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重歸水和聖靈的福音

重歸水和聖靈的福音

PAUL C. JONG

喜樂出版社
新生傳教會服務部
韓國,漢城

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感謝
我感謝神在這個黑暗的時代允許我傳播水
和聖靈的福音。我相信當我們通過這本書將
水和聖靈的福音傳播給全世界所有的靈魂,
讓他們獲得重生時,主肯定會賜福給我們。
我還要感謝主賜我們工人及能力去執行
神的工作。我還衷心感謝佐藤正子女士的
翻譯、Ross allace的校對、李尚瑉的編輯、
重歸水和聖靈的福音 牧師Samuel J. Kim、牧師John K. Shin以及
所有參與出版該書的全體工人。
版權所有©2005喜樂出版社
保留所有的权利。未經版權所有人書面許可,該書的任 該書是我第一本書籍的續本,更明確地揭
何部分不得以任何形式或任何方法複製、貯存或轉移、無 示了水和聖靈的福音及錯誤福音的起源和本
論是電子還是印刷,包括圖片拷貝、錄音等。
質。我希望並祈求它有助於引導你回到水和
《聖經》引言出自中文和合本。
聖靈的真福音。
ISBN 89-8314-617-6 我祈禱這個世界上所有的靈魂都相信水和
聖靈的福音,並得重生,使神的旨意能在這
個世界實現。我再次感謝主。
PAUL C. JONG

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4 前言

前言
天國
基督教已經失去了光
我們這個時代所有的靈魂都處在極度的痛
苦和悲哀之中。精神上痛苦的原因是人類目
前缺乏精神寄託。《聖經》上說在挪亞時代
人類的邪惡和不幸如此之巨原因在於“神的
兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶
來爲妻”(《創世紀》6:2)。
當神的子女即靠真道獲重生的人,拋棄了
真實完美福音的知識,以人的思想考慮真理,
在心裏接納了僞基督徒的道時就産生了衆多
的僞福音教會。因此,神說,“人既屬乎血
氣,我的靈就不永遠住在他裏面”(《創世
紀》6:3)。
耶穌說:“我實實在在地告訴你,
人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國”
耶穌稱他重生的信徒爲“世界之光”,因
(《約翰福音》3:5)。 爲他們接受了只有耶穌才能賜予的生命之

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5 前言

光。但今天的基督徒沒有生命之光。因爲這 結果在這種宗教化的基督教中沒有人能贖
光仍在黑暗中照耀,但黑暗卻拒絕接受它。 罪,只能在難以忍受罪孽的重負下忍受折磨
結果,當今的基督教變成了單純的宗教。 和悲傷。他們有敬虔的外貌,卻背了敬虔的
因此,僅管今天的基督徒比以往更多,但並 實意(《提摩太書》3:5)。從外表看他們是
非所有的基督徒都得救了。他們一直在學習 多麽虔誠啊!
和研究《聖經》,但是他們從沒有觸及到真 在現在的基督教“裏面卻盛滿了勒索和放
理的知識,只在僞善宗教生活的泥潭裏打滾, 蕩”(《馬太福音》23:25)。其全部的原因
他們的心在無知和混亂中徘徊。今天大多數 在於魔鬼播下了詭計的種子。異教徒基督教
的基督徒都不知道如何重生,不知道這種賜 把自己打扮成正統的基督教。他們對抗、妨
福有什麽意義。 礙了重生的真道。
所有的努力都白白地浪費掉了,其原因歸
咎於錯誤的神學。在基督教的歷史中,許多
宗教領導都根據自己肉身的思維對神的道進 《聖經》對異教的定義及其起源
行瞭解釋和系統化。
他們把基督教分成許多派別,增加信徒, 基督教裏的異教是那些信仰耶穌爲救世
在自己宗派的統治制度下支配他們。他們通 主,但不信仰福音真理語言的人。他們順從
過神學使錯誤的教義正規化,並用神學教義 魔鬼的謊言,從沒有贖回罪孽,卻受到了自
長期而又通俗的制度訓練他們稱之爲神學教 己罪孽的禁錮。真福音是“水和聖靈的福
義。 音。”任何人沒有“信仰重生於水和聖靈的
拯救”在神的眼裏就是一個異教徒。

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6 前言

真福音就是耶穌基督,神惟一的親兒子以 在亞當相信了謊言並偏離了神的道時,魔
人的身體降臨到這個世界上,在約旦河接受 鬼就抓住了這個機會將人類從真生活中引入
人類代表施洗約翰的洗禮。他轉嫁了天下所 了假福音。撒旦長時間在謊言和假福音的泥
有的罪孽,將它們背負到十字架上,被釘死 潭裏俘獲了人類,判處人類毀滅、罪孽和死
在十字架上,將所有人都從他們的罪孽和審 亡。同樣,魔鬼會引誘任何接受他的謊言爲
判中拯救了出來。 真理的人,使他們落入異端,將他們留在異
因此,《聖經》說,“神愛世人,甚至將 端裏,不允許他們學習真理。
他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至 這就好像以色列北國第一位國王耶羅波安
滅亡,反得永生”(《約翰福音》3:16)。我 罪孽深重的工作一樣。他擔心人民會返回到
們完全相信耶穌藉他的洗禮和十字架上的血 建造了神殿的南國,所以他改變了神賜予以
洗清天下所有的罪孽,爲的是使我們成爲神 色列民贖罪的獻祭制度。
的兒女,這是神的旨意。 他建造了金牛犢,命他的人民拜金牛犢,
但今天大多數基督徒都漠視他的洗禮,相 把基督教變成了一種異教宗教。他以自己選
信他們只信仰耶穌的十字架就能得救。他們 定的日子作爲以色列民的祭日,就像猶大的
聲稱當耶穌在十字架上流血犧牲時,所有的 祭日一樣。他還在利未家族之外任命了祭司,
罪孽都被神的兒子,耶穌洗刷掉了。這是僞 使他所有的子民都遠離了贖罪的真典禮。因
福音,決不是使我們重生於水和聖靈的真福 此,基督教已經被改變,並一直保留到現在。
音。因此,盛行神學謬誤的基督教就成爲了 這是一件多麽不快的事情啊。
異教。 耶穌真的藉十字架上的血從罪孽中拯救我
們了嗎?只信基督被釘死在十字架上,罪孽

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7 前言

就能被清洗乾淨嗎?耶穌的門徒們從未說過 一種都決稱不上是完整的福音,如果我們從
耶穌的血就是全部的福音。約翰見證說他見 這三者中移去一種就決不可能無罪。如果人
到並觸摸到耶穌基督,生命的道,真光。他 類不信仰耶穌藉以轉嫁人類所有罪孽於自身
見證耶穌基督藉“水和血”而來。 的洗禮,他能完全無罪嗎?
耶穌基督降臨到這個世界上爲的是做全人 耶穌告訴我們說,“你們來,我們彼此辯
類的贖罪祭,爲此他接受施洗約翰的洗禮, 論。你們的罪雖像朱紅,必變成雪白;雖紅
將天下所有的罪孽轉嫁到他自己的身上。他 如丹顔,必白如羊毛。你們若甘心聽從,必
藉十字架上的血支付了罪孽的工價。這是真 契地上的美物,若不聽從,反倒悖逆,必被
福音。《聖經》告訴我們說,耶穌“不是藉 刀劍吞滅。這是耶和華親口說的”(《以賽亞
水而來,乃是藉水和血而來”,是聖靈見證 書》1:18-20)。
了耶穌是神,及這三者,“就是聖靈、水, 現在讓我們就神的書面語言一起來理論一
與血,這三樣也都歸於一”(《約翰一書》 番。神的兒子耶穌基督還沒有洗清我們所有
5:6- 8)。只有那些分享使徒約翰信仰的人 的罪孽嗎?他是怎麽做的?作爲神的耶穌基
才 具有戰勝全世界的真信仰。 督以肉身降臨到這個世界上,藉他的洗禮和
在十字架上的死亡洗清了我們所有的罪孽。
對於那些樂意服從真理之道的人,神會賜
現在過來,讓我們論理一番 他們千禧年和天國裏的永生。但對於拒絕接
受他的愛和拯救的人,或者不能靠信仰來到
從這三者中拿走一樣我們仍能得救嗎?決 他的人,將受到審判並永遠地被投入到地獄
不能。聖靈、水和血三者歸於一。其中任何 之火海中去。

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8 前言

因此,爲了在這個邪惡的年代遠離異教的 讓我們重歸於“水和聖靈的福音”
引誘和指責,我們當順真福音。只有留意真
理之道我們才能克服魔鬼的謊言和世界的不 在我的上一本書裏,我按照《聖經》談了
潔,全心全意地信仰真理,才能重生於水和 福音:《水和聖靈的福音》?這本書作來後續
聖靈。 本著重比較了真福音與今天流行的假福音。
耶穌說,“你們若常常遵守我的道,就真是 我這樣做的原因是希望真基督徒能夠脫離神
我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們 學理論的謬誤,同時更深層次地洞察貫穿
得以自由”(《約翰福音》8:31-32)。 只有 《聖經》的“水和血的福音”真理。通過揭
在我們重生於“水和聖靈”時,我們才能占 示假福音的歷史根源、假福音的真實情況和
勝這個世界,才能沒有罪孽、混亂和空虛。 違反神的真理的異端教義,我希望能引導你
當真光閃爍時,黑暗就會消退。光和暗不 清楚地認識真理的福音。
能共存。無論我們這個年代多麽深埋在了黑 我和同道的神的僕人都希望將水和聖靈的
暗之中,無論你多麽混亂和空虛,在你內心 福音傳播到地球的末端,直到耶穌降臨的那
接受了“重生於水和聖靈福音”的那一刻起, 一天。因此,我們正準備用英語出版更多的
你的內心就充滿了真理之光。“那吩咐光從 精神書籍,從各個角度探討《聖經》的話題。
黑暗裏照出來的神,已經照在我們心裏,叫 罪孽的拯救早已完成。天堂的大門是敞開
我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上” 的。任何人注意到了真理的道,確認了《聖經
(《哥林多後書》4:6)。 》裏的真理,信仰“水和聖靈的福音”,就
能保護自己避免魔鬼的假福音,並從所有的
罪孽中得救出來。他就能接授神的賜福並進

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9 前言

入天國。就像以色列民在摩西的領導下從埃
及的奴役中被解救出來一樣,我希望並祈求
你能閱讀這兩本書,信仰拯救的語言,並成
爲神的子女。
主在誠摯地召喚我們說,“你們一切乾渴
的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你
們都來,買了契;不用銀錢,不用價值,也
來買酒和奶”(《以賽亞書》55:1)。讓我們
重歸“水和聖靈的福音!”讓我們避免受到神
的即將來臨的審判,而進入他榮耀和賜福的
世界。

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目 錄
前言------------------------------ 4 5. 預定說和選定說理論的謬誤
《羅馬書》8:28-30------------- 121
1. 重生福音的最初含意
《约翰福音》3:1-6-------------- 11 6. 祭司職的變化
《希伯來書》7:1-28------------ 155
2. 基督教裏的僞教徒和異教徒
《以賽亞書》28:13-14----------- 43 7. 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程
《馬太福音》3:13-17----------- 188
3. 真正的精神割禮
《出埃及记》12:43-49------------- 75 8. 讓我們用信仰遵行神的旨意
《馬太福音》7:21-23----------- 212
4. 如何正確地認罪
《约翰一书》1:9--------------- 113

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佈道 1
重生福音的最初含意

你們受洗歸入基督的都是披戴基督了
(《迦拉太書》3:27)。

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12 重生福音的最初含意

重生福音的最初含意 根據《聖經》,
什麽是重生的含意呢?

《約翰福音》3:1-6 在這個世界中,很多人希望靠信仰耶穌獲
“有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶 得重生。但我首先要告訴你的是,重生不決
太人的官。這人夜裏來見耶穌,說:‘拉比, 於我們,換句話說,重生不能靠我們的行爲
我們知道你是由神那裏來作師傅的;因爲你 獲得。
所行的神迹,若沒有神同在,無人能行。’
耶穌回答說:‘我實實在在的告訴你,人若
不重生,就不能見神的國。’尼哥底母說: 重生和肉體的感情、
‘人巳經老了,如何能重生呢?豈能再進母 變化有關係嗎?
腹生出來嗎?’耶穌說:‘我實實在在地告
訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進 沒有。重生和精神變化有關係。
神的國。從肉身生的就是肉身;從靈生的就 是罪人重生成無罪之人。
是靈’”。
大多數的基督徒都有這樣的誤解。
他們相信自己肯定能重生,因爲他們已建立
了許多教會,有些人作爲傳教士在窮鄉僻壤
投身于向未得傳教的人們傳播基督,因此有

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13 重生福音的最初含意

些人拒絕結婚,並將他們畢生的精力都化在 因此,他們只能努力工作,希望耶穌在某
了他們相信是神的工作中去了。 一天會允許他們重生。有許多人都這樣想,
這還不是全部。有些人還將大量的錢財捐 “如果我堅持這麽做,耶穌總會有一天同意
獻給教會,或者每天幫助打掃教堂。總的說 我重生的。我將會重生,僅管我不知道。某
來,他們爲教會貢獻了自己的時間和財富。 個早晨我醒來後就重生了,並知道我注定要
他們相信所有這一切的努力會使他們贏得生 上天堂。”噢,他們的企盼和希望怎麽會有
命的皇冠。他們寄希望神能承認他們的努力 結果呢!
並允許他們重生。 使用那種方法你決不可能重生。遠離煙酒
重要的是有那麽多獻身的人們希望獲得重 或堅持不懈地上教會決不能重生。正如耶穌
生。這樣的人到處都有。他們努力工作,希 所說的那樣,我們必須“從水和聖靈重生”
望有一天神會賜福他們,允許他們重生。這 才能進入神的國。水和聖靈是獲得重生惟一
些人可見於各祈禱協會、神學院和療養院。 的神的條件。
不幸的是他們不知道重生的真理。 除非重生於水和聖靈,否則在耶穌面前做
他們以“如果我做得好,我就能重生”作 義人的所有努力都會付諸東流。靠奉獻、捐
爲行爲的標準。因此,他們努力工作,相信 贈或獻身決不能重生。人們或許認爲只有神
他們正在建設重生所必須的基礎,認爲“我 才知道誰是重生的人,所以他不知道自己重
在某一天也會重生,就像韋斯利牧師一樣!” 生了沒有。
閱讀《約翰福音》3:8,他們解釋說這一章 那樣考慮對於他來說是一種安慰,但重生
節指沒有人能說得清楚祝福來自何方或要到 的事情不能隱藏在桌子底下。他肯定自己明
哪里去。 白,周圍的其他人也能感覺得到。

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14 重生福音的最初含意

我們或許在身體上感覺不到,但我們在精 識到,“噢,那我沒有了罪。我已得救並重
神上肯定能感覺得到。真正重生的人是那些 生。”當他在內心相信並遵循了水和聖靈的
靠神的道藉水、血和聖靈重生的信徒。 福音時,他就成了義人,神的子女。
但那些沒有重生的人將不會理解,正如尼哥 有些人或許會問,“你重生了嗎?”他會
底母不能理解一樣。 回答,“還沒有。”“那麽,你得救了嗎?”
因此,我們必須聆聽真理的語言,聆聽藉 “是的,我相信我得救了。”他作了一個互
耶穌的洗禮和血贖罪的語言。在我們聽了神 相矛盾的陳述,是嗎?他這樣說是因爲他想,
的道並知道了神的道後,我們就能找出真理 當一個人重生了,他在肉體上也應有改變。
所在。因此,我們敞開心扉仔細聆聽。 這些人把重生看成是生活方式的根本改
“風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不 變。但事實是他們不能理解使人重生的水和
曉得從哪里來,往哪里去;凡從聖靈生的, 聖靈的福音。
也是如此”(《約翰福音》3:8)。 有許多人不能理解重生的含意。這甚是可
當一個沒有重生的人讀到這段話時,他會 惜。不光是俗人,而且大多數的教會領導都
想“呀!耶穌說當我重生時我不會知道。沒 在這種錯覺下做事。我們這些重生人的心在
有人會知道!”那樣的想法安慰了他。但這 爲這些人哀痛。
不是真實的。 我們覺得哀痛了,它對天堂裏我們的神耶
即使在重生者中,有些人開始時仍沒有意 穌又造成了多大的痛苦呢?讓我們藉信仰耶
識到。這是可以理解的。在這類人心中,有 穌的洗禮及其在十字架上血的福音,全部獲
一種福音:通過耶穌的洗禮和血贖罪的語言。 得重生。
這是重生的證詞。聽說這個福音的人會認 重生和得救意思相同。但有許多人不識這

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15 重生福音的最初含意

個真理。獲得重生意味著一個人內心的罪孽 徒。
已通過信仰水和聖靈的福音得到了清洗。意
味著藉信仰耶穌的洗禮其及在十字架上的犧
牲成爲了義人。 是耶穌控制了風
在重生之前,人是罪人,但之後,他完全
沒有了罪孽,成爲了新人。他靠著對拯救福
音的信仰成爲了神的子女。 誰知道誰得救了?
重生意味著穿戴了耶穌洗禮的衣服,和耶
穌同死在十字架上,和他一同復活。意味著 只有重生的人知道
通過耶穌的洗禮及十字架成爲了義人。
當他從娘胎裏生出來時,他就是一個罪人。 “風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不
但當他聽到了重生於水和聖靈的真福音時, 曉得從哪里來,往哪里去;凡從聖靈生的,
他就重生了,成爲了義人。 也是如此”(《約翰福音》3:8)。耶穌是在
從外觀上他並沒有什麽不同,但他內在卻 說那些沒有重生的人。重生的人知道重生的
重生了,在精神上重生了。然而很少人明白 事,但尼哥底母不知道。神知道誰重生了,
這一點;甚至不到千分之一。你能同意我的 重生的人也知道。
觀點,認爲只有少數人能理解重生的真正含 但是沒有重生的人不知道人怎樣才能重
意嗎? 生,就好象他們不知道風吹自何方又要吹向
那些相信水和聖靈福音並得重生的人才能 何方一樣。
識別出誰是真正重生的人誰是普通的基督 你能理解這一點嗎?誰在吹動著風?是神。

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16 重生福音的最初含意

誰創造了風?是天上的神。誰控制著地上的 淵面黑暗;神的靈運行在水面上。”它寫的
氣候、支配風和水的運動?是誰使所有的生 是神的靈運行在水面上。神的靈在地球之外
物有了生命的氣息?換句話說,在這個世界 運行。
上誰創造了所有的生命並使它們生生不息? 它意味著聖靈不能進入罪人們的內心。沒
不是別人正是耶穌。耶穌是神。 有重生的人的心是混亂的,它充滿了罪孽的
當我們不知道水、血和聖靈福音的話語時, 黑暗。因此,聖靈不能內住在他的內心。
我們不能重生,也不能在精神上指導他人。 神送來了福音之光照亮罪人們的心。神說,
耶穌告訴我們說,除非重生於水和聖靈,否 “要有光,”於是就有了光。那時,而且只
則他就不可能重生。 有在那時,神的靈居住在人類的心中。
我們必須相信水和聖靈的福音,這個威力 因此,在重生人的內心,即那些信仰水和
無比的福音使我們得重生。聖靈降臨並內住 聖靈福音的人的內心居住了神的靈。那就是
在那些信仰水和聖靈福音的所有人的心裏。 “重生”的意思。他們重生,是因爲他們聆
耶穌受洗帶走了人類所有的罪孽,他在十 聽了水和聖靈得拯救的話語並相信了它。
字架上流血爲這些罪孽祈禱。他在全人類的 怎麽重生呢?耶穌向法利賽人尼哥底母解
心靈裏慢慢灌輸靠重生得拯救的觀念。當我 釋說,“除非重生於水和聖靈,否則他就不
們相信這個福音,聖靈就會進入我們的心靈。 能進入神的國。”尼哥底母說,“我們怎樣
這是重生人的拯救。當我們相信耶穌藉洗禮 才能重生於水和聖靈呢?我們能進入娘胎,
和他的血洗清了所有的罪孽時,我們就徹底 然後再出生一次嗎?”顯然,他只理解了字
重生了。 面的意思,想象不出怎樣才能重生。
《創世紀》 1:2寫道,“地是空虛混沌, 然後耶穌對他說,“你是師傅,卻不知道

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17 重生福音的最初含意

它的意思?”耶穌告訴他說人除非重生於水 甚至認爲必須再一次進入娘胎才能重生。他
和聖靈,否則他就不能進入天國,也不能看 們知道必須重生,但不知道如何重生。
見天國。耶穌將重生的真理告訴了尼哥底母。 出於無知,就像盲人摸象只憑手中的感覺
許多人信仰耶穌卻沒有得到重生,這是事 一樣,他們對於重生的指導只是基於個人的
實。大多數基督徒就和尼哥底母一樣沒有真 感覺和經歷。他們在教會傳播世俗的價值。
正重生。 正因是這樣,許多信徒得不到重生。
那個時候尼哥底母是以色列的一位精神領 重生與我們的善舉沒有關係。我們靠著信
袖,類似於今天教會的領導。尼哥底母相當 仰神賜我們的水、血和聖靈才得重生。是神
於現代的國會議員。按宗教的標準來看,他 的福音將我們從罪人改變成爲義人。
是一位老師,希伯來人的拉比,他是一位猶 耶穌說,“我對你說地上的事情,你們尚
太人的宗教領袖。他還是一位有成就的學者。 且不信;若說天上的事,如何能信呢?”
在那時的以色列,沒有類似我們今天學校 的確,當耶穌將所有罪孽都通過他的洗禮完
一樣的地方,所以,所有的人都去神殿或猶 成了贖罪的事實告訴人們時,他們不相信。
太教堂向“有學問的人”學習。他們是那代 他們不相信什麽呢?他們不相信耶穌的洗禮
人的教師。就和我們今天一樣,那時也有許 及其在十字架上的死亡能完成贖罪。當耶穌
多假師傅。他們在教導別人而自己卻沒有重 告訴人們有關“天堂裏的事”時,他們不相
生。 信,耶穌指的就是這個意思。
今天,有許多宗教領導、教會官員、教師、 爲了清洗我們的罪孽,耶穌接受施洗約翰
傳教士、長老和執事都沒有重生。就和尼哥 的洗禮,在十字架上死亡,然後從死亡中復
底母一樣,他們不知道重生的真理。許多人 活,爲罪人們獲得重生鋪平了道路。

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18 重生福音的最初含意

因此,耶穌引用《舊約聖經》中的話向尼 詛咒中拯救出來。耶穌賜予了我們重生於水
哥底母作解釋。“除了從天降下、仍舊在天 和聖靈的拯救。
的人子,沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉 因此,那些信仰耶穌爲他們救世主的人就
蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的 披戴了他洗禮的衣服,與他同死,和他重生。
都得永生”(《約翰福音》3:13-
15)。正如摩西在曠野裏舉起大毒蛇一樣,
人子也必須被舉起,使任何信仰他的人得永 像蛇被舉起一樣
生。
耶穌說,“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也
必照樣被舉起來”這是什麽意思呢?他引用 爲什麽耶穌要被釘死
《舊約聖經》裏的這段話來解釋他的洗禮和 在十字架上?
血是如何爲所有的人類罪人帶來贖罪的。 因爲他藉洗禮轉嫁了人類
耶穌要在十字架上死亡,要被舉起來,他 所有的罪孽
首先得接受施洗約翰的洗禮,轉嫁天下所有
的罪孽。因爲耶穌沒有罪孽的,他不能被釘 你是否知道摩西在曠野裏舉起銅蛇的故
死在十字架上。爲了他能被釘死在十字架上 事?該故事寫在《民數記》第21章。它說以
,他必須受施洗約翰的洗禮,並將人類所有 色列民出埃及後內心很失望,使他們說起了
的罪孽轉嫁到自己的身上。 神和摩西的壞話。
只有轉嫁了我們的罪孽並用他的血爲我們 結果神將火蛇放到了他們中間,這些蛇進
的罪孽支付工價時,他才能將所有的罪人從 入了他們的帳篷,對他們又是咬又是殺。在

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19 重生福音的最初含意

他們被咬後,身體開始腫脹,死了許多人。 上的蛇就能得救一樣,今天所有信仰耶穌並
當人們開始死亡時,他們的領導摩西就向 相信他已藉洗禮和血爲我們的罪孽支付了工
神祈禱。“主啊,請拯救我們吧。”神告訴 價的人都能得救,都能重生。
他用黃銅做一條火蛇,把它挂在杆上。神告 耶穌藉接受施洗約翰的洗禮、在十字架上
訴他說,任何人看見它就得生。摩西依照神 的死亡及死後復活,完全支付了天下所罪孽
的話做了,並把神的話告訴了大家。 的工價。現在,所有信仰他的人都能因他的
任何相信他的話並看到銅蛇的人就被治癒 憐憫得拯救。
了。同樣,我們必須治癒魔鬼的毒傷。以色 “除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有
列民聽了摩西的話,擡頭看了杆上的銅蛇, 人升過天”(《約翰福音》3:13)。耶穌受
這樣他們就得醫治了。 洗並在十字架上流血作爲我們罪孽的賠償。
在杆上大毒蛇的啓示是耶穌基督藉他的洗 耶穌在《約翰福音》14:6中說,“我就是道
禮及在十字架上的死亡將人類罪孽的所有詛 路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到
咒都轉嫁到了自己身上。因此,是他爲我們 父那裏去。”
的罪孽解脫了所有的懲罰。 因爲耶穌受洗並被釘在十字架上,爲我們
耶穌基督降臨到這個世界上是爲了拯救所 打開了天堂之門,所有相信通過他能被拯救
有的人類,他們因“毒蛇的毒液”即撒旦的 的人都能得救。耶穌已經爲我們支付了罪孽
引誘,注定要死亡。爲了支付我們所有的罪 的工價,無論是誰,只要信仰水、血和聖靈
孽,他得受洗,並在十字架上死亡,然後重 真理的人都能進入天堂。
生,才能拯救那些相信他的人。 耶穌通過水和聖靈的福音拯救了我們。重
正像《舊約聖經》中的以色列民看一眼杆 生來自信仰洗禮、耶穌的血及他就是神的事

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20 重生福音的最初含意

實。 水和聖靈的意思
“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被
舉起來”(《約翰福音》3:14)。這句話是什
麽意思呢?爲什麽耶穌必須被釘死在十字架 水和聖靈是什麽意思呢?
上?他像我們一樣犯罪了嗎?他像我們一樣
軟弱嗎?他像我們一樣不完美嗎?不,他不 水意味著耶穌的洗禮,
是。 聖靈指神
那麽他爲什麽要被釘死在十字架上呢?是
爲了拯救我們並賠償我們的罪孽。他受洗和 《聖經》告訴我們說,當我們信仰了耶穌
被釘死在十字架上是爲了將我們拯救出所有 的洗禮及其在十字架上的血時,我們就重生
的罪孽。 了。成爲神的子女和重生是藉著神的書面語
這就是拯救的真理,重生於水和聖靈的真 言,水、血和聖靈的福音實現的,耶穌的血
理。耶穌將新生賜給了那些信仰他的洗禮及 是對我們罪孽的一種賠償。
在十字架上死亡的所有信徒,他的死亡是對 根據《聖經》,“水”指耶穌的洗禮
我們罪孽的一種賠償。 (《彼得前書》3:21),“聖靈”指耶穌是
神。這是重生的真理,指耶穌以肉身降臨到
這個世間,通過他的洗禮和血支付了我們罪
孽的工價。
他通過洗禮帶走了我們所有的罪孽,通過
在十字架上的死亡支付了罪孽的工價。通過

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21 重生福音的最初含意

受洗及在十字架上的流血,他拯救了所有信 穌以肉身降臨到這個世間,受洗並在十字架
仰他的人。 上死亡是爲了賠償天下所有罪孽,或者他在
我們必須說耶穌的洗禮和血代表著我們的 十字架上死亡替我們接受審判,或者在被釘
拯救,因爲它們將我們從罪孽中拯救了出來。 死在十字架上後第三天復活,這些人都會被
只有那些重生於水和聖靈的信徒才能看見天 神逐出並毀滅。正如經上所書,“罪的工價
國並能進入天國。耶穌通過他洗禮的水、他 乃是死亡。”
的血和聖靈拯救了我們。你能相信嗎? 但是那些信仰靠他的洗禮和血贖罪得賜福
耶穌是天國的大祭司,他降臨到世間爲的 的,那些在內心成爲神聖的人,都允許進入
是支付天下所有罪孽的工價。他受洗、在十 天國。這就是重生的真福音,這個福音通過
字架上流血和復活,從而成了所有信仰他的 水、血和聖靈來到我們身上。重生於水和聖
人的救世主。 靈是天國的福音。只有那些相信耶穌的洗禮
耶穌在《約翰福音》10:7中說,“我就是 和血的人才能重生。那些相信水、血和聖靈
羊的門”。耶穌就站在天堂的門上。誰爲我 的人就沒有了罪;他們是真正重生的人。
們開門?是耶穌基督。 但是今天,許多人信仰耶穌卻不識真福音,
他臉背著那些信仰他卻不知道拯救真理的 就像尼哥底母不識真理一樣。尼哥底母在當
人。他不允許那些不信仰他的洗禮、血和聖 時的社會裏是一位傑出的人物!但他從耶穌那
靈的人獲得重生。他把臉背著那些不信仰他 裏聽說了真福音,後來當耶穌被釘死在十字
的書面語言、拒絕接受他的神聖、不把他看 架上時,是他去埋葬了耶穌的屍體。至此,
成是神的人。 尼哥底母完全信服了。
任何拒絕相信寫成文字的真理的人,即耶 當今,我們中有太多的人不知道耶穌水和

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22 重生福音的最初含意

聖靈的真理。再者,還有許多人在他們有機 你們尚且不信;若說天上的事,如何能信
會聆聽真福音時卻不接受這個福音。真是太 呢?”
可惜了! 神爲我們做了什麽?靠著耶穌的拯救允許
耶穌使我們大家重生成爲了可能。什麽使 我們重生。耶穌將我們從世俗、魔鬼和天下
我們重生呢?是水、血和聖靈。當耶穌受洗 的罪孽中拯救了出來。爲了將天下的罪人們
時他帶走了我們所有的罪孽。他在十字架上 拯救出罪孽的審判,他通過洗禮轉嫁了我們
死亡並從死亡中復活。 所有的罪孽,被釘死在十字架並從死亡中復
他把重生的賜福給了所有信仰他的人。耶 活。
穌是救世主,他允許所有信仰他的人重生。 我們可以選擇是否要信仰這個拯救。重生
請祈禱始終與耶穌,與創造了天和地及天地 的拯救來自對耶穌的洗禮和血的信仰。
間萬物的神同在。 據說我們從神那裏可獲得兩種賜福。一種
《約翰福音》3:16說,“叫一切信他的,不 是普通的賜福,包括自然界中的一切,如太
至滅亡,反得永生”。我們靠信仰耶穌已得 陽和空氣。它們被稱爲是普通賜福,因爲它
永生。我們靠信仰水和聖靈已獲重生。如果 賜予所有的人,無論他是罪人還是義人。
我們信仰拯救的福音,信仰耶穌的洗禮和血, 那麽,什麽是特殊賜福呢?特殊賜福就是
信仰耶穌是救世主和神,我們就能得救,這 重生於水和聖靈,它能將所有的罪人從罪孽
是真理。 的死亡中拯救出來。
但是,如果我們不相信這個真理,我們就
會永恒地被拋入地獄中。正是這個原因,耶
穌告訴尼哥底母說,“我對你說地上的事情,

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23 重生福音的最初含意

特殊賜福 仰都是徒勞的。
我一直從事傳教工作,但我從沒有忘記傳
教對耶穌的洗禮及其十字架的信仰是我們重
什麽是神的特殊賜福? 生的惟一道路。每一本《聖經》書都向我們
揭示,通過耶穌獲得的重生賜福就是我們談
就是神通過洗禮、被釘死在十字架 論的“神的特殊賜福。”沒有任何東西比耶
上及復活賜我們重生 穌的洗禮及其被釘死在十字架上能更好地解
釋神的賜福了。
《約翰福音》3:16寫道,“神愛世人,甚至 耶穌的洗禮及其被釘死在十字架上是神的
將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不 特殊賜福。這個世界上的假傳教士對此無話
至滅亡,反得永生”。這段話描寫了神的特 可說。這些假傳教士披著天使的光衣,用基
殊賜福:耶穌以肉身降臨到這個世間,通過 督教和人性的道德武裝自己。是的,這是真
爲我們受洗並被釘死在十字架上洗刷了我們 實的。如果他們和神的特殊賜福無關,那麽
所有的罪孽。這就是神的特殊賜福,是將我 他們創造奇迹、治癒患者全部都是魔鬼的把
們從所有罪孽中拯救出來的真理。 戲。
是不是耶穌拯救了我們並將我們從罪人轉 是神的特殊恩賜給了我們罪人贖罪的福
變成義人?僅信仰這個真理你就有了神的這 音。有了他的特殊賜福,神允許我們重生。
個特殊的賜福。你們大家全部相信了嗎? 他通過洗禮、血、死亡和復活能使我們更新。
無論你的一生是多麽真誠地度過,如果你 他使我們成爲了他的子民,脫離了罪孽。
拒絕了神的這個特殊賜福,那麽你所有的信 你相信這一點嗎?是的。你真正獲得賜福

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24 重生福音的最初含意

了嗎?是的。耶穌的洗禮及其血、死亡和復 說必須重生才能進入天國,但是不知道拯救
活就是神通過水和聖靈賜予我們特殊賜福。 的真理。
這就是特殊賜福的福音。我們因他特殊的賜 他們僅僅假想既然自已如此真誠地信仰,
福拯救了我們而讚美神。 並感覺到了內心的火,他們就能重生。但是
令我們感到可惜的是,今天許多誠信的基 以個人感覺或狂熱的宗教行爲作爲基礎的重
督徒仍不識神的特殊賜福,不識洗禮和血的 生只能帶給他們不完整的信仰。
福音,不識水和聖靈的重生。他們盲目靠神
學和宗教道德去尋找出路。他們是多麽的無
知啊。 神的道引導我們真正重生
基督教已有很長的歷史了,自基督教革新
運動也近500年了,但是,在我國和世界其他
地方仍有許多人不識重生的真理,不識神的 信仰和宗教之間有什麽區別?
特殊賜福。
我希望並相信現在神會讓他們認識到這個 信仰就是相信耶穌爲了拯救我們所作的事,
真理,因爲我們正處在世界末日的時代。 而宗教則是依賴於自己的思想和工作
罪人必須重生並接受水和聖靈的真理才能
成爲義人,並進入神的國。許多基督徒正努
力重生。 《約翰一書》5:4-8明確地寫著,只有信
但是僅管他們努力了,如果不知道重生的 仰水、血和聖靈我們才能重生。如果我們要
真正含意,那麽他們的信仰是徒勞的。他們 重生,我們必須牢記在心的是,只能靠神的

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25 重生福音的最初含意

書面語言,真理的語言才能重生。我們當知 把基督教作爲一種宗教來信仰,而沒有重
道異象、說方言或體驗感覺決不能把我們引 生的人都肯定會在內心産生混亂和空虛。如
向重生。 果一個人相信了耶穌但沒有重生,他的信仰
耶穌在《約翰福音》第三章中說只有重生 就是不正確的。因此,他就是一個假冒者,
於水和聖靈的人才能進入天國。一個人如果 要在大家面前裝神聖,其下場是可悲的。
要重生,他一般說來必須相信耶穌兩次。首 只要你把基督教作爲一種宗教來信仰,你
先,用宗教的方法信仰耶穌,通過神的律法 就總是一個罪人,一名僞君子,只能整天爲
認識自己的罪孽。第一次信仰耶穌,是靠神 罪孽悲傷。如果你要免除你的罪孽,那你必
的律法認識自己真是一個可怕的罪人。 須信仰書面真理,信仰水、血和聖靈的福音。
我們不應根據天下的宗教去信仰耶穌。基
督教不是一種宗教。它是靠信仰獲得永生的
惟一途徑。 找出藉耶穌的洗禮贖罪的秘密
任何人用一種宗教信仰耶穌最終都會一無
所獲。他得到的只是一顆罪孽、混亂和空虛
的心。難道這不是真理嗎?你不應成爲一名 什麽使我們重生了?
僞君子,就像《聖經》中的法利賽人一樣。
每個人都希望能成爲一名重生的基督徒。 耶穌的洗禮、他在十字架上
但如果他把基督教作爲一種宗教來信仰,他 的死亡及他的復活
就會成爲一個僞君子,內心充滿罪孽。我們
必須認識到重生的真理。 《聖經》告訴我們要依靠神亙古不變的真

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26 重生福音的最初含意

理。現在讓我們閱讀一下使徒彼得在《彼得 生爲嶄新的子民。開始時我們用一種宗教思
一書》3:21所說的話。“還有一個影兒現在 想信仰耶穌,但當我們聽說並信仰了耶穌的
能拯救我們,這就是洗禮。” 洗禮和他的血的福音時,我們重生了。
《聖經》記錄了耶穌的洗禮是拯救我們的 什麽是使我們重生的真理?首先,是耶穌
影兒。所有信仰耶穌的人都應當知道的,不 的洗禮、然後是他在十字架上所流的血,最
是我們自己的洗禮而是耶穌的洗禮。耶穌的 後是他從死亡中的復活。重生意味著我們信
洗禮給了罪人們新生。相信它,你就得重生, 仰耶穌是我們的神,我們的救世主。讓我們
就是獲得拯救的賜福。 看一下《舊約聖經》中的人們是如何重生
只有瞭解到拯救靠信仰耶穌的洗禮得到 的。
時,我們才能得救,才能成爲義人,贏得永
生。換句話說,當我們信仰了靠神的語言獲
得拯救的真理後,我們的罪孽才會被清洗乾 在《舊約聖經》中對罪孽的賠償:
淨。
重生就是再生一次。我們大多數人是通過
按手及獻血
一種宗教信仰開始信仰耶穌,並在我們認識
到這個真理時獲得了重生。耶穌名字的意思 什麽是舊約聖經中重生的福音?首先,讓
我們讀一下《利未記》第一章,看看它對重
是“他要將自己的百姓從罪惡裏救出來”
生是怎麽說的。
(《馬太福音》1:21)。
《利未記》1:1-5中,“耶和華從會幕中
當我們信仰了耶穌並確切地瞭解他爲人類
所做的事情後,我們就被赦免了罪孽,並重 呼叫摩西,對他說:‘你曉諭以色列人說:

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27 重生福音的最初含意

你們中間若有人獻供物給耶和華,要從牛群 他必須在神面前爲罪孽的赦免而作獻祭。首
羊群中獻牲畜爲供物。他的供物若以牛爲燔 先,祭品必須是沒有缺陷的,其次,罪人應
祭,就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛, 將手按在獻祭動物頭上,才能將罪孽轉嫁到
可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭 它的身上。
牲的頭上,燔祭便蒙悅納,爲他贖罪。他 在殺死動物後,動物的血必須澆到祭壇的
要在耶和華面前宰公牛;亞倫子孫作祭司 角上,其餘的血灑在地上。這就是聖潔的會
的,要奉上血,把血灑在會幕門口、壇的 幕典禮,神作爲贖罪的禮物賜給了他的子民。
周圍。’” 神的律法和戒律由613條組成,規定我們“
神在《利未記》中告訴我們以色列民是如 應該做”或“不應該做”。神將律法和他的
何通過獻祭制度歸於神的。這就是我們應全 戒律賜給了以色列民。雖然人們知道神的律
部認識和理解的真理。因此,讓我們回顧一 法和戒律是正確的,他們卻不能遵循,因爲
下這些話語。 他們每個人都具有從亞當那裏繼承下來的十
神從會幕中召喚和曉諭摩西。談論的是以 二種罪孽。
色列民的贖罪問題。當以色列民因爲沒有順 因此,他們失去了在神面前做得對的能力。
從神的律法而犯罪時,他們可以通過向神獻 以色列民失去了成爲義人的能力。當然,他
上沒有缺陷的牲畜而贖回他們的罪孽。 們不禁會犯罪,僅管他們努力避免犯罪。作
這些獻祭動物必須是神指定,並沒有缺陷 爲罪人生與死是全人類的定數。
的。另外,它們還必須按照神設立的典禮獻 但是,神出於無限的憐憫,將獻祭制度賜
祭。獻祭的形式如下: 給了他的子民,通過獻祭制度他們可爲罪孽
如果任何人在《舊約聖經》時代犯罪了, 贖罪。他提供了一種神聖會幕的典禮,使以

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28 重生福音的最初含意

色列民和天下所有的人們都能爲他們的罪孽 《舊約聖經》中的贖罪
贖罪。他通過獻祭制度揭示了他對全人類的
義和愛。他爲世人指明了拯救的道路。
神賜給了人們獻祭制度並規定由利未家族 什麽是神的品質?
施行獻祭。在以色列的十二個部落裏,只有
利未家族被指定爲以色列的祭司。 公義和愛
摩西和亞倫出於利未家族。《聖經》記錄
了管理神聖會幕獻祭的律法和制度,通過按 神將出生於利未家族的摩西召喚到聖潔的
手來贖罪的福音。 會幕裏,指定亞倫爲大祭司。亞倫的任務是
因此,當我們真正理解了利未人的獻祭典 將人們的罪孽轉嫁到贖罪祭牲身上。
禮時,我們自己就得重生了。正因如此,我 神對摩西說的話記錄在《利未記》1:2中,
們必須學習關於神聖的會幕獻祭制度的語 “你曉諭以色列人說:‘你們中間若有人獻
言。 這是《舊約聖經》中最重要的部分。 供物給耶和華,要從牛群羊群中獻牲畜爲供
最後,當我們讀《新約聖經》時,我們就能 物。’”神在這裏詳細說明瞭獻祭制度。如
藉水和聖靈得到重生的賜福。 果有人尋求他贖罪,他就得從他的牲畜中奉
獻一頭牛或羊。
神還告訴他們,“他的供物若以牛爲燔祭,
就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛,可
以在耶和華面前蒙悅納”
(《利未記》1:3)。

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29 重生福音的最初含意

神接受的獻祭替代了注定要爲罪孽而死亡 人得殺死祭品,祭司得將血澆在燔祭壇的角
的人的生命。以色列民通過按手可將他們的 上。祭壇的角指對罪孽的審判。將血澆在角
罪孽轉嫁到動物的身上。獻祭動物的奉獻只 上指動物已經流血,代罪人支付了罪孽的工
能出於個人自己的意願。現在讓我們看一下 價。當神看到燔祭壇上的血時,他就贖了罪
第4節所說的話。 人的罪孽。
“他要按手在燔祭牲的頭上,燔祭便蒙悅 爲什麽贖罪祭要流血呢?因爲“罪的工價
納,爲他贖罪。”這樣神就會接受祭品。當 乃是死”(《羅馬書》6:23),因爲肉體的
罪人將他們的手按在燔祭牲的頭上時,他的 生命在於血。因此,希伯來書說,“若不流
罪孽就轉嫁到了動物的頭上。因此,罪人得 血,罪就不得赦免了”(《希伯來書》9:
在神面前將手按在祭品的頭上,這樣神就能 22)。所以,贖罪祭的流血兌現了神的律法,
接受它,並同意爲他的罪孽贖罪。 即罪的工價乃是死亡。
然後祭司就殺死祭品,將血澆在祭壇的角 本來獻祭的血應流自罪人,但贖罪牲替罪
上,將其餘的血灑在祭壇面前的地上。爲了 人流血贖罪了。祭司將血澆在燔祭壇的角上
支付人們罪孽的工價,並免除罪孽,人們必 意味著已支付了罪孽的工價。
須根據神確立的律法作獻祭。 如果我們閱讀《啓示錄》20:11-15,就
《利未記》1:5這樣寫道,“他要在耶和 會發現燔祭壇的角代表著判決書。因此將血
華面前宰公牛;亞倫子孫作祭司的,要奉上 澆在角上就是把血澆在了審判書上。它證明
血,把血灑在會幕門口、壇的周圍。”在會 對罪孽的審判藉按手和贖罪牲的血而兌現
幕的門口是燔祭壇,燔祭壇的四邊有四個角。 了。
在燔祭牲頭上按手就是轉嫁他的罪孽,罪

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30 重生福音的最初含意

罪孽記錄在兩處 (《利未記》1:6-9)。
然後祭司們就把燔祭牲切成片。獻祭典禮
人類所有的罪孽記錄在兩處地方。一處是 的意思是,當我們在神面前犯罪了,我們就
他們心版上,一處是在神面前打開的判決書 得那樣死亡、流血、並投入地獄之火中焚燒。
上。 但是這種審判通過贖罪祭進行,使我們能贖
《耶利米書》17:1寫道,“猶大的罪是用 回自己的罪孽。
鐵筆、用金鋼鑽記錄的,銘刻在他們的心版 燔祭是神的義律作審判的一種典禮。神在
上和壇角上。” 爲人類贖罪的典禮裏熔入了兩種律法,即神
《利未記》17:11說,“因爲活物的生命 的律法和愛的律法。
是在血中。”血是肉體的生命,我們的罪孽 因爲神是公義的,他必須審判他們死亡。
只能用血支付。因此,血就被澆在壇角上。 但他又愛他的子民,他允許他們將罪孽轉嫁
根據律法,凡物差不多都是用血潔淨的,若 到贖罪祭牲身上。在《新約聖經》中,因爲
不流血,罪就不能得赦免(《希伯來書》9: 神愛我們,他才受洗,被釘死在十字架上,
22)。 成了我們罪人的燔祭牲。耶穌的洗禮及其在
“那人要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成 十字架上的血洗清了天下所有的罪孽。
塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上,把
柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的,要把肉塊
和頭並脂油擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟
腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇
上,當作燔祭,獻與耶和華爲馨香的火祭”

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31 重生福音的最初含意

《舊約聖經》是如何贖回一天來的罪 亞當的後代,以色列民及全世界所有的人
們都出生在這個充滿罪孽的世界裏。因此,
孽 我們的心充滿了罪孽。人的心裏有各種各樣
的罪孽:惡意、通姦、亂倫、謀殺、偷盜、
貪婪和自私。
《舊約聖經》中沒有
當罪人要爲一天的罪孽贖罪時,他們得將
殘疾的贖罪祭牲象徵著什麽?
一頭沒有殘疾的動物帶到聖潔的會幕。然後
他得將手按在動物的頭上以轉嫁他的罪孽,
耶穌基督
殺死祭品,將血交給祭司敬獻在神的面前。
讓我讀一下《利未記》4:27,“民中若有人 然後祭司再進行其餘的獻祭,使罪人的罪孽
行了耶和華所吩咐不可行的甚麽事,誤犯了 得赦。
罪,所犯的罪自己知道了,就要爲所犯的罪 如果離開了神的戒律,人們就不會知道他
牽一隻沒有殘疾的母山羊爲供物,按手在贖 們是否犯罪了。當我們通過神的律法和戒律
罪祭牲的頭上,在那宰燔祭牲的地方宰了。 對照我們自己時,我們就認識到了自己的罪
祭司要用指頭蘸些羊的血,抹在燔祭壇的四 孽。我們的罪孽不是受到人類的標準的審判
角上,所有的血都要倒在壇的腳那裏,又要 而是受到神的律法和戒律的審判。
把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的 以色列普通百姓犯罪了,並不是因爲他們
脂油一樣。祭司要在壇上焚燒,在耶和華面 要犯罪,而是因爲他們天生內心就有各種罪
前作爲馨香的祭,爲他贖罪,他必蒙赦免” 孽。因爲自身缺點而犯的錯誤被稱爲是過犯。
(《利未記》4:27-31)。 罪孽包括人類所有的過犯和不公。

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32 重生福音的最初含意

所有的人類都是不完善的人。由於以色列 神告訴以色列民,贖罪祭牲應是羔羊、山
民也是不完善的,他們是罪人,他們犯罪。 羊或小牛。《舊約聖經》中的贖罪祭應當是
人類所有的過犯和不公都可通過下列方式分 被選出來的動物。小牛是一種潔淨的動物。
類。我們思想裏有了惡意,它們被稱爲罪孽, 贖罪祭牲必須沒有殘疾的原因是它們能體現
當我們執行了罪孽,它們就被稱爲過犯。罪 耶穌基督,因爲聖靈相信耶穌基督能成爲全
孽包括了這兩種。 人類的贖罪祭牲。
在《舊約聖經》中,罪孽通過按手轉嫁到 《舊約聖經》中的人們通過按手在沒有殘
贖罪祭牲的頭上。之後,罪人就沒有了罪孽, 疾的贖罪祭牲頭上轉嫁他們的罪孽。祭司履
因此就沒有必要爲他們的罪孽而死。因此, 行獻祭賠償他們的罪孽。以色列民就是這樣
獻祭制度就是公義審判的影兒和神的愛。 爲他們的罪孽贖罪的。
因爲神用泥土創造了我們,開始時我們只
是塵土。將血澆在燔祭壇的角上,將其餘的
血灑在祭壇的地上意味著以色列民已償還了 贖罪節上的典禮
他們的罪孽,並從他們的心版上清洗了所有
的罪孽。
“祭司焚燒脂油,在耶和華面前作爲馨香 爲什麽以色列民
需要在贖罪節上作獻祭?
的祭。”《聖經》中的脂油指聖靈。因此,
爲了贖回我們的罪,我們必須按照神規定的
因爲他們繼續犯罪,一直到死。
方法行動。我們必須按照神認爲是合適的方
日常贖罪祭已不能在神面
法在內心贖回我們的罪孽。 前聖化他們了。

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33 重生福音的最初含意

由於每當他們犯罪時,他們不可能提供所 因此,當大祭司在七月十日爲以色列民一
有的祭品去贖罪。所以,他們逐漸疏忽了。 年來所犯的罪孽而施贖罪祭時,以色列民才
爲罪孽贖罪是一項沒完沒了的任務,他們覺 有了每年一次的思想平安。隨著罪孽被清洗
得應完全廢除這種典禮。 乾淨,他們的思想在那一天得平安。
無論我們多麽努力,我們決不可能爲罪孽 在七月十日那一天,全體以色列民的代表,
作過多的獻祭。所以,對我們罪孽的真正賠 大祭司亞倫施行贖罪祭。在這個時候,其他
償是忠心信仰神爲我們準備的拯救之法。 的祭司不能進入神聖的會幕。首先,亞倫得
由於我們的軟弱,無論我們多麽努力按照 爲自己和家人行贖罪祭,然後他才能爲其他
神的律法去生存,我們只會更多地瞭解到自 以色列民贖罪,因爲他及他的家人也已犯過
己是多麽的不完善和軟弱。因此,神賜給以 了罪。
色列民一種立即贖回他們整年所犯罪孽的方 他是這樣爲以色列民獻祭的。“也要把兩
法(《利未記》16:17-22)。 隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前,爲
《利未記》寫道,“每逢七月初十日,你 那兩隻羊拈鬮,一鬮歸與耶和華,一鬮歸與
們要刻苦己心,無論是本地人,是寄居在你 阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊
們中間的外人,甚麽工都不可做;這要作你 獻爲贖罪祭,但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要
們永遠的定例。因在這日要爲你們贖罪,使 活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人
你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨, 送到曠野去”(《利未記》16:7-10)。
脫盡一切的罪愆。這日你們要守爲聖安息日, 在亞倫爲自己和家人贖罪施行贖罪典禮
要刻苦己心;這爲永遠的定例”(《利未 後,他爲“那兩隻羊拈鬮”,一鬮歸與耶和
記》16:29-31)。 華,一鬮是替罪羊,歸與“阿撒瀉勒”。

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34 重生福音的最初含意

起初,兩頭山羊中的一頭獻給耶和華。在 讓我們讀一下《利未記》16:21。“亞倫兩
此,大祭司將手按在山羊頭上,替以色列民 手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過
轉嫁一年來所犯的罪孽。 犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊
血被帶入至聖殿的禦座,噴灑七次。以色 的頭上,借著所派之人的手,送到曠野去。”
列民過去一年來所犯的罪孽就得寬恕了。爲 替罪羊被帶到曠野中,並頭上帶著以色列民
替以色列民因罪死亡,大祭司亞倫得將罪孽 的罪孽而死亡。替罪羊在希伯來語中是
轉嫁到贖罪祭牲的頭上,祭品帶走所有罪孽 “Azazel”,是“放出”的意思。指贖罪祭牲
的審判。然後他將另一頭活山羊獻祭在神的 在神的面前已經被以色列所有的百姓逐出。
面前。這就是他爲以色列民所作的獻祭。 現在,以色列民的罪孽隨著亞倫的按手都
轉嫁到替罪羊的身上。這樣以色列民的罪孽
就得寬恕。當他們看到大祭司在山羊頭上按
爲了以色列民 手,並將山羊牽到曠野時,所有相信這種贖
罪典禮的人肯定會得贖罪。《舊約聖經》中
亞倫在人們面前將手按在第二頭山羊頭 所有的典禮都是《新約聖經》中重生於水和
上,並向神坦白,“主啊,以色列民已經犯了 聖靈福音的影兒。
謀殺、通姦、偷盜、貪婪、欺騙……他們拜 在《舊約聖經》中,按手和獻祭的血就是
過偶像。他們沒有守安息日,他們妄稱你的 罪孽拯救的福音,和《新約聖經》本質上是
名,他們違反了你的律法和所有的戒律。” 一樣的。
然後才拿開手。這樣人們一年來所犯的罪孽
就都轉嫁到了贖罪祭牲身上。

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35 重生福音的最初含意

《新約聖經》中贖罪的福音 重生的福音

在《新約聖經》中,人們所有的罪孽是如 耶穌是怎麽將我們從罪孽中解救出來的
何贖回的? 呢?他通過洗禮。讓我們讀一下《馬太福
《馬太福音》1:21-25是這麽寫的,“她將 音》3:13。
要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他 “當下耶穌從加利利來到約但河,見了約
要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的 翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:‘我
事成就是要應驗主藉先知所說的話,說:‘ 當受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?’耶穌
必有童女懷孕生子;人要稱他的名爲以馬內 回答說:‘你暫且許我,因爲我們理當這樣
利。’以馬內利翻出來就是‘神與我們同 盡諸般的義。’於是約翰許了他。耶穌受了
在’。約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩 洗,隨即從水裏上來。天忽然爲他開了,他
咐把妻子娶過來;只是沒有和他同房,等他 就看見神的靈彷佛鴿子降下,落在他身上。
生了兒子,就給他起名叫耶穌。” 從天上有聲音說:‘這是我的愛子,我所喜
我們的主以以馬內利的名降臨到這個世 悅的’”(《馬太福音》3:13-17)。
界,爲的是將人類拯救出罪孽。因此,他被 在《新約聖經》中,當耶穌30歲時,他找
取名爲耶穌,爲的是帶走所有人的罪孽。他 到在約旦河的施洗約翰。他接受約翰的洗並
以肉身降臨成爲了人類的救世主。他兌現了 帶走了天下所有罪人的罪孽。這樣做他兌現
我們的拯救並將我們永遠地從罪孽中解救了 了神的義。
出來。

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36 重生福音的最初含意

耶穌爲什麽在約旦河受洗? 通過耶穌洗禮的贖罪福音,就是神爲兌現他
的義而設立的福音,拯救了全世界的人們。
耶穌以最合適的方法受洗是爲了贖回天下所
福音裏揭示了什麽? 有的罪孽。
“盡諸般的義”是什麽意思呢?它指神以
神的義 最合適的方法洗掉了天下的罪孽。耶穌受洗
轉嫁人類所有的罪孽。“因爲神的義正在這
現在讓我們看一下當天國的大祭司看到人 福音上顯明出來;這義是本於信,以致於
類最後一位大祭司時的情景。在這裏,我們 信”(《羅馬書》1:17)。
通過洗禮能看到神的義,這種洗禮贖回了天 神的義體現在他決定派他的兒子耶穌降臨
下所有的罪孽。 世間,藉施洗約翰的洗禮及在十字架上的死
爲耶穌施洗的施洗約翰是所有婦人所生的 亡轉嫁所有罪孽。
人中最偉大的。耶穌在《馬太福音》11:11 在《新約聖經》中,神的義通過耶穌的洗
中已作過見證。“我實在告訴你們,凡婦人 禮及他的血表現出來。我們成爲義人是因爲
所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的。 耶穌在兩千多年前在約旦河帶走了人類所有
”正像大祭司亞倫在贖罪節上通過在贖罪祭 的罪孽。當我們在內心接受了神的拯救,神
牲上的按手贖回了所有百姓的罪孽一樣,在 的義就完全實現了。
《新約聖經》中全世界所有的罪孽都隨著耶 “耶穌回答說:‘你暫且許我,因爲我們
穌接受施洗約翰的洗禮而得到了赦免。 理當這樣盡諸般的義。’於是約翰許了他。
重生的福音就是完整贖罪的福音。因此, 耶穌受了洗,隨即從水裏上來。天忽然爲他

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37 重生福音的最初含意

開了,他就看見神的靈彷佛鴿子降下,落在 聖經》中耶穌的洗禮實現的。因此,《舊約
他身上。從天上有聲音說:‘這是我的愛 聖經》中的預言最終在《新約聖經》中找到
子,我所喜悅的’” 了配對。正如在《舊約聖經》中每年爲罪孽
(《馬太福音》3:15-17)。 贖罪一次一樣,在《新約聖經》中人們的罪
這段話向我們揭示,神自己見證了他兒子 孽轉嫁到了耶穌的身上並永遠地消除掉了。
的洗禮兌現了拯救之義的事實。他告訴我們, 《利未記》16:29是《馬太福音》3:15的
“接受施洗約翰洗禮的真是我兒子。”神見 影兒。耶穌受洗轉嫁了天下所的罪孽。感謝
證他的兒子爲了全人類的贖罪而受洗。他這 他的洗禮,所有相信他永恒贖罪的人都得救
樣做了,他兒子耶穌的神聖工作就不會徒勞 了;他們所有的罪孽都從心版上抹去了。
了。 如果你在心裏不能認識並相信耶穌洗禮及
耶穌是神的兒子,也是天下所有罪人的救 其在十字架上的死亡,那麽無論你過一種多
世主。神說,“我所喜悅的”。耶穌順從了 麽虔誠的生活,你都決不能清洗你的罪孽。
天父的旨意,通過洗禮轉嫁了人類所有的罪 真拯救通過贖罪獲得,換句話說,通過耶穌
孽,這是鐵打的事實。 的洗禮實現。
洗禮這個詞是“洗刷、轉嫁和埋葬的意 現在,你準備做什麽呢?你會在心裏接受
思。”當他受洗時,我們所有的罪孽都轉嫁 這個拯救嗎?還是不準備接受?這不是人的
到了耶穌身上,我們所要做的事情就是信仰 道,而是神自己的道。耶穌在十字架上死亡,
這個將我們從天下所有罪孽中拯救出來的福 是因爲他通過洗禮轉嫁了你們所有的罪孽。
音。 你不同意耶穌被釘死在十字架上是他洗禮的
《舊約聖經》中拯救的預言是通過《新約 結果嗎?

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38 重生福音的最初含意

《羅馬書》8:3-4是這麽寫的,“律法既 最初福音是贖罪的福音。這就是神向我們
因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己 揭示出來耶穌的洗禮、他的死亡及復活的福
的兒子,成爲罪身的形狀,作了贖罪祭,在 音。耶穌基督在約旦河受洗一勞永逸地洗清
肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這 了所有的罪孽,並由此將拯救賜給了那些相
不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。” 信這個真理的人。由於我們的信仰,我們未
由於自身的弱點,人類不能遵循神的律法 來所有的罪孽也被洗刷乾淨了。
和戒律,所以耶穌就將肉體所有的罪孽都轉 現在,無論誰信仰了耶穌的洗禮及其在十
嫁到了他自己的身上。這就是耶穌洗禮的真 字架上的血,都永遠地被拯救出了天下所有
理。耶穌的洗禮注定他要在十字架上死亡。 的罪孽。你相信了嗎?如果你回答說,“是
這就是神最初福音的智慧。 的,我信”,那麽你就會成爲義人。
如果你以前只信仰耶穌在十字架上的死 現在讓我們總結一下耶穌受洗後所發生事
亡,那麽現在就請轉過身來在內心接受藉耶 情。《約翰福音》1:29寫道,“看哪,神的
穌洗禮得到的拯救福音。 羔羊,除去世人罪孽的!”
施洗約翰見證了耶穌是神的羊羔,他帶走
了天下所有的罪孽。當施洗約翰在約旦河爲
原始福音 耶穌施洗時,他將天下所有的罪孽都轉嫁到
了耶穌的身上。另外,因爲施洗約翰親自爲
耶穌施洗,他能見證耶穌受洗轉嫁了天下所
什麽是原始福音? 的罪孽,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽
水和聖靈的福音。 的!”這就是重生的福音。

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39 重生福音的最初含意

亞當 亞伯拉罕 耶穌的 現在 世界的終日 是的,我信。你相信通過耶穌的洗禮天下所


洗禮 有的罪孽都已轉嫁到了耶穌身上了嗎?-是
的,我信。
4000 B.C. 2000 B.C. 30 A.D. 2000 A.D. ?A.D. 你希望從天下所有的罪孽中被拯救出來
天下所有的罪孽 嗎?如果你希望,那就請信仰耶穌洗禮及其
在十字架上血的福音。一旦你信了,你就得
“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!” 救了。耶穌的洗禮及其血就是重生的原始福
(《約翰福音》1:29)。耶穌藉他的洗禮帶 音。它是神賜給天下所有罪人的祝福。
走了天下所有的罪孽。 請相信靠耶穌洗禮及其在十字架上血得重
你從出生到十歲生日那天爲止所犯的罪孽 生的拯救,敬仰他的愛就是要有真正的信仰
都包括在天下的罪孽中。你相信這些罪孽轉 及真正的重生。重生的標記就是耶穌的水和
嫁到耶穌身上了嗎?-是的,我信。-那麽 血。你只需接受《聖經》裏所書寫的真理語
從十歲到二十歲所犯的罪行又是怎麽樣呢? 言。
你相信這些罪孽也轉嫁到了耶穌身上了嗎?
-是的,我信。
在未來犯下的所有罪孽也在天下的罪孽之
中嗎?是的,它們也包括在天下所有的罪孽
之中。那麽,它們被轉嫁到了耶穌身上了
嗎?-是的,它們被轉嫁了。你真心相信你
的所有罪孽都已轉嫁到了耶穌身上嗎?—

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40 重生福音的最初含意

宗教和信仰 上。當我們信仰了耶穌的洗禮及其在十字架
上的血,信仰了靠福音的重生,我們就完全
重生人的 脫離了天下所有的罪孽。
心裏有什麽樣的見證? 真信仰就是相信在耶穌受洗時他已完全洗
清了我們所有的罪孽;就是信仰他已在十字
耶穌藉他的洗禮 架上接受了對我們所有罪孽的審判。我們必
和血洗刷了我們所有的罪孽 須相信神的義的拯救。神愛人類如此之巨,
他才通過洗禮及其在十字架上的血拯救了我
們。當我們信仰這個福音時,就從所有的罪
宗教就是根據自己的思想信仰耶穌,而拒 孽中得救了,從審判中解救出來了,在神的
絕神的真道。罪孽的拯救就是遠離自己的思 面前成爲了義人。
想。信仰就是相信《舊約聖經》和《新約聖 “主啊,我相信。我不值得拯救,但我仍
經》的全部語言,否定自己的思想。《聖 相信耶穌的洗禮、他被釘死在十字架上及復
經》怎麽寫就怎麽接受,並接受靠水和血的 活的福音。”我們只需感謝神賜我們重生福
拯救:耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡。 音的賜福。信仰重生的原始福音就是真信仰。
在內心接受了原始福音的智慧就能得救。 重生的真理就是它;“可見通道是從聽道
離開耶穌的洗禮就沒有我們罪孽的轉嫁, 來的,聽道是從基督的話來的”(《羅馬書》
沒有耶穌的流血就沒有罪孽的赦免。在耶穌 10:17)。“你們必曉得真理,真理必叫你們
將我們的罪孽背負到十字架上並爲我們流血 得以自由”(《約翰福音》8:32)。我們必
之前,我們所有的罪孽都已轉嫁到了耶穌身 須精確地瞭解這個真理,我們必須相信作見

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41 重生福音的最初含意

證的水、血和聖靈 (《約翰一音》5:5-8)。 靈。假悔改是表面的供認,決不會考慮神的


“真理當使你自由。”這些是耶穌關於水 旨意。這不是神對我們所期待的東西。
和血的話語。你已經獲得自由了嗎?我們是 什麽是真悔改?就是回歸神。回到耶穌拯
宗教徒還是信徒?耶穌只要那些信仰重生於 救之道並相信寫成書面語言的道。拯救的福
水和聖靈福音的人。 音就是耶穌洗禮、被釘死在十字架上及復活
如果你信仰了耶穌的洗禮及他的血的福 的福音。當我們完全信仰了這福音,我們就
音,你內心就沒有了罪孽。但如果你作爲一種 得救了並贏得了永生。
宗教去信仰耶穌,那你仍處於罪孽之中,因 這就是重生福音的智慧;它就是信仰耶穌
爲你沒有完全信仰耶穌的拯救。宗教人士每 洗禮及其血,信仰賜我們重生的神國的福音。
當作悔改祈禱時都盡力爲他們的罪孽贖罪。 當耶穌告訴我們說我們當重生於水和聖
但是,他們從沒完全從罪孽中得救。即使 靈,他的意思是我們應信仰他的洗禮及在十
他們終生悔改,也不能代替耶穌的洗禮及其 字架上的血。那時我們才能進入並居住在神
在十字架上血得到的完整的罪孽赦免。讓我 的國。我們必須信仰他的道。有兩件事情見
們靠信仰耶穌的福音得救,是耶穌洗刷了天 證了我們罪孽的赦免,即耶穌的洗禮及其在
下所有的罪孽,甚至未來的罪孽。 十字架上的血,這就是允許我們重生的語言。
我告訴你,每天悔改並不能代替重生的福 現在,你信仰重生的福音了嗎?你信仰贖
音。所有的基督徒現在都應信仰重生福音並 罪的福音了嗎?信仰耶穌的洗禮及其在十字
獲得的罪孽赦免。 架上的血能將我們拯救出天下所有的罪孽。
我們決不能完全懺悔我們的罪孽。虛假的 我們能靠這種信仰重生。既然《聖經》告訴
悔改不可能將你引向神而只能安慰你的心 我們耶穌已洗刷了天下所有罪人的罪孽,爲

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42 重生福音的最初含意

什麽我們不能相信並得重生呢?
那些信仰了見證我們重生的這兩件事情,
即耶穌的洗禮及其被釘死在十字架上的人就
是真正重生人。信仰了神的兒子的人自己就
有了見證(《約翰一音》5:3-10)。當你
信仰了耶穌,你不應漏掉水、血和聖靈的福
音。
就像指揮官乃縵在約旦河洗滌七次治癒麻
瘋病一樣(《曆王紀下》第5章),我們應當
相信耶穌在約旦河一勞永逸地洗清了我們的
罪孽,並賜我們永生。
由於耶穌愛我們,我們才能從天下所有的
罪孽中被拯救出來,並因信仰了赦罪福音而
享有永生。讓我們全部信仰重生的福音並得
到神的拯救。

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佈道 2
基督教裏的
僞教徒和異教徒
從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間
也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他
們的主他們也不承認,自取速速地滅亡。將有許
多人隨從他們邪淫的行爲,便叫真道因他們的緣
故被譭謗。他們因有貪心,要用捏造的言語在你
們身上取利。他們的刑罰,自古以來並不遲延;他
們的滅亡也必速速來到(《彼得後書》2:1-3)。

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44 基督教裏的僞教徒和異教徒

當今有許多僞新聞記者,特別是在發展中
基督教裏的 國家。他們通常從受害人那裏勒索錢財,威
僞教徒和異教徒 脅暴露他們所做的事情。僞的意思是看起來
像真實但並非是真實的東西。換句話說,它
指外表完全不同於內在的東西。
《以賽亞書》28:13-14 “異教徒”和“僞教徒”這兩個詞很常
“所以,耶和華向他們說的話是命上加命, 用,特別是在基督教會裏。
令上加令,律上加律,例上加例,這裏一點, 但對於什麽是異教徒什麽是僞教徒則沒有
那裏一點,以致他們前行仰面跌倒,而且跌 明確的定義,教導這些概念的許多人也不會
碎,並陷入網羅被纏住。所以,你們這些褻 嚴格遵循《聖經》。
慢的人,就是轄管住在耶路撒冷這百姓的, 在這種情況下我覺得有責任說明《聖經》
要聽耶和華的話。” 是如何定義“異教”的,並說明這一話題。
我還希望在現實生活中指出某些例子,讓我
們一同來思考一下吧。任何信仰神的人在生
《聖經》裏的異端 活中必須至少思考異教一次。
《 提多書 》3:10-11把異教徒定爲是一
《聖經》是如何定義 種墮落犯罪卻又不知道,並把自己定爲罪人
“異端”的? 的人。異教徒把自己定爲罪人。因此,信仰
耶穌但在內心有罪的人在神面前就是異教
《聖經》把異教徒定爲僅管信仰了
耶穌但內心仍有罪孽的人 徒。

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45 基督教裏的僞教徒和異教徒

耶穌藉洗禮帶走了所有的罪孽。而異教徒 這些人就是異教徒,因爲他們自願做罪人,
拒絕信仰帶給罪人們拯救的真福音,而把自 遠離神的道。你必須瞭解水和聖靈的福音,
己定爲罪人的行列。 從而避免在神面前做異教徒。
你是一個異教徒嗎?如果我們要過一種合 任何信仰耶穌但還沒有重生的人都是異教
乎正道的信仰生活就必須思考一下這個問 徒,因爲他內心仍然具有罪孽。
題。 因爲神轉嫁了天下所有的罪孽,包括我們
如果你還沒有聽說過水和聖靈的福音,即 自己的罪孽,但如果我們忽視拯救的賜福,
使你信仰了耶穌,你也會把自己定爲罪人吧? 我們在神面前就是異教徒。因爲神是聖潔的,
如果你認爲自己是一個罪人,那麽你因爲輕 如果我們內心有罪,我們就是異教徒。如果
視了他完美的拯救及水和聖靈的福音而傷害 我們真心希望成爲義人,我們就必須信仰耶
了耶穌。 穌洗禮及其在十字架上血的福音。
在神面前自稱是罪人就是承認不是神的兒
子。那些向耶穌表白“主啊,我是罪人”的
人必須重新考慮一下自己的信仰。 《聖經》關於異教徒的起源
耶穌已帶走了天下所有的罪孽,並將你從
永恒的詛咒中拯救了出來,你怎麽可能信仰
了耶穌卻又稱自己是個罪人呢?耶穌藉他的 什麽是祭司最重要的資格?
洗禮轉嫁了你們所有的罪孽,並爲這些罪孽
在十字架上受審,你怎麽能否定拯救的恩賜 他必須重生
並把自己定爲罪人呢?

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46 基督教裏的僞教徒和異教徒

讓我們讀一下《列王紀上》12:25-26, “這事以後,耶羅波安仍不離開他的惡道,
“耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在 將凡民立爲邱壇的祭司;凡願意的,他都分
其中;又從示劍出去,建築毗努伊勒。耶羅 別爲聖,立爲邱壇的祭司”(《列王紀上》1
波安心裏說:‘恐怕這國仍歸大衛家。’” 3:33)。這就是異教的起源。即使是今天,
耶羅波安是所羅門的下屬。當所羅門在後 異教徒也會將祭司的職位指派給任何自願從
來跨台時,耶羅波安起兵反抗國王,並在所 事神的工作的人。任何人從神學院畢業後都
羅門的兒子羅波安時代做了以色列十個部落 能成爲牧師、福音傳播者、傳教士和長老,
的王。 甚至有些人還沒有重生於水和聖靈。
當耶羅波安成了以色列的大王后,他最擔 沒有重生的人怎麽能成爲牧師呢?如果這
心的事是他的民會回到建有神殿的猶大部 種人被指定爲祭司,那麽選他的教會就成了
落。 生産異教徒的工廠。
於是,他決定要防止發生這樣的事。他就 讓我們再思考一下異教的起源。第一,耶
在伯特利和但建造了兩座金牛犢,命他的國 羅波安王用兩頭金牛犢取代神是爲了保持其
民拜金牛犢。《列王紀上》12:28說,“耶 政治權力。第二,任何人只要願意他都會封
羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢。 給祭司。換句話說,他封普通人爲祭司。我
”一頭放在伯特利,另一頭放在但,並告訴 們今天也會做這樣的事。
他的國民去禮拜它們,僅管這麽做是一項極 在耶羅波安時代後異教徒的歷史得到了很
爲嚴重的罪行。他甚至還任意指派祭司引導 好的發展。那些沒有重生於水和聖靈的人決
崇拜。 不允許成爲祭司。

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47 基督教裏的僞教徒和異教徒

任何一個人只要畢業於神學院都能成爲一 異教徒拜金牛犢神
名牧師或福音傳播者嗎?僅管他們沒有得到
神的許可也能侍奉神嗎?決不能。只有那些 即使在今天,仍有許多異教徒拜金牛犢。
獲得神認可的人才允許做他的僕人。被神認 他們說當所羅門向神作一千頭燔祭時神就賜
可的人就是重生於水和聖靈的人。 福了他。《列王紀上》3:3-5說,“所羅門
《列王紀上》12:25-26和13章記錄了耶羅 愛耶和華,遵行他父親大衛的律例,只是還
波安激起了神的狂怒。我們都應瞭解這個故 在邱壇獻祭燒香。所羅門王上基遍去獻祭,
事,如果有人不熟悉,則應把《聖經》找出 因爲在那裏有極大的邱壇,他在那壇上獻一
來閱讀一下。 千犧牲作燔祭。在基遍,夜間夢中,耶和華
現在再想一下如果在傳教中用金牛犢替代 向所羅門顯現,對他說:‘你願我賜你甚麽?
神。你是否注重了世俗的賜福,免得你的追 你可以求。’”
隨者重歸於水和聖靈的福音呢? 他們在“獻一千犧牲作燔祭”的欺詐性應
你是否告訴你的信徒如果他們信仰了耶穌 許下詐騙了信徒們大量的錢財。那些笨信徒
就能使疾病得醫治呢?你是否說過他們會得 被敲詐了許多錢財。拜金牛犢爲神的人也被
到財富的恩賜呢?你是否任命沒有重生的人 他們剝奪了錢財,被看成是對教會巨大建築
做了教會的牧師或職員,並稱你的宗派是一 的一種貢獻。並不是因爲他們的教會太少了,
個正統的教會?那麽你在神的面前犯了耶羅 而是因爲他們想從信徒中強取錢財。
波安的罪孽,並激怒了神。 爲會衆建造金牛犢供他們崇拜是異教徒們
詐取錢財常用的藉口。我們信仰神的人決不
能做這傻瓜。如果你爲了拜牛犢而捐獻了錢,

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48 基督教裏的僞教徒和異教徒

而不是獻給神,你的錢只會落入僞教徒的口 有些人自己沒有重生卻要教他人重生。他
袋中,他們充滿了貪婪,就像耶羅波安一樣。 們全都是異教徒。他們自己沒有能力重生,因
你決不能落入這類異教徒的圈套。 爲他們不知道水和聖靈的福音,卻要教他人重
那麽神爲什麽對所羅門一千犧牲的燔祭感 生。對於這些人我們只覺得好笑。
到高興呢?因爲所羅門知道他的罪孽,承認 僞祭司傳播的是僞福音,他們排斥水和聖靈
他會因罪孽而死亡,因而根據信仰作獻祭。 的福音。他們教導人們天天洗刷自己的罪孽。
他因對神拯救的感謝而向神獻一千犧牲作燔 他們說,“到山上去祈禱,試著禁食、投身
祭。所羅門每天作一千犧牲獻祭,考慮水和 於神的工作,在破曉時祈禱,順從,捐出大
聖靈的贖罪。 量錢財建設教堂,但你應當小心你的罪孽。”
現在你務必要牢記異教的真實含意,決不可 有一次我聽某人證明他重生了。他說在夢
被僞牧師矇騙。 裏,他正在排隊,這時輪到了他,耶穌叫了
他的名字。他說那是他重生的證明。但他所
相信的事情是正確的嗎?耶穌並沒有這樣說
那些傳教卻沒有重生的人就是異教徒 過。
耶穌在《約翰福音》第3章中說,“人若不
異教徒 是從水和聖靈生的,就不能進神的國。”耶
如何說重生? 穌說只有重生於水和聖靈的人才能成爲真正
的祭司。任何相信重生於夢幻、精神入迷或
他們說他們重生於異像、 懺悔祈禱的人都是異教徒。
夢幻和各種精神經歷

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49 基督教裏的僞教徒和異教徒

今天許多人並不信仰神的書面語言,他們 早期基督徒是耶穌在世時追隨耶穌的人。
堅持自己的宗派教義,而不是重生於水和聖 “基督徒”指“那些追隨基督的人。”
靈的福音。那些拒絕傳教重生於水和聖靈的 最早的基督徒是使徒和他的門徒。使徒們
福音的人都是僞基督徒和異教徒。 和教會之父追隨真福音直到西元313年。之後
在羅馬皇帝君士但丁頒佈米蘭法令後,基督徒
和外邦人開始混合,出現長達1000多年的黑暗
改革者與現代基督教 時代。
後來,在6世紀早期,馬丁路德宣佈改革,說,
“只有義人能以信致生。”不久,在西元1500
真福音什麽時候 至1600年間,改革者如約翰加爾文和約翰克諾
和其他宗教混淆並受到曲解? 斯引導運動脫離天主教會。這就是所有改革
取得的成就。
西元313年羅馬皇帝 改革僅僅是努力建立與羅馬天主教會分離
君士但丁頒佈米蘭法令。 開的新教會。改革者並不否認天主教本身。
他們的目的就是促進重生於水和聖靈的信
仰,而使他們脫離羅馬天主教會的壓迫和腐
基督教宗派是在什麽時候形成的?不同的 敗。羅馬天主教會稱該運動爲“新教”。它
宗派如長老派、衛理公會教、 的意思是“抗議者”。
浸信會、路德教、神聖會和全福音什麽時候 那時羅馬天主教會催促人們購免罪符,說
開始的?改革發生在大約500年前。 如果他們用大量的錢買了免罪符那麽他們死

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50 基督教裏的僞教徒和異教徒

去的前輩就能上天堂。路德並沒有認識到天 生於水和聖靈”的福音。是耶穌在《約翰福
主教的錯誤。他只是盡力阻止羅馬天主教會 音》第三章教導了尼哥底母。
出賣免罪符籌款建造聖坡德大教堂。 《聖經》只談論重生於水和聖靈的福音
結果我們在現代保守教會裏仍能看到天主 嗎,還是談論了其他事情,如社會的公益事
教的影子:嬰兒洗禮、類似羅馬天主教會下 業或者過一種聖潔的生活?當然後者也是很
的認罪的懺悔祈禱、聖典、只認可那些從神 重要的。但你重生於水和聖靈的福音後才能
學院畢業的人作爲牧師、宏偉和華麗的教堂。 那樣做。神的旨意是要我們信仰福音。
所有這些都是羅馬天主教會的影子。
從十六世紀初期的改革算起新教只有大約5
00年的歷史。今年是改革的481周年紀念。你 異教徒的教義
可能不會認識到馬丁路德只在481年前反抗母
教。由於其歷史短暫,因此新教說不上是惟
一正統的教會。基督教的改革目前仍在進行 誰是異教徒?
中。而且還將繼續進行下去。
但有一件事我們必須牢記在心。我們決不 僅管信仰了耶穌但
能忘記只有重生於水和聖靈的人才能進入天 仍有罪的人。
國。讓我們傳播它吧!你傳播耶穌的福音、重
生於水和聖靈的福音了嗎?如果沒有,那你 什麽時候僞基督徒、異教徒的信仰開始在
就不是神的僕人。神希望我們信仰他的“重 世界上繁榮?

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51 基督教裏的僞教徒和異教徒

《列王紀上》12-13寫道,以色列民一直 但是如果他們能確信他們的信仰是正統信
拜一個神,直到在耶羅波安時代他們被分裂 仰,爲什麼他們不能抵制那些信仰不同於神
成兩個王國。從那時起,在耶穌降臨到世間 的道的人呢?真是令人同情。他們自稱爲正
之前,異教徒的信仰開始繁榮了。我們今天 統基督教徒,但他們卻無法戰勝被他們稱爲
仍有許多異教徒。 異端的信仰。真正的基督徒能憑神的道戰勝
《聖經》在《以賽亞書》28和《提多書》 任何異教。
3:10-11談到過僞基督教的教義。《聖 經》 今天那些准正統的基督徒指責重生人爲
說異教徒就是信仰了耶穌但內心仍具有 “異教徒”僅僅因爲他們的信仰不同。當我
罪孽的人。類似的任何人都是異教徒。 們信仰水和聖靈的福音時怎麽會是異教徒
他們按照《以賽亞書》28:9-10傳教, 呢?
“他要將知識指教誰呢?要使誰明白傳言 如果自稱爲異教徒的人傳播水和聖靈的福
呢?是那剛斷奶離懷的嗎?他竟命上加命, 音,那麽他們就是真正的正統基督徒。同樣,
令上加令,律上加律,例上加例,這裏一點, 如果准正統的基督徒不傳播水和聖靈的福音,
那裏一點。” 他們就是異教徒。
異教徒命上加命,律上加律。這是什麽意 “正統”與“異教”之間的差異在於是否
思呢?它的意思是,“當心,當心,當心那 傳播水和聖靈的福音,在於他們是否信仰耶
些自稱自己已靠信仰耶穌而獲重生的人。” 穌,在於他們內心有沒有罪孽。如果他們信仰
它們僅僅告訴你要當心,無論什麽事情。它 了神的道並重生於水和聖靈,怎麽會是異教徒
們叫你不要聽,不要去,免得你落入異教中。 呢?

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52 基督教裏的僞教徒和異教徒

是異教信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的 《聖經》告訴我們說只有那些信仰耶穌的
血並完全被洗清了罪孽嗎?是“正統”不信仰 洗禮及其在十字架上血的人才是遵循了真信
水和聖靈的福音嗎? 仰。耶穌在《約翰福音》3:1-12就是這樣對
有太多的宗派主義者遠離了《聖經》,然 尼哥底母說的。
而卻聲稱爲“正統的”基督徒。他們遠離了 異教徒總是催促信徒對他們的信仰要虔
《聖經》中規定的重生於水和聖靈的福音, 誠。他們催促信徒在破曉時作祈禱、工作更
因爲他們只傳播十字架上的血,否認了耶穌 努力。這如同催盲人跑步。
的洗禮(水)。 無論你多麽努力作祈禱,但如果你沒有重
羅馬天主教會和今天新教教會之間有什麽 生於水和聖靈,是毫無用處的。當我們說重
不同呢?正如改革者反抗羅馬天主教會一樣, 生於水和聖靈的人是義人,他們引證《羅馬
正如他們來自羅馬天主教會並建立新教一 書》3:10的話進行辯駁,“沒有義人,連一
樣,我們也要反抗盲目的基督徒和僞牧師。 個也沒有。”他們用這句話將自己標榜爲異
只有那時我們才能對真福音睜開雙眼,才能 教徒。
有真信仰,才能完全從水和聖靈的福音中得 但是他們是異教徒。該段話的真實含意並
救。 不是聽起來這麽簡單。這些異教徒們沒有讀
過整本的《聖經》。使徒保羅說的是在世界
避免做異教徒, 上沒有一個義人。他只是引用了《舊約聖經
我們應做些什麽事情? 》中的話,說在耶穌降臨世間並用神的拯救
之道將人類拯救出罪孽之前世界上沒有一個
我們必須重生於水和聖靈。 義人。但被耶穌拯救了的人已經成爲了義人。

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53 基督教裏的僞教徒和異教徒

如果我們閱讀了整章內容就會明白其中的 異教徒牧師從這本書引一段,從那本書摘幾
真理。異教徒只會警告他們的信徒注意那些 句,引哲學家的話,摘文學裏的句子,然後以自
與他們具有不同信仰的人。除了自認爲是正 己的思想把它們組合起來,使之聽起來很有道
統教會以外,他們禁止信徒在別處拜神。所 理。
以他們的會衆不去傳播水和聖靈福音的教 他們要信仰者做無知之徒,用世俗的教義教
會。 育他們。真教會傳播神的道,並用神的道教育
他們對真福音充耳不聞,因而不能重生。這 信徒。況且,他們會去教堂聆聽天國裏的事
些是錯誤領導的教義,他們在培養地獄之子。 情,這是世間聽不到的。他們去聽耶穌的話。
他們將受到神的審判。異教徒必須回歸于神。 人們進入教堂是罪人,但他們從教堂裏出來
誰是異教徒呢?是不是靠信仰水和聖靈福音 是沒有罪的義人。但異教徒牧師教他們什麽
贖罪的人,還是自稱信仰耶穌但沒有重生於水 呢?他們教信徒不要去信仰復興會,因爲神的
和聖靈的人呢? 僕人會傳播真福音。他們要阻撓信徒重生於
《提多書》3:11說,那些信仰耶穌但仍然 水和聖靈。這真是蠢事。他們或許能矇騙得
“自責”的人就是異教徒。 了信徒,但決不能矇騙神。
他們教導信徒不可參加傳播重生於水和聖
靈的福音的信仰復興會,稱那是很危險的事。 僞牧師能使信
“正統”怎麽會擔心信仰的衝突呢?他們害怕 徒重生於水和聖靈嗎?
是因爲他們沒有真理。“他竟命上加命,令
上加令”。異教徒的教義就是這樣。 不能。只有
重生人能使他人重生。

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54 基督教裏的僞教徒和異教徒

異教徒們,如果你是神的真僕人,難道你就 因此,如果在教會裏從事傳教的人仍是個
不聽一聽聖靈對你的責備嗎?你必須回過頭 罪人, 他就應該認識到自己是一個異教徒。
來。你應當停止阻撓信徒參加信仰復興會,在 他是罪人,因爲他不知道基督拯救的福音,
這樣的會上神的真僕人傳道重生於水和聖靈 重生於水和聖靈的福音。如果一個人從異教
的福音。 徒那裏學習《聖經》,並以同樣的方法傳教
異教徒只用神學理論教導信徒,所以當他們 他人,那麽他也是異教徒。
遇到別的理論時就很容易被擊敗。這是很可 我們以樹知果。靠信仰耶穌的洗禮和血成
憐的。他們傳道、商量,只根據自己受誤導的 爲義人的人只能承載義人,而身爲罪人的人
信仰行事。離開神的道行事和傳教的人就是 只能承載罪人。“這樣,凡好樹都結好果子,
異教徒和雇工(《約翰福音》10:13)。 惟獨壞樹結壞果子”(《馬太福音》7:17)。
僞牧師是異教徒,因爲他們內在的自我和外
在的自我是不同的。有些人把與自己派別不
同的教會定義爲異教教會。但有些教會不屬 異教徒牧師在他們的佈道中傳播了什
於任何派別,因爲大多數的教會都遠離了《
聖經》。
麽呢?
異教徒僅管從沒有解決罪孽的問題,卻告訴
異教徒牧師在他們
信徒贖罪。他們在犯耶羅波安的罪孽。如果
的佈道中傳播了什麽呢?
某個人內心仍具有罪孽但卻試圖從事神的工
作,他必須認識到他的罪孽和神的聖潔完全 世俗神學和人的思想。
是矛盾的。他必須知道他是一名異教徒。

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55 基督教裏的僞教徒和異教徒

假牧師密切關注這關注那。爲什麽這麽小 異教徒思想混亂。他們的信仰就如同一隻
心翼翼呢!他們必須當心,免得他們的謊言被 蝙蝠。就像蝙蝠在白天更喜歡洞裏,夜裏更
泄露出去,因爲他們並沒有牢固地信仰重生 喜歡洞外一樣,異教徒喜歡這樣那樣的理論,
於水和聖靈。 相信這相信那。他們卻從不知道什麽是真理。
異教徒這裏取一點那裏取一點。他們矇騙 當異教徒下地獄時,他的信徒也會至死伴隨
人們,傳教卻不知道福音的真含意。 著他。所以許多人因信仰了假先知而會下地
“耶和華向他們說的話是命上加命,令上 獄。
加令,律上加律,例上加例,這裏一點,那 你的牧師重生於水和聖靈了嗎?他按照
裏一點”(《以賽亞書》28:13)。 《聖經》所書傳播重生於水和聖靈的道了
他們一行行解釋,說,“噯,這個詞在希 嗎?如果他這麽傳播,你是幸運的;如果他
臘語中是這個意思,在希伯來語中是那個意 沒有,你就會受到詛咒。如果你還沒有重生,
思。有這樣的理論。”他們還警告要是遇到 你就必須聆聽重生於水和聖靈的福音,閱讀
黑底白字表述的拯救理論時要特別當心。他 解釋水和聖靈福音的書籍,從而獲得重生。
們說,“馬丁路德這樣說,約翰加爾文那樣 異教徒憎恨重生於水和聖靈的福音。他們
說,約翰諾克斯這樣說,我們認爲他們用自 傳播“耶穌降臨是爲了清洗我們的罪孽,而
己的方法做事。” 且他不過如此。他今天仍在洗刷我們的罪孽
他們不知道自己談論什麽,也不知信仰什 並在未來將繼續這麽做。”這怎麽可能是真
麽。知道真信仰的人能用黑底白字表達真理。 實的呢?他們說自己是義人,但他們卻繼續
我們能明確地傳播重生於水和聖靈的福音。 犯罪。他們一會是義人,一會兒又是罪人。

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56 基督教裏的僞教徒和異教徒

他們的信仰是錯誤的神學。任何當前做義 加信仰復興會,因爲傳教士會宣講重生於水
人,往後做罪人的都是異教徒,都是假先知。 和聖靈的賜福。如果你重生了,你就成了異
任何自責的,墮落的人都是一樣的。 教徒。你就會受到這家教會的指責。如果你
希望和我們在一起,不再做罪人,當時間來
臨時神就會使你成爲義人。”這就是他們說
神對異教信徒的詛咒 的話。他們真實的意思是要你決定是否要重
生。
異教徒跟他們的信仰者說,“你必須和我
異教強調什麽? 們在一起,重生是你的責任。所以你自己要
努力。就這麽呆著,當時間來臨時你就走到
行爲
神面前,那時你就能發現真理。我不知道之
因此,當信徒向他們詢問如何重生時,他 後會發生什麽事。這是一家正統的教會,所
們不能引導信徒重生於水和聖靈。相反,他 以你必須和我們呆在一起。”你相信這是真
們卻向信徒灌輸了重生於幻想的荒謬觀點, 的嗎?
更不知道什麽時候重生。這是多麽荒謬啊。 這些異教徒這裏取一點,那裏取一點,拼
耶穌在《約翰福音》第三章說,“人若不 湊成了一種理論。這種理論成了他們惟一的
是從水和聖靈生的,就不能進神的國。”但 真理。他們不知道給人們講述水和聖靈的神
今天,重生的義人被稱作專橫的異教徒。 的道。
異教徒牧師說他們不能自稱爲義人,因爲 異教徒根據自己的思想解釋《聖經》。我
他們是謙卑的。他們告訴信徒說,“不可參 們必須以神的道來解釋《聖經》,而他們則

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57 基督教裏的僞教徒和異教徒

是依據自己的方法解釋。這就是爲什麽在基 他們沒完沒了地迫使信徒。他們脅迫信徒
督教裏會有那麽多神學者和派別的原因。 參加40天的徹底祈禱,100天的清晨祈禱,登
因爲有太多的異教宗派和神學者,於是有 山祈禱,經常禁食,爲建築教堂捐款,無數
了不計其數的異教書籍。僞牧師在傳教時從 次的獻祭,爲信仰復興會捐款......他們甚
這本書裏取一點從那本書裏摘一段。而真牧 至會畫出圖表所示每位元信徒捐了多少錢。
師只傳播《聖經》。 僅僅看一下他們工作的成果,我們就能看出
異教徒採用許多狡猾的方式從信徒那裏詐 他們就是異教徒。
騙錢財。他們在這個世界上享盡榮華富貴, 神的詛咒也會降臨到他們的信徒身上。沒
但他們終究是要下地獄的,因爲他們不能重 有重生而從事傳教的牧師及他們所有的信徒
生。這就是神爲他們準備的結局。 都會受到神的詛咒。
開始時神會忍受他們。但對於這些始終拒
絕接受重生於水和聖靈賜福的人,神定會送
他們下地獄。 異教徒盡力讀懂他們信徒的思想
神會審判異教徒。開始時異教徒熱誠地信
仰神,讀了大量的《聖經》注解書和神學著
作。但漸漸地他們開始傳播人類的觀念,因 爲什麽異教徒會
此他們的信徒決不會再重生。 盡力讀懂他們信徒的思想呢?
異教徒更強調他們的工作。任何牧師只要
不傳播重生於水和聖靈的福音,在神面前就 因爲他們沒有重生,是僞善的牧師,
是一個異教徒。 內心沒有聖靈

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58 基督教裏的僞教徒和異教徒

異教徒每天哭喊。他們必須確保取悅高級 異教徒只爲平安哭泣
執事和女執事、長老、普通執事,甚至俗人。
他們每天就是這麽過的。 異教徒牧師是
他們每天行如僞君子。“聖潔和憐憫..... 如何滿足他們的信徒的?
.。”他們充滿罪孽,但必須說聖潔的東西,
所以他們每過一天就更僞善了。 他們只是爲平安而哭泣,
有一位傳教士曾經說,“內心沒有聖靈是 說他們的信徒能上天堂,
牧師的禍因。”它的意思是沒有贖罪卻從事 即使內心有罪。
神的工作是僞善的;這是一種受詛咒的生活。
如果你是這樣的異教徒,那你必須重生於水 《以賽亞書》28:14-15說,“所以,
和聖靈。 你們這些褻慢的人,就是轄管住在耶路撒冷
任何信仰耶穌但還沒有重生的人就是異教 這百姓的,要聽耶和華的話。你們曾說:我
徒。每個人都必須回歸到重生於水和聖靈的 們與死亡立約,與陰間結盟;敵軍(原文是
福音。只有重生於水和聖靈的義人才能把福 鞭子)如水漲漫經過的時候,必不臨到我們;
音傳播給他人。 因我們以謊言爲避所,在虛假以下藏身。”
誰是這些褻慢的人?他們就是傳播神的道,
卻混入自己錯誤思想的人。無論傳教士的思
想如何,無論他們的理論怎麽說,他必須正
確地解釋《聖經》。但異教徒牧師以自認爲

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59 基督教裏的僞教徒和異教徒

是正確的方法傳播《聖經》。這些就是褻慢 即使你是罪人,耶穌也會照顧你嗎?罪人
的人。 能上天堂嗎?即使你是個罪人也能避免下地
“我們與死亡立約,與陰間結盟;敵軍 獄嗎?是不是《聖經》上寫著當你信仰了耶
(原文是鞭子)如水漲漫經過的時候,必不 穌,即使內心有罪也不用下地獄嗎?
臨到我們。” 異教徒說他們已與死亡立了約,所以死亡
異教徒說敵軍必不臨到他們。他們告訴人 不會臨到他們。他們說信仰能避免被判下地
們不必擔心。其實毀滅和地獄正在等待他們, 獄,即使他的內心有罪。你認爲真的會發生
但他們卻說不要擔心,毀滅和地獄不是爲他 這樣的事情嗎?
們準備的。所以如果你希望生就必須遠離這 異教徒自信死亡和地獄不會在等待著他
些異教徒。 們。異教徒牧師指派那些沒有重生的人爲執
異教徒說他們不必重生於水和聖靈。這是 事、長老、牧師。但是他們卻不知道自己將
真的嗎?不是,絕對不是。除非你重生於水 下地獄,因爲他們不信仰水和聖靈的福音。
和聖靈,否則你就不能進入天國。 他們灌輸給信徒的並不是對水和聖靈福音的
不進入天國也可以嗎?這個問題與可否在 信仰。
地獄裏焚燒是一樣的。不必說,兩個問題的 即使是罪人也能進入天堂嗎?罪人能上天
答案都是否定的。讓我們都來信仰重生於水 堂嗎?《聖經》說罪人能上天堂嗎?不能。
和聖靈的福音,並一同進入天國。 有沒有帶罪的義人?沒有。這些是異教和僞
異教徒牧師會誘騙人們,說由於他們信仰 神學的教義。
了耶穌,他們可以仍然是罪人,他們不會下 《聖經》說,“因爲罪的工價乃是死”(《羅
地獄。 馬書》6:23)。這是神的律法。他會送所有

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60 基督教裏的僞教徒和異教徒

的罪人下地獄。但神歡迎所有重生於水和聖 異教徒和僞教徒牧師只對金錢感興趣。他
靈的人上天堂。 們是貪婪的。“如果這個人上教會他會捐多
“敵軍(原文是鞭子)如水漲漫經過的時 少錢呢?”他們想的是他將支付的什一稅。
候,必不臨到我們;因我們以謊言爲避所, 這和拜金牛犢是一樣的。“請助我成功,讓
在虛假以下藏身。”異教徒事實上說的就是 我賺許多錢,我的主。”僞牧師就是這樣教
這個意思,並堅定地相信即使他們內心有罪 他的信徒祈禱的。
也不會下地獄。由於他們藏身在虛假的神學 他們說,“如果你信仰耶穌,你就會賺許
後面,神也不能幫助他們。他們只信仰神學。 多的錢,不孕的婦人會懷孕,做生意會成
因爲他們信仰神學而不信仰神的道,他們就 功。”
是注定要下地獄的異教徒和罪人。可悲的是 許多人受到這些僞牧師的欺騙,他們被榨
這樣的人太多了。 取了錢財,並注定要下地獄。這是多麽的不
公平啊!如果在異教迷惑下的人有一天意識到
了這一點,他會吃驚地發現自己給騙子們貢
異教徒只對金錢感興趣 獻了多少錢啊。他會責備自己拼命爲他們努
力工作的愚蠢。
異教徒對於他們認爲是正統的宗教是非常
異教徒牧師的目的何在? 熱心的實踐者。他們的信徒投身于清晨的祈
禱、登山祈禱、特殊捐獻,什一稅,每周奉
從他們的信徒中竊取盡 獻。他們有太多的理由要從信徒們手裏取錢。
可能多的錢財。

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61 基督教裏的僞教徒和異教徒

他們的信仰工作如此努力,但他們內心仍 今天他們建造宏偉的教堂,並從信徒中榨
具有罪孽,因爲沒有人教過他們水和聖靈的 取錢財。他們告訴信仰者向銀行貸款捐助建
福音。如果有人詢問他們也決不能得到答案。 造豪華的教堂。他們煽動起會衆的激情,傳
任何人不重生於水和聖靈就是異教徒。 遞著捐款箱。金錢、戒指和手錶立即投到了
箱中。異教徒就是這樣工作的。每個異教徒
的教會都是這麽樣。
可憐的異教徒和他們的信徒 從外表上看,他們好象對精神的事情很感
興趣,但實際上他們只對金錢感興趣。我奉
勸你遠離那些只關心金錢的教會。請不要上
這個世界上誰是最可憐的人? 那些只有富人才受到真誠招待的教會。宣佈
會衆捐款的數量多少是不對的,因爲他們這
傳教卻沒有重生於水和聖靈的人。 麽做是希望吸引更多的金錢。
異教徒會引誘他們的信徒。
“只有信仰了耶穌才有福。”
“噢,你們這些可憐的異教徒!你們得首先 “致力於神的工作。你做得越多,你得福
爲贖罪而工作!”僞信仰極爲重要的記號就是 就越多。”
崇拜耶羅波安的金牛犢。異教徒在《舊約聖 “如果你做了長老的職位,你在財富上就
經》中做的第一件事就是建造一座殿,放入 得福。”
金牛犢(《列王紀上》12:25-33)。

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62 基督教裏的僞教徒和異教徒

於是信徒們爭相成爲長老。如果沒有補償 異教徒只拜金牛犢。他們不會使人重生。
誰願意做長老呢?同時也希望長老們能在經 他們只以長期的賜福引誘信徒,騙取他們的
濟上有貢獻。 金錢。他們並不介意信徒會被判下地獄,只
他們被撿選是基於他們深信了派別的教 要他們的教會有堅實的經濟基礎。
義,基於他們的社會地位和對教會的捐款。
這是真實的。
異教徒只關心金錢。他們只對建造大教堂 異教徒對自己的佈道缺乏信心
感興趣。他們並不介意信徒會否下地獄,只
要他們捐出許多錢財。 異教徒喜歡頻繁使用“可能”或“也
異教徒只爲幾塊餅工作。他們以特殊的頭 許”,因爲他們對自己所說的話缺乏信心。
銜引誘信徒。他們隨意向信徒任命頭銜 他們不信仰神的道,不會真正信仰他們傳播
(《以西結書》 13:17-19)。這意味著他們只 的道。他們的信仰體系不屬於神的道。他們
是爲了教會,爲了增加財富。異教徒並不傳 說,“可以這麽說......”。他們從不會說得
播水和聖靈的福音。他們僅僅爲了增加財富 明確、有信心。除了謊言外他們絕不會教信
而工作。 徒任何東西。
即使只上了教會幾個月的人也可以做執 異教徒不能引導人們重生於水和聖靈。他
事。但是,如果他熟知教義,並有堅實的經 們只會判處更多的人下地獄。
濟基礎,他就能當長老。這全是耶羅波安罪
孽中不體面的做法,他用金牛犢替代了神。

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63 基督教裏的僞教徒和異教徒

異教徒從事假先知的角色 可能會想這有什麽不對呢,其實它就是違抗
神的嚴重罪行。
當一個罪人向他人傳播信仰耶穌的必要性
什麽是對聖靈的褻瀆? 時,他不能引導他們重生,因爲他自己沒有
重生於水和聖靈。因此異教徒只能培養出信
信仰耶穌,但又是不信仰 仰耶穌的罪人。這就是違反聖靈的作惡。
耶穌洗禮的罪人。 異教徒既不信仰神的道也不按經上所書傳
播福音。他們僅僅從信徒那裏勒索金錢。僅
《馬太福音》第7章給我們講述了那些信仰 管他們信仰耶穌但仍是罪人。他們自己還沒
耶穌但要下地獄的人們。經上寫道,“當那 有重生卻要引導他人重生。這樣他們是在作
日必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們 惡。
不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的
名行許多異能嗎?’我就明明地告訴他們說:
‘我從來不認識你們,你們這些作惡的人, 異教徒是對義人蒼白的模仿
離開我去吧!’”(《馬太福音》7:22-23)
他們不相信耶穌已洗清了人類所有的罪
孽;他們不信仰水和聖靈的福音。 如何區別重生
他們作惡。這是什麽意思呢?它的意思是 的人與沒有重生的人?
在人們內心還有罪孽時他們應信仰耶穌。你
我們可以驗證他們是
否已犯罪來區別。

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64 基督教裏的僞教徒和異教徒

不可受到自稱是罪人的假傳教士的矇騙。 重生者是正統的。那麽沒有重生的就是異教
不要把錢給他們。不要把你努力勞動掙來的 徒。異教徒是信仰耶穌但內心有罪的人。
錢給了罪人。 異教徒是對義人的模仿。他們或許知道靠
爲什麽要把錢給那些不能幫助你消除罪孽 信仰耶穌得聖化的方法,但不幸的是他們內
的傳教士呢?如果你要爲教會奉獻金錢,至 心仍有罪。他們相信自己是罪人。他們稱自
少也要等到你的罪孽藉水和聖靈福音消除以 己仍能上天,說自己拜神。聽起來他們很像
後再做吧! 是義人,但我們不可受到這種模仿者的矇騙。
就像對藝術的模仿一樣,也有對生命的模
仿。例如,有些模仿的宗教並不能從人心裏
消除所有的罪孽。那麽如何區別模仿的宗教 神的審判正等著異教徒
呢?模仿是外表看起來真實但事實上並非是
真實的東西。
你必須自己作出決定。誰是真傳教士?誰 爲什麽純福音被改變了?
是異教徒?什麽是正統的信仰?正統者信仰
耶穌和他贖罪的能力。他們在內心無罪。但 因爲假牧師和異教徒混淆了人
異教徒內心有罪。 類錯誤的信仰與純福音。
那麽,所有的人都像異教徒嗎?或許是這
樣。但讓我們回到《聖經》中去吧。任何信
“因此,主萬軍之耶和華、以色列的大能
仰耶穌但沒有重生的人都是異教徒。很明顯
者說:哎!我要向我的對頭雪恨,向我的敵

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65 基督教裏的僞教徒和異教徒

人報仇。我必反手加在你身上,煉盡你的渣 都會受到神火焰的審判。
滓,除淨你的雜質。我也必複還你的審判官, 建立在神學基礎上的教會金玉其外,敗絮
像起初一樣,複還你的謀士,像起先一般。 其中。任何教會不是建立在對神的道的信仰
然後,你必稱爲公義之城,忠信之邑。錫安 基礎上就如同花園裏無水一樣。
必因公平得蒙救贖;其中歸正的人必因公義 它可能是一棵樹,但那是一棵不會結果的
得蒙救贖。但悖逆的和犯罪的必一同敗亡; 樹。當井裏沒有了水,井就不再是井了。
離棄耶和華的必致消滅。那等人必因你們所 “有權勢的必如麻瓤;他的工作好象火星,
喜愛的橡樹抱愧;你們必因所選擇的園子蒙 都要一同焚毀,無人撲滅。”沒有聖靈的人
羞。因爲,你們必如葉子枯乾的橡樹,好象 對於其他人看起來強壯,但在神的眼裏,他
無水澆灌的園子。有權勢的必如麻瓤;他的 們就如同麻瓤,注定要入地獄之火。
工作好象火星,都要一同焚毀,無人撲滅” “守望的啊,夜裏如何?守望的啊,夜裏
(《以賽亞書》1:24-31)。 如何?”(《以賽亞書》21:11)
神告訴我們說,如果我們信仰人,我們就會 享有永生的義人應在黑夜裏傳播水和聖靈的
因人而蒙羞。他告訴我們說,我們會爲自己選 福音。
擇的教會而蒙羞,而這種蒙羞如同葉子枯乾的 神是光,撒旦是暗。神引導人們成爲義人,
橡樹,好象無水澆灌的園子。 而撒旦引導人們走向充滿混亂和錯誤教義的
他告訴我們假牧師和信仰人的律而不是信 錯誤的殿。
仰神的道的人會被焚毀,他們的工作好象火 在先知以賽亞時代,人們的信仰和我們現在
星。這兩種人都會在地獄裏被焚燒。假傳教 一樣混亂。他們混淆了神的道與人類的神學
士和沒有贖罪的異教徒以及罪人和義的敵人

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66 基督教裏的僞教徒和異教徒

和訓誨。他們以人類混亂的産品誤導了以色 神責備異教徒
列民,於是神決定擺脫他們。
“我也必複還你的審判官,像起初一樣,
複還你的謀士,像起先一般。”神絕對不會 爲什麽神要責備異教徒呢?
接受如同合金一樣的奉獻,因爲他混雜了神
的真理與人的思想。 因爲他們侍奉了偶像而不是神。
神決不會接受混雜的奉獻。它們在人的眼
裏是純潔的,但如果混入了人錯誤的思想,
它們就混入了雜質,因此神是不能接受的。 爲什麽神的僕人要責備以色列民呢?因爲
神責備了以色列民,特別是異教徒、僞教士 他們改變了獻祭制度,指定普通人爲祭司,
和罪人。 並改變了獻祭的日期。
如果我們閱讀《出埃及記》或《民數記》, 他們將贖罪節的日期從7月10日改變成8月1
我們可以發現開始時神並沒有責備他們。神 5日,並在利未人以外任命了祭司。因此他們
幫助了以色列民,並賜福他們。但約書亞死 阻擋了重生之道。
後,從《士師記》起以色列民遭到了侵略。 神責備了假傳教士。侍奉金牛犢而不是神
但是他們選擇走自己的路。那時神派去先 的人成爲了異教徒祭司。
知耶利米告訴以色列民向巴比倫投降。 事實上,神責備他們並不僅僅因爲拜偶像。
耶利米告訴人們向巴比倫投降。這有一種 你我不也拜偶像嗎?我們犯罪太經常了,但
宗教含意,象徵著義人告訴異教徒要屈服于 我們的過犯並不會被神看成是嚴重的罪孽,
水和聖靈的福音。 因爲我們處在了神的榮耀裏。但用金牛犢取

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67 基督教裏的僞教徒和異教徒

代神是不能被寬恕的。改變獻祭制度,任命 們任命那些漠視獻祭制度的人從事祭司職。
普通人從事祭司職也不會被寬恕。 耶羅波安國王以歪曲的心任命利未家族以外
這些罪孽是多麽嚴重啊!它們是極爲嚴重的 的人作爲祭司。
罪行。將神變成了金牛犢怎麽能得寬恕呢? 只有出生在利未家族裏的人才能成爲祭司
《聖經》裏寫明是耶羅波安引起了神的暴 並在會幕裏工作。更精確地說,祭司必出生
怒。 於亞倫家族。這是神永恒的律法。耶羅波安
正如神在《舊約聖經》裏顯示出他的暴怒 任命了利未家族以外的祭司,要他們向金牛
一樣,他現在毀滅了所有反對他的罪人。神 犢作獻祭。我們知道這樣引來了神的暴怒。
告訴以色列民他會詛咒那些不願脫離金牛犢 即使今天,那些沒有重生的人在教會裏成
崇拜的人。 爲了牧師、長老和執事。這是違背神的律法
的,必定引起神的暴怒。神喜悅非法獻祭嗎?
異教徒必須毀滅他們的金牛犢,回歸於神,得
異教徒作非法獻祭 重生。
《以賽亞書》1:10-17說,“你們這所多瑪
的官長啊,要聽耶和華的話!你們這蛾摩拉
我們必須做什麽事才 的百姓啊,要側耳聽我們神的訓誨!耶和華
能侍奉神呢? 說:你們所獻的許多祭物與我何益呢?公綿
羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠了;公牛
洗清所有的罪孽。
的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悅。
以色列的君王和異教徒祭司都反對神,他 你們來朝見我,誰向你們討這些,使你們踐

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68 基督教裏的僞教徒和異教徒

踏我的院宇呢?你們不要再獻虛浮的供物。 摩拉城的罪孽一樣。他看見他們在他面前作
香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召 奉獻,其實是在犯罪。他說最好不要作奉獻。
的大會,也是我所憎惡的;作罪孽,又守嚴 他不要他們。
肅會,我也不能容忍。你們的月朔和節期, 由於他們在金牛犢面前作獻祭,神不會寬
我心裏恨惡,我都以爲麻煩;我擔當,便不 恕他們的罪孽。他不能再忍受了。他告訴他
耐煩。你們舉手禱告,我必遮眼不看;就是 們當按照他的命令作獻祭。如果不是,最好
你們多多地祈禱,我也不聽。你們的手都滿 不要作獻祭。
了殺人的血。你們要洗濯、自潔,從我眼前 他們的獻祭不是以正確的方式作的,結果
除掉你們的惡行,要止住作惡,學習行善, 牧師違反了神。你必須知道這一點才能侍奉
尋求公平,解救受欺壓的;給孤兒伸冤,爲 神,從事神的工作卻沒有洗清罪孽在神面前
寡婦辨屈。” 是嚴重的罪孽。
如果我們詳細地閱讀了這段話,我們就能
發現以色列的宗教領袖們非常虔誠。僅管他
們很專心,也是要被毀滅的,因爲他們作了 異教徒就像學校裏的老師一樣
錯誤獻祭,並違抗了神的律法。
我們發現他們在作獻祭時既不遵循神的律
法也不會留意神的道。有些領導太虔誠了, 異教徒教導什麽呢?
所以他們在神面前作了數不盡的奉獻。《聖
經》說在會幕裏血流成河。 他們教導倫理觀,
而不是如何重生。
但當神看到他們的所作時,他說就如同俄

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69 基督教裏的僞教徒和異教徒

異教徒外表看上去是神聖的。他們佔據著 顯高貴嗎?開著昂貴小車的傳教士肯定是個
講道壇,他們看上去那麽令人難以忘懷,許 小偷。在他的信徒買不起小型汽車時,他卻
多人都受他們的外表欺騙了。他們的話聽起 有豪華汽車是正常的嗎?我們僅僅看一下他
來合乎邏輯。他們以告誡人們行善結束了佈 的行爲就知道他是一名異教的傳教士了。
道。那是什麽樣的佈道呢?他們的佈道與學 異教的傳教士會要求大量的錢財。某些教
校裏老師上課有什麽區別呢? 會支付傳教士超過$10,000/月。而且這僅僅
神的教會是重生人聚集在一起拜神的地 是職務上的薪水。他們還擁有教育費、書費、
方。只有這種教會才是真教會。神的真教會 育兒費、探望費等等。
並不會想方設法教導人們如何在神面前行 有些人仍會抱怨他們的薪水不夠高。他們
動。真教會的傳教士傳道水和聖靈的福音。 得到$10,000/月,卻要求更多的錢。$10,000
無論你有多麽的脆弱,神都洗清了你所有的 是雞飼料嗎?傳教士應當滿足于掙到的錢足
罪孽。 夠支付就行了,因爲他傳播水和聖靈的福音。
異教徒是這樣傳教他們的信徒的,“這麽 真傳教士從神那裏得到安慰和平安。
做,那樣做,”給他們施加重壓,但是他們 異教徒傳教士沒有平安,所以希望從貨幣那
自己並不樂意舉起一個手指動一下。 裏得到補償。這類傳教士事實上在拜金牛犢。
有一個異教徒爲他的孩子買一架昂貴的小 神的教會有時被稱爲錫安。沒有教堂像錫
提琴,並把他送到國外深造。一個牧師如何 安那麽美麗。神的教會是傳播水和聖靈的地
負擔得起呢?他哪里來的錢?如果他有了這 方。
麽多的錢,爲何不化在傳播福音上呢?傳教 《以賽亞書》1:21說,“可歎,忠信的城
士應開昂貴的小車嗎?他要開奢侈的小車才 變爲妓女!從前充滿了公平,公義居在其中,

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70 基督教裏的僞教徒和異教徒

現今卻有兇手居住。”《以賽亞書》描述了 們從罪孽中拯救了出來。他用水和血將我們
神的教會,說,“從前充滿了公平。” 從天下所有的罪孽中拯救了出來。但是如果
神是公義公平的。因爲我們不足,因爲我 我們每天請求寬恕,神會怎麽說呢?
們是亞當的後代,生於罪孽,所以耶穌降臨 “可歎,忠信的城變爲妓女!從前充滿了
到這個世界上藉水和聖靈洗清了我們所有的 公平,現今卻有兇手居住。”任何人自稱是
罪孽。這就是我們公義的神。 罪人都是異教徒。
在《舊約聖經》裏,當人們知道他們不足
時,他們就到神的面前作獻祭。“我這麽做
是不對的。我錯了。”於是他們的日常罪就 異教徒牧師不能傳播重生於水和聖靈
得到了寬恕,他們在贖罪節上也能爲他們全
年的罪孽得到寬恕。
的福音
同樣,在《新約聖經》中,耶穌基督降臨
到這個世界上,受洗並被釘死在十字架上, 神會聽見罪人的
一勞永逸地洗清了人類所有的罪孽。 祈禱嗎?
但在新年儀式上,許多人哭喊著懺悔, 不能。 他聽不見,因爲
“親愛的神啊,請寬恕我去年所犯的罪孽。 他們的罪孽使他們與
請在新年裏賜福於我。”這些人就是異教徒。 神分離了。
那麽,什麽是重生於水和聖靈的真理呢?
耶穌在大約2000年前降臨到這個世上,一勞 我們的神稱那些相信他並請求他寬恕的人
永逸地洗清了人類的罪孽,從而永遠地將我 爲兇手。既然他們請求寬恕,還說他們是罪

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71 基督教裏的僞教徒和異教徒

人,他們是希望耶穌返回並爲他們的罪孽再 神恩典的子民。任何人在神面前請求義的拯
死一次嗎?耶穌的洗禮和十字架就是拯救的 救都能得福。
事實。 讓我們讀一下《以賽亞書》1:18-20。
《彼得前書》3:21說,耶穌的洗禮是我們 “你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像朱
拯救的影兒。耶穌死亡,一次性將人類從罪 紅,必變成雪白;雖紅如丹顔,必白如羊毛。
孽中拯救了出來。他一勞永逸地洗清了人類 你們若甘心聽從,必契地上的美物,若不聽
的罪孽,並在三天後復活。他現在就坐在神 從,反倒悖逆,必被刀劍吞滅。這是耶和華
的右邊。 親口說的。”
耶穌基督受洗一次,在十字架上死亡一次, 神是在告訴我們如果我們順從水和聖靈的
永遠地將我們從罪孽中拯救了出來。他在30 福音,我們就能吃地上的美物,但如果我們
歲時接受施洗約翰的洗禮。他死亡一次將我 拒絕、悖逆,我們必被刀劍吞滅。
們從天下所有的罪孽中拯救了出來。這不是 我們的神說,“現在就過來吧,讓我們論
意味著審判是永遠的嗎? 理一番。讓我們說說看。你不足嗎?你不義
如果異教徒說他們是罪人,他們是在請求 嗎?你愛自己很多嗎?你不能靠戒律生嗎?
神第二次降臨,再次被釘死在十字架上。事 你不能做律法規定的事嗎?你知道但不能執
實上,他們每次請求寬恕都是這麽做的。 行?那麽就到我這裏來。雖然你的罪孽像朱
在內心信仰水和聖靈福音的人就永遠地從 紅,必變成雪白;雖紅如丹顔,必白如羊
罪孽中被拯救出來了,就成爲了義人,就能 毛。”這意味著神公平地拯救了罪人,並使
上天堂接受神的恩賜並享永生。無論誰遇上 他們爲義人。
了義人都能靠水和聖靈得救,並成爲一個受

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72 基督教裏的僞教徒和異教徒

當神創造亞當和夏娃時,世上是沒有罪孽 孽,甚至你在未來將犯的罪孽,都已經被我
的。但撒旦不久就出現了。他引誘他們違抗 永遠地清洗乾淨了。不光你的罪孽,而且還
神,讓他們犯罪,使全人類都成爲罪人。撒 包括你子女的罪孽,你孫子的罪孽,所有後
旦造成了人類的墮落。起初,亞當和夏娃在 代的罪孽。我就是義神。我一勞永逸地洗清
神面前不是罪人。他們在神的花園裏與神生 了你所有的罪孽。”
活在一起。但他們成了罪人。所以現在神在 神洗清人類所有的罪孽,從亞當的罪到地
召喚我們。來吧,讓我們一起理論一番。讓 球上最後一個人的罪,他就是α和Σ,是開
我們一起理論一番! 始和結尾。
“你在這個世上犯了多少的罪孽?在死前 “我是救世主和萬能的神。”
還要犯多少罪?” “我是耶和華,是仁慈的神。”
“噢,神啊!不犯罪是不可能的。無論我 “我將憐憫理當受到憐憫的人,我同情理
們多麽努力,我們不能得聖化。” 當同情的人。”
“得了,那麽到目前爲止你犯了多少罪 如果我們請求神的憐憫並坦率待他,我們
呢?” 就能得到神的同情。我們的父要賜福我們大
“得了,主,我記不得每件事,但我思想 家。他希望我們大家都成爲義人。出於他的
上仍有幾件事。你記得那次嗎?你知道我在 愛和同情,他希望我們大家都成爲神的義子
談論......是另外一次,你知道......” 義女。
然後神說,“請繼續告訴我。你認爲那就
是全部嗎?你知道除了這些還有多少嗎?但
是你所記得的全部罪孽,你已忘記的全部罪

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73 基督教裏的僞教徒和異教徒

這些領導在神面前是不正確的。他們是僞
我們重生後神希望我們 教徒和異教徒。從外表上看,好象他們信仰
做些什麽事呢?
耶穌,但他們的內心卻充滿了罪孽。他們還
他希望我們向全世界傳播 沒有洗清罪孽。他們不能傳播清洗他們罪孽
水和聖靈的福音。 的水和聖靈的福音。希望我們不要受他們的
矇騙。
他希望我們白如雪。耶穌藉洗禮和他的血 《提多書》3:10-11說到過異教徒,“分門
一勞永逸地轉嫁了人類所有的罪孽。如果教 結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他。因
會不能解決罪孽的問題,就稱不上是神的真 爲知道這等人已經背道,犯了罪,自己明知
教會。 不是,還是去做。”由於他們信仰耶穌但沒
人們就去問牧師,“我有罪。我應該怎麽 有重生,他們自責爲罪人。他們忽視和踐踏
辦?我已懺悔過那麽多次,但我的罪孽還沒 了水和聖靈的福音,說他們是只能下地獄的
有消失。我不能繼續下去了。我認爲我不能 罪人。
堅持我的宗教生活了。”如果牧師不能正確 他們是基督教裏的異教徒。任何信仰耶穌
地回答他的問題,那他就是一個異教徒。他 但有罪的人都是異教徒。異教徒與神背道而
或許會說,“該輪到你了。上山祈禱吧。試 馳。神是神聖的,而他們不是。信仰水和聖
一下禁食40天。” 靈福音的人都被清洗了罪孽。所以,任何信
異教徒牧師或宗教領袖是那樣不純潔,他 仰耶穌但內心有罪的人都是異教徒。我們必
們甚至不懂得水和聖靈的福音。他們不知道 須遠離那些自稱信仰神但仍是罪人的人。
他們的靈魂將上天堂還是下地獄。

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74 基督教裏的僞教徒和異教徒

讓我們將福音傳播到那些還沒有聽說過福
音的人,傳播到希望信仰但因不知道而不能
信仰的人。讓我們幫助他們重生。讓我們擊
退那些在水和聖靈福音的道上做攔路虎的
人。
我們必須向全世界傳播重生於水和聖靈的
福音。阿門!

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佈道 3
真正的精神割禮

亞倫兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪
孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊
的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。要把
這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶
到無人之地(《利未記》16:21-22)。

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76 真正的精神割禮

在《舊約聖經》中什麽是
真正的精神割禮 以色列民成爲神的子民
不可缺少的條件?

《出埃及記》12:43-49 他們必須受割禮。
“耶和華對摩西、亞倫說:‘逾越節的例是這
樣:外邦人都不可契這羊羔。但各人用銀子買的 神在《舊約》和《新約》中的語言都很重
奴僕,既受了割禮就可以契。寄居的和雇工人都 要,對於我們信神的人來說是極爲寶貴的。
不可契。應當在一個房子裏契;不可把一點肉從 我們不可錯過話中的任何一句,因爲神的話
房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折 是生命的語言。
斷。以色列全會衆都要守這禮。若有外人寄居在 今天這一段話告訴我們任何人要過逾越節
你們中間,願向耶和華守逾越節,他所有的男子 就必須事先受割禮。我們當考慮一下神對我
務要受割禮,然後才容他前來遵守,他也就像本 們這麽說的原因。一個人除非受了割禮,否
地人一樣;但未受割禮的,都不可契這羊羔。本 則他就不能過逾越節。
地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。’” 如果我們要信仰耶穌,我們就應理解神賜
我們這一律法的目的所在。割禮就是割掉男
人陰莖上的包皮。爲什麽神要曉諭亞伯拉罕
及他的後裔要受割禮呢?其原因是神應許只
有那些“割去”罪孽的人才能成爲他的子
民。

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77 真正的精神割禮

就是這個原因神才在《舊約聖經》裏曉諭 以色列民通過獻羔羊的血和割禮免除了頭
以色列民受割禮。爲了成爲神的子民,以色 生的死亡,即最後一個災難。所以神要他們
列民必須受割禮。它是神的法令,聖化的基 子孫後代都要守逾越節,爲的是紀念他的憐
本條件,神靠割禮的信仰割斷了罪人們的罪 憫。
孽。同樣,在《新約聖經》裏,他成了藉信
仰割斷罪孽的人的神。
以色列民怎樣才能守逾越節呢?

逾越節 以色列民必須
做什麽事才能守住逾越節呢?
什麽是逾越節?
他們必須受割禮。
它是以色列民牢記
並感謝神帶他們出埃及的日子。 我們必須理解的是,爲了在精神上遵循逾
越節,我們應在心裏接受割禮。即使以色列
民也必須受割禮才能觀看到逾越節。
以色列民最重要的節日是逾越節。它是以
《出埃及記》12:43-49寫道,“逾越節的
色列民紀念和感謝神帶他們出埃及的日子,
以色列民作爲奴隸在埃及生活了約400年。神
例是這樣:外邦人都不可契這羊羔。但各人
降臨了十大災難才消除法老強硬的心。後來 用銀子買的奴僕,既受了割禮就可以契。寄
神又領導以色列民出埃及並入迦南地。
居的和雇工人都不可契。應當在一個房子裏

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78 真正的精神割禮

契;不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊 什麽是神命令亞伯拉罕做的割禮典禮
羔的骨頭一根也不可折斷。以色列全會衆都
要守這禮。若有外人寄居在你們中間,願向
呢?
耶和華守逾越節,他所有的男子務要受割禮,
然後才容他前來遵守,他也就像本地人一樣; 亞伯拉罕和他的
但未受割禮的,都不可契這羊羔。本地人和 後裔如何才能成爲神的子民?
寄居在你們中間的外人同歸一例。”這段話
告訴以色列民在他們受割禮後要守逾越節。 受割禮。
誰被允許在逾越節上吃羔羊的肉並守逾越
節呢?只有受了割禮的人才能守逾越節。 在《創世紀》中,神向亞伯拉罕顯現,並
正如我們所知,逾越節的羔羊就是轉嫁天 與他和他的後裔立了約。在第十五章中,神
下所有罪孽的耶穌基督。 向亞伯拉罕應許說他的後裔將多如天上的繁
那麽,什麽是《舊約聖經》和《新約聖 星,並賜他迦南地。
經》的割禮呢?割禮就是割去陰莖上的皮膚。 在第十七章中,神曉諭亞伯拉罕說,如果
耶穌基督在出生後第八天也受了割禮。神命 他和他的後裔能遵循他的立約,並受割禮,
令所有參加逾越節的人都要受割禮,並明示 他就能成爲他們的神,而他們則能成爲他的
任何沒有受過割禮的人都不能參加逾越節。 子民。這是神與亞伯拉罕及後裔所立的約。
因此,正如神命令的那樣,每個人都必須 神應許說當他們信仰了他的立約,並受割禮,
受割禮。如果你信仰耶穌,你就必須懂得在 那他們就成了他的子民,他就成了他們的神。
《新約聖經》裏割禮的含意。 《創世紀》17:7-8說,“我要與你並你世

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79 真正的精神割禮

世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是 “你們所有的男子都要受割禮;這就是我
要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的 與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守
地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠 的”(《創世紀》17:10)。
爲業,我也必作他們的神。” 割禮的意思是割掉陰莖上的皮膚。它還表
割禮是神與亞伯拉罕及其後裔立約的標 示我們的罪孽由於信仰了他的洗禮而轉嫁到
記。 耶穌身上。當我們接受耶穌洗禮的拯救時,
我們就切斷了所有的罪孽,從而在精神上受
了割禮。在《新約聖經》中的割禮指通過耶
什麽是精神割禮? 穌的洗禮割斷我們所有的罪孽。
因此,在《舊約聖經》中的割禮就是《新
約聖經》裏的耶穌洗禮,兩者都是神的立約,
什麽是精神割禮? 即使我們成爲他的子民。所以說,《舊約聖
經》中的割禮與《新約聖經》中耶穌的洗禮
信仰耶穌的洗禮,
是相同的。
在我們的心裏割去所
有的罪孽。 正如亞伯拉罕的後裔在割去他們陰莖上的
皮膚時成爲了神的子民一樣,我們在內心割
因爲亞伯拉罕信仰神的道,神使他成爲了 去所有罪孽時也成爲了神的子女。我們這樣
義人和他的子民。割禮成了神與亞伯拉罕之 做,是因爲相信這個世界上已經沒有了罪孽,
間立約的記號。 因爲耶穌在約旦河受洗時已帶走了天下所有
的罪孽。

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80 真正的精神割禮

耶穌的洗禮割斷了罪人們所有的罪孽,從 的洗禮轉嫁到他身上。
而使他們成爲了義人。就好象在割禮中割去 耶穌的洗禮是人類的精神禮割。通過精神
一塊皮膚一樣,當耶穌在約旦河接受施洗約 割禮,天下所有的罪孽都與我們割斷了,並
翰的洗禮時人類所有的罪孽也在心裏割去 轉嫁到了耶穌的身上。耶穌接受施洗約翰洗
了。那些相信這一點的人就得到了精神上的 禮的原因是他要通過精神割禮帶走所有的罪
割禮,就成爲了神的子民,成爲了義人。 孽,拯救全人類。
人類所有的罪孽都轉嫁到了耶穌的身上。
神,即以撒的神、雅各的神及所有後代的神
假信仰使人類與神分割開了 與亞伯拉罕立了約,並讓他們割去陰莖上的
皮膚。因此,他成爲了所有靠割禮割去罪孽
什麽使以色 的人的神和救世主。
列民與神分割開了? 什麽是割去罪孽的割禮呢?它就是神與亞
伯拉罕之間的立約,及神與所有信仰耶穌的
未割禮 洗禮及其在十字架上死亡作爲他們的拯救而
獲重生的人之間的立約。
神告訴亞伯拉罕說,任何未受割禮的人就 神曉諭亞伯拉罕說,“你們世世代代的男
與他的子民分割開了。那麽,什麽是割禮? 子,無論是家裏生的,是在你後裔之外用銀
什麽是精神割禮?如果說肉體的割禮是從人 子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。
的身體上割去一塊皮膚,那麽精神割禮就是 你家裏生的和你用銀子買的,都必須受割禮。
從我們的內心割去所有的罪孽,並通過耶穌 這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。

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81 真正的精神割禮

但不受割禮的男子必從民中剪除,因他背了 說,任何人無論是用金錢買來的還是陌生人,
我的約”(《創世紀》17:12-14)。 在參加逾越節的筵席之前必須受割禮。
任何希望歸於耶穌但沒有受精神割禮的人 即使是土生土長的以色列民,如果沒有受
都與神分割開了。精神割禮就是在《新約聖 割禮也會與神分割開。神與以色列民所立的
經》的耶穌洗禮,通過精神割禮人類所有的 約適用於所有信仰耶穌的人。
罪孽都轉嫁到了他的身上。 在《出埃及記》12章裏,逾越節上吃肉和
任何信仰耶穌的人也應信仰《舊約聖經》 苦菜的人必須是已經受過割禮的人。在逾越
中的割禮和《新約聖經》中耶穌的洗禮,這 節上吃肉的權利賜給了那些受過割禮的人。
樣他才能接受聖靈,才能成爲神的子女。對 我們必須認識到的是,當以色列民在逾越
於我們信仰耶穌的人來說,《舊約聖經》中的 節上吃肉,並將羔羊的血灑在門柱和過梁上
割禮與《新約聖經》裏耶穌的洗禮是相同的。 時,他們早受過了割禮。
如果我們不能理解割禮的真意,或者在內 依據神的命令,如果一個人沒有受過割禮,
心不能接受這個能使我們重生、靠精神割禮 他就和神的子民分割開了,並失去了成爲神
獲得的拯救,那麽我們的信仰就會付諸東流。 的子民的權利。這意味著不信仰精神割禮的
我們也許會想我們對於神是忠誠的,但這就 罪孽會使人類走向毀滅。只有那些通過信仰
好比將我們的房子建造在了沙灘上。 耶穌的洗禮在精神上受過割禮的人才能得
神要所有信仰他的人都受割禮,信仰通過 救。
耶穌洗禮的贖罪,信仰精神割禮。離開割禮, “還有一個拯救我們的影兒,那就是洗禮”
我們就不能成爲神的子民。所以,神下命令 (《彼得前書》3:21)。你是否真正相信所有
的罪孽都通過耶穌在約旦河的洗禮轉嫁到了

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82 真正的精神割禮

耶穌的身上了?如果你真正理解並相信這個 耶穌的洗禮。如果我們做不到這一點,我們
真理、耶穌的洗禮及其血,你就能認識到你 就與他割斷了。
已受了精神割禮並成爲了義人。而且你還有 贖罪的真理不是別的,而是在《新約聖
了對精神真理的信仰,即離開了洗禮,耶穌 經》中耶穌的洗禮及《舊約聖經》中的割
在十字架上的血就毫無意義。 禮。只有在我們既信仰了耶穌的洗禮(精神
如果你準備信仰耶穌的十字架,而沒有靠 割禮)又信仰了他在十字架上的血(逾越節
信仰耶穌的洗禮在精神上受割禮,那你就會 上羔羊的血),拯救才是完整的。
發現自己被拋出了神的憐憫。你就會發現內 《舊約聖經》中肉體的割禮與《新約聖
心仍具有罪孽。 經》中耶穌的洗禮是有關係的。《以賽亞
我們必須信仰這個真理,即神的贖罪由耶 書》34:16告訴我們《聖經》中所有的話都
穌基督的洗禮開始,由耶穌在十字架上的血 有伴偶。“你們要查考宣讀耶和華的書。這
實現。爲此,我們在內心必須接受真理的語 都無一缺少,無一沒有伴偶;因爲我的口已
言、耶穌的洗禮及其血作爲我們的拯救。 經吩咐,他的靈將他們聚集。”
有了這種信仰,我們就從黑暗的權柄中被 《舊約聖經》中的每句話與《新約聖經》
解救出來了,並成爲了光的兒女。這種信仰 都是有關係的。神的話無一沒有伴偶。
能在精神上分辨出誰是真正的信徒,誰是普
通信徒。
我們的主耶穌教導我們要遵循他。他早已
藉洗禮和血洗清了天下所有的罪孽。因此,
爲了具有作爲神子民的記號,我們必須信仰

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83 真正的精神割禮

信仰不完整的蠢者怎麽樣呢? 一個人要重生,他必須在精神上受割禮。
任何信仰耶穌的人必須在精神上受割禮。它
是割斷我們罪孽的惟一途徑,是成爲義人的
在世界上 惟一途徑。只有我們在精神上受割禮了,我
所有的信徒中誰 們才完全沒有了罪孽。因此,我們必須靠信
會下地獄? 仰耶穌的洗禮在內心接受精神割禮。
那些不信仰精神割禮的人 使徒保羅還相信了精神割禮的重要性。他
說,“真割禮也是心裏的”(《羅馬書》2:
29)。我們每一位都必須接受精神割禮才能
今天許多人只信仰逾越節上羔羊的血。他 免除罪孽。
們詢問,“割禮,是什麽意思?它只適用於 在罪孽與你割斷後是否真的轉嫁到耶穌的
《舊約聖經》時代。我們在《新約聖經》時 身上了?即使在《新約聖經》,信仰耶穌的
代不用割去我們陰莖上的皮膚了。” 人也必須藉信仰耶穌的洗禮在內心受割禮。
當然這是真實的。我說的是我們不應在身 使徒保羅在他的使徒書中說得很明確。神
體上受割禮。使徒保羅已明確地解釋過精神 從天下所有的罪孽中拯救出了全人類,然後
割禮,我現在指的是內心的割禮。 使他們成爲了神的子民。以色列民因剪除了
我現在跟你說的不是身體上的割禮。肉體 陰莖上的皮膚而成爲了神的子民,我們當靠
上的割禮對我們沒有意義,但是我們必須回 信仰他的洗禮而將所有的罪孽轉嫁到了耶穌
歸耶穌,必須靠信仰耶穌的洗禮在精神上受 身上。
割禮才能被拯救出我們的罪孽。

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84 真正的精神割禮

當神發現我們信仰了耶穌的洗禮及他在十 今天基督徒的教會不應輕視這個精神割
字架上的血時,他就會接受我們成爲他的子 禮。僅管《舊約聖經》中的割禮在今天意義
民。這一信仰使我們在精神上受了割禮並引 不大,但耶穌的洗禮決不能受到忽視。
導我們得救。 我說過你所有的罪孽都靠耶穌的洗禮帶走
了,耶穌的洗禮將你拯救出了所有的罪孽。
你相信嗎?如果你忽視了耶穌的洗禮,你就
罪人藉耶穌的洗禮及其血得救 決不會知道重生的福音,不會知道藉耶穌洗
禮的完全贖罪的福音。
我們怎麽能忽視耶穌的洗禮,忽視神曉諭
耶穌成就 我們的精神割禮呢?如果我們閱讀了《聖
的拯救是怎么樣的? 經》,我們會發現割禮和逾越節上羔羊的血
是密切相關的。這就是精神割禮的秘密,耶
藉他的洗禮及在十字
穌洗禮的秘密。
架上的死亡
使徒約翰傳播的福音不是別的,正是耶穌
洗禮及其在十字架上血的福音。他在《約翰
耶穌基督藉洗禮的水和在十字架上的血完
一書》5:6中說,“這借著水和血而來的,
成了拯救,完全是爲了罪人。羔羊的血就是
就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用
審判,耶穌的洗禮就是將我們所有罪孽轉嫁
血。”
到他身上的精神割禮。
他說耶穌藉水、血和聖靈而來。不單用水,
不單用血,而共用了水、血和聖靈。這三者,

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85 真正的精神割禮

即耶穌的洗禮、耶穌在十字架上的血及從死 了?那麽爲什麽《新約聖經》中要如此頻繁地
亡中的復活爲一體,是對我們拯救的證明。 談論耶穌的洗禮呢?使徒們說,“既受洗與他
一同埋葬”(《哥羅西書》2:12)。“你們受洗
歸入基督的都是披戴基督了”(《加拉太書》
爲什麽《聖經》談論耶穌的洗禮及其 3:27)。“ . . . 現在拯救我們,就是洗禮”
(《彼得前書》3:21)。
血? 使徒彼得和保羅及耶穌基督其他的門徒都
談論過耶穌的洗禮。他們指的是耶穌在約旦
以色列民只通過 河的洗禮,對耶穌的洗禮及其在十字架上血
逾越節上羔羊的血得救的嗎? 的信仰才是重生於水和聖靈的真理。
跟你說實話,我信仰耶穌,但10多年隻信
不是。他們在守逾越節之前 仰他的血,甚至沒有認識到耶穌的洗禮。這
經受過割禮了? 種信仰並沒有消除我內心的罪孽。我全心全
意地信仰耶穌,但我內心仍具有罪孽。
耶穌的洗禮及其血就是允許我們重生的東 10年後我發現了精神割禮的含意(耶穌的
西。《出埃及記》12章說,“爲自己取一頭 洗禮),並得到了重生。只有那時我才認識
羔羊,取出一些血並放到房子的門柱和過梁 到這個真理:《舊約聖經》中的割禮象徵著
上。我一見這血就越過你們去。” 《新約聖經》中耶穌的洗禮。我信仰過並仍
我們讀了這段話,是不是僅僅信仰了逾越 將信仰它。
節上羔羊的血我們就能從所有的罪孽中得救

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86 真正的精神割禮

“在《新約聖經》中,既信仰耶穌的血 這種信仰不是真實的信仰。這種信仰不能
又信仰他的洗禮是正確的嗎?”“根據 使他們重生。只有耶穌的洗禮和他的血能使
《聖經》,我的信仰正確嗎?”我重生後總 我們成爲義人。
是考慮著這些事情。 那麽,《出埃及記》第十二章是什麽意思
雖然我信仰了耶穌洗禮及其血的資訊,我 呢?我研究過《聖經》,思考著“只信仰耶
仍然還有問題。“信仰我所有的罪孽已在耶 穌的血同時又忽略了他的洗禮難道沒有問題
穌受洗時轉嫁到了他的身上這個真理是正確 嗎?”甚至在我還沒有讀完《出埃及記》時,
的嗎?還是只信仰耶穌靠十字架上的死亡拯 我就發現拯救不僅僅是基督的血,而且還有
救了我們是正確的?僅信仰耶穌是我的神和 他的洗禮這個真理。通過閱讀《聖經》,我
救世主難道不夠嗎?”我一邊閱讀《出埃及 確信了一個真理,即我們通過耶穌的洗禮以
記》12章一邊思考著這些問題。 及他在十字架上的血,我們在內心受了割禮。
今天許多人在閱讀《出埃及記》第十二章
時,他們沒有再次考慮一下就宣佈耶穌是他
爲什麽大多數的
們的救世主。他們認爲信仰基督的血是正確
基督徒仍是罪人?
的,並見證了信仰的真理。他們或許無畏地
信仰了並說主是基督,是神的兒子,但是他 因爲他們不相信
們仍然是罪人。他們認爲如果相信了耶穌基 耶穌的洗禮。
督是救世主,他們就能得救,即使他們內心
仍具有罪孽。 我記得在《出埃及記》12:47-49中說,
只有受了割禮的人才能吃逾越節上的羔羊。

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87 真正的精神割禮

正因如此,神在第49節是這麽說的,“本地 和《新約聖經》中耶穌的洗禮確實是同一件
人和寄居在你們中間的外人同歸一例。” 事。
因此,任何沒有受過割禮的人都不能吃逾 耶穌基督受到審判並不是因爲自己犯了任
越節上的肉。這就是我發現的真理。同樣, 何的罪孽,而是因爲他藉洗禮轉嫁了天下所
當我們信仰耶穌爲我們的救世主時,我們必 有的罪孽。那些相信人類的代表施洗約翰爲
須接受這麽一個事實,即我們所有的罪孽都 耶穌洗禮,並將天下所有的罪孽都轉嫁到了
藉耶穌在約旦河的洗禮轉嫁到他的身上,然 耶穌身上的人也應信仰耶穌的洗禮及其在十
後接受耶穌基督爲了這些罪孽在十字架上死 字架上的血。
亡的事實。 僅管《聖經》中已反復描寫過,爲什麽還
當我認識到耶穌在十字架上死亡,是爲了 有那麽多的人否定他的洗禮呢?他們這樣做,
接受因洗禮轉嫁到自己身上的罪孽的審判 證明他們仍是罪人,僅管他們信仰耶穌。他
時,我還認識到將我們從天下所有的罪孽及 們或許信仰了耶穌,但仍是與神分開來的。
罪行中拯救出來的精神割禮的真實含意。 他們是可憐的罪人,僅管信仰了耶穌也是要
就在那時我認識到我所有的罪孽都已消失 下地獄的。
了。我的心潔白如雪,我最終在心裏接受了 如果他們信仰了耶穌,他們怎麽仍是罪人
水、血和聖靈的福音。 呢?他們爲什麽生作罪人呢?他們爲何要自
我認識到有兩樣東西拯救了我,即《舊約 尋毀滅呢?真是太可憐了。他們繼續爲罪人
聖經》裏的割禮和羔羊的血,《新約聖經》 是因爲他們不相信天下所有的罪孽都轉嫁到
中耶穌藉洗禮將罪孽轉嫁到自己身上和他 了耶穌基督身上,不相信耶穌藉精神洗禮將
在十字架上的血。《舊約聖經》中的割禮 永遠的拯救帶給了所有的人們。

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88 真正的精神割禮

人們認爲他們靠信仰耶穌的血贖罪了,但 禮和他的血。根據耶穌,這就是真理。這就
那種信仰決不能使他們完善。爲什麽呢?因 是重生於水、血和聖靈。
爲他們不能將自己的罪孽轉嫁到耶穌的身
上。
我們只有以神規定的方法信仰水(基督的 在《聖經》中什麽是水和聖靈的贖罪?
洗禮)及他的血才能得救。那時,而且只有
那時我們才能成爲神的子民。 只信仰耶穌的血,
我們必須捫心自問。“如果我們只信仰耶 罪人能成爲義人嗎?
穌的血作爲精神割禮,我們的罪孽能完全得
以清洗嗎?”我們必須更深層次地探究內心 決不能
才能找到答案。
在《舊約聖經》中人們靠割禮和逾越節上 耶穌拋開天國裏的王座,降臨到世間。他
羔羊的血得救,正如我們靠耶穌的洗禮及在 在30歲時接受使徒約翰的洗,轉嫁了天下所
十字架上的血贏得拯救一樣。使用這種方法, 有的罪孽。
我們被免除了神的審判,從這個罪惡的世界 耶穌在十字架上的血就是對天下所有罪人
中被拯救了出來。那些相信的人就成了神的 罪孽的審判。耶穌作爲救世主降臨到這個世
子女,神就成了他們的父。 界,藉水和血將所有罪人拯救出罪孽。
人類靠信仰兩種東西得救並成爲神的子 我們能單單重生於血嗎?不能。我們靠耶
女:割禮和逾越節上羔羊的血,即耶穌的洗 穌的洗禮及其血被拯救出了罪孽。我想向那
些只信仰耶穌的血的人提一個問題。“只信

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89 真正的精神割禮

仰耶穌的血罪人們能成爲義人嗎,還是通過 《聖經》明確地說,罪孽的工價是死亡。
信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的血成爲義 耶穌在這個世界上並沒有犯過罪。他以人類
人?是憑著信仰我們才藉他的洗禮和血轉嫁 的肉身藉馬利亞的身軀而降生,但他作爲神
了我們的罪孽,還是只靠他的血?我問你, 的兒子和罪人們的救世主以神的子民的形象
哪個是真理?” 誕生。正因如此,他在十字架上死亡之前必
要真正重生於水和聖靈,我們必須信仰耶 須接受施洗約翰的洗禮。當他受洗時,他將
穌以肉身降臨到這個世界,他藉洗禮在約旦 我們所有的罪孽都轉嫁到了自己的身上。因
河轉嫁了天下所有的罪孽,在十字架上爲我 此,離開了耶穌的洗禮,他就不會被判在十
們所有的罪孽接受審判。我們若以這種方式 字架上流血犧牲。
信仰耶穌基督,我們就能真正重生。
我再問你一個問題。按照《聖經》的說明,
什麽是信仰?是信仰耶穌的血,還是既信仰 《舊約聖經》中的獻祭制度
耶穌的洗禮又信仰他的血?
信仰耶穌的血是這樣的。耶穌受審並爲天
下所有的罪孽被定罪。由於他爲了我們的罪 什麽是獻祭必
孽而壓傷,我們得以從可怕的審判中被拯救 不可缺少的條件?
出來。但那不是完整的真理。在接受這個教
義之前,我們必須明確一點。耶穌爲什麽必 ① 沒有殘疾的活動物
須被釘死在十字架上? ② 按手
③ 動物的血

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90 真正的精神割禮

讓我們通過神聖會幕的獻祭制度探究一下 肉,他們能被拯救出罪孽。在《舊約聖經》
這個真理。在《舊約聖經》中,要麽是罪人 時代,以色列民也是通過信仰得救的。
要麽是大祭司將手按在獻祭羔羊或山羊頭 在神面前作燔祭時,罪人必須將手按在祭
上,將自己的罪孽或以色列民的罪孽轉嫁到 品的頭上以轉嫁罪孽。然後祭品代表著罪人
動物的頭上。然後殺死祭品,在祭壇面前作 被殺死。祭品的血灑在祭壇的四個角上,剩
獻祭。《舊約聖經》是《新約聖經》的影兒, 餘的血澆在祭壇的地面上。罪人就是這樣贖
耶穌是神應許派來的獻祭羔羊。 罪的。
你什麽時候將自己的罪孽全部轉嫁到了耶 在《新約聖經》中,罪人們通過信仰水和
穌的身上?我要你好好考慮並回答這個問題。 耶穌的血可贖回他們所有的罪孽。《約翰一
在《舊約聖經》中,以色列民只有在按手之 書》5:1-10稱,當罪人信仰了耶穌的洗禮
後才能殺死獻祭動物。(按手將罪孽轉嫁到 及羔羊的血(十字架)時,罪孽就贖回了。
贖罪祭牲身上)。在贖罪祭牲被帶到祭壇上 所以,只要罪人既信仰耶穌的洗禮又信仰
之前,必須進行按手才能將罪孽轉嫁到獻祭 他在十字架上的血,他的罪孽就贖回了。耶
動物身上。 穌的洗禮及其血,連同聖靈都是重生於水和
“他要按手在燔祭牲的頭上,燔祭便蒙悅 聖靈所必不可缺的東西。
納,爲他贖罪”(《利未記》1:4)。《利未 親愛的人們,只信仰耶穌基督的血,能贖
記》寫道,所有的獻祭都需要按手。通過將 回你的罪孽嗎?那些只信仰十字架的血就認
手按在祭品的頭上,以色列民能將他們的罪 爲能重生的人在他們的內心仍具有罪孽。但
孽轉嫁到祭品身上,通過在神面前奉獻血和 信仰耶穌的洗禮作爲《新約聖經》中的精神

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91 真正的精神割禮

割禮,即《舊約聖經》中的割禮,我們就能 耶穌的洗禮就是精神割禮。在《舊約聖
被拯救出所有的罪孽。 經》中,神說任何人未經割禮都與他的民割
所有的教派都有自己的教義。我們知道他 斷了。
們注定要下地獄,除非他們放棄自己的錯誤 我們必須知道和相信在《新約聖經》中的
的信仰。長老會注重預定的教義;衛理公會 精神割禮確實就是耶穌的洗禮。因爲耶穌在
教派強調阿社紐派教義,即人道主義;浸信 開始他的公開傳教時接受了施洗約翰的洗
會強調洗禮,聖會強調聖潔的生活;所有這 禮,我們信仰了他的洗禮就在精神上受了割
些教會都脫離了真理之道。 禮。我們應仔細思考耶穌爲什麽要受施洗約
真理之道在《聖經》中是如何說重生的 翰的洗。
呢?《聖經》說真理見於耶穌的洗禮及其血。 “當下耶穌從加利利來到約但河,見了約
信仰並遵循了神的道,信仰靠水和聖靈而重 翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:‘
生的人都能贖罪。 我當受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?’耶
穌回答說:‘你暫且許我,因爲我們理當這
樣盡諸般的義。’於是約翰許了他”(《馬太
什麽是耶穌洗禮的秘密? 福音》3:13-15)。
耶穌在約旦河,即死亡之河接受施洗約翰
的洗禮。施洗約翰將手按在了耶穌頭上,於
什麽是《新約聖經》中的 是耶穌就完全浸在了水裏。這是受洗的正確
精神割禮? 方法(洗禮:浸漬在水裏)。耶穌爲了能帶走
耶穌的洗禮

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92 真正的精神割禮

天下所有的罪孽,他必須用《舊約聖經》中 後來,他作爲神的羔羊走向十字架,轉嫁
同樣的方法受洗,按手。 了天下所有的罪孽,並替罪人們接受了審判。
耶穌的洗禮對於那些信仰他的人來說就是 因此,他將全人類拯救出了罪孽。
精神割禮。耶穌說:“因爲我們理當這樣盡 因此,所有信仰耶穌基督的洗禮、信仰
諸般的義。”耶穌帶走天下所有的罪孽是合 《舊約聖經》中的割禮、信仰他在十字架上
適的,因爲他是我們的神,是我們的救世主。 的血,以此作爲他們的拯救的人都能從罪孽
因此,正如經上所說的那樣,他肩負著我們 中被拯救出來。耶穌藉他的洗禮和血拯救了
所有的罪孽在十字架上死亡是合適的。 所有的罪人。
耶穌的洗禮有能力使所有的罪人重生。這
是水和聖靈的福音。
爲了將罪人們拯救出所有的罪孽,耶穌在 拯救只靠血嗎?不是,並不是這樣
公開的傳教事務中所做的第一件事就是接受
施洗約翰的洗禮。洗禮意味著“沖洗、埋葬
和轉嫁的意思。” 耶穌靠
按神要求的方法受洗,耶穌將天下所有的 什麽來到這個世界上?
罪孽都轉嫁到了自己的身上。“看哪,神的
羔羊,除去世人罪孽的”(《約翰福音》1:2 靠水和聖靈
9)。耶穌的洗禮意味著天下所有的人只要信
仰他都能得到精神割禮。 《約翰一音》5:4-8說,“因爲凡從神生
的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是

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93 真正的精神割禮

我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信 了他自己的身上,在十字架上流血,接受了
耶穌是神兒子的嗎?這借著水和血而來的, 我們罪孽的審判。因此,是他拯救了所有信
就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用 仰他的人。這就是水和聖靈的原始福音。
血,並且有聖靈作見證,因爲聖靈就是真理。
作見證的原來有三:就是聖靈、水,與血,
這三樣也都歸於一。” 什麽是見證神拯救的水和血呢?
親愛的基督徒們,你怎麽見證耶穌就是你
的救世主呢?無非是信仰這個藉著水和血而 什麽是《舊約聖經》
來的神的兒子。 中所描述的割禮的配對物
什麽是戰勝這個世界的勝利?無非是對水
和血的信仰的能力。藉水和血而來的耶穌基 耶穌的洗禮
督。作見證的是聖靈,因爲聖靈就是真理。
地球上作見證的東西有三樣:水、血和聖 水指耶穌基督的洗禮。在《舊約聖經》中,
靈。這三樣也都歸於一。耶穌以肉身降臨到 耶穌的洗禮指割禮。在《舊約聖經》中割禮
這個世界,他受洗並在十字架上死亡是爲了 的配對物就是《新約聖經》中耶穌的洗禮。
將我們從永恒的詛咒中拯救出來。見證神, 證明天下所有罪孽都已轉嫁到耶穌身上的就
我們的造物主成了所有罪人們的救世主就是 是耶穌的洗禮。
這個拯救我們大家的水和聖靈的福音。 任何相信這個真理的人都能理直氣壯地站
我們證明耶穌以肉身作爲聖靈降臨這個世 在神的面前,有良心地說,“你是我的救世
界,在約旦河受洗,將所有的罪孽都轉嫁到 主,是我的主,因爲我信仰你的洗禮和血,

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94 真正的精神割禮

信仰水和聖靈的福音。因此,我沒有罪。我 的影兒,它也是罪孽拯救的證明。耶穌的洗
是神的子女,你是我的救世主。”我們能夠 禮等同於《舊約聖經》中的割禮。正如《舊
藉真信仰承認這個事實。我們能夠這麽說的 經聖經》時代以色列民信仰了神的道,割去
原因是因爲我們信仰耶穌的洗禮及其血。 陰莖上的皮膚成爲神的子民一樣,在《新約
什麽是允許我們重生的道呢?是耶穌的洗 聖經》時代耶穌的洗禮將我們拯救出了所有
禮及其在十字架上的血,這就是我們內心拯 的罪孽。
救的見證。這就是重生於水和聖靈的福音。 因此,《舊約聖經》中的割禮和《新約聖
親愛的基督徒們,我再次問你,“只信仰 經》中耶穌的洗禮是同一種東西。現在你們
耶穌的血,罪人能得救嗎?”不能!拯救所需 全能相信耶穌的洗禮確實和割禮是一樣的嗎
要的不僅僅是信仰他在十字架上的死亡。只 ?正如聖經在《彼得前書》3:21中所說的那
能藉信仰水和血-水和聖靈的福音- 樣,有一個影兒現在能拯救我們,那就是洗
罪人們才能重生。現在讓我把《聖經》介紹 禮。
給你,它講述了水,或者說耶穌的洗禮。 生活在這個世界上的我們怎樣才能赦免所
《彼得前書》3:21-22說,“這水所表明的 有的罪孽呢?是因爲耶穌基督受洗兌現了諸
洗禮,現在借著耶穌基督復活也拯救你們; 般的義,使我們能夠獲得罪孽的拯救。《馬
這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神 太福音》3:15說,“因爲我們理當這樣盡諸
面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂,在 般的義。”
神的右邊;衆天使和有權柄的,並有能力的, 因爲天下所有的罪孽都轉嫁到了耶穌的身
都服從了他。” 上,所有信仰他的人現在都沒有了罪孽。接
使徒彼得見證了耶穌的洗禮就是拯救我們 受這個真理,即我們所有的罪孽都藉耶穌的

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95 真正的精神割禮

洗禮轉嫁到了他身上,我們就全部成爲了義 不在乎除掉肉體的污穢
人。耶穌基督將我們所有的罪孽都轉嫁到了
自己的身上,並在十字架上死亡,爲的是將
我們拯救出所有的審判。 肉體會隨著
親愛的朋友們,拯救所有罪人的兩件東西 時間的流逝變得聖化嗎?
就是水和血。他轉嫁我們的罪孽並爲了我們
在十字架上死亡,是耶穌在這個世間從事三 不會。肉體會繼續積累罪孽,
年公開傳教生涯中爲我們所做的兩件主要事 直到我們死亡的那一天。
情。
《約翰福音》1:29 說,“看哪,神的羔 《彼得前書》3:21說,“這水所表明的洗
羊,除去世人罪孽的!”耶穌基督受洗轉嫁 禮,現在借著耶穌基督復活也拯救你們;這
天下所有的罪孽,並在十字架上死亡,爲了 洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面
我們的罪行接受審判。耶穌是神的兒子,是 前有無虧的良心。”
神,是造物主,他因轉嫁了天下所有的罪孽 當一個人開始信仰耶穌基督爲他的救世主
而兌現神在《舊約聖經》中立下的約。 時,並不意味著他停止了肉體的犯罪。我們
任何人在心裏信仰了耶穌的洗禮、水和血 會繼續犯罪,但是因爲信仰了耶穌基督,我
就能重生於水和聖靈。我們的主將成爲所有 們能將所有世俗的罪孽轉嫁到耶穌的身上,
信仰他的人的救世主。感謝神,哈利路亞!耶 耶穌用他在十字架上的血支付了所有的罪
穌兌現了神應許的拯救,他將我們從天下所 孽。相信這兩件東西是我們得拯救不可缺少
有的罪孽中拯救了出來。 的因素,我們就能從罪孽中被拯救出來。

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96 真正的精神割禮

重生意味著我們在內心歡迎耶穌爲人類的 和血拯救我們出一切罪孽的神爲你的救世主
救世主。我們內心也取得了罪孽的赦免。當 嗎?我們必須接受藉水和神的兒子的血賜給
我們信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的血, 我們的拯救。
我們的內心就重生了,但我們的肉體會繼續 拯救僅靠耶穌基督的血能獲得嗎?不能。
犯罪。但是,我們肉體所犯的一切罪孽都早 它藉水和耶穌的血。《聖經》已明確說過拯救
已獲得了寬恕。 不是靠耶穌的血。而是靠耶穌的洗禮及其血。
耶穌的洗禮是對所有得救之人的見證。當 耶穌的洗禮是《新約聖經》中的精神割
我們信仰了藉耶穌的洗禮獲得的罪孽赦免時 禮。是拯救的真理割去了我們所有的罪孽。
我們就沒有了罪孽。當我們內心接受了藉耶 耶穌爲天下所有罪孽接受審判意味著他爲我
穌洗禮而獲得的真拯救,並靠水和聖靈的福 們,你和我接受了審判。
音成爲了義人時我們就重生了。 只有接受赦罪的福音,接受耶穌的洗禮及
這就是亞伯拉罕在《舊約聖經》中的信 其血,我們才能擺脫所有罪孽的審判。有了
仰,即使徒保羅說的使人成爲義人的信仰, 信仰,我們才能從自己在這個世界上所犯下
也就是使徒彼得見證過的拯救的影兒。 的一切罪孽中被拯救出來。當我們以耶穌的
就像亞伯拉罕聽到並信仰了神的道而成爲 洗禮及其血作爲我們的拯救時,我們內心所
義人一樣,當我們信仰了耶穌的洗禮及其在 有的罪孽都得到了清洗。你相信嗎?我衷心
十字架上的死亡時我們就得救了。 希望你們全信仰水和聖靈的福音。相信並贏
《約翰福音》1:12說,“凡接待他的,就 得永生。
是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒 使徒保羅說,“真割禮也是心裏的”(《羅
女。”你能接受耶穌基督,這位藉他的洗禮 馬書》2:29)。我們內心是怎麽受割禮的?當

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97 真正的精神割禮

我們相信耶穌以肉身來到這個世界上,相信 《馬太福音》11:11-14說,“我實在告訴你
他的洗禮帶走了天下所有的罪孽時,相信他 們,凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施
在十字架上死亡是爲了我們的罪孽,相信他 洗約翰的;然而天國裏最小的比他還大。從
從死亡中復活時,我們就受了精神割禮。 施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,
使徒保羅說,割禮也是心裏的。心裏的割 努力的人就得著了。因爲衆先知和律法說預
禮意味著信仰耶穌的洗禮及其血。如果你要 言,到約翰爲止。你們若肯領受,這人就是
在心裏受割禮,你必須在內心接受耶穌的洗 那應當來的以利亞。”
禮及其血的福音。那時,而且只有那時你才 親愛的基督徒們,耶穌說在婦人所生中沒
能真正成爲神的子民。 有一個大過施洗約翰的。隨著施洗約翰的誕
生,神第一次立約的年代,《舊約聖經》時
代結束了。結束的原因是兌現神的立約的耶
爲什麽神要派來施洗約翰? 穌基督終於來臨了。
那麽,誰來兌現神的立約?耶穌基督和施
誰是施洗約翰? 洗約翰。施洗約翰將所有的罪孽都轉嫁到了
耶穌的身上。誰是《舊約聖經》中最後一位
他是人類的代表,根據亞倫的血統 大祭司?誰是亞倫的後裔?耶穌基督親自見
他是最後一位大祭司。 證,並非別人而是施洗約翰。施洗約翰是人
類的代表,在婦人所生中是最偉大的一位。
在此,我們需要詢問一下施洗約翰爲什麽 讓我們考慮一下事實。摩西、亞伯拉罕、
要給耶穌基督施洗。施洗約翰是人類的代表。 以撒和雅各全是婦人所生。但在《舊約聖

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98 真正的精神割禮

經》和《新約聖經》中,誰是婦人所生最偉 穌的洗禮及其血就能使你受恩賜得到精神拯
大的?是施洗約翰。 救。
施洗約翰作爲《舊約聖經》中的最後一位 請時刻牢記在心,當你信仰了拯救的福音、
先知在《新約聖經》中爲神的羔羊施洗,他 信仰了耶穌的洗禮及其血才會有精神塗油。
採用《舊約聖經》中亞倫在贖罪節上將手按 我要告訴你,信仰耶穌洗禮及其血的福音,
在祭品頭上的同樣方法,爲耶穌施洗,將天 你才能準備好精神燈(教會)和油(聖靈),就
下一切的罪孽都轉嫁到了耶穌的身上。他是 像聰明的童女一樣(《馬太福音》25:4)。那
神的僕人。他爲耶穌基督施洗在全人類的內 些信仰耶穌的人才能帶著內心的聖靈走進教
心兌現了精神割禮。 堂。
今天,隨同耶穌的洗禮,我們還必須信仰
他的血,作爲我們拯救的見證。耶穌基督藉
他的洗禮帶走了天下所有的罪孽。我們惟一 耶穌爲誰而受洗?
要做的事情僅僅是相信它。我們相信主耶穌
所做的事是神的旨意。
一旦你在內心接受了重生於水和聖靈的福 耶穌受洗出於什麽目的?
音,你就能成爲亞倫的後裔,並成爲神的子
女。只有少數的人屬於基督,但還有許多人 洗刷人類所有的罪孽。
在內心沒有接納他。
白日即將結束,黑夜即將來臨。請信仰耶 “約翰想要攔住他,說:‘我當受你的洗,
穌的洗禮,允許他進入你的內心。你信仰耶 你反倒上我這裏來嗎?’‘耶穌回答說:

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99 真正的精神割禮

‘你暫且許我,因爲我們理當這樣盡諸般 “洗禮”這個詞本身有“洗刷”的意思。
的義。’於是約翰許了他” 耶穌以《舊約聖經》中描述的按手方法接受
(《馬太福音》3:14-15)。 了施洗約翰的洗禮。
耶穌受洗洗刷了人類所有的罪孽。耶穌是 在他轉嫁了人類所有的罪孽後,他將自己
神的兒子,是我們的救世主。他是創造我們 浸漬在約旦河裏。這條河意味著死亡和對罪
的造物主。耶穌基督藉神,父的旨意而來, 人的審判。基督浸漬在水中象徵著他在十字
要我們成爲神的子民。 架上的死亡。他從水中升起代表著復活。耶
在《舊約聖經》中所有的先知說的是誰? 穌在十字架上死後的第三天復活。
他們說的是耶穌基督。《舊約聖經》中所有 耶穌是我們的神和救世主。耶穌降臨到這
的先知在說耶穌將降臨到這個世間,轉嫁天 個世界上受洗,在十字架上流血,死後第三
下所有罪孽,並永恒地將我們從罪孽中解救 天復活,現在坐在神的右邊,這很明確地證
出來。 明了他將全人類拯救出了死亡。你相信這一
正如《舊約聖經》中所預言的那樣,耶穌 點嗎?
降臨到這個世間,轉嫁了從亞當和夏娃直到 耶穌的洗禮就是《新約聖經》中的割禮。
地球上最後一人爲止所有的罪孽。 “割禮也是心裏的。”當我們信仰了耶穌的
現在,請在內心接受這個藉耶穌洗禮及其 洗禮、信仰了我們所有的罪孽轉嫁到耶穌身
血得來的拯救吧。你還不能確信這就是真理 上的真理後,我們就完成了心裏的割禮。心
嗎?你內心仍然有罪嗎?“因爲我們理當這 裏的割禮就是承認耶穌的洗禮,藉此我們將
樣盡諸般的義。”耶穌接受施洗約翰的洗, 所有的罪孽都轉嫁到了耶穌身上。
盡了諸般的義。

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100 真正的精神割禮

你在內心受了割禮了麽?如果你信仰了內 你在內心能接受這個真理嗎?
心的割禮,你的罪孽就一勞永逸地被清洗了。
出於這個目的,耶穌兌現了諸般的義,並確
保了對所有罪人的拯救。 在我們拜
親愛的基督徒們,請在內心和思想上接受 神前應做些什麽事情?
這個拯救的證據吧。這就是真理。一旦你在
內心接受了耶穌的拯救,你就被赦免了所有 我們必須在
的罪孽。“凡接待他的,就是信他名的人, 內心接受水和血的真理
他就賜他們權柄,作神的兒女”(《約翰福
音》1:12)。 自從耶穌降臨到這個世界上已過去大約200
你現在明白耶穌爲何要降臨到這個世界受 0年了。在神恩典的日子和歲月裏,我們必須
洗了吧?你現在相信了嗎?耶穌受洗轉嫁了 在內心接受這個真理、水和耶穌的血。別的
全人類所有的罪孽。那就是割禮的洗禮。耶 無須我們去做。
穌的洗禮賜予我們精神割禮。正因如此,使 “割禮也是心裏的。”我們必須藉內心的
徒保羅告訴我們要在內心受割禮。耶穌明確 信仰受割禮。在《舊約聖經》中,以色列民
地藉他的洗禮和血拯救了我們,我們只能在 靠割禮和逾越節的血灑在門柱和房子的過梁
心裏信仰它,別無其他選擇。對於神的話, 上得救。
我們應當在內心說,“是的。阿門。”這不 那些信仰耶穌的洗禮及其血爲他們拯救的
是真理嗎?你相信它嗎? 人並不擔心神的審判,因爲真理會轉嫁它們
的。但神的審判會落到那些內心不接受這個

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101 真正的精神割禮

真理的人的頭上。許多人信仰耶穌是徒勞的, 時才能得到永生。換言之,只有藉水和聖靈
因此,他們仍是罪孽的奴隸。 的福音,我們才能贏得永生。
他們怎麽會到達這個地步?爲什麽他們仍 親愛的基督徒們,你是否一直只信仰了耶
會受到罪孽的折磨?這是因爲他們並沒有認 穌的血?那麽,你內心肯定有罪孽。如果你
識到耶穌的洗禮及其血的真理。他們只信仰 犯罪了,你的內心就有了罪孽。如果你認爲
耶穌的血,省卻或忽視了他的洗禮。 自己依據神的律法而生就沒有了罪孽的話,
單單信仰耶穌的血能得拯救嗎?《聖經》 那只是你情感上的一種感覺。這種信心並非
告訴過我們這樣了嗎?根據《聖經》,拯救 出自神的道。
不僅靠神的羔羊的血,而且還靠取得拯救的
耶穌的洗禮(《約翰一書》5:3-6)。
你只信仰耶穌的血嗎?這樣信仰的人內心 爲時不晚
仍具有罪孽。他們必須克服不正確的信仰並
重歸於真福音。
非信徒現在必須承認自己受到了誤導,他 這個真理
們並沒有認識到耶穌已藉在約旦河的洗禮帶 讓我們免除了什麽?
走了所有的罪孽。他們必須承認疏於接受耶
免除罪孽和死亡的律法
穌洗禮的錯誤。他們必須在內心接受耶穌已
藉洗禮轉嫁了天下所有罪孽的事實。只有在
我們既信仰耶穌的洗禮又信仰了他的十字架 現在仍爲時不晚。就請相信耶穌的洗禮及
其血,你在內心就會受到割禮,並清除了所

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102 真正的精神割禮

有的罪孽。因爲免除所有的罪孽意味著靠信 神降臨到這個世界上是爲了拯救罪人。他
仰耶穌的洗禮及其血的福音得救了。 受洗帶走了天下所有的罪孽並拯救了所有的
你願意信仰耶穌的洗禮及其血作爲罪孽的 罪人。這就是真理,就是水和血的拯救。在
拯救嗎?一旦你這樣相信了,你就會知道拯 此我要告訴你。只靠耶穌的血能得救嗎?當
救是什麽樣的。你就會獲得思想上的安寧。 然不能。我們靠耶穌的洗禮及其在十字架上
那時,而且只有那時你才能成爲義人。不是 的血已經得救了。
通過你的工作,而是通過你對神的道的信仰。 今天有許多假先知和異教徒並不信仰耶穌
如果你們任何人仍信仰並只依賴於耶穌的血 的洗禮。耶穌說,“你們必曉得真理,真理
獲得拯救,我倒願意奉勸你信仰耶穌的洗禮 必叫你們得以自由”(《約翰福音》8:32)。
及其血。 我們必須瞭解真理。我們必須認識到耶穌
親愛的基督徒們,完成拯救人類的罪孽靠 爲什麽談論他的洗禮,爲什麽我們應信仰它。
耶穌的洗禮及其血實現。聖靈就是神。神以 我們必須認識到在《舊約聖經》中神爲什麽
肉身降臨到這個世間。聖靈是神。神以人的 要曉諭以色列民受割禮,他爲什麽要談論逾
身體降臨到這個世界上。 越節上羔羊的血。
神借先知之口說,我們當稱他爲耶穌,因 如果我們只知道這個故事的一部分,我們
爲他要拯救他的子民出罪孽。神說,“必有 就決不會認識到這個真理。耶穌說:“我實
童女懷孕生子;人要稱他的名爲以馬內利。 實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,
(以馬內利的意思翻譯出來就是‘神與我們 就不能進神的國”(《約翰福音》3:5)。
同在’)”(《馬太福音》1:23)。

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103 真正的精神割禮

被洗成基督 人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不
再作罪的奴僕;因爲已死的人是脫離了罪。
我們如何 我們若是與基督同死,就信必與他同活。”
能歸於基督的死呢? 讓我們看一下第5句。它說,“我們若在他
死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀
藉他的洗禮將我們所有的 上與他聯合。”
罪孽轉嫁到耶穌的身上 他的死亡就是我們的死亡,因爲我們所有
的罪孽都藉他的洗禮轉嫁到了耶穌的身上。
所以耶穌的洗禮與他在十字架上的血聯合了
《聖經》見證了拯救的秘密。只藉耶穌的 我們。
血嗎?不是。同是他的血和他的洗禮。使徒 對耶穌洗禮及其在十字架上血的信仰允
保羅在《羅馬書》第6章談到這點,並在使徒 許我們與耶穌聯合。“因爲罪的工價乃是
書中也說到過。 死”(《羅馬書》6:23)。因此耶穌在十字架
讓我們讀一下《羅馬書》6:3-8。“豈不 上的死亡就是我們的死亡。他受洗將我們所
知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入 有的罪孽都轉嫁到了他的身上。信仰這個真
他的死嗎?所以,我們借著洗禮歸入死,和 理就能與耶穌基督,我們的救世主聯合了。
他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的
樣式,像基督借著父的榮耀從死裏復活一樣。
我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他
復活的形狀上與他聯合;因爲知道我們的舊

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104 真正的精神割禮

我們不能以宗教的生活方式信仰耶穌 勞永逸地得到了寬恕。
“可見通道是從聽道來的,聽道是從基督
“他是信實的和 的話來的”(《羅馬書》10:17)。“你們必
公義的?”是什麽含意? 曉得真理,真理必叫你們得以自由”(《約翰
福音》8:32)。
它意味著耶穌一次就洗清了我們 親愛的基督徒們,真理是明確的。如果你相
所有的罪孽,拯救了所有 信耶穌在十字架上死亡,而不相信他藉約旦
信仰這個真理的人。
河裏的洗禮帶走了我們所有的罪孽,那麽你的
許多人都以一種宗教生活方式信仰耶穌, 信仰就是徒勞的。任何基督徒要被拯救出他
所以他們常上教堂,哭著祈禱和悔改。他們 的罪孽,他就必須相信他的罪孽已藉耶穌在約
承認自己的罪孽並每天請求寬恕。他們祈求, 旦河的洗禮一勞永逸地轉嫁到了他的身上,
“耶穌,我知道並相信你爲了我死在了十字 他在十字架上承擔了我們所有罪孽的審判。
架上。是的,我相信。” 換言之,我們應信仰耶穌的洗禮及他的血。
顯然,他們誤解了下面這段話。“我們若 “除他以外,別無拯救;因爲在天下人間,
認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要 沒有賜下別的名,我們可以靠著得救”(《使
赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義”(《約 徒行傳》4:12)。耶穌靠他的洗禮轉嫁了我
翰一書》1:9)。他們聲稱每天承認自己的罪 們所有的罪孽,並成爲了我們的救世主。耶
孽就會得罪孽的寬恕。但上述段落並不是指 穌藉水和血而來,爲的是將我們從永恒的詛
每天瑣碎的過犯。這段話的意思是當我們承 咒中拯救出來。“因爲人心裏相信,就可以
認自己還沒有得救時,我們所有的罪孽都一 稱義;口裏承認,就可以得救”(《羅馬書》

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105 真正的精神割禮

10:10)。你是罪人還是義人呢? 親愛的,你在聆聽藉水和耶穌的血贖回你
《加拉太書》3:27說,“你們受洗歸入基 所有罪孽的秘密。能夠聆聽這些神的語言真
督的都是披戴基督了。”該節告訴我們這樣 是莫大的恩賜。
的真理,即耶穌在藉洗禮轉嫁了天下所有的 僅是耶穌的血嗎?在《舊約聖經》時代人
罪孽後被釘死在了十字架上。他三天後從死 們藉割禮和逾越節上羔羊的血成爲了亞伯拉
亡中復活,現在正坐在神的右邊。他成爲了 罕的後裔。現在我們靠信仰耶穌的洗禮及血
所有信仰他的人的救世主。 成爲了神的子民。神通過摩西已在《舊約聖
如果耶穌沒有受洗,如果他沒有在十字架 經》中給我們證明過了。
上爲我們流血,他就不可能成爲我們的救世 爲了拯救以色列民,神曉諭摩西並告訴他
主。只有在我們信仰了水和聖靈的福音時我 帶他的民出埃及。於是,摩西經得岳父葉忒
們才能得救。 羅允許,離開了米甸,帶著妻兒前往埃及。
當他和家人騎著驢子出發後,主在他的營地
發現了他,試圖殺死他。
即使是摩西的兒子 但他的妻子西坡拉知道其中的緣由。她連
忙拾起一塊鋒利的石頭,割去她兒子陰莖上
的皮膚,扔到摩西的腳跟前,說,“你因割
爲什麽在去埃 禮就是血郎了!”於是神就放過他了。
及的路上神想殺死摩西? 神說任何人未受割禮都會被他殺死,即使
因爲他沒有爲他的 是摩西的兒子也不例外。對於以色列民來說,
兒子行割禮。 割禮是神立約的標誌。他們知道神肯定會將

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106 真正的精神割禮

未受割禮的人與他的子民分割開來,即使領 使徒保羅經常直接談論耶穌的十字架。爲
導者的兒子也不例外。因此,爲了避免殺死 什麽呢?因爲這是我們拯救的最終證據。如
他的兒子,神以那種方法提醒摩西。 果耶穌已將罪孽轉嫁到了自己身上,但沒有
《聖經》說西坡拉割去她兒子陰莖上的皮 在十字架上流血接受對我們的審判,我們就
膚,扔到摩西腳跟前,並說,“你因割禮就 沒有完全得救。這就是使徒保羅經常談論十
是血郎了”(《出埃及記》4:26)的原因是認 字架的原因。十字架是我們拯救的最後步驟。
同神割禮的要求。 如果拯救的真理傳到我們這一代人而未經
以色列民中任何人未受割禮必須與神的子 扭曲,那麽目前我們就有更多的人沒有罪孽。
民分離。只有那些受過割禮的人才被允許吃 但不幸的是,長期以來真理已喪失,許多人
逾越節上羔羊的肉,並作爲神的子民參加侍 只瞭解十字架,卻認識不到洗禮的真正含意。
奉神的活動。 因爲他們只信仰福音的空殼,他們依然是
使徒保羅是一名希伯來人。他出生後第八 罪人,無論他們已虔誠地信仰耶穌有多少年
天受割禮,在偉大的拉比,迦瑪列的手下學 了。10年後他們仍然是罪人,甚至過了50年
習,確切知曉耶穌在約旦河受洗及必須被釘 的宗教生活後也是罪人。
死在十字架上的原因。所以保羅在所有的使
徒書中都寫到過耶穌的洗禮。
使徒保羅還經常談到耶穌的血作爲我們完
整的拯救。血是耶穌贖罪的最終階段,而真
正的精神割禮則是耶穌的洗禮。離開耶穌的
洗禮而強調耶穌的血並沒有多大意義。

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107 真正的精神割禮

我的見證 成爲了罪人。十年後我仍是一個罪人,事實
上是比以前更嚴重的罪人。我信仰耶穌十年,
但作爲一個罪人的事實卻從未改變過。我既
神會把罪人
是一個信徒也是一個罪人。
看成是義人嗎?
僅管我唱,“眼淚不能拯救我!雖然我淚流
不。他是公義的。義人是已將罪孽 滿面,但這不能減輕我的恐懼,不能洗刷我
全部轉嫁到了耶穌的身上, 歷年的罪孽!眼淚不能拯救我!”但每當我犯
是沒有罪孽的人。 罪時我就哭泣。
“親愛的神,請寬恕我這一次的罪孽。這
我在20歲時開始信耶穌。在這之前我對自 一次寬恕我,我決不會再犯了。”我犯罪後,
己在生命中犯過多少罪沒有概念,因爲我不 常常祈禱三天。我把自己鎖在一個角落的房
識神的律法。我一直以自己的方式生活,未 間裏,一邊禁食一邊祈禱三天。但我的道德
曾認識神,直到那時。 心負荷太重,我只好哭泣並請求神的寬恕。
後來我生病了。我病得非常厲害,我想自 三天後,我感覺好多了,並相信神會允許我
己馬上就要死了。所以,我想在死前至少我 在他的面前。
所有的罪孽都應贖回。由於我聽說耶穌是爲 “我再一次洗清了我的罪孽。哈利路亞!”
了像我一樣的罪人而死的,我就決定信仰他。 於是我就外出,堅持生活了一段時間。但不
開始時,我充滿了歡樂和感激。 久我又再次犯罪,我絕望了。我再三重復著
但不久這種感覺就開始枯萎了。幾年後, 這個令人沮喪的過程。當我開始信仰耶穌時,
我覺得每天在犯新罪。我一而再,再而三地 我感覺非常偉大,但我生活時間越長,積聚

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108 真正的精神割禮

的罪孽就越多,就如同無人居住房間裏的灰 祈禱。“天國裏的神啊,請拯救我吧。我全
塵一樣。 心全意信仰你。我知道即使有人將刀架在我
10年後,我成了一名比開始時還要嚴重的 的脖子上也不能改變對你的愛。但僅管我一
罪人。“爲什麽我這麽早就信了耶穌。如果 心一意信仰了你,爲什麽我內心仍然感覺空
我等到八十歲,就在死之前再信耶穌就會容 洞?爲什麽我如此失落?爲什麽我成了比以
易得多。那樣我就不知道罪孽,就沒必要天 前更嚴重的罪人?我以前從未想過罪孽。我
天懺悔。我想我應按神的旨意生活,但這是 開始信仰你,我想知道爲何在信了你那麽多
不可能的。我不知所措!” 年還是這般糟糕?我怎麽了?”
我開始尋找神。我化很長的時間研究神學, 後來我瞭解了原因。我信仰神但沒有從罪
但幾年後我的內心比以前更爲貧瘠了。在我 孽中得救。我那時不知這個真理,它足以使
開始閱讀宗教理論方面的書藉後,我常說要 我發瘋。
像聖人戴梅恩那樣生活,從不睡在溫暖的床 我內心有罪,怎麽能告訴他人關於神的贖
上。我發誓決不縱容自己,相反要完全獻身 罪呢?我如何能告訴他人信仰耶穌呢?我再
于窮人。 三祈禱。“親愛的神,我馬上要從神學院畢業
當我讀到了聖人的生活時,我發誓要像他 並被認命爲一名牧師。但是作爲一個有罪的
那樣生活。我盡力過苦行僧式的生活。我常 牧師,我如何能告訴罪人贖罪呢?我自己仍
常跪在堅硬的水泥板上一次祈禱幾個小時。 是一個罪人,當我閱讀使徒保羅的使徒書時,
然而,我覺得好象我的祈禱變得更有意義了, 我發現沒有基督的靈就不是神的子女。但無
後來感覺好多了。 論我多麽熱切的搜尋,聖靈卻不在我內心。
但十年後,我不能再堅持了。於是我對神 我開始時感覺到在那兒,但已經消失了。”

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109 真正的精神割禮

事實上,原因在於我騙自己僅信仰耶穌就 告訴每個人。他像石頭一樣被建築工人拋棄,
已贖罪。爲此痛苦了很長時間。 但他在我內心是最珍貴的寶石。”
神向那些熱切追循他的人應許了他自己。
他最終會在真理中遇見了我。我信仰耶穌10
年後仍是一個罪人,但在我得知了耶穌洗禮 耶穌的洗禮及其血足以將所有的
及其血的秘密後,當我發現了《舊約聖經》
中的割禮和《新約聖經》中的精神割禮後,
罪人拯救出罪孽
當我認識並信仰了基督洗禮的拯救,我所有
的痛苦都煙消雲散了。我的靈魂潔白如雪。
是什麽東西從我們內心
對你也是一樣。如果你信仰了耶穌的洗禮
消除了所有的罪孽?
及其血的福音,你也將無罪。僅管你仍然不
完善,但你將成爲義人。當你在內心接受了 耶穌的洗禮
這個真理,並曉諭他人時,他們也將能得救,
並讚美神,高聲叫喊,“哈利路亞!” 耶穌基督藉他的洗禮和血洗清了我們所有
我要恭喜所有贖罪了的兄弟姐妹。我讚美 的罪孽。他爲我們精神割禮了,並使我們成
耶穌將我們拯救出了所有的罪孽。哈利路亞! 爲他的子民。他是重生人的神。
我們幸福地贖回了我們所有的罪孽。 罪孽總會有審判。但耶穌受洗並在十字架
這是一個巨大的恩賜,我們無法用語言表 上受審拯救了我們。有了他的血,他完全拯
達我們的幸福。讓我們一起唱一首歌。“耶 救了我們,並在三天後復活。是父神將耶穌
穌的名是一個秘密,因爲我們不將他的秘密 從死亡中舉起。

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110 真正的精神割禮

耶穌的生命是我們的生命,是我們作爲神 耶穌卻是一個罪人,那你就是一個異教徒。
的子女生存的標誌。他的洗禮帶走了我們所 異教徒就是不信仰神的真理的人。《提多
有的罪孽,他珍貴的血就是他替我們承擔審 書》3:10是這樣評論異端的,“分門結黨的
判的證據。 人,警戒過一兩次,就要棄絕他。”
親愛的朋友們,你內心是否具有了耶穌洗 自責的人說,“親愛的神!我是一個罪人。
禮及其血的證據?我再問你一次。我們的拯 我信仰你,但我仍是一個罪人。無論別人說
救僅僅靠耶穌的血嗎?不是。他來自耶穌的 什麽,我是一個罪人,我知道這就是真理。”
洗禮及他的血。 神對他說,“你仍是一個罪人,還不是我
的子女嗎?那麽你就是一個異教徒,你當被
拋入地獄的火海之中。”
誰是異教徒? 如果你信仰了耶穌,但內心仍未能信仰耶
穌的洗禮,如果你以罪人自責,並向神坦白
你的靈與罪孽同在,那麽在神面前你就是一
誰是異教徒? 名異教徒。
因未能信仰耶穌的
洗禮而自責的人。

親愛的朋友們,你是否僅管每天承認信仰
了耶穌但仍然是個罪人?如果你僅管信仰了

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111 真正的精神割禮

誰是正確的信徒? 無論誰信仰了耶穌在這個世界上所做的工
作,無論誰接受了水、血和聖靈都能從罪孽
中得救。這就是水、血和聖靈的福音的真理
什麽是神關於拯救的
和智慧。
見證呢?
耶穌藉他的洗禮完全清洗了我們所有的罪
水、血和聖靈 孽,全人類都能靠他得救。現在,如果你信
仰了耶穌,你就不會成爲罪人了。
所有信仰耶穌洗禮及其血的人,所有已成 耶穌從死亡中復活了我們。他拯救了所有
爲神的子民的人,所有罪孽已被清洗的人都 因魔鬼的欺騙而遠離神的靈魂。神藉水、血
是義人。在你信仰了耶穌後你怎麽仍會是罪 和聖靈的福音與耶穌一同工作。他已召喚我
人呢?罪人不能進入神的國。 們,我們現在靠他能贖罪並得救。
因此信仰了耶穌而成爲義人的人在內心有 你相信嗎?我告訴你拯救不僅僅靠血,而
了神的見證。其證詞就是耶穌的洗禮及其血。 是既靠耶穌的洗禮又靠十字架上的血。那些
拯救的工作就是耶穌基督在這個世界上做的 稱他們只靠耶穌的血已得救的人必須認識到
事情。 他們內心有罪。
因此,任何人只要拒絕信仰耶穌藉以轉嫁 我們常常認爲只要信仰耶穌的血,拯救就
我們所有罪孽的洗禮的福音,就與神割斷了。 足夠了。我們以前這樣想過,但現在我們必
信仰的兄弟姐妹們,你能接受這個福音, 須認識到這是不夠的。信仰藉水、血和聖靈
即罪人的拯救並非僅僅靠耶穌的血,也靠耶 而來的耶穌基督,我們已經得救並重生了。
穌洗禮的水。

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112 真正的精神割禮

藉信仰耶穌的洗禮及其血,每個罪人都能
重生(《約翰一書》5:5-10)。讓我們讚
美神。哈利路亞!

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佈道 4
如何正確地認罪

神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一
切信他的,不至滅亡,反得永生。因爲神差他的
身子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因
他得救(《約翰福音》3:16-17)。

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114 如何正確地認罪

罪並坦白自己的誤行,他是不能贖罪的。你
如何正確地認罪 明白我說的話了嗎?這段話只適用於那些沒
有重生的罪人。
這個世界上許多人都還沒有重生,但他們
《約翰一書》1:9 以《約翰一書》第一章爲根據,爲他們的罪
“我們若認自己的罪,神是信實的,是公 孽祈禱、懺悔,希望罪孽得赦。
義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的 但沒有重生的人通過坦白祈禱能完全使罪
不義。” 孽得赦嗎?這是我們應當考慮的重點,必須
首先澄清。
在你閱讀《約翰一書》前,你必須確定使
血的福音只是半個福音 徒約翰是義人還是罪人。讓我來告訴你。信
仰水和聖靈並且已重生的使徒約翰是義人還
只靠血的福 是罪人呢?
音,我們能進入天國嗎? 如果你說使徒約翰是罪人,那麽你對《聖
經》的信仰是不正確的。如果使徒約翰是因
決不能。我們必須相信完整的福音, 信仰耶穌重生了的義人,那麽很明顯他的信
(即水和聖靈的福音)。 仰與你的信仰是不同的。你必須有使徒約翰
同樣的信仰。
《約翰一書》1:9只適用於義人。如果還 讓我再問你一個問題。使徒約翰寫信給義
沒有贖罪的罪人根據這段經文想爲日常罪贖 人還是罪人呢?使徒約翰寫信給義人。

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115 如何正確地認罪

因此,如果罪人並不是《約翰一書》1:8- 孽仍在你的心中,因爲只信仰十字架上的血,
9所說的重生人,而卻硬要加到自己頭上,那 或對罪孽的日常祈禱,沒有人能洗清罪孽。
是錯誤的。如果你要成爲義人,那你必須在 使徒約翰重生是因爲他信仰了水、血和聖
神的面前坦白自己的罪孽,並信仰水和聖靈 靈的福音。但你只信仰十字架上的血。在你
的福音。那時,主就會藉這個已經洗清天下 還不能正確理解福音時,你又如何能引導他
所有罪孽的福音清洗你的罪孽。 人得救呢?你自己都沒有重生,怎麽能靠懺
使徒約翰的信仰就是這樣。《約翰一書》 悔的祈禱爲你的罪孽贖罪呢?這絕對是毫無
第五章說他有“水、血和聖靈”的信仰。你 用處的。
信仰藉水、血和聖靈而來的耶穌基督嗎?你 無論人們多麽努力地祈禱、懺悔,他的罪
只信仰藉十字架而來的耶穌,還是信仰藉他 孽不能從內心清洗掉。如果有時你覺得罪孽
的洗禮、血和聖靈而來的耶穌? 已經被清洗掉了,那是你自己的想象和感情
只信仰血的福音,你能進入天國嗎?如果 所致。如果你祈禱或懺悔,你或許有一兩天
你的信仰只是十字架上血的福音,那麽你只 會覺得新鮮。但你決不能靠這種方法脫離罪
知道了一半福音。如果你只信仰十字架上的 孽。
血,那就無怪你會每天爲罪孽的寬恕而祈禱 罪人常常祈禱和懺悔,希望從罪孽中被拯
了。機會就在於你相信。僅靠懺悔的祈禱就 救出來。這就是他們在信仰了耶穌很長時間
能相信洗清了你的罪孽嗎? 後仍是罪人的原因。他們不知道水和聖靈的
但是,當你只信仰十字架上的血,爲日常 福音。如果你信仰耶穌但還沒有重生,你可
罪孽的寬恕而懺悔和祈禱時,你的罪孽能得 能就是這樣的人。你應當決定是像使徒約翰
到清洗嗎?如果你是這樣的人,那麽你的罪 那樣信仰水和聖靈的福音,還是以自己的思

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116 如何正確地認罪

想和情緒安置你的信仰。一種是明確的真理, 真懺悔及懺悔的目的
另一種是非真理。
根據《聖經》的真福音就是耶穌受洗,一
勞永逸地轉嫁了天下所有的罪孽,並在十字 懺悔的領域和神的
架上替所有的罪人接受審判。如果一個人信 工作是什麽?
仰了耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡,他
就能立即從所有的罪孽中得救。另一方面, 雖然我們必須懺悔一生的罪孽,
如果人們希望通過懺悔的祈禱洗清自己的罪 但僅僅懺悔罪行並做善事,
行,那麽他決不能擺脫罪孽。你認爲你能牢 我們決不能得救。
記所有的日常罪孽嗎?神會照顧你沒有懺悔
的罪孽嗎?懺悔的祈禱能明確解決日常罪孽 《聖經》裏懺悔的意思是從錯誤的信仰轉
問題嗎?不能。 變到正確的信仰,並做義人,它指承認自己
的錯誤行爲,並回到福音的光裏。
如果你是一名罪人,你當這樣坦白自己。
“親愛的神,我已犯罪了,我理當下地獄。
但我渴望從罪孽中得到拯救。請將我從罪孽
中拯救出來。我還沒有重生,我知道自己注
定要下地獄。”這是正確的認罪方式。
重生人應當如何認罪呢?“親愛的神,我
犯了遵循肉體的罪孽。我相信耶穌接受施洗

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117 如何正確地認罪

約翰的洗禮已將我從罪孽中拯救了出來,包 罪人應當作這樣的坦白才能在神面前從所有
括我剛剛犯的罪,我原本必須爲這些罪孽而 的罪孽中被拯救出來。
死亡。我感謝主藉水和血拯救了我。”重生 罪人只有承認自己還沒有重生,並信仰水
人的認罪和未重生人的認罪是不同的。 和聖靈的福音。那樣他才能立即得救。靠水
我們必須具有使徒約翰同樣的信仰。如果 和聖靈的福音,所有的罪人都完成了拯救。
你試圖隱瞞這種對罪孽的坦白,那麽你決不 “除他以外,別無拯救;因爲在天下人間,
能從死亡中得救,因爲死亡是罪孽的工價。 沒有賜下別的名,我們可以靠著得救”(《使
所有沒有重生的罪人都不應隱藏認罪的祈 徒行傳》4:12)。神讓他的兒子耶穌接受施
禱,應開始信仰水、血和聖靈的真福音。他 洗約翰的洗禮並在十字架上死亡,使所有的
們應瞭解使徒約翰的信仰,從而贏得拯救。 罪人從他們的罪孽中被拯救了出來。
罪人還沒有認識到對他們罪孽的審判將是 主洗清了我們肉體和心靈所犯的一切罪
多麽的嚴重。在神面前最嚴重的罪孽就是不 孽,包括從生到死所有的罪孽。我們必須信
信仰重生於水和聖靈的福音。 仰真福音才能得救。這是我們脫離罪孽並徹
所有信仰耶穌但還沒有重生的人都應在神 底聖化的惟一方法。當我們信仰了水和聖靈
面前坦白,“主啊,我是一個罪人,應被拋 的真福音時我們就一勞永逸地成爲了義人。
入地獄的焚燒之火中,”同時重復說,“主 耶穌受洗,轉嫁了天下所有的罪孽,以他
啊,請洗刷我的罪孽。”當罪人在心裏接受 的生命在十字架上支付了所有罪孽的工價,
了耶穌在約旦河裏的洗禮及其十字架上血的 三天後復活,現在就坐在神的右邊。這就是
福音後,他就能從所有罪孽中被解救出來。 根本的真理。

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118 如何正確地認罪

我們必須作這樣的坦白。“主啊,我只能 你所有的罪孽都轉嫁到了他的身上嗎?他後
犯罪直到死亡的那一天。我從娘胎裏出來後 來在十字架上爲我們的罪孽死亡,將我們從
就是一個罪人,由於我所犯下的所有罪孽, 永恒的詛咒解救了出來。這就是真福音。
我將被拋入地獄焚燒之火中。介於這個原因,
我要信仰耶穌,他藉水、血和聖靈而來並成
爲了我的救世主。” 義人的坦白
正如《馬太福音》第三章所書寫的那樣,
當耶穌在約旦河受洗時,他轉嫁了天下所有
的罪孽,包括了我從生直到死所犯的所有罪 什麽是義人的真坦白?
孽,“曉得真理,真理必叫你們得以自由”
(《約翰福音》8:32)。 承认他們每天犯罪,但相信耶穌在約
如果耶穌只拯救了我們的原罪,並告訴我 2000年前已洗刷了他們的日常罪。
們自己去解決現實罪的問題,我們就會持續
不斷地感到痛苦。但耶穌藉他的洗禮和血將
我們拯救出了所有的罪孽。我們還要擔心什 《約翰一書》1:9說,“我們若認自己的罪,
麽呢?當我們信仰耶穌的洗禮及其在十字架 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,
上的血並感謝神時,聖靈就居住在了我們的 洗淨我們一切的不義。”這意味著決定信仰
內心。 水和聖靈福音的人必須認罪,說,“主啊,
你信仰耶穌嗎?你相信聖靈居住在你身上 我一生只能犯罪,但我知道,靠寬恕的祈禱
嗎?當耶穌藉洗禮轉嫁天下所有的罪孽時, 我不能從所有的罪孽中被拯救出來,我相信

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119 如何正確地認罪

罪孽的工價是死亡。只有耶穌的洗禮及其被 一個人只有受過良好的教育並富有經驗時
釘死在十字架上才能洗清我所有的罪孽。我 才能很好地盡職,這是一條生活的規則。傳
承認今後會犯罪,但我相信耶穌已經在2000 導神的道的人必須按照經上所書精確而又明
多年前在約旦河洗刷了我今後所犯的罪孽。 白地傳教,學習的人當信仰他們被傳教的語
”如果你這樣祈禱,良心上的罪孽問題就能 言。
立即得到解決。 如果佈道者向信徒傳播了錯誤的教義,或
已經重生的人只需坦白他們的罪孽。他們 者不正確地信仰了《聖經》,那麽只會導致
只要確信耶穌已經洗清了他們所犯下的任何 對他們的審判和下地獄。只有重生的人才能
罪孽。由於耶穌受洗並在2000多年前死亡, 正確地傳教《聖經》。如果處方錯誤,即便
無論他們多麽軟弱,他們所有的罪孽都已完 是良藥也會殺死病人,對於傳道和學習神的
全被清洗乾淨了。 語言道理是同樣的。在我們的生活裏火是基
今天我們閱讀的文章對於義人是極爲有益 本的。但正如孩子玩火會引起災害一樣,如
的。但如果罪人取了這句話而誤用的話,他 果神的道被誤用了也會帶來可怕的災難。
只能下地獄。然而,這段話在《聖經》中是 我們必須辨別義人認罪和罪人認罪之間的
最經常被誤用的。長時間以來,在基督徒中 差異。《約翰一書》1:9是爲義人書寫的。
已産生了極大的誤解。 當義人在主面前真誠地認罪時,他就脫離了
有一種說法講庸醫會殺死病人。如果庸醫 罪孽,因爲耶穌已經在2000多年前洗清了所
做的事超越了他的能力,他可能就會殺死患 有的罪孽。
者。

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120 如何正確地認罪

罪人相信在每次祈禱寬恕時他們的罪孽已
被清洗了,那是錯誤的。一個人沒有重生,
僅靠認罪就能清洗所有的罪孽嗎?
神是公義的。他將惟一的親兒子派到地球
上,並讓他藉洗禮轉嫁了天下所有的罪孽,
並拯救了所有信仰耶穌的洗禮及其在十字架
上血的人。因此,當義人承認了他的罪孽,
神就告訴他說耶穌已在2000多年前轉嫁了人
類所有的罪孽。於是神確認他沒有了罪孽,
即使他的肉體仍在犯罪。

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佈道 5
預定說和選定說理論的
謬誤

原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的
人身上,就是那些行不義阻擋真理的人(《羅馬
書》1:18)。

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122 預定說和選定說理論的謬誤

神學理論預定說和神聖揀選說構成了基督
預定說和選定說理論的謬誤 教教議基本理論,已使許多希望信仰耶穌的
人誤解了神的道。誤導的理論已使信徒産生
了極大的混亂。
《羅馬書》8:28-30 非真理的理論是這樣說預定的,神選撿他
“我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人 所愛的人而譴責他討厭的人。這意味著被揀
得益處,就是按他旨意被召的人。因爲他預 選的人重生於水和聖靈,並被接入天堂,而
先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模 沒有被揀選的人則注定要被燒死在地獄裏。
樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所 如果神事實上只揀選了某些人,我們不禁
定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們 會對這個問題感到極度痛苦,“我被選出拯
爲義;所稱爲義的人又叫他們得榮耀。” 救了嗎?”如果我們沒有被選出來,我們信
仰耶穌就毫無用處。因此,這個理論會使許
多人關心他們是否被神揀選了超過關心信仰
本身。
神只揀選了我們中的
如果我們這樣相信了,怎麽可能沒有懷疑
某些人嗎?
而只信仰神呢?我們如何能確信神真的揀選
不。他揀選了我們所有在 了自己?神將只是那些被揀選的人的神,僅
耶穌基督裏的人 管他說,“難道神只作猶太人的神嗎?不也
是作外邦人的神嗎?是的,也作外邦人的神”
(《羅馬書》3:29)。

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123 預定說和選定說理論的謬誤

由於太多的人誤解了預定和神聖揀選的含 異心的神。非信徒信仰自己的思想,而信徒
意,他們擔心僅管信仰耶穌他們也會遭到毀 則以神的書面語言爲基礎。
滅。
《以弗所書》1:3-5說,“願頌贊歸與我
們主耶穌基督的父神!他在基督裏曾賜給我 在《舊約聖經》中的神聖揀選
們天上各樣屬靈的福氣:就如神從創立世界
以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面
無條件揀選是正確的嗎?
前成爲聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按
著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基 不正確。我們的神並非是這麽一位心胸狹
督得兒子的名分。” 窄的神。神選擇了耶穌裏所有的罪人,
因此,我們應回顧一下神學預定和神聖揀 而不僅是少數人的揀選。
選的概念。我們應當首先理解聖經對預定和
神聖揀選的解釋,增強我們對靠水和聖靈拯 在《創世紀》25:21-26中我們閱到過以
救的信仰。 撒的兩個兒子:以掃和雅各。在以撒的兩個
《羅馬書》告訴了我們什麽?有些神學者 兒子還在娘胎裏時神就選擇了雅各。
創建了“無條件揀選”理論。那麽,神學是 誤解了神的道的人會以此作爲無條件揀選
神的嗎?神學本身並不是神。 理論的基礎。它混淆了命運之神與基督教。
即使在創世紀前,神已選擇了信仰耶穌基 如果我們相信神在“無條件揀選”的基礎
督的全人類,並下決心使我們大家成爲義人。 上選擇了我們,而不是在耶穌基督裏,那麽
耶穌無條件地愛我們。不可使他成爲一個有 這就類似於我們拜了命運之神和偶像之神。

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124 預定說和選定說理論的謬誤

神不是命運之神。如果我們信仰了命運之神, 是真理之神、友愛之神和公義之神。我們必
我們就否認了神拯救我們的計劃並落入了撒 須信仰耶穌,信仰重生於水和聖靈的福音,
旦的圈套。 從我們所有的罪孽中得救。耶穌是所有重生
如果人們不順從神的旨意,那麽他就如同 於水和聖靈的人的救世主。
要毀滅的畜性。既然我們不是畜性,我們就 根據加爾文主義,如果有十個人,那麽有
應當成爲真信徒,閱讀和相信《聖經》裏書 些人能被神拯救,而有些人要在地獄之火中
寫的真理。不首先思考《聖經》裏書寫的真 被燒死。這並非是事實。
理就等於把自己交付給了撒旦。 說神熱愛一些人而拋棄另一些人是沒有意
要有真信仰,我們必須首先想一下《聖 義的。請想象一下今天神和我們在一起。如
經》裏書寫的真理,追隨基督裏重生的人的 果他決定揀選坐在右邊的人而將坐在左邊的
信仰。 人送入地獄,我們還會把他看成是神嗎?
加爾文主義堅持認爲有限的贖罪。這意味 那些被拋棄的人豈不扯開嗓門抗議?所有
著神的愛和主的贖罪有些人是不能獲得的。 的人都會叫嚷,“神怎麽可以如此的不公?”
這是真實的嗎? 無條件揀選不是真實的,因爲神已選擇了在
《聖經》說,“願意萬人得救,明白真道” 耶穌基督裏的全人類。
(《提摩太前書》2:4)。如果贖罪的賜福只 因此,任何以基督的名蒙神召喚的人都被
適用於某些人,許多信徒就會放棄信仰耶穌。 揀選了。那麽,神召喚誰呢?他召喚罪人,
一句話,誰願意信仰一個如此心胸狹窄的神 而不是義人。神並不會召喚將自己看作是義
呢? 人的人。
我們必須相信我們的神並不是狹隘的。他 神贖罪的賜福給予罪人,給予那些罪該下

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125 預定說和選定說理論的謬誤

地獄的人。揀選意味著神召喚罪人,爲的是 靈的福氣: 就如神從創立世界以前揀選了我


使他們成爲他的義子。 們 ,使我們在他面前成爲聖潔,無有瑕疵;
又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預
定我們借著耶穌基督得兒子的名分。”缺少
神是公義的 了什麽?缺少了“在耶穌基督裏”這幾個詞。
加爾文主義的無條件揀選並不符合聖經的
神只愛一小 語言。聖經說,“他在創世紀前選擇了在耶
撮被揀選了的人嗎? 穌基督裏的我們。”
神選擇了在基督裏重生於水和聖靈的全人
不是。主不會如此狹隘。 類。只能作爲罪人的人能夠贖回罪孽,並成
神是公義的。 爲他的子民。他拯救的名單裏包括了全人類,
他以耶穌基督的名選擇了他們。
神是公義的。他不是僅愛無條件被揀選出 由於許多堅持無條件揀選的神學者稱只有
來的人。他以基督的名召喚罪人。沒有藉耶 部分人被選擇,許多人陷入了非理性教義的
穌基督的贖罪和他對罪孽的寬恕而得救,我 泥潭。假神學者說神通過無條件揀選選擇了
們怎麽能知道神的愛和拯救呢?絕不可將他 一部分人而拋棄了另一部分人,而神的道的
看成是不公的神。 真理是他選擇了在耶穌裏的所有罪人。許多
請讀一下《以弗所書》1:3-5,體會一下 人由於他們迷信的信仰而成爲了錯誤教義的
缺少了什麽。“願頌贊歸與我們主耶穌基督 犧牲品。
的父神!他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬

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126 預定說和選定說理論的謬誤

如果我們認識到神已決定拯救在耶穌裏所 上出來。這族必強於那族;將來大的要服事
有的罪人,罪孽的赦免適應於每個信仰耶穌 小的。”
的人,我們就能從罪孽中得救,就能成爲神 罪人們將這些話語變成了神學預定和揀
的子民,成爲義人,享有永生,相信神是公 選,讓那些信仰耶穌的人擔心自己是否已被
義的。 神揀選!當他們自己認爲已經被揀選了,就認
爲自己得救了,因而不再對重生於水和聖靈
福音感興趣了。
在雅各和以掃故事裏的神聖選擇 無條件揀選的概念使許多信仰耶穌的人放
棄了贖罪,使得他們被判下地獄。也使神看
起來顯得不公。
神選擇了誰? 因爲有那麽多的人傳授不正確的教義,使
只有那些被揀選了的人嗎? 許多信仰耶穌的人不放心,擔心自己是否已
被揀選,擔心他們的贖罪是不是預定的。
不是。神選擇了在基督裏的全人類。
在雅各和以掃中,神選擇了誰?他選擇了
因此,任何信仰基督並藉耶穌的
在耶穌基督裏的雅各。《羅馬書》9:10-
洗禮沒有了罪孽的
人都被選擇了。 11說雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,
僅管他們由一個女人所懷,但神揀選了雅各,
在《創世紀》25:19-28中,以掃和雅各 而不是他的哥哥。
在母親利百加的腹內爭鬥。神在《創世紀》2 神的旨意是揀選雅各,不是因爲他的工作,
5:23中說,“兩國在你腹內;兩族要從你身 而是因爲他的選擇。《聖經》還告訴我們耶

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127 預定說和選定說理論的謬誤

穌要來召喚罪人,而不是那些過著正派生活 神的意圖是藉耶穌的洗禮及其在十字架上
的人。 的血贖回人類所有的罪孽,要他們信仰耶穌,
人類作爲亞當的後代,天生是罪人。大衛 賜他們成爲神的子民的能力。神是在應允洗
說他在娘胎裏起就是罪人,他一生都犯罪孽。 清基督裏所有罪孽的基礎上才允許亞當犯罪
“我是在罪孽裏生的,在我母親懷胎的時候 的。
就有了罪”(《詩篇》51:5)。 信仰錯誤教義的罪人會說,“看一下雅各
人類天生是罪人,因爲他的罪孽來自祖先。 和以掃。他選擇了一個而拋棄了另一個,完
所以任何人出生在這個世界上都無意地成爲 全是無條件的。”神並不是無條件地揀選我
了罪人,行爲是罪人,並承載了罪孽之果。 們,而是揀選了在耶穌基督裏的我們。我們
沒有犯過任何罪孽的孩子已經是罪人了, 只需閱讀一下《聖經》裏書寫的語言。(《
因爲他由罪孽的種了所生。在他的內心有邪 羅馬書》9:10-12)說:“不但如此,還有
惡的思想、通姦、亂倫和謀殺等。他生於祖 利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以
先的罪孽。即使在出生前人類已經是罪人了。 撒懷了孕,(雙子還沒有生下來,善惡還沒
神使我們軟弱的原因是這樣的。人類是神 有做出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不
的創造物,但主已計劃將我們拯救出罪孽, 在乎人的行爲,乃在乎召人的主。)神就對
使我們成爲他的子民。正因如此,他才允許 利百加說:‘將來大的要服事小的。’”
亞當犯罪。 神揀選了在耶穌裏的雅各。雅各是典型的
當人類成爲罪人後,神就派耶穌降臨到這 罪人,罪人們是微不足道的,他們被剝奪自
個世界上,要他惟一的親兒子藉洗禮帶走人 己的義。《以弗所書》1:4說神選擇了在耶
類所有的罪孽。 穌裏的我們。

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128 預定說和選定說理論的謬誤

神召喚了誰?神召喚雅各,因爲他知道他 他詢問老婦人說,在他還沒有信仰神時爲
是有罪的,在神面前是罪孽深重的,他依靠 何神卻選中了他?老婦人告訴他說僅管他沒
了神。神以自己兒子耶穌的名召喚了雅各, 有信仰但神卻無條件地揀選了他。
並以水和血的福音爲他贖罪,使他成爲自己 這並非是真實的。神怎麽會任意判處一些
的子民。因此,神召喚了雅各並賜他贖罪。 人下地獄而選擇另一些人得救呢?他選擇了
他通過耶穌的贖罪使罪人們成爲了義人。 耶穌裏的每一個人。
那就是神的計劃。 神學揀選理論排斥了耶穌,因而是錯誤的。
這是不真實的。但是有許多人堅持認爲神只
選擇了我們中的一部分人。這是不對的。神
無條件揀選的教義 希望拯救耶穌裏的每一個人。只有那些不信
仰耶穌的水和聖靈贖罪的人才得不到拯救。
神預定全人類靠他的兒子耶穌都能得救,
爲什麽神愛雅各?
甚至在他創造了世界之前就已決定要使我們
因爲雅各知道他的不義。 成爲他的子民。他計劃通過耶穌基督的贖罪
將人類拯救出天下所有的罪孽。這就是聖經
我最近讀過一本關於無條件揀選故事的書 裏所寫明的真理。
籍。一個年輕人做了一個夢。一位老婦人出 在基督裏重生的義人就是被神揀選的人。
現在他的夢裏,告訴這個年輕人到某個地方 但神學者堅持認爲神只選擇了我們中的部分
去,於是他就去了。然後這位老婦人告訴他 人。他們說,例如佛教徒和尚就是神沒有揀
說他已被神選中了。 選的人。其實神也同樣揀選了耶穌裏的他們。

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129 預定說和選定說理論的謬誤

如果神離開耶穌而無條件地揀選了一些 但以掃依靠自己而不是依靠神,沒有乞求
人,我們就無須傳播福音了。如果神已計劃 神的恩惠。所以神說他愛雅各而恨以掃。這
在沒有耶穌的情況下揀選某些人,那麽罪人 就是真理的話。
就無須信仰耶穌了。他的仁愛、真理和赦免 神已預定全人類在耶穌裏得拯救。
的道又怎麽能兌現呢? 所有的罪人都得信仰耶穌。那時神的真理和
神的僕人還有什麽理由在這個世界上傳播 公義才會滲透到他們的內心。我們所有的人
福音呢?神在沒有耶穌的情況下已無條件揀 都必須信仰藉耶穌的贖罪。
選了被贖罪的和被詛咒的人又有什麽意義
呢?
神選擇耶穌裏的雅各的原因,神愛雅各而 錯誤的漸進式聖化理論
恨以掃的原因是他們在被創造出來之前神就
已經知道雅各信仰耶穌,而以掃不信仰他。
這個世界上有許多罪人信仰耶穌。有些人 罪人逐漸成爲
像以掃一樣,而其他人則像雅各一樣。 了義人是真實的嗎?
爲什麽神愛雅各呢?因爲雅各是罪孽深重
不對。這是不可能的。神一勞永逸地使罪人
的,他知道自己毫無價值。因此,他在神面
成爲了義人,他藉耶穌的
前承認自己是一個罪人,並請求他的恩典。 洗禮及其在十字架上的
正因如此神拯救了雅各。 死亡赦免了罪人的罪孽。

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130 預定說和選定說理論的謬誤

撒旦用漸進式聖化的理論欺騙了罪人,使 第29節說,“因爲他預先所知道的人,就
他們不能從罪孽中得救。漸進式聖化意味著 預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許
罪人在信了耶穌後逐漸地成了聖潔。 多弟兄中作長子。”初看好象成爲義人有一
該理論是這樣的。罪人不可能一勞永逸地 個過程。但神的道告訴我們說,神的義是一
成爲義人,而只在他們信仰耶穌時從原罪中 次性賜予我們的。
被拯救了出來。現實罪只能通過日常的懺悔 “所召來的人又稱他們爲義。”耶穌召喚
祈禱才得以清洗,人類逐漸得到了聖化。 了罪人,並藉約旦河的洗禮及其在十字架上
該理論的癥結在於漸進式聖化。這聽起來 的死亡使他們成爲了義人。
很偉大,人類信仰了耶穌而漸漸地成爲了一 因此,信仰耶穌贖罪的人就成了神榮耀的
位神聖的基督徒。該理論在過去多年內欺騙 子女。是神的恩典才贖回了罪人的罪孽,才
了許多的基督徒,讓他們感覺安心。正因如 以他的名榮耀他們。
此,基督教中有許多比君更聖潔的基督徒。 這就是神告訴我們的。但有些基督徒要我
他們相信有一天他們只需簡單的轉換就沒 們讀一下《羅馬書》8:30。“聖化要有過
有罪孽了。但他們生爲罪人,死後將在神面 程。那不是意味著我們逐漸改變嗎?”他們
前接受審判。 就是這麽騙人的。他們告訴人們在未來罪人
請讀一讀《聖經》裏真理的語言。《羅馬 會隨著時間的流逝而成爲義人。
書》8:30說,“預先所定下的人又召他們 但是《聖經》告訴我們的並不是未來時,
來;所召來的人又稱他們爲義;所稱爲義的 而是過去完成時,我們已經一勞永逸地成爲
人又叫他們得榮耀。” 了義人。在未來概念和過去未完成概念之間
是有明顯差異的。

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131 預定說和選定說理論的謬誤

我們應完全信仰聖經。根據《聖經》所書 罪孽的完全贖救
寫,我們能一次性成爲神的子民。這完全有
別於漸進式聖化理論。 我們必須做什
漸進式聖化理論稱我們信仰耶穌時,只有 麽事才能完全得聖化?
我們的原罪得到了寬恕。這意味著我們應過
一種宗教生活,每天爲我們的罪孽懺悔,這 我們必須信仰水和
樣當我們站立在神的面前時我們才能成爲義 聖靈的贖罪。
人。
因爲許多人信仰了這個理論,即使他們開 《羅馬書》8:1-2說,“如今,那些在
始信仰耶穌後仍然是罪人。說漸進式聖化理 基督耶穌裏的,那些不順肉體而行而順聖靈
論不正確的原因正是這裏。 而行的就不定罪了。因爲賜生命聖靈的律,
《聖經》明確地告訴我們說,我們靠信仰 在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的
成爲了義人和神的子民。正如嬰孩降生出世 律了。”它告訴我們神已經使所有的罪人都
一樣,神的子民在他們認識到並信仰了耶穌 變成了義人,並從罪孽和死亡中赦免了所有
的贖罪後也得到了聖化。錯誤的漸進式聖化 來到耶穌的罪人。
理論源自謊言。 《聖經》在《希伯來書》9:12中給我們講
述了完整贖罪。“並且不用山羊和牛犢的血,
乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠
贖罪的事。”

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132 預定說和選定說理論的謬誤

我們聽說並信仰了耶穌水和聖靈的贖罪福 讓我們閱讀一下《希伯來書》10:9-14,
音,並被寬恕了所有的罪孽。相信他們只被 見識一下這個真福音。“‘我來了爲要照你
寬恕了原罪的罪人不能徹底得拯救。爲了使 的旨意行’;可見他是除去在先的,爲要立
他們在信仰耶穌後所犯的罪孽能得赦免,他 定在後的。 我們憑這旨意,靠耶穌基督,只
們覺得應每天懺悔。 一次獻上他的身體,就得以成聖。凡祭司天
這誤導的信仰會引領他們下地獄。他們錯 天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭
誤的信仰會使他們每天懺悔,以使他們從所 物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪
有的罪孽中被解救出來。這並不是拯救我們 祭,就在神的右邊坐下了。從此,等候他仇
出地獄的真信仰。 敵成了他的腳凳。因爲他一次獻祭,便叫那
如果他們信仰了耶穌並一勞永逸地贖回了 得以成聖的人永遠完全。”
罪孽,他們就已經成爲了義人和神的子民。 “們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上
真贖罪使信徒成爲了義人並一勞永逸地將他 他的身體,就得以成聖”。請注意這話是用
們轉變成爲神的子民。 現在完成時寫的,而不是用未來時寫的。
僅管信徒已從天下所有的罪孽中被解救了 要完全聖化,人類就必須信仰耶穌賜予我
出來,但他們的肉體至今不會改變。只是他 們的水和聖靈的贖罪。
們的心靈被神的義濕潤了。我們決不能誤解
這個事實。
《聖經》告訴我們說,當我們信仰了這個
福音我們就聖化了就成爲了義人。

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133 預定說和選定說理論的謬誤

耶穌一勞永逸地賜予了永遠的贖罪 “得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福
的”(《羅馬書》4:7)。這話並不意味著僅
管罪孽存於心中,這人的罪孽可得遮蓋。他
人爲什麽有資格常常喜樂? 的內心已得清洗。耶穌完全洗清一切的罪孽,
(《帖撒羅尼迦前書》5:16) 並一勞永逸地拯救了他。
永恒的贖罪指《新約聖經》中的贖罪。當
因爲耶穌帶走了他所有的罪孽, 耶穌受洗時,他說,“你暫且許我,因爲我
他在神面前只能卑微, 們理當這樣盡諸般的義”(《馬太福音》3:1
感謝他的恩典。 5)。
就像《舊約聖經》中通過按手在山羊或羔
如果我們信仰了耶穌永恒的贖罪,我們就 羊頭上轉嫁人類的罪孽一樣,耶穌帶走了天
一勞永逸地成爲了義人。《聖經》說,“要 下所有的罪孽,並以最合適的方法淨化了全
常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因爲這 人類。
是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意”(《帖 耶穌說,“因爲我們理當這樣盡諸般的
撒羅尼迦前書》5:16-18)。 義。”耶穌以最合適的方法受洗,用人類最
常常喜樂。人能夠始終喜樂嗎?一勞永逸 合適的方法將罪轉嫁到他自己的身上,從而
地接受了永恒贖罪的人就能無盡地喜樂。因 拯救了我們。
爲他無罪,他知道耶穌已在約旦河帶走了他 《馬太福音》3:15寫道耶穌轉嫁了天下所
所有的罪孽。他在神面前卑微,並感激他的 有的罪孽,完成了神的義。我們應盡力理解
恩典,因而具有無盡的喜樂。 這種永遠的贖罪。我們應以它作爲神的解救

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134 預定說和選定說理論的謬誤

之道。“得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是 你所有的罪孽都轉嫁到了耶穌身上了嗎?
有福的”(《詩篇》32:1)。 你所有的罪孽都被他帶走了嗎?《聖經》告
當耶穌在約旦河接受施洗約翰的洗時,耶 訴我們說,由於耶穌的洗禮及其在十字架上
穌洗淨了心裏和肉體上所有的罪孽。他爲我 的血,罪人靠信仰它們而得到了聖化。
們在這個腐敗和墮落的世界所犯下的罪孽接
受了審判。在他轉嫁我們所有的罪孽後,他
死在十字架上。 耶穌的洗禮及贖罪之間的關係
任何人信仰了這個贖罪就一勞永逸地成爲
義人,就沒有了污點。因爲耶穌是永生的,
任何人信仰了基督的贖罪就是義人。 耶穌的洗禮與
現在我們能信心十足地站在神的面前,說, 贖罪之間有什麽關係?
“你好嗎,我的主?我信仰你惟一的親兒子,
耶穌基督,我也是你的兒子。謝謝你,父。 耶穌的洗禮是《舊約聖經》
感謝你接收我爲你的兒子。這並不是靠我的 中靠按手贖罪的影兒。
工作,而是靠我對重生於水和聖靈的信仰。
你將我從天下所有的罪孽中拯救了出來。我 請想象一下一個人作爲罪人活著,僅管他
相信你說的話,‘因爲我們理當這樣盡諸般 信仰耶穌並在教堂裏祈禱,“親愛的神,請
的義’(《馬太福音》3:15)。靠耶穌的洗禮 寬恕我上周所犯的罪孽。請寬恕我過去三天
及其十字架,我成爲了你的兒子。爲此我感 所犯的罪孽。噢,主啊,請寬恕我今天的罪
激你。” 孽。我信仰耶穌。”

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135 預定說和選定說理論的謬誤

讓我們設想,靠那次祈禱這個人的日常罪 他們當知道真正的贖罪來自相信耶穌已藉
孽得到了寬恕。但之後,他又回到他的日常 他的洗禮及其在十字架上的死亡一勞永逸地
生活中,並再次犯罪。那麽他又會再次成爲 赦免了我們的罪孽。我們所必須做的事情就
一名罪人。 是感謝神並信仰這個福音。
耶穌藉他的洗禮轉嫁了所有罪人的罪孽及 但是,信仰被誤導了的人說我們只被赦免
被釘死在十字架上贖回罪孽而成爲了神的羔 了原罪,我們應每天贖回現實罪,我們逐漸
羊。爲了使罪孽得赦,罪人必須要信仰贖罪 成爲了義人。那是錯誤的。
的過程。 耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡一勞永
當耶穌接受施洗約翰的洗,兌現神的義時, 逸地完成了罪孽的寬恕。這就是真理。我們
所有的罪孽都被耶穌帶走了。無論誰信仰了 的罪孽必須通過施洗約翰轉嫁到耶穌身上,
這個真理就得赦了。正如《馬太福音》3:13 耶穌必須在十字架上死亡,爲的是拯救我們。
-17所寫的那樣,“因爲”耶穌受了施洗約 在我們犯罪後說一聲“寬恕我”並不符合
翰的洗,並成爲了所有信徒的救世主。 神的公義。神的律法說罪的工價是死亡。我
真理的福音告訴我們耶穌一勞永逸地轉嫁 們應當知道神是公義和神聖的。
了天下所有的罪孽。但錯誤的理論告訴我們 那些犯罪後向神祈禱,“對不起,請寬恕
每天要贖罪。我們當信仰哪一種?我們是一 我”的人並不瞭解神的公義。他們祈求寬恕,
勞永逸地贖罪了還是每天贖罪的? 但這只能緩和他們良心上的不安。一個人每
很明顯耶穌一勞永逸地赦免了我們的罪。 天犯罪,並反復爲他的罪行懺悔以求良心得
真信仰就是信仰水和聖靈一勞永逸的贖罪。 到安慰是正確的做法嗎?赦罪的惟一方法是
相信我們必須每天贖罪的人決不能得赦。 信仰耶穌的洗禮及其十字架上的血。我們應

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136 預定說和選定說理論的謬誤

在內心相信它。它是我們避免神的審判惟一 在《馬太福音》3:15中,耶穌以最合適的
的方法。 方法受洗,他藉洗禮及在十字架上死亡洗清
讓我們再考慮一下罪孽的赦免。《希伯來 了所有的罪孽,並從天下所有的罪孽中解救
書》9:22說,“按著律法,凡物差不多都是 我們。
用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。” 每天請求寬恕無疑於要神每天轉嫁我們的
根據神的義律,罪孽得靠血清洗,沒有流 罪孽,並反復死亡。我們必須徹底理解神公
血就沒有赦免。這就是神的義律。不支付罪 正的律法。耶穌不會反復死亡從罪孽中拯救
孽的工價,就決不能得赦。 我們。
神的律法是公正的。耶穌接受施洗約翰的 神認爲信仰耶穌的人若反復爲現實罪請求
洗,並在十字架上流血爲的是償還我們的罪 寬恕是最無知的事。“這些無禮的傢夥!他們
孽。他爲我們支付了罪的工價。 請求我兒子耶穌第二次受洗並再次在十字架
上死亡!他們信仰耶穌的贖罪且自稱仍是罪
人!我會以我公正的律法審判他們,並送他們
贖罪是一次性
到地獄。你願意二次殺死你的親兒子嗎?你
完成的還是每天完成的?
要我再次殺死我的兒子,是因爲你的現實罪。
一次性完成的。耶穌藉他的 我已經殺死我兒子,一次將你從天下所有的
洗禮轉嫁了罪人所有的 罪孽中拯救了出來。所以請不要反復要求我
罪孽。 赦免你的現實罪以免激起我的憤怒,僅僅信
仰水和聖靈贖罪的福音。”

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137 預定說和選定說理論的謬誤

耶穌告訴那些仍是罪人的人要上傳播真福 盲人看不見路。所以他們依靠自己的感覺,
音的教會,放棄假信仰,以信仰戰勝非真理, 並以此積累經驗。當人們感覺到有眼淚流出
得到贖罪。 時,會誤以爲是赦罪的標記。真赦罪並非是
現在該是你藉信仰得救的時間了。你相信 一種感覺。
了嗎? 精神上瞎眼的人會徒勞地出席信仰復興會
重獲當初的熱情,但住院病人們不能恢復這
種感覺。罪的赦免是不可能的。如果他們一
不信仰真理而信仰工作的結果 開始就正確信仰了,罪的赦免和神的恩典會
與日增輝。
但不正確的赦罪只在開始時生輝,之後便
爲什麽大多數基督徒
失去光澤。熱情之光會迅速消失,因爲精神
不能過一種持續信仰的生活?
上的盲人一開始就沒有聽到真福音。
因爲他們依賴自己的工作。 僞善的律法主義者和法利賽人腋下夾著一
本《聖經》,牢記主禱詞和使徒信經,不停
地作祈禱。他們在教會裏的地位得到提升,
即使信仰耶穌但還沒有得赦的罪人也可能 情感也得到了加強,但他們的罪孽卻積聚起
有三到五年的輝煌。開始時他們充滿熱情, 來了,最終會被神拋棄。在外表上看他們被
但他們的信仰會隨著時間而消失。如果你靠 宗教熱情的灰泥覆蓋著,內心卻因罪孽而使
工作信仰耶穌,那麽你的熱情會迅速消失。 他們的思想腐爛。造成這樣的後果在於他們
沒有信仰真理,而信仰了基於工作的宗教。

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138 預定說和選定說理論的謬誤

我們靠信仰成爲了義人 “我要將我的律法寫在他們心上,又要放
在他們的裏面”。贖罪後你的感覺如何?現
在你的內心沒有了罪孽,你就得新了。你就
這個世界上
成爲了義人,並生在光裏。
所有的贖罪兌現了嗎?
主在《希伯來書》10:17中說,“我不再
兌現了。靠耶穌的 記念他們的罪愆和他們的過犯。”他告訴我
洗禮及其十字架上的 們說,他不會再牢記贖罪人的罪行和過犯了。
血完成了。 爲什麽呢?因爲耶穌以最合適的方法受洗,
“因爲”轉嫁所有的罪孽後,耶穌替那些信
讓我們讀一下《希伯來書》10:16-18。 仰他的人受了審判。
“那些日子以後,我與他們所立的約乃是這 既然他已爲我們的罪孽支付了工價,我們
樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放 只須牢記罪孽而無須有任何的負罪感。我們
在他們的裏面。以後就說:我不再記念他們 無須爲罪孽死亡,因爲耶穌已清洗了所有的
的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免, 罪孽並爲了我們而在十字架上流血了。
就不用再爲罪獻祭了。” 《希伯來書》10:18說,“這些罪過既已
既然我們現在靠耶穌的洗禮及其十字架上 赦免,就不用再爲罪獻祭了。”這意味著他
的血贖罪了,我們就無須爲罪孽償還。當你初 消除了天下所有的罪孽。還意味著那些在耶
次聽說時,你會覺得很奇怪,但它是按照《聖 穌裏重生的人無須爲罪孽作獻祭了。
經》語言所說的真理。這些是人的話嗎? “噢,神啊,請寬恕我吧。我信仰耶穌但
《聖經》是測量一切的水準基點和鉛垂線。 仍痛苦地生活著的原因是我還沒有贖罪。我

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139 預定說和選定說理論的謬誤

是一名基督徒,但我的思想完全因罪孽而腐 行傳》4:12)。耶穌降臨到這個世界上,受
爛了。”我們無須作這樣的祈禱。 施洗約翰的洗,在十字架上流血赦免所有的
罪人犯罪而不會有這樣的認識。他們不知 罪人。內心這麽信仰了就能得救。耶穌靠水
道什麽是罪,因爲他們不識神的真理律法。 和聖靈聖化了你。
他們只知道不應在良心上犯罪,但他們不知 耶穌靠水和聖靈從我們的肉體中清洗所有
道在神面前什麽是罪。神已給我們指出不信 的罪孽。我們靠信仰得救。如果我們信仰這
耶穌就是罪。 個真理,如果我們信仰耶穌的福音,我們就
《約翰福音》16:9說過什麽是在神面前的 能一勞永逸地成爲義人。耶穌的洗禮及其在
罪。“爲罪,是因他們不信我。”在神面前 十字架上的血這兩件事是基本的真理。
不信他就是罪。《約翰福音》16:10說,“爲
義,是因我往父那裏去,你們就不再見我。”
換句話說,耶穌已經赦免了這個世界的罪孽, 罪人們用來遮蓋罪孽的章節
因此,他無須第二次洗禮和在十字架上死亡
再次赦免我們的罪孽。
他召喚那些信仰贖罪的人聖化並使他們成 認罪真的能贖回我們的罪嗎,
爲義人。這個世界上的贖罪靠他的洗禮及其 還是我們已贖罪了?
在十字架上的死亡完成。赦免罪人無須別的
神一勞永逸地賜予我們贖罪了。
贖罪方法。
“除他以外,別無拯救;因爲在天下人間,
沒有賜下別的名,我們可以靠著得救”(《使徒 《約翰一書》1:9說,“我們若認自己的

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140 預定說和選定說理論的謬誤

罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們 認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要
的罪,洗淨我們一切的不義。” 赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。”你
如果我們只需認罪就能使罪孽得赦那太好 是否認爲我們只從原罪中得救了,我們還必
了。有了這種思想,一些神學者就會考慮一 須向他承認現實罪做到信實和公義,並赦免
種新的教義。他們堅持認爲每次認罪就能得 這些現實罪嗎?這些只是由於我們肉體軟弱
赦。這不是很方便嗎?但耶穌從來沒有說過 所産生被誤導的想法。
我們每次向神認罪就能得赦。 我們認識到當我們信仰了耶穌的洗禮及其
僅靠認罪我們真的能得赦嗎,還是說我們 血時這種想法就是不正確的。所有的罪孽都
已經贖罪了?你相信哪一種?提倡這種錯誤 在很久很久之前靠耶穌的洗禮及其在十字架
教義的人相信每次他們認罪就能得赦,但事 上的血洗淨了。
實上罪孽仍在他們心中,因爲他們不知道贖 根據聖靈信仰和根據被誤導的思想信仰是
罪的正確語言。信仰耶穌的罪人每當爲現實 完全不同的兩回事。根據自己思想信仰的人
罪祈求寬恕時就能得到寬恕,這並沒有什麽 覺得有必要每天清洗他們的罪孽,但信仰水
意義。 和血贖罪的人知道他們早已靠耶穌基督的洗
介於上述原因,我們應注意神關於贖罪的 禮和血一勞永逸地得赦了。
話,區分真理和謬誤,不論以前別人曾告訴 那些相信他們應每天認罪才能贖罪得新的
過你們什麽話。 人事實上在犯罪,犯了不相信靠耶穌洗禮及
罪人誤解了《約翰一書》1:9中的話。他 其血贖罪的罪行。
們誤以爲這裏的話只是關於日常罪的寬恕。 你已經一勞永逸地靠耶穌洗禮及其血贖罪
讓我們仔細地讀一下其中的教義。“我們若 了嗎?還沒有贖罪的人會儘量通過每天認罪

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141 預定說和選定說理論的謬誤

來贏得拯救。這仍然還有一個問題,就是他 審判。因此,不可等著那一天的來臨。現在
們在未來將犯的現實罪怎麽辦? 就信仰神恩賜的水和聖靈的福音吧。
他們或許會提前承認他們的未來罪。但他
們這樣做卻缺乏了對耶穌的信仰。這些人對
贖罪的福音盲然不知。耶穌靠他的洗禮及血 正確的認罪與真信仰
一勞永逸地赦免了我們的罪孽,自己背負了
審判。我們只簡單地信仰他就得赦了。
什麽是罪人正確的認罪?
如果你認爲必須承認未來罪才能得赦,那
麽你無疑是不知重生於水和聖靈的非信徒。
承認他仍然有罪,將下地獄,
罪人靠認罪是不能贖罪的。 除非信仰真福音。
因此,如果你真誠地承認,“我是一個沒
有贖罪的罪人,”然後聆聽並信仰耶穌的洗
禮及其在十字架上死亡的福音,神就會赦免 神一勞永逸地爲我們贖回了罪。下面我要
你所有的罪孽。 說的是一個真實的例子。讓我們假設一下北
但如果你不信仰贖罪的福音,只是一味躲 朝鮮的間諜來到韓國。當他看到我們是多麽
在懺悔祈禱的後面,那麽當耶穌作爲正義的 的繁榮時,認識到他被欺騙了,於是決定投
審判者第二次降臨到這個世界上時,你所面 降。
臨的是可怕的審判。 在他走到最近的警察局時,他可能這樣認
不信仰水和聖靈贖罪福音的人將會受到審 罪,“我是一個北方來的間諜,”或者“我
判。如果他們躲在認罪的背後,他們將面臨 到南方來暗殺等等,這裏那裏爆炸,我已經

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142 預定說和選定說理論的謬誤

爆炸了這個,現在我準備投降。因此,我不 如果他每天請求神的寬恕,那麽他仍然是罪
再是一名真正的間諜了。” 人。他不會成爲神的兒子。
這是正確的認罪嗎?如果他真心希望認 要得救,他就必須承認他是罪人,並相信
罪,他所要說的話就是“我是一個間諜。” 耶穌贖罪。這才是真信仰。
這個簡單的陳述意味了一切:他是一個壞人,
要受到審判。由於有了上述簡單的陳述,無
論他的使命如何,他都會受到原諒。 列舉一個人的罪孽並不是
同樣,如果罪人在神面前認罪,“我是一
個罪人還沒有贖罪。我注定要被拋入地獄,
《約翰一書》1:9告訴我們的認罪
受到審判。請寬恕我”並信仰耶穌,他就能
贖罪。耶穌爲我們受洗、流血,我們所要做 我們必須每天認罪,
的一切就是信仰他的拯救以得救。 還是一次就得救了?
《啓示錄》2:17說,“我必將賜他一塊白
石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒 只需一次。
有人能認識。”《聖經》說只有接受了真福
音的人才會知道耶穌的名。只有一勞永逸地 小偷和殺人犯承認他們的行爲能贖罪嗎?
贖罪了的人才會知道成爲義人的秘密。 罪人僅僅認罪不能贖罪。他們只能通過神恩
不知道的人將仍然是罪人,不管他作多少 賜在耶穌裏的水和聖靈福音才能贖罪。有些
懺悔的日常祈禱。認罪並不意味著每天爲罪 被誤導的基督徒就是這樣認罪的。
孽的寬恕而祈禱。即使做了10年的基督徒,

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143 預定說和選定說理論的謬誤

“親愛的神,今天我和某人吵了架。我犯 《約翰一書》1:9說我們若認自己的罪,
罪了。我欺騙了某人。我偷了某樣東西。” 水和血的福音就會赦免我們一切的罪。
如果他繼續說那話,神就會說,“安靜一
點,你這個罪人!因此怎麽樣?”
“請繼續聽我說,神。你告訴我要認罪。 “離開我去吧”
我請求你的憐憫。”
這種祈禱神不會想聽。他希望聽那些信仰
水和聖靈贖罪的人的祈禱。即那些承認了罪 作惡是什麽意思?
孽又信仰重生福音的人。 指信仰耶穌,內心卻有罪。
奧思定說他對吸了母親的乳汁表示懺悔。
他想這樣的認罪會把他引入天堂。我們對此
只能覺得好笑。僅僅認罪是沒有用的。 基督徒罪人有了被誤導的信仰,在神面前
神說,“請告訴我,你是否犯罪了。如果 作惡。“當那日必有許多人對我說:‘主啊,
你犯罪了,就停下來不要再說了。你直到現 主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕
在信仰都是錯誤的,請到傳播真理的教會裏 鬼,奉你的名行許多異能嗎?’我就明明地
去。以正確的方法信仰贖罪的福音,並贖罪。 告訴他們說:‘我從來不認識你們,你們這些
否則,我來了要審判你。” 作惡的人,離開我去吧!’”(《馬太福音》
懺悔祈求寬恕,或任何靠認罪求得救的企 7:22-23)。
圖都意味著被誤導和不正確的信仰。 讓我們假設信仰謬誤的人死了,他站在神
的面前,說,“神啊,你怎麽樣?當我在地

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144 預定說和選定說理論的謬誤

上時你看上去是多麽美好,但你在天上更美 他非常混亂,不能閉口。
好了。感謝你,我的主。你拯救了我。相信 “好了,足夠了!他足以下地獄。他完全符
你會認爲我無罪了,僅管我的內心還有罪。 合條件!把他送到那個燃燒火焰的地方去。”
我上了天是因爲你應許過會把我帶到天堂裏。 他並沒有被送到鮮花盛開的地方,而是被
現在我要去那個鮮花盛開的地方。再見,我 送到充滿火和硫黃的地方。當他被帶入地獄
希望能看到你在我的身邊。” 時他咬牙切齒。
他開始向花園走去,但耶穌阻止了他。“ “我信仰你,以你的名預言,以你的名傳
等一等!讓我們看一下這位先生是否內心還有 教,出售我的房子侍奉你,幫助孤兒,以你
罪。你是一個罪人嗎?” 的名承受一切,黎明時祈禱,治療患者......
“我當然有罪。但是我沒有信仰你嗎?” 我理當上天堂。”
“僅管信仰我卻仍然有罪嗎?” 他咬牙切齒,幾乎要磨碎它們。當他到了
“當然,我有罪。” 地獄,他看到了所有不知在耶穌裏贖罪真含
“什麽?你有罪?把生命本拿給我。把工 意的基督徒。那些誤解了贖罪福音的人都被
作本也拿給我。讓我們看一下他的名字。看 他拋棄了。
看他的名字在哪一本書裏。”
當然,他的名字在工作本裏。
“現在,請承認你在地球上所犯的罪孽
吧。”
那位先生不樂意,但神逼迫他開口認罪。
“是的,我犯過這樣那樣的罪......”

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145 預定說和選定說理論的謬誤

錯誤信仰者的罪孽都記錄在工作本裏 他們的祈禱。他們這樣那樣祈禱,但他們的
罪孽依然還在。他們只能認罪,懺悔10年前,
11年前甚至20年前所犯下的罪行。
所有罪人的 他們真的必須在祈禱中反復懺悔嗎?他們
罪孽都記錄在哪里? 爲什麽要這樣做?他們不想要這麽做,但每
當他們開始祈禱時他們又會記得在神面前是
它們記錄在罪人的
有罪的。所以他們覺得在真誠祈禱前必須贖
心裏並記錄在工作本裏
回他們的罪孽。
神用鐵筆在他們的心版上寫下了他們的罪
無論我們信仰耶穌與否,神都會毀滅那些 孽,這樣他們的罪孽就決不會被抹去。結果,
內心有罪的人。如果神在罪人的心裏發現有 他們覺得每當來到神的面前就必須承認自己
罪孽的斑點,那麽這個人就會在審判日被判 的罪孽。因此,那些只半信耶穌完整福音的
下地獄。神催促還沒有贖罪的人承認自己還 人必須作爲罪人悲慘地生活著,結果被投入
沒有得赦免,如果他們希望得到贖罪。 到地獄中。
罪人的罪孽記錄在他的心裏。重生於水和 《耶利米書》17:1寫道,“猶大的罪是用
聖靈的人會記住他們的罪孽,但已從內心抹 鐵筆、用金鋼鑽記錄的,銘刻在他們的心版
去。他們是義人。 上和壇角上。”
但是沒有重生的人內心有罪孽。因此,他 猶大是以色列民皇家部落。聖經以猶大代
們在神面前是罪人。每當他們下跪祈禱時, 表全人類,所以猶大指全人類。
他們的罪孽會使他們與神分離,使神聽不到

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146 預定說和選定說理論的謬誤

猶大的罪是用鐵筆、用鋼刀切割而成的金 們決不能逃脫他們的過犯。神將它們銘記在
鋼鑽記錄的。鑽石是世界上最硬的材料。我 工作本裏和罪人的心版上,並用他的律法向
們的罪孽用鐵筆和金鋼鑽記錄。 我們展示。
一旦罪孽銘刻,它們就不能被抹去。除非 我們應靠信仰耶穌的洗禮及其爲我們流的
我們信仰了水和聖靈的真理,罪孽才能被抹 血擦淨這些記錄,並得救。那時我們才能迎
去。 接永生,我們的名字才會被書寫到生命本裏。
如果罪孽仍在我們的內心,假如我們憑自
己的思想贖罪,信仰基督教教義、牢記神學
並投身於教會的工作那是毫無用處的。
由於離開耶穌的洗禮罪孽就決不能被清 你的名字在生命本裏嗎?
洗,每當祈禱時罪人就會牢記,“主啊,我
是罪人。”無論他們如何希望和神交往,在 誰的名字
教會盡責任,研究神學和教義,他們的內心 記錄在生命本裏?
仍然有罪。
所以他們就上山,徒勞地說方言,在燃燒 內心沒有罪孽的人的
的火焰中獲得啓示,但這是毫無用處的。如 名字記錄在那裏。
果罪孽在你的心中,你就決不能得安寧。
正如《耶利米書》17:1所寫的那樣,我們 讓我們的名字列在生命本裏是極爲重要的
的罪孽銘刻在壇角上。在天堂有生命本和工 事情。如果你的名字沒有列在其中,那麽信
作本。罪人的罪孽記錄在工作本中,所以人 仰耶穌又有什麽用處呢?要真正贖罪,你就

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147 預定說和選定說理論的謬誤

必須信仰重生於水和聖靈。 天使們回答說,“是,先生。”
耶穌降臨到這個世界上,30歲時受洗轉嫁 “請上我的背吧。”
了天下所有的罪孽,在十字架上死亡拯救了 “太舒服了。我這樣可以嗎?讓我們上路
我們。正如《馬太福音》3:15所記錄的那 吧。”
樣,耶穌“因爲”受洗,並被釘死在十字架 天使小心邁步。
上。我們必須相信這一點,才能將我們的名 “願意散散步嗎?”
字記錄在生命本裏。 “唔,這裏太美好了。這個地方多麽寬闊
當人們死亡後站在神面前時,神會說,“看 呀?”
看這位先生的名字是否在生命本裏。” “七百萬年以來我一直在這個地方行走,
“是在裏面,主。” 但我還沒有找到盡頭。”
“是的,你已在地球上爲我承受痛苦流淚, “真的嗎?我肯定很重吧。你可以把我放
我現在要使你再也無需這麽做了。” 下了。”
神賜給他一頂義人的皇冠作爲獎賞。 “在這裏我們絕對不會沒力氣的。”
“謝謝你,我的主。我永遠感激你。” “謝謝你,但我希望在天國的大地上站立
“天使們,請爲這爲先生戴上皇冠。” 一會兒。先於我到達的所有義人在哪兒?”
“主,這遠勝過你對我的拯救。皇冠對我 “他們就在那邊。”
意義太大了。謝謝你。我感激你拯救了我。 “讓我們過去吧。”
生在你面前我更滿足。” 哈利路亞!此後他們擁抱、微笑和幸福地生
“天使們,請跪下來,將我第10,000個兒 活。
子背到你的肩上。”

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148 預定說和選定說理論的謬誤

現在請想象一位先生信仰耶穌但仍然有 如果你希望進入天國,你必須信仰重生於
罪,死後站在耶穌面前的景象。他還說他信 水和聖靈。正如《馬太福音》3:15所書寫的
仰耶穌並承認自己是一個罪人。 那樣,“因爲”耶穌轉嫁了天下所有的罪孽。
神說,“讓我們看一下他的名字是否寫在 你必須信仰水和血的拯救。
生命本裏。”
“沒有寫在這本子裏,主。”
“那就看一下工作本吧。” 誰的名字記錄在工作本裏?
“他的名字和他的罪孽都記錄在此。”
“把這位先生帶到他永遠不會爲燃料成本 內心有罪的人名字記錄在這裏。
擔心的地方去,讓他永遠地生活在那裏。”
“噢,主,但這太不公平了......”
他說很不公平。既然他已那麽熱誠地信仰 如果讓你選相信什麽,假如你是一個從不
了耶穌爲何還要被送入到地獄呢? 拒絕別人要求的好脾氣人,那麽你的結局是
其原因是他受到了撒旦的欺騙,只聽信了 地獄。在地獄裏有很多脾氣好的人,但在天
福音的一半真理。如果我們誤解了耶穌贖罪 堂裏只有真戰士,爲他們的信仰而戰鬥的人。
的真正含意,我們的下場也是地獄。 在天堂裏的人原本知道他們是罪人,注定
雖然這位先生信仰了耶穌,但受到了撒旦 要下地獄,並感激地相信藉耶穌的洗禮和血
的矇騙,認爲自己是一個罪人。如果他聽說 洗清了所有的罪孽。
了真福音,他可能會認識到自己錯了。但由 據說天堂裏有千耳千嘴。因爲有那麽多的
於固有的錯誤信仰,他還沒有信仰真福音。 人只用嘴巴或耳朵信仰耶穌的贖罪,神將他

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149 預定說和選定說理論的謬誤

們身體的其餘部分扔進硫黃的火焰中燃燒 你將會發現信仰完全贖罪(耶穌的洗禮及其
了。 在十字架上的死亡)的人和那些不信仰而是站
請想象一下某人信仰耶穌但內心仍有罪 在天堂與地獄的十字路口的人是有明顯區別
孽,現在站在神的面前說,“主啊,人們稱 的。這種區別是極其巨大的。一些人能進入
我爲義人,因爲我信耶穌,僅管我內心仍有 天國,而另一些人將下地獄。
罪孽。我相信你也會認爲我無罪。這就是我 你是否信仰耶穌但依然是一名罪人?那樣
所知道和相信的事。我只和許多人一樣相信。 的話,你應當認識到你必須重生於水和聖靈。
我的信仰是最能被廣泛接受的那一種。” 神將遣送那些內心有罪的人下地獄。只有那
主回答說,“我不能寬恕那些內心仍有罪 些信仰罪孽完全得赦的人才能進入天國。
孽的人。我已藉重生於水和聖靈的恩典清洗 現在就相信吧。如果你再拖延就太晚了。
了你所有的罪孽。但是你拒絕信仰!天使們, 提前作好準備。在你入地獄之前,請信仰水
將這個無禮的傢夥扔進地獄之火中去。” 和聖靈的贖罪並得聖化。
任何信仰耶穌但仍認爲內心有罪的人都會 榮耀歸於我們的主耶穌!我們感謝他的仁
下地獄。請聆聽贖罪的真福音,從所有的罪 慈,使我們罪人成爲了義人。哈利路亞!
孽中得赦。否則你就會在地獄中被焚燒。
當你內心還有罪卻說無罪就是在欺騙神。
我們最終會看出罪人和義人之間會有多麽大
的差異。你終會認識到我乞求你贖罪的原因
何在。

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150 預定說和選定說理論的謬誤

耶穌:義人的中保 全沒有了罪孽。那時你能說,“主啊,我在
你裏面重生於水和聖靈了。我沒有罪了。我
可以毫無羞愧地站立在你的面前。”
我们的罪孽 然後主會這樣回答。“是的,你是對的。
靠忏悔祈祷能消除吗? 正如亞伯拉罕信仰我,相信自己爲義人一樣,
你也是義人,因爲我洗清了你所有的罪孽。”
不能。这绝对是不可能的。
請考慮一下一個僅管信仰耶穌但內心仍然
那是撒旦欺骗我们的方法之一。
有罪的人。他會說,“因爲我信仰耶穌,僅
管我內心有一點點的罪孽,我也會上天堂。”
讓我們讀一下《約翰一書》2:1-2。 他非常希望能允許進入天堂,所以當他站
“我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要 在神的審判座位前盡力抵抗,但他得到的結
叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們 果是地獄。爲什麽呢?因爲他不知道神賜予
有一位中保,就是那義者耶穌基督。他爲我 重生於水和聖靈的福音。
們的罪作了挽回祭,不是單爲我們的罪,也 每個人都應承認他在地球上是個罪人。“
是爲普天下人的罪。” 我是一個罪人。我將下地獄。請拯救我吧。”
看見了吧?有沒有人信仰了耶穌但內心仍 罪人靠懺悔的祈禱不能贖罪。他必須承認他
有罪孽?如果你內心仍有罪但卻告訴神你沒 是罪人並接受水和聖靈的贖罪才能得赦。只
有罪,那你是在欺騙神。你也在欺騙你自己。 有靠水和聖靈的贖罪他才能成爲義人。
但是如果你真能理解耶穌,並相信他在約 堅持認爲在耶穌裏只有原罪得寬恕,我們
旦河所做的事洗清了所有的罪孽,那你就完 必須懺悔現實罪才能得救的觀點是假福音。

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151 預定說和選定說理論的謬誤

這只能將我們引向地獄。因此,許多信仰這 我們的罪孽必須用血來償還這。《希伯來
種假福音的信徒是注定要下地獄的,而且這 書》9:22說,“若不流血,罪就不得赦免
種趨勢在今天猶爲普通。 了。”如果你認爲自己有罪,那麽你會要求
如果你已落入假福音中你會明白嗎?支付 耶穌再次爲你流血嗎?那些不信仰完整贖罪
了所有的債務後你還會是債務人嗎?仔細想 的人是在犯罪,他們將耶穌的贖罪變成了一
一想吧。如果你信仰了耶穌卻仍然認爲自己 種謊言。事實上他們堅持認爲耶穌並沒有一
是一個罪人,能說你正確地信仰了耶穌嗎? 次性赦免我們,他是一位撒謊者。
你是信徒還是罪人,或者你是信徒還是義人? 要在耶穌裏贖罪,你必須信仰水和聖靈贖
你可以爲自己作出選擇。你可以相信你的 罪的真理。靠百次、千次和百萬次的祈禱能
罪孽得寬恕了,或者相信每天應爲你的罪行 真的寬恕你的罪孽嗎?做義人,上天堂,始
懺悔。你的選擇決定你是上天堂還是下地獄。 終過義的生活。
你必須留意告訴你真福音的福音傳道者。 我在耶穌裏過一種新生活。過去已經過
信仰假福音者仍會在每次的祈禱會上、每 去,我成爲了新人。廢棄的過去已經不再來。
周三服務會上、每周五的徹夜禱告會上爲罪 噢,耶穌是我的真生命。我在耶穌裏過新生。
孽的寬恕而祈禱,希望清洗他們的罪孽。 你在耶穌裏過新生。不管你看起來有沒有
他們說,“主啊,我犯罪了。我在這個星 想象的那麽俊俏,不管你是否個子太矮,也
期已犯過罪了。”然後他們又記起數年前的 不管你是否比常人胖得多,被恩賜了重生於
罪行,並再次爲赦罪而祈禱。這是在違抗神 水和聖靈的人都會過上幸福生活。你的鼻子
恩賜重生於水和聖靈的福音! 難看,個子矮又有什麽關係呢?因爲我們不
完善,我們才靠信仰耶穌裏重生於水和聖靈

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152 預定說和選定說理論的謬誤

的福音得救了。但那些自以爲是的人的後果 孽時已經拯救了我們是正確的嗎?其真理是
是地獄。 耶穌一勞永逸地轉嫁我們所有的罪孽,並用
感謝你,主。我始終感謝主。因爲我們信仰 這種合適的方法爲我們提供了拯救。
重生於水和聖靈,我們在天堂裏會受到歡迎。 在精神戰役中我們必須戰勝謬誤。許多人
順謬誤而行。“你要寫信給別迦摩教會的使
者,說‘那有兩刃利劍的,說:我知道你的居
謬誤把我們引向地獄 所,就是有撒但座位之處’”(《啓示錄》2:12
-13)。 “我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜
他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的
誰會在最後 以外,沒有人能認識”(《啓示錄》2:17)。
獲得義人的皇冠呢? 在無數惡靈居住並且謬誤假裝爲真理的地
方,撒旦總是以天使的光輝形象出現。神決
戰勝謬誤的人
不會幫助那些聽到和知道水和聖靈拯救但卻
不相信它的人。這樣的人只會下地獄。
謬誤告訴我們說,我們必須每天懺悔才能
每個人都必須決定自己是否要信仰耶穌的
得赦,但水和聖靈的福音告訴我們說,我們
拯救。沒有人跪在你的面前,求你信仰求你
已經完全得赦了,我們應做的一切就是相信
得赦。
它。
如果你要從罪孽中得赦,那你必須信仰水
哪個是真理?我們要每天懺悔嗎?相信耶
和聖靈的拯救。如果你感謝神拯救的愛,感
穌以最合適的方法受洗轉嫁了我們所有的罪
謝他拯救我們的恩典,那麽就相信吧。如果

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153 預定說和選定說理論的謬誤

你是一個注定要下地獄的人,那就信仰水和 的人。神是公義的。
聖靈的福音,信仰耶穌的洗禮及其在十字架 人們常說世界的末日已經臨近。是的,
上的死亡。那時你將成爲義人。 我想也是。不相信重生於水和聖靈的真福音
如果你認爲自己不是罪人,那你就無需靠 是愚蠢的行爲。
信仰耶穌而贖罪了。靠信仰重生於水和聖靈, 請相信神賜予的重生於水和聖靈的福音得
罪人才能從所有的罪孽中得赦。耶穌是罪人 拯救吧。讓我們一同進入天國。你不想和我
的救世主,煩惱人的安慰者。耶穌是造物主。 一同進入耶穌居住的地方嗎?
他是愛之主。
我真誠催促你信仰重生於水和聖靈的福
你是義人還是罪人?
音。相信它吧!你可以確信耶穌是救世主,是
朋友,是牧羊人,是你的神。罪人們應信仰 義人內心沒有罪孽。
耶穌。如果你不希望下地獄,你就必須信仰
它。神不會乞求我們信仰拯救的福音。 讓我們讀一下《羅馬書》8:1-2。“如
希望神允許你上天堂嗎?那麽就信仰重生 今,那些在基督耶穌裏的,不是順肉體而行
於水和聖靈的福音吧。耶穌說,“我就是道, 而是順聖靈而行的就不定罪了。因爲賜生命
真理和生命。相信我吧。”你是說你希望被 聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫
拋入地獄嗎?那就不用相信了。他說他已經 離罪和死的律了。”
在地獄裏爲你準備了地方。 耶穌藉他的洗禮及在十字架上的死亡轉嫁
神不會乞求。商人歡迎大家出價爲的是賣 了天下所有的罪孽。他拯救了所有因罪孽要
掉商品,但神免費地將天國賜給那些贖了罪 受到審判的罪人。

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154 預定說和選定說理論的謬誤

神的拯救由兩樣東西組成。一樣是律法,
一樣是他的愛。律法告訴我們是罪人。根據
律法罪的工價是死亡。靠律法我們不能得救。
它只告訴了我們罪孽的天性及我們的命運。
它讓我們知道我們是罪人。
爲了支付罪的工價,耶穌降臨到這個世界
上,轉嫁了我們所有的罪孽,用他的生命支
付了罪的工價,將我們從審判中拯救了出來。
是神的愛才將我們從罪孽中拯救了出來。
我們必須戰勝謬誤。神將重生於水和聖靈
的恩典賜給了那些戰勝謬誤的人。
我們靠信仰耶穌得救。靠信仰他的道,我
們得義,並理解了真理。信仰重生於水和聖
靈的真理,你也能得救。

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佈道 6
祭司職的變化

照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔
淨;但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨
(《希伯來書》9:23)。

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156 祭司職的變化

給位分小的祝福,這是駁不倒的理。在這裏
祭司職的變化 收十分之一的都是必死的人;但在那裏收十
分之一的,有爲他作見證的說,他是活的;
並且可說那受十分之一的利未,也是借著亞
《希伯來書》7:1-28 伯拉罕納了十分之一。因爲麥基洗德迎接亞
這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭 伯拉罕的時候,利未已經在他先祖的身(原
司,本是長遠爲祭司的。他當亞伯拉罕殺敗 文是腰)中。從前百姓在利未人祭司職任以
諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞 下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用
伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給 另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不
他。他頭一個名翻出來就是仁義王,他又名 照亞倫的等次呢?祭司的職任既已更改,律
撒冷王,就是平安王的意思。他無父,無母, 法也必須更改。因爲這話所指的人本屬別的
無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的 支派,那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。我
兒子相似。你們想一想,先祖亞伯拉罕將自 們的主分明是從猶大出來的;但這支派,摩
己所擄來上等之物取十分之一給他,這人是 西並沒有提到祭司。倘若照麥基洗德的樣式,
何等尊貴呢!那得祭司職任的利未子孫,領 另外興起一位元祭司來,我的話更是顯而易
命照例向百姓取十分之一,這百姓是自己的 見的了。他成爲祭司,並不是照屬肉體的條
弟兄,雖是從亞伯拉罕身(原文是腰)中生 例,乃是照無窮(原文是不能毀壞)之生命
的,還是照例取十分之一;獨有麥基洗德, 的大能。因爲有給他作見證的說:‘你是照
不與他們同譜,倒收納亞伯拉罕的十分之一, 著麥基洗德的等次永遠爲祭司。’先前的條
爲那蒙應許的亞伯拉罕祝福。從來位分大的 例,因軟弱無益,所以廢掉了,(律法原來

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157 祭司職的變化

一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望, 耶穌做了天國裏的祭司
我們便可以進到神面前。再者,耶穌爲祭司,
並不是不起誓立的。至於那些祭司,原不是
起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因爲那立 誰更優越,是大祭司麥基洗德
他的對他說:‘主起了誓,決不後悔,你是 還是亞倫後代的世俗祭司呢?
永遠爲祭司。’既是起誓立的,耶穌就作了
更美之約的中保。那些成爲祭司的,數目本 是大祭司麥基洗德。
來多,是因爲有死阻隔,不能長久。這位既
是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。 在《舊約聖經》中有一個大祭司名叫麥基
凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底; 洗德。在亞伯拉罕時代,基大老瑪和所有與
因爲他是長遠活著,替他們祈求。像這樣聖 他同盟的王都擄掠了所多瑪和蛾摩拉所有的
潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天 財産。亞伯拉罕率領在他家族裏出生且訓練
的大祭司,原是與我們合宜的。他不像那些 有素的僕人了上了戰場,與基大老瑪及其聯
大祭司,每日必須先爲自己的罪,後爲百姓 盟戰鬥。
的罪獻祭;因爲他只一次將自己獻上,就把 在那裏亞伯拉罕擊敗他即以攔王基大老瑪
這事成全了。律法本是立軟弱的人爲大祭司; 和所有與他同盟的王,帶回他的侄子羅得和財
但在律法以後起誓的話,是立兒子爲大祭司, 産。在亞伯拉罕擊敗敵人基大老瑪返回後,撒
乃是成全到永遠的。 冷王麥基洗德和至高神的祭司拿出餅和酒爲
亞伯拉罕祝福。亞伯拉罕就把所得的拿出十
分之一給了麥基洗德(《創世紀》14》。

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158 祭司職的變化

《聖經》詳細地敍說了基大老瑪及大祭 我們如何過信仰生活?我們應該靠《舊約
司。大祭司麥基洗德是“和平王”,“義 聖經》中會幕的獻祭制度依賴神的戒律而生
王”,無父,無母,無家系。既無生命的起 嗎?還是依靠藉水和聖靈作獻祭,作爲天國
始也無生命的終結,就如同神的兒子一樣, 裏的大祭司降臨我們的耶穌基督?
他不斷地做著大祭司。 我們或者受到祝福或者受到詛咒,這完全
《聖經》要我們比較一下《新約聖經》中 取決於我們的選擇。我們可依靠神的道而生
耶穌的祭司職和《舊約聖經》中大祭司亞倫 並每天作獻祭,或者也可選擇耶穌通過水和
的祭司職,仔細思考一下耶穌基督的偉大之 血獻了自己賜予我們的拯救?我們必須在二
所在,因爲他是麥基洗德後代的大祭司。 者中選擇其一。
利未的後代成爲了大祭司,從他的民中收取 在《舊約聖經》時代,以色列民敬重亞倫
什一稅,即他的兄弟,甚至亞伯拉罕的後裔。 和利未的後裔。在《新約聖經》時代,如果
但當亞伯拉罕將什一稅給大祭司麥基洗德時, 有人問我們誰更偉大,是耶穌還是亞倫後裔
利未已經在他先祖的身中。 的祭司,那麽答案是毫無疑問的。我們會回
《舊約聖經》中大祭司比耶穌偉大嗎?這 答耶穌。雖然人們知道這個事實,但很少人
在《聖經》中有解釋。耶穌比世俗的大祭司 在信仰中會遵循。
偉大嗎?誰能受他的恩典?《希伯來書》的 《聖經》對這個問題爲我們提出了明確的
作者一開始就爲我們講述了這一點。“從來 答案。它告訴我們,來自不同部落,這個部
位分大的給位分小的祝福,這是駁不倒的 落裏從未有人在祭壇做過事的耶穌接受了天
理。”亞伯亞罕因大祭司而受到了恩典。 國裏的祭司職。“祭司的職任既已更改,律
法也必須更改。”

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159 祭司職的變化

神通過摩西賜予以色列民613條戒律。摩西 最後在《瑪拉基書》,他們帶去不適合作獻
告訴人們順律法而生,人們同意那樣做了。 祭的動物獻給神,僅管神已指導過不可獻上
有殘疾的動物。他們懇求祭司,“請忽略它。
請接受它。”相反他們沒有根據神的律法作
爲什麽神擱置了第一套 獻祭,任意地作改變。
律法,創立了第二套律法呢? 在《舊約聖經》時代,以色列民從未遵循
過神的律法,甚至一次都沒有。他們忘記甚
因爲人類太軟弱了, 至忽視了這個制度所揭示出來的拯救。所以
不能順第一套律法而生。 神必須改變獻祭制度。神在《耶利米書》中
說,“我要與以色列家和猶大家另立新約。”
《聖經》在摩西五書中記錄了以色列民發 讓我們讀一下《耶利米書》31:31-34。
誓順神的律法而生:《創世紀》、《出埃及 “耶和華說:‘日子將到,我要與以色列家
記》、《利未記》、《民數記》和《申命 和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的
記》。神向他們宣佈了每條戒律,他們對於 手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的
每條戒律都毫不猶豫地說“是的。” 約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。
但我們可以看得出來在《申命記》後,從 這是耶和華說的。’耶和華說:那些日子以
《約書亞書》之後,人們從不按照神的戒律 後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要
生存。從《士師記》到《曆王紀上》和《曆 將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上。
王紀下》他們開始不信任他們的領導,之後 我要作他們的神,他們要作我的子民。他們
他們墮落並改變會幕的獻祭制度。 各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:

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160 祭司職的變化

‘你該認識耶和華’,因爲他們從最小的到 十戒律再細分成他們必須終身遵守的613
至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽, 條。“不施予女兒的是,不施予兒子的是,
不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。” 不施予繼母的是......”神的律法命他們行
神說他將創立新約。他已經與以色列民立 所有的善事,不可做任何惡事。這些就是十
下了一套約法,但以色列民不能順從神的道 戒律和613條。
而生。所以神決定和他的子民設立一套新的 但全人類中沒有一個人遵守了律法的所有
拯救立約。 條款。所以神決定用另一種拯救方法將他們
他們在神的面前發誓,“我們只拜你,順 拯救出所有的罪孽。
你的道和戒律而生。”神告訴他們說,“你 祭司職什麽時候變化的呢?耶穌降臨到這
們在我面前不可有別的神,”以色列民說, 個世界上後祭司職變化。耶穌從亞倫的後代
“當然,我們決不拜其他任何神。你對於我 所有的大祭司手中接過了祭司職。他擱置下
們來說是惟一的神。對於我們決沒有別的 會幕的獻祭制度,這是利未後代祭司的固有
神。”但是他們沒有遵循誓言。 權利。他獨自一人承擔了天國裏的大祭司職
律法的核心是十戒:“在我面前不可有別 位。
的神。你們不可做甚麽神像與我相配,不可 他降臨到這個世界,不是作爲亞倫的後裔,
爲自己做金銀的神像。牢記當守的安息日保 而是作猶大的後裔。他藉洗禮和十字架上的
持聖潔。不可妄稱耶和華你神的名。當孝敬 血把自己獻了,從而將全人類拯救出了罪孽。
父母。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。 獻了自己,他才能爲我們解決了罪孽的問
不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋 題。他藉洗禮和血清洗了人類所有的罪孽。
”(《出埃及記》20)。 他一勞永逸地爲罪孽作了永恒的獻祭。

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161 祭司職的變化

在祭司職改變的同時也改變了律法 灑在禦座上和禦座前七次。
如果大祭司亞倫自己不完善,你可以想象
什麽是被改 以色列民是多麽的脆弱。作爲利未家族的一
變的拯救律法? 個兒子,大祭司亞倫自己就是一個罪人,所
以他必須奉獻公牛贖回他自己和家人的罪
耶穌基督的永恒獻祭 孽。
耶和華在《耶利米書》31章說,“我要破
親愛的朋友們,《舊約聖經》裏的祭司職 立約。我與你立了約,但你未能遵循。所以
是《新約聖經》裏改變的。在《舊約聖經》 我要擱置這套不能聖化你的約,賜你一套新
時代,利未家族,亞倫後裔的大祭司在過去 的拯救之約。靠我的戒律不能拯救你,我寧
作獻祭爲以色列民贖罪。大祭司能進入至聖 願通過水和聖靈的福音賜你拯救。”
所。他帶著獻祭動物的血走到神的禦座前。 於是神賜我們新的立約。時間到來時,耶
只有大祭司能走到帷子後面的至聖所。 穌就以人的模樣降臨到了世界上,獻了自己
在耶穌降臨後,亞倫的職位就傳給了他。耶 以轉嫁天下所有的罪孽,在十字架上流血以
穌接過亞倫的祭司職位。他奉獻了自己,作 拯救所有信仰他的我們。他藉洗禮轉嫁了人
了永恒的祭司,使全人類都從罪孽中得救了。 類所有的罪孽。
在《舊約聖經》裏,大祭司還必須將手按 神的律法被擱置並被取代了。如果以色列
在公牛的頭上贖回自己的罪後才能爲他人贖 民按照神的律法去生活,他們肯定得救了,
罪。他通過按手轉嫁他的罪,說,“神啊, 但是他們沒有這麽做。“因爲律法本是叫人
我已經犯罪了。”然後他殺死動物,並將血 知罪”(《羅馬書》3:20)。

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162 祭司職的變化

神要以色列民認識到他們是罪人,律法不 得救。因爲祭司職已經改變,拯救之律也改
能拯救他們。神通過水和聖靈的拯救之法拯 變了。
救了他們,而不是依靠他們的工作。出於無
限的愛,神賜我們新的立約,藉水和耶穌的
血將我們從天下所有的罪孽中拯救了出來。 神的愛的優越性
如果你信仰耶穌卻不知道耶穌洗禮及其血
的意思,那你的信仰就白費了。如果你那樣
做了,你會比完全不信耶穌還要痛苦。 哪一個更優越,
神說他必須立一套新約才能將人類從罪孽 神的愛還是神的律?
中拯救出來。結果,我們現在得到不是靠我
神的愛。
們工作的律法,而靠通過水和血得救的義律。
他作了應許,並兌現了對信仰耶穌的我們 只有在我們信仰了耶穌時我們才能得救。
所作的應許。他爲我們講述了耶穌的偉大。 要知道耶穌是如何拯救我們的,神對我們的
他把耶穌比作《舊約聖經》中亞倫後裔的祭 愛有多麽的偉大。那麽信仰神的律與信仰神
司,以向我們顯示出他的偉大。 偉大的愛之間有什麽差別呢?
我們因信仰了藉水和耶穌的血得拯救成爲 律法主義者強調他們自己的宗派教義和個
了特殊的人。請仔細想一想吧。無論你的牧 人經歷勝過神的道。精神信仰耶穌就是信仰
師多麽博學多才和能言善談,他怎麽可能大 藉水和聖靈實現的偉大拯救。
過耶穌呢?別無他法。我們只能靠水和聖靈 即使是今天,許多人仍說他們的原罪已得
的福音得救,而簡單地順從神的戒律決不能 寬恕,但他們必須每天爲日常罪懺悔。許多

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163 祭司職的變化

人相信這一點,並試圖靠《舊約聖經》中律 頭。所以,穿無花果樹葉做的外衣意味著隱
法而生。他們依然不知這位藉水和聖靈而來 藏自己的罪孽。如果你穿了無花果樹葉做的
的耶穌的拯救是多麽的優秀。 外衣,並坐下來的話,樹葉就很快會被磨碎。
在《舊約聖經》中,以色列民必須靠神的 當我還是個孩子時,常用竹芋葉做成盔甲當
律法才能從他們的罪孽中得救,但他們沒能 士兵。但無論我多麽小心地穿戴,一天玩下
得救。由於神知道我們的弱點和不足,他擱 來總破爛不堪。同樣,人類脆弱的肉體也不
置了律法。我們通過自己的工作決不能得救。 可能實現聖化。
耶穌說他將藉水和聖靈的福音拯救我們。他 但水和血的拯救,即耶穌的洗禮及其在十
說,“我要親自將你們從罪孽中解救出來。” 字架上的死亡的拯救足夠見證神之愛的偉
神在《創世紀》中就預言過了。 大。這就是神之愛優越於神之律的地方。
“女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳
跟”(《創世紀》3:15)。自從亞當和夏娃犯
罪墮落後,他們二人爲了隱藏罪孽就用無花 仍信仰神的律法的人
果的葉作了外衣。但神召喚他們,又製作了
皮衣作爲是拯救的象徵。《創世紀》談到了
兩種拯救的外衣。一種用無花果的葉作,另 爲什麽律法學家每
一種用皮作。你認爲哪種更好呢?當然皮衣 天用他們的行爲做新衣?
更好,因爲動物的生命是用於保護人類的。
因爲他們不知道他們的行爲不能
無花果的外衣很快就會被磨破。你知道,
使他們成爲義人。
無花果樹葉看起來像是一隻手,有五個手指

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164 祭司職的變化

用無花果樹葉做衣的人過著律法主義者的 無論這些人什麽時候叫喚神,都是爲了坦
生活。這些受誤導的信徒必須頻繁地變換他 白罪孽。他們咬緊嘴唇,對神叫喊,“主...
們的衣服。他們每周日上教堂時都必須做新 ...啊!”並每天製作新衣。那麽,當他們脫
衣。“親愛的神,我上周犯了太多的罪。但 下外衣又會怎麽樣呢?
主啊,我相信你在十字架上拯救了我。主啊, 一年一次或二次,他們會上山禁食。他們
請用十字架上的血洗清我的罪孽吧!”就在此 希望製造一套超強牢固的外衣。“主啊,請
時此地他們又縫製了一套新衣。“主啊,讚 洗清我的罪孽吧。請讓我更新吧。我信仰你,
美神吧。哈利路亞!” 主。”他們認爲最好在夜裏祈禱。所以,他
但是,他們不久又要在家裏做另一套新衣 們白天睡覺,但只要天一黑,他們就用盡力
了。爲什麽呢?因爲他們的舊衣已經穿破了。 氣緊緊握住樹枝,或者來到黑洞裏,對主大
“親愛的主,我在過去的三天裏又犯罪了。 叫“主啊,我相信。”“悔改、悔恨之情充滿
請寬恕我吧。”他們反復製作、穿上懺悔的 了我的內心。”他們大聲祈禱並叫喊,“我相
新衣。 信。”他們希望用這種方法製作一套特殊的外
開始時新衣可穿幾天,但不久,他們覺得 衣,希望能長時間穿著,但他們決不能。
每天需要一套。由於他們決不能靠神的律法 噢,山上祈禱後下來是多麽精神充沛啊!宛
而生,他們爲自己感到羞恥。“呀,這太令 如一陣清風,或者是一陣春雨灑在了樹上和
人難堪了。主啊主,我犯罪了!”他們必須作 鮮花上,他們的內心充滿了和平和萬能神的
懺悔的新衣。“噢,主啊,天天要製作無花 榮耀。他們覺得比山靈還要純潔,他們穿著
果樹葉的外衣太困難了。”他們努力工作, 特種新衣面對世界。
爲的是縫製一套新衣。

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165 祭司職的變化

但他們一到家裏或教會,開始生活時,外 律法主義者在教會裏舉行祈禱會時會給人
衣又變髒了,開始破損了。 留下深刻的印象。“天國裏的聖父啊!我們過
他們的朋友問,“你到哪里去了?” 去一周裏已經犯罪了。請寬恕我們吧......”
“呀,我離開了一會兒。” 他們眼淚奪眶而出,其餘的會衆跟著這麽做。
“你看上去瘦了。” 他們想,“他必須在山上化長時間祈禱和禁
“對了,是的,還有另一個故事呢。” 食。他們聽起來是多麽的虔誠和信實啊。”
他們決不會泄漏出他們禁食秘密,他們僅 由於他的信仰基於律法,在他的祈禱還沒有
僅上教堂作祈禱,“我決不貪婪女色。我決 結束時,律法主義者的內心就充滿了自傲和
不撒謊。我決不貪戀人的房屋。我要熱愛全 罪孽。
人類。” 當人們用無花果樹葉編制特種新衣時,他
但只要他們一看到豐滿、苗條的女人,他 們可持續二至三個月。不久這些衣服就會破
們內心的聖潔轉眼之間就變成了強烈的欲 損,他們又必須再做新衣,繼續他們僞善的
望。“看,裙子那麽短!裙子越來越短了!我 生活。這就是律法主義者的生活,他們順律
又看到那些大腿了。噢,不!噢,主啊!我又 法而生希望得救。但他們必須不停地製作無
犯罪了!” 花果樹葉的新外衣。
律法主義者把自己看成是虔誠的,但你應 律法主義就是無花果樹葉的信仰。律法主
知道他們必須每天做新衣。律法主義者信仰 義者告訴你,“你在過去一周已經犯罪了,
無花果樹葉,即錯誤的信仰。許多人努力按 是嗎?那麽就懺悔吧。”
照神的律法虔誠地生活。他們在山頂扯開嗓 他們就低聲對你叫道。“懺悔吧!祈禱吧!”
門吼叫,使他們的聲音聽起來相當虔誠。 律法主義者知道如何使他的聲音更加神聖。

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166 祭司職的變化

“主啊!對不起。我沒有順律法而生。我沒有 了他們的命令。僅管他們一再堅持,但年輕
遵循你的戒律。寬恕我,主,請再寬恕我一 人再次拒絕了。
次。” 最後士兵將他綁到了樹上,用槍指著他說,
他們決不能靠律法得生,僅管他們勇敢地 “你哪件事想做,掃地還是被殺死?”
這麽做了。事實上他們在挑戰神的律法和神 他被迫作出選擇,就說,“讓我在安息
自己。他們在神面前是傲慢無禮的。 日幹活我寧願去死。”
“既然你意已決,我們願意成全你。”
於是他就被槍殺了。後來教會領導追認他
屈都伯之流 爲執事,爲的是紀念他堅定的宗教信仰。
但是他的宗教信仰是被誤導的。他爲何不
能掃地並同時向這些士兵傳授福音呢?他爲
爲什麽神擱置了律法? 什麽這麽固執並爲此死亡呢?神會因爲他在
安息日沒有幹活而讚美他嗎?不會。
因爲它無益於將我們從 我們應過一種精神生活。在神面前重要的
罪孽中拯救出來。 不是我們的行爲,而是我們的信仰。教會的
領導要讚美像屈都伯一樣的人物,是因爲他
從前有一個年輕人名叫屈都伯。1950年在 們要顯示自己教派的優越性和正統性。這就
朝鮮戰爭中,共産主義戰士命令他在安息日 好象挑戰耶穌的僞善的法利賽人。
打掃院子,爲的是要他排除堅定的宗教信仰, 我們從律法主義者那裏學不到什麽東西。
成爲一名共産主義者。但這位宗教青年拒絕 我們應學習精神信仰。我們應思考爲什麽耶

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167 祭司職的變化

穌必須受洗並在十字架上流血,並探究水和 道人類不可能遵循神律法的所有條款。
聖靈福音的性質。 《雅各書》2:10說,“因爲凡遵守全律法
首先我們要找出這些問題的答案,然後才 的,只在一條上跌倒,他就是犯了衆條。”
能將福音傳遍全世界,使人們重生。我們應 因此請首先想一想你怎麽才能重生於水和聖
將生命奉獻給精神事業。 靈的福音吧。然後到能聽到福音的教會去。
如果傳教士教你,“要像年輕人屈都伯那 重生後你就能過上一種信仰的生活。那時,
樣守安息日,”他只不過希望你在星期天上 在主召喚你時你就能歡樂地走到神的眼前。
教堂。 上錯了教堂是在浪費時間,作了錯誤的獻
這裏還有另一個故事呢。有一個婦女必須 祭等於浪費錢財。假牧師不能阻止你下地獄。
經過多次考驗才能在周日上教堂。她的父母 請先聽一下重生於水和聖靈的福音吧。
都不是基督徒,他們想方設法阻止她上教堂 想一想耶穌降臨到這個世上的原因吧。如
。他們告訴她星期天要幹活。但她在周六晚 果順神的律法而生就能進入天堂,那耶穌就
上就下地,在月光下幹活,這樣她的家人就 不可能降臨到地球上了。他來了以後,祭司
找不到阻撓她周日上教堂的理由了。 職發生了改變。律法主義者成了昨日往事。
當然,上教堂是重要的,但如果僅僅每周 在我們得救前,我們會認爲順著律法就能得
日去拜神,表示一下我們的信仰是遠遠不夠 救。但這並不是真信仰的標記。
的。真信徒應重生於水和聖靈的福音。一個 耶穌藉他的愛、洗禮的水、血和聖靈,從
人重生了才開始有真信仰。 天下所有的罪孽中拯救了我們。他藉約旦河
藉神的律法而生你能從罪孽中得救嗎?不 的洗禮、十字架上的血和復活兌現了我們的
能。我們不是教你忽視律法,而是讓你們知 拯救。

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168 祭司職的變化

神擱置了原先的律法,因爲人們過於軟弱 耶穌起誓後成爲了祭司
和無用。“(律法原來一無所成)就引進了更
美的指望;靠這指望,我們便可以進到神面
前。再者,耶穌爲祭司,並不是不起誓立的” 是不是利未的後代通過起誓
(《希伯來書》7:19-20)。耶穌藉他的洗 成爲了祭司?
禮和血將我們從所有的罪孽中拯救出來。律
法主義者的殉難是一種毫無結果死亡,惟一 不是。只有耶穌通過起誓
真正的信仰就是相信水和聖靈的福音。 成爲了祭司。
我們必須具有能結碩果的信仰。你認爲哪
一種信仰有益於你的靈魂?是頻繁上教會、 《希伯來語》7:20-21說,“耶穌爲祭司,
順律法而生呢,還是上傳播重生於水和聖靈 並不是不起誓立的。至於那些祭司,原不是
福音的神的教會,使你得重生的那個教會, 起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因爲那立
哪位牧師更有益於你的靈魂呢?仔細想一想, 他的對他說:‘主起了誓,決不後悔,你是
選擇有益於你靈魂的吧。 永遠爲祭司。’”
神通過牧師拯救你的靈魂,牧師傳播水和 《詩篇》110:4說,“耶和華起了誓,決
聖靈福音的道。每個人都必須爲自己的靈魂 不後悔,說,‘你是照著麥基洗德的等次永遠
負責。真正明智的信仰會把靈魂交付給神的 爲祭司。’”於是耶和華立了誓。他和我們
道。 立了約,並通過神的語言展示給我們。“我
當依照麥基洗德的次等做永遠的大祭司。麥
基洗德是義的大王,和平之王和永遠的大祭

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169 祭司職的變化

司。我將依照麥基洗德的等次成爲你拯救的 職位,他這種犧牲對確保人類的拯救是遠遠
永遠大祭司。” 不夠的。來自人的信仰絕對是不完整的。
耶穌降臨到這個世界上成爲了更美之約的 在《新約聖經》時代,耶穌降臨到了這個
中保(《希伯來書》7:22)。他不是獻上公牛 世界上。但他無須不停地作獻祭,因爲他是
和山羊的血,他把自己作爲獻祭獻了,受洗 永生的。他藉洗禮永遠地轉嫁了我們的罪孽。
並在十字架上流血,清洗我們所有的罪孽。 他獻了自己,並被釘死在十字架上,使所有
在《舊約聖經》時代,當大祭司死後,他 信仰他的人完全赦免了罪孽。
的兒子會在30歲那年接受祭司職。當他年老, 現在,他就活著,坐在神的右邊爲我們作
他兒子到達30歲時,他就把祭司職傳給兒子。 見證。“親愛的父,他們仍然不足,但他們
大祭司有許多後代。所以大衛就建立了一 信仰我。我不是很久前轉嫁了他們所有的罪
套制度,讓他們輪流坐樁。由於亞倫所有的 孽了嗎?”耶穌是拯救我們的永遠的大祭司。
後裔都被指定爲祭司,他們都有權力和義務 世俗的大祭司決不會是完美的。當他們死
承擔祭司職。《路加福音》說,“亞比雅班 時,他們的兒子接過祭司職。我們的主永生。
裏有一個祭司,名叫撒迦利亞......在神面 他降臨到這個世上,接受施洗約翰的洗禮,
前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀......” 然後爲了我們的罪孽在十字架上流血,實現
耶穌降臨到這個世間,永遠地做了祭司。 了永遠的拯救。
他是作爲好事來臨的祭司降臨世上的。他兌 “這些罪過既已赦免,就不用再爲罪獻祭
現了重生於水和聖靈的拯救。 了”(《希伯來書》10:18)。耶穌會見證我
亞倫的後裔是軟弱和不足的。大祭司死後 們的拯救,直到時光結果。你已經重生於水
會發生什麽事呢?他的兒子會接過大祭司的 和聖靈了嗎?

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170 祭司職的變化

“像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪 我們必須徹底地理解我們的信仰
人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的”
(《希伯來書》7:26)。“律法本是立軟弱的
人爲大祭司;但在律法以後起誓的話,是立 “信仰耶穌”是什麽意思?
兒子爲大祭司,乃是成全到永遠的”(《希伯
來書》7:28)。 就是信仰耶穌的洗禮及其
我想告訴你的是毫無缺陷的耶穌基督藉洗 在十字架上的死亡。
禮的水和十字架上的血一勞永逸地洗清了我
們所有的罪孽。他將我們從罪孽中拯救出來 我們必須思考一下如何以正確的方法信仰
並不是靠工作之律,而靠轉嫁我們的所有的 耶穌,擺正我們的信仰。那麽我們如何才能
罪孽並永遠地接受了審判。 正確地信仰耶穌呢?信仰耶穌的洗禮及其在
你信仰耶穌藉永遠的拯救從所有的罪孽中 十字架上的血就能做到。
拯救我們了嗎?如果你相信,那你就得救了。 正確的信仰就是信仰耶穌的工作,他的洗
但如果你不相信,你仍要更多地學習耶穌永 禮和血,不要添加自己錯誤的思想。你相信
恒的拯救。 嗎?你的精神狀況如何?你依賴自己的工作
真信仰來自水和聖靈的福音,嚴格按照 和努力嗎?
《聖經》。耶穌基督,這位天國裏永遠的大 我信仰耶穌時間不長,但我卻因律法主義
祭司靠他的洗禮和十字架上的血成爲了我們 而受了十年的折磨。最後厭倦了這種生活。
永遠的救世主。 我甚至不願意想到那段時光。現在我的妻子

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171 祭司職的變化

就坐在我身邊。她知道那對於我們曾經是多 “謝謝你,主。我現在發現那不是靠我的
麽的恐怖。 努力實現的!因爲律法本是叫人知罪(《羅馬
星期天,我常說,“寶貝,今天讓我們盡 書》3:20)。我現在理解了。我想律法是好
情享受一番。” 的,因爲那是神的戒律,我應盡力靠它而生。
“但今天是星期天。” 我非常努力直到今天,但想到順律法而生我
她甚至連衣服也不洗。有一個星期天,我 發現自己錯了。我發現決不能遵循神的戒律!
的褲子穿破了,但她告訴我等到周一再說。 因此,通過神的律法,我現在認識到我的內
事實上,我更堅持認爲我們要正確地看待安 心充滿了邪惡的思想和罪行。我知道神灌輸
息日。但是太難了。我們從未在星期天好好 我們律法是叫我們知罪。噢,謝謝你,主!我
休息過,因爲要正確地守安息日太難了。我 誤解了你的旨意,並努力遵循律法。我簡直
仍然記得那些時間。 太無知了。我懺悔。我現在知道耶穌受洗並
親愛的朋友們,要正確信仰耶穌,我們必 爲我的拯救流血!我相信!”
須信仰藉耶穌的洗禮及十字架上血對我們罪 你必須坦白真誠地信仰。你只應信仰《聖
孽的贖罪。正確的信仰就是相信耶穌的神性 經》裏所書寫的語言。這是你能完全重生的
和人性以及他在這個世界上所做的一切。真 惟一方法。
信徒信仰他所有的語言。 什麽是信仰耶穌?這是我們在某一時期必
“信仰耶穌”是什麽意思?就是信仰耶穌 須完成的事情。我們的信仰是你必須爲之工
的洗禮及其血。多麽簡單呀。我們所必須要 作的宗教嗎?人們造出了許多神,他們還必須
做的一切就是閱讀《聖經》,信仰福音。我 創造出宗教爲服務這些神。宗教是人類通過
們應全部以正確的方法信仰。 工作達到某一目標的過程----人類的仁慈。

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172 祭司職的變化

那麽什麽是信仰?它意味著信仰神、尊敬 十字架上的血得救。
神。我們尊敬耶穌的拯救,感謝他的恩典。
這是真信仰。這就是信仰與宗教之間的差別。
一旦你能區別這兩者,那你對信仰的理解就 重生人並不懼怕世界末日
能得100分了。
沒有重生的神學者告訴我們說,我們應信
仰耶穌並虔誠地生活。僅靠虔誠就能做到信 爲什麽重生人不怕
仰嗎?當然我們必是好人。誰能比我們這些 世界末日?
重生的人能過更虔誠的生活? 因爲他們對水和聖靈福音的
但其關鍵是他們在和罪人們說話。在普通 信仰使他們脫離了罪孽。
人身上有12種罪孽。他如何能虔誠地生活呢?
當然他的思想或許能理解必須做什麽事,但
是他的內心卻做不到。當一個罪人步出教堂 當你真正重生時,你就不會懼怕世界走向
時虔誠生活就只成了理論,他的本能會使他 末日。韓國的許多基督徒稱1992年10月28日
犯罪。 是世界的末日。他們說,那是一個多麽喧囂
因此,我們必在內心決定我們是否要順律 和可怕的日子啊。但結果他們所講的話全部
法而生,或者靠信仰耶穌的洗禮和十字架上 都是錯誤的。真正重生者則虔誠地生活著,
的血得救,信仰天國裏永遠的大祭司。 傳播福音直到最後的時刻。當這個世界來到
請牢記耶穌對於信仰他的人是真正的大祭 末日時,我們所必須做的一切事情就是傳播
司。讓我們認識並藉信仰耶穌的洗禮及其在 水和聖靈的福音。

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173 祭司職的變化

當新郎來時,真正重生的新娘就會歡樂地 兒會怎麽樣呢? 影兒就被擱置一邊了。


迎接他,說,“你終於來了!我的肉體是不足 當耶穌降臨到這個世界上時,他從未像亞
的,但你愛我,將我從所有的罪孽中拯救了 倫那樣作過獻祭。他通過受洗、爲了罪人的
出來。所以我內心沒有罪孽了。謝謝你,耶 拯救而流血,從而獻了自己。他在十字架上
和華。你是我們的救世主。” 兌現了拯救。
耶穌是所有義人的新郎。婚禮舉行是因爲 對於信仰耶穌的洗禮及其在十字架上血的
新郎愛新娘,而不是相反。我知道這個世界 人,拯救是無條件的。耶穌並不是以一種不
上會有相反的情況,但那是在天國,是新郎 明確的方法贖回了我們的罪。他說得明白,
決定要不要結婚。是新郎依據他的愛和拯救 “我就是道路、真理、生命”(《約翰福音》
的奉獻選擇結婚,不管新娘如何。天國裏的 14:6)。耶穌降臨到這個世界上,用他的洗
結婚就是這樣決定的。 禮、死亡和復活拯救了我們。
新郎知道所有的新娘。因爲他深愛的新娘
是這些罪人,他可憐他們,並藉洗禮及在十
字架上流血將他們從罪孽中拯救了出來。 《舊約聖經》是耶穌的模型
我們的主耶穌並不是作爲亞倫的後裔降臨
到這個世界上。他降臨到這個世界上不是來 建立另一種
作世俗的獻祭的。有大量的利未人,即亞倫 立約的原因是什麽?
的後裔來做這項工作。
事實上,《舊約聖經》中獻祭的主要特點 因爲第一種立約
無非是耶穌本身。因此,當真事發生時,影 是不足的和無用的。

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174 祭司職的變化

《舊約聖經》是《新約聖經》的影兒。雖 司之一。以色列每個部落都承擔了重要的角
然耶穌從沒有像《舊約聖經》中的大祭司那 色。神向猶大部落應許說耶穌就出生在他們
樣作過獻祭。但他的祭司職,即天國裏永恒 之列。
的祭司職做得更好。因爲這個世界上的人們 神爲什麽要和猶大部落立約呢?這樣的立
一出生起就是有罪的,就是罪人,他們靠神 約同和天下所有的人立約是一樣的,因爲以
的律決不能成爲義人。因此,神建立了另一 色列民代表著天下所有人。耶穌兌現了新約,
套立約。 即藉他的洗禮、十字架上的死亡及復活拯救
天國裏的父派他惟一的親兒子降臨到這世 人類。
界上,要求我們信仰他的洗禮、他的血和復
活。這是神的第二次立約。第二次立約要求
我們信仰水和聖靈的福音。 靠懺悔人類的罪孽不能得清洗
主不再要求我們做善事。他沒有告訴我們
如何生活才能得救。他只要求我們信仰藉他 人類所有罪孽
兒子的拯救。他首先要求我們信仰他的洗禮 是靠悔改清洗的嗎?
及其在十字架上的血。我們必須說“是!”
在《聖經》裏,猶大的家族保持著王權。 不是。
以色列所有的君王都出生在猶大家族,一直
到所羅門國王。即使在王國分裂後,猶大仍 《耶利米書》17:1說人類的罪孽寫在兩個
佔據著南國的王座,直到西元前586年滅亡。 地方。“猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄
所以猶大就代表著以色列民。利未部落是祭 的,銘刻在他們的心版上和壇角上。”

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175 祭司職的變化

我們的罪孽記錄在我們的心裏。我們就是 來到,罪又活了,我就死了。”(《羅馬書》
這樣知道我們是罪人的。在人類信仰耶穌之 7:9)。僅管我信了耶穌但仍是個罪人。”
前,他不知道自己是個罪人。爲什麽呢?因 是你自己的罪孽才妨礙你靠神的道而生。
爲他在心裏沒有神的律法。因此,一旦某人 你的罪就記錄在你的心裏。因爲神在那裏記錄
信仰了耶穌,他就會認識到他在神面前是個 了你的罪孽,當你低頭祈禱時,你所有的罪孽
罪人。 就顯現了。“奇怪!我就是你所犯下的罪孽。”
有些人在信仰了耶穌後,他們認識到自己 “但我在2年前就贖罪了。你爲什麽又突然
做了10年的罪人。“噢,天哪!我是一個罪人 顯身了呢?你爲何還沒有走?”
!我想我已得救,但不知怎麽我仍是個罪人!” “不要發怒!我就記錄在你的心裏。無論你
這種認識只在他終於看清了自己才會有。你 是怎麽想的,你仍然是個罪人。”
知道爲什麽嗎?他有了這種認識是因爲他最 “不!不!”
終靠神的律法看清了他的罪孽和罪行。他信 於是,他爲2年前所犯的罪孽再次懺悔。“
耶穌10年卻沒有重生。 請寬恕我,主啊。我仍受以前所犯罪孽的折
由於他不能從心裏洗清罪孽,他在神面前 磨。我懺悔我的罪孽,但它們仍和我在一起。
依然是個罪人。有些人化5年,另些人化10年 請寬恕我,因爲我已經犯罪了。”
才有這種認識,直到最後才認識到這個真理。 但罪孽會隨著懺悔消失嗎?因爲人類的罪
“親愛的神,在我心裏有戒律之前我常常行 孽就記錄在他們的心裏。離開水和聖靈福音
善。我相信我很好地遵循了律法,但我現在 它們決不可能被抹去。只有靠水和聖靈的福
認識到每天都在犯罪。正如使徒保羅說的那 音才能取得真贖罪。我們只能通過信仰耶穌
樣,“我以前沒有律法是活著的;但是誡命 的真福音才能得救。

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176 祭司職的變化

我要做你的救世主 但如果誤診,所有的良藥都會加重病人的病
情。
同樣,當你信仰耶穌時,你必須根據神的
我們當如何 道論斷你的精神狀態。當你根據神的道檢查
回應新的立約呢? 自己的精神時,你能明確地看清你的精神狀
態。精神醫生能毫無例外地治癒他的病人。
我們必須在內心相信它並向
他們都能重生。
全世界傳播。
如果你說,“我不知道是否贖罪了,”那
我們在天國裏的主與我們立了一個新的 意味著你還沒有得救。如果牧師真是耶穌的
約。“我做你們的救世主。我當藉水和血使 門徒,他必定能夠爲他的信徒解決罪孽問題。
你完全脫離天下所有的罪孽。我定然賜福給 然後他才能繼續解決他們的信仰問題,並在
那些信仰我的人。” 精神上領導他們。他必須能看清信徒的精神
你相信神與我們立的新約嗎?當我們信仰 狀態。
了立約的真理及藉水和血的拯救時,我們就 耶穌降臨到這個世上轉嫁了天下所有的罪
從所有的罪孽中得救了。 孽。他降臨後受洗,在十字架上死亡。當他
如果醫生不能正確地診斷我們,我們就不 爲罪孽贖罪時,他會遺漏掉你的罪孽嗎?水
會相信他。醫生必須首先正確地診斷他的病 和聖靈的道消除了所有信徒的罪孽。
人才能開出合適的藥方。藥的種類繁多,但 福音如同炸藥。它會推毀高樓甚至大山。
他必須精確地知道當用什麽藥。一旦醫生正 耶穌的工作是正確的。他藉水和聖靈的福音
確地診斷了他的病人,就有多種藥可治病。 消除了所有信仰他的人的罪孽。讓我們就像

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177 祭司職的變化

《聖經》裏所描述的那樣看待水和聖靈的福 在《舊約聖經》時代,罪人必須將手按在
音。 祭品頭上贖回他的日常罪。他在耶和華面前
殺死贖罪祭牲,祭司取一些血,灑在燔祭壇
的角上。然後他又將其餘的澆在祭壇的地上,
《舊約聖經》中按手的福音 這樣就寬恕了一天的罪孽。
對於一年的罪,《利未記》16:6-10是
這麽寫的,“亞倫要把贖罪祭的公牛奉上,
什麽是《舊約聖經》 爲自己和本家贖罪;也要把兩隻公山羊安置
按手的目的? 在會幕門口、耶和華面前,爲那兩隻羊拈鬮
一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫
目的是將罪孽轉嫁到贖
罪祭牲身上 要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻爲贖罪祭,但
那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和
讓我們閱讀一下《利未記》1:3-4中對贖 華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸
罪福音真理的描寫。“他的供物若以牛爲燔 與阿撒瀉勒。”根據《聖經》的解釋,替罪
祭,就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛, 羊是“趕出”的意思。所以,一年來的罪孽
可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭 都在7月10日那一天得贖了。
牲的頭上,燔祭便蒙悅納,爲他贖罪。” 《利未記》16:29-30是這麽寫的,“每
這段話告訴我們,在贖罪牲的頭上按手後, 逢七月初十日,你們要刻苦己心,無論是本
應在主的面前在會幕的大門口作燔祭,獻祭 地人,是寄居在你們中間的外人,甚麽工都
應是沒有殘疾的活動物。 不可做;這要作你們永遠的定例。因在這日

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178 祭司職的變化

要爲你們贖罪,使你們潔淨。你們要在耶和 以色列民已成爲了罪人。現在我將手按在山
華面前得以潔淨,脫盡一切的罪愆。” 羊頭上來轉嫁他們一年來所犯的罪孽。”
這一天是以色列民贖回一年罪孽的時間。 他割開山羊的咽喉,帶著血進入了會幕裏
那是怎麽做的呢?首先,大司祭必須參加獻 的至聖所。然後他將一些血灑在禦座上和禦
祭。誰代表以色列民呢?亞倫。神指派亞倫 座前七次。
及他的後裔作爲大祭司。 在至聖所內放著約櫃。約櫃的蓋子叫作禦
亞倫獻公牛爲自己和家人贖罪。他殺死公 座,裏面有兩石板立約,一金罐嗎哪,發了
牛,將血灑在禦座上和禦座前七次。他們首 芽的亞倫的杖。
先爲自己和家人贖罪。 亞倫的杖象徵著復活,兩石板立約象徵著
贖罪意味著將一個人的罪孽轉嫁到贖罪祭 他的公義,金罐嗎哪象徵著生命的道。
牲上,讓贖罪祭牲替自己死亡。罪人才是應 約櫃上有一個蓋。血撒在禦座前七次。由
該死亡的,但他能將罪孽轉嫁到贖罪祭牲上, 於在大祭司長袍的邊沿上挂著許多金鈴,當
讓它替自己死亡,從而贖回了罪孽。 他灑血時這些金鈴叮噹作響。
在他和家人的罪孽贖回後,他就在神面前 《利未記》16:14-15說,“也要取些公牛
獻上山羊,同時將另一頭山羊放到曠野裏, 的血,用指頭彈在施恩座的東面,又在施恩
作爲以色列民的替罪羊。 座的前面彈血七次。隨後他要宰那爲百姓作
一頭山羊是作爲贖罪祭牲獻上的。亞倫將 贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈
手按在贖罪祭牲的頭上並承認,“噢,主啊, 在施恩座的上面和前面,好象彈公牛的血一
你的以色列民冒犯了你律法的十戒和613條。 樣。”

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179 祭司職的變化

每當他灑山羊血時,這些金鈴叮噹作響, 《利未記》16:21-22,“亞倫兩手按在羊頭
所以聚集在門外的以色列民都能聽到聲音。 上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他
有些贖罪必須通過大祭司,鈴聲意味著他們 們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,借
的罪孽已得寬恕。這對所有以色列民是一種 著所派之人的手,送到曠野去。要把這羊放
恩賜的聲音。 在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到
聽鈴響過七次後,他們說,“現在我得赦 無人之地。”
了。我一直爲一年來的罪孽擔心,現在我感 大祭司亞倫將手按在了另一頭山羊的頭上
覺自由了。”然後人們又回到生活中,完全 (替罪羊),在神面前承認以色列民整年來所
沒有罪孽。那時的鈴聲就如同重生於水和聖 犯的罪行。“噢,主啊,以色列民在你面前
靈的好消息。 犯了罪。我們觸犯了你律法的十戒和所有613
當人們聽到了水和聖靈的贖罪福音並用心 條。噢,主啊,我要將以色列民整年來所犯
相信它,用嘴承認它時,那就是水和聖靈福 的罪孽都轉嫁到這山羊的頭上。”
音的全部。當鈴聲響過七次時,以色列民整 根據《耶利米書》17:1,罪孽記錄在兩個
年的罪孽都得到了清洗。他們的罪孽在神面 地方。一處在工作本裏,另一處是他們的心
前得清洗了。 版上。
在爲以色列民獻上山羊後,大祭司就牽著 所以,如果人們要贖回他們的罪孽,他們
另一頭山羊,走到等在會幕外面的人群中。 的罪孽必須從工作本和心版上被抹去。在贖
就在他們的注目下,大祭司亞倫將手按在了 罪節上,山羊的罪孽就記錄在了審判書上,
另一頭山羊的頭上。 其他人的罪孽就記錄在他們的心版上。

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180 祭司職的變化

味著我得生。”山羊被引入荒漠,以色列民
在《舊約聖經》裏神通 被寬恕了一年的罪。
過獻祭制度要告訴 當你內心的罪孽被轉嫁到贖罪祭牲上時,
以色列民什麽? 你就被清洗了。就那麽簡單。一旦你理解了,
真理就是那麽簡單。
以救世主降臨到世間, 以最合適的方法
山羊在地平線上消失。那人放走山羊後獨
一勞永逸地清洗了他們的罪孽。
自一人返回。以色列民全年的罪孽都消失了。
山羊走入無水無草的不毛之地,它帶著以色
通過將手按在山羊頭上,大祭司向人們所 列民一年來的罪孽死亡了。
示,他們一年來的罪孽都轉嫁到山羊頭上。 罪的工價是死亡,神的義完成了。神犧牲
當罪孽轉嫁到山羊的頭上時,由合適的人將 了山羊使以色列民得生。以色列民一年內所
山羊引入曠野。 有的罪行都被清洗乾淨了。
巴勒斯坦是荒漠之地。轉嫁了以色列民一 由於一天的罪和一年的罪都像《舊經聖經》
年來所犯罪孽的山羊由適合此項任務的人引 時代那樣得到了赦免,同樣我們的罪孽一次
入無水無草的不毛之地。人們眼看著替罪羊 性地得到寬恕是神的立約。是出於神的約他
進入無人之地。 才爲我們派來了彌賽亞並赦免了我們終生的
他們自言自語地說,“我本該死去,但山 罪孽。這個立約通過耶穌的洗禮執行。
羊替我的罪孽死亡了。罪孽的工價是死亡,
山羊替我死了。謝謝你,山羊。你的死亡意

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181 祭司職的變化

在《新約聖經》中重生於水和聖靈 《馬太福音》11:11-12說,“凡婦人所生
的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而
天國裏最小的比他還大。從施洗約翰的時候
爲什麽耶穌要 到如今,天國是努力進入的,努力的人就得
受施洗約翰的洗? 著了。”
施洗約翰是被神揀選出來的,是人類的代
轉嫁天下所有的罪孽,兌現神的義。 表,先于耶穌6個月出生。他是亞倫的後裔和
《新約聖經》中耶穌的洗禮就是 大祭司。
《舊約聖經》中的按手。 當耶穌來到他那裏時施洗約翰說,“我當
受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?”
“你暫且許我,因爲我們理當這樣盡諸般
讓我們讀一下《馬太福音》3:13-15。
的義。”他的目的就是使人類脫離罪孽,使
“當下耶穌從加利利來到約旦河,見了約
他們成爲神的子女。耶穌對約翰說,“我們
翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:‘
必須完成重生於水和聖靈的福音。所以現在
我當受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?’耶
就爲我施洗。”
穌回答說:‘你暫且許我,因爲我們理當這
於是約翰就爲耶穌施洗了。耶穌理當受洗
樣盡諸般的義。’於是約翰許了他。”
轉嫁天下所有的罪孽。因爲他以最恰當的方
耶穌來到約旦河,接受施洗約翰的洗,他
式受洗,我們才能正確地從罪孽中得救。耶
這樣做就盡了諸般的義。他受了約翰的洗。
穌受洗,使我們所有的罪孽都轉嫁到了他的
約翰是所有婦人所生當中最偉大的一位。
身上。

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182 祭司職的變化

耶穌降臨到世間,在30歲時受洗。那是他 神的羔羊,除去世人罪孽的”這句話見證了
第一次傳教服務。耶穌洗清了天下所有的罪 施洗約翰。
孽,兌現了諸般的義,從而爲全人類而犧牲 你有罪還是無罪?你是義人還是罪人?這
了自己。 真理是耶穌轉嫁了天下所有的罪孽,並爲了
耶穌降臨到這個世界上,以最恰當的方式 我們被釘死在了十字架上。
受洗,將我們從所有的罪孽中解救了出來。
“因爲”兌現了諸般的義。
這個世界上所有罪人的
神說,“這是我的愛子,我所喜悅的”
罪孽什麽時候轉嫁到了
(《馬太福音》3:17)。耶穌知道他要轉嫁人
耶穌的身上?
類所有的罪孽並在十字架上流血致死,但他
順從了神的旨意,說“不要照我的意思,只 耶穌在約旦河接受施洗約翰的
要照你的意思”(《馬太福音》26:39)。父 洗禮時他擔當了我們所
的旨意是洗清人類所有的罪孽,並爲全世界 有的罪孽。
的人們奉獻拯救。
所以神的孝子耶穌就服從了父的旨意,接 我們生到這個世界上以後,我們在1歲和10
受了施洗約翰的洗禮。 歲之間犯罪了。耶穌轉嫁了那些罪。我們還
《約翰福音》1:29說,“次日,約翰看見 在11和20歲之間犯罪了。但無論我們內心還
耶穌來到他那裏,就說:‘看哪,神的羔羊, 是行爲上所犯下的罪孽,他全部擔當了。
除去世人罪孽的!’”耶穌在各各地轉嫁了 我們還在21和45歲之間犯罪了。他也擔當
所有的罪孽,並在十字架上流血。“看哪, 了全部的這些罪。他擔當了天下所有的罪孽

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183 祭司職的變化

並被釘死在十字架上。我們從生到死的那一 (《利未記》17:11)。爲什麽耶穌必須受洗?
天都在犯罪。但他全部帶走了。 因爲他要轉嫁天下所有的罪孽。
“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。” “這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,
所有人的罪孽,從第一個人,亞當出生到地 爲要使經上的話應驗,就說:‘我渴了’”
球上最後一個人,不管什麽時候,他全部帶 (《約翰福音》19:28)。耶穌雖然死了,但他
走了。他沒有選擇誰的罪孽要帶走,誰的罪 知道《舊約聖經》中神的所有立約都藉他在
孽不帶走。 約旦河的洗禮及在十字架上的死亡完成了。
他並沒有決定只愛我們一部分人。他以肉 耶穌知道贖罪通過他完成了,就說,“成
身降臨,轉嫁天下所有的罪孽,並被釘死在 了。”他死在了十字架上。他聖化了我們,
十字架上。他爲我們大家接受了審判,永遠 三天後從死亡中升起,升入天堂,現在就坐
地清洗了這個世界上所有的罪孽。 在神的右邊。
沒有人被排除出他的拯救之外。“世人罪 耶穌藉洗禮及其十字架上死亡清洗罪孽就
孽”包括我們所有的罪孽。耶穌轉嫁了一切。 是重生於水和聖靈福音的恩賜。只要相信,
耶穌藉洗禮和血,清洗了天下所有的罪孽。 你們所有的罪孽就得寬恕了。
他藉洗禮帶走了這些罪孽,並在十字架上爲 我們每天作懺悔的祈禱並不能贖罪。贖罪
我們的罪孽接受審判。耶穌在十字架上死亡 是通過耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡一
前說,“成了!”(《約翰福音》19:30),意 勞永逸地賜予我們的。“這些罪過既已赦免,
指人類的拯救完成了。 就不用再爲罪獻祭了”(《希伯來書》10:18)。
爲什麽耶穌會被釘死在十字架上?因爲肉 現在我們必須做的一切就是信仰耶穌的洗
體的生命在血裏,血能爲一個人的生命贖罪 禮及其被釘死在十字架上的贖罪。相信了,

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184 祭司職的變化

你就能得救。 《羅馬書》3:20說,“因爲律法本是叫人
《羅馬書》5:1-2說,“我們既因信稱 知罪。”在亞伯拉罕接受神的立約430年後,
義,就借著我們的主耶穌基督得與神相和。 神通過摩西賜予以色列民律法。神賜他們律
我們又借著他,因信得進入現在所站的這恩 法,使他們知道在神面前什麽叫犯罪。離開
典中,並且歡歡歡喜喜盼望神的榮耀。” 神的律法,人們就不知道什麽是罪孽。神賜
除了信仰重生於水和聖靈福音的恩賜外, 他們律法,使他們能認識罪孽。
沒有別的辦法被證明是正確的。 因此,律法的惟一目的就是讓我們知道我
們在神面前全是罪人。有了這種認識,我們
就希望藉信仰重生於水和聖靈福音的恩典重
神律法的目的 歸耶穌。這就是神賜予我們律法的目的。

靠神的律法
我們能得聖化嗎?
耶穌降臨是爲了執行神的旨意
不能, 我們不能。
律法只能讓我們知罪。
在神面前我們
必須做什麽事呢?
《希伯來書》10:9說,“‘我來了爲要照你
的旨意行’;可見他是除去在先的,爲要立定
我們必須信仰藉耶穌而來的
在後的。”我們靠律法不能得聖化。它只能使 神的贖罪。
我們成爲罪人。神不是要我們順從律法嗎?

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185 祭司職的變化

“‘我來了爲要照你的旨意行’;可見他 我們必須信仰主耶穌已永遠地將我們從罪
是除去在先的,爲要立定在後的”(《希伯來 孽中拯救出來了。他藉洗禮和血永遠地使我
書》10:9)。由於我們靠律法不能得聖化, 們完美了。
神不能用律法赦免我們,只能靠他完整的贖
罪。神用他的愛和公義拯救了我們。
“我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻 與神爲敵的人
上他的身體,就得以成聖。凡祭司天天站著
事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不 誰是神的敵人?
能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就
在神的右邊坐下了”(希伯來書10:10-12)。 信仰耶穌但內心有罪的人。
耶穌坐在神的右邊,因爲他贖罪的工作已
經完成,已無須再做別的事情。他既不會再
次受洗也不會再次犧牲自我來拯救我們。 神在《希伯來書》10:12-13中說,“但
既然天下所有的罪孽都已被清洗,他所必 基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊
須做的事情就是爲那些信仰他的人提供永 坐下了。從此,等候他仇敵成了他的腳凳。
生。他現在正以永生策封那些信仰他的人。
因爲他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠
耶穌降臨到這個世界上,轉嫁天下所有的 完全。”
罪孽,在十字架上死亡,從而完成了他的工 他的敵人仍在說,“神啊,請寬恕我的罪
作。現在既然耶穌的工作已經完成了,他就 孽。”撒旦及其信徒不信仰水和聖靈的福音,
坐在神的右邊。 會繼續尋求寬恕。

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186 祭司職的變化

我們的耶和華神現在不會審判他們。但在 我們必須信仰水和聖靈的福音
耶穌第二次降臨時,他們會受到審判,並被
判永遠下地獄。神會忍受他們直到那一天爲
止,希望他們能悔改,並藉贖罪成爲義人。 既然我們的債務(罪孽)已經
我們的主帶走了我們所有的罪孽,並爲所 完全被償還了,我們還有沒
有信仰他的人而死亡。耶穌會在某一天第二 有必要爲罪孽贖罪呢?
次降臨,赦免所有信仰他的人。“噢,請快來
,我的主!”他第二次會降臨帶走無罪之人, 沒有。完全沒有必要。
讓他們在天國永遠地和他一同生活。
那些堅持認爲自己是罪人的人在耶穌返回 《希伯來書》10:15-16說,“聖靈也對我
地球時,天國裏不會有他們的位置。在最後 們作見證;因爲他既已說過:主說:那些日
一天,他們會受到審判並被投入地獄的火海 子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要
裏。懲罰正等待著那些拒不信仰重生於水和 將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的
聖靈的人。 裏面。”
我們的主耶穌把那些信仰謬誤的人看成是 在耶穌洗清了我們的罪孽後,他說,“這
敵人。正因是這樣,我們才必須與謬誤作鬥 是我與他們立的約。”這個約是什麽?“我
爭。正因如此,我們必須信仰重生於水和聖 要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們
靈的福音。 的裏面。”首先我們按照律法過一種律法主
義者的生活,但我們靠律法不能得救。

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187 祭司職的變化

後來我們認識到耶穌已經拯救了那些在內 現在我們必須信仰耶穌的水和血。“你們
心信仰神恩賜的水和聖靈福音的人。無論誰 必曉得真理,真理必叫你們得以自由”(《約
信仰了耶穌的洗禮和血都贖罪了。 翰福音》8:32)。請信仰耶穌。得贖罪比呼
耶穌是拯救之主。“除他以外,別無拯救; 吸空氣還要容易。你所要做的事情就是這樣。
因爲在天下人間,沒有賜下別的名,我們可 拯救就是信仰神的道。
以靠著得救”(《使徒行傳》4:12)。耶穌降 請信仰耶穌是我們的救世主(信仰耶穌的洗
臨到這個世界上作爲我們的救世主。由於我 禮及其在十字架上的死亡),有了這種信仰,
們通過自己的工作不能得救,耶穌拯救了我 那麽拯救就是你的了。要否定自己的思想,
們,將在我們的心版上記錄下他已用愛和拯 相信在耶穌裏的拯救。我祈求你真心信仰耶
救之律拯救了我們。 穌,準備與他一道過永生吧。
“以後就說:我不再記念他們的罪愆和他
們的過犯。這些罪過既已赦免,就不用再爲
罪獻祭了”(《希伯來書》10:17-18)。
現在他不再記挂我們的不義了。既然他已
轉嫁了我們所有的罪孽,我們信徒沒有罪孽
需要寬恕了。我們的債務已全部支付,沒有
別的需要支付了。人類因信仰了耶穌的行事
而得救,他通過洗禮及其在十字架上的血拯
救了我們。

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佈道 7
耶穌的洗禮是贖罪不可缺少
的過程

以上說:“祭物和禮物,燔祭和贖罪祭,是你
不願意的,也是你不喜歡的(這都是按著律法獻
的)”;後又說:“我來了爲要照你的旨意行”;
可見他是除去在先的,爲要立定在後的”
(《希伯來書》10:8-9)。

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189 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

耶穌的洗禮是贖罪不可缺少 施洗約翰的洗禮
的過程
什麽是悔改?
《馬太福音》3:13-17 告別罪孽並信仰耶穌,
“當下耶穌從加利利來到約但河,見了約 以達到聖化就是悔改。
翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:‘
我當受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?’耶 這個世界上有太多的人不知道耶穌爲何要
穌回答說:‘你暫且許我,因爲我們理當這 降臨到這個世界並接受施洗約翰的洗禮。所
樣盡諸般的義。’於是約翰許了他。耶穌受 以,讓我們談一談耶穌洗禮的目的,談一談
了洗,隨即從水裏上來。天忽然爲他開了, 爲耶穌洗禮的施洗約翰。
他就看見神的靈仿佛鴿子降下,落在他身上。 首先請考慮一下爲什麽施洗約翰在約旦河
從天上有聲音說:‘這是我的愛子,我所喜 爲人們施洗。《馬太福音》在3:1-12中解
悅的。’” 釋施洗約翰爲人們洗禮,是要他們承認自己
的罪孽,使他們回歸神。
“我是用水給你們施洗,叫你們悔改”(11
節),“這人就是先知以賽亞所說的。他說:
‘在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直
他的路’”(3節)!這位穿著駱皮衣,帶著一

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190 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

批蝗蟲的施洗約翰,在曠野裏爲罪孽的寬恕 於是約翰催促人們重歸耶穌並接受他的洗
而傳道懺悔的洗禮。 禮。
他大聲疾呼,“後悔吧,人類的救世主就 施洗約翰實施的洗禮最重要的在於懺悔,
要來了;爲他鋪平道路,鋪直他的拯救之 可將後來的以色列民帶回到耶穌的身邊。懺
道。不要再拜異教徒的神,而要在內心接受 悔意味著告別罪孽的生活並信仰彌賽亞,以
主。” 求獲得罪孽的寬恕。
從哪兒回頭?從拜偶像和罪孽生活的惡行 以色列民盼望彌賽亞以後會降臨,洗淨他
中回頭。因此我們得做什麽?我們必須入洗 們的罪孽,從而得到贖罪。同樣,我們信仰
耶穌得聖化。施洗約翰在曠野裏大聲疾呼。 了2000年前從天堂降臨並洗清天下所有罪孽
“接受我的洗。洗去你們的罪孽。救世主, 的耶穌於是得到了贖罪。但在《舊約聖經》
你們的彌賽亞就要來臨。他會像《舊約聖 中的以色列民廢棄了神的律法,作了錯誤的
經》中的獻祭羔羊一樣轉嫁你們所有的罪 獻祭並忘掉了彌賽亞。
孽,清洗你們的罪孽。” 因爲施洗約翰需要向以色列民提醒神的律
在《舊約聖經》中,日常罪都通過按手轉 法,提醒他們以後會降臨的彌賽亞,他開始
嫁到贖罪祭牲頭上。所有以色列民一年來所 爲他的民施洗,最後還在約旦河爲耶穌洗禮。
犯的罪都在贖罪節那一天由大祭司轉嫁到山 許多人找到約翰並接受他的洗禮,懺悔他
羊身上,贖罪節在每年十一月的第十天 們曾經拜過偶像,廢棄了神的律法。合理的
(《利未記》16:29-31)。 獻祭具有三種基本因素:一頭活的動物,按
同樣,人類的罪孽也一勞永逸地藉耶穌的 手和血。通過信仰耶穌,普天下所有的人們
洗禮轉嫁到他的身上,通過耶穌就可以洗清。 都得救了。

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191 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

當許多法利賽人和撒都該人也來受洗時, 作才使人們重歸耶穌,他們才信仰了他並從
約翰對他們厲聲斥到:“毒蛇的種類!誰指 所有的罪孽中得救。
示你們逃避將來的忿怒呢?你們要結出果子
來,與悔改的心相稱。不要自己心裏說:‘有
亞伯拉罕爲我們的祖宗。’我告訴你們,神 你信仰藉耶穌洗禮的贖罪嗎?
能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來”
(《馬太福音》3:7-9)。
這些法利賽人和撒都該人,政治家和拜偶 全人類在耶穌面前
者認爲自己是神的子民,僅管他們並不信仰 應做什麽事?
神的道。他們信仰別的神,信仰自己的思想。
他們必須信仰他,從所有的
當他們找到施洗約翰受洗時,約翰告訴
罪孽中拯救出來。
他們,“你們不應作錯誤的獻祭,而應告別
罪孽,真心相信彌賽亞會降臨,洗去你們的
罪孽。你應在內心相信這一點。” 耶穌在公開傳教生涯中所做的第一件事就
懺悔意味著告別錯誤的道路。真懺悔就是 是接受施洗約翰的洗禮。天下所有的罪孽都
告別罪孽和錯誤的信仰,回歸耶穌。就是信 是以這種方式轉嫁到他身上的。
仰他洗禮的贖罪及在十字架上的審判。 所以,耶穌的洗禮是神拯救人類的開端,
所以,施洗約翰對以色列民厲聲叫喊,爲 也是耶穌洗清天下所有罪孽的義舉。神贖回
的是說服他們重歸於神,因爲他們廢棄了神 了所有信仰這個真理的人的罪孽,即耶穌藉
的律法,廢棄了獻祭制度。是施洗約翰的工 洗禮轉嫁了天下所有的罪孽。

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192 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

當耶穌降臨到這個世界並受施洗約翰的洗 在《舊約聖經》,日常的罪孽通過按手轉
時,天國的福音就誕生了。天國之門因他的 嫁到贖罪祭牲的身上。全年累積起來的罪孽
信仰而開,在《馬太福音》3:15中有描寫, 也通過按手轉嫁到贖罪祭牲身上,這樣所有
恰如《舊約聖經》中《利未記》1:1-5, 的人都被寬恕了一年的罪。
4:27-31所描寫的贖罪獻祭。 在《新約聖經》中耶穌基督降臨世間,並
《舊約聖經》中的任何事物在《新約聖 在約旦河以同樣的方法受洗轉嫁了天下所有
經》都有伴偶,反之亦然。“你們要查考宣 的罪孽。就這樣兌現了《舊約聖經》中先知
讀耶和華的書。這都無一缺少,無一沒有伴 們的預言。
偶”(《以賽亞書》34:16)。 爲耶穌施洗的施洗約翰是神派來的僕人,
比耶穌早誕生6個月。他見證了耶穌帶走天下
所有的罪孽,在《約翰福音》1:29中說,“
《舊約聖經》和《新約聖經》 次日,約翰看見耶穌來到他那裏,就說:看
都說到過全人類的贖罪 哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”
施洗約翰通過在約旦河爲耶穌洗禮將人類
所有的罪孽都轉嫁到了耶穌身上。使用這樣
我們是否必須每天爲 的方法,贖回全人類所有的罪孽。我們應做
日常罪而懺悔? 的一切就是信仰他。
所有的罪孽都已轉嫁到了耶穌的身上。耶
不是。真懺悔是承認自己的罪孽,並將自己的
穌的門徒在《使徒行傳》3:19中說,“所以,
思想轉移到耶穌洗禮上來,
才能得贖罪。

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193 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這 咒駡苦毒。殺人流血,他們的腳飛跑,所經
樣,那安舒的日子就必從主面前來到。” 過的路便行殘害暴虐的事。平安的路,他們
他們在催促我們理解爲什麽施洗約翰要爲 未曾知道。”
耶穌洗禮,爲什麽他要教導人們追隨耶穌。 爲了兌現神的拯救,耶穌來到約翰那裏請
他說,“懺悔並得聖化。請相信耶穌洗禮的 求受洗。施洗約翰是神的一位特殊的僕人。
贖罪。洗清你們的罪孽。” 《路加福音》第1章說約翰是第一位大祭司亞
彌賽亞降臨世間,接受洗禮,一勞永逸地 倫的後裔。神選擇了亞倫的後裔約翰,是因
洗清了我們所有的罪孽。神的立約通過耶穌 爲他要這位全人類的代表兌現神所有的義。
的洗禮兌現了,這在《馬太福音》3:13-17 於是,神讓約翰先於耶穌6個月誕生在大祭
中有記載。 司的家裏。施洗約翰在曠野高喊,爲耶穌鋪
“當下耶穌從加利利來到約旦河,見了約 平了道路。“懺悔吧,你們這群毒蛇!懺悔並
翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:‘ 得轉化。彌賽亞將來臨。要歸於耶穌,否則
我當受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?’耶 他就會殺死你,將你投入火中。請信仰耶穌
穌回答說:‘你暫且許我,因爲我們理當這 的洗禮及其在十字架上的血。懺悔並受洗,
樣盡諸般的義。’於是約翰許了他。耶穌受 你才能得赦。”
了洗,隨即從水裏上來。天忽然爲他開了, 贖罪的福音清清白白寫明在《使徒行傳》
他就看見神的靈仿佛鴿子降下,落在他身上。 3:19中。當施洗約翰喊出了人們所有的罪孽
從天上有聲音說:‘這是我的愛子,我所喜 時,許多人就轉化了。
悅的。’他們的喉嚨是敞開的墳墓;他們用 因爲約翰將所有的罪孽都轉嫁到了耶穌的
舌頭弄詭詐,嘴唇裏有虺蛇的毒氣,滿口是 身上,人類所有的罪孽都在那一次洗清了。

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194 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

因爲施洗約翰見證了耶穌轉嫁我們所有的罪 倒上我這裏來嗎?”
孽,我們知道靠信仰這贖罪的福音,即水和 是施洗約翰爲耶穌施洗,認識到了他是誰。
血的福音,我們能得救。 約翰是神的僕人,神派他來是爲了將人類所
有的罪孽都轉嫁到耶穌的身上。因爲耶穌成
爲了兌現《舊約聖經》中預言的救世主,他
施洗約翰先於耶穌降臨的原因 命令施洗約翰爲他施洗,爲的是將天下所有
的罪孽都轉嫁到自己的身上。
爲什麽?因爲耶穌是萬能神的兒子,是造
“因爲”是什麽意思? 物主和救世主。他降臨我們爲的是帶走我們
一切的罪孽。因此,爲了拯救所有的人,他
最正確 必須受洗。
最合適 “因爲”耶穌接受施洗約翰的洗,並清洗
只有這種方法是必要的 了我們所有的罪孽。他替我們在十字架上受
(另無他法) 審。耶穌的洗禮就是我們拯救的見證。由於
神在《舊約聖經》中已應許所有的罪孽都會
那些靠信仰耶穌,救世主而罪孽得清洗的 轉嫁到獻祭羔羊的身上,神的兒子就成了這
人,憑著《馬太福音》對耶穌洗禮福音的見 個羔羊,並將我們所有的罪孽都轉嫁到他的
證詞能確信他們的拯救。在《馬太福音》3: 身上。
15-16中,耶穌來到約翰面前說,“爲我施 《舊約聖經》中的按手和《新約聖經》中
洗。”約翰回答說,“我當受你的洗,你反 耶穌的洗禮都是罪孽的轉嫁,拯救和永生只

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195 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

賜予那些信仰水和聖靈福音的人。 轉嫁到我的身上來,使所有的後來者都一次
性地贖回了他們所有的罪孽。因此,現在就
請許了我。”
耶穌的洗禮清洗了我們所有的罪行 耶穌受了施洗約翰的洗,耶穌的洗禮完全
出於神贖罪的義律。因爲耶穌在洗禮時所有
的罪孽都轉嫁到了他的身上,當我們信仰耶
我們如何披戴基督? 穌並受洗時我們全部一次性贖回了罪孽。因
爲他通過按手轉嫁了我們所有的罪孽,在十
被洗入基督 字架上替我們死亡,現在就坐在神的右邊,
只要相信水和聖靈的贖罪我們就能得救。
當耶穌要受洗時,施洗約翰盡力阻止他, 他是耶穌,就是將我們從天下的罪孽中拯
說,“我當受你的洗,你反倒上我這裏來 救出來的耶穌。相信耶穌帶走了我們所有的
嗎?” 罪孽,並支付了我們罪孽的工價,我們就能
但耶穌答說,“你暫且許我,因爲我們理 得救。耶穌的洗禮就是贖罪福音的開端。
當這樣盡諸般的義。”於是約翰許了他。他 《聖經》常常提到贖罪的福音,使徒保羅
告訴約翰說,“你必須將所有人的罪孽都轉嫁 也在《加拉太書》中說他也和耶穌一同被釘
到我的身上來,讓我背負所有信仰贖罪福音 死在了十字架上,因爲他已洗入耶穌並披戴
的人的罪孽。我會因他們所有的罪孽而受到 基督了。使徒保羅談論的是他對耶穌的洗禮
審判,所有信仰我的洗禮的人就贖回了他們 及其在十字架上死亡的信仰。
所有的罪孽。請藉洗禮將天下所有的罪孽都

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196 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

“暫且許我” 施洗約翰將手按在耶穌的頭上,把他浸入
到水中,在耶穌從水中升起時移開他的手。
施洗者的角色? 耶穌的洗禮是爲了義人的得救。因此,耶穌
拯救了所有信仰他的洗禮的人。
他的角色就是作爲全人類的大祭司,
將天下所有的罪孽都轉嫁
到耶穌身上。
天國爲他打開,
耶穌說,“因爲我們理當這樣盡諸般的 並從天上傳來一個聲音
義。”諸般的義指藉他的洗禮清洗天下所有
的罪孽,使所有的人在內心都沒有罪孽。“
於是約翰許了他。”耶穌在約旦河受了洗。 天國是什麽時候打開的?
正像大祭司將手按在山羊的頭上一樣,施
從施洗約翰時期開始
洗約翰將手按在了耶穌的頭上並將天下所有
(《馬太福音》11:12)
的罪孽都轉嫁到了耶穌的身上。施洗約翰是
大祭司,他的任務是作爲人類的代表將天下
“耶穌受了洗,隨即從水裏上來。天忽然爲
所有的罪孽都轉嫁到耶穌的身上。“神啊,
他開了,他就看見神的靈彷佛鴿子降下,落在
我要將天下所有的罪孽都轉嫁到耶穌的身
他身上。從天上有聲音說:‘這是我的愛子,
上。”於是,人類所有的罪孽都轉嫁到了耶
我所喜悅的’” (《馬太福音》3:16-17)。
穌的身上。

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197 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

當耶穌藉洗禮帶走了天下所有的罪孽時, 孽,這個世界上的每個信徒都聖化了。當他受
天國就向他打開了。神在千年前立下的約靠 洗時,天堂爲之洞開。天國的門打開了,無
耶穌在約旦河中的洗禮兌現了。 論誰只要信仰耶穌的洗禮都能自由地進入。
耶穌作爲神的羔羊將天下所有的人都拯
救出了罪孽。天下一切的罪孽都轉嫁到了耶
穌的身上,他完成了神的旨意。 在耶穌藉洗禮轉嫁天下所有的罪孽後
《約翰福音》1:29有見證,“次日,約翰
看見耶穌來到他那裏,就說:看哪,神的羔 被釘死在十字架上
羊,除去世人罪孽的!”因爲所有的罪孽都
轉嫁到了神的羔羊耶穌身上,三年後他肩負 耶穌是如何打傷
著重擔在各各地走向十字架。在他藉洗禮轉 撒旦的頭的?
嫁了天下所有的罪孽後,無論他走到哪兒,
他都會告訴那些藉信仰接受他的人說,他們 接受對我們所有罪孽的
所有罪孽都得寬恕了。 審判後從死亡中復活
在《約翰福音》8:11中,他告訴那個犯有
通姦罪的婦女說,“我也不定你的罪。”耶
因爲所有的罪孽都轉嫁到了耶穌的身上,
穌不定她的罪,因爲被審判的人正是耶穌自
他得在十字架上接受審判。當他想到在十字
己,是他轉嫁了所有的罪孽。因此,他告訴
所有的人說他就是罪人們的救世主。 架上所承受的極大痛苦時他深感悲傷和困
惑。他祈禱直到他的汗水變得如同一滴滴血
因爲有了他,神的兒子帶走我們所有的罪

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198 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

往下流。當他與門徒去一個被稱爲是客西馬 死在十字架上是因爲他藉洗禮轉嫁了天下所
尼的地方時,他厲聲叫到,“我父啊,倘若 有的罪孽,轉嫁了人類一切罪孽。“因爲罪
可行,求你叫這杯離開我”(《馬太福音》2 的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主
6:39)。“我受洗轉嫁了天下所有人的罪孽, 基督耶穌裏,乃是永生”(《羅馬書》6:
請讓我不要死”。但神沒有同意。 23)。
在《舊約聖經》裏贖罪祭牲必須在贖罪節 神兌現了他的立約,即他會派來救世主,
上被殺死,再由大祭司將血灑在禦座前面。 通過按手,耶穌的洗禮拯救人類。耶穌順從
同樣,耶穌必須被釘死在十字架上,神決定 了神的旨意,並爲我們接受了審判。
他必須這麽做。 它兌現了《創世紀》3:15中的預言,“我
祭壇就是神的審判台,贖罪的血就是生命。 又要叫你和女人彼此爲仇;你的後裔和女人
將血數次灑在禦座的前面和後面表示所有的 的後裔也彼此爲仇。女人的後裔要傷你的
審判都已轉嫁了(《利未記》16:1-22)。 頭;你要傷她的腳跟。”神向亞當應許會派
耶穌向神祈禱讓杯子離開他。但他的父不 去彌賽亞,即亞當的後裔,他會戰勝那個將
同意,耶穌最終說,“不要照我的意思,只 人類變成爲罪人並送人類下地獄的撒旦的能
要照你的意思。”(《馬太福音》26:39)。 力。
他請求神怎麽合適就怎麽做。他完成了祈禱, 當我們知道並相信了耶穌的洗禮及其在十
並遵循了父的旨意。 字架上的死亡後,我們所有的罪孽都已清洗
耶穌放棄了自己的旨意而順從了父的旨 了,我們從罪孽中得救了。
意。爲什麽?因爲在轉嫁了所有的罪孽後, 當我們考慮到耶穌的洗禮及其在十字架上
如果沒有受審,那麽拯救就不完整。他被釘 的血時,我們必須在內心具有堅實的信仰。

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199 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

耶穌的洗禮是天國福音的開端 大約2000年前,耶穌以肉體降臨到地球,
並接受施洗約翰的洗禮。有了耶穌的洗禮,
天下所有的罪孽,包括我們自己的罪孽都已
在他升入天堂 轉嫁到了他的身上。
之前什麽是主的最後戒律? 有多少罪孽轉嫁到了他的身上呢?明天的
罪孽又如何呢?他告訴我們,即使是明天的
他命令他的門徒以聖父、聖子和聖靈的名 罪孽也已轉嫁到了他的身上。我們子女的罪
義爲各國的民施洗,使他們成爲信徒。 孽,子孫後代的罪孽,包括過去的、現在的
和未來的,甚至亞當的罪孽也都已轉嫁到了
耶穌的身上。
耶穌的洗禮是福音的開端,他藉他的洗禮 怎麽可能沒有罪孽呢?因爲耶藉他的洗禮
和血拯救了所有的罪人。《羅馬書》28:19 帶走了我們所有的罪孽及天下所有的罪孽,
是這麽記載的,“所以,你們要去,使萬民 使所有的信徒都脫離了罪孽並能進入神的
作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施 國。
洗。”耶穌告誡他的門徒要見證聖父、聖子 “但行真理的必來到光,要顯明他所行的
和聖靈已將人類拯救出所有的罪孽,並用他 是靠神而行”(《約翰福音》3:21)。
的洗禮和血洗清了這些罪孽。 耶穌藉他的洗禮、十字架上的血、他的死
耶穌賜給門徒能力,使各國的民都成爲信 亡和復活帶走了我們所有的罪孽。因此,信
徒,教他們耶穌的洗禮,贖罪的福音,清洗 仰他的洗禮及在十字架上的血就能從罪孽中
天下所有罪孽的洗禮。 得救。這就是贖罪的信仰。

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200 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

當我們信仰基督的洗禮和血時,我們就得 洗,請求神的恩賜直到末日,被按手的人將
救了。當我們正確地信仰了耶穌時,我們是 與牧師一同拜神。然後牧師以聖父聖子和聖
義人還是罪人?我們是義人。如果我們是不 靈的名爲他施洗。
完整的人,我們能無罪嗎?能,我們沒有罪 我們在信仰耶穌的洗禮及其血的基礎上受
孽。信仰耶穌的洗禮及其在十字架上的審判 洗。該洗禮表示所有的罪孽都已轉嫁到了耶
時我們就有了完整和恰當的信仰。 穌的身上,受洗的人與耶穌同死,與耶穌同
生。
受洗就是宣佈信仰藉洗禮罪孽已轉嫁到了
以耶穌的名施洗和受洗 耶穌身上,信仰與耶穌一同受審,信仰與他
一同復活。就是在聖父、聖子、聖靈、撒旦
和兄弟姐妹們面前宣佈自己的信仰。就是宣
什麽是天國福音的開端? 佈自己已重生於水和聖靈的福音。
那些信仰耶穌,知道耶穌的洗禮及其在十
耶穌的洗禮 字架上血真實含意的人就被拯救出了天下所
有的罪孽。因此,他們是以聖父、聖子和聖
因爲人類是不完整的人,牧師爲那些信仰 靈的名義受洗。
耶穌的洗禮及其血的人施洗,使他們具有堅 “若有人在基督裏,他就是新造的人,舊
定的信仰。重生人確信他們因採用耶穌同樣 事已過,都變成新的了”(《哥林多後書》5:
的方法作爲信仰的證據受洗而得救了。 17)。我們的舊事已經過去,我們已重生爲信
牧師將手按在重生的人頭上首先接受施 仰之民。要在內心確信,我們就必須受洗。

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201 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

我們因信仰耶穌基督而歸入耶穌了。 因此,我們信徒應信仰神的書面語言,而
不應只有情感。如果我們做不到這一點,那
麽在贖罪和重生後我們只能爲日常罪孽而擔
重生於耶穌的洗禮及其在十字架上的 憂了。
血之後的生活 我們必須抛棄罪孽主觀,只信仰水和血的
福音。這就是每個贖罪後的人應過的生活。
施洗約翰是怎么說耶穌的?他說,“看哪,
重生人爲什麽而生? 神的羔羊,除去世人罪孽的!”(《約翰福音》
1:29)。他見證耶穌已帶走了今天、明天和
他們爲神的國而生,爲義而生, 昨天的罪孽,甚至包括了原罪。
向全世界傳播福音 他沒有帶走所有這些罪嗎?不是所有的罪
孽都轉嫁到耶穌身上了嗎?天下的罪孽包括
贖罪和重生後的生活必須包括信仰神的
道。它不應是一種情緒化的生活,不必每天 我們過去的、現在的和未來的罪孽。我們必
須藉耶穌的洗禮確認贖罪的福音。
爲日常罪孽而懺悔。而是一種信仰生活,每
信仰耶穌的洗禮及血的真理就能得救。無
天都確信耶穌已藉他的洗禮帶走了我們所有
的罪孽。 論誰信仰耶穌的洗禮在內心都沒有了罪孽。
但是,許多人依然相信他們有罪,因爲他
當耶穌受洗時,我們所有的罪孽都已轉嫁
們不知道所有的罪孽都已藉耶穌的洗禮轉嫁
到了他的身上。他背負著我們罪孽的重擔,爲
我們的罪孽接受審判,並被釘死在十字架上。 到了他身上。他們受到了撒旦的矇騙。撒旦

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202 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

通過肉體的思維與他們交談。“你每天都在 “主說:那些日子以後,我與他們所立的
犯罪,怎麽可能沒有罪孽呢?” 約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心
要沒有罪,他們只得信仰神。但撒旦引誘 上,又要放在他們的裏面”(《希伯來書》
他們認爲自己是罪人,因爲他們仍在犯罪。 10:16)。
如果信仰了耶穌的洗禮及其在十字架上的 我們的內心沒有罪。耶穌讓我們靠他的洗
血,人人無罪。 禮及其在十字架上死亡完成贖罪了。拯救出
因爲我們作爲不足和軟弱的人生活在這個 罪孽來自對神的道的信仰。
世界上,我們決不能說靠我們的工作能成爲
義人。但我們有信心說我們靠耶穌的洗禮及
其十字架上血的真理得救了。一旦我們理解 無論哪位信徒只要信仰了耶穌的
我們的心靠耶穌的洗禮及其十字架上的血得
聖化,我們肯定知道內心沒有罪孽。
洗禮及其在十字架上的
“我贖罪了。你贖罪了。我們都贖罪了。 血就決不再是罪人了
”有了傳播福音的理想,並知道我們受聖靈
的領導,生活該是一種多麽歡樂和幸福的感
當我們犯罪
覺啊。 時會再次成爲罪人嗎?
當然,我們信徒每天都犯罪,但我們沒有
罪孽。我們內心有耶穌的洗禮及他的血。我 不會。我們決不會再
們的內心過去常常充滿了罪孽,但現在我們 成爲罪人。
信仰了耶穌的洗禮,我們怎麽還會有罪呢?

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203 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

當我們不信仰耶穌的洗禮及其血時,無論 誰會接受聖靈?
多麽經常祈求寬恕,我們的內心仍具有罪孽。
但當我們開始信仰這真福音時,我們的罪孽 施洗約翰是
就被洗刷掉了。 怎麽見證耶穌的?
“喂,這些天你怎麽如此明亮和歡快?”
“你看,我內心不再有罪孽。” 他見證耶穌是神的羔羊,帶走了天下所有的
“真的?我想你要犯多少罪就有多少罪。” 罪孽,也就是說,過去的、現在的和未
“你知道,人只能犯罪。人就是這樣。但 來的所有罪孽,甚至包括了原罪。
耶穌通過洗禮轉嫁了所有的罪孽,並爲這些
罪孽在十字架上接受了審判。介於這個原因 相信耶穌的洗禮及其在十字架上血的人能
我在教會裏投身于侍奉福音的工作。《羅馬 得拯救。我們是如何接受聖靈的呢?《使徒
書》第6章說我們都應這樣生活。既然我內心 行傳》2:38-39告訴了我們其中的答案。
無罪了,我就希望做義事。我們必須信仰耶 “彼得說:‘你們各人要悔改,奉耶穌基督
穌的洗禮及其在十字架上的血,並向全世界 的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜
傳播福音。當我們信仰耶穌,我們的贖罪之 的聖靈;因爲這應許是給你們和你們的兒
主時,我們就決不再是罪人了。我們必須信 女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召
仰耶穌洗禮及其在十字架上血的永恒拯救。 來的。’”
我充滿了感激之情!” 以耶穌的名受洗意味著信仰耶穌的洗禮並
贖罪了。那時我們就能從神那裏獲得聖靈的
恩賜。

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204 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

以耶穌的名受洗還意味著信仰耶穌的洗禮 耶穌的洗禮贖回了我們的罪
和血得到了聖化。當我們擁抱這個信仰時,
我們就贖罪並成爲了義人。信徒靠耶穌的洗
禮及其十字架上的血變得潔白如雪。 誰能接受聖靈?
“就必領受所賜的聖靈。”當我們最終相
靠信仰耶穌的洗禮及在十字架上的
信我們所有的罪孽都靠耶穌的洗禮轉到了他
血贖回所有罪孽的人。
的身上,相信他通過在十字架上的死亡爲這
些罪孽接受了審判時,我們的內心就被清洗
《舊約聖經》中通過獻祭的贖罪代表著
乾淨了。當我們信仰了耶穌的洗禮及其血,
《新約聖經》中耶穌的洗禮。耶穌的洗禮是
接受聖靈所賜,成爲神的子女時,我們就開
《舊約聖經》中所有預言的核心。《舊約聖
始了新生活。
經》中的按手就是《新約聖經》中耶穌的洗
“你們必曉得真理,真理必叫你們得以自 禮的配對。
由”(《約翰福音》8:32)。我們應當理解主 天下所有的罪孽都通過耶穌的洗禮轉嫁到
在十字架上受審的真正含意。該真理是耶穌
他的身上了,就像以色列民的罪孽通過按手
藉他的洗禮及在十字架上的死亡清洗了我們
轉嫁到了山羊身上一樣。
所有的罪孽。當我們相信了這真理時贖罪就
是不是我們必須信仰耶穌的洗禮才能從所
賜予我們了。
有的罪孽中得救?是的。我們必須這樣!我們
必須接受耶穌藉他的洗禮轉嫁了天下所有罪
孽的事實。如果我們不信仰耶穌的洗禮,我

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205 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

們的罪孽就不可能轉嫁到他的身上。我們必 人類拯救的事務通過一系列事件實現:耶
須相信才能使拯救完整。否則,我們就不能 穌的誕生、他的洗禮、他在十字架上的血、
成爲義人。 復活及升入天堂。當我們知道、理解並相信
耶穌以最合適和最義的方式藉他的洗禮拯 了發生在這一系列事件中的拯救過程時,我
救了天下所有的罪人。沒有別的途徑。因爲 們就從罪孽中被拯救出來了。耶穌的洗禮是
耶穌的洗禮是我們將罪孽轉嫁到他身上的過 福音的開端,而他在十字架上的血是福音的
程,我們必須這樣信仰才能永久地清洗我們 完成。
內心的罪孽。 “神的兒子,耶穌基督福音的起頭”(《馬
我們還應相信耶穌的血就是對我們所有罪 克福音》1:1)。我們不能從神兒子的福音中
孽的審判。所以,所有信仰耶穌洗禮及其在 省去他的任何義舉,包括他的洗禮、他在十
十字架上血的人都能從罪孽中得救。 字架上的血、復活、升入天堂及第二次降臨。
我們必須信仰耶穌的洗禮才能進入天國。 耶穌以肉身降臨到這個世界,藉他的洗禮
這是我們可以從所有罪孽中得赦並逃脫懲罰 轉嫁了人類所有的罪孽,這就是天堂福音的
的唯一方法。 開端。即使少了其中的一個環節,天堂的福
《新約聖經》中的洗禮和《舊約聖經》中的 音就不完整了。
按手是配對的。他們在《舊約聖經》和《新約 因此,如果人類要重生,他就必須信仰基
聖經》中是緊密相關的鈎子和搭環的關係。 督的洗禮及其血。當今,許多人並不相信耶穌
在《新約聖經》中,施洗約翰先於耶穌6個 的洗禮及其血的真理。他們認爲耶穌的洗禮僅
月出生。當耶穌受洗時,那是“神的兒子, 僅是一種典禮。這是一個嚴重的錯誤概念。任
耶穌基督福音的起頭”(《馬克福音》1:1)。 何信仰耶穌的人必須要信仰他的洗禮和血。

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206 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

僅僅祈求寬恕能洗清我們的罪孽嗎?我們 如果我們漏掉耶穌在公開傳教生涯中的事
所有罪孽都在施洗約翰給耶穌施洗時轉嫁到 實,即耶穌降臨到這個世界上,並藉他的洗
了耶穌的身上。除此耶穌並無他法能轉嫁人 禮帶走了天下所有的罪孽,或者忽略了耶穌
類的罪孽。 的神聖,即他生於童女馬利亞,或者忽視耶
人類必須重生於水和聖靈才能進入天國。 穌的十字架,那麽基督教就僅僅是一種迷信
離開洗禮的水、十字架上的血和聖靈就沒有 的宗教,只會引導信徒吟誦“寬恕我,寬恕
贖罪。只有重生的人才能看到神,正如耶穌 我,寬恕我”,就像寺廟裏的佛教徒一樣。
在《約翰福音》3:5中對尼哥底母所說的那 省卻了耶穌的洗禮意味著我們不能將自己
樣。只有當我們信仰了耶穌的洗禮及其血時, 的罪孽轉嫁到他的身上。我們的信仰就毫無
真拯救才能降臨我們。 價值,我們與聲稱已完全支付了債務而卻分
文未付的債務人沒有任何差別。我們都成了
撒謊者。如果債務人說他已支付了所有的債
離開耶穌的洗禮我們能得救嗎 務而事實上卻並沒有支付,那麽他在事實上
和良心上仍然是一位債務人。
耶穌用他洗禮的水洗淨了信徒,並使他們
耶穌是如何成爲我們救世主的? 成爲神的子女。耶穌藉施洗約翰帶走了天下
所有的罪孽,使所有的信徒都得聖化。當我
通過他的洗禮轉嫁我們所有的罪孽 們瞭解並信仰了這一點,我們的內心就永遠
地潔白如雪了。

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207 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

我們感謝神的恩典。《路加福音》2:14 爲一了。你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的
說,“在至高之處榮耀歸與神!在地上平安 後裔,是照著應許承受産業的了。”
歸與他所喜悅的人!”對水和耶穌血的信仰 洗入基督意味著信仰他在這個世界上所做
帶給我們完美的拯救,並使我們成爲了神的 的一切,他的洗禮及其在十字架上的血。信
子女。耶穌的洗禮及其血拯救了我們,任何 仰耶穌的洗禮及其血就是相信耶穌早已在約2
人相信這兩件東西就得救了。 000年前洗淨了我們所有的罪孽。除此,沒有
神的任何工作都不能省去。有些人只信仰 什麽能帶給我們拯救。
他的血,說保羅除了十字架外並沒有提到過
其他任何事情。但耶穌的洗禮包含在了十字
架裏。 當我們信仰了耶穌的洗禮及其在十字
我們在《羅馬書》第6章發現保羅洗入了耶
穌並與基督同死。在《加拉太書》2:20中有
架上的血時,我們就得救了
這樣的話,“我已經與基督同釘十字架,現
在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著;
僅靠祈求寬恕能洗清我們的罪孽嗎?
並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而
活;他是愛我,爲我舍己。” 不能。只有信仰我們的罪孽在耶穌接受
另外在《加拉太書》3:27-29有這樣的 施洗約翰的洗禮時轉嫁到了耶穌身上,
話,“在你們受洗歸入基督的都是披戴基督 罪孽才有可能得到寬恕。
了。並不分猶太人、希臘人,自主的、爲奴
的,或男或女,因爲你們在基督耶穌裏都成

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208 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

“因爲人心裏相信,就可以稱義;口裏承 你就不能爲罪孽贖罪;你就是在追求一種沒
認,就可以得救”(《羅馬書》10:10)。 有報答的愛。
“你們受洗歸入基督的都是披戴基督了” 只信仰十字架的人會說,“耶穌是我的神,
(《加拉太書》3:27)。我們的信仰讓我們 我的救世主,他爲我在十字架上死亡。他從
洗入基督,披戴基督,成爲了神的兒女。在耶 死亡中升起,並見證了他的復活40天,然後
穌降臨到這個世界並受洗時,我們所有的罪 升入天堂,現在就坐在神的右邊。我相信他
及天下所有的罪孽都轉嫁到了耶穌身上。 會第二次降臨來審判我們,我祈禱耶穌將能
我們的信仰引導我們屬於基督。基督死時 完全改變我,使我能夠遇見他。噢,我尊敬
我們死。當他復活時我們復活。現在因爲我 的耶穌,我的主。”
們信仰了耶穌的洗禮、他的血、他的復活、 他們希望罪孽得贖,並希望無罪,但罪孽
他的升天和他的再次降臨,我們能進入天國 仍在他們的內心。“我信仰耶穌,但我的內
並享受永生。 心有罪。我愛耶穌但我的內心有罪。我說不
當人們只相信耶穌的血時,他們只能承受 准。‘請來到我的身邊,我的新郎’,因爲
留在他們內心的罪孽。爲什麽?因爲他們既 我有罪,我對自己的拯救沒有把握。所以,
不知道也不接受耶穌洗禮的含意,即不知道 我希望在我準備停當,在我更加努力地祈禱
他的洗禮帶走了他們所有的罪孽並清洗了他 和懺悔時耶穌會降臨。我全心全意地愛著耶
們罪孽的心,主永遠清白如雪。 穌,但我不能面對他,因爲我的內心有罪。”
你相信將你拯救出所有罪孽的耶穌洗禮和 如果耶穌問這類人,“你爲何認爲自己是
他的血嗎?請相信。如果不相信耶穌的洗禮, 不完美的?”
那麽你的信仰就是徒勞的。離開耶穌的洗禮,

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209 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

他們會回答說,“主,我知道我不是義人, 新郎轉嫁了天下所有的罪孽。在哪里?就
因爲我每天犯罪。所以當你召喚罪人時就叫 在他受洗的約旦河裏。不相信這一點的人仍
我一聲。” 是罪人。她們仍是受汙的新娘。
他們不知神,造物主和審判官既不會接受 新郎問新娘,“你不是我的新娘怎麽可以
罪人,也不會使他們成爲神的子民。 愛我呢?在你稱我是你的新郎之前,你所有
新郎來爲新娘解決所有罪孽問題,但由於 的罪孽必須被清洗掉。”
新娘並不知道,她覺得痛苦。當我們認爲自 離開耶穌的洗禮,我們能贖罪嗎?不能!
己是罪人時,因爲我們肉體犯罪,我們對神 因爲我們是按照神的模樣創造出來的,所以
沒有信仰。如果我們既不知道也不理解神的 我們必須在內心尋求公義,我們的良知必須
道的真理時,我們內心的罪孽就會繁衍生息。 是公正的。但如果我們內心的罪孽依然沒有
清洗掉,那麽就不可能認爲我們無罪。只有
在我們接受並信仰了耶穌的洗禮時,我們才
爲什麽有些人 能真真實實地說我們沒有罪,我們是義人。
仍會受內心罪孽的折磨? 如果我們的內心仍還有罪孽時卻認爲自己
沒有罪孽了,那麽我們的良知就絕不能得到
因爲他們的內心既不知道也 聖化。在這樣的情況下神也不會接受我們。
不接受轉嫁他們所有罪孽的 神是決不會撒謊的。
耶穌洗禮的含意。 神曉諭摩西爲以色列民作人口普查,統計
人口數目,並向他支付生命的贖金。富人支

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210 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

付不能少於半個錫克爾,窮人支付不能更少。 《羅馬書》1:17說,“義人必因信得生。”
人們都得支付贖金。 神的義就揭示在這個福音之中。耶穌降臨到
因此,如果一個人不相信耶穌已爲他的生 這個世間,藉他的洗禮及在十字架上的死亡
命支付了贖金,他如何能得聖化呢?他確實 洗清了我們所有的罪孽。耶穌的洗禮及其血
有罪。 就是福音的能力。耶穌一勞永逸地清洗了我
當我們只信仰耶穌的血時,我們內心具有 們的罪孽。
罪孽,所以必須承認我們是罪人。但當我們 信仰意味著拯救,不信仰意味著永恒的地
一同信仰他洗禮的福音及十字架時,我們就 獄。我們天國的父將惟一的親兒子派到這個
能確切地說我們沒有罪孽。拯救和永生就屬 世界,要他受洗,爲我們的罪孽贖罪。所以,
於我們了。 任何信仰他的人都能夠清除他的罪行。
留在這個世界上惟一的一種罪孽就是不相
信耶穌的洗禮及血的罪。不信仰就是對聖靈
褻瀆聖靈 的褻瀆,必定受到神的審判,將非信徒定罪
下地獄。這是最嚴重的罪。你們任何人犯了
這種罪都必須懺悔並通過信仰耶穌的洗禮贖
什麽罪會判處人們下地獄? 罪。如果不懺悔,必將遭到永遠的毀滅。
你是否靠耶穌洗禮和血的贖罪見證得救
違抗聖靈的罪,換言之,就是 了?你是否已獲得《約翰福音》1:29所書寫
不相信耶穌洗禮的罪。 的見證?“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽
的!”你是否信仰耶穌的洗禮及其血,正如《

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211 耶穌的洗禮是贖罪不可缺少的過程

希伯來書》10:18所寫的那樣?“這些罪過 真信仰是聖化我們的信仰。沖洗一千次能
既已赦免,就不用再爲罪獻祭了”(《希伯來 將煤洗成白色嗎?使用堿液能使黑皮膚變白
書》10:18)。 嗎?無論多少肥皂和堿液都不能洗刷我們的
神見證那些在內心信仰耶穌的洗禮及其血 罪孽,我們自己的義就如同一塊髒布。我們
的人。神使他們成爲了他的兒女。那些信仰 成爲義人是靠信仰耶穌的洗禮還是只靠信仰
耶穌洗禮及其血的人靠耶穌的義和愛贖罪 他在十字架上的血呢?
了。 真信仰來自耶穌洗禮的水及在十字架上的
神派來的講神的道,但地球上不是神派來 血。拯救不是因爲我們自己努力的結果。只
的人卻根據自己思想傳教。這個世界上有許 有信仰耶穌的洗禮及他的血才能赦免我們的
多人傳播神的道,那些被耶穌派來的人傳播 罪孽,才能使我們成爲義人。
耶穌的洗禮及其血。 天父將所有百姓都交付到了他兒子的手
那些傳播自己語言的人只能表達自己的思 裏,信仰他的人將得永生。信仰他的兒子意
想。他們說,“我們的原罪得贖了,但每個 味著信仰靠他的洗禮及血得到的拯救。他是
人都得爲日常罪懺悔”。他們說我們得漸進 坐在父的右邊永遠拯救了我們生命的神。
式聖化。 信仰耶穌的洗禮及其與神的統一性也是對
但是人類靠自己能得聖化嗎?我們靠自己 聖靈的信仰。真理的道允許我們重生。我們
的力量及自己的努力能得聖化嗎?我們聖化 因信仰了耶穌的洗禮及他的血而得救。
了,是因爲神洗刷了我們的罪孽還是因爲我 要有信仰。信仰耶穌的洗禮及其血就能贏
們靠自己得到贖罪呢? 得贖罪。請信仰真福音並得到罪孽的赦免。

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佈道 8
讓我們用信仰
遵行神的旨意

次日,約翰看見耶穌來到他那裏,就說:“看
哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”
(《約翰福音》1:29)。

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213 讓我們用信仰遵行神的旨意

耶穌說,“凡稱呼我‘主啊,主啊’的人
讓我們用信仰遵行神的旨意 不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才
能進去。”這些話還沒有在許多基督徒心中
《馬太福音》7:21-23
産生敬畏,促使他們爲神努力工作。
“凡稱呼我‘主啊,主啊’的人不能都進
大多數基督徒想他們需要做的惟一一件事
天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
是信仰耶穌才能進入天國,但《馬太福音》
當那日必有許多人對我說:‘主啊,主啊,
7:21告訴我們說,並不是凡稱呼他“主啊,
我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉
主啊”的人都能進入天國。
你的名行許多異能嗎?’我就明明地告訴他
許多人讀到這段話時都會想“或許我能
們說:‘我從來不認識你們,你們這些作惡
進。”他們說服自己,“不,耶穌肯定在指
的人,離開我去吧!’”
非信徒。”這種想法仍在他們的腦子裏,對
他們嘮嘮叨叨。
於是他們就纏住這段話的後半句,“惟獨
也許我是...... 遵行我天父旨意的人才能進去。”他們堅持
“遵行天父的旨意”並認爲他們只有真誠地
奉獻了什一教區稅、天亮時祈禱、傳教、行
稱呼“主啊,主啊”
善事、不犯罪......他們非常努力。這使人
的人能進入天國嗎?
們看到他們就難過。
不能。只有遵行天父旨意的 許多人犯了錯誤是因爲他們不能理解這段
人才能進入天國。 話。因此,我願意明確地解釋這段話,使我

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214 讓我們用信仰遵行神的旨意

們全能理解神的旨意並靠神的旨意生活。 “凡稱呼我‘主啊,主啊’的人不能都進
首先,我們必須理解神的旨意是要他的 天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”
兒子轉嫁所有人的罪孽,並將我們從罪孽中 (《馬太福音》7:21)。
解救出來。 我們應在兩個方面理解天父的旨意。第一,
《以弗所書》1:5寫道,“按著自己意旨 我們應知道,是他的旨意讓我們接受罪孽的
所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的 赦免並重生於水和聖靈。第二,我們應在哪
名分。” 種信仰的基礎上工作。
換句話說,他有意讓我們知道耶穌基督洗 消除地球上所有人的罪孽是天父的旨意。
清了我們所有罪孽,並允許我們重生這一真 撒旦通過罪孽使我們的祖先亞當墮落。我們
福音。他希望我們將罪孽轉嫁到他的兒子耶 天父的旨意是消滅人類所有的罪孽。我們應
穌身上,重生於水和聖靈。這是神的旨意。 當理解真誠地奉獻什一教區稅和在天亮時祈
禱並不是我們天父的旨意,天父的旨意乃是
將我們大家拯救出罪孽。他的旨意是拯救人
僅稱呼,“主啊,主啊!” 類,避免他們被淹死在罪孽的大海裏。
聖經說並不是每個說“主啊,主啊”的人
當我們信仰
都能進入天國。這意味著我們不僅僅只應信
耶穌時必須知道什麽?
仰耶穌,而應知道什麽是父對我們的希望。
天父的旨意。 他的旨意是將我們拯救出罪孽,只知道亞當
和夏娃的遺教意味著我們只能生活在罪孽之
中。

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215 讓我們用信仰遵行神的旨意

神的旨意 當耶穌受洗並在十字架上死亡時,神的旨
意就兌現了。神的旨意是要我們相信當耶穌
什麽是神的旨意? 受洗並爲了我們的過犯在十字架上接受審判
死亡時,我們所有的罪孽都轉嫁到了耶穌身
使我們免除罪孽, 上。
成爲他的子女 “神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們”
(《約翰福音》3:16)。神將他的子民拯救
《馬太福音》3:15說,“因爲我們理當這 出了罪孽。要這麽做,耶穌在他公開的傳教
樣盡諸般的義”。因此,爲了完成神的計劃, 生活中所做的第一件事就是接受施洗約翰的
耶穌才降臨到這個世界將我們從罪孽中拯救 洗禮。
了出來。當耶穌接受施洗約翰的洗禮時,神 “耶穌回答說,‘你暫且許我,因爲我們
的旨意就實現了。 理當這樣盡諸般的義。’於是約翰許了他”
神要拯救我們並使我們成爲他的子民。爲 (《馬太福音》3:15)。耶穌降臨到這個世
了實現這一目的,他的兒子必須轉嫁我們所 界,通過洗禮轉嫁天下所有的罪孽,在十字
有的罪孽。他的旨意是使所有的人們都成爲 架上死亡,並復活,這是神的旨意。
神的子民。他派自己的兒子轉嫁所有人的罪 我們當明確地認識到這一點。許多人閱讀
孽,這些人們已落入了撒旦的魔掌。他的旨 《馬太福音》7:21時都會認爲神的旨意是要
意是爲所有的人們奉獻他自己兒子的生命, 我們侍奉他,甚至包括他的死亡,所以我們
使他們成爲他的子民。 要奉獻人間的財富建設教堂。

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216 讓我們用信仰遵行神的旨意

作爲基督徒,我們信仰耶穌首先要瞭解神 我們必須先瞭解神的旨意才能遵循神
的旨意,然後才能執行神的旨意。如果不知
道神的旨意而致力於教會那是錯誤的想法。
的旨意
人們自問除在他們正統的教會裏靠信仰生
活以外還有什麽呢?我自己曾在長老派教會 在我們信仰耶穌之前
裏學習過加爾文主義,由一位奉行宗教的老 什麽是必須做的事情?
牧師爲養母養大成人。我瞭解所謂的正統教
會。 我們必須首先瞭解神的
使徒保羅說他引以爲自毫的是他在便雅憫 旨意。
支派,並在當時偉大拉比的迦瑪列門下學習
我們聖潔是神的旨意。“神的旨意就是要
過律法。保羅在重生前被派去捉拿信仰耶穌
你們成爲聖潔,遠避淫行:你們要杜絕不道
的人。但他在去大馬士革的路上遇見了耶
德性行爲”(《帖撒羅尼迦前書》4:3)。我
穌,靠重生於水和聖靈的恩賜成爲了義人。
們曉得神的旨意是要我們通過水和聖靈完全
聖化,並在我們一生裏都以信得生。
如果某人信仰耶穌但內心仍具有罪孽,那
麽他並沒有根據神的旨意生活。順神的旨意
意味著我們通過耶穌的拯救得聖化。認識到
這一點就是遵行了神的旨意。
當我詢問你,“你信仰耶穌但內心仍然有

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217 讓我們用信仰遵行神的旨意

罪孽嗎?”如果你的回答是肯定的,那麽很 真誠地奉獻什一教區稅,徹夜祈禱,禁食...
明顯你還沒有認識到神的旨意。我們聖化, ...卻全然不知道神的旨意。
靠著對水和聖靈的信仰從我們的罪孽中拯救 當他們隨著內心的罪孽死亡時,他們卻在
出來是神的旨意。 天堂的大門口被驅逐了。他們殷切遵行神的
從前有一男人有些孝順的兒子。一天,他 旨意,但卻不知道神要他們做什麽。
叫來最大的兒子,也是最孝順的,說,“兒
子,穿過田野去那個村子......”
他父親話還沒有說完,兒子說,“是的, 作惡是什麽意思呢?
父親”,就出發了。他等不及弄明白要他做 作爲一個罪人去信仰耶穌,
什麽事。他就出發了。 卻不知道水和聖靈的福音。
他的父叫他“兒子,你那麽聽話當然是很
好的,但你應該知道我要你做什麽呀。”
但兒子卻說,“很好,父親。我會順從你 “當那日必有許多人對我說:‘主啊,主
的。誰能比我更順從呢?” 啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,
但他當然地回來時兩手空空。他沒有瞭解 奉你的名行許多異能嗎?’我就明明地告訴
父要他做什麽,他就無法履行父的旨意。他 他們說:‘我從來不認識你們,你們這些作
僅僅只是盲從。 惡的人,離開我去吧!’”(《馬太福音》
如果我們不知道耶穌,就有點似類這個人 7:22-23)。
的兒子。許多人獻身、追隨神學教徒教義, 神有事情要我們去做,他對我們有信仰要
求。他要我們相信耶穌已經帶走了我們所有

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218 讓我們用信仰遵行神的旨意

的罪孽。許多人以他的名預言、驅魔和行奇 那一天,那些沒有重生卻已死亡的人會在
事卻不知道水和聖靈的真理。 耶穌面前大叫。“我預言過,建造過教堂,
行奇事意味著建教堂,出售財産捐給教會, 以你的名派出50名傳教士。”
爲主獻身,還有其他事情。 但耶穌對這些罪人們宣佈,“我從來不認
以他的名預言意味著要做領導。這樣的人 識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!”
就如同法利賽人自吹根據神的律法生活,卻 “你是什麽意思?難道你不知道我以你的
同時又在反抗耶穌。同樣的道理也適用於那 名作過預言嗎?我在教會裏侍奉多年......
些所謂的傳統基督教徒。 我教他人信仰你。你怎麽能不認識我呢?”
驅魔就是展示能力。他們十分熱情,但主 他會回答,“我從來不認識你。你自稱
最終會告訴他們說他不認識他們。他會質問 認識我,但你的內心仍具有罪孽,離我遠
他們,他不認識他們時,他們又怎麽會認識 去!”
他呢? 內心帶著罪孽信仰神或者沒有根據律法信
主說,“我就明明地告訴他們說:‘我從 仰神在神面前都是作惡。不知道他的旨意是
來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我 作惡。盡力履行神的旨意,但不知道神的旨
去吧!’”那天,一群一群的人向他叫喊, 意或不知道重生於水和聖靈的恩賜是作惡。
“我相信。我相信你是我的救世主。”他們 追隨神卻並不順從他的旨意也是作惡。作惡
說愛他,但他們內心仍有罪孽。主稱他們爲 是一種罪孽。
作惡的人(罪人的罪孽還沒有得赦)並叫他
們離開他。

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219 讓我們用信仰遵行神的旨意

《聖經》裏神的旨意 “那麽,你準備進入天國還是進入地獄之
火呢?”
誰是神的子民? 他們說他們要進入天國,他們能夠嗎?他
們會下地獄。
沒有罪孽的義人 有些人認爲由於信仰了耶穌,他們能進入
天國,僅管他們內心有罪孽,他們進入天國
我們信仰重生於水和聖靈的福音就是他的 是神的旨意。但是神不會接受罪人進入天國。
旨意。真福音養育了我們的重生。我們作爲 什麽是神的旨意呢?《聖經》說神的旨意
他的子民爲福音而生也是他的旨意。我們應 是要我們信仰他的兒子,信仰藉耶穌洗禮及
當知道神的旨意,但太多的人不知道重生於 十字架上血贖罪的賜福。
水和聖靈的福音。 那些信仰重生於水和聖靈福音的人就成了
當我詢問人們爲什麽要信仰耶穌時,許多 神的子民。成爲他的子民是我們的榮耀。他
人說他們信仰耶穌爲的是從罪孽中被拯救出 的子女就是義人。
來。 當神稱我們爲義人時,他會把罪人的基督
我問,“那麽,你內心有罪孽嗎?” 徒看成是義人嗎?神決不會撒謊。所以,在
他們說,“當然,我有罪孽。” 神面前,你要麽是罪人要麽是義人。決沒有
“那麽你被拯救了嗎?” 人“被認爲無罪。”他只招呼那些信仰水和
“當然我被拯救了。” 聖靈福音的人得聖化。
“內心有罪孽的罪人能進入天國嗎?”
“不能,他不能進入天國。”

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220 讓我們用信仰遵行神的旨意

“凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他
我們如何能 們權柄,作神的兒女”(《約翰福音》1:12)。
成爲神的子民? 你是神的子女嗎?我們重生,因爲我們接受
重生於水和聖靈的福音。那些重生於水和聖
接受水、血和聖靈的福音
靈的人就是義人。現在我們都成爲了義人。
“神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?”
因爲神將人類所有的罪孽都轉嫁到了他兒 (《羅馬書》8:31)。當義人在神面前和人們
子耶穌身上,他的兒子得在十字架上接受審 面前自稱爲義人時,那些還沒有贖罪的人就
判。神決不會撒謊。他說,“因爲罪的工價 準備審判他。所以使徒保羅說,“誰能控告
乃是死”(《羅馬書》6:23)。當他的兒子 神所揀選的人呢?有神稱他們爲義了”
死後,黑暗籠罩整個地球三小時。 (《羅馬書》8:33)。神通過耶穌消滅了我
“耶穌大聲喊著說:‘以利!以利!拉馬撒 們的罪孽,並稱我們爲聖化的人、義人和
巴各大尼?’就是說:‘我的神!我的神!爲 他的子民。他賜我們做神榮耀子民的權利。
甚麽離棄我?’”(《馬太福音》27:46)。 重生於水和聖靈的人就是他的子民。他們
耶穌通過他的洗禮帶走了天下所有的罪 永恒地和神居住在一起。他們不再是這個世
孽,爲的是將人類拯救出所有的罪孽。他轉 界上的普通人物,而是屬於天國的神的子民。
嫁了人類的罪孽,知道他必須被釘死在十字 既然他們是神的義人,沒有人能控告他
架上,並被神,他的父抛棄。所以神就爲耶 們,審判他們或將他們與神分離開來。
穌在約旦河轉嫁的所有罪孽審判了他的兒 爲了信仰耶穌,我們必須認識水和聖靈的
子,並把臉背轉過他的兒子三個小時。 福音,認識《聖經》。爲了信仰耶穌,我們

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221 讓我們用信仰遵行神的旨意

認識和相信神的旨意是必須做的事情。 並不是讓我們與這個世界妥協,而只要我們
信仰神的話,只拜他。
已經重生的人見證福音,生活在教會裏,
罪人重生於水和聖靈是神的旨意 投身於將其他的靈魂帶回到神這樣的事業中
是神的旨意。
我們犯罪並不是我們要犯罪,而是因爲我
爲什麽神派來他的 們軟弱。但耶穌帶走了這些罪孽。神通過施
兒子模樣像罪人? 洗約翰將天下所有的罪孽轉嫁到了耶穌的身
上。我們因信仰這一點就得救了。這就是神
爲了將所有的罪孽轉嫁
到他的身上 的旨意。

我們贖罪並重生於水和聖靈的福音是神的
旨意。“神的旨意就是要你們成爲聖潔” 我們信仰神給我們派來的耶穌是神的
(《帖撒羅尼迦前書》4:3)。 旨意
派來他的兒子,使人類所有的罪孽都轉嫁
到他的身上,使我們得救是神的旨意。讓我
們重生於水和聖靈的福音就是神的律法。它 爲什麽耶穌以罪人的
解除了我們所有的罪孽。 模樣降臨?
我們的罪已得贖。現在你們大家全都能認 轉嫁人類所有的罪孽。
識到神的旨意嗎?我們大家贖罪是神的旨意。

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222 讓我們用信仰遵行神的旨意

《聖經》說遵行神的旨意就是信仰神派來 (《馬太福音》28:19-20)。
的耶穌。“衆人問他說:‘我們當行甚麽, 耶穌明確地教導我們要奉父、子和聖靈的
才算做神的工呢?’耶穌回答說:‘信神所 名受洗。他爲他的父和聖靈所做的萬事都包
差來的,這就是做神的工。’他們又說:你 含在他的洗禮中。當我們這樣理解了,我們
行甚麽神迹,叫我們看見就信你;你到底做 就能信仰神,就看見了耶穌在這個世界上所
甚麽事呢?我們的祖宗在曠野契過嗎哪,如 做的萬事以及聖靈的見證。
經上寫著說:‘他從天上賜下糧來給他們 神派來耶穌是爲了見證水和聖靈的福音。
契。’”(《約翰福音》6:28-31)。 因此,只有在我們信仰了神及他僕人的話時
人們告訴耶穌說當摩西在去迦南的途中, 我們才能得救。
神已給了摩西種種迹象,從天上賜給以色列
民嗎哪,結果他們信仰了神(《約翰福音》
6:32-39)。人們問耶穌,“我們當行甚麽, 做神的工
才算做神的工呢?”
耶穌回答他們當信仰神才能做神的工。如
果我們要做神的工,就必須信仰基督的工。 什麽是我們生活的目的?
不但要信仰和傳播福音,而且要生活在福音 向全世界傳播水和聖靈的福音,
中就是神的旨意。 遵行神的旨意。
神命令我們說,“你們要去,使萬民作我
的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 如果我們要做神的工,我們必須首先信仰
凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守” 耶穌的洗禮及其在十字架上死亡的福音。信

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223 讓我們用信仰遵行神的旨意

仰神派來的耶穌就是做神的工。爲了信仰耶 嫁了天下所有的罪孽的救世主,及向全世界
穌,我們首先要相信他已藉水和血拯救了我 傳播福音。
們。 現在我們重生人活著就要傳播福音,直至
當我們信仰耶穌並傳播福音時,神的旨意 世界的末日。
就在我們身上實現了。這樣,我們做了神的
工。他告訴我們說,只有那些信仰重生於水
和聖靈的賜福的人才能進入天國。 信仰耶穌卻不知道神的旨意的
讓我們認清神的真實旨意,認識並相信我 人會到哪里去?
們所有的罪孽都靠耶穌的洗禮轉嫁到了耶穌
他們會下地獄。
的身上,爲了神的天國的壯大而生,傳播福
音直至我們死亡,這樣我們才能在天國佔有 “當那日必有許多人對我說:‘主啊,主
一席之地。 啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,
各位基督徒們!信仰水和聖靈福音的人就 奉你的名行許多異能嗎?’我就明明地告訴
是做神的工的人。信仰神派來的耶穌就是做 他們說:‘我從來不認識你們,你們這些作
神的工。信仰我們所有的罪孽都已轉嫁到了 惡的人,離開我去吧!’”(《馬太福音》
神派來的耶穌身上,相信耶穌基督就是我們 7:22-23)
的救世主就是遵行神的旨意。 這段話明確地告訴我們在神面前誰是罪
當耶穌在約旦河受洗並在十字架上死亡, 人,誰是作惡的人。
赦免人類罪孽的工就完成了。神的第二部分 在喊著“主啊,主啊”的人當中,有許多
工作就是讓我們信仰神派來的耶穌,相信轉 人沒有重生。他們很痛苦,因爲他們內心具

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224 讓我們用信仰遵行神的旨意

有罪孽。所以,他們對神大喊大叫,“主 如此急不可待地呼他的名,是因爲她們擔心
啊,主啊”,一半有抱怨的意思。 會下地獄。
他們相信如果在祈禱中大叫大喊,他們的 假如某人作爲一名傳教士或牧師投身于侍
良心就會得到洗滌,但這是不可能的,因爲 奉教會的事業最終被神抛棄。被父母或配偶
他們的內心仍具有罪孽。他們在山上祈禱, 抛棄足以使他的心破碎,但被神,王中之王,
痛苦地嚎叫,好象神離得很遠似的。在我們 我們心靈的審判官抛棄後他又能到哪兒去
還沒有完整的信仰時,我們常常傾向於大叫 呢?
“主啊,主啊。” 我希望我們中沒有人會發生這種事情。請
在有些教會裏會衆還沒有重生,他們如此 聆聽並相信水和聖靈的福音。我們重生並生
熱情地祈禱以致於講壇都倒塌了。 活在水和聖靈的福音裏是神的旨意。
但我們在《聖經》中可以看到並不是所有 我們基督徒必須信仰水和聖靈的福音,並
稱呼“主啊,主啊”的人都能進入天堂。只 從《聖經》的真理裏汲取力量。只有那時我
有那些信仰水和聖靈福音的人具有真信仰, 們才能避免神的審判。
才能引導他人從事神的工作。
《聖經》告訴我們如果心裏有罪而稱他的
名就是作惡。你是否參加過登山祈禱會?有
些婦人固執得不停地哭,直呼他的名,因爲
她們既沒有遇見過耶穌,又沒有在內心接受
聖靈,也沒有重生於水和聖靈的福音。她們

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