DESARROLLARME O SATISFACERME?

POR UNA ECONOMIA OPTIMA

FILOSOFIA DE LA ECONOMIA

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE LA CIUDAD DE MEXICO

MIGUEL ANGEL DELGADO REYNA

MATRICULA: 09-011-0023

PROFESOR: RAUL GUADARRAMA

Desarrollarme o satisfacerme?
Tratar de justificar este trabajo el por qu se dirige hacia el contexto de la felicidad y la libertad sensata, con la finalidad de no caer en las desigualdades econmicas, ya que esto destruye las felicidades de muchos, en relacin con la democracia en sociedad, ya que esta siempre estar en beneficio de unos cuantos privilegiados y por el factor factico del dinero. Empezare a decir que me apoyo en el socialismo para que este trabajo no se vea tan utpico; ya que el objetivo es plantear la visin del hombre hacia su trascendencia evolutiva segn le corresponda como habitante de este mundo (aqu vale la pena sealar que me apoyare en la filosofa estoica, como metodologa que penetre en la realidad de la naturaleza), la bsqueda de la necesario-racional-real. La sociedad se brinca pasos a seguir, ya que estos pasos deben de cumplir un factor protocolario en busca de un plan y una visin, en cuanto, como debe de llevarse a cabo el ideal y la estructura que lleve a la sociedad a un acuerdo homogneo; ya que se debe de heredar a los futuros individuos, planteamientos que conlleven a seguir construyendo con certeza la evolucin de dicha sociedad. .a libertad del individuo dentro de una sociedad debe de limitarse, en la convivencia y las relaciones entre los individuos, ya que esto provoca que surjan las leyes de la vida social y el pensamiento en sociedad sea homogneo. Como por ejemplo en los inicios del imperialismo en capitalismo, se puede ver esa falta de leyes que limitaran las libertades de ciertos individuos que hacan mal uso de la libertad, con el empobrecimiento usando el monopolio conjunto, y saturando el mercado, con la fijacin de precios ya que esto oprima a quien quisiera producir artculos del monopolio. Por eso este trabajo se va empear en trabajar con el socialismo marxista,(en cuanto a una parte que va a facilitar las articulaciones de la sociedad) para tratar de

iniciar un pensamiento en donde no est la mano de unos cuantos en su propio beneficio, sino lo contrario, las manos de todos en su propio beneficio, ya que as dejara de verse tan utpico. Claro que este trabajo esta dirigido ala filosofa de la economa, tan solo que para mi punto de vista, antes de hablar, razonar de cmo va funcionar la economa, se tiene que idear el edificio de la sociedad para entender que cosas entran al mbito de de lo que realmente le pertenece al mbito econmico.

Para que, tratar de darle un valor a una adquisicin?, sin antes analizar si es de utilidad y necesaria para el individuo. Seria preciso tener en cuenta que tipo de felicidad deseamos, para saber lo que deseamos: y ya en el camino, con sensatez, impulsados por nuestro deseo natural, nos acercaremos al objeto que merece ya tener un valor que lo defina ante la sociedad que lo consume, con las relaciones de los individuos quienes efectuaran las leyes que determinan lo optimo para la sociedad, ahora bien, esto se lograra con la ayuda de la teora y practica que nos propone el materialismo histrico; ya que esto resaltara ala luz de todos con el momento de la catarsis: trascendencia hacia lo tico-poltico y dejar a tras la arbitrariedad de las acciones econmicas (enfermas por el egosmo pasional). Ahora bien, se debe conseguir una forma de vida que demuestre la felicidad en ella misma, y no lo contrario, finalmente es una dictadura la del manejo del proletariado sobre los medios de produccin, pero su objetivo, (valga la redundancia) es crear una objetividad colectiva, hacia una subjetividad que convenga a todos los individuos, ya que se evitara que se tenga una libertad absoluta sin restricciones, y se limitara el libre albedrio de la conducta del individuo, por medio de las leyes de la vida social. Ya que la verdadera libertad humanista esta estipulada por la sociedad en convivencia y en organizacin, ya que para ser libre no solo se debe tener la posibilidad de poseer la libertad, sino tambin la capacidad de hacer buen uso de ella.

Que tan importante es que los individuos que conforman la sociedad, sepan el objetivo de vida que deban de seguir de acuerdo a su materialismo histrico, seguir llenando los huecos que sean necesarios, y el avance en beneficio de la sociedad en general. Por el contrario, se puede dar ejemplo de Mxico pos-independiente, para demostrar que los pensamientos importados no son opcin para establecer mejoramientos, ya que no es de ayuda copiar formas de vida econmica, ya que deben de surgir desde el propio nucleo de la sociedad que lo anhela y lo necesita. Ya que Mxico importo un modelo econmico que no le perteneca le era ajeno, por que este no se dio en su espacio temporalidad, no surgi bajo su propio contexto histrico-ideolgico, este gran factor conllevo que se fuera ala ruina la economa de Mxico al no tener conocimiento del mecanismo estructural del mismo para lograr un entendimiento o por lo menos una adopcin para mejorarlo y optimizarlo. Lo ideal ser plaera la propia sabidura que nos conlleve ala felicidad como punta de partida hacia una identidad social. Desde el punto de vista , de la posibilidad de una vida feliz: Mediante la libertad del individuo, se conocer la felicidad. Pero hay un problema: desarrollarme o satisfacerme? Las satisfacciones de las necesidades materiales del hombre, pueden poner en vulnerabilidad la existencia de la propia libertad que posee el individuo por existir simplemente; ya que estas son 2 esferas distintas, de opcin de vida. Estas ideas de humanistas las retomo de los estoicos, en particular por tener una opcin de vida, dirigida hacia la sabidura, el tratar de ser sabio. Ya que esto promueve el avance de quienes quieren una vida sin estados de clase. Ahora, que nos hace pensar que somos realmente felices?. Es feliz aquella persona que se aviene ala naturaleza, lo cual solo le alcanza si primero el alma esta sana y en perpetua posesin de salud; si es, luego, valerosa y vehemente; bellamente sufrida, ajustada a todas las coyunturas; curiosa pero sin inquietud, de su cuerpo y de cuanto contribuye a la vida.

Esta forma de entender la vida feliz, permitir al individuo, conocer que objetos le son de utilidad, (por supuesto que los derechos de libertad del individuo solo existen en el individuo social) y as podr no malgastar su vida con objetos que lo perjudican en cuanto ala contribucin benfica para si mismo y para su entorno social. Desde el punto de vista del estoico: El bien supremo consiste en que el alma, despreciando lo fortuito, se contente con la virtud. Quien negara que la felicidad es ser libre, pues el hombre se complace al disfrutar sus bienes, el problema esta en que esos bienes no sean producto del cuerpo insensato que quiere placer, ya que esto nos esclaviza a mantener las necesecidades materiales del hombre, lo mejor seria crear virtudes, para que prolongen la existencia de la felicidad y libertad.

Una idea clara de ver como la riqueza, es un factor que no necesariamente nos lleva ala virtud:Niego que las riquezas sean un bien, pues si lo fueran haran buenos a los hombres. Ponerme en una casa opulentisima, donde haya oro y plata a profusin: no me enorgullecer por ello, ya que estas riquezas, aunque estn junto a mi estn fuera de mi. Entendiendo que las virtudes se logran con la verdad, entonces quien este alejado de la verdad, no podr llamarse feliz. Por ejemplo Maquiavelo, y en especifico Bodino, (en los seis libros de la Republica en 1576) que planteo la necesidad de crear una autoridad soberana natural, a falta de no tener personas que tengan virtudes. En otras palabras: debido a que no todos los individuos padecen de virtudes, es por eso que se tiene la necesidad de crear un pastor que administre esas almas carentes de virtud.

Habr que utilizar el humanismo socialista y el moralismo estoico para establecer una felicidad dada, para que las sociedades no se trasgredan entre s, ya finalmente el concepto de felicidad es tan ambiguo que jams se podr dar una definicin general para todos por igual, pero de alguna manera se encuentran similitudes en cuanto a la felicidad como un momento que se goza subjetivamente a partir de los placeres de los hombres, ya que suele definirse la felicidad como un estado de nimo de un hombre, que por cualquier motivo experimenta de manera intensa y satisfactoria. Esto sin lugar a dudas representara el objetivo de vida, vivir de una manera en libertad, segura de su existencia con la felicidad que la rodea. Tambin hay que tener en cuenta, como el historial de las diferentes clases o grupos sociales que han existido nos lleva a ver, que la libertad del individuo equivale a la limitacin de la libertad de otros individuos, por ejemplo: El problema de la libertad del siervo y del seor feudal, esto en el feudalismo; otro ejemplo seria el del obrero de fabrica y del empresario en el capitalismo En este caso, en la actualidad el aparato del poder del estado determinara el tipo de libertad, segn corresponda los intereses del grupo social o clase dominante, ya que esto determinara tambin el tipo de democracia que se efectuara. La burguesa establece la igualdad formal del ciudadano ante la ley, pero mantiene la desigualdad econmica, por medio del dinero, que marca los parmetros de felicidad. Esta visin un tanto marxista, de ver como surgen las luchas de las clases sociales, se debe ala eleccin de vida, por la libertad de acumular capital; y quien nace en esas condiciones de pensamiento se ve sin opcin, mas que de entrarle al juego: de ser el rico o el pobre. Por ejemplo en la vida del obrero quien trabaja renteando su fuerza de trabajo, bajo un salario y horario que no le corresponde, aparte de crear la plusvala en beneficio del dueo del capital, dueo de las materias primas y maquinarias como instrumentos para acelerar la

produccin, para que el artesano no pueda competir, esta plusvala ayuda al burgus capitalista a elevar su jerarqua econmica con respecto a los dems integrantes de la sociedad, ya que el obrero genera un dinero adicional, una vez que este produjo el monto de dinero de su pago, as como la reinversin del capital, para que se siga alimentando el ciclo de produccin, y sin olvidar el inters que le corresponde al dueo. La plusvala es utilizada como medio de incrementar la produccin pagndole a ms manos que lo hagan y que estos a su vez generen ms plusvala.

Tener en cuenta cual es el objetivo de vida para tener una vida feliz, mediante la libertad sensata, pero debe de haber una limitacin de la libertad del individuo, a travs de la esfera de la libertad de otros individuos. Ya que en la sociedad de clases, la democracia esta sujeta por las clases o grupos reinantes, es hostil y dictatorial en relacin de las tendencias opuestas. Seria benfico elegir la vida del sabio que los estoicos plantean, como yo propongo en este texto, una gua que podemos utilizar para darle un verdadero sentido de valor a los bienes que conseguimos producto del trabajo. Otro problema que se tiene es el avance tecnolgico, para la mejora y el bienestar de la sociedad, ya que esto es posible solo a partir de la economa que sostenga los gastos y su propia sustentabilidad, no hay tica, ni tampoco una visin clara para saber si es lo mas optimo en cuanto su rendimiento y que no perjudique al medio que lo utiliza. Por ejemplo la invencin de la maquina de vapor, que de igual manera solo beneficia a unos cuantos y perjudica ala mayora, en este caso al sector artesanal. Esto nos lleva a fijar nuevas formas de vivir y moverse en la vida; otro ejemplo del avance social carente de tica, es la invencin de la gasolina para desplazar objetos con la intencin de reducir los costos de traslado, pero esto no es la mejor opcin ya que

aparte de daar el medio ambiente, no es lo mas optimo, ya que hay una opcin mas adecuada para realizar el objetivo, en este caso para lograr el objetivo de desplazarse la mejor alternativa, por ejemplo es la energa solar, y no la opcin del combustible. Esta idea de valorar que cosas merecen ser estudiadas e investigadas para someterlas dentro de un valor de la oferta y la demanda, y no perder el tiempo, en determinar el valor de los combustibles que no sirve para nada. En este mundo se viene a disfrutar de la existencia y prepararse a morir y no dejar herencia de trivialidades ambiguas a los que vienen, en cambio se tiene que dejar antes de partir, contribuciones para el mejoramiento de mi sociedad. Para que las riquezas? si de algn modo, algn dia se perece y no se pueden llevar las riquezas a la muerte misma, a consecuencia de esto se siembra la semilla de las pobrezas.