Mempertahankan Kearifan Lokal Melalui Pendidikan Akhlak

Nama NIM

: Zaenab Na‟imah A : 2013110142

Prodi/Jurusan : Syariah/Ekonomi Syariah

LOMBA KARYA TULIS ILMIAH MAHASISWA STAIN PEKALONGAN TAHUN 2012
0

ikhlas. mulia dalam tingkah laku dan perangai. ketidak-pedulian. Kebanggaaan atas bangsa sendiri sedikit demi sedikit terkikis. sikap acuh tak acuh. dan lain sebagainya. Lalu bagaimana dengan negara yang berakhlak lemah? Eksistensi kearifan lokal akan mudah hilang dan nilai asing yang akan menguasai. Begitu pula perubahan perilaku masyarakat yang telah “terkontaminasi” perilaku asing yang jauh berbeda dan tak sesuai dengan nilai-nilai lokal yang telah tumbuh dan berkembang di masyarakat. jujur dan suci. konsumtif. Sebuah bangsa yang berakhlak maka akan dapat bertahan di tengah-tengah arus modernisasi. Keberanian. budaya. sosial. Pendidikan akhlak merupakan pendidikan yang bertujuan membentuk orang-orang yang bermoral baik. Di sinilah peran penting pendidikan khususnya pendidikan akhlak. 1 . perilaku yang tak sesuai dengan nilai lokal mulai bermunculan. Bahasa asing banyak diserap. bersifat bijaksana. dan berbagai nilai negatif yang masuk menggeser kearifan lokal. teknologi. Pedahuluan Rupanya perubahan zaman memberikan perubahan pula di berbagai aspek kehidupan.Mempertahankan Kearifan Lokal melalui Pendidikan Akhlak A. kegigihan. Padahal akhlak merupakan suatu hal yang sangat penting yang harus kita miliki. Mereka lebih bangga jika melakukan sesuatu yang dilakukan orang asing. dan lain sebagainya. yang sesungguhnya lebih banyak nilai negatif ketimbang positifnya. sempurna sopan dan beradab. sopan dalam bicara dan perbuatan. keras kemauan (gigih dalam berusaha). berpakaian tak sopan. ekonomi. Para pemuda yang merupakan generasi penerus bangsa telah banyak terpengaruh nilai asing. dan nilai-nilai lainnya mulai terkikis dan terganti dengan kemalasan. sopan santun. kurang menghormati orang yang lebih tua. Sesuai dengan kearifan lokal yang menjadi identitas bangsa. ketekunan. Benar-benar bangsa ini telah mengalami kelemahan akhlak.

Pengertian di atas. yang tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakatnya. di mana wisdom dipahami sebagai kemampuan seseorang dalam menggunakan akal pikirannya dalam bertindak atau bersikap sebagai hasil penilaian terhadap sesuatu. atau peristiwa yang terjadi dalam ruang tertentu. disusun secara etimologi. Pengertian Kearifan Lokal Dalam kamus Inggris Indonesia A. Kearifan Lokal dan eksistensinya di tengah-tengah arus modernisasi 2. No 1 (2010).B.1 Menurut Nurma Ali Ridwan. Analisis 1. Pendidikan akhlak dan urgensinya dalam mempertahankan kearifan lokal C. Parnwell. Sebagai ruang interaksi yang sudah didesain sedemikian rupa yang di dalamnya melibatkan suatu pola-pola hubungan antara manusia dengan manusia atau manusia dengan lingkungan fisiknya. 23 2 . Bentuk-Bentuk Kearifan Lokal dalam Kehidupan Masyarakat Indonesia Sebagai Sumber Gagasan Berkarya Seni Rupa. Kearifan Lokal adalah gagasan-gagasan setempat yang bersifat bijaksana. Hornby dan E. Secara umum. Kearifan (wisdom) berarti kebijaksanaan dan Lokal (local) berarti setempat. Kearifan lokal atau sering disebut local wisdom dapat dipahami sebagai usaha manusia dengan menggunakan akal budinya (kognisi) untuk bertindak dan bersikap terhadap sesuatu. penuh kearifan. bernilai baik. Local secara spesifik menunjuk pada ruang interaksi terbatas dengan sistem nilai yang terbatas pula. atau peristiwa yang terjadi.S. Sebuah 1 setting kehidupan yang sudah terbentuk secara Cia Syamsiar.C. “kearifan lokal” terdiri dari dua kata: kearifan dan lokal. objek. Hlm. Identifikasi Masalah Berdasarkan uraian di atas. objek. Pola interaksi yang sudah terdesain tersebut disebut settting. Setting adalah sebuah ruang interaksi tempat seseorang dapat menyusun hubungan-hubungan face to face dalam lingkungannya. ada beberapa masalah yang muncul 1. Jurnal Online Institut Seni Indonesia Surakarta Vol 2.

Jurnal Ibda` | Vol. 5 | No. 1 | Jan-Jun 2007 |2738. Bentuk-bentuk pemeliharaan biasanya berupa ungkapan. local genius adalah cultural identity. filsafat sosial. menjelaskan Local Genius sebagai Local Wisdom dalam disiplin antropologi dikenal istilah local genius. nilai.3 Kearifan lokal memiliki dimensi sosial dan budaya yang kuat. karena memang lahir dari aktivitas perlakuan berpola manusia dalam kehidupan bermasyarakat. identitas/kepribadian budaya bangsa yang menyebabkan bangsa tersebut mampu menyerap dan mengolah kebudayan asing sesuai watak dan kemampuan sendiri. gagasan. Local Genius ini merupakan istilah yang mula pertama dikenal oleh Quaritch Wales. atau bahkan dalam ritus-ritus budaya yang bertujuan memelihara keseimbangan dan harmonisasi antara manusia dengan alam dan lingkungan (ekologi). norma. Sartini dalam “Menggali Kearifan Lokal sebuah Kajian Filsafati”. Dalam pengertian lain menyebutkan bahwa “Kearifan lokal” adalah seperangkat nilai dan pengetahuan yang dipelihara “secara eksklusif” oleh kelompok masyarakat lokal tertentu. dongeng-dongeng atau cerita mitos dan folklor. sedangkan dalam kehidupan sosial dapat berupa sistem religius. 2 | Jul-Des 2007 | 257-275. Landasan Keilmuan Kearifan Lokal. Hlm 2 3 Aprinus Salam. 3 .langsung akan memproduksi nilai-nilai. Perubahan Sosial dan Pertanyaan tentang Kearifan Lokal. yang pada mulanya berhubungan dengan cara-cara pemahaman dan praktik sosial masyarakat berhadapan dengan alam dan lingkungan (ekologi). 5 | No. pribahasa. Jurnal Ibda` | Vol. Nilai-nilai tersebut yang akan menjadi landasan hubungan mereka atau menjadi acuan tingkah-laku mereka2 Sebagai sebuah istilah wisdom sering diartikan sebagai „kearifan/kebijaksanaan‟. Kearifan lokal dapat menjelma dalam berbagai bentuk ide. Hlm 7. sistem dan organisasi 2 Nurma Ali Ridwan. dan secara khususnya menjaga hubungan baik dengan kekuatan supranatural (Tuhan/Allah/Yang Maha Esa/Yang Mahakuasa). Menurut Antropolog Haryati Soebadio. dan peraturan dalam ranah kebudayaan.

perilaku. pengembangan sumberdaya manusia. hukum adat dan aturan-aturan khusus. biasanya dijadikan pedoman berperilaku masyarakat tersebut.4 Menurut Prof. ide. Oleh karena bentuknya yang bermacam-macam dan ia hidup dalam aneka budaya masyarakat maka fungsinya menjadi bermacam-macam.5 Dari pengertian-pengertian di atas. pengetahuan. Hlm.pdf 4 . Teezzi.ac. sasanti. berfungsi sebagai petuah. sastra dan pantangan. bermakna sosial. yang harus dipertahankan sebagai identitas budaya. cerita-cerita. adat istiadat. bermakna etika dan moral dan bermakna politik. BPPPSPL UNRI. dan Rosini mengatakan bahwa akhir dari sedimentasi kearifan lokal ini akan mewujud menjadi tradisi atau agama.id/id/wp-content/uploads/2011/09/ARTIKEL7. petuah. adat istiadat. etika. pengembangan kebudayaan dan ilmu pengetahuan. pepatah. berfungsi sebagai petuah. dan lainnya.unand. Adapun fungsi dan makna kearifan lokal adalah sebagai konservasi sumberdaya alam. pengembangan kebudayaan dan ilmu pengetahuan. mata pencaharian hidup dan sistem teknologi serta peralatan (Koentjoroningrat. Nilai – Nilai Lokal Masyarakat Nagari Paninggahan Dalam Pengelolaam Dan Pemanfaatan Hutan. Marchettini. Natuna. kepercayaan. Kearifan Lokal dapat berfungsi sebagai pengembangan sumberdaya manusia. kepercayaan. kearifan-kearifan lokal dapat ditemui dalam nyayian. kepercayaan. Keberlangsungan kearifan lokal akan tercermin dalam nilai-nilai yang berlaku dalam kelompok 4 Laporan Akhir Kajian Kearifan Lokal Masyarakat di Kecamatan Bunguran Barat Kab. sistem religius. dapat disimpulakan bahwa “Kearifan Lokal” adalah Sesuatu yang berharga dan bersifat positif yang tumbuh di tengah-tengah masyarakat. semboyan. Dapat berupa norma. dan kitab-kitab kuno yang melekat dalam perilaku sehari-hari. 3 5 Gadis M. Kearifan lokal biasanya tercermin dalam kebiasaan- kebiasaan hidup masyarakat yang telah berlangsung lama. Nyoman Sirtha dalam Sartini (2009) kearifan lokal dalam masyarakat dapat berupa nilai. bermakna etika dan moral dan bermakna politik. perbahasa. norma. 1964). bermakna sosial.kemasyarakatan. Dalam masyarakat kita. http://pasca. sastra dan pantangan. bahasa.

Pendidikan Akhlak Pendidikan Akhlak terdiri dari dua kata “Pendidikan” dan “Akhlak”. ikhlas kiai-ne manfaat ilmu-ne. Proses sedimentasi ini membutuhkan waktu yang sangat panjang. dan cara bertingkah laku yang sesuai dengan kebutuhan. pemahaman. Budaya dan bahasa ikut masuk dan berkembang di negara lain. Informasi-informasi dari satu negara dengan mudahnya masuk ke negara lain. dan usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. semakin negara-negara tak berbatas satu sama lain. patuh guru-ne barokah urip-e sebagainya. 1994). Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia “pendidikan” ialah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam 6 (masyarakat pesantren). dari satu generasi ke generasi berikut. Kearifan lokal lebih menggambarkan satu fenomena spesifik yang biasanya akan menjadi ciri khas komunitas kelompok tersebut. Marchettini.masyarakat tertentu. (Jakarta: Balai Pustaka. 232. Sehingga mengancam tergesernya nilai-nilai dan budaya lokal. Teezzi. pendidikan dapat diartikan sebagai sebuah proses dengan metode-metode tertentu sehingga orang memperoleh pengetahuan. hlm. Dalam pengertian yang agak luas. Nilai-nilai itu menjadi pegangan kelompok masyarakat tertentu yang biasanya akan menjadi bagian hidup tak terpisahkan yang dapat diamati melalui sikap dan perilaku mereka sehari-hari. Semakin majunya zaman. rawe-rawe rantas malang-malang putung (masyarakat Jawa Timur). 2. 5 . Kamus Besar Bahasa Indonesia. Kearifan lokal semakin terancam jika kita tak mempertahankannya. 6 Tim Penyusun Kamus Pusat pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. dan Rosini mengatakan bahwa kemunculan kearifan lokal dalam masyarakat merupakan hasil dari proses trial and error dari berbagai macam pengetahuan empiris maupun non-empiris atau yang estetik maupun intuitif. misalnya alon-alon asal klakon (masyarakat Jawa Tengah).

masyarakat. manis tutur katanya baik dengan lisan atau tulisan. bangsa dan negara. Menurut Athiyah al-Abrasyi.Pendapat lain mengatakan bahwa pendidikan berarti tahapan kegiatan yang bersifat kelembagaan (seperti sekolah dan madrasah) yang digunakan untuk menyempurnakan pengetahuan. pendidikan (Islam) ialah adalah mempersiapkan manusia supaya hidup dengan sempurna dan bahagia. 8 Ramayulis. yang dari padanya lahir perbuatan-perbuatan dengan mudah. adat/sopan santun (al-muru‟at). tegap jasmaninya.7 Sedangkan Menurut Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Pasal 1 Ayat 1). kebiasaan. kecerdasan. serta keterampilan yang diperlukan dirinya. skripsi Program Studi Pendidikan Agama Islam Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah Uin Maulana Malik Ibrahim Malang Juli 2010. perkembangan sikap dan individu sebagainya. dan institusi-institusi lainnya.Sullah. Studi Komparasi Konsep Pendidikan Akhlak Syed Muhammad Naquib Al-Attas Dan Ibnu Miskawaih. tanpa melalui proses pemikiran (secara 7 Muhibin Syah. tanah air. halus sempurna perasaannya. mencintai (akhlaknya). Dalam Moh. Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru. (Bandung: Rosda Karya. kejantanan. agama (al-din).8 Selanjutnya adalah apa yang dimaksud dengan akhlak. Ilmu Pendidikan Islam. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan. kepribadian. mahir pekerjaannya. budi pekertinya dalam teratur pikirannya. kesatriaan. keperwiraan. yang secara etimologis mempunyai arti: tabi‟at (al-sajiyyat). dalam menguasai dapat Pendidikan berlangsung secara informal dan nonformal di samping secara formal seperti di sekolah. hlm. 6 . pengendalian diri. Menurut para ahli bahwa akhlak adalah suatu keadaan yang melekat pada jiwa manusia. kebijaksanaan. 11. akhlak mulia. 2004). watak (al-thab‟) budi pekerti. Kata merupakan bentuk jamak dari kata al-Khuluq atau al-Khulq. madrasah.

Abuddin Nata mengatakan bahwa ada lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. Prinsip dan Ruang Lingkup Pendidikan Aqidah Akhlaq. 3. Pertama. Dalam Moh. Rasululllah SAW menempatkan penyempurnaan akhlâq yang mulia sebagai misi pokok Risalah Islam. 5. Rasulullah SAW menjadikan baik dan buruknya akhlâq seseorang sebagai ukuran kualitas imannya. Hlm 6 7 . Kelima. kesusilaan (kesadaran etik dan moral) yaitu kelakuan baik yang merupakan akibat dari sikap jiwa yang benar terhadap Khâliq-nya dan terhadap sesama manusia. perbuatan dilakukan untuk menegakkan kalimat Allah.10 Akhlaq memiliki kedudukan penting dalam Islam. Hlm 38. Ketiga. 1|Jan-Apr 2009|47-67.9 Dalam Ensiklopedi Pendidikan. 4. Abdul Mujieb.. Keempat. Ensiklopedi Tasawuf Imam Al-Ghazali Mudah Memahami dan Menjalankan Kehidupan Spiritual. perbuatan akhlak merupakan perbuatan tanpa paksaan. 2. 10 Abuddin Nata dan Fauzan. Akhlâq merupakan salah satu ajaran pokok Islam sehingga Rasulullah SAW pernah mendefinisikan agama itu dengan akhlâq yang baik (husn al-khuluq). watak. Akhlak bisa disebut jiga dengan dorongan jiwa manusia berupa perbuatan baik dan buruk. Kedua perbuatan akhlak merupakan perbuatan yang dilakukan dengan acceptable dan tanpa pemikiran (unthouhgt). Ahklâq ialah budi pekerti. Islam menjadikan akhlâq yang baik sebagai bukti dan buah dari ibadah kepada Allah SWT.cit. atau penelitian. dkk. op. perbuatan dilakukan dengan sebenarnya tanpa ada unsur sandiwara. perbuatan akhlak tersebut sudah menjadi kepribadian yang tertanam kuat dalam jiwa seseorang. op. 11 Rohmad Qomari. Akhlâq yang baik akan memberatkan timbangan kebaikan seseorang nanti pada hari kiamat. pertimbangan. 14|No. hlm. 9 M.spontan). cit. 274.. Jurnal INSANIA|Vol. Sullah. hal ini dibuktikan dengan11: 1.

kalau 12 Tim Pengembang Ilmu Pendidikan FIP-UPI. bersyukur atas nikmat. dan tidak sombong.w. memberantas kebodohan.6.S. Sayyidina Ali k. menziarahinya di Madinah. tawadhu‟. Hubungan Manusia dengan Dirinya Sendiri Pola hubungan manusia dengan dirinya sendiri terutama menyangkut menjaga kesucian diri dari sifat rakus dan mengumbar nafsu. Begitu juga dengan bershalawat kepadanya dan keluarganya adalah ajaran Islam. dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia” (Q. mengatakan orang yang berdoa tidak akan terkabul kecuali dimulai dan diakhiri dengan membaca shalawat atas Rasulullah dan keluarganya. dan kecerdasan. 2. Hubungan Manusia dengan Rasulullah SAW Pola hubungan manusia dengan Rasulullah saw adalah menegakkan sunnah Beliau. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Mengembangkan keberanian dalam menyampaikan yang haq. Ilmu dan Aplikasi Pendidikan. Nabi Muhammad SAW selalu berdoa agar Allah SWT membaikkan akhlâq beliau. Hubungan Manusia dengan Allah SWT Pola hubungan manusia dengan Allah swt sebagaimana digambarkan dalam Al Quran. Yang Maha Esa. nafsu. dan membacakan shalawat untuknya. Diantara adab terhadap Rasulullah adalah berziarah ke makamnya dapat dilakukan pada saat menunaikan ibadah haji atau umroh. Ketiganya dikembangkan akan menuju ke dua arah yakni kutub positif atau negatif. marah. (PT IMTIMA. Sunnah Rasulullah adalah salah satu sumber agama Islam selain Al Quran. Katakanlah: “Dia-lah Allah. Ada tiga potensi yang ada dalam diri manusia. 3. Ruang Lingkup Pendidikan Akhlak12 1. memberantas kezaliman. Al-Ikhlas:1-4). Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. hlm 257-259 8 . rendah hati. 2007). sabar dalam menghadapi cobaan.

ihsan. Misalnya pola hubungan dengan masyarakat dalam konteks kepemimpinan mencakup berbuat adil. Untuk itu ada pola-pola dalam berinteraksi dan berkomunikasi yang harus dipedomani. Hubungan dalam keluarga yang amat penting adalah pola hubungan antara orang tua dengan anak. anak harus berbakti pada orang tuanya. pemurah. 6. penyantun. Mendidik anak adalah kewajiban orang tua yang paling utama dan cara mendidik anak ini akan berbekas pada diri si anak. menjunjung tinggi hasil musyawarah. dan menepati janji. Sementara sebagai anggota masyarakat perlu menjunjung tinggi ukhuwah iman. membela orang-orang lemah. baik dalam tutur kata. Manusia sebagai khalifah telah diberi bekal dan fasilitas oleh Allah swt yang lengkap untuk mengemban tugas secara kreatif dan dinamis membawa manusia memahami realitas alam dan mencapai kesejahteraan. manusia sebagai khalifah dan manusia sebagai pengelola alam. Hubungan Manusia dengan Masyarakat Manusia adalah makhluk sosial. 9 . Demikian pula sebaliknya. Ketimpangan pada salah satunya akan menyebabkan manusis jatuh dari kekhalifahannya. Hubungan Manusia dengan Alam Ada dua hal penting hubunsgn manusia dengan alam. tolong-menolong. 5. kemanusiaan. Kualitas kemanusiannya ditentukan oleh peranannya berkomunikasi dan berinteraksi dengan manusia lainnya dalam kehidupan bermasyarakat. anak dan anggota keluarga lainnya. Karena itu manusia harus menyeimbangkan pikiran dan hatinya. suka membantu baik materil maupun nonmateril. Istri menaati suami dan suami berbuat baik pada istri. Hubungan Manusia dalam Anggota Keluarga Pola hubungan antar keluarga ditandai seperti berbakti pada kedua orang tua. mendidik diri dan keluarga supaya terbebas dari api neraka. memberi nafkah pada istri.4. dan memandang manusia sederajat.

Kita bisa melihat bahwa bangsa Indonesia yang mengalami multi krisis juga disebabkan kurangnya pemahaman akhlak. Samud. pengembangan kebudayaan dan ilmu pengetahuan. Pendidikan akhlak merupakan permasalahan utama yang selalu menjadi tantangan manusia dalam sepanjang sejarahnya. kepercayaan. perbahasa. maka perlu dilakukan usaha untuk mempertahankannya. Dapat berupa norma. dan sebaliknya suatu bangsa akan runtuh apabila akhlaknya rusak. pendidikan akhlak adalah faktor penting dalam membina suatu umat membangun suatu bangsa. sistem religius. yang harus dipertahankan sebagai identitas budaya. “Kearifan Lokal” adalah Sesuatu yang berharga dan bersifat positif yang tumbuh di tengah-tengah masyarakat. Semakin majunya zaman. Menurut Islam. adat istiadat. Kesimpulan 1. dan Saba‟ menunjukkan bahwa suatu bangsa akan kokoh apabila akhlaknya kokoh. 10 . sastra dan pantangan. D. 2. Sejarah bangsa-bangsabaik yang diabadikan dalam Al-Qur‟an seperti kaum „Ad. Melihat keadaan tersebut (terancamnya eksistensi kearifan lokal). Sehingga mengancam tergesernya nilai-nilai dan budaya lokal. Kearifan Lokal dapat berfungsi sebagai pengembangan sumberdaya manusia. cerita-cerita. Kearifan lokal semakin terancam jika kita tak mempertahankannya. perilaku. biasanya dijadikan pedoman berperilaku masyarakat tersebut.Adapun yang menjadi dasar pendidikan akhlak adalah Al-Qur‟an dan Al-Hadits. salah satunya melalui Pendidikan Agama Islam. Madyan. khususnya Pendidikan Akhlak. berfungsi sebagai petuah. dan lainnya. dengan kata lain dasar-dasar yang lain senantiasa dikembalikan kepada Al-Qur. Secara umum pembinaan pemahaman akhlak remaja sangat memprihatinkan. bermakna etika dan moral dan bermakna politik. bahasa. Informasi-informasi dari satu negara dengan mudahnya masuk ke negara lain. ide. semakin negara-negara tak berbatas satu sama lain. bermakna sosial. 3.an dan Al-Hadits. Budaya dan bahasa ikut masuk dan berkembang di negara lain.

Pendidikan akhlak sangatlah penting di tengah-tengah modernisasi yang mengancam eksistensi kearifan lokal.4. Melalui pendidikan akhlak. sehingga terbentuk manusia yang taat kepada Allah. dan lainlain. Pendidikan Akhlak adalah usaha sadar dan tidak sadar yang dilakukan oleh seorang pendidik untuk membentuk tabiat yang baik pada seorang anak didik. 11 . Sehingga nilai-nilai kearifan lokal yang telah tumbuh di negara kita dapat tetap terjaga. dan sebaliknya suatu bangsa akan runtuh apabila akhlaknya rusak. Pembentukan tabiat ini dilakukan oleh pendidik secara terus menerus dengan tidak ada paksaan dari pihak manapun. cinta bangsa. yang bermoral. 5. akan terbentuk manusia yang berbudi pekerti. Suatu bangsa akan kokoh apabila akhlaknya kokoh.

2010.id/id/wp- content/uploads/2011/09/ARTIKEL7. 2007. 2009. Aprinus.unand.DAFTAR PUSTAKA Tim Pengembang Ilmu Pendidikan FIP-UPI. 5 No.ac. 1 Jan-Jun 27-38. Studi Komparasi Konsep Pendidikan Akhlak Syed Muhammad Naquib Al-Attas Dan Ibnu Miskawaih. Cia. Ridwan. Syamsiar. Natuna. Salam. Moh. Rohmad. Nurma Ali. Laporan Akhir Kajian Kearifan Lokal Masyarakat di Kecamatan Bunguran Barat Kab. BPP-PSPL UNRI Gadis . Prinsip dan Ruang Lingkup Pendidikan Aqidah Akhlaq. No 1 . Nilai – Nilai Lokal Masyarakat Nagari Paninggahan Dalam Pengelolaam Dan Pemanfaatan Hutan. Jurnal Online Institut Seni Indonesia Surakarta Vol 2.pdf 12 . Ilmu dan Aplikasi Pendidikan. 14 No. Jurnal Ibda` Vol 5 No. Skripsi Program Studi Pendidikan Agama Islam Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah Uin Maulana Malik Ibrahim Malang .2 Jul-Des 257-275. 2007. Landasan Keilmuan Kearifan Lokal. Jurnal Ibda` Vol. 2007. Sullah. 2010. Perubahan Sosial dan Pertanyaan tentang Kearifan Lokal. 1 Jan-Apr 47-67. http://pasca. Bentuk-Bentuk Kearifan Lokal dalam Kehidupan Masyarakat Indonesia Sebagai Sumber Gagasan Berkarya Seni Rupa. PT IMTIMA Qomari. Jurnal INSANIA Vol.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful