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2Co 5:1 For we have known that if our earthly house of the tabernacle

may be thrown down, a building from God we have, an house not
made with hands--age-during--in the heavens,
2Co 5:2 for also in this we groan, with our dwelling that is from heaven
earnestly desiring to clothe ourselves,
2Co 5:3 if so be that, having clothed ourselves, we shall not be found
naked,
2Co 5:4 for we also who are in the tabernacle do groan, being
burdened, seeing we wish not to unclothe ourselves, but to clothe
ourselves, that the
mortal may be swallowed up of the life.
哥林多後書歸納分析法查經整理
2Co 5:5 And He who did work us to this self-same thing is God, who
Study
Corithians 2
also did give to usBible
the earnest
of for
the Spirit;
2Co 5:6 having courage, then,
at all8~10
times, and
(3) 第
章 knowing that being at
home in the body, we are away from home from the Lord, -2012/12/3
2Co 5:7 for through faith we walk,
not through sight-2Co 5:8 we have courage, and are well pleased rather to be away from
the home of the body, and to be at home with the Lord.
2Co 5:9 Wherefore also we
are ambitious,
whether at home or away
Eugene
Wu 吳崇育
from home, to be well pleasing to him,
2Co 5:10 for all of us it behoveth to be manifested before the tribunal
of the Christ, that each one may receive the things done through the
body, in reference to the things that he did, whether good or evil;
2Co 5:11 having known, therefore, the fear of the Lord, we persuade
men, and to God we are manifested, and I hope also in your
consciences to have been manifested;

作捐的樂意的門徒

2Co 5:12 for not again ourselves do we recommend to you, but we are
giving occasion to you of glorifying in our behalf, that ye may have
something in reference to those glorifying in face and not in heart;
2Co 5:13 for whether we were beside ourselves, it was to God; whether
we be of sound mind-- it is to you,
2Co 5:14 for the love of the Christ doth constrain us, having judged
thus: that if one for all died, then the whole died,
2Co 5:15 and for all he died, that those living, no more to themselves
may live, but to him who died for them, and was raised again.
2Co 5:16 So that we henceforth have known no one according to the

Corithians 哥林多前後書整理

Corithians 哥林多後書整理 (3)
8

8章1~24節:作奉獻的甘心樂意的門徒 (歸納法&分析法)
8.1 觀察 (Observation):( )中的數字表示曾出現在那些經節,x代表同一經節出現
的次數;英文以KJV或YLT版為主,部份為採原文字義;分號(;)前的英文字
代表原文對等譯字。
8.1.1 人(Who):
8.1.1.1
弟兄們(1)。
8.1.1.2
神(1,5,16)。
8.1.1.3
馬其頓教會(1)。
8.1.1.4
聖徒(4)。
8.1.1.5
主(耶穌基督)(5,9,19,21,23)。
8.1.1.6
提多(6,16,23):保羅稱提多為同伴。
8.1.1.7
別人(13):指別的教會。
8.1.1.8
一位弟兄(18,22)、兩位弟兄(23):不確定保羅是指誰,由23節確認
這兩節經文中的弟兄為不同人。
8.1.1.9
眾教會(18,19,24)。
8.1.1.10 有人(20)。
8.1.1.11 人(21)。
8.1.1.12 眾教會的使者(23)。
8.1.2 物(What):
8.1.2.1
損貲(19)。
8.1.2.2
損銀(20):很多。
8.1.3 時(When):
8.1.3.1
在患難中受大試煉的時候(5)。
8.1.3.2
一年(10)。
8.1.3.3
如今(11)。
8.1.4 地(Where):
8.1.4.1
馬其頓(1)。
8.1.4.2
你們那裏(17):指哥林多教會。
8.1.4.3
主面前(21)。
8.1.4.4
人面前(21)。
8.1.4.5
眾教會面前(24)。
8.1.5 問題 (Why):請參考於各段落出現的藍字,但是並不會每段經文都會有。
8.2

P. 2

經文及解釋:
註:英文依原文對等譯字、KJV版、或YLT版,如果同時出現兩個字,第一個英
文字通常為原文對等譯字,分號(;)之後為KJV或YLT版的譯字。字的前面如有

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縮寫則代表這一個字在原文的詞性(如 a. 為形容詞,v. 為動詞,n. 為名詞,
adv. 為副詞)。
這一章主要的關鍵字如下:
1) 弟兄:n. brother,在哥林多後書共出現 12 次,於本章共出現 4 次。
2) 教會:n. churches, assemblies,在哥林多後書共出現 9 次,於本章共出現 5
次。
3) 恩(情、典)、慈惠:n. grace,在哥林多後書共出現 18 次,於本章共出現 7 次
4) 愛心:n. agape,在哥林多後書共出現 9 次,於本章共出現 3 次。
5) 試驗:v. prove, test,在哥林多後書共出現 3 次,於本章共出現 2 次。
6) 提多:Titus,在哥林多後書共出現 9 次,於本章共出現 3 次。
7) 熱心:n. diligence,在哥林多後書共出現 2 次,於本章共出現 2 次;a.
diligent,在哥林多後書共出現 1 次,於本章共出現 1 次。殷勤、熱心:n.
diligence,在哥林多後書共出現 5 次,於本章共出現 3 次。
8) 甘心、情願:a. willing,在哥林多後書共出現 2 次,於本章共出現 2 次。願作,
v. will,在哥林多後書共出現 8 次,於本章共出現 2 次。
由上面的關鍵字可看出,保羅要哥林多教會以眾教會為榜樣的熱心為榜樣來甘
心樂意奉獻,藉此通過試驗,保羅並再三讚揚提多的服事的心及行動。
本章經文分段解釋如下:
V. 1~7:以馬其頓教會為榜樣於供給上有分
弟兄們(brethren, 呼格),我把上帝賜給(give)馬其頓眾教會(assemblies)的恩(n.
grace)告訴你們, 就是他們在患難中(tribulation)受大(much)試煉(trial)的時候,
仍有滿足的(n. abundance)快樂(n. joy),在極(of depth)窮(poverty)之間還格外(v.
to superabound)顯出他們樂捐(liberality)的厚恩(riches)。
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2

第一節的弟兄的原文是呼格。第二節的「滿足」的原文字義為「滿溢」
(abundance),不是只有滿而已,是比滿還超過。
「極」的原文字義為「極深」
(depth),表示馬其頓教會的窮是相當的窮。「格外」的原文字義為超過一定
的數額(to exceed a fixed number of measure),有遠超過自己應該做的意思。
「樂捐」的原文字義為singleness, sincerity or generosity,有單一、誠實、慷慨
(liberality)等意思。「厚恩」的原文字義為複數的富足(riches)。

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所以保羅呼籲哥林多教會的弟兄們來思考上帝給馬其頓教會的恩典,而不
是要他們看馬其頓教會的患難。由保羅所用的形容詞,我們可看出馬其頓
教會在患難中受到了相當大的試驗(煉),結果反而有溢出來的喜樂,這喜
樂是來自於雖然他們相當的窮,他們的奉獻卻遠超出他們該有的十一奉獻。
一個人最多只能奉獻出百分之百的所有, 神給我們的要求是我們收入的
十分之一,一個人無法奉獻出百分之百以上,因為一個人沒法給出自己
沒有的,但奉獻在十一與百分之百之間就算是超過 神的要求,保羅說
馬其頓教會的奉獻遠超過他們該奉的,所以馬其頓教會的奉獻應該是遠超
過十一。當然一個人的奉獻除了金錢外,還有較難衡量的時間、禱告、服事
等,只有金錢是比較容易量化的,所以十一是基本,十一以外的時間及金
錢都可說是「格外的」。
我可以證明(to be a witness),他們是按著(according to)力量(power),而且也過
(above)了力量(power),自己甘心樂意(a. willing)地捐助, 再(with)三(many)地
求(n. entreaty)我們,准(want, desire)他們在這供給聖徒的恩情上有分; 並且他
們所做的,不但照(according as)我們所想望的(expected),更照上帝的旨意先把
(first)自己獻(give)給主,又歸附了我們。
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保羅因親眼見到馬其頓教會的心及行為,所以保羅主動為他們作見證,保
羅見證馬其頓教會依著自己的能力、甚至超過自己的能力,心甘情願的作
(原文無捐助)。第四節依原文字義及順序可直譯為「用許多的懇求想要我的
(保羅的)恩典和有分(團契)於這個服事來給聖(徒)的」,馬其頓教會們是看
到保羅在事工上的盡心盡力而受到感動,也看到 神加添在保羅身上的恩
典,因此他們因渴慕有像保羅一樣來自於 神的恩惠,所以便極想在保羅
的事工上摻一腳,也如同有股份的意思,好讓 神在給保羅恩惠時,他們
也能分到一分,因為有這樣的動機,所以馬其頓教會不僅依聖經的教導
奉獻給有需要的聖徒們,更奉遠超過他們該奉的。
由第四節看來,馬其頓的門徒是因為受到保羅的榜樣及感召來奉獻超過他
們所應奉的,但由第五節可看出,馬其頓教會是先照 神的旨意把自己獻
給主耶穌,才依保羅的期望來奉獻,可見馬其頓教會的門徒是相當成熟的
門徒,他們所行是先以 神的想法為依歸。

因此我勸(exhorted)提多,既然在你們中間開辦(begin)這慈惠的事,就當辦成
了。你們既然在信心(faith)、口才(word)、知識(knowledge)、熱心(diligence),和待
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我們的愛心(agape)上,都格外(v. to superabound)顯出滿足(out)來,就當在這慈
惠的事上也格外(v. to superabound)顯出滿足來。
這裏的勸有「力勸」、
「懇求」的意思。第七節的「格外」的原文同第二節的「格
外」,有遠超過自己該做的意思。提多可能在之前去哥林多時曾跟眾門徒
提到損貲一事,保羅力勸提多要有始有終,既然提了,就要做好。保羅也
肯定哥林多教會的門徒們在信心等各方面都已顯出格外的能力出來,以此
勸勉他們在捐貲一事上也要顯出格外的努力。
V. 8 ~15:以基督為榜樣~沒有的給不出來
我說這話,不是吩咐(n. commandment)你們,乃是藉著(because of)別人的熱心
(n. diligence)試驗(v. prove)你們愛心(agape)的實在(a. sincerity, genuineness)。 你
們知道我們主耶穌基督的恩典:他本來富足(a. rich),卻為你們成了貧窮(to be
a beggar; 不定過去主動),叫你們因他的貧窮,可以成為富足。
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保羅在林前7:6論到夫妻關係時也講過如第八節的話,保羅聲明他接下
來的要求不是命令而是一個試驗,他要藉著馬其頓教會的勤勉來看看哥林
多教會是否說的和做的一致,是否真的活出屬 神的愛。
「成為貧窮」的原文字義為動的「窮的像乞丐」。保羅又舉耶穌作哥林多教會
的榜樣,也是作我們的榜樣,耶穌本來是富足的,祂主動為我們成為貧窮
的,耶穌的目的是讓我們因為祂的貧窮而成為富足的人。

我在這事上把我的意見(n. opinion, judgement)告訴你們,是與你們有益(v.
expedient);因為你們下手(only)辦(v. to do)這事,而且起此心意(v. to will),已
經(begin)有(from)一年了(last year), 如今就當辦成這事。既有願做(v. will)的心,
也當照你們所有的去辦成(v. finish)。 因為人若有願做的心,必蒙悅納(a. well
accepted),乃是照他所有的(v. have),並不是照他所無的。 我原不是要別人輕
省(n. release),你們受累(n. pressure), 乃要均平(equality),就是要你們的富餘
(n. abundance),現在可以補他們的不足(n. want, lacking),使他們的富餘,將來
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也可以補你們的不足,這就均平了。 如經上所記:多收的也沒有餘;少收的也
沒有缺。
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第十節的『因為你們下手辦這事而且起此心意』的原文意思較接近「不但在
實行上」(who not only to do)「也在意願上」(but also to will)。
『已經有一年』的
和合本翻譯會讓人誤解原意,因為「一年」的原意是「去年」(last year),以保
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羅寫這封信時是在年尾來看,哥林多教會開始有意參與捐助耶路撒冷聖徒
(林前 16:3)一事應已超過一年或十二個月以上。因此保羅為了門徒們的方
便而告訴他們自己的意見,那就是提醒哥林多的門徒們有關捐獻這事並
不是保羅勉強他們的,乃是他們自己主動發起的,而且是去年就已主動發
起的,既然已發起就要有始有終來完成這一件事。
因為人有願做的心要蒙 神的悅納是因這個人說且做了什麼,說了沒做
等同白說。保羅這樣的提醒並非要增加門徒們的壓力,反而是要他們獲得
輕省,輕省的是未來他們也遭遇患難需要幫助時,其他教會也會樂於來
幫助哥林多教會,這就是均平的概念。所以均平不是均窮,而是盡量讓所
有人的內心都得到富足,均平也不是像一些思想要人在物質上都一樣貧或
窮,均平是現在式,也是未來進行式,而且是均富而非均貧,並且不僅
侷限在物質上的富,而且還包括了內心的富。
第十五節出自出 16:18,以色列出埃及後在曠野時, 神每天早晨賜給以
色列人嗎哪,各人按自己的飯量來收取嗎哪,有多收的,也有少收的。及
至用俄梅珥量一量,結果多收的也沒有餘,少收的也沒有缺。若所收的超
過自己的飯量,不分給別人而留到第二天,嗎哪便生蟲變臭。
V.16~24:對提多及兩位弟兄的稱讚及勉勵哥林多教會顯明愛心的憑據
多謝上帝,感動提多的心,叫他待你們殷勤(diligence),像我一樣。 他固然是
聽了(v. accepted)我的勸(n. exhortation),但自己更是熱心(being more diligent),
情願往你們那裏去(of his own accord he went forth unto you)。
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「多謝上帝,感動提多的心,叫他待你們殷勤」的原文意思較接近呂振中的
翻譯,呂振中將這一段經文譯為「感謝上帝,把我為你們而發的這同樣的
熱切放在提多心裏」,所以保羅感謝的是 神把保羅熱切殷勤的心一樣放
在提多的心裏,而且是青出於藍,比保羅更熱心,而且是提多自動自發、
心甘情願的,所以我們看到保羅不吝於對提多的肯定,更高興看到提多比
他還積極,這樣胸懷真是另人讚佩啊!

我們還打發一位兄弟和他同去,這人在福音上得了眾教會的稱讚。 不但這樣,
他也被眾教會挑選,和我們同行,把所託與我們的這捐貲送到了,可以榮耀主,
又表明我們樂意的心。 這就免得有人因我們收的捐銀很多,就挑我們的不是。
我們留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前也是這樣。
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「我們還打發一位弟兄和他同去」中的弟兄所指的人是誰?根據傳統的說法,
這個人可能是醫生路加,他曾在使徒保羅第二次出外旅行佈道途中,從特
羅亞起加入保羅的同工團(徒16:10~12),此後即一直與保羅旅行各地傳福
音、建立教會,其中也包括哥林多教會 (徒18:1~11)。只是這裏既然沒有提
到他的名字,我們最好不要胡亂推論這一位弟兄是誰。總而言之,這一位
弟兄必然是哥林多教會所熟悉的人,保羅雖不題他的名,哥林多教會的人
可能也知道保羅是在說誰,因為這一個人曾與保羅同行,還曾和保羅一起
將教會的捐貲送到耶路撒冷,保羅與這一位弟兄互為彼此忠心的見證。

我們又打發一位兄弟同去;這人的熱心,我們在許多事上屢次試驗過。現在他
因為深信你們,就更加熱心了。
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「我們又打發一位兄弟同去」,保羅也沒有提及這一位弟兄的名字,由保羅
的描述可看出這一位弟兄也是忠心事奉主且廣為人知的人,有解經家認為
這一位弟兄是特羅非摩,因他是以弗所的門徒,曾陪伴保羅去歐洲開荒佈
道,又同赴耶路撒冷(徒20:1~4;21:27~30),不過這也是猜測,既然
神不要保羅告訴我們是誰,我們也不用妄加猜測,只求自己也成為被 神
紀念的門徒。

論到提多,他是我的同伴(partner),一同為你們勞碌的(a. fellowlabor)。論到那
兩位兄弟,他們是眾教會的使者(apostles),是基督的榮耀(glory)。 所以,你們
務要在眾教會面前顯明你們愛心(agape)的憑據(n. shewing),並我所誇獎(n.
boasting)你們的憑據。
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最後保羅再次稱讚提多,而且稱提多是「同伴」,「同伴」的原文字義是合
伙人,由此可看出保羅是多麼的看重提多。保羅與提多一起作工、一起勞碌。
而保羅前面所提到的兩位弟兄,保羅稱他們為「使者」,「使者」的原文為
「使徒」,保羅視他們為教會使徒,也是基督的榮耀,保羅期待哥林多教會
的門徒們能在其他教會面前顯出他們是真愛主的,也不要讓保羅的誇口落
空。
8.3

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應用:
8.3.1 『照我們所有的』:
「因為人若有願做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無
的。 」 (林後8:12)

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我們會因為奉獻而憂愁嗎? 會因為不知道要奉獻多少、要奉獻給誰而愁
煩嗎?會看到別人奉獻的金額而有壓力嗎?
神看待奉獻的標準是看我們的心及我們所有的。 神不會看重我們給
神開的未來支票,如跟 神說我日後若中了樂透一億要奉獻給 神二千
萬,神也不會因為我們現在奉獻一百萬給教會而打包票日後會讓我們賺
一千萬,因為我們的 神不是路邊或廟裏受人威脅利誘的假神,祂是有
自由意識的 神。
神看重我們的內心是不是真的愛祂,而不是藉由祂來愛錢或愛世界,祂
看重的是我們手上所有的,就如耶穌在聖殿誇讚投了兩個小錢的寡婦(路
12:41~44),因為 神不會缺錢,錢都是 神所造的, 神悅納一個人
是照他所有的,而不是照他沒有的,因為一個人不可能給出自己沒有的
東西,所以讓我們再一次檢視自己奉獻的心態,我們是真愛 神,還是
真愛錢?我們有沒有跟 神亂開支票,有沒有開了支票而到時不兌現?
有沒有想要利用 神來獲取自己的益處?讓我們好好的想一想。
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9章1~15節:作捐得樂意的門徒 (歸納法&分析法)
9.1 觀察 (Observation):( )中的數字表示曾出現在那些經節,x代表同一經節出現
的次數;英文以KJV或YLT版為主,部份為採原文字義;分號(;)前的英文字
代表原文對等譯字。
9.1.1 人(Who):
9.1.1.1
聖徒(1,12,13)。
9.1.1.2
馬其頓人(2,4)。
9.1.1.3
亞該亞人(2)。
9.1.1.4
許多人(2)。
9.1.1.5
那幾位弟兄(3,5):應該是指第八章所提到的那兩位弟兄(8:23)。
9.1.1.6
少種的(6)。
9.1.1.7
多種的(6)。
9.1.1.8
各人(7)。
9.1.1.9
捐得樂意的人(7)。
9.1.1.10 神(7,8,11,12,14,15):賜種給撒種的、賜糧給人吃的(10)。
9.1.1.11 基督(13)。
9.1.1.12 他們(13):指接受供給的聖徒。
9.1.1.13 眾人(13)。
9.1.2 物(What):

P. 8

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9.1.2.1
損貲(5)。
9.1.2.2
種子(10)。
9.1.2.3
仁義的果子(10)。
9.1.3 時(When):
9.1.3.1
一年(2):last year。
9.1.3.2
先(5)。
9.1.3.3
從前(5)。
9.1.3.4
永遠(9)。
9.1.4 地(Where):
9.1.4.1
馬其頓(1)。
9.1.4.2
心裏(14)。
9.1.5 問題 (Why):請參考於各段落出現的藍字,但是並不會每段經文都會有。
9.2

經文及解釋:
註:英文依原文對等譯字、KJV版、或YLT版,如果同時出現兩個字,第一個英
文字通常為原文對等譯字,分號(;)之後為KJV或YLT版的譯字。字的前面如有
縮寫則代表這一個字在原文的詞性(如 a. 為形容詞,v. 為動詞,n. 為名詞,
adv. 為副詞)。
這一章主要的關鍵字如下:
1) 弟兄:n. brother,在哥林多後書共出現 12 次,於本章共出現 2 次。
2) 馬其頓人:n. Macedon,在哥林多後書共出現 2 次,於本章共出現 2 次。
3) 捐貲:n. bounty, blessing,在哥林多後書共出現 4 次,於本章共出現 4 次,
原文有頌讚、祝福、擺出等意思,9:6 的「多」的原文為此字。
4) 神:在哥林多後書共出現 79 次,於本章共出現 7 次。
5) 感謝:n. thanksgiving,在哥林多後書共出現 3 次,於本章共出現 2 次。
6) 聖(徒):a. holy, saint (n.),在哥林多後書共出現 8 次,於本章共出現 2 次。
7) 供給:n. ministry,在哥林多後書共出現 12 次,於本章共出現 3 次,本字
於其他章也常譯為「職事」,英譯都譯為 ministration。
8) 恩惠(賜):n. grace,在哥林多後書共出現 18 次,於本章共出現 2 次,
本章不長,關鍵字也較少,但由上面的關鍵字我們仍可整理出,保羅在馬其頓
教會誇獎哥林多教會的願意捐貲之心,並要哥林多的門徒們要捐的樂意,不要
虛擲 神他們會賺錢的恩賜。
本章經文分段解釋如下:

P. 9

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V. 1~5:作有誠信的門徒
論(for)(indeed)到(concerning)供給(n. ministration)聖徒(saints)的事,我不必(a.
superfluous)寫信給你們; 因為(for)我知道(v. see, know)你們樂意的心
(forwardness),常對馬其頓人誇獎(v. boast)你們,說亞該亞人預備好了,已經
有一年了;並且你們的熱心(n. zeal)激動(v. stir up)了許多人(a. more)。
1

2

「不必」的原文字義為「多」或「豐富」的意思,呂振中便把這一句譯為「寫信
給你們、於我是多餘的」。
「誇獎」的原文字義是誇口。
「許多人」的原文字義有
「多」或「更多」的意思。在前一章保羅提醒哥林多教會的門徒們,說他們去
年就已承諾要奉獻一事,保羅誇獎他們的樂意之心,也把哥林多教會的樂
意告訴別的教會,因為哥林多教會的熱心也激動了許多人的心。

但我打發那幾位弟兄去,要叫你們照我的話預備妥當,免得我們在這事上誇
獎你們的話落了空。 萬一有馬其頓人與我同去,見你們沒有預備,就叫我們
所確信的,反成了羞愧;你們羞愧,更不用說了(保羅怕丟臉嗎?保羅是在威
3

4

脅人嗎?)。 因此,我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去,把從前所應許
的捐貲預備妥當,就顯出你們所捐的是出於樂意,不是出於勉強(保羅有尊重
哥林多人的想法嗎?)。
5

只是已經過一年多的時間,哥林多教會還是沒什麼動靜,有點雷聲大雨
點小或口惠而不實,因此保羅軟硬兼施,1~2節先肯定哥林多教會的熱心,
3~4節則是先託人過去協助哥林多教會推動捐款的事宜,也以保羅自己的
面子和哥林多教會的面子給哥林多教會壓力,保羅這樣是在威嚇人嗎?這
要看哥林多教會的門徒是用什麼心態來看這一件事。
有的哥林多教會的門徒可能本來就不太想捐,他們便會覺得保羅是在威嚇
他們,而有的門徒本來就想捐,但卻忘了捐或因為沒有負責人而捐不出去,
他們就會感謝保羅的提醒及安排,在一個教會中各種人都會有,所以這兩
種人的聲音都會同時存在,保羅基於他的良心不能鄉愿不說,所以保羅用
愛心說誠實話,別人要如何想他無法控制,他只能控制自己要對得起 神
在他心裏的良心。因此保羅要門徒們捐得樂意,而不是出於保羅或弟兄姐
妹間的壓力來捐,至於門徒們要如何捐,決定權還是在門徒身上,因此保
羅已經相當的尊重哥林多教會的門徒們了。
V. 6 ~8:情緒勒索?

P. 10

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「少種的少收,多種的多收」,這話是真的。 各人要隨本心所酌定的(v.
purpose),不要作難(n. sorrow),不要勉強(n. necessity),因為捐得(n. giver)樂
意的(a. cheerful)人是上帝所喜愛的(v.agapa'o)。 上帝能將各樣的恩惠(grace)多
多(v. abound)地加給(into)你們,使你們凡事常(always)常(having)(all)充足(n.
sufficiency),能多(v. abound)行(into)各樣(every)善(a. good)事(n. act, work)。
6

7

8

「少種的少收,多種的多收」這一句話並不是出自舊約聖經,這一句話可能
是當時為人所熟悉的一句諺語,如同我們中文的「一分耕耘、一分收獲」一
樣,「多」的原文字義是「祝福」,所以這一句話有「多種的就多得祝福之意」。
「喜愛」的原文字義是上帝的聖愛(agape)的動詞。第八節的「多多」及「多」的
原文字義為「盈餘、加多」,為在一定的基礎上再往上加的意思。
「常常」的原
文時態為現在主動分詞,所以英譯為having,表示持續的「充足」。
第六節的原文並無「這話是真的」,此為和合本的譯者所加上的字,這一節
依原文時態來看可譯為「還有一點:『持續撒少少的種、也會持續收成少少
的;持續撒祝福的,在祝福裏也將會收成。』」(YLT版:And this: He who is
sowing sparingly, sparingly also shall reap; and he who is sowing in blessings,
in blessings also shall reap;)。所以保羅在這裏是在勸勉哥林多教會的門徒們
要持續撒奉獻的種,撒「有祝福的奉獻」,也會收更多的祝福回來。什麼是
「有祝福的奉獻」?「有祝福的奉獻」就如瑪拉基書3:10所說的「萬軍之耶和
華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試
我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」,所以
「有祝福的奉獻」也就是 神所命令的「十一奉獻」,但不是我們奉獻的金錢
愈多或超過十一愈多,我們從 神那裏來的祝福就會愈多,因為 神看重
的是我們「捐得樂意」而非「捐得勉強」的心。
「酌定」的原文字義是「目的」(purpose)的動詞,「捐得樂意的人」的原文字義
是「樂意給人的人」,所以上帝看重的是我們給出去的目的或心態,祂看的
是我們奉獻時是不是出自內心的喜樂並為了討所愛的 神的喜悅,而不是
為了討人的歡喜或出於勉強、內心是難過的。
如果我們能如此的給, 神就會更讓我們進入在祂持續加增的恩惠中,也
使我們持續在各方面皆充足,也帶我們進入更多”善”的事工中。
V.9~15:多奉獻就多富足嗎?
9

如經上所記:他施捨(v. scatter; dispersed)錢財,賙濟(v. gave)貧窮;他的仁義
(n. righteousness)存到(v. remain)永遠(n. an age; ever)。 那賜(v. minister,
10

P. 11

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supplying)種(n. seed)給撒種的(v. sow),賜糧(n. bread)給人吃的(n. food),必多
多(v. multiply)加給(v. minister)你們種地的種子(n. seed),又增添(v. grow)你們
仁義(n. righteousness)的果子(fruits); 叫你們凡事富足,可以多多施捨,就藉
11

著我們使感謝歸於上帝。

6~15 節的內容整理如下圖:
賜種、賜糧的神

種地的種子(愈來愈多)
多種多收、捐得樂意
仁義的果子
凡事富足
多施捨(恩賜)
感謝歸於 神
聖徒
補聖徒的缺乏
感謝神
聖徒們歸榮耀與神
註:藍線指哥林多教會的門徒或指我們;紅線指被資助的耶路撒冷聖徒或
被我們資助的人。
第15節的「恩賜」指的是「能多施捨給人」,所以能施捨給人也是一種屬靈的
恩賜。
「他施捨錢財,賙濟貧窮;他的仁義存到永遠」這一句話出自詩篇112
篇9節,「那賜種給撒種的,賜糧給人吃的」則引自以賽亞書55:10,保羅
先以經佐經來證明賙濟窮人的人乃是 神所喜愛的! 神會賜給這樣的人
更多的種子, 神也會讓這樣的人結出更多常存的仁義果子,這樣的人也
會把 神賜給他的豐富感謝 神及歸榮耀與 神,不會自以為是靠自己努
力得來的,也不會自以為是的來竊佔 神的榮耀,而是會持續的感謝及
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高舉 神。

因為辦這供給的事,不但補(v. to fill up)聖徒的缺乏(wants),而且叫許多人
越發(v. abounding)感謝(n. thanksgivings)上帝。 他們從這供給的事上得了憑據
(n. test, proof),知道你們承認基督順服他的福音,多多地捐錢給他們和眾人,

12

13

便將榮耀歸與上帝。 他們也因上帝極大的恩賜(grace)顯在你們心裏,就切切
地想念你們,為你們祈禱。 感謝上帝,因他有說不盡的恩賜(gift)!
14

15

至於「給」的對象是指誰呢?保羅在這裏指的是耶路撒冷有缺乏的聖潔的
門徒們,對我們而言則是指有缺乏的主內兄弟姐妹們,當我們給時的目的
不是出於自己的目的(如名聲、權勢等),而是順服 神並為了榮耀 神而給
出去時,接受幫補的弟兄姐妹們便能確認我們是「承認基督順服他的福音」,
他們會將這一件供給歸榮耀與 神,而不會去看供給的人的臉色、或去逢
迎供給的人,這個供給的結果是「多收的也沒有餘;少收的也沒有缺。」,
這時有能力可以給的出去的人,他是因為有「施捨」的屬靈恩賜,不是因為
自己積了德或作了什麼努力。

「多收的也沒有餘;少收的也沒有缺。」
9.3

應用:
9.3.1 『有 神參與的奉獻』:
「各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是
上帝所喜愛的。」 (林後9:7)
你奉獻時有沒有問 神?

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我們要奉獻時有沒有問 神要奉給誰? 要奉多少呢?我們是憑自己的意
思在奉獻,有沒有試著去問 神的意見呢?
奉獻要奉到 神的倉庫
十一奉獻是神給我們的命令,十一是 神的物,我們如不納十一,就是
奪取 神的物,就會有咒詛臨到我們身上(瑪 3:8~9)。 神要我們將十一
奉獻到祂的倉庫,使祂的倉庫有糧,就會傾福與我們到無處可容,這如
同把原屬一個人的財物還給這個人,卻得到他加倍的祝福,這麼「好康」
的事你要不要做呢?如果不做,那這個人真是個『傻 B』了。但問題是何處
是 神的倉庫呢?
何處是 神的倉庫?
我們通常會認定教會就是 神的倉庫,但是當我看到破產的水晶大教堂
及一些人謀不臧的教會時,我們還會維持一樣的認定嗎?事實上,大部
份的教會都是 神的倉庫,我們不可投鼠忌器來認定教會不是 神的倉
庫,而是神要我們要去問祂我們每一筆奉獻祂希望我們奉多少,怎麼奉,
奉給誰,而不是不加思索的或為了週報上公佈的奉獻金額名單來奉獻。
撒上 15:22 說到「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?
聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」,所以事實上 神喜悅我們對祂
的順服勝於我們奉十分之二或十分之三,因此「何處是 神的倉庫?」這
一個問題是一個現在進行式,可能今天是我們參加的教會、下個月是那
一個教會的婚姻機構或社福機構、下下個月則是某一位傳道人或我們不認
識但需要幫助的人,所以我們要學會去問 神這一筆奉獻的倉庫在那裏,
要奉多少、要奉給誰,因為這樣的奉獻才是有 神參與的奉獻,也是蒙
神喜悅的奉獻。
有 神參與的奉獻
當我們奉獻時有 神的參與時,我們會有如下的心:
1. 有樂意的心:是出於甘心樂意、不勉強(林後 8:12、9:7)。
2. 照他所有的,而不是照他所無的(林後 8:12):神不需要我們開的
空白支票或未來的支票,祂只要我們依自己的能力所開的即期支
票。
3. 是神所喜愛的(林後 9:7)。
4. 多有 神的恩惠、凡事常常充足(林後 9:8)。
5. 增添我們仁義的果子(林後 9:10)。
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6. 叫許多人越發感謝 神、歸榮耀與 神(林後 9:11、13)。
所以當我們的奉獻是有參與時, 神會讓我們自己及他人都受益,所以,
下次要奉獻時,請記得要先問問 神的意見,讓我們能成為 神給出去
的一個管道!
9.3.2

『作捐得樂意的人』:
「各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是上
帝所喜愛的。」 (林後9:7)
神會在意我們奉多少錢給祂嗎?我們如果知道萬物都是 所造、也是祂所
賜的,答案就很明顯了。
神看待奉獻的標準是看我們的心及我們所有的, 神不會要我們給超過
我們能力所及的,因為一個人沒有的東西是給不出去的, 神看重的是
我們奉獻的心,也就是我們的目的, 神會看我們的奉獻是為奉給別人
看,如為了被登在週報上(指會登個人奉獻明細的教會)或奉獻徵信上被人
稱讚,還有的是在顯示自己很會賺錢、自己多有能力。
神看重的是我們有沒有確信我們的一切都是隨祂的心意給的,我們有沒
有喜悅在祂賜給我們的收入及產業上,我們有沒有歸榮耀在祂的賜予上。
我還常常看重眼見及自己的缺乏,因此給的時候會憂慮自己的錢夠不夠
用,這樣的給會讓自己不舒服,也讓 神不喜悅,我要常常提醒自己,
我在奉獻的時候是不是有讚美的給、喜樂的給、歸榮耀的給,如此我才能
成為 神所喜悅的人。

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Corinthians 9: Paul on Grace of Giving

10 10章1~18節:作被主悅納及稱許的門徒 (歸納法&分析法)
10.1 觀察 (Observation):( )中的數字表示曾出現在那些經節,x代表同一經節出現
的次數;英文以KJV或YLT版為主,部份為採原文字義;分號(;)前的英文字
代表原文對等譯字。
10.1.1
人(Who):
10.1.1.1 保羅(1)。
10.1.1.2 基督(1,6,7x2,14)、主(8,17,18)。
10.1.1.3 有人(2,7,10)、這等人(2,11)。
10.1.1.4 你們(2,6,7x3,8x2,9):指哥林多教會的門徒。
10.1.1.5 神(5,13)。
10.1.1.6 那一切不順服的人(6)。
10.1.1.7 自薦的人(12)。
10.1.1.8 別人(15,16)。
10.1.1.9 蒙悅納的(18)。
10.1.2
物(What):
10.1.2.1 爭戰的兵器(4)。

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10.1.2.2 堅固的營壘(4)。
10.1.2.3 信(10)。
10.1.3
時(When):
10.1.3.1 與你們見面的時候(1,11)。
10.1.3.2 不在你們那裏的時候(1,11)。
10.1.3.3 我在你們那裏的時候(2)。
10.1.3.4 等你們十分順服的時候(6)。
10.1.3.5 早(14)。
10.1.3.6 你們信心增長的時候(15)。
10.1.4
地(Where):
10.1.4.1 神面前(4)。
10.1.4.2 眼前(7)。
10.1.4.3 那裏(13,14x2)。
10.1.4.4 你們以外的地方(16)。
10.1.5
問題 (Why):請參考於各段落出現的藍字,但是並不會每段經文都
會有。
10.2 經文及解釋:
註:英文依原文對等譯字、KJV版、或YLT版,如果同時出現兩個字,第一個英
文字通常為原文對等譯字,分號(;)之後為KJV或YLT版的譯字。字的前面如有
縮寫則代表這一個字在原文的詞性(如 a. 為形容詞,v. 為動詞,n. 為名詞,
adv. 為副詞)。
這一章主要的關鍵字如下:
1) 你們:原文在哥林多後書共出現 160 次,於本章共出現 12 次。
2) 血氣:n. flesh,原文在哥林多後書共出現 11 次,於本章共出現 3 次。
3) 界限:n. rule, line,原文在哥林多後書共出現 3 次,於本章共出現 3 次。
4) 誇口:v. boast,原文在哥林多後書共出現 20 次,於本章共出現 6 次。
5) 薦、稱許:v. commend,原文在哥林多後書共出現 3 次,於本章共出現 3 次
6) 搆:v. reach,原文在哥林多後書共出現 2 次,於本章共出現 2 次。
7) (度)量、界限:n. measure,原文在哥林多後書共出現 2 次,於本章共出現 2
次。v. measure,原文在哥林多後書共出現 1 次,於本章共出現 1 次。
由上面的關鍵字我們仍可整理出,保羅以自己的榜樣來勸勉哥林多教會,要他
們不憑血氣,但憑主來誇口,以此來得主的稱讚, 神量給我們的界限必將擴
展。

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前言:
前兩章主要是保羅論及為耶路撒冷聖徒們募捐一事,本章開始是一個新的段落。
保羅在這一章針對哥林多教會對他的一些批評作了一些回應,對一位創立哥林
多教會但不被哥林多教會供養的使徒保羅而言,面對這些批評,心中必定會有
情緒,但保羅抛開自己的情緒,以中肯及誠實的態度,由主耶穌的角度來一一
辯駁及解釋。由本章的內容我們可看出保羅面對了如下的批評及誤解:
謙卑(卑微):第 1 節
憑血氣(肉體)行事:第 2 節
屬基督的:第 7 節
覺得保羅在威嚇他們:第 9 節
氣貌不揚、言語粗俗:第 10 節
而保羅論及的對象主要有三,一為哥林多教會的門徒,保羅有時為他們憂傷、
有時對他們生氣,因他們被謬講基督的人帶領入了歧途,保羅盡可能地保護這
些人;二為假使徒,他們謬傳基督的福音,傳不同的基督,破壞哥林多門徒與
基督及保羅的關係,保羅對這等人會加以斥責及及攻擊;三為有名望的真使徒,
保羅極力宣告自己並不比他們差,所以有人將本段經文稱為「保羅使徒職分之
辯護」。
本章經文分段解釋如下:
V. 1~6:要憑上帝的能力爭戰
我-保羅,就是與你們見面的時候(in present)是謙卑的(humble),不在你們那
裏的時候向你們是勇敢的(courage),如今親自藉著(through)基督的溫柔
(meekness, gentleness of spirit)、和平(gentleness)勸(call upon)你們。有人以為我是
憑著血氣行事,我也以為必須用勇敢待這等人;求(beseech)你們不要叫我
(being present, I may no have the courage)在你們那裏的時候,有這樣的勇敢。
1

2

保羅在2:1已告知哥林多教會他定意要去拜訪的計劃,因本章第一節的三
個動詞「勸」、
「離開(不在)」和「勇敢」的原文時態皆為現在主動式,所以這裏
在說明保羅於到訪哥林多時的態度為何。
這裏「謙卑」的原文與太11:29「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我
的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。」中的「謙卑」,及林後7:6中的
「喪氣」是同一個字,有低賤、低微等消極的意思。所以保羅在此可能是指有

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人恥笑他「卑賤」,而他便引用那些人的話來回應。
「溫柔」是含有謙卑的柔和態度。
「和平」的原文是指用合適、合宜、合理於權
威之上,也有堅定不移、恒久忍受之意,因此可說成可忍受不公平、不友
善的態度而仍能無怨尤的信靠 神。「見面」的原意是面對面。
保羅要哥林多教會的門徒了解他到哥林多教會時會以「謙卑」的態度,藉著
基督的「柔和」及「堅忍」來與他們面對面,但於不在哥林多時雖然面對許多
的攻擊、質疑及哥林多教會犯罪的問題,保羅都會以勇氣用愛心說誠實話
來對待。
因為基督對 神的順服,保羅也順服主的樣式,保羅將這樣的順服付諸
行動來面對哥林多教會的門徒。

因為我們雖然在血氣(n. flesh)中行事,卻不憑著血氣爭戰(v. war)。 我們爭戰
的兵器(weapons of our warefare)本不是屬血氣的,乃是在上帝面前有能力
(powerful to God),可以攻破 (n. bringing down)堅固的營壘(n. strongholds), 將
3

4

5

各樣的計謀,各樣攔阻(down)人認識上帝的那些自高之事,一概攻破了,又將
人所有的心意奪回(v. bringing into captivity),使他都順服(obidence)基督。
有人批評保羅是憑肉體行事,這樣的批評可能有兩方面,一是因為保羅像
平常人來來去去,不像有架子的使者,尤其當他們看到保羅在哥林多時
還織帳棚維生(徒 18:3),就認為保羅和平常人一樣是在肉身裏生活及行
事(林後 10:3);二是因保羅不起眼的外貌而看不起保羅 (林後 10:10),
認為保羅隨著敗壞的肉體和心中的惡慾去行(弗 2:3)。這些人不檢討自己
不供應保羅等傳道人的需要就算了(林前 9:15),他們還抨擊保羅不是一
位專職的傳道人,也一併藐視保羅所傳的道,如果我們是保羅,我們的心
中會不會有怒氣及不平呢?
「勇敢」可譯為「有這樣自信之心而放膽」(呂振中譯本)。但保羅並沒有因
為這些來自於人的質疑而有怒氣,他仍帶著該有的自信來放膽到哥林多教
會去。有不少解經家認為哥林多後書是針對傳道人寫的,因為傳道人一定
會遇到類似的狀況,盼望所有的傳道人都能學習保羅這樣的信心、愛心及
勇氣,每一位門徒也常能檢視自己是不是也曾用類似的方式對待屬神的
傳道人。
「爭戰」的原意是「帶領軍隊,從事軍事上的工作」,保羅在書信中用了不少
P. 19

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軍事用語,可見保羅對羅馬軍隊應是相當的熟稔。第四節的「攻破」的原文
有拆毀及拉下的意思。這樣的攻打方式有如以色列人在攻打耶利哥城時,
神要以色列人繞城七天,最後一天大喊後,耶利哥城的雙城牆就應聲倒塌
一般。以色列人戰勝耶利哥城的方式不是憑地上屬肉體的兵器,而是順服
神的方式及時間,也就是 神的大能,保羅如此行也提醒我們也要如此行。
所以當我們順服 神時, 神會幫助我們去拆毀敵人的堅固城壘,我們僅
需依造 神的方式及時間去打仗即可,因為靠著 神,即使對方有諸葛
孔明的謀略、有千軍萬馬、或高大如亞衲族人,只要是攔阻 神的計謀或
人都不足懼,當我們倚靠 神時, 神都會帶領我們如同祂當年帶領以色
列人、約書亞及迦勒過約但河、進迦南地一樣,讓我們的心不再被世界所佔
領。
就如 神曾透過撒母耳跟掃羅說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅
人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」(撒上15:22),
神喜悅我們親近祂、順服祂勝過我們給祂多少的祭物或做多少的服事。

6

並且我已經預備好了,等你們十分順服的時候,要責罰那一切不順服的人。
『預備好了』指保羅已經下定決心,準備採取紀律的行動。
『十分順服』是指
大部分的門徒們能完全不講理由的順服 神的時候。『那一切不順服的人』
是指假的使徒和少數被欺瞞且不知醒悟的哥林多門徒。所以一個真使徒要
能以基督的愛心及公義為心, 神自然會教導這一個使徒施行公義的賞
罰。

V. 7 ~14:權柄是為造就人
你們是看眼前的嗎?倘若有人自信是屬基督的,他要再想想,他如何屬基督,
我們也是如何屬基督的。
7

呂振中將「你們是看眼前的嗎?」譯為「你們看看眼前的事實吧〔或譯:你們
只看表面上的事!〕」。人常會自欺欺人,不願面對真相,如美國於2008年
的金融風暴後,失業率一直居高不下,但美國政府為了選舉,不去檢視美
國的低儲蓄率、濫發的失業金及低落的生產力等問題,只一味的用QE(量
化寬鬆)的方式,即印鈔票的方式來救經濟,結果是嗎啡的劑量愈來愈強,
效果卻愈來愈低,這種方式如同掩耳盜鈴把本來該處理的問題暫時遮掩住
罷了。

P. 20

Corithians 哥林多前後書整理

我們面對我們的信仰是否也是如此呢?保羅在這裏也要哥林多教會的門徒
們想一想,而且是每個人自己都想一想,大家也一起想一想,想想看我們
與基督的關係為何。
主賜給我們權柄,是要造就(n. building up)你們,並不是要敗壞(n. casting
you down)你們;我就是為這權柄稍微誇口,也不至於慚愧。 我說這話,免得
8

9

你們以為我寫信是要威嚇你們;
保羅這裏的訊息對傳道人及擔負新約職事的我們是很重要的提醒,我們所
做的工是用來建造人或是用來拆毀人的呢?我們把 神給我們的權柄用來
鞏固自己的權柄還是拿來堅固 神的權柄呢?保羅這樣的話不是在恫嚇人,
而是在提醒人。

因為有人說:「他的信又沉重又厲害,及至見面(n. presence),卻是氣貌(body)
不揚(weak),言語(n. word, speech)粗俗的(v. despise)。」 這等人當想,我們不在
那裏的時候,信上的言語如何,見面的時候(being present),行事(n. deed,
work)也必如何。
10

11

「他的信又沉重又厲害」可解釋為善意的稱讚,也可說成是惡意的重傷,因
為「沈重」這一個字可說成「沈重」、
「有分量」或「嚴厲、不留情面」,「厲害」可
當作「強勁有力」或「凶暴」。但因接下來保羅說到「及至見面,卻是氣貌不揚,
言語粗俗的」,所以可推論前半句話應該非出自善意,的話
「見面」直譯為「身體出現時」,這個字和基督再臨時的「顯現」是同一個字。
保羅可能長的不如巴拿巴的高大帥氣又有錢,也不像亞波羅那麼的有口才,
因此對於未見過保羅的一些哥林多教會門徒而言,他們一開始是藉由保
羅的書信來認識保羅,看到保羅的信是那麼的嚴厲、有分量、及強烈,自然
會以為保羅是一個相當有威嚴的人,結果於看到保羅後卻大失所望,保羅
不僅長的不怎麼樣,可能還有秃頭(傳說)、還身上有病(可能是骨刺、眼疾
等),因此轉而抨擊保羅,這就是用肉體認人的結果。
這些批評要不影響人真的很不容易,所以保羅也用不弱的口氣回應,要他
們想想看保羅所行和所做有無一致,在信中的表達和到哥林多面對面時的
表達有沒有一致。

P. 21

Corithians 哥林多前後書整理

因為我們不敢將自己和那自薦(v. commend)的人同列(v. to judge in, rank)相比(v.
to compare)。他們用自己度量(v. to measure)自己,用自己比較(v. to compare)自
己,乃是不通達的(v. wise)。 我們不願意分外誇口,只要照上帝所量給我們的
12

13

界限搆到你們那裏。 我們並非過了自己的界限,好像搆不到你們那裏;因為我
們早到你們那裏,傳了基督的福音。
「相比」的保羅雖然在林後3:1、5:12說到哥林多教會就是他的推薦信,
但事實上保羅並不關心別人的舉薦,他只看主怎麼看他,也就是看主量給
保羅的界限,即要保羅去做的事工。在主量給保羅的界限中,保羅不僅做,
也像一個忘記背後努力向前的跑者一樣來跟自己比,保羅也在這個界限
內指著主自誇,而主給保羅的界限即包含了哥林多教會。
14

保羅在這裏有點嘲諷的對那些只跟自己比、而且不是照主量給他們的工作
的人,保羅認為這些人的自誇是不明智(通達)。
V.15~18:蒙悅納是因為 神的稱許
我們不仗著別人所勞碌的,分外誇口;但指望你們信心增長的時候,所量給
我們的界限,就可以因著你們更加開展, 得以將福音傳到你們以外的地方;
並不是在別人界限之內,藉著他現成的事誇口。 但誇口的,當指著主誇口。
因為蒙悅納的,不是自己稱許的,乃是主所稱許的。

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18

17節的「稱許」與12節的「薦」的原文是同一個字。所以保羅說他不盜取別人
的工並拿來自誇,而是在主量給他的界限之內自誇,他也盼望主所量給他
的哥林多教會能更有信心及更有更擴張的境界。所以蒙主悅納的人是因著
主的推薦而非自己的推薦。
10.3 應用:
10.3.1 『跟誰比?』:
「因為蒙悅納的,不是自己稱許的,乃是主所稱許的」 (林後10:18)
比較是讓人及讓社會成長的動力,社會上的氛圍就是要自己跟別人比,
小時比誰的成績好、獎狀多,再來則是比誰唸的學校好、學歷高,出社會
後則是比誰的工作好、薪水高、老婆漂亮,再來則是比房子、比車子、比兒
子,一直到追思禮拜都還在比誰的花圈多、排場大,真是沒完沒了的比。
因此有人告訴我們不要跟別人比,只要跟自己比就好,只要自己有進步
就好。所以我們到底要跟誰比?要怎麼比呢?

P. 22

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保羅說「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自
己,用自己比較自己,乃是不通達的」,「不通達」就是不明智的。保羅說
他不敢跟那些自己推薦自己、自己度量自己、自己比較自己的人來作比較,
因為他們是不明智的。為何這樣的人是不明智的?因為這等人比較的標
準不是從 神來,而是從自己來的。
為何從自己比較是不明智的?因為自己的標準會隨著外面的環境、人的眼
光及自己的狀況而時常在調整改變,因為人是有限的、會變的,但 神
的標準卻是不變的,因為 神是無限的。
神的眼光從太初到末日都在,祂知道怎樣的選擇及作法對我們最好,所
以用 神的標準來衡量是最準確、最明智的。因此保羅是用 神給他度量
的界限來行事、來比較,他跟自己比也跟別人比,但都是用 神的標準來
比,他的態度就是忘記背後努力面前的,朝著主耶穌基督這個標竿來奔
跑。
除此之外主還透過保羅教導我們不要亂誇口、只要靠著主誇口,也不要
竊取他人所做的工,這些努力都要以傳主耶穌基督的福音為目的。盼望我
們都能知道要跟誰比、不要亂比,能朝著主耶穌來奔跑天路,成為主所悅
納的門徒。

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