes dirigenla alaba¡za la quese a unen los vei¡ticuatro arciaros. En los verslculos ¿111. corona. están en el riempo fururo de rndicativo.El propósito origiDal de la creación. 4:10 <Los v€inticlatro ancianoss€ postrán delante del que estásent¡do en el trono. Debeobseñ.?rol¿rdl. .{:9 qu€ aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de "Y siempre gncias al que está sentado en el bono. al qü€ vive por los siglos de los siglos.cn ¿dorucion riro'. É es digno de adoraciónpor serquiér es. Desracaque el Dios inmütableno es afecradoen lo 2..> <y "Y Sugiere el despüeguede la próxima manifestációnde Dios en juicio y la liberación de la üeación de la corupción a la liberrad gloriosa de los hijos de Dios(Ro. lo.coolre. . .¿n.Lo.arse en que la alabanza los ancianos de tienequever p¡imordialmenre la dignidad con de Dios comoCreador paratoD¿rsu granpoderenjüicio. coDiie.Hay.> I-os veiDticuatroa¡cianos ab¿ndonan tronos Dam Dostrarse sus delanredel trono Soherdro. 4. do 2. ¡¿rura. La Qúizá el cua&o sugierados accioDes primera es la soñal p¿ra que comience la segunda. 8:21). Ambos grupos exaltan y adoran al Señor Dios Todopoderoso. r¿mhien ¡lcla¡ñ¿elLroóocomo señalde sumisióndelan¡e Aquel queesRey de reyesy Señorde señores.um¿rorrlde losdrnburos.e.La ererruddd Dro.rindeDrespeto. qte es>(kai ho ón).üreratmenreel queviene. Dan reconocimiento que vive por los siglosd€ los siglo$ (lot ¡órrt ¿6 <at tuns aíónastbn aión6n).quelrve pol ) .ec¡¿¡.rr . glorificar a Dios." El adverbio<siemprc' (rá¡¿¿).seguidodel verbo <dan' (ddro&rtn).e I'o.u. <Dangracias) Es decir. \einucurho arcianó. un contraste ente la alabanzade los cuar¡o seres vivicntes v la de los \ erohcuafiu ancimo. la e\cetencr$ y perfecciones Dios. -Dan gloria. voz activa de dí¿ló. simulráneas sincronizadas. rodo caso. ilen\ .nre del ..ni.El trono y el rollo ll3 Recalcala innutabilidad del Creado¡. cuaro seres de los vivientes rcconocensu iDfe¡io¡idaddel¿nrede Aquel quien es autosuficienre y de quren ell. la acción de los En cuatrose¡esvivientestiene precedencia sobreIa de los ancianos. de 3. La adoraciónde los cuatroseresvivienles tiene un cuádruDie asDeclo: l.reverenciay temor reverencialdebido ¡ su gloria.En el transcurso la alabanza.

Luego Judr ve ¿ veinticuatro ancianossentados tronos y vestidoscon ropas bia¡cas. Estos son seresespecíales encargados dingir la álabanzay la adoracióna1que es1á dc sentadoen el trono. el Señory el Dios nuestro.. 1:3). El aorisro contempla la realidad histórica del acontecimientode la creación. El trono mismo estárodeadode un arco i|is senejante a una esmeralda. la causa en por 1acual los ancianosofrecenadoracióninteligenteal SeñorSoberano: "PorquetÍr creaste todaslar cosas.isto primero.I14 J:11 <Señor. los lantos dcl Antiguo tal de a TestameDlo quizásóloa los santos la dispensación la iglesi¡. priDe¡ lug¡r." 2.' Si el foco de ¡teDción en el que capítulo tieDe ver conel trono. sugiere que la cre¿ljón no tuvo lug a tra\. o de de parccc que másprobable dichos de dncjanos seauun grupode seres angelicalcs ¡lto quccomp¡rten el Señor responsabilidad ejecutarjüicios..1. E¡ estccasoparlicular. EIplopósitosüpremo: 3. <y vi en la mano dererhadel quc estabascntadocn cl trono un Iibro escrito por dentro y por fuer¡. veinticuatio ancianossiguena los Ios cuatro seresvivienres y adomn a Aquel que es digno de recibir toda la horüa y la ¿labaua por ser el Creadorde todo 10creadoy el Sobera¡oabsolutodel ulliverso.> Obsérvese.e¡ el capílulo lo e$el libro escnb por dentro 4 5 e$ anliguos.y <cornalina'. El apóstol Juan pudo que contemplar aspecto gloriosopersonaie eslaba el del senrado e1trono. digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder. raúgo coD La de Dclanle aono hayuDm¡r de vidrio quepodríareprese¡tar transp¿rcncia del la de paraqne alguiense los juicios de Dios o cl heclrode quc Dios dem¡úda sanlidad acerqne su presencia.). de recibir la gloda y la honra y el poder porque ¡i creastetodas las cosasy por causa tu voluntad de fuerony tueronüeadas.Dios es responsable ln creación todossüsaspectos. ] por fucra. 16. El poder: dueron creadas> (¿¿rtr¡¡¿t$¿) es el ao. sino lnedia¡te e1¿cto sobren¿iuale instaniáneo ejecutadopor 1ap¿labrapotentedel Dios Creador. de .Digno eres. Una probable polcncial lodaslascosas la mentey referencia la cxistencia a dc en el propósíto Dios.quccn realidad ün rollo t¡l comosolí¡ usffseen tiempos . vóasclambiénHe. voz pasiva de krl¿s¿ (<crear. El ¿póstol que de Juandecl¿ra el Verboesel creador todolo qüeha sidocreado l:l 3). Además. rcfiere a los iuicios se ¡elacionadoscon la septuagésima semá¡adel prol¿ta Daniel. en de (Jn.rs. vez. porque tú c¡easte todas las cosas. La potcncialidad: Todas las coli¡s <fueron" o <vinierona exísti}. en Muchos piensanque esos veinticuaüoancidnos son hoDbresglorificadosque representa¡.Sin embargo.ésde un largo procesode mi onesde aios. a Alll cstántambiéncuat'o sücs vivienteso quenbines.Para en poder describilo. RRsIJMEN EI capílub cuatrode ApocaLipsis prcseD¡a sübline visión dcl trono glorioso la dcl ScñorSobcrano Juezdel ünivcrso. a los sdntos todasla$ edades.y por tu voluntad eisten y fueron creadas) En el texto griego aparece nna leciura algo diferente: . P¡blo hacela misma ¿fimacjón (Col." (Portu voluntad. Jná¡ tiene quc usa¡ una sede de símiles tales como qie&a de jaspe. sellado con sfutc sellos. l:15. troDocs cl crrado de un juez qüe erá El prcpa¡ado pam ejccularsu juicn. De manerasinc¡onizada. Nólcnse siguientes los aspertos: L EI plande Dioseskfal: lns "Todas cos.

y nos Foporcionalos pasossucesivos la necesarjos la inauguración reino univcrs¡lde Cristo. los aconrecimionros 1:7).cJp. y autoddad sobre y (Hch. Otros crccn que el rollo es un testanento última volmrad que ga¡anriza Dios ha reservado o que la paralos santos. El temade] capitulo 4 esel r'¿¿. ta det quicn es de€laradodig¡o de abrir o dese¡rol]arel rollo que cortiene los juicios de loda la tieffa. bd.La scgundavenida en de Cristo para establecersu . El !'ocablo <escrito' (ee?rannénon) es el pajricipio perfecto. Hastaeseprecisor¡omenro. 2:5 stu embargo.'. po¡ lo tanto.á.Dios estáa para del pnnlo de traerota vez a suPnmogérito al mundoon nedio de la aclanación (He. en Ohd. contenidodel librc abarcael peíodo desdeque seromDc El el nnmcr:clli.Dichafórmulaseusapara se 2.eino y su sobe¡anía 1ariera seráprecedidade los en joiciosde la septuagésima semamde Daniel. Los derechos Cdro sobrcla tieÍa sonesrablecidos de r¡cluso anlcsde romper el prinero de 1ossellos. I <Y vi" (.r0 Hav qLrene\ crecnque repre\enra libro del nue\o pacroI lo retacionan tu el . Debere.ccná una dejujcio tn (l rapfrdl. 5:9): sobrcsu carácter su obraredenlora comocreador todo (Col..esdecir.?io eslo ha de suceder.WalrerSconlo describe Contiene historia del futuro.e tigurd C^¡dero. rollo contiene juicios divi¡os que sobrevenddn la tiefia y el los a queculninaráncon la segunda venidade Cdstoen gloda. significa <sobre>. Dospués los te¡¡iblcsjüicios de la gra¡ r¡ibulación.8:3-6.rai¿¡d¿n) rcpiteen losversículos 6 y I1.El derechode Cristo se basasobre (Ap.9:27: r¡ibutación Ut. o sea. decir.. <El tiempo perfecto indica la acción conpleta y se usabaliecr¡cnrenente co¡ referencia documentos a legalesauto¡itativos cuya auto¡idad conri¡úa. sóio el Pad¡eliene jurisdicción (los tiempos lassazones).por delanley por detrás(de ¿mboslados).5 rf¿re. Para quienesrechaza¡ la redercióDque El oiioce. ral como lo lugiere el hechode esta¡escrito <por detrho y por fuera". sólo les asuarda la ir¿ contenida el rolhen Resumiendo.umpliJo ef t\ue'o I c. y ct rollo sellado de los ángeles sie¡eveces maDifiesta.Cristo romaníposesión de ü la tie¡m como Señory Rey.Hc_ 9).dcl rclJlodel cap ulo.. e.rado y o) el Jer (11:18). de <Un libro escrito por dentro y por fuera. y el del capítulo5 es el Cr¡de¡o.on i¡auguración del reino quc seráestablecidoen Apocalipsis 20. e'cena. voz pasiva. ) que el rollo ¡eprescnta título de propicdado escriruraqxe ccrtifica al derechode el Cristo sobreel unilorsoEI contenido rollo poneal descübiefto acontecimienlos conducen del los que o descmbocar la inaügüracióndel rei¡ado glorioso del Mesías.ra firrrdel nrnado et comien). Es propio.. Se ha¡ hecho vdrias suge¡encias con e1fin de explicar el contenido del rollo. |¡hoducir diierenre. que el de¡echo redenrorde Cisto rcciba pio¡idad lógica por enc¡na de sus oEos derechos.ce nero con el contenidodel caplrulo cuatro.la graD (DD. herencia Tambiénhay quienes que sugioren el ro o represenra ai übrode la vidadel Corde¡o. sellado €on siete seltos.'' eremo . tan a del Otrosopina¡que el libro o rollo representa pla¡ diviDo de la redenciónproletizado en et A¡risuo el Te. l:6).. scñalado través Apocalipsis. un donde atarece e. l¿ prepo'rcion ^en" rcf. 24).ugi'enci. plenanente disponiblepara cualquieraque esré calificado para lo¡¡arlo. sencill¿r¡eniedescansando reposandosobrela diesra es o del que estabasentadoen el tono.que a c¿usade la caídal¡ creaciór esrábajo maldición.tmento.ordarse.r tu queenrie-nrlr e.El trono y el rollo 115 l-a conjunción <<p (kdi) esfable. 1:16)." Serefiere a un rollo de papiro que contiene to¡lo el consejo ¡{e Dios.tJmento.y de sobre aüioridad su comoel Hiio del Hombrc(Sal.

Evidentemente. 29:11). De modo que se hace neccsado romper cada sello pal¿ devel¿r el contenido de cada segmento-Además. no sólo hay una manifestacióndel contenido del ¡ollo. T.si todo sü contenido sc halla dentro de los siete sellos. capacitado para coúe celestial. El uso de siete selos destaca prol¡ndidad dc los misteriosescritosdertro. . Se describe cono "fuert$ ejecutar üna tremenda rcsponsabilidad. no cn su identificación.rr La bi$queda es de alguienque reúnalos requisitosmoralesy espirilualesquc le pemitan deseDrollar el pergamino y desatarrus se os con el fin de activar su contcnido.¡ la De cualquier nanera quc sc vea.Su voz es <grande> @egáLei). Elsello e¡a una impronta generalmcnlc hecha en barro..Su función es ta de un hemldo o Eegonerc de la (¡rcá)¡¿r). cera o algún otro material blando. como la de un minncioso escüdriñador. capaz de alc¿nzar todo el universo. La cronología.. Simboliza ün aconlecimientoaún escondidocn el nristerio. Esle ángel fuefe se dispone a realizar una solemnc ) co¡tundenre proclamación. 5t2 <Y vi un ángel fuerte quc prcgonaba a gran voz> El texto no dice nada toca¡te a la idcnlid¿d del ángel nencioDado aquí. 12. Cuando e1 Cordero rompe los sellos del rollo. ol capltulo 4 presenla uDa visjón del Dios roberano sentado en su llono de inicio preparado para llevar a cabo la consümaciónde su propósito eterno con rclación a sx creación.r5 La voz potente y penol¡ante del á¡gel fueÍe. l:27) así como en habilidad. ü n a n c ti v a c i ó ¡ d e d i c h o c o nteni do que desencadenal os aconrecimientos quc cüllninan co¡ el establecimiento del reino glorioso del Mesías.Seg¡inA.por 1(}taÍo.El vocablo (¿í!l¿i) incluye "digno> cu¡liüdes espirituales morales.t16 Es importanterecorda¡ que existe una cshccha relacióú entre los o¡pítulos 4 y 5 deL Apocalipsis.2 <Sellado con siete sellos" lkatesphragisnénon sphar¡tg¡sin heptá). la estructufadel rolo está fuera de 10 comiillNo obstante.Tal imagen lileraria es presladade Isaías 29:ll. el énlasis está en su función. \oz pasi\ade katasphrúEího. \katesphragisnéno") es el paÍicjpjo pefecto. es decir..pero decretadodivinamente. Robefso¡. preñjo katd enfatiza o i¡lcnsjfica el significado de dicho verbo. Sólo aLguiencon digddad propia está calificado para abdr el libro y desatar sus sclhs. entonceslos sicle selkrsdeben extenderse hasta el fi¡al del rollo.ecoffe todos los rincones del univerlo sin encontar a nadie qne caliiique para la si¡gul¿r tarea de poner al dcscubiefo bs traumáticos acontecimientos contenidos en el rollo pedecramente sellado-':6 . El \ocablo <sellano. Como se ha observado ya. los sietc scllos sugieren el caráctersecrctodel cortenido del rollo (véaseIs. que impedía que una persona no autorizada tuviese acceso a su contenido. se trata de alguien <digno y cn rango y carácter(véaseh.> Los siete sellos podrían referirse al hecho de que cada üno de los seilos oculta el contenido de las diferentesporciorcs del rolio. si no. m ás bien. se ascmela a un telescopio: Las trompetas Foceden dcl sópiimo sello y las copas su¡gcn de Ia sépt¡na tlompeta. Una nejor traducciónseía: <Habiendosido selladoco¡¡pleta y seguraDente. <¿Quién es digno de abrir el libro y des¡tar sus sellos?> La pregNta del ángel fuete implica un reto de g¡an magnitud. Thomaslo cxplic¿ ¡sí: El sello er un rollo 1()manteníaceÍado.El capllulo 5 centra su alcnción eD el rol1o sellado que está en la maro derechadel que está scnladoeD el tlono y en cl Cordero que se dispone a romper los sellos.

rquifl¡ joirdret conrerudo ro o. |jenrn lo. Soioaquel iurgar quee. rle ) <lNinguDo] podía abrir el libro. no e.rnoporqu* peniaua er que 'ull¡zando.u\ \o/4lLa-..^lotoF es el imFnecro ndifári\o. podía abdr el libro.rot ni Juan c\pre.iSruficall!'r¿raudrblemenLe. el rollo 117 <Y ninguno.. 2?: \éá.ronde ql¡c no .Ni el arcángel Miguel.mo. 50berdno Unirer.tui tátre. ni d€ leerlo..Cristoes quientieneauloridad Dara ¡Jn. cl apd\rolJua¡ llega a la conclu. cl pldn de Dios respectoa ta liena y ta hnmanidadno podda cumplirse. 28:18).in h pod|la rn. . ni en el cielo ni en la rierra ni debajo d€ ta tiena.e tanbirn Hch.La rázahumanaestábajojuicio y maidició¡ y..roz a iia de l¡¡¡o. le. mue||o Crisro l lbren .Cdslo glorificadoes el inico digDopa¡a inici¿r. para <Ni etr 1a tieüD señalaal hechode que nadie entrelos hombreses haltado. Sr el ro . el del El¡ollo sellado conriene losjuiciosy lasconmociones descritaspor Cristo en Mateo 2. medidmc la rotura de sus sie¡esellos.1. Lo: no nad¡en comun con el mundo de los seres humanos. El.¡bapo. poseen cualidades las requeridas abri et rollo y rompersxssellos. ¡t'.encra ¡l(mónio\. ejeflt¿r y conclüir 5i4 <Y llolaba yo mücho! porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro.e ha hd ¿Jo a nadieni rnordlni espi¡itüalmentecap¿zde (abdr el libro. comptetamente descatificada paraproducira alguien capaz tlevara caboet acroderomper sc os.-cue\riun dettod^ctra. que signilica(el poderde ¡ios."Lt apo. angete. Ll del no det úruco digr¡ e. por to ta¡to. pero el rcllo sólo podla ser abierro por algüen qüe luese digno tan¡omoral como espiritualmente. abienó e. nenosqrc los seloasedn <A rotos y ei rollo del deslino dese¡rollado. et o¿die puede dbrirel rolloni rrurar.5:'2.mpehu\\. (ka¡ oude¡r).La rndignidad horfbre le p rnire ru . de tos <Ni debajo de la tierra" es probableque se rcfiera at Hadeso Seoi. ei decir. tlor¿ba a¡1e l¿ posibilidadde que la acción final y decisiva de Dios fuese pospucsta 3 La rJrd(finidainenrc. Aignó de romper los sellos con qüe el rollo está selladoesrácalificado para nirar.¡ .El trcno . De ¿lrí que et videnre rompa en llanro inconrrotado .. det de'criDrrr¿ ¡odrraer¡resar'e aj: Comence or¿r (o \^/ alr.quc son las misnas de la semanaserentade Daniel.... cuyo nombre significa (¿quiénes como Dios?. <Ni en el cielo> susiere quel05angele\ Documtlen rcqui.es halado.iro.l¡me¡tar5een La rrlca \erboc!. <y niDsDo.rse aqul como el lugm dondehabiranlos espí¡iiusde quicne.ucricto Frque Sciio rierelodd autoídaden el cielo y en la tier¡a(Mt. Si se loma en cuentade queel rollo contieno consejos los eternos losiuicios divinoscon los quc Dios ha y de pooer J e'td eut4 pre\enrc lu tx. que ' . es decir. hechode no halar a nadje con tas cualidades El requeridasprovocó el llanro incortrolable de Jüan. rollo de la visiónpermanecería sellado parasiempre.dlorabá-t.u (onrenido.i. el pta¡ de Dios para et üniverso será iiüstrado. Juarno il^. ni aün mira¡lo>. Re}-\4er¿.a¡le5i o.. o\ Cl et \eúo . 2:10). Señataal bajo nundo y debe identifica.¿d¿edenho del ramo de rodo 10creado. ni autr milarlo> La pregunrade] ángel produce constemaciónen los tres $andes tuúitos de ta creación (véaseFil. ri aün mirarlo> Al finalizar la búsqueda.u reaición le J¿ mcapacidad enconrrJr alguien de ¡ djgnodr dbrrr ro o r. El láaento del aDóslotes una etocuenledemostracióndel estadocaído det hombre y de su rüna esDiritu¿l. elecutar conlenido rol1o. ni el ángelcab¡iel.o el et det ' . t7 ¡0. fin purdecomoren¡e¡e de enloDce.. de m¡rarlo. el Cn{u glonljcado.rr conrinué ¡ ) ..tori¿. tá{in.

>ro Probablemente refiere a la victoria de su se "É1 mueÍe y sü resünección. dc El cmana toda la gloria al real qne seráexbibida cuando se sienteen el lrono de David y rcinc sobrela casade Jacob(Lc. el hijo de David (Gn. 7) y le prometió que <su casa. Como Lcón de la tribü de Judá. y hümildes comienzosdel Mesí¡s.ík¿¡s¿r) es el aorilio jndic¿tivo. Í. los cuales son los siete espíritus de Dios cnviados por toda l¡ tien¡. tanto para Israel como para los gentiles en la tie¡Ia. se echó como león. de la presa subiste. La <rciz> (sherch. 1l: I 5i tanrbiénRo.l:4. el Mesías.á. La fonna verbal contenpl¡ la rcalidad dc un hccho lislórico: vencití. quc a la postre dc nucvo se convierlc en xn árbol. así cono león viejo: ¿quién1l] despefará?No seráquitado el cetro de Judá. que significa <oblend victoria". <vencer. a <La r¡íz de Dalid" es un tíiulo que. cor¡o <la raíz de Daviü. estsba en pie un Cordero como itrmolado! que tenía siete cuernos. llorecerá otra vez. 10).la raíz de D¡vid. La connotaciónaqül cs qüe Ia nación dc Isr¡el ha sido <cofadx. 22:16). 49:9). y en medio de los ancianos. poseelodos los derechos reino mesiánicol. y siete ojos. El apóstolrecibe la orden de dejar de llora¡ (n¿i ¿ldi¿) y centar su atenciónen el majestuoso<León de la túbu de Judá'. Cristo denotó al diablo.es ur anuncio de que viene el día en que Cristo.íd). que denota fuerza.r'! Dios conceÍó un pacto con David (2 S. el Cordero. <servictorioso'.. igual que el anierior.seguro . Este es el Gobernador político nacional de la tribu de Judá. Dios h¡ de cumplir su pronesa de manem literal cuando el Rey-Mesía$.tpóstol JuaD.. su padre. Cristo. 33).hijo nío.ni eL legillador de enlre sus pies. Judá. al pecado y a Ia muerte. del cual se desarolla una <ralz. Su rotunda victoria le d¿ cl dcrccho de ser el iuez absoluto del mündo. coraje. y "su rei¡o' serían afi¡mados pala siemp¡e y que <su tlono) sería elerDamente estable. quien regir¿ sobre el rcino de David. se refi erea l os . hasta que venga Siloh: y a é1 se congreg¿ránlos pueblos. maiestad. es xn bien conocido símbolo aplicado al Mesías. mira al Antiguo Tcstáncnlo (vó¡se Is. <Y miré. . 1:32. 15:12y Ap. *Ha vencido para abrir cl libro y dcsatar sus sictc scllos> El verbo <ha vencido> (¿. Al mismo iiempo.I t8 5:5 <Y uno de los ancianos me diio: No llores> Uno dc entre los ancianoshabló al apóStol Juan. voz aúita de nihio.' La frase <León de la tribu de Jud. vengacon lodery gloria para ocuparel trono de David. La otra designaciónen Apocalipsis 5:5 de aquel que es disno de abrir el libro es (la ríz de David' (hei htí¡lsa Da\.el Mesía$aplastará todos Ios enemigosde su pueblo.' La esceD¡ De debiócaus¿r profunda una rorpresa al. Esa designación señala a la prolecía pronunciada por Jacob en Génesis 49:9. apariencia de temor y excelencia irtelectual. l0: rcacho[o de león. y vi qüe en medio del trono y de los cuaho seres vivientes. Cleon Rogen. Se enco ó. ¡¡ídr¿) sugiere el tocó¡ de uD árbol que ha sido cortado. Es1¿ e su nar ef er enc i¡ o b v i a a T s a ía s I1 :11 0 (v é a l ers . 5312). hacela siguienleobse¡vación: La figl¡ra del león. asunirá el c¿rácterde León con relació¡ a Israel. su victoria ha removido todaslas b¡Jrerasparx que fluya la gracia divjna y se cumpla el propósito miserícordioso de Dios.. Este ancia¡o es uno de los veinticuatro seres a¡gelicales que rodean el tlono del juez celestial (Ap. pero ahorahay uno dc la dinaslla dc David quc lieDecl dcrccho de reinar y el (árbol.

<Es1a de ¡ueva figun describe muefe sacrificiat cone.ú:Je t\¿/arcr. (tr.on .33:1.Aquí Jua¡ unea1realMesíás davídico Antisüo det Te.q'.Los .dero. embaryo. porto to.ri e1Apocalipsis.1:25). de Nln.e He. con Difho p¿nicrpio dc*rihe al .af¿.i. 1U 8q. Iu( pcru porquc o losmuertos vive por los siglos los $iglos. se5om(. (l Co. su v1slatropezócon un humildc.ri¿r fl r uad"o Cor. apunr:trld or¡niporencra Coroero.42-5Jr. ala voluntad Padre. del 2. qJee.ofue oftecido en sacdficio por et pecadodel mundo. pusosu selloen I¡ humanidad.. la En encarnación. . no Ll f. |e{ecrr( rocondi. ver majestuoso. y siete ojos> Et númerosierc sugierepert¡ccjó¡r. . i '2:l:Sai..i el dc ionalmenL. hLfnillac. 2:7 9). y soberano feroz león..Uttados pem¿nente.uleuio. pero'cenconlro l¿ m¡. la de . con de con'creen Je. algototalnenre inesperado loshombrcs Co.la una v aJVc.al igual que su tuturorentado cuando reclamctodoslos reinosde estemun{to(AD..El trono y el roLlo 119 esperaba a ú¡ poderoso. Dios pero en et Crjstoresucitado 1os resrlladosde su encamación rederción dejaDsu imp¡onra sob¡e la deidad y elernamenle.t 1 S.esucitó gloriosamente entrelos muefosy esel soberaro ciebs y tierra. que significa (matar. cI nre. )l:7: In.ietecuerno.. Amíon es un diminurivoqúe suSie¡e ternuradet padre hacia eI Hijo.voz pasiva en función "inmolado> de predicadode sptuidr¿. 3. 2:1. l:25.El reiü¿do mesiánico agxar¡ta cutminació¡ su cuandoCristo rcgrcse la liena con podery gloria (Mr.t. t0: 2 S.22. vsa. El sinbolismocontempla obr¡ presenre Cristo(Hch.2. Cordcr. 1:19).obcrdrru . I P.'En to querespect¿ su obrap¿sada. como aordero Di.\rr.obrel¿.1 .rd. Fl riemto pcre(to. El i ocablo (e{phasn¿non)es el p^¡dlicipio pe¡fecto. e. a Cdstoestásenrado la diesrra ta maiesrad las a de en alrurd.rdmc¡ro el Sier\o5uÍienre l.únbot'/a muene t¿ del -en ta v rcsunección Crisro.o iu 5u r drt Ft ouc.LL. Et riempo periecto sugiere una acción compleradacoD resutrados permanenles. tierno y mansoCorde¡o Salvador.ucr dc (n e profia.\..La bestia rep¡escnta lueüa física di¡amizadapor el podersatánico. l:¡r. et torlop.jdo ror¿tqrenle hJ rei¡nn¿Ja. <mataf un sac¡iiicio>. \u oorr de redencion .. 8:32. t2:5J. 36i Hch. si¡ embargo.a¡"íor?denot¡la manera comoel Mesíasha obteddolri sobera¡í¿sobreIa tieffa.e. urnoinnota¡1.^r.lero pic .voz activa de rír¡¿¡tt. l:29. criarur.2/:q2 tn tt.icion rrricnrcn¡rural.r(nr cele..ü: conel curdero pascdal {nriBUo det te\lamcnr.7:56).uemos habldn fofalezay poder(véaDse 23.Dr. ta Je:ucrino. ranto.Dichovocablo ponedemanifierro caraclefísticas las sigxicntes: I. 13:1). de de La exprcsión<en pie> (h¿rt€¡t¿s)esel parricipio pedecto. a aorni'. con de El vocablo<CorderD (dmÍor) no es et quepor lo generatse uritiza en el griego parareferirse esaespecie.iJo rD|nolad^ hd y Frmdne..Juan esperaba ver dl Rü\ Je ld Lonqur{h. Amíon se oponediamerralmenle thetíon(<bes¡ia. 11:15).u p..li muerlo.lero comode tre en. la Amí¿n contempla al C¡isto queha i¡iunfado sobrela mueÍe y iodaslas fuerzasdel mat nediarre su sacrificio su gloriosa y resurreccióD. L¡ tigurade .ueicrc accron un¡ cunrpterdda re... oe qu( Ina¡era o\ruro. En segundo lxg¿r. crJriticddo. a En si¡ se a-i a9 leces.o. y de .. pero El ..7t:).ccrguido \iro cn ena e.iejrJ. Su midsteriointercesor sumosacerdor¡l y esrán rcalizándose la resiónpresente en del miüsteriode Cristo. tuc meJidnle dcbil un racnficio.Amho\lema. <Lo débil de Dios es más tuelte que los hombles. ¿ Ap.La fiqura det corderodenora. hunxtdr tu. \ erdadero en el \4e!ra5 <Que tenía siete cueltros. por (t "Como inmoladD habla del sac¡ificio reatizado e¡ la cruz dct C¿lvario. Aunque . 19:28).

El verbo qosftaror" (¿p¿sa') es el ¿onsto $ft¿tivo dc píp¡o.ar et ro11o muv significativo El ro[o que está sohe la diestra lo' iuicio' tururo' con lo' que Dio' ha de cosürnat.na de la Trinidad.atipsis 5:i'6 presentaun cuaúo maraviltoso de la dignidad *ióor¿ero.a la ( regocrlo \ iclorid\c¿¡'e I Cr' 25:l 6: gu'.as <arpa$ (¡i¡¡¿ür). con-ro E quien ejecutalos juicios contenidosen los sellos v que se co¡responden Dadel (véanseDn 9:27i semanadel Fofeta ¡oe'ocurriia auranteia septuagésima ill.. -a:E .lo' dconlccimienr05 de ecpurtu' Dro' L'o 'ignfic' queel l-'p|rltusánto' oiú. l0:5.bo inu*nl"nro'Lrgiere ) Lon 7l:22i a2:3. que sig¡iiica "caer al suelo'.@lel^ -". á es el León de la tdbu de Judá.110 Apocalípsis . l. .pfriru5anlo'eraeovi¿do lodala r¡e¡n.Zg:2¡: Sal. F. al mismo tiemPo' tiene Ñl . que aori'lo Dienrrac el 'egundo \erbo -üoo-.con mira( a Indugurdr etápaeronoca conocemo' E{¡o{a I¡l como l¿'odos El hechode que el CorderoÉcibe o toüa el rolLo' sugrereque es E.Los ángelesdet más elevado del y . . la raíz de David' el de i e¡cedor. sostieneel rollo en como el Cordero' es quien vjene v toma el designado s dlestra. on¡jsciente Tiene absolutov ro sOloes ónmipotente.tero conholde rodo.¡o del Mesías.Fr plocede _lo' (uafro seresvitienles ) los v€¡nlirralro de ¡mrlugur.quien tiene el derechoabsolutopaia desenrollarel ¡o11o los juicios v sus'sietesellos.seo ""ae¡ aLsuelo"!n adór¿ción respetodelantcde la presencia Corderc' en adoracióntenia un ár:pa una v Óadauno (l¡lkas¡os)de los que <caenal suelo> seÍes oue :rE Je oro llenade Inficn.¡ango r.arrnloi. .ú de teneruDministeriode intensaactivi'laddura¡t'e h Tercera dos siele espiitus) signific¿la lx díastinales ¿e la h¡toria presenteLa exprcsióD por Ll en f"plrtru Sanro . Mr.{o."-" usadosen la adoraciónson: sidos.aoet Cordero . I Cr.fbo -!omó". y tomó el tibro ¿lela mano ilerecha del que estaba sentado en el "Y ¡oná." Esé ie¡sículo desúibela entega del roüo de los juicios al CorderoJesucristo en E oueestásenta¿lo el irono es Dios el Padrc. además.ooo"i-i"oto ¿" to¿o lo quelfan'cunen !.u plenirud..la coonene d Paore oel la ahora.i.¿nCelic-ale' .El SeñorJesüc¡isto. c'la en cl nempo :. Los irNtrumeDtos l. Ll primer e'cend la conmovedorJ para de'cnbir u'ado a-.¿""*-" i"¿"* Ap.. los cuales son lo€ siete espfuitus de Dios enviados por toda la *ra." I-os siete ojos del Cordero sugierenplenitud de intelígencial' sabiduía' El es sino que. Era un instrumenioparecidoa la lira o.o E' probable inclu)ara¡lo ¡ lo5cuarÍoLólo podrld linrit¿rse a lo\ l4 aunque dDci¿no' ¿ los \einrrcuarrn t. del pla¡ ejecurordel con'ümado! omnrpolenre e| ¡¿¡'acomo agcote tesumiendoi Ap.l.Sal 49:4) 1 . .Y siete ojos.25:3.*r"'. e' un perecloJrdmaúco IDjn^lado v Padre la del Hiio ' :Fl Cordero u *'l baspa'odel routde ld manodel tomar el rollo! esilado es digno de es El acio de t.Y cuando hubo tomado el übro) Et sirnplehecho de tomár el rollo (no el de de un ¡c'Glor produce lriple brcle de alabaDzd panede-lo' 'ángo'. (!éanse S.rere Per.quien' ¿ su vez. la alabanza del ¡."tmocen ra aignlaaá ael Corderoy su dei¡lad. c¡sto ¡es¡i. . l4q:Sl lambien'e relacroná prorec¡ I C.puesloque se <postmron delanle> & É. que ocu¡re en el universo v.en adoracióny sometimiento. 4:4 11) Estos seresangelicales más elevado. tal vez'.'on lossrere l-o.Su dignidadguardarclación diecta con el hechode que 1u€ Itoper det molado por los necados mundoy resucitótriunfante de ente los mue¡tos 5:7 vino. 24:330).

.el cá¡1ico dedicado honorde ün gr¿nacontecimiento.probabtemenle. El riemoo presentetiene una función bi'rórica debe y I'adu(ifse comoun prereriLo paa rmperficro quecoocuerde la con expresión postraron'del verslcülo8.Son ellos qüiones €aenal sueloen adoraciónal Corderoy aiora unen susvocespam d¿rle atabanza y ¡econor rmien¡o. (o¿¿n kai ¿n) cantado por este coro celesrial era originalmenle un canto de alab¿nzainspirado por la gratitud por nüevas rnisericordias. la apeÍura de los siereselloscon que se inaugura¡ es losjuicios que Fecedenel comienzo rcinadosloriosodel Mesías.El trono I eI rollo 't21 2.llenas olor del inciemoqueesquenadoen el acrode adoración. Los llamadosSalmosknFecatorios sonpa¡ticularmente pam apropiados el usode ellos. T¿nro et Arriguó L. El cántico es nuevo (Ídtr¿") no en sentido de riempo <sino que es nuevo en ruanro¡ forúa o ru¿lidad. puestoque oran por su propja liberación y por la destrucciónde sus enemigos.rienenun conreniJo pteno. .comounadcm^nr¿cron simpatía e identificación con las aspiracionesde los sanros. dici€|rdo> tit verbo <cantabaD (ázlo¡rr¡n)es el presenieindicalivo. 98:1.a En el contexto. al Los tazones o copas de oro están dlenas de inci€nso' Genoúsas thymiamát6n).onqureoe\ ot. Evidenremenre.de Lafa. cantode esanaluraleza menciona Un se seir vecesen los Salrnos(Sal.\einucuatro lo.r. Es probable <se qüe estecoro celestiat esté €ompuesto los cualro seres de vivienresy los veinticuarroancia¡os.42 10 ld. 33:3. vasiiasde ramaño medíanosemejante un lazón o dulcer¿(Zac.quiencs sufren los embates la lribd¿ción en ia tierra.Thomashacela siguienteobservación: El <<nu€vo cántico. del Adc¡¡ás. cántico nuevoporque cantado seres el es es por angeticales el en es en ) porque conlenido sí es nuevo. 6:9-111 12:17: lJ:7-10). Los santosreferidos aquí no parecenser los sanrosen general. eslas serán opacas comparación en con el esplendor lascosas de futuras.ccen Derrume el del úcicn\oque . arci¡no.Ll canro e\trc\d deprid.sin perderde üsrá la grandeza de las gloriasde las cosas pasadas.rd de "Y catrtaban un nuevo cántico. l44i9i 149:l). goTo adoracidn. Lc.El cuadropresenrado a se asemeja tabemáculoy al templo del Anriguo Testamenro. del El humo del inciensoquemados¡rboliza das oracion€sde los santos>(véanse Sal.r¡ Respectoal nuevocántico. voz acriva de aidó. es decir.n ) iromoen el Nuevo Testamenlose enseña la adoracióna Dios exp¡esada ravés que a de la música y la caDciónadquiercull caúcter sübline y maglrífico. decir..Adenás.de difcrenlenarurale/a ló que es cónLra'rado dc como \iejo. p¿lábra. pero eD et <nuevo canrico.imboli/a oraciooes lo' lá' dc de 'anro. Las <copasde oro' (pridl¿s ¿¡?:!rár) er¿n.Los sa¡1ostan¡o del A¡tiguo Testamenro como de la jglesia ya estánen la presencia Dios e¡ el cielo. 14:20). Ese sentidomásprofundo esque.el Duevo cánticodesvelanuevarevelaciónrcspectoa la dignidaddet Cordero. 40:3i 96:1.141:2r 1:10).Aquelloscuy¿s de po¡ oraciones sinbotizadas et son humo del incienso son los que han suf¡ido las persecuciones Anricristo y ha¡ dct sldo mueÍos por da¡ testimonio su fe en el Mesías(véase de Ap.sino más bien el conjuDio de aqüellos que sufren marlirio duranre las persecucioDes la gran de ribulación. conespondiéndose el sentido más profundo de las <cosasnuevas" en con Isalas42:9.

tón.to un c"i¡..d.. p-¡.r t""gt" \ ouehlo na'ron h l¿ ri'lfa I a v n.ndi..t.broa 'u pe¡onJ' Sú emh¿rgo Jignidad ñhr¿oc reoen'ron ron la mdgrr¡lrca r. 12r 13:8r Is 53:7)rr' s:6 ¡tenancraconcreta o.Ío Dio' un rcúo ) 'arer¡lole'..pr¿r en el mcrcaJ"'ierufica ¿ Pedro u'an di ho \(rbo cun reierenci¿ h 'alraciÁn i"ii.'.''.r eniarice pui'ron Jc l¿ 'al'aci^nen.'cn'rdo ¡ lLgdrd( dera..la^e el Ini'moScnor P.i'..or. 1i6iHch. rr*¡" lengua puehlo nacidn r¿Á ) ) ' 0er prrulr (\lir¿ de \oberrnrd t oroero trat ta.do lo e\pre'¿la fr¡'c -cun rü 'ánsre r?a¡¿¡ Ll preci. adaLriS.¡.jori.122 la eresaletomar €l libm v de abrir süssellos>Así comienza alabánza "Disno de lo' currr"'ere"r\ie¡rcs ) lo' \eir'ricurlr^ l"':q *.lo."" rern" mrle¡rilrenilcroLreae I co 4:8 b ¡' .cordero eD .o$¿.ii.. Dro'. .rji.a. me¡lro la le en Ll Genle ludolrn¿iclengud de comfa¡!a lo' hrnellciirio' en e'u ampLr¡ J.l"* . -io.df h' per'^nr' trnllriad¿' Lr verDo'¡rJ' unr\eFaleD quc rcdirnido" (ei3riiasas) es el aoristo indicalívo. . que\rsnrlrcdná(cr . porrnea'boeru ld rrpre\cnra ans'c-'\rr'e r:r) La 'ansre 'ruene fue El preciopagadopor el rescate su propla sángre(vcanse suslitutoriadel iorderoEf.2:r..l.l". drcú -no unr'pdredrl nümcro de redcnro'r ( ri'ro rie¡cn ¡le Lo ben¡lrcro' la 'tbra i" u.¿-'.r'-"rr.rir'^ n'bre Lr rrerr¿ t'l¿ lecturJ ) D¿la nu<.""*.s" h¿' rclifldo p¿ra di*.'no rl e\...¡.1"'..¿D¿k¡r¿) lrnal m de rr re'ull¿do anrrcrlard¡ pr...¡.*ion d.hecno li pre'enldD 'rg!rrnr< lá tierr¡..arrto. P.i. Dehe Ivlr' lrr:rl:I quehab..^ de por '"ucne de ou. manu..Lom* prcbablee'quel¿ i. n.ornpue't¡' e' er -u'mo querp¿re'c 4:' I Fl.. lo''edrmiJo no \cral rnerd"nJore 'rc de el gobremo Dio' en 'l querlrnbien Fl remr...-n""oi'^ j.re'piri.hd ¡u J' orr^'mo Dro' mi\mo pa¡. lo.ai ¿hrou')..': -'.20:28) p¿'rir ¡¡'l'i\ Ivi ti."li-"l.7:23."¡* '^mp¿ñirán "..o'."'".'."'*i.cmn.. i r '.i..' *.l '.. ¿crier. reinardD lq6n Lo' ¿ 1 .Gá 3:13:'|5i 2 1 comounacompra consjdcráDtlola lc'ucrnro-¿ñnnó qut re. *t uo'uo'u¿o.ó" r. t.i" i. de p¿rc dl "i "i Jel re'.¿tcne^e\arro librar pec¡dor 'u e'(lr\'luo Lr ct o.. l:18.11""."Jin"' '**."' 5:lu $cerdote\' I rein¡remo' $bre -t nos has hechop¡ra nue\lro Dios reles ) letruÍJ Y ha\..."'"t dl'lrur¿ Inldlen realr'lad es e' cxore'ion parl¡r\á. ru/a) '..i r'i"ie inmolado" que \rgnrlr'¿-Lnmor¿r-' e' el ¿ori'rorDdi.'n \u Do rctaci(.¡'ron.¿¡gno" 'aio'r porque e' Dro'] porlor¿nroe"1'84¡oe re'c'nrr el rurnoln(ladis¡idrdJJIPadrr qc aqtrr prordn¿Jd la ¿ l" aio. frfi\a 'lc '¿J¡¿'L¿ 'o/ t a uell'' | ¿ 'uncroneñ¿l 'en¿la un h(no el la -currar garganl¿-se\gdr ' (véanse 9.. <Y con tu sargre nos hás redimido pala Dios ' Los mclores r)io'. voz acliva de ds¿l¿tdr¿' redifli.¡-o 'has hecho* ¡"" ¡e. -Co.'rno ¡r":. aori.o" romJJ^'de .indrc¿ comñ 'núr a ¡ro¡ curobenehro l¡ compi"lu( he. ¿.u¿le' ) .-. * '¿crrrr'i^ ir.'*ul" .nr l¿nro (\pr'rorro cl co d(r¡ ha pro\i'ro r'1..a\enido faraür'u\rJa(nr('c¿tep^rmucho5 LJ pcr\onrp¿rd tda 'er ¡le Ll " de'ir' o¡r^u Den(fr'i^ ro "Paru Dios.lr*".. Lo' 'itbdjr.' conet conrÉ'ro e' prelenble ld de l¿ Reir'd-\¡lfra D'o' Fr !(.LD rl Ntre\oTe'ramenlo' co.or¡olclo Dtincrd' de h¿ qucercor¡rero prn\ino '¡r\ acidn lr ''g!'ienre ..o po. Ll r/?"Ii cv'&ds'/rr' "(rbo lujrc Úrmol¿doi.. rara il.ka¡ .oi"" (vea¡se Co 6i20. nu'bro . l" i"..." Lo.l\uroz ¿cn\J'I poi¿.¡o.uddo histó¡ico manuscn¡os 2.'.ruI'ene L. 'i 'rpre'enrada de de la redención Císto.'fÜrrcr' uqu'ufa lunci^n aon.:.

2:44i7:13.perdonados.a¡ Ap. los nencioDados . l. y oí la voz de muchos ángelesalrededor dcl trono.ienen libree inmeoraro acce.> la L¿ alabanza angelical imposible descdbir.5L tres rertantes Las son alribuidasai Corderoen alabanza qüc son propiasde su persona(honor.la honral la gloria y la alabanza. riqüezas.irse:icraci¡s a Diospor su doninefable I <Y rei¡aremos sobrela tierm> o mcior <y rcinaránsobrcla rierrai'. ángeles los siete adscripcionesatribuidás al Cordero. de son lo' rcdimido. 8.el quefue inmolado>(texlo gnego). del Dios cunplirá su Fopósito original tocan¡e la riera y loca¡to al hombre(védnse a Sal.?¡)indica que Juan conlcmpla una escem diferenredc la antedor. y de los ancianosi y sü úme¡o era millones de millones. La mela de la híñoria es el est¡blecimiento reinadoslonoso del Mesías.t(n5uprc\erci¿. númerode los ángelesque el El apóstolvio alrededor tlono cs incalcul¿ble.ri. (El canto de los seresvivientes y de los ¿¡cia¡os expresala obra de Crifo en su nuerte: ahoraios ángeles cantande las posesiones Cristo en su de gloria.> Esreverslculo jntroduce segunda la expresión alaba¡za pare de las ¿uestescelesiiaies. y sabiduía fbflaleza) cualidades el Cofdero quc son posee por las queesdignode y ser alabado. 2:14). sab¡duría.22:5).Dicho reino del por 'e crdcleri. <Y miré. ED el texto griego hay sólo un artículo deler¡¡inado ál principio de las siere ¿dscripciones. Las cuatro p¡imeras (poder..lafoÍal€za.s la tieüa y dishularán en que de las bendiciones el Señorha de denamarsobreeLlos maneraabundanre. . ángcles regocijan la obradel Cordero toman los se con y paÍe acliva en la alab¿nzade su dig¡idad y proclaman a g¡an voz: <Digno es el Cordero. 2:5 9).Comorales. de La rcterencia es al reino espiritualpresente los creyen¡es. esraes u¡a mdrera de expresar hcchode que esimposible detcrmindrel númerodel ejército angeücat.ju. rexrogriegodice queera¡: (muchos del El ánsetes>(a sélón pollón) y que su Dúnreroera (diez mii de diez mil y miles de miles'r (mrriádes nyriádón kai chiliá¿es chilíádón).gloria y alab¿¡za).i. l:6i 20:6). He./ará la e\i{encia \era un emp^ conlnua pdl. 14. por asl decir.tribus y lenguashayan $ido redimidos.l la cclebración ensordeccdor¿ coro angelical procl¡nra dignid¿d Corde¡o del ta del Redenior.resplnn¿i ne9áLen). Sin duda. ) .>r! Evidentemente. y de los seres rivient€s. un ts bibulo a Ia gracia de Dios que hombrespecadoresy ¡ebeldesde entre todas las naciones. pero esereino elemotendráun prólogohistóricoqüe dür¿rámi1años d1rlá¡teel cual la gloria del Meslas se manifestaráen todo su esplendory será rcconocidoentrelos hombrescomoRey de reyesy Señorde señores. rid¡d. uqisotlo.1I : I 5). Dicha forma gramatical ata. puede A sólo de. evidentemente.los redimidos <<sacedotes> Dios.sólo dice qrc <decían¡ gratr voz> (l¿a¿. no de si¡o al reino escarológico queel Mesías inaugurará su gloriosa con segunda ve¡ida(véase 20:4. texto no dice que los á¡geles es de El c¿¡taron.alejados del circulo de los cuat¡o seresvivientes y los veinlicuatro ¿ncianos.Los rcdimidos por e] Corderoparticiparándel reinadoglorioso del Mesíd. Deberecorda¡se el rcinado Mesías qúe del será elemo(Dn.5o pronuncian Seguid"amente. ll:9: Hab. ) . de de La expresión<y mtué> (r¿i ¿id. Ap. ae en que todala tierraestará llenadel conocimienlo Senor(Is.ú\en a Dio. Juan escuchala voz de muchosángelesqüe foman ün ¡r¡p1io círculo <al¡ededoD (k)rlo¡) del lrono pero. jLrstificados y s¿¡tificados parahacerde ellos un reino y sacerdotes Dios (véase para Ap. el 5:12 gran voz: El Cordero que fue inmol¡do es digno de tomar el "Que decían a poder.lasriquezas.El trono y el rollo t) ) para Además serun reino. cs1o.

' n¡i e. Elle vocablo p¡ocede del verbo euloséo. pro ti ¿ Jc Cr r r o Dor qu e l r. sino que todo juicio dio al Hijo.y sol..El es digno de recibir gloria y. Por lo general.o -.I a tod:¡. su Mt.rlEl uso qxe recibe en eL Nuevo Testamentoes muy simil¡r al de la literatura clásica..isJesucristo es la etulgencia dc la glori¿ de Dios (He. l:3). (Su .paficulamente sobre susredimidos.y alabaDza. En la Biblia. El q. El Cordero'Rcdcntorposeeriquezasinagotables tanto en el ámbito espiitu¿l coüro en el fisico. 1:17).sr importante dar co¡rsideración. Este vocablo significa npode¡dinámico.. <poderi¡ncreü1e'. e n o h of f a r l HUo no h o n r¿¿ l P ¡d req u e .tuc protege y efectúael progresode la historia universal. En su encamación. 5 12. Tal como fue hisróricamente humillado. señalandolímites y netas e¡ la ejecución de su volunlad y la estructuracióndel destino. y xl Cordero. Este vocablo se usabaen la literatura clásic¿par¡ denolar iatuerza y el pode¡ poseídopor sercsvivienteso por cosas. siendorico> (2 Co. Una de las razonesleológicas que demarda el establecimienrcdel rcino nesiánico es la necesidaddc que el Mesías sea ho¡-rado e¡ medio dc los hombrcs dentro del tiempo y de la hislo¡ia. Al lnr:rl de la historia. El ha dcnanado y denamd|á de sus riquezas sobresusredimidos.. ise hizo pobre. El Cordero-Redenlor cs dig¡o de <recibiD el poder quc cs suyo.^ e l H i i o e . los ángeles atribuyen dbrtalez$ al <Cordero que fue inmolado.'5r <Fort¡leza' (is¿¡).m o i rü el d l . 8:9). seráhistóricamente horüado(Fil.2:5 11). a cada una de las siere adscripciones dadas aI Cordero.. y en el m¡r. 19:15). 2 r' . lá ha de recibir cuandovenga para i¡auguraf su reino de paz yjustícia (Mr.o n a rv rn ¿ L l rl . <Llaba\zar (eukrsían). para que todos hoüen al Hijo como honran al Padre.aun cuaDdo sea Es brevemente. 2:7). <Gloria" (dó)'aa).s cosas que las .e e n \.(l¿r¿t ) el poder y riquezas. Establece el gobiemo de justicia en la tiena y es el poder moral .u P e r. EI Señor Jesucristodijo: <Porquecl Padrc a nadiejuzga. El tex¡o 10 exp¡esaasl: <Y a todo lo cre¡do quc está €n el cielo.).En Apocalipsis 5:12.la demostr¿rá cuando destruyaa todos lus enemigos lvéaseAD. puesto que 10 poseede foma inherenle pol scr quien es: El Todopoderoso venccdorsobretodos sus enemigos.y sabidu¡la y fortalcza y hoffa y glo¡ia . In. EI Cordero es digno de <recibiD. 5:13 Hay na rerceramanifusr¿tíón alaba za. el cordero cs considerado como nna crialura dóbil v frásil. sí la carga dcl pecado del mundo y resucitandodc e¡tre los mueÍos (véase Ef. <Sabidr¡ríD (s¿l¡íd. D i . (gioria (dór¿) es una cu¿lidad que pe¡tenece a Dios y es reconocidapor el hombre solamcnrccn rcspuesla4 El. y <Riqüeza$ (¡l¿r¡¿n).r). 1:14. <PodeD (dyanin). cn rcalidad. <HollID (rtn¿in).r¿prldn designa el atributo dc Dios que se demuesra ¡ sí nismo en la crcación conscientey deliberaday en el gobicmo dcl mundo. pero cua¡do se encarnó era gloria 1¡e velada.lirigida <al queestásentado el ¿e on trono.rd como "habl¿r expresión de grafind por bdos los beneficios y bendiciones que ha derramado sobrelos hombres.C¡isto se v¿ció a sí mismo (Fil. 24:30). condcsccndióhastalas eslbas más bajas delantede los honbres. 1:19). 17:l-5: 2 P. que significa bien" en el sentidode <d¡¡ alabanz¿'.re¡a tierra! y debajode la tierra.124 reconocimienloscomo si formasen una cadenaindeslrucliblc. El Cordero-Redentor Dosec l o rrd l e . La h.' n¿l erJrt U e\dr:obre d .El es digno de ¡ecibir ¿lald. ?d inhr r r nr een .Só1ocn rar¡s ocasioües gloria fue vista por ios honbres (véanseJn. d rgnode l a nx' md hoi r¿ que L Dios el P¡dre. D i ^ . Dudn¡r comporta la idea dc poder tanto físico como moral.

.e to.ió y rcsuciró de e¡tre h6 nueltos y vive po¡ los siglos de los siglos. Los cü¡tro seresvivienles.emxnado acompana -y-. fDios padre etCordc. et po. det Soloel LcJnde la rrjh{r Jud¿.dto p^r et jortenio.u compter¿ .osel Padre tan. oí decir.ru e\alt¿rle. y al Corderc.cñl al herhode quela exalraci^n Cordero es . qüe Obsérvese hay una cüádrupledivisió¡ de la creacióny todos lo.Obsérvese. anrcuto el de.3de atabanza. por los siglos de los siglos> Esramaravillosaftase es eDfáiica.cono superio¡es rodos los otros serescreados.inó qued. voz activa de l¿g¿ Esa forma verbal podda tradücirse:<decíanconlinu¿menre>.por rodala..o. l. deDetíanuna v oú veD_ .EI mu.la rcperición la coniunción hay de coDulariva ¿dema. la raz rle D¡\id-.) Esracuádruple alab¿¡zaconstiruyeun gloriosoy esrüpendo dímax al cuadrode adoraciónque aparece los capítulos4.Ld pcdeccron de del plandi.or.eilo.Simholrcamenh. <Al qu€ está sentado en el trono. decir. es 5:14 <Los cuafro s€res üyientes decían: Amén. .ed. la goria y cl poder. quc el rcUoe.ere5 rr\ienre5 l¡s cuarro quieDe.El trono y eLrollo 125 e¡ ellos hay. adelnás..ujecidn e o. y los veinticuatro anciatros se postraron sobre süs rostros y adoraron aI que vive por los sigos de los siglos. El veüo <decían' (¿i¿g¿¿)es el imperfecto indicarivo.imbotr/ddo et c.¡Es üna adoraciónque no necesitaDalabras! .econocen .eirado e¡ quee.ron atabanza ie ¡letrrono ta det c€lestial y ahora no cesande repelir <ArnéD. Pero. É1romael rolto de ta mano del padre porqueel Cordcro tiene la potesradparajuzgar.temi¡ia¡t. de det In primeraFocede de los seresangelicales mayor rango (los cuarroseres del rrtientesy los vcinticuarro a¡ciaros). la ho¡¡ra. El rollo estáer la diestrade Dios e¡ pa&e. Obsérvese que los ancianosno pronüncianpatabraatguna. rof los siglosdo los siglo$ (¿is toitsdi'nas tón aió\1ón). .rde..Su a¡:loración es sobrecogedoramente solemne.. a c". Tal accióndebeconsiderarse como unapruebade ta absolüradeidadde Cristo. e5 det .1. del no .fa.el énfa¡is es.ft esct C!.J6El <AméD de los cuarro seres riviertes siñe de señal a los vei¡ticuatro ancianospara Doslrarseen adoración de¡anre quee'rd \rorádo et rronurDiospddrei) dej Corde.. Gramaticalnente ulr polislndetoqesdecir. rueron ituci.rá .labanza rcndir del v homeodje a D.rdero. o el sacrificio perfectoofiecido por el pecadodel mündo.^lanü. a apropradamente ponenel sello de aprobaciónen la alab¿¡zade la creación. seresvivienres e iúeligentes de cadauno de elos ámbiroshoruanal padre y al Hijo por iguat."o. et Me.en ' ) RES!¡EN y coNcLUsIóN El capítulo5 del Apocalipsispresentata visión del rollo que cortiene ta totalidad de la revel¿ciónde la inteffención fin¿l de Dios en los díasfinales de la consumación ib la historia.o del en {Dro.t_a segunda plonuncian miríadas la tas de . por ello quenadiepuede Es romperIos se os qüeimpidenlalecturadelconrenido ro[o.ui por poi 'cnrrdoeDei ronü ) eie(urd¡to et corderoe. Et hecho de que el Cordero asume x¡ responsabilidad JuezSupremo universoprodüceun tripte brct.e. de unanag¡itud t¿l queno puedehacermenosqueproducjr unaatabanza impüqüea que lodoslos se¡esi¡teligentes de la creación. sea la alabfiua. de dilno de ron pe" lo.. 5 ¿el Apocalipsis_ en Todos los seres conscieDres universo se unen para ¿la¡ a..a conjunciónse repite paraque el lecror dé arencióD cadasustaDrivo el ¿fículo a y dererminado obLea¿ indiududtiztu c¡dd componenle td do\^loera.ul a et aJab¿nra ado'ación.e ¿do.on lo..-t p'o. Hijo.o comoá Dros Hijo {. El ro o tiene quo ver con Fcios y es el Hijo quien tiene la responsabilidadde ejefl. .ar jliicios ranro en el iimbitoleDestre comoen el cósmico.

12.C¡isto (Ap. 103). p. 10. 1ex1o 13.o de la iglesia como t¿l es omitido por completode la Foyección profética del Apoc¿lipsis. Robe L. l5:5i 18:1i19:1. creyontesde hoy día pueden y deben proclamar las verd¡dcs gloriosasconionidasen los capíiulos 4 y 5 del Apocalipsis.e sustantivo el enciano$ aunque que se refíereal mismo grupo(véase Ap.13-15. Thomas. vol. . eslos pasajes diceque<loscielosfueronabigro$ (M1.mientrasque "la puefa abielta> pe¡mite quesóloJuanveala visión.3:16) En dos se y <vi el cieloabicfo" (Ap. Willian Hend ksen. 134.einarán El sobre tielaa. 14:3). Dícnonary <Crown.Fil.105. Mounce. 19:I 1). 9. La co¡notación que<losciclosabiertos" es permiten una ma¡ifestación pública a los que estár afüer¿.7:11. Hemer. Robert L. C. 4. Véase J. 5:8. p. L¿ ftase a¡ciano$ aparece Apoc¿iipsjs eD "voinlicualro 19:4. (The Book of Revelation'.p-98. 133.La certezadel cünplimiento de los Fopósilos de Dios a pesar de que el mundo ignore a] Dios sobera¡odebeproducir un singularconsueloen el coraTónde lodo c¡ístiano. Sceptre.103). p.Hay oirospasajes dondesólo apare. Zre Newlntemational 10. por del ha de seralabado la totalidad los seres de racionales universo 2:11). 327. aunque dicho acontecimiento menciona Apocalipsis se kgicameDte el rapto debe ocürrir entle los capítulos 3 y 4. (Esto armo¡iza primordialmente el con de conel h€cho quecl libro comoun todoDoseocupa programade Dios parala iglesia. hay por una terceraalabaDza la totalidad de las criatu¡asracionalesdel universo. Ladd.345¡ GeorgeE. . 4:13-5:11). (véaseJohn F.2 (véase wal\oord. The Ne. 11. of NewTestannr Thealo$. ?ñ¿R¡1¿ldtion oÍ JesusChríst. Tomarlo así del equivaldríaa alegorizdrla personalidad apóstolJü¡.341. M¿sqúevnce¿ores. la con los Incuestionabiemente. . c¡¡. Rérelation 1-7: An Eresetical Conmentary.ll/¿¡d Pidrrrer. Thoma| Rerelation l-7.r¿lation aÍ John.oi.Lora2. por su perfecla obra expiatoria. 2. Mientras llega ese día. por haber redimido p¡ra El Cordero es ¿lab¿do Dios uDpuebloextraídode entretodoslos diferentesgruposétnicosde la tiena.<TheBook of RevelatioD.p. Apocalips¡4:1. I. Robertson.el apóstolintroduceunanuevaüsión o un nuevocuadroprofético. 6.A Connentaryon the R. 406. vol. 340.'' I ternatio al Conmenturyon the NewTestanent. El Ép. por para haberconstituidoun rei¡o y sacerdotes Dios. i. Apocalipsis 4:1 no es una descripción del rapto de la iglesia. pp.T. 5:13. 14 Jenel es ovidcnte griegol. p.p.La Biblia enseña Ia iglesia (véase Ts. que 6.En su lugar su objetivo primordial espreserltar que y los acontecimientos conducen culmi¡an con la segu¡davenidadc Cristo y el ¡cino prolérico y el estadoeterDoque a la postre le següirá. 5.33'l. Mounce. y po¡ el hechode que los redimidos .lt6 ángelesque lbrman un ampüo círculo alrededordel trono celestial-Finalmene.l:4. TheRelelatíon 8. abiertDconla declaración Mateo3:16y Apocalipsis de 3. op. Véase usode rr¿t¿/dr?¡a el de En cadacaso.. pp. sea Nor¡s ((después eslás cosas')en 7:9. Contrástese "lapuerta 19:11. 5:5. walvoord.p. Vé¿seA. Roó. I será a¡¡ebarada de queocüra la grantribulación antes pero no es corecto exegéticamerteforzar dicha enseña¡zaen este pasajede ofJesus Christ. la lglesia cristiana debe enseña¡y vivir de maDera queel Cordero-Redentor-Mesías alabadoen el nundo p¡esente. en 2:25 y 3:10. 11. Thomas. 11:16: ll. VI.

A. Paraun excelenle resumer las d.¡d.p.53:7). ''u¿sitionalthe lleg¿ráa su consümación cuá¡do se cumplaLodo que cstáconrenido cl rotlo. vol. El sust¿ntivohebreo*¿áf¿r kcuemo.B. Ambossustantivos constiruyen tcmas cenrrales ct ljbro. D. :9.468. Swelcdiceque(las cualrofornas sugieren ¡¡ás noble. Robef H. 12. )t. pp. H.l. 56). p. H.I$nside dicc que <rep¡esenla¡ arributos Dios vivo' (véase los del Hary A. pp. Vé¡seKittim Siha.36: Hechos 8:32:i Pe&o 1:19(yé¡se iambién Is. Rogers <TheDavidicCovena¡t Acrs-Revelation". doÍaleza'. p.interprerabaD ios cuaco seresvivientessimboüzaban que los cuatroevangelios (véase R. La de 26. (The Bookof RcvelatioD. Thomas. Johnson. I. verbo<élveDció> se la Et aparece ¿1pri¡cipio de la oración granatical. p. 131. En el Nuevo Testamento usa.Valera1960 como (podeD. unamanerade ampliar lo dicho anrerio¡mente. Zr¿ ReNelation Jesu:tChrist. en :9. El perfectodramático (tomó. of 15 Parauna cxplic¿ción concisade la discusión..385. p. Mounce. Swere. Rienelker. 83. modo es De quescexpresaría <-.. Alan F.esentan roda la creaciónque riDde a atadivinamajesiaü(vóase José clau... el de 35. 34.T. p. cit.p. rcalizaia us¿doaqníkíLeiphen) traducido y .EI trono y el rollo 127 L: Thomas. 5.61.stintas de sugerenci¡s. Véase Thomas. 138. M. 33.4po¿d Lipsis: rcyelación Jesucrist. s. <TheBookof RevelarioD. 144.de¡ sintácricoha sido attera¡topo¡ razones énfasis. 27 seusa28 veces. ¿i¿.. 391.Notas sobre el Apr¿dlipris [cua¡emála:InpreDta Cenroamedcára. Commentary RewLat¡on. véa¡eRobef Thomas. R¿r¿la¡¡or 1-7. op. El o.. in B¡/. Robetson.enero-marzol99.3 l 6-319. lvo¡d S/udiesin the NewTestaMt.íusticia sdnrídad. decir. 146). rol. ll. ir véásc Walvoord. El vocablo<tono' ap¿rece vecesen el Apoc¿lipsis. conocimiento Jehová de :3. "adoración p. Robef L.ñoanrór con referencia Criiro en Jüán se a 1:29. má1 to 1lr tüefe. :¡. A _l¡..lirú¿¿a S¿. trrudior sobre Apocdtipsis. En esievcrsículo destaca victoriade Cristo. 30.de asl: abrirel Libro. tal como Ia conocemos.vol. p.desatar seltos_> es sus 27. Mounce. t. 18. pp.7 . Lo más probable que la erpresiónq desatar selos> seauna frase es sus epcxegética. JoséGrau dice qüc rcp. p. 32. 380. 345.. 10 más sabioy lo más ágil en la narualezavivienle" (véase B.l. vol..l. WalterScott. F:úl1k "Re\relafio The Expositor's Bible Comnentary.'.p. Después io en darácomienzo una nue\¡a etapade la hisloriáque se caracterizará paz. op.478. 2.La hislo a.gk¡r¡icKeJ. vol.p. I. <poderío'. 7l). Mounce. Exposirorsa¡liguostatescomo on p. kenco y SanAgusrín. de 31. ctr. Relelation 1-7. ed. 333. CleonL. decir. Revlation of Jer"s C¡lir¡.RevLarion 1. 2. Gaebelein.p. es rraducidoen la Reina. 602). (The Bookof RevelarioD.l.2:14).El exégeta Beryel dice: <Los cuatroseres vivieDtes tos son símboloscelestiales la creación' (véase de JohnAlbe¡1BeÍ*et. 384. 137.. o?. Jr. p. ¿. Los tradüctores dicha versión de caslellana captado han correctamenresimbolismo dichovocabio.132. Ne'| Testañent IYo¡dSt¡dt¿r. Vincent.mientrasque (cordero. 866). VI. kDnside. p. E. por y Habráun deiplieguede la gloria de Dios y toda la ¡ieÍa cstará ena del (Hab.véascRobert H. 106. 'fhomas.

SiD enb¡rgo. muchos reconocen Alef esmenos que co¡fiableer elliho del Apocaiipsis.p. 55.la referenciasiguesiendofutura. ci¿. 7. p. Robc¡tH. 409. en Deuleronomio32 y en los Sahos.unabe¡dición. de en Segunda Corintios i:20. T. Rewl. la respuesta asenrimienro algüicnda a las sin de que de palabras otro.405. p. 38.41.tambjén. El vocablo(alrlén.ñi¡¿r.401. ctr. . A. Thomas. Johnson.ttion. Mounce. '. ci¡. función de un allanente draná¡ico preseniehistórico y puede traducirse<ha tomado>(véase Rienocke\ A Línguistic K¿y. Dlack's New Testament "The Conñentary. <TheBookofRevelation. El mísmovcrbo se usaen Ap. 40. T¡rnbién el Nuevo Tesiamenroenseñala impof¿nciadelc¿nto Elesios en 5:19y Colose¡ses 3i16. 39. p. 335.d Pi. EI CódiceAlef es cl único de los maDuscritos que reconocidos contiene el prcnombre dos> conlo objeto del verbo <rediniste>. Thomas. williamBa¡clay. 51.76. VI. E.tol 2: p. o?. Es una fórmula solemnede la que se servía ya cl israelitaen los riempos AntiguoTestanento del parahacersuyauna doxología. Mounce..21)-¿a palabra hebrea 'ane¿.149). 117. Caird. 419). 48.. Revelarionof Sainl John". WoldPicrares. (¿riór) aparcceprimero en el texto g egoporqueesaes la verdadque se descaenfaiiTar.112.50).. 52. se üsa l0 vecesen el Apocalipsis (l:6. p.402. RobeÍson.Ibid. Wor. orr. En el AntiguoTestamento resaltan cánticos los qüe apa¡ecen Éxo¡to 15. o/. 44.rp.Así ocnrretambién I Corintios14:16. 51. <Revelatiotl>. 19741p. p. Thomas. Rober H.\ol. Walvoord T?€ Rewlarionol JesusCr¿r¿ p. Robertson. 53.significa 'cief¿mente'.lomada préstamo en dcl arameo.p.100op.. Apocalipsis 5. Aunque en algunosmanuscritos aparecela forma presente<reinamos) (ódrll¿úoüsin). 41.También se repite el ¿rtlculo deter¡ninado con ct süstantivo<Corderc" y con el pafticipio dnmolado". Vl.\rol 1.. The NewIntemational Dict¡onary Nev Testanent oJ TheoLogt.19.<TheBook of Revelarion.14|.p. el es decir. 399.T. 6:9 y 18:24con referencia la mueÍe de los a 43.Teolagía rJel Nuetu Testamen¡o. 37.. r'79. \o1.p.la repetición la conjunción de copülativa iy'.A. maldición unaimprecación. .i¿. Ibid.A4). Thomas. 399.. vol. L tsalamanca: \ol.431.puertoqueel verbo en prcsente tieneunatunción futurísticao profética(véasc. Zñ¿ Ne\) IntenationalConnentaryoJthe Ne||Tesrament.The Eryositor'sBible Comtnenrary. EdiciorcsSígueme. un una o Sc t¡a1a. VéaseJohnF.me Rqjelatian John.p.336. p. of 50.p. 'H2 l2L l9:1. jurame¡to. .16.B. p.p. 15.17. ¿/.3. Vine't Complete ErpositoryD¡ctionorydOA and NewTestamenr WoftL:.'7:l2t19:11 22:20' (Joachin Jerenlas. an p. .5:14.También Alan F. .2. p.22:20. Debe observ¿rse uso de la figüra de dicciónllamada<polisíndeton.Commentary l¡ E. vol. El témino <digno. I8i 3:14. excepción. Thomas. 42.469. 150. ci¿. p. Thonas. Estaflgurailamaal lector a detenerscy considerarpor separadocada un¿ de las caracrerísricas que establecen dignidaddei Corderolvéase W. 56.128 Apocalipsis 36. Bullinger. ci¡.

Exclusi6n de la verdadera Iglesi¿ 2. Esa soberanía ha lido desafiadapor los hombres.on lasprofbclas Daniel(véase 24:15cp.2. Relación la septuagésiDa coD semana DanieL dc 9:27 1.1. Dicha tdbulación se¡áun pelodo de juicios sin precedentes mn los que dará comienzo lo que tarto el Anrigxo como el Nuevo Tefamento ibsigran como el díd d¿l S¿t¿rL El SeñorJesucristo asociólos aco¡tecimientos relacionados su segunala co¡ ve¡ida .1. Et es del Iodopodercso se plopone establece¡su sober¿nía sobrela tierra. Efectuar consumación estesiglo la de 2.6) e¡ 3. 9:27.2) 3.1. La naturaleza de la gran tribulación 1. Juzgar lasnaciones a ge¡tiles 3. El quintose[o: Visiónde ]osmáfi¡es de la tribulación (6:9-11) 3.3. R€sumeny conclusión NartrRALDzaDELA GRAN TRrDwactóN El Apoc¿lipsis el libro que revela la consumación pta¡ de Dios.¡rando el SeñorJesucris¡oiegrese a la rier¡a con poder y glo¡ia.pero será inauguradade maneraobjetiva y final .Lossiete sellos juicins (6:1-17) de Bosquejo 1.5. Segúnel mismo S€ñorFoletizó er Mateo 24:21 29. El propósito de la gran tribulación 2.4. El cuarlosello:Muefe en la tieÍa (6:7. El segudo sello:Guerra la tie¡ra(6:3. El sextose[o: Convulsiones y cósmicas caosentrelos hombres (6:1211) . su seguDda venidaseráprecedida un período por ü grdn tibulación. Dn.2.a) en 3. El pdme¡sello:Anunciode pazaparente (611. La aperturade los seisprimerossellos (6:l-17) 3. Relación Israely lasDaciones con l 4.1. Preparara Israel parala venida del Mesías 2-3.12:l l).6.8i 3.11:31.3. En Daniel de Ml. t29 . El lercerselioiHambro la tieffa(6:5.2. Relación el dla del Señor con 1.

poner fin al pecado. . 11:2529). 21:t I t). La a ¡ dct P¿blo alilma que:(No nosha püesro Dios paraira. lc¡¡ible e inexplicablees qüe Ia humanida¡t niega a a¡repentirse 10 se a pesar la seveddad losjüicio! y.l¡as aios.lO. que.6:12-ll. evart^.También dicepabtoqueJesús ".ibe <iAh.Jcion tdmbidn Lrene pr.el coniunto rodos que es de los quehanpuesto fe cn Jesucrifo.co¡linúasu funesto de de desafío a la auroidadde Dios.serálibradade la horamisrna ta Drueba sx de tAD. la paratraerlajusriciaperdurable. . cuángrande aqueldía!t rto. cs de. Zac.por su pafe.t):\ot: l:820: Ro. sufrirán et denamamienrode Ia ira dc Djos (Ap.1 PRopósrro DDLA GRAN TIuBULActóN Es de ütal impo¡tancia observa-r no perder de vista el propósiro {te ta era¡ y rribulacióD. decir. Las nacionesgentiles. pero en esetiempoDios salvaráal renanenre et que hará cümrlh tas en prome:¿\ hecha\ lo\ patnarc¿' a L.l:| . 9:27) se coresponde con los sieteañosde la ¡ribulación escatológic¡ la qüeha deiniciarse (día de Jehová. prccedenrc.. t t¡ tr oferta de saly¡ción medja¡te la fe en Crisro. i2:2).130 9:24. La grantribulación teDdrá alca¡ceu¡iversal va un v dr'gidd conrrá hum¿niJad la que rebelde ha desprrriado grdci¡dr Dio.J. rAp. t.5. l¿ nación de Isracl sufrirá las persecuciones Antic¡islo. La inrerverción de Dios en ta histoda paraes¡ablecer su reino cs designada lanto en el A¡liguo comoen el NuevoTest¿r¡ento como <ct día de J€hovi eDsu aspectoescatológico. Dio.pa¡arennin¿rla prevaricación.ir.. \\éJn5e J7:t)-18:dn.n un dc prc(eJenres ta n¿cion t... 1:10).r¡ el lq tanro dcance o el eJ.q: . trome'ddel5enor lo.n rrihJ. 9:27)agotará pe¡lo¡to 490 anos h de el de . humanidad maüenido un estadode rebeldiaconra La ha Dios a ta és de la historia.3.os libra de lair¡ venider}. tor ) eJecurdr t¿. cn cab¿lgando sobreet polli¡o de asno(Mt. Las sercnta semanas mcncionadas et texto son en sem. sjnoparaalcanz¡rsalvación por mediode nues¡ro (1 Señor Jesucrisro> T!. así: es a ticnpo de angustia para Jacob.483se han de a cumplido La sena¡a(deaios) 69 se agotóol díaen queel Señorseoüeció¿ la ya.¡:10." iuicro. La semana que aún falta por culnplirse(Dn.e melcioDao Drnret cn Du¡anre e.er¿j riemDo iuicio.iün . selh la visióny l¡ piofecía.La Biblia enseña qüe la gran lribütaciór gxflda rctación directa con el plopólito de Dios de esrablccer soberánía su reino dentro del üempo y de t¡ su y historia entl€ los hombres.eiralar¿ más ad€lante.ll Ts.¡c. es decir.o*icre Jnocde r. por I a gr.1..rLo pre¡arJr t. día de Jehováescatotógico El comienzacon el deffamanieúo de h na de1Soberano afectará mundoenieroy que tiene corno que al ñn -probda ro. El libro del Apocatipsis describe a p¿nrrdel r¿prrulo hd. 5:9).. de la historiatal comoes conocida los hombres(Mt. 30:7).n. senanasclenta Dadcl (Dn.raet pdr¿ de aDn.rcicjn. 1. Dios reveló al profeta qne: <Seterra sema¡asestán determina¡tas sobre tu puebloy sobrctu santaciüdad.b. La aran mbLla.. quemor¿n \obreta Innr. LasEscrituras enseñan lalglesiaverdade¡a.urüción de estesiglo. 24:3 29). l:l:3).r¿(tparrta \eniJa rl rle del Mesías. ir gran. y y ungh al Santode los santos.in por Je rribut¿cron Como:e . queno hayor¡o semcjanre é1. po¡ el contBrio.¿ prdreitn.equiv¿len 490 añor.rDe esos490 años._ coD el El cumplimien¡o la sepruagésima dc semamdc Daniet9:27gu¡rdaunaretación especial la naciónde Israelpor scr la culminación las setenla con de semanas que deberago{arse su totalid¿d en pa¡aqüe se cumpla¡en Tsrael seispropósiros los ¡te q:2¿!.racione proJucida. Et profe¡a Jerenías lo del dcsc. y y expiar iniquidad.u)o. taca.. e.pero de ella seráLibrado> (Jer.\at co o lai dera. nación de lsraei como el Meslas prometido en et Antig¡o Tostamentoe hizo su entrada Jerusalén.

Eno de los sello$ significa pimero de los . Et m¿ligno pretendrá impl¿ntarsu dominioy ejercersu soberanía entrelos hombres. pero los aconrccimienros qüe o<oer lug¿r comore\ulr¿do ¿hrücada Je en lr eÍa.Lar ndcioni. embar.20:33 34:131¡ 36:1-38).tr otlo silio.19: ei de de 15).24'. 2:8r.. Corderodenamarásu ira sobreellos v los vencorá El Ap.21. L¡ e\pre\idn 'ello. El Sobera¡o deran1arásx iIa la' nrrione5 con:um¿rh pl ¡ardcon\ \ iarwdi.ellos'. La Iglesi¡ i€rá librada de la ira venideramedianre¡esu¡rección. \u ) -obrr Dur¿nleesossieteaños. A del Salanáso¡ganiz¿rá su gue¡Ia. el ro11o contieneIa consumación plan y del propósirodc Djos para del 1¿ humanidad. Como se ha observado . de Desde díasde Nabucodonosorhasra el Senor los y que renga por segundavez. gra¡ tribulación es un pclodo de tiempo que durarásiete años)r la quesqujv¿le la septuagésima a semana Daniel (9:27). la hur¡anidad vive denro de tiemDosde tos sentiles> "los .c 'ureJer . En los días fi¡alcs de la hrstoria. Dios soberaropusoen mano de los hombres El el gobiemo las naciones. Los juicioscontenidos el rollo sonun secrclo t¿l nattualeza sóloel en de que Corderoestácapacitado paÉ revelarlo. hechas los pafriarcas a Jer.1 de por p¿fe. mataráa los rebeldes.La gran mayoía de los ge¡tiles ha rechazado ofefa de salvacióna través del evangclio de la gacia de Dios.los gentilesorganizarán grdr rebelíónconlra Dios con el ñn de impedir una quee1Mesías reinesobre tierra(véase 2). \.on dicha rebelión. Durante la gran tribulación. El <Cordero>. y .L{. su ia ) no reconocen sobera¡la. la huma¡idad ge¡til irá en pos dej Antjcristo y adoraráá S¿tanás.so Jevfiadoia durofldaJde sin han Dio. Ro. el Cordero dignode ejecurar Sólo es eljuicio de Dios. perc Dios salvará remanente el cual cumplirálas promes4s al en (véanse 30:8 3l:. Perseguiú e inrenhrá aniquilar a la simiente de que mataráal Anticrisro con la esDada satede su -{brd¡am.Los sietesellos dejuicios 131 designados Diosparael pueblo la cixdadde Daniel. genrile\. 11:25 29).porque su con iacrificioperfecto satisfecho ha todaslas dema¡das la justiciay la sanridad dc de üos.utes.avés Anticrjsto. el "el .sufrirán denanamiento la ira '2 Djos (AD. 41t Dios purgaráa la nación de lsrael. Dacrones lu.. L¡ gr¿n tribuiacióq por 1¡)tanto. 12:1-4: Is. transfo¡macióny trasladoa l¡ casa Padrc del qüe anies llcgueel díade la ira (véaDse 5:9.10:'E2.s ponede manifiesto hechode que ct Cordero ej es üsno de <tomarel Libro hollol y de abrir sussellos. El capltuio6 del Apocalips. I Ts. pero el SeñorJesuc¡isto bo.Dios ejecutará seis promesas se las hecha!al puebtode Israel (Dn.ü:f)-ll. y oí a uno d€ tos cüatro seres rivientes decfucomo con voz de bueno: Ven y mira) El abrir o romperlos setios quc ocult¿n el contenidodel rolo ocu¡re en ct cielo. ' Resumiendo.Be. no gu¡rda relación con la lglesia. y Noras ExDGúTrcas coMENT Rlos 611 *Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos.l-a naciónde I$ael sufiirá las porse!ücioDes A¡licristo del o talso meslas.Dur¿nleesossieteaños de Dios inteNendrá en los asüDtosde la hunanidad. peroDios lo$juzgará reÍninará la Sal. (5:9). perc salvmáun remanentc en medrodel cual el Mesías ¡einará(véanse Dn.iene como objetojuzgar dentrode la hisroria y en el tienpo la rebeldíade los hombres. Fnrahente la gran tribulación .21: Ro. es decir.ay coDel respland^r \u renid¿ T. t¡. Será durante e] pefodo de la gran rribulacióD cuaDdoel rei¡o fatso de Safanás tendrá su más amplia manifesracióD sobre la tien¡.Satanás haráxn úlrimo intentode usu¡par reino al el }lesías. 4:16 l8).Cua¡dola roralidad las por y de setenta semaDas hayancumplido. 9:24).59:20.

procededel ilono celestial a tavós de uDo de los cuatro seres vivientes.ico con fimeza y autoridad. . que el ji¡ete de Apocalipsis 6:2 obedecela orden dada además.2 <Y miré. La orden. y el que lo montaba tería un arco.vientes. Los moiores ma¡uscritos del Nuevo Testamento sólo contienen el verbo <ven' (l¡.evidentcmente. la señalde la venida del Hijo del Hombre es el último acontecimiento en la scde de sucesosque pore fin ¿ la gran tribulación. Tampoco parece coÍecto idenlificar al ji¡ete de Apocalipsis 6:2 con el evangelio del rei¡o. Los jücios de la tribulación por la voluntad soberana Cordero. Segfn Mateo 24:30. de nodo que resullala exrrañoque se de mencionase como algo Drevo al principio de la gran tlíbulación.132 Cristo glodficado es quicn ejecuta el acto de abrir dicho sello.i)de vicloriA mieDrras que Cristo posee müch¡s coronas o diademas propias de su dignidad cono Rey de reyes y Señor dc señores. no La orden dada es p¿ra que dicho jinete se nanifieste en el escenario de la histo¡ia. Las interpreracionesmás populares. La idenrilicación de dicho ji¡ete con el Crisio adolece de serias deficiencias.6Si bier es ciefo que en Maleo 24:1¿lse anu¡cia que (será predicado eslc cvangeliodel reino en iodo el mundo>. La orden. es decir. han sido las qüe idc¡lifican a dicho personajecon Cristo y 1aque 10 identjJica con el talso Mesías o el Antic¡isto. es dadaa Juan sino al jircie que cabalgael cabalo blanco. Dicha forma veóal exoresa un mandato o una convocación.rro glorificado y Sobe¡aro sobre roda la creación recibiese ó¡dencs de ü¡a de sus criatu¡as.áo"). La ñ$rra <como con voz de tlueno' cs un slmit qüo ¡epreseDta un m¿ndato enfá. son ejecutados del 6 . pero la orden de iniciar el acontecimiento que resülta del mencionado acto ]a da üno de los cuatro sercs v. voz activ¡ de l¡c¡r. que salgaa cümplir su cometido. y le füe dada una coronal y satió v€nciendo. 5 y 7.4 El verbo <ven' (ár".s Las opiniones son tan variadas qüc abarc¿n desde el emperado¡ romano hasta et mensaie del eva¡gelio o la Palabra de Dios en generai. La única shilitud es que tanto eljinete de Apocalipsis6:2 como el Cristo victorioso de Apoc¿lipsis 19:11-16 cabalgansohe un caballo blanco. indisculiblemente.no parecohabcr conespondcncia alguna entre el pc$onaje de Apocalipsis 6:2 y el evangelio de la gracia de Dios. H¿y expositores que afi¡man que el jinete de Apocalipsi! 6:2 simboliza el ev¡ngelio. A todo lo dicho hay que anadn el hecho de que Arccalipsis 6:2 no es el licmpo coreclo para que el Mesías victorioso cabalgue ¿l frente de sus huestes. Debe tencrsccn cuenta de que los cuatrojinetes mencionadoscn Apocalipsis 6:2 8 está¡ íntimamentc relacionados. Sería muy exlraño que el Cordero que rompe el sello fuese a1mismo tiempo cl jinele revelado con la apeÍula Debc observaNe. También debe norarse que al personaje de Apocalipsis 6:2 Ie fue dada una <corotra> (rr¿prd'?o. Seía totalmente improcede¡te que cl Cr. por uno dc los cuaro seres vivienies. y he aquí un caballo blanco. Exisren por los menos nueve sugerenciastocante a la identidad del jinete que cabalga el <caballo blanco>. Tal hecho muesta el absoluto conirol divino de lodo lo que ocune en la tie[a. Lo cie¡to es que el evangelio de la graci¿ se ha predicado a havés de loda ]a dispensación la lglesia. por muy elevada en rango que ésta sea.r¿") es el p¡esenteimperati\¡o. sin enbargo. puesto que la predicación del eva¡gelio del reino Do es lo que da comienzo al cumplimiento de la semana setenta de Danicl.1at. y para vencer> La identificación dol pcrsonaje que cabalga el caballo blanco mencionado en eslc verslculo ha sido tema de amplia dircusión. omitiendo <y mtua> tanto en 6:1 como eD 6:3.

ritrcdn .cgundJ l9: \etud¿ Crinocomotd ¡leun qenerdl la ¡1.como tos orros1res. 2:4: 3:12:Hab.Jer. no e5un individuo.quiena.56i Sal.. A\^ciar rt jinorede -{pocalipsis 6i2 con el militaris¡no enca¡nadopor Napoteón o Hitler no tiene bermcne{tica Adema. En su excelentecoment¡rio.sinoqueel propósiro (venciendo Dara únicode su vida e¡avencer v venccr Fl esprnru .46:9. umente rdcr.tipqi. En ¡csulnen.. consriru) esa en tucr7¿ anucn.en. jincre que cabalga cabalo blancoen Apocalipsis se ha el el 6:2 EterpÉtado como da proclamación evangelio Cristoen rodo ei nundo".. (on Al]oc rp. Jcr.ri\r^ o p5eudome. del {pocalit. identjficarlotel jinere de Apocaüpsis 6:21cotno el mismo dictadormundial no os totalmenrecorrecto. EsrosauDarír sus esfüerzos u¡ pta¡ conceÍado en par¿quitara C sto de su rono. y contu¡de a ¡nuchos. r¡lz que\er dire.. En la apadción Apocalip. la m¿nera un guerero(Ln. Thomas. La bestiaquo surgedel mar (Ap. de o roncuerdan ta! ón re¡iale' fd la\einicial la \epruáresimd de de 5emrnrleDlniet. La primera señal mencionadaen Mateo 24:5 es"principio de falsos crisros.lacicjn Frsüfic¡cidn é. ilirler..idn Nn. 39:3.. 49:35i5i:3.D¡oiesorde Nuevo Testamerro del <Master'sSemina¡y. En el comienzo mismo de ese Deríodo.co Apoc.impo''óre.e de\cribe .fral de o:2 con ) vicrono.9:10). Os.¡mo al que ha exisrido cn el mundo dürantealgunaserapas la hísroriapar¿apoyardicha de tn¡erprctación.lñ . diciendoqüe signiñcaconqüistamiürar.-. dei ! conrribu)e dct l-¿ hisloria debe interyret¿rsea la luz de la Bibüa y ¡o la Biblia a la tuz d. etc. .El primero de e os os oue se ¡parra del coorc\r!.haciéndoles creerquees el verdadercCnsto.r\ Lo. . el misno lenguaje paraponerfi¡ a las guerras (Zac. Dios destruye arcosquiebra podernilitar (S¿t. la biitori¿. dicha rDterpr.Esteiinere.er ei personaje precmiDente ese movimienro. milirarisra hr dido hombrc\ quc c^mot\apoteón. los el l:5).2. Algunosexposirores geDeralizado simbolismo jinete de Apocatipsis han el del ó:2.ede. un¿ 5ioo ación lrnmovimicnro de crecrenrc o lersonrii( fueEa que entrafá en acción duranteese petodo futwo. 24:8).Parala imagendel arcovéanse 4l:2. 13:1-8) serápafe de eseDovimienroy er su escalada Ia cúspide. No sólo venció. Cuando Is.46:9: Ez. no sehabrd {rcmpo p.cuandose te describe como viclorioso sobre enemigos.i. de ljamad^ principio dolore.o. 56.. ! del de Oqos espidtualizar el te¡to y ¿firman qüe se refiere a las conquistasmilitares. Los qi¡e relacionan Apocalipsis 6:2 con el militarismoxritizan pasajes del Anriguo T6tame¡to(vóanse 41:2.i. Roberl L.. Crisro habló de nuchos impostores. l l.3:9).8 Grau siguees¡ línea de inreryretacióncuan¡todice: José Es ull gue¡rero. 6:2) Lonun f 50. Ha).ellos A¡rocaüD.cribc en Mateo24:5-8.El drco i¡cluso se asociaa Dios mismo.ije prorer.49:35i51:3.kt como. dice 1lrsiguiente: No obstanle. perc eD el a \eñalado el pnmer\rllo. h.nan¿ l queet pnmcr de es iinere unembtema.c¿lrpsis ¿pdcce Unperecro¡i.y que C¡isrodenominó como de dolores)(Mi. rdeml. sus a de Esra interyrotrición adolece de varios defectos. 39:3)qneno tiene¡ ls.r alladopara.eraunoenrrc de ól que mujho.lis riete sellos de juicios 133 La postura másco[ectáes la queidenrjfica aljinete del caballo blanco(Ap. El caballo blanco y la corona indican vicroda. ermmadamenle eenerrt pocoo nad¡a ta comp.rs hermen(uricamenre.Dichos exposiroÉsapetan miürar.: lriuoJdore Eljinere Ap.Ez.'¿\.

y para venceb (kL1ieiilthen nik6n kai hína nikéisei). Hay un m¿Jcado contraslc cntc cl Cdsto verdadero y el ii¡cte do Apocalipsis 6:2."d El jinete de Apocalipsis6:2 encamaa alguien qüe es capazde conseguir p¡z sin den¡mamieDto de sá¡gre.13. su La victoria del Mesías es comple¡a y final. <Tení¡ un arco> (¿. sin embargo.a una corona que lc ha sido otorgaday sale conquistandoy con el propósito de conquiltar. voz pasira do ¿ídó¡¿i. El sjmbolismo del a. 612-8)se relacion¿nertre sí directamente.'5(Es nejor tomar la ausencia de flechas de la descripción como sínbolo de um victoria iDcruenta.EI hecho de que sanosc mcncione el arco sin rcferenciaalguna a flechas ha dado lúgar a espcculacioncs entre los comentarislas. mejor (y salió conquisraDdo p¿ra poder coDquistaD.¡o. icristo ya ha vencidol El viene ajuzsar a los rebeldesy a establecer reino de paz y de justicia." El vc¡bo tladucido <lüe dada' (edóth¿i) es el pnmc¡ aorislo.El ha conquistado ]a nxeÍe. El Cristo vcrdadero ha vencido mediante su muerte y su resurrección.'r Es inregable que los cualro iineles del pasaje(Ap. nodo indicalivo. tiene que ver con el hecho de que aljinete se le otorga cl poder p¿ra hacergue[a. y 6:3 <Cuando abrió el se$ndo sello. y grande autoridad' (Ap. nientras que l¿ victoria del jinete de Apocalipsis6:2 es parciaL temporal.1)y que a la postrc culminará con la ma¡ifeslación del gran impostor o Anticrisio a quien Sat¿nás otorgará <su podcr y sü lrono. Hay qüienescoDsidenDel árco como ün recordatoriodc la derrota suffda por los romanosa ma¡os dc los párlos en cl año 62 d. 2. el Cordero es .Está coronado con muchas diademas y tiene toda autoridad para ejecut¿r juicio sob¡c todos sus e¡emigos. l3.l¡ El contexto. rá-yor).C.La cxpresión <y para venceD o <p¡ra poder conquistar' po¡e de r¡aniliosto su propósito de efectuaruna conquisla complcla. 24:5-8. conjunlamcnlccon los otlos tres de los verslculossiguienres. que decía: Ven I mira) Dc la misna mancra quc con la apefura del pdmer selo. Esa habilidad consiguc que dicho personaje inicie su c¿n€ra como un agente ben€faclor de la hum¿¡idad.1':La dcl iibro dcl Apocalipsis es la que identífica a1 jinete de Apocalipsis 6:2. como la personificación de un movimien¡o creciente o una lueza que entrará en acción duraDte los días de la gran tribulaciól (Mt. el pecado y al mismo Satanás. La frase contrastael hecho de qne el jineie tiene un arco pero la corona le es co¡ferida sobrenaturalmente. El arco indica que hay amen^za de guera pero esta no es consumada porque la victona cs oblcnida por medbs pacíficor'. oí al segundo sel üviente. La <coronD (r. señala hacia acontecinientos que tendrán lugar hacia el fin¿l de los tiempos y no a algo ocu¡¡ido en el pasado ni en el desa¡roilo de acontecimientos reperidos en distintas erapas de la historia.El paficipio <venciendo' y (¿¡fró¿)desr¡ca el caráctero l¡ actilud de ¡licho personajc.rr <Y salió venciendo. conquistary gobernarcon autoridud. <Y le fue dada una corona. Cualquier interprcmciónque se haga del texto debeterer en cuentadicha relación.rcosin la mención de fiechas sugierc que el j ete de Apoc¿lip'is 6:2 es capaz de llevar a cabo conquistas inc¡ueDtas.f alJinete de Apocalipsis6:2 con1oel Cdro victorioso que posteriormente apareceen posluraque ncjor a¡noniza con el mensajey el propósito Apoc¡lipsis 19:11 16.¿pr¿lr¿r) se refiere a la que se le daba a un triunfador. ED el texto. Lle\.2). El iinete de Apocalipsis 6:2 sólo sale al escena¡io de la histo¡ia cuando recibe la orden de uno de los cuato seres vivientes. en el valle del Tigris.El ao¡isto señalaa un hecho concreto. evidentemente. El modo indicativo sugie¡e la realidad histórica del acontecimiento y la voz pasiva indica que el sujeto recibe la acción del verbo.

! 6:5 <Cuando abrió €I teicer sello! oí al tercer ser vivi€nte. "ó¡ro> quec tr'mero) el .. Es ileci¡..> Es ¡rporranre no perder de visra el hecho de que tas DrofecíasdeL . . la f-lJrnere rdh lo -brm ejo .... Estos no seránacontecimíentos locales. La orden.ó'. cohr negrodel cáballo El sugiere existencia unahanbresevera la de que .El único que pudo habcrle otorgadodicha autoridades et Dios Soberano.rojofJego-u. y al que lo montaba le frc dado poder de quitar de la tiera la paz. del fin del siglo?"(Mt. dct ta humanidad.d el projimo -L¿ rrn.La (gran espada"(n áchaift¿neBáIeí)p\)edercfenrse ¡r¡to a uDaespadalarga como la que usaba¡ ios soldados romanoscuandosalíana la bat¡tla como a la dagaque se llevaba e¡fundada a la cinrura. de procede Aquel Recuérdese todaauto¡idad oue de quee$tásentado el tono. di.rutof roroo Lt \ea.crpulo.egundo 5ello c.a. o . e.ra. El color <bermejD (p}. y probablenente destacael de¡ranamiento sangequerendrá de lugarcuando pazseaquirada la la de tjena. Et Dios quien controla las acciones los acontecimie¡tosque rieneniugar duanre los y áños la tribul¡ciónescarológica.ranu cnrre nacronc.Porquese levantaránación contranacióny reinocontra (Mt. 24:3).Los sietesellos dejuicios 115 qurenelectúa la acción de romper o desatardicho sello y el segundode ios cuatro \eres vlvrentes pronuDciala orden ¿1jinere que cabalga el segundoc¡ballo. es: <<aen'(¿ráo")_ Como ya se ha obseÍado. Obs&vese que el <quitar la paz.Je I rino.ioncon. ¿mbrcrone.iñbel¡áfr. Y miré.a td -gra. 7 y la acción efectuadapor et jinete de Apoc¿lif.sino que tendráDlugar en lod¿ la faz de la tje|ra..rán esrrecbdmenre reticionad05. Es decnque.La inagen titera¡ia r¡¡to dei cabalo rojizo como dc la espada apünt¿a la violencia y al deüamamiento de sa¡grequecaracteriz¿rán acrüaciones los hombresen los díasoucDrecedeÍín las de ta venidade Cristo. segúnel toxto griego.¡dr) del caballo sjgnifica (¡oio tueso. dicha ordcnsigifica: (¡l¡anifiéstatel> <isalfuerat) o 6t4 <Y salió otro eballo.lrma\ c| ene peno¡ln .éis de guer¡asy rumo¡esde guenas. qüe decía: ven y mim. tas v de bombre: n(n 'u .eñala¡ha(rala cdroinaLron lrcpo. ¿ .i.\Docalip\i. Fl acrode -qLf:ffi -!E+ig$s -Sr4..7).Dino.re. üda paraejercersu autoridad.l¡ cual nadiepodrá quir¿rni alrerar. ri. to.cran e.r¡¿l¡7r)tan pronto el tercer sello es roto y el tercer ser vivienre da ta ordende <v€n> . le¡lórhei "lc ¿¿¡ó¡). 24:6. proouce de(coDtrot enlte . unarelación reino. y que se matasen unos a otros.^ Jc óros haLra . l r pa.aexpresiónsugiereuna pérdidaabsolurade la compasión ha. espada" del quet. . en Eññ. y se le ilio una gran espada.> exisre errccha ente la profe€ía de Maleo 24:6.! .erc. r ó La nisión del jinete que cabalga cab¿llo el be¡mcjoes <quitar d€ la tierr¡ la paD coDla finalidad de que ios sereshumaros <semarasen unos a otro$.evideDremente.cstablecerá pazperdurablc. a lz de . y he aquí ¡rn caballo negroi y el que lo montaba tenía una balanza en la mano) Un tercer ji¡e¡e aparececabatgandoun <cabalo negro. . o erc. Es.de raren'd.hum¿no\ !c mr\¡cmnuno\a otros_ un toiat que tos talléilous spúxousin).¿ná¿¿in) esquitada la queloshombres que es producife imponer.. es u¡ poder que es d¿do.Crisrorespondió: y <y o. inrenra¡ Cuando Cristovenga.e Mr 24.é¡cr¿a). bermejo.co. T¡mbiéndeberecordarse en el discurso monLe los Olivosy que det de cnconle5racion preguntá lu.s (¿llor) de la misma ctaseque el pdmero.a.cuarrlo quéseñat habláde tu venida.

d.ecio prohibitivo. pero que no es 1(rbaslantedelesperada para matar. <lesionaD. La figür¿ dcl <<trigD. 24:8). 7:l. un¿ hanbre muy severa que caxsa gfandes csll?gos. la escasezde alimenlos que Droduce l¿ hambruna re n d ra m o r e. 11:28). no hay ninguna razón de peso para intentarespiritu¿lizaro alegoriza¡la hambrunasugeridaenApocaiipsis6:6. Evidcntene¡te. es decir.La idea de la fignra es <control". que significa ?hacer da¡o>. a saber. el estómagol .). voz activ¿ de ad¡tlo. la <cebadD y el sugiere qüe un padre de familia lendrá qre op1ár por el "denario> alime¡to más bar¡to para dar a sx familia un ¡níDimo de aiime¡tación. y el aceitey el viDo no son alectados. Denlro de esos acontedmientos. <Dos libms de trigo por rn denario! y seis libns de ceb¡da por un dena o.rr:c ro o n L rod e l o . El ve¡bo <dañab (adi¡¿trcts) es el aoriso subjuntivo.> Las c¿ntidades mencionadas sólo b¡stab¿npara satislacerla dict¡ de un esclavoo la de u¡ hmalero para un día. Dicho sueldo sela insuficiente pffa provee¡ plJa cl sostenimiento de una falnilia de tamaño medio. Hay trigo. h¿bráuna gra¡ escasez aiimcnto más de del necesado para el hombre ra1 como el pan. Dicho verbo va precedidode laparllcüla negarivam¿i (oo>).i ooo cn u c l 6:6 oí una voz de er medio de los cuatro seres viüentes. pri mennece.o.r'r La hambruna que vendrá será el resültado nalur¿l de la guera o guerrasque succderáD cuando el jirete de Apocalipsis 6:4 quíte lapaz de la tierfa.u l o . De modo que aquí el caballo negro y su ji¡ete representan el hambrc.el Señor profelizó que habrá (hanbres> (l¡m¿¡) enrre las Et jinelc que cabalga el caballo negro <tenía üna bal¡nza cn la mano>. pero no dañes el aceite ni el viro> El lexto griego dicc: oí como utra voz. y seis libras de cebadá por un denar. dicho jinete licnc co¡trol de iodo 10 que se coloca cn la balanza. La voz qüe Juan "Y oyó proccdí¡ de (en medio de los cualro seres vivierres'. del mismo rrono de Dios. ult ár lo r e . William Barclay haceia siguieD¡e observación: Nos ayudará p¡ra entender la idea t¡as esle pasaje si rccordamos que Juan no esiá relatandocl fin de las cosas. El aoristoes ingresivo y podfa haducirse <no comienccs a hacer daño.. Los juicios dc la septuasésimaseman¿de Danicl teDdrán1u8arbajo el dgurcso control drvino. sino las señalesdo acoDiccimientos que preceden el fi¡. Lo más pruden¡e exególicamente es entender que ese vc¡sículo será el cumplimienro de lo proferizadopor Cristo en Mateo 24i7. es decir.De manera que el texto sügicre que. 20:2). aunquchabrá abundancia aceilc y vnro. pclo a un t.136 ¡lecl¡rá ¿ las naciones de la licrra.ri Es imporlante tener en cuenta dc que los acontecimientos de Apocalipsis 6 se concspondencon lo que Cdsto ll¡ma (principio de dolores' (Mt. A la luz de1 hecho de que a 1 vés de ia historia se h¡¡ sucedido muchos períodos de hambre de carácterliteml (véanse2 R. Hch. La sugerenciaes que Dios tie¡c control de todas las cosas que süceden. que decía: Dos Iibms "Y de tligo po¡ un denario. el juicio de Dios comenzará golpe$do ¿l hombre donde l1lás le duele. a íi . Es Dios quien ordena el acontecimienlo del hambre que tendrá lugar en la lie¡ra en prepáración de los teüibles aconkchicntos de los días fina1es. 6:25. <Pcro Do dañes el aceite ni el rtuo) El jinelc que cnbalga el caballo ¡egro rccibe l¡ order de no dañar cl ¡ceite y e1 vino.. El (den¿rio' era el sueldo proncdio de u¡ trabajador por ün día de jornal (véasc M1. iEvidentemente. El <aceite> y el <vinD erdn mlículos peÍenecientes a la clasc pudieDle.

at9 quinto sello.ra.14:21): (¿r 1. (Cotr mortandad' (en thanátoi) o pefilencia. osos(2 R. E.fabricadaen Tracia y usada las tdbus brírbaras combate.?dr¿r por comoel efectode la causa quela Foduce. 2l:6r: c' dvi. Juanescuchala orden dada por el cuarlo servivíente: <Ven. Postodormente.ce el cuartojinele la mcibe del mismo Dior.: . Muer. <y el Hades le segríD. 8:5 8). que de{ía: Vetr y mim.e y Hades son compañeros inseparables.1 (. ¿rdienre.b' sc|Pienre\ l\m. 3.l) diversás plasds insectos l:4). y l€ fue dada potestad sobre la cuarta parie d€ la tiera.El vocablo.Dios creó los admales del campopara que sirviesen ál homble. eDcontrastecon los cuaro primeros sellos del qüe hene¡ que ver con aconteümientosque ocurrenen la tie. e) de de lasfierasesel resulrado ilel¡ rier¡ despoblada. mueÍe es un fldo segadorqüe va tal¿ndosus víctinas que. o <bestias'mencionadas irstrunentosde Dios. W.' En obedienciaa dicha convocación.ctamenre afectada(véaseAp. La gue[a y el hambre prodncirán piagas que el homhe no será capazde arajar. bajo los juicios de las r¡ompe1as. 2:24). He aqul una gran paradoja.> La preposición <co[> genjtivo y debetradudrse <poD o $or medio de> y sugiereque las (fieras.> El escenario quinto sello es el cielo. con moÍandad.Estaera unaespada largo alcance de y de hoja ancha.aparece el en escenario caba[ode colorpálido(c¡lór¡ír). a su La vez.¡ de <Y l€ fue dada potest¡d> (ka¡ elóthei aut'oisexourla).E\. el verde claro de una pl rta o la palidez de una persoDa enfermaen contrafecon Ia apariencia alguien de saludable'.la cualespestilencia. y he aquí un caballo amaúllo. oí la voz del cua¡to ser viviente. y con las fierss d€ la tiem. el hombre sufrirá la ¡üenaza e lncluso la muertea causade las fieras de la tier¡a.: )eone. por en 2. "Con las ff€ras de la tierra. ¡r¿.rd^ unu \ffiedddde aninale':{r) LanFoslas ri\ lu. El apóstolJuanvio . 8:7-10. MiÉ. El au¡ne¡to (J1. <Con espadDr rr¿npnaí¿t).>. son Érogidas y almacenadas el pozo del Hades. 24:12. Pero en los post¡eros riempos. Büllinger hacela síguienteobservación:<Aunqueel vocablo griego que se usaaqül es ("muefe"). para matar cotr espada!con hambre. y el que 10montaba tenía por nombre Muert€. 'l:28: Jo.hypd)se tlsa con et 4. Dios ha usadoen el son pa.¡l¿lór significa un <verde ámarillento. y el l{aales le seguía.Its sietesellosde juicios 137 6:7. rercera [a parte del resto de la huma¡idad se¡á dire. Todaslas bestiasdel campodeber estar sometidas baio la autoddaddel hombre (véase Sal. dr !'R 17:25). vi bajo ol altar las alrnas de los que habían "Cüando abrió el sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio qrc tenían. <Con hambre> probablemente causada la gran escasez alimentosde por de consumo di¿Iio..pa. es puesto. El juicio ejefltado es teñble pero parcial:Afecta a la cuafa paÍe de los habilantesde la tie¡Ia.La muefe física en Sl no por constituyeuna vía de escape la aibulación.2: El ji¡ele que cabalga sobre el cab¿llo de color edermizo lleva por nombre <cvluerte>(¡ñárar¿r). 12: 9:18). El juicio divino es ejcculadonedidnte cuatro insirumenrosdifüentes (véase Ez.> Como rcsultadode romper o desatdrel cuafo sello. metonimia. Esta frase sugiercque la <potestaó o (autoridad> (¿-roxrid)que eje.8 <Cüando abrió el cuarto sello.

diciendo: ¿Hastacu. más bien..se al del incienso.. de .138 Apocalípsís bajoel altardas almasde los que habíansido muertos. refierena Dios llamá¡dole <SeñoD les Se (¡¿ d¿. n¿. guardado fe' (2 Tj. 10 más prudenre es enrende¡ que se trala de creyenies que sufren per\1ucione. 109. Juanve a csro! márri¡es <¡tebajo altaD.ro durrnre primero'mr\c\ Je la mbutación.cl e\angelio rerDo.:l:6.Di. e.tlo de ross¡tmo.>.rrá del preücado ruda.ya esloypara ser sacrjficado.emana Diruet. con ilel suDtica¡do d Dro:quevLndique \an{id¡d ju.t". refere¡cia debe de se¡ (a ¡rersonas han creí¿loen La oüe cn. i"icuo.adc Diori y (2) por et tefimonio qü¡ tenían. Como ya se ha obserrado.. tambiénes cieÍo que esaspo$ecuciones han teddo un de no carácter universal. que ¿un ünjuiciojufo cstáen consonancia la petición salmista. .. et Esos coDvertidosserá¡ perseguidos po¡ da¡ lestjmonio de su fe en Crisro y un Dúmero grande ellossufriá ma¡ririo. 0 Adema... de JobnF.arori^..rl.10).r¿¡r ivo. Walvoord. rcconocido corno 'obre.índo. que d ta Si bienesciefo qnelos cristianos sidopencgüidos maridzados muchas han y en naciones la tie|Ia. vocablosugiere Este pode¡.7:oiiJ. p|r. 137.ido casligoa quienes hanperseguido.u. Mt.lit4). tmtre.epru¿gó.ncid.Esos dos arriburosde Dios cobran aquí un sisnilicado muv imporr¡nre cu¿nro remauJrado et iuicrod. es decir.r. dite..r .t-'por el e.oda5 (santo y verdadero>. o <Las personas>. maicstad. Señor.ii. L¿ razónpor la que <habían sido muerto$ (. de Efos lnáÍires üan obedienlesa la palabrade Dios y daba¡ testimonio¡e su fe a pesarde pe¡sccuciones las (\lóase 24:9)...7).ú. eDel iiempo de la gra¡ rribulación. üistianosperseguidos haDclamado Dios por Ios no a veng¡nzasi¡o qüe. han o¡adopor sus pcrseguidores. attff debe El referj. 1.enre de de la quc aparece Apocalipsis 11.cá¿r)debe romarsecomo <las vidas).rihio poco antesde ru muerte:(.SugnroprdicnJo a.egüdore..imr lo. 29:12. Hay quienesopinanque los lanrosmirtires que se me¡cionar aqul son los crislianosqueha¡ sufrido martirio a t¡avésde las seneraciones ta exisrenciade ta de igle.¡lcti j!te. nánires piden a Dios qne les hagajusriciay que dé su los nere. Después he la he la de1raDro de la lgle'id.ró contbnnjdadcon el A¡1igüo Tesramenio Er (Ex.amarúe.. Dio. es doble:(1) Por causa ln palab. e.r! <crita¡ a sr¿üvoz> (¿¿¡ardn n¿E¿|"i. cl pabto romerian conri¿ (Hch. e.r¿ a ) r 3 d la opre. licnecon¡ro) ab. Pero debc oh'endr'c quetr rcrrrud l.santo y verrladero.U haciendo rrenre la i¡lu. i 5'.. Además.4:7:5:9). ¡1hórc. y no Juzgas vengas nüestrasangreen los que moran en la tierm?> Obsé$ese queeslasperronasestturconscienles delantede Dios.oq.idD c¿ricreri...rle Jo5 pnmeroscuatroselloserar ejecutados.rpr¿g¡¿l'ó"). los ruenrra. acabado cáfrera. er rddfle .rpór¿is). haceIa siguienre observación: SieDdoque los mú1ires piden venganzasobre aquetlosque moran en ta rrcn e. 58. müercn durdn(e anos l¿ .5q. et e.jae.Esreban en pidió al Señorqueno romase 6:9 en cueold pecdo quc..Djos et Soberano soberanía.ta.Lv.ione.esat:J5. iuicio. \erdugo.. ea. degoltados. decir. !\ 83. ) de c.obre io.ulLto la. juzga sobrela basede su sanrida¡tv eDcortdmidad con ia Señorsoberano sie¡npre verdadde !u Palabra. 2. 1atcomola del $arge de los sacrificiosera deffamadadebaiodel alrar. 6:10 <Y damaban a gran voz. peteado buena He la batalla.a rálJhumana.. Ese tesiimonio prodncirá fruto de la corversiónde muchos. c^\a. mun¡lo en dej (Mt.¡ La expresíón<l¡s alma$ (r¿r p.

17:2. 32t13j. y se les diio que descansasen todavía un poco de tiempo. 2:16).J he aquíhubo ür gran t€nemotoi I cl sol s€ puso negro como tela de cilicio. Eslo lrculrirá unavez qüeel núnero de ellosseaconplclado.loz pasivadepl¿r. sus de Además. tn. l3il.rs que r¡ ideade la frasees que Dios h¡ preordenado númeroespecllico sierwos un de \uyos que lerán mártires durmlc los años de la tribulación. y con <Nojuzgasy veng¡snuosha sangre' (o.Ins sietP¡ellos Je ¡uiio: 139 Los s¿ntos nárti¡es clamandiciendo:<¿.31.pero respccloa Dios esun trempotan brcve quees imposible co¡nput¡rlo.r.imer aorisrosubiuntivo. hasta que sc completara el número de sus consieúos y sus h€rmatros!qüe también habían dc ser muertos como ellos) Los santosmárrires reciben<un galardónde gracja. de Lo confoÍa¡te es qüe Dior tiene absoluto y controtdc lodoslos acontecimienros de preciosa es delante susojos(Sal.apazde explic¿rlo." rrlo g¡upo que constituirá los mártires de la tdbulación. El juicio de los inicuos es seguro(Hch. "ED los fraseque designa la hümaDid¿d su actitudhostil haciaDios (véase a e¡ Ap. dilatarsu jxicio. <Ve¡gao' (¿td. eD de de en de I-a esper¿ podía parecerla¡ga desdcla óptica de los modales.rz Los santosmátires clamanque Dios dé la merecida retribución quienes denamado sangre los siervos Cdsto(vóanse a han la de de Ap. Et verbo <completar¡' (/'l¿i¡n¡nór"l) es el p.I l:10i 13:8. Aquí no se habla del ¡úmcro de los redimidos sino del de los mártirer que sufrirár düranie la$ rrsecüciones losúltimosriemoos.94:l-3).1'7:11:9.eir kaí ék¿ikeis háit¡1a ti heinón).116:15). además. debendcscansar que <todavíaun poco de riempo'. sigdfica <llenar". de +e la muer¡e sussantos siempre 6. 17:30.12 "Miú cuandoabrió el sextosello.Hasta cuándo?>La Fegunta no cuestiona juicio o no. 19t2i Dt. La preocupacióD ellos se relaciona si Dios ha de ejecutar de co¡ la duración tiempoqueha de tanscunirhasla lajusticia Dios sea del que de consumada (véase Sal. Juzgarrequiere y discrimiDación evaluación.> Esta f¡asc d¡ a eDtender que habrá un segxndo de mátires. perolo ejecutará sesu¡idad justicia. Ro.i"") tieneqnever con laiusta retribución que el malig¡o merecc.89:6. 2t 35.Dios puede 10. y la luna se volvió toda como sangre) La . El p'lmer erupo de mfilires lutue durarre la y prunera (Mt. qüe también habí¡n de ser muertos. 24:9). <<Ilast¡qüe se complctara el número de sus consienos y sus hermanos. Sonlos opo¡eDtes acé[imosde los siervos Diosdo Songcnienaligna queno tienenotramorada siro la tierray no desean ni¡gún orro 6:11 <Y se les dieron vestiduEs blancas.8).mientras mitad de la grantibulación a causa sü tcslimonio de queel segundogrupo padecepor üegarse someterse la bestiay adorarsu imagen a a durantelos añosfinalcs de Iá tribulación. en la forma de vestidurasrcalcs que les cubrían hasta piescomomüestra l¡justicia de su causa.<es !n?. 79:5. que moran en la tierr^> (ek tón katoikoúnth epi tuís g¿is). les asegura se que \u peticiónseráconlestada que después se conpleteel nrime¡o los máfires.óo. Los lnártircs descans¡D el seniido quedislrulan lashendiciones la Eesencia Dios. La realidad es que a la Éslre forma¡ .12. Este segundo gIupo ¡ecibe la dcsignación (consiervos> de -qrupo ¡$vr¿¿41¿t) <hermano$ (ad.lpho¡). <cumpliD. Se de les infoma. de Los dos gruposÍrnicamentelos separacl factor tienrpo. ur propósito h¿y diüno en el sul¡imiento loshijos de Dios. AuDque honbreno sea el . 3:l0: 8:13.

Puede estrechamente cl sextoselloestá de ia primeramitad de la del ta¡to..l\d¡\.-d-Fli'emr¡u 'ercnra Dáñ]TE.. El en cósmi¿oque. como el "püede "estrellas' ar¡pliopar-a es Su no $ol. en los mártires de la tribulación son ejecutados la primera mitad de la tribulación v por concluirse. 34i2-4. eseno parece el casode Apocaljpsis es simbólico v descriptivo en Mateo 24:3 30. :veniü de crrclo!\e¡n'c ll 2:30 1l Hch 2:lq 2l: \4r' anre.> La rotalidad dc la superficie lüna¡ adquirirá un color roiizo semejaútea la sangre paraaumentar la también (véase 2:31)." Habráun terceracontecimienlo hunana.produciráprofundapreocüpación l¡ sociedad <Las estrellasdel cielo cayeron sobre la tierra.on \. ¡demás de su color. perplejidad la hunanidad de 6:13 <Y las €strell¡s del cieto cayeron sobre la tiena. (véase 16:18) por serásobrepasada otro queha de ocu¡riral fin¡l de la tribulación g¡iego lo dcscribe como <un gran terremolo) (t¿isn¿r ml8¿s) Nada El texlo semcja¡te habrá ocuirído hastaentonces Los habiiantesde la iie¡¡a se llcn¿¡án de Hag 2:6."'d ¿¡r¿.i:29. en con la mismaliteralidad enba¡gor optan por espiritualiza¡ el pasaje y darie un carácter simbólico. que los sucesos sexlo sello tendránlngar ¿l final de semaüa se¡enta Daniel. L¡ tela en sí.Esremro eclipse total de la luna serYirá Jl.ello comien/¿n. como la higüer¡ deja caer sushig(x cuando cs sacudidapor un tuerte vieDto.21:25. Lo que eD el Antiglo Testamento y es Apocalipsis 6:12-17 bistódco literál Los ácontecimienlosproducidospor 1aapefura del sexto sello proqqblgrnqlg ¡e rrenen lus al rmal mi'm^ de ld pr¡. Deroni aun a$lreconocen necesidad Dios (véase Dcspuésdel tencmoto habrá señalesen el firmamento que el ¡ombre no había conlcmpladoantes:(1) <El sol se püso negro como tels de cilicio'. (véase Lc. Algunosexposfores.s no l¿rles Tesramenb uriliz¿n fignras de catástrotes que algunos profetás del Antjguo profético (vé¿nse y paraanunciarel mensaje como terremotos conmocio¡escósmicas 6:12-17ni de ser Is. l3:'C2ól tc. L¡ expresión (tela de cilicio' signilica(tel¿ do peio de cabras>El pelo negrode las cahas se usabapam fabricar tela. sin duda. 2:21.bstiales rr ielacionar Apocalipsis6:I 2 17 con Mateo 24:3-30 todoslos comentaristas qüc tendrián literales El discursode Cristo en Mateo 24 habla de acontecimientos lugar en la tiena e¡ los días en que Dios deffamarásu ira judiciahrcnle soble los tonar 6:12-17sedeben descriios Apocalipsis en De inicuos. lo con relacio¡ado el qujnlo. es decir'un Nuncn hablá ocufido un temblor cuya severidadsó]o <teraemoto>sin precedentes.26). modoquelos sucesos srn que los descritos Mateo24. signillcado lo bastante de tiempo en tiempo' r' irclriir objetoi nenores que circülan a través del espacio Jran compar¿el fenómenocon la caída de higos verdesque b¡otan en las hígueras .perol¡rnbieo \erd¿d en paralelo de señ¿lessobrenaturaLes la prinera miiad de ]a tribulación Mateo el 1¿:r S ¿etinitivancnre mencioD¡ lcÍemotos con los que comieDza <princípio de que (véanse 24:7.21:lli Ap 6:12) Obsérvese en el quintosello Mt. 7) de su terro.2l:'5 28r. se asociabacon la y tristeza.perosu sig¡ificado sel¡nita a éste. rar.8i L. la'e¿und¿ de \ rusl(' quená) un grupo e' i. un Jel Lo! aronrccimienLo' 'e\to.> El vocablo texto castellanodice: (dr¡¿¡¿sJ referirsea cuepos astralesde mayor rafttño.J la lütra se volvió toda como sangre.la desesperación Ia muerte:(2) .lJ0 Apocalípsís cósmcosateriadoresLas convuisiones apertura sextose o rcvelaacontecimienlos del qre suceden producencoDfusióny caosentrelos hombres Prácticamente c.r3Tal 6:12-17 Si bier es ciero por hermenéutica cs requerida el textode Apocalips. dolores.22). r0.Hag.

' La manopoderosa Dios p¿neel cielo como si de tuera una hoja de papel. F¡enie a una calamidadde tal magnitudera de esperarse los hombresse que humillaran delante de Dios. la 6:14 <Y el cielose desvaneció comoun pergaminoque se enrottaiy todo montey loda isla se rcmovió de su lugar> Esteversículo describe cuarraconmoción la cósmicaque resulta de la aperturadel sexro sel o. \oz p¿si.'Eddd ron human¿ Dicha con{enr¡cicin.co.l fuefe ter¡emoloquebndrá hgar eDesetie¡npodcj uicio. rdoto. los capitanes.además e$tas de ciales privilegiadas. habitantesde la rie¡¡a ¡te todos los los eslratos sociales llenan pánico. 17 "Y decíana los montesy a las peñas:Caed sobre nosobos.la creación natu¡al será tuefemenre sacudidapor la inlervención sobrcnatunlde su Creador.. (3) (chilíarchos) o cabczasde mt sot¡tadoso "capitanes" ¡Íbunos. piedrar mudá. <El cielo fue roto y sepaf¿do dos partcs en en comoün rollo que se cnrolla. obJero. y de l¡ ira del Cordero¡ porque el grun día de su ira ha llegado.y escondedDos del rostm de aquel que cstá sentado sob¡e el trono. el contrdrio.. ¿y quién podrá sostenerscen pie?.¿r) ¡ugistrados (flmciond. de o y Obsénese ni ia rjqueza que oi la pobrezaotorgal al hombreuna etiquetade piedad. Los hombresuna vez más oDlan Dor rl¿nara l¿.. L¿ Flición dr ló. p-¡rias roclu\rnld. cacn cu¿ndoel fuete viento sactrde higuera. 6:15 <Y los rey€sde la tierra.' unac¿ft e\rd. v a indnim.rios (2) o civiles eD autoridád). 6:16. Los ver!ículos16 )r l7 expresan reacciónde los hombres la frenreai iuicio divino.Los sietes¿llosdejuicios 141 demasiado tarde p¿ra madumrseantesdei inviemo y.Eocura¡ esconderse lascuevas entre peñas busca autoliberación en y las (vé¿se 2:10 en de Is. pidiendo. los ricos o y plutócralas. las monlai]as y las islas son removidas de tos lug¿resdonde acostumbraban est¿r. y los grardes. .los poderosos. por 10 tanto.) a trs peria. los ú uyenle\ se comolo. probableque Dios üseactividadesvolcánicas Es exte¡sasque sacudná¡la tiera y aJecráráD un si¡fllmero de habirantes.sei¡chrye tambiénlas g¡andes masas compuestas <stervos" (esclaros" (libres>.. .on\reÍnar en lr 50. a)uda. dilercnr$t tas:. l9).ra de que lo que el pasajedesc¡ibeson hechosrealesque no se debenespiritualizarni En síntesis. se escoúdieron las cuevas entre las peñasde los En lugar de ¡¡anjJesrararrepentirniento.losficos.ucrales to. en y J todo siervoy todo libre. Pero no es asl. -Cacd-. humbrec la5cuc\¿.lo. entauca: d e. Pero. El verbo <desvaneció> hpechórísthei) es el aoristo indicativo.. <Dicho vocablo se usabacon referenciaa los rribunossin lener cn cuenra cuántossoldados comandabaD>ro (4) <poderoso$ (/'lonsior.La reacciónde la hum¿rndad por no es milar al cielo parapedir a Dios perdóny s¿lvación.Todos esios sucesos Drodl¡ce¡una s¡an . a su.Tantoel firmameniocomola r¡isma tieffa se¡á¡escenario de acoDtecimientos conmovedores.ls¿...r¡¿. se de Allí están ra¡rolos poderosos comodébiles. Además. dolnpe¡'! <sep¿r¿r do$. Lo paradójicoes queesas cuevasy peñasseránsacudidas haslaserderdbadas por .que signiiica <quebrab. honbre a Et debe alzar slrs ojos al Dios del cielo en arrepentimienroy reco¡ocimiento de la absolulasoberuríadei Creador.fade apochorí. gohernarte\: ¡ ( 1) <Ieyes>o emperadores: <grande$ (r?¿g¡. es deci¡.

Sal. texto gieso dice: (Porque llegó el día. <Porque el gratr día de su ila ha llegado.es decir. 6). 66:1ó). simbolizadopor en sus (siete cuemos. (El gran día de su ira> (véaDse (¿. ¿y qüién podrá sostenene etr pie?> Estafrase es enfáticay sobrecogedora. el únicoqucpuede ¿¿ sal!árlcs Obsérvese loshomhcs es¡ánconscientes la ¡ealidadde lo que esráocnrriendo. finalmente juicio en el que el Dios recompensará los lemerososde su ¡ombre.de la de es que presencia mismadel queestásenrado sobreel trono.La irdiferencia humanade los .dondesehabla Ap.. Hay una protunda verdad psicológica en la afiñÉción de Génesis3:8 . despué$ haberrechazado bellezay su sracia abuDdante.<€scondeüo$. 5:6). intcntán (Jn. Ambos verbos (pésetey krypsate) son aoristos impcralivos.seencosede hombros. pesa¡ h¿ber una a dc por llegado hasta sumodel sacrificio nosolros. filósofos. Tanbiénpidenserescondidos la ira del "dc <ira. fAD. voz activaque sugieren acciónlrgente. 3l.1:29). vocablo El divinaftenlca la <La ira de Dios . lraeri consigo rebeliónhümana.rJ y Escritores. historiadores religiosos. quejuzsa).En lugarde esconderse ¿l C¿¡d¿¡¿. Jl. tantoen el pasadocomo contemporáneos vaticinado el fin del rnundo. como el granJuezde Ia lierra (véase 18:25.Recué.'4'] <dcl La solicitud los hombres paraserescoDdidos rostro>.demostrando indiferenciay despreocupación. socióiogos.>" dürcza co¡azón 1lr La dlrl humano sc ponedc manificslo unavez¡¡ás. lireratos.l l. El que señala¿ u¡ acontecimiento histórico. *Del rostro de aqtlel que estásentado sobre €l trono. pisoteádo y mil veces. Pcro en el mísmo juicio serán a a¡rui¡¿dos aq¡e os queanuin¿¡la tierra(véase 11:18cp. verboesel aoristo indicativo..del ámordespreciado.Es coDlosi üjesen:<Caedsobrenosotros una (véase l0:8).. de que los homb¡estemen más no es la muelle.98:9:Is. M y esco¡dednos i¡rnedtd¡anerre' O$.sin ha¡ elobargo. sino la manfiesta preseDcia de "Lo Dios. Los homb¡esteneián entonces(la ira del Cordero. 8).l). su El mundosecular muchas veces burlay desdeña quienes se a creenen el relatobíblico tocantea los acontecimiertosde los últimos tiempos. Sot 1114.. la hanbruDa Ia cuafa párle dc la población mundial(6:s.dese el troDoes el estrado un juez. ¿. Dios está¿cluando de Gn. He. (o/Sá. y de la ira del Cordero> (apo prosópouraí:ikatheinénou epi toú thrónou kai apó t¿ís org¿i! toú aml'ru).lr¡¿r). 15. que escondene El. pero después el de prob¡blemente reflexionár recoDocen ya seestab¿ que efectuando la muefe de con (6:7. serefiereaqula ia indignación Cordcro". l2:23.tela ira del Cord. escritor JoséGrau de su El Lo expresacon elocuercia y precisióD:(¿Quién hubiera pens¿doqüe era posible hablT. 6i16.La humanidad. es decir.¡"? ¿Noes el Cordero másmanso Los a¡imales? ei de Es la ira dcl ámor. pe¡o habrá entonces una tuente de tenor adicional: El fin trae con la revelaciónde Dios "la ira del Cordero". La rápidasecuencia todosestos de acontecimientos puede no elüdir prlblica. La súplica los hombres relaciona de se con su deseo huir de la Fesenciade Dios. y la guena global(6:3.perola luz de su verdadera la atención explicaciónno penerra la conciencia en humana hastala llegadade los severos lenómenosdel sextosello. desraca puDtode llegada. El Apocalipsis provee el mismo deseode escabullirsede la preseDcia Dios en la de última gene¡aciónde la humanidadque el Génesisatribuye a los padresde l¿ raza. 2.."$ de ia "ira del Cordero" <La ira det Cordero> se manifes¡ará la plenitud de su poder. el El grande de su ira ¿y quién es capaz de mantenerseeD pie?' Esta es la Eacción producidapor el enganodel pánico de los inicuos.¿os el honbresven Ia llegad¡de estedía [o del ¡iempo]¿l nenostan temprano comolas que conmociones cósmicas caracterizan sextosello (6:12 i4)..pero seniegana rcconocer de al único Dios vívo y verdadero. 18:2r3)(11egó.

3i10t AD.criro.1íto..224.<The Book of RevelatioD. I 5:2. REsuMxNy coNcLUsróN El capltuloseisdel Apoc¿lipsis ¡evelacl comienzo ta scnananúmero de sele¡ta de D¿niel(9:27).yquién a podrá sost€nerse pie?> tienecono respuesra: en El único sostén ptador del ¡Nádiel esla graciade Dios na¡ifestada en la persona Crisro. equr\atcn d¿ d?J.Los succsos revelados Apocalipsis se corresponden la en 6 con profecía seÍnón del Montede los Olivos(Mt.irseratrbrddtuf-ore[icta-¿rrr\e. ielr el reinonesíú. Er impresci¡dible.Dp.Sin embárgo. adenás.irore\qu.18.ra desde üna sólida exégesisdel correnido {tel . Mounce.\lenenquel¿lgle.Jíalie J¿hoú aNclttológrco un período de tiefnpo que es conenza con la gr¿r1tribulación y lcmin¿ con la crc¿cióDde tos nrevos y cielos la nueva rielra.e Á:2. Só1o quienes confiado Cristoposeen vida etemay la sólidaesperanza vivir ha¡ en Ia de por toda la etemidade¡ la casadel Padre.3.5erae. rcspuesta la pregunra: La <¿. Da t90. Noras l. cue\ y en l¿.¡i\er\o. sugiere el de Sc que los sucesos scxio del sello sor tan abarcadores licneDque espirirualiz¡rse. gencr^.Los sietesellosde jüicios 143 últimostiempos compa¡able la de los díasen que Diosiuzgó a la humanidad es a mcdia¡teel Diluvio (véase Mr. 24:37-39). Hd\e\pñ. Véase Evis L. ¿quóocu[irá con ]as profecíasiocanrc al nismo rema ¡t¿daspor lospofet¿sde1Antiguo Test¿meniopor cl mi$mo y Señor Jes[c¡jlto? ]osviotertos Si acontecimientos ocu¡¡idosen el ámbirodel mundofísico dentrode la revelacióndel sextosellosonsolamenle simbólicos.De modoqüeincluye1os aconrecinientos relacionados con la Segtrnda Venidade Crisroa la tiena y e1esiablccimiento reino del mesiánico.1:10). Lo más prudente que el estudioso Apocalipsis paniculary de lds es del en profecías blblicas en general pa. bu:cinrelugro la. 24:3-30).rransferir cl que significadode dichos hechosa orro ramo coD¡ribuye muy poco a la búsqueda una de expljcacióD adecuada pasaje.16).p.11.quela lglesiapas¿rá la gra¡ trjbulación por pe¡oque Dios la guadarápara que ¡o suüa la ¡á (véase Roberl H. e. El ¿ía ¡lel Señoro cl .o.inctuyeianiojuicios coDo bendicioDes El por relacionados ]a intervención con divina de los úlrmos liempos.ro a la comp¡ensióD mensaje Diosrcveló¿l apóstot del que Jüan.Sof-3:9. explicación dala al hechode qre tos se ¿qué hombre. h¿vrt\é¿n. la utilización de üna hermenéutica congruente.'irerffio. bien es cierto quc no se debemi¡imizar e1usoconsta¡rede símbolos Si y dc figurasde dicció¡ a tr¿vésdei Apoc¿Lipsis.2:l-3.30:7.pena5l cn a.EI hombrequeha recházado de a Cdslo est¿asentado sobrela arcn¡ y se hundiráe¡ la condenación erema. iqrlelllempo. 119). que át | Jer.r. 2.cuandola .es que de .Si todas las plagasen el ámbironaruralson del espiritualizadas. tn el en Antiguo Testamento muchasvecessemencionan exDresiones como (aaucl ralcs Jlu -el dra-.31:1. Carballosa. 10ra¡1o.icmtre roooct . día de Jehová.es decir.oberania Dio.La promesa Dios.'. en fue conarirL)" mejor el acerc¿'nie.8. del Hay quienes prerende¡ espiritualiza¡ contenido estecapírulo.. 2 Ts. de la prueba. Je drnlu de .Jl. tambiéne$cierto qnela intemretación Lreral e.3:1. Todase as se asocian ¿1 co¡ los acontecimientos relacionados la Segunda con Vcnidade Cdsro(véanse Ts.u ambicnre d¿ndote ca¡la a trrurael ) sentidopretendidopor el autor y univcrsa¡nenteaceprado dentro de ta culrur¿v de la Lterdrura la qur el ApocdrD. si¡ emb¡rgo.r¿blecidc dr pard. J.naterial bíbtico.2 P.También et Nuevo eD Testamenro hay variasreferencias <día del Senor'.

. \o1. I l\. p. 15.86.423. \o1. TheA chor Bibk. 5.p.poc^lypse". Conne tary on Revelation.p. TheRdela¡íonof John. <TheBook of Revclation". 18. 2. Véase Amo C. pp. l3.A Coñnentar o theRewhnon ofJohn. Véanse William Barcl^y.99. 25.15:55. p.lX.414.5:10. The p.W. Josécfau.252 4. 155. (Revetation". H. Véanse RobertL. I -25 14.283-288). p.Véasetanbién Robert H.\ol.6. . 104-106.os cualro usos en el presonlepasajetienen qüe ser todos homogéñeos. pp. véase LameDiaciones 4:5-8.2. E.259. E. Mounce. E.7) qüe obras: habitaDles abismo los del y el falso profeta. Blac&'r N¿1r Testament p. Véase william B¿rclayTheRqelationai lohn. 20:13. EugeneBoring. Hodges. Walvoord. José&au. Alar F.nreRet F. no debe haber duda alguna a quó clasc éslos pertene. Connentary on Rerc ation.y L Massyngberde Ford. Robef H. 6.Thornas. l. 6. p. The Rewlationof John. ol 19. <TheBook ofRevelatioD. 28:18).3.22616. 1:18:6:8. 15. R€¡elaLiofl 1-7. Véase Ceorge Ladd..Conñentaryon Releloríon.Bíbliothec.(The First Hoisemanof the A. 5). fie ¿rp¿ritor'sBible Comnentuty. VéascM.129.quienfueú decano profesorde exégesis las Sa$adasEsc¡itur¿s y de eDla Universidadde O¡ford dice: <Juanusaeste vocablo l¿lór¡¿l tres veces conrelerencia aun regalo la gracia Dios.99. pp.2. 122.324'334. 9. Robert Thomas.154.es decir. 7.161. Estudios sobrc Apocalipsis. AinotatedBíble. I Is.o2. 420-424. George EldonLadd. . Para un ejemplo blblico de !¡na situación exteDsade hambre. 20. Vóase William Barclay.I62. 17.p. <Revelaiou. 10.TheRewlationof Joh?. 128. 12.144 Apocalípsís guardará Iglesi¡ de l/' ¡ora nisna de la prueba(Ap.\ol. 4. ta bestia saledel mar (13:5. 5. Mounce. <The Revelationof Sainl John. dames-Revelation'r.¡ pp. p. (Revelaiion. . pp. op. 161. Robe. Paraunadíscusíón amplia toca¡tea las sugercncias la identidaddel pe$onaje de que cabalgael caballo blancoen 6:2. Véanse Wiiliam Barcl^!.pp. 4.Job30:30.en) y (vóaseGeorgeBradford Caird. Johnson.l Preachins. Muefe y Hadessemenciona¡juntas eñ variospasajes lds Escrituras(véa¡se de Ap. L. R¿v¿ldrion 7. B. Gaebelein. 4.2. pp. Er¡!¿ior robrcApocalipsis. Conmentary. Swete. VéaseZaneC. .queannonizacon propósito dc de su redentor(6111. \o1. Caird. Thomas.1. The Ner¡lnternational Connenraryof theN¿w Te!tunent. pp.762.p. Bullinger. 22. Bulli¡ger. elation JestsChrtr¿pp. Algunos expositores p€roel contexto identificanel alta¡ comoel dol holocausto.pero más frecuentemente usa respecio 10 del pennisodiviDootorgadoa los podercsmalignosparallev¿r a cabosusmalvaüs (9:1. 19:8).pp.p. ThoÍr¿s.422t Iol]a F. WilliamBarclay. l. véasoRobert L. 12.Rewhnon I 7. Jo}In Walvoord. 125 128.p.?Á¿ I Ret)elationoJ Jesüs Christ.i¿. Tnr€rr. Sdc¡d.12:14. 21. 23.pp.a promesa la no es la de guardárde la prueba(la tribulació¡r).422. 2. 3. Rerelation 1Z pp. Co.l. 153. p.retaríon: Bíbk Comüer1tary A for Teachínsa . 24. ¿t¡.vol. 3:10). del período de tiempo durarte e1cual la prueba existe (véaseRobeÍ Thomas.p.si¡o la de guardarde <1a ho¡a de la pIueba>. G. 8. ct¿. octuble1962. pp.W. ll.B. vol..

Robert Thomas. Walvoord. Robe¡tson qüc (<Señor.No estiínen lomeDtosni en Dadapa¡ecidoal dol 30.. L pp. El aoristosugiereuna acciónpuntualo hislórica. Los máfircs mencionados este pasajeesián en comuuicaciórcon el Señor. ¿p. UiamBarclay. 441. L.1. Robcrtson.y las oracioDes los s¿¡tospidiendo de por (véase incienso 5:8: 8:3-4). 442.443 vóase tambiénJosé Grau. . Wi vol. Véase G. 5:1 8). y éanse además. Véase José Grau. Cn'wrll.Para una consideración del uso del \ocattlo ekdik¿o. 6.¡ on thp R. 35. | 2ó. op. incapazdc cometeralguna pecaminosa de de1rlola 1aejecuciónde suiuicio. kobablemerte.) aplicado obse¡va cl vocablo drrpór¿ts es aDios el Padre Lucas2:29y Hechos eD 4:24y a Crisroen Judas y 2 Pedro2:1. 482. Jo¡¡ F. 32.FritzRieDecker.n. of 18.45.. dcsarrollo contexro Apocaüpsis un¡ El del del es consideración b¡stante 10 fuefe paraexigir tr¡ altary sólouno en el cielo. <La idenrificación de éstecon el ¿ltar de oro del inciensoes más probable. o 28.5r. 34.A rravésdel libro el altarcelesüal relacionado Ia ejecución juicio por la quelos santos está con de juicio son simboüzadas el oran.ir. 2 27. F rpns¡n\ s?mrns.En 4 el Apocalipsis sólo ap¿recc 6:10 (véase en A. 31. Word pictures. p. ¿ingLtistic to theGftek NewTestancnt. p.AConmentary theRerelatior?.sensibilidad. vestiduras blanca$ (v. . 213). tt. 2. (véaseRobert -t\omas. Ibíd. pp.W.A. Key -10. El aoristoslüuntivo se usa con tuDciónde futuro.es decir. püestoque es difícil co¡cebjrque se visra a alguienque no poseecuerpo. 29. t}r. i9.Estudios sobrcApacali¡1sis. 36.doseos rentido del riempo. 14.T. y <verdadero. p. E. fiel pac¡adas Sal. . 1ú.(¿/?\rc. vol.Ladd. 1l) rugiereque dichosmártirespodríantenerun cuerpo.¿rrüdios sobre Apocalipsis. oi John.164). vol. Relelation 1-7. 33. TheReNelation JerarCrlir¿ p. 37. Thomas.I^cs siete sellos de iuicios 145 parecearmonizarmejor con la idea del ¿ltar del i¡cienso. 3. vtattot.vptat¡on. RobeÍ L. dichos santos poseanuDcue¡potemporalen espeü del cüe¡po glorificado (véase Co. 137.o' Rerelation. l20 lll \ol -1 . Bullingerdice:<Nadie puede leerMareo24:30con Apocalipsi$ 6:12-17 (\éase Commetaü on sir ver que hablan del mismo acontecjDrien.JohnF.relarionI 7. negligencia o en esdecir. WalvoÍd.Además el muestranposeercmociones. L¿ mcnr ¡leqüc . p. Dios es reconocidocomo <sanlo>.pp. Vda\e .2.e fe' dreron pp id. Rlne. cl altdr del incienso. La doctdna de que el alna del que nuere duermeen el sepulcrojunto con su cuerpoes totalmentef¿lsa y carecede lodo fundamentobíblico. Th¿ Relelation of Joh¡1. Dicha fona verbalsüstituye fttwo hdicaiivo el por el hecho queesieúltino señalaría acción de una continua durariva el o en futuro.\réaseThe New I remational Dtutionaryof Neri Testament Theolop..10:1.A Conn¿nt. p. 453.E.tr. 103.T.1. p. D.'aIt. 92-97.rc. . 344). 134. pp. w.án descansándo en la presencia Señor.fiffrcmente a susFomesas (véase 89:35). A.están en conscientes uno del oto puestoqüe habla¡ de <nuesra sangre>. \ ease Ceo¡gcE. Re. mien¡ras que el ao¡islo subjuniivo destacaun acontecimienao fururo pero üna acciórlpuntual en un momentoconcrerode la hisroria. \ol. Ladd. Ch¿rle. Colin BrowIL editor. pp.765.. ya que y cl nar (¿hasta cuf¡do?' Otraobservación queestosseres es esr. 52.

ct. .E.olóe-no-¡le.Thomas.146 Apocalipsis 42. pp.Erich neyreuther. pp 45. 361. Jo\eGrau. RobenL.l Nüdo Testtn¿r¡¿.457. Véase Lochar Caenen. ¡58. on pp.Haní nieteúaÍd./r¿u\ robrp¿1 Apo. t¡rb. Co'nmentary Rewt¡jtion. vot_II (Satana¡ca:EdicionesSíguerne.360. 43. t65. 1980). pp. 41. Diccionofio t.atipsir. uf.94..95. Hei¡y Barclay Swete.

..Aunquelos hijos de Dios queviv¿¡ en la tieüa en esetiemposerán rra\laJaJo.. Si bien es ciefo que las viliones descrilas el capítrlo siele<constituyen pausa la progresión en una e¡ cronotógica que ocune con la aperru¡ade bs sellos.. en ¿y La pregunta. redimidos lns de Ia tribulacióny el séptímo sello (7:1-8:1) INlRoDUccróN Muchos expositoresconsideranel capítulo 7 del Apocalipsis como un interludio o paréntesi! entreel sexloy el séprimo sello..ia.dsdos visiones que aparecencn el capítulo 7 del Apoc¿lipsis expresa¡ de maDera elocuentequeDios jamás se olvjda de ejerce¡su misericordia.000 sellados. rcalidad.A pesa¡de la . aque[osque han llamados es sido apár1ádos como sa¡1osp.Los 144. Apocalipsis pono a de 7 147 .a L.e tcrarrura un lestimonio nombre Crisroa ravés de nuerosconveÍidos entre del de de judlosy gentiles.ira Dios y salvadosa travésde1sacrficio de Cristo. estecapílulo <foma una parreinregül del movimienlo libro'. eslosson constantemcnte <santos. quiénpo&á sostcnerse pie?> (6:17).. Aunqucellosnunca describen se porel término<iglesia.mpiedadde los hombrcs. Walvoord hacc ta siquienre de Con frecuencia ha preguntado: sc alguiensalvodespués rapro? del ¿Será Las Escrituas claramenteindican quc una gran mulrirud conpuesra de judlosy gentiles confiará el Señor en despüés laiglesiaseallevada 1a que a gloria.signiñca: en alguiense¡saivocuandoDios derrame "¿Podrá su úa sobrelos habitantes ta tielra?" John F.la graciasalvadora Dios seextiendecomo ulr mantodc de amorpiuaacoger todo¡quel quecreeen la persona Criño. :¡TediaLamenre Cri.u :glc.ro\enga cu¿¡do por. decir.rEl capílülosietedei Apocalipsis del constituye respuesra una e¡fática a la pregu¡ta cor la queconcluyeel capíruloseis:<Porque gran ¡lía dc su el lla ha llegado.

íra m¿t l¡ás el presentcsubjuntivo.¡e to.ion de "to¡ (uátroánguto. O.d( la ncn¿ . Je l.> Los sustanrilos r. El p¡opósitode detenerlos vienroscs <par¡ qüe no soplc viento algüno. del .. apo. Elsépdr¡ose o contienc segunü sericdejuiciosquesema¡jfiestan en l¡ concl penetrar¡e sonido sieterompetas.. para que no soplasevieDto alguno sobre la ti€na. queutilizaunaexpresión sino común su día. ll:l): Dn. sober¿nía Dios. t. Rcsumen conclusión y y Noras Er-EGÉTIcas coMENTAR¡os 7:1 <Despuésd€ esto vi a cuatm ángelcs en pie sobre los cuatro áng¡rto.s ta d€ tierra.ni sobrcel mar. quienes Ia del ponensu fe en ÉL a Después haber$e de demostrado el capítulo qüe. El vocablo <detenía¡. quEt¿rJrea F. La aperturadel séptimosello(8:l) 4. una <Enca¡l¿ uno de los cuatroDuntos comDás dc det uno lo' cu¿rro\ienro. c.> La cxpresión <despuésde esto> (neñ toút'o) scgüida del verbo <.> negativa propóritoconbina el uso de lhítut tll¿i pnéei ánenos). Los redimidosde la tribulación l7:9-l7l 3. significa (sujet¡r firmemente)..(detener. coDuna intcrvención judicialde Dios (véanse Jer.u.¡0. úi sobre ningún árbol.. n¿rjJe.000 scüados l¡s tribus de los hijos de rsrael (7:r-8) de 2.r el batir de <loscuatrovienlos.enrdo pri. voz activa de I poúía traduci¡se:(para queel vienloDosigasoplaúdo. ¡robabtc.voz activade trr¿r¿¿. Lr erprc. la tieüa> cs unafigura quesignifica cü¡ifo punros cardiDales. Ei participio presente quc sugrcre accióncontinua.148 de madfieslo.22-24. La tareaasign¡da los cüa1ro a ángeles Ia de detene¡ cuarrovientosde la es los ticna (paraquc no soplase \ricnloalgunosobrcIa tieffa. mun.rt¡.iorero po' rn ángetque conrr. por de los ángeles detener sea lamanifestación detjuicjodivinoha-<la ios sieflosde que Dios que han de mi¡istrar dxrantela rribulación hayansido seltados.en ettcro.Eria cláusula de n. Juanno creía "los quela tie¡raeraplanay recrangular. en L¡ ideade la lraseesqxelos rnencionados ángele! ejercen conlÍotsobre toraiid¡d la dc la supedicie lcráquea. quieD la de y escoge sclla ¡ sussiervosy s¿lva. medianlc s¿ngre Cordero. lo lo-l¿. -:2: 1. ruici^. ni sobr€ el mar.además. el la sellos 8:l.deb(n cnrcnder.habrápersonas e¡ 7 salvadas durante añosde juicio de la gra¡ tribulación los ianto de enrrelos judíos c^rnu enrr(lo\ gcnrile5.. Los 114.e en *'rirdo ürerdt.{uencrade lo. ni sobre ninqúD árbol. u¡to. Dios en su soberana roluntadha escogido utilizdrángeies ejecuta¡ pla¡. qüe dctenían los cuaho vientos dc la tiema./¿nu L¿ e¡pe¡nrenrará cnbatesdel juicio divino hast¿que Dios haya apafado a tos los escogrdos serán que scllados orden por expresa Señor.cna-.r^l an reaDuda .r Va¡iasrccer en el A¡riguo Testamen¡o asocia se "¿¿.-rodr-) Íbul.N cl pam sü <Sobrsla der¡¡. ni sobre el mar.. de Estasegünda e dejuiciosconprende se casi la lotalidad de la segunda mírad dc la ribulación y sonmuchomás severosque Dosquejo 1....t¡i>leidon) indícaqueel apóstol contenplauna nueva visión. (kratointas) es el paÍicipio presente.ni sob¡e ningúD árbol'.5 Jxanco¡templa (cuarroáuetes a en pre\obrclo\ cuatro ¿igulo.

y clamóa gran voz a los cutro ángeles.Anres del de hace¡lo..Los esclaloso sie¡vosde Dios son sell¿dos parascr protegidos los dc diyinosqueha¡ de venir sobrelos enemigos Dios_ir rurcios de Ciefanenteque el .r¿i tnol y et aorislo tubjunrivo ingresivo. c.'Coo de h de de necuencia. Evidentemente.ettoencu. cori:r.c d.phagiJarhp.ula ml.us \eguid^re\ an de de lrersegu a to.anro.como sugie¡ela forl¡a ptu¡al det verbo khayamos de ielado>).Los er rcdinidossonpropiedad Señor. sufrirá¡ á manosdel Anticristo. n¡ ¡ lo! drboles. voz activade . Dios.limi¿os de lat bula.ono su propjedad.i.e ¡do in sus frentes a tos sie¡vosde nuestroDios.eltopofado et a¡get. hastáqüe hayamos selladoen suslrentesa los siervosde nuesi¡oDios.pone su sello de prolección en sus siervosy de esernodo los idenrifica . tck.voz activa de d¿lt¿¿r.grtltt. revelaqueel selloseráel nombre Cordero del padrecetestiat. itue drchosello serácolocado la frenrede cadarrnodc los selados(7:3). sin cnbargo.l. t2)..'La cs de misiónde esleángeles la de detercr la acción de los cuatroángetes ejercenpotestadsobre que los vientos.IDs 14.iNo hagáisdaño a la 1ieüa. El ángel designadopara delenerla acción de los cuarro ánselesde desr cción d "cfamoa Sran $2. Ei aoristo subjuntivo e¡resrecaro hace d uncron un¿{l:iu.!pn'?8í¿!¿. ta mbJl¡cion mucho. decir.. al mar y a los áboles debe¡ esperar<hastD (¿¿l¡¡t)qúe los siervosde Dios seansele¡tos en sus irentes.\¡.. sellode Dioslos idenlificacomosussieNos del El co¡ carácter inviolable. hasra que hayamoc. Io\ ) . decr..El terto dice que ol ángel procededct orienrey qüc <tenía el selto rlel Diosrivo.t! iórta. verbo<h¿yamos El selladD (q¡¡a8lr¿n¿r) es el 4odsrosubjunlivo. uiicr¿le.pücstoque a éñe <se 1e tmliÁ hacer gucraconlra .l se o dcl Diosvivo>.cnbe . hjJnh\on¿cc tuncron idiuro p€roenf¿tizauna acciónpuntual que no serepite.ru¿l¿. El y las Como soberano universoestáa punro de inteNenir e¡ juicio sobrela humanidad. Fl .3 <Vi también a otro ángcl qu€ subíad€ dondesateel sol.> Ei ángel protagonistaen los ve$ículos 2 y 3 se dcscribecomo <oho ángel> t.r: ro Los cuatro árgeles coD autoridad para hacer daño a la riera.los rc. sin embargo. comenzara dañaD. Así como . Ll .ri^n prob¿btemcnre una cspecie de anillo como el que usabanlos reyes odenralespara aurenticarv prorrge¡ documeoro.ossacerdoleslos p¡ofelas y fielesaDios fueronse ados libr¿dos la deslrucción y de queseavecinaba sobre Jerusalén riempos Ezequiel en (9:4 6). Et sello de Dios protegea de ios siervos Dios tal comoIa sarg¡edel cordero de pascuat silvió de proreccióDtos a paraqueno tuesen rtraelitas por desi¡nidos eltugel¡te lalnueÍe (Éx.diciendo: . por como . diciendo:No hasáisdaño a la tielra. escritores NuevaTesramento los del sustirlyen futuroindicarivo en el v \ Ll Ir df 'u lLgafu. asílos esclavos de de Dios serán scllados Librados losjuicios divi¡os de la libtrlación. que significa <selaD. Apocalipsisl4:1. ni a los ábotcs. ni ul mar.ac¡ode sellafalos siervos Diosesefccruado el de porunnúDero mdetermiüado á¡geles. ) :Ios suftirá¡ nlaÍirio a manosde los enemigos Crjsro.. s¿nro.<o1ro" la mismaclasede tos anleriorcs..Los esclavos y de .Ap i ¡ ?ü' .anel aolno 5uorLnri\o. comen¿u ctrln¿rco¡ Snto de urgencia.rcri'r^) . lexto no aclaraen qué consisre sello que rccibjrántos El el siervosdel Dios vivienteni dóndelo recibirán.illo¡lággeLon). y tenía e1selloalel Dios vivo. "r ph-rci n.rr Diosvivo esel Creador Dueñode rodas cosas. La exFesión <no hagáis dañD (n¿i adikeiseire)es lna <p¡ohibición coD .or¿l acriln i deinidac^n idea rurur^.ni at ma¡.además.. .. \enrerto. qüieness€teshabía dado ¡ poder de hacer daño a la tierla y al mar.000 se ddos.ión| el séDtimoretto 119 7:2. y del Dice.

000). Dc l¡ tribu d€ Gsd.es decir. a o H¡y comeDl¡rista! interyretan que e1número 14-.1). de de Poferiomcnlc cn 7:9.el lsraelespiritual.De la tribu de Isacar. comcnladsta Un afim¡ que: El número144. la tribu de José.se refierea Es el una multitud dc cucnt¡ in. es LasEscrituras.000 simbólico. cs mientr¡squeel textoda a eniender dichacifra es que literal. Los 114. en los Ttu¡pocosoncllosel número total ¡lejudíosqueserársalvos <sol¡mente durante tribnlación. número enlomo.Ei texto da a a entender la cantiüd de 144.000 simbólico. sin .'r Lo sorprendente esa afiJmaciónes que en el nislno pasajey en el mismo de (141. de Dice. exister^zón exegética dc no que obliguea1intérprete enlcnder quc dicha cifra es si]¡bólica.docemil se ados.r! citadoescritor que El entiende el número14. AlgrDosexposiiores entienden sóloqxeel ninero 14-.000sinplementerepresenta gl¿n canridad una depersonas.L¡ cono Quiencs asl piensan basane¡ el hechode que considerar sc imposibletonrardicha cifra literálmenlc. docemil sellados. Axn asl.cuando escritorbíblico. De D€ la bibu de Manasés. afima que eraimposible de contar.que peúenecían las doce tribus de los hijos de Israel. De l¡ tribu de Zabulón.000 que debeenlendersc como unx cifr¿ lileral-Jua¡ dicequeél oyó <elnúm€rode los sellados: ci€ntocuar€ntay cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Isla€b (Ap.".000 a de sellados.tefiDida ler numéricamente pof vasta10 dice con toda cla¡idad.1.r referencia a la Iglesia.1..! Ese grupo de israelilas es sellado con el fin de quc sea prolcgido de l¡s persecuciones A¡tic. inlcrprctrdo.000 mencionados Apocalipsis 8 ¡o es el númerotot¿l de los en 7:4 creyentes Cristodurante úlrimostiempos.0mconslituyen la Los rn grupoespecial aquellos sonapafados que de con el plopósilode dar leslimonio a un muDdo rebelde>. decir. 144.. la tribu de Neftalí. se a contirrúa qxe discutiendo respecto si 1¡r Juandicees simbóIico titeral. doce mil seüados. embargo.000tienc como p¡opósitotr¡nsmitir la impresiónde unavastamultilud inposiblc dc cont¿r(prccisarnente nlisnro lo queen 7:9). docemil sellados. Una multitud de 144.cuando es guiadoa comunicar una cantidad concrcla pcrsonas.docemil sellados. doce mil sell¡dos. docc mil sell¡dos.000 usado cs comoteología sinrbólica.güado por el Espíritu.1. dicc que l.Además. la tritlu de Simeón. De docemil sellados. comomateDática Do literal . De la tribü de Leví.> Ha habido unalargadiscu siónlocante la identificación los 144. Do la tribu de Jüdá. doce mit sell¡dos. D€ la tribu de Aser. modoquecl lcctor¡o teDg¿ de dudade lo quelee. apóstol cl Juanlnenciona cifra concreta una un concrcto dc tribusjudías(12) y una cantidád específica sellados cadatribu (12. Ningúnpasa. De la tlibu de Rubén.je propiamente de lasEscrituras. De De l¡ tribu de Dcqiamín.Diccn queel númeroI 14.Porotro lado.isto si¡o de losjuicios queDíosh¡ de no del . ¡demás. doc€mil sellados.000. doce mil selados. trtilizael sustantivo Israelp¡ra referirse alaiglesia.7:.000 sinbólico. y Ju¡n ¿finnaqueoyó el número los sellados afinnaquelireron144. no es sino (Se quc sc refiere¡ la iglesiaqueha de pasar la gra¡ tribulación: relierca esa por gcncncióD de creyentesfieles que está a punto de entra¡ en el peíodo turbulc¡to final qxe indicacl final de la historiahumana. cüa¡do serefiefe a la granmultitud.¿d idenlific¿¡¡ Israelconla lglesia.docemil sellados.000).r50 7:4-8 <Y oí el número de los scllados: cieDlo cuarenta y cuatlo mil sellados de todaslas tribüs de los hüos de Isr¡el.

12:28-30).ee \ q u c d i . Erae las p¡incipalesimpugnacionescstá el hecho de qüc Judá aparccep¡imero. Es dc tueÉs observar que ull buen número de expositores que espirilu¡liza la cilia 144.:.Lo más probabtecs qre en ¡l A¡tiüisto sca un gentil que encabezará confederación nacionesque resutlffá la de id. como muesrra je la gracia de Dios. e. . de nodo que Dios soberananente excluye de la proteccióndad¡ ¿l resro le las tribus duranre el rerible período de tribulación. dr ler c r c iJ . Si bien es cierlo que todas las tibus de Is¡acl. de un modo u otro. la lglesia.3 2 ). I : 8: 1 7 i 1 1 -l . a '. Jacob dio a José u¡a doble bendición. al adoptdr a Ma¡asós y a Efraín. También se ha discutido el porqué de la inclusión de Joséy Manasés.Como siempre. \. Se ha especutado mucho respecto a la onisiór tanto de Dar como de Ef|aín. có cuei d¿(n que de la auscncia Dan sc debea que dicha lrib! se hizo infame a causade laprácrica de de :a idolalría. Dan será incluida en la furüra disrribución de la lie¡Ta lEz. 1 R. con la cxclusión de Dan y Efr¿í¡ y la iDclusión dc Manasésy losé. debe tomarsecomo un simple simboüsmo.i \/. t.31.:o del Sc ha objetado con basiarte énlasis y se han oftecido núttiptes expücaciones respcctoa las inegularidadesqxe aptuecenen la lisra dc los ¡ombres de las lribus en los versículos5 al 8.rrIncluso hay qlúenesaiibuyen las ineguiaridades Ia lista aun problematexlual. d e l a. L a md v r r¿d e to 5c o mer|¡ri {i .es dccir. A . 48)..r Esta ¡pinión es tanlo novedosacomo escasa apoyo exegético. aunqueera el cuafo hijo de Jacob. .h¿.rl c ' ¿ re l a c ro n e l ¿ .ía dlr Céneris 49:10 y adiudicár ta mención Je Judá en la cabezade la listá al hecho de que esa tribu dio el Mesías at nurdo. la tribu de Dan l]egó al .. ctuela razóDde :a omisión de Dan se dcbe ¿ que el Anlicristo procederá dc dicha tribu. No obstante.\con 1osnombresde las tribus de los hiios de l . Esie patriarca füe el =gundo hijo de José.l) . 18:1. los rediüidos ¿e la tribulac¡on \ el s¿Dtino selo 751 denamar sohe la tieffa. rri hu.r de La explicación del porqué Jnúí encabezala lisia es casi universatmente reconocida.di fi crcl l u ra ir q le Iaoray que lodar ellas.J \rra mi e nr odel J ¡ r iguo l m fe ri o R o m a n o \c ¿ i . Esa prolección permirirá qüe b! 14.. De rrdo que. . el affeglo de las doce ldbus. eituvieron rplicadas en la idolatría.no ro ri d . ld a J.'! Otra inegularidad en Ia lista es la aüsencia de EfraíD.. Hay numerosascitas en el A¡üguo Testamento qüc arestiguan accrcade l¡s p¡ácticasidolátricas dc la tribu de Dan (!éaDseJue.sta. Además de l¡ li$ta inicial que apareceen cénesis 29:32-35:18. sediferenciandc Ia tistade ADocaliDsis 7:5-8. U n d e r ¿ llc nponan re u e d c h ed e .000proclamen el evaDgelio reino duranrela rribülación.siguiendouna tradició¡ romadade Ireneo. I-a gran mayoría de los exposirores acepta el he.Las respuest¿s esaspregü¡ta$ aba¡can a un espectroanplio de opinioDes. .Su nombre signilica <doblemente frucrífero. y nació atura¡te ¿n ^ \ de r buDdanci e n I-g i tro l u n ro .e n ciu 1¿r r ibude D .e D n o:l h: t ¡o 4ri A p.a sx vcz.tana5e\. 1 ¡ : 1 . a rravés del antiguo Testamcnto hay otas 19 lista.16 También se h4 sugerido. u s u n e r¡¡aro mr)^r. O.(re fuc ¡Soptadopor su abueloJacoby recibió de él la bendición mayor (véasecn. rre l .hay quienesüsan el argumentode que el pasajcse refiere al Israel espiritual..l' para otlos.000.':aMuchos apelan corect¿mente a la profecía de cénesis 49:10 I al hccho de que en Apocalipsis 5:5 el Cordero es idenrificado como <et León de ta tnbu de Judó. dicie¡do quc significa un númcro jndeteminado de personasy qüe las t¡ibus dc lox hijos de Israel se rcfieF a la lglesia.000 se\(klos.rffa r.t.otnlo de dicha aboninable la ¡clica.Ins 14. I l . A D ocati D . no I'onga ni¡gú¡ felaro en inlerpretar literalnente la pr¡fe.ho de que se debe a que Cristo p¡occde de dicha tribu.)-d d . Efraín llegó a ocupar ulr lugar Llegó a ser cabeza del secto¡ oeste de1 campamenroatrededo¡ del --q:enxnente.r largo de la historia de la nación de Isracl.

haríaque la cifra (14.152 tabemáculo el apoyode Manasés Benjanln (Nm. MaDasés Efralneianlos hijos tr por de José adoptados Jacob antes morir (Gn. Jua¡ conlemDla Drese¡cia una multitüdinnunerable. 12. Resumiendo. p€¡mite de Nin$ín pasajede la Biblia Fopiamenteinterpretádo queel sust¿ntivo lsraelseusepa¡adesipar a otracosaqüeno sealos descendientes de Abraharn través lsaacy Jacob. el centro relisioso de lsrael era Silo.2:14. Apocalipsis 7:1-8presenta escena actode sellara 144. 2:9). la lista de Apocalipsis con los dem.e¡ su misericordia. la de Eslá . tanbién es cieúo que en elA¡tiguo Testamento unas19 listas hay de dichas hibusquedifierenla unade la ora. Ambosrecibieron de hercdad patriarcas.Por el contario. Los f.Allí se erigióel tabernáculo dondepermareció hastaque el Arca del Pacto fue secuestrada los filisteos.000 a escogidos entle las 12 rribusde los hijos de de (d¿rl¿i)de Dios.1. Dios en su sober¿¡ía escogeincluir tanto a José como a Ma¡asés y dejar fuera a Efraln. dxdarse Dios optase iDcLuir Efrainen la lribu de José. de{ir. Dicho á¡gel procede sellara 114. El capltulo prcscnlaun deslacado contrastePof u¡ lado. ¡r-ás Lo prudente lomarcl lcxto eDsu se¡tidoll¿no. tribu de Efraín tambiénseprostituyó por la conla idolalrla(vé¿nse 17:l3i I R. Tal decisión y que conesporde aDios.2:18 24)-Entrelos lídercs con y preeminentes la rribu de Efrafn eslabaJosué.000 ll¿mados sor siervos esclavos o sellados cstáncn la tiena y consti¡uyeD gruposeleccionadocomisiomdo y para un efectuarla labor dc anunciarel evangeliodel reino durantela segundamitad de la gr¡¡ tríbulación. por a aunqueno hay una explicación rolunda del porqué Maúasésaparcceclasificado conjuntamente José.000 como del de nuchos Iegan a conocer Cdsloen mcdiode losteniblesjuiciosde la t¡ibuiación.l al Durante el período de los jueces.000de cada una de las tdbus de los hijos de lsrael. Hay quienes que tanto el número(144. 24. Jue.000 la del israelitas. una inte¡prelación nomal del texto es preferible. Os.117i5:3-5). Probablemente. a de Si bien es ciefo qre la lista de las tribusen Apocalipsis 7:5-8 presenta va¡ias iregülaridades. .6).Es probable.la lglcsja.000)como la nacionaiidad los sellados enlienden de (israelitas) dcbcn ser espiritualizados. con Comoya seha observado. No es correcto intentar madpularel pasajede Apocalipsis I para adaptarlo algúDconcepto 7:l a teológico. l:3. a Por otlo lado. Sin embargo. 3:21). resultado trabajo los 144.kloúLo¡). 12125-29. es No eúste razón exególica füerzap¿ra espiritualizar de amb¿scosas. ]a priDdpalrazónde Laomisiónde Efraínde 1¿lista de Apocalipsis por 7:s 8 fue caüsada su deserción la casade David (véase S. no que obslante. en el (véanse t8:l¡ 22:12. el apóstolJuanafima ver cuato ángelesqüe detienenlos vienlos de la tieüa. püesto qüe otorga al pasaje sigdficadoannonioso el argumento Apocalipsis con el te¡or y un con del general las Escrihuas.48:5. 18:31t 2l:29¡I S.ls En 7:5'8.000) Eso fueseun númeroindeterminado personas que los llamados de y israelitas fuesenel lsrael espi¡ituai. 9.000 Isracl.r-Dl¡llDos Df LA IRBLLACI0N (7:9-17) La segunda miraddel capírulo contiene lalisión dc losqucsonrednddos durantelos añosde la grar t¡ibulació¡. Jue. terribrio Efraín de Jos. es dentro de Sramático-histórico su entorno o contexto y permilir que el pasajediga 10 que ru autor origin¿l quiso decir cuando10escribió.quien posteriomcnte reempl¿zóa de y Moisés a la postre condujo puebloa la tienapromerida.10 es de No de 2 que.Esos144. quienesel queescoge ordena sea¡sellados susfrenlcs en que aquellos sonsus(escla\os.Luegove ¡ otro án8elquevienedel oiente con el selo del Dios vivo.Los 144.normal.

Esta segundá üsión no es simultánea con Ia de 7:l 8. redimidos d¿ lrr tribalúción \r el séDtino sello 753 los E ntitud procedente todos los gruposétnicosy lingüísticos de la tie¡ra estáen la de bajo consideración. y al Cordero. El segundogrupo lo constituye una mnlrirud cuyonúmerosólo es conocido Dios.lns 141.10 (Después de esto miré. uDaseñalde gozoy festividad. y El texto dice que oslabande pie (r¿r¡ór¿r) <<delante tlono y en la presencia del del CorderD. A semejanza una gún coml proclamaba¡cono si re escuchase sola voz. vestidosde ropas blancás. Los dos grupos son distintos y se hallan en lugaresdiferenr. 14) que le atribuyena la Dios y al Cordero:..Los componerres de la gran multitud están <yestidos de ropas blanca$ @eríbeblein¿nous stoLAs /¿"¡ár). la cual nadie podía coDtar! de todas naciones y tribüs y pueblos y lenguas.k¡ libremente dadopor las ciudades lealesy fanáticas Asia a los Enperadores. sinoquela sigue. üa quienes proclaman la han expedmentado granliberación (v. pero ya estáner el cielo. I-'adoraroü ¡ Dios. y con palm¡s en las manos! y clamabar a gran voz. El sl:r humano no conrribuye absolutamente nadaa la obrade la salvación. sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. de peroquea los ojos delos cristianospefenecesolamente Dios y a su Cristo->¡ a 7171. en de NoTAs ExrcÉTrcas Y coMENTARros t:9..es. El cuadro descrito se asemejaal que aparece los capítulos4-5 en del Apoc¿1ipsis.> La frase <despuésde €sto miré> (netd tattta e?don)sugiere que el apóstol se refiere a uDavisión distinta de la anterior." a el Isalvadorl.000 La sellados diferenre la de es de la g¡a¡ nultitud. Dicha escem es. voz pasi\a de peribállo que significa (vesliJ>. Amér> . diciendo: La salvaciór pert€necea nuestro Dios que estásentado en el trono. que estaban delante d€I tono y fl la presencia del Cordero. Esrosest¿n lrimer etr la tiera y su ninisterio tiene que ver con el anuncio del evangelioduranrelos años finales de la gran tribulación.12 <Y todos los ángel€sestaban er pie alrededor del lrono. Juan explicala Fesenciade Dios en el cieto.visiónde los 144... basado sob¡elos méntosde Cristo y sólo se¡ecibemedia¡tela fe en la <l-a lenona del S¿lv¿dor. y de ¡os ancianos y de los cuatro seresviüentes.400seUados. y ál Cordero> La gra¡ mul1i1üd testimoniodel hechode quc la salvación liberación da o de que disfrutan es tol¿lmeDte la obra de Dios.r2 nolaprincipalde la alabmzaes¡¿i só¡eiñíd salvación1.r De igual manera a ilevab¿n <paünasetr las mano$. celestial. El vocablo <\estidos> (reribebleimén¿rs) es el parricipio pefecto.Los componentes de la mültitud füeron vesaidos rcpaje relacionádo<tanrocon victoria cono con con ]a Justicia obtenida travésde la mueÍe de Cfisto>. El gr:troh¿i loteiría roí theoi ka¡¡ot dmí¿i I1asalvacióna Dios y al Corderolesequivalente atribui¡a ambos título de r¿¡€¡. de una diciendo:<La salvación pertenecca nu€stro Dios que €stá scrtado en el trono. diciendo: Amén. y h€ aquí üa gran multitud. salvaciónes un regaloproductode la La g¡aciade Dios. incuestiomblemente. El tiempo pedecto sugiereüna accióD y completada la voz pasiva indica que el sujeto rccibe la ¿cción. alaba¡do a Dios porqre han recibido ialvación por la fe en la per$ona en la obra de Cristo. En el pasaje idenlidad lagranmultitudy la razóndel porqüé de está la presencia Dios. y se postrarotr sobre sus rostros delante del trono. Bl grüpo estáfomado por los selladosde Las doce tribus de lsrael. La betrdicién y la gloria y la sabiduría v la acción d€ gracias y la honra y el poder y la fortaleza. Estosproceden entretodoslos gupos por de étnicosde la tierra.

fomando un ciculo concénrrico. Allí estár <todos los ángeles>(pát1tes ággetoi)..¡butacidn. d¡ciéndom€: Estos que estín v€stidos de ropar blancas." L5 decir. de Atgroo. y han l¡rado sus ropas.¿do firmenda uDd rmDrc.no .Y él me dijo: Estos son los que han satido d€ la gran tri dación. e. Quienesaparecen la visión aún no han vivi¡to en en ta tiona p¿rapemiti./?dn¿¡. Esa¡ebeldla ierminará cua¡do ta voluntad de de Dios seahecha eDla tiera como en et cielo y coincidirá con la ¡nanifesracióD gloriosade JesDcristo.una de e.tio.e ld re. ) rt co¿cr^ debro gtoriá ¿ ) dL hJber cdr¡.Estaescenacontrasra con ia rebeldíade los habítanres la tielaa. pannrpoñ. nurninalro ptur¿t r/... d¡ciendo: Anén. los ángelesadscriben a Dios alaballza. los rodeandoal trono de isual . A Él y sóto a Él perrenecen nanera de pelect¿ -la ben¿i....la tribülación lurura.r.I de dóDdehan ren¡do?\ o |tdüe: Señor.. que Juanlos hubieracorocido.conocen mJte'rad.(ú to ¿quieDes sabes.. de Amén". pronuncrando y hoDr¿ Diu.Luego. I'or iDlom¿cron-.re l¿so (<decn'). ión El ser celesti¿l de inmediato da la infomacióD procu¡adaDor Juan: <y él m€ dijo: Esrosson los que h¿n \alido de ta $an i. el 7tl3-ls <EDtoncesulro de los ancianos habló.anudad ¿ t¿ de Dio. l-a presencia tan gr¿ndemültitud araviadacon ropas bl¿ncasy con patmasen tas de roaoo'.r.¿er el Apocalit. Dicha Jrrm¿L equr\atc ¡lecl: .^bemnj.puenr Ld rc..eml. ángele.Hay unasanta es y a convocaciór dela¡te del trono.. c\lo en det e\láD delanledcl trono de Dios. Altnquees. Dicha foma es el aoristo pasivo (deponenre) apokrínonai.ri UDode los a¡ciaDos fornula unapegunta concemiente la identiriad a y la procedenciade la mulrilúd iDnumerablevesrida¡te blanco que rodea el rrono. de u. El apóstol respon¡tea la prégurta det a¡cia¡o con la exp¡esión: <Señor. ¡ ta ttonra \ ¡ el po¡lety la fortak. en .J te \irretr dia J Doche sü (rmpto: ] et que €D está sertado sobre el trono extetrderásu tabemáculo sobre ellos. Rey de reyesy Setor de señores.lrar c¿yendosobresus¡oshos y adora¡do¿1Soberano Crea¡lorde 1odo.i. dando ¿labán/í. La respuestadel a¡cia¡o explicael porquéJu¿nno recoDocía ta identidad et orisen de ta ni ni mulrirud.t¿n la gl¿nu t la \abÍhn¿ J |u ¿". \ td . se encuentran ángeles.a es la única vez oüe se de u. y adoraron a D¡o5.. Et trono esiáen el mismo cerrro del cua¡tro_ Cercadel t¡ono estiin los cuaüo seresvivienres.ion isnorarcia de \ InJ apela. en un cí¡culo exterior.¡¡io.re.ú por los siglos los siglos."r¡ Una inrponanrc el lrecho queta exp'e\iunJos que han satidoe\ de ^b'eNacron t hu¡.rdoel Friodo dc riernpo cuatto.. . están los veinticuatro anci¿nos. Lo. r'honenoi\ tl pamcipiu e: presenre.r¡ . tú lo \¡b€s.Pudoh¿bef .Seguidamenle. y han tarado sus mpas.A continuación. la Los ángeles<<se postrarotr sobre sus rostros dclante rlel trono.> EI veóo <habl6 (¿p¿¿¡íú¿)litelatmen¡e significa <conresró>. . ) to demue. conle. po.o común to5eran8..154 El cuadro majestuosoesrupendola vez.in etaDoltol en Juan.u o.10. son.senor rón i r¡ro.füe5ta Ju¿n a. rueron det extraldos. haUa grir mulrirL¡d. y las han cmblanquecido en la sangre del Cordero.t. ¡"a ¿¿g. fo¡mando un grau hoi círculo (¿JH¿i)alrcdedordel trono y <gozándose ta s¿lv¿ciónde ]os hombres>ra en como eDLucas 15:7.e maner¿. Luego. más alej¿dosdel irono y de pie. expositores toman€l paúicipio hoi erchó¡tlenoien su función susranriva hacenque y dichoparticipioadquieüun uso atemporal cuyo casola rraducción en serla:(ios que es¡ánvestidosde ropasblancassontalespcrsoDas como las que salendc la g¡an ." ltn¡¡( nou.ez.] las haDembtanquecido ta saDgre Cordero.egui¡ode Cd.reronoccn\u peque¡i(/JeianF de Di.rja..

(1 Ts.ar Tampoco es correcto identificar a la multitud innunerable vestida de ropas bla¡c¡s con la lglesia cristiana. es entenderqüe los componentes aquellagran ñ]ultitud son pe¡sonas de que har coDocidoel evangelio dcspuésque la Iglesia ha sido removida de la rie¡Ia. de cie¡to JuaD habría reconocido a nuchos de ellos. Será un peíodo de siete ¿ños equivalentes a la sepruagésima se¡ra¡a de la que habló el prolela Da¡iel (9:2?).la¡ación favorece permiü ese sentido aquí.cuando dijo: habrá entoncesgr¿¡ tribulació¡." Dicho período es lambión equivalentea lir que en Apocalipsis3:10 ]i¿ma: <. El pdralelisno del participio con 1os veños finitos silve para enfalizar Ia fuerza durativa de su ticnpo preseDre: <Esos que estánen el procesode salir.1:21. Si fuera la lglcsia. después haberlasufrido.a¡El comentario dc Thomas ¿1 la respecloes excelente: La fuerza no¡mal del tiempo proscnlc cs r¡ostmr acción contl¡ua. 23:32. <H salido' no sig¡ifica que h¿n escapado de el1a.000 sellados. para probár a los que moI¿¡ sohe la tiena.5:7).' SaD Pablo se rcfiere a la misma cucstión y la compara con <los dolores a la muje¡ encinta. p¿receser elén1¡sis verbal del paficipio en el que se desaaca acción co¡tinua del mismo. 6. los redimidos de tutribuiacíóny eI séptimo sello 755 aibulación . el aoristo ¿irá¿. El mismo semitismo se ha señalado anteriormenre en el Apoc¿lipsis (l:5. eD consecuencia co¡ el texto. 2:20).' Debido a que es scncill¡mentepa¡te de la pregünta del ancíano esümul¿r la curiosidad de Juan. 5:3). El estilo semítico de la construcción de la de. De la gran t¡ibul¡ción surge de el pueblo de Dios.000 sellados.r' (teis rhLípseós teír megdle6) mencionada en este paraje La <<gran t¡ibufacióD es la tribulación esca¡ológica que Fecedcrá a la vedda en glo¡ia de nuestro Señol Jesucr¡to. (iih¿n emblanquecido>) hace reco¡dar el uso fiecuente de un palticipio hebreo o un iniinililo seguido de verbos finitos (por ejemplo Je¡.) de 7:13 no implica neces¿riamenie completo y niega la idea de que aún estáD llegaDdo. si¡o que vienen de ella.t'Más probable. ni la hab¡á.I¡s 111. Como reconocc el comenra¡isra Robef H. que su núne. Lo lnás Do¡mal.-lahora de ia prueba que ha de venir sobreel mundo enlcro. El texto es enfático puesto que dicc liter¿lmenre rla tribulacíón la grande'. Am.o está khan vcnido. El cambio a los verbos fi¡ltos lpb'nar ((han lavadot y ¿l¿rt¿¿d. Es el peíodo de tiempo al que se refirió el Señor en Maleo 2. Es la hora de la prueba que ha de venir sobre el nundo entcro (3: l0). Mounce: El uso dcl ¡rtículo dete¡minado en la f¡ase <la gran ribulacióD indica que el ángel se refiere pr¡nordíaimente a esa se¡re fi¡¿l dejuicios que oculairán imediatamente aDtesdelfin. cosa $e no es capaz de hacer. principalmente a través del tefimonio de los 144.sin el¡bargo. La vida es tribu'ació¡ para la iglesia que permanece fiel. cuat no la ha "Porque habido desde el pdncipio dcl mundo hasta a¡o¡a.. JoséGrau pierde de vista el contextodel pasajecuandoescribe: VieneD de la <ldbulación.Aunque la gian ..az Lo cierto es que el pasajeno está hablaadode las tribulacionesgeDerales que et lucblo de Dios ha sulrido a través de la histo¡i¿.

ar El apóstol Juan vio a los que (estab4D saliendo.eDeal Pa&e.1 4 . Ya no t€ndrán hamble tri sed.aa La Ie cn la person¿y la obra de Cristo es 10 quc ha hccho posiblc que la gran mul¡itud cs1éen la presencia de Dios.an) sus ropas y 1as <han emblanquecido> (eleútu an) <et la satrgre del CorderD. ral e. Esos ser/ur los años cuando el A¡ticristo estará er el cenit dc su caffera y cuando las persecuciones de los sarios de la tribulació¡r serán más Juan contempla la salida de aqueila mul. r el que cs!á sentado sobre el trono extend€rá su t¡bernáculo sobre ellos.El acto de e os de lavar sus vestidosno cs una obla merito¡ia. Todos los cornponenterde la gran multilüd <han lavado sus ropas. Anies de abandonarla tieüa cada nno de ellos había puesto su fe en el Mesías y. como I l uao J:a: Hebrcos 9:14. y hacían su entada en la prese¡cia de Dio! y del Cordero.prendente p¿radoja. (Jn. y el sol no caerá más sobre ello6. Ya ha¡ sufrido eD cieta medida. es decir. pero seráD librados de los peores tiempos de angustia que sufairi¡ los que sobrcviven la primera milad de Ia semana. nene quc ver con la s¿lvacióD espiritual de aquellos individuos. El trasfondo bi'blico de lavar los veslidos como señ¡l de Durificación aDareceen Éxodo l q : 0 . También el mcdio ¡ tr¡vés del cual la salvaciónse ¡ecibe es invariabte. Cristo iesús. es decir. Lo' ve saliendo<de.La del figura dc <lavaD y (e[rblanquecer las ropas. Tal vez una obscNación adicion¿l ayude a comprender más concreranente significadodel pasajebajo efudio: Las ropas de los santosfueron el lavadasy enblanquecidas<por. y las ha¡ emblanquecido en la sangre del Cordero' (4p. de (la tribulación. pemite que müchos se¿nsalvoslal como 1(revidencia la gran multitud de Apocalipsis 7:917.. el sacriúcio del Cordcro de Dios. l3:7). 14:6). La Bibüano enseña reconoceolfo ncdio para la salvación ni 7 t75-17 <Por esto están delante del trono de Dios.. La mayoría de esos que serán salvos duraDte la lribülacjón sufrirán las p€rsccuciones por los encmigos dc Dios. Una vez más sc cumpleD lás palabras de Cristo: <. sino por mí. (¿n) ]a sangredel Cordero más que <en' la sangre dcl Cordero.nadiev.7:14). sino una ma¡em de describir la fe. El texto de la Reina Valera 1960 dice que los santos<<hatr lavado> (¿ph. porque .o sea. Los lres años y organizaüs y ordenadas medio linales del período de siete años serín extremadamentc crílicos para los habitantes de la tiena.(lavaron sus ropas y las emblanqüecieron por Ia saDgre Cordero>.Colno observaMounce: La idea de embianquecer los vestidos mediante el lavarlos en sangre es una so. ni c¿lor alguno. la grande. Dios. en su gracia. la fe personalcn Jesucrisb. J le sirvcD día y noche en su templo.a j e.156 ribulacjón seráun período de intcnsosy severorjücios. Debe obse arse el hecho de que el füDd¡mento de la s¿lvación e! sicmpre el mismo.itud del gran coDflicto jusiamente anles que el maltalo de los saDtos se welva peor bajo el liderazgo de la bestraque sale del mar (vóaseAp. Es el sacrificio del Cordero en la cIuz 10 que provee vestidosblancospara los santos. como rcsultado. (¿t) la gral tribulación. 22. lar obr enen e l \u e \o Its rá mc n r^e n p a .

cn et del lug¿r de p¡eemi¡encia y ho¡or.' En la Jerüsntén es celestial habrá edificiodesignado Do un conrotemplo(¡/or) 1alcomoexisfa c¡ ta JerusaléD terrenal.bs 144. y los guidá a fuentes d€ águasd€ üda. po¡que indic¡ quee1cielono es sótoun lugarde doscaDso los lrabajosteÍenales. sino tambiénün lugar de servicio de privilegiado.rdi¿ halo.. 10cual que es iugiereun actode servicio sacerdolal adoráción de espi¡itu¿l. sobreellos. id Fr¡n la de -por c\lo. 2.aci^n: Se les describe como que eslándel¿nre rro¡o de Dios.'n lor la cual lo. lileralmente: <El que está senrado sobreel trono .tabeaacutdrt. santuario remplo(/ráor)seráia inco¡mensurabie El o rolatidad delcielo.N0 seuíllos. y eI Cordero.cadaDo de e[os de recibióla limpiezaespiritüal: <susvesridos füeronlavados enbla¡quecidos>. u alroordhdrcla . por lo tanlo. Esaexpresión al cs altamente significativa. 26tll. es decir. comp^neDre. <El so1 caerámás sobrc ellos.>La idea de dichaexp¡esión rieneque ver con la presencia de Dios tanto en protección como en comuniónsobrc los süyos(véase Lv.onriÍ]do(latreúoutin)a Dios en alabanza de v ! ¡d. idemás. h¡n Quiencs seNidobien cn la tieüa rendrá¡un mnristerio en La contimridaddel sel\ icio de adoracióna Dios es suge¡idaranropor el tiempo presentedel verbo <sirve\> (latrcúousin) como por 1a expresión <día y noche>. a causa habcrpas¿do alro. Esiepasaje termina con u¡a lista de bendicio¡es será¡dcÍamadas que sohe los . Su privilegio especiales adicionalmente definidocomosirviendo Señordía y nocheen su lcl¡plo.fuerondecla¡ados por Salvador. de en Hijo y Espíitu Santo) llenará 1(r todode manera no habrá que necesidad qucexist¿ et cieloun de en lugardeteÍ¡jDado designado comotemplo. Mientrasesruvieron la tierra. de lirncr' ¿ lrran a dequcno .sinoque del realizan una actividad (scrvicio' . 25: <Siendojustificados gr¡tuitamentepor su gracia. y Dio.senjugará toda lágrima de los ojrx de elos> La expresión ceóald ral.> Sobrcla base la 1een la peNorade Cris¡o. Aiora. "El que está scnlado sobre el tlono eytenderü\u labcrnácutosobre ello$. Los componentes la gra¡ mültitudnoesrán de ociosos deLante trono. quienDios pusocomopropiciación mediode la fe en su sangre.tueron en sonetidosal acosode hombres i¡icuos. y es justosy sanrificados la fe en el sacrificiodel Mesíasdecir.onponentes l¡ granmullitud. Pablo dice cn Roma¡os3:24.Inraq hanhre ni 'ed 3.dordedice: no vi eDellaremplo: porque el "Y SeñorDios Todopoderoro el templo de ella.c'. de por tos pecados pasados.debe observarse el lugarde la adoración el <templD (dói).destacan realidaddel la l. Joh¡F. Ios rediñidLs de la tribulacüin I el séDtimoseüo l5'l el Cordero que está en medio del trono los pastoreará.r¡cron. <No tcnüán hambre Di sed> Quizáen vistaal hechode qüienes es1á¡ allí h¿n tenido que suftr hs Limilaciones persecuciones y prodücidas conrra clbs por los enenigo$de Dios.12).ni calor alguno> Esrafiasepresenta no un .a¡ Es il¡poÍante destacar estacoyüntura no exislecontradicción en que enre este \ crfculo (7:15)y Apocalipsis 21:22. en la Dresencia Dios.rgurenre ob.en su paciencia. mullitud <€stánd€lante del rlono de Dio$.Todoslos vübos mencionados ¡clacjón esas de con a bendiciones eslánen el modo i¡dicarivo y. a por parama¡ifestarsu juslicia.La presencia DiosTodopoderoso su ple¡ilud (Padre. medianrela rodenciónque es en CristoJcsús.

serieaunenta inteDsidadla severidad losjuicios. luto. el réptimo". de Cristole prometió(aguaviv$ (Jn.u [. (kai hót¿néinoi-reifl ¡n sphra!ídaüin ebdónein). Los compoDentes ia gran mnltitud han pasadopor la de experienciade la tribülación...voz activade El aMí8o. que seguramenre sigdlicado süftir muchas ha pmebas a manos de los ¿borecedoresde Dios. 2. Er la Dresenciadel Señor.gura . Con la aperruradcl séptinlosello se inicia la segunda mílad de dicho períodode juicios.ueblu rernura man. como observa JohDWalvoord.' Los júicios de l¿ septuagésirna semana Daniel sedesarollan en tres series de consecutivas.7:38). se hizo silencio en el cielo como por media hora. El ¿ con Ld ) expresión<fueDies aguaviva. etcritoresusaronestevocablo con el aoristoindic.. El adverbio<cüando> (ñó¡¿n) indefmido("cuandosea').el cLradro es totalmente distinlo. 3. dano.erdo par ellos librado: a siempre e. en la presenciade Dios. promesas Señor Esas del 1e¡diáD cunplimjentoliteraly un final en su p¡esencia. <Los güianá a tu€ntes de agua viva> GeDeralmente corderoes un animal el que necesitaser guiado a las füentesde agua.158 ambienlede desiefo.Etr este caso. ni ni endecha.el Salvador de su oxeblo. alegríay gozo peryetuo.Aquí.También ofrecióa los quecreen en EI (ríos de aguaviva. el anto setanslbma en risa.5:2rl). sin emba¡go. 10:ll. ComoCoraero-Pd\lor. l3:20t I P.ni lanento.no habrá Es mástristeza. vocablo <porqu$ (ñd¡t) introducela explicación: El 1. Muchos de elos teDdránque huir al desiefo donde lileralmente sufrirán el daño físico del siroco.. ocupandoel lugar de mediadoren ta presencia Pa&e y eierciendola función pastoral(vé¿nse del Sal. <El Cordero que €stá en medio del trono los pastoreará> Todaslas bendicio¡es que los redimidos de Dios recibon licncn que pasara travésdel Cordero. rodo\ .tivo p¿r¿refernsea un hechoconcreto.5o verbo <abrió (lt"¿d¿n) es el aorito indicativo. t "Cüando abrió el séptimosello> iiler¡lmente.se agotanlos lres añosy medio del toral de de sieteque durarála gran tribulación. 14i He. Obsérvcso la fuDción que pastoraldel Corderohacia su puebloexpresacuidadoy lcn1ura.eoumbre.<el séptimosello es obviamenteel aconlecimie¡tomásimportantehasiaestepunto>.El aorisloi¡dicativo señ¿ta realidad uDa .Quienes creenen Cristono tenúán sed jamás(Jn. Anola..lrricos.Con los Cada y la de aconlecimientos los seisprimerossellos. El Cordero es el Mesías.o. (y cu¿ndoabdó el selo. <Dios e4iugará toda lágúma de los ojos de ellos> Literalmente (Dios enjugará cada lágrima.23. quesignific¡ <abriD. El calo¡ abrasador dcsieÍo llamado si¡¿¡o era una del experienciaconún a ios habitantesdel medio orienre.i{omper un selo>.Cornoseverámásadelante. El séptimo sello pone de manifiesto los juicios de las sietelrompetasque abarcanla mayor pafe de la segunda mitad de la tribulación.6135).4. es decir.Jn. Je El versículo 17 proporcionala explicacióndeLporqué de las bendiciones mcncioradasanteriormenle. decir. séptima la tompeta darálugar a la revelación de los juicios de las sietecopas.. kobablemente un rúmero considerablede la gran multitud sutrirá las persecuciones descdtas en Mareo 24:15 21. sjno colno escomin en "no se usaaquícon senrido cl koiné.Es así que.4:10).el Cordero estádcla¡le del bono. sugie¡ebendiciórl A la nujer sanarita¡a. La a?ERTURA sÉPTrNro DEL sDLLo 8:1 <Cuando ab ó el séptimo sello. (Jn.

La frase pod¡íaexpres¿rse así: <Hubosi1encio.. aperrrrade tos seis sellos La anleriores segddade algü¡a expresiónverbal. Doce mil de cadauna dc las tribusdc tos hijos de Israel.El Cordüo abnó o rompió el septimo últino selk)quepo¡e dc manifiesto conteDido y et fin¡t del rolto dejuicios..ocure un silcncio absoluto.no hay ni de co¡odc alahaDza gnto de adoracióD (418. es La mayofa de las versiones raduce <se hizo>.2:13). apefuradel séptimo la seltoponede manifiesto tembles juicios tos . <Se hizo sil€ncio en el cielo como por media hoü> legénetosige¡en toí ourunoíhósh(iníonn).El séplimoselloes en sí equivalentc tal síetc en a Aigunosexpositolts qüe eotienden el popósirode la mediahorade sitencio es paraqueDios escuche ¿labanzas su puebto paraqueDios atienda gritos las de o los desussicrvo$ pidcnliberación jrsricia (6:10).réptítnosetto 159 concreta.ontecx ento1e¡drálugar dcspués ia Iglesia haya sido arrebataata. 12):.que: El silencio no es ni un símbolo de desca¡so eterno ni una precaución pár¡ necesaria queDios oiga las o¡acjo¡es los santos de suf¡ientes.r.dhoraguardasilencio:ni anciaio ni ángelofteceuna palabra exptic¿ción (5i5.Esresilencio sigdfi.'.000 serán is|aeüras. 7:10..ió emb¡rgo. Zac. voz nedia dc 8íromdt.Jl de El súbito <silencio.5rCo¡no ya se ha observado a¡teriormente. ¡i 1.atabanzas. el .ontenidos las sietetompetas.pero ta det séprimosello cs seguida es dc iiun snencioque no se puedesentir.limí¿osde latributación). Es :¡obablc qüe ese Folundo e inaudito silencio sc rclacione esrrechamenre tas cor de 2:20:(Mas Jehová esrá su santo en :¿labras Habacuc templo.Ese .rr No oabe duda que el silencn.>. que y Sir es . Es1¿ una lbrma verb¿iun ranlo difíci1 de rraduciral casiellano.000sellados.El prnnero(7:l-8) presenta sclámienro{te et 5. El núnero 144.>. Toda alabanza adoracjón y cesa.obseNa lo sigüiente: El cielo.51 EI venerable comentarista pasadas de generaciones.!. de pronro. hastae¡toncesresoranre con voces. unavasta calmade iDtensidad silenciosa'.8.algo que oclulr en u¡ nromenroconcreto. los re. 7:13). hombres vírgcnes y (homb¡es no hancorrraí¡to que :¡inro¡io).sinoun¡ luspensión remporal la revetación.de cerca de media hora es sobrecogedor y ro¡movedor.Los 114.. <siguióun silencio.Dichos .a un cesc del no del oblardivino.d¿ tieÍD (véanse la también Sof.. Pero. másprobable. El verbo<sehizo>(¿gl"¿¡¿) et aorisro es indicativo..Un auror un sugiere que cs <el silenciode la expeclación. Hay quierud.Uno casi no se arfevea respirar.. cánricos. 1:7. Todo movimieúo en el cielo se derie¡e.(se plodLüo silencio.000 israelitas. no hay t¡uenos procedcnte$ rono (4:5).. que Los 144.do aproximadámenre <comot mediahora presagi¿ (t¡¿r.caltedetante él de :. una Es pausa dramálica hacequesean má! impresiona¡tes que aún losjuiciosque estána punto de caersobrela tieÍa. quc algo soryre¡denteerá a punto de ocurrir.000 debeentendcrse como una cjfra ti¡eral.1 5:9ssil2ss.Hastaeselrromenro hanescuchado sc voces. RqslllrtrN y coNcLUsróN El capítuio7 del Apocalipsis presenta cuadros dos manvillososde Io queDios :¿ de haceren los posrerosdías. Heffy B¿rctaySwete. música r r¡cluso truenosl3n el cie1o..olno sxgiere Robert Motr¡ce.

p. Revelation". (Dt. 167.. séptimatrompctaes el anunciode la Pero esaséptimatrompeta Cfisto Jesús. 3.ángely 1o identillcan con Elías el profeta. R¿'¿l¿rt¿r. (Mt. RobertH.WordPic¡&¡¿r.pf. RobeÍ H.eChfl le. (The BookofRevelation". t p '19 2. John F. Walvoord. RobeÍson. se acuerda su graciaen mcdiodeliuicio y pemitc qucen los Dios de liernposn1ás difíciles de la historia de la humanidadel evangelioseaproclamadoy pcrsonasde todas las etnias y razas de la tietaa pueda¡ recibl el perdón de los pecados el regalode la vida ete¡ra. RobeÍson. I64José Gmu. además. p.I C. l.. Johnson.p.462 463. ( .rl¿.Esa¡nultitud innumerable es la lglesia.ya que Juanmismo es incapazde idenlificara sus no componentes. T.5 L Hay quienesespiritualiza¡ al nencionado .Esreútimo sello consiste los del mitad de la de la-ssiete tronpetas quc aba¡canla mayor parte de Ia segunda Ficios granlribul¡ción. y Aquí se revela la de de Apocalipsis reanuda $ecuencia la apertula los sellos. a la postre.No es de sorprenderse. p. R¿!¿ldrt¿I 7.Dichamültitud reEesenta los santos alrededordel sino a aquellosque Antiguo Teslamenro. 127.. 348.i Ts.tsr..Thomas.462. <Relelation. ¡RevclatioD. Noras p.160 por del isneütasseránusados Djos pa]aproclamarel evaDgelio rejno. juicios los juicios consum¿rán ira de Dios. 5U. 166tlLonMorris. de las copas. 9:26.<RevelalioD. 12. con un arcángel. a los santosde toda.167). con los efíneros diosespaganos' de Dios (1:18: 10:6i 1517) contraste en (A. Mounce. p.465. Véase Thomas.con el Espíritu S¿ntoe ircluso con el mismo Cristo (véase p.Ir¡¿tpl¿¡drion: Bible Commentory lor Teachinq¡tnd Prcaching. de simuhá¡eamenlc el aconlecimiento la segunda con de venida C¡isio.p.Charlcs Ryde.Eseperíodo de dnranie seguDd.<El usode:órrrr coD¡n¿. Ib¡.¿/¡/'r/'. Ibi¿. n 6.16) cono en el NuevoTestanento la 14:15. . Moünce.Apocdl?sir.T.slas gcncraciones. Word Pictüres in the Ne'. y La medi¡ hora de silencio celes¡ialpresagiala conmovedora traumática los intcrlencióndivinamediante juicios de las honpclasy. \¡I. R) ne.?á¿t-vpositor's Bible ContnentaD. 8:l de la apertura séptimoy último de los sellos. 1.1! vol. VéaseA. 16:161 26:63iHch. 3. ?A¿Rewlation al JesüsChrist. 19:4. Véase Al¿n F. l t . la segunda venidaen gloria del Rey-Mesías. 4. Thomas. R¿r€lrlionI 7.afn. 3:10.p. Como se veiá posleriormente.ndestaca vida eterna Ro.¿i¿r r obr Apocalipsis. LeonMoÍis.l. Tln¿aleNev Testame Commentaties. 2 R. 113. 8. ni hanconocido¿ Cristo durarre el períodode losjüicios de la tribulación. 1:9). A 477i M. Eugene Boring. VI. cn Estosúllimosjuicios ocuffirár con$iste. El segundocuadrc del capllulo 7 del Apocalipsis es el que dcscdbela presencia que está y en con blancos palmas las manos de unanültitud innumerable vestidos no a del tronodeDios en el cielo. El lí1ulo"Dios viviente)seusatantoen el AntiguoTcstamento 5:26. me Ne'| Intemarional Connentaryon the Ne|| Testdmenl. p.Jos.t:21y lo describió una tibulación sin precedentes. Rcwl¡ttíonI 7. particulaÍnente sema¡a Daniel(9:27).1¡. pues. Robef L. p.r la nitad de Ia sepluagésima comoel de en de tiemposeráel que Cristomcncionó Mateo2. los juicios de las sietecopas. 139.p. ved. "The Book of p. . Esos la quetenga y lugarun silerciotan solemne conmovedor. \'ol.pp. t0. 5. Terrd.

Ios redimüos de la tribuldciónl el séptimosello \61 prohibela 12. en lügar de verlo como un grupo comisionadoparauna tareaespecialduranteel períodode la tribulación.B. ct¡. sellosugiere nadato!:ante la naturaleza a propiedad y segurjdad.Teológicame¡te. Eugene pp. . Ford.vol 2. VéaDse RobeÍ H. pp. ¡omandocomo referenciala letra hcbrearau (t) que era la <m¿rca. del sellamientoleDdríael efecto de asegurar pueblode Díos de "Ellen$aie preocupación plar paraellos. Ibi¿.t¿. ha comenzado> i3.Caird.14. simbólica de obligada €s hermenéutica Por el eslilomismo del libro .TheReyel¿tion . p.<Revelation>. on Commenrary rhe Revlation oJJohfi. p. talescomo 18.Iohn.Romanos 2:29: Gálatas 6:16. 168). 94. o "señal" esa en 9:4-6.Uno de los tiene que tatarse de una cifra convencional' e¡roreshermeDéu¡icos Grau es el de concluir que los 144. un hijo de Abraham que ¡o reco¡o.98. si¡ embargo. de completo) Por elnúmero redondo salvosde cadatribu (12. Joh¡son. incompleto y por lo t¿nto. M. Se ha especulado respecto a ia naturaleza del sello que será puesto en las freDtesde los sieNos de Dios.000 sellados. (Revelatio¡). 161-169. Aun cuandotcnga¡ que e¡lientarse y sx especial a la persecuciór y al nartnio a manosde la beslia.25:' Leo'lMoris. 349. Mounce. <El aoristosubjuniivo acción como un simple acontecimientocon referencia a la acción como un todo o en su iniciación. 21. de iQné casualidad!¿Iglal núme¡o de redimidos de cada tribu? No puede ser líreú].Robef H. Rewlationof SaintJohn. José Grau. TheBrposi¡ot's Bible Conne ta'!. p..Lucas22:30.. p. \oL Vl. 14. AnchorBible. en Romanos2:29. Eugene Boring.pp. es está decir.000). i68. Willian1 p. simboliza baurisnro. stzdi¿ssobreApocalípsis. p. Por la combi¡ación 12 ¡ 12 x l0 x 100 (midste¡ío. p. L.¿p. Hay quienespiensanque serefiere al bautjsmo. of...GeorgeE.415. 17. mdipulá el lexto segúüsu persuasión teológica.Según opinió¡ la colocada la frentede los sellados Ezequiel en Ese <t) se asenejaa la cruz que.p. p. (¿¡'. Ladd.t¿. ¿t¿. 22. 113-116.Tie Rewlanonaf SdintJohn. 98.¡ su vez. 1üid. sello. 130. 168rG. ¿tr. El comentariode JoséGrau ¿1respeclodeja mucho que desearcu¿tdo dice: (IDteryretación .stuemb¿rgo.Lo que Pablo dice en el citado pasajees que un judío sin Cristo. pp. Sanfago l:1 y I que Pedro2:9 pa¡aintenta¡ demostrar ]a Iglesiaes el nuevoI$ael. al 15.ry. M.B.e a C¡isto como su Mesíd.p.. deü¡siadoremoto ajenoal texto.116. cít. Pablo dice que <el c¡eyenteen Cdsto es el verdadero judío. op. VéaseHenry Barclay Swctc.La Bibli¡ úo rcvela es el inismadel sello. p.¿p. Slntu' of theMoodsand Tenses. El mismo apelaa pasajes Mateo 19:28.Caird.. Mounce.o?.p. George Ladd. A José Crau. <RcvelalioD.p.Pára una interesarte disc¡sión de la Daturalezadel ?l?e J. puedenestar segurosde que ningua plaga de Dios les tocará si¡o qüe estaráncn su presenciapara porqueelos sonprcpiedad El' (Alan F. 168. . Commentary Retelanon.(Revelation". 23.T. A.4'79\. punlo de el y vista. Bo¡i¡g.Iglesia.. Véase G. i9.471. o 24. pp.s. Pablo en ningún modo dice que un gen¡il setransfonnaen un rerdaderojudío cuandocreeen Cristo. y seusa más frecuentenentecüandola acción aún no (Buron.véase Massyngberde tt1.pp.. Dicho autor. Robclson. no es un verdade¡ojudío. de siempre. 20.000selladossoD de simbólicos del número total de redimidos. 129. B^tcLty. Segin este autor. Robert Thomas.Los 1. 95..Tic 16. The Book oI RevelatioD.. 114-116E.l5).

33.p.102. R¿lelarion I-7. ¿¿ (RevelatioD. dt¡.<TheBookofRevelatioD. W. 29. 41. Rienecker. p. 10211 l5:9.p. 54. p. JohnF. RobeÍ H. Johnson. A-T. Thomas. rp. He¡ry Barclay Swete. o?.294. ctr. 55. 42. VéaseSamuelJ. Juan llama al anciaDo<señormlo> (lqri¿ mou) como una manifestación¡te respe. Debrut].ia'. p. R¿v¿ldtion 7.Wol Pictúrcs the NewTeNta. Díchaconstrucción un hebraísmo es usado ta¡ro en los sinópricos comoen el (véanse I :26i 12:23.190). c¡t.{19. cit.. L. Mr. tal como dicho vocablo se usa en Apoc¿iipsis 12:10y 19:1. \ol. R¿.106.t.3:i6). p.. 169. op.p.¿p.p. p.Lc.496. José Güu.1..F. WordPicturcs. Robef L.W-Bulli¡ger. Robef L.TheR¿wlation of . RobeÍ L.481.p. JohnsoD. 125.\ol.. GrcekGrannar . pp. Walvoord.. 171. la6t). op. habiendo sido sacadosde ta gran (véase rribulación Robe{ L. 34. 38. Véase HenryBdrclaySwere.162 Apocalipsís I15i Robef H. <TheBookofRevel¿rion. He¡ry Büclay Sweie. Walvoord.. cit. 50. 174.l5t. 53. evangelio Ju¿n de Jn. <TheBookof RevelarioD. 150. op. 45.p. p. Thomas. 49.ner. 52.499. <Revelation'. A Testament and Orher Ea y Chrisrian Literaturc (Chicago: UniveIsity Press.497.lohn. 2:1. 1. Robetson. 39. ¿¿. RercbtionI 7. 56. Mource. He y Barclay Swete.495. ü1.William B ¿rclay. trprsitory Se. Criswell. 30. p.483: E.. op.p. 22.148. Mounce. Johnso¡. 35. op. Véase Ala¡ F.p. Robertson.lO2. 484. RobeÍ H. Syntaxof Moorls an¡l Tenses. Relelatíon 1-7. p.. Walvoord. 44. Alan F. 46.352. op. in vol.A. p.188. Hay quienesentiendenqüe el susta¡tivo <la salvación' (ftei só¡¿i¡i¿)se usaen esteconiexto con el sertido de <viclo.25. VóaseAlan F. The Re|ekí¡o of lesusChns¡. p. Vóase A..Codne tary on Re|ehnon. 488. 351. 161. 26. Conmenbrr o Revl¿tion.p. L. cit. 150. Robert Thomas. 487. Véase RobeÍ L. Blassy A. Mounce.oy de reconocimiertode la superioddadde la persona con quieDhabla.VI. 28. <RevelalioD.ner¿ Vt. 195.2.p. 47.l rhe New p. 333-335.p. p. <Epltrüm>.352. d¿. 43. 36. Jo¡¡ F. lbitt. . VéasetambiÉftBrrron.l0l.A ¿i. 28. p. Véase JohnF. E. 48L I 3 1 . Véase RobeñL.98. p. pp. Robef H.Sr¡r¡ic l¿). 283. 37.p. vol. 40.. HenryBarclay Swete.38. p. pp. Shul¿. 179. Mr. p.ci¡. Thomas. pp. 57. Irid. p. Mounce. 3. 25:45t 12. Comnentaryon Rewl¿rio4 pp.p.De ser asl la gr¡n mulrirudarribuye Dios y al a Cordero la victoria que han consegrido. 48. l'r3 51.482.¿k¿tion J esus T¡e of Cht:jt. 173. Thomas. Thomas. 25. 32. Thonas. TheZondefian Pí¡:torial E cfclop¿tlia of theB¡ble. Roberr Thomas.1.T. cit. W.mo$ on Rerela¡tor. Büllinger.

ha escrito10siguiente: De modo quc cs incnestioDable en su descripción los sellos.rgo.4) 1.la historia. ln la de juicios seacrecienla rigurosidad dichos de hasla culminarconla consumación la de ir¡ de Dios patenrizada medianteel derramamicntode las siete copasposrreras. las Sagradas Escritu. los tompefstas una terceray las copasinrroducenlas últimas plagasquc rraen destruccióntotal. Los juicios (8:2-6) (8:2) 1. Bosquejo 1. El alta¡de oro. El incensario arrojado Ia tiena (8:5) a 163 .ba mostado su rebeldía e i¡diferencia y ha rechazado ofeta del Señorqúe promereperdóny vida eternaa la todo aqüel que cree en Jesucristo. Esle sello consistede la revelaciónde las siete trompetás dejuicio.¿sy el mensajeglorioso del eva¡gelio de la gracia de Dios.2. sin embd.La i¡tervención judicial de Dios pondrá fin al desaffo de los honbres y culminará en la ma¡ifestación del rcinado glorioso del Uesías.3. quien fuela profesor de exégesisde las Sagradas Escríiurasen la Universidadde Oxford. La entegade lassielelJompetdt (8:3. El &anático silencio qüo liene lugar cuandoel Cordero abre o rompe el séptimosello presagia seveddad los juicios que estánaún pof vedr.el incensario lasofaciones los saDios y de 1. El fallecido GeorgeBradford Cand.j Dios ha sido pacientecon el homb¡e.Ias que de trompelasy las copasJuar deliberadamente presenta crescendo juicio un de divno.I-osjuicios de las sietetrompetas (8:2-13) INaRoDUccróN La segurdaseriede juicios profetizada el Apocaiipsis relacio¡acon la en se rupiua del séptimo sello. püestoque los jinetes destruyenuna cnar¡a parte de la tierra.1. El se¡ huma¡o.Le ha habladocoNtantementea travésde los profetas.

los reaiizan ministerio favor de creyentes m en 1:14J.-. pis?es). Que ellos eranlarnadoslos á¡gelesde ia presencia Primero.Las primeras cüatro túmpetas (8:7-13) (8:7) 2.2.4. travésde la historia sobrela tieüa y sus habi13trles A bíblica. Los sieteángeles la prescncia de rccibensendas tomperascüyo sonidoha de desatar juicios sin precedentes.er un corre. en de El recoDocido expositorescocés William Barclay.que estaban pie anre de en Dios. 6:1. b'. el ¿cceso rronodc In nucv^re) era celebraao al medr¿nre roq.4:5. 12) y acompaña¡á¡al SeñorJesucrjstoen su segundavenida a la tioÍa (M1. tlreralmenle<los que en la presenciade Dios están de pie>. (r¿nr).evidentemcnle. Je el rIompela(l R.ecidos tenlanel derecho estarsiemDre la Dresencia de er dcl re\:..Esios ángeles los que se ¿prestan ejecutar juicios rclacioDados I¿ segunda son a los coD mitad de la tibulación.stéikd'sitt).25:31). además. La tercera lrompeta: potable Juiciosobre agl¡a el (8r12) 2. al 23:20.23i 33:2)comoparajuzg¿ra los enemisos Dios (cn.J^. 8:2 9:21i 1611-21).h. Ez. tavés de l¿ a Biblja los ángeles usados Dios tantoparadefender pueblodel Señor por son (Ex.l1) 2. Los mencionados ángeles. como lo sugierela frase: (. El sonidode la rronpetatambiénpoúía signilicarü¡ llamadoa la Dación ls¡aelal arrepenlimicnto de delante Dios (Jer.'La ciud¿dde Jedcóvio derribarse murallastras el toquede tromDetas sus .3. 5:l 1. más del Pero.(n.Juan yio <a los sietc ángelesque estabanen pi€ ante Dios> (¡o¡)rá¿pr¿ aggéloü! hoi enópiotltoí theoí. 19:1-29: de Ap. y se les dieron si€te trompetas> Después hubo tanscur¡ido el sobre¡rogedor que silercio de como media hora.la trompeta ha usadoen üna vnriedad circunstancias por r¿zones se y de diferentes..9) el (8:10.rEl midsterio de los ángelcs una de las de es car¿c1erísticas sobresalientes Apocalipsis.1.Segundo. gozabande un ho¡or especial. El conienzode losjuicios(8:6) 2.quc identifica estosángeles a comosercs cspecíficamente designados para servn en h prcsencia Dios.lossiete. La pimera trompeta: Juiciosobre vegetación la 2.r en En síntesis.1. En una co e o¡ien¡al sólo los cortesa¡o!másfavo.ano ld prr. <Y se les dieron siete trompelzs> (kai edorheisan autoí! hept¿is. ángeles Los lambié¡ dirigenla adoració¡r celestial dedicada Dios ¿ (Ap. Debe obsorvarse ¿nículo detennimdo el (los. 39). (hoi enópiontoú theoíi hest¿iktsitl).5. ángetes (Hc. La cuarta trompcla: Juiciosobre firmamento el 2. La segunda lfompetar Jücio sobre mar (8:8. Los siete ángelesmencionados 8:2 tienen el piviiegio p licul¿r de seffir en en la inmedialapreseDcia Dios. de annqueeslar en la presencia rey era un alto honor. de .ángeles en Fesentados 8:2 sonsercsde alto rango(drcángelet que eslán más celca del troro y que sir\¡en dela¡le de Dios continúanente. ministr¿n sin inte¡rupció¡ la presencia Dios. Anunciode la severidad losjuiciosquearinfaltan(8:13) de 3. aúrn del más significaba la prcpar¡cióDinmediatapara serdespachado seNicio. l:34.iá er¡ Jn alro honor. dice: sigdlica dos cosas. Resumetry cotrclusión Noras Y corGNTARros 8t2 <Y vi a Ios siete ángelcs que estaban en pie ante D¡os.Además.164 Apocl]lipsis i.

inciensD cor el p. el allar de oro del incienso y el mismo que se idenrifica como (el altar de oro) (r¿ thysiag¿irion ti chrysoún)al final del versfculo.al(n romdhrn carbones en de lo. tu¡lienrec . Y el ángel tomó el incensario.Dicho incierso debe ser ofrecido concrelamente de delarredei Íono". y lo anojó a 1atierra.2:1. 9:.e el mismo mencionado en Apocalipsis 6:9. El de día de Jehová comienza con los juicios de la t¡ibülación de los días posrreros profelizada Sofonías por juicios lienenquever cor 1:1:l 18 y por Joel2:i-l1. Jl. 30:1-t0.RobertH.comentalo siguienteal respecro: Es imFobable que el ángel seatomadocomo represerranre Crisro en su de obra i ercesoriacomo Snmo Sacerdole¿Seintoduciía la fig¡ra central del Apocalipsis co¡r un iítulo tan indefinjdo? En 7:2 es <orro ángel). al llamado <otro /mgel'' con el Señor Jcsücristoes especutarcon el textobíbiicomásallá dc lo permitido.. Los juicios de las trompetassugiereDque el Dios Sober¿Do actuará con la fuerzade su pode¡ con miras a implantar su soberarría su creación.vino y 1omó su lugff sobreal altaD. el remplo leru.cueslioDable el Señoraparczca eLApocalips¡ Es que en \implementecomo (otlo ángel.2 R.po aDdo El un ncensario oro-Recjbe.Es más pmbableque aquí se contemplesolamenteun altar. l-as trompetasde Apocnlipsis 8 se relacioná¡ con la ira escatológica Dios.. en particulamente entrela humanidadrcbelde.Los juicios de las siete uoñpetas 165 3313-9.'0 ángelocupasu lugar sobreel ahar. con un incensario de oro. Esos la manen como Dios va a impla¡tár su soberanía la rie¡Ia. 23t24).. I 0:10].ala celebraciónde las fiestasde Jehová(Nm. sobre el altar de oro que estaba delante del túno. Álgr¡nos 'í expositores creenqueel referidoángelesunapersonificacjón Señor del Jesucrisro. Mounce.inildrcomolos. en <El alt^r> (tuA úlsiastei¡íoe) nencionado aquí pa¡e. existeningunarazónexegética teológica No que nnpidáque un ni ángel realice tunciones las descdtas el p¿saje. y voces..y un terremoto.¿ccrdure. Y de la mano del áneel sübió a la Fesencia de Dios el humo del incienso con las oruciones de los santos.qüen sellaalos siervos Diosconta inminenie de persecución. y s€Ie dio mucho iDciensopala añadirlo a las oraciorcs de todos los santos. He.opósiro añadirlo de a las oracíonesde los santos. 6:22.óLa f¡ase <üno entoücesy se paró ante eI altar> leilth¿n kai estáthei epi roú rbsiast'eíríou) podría tÉducirse: <. el altar de oro del incienso(Éx.EI texto no identifica paranadaal ángelaquímencionado.> La exp¡esión <otro árgel> (álLosággelos) sugiere que es üno diferenle de los nercionados en el versículo 2.rr Mounceobse a quer (El "sobreel a1tá¡ oro que esraba á¡gel se desc¡ibe como of¡ecierdo las oracionos de los santos de manda muy . y hubo trüenos.3 Identifica.. esmenos no ciefo quedespués la encámación Señoruo aparece de el más comoel Angel de Jehová.? Si bien es ciefo que Cristo apareceen el A¡tiguo Test¡mento como el Ángel de Jehová. pero J¿ a enLender e.1). mássensalo entender el pasaje Lo es que se refiere a un ser angelical a quien se le ha dado autoridad de ejercer 1úncio¡es sace¡dotales. dn rgenle ino quere¿liza que dr\ l¿b^resacerdorrle\. 15)..L\ . y lo llenó de1fuego del altar.Otro uso de la tompeta era paraconvoc¿r pueblode Is¡ael ¿1 pa. de <<mucho además.y relámpagos. es decir. E:3-5 <Otro ángel villo entoncesy se paró atrte el altar. Es Dios quien da las en trompetasa los siete ángelesiy es El quien da la orde¡ para qüe dichos ángeles tocar las tompetasde modo que los juicios que cadauna de ellas acarreatengan lugar.

erboen el futuro indicativo.sólo acompaía las I¡s de o.>ir Esta fiase declara la respucsta divina a las oracionesde los santos. incienso las oraciones y en El de todosbs s¿ntos suben continuamcnlc hasta nrislrra la presencia Dios. Esraos una cláusulasubfi¡al en la que se usa la parfcula h'¡a (iip¡ra.. lo. oraciones pidiéndoleque reaiice la coNumación su plany de su.llegue .ersmo dc o probablemenlc paraadvetir a la humanidadque seaccrcael fiD. Resumiendo.de Di. <<P¡r¡añadirlo a las o¡acionesde todos los saDtos' (hína dóseítoísprcserchaís ta)nhagíónpánr6n). lleva un incensario dc oro l1eno de nucho nrcienso. y voces.umrción. El á¡sei. 5:45). a drándolesconocer realidad su presencia.pidiendo el pl¿n de que crcm.evidentcmente. salmislaasenejasu oraciónal iDcieffo queasciende el en la plesenci¡ de Dios (Sal.justo de castigo los inicuosI rebeldes a noradores de latiefia. telTemoto. voz activa.u con.Comoobsefla de G. Díos denama algunas cosas sobrelos hombres seao no quelas pidan. lasoraciones los santos en 8:3 de suben a la presencia Diosjuntascon el humo del incienso incensario estáen la dc que del maDodel á¡gel.relámpagos. pues. a su vez. lq:lbr.(las oraciones lodoslos saDto!. Ini\mo.Dios dio a conocersu presenciaa Moisósy a la naciónde Israelen el Monte Sinaía travésde t enos. EI incienso simboliza oraciones rodoslos santos quizá. <relámpagos'generalñeDre Los preceden ¿ los truenos. como en el caso de 6:9.Cai¡d: Debe notarseque estasoracionesno Foceden sólo de los lnáfires.motrono Dio.r. Apocalipsis 5. fuegodeljuicio el la te¡Ienal El de D. que en a Anlosdc Iá ejecución los iuicios dc las trompetas.ya seaqüereconozc¿n ya el dor o no (Mt.'r El futuro indicativo sügiere ünarcalidad la quela acciónes linealo coDtinua. Las <voce$ ponen de manifiesro queDios hablay comunic¡su mensaje. fuegodivinoconsufnirá destrürá El y todoaquello sohe lo cualcaerá.166 Apocalipsi\ del alta¡ del sacrificio y los transpofabar dentro dcl Lugái Santohastael alrar de (véase l:19). a qüe el puebio de Dios eleva al Soberano.B.30) y vendrá cruz¿rá cielosde eslca oeste los aconpañad¿ (grandes de \u(e\ '. 10:2). Asiürismo. a la de El es el Díos del tueno y no los ídolos vacíos..''. r El incienso simboliza. oro del incienso Lc.os caerásobrcla humanidad inicuaen respuesta las oraciones lodoslos a de 6 santos. PeroEl re¡. <to'ró> (eíleiphen)et incensarioy 10 <llenó> (¿gér"ir¿í) fuegodel altar y 10 <danzó> (¿¡¿len)hacialri tier¡. 19:24)de T¡nbién rraeala memoria juicio de Dios sobre Jerusalén (Ez.. Dios. de Juanco¡templaa oro ángel que ha tomado su lugar sobre el alta¡ dol incienso.de la treÍaen la lorma un . Díos conlesta lus s¿n¡os. <Y hubo truenos.Lapre5enciaddDio.enealguos doneshastaque los hombres En el Antiguo Testamento.Recuérdeso de qüe Dios estásentadoen su tlono de jüicio y estáa purto de consumarsu ira sobre los moradorcs la tieüa.rs He aquíun del recordatorio la deshucción Sodoma Gomor¡a de y (Gn. Como t¿l. Esre ángel realiza fu¡ciones sacerdot¿lcs. y e$cucha contesia oracioncs supueblo.udúd cimirnro. venidade Cristoen glo¡ia seráseñalizada uDrelámpago La con que (Mt. y 12:21). Dio\ 5a. 141:1-2)y ruega ¿1 Señorque le libe¡e de sus perseguidores. (Hc.onido bocina r de mu) fuene É\. ) en el montc Sin¿í hizo exclama¡ a Moisés: <Estoy espantado remblando. sino de ¡odo cl pueblo d¿ Drr. 24:27. las de . y uD t€rrcmoto. y ull \. Los sa¡tosde lodaslas seDeraciones de elevansusDeticiones al úx. unae\pe\rnube el .y relámpagos. apeÍura del sóptino sello equivalea la manifestació¡ los la de jxicios contenidos las sietetromperas ha¡ sido enrregadas sieteángeles.

Esta segunda que todo lo ocu[ido coD seriees más severa aderioridad. Dc la misma maneraque el faraón egipcio.tue lanzadaa la tielra. y la tercera parte de los árboles se quemó.. lanbién aumenta vehemencia la queeI homhe seniegaa a¡repenrirse Ia con . las rompetas y las copas son paralelos o consecutivos.las labiosy se dispusieron locadas. La resultantede dicho juicio se expresaasí: <Y la rercerapafe de los &boles se quemó. Esos tles anosy medio constiluyen lo que Cristo <pri¡cipiode dolores. y hubo gra zo y fuego mezclados con "EI sangre.i! El texto sugiereque Juan contempló cómo los iiete ángeles lev¿ntaronlas trompetas. su Robef H..10 llena del luego del altar y Lo lanza hacia la tierra.grardan unarelación estrecba.diclratrompetaequivalea losjuicios de las copaso de la consumación de la ira dc Dios.Este te¡¡iblc juicio tae a la memoria queDios hizo en Egipro(Éx. súbilamente hubo granizo y tuego simultáneamente. además.al mismotiempo. el ¡ombreoptapor endurecer corazón. séptima e La t¡mpc1aei el ¡¡rncio de la segunda venidade Cdstoen gloria a la tiera. Cuandoel primero de los sieteáDgeles tocóla tompeta. La totalidad losjuicios es1á de cont€nida el rcllo relladocon rietesellos.¡s h¿itoímdsanhaütoli! hína slpísóri¿). La secuelade esa acciónesla apariciónde tuenos! voces. 9:23-26) to cua¡dosacóa su pueblode la esclavitudfáraónic¡. Despuésque las oraciones de todos los sa¡tos f¡eron elevadasa la presenciade Dios y despuésque el Señor Soberaüoindicó a través de señales concretasque habla escuchadodichas oraciones.ro bien es cieÍo que hay Si acontecimientosen las tres series de jücios que parecen ser paralelosr existen suficientesdiferenciasentre las tres seriesque ofrecen una base sólida para tomar ios juicios de tos sellos.relá¡¡pagos un tenemoto.La severidad intensidadde losjuicios lleva¡ un crescendo. mezclados en sangre. Mounce Io observa siguiente: Las plag¡s de las trompetasson dirigidas contra un múndoempecinado en suhostilidad h¡ciaDios. t:6 <Y los siete ángelcsque t€nían las siete rrompetas se dispusieron a tocarlas> tkai hoí hepú ággeloi llo¡ échontesñs hepñ sálpiss.los siete áDgeles<alza¡on sus instlumenlosen preparaciónpara comenzara iocarlos.las hompetas las copascomo consecutivos no como y y paralelos. Juan describe que el ángel ha tomado el r¡ceDsario. pero. fue¡on mezcladosen sang¡e.A medida aumenta inrensidad que la delosjuicios.El Dios Soberano y y haceseúrr su p¡esencia su poder cn medio de su pueblo al qüe viene a lib. es evidetrteque la humanidadrcbeldehace .ar de la nano de susenemigos.y se quemóioda Ia hierba verde->rrA pesar de los efectosteffibles de estosjuicios. Susefectostraenjuicio sobre atj primer ángel tocó la trompeta.aso omiso de rodo 1()que ocu¡re.Los juicíos de las siek tromp¿ttrs t67 En un fi¡al &anático de la etcena.que fueron lanzados sobr€ la ti€na. Estos.> Los comentáiistas Apocalipsis del discuten sohe si los juicios de los sellos. igual que los al cuarroprimeros sellos. a l-as cuatropdmerastrompetas.1:8 tronpetasde juicio. en Los primeros seis sellos aba¡car un perlodo de liempo equivalenie a la nritad de la septu¿gésima semanade Daniet.El sóplilnoselloco¡sistede ias siete amóer Mateo2.y se qüemó toda la hierba verde. La combi¡ación de g¡anizoy tuego.

pa¡a la producción de oxlgeno. porqueen la llanun queseextíendc¿ ¡nbos ladosde susmársenes cosechaban se los pran.. el pero el resutra¡to ha sido interpretaciones superficiales sin conrrotexegérico hcflnenéutico. y ni Lo más $ensato.en" -la que est¡ban€n el maD.pero no roda (ta expresión <la tercera ptule. La segunda tro¡peta tambi¿nevocael juicio de Egipto en los díasde Moisés (Éx.ro ql¡cmuere rercera partr áe lo".:lrzrJe lo.l6U Apocalipsis 1619. 11. r la Pd¿ el En los tiempos cscatológicos. Ningüno de deello. con iusticiay sanridad mirasa derotar a todossusenemisos .De modo que la primera rronrpetaproducejuicjos . anepeniimienro ot Como el alalayay su hompetaen Ezeqüicl 33. de los peces de las nave!. como se ha reiterado ravés de esteestudio. seusadoceveces los versículos al l2).. Hay quienes han inlent¡doalegorizar sigrificadode los juicios aquídescritos. 21).ceneratmenre. mi.¿orr.es mantener a r¡a hermenéutica conguenle. vegetación impoíanre la La es paramantener taürbién el equilibio de la tempcratura.zr que.anro h rerrbucion rur¡o südr a to.Juanquicrequee] lecrorentjenda lo quefue en que precipirado el mar no fue unamonraña.quere. y JtraD reflerc a cosasconcrolas se que sonjuzgada! po¡ Dios.. en sinoaiso semejante ulramontaña. roquc.!ruccrdn l" rercera de paíc . y Y la tercera parte de las naves fu€ destruida) Et sonido de la D¡ime¡atrcrnDeta produiolr de.lue alectanaspectos vitales parael hombre. uena. iJr.:mbolrco.. 8:8.rl del Los juicios de Dios sobre Egipro que culninaron cn ta liberación de La descendcncia Abrahamde aque[a nació¡ fueron actos]iteralesde Dios. Dicc Ju¿¡ queatgoparecido una grannontaña a ardiendo fueso <fue precipitada>(¿ül¿t¡¡¿t) el mar.El resulrado er en tumediato de esaaccninhaceqüe la tefceraparle del nlar se convierr¡en sanqre.ñmbre.jurcro.211 no Atectan ü¡a porción signilicativa de la rielTa. lo. El DroDósito en 7 no e. á!a afectada la tercera el es parrodel mar.. vida L¿ Ina||Dc ipLrlmenre e.2l). murió la terceta pafe de los sercsvivientesque cstabanen et mar.debidoa la Lurbúencia caüsada converlirse ¡l la tercerapartc del trlar en sangre. esrosadviertcna la humanidad peligroiDrninentc. gramitic{)-cultural contextual cadapasaje.Je las trompclas Apocalipsis en 8:7-11:19 scránhechos lirerales. a tal .La I r¿e uiron rtin tu es impofante! entre olras cosas. el ¡uror del ADocaliDsis 10 hrce. Dios sobcrano El intenendú conpoder. algo sin to cual es imposible sostener vid¡ física.roomodo. Orrasecuela esejuicio es la destrucción v¡yicntes de de l¿ terceraparte de las nal'cs. l9:2O. Poreiempl^ 8:8 drcequ( (nmo unagr:n rnonrana cr ardi. 7:20.9 <El segundoángel tocó la trompeta! y como üna gratr monraña ardicndo en luego fue precipitad¡ en €l mar. ¿fr\'r¿Jd pue.u de en ) e'rablercr reiDo p¿l ) junrcra la rirn¡.le la regera. Los egipciosüeía¡ que el Nilo era et dadorde la vi¡ta. egrpcio" \itn eidundro. Perolos juicios de las tromperas son fimles. y de cua¡do hay algo que no debetomarse sentidoesrdctamente cn lireral. En cstapdme¡aplagaegipcia Dios hnió a la fuenllr¡te Ia vida paralos h:tbitdles de aqocllaDación. heriráel mar. 11.'quealrmcnrabrn nacion. como en ct casode 1aprinrera Obsérvesc trompeta.do er tuesolxe precipitada cl nr¿D. unade las fuenres sustenro Dios de másrmpofauiesparacl hombre. Dc lo. t. basada el lextobi'blico quesigueel método en y hjstórico. y la tercera p¡rre det mar se convitió en sangre.

l¿' illnu'le fl i'l:Íumenh'd¡ino comoün¡ grunanrorcha"Ha) qutn'5 \uFercn ¡.r.v l¡ tercemparle de lasestrellas.Y miré.23:15) 81 aJcnlo comeraienjoy agu¡sde híel paJ¿ juicio de Dios paráel denobedienle '" sienprc repreimté ta amargur¡del Lk er¿ I I rrenn'e'r rl Anuslrr. Y et nomlrre de la estrella es Ajenjo' Y la te¡cera parte de las auux se convi¡t¡ó en aic4¡oi y muchos honrbr€s murieron a causa d€ esas p¡¡rqr¡tsc bicieronamarS¡s..Al.utor. con l¡ \r¡: i: direc¡a pa¡icuta¡rnente quc tienequever de miinera la 1.¡. .J no h¡rbiese cDla terc{¡a de la noche.l3l ajenjo era eLfruto d€ la idolatría adviÍió a su púebloa tra\ós de Jcreníasque les daríaa 19:17.or. Dios beber(Jer' 9:14-15.¡o J... y cayó del cielo uoa gran cstr€lla' ardiendo "El uDa antor"cha'y cayó sob.Ie'¡arnenl. la maropoJerosa Dio\ oe rornoparre lar c. J.aÁuas. r" "" dem" ¡l üdoI¿brn .nn"l.¿.¿t N.aparte de etlos. e..brúIo iuifr(' dr\ino e' I¿<lu.rcrrlmrni'arnargo dtrlce'qu' el ¡ueblolu'lo bebet hn lo' . pi¡t' atecra.adoe' -una sraDesl¡ I¿.l8).r juiciosobreia humrn¡dad inc¡édula desaliarte 3:12. ry. y sobre las fuentes como á.t .lJ tl lercrr'.Con rcspecto ajenjo'Wiitian Büclay dicc: Alenjo e' uo n"mbrL ge'.".¡r¿n. la' agüatque el hombre 'o..nnt"xto ponede md¡rifiesto colreclode dicba <A¡fnjo> v liene la propíedad La eslrella aludi¡la'cDel pasajellcva por ¡o¡rbre dc am¿rgoComorcs llado de la conlaminacióD las aguas Je dar á1aguaun s¿üor de coDsíddablc es tón anthr<tpon).^ rlL h¡ DiosOmniP^r( '-l j ' \ . Ji!r.i"'.r.ul..e ta t€rcera parlc de los rír's. p¡rte d(l día }. de losquemoraoen tr l¡err¿'a e¡usadc los q c e\lán para sonarlos tres ángel(slD de lrompe[a con Los iuicios relacionados la cuartal¡ompela¡tectan a la terceraFan" :i _-:mamento.n'-todcr(rn!ímrsmos ai r"r-'o¡.lá iana.uy" rdracleristicr el s¿boramdrto No "'¡ realmenl' en \'encnosxs el sentidodc ser mo(ales' aunqüeson nocivas pefo hs (Dt isr¿elilasdetcs¡aba¡su am¿rgor.ll tcrcer ángel tocó la trompcta.r' ''.lr. ardrendo ser Una vez más no parece posibilida¡iJe quc lr granesttellase refiema un itngel-:J La norm¡il('dn un mejol unr xterpretxcion r. .lcgo'.. Porelconrr¡rno e¡ casos süslartrlo "e\lrpll¡-'e u\c en el .soriza' eI rirr." .. ay.i.rorma'o cn c¿rL.telrlonn'.y fue herida ta lercera parte del sol' ! la "El p¡ra qüc \e o'(urecie* terceraoart( de l¡ luna.ri.iuiciosde las siete troñpetas tf.*". cnue orr"sdro'(' Fl Di"s 'oberdno -_ -:rD. . 8:l0.Los. '.nv(rlird ¡tü¿\ Julle\ en aln¿rgJ' Dros Alenjo. y oí a un ángelvolar por en medio del ciclo' diciendos dlro\ loquc' sfan vo7:. ellallzmad¡ y .fn"re¿..Sr bie'l(' cicro qu.i.".^.'omopn*."t1.Ilido. en alguno: (véare1:20i9:1i l2:4) er c da unode aogclicalcs a seres l¡r¡calipsisconrefercncia jnterpretación' lo . hataquc ¡e¡ 1l In\tr\o A lrdvf' de li' de :o.tn rcg¿a'o".. .nhs de agua\tre{'s Rlbr mJial!¿l!\ uliü¿atdnlo¡¿rr 'Lr' occe\rdadr' p.""..' unapi¿nrd r¡l qu( tro'lucr¡ un 'abÜr errrl agur.ro. dccir' un Dúmero "muchos himbres" lpalto¡ aL de ¡e¡es hu¡ianossufrel<isdolores la mucrtelisica.1r.le. y ::-lpcios reco¡ocidos .asimi'mu lu/ l¿ lerce.er¡l prra l¿ ulJ'€ d( pl rnrasconoc¡db com" cs .13 cúarto ánEeltocó ls trompeta." plae¿de-Eejpo afectóal sol (É].a¡'a rrun.i 10:lr-:: I : ¿écima iiii.al esc¿rabalo sol ) a I¡ lun¡ rodo' e'^ -'l r'comosusdlolcs.In F\od" l5:2r' 24 Dro( ht/o que ¡as 'rgur' i.

dice: en En el versículo el vidonterelatasu visión de ün ásuilasotita¡ia un 13.13:14). u crerámcnrc . t2:12..Je ¿ travésde la tiena lHe. incapaces mirar r¡ás ¿11á l.cuya ciudadada cstáen el ciclo (Fjl. a dc Lo que Juan quiere decir es que. 11:13. quemorJn la tiena. aunquecomo resultado¡tel juicio de la tercera (muchos trompera müeren hombres. Es cvidente que Ju¿ndesea distinguira un sectorde Ia humani¿la¿t se que crr¡cren/¿ \u anrg^¡l \isrema por mundi¿l por robemJdo prorno. )a. No tienenla lnásmínimaintención somererset¿ votunra¡t Dios..r d temblar tiena.iqnrdo. grirodel águilaesunarrjplerepericióD iayt. rre.on remDordlc. o (t burrre pro)ecradr conlra cjeto. que El verlcülo 13 expresauna firmc adverrencia los sereshuma¡os respecro las a a d:ficdLade. dc r". J. y quienes reconocido aqul que haü no ienen cruddd nno en terlnancnre.roa los juicios que vendráncüando las res restanlcs trompelas emiran su penetrantesonido. Deseanllevar ta vida de espaldas Dios e a . Debe ner. impofante "un á¡gel). r rque o: dr. a diferenciade ios cristj¡nos.erse todos. ql¡c\o|l e\hdnicr!. Massyngberde Ford.^ de.i". I 9:l7).cstápensá¡do tanrode Ia disotución udversofísico la no del como de esatre¡raque es et hogff espiriinal de homb¡esrenenates.. esluerzo melafiml está¡centrados fa ¡ie¡ra. sea<unágujlD o <ün áügel. qutonenseña Nuevo Testamento la Universidaddc Notre Dameen In{ti¿na.enir.r') nsa ep¡ se repe¡idas vecesa travésdel Apocalipsis (véasc3:10.a diferenciadc aquellos procl¿mados Iascuar¡oprimerdstromp€ras.re..iguienre. dc a de eÍrociones. Dios heli parciatmen¡e cue¡pos los aslr¿lesde maneraque no habrá luz du¡antela terce¡apare del día. djLe que Judn queo)o un ánget roiar por en -a medio cielo. ) so¡ personas carece|de interés que alguno las cosas por espiritüates seniegana y sometersela voluntad Dios. lo.amenlea la narurateza inanimada.iar. hombresde visión lcrrenat. ia L¿ falta de energlaeDla luna 1aÍbién afecrará las mareas. quemoran ti rrerr¿.confiadosen ta segundad telTenal.er eDet mfridi¿¡o-o.>Los nejores manuscriros ¡liccn <uDá$ita> en lugar áe -del cu¿lquiermanera.el nensajees una senaadvertencia Ya con el lin de prevenir a los sereshumanosrespe.. con.van diricidas ¿ lí bum¿niJrd.':r Dc 10 en eslecasoeset conrenidode1mensaie comunicado. . juicios ¡te tas primeras de Los cualro trompe¡asafecianprincipalmenre¿ la Daru¡aleza.uhie\eod'an..et . La falta de luz solar aJectará ticrra y sushabit¿niesy rambiénla lnna que rcfleja la luz det sot..susoponenres estánen casaen el prcsenteorden l¡undial.r70 E¡ medio de la tdbulacióD escarológic¡. por que parccengolpeardirec.. ru¡ le. donde ( estáel sol a mediodíavéase 14:6. Su mente. 'in embtutso. l. 8:13: 11:10..rdo Szranas.enre ayes.3:20).. a Todo esocausará lerios Lrconvenientes ta vidacotidiana los seres en de humanos viyanen ta rie¡ra. como-lo. tresútrimas Las tromDeras. en La observación Ford es de sumaimporrancia.:e de sin "Los moradores la lieüa' sonper$onas i¡teréshaciaet rcino del Mesías..16). 6:10.e u elctumd^|e ehdorc un áSurt¿.enc¿Jenffrin djngido. desean Cristo y en No que venga con poder y giori¡..rscosas de dc cue sc ven v que. dando por El de a entenderlas trcs últimas plag¿sque serán anunciadas por las t¡ompetas. tre. Por cl¡¿ndo Judn h¡bti locante t-ac. en La ftase <los que moran er l¡ tieüD (¡¿tr &dtotkoúntas teís Eei. juiri. El cur$odel ágniiapuede \. un pc.g.

Saracüacl."The Revelation ofSainrJohn'.El $usta¡tivo 175 en cllas67 pefenecen Apocalipsis.?¡e RerehnonafJohn. 356. El libro pseudoepigráfico PdmeroEnoc20:2-8nencioDa nombres de de Miguel.pp. Támbié¡ RobertH.(Trumpet'.-Yo soyGabriel. voces. pp.relánpagot y un te[emoto. uno de los siete ángelesquc asisteny entran Entrelos libros canónicos ante l¡ gloria del Señor"(Tobías12:15). 10:13).Intemat¡onal Dictionq of Ne\r Tesra¡nen¡ Theologr.\ol. Según Rienecker. Para una exposición uso de la trompeta las Escrituras. REswtEN Y coNcLUsIóN El capítulo 8 del Apocalipsispone de manifiestola aperturadel séplimosello. Véasetanbión Danicl 12:1. los 2. {Tbe BookofRevelation'.Rafael.Apocalipsis <á¡gel>aparecc veces el N.3. William Bafclay.Las primcras cuato trompetás desáta¡ juicios que afect¡¡ a la tercera p¿rte de los potables. de Dios contesta oracioDes su las de puebloy hacesentirsupresencia mediante trueDos.41. graciade Dios si$e la a a¡tiva y operante. los siere arcángeles comoUriel. los peces. aguas las las el A¡tes de los toquesde las trompctas. estoydel¡nte "uno pdncipales píncipes' (Dn. dondedicho ser seidentifica así: <Yo soy Rafael. Ragiiel.\o1. Hoy día lo hacepdmordialmento de siguesiendo el a través üensajedel evangelio Ia gracia Dios. El en séptimo sellorevelael restodel contenido losjuicios conle¡idos e] rollo que de en el Corderoha tonado de la n¿no derecha que es¡ásentado el tronodel El séptimo de la selloconsiste sietetrompetas juicio.p.B.. 6. T. al 3. 5. Su apegoes a una tieua donde el del homhe reine sin tenerque dar cuentasa Díos.]as oracionesde los santosson elevadas al judiciahente mismo trono de Dios. ya o de á Tncluso t¡ayésde los juicios de l¡ G¡an Tribulación. la hidba vetde.el mar. 873. of i The Ne$.874. del en véaseG. so]. 6. Walvootd. Mounce. pero muchosno h¿nqueridoprestaraLención la adlertcncia.2. naves. Oto de los libros deúerocanónicos habla de Raf¡el.el verbo (se les üeron (edótheisatlau¡oir) es el ¡oristo que y iúdicando es idicativo. VédseA. voz pasivade d¡'dórri es <el pasivoteológico. Dios ha habladoy siguehablando¿ los hombres. TheRcyelarion Jesus 7. Noras 1. Véase JohnF. p.Los jaicios ¡le las siete trompetas 171 independientemente Soberanodel udverso. y Migucl. p. 104. Diosquienda' (A ¿irSrrrrtcr¿:r'. Los sereshümanoshan sido advertidos lo largo de los sjglos re\pectoa la a a inte¡¡ención divina.<TheRevelation SainlJohn". Geo¡geBradford Caird. Robefsor! word P¡c¡.la ibolcs. 107-1 1: M.pp. Con ellasda comienzo de nitad de la septuagésima segunda sena¡¿ de la profecíade Da¡iel (9:27)./€r vol. Los santosora¡ pidieDdoa Díos que iDrervenga y quepongafin a los desma¡es los hombres. Bldck'sNew TestanentCorr¡ner¡dD'. 4. 6:47) eslarávigenle en mcdio dci colapsoque la civilización hunana suf¡irá en los postrdosdlas. dc 12:7y Daniel9:21. seajudlo gentil.42. of ChnsLp. Ha¡¡is.La promesade Crislo de dar vida etemaa todo aquel que üe€ en El (Jn. J. 152- . Caird. 2.El evangelio del de pode¡ Diosparasalvación todoaquelquecree.484).vol.. 181.T.llamado dc los ". que de Dios". sólo se quiencn Lucas1:19dice: meDciona noDrbre dosde los ángeles: por a Gabriel. Gabriely Remiel.D.

B. 14. Massyngbe¡de Ford. 181. El hechode queesteá¡gel estó junto al altar. y tengai¡cienso. Newe[. Bullinger. ct¡. pp.sino (quemar por completo. véaseBruceM.A T¿rtüal Connentary on the Gre. 13. 308 310.pp. ha guiadoa muchos. p. 11.111.k Nel. qüien es el Cordero que abre los sellosy dirigeei Focesodel juicio. 1975).p.! <qüemarhast¿las 22. G. quien comenta: (Este ángel no es Cristo.¡trcr) esel aoristoindicativo.. op. J.en su gra¡ celo por el cmn Sumo Sacerdote. p. Véase Charles Ryrie. p.29a.. Revelation SaintJolxr. Véase HenryB¿rclay Swere. t2r).491. r¡. VI.RobeÍ H.172 8. 24.<TheRevelation SaintJohD. Bu inger Connentaryt Rewlarion.voz activade gtn¡ídr¿.p. véase E.W.p.ci¡. p. ll0. ¿p. Tambiénc. op. el ao¡istoindicarivo.. Elverbo (quemó.41. cir.. p.. 89..B. 10. 29.. Véase A. (éíl¿"á¿¿) es un perfecto dramáticocon la tunción dc ün presentedramárico áltameDte descriplivo (<Y el ángel ha tonado.la¡ion t¿ha. oJ 27. Paraunabue¡adiscusió¡ tocante alos dospüntos vista(juiciosparalelos de o (Revelation".(Reve1ation./¡¿ Rt!. 88.Mounce.. 115. El texto gdego es enfático. 357¿p. RobeÉH. véase Alan F. Caird. 2t. ct. dr. Joh¡son.que significn <llenaD. Véase E. 20. Robe(soD. veslido a con el atavío de Juez.¿p.Apocalipsis. <The p.T.112.W. 180.p. p. C. RobeÍ H.Cand. ParauDaexplicacióndel problemaiexiual. williamBarr l¿y.ra katakaío.r¿l¿tion. Esta figura se usa cuaüdo se deseaque el lecror se y detenga reflexione sobre cadaunode los strstantivos usados. Pa¡a una slntesisde las dilerentesinte¡?ret¿ciones alegóricasde esrepalaje. 181. rZ. . pp. 184. 490. Finalmente. op. of 15. pp. . 107. op. on 17. consecutivos). ct¡. de 16.. Robef H. 139.Johnson. cit. Ambos aoristosdestacan ulla accióDconcreraque ocu¡re en un monento específlico riempo. 183. Mounce. voz arti\a rle bállo. 9. oI 26. ctt. vol. RobeÍ H.. G. es \oz de qüe sienifica <quemaD.ir. <11enó' (¿g¿. olvidar la visión dol Señor en el capítulo I como Juez.en) ¡aütbiéÍ es el aoristo indicalivo. ia repericiónde la el conjunción <y> (t t.p.Este verbo es ulr vocablo compuesro k¿¡¿í fdí¿. 28..56.p.HenryBa¡claySwete. dice: (sobre el altar el de oro que estádelanredel 12. p.. Mounce.>). p. pasi.es decir. 141. cir. Metzser. (k¿¡¿&áe. B. Obsé¡vese usode la fignra llamadapolisínderon. El segündovübo.r'Tesbmenr\Loñres: United Bible Socieries. op. <RevelarioD. 25. 1 9 . VéaseAlan F. Cai¡d. 23. Mounce. Obsávese tlesverbos los paradescribir acciones usados las i(Tomó> delángel. de + El prefijo *afi aumentala in¡ensidadde la acción del verbo-De nodo que no es simplemente<quema¡>.narojó> o <lanzó" (ébal. 1 8 . no con el de sicetdote> (The Book of Re. 492... Mounce.Véaseademás William R.140. pp.

La descripción los habitantes pozodel abisno(9:7-il) de del (9:l2) 1. Cdsto es el único dig¡o de romper los sellos que guardaD contenido del ro11o. justicia. del 173 . modo que el De El es quien ¡evcla y ordenaque se ejecütenlos juicios que destmiián el rei¡o de dnieblas pa¡a que haga su entradaei reino de paz.las Los trompetas Iascopas.el mar. decir. Fuiráre:.1.5. El contenido pozodel abisno(9:3) del (9:4 6) 1.so losjuicios del a jujcios parcialessobre de las sietetrompetas. El anuncio la venida dosayesadicionales de de 2.las aguaspolablesy el fimamento sufien Ios embates los juicios de las cuat¡oprineras lfompetas-l-as tres últimas de Eompetas afect¡n direclameDte hombre. Las qüinta trompeta(911-12) (9:1.Su segunda venidaa la tierraserá precedidade los juicios contenidosen el ¡o11o sellado con siete sellos.2) 1.Estosjüicios aümenl¿n intensidadh¿sta al en cdminar en un dramáticocnscendocon la venidaporsonalde Cisto a la liena. LosjuicíosesLán divididos lresseries en y co¡secutivas: sellos.1 L¿ ordeD de\drtu lo. sadidad y gloria del Mesías.osde las sictetrompetas (continuación)(9:I -2I ) INTRoDUccTóN El libro del Apocalipsis conciemea la revelación Jesucrislo. sietecopasestánco¡tenidasen la séptina tomp€ta y 1as Las sietetompetas que el rollo contiene totaljdadde los cons¡ituyen séptimosello. su de es manifestacjón visible.2.q:lJ15.co¡poral. los peces.3. Bosquejo 1. Los efbctos causados los hombres en 1. La apcfüadelpozo delabismo 1.La vegetación.I-osjuíci.De manera el la El capítulo8 trala de la apertura séplimosello que a su vez da pa.4. cudrro de d ángclc. primerascualro lrompetasejecutan Las la nalüraleza. La sextatrcmpefa (9:13-21) '. üter¿ly judicial.

) sugierc que el pcrsoDaje que la recib¿ tiene ¿utoridaddelcgadapara abrir et lugarllámado <pozo del abismo'. todos ellos necesirados nurrición física. voz acriva de ¡úr¡o. pun¡os de coincidcnciaentre los relalos de la mitología babilóDica y el qxe aparcce en el libro del ctucsis. un relalo de cómo e¡a el 3. se usa varias vecesy prede ser equivalcrte a ph tar aq]Jí.s El relato mitológico babilónico de la crc¡ción se llama r¿Ú.. La cxpresión <que cayó dei cielo a la tierrD no significa que Juanvio 1aesrrellaen el mc¡nento de caer. El sustanlivo <pozo> \phúar) sisnifica (uD paso largo y "un agujcro profundo en el suelo.Es cvidente.que el sustaDtivo designaf a un ser inleligente como ocüre e¡ l:20 (véaseJob 38:7).21) de Resumen y cotrclusión Noras y coMFtNT^Rlos 9 :l <El quinto ángel tocó la lrompeta.4 vocablo <abismD (¿rl. El literalmenie. ledóthei auroí) ciefta autoridad. y se le dio l¡ llave d€l pozo del abismo> E1 roque de la qüin1atrompeta tr¿e consigo la apcrtura <del pozo del abismo' (¡on phÉtltos t¿ís a}|ssoú) de óonde salen unas criaturasde aspec¡oatenador y coD capacidadmortífera. o Hay quienes ven cn la expresión <pozo del ¿bismo.17 4 2. Er el versiculo 11. (pqtoLátú) es elparticipjo peúecto. voz pasiva dc dídór?/. (edórhei) es el aorisro indicativo.] La liasc <l se l€ dio la llaye del pozo del abismo> ¡yuda a enrenderquc l. las diferenciassor abismales. Los resultados hsjuicios de la sextatronpeta (9:18.que signiflc¿<daD.r <La lfave d€l pozo del ahismo> (hei kleis toú phtc¿ílor /¿t drl. y vi una estr€lla que cayó del cielo ¡ la tierra. indicando que es Dios aquel que da. sensaro congruenre.3. La descripcióndel ejércno sattuico (9:16. dice que en hebrco se llama Abadón y eü griego Apolión.4. Este poem¡ épico presentá. La mientms que cl rcl¿1o Génesis eshicrarnente del cs li]onotelsl¡. Según Ford. El verbo <dío.an <El pozo del abismo> es uD¡ expresióDque requiere atención. (drr¿r¿). 17) 2. Hablan no sólo de generaciones succ\ivas de dioses y diosas p¡ocedcnles Apsú y Tiámnt.l nencionada <estrell¿' represenlaa uná criatura a laqúc <sc le lio. Este lienpo verbal es un pe¡fecto dramárico.1a Elir.2.rr¿r) siC¡rilica. .-r La idea iras dicho vocablo. quc siEifica (caeD. La demostración la rebeldíahuma¡a (9:20.se relacionacon la exislcnciade un mundo subtenáneo (baio mxndo> espiritual. (en los ¡ollos dc Qunr¡n el vocablo hebreosl¡r. Juan vio <una (esllella> sc us¿para estrella.en este caso.. siDo¡ una esrretlaqüe ya habíacaído). Además.¡i kcu¿ndo en lo alto.r y Las hislorias babilónicas de la c. sino qxe tanbién hablan de diferentes creadores.en su primera parte. (hoyo". quc significa dr a laruina>. La voz pasiv¡ aquí tieneuna Iunción reológic¡.<prolundidadinsondablc.eación esrán irnpregnadasde un crudo politelsno. 19) de 2.La forna verbal <c^y6.iLa luerza de dicho licmpo verbal pone dc manifies¡oque (el vjdcnte no vio una estrella en cl acto de caer del cielo a 1atielra. mitoiogía babílónicacs politeístay groresca. estrechohundido en la tie¡Ia.ss¿. cierla conexión con las milologías babilónicasde la creación!. al parecer.Aunquc hal. se le identific¡ como el dey> de tas cri¡Lufasque habila¡ cn el pozo del abismo y se le llama <ángcl del abismo. de de puesto quc lodos consistíantán1o de materia como dc espiri¡u.). Anrbos vocablos signifi¡. de la raíz r¿r..

a habitación lor muertos(Ro. se con de dondese encue¡trancueryosque cansarinmundicia. obse a lo siguiente: de ln palabra (9:1.rr de El iónnino<abisno. El abisr¡o tambiénadquirió el significado la prisióndelos espiituscaídos.sin enbafgo. abismo. Es alll dondeel mismo Sataníses confinadopor mil años duraDte el ¡einado Cristoenlatieüa.paficúla¡rnente la que s rge en el peíodo inlcrlestame¡tario. (¿r). menra.¡+ de Deberccodarse. (ar}Jror) aparece25 vecese¡ el texto griego del Antiguo Testamentoconocido como la Septuaginta. 1l:7: 17:8):y (5) el reino de Abadón(Ap. 912 pozo rlel abismo.(3) la pdsión dondeSatanás retenido por mil años(Ap. sin embargo.sr¿r) usaen el NüevoTeslar¡eDto designari (l) se para (Lc. y subió humo del pozo como humo de un gran "Y abrió cl hornoi y se osc:ureció sol y €l aire por el hDmo del pozo> E1án_sel €l simbolizado la estreladel versículo <abrió>(lind¿xe¿) pozode]abismo." En el Antiguo Testamento vocablo¡¿ñ¿n se el raduce<abismo. al áDge1del (Ap. $ietevecesen el Apocalipsis sriega(a¡)rs¿s)aparece 11...r7:-. y es el falso proféta.io Tiamat. puesto que (tienenpor rey sobreellos $¡ardancierlaorganización. protunda. rector Seminario del Teológico Dalas. Mt.recalcala ¡ealidadde un Dios creadory soberano. emb¿rgo. 9:11). ll:?. o cl de océaro de agxa sal¡da.Ap.el ma¡. Tiamat. cu¡lquier o otra masagande de agua. Es sin aclararque el vocablo <abismo. decir. ¡ey y el mismoSata¡ás. Dichascriaturas. 20:10). 17:8:20:1.>. püedeconcluirse que ei pozodel abismo es sinoel lugardc dctención los á¡geles Do de ¡¡alignos. quien po&ía represenia¡un conglomeradodc EI reiato bíblico en cénosis 1:1 2:3 prese¡tau¡ cuadrodistinto. En Génesis del 1r2...que el pozo del abismoes sólo un lugar temporal de <detención> los ángeles de malignos. le asocia <el diluvio oúginaly con el iDterior la tierra. Palabra su La de que Diosdeclara lodosellose i¡cluso 1abesiiao Anticristo sn portavoz. 3) .el de o ('nar insondable>. el océano. seránconfinadose¡emamente ellago que ardeen fuego y azufte en r!éanse 25:41.En primer lugar.significa(el . <Enel Antiguo con Testamento. sisnfica <el nar o. 10:7).rundo o eslera en de los mueÍos). ddqJierc srgnificado -¡tua.20:3)i y (4) la es habitación la Bestia(Ap. de eras referencias. Génesis de E¡r l:2 dice:<Y la tiera estaba y desordenadavacía. SóloDios exisleantes la creación.L<]siaicios de las siete trompetas (continuación) universo antesde los acontecimientos que culminaron con su c¡eaciónpor el dios Marduk.. ¡eiód $óloseusaparadesignarel abismo.en Gé¡esisl:2: Salmo33:7y 107:26..s:nal. En la tadición hebrca.esario.si¡ embargo. exislenpersonajes No miticosen el relatodel Génesis. quientuera JohnF. no había cielo ni tier¡a. mayoía de las veceses la La i¡aducción vocablohehrcotehón. Wdlvoord.(2) la habitació¡de los demonios de 8:31).. I el Hizo usode la tar . queenrl Silm^. evidentemente. r El de pozodel abismoesiáhabitadopor criatuEs de aspecto ate¡ro¡izador. Só1oexisda u¡ caos acuoso compuesto ta me4la de las aguasde Apsu o abismode agra dulce.2.(abisno.... t. ne.y el Esplrilüde Dios semoviasobre faz de lasaguas. el Salno 71:20. 9: I l). lar tiDieblas y estaban sobre faz ia delabismo[¡¿hón]. y Mulntnu. designa unapersona a mientras quet¿¡ón nuncaseusaen el A¡tiguo Tes¡amento csafrnción. Según el relato.' la Hay quienes (¡¿l¿6n) conesponde creenque el vocabloblblico <abismo> se con Tiamatdel relatobabilódco.

a ros et dr ."' rra por q no p -ecen i | ¿Jldngo.. fJr" (E\..ai.rmrtar fodcr o dutoridad ti.¡te ct dc l i i.uva cl en enr^rno medro dct oncnle.. r"* pat.hr bü .nt ct aon.176 a u l o ri ü d que..¿brtó. 9:3-s del. roduLlend^.mej^r-'aiirrontangosta. d n (.en .ranic. _eran iD.a humo que. 'e hi{ onc o.:q':.rte d e t o\cundadeD rJ . l¡nqo. h!.. \erbo -satieroD_ Lt tcrut¡h.cnatur. f t d rn s o h u rn oq L e a 5 c i c n d e ci p..tijdcntemen rr rrca lld\cren¡e leritoriode atguno5 et p¿ne.rs que po. como e\ dc e. iuicio..ta.ús. t¿nf. uD cl D oro * ün r us ir d o n d eh a \ . . t tcs fue dado. oeqrucrore\ ur\e(r05 ac¿h¿flan todu vegetdcion t:4_7r. par¿et p¿. de ren¡.er los nrerDáo€ ra trerr¡.o r¿Dr c .he eor Ju..r r p.onc.-L i hum o es pe\ ^q u e .pucnoqüeto.uc y de de coo errar.i d o d c te g a d a a rap o n e ra t d e \cub.ldnc^. ¡le "podtr" o -auroridrd_ .JeJn¿rco hi.querqur .¡rra del _. L Ft lempo aori. ib ter.alieron tangosras \obre ta rierra: ) sr tes dio poder.rdmenLo.umdaen el pa."_lr: r0:t2 l0r ru.ti fi¡re.'. . Je r¿ngo5la\.en copiñamen.e e\rieDde. Mounce comcnta: Las de¡sas nubes de humo que ascienden del abismo tlaen a ta nemoria ta elcena del descenso Dios sobreel monte Sinaí.e eB¿n ¡. \ino sotament$ a ros nomDres que no fur¡e\eDet se o de Diosetr su\ frente\. ru:ro. co mo h u m o d e u n g ra D h o rn o.on.rdsd.u rg ed c t s i l o d ondehahi l an q sere.eno mi .l H.rd. ) :1jjÍ:T:J{-*uttura. .hffrdt¿tieÍ¿.I . reteriü.. det rambren 5alia erttfcito Lrn . Al . no qúe los matascn.aie báio con{ideraiion.ol \ to . tri a cosar(rde ¿tguna..nen escorpiones ta at que to.u e s o (o m o to d e mue\r. conl run¿fion del mbrcnle Rube." . c o n e l fi n d e ¿ ro rme n rü to.reioDes ta t¡ema..7 de.rrucrrr t¡.een tesdio-rerlortar "se ...udo[5rd.refl o le p et det ooro .r¡ a n¡ngrinárbot.dr¿hoLcos qu e e ra n a Dunlo \ er \u c tro . Éxodo 19:18 de dice que el humo de la monraña se alzó (como el huno de un horno.era qrre obtisdal mnn.. humbre\que dr J D eL5r\rc¡ en su rebeldía y desafían orgullosamerre ia auio¡idad de Dios. t¿ en!iada por Dro.¿lra po/^ deJ¿bismo.o r d-c.cmbrado.oz e5 ¿e ./¡e¡ ropnú\ .ra.oof la ma5 \uterrj¡e rer tt cli.humo.eruencid arncaban to.lDte. rn.ó.rer vo¡i. arnt hor l. Ir¡go. tambren el libro de Joet. nr t : . 5r nejo b a rg o . bicn... tanto en er yerbo <. y subio hürno det pozo como humo de utr gr¿n hornoL{¿¡ .' tit r.rn op .c cn retarr¡cerc¡de t¿ ¡laeJ de to...re.iire . ¿e lantso.r. comotormentod€ escorpión cuandohiere al hombre.rr'ai??.rrgo etpecado. vi.queno ru\rc. como . taJ¿rJ dgn' cdrá.rsaeimea.ui.etJo Diosensu\ frenre. oróDlero. (éinaixen\..-e \rra e n e l b e c h od e q u e et hur¡o que {e ia.o de orienLe.h i.rojodrciliro. ptaea.r¿\ Apoc¿lJp.dentemfnte.tr com^Jn c". hace que el sot se ocl¡tte y se oscurezca ta atlrlósi.opno\ kawnou n¿?.o\La.ubi . orrcrencran ta.. La.. \erd¿.üo¿ot¡pa que .on ta r"tl. conrra el tJ-1..rrs5onreve. fo rl Anriglro Te. -Y e.zoo er¡ ñr r m ^ pn e\ un hu m ^ u ú é m¿ t u e.odLrce en cr arre.co. I r. como en <sub.i humo. repr^du. tuan aice que -sarieron ruDgosla!sbrclalrrrra".era de ta tielTa..o d e t a b i . de ser jL t_nredtidad . y se te! mandóque no daña$n a ta dc i:D:n ryd.irrutd de orra o.er\e\e queta rUroridrd.a. e..> A mcJrü queel humo. l L d rl it ur en.) .' ::'i T : e re .ecro..rgnrr'ca\. . Lá pre:c¡cia tango. de JoctI o t¡5 de cuutql¡icr ptrgd. ptag¡de tango.. (tl¡¿r) sugiere un aclo (u n crcr .i.s¡no que tos atormentasen cinco m€ser. romrin de era ".rida. k t¿r fhr.ub.r^ de ¿ndicah\i.e conrernptan h]n de áfcrrar groDarmeDre h^nrhre. de ¡-\odot0 ) ta. .t¿.perar\e.

Los juicíos de las siete trcmpetas(co tinuación) 177 ¿u¡¿ir).Eltos han de p€neguidoy afligido a los seguidores Crislo. <Sinosolamentea los hombres que tro tuüesfl el s€llo de Dios en susfftDt€s.menlo tendrá lugar por un F¡íodo de <circo mese$.El lexto blblico capturaesarealidad y dice que el tormontode las criatuas diabólicassoblelos hombres<er¡ crno 0r¿rl tormento de escorpióncuandohiere al hombre. de Obsérvese una vez más el ac1üarsober¿node Dios.Alegorizarla o espi¡itualizarlaresulia¡íaer úa pérdidalamentablede la fuerzadel pasaje. Srvele observa siguienle: lo La picada venenosa esco¡piónes proverbial ta¡to en el A¡tigno como del (Ez.000 a setlados. o de Una de las cosasso¡prendentes el hecho de que dichas criatuas reciben la es orden. Por lo general. en el NuevoTestamento 2:6. El escoryión ocupasü lúgár con la serpientey otras criaturashostitesal hombre.seguramente paÍe de Dios. que I-os . Ahora Dios les dá sujusta rerribución.ro El entomo del pasaje pa¡ece indicar que las langostascon caracteísticas de escorpiónmencionadás estosverfculos. másbien.> El ¡adio de acción de las langostascon autoridadde escorpiór es linit¡do a los hombresque no tie¡cn el sello de Dios en susftentes. de (que no dañasen la hierba de la rie¡¡a.en los posteros dlas.. usode las figuras<langostby <escoryión' debea El se queambosa¡imaleseransobradamente conocidoson el orientemedio por su carícter desruclor y dañinopara la vida del homble. l-a ponzoñay el venenoqueinyectacausan i¡flamación y severa molesria. que Debe observarse las laryostas de Apocalipsis 9 no se comporlancomo tales si¡o. la utilización de figuns de dicción riene como uno de sus objeros principaleshacerqueconceptos abstnctos seexpresen marcr¿ concretay facilitar de de esama¡era su comprensión. soncriaturassobrenarurales en quehan estadopresefladasen el pozo del abismoy destinadas paraeDtar en acción en liemposescatológicos. ni de a a cosa verde alguna. alacaba¡ la vegetación l0:12-15). concrelamenteverdelo queesvedado a Es lo a estas ter¡ibles cdaturasde Apocalipsis9.Dios tiene absoluto controlde lod¡s la.Es Dios quien ordenala limilación una de la aütoridaddemoniacade l¿s la¡gost¡s. en realidad. .No es prudenteintentar alegodzaro espiritualizar El Apocalipsisponede nanifiesto el hechode que.Tal vez por esosemeDciona espacio tiempo.scosasque oüuren a travésdel dra¡ra del Apocalipsis. ni a niJlgrín á¡bol). Ese to.p¿rlicularmente los 144. Esarealidadhistóricries generahÉnteconocida.cono escorpiones iniemales. 11:i2).sucederán acontecimientos hsó]i1os. La ftase <y les tu€ dado' tfu) e¡lótheiaurois)exprcsa lunción teológica.lo tienen el sello de Dios en sustreDtesson los adoradorcs la Bestia.la picada de ull escorpiónes ext¡emadamente dolorosa. existe ese de No razónexegélica teológica ni para queesacifia no seatomadaliteralmente. Estas arornentaráDa los hombrespor |ln perlodo de cinco mesessin llevarlos a la nuerte. Cosasque la humanidadjanís había imagi¡ado tendrár lugar.como se ha reiteradoa ravés de esteesludio. I-as plagas de langosta$precisamenre (Ex.y con ellas simboliza Iasfuerzasdel mal espiritual que esttu activasen el mundo.De modo que no podíanhacer dáñoa los rcdimidosde la tribulación.aunquepod¡la no r€¡ mortal. Eseera el tiempo de la vida de las la¡gostas.E re esascosasestarála aflicciónque un númeroconsiderable seres de huná¡os sufrirá a manosde eslascriatura$diabólicasdescritas como lansostasDero conpodcr ¿uroridaa e\corprdn. Lc. El apóstol subrayaque <su tonnento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre'. Adomás.

. teríatr cabello como cabello de muier. ¿a plaga no es un acto de crueldad cap¡ichosa. Los misnos que persigurerona los creyentes los llevaron al mafirio.rel.igo causado por las langostascon ca¡acterísticas de escorpión.).I¿i srgtuh¡¿nuDca-.evidenlemente.continuamen¡e büscará¡ quit¿rsela vida por et medio que sea. pero <no la la hallañn. hecho ha todo10posiblepor alargar años la tierra.s¡r) el sor futwo indicaliyo.)y <hallarán. hombre. Los hombres. <jamás. es 9t7-11 <81 aspecto de las lárgostas era semejarte a caballos prepandos para la güerra. Eso sisnificaque ct apóstot esrá usandola figura de dicción llamadasímil para describh la visión que tie¡e dela¡re porque.y cn giego.r' (. pero no tendrán éxi1o. 25:30).. prop.los¿fectados de o lencn la oportunidad de aüepentirsey ser salyos medianteta fe en Cnsto. cn las cabezast€ an como coaonasde oro. Los hombres Apocalipsis ¿nhelan de 9:6 moft sencillamerre porque pieúsa¡quede esa nanera se acabarán sufrinie¡tos que experimeDtan. voz acriva de et2ítl\¡n¿o.Y tienen por rcy sobre ellos al ángel del abismo.rt¡¿ir¿"ri. El primero es el lururo indicalivo. a ese. ur¿i. mt** ¡te¿ngu. y lo' dbJnd. de. tamb¡(tnagüijone\: ) en ¡us cotastenranpoder para I dañar a los hombrcs durante cinco meses.La expresión<y en aquellos día$ es enfálica. pero la y muer \e e\capa ello. en se reticn. pero la muert€ huirá de ellos. La dobtrnr!¿ri\aor..¡. Poahía raducirse (v Drccisamente tos días aouellos.as¡:go.La mxcrte sus e¡ ha sido y sisre siendoun verdaderoaguijón p¿rael serhümano. concretanenre. Los dosverbos <buscará..ria mencrona¡lo. ot¡o lnodo no podúa hacerlo. .n¡ e de en tara quec\pcrirnenren . de En primer lugar. El por lo eeneral. cames suftimientos los quesonmerecedores.cuyonombreen hebr€oesAbadón.] "Y en aquellos ansiarán morir.'rr Los hombresqüe experimenlanel cas.. ate srgnrlira-rn'i¿r-.rn\ehemencid. deci|. sus caras eran como caras hümanas.Paralos honbresde Apocalipsis la muefe significaría enlrada la 9:6 la en csfera lastinicblas de eternas donde el lloro y el cruiir de üerres (Mt. de 9:6 díaslos hombresbuscaránIa muefe. teor. futuroindicativo voz El sugiere acción y una conlinua real en el l¡turo. Dxrante ese tiempo los hombresbxscaránansiosamente mueíe. los de La expresión<y ansiarán morrr> (kei e\itbné¡sousín apothancin) estáfoÍnarl^ de dos verbos. Apolión. c.r"nriroaiin -.nco ¡ to. activa. la muefe ha sido el teÍor de la humanidad. pero no l¡ haltarán. evidentementc. el escritor conpa|a las lá¡gostas con un ejé¡ciro nontado prepaadoparainiciar una guerra.tn qc¡ . Obsá\'ese en estepasaje que (¡¿r) y res Juanusaseisvece$ término<colno> el (en veces cl lexto griego)<senejanto (no¡¡¿is).rcuto cn 5.. gran dife¡encia es que los La la D erte para Pablo significabapaftir de es¡emundo pdr¿ esraren la presenciaale Cristo... Hay aquí xna gr¿¡ p¿radoja.178 Du¡ante esoscincomeses (o¡menro>(.re|Jio(ephithrtllía) pa¡aexpresarsu deseode rnorir para cstar con Crisio. sus dientcs erar como de leones.rn cora¿as como(orata\ de hierro¡ ¡l ruido de susatasera comoel estluendo de muchos caüos de caballos corri€ndo a la batalla: teníatr colas como de esmrpiones.basankmói) .u.c¿r r..sino un indicio absotuto de que la maldad no puedecontinLrar indefinidamentesin recibir la retdbución divina. ¿nhelar Prblou.et ier. (¿L¡¿iro. ahoraaD¡elanmorir. endurecen corazó¡ y neciamenre el rechazan los beDeficios la sraciade Dios.> A travésde los sigbs.marchar es disciptinadamenre y crgujdos.

comandante e' <{b¡dóD seusaen el AnliguoTestamento \ Apoliónen griego. puestoque se asemejaal <esfruendo de muclos cárros de caballos corriendo a l¡ balalla>. además. El escritor compuestode cri¿turasinfernales que ha habitadoel lugar un ejército sob¡enatural Abadónen hebreo llevapor Dombro <el Su Uamado pozodel abjsmo>. cuya aclividad princip¿l es algunos.Proverbios15:llyS¿lmo88:ll. Los diontescomo de leonessugierenla capacidad Las <corazas como cor¡zas de hi€rro' sugiereque eshs dcmonioshacenacto de presencia la iierra como un ejército i¡vcncible y preparadopara el combato Ei en ruido de sus alas es inlimidante. El hecho de tener roslros como de hornb¡e habla de que no se está describiendoa seresirracionalessino a criaturasinteligentes.r lamásdcnsa tt12 primer ay pasó. entiendade qué Joan está h¡blando cuando Duranteel la menciona "ios qüe desüuyen licrra.alminan con el ¿Duncio i'ompaíada de los iüicios de las coPascon los que se consumala ira de Dios La (los moradoresde la -releridadde los juicios del primer .Losjuicíos de las síetetrcmpetas(continuación) 179 de hechas con eslaban adomadas algoaslcomo<corona$ (r¡€phdrot) Suscabezas erancomolos de los (¡¿noiri) al oro.<a)' debería¡dlertir a Al pa¡ecer.']3 el Jeluc¡isto irmo 10profelizó Señor .24:37'39).ysignifica(desüucci6D. viene de la segunda . 11:18)']r a ¡osteriormenle a de la tribulación. activ¡.tocaDtea la ¡igurosidadde las dos restantes. colasestán describe como<colas por y cone[as toÍu|¡n Il loshombres un pcíodo de cmcomeses.3 observado arterioridad. sjgnifica"destructor"':r que Apolo. cl <ángeldel abismo>.másbien' a sagr¿do del cultivos dc las n¿ciones Oricnte Medio.al mismotiempo. Comos. Fi¡almente. (Ap. süsla¡tivo El Iob26:6:28:22:31:12.Aho¡a bien. . voz en El cquivalente griegoes <ApoÜ6D.Ese hechorc\'ela con cláridadque le los como las que atacaban apóstol¡o se ha rel¡ddo a una plaga natural de l¿ngostas dcscribe.losjuicios con como en su intensidady t¡nto en su alcance * las tompetas despliega¡un crescendo venidade Cristo en gloria que.poseencabello como de mujet y dientes como los de un león. que es el paÍicjpio presente. los hombrcs se entrega¡ abiertameDte la adoraciónde i\eíodo ¿l Lo Satanás. Jua¡ señalae] hechode quc al frente de cseej&cito diabólico viene su rey. he aquí! vienen aúú dos ¡yes despuésde esto. con ha Elacionadas l¡ sexlatompeta. el Hay qüenesasocian y y de mascülino singular ap¿Ilú¿.Estas crialuras.'Pero cualquiera seael odgende iocabloApolión con el dios pagano que iu forma griega. ya seaque algo de hebreo.t¡mbién señala comienzo las aflicciones a quinlairompeta.el Fopósilo del doblc nomhe es asegurar el lector.la hum¿¡idades13rá ¡Ér¡¿. e axalmentedesFeocupada indilerente respectoa los efectosde dichos juicios tal (véase Mi..' Este "El que transcuneD durantelos juicios de ¡eriícü]o marcael final de los acontecinientos de el perc. es decir.Los rostros estas de criatüras algosemeiaüte seroshumanos. bisteesquelahunanidadadora tnismoquela deslruve la sumerge v oscuridad. Si bicn es cierto que hay algrin si¡nbolismoen la descripción que Juan hace de estascriatu¡asinfernales. el hecho como opinan de qüe poseancabello como de nujer no parecesugerir sensualidad. a !u vez. La paÍe posteior de esta! crialuras se provistas aguijones de Sus comode escoryion€s'.lrPareceimFobable que criaturastan grolescas por afligjr a los sereshumanosduranteun períodode cinco mesesse caracterizen su voraz y fiera de estascriatur¡s.es impofa¡le no dar rielida suella a la imaginacióna la hora de i erpretarel signficado de las fig¡ras L¡s coronascomo de oro podríaDsugerir la intenció¡ de estos seresde conquistar mientras les sea permitido.

un aoristojDgresivo contempla acciónen srrcomienzo ia urgente. a ffn de matar a la tercem parte de los homb¡es. 13)d¿ del una orden ¿l sexto ángel que tení¿la tronpeta: "Desata a los cu¡tro ángelesque están ¡tados junto al gran río Eufrates> El verbo <desatD (b. losjúcios del Apocalipsis efectuados son La localizació¡exacta allar de oro es <delantede Dio$ (toú enópiontL. El alta¡ que fue¡a lusar de reconciliación ahora e' el sitio desdedondese emiie la orden de iuicio.3l jüicio qüe está a punto de emiri e.rs 9t14 La voz quehabla<deer nedio de los cuatro cuernos altarde oro> (v. La frase sugiereque . Los cuaftoángeles Apocalipsis de 9:14 parecen cuatroángeles se. y podriatraducirse cn L¡ frase <los cuatro ángele$ (tois téssarasaggál¿"r) identifica de manera concrcla a cuatro scresangclicales. ángeles age¡tes Los sor ejecuto¡es h voluDrad Dios. .! Dcbe del 8:3 de tenersepresente que.íi del ¡¡eon). hay una extraordinaria aclividad de dc angelical. es <dejairde inmedialo>. Y el número d€ los ejércitos de los jineres era doscietrtosmilones.procede del Dios soberá¡oquien ha descubie¡to blazo con el lin de mostrarsu autoridaddelafte de su la hu¡laridad rebelde. como iodos los demás. En el texlo griego la ftase es enfática.Hay quienes piensa¡que <unavoz' qne se escucha la plegariaunificadade los santos que es pareceser constanteme¡te asociacon el altar (Ap.aunqüeno se dan más detallestocanle a ellos. diciendo al s€r1o ángel que. Y füeron des¡tados los cuatlo ángeles que estaban pr€parados p¡ra l¡ hora.tcnía lá hompeta: Desataa los cuatrc ing€les que estánatadosjutrto al $an río Eufrater. m¿lignos que son sueltospor la orden dada por la sexta tompeta con el fin de ejecutaf los iuicíosdescritos este en Dasaie.por 1(}tanto.r'Joh¡ walvoordconentalo siguiente: F. Los <<cuernos eD del altaD e¡ansinbólicos del poder de Dios. estealtar es ei lugar donde re ofrece el iDciensocon las oraciones de los santos.r' El <altar de oro' (t¿n thlliatteiñoü roú chrysoñ)deberel¡rirse al misno mencionado 8:3. Yo oí su número. Lo más prudente. se La es relaciona co¡ el juicio de la sextatrompela.6:9-ll: 8:3.además. a través del Apocalipri$.> El toque de la tompeta por el sexto fugel precedea una solitaria voz que se escücha enúe los cuaúo cue¡nosdel aliar de oro.r': El 1ex1o dice de dóndeprocedela voz. mes y año.. es cntenderque la voz procede ángelque en Apocalipsis aparece pie anlecl altar. 4). voz ¿cú\^ de lúo.La voz procededuera de ten mediol de los cuemosdel altar el de oro el qne estádelantede Dios. Aqní en su menciónfinal cn cl libro del Apocalipsrs.18 0 9:13-16 <El sefo ángel tocó la trompet¡. El aoristo jmperativo tiene la función de acción que pero. y oí üna voz de entre los cüatro cuernos del altar de oro que estaba alelante d€ Dios. <suclta scguidD.rr Tampoco se Dios quien emite la voz en 9:13. En 8r3. pero no dice quién la ejecuta. Tampoco dice la rdlon de por qué -estáDaladosjunlo al glar rio Eutrat€s". día. 'e Los cuato ánCples mencionados aqul no sonlos mismosqueaparecen Apocalipsrs en 7:1.La mayoía de pormediode ángeles. impücación que este juicio igualquelos anteriores p¿rci¡lnenleunarcspuesta lasoraciones es a perseguidos la licraay un anticipo la¡espuesra de los sanlos en de divinay pára Ia preparacióD su liberación.s¿r) es el ao¡isto inperaiivo.r0Estaesla últ¡na vez que semenciona dichoalia¡en el Apocalipsis.

a fin de matar a la tercera p¿rte de los hombrcs.pero quien en deteminacuándodebcnactuares el Dios soberano. 16:12). de de. et par¡ieioro pc ecro. La frase usadapoúía raducirse así: (Los cuatro ángeles. con el so¡ido de la quinh rro¡¡pera. Los iücios dcscri¡os el ¿n Apocalrp:r. d( oda conrrer. 605 a. qJeNdbucodono. constituíala ]íne¿ divisoria enlre la nació¡ de lsrael y susenemigosen orjerte.sin embarso.eDia famosabatalla de C¿rquenis. que . beneiif. El hombre. de dio a Abrahan (Gn. n¿racon . Los cuarro á¡gctes que esraban retenidosjunto a] rlo Éufraies dreron desarado$ (etytheisant.m¿ligno. q:dte podta ser Fesenreo aorisrodel modo subjunlivo y estáprecedidode la párrícuiarl¿¿ (<paüt quei¡dica propósito. el Los cua¡¡oá¡selesde o:14. ¿ ¿ det td por 10 tanto.e.el hechode estar arados junro al gran ío Éufralesse debaa que la vi'ión del nasáje üenequc_\e. día.oberanra d úerra c^n dc en La ftaso <a fiD de matar a la tercera pa¡te de los hombrcs> sügierepropósiro. El serto ángel cumplió de i¡mediaro la orden recibida. pala cumpljr el propósito de Dios.e Ap.ntar a tos hombres que no tuviesen sello de Dios en susftenres.y tuego lo. pJr¿marar tá rerce¡a a pa¡e de los sereshumanos..u creacion mirr5al c\rihlecirxenro .l.Hay qüercs to jüzga¡ como un acro de cruetdado de falla de rnisericordiade paÍe de Dios.ol.kinen un e5r¿do p'en¿racroD u1¿oL¡. reye. Fuejunro al Éufrares. ta tienaqueDio. Asiria y Babilonia. en el Anriguo Testamento. Tal e¡jüciamiento se debea quc los hombres pasa¡ por alto el hecho de que Dios ha sido misericordioso y clemente con el hombrc.ángeles i¡lemales soDdesalados para qüc eDtren acción. ha escogidopermaneceren ias rinieblas_ comentariode W¿lvoor¿l EI . l6:12\ fl futrá. egipcros et ano a cn Inmeroa 1(r.irio.r! Seráprecisamente las márgenes Éuftares¡te dondeparrirá la gran de del jnv¡siónquecüiminará la granbatalla A¡magedón.rr Éuf¡ares al U era también la frontera oriental del Imperio Romanoy.. los que prcp¿lados lr hora dr¿v me.un áneel qne nalígno abre el pozo del abismo que permire ta salida de una plaga de tangosias diabóLicas alormentan la hun¿nidadpor cinco meses.o.o.\o. cuaho ángelesm¿iignos <habían sido prcparados. mcs y año.'. El verbo (mataD en el gr.ic.es decir.q"e lo. ) aro par¿ marc. Lr rorm¿ \eibal ri¿n¿r¡¿. los iefes o son c¡t ane\dcl gral|eierciro . Recué¡dese en el capltulo 9. Ha jechwdd^ tut).apokteí otin.¡on) 181 hobablemente.en tarercera e5rio p¿r¿ y que d panc Los cuabo álgeles nencio¡adosen el texto.n Apot¿tip5i. -. en del 9:15 <<Yfueron desat¡dos los cuat¡o ángeles que estsban preparados para la hora. ¡ rccibenia ordende matar a la tercerapane de los homb¡es.El rexto dice que esos cuatro áueles <estabsn prep rados"tho¡hcitan v"p. que a Ahora en 9:15 21.uc¿olje. uoade ta./ p¿ii\r de h¿oiñ.ign¿do.ignificJ -prenarar De maDer.q es el río quelos enemigo$ Dios üuzarán arresdet de últimoconflictoquetendrá lugarFeviar¡ente Milenio (Ap.'Et rexto griego es e¡1áfco. es decir. cuatro.u .Inr ¡ui iot ¡fu lar tit t¿ tronppa¡ tt untinua. onenrc r\a¡. evidentenente.e. amorde Dio.elo et.Jel po. trontera.or denoro a.e. sebd negadu acoger'c lo.ün.especto estejuicio es apropiado: a .ere.con id in\a\ionorgaru/ada to.(orsti¡rycn una p¿ne c.Su graciaha sido abundante su oferta de salvaciónpo¡ la fe on Crisro ha y sido ofrccida a través del EvaDgelioa toda la hun¡¡idad. 15:18).cn(idl deJ plan errmo de D. La$ langostasinfernales dc Apocalipsis 9:5 teníanel propósito de a¡o¡m. Muchos se asonbran cua¡do leen que Dios ordenala muertede unacanri¡tadt¿n gr¿¡de de sereshum¿nos.C.

hostrles al Evangelio de Ia gracia de Dios. \nrei i ormeore el en cuarto sello. Yo oí su número.cs üDo de los más dcvasladoresde los mencionadosen cualonier Darte del libro \e d e l { r oc alip.182 Eljúcio dcscrito aquí. esos sereshumanos que viveD en la tieffa total¡rente indife¡entesy. Son personasquc busca¡ sus p¡opios jntereses.$ Ot¡os. Só1oestos dos juicios resultaner la muerte de la mirad de la poblacjón mundial. entienden que son scres inlemales o demonios.as expositores Hay conentadsras. en muchos casos.Les n!¡t¿ló¿). Nunca desdelos dias de Noé ha habido una DroDorción ta¡ substancialde l d p.¿m. Muchos 'rrillorres> dan por sentadoque dichacifrano puede ser literal. través dei Apocalipsis. El versículo 17 apoya la convicción de que se trata de seres sohenaturales. ]a única posibilidad abiertadelantede él es enfrcnlarseal juicio venidero (véaseRo.> De naDera un tanto brusca. si¡ emb¿rgo. ¿ n rc .:D i . cuando Jua¡ ha sido guiado a hablar de una ciiia indeli¡idr ^Io h¿ hechocon roda candidez(vóase . xna cu¡rla pate de la población renenal es muelta. hnmo y azufre. que no ven ninguna difi!... Aquí una terce¡a pafe adicional cs m¡rc¡da paü la muerfe..: Es difícil determinar la natu¡alez¡ cle <los ejército$. r . el apóslol Juan presenta anre su$ lecto¡es una desc¡ipcióndc los ejecúores del juicio relacionadocoD la sexta trompeta. literalnente.rq efudio dcl cntomo del pasaje y de las actividadesde Un dichos ejácilos iDclinar la bala¡za en favor dc quc se tr¡ta de seressobrenarurales y no de sercshümanor. hlar iün de lr U e rra a j oe l j u { o j u i c i o d . Además. el de matar a la tercerapaÍe de los hombres. de zafiro lr de dzufre. y estáclaro que ademásde estosjuicios hay una amplia destrucciónde la vida hunana en otros juicios divinos contenidosen los selbs. nveinte mil de díez mil. Es decir. o A¡nque Apocalipsis 9115 no especifíca quiénes son los honbÍis que mueren como resültadodeljuicio de la sexta trompela.d c l a \e g u n d a n rd Jl d e r n \rol . No rienen tiempo para Dios.una vez liberados.2:4.y de su boca salían fuego.. cüatro ángeles. sc conviciren en una "Los inmelrsafueza de caballcrla. las trompetas y las copas.: (1) El hecho dc que se trata de ejérciroscompuestos seres de "doscicntos sobrcnalur¡les:y (2) la aJirmacióncategóricadel escritor bíblico cuandodice: <Yo oi su número> (¿tio¡rsd ¡on ailhmón a t6n).. <las cabezasde los caLrallos eran. Sus mentesy cmocione$esián e¡raizados en la ferra. (¿. es lógico dcducir que bs afectados será¡ los clasificadosen 8113como <los que moran cn la lienb. cabezasde leones.5)9tl6 <Y el número de los ejércitos de los jinetes ela doscientosmillones..? r¡fi7t€. Podría ser que cada uno de los ángelescomandaun cjércilo y de ahí el uso del plüral <ejércitos. De modo que los cualro ejércitosunidos lotalizan la tremend¿ fuerza militar de doscientos milloDes.46 Dos táctores import¡Dtes f¿vorecen la literalidad de la cifra millones.ultad en toma¡ la mencionada cifr¿ con c¡rácler liter¿1.r¡¿¡¿r).'r EI relato ofrecido por el apósrolsugiereque exisie una rclación directa e lrima eDtre loi cuatro ángeles y el so¡prendcnlc ejércjro de doscientosmillones de ji¡clcs... Juan no da nilrguna enplicación toc¿nte al origen de (los eié¡cjlos dc los jnretes> mencionados en este versícuto. Esa descripciónes más apropíada scressobrenaturales. Hay expositores que los identifican con $eres hulna¡os. Su actividad religiosa es la idola¡ria y son insensiblesa tod¡ verdad espiritual Cu¿¡do el hombre rechaza la gncia de Dios. rn cmb¡'go. de Otro tema de discüsión h¡ sido la literalidad o no del númc¡o <doscientos (d¡sntriá.El hecho de que tanto los caballoscomo los jinetes <teníancorazas de fuego.

rr En esrevcnículo 1as(plagas' desrrucrivas motífe¡as sou y il füego.l o r d e ta . hombrc. Pero el apóstol no sólo nenciona ia cifra de doscienlosrnillones. eLApocalipsis apareceen 9:18..cn ru r d ec lr r ¿quc lu. . ::re el siguiente comenl¿rio: Pero el énfasis aqül (vv. autón). t am bién11: 6:1 6 :9 . 16-19) csrá eD su total carácrer demoni:j:. sí¡ dudas. En la Septuaginta. 8.o).Ji nere.: :: pestilencias.5 1 . 6. epidemias o carástroles al igual que como eié¡. E¡ :1: 18:4. extrenacl¡mente c cl y desafianre. u. Thomas señalaque <la semejanzarre ta cabezade ros caballosa la de leones sügioreque el ejército combina la velocidad de 1oscaba os con 1aapariencia majestuosa de los leones.). üsa en Exodo :1 con referenciaa se rr plagas de Egipto. por el tu€go. tie¡rpo aorisro. L.Nótesela rcpetición del afícub determinadocn l¡ frase: <po¡ ¿¿fu€go. 'icri n re n re. p¡ra describircsasturbasi¡fem¡tei r ::!:: r.' o n ).2 1 ).i El efecto final dc estas trcs plagas es Ia ¡nuerc de . quc apareceen Lucas 10:30 (traducido hirié-ndole")./ tomo y ¿¡ azufre que sa1íande su boc¡" (mejor. Diciro ténnino se deriva del verbo pl¿$¿r. y (3) <de su boc¡ salíaD fuego. 8. De modo qre tudo habü hecho lo mismo en csle caso. el humo y el azufie.:: :!: edplicaía et nso de elagas. sino qne seauidamenre rarilica. No sólo expresal¡ realidad dc lo rtue vio (¿i¿. <sus bocas. humo y azufre'.. Ertos demonios poúían lambión manifen:¡.obreetto' ./¿n.modo indjcati\.n brri ¡. 9 : 18 <Por estas tres plagas {ue müerta la terccra parte de los hombres. <caldnidadcs. 21:9: 22:18.ina cs ca¡¿z de Lmilar Ia destrucciónque causan. sino que también describe la manera cómo 1o conremDló (ide esia manerb. ferocidad (sus dientesen 9:8) y capacidad p¿radest iI (su bocaen 13:2). Jobii¡.er feroz de los ejércitos infemalcs. 7:9).o a/a.o s(J e Ír' ro \ r u rr¡ p J n e d e Itrc\ ctaci . .la tercora parte de los hombres" (apektónrheisan tríton rón onrhrópón). Aquíparece deslacarse preeminencia.t d rec 9t17 En esle vdsículo Juan destacauna vez n1ásla veracidad de su lcslimonio.Ins juicios d" Lassiete trcmpetas(continuación) 183 5: 11. ) dee' r dm ¿ nc ¡¿ \i l ñ .r ¿ \i .-:. 16:19.. t r onaolc nc nre ..l¡l-a segunü característica mencionad¡ apullta al carácr. Estevocablo es aplicadoaquí a larriple acció¡ destructivade los ejércjrosi¡temates.5¡ "heridas". ra -Tetrían corazas dc fuego. ) no sl marcri at Jet que eslabauhechas. .a b a l l o .. de zafiro y azufrbi (2) das cabezas dc los caballos er¡n como cabezasde lcones>.t ferocidad con la que acrjan lichos leres infemales hace pensar que só1ola intcrvención d¡.j:. Alan F.b ¿ n uh-ee o.que no muesra miselicordia . t5:1. l¡o¡í¡{rr). c rb a l l o : ) q u re n e . múer o niño. La scgüDda parre del versícntoe! ::rátic¿. el humo y el azulie que saüan de su boca. L'e.(ra d l r. l E y 2 0 .> El sust¿¡livo <plagas> 0rle¡S¿r) significa (azotes.. Et a!ósrol fielmcnte exp¡esa: <Así vi en visión los c¿b¡llos y a sus jinetc$ (¡¿i hotitós eídon roüs híppolls en ¡e¡ hoñsei kai toit karh.¿.ierencia es.¡tnénous eD.. a la terccr¡ pirte de los scres humanos quc vivel e¡ ta :era duBnte la segundamirad de la lribulación...r' su La visíón que Juan describeen este versícülo parece no deiar duda de que tos ¡jércitos capita¡eadospor los cuatro ángelesson demoniosque enrran en acción de na¡cr¡ violenta contra los habitanres de la rierra. (t) . Los leones en oros pasajcs del Apocalipsis ma'riliestan tclTor (su ngido eú 10:3).e re . o a tg . la r iún L a n d ^ ueo) o el nJ r ne ro e . 20i l_t16¡i3:3. La pimera d e\ nF¡i n . Le tó r.

lo .los sohevivientes lasplagas fucgo.. de brofte.semejantesa serpientes. ni oír.sino que ¡ambién colasposeen capacidades daninas. doladosde autoridadparaejecntarsüsmaléficosactoscontra1¿ humanidad Jxá¡ expücael porquédel carácterdestruciorde las mencionadas cririlurasdiciendo: <Porqüe suscolas. el restode los hombres.fuemrcrt^> (apekántheilan) comola nanualezamisma de las plagas (<el fuego. de sus puestoque achiansemejantes serpienres literalDe¡telraccndaño con sus que a 9t2O.nanrhúpón.. ha sidola vida del homhe en la tie¡ra.Es decir. hombres negarán los se sufrimientos la mueúecausad¿ ejércitos obstinadamente sometersea Dios y ¡cogerse . literalmente. ni dejarotr de adorar a los demonios.os con estasplagas. Rohen Th.cl huno y el azufre' salgan la bocade los jheres irfemalesno es razón de pára alegodzar el significado del texto. ni de su fornicación.n¿.El hecho de que <el füego. Dnes. 9:19 <Puesel poder de los caballos estaba en su boca y en sus colasi porque sus colas. ni de sus hecNceúas.También queno mürieron como en 17 los a resrltado de la aflicción producida por las colas semejantes serpicnlcs de los cabalosi¡fe ales. de pi€dra y de madera. queno fueron po¡ plagas'.' El prírrafofi¡al del capítulo 9 constituyeun resumer tdste y elocuentede lo que nüesta gcnüación.lascuales de no pueden ver.a pesa¡de los se en y por infemales. de plata.y a las imágenes oro.. el humo y el azufre>) sugieren que se tr¿ta de muefe física experhrniada por un sector considerablede la humanidad. los cabalos no sólo habíandaño medi¿nteel fuego.a Una interpretaciónDomal del pxsaje cs tanto deseable como amoniosa con el ambientedel texto. Ei vocablo<podcb (¿r¿"rí¿)significa(autoridad. . urnenlr .hüno de muertos estas de y azuiiemencionados los versículos y 18.petm¿necieron endurecidos desaliartesrespeclo ¡ Dro. Íi aun así se "Y arrepintieron de las obras de susmanos." Es decir. El apóslol Jua¡ es concrclo cuandodice: <Y tos orros hombrcs que no fueron muertos con estasplagas> (kai hoi loípai t¿. (Seía de a que en medio de todo estesufrimie¡tolos hombres acudieran Dios y a esperar preliere y pidiendo mise¡icordia. ni andar. semejantesa serpientes. el humo y e] azuf¡e procedente susbocas. La acritud de los sobrevivientes expresaasí: <ni áun así se anepinrieron de se y las obns de susmano$.184 Tanto el verbo <.Los ejércitos infemales han sido incrédula. Dice que <el pod€r de los caballos estaba er sü boca y en sus cola$. es decn.y con ellas dañaban> El apóstol que diabólicos comoresultado toque del Juanamplía desc pciónde los ejércitos la de la sextatrompet¡ átonnentany m¡1¿na una te¡cerapafte de los moradoresde la tic¡¡a.tenían cabezas.)55 el hombre Pero mori¡ en suspe.2l los otros hombres que no fueron muer. y no se anepinti€ron de süs homicidios. hoi ouk apektántheisan q Ios en taíspleigAi! tuútaís). Esa indilaencia espiritual ¿gudiz¿rá los posferosdíashastael punlo de que. Debe cnlende¡se.iguicnre: L.t€Díar cabczas.r sü gracia salvadora.ados clamaran no pedirpedón a Diospor ellos.Desde1os díasde Noé hasta a la mayoría los seres de humanos han vivido de espaldas Dios. ni de sushurtos.y con ellas dañaban. que tanto el fuego como el humo y el azufre literalmente salendc las bocasde los seresinfernaiesqueJuandescribe.

El rcsto de l¿ huma¡idad se rjnde en adonciór de losmismosseres que diabólicos causan muefe y su ruinatotal.ctamente lon 1as a b naturaleza.los sobre\dvieDtes dejaroa de adorar a los demonios.Además.bomicidios. a R!s( trl\ \ co\rlLsró^ y I del Apocalipsisponende manifiestolos juicios relacionados Los capítulos8 primeras seis tronlpetas.iaturas que viven en é1. a Ta¡to hultael oobre comoel rico.Dios deseallanrar la aterción de la hun¿nidad. su credo o sus aclitüdeshaciaDios. ni á¡dÍ.Satanás sus y su demonios los promolores la idolalriaen el muDdo11 Co.sino que siguieronhaciendolo que habíanpractrcadodurantetoda su vida. es "fornicaciótr' de. pecados fomicacjón y hünos)sonfundamcntalmenro conira l¡ huna¡idad.leper'irir hasla m .aünque pecado cada ofende Dios. que al parecerera lo menosque podlan hacera la luz de 10que el mundoha acabado expe¡imenisr. la hechice¡ía.r de Los sobreviliente$de las plagasproducidascomo resultadodel toque de la sexla trompelano mostraronla más leve iDclinaciónde cambia¡de manerade pensa¡y de actrtud. a las imágeDes oro. por En su ceguera espiritüal.rtÉ> (klennátón). sino que simplementese resumen muchos aciosen unosolo.-¡datoauede tromDeta.La vegelación. No son capacesde !er. la luna y las esrrellas también son afectados.ElhoÍucldlo er un pecadocontra la humanidad.hechicerías.ir. . ni oír. ya que sólo üna Ercera partede la natu¡aleza padece consecuencias süsjuicio$. Este pecado incluye la pnácticade la magia. Ia humanidadque sobrelile las calamidadesde la t¡ibulaciónseempeci¡aen co inüar en sus<homicidios' (¡ónphónón). ia práctica de la inmoralidad. Eridentemente. en de l¡ intensidady la ex¡effión de dichos jücios aumcnlana medida qüe se realiza .20). La expresión das obras de sus manos" significa idolatría-5ralgo absolutamente abominable delantede Dios.mata¡loa taición o po¡ la espalda. las de Losjuicios asociados las lrompetas con progresan unaespecie crescendo. que el Debc ^b'en¿rse :l pecado la idolatría contraDios-Los pecados de es mencionados esteversículo en . EseDecado b¿. 10:19.el mar y las c. segundo es En lugar. <ni En lugar de aÍepentirse.El sol. Dofin¿lde la ci\ iliraciothum¿n¿. segxir y adoür a objetosmanimados. eso no significa que esr¡ rla5e de pecadoes menosfrecuenteque los ollos.y riene que rer con matar a un semejanteque esláindefenso. de plata. de bronce. Lo completamenie soryre¡dcnteesque los homb¡esaba¡donenal Dios vivo y verdadero y opteD servir. de pi€dra y de madera. ni andaD.el homb¡e contini¡ en sus <h€chicerías> lrón phoñtutkón).los hombrcsno se arrepienten sus<hr.r¡ Fin¿lmente.los rlos y l¿s ia€ntes de a$¡a potable. ni oír.cosy rcügiosos. Lo qxe sí es comú¡ a todos los ídolos es su absoluta incapacidad pára actuar.el uso de las d¡ogás con fines esotér. las cuales de J no pueden ver.Los primeros cuatrojuicios afectandire.los sobrevivientes p€nisreDeü su (p¿n¿í¿r). De son de modo que adorar ídolos equivale a adorar al misno Satá¡ris-L¿s inágenes que los homb¡es adora¡ estánhechas mate¡iales de diversos.Los juicios de lds síete trompetas (continuaciótr) 185 Do manera absoluta se negaron a cambi¿r su conducta. decir.Aünque de los cuatro pccadosmencionados en esteversículo esle es el único que apárecee¡ si¡gdar. }lnrraj de es sustraer¿lgo que pertenece otra p€rsonaa Este es un pecadomuy conún en la sociedad moderna todoslosniveles.rez hayaaquíua sugerencia Tal de quela idolatrla estáe$parcida entresereshumánosde rodoslos niveles socialesy no sólo entre los pobrese ignor tes.

1l. t\o ¿b¡ndonan Inmordt. J. c la I nuen ep c r!' D o to g rrn ro o n r. .u equi\¿tente _\emejante\_ (hómoioi). Ford. L¡ parlicuia com tardtiva como . sere. el d€slrüctor. \o1. pp. Hocke. 5. J.i o ..9.e drepi nri ercn¡l e ta. Biete¡lard.rJ c dct hecho dc ti dure/á del n co ra /ñ ndel .H¡des.Siendoque et iiempo pe¡f.. H Jei f.l e drch¿i n\a.j o.ebtas espiriruales.e.ru. escená r¿n en 9 La es difícil de conunicar con vocabularionormal que Juan sc ye obliga¡toa apeldr a la figura de dicción llamadasímil.¡. Ibid.sLnuque oer\isrene¡ ellos nt texto aa aintüaer que esrosiuicios va¡ encamnados a llamar ¿1honbre al J rre p ( l ur uenr .r . De allí sate una invasión dtia¡sostas intemales qu e a ro r m ( nr a¡ ar ¿ hu m a n i d a d u r¿ n re .se le puedeusar pa. wilbu cingrich.. uti üdn o ro g a \co n . pp.i.205.o: de e. pp. Juhn W¿l\oord.13.u l o n u m c ruesdo* i urrosm one.La idolatría y el saknismo continíran a un ¡itrlo acelerado.5h\r t. R. p 14¡. d Fn su ¡i r. L o 5 5 o b¡ e\ _renr e. 19. 6.i on e.S e I ' at a d e u n a . v e c e . 118. rh" ot l). 12.hum ot a/ uin. pr¿crcan rt honl . 3.¡¡.p.i o n o e m o n r¿ c r. rDo.119. e mb d E o . Ei rcchazo ¡te la "y luz deja al hombre en las más de¡sas e impeDetrabtes tin.tencn d süs pecados.La sexta tompeta descubrela actuación de cuatro á¡geles qüe han estado Fepara¿los f ¿ra e n rr ¿ en¿ t r ' dDalf rc n re d e e i e rc rro .. . (HeI. E. e. .6\. 89 101.99.2.también of J..o d¿ LLI a¡\a Bduti. Masslngherde Furd. o o .<Revelation'.53. aparecen Apocaüpsis un toratde lj veces... 8.e d c .l85.L a \e. VéaseWilliam F.4 1. p¡.rd Puhticacro to7ql.95.bu. ur"..143.trcvo t. Lower Regions. (véaseH...reraci on.yanea. r nan \ u\ t r op i o . Zñé rv¿r.to .Áto actuanronÚ a D i o. VéaseC. Ancieú Myh andMo¿emMan. pp. H. . <Esunaaplicaciónretó¡ica det tiempopedec¡o. el ángel del abismo cuyo nombrc es AbadóD en heheo y ÁpolióD en griego. t¿nru r (o lo \ tL ¡(l e\ c om o lo5 c ab á l l o 5 b re to s q J c c d b a l g a n r ten a ti a\e\ dr .ra propósito de rtescribir un el un nccio en ün¿ r¡üme¡aexrraordinarianenteví\rida y realista. B¿bto ian andAl¡rian Retigiotl. ho mb re . YÍse qer4 A r. . l .48o.. T¿nto él como su ejérciro soD especialistas en destruir.u r rtercerdp¿redetosh¿brtanrc oe ra rre nr iouer c .. Noras rep¡eseDia estadoexisienre.186 El capltulo 9 desvela los jui€ios de la quinta y ta sexta tromperas.t. Mass)¡gberde Fod.-RevelarLo¡ D.Ihe BabllonianGenestr. Rcvptoto. \4ú1ey L4anuat Sranat¡a ¿ei . AmdLy F.) ) ..u .fl uan no d¡ lu g a r a d ud¿ .Iñ e Babltonian Genesis... Frju Rrcnecker. 5. \c rre i u n L e r. d e b ru i . toó..ri p. c r hum a¡ o.2.ec¡o .. pcr" i .emational Díction¡ry of NewTest¡ltnenr Ttleotogj. Abyss.A pes a r e ro d d . 11.hum o.no r\ u t¿m br c nt o hdc c nco n fi a . K¿}. iSa f. a C o. 147-149.e 5 a .tta g a 5 .ea. Co m o re \u tta d o d e e .u.ame. . J. obras de sus manos" y en el versículo 21: no sc affepinlieron. 60.Testam¿nt otherEa t Cht-isf¡an and Lítercturc. 2.¡n c ^ rn e s es. Véase s'H.ri a . Caird.n \a . VóareAlex¿¡der Heidel. o o t n á n e n .c a l a m i d d e . p. es decir. boca e ll l e g o .n r a un a. ¿i'grtr¡i. Alexander Heidel. 7. tnt. Con la qünta lrompeta se able el pozo del abismo.u \ p r^ ti o .(The Revelarion SainrJohD. ri pi i on da¡l a l } .p.de l o : me o c i o n ¿ d ojs i . M. hectxcdn¿.tD e l \e N rc u to2 0 d rc e :.dud ta tu tos nurtos. p. A Giek-Ensrih texiton oftne NeÍ.. Pa. Gehenna.Lrdi o. .e me i a n tc .B. Ddo¿) Jutju.I J d e .. . r e\ e5ot i co s ) p ¿ raa c to . 'qnc ce .

F.Ins juicios de las siete tronpetas (cont¡nuación) 181 16.¡o de la actirud de tos hombres aquellos en díasi(La mueÍe seráescogida vez de la vida por el e¡ resto de los que quedande estafamilia maligna.acionesde los sá¡rtos la de Dios el Pa&e.. 38. Véase Robe¡t Thomas. 24.> Ambos verbos(<pasó y "!.178.p.. han ar\tados doode alguno\ hombres har buscado muete (l R.t¿¡¿i.> que Tambiénel ¿rlículodetermi¡ado aparececon la expresión (la hora) eobiema a cada uno de los susrantivos (<díay mcs y año). (1á¡-. 116. áneeldel abismoles "fEl el cabeza militar do la! fuerzasde las tinieblas. üreralmeD¿e dice: <El ay.7. E.Bullingor.. 1987). Walvoord. J.. cl.ínen el modo i¡dicativo y apuntan a acontecimienros hisróncos.Caird.sino que la ocasiónde cada una de las no .W. Thomas. Sesín Robe¡rson: A.. Véase Masslngberde J. RobertH.W. Bullinger. Massyngberde Ford.p. 1rid.Yl.tt. ci¡. Ford. n. pasó. cotr 29. RobeúH.los que estár prepaJ'¿dos. Thomas¡echazaIa sugerEucia que la voz podría ser ta de del Mesías. 120.<Revelation>. Commentory Rewlation. D¡¿'ci¿rl¿io bíblicoilústru¿o. Véase T. Massyngberdo Ford. p. 148 Ford.659. "Revelation". el pnmero. En su a¡álisis. op. . Véase SanuelVila y Santiago Escuain. 152. Moünce. . 18 . 32. t9. Jobn. G. rbid. 25. Véase José Gmu. Véase Eugene H. 34. J.p..B.a. o?.164. 22. 37. 19:4). la (8. He¡fy BarclaySwete. 42.cit. El versículo 12 es enfálico en el texto griego. p.p. J. 20. 193.\o1.En el texto griego se repite el árrículo dererminadodos" (¡¿l): (Los cuarro ángeles.p..o la de las o.ere ¡ecir "mu. 30. 35..316.Jelca¡rrrulo.5iempre habido. Vé^seUnget'sBibleDictíonary. Joh¡ F. p. ¿p. Bullinger hace un comeDta¡iointeresanterespe. on pp. <no e5rddel rodorldo'i por Apotion Jü¿¡qu. esre pá¡rafo comie¡za coÍ la conjuncióD (y' (fdi) qne enhza enerro^.(The Revelation SaintJohn". he aqul viene [árc. p.ien€") esr.365.on Dá¡rafo e anlerior.¿) 2'. ¿p.. 39.Err!¿iossobreApocalips*. on p.145.44i. cit.singular] roda!ía dos ayesdespués de estascos¿slm¿¡¿ra¡?ral. Mounce. L.Rewlanon 8-22: At EreeericaLCornmentary.op. RobeÍson.pero aquí seráalgo universal. 195.o. 1J536.Los juicios relacionados con el pnmer ay soDtatr¡ealescotno los ¡elacionados los ot.¿r.W¿rdPictwes.-13.o/.) 26.1l5. 33.)1. No se revela cómo csedeseo será¡ryedído. p. Walvoord. Massyngberde ¿. 320).rre o Satd¡di. p.W. 2... of 28. Rob€r L. 21. rt¡adr¡n of P. Véase E. Véase Robe L. Thorna.. 164..p. podfa ser palle del resultadode1tormetrto_ Es¡acaraclelJstica de Ia plaga demuestra tiene que ser futura y literal: po¡queno ha existido que período de la historia qúe se conozcadonde un esradode cosassemeianres ha)adurado cmcomc\c:.íesrs (CnattdRapids: B¿ter Book p. 31.os dos ayes. House. p.Commentary Relelatíon. cir.D. (rbid. 23. y admire o que lo más congruenie es tomarla corlo la loz del áDgelmencionadocn Apocalipsis 8:3. p.j siguientes hacela siguieDre observacióni u$ode] un arfculo que gobiemalos cuatrosusta¡tivos quc uruesrra Io "[El impo¡1¿nte es la duración. Merril. En el rexb griego.p. ¿tr.

A Comnentary theRewlationof John. 134. 14).Rrr¿lar¡on 8-22. Z¡e R¿leLation JesusChríst. 53.diciendoquelabla del poder de la palaba. p. Bullinger. Alan F.P. VéaseRobef L.167.Véanse Robef H..L€onMor¡is. JohnF.pp. 331. Bulinger Commentaryon Rewlation p. op. el humo y el azufre salende las bocasde las criatuas infemales. Tal interyretaciónes innccesaria pierde de visla el y entomomismo del pasaje. <TheBook ofRevelatioD. . 58.pp. 47. Véase también E. Johnson. ¿p. p. rnejor <teniendo>)modifique sólo a <los caballos>. Moünce. Jobnso¡r. 42. Véanse LeonMo¡¡is. William R. on 40. p.329.. los dos sustantivos p. Masstngberde on Ford. 43. ci¡.p.Sin embargo. Wó¡dPi¿l¿¡es. 52.Heffy Barclay S\\. p.J.p.W. Jobr F. Walvoord. 166. Véase A.135.obertL. Ibid. Véanse Alan F. 180. A¡ndt y F. 494. p. p. 154. (Revelation'. 46.p.¿i¿r sobreApocalipsís.. p. Ne'Nell. 47. 165. Walvoord.7. p. 180. A Greek-English Lexicon ol the New Testament Other Earb Chrisritu Literatur¿ (Chicago:The University and of Chicago p. Robert Thomas.sus Chtbt. of J.¿lgunos expositores alegorizá¡el pasaje. Thomas. Es posible qüe el geru io ¿cáon¡¿r(<tenlan'.y (los ji¡etes'). p.494. op. p. 66.48.<RevelatioD.p.t¿.52. 50. oZ.p. Po¡ el hecho de que el tuego. 45. 4'7. \¡I. Wilbur Gingdch. pp. Chapter-b. 201.p.VéaseJoséGÉu. Thomas. 49.p.7rt¿... 332. F. Press.Conmenrary Revelanon. 46. ct.\. Willian R. RoberlL. Thomas. Véase Massyngberde J. tÍ.¿tr. Robe¡tson. 153iGeo¡ge EldonLadd. 51. Revelation 22.¡. p. 1963). 55.133. Véase LeonMonis.Robef L. Commentdry Rerclation. 54. p.. op. pp.¿. Thomas. 13'7 on | Iosé Gntu. Thomas. Rcreld¡tor.<Revelatio¡>. .. 8 48.674. 166. 136. 331. 44. 133: E..f: Joh! F. Véase Leor Mo¡Iis. ctr. CharlesC.<RevelatioD.Wal\oord.46.eb.p. Los cua¡ro ángelesesperaD señal la de que esta hora ha [egado> (Robeft L. l3. Newell.TheReNelatíon p. VéaseWilliam F. ¿lr. 122. 368. rbid. vol.W .. <RevelatioD.T.pareceser ¡nejor tomarlo en conexión con (<los caballos. Ryrie. Thomas.188 Apocalipsis design¿ciones tiempoesla misna: la hora señalada de ocurreen el dla señalado y en el mes señalado en el ano señalado. Ford. Reyelation: Chapterb! Chtlpte\p. Bullinger. p.W. 56. c. Apocalipsis. pp. 45. 5'. Rewlation 8-22.. 134. <RevelatioD. Estud¡os lobrc Apocalipsis. of 4l. L.495. ct¡. Robef L.-Chapter.

en re¿lidad.1 La visióny descrípción ángelfuerre (10:14) de1 l.2. con et a&. La muefe de los dostestigos (t1:7-10) 2.14) con 3. L¿ visioo de.el pa¡ricipioplesenre.rira lU:l lt:t4 es p'ep¿raroria ta con. La comisión dada aJüan(10:8-11) 2.12) de 2.10 Acontecimicntopreparatorios Ia s de séptimatrompeta (I 0:1.iun de'ángel fuene rt0:5 7.Esteinterludio es simitar al que aDareco en /:l-17.umacron en para finai que te¡drá como pu¡1o culninanre ta venidaen gtoria del Seño¡Jesucrisio.se 3i2>.El vocablolraducido<d€sc€ndeDes.'. La orden medirel remplo de (11:1.: 189 .3. con Estafonna verbal<describe proceso el del descenso comoen 20:1 (véa.Jüicjos relacionrdos el segu o ay (11:13. El minisferiode 1os testigos (11:1-14) dos 2..rr{r0s del "Vi d€scender delo a otro áDgelfuerfe. La ü. 1. voz affj\ade karabaín1 fúción de gerundio.3. Bosqüejo l..oiris sobresu cabeza.}r!r'r.¡enal finai de la sexralrompetay los que ocürriráncomoresült¿do la séptima de rrompera comie¡zacon ta visión de "orro ángel tuer¡e>.2) 2.y s¡rrostm ela como el so! y suspiescomo columnasde fuego. AcoDt€cimi€ntosrelacionados con la visión del á¡gel y el librito (10:1-11) 1.a tr¿nsiciónente los hechosque ocu. I-a rcsurrección los dostestigos (11:11. Resumeny cotrclusión l0:l Noras EmcÉTrcas y c(.4.> I. El ministerio los dostestigosI 1:35) ( de 2.I I :14) IN"rRoDUccróN El trozoque comFende Apocalipsis 10:l-t1:14 describe sucesos ten&án que los lugar antesque suenela séptimarrompeta.1. enyueltoen ¡Ina nube.1Al parecerJuancontempió visión at á¡gel en en el actode descender cielo>(ek raú ourunofi\ Eto $ignificaqueel oscenario esta <del eD itsión cambiádel cielo a la tierra.5.

24:30i26:24. también Ts.Dios mánifestó gmciay prometióno volver a su destruir rie¡ramedianle diluvio.Es probablemente.1(r de lastompetas y (ka¡ h.1:7. 14:14.e en cl Nuevo Testamento.Comoseñalde la fidelidadde su prolnes¿./¿") sugiere aleza física. colocación un valladoalrededor unáciudaü.rOtros Migxel el arcángel piensan es el InislnoSeror. adem. algo que nuncahubiese podido salirde los labiosde Ia segunda pe$onadela Trinidad.) gereralmente significa <otro de Ia misma clase>. suspies y sü voz c_omo t¡ueno. Hay quieDescre€n que el mencioDado áDgelpo&ía ser (Dn.Dn.La forma verbal <envrelto> (peibebleínénr") es p¿ficipio perfecro. Ap.rcr).10:1.identificado algunasvoccscon Jehová.l4i62t Lc. (állon ásselon isc¡.'señalando dignidad sumisión. su rostrocomoel sol.rr .7:13.Cristo nuncaes desipado como un ángel. El en vocablo <fuerre' (.Is. El ángelfücíe de Apocalipsis 10:1desciende la tierraa a cunpln una misióDde juicio. pero muestra sobresu cabeza señaldel arcoiris la co'no recordatoriode la promesadivina de mise¡icordia. 1l:12). nueve de eilas estár conectadas con escenas juicio (véanse de Mt. Sal. q el arco iris sobresü cabeza'. la de La apadciónde seres celestiales rodeados nubeses comrlnen pasajes de con connotacionesescatológicastanto en el A¡tiguo como en el Nuevo Testamento (vé¿Ilse 104:3. 13.ás. o qoder para actuaD. qlde <estarve$tido'..190 Apocalípsis El ¡póstol Ju¿n identifica al personajede la visión como (otro ángel fuefe. El vocablo (oúo> (áll¿. El hechode estarcubiefo con una nube ¡o sólo refuerza la <demnesta que sü misión se relaciona con dignid¿d ¿ngelical sino qüe.el ángelreflejael carácter Dios.íncipe de las Luces.21. 12:1).En su exceleniecomentario.1:9.Ap. 9:8 17). pa¡iicula¡mente el en Apocalipsis.i ¡is epi t¿in kephal¿in 2.. lileralmente.Podla sertambión el P. 14:i4-16). \oz pasila de peribállo.ro es menoscie¡lo que en el NuevoTestamcnto.21. 1 4:17 y Ap.a Si bien es cierto que el ser a¡gelical que Jua¡ vio descenderdel cielo posoc características senejantesa las que se le atribuyen al Señor Jesuc¡isto(véaseAp.6. 7:1. 19:1. el de el ADgeldel Pacto. Hch. la un el Señordio el a¡coiris.r La "fb descripciónqüe Ju¿nhacetocanie a la aparienciadel ángel fuerte es absolutamente 1.hobablemente el "un ángel (ot|o áryel fuerte> mencionadoen 10:1 s(r refiere ¿1 hecho de qne este ángel pete¡ece a la <mismaclase>o al mismo rango que el mencionado 5:2.De las otras veinte veces que el vocablo eph¿\ei(" tb¿') apare.Dicho vocablose usabapara describir(la signfica <envolver.)rón). RobertL.5 Unaexégesis normaldel textodebedaratención 1¿ a frase"otro ángelfuefe'.el arcoiris. juicio.Mr.ó En Apocalipsis se menciona presencia 5:2 1a de fuerle>. El arco iris trae a la memoriael pacto de Dios con Noé (Gn.¡ Eü el contexto 10:l <indica de de de queelángelestaba por rodeado unanube. y l:7-16).26.. <Envuefto en una nub$ (peribeblein¿non neph¿le¡n).Estecontexto cae denlro dc csa c¿tesoríadebido a la función de1ánsel con relación a los juicios pasados futuros). <Con el arco iris sobre su cabeza> autuO.Ford dice1¡) que A tavés de la nube. Thonas dice: Lo qüe absolutamente pro¡íbe identificar a este ángel con Cristo es el juramento hechopor el ángelen 10:5.

^ r'e d r. j.á u* ¿ iiiú p c que D o c A poLalip. a d cul sóio p u e d eser enr eodido e d i a n re Ju .L¡ de.81 d e l rm io pequeño.ión . por lo ra¡r^. 2:q. rerera apésrór at Jru" ro!r. i5 0: 2 e n á a b . . \¡ele lruenfx emilieron \us roces.aoo. cla.y e t ...pon autoíi hós ho héil¡os). llo E o e t r \r¡o de A D ocal ro:..breta totdtidíd un¿ dc det con..u.( / . Dio.) p o oer ..orno . i. r e ro o p e q u c ñ o o p l e d e . a ene'nfg o q s u\ pr e\ 5e alr n n a rá n .o d e u o d fi g u rdd e di ccron.cri pci dn dc. to z p a s rv a-abierrod e d ¡ol /o ) ..dncon tu.dídtor?) es el diminurivo de árrlí¿n y se rcfiere a un "Iibrito> ' o .es n¿rso en et \jenrre Judn. rf \ e a \e rn et a la que apá re c e n D a n i e t t0 :o .ificado como áiblarrzjd.ugi ereqLr< el r o ||o "0 a 5 rd oabier t o) per f n ¡n e c c b i e n o . tioi. Cuando er 5en o r re s u( n\ r o r egr e: ea ta ri e l | a c o n to d e r v g to ri a.¡ ' :.i ... r o.F t ro U od c Ap o c a ji p.Acontecimiefitos preparutorios de Ia séptima trompeta 191 3.si l q i . c aDf l u l o 6 ¿l c del A poc at p . autoúhot.. pnncipe. rean.oro.{ l J l ¡¿ i p ¿ d " . p e roD a re c e . l o :t p o 5 e e| a mb i i n srdf aurori da¡l 5e \ dr'pone d re\el¿r d Juan lo que Djoc .¡d e D -a .e u a d o c o n . { t 0: 7) : } rJ r e l ro u o p e q u e d o mb i e n d ra conri eoe una rc eracron de la comi\ión profétjca det uposrotha¡.r. 1 8 : 1) .ral como-to. p i e r¡á . b t p e q u e i oro l t o dbi e o . ode.l os t ies .3 en .ro hay ql¡f anadil J o... c o m ó e t e r¡u e ü do d( una Inul úru¡l . del 5:1: (2) cualquieraque sea ei cotrrenidodel rclto pequeno. s : l ecra e rrir o por den.o h ree t mo n red e to 5 Oti vo\ t7ac.e i c. r $ re q re r¡ ) E lr ojiot e4ue i u d e b e c o n l e n e r u n a p o rc i ó n rol to de A pocuüp. como ruge un teón¡ y cuandá DuDocramado. (Í¿i ¡d p¡ór. amofr¿o.r¡lro¡.u \i si on ta eD auron/acrune\ rla d¿ddal angel pda ejecur¿j .le esdulcc 5upaladdr Dio. AJ i ¡ e t p ro l er¿ a e ronl eóp¡ó a u¡ . 'Drunr0 o . .i. q u e e t c o D re n i d o rol to pequeño det noe. . de rero por 5err¿ '.rurn"nr.t. rS¿l l9:7 t0. j d e n rra j q u e e t ro u o p e q u ¿no l l l i t¡ . in$J d' glo ri ae \h i b i d r p o ." \ El angel p o d e ¡ o. y su rosrro parer:ía un relámpago.d coD..rio. L l ro l rod e A F c alip.o b re a te ü e n s i g n i j i c a h¿berre conqui .u ml\ión_. ft é ta ¡g e t u e n e .D tút pyto\t..ulio. ) . L e e t ro x o ¡e A p o cdJi p. pi./ ta d re rrr¿ e t q u e e . reye" de to.. a "Y puso su p¡r d€rechosohre et mar.e . . \ ^rn du d ¿. "^. mienrra. del J €s r ein¿d ^d e l A nr ic r i.orchdde fuego.i s d t 5:l e. * -no p." Lá posrum aDgct oer \ugierr queocupd posrcion coDrot_.i . e D tu ngun' ir io en el Ato c a l i p .t fuin"_ n a".Dic e n .ui renrado el ráno.. hjLic..e n o .Ap .ue ordendque .er celes¡ial del que dice: <Su cuerpo era como berilo. t4l . ¿sre ¿e¡e exendrsc h¡sta el mismo fi¡. conrerudo esr reretacicin que Ft de . . r d¿ \) i Íc tu l e ta m h i e ot¿ .u mano!tr librito ab¡edo¡ I prso su pie d€recho sobre cl mar.¡" r.(\ttandol e.-Y su s pie\ c om o c olu m ¡a \ d e fu e g o . m e 9: 26 .':. ¡ ot or ¡ r e t p i e . d en r¡ientras que el rollo pequeño está ¿r ta ma¡o del á¡g. 5 : I e rf \o ó .. y et izqui€rdo sobr€ t¡ lierra.. I t:t_ l J .i gni ti ¡¿ ¿ l o.1 Debe ob."oro.evetaciótr co¡riené ei aruncio de ta consumación del f ni 5 re n o e D' o.u.i r. " ¡i ter¿i do ti a l o \ dr o n l e crm r ent o\ nados n A p o c ¿ ln s i ...rá tpnpÁ¡tm¿non).c djsponea hace.rrJo.. H u) q u rcn es opin¿ Dquc e t c o n re n i d o e ¡o u o p € q u e do uoa protep:i . pueslo que sü . A e. 1. '!¡-"oio. . 4. iiene J. Evide n re menrDr o. l0: 2. ). <Y su rostro era como eI sol. L5l¡ lo rj o d !(rbal e\ c l par iftp ro p e fe rL o .revetados oe . deoomi nddo ..j mbói i co dc r o er /¿. bra7.u. r.\).. . n¿ c Lo ci e n o e. c r ir oc n q p o L a ti p .. que et de Afocatip{i\ t0:2 e.e presenral e. ) . omo an. ndccr la corÉumd.u ptaD en de eremo.n. Esfa.rnarse rámbrénque ct roUo peque¡o e. hz inv e s ri d o to cá n re te s e u n ag tñ ri acete\ri ¿t o . a.1 :"" palabra.c. eDet de\¿ro o ¡le 5u pt. ¿ptastarJ rodo:5u.i b e l¿ .. onr do de \u \ p a i a b ra ." locablo (r. Lr pi e e. -Tenía J €l ¡zqu¡crdorobre la tierra: y clamó ¿ glan voz. .i . ( om o af ir nü !\" ]i o o rd . r e\ elad . ' o ) p o r fu e ra r .

lo Evidentemente. sino que.Jüan comprendióel mensajeernitido por 1avoz de los siete truenos. Todo lo conlrario. qre significa <rugir'.yo iba a e. Debe recordarse trompeta. loi 8:13: 14:7.1:2. El rnensaie por Juanparaque. Al parccer.en estec¿sola revelación para los oídosy los ojos de Juan es sola[rente. El escuchó n¡a orden celestialque le dijo que no escribiera qüo habla oído. y no las escribas.lclibir. TambiénPablo due aÍebatadoal p¡raíso. por ejemplo. como ruge ür león> (ka¡ éfr"ie phbn¿i nes'1Leihósper l¿6n mrkdtai) ." El texto griogo dicc: <Y cuandolos sietet¡uenoshablaron.imita el sonidoproducido es (Describe una voz que no sólo es de volumen alto sino extremadamente p¡ofunday que no transmiteDecesariamente palabrasen sí.los sobEvivientes continúan desafiandoa Dios. un resuner de 10que Dios Ie revcló loca¡te a los es tiemposde los gentiles. sicletruenos los emitieron propias sus voces. Dicho vocablo por ol león cuandoruge.lo comunique loshombres. pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas qüe los sietc huenos hátr dicho. Estoilusta el priDcipio que mucho. ("rylrr¿. a Daniel.Obsérvese cmilen vocesque expresa¡ pálabrascomprensibles que Jxa¡ se dispone a escribil lo que ha oído.rl Hay otros ejenplos on la Biblia en los que hombresde Dios recibieronmensajes del Señorqueno comunica¡on suscontemponíneos.Es probable que sietetruenos'se refieraa la yoz de Dios quienhabla "los debeserentendido desde cielosen su ira (véase los Sal. es onomatopéyico.. el . para el apóstol Juan.La voz alla <Foporciona énfasisespeciala un indiüduo o a 1oque se dice". Aunque et propósito principal de la vjsióD dada a Juan cra capacita¡loa escribir el libro del Apocalipsis y de esemodo pasárrevelaciór divina a la iglesia. decir. El ángel fuerte Do sólo es ocupauna posición de cont. El meDsaje ángel que de anuncja definitivamente la paciencia Dios ha llegadoa su lúnite y que (el misterio D. l:2).29i Am. y que yo estaba punlodo escribi¡: ol unavoz del cielodiciendo: a Se[a lascosds los sietehenos hablaron. 10:6). <voz del cielD que Jüan escuchótenía que ver con la comisión la queDios le dio a é1personalnente.y no sele pen¡ile revelarlo queha oido. pofador de un lieneqüe ve¡ con el hechode que Dios estáa meDsaje universalr'. siete truenos emitieron sus voccs> El texto griego cl¿tnó.9.os" estáapüntode consümarsc.':! El vocablo <ruge.Tambiár en estoseoonede ma.nifiesio hechode queDios es soberá¡osobretodaslas cosas. puntode realizar consumación suplan conla humanidad la de <Y damó a grar voz. decir. además. I8:2)."1 Eso no significa que la del comuricación del ángel era ininteligible. 15.ol $obrela lierra.dondeoyó palabras (2 inet¡bles.sólo relató do principal de] asunto>. voz mediade m\kíomai. 12. truenos ángelfueúc es difcrenlede la de los sietetruenos.también hay secretos divino de que si bien Dios ha revclado Diosno ha querido revclar homhe en este al tiempo. Dicho mensaje (Ap. pero se le ordena qüc no lo haga (10:4). apóstol.a su vez. ya qüe estabaa punto de escnbn 10 que había escuchado. que Dios ro le pelmiiió comunicdra otraspersonas Co. 6tl0.sin efnbaryo.192 Apocalípsit plaDeta que al conclui¡ los juicios rclacionadoscon la sexta tierra. de <Y cüando hubo clamado. 5:2.) es el Fesentehdicativo. 12:4)."La voz del dice: (Y cuando los Evidentemente.v no las escribas. La expresión voz' es muy frecuenteen el Apocatipsis(véase "gran un l:lq. a l0r4 <Cuando los siete truenos b[bieron emitido sus voc€s.

de (Que el tiempo no scría más> (. 1:1-3.146:6. l0:6 juró por el que vive por los siglos de t6 siglo6.cen sirvenal Dios vivo y ve¡dadero. Wood.>Po¡ süpuesto estees el mismo ángelfuerremencionado l0:1.El orden.diestra su sidestraal cielo. En contrastecon la rebeldía consüetudinaria los de hombreshacia Dios.sino de u sabiodiseñoDroducidoDorel \i\e Dio' eremoque tor los.Leon Mo.l+ Respecto estaftaso.. 14:22. Is. 14:15. su b¡azo compleroal ciclo. 21:2: de 33:6. Esre que en majestuoso ¿evantó su matro. que además..Dios no ha canbi¿do ni su plan ni su pmPiisiro. dice de cnsro que -en él fueron creadastodaslas cosas. que creó el cielo y las "Y cosasque estránen é1.Cualquier verdad .Jn.. a mencioDadoDdorel en l2:?. He.y la tierra y las cosasque est.4:11). visibles e iDvisibtes. su Obsérvese el ángel füefe atribuye a Dios Ia creaciónd€ todastas cosas.Dt. ll:3: Ap. todo fue üeado por medio de é1y pa¡aél' (Cot. y el mar y las cosasque están etr é1.átren ella.El cÉt el cielo ! rodo lo oue en é1hav. de el Dios süficientepor sí mismo y que¡o dep€rded€ ltadi¿y todo depende Ét. Tambiónreconoce que Dios es el creador rodoy.. El Dios Creadortiene un plan específicoy un pmFiiro co¡creto para el mundo que ha creado.3 Debeobservarse. seanpotesiades.45:28. es decir.Sá¡ Pá¡l. seandominios-seanpri¡cipados.e¡so.don¡e drce: (.) LeoDJ. I : 16r.ni de u¡a gran explosióncósmica.. el ángel l¡efe junto con t¿s mi¡íadas de seres aDgelicates y obede. El lib¡o det Apocalipsis revelala m¿nera estnpenda cómo Dios ha de consuma¡ maraviitosopl¿n. et á¡gel fuerte reconoceIa grandeza la sobera¡ta y de Dios.. el drseñoy et p¡opósito del unive¡soapuntdnal hechode que hubo u¡a inteligeúcia y una ma¡o iodopoderosa detrásde la creacióndel cosmos.El muado no es producto del aza¡.íamás>-Estatraducción se ha hecho sobre la basede un punto de vista que asumeque en la vida venjderano existirá tal cosa como el tiempo. significado del ju¡¿n¡€nroes la ga¡antíade que lo que se El prometetendráun cumplimiento segu¡o.las que hay en los cielos y lat que hay en la tierra. A pesar de l¿ ent¡ada del p€cado ) de ta desobediencia sus de criaturas. La humanidadvivirá en un gra¡ presenteetemo.qüe el tiempo no seria üá5'> El ju¡amenrodel á¡gel es en gran manerasolelrlDe.erneianrela delángcl e.Acont¿cimientos preparatorios de Laséptima trompeta t93 10:5 <<Y ángel que vi en pie sobre €l mar y sobre la tiena.La certezadel rumptimienro del conlenido del rollo pequeñodescansa sobrela soberanía Aquel que riene vida en sl mismo.ris comenra: a EI coftenido deljuramentoes (que el tiernpono se. es decir. y juró por el que vivc por los y siglos.iglos. levantó sü mano al el cielo. <que no hábrámás dilación". quien fuera Folesor de Atrtiguo Tes¡amento el en "Gr¿nd RapidsBaptist Bible Seminary'. La posrura ser dela¡gelluene . h¿ esüiro 10sigüenre al respecto: El geslo de alzar la nano hacia el cielo tra¡smire el propósirode mosrrar solemnidade imporla¡cia por uDjuramentoque esráa punto de expresarse (véá¡se Gn. I : I : Sal.Tal que atribución concuerda con la enseñanza las Escrirur¿s(véa¡se Gn.o1cual alzó su.rglo\ lo.hónchñnos aakétí éstai).seantronos.El tiempo darápaso a ia eteroidad. L¿ üelra ) el nai \ rodo lo que habiraeo ellos. por lo taDto. et de es dueño absoluto del Uni\. Hch.32:40)-. de El es el Creadorde iodas las cosas.

pregu¡tadopor los máfircs cuyas¿lmas reposa¡bajo el alt¿r(Ap. Eso podría signficar qüc se rcfiere a un espaciode riempo. Eslascomplet¿rán juicios que hastaentonce! los Dios ha m¿ntenido secrelo.Dios ha maDifestado gracia y ha exrendido su su Dxsericordiahacia el hombre pecado¡. como él 10anunció a sus siervos los profetas> Este ve¡lculo comienza con la partfcula adversativae¡fárica ¿llá (iisino que>). Muchos se han acogido a la gracia salvadorade Dios y har pasadode müor1e¡ vida. y denotaque los días comienzan cor su toque lde la trompeta]. La ira de Dios seráderamada sobreellos.:6La frase es una declffación solelnne..:? A tavés de much¿sgercraciones. Dicho té¡mino conobora 1¡)que ya se ha exFesado tocaúte¿1hecho de que la frare <queel riempo no seríamás' no significa la leminacióÍ del tiempo como tal. Dio\ anuncia e5ra punro fon\umar pl¿¡ conreldcron l¿ hümdridád. sugiere la idea de simüllaneid¿d. sino más bien el hecho de qüe no habrámás demoraen lo que respectaa la consumación pl¿neterno Dios. jura que los acontecimientos los que habla {endrá¡ lugar con ceÍeza y de premu¡acuá¡do el séptimoiángel toquela t¡ompeta. El ángelsolemnemente traducciones modernas. El texto. simuliáneamenre dicha acción el con mírerio de Dios se coDsumará.194 que entrañeesepunto de visla. y la ejecuciór de la venganza posponerse no debe más. Llegaráel dla en que Dios dirá que no habrá más dilación.. del de Obsávese que el ángel tuelte afirma <que en los días de la voz del séptimo ángel. el Señor soberano aplastará una vez y por todas a qüienesviven eD rebeldíacontra É1.. que se ¡evela en las sieteplagasfinales de lar sietecopas.Dios ha ofiecido su s¿lvaciónsobre la base la fe en el sacrificjo Cdsto. el mist€rio de Dios se cotrsumará. eso no es 1()que el ángel está diciendo en esle contexto. Par¿estosúltirnos viene el día eDque <no hablá más dilación.Esaliaso refuerza1¡)dicho arte¡iomente. frase podría ¡raducirseasí: <En los días de1 La . Dios darárcspuesta <¿hasra ¿1 cuándo?. sin embargo. además. de Ademásde Leon Monis.Orros.O sea.A través del enisario ancelical. cuando él com¡€nce¡ tocar la tlompeta.han escogidoel camino de mueÍe y hastael fi¡al co¡linúan desafrando a Dios. Cuando llegue ese día. que a de 5u a Ll significadode la frase (que no habrá¡násdilación o demon es el siguienle: fi¡al Que el tiempo ya estápa¡a cnmplirso. en el contexto Apocalipsis de 10:6esesignificado carece senüdo.que el susla¡tivo <día$ (r€i¡rl'zi) no va acompañ¡dode un dlgito. hay un buen númcro de comentadstasque optan por el sig¡ificado de <dilación). 6:9-11).. El de pondrá claroquesóloÉl esel sobcrano universo.El signilicadoos! como aparece 1a mayoría de las en (que no hablámásdilación.r¡ en Nólese. Todopoderoso en del lOtT <Sino que etr los días de la voz del séptimo átrgel.rs Si bieDes cie o que ol vocablo c¡lór?or generaimente significa <tiempo).El únicorcquisito Dios ha puesto qüc de qtre de es cl hombre sinceramente rociba por la fe el ¡egalo de la sahacjón.>.Comoha escritoE. sin embargo. Bullinger: (En los dlas> es üna expresiónnotable. que en el nempo e¡ que el séptimoá¡gel hagasonarla séptimatro¡¡peta.W.

así seconsumará palabra. ¡1cómoy al cuándo establecinien¡o dichoreiDo permanecido del de han escondidos e¡ Dios y.rl del ..en esreambjente . <sieNos> soD o lesclavos"(donlo"r) de Dios.i¡.a.pero cuya ceúezade que ocurirá es ral que se dessribecomo si ya hubiera ocuuido>. rl¡r¿e. manos Crisro.sterjo por la del deDios_ <Seconsumar (etelísthei) el aorisloindicativo.Ellos hablaron escribieron y bajo la dirección del Espúitu Santoy cor nicarona lor homblesel mensaje Dios. dr.. irruenro reino I¿. de <Como él Io anünció a sus sieryos los profetas. que srgn"ira fompletdr llefard ld me.Acontecimientos preparatoríos de Ia séptima trompeta 195 sonidolde la lrompeta]del séptimoángel. .denó al apóstol a no esc¡ibi¡ las palabrasemitidas po¡ los siere truenos.(Jn. uIáori. daJo.t¿ntolos del Antiguo como los del Nuevo Test2mento.rrurará. quc po¡quc quenonaciere nuevo puede et rcinode Dios. Sagrada.táble.nyttéi.to profcrico quedmplica el uso del liempo ao¡istoparaindicar un aconrecimienro en reatidad que a'in no ha sucedido. F. es voz pasivade .^ conretacront¿hisrona ¡l(: a de la hunanidad.anridad.Nótese a sü quelos plolelas.iontoú theoíi\.:.izpor terceravez. esdecir. la.el parecein¡ticar rod. \endra o el con podcrr rtori¿ paia e'rrblerer rci¡!'de pa. En los días próximos a la consumación misr.¿lló. el Señorlevantará del sie¡vos predicadoros queprocl¿men buenas y para 1as noticias queel reinoestáa de puntode serestablecido por 10tanto. Colrlo 10expresa Williaür Newell: Esta expresión.bien cieno queto.' Las profecíasde 1as Escrituras tendrán un cu¡nplimiento seguro. Tal como Dios proclamó las buenas notici¿s (e¡leryg¿lden) suspropios siervos1osprof¡tas.cdode Dios.) sonidode la El séphnatrompeta. la tieffa será llcna del conocimienlo del Señor y ro¡tos los enemígos Dios serándenotados. Lo qne se <completart o <consunará. se mencioDa hechode que el ángetfuerte €stá en pie sobrcel mar y el sobre latiella. <el de no ver 10:8 <La voz qu€ oí del cielo h¡bló otra vezconmigo.tocanle a sus transacciones gübernamentales los hombresen la riera sienpre con miras al con 0 e.produce consumación m..) es .En el contexto ApocaliDsis. por lo iar¡o.cua¡do él son¿rá.3:3. ta" ¡e Jrr.Un mistedoes algo que se conoce sólomedi¿¡te revelación divina(véase 3:l-10).¿//. (¿re¿¿r¡¡et) <et misterio de Dio$ (¡.a conocer El d ) d .N con5eio\ !Jro' de Dio.esteángel posee autoridad sobrcla totalidad planet¿.Dios rL'mu cumplJra rornplerdrá minejio I Lt Ve. rdo. También probable seala mismavoz queen cl versícuto es que 4 o. constilüye¡ un misredo que ró1oDios pne¡terevelar. miste¡io Efdel el meDcionado en que 8:7rieDe vir.crilurar. Los profetas de (las recibieron buenas nuevas" pate de Diosy Ilelmenre dc proclamaro¡ mensaje et nuchas vecesbajo un¿fue¡te presión de oposiciónlanto de parrede tas auro¡idades civilcs como de pafe del puebloen general. un el rorlo lu)enre Inr pfotosjro Di.t¡ forna \erbalc.5).. de \ lo. ¡rdrmido5 Lo.. Je E. lo tanto.es necesario hayaun nuevonacimiento y. nkt¿rio de Dios). por ios profetas del Antiguo Teslamenro. Locantc e.?. La revclación de ese misterio coincide con el toque de la sé¡)rimatlomDera.u .rici¿ ) bendicionesdel reino. del eD de Si bie¡ es cieÍo que el lelna del reino de Dios eslá Dresenle prácticamenre on Iodo\loclrbro.y dijo: Ve y roma el librito que está abierto en la mano d€l ángel que esli en pi€ sobre el m¡r y sobre la tierra) La voz que Juan escuchaes probablemen¡e de] padre celcstial o la del la Senor Jesucristo.

eD Poror¡olado.Estafonnaverbalsusiere seh¡ obtenido tinalidad lraducido oue la .naciones.) apósrol hecho El cs responsable la completa de asimilación conlenidodel rollo. y e¡a dulce ¡ mi boca como la mielJpero cuardo lo hrbe comido. al necesitaba escuch¡r ordendiüna.11 <Enlonces tomé el lib to de la mano del ángcl! y lo comí.>r' Debeobsen¡arse el vcrbo(come' (*dt¿párg¿) compucsto. el <romD (l¿í¡¿)y (come.196 La voz ordenaa Juan quc sc acerqueal ángel fuerte y rome de su m¿no el rollo pequeño.loúnaí ¡noi tó bibkrídí" ). 10:9 <Y fui al ángel.rrEl rollo pequeño.rr ángelrespondió solicitüd Juan. el del y ¡póstolfene la rcsponsabilidad hacerqüe la palabra Dios afecresu p¡opi¡ de de perñna antes comu¡icarla otros(véase 3:1 3). Como fiel prolcl¡ de Dios.o<diciéndole> (l¿són).ese uso del aoriskrefecrivo (¿p¡ds.el meDsaje rollo pequeño del lambién corcierne hechode queel al reino del Mesíasseráestablecido la ma¡ifestación con visibledei Rev de rcvcsv S.hunaDidad dc y La que ha rechazado ofertade la graciadc Dios no lieneotra expe{ración Ia de los la sino juicios divnrosque han de Feccdcr al est¿blec¡niento feino dcl Me$ías. El Ae ndi. La dulztuaque el profcla de del expc¡inreDta su bocasugie.i.' La frase <y fui at ángel" (kúi ap¿iltlú pús rón ágg¿lor) sugiere la imnediata obediencia após¡ol del Jüanal mandatorecibido.pcro en tu bocaserádulcecomola miel.'l:'s: lqll-lo. 21:21). que es El prefijo*¿¡d recalca acción modoqüc cl ángeldicea Juani(Toma [e] rollol y la de cóneloo digiáelo completdnente.diciéndolequc m€ dieseel librito. Y él me düo: Es nec€sarioquc profeticesotrá vez sobre muchos pueblos. Obsér\. Como licl pr€dicador tesrigode Dios. El sabor amargoapuntáal hechode ctueel mensajc queJüantieüequeproclamara moradores la tierra¿t1uncia juicioinminenre los de el quesecicmesobreellosa causa su rebeldía desobediencia. sugicre quela rvelació¡ de su contenido de aplic¡ció¡ innediara de granimportancia es y parael mnrislcrio del após¡ol. apófol saborea dulzura dichoro11o.rJe'eñoresrAo. de a Ez. la y abierto sin sellar.pero en tu boca serádulcecomo la miel. el (hubecomido. Jua¡ cumptcc:rbalnente instrucciones ha que las recibido: Tomael rollo de la manodel ángcly lo comeen sutotalidad (l.adquiefe 1¡eú^. En pdner lugar produciría un sabor amargoeDel vientre de Jüan.amargómi vientre. El efecto del contenido del rollo es doble. Ll rollopcqrrrn.esu íntimasatislacción confirmar veracidad en al y la exactilud cumplimienlo laspromesas Dios respecto establecimien¡o del de de al dcl 10:10." Los dos verbos. rene rerel¿cion rur l¿ de los delalles la consumació¡ plan etemode Dios.diciéndole: El la <Tomay cómeloiy te de amargará vientre. del Por quc supuesto parael apóstol Juancomunicar nensajede juicios de la mag $d un de los que lendrtu lug¿rsimultáneamenlc l¡ venidaen gloria del Mesíasera coD que ¿1go Foduciríaunareacción amargx susentrañas. l-a ideade esias fbnnasverb¡les queel ángeldicc a Juan:<Tomatelro11ol el fin de que es con te 1() comas. por 1(rtanto. <Dícióndole quc ne dicseeLlibriro> (legón aut¿)i..le túa orclen rcquenni¿¿¡o la (vóanse 13:14y Hch. (td¡rpla8¿) sonaoristosimperativoscfcclivos. en este cnrcmo. Al comerlo.íngel y.omido" (ka¡ hókt ¿phas¿n ¿r¡¿). o Ap.Es probableque Juan sinticsete¡ror de acercarse .r¡).l¡"p¡¿gdr).. Y é1me dijo: Toma! y cómeloiy te amargaráel vientre.r? el la de <Perocuandolo hubc .

i o .eño. (poll"¡r) sugiere a la amplirud del <campo misionero) con que el apósrol tiene que üalar. (i que h¿r precedidoeDque son más pesadas que las ante¡iores>.¿ d o p or D i o.dn c d J 'r¡ci Jd ol D n. c o o rh m e ¿ l \e c h o de que D i o. Li . Los sustanrivos <preblos. . P er o. equivaldríaa la voz celeslialmás la del ángel.' Juan es a la vez varado y conplejo. / ¿ n " /. Rxsu\rEN Anlcs que suene la séplima y ú]lina tronpeta de juicio.eIi o h¿b. Dios en\¡ía u¡ iDsel lLerre¿ l a rier f t c on dut ^É d ¡da e l e r¿ d d .quien es vuello ¡ conisionar p¿raque profedce a lo l¿.Ji ¿ D que Dios Do dilatará más ln consumaciónde su Dlan etemo.i o . e l rp o . La ftase <qrc profetices otra veD sugiere que Jüan no rccibe una nuev¡ comisión sino que. ddc m l.o be to o o e t p ta netd.o o e . p u e b l o s . q e ilusta el pcsar que ha de ombarg¿rsu alma al tener que anunci¿rtarto para Israel como pa¡a los gentiles las prucbas por las que lendrá¡ que pasar. JuaD literah¡entc comió el rollo pequeño y al h¿cerio expenmenló tnnto la dulzura de ésre en sx bocá con1o l¡ amarqura en su vieDtre.e oor r l hr r ho de q u e -l ¿ .ras. c rro .u. Qué duda cabe que la mayor amargura de Juan es producto del hecho dc sabor que la humanidad pennanecerá en su incredulidad a pes¿r de 1aseveridad dc la inrervención divi¡a. a c i o n e . a e l re \ro d e l l i bro (unrrrsrdn r.go y ancho de ta licrra. cla am ar gu r¿ u c e l a p o 5 ro l \p c r' m c n róea. colrlo en lo cultur¿l y 10 éhrico. ponJrr de n¡ n i fi e n o q u( E l \ .¿ n o e l L n :. ólu t l e 5e l . d El ángeltuerlciiene en su mano un rolo pequeñoque contienetos derallcsde to que Dios va a hacer eD la paúe final de los postrerosdí¿s-Esa revelaciónes dada a Juan. de lu¿n r: c onc er enr ea . tí. l2: 71. a <Es neces¡rio> (d¿íl sc refiere a una necesidadlóqica debido a las circuDstarcias e\ r\rcrrc\.to l e ' c ^ m i . \rrri e req u e e l a u d i r^ n . r 8/ ¿'\r. Los días postrerosscrá¡ difíciles ta¡to paÉ la nación dc Israel.f l nx 5 re n o e D i o . todavíaDios eDvíasu mensajeDroi¡tico ¡ todos los etratos de la socied¿d humana..(/¿rir).'uhj erodeJ mj ni ' re¡o de ' ódr . Tanto en lo social. que experimenl¡rá del el deramaniento de la ira dc Dios. que simultáneamente el toque de ta séDtima con tromDeta Dios a¿ ri cu mplim ienr o a \ al d l ^ q u e ro \ p o te rr. D¡rticularmenrecn k) aue co n chm ( r l enablec in ri c l ro e l fe .es decir.. P ro b a b l e m r n.ri La renovada comisión ordena al apóstol que proferice otra vez (zá1i. tt-o fet ¿nJr.(¿rrn¿si¿).ó d e t Me . d .a¡ apóstol Juan recibió su detegaciónorigjn¿l en Ei Apocalrpsis l:19. Dios no sc queda sin testimonioer el mundo. el apóslol confronta una |area que ¡equiere de un poder sobrenalurat para poder ejecutarla.m ü c h o . (ka¡ téEousin noi). que experimenrafá las persecuciones Anticristo.<tensuas. <nacioDes.. (elos. E i vocabi o n l ) duchos.'ry .r f \ e. además.La decisión divina de volver a comisionáral aDóstolJuan Dodría f \ t i ca r. e ' rguds retes.rd. "Y Si bien es cierto que e1 sujeto de vcrbo podría ser compuesro. . como p¡ra ei mxndo incrédulo. Ax¡ cuandola rebetdíahumanallcqa a su cenir.pareceser meior <tomar la expresión como ün plural indefinido o el equivalenledel pasivo indefi¡ido: 'Se me dijo'. propi d.ro s l ^ .mo para td continüaciónde la labor prolética. Est¡ segxndaetapa Eofética tiene que ver con la sección que comicnza a partir de Apocalipsis ll:15 y se exliende hasta e1 final del libro. An r. enrr¡rt¡" . ovidertemente. en esta etapa de sn mi¡isrerio profético cra necesario renovar sn comisióü profética.Acontecimientos prcparatorios de la s¿ptiüd tronpeta r9'7 de la acción del \. d Anuncia. él me dijo) En el tex¡o sriego dice: <Y etlos me dljero¡.1 propheíteúsai)..Lo sorprendente qüe en medio de roda la confusión que cxisrirá es en lor postrerosdlas.: ro l e. El vocabto <sobre>(¿pi) debieratradücirseen esrecaso<coDcemiente El mcnsaieDroférico a>. p ró fc fi ..

En todosesoscasos.La prime¡a parc es la revelacióndel tugel fuefe con un rollo pequeño en uúade susmaros.los tresañosy mediofinalesde la septuagésima semana (11:1-14) por lo taDto. y a los que adoran en é1. Comoel ¡estodel Apocalipsis. En el texto gdego.la prese ación simbolizada la medidano era seguridad por contralos sufrimieDtos lisicos y la mueÍe. y como símboiodel "desnudo descalzo> 20:2-5)por las callesde Jerusalé¡ cautiverio Egipto en Asiria.:i¿ junto alío Jordán debido supesoliviaro.nedir. a de las La segundapate del interludio tratá de Ia presenciay del mi¡isrerio de dos lcstigori..esdecir. No parece sensato.Moab. embargo.por la ulilización de símboloso ñgnras como medio eficazde conunicación. especialmente escogjdos Dios pala llevar a cabo un minis¡edoproféfco que por dumrá1.rr l-a cañ¡ queJuan recibióteníael aspecto (una varade medir. sección er esta debe interpretarse mancraDom¿l o ratural. continuación de Dadel. es¡econtexto sin en espiritualiz¿r expresiones las . y el altar.enza l0:1.4<Y se me quc düo> (l¿són). la del interludio que com.. autordice: y. y se me dijo: Leyánt¡te.. Estetrozodel Apocalipsis es. y el altar. El apóstolrecibc una orden concreta:<Levántate. los nombres los hijos de Isaías(Is. snnbolismo obüo perc de el es siemp¡c basado unarealidad en hjstórica. Dios ordenóa Isaíasque anduvicse de (Is. y mide el templo de Dios. siguicndo bs pri¡cipio$ de hermenéurica de gr¿mafcal. y mide €l templo de Dios. todoel capítulo del Apocalipsis. y a los que adorañ en él> légeirc kai n¿trcison tón na¿n ¡oú theoi kai tó thysiastéiron ka¡ toús proskJnoúktesen autoí).27).iu iur TCg¡r.r comunque creLja ro ar .enido el de llii-l3. ctrkural quetoma en cuenlacl usode figuras de dicción.(diciendo. anunciando no habríamásdilación respectoa la rcvelación que del restode los plarcsde Dioscon rel¿ción la consnmación rodas cosas.7:3: 8:3) simbolizaban de rat1lo el cautiveriocomo la rcstauración lsrael. ejenplo. 1l un Medir el temploes üna ma¡era snnbólica decl¿rar presewación.AmóDy Tiro eransímbolos la opresión los babilo¡ios de de (Jer. H^y quienesprefieren alego¡izar csteversículo a la poste.19 8 H¿y una seg¡nda parte en el interludio que apa¡eceentre la sexta y lá séprima lrompetas. de Este objeto tanbién podía usarsepara que uDapersonase apoyaseal anda¡. a constituye buena ulra varade. Noras Er(EcÉTIcasy coMrNTARros l1:1 <Entonces me fue dada una caña semcjante a ütra vara de medir.histódco. quesígdfica <y. 5 Por süpucstoque las p¡ofeclasta¡to del Aftiguo como del Nxevo Tesramento se caractenzan! enlre otras cosas. el vocablo <entonces>es 1asimple conjunción copulariva tdi.lascotundas los yugosqueJeremías y Por y hizo envióa Edom.. Estacaña crece comrinme¡te y. de su P:'ra Juan.JuanDoidenrifica la Dersona le dio la a cananridquchahldconelLs probable h¡)a crdo dogel que el fJcrre r¿frlulo ¿fl l0 quien haya o¡tregadola vara a Juany haya habladocon él_El esperrador pasivo seconvrefeen agenle actrvo. literahente..260dlas. Estaconjunciónestablcce nexoentreel capírulo10 y el conr. El apóstoldice que se le dio <un¡ caña s€nejante a una vara de tkalano\ter¿ una prin. sino conta el pelig¡o cspi¡ilual.Pichi:r. (l¿¡á¿drt).

Comoha ocurido en el pasado. El conten. (¡o tryriar¡¿trtr. Debetenerse prcsenie el tcma que 10 cent¡aldel Apoc¿lipsises la revelaciónen gloria de Jesucristo miras a establocer con sü reino de p¿2. una intoryretaciónno¡mal de Apocalipsís 1I :1 debc poner cuidado en inteeretar dicho texlo dentro de su ambienre.A¡tíoco Epífanes IV y Tilo el romaro profamron el tempio de Dios en Jerusalén...Obsérveseque el capírulo l0 tenninacor la recomisión dadaa Juaflde que profetice<or¡avez sobremuchos pueblos.el pd5ajea¡monizamejor con ta Sin postua de que se refiere a (una representación un funrro remanentesanro en de lsraelqueadonráa Dios en el temploreconstnido.ia. no Quienes era¡ sacerdotes leníanacceso¡l altar de broncedondeofreclan sussacrifrcios. lcmplo si¡ El comoel lugar dlr habilacjó¡de Dios no estáa la visia aquí.ro lueblo de Diose¡ sncapacidad Esa hermeDéutica alegódcapicrde de vista el entomo generaldel Apocalipsis y el€or11€xto paficular de los capltulos y ll. Lo' queadoran\on concider¿do\ ¿ como el comouDacomunidad adoradora'.lr La tendencia mrchosexpositores espirilüaliz¿r significado <eltemplo de es el de deDios-. Además.Acontecimientos prcparatorios de la séptima trompeta 199 <eltemplo de Dios>. deci¡.al lugar santoy al lugar s¿ntísimo. Hay quie¡es identilican esle grupo con la iglesia. cual es un cuadromuy inadecuadode la iglesia que 1lr esprirnordialmente gentil.i). <Y a los que adoran en él> (kai toíit pros|ynoín¡as e/?d¡r¡ot).dode e$telibro tiene que ver.igniii. Tampocoparececongruenls con el ambienledel capítuloentender que la medidadel templo de Dios es simbólico de la preservaciór peligro. el exposirorse ha alejadode la iniención del autor originat del Apocalipsis. en con los aconlccimientos preceden que inmediatamente la venidaen glo¡ia dc a Clrsto.<el lemplo de Di$t> (naón to¡:ttheon)se¡efiere pariicütameDte ¿1 santuario.. asl en que se cumplalo que está profetizado ta sema¡asclcnladc Daniel. ar ldigle.. y naciones. La interpretaciónno literal es te¡¡iblemcnle incongruentey autocontrádictorja. Además. (el altaD y <losque adomnen él'..4Debe tenerse cuentade que en los posreros del en fempos.estacxplicaciónfigurada¡esultaen un estuerzo perdidoparaidentificar el at¡io exie¡ior y la ciudadsaniaon 11:2.ar embargo. que son al ¿quiénes los adoradores sonmcdidosjunlo santua¡io y el allar? .justiciay sanlidad. atrioexterior todala ciudad y el serán (11:2). altár. Jerus¡lénestarábajo dominio genril (véase 21:24).Es el lenplo judío en Jen¡salén.Como ha escrito RobertL. b¿creodolo.5r Resumiendo. embargo. se pjerdede vista esarealidad si no se le da prioridaden la Si o exposiciónde esrelibro. Los en gentrles er tiempos do Nabucodonosor..los que son simultáneos dicháveniday los que siguenal re$eso del con Señor Jesucristo. lenguas reyes'. Só1oa los sacerdotes estabapermitido ent¡ar en el santuariodonde les efab¡ el ¿ttarde o¡o usadoparaqueñar el incienso. volverá¿ ocurriren los días Lc. Apo{alipsis El revelacómo Dios se propone establecersu soberanía la tierra. parliculannentedwanie la r¡ibulación. pücs. es <El probablemente refiera al allar de bronceque estabasituadoen el alrio fuera del se sa¡tu¡rio. Perolo másobviode rodo esla lalacia lógicade quesi et s¿¡tua¡iorepresenla iglesiade la comunidad la mesiánica.ocicd-rd huoana \in organizaü Dio\ ) opue{á E1. quesignifica hollados los gentiles por queel temploy el atriode 1o los gentiles la ciudadsa a ponede nanifiestoincuestionablemenre y que la discusió¡ este en lugares sobreterenojüdlo.-Jeru'dlir-cqJivJea l¿. EDestecontexto. Thomas: La interyreiaciónfigüada ftacarapor variasrazones..Pocodespués 1l:2 dice quecl patioo atrio eD .

quo no por podíaser taspasad¿ los gentiles".egresecon poder y gto¡ia (Is.> El profesor Robert Thomas L. pero no así el cxler. que significa (tirar tue¡a. Los judío qrc en los posteros dlas ¡lzará susoios y rcconocerá seoponalrá¡al remdnente ¡ Jesucristo como el Mesías promerido Dios.es decir..(en el templo de Herodesel patio inrerior eslabadividido en tres espacios. porque "Pero el ha sido entregado a los gentiles. que significa <¡¡edir"..Allí el tema concieme Éma¡ente al is¡aelita de los últimos lielnpos.or. que por un pelodo de cuarentay dos meseso de Íes añosy medio los gentiles lendráncoD¡roldel patio exterior y de la ciud¡d sanra.(échalo fuera. En cuaDto al significado de la expresión sanfa ciudaü (.t¿inpóIitr t¿in . goza del favor de Dios. georitc. tomadoen su contexto! erseñaque en los ticmposde la más teffible apostaslay de las persecrcioñesmás crueles habrá un remanentede la simientede Abr¡¡am quepon&á su le en el Mesíasy disfiurará del favo¡ de Dios.(en este conlcxro tiene que . El verbo <déjalo> (¿kbale)es el aorisro imperativo. aünquedicho patio folmaba pade del área dcl renplo (tu¿r¿r).ior esraba por vedadoa los gentiles. aquellosque racialmenteno son (on!ra5r¿¡ cl pucblojudio.. ta razón de la exclusiónes: <porque ha sido entregado a los gentiles.adoran a Dios y le rindencülto en el temploqüe seráconstuido con esopropósi¡o los rienpos en difíciles de la tribulación. La exFesíón <no lo mida$ es un mand¡mienronegativo. El remplome¡cionado en esreverslculo es el mismo qüe seráplofanado el A¡ticristo sogún Tesalonice¡ses y Daniel9:27i 12:11. El aoris¡o subjurtivo sugiereun¿prohibiciónabsoluta podríatr¿ducise: <Ni pienses y medirlo. de co.200 Apocalipsis queestá fueradel temploh¿ sidoentregado los gentiles. y ellos hollarán la ciud¡d santa cuarenta y dos <El patio que está fuera del templD se reliere al patio exte¡ior siruado fuera del santu¡rio.'El pario inre. tal cono et patio a .. ¿quiénes son los gentiles mercionados en este versículo? El sústantivo <gentib debe romarse aqní en sü significado normal o natur¿I.Pero. voz acrlya de metréo. l1t2 patio qüe está fuera del templo déjalo apart€.eferirsc "laia ciudad jüdía. re'nanente y de Esa opresióngentil seú rota y el¡ni¡ada cua¡do el Mesías. desdeel r'ittnno de ellos al palio exterior estabaseparado nna baffera. Segú¡ Swe¡e.literalmente.ecibió.?¿8íd'r).jr <Déjalo aparte" (¿t¿dl¿ ¿r¿r¡¿¿).. Esafue la o¡den queJu¿n. señala siguiente: lo La tconiunciónl c¿usal ¡órt (<porqüe') rcvela que el palio exlerior ha saído en manosdo los gentiles. por lo ranto. fuem>. Ro. aunqueestaba ubicado dentro del lempb (Átérá¡r) mismo.55 Es decir. a Enrreesosdospasajes se cncue¡trael contenido Apocalipsis de 11:1.y ellos co¡rrol¿rán y protanaránla cidad saDta durantecuarentay dosmeses. y tro to midas." El apóstolno sólo ¡ccibe la o¡den de (excluiD el patio exterior. por ha 10 lanto. sino que ta¡1biénse le ordem no medirlo. por 2 2:4 Apocalipsis 11:1. Ese remanente puestosu fe en el Mesíasy.¿lló.59:20i 11:26). Dicho vocablo se usaer este cortexto con el sentido de ¿rcl"t¿ia "lanzar el pario exrerior es excluido Es decjr.El verbo (midas' (/¡¿rl¿ir¿6) es el aorifo snbjuntivo. voz activa de .Duranre por cuarenla dosmeses y ei judlo süfiirá la opresión la per$ecución paÍe de los gentiles. de'cendrentc' lrael ).El apóstolDodebíamedir el patio ex¡eriorporqueha sido enaegado por Dios a los gentiles. Como remanenlccreyente.

ei Anticristo mismo rompe el pacto y Jerusalénes .5i2li53). el de la ciudad de Jerusalén. 11:2.¡6 Alegodzar el significado de <la santaciudaó y trunsferirlo a la iglesia es purameDte subjetivo e innecesario. nuevaciud¿d del (véase es cíeÍo que la nüevaJerüsaléD p¿rtede la nuevacreación er Ap. 12:7) con los42 meses Apocalipsis y en 13:5. ciudadde Jerusalén sido destruida de los sertilesse cumplan> La ha en már de unaocasión. dech.de las cifrasusadas este por en libro tienen sentidocúaDdo tomanliteralmenle. 30:7).s? Tampoco es congruentecon el pasajodecir que la ciüdad representa <al mundotuerade la iglesib. Un del ponede ma¡ifiestoqueIa mayorí¿. (Mt.2l:24). Los tles añosy medio fi¡a]es. se La apLcaciónde una hcmcnóutica nonnal en el e¡torno mismo del Apocalipsis conduce la conclusión que los 42 mcs€s l1:2 se refierea ull períodode a de en tiempoliteral de tles áios y medio.seráun peíodo de in¡ensa de persecución conlrala simierte fsica de Ablaham. paticularmeDte el rema¡ente fiel que habrá puesrosu fe en el Mesías. Los 42 meses Apocalipsis en 1l:2 y en l3:5 al igüalqüc los 1.Esa dc semana añoses igual a los sieie añosde tribulación que prcccderán¡ 1asegunda de venídade C¡isto a I¡ tierra.El SeñorJesucristo retuió al mismo peúodode tiempodiciendo: se gran hibulación. peropermanecerá haslael fiúal de los tiempos paraquese cumplatodo 1¡)queacerca ella est.sin embargo.Dum¡te esos42 meses medio). decir. 21:24¡r).TambiéD en puededecirse qüelos42 nesesde 1l:2 secoresponden la e¡presión tiempo. 24:21).tLr estudiocuidadosoy desapasionado Apocalipsis.Tres¿nos mediodespués es de y de haber co¡lcertadodicho pac¡o.4. es espiritualizadao alegorizada.924.. Decir que dicha designación es aptadebido a no la apostasía la nación de Israel y de su capital es pasarpor alto que tanto e¡ el de Antigüo como en el Nuevo Teñamentoa Jerusalén le llama <la ciudad sa¡1a' a se pesarde qüe süs habitantesestabaD viviendo eDrebeldíacontra Dios (véa¡seNeh. no deciriodas..r'l-os gentiles<hol¡rán' Od¡á¡rr¡rrin). En Apocalipsis 11:2. sino que es una cifra emblemática.riempo a¡gusria de (le¡. prepata!úri^ Jc ld 5cp!ina ttonpc¡¿ 201 exterior del templo se refiere ¡ la fe y a la adoraciónde los judíos". que hasta los riempos (Lc. EI dominio gentil sobre la ciudad s¿¡ta se describemedianteel verbo (ho[ará> (p¿r¿. Laspalahas de Crisio tocante a la existenciade la ciudad de Jems¡lén en los días finales son <. <un con y y la nitad de un tiempo.260 díasde 1l:3 y 12:6equivalen la segunda a mitad de la septuagésima seman¿ Daniel9:27. Foféta Jercnías El paraJacob.iorri.' llamaesepeíodo: <-. cantidadde en la tiempo desigDada colrlo (cuarentay dos meses. Dn. mencionada Apocalipsis en 12i14(véase además 7:25. P¿raaquellos que e¡lionden que las ciftas usadas ei Apocalipsis son simbóIícas.la mayoría la nacióndc Israel.es decir. Dios permite que los gentiles ejerzancortrol sob¡ela ciudad de Jerusalén. no se refiere a una cantidad concreta de tiempo. 5). es dccir.á de escrito.ni la hahá.8 ol lematienequever conla JerusaléD teüeml. cual no la ha habido desdeel principio del "Porquehablá entonces (tles añosy mundohastaahora. 48:2.6' es con o Debe recorddrseque la septuagésima semanade Daniel 9:2? es el período de siete añosdurarte el cual el Anticristo hace prevalecero fuerza un pacto con (los rnuchos>. Mt..\conte.in¡ento. esdccir.también celestial.r).Esos42 meses co[esponden los (mil se con doscienlos seseúadías) mencionados 1i:2 y en 12:6. tiempos. <pisotearán'la ciudadsarradurante<cuarenta y dos mes€$..y incoDtrovefibles: Jerusalén hollada 1os será por gentiles. ]a segu¡damitad de esasemana años..(la pisoieaÍín desprecio desdén" (Lc. Is.5¡La interprelación consonante cl mensaje con det Apocalipsis es la que da a la expresión<la cirdad santD el significado nofn1al. 52: (la Si bienes ciertoqueen Apoc¿lipsis 21:2y 22:19la expresión santa ciudad> serelierea la Jerusalón la que desciende cielo. Ii Dn. Es decir. 2l:i.

rt. Hay quie¡es opinan que EIías el profcla lione que ser uno de los dos tesngos. enteDder que no son dos individuos. una cíudad le¡Ienal es en 1atiera prometida a Abmham llanada Jerusalén y un lemplo con caracteísticas 2:4. el homhe de pecado. haciéDdose Dios. o Enoc y Moisés.' El 1ex1o del verbo podla ser Dios el Padre. a quien Danjel llam.El .. Si las Fofecías bftlicas rienen cl signifícado que la Biblia les otorga y si su cumplimieDro es cie11ocomo lo ¡firna la Palaha de Dios. I1:7).como lo demuestrala presenciadel afículo deteminado <ios) (rots) delante del sustantivo (testisos. si sólo se tratdse de do\ indi\rduo. Además. dicen. quien habla en lugar de Dios.6' los QuienesinterpretaD dos testigoscomo slmbolos dc la iglesia argumentanque se les designacomo <candeleros'(11:4). Robel H- Parece más aceptable. enronces necesarioque haya uD ente nacional llamado Israel. 1T s . en el ra¡]to de la rglesia niles (o t¿l vez millones) serán arebatados sin cxperimeniar la muerte (1 Co . igu¡l que a la iglesia en Apocalipsis 1:20.o reconocidascomo tal. 4: 17) .. algo impensabte. Ese es cl tiempo de 42 meses cuando los genliles lienen conlrol dc la ciudad santa y el Antic¡isto.'1á/0. sin elnbdrgo. 1 5 :5 1. sino un sínbolo de la iglesia que teslifica eD los últimos dias tumul¡uosos antesdel final de la edad. tesiigoses más bien teológico y Do unacuestión de exégesis Los que creen que uno de los testigos es EDoc apelan al iexto de Hebreos 9:27. el Señor Jesucrisro o el áryel fuete de Apoc¿lipsis 10:1." EI súeto vestidos de cilicio. Unos sugieren que los restigos s¡nbolizan la iglesia. el problena de 1a ide¡tificáción dc los dos En blblica.. 1 1 :3 i<Y daft a mis dos testigos qne protbticen por mil doscientos sesenta días.1). 12:11. quizá ELíasy Moisés. gnogo dice: <Y daréa los dos testigosmíos. o. Lo que sí estáclaro en el texto es que se refiere a dos testigos concretos. Lo! dos verbos: (daré' y (prolcticcrD. El propósito divino de dar ¡ los dos lesügos cs <que profeticen por mil doscientossesentadías'. 24:15). véaseademásMt. obse¡\'anque la mueÍe de los dos testigoses contomplada por los habitanios de la rieÍa. T¡mbiéD señalan como poco probable qüc la bestix haga gxera cor¡ra solamente dos individuos (Ap.. Finalmcnlc. según2 Tesalonicenses pasarpor sea. La frase podría expresarse asl: <Y yo d¿réa mis dos tesrigospára que prol¡ricen por mil doscientos La identificación de los dos tesrigos ha sido tena de discusión eDlre los estüdiosos del Apocalipsis. La constrüccióngramalical rcfleia el uso de un hebraísmo. donde dice: <Y de la manera que está establecido para lo$ hombrcs .tue mnemn una sola vez.. 1l:31. ya que.202 prcsa del dominio genlil.sig¡ifica (seres humaDos.66 reaüdad.' (. hárá ¿cto de Eesencia en desoladora Jerusalén y exigiá ser adorado. soD ltturos de iDdicativo que es una manera hebraica dc expresa¡ propósito.r la abominación (9:27.61 La iDterveDción divina que¡la paenrizada de manera dramftica por el cambio de la tercera a la primem persona: <Y [yo] daré a mis dos testigo$ exFesa un acto soberanode Dios. cn el lcxto g ego. No se refiere a cada hombre iüdividüalrnente.>Pero en eseversículoel vocablo óombres> es genórico.' Hay otros pa¡a los que los dos testigos son Enoc y Elías.e1Aüticristo se sentaráen el templo de Dios como Dios.

Elíasaúnrienequevenir. de Elíasprofetizócu¿ndo ba¡lismosatánico el reinaba supremocn Israel y el númerode los verdaderos creyentcssc redüjo a un gnipo de 7.2:+r.apelan testi¡¡onio Moiséren Deuleronomio al de 18:1519 y 1l]relacionan Juá¡ 1:25.dr Auque hay quienes creenqüe el mencionado período de tiempo se reliere a la p¡nneramitad de pareceser m¿scongruente la tríbulación. su ministerio hahía sido aceplado co¡¡o el cumplimienlo de la venidade Efas.6¡ que la referenciaes a la segunda entender miiád de esossiet€años. Eso sucederá cudndoel Anticristo ha llegado al cenit de sü carera. 3:1-6. .peroJuan e¡a mismo negó serlo (Jn. que Moisésseráuro de los dostestigos Apocalipsis Seha sugerido también de ll:3. Eseperíodo de tiempo se corespondecon los 42 meses dun¡1e los cualesla ciudadde Jemsalén serápisoteada los ge$les (Ap. 9:26) quebranrará pacrocon la naciónde su Israel (Dn.Elías seenfrentóal rey Acab y a los profblasdc Baa1. Moisésministó en un lienpo e¡ que lsraelse encontraba un en eslado miseriay esclaütud. 1rl9). Pablo dic€ lo siguienterespecto¿1Anticlisto: .estos testugos dos serán i¡st¡nmentos diviDos para ejecutarla volünlad de Dios.7:20). 11:6)son semejartes los qüeocunieroren por a Egiptoen los dlasdeMoisés(Ex. Además. La experieDcia la transfiguración un cuadro podü y de l¿ venida reinogloriosodel Mesías. es de del También se apela al hecho de que el cucrpo de Moisés no fue sepultadode la manera Domal (Dt. Dios enterró Moisés ningunoconoce lugarde a el "y su sePultura hastahoy' (Dt.haciéndose po¡ Dios>(2 Ts. 34:5. Los queasípicnsal. por 10lanto. que se Se adernás.muchomásimpoÍanle sonlas leccionesquepuedenaprenderse carácter del de su miDisterio. Si la tesisde que lo! dos testigos de loD Elíasy Moiséses conecta.AlgunosdicenqneJuanel Bautista Ellas. a 14)y. 9:27). Es Fobable que eI mi¡isterio de los dos por testigosy el dominio geDtil sobre la ciudad de Jerusalén coincid¡¡. que aguardanun futuro cumplimiento. 17:3). 34:6). seaen todoo en par1e.El cual se oponey se levantaco¡tra lodo lo quesellana Dios o esobjclo de cullo. entendieDdo con que t¿l designación refierea Moisés.no existemzón exegética Si sobrela cual basarla hipótesis qüo los dos testigosde Apocalipsis11 son de personajes que simbólicos represenlarlla iglesia.4:1-6). 11:2). C¡isto enseñóque si el pueblo de Israel hubiese recibido a Juan.Serádur¿Dte tes añosy mediofi¡ales cuardocl Articrisro los ejercerá domi¡io sobrela ciud¿dde Jerusalén.6). Moisésy Elíasaparecen de Juütos er el monte de la transfigüración(M1.debe conclui¡se que cualquieridenüfic¿ciónqüe $eefectúesólo sebasaen inferencias.La Biblia no dice quiénesseiánlos dos testigos-Lo que sí sepuedeafirma¡ exegéticamente qüe los es dos testigosseníndos individuoselcogidosy dotados por Dios para realizarun nxnisterio especialdüranlelos díascríticos de la segunda mitad de la septuagésima $em¿na Daniel9:27. Los doslestigos Apocalipsis de 11:3-6tambióndesanoll¡rán nrinisterios sus en tiempos cúicos de l4 vida de la naciónde Israely del mxndoen gcneral. ti¡to quese sjentaeü el templode Dios pasar comoDios. Moisésy Ellas lücron individüosre¡les e hjstóricos. Juanno cumplelas profecías Anliguo del Tef¿r¡e¡to.despuésde aoalizar rodas las sugefencias.Acontecímientos prepardtoríos d¿ la s¿ptima trompeta 203 Antiguo Testamentopredice que Ellas vcndrá antes quc venga el día de Jeho\. 1I : I 3.000ficles.á (véase M¡|. igu¿l Al que ocu¡riócon Moisésy Elías. scñala. Resumiendo. pero los israeüras rechazaron Juan(Mt.dondese h¿blade <el profetD. Moisés se enfrentó al Fanón de Egipto cn el nombre de Dios y lleno del poder del Señor.Otro a¡gnmento usadoes el hcchode que los juicios causados los ¡estigos (Ap. a ya El mhisrerio de los dostestigosdura¡á<mil doscientossesent¡dí¡$. Seráen el medio de la sema¡ade anos que <un prÍncipe que ha de yenir' (Dn.

bs dos lestigos ap¿recerán Zac. a través de síete tubos. colrlo dos dos candel€ros qüe están en pie detante det Dios de la tielra>. Anbas netáforas so¡ muy sig¡il.. 4:8. Encima del candelabrohabía un depósito que alimcnraba dc aceile. asl los dos tesügos serán espiritualnenle e¡riquecidos y dolados de un poder tal vez aún mayc¡r quc los capacitarápara hacer frente a los araque$más cnconadosy perversosde los enemigosde Dios. Ambos individüos.Su color negro se prcslaba para señalarluto o endecha. Jer.Pero. el üno a la derechadel depósito. El aceite.rl) 1 1 :4 <Estos testigosr son los dos olivos. sino. de (señala su lamerto causado por l¡ condición de la sa¡ta ciudad y la trev¡lente maldad que existe ahededor de ellos". El hecho de que los dos lcstigos <eslán en pie delante del Dios de la tieffD apunta hacia la fideljdad del servicio que rcalizartu. 22:12.subrayael hecho de que el Espiitu Santotiene una parlicipacióD vilal en el desaÍollo de la misión de los dos restigos(véaseZac.201 Cono era típico dc los prolttas del A¡tiguo Testamento en ticmpo de crísis. 9or mcdio de dos tubos de oro. adeftis. dorde el profeta afirma qne Josüé y Zorobabel (las dos ranas de oüvo) (son los dos ungidos que estáüdelantedel Señor de toda la tieÍa'. La frase <el Dios dc la tierrD apunta hacia la expresión pa¡alela de Zacarías 4:14.l lendrá un obietívo semeiante. (El Señor de toda la rierra' y (el Dios de la 1ieÍa' cs una descripción del ReyMesías que viene con poder y ghria para establccer su ¡eino de paz y justicia.sino er el poder robabel y Josuófucron llcnos del poder del Espíritu Santo de Dios'. 13:3).La refereDciahechaal pas¡je de Zac¡las 4. no Debe observarse también el hecho de que los dos testigosson designados sólo colno (los dos olivos>. Zorobabel y Josné. y los dos candeleros que est. El cilicio era una tela ásperahecha de pelo de cabras.4:6). desarollarán el núnisterio de alumblar cual candeleros puestos por Dios para proveer luz espiritual en nedio de las rinieblds satánjcas que c¡racterizará el ticmpo que dule su miDrs¡erio. .' El profela Zacalas contempló en visión <un candelabrotodo de oro> (Zac-. En los días de Zac¡las. además. Los . vivieron en 1os días del regeso de Israel del cautile¡io babilónico.Eslos dos hombres ¡eprese¡taban el olicio de rey y el de sacerdote. El olivo cs simbólico del poder del Espíritu Santo.án en pie dclante dcl Dios de Ia tier¡a.y el otro ¡ su izquierda. voz activa de ¡ír¡¿ni.cativas. <dos olivos.?rTal como para que pudiesenllevar a cabo la obra de la restauracióndel tempio y del cul¡o a Jehová. <vestidos de cilicio' (véanseIs. aümenralas láqara! para que den luz. 20:2. además.1:2). El iestimonio de los dos testjgos<no sürgc por habilidad humana. Los dos testigos serín dotados de1 poder sobrenatüraldel Espí¡ilu Santo.t: El miristerio de Zorobabel y Josuólcnla por objelo hacer que la ¡ación de Israel fueserestaurada la tierra qüe Dios promelió a los patriarcas.>r''qLos dos testigos de Apocalipsis t1:3 esrán vestidos de cilicio cono scñal de la necesidad de arrepen¡imiento parte de aquellosa quie¡es dirigen sü testimonío.La mjsió¡ de Losdos ¡ La testjgosde Apocalipsis I l:3. (Su responsabilidad e¡a dirign h mción bajo Dios en sus ¡$unlos civiles y espirituales para que ésta pudiera ser un testigo adecüado y cficaz ¡t las naciones de la rierla. La e¡presión <están en pie> (rérló¡¿r) es ei par¡icipio perfeclo. sin duda. a las siete lámparas-Zacadas vio. los dos olivos reFesentabana Zorobabel y a Josué. Esta lbrma verbal sugiere la constancia y Ia firmoza del minislerio de los dos profetas. figura de los <dos olivos> es usada p¿ra deslacar cl carácter del minislerio profético de los dos testigos. (4:3). Dichos olivos rienenla vi¡rud de verter <aceitecomo oro.<Ocasionalnentelos profetas a veces lo llcvaban como símbolo del aÍepenrimieDto que predicaban. sin duda.

los dos testigos<<tienen poder sobre las agüas para €onverttulas en sángTe>.y tienenpoder sobrelas aguaspára convertirlasen sangre.es el presenre i¡dicativo.aepocd¿ q¿cion l\'¡el \ i\ raeo ápo\raj¿ dcl En de y abiertarebeldía. mueÍe de algunos los opositores la la de sea Quizá. e. que significa <consumirpor completo'. Además. produjogr¿D es ¿fliccióD ente los egipcios. Los dos tesligos de Apoc¿lipsis I I ejerceránun poder como el que luvo Elias. la segundaparte lrae a la memo¡ia et minislcrio de Moisés.de alguna causade la vacilación de olros. y devora a sus enemigos.tat a si ¿fgütro /t.FueE1ías I quiena¡unció al rey quepor res anosy medio no llovería en la nación de Isnel.sólo que en el casode los dos (heri| la tieüa con todaplagá.y si alguno quiere hacerlesd¡ño! debe morir él de la misma maneru.. El verbo <scr ¡¡uerto. (¡ñ¿k¿r¿t)estáen el nodo subjunti\ro. es decir. La fra. 7:17 21)-Esehecho. el algoqueseguramenre causará asombroa nuchos. ¿ dos 11:6 <Estosti€nen poder para cerrar €l cielo. voz activa de ka¡¿rt¡í¿.Dicha frase expresa condicional una nenos probable. manera. d/iÁ"is¿¡)..]ntecimientos prep&nlorios de la séptima trompetuj 205 dos testigosdar testimoniode que é1es el sober¿no toda la tiena y quien quiera de entraren su reino tiene quereconocerlocomo único S¿lvador. frdse <si La algunoquierc dalarlo$ (eí tk autoüs théLei adiké¡s¿i) expresa condiciórque una asü¡¡e realidad 10quesemanifiesta (obséNese usode la parlcüla¿i seguida la de el del verbo/Á¿. 1l:5 <Si alguno quierc dañ¡rlos.> Si la pdmera parte del minisre¡ío de los dos testigos recuerdalos tiempos de Elías..l Cualquier deseomadfiesto de agredirles po¡ prodücirá mueÍe a quienlo intente.' Los dos profetas de Dios seráninvestidos de poderessobrenalüralcs. a fin de que no llueva en los días de su profecía. igual maner¿. sale fuego de Ia boca de ellos. razónde dichocambjose debea que La tal vez haya una crecienlevacilación de parte de los enemigosde hacer daño a los dostestigos. th¿:¿t\ el verbo <quiere.es üt ao¡istoi¡finilivo. sig¡ilicadode la fiasees que que El habrá quienesintenrará¡ hacerlesdáio mientras no haya¡ lenni¡ado el mi¡isterio que les ha sido encomendado Dios. (opoktanth¿tua. tres añosy medio.daño. 17 18). l:10).el casodel profetaElías(2 R. el la En tuego dcscendiódel cielo y consumióa quiener procurabania vida del profeta-En el casode los dostestigos.tienpo aoristo.recd.o tD 'i. Efas plofelizó dui Leel reinado rcJ Acáb. de espera¡se. fuegosalede susbocas.isésel poder de herir las aguasdel Nilo y las tuentes de aguapotable de Egipto(Ex. Debeobservdseel cambio de modo verbal en Ia sesundaDarledel ve¡sícuto:<Y qu¡erehacerfe.. a fftr de que no Ilueva en los días de str profecía. voz pasiva y sugiereuna acción inmediata. Dios veces dio a Mo.\. Tambié¡ eilos tendrá¡ el poder para <cerrar e¡ cielo. El efectodel luego que salede la bocade los dostesúgosse¡áinsta¡tá¡eo y asombroso.\e: <débe morir él de la mism¡ manera> (hoútó\ det autón apoktanth¿inai)liter¿lmente significa <así es necesaio que é1 muer¡> o <así es necesario que él sea matado.los testigos Apocalipsis tendrán poderpa¡a De dos de ll el .Elías se cnheDlócon valenla a ios profel¡s de Baal y desafióal flis'no rey Acab (véase R.Ac. Moisós fue dotadode uD poder semeja¡te./o.cuanras pueden lestigos éstos quieraD. para y herir la ti€rra con toda plaga! cuantas vecesquier¡n. El poder $brcnalural de los dostestigosabarca todo el tienpo queduresuministerioprofético.1¿t esláen el modo indicativo). e. Diosjuzgaráen actoa quieninrcnte el dañar Los ¡estigos. El ve¡bo <devon" (frd¡er¡níct).

Algu¡os expositores alegoriz¡¡ estet¡ozo del venículo y se niegana admili¡ que la referenciaseaa una ciudad conc¡ela. seráen la ciüdad de JcrusaléD dondelos dos testigos realizarán ministerio. La hum¿nidadinicua tratará co¡ inc¡eíble me¡osDrecioa los siervos de Dios. Jer. ciudad cs.No hay fünddnento exegé¡icoque apoyeotro significado queno sealaciudad Jerüsalén.r. Además.53). 10.so Tal ¿legorización. lenguas y naciones verán sus cadáv€res por tr€s días y medio.El ministerio de los dos testigos. sü Debeañadirse. es sinónimo de opresión iDmisedcordey esclavitud despiadada. mientas quc Egiplo. de. uso de El dicha metáforaindica que los habitantesde Jerusalén han sobrepasado colmo de el la iniqüdad y ia soberbia.Dc ahí que pendt¿n (o quizá ordenen)que los cadáveres de los p¡ofetds sean públicamcnle exhibidor como prueba de desprecioy venganza contra ellos. hacer Comoseh¿ señalado repetidas en ocasiones. dotrde también trüestro S€ñor füe crucificado> La bestiay susseguidores desean demostrarque su victoda sobrelos dosteslgos es rotunda. comoeI pasaje claramente demüestra. fue La meláfora de <Sodomay Egipto> es apropiadasi se tiene en cuentade qüe Sodoma apunla Io másprofudo de la degndación a morál (véa¡so C¡. cuernos \ean e\hibido. Ia más adecuada. Henry Barclay Swetehace la al sisuiente observación: .esaria.s' Además.eDla mente Is. Haránque.rd por lres añosy medioinlent¿rá dc y quetodoel mundolo adore. referencia l¿ es a los gentiles que ejercerándominio sob¡e la ciudad de Jerusalénduránte la segunda mitad de ia tribnlación. 1:9.UD ejenplo de ese tipo de interFetación es Leon Monis.Acontecímíe tos preparatorios de h7 séptima trompeta 207 11:8 <<Ysus cadáv€res estarán on la plaza de la gratr ciudad qu€ en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto.eo utraptazapúblicJ. La profanaciónde los cadáveres!'] los dos testigoses efectuadapor un conglomeradohumnnodescriio de <tribu$. l8:20i Dt. La desc¡ita Apocalipsis l:8 no esolrasinola ciudad Jerusalén. 23:li Ez. fue También allí estaráel templo de los postrercsdías.pero que la rcferencia ¿1sitio <donde de es t¿mbién nuesho Señor crucilicado'.tribus. y no perfnithán que sean seprnbdos. (La peor humillación perpetrada conta una penona en aquellacul¡ura eradejarla nrsepulta despnés la muerte->r' de Los cadáveresde los dos testigos serán expuestos<en Ia plaza de la gratr dudad qlre en sentido espiritual se llama Sodomay EgiptD.es del todo inne. 32:30-33. como<pueblos>. que el A¡ticristo se apoderará dichaciud. ¿l sometiéndoles grado máxino de hunillación..sin embargo. el toxto afinna que los sushnrivos Sodoma y Egipto se usan para describir la condición esphitual <la granciudad".altí donde Señor dl3 Fue el Jesuüisto crucificado. un¿ interyrclacióD normal del Apocalipsis sin duda. en i de 1L9 <Y los de los pueblo.tr€s días y mediD mencíonados tienen qúe ver con el trempo que dura la prof¿naciónde los ca¿áveres los dos testigosy no de guarddnrelacióDalgunacon los tres anosy medio que du¡a la segunda mitad de la tnbuhción. 16:46.cublerlo.s. el hombfe Es civilizado en una comunidadorganizada. y Evidentemente. judía. deDguas> <naciones>.Los . qüen La <gran ciudad> todaciudad ninguna es y ciudad. tiere lugar en Jerusalén. t¿mbié¡.

¡r El texto griego sugierequo habráunarepresentación los habitantesde la tiena de (ek tón laón ka¡ pblón k¿i glós6n kai e¡hnón) presenteen la ciudad de Je salén quepor ün peíodo de lles díasy mediodesfilarán frentea los cadáve¡es los dos de testigos. Este\erbo exptesa elestadomenraly emocjon¿l de ]a genteque disfruta al comp¡oba¡que los dosproferasesránmue. <los moradores la tier|a.La muclte prodrceen loshabitantes la liena <u¡ entusiasmo jubilosopor.s Los homhes perversoscelebftn efusivame¡te la mueúe de los dos resligos. <no pemiten. voz acliva de c¡diró. incluso sobre el mismo Dios. el presente de es indicarivo. y s€ envianátrr€galos unos a ohosi porqüe estosdos profet¡s habían atormentado ¿ los moradores de la tielra) Probablemente.. expresión la moradores d€ la "los ti€rla> incluye a genreque vive fuera de Jerusalén-8i celebüción a causade la La muefe de los dos testigoslendrá un c¿ráctermundial. cegocijarse>. que significa (gozarse'.isd¿) al denuncidr pe. sus 11:10 <Y los moradores de la tierla se r€gocijarán sobre ellos y se alegaún. y se levantaron sobre sus pies.208 El deleite de los espectadores represenrado modo tanto diabólico es de como i¡fantil. de aphíousín)qtre los cad. no sólo dejan los cuerpossin enterrar.ya que aqucllosdos sieNos de Dios les alonneúaban(¿r¿ió. (¿"/. y cayó gran temor sobr€ los qu€ los vieroD La ¿legría de los habitantes de la tierra iue de corta du¡ación porque . La perversidad los enemigosde Dios y de de sussiewosllegaráa tal cxtremoquese con$atulan u¡os a otrosmediante envío el de reg¡los (dó¡d) como demostracióD su ircontenible alegla por la muelle de los de La hun¡nidadinicuapiensa Ia destrucción los dostesligos puesro a qüe de ha fin uno dc los problemasmás se¡iosque tení¿ndelante.ros. Sin dud4 los mo¡adoresde ]a tiena creer haber alcaMadouna decisiva vicioriasobre e¡emigos.voz mediade ¿uphruí ó. de los dostestigos de el cesede la actividad de los dos profetas. la incredulidad y el poder sdrioi(opre\Jerienreen aquel empo.cclebr¿¡ su victoria p¡oclamando de fiesta y enviándose dl¡ ¡egalos.ados. que es el preseniei¡dicativo.sino que se niegan a permitir que los amigos de los mfttires los entieÍen. el de 11:11 y "Pero despuésde tr€s días medio entró en ellos el espftitu de vida enviado por Dios. (3) se enviarán regalos unos a "Y otros> (ka¡ dó p¿npsourt¡ dll¿llorr). <Sealegrar¿n'(euphtaínoflrai).iveresde los dos siervos de Dios reposendebidame¡le en una tumba.r.Comoseñala sus Walvoord: Un profetajusto es siempreun tormentoparauna generación pelvcrsa. Además. De ciertoignoranque el Dios del cielo tieneconlrol absoluto sobretodaslas cosas y quenadie puede i¡npedif desarollode suplany el cumplinjento suvolunrad.Los dos testigosson un obstáculopara la iniquidad.El tiempo pÉsentesugiereüna acción continuay el modo iDdicativo señalala rcalidad de dicha acción. Piens¿nque han obtenido una rotunda victoria.sE¡ uDacto de ignominia. Los hablanles de la tiera permanecerán un estado de regocijo durante el tiempo que conremplau los en (2) cadáveres los dos testigos. Obsérvcse verbosusados los para describir la festividad orga¡izada por (los morado¡esde la lierra>: (l) <Se reeocjjzráí> (chaírcusin).

es atuellosque se opusierora su ministerioy luego celeb. inespüad¿me¡te. 11:12).ursos contra ellos. veránel a a no sí ¿ctodramítico de la ascensión ellos y qued¿rá¡asombrados perylejos.usa el tiempo aoristo. modo indic¿tivo.Acontecinientos preparatorios de Ia séptima tompetd 209 <despuésde tr€s días y mcdio> (neta t¿s trcis heim¿l¿r kai ¡¿iniry)¡¡ el Dios del cielo inte¡vino soberaDamente hizo que el espíritu de vida que procedede Dios e enlrase los dos testigos. en Apocalipsis1l:11 tlae a la memoriala profecíade Ezequiel 37:10: <Y profeticé como me había mandado. y sus ctremigoslos vieron.La ascensiónde los dos testigos. La reacciónde la hümanidadse expresade manera dramática:<Y cayó gran temor sobr€ los que los üeron. El que aoristo imperativo sugiere una acción rápida y urgente. y estuvioronsobre suspiesi un ejército gmndeen extremo. Dios soplará espíritu lid¿ en de los cuerpos los dostestigos estos y de seráivivificados.serávisto por sus enemigos.El \erbo <sltbid> tanábate)es el aol]sÍo. Los dostestigoshabía¡ sido asesinados a de p¿ra hacerlos callar.voz acliva de ¿n¿1. y vivie¡on. de y .aunque la escuchen.Pensaban que la muerte de los dos testigos a nanos de la (11r7)sería fin de aquellos profetas habían besria el que dos causado tormento con suspredicaciones los moradores la tierra.De esa)¡isma manera.aron muertede ellos la mediante señales alegía manifiesta. Obsúveseel verbo <entró> (eiseilthen).mpemtivo.Pero. todosverán a los dos tesiigos Do levanta¡se sobresüspies!pero lodos los que contemplendicha escena experimetrtarátr Fotundo e hdescriptible un 11t12 <Y oyeroD un¡ gran voz del cielo. 2 R. sin embargo. l). el Ya en el ADtiguo Teslamentohombrescomo Enoc y Elías tueron llevados por Dios al cielo (véanse Gn. que les decía: Subid acá. Este es el segundoaorifo. Y subicrotr al cielo etr una nübe.Aquí. sill ocure a la vistade susenemigos.posde los dos testigos comienz¿¡ a levantarsesobre sus pies y los que lo vieron se llenan de pánico y de ter¡or.¿ín¿.elo con voz poteütee inconfundible. de pronro. se mencio¡a el acontecimientodel rapto de rodos los que esrán eD Crisro p¡ra ser ¡rasladadosla gloria artesque comiencen juicios de la gr¿ntributación-'El a los acenso dc los dos testigos(Ap.' Lá voz de los testigoshabía sido sileDciadá la ticna. posiblequela genteoigala voz de Dios. voz activa de €í!érchomaí. en La voz de Dios les ordeDa diciendo: <Subid aú" (anábatehóde).los cue. Jua¡ usa dos verbos en riempo prescnle (regocijan y alegran) y uno en füturo (enviarán). un espccláculo Es público quetodo el que quisicrapodíaverlo. sugi¡iendoque <la Fofecía se ha convertido en realidad'. Seguramente todos son sorprendidos por ¿quel acontecimiento insólito e inespemdo. 2:ll). pero Dios habladesdcel c.Van a la plazaa contemptardos cadáveres pero.{ Evidentemente. pe¡o ahora la hunanidad ca¡ece de re.y entró espíritu er ellos.>ED Ezequiel 37. En el NuevoTestamen¡o. decir.El rleñpo aoristosugiereuna acción pünrual y ol modo indicativo señalala realidad de dicha ¿cción.s'qEl apóstol Juan destacael hecho de que los dos testigos <se levantAron sobre sus pie$ (ésteisanepi roús pódas autón) como evidenciadl3que estaban vivos. el profeta tuvola visiónde los huesos secos rc. sig¡ifica (subir. Tambiénen I Tes¿lonicenses ascensión SeñorJesucristo del 4:17.> Es de supone e que la resuÍección los dos testigos de tierc lugar a la vistade la gente. 5:24. En el venículo ante or. La resurrección posleriorascensión 1os y de dos testigoses la reivindicacjón de que tanto el ministe¡io que realizabancomo sus propiaspeNonastienende maneraincuestionable sello de la aFobación di\rina. de Es ordenando los lestigos subir al cielo. narrala se (Hch.cibe¡ que vida cua¡docl Espíntu de Dios soplasobreellos. embargo..

J\e i. J ¿. d e L .éplt-./.. da La expresiónel <Dios del cielo> es una fórmula usadaen el A¡Liguo Testamenro con el fin de difinsni at Dios verdaderoy sepdrarlod" lo.ro¿..1. se adviefe que el tercero y úrn¡o ¿"_to.5:20r). en A r oLat ips .5e \uelrar a Ft ).:ren. lerfcrnoto derrumhrra derimd t¡ parre tu de r.i. oe r¿qp er r onas _r r .I por et terremotomürieron en númerode sietemit hombres:v to\ ''" " "' demá\ seárerrorizaron. t5 t¿rübto.uirecc. es que ' Si re\e ¿rrcp.pag¿no.cra un rurci^ pff. de i Un re\ ult ado..cn ro . te5r.obre\i\ienre. ¿r'.e retier(al "eo a..al ) f.nt'4ob". .a. ! 'ru a cro npor ¡ d que ha ¡ d e a ' ra re \d e n ¡. tl fueru.J tj v ^d e to q u e h d d e ¿ ro n re ter ct e: he(h^ de oue et re.on to.artr i¿ inrc¡\en( 5obrenatur¿tDro\_ por ion dc humanó.rr"r". además.rerremuto queroincrdjrá ir segunda con Verüdd cri.ibfe to. ¡ nc t r gádor e . ... ¡1 ..obrcabuo¡lr l\o ta do¡deel pecado (Ro..dra.o Ídc a ra memorir h(ho d:que ¡"¡" et i.tre ro.ti.e c. Fl textosnee\l drce llnombÉs de personas.. 'emD...errminJrA¡re..í. asraexi*rt¿. ruu.ucr.ereccinn¡ que padc.gl1l rd c tro n d ra u v o c ......:J. t¿ ) e\i.i. p r¿ c h c i . .. .dto .a p o . re\ujraoo tc"remolo.210 11:13 Apocalípsís aquellahor¿ hubo un gr¡n tenemoto..rg"i¡ .q :tJ -2 t. -En o€rrumDo. grafiad( Dro\ \iempr .di.ro." un gran.n e t . de td de pue. c l \ eg n d o ¿ J l e rm i n ¡e n Ap ^ c a l p \i . l d o p o 5 i r o n c ..u g i e re u n camb.i. d¡o\c. . que apdrecern tr ^pgamro) t v ñt .¡.. L t r.n4 hi hor. .A).ccn.u d. d .i..i'll11:l: .dero.1_2t.s.e a n u n c rd u e e t s e g ü r..ron aqüell¿ "¡i.. ec e e rJ c i o ..'.h r¡i rru l . to sd e má \h ¡b i l a n res u{ de h ci r¡d¡d.ecuer¿\.ple..r".ietemil pe.. ti ere a rnuchu..)¿.d o \ q ¿ )a ha par¿rtu .t. l.n á .¿a':. t0:t ¿l 1 1: 14 es una especia de intertüdio entre ta sext. ::.iD du.ii. ta drcim¿ parte de ta ) ciudad\e .i.. ¿ügete\t_ t5o.e n d ... un rer.r...:.. tambieo. . . aLctteD sdtvJcion cl ta que Mesías 4rodoaqueiquec¡ee(Jn.lantc. s eg rtne t te ¡to g fj e g ú .6:a7).rnocrnxenro .t4:4. uv. ei elr\4e5ia. q:j e I r-n Ap o c alip' is l.se aterror¡zaron. c.u . .emoro .t La drtrerion ..esuÍección de y'a.:.en{ D ocal i D ri \r:t tl F I 'e su ¡d o a) apa.^qT^?^i: p fl n crf e. p"¿... ob.lrei. er re. ..a un sinceroárepenrimicnto ¡te sus pecados a expedm"rt* y . y ra .1.c..". en¿¡ de p¿t1tcn:. igt uf i.re tadud¿ Je oueuna numani'tdd endurecid¿ et pecado cn flagranre y |or rebeJdfa con||aDios Dmrese canrbrdlanr¿ctcatmeot. re sti go.e ¡le rz. por td re.Ln Apocarip.(¿ ótu:¿ta anthñpóñ. Ioqxcs de l¡ompeta anuncianjuicios erremadanenre severo. "" \4r....que r) moran rar.. oet muere tot¿l un de."g.):t.. ó m p .. do.. _ ::l_Tl_1¡. g. dieron gloria at Diosd"l ' "' t L¿ e¡.:"-: to..."..Bo./¡ .e {a} c \ ¡ r en( que\ e rc o n l o .cnra¡busquen .rro n te . ái"il.onlecrruento ta re.cn ct. t. abunda l1:14 . t" :.nr..d o enr. habítantes Jerusalénseránconmovidost¿nto por ta .i .r¿do. ró:te.¿ dc ..r¿Brbti¿¡rr. 8 rr. contra los moradores de ta rrtrrr qr e lac en dc ra j n i q ü d a d .rr p. quc¿Dre tremenda ir rri..Liu .)'¡ ar a io.r¡..." 1.j. l: :." .. c .""i." q . com" :ll!l! .iia"i" l¿ crur ifiüdn Jet S(nor r\ea5e i7:i0_5.n Ú a to .. { _ pero.erra rn .ion de dc ¿ la Dresenci¿ ) de Dio\... h¿na puoro djferenci¡ er de li 1": l":l*1. d¡.i::l'i:'ii1o\"..: dc.i ¡u e n ro .l o.o /o .ho¡a-..o .ro ..r\ édn.or.. di".l.. q". os o' r r oque t' e l aq u e e rti n p d rd\on¡r l o\ tre. tarierr.en carr.::]'."..e -¡ dióron "l La groiia biosaiti¡ii..t). U p..lj oro"to'j "oi"n" \o/ drcicndo:.o bi hco dc aLrrud..ober¿nru Dio...oc¿i i p.n. l: ..lg ll pasó:he aqui er r€rceray vi(ne pronto. bren po.r." i l . r o r. d o .'''r.i fD .".. ou e e \e g ¡ lc ¿ nr en.

ar a los moradoresde la tiera. El ministerio de dichos testigos dura tres años y medio. 7r¿ N¿u InternalnJflal Dictionary NewTesta¡nent of meob|y.a acto superficial m sin significado salvado¡ clale ¿lgura. Habrá c¡ los postrerosdías una generaciónde honbres y mujeres entregados la a adoración lnismoSatanás. El mids¡erio p¡ofélico en esle c¡so tiene que ver co¡ el anunciode la inminentevenida del reino y ]a nccesidad del arrepentimiento la fe en el Meslasparapoder enrraren esreretno.Esteverbo se usa aquí con fünción de futuro. R¡suMEN y coNcLUstóN juicios de las sictetrompetds.Con ellos por y seconsumará laira de Dios. Robeft Thomas. L. Reftlanon8 22.(RevelaloD. 6.. Force.Aco tecimientos preparutoríos de la séptitta trompeta 211 (érch¿raitucl1r.En ese1rozo.rer. . A pesarde la inlervención gr¡cia y misericordia dismi¡uyen. mo¡adores la iieÍa incrédulos. dol Seiánpe¡sonas inclin¿cióD sin alguna hacíael Dios soberano. vol. 2. ¿p. El tiempo presentesugiere Ia inmineDciade la acciór y el modo indic¿tivo la realidadde la misna.Esosdoshombrcshd. 7. Violence. ct¿. Esosjuicios acompañarán segtndavenidade Cristoa la tierra.Hom.sí se da a enrender atgo de la natwalezade susministerios. En estecapítulose ha dadoconsideración 1os a Esta es la segundase¡ie de juicios que ha de afec. VI. 4. que Sin embargo. 3. Johnson. VéaseG. 3.Lo que sí es evidenre que el Dios del de es cielo.p. Massyngberde Ford.Dios los rcstauraa la vida y los traslada¿l cielo. "Revelation.2l). Alan F. 9:20. ¡¡o¡d P¡d. y la Los sobrevivieDtesve¡ fbrzados d¡r gloriaa1Dios del cielo. su másdilaciónde susjuicios (8:6). (l¡¿l¿¿¡di)es el preseDre indicarivo. Simul¡áneamentc con el ascenso cielo de los dor tesrigos al tiene l gar un reremoto que destruye ]a décima partede la ciudadde Jerusalén causa müere a sieremil perconas. Cuando acabanla rarea que Dios les encomienda.60.el Seño.Power". Dios utilizaráa los mismosdemonior par¿juzgar a esagene¡ación de juicios y susconsecüencias. L.Aunque se a podúase¡una cxpresiónde ¿rrepentimieniogenuino. J. p.suhe¡ m¿rlirio a m¿nos del A¡ticristo. Robe¡lson. p.497. Aunqueno se identifica el nomb¡ede dichos tesrigos. es posible qne sólo se. y TanbiéD Dios ordena la presenciade dos iestigos en la ciudad de Jerusalén. 8: Dio5 anuncia no hablá que judicial de Dios. ha de consumarsü plan ele¡do ral !:ol¡o 1l) Noras A.(StrenSth. soberanosobre todas las cos¡5.orde¡a a Jüana seguir no En profetizardo a las nacionesde la tiena. Véase Robert Thomas.370. D.p. 5. L-osmoradorcsde ta rierra festejanla muertede los testigosy asumen los sjeros de Dios han sido vencidos. 10:11.59. la Dichosjuicios se ca¡aclcrizarán su severidad tuInina¡tc eiecución. de Entre los aco¡tecimieütosde la sextay de la sépdmatfomperashay un inrerludio queabarca desde Apoc¡tlipsis I al 11: 14. 163. El adverbio (pronto. vol.rán y señates milagros semeia¡ies po¡ ¿ los efec¡uados Moisésen Egipto y por Elías en riemposde Acab. El vocablogriego l¡¿r¿r se usaparaindic¿r <olro de üna clasediferento. El'¡erho <viene. pp. Brauma¡n. (t¿¿¡). l. voz acrivade lr¿l¿o'ndt.T. pesarde esos A los de continúan su idolatría ro seaüepienten suspecados en y (Ap. señalala velocidad de la ejecüción de la accjón a partir de su Debe tenerseprescnteque la séptimay úiima tompeta conliene los juicios de las sietecopas.71l 718.

Johr F. J. R¿r¿lation 22.691 Robert Thomas. Wilbur Gingrich.126-129.> 19.339.. WilliamR. 171. 30. tt¡¿¡d Pi.p. 32. S)rr¿r ¿/ the NewTestamentGreek.p. (The Revelalior of Saint John. Amdt y F. <Revelation'. 9.374.Es decir.ngberde <Reve1a1ioD. John F. 16215. 28. 35.p. Massyngberde Ford.p.. A vol. Newelt. Bullinger.(Revelation. crr. VéaseCeorgeEldon Ladd. p. p. Winbery. 137). p.¿p. 26. 2t. Massyngberde Ford.T.Iohn. 12. p.. 24_ VéaseWilliam F.. Cair¡t.896.. Alan F.p. Revelat¡on Jesus ?¡e of Christ. 63.p..310. JohnF.. 1. ctr.aI dir'ieDdo..A Connertury onDa iel.cn. Leon Morns obsen¡aque el rolio ebierro contemplala sügerencia pen¡a¡encia' (Leon Mo s.B. A Commentary thc Rerelatnrnol . op.Ju¿nusala figura de dicción llamrda sínúl cuandodicc que el rosrro del ángel fuede era <como el sol'. Mounce. Apocalipsis.2t2 8. .p. ¿rrg.p. 10. lbid. Ford.13.. G. un frag¡¡ento madürop¡ra su revelaciór.Robertson . 11..\donot) quee:et aori5ro segundode didón ¡ y adquierela tunción de un mandadoindiJecro. 64.. Hay quienesen¡ienden el misterio es la de¡ro¡ade Salanás. 126. Ibid-. cit. VéasetambiénG.. I/rid. ¿n. que Orrossugiercn que se refiere al nacn¡iento de Cdslo. 31. 125. Wood. 146.70). p. pp. VI. 23.. E.(op. Thonas. RobefL.ni? F. 29.Comrr¿¿tatj Re. p.. p.Robef L. <Revelarion"..61. Brooks y Carlton L. 13. p. Walvoo¡d. 2. Véase Robef L. Mounce.o¡.r¡r¿¡ vol. 22. ¡t. 158.¡elútiop.323.RoberrsoD señala que ¿p. lll William R.p.nmentLties.Irt¿. 63. VéansoRobert H. A. Thomas. 6a. Véase Robef H.213. p tiJ. 25. Robeflson. 371. LeonMonis. (The Book of Revelation'. de 19.. Ryr1e. Walvoord.p.eJohn ¿lvoord.l5'7.is¡i¿ Ker to the Nei.Véase1¡mbiénF¡itz Rienecker.Véase también T. L. Tesranent.158. on rl. Thomas observ¿ que:(Los día-r. El ser humanoesrí f¡miliarizado con el rcsplan¡tor deslumbn¡¡e del ll¿mado(astlo rey>.cít.373. Véase A. quicndice:<El rollo peqüeño¡bierto contienesólo un fragmenlo del gran propósiroque estabaen la mano de Dios. o! 34. p'rcrdeJ \erbo dn. cit.p. Ju¿n re4uinodrl iinselquelc die. 489. Véase lanbién Henry BarclaySq'ete. 170. n . J.op. p. 160). Cond¿r¡aryon Rewlarion. 159. Chd?¡€r. p. WotdPicturcs.Cha esC. Mass). Johnso[ <Reve]ation". Tambiénhay +úcnes entiendenqüe es el propó$itototal dc Dios con relacióD mundo (véase Massyngberde al J. \tol. LeonJ. J. Caird.p. pp.103. Robef L. Black's Ne\r Testamet C. Thomas. Z¡¿ RewkÍion of JesusChnst. i40. op. p. 20. "The Revelation ofSaintJobn.¿p.eel rollo pequen^. p. Newell.B.p. J¡mes A.. (hrN.W. VI. Re. ¿unque furnros.'¿ ek-Englith Lericon ol the NeúTestanent and OtherEarb Christian Literut rc. 210. Thomas. Robeí L. on . 496.\ Rptctartun Jp't.p. tó. p. Ford. <TheBook ofRovelation'. son Landistintivamenlepresentes su menteque nsa un aoristoindicarivo cn vez en de !¡ll tutu¡oindicafivo. p. Re')el¿no 8 22.p. Walvoord. 8 2 7 . 143. vea.A G.elarian: Chapter-by p. p.

150. p. p. LeonMo¡Iis. Heffy BarclaySwete. on 53.<Reve1ation. 40. 55..que tome en cuenta el uso coffecto de] lengüaje figürado sin caer en el laberinto del jusiicía ar si$ificado de la P¿labráde Dios. 168. cuandoel Señorregresepor vez sesunda (véase Zac.Moünce. p. Connentaryon R¿relation. \ol. 160. p.T. U¡a vezmás. 82. p. Robefson. 38.132. ci¡. <Reve1afion".81. Véase Robef L. G. Ford. 490. 83. Fritz Rienecker. "The que 59. Véase Iron Mo.p..debe ponerse sumocuidado cn la interpretaciónde las Escrituras-Es de sülna impo¡lancia evitar la alegorizaciól. 51. 47.p. 185. cf-.püedeh¿cer 60.yol. contextual. 56. vol. Hay quienes argumentaD Jerusalén desruidaen el año 70 d-C. p.82. Véase Fritz RieDecker... 489. Robertson. Los que a-sí piensan. BiblícalGreek. alegorismo. debedestacarse vocablost¿lescomon. 46. La alegorizaciór permiie que hayan lantas inte¡pretaciones un pasajeco1no de inlé¡?rctes del mismo.Acontecimientos preparatorios de la séptima trompeül 213 36. No hay razón teológicani exegérica par¿alego¡izarel significadoni la acción de comerel rollo de pate del apóstol. \o1. 168.!. ¿a idea de sufrir impljcada en dar tesrimodo de la fe personal hastael punto de la mueltey la alia estimahaciael marlirio estabaD exterdidas en elj!daísno. op.116. ¿i¡. Thomas.2. Walvoord.132. VéaseGeorgeEldon Larld. 2Il. José Grau.<Revelation. 57.Caird. 48.dp... Ibi¡!. p. 1ái¿. Aunqueel téÍnino llrúlys es la raíz de dondeseha iomado la palabra castella¡a <mártiD. p.. 185 190.371. Véase A.p. ent¡e otras cosasporqüe es un método sin co¡trol. SiDembargo.T. 44.p. W¿¡dPicrures. ¿rt¿. De ahl concluyen que Jüanno puedereferirse una Jerusalén a teÍenal en l1:2.. (The Book ofReveiation".p. 50. cit.Wor¿ Picturcs. 39. p. 58. VéasetambiénJ. 170i Josécraü. Conmentat) Rerelarion. 45. 54.p. p. 61. Revl¿tion8 22. 185. RobeúH.. El sustantivo(estigo> (ná'Or) aparece vecesen el Apocalipsis y 35 \.. JohnF. 41. que natrtña o na¡1y¡ío e i\cluso ..eces 5 en todo el Nuevo TeslameDto.í¡t).732.VI.p. Véa¡se J.ris.1¿¿r4'n¿n. ¿s¡¡d¡ot sobre Apocalipsis. 25 aios anlesde que Juan escribieseel Apocalipsis. pp. A. Véase Massyngberde J.<Revelation>.y1.A Conmentaryon the Revelatio of John. L.B.p. p.(Reve1ation.pasanpor allo cl hccho de que la profecía bi'blica estableceqüe la ciudad de Jensalén existirá en kls días fin¿les. Revelation ofSaiDtJohn. Pa¡a una oxplicación de la función del ao¡isto efectivo. Robert Thomas. Este vocablo significa (uno que da restimonio de una verdaü. 52. 49. 43. ma¡ifiest¿mente nüncalueron usados . p. Ford. HemyBarclaySwete. no es correc¡o decii que <testigo' equivale a (mtutrD. 42.ErtuAios p. ¿p.p. Ford. Massyngberde p.RobertH. sobrcApocalipsis.01. Sólo nna hernenéutica normal. 146. 2. 37. ¿i¿gu¡rrd Ke)r.14. Ibid. LinguittícKey.219. Ford. Massyngbe¡dc (The Book of Revelatior. p.. es tue decir.3'7'7. Mounce.. Véase José Grau. 146. véaseMaxtuilian Zerwick. 62. 14:19).

La traducción sedaarí: <Y laquellosl los pu. pp.3blos. r. 6'. Comnentat!on Rewlarion.ocablo <cadáveres'(¡o prón ) es singula¡.). John. Zechariah (Gtnd Rapids: Zondervan Publishing House. 93: véasetambién. Thomas. 10. 89.. Rewlanonof Jesus me Ctu¡s' p. Unger. (¿tri.ico. A.Peroen 11:9.. p. Parauna discusiónde estetena. 48. 378.1l:loi l3:8. Thompson. 30.€ p. Vl..Véase E. dc ApocaLipsis sinduda. 385. l'/8.379. 180.\ol.Un puntode vistaparecido el de Josó es Grau.353.1391. ol 80. '76. Véase JohnF. p. 47.en los que un (pp.92.fltturo. op. 223. en Nüe.de gruñárna histórica Eríega. Wo¡dPic¡r¡es. es 83. 65. 3..7.119.Wilüam Barclay. 1l'ü. 354. Robert L. 12.VI.1A7. p. 74. 78. 248. 63. Véase SebastiánCirac Esfopáña¡ Manual. En el contexto Ap.quiendice:(Sólo (tsr¿¿lior unaparlede la Iglesi¿ la represenrada los dostestigos.p. Aocaliptj^. Robeltson.¿¡tarásu prestigio y reputación.la vicloria física de la bestiasob¡elos lesligosháráque la hunanid¿d lo aclamecomo un gra¡ héroe. Thomas. C.. 12. 7963). Dicha fon¡a verbal tieDeuna tunción dramálicay descriprivade Ia actitudde quieneshan de coDtemplar cuerposmueÍos de los dostestigos.vol. 1042). ¿ictadord¿l. Parecela ridículorealizar campaña nna nilil¿r sóloco¡tradospersonas.WotdPictufts. p.T. Walvoord. 191). 31. 24. 68.<Cilicio>. En el texto ori8inal. vol. BtllillEe\ Commenraryon ll:4. d¡.intus¿i rets geír) es una cxpresiónapocalípiica. El verbo taducido <\eÁr'> (b|épourin) estáen cl presentede indic¿tivo eDel texto griego. igual que cn 11:8. 84. Rewlatíonof Jesus The Christ. 7t-'76. se a mencioDados l1:9.¿rlipsi¡p.Ibi¡1. traiosepa¡ado neces¿rio 138. 77. 81.pp.. 69.Reyelation8 22. 64. lcnguasy mciorcs ven el cadáverde ellos [por] tres días y medio y no permitenque suscadáveres seanpnestos una tumba.'72. La frase dos moradoresde la tie¡ra' (hoi katoiko.W.F. por es srlr.2. segunda dos la "cadáveres' \ez es prrtal (rapñna). Robetson. los 85.73. Joh¡ A. VéaseEvis L. p. Thomas. p. paradescribir¿l mundoiDconverso los postercs usada de ticnpos(véase 3:10:6:10. 150.' Swetedice que el en plural es usadoe¡ referercia al enteramiento de sus cuerpos. el \. Robef L.¿?. p. 66. véaseRobeÉL.pp. 82.214 Apoallipsis con referenciaa tales héroesü la te> (Trc Ne\| Inremarional Dictionary of Ne\| Testanent Theologt. p.Walvoord. En efeclo.3fiere losDisDms 11. 75. en el contexto Apocalipsis de (véaseE. El pp. 25.p. Walvoord.8:13.¡a diccionario bíbl. Menill F. Dt¿. p. 79. Chades Ryrie. en . 138. c¡¡.A"¿. Iói¿. l4i l7:8).. Vé¿se JohnF.y los dos c¿ndeleros.W. Pero dadaslas capacidades los poderes y sobre¡aturales los dos testigos. Véase A-T. Bullinger.p. 73. 355). significa <representan> R¿yetation. 7t. ¿p. pp. En el texto griegodice: (Estosson los dos olivos. Calballosa. 86-89. ?l?c Reyehtioñ John.p. de el Anticristo sabeque unavictoria sobreellos le\.49O. de tribus.> Bullinge¡obserya que el verbo <son. ci¡. p.13.\o1.el t&mino aparece veces.

Ha) uDbuen nl¡mer!' de casostanto en el Antiguo Testamentocomo en el Nuevo donde (d¿r gloria a Dios.. Debe notarseel uso del afículo determi¡ado lr¿ii en esla frase. p.T.9:24tHch. mucho después que el de mplo de la Iglesia haya tenido lugar. 91.La lecturacorrectadebeser: <Y en aquellahora. RobeÍson. vol. . Ibíd. 90. VL Véase o2.Secitanlos casos los magos Egiptoquereconocieron Dios de en que e\raba dctuaÍd^. vol. 96.8:lo). A. Is-42:2iJer. La iglesia será alrebaladaantesde que conienceD los juicios de Ia gran tribulación.>El afículo derermi¡ado <los' (¡¿r) de apunta los lnismos a dres dlasy medio> mencionados 11:9.. La ve$ión Reina-Valera 1960omitela conjunción (q. 8'7. p. VI.13:i6. El minisrerio los dostesrigos escatológico 2 de tienelugar durantela segundamitád de la tribulación.T. perono. es decir. RobeÍ H. 12:23). 2:1 4).. 182. o sea. 88. Thomas.l7:18. El ascenso los dos testigos g!árda relaciónd. Robefson. I¡¿¡d Pic¡¡r¡¿r.Jn. 92. pp.Lc. 228.recta de ro con el raprode Ia iglesia. cr. 9'7 . A.. 93. 382.Literalmenre dice: <Después los t¡es días y medio.) al principiode la Írl frase.prepdtutorios de la séptimatrompeta Acontecímientos 2r5 86.j 8-22. Algunos comentarislas duda¡ de que la frase q dierongloria al Dios del cielo> signifique una muestra de ¿raepentimiento que conduzca a la fe en Cdsto. támbién Robef L. en 89. Rer¿lario.p. 1 S.. demuestra reacción una posiliva(véaDse 7:19. antes de que se manifieste el <día del Señor> (véase Ts. 6:5i espiritual Jos.e rnepjotieron IE\. <TheBook ofRevelation>. Mounce.

El toqü€ de la séprima trompeta (11:15) 1. Los a¡cia¡os exp¡esangratitud a Dios por la consumaciónde su ptan respecto reino(11:17) al 3.no Dio5 LÁp.t0:rr. mor¿dores la rieÍa recibenel úrimo lt¿l¡ado Los de de páfe de Dios a recoDocer Meslasántesde la consumación los iuicios de tas al de copa.1.11 I-a sépümatrompetay Ia preparación para bs juici. La segunda venida del SeñorJesucristoven&á acomDañada los iuicios de las siere de (op¿.i\da rodo.Los queha¡ servido Dios serán a galardonados 216 .is.umdrel úrist.2.El anuncio la peünanencia reino( I l:t5ó) de del 2.l. hegcm. .E{a e..17) de 2.¡ru La genü eDcdbe/aü por el Antic¡isto seráaplastada. Los ancianos mencionatr los acontecimientos r€lacionados ton €l anuncio de ta venidadel Señor111:18) 3..3. Los ancjanos postraÍy adoran se aDios (11:16) 2. Dichoc hJbrin con. dcnor¿r¿ naner¿ de defi. La ira deDios vieneen sucarácter final (t l:18¡) 3.1. Lasnaciones m¿nifiestan contra ira Dios (11:18¿) 3.El 5enor de ¡lr iuicio. EI anuncio la venida Melas (11:15) de del 1. La ejecución j uiciofinal rendrá del lusar( 1l:18.1.osde lns (11:15-19) copas INTRoDUccTóN La septimatrompetairae consigo los aconrecimientos rclacionadoscon el terce¡ y último ay de los juicios. La adoración los veinticuatroarcianosil1:1ó.1.1. El toquede la séptimarompera produceel solemne ¿nuDcio de la venida en gloda de Jesücristoa romar posesióndel rcirc de det mundo. Diosha derep¿nirgalardones l8d) (11: 3..iblemenre dranr¡üca ADóc¿liD. del Bosquejo 1..2.2.enemigos.1. La anticipación la inausuración reino(11:15¿) de del 1.cn.4.u.ercron una .) 3. por lo tanro.4.

Con el sonidode la trompetadel séplinroángelse produceel majestuoso á¡uncio de que el Señor vierc a toma¡ posesiónde su rei¡o. El texto no dice cuá] es el o gen de las voces.Lo sépima trompetay la preparacíón para los iuicios de lar copas 211 3.ita es celestial.: De ahí que no deba confundirse<la final trompeta' mencionadaen I Codntios 15:52 con al séplima t¡ompetadel Apocalipsis. La visión del arca del pacto como señal de la f¡deüdad de Dios en el cümplimento de su propósito (11:19) 5. granjúbilo por las hüestescelestiales. aclamadocon es.4. 11r15 <El séptimo ángel tocó la trompeta.3. L¿ expresión<grandesvoces.su reino se unirá al domiDio por eterno Dios y continüará los siglosde los siglos. Después que se cumpla el preámbulohislórico del reinado del Mesías. (egénonto)esráen el tiempo aodsro y sugiere üa acción súbita y que a la vez contrastá con el silencio que se produce con la apertüra del séptimo sello en Apocalipsis 8:1. 19:1 I 0). séptimarrompetaconiieneios juicios de las la siele copasque acompañan segxnda la venida de C¡isto a la tie¡ra.5.2. l0:?). Walvoord expLica siguiente: 10 E contrastecon casosanterioresdondeuna solit¿ria voz haceel anuncio. . aqul hay unagran sinfoda de vocesqne ca¡t¿¡ el tiünfo de Cristo. JohnF.' (/¡ónai megáLai)descriheun ^cto apropíadopala un acontecimientotan significativo cono es el aruncio de qüe el reino del mundopasaa serel reino del Señory de su Mesías. Como se ha señaladoantedormente.1 tambiéD rindiendo alabanzas Todopode.A través del Apocaüpsishay una const¿nte rnteNenciónangelical. del el apóstolJua. q¡re decíar: Los rcinos del mundo han venido a s€r d€ nuesÍo Señor y de su Cristoi y él reinará por los siglosde 1ossiglos) Después i¡terludio de 10:I al I l:14. La frase <y hübo grandes voces en el cielo revela que ]a escenadesc.oso al que Es impofante destacar los aconlecimientos tendráD que lugar como resültado del toque de la séptimatompeta no ocu¡rirá¡ de manerasúbita. Las voces se escuchan <en el cielo" (cr tot ouranol) aunque anuncia¡ u¡ acontecimiento que se relacion¿direclamenlecon la tierra.á de¡rotadopor el Mesíasque viene a tomar posesiónde lo que por derechole perleDece. sino qne ocupáliü u¡ periodode tiempode cieÍa düración(vóase Ap. Los sartos se¡ángalardonados 3. Resumeny conclusión y NorAs ExEGÉTrcas coMEN raruos ApocaLpsis 11:15 19 presentaun resumende los acontecimientos retacionados con la venida de Cdsto en gloria para tomar posesióndel gobierno de la tie¡Ia.En los capltulos 4 y 5. como ya se ha señalado.4. y hubo grandes voces en el cielo. 12:l0.pem lo más probableeseque procedande los tres gruposde seres que angelicales rodeanel trono celesrial. Los tiemposde 1osgen iles llegarán a sü fin y el reino del Anticristo se. El verbo <hubo.n recib€la revelaciónconla queserea¡udanlosjuicios de las trompetdr. ángeles los están ahededordel t¡ono celestial Do sólo re¿lizandominisre¡ios especlficossiro (véasetdnbiér Ap.L Un acontecimientode impoúancia tan trascendental sin duda. de que Los versículos será¡ erudiados a continuaciónpresentan sümariode lo que ocuüirá cuandoel un Señorvengaparainaugurarsu reino. Dios hade darjustocastigo alos quedestruyen tierra(11:18¿) la 4. Todoslos temerosos Dios serángalardonados de 3.

2. en primer hrg¡r. también subrayala sober¡¡la de una esfera de gobiemo unida en su lolalidad.218 de final trompeta' de 1 Cointios 15i52 ticne que ver con la resu.7:14. verbocs el aoristo usado voz iDdicalivo.De ahl el uso del aoristoindicativo con función de futuro.rc(dmbio 'ohehnra conlumrJo -'0h:')árrenrdo . 4:l-51 que nuchos se han fo¡muladoa travésde los siglos zac.. En el lex1ogdego dice (el (contempla mundocomouna al reino. L¡ proclamacióncelesri¡l ¿ljrma. 4:l.Ei usodel singula¡ y el destaca hechosnrgular unidad.e] reino gloriosodel Mesí¿s cielo tan aúlr no ha come¡zado en la tie¡rx.6:10).nn reino úrnjco conc¡eto'. (Dn. 916-1t Z^.35. La pleglrnta de resnecloa ouién es el verdaderosoberanodel Univcrso será conrcstada fbrma rotunda cuandola séptn¡a Íompeta emila su sonido. 41.21. El eslablecimiento reatizado. (ha <hanvenidoa scr" debcde tomarse singula¡: venidoa ser> en La expresión aqüícon (¿{¿n¿ro). vcces el AntiguoTcslamento en ¡nünciado repetidas y tomadnposesión el 27:ls. puesto que los habiiantesde la tieffa todaYía tieDen quc cxperimentar ¿lgunos de los juicios más teüibles dol período de la tribulación. cuando Todopoderosoel Rey Mesías del gobierno de Ia ticlra. cLral la postreha pasado l¿$manosde su el verdaderoDueñoy Enrperado¡. Henry Barclay Swete comenta lo siguieDte: Las p¡l¿bras sugierenla visión de un imperio mundial. e. una vez dominado a a por un poderusulpador. estacuestión en es los juicjo$ flnalesde las sietecopas. Ez. La expresióD<ol reino. originalmeDte l1:15.Dr.s El ¡ei¡o del siltema mundial (he basileía tun ¿ósmo&)se reliere al sisrema creadopor Dios y centradoen El. en lugarde (los reinos. l4:8. que (los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y dc su Cristo>. de lugfl quec. Este dcl reino es un hecho tan ciefo que sc da por función profética.Aunquela conclusión los aconlecimientos asegunda el de dcl pronlo comola trompeta comie¡za¿ sonar.. La séplima trompeta del Apocalipsis contienelos juicios do las siere el de queserán stuIultáneos la venida Cristoa la feÍa a in¡ügura¡ reino con copas mesiánico. El SeñorJcsücristoenseñóa tenüá un tu reino>(M1. ha preciso del momento arunciode Apocaüpsis querlesile caída la hafa estc por el esladogobeflrado Salanás Usurpador. 2:31-'15. El reiro del mundo como sistemavendráa ser el reino del SeñorDios Soberano y de su Mesías en estricio cul¡plimienlo de las profeclas del Antiguo Testamento Ml (\'éanse 32:1-7. en ar¡icipación. Bullinger: Mesías. 33:17-22.El resultado celebrado csta de a Mi¡a haciadelante la conclusión visiór (eDel cielo. por ahor¿ estáa pünlode resolverse Y estado bajodiscüsión.La séptimatrompeta da lug¡r a la anticipaciónde que el Señortomará es en posesjón reino. mediade gí¿dm¡1l.26. 119). 2l:26.21.lLa declaración ). del quc los sucesos capltülo No es sinohasta todoel libro del Apocalipsis. pero organizadodel ordennrüúdial.7:14. Comoha escriro Soberano Ese es el asuDroque ha El tena en cueslión tiene que ver con soberanía.La sépüna tompeta del Apocaiipsis tiene a que quc ver con los acoDtecimienlos tendránlugar durantela conclusióndc la GIan Tribulación. Ts.W.Dich¡ pencíón a susdisclpülos orardicieDdo "venga cunplimíenro literal cuandoCristo vengapára tomár posesiónde su reino como el E.reccióD los "La de que mucro y la transformación los quc aÍn vivan con mirasa crislianos hayaD ser arrebatados la prcsenciadel Señor. 6:26.9J.

Incluso la breve rebelión registrada eDApocalipsis ¿1finaldelmileniofracasará.se postmron sobresusroshos. (Lc. 2:26.es en cierro $entido continüadoen el nuevo cielo y la nüeyatielra.dignodelomr_rel 5: podcr.¡sileúsei ransaiónastó¡l eís diór¿. sino que continúa en su aspecroelemo por los siglos de 11:16.IA séptima trompeta J lapreparacióñ pata lor juicios ¿e las copas 219 Tal comolos se¡es que angelicales minislránalrededor troDode Dios recoiroccn del e1 Apocdlip'ir 12 que el cofderoqucruei¡moluaoe.lni santomonte' (Sai. Dro' rerodra. l¿' rique/a. Hay un aspectoteüenal e hislórico que duará mil años(Ap.es importa¡te observarque el reino mencionado en Apoc¿lipsis 11:15no es Ia lglesia"si¡o el rei¡o gloriosoque el Mesías inaugur¿rá cuando venga a la tierra por segundavez. 7:14.7.9:6.ee dere{ho el de Rc} ) 'er y dereyes Señor señores. 21:1 22:5). Señor Dios 'Iodopoderoso. adoran quelive por los del y en al siglos de los siglos.diciendo:Te damos gnciás.ri. aunquese cxtiendepor solo mil años. Meslasvendrá¿ cunplir las p¡omesas El hechas Dios a los parriffcas por (véanse 15i l1. es decir. quesígnifica <rein¿r.).ción cumbrcdel Apocalipsis .2:6). 44: 26. 4p." Los veinticüat o anciaDos apareceD prjmeravez en Apocalipsis:l:4: (vestidos por de ropasblancas.la raíz de Daüd.y .211ls.1 15i24-28: Co.abiduria. porque rú creasretodas las cosas. el qüe eres J que €ras y qüe has de ventu.17 <Y los vcinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos.ro qnetasciende tiempo.. y adoraron a Dios.JohnF. 15:27). <Estaesla le.El Rey-Mesías Gn. modoindicativo El destaca cerreza aconrecimiento.3 20 De cualquiermanera.cin Srl. 20:I 10) y otro aspe. vcndrá como(el León de la rribú de Judá. Nunca más esta!ála riena bajo et conlrol y gobiernodel hombre. órosdel c. eternamenie.pinderja que Ll quienesi¡tenlarán oponerse rei¡ado del Mesías.diciendo: dero yo ho puestomi al rey sobreSion.ti b. coronas oro en suscabezas. Ese es el rema cental del libro del Apocatipsis.voz activade ¿'drtlen¿. diciendo: Señor.. y has reirado.EI reino. . la. pararcinar sobrela casade Jacoby sobrelas nacio¡es de la tierra.. y echansus coronasdel¿ntedel rrono. afi¡m¡ción de que e] Mesfasroina¡á etemamente ningrln La en modocontradiceel hechode queel rcino mesiánicoe¡ su aspecto históricoy terenal du¡¿rá ¿nos(véaseI Co.9:20). honra.' el mismocapíulo (4:10con de En 11)<sepostturdel¿nte queestáseDt¿do e1. en Dn.2 S. según capítuLos los finalesdel Apocálipsis. El Mesíascontinuará mjl reinaDdo colno miembrc de la Tri¡idad por todala elemidad.proyectándose los nuevos al en cietosy la nuevatieffa. tonale/a. Mesías reirafá como Rey davídico.ro e. Ambos aspeclos reino del Mesíassoncontemplados del repetidas veces lasEscrituras (véanse 2:35. Los reves de la El derrano podrlnirnpedrr Fl . digno eresde recibir la gloria y la honra y cl poder.. Walvoordexpücalo siguie¡tel El reino milenial. 15:2528). tienedos aspecros..roDo.elorc.En resunen:El rcino del Mesías re¡mina no cuandosu aspectote¡renal sc agote. la del La afi¡mación es contundente.>r Jesús el Unsidodel Señor cs El Mesíasreinará<por los $iglos de los siglo$ (eis :dns ai1nas tón aiónón). porque h¡s tomádo tu gran poder. unoralcomoel reino uno peru ro e' (l Co.20:l-10. El verboi{ei¡¿¡á" (¡ai¡l¿nr¿t es el tutulo indicativo. slorj¡ ) ¡J Jhba¡/r Ll ha la l¿ l¡ \e n idomedrrnte muene su resurferción \u y \rlu Fl po. de <Y éI rcinará por los sigfosde los siglos>(k.u:2.que dnraráetemame¡te. el gobrer de Dio\ y de.'7:1216).

Esta exPresión dc gatitud tiene que ver básicamente con Ia inauguración del reino y la vicloda final deDíos sobretodos sus enemigos." La eternidad de la pc¡sona del Dios Todopoderoso es defacada mediante ]a e)ipresión: <El qüe er€s y que eras> (ho ón kai ho éin).La idea de la acción verbal es: <Has comenzadoa reinar.oz activa de üd. manifiesia el comienzo de una maneraantícipada. Aunque dicha ftase aparece en los versículos 1:4 y 4:8. De modo qüe nunca ha dejado de ser el Señor Dios Todopoderoso. Dlcha liase sugiere. 7:11.edad de la absolxla vocablo "Todopodero$o> lpdntokrár. ED ambos casor. adenás. <el Dios. ' La frase <has tomado tü gran poder" (¿l¿iprdr ¡¿in dynamín sou reinnegálein\ es e¡fática. El (habla con prop. Tuto la evidencia textual como la exegética apoyan la onisión de dicha frase-1r<E] reino por el que JesÍrsdijo ¡ süs disclpulos que orasen(Mt. y aunque el rei¡o no ha sido i¡augurado todavía. El suslantivo <Seño> (b¡i¿s) eqüivale al hebreo Adonai.¡n poder. sin interupciór.>El vocablo (poder" (¿)nanin) no se reúere a la soberada providencialcomún de Dios. ctue sigrifica <tomar'. modo indicativo destaca la re¿lidad de la ¿cción. sin duda. Dicha frase liieralncnte dicc: <Has to¡rado el poder tuyo.r) soberaDía Dios. al reinado glorioso del Mcsías. El verbo das tornado' (¿//¿rphdr) es el perfccto indicativo. aquí en 11:17 la yeDida del Todopoderosoya es uDa realid¿d.. la idea cenüa1es <dueño'." El cántico de alabanzay gralitud de los veiniicuato a¡cianos es producido por el loma posesiónde su reino: <Porque has tomado lu helho de que el Todopoderoso g.tll¿n¿. una soberanlaque en el momento de la pcrspectiva del canto de !r. Juan utiliza al nombre completo de Dios.. 24:31 34). \. . y has reinado> Esta frase posee un¿ jmportancia singular en ]a realización de los planes y los propósitos de Dios.> Los seres celestiales anticipan el comieDzo dcl rcinado del Mesías. 1 9 :4 ). I4 (véasctambién Ap.i¡¿¡).i se r ó n vic ||cc n un¿r ed l rd ¿ d b l e ¿ l a frrm ff s J ro b re modi rrcl o ' obre el Inundo-. (Iecibn'. existencia contínna. ellos ya la consideran una rcalidad. 6:10) ha llegadoen conexión con la segunda venida del Rcy.. Aquel cuya atrloridad y soberanía han sido ¡ctadas denuestru palpablementeqüe EI y só]o El es elúnico Soberanodel Uníverso.220 Apocalips^ por tu voluntad existen y fueron creadas. E1 acontecimieDto es tan cierlo que a través de esta seccióD se habla repetidamente como ¿lgo que ya ha lcnido lugar. sino ¡ sü exlraordin¡rio poder prolético de juicio que será desplegado en la tribulación y en ]a i¡t€rvcnción sobrenatural Mesías en su segunda del venida. Obsérvesel¡ repetición del arículo determinado en el 1cx1ogricgo. usado aquí con función ingresiva y prolépiica. El verbo <has reimdo> (¿l. es decir. 12. \oz acri'fa de lanbdno.. es decir. es decir.La rcferencia es. Estos seres celestialcs también adoran y canta¡ ¡labanzasal Cordc¡o en Apocalipsis5:8-10. En el texto griego la frase <y que has de veniD cs omilda y con razón. literalmente. Obsérveseque la adoración de los veinticualro ¿¡cia¡os toma la foma de una acción de gracias: <Te damos gr¡ci¡$ kuchdrísronnén soi).¿ríl¿"r¡1r)es el aoristo indicativo. El El tiempo pefecto sugiereuDa acción completadacon resultadospermanentes. cl g¡ande. EI es <el Dios Todopodcroso> (ho rheós ho panktkr. Ese reino es una rcalidad futüra que tendrásu cumplimiento cuandoCristo vengacon poder y gloria para ocupár el troDo de David (Mr.'' Los veinlicüalro ancianosse regocijan en el hecho de que ci Mesías reina. <sobera¡o>. el Todopoderoso. <El canto de los ¿Dcianos es un himno de gratitud a Aquel que con un gran derpliegue de poder tomará posesión de su reinado eterno.

que La ira de Diosestáconlrolada su sabidulay onuipotencia. coDhd .IA séptima tronpeta . ll:6).e i: Comen/aron llen"r. desconocidos insigdfica¡resdelanre los hombrcs.. h^Íhre.o sea.el reinodel mundo.lu)i rambrén lo. modo indicarivo. aquellos de algu¡am¿nera sidoiico¡ocidosy renidos que han en 3.estáen 1aidentificación tiempoatudido_ por det Se refiereal riempode crisisde los últinos dlasde la historiaral comola co¡ocemos 3 ¿]rora. El énfasis.. EI texto de afirma: <Y tu ira h:¡ venido'...rr Obsóñese este que sustdntivo acompañado afículo deren¡in¡do va det <e1' (¡¿).u n^mhre.i\ cfso.obrrdno de el Senor u. f¿vorable. ira delhombre por La cs ciegac impoteúe. quehande compárecer ¿ del¿nr( grdnrr..apropiado.mientras la de los homb¡c\es inicuae injusla. o y "el (¡¿r. y a los qüe temen tu nombre. 16:27). le es Frentea la ira egoístay desenlrenada las nacionesest¿la ira de Dios. a los sa os.e¡e rra..rade Diosha sidopospuesiapor tantotiernpo ios honbrcsniegan conptero que por r a un Dios capaz ejercer y venganza. señala proféticanente realidad acontecimiento. det <(Yel tiempo de jüzgar a los muertos) Esla fiase presuDone uso del verbo el pnncrp¿l \erudoha . quelenen.La ira de ldl de a nacioneses contra el mismo Dios y cont¡a el Meslas quien viene a romar posesión de10quepor derecho pertenece. Es "eL riempo correcro.egundd \cnid¡deCri. y de destrüir ¡ los que destruyen la tie a.ro. El sustantivo deJrricio <fempo' (i.20:11 15). Esrejüicio inclüyea los que h¿¡ sido salvados el AnriguoTes¡amc¡to.. decir. . en ranlojudíoscomo gentilcs. L.eir que Dios <cs galardonador los que le buscan"(He. verbo de (¿¡gír¿¿irdr)es el El "se airaroD p¡imer aodsto ingresivo."Dios dará(el prcmio.crrrur¿. antesde ent¡aren el reino del Mesías(Mt.> Tal como lo profetiza el S¿lno 2.r¡rrr¿¿) a dosgniposde personas: (A tus siervos profetas. Seráel licrnpo escatológico apropiado cua¡do Dios ha de rrararcon las diferc¡tes categorlas la humanidad: de 1. y de dar eI galardón a tus siervos los profetas. en el aoristoi¡dicativo. Cuandoltegueel de_ tiempocolrecfo(ho ka¡ñs). dccir.a¡r¿tr) sugiere rienpo fijo y un definido con sus caracterlslicas propias.rd) El terceracto diviDorelacionado Jon la verida de la ir¡ de Dios tieneque ver con la retribución el justo castigo o d¡do ¿ los inicuos.De cualquier manera.la preparacíón para los juícios de las copas 221 11:18 <Y se airaron las naciones. o bt"¡..rr El derramamiento la ira de Dios e¡ los ooúcros díasDon¡há de lr¡ d la rrhelion lo. Una posible rrrduLción drcho\erbo. las nacioncsse llenan de ira a¡te et grandioso aconteclniento la venidadel Mesías.ambien rrempo ur 'lil¡rc. probable que esrc Es r rcroIn.. de.i'r (toú! diaphrheín ta t¿inpeín) de "Los desL-ucrores Ia rjeüa" esunats¡sequemcluycal silremamundial bajola tulelade Saranás quc hadestmjdo la lil3lramedi te la conupciónética y mor¡l. voz activa de or'sldr¿rrat.. I ¡ (Hch. a los santos. lrcluye a1 sisrema denomi¡ado . (l) tos Salardón> ! .o dcl (AD. de i-¡a Hay una diferencianotable. <Y de dar galardón a tus siervos los profetas. 10ianto. 3l). y et tiempo de juzgar a los muertcs. La ira de Dios es sanlay jusra.¿nru.?). l?:30.2' -d l^. sin acl¿rdrsi dicha hase fo¡ma parte de ta al¡banza de los veinricualro ancianos.. la del <La ..sin embargo.. a los pequeños y a los grardes.. 2. Ld. y a los que t€metrtu nombre.Seráel tiempo de resucitar los muerros a con niras al juicio.a los p€queños a los grandes.e¡tre la im de Dios y la de los hombres. ei. <Y de destruir a lo$ que destruyenIa tie. y tu ira ha venido. lo.el vcrbo (ha venido> (¿i1¡¡e. .grandes'.éra. El rccoDpensará quiencste h¿n se$ido ya se¿n a es o de o "pequeños. e.

el arca terrcnal fue desl. En el_ttempoadecuado(&at¡ór). así como el hechode que Dios es ñel a sus (véase promesas Ro. El texto destacael hecho de que (el templo de Dios en el cielo> está <abierto>(¿iroígct). iiempos de Juan{os desÍuctoresde la rielra. pasiva anrls¿. co¡Iipción continuaráhastalos postrorosdías. que voz de significa <abriD. fal'oprclera el mi. Esteverboes el aoristo iDdicativo. humaddad soslayado Palab¡a Dios.uida cuando Nabücodonosorel caldeo captuóy destruyó ciudad JerusaléDel iemplo(2 R. El arcadel paclo lüe dadapor Dios a la Dación de Israelcomoseñal supresencia mediodel pueblo el fiel curnplimienro sus de en y de pactos. 1l:19). Dios reclamani lo que cs suyo por creacióny porque El es el soberanodel universo. La p¡esencia del arca del pacto en el templo señalauna reafirmacióndel cunplimienro de los propósitosde Dios.los que destruyenla tiera serián destruidos. Probablemente. El homble lue creadopara q¡e admhistraselos bienesde Dios en la tieffa (Sal. 8). El texto g¡iego repirela conjunción<y> Oolirí"d¿r"r) para quc el lector se detengay rcflexione en cada uno de los mencionados aconte. <El templo de Dio$ (ño naóstoí.222 Babilonia tan¡oen su aspecto religioso comosecular-comercial.{¿ en toi ouranot)es una expresión señala hechode que el cielo es un lugar que al glorioso dondela Fesencia Dios esel centro de grá¡dez¿ mismode la excelenle de dicho lugar.> La apertu¡adel lcmplo de Dios en el cielo sügiere el hecho de que el Dios sa¡ro actúa er cumplimicntode todas sus promesas. 24:37-39). rm terremoto y gmnd€ granizo. También incluyea la be\fia. scgunda es La ve¡ida de Cristo será precedida acompáiada juicios que curml¡arán y de con la dcstrucción reiDoy del gobiemo los gentiles ejc¡cido que han sobre naciones la tieÍa.Entonces. iEl hombre no podrá escondene Dios! de RFJTMLN cuNcLLsroN \ páffafo comprendjdo Apocalipsis I 1: 15 19 es un lrozo de sumaimportancia El en en el desarollo del argunentodel libro. es dec]l.eó la tie¡ra para manifestaren ella su reino y su gloria. L¿ tiera es suyaporque es su es Él creador(S¿1. Y hubo relámpagos.. voces." La ¡otoria corupciór y el paga¡ismo del Imperio destruían la vida mor¿l de los ciudadanos.imie¡tos.' al y El Dios del cielotambién et Dios de la rieÍa. (.Esta fomü verbal apu¡1aa la co¡dición o esradodel templo de Dios cuandoJua¡ lo con¡empló. será a 11:19 <Y el templo de Dios fu€ abierto etr el cielo. Recüórdese el tema certal del qüe Apoc¿lipsis la venidaen gloria del Mesías. cuardo las Al profundidades abismoinfemal aparecen descubiefo. 25:9). <el qüo estáen el cielo. truenos. támb. ¡heóO. Una vezqueel las de dominiogentilhayasidodestruido. lnislno tiempo.justicja su y . y el arc¡ de su pacto se veía en el templo. pero la rebeldla y la desobediencia honbre dieron lügar ¿ que el reino saránico del de tinieblastomasecontrol de la tierra.énlas coúinas del del al cjelo sedescoren paramanifestarel poder del Dios soberano.moS¡r¡r¿. Mesías el establecerá reinode paz. 24:1). Esa Cristo anunció que la sociedadhunana que poblarála tierra en los dlas próximos a su segunda veDrda semejante la de los díasdeNoé (Mt. era¡ los componentes En del Inperio Romano. la y de La intervenciór divina es manilestadapor medio de <relámpagos>(ar¡¡dpd) y <voce$ (¡rmd¡) y <trueno$ (¡¡o¡¡ai) y <terremoto' (r¿tsn¿s)y <grsrdc gr^n. pero el Dios del La ha la de cielo hará sentir su presenciade manerapotente e i¡coDfuDdible. Dios c.zo> {cháladsanegál¿i}.

13.t. on 14. Newell. p.secitanlaspalahasdel Salmo2 y seaplic¡n a la muefe de Cristo. 113. H. veinticuaho Los que ancianos está¡aLededor tronocetestial del alaban )r gralituda Dios debido gra¡ acontecimiento eslf a pu¡to de ocunir: expresan al que del a y Señor de sx Cdslo. en del cu¡¡plirásup¡opósito y ete¡no llevaráa su culninación plan o¡iginatlocaDte la el a manifestación surcino. Vl 385. A on pP. Reyelation Jes&r The of Cán¿ p. JohnF. ThomaqRew!úíon 8 22. tyordPi. . 15. RewLation Jesus ?¡e of Chn!¡. p. 10.106. Robet L. pe¡o ntugún esfuerzohumanopara impedir Ia consunación de la ira de Dios tendráéüro. 7. p. 38:1. 5.Los la de de goben¡Dtesde la tielra semancomunárán seorganiz¿rán y militamenre p¿raintenraf impedi¡ Ia venida en gbria del Mesías(Sal. La Iglesia pdmirila atribuyó la muerte det Señora la cutmiDaciónde la lra de honbresinicuos(Herodes. <TheBook of Revelation. pp. M.4 Greek-E1gtísh L. Véase Robert Mounce. En Apocalipsisili18. 165. 6.p.Walvoord. 2).IÁ séptinw tt'onpetal la prepardción para los juicios (le lds copas 223 santidad. El Mesías dejuzSar ios mue¡. Roberl Tho¡¡as. .. Vóase Bn¡ce Metzger. Mouncc. Henry Barcl¿y Sweie. sin embargo.Dios.relacionada con tos aconaecimienlos los úlrimostjempos con resuttados de y ¡otalmente disrinlos de los mencionados Hechos4:25. Ner Tesranent OthetEarly ChisnanLiter¡tturc. l8¿l. 8.395. Andl y F.En Apocalipsis 11:18. p. RobeÍso¡. 4. Wilbü cing¡ich. pp. p.372. A.2:14). VéaseHeruy Bafclay S\!ere.. PoncioPilato. a 17.Relel¡:ttion: Chapkr by Chapter.T. 230. Los veinticuatroancianos anticipanel esrablecimie¡todel reino y profóijcamente lo dan como una rcalidadiÍeversible. En Hechos 4:25. on p. ¿p. por str palte.p. tb¡d.. de Noras l. es et Mesías en giorioso quiendestruye suse¡enigosconel respl¡¡dorde snvenida. William R.'7 145 44.Las nacioncs ta tiera.113.231. ento¡ces Es cuando todala rierraseráUenadet coúocimiento Jehová de (ls. No sólo viene la im de Dios. Willianr F.el mencionado Salmo¡ecibe una apticación l¡ás amplia y una inrerpretación escarotógica. L. 11. Swere.I l:l5r). t42. 188. . 2.396.. Walvoord.1l:9. Thonras.y él reina¡á "Los reinos rnrndohanvenido serde nuesrro por lo! siglosde los siglos' (Ap.p. dar y destruir. 8 12. véaseJoh¡ F.tos.109.Rewlar¡on 22. 183. and W. de dar el g¡l¿rdón la rcconpensa quicnes ha a ha o a le han servido y obedecidoy ha de desrruira quieneshan semhado la jniquidad en EstepráÍafb iermina con una manifesración la santidady la fideli¡tad de Dios_ de EI Dios soberano santoy fiel e¡ todossusjüicios. sino ¡ambiéD1€l tiernpo> (¡¿ kaiñ!) aprop.véase también H.104. pp.los gennles el pueblode y Israel). se de llenande ira aDle realidad queDiosponefin a ta rebeldía los honbres. Robef H.184.Connentary on Revlatio¡1. Te\tualConlnentory thc GrcekNe'| Testatrcnt. 108. 3.B. El a¡ünciode la segund¡ venida Cristoseproduce el sonido la séprima de con de trompetá.Commentary Relelotion..Los hombres es hful dadopor sentado que Dios no intervendrá los asunros mundo. 16. <TheBook ofRevelatioD.ricon ol tt1. Véase Robef L.adopara juzsar. C¿'n'n¿nrary Reretation.112. Irtd. .Hab. 9. Ibirl-. p..p.r¿¡¿¡ vo1.

rbid. 172. VéaseRobertL. y lha venido] el tiernpo: (I) De it)zgar (ktitheinai). Thomas. Robet H. .' de 20. 21.Apocalípsh t8.Revehtion 8-22. Mounce.. pp.ll3.232. (2) y de dar (daúnai) el salardóq y (3) De desrnrir (diaphthainai) alos destructores la tie¡fa. <TheBook ofRevelation. Obsérvese en el ve¡sículo 18 hay tres infinitivos que se relaciona¡ con el ve¡bo p¡incipal. El texto dice: <Y tu ira ha venido. que 19. D.

La glan señal en el cielo: Ia müj€r-nacitu (12:1. el Meslas. el hijo a (3) a vmón.3.12 V.o de la tigur¿ diccidollan¿d¿ de hi.et fa]so profeta. o sea.siónde Ia mujer.3.1. es decif.ir primero>.r Hay ulr total de sjete protagonistas períodode la rribulación menciomdosen del estaseccióndel Apocalipsis (capírutos al 14).rerologra. y í7) la bestiaque surgede la tie[a. Susrgniñ(ado 1. segfn el orden acostumbrado.W. el capitándel ejércirocelesiial.2. E. E[os son: (1) La mujer que 12 ¡epresenta la nación de Israel¡ (2) el dragónque representa Saranás.) ( 2.ra figura <aquello que se pons de últirno. eDfoque p¡i¡cip¡l el I€caesoble la naciór de Israel. como seha obse¡aado. Bosquejo 1. Su descripción 2.a capítulo 12 mencionaa El los primeroscinco Fotagonistasaulrque.el híjo varón y el dragón(12:I-17) INrRoDUccróN l. 2) I I2:¡d) Ll. El hüo varón: El Rey-Mesías.Soberano de las raciones (12:5) 3.os capítulos12 al 14 del Apocalipsisconstituyenel centro o ¡udo del gra¡ drama que conducea la úranifestación reino de Dios en la riena. Sumcimienro(12:5d) 225 . El cen¡rode atencióndel capítulo 12 es la naciónde lsÉel. 4.(4) Miguel. Me¡lj-¿¡re e. Bullinser ve en del el cdpnulol2 el u.(5) et ¡emanente ñel de la mción de Israeli (6) la bestia que súrgedel mar.1. El mismo autor observaque en el capírulo 12 del Apocaüpsisaparece un rEgistrode acontecimientos proféticos que ren&án lugar antes de los sucesosdel capítulo 6 y que conducena lo que ha sido revelado en los capítulos 6 al 11. Susdolores pafo (12:2) de 2. Sü gloria(12:1r) 1.2. Suinlluencia 12:4d. Supropósno (12:4r) 3. La segundaseñal en el cielo: el dmgtu (12:3.esdecir..) (12:3) 2. et A¡licrisro. debe.

con la lutra debajo de sus pies.) 5. 12:38. Sutdunfo(12:5c) ¿1.2. El dmgón persigu€ la mujer y a su simiente(12:13-17) a (12:13) 7. Gn. I Co.4.2.4.. los 12tl <Apareció en €l cielo una gran señal: una ¡nujcr vestida del sot..1.1.1. y <dej se ver. El dragón intenla destruir descendencia 1a (12:i7) la de nujer-nación E.1. que Las EscriturascDseñdn las señales suardanuna relación directacon la nación de Ismel(véanse 17:lI 35:14.4.3. aquí vez Dich¿señal calificada es como <grande. El tiempo(12:6. Alaba¡za la deffota acusador los hermanos (12:10r) del de por 6-3.dEl süsranrivo<señab (r€¡:n¿íon) que sugiere. 7:11.>sEl verbo <ap^re. El dragó¡es drojadoa la riena(12:9) 6. El Protector 4. lo quees visto en el cielo esuna ma¡ifesracióno representación de algo simbolizadopor dicha señal.25t Jn.226 (12:5á) 3. L¡ alabaMa celesti¡l por la derrola del dmg6n (12:l0-t2l 6.) 6.44:19.1.. (¡']lga).r¿tr¡¿ior) aparece por primerá en el Apocalipsis. voz pasiva de h¿¡nót que sig¡ifica <ver.Los capírulos al l1 ricnenquever primordialmenre ¿1 6 que con los sucesos tendrán lugar durante semana de DaDiel9.3.4. Alabanza el inminente pof csl4blecimierro reino(12:10a) del por 6. Los paticipantes la batalLa (12:7ó) e¡ 5. El objetivo la persecución de 7.3.an señal" sr¡gieroque se trata de algo que posee un prcfundo significado espirirual.La fideüdad Señor al 6. 31:t3: rs.Alabanza la base la \.ictoria (l2r1l) de sobre dragón el ( 6.2.además.1. El énJasis la 70 de los capítulos al 14 estáen los personajes 12 centalesrelacio¡ados los hechos con quetendrán lugardurante añosde la tribulación.. Lc. Reflmen y conclusión y Noras ExEGÉTrc^s coMrNTARtos Los aconleci¡¡ientos desc¡itos loscapítulos al 14 delApocalipsis en 12 pefenecen períodode la graütribulación. El dragón desaiojado cielo(12:8) es del 5.2.Calamidad la ira del dragón por (12:12b) 7.2. Guerra cósmica contm €l dragóD(12:7-19) 5. su cometido 3.Mr.ió> ftphthei) es el aoristo indicarivo.Éx 3:72: 13:16. El sustantivo <señal> (. Alegríaer los cielos calamidad la rie¡ra( 12:l2) en J 6.3. qüe de Obsávese Juan .Alegría la ausencia dragón 12:12¿) po¡ ( del 6.l-a sangre Cordero 12:1 del 1¿) 6.39i 24:3. El lügarde la baralla (12:7d) 5.3. 6:30. <aparcceD en la voz pasiva(ve¡se>. La mencionada <gl.Jor. Los judlos siempe pe¡lían scñales paracreer. La segu¡idad dad¿ la üujer-nación I 2:t 6) ( a 7. Proteccitudiüna de la mujer-nación(12:6) 4. aunque casiDunca crelandespués verlas.1.3. y sobre su cabcza una corona de doc€ estrellas. l:22).La palabr¿ testimodo( 12:I 1r) del (12:11.2.3. 2l:24.3.5. I-a plotección la nujer ( 12:14) de (12:15) 7. La caüsa la persecució¡ de ?. El sitio (12:6¿) (12:6¿r) 4.2.

L¡ vicro¡ia dc Ma¡duk sobre Tiamat. Hay quienescreenque el origen literario de Apocalipsis 12 yace en la mirología babilónica la cüal Ia diosaTiamat. debeconfundir$e nso dc a no el sínbolos o liguras de dicción con el enpleo de i¡terpre¡ación simbóLica figurada.sinoqüe ulilizael término o . el más sabio de los dioses y dios de la luz.ri para su Todasesasespeculaciones pasar por allo vdias cuesriones \.ir Estaseñalse proyccra t¿nto haciael pasado(el nacimien. Apolo escapade la persecucióndel dragón. uDd \cr lo realid¿d de . una (marca. lue Posteriormente. llena peró.. rnadrede Apolo.estabaesaechamenre vinculado con la lireratura del A¡tiguo Teltamento y con su teología.familiarizado la milologlade los pueblos 12. travésdel libro del Apocatipsis. Se han hecho varios esluerzospor ¡tribuirle un rrasfondopagaDoal pasajc de Apocalipsis Sedice qüeJuan.0 E.Juanha expresado conrü¡dencia repudiode los conceptos con su paganos ha moslrado apego cosmológicos y un iÍenunciablea la revelación divina.rrEn el casocoffreto de Apoc¿lipsis l2:1.¡nqueel dp^{ol JLrn exÍd o In omrcion oe t¿ aitó ogü treroromanaque narra el nacimicnto del dios Apolo. Ese en dei comoobserva Bnllinger: l-o que seexprosanediante la señaldebeaprenderse la mismaEscritüra. en de cs vcncida por Marduk. la <señabno es un aconrecimiento. Juan.sinoquetienecomoobjetoque los hombres mirenmás allá de ella. comoen 15:1. Lár enseña¡zasdel Antiguo Tcstamento combalen pagadsmoy dest¿can persona un Dios sarto y soboraDo.Como sc ha señalado reileradamente tavés dc esle esrudio. Domicianoproclamó que su hijo era un dios y o¡dcnó l¡ imp¡esión demonedas honrar memo¡ia.quienquería matar a1 recién Dacido hijo del dios Zeus. Paraltan. o alEoque uno cs pucdc ) en realdad.iral impofaücia. Doduda eDnutirse de dichos miros y adaplárlosal propósirodcl Apocalipsis. \e. con de aquellageo$afia. ün d¡dicadoD.r"). debe tomarselas no cosas este en Liho comosimbolos. es A en segundo lugar.lr Ou-o\pien. scgúDla mirología babilónica. resulta en la clevación de Ma¡dukal grado másallo del p¿nteón.cl r¡o¡srruo acuático sicle cabezas. cuandono eiste esa advertencia. o T¿nto Apocalipsis en (r¿iriet¿n) 12:1. el húo del emperador arebatadoparaDios.de seguro debe conclurse que.odel Mesías)como haciael futuro (el día en qüe regirá las nacioncscor¡o sobera¡ode lodo).iue e. oo un fin er sí misma.'] La adverlenci¿de Bullingcr debe tomarse con mucha seriedad.señ¿l" (r¿¡Jr¿i. de Si se advierte qüe esto debe tratarsc como una <señal>. 3 Juanutilizaet vocablo <señai" parasignificar (un gran espectáculo apuntahaciala consumacióD. el hijo varón y eLdragón 22'7 no usaaqufel vocablo <maravilla. slnouna persona poseeun significado que especial.huyó a ia isla de Delosparaescapar la ira del dragón de Pirón.regesa a Delfi y atll mataá su enemigo. esun datoimportante la inrerpreración rextoya que. de En pdmer lugar. al morir. Se h¿ sugeridoque Ju¿¡ co¡ocía la leyendade que.r También seha especuiado Ju¿nconocíaIa historia del nacimienroy muerle ¡ que la edadde diez añosde un hijo del enperador Domiciano. <pofenro> (¡¿¡zr). Srnnega¡que ol ¡póstolJuanlüvieseconocimienro la existencia los milos de de ..sin duda.ign¡rcado.Visión de la mujer. por siendo honrado incluso suspadres. al la de La mitologlapagana politelslay groresca. coiflocuestionesacontecimicnros si¡o v literales.¡También10 que usa<de tal manemcomo parahaceriusticia al c¿rácterformal de dicho vocablo>. seimeíon una (señal. El miro dice que Lero.

) )o madro y tus he¡ma¡os a postramos en tiera anre ti? Y sus hermaDosle 1enían envidi:! massu padrcmeditaba eslo". dcl En ele senrido podía decirse Cristodio a luz a la Igtesia no quola iglesiadio que y a luz a Cristo. 10contóa sushemaros.lo Juanhacees colrogirlosconceptos que lorcidos producto de laselucubracio¡es humanas. hrhtica Considcrando hasfondo.cfibrr \4ana sobrcrl uLode unar. probiena que 1a Et conesatesises quela igiesiacristiana in¡ugurada día de penlccosrés fue et sobrela basede la müerte y resuÍecció¡ de C¡is1oy el der¡amamiento Espíritu Sanlo. En vista de estesimbolismo al del Antiguo Testamento in¡ecesariover una referenciaa la mitoloqla es La cuesüóntocante a quién represenra <mujer vestida del so¡. >L¡ incli¡ación a identificar la nuie¡ con la vi¡sen Mada descansa son .lantoa los del Antiguocomoa los de1 es NuevoTesramento. emb¿rSo. con la lüna la debajo d€ süs pies.la luna represenla Raquely las onceestrellasrcpresenr¿n los hermanos a a de lose. lugar de En coplaresccnas paganas. il par.u 'e. 14.rc!r¿: Er esie simbolismotenemosque discemir a Israei. menciona de por Esos factorcs exegéticos dcscalifican la virgen a Ma¡íacono la nujerde Apocalipsis I2:1. debetenerse cue¡tade queen Apocalipsis en 12:17se que <el restode Ia descende¡cia ellb es perseguido ei d¡agón.También. endbd co.in (ompcnrrr¡do e. f\a arirmrcirjn. dondeJosé<soñó y aún otro sueno.? te¡:{ion Ll duda.1" Tanbién sc ha sugeddo la nujer simboiiza Iglesiacrisriana.h¡/aJr deficie¡ciaexególica las Escdtü. dccjr. 11. El simboiismo pcrtenece sucñode José(Gn.una es mujer sinbólica.minologra a en su preñezy el parecidodel lengua.(Torrance). et pueblo escogidopo.rrUn serioobstáculo confronta idenrificación María que la con es que la mujer de Apocalipsis l2:1 es desisnada comouna <señaI. y he orr^ qre et sot) td tuna unce ) "qJ eslrellasse inclinaban a mí. <Ello vienebasado sobrela revelación A¡tisuo Testamento del de luz renerad¿ ve\!rdd y con l¿ re\etrcron \Je\o ihtam(nro que e. Y 1l] conló ¡ su paalrey a süs hermanosa sx padre le y reprrndio. ) rrl e. doceesrrcllas en Las soráD los doce patriarcas de las üibus qüe descendiercnde etos. 37:9). ese Leor Morris co.228 paga¡os.ia . soi simbotizaba en de el a Jacob.de.o \erdremo.. le dl|o:. O que la nujer simboliza <al pueblo de lsrael pero r¿mbiéDa la lgtesia det Nuevo TesiamcDto'. Hay comentaristasque entie¡den que la referencia es al pueblo de Dios en gencral.A. hay que afirmarque e1argumcnto Apocatipsis del liene como cenro el hechode que el Soberano Rey-Mesías de gobernar naciones jusriciay ha las con paz. Los mitos paganosprcsentanun polireísmo ¡beÍante en el quc tos dioses se matanunos a otros y carccen coDcepros de óticosde claseatguna. y sobre su cabezaüna colona de doce estrella$ ha sido rema de discusión eDtre e¡égetas.as del esrudio de y obje¡ivode la historiabíbtica. dp^'ro'Jua¡.L. ¡lct cono el sol brillando su füerza. La revelación registrada JuaD Apocalipsis traea 1ámemoria pasaje por en 12 el dc GéDesis 37:9-11. sea. decir.. d\ icnJu He dqur qdehe cobddo \ eio..r sin debe Jebrdo ) t.. los Los carólicor¿firmanque se refierea la virgen \4¿ria d la lgle. La úDjcasemejanza entrela vi¡genMaría y la mujer de Apocaiipsis 12:1es que ambas madres.En el sueño José.Que sueiro cre que\oódnct.:0 pu¡to de \isla tieneia venraja qüe rcconoce papctde ta Este de el .je la Folecía de la concepció¡r con virginat en lsaías 7:10. Dios.imil¡I en Mareo t8. i.

Apocalipsis l2:2 describe nacinientodel Mesías t¡avés la comunidad el a de fiel de la naciónde Israel.r2 ESte verslculo constiruye prueba u¡a adicional quela rnujer de simboliza als|ael. 66:7.La desventaja. ella es la iglcsia qüe es perseguida por Leon Moris sedeja arast¡a¡ por algún prejuicio teológicoque le haceabandonar u¡a exégesis congruente.5). oc la srgurenre manera: Israel est¿a punto de dar a luz al Meslas. 4:10). vrrbald¿\cribe torm¿ fie\enre. la primeravenidadel es.Hav queañadirel hecho de irrue.18. La opción que recibe el mayor apoyo exegéticoes la que entiendeque la Dlujer simboliza a la nación de Is¡ael./rdt el Dafrcipi. Literalnen¡e dice: (y est¿ndo alo¡rne¡tadapara parir.clamab¡ con dolores de parto. ¿rri\ade ¿¿xi. I hi¡u varón ) "l dtogo 229 ¡ación de Israel cn dar ¿l Mesíasal mundo.El cuadro qüesepresenta el lextoseñ¿la muchos en pasajes a del AntiguoTestane¡toen los queIsraelse asemeja unamujerque estácon dolores a de paúo(Is. en susdolores.Paralos primerosc¡isrianoshabla una importantecontinüidadentrc el an¡iguoIs¡ael y la lglesia.hcob...La expresión<dotoresde ¡)arto> el r¡¿l¡. voz acliva del verbo que significa(g¡ir¿r con voz fuefe".4:31i Mi. el verdadero ls¡ael.Tambjén estáel hecho. Algunos expositores perciben tensión tratan resolver cuesrión la y de la exegérica . t3:13... La frase <en la angustia del alumbramiento" es epexegérica. Mesías con del EL ¡o esproducto la comunidad (Ro.21:3. un lado admite. 9:5). El riempo presente destaca aspectocontinxo dc la acción.Mi.tioDable que lue la ndcrcin I.incorrectamente. decir. 12t2 <Y estando eDcitrfa. La solución.pues.coüectame¡te. por senrado Por que da "et restode la descendencia ellD esla comünidad de cdstiau¿. comoseha observado. emb¿rgo.Est¿ el tr¡üma de los doto¡esque sienreuna rnujer dura¡re el procesodel alumbramiento.. El profeta lsaíasexpresael senridode dicha hase cuando dice: gime y da gritos "Como la mujer encinta cuando se acercael alumbramieDto (ls.de ta cueslióntoc¿ntea quién simbolizaIa mxjer de Apocalipsis l2i1 hayqueprocuarlamediante exégesis rexroblblicoy de una la del homenéutica congruenle lasEsc¡iruras no ¿ rravés deducciones con y de 1eológicas prejuiciadas.El por arca del pacto mencionadaen dicho versículo apun(aa la relación enre Djos e lsmel.Jer. anadeuna es descripción adicional de lo dicho anteriornenre. 13:8. . el en Antiguo Testamc¡toaparece repelidasvecesla fi$ua de Israel como una mljer con dolores parto(Is. 26:17.. sin radicaen el hechode asocia¡ la comunidad a cristiana 1amaremidad Mesfas.¿l Inundo de dr !Ro.El capíruto12 del . ro/ e.et de sueóo lo\é rene que\er conel lueblo descendicnre de de.Viriun d? l¡i nujer." El propósito a divino de la süpremacla gobierno del revelado e¡ l2:l no es posibleapartedel nacimiento hijo varón (12:5).. a Mesías la tioÍa.:rLa reterencia por süpuesto. El contexroinmcdiato. otro lado.ráelquen oro el Mc:r¿.26:17.. 4:i0).<ClamabD (t¡ndrr¡) es el presenle indicativo.queIsrael como nación Por da origenal Mesías.' 26:17). queen cénesis37:9 11. Os. usados el cn versículo son dcscriptivos de dolor protuDdo. Los verbos 18.Ademá. paÍicularmenre Apocalipsis 11:19se rel¿ciona los propósitos con pactados Dios conla naciónde Israel. quien d¿ a luz al Meslas. Aqüí Lanujer indudablemenre Israel. es Pero e¡ la parte final del capítulo. de crisli¿¡asinoviceversa 9. etr la an$stia dcl alümbramiento'.

Estechámento asociada estaba Raiab (?.e1gra¡ drasónque yaceen medio de susíos. que como cento al dragónescarlata Obsérvesc ambas <en señales apa¡ccen el cielo" (en toí ouran6i).']r(4) <Si€tecabezas..En el Salmo74:14. es de Nuncahacemda en pequeña. En la tradición cananea. En otro sitio leemos de Fa¡aón como <. ap¿rece segunda.. 24. Esle color sugic¡ccl hechode que eL "color diabloeshomicida desde principio(Jn.el monstruofemeri¡o del caos.¡/ór). y egipcios. <rojo fuego>. es deci¡. ¡l igu. sugiere que se refiere a algo simbólico.. (E2. al Salanás. de sa¡gre".se oponeal propósito escala En de ceDtral Dios de manilestarsu gloria en la lieÍa a travésdc Ismel en Cri$to. Contr¿esetrasfoDdo. Mounce señala10 l-a milologlaantigua estárepleta refereDci¿sdrugones. L¡ revelación co¡templada es la de <ur gran dragón escarlata> klrák'n néSas pyrrós\..cananeos otlos incluyen en su literaturaserescon características semejatrtes Ias del dragón de Apocalipsis 12:3.' El ¡úmero sieie susierepeferra plenitud. Alüsiones a eso$ dragonesno son exlrañasen el Anliguo Testamento. ¿os babilonios a teníal a la hidra de sietecabezas. de Daniel 7:7. esle casoco¡creto. "ser <distorsiónde la creación. <monstruo". l¿s actividadcs 1an1o la de ^únqüe mujer como la del d¡agónse eleclüará¡ on la üerra.8:44)..LevialánesEgipto.el dragón de la visión de Juan seríai¡mediatamente recoDocido como el gran enemigodel pueblo de Dios.>r¡ <<Diez Dos para cuernos.heteos. desfislrado y depnvado".l-a nujer de Apocalipsis el 12:1está cubierta de glo¡ía mientras que el dragón dc Apocalipsis 12:3 estrí cubicrro de (3) sangre.es tambiénllamadoposteriomente dragónen l2:9 y es sin el manifiesloquc cl dragóD ta¡to el imperio como la representación poder deL es (5) salánico. La mrtología oriental es noio¡ia por el uso de la figura de monstruos.Sata¡ás la nás elevada lascri¿turas. el folklore En de a cananeool gran monstruo del abismo se coDocíacomo Leviatán.asiríos.el nonstruo femeniDo del caos.ali¿s Tiam¡¡?).> menos los docenecesario\ el gobierno de .En la termiDología profética. Leviatán quien estabaestrechamente era relacioDadocon Rdhab.29:3) y de Beheno¡.Con basiante frecuencia se refiercn netafóric¿mente a los enemigos lslael. es decir. emb¡rgo.En Isaías de 27:1 es Asiria y Babilonia.las <siete cabezas.una gran bestiacuyosnniembrosLsonlcomo baffasde hieffo' (Job40:18).rl um El que en el caso anterior. 12:3 <También apareció otla señal cn ol ciolo: he aquí un grun dügón escarlata.. vocablo<señab (rcta¿io.). que tenía siete cabezrs y dicz cuernos.r6 (1) Juan describela segunda señaly descrjbe cdracterísticas las siguientes: <Gnnde' (n¿sar).":5El profesor RobeÉH.. represeúan sieteimpe¡ios (De la descripciónsnnihr dadaen 13:I y la referenciaparalela mundialessucesivos.Las <sietecabezas"señalanconcenhación liderazgoy p¡opósito de inteligente. estáclaro que se seña1a antiguo lmperio Rona¡o rcavivado.210 preso¡ta en una cápsüla el propósito de Dios p¡ra Isr¡el centrado en Cristo. Tifón era el dragónesipcio que persiguióa Osiris. y en suscabezassietediadeÍas) Después de la primerasenal.Babilonios. Los <dolores de parto' y la <¿¡guslia del alümbramiento" lcndrán una consumación 1eüzque seráel reinado glorioso del Meslas.La segünda tieDe que simbolizaa Satanás. (2) <Esc¡rlatD (1]. <DragóD (d¡¿¿r"). La pdnera señ¡l teníacomocentroa la nujer que limbolizaIsrael. 8.

Las c¿racterísticas dragón (Satanát son funtumentalmentelas que aparecenen la del beria (el A¡ticristo) con la excepciónde que las diadenas está¡ en la cabezadel que gobiema vidud de que es la cabeza rcino de linieblas. ¿l verdaderoobjeto de la turia sarínica. a fin de devorar a su hijo tan pronto como nscicsc. (el que Obsérúese en Apocalitsis13:1t l7:3 sedicede la besria Antiüisto) que ticnc<sie¡e y cabezas diezcnemos>. dnó con fueúa". lanto a las activid¿des demoniacas acaecidas duranteIa pimera venida de Cristo como a las que tendrár lugar en los riemposescatológicos precederán que 1a .paficuldrmente turante los añosde la gra¡ tribülación. dragón er del mientlas que la besria fic¡e las diademasen los cuernosporqne gobiema en vntud de la que au¡oridad lc ha sidodelegada comoexpesiónde la volunlad dtagón.eglnda vedda dcl Señor. embargo. bd al El propósitofinal del dragónse expresaen la frase: <A fin de derorar a su hijo tan pronto como náciese>(hína hótent¿keita téknanaut¿isktraphágci).perado quch¿¡le\cnir. inmensocomo lo demüeslrae1 hecho de que $u cola a¡rastrabala tercera parlcde lasestrellas cielo). gobierna A de le la él con la autoridaddel domi¡io ouc sele DermitetcDcr. siglos e.Los diez cuemos.). .rrr P¡obablemente cif¡a <la tercera la parte. La fiase <dasestrellas del dclo> es una referenciaa ángelesque cayeronjunto con Satanás cua¡doésteserebelóconta Dios. significa que <coloc¿rse'.rl La segunda accióndel dragónes empredida conta la mujer y másconcrctamente. Zac. El diablo sabcque el Cristo de Dio! Ira lido desig¡ado p¿raderoiarlo y ¡ecuperar dominioünivenal usurpado el el por r"ligno.'?i) significa (balTía". voz activa de ¡rír¡?ffir. El Mesí^s . !'ontra <el hijo varón' que estaba¡ punto de nacer:<Y el dlagtu se paró frente a la mujer que €staba para d¡r a luz. y las áIrojó sobrcla tierra.s¡ ! Dro. qüe Obsérvese el objetode Satanás <¿¿ es tierrD (r¡r ¡¿tr g¿¡.si¡ emb¿rgo. dosverbos Los ntilizados en conexióncoD la primera acción del dragón son importanies:<Arrastraba' (rl.> El poder de Sata¡áses..:. \mbos verbossugierenel rudo trak) de Satanás hacia sur propios seguidores.Visión de la nuieL eI hüo 1'¿úóny eI dragón 231 mesiánico sobrcIsrael.rñ i/d al drl re:n^ V: r.e. ¡l rae'r¡. 4:1-11).3:1.r:Satanás sitúa se ¡ontinuamente delante Ismeldebido la condición de a exDectaDte la naciónouca de t¿\d. textoserefiere. a fin de devorar a su hijo tan pronto como raciese) El verbo <se paró> (¿steiken)es el pedecto indicativo. Esteversículo desc¡ibe caídaoriginalde Satanás susdemonios no ]a y cuado Dios los expulsó tercercieioa1segündo del cielo o firmamento. siD sügieren e¡isrencia un la de gran poder p¿ra ejecuta¡sus propósiros. y <arroió> (ébabn) quiere decn (lanzó.2¡ Mt.j. <Sierediadema$ que simbotizan (6) dominio.r¿bleci11hl.no serefieraa la totalidad los ángeles de caídos. <ponerso. es unasimple no ma¡era de ilustrurque Satanás un ser poderoso es sino que es uDa enseñaDza respecto sus ¡ctividades los días finaleslr de cómo ese persoDaje a en intenta impedir quel3lMerías reine. del 12t4 <Y su cola arastraba la tercer¡ parlo de las estr€llas del cielo. Jeii.pdr ob.racu el plJndi\ inore'peLro c. El másbicn. sin dud¿. Apocalipsis 12:4. La Biblia rcco¡ocela ¡utoridad Sat¿nás (véanse del de Job2:1 7.pesar queaI draganr ha sidodenegada victoriafina1.(tomarposición'. Y €l dragónseparó frente a la mujer que estaba para dar a luz. . de lo. corrcsponde¡cia de manifielro Tal pone quee1 Anlicristo actuará con el poder de Salanásy procurará ejecutar los deseosdel dragónen un grado tal que se describecon l¿s mirmas características. porqueel reino glo¡io\odel Mesías ten&áluga¡cn dichopl¡net¿. La historiabíblica da ampüotestimonioiocffrle a los csfucrzosdel eneú.

como se ha afimado reperidasvecesa ravés ale estecomenl¿¡io. urno\rsIa de ¿llarero de.-sea cll¿de a lu/. 12ts <Y ella dio a luz ün hijo varón! que regirá con vala de hieno ¡ todas las naciones. Decir que (la desc¡ipciónque aqul hace Juan de Jesücristo lleva desdesu nacimienroen Belén. desdeel molrlentomismo de tos nos comienzos su primera de venidah¿sta ex¿ltación los cietos. 5er-ar-rebarado Di^\ ) p¿ra. ) con rebeldfade manerafin¿l y toral cuandolos reinos del mundove¡san a ser del Señor ) de . colno sugiere Thomas.Dior lefminara era de t-l.ia. el En el Nuevo Testamento sobresalen ordende Hero¡tesde matar a los niños de dos la añosabajonacidos Judea los repelidos en y inte¡tosde losjuüos de matara Jesrts qüecuLminaron su muerteen la üuz. ias n¿cionescon vara de hielao.u \4e. <Que regfuá con v¡ra de hierro a todas tas n¡cioÍes> (hós nélLeí Doinaínein púnra tti en hrábdio sidei. El tienpo aoristo senah el aconlecn ento en si y el modo indicritivo deraca la reaüdad hislórica del mismo.rr La Biblia. Fl dragcjo en rebe'dia erJ . de¿reto Faraón el ¡:le ¡:le destrui¡ los israelitas a (Ex.que S¿tanás es omniscienre.u ú^no.. tsa afirmación sólo tiene sentido si. I l:i5r. Esta fiase es una cira ronada direcramentedel Salmo 2:8. él pueda que de\orar compteramenre hijo .6:t t2).sino que sólo conoceen no pane.abidurlá.uc'rricrorerno de( me.rruccion Me. et hecho nac¡mienro -biJo!aon_ v en en por det det por Iugar. rerbo gohemarlo.10-2Ot 2O:t 18). 1:15-22).el Meslas ven&á con poder y gloria para esrablecer reina¡lo de su p¿l-) de tL¡. 1:2635) no es menoscie¡lo que el capftulo12 del Apocalipsis centrasu atenciónen Israel como la naciónque dio el Mesíasal nundo.ado . 12. !e\ro.urá!\ease )8:t2-tqr. desttuirlo <<todas r¿dtonescon vara de hie¡ro..li.enro. tjimer lug¿r.i debepregrDtdr.ltcn^ de coorrd qücn urigrDatmenrecrccj to .. La Ira.ibterneote. conducir t.apor erposa (cn. dcab¿do hermo.Si bien es cie¡ro que Dios utitizó a la virgen M¿ría con1o nedio a trávésdel cual el Señorvino a la civilización humana el (Mt.(quien esráa punto de gobema¡a rodas las nacronescon vara de hieÍo'.El susrantivo(varóD (¿/err..drá..u griego)" sugiere. 26:1-18).. por to ranto. Los quebranrarás vara con de luero:. eobemactoo. La exprcsión(dio a luz> (¿r¿k¿¿) el segundoaorisroi¡¿licarjvo.izado en el Artiguo Tes¡amenro anunciadopor el y .además. ob"ene.gnifica <un hijo. h¿s¡a el día de hoy.fonctu\ion dehe a de que el reino del Mesíasprofe.y como posesióntuya los confinesde ta tiera. tos dbntos del por partede Faraóny Abimelecde ronar a Sara(Gn."¿Í).e rc¡iere para Lt 'egundu con loda segxridadal mcimiento del Meslas. plan de Am¿nconra losjudlos (Est. Et o -regirse con @o¡mafnein) co¡responde ol verbo (quebrantaDen et Salno 2:9.iamco. re {iarépor herencia y las naclones.litemlmenre. y su hijo fue arr€batado para Dios y pam su lroro> Et ptan satánico queda iru\trado.4:8). ta inrención de Abimelecde tomara Rebe. 1:1625: Lc. voz acliva de es ¡ít¡¿.e D¡rd ha ron ta ¡et oue Ludnd!.i¿.9..n mo. !Ap.¡ esunamarcrade su a perder de visra el contexrodel pasajey det mismo libro det Apocalipsis. la cor¡upción linaie de Ser(cn.equcel rexro dicequeLl gobero¿ra dc\r¡uiraj a todr\ lpo.er a t¿ segunda rieoe renrdá det t\4e\f¿. uD varón>.3-9).La frase<un hüo yarórl (huiónárcsen)titeralmeíre s.) en sl mismo e¡Jaliza l¿ \irilidad) la humbnd ri.e en atgL. dondeDios dice al Mesías:<pldeme.Et escriror que h¿ccel com(ntario rese\pre.reiro a .roen.'¿.menu. UDaexéaesis las obieriva ¿lettexto ^ queno \dvr acompdóddaprerurcios de reotogrco.232 Apocalípsis ejemplos conüetosen ei Anriguo Tesramento son: El asesinato Abel por su de herná¡o Caín (cn. referencia La que . ei Mesías ha rcgrdo.Donede manifiesro con qL¡c saranas procrxddo ¿Ju'ncodc.

Una jnterpretació¡ nomal de1texto pone de mánifiesroque Ia mujer no es ni la Iglesia ni la virgen Ma¡ía sino la naciótrde lslael en medio de la semanaseteDra de Da¡iel.e de.r)con el caso acusativo.> Juan pasapor alto el mi¡isterio terenal de Cdsto al igual que su muefe y resu¡¡ección.' Una vez más el exégeta confronta pregunta: la es ¿Quién <la mujer que huye al d€sierto'? Por snpuesto que es la misma de Apocalipsis12:1.¿ ¿thnei) y.Dios sacó al pueblo de Israelde Egipto y lo condujoal desiefo. Juan el Baurisra salió al y desiefode Judea desde llamóa suspaisá¡os arcpentimiento (Mt. 21.6 <Y la mujer huyó al desiefo. es a¡rebatado para ocuparel sirio de privilesio junto al Padrecelesti¿l. U¡a <va. Siendo entonces necesario así.El de . dond€ tiene lugár pr€paradopor Dios. nel resto de la descendencia ell$ (¡á¿ loipón tou spérmatos de ¿u¡¿¡r).El aüebatamientodel Hijo <para Dios y para su trono>no fue paraque escapase la hostilidad de Saranás de sino para demostrarla denota del alragór y su incapacidadde estorbarel cumplimienro del propósito etemo de Dios. Como afi¡ma el mismo En su regresorriunf¿¡te.a El <hijo varón.El Mesías ocupañi el trono de David y desdeallf gobemará jusricia y p¿zcoD <Y su hüo fue arr€batado para Dios y para su tlono.Hay quienesafirma¡ categóricame¡te que es <la lglesia.'ó.un escena¡iode arepetrtimiento.a.Cuerpode Cristo>debeenrenderse que en ella es!álaiotalidadde los cristianos. próxino acoDtecimiento el ordenprofético tiene quever con el el en gobiernodel Mefas en la tiera. Cristo desr¡uirá <rodaslas naciones>(?¿i¿¡¿ . incluyendo al dragón escarlata.2. El desiertoes tan¡o un lugár de disciplina cono ün sirio de provisión. qurene\ dquell^' \on mencionaao. Cüerpo de Cristo'.a de hierro> (hrábdoi sid¿irái) es aqüellaqxe no puedequebr¿rse resistirse.r. De ahí que la mujer-naciónhuya al desie o.rLPero si Ia mujer es <la Iglesia. 3:1-12).Dicho uso indica la meta o el lími. Durante esosjuicios todos los enemigosde Dios serándeffotados. Mientas que para los gentilesla gran r¡ibulaciónse relacionacon el deramamientode la ira de Dios sobree[os. Allí el pueblotue susrentado disciplinado. para que allí la süsteDtenpor mil dosci€ntos sesentadías.Estecua&o exrraídodel Salmo ni 2 requierequeel nacimientodibujado aquíseael de Jesucristo. 24:15 221 Lc.cnben iom. además. pa¡a ]a nación de Isr¿el és1a tiene que ver con tas porsecuciones que dicha nación suf¡rí a manos del Anricrislo por i¡srigación dc Sataús.Esa explicación estátolalmente auserre comenrr¡iode Grau (véase 208 de su del p. es exDlica. En resumen. 12.Aünque debe que destaca¡se el hechode ser para Dios y para su tono) esrablece sin "anebalado ambagesla satisfacción del Padre celeslial con la obm del Hijo y el derecho incuestionabledel Hijo para ser el Rey-Mesias. ¿llí al Durantela segunda mitad de la tribulación. eLhíjo varón y el dr&gón mismo Jesúsaún aguardasu se$nda venida en gloria. Es 1¿nisma que da al mu¡do el Mesías. e¡ l):l/ y que. y El desieÍo es. qpoc¿lrpci. 5. Ese $an sucesosoráFecedido de los juicios de la gran tribulación.20-24. e\torces ejercerá domi-niosobre nuevasnacionesque surgirán cüa¡do El instituya su reino. el Anticristo lanzáiá unapersecución imisericorde conta la descendencia Ismel (M1.Visíón de Ia majer.).e hacia el que un movimiento es dirigido. También debe observarse repetición de la preposición la lpara" (p.. 4.

<prepardr.esdecir...y re dimos de beber?¿y curfudore o vrmo.. me visitasteis. El texto no dice nadarespectoa la l&aLizacióngcográficadet desicro a dondeta nuler huirá. eDla Lá. me y de tui y recogisteis: estuvc y desnudo. Tambiénes el mi. 11:2.AI.cpr.e|.¿cuándo lc vrmos nambÍento. el del En resumen. drgoqueen cuaDto hicisteis üDode esros hermanos Dequeños.1. y enfermo..No es ¡te al dud¿r. Lo que sí dice es que en dicho desiefo <lienetugarpeparadopor Dios>. idea de ta frasepodta ser de La queel tug¡r esprepaiado par¿ta mujer por mándado exFeso do Djos..alenlcs los (cu$enta y dos meses). ü. me disteisde colnerituve sed.y me disreis beber¡ forasteio.ubj(. Dios urilizará medios..re\ iu que cl go. me cubdsreis.rode ta de.e reriere que cu¡¡do drrc. eI pre. rurJ\reÍo.?ro.Ocuando vimos \ o re ) ñ enlermo. los diciendo:Señor.or" pf ron de de Da¡iel.ta.. de Ca¡ere de fudamento exegélico afir¡rar qüe dicho espaciode riempo atü¡te (a la épocaque comirnza con 1aprirnera venidadc Crisro y se cxtie e hasrala segunda venídaparajuicio". en y.uprcmrcra Arricrinoen td ciud¿d. El período de tiempo señalado el rexto es de en sesentadía$. probablemente hurnanos.i.'n la hcgemoa dül Anricn\odur¿ra de e\acrancnre mesec 42 rAD. que si'ldif:t'. 2O:33-3Bj | . i.reriodclo.ngún ca5o (l ¡roducro unaerége.i El luga¡ es p¡€pa¡ado <por Dio$ (¿1'¿ .lJ:5) \ pJeroquedrcho odo. ta cárcel. no es posible que se refiera ni a la era compre¡dida enre ta primera v \erudd crirto ni a l¿ epocrenrrc a. es el tiempo equivalentea la se$nda mitad do la semaDa serenra Daniet.12 mesesque durará eL reinado de terror que el Anticristo de\ nr¡denar¿ron a el re. ¿lecir.perc aúnhaymás:lrs 1260dlasdurante cuales muieres susrenrada el desie¡1o los la en equivalena los . te cubrimo. y a es trcs anosy nedio o tiempo.cen. rerróquerorna e. dx-a: r ieiro Dr o. corno "ae la tuente u origen do prccedencia dichaprepa¡ación. que c..2i4 Anti$ro TcsiamentotanbiéD revelaque la naciónde Israel coDfronl¿rá dias difícilcs ¡ntesde serbendecida Jehová (véanse 7:23-27 Ier.enrc significa<aljmenta}..e cr e\ el gru|o al que CriL¡o. El vocablo <preparado' (.tiempos la mjtadde un ricmpo(véase y Ap. p¡ra sustentar pueblode Israel mienrrasestéen su refucio en el desierto.El ricmpoperfe. le refogimñ. ¡on lios. "su..a. voz pasiva de h"bintjd:o.en¡a dosmeses. de Dn.El rerbo.<lo queseha prcp¿rado aho¡a y pennane.nro e5pd de uempo dura minr. Apocatipsis a de 1l:2. dc ¡let en rueDrd rrbiel|reo rl ¿"tuinenro Apocd1ip.e cone. es aec. porque ruvr hambre. decir. vinislers_a Entonces justoste rcsponderá¡ ml.(endenci¿ ld roui¿r.) rioiJno.e..3: 12:111 l3:5).?. Esta cláusula indjca DroDósilo.ión ta ren.i.45Dicha afilmacjón se deriva de una flasrante ateqorizacjéndel rerlobrbl\o ) en n. 30:j -91Ez.ro en la voz pasivasugjereun estado prepa¡acióD de pema¡ente.mí lo 10 a mis más a hi.Puestoqüe eseperlodo $eco¡responde el minisrerio de tós dostestiaoselr con JerJ'¿ley con lá ouraci^n la.nü\o.u* .leis-\MI. <aPara allí la sustent€npor mil dosci€ntos úa djas>(híM ekettr¿Dhósin qüe scse autain heinéms thíIíar diakosías ré¡konta).o pedecio. a ri\u d¿ /. sediento.i.heitoitunmnon) es el paricip. y re\punJiendoet tes r Rc). ':15-4nr.e Listo.tftcphosn. "sustenra}. mil doscienros los seserra dfas de Apocalipsjs 12:6 pa¡ece¡ser equi\.da gtonadc de ta v en 'epunda 12t7 hubo una gran batalla en el cielo:Miguel y süs ángeles lucbabsn "Después contra €l dragóni y luchaban el dragón y sus árgeles. vo.. "mil doscienaos Dichoespacic¡ tiempoequivale de eractamenrecua.. y te susrenlamos.ktrfen.ponde t¡egund¿mirad td .oudo. puenocuc lá de durrci. Jt:Jr.do. de det c.a. Una traducción más . de.

expulsión Satdnás su exclusión a La y de lotal de acceso cieloh¡ceque sellenede ira contrala mujery su simien¡e.<El desalojodel dragóndel cielo et uno de los tres pasosen su alienaciónde aqul c¡ adelanteAdemásde esro. En cl libro de Dadel se lc ilama píncipes)) de los principales "uno rDn. cn de a La exclusiónde Satarásdel cielo seráun des¿iojoviolento como 10demuestra el uso rriple del verbo due la\z do> (ebléithei). <Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo> (.Miguel y sus ángeles hacían guera conel dragóD. iendrá lugar hacia la nitad de la gran rribulación. embarso.. dicequeMiguel es g¡anpfíncipequeestá par¡e de "el de los hijos de tu pueblo Usraell. L{c \crb^ ¿Urque et uernpo -.. por Io tanto.> texto EI describe verdade¡a una gueru cósnica. el dragón susángeles y y gueneaba¡. El primer prolagonista mencionado Miguel.r¡ La gueffa cósmica. fire arrojado a la tierra. combatirco¡ de éxitoal ejérciro angelical com¿ndado el arcángel por Miguel.sino rambién y su e¡pulsióndel cielo. podría ser de olra manera. vedado Ellengüaje textoes e¡1áfco:<Perono p¡eialccicrcD (tdi oftt ú¿l¿l. maügnoes un usürpador No El que pFrende áfen¿rsea lo que no le peltenecc.El arcánsel Migucl er acompañado un por ejército ¿ngelical designado como(susángeles'.{ La guenaentreMiguel y con el dragón descrira Apocalipsis en l2:7 tieDe queve¡ con algoque ha de ocu¡¡iren ¡iempos esc¡toló8icos.rl Tanrpocoparece un aco¡leciniento relacionado Ia crucifixiór de Cristo.Ese scrá el tiempo en que et pucblo de Israel sufrirá la más seven de las (Mt.J' Los calificativos üsados respecto enemigode Dios en el texto griego son al .se. que . dragóny susángelcs El <no seráncapaces. Y fue lanzado fuera el gan dragón. y sus ángelesfucron a oiadoscon éb Estosdosversículos sintetizar exclusión Satanás cielo. concretamente. al Esreconflicro cósmico. que seflamá diablo y Satanás.Visíónde la mü¡er.1¿tr1¿i) <füeron y arroj^.rn riéne función de f¡turo (uso proléptico).ignilica \er capdl.la serpientc antigüa. persecucíones 24:21). Después estaexpulsión. el cual engañ¡ al mundo entero. aoristoindicativodestaca realidaddel El la acontecimierto.los> (eb1éitheisan).tema del versículo.ueíc en ¿ori. et hijo vúrón! el drugón 235 literaldel texto sería:<Y seprodLúo campaña una béiicaen el cielo.r).. dragón El será exprlsado cielode tal modoque¡o tendrá del nunca más acceso dicholugar. cuando esté para comenzarlos tres ¡ños y medios finales de ese período.rd¿ róposheurétheiautón ¿reen toí ouranói). del El (írdá}J¿n) el aoislo indicativo. el Dios sobera¡o 1()ha al se permilido.no se refierc a algo ocunido en tiempos de Juan ni tampoco es la caída original de Satanás. ni se halló ya lugar para ellos €n el ciclo. No se tata de una bat¿llaaislada sino de una campañábélica.Los paficipantes seres son angelicales.No sólo ocune la derrotade Sata¡ás su eiérciio.estaráen por el abismo mil años(20:l-3) y luegoen el lago de fuegocomosu morada erema (20:10).r¡Aunqueresultaincomprensiblc la mentehunana que el a diablohaya tenidoacceso cielo (Job l:6: Zac.Nuncanás volveráa acus¿¡ los sanros.<füe anojado" (¿. verboqrevalecieron> es voz acrivade dc¡lo.er. el inico ángeldesignado las Esc¡iiuras cs en como arcángel rvéase Jud. la de del Por volu¡tad soberana Dios se le habíapermitidoacceso de hasladoDde poüa profbdr acusacioDes conta los ¡edimidos. aunqueha de ocunir en el futuro seráalgo tan cicrto que se da por ¡ealizado. 12ta-9 <Pero no prevalecieron.pero después su de¡rotahenle a Miguel de privilcgiole queda ese pa¡asielnpre.9).es decir..a. malignono volveráa rener de sjn el acceso la presencia Dios.3:1). l0:13) y en Daniel 12r1.

ll:3). El creye¡te en Cristo ha at sidoübradode la porestad dichorejnoy tr¡sladado reiro de Dios (Col.librándolesdel poder del que enseñ¿¡ naligno (Jn. la es fundamentalmenle de la basesobre cualSatanás condenado 12:3I) o trala¡ de los beneficiosquc la obra de C¡ísto tlae a los creyertes. la antiguD.además.9). principalmente 10que concieme a en sembraf dudae¡ l¡ nente del scr hümano. Con esefin es <comoleón rusiente. edücacionaies.Jud.1:2Ti. (ho drák6n ho nlgdr) o sca (el dragón. el hue o del Edén (Gr 3:l-24) cudndoel malignoFodujo la caídadel honbre (véase Co. Ese es un reino fiandulento que pre¡endecompetir coD el reino de Dios. funcioDdlinfluidospor e] poder_del diablo.Secilan tcxtoscomoJuaü12:31: paraapoyar leorlade queSataoás fue enc¡denado. (el <diablD (diárol¿r) El liter¿lme¡te quees llamado diabloy el Satanás). El vocablo <<mulldo>loikounénein) significa (la liella habirada'. de tambiénde susángeles demonios.236 <eI sorprendentes: glan drag6n. dc sepárarlos Dios.socjales.Satanáses el fundador y rey del .es declr. sóloengañó serhumano el huertodel Edén.Los 20ri0).eino de linieblas. <Sataná$significa <adve¡sario'. es de.11:3. El sustantivo <scrpiente> para cngañar. vocablo <falso acusador'. 2:14). cl grandc>. de los sidvos de Dios delanlede la Fesenciadivina.<La seryient€ antiguD (ho óphis ho archaíos).2 Ti.Esla designación tienepor objeto destacar caráctertemible y repulsivo el del gran usurpador. 5:19). sufrii4n a causa la preseúcia sólo de Sat¿aás.n. o PncisameDte esolo quehacede la tdbulaciónla es época nayor actividadsatínicajamlisexpeú¡e¡tada en la tieÍa. es de. "difamador'."5r <Fue arrojado a Ia tierra. Es a Una de susarmasefic¡ceses la de nentirosoy el padrede la mentira(Jn.1.que procurade estafbnna (opoDente).2:24i Ap. l-a de no sino tíerray sushabitafies. y sus árgel€s fueron a¡rojado6 con éb Esla acción la lienc lüg¿ren mediode la graniribulación. El obje¡o del engaño salánico son los hombres y (véanse Co.He. Sh dudaque esla paficularización apuntahacia serpiente. el rcmanenre la ¡ación de lslaet.\t ala quiero decir.anda ahededor buscando quien devoraD (1 P. 11:3). 18:23. 8:. 1:13). Sus sugiere sutileza 2 asechanzas cesanni tampoco su pcrünaz deseode llevar al hot¡b¡e al pocado Do (vé¿nse 6:l l.rz que taDbién es el principal enemigo de la No sólo es el enemigo de Dios. la que Salanás un es de deberecordar las pronresa! Dios (2 Co.14). 2:26)..El engaía dc de nrentiras acerc¿ Dios. 1:11. cual engañaal mundo entero> (ho planón t¿in oikounéneinhólein). Saraná.isamentecuando bestia(el A¡ticlislo) scconveíiráen el $an líder o diciadorconautoidadnundial y decrckrála Perse¡ución de total de la descendencia la mujer.$ ya 2:14y otros.Peroen ningúncasodichosversículos . <contrinca¡te). 17:5. Et <Que se ll¡m¡ di¡blo y Sat¿ná$ (ho kaloúnenos diáboloskai ho Soranas). vez fnás.ge.El creyente que sólo puedeser resisiidoy vencidocon la ayudade Dios advers¡rio sobrcnatu. de Una observaciónadicional debe hacerseen estacoyunrula. la l7:5i Hebreos y mencionados Los El problema.a] (vé¡ise Stg.<El Sr¿ne¡emigo de comunicación Ia do mediante diseminació' Diosesunaparodia lal¡isma lerdadde Dios. del No al que sino que a havés de toda su ca¡reraha engañado la hum¡nidad. Dichoseresel calurn¡iador sigdfica(calumniador".l:7.s "El en es ol cspcciatista engaño. de l-á actividad principal de Sat¿nás Ia de subvcfi¡ el reino de Dios. 5:8).es exegético hemenéutico. Hay escritorescuya persuasiónteológicales [eva a sugerir que S¡tanásfue alado o neutr¿lizadoa raíz Mateo I0:l: Juan de la primera venidade Cristo. La sociedad potíticose incluso los mediosde sistemas elonór¡icos. pasajes una (Jn. sino hnmanidad. Obsérvese su a actividad es universal ((a1 mundo entero>). 2 mujeres todaslas naciones de huma¡ayacebaio la i¡lluencia del maügno(l Jn.

y la autoridad de su Cristo.b o det Mesrd.sin embargo.> Debe tomarse en cuenl¡.20:10). El texto exprcsa¿labanza la venida del reino y por la exclusión de Satanás: por (hei sóteiría). aü¡que teDdrá lug¿r en el futulo.e hJ mhnifenado el n¿. 1:20. además.pe¡o se usa para destacarla realidad del acontecimien¡o.El texto no ideniifica el origen de la <gran voz en el cieto> (phon¿innegAtein e roí ourünoí). Jenord suextlu. donde se dice: <Sed sobdos. Estesustantivo significa<poderdinámico.en su vicroria rorunda (Ap.c n re . Esa era una demostración de Ia presencia de los podercs de1 reino. 1210 <<Entonces una gran voz cü cl €ielo.u muenc..onre. <Alrora ha venido> (afti esmeto). el qu€ los acüsabárl€tante de nucslroDiosdia ) nocbe.(tón a. dc ¡lct Ll adverbio (ahorD (¿rrt) licne la fue¡za de <ahoramismo" v et verbo (ha venído" l€Er?r¿. sobre dragóD 12:11.Denro rern^det Me.le. que de puestoque los ángelesno llaman a hombres hemr3't\os. comenzó sú ministerio reÍenal anunciando el nensaje del anepentimiento y del acercamienro del reino de los cietos en su persolra. Es posibleque la voz proveruade uno dc los málires mencionados eD 6:10. como se comentará más adeL¿Dte.hi pue\to5ucontid/aerr Me. El diabio ha estado aclivo en el mundo v lo c{¿rJ h a n r quc .ra.¡ó"). p¿¡?ar¿al buscando a quien devoff. Cortundir el cuidado que ei Señor tiene de sus hiios. y el reino de nuestro Dios. Jesúsechó tuera demonios y dio a sus discípulos el poder de hacer io misno. el . (la liberación.sino a Ia salvaciónen el sentidode überación y de la consumación programa del divino. Estl! frase e\prcsa proJepriramenre y la ctud¿ S anas el c{ahlec. a cosds que hará que el reino sea lo que será es el hecho de la ausencia 1oLal de Satanás.De cualquier manera. I Ti.ioD ) -a el .i¿n rodo Su de acLe.tad)\i. E¡ cl renro del Mesías.imienlo Me.Vision dp lo nujrr. con la neutralización de las actividades de Salanás en el mundo es cxeséticamenre Lnlu.utole..u' el riemtoaon{o. que decía: Ahora ha venido ta salvación. 7:l0i l9:1). modoIndrcativo g.q. cn el lago de fueso pára siemFe (Ap. Cuando Crisro vino la primera vez. porque ha sido l¿nzado fuera el acusador de nuestros hermanos.m o .e Ap.4:27: 6:11. origende 1avoz debeserde unode los redimidos el que La voz pronuncia hermosa una doxologia.U n¿ ¡l e Ir.J a td I..ualezb. 20:10).8f. Pero eso no ha ocunido rodavía. no procede ningrjn serangelical. El poder dinámico roierenrc Dro5.e 'r dr anah.ras. oí el poder. ya seda por realizado. 2 Ti. como león rugjente. cosa que es incnesrionablc cn las Escrituras.Il rc¡b le.d e t re i n o g to i .lelphón "nueslros ¡¿t. en en det ¡esurección y glorificación.ea. y velad. 2:11¡ l2i7.o el rieto cn trcdn tiber. olur am e n reu . .ñ.ea e.sJ la alaba¡za reconoce En se tanlo a Dios el Padrecomo al Hijo. Saranás el cran es "La salvación> e. <La salvación mencionada comoinmi¡cntese refiereno a Ia aquí salvaciónde la cxlpabilidaddel pecado. Se ha nanifestado. porque vüestro adversario el diablo. hecho es tan El creÉoque./ador. <poderquc resideen algo en virud de su na. anda alrededor [gr.clau.a¿ao¡ ¿" tor¡ \ erb¿l c\ Je e! pasada.<poder inlerenro.rofiaparaquicnr. cs decir.>56 <<El poder> (hei ¿ynamis). er enc c e l a d op ri m c roe n e t a b r.PxedeafÍmarse.l hiio varon t el dr¿pn Satanás haya sido atado o neutraliz¿do a raíz de la primera venida de Cdslo_ Uno sólo tiene que leer pasajestales como 1 Pe&o 5:8. también las numerosas advcfercias hechas a Loscreyentes Éspecto a las ac¡ividades satánicas en contra de los fieles (véalrse2 Co.h¿d. . 2:26).. Sata¡ás esLátotalmente conholado v los dem o n i o .

ituras. es decir. es deci_r.l l + ent¿ti c^: Y el l os mismos le han vencido a causa de la sangre del Cordero y a caüsa dc la p¿labra del iestrmoDro de ellos y no amaron sus vidas hasta la mucre.as acusaciones Salanás tienenéxito.Evidentemente. us¡dá en el c¿ro acusativo.i a' rcn. El \.2.. es de. 2:6). el derecho o la potestad q Ic e l Me.i . La relerencia es ¡l reino que el Nlesíasestablecerá cuando venga cor najestad y gloria. es decn. desdc Sion. Me. el rcino de Dios y la autoridád de su Mesías.ci¡.el poder. Dicho verbo sc us¡ prolépricame¡1e. que significa {encer}.d¿ndo por sentado anticipadamente dlgo que. ull¿ dnticipaciónde 10 que ha de ocur¡ir con toda ceÍeza. su müer1c suslituta es la base sob¡e la cual el cristrano vence al acüsador.El vocablo<acüs¡doD (kd¡¿rS¿l) designaunade Iasprincipalesactividades de Sa¡anás. Hay expositores que afinnan que esereino conenzó con el ministerio teffenal de Jcsús y que es una realidad Fesente. el que los acusaba delante de Dios día y noche. El desalojo de Sa1¿nás cielo ocure como resuliado dc la campaña bólic¡ ente del Miguel y sus ángelcsy el dragón y sus ángeles. ha tenido ¡ccero al cielo desde su calda lrastaque es expulsadopor Miguel y sus ángelcs. 2:15): fueron vencidosy expulsados ámbito dcl celestial. es decir.ío.e <Oorque ha sido lanzado fu€ra el acusador de nrestros hermanos.s! Coniuntamcnte con la maoifestación del reino de Dios está <la autoridad de su CristD (hei etuusía roú Clltistoí1 aub . voz activa de r. i .rl i p . sin duda.odd l d ..ror c. uenede e i e Í(c r c l g ^ b i e l ru J e l rc i n o m e 5i ani co.Z :2 .rs tiene lügar en conenióncon el No suceso de la cruz. 2:l.) es explicati\¡o del porqué ha lcnido la s¿lvación.> El diablo y sus huesres fueron deffotados<en la ctuz> (Col. (El acusadorde nueshosherma¡os.'r l-a sa¡grc del Cordero. l-á victoria de los creyentes a havés de la sangre del Cordero mencionadaen el versículo 11 abarcaun período de tiempo que precedela victoia de Miguel. La glan bendición es que el creyente tiene a un Abogado pcdeclo que 1{) defiendedel¿ntede Dios (véasc 1 Jn. y mcDospreciaron sus vidas hasta la muerte) l. 2).238 <Y el reiao de nuestm Dios" (kai hei basiLía bA theoú he¡m6n).rr Si bicn es cieto que hay u¡a marifestación presente dcl reino. ha de ocurrir. el texlo señala de m¿nera concreta a los míli¡es qxe no se doblegaron freDte a las persecuciones dcsencadenadaspor el Anticristo. Fimlmente. de su saüificio pedecto que ha hecho posible la puiificación de los pec¡do! (Hc.e$o <han vencidD (errre. 1:3). i¿ . dicn¿ preposición denota la base sobre la cual se obliene la vicloria y no el medio o ta agencia.rdr) es el aoristo indicativo. 6:10).obre. los santos yencen al acusador debido a la sangre del Cordero.> (Mt.i l2t11 <Y ellos le han vencido por medio d€ la sangre del Cordero y de la palabra del lestimonio de ellos. Los santosoue son acusados Satanás de no Dor soD In a \q ue\ eDc edor e\ -' R o ..La forma presentedel reino no cumple en ningún sentido las palahas de Apocalipsis 11:15 ni las de 12:10. Pero en medio de la tribüiación será<lanzado fuen" (¿rl¿trá¿t)del ámbito celcslial y no podfá continuar con su aclivid¡d. Obsérvese que en el rexro g¡íego aparccc dos veces la preposición ¿/i¿.8 :¡7 ). l c . Ese es el rcino por el que Jesús dijo a srs disclpulos que orase¡ (Venga tu reino.*.nr L ' Sa l . Ll cl U n ri J o de J eho\ d . En ese caso.F l e \to d e A p o . Las declaraciones alaba¡za dc de Apocalipsis i 2: I 0 constituye¡r una Eolepsis.{<La palabra del tesrimonio de ello} debe rcferirse ai . e l re ) q u e h r de rendr. <ser victorioso. también es cieÍo que la forma preseDle del reino ¡o es el reinado glo¡ioso dcl Mesías profetizado en las Esc.. el santo monte de Jehová (Sal.> El vocablo <porque> (¡ó¡. El acusador Do descansa sino que de forma conlinua hace sus pronunciamientos legales en contra de los creyentes que aún permanccen eD la tie¡aa.

Lo que declflr amonizaba Derfectamente con el co¡tenido dc ia Palabra de Dios.> "Menospreciaron En el texto griego dice: aY no ama¡on sus vidas hasla la muel¡c.t¿¿d¿i. cerieDdo grani¡a>. los m.ór La razónpor la cual Sat¿nás de <hewir de ira' se expresa ha es <s¡biendo tierc pocofempo. y los qüe moráis en ellos. 16).' Estacláusulaexpresa razónde la adveÍenciahcchaa los habitarres la de la tieffa: (El diabto ha descendido vosotloscon gran ira. Mesac y Abed-Nego.'¡ El témino ¡¡1. dc Lo quecausa regocijo enac los á¡gelesserámotivo de argustiaparalos habita¡tes de la tierra. tienelugaren medio de la grantribülación. sabiendo que tiene poco tiempo.dr en Elúltimo de los ayes 8:13tiene de que ver co¡ el denamanrientode las copascon las que h na de Dios se consüma (Ap.>ELllanado a regocijarsepareccgüardarcoDexióncor el hechode que ya Saianás tie¡e acceso cielo. <ámár con profundidad.. voz activa de ¿a@¿o. 3). qüc significa <:mar con lealtaó.¡¿án.Dichaexpuisión. llferalmeúe. Herüy Barclay Swete dice: Kai ouk eigápeisatl(ino amaron süs vidar)) expresala extensió¡ de está vtctoria.Es duarre esosres aios y medio fi'ales de la grdntribulación cuandoSatanás lanzaú su más enconada persecüción todo aquel que se niega a de llevar la ma¡cade la bestiaen su frente.' <Por1(rcual> (di¿ ¡o¡?¡o) significa esta "por razón'. los que al y moráis ellos>sereficrea los ángeles sirveny adoran en que ¿Dios. descensodel diablo será una re¿lidad El que causará seriosestragos la vida de lnuchosseres en hulra¡os. dcl y los que moráis en ellos. Su desapego hacia la üda fue levado hasla el punto de esrar dispuesros a morir por su fe." El verbo <zrn o¡> leigápe¡sún)cs el aoristo indicativo. es decir.6r Lo que los mártircs mencionadoshicieron no fuc una búsquedamorbosa de la mueÍe. 12:12 <Por lo cual ¡legaos.1dr implica el conceptode "d. sino que dcmostraron una convicción semeiante a la dc Sadrac. por el hecho de ia certezadc la derrota de Satanás del y establecimiento reino del Mesíasy todo 1()quc cso co¡¡pofa. quienes sabían cuál era el p¡ecio que tend¡ían que pagar por ser fieles al Dios eterno (Dn.>El gemndio frasecausal: que <sabicndo.El ay de Apocalipsis 12:12se relacio¡¿con la expulsión Satanás de del cieloa la tie¡ra.vi:i¿n ú la nujpr.ifires ¡compañaD el mensaje quc p¡edican con hechos concretos: sus vidas hssta la muerte.úLos áryelesse regoc¡an queel enenigode Diosha sidototaimente de excluido supreseDcia. Tanlo aqüellostres jóvenes como los santosmencionados en Apocalip$is 12:11 no se doblega¡o¡ delantedel acusador.que sugiere<un esrado meniál cmocional en lugar de u¡ est¿doracionaL. El vocablo Íaducido <ira' en esteversículoes ¡b. Además. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira. ¿! . Su dcscenso es <crln grarr if^> (¿chónth!ñón n¿gan).. cielos.sino que optaron por ser Ilcles hastala muerte. cielos.. <Alegruos. sabiendoque tiene poco tiempo. pl hio rüon ) et dta{o 239 hecho de que el testimonio de ellos eslaba igu¡lmente fuDdado sobre l¡ Palaba de Dios.¿.rder o hervir de irb. por causa de Cdsto \¡encicron el alnor natural por la vida. <¡Ay d€ los moradores de 1atiera y el mar!> Esrafiase no se refiere al lerccro lostresayes de mencionados 8:l3. Esraforma verbaldcstaca la realidad corcreta de un ¿contecimiento. <Porque el diablo ha descendidoa vosotros con gran ira.modo indicativo. comoya seha ¡¡encio¡ado.La expresión no <cielos.> El verbo <ha a descendidDes un aodstoelcclivo.

e rá rotüt duranl e d ) ta eLad¡l re rn o me \ r anic o.r Mi. . e por óda ta ererrud¿d .6.má e¡.ido par. AI. p o j .u tr e . . e ra u n o d e to .:to Apocalipsis el panicipio pe¡fecto. siern. ma¡gno slga acruando et mundo. 14:8-21).uI| ecci ón gtori fi caci ón a ta de ) (Írro .. per o lr 3c a.d o n d e.l l ¡. ha. pr¡ecen no scr ra 5d c at gr r enque estee n ._E t dragdnc.hab. d€¡rú.6s G¡aü expresa de manera etocuenre la tuiste realidaal de lo que Salanás ha _ esrado he re n d o en el m undo h a . ) mo oe¡ oc r ¡ da ¡ r ¿te n ¿ ti 5 ra .el lempoque d!¡rar. " ir.ria n r i . t dm hr eo e .1) -r A c '¿ Do rre . La au5enci a e S a l a n a s s u .re que creer en ét es ¡ retrocedera la mentalidadmedievat. voz acriva de ¿idd..\ ¡l e I o s tu d l o :. hojnbre.á .i d n ri n ¿t det . ado e n 5 u e m p e ¡i od e d c . rri rl ul a." _" . AdveNario . p . óe n :u e m p e i o .:r-r.rra . po'l e n o rm eor eer á eLha d o n e t ta S od e ru e g o a . i e\ ci efl o que o S ta ¡l erfora d e SJrrn i.¡ da d r a..ra . pero de atll seráixpulsarto I excl.. En m e rti o¿e l ./a do. . H a b re ndot r ar a. oesrfu rr .i . ql¡ ta t¿ ne.pecrohisrórj(o det reino dcl l4e.A l Í r n a td e ta t.^ ¿ l m u n d o. S atdá\ dnemere co ¡Ira ra m ulerr t a nac r ón e ¡ra e h q u r to !ra . Ta rn bidnlo ha..o prorcr¿ serane. d e m o o i o . Dios ha pe¡mitido que Satanái tenga acceso hasta_sumisma prcsencia. q u e h a rá po.rd td mi. medjanrefatsa\ re ri gr ^ne\ e r ueg ¿ n d i \i n i d a d . a .i etó e\ i nerer. c ie n o q u e D i o . 4:1-5. i.rn e\ de.. . hado\ eo el lago de fuego que a¡de con azufre. de di .. lr e s a ñ o .. cu a o d ^ .argi e et felcate por el pecadof. S a ru n á . ) m edjo. A n re sde ta i naugr¡.dc\tue.l e J e .s u5 a c ti v i d d d e .io rocante a la influencia de Saranás: qcru¿lmeDre. u.L ¡h rj o ra np ro nrocomo naci e. Íeq a¡o ( y medr ot ar a lle\ ar d c a b o .re .ia.u p ro p o s o ¿ traré\ de ) aH erode.a 5 a (ri \i dade.u u ú ¿ t Me\r¿. l' ió .un satvado' ) de ta rru..n. .rual o po. o i1 i.d u ra rtn poco ri empo.i bte.. er Sa r¿n á./.i ado astu roD ar ¿r gnor ¿ ret hcc h o d e q u e . ¿ctual menre de Su e \r¡i ba en c oor e¡ c e r a ta g e n red e q u e n o e (i . s at ¿ ná\ oo \ u 5 d e mo n i o . ft \4 e s ra s n o \ mu -omo tapo con.i . no e\ m en^. Zac.t¿ b e s fi a) e l fa t.ranres.ü qa c ri ü d á d e . i s¡our D ara I na u su 'ar ! u r eiDo.E 5e . il.o. ) rA r.u.u p o . ) que trata¡r de elimin¿r et testimonio crisriano de so¡re A raz ¿e la ¡Ér¡a. I i: i en enue i..rmpi o\ ..igue enganand^ el a to..ce. El pla¡ saránico de <devoraD al Mesíai e . ah n d e d e v ^ ra ra .i.j o embJr!o. i c oDl inádoa t p o z od e t rb i 5 m o .b a n a.npedir que P_adre efectuase ra obra¡ede|to¡a fracasó rotundamente. .o rtiuqdn áet eia .rencia de de 5 a ra ná. s r m r eDt e I d m u j e r... Uper a€ t ¡ a \é 5d e i d e o to g .F l \e ^ i c u to 4 d i c e q u e et dragdn ri de romO i ón oera n 'c e r a m ujer .aci cj n det rci no. t ..e ra e n ri a do at pozo ¿.u \o tu o ta d permi teoue el soberánu.oD pñJer . d .idrd. . resucitó de enre los muenos y ascendió a la diesú del (lje.rc ro ne n td ri e rrdo fre ceoue\asopofurudade\. que sea anoirdo ¿ h rreÍ¿ roto rendr. d dema.ra e t d ra d e h o ).i geote.arani ca. ui .et hech^ def pec¿do. Él sabe inruitivamenle que riene Doco Lrempo par¿¿(uar Fn redtidad.u e x p u t. et a. se n¿ me n cronado i¿ ldn ¿ str¿ tdd e (u mp ti r . ) ha. Ia c to re . o b rá m a e .i h u ta c i ó n C r^ ¡" \e n d. rO r .i bte que havd D az. i u s r i c )r .Ft principat objeri. José craü hace un excelente comenta.a n . l:3). Ln ro n c e .ier¡¿ ro. 20..ea der r or adopo ' e t a rc á n s e tM i g l e l .e ¡o.i on. .u rj i s ro .. e po r m e d i o ¡l e t a u g r d e t o ru tü s mo et aú¿cri rode to.i r.a ¿ rro j a o o t a r r er r a. . ido a5eg ü ra c lm e d ra n rc mu e n e .u rc e t¿ do o c u rl 3 l r. c mb a rg o . qu 12:r3 <Y cuando_vio dmgón que habíasido anojado a la lierra! persiguió €l a la mujerquehabíadadoa tu¿at hijo rar¡ín.

picnte al desierto. y la mitad de ün tiempo. aunque e5cnbe dc\de perspec liberá1.Algunos ha¡ espeluladoque se¡á en las rüinas de la ciudad de Petra (Edom).y los hizo habit¿r en ios lugares tuefes de la trera de lsrael.asíDios los llevó y los transportó. Masslngberde Ford. el . Dt.sólodice queestáen <el desiertD (r¿i.Dios rustentaráa la mujer naciór <(porun tiempo. voz pasila tieneuna voz La función teológicao de <pasivodivi¡o.vuela más allo que ninguDaora ave.Dios es quien rla. 9:4).La figura <lasdos alas de la gran águilD es emblema una liberació| de sohenatural. puedehacerle dañoal hijo a rravés la nujer (véanse 25:45iHch.y la así de 1as de sombra la ShekiDah extiende de se sobre ellos:y comounaáguilaextieDde susalassoblestrspollue1os. La P¿lab¡adel Señor los hizo habita¡ en su rierra v no pe¡mjrirj oinguno. | | hij¿ vdrón ) pl dragón A1 Si no puedeatacar directanc¡teal hijo de la ¡}ujer. Satanásarremere¡á con ira incontrolada contral¿ descendencia Israely de a 1amujer (la nación "perseguirt de Isráel)con el fin de destruirla totalmente impedjrasí que se cumplael pacto e 12t14 <Y se le dieroD a la mujer las dos alss de la gran águila. Además.. y vuela vigilanle sobre suspolluelos. y tiempos. pero dicha sugerencia es especuiativa.J. Aunquela naciónde Israelha sLllido c^¿' c¿lairudade. es decir.ado iDcluso di\ er e s.rguie.rr de . El Dios soberano da a la nacíónde Israel la proiección necesada tienpos angusiiososral como 1() en hizo cuandoüberó al pueblode la esclavilud Egipto (véanse e¡ Éx. EI lenguaje metalódco significa que Dios proveerá un lugar para la p¡otección de l¿ nación de Israel y los medios para qüe escapea dicho luga¡. águilaes conocida El po¡ comola reinade las aves.' ralz de su por A exclusión del cielo en medio de la t¡ibulación.. 32:11). a su lugar. por trcs ¡ios y medio que será exacramente la duraciónde la segnnda mitad de la tribulación. es decir. la shekinan Dios recubre tiendas Israel. De manera la figu¡aes uDexcelente que simbolode la maner¿ que milagrosa Dios utilizará para proteger a la nación escogida. y ti€mpos. cargay transporta los sobresusalas.iguienre unJ v¿ hrce comenrdio: Como un águila que reluelve y cuid¿ de su Dido.dicho lugar estaráluera del ¿lcance Salanás. para que volase d€ delante de Ia se.le que ello.ción de Israel de la penecüción sat¿inica duranrela segunda nitad de la tribulación es eiectuadamedianreun acto sobrcnatuml.el p¿. t-a Biblia no reveladóndeestará dicholugar.Secaracteriza su fbfaleza y ]a agudezade su visión.e ¿do'a.ra que sí puede asegurdsees que dondequieraque dicho lugdr de Lo protecciónesté. ¿f¿m¿ri y que es el lugar ü ella (t¿n tópon aufe¡s).El verbo <se le die¡on> (¿dó¡n¿tr¿¿) el aoristo es indicativo.vi. Iru. e\!rana. 19:4. parivade ¡J¡dómi. rdn Las <¡las de la gran águila' pemitirán a la nujer huir de la persecución la de serpie¡te.enre. dotrde es sustentada por un tiempo.gue en ¡aderiendo el p'e.).10 de Mr.> La Fote.ión d? ta nujct... Además. profesora ¡tol Nuevo Toslamentoen la Universidadde Notre Daüreen Indiana (EE. Lo más coherente con el ambienre Apocalipsis entender del es que la persecución satánica desc¡ita esteversículo en seráel cumplimienro lo de profetizado el Señoren Mateo 24:1528 y Marcos 13:14-23. y la mitad de un tiempo".l. nada de lo ocunido hafa ahoraparececumplir la persecución proletizadaen Apocalipsisi2.

Satanás Si logradestruir Israel. Pero la tierra ayudó a la mujer' pues la tierra abrió fuesearr¡strada su boca y tragó el río que el dmgón había echadode su boca.hay suficicnlesprecedentes la tu río" por dccrclodivino.tras la mujer. pesardcl lenguaje del versículoes clara: El cnemigode Dios y de su pucblo hace un esfuerzo de páraintent¿rexterminara 1adescendencia Israel. para que -\ la \e¡. düra¡te la tribul¿ción eslará¡ esparcidos sobre la faz de la tierra.eDsaD Jua¡ estáhabl¿ndo un remanente los a iudío diferentede la mujer que represent¿ Isracl comoun todo. por supuesto. ¡gua comoun D.. 106:17). OrroscreeD serefiere a cnsdanos dc que orige¡ racíal.Do tiene su de nocjónalgunadcl signilicado la graciade Dios.E1 diabh. Quizá. aguacomo un río. conse. t¿nto en el Apocalipsis coDroeD quc sc tlala de acciones Dios sugierc sobrenarurales. Su objetivo es <paraque fuese <pa¡ahacerque (rírd aut¿inpotamópharciron p¿iéir¿t). idea fin de destruirla.pero<la tiera los tragó> el p¡eblolue librado. Satarás se expliquepor qué Dios protege a la simienlc dc Israel sin merecerlo. Aunqxe el rexto no lo cxpresa para afiürar ctuela tiera <abrió su boc¡ y tragó el ¿sí. licr? de ro.'r6 12t17 <<Etrtonces dragón se lenó de ira conÍa la mujer. dccir.los que guardanlos mandamientos produce él en de Dios y tienen el testimoniode Jesucristo) E1fracaso SataDás una reacciónde *ira contra la mujer' (o¡gír¡r¿i. la A netafórico(o lal vez debidoa éste). Salanás es intentaobstmire1plan de Dios y el cumplinriento úo pacloabrahámico. l1:12..<se no volvió furjosodebidoa lx mt¡je}. Este gnpo de israelitas.literal¡rente.000israeljtasque. Al no poderdescargar ira sobre Ia mujer a quien Dios proiege. Satanás<sc fue a hac€r guen:a contra el ro resto de la descendenciade ella'.evídentemente est¡t donde estálamujer.inás de la tiena para trag¡r cl agua.EI texto bíblico. estáefectuando otrospasajes.uentemenle.16 arrojó de su bocá. El la consu¡nacjóD supropósito del nraligno.el pac¡oabraháDico podfa a cumplirsc.el m¡ligno <arroió dc su su boca. ll:6i Sal.¡?) ¡ei $nd¡*t.000 hombres muieres Doner fe en el Mcslas. anunci¡ndo las bucnasnuevas del reino y llamando a israclitas sellados son Los 114.El cántico Moisésdicc: <Eatendíste diestra. y se fue a hacer guerra el de de contra el restode la descendenci¡ ella.re tu nisericorJi¿e{f purblo a redirune: llc\a\re er qti\o dc\rruúal rL podcra ru scnrd egrpcio mordddrLr. como al ab se explicaciónnatuül o racionalistatá¡to al ag¡a arrojadapor Sat. Ll r¿raon y e¡r pu¿blo Dios.. de de etemoqueimplicala nanifestación su reino. en el silio de protección de Hay quienespiensanquela frase<el resio de la descend€nciu ella" sercficro que individu¿lessn! diferonciar a gcntilescristíarcs.p¡ente por el úo.hrdór hó| pora¡ñót . Como dice Sweie: (El dragónno es contrinc¿¡le para hacer frente a los poderes por dados Dios.lrs\ lá mujer... Obsé esela figura de dicciónllamada símil: <agua como un tío> (.212 l2tl5. rrJgo. lJ.TambiénestáD quep.rr de Más ÉzoDable ionlar la frase (el resto de la descendencia ella" como es equivalentede los 144. áraastada. se fueseaffastradapor el rio'. Satanás percatade que la mujer nación se escapade a airoia tras ella aguasemejante la de un río con el su alcancey. qr¡e l^ coo CorduJ. v a su . Hay otos casos de los que Dios abrió la ¡ierr¿ para quc se tragasea los tunsgresores(\'éanseNn inlcntandarle una Algunosexposirores 16:28-33i 26:10: Dt. sobrenatural L¡ prolccción divina no le talta a 1amnjer nación. o sea.> sobrenaturales El verslculo 15 pone de manifiestoque Sata¡ásposeecapacidades de Con el fir de alcanzar prcpósito destrurla mujer.

será y para y RESLNTENcoNcLUsróN El c. la que se ofrecee¡ estecomentario. porqueDios le ha prcpámdoun lugdr y de por lanbién quienla suslenta u¡ períodode tlts añosy medio. signilicaquc la nujer s¡nboliza Eso €1go' o (alglrieD. Como es caraclerístico el Apocalips¡. el conlen.o sea. al que dando bsnmoniode la verdad el Señor fiel Jesús e¡señó.de gan fortaleza.14.rpítulo 12 del Apoc¿lipsises crucial a la hora de interp¡etarel argume¡to del libro. mejor del La lectura. con La segú¡ el texto.que inida a. (2) tienenel testimonio Jesucristo.upoaparece nuevoen Apocalipsis de que 14:l-5.¡¿l¿.El mismo de g.el Anticristo.au¡que sí aparcceen la primera en paÍe de l3:1. Salanásha llegado a su límite. .iq El sujeto verbo<sedetul()> (¿rrár¿i) esel dngón. no dan licencia en paraque el inté¡proleapliqueuna hernenéuticaalegódcao csp. I dtdgo 243 en el capítulo 8. No De obsta¡te. de¡rolado el reinode luz y de pazseráeslablecido siempre. alerorizante.dodel capítulo 12 está er expresado lenguajefigurado.rilualizantea la hora de descubrnel significado de lar figuras usadas para comunicarel mcns¡je.?). es <o¡ra señal' El vcnículo nueverevelaque el dragónreprcsenta a Satanás. y sonidertificados 7:1 comosie¡vos Dios (Ap.000 de de Los siervos de Dios.gu¡rdan los maüdamienlos Dios les dio y que obedcce¡ Señor.5estácn coDcorda¡ci¡ Apocalipsis con 12:17:(l) cuard¡¡ los naúdamientos Dios. 1. reinode tinieblas. con ]a variante verboen la primcrapeñonasnrgular. que se prescntará deldntede 1ahumaddad como la pelsonacapazde resolver todos los p¡oblcmasque agobiana la sociedadhurnana. Este versículono aparece ta Reina-Valen 1960. sin enbargo. El exégetadebeprocederobjetiva¡rentepara descubrirde qué o de quiénla mujeresseñal.La descripción de ellosseda en Apocalipsis 1. figura dcl dragón. El rexto dice quela mnjer es u¡a (señal" (r¿i.000 de sufrar daño dlguno. este capítulorevelaquiénesse¡ánlos prolagoDista! certralesdel pülodo de la tribulación.el intéercte riene que contendcr con el hechode la figwa del dragón.nadielos puede de tocarni dañar. modo que no es ne. ente El si¡ emb¿rgo. ct hiJo voton r.cl tienpo quedura la segunda mitad de la tribulació¡. Conjuntanente con el 13 I el 14. que tieneel apoyo sin es ya delos mejores ma¡uscritos.¿Qué como u¡ gr¿Ddragón! El apóstolsjn Fetende decir Ju¿ncuandodesc¡ibea Satanás dxdaprclc¡de de$cribirla naturaleza el carác¡er Satanás.tuien lo contempla. a queleprescnta Satanást <el híio varón' que se refierea Jesucristo. Su persecución la nujer Do tiene éxiio.rr 12:18 <Y sedetuvo sobre la arcna del mar> (kei estálheepí téitláftmon reij tha!ássei!). dragón del y El ha¡áun intento máspor conseguirla süpremacía los hot¡bres. Surge del mar. úagón hablade ur o de Un sertemiblc. segúnApocalipsis1. Las figuras de dicción. Lo lr1isDro sucede la idcntificación del dragónescarlata. So¡ cinco los plotagonisias (1) mencioDados este (2) en capítulo: <LamujeDquesimboüza Israel: <eldrag¿.1:4.Aiora le resta llenar de poder y dar su Fopio trono a l¿ bestia.esa¡ioespecul¡ren cuantoa dichaidentilicació¡. (4) <el (3) a y resto la dcsceDderciar la mujer.Visión de la nuicr.000 de de israelitas sellados por el Señor Apocalipsis en 7:1-8y quereaparecen Apocalipsis cn l4:1-5. que representatanto el abismo como las naciones de la riera por conmocionadas 1¡prerencia mismoSatanás sushuestes.Tambiér fr¿casa su gxerra<conlra()l restode la en descendeDci¿" la nujer porquc es posible que Dios no permita que los 114.quienhaftacasado del doblemente. embargo.tf y felJnlrntelos mandamientos Dios. A pesm de dár testimo¡io público de Jesucristo de guard.1.n". 7:3).quesercfierea lor 144.

todoslos versículos el texto c¡ieeode en c{e c¿pirulo co.30l. 195J. 4.t4. ?. ¡l(l Dio.) c^n t¡ .jer 12:l es la úDica en señal aforrunada.. <tosco' o <i¡clrlro>.otu .Se dice concladdad él <regirá v¿rade hiero a rodas naciones. sol 16:14.Semencionaet Ean poder del dragón:Sussietecabczas.W. 187. sehacenecesario que destaca¡ el leryuajefigüradono debe interFetarse figxradao dlegóricamente. una inlerprclacron del Apocalip\i. in lbi!1. Ia ürerál roma cuent¿ rrlr/acroo La.i. .El lenguaje ijguradolienepor obteto expesar de manela concretajde¿so conceDros abstracios. obrasse tas asocian acontecimienlo$ con y malignos. cuaodo reino. Satanás ar¡oiadoa la tie¡ra.En definitiva.eiral Diu5colo.7O8. J.y Ia autoridad sü Mesías> realidades qüe de son . o . es ün procedimienro no co¡rccto. L 2. los demás géneros de liierarios. DwightPentecost. 3. . seDrrdo prim¿rio. Esa gue¡ra angelical ocurre en medio de la gran tribulación. es ta.er.244 Una vezmÁ. La üniraeicepcron que portni -r seret ve|sículo donde vezsela nrejor traducción 14 tal <pero>.. de ca de y seirales presagiando la ¡ueva Jerusalén cielo (capírulo21)" (véase a del Ford. la .e haran parenre.Ihe Re.En Apocatipsis t2:10.. \. Massyngberde obseNa siguiente: vocablo Ford 1l] <El no en los capltulos 4-11. estecapítuloel vocablo¿ai puedetraducirse en po.ngú¿.A vecersedesc¡ib€ ünapersona el c¿lificativode <bárbaro.s .o5iror¿¡r.ir quesobrcs¿lc ercimade por otros.ad¿ rl lrdo opue.Esafrguraesusada parade. diez cuemos. 15:l) y cuaro en ta riena (13:13. Ju¿n afin¡a prolépaicamente varias verdadescorrundenres locaDre reino: <La victoria. entreotmscosas. 5. En estecapítnlo lambién serevel¿¡ variosremasque fo ¡¿n parreimpor¡anredel a¡gmrentodel Apocalipsis..ioi ¿.uniuoirdn .ro ta.p.En realid¿d. 3. Perola mu.19:20). ha de con.D.umr 5u ¡ro."..000israelitas que har sido selladospara que proclamenel neDsaje evangelio del delrcino.por 10tanto.liru\eet Lenlro mi5mo drl uigumenro Aloc¿lip.tt Véase Joh¡ F.En todoslos casos.Tresde las señales en el cielo (12:1. J.señai. F&!¡es of Speech Us¿¿ theBible..rs. Bullinger. el dragóDes desarojadodel cielo después¡to luchar con el arcángelMiguel. peroaparece sieteveces los capítutos en 12 19. secunptirá que con las Eso lileralmente cuardo Cristovengacon podery glo¡ia. el Todoc. Desdichadamenle.'7O5.p. aparece 6. desdedondeintenradestruira Ia simienre es de Abrahamy a los 114.p. Waivoord. al el poder. Kingdon Come.decil queet Apocalipsis esun übro de símbolos quo.parasignficar a con quees <fiero'! <arojado'. de en de dicción a rravésdcl libro.relation Jesús oJ C¿rtr¡ p.No obstafie a ese pode¡.nienz coo t¿ ru¡juD(ido.Su fracaso rolalporqueDíosprolcgca la mujer es y ¿l resto de sü descendencia. Una vefdad central en esrecapirulo se relacíonacon el reino det Mesías.De modoquela muJer l¿ ünica e.la besda sussienos.on. NolAs E. dentrode la historia como en Ia ere¡nidad. figurasdedicciónencual$ier idiomatieDen signficado l-¿¡ un ütelal que es aquelque le asignala comunidadqüe lo usa.ea(\tablcfiJo.to.no puedeinterprcta¡se y üteratmenre que sim hayqueespiritualiT-dlo.y el reinode n@stro Dios. Rei¡a-Valera 1960 omile la conjunción (y> (¿d) tarto la en l2:l comoen 12:7. Por 10 ta¡to. siete coronaso diademasy su c¿pacidadpara anasrríf a la rercera pafe de las <estrellasdel cielo" Iángelesl indica que posee un poder de g]an alcance. Se dice de u¡ artistao un depofisláqueesunaesaella. l-a li¡eraturaapocalípúca poseeesacaraccística y eso t¿ difcreDcia.1 versículo12.

27. p.681 691. lA9. (Revelalioll. . 156. ¿n r I I dtdgon 245 1. Thomas. losé G|"lü.1.l.<The Book of RevelatioD.p. VéaseF¡anciscoCanteraBurgos y M¿nuelIglesias González. Johnso¡.El afamadocomenta¡isiaWilliam Barclay loma una postura en ]a que admite que ia nación de lsrael es la fuente de y (Bs oigen del Mesías por lo t¿r. on pp.p. Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich.. 109. 8 19. p.156.Viuón de Iu nujer. p. Leo¡rMo¡ris. of 747.eslo quela nujer de I2:1 simboliza: del pueblo escogido dondeJesuüistoprocedeen su linaje huma¡o.p. John F.y esta¡do atormentada paraparir.<TheBook of RevelatioD. Irt¿ Digno de mencionarse el hecho de que algnnos católicos cono J. la anltesisde Jehová. The Revelation. p.C. Robef H. 7á¿Revlanon oÍ JesusChrist. Mouncc.381. p. pp. 27. pp.1434. 198 200). on (The Bookof Revelarion". 5 12. Ibü. embargo... 183-218. sin que considera el pueblodeDios dc lodaslas odades la lglesia.122. E.236.148. Theolosical Dictionary al fhe New I¿r¡a'ncrr. 235.Grafud Rapids: Eerdmans Publishing Company. ! 18. pp. pp. 15.. mientras que Jehováes la tuenre de todo el o¡den en el unive¡so(véaseJ. VéaseJamos Pritchard . and Píc|ürcs. Interpretation: A Bible Conment. arameo gnego. pp. Mounce. Thomas. I. RoberlH. pp. 29.sino que además. Rerelation8-22. 12. 51i9: lob 7:12). 13. El uso de la figura llamadapol¡lndeton (muchasconjunciones) eviderte en es esteverslculo: (Y estandoencinta. 151. también Robert L. 237.y clamabadoliéndoseen p¿rro. (RevelarioD. <Revelation'.t¿mbién TheExposítor'sBible Connentary. Robe¡tL.2. p. Testament Tínes (. VéanseEugene Boring. Caird. (RevelatioD. 20.. dragón es El ¡epresentael caos. TheAnciendNear East: An Antholo7y olTexts B.B.p.W.R¿r¿ldtion8 22. N¿}. R¿r¿l¿tion 22. 12L 24. 8. El <dragón' es 10 opuestode Jehová. Walvoord.1961). Jbr Tedching Preachirg. lambiénRobeÍ H.dos Dios 10que Ia mujerrepresenra. ?r¿ lr'ew on Intematio al Coñmentary the NewTestuñent.p. Mytholoeies of the Ancie t Wotld (. pl h¡jo . p. p. 26. Mounce.p. \rol. ll. Te¡ney.u' and AlaDF.Bullinger. 157.Tambiéndebeleerse S¿muelNoah Kramer (ed). por W.f Irhn. p. 7á¿Bible and Future E¡ents. <Commentary the cospel of John. VéaseLeon Wood. Vol.vol.) 23.Robef L. 16.o. Ibid. 1965). 14. <Revelation'. 9. VII.p. Thonas.207). Barclay. 25.. 334-337. vol. 3t-34. 28. n. (The Revelation SaintJohn".traducido Geoffrey Bror ley. 10. Massyngberde Ford. es Massyngberde Ford se han satidode la interyreración carólicahadicional y no coüpartenla ide¿de quela mujer seaMárJa(védse <Revelarion". 21.Es la de comunidad idealde los escog.No sólo es el enemigo de JehováGs.119.EstudiossobreApocaliplis.cardenCltyl AnchorBooks. es 22. 199. A3.Co¡rr?rrrary Rewlation. p.p.SagrcdaBibtia: Versión críticasobrelostextos hebreo. p. I-€onMoüis. t2.16). Ibi. VéanseMe¡¡itl C.ed). esa de De comunidadCristo vino y fue en esacomunidadla que pasó por sufrimienros terribles á manos de un mu¡do hoitib (William Barclay. 118. Véase Leon Morris. 195.

Á Véase Robet L.Ll Apucdlip5r. 33. o . Sal.2. p. además.\ol.a intensifica el sig¡ificado de en dicho verbo.p. serpie¡rea¡tigua" el diabto y Saianás. Ya cn Apocdlipsis se ha visto que ol sustaDrivo 9:1 <esrreltb se usa para design¿ra seresangelicales.tamente siguiente: verbo"sepa.a dur^riaad l^. Thomas. . José Gr¿lLop. de esa lomo5u po. no l¡ dcl El maligno. iaJu ¿¡get rjene¿. L.u.. 4t. p.p.D. Büll]m9et.223 y Rewtarion 8-22.ición .9). cra responsable cüidadode Is¡aet.tt ?glilh Lexícon.127. El conceptoamilenarisiade que Saranás estáGrado> desdelos riemposde ya la primera verida de Cdsto rcquiere una i¡te. especi¿l 32:8. 't\omas. El verbo <devordDes ¿rraplúget.204. (El 307.y no a ün simpleaconrecimienr.u (argo t¿ en a. 2:25-28).d. Obsérvese. 203. de er 32_ VéaseJosephHenry Thayer. Es el ¡nsmo verbousadoen Apocalipsis 10:9. neuralizado cuando et Meslas versa a la tiera Dor .cienle varias coÍienres del pensamiento en apocalíprico de que Dios Do administra los asunrosdel nundo direcramente.a.or rrór¿ eI Apocdlipsis.216 Apocat¡psís 30. 36. Joseph Thayer.cncckej. 6eek E glish l"er*'ú of the New T.Mi$et. Reyebtion 22.r responsabilidad ulra nación en p¿rticular. uso del sustantilo neuto (hijo' (¡¿ ¡¿l. en particutar.p.p. ¿r.De ahí la idea de <comeralgo roralnlente. 37.203).G¡¿¿. Commeraryon Rerelatiott p. M. p.cuÜJlo. fue hecho el campeóncelestial y ei ¡esponsabledel pueblo de Dios.p.A \?¡ n:r"natr.?o"). po¡ supüesto.ó" sercfiere a un actocontinuo.i. yoz acrivade katesthió. 42. otras veces capitrín et de los ejércitosangelicales.stament.. 35. aÍibulo' rna.E. 2O3.n.125. de maneraqueno quedenaday to digiera. 34.pretación ¿legúica de müchos pa$ajesdel Nucvo Tefame¡lo 1.¿¡.La fon¡a el neutrae¡faliza $Lr ca¡áctercomo <reciénnacido>quier aúnno seha aDoderado ni e\taejerciendu.W. aorisrosubjunti\o.p. El expositorRobet L.cgundr e//.. p. qu*on aflólfaoas ansetes \on que entan en combate contra el ejúciro celesti¡l comaDda¡dopor el arcáDqel Mrgxel. nTheBookofRevelarioD. En el momenloen quesalela palabra quela si¡¡ientedela muier ü¡ ¡:liaa la posr¡e de aplaskría la c¿beza ]a serpiente.op. Robert Thomas. Moünce. .. Véase Robert Thomas.. Thomasen su excelenre coment¿rio Eefiefe la traducción <destruiD para el verbo p¿mdn¿tn. I ntz R. 31.También el co¡texto i¡mediaro de ApocaliDsis I2:7-o ¡ enrender dr que lb e. 38. Kc)to rhcCrp.Ert¿d. dela¡re la muier dr para dc. 40. anCete. devoraD.r.3r)9). del Apocalipsis. L. Véase RobefH..truir ran como naciest (vóase E..rrella. BuÍinger obse¡aa co¡re. ¿p. 8 José GIau. Algunas vecesDios se rcservaa de Israelbajosupropiaautoridad (Dr.Una inle¡?retación no¡nal de lasEscritürasd¿rápor resulrado relonocerque Salanás <scrá atado>.dondeel ángelordenaa Juanque comael librito toralnente. Este esun verbo compuesto que el preüo rd.irnienre pmnrt.t¡. Eugene Boring comenla que: ¿a preeminenciade la acción angeücal refleja la ide¡ prevale. 16:t8).se Io pa. 39. Miguel..o pasajem. \ que en. Revtation j7.239.u..p.es decir.W. JoséGrau.. del pucs. 126.descarrael cnmpimienro de l¡ Patabrade Dios (véanse l6:8-11. kobablemente Sata¡ás anticipaba reswrección Mesías(Mr.Hch. Rewlarion8-22.siDo aue Jelegó e.ae\.e¡i¿ mucho lo qLre áe ocumrdurarrre de hu la gran tribulación tiene quever con las acrividades Satanás la rie¡ra. (véaseRobe¡rL . 540.

Hen¡yBarclaySwele. 48.¡¿ry. 12.4.t. El acusador acudeconstantemente dela¡te de Dios paraacusara los cl€yentes.quien. ctr.2. vol. G. que Los tresayesde Apocalipsis 8:13tieDen ver con la ir¡ de Dios hacialos moradores la tiena que viven en rcbcldlay desafian aülondaddel dc la por Sobcrano.12.. 53. 5:8). 71. Robert Thoriras. R¿y€ldtion 22. p.Caird.(Revelation'. Véase A. Connentaryon Rewlation. Caird. l Picrkres.pp.después su derota. 11. A. 1i: 5:9. 133. Robef L. c. y Pero allí esráel gran sumo sacerdote mediador. RewlationofJesusChrisr.. 6-8. ¿p. Robe. ó l La e¡presión "el voz activa de kateigoréo. 113)(ho koteisoún) es el paficipio presente. 130 pp. los de p. ct¿.(The Revelalion ofSaintJohn.El paficipio presentesugiereüna acción continua. (The Book of Revelation. Thomas.T.156. 64. JohnF. esprcléptico aDlicipa consumación aúnno ha que y Ia ya ocurrido. El reconocidoteólogoreibrmado. CeorgeEldonLadd dice 10siguie¡te:¡Este anunciolverslculo10].p. p.jr (. Bonns.trr¡li. Berkoüwer-díce: esel problema "Este que la iglesia siempreha confiofiado: Por un lado estáel triunfo.392 51. Yl. 70. Dwight Pentecosl hechola siguiente ha sugerencía: la 66. 8 60. Robeú H.ha de Testamento desceDdido tiena"con grani¡a'-(Ap. Apocalipsis. Mounce. La gúena me¡cionadatiene lugar en e1cielo lnisno y no en el fi¡mamento. Wa]voord. Connenta'yon Rerehnon. 65.G. 52. IbíLl. Aún así.p.tsor. Otras expresiones alabanza de simila¡esse enclentran en Apocalipsis4:8.Robef H. p. 69. porqueSata¡ás es un enemigo (A delTolado> C¿nne. 19:1. 131). T. Mounce.. on Revlarbn. Betkolt. 68.394. Robef H. 56. 12:12.. Robcrlson. 55.para defender 62. 63. 41. WordPtc¡r'"r.pcro h¿ ocunido en pd¡cipio. 49. 244. J. 59. p. VI. L.306).. p. la presencia del naligno (el"león ngieúe" de I P.r robreApocalípsis. el contrario.20:13)'(G. M. el hijo |añn ! el ¿rasót1 241 por comoen Daniel t0:21. JohnF.B. 151.conmoción (I/rid. sienpre pareceprelent¿r estadualidadcua¡do habla acercadel poder do Satanás. la ". o?. l5:3. Wo \ol.p. 240.rns of rhe New Testd¡nent. 50. 153.p.7:10.irD) denola turbulenta.2O1. 67. 156.7. 12: E1Nuevo a la 12). of Véasela apasio¡ada dcfensadc csateoríaque haccJoséGrau en su conenlario Estu¿liotj lobre Apoúlípsis.. 5'. agitación efbrvescenle los senlimienlos" de p. HenryBarclay Swete. <Durante tíbulación. 134.. .15.y no según Apocalipsi!el malignoreconoce limitaciónde su pode¡:"El $abe esta quc su tiernpo corto" (Ap. C. G.243. op.tlno.. el hombre fue¡te alado: por el o¡Io lado estála conlinua actividad del m¿l. José GIau.Cristo Jesús. C. comoel que ¡p¡receen l1:15. 58. Mounce. el poder de S¡taDás puedea la pos¡recompetir con cl Omnipotente.B.13.193.4. ay de Apocalipsis El 12:12.194.Visión de la mujer. acüsaba.. p. p.154). I3l.p. relicrca Ia hostilidad sc dcl dragón haci:r següidores Dio$.p. Zr¿ReteLation olJesusChrist. 310 312..<TheRevetation SaintJohn". Trench dice que ¡n}u. 153. RetumoÍ es The theln . 7¡e VéaseRichad Chcvenix Trench. 12:1y es el únicotugel mencionado nornbEen el (véase Eugene pp. Walvoord. que .¡¡er. p.10.p.

ot. 76. p. Rewlat¡on 8-22. cit. 77.ris. tbid. 139. Massyngberde <RevelatioD. VéaseJohn F. p. \. 73. Kingrloñ J. 397.p. Walvoord.oms. Crne (Gra¡dRapids: Kregel. AntiguoTestamento 30:l 8). Metzger.. HeDry BarclaySweie.1995).Rewlation8 22. Robef L. .p. 746: A. Sobre¡aturalnenteDios traerá al pueblo de regresoa la tieÍa a tavés de la instrumentalidad ángeles. Véase DwighrPenrecosr.A Ter¡u¡tl Comnenturyon the CreekNewTestanent (Londres:United Bible Socieries. Robefson. 139. l-eonMo. A p. p. 19. p. 1975).Ierü! ChnsL p.<RevelatioD. '/8. Véase Robert Thomas. 14'7. 79. VéaseBruceM. 75.248 Apocalipsis 72. queseráIa restauración a¡ticipada el final en de lo (Dt.T. 2. 12r 16).Robe¡lL. 'Ilr.2s5. The Rselation of . Linguistic Kef. J. Th! p.. p. Fort.Rerelation 8-22. VéaseFrilz Rionecker. 195. 158. T\tomas. 494. L. p. 74. op. (Ap. 142. lsraelserá esparcida fuerade la tierrapor invasiones militares 14y los israelitas huirín y encontrarturefugio entre las nacionesgentiles. Wo¡dPrc¡u¡e¡ vol-W.

2.Promover ¡ntagooismo el conrraDios la rie¡Ia(13:5.6) en 1.3.4. Suaütoridad l 1.3.2.1.13 Las dosbestias bajo Ia autoridad (13:l-18) deldragón Bosquejo 1. Hacer señales 14¿) 2.1.1.4. El ministerio la bestia la rierra( 13:4-8) de er I -4.5. (13:13.Perseguir (13:7) alos s¿ntos 1. Su mhiste¡io(13:1317) 2.5.4.E¡hofación a la confianza Dios y a la paciencia la luz de tas en a pe$ecuciones suftiún (13:10) que 2. Suorigen (13:1r.Cortrolara los hombrcs (I socialmenle 3:16) 2. ( 2.Exhofaciónala obediencia (13:9) 1. Autoridad política(13:lr) l 1.2.Autoridad espiritual 1. 15) la ( de 2.2. Exhortación ( divi¡a a los santos ta rribulación13:9. La segunda b€stia(13:11-17) 2.4.4.4.1.4.3.Corrrolara los hombres políricamente 3:17) (I 249 . La heddade la bestia (13:3) 1.17) y 2.4.4. Su sometimientola prime¡a ( a besria 13r12á) 2. 12¿).1.1.Promover adoración la bestia 13:l4r.1. Suoigen (13:11") 2.4.2.5.Ministeio social polltico(13:16.4.2.Ministerioespiritüal (13:13-15) 2. Su autoridad13:I 1r.2.1.l.2.2.2) 1. Promoverla adoraciónde Satanás 13:4) ( 1.3.t 0) de 1.Promover adoración supe$ona(13:8) la de 1.2.4.1. La primera bestia(13:1-10) (13:1¿) 1. Autoridad geográfica (13:2d) (13:2¡) l 1.

los dicz cuernos Y significanqüe dc aquelreino se levanra¡án diez Éyesr y lms ellosse lcv¡ntaráoro. y a toda la rierra devo¡a¡á. capítulo del Apocaliplis El 13 tratade lasactividades anbospersomjes. a 1i:s de y . iDicuo. La identificáción la p mela bestia(13:18) de 4.Se ofre. y al resto de la descendencia ella..de dondesurgen grandes los movimienros hisróricos del La bestiade la visióDes el sextoprotagonislade la tribulación mercionadopor el apóstol Juan. El profeta Daniel (capílulo tuvo una visiónen l¿ que contempló 7) cualrobcslias rdes.uD nombre blaslemo. Probablemente presenciade Satanás la tierra ya haya causadoesrragos la la en en socicdad. pueslo quele comurucó siguicúte: 1lr <La cuafa besriaseráun cuafo reino en la riera. Su esfüerzopor exreminar a la nación de Israel.. La el Anticristo.asson cuato reyes quc se levantaráren la ne¡ril (Dn. diez cuemos el cuerno sus y pequeño. sereproduce enun persoDajequier el textollamapor diversos a nombres: bestia. regenerada 57:20) y especialmente la caldera hirvienre de la yida de y nacional soci¡l. hijo dc perdició[ el honbre de pecado."rEste versícu1o allane¡te descriptivo el rexto griego:(Y vi una besriasubiendo es en haciatueradel mar.E$tepe¡sonaje el el serála obra maestrade S¡tanás. Finalmente.Sata¡áspone ¿ funcionar sx úlrimo plan. dc 13r1 <Y vi sübir del m¡r una b€stia que tenía sietc cabezasy diez cuernosj y en sus cucmos diez diademas.y sobre süs c¡beuas.r Su faft¿ de compasió¡y su orgullo excedenlos límites de lo humanopara caoren lo bestial.El vocablo<bestis> para 0r€it¿¡1) se usamelafóricamenre describir cl c¿rácter la pe¡sonalidad o internadel A¡ticrislo. al Mesíaspero fiacasa.7:8). 7:17). sercelestiai del u¡ dicea Dadel: <Estas cuako gandcs best. delos dlezorigiD¡les El mensajero celestialno da oportunidad Daniel para especular a tocanteaI li-lnificadode la cu¡rt¿bestia. El maligno nr@nra destmi a la simienrcde la nujer.ir.Juandescdbe visión a ravés de la cu¿l la Dios le revela cómo lrará su entada en el escenariode la historia el personajcque por tres años y medio se convertirá en una cspeciede dictador unive¡sal.La írltina de las bestias Danielvio renladicz cuernos su que eD cabeza. tillará y dcsped¿zará. e1cual serádiferenre los primeros.. espe.> Con estaAase. un promotordc su persona.diferenles gr la unadc Ia otra (subían maD (Dn.cerá la hümaDidad a cono la Danacea Dara lo: pr^blema.Pos¡eriomenlc. el cual lerá dife¡ente de 1odoslos otros reinos.re de un dc una de poíavoz. Las nacionos estaránplagadasde dificullades. En esas precisas circunslarcias su aparicióú personaje quienel rexlollama <la bestiD que hará el a saledel mar. 7:3). seráel faisoprofetade lo$ postreros Ese tiempos. después. por así decir.ComodiceSwete: El mar es un stubolo adecüado la supe¡ficieagiiadade la humanidadno de (k. prime¡o. la bLmdidrd.250 3. EI m¿ligno.De enhc los diez cuenos brotó un rcuerno pequeño. Re$men y conclusión Nolas jtxEcÉTrcas y coNrDNTARtos La expülsión Satanás cieloa ta tierrapor el arcángel de del Miguel car¡sa alegría en el cielo.\idJde.es frustrado por dc inrer\ encron dr\lnx. es de.I endra comptuicro afr. pero lamentoen la tier¡a. que desarraigóa rres (Dn.

Tal vez. 11:7)se atulnaqüo <ia bestia.I^t\ ¡lot be¡¡ia! ban la du@ iJúd ¡lpl llragon 251 reyes derribará. de Estai¡terpretació¡se de¡ivade los pasa.r William Newell.riuu ron et det (véanse 26:12. y a los s¿ntosdel Alllsimo queb¡a¡l¿rá. de -rnticn.. a el de metatórico.. tugarde hahirariin mon. arínmás sig¡ificarivoes el hechode que el mar.Ere mismo pdrcipio debeaplicarse sjn con a los númerosque apareceD el Apocalips¡ a nenos que el conrexroobligre al en irté¡prele a hacer10conrlario. Un examencüidadosode ios versículosme¡cionadospone de nanifiesro que. mariDo Job 13: 89:9. tambié¡ es ciefo que el ApóstolJuan delimitaenrle <antjcdstos. El mensajerccolcstial otorga un significado ¡orlrlal a los númerosmencionados especular ellos. embargo. Los di€r c¡emos representan a di¿: reyes.rrano. Las cuatrobcfias soDcudtf. Biblia con confusión 57:20). El nar se asocia la en (rs.El intérplete celcstial. en los queJuanadviefe a suslectores roca¡tea los peiigros del A¡ticrifo. no alego¡izani espiritualizael signilicado del pasaje.Tefliliano e Hipólito. Didaqüé. la expositores comoL€o¡ MolTis. subedel abismo> comentado (véase rambión Ap.. Se apunra hechode que se la el Romaesla ciudad alincada sobresietemo¡tesy que.mo. el na¡ es üna figura dei abismo qúe. por 21 9r2. tiempos. rri{ir¡o' enrendiero¡ el Anrrcri:to que por ta he. l7:8).quetto que se oponcul Cristoesun :ürticristo.Leneo. de 22. sinoqueintentará colocarse el lugardel Crisro.o John Walvoord.'r RoberlThomasi: otroslambién y coi¡cidenen que ta bestia refierea se H¡y otrosexpositores. De modo que tan¡oen le contexto ampliode las Escritura. cienoqüc el dl. sino que utiliza una hermenéutica nolmal o natuml.a En un texto que ya ha sido (Ap.enraao de la semana setenta prof¿tizada Daniel (Dn.Fopio de la literalura apocallptica. (Dn. Y hablaráp¿labrasconta el Altlsimo. De ahíprocede bestia. mediotiempo.9:1 1l).. y de 10r 10) los <poderes dcnoniacosque se opoDea Dios..esentaa un rey que pautarinamcnte$e ha¡á g¡¡¡de y los r/¿s cuemo$que son desaraaigados también apuntana ¡¡¿r reyes que seránqútados de sushonos.25)_ y Es importa¡te observárIa hermerúuricaque el mensajerocelestial empleapara declarar DaDieL signilicado la visión. Sal. 4: I 7). y serán entregados su cn manohasla tiempo.l-27).ro-cn ur . 4:3 y 2 Juan7.7:23.J d Je generaciónrespectoa los peligros de las falsas docrinas. En ticmpor modernos. La bosliaque Juanvio on su visión surgedel <m¡b. (2) El cuarto imperio . los posheros En díassurgi¡á alguien queno só1o opondfá se al Cris¡o.e relaci^¡rrambien el áhi. Is. cn.75:l3.Roberr Mounce.onoldd l? \u/ de alarDr¿ lo. El cuemo pequeño rep.!r en Algunos teólogos identifican a 1abestia con et Inperio Romano. sin emba¡go. sobrelos cüales sienta muje¡.y pensaráen cambi¿r los tiempos y la lcy. .jes I Juan2:18.riade Apocalipsis será 13 unapelsona aparecerá el escen¿rio la hisloriadurante que en '*p'e.¡Ceorge EldonLadd.14i87:4. a su vez! constituye noradadc los demonios (Ap. un sentidoseneraldel vocablov ei en .gnifica1a amenaza presente la herejla..s comoen cl entomo concreto del Apoc¿lipsis.eDüdo Todo.Esta teoda se (1) apoya los siguiente! en ¿rgumeDios: Apocalipsis 17:9diceque(las sietecabezas sonsietemontes.la la la obra Es justo mencionar la ideDtificación la bestia sido remade discusión que de ha ente los estudiosos l¿ Biblia a travésde la historiade la Ielesia_ Drimeros de Los Interprerc.. '7:24. sin p¡ra quienes (beslia> la s. reyes(con su rcino) y no un número indeten¡inado de reyes (Dn.por 10tanto.5 Enrrequienes e¡tendieron que la bestia sería una personase desracan auror de la Eplsrot¿de el Bernabé.la besria siere de cabezastiene que ser el imperio cuya capital era Roma. 27:li 51:9.'r biene.El le¡gnaiede Daniel7 es sin duda.oncrcr^ l¿ pdrabr¿.

cn5ri¿r i ^. 11:36-45).enta la teFooddel Anrtcflcro. 24:15). beria.porquetiene sü origen a en el abísmo.l3:8.(. Exisre una co¡respondencia irnegable eúre esecúartoimperioy la bestiade Apocatipsis De modo que ta 13.. crl ta . bestiade Apocatipsis la <sietecabezas diez t3:l posee y cuerno$ (véase Ap. de lo. En realidad. 2:3). Resumiendo.olo Fnenece \4e. pero en dngfn caso como una ínteryrctación det Una exégesiscongmerre de los pasajesrelacionadoscon ta bcslia ponen de maniliesto dichaliguB rep¡esenta pseudocrisro tosposrerosdlas. En el siglo prinero de la era cisriana circxló una leyendaat efectode que et emperador Nerón habíavuelto a la vida después haberse de suicidado.Un núnero considerable de intérpretes la escuela de preterista suscriben la reoía ¡te que Ia besria el se a es Impe o Roma¡o.'.. bestia.1r que crau afi¡mapodríaen todo caso Lo tomane como una aplicación.como ral.Los intérp¡etes de que el de la escuela preterista idenrifican la besria CérarNerón. Perono sólo seráunapersona.u promr. pe. J. dl con P. bestia ticDeque se¡ el Impe o Ronano."na dl Ld ra a quienel dragón da <supodery surrono.haI ter5egui¡l^lo.ro en rodoptudens¡nar tasnacio¡isr a apderar5e reino dcl que. a relacionándola lasdisrinras con formasde eobierno a oue I'a..¿ per. .^ Ito5rreros a qJe su en tiempos.y grande le (Ap. dosposturas háy principales respecto ta identidad ia besria a de de Apocalipsis 13.áadorado tos habitaDies la y por de tiera quealincontinúan rebeldla en contra Dios (Ap.252 mencionadoen Da¡iel 7:7 es el l:nperio Rollla¡o.lue impersonalizala bestia. ) '(nunciar .|f. de La segund¿ posruranantenida por u¡ resperable númerode exégeras sugjereque l¿ bestia Anticristoserenerea las dañinas o herejías ¿ Io largode la hisroria que de la Iglesia han caüsadose¡iosestragosenrre los creyenles. L¿ besriaseráel Anric¡isto escarotósico.. dentro conreito del y del argunento del Apocalipsisanoja¡ la enseñanza quela besriaes unapersona ¡tc queten&á carac¡erísticas semejanres las del mismo dragón.En iiempos modemos. 17:8). es <ta Él abominacióD desoiadorb profe.el cuernopcqüeño' (Dn. Afu hay otrosque generalizan.rglo.(el hiio Es a de "el de pe¡dició¡>(2 Ts.ia. será jnvesfdode granpoderpor Satanás se.. Los primerosinlórpretescrisria¡os irte¡preiaron que la bestiaera el Antic¡isto de los postreros¡iempos. 7:8) y conlo el rey soberbio(D¡. t3:3).pasajes que al de t¿les comoApocaüpsis 11:7. l-a posición más cong¡uenreco¡ el rexro bíblico es la que cntiende que <ta be'ri¿ refrc. sino que. adema. por Mt.siguen ta Iglesiaen cualquier a lugaf y época hastaque C¡isrovuelv¿. hará apdncicjn l. I 1:31i12:11. Igu¿l que el dragóD.n(ia unaleyenda \rgtoprimerc de de del roLanre un¿\upuena a resulrecció¡ de Nerón después su suicidio.r¿e. Las üstintas ¡cferenciasque locantea él ap¿recen et Apocatipsjsapunranal hechode en quese tata de uuapelsona. inreryretados 13.Darticütarmente a con Dor el hecbo l¡ exi. Ero hacepensa¡ existe que unaretación esrrecha entre Salanás la befia.DD. Es é1quienconciefa et DacLo de a:20)pJratuego .egui..imo. 13:2).ugerencra.quienes y idenriticaron Anücri5ro et papado.izada Daniet(Dn. 17:8.17:12.. diciendoque (es1a besliarepresenta todaslasformasde gobieno de estenundo quepe.Otra posturaimperson¿l debe mencion¿rse como la de los pre¡refo¡madores los reformadores.. qúen inrenrará irnilar \erduaero dl Cn. t3:8. r (3) Tanbién se identifica a CésarNerón conla cabeza 1abetia quetue mortalrnente de he¡idaperoquesanó(Ap.oq li r¡crondr l. la mismapersona quionPabloltama hombre pecado.l¡ moradamisrnade Sara s. estará y la acluando la lierra en desdc comienzo la semana el de setenta D¡¡iel.r rt. l2:3).E! el mismoa quienel profeiaDanietdesc¡ibe como. auroridad. hay ur Dúmero considerable expositores comparten misno punrode visra.además.

ulr momentodado. 5eprc\enrdrti mi\no corno rmirar del Me. Ap. l¡ clave de la situación cronológica la besriayaceen suscabezas de y cuerDoscoronados.ulmina. rmperi.rd.enrados |or cuemos apafecen la cabeza la cuarta que en de besria. 12:3con 13:1). probablc por de que.. decir. simbolizado los diez cuernos. iúé¡prere EI cetesrjal decla¡a a Daniello siguientei l-a cuarla bestia ser¿un cxarto reiro en la rier¿.Danielconlenplaet reino qLc\er¿.Tambiéndebeobservarse la besria¡ecibeel que podcr.v a res reyes dcnib¡rá(Dn.rrEl lenguaje pasajees det prolündamente melafórico. Grecia.iere cabc/a.Lúr dot h ia: bdjo l(r auturiria¡ld"l drugon 253 dichanación un período 42 lneses.Jiez tras ellos se levantaráotro el cual serádiferenie de los D¡imeros. el cual serádiferenao de y todos los otros rei¡os. "ep¡e.pd.ámica imperios de urundiales domiDantes todoslos riempos.ha operado el a es en mundo.además simbotjzar Es de la del A¡ticristo. l¿.¡ al p¡oblema parece ser una combinación la tesisde que esiees el IrnperioRomano de y reavivado la posturade que esr. lo.conel dmgón(cp.represenran sjete monarqulas mündrales ordensucesivo: en Egipto. qtreel nensaiero Obsávese divino declar¿ Danielque la cuarra ¿ bestjade su visión represenlaa un cuarto reino o impe¡io.ohre cabe.Comolo expticaRobeí el L. oe porro\ dre/. Las sictec¿bezas la bestia(que se conesponden tas sietecabezas de con del dragónsegúD Ap. relrcion a ta be. sin embargojque se ofiezca una interpretación cohercnlecon el mensajedel Apocalipsis. y a roda ]a tie. Le dice que det mencionadocuarro reino slugiráun quintoreino. 7:23.ra devorará. de modoquelascabezas tie¡enqueserconsecutivas.Rona y el reino representrülo la confederación diez reyes(simbolizado por de por los diez cuemos).Asiria.. reino esrará por Ese fon¡ado por una confederación diez reyeso gobemantes. ens¿ñJr. 7:3) y representan Las de dcl cuarro rcyes(Dn. Medo-pcrsia. a l0).ron.Eso no inpide. Adenás. enereerá Anticrifo (Dn..rilt¿rá y despedaza¡á. Este último es impcrio mundial enc¿maráun individuo satánicamente quien caDacilado. a 5i una ión Io.La mejor solucil. dic/ ruerDo\ 5rgnrftinquede ¿qlel reuro te\arrar¿1 rele.estabcstiatieneque ser una represenlación p¿no. moradores la tie¡¡a.el trono y gran auto¡idad del dr¿gón(13:2).ri. uno Je e.16 de Cuatrocosas destacan la besria se de quesnbedel nar er el versículo 0) Las t: sietecabezas: Ios diez cuemos: las diez diaden¡sen suscuemos: (4) et (2) (3) v oombre blasiemo. donde. y se . connIuido ld confcder¿ciond.o.7i17)coDsusco¡¡espondienre reinos. dc En .Ias<siete cabezas diezcxemos)dc la bestia y represenlen ta Persona foma final del Imperio Romano que reaparcceráen los posrrerosrienpos y de políticanente.e/ reye\. <La bertia sóio puedete¡er una cabeza la vez (Ap.¿\. 12:3)en comonancia con Apocalipsis 17:10. cualrobestias D¿¡iel 7 suben mar (Dn. 1?:9..el &agón.9:26ú).. de peroen Apocatipsis 13:1-10. Babilonia.24). la visión dc Juanse centraen esaseriede imDerioscuandoesrostlesan a su . Thomas: que la cuartabcstiade Daniel7 es una combi¡ación las otras Puesto de tres. Romddel primehislo tu.e el falso C¡isto de los últimos dlas.)i3 cabeza Cada representa u¡ podeío mündi¡L tavés del cual Satanás. \u. el ld y ihperio mundial de los últimos riomposguardará algunarelacióncon Roma.

su temploy bs que habitanen el cielo. La exFesión <grandes cosas)tiene que ver con las quc blaslemias profierecontraDios.> . Y el dragón le dio su poder y srr trono.dondedice quela <bestia en escarlata lienade nombres de lestaba] blasfenia.Apoc¿lipsis l3:l y Apocalipsis 17:12se puedecoDcluncon facilidadque <ios dicz cuemos. Aunque el susta¡ti\. representan poder gentil quetom¿rácueryoen los postrerosdlas bajo la autorid¿d et del cuernopequeño.^ cuerno5 repre5enranformalinr del pooeno la gen l.el gobieno mnndial que existirá antes de la seguda vedda en gloria de Cdsroestaráformadopor una confederación diez reyesque. de Según Apocalipsis I 2.y ulra boca que habla es grandes cosas' (Dn. Cono ya se ha señalado.falsomesí¿s El niegaa Dios y hacequeIa huma¡idad marche posdel en y aLagón lo adore comosu dios.ha cntreDa¡iel7:24.La razón de esatransfereDcia. ]a bestia se atreve a p¡onunciar palabras iDjuriosas contrala santidad 1¡ persona y mismadel Dios sobera¡o.del Anticris¡oo falso Cnsto escatológico. En el ambienle texto 10 más sesuroes ouc se refieroa Dios.La sugercncia Apocalipsis en l3:l es que en cada cabeza la bestiaestá imcrito un nombrede blalfemi¡. texto es El destaca tdnbiénel hechode quolosdiezcuernos la bestia de estaban adomados con sendas diademaso símbolosde autoidad gubernamen¡al.Suobjetoprincipal influir en la sociedad es para que k s hombres adoren al dragón.(entregará¡ podery su autoridad labestia"(Ap. nombresde blaslemiD..'] la En un acto de ¿[ogancia y desp¡eciohacia Dios. del Re. su a Se destaca tambiéD hechode que la bestialleva <sobresus cábezas.254 de entrelos diez cuemos. 73j2 <Y la bestia que ü ela semejantea un leopardo. (De modo que la bestiades¿fía sobenníay la najestad de Dios al negarel pdmer mandamicnto. La bcstia profiere blasfemiascontra Dios en cuantoa que ridiculizasu nombre. r¿l comoh¿ ¡l( manifesLarse durarte los tes aios y medio fiDalesde la $an tribulación. El simbolisno de los diez cuelnos es revelado con toda claridad en el texro bi'blico. Es así como la bestia convieteer e1grandicaador se du¡ante lres años mediofinalesde la los y gran rribulación. <hablar ofeDsivamente alguna de perrona'.por acuerdo de mutuo.ce con. debeal hecho se ¡lc que l. Blasfemja significa <hablar en co¡lra de alguien>. el Anticristo <teníaojos cono de hombre. EI profeta Daniel señalaque <el cuemo peqneño>. o rey que paulatinamente se engrandecerá hasralegar a des¿Íaigár a tres de los diez originalesy constituirsee¡ el iele supreno la co¡Jederación.El Cristo genuino hizo que los hombres miraseDa Dios y buscasensu plesencia. 7:8r). üteralmente <sobrcsuscabezas. dedr. He aqül una diferencialoiable ente el Cisto auténticoy el pseudocristo. l7:13).e -ld b({ia r.tiruye que de en contrincante visiblede Dioscn la tiena..".y su boca como boca de león. y süs pies como de o3o. un agente \atrnal 1 comoral.o <blasfemib (rlarp¡¿¡mídr) puede usarse ta¡to respccto ¡l hombre como de Dios. Debe recordarseque el dragón (Satanát muestralas diademasen sus cabezasmientras que la bestia las lleva cn suscuernos. seadnite queexiste relación Si una estre.y de los qüe mor¿n en el cielo.los <diez 17: cue¡nos. decir.L. verdadero El Meslas sie¡¡pre alabó y glorificó al Padre celestial e hizo su voluntad en rodo tiempo.Segrin <abrió boca Apocalipsis 3:6. o reyesvolüntar'amenle(entregansu poder y su autorid¿da la bestia".¡.. pffa blasfenar de su nombre. el un nombre blasfemD.la bestia I su e¡ blasfemiascontraDios.de su labemáculo.surgirá un <cuemopequeño. Drobableme¡te. uérde. 13. l¡ misma idea de reaparece 17:3.. y grande autoridad.

1rák6ntéin dJnañin auroú kai tó\l trónon aut. voz acrivade dídóni. bestiao Anticdstoexrenderá auto.quesignifica <cedeD. quie¡ det seráel lldcr suprcmode la confederación nacionesrepresenradas tos cuemos po¡ de queJpdrecen unade la5cdbc/a. embargo.!1 La bestia Apoc¿lipsis será.)íi kai erousían me1atéinl. e1hechode que la besrial3su¡ agente que actúacon autoridad delegada.rble. se manifesrarf¡ la velocidad astucia leopa¡do. La bestiasimplemeDte el agentede Satanás. (. También en segundo es. <olorgar".rÁ Dios quien<quira Es y reyes. paficnlán¡entelos de Babilo¡ia. cl cl de de ) de ^rigen ld cap¿cid¿d tr auroridrd ta besliay.t.Sobre b¿se esa p¡incipe este de nundo.Ei dragón siguecausando porquearin es estragos dios de esresigto. de Su . <el "el (león rugiente'(1 p.. 4:4).tgón 255 La relación de estabestia con la visiór de Daniel capírulo 7 está tnera de toda dIJi. asl la bestia conpare rrono cl dragon{p.Medo-peffiav Grecia. Es impo¡t¡ntedestacr¡. ef con ' A pes¿rde haber sido desalojado cielo. el teón.. poderaplastanre osoy 1¿fiereza león.idadcomo no Io ha hecho La su nirgúü otro gobemaDte huna¡o h¿sra hoy.y constituye el y lo robreé1 al ¡násbajo de los honbres.o iól' \ Írcibi. Todavíatiene capacidad di¡ámica. el oso y ei leopardo a las que hay que añadir ias caracrerlsricas propi¡s de la cuafa bestia. (Jn.simbóüca Anlicristo. 3:21). cl jefe supremodel poderíogentil que se oponúá a Dios en los díasposreros.. es decir.r y del el del del Esascaracterísticas seránexhibidaspor e1A¡ticrisro. Puestoque la bestia serála manifest¿cióndel ImDerio Romanoreavivado.. 42 Todo eso sin olvidar por u¡ insrante que et Dios sobera¡o es quren..d propo'n del dr¿gon a c¿mb. adoración sin aceptará . <reúne todaslascaracterísricas elementos las rresb€srias y de a¡teriores. controla en 10 rodo. el úldno dnáüsis.¡ d. Ld cudru benra Daniel7.. la de auroídad e influencia que poscees que ei dragóncapaciraa la besriapara que actúe durante mcses. verbo<diD (¿¿.7:7.probablemenre. .12:31)./ó¿e¿)el aorisro El es indicativo. adenás. la be\. L'rr irJ'e reveld. pone (Dn. Pero.que la beslia de Apocalipsis13 ofreceun doble simbolismo. (el Babilor a (el lcón) era el ¡}ás leja¡o. Medja-persia oso)ocupaba lugarintennedio el imperiogreco-macedonio leop¡rdo) el y (el esraba más cerca. la capacidad dinámicadel dragón.unaslnres. 4:8).El apósrolJuanmencionatas nisfnas bestiasde Da¡iel 7. ofretió 4 Cristo <todoshs reinosdel ¡nundoy la gloria de ellos' (Mt. rn de el dmgón le dio su poder y su bono.En prime¡ tugá¡.4:17).rón¡lL la! tre! a¡leno¡ei. 19).nan.i.(2) e1 <trono> (¡¿¿ rhrónon). trimerlugar. quea quienél quiere da.tk¡. y $ande ¡utoridaó (¡ai l¿¿t¿" "Y aut6i ho .u rrár ngidez y su implacable trato a sus oporentes. Lt "poder.en é1se \¿rJnrj. quien seráI¿ cábeza visible. 5:8). decir. El lnperio Romalo.aqLrct imperio. es unafigura del Inperio Romanoque seráreavivado en los posterordías. sólo que1() haceen ordeni¡verso debido. lugar.. (2 Co. de e5 decjr.Las dos bestias baio Laautoridad del dr. la distanciacronológica a de dichosreinosal apóstol. pero es mucho más terrible eD su poder y blaslcnia que las res anteriofts". T¿¡ro la acrnación Satanás de .2:21). (Et d'agónobraa travésde estabestia.¡na conoo. ni Altísimogobiema reinodelos hombres. | ¡:)r. un r¡ono !r grá¡de auroridad.: y (3) <grande auloridad> (€r¿rsíd "doDxnio> tnegálein).). En Satanás "daol.. Lructd¿d.Aunquelos seres reyes. el monlede larentación. lo tanto.ra. o <el ejercicio oficial de1gobiemo.pues.Labestia.4:9).(Dn.¿. caracrernrrca..s la b¡uralidad ta foraleza de por 13 y de de los reinosdel pasado.murhJ\de la. reFesenradopor ia besria imposible de describir (DD."! La afioid¿d entre et dragón y ta es bestiapretende imitar larelaciónlntimay eiemaen¡re Diospad¡ey Dios Hiio. en segundo lüeaf. <Tal como Jesúses uno con el Paüe y compare su ro¡o (Ap.o sea. A cambio queel Señorlcdie$e de (Mt.c1 huma¡osno lo entiendan 1oadmit¿n.e. Sára¡ás del continúasiendoun ser poderoso.

coDro sugiere texlo de Apocalipsis el representado Adenás."Du.rr Pretenderhacer que el lexto signilique los gobiemosqne a través . De modo que por del En dichareoría sidorechazada los esludiosos Apocalipsis. y no püedeaplica¡sea un todo el rei¡o. de hacia los cristianosson sobÉdamente reconocidospor los estudiosos la his¡oria dcl Impe¡ioRomano. Todo esto es pafe del intonto del dragónde simular l¿ mueÍe y la resurección Mesías. <iffnolad?'\ Qtphagménelr) concretamente un tajo. violenta.antelos primerossiglosde la histo¡iade la jgles.a.sino queél nismo se suicidó.256 a como la del Anlicdsto du¡antelos años de 1¿ tribulaciónestánsometidas la quiencontrola todoslos acontecilrxentos del absoluta sobera¡la DiosTodopoderoso de la historia y por su voiuntad eficaz o pern. que presentaal mundoa uDpseudomesías ha sido herido de mueÍe".Tal cosa.rrUna exégesisdel pasajeno da pie a una interpretacióncomo la quesugiere que concreto. En su esfuerzopor plagiar aI verdaderoMesías. Satanás "como ComocomenraRobertThomas: El herho de que fue <irunolado' apunl¿a unamucre violenta de la cabeza. a perola semejaMa una indicada "como inmolada"scñala restaüracjón en la vida. es de. eslabaen pie un Cordero como imolado..n. del de la bestia sufre una herida mof¿].Su deprávación. (heipleig¿i tan thanátou autu . (de a las cabezasde é1.r¡ del de de respecto identificación la cabeza ala Existeun núñeroconsiderable teorías nás populares es la que cuya heridrr l11of¿l es sa¡ada. La vida turbulenta de Nerón es crueldady odio notoria en la historia de los emperadores romanos.":r Dicha ftase prelenta un páralelismocon el texto de Apocalipsis 5:6. Una de las sugerencias identifica a CésarNerón cono la cabezaherida. y se maravilló toda la tiena en pos de la bestia. dondedice que (en medio del tmno y de los cuatro seresvivientes. 13:3 <Vi una de sus cabezascomo herida de muerte.de éh') se refiere concretamente una persona no <aunavariedad $istemas y polílicos[quelaparEeny des¡parecen de de la esce¡amundial'.se popularizó creencia queNerónvolveríaa vivir después haberse de sücidado la de en el año 68 de la era cristiana. La expresíón<como herida de muerre' (ror espha]méneineisthánato¿)signilica üteralmente(como inmoladaparamueÍe). 14.i2.nuncaocürió..Es evidente el textoaludea un personaje las cxpresiones:<una de sus cabeza$ Gk ¡ón kephalónautoít)..lipsis del Tampocosatisfaccal ambientedel pasajerelaciona¡1aerrseñá¡za texto a las por persecüciones sufridas los creyenies 10lafgo de los siglosde la histodadel a sacael pasajede su enromoblblico y del argumento cristianismo. da herida de la muerte de é1" es una referencia pdsonal que (l¡nita la heridá y Ia sanidada una de las cabezas.siva hace que todo redundepara su glona.El pronombredr¡oi (.r1 Tambiénla fra\e "su herida mortal. como el que rccibe ün anima.le¡ el matadero.por supucsio.Tal acercamiento del Apocaüpsis.t de las sietecabezas I en 3.> La infbnnación proveniente versículo se coniinúa el versícnlo Ur. y en nedio de los ¿¡ciá¡os.'. rey. ObséNese Grau. Nerón no volvió a yivir como ha de ocü¡¡ir con el personaje por la cabeza en 13:3... Nerón no suftió una muerle dicha teoría no armoDizacon la enseñanza 13:3. pero su herida mortal tire sanada. El sig fica <recibir paficipio (herida'. ha blblica. Fimcr lügar.(El uso de este vocablo indica que la henda mortal üa semejanieal sacrificio del Cordero. liter¿lnerte.r! mencionada Apoca.

A¡ora. Apocalipsis hablaconcretamenlc personaje 13 del escatológico quien Pablo a tlama(el hiio de perdición' (2 Ts.sin embargo.que sig¡ifica homenaje". ]a humanidadestará de dispresta recibirlecomo la salvación aguardab¿ a que P¿rriculmente. gr¡n podery señales Fodigios meniirosos" Ts. <adorar..Los moradoresde la tiena creen haber hallado al líder que 13:4 <Y adoraron al dragón que había dado auroridad a la bestia.. 13:2).. <incli¡arse". ED los postrerostiempos. de La nlluencia satánica los postreros seponcde fna fiestopor el hecho de días de que ia herida mortal de la bestia <fue sanadD (ethenpeúthei\.la gente cLamará.La bestiaes la m¿nifestacióD a la bestia visibledel dragón la tieüa. 10 exEesaasl: <Y se ma¡avillótoda la tierra en pos de Ia Jua¡ besrid.ir. la humanidadbuscaráávid¿menre un fde¡. voz acrl\^ de proskun¿o.2:9). Algunosautores ven una posible caricatua del arcá¡gel Miguel. La "rendir causa la adoracióndel &agón (Sat¡¡ás) es el hechode que ésteha dadoaüroridad de (Ap.de. dicie¡do:(¿Quién como la bestia.rr Cu¿ndola bestiahagasu entmdaen el escenario la historia.óD sobrenarual la bestiaes quc los noradores de de la tie¡aa en posde clla. lexto dice concre¡amente: adoraron ¡l dragón porque El habfadadoautoridad la beslia. cabeza la La herida mortalmentedebe referirse a la personamisma de la bestia tal como ha de aparecer los posteros dlas. Se¡áalguien<cuyoadvenimiento por es obrade Satanás.ra soryrendee do es de La s¿nidadde la herida letal de la be$riahaceque su popularidada."El verbo(adoraron.a. Su con y (2 principalserá promover exaltación la adoración dragón objetivo y (Ap.L¡i5.al ver que ha lido restaüado a la lida despuésde ¡eriblr la herid¡ let¿1.¡odo que <la sanidadde la cabezaes Ia sanidad en de la bestiay la sanidad ia bestia la sanid¿d la cabeza>. la del Todo estono impüca en m¿¡era algunaque a to largo de la hiforia Salanás haya ¡o ulilizado a individuosm¿lvados parainten¡arobstruirlos planesde Dios. y quién podrá luchar contru ella?' Un resultado directode la curac. Apocalipsis. y adoraron a 1a bestia. ]ibro queculrnina El el la revclaciónde Dios.Corno se ha coment¿do antes. su vez. l3:4). tal vez como un inlento de venganza. Este verbo es aoristoindicativo. diciendo: ¿Quién como la bestia.que la hunanidadcreeque la besti¿es ü ser incompa¡able. La bestia. gre signitica<s¿nar. derro. L¿ ta¡ea sup¡emade la beslia es precisamente hacerqüe l¿ humanidadadorea Sardás.icos que han sido y son antagonista$ la fe üistiana es el resultado de pmcticar una hermenéurica a alegóricae incongruente con el nensaje ce¡tr¿l del Apocalipsis.Saiaúásprese¡ta a la bestia a los hombresy esros clamá¡:(¿Quién comolabestia?. besliarccibeunaheridaletal en una de suscabczas.lcance Foporciones soryrendeDtes. De .agón. cuyo nomble significai (¿Quién es como Dios?'! Fue l'4iguelquien echó fueradel cielo a Satanás. en Adorar a la boslia equivale a adorar a] d. enseña que en los posteros díashará su entradaen el escen¿rio de la histoia un engen&o del mismo SataDás se somete¡áa la volunlad de su que señory seopordrá al Dios vivo y verdadero.y quién poüá hacer guera contra ella?.estáasegurada Su por la venidaperson¿ly glo¡iosa Jesucristo.y <¿quién capaz hacergüe[a conrra es de e11a?> . Ciertamente el Anlicrjstoha tenidomuchos precu$ores.voz pasivade therupeúo.conduce la hunanid¿d rendir van a a a (Y adoracióna Satanás.lo: h?\tia¡ hajo la ¿u¡urido¡ldcl draBón 257 de los siglos haDperseguidoa los creyenteso los sistemas pof. Alguien a capazde resolver los prcblemasque habrá¡ de agobiara 1a5 nacionesde la rie¡Ia. es el ao¡islo a indicativo. O sca. 2:3). lu noricra la Lurarior h: de produre admilacron trnJ unirer\dl ia hd( la personade la bestia.

2 está (cara a cara con Dios>.. Así 10 indica la fiaslr: <Y se 1edio ¡utoddad para actuar cu¡renta y dos meses. 7:8. O sea. 20. I l. quc sig¡ifica <h¡blar'. (2) autoridadpor cuarenta dos mescs. El texto sugíereque las <grandes cosa$ que sálen de la boca dc la bestia equivalen a <blasfemia$. de su tabernácnlo.) expresan:(l ) Una boca que blasfema.El sacrilegio de la bestia va dirigido.t58 La primera pre$nla guardarelación con la peffona de la bestiay la segunda con lo que es capazde hacer-El nrundo pensaráque el Antic¡isto es un ser invenciblc que puede deÍotar a cualquicr enenigo que re enfrente a é1. la bestia actúa porque Dios le pemite haccrb. Enlre ohas cosas. y de los qu€ moran eD el cielo> Si bien es ciefo que el poder de Ia beslia procede del dragón. la segundarnit. <El nombre> reprcscnta a la persona mjsna de Dios.ersículos5 a 8. 5a. y el agente es el mismo que aparece a¡teriormente en este Apocalipsis. Massyngberde Ford: En los \.rd ¿1midste¡io de desacredit¡r a Dio$. aoristo indicativo El "abrió" (li".rd de la semanasetentadc Dariel. donde dice que el verbo (era con Dios. pa rdp ro m o rc r. Aunque 1abestiaestarácr¡mpliendola voluntad de Satanás. La idea es que. El participio presente sügicrc ü¡a acción continua. el escrilor re¿nudasu uso del pasivo impenonal {fue dado. La düración del ministerio de la bcslia es soberanamente ]imitado.rrComo señalaJ. cs dccir.I <cara a cara con Díos. por el 1ie¡¡po que dure su mi¡islerio.r¡ La bestia dará priorid. pronuncia palahas iniuriosas contra lodo Io que Dios es y todo 10 que dice en su Palabra. Duranre e$e espacio de nempo. . voz activa de l¿rko. contra <el rombre> ltó ónona) de Dios.La frase (en blasfemiascontra Dios.. par¡ blasfemar de sü nombre. mejor. siga a Satanás.n . 1 3 :5 .por el contarío.i atuói erou!í. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios.. de su der¡agogiapara que la huna¡id¿d se aleje nás de Dios ).la bestia hacc uso de sü oratoria o. (con e1 propósito de blasfemias". sugiere la realidad de la accióD. ObséNeseque el texro dice <se le dio autoridad" (edóh.laboslix lendrá autoridadcasi supremaen el mundo.6 <También se le dio boca para qu€ hablara grandes cosasy blasfemiasi y se le dio autoridad para actuar cüare a y dos meses.de Dr o.r). en pdmer Iugar. tambiénes cierto que repetidas vecesen el Apocalipsis donde la forma verbal <sc le dio> (edóthei autbi) le úiliza teológicamente como voz pasiva de soberaní¡ divina. de 25).4r'El Verbo en Juan l:1. abrc su boca y profiere blasfemias de na¡era desafianle en el mismo rosto de Dios. El texto sugiere que es Dios quien pe¡mile que el nonsíuo eje¡za (temporalmente) cü¿tro <privilegios' que el cuádruple lso óe edóthe¡(w. Al parccer.1)poder sobrc todoslos pueblos. b: 7a. 2. gr. es decn. edó¡}ei.u p e ri .la bcstia no ce$ará hablar mal de Dios (véascDn.la bestia se apropia del nombre y de l o ' a tri b ut o.. indicandoque Dios cs el sujeto del verbo. poque está en comndón lnú¡a con el Padrecelestial. <Conba Dio$ (ptós t¿n theón) es 1a significa misma fraseque apdrece Juan 1:1. E1 vocablo <<hablaba> (laLoún) es el parlicipio prerente.> La en fiase signific.ne").(3) coDquista y delos santos:y (.La bestia. el Dios sobemno es quicn control¿ absolutamente todo lo quc süccdc y no le pemitjrá traspasarloslímítes de la volunt¿ddel Todopoderoso. pueslo que prcte¡de que la humanidad lo adore a él como ri fuera . El hecho de que la bestia se autoproclama<como Dios> corstituye la grar blasfemia. Los (cuarenl¿ y dos meses>cqüiv¡len a los tres años y medio últimos de la graD tnbubción. o qennitido>.

embargo.lengray nación.1abestiablasfem¿rá coú{rael <taberr¡áculo' de Dios.¡critrcio. quien. En segnndo 2 lugar.ríd) \cr como ningun hurna¡o renido ha Dio. coDr¿rio lo quehacela be$tia sin lo de durante cüare¡ta los y dosmeses su reinado.sarana. sino que tambíén se Ie permite <vencerlo$ (r. Tambifu se le dio autoridadsobretoda hibu.e1 12:17. \ prolanffd drchuIenrplo. vencía. 1¿ de idrn¡. 5).. Anticristo seráinves¡idocon un Dodefo auroridad el l¿r¿.usado teológicamente para expresarun acto de la soberanía divina. por 1a de del pod.recicnd^.4': EI Dios soberano todoel universo de ticneel controlncueslionable ¡odas de las cosas.anró5.(Dn. 10 controlarodo.aunasíesrá¡dcntrodel cuidado sus protectorde Dios. Es Dios quicn permire a la bc. pueblo. tinatme.¡¿¡is).*¿irdt ¿. Charles RFie haceel comenrario C.'ar La bestiaten&á .el Articristo mismo h¿.. dragón sefue a hacerguena . contrael refo de la descendencia ella Ua mujer. son aorisrospasivos. aunque ofrendatr vidas. bestia. 7:21). y yencerlos. permrráqueSaranr. hombresquecomponen por Los su ejacito le scguirán \.naciónl. bestia La podrávcncera los saDros temporalmenre.cr guemaconfra fo\ lanro\" \tot?^at poLmon n?ta ún in!rcn\. es decir. quienha yencidorotundamenle susenemigos a medianresu mueÍe y resur¡eccióD. sü visiónproférica. s¿ntos Dios sólo Los de ya so¡ <másquevencedores> 8:37)porquehanpuestosu co¡fia¡za en Jesucristo (Ro.> ED medrode la tribulacióD. Su capacidadpara hacer glleÍa es pe¡milida por Dios. Aquí hay un ejernplo enrramado las fue¿asque causan del de los acontecimientos.y todo $u poderestáLimil¿do cuarcnra dosmeses y ¡ (v. Re. de 13tj <Y se Ie permitió hacer guera contra los santos. Esta expresión se rcfier€. sin tuda.a su vez. I ta beslia pronunciará btasfemiasconr¡a <los que moran cn el cielD (toüs en roí ounnói skeinoúntas). besiiaqnesübedel abisnoharágxora contraeltosy los \¡oncerá y los matará..pero Sa1¿¡ás Dios controlala besria.él lAnticrísro] imitará la auto¡idadmundial que pefenece a Cristo en su reino.Si¡ omb¡rgo.También Apocalipsis en <.á acro de presenciaen el rer¡Dlo de Dio.> Obsérvese vez quela bestia olla ac¡ja por penni$o soberano Dios.l 'ha(. Esralrasepodría¡eferi¡seconcreramente ios ángeles quienes.No sólo sele pemite ¡ Labesria hacerguerra co¡tra los sanros.I ¡i\ do5 b$ti¡i: hdjo ld ¿utoridnll dpl dngún 259 Dios (véase Ts.íai¡clujr tambiéna los redimidos que da¡ rcfimonio de la graciade Dios y alabarsunomb¡e cesar.. que g¡ardanlos de tos m¿ndamientos Dios y tienen leslilnonio Jesxc¡ísro). pueblo.ri.Los verbos de <se Ie permitió y <se le dio> (edórheiauto..tome control de los podereslcnen¿les por ün pelodo de (cu¿lrenra dos y (A meses. siguieDte: <Vencerlos' indicaquc los mat¿rá.e: Y \era )o que esreruemu hrcrJ guera ronra'o. Cuandose halle en el de apogeode su ca¡¡era. Todaesaacrividad. sin cslá directr¡ente bajo el control de Dios..olunta¡iamente hacermártircs los hijos de para de Dios quienes. de el de En D¿niel dj..nádese en Apocalipsis l:7 dicequecuá¡dolos dosrestigos que I haya¡ acabado (l¿ su lestimonio. <Tamb.. través establecimiento un gobiemo del dc mundialúnjco.re.. actúra srrcuenlaal blasfemar. causaron expülsión Sardnás cielo. o. a encabezados Miguel. lengua y nación.én se le dio autoridad sobre toda tribu.. r rrdve. y to. al hecho de que duranle la tnbulación la besria hará uso de su axto¡idad para qüla¡ la vida física a nuchos de los que han puesro su fe eD el Meslas. contrael lngar de adoración Dios. 2:4).

<Los moradores la tielr¡. El tiempo perfecro .d ¡?r. Et textoenseñacon que cldridad <losmoradores la tierrD.án ) en posdc Ia bestia le rendirán y cültr.íkoúntes t¿ísE¿is) de epi se rerrere a personasqu€ se opondrán a Dios de manera abiefa y ftagrante y falso Mesias.ib. "no La impticación la siauiente: el librc es En dela rJd¿ Jelt ordero e. por lo lar. 13:8 <Y la ¿dorarotr todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban e\(rilosen el libro de la ridu del Cordero qu€ füe inmotado desde etpriocil¡o del mundo. Juan se rcliere de nucvo a <los mo.repuriorter i. sino auc tiene oue ter c^n h rund¿(iun order.h. además.d qücl¿. de la vida del Cordero. debctraduci¡se que Debeobservaise. por eD lo tarto. del \i..260 dominio sobre todos los pueblos de la lielTa. lercera persona srngul¿r.ra:..la e.rtin In.rbletotal en. El reino del Mesías se caractcdzará por ser una em do paz. det D'\rn..urumm.adoresde ta ricl|a. rLjejoa.razone!\eIümieDto\ cnr:r. que por de del ../ado.a Feferirán adorar¿1 Los adoradorcs la bestiason aquellos de que h¡¡ escogido permanccer el en reino de tideblas.. quci¿nnue5ro.ible lccrurr re¡ rrut^ mn acorae et r. fon De ¡eÍmanc1rc. u. Aquellos cuyos nombres síestáIinsc¡itos el librodeta vida¡tetCordero en sonlosmismos flieroncscogidos ót¿ntes la fundaciól mundo(Et l:4). L t rc i no ¡l c ta he. oombre\ e{aJrin\frir^.> ltloi ka¡'. y e¡ que SóioaqueUo$ confían en el 'acnihiu terfecto I ordero dcl ricnen nombre. A la postre.rraconr¡ati con a el reinado giodoso del Meslas. el ¡ombre con de cada uno de los adorado¡es Ia besria de es¡áesc¡irodesdeta tundación del mundoen el libro de la yidadel Cordero'. del Otr¿importa¡te obse ación que debchacerse rieneque ver con la trase la fündacióndel mundo.o. Qu i e Do llc r ( ..r-te-'.a{tueos de querienen Inentr\. aquellosct¡)..ot romb¡esno estrínescrilor desdela funüción del mundoen el libro de la vid¿. o griego sería:<Y todoslos moradores la tierra le adorarán. que significa (esc¡ibiD. Dur¿nre la era mesiá¡ica (la lierra $erá llen¿ del conocimieDtode Jehová. p:rebecho co[obora que lri bestiaes u¡a persona no üDafilosofia. Je escrito. o <desdeel púncipio del mu¡do" (ap¿ kjt¿bot¿ir "desde kósmoü).como las aguascubre¡ el l]ráf> (Is_ 1l:9).oaJdorddor(..roedifr. desde fundación mundoeDel libro de la vida del Cordero la del qüc fue irunolado esaes la condición la cualpeÍná¡ecen. nombrede cadauno de el de esosno estácscrirodesdela fundación nundo en et libro de la vida del det que Cordero fue innolado. dpolad^ et ber Je en de ho t.r que en Apocalipsis 17:8.o un io l¿. et rei¡o del Mesías vendrá y la vicroria final será dc Dios.. ni un movimienlo teolóeico y o ur¡ innlucrrin det con |ol ica. t¿be. Jirecro di.-..o \c afirma cl nñmbre ¿ddunode . Los que sigxen y adorar a la bestia serán permanentemerlle cxcluidos libro de la vida del Corderc. esdecir. ir.de sz?¡¿.>.' \erboe.riJ hasido que . estácoDectada la exFesión <no cslá escrito (o. s¿s¡al¡ai).> El verbo <¡doraron' es1á el tiempo futluo en el texro g +o y. F.upicrc unaaccion roropter¿da re. 5U5 e. i. nomore... EI verbo <estabanescrito$ kág.o"pcnnaleltementc en cl libro de la vida. Su reino seri dictato¡iat ! opresor. hajo m¿nos ArqJirer.e tr¿nucipacroodett.reicion e\taftorelenlada como \¿. \u\ c.Unalo. Justicia y $¿ntidad.cnpcr^n L'J po. eñal \e rá r!.ra. et Iibro no eD ). de fe el t\4e5id:.Qüenesto haránsenín que Derson¿s no h¡n \u\ tue. es decir. cl pronombÍr' de mbcuüno \ingut.no dc.criro.to\t¡ fe en el \4e.t.rene p^r -ruenerha Jel cordero henerici^ euo. el comÉtemenro "ador¿ráD.to.u en l!'.ru L n e n reti c n i ro . La fraseno se refiere al comienzode la historia de la hrnanidad. modoquien esre cr.utradó.cn. ct reino en lerren.o.. o¿o.¿l¡ai) es el pe¡fecroin¡ticativo. Dich".

'iu entregaa la loluntad de Dios.\í3. 11) de los cicnto cua¡enta y cuatromil selados. .sdos bestías blljo la autorídtld del dragón 261 La Reina-valera 1960 relacionala frase (desdc el pdncipio del nLllldo. El versículo l0 no es una ¡dvertenciade casligo divi¡o a quienespersiguena los iantos. 1 4 .'¡(El versículo no contienenin-quna refe¡enciaal rso de la fuePa l: : h\ santosl. sugiriendo así que <el Cordero fue i¡nolado desde el lnúcipio del mundo'. muchos. pero no podrá impcdirlcs la e¡tr:rdx en el reino eleno del Mesías. El lanado es a resistir en la tc ) a no ccdcr frcnLe al opresor. l: :r::i - . La persecución de la nación de lsrael y del rcmancntciicl. r" ¿ . l0 constituye. oiga> es una coúdjcioúal de púnera clase que asune ia realidad de 10 que se dice.hacia caütividad !:: ti alguno es mue¡to por espadafes necesarioquel seamuerto por la espada.. : l::r:-: .>Los capítulos 12 y 13 del Apocalipsis tratan derallesimpofantes de los aco¡tecimientosde 1agr¿n tribulación. hay en el texlo rna advertencía los santosde no rcsistirsea ii! a femeguidores. Invila a los fiele$ a reconocer que las acciones de este t¡]so Criro l. ' :.tantoiudíos como gcnlilcs. sino más bien un aviso di¡igido a los sanbs rcspcclox hs pcrsccuciones qLre el Anticristo decretarácontra ellos. trl sust¿Dtivo .La bestia podrá quitaf la vida física de 1os sanios.7 . tl. El sust¿¡tilo <p¡ciencia" (¡\/.L¡J. f\h . La arancjón en el escenarjode 1ahistoria del personajellanado (la bestia".ucionesa manos del Anticris¡o y necesit¿ránler animados a resistir las pruebas que expeímenta¡án.lerse.. L ni posible traducciónpod¡ía ser: (Si alruno fesl para cautividad. l0 <Si ¿lguno tiene oído.. un llamado a oír con miras a obedecery scr iiclcs ¡ Dios eDmedio de las dificultades. La aclilud de la huma¡idad incrédula hacia el dragón y h¡cia la bestia. -: . . También debe record¿rselas p¿labrasde l Pcdro 1:20. :! : . Si algüno lleva en caütiyidad.i'. o C¡ { o . va etr cautiüdad. oiga. donde hablandodel Cordero. Mediante el lestinonio de los dos tcstigos (Ap. r ::n cuyo iibro de la vida susnombresesláninscriro\ dcid. micnras qüe la clccción de los redimidos fue realizada anles de la lundxción dcl nundo. si alguno mata a €spada.. Apocalipsis 1l:9.al 13:9. Los sanlos dc la bibulación r:na-:: :-: :-r-' del ldl. parece sel nnprobable a la luz de Apocalipsis l7:8.pero maDifest¡doen los postrerostien1pos vosolros.. con <el Cordero que fuc inmolado'. Esos creyentesde la tibulación sulrirán perse.le :-:.o \f.El evidenlepodcr quc l. sino que acepten el cauliveío e incluso la mueíc \in inr¿r. La expulsión de Satanás la estera de celcsLial y !u arojamiento a la tieffa.::.Enfatiza la inevitabilidad de la persecución de la muerte paJ¡ l.ñ (. lecrclxdxs por Dios. Aqrí está la paciencia y la fe de los sántos. a espada debe ser mue o.t bestiaeje¡ceen la tierra durante42 meses.¡rir r..: -:: l3: 5. 15. <pcrsevcnncib.Todo eso y mucho ¡nástendrá lugar e¡ la lierra duranteese perlodo de l¡ hisloria que Jesucristollanó la "gran tribulaciób (ML 24:21). fJ :nlefeza y a pr¿clcar la lidelídad hacia el ve¡d¡dc. cor¡o lo indica el uso de edóthei("le fue dado ) en AF . Podía cxprcsane así: (Puesto que alguno tiene oido. pondránsu fe en cl Mcsí¡x. "f€" iignifica didelidad".'\ :l: :I y .>La mucrte de Cisto fomaba pate del plan etenro dc Dios. Pedro dice: <Ya destnradoderde ¿nres por ¡mor de de la fündación dcl muDdo. " " A travósdc la sunisióD y de laconfianzaeDDios.'.C¡nl puedeapreciarse. El lexto es dilícil de tradücir al castcll{no.en primer lugar. (lcallad'. Aunque esa lectura es gramaticalnente posible. (agü¡ntc.resístencia'. pero tuvo lugar dento del tiempo y dc la hisloria. L l rr\. oiga.La frase: <Si ¿lguno tiene oído.::: .defe¡... 1oslantos pondnán.

urge fa . eL tieneunarelació¡ . compa¡ecc delaDre aquel a quien representa I I :41 de ( ll:12).r.te lu.gión quc ¡ i¿ tht.Lueqo e.. ¿ídonállo theirían). vi orra besria. posrurade Hendriksenes uD tanto ambiaüa.por ün la lado.. La primer¿ besriaseráfundamentatmenre Iíder Dotírico. y tenía dos cuernos sem€iantes vi a los de un cordcro.wge del md .13:13).rp¿ra ronlar rlc\riao no \ oue col un tinalen ct tago La interEetación más acordecon el enlomo del pasajey con el drgumc¡to cenlraldel Apocalipsis Ia que entiende es qüe ta bestiade Apocatipsis 13:11se relle-.l3:11 <Después otra besti¡ que subía de la tierra.?¿ -rel.. di e.irvidLo.55 bienes ciertoquea aavésde ta historia Si ha habido lalsorproletas.r¡ süpuesto ni los sacerdotes Por que pagatros ImperioRonanode a¡1año del ni la institución repleseDia Romapapalhansidocapaces ev¿ra cabotalJ que la dc que obras sele atribnyen la bestia Apocalipsis a de t3:11 17." Con estaiiasc Ju¡I presentaal q séptmoFotagonista período la t bulación. concreta Existeuna <diferencia manifiesta cntre "los pr.l6rt3: t9:20.ugiriendo e. hacegrandes señales. pero habtabacomo dragdn. ¡rgumenra da bes¡ia en Se que que sx¡gede ta ¡iera es la anfresis de los verdaderos profclas de Cdsro simbolizados porlos dostestigos capítülo del 11".r. "Dclpues ri otra be\rd.Urge ta ricnue5ra que ' que de subordinada la bestiaque suryedel mar y p¿receesrarcompiet¿mente a dedicada no a promo\¡erse si m¡lnaj sino a la besriadei mar quere. profeso¡\Viltjaln Hendriksen y El l-a segunda bestia cl falsoproteta.orrd.ua berrrr Ir quc.a . ¿Dade .rd. do.d-) -tá fito.uacon et talsoprorf|b. lRolllanol>.oprolerar.'.naque .lableLrd¿ obligar ta ddoracióa ce. Ero concuerdacon su paDelde fal. entendían <la primerabestia la Romapagan¡y la segunda qüo era bestia Roma la papal.. es de la misfna clase que su consoÍe en cua¡to a su natxraleza./o) sugiere del de Et <olra de la misma clase>.ofetas" que Jesús dc habtóy esre.ei Ajrrcn. i3:11 señala a una persona que cumpliráuna misió¡ específica... la cuat simboiiza ta es a religión f¡lsa y la filosolía f¿lsa...5: Como puede obsewarse. aet tm¡erio ¿ oet tdrd incluyendoa Lurero. cl tatsoprofeta a¡to¡omasia.e.mientrasaüe uü la regund¡ .adetcaprruto Comoe o.oprufeta conrra. Con la segunda bestiasecompterael triunvi¡ato de iniquidad lormado el drJgon r\arana.rerfa pue.rlmenre.' ) ta lu tor rre5rr¿ .id(nüicaa ld be.at..lire. quienes sugerido ia bestia Apocalipsis I 1¡s (h Hay han que de 13: orguru/acrón e. Tambiérhay quienes equip¿¡¡n besliaque surgede ta tier¡acon los falsos la protetas nencionados Mateo24:24y Marcor 13:33.. oe. que algoimperson¿l.o.rid.er¿un lrdc'rerigro. deLr'.. La benra .wgede lr terrafel fal. eshrch¿mente a.p¡ofeta. _La identificación de la bestia que surge de la tierra ha sjdo inre¡preradade drtere¡tesnaneraspor exposirores teólogos.oci¿J" co ta Dnmirábe. Liene poder especial sob¡e fuego(11:5. por Poseeexteriormenteuna imagen cristiana. vocablo(olra" (.imbolr. es un soto Ét in.a un mdir¡i o quec.cualquiera seata foDnaen queaparezca que durante todala dispensación.ibió la herida1eta1.el Anticristo). re\ti!. eo Lon rt. Calvnro y Metancirton. a rri.nLos rel'omladores.n Lrna perioni.>5 a . mucho..ir". maneraque esrasegü¡dabestiaaunque De prcsenra caracterírlcas diferentesde la prime¡a. be. riene \'r ¿. también ciefo quela bestia Apocalipsis es d..

13:13. 1a (el segunda be"stia falsoFofet¡) ejecuta supervisa y lodá-s acciones estánacordes las que con los objetivosde sujef¿. fraseno sóloserefierea los rcbeldcs incrédulos ia ¡ierra.emente. 17).El naligno vilaliza tanto ¿ una como a oira. 2:9-12). cuando A¡lic¡isto ha de ocuparel lugar depre€minencia ei porrica cn el muDdo y cl proleta" seú la cabeza la ¡eligión apóstata esosdíasfi¡ales.i he¡pleig¿í tou tha átou "Cuta he da mortaf {ue sürada.ne heridade e\pada. herhicero. es hacer que da tiena y los moradorcs de ella adoren ¡ la primcra bestia>. La segunda besria es el promolor de l. Nóteseque (la segünü besti ) (el f¿lso p. O sea.r adoraciónde la prir¡e¡a bestiay la razón que ofrece de porqxé dichabestiadebeseradorada. 'f\. que presenra los honbrcs su obra maesrra Así a comoalguic¡ queha mue¡¡oy ha vüeltoa la vida (Ap.Y ensañaa los moradoresde la l¡erra coÍ la\ scñales que \e le h.14 <También hace grandes señ¡les. es unaimitación Esa saránica del ministerio dei Espíritu S¿ntoal guiar a personas Cristo. ü!ió. . 12:17. son de Eso es Debc e(ord¿r\e lo. la sociedad elegirá adorar la besria lugarde acudir a cn al Yerdade¡o Mesías.ofeta)<ejercetoda la autoridad de la Fimera b€stia en presenci¡ d€ ella'.Hay quieDes 2 creenque los milagros evidencia queDios estáactuando. la verdadde la fe ni se pruebani se Diegapor la exhibiciónde poder milagrcso la ausencia ¡risno. porqueha vüehoa vivir después haberestado es de muelta.uiueroD oue en cdpdces p'odurir de rulebrd.65 o del La scñalde hacer<<d€scender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres> lrae a la menoria el ministcrtudel proferaElíascn el monreCannelo(1 R_ l8). cláusula Erta relalivaiüsi¡úala razónpor la quela p merabesria ador¿da es por la hum¿nidad. Ambas son de origen salárico.6r hunanidad dejará a La sc por enganar el inicuoquienve¡drá<con todo engaío de iniquidad para los quc se pierden.como ya se ha señalado. maDdando los momdoresde la tiera que le hagan imagena la bestiaqüe a l¡(. (2 de la verdad Es importánleobsew¿r estrecha la rclación queexisteenrrelas dosbesdas." la ] El falso profeta serácapazde hacer<grandesseñales>(seitn¿ianególa) cot' el fin de engañar las multitudes a (véase Ts.6: a Así como el Espldtu Santoglorifica a Cristo en la tierra y convencea los seres humanospafa que miren al Mesías para ser salvos dc la ]¡isna maDerael 1álso proteta persuadiráa los moradorcsde la tieffa para que hon¡en al Anticrisro y adoren Salanás. 13:7.Es impoÍan¡etenerpresente ne¡¡¡ de Egipto que.6 Evideni. El objetivo del falso profela. 8:7). ¿r{¡¿¡?). ) de hacer ¿g aparrccr rana:\obretd (Ex.4). que por decrelo dc la püme|a bestia (el A¡ricristo).Estosacontccinrientos rendrá¡lugar durantela seglndamirad de Ia t¡ibulacióq es dec[.''. -. de Sat¿¡ás prctende plagiar1oqueDios ha hechoa lravésde Jesucrislo.sino dicha e de que tambiéni¡cluye tanto a los israelitasque se han retugiadoen eLdesierlocomo al que rcmanente está por (véasc 12:13-16: esparcido el resto la tierra de Ap.Los üeyenlcs adorana Crisro fundamenlalmente a1 porque murió y resucitó cnt¡elos muertos.de tal maner¡ que aun hace descender luego del cieloa la tiena del¡nte dc los hombres.ll).r pcrmitido hacere. 7. de de "f. no siemprc verdad. 2:10).Una vcz má! puede\¡ersecómo Satanás iDienraimirar la ob¡a de Dios p¡ra enSañar ser humano.por cuantono recibieronel amor parasersalvos> Ts. Lgip. pr(\enc¡a de ta best¡a.Desdichad¿mente. 13:3.261 habitual la bestia hacerestas de ¿1 cosas.según]a revetación biblica. de conrenrr a en \¿¡grerLx.riso (hoú etherapeítth.

14).y el tiempoaoristoapunta acontecimiento sí.El rcy babilonio 1€nlaün (pregonero. con jü¡to conla cabeza lacabezan ere(v.$ande y tefiible>(Mal.4:5).4). qne hacla el anunciode cuándohabíaque adorar Ia estatua(Dn. 11.vl del .psis reciber poder 11.. EsplrituSanto a y El lalso plolela gui¿ráa los hombres la mentiray a adorar la bestia(Ap. El verbo <e'ngña> (planAi) es el presenteindicaiivo.ida¡1..y vivió. 3. El heraldoo pregonerode Daniel 3:4 reálizauna función similar a la queelectua¡á falsoprofetade Apocalipsis el 13:13. De ma¡erama¡ifiesta. 13:8.Elías es ¡nencionado como el plecursor del Meslas: "He aquí.> (La estatuD (eifriír¿) es consÍuida por los sereshumanosque actúancomo esclavosde la bestia.r¡bos casos. ¿¡les que vengael día de Jehová.y vivió> (véare13:3. reciblá la facullad de hacer gra¡des señ¿lessimilares a las que han hechoios profetasdel A¡tiguo Testamento los dos lestigosde Apocalipsis 11. Tanbién los dos lestigosde Apocal. Cua¡doünade lascabezas recibe heida (versículo la besriajunro la 3).Las dos bestias b&jo la autorid. Apocalipsis 3:I 3. Du¡arte el tiemDooüe le es p€rmifido atrud. ve¡bo<vivió>(¿dr¿l"r¿n) el aorisro de El es indicativo. como agenre EI procurará satánico. cu¿rdolos tresjóvenes hebreos conocidos comoSa&ac. al en pretendeimitar la muerleI resunecciónde Jesucristocon el fi¡ de e¡gañar Satanás como\eidlaRoben Thom¿\: al muodo. Su orgullo y prepotencia10sitúancomo un prorotipo de la besria. que significa (engañaD'.s interpretación una inrpiradade la curaciónneücionadaen los versículos y I 2. (guiarpor mal camino>. la imagen rep¡€serraba persona Nabucodorosor. voz ac¡iv¿ dráó.La teminología dela resur¡ección [sadaaquíe. que Debeobsen'arse énfasis sehacesobreel hechode quela bestia el <tienela herida de cspada. L. EI modoindicativosugiere realidadde la do la acción. C¡istoes adorado coño el Señor queresucitó los muertos.66 .l5).Mesacy AbedNego se resistieror a adorar la cstatuaque Nabucodonosor había colocadoen los canposde Dura. Ade¡r.No es exagerado pensar Nabucodonosor un precursor que fue del A¡fc¡islo.tiempopresente El sugiere acción continua el y modo indicátivo habla de la realidad de dicha acción.el lal. falso profeta. Nótesequela segunda bestiaha logradoquela huma¡idad¡o regenerada obedezca susórdenes:<Mandando a los moradores de la tiena qrc le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espáda. si¡ duda.lragón 265 Elíás es el gran profeta del Antigüo Testamentoy.reFesenta la nstilución p¡ofética. objeto En el es conseguirque la gente adore a una irlragen... La hümanidadserá obligada a adorar a la bestia. imitara que hombres Dios a travós lasseñales escapaz de de de hacercoDel fin de eng¡n¿ra la humanidad. El cüadrode Apoc¿lipsis 13:14rae a la memoriala hi$rori¿ de Daniel3. 14effeñaqueIa bestia 1 quesurge la tierra. aunque es de supone¡seque la mayorla 10 hará espontáne¿mente. 'os El versícuto14 da a entenderque el falso profeta consigucsu objerivo. 12. a lr El guíaal creyente todala verdad a glorificara Dios (Jn. sobrenatunl para realizar señalessorprendenles.ción.Este es el empe¡ador fnal referido como el ocravoen 17:10. voz acrily^de planáo. a a 14. La besda vive otravez después de su ¡esurre.ás. que signilica<vivir". I2). yo os envío el profet¿ Ellas.¡ng¿ñtu ronslanremenre humd.el do falso profeta. la de qüe en Apocalipsjs mientras 13:14la imagenrepresertaal Anticrislo.En Daniel 3:4.ó7 3 Resumiendo.o proterd lográ. en cieÍo sentido. Segulamenle es el método ese por usado Satanás plagiaral Señor pa¡a Jesucristo.16:1315). La y diferencia es que taDtolos profelas del Antiguo Tefamento como los dos testigos .

cl vorablo generalneDre haducido Si quc e. lerlo diceuue-. e. peqüeñosy grandes.m embd'gu.orc:. o en la ftente. unr. grand{.. usode la magia.o dr ho .ya seha señalado repetidas vecesquelas acluaciones tanrodo la primeracomode la reeunda bestia .lo ta misna eD proporción en que el Anticristo Io seráde Satánás.'d hn. El O¿"r¡'r) si¡ excepción. Lo. Lp¡p¡i.En \u pcr:!'n¿se concenrdfti tooata IniquiLthd retrgio.^.rra Ft . "falso p(.a fat. Se dice que tal práct. eso no imptica que no haya e)iiltido un acto miiagroso.lrbrr .ro profesorBo¡ing señalaque: El acto más notorio del profel¿" es ma¡car a cada uno rico.!ann\ es difercnte de dró¿t. b¡uieta y el satanismo $on El ta ta en genel¿lhan caraclerizado müch.iton th?i.rj <Y hacía qüe a todos.lu ¿t:i. tht. 17).püiru-. elgano./rriagzare.luso. Los moradorerde la te¡ra.ur -atienro. falso profera. a t¿ 13...o.. ricos y pobr€s. ¡ue. <[Todos] Ios pequeñosy los grande$ podía ¡efenrre a los influycnroscomo a los . lr henid. aun a los escogido$ (Mt. o -e. Dio. lolerado queel falso profetarealice de L¡ri quf peneDece lr e.!aen -rnJo.y falsos profetas.eñat td ma¡oo en t¿ treDre..El falso profeta es capazde eDgañar susseñales los moradores con a de la tiena de tal maneraque estosrinden culro pleno a la bertia que Ferendeimirar a Jesücristo media¡le la leñal de muc¡rey resurección. bien crer.]üeno. male\old u¿cidD tdl:onrotetd. e.u.rn en la cualnadre puede participar la vidaeconónica la comunidadI 3:I 6. 13:15 <<Yse le pemitió infundtu aliento a Ia imagen de la bestis. ¿ Ob\r^e\equeta -marca. libres y es€lavos. que Dio\ a "ccion conlrula. hechicería.16. Dor .266 Apocalipsis actuaban el poder de Dios y paraglo¡ificar ¿l Todopoderoso.on apo*¡artróri¿).rerrde to divilo.e tc l¡ ¿c del Ét pennirió iúuodrral enro la Lmagcn la be.Hay quienespiensanque pudo haber sjdo un simpte rruco.¡4t4 e¡kot..¡ conrrolddr. pobre.iün La tor ) ¡ . actuarápor el poder de Satanás con el fiD de exattar al Anticristo y a1 y mismo dragón.r.r"¡rrro a de -.. 24:24). . para qü€ 1a imag€trhabl¡see hiciese matar a todo €l que no la adorase.e terantarrn talsos Cdstos.La sesun¡ra si bestia de Apocalipsis 13:11 serála culminación personat bs falsosproferas tos de de . Seha sugeridoque el hablar de la besriaun acto de ventriloqula. tosrrero. . '. o el número de su Dombft> La segunda besti¿es responsable poner el de $e[o o la nafca de la primera besria en la mano derechao en la ftente de sus seguidores. rerela Joocumdo un¡ Jpaflen.ei 5omffiJo. -. qne signilica <vida'. coo L¡na. y que ninguno pudiese comprar ni vender! sino el que tuüese ta m¡rcs o el nombre de la bestia.dichasenal coloc4da un luaar visiblede la anaromía Es es en de adepro. Sobemno f^d-podero. en dra.rqnrfrciri\.a.ca liecuente era ertre tas retigiones paganas Asia Menor e det i¡cluso dentro dcl Imperio Romano. erricr¡ r¡a¡r¿.tsde las relieionesque los honbres han a Inrenrddo. fuerc posible.6' decir.y ha¡á¡ gr¿ndesscñalesy prodigios. se les pusiese una marca en la m¡no derecha.e te peÍniiró' sugiereun¿acción soberana Dios. iD.ca que no i¡ El p¡opósito i¡Jundiralientoa la imagen dobtc:(l) <paru que la imagen de es hablaso (hlna kai 1aléisei eitón): y (2) p¿raqxe <hiciesematar a todo eI que hei no fa adorase. l¿¡toDoliti\'u comorelitsio\amenreml.oi ean n¿i rrc.eüd ) re"ldgjcr dc.l ( en de El falso profetano haceexcepciónalgunaenrrequienes debenre¿ibir su emblema.ü. \o Cri\to proteri/^ qLre io. p!'. e'cla\o. sera innnmeoro LI el Je Anricri. de tal mane¡a que enganarán. e. er¡re.ó3 pnicticas fraudülenlasde las religionos Las paganas innegables. El texto. ob'tdnt<..en por El cambio.lrero5rcm|U. predece.

6).. Ese sefá el tiempo en que la bestia ejercerála hegemonlapolllica. 2:19). comercial.el sustanrivo<el mmbre> lto ónona) e\rá en aposición con el sustantivoda marca' (ró chómgna). o)dsten difercncias de opinión ente los estudíosos del tema. en haciérúolos v idos. Los moradoresde la liera sclán somolidosa la más lgida y de$pótica dicradura que jamás haya existido en la tie¡Ia. hablá un monopolio comercial absolrto.esclavosy devotos del templo e¡ los días de Juan. Dios pone su sello de ideDlificación en sus redimidos como señal de que pertenecen a El por toda la elemidad.' La bestia decrerafá una prohibición tolal dc lransacciones que no llevenel sello o Ia marc¡ de su autorización. En cuan¡o a la nalur¡lczá dc ¿^ m rc^> (chtimgna) que el falso proitla impondrá en la mano derecha o e¡ la fienle de los seres humanos. estará obligado a sometersea la autorid¡d de la bestia.Los redifnidosdel Señol a Feferirán modr anlcs que someterse los dicladosde Ia beria. 2 Ti. En la frase bajo consideración. 9:4). o el número de su "Sino nombre> Esla frase podría expres¿rse asír dxcepto e1que tiene la m¿rca. 14. De modo que <la n1ir. Quien tenga algo que vender tiene que venderio a la bestia y qnien tenga necesidad de comprar tienc que comprarlo a la bestia. con el año de su feinado. 4:30. EI sello de Dios es la PersoDadel Espíritu Santo que mor¿ en el creyente (Ef. No impora el rango de iDfluencia económica que la persona tenga. social y religiosa en la tieÍa. Finalmente.por10 t¿¡to.rr Todavla hay otros quc vcn cn cl sustantivoc¡¿¡¿gr¿a<üna probablereferenciaal sacerdocioimperiál bajo la fignra de la segxndabeslia>. BüIinger señala qne ¿l¡¿¡dgnd <aparece en los papifos siempre conectada con el Emperado¡. el que tuvicse la marca o el nombre de la bestia. 1:13. 10 que sí es cierto que contrasta cor el se o divino quc reciben los redimidos del Señor (véase Ap. Quie¡es no poseancl latuaje de l¡ bestia estar¿nvedadosde realizar cu¡lquier que ninguno pudiese comprár o transaccíón comercial. l4:2i 20:.a- . Ha habido tiempos de restricción en e] mundo cüando han surgido crisis o ha habido caiástrofes. comerciales Los inicos que podrá¡ comprar o vender scránlos que lcng¿ncn su mano derechao €n su lienle la insignia o el tatuaje de la bcslia. el nonrbre de la bestia o el núnero de su nombre. La Biblia profeliza que en los posteros dfas habrá hambrc cn la 1ieÍa (vóanscML24:7. a través del A¡ticrisro.cesariapara compra¡ y vendcr.6:5. Siempre era ne. pero 1o que ha de suceder en tienpos de l¿ bestia Do iiene paralrgón en la historia de la humanidad. el rcllo ord¡¿t.?: OtIo autor obseNa que La ñarca lieDeque ser ¿lgunaclase de sello limilar al que se le daba a los soldados. y algunas veces contiene su nomb¡e y efigie.1). Satanás tendrá autoridadsobre1oshabjtantesde Ia tie¡ra con Ia única exccpció¡ de los escogidorde Dios (Ap. por un lielnpo limitado a tres añosy medio. Ap. Se encoütraba toda clasede documentos. 7:3. los dcvolos a l¡s religio¡es paga¡as se deleitabaneD moslr¡r dicho tatuajecomo emblcmade pc¡tenecera cicrto Dios. es decir.la marca o señal de la bestia en la maro derecha o cn la frente de sus seguidorcs es un indicativo de esclavitud y sometimiento a la voluntad del Anlicristo.Las dos bestias bajo ld autor¡dad del dragón 26'7 no influyertes dentro de las esferas socialcs: <lTodosl los úcos y los pobre$ tiene qüe ver con al aspecto económico. El lexto eDseñasin anbigúedades que.([todos] los libres y los esclavos] es una referencia¿1aspectopolítico. Mientras que ei sel1ode Dios en el creyentees la scñal de que ha sido redinido del pecado. Cr¿r.l Cualquier cosa quc la marca o señal impüque.. En el Asia Menor.La frasecs te¡minante: "Y v€ndcD! es decir.agr?¿ es.

lr l¿ r3:18 {a{quí hay sabiduría.)3o esla ¿Iinn¡lión queel serceleslial el Esa hizo al p¡ofctaD¡niel: (. Esa maniDulación esDeculativa.Calígula. tomamos sumade los vahrcs representados Si la por las lclras del rombre 1¿ro&r.<el nombrc>y (el rúmero> de la bestia$on equivalentes.r) poüía serialar una El a capacídad especi¿lque recibirá¡ los creyentes vivan cuandoel A¡ticristo re qüc lrlaúfiesteparaquepuedan identific¿rlo. cs fútil c i¡rFce.estánen la línea ncor¡ecta y que debemos entender1ae¡presión pu¡anente en réminos det slmbol.E1que tieneeniendimiento cueDte númerode la beslia." El verbo <cuenle> impe¡ativo. qtre<la marca. equivale a1oúmero de str¡ombre).). número perfeclo.sino que (l que más bien tiene quc ver con el enrendimicDto la capacidad y necesaria para problemas.El tcxro podría ieerse asl: <. rreDle.r c{arol.r'Esa deducción.r! del El vocablo <sabiduría" (sophía) no se . podrándescifrar misteriodel número..Cadadígitoesunomásde siere. El aorislo imperativo expresau¡ m¿odaro urgenre. 12:8.pueses Dúmerode hombre.hi!.bleque talessoluciones (Nerón..Nr Sc ha sugeridoque la solución podrla cstar en enienderlos nrlme¡osde manera simbólica: Es pos. significa (contar". O sea.. l2:10). rravés la capacidad <A de dadapor Dios.rrefldoque (rl Dúmero666 cor¡esponde emperadorCatígula.rs Hay quienes afiínan quc el pasaje tuvo su cumplimiento la peffonado Cés¿r en Nerón.Las ietras hebreas traspas¿das allabeto griego y luego al alfabeio latino en cuyo idiona son ai está el nombrc del César Nerón.(r¿r.efiere en esre conlerto al don sobren¡tural el EspírituSantoda a los creyenres Co.\¡doenun l ugd ri. El que tiene entendimiento. Tal vez esaserála maneramás sencilla de expeditarlas tansaccionescomerciales de los díasfilrales. emb¿€o. dr h¡n .. y su abusopor calenddristas enhelenedores y quienes rcligiosos co¡sideran número666 algo así co¡ro una sopade el lelras religiosa.r.voz activadepr¿ipñ1dsó.rhlecomo manodcrc. no debe de amedrentara los más serios inrérFeres de buscarsu sigllificado auténtico.. ha hicto porquNne.El resultadoha sido el mismo. cuente el número de la bestia.. a su vez. pues es número de hombre. Y su número es seiscientossesentay seis. perolos enrendidos (D¡. marcaes el nombrey el nombreestaráexpresado La numéricamente.po¡quecadadígiro se quedacorro.dia El o1'\mu Jrreglo ro.Darricuiarnente .el nombregriego <Jesús'. suslantivo resotver <cntendimiento. el Pero666produce et 1¿nómeno opuesto. \. Comoseñ¿la Eugene M. etc.El nrimerode la bestiano senídifícil de identificar.> Este versículo es e gmá¡ico y ha dado pie a muchasespeculacione$.Ef. El Dúmeropodta . al Ni Nerór ni Calígula cümplen lasdemandas con y exegéricasteológicas texto.a.y ningu¡o de los impíosentenderá. el resulradoes 888. inré¡pre¡e El debeprocedercon cuidadoy hacer su nejor esfuezo pára no decd¡arse hacia los extremos hemenéuticos. 1:17).es produclode la manipulación vator sin dei numérico de las letras que ap¿¡ece¡en el nomhe de dicho emperador.268 consisteen <el nombre' mismo de la bestja que. que Ore?/ i¿¡o) esel ¿onsro <calcul¿r..snode los números. conprcnderán> <Cuenteel número de la bestia. Boring: El pasajees impotante. que el Es paraeDcontrar solución Decesario la es eiecut¿r ciefa cuenra." decir..

egenerados soDreterián la auto¡idadde la bestia y se a rccibirán su taiuajeen la nano derecha en la frente. Si bien es cierto que gramaticalmente podríasi$ilica¡ <poque es un númercbumano.En sentidogeneral. Calígula. El Apóstolse reliere a aquelque será<la abominación o (Dr 9:27.Lli\ do\ heíid\ bajo le aütor idLtd Jpl ¡lragon 209 para señalar un individuo. Perseguirásin tregua al pueblo de lsrael y al remanente que fiel ado¡a Dios. ¡ún no ha hecho su aparición en el escenariode la h. Es fl n.sino a un persistente Do eslar encamhado a déficit (quedarse corto). Los creyentes vivan en la tier¡adurante añosdel reinado a que los del A¡fcristo ten&án ia sabiduía y el entendimierto para discemir e identificar la pe¡sonadei inicuo. inicuo. en cl plan de Djos. Cualquierin¡entode identific¿r o a la besfa hoy día es rotund¿menle y a la vez peligroso. desol¡dora.sto¡ia. Un¿ de sus caracteiís¡icases que será un blasfemo. quien vendrá con poder y gloria a reclar¡ar su rcino.esoshan sido mticristos (co¡ minúsculay en plural). El . seconvierten dlgilos. 24:15)de los posterosliempos.La identidad del personajeque lleva el número 666 se obtiene medianle un entendinie¡to coffecto de dicho número. Thomas: L¿ conclusiónineludible es que la expresiónsig¡ifica que estaes una pista ¡risteriosa acercade uDhomble cuyo nombre¡esulta en el núnero 666.(el cüemopeqüoño>. VeDdráel día en que. llamado tanbién (la bestia.12:11.Como señalaRobeÍ L. pero será desüuido por el Meslas. hu¡ranameDte discernibte díscemible o por una ñente huma¡a normal.Ese. apareceráEL ANIICRISTO. Lo cierto es que aún no ha llegado el tiempo de la manifestaciónde Antic¡islo entre porquelalglesia Señor otras cosas del aúnestá la liena.Mt. contrae1 tabernáculo Dios y contralos que de moran en el ciclo. los creyentesque esténen ]a tiena podúr idontificarlo. Cüandohaga su enrada en la historia.Seráel engendro €l mismo de Sa¡anás. cn ei ddlculo. T¿mbiónha habidopersonas que sehan márifestado en contrade la fe cristiana. 42 meses. Un individuo a quien Satanás utiliza¡á paraengaña¡a los moradorcsde la 1ieÍa. sc basacn suposicionesno en la de exégesis texto. un reyo de Ll emperador. de La lazón dol po¡quése deberealizarla cuentaespo¡quercs número de hombr€> dicha frase \arithn¿! g¿r anthúpon ¿f¡'r).Estasugerencia por alto el hechode qüeel pasaje pasa del manda al lector a <conlát. en Como se ha señ¿ladocoD ante¡ioridad en ere estudio.lotalizarán cifia de 666. fútil lo Quienes inlentan caen en la espiritualización.. Reduci¡ el núnero a un símbotoes perde¡ de vista el contenidodel versículoy oscurecer lugar de aclarar en que la identidad la pcrsona lo oste¡rta. sin emb¿rgo.'rnhre lJ be'üa¿l ig!¿lqueel de unade 5u' cabezd\ e. (el hijo de perdicióD.Puesto su si en la que Juanestáhabla¡do de ün personajeftrluro. como t¡l.. la aiegorizacióny. Seráel falso C sto. en el desarrollo de la historia de la Iglesia ha habido movimienlos ¿¡ticristiános y herejías¡epudiables. 11:31. por b ta¡to. Dios le pemitirá gobenarla tieÍa po. carecede sentidoexegéticointentar buscdr su cumplimiento en algún empe¡adorrom¡¡o la fuese Ncrón." pcro y La sugerencia Molris es in¡e¡esanle. Dornici¿no algún otro. Cuando apárezca. Los no . Habla¡á palabras ofensjvatcontraDios.quien en ciefos momeniosde la na¡rativa es del impeío que El acerc¿miento sensato textode Apocalipsn13118 aquelqueentiende más al es que Juar se eslárefiriendoal Anlicristoesc¡tológico quieD. no pareceser el signilicado que dicha frasecompo¡ta. casi siempre. letras que las compoDen nombre. y.

El peíodo que se le pelmitná gobemar at mundo. lo.a jdrnrilrcacron pod.y (3) conra los seres el de que h¡bitanen cl cieloconDios. moradore.urge de td ae de . marcr La mencion¡daserácquivalenteal nombrede 1abes¡iaque a su vez seráiguat al vator numáico del nombrc.rpara hrbta\. tavés de eseriempo. rod¿ tengua na. 2t Ap.-. Puestoque se trata de acontecjmienros que . de ld rren¿ tal. tenahá hegemonfa potí¡ica. La bestiaquesurgedel l¡ar seconvefirá en ün dicradorconpoderes elcedeián que lo' q e hrla rcnido cudlquier emp('ad.e.et ¿genie del satánico excctoncia ha por que de aparecer tiempos en escarológicos promover persona Satanás para la de enrre los sereshümanos. 13:¡. h ciudad el s¿ntuario. ¡ es decir.riique.muchosde tos adoradores verdadero det Mesíds será¡ ejecutados por Esisrirse a rcndir culto a ta bestia (AD.Se un ser fraudulenio que intentará imitar at verda¡teroMesías ¡asta el pu¡to de qnepretende¡á aparece¡ como atguienque ha mueÍo y rcsucitado.Es más.trcs anosy medio.Ese seráel períodode dur¿ciónde la segunda o mira¡t de la tribuiacióD.el Señor Jesucristo lAD.Fnrresus so¡p¡endentes señales están:(l) Hacerdescc¡der tuego del cielo: e (2) i¡fundir ¿licnr^ la ir¡agcn la bc:r. 666. I t.L. La pruebade que es un falso mesíasestáen el hechode que se dedicaa btasfenar: (1) ContlaDiosi (2) conrra lugarde la morada Dios. en 7 La bestia quesürge mar es.rón su reir^ l\ e¿n.no\ det mundo .leg¿t y retigios¡ sóbrero¿osIos habitanlesde la tiena. ¡ de que Firalnente. Debe tencne siemprep¡esenre que Dios riene absoturocorrot de lodo to que ocurre.egxrd¿ he.riá al rni.rdje ni atgunu. La p¡ime¡¡ partede erre capírulopresenra ap¿riciónen el escenario la mundiai dc u¡ personajedescrironedi¿nte la figura de (la bestiaque surgedet mar. será de origen serán_ gentii. o dc 'rnrle. será de 42 meses.o proterd. 9:26)..j. pre. [4c'i¿'denorara de Ll decrjram(n a ta be. Ese personajeseráadondo por los habit¡ntes de la tieffa que han relhazado al verdademMesías.e .ria.enra trgura i¿ be.iin_. quc rt Su comeridopdncipal es promover la personade la prirnera besria. Dicho personaje poseecaracreíslicas similaresa las det dr¿góndei capítuto12_posee sicle cabezas diez cuemos. en Ta b(.Es probable que estasegunda bestiao falso plofela seade ascendenciajudía.rcompr¿r rendercosa Sin n.ohre fiibu.mo e iarur" \ clando\ engd rondrpo. 2'. tJ.Es Dios qüen pffmite que S¿tanás rome control del rei¡o det mundo D.sinduda.iernpre rvea\c 'cbelion de Áquet \dJ.r queet rrundo Ser¡la .erlcap¡/ de hdcer gr¿¡de.ein¿r.niet t1:36-.15.ya ren. el f¿lso Fofeta impone a los habitanresde ta liena una marca o ratuajeque se¡ácolocadaen la nano derechao en la freDtede los sesuidorcs{te ta benra.¡.¿o. La p¡imcra bes¡ia.¿na. ) eog¡nrrcoo cll.crfel I¿l.h b. ll:15) y R¡survrEN coNcLUsróN E] capítulo13 del Apoc¡lipsis üno de los trozoscentrales et argumenlo es e¡ del libro. sea.es decir.. puestoque susactivida¡es p¡imo¡dialmente.. I¿ rierra.Además. re.recho ei d.r xn Deríodo iirnir¿Ju ricmp!'. el Anticristo. cabez¡ política del lmperio Romano que seráreavjvado en los posferos tiemDos.poseeorrascuaüda¿les y semejantes las a que beshas aparccen el capítulo dettibro deDa¡iet.li¿ que \urg.sria perseguirá manera A rte irinisericorde a todo aquelquesenieguea adolarlo.la.jro D. Po' \óluDtad di\ina tendrl Juronddd..1¡:l¡.oproferd ¿companaraAIricn. is.to. cuyo pueblodesúry. a de Sr Ld rglrnddmirad {por¡lip.270 A¡ricnnoorgani/¡rJ una ljDal.E1 seráel (prlncipeque ha de venir" (Dn.peru\erddcn^r¡do p¿ra.ejJD que ric. e.eligiosas.puebto. la lrera.h a to.conercial.e d. y También será rey soberbio el desc.

an 10. Quienes vivar en el tienpo en que dicho personaje aparezca ten&án la sabidüla y cl onleDdnnienro para ide¡tificnrlo. ¿ir.. \ol. p. provocando el ddlculo.Iohn. Rtrssell obse a qne: identidad del A¡¡icnsto podía cambiar de generación ¡ "La generación.).III. Nervell. p. 276-280. es inú1il tr¡tar de identifica¡ a la befia hoy di¡. 12. Jesucristoy la bestia. p. Johnson. El prelijo <anü significaranto (en cont¡ade" como <enluga¡de'. (The Book ofRclclation". ler identificada con Roma. 521r ranbién dcbc lcc¡scD. 177 118.. pp. De ler así.pp . cn. 2.pero se destacará más por el hecho dc querer susftuir a Crifo.R¿fela¡io¡: Ch¡prer by Chaptcr. A Cotnmenrata' the Revlarbn of . lcnieDdo como resultadoel fracaso.153. Muchos ertrcmistas y futruólogos 1o han inlcnlado. . oigin¡lDente significa "un ani¡1alsalvaje" o en el giego prchelenístico un "animal qre vive salvaje". por el contlario. un obvio paraleli$moantitéticoente Dios y el dr¡góD.C.os dos bestías bajo la autoridad .E! por ero que se opta po¡ incluir Ia frase inicial del capítulo 13:1 cono la teminacióD del capítulo 12. el sujeto de dicho verbo es el dragó¡ y no Juan. Está claro. 13. Z¡¿ Bíble Co¡nnenfdtt. La bcslia que eD Apocalipsis 13 se levanta del mar (i.Reyellit¡onE 22. 165. es decjr. qne se interplela como lor pseudoprofet¡s (16i13. se atre\ieron a oponersea la voluntad de Dios. Tie Revela¡ionoflesus C¡1rist.. qne la beslia cs cl Anticristo> (TheologicLtl Dictíonat) ofthc N.. 277). 3. Ala¡ F. Leon Monis. 12.apoyan la lectura (é1 sc p¿ró) (¿rl¿¡r€i) o <ól se deturo'. l9:20. p. por b t¡Dto. ia cuafa bestia de Danicl 7 es Edom=Roma.Coñ¡n¿ntam on Revlation.. La evidencia texlual el lavorecela lectura <separó. Thomas. El anticrilto escatológicoh¡rá ¡nbas cosas. en pasajes teológicamente impoflanlcs eDel Nuevo Testamentoen Marcos 1:13 y en el Apocalipsis. 11. 9. Joh¡son.ir. nuchas veces. Aleph. Gerhaid Kittcl. Russell. 'ltori¡¿li' 5. GcorgeEldon Ladd.l. (p. p. 251. el abismo.. o <se detuvo>. Nor s L Ya se ha scñálado que los mejores maruscritos (par.Encontramos r¡¿i¡lo. ll:7) a Ia visla del dragóDune rodas las caracterís¡icas 1ascualro de bestias de Dadei y no pucdc. En Apoc: ipsis hay. 184.v Tei¡¿m¿¿¡. VeaseAlan F. 133-134)..vol.la confüsióD y. Alan F.. e¡1o11ccs sujeto sería Juan. los siele espiitus y la legunda bestia dc Apocnlipsis l3i11ss.S. Wc¡ncr Faerster hace el siguiente comenlario: cono dinrinurivo de "ft¿iñr¿.e.. Walvoord. 161. pero sü na¡uraleza pe¡ma¡ece la misma y era reconociblc en quienes. 523.El Tcxlus Receptuspresentala lectLua<me paré' (¿rú¡¡¿t.La mencíón de ¡¡¿i¡l¿n eD Apoc¿lipsis l3:2 ata Apocalipsiscon Danicl 7.p. 20:10). Johnson. 8.. Parala exégesis rablnica del p mer liglo a. Robcrf L. I)or 10 ta¡to. p. pp. John F. c1. Los estudiososserios de las Escrituraspracticanuna exégesis se¡ia y una he¡menóulicaequilibrada. "Revelation". The M¿¡l1orland Message of 1¿ Jeir¡sh Apata^"¡t.o. durantela gran tdbulación.521. AlejandiDo. 7. p. theln. Si esa lectura luese conecta. 6.como Anlíoco o el Enrpe¡adorNerón. Hcnrlr Barclay Swere.p.lal.Leldr gón 271 tendránlugar al final de lo$ tiempos. William R. ¿p. Robcrl H. Mounce. Eptuaemi y unos 25 nantrscritos minúsculos.<Revelation'. 4.El resultado es una intc¡pretacjóncong¡uentecon el mensaiedel Apocalipsis y coDson¿n¡e con el plan prolélico de Dios reveladoen la Biblia.

154_ op. op.<RevelatioD. Ibid.250. (Ibid. <TheBook ofReveiarion'.JoséGIau alegoriza Apocalipsis13:2 cuandodice: <Estoes verdad y se cumple en cada gobernanre mundaüoque pelsrguea la Iglesib (véase EshldiossobreApocalipsis. \ot..12. Thomas.2O3. Véase william Barclay. Es cierto que el lmpedo Romanoes rcpresentado Dadel 7:7 por la beslia en y espantosa tenible. VI. 84. Robet L. 17:8.pp. 18.\o1.u¡ expositor siglo xvm.p.214.2./ ¡¡.. RobefL.10 . 14. A.p. 33. Massyngberde Ford. p. Thomas. rodas 6:10i En esas ciias aparcceclaramenteestablecido qüe se refiere a sereshum¿nos que rienenuna actitudcontrariaa Dios y a su rei¡oHeny Barcl¿y Swete. diúador detfuturo. p.D. Ara¡ r. Esáes la inreryretación olrecidapor JoséGrauen su comentffiotrl¿¿j¿s .¿la¡lo¿. 198-199.l¿ín|uistit Key. 24. 300. W. .. 39.399. Walvoord.Caird.40 44. L¡grdrtic Ke!. rp. 155. 89. 22. p.Rcr.. Tbomd.. -. Ibirl. Thomr"rambien ub.i¿..7..p p .198. . cit. 21. Véase Robert Mounce.213.p. pp. Re. . <Revelation. L¡l. José Grau. 23. 271-218. p.2. E. H. vl. Zne 41.164.véaseRoberr L.op. e Revelanon lohn. ü ¿¡¿. Robe¡tson. W¿J'd Pt. pp. Revt¿tion sobrc Apoaiipsir. hará aclo de presencia "la lugar sanroy lo profanarácon cn el su presencia aboDinable. rhomá\. Carballosa. 38. p.11:loi 13:8. p. 31.¡ebtio olJesusChtist. 8:13.. pp.. 16.(The Revelarion SaiDr of JohD. pp.213).195 A 2&.T. 3'.r"¡¿r'. 26.3O3. 2.. ¡ltngdom U¡) Cone. ¡¡. abomi¡ación desolado¡o.¿. I 68.Conmenraryon RercLation.i/. p.porque cabeza la herida(13:3)equivale todala bestia a e\ 13:12./¡. . 42_ Charles Ryrie. Walvoord. Crnmentaryon Rewlation. Bengel. ry. p.l4'.212 14.p. La abominación desoladoraes una referencia al mismo ADticrisro.p.r 5'7 . 398.T.p. )2_\. Robe 'on. 19. pJ.. Robef L.i¡ 21. Véase Robe( L. A. 211 . 11:31:12:11y Mareo24:15. cit. p.p. P¿ra una amplia discusión del asunto. el A¡tic¡ifo.p. 32. 161. JohnF.vol. 29.ts¡udtrr robreApocalipsís. r'l 36. La frase <los moradoresde la tierrD apareceen los siguienrespasajesdel Apocalipsis:3:10. VéasoLeon Mor¡is. p. t67. \ol. op. i7. ronnsoD. J. 25. Thomas. Pr L 41. la o 15. op' p. Jolr¡F. Walvoord.p. 15'1. Fri¿ Rienecker. ha escritolo sigxiente: Apocatjpsis (El del I 2 2. Véase JohnF. Tambiénes cierro queeseImperio Roma¡o seráreavivado en los postreros fempos y que de una de las naciones que lonnan dicho lmFrio cdldrá he5rid el Anricri5ro.Véase Flitz Rienecker.94. 483.158. 222. \ ol.es decir. ¿ir. Ibid. 20. 158. ?¡ ai 30. 35. 163. Y:ase-RgleftL op. Tl1om¿s.15'7. Véase G. 162. pp.elaa acertddarnenre que<¿1parecer unacabeza designa complera hay que la existeDcia la bestia de en un momento dado. DwjghtPentecost. 40. Según Dnniel 9:27. Thomas. cit.B. C.. VéaseHeüy Barclay Swere. RobcnL. Véasc L. 34.

52.Comen¡a o hísrórícoI doct nal detApocalipsis.op.en el rnisno sentido puedeD deck quenació. i35. Thomas. p. 56. Vebe M.\¡I.esel sujero "ie" falsoprofeLa a del verbo en et versículo 16. The Rewlation oI Joh . . 161p. 60. RobeÍ L. 4E. verbol¿go. nerelation Jesus ?¡¿ of p.p.(The Revelarion SaintJohn'. Revelation 8-22.Vt. L. 174. El pregoneroo heraldode Daniel 3:4. p. M¿r quewncedorcs.op. 896. (Joha¡lrAtb¡echrBe1]et.ir. Lugcne Boring. 55. Martin. l¿gó¿. 68.¿1) qüe tomarlodel ve¡sículo15. 53.T. A.: ni en \erdadlue El inmolado de\dela fund¿cion mundo del !He. (p¿. su vez. 530. 14. usode la figura de dicción llamada(po1isínderon>. Robert Thomas. 16.W. ¿p.403.B. \ol.lmenr Word Studies. p. 172.<Revelation>. VéaseJuanSánchez Ga¡cla. Thomas. ct¿. 75. 173. p. a. 51. op. Buli¡ger. 161. p. Véase William Barclay.Ltug. Alan F.aquemeoLiona.168. En el contextode Apocalipsis 13:14 tiene la fucrza de nanddr. ¿. p. <sele hay peñirió> (e¡lóthei outoí). . Ibid. HenryBárclay Sweto. pp. RoberL.181. Walvoord. 439.2. p. 62. o?.97. Caird. 't2. Ba¡clay oftece una interpretaciónpreteristadel pasaje. Ib¡tl. Revelation Jahn.574.Inurul. pp. Ala¡ F. rll Pictures. 161. pp.\'ol. ct¡. M. 59. Brand'. p. 73. 50. p. o?.r. 61. los libresy los esclavos_. i77.p.529.Quienes arsunentan Ét tue asilnmotaao el decreto que en divino. M. Thomas. En Apocalipsis 13:14. -Revrl¿riónf. 2. 66. of 69. JohnF. Massyngberde Ford. El pronombfe en el versícuto 15 se rcfiere al quieD. . <Revelation'. y y y Debeobseflarse. Thonas.dc laJün¿¿r¡on ¡1. 58.<Revelation'. 61. Se us¿ para que el lector se dcteng¿refleKioncerca cada o.además.<RevelatioD. a91). 9:26).p.. de r ) '7l. Thomas. Robef L. p. 513. Reina Valera 1960 onire el"hacía.W.t¿. p. .resuciró los muerosy ascendió de al cielo desdela ft¡ndacióndet r¡ündo. Eugene Bo¡ing. Rober L.102. determinadoque la artícuto ¿compaña cadauno de los sustan¡ivos el ve.l¡ts ¡los bestias baío ta autoridad del . E. 98. p. M. ¿rr. Christ. Jol¡son. p. 168. 101. ó3. nut d. William HerdriLsen. Con'n¿"taty otl Rewlation. William Barclay. vot.Comnentarr on Relelation.ci¡.Se debelee¡: <Los a en pequeños los grandes.T. gerundio <m¿nddrdo. p. Iol.i¡.. 1'79. Robefson. p. yol. ¿ ¿n¿de. Robef L. el es decir. Véase C.Jn meDclond hecuenremenle el Co'dercirxnolado. Véase A.205. tt¡¿ 49. 226. Eugene Boring. Rev¿lation 8-22. 172.\o1.P.que el es del significa (deciD. la repetición de la conjunció¡ <y>. los dcos y los pobres.p. fte of 77. Roberlso¡. B]ullin9er. <Mark. Ner)Test. Eugene Boring. "Revelation. Johnson.Desdichadamente. The New InternationalD¡ctíona\¡ of Ne|| Testdment Theolog!.. 57. '70..434).402. 65. El sujetodel verbo (hací¡. pp. R. Juan usa la figura ilamada pleonasmoo reiremción con el fin de recalc¡r la afirmación (véaseE.sícúo. tambié¡ dabamandamiento de quetodos estaban obligador a adora¡la esl¿tua. VéaseJ. . 2.

p.. p. Ibtd. Roberi Thomas. 82. p.Revelanon8--22. 81. 83. 182. <RevelatioD. 183. 80. Thomas. p. . 184. ¡rü. cir. L.274 78. 79. VéaseRobertL. ¿p. 183. Apocalipsii Ib t. Leon Monis..p. 174.

Los saDtos la tribulació¡praciicará¡ de (14:12) lapaciencia 5.3.Bienaventurados su rnuefe(14r13a) eD 5.1.14.1. Los adoradores la bestia de serán objetos la ira de Dios (14:9. 7) 2.3.1.Pnniciasde satvación (l4r4c) 1.2. ln visióndel Cordero los 144.1. Cualidades (14:4.3.2.1.5) espirituales Los de 144. Promesa consuelo de para los santos la Íibulación (14112..3.1.1.3.Proclamado todos moradores la riefa (1.lns adoradores la bestia de recibirán casrigo el elemo(14:li) 5.2.t:6¡) a los de 2.2. Proclamado un ángel(i4:6a) por 2.3. SaÍidad delanre deDios(14:5) 2.1.1. Ei nuevocántico los 1. Pacie¡ciaparaserfieles (14:12ó) nJesús 5.2.3..1.000 (14:2.2.3.3. El anunciodeljuicio contra los adoradores la bestia(14:9-11) de .1 Paciencia guardfflosmadamien¡os Dios (14:12¡1) para de 5. de 13) 5. Bienavenluranzaslos sanlos 1¿ (14:13) de de rribulación 5.l:7) 2.1. Pureza personal (14:4¿) 1.3.10) de 4. El anunciodc la caídade Babiloda (14:8) 4. EI anumio del elangelio€temo (1416.000 (11:1-5) 1. El cantode victoria de los 144.000 y (14:l) 1.2.La llegada deijuicio de Dios (14:7ü) 2.Adoraral Soberano Creador rodo(1418) de 3.2.2.2.000 1.Lealtad Cordero (14:4r) al 1.Bienaventurados süsgal¿rdones (14:13r) en )75 .I4 El gozoanticipado Iavictoria por del Cordero(14:1-20) Bosquejo l.3.Tener y glorifica¡a Dios (14:7a) 2. El contenido evangelio del etemo(l.3) de 1.

.i. 7. Los 20J 8. mejor. (3) <mné. el texto describo juicio de Dios sobresusenemigos. el apóstolcscucha del sobresalientes relacionados la co¡Numacióü plan dc Dios pa¡alos habitantes con escena la siegay la vendinia de de la tiena. y con él ciento cuarenta y cuatro mil. g miré.000 cuato anuncios tueron se adoser el capítulo7. divinamentecontrolado. Re$men y conclusión Noras EXEGÉT Y coMENTARros rcAs El capltulo 14 es una descripción anricipadade la victona del Co¡dero y sus seguidores. la destucción del sistemaidolátrico de Babilonia es anunciado(14:8). siD duda. que tenían el üombre de él y el de su Padre escdto en la frerte) <Despuésmi¡é.conienzacon la erpresróÍkai eidon:(l) Oespuésmiré.y ¿cuál será fin delabestiaysusseguidores! el 14:1 <Después milé.1.2. el juicío contra los ¿dor¡dorerde la bestiaseproclama( 14:8 11).De estamaneraúamática el apóstol Juanpresentael cuadro profético del capítulo 14.oasanamente contoladD. El Corderoha triunfado sobrela bestia.En priner lugar. plescnla al Cordcro victodoso iirmemente posesionadodeL monte Siony rodeado susseguidores.. Los habitantes la tiena será¡comouvaspod¡idas de habitantes la tiena serán de objetodirectode la ira de Dios (14:19.El capllulo 14 apola la respuestá dospregxntas a impofantes: (1) ¿Quéles la ocu¡¡iní a los que se niegnena recibn h marcade la bestiay por lo taDto. (14:l. los sa¡los son i¡\'itados a aguard¿r con paciencia horade su triuDfo ( I 4:I 2 I 3) y la vendimiaj udicial de los noradorcs la de la tierr¡ (14:14 20) medianteIa meláfora de la sicga postrerao de la vendimia fin¡l... Descripción la bat¡ a del Armagedón(14:17-20) de (14:17.. EI c¡pítulo 14 presenta enfático un contraste los capítulos con persigne los seglidores Cordero y 12 13. En los pdmeros versículosde este capítulo <ap¿rccen Codero en lüg¿r de la bestia. En segundo lugdr. ¡utor ve l¡ dramálica el judicial de la tiena.> (kai eídan.en lug¿r de Iá tiena.. el De pues.. Eljuicio seextenderá atoda Ia tiena (14:ls. El capítulo 14 pone de y cristiano.t-20). kai ido¡!.s . de y El cuadroprolético del caplrulo14 hablade victoria paralos creyentcs de denota pa¡alos i¡crédulos.16) 7.l:14-1ó) (14:14) 6. son los mismosque Corderovictoriosorodeadode los 144. El capítulo 14.. siD embargo.. Este trozo del Apocalipsis presentauna triple división que.(2) <vi.el dragón a del logr¿. y he aquí.2.En los capílulos 12 13. La sesunda venida Cdstoserájudicjal de 6. (14:1-s). Finalmente. en el texro g¡iego.Jua¡ conrempla y a1 que. y he aqüí el Cordero estab:ren pie sob* el monte Sion. ma¡era ancitipatoria.>.el capltulo 14 revela el cüadroestupendo triunfo del Mesíasen su vemü del gloriosa.I8) 7. Descripcitude la venidagloriosade Cristo (l.Jüananticipa bendición el solazquelos següdores la del Cordero experimonlarán con ól en su reino..'¿ üanjfie$toque vale Ia peDa seguiral Cordero ma¡tcnerel testimonio y En su acostumbrado cstilo.. En el capítulo 13 el tema ha sido el reirc de la besiiay su cruel persecuciónde lodos los qul¡ no adoren su imagen. por un ticmpo brcre. (14:6-13). los seguidoresdel Cordero cl y mostrando susfrentcs sellodel Meslas del Padre lugarde los seguidores cn el en dc Ia bestiacon su taruajey el monte Sion.2'76 Apocalipsis 6.padeceD (2) (14:16-20)muerle?..... eslablecersu reino malvado en la tiera. J he aquí.).Los moradores aplasta¡te de la tiera recibenel nandamientode temery dar gloria al Dios Sobcr¿¡o(14:7).

eclo. aparece Corde¡o de el vencedo¡tarto en su remura gentilezacon sus pies firmemente establecidos sobre nonre sion.5:9 14. for cn "otrcre. a¡ricip¿ vcni¿ien gloria \4e.iró).crihe uqu. cele.oncre¡o de crenlocuarenla cuarromil.onc\iün rue en 5:6 cooto.alen.türa (rgn||rcúo norm¿l como. .jon.casi eD todossus usos.17. ótos Zión).un:\r.t.Et Corderoéstáen rirme poseiion air moríe Ston t^ pe. cl uruco y digno romper :e o5. .s no¡te Sion.iturJ.n. voz pasivadel verbo s/dp¡¿... s.lorturro. en El . Identificar montede Sior con la et Jeru.cido. e. 12:11).voz a. 4:26). como una ligrra del cielo.drió.apoyá¡dore Hebreos en 12:22. detro¡to de los juicios. oc t¿.g7giannénon) es el ítaficipio pefecto.u de E p'cferible. td dc veces (véa¡se S¿1.la rcndenciaes ¡omar la expresión <tnonre de Sion.drauroridrd de to. 48:1. Is.000 el monteSionat principiode su reinó mileniaL. Dc\eentender'e. entonces per¡enece ta nüevr creacióD. Jemsaién¡relestiat.qüetenian nombre el J et de su et de I ^ raore escrrtoen ta t¡ente.6 En amboscasos.nnal(l iü licrofioso.giere el caráctercontinuode dicha acción.üe los hombres. Ei riempo peÍecro sugrere una acción compietada con ¡esut¡ados pe¡¡anenteay et paricipi.e o. esle grupo de jndividuos ha sido sellado con el sello de Dios. 2. 12122). es el lug¡r desde dondeel Mesías de ¡eira¡ cuando ha vencaooi r€tuoda d l¿ Iierja. 24:23.eq.cdip\i\ en.¿¡d.ffJr*io-..Es decir. Inrc|?reracionqueJJdn Id Lte de. que significa El iicrnpo "eicribir".mrnreruend^ i.luDtocon el Cordrroaparcce gfupo fulo numero un .ra. \e.ti. t¿ risur¿ en del r ofocro Infroducrdr Ap. el La idertificación del <monte Sion. ¿r. limemenlecn tie .re Et le la insc¡ípcióD nombre Cordero et del padEcetesrial ta ficntede cada del det y en r¡o de los componenrcs grupo_ del Dicho sello tiene c¿rácrer pe¡manenle sugjere y -n¡rtoidentilicación como posesión.n ld ¿l d \.iele. la d(t p¿r¿ enabiecer reino pw ¡ rle...quet¡reterc¡(ia*rr"tr!. Algunos piensanque se rcfie¡e a la Sion celestial (He. El fue inmoladopor los pecados mundo. Apocaripsjs el . ocLrpa tusar tt e.Lt \ ire ) uen¡r!.o la uena) Dod unatr$ra Jetcreto Y conel (¡ento cuarentá cuatrom¡t. hechode que (el Cordero El estabaen pie lbn¡a un contras¡econ las befias que estánsubiendi(gr.¡u.1. L5c.r Otros exposirores creenque so refie¡e a l¿ Jerusalén celestial ha de descenderIa tiera ybios habirará que a e.ró¡ p¡ofélica del triunfo fi¡al del Corderodespués su segunda de venida. de .c utiti.etoequi\ate oror!¿rte det ¡ un :rgDrncdd" djeno que recibe trr\e.rcron iaei (g¡. cuanrtose une a los 144.fiprr:\é¿. a mienrrasque en la Biblia Sion. sclloconsj. que significa (estar o ma¡re¡erse en pie"...pero resuciró los det de mueflo.. ft nonle Sr.tdmento ma)orid ta.EI gozo anticipadopor l¿tvictotid del Coftjero 217 < 'l Cordem efAba €n pie sobrc et monte de Sion> (t¿ amíon hestósepi tó .n upo. para y Juzgar renar (réaseAp. ha sido tema de discusiónenrre los comentans¡as. e. coo (¡ en I' tuan ha descriroel c¿ráclerferoz del ¡tragóny en el caprrllo i3 presenta naruralezá la despiadada ambasbesfias. Es¡. a la JeJulalénde arriba (Gá. sugiere acción una comptetada resulrados Ferlecto con perdurabtes.póstotJuan En 14.Los selladosson t¿entificá¿os co¡no sienJs ¿e Diosy comoposesión aquel€uyosellolievan. 2132). De ellos se dice querentan nombre es y el d. es gecir.po¡ el cont.. ''fÚmcmeDte c{¡ble. TJnto etcaprru¡o como ef I t..se retacjo¡ra ta ciudadde Je s.En el capítuto 14.a et ADfiguo tat en te.7:1.l Corde¡oy el de sü Padreescito en la freDre.ya de llhte¡ni.rial tomarfo o como uDdrrBdrJ J. tordnro. ccnrrat ta \i. El vocablo <e$rito> {.af¡ase presentaun cua¡l¡o cstupeDdo triunfo del Co¡deró. po. La ¡tel expreslón <estaba €n pie> (¡¿rr¿r) es la rraducción del paficipio pe¡f.én y la vieja con In po.€gúnSalmo2:6..ricia.

Y la voz quc oí ela como de arpislas que tocaban sus arpaD Con lengüajealt¿me¡tedescriptivo. (l) 5 olrecedel¡llesadicion¡les respecto las caracteústicas los 144. lotalidad ellos. (5) son sin m¿Dcha delantedel trono do Dios. fnienlras que la tercer¿dest¿ca ¿rmoníay dulzura. Sion. 144.Las dos primeras figums sugieren volumeny fofaleza. la lolalidad de ellos estarácon el Cordero cuando vensa a inaucur¿rsu reino escalológico.y (3) <comode arlistas que tocabansus aryas>. La voz que Juan escucha. Apocalipsisl4:l-5 amplla tanto las ca. purto geog¡áfico un tenenaly no si¡ónimo de la lerusalé¡celeltial. Juan aftr¡a que <el Cordero estabaen pie y sobreel moDte Sion.áÍiresque estáneu el cielo ni de los de quc acompanan Corde¡oen el monte Sion. y como sonido de ün gran trueno. La voz qrreJuanoye no provieDe los m. salvación la fe en el Mesías por durante añosde la grantribulación los Algunos elbs sufir1mmaÍirio y otrosserán de y pero encarceladosperseguido!. picns r qüe los 144. no Eoviene de los I redimidos.000 son una figura del conjuntototal de los redimidos.acterística$ cono cl senicio que que un númeroindeterninado ellos realizan 144. Esosignfica qxe ha tomadoposesión de completa permanente del lugar que serála sedede su reino (Sal.000 Apocalipsis 1.000 de en A1 los sellados fomr¡n un grupoespecial de¡trode unaconunidad másamplia. siro de las gargartas nn coro angelical. En Apocalipsis scmcncioDa hecho quefue¡onsellados 7 parael lelvicio el de aDios.000 aparecen son eD i ünlo al Cordero los misnosmencionados Apocalipsis 7:l-8.000 los sellados. RrsurrEN Apocalipsis comienza 14 con la visión del Cordero victorioso que rcgresa la a treÍa para implantar su reino glorioso.000es el núme¡o de de 10completoy queserefiere a la totalidadde la iglesia de Jesucristo.por consiSuiente.lrLo t¡ás probable quelos 14.por 1o lanto.000: Son a de (2) vírgenes..henchidadc fortalcza y firmeza. se ¡eficrc ¡i mo¡te o colina situadoen el costado orientalde Jerus¡lén.Juannarra lo que aconteceen el cielo.'ú Otrosentienden que los 144.000 es sellados sear hechos objeto particular de las pcrsecucionesde la bestía.Esos14.sin cmba¡go.rr parccer.1:l sean de diferentes I osmencionados Apocalips¡7:1-8. La existencia un coro de de .000sellados al los por impresionantes símiles usados Jü¡n: (l) <Comoestruendo muchasagus$'i de (2) <comosonidode un grar trueno>.rr Apoúlipsis l4:4.sino quc <sonprcservados Dios a tavés dc los por teÍibles díasde persecüción hastaque ap¿recen triunfantes el Cordero el coD en monteSion.al principiodel reinomilenial".1. (3) Km primicias al pafaDios y parael Cordcro:(4) y son fieles en sus lcstimonios.1. (?¡rl?rtr) la inauguracióndel rei¡o escatológicodel Mesías.La idenrilicación los 144. de La de compartirá JonelCordero bendcione'detreno mc'ian(ú.000sellado!no sufrirándaño alguno Algunosexposirores dunnte la gran tdbulación. sigücn Codero.En esrosversículos Apocalipsis Juancontempla de 14. 1a5 14t2 <Y oí lma voz del cielo como el esbuendo de muchas aguas.Los anticipadameúte que 144. l2rl7). probable Es de sufrael martirioa manos la bestia.Lr monte Sion de Et Apocalipsis l4:l es.000 sellados constituyen gmpoespecial ün dentro unacomunidad de mayof.000 de sellados lambiónha sido lema de discusión enl¡e los estudiosos Apocalipsis.'r existe No únguna razón determinarie pa¡a pensarque los 14'1.ó Ob!érvese 144. 2:6). particul¿rmentepor el hecho de que seránfieles Foclamadores del Evangelio de (Ap. Algxnos afi¡man que 144.

así que se unen en ]a alabanza Cordero.sino quc cl podría aprender el cántico sino aquellos "nad¡e cierto cuarentaI cuatro mil.r Tsmbión ci ¡uevo por ei hechode que nuncaantesha sido escuchado. 3rl0: I p.r' en Rxsu¡rE\ El coroquecaüra nuevocánlicono parece et elra¡cor¡fuelrode los redimidos. .11.logrcdoeo. 15:7:Ef. l¡odo indicativo El scñala rc¿lidad dichaxcció¡.rtr. lngele.'. y delatrtede los cu¡tro s€resvivientes.l Tanpocosugiere textoque los cantores el se¡r¡los 1.quienes cs cantaban. aunque identidad pemranece !n indefxüda comoc¡ I l: 15.n r" e.El gozo añti.Tanbién l de debedestaca¡se hechode que la fonna es plur¿l aunque antccedente. Pücfo que el texto gnegono sugiere que los cantores searlos 144.. Ni t¿mpoco pa. Eso susiere xn ¡ voccs>.no. un Dicho cánlico está relacionxdo con et Cordero y su dignidad de ejecurarjuicios $obre la hum¡nidad. No pueden expeiment¿r redención..trd¿.> Esteversículo arrojavadascuestiones impoÍantes. También se exalra la dig dad dcl Cordero por su ob|a redenrora y se reconocesu aulor'dad para rcinár como Rey Sobera¡o dcl uniycrso_Ei nuevo cánLico de Apocalipsis l4:3 no sólo er pleno y po¡ente. 14:3 <Y cant¡bar un cántico nueyo delante del trono. puesto queellosesrán en la tielra y cl cánticoprocedcdel cieto. prü¡e¡ lugar.antores sean máfires de la hibulación. el cá¡1ico que es entonado cl cielo. voz ac¡iva. Thonrrsa dicha La pregunta p¡receserla máscongruentei Los canbresson.000 El sh no seanquiercs entonan cántico.000.12:10i l9il6. comoun crnti...000 en esrrín Ia tier¡a.e imt'oproque lo. ¿e e la ma¡o dcl P¡dre. 10.ececorrectoque los .turci " .000 sellados.000. delanrr rr. enronab¡D b18.cnrLn l¿.Et fempo prese¡tesugíere unaacción contínua. Debetenerse p¡esente.uye que sino los 144. djce ctuelos 144.rrr que Otracuestión debeno¡arse el hechode que.t.r o dei o ese¡tonado un nuevogupo y riencuDDuevo por temaen su con|enido.. el sn <una (que la voz es en realidad corode muchas voz>(v. No incluye losse¡es ¿ li\icntesni ¡ losancianos.o nJe.u ¡u r ¡.^i. Tanbiár ¿llí (5r9) se dice que <caüt¿b¿n nuevo cánlico"..5 másconsruente ente¡der los los que Lo es .en el monreSion en conel Corddo. Dicho ve¡boes el Dresente el verbo<cantaban> indjcativo..euiénes son los que entonan dicho cántico? respucra de Robe¡rL.mientas quc los 144. y de los ancia¡osj y nadie podía apftnder el oántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que füeron rcdimidos de enlr€ los de la tiena. embargo. sino que dice qüc sólo ellos pueden aprender dicho cántico.se hacenecesario contestar pregunra: 1a ¡.ipadn por la v¡ctaria ¿el Cor¿ero 279 angelical y su ctutico de alab¡üza se muefran c¡ Apoc.'! 1cx1o.. con 1:12).La idea de que es del rc. i rol l o ¡e l o. terce¡a persona plural de ¿id¿.que sieFific¡ (caütaD. es singular. además. Hayquíenes piensan el corono esaDgelic¿l."1.rlipsis5:8-1. i¡nxmcrableconpairíade ángetes una comocn 5:l I y 7:ll. de correctai po¡quelos seresvivienlesy lo\ ancia¡osca¡¡¡¡ acercade la rcdención 5:9. I-a ocasión del ca n t|c^ir ' ¿ elic d e' el In o rn e n ro n q u ee l c o rJ -. Obsávcse. pe.evidenlemente.o e:ián p¡olund¡mente interesados en todo io relacionado la salvac n del hombrelL!.Ll cdntir (\ rüe\o porqür ¡.. queto constj. en (. sino quc Lamhiénva acompañado una dulce melodía comp¿rada de con 1aproducida por arpistascuando roc¡¡ sus ¿rp¿s. 2).

<Estosfueron rednnidosde ertre los hombles como púnicias para Dior y para el Cordero>. El tiempo perfecto sugiereuna acción completadacon resultadospermane¡lcs.en unaposiciónenfática.voz pasiyade aeonidlo.enre tl "!on(i?ir¡r) y sügiere conlinuidad constancia restimonio los mencionados la del de siervos. de Los 144.r¡ Los verslculos y 5 describen vida de lanridadllevadapor los 144_000 4 la dur¿Dle remble. pues son vírg€nes.a lo. en la presenciade Dios y <delantede los cuarro seres vivie¡tes.r11.irore' quc 'ell¿do.' Obsérvese el coro cantá que (del¿nte del rlono.+4.. va a 'rue en ningrin lug¿r lu. los ú¡s de ld granhibuliLidn. u.. modoindicativo ni EI defacal¿ realid¡dde la acción del verbo. rcl¡. pues son vírgenes..er ¡le rreruencia por to rairo. 5:9).000 incucstionablemente. .rrnre que .Tomadaen su sentidollano.1. Quienes toman la frase en sentidofigurado se apoyanen el hechode que muchasveceseDlas Esc¡irurasse usa Ia figurade la relación paradescribir existencia la aposrasía sexual la de espi¡itual.ronce\u¿l ¡le l¿ denÍodelmdrflmoro.o del .renpopre. nolyno.p¿receser más apropiadaLos 144. 1.o eni ico del pronombre e demostrativo <esto$ (¡oiii¡¿Í).critura.. sin embargo.peroel hechode la sa¡gredcl Cordero que son qrimicias para Dios y para el Cordero>sugiereque coDstituyen grupo un selectotomadodel ámplio conjuntode los redirnidos.lddd-\' uI si o a orroconba.ró cá ico son Ese sólo 1()pueden aFendcrlos 1.e u.n00. (hoi eígonsnénoi ap¿ teir 8¿ir). el cánticode alabanza Cordero al por su obra redento¡aes entonadopor los cuaúo seresvivienles y los veinticuat¡o ancianos..''n Fefieren tomar la frase en senlido figurado. po¡ lo tanto. <redimir.'r. es. <contam¡raD.000 dice ala sellados.>El vcrbo i<contaminaron'(enolyntheisan) cl aorisroindicativo.> Estos versículos dos contienen claroreconocimiento ladedicación Dios v un de a de l¡ ture.Ha¡ ir¡o. qüe guardar con el Cordero. u'. L. qrc sig¡iica <manchno. 13:4t'.voz pasivade es (ensuciar>.000 son apafados I' teDidos<como dignos de ¡lto honor por ma¡rener un elevadoestilo de vida enmediode Iaco[üpciónde] ambieDte y religioso. qvesignilica <conplaf>.3 quienes que caDtan los ángeles fomaD un g¡an son cÍrculoahededor t¡onocelcstialdel 14t4. Dichovocablo aparece veces el versículo. 144. Apocalipsis En 14:2.5 <Estosson los que no se contaminaron con mujcres.000 la de sellados afin¡a queen ellosno y hübomancha contami¡ación. El fundamerto de la redención de los 14. (Ap. L¡ expresión<tueron redimidos. cs decir.000 quc nunr¡ conrÍareron homore. social cullüral. <Estosson los que no se contamiDaron con mujeres. Estos lueron redimidos de enttc los hombrcs como primicias para Dios y para el Cordero. ¡.Los ciento cuarentay cuatromil so¡ los <quefueron redinidos de enre los de la ticna" o. como afi¡ma el versícülo 4. puessonsin manchadelantedel tlono d€ Dios.000 viven dura¡lc bs añosmásdiffcilesde la tribulación. Estos han sido <redimidosde cntre los de la tie¡ra. 4:4 6).lal tres en comienzo c¡da frasey.Estos son los que siguen aI Cordero por dondequiera quc va. de los a¡cianos)! y puesto ambos que grupos ocupa¡u¡ luga¡preeminenre ahededor troDo(Ap. Cuatro cosas significativas el reÍo respecto vida de los 144. u¡a contaminaciónpec¿minosa(véase He. Un aulor áfilma qüe <es nnprobabte que lla liascl "no se coDtaminaro¡"se refiera meramente ¡elación serual.14. la frase p¿rece indicar qire los 1.280 que c¿ntores ángeles entomn<algoasícomoün cánticonuevo'. riempo aorislo El conletnpla totalidad las vida$de los 144..ellado5. y en sus bocasno fue halladamenaira. En Apoc¿tipsis del 5:9. marirronio.000 quizádebidoa Ia relaciónespecia] selados. Con todasesuridad tenJr¿¡ rra. de Obrcrvc.ro Una irte¡pretación nonn¿l del te¡to.:. (eis¿¡drrné"¿t) es el parlicipio perfecro.

ni tampoco sirnbolizanla Iglesia como Cüerpo de Crisro.De modo que en la fu.en sotteros.U00. importanterecord¡r que los 1.úaccron pJ¿ al Señor. cn estecaso.á¿ rol the6i kai toí amíaí| El susra¡rivo <primicias.000 Es selladosson irdividuos escogidospor Dios. <<Estos los que siguenal Corderopor dondequiera son que v¡.oL. El notivo de esadecisiónno es para ex¿lrarel celibaropor encimadet malrimonio. <redimiD.ro) l o.Es por esoqneDiosescoge por a hombEs para dicha tareay.voz pasivade ago¡¿¿?.ir ¡i.rn¡ot ¡ot akoloüthoúntes aníoí hópot An {ry?ágei). dichos sie¡vospeflnane.La expresiónde ertre los hombre$ (apó tón anthrópón)es patlild\a y.stocontemplael actomismo y el nodo i¡dicarivo sugierela reatidadhjstórica de dicho acto. toí Esrafrase expresala leaita¿lconsrante de 1os144.El Sozoanticipddopor layictotia del Cordero 281 solte¡oses mtrchomás conveniente para el cumplimientodel ministerio que des¿[ollarán. versióngdegadel A¡tiguo Testamento. Thomas explicaIo siguiente: La tribulación seráuD tiempo muy especialen ta historia.cguir¿nalcord.olrero mejof E c. sino a causa las clticas circünstancias tendránlugar durante graDrributación. Los 144. por det Micntras que gra¡desmultitudesse somererína los dict¿menes la bestiav aceDrará¡ de llevar 5uinsignid. vocabloapd¡¿t¿¿ el con liecuenciase usaparai¡dicar üna<coniribución.000 sino sellados han sido exlraídosde ente un grupo más amplio y son <primicias p¡ra Dios y para el Cord€ro> (dpd¡.secuciorcs los y losataques crueles más dec¡elados el A¡ric.ura g¡a¡ rribulación. en El aor.14.e'\ iciu.! Los 144.' El verbo <fueron redimido> (e¡8o¡ds¡l¡eis¿¡)es el ao¡isto indicativo. conreferencia se 23 a la resur¡ección Cdsto..otalidad de los redimidos de a Israel. de que la Si bien esciefo quela h¡se <Dosecontaminarotr con mujeres. Pablo enseñóeD I Corintios 7 to deseable estado solrero. (Á. rravés lasp¡uebas persecuciones la gran A y de de tribulaciónesosliervos sec¡racterizanín serfieles seguidorcs Mesías..¡¿) aparece Ronanos16:5y I Corintios en 16:15 p¿raseñ¡lar losprjneroscorvefidos a a la fe c¡iriana en Acaya. 1.Ei marimonio es la norma pára la vida c¡istia¡a durantelos tiemposrelarivamenre lranquilos.islo.000 h¿ciael Cordero. ia virgjnidad seráun requrslto p¿ra esegrüpo especial. (rpdr. del (l de debido Ia naturaleza tos tiemDos Co_ a de 7:20r.ofrenda. que requiereün gado de dedicaciór especialmente alto.efdnconaL.perc esereino futuro delabesliano será nada lra¡quiioparalos fieles.000son individuossalvados usadospor Dios. y .No represenran la . | . puedenefectua¡ sustrabajos si¡ la responsabilidad cuidar de üna familia.r4. TambiéD usaen I Co¡i¡tios15:20.n.:¡ Evidentemente.r¿ capacrrado rendrun . profesor El RobcrtL. al mismo tjempo. leobede.que denorala donación de productos na¡iraleso dinerodadoa los sacerdotes levitasDarael culto lÉx. Ellosseián fielesdiscípulos Crisrodispueros ofre¡darsusvjdaspor et Co¡dero de a 3. quesignifica <comprar eI mercadD.no denotaseparación extraccjó!. por 1o lanto. Su resuuección la earanta de rodas las demás de es ED la SeptuagiDta.ade\ori. ciento cuare¡tay cuarromit sufrirán las peorespe. <Estosfueron redimidos de entre Ios hombres como primicias para Dios y para e¡ Cordero. también cie¡roquedichacondición es puedemuy pateDte el hechode quelos 144. El serviciode dichoshombres¿tcanza y mayor eticacia gorque son vlrgenes>y.i/ de 2.000 bienhacerse en renuncia¡a ünavida natrimonial con el fin de dedica¡se la proclamacióndel evangelioen los riemposdifíciles de ta a tribulaciónesc¿tológica. pues son vírgenes> sugereünacondición espi¡irual.

000 no sellados un g]upoespeciat son detante de Dios: (1) H¿n segnidoal Co¡de¡ocon consrancia fidctidad.t:t 8t. 1.i ro .¿.2 Cr. crrán..e de son imitadorcs Cordero 53:9). porque lasprimicias consliruyen rodo(Nm. <Para predicarlo a los momdofts de la tiena. queba..tenrud del trel. Fl anrelqJeJd¿n io erade la ni.da \erá inlnrcruo. clasiriLa \ t¡.e h¡ll¿i e¡ etto. t44. L. tengüa y pueblo> (euagglísdiepi toíi\ karheiménous teis s¿ts).tjuto.(2) han <sido y con4rados de eDtrelos hombrcs'. delJro fi¡udede cl¡* rlgund. y (3) hm sidoconfiluidosunaofrenda pa¡aDios] parael Cordero. Dioslos usacomonensajeros celesriates..2612. decir.Due\sonsin mancha no detantc d€ Dioc. a toda nación.ignilifi -teDer-. ¿ bu. finalmente. \o\leneren fi ne.quees similarmente entendido comouna oiienda de gratituda Jehová. 1116. 14).000 impLr¿rle.Una nejor sintaxis de la primeraparledel \.bu. freFochabies Fil.ra)esel participio plesenle.es deci.elridode quf e. ejeclrtores dejuicios. (t de ) '.000 ado.rá. 144.re ¿ntenore.Es el anuncioquetiene vigenciaetemay quedebeserobserva¡to obedecido u por todaslascriatnras.porquela hora de sü juicio ha llegado.tp. \rrüderos .c.o ánselvotando mediodel cn (ielo.el mi¡isterio de los á¡gele! es sobres¡liente enol Apocalips¡. (tcniendo es esl lalgocuyacaraclerística btrena noiiciactena. lengua y pueblo!diciendoa gran voz: Temeda Dios. que renía el evangetio eterno para predic¡rlo a los moradoresde Ia tieüa. significa queel a¡uncioqueestáa punrode h¿cerv¿ dirigido"en mayoraudiencia a la posibteco¡ e1fin de que todosto <Quoteía el evangelioetet¡o> (.. a toda nación.r5 sc observa Si cuidadosane¡te ambiente et del pasaje. quc y El verbo (precedido Ia paÍícula negativa) po¡ estáen ct ¡oristo indicárivo. debe rrad-ucir. del siemüe la verdad {Zdc.y adorad a aquel que hizo el cielo y ta tierr¡./d. expresió¡ La mediodcl cielo.ouch <No füe hallada falsedad> heur¿thei pr¿ndor).. es decir.r.ej¿rcito$ luch¿rl para contraSaranás sushuesres y y.u hubtffromJ..eran ^ (\'éase 2:15). 18:4. (una ofrendapara Dios en el scntidode ser sep¿rados para ú l (completanente sanlificados consagrados) donde hayañadidlra no posledor. el mar y tas tuentes las aguas. como parre remajlcnre no. \ \u \eruciddd.rr.trdad. los 144. \¡dre oodr¿ pJe\loque lo\ t44. <paracvangelizar epi que a 1os Jestánl seDtados robrela ticrra'. enrrio t inrid..Comofielesprol¡las.y dadlegloria.pa¡a adve¡lir a los hombresdel ixicio inminenre.échonra euaggéIio¿ ¿. drtefenrc to. por lo tanto. 5:9¡Dt. han sido exrraídosde u¡ grupo mayor.d.c hanactuado.r ¡ropra..> dc Colno seha observado repctiür veces. 2:3.ersículo podía ser:(y vi a or.I7.md . 12. -l en susbocas tue hallad¡m€nlira.d . conductores atabanz¡s de solemnes.l2.¿q.cl . tr. je (omo-otro ¿ingrl.7 <Vi volar por en medio del cielo a otro áng€I. Srs.El ángellieneen sü posesión algoquesec¿racteriza scr(eva¡gelio por etemo>.ncnre (teniendo'. El verbo<teníD (¿dr¿..000 sellados manlicnen pureza uDa i¡macutada hoDra glorificaa Dios. usado voz con tunciónde aer¡rndio. Estafrasesugiere que habrá qüenes inlenlarán encontr¡r menri¡a o falsedaden ellos.. El propósiro serangeti¡al pro¡tam¿r del es a los hombrcs hansobrcvivido emb¡te!de la rdbulacjón que los taverdadelena del recoDocimie¡lo la sobera¡ía Dios y det hecho quesóloÉt es dignode ser de de de .J:lJ A |eóar q e \ i\ imnen n cJiodetadpo.?).-Li cu a cualiJ¿d to. 31ri0.u ¡ u¿r.tanro. cs difícil concluirquelos 14'1.a morneoro en e.. Sol. activade ¿.voz pa$iva: (.h¡btarán (Is. Dero su búsoü. Esteverbo .ha o.¡¿.J l:¡ y.282 25:2-9tDr..ll.16 el Jer.000 Los son. crrcano.

tocanre la procl¿mación los e¡ a del ángel:<Temed" (páob¿stheíre).RobertH. 50:2. t0:9.)r3 Ei tercer imperativo es un ltamado a adora¡ ú'lor^r.el dueiro ab\oluro rod¿\l¿\ \'oLa.u conupcio Inor¿1.. decir.Ahora.l.<Estaes la últi¡¡a opoÍunidad a su al lpffa los hombresl cambia¡ alianza Dios del cieto.económico religioso sistema y tolalmente conrrario Dios y por esacausa a DiocdeÍ¿m¿rr.Ll p¿n antn ip. <dad. diciendo: Ha caído. Lo..amplí¡ el significado l4 expresión es de <los moradores la de tiena. lengua y pueblo> cs epexegética.5I : 1 9. Lde\pr(' i.Lr¿ir¡zr¿) Dios porque es el a Crcador de todas las cosas. darle gtorl^ y 'nvitacíón adotutto tleb\do a1 carácter iminenrc del juicio divino.l¿ referencia a Es es la ciudad de Babilonia ritu¿da junro al Éufrates. 2:l).¡. l4:8 <Otro ángel Ie siguió.El Crcador es el sobcranosobre su creaciónv. Esros tlesveóos están el nodo imperativo en el¡iempoaori$ro.ntrcipa t4:8ta carda cn ¡le Babilonía.Algxnosexposito¡es entienden B abilonia en reatida¡t.Babilonia cortemplada es comounaciuda¡i. una relérenciaa Roma. Mounce dice: La antiguac. evangelioproclamadopor cl áneel el no es una a creer sino un llamado urgenrea tener a Dior. El verbo <ha llegadb (¿ild¡¿./¿. Las refercnci4sa Babilonia soDabundantsimasa lravés de las Escrituras.¿ir¿¡e).> Otro ángel de la misma clasc que el anterior realiz¡ e1&amático anuncio de la c¿ldade Babilonia.. que es. e En Babitonia aparece comoel másfoñnidable enemigo pueblode Dios (véanse 21:9. <a antes l:25'.EvidenlcmeDle. Debe notarse quc los (temeda Diosr y (dadleglodD tieüeD rmpera¡ivos co1no razóD hecho quc<la el de horade sujuicio ha llegado'.a rn y a de l¡avés la his¡o¡ia de bíblica. humanr{a. hombrcs llamados reconocer adonr al Soberano los son a y Creador delcieloy tierB (Hch.ct. el AnliguoTestamenro.nciá det uni\er5o h-¡n ) a causas fofuitasyhan neg¿do misma 1a exirtencia Dios. tribü. ta graD ciudad. porquc ha hechobebcr a todas las ü¡ciones del vino del furor de su lbrnicsciótr. decir.La frase <a toda nación. Para la iglcsia primitiva. del ts.enra .) es u¡ aorisrodramático que sugierc (La unaacciónqueesráa punrodc realizarse: hola de su irücioes1á á punro ll.AIIí se estableció cenro de idol¿tría de desafío la soberanía Dios.'. Posteriormenre. enlcnder con del sin es el significado Babilonin su sentido de en no¡malo natur¿].en iaconsulnacjón de de los sig¡os. embargo. Babibnia de tiemposrcmoros fu¡d¡da por Nin¡o¡t (cn.t¿opr l¿ ri tnrio del Cotuturo 283 adoradoy glorificado.p..re Más congruentc el ambiente Apocalipsis. la ciudad de Roma era una Babitonia coDtemporánea. Dor lo t¡nro.. racroodl'\ra\ u|lburdot¡ c\i. ¡e ) .Los honbrcshan adorado las criaruras que al CreadoDtRo. La Iuc 10). ¡Nadie quedará olr la proclamación ángell sin del Obsé¡vese tresve¡bosque ap¿reren el versículo7. los capírulos y 18. iu..describe lúo de deta es la en 17 con mJnem como Dio. 1:l:15-17). aodsto en y El imper¿tivo sxgier€ un mandatourgenre.udadmesopotámica Babiloniase habíaconvefido en ta de capiral polltica y religiosa dc ün impe¡io mundial notoria por su opulencia I Sobrc r^Joerdet crd ener go detpLrebto Dio.inJaborade\ujui(¡o-!/?.urraton||áBuhilo a. A í nació y se desanolló uD político. reinoy u¡ un slstem¿ mundialdc corrupción idolairía. ha caído Babiloda. LI ¿NnotJudn... (dóte)y <ador¡d> (p¡or*). dü se refierea u¡ tiempoespccífico (véase Ap..gdra l^ queBabilonr¿ rodo refre."""'.!ado reilelda de Ld Juo en contraDios.Jer. hurnán ha e.g¡r. 6:17).

literalmerte: (Quien ba hecbo beber del vino de la ira de su fomicación a todas las naciones.5l:7-9). Dios dará a Babilonia sujusta retribución por por habe¡ actüadocomo u¡ agenteaDtiDioseDel mundo (véaseAp. ha caídD (lp¿s¿n. El juicio divino sobre Babilonia se coniempla como algo segurc. El aoristo indicalivo señala la realidad del acontecimieDro. <ln metade Ia advefenciá irfundir temoren los potenciales es paraquecrean notivar a los crcye¡tex quepermanezcan adoradores la bestia de a ] l.) sugiere el caráclcr i¡mirente de la destrucción de Babilonia. I3:17). mismo.'0 El Dodermalvado de Babilonia ¿fecta a todas las ¡aciones de la tjena.Sin de el que dud¿.> La proclamación del te¡cer ángel es una sole¡me advefencia a los hombres toca¡tea las consecuencias adorar la bestiay a su imagen(véase de a Ap.4 . y seú atormentado con fuego y azufte delante de los saÍos ángelesy del Cord€ro. sin de embargo. qüe ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira.. y dadlc de los áDgeles gloria. Dicha maligna influenci¿ provoca el de¡ramamiento de la il? de Dios y. La f¡ase dice. diciendo: <Temed a Dios. qne de Dios) Cualquier a de ¡indaculto a su imager y se deje sellar con la marca del Anlicristo suliirá consecuencias devastadoras.r: Fñrd quiere El aütorprobablemente decirqueunono puede beber u¡a copay no la otra. él también bebeú del viDo de la ira de Dios. La Literalmentedice: (Esa misma penona iambién beberádel vino de la ira de Dios. Particul¿mentedurantela segunda mitad de la tribulación. De modo que los habitarres de la lieÍa tienen que decidir a qüién dcbcnadorar. Dios anuncia que quienes sometan la volunradde la bestiaserán se a objetosde su ira.porque lahora de sujuicioha llesadoiy adorad aquelquehizo el cieloy la a tierra.) Por su pate. La declaración sugiere la iúoxicante influercia de los vicios de Babilonia lobre las nacionosde la tierra lvéase Jer. L Ma:') nBberde In e\flicr 0. frase <ól también beberá del üno de la ira de Dio$ es enfá.losadoradores la bestia de serán objetode la mismaclase dejuicio divinoq{re seráderrámado sobrcel Anticristo. I 8: 1 6). diciendo a gran yoz: Si algüno adola a la bestia y ¡ su imagen! y recib€ la marca en su fretrte o etr sü mano.10 <Y el tercer ángel los siguió.ica.284 La repetición del veüo <ha caído. la defrucción tanto de la ciud¡d como del sislemarepresentado Babiloniar .lr se a a La advertencia divi¡a es¡igurosa: <Si alguno adora ¡ la besria y a su imagen. 13:1317). el Anticristo exigirá que los mor¿dores la tieüa le rindan culto diviro. El vocablo <porque> no aparece en el texto griego.a exp¡esión<a glan voD sügic¡eqüe la Foclanación del ángci va di gida a todos los habirartesde la rieÍa qüe tienen la capacidad escuchar anuncio. y recibe I¡ marca en sü frente o en su mano..un mensaje importantedebeser oído por todos. oo¡recuencia bebclla copa la de (véase deBabilonia lanecesidad es ineludible recibirla delSeñor de 16:19).porque ambas eslán relacionad¡s. <vendeD no llevansu ta¡raje(Ap..> El individuoquerechaza Dios y seriDdea la bestia.seráobjetode la a ese iradcDio'. 14:9. al final de la tribulación. áp¿s¿. él también beb€rá del vino de la tua persona se someta ]a volünlad la bestia.Recuérdese el primero tan prociama ei eva¡gelio eteno. el f¿lso profeta ana a los moradoresde la lien¿ para que adorenal Antic.Porotro de y $i lado. Los sufrimientos resultan no ador¿r que de al Anticristosonrelativamenle insignilicáites comparados los quc sobreve¡d¡án con sohe quienes niegan adorar Dios y darlegbria. A trayés del rercer ángel.isto.Negárse¿ ¿dorara la bestiales acarreasufrimieDtotfísicos y la imposibilidad <coñpraD.

.e con loda claridad qüiénes serán objelos de los juicios divinos anres mencionados. simbolizando hechode queiodoslosjuicios de eseperíodo e] por serán ciecutados el Cordeio. . Dichojüicio tendrá lugar (dela¡tede los saDtos ángeles del y Cordero>.que la proclamación estejuicio es articiparo o y esrá dc relacionado la venidade Cristoa la tier¡a. lr \e.dichos ju.75:8. El anuncio juicio en Apocatipsis del del 14:10tie¡e por finaüdaddejara los hombres argunento sin algunoy [evarios ¡ la comprensión las eternasconsecuencias se deriv¿¡ de neg¿ra Cdsro. se.La trase<y no ti€nen reposode dí¡ ni de noche>(ka¡ ouk ¿thaüsinanápausitl heinéraske¡ rlktos) reluer/¿ iaracrer el erer¡o .E] texlo deslaca.ello deJA.Jer. recordarse.¿nlor¿¡gete. esdecir. iurcros.31: 2:16. 2 Ts. Antigu¿mentese acostumbrab¿ diluir el vi¡o con asua para suavizarsus cicrro'.a5 El adorador la besliaserá de <confuegoy azufto. 17:30. Ro.L.I-c. recibeelro11o lo! ¡te Juicios de la trjbnlación <de la mano derechadel que esrabasenladoen el rono>.cios debenenienderse como sucesos rcales. 8:l).co¡darse en Apocalipsis el Cordero que 5:7. tri narlie qrc recibala marca de su nombre.El juicio final ren&álugar después con del reinado glorioso Mesías (Ap.üa ¡lf seránobjeto del iuicio de Dios en toda su fuerza. también.a frgura uri'i/¡da aouide!aracl he{lo de quelo.Estaes¡na m¡¡era veteroiestamenraria describir ni dc 1lrtc¡ribledeljuicio füturode Dios (Sal. a 14r11 <Y cl humo de su tormetrto sube por los siglos de los siglos. Debere.Icn\ro c.juicio escarológico efectuará sc "El sin ningunamisericordia gracia. 19 i28. l¿ p^r dc ld frente o en la mano derecha.¡n el en 10.9).¿r diónón).a¡¡¡ s¡¡6rnodc lo.ra (véanse de cn. 25:25).con un atormentado jxicio simil¿ral quetuvo lugaren la desrrucción Sodomaycomo.¿ .onLinuo r aritsoinnigido to.lo por la rictorí. et hecho de que el vino de la ira de Dios <ha sido yaciado pltrro> (k¿kerasnénoú ¿rl¿¡oí).Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a sü imagen.>El casiigode los rebeldes h¡n rechazarlo que a Dios y hanadorado ta besria describe estevelsículo.án los adoradores la bestia v su imauen. tutu¡o de indicativo (<<beberá" <será atormentado>) y constituyene1varícinio y del juicio divino sobrelos adoradores la besria.. il-a diferenc. col¡o la persecución del de tal públicade los fielesen la preseDcia sussemejantes de (véase 12:8. ia.Fi . 20:l l-15). d¡oradore. Concretamente. de idenliücddo' el hecho que reciben rr. Aunque el apóstolJuaDutiliza m lenguajeevidcntemente metafóricopara describirlos jnicios divinos sobrc los inicuos. de además. Los santosángelesseránlos asistentes Corderc en Ia ejecuciónde det dicfo.aJe det a Lt ) di. rexroenseña a que se cn El <su tormento' (toí:ibasanisnoii)no cs un hechomomen¡á¡eo sino que riene lugar <por los siglos de los siglo$ (¿ir dió. Quienes ¡echazan amory la sráci¿de Dios manilesrados rravésde el a Jesucrislo terdránque soport¡rlos tormenlos iuicio del Soberano del Señorde la Creaciónquc se acogen la miseficordia Dios y se refugia¡ en Sólo aquellos a de Jesucristo seránlibradosde la condenación ctema(Ro.o antícipa.l del Cordero 285 Debcobservarse dos verbos los utilizados el versículo Ambosestá¡.La Biblia advierlc co¡ muchafrecuenciaque Dio! ha de e enÍe los honbres(Hch..a entre la vida y la muerteesJesucrislol .DicL¡o.6 Debe aumenró humillación la Lc. 17:28-30). El apóstolno se refiere a sücesos ficlicios Di a me¡as cüestiones poélicas. .. det corderó amptra t¿ ) miseria castigo los malignos. Juzg¡ra los rebeldes iDicuos 1:6 10). rchusar de que pone¡fe en El y entrega¡se la adoraciónde la bestia.El go. .

11:12. h. Los sa¡los guardanlos üandamienlos de Dios y la fe en e1Cordero.8.tíoi apothnéisk'rntes) nna rel¿reDciaa los mártires de la segunda mit¿d de la tribulación..los que guard¡n los mandámientos de Dios y la fe de Jesús.. (Mueren en la fe.olintercalaunaspalabmsde ánimopda los seguidores Cordero. sl¡ la utilizaciónde un in¡ermediario comüDicación angelical. Los sierios de Dios po¡hánvencerla testimonio Jesucristo de tentaciónde claüdicar y hacer fiente a los ataquesdel nalig¡o medianteda fe de Je$í$ y el testimoniode la fidelidad a 1osnandanientos dc Dios. de 14:13 <Oí utra voz que desdeel cielo me decía: Esc¡ibe: Bienaventüados d€ aquí er adelatrtulos muert(rsque müeren €n eI Señor. "agxa¡te. 12:17). la capacidadpara /€s¡r¡i¡ sin aba¡don¡r la lucha conta las para guardar La <paciencia. La besriaatemorízaráa los habitantesde la tiena e intentarápor todos los medios conseguirque todos se sometana su autoridad. en i mencionadas cl Apocalipsis .1: 21:3).el após. (phóneísek toíi o. constantemente puesto la que la de dondeseponede manificslo paciencia los s¿ntos. dicho vocablo es Ia de pem¿¡ece¡ finne sin claudica¡ en medio de la pn¡eba.ra¡or) aparece as veces (véasc 10:4.tgíón) de la tribulación serán peneguidos y maltratadospor los de agentes la bestia. en pilares apoyodelos sartos. Es ahí.Si dice el Espíritu' descarsaún de sustrabajos.. es decir.286 14112 {<Aquíest.lrLa voz del cielo ordenaa Jua¡ escribi¡ una de las síetebienaventuranzas (véase :3. es voz (obse aD.No amaron vidas. activade ¡¿i¡áo.La fe en Jesús la coniranza la5promesas Dios seránlos y de Mt. Fecisamente.{¿os santo$ (¡¿.Es Fobable qüe algunosde ellos se sient¿¡lcntadosa abandoDar necesitarán de cargade 1apruebaEsoscreyentes la fe en el Corderoa causa la pesada (pacienciD.i la paciencia de los satrtos.de tos santossepone de manifiestoen la constancia qüe <dos gu¡rdan> tá la¡1olos mándamientos Dios comola fe en Jesús. El sustantivo Señor eD medio de las persecucioncsordenadas La idea contenidaen <pacie\úa> (hrponon¿i) significa <resistencia". 16:15: 19.r' es <Los muertos que mueren en eI Seño!_'(n¿i ¿¿t]. El participio presentesugiere una acción continua. Dicho términosignifica <Inásquefeliz".La ira del los dragónse encenderá conh¿quicnesobedecen ma¡damienrosde Dios y tienen el (vóase Ap. su tealrad de sus al Señor la causa sü nuerte. E] vocablo<bienaventundos> indkárioi) es el nismo usadopor el SeñoreD Mateo5.' Después declararcuál serála süertede los ador¡doresde de del la bestia.Dichavoz po&ía seruna en el Apocalipsis dirccta de pa¡te de Dios.22:1 74). Su muefe se debea que seniegana $meterse a la autoridaddcl Antic¡isro.que sigdfica <grardaD.14:2:18:.El énfasisen esteentonm<asegura presente Dios.sinoquela menosDreciaroD es .Es probabteque haya ün númerode a los sa¡tos que se sientan tertados a someterse la aüro¡ldaddel Antcnsb para El apóstol Juanhace un llamado a los santospara mantene$efirmes y lealesal por el Anticristo. bestia exige que guarden sus má¡damientosy adoren a su persona. porque susobns cor ellos sigue¡..r!La mencionada a un luturo galardónpor 1a obediencia la proclamacomo (benditos a quienesexperimentan mueÍe en un bie¡aveDturanza estadode unión espiri$¿l co¡ Jesucnsto'.9t20:6. expresión de (hoí tuirofiintes) elp?Ilicipio pleseDte. El hechode que por los santosde la tributación pasarán pmebasdifíci1esfue prolerizado por Cristo (\'éase 24:9). va La expresió¡ "una voz del cielo.

lugJr ld \cgurd¿ n en nxrdd la rribulrL . .e. La frase <descansaránde sus trabaioD 0¿í.ntaiek tón kóp¿n d!¡ó'r) poúía raduci$e: <Porquedescansarián sus de Los tabajosde los quedescansan sonlasaclividades no normaies.e\4r.La esce¡a. de sufriún el castigoeternoy la justa rctribución qüe recibi¡á¡ rodosbs qüerechazan graciade la Dios a lravés Jesucristo. qüiensirvieron a con Loda <Aquíestá.>Haciendo uso de su fó¡mulahabitu¿l. légei tó pneíina).rotra oro.24r¡0: 20:b4rEn segundolugar.El gozo añtícipa¿o por la yictorid del Cordero 28'7 hasta muefe> (Ap. fidelidad. Lc. la Con su promoción unavida supedor.u No cu¿i¡ro .. \ i\ i. El rnismo Señor Jesucristo p¡ofetizósu segunda ve¡ida en rénninos simitares los qxe aDarccen a en Dir'. Algunosexpositorcs interpret¡¡ queel penonajereferidocomo (Hijo del Honbrc. Diosno olvidará¡odo qüehdrpadecido la lealtad fe.5:25-27). 12:11).JD. por Llenos de la foÍaleza que el Espíritu Santoles dará.terf.que tenia rn la cabez.resislirá¡ hasrala muerre. dice ol Espíritb (na¡. dice Juar <Y sobr€ la nube uno sentado semejante al Hüo del Hombre.>ro sinta{is del versfculo la La en Rei¡a Valera 1960no seconespoDde la del rexto griego.Los apósroles Dios lo El de hanescúo. duda. a los que muerendebido a la per$ecución por decrera¡ta el Anticristo.t¿l como 10 presenranlos eva¡getios.Seríamejor la siguiente con lectura:dienaventuradoslos mucfos que muerenen el Señorde aquíen adelante.riir. ta mu(nc de e$ su bendición. tas sino luchas qüe han sobrevenidoa causade la finneza de la fe.El Espíritulo contuma.uir¿n.1. cielolo dice. y he aquí una nube blanca.Los persegüdores los sa¡ros.señala Daniel7:13. vic¡e a la tierra por regundavez y riene iod¡ porestadpara juzgarai Íründo(véanse 19:l0i Mr. Juan vio sentadosobre ta nube a un scl cuyas card.a (-(. pal J..> Lo primero que Jua¡ \¡e es (ünrr trbebtaÍca> (nephéle¡ leet¿t)."' la Los santossulrirán la lrluerteflsicr. rdlc\q e el lo rdenririca errn Lorno 5emetanrc Hiiodet H^mh. ¡ El título <Hijo del Hombrc" es dadoa Cdsto en el Nuevo Teslamento su rclación en can la tiena)r Colno <Hijo del Ho¡nbrc".Jr 10 por ata Los sie¡vosde Dios seránperseguidos manera de innisericorde la bestia.25:30. de su Los sanros descansarán sustabajos y de susrdbulaciones de porqueenrrarán el reino det en Señor.. y sob. la Personadel Espíritu Santo ha dado foraleza a los sanrospara resisri hasra la mue e sin claudicar de su fe. aegJm. pe¡o en¡Iaiín en et reino erernoy dislrut¿rán de la perfecta paz.' La expresión <Hijo del Hombre> no va aco¡¡pañada arículo del determinadoen el texlo griego. si¡ a donde el profeta contemplala visión de la venida del Mesías a la tie¡ra.. Esta Aase co¡fi¡ma el hecho de quela dcclaración hecha desde cieioprolienedel Espíritu el SaÍo.. bcrpace. Cdsto sufre en la cIuz. Y de cstoemana consolación. Su trabajo supremo la fidelidad es hastala mue¡le. Seguramenre.¿ anapaéitL.por el coDtrario.e la nübe uno sentado semeianteal Hüo del Homhre. Sonbcndecidos porquesr¡s obras lc siguen. :13(\ed.Sus obmsles següránen el sentido queDios recompens¿rá fidetidad.. sin duda. irnpona .. apósrol el Jua¡ prcsenra üna la frase: <Miré. rranqülidad ta rte lo\ \anro. de ro <Sí. número a el de los mártiresaludidosen 6:11 es compleiado.Es dec¡. enronces. I en ta matrouna uná de hoz aguda. tiene que ver con lo$ aconrecimientos que escatolóaicos Len. de 14t14 <Miré.. l-á referenciaes. y he aquí.1.

voz pasivade-r¿n?t?o.288 es un ángel. literalmeDiesi$iñca: <Ma¡da lu hoz y siega. 19:15).. literaLnente.l-a expresión <hozagudo (dtépanon o\') significa<hoz afilada. 1?:31).' El propósitodivino de que el reino de Dios se manifiesteen el tiempo y en la historia se cumplirá a cabalidad.s' <Que teníá cn la cabeza una corom de oro.colno el postrer Adán. dlgo que seía impropio si <Hijo del Hombre> fueseCristo. es el aoristo infidtivo de ¡fr¿¡ídr¿. Estos ángelescstán efectua¡dolas tareasqlte les han sido a.)es el ¿oristoindicall'fo de érchonai y al comienzode la omción.r trono como su el hercdero legaLde David.4:27)es. s. Esla cláusulaes enfálica.ll¿r) de la misma clase celestial.) y sonaoristosimperaüvos sugieren u¡gencia:(Manda de inmedi¡to tu hoz y comienza la siega imnediato. y siega. El Mesías <no responde la anto¡ídadaryelical parameter su hoz. El verbo en el modo imperalivo (<mellr 1uhoD) no fene que ser un mandato-El nodo imperativo también expresaruego. y siega" (pénpson to drépanón sou kai thér¡son). lira pa¡a efectual la siega.El Cdsto glorioso apareceen su carácterreal de vencedorcomo Rey-Mesíasquien viene para ocupa.den al Hijo del Hombre. El ¡íngelque clamaa gr¿nvoz no estáda¡do una o.2:5).signadas relación ai juicio de la tie¡ra. porque la hoÉ de segar ha llegado. 14:15 <Y d€l templo salió otro ángel. ^parece <SegaD (¡¡¿drd. Ambos verbos((r¡aüda" y 6iega. La frase <y etr la matro una hoz agüdD deslacael hecho de que el del "Hijo parajuzgar.> El verbo <estámadurD (eret¡á"rtu¡) es el ao¡istoindicalivo.rl La ftase: <Mete tu hoz.Cuando una y a vengapor segunda exhibiráen su cabeza vez.' La segunda dice: (Puesla mies de la tieffa estámadura. clamando a gran yoz al que est¡ba sentado sobru la nube: Met€ tu hoz.' de Laconsumación deliuicio de Diossobre habitantes la los de lier'ra está a purto de realizarse.El ángelmencionadoen estevenlculo cs "otro" que el nencion¿do en el versículo 9. 15). pues la mies de la tierra está madura) El <templo' (¡¿¡i r¿ot) tiene qüe ser el templo (. dice: <Porqu€ llegó la hom de pafe de la ciáusu1a segar. (Hch.rrQujenesinteryret¿nque serefierer a un ángelse bas¿nen el hechode que el (Hijo det Hombre' recibeun ma¡dado de paÍe de (otro ángel" (v.¡egiráa las naciones varade hiero (Ap. la cláusula siguienre: hora de segarha llegado. Por supuestoqüe el Mesías no recibe ó¡denesde un á¡gel.> Esta frase es una descrbciór pmpia del Mesías. El texto..El (Hijo del Homb. pues la "Porque la l¡ies de la tieffa está madüa. dando fe a todos con haberle leva¡lado de los muoíor. El veño <ha llegado> (¿il¡l¿¿.El Rey-Mesías. coD Los honbrcscolocaron sobrcsu cabeza coronade espiDas Ie condenaron morir en la cruz. 1:14. si¡o que está transmitiendo el mensajedel Padre celestial al Cordero toca¡teal hechodo quelahoradeljuiciohallegado.e. El apóstolPablo advirtió a los atenienses que Honbre' viene preparado juzgaráal nundo con jüsticia. El Dios Soberanoha con entegado la admi¡istración del mu o presenteen fnallos de ángeles(véaseHe. que tue jnzgado por los honbres (Hch.por aqücl Dios un "ha establecido día en el cual varón a quien designó..La urgencia manifesladaen la frase anie¡ior es reforzadapo. .no que recibenotificación a divina a travésdel ángelde queel tiempo adecuado p¡r¿ hacerloha llegado>. y en la mano una hoz agüda.ápreparado juzgara la humanidad seha negado acogerse p¿ra que a a la ofbÍa de su gracia. El cumphá los objetivos divinos expresados el en Salmo 8:6: (Le hicisteseñorear sobrelas obrasde tus manos: todo 1()pusiste debajode suspies. nuchasdi¿demas comoel victorioso soberano sobretodos snsenemigos.Ambos verbos apnntana ü¡ aconlecimie¡to concreto..

en un acontecimjento que es considerado como ¡ealizadoaunquesu cumplimiento es aún tu-uro. Aunqüe de la escena dejuicio y dest cción.ruetan/¿da sobre la tier¡a y Ia tiefia tue segada.17 "Salió otro ángel del templo que está en el cielo! teni€ndo tambión una hoz aesda. ángelesson¡dministadores de la tieffa por volunt¿d soberanade Djos. porquela mies esráya madüra.. porque süs uvas estín madEr:as." Seha obse adocon ante¡ioridad existencia unasan acüvidadanselical la de con relaciÁ¡ lo. tl que c{. dondedice: <Echadla hoz. esreángel tiene tambiénuna hoz agrda del o afilada. Dero va no habrá másdilación. rcbosanlas cubas. \e'bo El gneg. al igual que el del versículo 15. Cnstodijo a susdisclpulos: es decís vosorros: "¿No AúD faltaDcuato neses para que llegue la siega?He aqul os digo: Alzad wesr¡os ojosy miradlos campos.e debe hecho q"ue al de to..ri{o. El ángel mencionadoen el ve¡slcnlo 17.Jua¡ dice qne e\te¿¡gcl lenri pder.et re.láa punro ejecurdrse.Dios. El ónfasis en 15 er claramenre en el está hechode que el juicio descrito aquí tiene que ver par. ¿ dirino" . del 14:18 <Y salió dcl altar otro áDgel.' El fueso es un que nmholo iurcio e.obrela ||erf¿. Lreralmenrc.. (sec¡r. y la ti€rm tue segada>El cuadroproféticode Apocaüpsis 14:1516 es el cumptimiento de Joel 3:13.. decir.a semej¿nza Hijo del Hombre. diciendo: Mete tu hoz aglda. ha dilatado el día de la consumaciónde su ira. el Juezdel univeNo. ve$os <metió> del Los (ébalen) y <firc segad^> (ethé srhei) son aorjstos del indicarivo y sugie.igriiica.en su mise cordia. y vendimia los racimos de la tiena. 4:35).Venid. descended.obrc el iuepo-.u.. El versículo16 es üna prolepsis juicio esca. sate de1¡emplo celesiial.vidá humana del¿n^lt¿ 'e y 10considemcomo un gran camposembrado granosquo ya estáprepa¡ado de p¿ra lacosecha. et Hüo dct la Honbre.porquemuchaes ta maldad de rllo. Aparece el versículo y dos veces el 16.El gozo antbipatlo por la victoria del Cordero 289 que sig¡ifica <maduraD.debeobservárse el ángetsaie es que "del templo que estáetr el cielD.Obséffese la repetición del susrardvo <Ia tieüD.> El liempo de la vendimia judicial há llegado y otro ángel <salió del altaD (e¿ tun thlsíasteiíon)@ pala ar ]nci¿r el i¡mi¡ente jücio de los Ébetdes. El gerundiosugiereuna acció! continuacon lunción de presente. \enrado 5obre nuhees et Se¡orle.ológico. P"o .paraeljuicio. En esre conrexro significa est¿r lisra Dara la sLlJue/de l¡ üerra \iega. porqüeel lagar estálleno. conrcmplbescenano er donde l. y Iamó a gr¡n voz al que tenía la hoz aguda. quien ha recibido toda potesladpara ejecutarjuicio sobre la tierra (JD_ 5:21\. La tiera y sus moradorcshan estadoeDrebeldía conra su Creador y seián iüzuados po. Fl \erbo merio-. el eo e.ro gerundiodel verbo (tener.icula¡mentecon la rierra.que tenía poder sobr€ el firego. lan/t Lr ho.. "aenía. del Je . <hozaguda' essinbólicade la severidad jücio queserá La del ejecutado por el ángel. 14. tiempoha llegado El pnrajuzgara los conuptores ta tiera. porque está¡blancos ya parala siegD (J¡. Jurcio.Literalmente dice: <Teniendoaulo¡idad sobre el fueco. Esosignifica queva a acru¿r Ia sanrid¿d lajustjciaque con y emaDan mismotronode Dios. 14:16 <Y el que estsba sentado sobrc la nube metió su hoz en la tierra.

e¡an pr$leada\ un rc.r¡r¡ado er ¡irea en áet ^nllmenrc !allede Cedrdn l:12 L.r\ln|rrJ\u que -tagaD e.¡¡ .enta cl corre jdo.6 $\ rrur¡p¡hr.o$a el iusod..elaiobrén Zdc..1\.. rntel qLe. Lt ¿trrj.//aS¿¡. ) -rend¡m¡o-. e\pre\aet dr¿r¡brico { mornenro que(l cn .d " "r El ve$ículo 20 describe una esccnaescatofria¡re que.estáen et gado ¡te máxina madurezpara serobjerodet iuicb divi¡o.. t5l. ) ql¡c f LG.ru La tireiJra rz r iira. e..u Inddure¿ eslan quetrep¿radr...n aori. iiase es ta La do..t.i-a" u"ria.".t del tos Et c'eldori. reprc.e.t!!rd. verb.' La "guradettap. eje.tete. derlurcro Dr. J¿:. ¿.ot con tara Juao de\ r. nguro. L¡ e\prr. Juan.ouena oDvia cudot^ que riuddd. t¡ riempu\ ./c/r¡r) e. pot?¿!t.t. son \.alat rJt {. .ad¿. "ht t¡gar" tu¿i.¿ 5u rp.ipf. c.qJe.nua. y tchó .290 Ld c\presion. \p¿uf.^ \erbu\ \on rurura. . dnPerque\¿e dettcrnpto anoia huzhac.e aqu. como uvas.dJe\ de r¿Je.t.. poi nir seiscienás En obediencrah ordc det ángetmúncion¿do et \er5jcuto et orro a e..rpoifira pisai.e 61:J:I nr | : | ): Ap. jr¡icio de Dios conrraias naciones El rendrá lusarcn el \dlle de Ju.on¿ori.roindrcari \o. quc.. brbtic.n¿.on.r.\ T.gur"Jter¿na. malvddu. io d^n¡etá ira e."" 5e d(l t.n. turcroh¡ llegado. rcro Ino{v\:án. _cl tagar. deci. e.rar to.en cl \dt1c lo\¿Idr lrddic de de que e. pie. m¿r.. AmDos u\ddñ¡protftlcdmcnre dec.drlcl al de {v. t.t".ab¿ un¿\as cn que un que cn ¿ donde ¡(.i¡en El {nugu! Ie.Droférico. (Il..rione'Je djch.r ti üeÍa.¡ledel ¿lrar. sin duda.omunica anget ta ho.rorr¿ que.rJmer. la5u\. dt¿\eDdimir. Las uvas rep¡esenlana la humanidad cuya m¿ldadha llegadoa sü colmo y.lrZac. decjf.*.20 €l dngrl armjó su hoz€Dta t¡crra.. 11:19.r"/par\ade¡.1).o . t-l rerbo . \ fue p¡sadoet tagar fuera de ta ciudad. coD. ) de Dios serádenamada sobretos inicuos. urr.\ar hatsrut..-Lr re. oütct\)E t¿e. Au¡queIr. decu-. <enviD y (vendimiD (¡¡)S¿rrrn).u rumplinienro e. inapen cie.ti^ dondcaltigudncnre L¡\uera ta echdda rr e\prir¡rda to. I r uende. Las uvas estánen racimos(r¡¿¡1. y los habitanresde ta treffa que se han rebeladocont¡a Dios son representados l¡s uvas de dicha viia.\erbñ -arrojó.c ¿¡re !'imenrr.llerado plend a. Er (. llamó a gran toz.agudr t7) queta ho.{:t o. '"¡¿¿r.o... . Ac como. (recoee nva ¡nadura). ¡tescribe la severidad juicio de Dios sobre rcbeldes.r_aiiase gran lagar ae la ira áe Dios> denotacl juicio de Dios sobreel nu¡do rcbera""ei q*"t *"r...rderJdd como una gran viña..2-t2).El ángefda do.5obre hombre\ de to. -Y la\ uras en (l gran lagar de ta ira de D¡o.¿.damientuj . y del lagar salió sangrchasta los frenos de losiamlos.. rr exprKacron po¡que rendjr¡iuha lefado./a¡) po¡ que ido.. prorcde pu.. l4:4r.mid ta v¡ñáde ta tierra..ttat -Porque üva\ esldnmaduras..erelrert' un tugdr r -luera concretocotno sugiereel üso det artícuto dere¡minado (¡¿tr).".r"r" O.r t8. racimos de la tieffb en esreconlcxto se refreretla huma¡idadrebel¡iey enemiga deDiosen los tiempos escarotógicos. La ciudad ¿ludida.e e a reirere Jefl...mer!. ma.¡ein¿icaa.on pi. unr r.rti. y rend.ipienrc rerua conoucro di embo./ada. en _<eslar sü punro culminanle>.iltn de la ciudzd-t"to¡t. voz aclivt de aknádso. .amcnre ) J¿\Jr po' r(¿]i.estár madurasdel l¿ (¿iknasatl) es el aoristo indicarivo.-a¡ta.. con p'e\".6.o podda ser ol]a sino la ciudadde Jerusató¡.. y haido en posdcl Anricristo.'J.): d.\ prearce la bdra¡ iinrt tc drd tuear que ccrca ¡rt¡....io. qxe significa <est¿r madu¡o'. comoloet r:B y rambien :":*:i'*" isara( o. t?¡..rruddu ta5¿fuera. Jerus¿ten en dc (\ed. <fuepisadD (epa1¿i¡l¿e. et .

el texrodescnbe aciojudicialde Dios. imlonanre L. Los 144. aproximadameDte uno' J20 kilumetro. <Porqüe aquí. Viene como grenero diviDo pa¡adenotar a susenemigos Juzgar los rebeldes inicuos. É1r¡aerá la liber¿cióndefi¡itiv¿ paralos süyosy lajusta rerribüciónpdraqlúenes rechazado han la oferta su amorlvéase 35:.Ha). queto\ hombre. l¿:1t. h¡ de y 4rl).El de Mesíasvend¡ácon poder y gloria en c mplimienlo de la promesade Dios..000 I-os se¡álrpeneguidosy... aqucldía que ven&á y los abrasará. y pcropasariánla de a vida eterna serán y ricamente recompensados I¿ presencia S.000sie¡vos.ñor (Ap.1). I J roera lecrurJ orcha de rrr.rfTLto pJrató. se ¿ no sino comocl Juezde los . se a dc Quienos sometan la volunrad la bestiapodránsatvarsusvidasfísicas.\ uvasdeljuicio estánen sü grado óptimo de m¿durezy son a¡rojadasen et iag¿r de la ira de Dios (l. perorendránque enfrentarse juicio de Dios y bebeÍín <detvino de la ira de Dios.e produce . Rl'suMENy coNcLUsróN El capítulo14 del Apoc¿lipsis puededividirseen trespartes: La visión del (1) Cordero acompañado los 144.rra.El golo anticipadopor larictoria del Cordero 291 "Y d€l lagar salió sangre hasta los freDos de los caballos. que la tglesiahaya sido después a¡rebatada. por e1conrario.. l'ambien aparece elcu¿dr^ rJu.l4:t'11):)rJ'la\i . en muchoscasos. no tes dejaráni r¿íz ni rana" (Mal.:. sufrirán casligo sus pero el etemo(Ap.r¿ drlrndrica lfd. detruico Je Dios han rech¡zadola graciay el amordel Sobcrano Señordel universo. lrhd\ titrbra. por eiecutados decrero delAnrirn{.Et Mesías present¡ la huma¡idad comoel S¿lvador.Las frases el <. l4:9 ll).Jecutará cuando vengapor segunda a la tiera.ro co undinci¿ iücio de t¡ dft Di^. El Mesías vez vendrácon podery glo¡ia. rerrcrd óhjeio. ta dr iudicial La.ion dr t¿proctam¿ci¿n del ewngelio ¿¡¿r. Dor mil seiscientos estadios.L.y lodostos soberbios todoslos que hacen y m¿ldadseránesropa.. l¡ consumación ia ira de Dios tcndrálusar.po{rcr^. rrtnire..siDduda. de e.000 capítuio14 son. cn del El lercerpárrafode Apocalipsis presenta cuadro juicio queel Mesías l.fre. sido escogidos Dios parallevar a cabola tdreade evangetización los habiranres por de de la lierra durantelos añosde la rribulación.La pacienci¡ de Dios habrállegadoa sr Ii¡. ¿l en su pureza más absolüla. selados para un niniste¡io especial de dLr !e el pelodode r¿gr¿nrribulacron. podránperdersüs de vidasfísicas süfrirel romcnto de las persecüciooes la bestia.l:14-201.los mismosdet capíruto Estosha¡ dcl 7.vieneel día a¡diente he comoun horno.rnre |rgura i" rendlm:. coronadocon una coronade oro.'. de ls. 14:12. y unaexhortación pemaDecer a fielesincluso frenrea ta muerte. 144.:'2' Já\ i.rra¡lo med. dichoJehová los ejé¡citos.{ un del e. es decir. La sanere los quenuerencomoconsecuencia de detjuicio divinodesborda u¡ área designadacomo de <mil seiscientos estadio$.¿o cl anunciodel juicio sobreBabitoniay todo 10 que elta y ¡llr.iondel ieg¿iudiiiJdeto.eponede mdn.1a mies de la tiena estámaduú' y <susuv¿r estrán maduras' poncn de nlanifiesto el hecho de qüe los habitanles de la ríerra han llegado al cotmo de ta matdad. La paciencia de Dios se ha agotadoy la oferra de su gracia ha sido ¡echazada. Los escogidos Dios. Lelco corrzon deli¡e-¡lelo Lrn det ) a cualquier lector.||ejopo. S¿lva¡án vidastempo¡ates.Fn Apoc¿lip.xna siegade la mies que recuerda anunciohechopor cl proferaJocl et I r: ll).El díaterible del Soberano universo det lendrálasconsecuencias mástrcmendas.4: t :. primero. travésdet usode dosmeráforas y a e a ((danies> y (las uvas)r.

Tlk ofJesusCltist. ?¡¿ A. Thomas. Thomas. esrá en (véanse 33:3:40:3:96:li 98:1.ekúion 22. 3 .pp. l]i. 21.Co'rnentaryo Rerel¿non.el escritor hubiesc usadoel vocablo "o1ro" (¿/lr) como 10 hace cor frecuencia ("ota bestia'.214 15.p. sinoconel contenido conla singuladdad lo quesecanta. ¡. 445.pp. Thomas.Rerclation I 22.pp. p. H.s del no de l4:1 esté¡efiriéndose uD grupodilerontedel mencionado Apocalipsis 8. Véase RobeÍ L. 1'. p. p. 17. Véase Robert Mounce.215.268. Reyeldion 22. toda la ciudad de Jerus¿lén. p. VéaseJohn W¿lvoord. VéaseI-eo¡ Morris."oho ángel". 2. <TheBookof Revel anon.1i9: del A¡fguo TestameDio S¿l149:li Is. 8 8. 24. 26./¿or que en este (Algo asícomo."Es decir Ju¿¡escüchó melodla contexto puede taducirsc: una qüeno había escuchado antes. ll. 190. 151. !o1.quien a su vez representa Saranás la liera.W.191). Revelation JetusChrist. p. 5 37. <Revelüic¡].214. <The Book of Revelarion>. 233. <TheBookof RevelarioD. Véase RobeúL. La igualdad numé¡ica y el sello en la lientc en amboscasosmuesta que los dos sonel ¡lismo" -qmpos lThomas. 3.189.l¿s¿e Am¿rica Lat ina. Mounce.26'7. Walvoord.. or Bible. Rewlatíon8-22. op. Thomas opinaque<monle Sion>podríaincluir el tuea del templo.. 13. el Apoc¿lipsis y 14:3)el En que ruevo>DotieDe ver con "cáDtico tjempo. 5. Rewl¿tion Jesus ?1e of Chrís¡.. l9l. RobertH.p.Muchosmaruscritos gnegos co¡liablesi¡cluyen el vocablo . Véase Robert H. Ricardo Foulkes. p. 191. p. La ausencia afículo dete¡minado esindicativo queApocalips. p. 16. 20. Mouncc. JohnF. 7. 18.p.75.1. p. Thomas:<Si cste grupo fuesedilerente del anrerior. p. 14. Thomas.Büllin8er.193.rddl¿ 1r'¿i.292 Apocalipsís Noras L Alar F. Robert Thomas. Johnso[ <Revelation". 23. p.l9D. el te¡ritorio lotaLde lsrael. 192). MassyDgberde Ford. 14.l7 se lrlerciona hechode que los següdores la el de bestia reciben taluajo iDsignia et sig¡ificadodel ¡ombrede la besria. (RevelatioD..Tesratnent Commentaties. (5:9 42:10). p. VéaseGeorgeEldon Ladd. La ideade elevara Dios nn <cánrico prcsente muchos pasajes nuelo. p. Véase Alan F. ?re of 9. 189. JohnF. 25. (RevelatioD. Véase Robcf H. a en 10.194. El profesor RobertL. Mounce. un o con l-o! quereciben dichaseñal ideniificados son comosieñosy següidores la de bestia. p. A Co únentatj on the Revelat¡onol John. 8 4. Jolr¡son. Roberl L. Re.R¿Nelation 22: An ExegericalContnentury. -27 12.267 |. y de 27. J.. 13.191. a en 7:l Como señalaRobertL. The E positor's Bible Comnentd'). The New Int¿ñorional Commentaryon thc NetriTesranent.. L¿. p. Véase Robef L. 22_ E. En Apocalipsis 13:16."otra seña]". (The Book ofRevelarion". Reyelat¡on F. "orravoz'). clt. Thomas.538. 6. pp.Walvoord. 19. Ib¡¿l. Ibi!1. rbid. Cualquierade esasá¡easconstiruifa una comprensión (véase literalde la Sionterrenal RobenL. El Apocalipsir lle Sqn Jultn: Una lectüru . roda ta rierra de Judá e incluso. 193. 268.

VéaseJohnF..p. lbíd. 209.RobeÍ L. H. que de conelfin de conctuir Apocalipsis 14:4 tieneque ver con la separación espifitual.A-Seiss. <Revelation. p. de hccho. a 35.p. es p¡oducro una saDa no de exégesis. op. la referencia es a una En no comünidadcolno u¡ todo. on p.. (¡óp¿¿)sigdnca un rnbajo dulo o difícil queprodnce 51.229. Robe H.p. t p. donde de serefiereala lglesia. op.G. Johnson. p. Moünce. op. Robert Thonas. 43. Ibi¡I. 38. Thomas. c¡r. RoberlL. p. "The 53. Massyngberde Fod. Ibid. p. Thomas. Ibid. Rienccl(r. 3. 216.\ol. The N¿\| Intematio¡tet Dicriona'j of New Testa'nent Thealogy.. p.El pasaje $encillamente afirma que los 144.4.. Intentarapoyarse textoscomo Isaias37:22 o Jeremías en 14:17.. Thomas. p.Bullinger. Robert Mounce. ry.2l1. 57. <Sacifice. p.461.¿lypse. 39. 419. lbid. 30.189. E..p. 47. p.. ci¡.195. op.El go. expresión unaligura de dicción(rnetonimia) signilica La es que <sus galardones). JohnF.o aflticipado por la \'ictoria del Cordero 293 28. J. 45. W¿lvoord.2o4. 55. 539. El tienpo aoristo tiene un uso o 1¡nción de tuturc al que se llama aorislo profético.176. 52. TheRewl¿rion a¡ JesusChrist.23'1. Vóase eor Moffis. 36. 235. 53929. J. Véase rambién LeonMo¡¡is. 32. o?. Véase William R. CoMe tary on Rewlation. 1r¡:d. fl?¿ 54. (a. Link y Colh Brown.2\8. (Revelarion. NeÑeÍ.El texto no enseñaen modo alguno que Las relaciones sexuales deniro del matrimonio sean contaminantes. Thomas. 184t Massyngberde <Revelation>. Ford. 278. Robe L. p.C¿nmenrúry Rerelarion.. RobeÍ H..218. siro a un g¡upo concretode individuos que ha sido selado p¿la una tarea especial. 33.ap. 49. Mounce. no todos eran vigenes ni viví¿n en separación espiri¡ual. p. ¿irSdlr¡i.p.p. 31. ct¿. cit.540. Johnson.202..i¡. c¡¿. cit. J.23l. Z¡e of 42. TaDb lsaías37:22 y Jererenías 14:17como 2 Corintios1l:2 se relieren a una comuddad donde.Re¡elation L.191. El vocabio(habajos> agoramiento. Apocalipsis14.000selladosse abstienen conúaer de matimonio pma dedicarsecon mayor eficacia at minislerio que les ha sido encomendado tiemposextremadamente en críticos como los de 1a gran rribulacióD.p.p. 50.238. 56. Véase HenryB¿rclay S\Nere. 41. ci¡. p.W.sercfierea la comunidad Israely 2 CorinliosI l:2. pp. 58. J. 220. H.177. 8-22. Book of Revelation".Cuerpo Cristo.Robet L.r.<Revelarion>.2'77. o?. ¿p. p. 415. Thom¿s. RobefL. 273. . p. Alan F. Reyehnon:Chapter-b!-Chaprer.do¡de el vocablo <virgen.p. Alan F. <Revelation'. Walvoord.pp. Ap¿. J. rol 2 p 4o7 14. Ford. 4:1. p. cl usodel tiempoaodsto Es paraindicarun acontecinienro aún que . Firct Fruirs>. 59. ReNelation JesurCht*t. 37. MassyDgberde <Revelalion>. p..215. 214. 16.351. Massyngberde Ford. 40.

Comenratío históito r drrctrinaldel Apocalíprir.Már q¡re vncedorcs. 14:1820. yol. 239.lrtt.-y vendimia los racimos de la viña de la tieffa.Apd. 2.pp. El altar del qüe el á¡gel procedees. Jobnson. sin dud4 el altdr de orc dondeseqüemaba (véase 8:3)y en el Apoc¿lips.¿1ipr p.ist c K€j. A.VéaseJames Brooksy Ca¡ltonL. <Revelation". Jua¡ SáDchez García. 2U.¿irg.103. 5O0. Jfntar of NewTestanent Grcek. VéaseAl¿n F. 188.. pero la cefeza de que sucederá t¿l que es presentado es si ya hubiese tenido lugar. p. 60.s el incienso Ap. 63. La frgua destaca se trata del jücio divino sobrelos quehan p¡ovocadola i¡a de Dios. tie¡e quever conlas o¡acíones 6i. Debe obseffarseque eDel terto griego dice: <. r8'7. Véase J. Fdlz Rienecker. pp. Ryrie.. 223. pp. l. is. winbery. la referncia es a la huma¡idad incrédui¿ y rebelde. 80:8.l.93. p. 153-155: CharlesC. 15¡ Is. 15:1-6). Massyngbe¡deFord.dre. . 62.<RevelatioD. Robef L. 543t william Hendriksen. Thomas.5:2-7) como a la lglesia (Jn. Apocalipsis Elr evidentemeúe. p.294 Apocalipsir como no ha ocrmido. 65. p. La figun de la viía seusa en la Biblia con refercnciatanto a lsrael (Sal.> La tieffa es el luga¡ de do¡de p¡ocedela viña que produce las que por uvasque van a ser pisoteadas la i¡a de Dios.

Otra se¡ieconsiste los juicios de lds de sietetompetasco¡tenidas el séptimosello (Ap. adorado 4. El c. Visióndel ter¡plodelrabemáculo lestimorio115:5) del 4. pr¡nera La aparece los sieteselloscon que estásellado mllo que pasade la diesrB del cn el Padrea las nanos del Mesías(Ap. Visiónde los ánSeles lassietepl¡gas (15:6) con posrferas 4.1.Esasesr4¡contenidas la sóptima en que trompeta anüncia segunda la venidaen glona de Jesucristo. 8.91 11:1519). Visiónde la entrega lassietecopas los ángeles (15:7) de a 4. Lasplagas la consumación laira de Dios (15:1.3.\¡tos Losjuiciosrevelados el Apocalipsis en estáD divididosen res series.4) 3. 5.1. 3. modo quc los De juicios relacionados las copassonlos qüe acompañan la segunda con a venidadcl Señor.1. 6).15 Preparación para Ia consumación deln ira deDios(15:1-8) Bosquejo 1.2. La visióndel mar de vidrio mezclado fuego{15:2) €on 2.2. Visión de la nanifesiación Ia gloria de Dios en la ejecución sus de de juicios(1s:8) 5.) de de 2. La visión de la preparaciónde la consumación la ira postrera(15:5-8) dc 4. ResurDen cotr€]üsión y Noras Ex¡cÉTrcas y conE\-r.inticod€ Nldsésy del Cordero (15:3.2. La visiónde los sieteángeles las plag¡spostreras(15:1) con gü¡de y admirable (15:1¿l 1. La rercera er y última seriede juicios ei la de las sietecop¡s.1. El cua&odc losmártircs (5:2r) vicroriosos 3.4. Cá¡rticode alabanza reconocimientode la sa¡tidad y la sober¿nía en de Dios(15:3).2. La señal 1. El cua&odl3 presencia la santayjusta Dios (15:2a) de 2. 295 . Cánticode reconocimicnto hechode que sólo Dios es digno de ser del (15:4).

Lireralnenre dice: <Angeles siete.<¿asplagaspostremD sonlas qlreh¿¡ de consumar. Juan usa la misma fórmula acontecimientos quesonprecedidos los capltulos respecto losjuiciosde los sellos a de 4.¡e en 12:3. pasivade ¡¿Zo.el apóstolve <en el delo otla seña|. gratrde y admirabler siete ángelesqüe tenían las sieteplagaspostrerasiporqueen ellasseconsumaba ira de Dios.En conliene los. voz <llevara la meta'.que el vocablo que se "ira. y es on 15 Repetidas vecesJuanha utilizado ta expresión<vb (¿idrr) pa¡aiDüoducir nuevo material(véasel3:1.Tal cono Diosjuzgóla idolalday la en corupción de los egipcios y libefó a su pueblo de ]a opresión de Fa¡aón.La señal que Juan \¡e se describocof¡o <g¡ande y admirable.. Una mejor traducciónde dicho vocablo sería:<FueconsumadD o (fue completada>. 15:1 <Vi en eI cielo otra señal..elacionaco¡cre¡ame¡tecon 10que ha de ocu¡¡ir en la tierra. l. además. (¿¡¿lár¡i¿. teniedo plagas siete.o des¡aca es (la ira divina como una actitud sino el iuicio divino como una no e\pre.6. lá (r¿. 11: 14:1. capírulo 15. El aoísto contemplala lotalidad de la acción y el nodo indicalivo sugierc la realidad del hecho. por 10tanro.que significa<completar'.u del pecado la de de ) rebeldíade los hombresda lugar a la expresiónfin¿l de su ira. deseñores l9rll-21).r Las plagasposteras iraen a la memoria la liberación del pueblode Dios de la esclavitud Egipto. en los postrerosdías.l). con las arpasdeDios.(méga fui thúunastón).']En estecasoJuatrinrrodüce visión qüe la jamás. así lambién.p¡ep¿rael esceDario parala consumación la ira de Dios de que sedetallaeDel capítulo 16.juicios lnásteffiblesquela humanidad hayaexperimentado primer lug¿r. tercer anunciado Apocalipsis el ay en 11:14. decir.Resuniendo. y a los que habíatr alc¡nzado la victoria sobre Ia bcstia y su imagen. El a un Ap. no es ¿rg¿.La consnnaciónde la ira de Dios es á1go cieÍo que se expres¿ ra¡ como si y¿ hubiesetenido lugar.en pie sobreel mar de vidrio.net nencionada "señal" pa¡a conectarla presentevisión con las que aparecen I 2i I y ") sir¡. 1512 <Vi también como un mar de vidrio mezcl¡do con fuego.5 y de los juiciosde iastlompetas los quoantecede brevei¡terludio(véase 8:i-6).' L¿ indrEnaciótr Drosa rau. es decir. además.> .llevara su es conclnsión final la ira de Dios. sino rr)n¿r. La siÍaxis del texto griego es enfátíca.las postreras. soD de Dichosjuicios consliluyeD. l. punto cullnilranre El del crescendo la venidaperso¡¿l y gloriosa de Crisro como Rey de reyesy Señor es (Ap. es el aorisio indicativo. ulra ma¡ifesiación sorprcndente hastaei punlo de dejar boquiabiefo a quier La visión que deja estupefacloa Juanconsistede ángelesqü€ tenían las "siete siet€ plagas posheras.' que Obsérvese aunque iavisión tiene lugar <en el cielo> éstase.' la El capltulo15 del Apocalipsis proporciona especie preámbulo par¡ los una de que lendráDlugar en el capítulo 16.lo queApocalipsis 14:9-20anticipado maneraescueta ampliado detallado los capírulos y 16. El verbo <consumaba.296 Los iuicios de las copas los queFoducenla consumación la ira de Dios.El cuaüo presentado el Apocalips.s en tocante los juicios dívinosde tos posteros a üas poüía compararse un dramáticoy poderosocrescendo con con el que el Dios del cielo cullnilra su inre¡venciónen la hisloria de la humanidad. Debe observa$e. Dios deffamarásu ira sobrc el Antiüisto y d¿rá completaliberación a quienesse han acogido a los benelicios de su gracia. y su marca y el número de su nomb¡c.-.rrjn la ira de Dro.

en Apocalipsis De l5:2. escogenmorir por la causadel Meslas..la no compade conningún otro'. cl <marde vidrio) es $emejante al crislal.al que ap¿rece er Apocalipsis 4:6. en su lugar. Mientras que el pueblo de lsrael ma¡chó victoriosamente travésdel Már Rojo. El arpaera un insi¡umcnlo usado (véase 5r8i l4:2).El cánrico de Deuteronomio32 podla describirse comoün salmo histórico el queautorhaceun recuento en poéticode lo qüeDios ha hecho mediode supueblo en conel fi¡ de qüeel pueblose¿ al Scñor.Dios .Perdieronsus vidas físicas (Mt. y su marca y el número de su rombrc> aparecen pie sobrcel m¡r de v.por 10ranio.Desüibe con té¡dnos fnaicslüosos nanera la como Dios libró a su Dueblode 10 que Dareclauna dcnola inevitablo. con las arpas de Dios>. y glorificará lu nombrc? pues sólo tú eres santo. Losná1ireshanobtenido ücro¡iarotuDda en la adoración Ap. l4.cuya tunción.6 Mientrasqueen Apocalipsis4:6.3).drio'. Ambos son clasificados como ¡te Moisés'. <El cántico de Moiséy podúa referirse a Éxodo 15 o a Deuteronomio32. entreotras. Deute¡onomio32 fue escrito por Moisés en 1asposirimeríasde su vida. El cántico expresado el pasajepareceser másbien un reconocimiento 10 en de que Dios ha hechopor su pueblo de maneraque la ge¡eraciónque habíanacido en el desiefo pudiese recordarlo.r del l-a figura del mar de vidrio sugierela glorja de Dios y tanbién es (un emblema del esplendor la majestad Dios cn su tronoque lo separ¿ todasu creación. fiel Exodo 15 es un poemaépico. Je y ae e¡ el Mar Rojo. Éxodo 15 tiene oue ver con ia alabanza "aánlico elerada Dro. voz activade adó. Los siervos de Dios rehúsanobedecery. por lo cual todas las nacionesvendrán y te adorarán! porque tus jüic¡os sehan manifestado. 16:25).pero ahoraes1ái<en pie sobre el mar de üdrio.> La escenade los versículos 2 al 4 constituye un paféntesis la que el cscritor se de¡ieneparaconside¡ar presencia los mártires en la de delante tronode Dios.. evide¡temente. 14). Los mfutires üctoriosos "en de la tribulación tienen que enfrentarsea la persona misma del Anticristo (ida bestib) así como ¿1 faiso proleta. diciendorGrandes y mamvillosasson tus obrasJSeñor Dios Todopoderosoi justos y verdaderos son tus caminos. igual maneü. Rey de los santos. una y que sobresusenemigos rcconocen dicho lriunfo ha sido el resultadode su confiá¡za e¡ el Dios Soberano. El verbo<cantan> el presente es indicativo.Preparación pdra la consumación de Ia ira de D¡os 29'7 El cuadroqte aparece delantede Jua¡ esidéntico.porla lrbrracion a dclpuebl^ lLrdel la dearuccron losegrpcro.El presente sugiere una accíón continua v cl modo i¡dicativo señalala reahdadde dicha acción.3 simbolismo un recordatorio juicio de de El de es dei Dios sobre el ejército egipcjo (Ex.> Variasveces el Apocalipsis hablade cránticos alab¡¡za(vóase cn se de 5:9. en 1512 pl¡'r. y de de unaseparacjón esFoductode supureza absoluta que y que sa¡tidad.cs obligar a los hombres a q¡e adorenal Anticristo y acepten llev¿r su insignia sobrela mano derecha en la o liente. los santos málires de la tribulación que triunfaron sob¡e<dabestia y su imagen. (menísméneín esta¡mezcladocoD fuego sugierc la proximidád de la acciónjudicial de Dios que seráejecutada medianteel denamamientodel coDtenidode ias copaspor los siete ángeles-r mar mezclado fuegoes.una figüa del juicio divino El con queprocede la santidad Dios. <Y cantan el cánti€o de Moisés siervo de Dios. ¿Quién no te temerá! oh Señor. Ias)¡ismas aguascubrierony destruyeron a al ejércitodel Faraón. y el cántico del Cordero. Obsérvese el apóstol que utiliza un símil: <Comoun mar de vidrio mezclado con lüego.Las arpas de Dios están preparadas para ernitir música de y alabanza adomción Señor a1 DiosTodopoderoso. El hechode aparece cnezclado coufiego.

N¿daestáluera del círculo de sü auroddad.rr Es aprcpiado que amboscánticossea¡ e¡toradossimulrríneamenre. la gnndezade supoJer. 19:9.e¿la obraae la treu(ion de ta redeD¿ron. Hch.o.oru u''. mor y lajusriciade Dios no están El reñidos.obreel pecadoy las huestesdel dmgó¡ que se fundamcntaen et sacrificio del Cordero de Dios. detenído tos de pasaJes paroceapurtar mís favorablemente haciaExodo I 5. (tinticodel y cl aor¡lcu.Am.. 14i l5i 2l:22). El Dios que amaal mundo(JD.(¡Cuángra¡des de de sonlus obras.Señor son Dios Todopoderoso.ambos cantádos la mulritüdde máftires. los máfires se olvidan de sí mismosirjuspensamientos absorbidos las por son nuovas que maravillas lesrodean.41esun cantode victo¡iasobre bestia. dustos y verdaderos son t|Is caminos.S¡1. 15:18).encra Dio..' (El trasfondode Exodo 15 tieneun mcjor apoyoporqueaquelera un canrode victoriat¿l comoesre[Ap.e1 cánrico de Moiséssier¡¡ode Dios. dirigiendo. po¡ lo ra¡to. image¡y suDúmero. D:o5lor de rb\olJLdmenlc Lo. a d( -En ta pre. i39:14..o la su que Otracuestión debe considenrsc si serara de un sólocáDtjco de dos. Ya.o.l..3:16)lo juzga¡áco¡ juslicia (vóa¡se Ro. ha DoÍrue hechomaravilas.. Dios manifiestaque sólo ser á es el Soberanodel universo. oh Jehová!..rnal .y escuchamos la doxología con la que salud¿n primcravisió¡ clara dc Dios y susobras.>.dore.86:8 10.tus jücios son verdaderos ED y justos' (véase también Ap. t9:6. el Faraónhabía desafiadoa Dios e intenl¿baaniquilar a1püeblo escogido.(Sal. En todoslos casos dichotérminodescribe l¡mensagrandeza Dios la de Ú ejerce todo poder tanto sobre los hombrescomo sobre el resro de la crcación. . salmirta de El dice: son todos "Losjuicios de Jehová ve¡dad.. gloriade Dios y el gr¡¡ cúmulode cosas las la de quo sus propios sulrinientos y victo¡ia forma¡ una parte i¡ftriresim¿t.'En el Apocalipsis aparece (l:8:4:8:11:17..eEl c^mo: \eóor Dro. Una lecturano¡n1¡ldel versículo da a eDtender se tata de dos cánticosdiferenres. 19:2). Elcánricotennina cor 1aafinnación hecho del de que el pueblo de Dios habit¿ráseguroen la tiena promeriday de qne <Jehová rematá eternamenteparasiemprer y (Ex. cánlico de Moisés <relatala que Ei fidelidad de Dios con Israel en reconocimicntode1eran número de israetitasoue enienrrelo\ vence. 4: l3). se ab¡en dei¡¡te de ellos.>ir la El (pa vocablo<Todopod€roso> ¡okñtai se usaen Ia Bibtia sóio con ¡eferencia a Dios. de _inromparable..92:5). ' El cá|tico comienzacor una declaraciónde la onniporencia de Dios así como de . Inaflrre5etonoce0ta grandezr Diú. nueve veces 15:3..' Esla frare evoca muchos pasajesdel Anriguo Testamenro (Sal. Moisése¡altay ¿laba a Diospor tan sorEendcnte victoria..298 milagrosamenle separó aguasde1Mar Rojo pa¡a que los israelitas las pasaraD y luegouniólasaguas paraexterminar los onemigos a egipcios. 213-6. Los rcdimidos. Particulannenle Salmos los co¡rienen constarre un recordato¡io la grandeza lasobrasde Dios.Tanto en un casocomo en el otro.. l5:3. En 1osposlreros días.. cantaDpdra alabar a Dro: y p¿rareconoc. Rey de los santos..b). En Egipio... Todopodero. comie¡zan a ve¡ el gran tema det d¡áma¡nuDdial. 1exlo son por Et dice:<.(El es o hechode que lel sustantivol"cátrtico" (ód¿tr) serepite con cl ¡nículo determina¡lo en ambos casos co¡ducea la conclusión se rata de doscánticos no de xno que y soio.^de Ju'ncid) verdJd-GratrdesJ maraviilosas ius obras. jüstor" (Sal. o he(ho. Aunqu( \e |.driaargumentd r¡ntoa ta\or dc L\odo t) comode Deureronomio 32 comoel cántico Moisésaludido Apocalipsis un estudio de en 15.ce: <.>. 16:?. la bestia procur¿rá desr ir a 1osseguidoresdei Meslas y dem¿nda¡á adorado. y el cánticodel Corderc.ur drribur. Apocalipsis16:7 d.>Esta frase noninal (no hay verbo en el texio griogo) reconocey declara la rectitud de Dios en la ejecución susjuicios. ..on. 08:l'.<Cantád Jehová a cánrico nuevo.

2i27: rcsüre. He. tomaposesión quepor dcrecho pertene. ¡ Esemismo té¡nino se usarespelto ¿ Cristo paraexplicar el porquéde su (Hch. funciónde dicho nórt.rr si$ificado fundamentalde ¡ósio! senda al El hecho de que el ca¡áctersagradode Dios es una mzón pára que rccib¿ adoraciór uriversal. justos.3l).e. y del templo salieron los siete ángeles que tenían las si€te plagas. 11:15).. el Ro. l7). <A la postre. tierraserállenade1conocimiento Jehová La de Dios seráuniversalnente adorado porlos habitan¡es la tiera en la eradcl re.Prcrcrdción p¿ft/ ld . 13:35. y he aquí fue abierto etr el cielo el templo del labernácülo del t€stimonio..quesignifica La vocablo explicaliva.Dios esjusto en sus juicios y en susharoscoDsuscIiatums.7:26). serátemidoy glorificadopor rodosy pmebade esoes que Dios <todaslas nacio¡esve¡d¡án f¿u. Dios lieDetodo el derecho juzgar porqueÉl cs cl (Rey de las de naciones' (l¡¿ ¡¿sil¿nr ¡ón ethnón).Jua¡ .6 <Despuésde €stascosasmiré.y ceñidos alrededor del pechocon cintosde oro. actos Los actos justosde Dios tend¡án manifestación una cabalcuando Scñor cI Dios Todopoderoso deffote de manerafinal y lotal a susenemigosy la licrra seaprcparad¡ para que el Mesías reinee¡ pazy jusrici¡. Pre.Er el re\ro griego dice <nacioncs> lug¿r de en <saúos)). i6..i6El pecado el de qucel hombre ha hecho hayaperdido temorde Dios (véanse 3:18.Tres vec€stienc quc ver con cristo (Hch-2:27.rj/rl y te adorari¡ bros|lnéisousin enópión soul>. oh Señor.cisamenlctemacentr¿l Apocalipsis alrededor hecho el gira del del de queDios. del Mesías.Z^c.Sa]. del <Por lo cDal todas las nacionesvendrán y te adoraún) Esia frase comicnz¿ en el textogriegocon el vocablo <porque.c¡: |NADIE! Viene et día en quc todo lo creadotendráque reconocer Jesucristo el Señorparala gloria de Dios cl que cs Padre(Fil. es Ju¿n unasegunda da r^zónde por quéDios debeseralabado universalmenle. 11:9rH¡b. 15:5.La visión es $olemre y dramática. delo le esdecir. 1lrl3).' |or rodos que Ll h¿ hecfo Jr de'pliegue es unirer'dl de:1. Los habitantes la tiera subjrán de a Je¡us¿lé¡y adorarián dela¡le do la presencia SeñorDios Todopoderoso. La intervención fin¿l y judicial de Dios hará que muchostemany \ueh¡ansüs corazones El (Ap. roda persona volunlari¿nerte y reverenciará gtorificará nombre Dios. que ObséNese ambos veños (<vendrán> <ado¡aráD) sonfuturosde indicativo. y glorificará tu nombrel" Esla pregünta relóricarequjere una respücsla categór. y A'nbosseñalan lo queha de ocurrircomoresullado la segunda a de venida glo¡ia en (Is. 2:l l)." El apóstol Ju¿¡ iDtroduce temadc unanuevávisitu con la fidse<después el de €stas cosasmiré> (kaí m?t¡ taúta etd¿n). debc\'l ) y adorddo (\Jlrid. Los honbres deben¡emera Dios. en primer lugar.9. vestidos de lino limpio y resplandeciente.r rercera l¡ r'ldn de porqJeDro. del <Porque tus juicios s€ han manitbstado>(áóti d¡¡¿iómatásou ephañeúthesa ).unat i¿n dp la rn J( Dio\ 299 17:30.ción 13:35). de de <¿Quiénno te temerá. neJori <porque tus actosJustosse ha¡ manifesrado>. vocablo<santo>(rni¡rr) El ap¿rece ocho vecescn el Nuevo Testamerto.14. <porquesób él es absolutamente santo>.el gobiemo absoluto las¡aciones la tiena (Ap. absohrta La santidad Diosesünarazón de fundameDt¿l de por quées digno de seralabado reconocido y comoel Soberano universo.nado de glorioso (Is. a <¿\es sólo hi eressanto> (hóti mónosMtios).36:1). on. locablo dikttiónatá <se E1 refiere a qüc los actosde Dios estánen confornidad con los criterios de fidelidad y ledlrdd haci¡ u Ter'onu su paldbra-. despüés los juicios de las plagas dlr postreras. delMesías 2:2 4.enla persona delMesías.Esteno es el vocablo que por lo gencral traduce se <santo' en el Nuevo Testamenlo. 2il4).

9:2. derú. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios.ú del Dio! era gua¡dada. qrc vive por los siglos de los siglos.ere angele. sieteángeles Los sonoficialmente por designados el Rey-Mesías cjccutar juicios conienidos pá¡a los juicios tienenlugar simuftáneamenlc la venidadel Mesíasa en las copas.. l6:5). ordenando 1aaparicióne¡ el escenario la historia de ios jinetes qüe cabalga¡ los diferentes de .> La expresión <ceñidos ahededob (peri.1)y que se menciona íiecuercia el AntiguoTestamerto 38:21 Nm. denola naturaleza la nobley sagrada su oficio (Éx. I :50.r0 verbo <fue abierto> (¿d¿íaei) es el aoristoindicativo. Esos con la ¡eÍa con gÉ¡ poder. hecho de que los siereiángetes El <salieroD (¿r¿i1¡¡e¡1) templo (ek toú naoú) sltgiereque los juicios que esrána del punto de ejecutartiene su origen en la fnisma sarridadde Dios. 19:14)-El cintürón¿nchoque ltevan alrededof pecho dol que sugiere realjzan funciones oficiales rcales. l0:5). vocabio cn es <<vestidos' El (en¡lenyménoi) el paficipio pefecio.:r En resumen.rrerd. es¡án lolalmente p¿raIa ¡areaque lienenque realizar. po. 17:7-8. 15:7. 'lo\ siete Uerrn vestidossacerdolales se preparan y paraejecuiarlos juicios ordenados Dios. aravíocompleiode los sieteángeles El (l) sugiere sigüiente: Sus lo lesljdoseransacerdolales.1 El lexto anadc:<y ceñidosalr€dedo¡ del pecho cotr chtos d€ oro. voz pasiva.8 <Y uno de los cüat¡o seres viüentes dio a Ios siete ángeles copas de oro. 25:40)y esel drquetipo usadopara1aedüicacióndel remplo.y (3) al el vestidode los ángelcs celesrial.53i 10: t . la prcscnciade las tablasde piedracon los díez mand¿mientos fueron colocadas que en el a¡ca del te$tirnonioen el lugar santísimo(Ex. y por sn poder.d refcrc¡ciaes a los mismosseres mencionados l5:i.rrera. voz pasiva de peridsónnuni s\9|ercel usode un cinturónancho y parasostener vcstidura la la¡ga y abuodánte.. en 1 .iere e' /a.r se y Obsérvese eluso del artículo <lo$ (¡o delartedel sushnrivo deteminado ánsetes. y nadie podía entrar en el t€mplo hast¡ qüe se hubies€n cumplido las siete plagas de los siet€ ángeles. Sonelloslos que salendel en lemplodel tabemácxlo el cielo.usado El con función Plofélica. Loa\icrcangcle..semcja¡te queusaban era píncipesy reyes.z El templo del tabernáculodcl testinoúo es abieÍo para pennirir la salida de qu(.>. lino ümpio y brilanre con el que los ángeles el eslánvesridos es simbólicode purezay justicia (véase Ap. Sc rar¡ de /¿r5. junlo ¿ la e. con (Ex.gloda y majestad.¡ semej¿nre del ser que esraba al tumbade Cristo(Mt. de Dn. . Hch. vestidos puro y resplandeciente. Dichos por seres ocupa¡ un lugar esrratégico alrededor rono de Dios y sir'\'enen la iDmediara del presencia Señor. <El por tiempode la mise¡icordia ha agotado ahorala ley de Dios romasu curso. dneeles t€trlan \iele plagaslas po. Los sieie ángeles es (Su ropajede lino. 32:15.La frase <el t€mplo del tabemáculo del testimoniD (l¿od¿s teh skeinels Mryríon en toi outun¿i)cs tD rccordatorio lugar dondela le)r de t'1.rd Apocalipsis del En 6:l-8 sonquienes eniten ta voz. 28:3:Mr. llelras de la iru de Dios.dsósnénoi) es el palticipio pefeclo.18:2).300 contemplaqüe cl templo del tabemácülodel iestunonio que esrrá ei cielo fue en abierto./dr queriener .>'El tabemáculo el desiefotue construido ins¡rucciór por en divina (Ex.> <¿os cuatro sercs vivientes' aparecen plimera vcz en Apocalipsis4:6.. semejanteslos queusaba sumosacerdotei Eran (2) a el el vestu¿rio de nalunlezareal.<El templo> (r¿ M¿r) sc rcfiere al lugdr santísimoo cámara inlcrior del tabernáculo <Scdescribecomo el "tabemáculodel testimo¡io" debidoa .I llaga. 7:4.Suatavío impresionante. voz pasiva de e¡idto.

5:8. Ios sieteángelesya tienen las sieteplagasde losjuicios divinos que haD de eiecularsesobre los habíta¡tes de la ticra.r0 la Debe obse arsequc podía enrrare¡ el iemplo.?onrdr) es el participio prescntc.Preparccíólpúra Laconsumación Ia irc.ordatorio para aqucllos que adoran al dragón y al Anticristo. l5i7: 17i3)." La presercia de Dios es simbolizada por el <h'¡mo> (kapnoit) y 1ashekinah. por 10 tanto. de ' u h re c re a c i c i n .]e Dios de 301 En Apoc¿lipsis 15:7. La frase sugiere.?¡o. coü el "la cumplimiento de los juicios de las siete plagas de los siete ángeles abarcan 1os sucesos mencionados los capítulos 16-20.. . <la gloria de Dios' se hizo visible. 4:6.> Esta frase es teDporal con función de futuro como sügierc e1 uso del adverbio <hasla' (ácn¡. porque la nube estaba sobre é1. Dios no ha de actuar en venganz¡. que ke. según 15:6.íldr) se refiere a una vasiia ancha y de poca profundidad o a xn platillo hondo. voz pasiva. 3:14.<la ira de Dios>.e q u e !1 re p o r l o \:rg l o \ d e l o. uno dc los cu¡tro sercs vivienres hace acto de presencia p¡ra cntregar a los siete ángeleslas copas llenas de 1aira de Dios. Hay aquí un solem¡e re. es decir. caliente y amargo.>. La séptimatrompeta es la qüe anuncia la segundavedda en gloria del Mesías para establecersu rei¡o (Ap. Ro. Todos los demás seresson finitos. i1:59. e la f r a.voz activa de g¿. y la glolia de Jehová lenó el tabemácülo. <est¡r repleto.. destaca la elernid¡d de Dios y. sino que están llenas de vino vene¡oso. El poder de Dios tiene que ver con la capacidad o habilidad di¡ámica de Dios pa¡a ejecut¿¡ todos sus actos. El dulno> dejüicio pone de manifiestoqne Dios está ohando cn cl luror de su ira. El sustá¡rlivo <copas>úr¡i. 35). por lo tanlo. Apocalipsis 15:8. parecc sor un relordatorio de 1l)que ocumió cuando el tabemáculo en el desieÍo fue completado: <Entonces uDa nube cubdó el tabe¡náculo de reunión.r Eso es lo que sugiercla frase: <Hast¡ que se hübiesen cümpüdo las siete plagas de los siete ángeles. 40:34.y la gloria de Jehová io llenaba" (Éx.\ ór e.i gl o. El término (llc¡as. <A difcrencia de los mencíonadose¡ 8:4. (Esa plenitud habla taDio del carácter devasl¡dor como de la natwaleza delini¡iva del iuicio divino venidero lAD. Sólo Dios es digno de ser adorado.! Es impo¡tantedestacar en que losiuicios de ]a coffumación dc la ira de Dios sor reivirdicativos y no vindicativos.] Las siete copas de oro cslabá¡ <Ilenas de la ir¡ dc Dios>. Quienes 1(}hacen. están adora¡do a criaturas malvadas y rebeldes. la singul¿ridadde Dios. 8. l0i7). acompañado del verbo (se hubiesen cumpljdo' (¡cl€rr¡¿rir) que es el aorislo primero del srbjuntivo. Só1o Dios es aütosüficieDte. sino qüe ha de reclanar 10 que justamente le pertenece. <Y nadie podía entrar en el templo> mientras Dios es1óactuando iudicialmente. c úe l d e r ec ho r obc m a ¡ re i n a r . del que e¡ra¡a la divina majestadcuya i¡tensa sa¡lidad i¡-ru¡npe enjuicjo contra el pecadohumano. La séptimay última copa es la que Foduce la consumaciónde 1¡ ira de Dios. Y no podía Moisés entrar er el tabenáculo de reürión. De rnodo quc los juicios de las copas so¡ simulthneoscon la segundavenida de Clislo. es deciJ. es . Ap. . 1:8 l 0 ).. el carácter ctemo de su jr¡icio. También debe recordarse que los juicios de las copas esrán conte¡idos dentro de la séprima trompela (Ap. éstasno despidenel humo de la gratitud a Dios. A I¿s siere plagas se Ie nñade el conlenidode las cop¡s.El es el Dios eternoy sobera¡o. D i . es dccir. 1.e .ha l rr. Es senej¿nre a 10 ocurido en Lamenlaciones3:44r "Te cubristede nnbe para que Do pasase oraciónnuesta'. sigDifica<es¡arllcno". . que n¿die tiene "nadie accesoa la Eesencia dc Dtus njentLas dura la ejecución de los iuicios dc las siete plagas. O seá qüe las siete copas estaban llenas hasra el punro de desbordarse y su contenido es nada menos qüe <la im de Dios> (toú thlmoí¡ ton theon).L r d e.No se pxede oftecer ninguna ador¡ción nieDtras dura el juicio. (No se puede hacer ninguna intercesión. (véanseLc. Obsé$ese que. Los acon¡ecimientos relacionados con consumacióDde la ira de Dios> y.adeÍrás. 11:15).

Puesto el prime¡ ticno ay lugarenlosacont€cimientosquinto y del sello el segundo en los del scrlo sclk). John Walvoord. '7. Véa.En todosesosejemplos.véase F. 45. p. 235. ¿p. p. Vé¿se HenryBarclay S\Ne¡e. Delanle de la prcscnciade Dios entonanel cánrico de Moisés y el cá¡tico del Cordero. El fempo aoristodel verbo (¿¡¿l¿rr¡ri) tie¡e una lu¡ción prolépticao p¡ofética. Esos juicios escatológicosserán inapelables. .30. Thomas. R¿ftlationI 22. Jua¡ conlempla un m¿r dc vidrio mezclado con fucgo cn el qüe apafecenlos ntutires dc la lribulación que resistierona la bestia y se negaron a somereffea sus eigencias.almente dice: (Señor. L.t¿.se JohnF..¡ie Rerelation aÍJesus Chrisr.(2) Su justicia. es lógico y exegélic¿mente ay corecto concluirque el terceray ocuÍe con los sucesos séptimoscllo que. L. Los ángeles visten atavíos reales y sc preparan para eje. p. Cammenta^ Re\. El vocablo generalmcnte usaen el textogriegopara<santo. Duraütela ejecuciónde losjuicios.232. Finalmente. el Dios. rbíd. nadie liene accesoa la p. texto griegodice: <Y !. Lite. Commentan Re|elatíon. 8 11.es¡¿gtor.195. (4) Sü sobe¡anla.¡ia. que se . el apóstol ve el remplo o lugar sarfsimo del tabemáculo del testimonio qüe e$tá abieÍo en el cielo. Conne ta^ on R^elatio¡1.161-410.utar la ordcn divina. En el texto gricgo hay un atículo determi¡ado delanredel sustantivo<Dios> y otro delanlc de (Todopoderoso". p. también E.El lugar s¿ntísimo se llena de humo a causa de la Fesencia de la gloria dc Dios. Esa consumación se re¿liza rnediante el derramamiento del coDtenido de las sietecopascon ]as sieteplagaspostrera$En su visión. ?. HellryBarciay Swete. L.196. Walvoord. bás¡ca. oI. 4. Noras que l. 16. p. p. 8. Robert Thomds.2 Apocalipsir RDS[DEN Y coNcLUsróN El capítulo 15 del Apocalipsis pone de matrfiesto la Feparación divina para la eiecuciónde loi juicios que bdn de consumarla ira de Dios sobrelos habit¿ntes de la lierra..trcl|¡-. Robdl L.No hay olro comoé1. 17. 12. el Todopoderoso. 227. Walvoord. Jolr¡ F. 15. RereLation 22. La acción contemplada es desde perspectila la ülina y por 1() tanto. de del hecho.pp.(5) Su santidad: y (6) Su dignidad de ser universalmente adorado. c¡¡. ¿di Dicha conjunción es¡ablece nexo de lo que Dios revelaen cadacuadro el y no debe omitirse. Véase HenryBarclay . 9.p.226. R?wlatíonof JeIt$Christ.Dios ha de reivindicar su causay reclamarcl derechode soberanía sobresu creacló¡.p.> Desdichadamente. los quetienen son luga¡en el capltuloi6 cuando ocur€n losjuiciosde 2. C¿nn¿¿¡¿':f at1 Rewlation. Véase Charles R'. Robe¡t Thomas. The p. Robe¡t Thomas. on 6.> Dicha f¡¡. Del luga¡ sanfsimo salen sicle á¡geles con las siete plagas postreras.elarion. De ese modo reconocenvarios de los atibulos de Dios: (1) Su omnipotencía.Bulinger. S pp.194. (3) Su verdad. 5. el los lraducbres la Reina-Valera de 1960 omiten laconjuDción copulativa ky>). 13. t4. . 193.135.seda por realizada. c¡l. p.W.226.esencia de Dios.237. Teolaqía C.seexpresa Éconocimientode la absolut¿ un soberada de Dios. or 10. Fofélico 3.p.

1 30. TheRewldtion of John.2. 2t. r23\.p. Robdl L. 22. 3I .1.Corrmentary ReNelation.¿tng!¡rri. 2u. RobeÍ L. Walvood. l8:8: Is.Prepqración para la consumación de ta iÍr de Dios 303 cielo. 19:4.p. 500. op.243. clr. 25. Caird.p.6:. R¿y¿larian 22. Tal vez la idea tras el hechode que <¡adie podía entraren el ¡emplohastaque se hubiese¡cümplido las sieteplagasde los siete ángeles)signilicaque ninguna inrercesió¡ puede detener manode Dios o inpedir la ejecucióD la de los jujcios de. 569). p. p. Rewlation8 22. p.p. Elr Apocalipsis li19 también I dice que <el templode Dios lue abiefo en el . 1 8 . 23_ G-8. Véanse siguientes los pasajes: R. ThoÍras. Vóase Wjlliam Ba¡clay. 4:6. 32. <TheBook of RevelatioD. cit. 27. JohnF.238.. R elationof John. ftitz Rienecker. 121.10:2. Thomas.6:18. 5:6.<ThcRevelation SaintJobrD.Bullinger. 8 19. 289.retadospor el Soberano (vease Williarn B$c1ay. 197. p.El arcadel pacroapunta la a fidelidad de Dios en guardarsuspromesas. Para los diferentesmi¡islerios de los cuatro seresvivieDtes. of 24_ Robe¡tH.y el arcade su pacroseveíae¡ el templo.Ez. E. Mounce. fl?e 26. RetElation t-22.415. ¿p. p. Algunos expositores entieDden la séptimacopa ab¿rcarodo 10que ocüne que entreApocalipsis 16:17y 22:5(véase RobeÍ L. 200. Sal. 15:7.\tol. 20.2.W. Ibi¿|..1. HenryBarclaySwete.2. Thomas. 8:10 I l. -..7:11i14:3. p. on pp. 414.véaseAp.tol. 229. r¿t. vol. 29.

también seránliterales.desFeocupados las de cuestio¡esespiritualesy ocupadosúnicamenteen sus necesidades físicas ral como en los dlas de Noé (Mt. Diosjuzgasegúnlas obras los honbres(16:6) de y (16:7) 5. segúnApocalips¡ 16-20. los quc scránejeculados deseDbocaron el éxodolueronliterales en en los postrerosdías.16 I-osjuicios de las sietecopas (16:1-21) INTRoDUccTóN Lo que en Apocalipsis es preparación el 16 es consumación.Si losjuiciosque (Éx. sucesivasy casi stu interrupcióDde clase algnna. Dios ha de propósitoparacon su crcación. L¡ orden dada¡ los sieteánseles 2. Losjuicíosdesc¡íros Apocalipsis son¡¡uy similares los qüeDios tajo $obre en 16 a Egiptocuando libró al pueblode Israeldc Ia esclavitud fdaónica.La ira de Dios serádenamadamediantela se¡ie de las siele copasen accionesr. 21i9). sietc 15 en lns preparados pa¡a áDgeles las sietecopasque contienentas plag¿spost¡eras con es1án demmarlas sobre la rie¡ra. Reconocimietrto Ia iusticia de Dios (16:5-7) de 5. 15t1. cumplir su soberaDo Bosqüejo (16:1) 1.1. La segud¿ copa(1613) -Juicio sobrela lotalidad de los mares 4. Los habitantesde la tieüa han con inuado en su indiferencia. L¡ primera copa(16:2) Juirio lo! ádoradores la bestid de 'obre 3. Diosjuzgaconsánlidad yjusticia(16:5) 5.2. 24:37-39). 7 I1). Só1oaguardanla orden del SeñorDios Todopoderoso.6t 16:11 :2. Diosjuzgaconrecritud vc¡dad 304 .3. La terceracopa(16:4) -Juicio sob¡elos rlos y las fuentesde las aguas 5. Los juicios de las copasson desjgnados como das sieteplagaspostrera$ y también<iassietecopasde la ira de Dios' (véase 17 Ap.4pida-s.

Júcios sobrclasciüdades sobreBabilonia y (16:19) 9. C4daángeldebíavaciar$ucopaconrapidez seguido del oro. quinta.Its juicios de las siete copas 6. Elío Eulrates secado 8.2. La sextacop¡ (16:12-16) (l6ii2) 8. no es menosciefo que hay dilerencias notables entre anbos acontecimienlos. (n¿gnl¿ir).2.3.r üno seguido oro. exisie algunasenejaDza en|re los juicios de las copasy las diez plasas conlas qüeDiosjuzgó a los egipcios. En ¡ealidad.sin duda. p¡imera. La venida Señor Arlllagedón del y (16:15.Dichavoz se describe como (grande.El primer verbo cs Fesenteimperaiivo mieDtras que el segundoes el ao¡isto impcr¿tivo. la cúartaes compleramente rcstantesson más o menosde concepciónnüeva-Por orro lado.5. juicios de Apocatipsis sin e¡nbargo. uno Recnérdese setratade lasplagas que postreras las quela ir¡ de Dios llegaa su con jüicios en nin$in sentido consumación.9) (i6:8) 6. El sol esafecrado 6. Jüicios (16:21) sobre hombres los 10.1. Los hombres blasfeman conlraDjos ( i 6:11) 8. I-oshombres blasfcman nombre Dios (16:9) el de 7. la bestiay el falso profera_>r La (gan voz" se di¡ige a los sieteángelesquienesrecibenla doble orden: <Id y delram d> (hypágetekai ¿r¿ñli¡¿). La séptimacopa(16:17-21) 9.4. La cu¡rt¡ copa(16:8. pero al mismo tiempo los juicios de las copas tienen c¿raclelsticali propias que los diferencian los juicios de las trompetas.la de Dios. El presenre impcmtivo lugiere una acción coDtinua.jde la g¡an rribulación. La consumación losjuicios:(Hechoesrá'(16:17) de (t6118) 9. tercera. significa que en al$in lrozo de la historia Dios no haya j¡¡ervenido jüdicialmenre.hay puntosde coincidenciaenlre aabas seriesde juicios. Resumeny conclusión NoTAs jtxEcÉTrcas y coM¡NTÁxros 16:1 305 gran voz que decía desd€eI templo ¡ los sieteángeles:Id y dcrramad "Oí una sobre la tiera las siete copasde la ira de Dios.Sin dud¿. Jüicios (16:20) sobre islasy montes las 9. sieteángeles Los debían. Si bien es ciefo que exisle una ¿finidad enhe ld! siete ptagas posrrerasde Apocalipsis 16 y las diez plagasdc Egipto.1. Los grandes cataclismos 9. Este adjetivo riene qüe ver con magnitude i ensjdady sugiereautoridad. La <gratrvoz>queJuanescuchó debeser. mismo ocme con los iuicios de tas Lo trompetas.3. El engaño demoniaco los reyes la tiefia (16:13.1.Jüicioconra el tronode ta bestia (16:10) 7.Pe¡o las plagas posteras licnen ca. lelrdÍín u¡ cümplimientoiiteral durantelos úlrimos día. La qdnta copa(16:10.1l) 7.1.(El énfasisrecaesobrela grandeza porque esta se¡ie condüceal asaltofinal del trío iDfemalconpuesto del &agón.2.16) 9. las dilbencias soD .14) de de 8. de sexra novena y plagas de "La Egiptoy la segunda.selta y séprima las plagas lastromperas de de apalecena la vista coD m¿yor o menor diferenciación. Estos peÍenecen pasado. hayningún al No indicio histúico qüe ¿poye la idea de que Dios ya haya derr¿m¿dosu ira en ia magnitud con la i¡lcrsidad con la que se desc¡ibe Apocaljpsis Esto no y en 16.2. El aoristoimperarivo det sugiere urgencia.racteústicas peculi¿res nueva!las Fopias.> La orden de dar conienzo a los juicios procede del templo (¿* toíi naoíi). Los 16.

El juicio de la primera trompeta (Ap. dc No enconháJá¡ explicació¡del origeDde juicio va exclusivanente conlrade los que dichaúlcera. Es impoÍante.ir. como ya te ha señalado. conla venida iásplagas postreras hora Pero de la se hftia su del áraopontinionloha pasado. dest ctivo y seve. Este vocablo sugiere algo iDtríDsecamente lnalo y dañino.Dichasplagaso (erc¡á¡ds). de Juan visióD prolongadas creía que. pero el juicio de la primera copa dañadirectamente quiercs poseeD taiuajede la bestia el a y adoransu imagen. Lo que les sobrevienese describecomo "una ulcera maligna y pestileDt€>. mediade gírorrdt.' consisle la venida de visible. personales. y qü€ adorubatr sü imasen> La ejecuciónde la orden divina de pane de los ánseleses rápida cono un maÍillo elécrrico y sus efectos dev¿ltádorcscomo un violenio de tornado.es de.amente molesto-r Se refierc prinordialmen¡e a1 rnal que objctivamente daña la propia existencia de uDa persona.a. y derramó su copa sobru la tierra. Estas no son castigos y expe¡imeDtales.En Apocalipsis1612.Nótese.corporal. algunasimililud entre¿mbos. además. su sl pnmerascuatro plagasde las ftompetasafectansólo a una ierceraparle de la lie¡ra.Eiia forma voz es que la <úlcen naligna y pestilenre> verbalsugiere sürgede forma sírbjtaen el ctrclpodo los adomdorcs la bestia.e u'aen ld septuagm.El verbo<vino' (¿8¿re¡o) el aoristoindicativo.ió (érecheen)su copa en la tieüa tal cono ie fue ordenado. Además. dos adjetiyosquecalilican la se¡iedad hay de la úlcera. son ¡o Las de Esasimili¡rd.) y Nóteseque hay un orden asignadoa los ángeles. decir.y la serie se apresura ininle¡¡umpidamente cllm¿{. Es algo pernicioso. 15:1).cl m¿nirio rendúa éxito en hacer que los hombres anepintiesen. a los seieshun¿nosquehastaentonces pemÉDecido han en absolutarebeldíacoDtraDios.6t2 <Fue el primem.4 plagas las sietecopas (Ap.F\. (poneimn) qlr.llrrelpccroal Ll \ocablo "úcera. losjuicios dc causan daños lasprimeras cu¡trovisitacionos lastompetas mienkasque las de las copá5 lo prodücen desde mismo comieüo.sjn eDbargo. por lir tanto. inle¡pretar las pari|esde la serie a la luz dol ¿il¡ie. q:10. donde todo lo demáshabla ftacasado. signilicaigualdad. de 1. El prnner adjetivo es <maliglra) (kdkdr).El primerc salió (¿¡u \a.las rtltirnas <postreras' liamadas es juicio$tendrán lug¿r'alfinrl mismodel peíodo de la tribulacióD. las fücntesde las aguasy los astrosdel cielo. en cl m¿r.306 de y Mienlrasqüeni las p¡imeras cincoplagas Egiptoni másprofundas expresivas.rrl/lu". tai linitación no aparece el relato de las siete plagas postrerasdel capltulo 16. 8:7) afectaa la vegetación(árbolesy hierba verde). Las plagas las copas conslituyen recapitulación los juicios de no hay de las trompetasaunque. y vino una úlcera maligna y p€stilente sobre los hombrcs que tenían l¡ marca de la bestia.s segundoadjetivo es <p€stilert€.e El . esre en que qr¡ellcvanla marca la beslia adoran imageny de su HabráeDla tierrape onas no se someterán la volüntad del Anlicrislo y seguiiá¡ al Mesí¿s.Los t es serán a líbradosde estate¡Iíble plaga. Ellasconstituyen judicial de los posl¡eros días cnyo cenit ol punto culninanle de ese crescendo judicialy gloriosa Jesucristo.'' sino es: las de El nandadodivinodadoa 1os sieteá¡geles <Id y vaciad sietecopas la el universal losjuiciosde de ira de Dios er la tielaa.Los juicios de (los sellosy las trompctasfueron inlenumpidos después por porque la sexta visiones los máriresy susdestinos. retributivos finalet. (sa¡pulüdo con úlcera$ que sobrevinoa los egipcioscono pafc del juicio de Dios sobreaque a nación.'Estacláusula sugiere alcance una de las copas.

ncre. La ausenciadel afícuto determi¡ado en el texto gncgo sugie¡equc hay un énfasise¡ la natu¡aleza la úlce. re\!'lr¿¡do a muene lo. y murió todo ser vivo que había en el ma¡. p.u d " oberana r despreciado la oferta de su Sracia.uenre. hombrc.icio ta rerccra de de copa ' aba¡calod¡ LatieÍa.La sa¡grc de una persona mueÍa se coagülay despidemal olor.rbiliraaJ!' u. \egu' d^re. 8: l0'.. al igual que los de los sellos y las tromperas.cuioo t¡.egund¿ lrompeta rcsxllan en la iransfomación er sa¡grc de la tercen parre del mar y ia muellede la te¡cora pafe de la vidamarina (Ap. irr cro..afeclaa la totalidad de los mares_ nar se convierresribitamenie El en sa¡gre como la de una persona muerlay la totalidadde la vida mari¡a (pá. pc{e. Dche rec¿lcaJ..e rmpo.coridi¿ni\¡f\7:2025'. Los sereshümanos seiín fieles sesujdores de Crito o adoradores drl Aflicn5ro. dc 16t4 <El tcrcer ángel dcffamó su copa sobre los ríos.al i aao. r uml e D i o .r . el d son afectados por esta primcr¡ plaga cuyo alcance es univelsal. . .oe . Señor Dios Todopoderoso!tüs juicios sotrverrl¡deros y justos. cr.y su¡gió algo que riene las c¿racrdísticasde úlceIa maligna y pemjciosa.enatu¡al Dtus. m enr e A n ri c .> Los adoradoresde la besria son heidos en sus oroDias rár n e s.l erl¿.L !rdc nr . FlJL.. de.det no páfl en de el 'Jtr. ob¡ r n. y sobre las fuetrtes rte tas aguas.c.erain.onr¿minacicjnanhrenre del producirl¿ et de. oh Señor. eI Santo.> Estosversículosconstituyenu¡rbreve parénresis pdradar alabaDza Dios por ser a Jusloy Santo.. Como resullado del jücio de la segundacopa.Eljuicio de la segunda copa.Por cuanto derramarotr la sangre de los santos y de los profet¡s.oeta. 16. h ¿ n d e.'¿pr)¿í"i á¿¿is) muere.sino rambién cont¡atos íos y las fuentes aguas de porables. mar proporcio¡¿ el grar pafe de los ¡timentos usados el por hombre. .' n rru q u re n e .¡.. Iu.\o¡o el to. Colno es sabido. porque has juzgado estas cosas. 8:8. juicio de la rerceratrompetaafecraútricamente Ia tercera El a pffredc lo. <Y oí al ángel de las aguas. Egipto_ En sótot¿saguas del Nilo lucron afectadas.los manantiales las¿guas y dulces subre¡¡á¡eas.ulrado g. et que eres y que eras.cnro. ld' agLa. ur¿ vez mi. que to.emel re. srn embargo. maren 'angrc \^ Jc ) Ir de la . Apoc&ip.son lireratesy producto de la 'nre rre n cioD..> No sólo extiende Dio! su lna¡o de juicio conaael mar. también hi les has dado a beber satrqr€i püe\ lo merecen. únicamente los seguidores Merías ser. y éste se coDvirtió en sangre como de muerto.asdel de de . rl c a p a T e .Ap.r.án del libr¿dosde esta¡enible plaga. que decía: Justo eres tú.y se convirtieron en sang¡e. que de\dr el alrár decia: Cierlamenre.9).Tambidtr oí a otro. ) de l¿.idrd(. Así ocumrácon las aguas los marescuandoel segundo de ángclvacíesucopaen et mar. Los hombressulrirán indecibteme¡iepo¡ falra de aguapotabte.> La p¡imer¡ pLagaen Egipto hizo que las aguasdel Nito se votviesen sangre.iro dL la intelvención sob. c] mar no será capazde producir necelario 10 paü el sültento la vida.. Evidentememe rratade todoslos ríos de ta se tierra. 16:3 <El segrndo áryel derranó su copa soble el mar. alabaDza La procede un ángeldenominado de como<€l ángetdc las . erra\hurfhjra.o de ta\ agJ¿. Et se¡rido de la de f|ase podla expresarse así: <.En tos postrercsdíasno habrá zona nextral.Trmnienlo5rurrio.Los juicios de las sietecolar 30'7 sugíeredolor y moleslia en el individuo.i .rdn.ane¡nulagro. La rranstbmación las aq.¿.¿ n ¿ ra \u.

' Obviamente.reconociendo es <justo>(dítdt¿sJ. L¡s dos formas verbales(el participio presentey el imperlecto) sugieren No de Dios siempreha exis¡ido.104:4).Muchossantos p¡ofetas Dios hrlnsidoejecutados el simplehechode de del prevalecerá elreinado sorsie os de Dios... muDdo¿bonece los seguidores Cristo (Jn. El a por y 19). Eso enenisos su pueblo. <El Santo.rl de procede misno allar. por el conhário.El es ¿utosüllciente.lo merece¡. queun Dios de amo¡no puede a La escuela liberale¡seña que Dios juzsaráal mundocon jusricía(Hch. destaca eternidad la <El que eresy que erá$ (ho ón kai ho etn). El hombreno es capazde comprender expücativadel carácter queel anor y la misericordi¡ Dios no están reñidas sujultici. La Biblia. Fzg¡rá conrigor a a Dios A¡ticristo. con de juzgarni condenar nadie.ás agua.Él es el dadory el sustentadof la vida.I y su sa¡tidad. esono beberán coagulada.El úcx1o del SegLtu versículo la voz queJuanescucha el 7. <Por cuanto derramaron la sangr€ de los santosy de los profelas.sí.rici¿.Esaactitud comonüncaa¡tesdurante condcnar n1uerte.enseña l7:31J. El personjficación atribuirlcal altar c¿racteísiicas al hu¡aDas(véase cl altar <representa tcstimonio corporativode los mtutires eü 6:9 y las oracionesde ..si¡o sangre La frase <pucs1(rmerecen. En que beberlas han deranado la sange de los sieflos de Dios tendrán iQuienes aguasde los rlos y lüentcs que Dios ha convefido en sangrel<F¿in¿ ("sangre") es el voc¡blo enfático. el texlogriegodicc:<Y sangre ellosleshasdadoa bebd. 2:6-ll).Estaexpresión de Dios.sino que 10hacesobrcla basede su santa justicia(véase 15:3). (3) á¡gel Angeles los vientos dc (16:5). Con ese tltulo se identifica al ángel que controla el mar y las tuentes de aguasfrescali. de nadieni de ¡a¡ta.308 aguas'.Deüam¿r sangre la significa y los quellevaron nueúe ¿ lot santos n losprofclas. de porquesu t ato con süscrialuras esláen perl¡ctaamoníacon la pureza esJus¡o que reconociendo lajusticiade Díos aparece su naturaleza. (hd¡.19:26). Obsénese Ia doxología severos El inmediatamenie detpuésde la ejecuciónde rresjuicios extrenadamente no Dios Soberano actúacapichosamente. Señor de de lasaguas