UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA
MÓDULO N°06

Elaboración: JUAN QUINTEROS ESCOBAR

LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
Quinteros Escobar

Elaboración: Juan

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LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

EL RENACIMIENTO
H ISTORIA DE L A EDUC ACIÓN

Su Significado
El Renacimiento es un movimiento cultural que marca el comienzo de los tiempos modernos y se prolonga hasta nuestros días. A fines del siglo XV penetra en Europa Occidental una afición y ardor casi frenético por las ciencias, letras y artes clásicas o antiguas. Daba la impresión que el saber antiguo “renacía” y por eso se llamó Renacimiento a ese despertar de los pueblos y a esa renovación de los espíritus inspirados en las fuentes greco latinas

ÍNDICE
2. 2. 2. El Renacimiento: su significado Causas del Renacimiento Características del Renacimiento 3. 3. Los Humanistas Significado Económico, Político, social y religiosos de los tiempos modernos Características Educativas de la Edad Moderna El Humanismo Pedagógico en Italia Pedagogos Italianos El Humanismo Pedagógico en Alemania Los Jeronimianos Sus representantes alemanes El Humanismo Pedagógico en Francia Sus representantes Actividades

Causas del Renacimiento
Muchas fueron las causas que determinaron la aparición del Renacimiento, algunas de las causas principales: a) Los grades inventos: la pólvora, la brújula, el papel, la imprenta, etc. que revolucionaron la cultura de su tiempo y permitieron los grandes descubrimientos geográficos los que a su vez ensancharon los horizontes culturales de entonces y favorecieron a una verdadera transformación económica de Europa Feudal. b) El enriquecimiento de las ciudades, especialmente las comerciales e industriales, permitiendo la presencia de un grupo de hombres ricos y refinados gustos culturales, que tuvieron a bien adornar sus palacios con la presencia de artistas, sabios, hombres de letras. Nos referimos a los mecenas. c) La influencia cultural Helenística, Al caer Constantinopla en poder de los Turcos en 1543, los sabios y artistas que habían en esa ciudad fueron expulsados, los que se dirigieron hacia Europa (Italia), cargados de libros y del saber clásicos. d) La fecunda labor intelectual de los Humanistas

4. 5. 5. 7.

7. 8. 9.

9. 11.

Características del Renacimiento
Los rasgos más característicos del Renacimiento son: • El surgimiento de formas embrionarias del modo capitalista de producción en el seno de la sociedad feudal, • El desarrollo de la manufactura y del comercio, • El crecimiento de las ciudades y el nacimiento de una nueva clase la burguesía, que en aquel momento tenía un carácter progresista. En la lucha contra el Feudalismo, la burguesía elabora su propia ideología. Como señala Engels, la burguesía necesita de la ciencia y es partícipe en la lucha que frente a la iglesia sostenía la ciencia en aquel entonces.

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Elaboración: Juan Quinteros Escobar

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Los Humanistas
La revolución cultural que se produjo en Europa al finalizar la Edad Media, fue obra de los humanistas. Esta palabra viene del vocablo latino "humanus" que significaba: pulido, cultivado. Los humanistas fueron intelectuales dedicados al estudio y difusión de los conocimientos de la antigüedad clásica. Como escritores, divulgaron esos conocimientos como maestros revolucionaron la educación de su tiempo, derrotaron la enseñanza tradicional en las universidades e introdujeron un nuevo espíritu: de libre investigación, de libre examen, que es el espíritu moderno. Del Humanismo nacieron el Renacimiento Literario, es decir, la transformación de la literatura bajo la influencia antigua: el Renacimiento científico, es decir, el retorno a los fecundos métodos de la observación, experimentación, intuición, que los griegos ya habían esbozado. En el terreno Religioso, un grupo de humanistas sacudieron la autoridad de la Iglesia, llegando a la Reforma Protestante y al libre pensar, es decir, a pensar sin basarse en la religión. El Humanismo viene a ser propiamente el Renacimiento intelectual literario, no el artístico. Los humanistas, representantes de la época del Renacimiento, rendían culto al hombre en primer lugar, y luchaban denodadamente contra la concepción religiosa del mundo que sojuzgaba la personalidad. Pero las posiciones progresistas adoptadas por ellos eran aplicables solamente a un círculo limitado de personas: a la capa más elevada de la sociedad. No se manifestaban en relación con la explotación de los campesinos, ni defendían su derecho a la educación. Se preocupaban poco por la instrucción del pueblo y consideraban que la principal ocupación de éste era el trabajo físico. Para los hijos de los nobles los humanistas exigían una educación física y estética plena. También la enseñanza del latín y del griego, idiomas que se consideraban necesarios para poder estudiar los monumentos literarios de la Antigüedad. En el programa de la enseñanza intelectual, incluían asignaturas como Matemática, Astronomía, Mecánica y otras Ciencias Naturales.

Los humanistas respetaban al niño y se oponían a la enseñanza escolástica y a la severidad en la disciplina. Aspiraban a desarrollar en los niños la curiosidad y el interés por los conocimientos. En las escuelas que dirigían los pedagogos humanistas la influencia de la iglesia era menor; sin embargo, la religión seguía manteniendo un lugar importante.

Significado Económico, Político, social y religiosos de los tiempos modernos
Desde el punto de vista económico en la Edad Moderna el feudalismo decae cada vez más, hasta ser borrado definitivamente por la Revolución Francesa. El comercio adquiere gran impulso al haberse descubierto nuevos continentes, la industria crece cada vez más. El taller da paso a las fábricas, la manufactura a la maquino-factura. El mercantilismo aparece como un nuevo sistema económico. Desde el punto de vista político, al perder terreno los señores feudales ganan poder los reyes, fortaleciéndose cada vez más los re i n o s hasta dar lugar a las monarquías absolutas, asentadas en la teoría del origen divino del poder de los reyes. Socialmente, aparecen, nuevas clases sociales: la burguesía, como clase privilegiada y el proletariado como la masa explotada por la primera, en los grandes centros industriales.

En la Edad Moderna el feudalismo decae cada vez más, hasta ser borrado definitivamente por la Revolución Francesa

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
Quinteros Escobar

Elaboración: Juan

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LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA
Apareciendo como una clase intermedia, sin mayor fuerza la Clase Media, formada por los pequeños propietarios: pequeños industriales, profesionales. El artesanado, con ligeras variantes se mantiene como en la Edad Media. Desde el punto de vista religioso, el fervor religioso disminuye. Surge una nueva actitud frente a la naturaleza y la vida, ya no es el vivir para la muerte y así liberarse de las ataduras carnales de la Edad Media, ahora hay una afirmación de la vida en la tierra sin que eso suponga tampoco renegar del todo de la religión, sino que es "un gozar de la vida sin perder el cielo".

Características Educativas de la Edad Moderna
a)
Una orientación más práctica y realista de la educación que abstracta y retórica del periodo anterior; una preocupación por cultivar el espíritu.

b) Atención a la Educación Física, corporal y estética y no solamente c) Ampliación de la educación a las clases populares y esto debido en
gran parte a la invención del papel y la imprenta que permitieron una mayor y más económica difusión de los medios de cultura (libros).

d) Sustitución de los procedimientos y métodos mecánicos, por
procedimientos y métodos nuevos como la observación, la experimentación la intuición, etc. que dieron gran impulso al avance científico.

e) f)

Orientación de la educación para el mundo, la vida plena y no para el más allá. Educación humanística basada en la cultura greco-romana muy particularmente en los planteamientos de Quintiliano. la majestad de la autoridad, los principios y los dogmas

g) Desarrollo de un nuevo espíritu: de libre examen de crítica frente a

La Educación humanística se basó en la cultura grecoromana muy particularmente en los planteamientos de Quintiliano

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Elaboración: Juan Quinteros Escobar

LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA
VITTORINO DA FELTRE.

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EL HUMANISMO ITALIANO
educador, los siguientes:

Pasó gran parte de su vida en Padua, donde enseño Gramática y Matemática por más de 20 años. Al lí educó, a los hijos del príncipe Francisco Gonzaga, como también fundó su famosa escuela "Casa Giocosa" (Mansión Alegre), que fue la primera Escuela Nueva de Europa, donde UDAD DE ROM A L A CI se enseñaba en un ambiente de alegría y libertad y en contacto con la naturaleza (Escuela Atractiva). Al l í se educaron los hijos de los príncipes, de los nobles, como también los hijos de gentes humildes. aportes pedagógicos de este

Podemos anotar como los principales El Humanismo Pedagógico en Italia

Los humanistas fueron hombres de letras que cultivaron las humanidades, es decir, a) Preocupación porque formación integral del hombre; vigorizar el cuerpo y los conocimientos la tienen un interés dar formaban la alegría de vivir; como preferentemente humano, que al espíritu y cultivaban al hombre formar personalidades finas y equilibradas como tal. Ellos aspiraban una educación seglar, en contacto con la Los humanistas fueron naturaleza; tomando como maestro a los clásicos. de una serie de ejercicios físicos: salto, monarcas b) Establece la práctica protegidos por papas, carrera, esgrima, tiene un carácter erudito. y familias ricas (mecenas), tales La educación humanística no simulacro de guerra. c) Al centro latín, elenseñanzas van simples como: Julio II, pero como mediosI, Consideraban los conocimientos, el de sus griego, como las "artes liberales", León X, Francisco de enseñar a pensar y no a la vida: instrumentos pare conseguir una nueva actitud frente a recitar. amor la familia de los Médicis, los a la naturaleza; sentido gozoso de lael principiolode que la enseñanza debe ser gradual, de acuerdo al d) Sienta vida y de terrenal. Escorsa Etc. desarrollo psíquico la alumno. Los humanistas introdujeron el estudio de dellengua y literatura clásicas. Su influencia e) Reconoce en la Emulación como un aliciente para el progreso de los fue mayor en la enseñanza y cultura superiores: universidades, institutos, academias, cortes de príncipes, educandos. etc. f) La disciplina debe ser humana; se proscriben los castigos corporales, salvo Con el humanismo el trabaja intelectual se organiza mejor: nacen en el caso de las faltas graves. y se multiplican las bibliotecas; y al lado de las Universidades se g) Funda la estas últimas, conversaban y forman institutos o academias. En relación de maestros y alumnos en el amor, porque "en el amor reside la dignidad y la alegría". discutían sobre temas diversos: literarios, científicos, filosóficos. etc. No obstante su humanismo, en la Giocosa, atiende con solicitud la educación moral y religiosa, como un medio de formación espiritual.

Pedagogos Italianos
BALTAZAR CASTIGLIONI
En su obra "El Cortesano", describe el ideal educativo del Renacimiento. Para él, la educación del cortesano comprende ejercicios físicos como: Salto, carrera natación, lucha libre, equitación, danza, caza, juego de pelota. Todo esto ejecutado con gracia que da buen gusto y estimación. El cortesano debe también escribir y hablar bien, sin afectación, en latín y en italiano; como también conocer de música y pintura.
BALTAZAR CASTIGLIONI

En su obra "El Cortesano", describe el ideal educativo del Renacimiento.

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Quinteros Escobar

Elaboración: Juan

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LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

VITTORINO DA FELTRE Funda su famosa escuela "Casa Giocosa" (Mansión Alegre), que fue la primera Escuela Nueva de Europa.

VITTORINO DA FELTRE

Funda la relación de maestros y alumnos en el amor, porque "en el amor reside la dignidad y la alegría".

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Pedagogos Alemanes

EL HUMANISMO alemán

RODOLFO AGRÍCOLA.

Fue el primer humanista alemán de notable acción pedagógica. Para él, la lectura de los clásicos era el mejor medio de juicio recto, justo y claro una expresión bella y diáfana. Como camino para lograr tal ideal do elocuencia, A CI clásico. Antepone el propone el cultivo de la memoria y la imitación delLestilo UDAD DE BERL ÍN estudio de la filosofía a las demás disciplinas, por favorecer al recto pensar.

Su credo educativo se puede resumir así: Traducir los clásicos a la lengua materna, para así hallar las expresiones latinas necesarias para expresar, lo que se piensa, en lengua materna. Agregaba. "El que quiere aprender con provecho, SUS PRINCIPIOS debe llenar tres condiciones: concebir bien, grabar en la memoria lo concebido PEDAGÓGICOS y producir algo par su parte ... ejercitar la comprensión cuando nada produEl Humanismo italiano por los siglos XV yse hace estéril. Los conocimientos que adquirimos deben cimos, lo aprendido XVI, se propagó por el resto de Europa. Jóvenes inquietos la semilla en la tierra, que germina y En términos generales los humanistas ser como de toda Europa viajan a Italia y se da fruto". nutren del espíritu humanista, que habrán de llevar a sus países de alemanes se formularon principios origen. En Alemania favorece, de modo especial, a la propagación del pedagógicos, tales como: humanismo, el invento de la El ideal de Al elocuencia los humanistas imprenta. la igual que hizo caer a muchos humanistas en el formalismo literario. Se pensó que la educación al ideal a)consistía en primercomprensión de italianos, los jóvenes, los alumnos alemanes aspiran académica La aspiración a la recta término en adquirir la perfecto estilo latino, para la pedagógico romano del humanista:un elocuencia, la educación siendo Cicerón el modelo, llamándose la lectura. ciceronismo a tal sobrestimación del estilo literario, a la manía pedagógica, virtud y la bondad. b)Ejercitación Muchos humanistas literaria, de imitar a Cicerón (una forma de decadencia).de la memoria como medio Para ello se premunieron de una esta tendencia, entrelatín Reuchlin aprendizaje. de Rotterdam. combatieron rica bibliografía en ellos y en de y Erasmo griego: textos de retórica, poética, epistolografía. Algunas veces se c)Ejercicios orales y escritos para buscar estudiaba también en hebreo. Aprendían de esos conocimientos el saber por si mismo (autosaber, autodidactismo). clásicos la métrica poética y la dialéctica.

El Humanismo Pedagógico en Alemania

d)La

disciplina

escolar

suave,

que

favorezca al autosaber.

LOS JERONIMIANOS Y EL ATISMO DE LA EDUCACIÓN DIFERENCIADA
La Orden de los "Hermanos de la Vida Común", fue fundada por Gerardo Groot (Gerardo el Magno). Al redactar Gerardo Groot el Reglamento de la Orden, dio comienzo al humanismo pedagógico alemán. Dicho Reglamento dividía el tiempo de los sacerdotes en horas de estudios y en horas de oración: introduciéndose cursos superiores de doctrina cristiana e iniciándose con la obra educativa de las clases pobres; La enseñanza se dividía en:

a. Elemental, donde se enseñaba elementos de cálculo, lectura y escritura; b. Superior, que instruía en las humanidades, en las ciencias y en las artes útiles para la vida posterior
de los hombres. El lema de la comunidad era: "Trabajar de acuerdo al talento de cada uno, para si y para los pobres". Los que carecían de aptitudes literarias, se dedicaban a las artes y oficios. El aprendizaje do las humanidades (griego, latín, gramática, historia, etc.) tenían una finalidad religiosa, servían de medios pan fines religiosos. Su método prohibía se dictase clases ante auditorios numerosos, sino a pequeños grupos. Asimismo, los jeronimianos fueron los primeros en publicar manuales escolares y ediciones de obras clásicas para el use de estudiantes. Inclusive tenían talleres de imprenta donde se enseñaba el arte gráfico. El prestigio de la Orden de "Los hermanos de la vida común ", se propagó e influyó por toda Europa, La eficacia de su enseñanza se puso de manifiesto por los humanistas célebres que formó, tales como: Kempis Agrícola, Erasmo de Rotterdam, etc.

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LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

EL HUMANISMO Francés
El Renacimiento y el Humanismo en Francia tardaron en llegar por muchas razones: • La Guerra de los Cien años. peste humanista La Fue• elLaprimer negra. El notable acción alemán • de cisma de Occidente, etc. pedagógica. Para él, la lectura Sorbona y la de Paris, fueron verdaderos Las universidades de La baluartes era el mejor de los clásicosdel escolasticismo y serias vallas contra el humanismo. medio de juicio recto, justo y claro Francisco I, viendo la y una expresión bella hostilidad de estas Universidades al avance del humanismo, creó el Instituto de Lectores Reales, encargados de enseñar diáfana. griego y latín y trabajando en un ambiente de libertad. Muerto el rey dicho Instituto constaba con doce cátedras entre ellas: Latín, griego, hebreo, matemáticas, geografía, medicina, filosofía. El Instituto de los Lectores Reales dio lugar más tarde, al Colegio de ERASMO DE ROTTERDAM. Francia, que se convirtió en el centro de irradiación del humanismo por toda Francia.
RODOLFO AGRÍCOLA

L A CIUDAD DE PARIS

El Humanismo Pedagógico en Francia

Llamado el "Oráculo de Europa". Su doctrina pedagógica comprende dos partes o etapas: Primera Etapa.- Es una etapa de dura crítica, por tanto una fase negativa. Censura con vigor los defectos de la educación de su tiempo, en especial la Escolástica y la ciceromanía, en su obra "Elogio do la Locura". Dice: "Esta imitación (ciceromanía) ha de ser necesariamente servil, pálida, fría, sin vida, sin movimiento, sin pasión; sin ninguna de las virtudes que dieron gloria a Cicerón". Segunda Etapa.- Es una etapa positiva, constructiva. Redactó una serie de textos escolares, tales como: "Coloquios Familiares", ameno libro de lectura; "Adagios", conteniendo frases célebres de griegos y latinos. En su obra "Los Fundamentos del Aprender", se perfila como un teórico de la educación, desenvolviendo el ideal humanista sobre educación e indicando los recursos (medios) para alcanzarlo. Sostiene que la educación intencionada debe empezar temprano, adaptarse a la edad y disposición del niño. La instrucción no es un fin dice, sino un medio Sostiene que la educación para la formación espiritual del hombre. intencionada debe empezar temprano, adaptarse a la edad y En su obra "De la Educación Temprana y Liberal de los Niños'', su mejor disposición del niño. La obra pedagógica, trata sobre diversos aspectos de la educación: sobre métodos instrucción no es un fin dice, y procedimientos, vocación y elección profesional, disciplina escolar. etc. Sin sino un medio para la formación embargo, Erasmo, acentuó el aspecto literario de la educación, aunque tuvo por espiritual del hombre. postulado pedagógico aquello de que "El conocimiento de las cocas es más importante, no obstante, el de las palabras es anterior en el tiempo". Su influencia fue enorme en toda Europa.
ERASMO DE ROTTERDAM

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Elaboración: Juan Quinteros Escobar

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MIGUEL DE MONTAIGNE.
Al igual que el anterior, Montaigne critica en su obra "Ensayos" la educación de su tiempo: el verbalismo, el mecanicismo y hasta al humanismo, preparando así el camino a una Pedagogía realista y naturalista. Critica a los repetidores y a los que citan con frecuencia: según Cicerón, según Platón, etc. y con ironía decía, hasta el papagayo podría repetir igual. Al criticar los defectos de la educación de su tiempo: Tendencia Libresca, pedantismo, alejamiento de la realidad, propensión a los castigos corporales, etc. sostenía que la instrucción era como una moneda falsa: "El conocimiento que viene de los libros es despreciable si no tiene que ver con la vida real del individuo". "El que se atiborra de conocimientos nunca será ni listo ni brillante". Agregaba "No deseo un trabajo embrutecedor de 14 ó 15 horas diarias para mis discípulos, haciendo de ellos acémilas: tampoco crearle una afición enfermiza por los libros y las lecturas". Respecto a los castigos corporales decía: "Nada hay que perjudique más a una naturaleza bien nacida que la violencia y la fuerza. Los azotes incrementan la cobardía y la terquedad". Las universidades de La Sorbona y El ideal educativo para Montaigne es el hombre de mundo: Un hombre baluartes del escolasticismo y serias completo en cuerpo y alma, que conoce el difícil arte de vivir, para esto había vallas contra el humanismo que educar el juici o en lugar de llenar la cabeza de palabras. En lugar de ir explicando todo a los alumnos, mostrarle las cosas, para que aprendan a discernir y elegir por si mismos. "Yo no quiero que el maestro sea el único que hable, debe escuchar también a su discípulo. El profesor debe pedir cuenta a sus alumnos, decía, no de las palabras aprendidas sino de su significado, su sentido, su esencia, debe exigir que lo que aprende lo aplique a cien usos. Los niños deben ser como las abejas, creadoras, chupar el néctar y luego producir la miel.
la de Paris, fueron verdaderos

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Sus Representantes
FRANCISCO RABELAIS

Criticó la educación formalista y libresca de su tiempo, aspirando a una educación realista y práctica. En su conocida obra "Gargantúa y Pantagruel” (una novela pedagógica). Rabelais expone sus ideas educativas. El argumento de la obra describe dos sistemas de educación:  El Primer sistema: una educación libresca, memorística, con abundantes estudios teóricos, mucho trabajo, donde el alumno se entorpece, se idiotiza.  El segundo sistema. refleja una educación activa. En esta segunda fase Gargantúa (hijo de monarca gigante), viaja junto con su profesor, recibiendo sus enseñanzas en cada instante (enseñanza ocasional). Le enseña por medio de los juegos, hasta en las horas de comer; le enseña Botánica con las plantas y flores del campo; Astronomía con los astros; es decir, siempre bajo la forma intuitiva. Para endurecer su cuerpo lo obliga a saltar, trepar, nadar, disparar la honda, la flecha, práctica de esgrima, equitación y una gimnasia completa. Le crea afición por la lectura y el dibujo; jugando con naipes le enseña la aritmética y la geometría. Criticó la educación de su tiempo, favoreciendo a la observación y contacto directo con la naturaleza como mejores medios de aprendizaje. Su pensamiento moral se puede resumir: "Ciencia sin conciencia no es más que la ruina del alma"

FRANCISCO RABELAIS

Criticó la educación de su tiempo, favoreciendo a la observación y contacto directo con la naturaleza como mejores medios de aprendizaje.

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MIGUEL DE MONTAIGNE

El ideal educativo para Montaigne es el hombre de mundo: Un hombre completo en cuerpo y alma, que conoce el difícil arte de vivir.

MIGUEL DE MONTAIGNE

Critica en su obra "Ensayos" la educación de su tiempo: el verbalismo, el mecanicismo y hasta al humanismo, preparando así el camino a una Pedagogía realista y naturalista

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ACTIVIDADES DEL MÓDULO N°06
1. Elabora un mapa de ideas sobre el Módulo N°06 La educación en la Edad Moderna. 2. Resuelve las siguientes preguntas de comprensión y análisis modular de manera crítica y precisa. 3. Elabora una página Web (googlepages.com) sobre los principales instituciones, representantes o pedagogos de los siglos: XVII 1. San Ignacio de Loyola: Compañía de Jesús 2. Felipe Melanchton 3. El ratio Atque Institutio Studiorum: Padre Claudio Aquaviva 4. Wolfang Ratke 5. Juan Amos Comenio 6. Port Royal: Los Jansenistas 7. Felipe Jacobo Spencer: El Pietismo XVIII 1. Juan Jacobo Rousseau 2. Juan Bernardo Basedow 4. La página Web deberá contener solo información de la didáctica como doctrina de enseñanza de los distintos instituciones, representantes o pedagogos. 5. La página web deberá contener: a) Datos informativos. b) Graficación: texto, fotos y esquemas (resúmenes) c) Interactividad: Menú de opciones d) Instruccionalidad: información relevante, precisa e

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PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN Y ANÁLISIS MODULAR Educación moderna
1. ¿En qué medida y en qué sentido puede decirse que la educación propia de la Edad Moderna y en especial la propia del Humanismo continúa vigente hoy en día? 2. ¿Por qué, a partir de la Edad Moderna, la educación adquiere mayor relevancia y valor desde el punto de vista social? 3. ¿Por qué, a partir de la Edad Moderna, la educación adquiere un carácter nacional que no era tan evidente en la época medieval? 4. ¿Qué dos fines esenciales persigue la educación durante la Edad Moderna? 5. ¿Qué nuevo objetivo se persigue con las enseñanzas científicas a partir de la Edad Moderna? 6. ¿Cuál es la diferencia entre conocer para saber y conocer para hacer? 7. ¿Por qué es uno de los principales objetivos de la educación moderna enseñar a aplicar y desarrollar técnicas? 8. ¿Qué queremos decir al afirmar que, durante la Edad Moderna, se produce un proceso de secularización de la educación? 9. ¿En qué se diferencia la secularización de la educación de la descristianización o laicización de la educación? 10. ¿Por qué y en qué medida ha sido y es contraria la Iglesia al proceso de secularización de la enseñanza? 11. ¿Qué dos vertientes es posible distinguir en la educación moderna si se toman en cuenta los ámbitos o espacios básicos en los que se desarrolla la actividad del individuo? 12. ¿De qué siglos es propia la educación humanística? 13. Señale los principales representantes de la educación humanística. 14. ¿Cuál es el tipo de educación más estable, característico e influyente, en terreno práctico, de la Edad Moderna?

Humanismo
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
8.

9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

¿Cuáles son los dos principios fundamentales en los que se apoya el Humanismo? ¿Por qué y para qué propugna el Humanismo el retorno a la Antigüedad greco-latina? ¿Cuáles son las principales diferencias entre el Humanismo antropocentrista y el Humanismo cristiano? ¿En qué medida puede decirse que el Humanismo cristiano no se separa de la tradición cristiana medieval? ¿En qué consiste esencialmente la educación para el Humanismo? ¿Por qué para el Humanismo la educación comienza por el autoconocimiento? ¿En qué doble sentido es individual la educación que propugna el Humanismo? Significado y sentido de la expresión litteris et moribus (letras y costumbres). Relaciones entre el saber y la virtud (o bondad moral) según el Humanismo. Distinción entre ingenio y juicio (prudencia) según el Humanismo. ¿Por qué para el Humanismo el fin de la educación es formar un ingenio agudo y sano? Relaciones entre los tres objetivos fundamentales de la formación humana según el Humanismo: virtud, saber y elocuencia. Diferencie entre saberes liberales y saberes profesionales según el Humanismo. ¿Por qué la codicia y la soberbia corrompe la educación según el Humanismo? ¿Qué virtualidades educativas posee la cortesía según el Humanismo? ¿Por qué para el Humanismo la religión entendida como piedad y como doctrina es la corona y la cifra de la educación? ¿Por qué el ideal de formación del humanismo es unitario, jerárquico, armónico, integral e integrador? ¿Desde el punto de vista del saber religioso, en qué se diferencia un teólogo de un humanista?

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Elaboración: Juan Quinteros Escobar