You are on page 1of 6

1

Scurt cuvntare despre Sfntul Isaia Pustnicul Cuviosul Printelui nostru Isaia Pustnicul, au trit ntru anii de la Hristos 370, ntru o vreme fiind cu Ava Macarie cel Mare. i cugetnd noaptea i ziua ntru dumnezeietile Scripturi, i ndestulate pe apele duhovnicetilor nelepciuni, din izvoarele mntuirii scond, al multora i prea bune cuvinte s-au fcut fctor, care multe feluri i de suflet folositoare pricini cuprind, ct toat cartea dintru acestea se svrete i se ncheie. Dintru care i pe cuvinelul acesta desprindu-l, celor ce doresc s-i pzeasc pe a sa minte, l-am pus nainte; c nva ct de n scurt i cum se cuvine a izgoni asuprelile i npdirile gndurilor, i cum nemustrat i neprihnit a avea pe tiin, i cum ntru ascuns a cugeta, i ntru toat netulburarea cu tiin a pzi pe cele trei pri ale sufletului. Locul nevoinelor a acestui sfnt, a fost pustia Egiptului, i pomenirea lui se svrete n smbta brnzei. Scrierile Sfntului Isaia ce sunt notate n Filocalia slavon: -O carte n 29 de cuvinte felurite - Alt carte ctre Teodora cea de bun neam - Pravile i sfaturi noilor nceptori - Ziceri felurite - Cuvnt pentru pzirea minii n 27 de capete - Pentru pustnicie i linite, 12 capete Ale Sfntului Isaia Pustnicul capete 27, pentru pzirea minii 1. Mintea dup fire este cu mnie asupra patimilor. i fr de mnie, nici curenia nu se face n om, dac adic, nu se va mnia asupra tuturor celor semnate ntru noi de la vrjmaul. i cnd l-au aflat pe el Iov, au ocrt pe vrjmaii lui zicndu-le lor: necinstiilor i defimailor, lipsiilor de tot binele, pe cari nu v-ai fi socotit vrednici, a fi de cini turmelor mele. i cel ce voiete se vie ntru mnia cea dup fire, i taie toate voile sale, pn cnd se va aeza pe sine n starea cea dup fire a minii. 2. Dac stnd mpotriva vrjmaului, i ai vedea oastea lui slbind i [c fuge] de la tine napoi, s nu se bucure inima ta cu aceasta. Pentru c vrjmaii ti, rea meteugit curs gtesc n urma ta, i acolo gtesc rzboi mai ru dect cel dinti. Ieind mpotriva ta, ei au lsat parte de oaste n desi dinapoia cetii, poruncindu-le se nu se porneasc; i iat dac te mpotriveti i ai ieit contra lor, ei fug de la faa ta, ca nite neputincioi. i dac se va nla inima ta cu aceea c tu i-ai gonit pe dnii, i vei lsa cetatea, atunci se vor ridica i aceia care au rmas dinapoi n desi, i stnd i cei care fugeau naintea ta, prind pe ticlosul suflet n mijlocul lor, ne mai avnd nc scpare. Cetatea, este rugciunea, iar starea mpotriva vrjmailor, este grirea mpotriva a gndurilor, cea ntru Hristos Iisus, iar

Cuvntul Filocalia este transcris n mss. i aceast variant. Observm o nou trimitere la Filocalia slavon.

temelie i stare, mnia. 3. Deci se stm iubiilor ntru frica lui Dumnezeu, pzind i ferind lucrarea faptelor bune, nednd poticnire tiinei noastre, ci lund aminte de nine ntru frica lui Dumnezeu; pn cnd i ea se va slobozi pe sinei mpreun cu noi, ca s se fac ntre noi i ntre dnsa, unire, i de aceia ea se va face pzitoare a noastr, artndu-ne nou tot ce poate se ne mpiedice. Iar de nu o vom asculta pe dnsa, ea se va deprta de la noi i ne va prsi pe noi. Atunci cdem n minile vrjmailor notri, i nu ne vor mai lsa pe noi, dup cum ne nva pe noi Stpnul nostru zicnd: mpac-te cu prul tu, pn eti n cale cu dnsul, i c. l. (Mt. 5,25.)1. Zic, cum c prul este tiina, c st mpotriva omului celui ce voiete s fac voia trupului su; i dac nu o va asculta pe dnsa omul, l d pe dnsul vrjmailor lui. 4. Dac va vedea Dumnezeu c s-au supus Lui mintea cu toat puterea i nu ateapt ajutor de nicieri, fr numai de la singur El, o mputernicete pe dnsa zicndu-i: nu te teme Iacove, mpuinatule Israile i iari: nu te teme, c te-am mntuit pe tine, chematu-te-am pe numele tu: al meu eti tu. i de vei trece prin ap cu tine sunt i rurile nu te vor acoperi: i de vei trece prin foc, nu te vei arde, flacra nu te va arde pe tine. C Eu sunt Domnul Dumnezeul tu. Sfntul lui Israil, cel ce te mntuiesc pe tine. (Isa. 43,1-3.)2 5. Dac va auzi mintea nsufleirea aceasta, ndrznete mpotriva vrjmailor zicnd: cine voiete s se lupte cu mine? Las s-mi stea mpotriva mea. Cine voiete s se judece cu mine? Apropie-se de mine. Iat Domnul mi este ajutorul meu, cine mi va face mie ru? Iat voi toi v vei nvechi ca o hain mncat de molii. 6. Dac inima ta deplin a urt pcatul, i silindu-te a-l birui te deprtezi pe sinei de la tot ce nate pcatul, i ai pus pe munc naintea ochilor ti, cunoate, c ajutorul lui Dumnezeu mpreun cu tine este i rmne. i cnd tu ntru nimic te vei plnge naintea lui i nu-L vei scrbi pe dnsul, ct vei zice: tu eti mila, ca s m izbveti Doamne, c neputincioase am eu minile, ca s scap de vrjmai fr de ajutorul tu!; i vel lua aminte la inima ta, atunci! El te va pzi pe tine de tot rul. 7. Dator este monahul s nchid toate uile sufletului su, adic, simirile, ca s nu cad printr-nsele. i dac s-ar vedea mintea pe sine nedumerinduse ca s le biruiasc pe ele, se gtete spre nemurire, semnndu-i toate simirile sale ntru una i fcndu-le pe dnsele un trup. 8. Dac se va slobozi mintea de toat ndejdea a celor vzute lumeti, acesta e semnul c a murit n tine pcatul. 9. Dac se va slobozi mintea de patimi, atunci mijlocirea care o avea ntre mine i ntre Dumnezeu, cade. 10. Dac se va slobozi mintea de toi vrjmaii si, i va smbeti, atunci
Sfnta Evanghelie dup Matei, 5,25: mpac-te cu prul tu degrab, pn eti cu el pe cale ca nu cumva prul s te dea judectorului, i judectorul slujitorului i se fii aruncat n temni. 2 Isaia, 43,1-3, Anunarea unei noi mprii, pedeapsa neascultrii: 1. i acum aa zice Domnul Ziditorul tu, Iacove, i Creatorul tu, Israele: Nu te teme, cci Eu te-am rscumprat i te-am chemat pe nume, al Meu eti!. 2. Dac tu vei trece prin ape, Eu sunt cu tine i n valuri tu nu vei fi necat. Dac vei trece prin foc, nu vei fi ars i flcrile nu te vor mistui. 3. C eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Sfntul lui Israel, Mntuitorul. Eu dau Egiptul pre de rscumprare pentru tine, Etiopia i Saba n locul tu; .a.m.d.
1

ntru alt veac nou este i nou i nestriccioase oglindete. De aceea unde va fi strvul, acolo se vor aduna i vulturii? (Lc. 17,37)3 11. Se ascund dracii pe sine cu viclenie la o vreme, doar omul i va pierde inima sa, socotind c s-au odihnit de lupi i au scpat de dnii. Atunci fr de veste sar asupra sufletului celui ticlos, i l rpesc pe dnsul ca pe o pasre mic, i de aceea mai puternici dect dnsul se arat, i-l biruesc pe dnsul fr de mil ntru tot pcatul, mai cumplit dect la nceputuri, pentru acelea care se ruga s i se ierte. Deci ia s stm nencetat ntru frica lui Dumnezeu, i s pzim cu strnicie inima, svrind fr de ncetare lucrrile noastre, pzind faptele bune, care opresc pe rutatea vrjmaului. 12. nvtorul nostru Iisus Hristos tiind nemilostivirea cea mare a vrjmailor notri, i fiindu-i mil de neamul omenesc, au poruncit, cu ct asprime trebuie s inem inima, zicnd: fii gata n tot ceasul, c nu tii n ce ceas va veni tlharul; ca nu cumva s vie i s v afle pe voi dormitnd (Mt. 24,43)4 i iari: Iar v luai aminte, ca s nu se ngreuieze inima voastr cu saiul mncrii, i cu beia, i cu grijile lumii, i fr de veste s vie asupra voastr ziua aceea (Lc. 21,34)5. Deci stai asupra inimii tale, lund aminte la simurile tale, i dac va fi n pace cu tine pomenirea lui Dumnezeu, uor vei prinde pe tlharii cei ce o jefuiesc pe dnsa. C cel ce se pzete cu de-adinsul de gnduri, cunoate pe cei ce vor s intre i s-l spurce pe dnsul. C tulbur mintea, ca ea s se risipeasc i s se fac nelucrtoare. Iar cei ce cunosc viclenia lor, netulburai se pzesc, rugndu-se Domnului. 13. Dac nu va ur omul toat lucrarea lumii acesteia, nu poate se i se nchine lui Dumnezeu cum trebuie. Slujirea lui Dumnezeu ce este? Fr numai a nu avea noi nimic strin n minte, cnd ne rugm Lui; nici dulcea, cnd l vom binecuvnta pe Dnsul, nici rutate, cnd vom cnta Lui; nici urciune cnd l vom preamri pe Dnsul; nici rvn rea, care ne mpiedic pe noi, cnd ne ndeletnicim ntru Dnsul i l pomenim pe El. Pentru c toat aceast ntunecime, este zid, care cuprinde pe ticlosul suflet, i nu poate curat se slujeasc lui Dumnezeu, avnd ntru sine aceast ntunecime. C l opresc pe dnsul n vzduh, i nu-l las pe dnsul s ntmpine pe Dumnezeu, i ntru ascuns s-l binecuvnteze pe El, i s se roage Lui ntru dulceaa inimii, ca s se lumineze de la dnsul. Pentru acesta mintea se ntunec totdeauna i nu poate s sporeasc n via dup Dumnezeu, c nu se ngrijete ntru cunotin ca s le taie pe acestea. 14. Cnd va mntui mintea simurile sufletului din voile trupului, i le va trece pe dnsele ntru neptimire, i va despri pe suflet de voile trupului, atunci dac ar vedea Dumnezeu neruinarea patimilor, c se pornesc asupra sufletului ca s ie pe simurile lui ntru pcat, i va striga mintea lui
Sfnta Evanghelie dup Luca, 17,37: i rspunznd, ucenicii I-au zis: Unde, Doamne? Iar El le-a zis: Unde va fi strvul, acolo se vor aduna i vulturii. 4 Sfnta Evanghelie dup Matei, 24, 43: Aceea cunoatei c de-ar ti vecinul casei la ce straj din noapte vin furii, ar priveghea i n-ar lsa se i se sparg casa. 5 Sfnta Evanghelie dup Luca, 21, 34: Luai seama la voi niv s nu se ngreuieze inimile voastre de mncare i de butur i de grijile vieii, i ziua aceea se vin peste voi fr de veste.
3

necontenit ctre Dumnezeu, i va trimite ajutorul Su i pe toate, deodat le va pierde. 15. Te rog pe tine, n ct vreme eti n trup, s nu slobozi pe inima ta. C precum omul cel lucrtor de pmnt, nu poate a-i ndjdui spre oarecare rod al su ce rsare n arina lui, c nu tie ce i se va ntmpla lui, mai nainte de a se nchide n vistierile sale, aa i omul nu poate slobozi pe a sa inim, n ct vreme are rsuflarea n nrile lui (Iov, 27,3)6. i precum omul nu tie care patim l va ntmpina pe dnsul, pn la rsuflarea cea de pe urm: Pentru aceea nu trebuie a slobozi omul pe inima sa, n ct vreme are rsuflarea; ci se cuvine s strige el ctre Dumnezeu totdeauna, pentru ajutorul i mila Lui. 16. Cela ce nu afl ajutor n vremea rzboiului, nu poate a crede c este pace. 17. Deci cnd cineva se va despri pe sinei de la partea cea de-a stnga, va cunoate cu de-adinsul pe toate pcatele sale, care le-a fcut naintea lui Dumnezeu, fiindc nu vede pcatele sale, dac nu se va despri de dnsele cu desprire amar. Cei ce au ajuns la msura aceasta, plng, umilindu-i rugciunile, i cu ruine acoperindu-se naintea lui Dumnezeu, pomenindu-i prietenia lor cea netrebnic cu patimile. Deci ia s ne nevoim frailor dup puterea noastr, i ne va ajuta nou Dumnezeu dup mulimea milei Sale. i de n-am pzit inima noastr precum prinii notri, mcar s facem puterea noastr, a pzi trupurile precum le cere Dumnezeu fr de pcat. i s credem, c n vremea foametei care ne-a ajuns pe noi, va face El cu mila Sa, precum i cu sfinii Lui. 18. Cela ce au dat pe inima sa ca s caute pe Domnul ntru blagocestie, cu adevrat acesta nu poate s aib cuget ntru sinei, c au plcut lui Dumnezeu osteneala lui. C prect l mustr pe el tiina lui pentru oarecare din cele afar de fire, strin este de slobozenie. Cci nct este cel ce l mustr, este i cel ce l judec, i n ct vreme este judecat, nu este slobozire. Deci dac vei vedea pe sine cnd te rogi, c desvrit nicidecum nu te prihneti pe tine n ru, apoi aa eti slobod, i ai intrat ntru sfnta Lui odihn, dup voia Lui. Dac vei vedea c de rodul cel bun eti tu mputernicit, i nu l-au mai necat pe el neghinele vrjmailor, i nu de la sinei plecndu-se cu viclenie dumanii, s-au deprtat de a mai da rzboi cu simurile tale, i dac norul au umbrit peste cortul tu, i soarele nu te arde ziua, nici luna noaptea, dac s-au aflat ntru tine toat gtirea cortului, ca s-l aezi i s-l pzeti pe el dup voia lui Dumnezeu, cunoate c tu ai biruit, cu puterea lui Dumnezeu, i atunci de aceea i El va umbri peste cort, c a Lui este. Iar pn este rzboi, supt fric i cutremur este omul: ori c va birui astzi, ori c se va birui; ori c va birui mine, ori c se va birui. C nevoina i lupta, strnge i mbulzete pe inim, iar neptimirea, fr de rzboi este: c au primit celenchiul, i s-au fcut fr de grij, pentru partea celor trei desprite, c au apucat de s-au mpcat unele cu altele, prin Dumnezeu. i cele trei sunt acestea: sufletul, trupul i duhul. Cnd cele trei se vor face una,
Cartea lui Iov, 27, 3: Ct vreme duhul meu va fi n mine, i suflarea lui Dumnezeu n pieptul meu. celelenghi, celelenghiuri, decoraie militar (o egret n form de sbiu sau stegule), Dic. Arh. n text are nelesul de rsplat.
6

prin lucrarea Sfntului Duh, atunci nu mai pot s se despart. Deci nu socoti c ai murit pcatului, ntru ct vreme eti silit de vrjmaii ti, ori n vremea privigherii, ori n somn. C n ct vreme este ticlosul om n cmpul nevoinei, nu are ndrzneal. 19. Cnd mintea se va nsuflei i se va hotr cu gtire a urma dragostei, ceea ce pe toate patimile trupului, i cu puterea ei, nu va lsa vreo patim din cele afar de fire s silniceasc pe inim, mpotrivindu-se mintea cei afar de fire, ajunge pn acolo, c taie tot de la sine i ce e firesc. 20. Ispitete-te pe sinei frate n fiecare zi ca se nelegi pe inima ta naintea feii lui Dumnezeu, care din patimi este ntru dnsa. i leapd-o de la inima ta, ca s nu vie peste tine vreo hotrre rea (mai nainte de a te curi). 21. Deci ia aminte la inima ta frate, i privegheaz asupra vrjmailor ti, c maetri i vicleni sunt ntru rutatea lor. i ncredineaz-te ntru inima ta pentru acest adevr, c cu neputin este omului celui ce face rele, s fac bune. Pentru aceasta ne-au nvat pe noi Mntuitorul nostru, a priveghea zicnd: c strmt este poarta i necjit calea, care duce n via, i puini sunt cei ce o afl pe dnsa. (Mt. 7,14)7. 22. Deci ia aminte de sinei, ca nu cumva vreun lucru de pierzare, s te deprteze pe tine de la dragostea lui Dumnezeu, i ine pe inima ta. i se nu te trndveti zicnd: c cum o voi pzi pe dnsa, om pctos fiind; c dup ce va prsi omul pcatele sale i se va ntoarce ctre Dumnezeu, pocina lui de a doua oar l nate, i cu totul l face nou. 23. Pretutindenea dumnezeiasca Scriptur, i cea veche i cea nou, pentru pzirea inimii vorbete. nti Cnttorul de Psalmi strig fiii oamenilor, pn cnd grei la inim? i iari inima lor este deart. Iar pentru cei ce gndesc dearte: c au zis ntru inima lui, nu voi clti i iari: c au zis ntru inima lui, uitat-au Dumnezeu, i multe altele ca acestea. C dator este monahul, se neleag scoposul Scripturii: ctre cine griete, i pentru ce griete; i s ie necontenit pe nevoina pustniciei, i s ia aminte npdirile i asuprelile mpotriva lupttorului. i ca un crmaci iscusit, s poat a trece valurile gndurilor, ocrmuit fiind de darul, neabtndu-se n laturi din cale. i la sinei s ia aminte, i ntru linite s vorbeasc cu Dumnezeu, cu gnd nemprtiat i cu minte neiscoditoare. 24. Vremea cere de la noi rugciuni, precum de la crmaci, vnturile, ntreitele valuri i furtunile vnturilor. C suntem primitori de asuprelile gndurilor, i de fapta bun i de rutate; i stpn al patimilor, se zice c este gndul cel blagocestiv i de Dumnezeu iubitor. C se cuvine nou linititorilor, cu isteime de minte i cu trezvire, a despri i a deslui pe faptele bune i pe rutate, i de care fapt bun ni se cade a ne griji, cnd sunt de fa fraii i Prini, i pe care a le lucra cnd suntem deosebi la
Sfnta Evanghelie dup Matei, 7,17: Aa c orice pom bun face roade bune iar pomul ru face roade rele. 7 Sfnta Evanghelie dup Matei, 1,14: i strmt este poarta i ngust este calea care duce la via i puini sunt cei care o afl. clti, n afar de a cura rufe, limpezindu-le ntr-o ultim ap curat, mai are sensul de a se cltina (despre ap, valuri), a se pune n micare, a se izbi (de un obstacol). Iar la tranzitiv reflexiv i intranzitiv are sensul din acest text de a se zgudui, a se cutremura, a se zdruncina, DEX, op. cit., p. 185.

singurtate; i care este fapta bun cea nti, i care a doua i care a treia; i care patim este sufleteasc, i care trupeasc; i din care fapt bun mndria plmuiete pe minte, i din care slava deart se nate, i din care se apropie mnia, i din care vine lcomia pntecelui. C datori suntem a curi gndurile i pe toat nlimea ce se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu. (II Cor. 10,5)8. 25. ntia fapt bun este negrija, adic, moartea despre tot omul i despre toate lucrurile, i de aicea dintru aceasta se nate pofta cea spre Dumnezeu, i cu aceasta nate pe mnia cea dup fire, care st mpotriv la tot gndul ce se seamn de la vrjmaul. Atuncea frica lui Dumnezeu afl loca n om, i prin lucrarea fricii, se descoper dragostea. 26. Se cuvine pe asupreala gndurilor a o rsturna i a o nfrnge din inim, prin blagocestiv mpotriv grire, n vremea rugciunii, ca nu cumva s ne aflm, cu buzele adic rugndu-ne lui Dumnezeu, iar cu inima gndind cele necuvioase. C nu primete Dumnezeu de la linititor rugciune rspndit i defimtoare. C pretutindenea Scriptura mrturisete i poruncete, a pzi noi simirile sufletului. C dac se va supune voia monahului, legii lui Dumnezeu, i dup legea Lui, mintea va chivernisi pe cele supuse ei, zic adic, pe toate micrile cele sufleteti, iar mai ales mnia i pofta, c aceste sunt supuse cuvntului; atunci fapta bun o am lucrat i dreptatea am plinit: pe poft adic, i pe voile minii, ctre Dumnezeu le-am ntors, iar pe mnie asupra diavolului i a pcatului. Dar ce nc se mai caut? Cugetarea cea ascuns. 27. Dac vreo urciune i necurie s-ar semna n inima ta eznd tu n chilie, caut, stai mpotriva rutii, ca nu cumva s te stpneasc pe tine. Srguiete-te a pomeni pe Dumnezeu, c ia aminte la tine, i acelea care le gndeti n inima ta descoperite sunt naintea Lui. Deci zi sufletului tu: dac i este fric de pctoii cei asemenea ie, ca s nu vad pcatele tale, cu ct mai vrtos de Dumnezeu, cel ce vede pe toate. i din sftuirea aceasta, s descoper frica lui Dumnezeu n sufletul tu; i dac vei rmnea cu dnsa mpreun, necltit vei petrece de patimi, dup cum este scris: Cei ce ndjduiesc n Domnul, sunt ca Muntele Sionului, nu se va clti n veac, cel ce locuiete n Ierusalim (Ps. 124,1)9. nc i ntru tot lucru care l faci, s ai pe Dumnezeu c privete la tot gndul tu, i nu vei pctui niciodat... Lui i se cuvine slava, n vecii vecilor, AMIN!

A doua Epistol ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, 10,5: i toat trufia care se ridic mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu i tot gndul l robim, spre ascultarea lui Hristos. 9 Psalmul 124,1 : Cei ce de se ncred n Domnul sunt ca muntele Sionului; nu se va cltina n veac cel ce locuiete n Ierusalim.
8