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Viktor Frankl, logoterapia y análisis existencial

Viktor Frankl, logoterapia y análisis existencial

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Vida, obra, pensamiento y aportes de Viktor Frankl, a la psicología, medicina y filosofía
Vida, obra, pensamiento y aportes de Viktor Frankl, a la psicología, medicina y filosofía

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VIKTOR FRANKL

(1905-1997)

VIKTOR EMIL FRANKL
 Médico Austriaco-Judío,

Neuropsiquiatra, Psicólogo Individual y doctor en Filosofía. Recibió importantes premios y reconocimientos, entre ellos 29 títulos de Doctor Honoris Causa en Universidades de los cinco continentes, y publicó más de 30 libros. Desde muy joven Frankl demostró gran interés en la Medicina y la Filosofía Existencial como vía para la comprensión integral del SerHumano.

 Siempre luchó por la dignidad del Ser-Humano y la Re-humanización

de la Salud. Inicialmente orientado hacia la Medicina y la Neuropsiquiatría, vio en el naciente movimiento Psicoanalítico de Sigmund Freud y posteriormente, en la Psicología Individual de Alfred Adler, la oportunidad de lograr una concepción más amplia de la Salud. Diferencias con respecto al determinismo, excesivo psicologismo y negativa de considerar los fenómenos exclusivamente humanos como el Sentido de la Vida, la Libertad, Responsabilidad, Auto-trascendencia, Valores, Religión y el Arte, llevaron a Frankl a separarse de las dos escuelas anteriores y consolidar su propio pensamiento que posteriormente sería reconocido como “Tercera Escuela de Psicología de Viena”.

 Dirigió programas de atención en el Policlínico de Viena, atendiendo

diversos casos como Psicosis, Neurosis Depresivas, Neurosis Sexuales, Pseudoneurosis Orgánicas, Fobias y Suicidio.

Durante la Segunda Guerra Mundial atraviesa la experiencia más trágica de su vida: Su aprisionamiento por más de 2 años en 4 campos de concentración nazi (Auschwitz, Dachau, Kaufering y Türkheim), donde morirían sus padres, hermanos, esposa (que fue obligada a abortar) y amigos cercanos.

 Esta experiencia dio origen a su libro

"El Hombre en busca del Sentido" y permitió dar a conocer en Europa y Norteamérica un nuevo tipo de Psicoterapia de orientación Humanista Existencial que Frankl había venido desarrollando desde los años 30.

 Consolidó este sistema

denominándolo LOGOTERAPIA y ANÁLISIS EXISTENCIAL, el mismo que integraba elementos científicos médicos, psicológicos, psicoanalíticos, filosóficos y antropológicos. Durante la 2da Fase de su desarrollo se ocupó especialmente de difundir su obra y la aplicación específica de su terapia en los casos “Vacío Existencial”, así como a combatir el “Reduccionismo” en todas sus formas y promover una “Terapéutica Integral” que rescate la dignidad del Ser Humano.

 El Dr. Viktor Emil Frankl murió

el 2 de septiembre de 1997, tras dejar una gran obra traducida a 20 idiomas, numerosas conferencias, centros de promoción de la Logoterapia en diferentes países del Continente Americano, en la India, Australia, Japón, así y la mayoría de los países de Europa

PRINCIPALES APORTES DE VIKTOR FRANKL

SOBRE EL SENTIDO DE VIDA:
No somos nosotros quienes debemos preguntar por el sentido de la vida, sino la vida es a quien nosotros debemos responder, y la respuesta es una búsqueda personal. Al sentido se llega por los valores, que Frankl clasifica en tres grupos: 1. Valores creativos: Buscar sentido llevando a cabo los propios proyectos, tareas o trabajos. Incluyen la creatividad en el arte, música, escritura, invención y demás. 2. Valores Vivenciales: Vivenciar algo o alguien que valoramos. Los valores de relación con el otro, sea ese otro el mundo, otra persona o una relación con Dios. Aquí se podrían incluir las experiencias estéticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero la vivencia más importante es la de experimentar el valor de otra persona, v.g. a través de la afectividad y el amor. 3. Valores actitudinales: La tercera vía de descubrir el sentido es cuando sólo podemos elegir nuestra actitud ante lo que nos presenta la existencia. incluyen tales virtudes como la compasión, valentía y un buen sentido del humor. Ante todo es nuestra actitud ante el sufrimiento, la culpa o la muerte, a las que Frankl llama la triada trágica. Frankl sostiene que el sufrimiento es inevitable por ser parte de la vida, pero que cada uno tiene la libertad de elegir siempre su actitud frente al sufrimiento.

TRASCENDENCIA Y SUPRASENTIDO
 No obstante, al final, estos valores actitudinales, experienciales y

creativos son meras manifestaciones superficiales de algo mucho más fundamental, un suprasentido.  El suprasentido es la idea de que, de hecho, existe un sentido último en la vida; sentido que no depende de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de nuestra dignidad. Frankl admite que sobre este suprasentido podemos estar equivocados o no, porque su última prueba será la muerte, sin embargo existe una intuición en el hombre acerca de una trascendencia y un sentido último, -intuido aunque no entendido.  Esta postura sitúa al análisis existencial de Frankl en un lugar diferente, digamos, del existencialismo de Jean Paul Sartre. Este último, así como otros existencialistas ateos, sugieren que la vida en su fin carece de sentido, y debemos afrontar ese sin-sentido con coraje. Sartre dice que debemos aprender a soportar esta falta de sentido; Frankl, por el contrario, dice que lo que necesitamos es aprender a soportar nuestra inhabilidad para comprender en su totalidad el gran sentido último.

1. ANTROPOLOGÍA:
 Destacó la importancia de la

Antropología, especialmente la Antropología Filosófica y Antropología Médica, integrándola como aspecto prioritario de la formación de todo médico y terapeuta. Fue el primero en proponer una Antropología Integral y enfoque de la Salud Cuerpo-Mente-Espíritu en relación, reconociendo explícitamente la Espiritualidad Humana e incluyéndola en el campo científico y clínico. No sólo mencionando este hecho sino fundamentando estas dimensiones a través de revisiones científicas, filosóficas y su propia experiencia clínica.

2. FILOSOFÍA:
Destacó la importancia de la filosofía, especialmente de orientación existencial, (análisis existencial) en el abordaje terapéutico y como parte fundamental de la formación de todo terapeuta. Promueve temas como la Libertad, Responsabilidad, Voluntad, Sentido de la Vida y Valores. “Muchos pacientes acuden al psiquiatra, no por problemas psíquicos sino porque dudan del sentido de su vida o desesperan de poder encontrarlo” Especialmente en dos de sus obras: “La Voluntad de Sentido” y “La Idea Psicológica del Hombre”, considera que lo primario y fundamental para vivir de acuerdo con nuestra dignidad humana es el encontrar un sentido a la vida: “El preocuparse por hallar un sentido a la existenciaes una realidad primaria, es la característica más original del ser humano”

3. BIBLIOTERAPIA:
 Su obra “El Hombre en Busca del

Sentido” es un testimonio real y vivo de su pensamiento y ha contribuido a ser un medio de cambio y motivación importante para personas que atraviesan situaciones difíciles. De esta manera fue pionero en promover la “Biblioterapia” o “Cura a través de la Literatura”, concepto precursor en el que se basan actualmente los difundidos libros de auto-ayuda contemporáneos.

4. APORTES A LA PSICOLOGÍAS POSITIVA Y CONSTRUCTIVISTA:
 Frankl es uno de los principales Terapeutas Humanistas y

Existenciales. Otorga las bases principales de la Psicología Positiva. También es considerado por Michael Mahoney como uno de los precursores de las Terapias Constructivistas. Frankl, sin embargo añade los valores de actitud ante el sufrimiento, que no se aborda en muchas escuelas psicológicas.

5. INCONSCIENTE ESPIRITUAL:
 Planteó la teoría del “Inconsciente Espiritual”, revalorando desde

la psicología la autenticidad de diversos fenómenos trascendentes (auto-trascendencia, amor, arte, religión, sentido de vida, etc.) e integrando un sistema psicodinámico con la filosofía existencial y fenomenología axiológica (Max Scheler).

6. TENSIÓN NOODINÁMICA:
 Introdujo el concepto de “Noodinamia” y “Tensión” en la Salud,

complementando el concepto de “Homeostasis” o “Equilibrio”. Concuerda con otros terapeutas (Kurt Goldstein, Charlotte Bühler, Gordon Allport y Abraham Maslow), que la Salud no se reduce a “falta de equilibrio”, sino que el mismo “equilibrio” puede generar malestar, sufrimiento, enfermedad y neurosis como en el caso del “Vacío Existencial”, donde la problemática surge de la falta de tensiones que permitan el despliegue de los recursos propios de la persona o motivaciones generadoras de Salud y Bienestar.

7. LIBERTAD / RESPONSABILIDAD:
 Defendió el carácter Libre y Responsable del Ser-Humano,

incluso en las condiciones en las que su libertad se encuentra condicionada por las circunstancias. Lo que en el terreno científico se traduce en una lucha permanente contra los reduccionismos y en el campo terapéutico, en promover la Libertad y Responsabilidad de la Persona.

8. VOLUNTAD:
 Destacó la importancia de la Voluntad como un fundamento

propio del Ser Humano, orientada hacia un sentido y no sólo como motivación interna o respuesta condicionada que busca el Placer o Poder como un medio de Autorregulación o Equilibrio Externo.

9. TERAPIA CENTRADA EN EL SENTIDO
 Promovió la importancia del Sentido y de la

búsqueda de un Sentido Vital como expresión propia del Ser-Humano, negando la definición de Freud como un síntoma de neurosis. Desarrollo una “Terapia centrada en el Sentido” (Logoterapia Específica) como medio de tratamiento y prevención a la sensación cada vez más creciente de “Absurdo”, “Vacío Existencial” y “Carencia de Significado”. El sentido para Frankl adquiere un carácter Personal, Único, Relacional, Trascendente y Apelativo, a diferencia de Alfred Adler que hablaba del sentido en términos sociales (tareas de la vida: La familia-pareja (amor), el estudio-profesión (trabajo) y las relaciones sociales-amistad) o de las posturas existenciales pesimistas o constructivistas donde el Sentido no existe, sino que es inventado o creado por los individuos, reduciéndose al rango de los Significados.  Frankl da a la temática del Sentido una importancia crucial, no desarrollada por otras escuelas de su época.

10. ACTITUD ANTE EL SUFRIMIENTO: Facticidad (Heidegger) y Situaciones Límite  Introduce la
(Jaspers) al campo de la Salud, reconociendo también los aspectos negativos, inmodificables e innegables que forman parte obligatoria de la existencia humana como son el Sufrimiento Inevitable que la vida te plantea, la culpa inexcusable e injustificable y la muerte ineludible: TRIADA TRÁGICA.  Frankl reconoce estas experiencias en la terapia no sólo como aspectos negativos sino como posibilidades para una existencia más intensa, responsable, auténtica y significativa.  Su pensamiento propone no sólo “Disminuir el sufrimiento”, sino también “incrementar la capacidad de sufrimiento”, aceptando las propias limitaciones y facticidad que implica la existencia, pero no con una actitud indiferente, resignada, fatalista o evitativa (pasividad injusta) o una lucha por evitar, negar o solucionar un hecho inevitable y que no está en nuestras manos evitar (actividad injusta), sino primeramente aceptando las limitaciones que nos implica la existencia (pasividad justa), para posteriormente reconciliarnos con la vida y asumir una actitud responsable, positiva y significativa (Actitud justa).

11. CLASIFICACION DIAGNÓSTICA DIMENSIONAL:
 Sistematizó las neurosis desde una visión integral de la

Enfermedad, combinando el método científico positivo, la fenomenología existencial (Heidegger) y la fenomenología axiológica (Scheler). Creó un sistema de clasificación diagnóstica dimensional de acuerdo al estudio del origen y expresión de la enfermedad en relación a las diversas dimensiones del Ser Humano.

12. NEUROSIS NOÓGENAS:
 Introdujo el concepto de “Frustración Existencial”, “Conflicto de

Valores” y “Vacío Existencial” en la terminología científica. Creó y fundamentó las siguientes categorías de neurosis: “Neurosis Noógenas” (originadas por la frustración de la dimensión espiritualexistencial).

13. NEUROSIS IATROGÉNICAS:
 Introdujo el concepto de “Neurosis

Iatrogénicas” (Causadas por la acción del propio terapeuta), tras reconocer que muchos de los síntomas y problemas que mostraban sus consultantes no eran primariamente originados por sus enfermedades o trastornos iniciales, sino más bien constituían reacciones a la previa intervención de un terapeuta.

14. NEUROSIS COLECTIVAS:
 También introdujo los conceptos de “Neurosis Colectivas”

(causadas por la influencia de la época, tales como la agresividadviolencia, adicciones, suicidio, depresión, etc.) y “Neurosis Laborales y de Desocupación” (relacionadas al mundo del trabajo).

15. DIFERENCIA ENTRE PERSONA Y ENFERMEDAD:
 Recalcó la diferencia entre la “Persona Humana” (Lo sano) y

“Enfermedad -Carácter” (lo enfermo), revalorando lo propio, lo sano y auténtico en el Ser-Humano, incluso cuando este esté afectado, deteriorado o haya perdido sus características de personalidad y funciones principales.

16. ACTITUD LOGOTERAPEUTICA:
 Replanteó el concepto de Salud y Enfermedad, yendo más allá

del tener algo o padecer (enfermedad) o quién lo tiene (enfermo), hacia la actitud o respuesta que la persona da frente a su enfermedad. Desde este nuevo paradigma, la persona sana en Logoterapia no es aquella que no padece de una enfermedad, sino aquella que incluso, a pesar de tenerla puede dar una respuesta frente a ella. Esta concepción se focaliza no en la Patogenia (factores productores de enfermedad), sino en las potencialidades y factores promotores de la salud con que cuenta todo Ser Humano.

17. ENCUENTRO HUMANO:
 De lo anterior se deriva el rol del médico no sólo

como científico-técnico, sino además como el Encuentro entre Ser-Humano doliente (Homo Patiens) con otro Ser-Humano Terapeuta (Homo medicus).

18. DIALOGO SOCRÁTICO Y HUMOR:
 Aportó recursos técnicos específicos a la psicoterapia, siendo

junto con Alfred Adler el precursor formal del Diálogo Socrático (Mayéutica) en la psicoterapia, así como del uso del “Sentido del Humor”, la Derreflexión e Intención Paradójica ampliamente reconocida en el tratamiento de Fobias, Insomnio, Trastornos Obsesivos Compulsivos y Disfunciones Sexuales.

19. CURA MÉDICA DE ALMAS:
 Planteó la posibilidad de una “Cura médica de almas” o “Pastoral

Médica” que implica una ética, respeto y acompañamiento, incluso cuando la curación no sea posible en términos médicos o psicológicos. Siendo así, precursor de la Tanatología y los Cuidados Paliativos.

20. PSICOHIGIENE Y PREVENCIÓN:
 Destacó, siguiendo a Alfred Adler un estilo psico-educativo, la

importancia de la “Prevención” o “Psicohigiene”, realizando programas radiales sobre temas de salud y psicoterapia orientados al público general. Puso especial énfasis en la prevención del “Vacío Existencial” y lo que él llamó “Neurosis Contemporáneas” (Agresividad-Violencia, Adicciones, DepresiónSuicidio).

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
 http://en.wikipedia.org/wiki/Viktor_Frankl  http://en.wikipedia.org/wiki/Man%27s_Search_for_Meaning  http://www.facebook.com/logoterapia.existencial  http://www.mercaba.org/Filosofia/Frankl/sentido_de_la_vida_en_v

ictor_fra.htm
 http://www.facebook.com/photo.php?fbid=208149749236445&set

=t.1144527544&type=1&theater
 http://www.logoterapiaperu.org/

 Presentación en Powerpoint: Gerardo Viau. Dic 2011, Guatemala

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