You are on page 1of 78

Etvs Lornd Tudomnyegyetem Trsadalomtudomnyi Kar MESTERKPZS

A multikulturlis jogrend lehetsgei Magyarorszgon

Konzulens: Wessely Anna

Ksztette: Ravasz bel RAAOACB.ELTE szociolgia szak

2011. prilis

Tartalomjegyzk
Bevezets.................................................................................................................................3 1. A romakrds termszete.................................................................................................5 1.1. A romakrds struktrja......................................................................................5 1.2. A roma populci demogrfiai jellemzi.................................................................5 1.3. Regionlis klnbsgek...........................................................................................7 1.4. Munkavllals........................................................................................................10 1.5. Iskolzottsg...........................................................................................................11 1.6. letkrlmnyek....................................................................................................12 1.7. A cignybnzs krdse...................................................................................13 1.8. Tbbsgi percepci, jvkpek..............................................................................14 1.9. A romapolitika kudarcai, nyelvi s kulturlis hinyossgok.................................16 2. A multikulturlis jogrendszer alapjai................................................................................18 2.1. A trsadalmi kultra fogalma.................................................................................18 2.2. Az llam rtksemlegessgnek krdse...............................................................19 2.3. A csoportok klnbzsgnek kezelse...............................................................20 2.4. A kritikai multikulturalizmus fogalma...................................................................21 2.5. A kisebbsgi gyakorlatok beptse a jogrendbe...................................................22 2.6. Az llami modell....................................................................................................23 3. A tradicionlis roma kultra elemei..................................................................................26 3.1. Ki a cigny?............................................................................................................26 3.2 A roma kultrk kzs magja.................................................................................32 3.3. A kzssg mint a trsadalom alapja.....................................................................35 3.4. Kzssgi tulajdon.................................................................................................36 3.5. A csald kpe s a gyermeknevels.......................................................................37 3.6. Ritulis tiszttalansg s kzssgi jog..................................................................40 3.7. A szexualits s a nemi diszkriminci ................................................................43 3.8. Munka, informlis gazdasg..................................................................................47 3.9. Pnzhez val viszony.............................................................................................51 3.10. tmeneti llapotok...............................................................................................53 4. Romk a multikulturlis jogrendszerben..........................................................................58 4.1. A npi kezdemnyezs lehetsgei........................................................................58 4.2. A bels korltozsok krdse.................................................................................59 4.3. A kisebbsgi csoportok kpe a rendszerben...........................................................61 4.4. A kultrk piaci modellje.......................................................................................62 4.5. Lehetsges kulturlis alternatvk..........................................................................63 4.6. Lehetsges kutatsi irnyok...................................................................................67 sszegzs..............................................................................................................................68 Bibliogrfia...........................................................................................................................70

Bevezets
Az elmlt vek sorn a mindig is rendezetlen gynek szmt romakrds az egyik legfontosabb trsadalmi problmv ntte ki magt Magyarorszgon. Mikzben egyre tbb telepls neve vlik a romk s nem-romk kztti feszltsgek egy-egy szimblumv Olaszliszka, Tiszalk, Tatrszentgyrgy, Gyngyspata, , vltozatlanul nem vilgos, melyik irnybl kellene megkzelteni a problma rendezst. A ltszlagos tehetetlensg egyik f oka a hasznlt szkincsek elgtelensge. Egyfell az emberi termszet univerzalitsra hivatkoz, a liberlis tradcira pt, sznvak politika legitimitsi problmkkal kszkdik, miutn az orszg elmaradottabb rszein lk mindennapos interetnikus tapasztalataira csak a meg nem klnbztets elvnek s a rasszizmus vdjnak szkszletvel tudott reaglni. Msfell a partikulris kzssgek szerept hangslyoz, konzervatv szkincset maga al temette annak radiklis, nemzeti verzija, mely ugyan sikeresnek bizonyult egy narratva felptsben a romk s nem-romk kztti loklis viszonyokrl, ez a narratva azonban etnocentrikus, destruktv s a tbbsgi trsadalommal szemben apologetikus. Jelen dolgozat arra tesz ksrletet, hogy felptsen egy olyan szkszletet, melynek segtsgvel az llam legitim vlaszokat tudna adni sajt llampolgrainak (romknak s nem-romknak egyarnt) az egyttlsrl feltett krdseikre. Ezen szkszlet sszelltsa a tradicionlis roma kultra megismerse s a jogrendszerbe val beptse rvn lehetsges. A dolgozat els fejezetben arra keresem a vlaszt, hogy mit is jelent a romakrds. A magyarorszgi romkrl kszlt felmrsek fnyben megvizsglom a demogrfiai folyamatokat, a regionlis tendencikat s a romk leszakadsnak sszetevit, mghozz a tbbsgi trsadalom percepcijnak megrtshez. A fejezet vgn a romapolitika ltal hasznlt fogalomkszlet olyan anomliira mutatok r, amelyek nehzz vagy akr lehetetlenn teszik a kedveztlen tendencik megfordtst.

A msodik fejezet a kisebbsgi kultrk megismersnek s ezen ismeretek llami (jogi, kzigazgatsi) felhasznlsnak elmleti lehetsgeit tekinti t. A kritikai multikulturalizmus elvt kvetve a kzs kormnyzs llamilag irnytott modelljben jellm meg a romakrds kezelsnek lehetsges tjt. A harmadik fejezet a tradicionlis olh cigny kultra nhny fontosnak tn elemt mutatja be a hagyomnyaikat rz kzssgek mindennapjaira gyakorolt hatsaikkal egytt. Meghatrozst prblok adni arra is, kit neveznk romnak s mit rtnk roma kultrn, mikzben a cignysgot tbb dimenzi mentn is heterogn csoportknt rom le. A fejezet vgn arra keresem a vlaszt, hogy a hagyomnyrzs s az asszimilci klnbz fokain ll roma csoportok esetben mennyire s mirt relevns az olh hagyomnyok vizsglata. Az utols fejezetben a kzs kormnyzs modelljnek lehetsges gyakorlati alkalmazst a kulturlis praxisoknak a magyar jogrendbe val beptst vzolom. Bemutatom a kisebbsgi szmra. A dolgozatban szinonimaknt kezelem a cigny s roma kifejezseket, tkrzve a forrsok szhasznlatnak inkonzisztencijt. A kt kifejezs kzti klnbsg megvitatsa terjedelmi okokbl sem kpezheti a trgyals rszt. A tanulmny nagyrszt magyarorszgi forrsanyagra tmaszkodik, azonban ezt tbb esetben is szlovkiai szerzk munki egsztik ki. A kt orszg kztti hasonlsgok s klnbsgek rtkelsben, valamint a felhasznlt munkk kivlasztsban helyi terepismeretemre tmaszkodtam. kulturlis gyakorlatokat alternatv jogalkalmazsknt elfogad kzs kormnyzs rendszernek elnyeit gy a kisebbsgi csoportok, mint a tbbsgi trsadalom

1. A romakrds termszete
1.1. A romakrds struktrja Az els fejezetben azt prblom bemutatni, mely tnyezk hatnak az n. romakrds alakulsra, s mit rtnk pontosan e kifejezs alatt. Jelen dolgozat gy definilja a magyarorszgi romakrdst, mint a romkkal kapcsolatos flelmek felersdst a kzbeszdben, aminek okai (1) a roma npessgnek s a magyarorszgi lakossgon belli rszarnynak nvekedse, (2) egyes rgik gettsodsa s roma etnikai szigetek kialakulsa, (3) a romk trsadalmi integrltsgnak gyenglse (4) s a romkkal kapcsolatos flelmek (s ezltal az eltletek) felersdse. Fontos, hogy a romakrds maga nem azonos a (4) pontban lert flelemmel, a romakrds ugyanis ezen flelem megjelense a kzbeszdben. Ez a fejezet a felsorolt jelensgek termszett vizsglja meg, majd pedig azt, hogy hogyan befolysoljk mindezek a tbbsgi trsadalom roma-percepcijt. A fejezet az eddigi kzpolitikai megoldsok vakfoltjnak bemutatsval zrul, amelybl az kvetkezik, hogy megoldst ignyel a roma kulturlis gyakorlatok a magyar trsadalomba val integrlsa. 1.2. A roma populci demogrfiai jellemzi Az llam legfontosabb hivatalos adatgyjtse polgrairl a npszmlls, mely tbbek kztt az etnikai hovatartozs nbevallsra is kvncsi. Mra tbb-kevsb kztudott, hogy az nbevalls intzmnye miatt a 2001-es npszmllsnak a romk llekszmra vonatkoz adata (190.000 f) jelentsen albecslt. Ezen jelensg megmagyarzsa meghaladja a dolgozat kereteit, az okok kztt azonban felttelezhetjk a diszkrimincitl val flelmet, a tbbes identits problmjt, a szndkos flrevezetst vagy ppen a krds meg nem rtst. Papp Z. Attila a romniai magyar romk npszmllsi viselkedst elemezve a kvetkez kategrikat klnbzteti meg a populcin bell: vllaltan roma (etnikai mag), etno-szocilis roma rteg (krnyezete romaknt kezeli, m ezt csak informlisan vllalja fel), szocilis romk (krnyezete vagy a hatsg romaknt definilja,

m ezt nem gondolja gy), informlis s ltens romk (nmagukat romnak tartjk, m ezt hivatalosan nem valljk be, s a krnyezet sem gondolja gy), asszimilldott romk (nmagukat mr nem tartjk romnak, s a krnyezetk sem gondolja gy).1 A npszmlls kzlk javarszt csak a tudatos etnikai magot fogja be. ppen ezrt a rgi ms orszgaihoz hasonlan a romk vals szmval kapcsolatban becslsekre kell hagyatkoznunk. Kutatsuk sorn Kemny Istvn s munkatrsai gy talltk, hogy 2003-ban mintegy 570.000 cigny lt Magyarorszgon,2 ami jelents nvekedst jelent az 1971-es (270-370.000) s az 1993-as (420-520.000) becslseikhez kpest.3 A kutatsban hasznlt minta azonban csupn a cignysg mintegy 1%-t fedte le, ezrt ersen torztott is lehet (a torzuls tovbbi lehetsgeivel bvebben a 3.1. alfejezetben foglalkozom). A romk llekszma azonban nem csak az abszolt szmokban, hanem a magyarorszgi populcin belli arnyban is nvekszik. Egy korbbi kiadvnyban Kemny s kollgi gy becsltk, hogy 2015 krnykn 700.000 lehet majd a romk szma, arnyuk pedig 7% az orszg lakossgn bell.4 Hablicsek Lszl mg tvolabbi prognzisa 2050-ben mintegy 900.000 romval szmol, ez egyben azt is jelenten, hogy az iskolskorak s fiatalok kztt a romk arnya elrn a 20%-ot. 5 sszehasonltskppen Boris Vao Szlovkiban mg ennl is nagyobb arny nvekedst prognosztizl, az ltala 2000-ben 380.000 fre becslt szlovkiai populcibl 2025-re mintegy 524.000 fs roma npessget elrejelezve.6

Papp Z. Attila (2010) A romniai roma-magyar ktds npessg az 1992. s 2002. vi npszmllsi adatok tkrben. REGIO, 2010/1, 99. o. 2 Krltekintbb megfogalmazsuk szerint a cigny hztartsokban lk szma 570.000 s 600.000 kztt volt, akik kzl mintegy 19-20.000 volt a nem cigny. 3 Kemny Istvn - Janky Bla - Lengyel Gabriella (2004) A magyarorszgi cignysg, 1971-2003. Budapest: Gondolat Kiad - MTA Etnikai-nemzeti Kisebbsgkutat Intzet, 12. o. 4 Kemny Istvn Havas Gbor Kertesi Gbor (1996) Cignynak lenni. In: Andorka Rudolf - Kolosi Tams - Vukovich Gyrgy (szerk.). Trsadalmi riport. Budapest: Trki, 355. o. 5 Szarka Lszl (szerk.) (2000) A magyarorszgi cignysg az elmlt tz v kutatsainak tkrben. A hossz tv kormnyzati cignystratgia elkszleti anyaga. Budapest: MTA Kisebbsgkutat Mhely, 145. o. 6 Vao, Boris (szerk.) (2002) Prognza vvoja rmskeho obyvatestva v SR do roku 2025. Bratislava: INFOSTAT, 10. o.

v 1971 1993 2003 2016 2050

ves tlagos nvekmny, bzis: Forrs Kzprtk 1971 1993 2003 2016 Kemny - Janky - Lengyel 2003 320.000 Kemny - Janky - Lengyel 2003 470.000 6.818 Kemny - Janky - Lengyel 2003 585.000 8.281 11.500 Kemny - Havas - Kertesi 1996 700.000 8.444 10.000 8.856 Hablicsek, idzi Szarka 2000 900.000 7.342 7.544 6.702 5.882 1. tblzat. A roma npessg ltszmra adott becslsek s elrejelzsek.

A tbbsg s a romk kztti reprodukcis klnbsget jl illusztrlja, hogy a roma populci 1993-as korfja Kemnyk szerint nagyon kzel llt Magyarorszg 1921-es korfjhoz, ami rszben annak is ksznhet, hogy az ezer 15 s 49 v kztti letkor nre jut lveszletsek szma 117 volt az 1921-es orszgos mintban, s 112 az 1993-as roma felmrsben. Ezeket a roma gyerekeket azonban tlagosan fiatalabb desanyk hozzk vilgra, mint a magyarorszgi gyerekeket 1921-ben.7 A tbbsgi trsadalomnl nagyobb tlagos gyerekszm miatt folyamatosan nvekszik a romk arnya a teljes lakossgon bell, ami a fiatalok krben mrhet le a legjobban: 1993-ban a magyarorszgi jszlttek 11%-a, 2003-ban 15%-a volt roma. Mikzben a teljes npessgben 16,8% a 15 ven aluli gyermekek arnya, a romk esetben ez a szm 37% igaz, ez rszben a roma npessg nagyobb halandsgbl s alacsonyabb vrhat lettartambl kvetkezik. Mikzben a teljes npessgben a 60 v felettiek arnya 20,2%, a romk esetben ez csak 3,4%.8 Vao szlovkiai becslsei megint rdekes sszehasonltsra adnak lehetsget, az szmtsai szerint az orszgban l roma npessg 37%-a 14 vesnl fiatalabb, mikzben csupn 6%-uk 60 v feletti.9 2001-ben az iskolskor gyerekek krben Szlovkiban 8,3%-ra volt becslhet a romk arnya, jelents regionlis klnbsgekkel.10 1.3. Regionlis klnbsgek A romk szmnak s arnynak nvekedse azonban nem orszgosan homogn folyamat, hanem ers regionlis klnbsgeket mutat. Magyarorszgon a romk mintegy harmada szakon s szakkeleten l, s ers koncentrcijuk van Budapest krnykn s a Dl7 8

Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 24-25. o. Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 18. o. 9 Vao, i.m. 6. o. 10 Vlkov, Viera (2007) Vzdelvanie Rmov v reginoch SR. Kzirat, 6. o.

Dunntlon is, mikzben a Nyugat-Dunntlon s az Alfldn alacsony a romk szma s arnya. Az egyes megyk kztt is nagyon jelents eltrsek vannak, a teljes lakossg krben a legmagasabb arny cigny populcival rendelkez megyk Heves (16,0%), Ngrd (14,2%), Borsod-Abaj-Zempln (13,3%) s Bks (10,9%), az abszolt szmok tekintetben pedig Borsodban (99.300), Budapesten (60.000), Hevesben (52.000) s Bksben (43.300) l a legtbb roma. Ezzel szemben Komrom-Esztergom (3.500) s Vas megyben (7.500) viszonylag alacsony a romk szma, tovbbi 4 megyben pedig a 15.000 ft sem ri el.11 A romk s nem-romk kztti demogrfiai trendezds gyors teme, valamint ezen folyamat regionlis vetletei azt eredmnyezik, hogy mikzben Magyarorszg egyes rszein a romakrds percepcija nem alapszik szemlyes tapasztalaton, msutt a romk a loklisan dominns etnikumm vltak. Virg Tnde 2003-as cikkben az encsi kistrsg 54 teleplsbl 17-et jellt meg elromsodottknt (ahol 60% feletti a roma tanulk arnya), mikzben a 80-as vekben csupn egy ilyen volt kzttk. Tovbbi 16 telepls mr elindult az etnikai homogenizlds (elromsods) irnyba, 9 elreged s elnptelened, 12 pedig az orszgos tlaghoz hasonl volt a kutats lefolytatsakor. A trsgre a nemromk iskolai szegregcija jellemz.12 Virg szerint hasonl a helyzet a Csereht tbbi rszn is. Ezzel sszecseng Kllai Ern 2002-es, 30 borsodi, hevesi s szabolcsi, romk ltal nagyobb szmban lakott teleplst rint felmrse is, amelynek sorn azt tallta, hogy a vizsglt teleplseken a lakossg szmnak ers cskkense mellett a romk szmnak (s arnynak) jelents nvekedse a jellemz.13 Ladnyi Jnos j teleplstpus, a gettsod falu kialakulsrl beszl, amelyet npessgcskkens, kikltzs s gyakorlatilag ltalnos munkanlklisg jellemez, ahol mr csak a legszerencstlenebb regek, remnyvesztett fiatalok s mindenhol mshol megfeneklett sors bevndorlk
11 12

Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 14-15. o. Virg Tnde (2003) Gettsd trsg, gettsod iskolarendszer. In: Kllai Ern (szerk.) A magyarorszgi cigny npessg helyzete a 21. szzad elejn. Kutatsi gyorsjelentsek. Budapest: MTA Etnikai-nemzeti Kisebbsgkutat Intzet, 133. o. 13 Kllai Ern (2003) A cigny s nem cigny npessg alakulsa a CK kutats ltal vizsglt terleten. In: Kovcs Nra - Szarka Lszl (szerk.): Tr s terep. Tanulmnyok az etnicits s az identits krdskrbl. Budapest, Akadmiai Kiad, 149-162. o.

laknak, mikzben igen magas a cigny csaldok s klnsen a cigny gyerekek arnya. 14 Havas Gbor baranyai s borsodi kisteleplseket vizsglva gy tallta, hogy a 20%-nyi roma lakos az a llektani a hatr, amelyet kveten s a az etnikai konfliktusok folyamatok megsokszorozdnak, nem-romk elkltznek demogrfiai

visszafordthatatlann vlnak.15 Stewart ennl lejjebb hzza meg a hatrt, loklis kzssgeket vizsglva gy ltja, hogy az els bekltz roma csald mg kivtelnek szmt, a msodiktl kezdve azonban mr kezd a jelensg kellemetlenn vlni a nemromk szmra, mivel megindul a rokonok koncentrcija. Innentl pedig ingatlant csak romknak lehet eladni a krnyken, a magyarok elkltznek s kialakul a cignyvezet. 16 Havas szerint a demogrfiai tmenet helyi trsadalmait a csoportok radiklisan klnbz letkori sszettele jellemzi: az elromsod Csenytn pldul 1989-ben a nem-romk tlagletkora 61 v krl, a romk 23 krl volt, mikzben a romk arnya 80% feletti volt a teleplsen.17 A magyarorszgi romk tbbsge jelen pillanatban a nem-romktl tbb-kevsb elklnlt lakkrnyezetben l. Br az n. romatelepek jelents rszt felszmoltk,18 a Kemny-fle 2003-as felmrs tanulsga szerint a cignyok 25%-a kizrlag, 31%-a javarszt roma csaldok krnyezetben lakik. Egy msik mdszer szegregci-mrs szerint a roma hztartsok 42%-a a telepls szln, 2%-a a teleplstl tvol, 4%-a elklntett telepen, 22%-a pedig a telepls belsejben, de elklnl, javarszt cignyok ltal lakott rszen tallhat, azaz sszessgben 72%-uk lakik szegregltan.19

14

Ladnyi Jnos (2005) Szocilis s etnikai csoportok kztti lakhelyi szegregci Budapesten a posztkommunista tmenet idszakban. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 150-151. o. 15 Havas, Gbor (1999b) A kisteleplsek s a romk. In: Glatz Ferenc (szerk.) A cignyok Magyarorszgon. Budapest, MTA, 174. o. 16 Stewart, Michael Sinclair (1994) Daltestvrek. Az olhcigny identits s kzssg tovbblse a szocialista Magyarorszgon. Budapest, T-Twins Kiad - MTA Szociolgiai intzet - Max Weber Alaptvny, 78. o. 17 Havas 1999b, 189. o. 18 A telepfelszmols tmja bvebben a 3.10. alfejezetben kerl sorra. 19 Uo., 56-57. o.

1.4. Munkavllals A romkkal kapcsolatos percepcik borltst csak rszben lehet megmagyarzni a demogrfiai folyamatokkal. Kzrejtszik az is, hogy jelents szakadk ttong a romk s nem-romk kztt gy az iskolzottsg, mint a munkavllals, a jvedelem s az letkrlmnyek tern, ami aszimmetrikuss teszi a romk s a nem-romk viszonyt, valamint teret ad a rendszerszer ellenttek kialakulsnak. A gazdasgi klnbsgek magjban az eltr jvedelmi viszonyok vannak, melyeket elssorban a jelentsen eltr munkaerpiaci helyzet eredmnyez. Kemny s munkatrsai 2003-as felmrse alapjn a roma npessg 15-74 ves korosztlyban csupn 21% volt a gazdasgilag aktvak arnya (ami radsul 1 szzalkpontos cskkenst jelentett az 1993-as adatokhoz kpest), ezen bell a frfiaknl 28%, a nknl pedig 15%. A foglalkoztatottsgban is nagyok a regionlis klnbsgek, Budapesten s a kzponti orszgrszben kiemelkeden j a helyzet (a romk 49%-nak van munkja), a keleti orszgrszben azonban ez az arny csupn 14% - igaz, az egyes orszgrszeken bell is nagyok a regionlis klnbsgek.20 Ugyanezen adatfelvtel tansga szerint a munkt vgz cignyok 71%-nak volt lland, egsz ves kereseti lehetsge. Tbbsgk a munkaerpiac als szegmensben tud elhelyezkedni, 70%-uk segd- vagy betantott munks, 22%-uk szakmunks, a fehrgallrosok arnya csupn 8%-ra tehet.21 A romk alacsony foglalkoztatottsga nem j jelensg. Mg az 1980-as vek elejn a roma etnikumhoz tartoz frfiak csaknem teljes foglalkoztatsban voltak, a nknek pedig tbb mint 60%-a volt munkaviszonyban, ezek az arnyok mr a rendszervlts eltt fokozatosan cskkentek. Az 1989 eltti t vben a romk foglalkoztatottsga 77%-rl 67%-ra cskkent, majd pedig kzvetlenl a rendszervlts utn ez a szmarny meg is felezdtt. Az 1993-as

20

Uo., 100-102. o. A teljes npessgre vonatkoz foglalkoztatsi adatok is mutatnak hasonl regionlis klnbsgeket, de ezek volumene jval kisebb a romk esetben tapasztaltaknl. A 2003-as vizsglattal egy idben 2,7% (Kzp-Magyarorszg) s 15,6% (szak-Magyarorszg) kztt volt a munkanlkliek regionlis arnya az orszgban. Lsd A regisztrlt munkanlkliek fbb adatai. 2005 jlius (2005). Budapest, Foglalkoztatsi Hivatal. 21 Kemny - Janky - Lengyel, 117. o.

10

adatfelvtel sorn gy talltk, hogy az akkori roma munkanlkliek mintegy 40%-a mr az 1991-es foglalkoztatsi trvny s a tmeges leptsek eltt elvesztette llst.22 A rendszervlts krnykn bellt, 30% krli foglalkoztatsi arny napjainkig tbbkevsb llandnak tekinthet. Kertesi a kedveztlen tendencia fennmaradsnak f okait az alacsony iskolzottsgban (az iskolzatlan munkaer foglalkoztatsi rszesedse 10 szzalkponttal esett vissza 1995 s 2004 kztt),23 a foglalkoztatottsgi instabilitsban (a romk 40%-a instabil foglalkozsokban dolgozik, az ves llsvesztsi arny 25-30%),24 lakhelyeikhez kthet regionlis tnyezkben, valamint a munkaerpiaci diszkriminciban jellte meg (mrsei szerint az azonos iskolai vgzettsgek kztt a romk kevesebb. mint fele jut akkora esllyel munkhoz, mint a nem-romk).25 1.5. Iskolzottsg Br a roma npessg iskolzottsgt tekintve az elmlt vtizedekben megkezdte a htrnyai ledolgozst a tbbsgi trsadalomhoz kpest, a klnbsgek gy is jelentsek. A leszakads mr az voda szintjn megkezddik, Kemny 2003-as felmrse szerint a 3-5 ves roma gyerekek 58,5%-a nem jr ebbe az intzmnybe, s ppen ezrt (az eleve meglv kulturlis klnbsgek tomptsnak hinyban) ksbb nehezebben veszi fel az iskola ritmust is.26 ltalnos iskols korban a roma gyerekek mintegy 14,5-19,7%-a kerl gygypedaggiai intzmnybe vagy kisegt osztlyba27 mikzben Nemnyi Mria a gyermekek httradatainak, teszteredmnyeinek s a szakrti vlemnyeknek a msodelemzse sorn gy tallta, hogy ezek csak 30%-ban tudjk elrejelezni a szakrti bizottsgok a beiskolzsrl szl dntst, ami arra utal, hogy magas lehet az indokolatlan thelyezsek arnya. A fenti szmok egyben azt is jelentik, hogy 2005-re az eltr tanterv osztlyba jr dikok kztt 80% felett volt a roma dikok arnya, mikzben regionlisan
22

Havas Gbor - Kemny Istvn (1995) A magyarorszgi romkrl. Szociolgiai Szemle, 1995/3. Letlthet: http://www.mtapti.hu/mszt/19953/havas.htm. Letltve: 2011. mrcius 1. 23 Kertesi Gbor (2005) Roma foglalkoztats az ezredforduln. A rendszervltozs maradand sokkja. Szociolgiai Szemle, 2005/2, 57. o. 24 Uo., 70-72. o. 25 Uo., 75 o. 26 Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 84. o. 27 Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 88-89. o.

11

(pl. Borsodban) ez a szm 90% krnykn is lehetett. 28 A roma ltalnos iskolsok 30%-a 1000 f alatti kiskzsgekben jr iskolba, mikzben Magyarorszg npessgnek csupn 6%-a l ilyen teleplseken.29 Lass temben, de nvekszik az ltalnos iskolt elvgzk arnya 2003-ban a 35-39 korcsoportban ez az arny 79%, a 20-24 korcsoportban 82,5% volt,30 2006-ban pedig 90% krl lehetett,31 igaz, elterjedt jelensg az ltalnos iskola ksei befejezse. A roma gyerekek 3,4%-a teljesen szegreglt, 9,1%-a pedig tlnyoman cigny tanulk ltal ltogatott osztlyokba jrt.32 Az 1998/99-es tanvben az alapiskolt elvgz roma tanulk 85%-a tanult tovbb, zmben szakmunkskpzben (56,5%) s specilis szakiskolban (9,4%), emellett 15,4%-uk rettsgit ad szakkzpiskolban, 3,6%-uk pedig gimnziumban folytatta tanulmnyait. A kzpfok oktatsban azonban nagy arny a roma dikok lemorzsoldsa, a 11. osztlyt csupn 32%-uk kezdi el, a kzpiskolt sikeresen elvgzk arnya pedig 24% lehet.33 Ez azt jelenti, hogy br a roma tanulk jelents rsze elvgzi az alapiskolt, tbbsgk nem jut kzpfok vgzettsghez, aki pedig mgis, az ltalban rettsgi nlkli szakmunkskpzben. A fiskolai kpzsben rsztvev romk arnya vltozatlanul alacsony, br 2006-ra mintegy 2%-ra volt tehet.34 1.6. letkrlmnyek A fenti tendencik alapjn nem meglep, hogy Kemny s munkatrsai mrse szerint a cigny hztartsok 82%-nak jvedelme nem ri el a ltminimumot sem.35 2000-es kutatsuk sorn Ladnyi s Szelnyi nmileg eltr arnyokat mutatott ki, szerintk a magyarorszgi romk 27,6-38,4%-a l relatv szegnysgben, 6,0-33,7%-a pedig abszolt szegnysgben, mikzben a lakhelyi, munkaerpiaci s iskolai szegregcit vizsglva arra
28

Halsz Gbor - Lannert Judit (szerk.) (2006) Jelents a magyar kzoktatsrl 2006. Budapest, Orszgos Kzoktatsi Intzet, 394. o. 29 Havas Gbor - Kemny Istvn - Lisk Ilona (2002) Cigny gyerekek az ltalnos iskolban. Budapest, Oktatskutat Intzet - j Mandtum Knyvkiad, 59. o. 30 Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 80. o. 31 Halsz - Lannert, 395. o. 32 Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 86. o. 33 Nmeth Szilvia (szerk.) (2004) Esly az egyttnevelsre. Budapest, Orszgos Kzoktatsi Intzet, 19-20. o. 34 Halsz - Lannert, 395. o. 35 Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 121. o.

12

jutottak, hogy a romk 40%-a tbbszrsen szegreglt (underclass), tovbbi 33,6%-a pedig valamilyen mdon szegreglt (lower class).36 Mg orszgos tlagban egy hztartsban 2,57 ember l, a romk esetben ez a szm 4,64.37 Hablicsek adatai szerint 1993-ban 100 dolgoz romra 446 eltartott jutott.38 1.7. A cignybnzs krdse A romakrds egyik legfontosabb sszetevje a bnzs etnicizlsa a kzbeszdben, mely a cignybnzs cmkje alatt zajlik. Ktsgtelen, hogy ez a kategria mint a cignysg egszt az explicit vdekezs (nem minden cignyrl van sz) ellenre is implicit mdon stigmatizl megnevezs bizonytatlan, srt s diszkriminatv. A krds azonban az, hogy mik azok a jelensgek, melyek sokak szmra magyarz ert adnak ennek a sznak. Egyrszt, br a rendrsg hivatalosan nem gyjt etnikai adatokat, az anekdotikus bizonytkok tmege valsznv teszi, hogy a romk valban fellreprezentltak gy a gyanstottak, mint az eltlt bnelkvetk krben. Erre utal adat az is, hogy Huszr 1999-ben a romk hatszoros (35%) tlreprezentltsgt mrte a brtnkben.39 Az llts lt ugyan tomptja, hogy a rendrsgi eljrsokat s a bntetsek kiszabst vlheten thatja a romk letformjval kapcsolatos heterosztereotpia ez azonban a magyarzatnak csupn egyik rsze. Egy msik magyarz tnyez a romk tmegeinek mlyszegnysge, szegnybnzs ami egy hasonlan vitatott A terminus technicusszal a lve, a az kialakulshoz vezethet. szegnysg, marginalits,

iskolzatlansg nagyobb valsznsggel szl kriminalitst, az etnikai hovatartozstl


36

Ladnyi Jnos - Szelnyi Ivn (2005b) Cignyok s szegnyek Magyarorszgon, Romniban s Bulgriban. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 266-267. o. A szerzk a relatv szegnysg fokmrjeknt a medin 50%-a alatti bevtelt vlasztottk, az abszolt szegnysg esetben pedig az 1 fre jut 2,15 dollr, illetve az egy hztartsra jut 4,3 dollr bevtel alatt lket kdoltk. 37 A 2001-es npszmllsi adatokat idzi Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 27. o. 38 Hablicsek Lszl (2000) A magyarorszgi cignysg demogrfija. Roma Portl. Letlthet: http://www.romaweb.hu/doc/konyvtar/hablicsek_magyarorszagi_ciganysag_demografiaja.pdf. Letltve: 2011. mrcius 1. 15. o. 39 Pczik Szilveszter (2000) A magyarorszgi cignysg s a kriminalits. Roma Portl. Letlthet: http://www.romaweb.hu/doc/konyvtar/poczik_ciganysag_es_a_kriminalitas.pdf. Letltve: 2011. mrcus 1. 80. o.

13

fggetlenl.40

kiltstalansg

tptalaja

professzionlis,

visszaes

bnzs

kialakulsnak Pczik adatai szerint a visszaesk arnya a roma elkvetk krben 7075%.41 Gnczl szerint a brtn ppen ezrt a szegnyeket reprezentlja, s nem a cignyokat.42 Ezt a magyarzatot azonban ki kell egsztennk egy harmadik, kulturlis tnyezvel is. Csongor s Szuhay szerint a klnbz loklis cigny esetleg egykori trzsi kzssgekben a trsadalom ms loklis csoportjaitl vagy akr egsztl eltr rtkrendek lnek, amelyeknek gyakorlata a tteles jog fell nzve bnknt definilhat, s ugyancsak a tteles jog szellembl kvetkezen ldzend, megtorland.43 Mint ltni fogjuk, az egybknt bels kohzit biztost roma szoksjog hatlya nem terjed ki a nem romk vdelmre (3.6. alfejezet). A negyedik tnyez a cignysg hagyomnyos trsadalomszerkezetnek felbomlsa, a hirtelen modernizci, mely rtkvlsghoz vezetett.44 1.8. Tbbsgi percepci, jvkpek A felsorolt tnyezk demogrfiai eltolds, gettsods, gazdasgi leszakads, bnzs egyttes percepcija alaktja ki a kzbeszdben a romakrds sztereotpiit, melyek elssorban nem a rasszizmus miatt, hanem az egyni tapasztalatok kifejezsre alkalmas alternatv szkincs hinybl ereden vlhattak meghatrozv a kzbeszdben. Az egyni negatv tapasztalatok becsatornzsa a romakrds dnt fontossg eleme. Egyrszt vonz a gondolati kategrikat egyszerst s a tapasztalatot megmagyarz ltalnosts, mely szerint a roma csoport tagjai lnyegben mind egyformk, s ez a kzs tulajdonsg idben vltozatlan.45 Msrszt Noszka szerint a cignysg a mdiban explicit s implicit mdon egyarnt bnz etnikumknt jelenik meg, amihez a munkanlklisg nem
40

Csongor Anna - Szuhay Pter (1997) Cigny kultra, cignykutatsok. In: Csepeli Gyrgy - rkny Antal - Szkelyi Mria (szerk.) Kisebbsgszociolgia. Szveggyjtemny egyetemi s fiskolai hallgatk szmra. Budapest, ELTE Kisebbsgszociolgia Tanszk, 92. o. 41 Pczik Szilveszter (1999) Cignyok s idegenek. Miskolc, Felsmagyarorszgi kiad. Letlthet: http://www.sulinet.hu/oroksegtar/data/magyarorszagi_kisebbsegek/2008/Ciganyok_es_idegenek/pages/007_a z_etnikai_tenyezo.htm Letlve: 2011. mrcius 1. 42 Pczik 2000, 68. o. 43 Csongor - Szuhay, i.m. 91. o. 44 Ferge Zsuzsa (1999) Szegnysg s bnzs, azaz: van-e dezintegrcis s decivilizcis veszly?. Belgyi Szemle, 2. sz. Letlthet: http://www.fergezsuzsa.hu/docs/szegenyseg_es_bunozes.pdf. Letltve: 2011. mrcius 1. 45 Csepeli Gyrgy (1990) ...s nem is kell hozz zsid. Budapest, Kozmosz Kiad. Letlthet: http://www.csepeli.hu/pub/1990/csepeli_nem_kell_zsido.pdf. Letltve: 2011. mrcius 1., 6. o.

14

dolgozsknt, lustasgknt val felfogsnak mtosza jrul hozz.46 Harmadrszt a demogrfiai vltozsok meglse, valamint az ezzel kapcsolatos kzbeszd tpllja az elcignyosodstl val flelem toposzt. Egy 1976-os felmrs szerint a cignyok szmra vonatkoz lakossgi becslsek 46%-ban tlbecslek voltak. A tlbecsls nagyobb arnyban volt jellemz azok krben, akik cignyok ltal srn lakott falvakban ltek. 47 Egy 2001-es reprezentatv felmrs sorn a megkrdezettek tlagosan 15%-kal becsltk fell a romk mostani arnyt (22%-ra), s kevesebb mint tizedk nem adott tlbecslst.48 A kialakul sszkp szerint a romk nem dolgoznak, ellenben bnzk, magas npszaporulatuk miatt pedig elcignyostjk az orszgot. A demogrfiai folyamatok fennmaradsa s a romk gazdasgi helyzetnek stagnlsa mellett ezen percepci tovbbi trnyerse vrhat a cignybnzses tmk bekszsa a tmegmdiba, a szlsjobboldal cignyokkal szembeni performanszai mind ennek jelei s egyben kataliztorai. Belthatatlan, hogy az effle percepci tovbbi elterjedse mifle reakcit vlthat ki a tbbsgi trsadalom tagjaibl. Itt is rvnyesl Thomas ttele: a szituci rtelmezse befolysolja a jelent; ha az emberek egy vlemnyt igazknt fogadnak el, akkor annak a vlemnynek valsgos tnyek lesznek a kvetkezmnyei.49 Valszn, hogy ltezik egy olyan demogrfiai hatr, amely felett a flelmek aktv nvdelmi reflexeket aktivlhatnak, akr regionlisan, akr orszgosan a valsgtl fggetlenl. A radiklis kimenetelek megelzsre a jelek szerint csak a szakpolitikk s a jogrend hatkonysgnak jelents fokozsa ad lehetsget mikzben a demogrfiai folyamatok rvn a nyoms a trsadalmi sszetartson egyre csak nvekszik.

46 47

Pczik (2000), 74. o. Csepeli Gyrgy (2008). Cignyok s gdzsk. Romakp a mai magyar trsadalomban. Letlthet: http://www.csepeli.hu/pub/2008/csepeli_ciganyok_gadzsok.pdf. Letlve: 2011. mrcius 1., 7. o. 48 Szkelyi Mria - rkny Antal - Csepeli Gyrgy (2001) Romakp a mai magyar trsadalomban. Szociolgiai Szemle, 2001/3. Letlthet: http://www.csepeli.hu/pub/2001/szekelyi_orkeny_csepeli_romakep.pdf. Letlve: 2011. mrcius 1., 8. o. 49 Thomas, William I. - Thomas, Dorothy S. (1928) The child in America: Behavior problems and programs. New York, Knopf, 571-572. o.

15

1.9. A romapolitika kudarcai, nyelvi s kulturlis hinyossgok Az, hogy az elmlt hsz v romapolitikja mennyire volt sikeres, nehezen elemezhet integrlt romapolitika hinyban, valamint az intzkedsek jelents rsznek sznvaksga miatt, amelyek a romakrdst a szegnykrdsben feloldva, azaz az ltalnos jlti intzkedsek keretben prbltk kezelni.50 Szalai Jlia szerint mig nem vilgos, melyek pontosan a kormnyzat szerint a szegnysgi, s melyek az etnikai krdsek, ezek vltozatlanul sszemosdnak. A szocialista transzformcis gyakorlat, mely az etnikai krdsekbl szocilisat csinlt, most mintha megfordulban lenne, azonban a sztvlaszts mig nem trtnt meg.51 A kormnyzati intzkedsek deetnicizlsa mellett kt f rv hozhat fel. Egyrszt kiemelten fontos a htrnyos megklnbztets minden formjnak kerlse, ezrt kros, st veszlyes lehet az etnikai adatgyjts, azaz az olyan lakossgi listk ltrehozsa, amelyek alapjn clzott etnikai programokat lehetne vgrehajtani. Msrszt a cignysg mlyszegnysgben l rsznek problmi jelents rszben azonosak a tbbi mlyszegnysgben l gondjaival, klnsen a felbomlott trsadalmi kzegben lk (lsd 3.10 alfejezet) esetben. Ez a hozzlls azonban a hagyomnyaikat tart romk esetben anomlik sorhoz vezet, melyeket Rastislav Pivo szlovkiai antropolgus les szemmel ismert fel. Pldi kztt szerepel az, hogy a romk nukleris csaldokra tervezett laksokat kapnak, mikzben trsadalomszerkezetk egyltaln nem ilyen csaldokra tmaszkodik (errl bvebben a 3.4. alfejezetben). A telepeken kzs zuhanyozkat ptenek ki, mikzben ezeket a ritulis tisztasgi szablyok miatt a telep klnbz nemzetsgekhez tartoz tagjai nem hasznlhatjk egytt. A szleskr informlis gazdasgot az llam nem ismeri fel, st

50

Termszetesen lteznek s lteztek a romkat clzottan tmogat programok is, ezek slya azonban az ltalnos, etnikailag nem clzott szocilis intzkedsekhez kpest elenysz. 51 Szalai Jlia (2000) Az elismers politikja s a cignykrds. In: Horvth gota - Landau Edit - Szalai Jlia (szerk.) Cignynak szletni. Budapest, Aktv Trsadalom Alaptvny - j Mandtum Knyvkiad, 531573. o.

16

vonzv teszi azltal, hogy a feketn dolgozknak seglyeket ad.52 A pldk sora folytathat. Az egyedi anomlik azonban egy slyos rendszerhiba margjn alakulnak ki. Ferge Zsuzsa megfogalmazsa szerint ahhoz, hogy lhet legyen a trsadalom, az is szksges, hogy az emberek egy adott trsadalomhoz tartozknt akarjk magukat meg- s felismerni, nazonossguk rsze legyen valamilyen a nagyobb egysghez is kapcsold csoporthoz tartozs.53 Ezen llspont alapjait a felvilgosods kornak szerzdselmletben kereshetjk. Jean-Jacques Rousseau gy gondolja, hogy br az emberek szerzdst ktnek egymssal, de ezzel semmilyen ms autoritsnak nem vetik magukat al, mint a sajt kollektv akaratuknak. Ebbl kvetkezen a jog hatlya al tartoz llampolgroknak egyben a jog szerzinek is kell lennik. 54 Ennek az lltsnak az implikciit gy is rtelmezhetjk, hogy egy llam csak akkor gyakorol demokratikus hatalmat llampolgrai felett, ha azok nemcsak a jog alanyainak, de szerzinek is tartjk magukat. Els rnzsre gy tnik, hogy ez az rvels csak egyfajta inklzis kvetels megalapozsra lenne alkalmas egy anti-demokratikus llammal szemben. Azonban egy olyan llam, mely az llampolgrai egy bizonyos csoportjnak letformjt nem integrlta jogrendjbe, kptelen ezen llampolgrok hatkony kormnyzsra demokratikus eszkzkkel. Mg ha az llampolgrok ezen csoportja valamilyen oknl fogva hajland is magt elfogadni a jog alanyaknt, az llam a csoport szerzsgnek hinyban kptelen megrteni a csoport kulturlis gyakorlatt s a r adott reakcikat. Ahol az eltrs a tbbsgi szerzk s a kisebbsgi nem-szerzk kulturlis kdja kzt kicsi, ott ez a szthzs elhanyagolhat. Ha azonban nagy kulturlis klnbsgek merlnek fel, akkor a kommunikcira kptelensg dnt mdon rontja a szakpolitika minsgt.

52

Pivo, Rastislav (2009a) Mr v Ostrovanoch vbec nie je problm. Sme, 2009. oktber 20. Letlthet: http://komentare.sme.sk/c/5071137/mur-v-ostrovanoch-vobec-nie-je-problem.html. Letltve: 2011. mrcius 1. U. (2009b) Pri rieen rmskeho problmu sa treba zbavi mtov. Sme, 2009. december 2. Letlthet: http://komentare.sme.sk/c/5137331/pri-rieseni-romskeho-problemu-sa-treba-zbavit-mytov.html. Letltve: 2011. mrcius 1. 53 Ferge, i.m. 3. o. 54 Rousseau, Jean-Jacques (2002) The Social Contract and the First and Second Discourses. New Haven London, Yale University, 179. o.

17

A kvetkez fejezetben ksrletet teszek arra, hogy bemutassam, mirt s hogyan lehet a jogalkotsbl kimaradt kisebbsgi gyakorlatokat bevonni a jogllam nyelvezetbe s szerkezetbe. Az elmleti ttekints utn pedig a 3. fejezet azokat a kulturlis hagyomnyokat mutatja be, amelyek segthetnek a romkat szerzv tenni sajt llamuk jogrendjben.

2. A multikulturlis jogrendszer alapjai


2.1. A trsadalmi kultra fogalma Az elz fejezet vgn tbbszr hasznltam a kultra kifejezst, mely a dolgozat egyik kzponti tnyezjeknt mindenkppen rtelmezsre szorul. Jelen dolgozatban jelentst a Will Kymlicka ltal definilt trsadalmi kultra rtelmre fogom szkteni. Ez a kifejezs olyan kultrt jell, mely a tagjai szmra tevkenysgk minden terletn, a nyilvnos s a magnszfrban egyarnt rtelmes letviteli lehetsgeket knl.55 Ronald Dworkinnl a trsadalmi kultra kifejezs a tradcik s a szoksok kzs szkincst jelli.56 A trsadalmi kultrt teht gy kpzelhetjk el, mint azt a szemveget, amelyen keresztl a vilgot ltjuk, mint azt a vonatkoztatsi rendszert, amely segt rtelmezni a j let mikntjeit. Kymlicka gy vli, hogy az egyes lethelyzetek ttjnek felmrse nagyban fgg attl, hogy az ltalunk hasznlt nyelv mikppen teszi azokat szmunkra megfoghatv. Ezt a nyelvet pedig dnten befolysoljk a trsadalmi kultrt alkot tradcik s szoksok. Ebbl kvetkezen Dworkin s Kymlicka szerint szksges a kultrk vdelme, mivel azok rtket kpviselnek, amennyiben strukturljk s rtelmezik az egynek lmnyeit. Nem nmagukban s nmagukrt rtkesek, hanem azrt, mert csakis rajtuk keresztl lehetsges a szmunkra rtelmes lehetsgek felismerse,57 a j let fogalmnak definilsa. Mskppen fogalmazva, az egyni identits egy partikulris kulturlis kontextusban ll
55

Kymlicka, Will (1995) Multicultural Citizenship. A Liberal Theory of Minority Rights. Oxford, Clarendon Press, 76. o. 56 Dworkin, Ronald (1985) A Matter of Principle. London, Harvard University Press, 231. o. 57 Kymlicka, i.m. 83.o., illetve Dworkin, i.m. 228-232. o.

18

ssze, s ezen identits csak akkor szilrdulhat meg stabill, ha biztostott az azt forml kulturlis kzssg fennmaradsa.58 2.2. Az llam rtksemlegessgnek krdse A nemzetllam fikcija egyszer vlaszt ad a trsadalmi kultra vdelmnek krdsre, mivel egy kulturlisan s politikailag homogn egysggel szmol, melyben a kulturlis diskurzus egyetlen kultra tartalmrl szl. A legtbb llam azonban tbb nemzetisget (s egyb kisebbsgi csoportokat) foglal magba, melyeknek a tbbsgi nemzettl eltr llspontja lehet a j letrl.59 Optimlis esetben az llam ilyenkor semleges marad a kultra krdseiben. Ez Dworkin procedurlis demokrcijnak modellje, melyet Charles Taylor gy definil normatvan, hogy a liberlis trsadalomnak semlegesnek kell maradnia a j let krdsben, annak biztostsra kell korltoznia magt, hogy polgrai, brhogy lssk is a vilgot, tisztessgesen bnjanak egymssal, az llam pedig egyenlen bnjon mindegyikkkel.60 Az rtksemleges llam kpe azonban a gyakorlatban fikcinak bizonyult. Ahogy Jrgen Habermas is bemutatja, a viselkedsmdok jogi szablyozsa nyitott a trsadalom politikai akaratnak clkitzseire, miltal a jogrend az alapjogok univerzlis tartalmainak megjelentsn tl egy partikulris letforma kifejezdse is. Az etikai krdsek kzpontiak a jogrendszerben, a rluk szl dntsek pedig az llamnemzet sszetteltl fggenek.61 ppen ezrt brmennyire is nyitott s demokratikus egy orszg, mindig lesznek olyan kulturlis, nyelvi s trtnelmi tradcik, melyek vonzbbak a tbbsgi csoport tagjai szmra, mint a tbbieknek, mivel a trsadalmi intzmnyeket nagyrszt a tbbsgieknek a jrl alkotott kpe alapjn hoztk ltre. 62 A modern llam teht

58

Baumeister, Andrea (2003) Ways of Belonging: Ethnonational Minorities and Models of 'Differentiated Citizenship'. Ethnicities, 2003/3, 398. o. 59 Parekh, Bhikhu (2000) Rethinking Multicuturalism: Cultural Diversity and Political Theory. Basingstoke, Macmillan Press, 184. o. 60 Taylor, Charles (1997) Az elismers politikja. In: Feischmidt Margit (szerk.) Multikulturalizmus. Budapest, Osiris Kiad - Lthatatlan Kollgium, 143. o. 61 Habermas, Jrgen (1997) Harcok az elismersrt a demokratikus jogllamban. In: Feischmidt Margit (szerk.) Multikulturalizmus. Budapest, Osiris Kiad - Lthatatlan Kollgium, 163. o. 62 Shachar, Ayelet (2001) Multicultural Jurisdictions. Cultural Differences and Women's Rights. Cambridge, Cambridge University Press, 23. o.

19

nem az rtksemlegessgre, hanem a marginlis s htrnyos helyzetben lv csoportok kzleti inklzijra kell, hogy trekedjen.63 2.3. A csoportok klnbzsgnek kezelse Egy nem-procedurlis demokrcit vall llam a gyakorlatban kt, egymstl szgesen eltr okbl kerlhet abba a helyzetbe, hogy foglalkoznia kell a kisebbsgi kultrk rvnyeslsnek krdsvel. Vagy azrt, mert a tbbsgi trsadalom tagjainak a j letrl alkotott fogalma egybeesik a liberlis rtkrenddel vagy megkzelti azt, ami az llamot egy multikulturlis modell fel tolja (bels ksztets). Vagy pedig azrt, mert az orszgban l csoportok kztti viszonyok diszfunkcii ksztetik az llamot arra, hogy tgondolja ezen csoportok trsadalmi integrcijnak mdjait (kls ksztets).64 Joseph Raz szerint a liberalizmus eleddig hrom eszkzt alkotott a csoportok klnflesgnek kezelsre. Az els az alapveten a nemzetllamok ltrejttnek logikjt kvet tolerancia elve, amely addig hagyja a kisebbsgek tagjait a sajt beltsuk szerint lni, amg praxisaik nem tkznek a tbbsg rdekeibe. Ez a gyakorlatban Raz szerint a nyilvnos terek s mdia hasznlatnak korltozst is jelenti, valamint ers aszimmetrit eredmnyez a kulturlis csoportok kztt. A tolerancit meghalad vlasz a meg nem klnbztets stratgija, mely az univerzlisan rvnyes egyni jogok elsbbsgt hirdeti, s ezltal ellenrzst ad a kisebbsgi kzssgeknek az llami intzmnyek felett is. Ez a stratgia, mely a procedurlis demokrcia fogalmhoz kthet, ritkn valsul meg vegytiszta formban, s a megvalsulsa gyakran vlt ki srelmi politikt s kisebbsgellenes hangulatot a tbbsgi nemzet intzmnyeinek mdostsa miatt. Raz harmadik lehetsgknt a multikulturalizmus stratgijt nevezi meg, amely tllp a msodik alapelv individualista elfogultsgn, s beltja, hogy az egyni szabadsg s boldoguls fgg a teljes s akadlytalan tagsgtl egy virgz s kztiszteletben ll csoportban.65
63

Modood, Tariq (2000) Anti-Essentialism, Multiculturalism, and the 'Recognition' of Religious Groups. In: Kymlicka, Will - Norman, Wayne (szerk.) Citizenship in Diverse Societies. Oxford, Oxford University Press, 193. o. 64 Ebbe a kategriba soroland a diszfunkcik eltntetst megclz klfldi beavatkozs is. 65 Raz, Joseph (1997) Multikulturalizmus liberlis szempontbl. In: Feischmidt Margit (szerk.) Multikulturalizmus. Budapest, Osiris Kiad - Lthatatlan Kollgium, 175-176. o.

20

2.4. A kritikai multikulturalizmus fogalma A multikulturlis stratgia ezen defincija azonban legalbb kt, egymstl marknsan eltr alapelvet vesz egy kalap al. Az els a klnbsgelv multikulturalizmus, mely kulturlis reprezentcit kvn adni a kisebbsgek tagjainak, pluralizlva az intzmnyeket s a tantervi knonokat. Az effle stratgia a gyakorlatban kisebbsgi kultrk szigeteit hozza ltre a trsadalmon bell, melyeken bell llandsodnak a trsadalmi viszonyok, s a kisebbsgi reprezentci specialistibl kialakulnak az j elitek, mikzben maga a kultra statikuss s elszigeteltt vlik. Ezt a mdszert nevezi Todd Gitlin a mssg romantizlsnak.66 Ezzel szemben a kritikai multikulturalizmus Turner szerint a kulturlis sokflesget megprblja olyan kiindulsi pontknt felhasznlni, mely megkrdjelezi, fellvizsglja s relativizlja az uralkod s kisebbsgi kultra ltal kzsen hasznlt fogalmakat s elveket, hogy gy egy lettelibb, nyitottabb s demokratikusabb kzs kultrt ptsen fel.67 Kymlicka szerint sincs szksgszer kapcsolat a klnll trsadalmi kultra fenntartsnak vgya s ezen kultra a kls hatsoktl val izolcijra trekvs kztt. Szerinte a liberlis elmlet nem tmogathat olyan kultrafogalmat, amely nem tanulsi s fejldsi folyamatknt, hanem e helyett a sajt kultra tisztasgnak vagy integritsnak veszlyeztetseknt li meg a ms kultrkkal val interakcit. Kymlicka liberlis elmletben a trsadalmi kultrk gazdasga s soksznsge a kvnatos, mely gazdagsg jelents mrtkben a ms kultrktl trtn tvtelekbl ered. Az egyes kultrkhoz tartozknak ppen ezrt eslyt kell adni arra, hogy beptsk sajt praxisaikba ms kultrk szmukra tetszets megoldsait, ezzel potencilisan akr meg is vltoztatva sajt kultrjuk jellegt. Mindemellett a kritikai multikulturalizmus beltja, hogy a nemzetllamnak szksge van egy integratv kzs kultra fenntartsra. Kymlicka gy fogalmaz, hogy a klnbz etnikai csoportokhoz tartozk akkor ktdhetnek egy politikai rendszerhez, ha olyan kontextusknt
66

rtelmezik,

melyben

nemzeti

identitsuk

gondoskodsra

nem

Turner, Terence (1997) Az antropolgia s a multikulturalizmus. In: Feischmidt Margit (szerk.) Multikulturalizmus. Budapest, Osiris Kiad - Lthatatlan Kollgium, 113. o. 67 Uo., 112. o.

21

alrendelsre tall.68 Feischmidt Margit ltalnosabban gy fejti ki ezt az rvet, hogy a multikulturalizmus hvei egyrszt megadnk a kultrjuk megtartsnak jogt a kisebbsgeknek, mikzben msrszt beltjk, hogy az orszg politikai s gazdasgi gyeiben val rszvtel megkveteli a kzs kultra fenntartst is. Ez a kzs kultra azonban csak akkor tud eleget tenni integratv funkcijnak, ha tkrzi az orszg kulturlis sokflesgt.69 Ez sszecseng az elz fejezet vgnek zenetvel, amit Jrgen Habermas elmletbl kiindulva gy is megfogalmazhatunk, hogy az egyni szabadsgjogok is csupn akkor nyernek rtelmet az llampolgrok szmra, ha azok magukat nemcsak a trvnyek jogalanyaiknt, hanem annak szerziknt is fel tudjk fogni.70 2.5. A kisebbsgi gyakorlatok beptse a jogrendbe A kisebbsgek jogszerzsge, azaz normarendszerknek az llami jogba val beptse Jacob T. Levy szerint hrom konstrukciban lehetsges. Egyrszt, szoksjogknt, melynek keretn bell a kisebbsg folytathatja korbbi joggyakorlatt, azonban nem kap szuverenitst s ellenrzst ezen joggyakorlat felett. Msrszt mindenkire egysgesen rvnyes polgri jogknt, melynek keretn bell az llam bizonyos hatrok kztt elismeri a kisebbsg kulturlis gyakorlatt mint alternatvt. Harmadrszt egy nkormnyzati modell rszeknt, melyben a kisebbsg a tagjai joghasznlatt sajt intzmnyrendszervel ellenrizheti. Mg a szoksjog s az nkormnyzatisg esetben a f problma a trsadalom sztfesztse, felosztsa, addig a polgri jogi integrci veszlye a kisebbsg autonmijnak el nem ismerse.71 Ayelet Shachar egy negyedik lehetsget is figyelembe vesz, ez pedig az ltal preferlt kzs kormnyzs. Ennek az llam s a privilegizlt kisebbsgi csoport kztti hatalomeloszts mdja szerint tbb verzija is lehetsges. Az els lehetsg a fderlis modell, mely autonm alegysgeknek adja t a jogalkalmazst egy tbbszint kormnyzati modellen bell. A msodik lehetsg az idszakos modell, mely az lett egyes
68 69

Kymlicka, i.m. 189. o. Feischmidt, Margit (1997) Multikulturalizmus: kultra, indentits s politika j diskurzusa. In: Feischmidt Margit (szerk.) Multikulturalizmus. Budapest, Osiris Kiad - Lthatatlan Kollgium, 22. o. 70 Habermas, i.m. 156. o. 71 Levy, Jacob T. (2000) Three Modes of Incorporating Indigeneous Law. In: Kymlicka, Will - Norman, Wayne (szerk.) Citizenship in Diverse Societies. Oxford, Oxford University Press, 297-306. o.

22

fordulpontjain lehetsget ad a kisebbsgi csoport tradicionlis joga s az llami jog kztti, egyszeri vlasztsra. A harmadik, a konszenzulis modellben a szemlynek egyetlen alkalma van eldnteni, hogy a tradicionlis vagy az llami jogot hasznlja, s onnantl az adott alrendszerben ez az llapot marad fenn. A negyedik lehetsg a feltteles modell, melyben az llam egyes alrendszerekben tadja a hatalmat a kisebbsgi kzssgnek, azonban egyfajta minimlis mrct llt fel, melyet a kzssgnek teljestenie kell. 72 Shachar azonban egy tdik lehetsget preferl, ez pedig a transzformatv modell, melyben az llam s a kisebbsgi csoport joggyakorlata ltal egyarnt lefedett terleteket alrszekre bontjk, s az egyn minden egyes alrszhez kln megvlaszthatja az ltala preferlt jogalkalmazst. Ez azt jelenti, hogy az egyn egymssal sszefgg, de elklnthet alrendszerekben egyidejleg vlaszthatja az llami jogot egyes, a tradicionlis jogot ms esetekben. Radsul ha a kivlasztott jogalkalmaz nem felel meg az elre kikttt minimlis kritriumoknak, akkor a jogalany tlpsi lehetsget kap a msik rendszer hatlya al.73 2.6. Az llami modell Ha az elmletet az ltalunk vizsglt konkrt helyzethez igaztjuk, rgtn nyilvnvalv vlik, hogy a magyarorszgi romk esetben, akik nem definilhatak nemzetisgknt (lsd 3.2 alfejezet), az elmletek alkalmazhatsga korltozott. A romakrds kezelsvel egybknt Kymlicknak is gondjai voltak, sajt kisebbsgi tipolgijban a romkat a balti oroszokhoz s az afro-amerikaikhoz hasonlan sui generis csoportknt definilta. Az azonban ktsgtelen, hogy a magyar llam nem rtksemleges a roma kultrval kapcsolatban, annak szkincst pedig a jogrend szerzinek sszettele miatt javarszt nem ismeri. A tolerancia s a meg nem klnbztets elgtelen s alkalmazhatatlan stratgii helyett a romakrds kezelse csakis multikulturlis keretek kztt volna lehetsges, m nem
72 73

annak

romantizl,

klnbsgelv

formjban.

megolds

kritikai

Shachar, i.m. 92-109. o. Shachar, i.m. 117-119. o.

23

multikulturalizmus formjban lehetv tenn a roma kzssg(ek)nek a jog szerzi kz val beemelst. Ez egyszerre nveln az llam legitimitst a romk krben, a roma kultra nyelvnek megismersn keresztl az llami szakpolitikk effektivitst s a trsadalmi kohzit errl bvebben a 4. fejezetben. Az eszkzk kztt vlogatva vonznak tnik a Shachar ltal ajnlott kzs kormnyzs, azonban ez jelents konceptulis problmba tkzik ez pedig a kisebbsgi kzssg kpviseletnek krdse. Maga Shachar is beltja, hogy az llam szabja meg, hogy mely csoportok kapnak jogi hatalmat sajt tagjaik felett, s azt is, hogy a csoportokon bell kik kpviselhetik ezt a hatalmat. Ezt gy egszthetnnk ki, hogy az llam azt is szksgszeren befolysolja, hogy mekkora az ezen jogalkalmazsi lehetsg ltal lefedett terlet, st rszben ezek kvetkezmnyekppen, rszben pedig a jogrenden keresztl azt is, hogy mi lehet ezen jogalkalmazs tartalma. A csoportokon belli hatalom krdse szorosan sszefgg a professzionlis kisebbsgi elitek kialakulsnak krdsvel, mely Magyarorszgon sem ismeretlen fogalom. A helyzetet slyosbtja, hogy a cignysg heterogn s (legalbbis egyelre) nem szervezdtt nemzetisgg, ami rtelmezhetetlenn teszi a kisebbsgi vlaszti jegyzkben szerepl romk reprezentativitst, s alssa a cignysg vlasztott rdekkpviseleti szerveinek legitimitst is. Mivel Shacharnl a kzs kormnyzs mindig az llam s a kisebbsgi csoport kztti hatalommegosztsbl indul ki, ez a modell vltoztatsok nlkl nem alkalmazhat. Mivel a cignysg legitim kpviseletnek ellltsa jelenleg lehetetlennek tnik, s mivel ezen csoport kiltt, bels struktrjt, hatalmnak kiterjedst s tartalmt eleve dnt mdon befolysolja az llam szndka, logikus kvetkeztetsnek tnik hogy az llammal szemben a msik fl szerept egyetlen intzmny vllalhatja fel maga a (cigny lakosainak rdekeit eleve hivatalbl kpvisel) llam. A javasolt modell teht a Levy-fle polgri jogi integrci s a Shachar-fle transzformatv modell egyestse egy tbber llami modellben. A modell lnyege az, hogy megkeressre

24

s felhasznlsra kerljenek a cignysg azon kulturlis gyakorlatai, melyek szmukra legitimm tehetnk az llamot, amelyben lnek. Mivel polgrjogi integrcirl van sz, az alternatv joghasznlati lehetsgek a teljes lakossgot megilletnk, etnikai hovatartozstl fggetlenl. A rendszer magjt a jelenlegi jogi kd alkotn, melyhez egyes pontokon (alrendszerekben) a roma kultra praxisaibl kialaktott alternatv jogi lehetsgek kapcsoldnnak. A jogalanyok azaz Magyarorszg teljes lakossga minden egyes olyan alrendszerben, ahol a kt modell konkurens megoldsokat knlna, kijellt csompontokon vlaszthatnnak a kt lehetsges megolds kztt. A tovbbiakban abban az alrendszerben a kivlasztott jogrend irnytan joghasznlatukat, br az tlps lehetsge a trvny ltal megszabott minimlis kritriumok teljestsnek a jogalkalmaz ltali elmulasztsa esetn adott lenne. A vgeredmny olyan jogalkalmazsi koktl lenne, melynek elemeit mindenki sajt maga keverhetn ssze a rgi s a partikulris jogrendszer elemei kzl, sajt kulturlis s piaci preferenciit kvetve. Ez a jogi modell a romakrdst egyszerre prbln annak szimbolikus s instrumentlis dimenziiban is normalizlni. Pldnak okrt, ha a jogrend kodifikln a kzssgi tulajdonnak a tradicionlis roma kultrban ismert intzmnyt, akkor laksvsrlsi tmogats felvtele eltt a jogalany tisztzhatn, hogy a standard (nuklerlis csalddal szmol) vagy a partikulris (kzssgi tulajdonnal szmol) jogalkalmazst szeretn krni. A dnts megszletse utn a tulajdonviszony megszntig ez a jogrend maradna rvnyben, kivve ha a partikulris jog nem garantln a krvnyez szmra azt a minimlis standardot, melyet a trvny kijellne. A tulajdonviszony talaktsa olyan csompontot jelentene, melynek elrsekor a kvetkez tulajdonos eldnthetn, hogy a standard vagy a partikulris jogrendet tartan maga szmra elnysnek. Az elnyk? Egy a partikulris jogalkalmazst kr roma jogalany esetn az llam nem dobna ki pnzt arra, hogy az alany szmra hasznlhatatlan lakst juttasson neki. Maga a jogalany olyan lakshoz jutna, melyet lenne eslye megosztani a csaldi kzssggel anlkl, hogy a sajt lakhatst ezzel veszlyeztetn. Mindamellett a tranzakciban rintett romk immr szmukra sem idegen koncepcikrl trgyalnnak az llam kpviseljvel, egyszerre nvelve a beszd hatkonysgt s az alanynak a jogllammal szembeni bizalmt. Az llam szmra pluszt jelentene az is, hogy a laks tlhasznlat miatt trtn lepusztulsa esetn legitim mdon trgyalhatna

25

szankcikrl a tulajdonossal, szemben a jelenlegi helyzettel, amelyben a kzs szkincs hinya kizrja az rtelmes dialgust. Mieltt azonban rszletesebben kifejtenm a modell elnyeit, htrnyait, alkalmazsnak hatrait s lehetsgeit, rdemes alaposan szemgyre venni, hogy egyltaln mifle kulturlis kd az, amelyre fel lehetne pteni az alternatv jogalkalmazs rendszert. A kvetkez fejezet ezrt arra prbl vlaszt adni, mit is rtnk cignysg alatt, mit jelent a cignysg kultrja s milyen fontos kulturlis elemekben tr el a nem-roma, tbbsgi kultrtl.

3. A tradicionlis roma kultra elemei


3.1. Ki a cigny? A roma kultra elemeinek bemutatshoz elengedhetetlen az 1. fejezet rtegzs nlkli romakpnek meghaladsa, valamint a ki a cigny? krdsben trtn llsfoglals. A politikacsinlst s a tudomnyos munkt is jelents mrtkben megnehezti, hogy nem ltezik (vagy akr nem is lehetsges) konszenzus arrl, hogy pontosan kik alkotjk a cignysgot. A szakirodalom szerint a krdsre adott vlaszknt a kvetkez lehetsgek merlnek fel: a) Az a cigny, aki cigny nemzetisgnek vallja magt. b) Az a cigny, aki cigny anyanyelv. (a tovbbiakban: bels kritriumok) c) Az a cigny, akit a hatsgok/szakrtk cignynak tartanak. d) Az a cigny, akit a krnyezete cignynak tart. e) Az a cigny, akit a felmrsek sorn a krdezbiztosok cignynak tartanak. (kls kritriumok) Az els megkzelts sszhangban a kisebbsgek npszmllsi viselkedsnek ltalnos tapasztalataival a vals identits letagadsa miatt hasznlhatatlan, torztott minthoz vezetne. A msodik megkzelts Magyarorszgon, ahol a roma populci tbbsgnek

26

nem a cigny (romani), hanem a magyar az anyanyelve (valamint a bes, az romn egy dialektusa), szintn alkalmazhatatlan. A Kemny s munkatrsai fle adatfelvtel vgl az ltalunk (d) pontban jellt kritriumot vlasztotta, azaz az kerlhetett a mintba, akit a krnyezete cignynak tekint ez a tapasztalatok szerint leginkbb a barna breket jelentette s azokat, akiknek legalbb az egyik szlje cigny.74 A kutatk szerint ez azrt is j megolds, mert a percepci nagyban befolysolja az rintettek kztti trsadalmi rintkezst, s dnten hat a romakrds nven sszefoglalt gondolati smk kialakulsra is. Szerintk a cignyok szmra a krnyezet vlekedse trsadalmi tny, olyan tbbnyire llandsult cselekvsmdok forrsa, amelyek kpesek knyszert mdon hatni az rintett egynekre.75 Mdszerk igazolsnak tekintik, hogy 1993-ban a felkeresettek 99,1%-a, 2003-ban pedig 98,4%-a tartotta magt romnak76 pontosabban, ilyen arnyban voltak hajlandak romaknt kitlteni a krdvet. Ez az adat azonban csak azt igazolja, hogy a mintba valban cignyok kerltek azt azonban nem, hogy minden cignynak volt eslye bekerlni a mintba. A kutatsban rsztvev Havas Gbor is gy vli, hogy a trsadalomban nyomtalanul felszvdottak, asszimilltak tjuthatnak a rostn, azonban egyben gy is rvel, hogy a cigny besorolstl az rintettek szerint szinte lehetetlen megszabadulni.77 Nemnyi Mria szerint a sikeresen integrldott romk kimaradsa a mintbl csonkv teszi azt.78 Havas s Kemny azonban gy vlik, hogy az ltaluk hasznlt kls kritrium az ersen asszimilltakat sem zrja ki a mintbl, mivel szrmazsukat a tbbsgi trsadalom tagjai mindenkppen nyilvntartjk.79

74 75

Kemny - Janky - Lengyel, 12-13. o. Kertesi Gbor - Kzdi Gbor (1999) A cigny npessg llekszma Magyarorszgon a kilencvenes vek elejn. In: Glatz Ferenc (szerk.) A cignyok Magyarorszgon. Magyarorszg az ezredforduln - Stratgiai kutatsok a Magyar Tudomnyos Akadmin, Budapest, MTA, 46. o. 76 Kemny - Janky - Lengyel, 13. o. 77 Havas Gbor (1999a), Cignyok a szociolgiai kutatsok tkrben. In: Glatz Ferenc (szerk.) A cignyok Magyarorszgon. Magyarorszg az ezredforduln - Stratgiai kutatsok a Magyar Tudomnyos Akadmin, Budapest, MTA, 23-24. o. 78 Nemnyi Mria (2000b), Kis roma demogrfia. In: In: Horvth gota - Landau Edit - Szalai Jlia (szerk.) Cignynak szletni. Budapest, Aktv Trsadalom Alaptvny - j Mandtum Knyvkiad, 278. o. 79 Havas - Kemny 1995

27

Kemnyk mdszereinek kritikusai kz tartozik Ladnyi s Szelnyi is, akik egy 2000-es kutats sorn kt krdezbiztos percepcijt vizsglva gy talltk, hogy az esetek 35,2%ban a kt szakrt nem rtett egyet abban, hogy a megkrdezett roma-e, vagy sem. 80 A fentiekkel sszhangban k is gy ltjk, hogy Kemnyk elssorban a szocilpolitikai cignyokra koncentrltak adatfelvtelk sorn. Vlemnyk szerint a nem roma krnyezet osztlyozsa tisztzatlan szempontok szerint trtnik, s a vegyes csaldokat a romasg irnyba nyomja. Erre utal az a tapasztalat is, hogy az esetleg cigny kategriba kerlk (ha egy kutatsban ltezik ilyen lehetsg) ltalban jobb szocilis helyzetek a biztosan cigny kategriba kerlknl. Tapasztalataik szerint a behzasodott gdzskat is szoktk romaknt kezelni (st, egyesek felismerni vlik azok rasszjegyeit is), viszont a legsikeresebben asszimilldkat s a nem roma letmdot folytat flcignyokat szoks fehrnek tekinteni. gy ltjk, hogy a cigny letforma nem homogn, hanem kontinuum, ezrt sem a cigny, mint kategria, sem a cigny kultra nem egyrtelmen lehatrolhat.81 gy tnik, hogy a fenti vitt rdemes kt krdsre sztvlasztva elemezni. Az els az, hogyan lehet kezelni az asszimillt s a tbbsgi trsadalom szmra felismerhetetlen romk krdst. Dupcsik Csaba ezzel kapcsolatban a cignysg diszkurzv megkettzsnek trkkjtl v: ezen az integrltaknak az elemzsrl trtn levlasztst, majd a maradk minta alapjn az egsz populcira vonatkoz elemzs elksztst rti. 82 Ezt a szempontot a dolgozat kiemelt figyelemmel kezeli, a cignysgot tbb dimenzi mentn is heterogn csoportknt kvnja megjelenteni. Az asszimilci klnbz fokain ll romk helyzetvel a fejezet vge foglalkozom. A msodik krds az, vajon ltezik-e s ha igen, konceptualizlhat-e a roma etnikum. Ez a krds azzal rokon, hogy lehetsges-e kulturlis terminusokban beszlni a cignysgrl.
80

Ladnyi Jnos - Szelnyi Ivn (2005a) A roma etnicits trsadalmi konstrukcija Bulgriban, Magyarorszgon s Romniban a piaci tmenet korszakban. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 248.o. 81 Ladnyi Jnos - Szelnyi Ivn (2005c) Ki a cigny?. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 213222. o. 82 Dupcsik Csaba (2009) A magyarorszgi cignysg trtnete. Budapest, Osiris, 57. o.

28

Ezzel kapcsolatban az els akadlyt a roma csoportok heterogenitsa jelenti. Magyarorszgon a romkat hrom f csoportba szoks sorolni: magyar cignyok (romungrk), a cigny nyelven beszl olhok, valamint a romn egy dialektust beszl besok. A 2003-as vizsglat szerint a romk 86,9%-a magyar, 7,7%-a cigny, 4,6%-a romn, 0,8%-a pedig egyb anyanyelv, ezen bell a besok arnya cskken, az olhok pedig a korbbi cskkensek utn nvekedben van. Fontos megjegyezni, hogy a magyarul beszlk egy rsze roma dialektussal beszli a nyelvet, 83 valamint hogy a romk jelents rsze bilingvis, azaz cigny/bes nyelven s magyarul egyarnt beszl. A nyelvhasznlat mellett jelents eltrsek mutatkoznak a nemzeti identifikcival kapcsolatban is. A 2003-as minta 37,8%-a magyarnak, 29,8%-a magyar cignynak, 26,8%a cignynak, 4,5%-a besnak, 1%-a pedig egyb nemzetisgnek vallotta magt. 1993-hoz kpest a magyar cignyok arnya nvekedett a magukat magyarnak vallk szmnak rovsra, ami arra utalhat, hogy a megkrdezettek egyre kevsb rzkelik magukat integrltnak. A magyar identits, ezt alhzand, szoros kapcsolatban ll az iskolzottsggal s a munkaviszonnyal is.84 Mint azt a ksbbiekben bvebben kifejtjk, a romk szmra a nemzettudat nem elsdleges kategria, a hovatartozs alapvet egysge a nemzetsg/csald. Az egyes nemzetsgeket a vrrokonsg mellett a tisztasgi szablyaik s dialektusaik vlasztjk el egymstl.85 Az egyes nemzetsgek tagjai kztt a viszonyok egy telepen bell is gyakran ellensgesek.86 Egy szlovkiai kutats sorn gy talltk, hogy a telepeken gyakoribbak a romk kztti konfliktusok, mint a nem-romkkal val sszetzsek. Ezek magjban ltalban gazdasgi klnbsgek tallhatak.87 Szuhay szerint a cigny csoportok a
83

Kemnyk 1971-es mrse sorn a romknak mg tbb mint 20%-a mondta magt cigny anyanyelvnek, 1993-ra azonban ez az arny 4,4%-ra cskkent. A kutatk ezt a telepek felszmolsval, a munkahelyi integrcival, a hivatalltogatssal, az iskolba jrs nvekedsvel magyarzzk, az 1993 utni nvekedst pedig a nemzetpt mozgalmaknak, valamint a magyar nyelvtuds=siker formula visszaszorulsnak tulajdontjk. Stewart viszont mintavteli hibnak tudja be a kiugr klnbsget. Kemny - Janky - Lengyel, 38-39. o., illetve Stewart, Michael Sinclair (2005) Deprivci, romk s underclass. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 458. o. 84 Kemny - Janky Lengyel, 45-46. o. 85 Stewart 1994, 120-121. o. 86 Pivon 2009b 87 Chudoba Rmov a socilna starostlivos o nich v Slovenskej republike (1999) Bratislava, World Bank Nadcia Space - INEKO, 48-49. o.

29

telepeken bell is lesen elklnlnek egymstl, s gyakoribb a nem-romkkal val exogmia, mint a klnbz roma csoportok kztti hzassg. A kls szemllk ltal romnak tartott csoportok szinte mindegyike szeretn magt elklnteni a tbbi, romnak nevezett csoporttl, gyakran az ezen csoportokkal val sszehasonltst is megtagadva.88 Ezek alapjn arra a krdsre, hogy ltezik-e a cignysg, mint nemzetisg, nemmel kell vlaszolnunk. Foszt Lszl szerint cigny etnikumrl beszlni tudomnyosan megalapozatlan magatarts, mr csak azrt is, mert maguk a cignyok sem tekintik egy etnikumnak a vltozatos trsadalmi s fldrajzi krlmnyek kztt l, a tbbsgi trsadalom ltal cignynak gondolt csoportokat.89 A msodik problmt az a krds jelenti, hogy ltezik-e egyltaln cigny kultra, vagy pedig a roma kzssgekkel kapcsolatban megfigyelt kulturlis praxisok egyfajta szegnysgi kultra vagy underclass-osods rszt kpezik. Maga a szegnysg kultrja fogalom Oscar Lewistl szrmazik, szerinte a szegnysg egy sajtos letvitelt, szubkultrt hoz ltre, mely a mainstream trsadalomtl eltr rtkekkel s normkkal dolgozik. Ilyen, a szegnysg kultrjba illeszked s a telepek valsgra is jellemz norma pldul a bizalmatlansg az llami intzmnyek irnt, a hossztv tervezs hinya, a nagy gyermekszm.90 Ez a kultra lehetv teszi a tllst, azonban gtolja a szegnysgbl val kilpst, mert reproduklja azt.91 Stewart szerint Lewis gondolatmenete arra utal, hogy a szegnyeknek nincsen valdi kultrjuk, letk szervezetlen, rtkvlasztsaikat gazdasgi helyzetk hatrozza meg. Ez azonban szerinte nem antropolgiai megalapozottsg llts, tbbek kztt azrt sem, mert a deprivcihoz val alkalmazkodsnak tbb koherens mdja is van.92

88

Szuhay Pter (2005), The Self-Definitions of Roma Ethnic Groups and Their Perceptions of Other Roma Groups. In: Kemny Istvn (szerk.) Roma of Hungary. New York, Columbia University Press, 237. o. 89 Foszt Lszl (1999) Ki a cigny? Az etnikai identitsokrl. Keresztny Sz, 1997/4, 26-29. o. 90 Pivo, Rastislav (2010a) Rmom pomha treba. Ale rozumne. Sme, 2010. jnius 7. Letlthet: http://komentare.sme.sk/c/5411571/romom-pomahat-treba-ale-rozumne.html. Letltve: 2011. mrcius 1. 91 Lewis, Oscar (1975) Five Families: Mexican Case Studies in the Culture of Poverty. New York, Basic Books. 92 Stewart 2005, 458. o.

30

A szegnysgi s az etnikai/kulturlis elemek egyttes jelenltt lttatja Herbert Gans rtelmezse. Gans szerint ugyan igaz, hogy a szegnyek viselkedsnek a trsadalmi normkhoz val viszonyt aktulis helyzetk befolysolja (azaz adaptvan viselkednek), de emellett is nagyon fontos az egyn aktulis ltformjt s lethelyzett meghalad, univerzlis normk elfogadottsga. Gans szerint teht a szegnyek tnyleges viselkedsi minti mgtt azonos, de lethelyzetenknt eltr intenzits aspircis kultra hzdik meg, amelyet nagyban befolysol a hatalmon lvk ideolgija.93 A romk szegnysgnek etnikai problmaknt val kezelstl (rasszoststl) v Ladnyi s Szelnyi is, akik szerint Magyarorszgon a szegnysg immr nem egyenltlensgi, hanem integrcis problmv vlt. A tmeges munkanlklisg miatt mlyszegnysgbe kerlk leszakadtak, romk s nem romk egyarnt, st egyfajta kasztosts rvn a trsadalomba nem teljesen integrld underclass pozcijba kerltek. Szerintk azonban nem ltezik cigny szegnykultra, a cignyok helyzett nem a kultrjuk okozza, s az abbl val kitrsk sem a mitologizlt kultra tformlsval rhet el.94 Stewart eltlzottnak rzi az underclass kifejezs hasznlatt, mivel szerinte mg a koldul romknak is van integrlt forrsokbl jvedelme, azaz egyes kontextusokban normlis, asszimillt romkknt jelennek meg. A klnbsgek tlhangslyozsa ezrt felesleges, eltlozza az elszigetelds mrtkt, radsul ideolgiailag terhelt.95 A kvetkez alfejezetben amellett fogok rvelni, hogy br lthattuk, hogy a romk nem alkotnak egy nemzetisget, s leszakad csoportjaik viselkedst nagyban befolysolja szegnysgk, alcsoportjaikat mgis sszekti az rtkek egy olyan halmaza, amelyek vza s kdja azonos, konkrt megjelensi formja azonban eltr. Ezek az rtkek pedig valamilyen formban a tbbsgi trsadalom percepcijnak nyomsa alatt kanonizld roma kultrhoz kthetek.

93 94

Gans, Herbert J. (1993) People, plans and policies. New York, Columbia University Press, 299-327. o. Ladnyi Jnos - Szelnyi Ivn (2005d) Szegnyek s cignyok Magyarorszgon a piacgazdasgba val tmenet idszakban. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 189. o. 95 Stewart 2005, 453-457. o.

31

3.2 A roma kultrk kzs magja Szuhay Pter szerint a cignysg nemzett vlshoz egy kzs nyelv s kulturlis dialektus volna szksges ezek br jelenleg Magyarorszgon nem lteznek, ellltsuk folyamatban van, s ebben a roma rtelmisg a vezet szerep. Nincsen egysges folklr sem br tbben is munklkodnak ennek ltrehozsn, pldul a nagy hats Bari Kroly. A nemzeti kultra kpzsnek konvencija szerinti egy valaha ltezett (vagy akr nem ltezett) si, kzs kultrhoz val el- s visszajuts a cl. 96 Ez a szemlletmd egy olyan vilgnzetet llt el, melyben a felptett tradicionlis kultra elemeihez nem ktdk egyszerre mr s mg nem tartoznak e kultrhoz. A mitikus kzs kultra magjban az indiai szrmazs, az egy trl fakads van, melyet a kanonizlt kollektv emlkezetben a vndorkaravnok loklisan eltr, m lnyegt tekintve mgis kzs lmnyeinek idszaka kvet. Ez alapjn a vndorls s a befogad trsadalmakhoz val alkalmazkods idszaka termelte ki azokat a kulturlis normkat, melyeket most a roma kultra kutati megprblnak formikbl. Abban a mitikus trtnet s az antropolgia is egyetrt, hogy a cigny csoportok korbban loklis egysgeket alkottak, a laza trzsszvetsgekben nem ltezett egysges etnikai kultra, csupn az egyes krzetek regionlis cignykultrja.97 Rosts-Farkas Gyrgy is beszmol rla, hogy az egyes trzsek (nemzetsgek) a vndorls sorn eltvolodtak egymstl, gy fizikailag, mint kulturlisan, s dialektusbeli klnbsgek is kialakultak. A cignyok a donor kzssgek vallst is fel kellett, hogy vegyk. 98 Martin Gyrgy szerint ppen ezrt a cignysg mindentt sokkal inkbb a helyi trsadalmi s kulturlis krnyezetnek megfelel vonsokkal rendelkezik, mint a hajdani etnikai kzssgekre visszavezethetkkel.99
96

jraszintetizlni

jelenlegi,

ersen

adaptlt,

kzssgenknt

eltr

Szuhay Pter (1995) Cigny kultra. A magyarorszgi cigny csoportok kulturlis integrcijrl s a nemzeti kultra megalkotsrl. Budapesti Knyvszemle (BUKSZ), 1995/3, 333-334. o. 97 Csongor - Szuhay, i.m. 95. o. 98 Rosts-Farkas Gyrgy (2000a) A cignysg hagyomny- s hiedelemvilga. Budapest, Cigny Tudomnyos s Mvszeti Trsasg. Letlthet: http://www.romaweb.hu/doc/tortenelem/cihahi.htm. Letltve: 2011. mrcius 1. 99 Martin Gyrgy (1983) A cignysg tnckultrja. In: Szeg Lszl (szerk.) Cignyok, honnan jttek, merre tartanak?, Budapest, Kozmosz, 222. o. idzi Csongor - Szuhay, i.m. 94. o.

32

Szuhay szerint mg a romungrk cselekvsindoklsban ltalban a hasznossg dominl, addig az olhok inkbb az autentikussgra hivatkoznak.100 A Gyngysn terepmunkt vgz Michael Stewart s a Szlovkirl r Anna Jurov is gy vli, hogy az olhok rzik a legersebben hagyomnyaikat, k a leginkbb autentikusak.101 ppen ezrt nem meglep az sem, hogy a roma kultra hagyomnyait keresk, jjptk elssorban az olhok szoksait veszik alapul, amit gyakran elfed az univerzlis roma kultrrl val beszd diszkurzv trkkje. Ezek a kulturlis hagyomnyok gyakran mr lersuk idpontjban is archaikusak Szuhay pldi szerint ilyen a romani kris (roma brskods), az esk, az tok, a ksznt , hasonlan az jrafelfedezett tradicionlis szakmkhoz.102 Elmondhat, hogy br a cignysg anyanyelvi s trzsi csoportokra boml, heterogn csoport, melynek nem alakult ki kzs kulturlis knonja, ennek ellenre a trsadalom perifriin val elhelyezkeds, a rszleges integrltsg s klnsen a tbbsgnek a romk kztt nem disztingvl, htrnyosan megklnbztet magatartsa olyan kzs lmnyt adott ezen csoportoknak, amelyre tmaszkodva a roma rtelmisg lehetsgesnek s kvnatosnak ltja a kzs kultra ltrehozst. Az llts gy is tfogalmazhat, hogy br az egyes roma csoportok ltal hasznlt kulturlis kd meglehetsen klnbz, vannak kzs elemek, amelyekbl ki lehet indulni. Leonardo Piasere ezzel kapcsolatban gy fogalmaz: Nincsen egysges cigny kultra a klnbzsgek ezt lehetetlenn teszik. De mgis van taln egy letstlus vagy inkbb kulturlis stlus, ami tretlenl fennmaradt a cignysg trtnete sorn. Ez egy minden rszletkrds fltt ll, maradand letstlus, amely az exogn jellegek elfogadsn s jrahasznostsn alapul, s amely a vltozatlansg s egyformasg ellen kzd. Ennek az letstlusnak az alapja a sajtos krnyezettel val kapcsolat, egy elssorban olyan ms emberekbl, ms npekbl ll krnyezettel, akiktl az elhatroldsnak egyrtelmnek kell lennie. Olyan letstlus ez, amelyet az esetek tbbsgben el sem ismernek az rintettek, akik abban lnek.103
100 101

Szuhay 1995, 333. o. Stewart 1994, 30. o., illetve Jurov, Anna (1996) Cignyok-romk Szlovkiban 1945 utn. Nhny demogrfiai adat. REGIO, 1996/2, 39. o. 102 Szuhay 1995, 335. o. 103 Piasere, Leonardo (2000) A cignyok Olaszorszgban. In: Prnai Csaba (szerk.) Cignyok Eurpban 1. Budapest, j Mandtum, 379. o.

33

Stewart is gy ltja, hogy a romk nem trsadalmi s kulturlis elszigeteltsgben lnek, hanem tbb vagy kevsb tudatosan az ket krlvev magyarvilgban megtapasztalt eszmkkel s gyakorlattal szemben ptik fel a cigny szoks kpt. 104 Csongor s Szuhay is a kls megblyegzst, azaz a tbbsgi trsadalom gyakran kirekeszt magatartst tartja a legfontosabb tnyeznek, olyannyira, hogy k a cignysgot a valdi kzs kultra hinynak ellenre a kls nyoms miatt ltrejtt, hrom nyelvi alrendszert mkdtet nemzetisgnek ltjk.105 Integrl tnyezknt jelenik meg a nyelv, a valls, a zene s tnc, a kpzmvszet, a szimblumok (zszl, himnusz), a kulturlis intzmnyek.106 Szerintk a cignysg kultrja korntsem a szegny cignyok kultrjval azonos, mivel a cignysg a klvilg hatsra s annak szortsban kitermelte sajt szegnyeinek, gazdagjainak s a kzprteg tmeneteinek legalbb olyan szles skljt, mint a nem cigny krnyezet, igaz ez a skla polarizltabb s sokkal inkbb lejt az als rtegek fel, mint a nem-romk esetben.107 A fejezet tovbbi rsze arra tesz ksrletet, hogy megprblja bemutatni azokat a kulturlis csompontokat s praxisokat, melyek a tradicionlis olh kultra sajtjai. Vlasztsunk hrom okbl esett erre a hagyomnyra. Egyrszt, az olhok s az ket vizsgl szakrtk szerint az olhok szoksrendszere a leginkbb si a hrom alcsoport kzl. Msrszt ebbl kvetkezen ez a legjobban dokumentlt kulturlis gyakorlat. Harmadrszt ezek a szoksok inspirljk a kzs roma kultra kodifikcijt. A fejezet tovbbi rszben szt ejtek az olh tradci csaldkprl, a tisztasgi szablyokrl, a munkhoz val viszonyrl s az ezekbl kvetkez praxisokrl. A fejezet vgn azt vizsglom, hogy a hagyomnyokbl kiszakadk, a tbbi alcsoporthoz tartozk s az asszimilci klnbz fokain llk szempontjbl mennyire relevnsak az olh kulturlis kdok. A 4. fejezet pedig arra tr majd ki, hogy a 2. fejezetben vzolt multikulturlis jogi modell mirt alkalmas az eltr kulturlis kdok s asszimilcis fokok innovatv s meggyz kezelsre.

104 105

Stewart 1994,191. o. Csongor - Szuhay, i.m. 98. o. 106 Szuhay 1995, 339-341. o., illetve Foszt, i.m 28. o. 107 Lengyel Gabriella (1982) Teleplsi s trsadalmi klnbsgek egy falusi cigny kzssgben. In: Andor Mihly (szerk.) Cignyvizsglatok. Budapest, Mveldskutat Intzet, 141-158. o., idzi Csongor Szuhay, i.m. 87. o.

34

3.3. A kzssg mint a trsadalom alapja Jean-Pierre Ligeois monogrfijban gy fogalmaz, hogy az ideltipikus roma trsadalom bels szablyrendszere elssorban tulajdonjogi s ritulis tisztasgi szablyok alapjn kormnyozza a kzssget, mikzben a trsadalomban a kzssg szerepe a dominns, nem pedig az egyn. Ez a szablyrendszer garantlja a trsadalmi struktrk rendezettsgt, fennmaradst s sszetartst.108 A nevels sorn nagy hangsly helyezdik a trsadalmi szolidarits, a klcsns segtsnyjts intzmnyeinek elsajttsra. Stewart ezt a fivrek (phral) idelkpvel azonostja, melynek alapelemei a genercikat s kzvetlen vrrokonsgot meghalad egyenlsg s sszetarts .109 Az alapvet trsadalmi egysg a csald, mely nem csupn egynek egy csoportja, hanem elssorban a klvilggal szemben egysgesen fellp alany. ppen ezrt a konfliktusok meglse is kollektv: az egynek kzti kapcsolatok egyben a csaldok kzti kapcsolatok is, az egyn mindig a csaldja nevben is cselekszik. A csald emellett gazdasgi rtelemben is szolidaritsi egysg, mely a bizonytalan kls krlmnyek kztt biztonsgot ad az egynnek, s biztostja a trsadalom reprodukcijt is. Demogrfiai rtelemben a csaldot ltalban nhny, eltr genercihoz tartoz hzaspr s gyermekeik alkotjk.110 Rastislav Pivo gy ltja, hogy az rtkek s viselkedsi normk a csaldnak alvetettek, mikzben a tradicionlis roma kultra a csald rtelmezst az egsz rokonsgra, nemzetsgre kibvti. A szolidarits s segtsg alapelv ezen a nemzetsgen bell. A csald/nemzetsg szerinte olyannyira az elsdleges strukturl kategria, hogy a nemzet, kollga vagy bart kategrik a tradicionlis kultra krlmnyei kztt lk szmra idegen kifejezsek, gzs konstrukcik. Irigylsre mltnak ltja a nemzetsgi sszetartst s a tagjai kzti ers rzelmi kapcsolatokat, melyek azonban szerinte akadlyozzk az individulis rvnyeslst, mivel nem ismerik el az egyni sikeressg kultuszt.111

108

Ligeois, Jean-Pierre (1997) Rmovia, Cigni, koovnci. Bratislava, Informan a dokumentan stredisko o Rade Eurpy, 68. o. 109 Stewart 1994, 119-120. o. 110 Ligeois, i.m. 75. o. 111 Pivo 2009a, ill. u., 2009b.

35

3.4. Kzssgi tulajdon A szolidarits s a kzssg elsdlegessgnek nzete thatja a tulajdonhoz val viszonyt is, mely jelentsen eltr azoktl a kzp-eurpai standardoktl, melyeket a trsg jogrendszerei is kanonizlnak. Csongor s Szuhay szerint a magntulajdon krdse egyike lehet azon tkzsi pontoknak, ahol a tbbsgi s a roma rtkrend (kulturlis rendszer) konfliktusba kerlhet,112 ami akr jogi kvetkezmnyekkel is jrhat. Rosts-Farkas Gyrgy gy vli, hogy a tradicionlis roma rtkrendben az egyik naprl msikra ls miatt nem alakult ki tulajdonon alakul erklcsi rendszer, valamint a magntulajdon intzmnye sem.113 Hasonlan gondolja Darczi gnes is, aki gy fogalmaz, hogy mivel a trtnelmi mltban nem volt lehetsg rtkfelhalmozsra, kialakult az egyik naprl msikra ls stratgija. Ez szerinte kt dolgot eredmnyezett: az egymsra utaltsgbl fakad kzssgi szolidaritst, testvrisget, valamint a nem-roma standardoktl eltr tulajdonviszonyokat. Darczi szerint a romk is ismerik a magntulajdon fogalmt, az azonban ms helyen van, mint az egyb kzssgekben. A trgyakhoz val ragaszkods helyett a kapcsolatokhoz val ragaszkods (s a trgyak megosztsa) dominl.114 A magntulajdon perifrikus szerept terepmunkja sorn Michael Stewart is rzkelte. Az ltala vizsglt olh kzssgben a rokon megsegtsnek szksgessge norma, a segtsg megtagadsa trsadalmi szankcit von maga utn (a zsugorisg vdjt). Pldaknt emlti a hztartsi eszkzk krforgst a telepen. Azonban az osztozs logikjnak is megvannak a hatrai: a ruhk esetben pldul az egyik fl ltal kezdemnyezett ruhacsere utn a kirvan magas rtkbeli klnbsgeket kiegyenltik. A szolidarits hatrait jelenti Stewartnl az is, amikor egy hztartsban elrejtik a klcsnadni nem kvnt eszkzket, csak kis sznaboglyt raknak vagy kevs takarmnyt vesznek hogy ne kelljen adni a msiknak.115

112 113

Csongor - Szuhay, i.m. 92. o. Rosts-Farkas 2000a. 114 Darczi gnes (1993) A cigny kzssgek rtkrendje. In: Barna Gbor (szerk.) Cigny nprajzi tanulmnyok 1. Salgtarjn, Mikszth Kiad, 13-18. o. 115 Stewart 1994, 110-118. o.

36

Az osztozs Stewart szerint a pnzre is vonatkozik, egymsnak a szoksjog szerint kamat nlkl kellene klcsnzni szksg esetn azonban ez all igyekeznek kibjni, pldul a pnz elrejtsvel. Klnsen rdekes elem, hogy mr a szerz terepmunkja idejn (a nyolcvanas vek vgn) a budapesti munksszllkban a kamat nlkli klcsnzs gyakorlata fellazult, s a nem magukfajta romknak csak kamatra adtak klcsn.116 A magntulajdon eltr rtelmezse a lakhatsi krlmnyekben is megjelenik. A Stewart ltal megltogatott telepen pldul nem voltak kertajtk, mindenki tetszs szerint kzlekedhetett a laksok kztt, egszen sttedsig.117 A szlovkiai romk kztt vgzett terepmunkja sorn Rastislav Pivo gy tapasztalta, hogy a csaldon belli osztozs a lakhatsra is vonatkozik ha pldul egy (az llam ltal nuklerisknt kezelt) roma csald brlakshoz jut, az a laks a tg csald minden tagja szmra elrhetv vlik. Mivel azonban ezeket a laksokat az llam (a magntulajdonrl s a csaldrl alkotott kpe alapjn) egy-egy nukleris csald ltali terhelsre ksztette el, azok nem brjk el a megnvekedett terhet s tnkremennek.118 3.5. A csald kpe s a gyermeknevels Ligeois gy rja le a klasszikus cigny csaldmodellt, mint amelyben a frfi s a n szerepe egymst kiegszt, a n pozcija arnylag fggetlen, a csald mindennapos mkdst s tkezst menedzseli.119 Hasonl, de kevsb optimista kpet fest Michael Stewart, aki a gyngysi olh cigny kzssg krben a nyolcvanas vekben vgzett terepmunkja sorn gy vette szre, hogy a romnyik magukra maradnak szinte minden hzimunkra, belertve a fzst, mosst, takartst, lelmiszerbeszerzst s karbantartst, emellett pedig a gyereknevelsre is gyelnik kell. Ez szinte folyamatos elfoglaltsgot jelent.120

116 117

Uo., 114. o. Uo., 129. o. 118 Pivo 2009a. 119 Ligeois, i.m. 75. o. 120 Stewart 1994, 50. o.

37

A sztereotpikkal ellenttben st, rszben arra adott reakciknt a marginalizlt kzssgekben l roma nk nagyon adnak a (hagyomnyos rtelemben vett) tisztasgra. Nemnyi Mria deprivlt csaldokat vizsgl kutatsa sorn gy tallta, hogy a magukat romnak tart hziasszonyok 84%-a, a romnak vlt asszonyoknak pedig 88%-a takartott minden egyes nap, szemben a magyar csaldokkal, amelyeknek kevesebb mint a fele szmolt be ilyesmirl. Radsul a cigny csaldok ltal lakott otthonok mrett s a csaldltszmot figyelembe vve a roma nk feladata mg nehezebbnek tnik, mint a magyar csaldanyk.121 Pivo arrl szmol be, hogy az ltala ismert kzssgekben a cignyok minden nap mosakodnak s mosnak, kzzel, rkon t br ezek utn sem az eurpai kzposztlybeli standard szerint lesznek tisztk a ruhk.122 A marginalizlt helyzet cigny anyk tbb mint 80%-a minden nap fz a csaldnak.123 Nemnyi gy tallja, hogy a cigny desanyk nagymrtkben tmaszkodnak sztns, valamint hagyomnyos megoldsokra a gyermek egszsgnek megrzsvel kapcsolatban, s ezek a megoldsok (klnsen csecsemkorban) gyakran tkznek a gyermekgondozs hivatalos szakrtinek vlemnyvel.124 Ennek ellenre, ha a gyerekek megbetegszenek, a roma anyk tbbsge orvoshoz fordul, beadja a gygyszereket s vissza is viszi gyermekt kontrollvizsglatra sokszor szinte tlteljest mdon.125 A roma csaldokban hagyomny a hossz szoptats, ebben azonban nagy a csoportkzi variancia: a romungrk tlagosan 5 hnapig, a besok egy vig, az olhok majdnem kt s fl vig szoptatnak. 126 A deprivlt cigny gyermekek mintegy ktharmada naponta, harmada pedig ktnaponta frdik. A roma desanyk elssorban a szmukra szimpatikusabb s elrhetbbnek tn vdnk segtsgt veszik ignybe a gyermek egszsggyi llapotnak menedzselsre, ezt viszont legalbb olyan srn teszik, mint a nem-romk. A vdnk Nemnyi felmrse szerint az esetek harmadban hinyossgokat fedeztek fel a roma csaldok gondoskodsban (a magyaroknl 9% volt ez az arny). A fejldsben elmaradt roma gyermekek esetben a
121

Nemnyi Mria (2000a): Az egszsgre hat tnyezk deprivlt csaldok gyermekeinl. Budapest: Magyar Tudomnyos Akadmia, 43. o. 122 Pivo 2009b. 123 Nemnyi 2000a, 42. o. 124 Nemnyi Mria (1998): Cigny anyk az egszsggyben. Budapest, j Mandtum Kiad. Letlthet: http://mek.oszk.hu/01100/01156/01156.htm. Letltve: 2011. mrcius 1. 125 Nemnyi 2000a, 53. o. 126 Nemnyi 1998.

38

vdnk okknt elssorban a szli tudatlansgot emeltk ki relatve gyakrabban, mint a magyar csaldok esetn. Szerintk a cigny hztartsok 48%-ban nem adottak a gyermekek egszsges fejldshez szksges krlmnyek, a roma anyknak pedig csupn 57%-t tltk megfelelen gondosnak127 termszetesen a sajt standardjaikhoz mrve. A hagyomnyaikat tart roma kzssgekben a gyermeknevels elssorban a nk dolga. A tradicionlis nevelsi elvek liberlisabbak a magyar kultrban megszokottaknl. A gyermeket demokratikusan, egyenlknt kezelik, mindenki egyetlen nemzedk gyermekeknt viszonyul a msikhoz, a kiskorakhoz is. Nincs merev szablyozs, az egyes tevkenysgek nincsenek idhz ktve. A gyerekek szksgletei azonnal kielgtsre kerlnek, a bntets ritka. A gyermekeket szolidaritsra tantjk, a segtsgnyjts alapja azonban a krs, s ez a szl-gyermek viszonyban is megmutatkozik, mindkt oldalrl. 128 A gyermekek vilga sszefolyik a felntt vilggal, a gyermekeket arra bztatjk, vgezzenek (a nemkhz kapcsold) felntt tevkenysgeket, elsajttva a cselekvsi autonmit.129 A serdl, ntudatosod gyerekek ignyeit figyelembe veszik. A gyerekek nevelsrt az egsz kzssg felels, hozzjuk a lakkrnyezet minden tagja gy viszonyul, mintha a sajtjairl lenne sz.130 Ez a nevelsi mdszer azonban megnehezti a beilleszkedst a nem-romk kulturlis kdjra pt iskolarendszerbe. Egyrszt a gyermekek nehezen tudnak alkalmazkodni az iskola individulis s gyakran parancsszer irnytsi rendszerhez. Msrszt nehznek tallhatjk az rzelmek kimutatsnak nem-roma standardjainak elsajttst, gy a mdok, mint a mrtkek tern.131 Harmadrszt a tesztek s kritriumrendszerek nyelve s szempontjai nagyrszt kultrafggk s a kzposztlybeli szkincsre alapoznak, ami jelentsen rontja a romk eslyeit az iskolarendszeren bell.132 Negyedrszt gondot okoz a szocilis helyzetbl add nyelvi htrny, azaz hogy az iskolk kzposztlybeli
127 128

Nemnyi 2000a, 40-43. o. Formoso, Bernard (2000) Cignyok s letelepltek. In: Prnai Csaba (szerk.) Cignyok Eurpban 1. Budapest, j Mandtum, 124. o. 129 Ligeois, i.m. 77. o. 130 Darczi, i.m. 14-15. o. 131 Ligeois, i.m. 77-78. o. 132 Csongor - Szuhay, i.m. 87-88. o.

39

nyelvhasznlata s fogalmi struktrja olyan rejtett kultra elemeit tartalmazza, amelybl a cigny gyermekek otthon kevss rszeslnek.133 3.6. Ritulis tiszttalansg s kzssgi jog A kzssg elsdlegessge mellett a roma kultra msik fontos szervez elvt a ritulis tisztasgi trvnyek jelentik, melyek megklnbztetik egymstl a ritulisan tiszta s piszkos trgyakat, szemlyeket s eljrsokat. Ezek a szablyok a csoport identitskpzsnek egyik kzponti elemt jelentik. Anne Sutherland ezzel kapcsolatban azt lltja, hogy a tiszttalansg-elmletek nemcsak azon vlekedsrendszer lnyeges elemei, amely a romk erklcsi vilgt szablyozza, hanem jelentst ad a trsadalmi hatrvonalaknak is, mind a klsknek, mind a belsknek, valamint kulcsot annak megrtshez, hogyan maradhattak fenn a romk mint csoport.134 A szablyok ugyan csoportrl csoportra vltoznak, azonban ltalnosan jellemz, hogy a tisztasg fogalmval definiljk a trsadalmilag kvnatos s nem kvnatos cselekvsmintkat.135 A legfontosabb tisztasgi szably a tiszta felstest s a piszkos alstest elvlasztsa, erre visszavezethet a tbbi szably is. Walter Weyrauch amellett rvel, hogy a roma jog (romaniya) orlis tradcijnak alapjt a szexualitssal, nemzssel s hzassggal kapcsolatos, az emberi testtel foglalkoz szablyok kpezik. Ezeket a szablyokat egyfajta ratlan alkotmnyknt rtelmezi, melyek erejt ppen artikullatlansguk, nyilvnos megvitatsukat tilt tabu jellegk adja.136 Br az alstest a frfiak esetben is piszkosnak szmt, a menstruci s a szls fokozottan szennyez volta miatt az ratlan szablyok elssorban a ni altesttel
133

Derdk Tibor - Varga Aranka (1996) Az iskola nyelvezete idegen nyelv. j Pedaggiai Szemle, 1996/12, 21-36. o. 134 Sutherland, Anne (1975) Gypsies. The Hidden Americans. New York, Free Press, 255. o. Idzi Horvth Kata - Prnai Csaba (2000) 'Retkesek' s 'knyesek' kztt. Egy magyar cigny kzssg tisztasgi szoksairl. Caf Bbel, vol. 38, 34. o. 135 Weyrauch, Walter - Bell, Maureen Anne (2001) Autonomous Lawmaking. The Case of the 'Gypsies' . In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 11-87. o. 136 Weyrauch, Walter (2001a): Romaniya: An Introduction to Gypsy Law. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 3. o.

40

foglalkoznak. Az olh cignyokrl r Weyrauch a hossz szoknyk viselsnek ktelessgt, a kzs vchasznlat tiltst, a menstruci s a terhessg idszakban trtn rszleges elklntst, a nemek kztt aszimmetrikus szexulis tabukat, a tiszta tel nk vagy gzsk ltali beszennyezst, a test als s fels rsznek megmossra hasznlt vz elklntst, valamint a vizels emltsnek tilalmt emlti mint tipikusan ltez tisztasgi szablyokat.137 Szennyez lehet a helyi trsadalmi normk slyos megsrtse is. Stewart az ltala vizsglt kzssgben egyebek mellett a mossnl s mosdsnl hasznlt vz klnvlasztst, a mosdsi s tkezsi szablyokat, valamint a terhessggel, a menstrucival s a szexualitssal kapcsolatos szablyokat emlti. A szablyokat be nem tartk hza a romk tlete szerint bzlik, s ezt a jelzt ltalban a gzsk is kirdemlik.138 Milena Hbschmannov arrl szmol be, hogy a csehszlovk nyelvterleten a roma csoportok kzti elklnls egyik legfontosabb kategrija a ue roma (tisztk) illetve degea roma (szennyezettek) kzti klnbsgttel, mely eredenden a tiszttalan hsok (l, kutya) fogyasztsra vonatkozott, mra azonban elssorban szimbolikus kategorizcit jelent.139 Pivo is megersti a kategrik jelentsgt, szerinte a tisztkra s piszkosakra val, nem higiniai alap feloszts ugyan irracionlis, azonban elrja, kivel lehet s kivel nem lehet rintkezni ezek a hatrok pedig ltalban egybeesnek a nemzetsgi hatrokkal. A tiszttalan roma csoportok szennyez ereje a tisztk szmra oly nagy, hogy pldul a kzs zuhanyozhasznlat is teljesen kizrt.140 Az egyes roma kzssgeken bell a vits gyeket az adott kzssg klnfle neveken illetett els embernek kzvettsvel prbljk rendezni. Lee szerint az olhoknl a vezet szerep megoszlik az els ember (shato, baro), valamint a nemzetsg ids tagjai kztt. Az els embert nem kinevezik, nem is nkinevezett, hanem kivlik s kivlasztdik a csoporton bell, emberi kvalitsai tapasztalt, okos, jl zletel alapjn. A bizalom fenntartsa fontos, mivel ez ad autoritst a vezetnek a kzssg kpviseletre.
137 138

Weyrauch 2001a, 32-38. o. Stewart 1994, 210-213. o. 139 Hbschmannov, Milena (2002) Grastano mas. Letlthet: http://romani.unigraz.ac.at/rombase/cd/data/ethn/belief/data/horse.de.pdf. Letltve: 2011. mrcius 1. 140 Pivo 2009b.

41

A cm trktse is csak akkor lehetsges, ha a kvetkez generci tagja bizonytja emberi kvalitsait. Nincs automatikus parancskvets, csak tekintlytisztelet.141 A telepeken bell az egyes nemzetsgek is kln vezetket vlasztanak ki, a telepnek ezrt nincs egyetlen legitim kpviselje.142 Az llam ltal kinevezett vezetk (vajdk) legitimitsa ktsges, szerepk elssorban kapcsolattart s adminisztratv. Els krben a felek divant hvhatnak ssze, melynek sorn informlis, peren kvli megegyezs rhet el, akr kls kzvettk bevonsval. Az olh kzssgekben az ezt kvet szint a romani kris, mely a nemzetsg ids s blcs tagjaibl ll brsg sszehvst jelenti. Az orlis hagyomnyokra tmaszkod kris tlete ktelez s megkrdjelezhetetlen,143 ereje pedig (vgrehajt szervek hinyban is) nagy a nagy ttelekig terjed pnzbntetsek mellett kpes a tiszttalansggal sjtsra, illetve annak megszntetsre is. Pldnak okrt a brtnbl szabadul, hagyomnytart olh cignyok rendszeresen hvnak ssze krist a brtnben (teltl, mosdstl, gzskkal val rintkezsben) sszeszedett szennyezettsgk feloldsra.144 A legnagyobb bntets a kikzsts, ezt a fbenjr bnk mellett a kris korbbi tletnek be nem tartsa (pldul a pnzbntets befizetsnek kptelensge) is maga utn vonja. A kikzstettel nem lehet beszlni, nem mehet mulatsgba, nem lnek vele egy asztalhoz vagy esetleg idegennek jr eveszkzzel tertenek meg neki,145 st mg ksznni sem lehet neki a kzssgre pl trsadalomszerkezetben ez azonban olyan nagy bntets, hogy a legrosszabb esetben is csak idszakos jelleggel rjk ki.146 A kris legfbb elnyt ezzel sszhangban az jelenti, hogy segt elkerlni a (ritulisan szennyez) brtnt, valamint a kltsges pereskedst is.
141

Lee, Ronald (2001) The Rom-Vlach Gypsies and the Kris Romani. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 189-190. o. 142 Pivon 2009b. 143 Loss Sndor, Lrincz Veronika (2002) Romani kris a dl-bksi olhcignyoknl. Beszl, 2002/9-10, 146-152. o. 144 Sutherland, Anne (2001) Complexities of U.S. Law and Gypsy Identity. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 240. o. 145 Ligeois, i.m. 68. o. 146 Rzmves Melinda (2002) A cigny trvny. Letlthet: http://www.amarodrom.hu/archivum/2002/07/28.html. Letltve: 2011. februr 1.

42

Mg a divano (ms nven shato) nem kifejezetten olh specialits (Ronald Lee szerint a nmet szinti s brit romanicsel csoportokon bell is hasznlatban van147), addig a kris kizrlag az olh csoportok sajtja, Magyarorszgon is. A roma kzssgi igazsgszolgltats msik plust a vrbossz intzmnye jelenti, melynek klasszikus pldjt Martti Grnfors figyelte meg a finnorszgi kale romk kztt. A vrbossz azonban korntsem kizrlag az erszakra tmaszkodik. A nzeteltrsbe kevered csoportok elszr pletykk terjesztsvel prbljk egymst a krdses helyzet rendezsre brni. Ha ez nem megy, a kvetkez opci a prbaj. Ha ez sem kielgt, akkor jhet a vrbossz ltalban ez a prbaj formjt lttte, azonban nem az utols vrig. Ha mgis hallos srls trtnt, akkor a teljes rokonsg a vrbossz llapotba kerlt. A kale romk szmra ez a jogrend teljesen fggetlen a finn igazsgszolgltatstl, melynek a szemkben stigmatizl ereje sincs az eltltek szempontjbl.148 Tauber Istvn szerint a vrbossz intzmnye Magyarorszgon is elfordul,149 Szuhay Pter pedig ktegyhzai esettanulmnyban tesz emltst a bosszlls s a bosszra eskds l intzmnyrl.150 3.7. A szexualits s a nemi diszkriminci A tradicionlis roma kultrkban hasonlan a magyar trsadalomhoz a gyermekek nagyon hamar szembeslnek a nemisgkkel kapcsolatos elvrsokkal. A fiatal fik desapjuktl, a lnyok pedig elssorban desanyjuktl tanuljk el a viselkedsi normkat s a felelssgvllalst a klasszikus nemi szerepek ltal diktlt gazdasgi alrendszerekben.151 Stewart terepmunkja sorn azt tapasztalta, hogy a fik korn megtanuljk, hogy rdekeiket minden terleten rvnyestsk lnytestvreikkel szemben. A fik tbb zsebpnzt, nagyobb ajndkokat kapnak, a lnyok jtkainak tnkrettelt a szlk nem szankcionljk. Az ilyen s hasonl klnbsgttelek azt eredmnyezik, hogy a szimbolikus esemnyeken
147 148

Lee, i.m. 202. o. Grnfors, Martti (2001) Institutional Non-Marriage in the Finnish Roma Community and Its Relationship to Rom Traditional Law. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 149-169. o. 149 Tauber Istvn (1996) A deviancia mint kisebbsg, a kisebbsgek deviancija. In: Gnczl Katalin Korinek Lszl - Lvai Mikls (szerk.) Kriminolgiai ismeretek, bnzs, bnzskontroll. Budapest, Corvina, 296-298. o. 150 Szuhay Pter (1993) Ki az ember? Az 1992. vi ktegyhzi 'etnikai hbor'. REGIO, 1993/4, 31-54. o. 151 Ligeois, i.m. 76. o.

43

(mint pl. eskvkn) a fik mr egszen fiatalon sokkal tbb magabiztossgot sugroznak, mint a velk egyids lnyok.152 A gyereklnyok ezzel szemben elssorban a csald presztzsnek kpviseli, akik a szpsgk reprezentlsa mellett a hzimunka elvgzsben tudnak segteni a csaldon.153 A puberts kezdetvel a lnyok a folyamatos ltens tiszttalansg llapotba kerlnek, ami nem olddik fel egszen az els menstruciig.154 A szimbolikus tiszttalansg intzmnye a klasszikus nyugati rtkrend szemvegn keresztl nzve alrendelt helyzetbe hozza a nket a frfiakkal szemben, s gyanthat, hogy a menstruci szennyez voltnak kijelentse srti az egyetemes emberi jogokat is.155 Walter Weyrauch azonban gy ltja, hogy ezt az rvrendszert titatja az etnocentrikus gondolkods. Szerinte a frfiuralom ltszata valjban elrejti a nk ers trsadalmi pozcijt. Egyrszt k a trvny rei s fenntarti, mivel a szennyezsi szablyokrl val nyilvnos beszd tabu (s nmagban is szennyez lehet), gy az orlis hagyomnyok ni vonalon terjednek s maradnak fenn.156 A roma frfiak tbbsge nincs is tisztban a tisztasgi szablyok finomsgaival, az ezekre val rkrdezs pedig akr nyilvnosan, akr a magnszfrban a piszkos szj megblyegzst eredmnyezheti.157 A roma n ezen fell szennyezsi potenciljt kezdemnyez mdon is felhasznlhatja. Egyrszt a szoknya ledobsval (s a jelen lvk ezltali szndkos beszennyezsvel) az olhok krben minden konfliktus azonnal a kris szintjre juttathat. A jelensg az USA-ban annyira elterjedt praktikv vlt, hogy egyes krisek a szablyozs mdostsa s a szoknyt ledob szankcionlsa mellett dntttek.158 Msrszt a nk jelenlte vits helyzetekben a beszennyezs flelmt kelthette a szembenll flben a tradcitart romk krben a kicscsosod vitk feloszlatsnak hatkony mdszere a szoknya ledobsa. Ezen erdemonstrcik arra ksztetik Weyrauchot,

152 153

Stewart, i.m. 208 o. Darczi, i.m. 15. o. 154 Weyrauch - Bell, i.m. 31. o. 155 Az rv kibontsrt lsd pldul Reisman, Michael (1993) Autonomy, Interdependence, and Responsibility. Yale Law Journal, vol. 401. 156 Weyrauch 2001a, 3. o. 157 Lee, i.m. 196. o. 158 Uo, 203. o.

44

hogy kijelentse, hogy a nk menstrucibl szrmaz tiszttalansga gy is rtelmezhet, mint egyfajta hatalom a frfiak felett.159 Az els menstruci s a szexulis letre val megrs szksgess tenn a lnyok nemi felvilgostst ez azonban Nemnyi Mria felmrse alapjn ritkn trtnik meg kielgt mdon. A jelensgrt a hagyomnyos kzssgekben fknt a szlk tudatlansga s az ers tabuk, Budapesten (s vlheten a felbomlott kzssgekben ltalban) a csaldi egyttlt hinya s a csald dezintegrcija tehet felelss.160 Az els nemi kapcsolat a lnyok esetben tlagosan 16-17 vesen zajlik le. Nemnyi Mria szerint br a vletlennek, a tudatlansgnak ugyan sokszor szerepe volt a korai nemi kapcsolat kialakulsban, de a tbbsg esetben nagyon is hatrozott elkpzelsek, szoksok, szli tmutatsok, kzssgi hagyomnyok hzdnak meg a mai magyar lakossg egszhez viszonytva eltr hzassgi szoksok mgtt (kiemels az eredetiben). Az olh s bes cignyok esetben a szlk nagyon ersen vdik lnygyermekeiket, a hzassg szzen kvnatos. Esetkben azonban a leglis hzassgok arnya ltalban sokkal alacsonyabb a vals hzassgoknl, melyek mr egsz fiatal korban megtrtnhetnek, a csaldok akarata szerint. Ebben a tekintetben a kiszakadt olh csaldok is prbljk tartani a tradcikat. Ezzel szemben Nemnyi romungr vlaszadinak tbb mint fele szmolt be a csaldbl val korai kiszakads ers hatsrl els prvlasztsra egyben ebben a csoportban volt a legnagyobb a rossz kapcsolatokrl, vlsokrl szl beszmolk arnya.161 Nemnyi Mria felmrse szerint a roma nk 52%-a nem hasznlta soha a fogamzsgtls semmilyen formjt. Az tlag azonban nagy szrst rejt: mg a budapesti (felboml) alminta 38%-nak nincs tapasztalata fogamzsgtlssal, az olhoknl ez a szm 56%, a besoknl pedig 63%, mikzben a romungrk pontosan az tlagot hozzk.162 A fogamzsgtls elterjedst a tudatlansg s a hiedelmek mellett a tradicionlis kzssg
159

Weyrauch, Walter (2001b) Oral Legal Traditions of Gypsies. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 263. o. 160 Nemnyi 1998. 161 Nemnyi 1998. 162 Uo.

45

nyomsa163 is gtolja, mely eltli a mvi szletskorltozs minden formjt. A rendszeres nemi let relatv korai kezdete s a fogamzsgtls alacsony elterjedtsge az egyik f oka annak, hogy a cigny nk tlagos termkenysge 2003-ban 3,3 volt. Megfigyelhet azonban egy cskken tendencia, amennyiben a 35 v alattiak esetben ez a szm 2,5-re esett vissza.164 A szexualits tern Stewart egyenltlen viszonyokat tapasztalt a gyngysi romk krben. Mg a frfi esetben a szexualits nyilvnos kimutatsa nincs szankcionlva (br ritka), a cigny nk szexualitsa kifejezetten a trsadalmat bomlaszt hatsknt jelenik meg, tlk elvrjk vgyaik elrejtst a nyilvnossg ell. A nktl elvrt a felttel nlkli hsg, a frfiaknl azonban belefr az eseti htlensg, mondvn, k termszetknl fogva ilyenek. Emellett is bevett hiedelem az, hogy a romnyik uralma a testk felett trkeny, ezrt a lehet leghamarabb frjhez kell ket adni.165 A frfiak arnylag szabadon folytathatnak szexulis kapcsolatot gzsikkal, gynyrszerzsi cllal, errl pedig nyilvnosan is beszmolhatnak ellenttben a gyermekldshoz vezet nemi rintkezssel.166 Weyrauch is arrl szmol be, hogy a roma frfi hzassga egy gzsival elfogadhat a tradicionlis normk szempontjbl, br nem tmogatott, a felesg pedig integrlhat a roma kzssgbe. Ezzel szemben a kzssg fennmaradst biztost roma nk hzassga gzskkal slyosan tilos s szankcionlt.167 A hzassgkts utni idszak a felesg letben a munkba val betanuls idszaka Milena Hbschmannov cseh antropolgus megfogalmazsban a lenybl csak az anys keze alatt vlik hziasszony.168 Stewart is gy ltja, hogy a menyek szmra ersebb a munka knyszere az anys s aps hzban, mint otthon. A felesg a hzimunkt hamarabb kezdi el s ksbb fejezi be, mint a tbbiek.169

163 164

Stewart 1994, 219. o. Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 22. o. 165 Stewart 1994, 227-228. o. 166 Uo., 219-221. o. 167 Weyrauch - Bell, i.m. 36. o. 168 Idzi Darczi, i.m. 16. o. 169 Stewart 1994, 50. o.

46

A menstruci megsznsvel a nk ritulisan szennyez szerepe megsznik. Az idsd nk legfbb hasznossgt a fiatal lnyok tabuval kapcsolatos kioktsa jelenti. Stewart is gy ltja, hogy a termkenysg megszntvel a roma nk egyfajta szabadsgban s tiszteletben rszeslnek. A roma nagyszlk s unokk kapcsolata kifejezetten szorosnak szmt, esetenknt mg a gyermek-szl kapcsolatoknl is szorosabbak lehetnek a genercikon tvel kapcsolatok.170 sszessgben a roma nk helyzete ambivalensnek mondhat. Egyrszt igaz Michael Stewart megltsa, mely szerint a lny trsadalmi sttusza szletstl kezdve lehetetlenn teszi, hogy a roma trsadalmi letnek ugyanolyan teljes s megkrdjelezhetetlen rsztvevje legyen, mint a fi.171 A roma nk ezen teljes formlis alrendeltsge vgigksri letket a mindennapi szoksokban is (pldul az utcn a frjk mgtt haladnak, a frj eszik s mosakodik elszr), melyeket radsul a tisztasgi szablyok aszimmetrija slyosbt. Msrszt azonban Walter Weyrauch megalapozottan rvel gy, hogy a roma nk a normk reknt s a csaldi let motorjaknt a frfidominancia homlokzata mgtt valjban ers pozcikkal rendelkeznek. a tisztasgi szablyokat is a nk frfiak feletti erejnek megnyilvnulsaknt rtelmezi, s azt gondolja, hogy a nk csoporton belli sttusza magasabb annl, ami kvlrl lthat. Weyrauch felhvja a figyelmet arra is, hogy a nknek a roma kzssgen belli diszkrimincijrl csakis a nyugati kultra rtkei fnyben lehet beszlni, amely nyugati kultrban a nk elleni fizikai s szexulis erszak eslye sokkal nagyobb, mint az azt ritulis trvnyekkel tilt tradicionlis roma rtkrendben.172 3.8. Munka, informlis gazdasg Rosts-Farkas Gyrgy szerint a tradicionlis (olh) cigny foglalkozsok a kvetkezk voltak: kereskedelem, llattarts, mulattats, kzmvessg, vlyogvets, jsls, kolduls/zsebels, valamint az alacsony sttusz alkalmi munkk. Az asszonyok jvedelmi forrsai kztt a jslst s krtyavetst, brmosst, brtakartst, hzalst, kereskedst s
170 171

Uo., 230-231. o. Uo., 208. o. 172 Weyrauch 2009b, 263-264. o.

47

zsebelst emlti.173 Ezen tevkenysgekben kzs, hogy trgyak vagy szolgltatsok nemromknak trtn eladst clozzk meg.174 A korbban ztt foglalkozsok az egyes olh trzsek s dialektusok neveiben is visszaksznnek. A roma kzssgekre nem jellemz s soha nem is volt jellemz az nll mezgazdasgi termels ez all csupn a dunntli besok jelentenek kivtelt, akik trtnelmi okokbl a tbbi roma csoportnl kzelebb jutottak a paraszti gazdlkodshoz.175 Kdr Zsuzsa az 1891-es npszmlls adatait vizsglva gy tallja, hogy akkor csupn 4% volt a mezgazdasgi dolgozk arnya a romk krben, a megmvelt tlagos fldterlet pedig nem rte el az egy kataszteri holdat.176 Kemny felmrse szerint 1971-ben a roma csaldfk 15%-a dolgozott mezgazdasgi munksknt.177 2003-ban a roma hztartsok csupn 20-24%-a folytatott hztji mezgazdasgi termelst, s csak tredkk (1-2%) eladsra, radsul nem volt olyan termny, ahol elrte volna az 5%-ot azt termesztk kztt a sajt csald teljes fogyasztst fedezni tudk arnya. A mezgazdasgi termels csekly elterjedtsge rszben a tke s ezltal a termfld hinyval, msrszt pedig a roma npessg mrl holnapra lsben gykerez hagyomnyaival (lsd Rosts-Farkas178) magyarzhat. Havas szerint a feudlis Magyarorszgon a kereskedelmi s idnyjelleg munkk jelents rszt a bizonyos tekintetben kls csoportnak szmt, m valamennyire mgis integrlt cignyok vgeztk.179 Ligeois szerint a romk hagyomnyos lett jellemz bizonytalan gazdasgi krlmnyek arra knyszertettk a cignysg tagjait, hogy kpesek legyenek gyorsan vltani a szakmk kztt.180 A kt vilghbor kzti idszakot azonban a cignysg tradicionlis szakminak elsorvadsa jellemezte, melynek okaknt az iparosok helyzetnek ltalnos romlst s a parasztok vsrlerejnek (s ezltal keresletnek) cskkenst
173

Rosts-Farkas Gyrgy (2000b) A cignysg hagyomny- s hiedelemvilga. Budapest, Cigny Tudomnyos s Mvszeti Trsasg. Letlthet: http://www.romaweb.hu/doc/tortenelem/cimefo.htm. Letltve: 2011. mrcius 1. 174 Ligeois, i.m. 85. o. 175 Havas - Kemny 1995. 176 Kdr Zsuzsanna (1993) A 19. szzad vgi magyarorszgi cigny trsadalom. REGIO, 1993/1, 66-83. o. 177 Kemny Istvn (2002) The Roma/Gypsies of Hungary and the Economy. In: Kllai Ern - Brdi Nndor (szerk.) The Gypsies The Roma in Hungary Society. Budapest, Teleki Lszl Intzet, 65-66. o. 178 Rosts-Farkas 2000a. 179 Havas 1999a, 30-31. o. 180 Ligeois, i.m. 86. o.

48

jellhetjk meg. Ez a visszaess a kereskedket, az iparosokat s az alkalmi munksokat egyarnt rintette.181 A msodik vilghbor utni idszakban a tradicionlis szakmkbl kiszorul romk az ptiparban s a gyrakban talltak k munkahelyet. Viorel Achim romniai pldi szerint a kovcsok a nehziparban, a Bukarest krnyki falusi cignyok zmmel az ptiparban, a vrosiak a gyrakban helyezkedtek el, egyes perifrikus szakmk (mint az utcaseprs) pedig gyakorlatilag a cignyok monopliumv vltak.182 Azonban Stewart a 80-as vek vgn vgzett terepmunkja sorn gy ltta, hogy a gyngysi romk a gyrakban javarszt a termels szempontjbl perifrikus, klasszikusan cigny munkkat vgeztek (segdek, takartk stb.)183 a gyron belli munkanlklisg jelensgnek elemzse azonban meghaladja jelen dolgozat kereteit. Mint az 1.4 alfejezetben lthattuk, a 80-as vekben a modernizcis folyamatok beindulsval egyidejleg megkezddtt a romk elbocstsa is (nem utols sorban ppen a cigny munkk perifrikus volta miatt), ami a 90-es vek kzepre gyakorlatilag llandsul, nagyarny munkanlklisget eredmnyezett. A tradicionlis feudlis szakmk leplse ta a szocialista ipar leplst is elszenved, napjainkra jelents arnyban munkanlkliekbl ll cignysg szmra komoly kihvst jelent a kapitalista gazdasgi rendszerhez val alkalmazkods. Tth Pl szerint a falusi, tradicionlis krlmnyek kztt l cignysg szmra t f mdja van a tllsnek, ezek kzl a legfontosabbknt az informlis szektorba val bekapcsoldst jelli meg.184 A romk szmra az 1.4. alfejezetben trgyalt okok (alacsony iskolzottsg, instabil szakmk s diszkriminci) miatt szks formlis munkaerpiac miatt sokan knyszerlnek az informlis gazdasgban val tevkenykedsre. Az informlis szektor azonban nem minden esetben jelent pusztn knyszermegoldst. A feketemunka ugyanis a slyos kiszolgltatottsg kockzata ellenre elnykkel is kecsegtet. Egyrszt az ebben a szektorban tevkenykedk kivonjk magukat az adzs (adk, jrulkok, djak s vmok) befizetse all, javtva profitarnyukat. Msrszt a romk nagy tmegeit rint
181 182

Dupcsik 2009, 96-97. o. Achim, Viorel (2004) The Roma in Romanian History. Budapest, Central European University Press, 193.

o.
183 184

Stewart, i.m. 86. o. Idzi Szuhay Pter (1999) Foglalkozsi s meglhetsi stratgik a magyarorszgi cignyok krben. In: Glatz Ferenc (szerk.) A cignyok Magyarorszgon. Magyarorszg az ezredforduln - Stratgiai kutatsok a Magyar Tudomnyos Akadmin, Budapest, MTA, 140. o.

49

eladsodottsg, mg pontosabban a klcsnre felvett vagyontrgyak kifizetsnek kptelensge miatt az informlis s ezrt behajthatatlan bevtel preferlt forma lehet a munkabrhez kpest. Radsul informlis munka mellett a szocilis seglyekre is fenntarthat az igny.185 A jelensg pontos kiterjedtsgt annak informlis, st gyakran illeglis volta miatt nehz, ha nem lehetetlen lemrni. Az informlis szektor fontossgra utal Dupcsik Csaba szmtsa, aki (adatok msodelemzsvel) az 1993-as vre a roma s nem-roma hztartsok jvedelmi forrsairl a kvetkezt llaptotta meg:

Nem flls Nem munka tevkenysgbl jelleg ered bevtelek jvedelmek Cigny hztartsok 31,8% 1,4% 3,2% 65,6% Orszgos tlag 54,6% 4,3% 9,1% 32,0% 186 2. tblzat. Roma s nem-roma hztartsok jvedelmforrsai 1993-ban. Keresetek Vllalkozi bevtelek

Jl lthat, hogy az informlis (nem munka jelleg) jvedelmek slya a roma hztartsok bevtelben duplja volt az orszgos tlagnak. Csongor s Szuhay szerint a tradicionlis mestersgeik elsorvadsa, az iparosods s az integrci diszfunkcii azt a hamis kpet kelthettk, mintha a cignysg valjban nem akarna dolgozni.187 A fentiek alapjn azonban gy tnik, hogy a romk akarnak dolgozni ha nem munkavllalknt, akkor az informlis gazdasgban. Szuhay Pter gy vli, hogy a mrhetsg hinyban esettanulmnyok alapjn lehet sszelltani a roma kzssgek informlis gazdasgnak taxonmijt. A kvetkez tevkenysgi csoportokat klnbztethetjk meg: Kereskedelem (ruha, dohny, kv, alkohol, lelmiszer, virg, fa, rgisgek), csempszet, szedd magad! konstrukciban begyjttt gymlcskkel val kereskedelem. Ez a tevkenysgi csoport van a hierarchia cscsn.
185 186

Pivo 2009a. Dupcsik Csaba (1997) Cigny hztartsok jvedelmi viszonyai. Magyar Tudomny, 1997/6, 685. o. 187 Csongor - Szuhay, i.m. 85. o.

50

Guberls, jrahasznosthat anyagok begyjtse. Alkami s brmunka (ptipari, mezgazdasgi munkk, takarts). Szolgltatsok (zene, hzi iparosok), hagyomnyos ipari tevkenysgek (kosrfons, teknvjs, tglagetes, fmtrgyak). Ezek jelentsge egyre kisebb. Gymlcsk, gygynvnyek gyjtse, bngszs/mezgerels (betakarts utn a tblk utlagos tnzse). Illeglis halszat s vadszat, dgk begyjtse, prmes kisllatok, csigk gyjtse. Hztji mezgazdasgi termels. Uzsoraszeds, klcsnk. Kzvetti tevkenysg (pl. brtncosok kikzvettse). Hajlktalanok, nyugdjasok befogadsa s elltsa (jrandsgaikrt cserbe).188

Ahol a cignyok elkezdik ezen klasszikus szegny-munkkat vgezni, ott azok rgtn cignymunkaknt rtelmezdnek jra. Ezen munkaformk mellett az informlis szektorba tartozik a meglhetsi bnzs is, gy mint a lops. A vlasztvonal a gyjtgets s a lops, a leglis s az illeglis, a szegnymunka s a szegnybnzs kztt nem les s gyakran nehezen tlthat. A cignyok szmra azonban Szuhay szerint nem az a krds, hogy feketegazdasgi tevkenysg-e, amit vgeznek, hanem hogy hogyan tudnak a gazdasgi folyamatokra rzkenyen reaglva, a regisztrcit megkerlve letben maradni s hatkonyan termelni.189 3.9. Pnzhez val viszony A tradicionlis roma kzssgben a pnzhez fzd viszony jelentsen eltr a tbbsgi trsadalom ltal megszokottl. A naprl napra ls ethosza itt is meghatroz, a tartalkols s az egyenletes fogyaszts nem jellemz. Stewart szerint a telepen a fizets hatrozza meg az let ritmust. A fizetsnapot kvet egy-kt napban a csaldok megvsroljk az lelmiszert, emellett luxuscikkeket (kvt, alkoholt) vsrolnak, nnepeket tartanak, szerencsejtkokat jtszanak (krtyznak), vagy ppen taxival

188 189

Szuhay 1999, 141-146. o. Szuhay 1999, 159-160. o.

51

ltogatjk meg a rokonokat.190 Rastislav Pivo szlovkiai tapasztalatai alapjn a csald ltal kzhez kapott pnz beosztsa a nk feladata. Ebbl a pnzbl elssorban a havi lelmiszer (liszt, tszta, olcs tarts telek) kerl beszerzsre. Az zletekben vsrolt telt azutn alkalmi vtelek egsztik ki: az stermelk a flsben lv zldsget, krumplit, rosszabb minsg hst nem egyszer pont a romk lakhelyein adjk el. Hasonl a helyzet a ruhzattal, cipkkel, gynemvel, jtkokkal, melyeket gyakran vsrolnak a helyi gzsktl szimbolikus sszegekrt. Ezt Pivo a trsadalmi szolidarits elemnek ltja. 191 Ilyesfle jelensgrl szmol be Stewart is: a gyngysi cignyasszonyok kzl sokan bizalmas kapcsolatba kerltek a helyi kofkkal, akikkel szemben azutn megengedhettk maguknak az alkudozst s a koldulst, valamint esetenknt az eladhatatlan rut ingyen is megkaptk.192 Az eleve alacsony bevtelek s a pnz gyors elkltse miatt a roma csaldok jelents rszre jellemz az eladsodottsg s a fizetskptelensg. Az adssgok jelents rszt a hitelek s klcsnk, valamint a kzzemi tartozsok teszik ki. Mivel sem a szolgltatk, sem a bankok nem gyjtenek etnikai adatokat, az eladsodottsg pontos mrtkrl nem tudunk nyilatkozni. A jelensg elterjedtsgre utal azonban az, hogy az informlis pnzklcsnzsre szakosodott uzsorsok gyakorlatilag az orszg minden szegnytelepn jelen vannak. Egy t telepen vgzett, 2008-as kutats gy tallta, hogy a megkrdezettek 46,3%-a tudott arrl, hogy kzeli csaldtagja kamatos pnzt hasznlt fel mg pontosabban ennyien ismertk be a tnyt.193 Az uzsorsok ltal krt kamat gyakran elri a 20-30%-ot, ami knnyen adssgspirlba taszthatja a klcsnk felvevit. Szuhay Pter szerint ltez jelensg, hogy a meglhetsi clbl felvett klcsn s az uzsorakamat mr a seglyek (vagy munkabr) kifizetsnek napjn a hitelezhz kerl. Ezltal a klcsnt felvev eleve kisebb kltsgvetssel kezdi a kvetkez hnapot, ami jabb klcsn kezdemnyezsre kszteti. A spirl vge az
190 191

Stewart 1994, 95. o. Pivo, Rastislav (2010b) Elektronick karty Rmom nepomu. Sme, 2010. jlius 27. Letlthet: http://komentare.sme.sk/c/5481943/elektronicke-karty-romom-nepomozu.html. Letltve: 2011. mrcius 1. 192 Stewart 1994, 135. o. 193 Fbin Gergely - Szoboszlai Katalin Hse Lajos (2008) A 'kamatos pnz'. Uzsorakamat a telepszer krlmnyek kztt lk krben. In: Bdi Ferenc (szerk.) A helyi szocilis elltrendszer. Budapest, MTA PTI, 169-171. o.

52

ingsgok s vagyontrgyak elrverezse, majd pedig a hz elvesztse lehet. 194 Pivo szerint az uzsors gyakran az rintettek tudta nlkl azonos a humanitrius szervezetek s a polgrmester ltal ismert kontaktszemllyel, mivel szemkben megbzhatbban nz ki, mint a telep tbbi lakja. Ez segti abban, hogy (tartozsok fejben) a seglyek sszegt is megszerezze, majd tovbb klcsnzze azt a jogosultaknak, hozzrva azt a vgtelensgig fizetend adssgok listjhoz.195 A pnztelensg s az eladsods fontos kvetkezmnye az is, hogy a romk szmra nehzsgeket okoz laksszintjk fenntartsa. Havas s Kemny szerint a problmt mra nem elssorban a laksviszonyok elviselhetetlensge, hanem a meglv laksszint ilyen foglalkoztatsi s jvedelmi viszonyok kzti fenntartsa jelenti.196 Ezzel egyetrt Pivo is, aki szerint a roma csaldok rendelkezsre bocsjtott laksok lepusztulsnak egyik oka (a kzssgi felelssg mellett lsd 3.4 alfejezet) ppen a fizetsgkptelensg. Azt gondolja, hogy sokak szmra a seglyekbl lehetetlen a vz, villany s fts rendszeres megfizetse, ami a szolgltatsok kikapcsolst eredmnyezi. Mivel az letvitelkhz a romknak is szksge van az alapvet krlmnyekre, erre a fejlemnyre ad hoc megoldsokkal knytelenek reaglni ekkor szletnek az olyan jelensgek, mint az olajtzhely bevonszolsa a panelhzba.197 3.10. tmeneti llapotok A bemutatott kulturlis hagyomnyok elssorban a tradicionlis olh rtkrendre tmaszkodnak, ppen ezrt egszk vagy egyes elemeik rvnyessge kt szempontbl is korltozott. Az els ilyen szempont a tradicionlis normk felbomlsa, a msodik pedig az asszimilci, valamint az egyb roma csoportokhoz val tartozs. Ez az alfejezet ezen kt jelensget mutatja be rvidebben, elksztve a terepet a 4. fejezet szmra, mely a multikulturlis jogi modell nyersanyagaknt szolgl, olh forrsbl mertett kulturlis praxisok felhasznlhatsgt elemzi majd.

194 195

Szuhay 1999, 145-146. o. Pivo 2010a. 196 Havas - Kemny 1995. 197 Pivo 2009a.

53

A korbban zmben szegreglt, putriszer, a teleplsek hatrn kvl elhelyezked telepeken l romk az 1965-ben beindult telepfelszmolsi program sorn rgi hzak felvsrlsra illetve cs (cskkentett rtk) hzak ptsre kaptak kedvezmnyes hitelt, valamint barakkokba (azaz ptett telepekre) s blokklaksokba kltzhettek. Ez azonban az letkrlmnyek tagadhatatlan javulsa ellenre sem szntette meg a lakhatsi problmt, mivel a rgi pletek elviselhetetlenl zsfoltt vltak, a beptett terletek pedig szintn tlzsfoltt vltak s slumosodtak.198 A hagyomnyos rtelemben vett cignytelepek szma ezutn gyorsan cskkent: mg 1971-ben a cignyok ktharmada lt telepeken, 1993-ban mr csak 13,7%, 2003-ra pedig csak 6%, azaz mintegy 36.000 ember.199 Mint korbban lthattuk, a telepek felszmolsa nem vltoztatta meg a szegregci gyakorlatt Kemny s munkatrsai felmrse szerint a romk 72%-a jelenleg is szegreglt krlmnyek kztt lakik. Ladnyi s Szelnyi nmileg eltr mdon konceptualizlt kutatsa alapjn 2000-ben a roma npessg 11,6%-a lt cignytelepen, 22,5%-a nagyobbrszt romk ltal lakott krnyken, 26,0% javarszt nem-roma szegnyek ltal lakott krnyken, 39,9%-uk pedig olyan krnyezetben, ahol sem a romk, sem a szegnyek nem koncentrldtak.200 A teleprl val bekltzs vagy bekltztets azonban az letforma megvltozsa mellett a korbbi kzssgek felbomlshoz is vezetett. Kemny Istvn szerint az tpts rvnytelenn tette a kzssgi let rgi formit, normit, szoksrendjt. Ami ezek utn ltrejn, az a teljes bomls llapota,201 ami a mestersges, slumosod lakkrnyezetekben a tisztasgi ritulk felbomlst hozza magval, ahogy a tbbsgi kultrba val asszimillds is. Nemnyi Mria szerint a szeparltan l roma kzssgek megtartottak egy bizonyos szigor szablyozsi rendet, amely a hagyomnyos letformval szaktani nem kvn roma nk letsorst alapveten meghatrozta. Ezzel szemben kutatsainak budapesti tapasztalatai arra engedtek kvetkeztetni, hogy egy etnikailag s a hagyomnyok-szoksok szempontjbl vegyes kzssgben, a tbbsgi trsadalommal
198 199

Dupcsik 2009, 203-205. o. Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 51-55. o. 200 Ladnyi - Szelnyi 2005a, 250. o. 201 Idzi Dupcsik 2009, 204. o.

54

val srbb kapcsolati hlban a tradcik ereje gyengl, s helykre a vrosi lecssz rtegek szubkulturlis befolysa ramlik be.202 Hasonl szrevtelt tesz Havas Gbor is, aki a baranyai bes cignyok Komln, a bnya mellett ltrehozott, mestersges teleprl jegyzi meg, hogy a telepfejlds bels szablyozi megszntek mkdni, s tbb semmi sem vetett gtat a rkosan tlburjnz nvekedsnek. [...] A hagyomnyos letformnak egyetlen vltozata sem volt olyan tlslyban, hogy szerves fejldst indthatott volna meg. Ebben a kzegben minden ide kerl tpus gykrtelennek bizonyult s gy a slumok lumpenizl mechanizmusa lpett mkdsbe.203 Ligeois a tradicionlis kultra felbomlsnak okai kztt az alkalmatlan laksokba trtn bekltztetseket s a csaldok ebbl kvetkez meggyenglst, a vegyes hzassgok nvekv szmt, a szocilpolitiknak s a szocilis munksoknak a struktrkba val beavatkozst, valamint a tmegmdia risi hatst jelli meg.204 A fentiek alapjn azt mondhatjuk, hogy rdemesnek tnik a romkat a konceptualizls szintjn egy tengely mentn elhelyezni a tradicionlis kultrhoz fzd viszonyuk alapjn, mely tengely egyik plust a hagyomnyok tartsa, a msik plust azok teljes elhagysa jelenti. A romk tbbsge a plusok kztti tmeneti llapotok kontinuumban helyezhet el. A msodik vizsglt szempont az asszimilci, mely elssorban a romungrk kapcsn kritikus krds. A magyar cignyokkal kapcsolatban eddig arnylag kevs kutats kszlt, rszben a cignysg alcsoportjainak diskurzv sszemossa, rszben az olh hagyomnyok vlt vagy vals nagyobb tisztasga, rszben pedig a romungr csoport nehezebb megfoghatsga miatt. A magyar cignyok az olhoknl s a besoknl hamarabb a mai Magyarorszg terletre rkezett, hamarabb letelepedett s ltalnossgban nagyobb arnyban s mrtkben asszimilldott csoport. Ezt a finom sttuszbeli klnbsget mutatja az is, hogy a korbbi romatelepek kzl a romungrk ltal lakottak a falu szln, az olhok s a besok pedig a falutl pr kilomterre voltak.205 Anyanyelvk a magyar, br
202 203

Nemnyi Mria 1998. Havas Gbor (1982) A Baranya megyei teknvj cignyok. In: Andor Mihly (szerk.) Cignyvizsglatok. Budapest, Mveldskutat Intzet, 61-140. o. 204 Ligeois, i.m. 79., 102. o. 205 Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 51. o.

55

helyenknt hasznljk a korbbi krpti cigny dialektust vagy annak egyes elemeit is.206 Jelents rszk definilja magt muzsikusknt, attl fggetlenl, hogy az seik kztt valban voltak-e muzsikusok. Ez a szhasznlat azonban Szuhay szerint inkbb rtkrendjk bemutatsra szolgl, melyben a ltbiztonsg (munka, csald) vlt a kzponti cll. A naprl napra ls ethosza megsznt, igaz, a felhalmozs sem igazn honosodott meg. A csoport tagjai szmra magyarsguk kimutatsa fontosabb vlt, mint roma szrmazsuk hangslyozsa.207 Az asszimilcira irnyul vgy azonban nem tallkozott a trsadalom teljes megrtsvel, s a gazdasgi folyamatok is ellenk fordultak. Egyfell a 80-as vek vgn beindul munkaveszts kvetkezmnyekppen a lassan als-kzposztlyi sttuszt megclz magyar romk jelents rsze vlt munkanlkliv, ami az alkalmi munkk visszatrst s a szegnysg szituatv kultrjnak trnyerst eredmnyezte soraikban. A tradicionlisan az olhok sajt terletnek szmt kereskedelem a romungrk szmra is vonzv vlt, ez pedig tekintettel a tradicionlisan a foglakozsokat alapul vev csoportkpzsre beindtotta a kt csoport egyfajta fzijt.208 Msfell a romungrk asszimilci irnti vgyt ersen akadlyozta a tbbsg kulturlis klnbsgekkel kapcsolatos ignorancija, akik a romkat lthat kisebbsgknt egy kategriba sztereotipizltk. Bksi tapasztalatai szerint muzsikus interjalanyai gy rzik, egyre tarthatatlanabb az egyszerre magyarnak lenni s cignynak lenni ndefincija.209 A romungrknak szembeslnik kellett a nem-romknak fknt az olh cignyokkal val rintkezsbl ered sztereotpiival s az azokbl szrmaz negatv megklnbztetssel, melyrt vgs soron az olhokat tettk felelss.210 Mikzben a magyar cignyok s klnsen a muzsikusok beilleszkedsk s hasznossguk alapjn sajt magukat ltjk a roma hierarchia tetejn, az olhok ugyangy reznek, hagyomnyrzsk s kultrjuk miatt, tovbb lezve a kt csoport kztti klnbsgeket. Ezek a klnbsgek azonban nem
206 207

Stewart 2005, 458. o. Szuhay 2005, 243. o. 208 Uo., 243-244. o. 209 Bksi gnes (2002) A magyarorszgi muzsikus cignycsaldok szocializcis stratgii s kapcsolati hlzata. Kisebbsgkutats, 2002/1, 28. o. 210 Szuhay 2005, 245. o.

56

thidalhatatlanok: az endogmia ellenre is ltezik hzassg a kt csoport tagjai kztt, s a vegyes sszettel lakkrnyezet sem ritka. Kemnyk 2003-as kutatsnak adatai alapjn a romungrk az olhokhoz s a besokhoz kpest kevesebb gyereket vllalnak, jobb elltottsg laksokban lnek, kisebb a lakhelyi mobilitsuk, valamint a legjobb iskolzottsgi s foglalkoztatottsgi adatokkal rendelkeznek,211 azonban ezek az adatok vltozatlanul kzelebb vannak a tbbi cigny csoport tulajdonsgaihoz, mint a tbbsgi trsadalomhoz. A romungrk jelents rsze l kiterjedt nyomornegyedszer lakkrzetekben, panelhzakban, gyakran egykori s jelenlegi ipari kzpontok kzelben.212 A falvakban l romungrk letkrlmnyeibe adhat betekintst egy Tiszavasvriban kszlt esettanulmny,213 mely megllaptotta, hogy az ott l magyar cignyokra nem jellemz a teleplsen l olhoknl meglv putrisods. A csaldmret ott mind a romungrknl (4-5 gyerek), mind az olhoknl (6-7 gyerek) jelentsen nagyobb volt a nem-roma tlagnl, de egymstl is marknsan klnbztt. Ebben rszben az is szerepet jtszhatott, hogy a romungrk odafigyeltek a szocilis tmogatssal kapcsolatos taktikzsra is. Kevs a keresztbe hzasods, de van exogmia, viszont magyarokkal csak magyar cignyok hzasodnak. A kutatk a magyar cignyok letkrlmnyeit egyrtelmen jobbnak talltk az olhoknl. A romungrk, akiket a szakirodalom korbban a kultraveszts fogalmval rt le, sajtos normarendszerrel rendelkeznek, mely loklisan is nagy klnbsgeket mutat, azonban elmondhat, hogy a tradci s az asszimilci kztti kontinuumon helyezkedik el. A kt plus kztti llapotot r le Horvth s Prnai egy borsodi romungr kzssg rtkrendjvel foglalkoz esettanulmnya. Gmbaljn a romungrk kztt mr (?) nem lnek a tradicionlis tisztasgi szablyok, azonban sajt trsadalmi pozcijukat mgis a tisztasg szkincsvel fejezik ki: szmukra az olhok retkesek, a magyarok viszont knyesek, azaz egyikk sincs a romungrk ltal elvrt (s ezltal ritualizlt) tisztasgi fokon.214 Tiszavasvriban a megfigyelsek szerint a csald felfogsa nmileg ms, mint az olhok, a magyar cignyok az egy csald egy fedl alatt, illetve egy fedl alatt egy csald
211 212

Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 23., 52., 65., 119. o. Stewart 1994, 30. o. 213 Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 157-179. o. 214 Horvth - Prnai, i.m. 34-37. o.

57

elveit kvetik. Nluk csak 14%-ban l egytt egy csald hrom nemzedke. A telepls olh lakossgt viszont a lers alapjn a fent bemutatotthoz hasonl tradicionlis csaldviszonyok jellemezhetik.215 A jelek szerint teht a cignysgot a hagyomnyos olh kultra szemszgbl nzve egy ketts koordintarendszerben lehet elkpzelni, melyben a hagyomnyrzs az origo. Az egyik tengely a gykrveszts s a kultra sztesse, a msik pedig az asszimilci tengelye, melyek br hasonlak, korntsem azonosak. Mg az asszimilci a nem-roma kzssg aspircis rtkrendjnek tudatos tvtelt clozza meg, addig a gykrveszts a szegnysg adaptv kultrjnak benyomulsa az elvesztett tradcik helyre. A sztvlaszts rdekes logikai kvetkezmnye, hogy egy szemly egyszerre lehet az asszimilci egyik fokn s a gykrveszts egy msik fokn is, a kt jelensg azonban ekkor egymst nem tfed alrendszerekben mutatkozik meg. A multikulturlis jogrend modellje lehetv teszi azt, hogy a roma kzssgek kulturlis praxisaikat alrendszerekre bontva tegyk joggyakorlatt. Ez egyben azt is lehetv teszi, hogy az eltr rtkrend roma csoportok ms-ms sszettel joghasznlattal fejezzk ki asszimilcijuk, hagyomnyvesztsk llapott, st azt is, hogy joghasznlatuk dinamikusan kvesse identitsuk esetleges jvbeni mdosulst. A tradicionlis olh kulturlis rendszer elemeinek beptse a kzjogba teht a tradicionlis kultrt kvet, az asszimilld s a talajt vesztett, nagyvrosi romk szmra egyarnt rtket kpviselhet.

4. Romk a multikulturlis jogrendszerben


4.1. A npi kezdemnyezs lehetsgei Mieltt lehetsgnk nylna hozzkezdeni az elz fejezetben ltott kulturlis sajtossgok beptshez a 2. fejezetben bemutatott jogintegrcis modellbe, vlaszolnunk kell nhny krdsre a modell alkalmazhatsgval kapcsolatban. Ezek kzl az els az, hogy mikppen kerljenek kivlasztsra a rendszerbe beptend jogok. Mivel az llam
215

Kemny - Janky - Lengyel, i.m. 171-172. o.

58

sznvak, azaz szmra llampolgrai nemzetisgi hovatartozsa ismeretlen marad, irrelis elvrs lenne az integrland jogok felismerst s beillesztst brmifle etnikai kvetelmnyekhez nemzetisg pontos ktni. Jrhat tnak tnik a kisebbsgi nkormnyzatok s legitimcis intzmnyrendszernek bevonsa a rendszerbe, az a hlzat azonban az (eleve fiktv) roma lehatroltsgnak hinyban reprezentcis problmkkal kszkdik. Alternatv lehetsget jelent a npi kezdemnyezs intzmnye, mely 50.000 alrs sszegyjtse esetn egy adott krdst automatikusan a parlament el utal megvitatsra. Az alrsok pontos szma kpezheti alku trgyt, azonban maga a mdszer pontosan illeszkedik a kzs kormnyzs ideljhoz: a np ltal felismert (vagy kitermelt) jogi elvet a parlament kodifiklhatja mint alternatv jogi lehetsget, ezzel beptve azt Magyarorszg jogrendjbe. Ez egyben azt is garantln, hogy az elfogadott alternatv jogalkalmazsok megfelelnek az alkotmnyossg kvetelmnynek szksg (s konszenzus) esetn pedig ezek a kvetelmnyek is hajlthatk. Az llam alapjt kpez rtkek mint a szabadsg, az egyenlsg, valamint az igazsgossg s jlt fogalmainak kzs keresse viszont gy nem kpezhetik alku trgyt.216 Maga a parlament egyben a npi kezdemnyezsekkel val visszalsek szrsre is alkalmas: kpes lehet felismerni a hamis, megalapozatlan jogignyeket, s egsz egyszeren nem foglalkozni velk komolyan. Jogos ellenrv, hogy a kormnyzat esetleg a legitim jogignyekkel sem kteles foglalkozni politikai akarat hinyban azonban a teljes rendszerrl kr lenne beszlni. 4.2. A bels korltozsok krdse Megkerlhetetlen tma, hogy mit kezdjen az llam az alapveten nem alkotmnyellenes, m a kisebbsgi csoportokhoz tartozk egyni szabadsgt srt kulturlis praxisokkal. Kymlicka ezzel kapcsolatban gy rvel, hogy a kisebbsgek kt, egymstl elklnl viszonyrendszerben kvetelhetnek autonmit. A kls korltozsok a kisebbsg s a tbbsg viszonyt befolysoljk, s elssorban a tbbsg gazdasgi s politikai dntseitl prbljk megvni a kisebbsgi kzssget. A bels korltozsok ezzel szemben a
216

Rockefeller, Steven C. (1994) Comment. In: Gutmann, Amy (szerk.) Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition. Princeton, Princeton University Press, 92. o.

59

kisebbsgi csoport s annak tagjai kztti viszonyt prbljk irnytani, vva a csoport integritst a bels ellenllstl s megkrdjelezstl. Kymlicka szerint a liberlis tradci ugyan el kell, hogy ismerje egyes kls korltok szksgessgt, a belskt azonban nem, mivel a demokrcihoz hozztartozik a tradicionlis gyakorlatok megkrdjelezsnek lehetsge.217 Shachar szerint azonban ez a modell (melyet a reuniverzalizlt llampolgrsg elvnek nevez) rugalmatlan, ahogy ellentte, a kisebbsgi csoport teljes autonmijt hirdet elkerlhetetlen kltsgek elve is az.218 Helyettk a kzs kormnyzs modelljt javasolja, amelynek transzformatv modellje de facto tadja az eseti dnts lehetsgt (s terht) az llampolgrnak. Ez az elv azonban nem vd meg azoktl a helyzetektl, melyeket ppen Shachar nevez vagy a kultrd, vagy a jogaid tpus tragikus dntsnek. 219 A kisebbsgi csoportok szankcii ugyanis korntsem csak a nyilvnos, leglis szfrban jelenhetnek meg, st vlheten tbbnyire szimbolikusak s a mindennapi kommunikci intzmnyeiben materializldnak. Adott esetben a csoport nyomsa azt is lehetetlenn teheti, hogy az egyn az llam vdelmt krje az rintettnek ugyanis ltalban a jogi gy lezrultval is egytt kell lnie sajt csoportjnak tagjaival. Radsul a kultrval kapcsolatos dntsekben az egyn illetkessge eleve fikcinak tnhet: ennek iskolapldja az egyes muszlim nk ltal hordott fejkend, melynek viselsben elvlaszthatatlanul sszeforrt a hagyomnyos jog ltal jelentett kls knyszer, valamint az egyn sajt rtkvilga. Az egyni dntseink is a trsadalmi kultrnkban gykereznek a liberlis llam csak annyit vrhat el, hogy az egyn ezeket megkrdjelezhesse a csoporton bell, s ne legyen hozzjuk ktve. Ez pedig lnyegben Kymlicknak a bels korltozsok tiltst elrendel elve. A kls s bels korltozsok elvlasztsa nem knny feladat (st azt sem biztos, hogy minden jog szempontjbl relevns), a helyzetet azonban jelentsen leegyszersti a jogi tr alrendszerekre lebontsa. A vzolt dilemmra nincs tkletes megolds, azonban a konkrt esetben gy tnik, hogy az egyes alrendszerekben a bels kontrollt megclz praxisok felismerse s a kanonizlsbl val kizrsuk lehet a leginkbb elfogadhat eljrs. A kulturlis rendszer integritsnak effle megbontst
217 218

Kymlicka, i.m. 35-37. o. Shachar, i.m. 64-70. o. 219 Uo., 83. o.

60

megknnyti az is, hogy mint lthattuk, a romk esetben eleve nem beszlhetnk homogn kultrrl, hanem a tradci s asszimilci tengelyei mentn szervezd identitstrrl. 4.3. A kisebbsgi csoportok kpe a rendszerben A kzs kormnyzs llami modelljnek sajtossga, hogy mkdtetse nem elfelttelezi (igaz, nem is zrja ki) a kollektv jogok elismerst. A modell az egyneket elssorban llampolgrokknt kezeli, akik azonban egyes alrendszerekben a sajt letformjuknak s kulturlis hagyomnyaiknak megfelelen sszellthatjk a nekik megfelel jogrendet. A jogok kztti vlogats gondolata a kulturlis identits egy olyan, mozaikszer kpt elfelttelezi, mellyel rdemes kiemelten is foglalkoznunk. Jeremy Waldron szerint az a tny, hogy az egynek lehetsgeinek a kultra ad rtelmet, mg nem jelenti azt, hogy ezeknek a lehetsgeknek felttlenl egyetlen rendszerbe is kell illeszkednik. Szerinte lehetsges, st kvnatos eltr kultrk rszleteinek megrtse, mivel ez kibvti az elrhet rtelmes jelentsek halmazt. Waldron a zrt, egysges kultrk helyett a kultrk keveredst tartja gymlcsznek.220 Ez az llspont kzel ll a nagy-britanniai diskurzusban elfordul hibrid identitsok szkincshez. A hibrid identits elmlete szerint az etnikai hovatartozs nem adott s statikus, hanem a ms kultrkkal val rintkezs vagy a megvltozott letkrlmnyek miatt folyamatosan vltoz. A posztkolonilis bevndorls, az etnikumok kztti vlaszfalak ledlse s az ebbl kvetkez kevereds miatt szmos brit lakosnak van fzis identitsa, amelyet sajt maga tudatosan hoz ltre, elvetve a leszrmazs logikjt.221 A magyarorszgi romk esetben a hibridits ugyan csak korltozott mennyisg ktfbl merthet, azonban annl fontosabb strukturl tnyez. Mint a 3. fejezet sorn lthattuk, a romungrkat s az olhokat sok esetben ppen az identitsuk konstrukcija klnbzteti meg. Mg az asszimilnsok magyarok szeretnnek lenni, addig a romungrk cignyok s magyarok egyszerre, a hagyomnyrz olhok s besok pedig inkbb az autentikus
220

Waldron, Jeremy (1992) Minority Cultures and the Cosmopolitan Alternative. University of Michigan Journal of Law Reform, 25/3, 783-784. o. 221 Modood, i.m. 177. o.

61

cignysg kpt preferljk. Ehhez jn harmadik lehetsgknt a talajt vesztett, mlyszegnysgben l egykori integrnsok tja, akik jelenleg elssorban szegnyek tudnak lenni, etnikai identitstl fggetlenl. Az ltalunk javasolt jogi modell a sikeres asszimilnsoknak tud a legkevesebbet nyjtani br veszteni k sem veszthetnek rajta, s az is elkpzelhet, hogy letformjuk egyedi esetekben kvnatoss teszi egyes alternatv jogok felhasznlst. A msik pluson lv hagyomnyrzk viszont kifejezetten sokat profitlhatnak abbl, hogy kulturlis praxisaik kimozdulnak a fllegalits szrke znjbl, s az llami szervekkel a sajt letket kifejez szkincset hasznlva kommuniklhatnak. Az j jogrendszer a romungrk s rszleges asszimilnsok szmra is sok lehetsget rejt, k ugyanis ppen a sajt joghasznlati koktljuk kivlasztsval definilhatjk romasgukat s magyarsgukat egyidejleg, egymst kiegszt mdon. Br a felbomlott, mlyszegny kzssgekben lk helyzetn elssorban szocilis programok javthatnak, integratv hatssal lehet rjuk a roma praxisok jra megismersnek lehetsge. Kymlicka gy rvel, hogy az alternatv jelentsek is csak az egyn sajt trsadalmi kultrjn keresztl megismerhetk.222 Ez azt is jelenti, hogy a roma kultrbl kiszakadk szmra ezen kultra jbli megismerse nemcsak cignyknt, hanem magyarknt is segtheti ket, identitsuk lehorgonyozsa ugyanis rtelmes jelentst ad a tbbsgi nemzet kulturlis gyakorlatainak is. 4.4. A kultrk piaci modellje Az ltalunk javasolt modell szmol a kultrk idbeni talakulsval, fejldsvel, s alkalmas a vltoz kultrk jelensgnek kezelsre is. Habermas szerint a modern trsadalmak felgyorsult vltozsa szksgszeren felbomlaszt minden llandsult letformt, ezrt a kultrk csak akkor kpesek letben maradni, ha ert mertenek nmaguk talaktshoz.223 Modood gy tallja, hogy a kultrt kifejezetten a vltozs hozza ltre, s nincsen esszencija, idben vltozatlan magja. A kulcs szmra a kultra egyfajta hagyomnyra val visszavezethetsge. Pldja szerint Shakespeare, Dickens s

222 223

Kymlicka, i.m. 103. o. Habermas, i.m. 167. o.

62

Churchill angolja ugyan jelentsen eltr volt egymstl, azonban a trtnelmi kapcsolat, a kzs leszrmazs miatt mgis egy kifejezssel illetjk ket.224 Egyrtelm, hogy a kisebbsgi kultra becsatornzsa a jogrendbe lehetv teszi annak piaci krlmnyek kztt trtn evolcijt. A kultra egyes elemei, felszabadtva az esszencializmus terhe all, hangslyosabb vlhatnak vagy ppen visszaszorulhatnak, j beptend praxisok jelenhetnek meg, msok pedig megvltozhatnak. Azonban ez a folyamat a tbbsgi kultrban is lejtszdhat: a kisebbsgi gyakorlatok elrhetv ttele kzvetlen kihvst intzhet a kanonizlt magyar kultra merev struktri ellen, s demokratikus prbeszdet alakthat ki annak fejldsrl. Nem elkpzelhetetlen, hogy az eredetileg kisebbsgi gyakorlatknt integrlt lehetsgek nmelyike olyan vonzv vlik a trsadalom szles rtegei szmra, hogy httrbe szortja az eredeti praxist is. Egy ilyen folyamat a kritikai multikulturalizmus elvnek gyakorlati megvalsulsa lenne, mivel a kultrk jogilag lehetsgess tett prbeszde a j let fogalmnak finom trtelmezshez vezetne. A tbbsgi jogi gyakorlatok piaci versenyre knyszertse egyszerre szmolna le a fundamentalizmussal s ersten meg a kultra szvett, ellenllbb tve azt a merevsgbl add trkenysggel szemben. 4.5. Lehetsges kulturlis alternatvk Miutn tisztztuk a kter jogrendbe integrlhat gyakorlatokkal kapcsolatos

kvetelmnyeket, az integrci lehetsges mdjait s a hibrid identitsok elismersnek elnyeit, lehetsg nylik a 3. fejezetben ltott kulturlis gyakorlatok felhasznlhatsgnak tletszer bemutatsa. Az tletszersg a dolgozat keretei szabta korltokra utal: az integrlhat s integrland praxisok pontos listja s tartalma ugyanis csak szles trsadalmi prbeszd sorn alakthat ki. Ez az alfejezet ezrt csupn olyan irnyokat prbl kijellni, ahol van tr a kulturlis alternatvk alkalmazsra. Arra is rendre rmutatunk, hogy a kulturlis praxisok integrlsa nem csodaszer: azok csak a megfelel szocilis intzkedsek foganatostsval egyidejleg lehetnek kpesek kifejteni pozitv hatsuk maximumt.
224

Modood, i.m. 179. o.

63

Lakhats. Mint fent lthattuk, a romk ltal hasznlt llami laksok amortizcijban egyarnt komoly szerepe van a csoporttal szembeni ktelezettsgeknek (kzssgi tulajdon) s a pnztelensgnek. A kzssgi tulajdon intzmnynek elismerse lehetv tenn, hogy a laksok kiutalsakor a kedvezmnyezett elre jelezze, ha az ingatlant kzssgi hasznlatba szeretn venni ez egy megfelel (s ezrt nem szksgszeren lepusztul) laks kiutalshoz vezethetne, a renitensek kiszrse pedig legitimm vlna. Radsul a kzssgi hasznlatban lv laks kiutalst a fenntarthatsgrl szl ktelez konzultci elzhetn meg, mely segthetne az optimlis fenntartsi kltsg ingatlan kiutalsban, tovbb lasstan annak amortizcijt. Gyermeknevels. Kt olyan alterlet van, ahol a kulturlis praxisok figyelembe vtele segthetn az llamot sajt polgrai megrtsben. Az els a roma kzssgekben felnv gyermekek letkrlmnyeinek felmrse s legalizlsa. Ez eliminln azt a szrke znt, ahol nyilvnval a jelenlegi szablyozs megsrtse (a pldk kztt a gyermekek guberlst lehetne emlteni), viszont egyltaln nem nyilvnval ezen jogsrtsek hatsa a gyermekek fejldsre. Azokat a gyakorlatokat, melyeket a tradicionlis roma kzssgek illeglisan is folytatnak, s amelyek emellett is sszeegyeztethetk az alkotmnyossg alapelveivel, a legalizls tehetn felismerhetv; az llam ltal explicit mdon krosnak gondolt praxisok viszont a tbbi gyakorlat minimum gesztusrtk integrlsa miatt nagyobb legitimitssal lennnek betartathatk. A msik alterlet a gyermekeknek a tradicionlis kzssgekbl az iskolapadba val tkerlsnek nehz idszaka. Szerencsre ebben az alrendszerben az llam mr megtette az els lpseket az idelis megolds egy olyan rendszer lehetne, melyben a roma gyerekek mg az els osztly eltt elsajtthatnk azokat a kulturlis kompetencikat, melyekre az iskolai rvnyeslshez felttlenl szksgk lenne. Az voda ktelez nagycsoportos ve elviekben betlthetn ezt a funkcit, a gyakorlatban azonban az elmaradott trsgek falvaiban sok esetben megszntek vagy soha nem is voltak vdk. Egy msik alternatva egy klnll, kifejezetten a romkat megclz, a roma kulturlis kdra pt iskolarendszer kiptse lehetne, mely alternatv llami megoldsknt llna

64

rendelkezsre a teljes lakossg szmra. Az elkerlend modellek kimondsa is fontos: a kulturlis s nyelvi klnbsgeket ignorl, pszeudo-integrlt oktats modellje, valamint a roma gyermekek szegreglt, de a roma kultrhoz sem ktd osztlyokba val gettstsa. Tisztasgi szablyok. A ritulis tiszttalansg intzmnynek jelents rsze

sszeegyeztethetetlen a bels korltozsok tiltsnak fent ismertetett alapelvvel. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az llamnak nem kellene ismernie, felvennie szkincsbe ezt az llampolgrai tmege ltal hasznlt kifejezst. Lehetsgesnek tnik a tisztasgi szablyok loklis alkalmazsa a romk ltal lakott teleplseken a kzintzmnyek s kzterek kvethetnk a tisztasgi szablyok egyfajta kodifiklt rendjt. Elssorban a sz szoros rtelemben vett tisztlkods (frdszobk, vck), valamint az tkezs tern lehetne knnyen (s az alkotmnnyal harmonikusan) megfelelni a kulturlis kdnak a koeduklt mellkhelysgek tiltsa, vagy ppen az tel tiszta elksztsre val gyels semmivel nem radiklisabb elvrs, mint a tbbsgi trsadalomnak a mellkhelysgekkel s a nyilvnos meztelensggel kapcsolatos kulturlis kdjai, vagy ppen a halal s kser telksztsi mdok tllse. A tisztasgi szablyok loklis vltozkonysga miatt alkalmazsuk s kodifiklsuk minden esetben a helyi kzssg kompetencijban maradhatna gyelve a diszkriminatv s hierarchikus bels korltozsok elkerlsre. Romani kris. Az igazsgszolgltats tradicionlis olh formja mint konzultatv szervezet knnyen bepthet a jogrendbe. A kris ha mind a srtett, mind az elkvet beleegyezik lefolytatsba kijellhetn az ltala javasolt bntetst, melytl a brsg csak indokolt esetben trne el. A kris integrlt formban trtn letben tartsnak pozitvuma lehet a jogrend legimitsnak megnvelse, valamint az nbrskods s a jogi szrke zna visszaszortsa. Informlis gazdasg. A roma kzssgek jelents rszre jellemz szrke- s feketegazdasg egyes elemei beemelhetk lennnek a jogrendbe, ezzel egyrszt nvelve a cigny munkk presztzst, a jogrendszer letszersgt (s ezltal legitimitst) s nem utols sorban visszaszortva a nem dolgoz cignyok toposzt. Az egyik ilyen integrcis

65

lehetsg a reciklcis tevkenysgek elismerse s az kolgiai fenntarthatsgrl alkotott kpbe val beemelse. Ehhez elengedhetetlenl fontos a lopsok s ronglsok visszaszortsa, nyersanyagtvev amit egyrszt hatkonyabb rendri a fellpssel, lopott s msrszt utna a pontok szigorbb ellenrzsvel, leadott

nyersanyagokkal szembeni tolerancijuk bntetsvel lehetne elsegteni. sszer rv azonban az is, hogy a gyjtgets sttusznak s jogalapjnak megerstsvel egyes egyneknl a jogsrt magatartssal szemben preferltt vlhatnak a jogtiszta megoldsok. Egy msik terlet az alkalmi munkk szablyozsa, mellyel kapcsolatban trtntek elrelpsek, de nem igazn sikerlt felszmolni a kiterjedt feketemunkt. A clkitzs az alkalmi munksok megjelense lenne az llam radarjn, ezt azonban elssorban az akadlyozza, hogy mind a munkavllalnak, mind a munkltatnak megri a fekete foglalkoztats. Ez a krds radsul begyazdik a korrupci orszgos trendjbe is, kezelse ezrt nehznek tnik. A megolds egy eleme lehetne a leglis s illeglis munkltats kltsgei kztti rs szktse, azaz az ideiglenes alkalmazottak utn fizetett jrulkok cskkentse. Pnzgyek. Mint lthattuk, az eladsods ltez problma a roma kzssgekben, mely az eladsodottakat az illegalitsba zi, nem egyszer az (egybknt ltalban szintn roma) uzsors hatalmi krbe is. A feleltlen pnzbeosztsra adott vlaszknt jelent meg a gondolkozsban az n. szocilis krtya intzmnye, mely azonban problmk sort hordozza magban (pluszkltsgek, indokolatlanul korltozott termk- s boltvlasztsi lehetsgek, monopliumok kialakulsa, a seglyezett kiskorstsa). A krtyt ppen ezrt nem fogadhatjuk el ktelez megoldsknt alternatv, nkntes lehetsgknt, vagy indokolt esetben a kiszabott bntets formjaknt viszont igen. Elkpzelhet a pnzgyekbl val nkntes opt out (kiszlls) ms forminak bevetse is (mint pldul a seglyek egy rsznek termszetbeli juttatsban val folystsa, vagy egy az llam ltal garantlt voucher rendszer) a kulcs azonban az, hogy az effle rendszereket nem kzssgi vagy loklis szinten, hanem llamilag kell garantlni. A helyi szereplk ugyanis gyakran maguk is rdekeltek a fogyaszts strukturlsban (boltosok) vagy ppen a pnz kivonsban (uzsorsok). Jrulkos intzkeds lehet a termkvsrlsi klcsnk

66

kritriumrendszernek szigortsa ez azonban a teljes lakossgot rinten. Egy azonban biztos: a romk pnzgazdlkodsi nehzsgeinek megoldsa lehetetlen az uzsorsok elleni kemny fellps nlkl. Mg egyszer hangslyozom: ez a felsorols nem trekszik a teljeskrsgre, csak a fent vzolt tradicionlis (olh) roma kulturlis rendszer alkalmazsi lehetsgeibe prblt betekintst adni, gyakorlati pldkkal erstve a kisebbsgi jogok integrlsnak ltalunk javasolt modelljt. Fontos a legalitsi s legitimitsi tnyezk kiemelse. A roma kzssg szrke, vagy ppen a kzssgnek krt nem okoz fekete praxisainak felismerse s beemelse a jogrendbe ketts clt szolgl. Egyrszt ez nveli a jogrend legimititst sajt (roma) alanyainak szemben, hiszen sajt kultrjuk megjelense a jogrendben a jogalanyisg mellett jogszerzv is teszi ket. Optimlis esetben a trsadalmi vesztesgek nlkl legalizlhat, de jelenleg illeglis tevkenysgek elismerse sokaknak jelenthetne alkalmat a legalitssal kapcsolatos viszonyuk jrartelmezsre. A jogi lehetsgek tgulsa vonzbb tehetn a jogrend keretein bell maradst, egyben lehetsget adna arra is, hogy a rendrsg s az llam legitim mdon tudja rvnyesteni hatalmt az illeglis tevkenysgekkel szemben. Mskppen fogalmazva, a jogrend kitgtsa levlaszthatja a kriminalitst a kultrrl, s vilgosabb teheti a leglis s illeglis kzti, jelenleg sok alrendszerben gyakorlatilag kiismerhetetlenl homlyos vlasztvonalat. 4.6. Lehetsges kutatsi irnyok Dolgozatunk keretei nem teszik lehetv a bemutatott modell bvebb kibontst, ezrt be kell rnnk a jvbeli kutatsi irnyok bemutatsval. Egyrszt tzetesebb tgondolsra szorulnak az alternatv jogi inkorporci pontos jogi lehetsgei. Msrszt szksgesnek tnik a roma kulturlis kd(ok) pontosabb kiismerse, a tartalmukrl folytatott diskurzus s a tovbbi bepthet (s beptend) jogi gyakorlatok felismerse.

67

A partikulris problmk megoldsa mellett azonban lehetsg knlkozik a bemutatott modell rvnyessgnek megvizsglsra alternatv trsadalmi helyzetekben. Ilyenek lehetnek a hatron tli magyar kultrk tllsvel kapcsolatos megfontolsok, a nyugateurpai s szak-amerikai emigrnskrds vagy ppen az asszimilci elrehaladott llapotban lv kisebbsgek (pl. a ruszinok) kultrja tmentsnek krdse. A vgs cl egy olyan szerszmoslda kialaktsa lehetne, mely segthetne a multikulturlis trsadalmaknak a kritikai multikulturalizmus eszmnykpn keresztl mobilizlni sajt csoportjaik eltr erforrsait, hogy elsegthessk a kzs trsadalmi kultra adaptcijt a vltoz krlmnyekhez.

sszegzs
A dolgozatban a roma kulturlis gyakorlatoknak a jogrendbe val integrlhatsgt vizsgltam. A romakrds kezelse a jelenlegi kormnyzati diskurzusban nehz, ha nem lehetetlen feladat. Az rtksemleges llam illzijval szaktva s a kritikai multikulturalizmus elvt kvetve megkerestem azt az eszkztrat, mely a leginkbb alkalmas lehet arra, hogy a romkat a jogrend alanyai mellett a jog szerziv is tegye, ezzel nvelve az llam legitimitst. Ez az eszkztr a kzs kormnyzs llami modelljnek keretei kztt mkdtethet, mely a kisebbsgi kultra alkotmnyos praxisainak felismerst s a teljes lakossg szmra elrhet alternatv joghasznlati lehetsgknt val beptst irnyozza el. Lthattuk azokat a tradicionlis olh kulturlis gyakorlatokat is, melyek ignyt tarthatnnak effle hivatalos, llami felismersre. A modell gyakorlati hasznai kztt a jogrend legitimitsnak nvekedst, a roma kulturlis gyakorlatok szrke znjnak megszntetst, a kriminalits a kultrrl val levlasztst, valamint a tbbsgi trsadalom gyakorlatait is mozgst kulturlis prbeszd lehetsgt emeltk ki. A tanulmny azonban mr terjedelmi okok miatt sem trekedhetett a teljeskrsgre. Az elmleti rsz rvelse vzlatszer s pragmatikus, s rintetlenl hagyja a nem a f nyomvonalban fekv elmleti krdsek sort. A tradicionlis olh szoksok bemutatsa ugyan tfog, de kzel sem teljeskr, a jogrendbe val beptsk felvzolt mdjai pedig

68

elssorban vitaindtnak tekinthetek trsadalmi vita nlkl az alternatv jogalkalmazs kodifikcija eleve rtelmetlennek tnik. A kutats egy kvetkez fzisa robosztusabb tehetn az elmleti alapokat, s kibvtve a megvizsglt kulturlis praxisok krt. Tovbbi kutatsi terlet lehetne a lert elmleti modell vizsglata egyb kisebbsgi csoportok (pldul a hatr tli magyarok) esetben. Jelen tanulmny tanulsgai alapjn a romakrds kezelsnek j szkincsnek kulturlis alapnak, de egyni jogokra plnek kell lennie. Az llamnak ki kell fejlesztenie a kpessget arra, hogy plasztikusan s legitim mdon tudja lerni llampolgrai interetnikus egyttlsnek problmit, s azok megoldsait. A multikulturlis jogrend felvzolt formja azonban nem csak a romakrds tneti kezelsre alkalmas. A tbbsgi kulturlis gyakorlatok szles kr, m korntsem agresszv megkrdjelezsvel lehetv teszi az llam kzs kultrjnak alkalmazkodst az llampolgrok ignyeihez. A romakrds a kzs kormnyzs ltali kezelse ezltal nem csak az egyttls jvjt alapozhatja meg, hanem lehetsget ad arra is, hogy az llampolgrok eltr htterk ellenre egy kzs kultra szerziv vljanak.

69

Bibliogrfia
Achim, Viorel (2004) The Roma in Romanian History. Budapest, Central European University Press. Appiah, K. Anthony (1994) Identity, Authenticity, Survival: Multicultural Societies and Social Reproduction. In: Gutmann, Amy (szerk.) Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition. Princeton, Princeton University Press, 149-163. o. Baumeister, Andrea (2003) Ways of Belonging: Ethnonational Minorities and Models of 'Differentiated Citizenship'. Ethnicities, 2003/3, 393-416. o. Bksi gnes (2002) A magyarorszgi muzsikus cignycsaldok szocializcis stratgii s kapcsolati hlzata. Kisebbsgkutats, 2002/1, 26-52. o. Carens, Joseph (2000) Culture, Citizenship and Community. Oxford, Oxford University Press. Csepeli Gyrgy (1990) ...s nem is kell hozz zsid. Budapest, Kozmosz Kiad. Letlthet: http://www.csepeli.hu/pub/1990/csepeli_nem_kell_zsido.pdf. Letltve: 2011. mrcius 1. Csepeli Gyrgy (2008). Cignyok s gdzsk. Romakp a mai magyar trsadalomban. Letlthet: http://www.csepeli.hu/pub/2008/csepeli_ciganyok_gadzsok.pdf. Letlve: 2011. mrcius 1. Csongor Anna - Szuhay Pter (1997) Cigny kultra, cignykutatsok. In: Csepeli Gyrgy - rkny Antal - Szkelyi Mria (szerk.) Kisebbsgszociolgia. Szveggyjtemny egyetemi s fiskolai hallgatk szmra. Budapest, ELTE Kisebbsgszociolgia Tanszk, 82-99. o. Darczi gnes (1993) A cigny kzssgek rtkrendje. In: Barna Gbor (szerk.) Cigny nprajzi tanulmnyok 1. Salgtarjn, Mikszth Kiad, 13-18. o. Derdk Tibor - Varga Aranka (1996) Az iskola nyelvezete idegen nyelv. j Pedaggiai Szemle, 1996/12, 21-36. o. Dupcsik Csaba (1997) Cigny hztartsok jvedelmi viszonyai. Magyar Tudomny, 1997/6, 679-689. o. Dupcsik Csaba (2009) A magyarorszgi cignysg trtnete. Budapest, Osiris. Dworkin, Ronald (1985) A Matter of Principle. London, Harvard University Press. Fbin Gergely - Szoboszlai Katalin Hse Lajos (2008) A 'kamatos pnz'. Uzsorakamat a telepszer krlmnyek kztt lk krben. In: Bdi Ferenc (szerk.) A helyi szocilis elltrendszer. Budapest, MTA PTI, 159-178. o.

Feischmidt, Margit (1997) Multikulturalizmus: kultra, indentits s politika j diskurzusa. In: Feischmidt Margit (szerk.) Multikulturalizmus. Budapest, Osiris Kiad Lthatatlan Kollgium, 7-28. o. Ferge Zsuzsa (1999) Szegnysg s bnzs, azaz: van-e dezintegrcis s decivilizcis veszly?. Belgyi Szemle, vol. 37 (1999/2), 3-27. o. Letlthet: http://www.fergezsuzsa.hu/docs/szegenyseg_es_bunozes.pdf. Letltve: 2011. mrcius 1. Fnai Mihly (2004) Romk s iskola: lehetsg a kitrsre? In: Mayer Jzsef - Singer Pter (szerk.) A tanul felntt a felntt tanul. Budapest, Orszgos Kzoktatsi Intzet, 219-243. o. Letlthet: http://www.ofi.hu/tudastar/tanulo-felnott-felnott/romak-iskolalehetoseg. Letltve: 2011. mrcius 1. Formoso, Bernard (2000) Cignyok s letelepltek. In: Prnai Csaba (szerk.) Cignyok Eurpban 1. Budapest, j Mandtum. Fossum, John Erik (2001) Deep Diversity versus Constitutional Patriotism: Taylor, Habermas, and the Canadian Constitutional Crisis. Ethnicities, 2001/1, 179-206. o. Foszt Lszl (1999) Ki a cigny? Az etnikai identitsokrl. Keresztny Sz, 1997/4, 2629. o. Gans, Herbert J. (1993) People, plans and policies. New York, Columbia University Press. Grnfors, Martti (2001) Institutional Non-Marriage in the Finnish Roma Community and Its Relationship to Rom Traditional Law. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 149-169. o. Habermas, Jrgen (1995) Multiculturalism and the Liberal State. Stanford Law Review, 47(5), 849-853. o. Habermas, Jrgen (1997) Harcok az elismersrt a demokratikus jogllamban. In: Feischmidt Margit (szerk.) Multikulturalizmus. Budapest, Osiris Kiad - Lthatatlan Kollgium, 153-172. o. Hablicsek Lszl (2000) A magyarorszgi cignysg demogrfija. Roma Portl. Letlthet: http://www.romaweb.hu/doc/konyvtar/hablicsek_magyarorszagi_ciganysag_demografiaja.p df. Letltve: 2011. mrcius 1. Halsz Gbor - Lannert Judit (szerk.) (2006) Jelents a magyar kzoktatsrl 2006. Budapest, Orszgos Kzoktatsi Intzet. Havas Gbor (1982) A Baranya megyei teknvj cignyok. In: Andor Mihly (szerk.) Cignyvizsglatok. Budapest, Mveldskutat Intzet, 61-140. o.

Havas Gbor (1999a) Cignyok a szociolgiai kutatsok tkrben. In: Glatz Ferenc (szerk.) A cignyok Magyarorszgon. Magyarorszg az ezredforduln - Stratgiai kutatsok a Magyar Tudomnyos Akadmin, Budapest, MTA, 21-44. o. Havas Gbor (1999b) A kisteleplsek s a romk. In: Glatz Ferenc (szerk.) A cignyok Magyarorszgon. Magyarorszg az ezredforduln - Stratgiai kutatsok a Magyar Tudomnyos Akadmin, Budapest, MTA, 163-204. o. Havas Gbor - Kemny Istvn (1995) A magyarorszgi romkrl. Szociolgiai Szemle, 1995/3, 3-20. o. Letlthet: http://www.mtapti.hu/mszt/19953/havas.htm. Letltve: 2011. mrcius 1. Havas Gbor - Kemny Istvn - Lisk Ilona (2002) Cigny gyerekek az ltalnos iskolban. Budapest, Oktatskutat Intzet - j Mandtum Knyvkiad. Horvth Kata - Prnai Csaba (2000) 'Retkesek' s 'knyesek' kztt. Egy magyar cigny kzssg tisztasgi szoksairl. Caf Bbel, vol. 38, 33-41. o. Hbschmannov, Milena (2002) Grastano mas. Letlthet: http://romani.unigraz.ac.at/rombase/cd/data/ethn/belief/data/horse.de.pdf. Letltve: 2011. mrcius 1. Jurov, Anna (1996) Cignyok-romk Szlovkiban 1945 utn. Nhny demogrfiai adat. REGIO, 1996/2, 35-56. o. Kdr Zsuzsanna (1993) A 19. szzad vgi magyarorszgi cigny trsadalom. REGIO, 1993/1, 66-83. o. Kllai Ern (2003) A cigny s nem cigny npessg alakulsa a CK kutats ltal vizsglt terleten. In: Kovcs Nra - Szarka Lszl (szerk.): Tr s terep. Tanulmnyok az etnicits s az identits krdskrbl. Budapest, Akadmiai Kiad, 149-162. o. Kemny Istvn (2002) The Roma/Gypsies of Hungary and the Economy. In: Kllai Ern - Brdi Nndor (szerk.) The Gypsies The Roma in Hungary Society. Budapest, Teleki Lszl Intzet, 51-79. o. Kemny Istvn Havas Gbor Kertesi Gbor (1996) Cignynak lenni. In: Andorka Rudolf Kolosi Tams Vukovich Gyrgy (szerk.). Trsadalmi riport. Budapest: Trki, 352-380. o. Kemny Istvn - Janky Bla - Lengyel Gabriella (2004) A magyarorszgi cignysg, 19712003. Budapest: Gondolat Kiad, MTA Etnikai-nemzeti Kisebbsgkutat Intzet. Kertesi Gbor (1995) Cigny foglalkoztatottsg s munkanlklisg az ezredfordul utn. Esly, 1995/4, 19-63. o.

Kertesi Gbor (2005) Roma foglalkoztats az ezredforduln. A rendszervltozs maradand sokkja. Szociolgiai Szemle, 2005/2, 57-87. o. Kertesi Gbor - Kzdi Gbor (1999) A cigny npessg llekszma Magyarorszgon a kilencvenes vek elejn. In: Glatz Ferenc (szerk.) A cignyok Magyarorszgon. Magyarorszg az ezredforduln - Stratgiai kutatsok a Magyar Tudomnyos Akadmin, Budapest, MTA, 45-72. o. Kukathas, Chandran (1992) Are There Any Cultural Rights?. Political Theory, 20(1), 105-139. o. Kymlicka, Will (1995) Multicultural Citizenship. A Liberal Theory of Minority Rights. Oxford, Clarendon Press. Kymlicka, Will - Norman, Wayne (2000) Citizenship in Culturally Diverse Societies: Issues, Contexts, Concepts. In: Kymlicka, Will - Norman, Wayne (szerk.) Citizenship in Diverse Societies. Oxford, Oxford University Press, 1-41. o. Ladnyi Jnos (2005) Szocilis s etnikai csoportok kztti lakhelyi szegregci Budapesten a posztkommunista tmenet idszakban. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 143-155. o. Ladnyi Jnos - Szelnyi Ivn (2005a) A roma etnicits trsadalmi konstrukcija Bulgriban, Magyarorszgon s Romniban a piaci tmenet korszakban. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 241-251. o. Ladnyi Jnos - Szelnyi Ivn (2005b) Cignyok s szegnyek Magyarorszgon, Romniban s Bulgriban. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 252-271. o. Ladnyi Jnos - Szelnyi Ivn (2005c) Ki a cigny?. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 213-222. o. Ladnyi Jnos - Szelnyi Ivn (2005d) Szegnyek s cignyok Magyarorszgon a piacgazdasgba val tmenet idszakban. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 184-189. o. Lee, Ronald (2001) The Rom-Vlach Gypsies and the Kris Romani. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 188-230. o.

Lengyel Gabriella (1982) Teleplsi s trsadalmi klnbsgek egy falusi cigny kzssgben. In: Andor Mihly (szerk.) Cignyvizsglatok. Budapest, Mveldskutat Intzet, 141-158. o. Levy, Jacob T. (2000) Three Modes of Incorporating Indigeneous Law. In: Kymlicka, Will - Norman, Wayne (szerk.) Citizenship in Diverse Societies. Oxford, Oxford University Press, 297-325. o. Lewis, Oscar (1975) Five Families: Mexican Case Studies in the Culture of Poverty. New York, Basic Books. Ligeois, Jean-Pierre (1997) Rmovia, Cigni, koovnci. Bratislava, Informan a dokumentan stredisko o Rade Eurpy. Loss Sndor, Lrincz Veronika (2002) Romani kris a dl-bksi olhcignyoknl. Beszl, 2002/9-10, 146-152. o. Martin Gyrgy (1983) A cignysg tnckultrja. In: Szeg Lszl (szerk.) Cignyok, honnan jttek, merre tartanak?, Budapest, Kozmosz, 220-229. o. Modood, Tariq (2000) Anti-Essentialism, Multiculturalism, and the 'Recognition' of Religious Groups. In: Kymlicka, Will - Norman, Wayne (szerk.) Citizenship in Diverse Societies. Oxford, Oxford University Press, 175-195. o. Nemnyi Mria (1998): Cigny anyk az egszsggyben. Budapest, j Mandtum Kiad. Letlthet: http://mek.oszk.hu/01100/01156/01156.htm. Letltve: 2011. mrcius 1. Nemnyi Mria (2000a): Az egszsgre hat tnyezk deprivlt csaldok gyermekeinl. Budapest: Magyar Tudomnyos Akadmia. Nemnyi Mria (2000b), Kis roma demogrfia. In: Horvth gota - Landau Edit - Szalai Jlia (szerk.) Cignynak szletni. Budapest, Aktv Trsadalom Alaptvny - j Mandtum Knyvkiad, 277-282. o. Nmeth Szilvia (szerk.) (2004) Esly az egyttnevelsre. Budapest, Orszgos Kzoktatsi Intzet. Nmeth Szilvia - Ravasz bel (2010) A kisebbsgbe rejtett kisebbsg: magyar romk Szlovkiban. REGIO, 2010/1, 3-43. o. Papp Z. Attila (2010) A romniai roma-magyar ktds npessg az 1992. s 2002. vi npszmllsi adatok tkrben. REGIO, 2010/1, 96-140. o. Parekh, Bhikhu (2000) Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political Theory. Basingstoke, Macmillan Press.

Piasere, Leonardo (2000) A cignyok Olaszorszgban. In: Prnai Csaba (szerk.) Cignyok Eurpban 1. Budapest, j Mandtum. Pivo, Rastislav (2009a) Mr v Ostrovanoch vbec nie je problm. Sme, 2009. oktber 20. Letlthet: http://komentare.sme.sk/c/5071137/mur-v-ostrovanoch-vobec-nie-jeproblem.html. Letltve: 2011. mrcius 1. Pivo, Rastislav (2009b) Pri rieen rmskeho problmu sa treba zbavi mtov. Sme, 2009. december 2. Letlthet: http://komentare.sme.sk/c/5137331/pri-rieseni-romskehoproblemu-sa-treba-zbavit-mytov.html. Letltve: 2011. mrcius 1. Pivo, Rastislav (2010a) Rmom pomha treba. Ale rozumne. Sme, 2010. jnius 7. Letlthet: http://komentare.sme.sk/c/5411571/romom-pomahat-treba-ale-rozumne.html. Letltve: 2011. mrcius 1. Pivo, Rastislav (2010b) Elektronick karty Rmom nepomu. Sme, 2010. jlius 27. Letlthet: http://komentare.sme.sk/c/5481943/elektronicke-karty-romom-nepomozu.html. Letltve: 2011. mrcius 1. Pczik Szilveszter (1999) Cignyok s idegenek. Miskolc, Felsmagyarorszgi Kiad. Letlthet: http://www.sulinet.hu/oroksegtar/data/magyarorszagi_kisebbsegek/2008/Ciganyok_es_ideg enek/pages/007_az_etnikai_tenyezo.htm Letlve: 2011. mrcius 1. Pczik Szilveszter (2000) A magyarorszgi cignysg s a kriminalits. Roma Portl. Letlthet: http://www.romaweb.hu/doc/konyvtar/poczik_ciganysag_es_a_kriminalitas.pdf. Letltve: 2011. mrcus 1. Rawls, John (1997) Az igazsgossg elmlete. Budapest, Osiris Knyvtr. Raz, Joseph (1997) Multikulturalizmus liberlis szempontbl. In: Feischmidt Margit (szerk.) Multikulturalizmus. Budapest, Osiris Kiad - Lthatatlan Kollgium, 173-190. o. Reisman, Michael (1993) Autonomy, Interdependence, and Responsibility. Yale Law Journal, vol. 401. Rzmves Melinda (2002) A cigny trvny. Letlthet: http://www.amarodrom.hu/archivum/2002/07/28.html. Letltve: 2011. februr 1. Rockefeller, Steven C. (1994) Comment. In: Gutmann, Amy (szerk.) Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition. Princeton, Princeton University Press, 87-98. o. Rosts-Farkas Gyrgy (2000a) A cignysg hagyomny- s hiedelemvilga. Budapest, Cigny Tudomnyos s Mvszeti Trsasg. Letlthet: http://www.romaweb.hu/doc/tortenelem/cihahi.htm. Letltve: 2011. mrcius 1.

Rosts-Farkas Gyrgy (2000b) A cignysg hagyomny- s hiedelemvilga. Budapest, Cigny Tudomnyos s Mvszeti Trsasg. Letlthet: http://www.romaweb.hu/doc/tortenelem/cimefo.htm. Letltve: 2011. mrcius 1. Rousseau, Jean-Jacques (2002) The Social Contract and the First and Second Discourses. New Haven London, Yale University. Shachar, Ayelet (2001) Multicultural Jurisdictions. Cultural Differences and Women's Rights. Cambridge, Cambridge University Press. Stewart, Michael Sinclair (1994) Daltestvrek. Az olhcigny identits s kzssg tovbblse a szocialista Magyarorszgon. Budapest, T-Twins Kiad - MTA Szociolgiai intzet - Max Weber Alaptvny. Stewart, Michael Sinclair (2005) Deprivci, romk s underclass. In: Ladnyi Jnos, Szocilis s etnikai konfliktusok. Tanulmnyok a piacgazdasgi tmenet idszakbl (1987-2005). Budapest, j Mandtum Knyvkiad, 453-469. o. Sutherland, Anne (1975) Gypsies. The Hidden Americans. New York, Free Press. Sutherland, Anne (2001) Complexities of U.S. Law and Gypsy Identity. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 231-242. o. Szalai Jlia (2000) Az elismers politikja s a cignykrds. In: Horvth gota - Landau Edit - Szalai Jlia (szerk.) Cignynak szletni. Budapest, Aktv Trsadalom Alaptvny - j Mandtum Knyvkiad, 531-573. o. Szarka Lszl (szerk.) (2000) A magyarorszgi cignysg az elmlt tz v kutatsainak tkrben. A hossz tv kormnyzati cignystratgia elkszleti anyaga. Budapest: MTA Kisebbsgkutat Mhely. Szkelyi Mria - rkny Antal - Csepeli Gyrgy (2001) Romakp a mai magyar trsadalomban. Szociolgiai Szemle, 2001/3, 19-46. o. Letlthet: http://www.csepeli.hu/pub/2001/szekelyi_orkeny_csepeli_romakep.pdf. Letltve: 2011. mrcius 1. Szuhay Pter (1993) Ki az ember? Az 1992. vi ktegyhzi 'etnikai hbor'. REGIO, 1993/4, 31-54. o. Szuhay Pter (1995) Cigny kultra. A magyarorszgi cigny csoportok kulturlis integrcijrl s a nemzeti kultra megalkotsrl. Budapesti Knyvszemle (BUKSZ), 1995/3, 329-341. o. Szuhay Pter (1999) Foglalkozsi s meglhetsi stratgik a magyarorszgi cignyok krben. In: Glatz Ferenc (szerk.) A cignyok Magyarorszgon. Magyarorszg az

ezredforduln - Stratgiai kutatsok a Magyar Tudomnyos Akadmin, Budapest, MTA, 139-163. o. Szuhay Pter (2005) The Self-Definitions of Roma Ethnic Groups and Their Perceptions of Other Roma Groups. In: Kemny Istvn (szerk.) Roma of Hungary. New York, Columbia University Press, 237-246. o. Tauber Istvn (1996) A deviancia mint kisebbsg, a kisebbsgek deviancija. In: Gnczl Katalin - Korinek Lszl - Lvai Mikls (szerk.) Kriminolgiai ismeretek, bnzs, bnzskontroll. Budapest, Corvina, 296-308. o. Taylor, Charles (1997) Az elismers politikja. In: Feischmidt Margit (szerk.) Multikulturalizmus. Budapest, Osiris Kiad - Lthatatlan Kollgium, 124-152. o. Thomas, William I. - Thomas, Dorothy S. (1928) The child in America: Behavior problems and programs. New York, Knopf. Turner, Terence (1997) Az antropolgia s a multikulturalizmus. In: Feischmidt Margit (szerk.) Multikulturalizmus. Budapest, Osiris Kiad - Lthatatlan Kollgium, 109-123. o. Vao, Boris (szerk.) (2002) Prognza vvoja rmskeho obyvatestva v SR do roku 2025. Bratislava: INFOSTAT. Virg Tnde (2003) Gettsd trsg, gettsod iskolarendszer. In: Kllai Ern (szerk.) A magyarorszgi cigny npessg helyzete a 21. szzad elejn. Kutatsi gyorsjelentsek. Budapest: MTA Etnikai-nemzeti Kisebbsgkutat Intzet. Vlkov, Viera (2007) Vzdelvanie Rmov v reginoch SR. Kzirat. Waldron, Jeremy (1992) Minority Cultures and the Cosmopolitan Alternative. University of Michigan Journal of Law Reform, 25/3, 751-793. o. Waldron, Jeremy (2000) Cultural Identity and Civic Responsibility. In: Kymlicka, Will Norman, Wayne (szerk.) Citizenship in Diverse Societies. Oxford, Oxford University Press, 155-174. o. Walzer, Michael (1983) Spheres of Justice: a Defense of Plurality and Equality. New York, Basic Books. Walzer, Michael (1994) Comment. In: Gutmann, Amy (szerk.) Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition. Princeton, Princeton University Press, 99-103. o. Weyrauch, Walter (2001a): Romaniya: An Introduction to Gypsy Law. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 1-10. o.

Weyrauch, Walter (2001b) Oral Legal Traditions of Gypsies. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 243-276. o. Weyrauch, Walter - Bell, Maureen Anne (2001) Autonomous Lawmaking. The Case of the Gypsies. In: Weyrauch, Walter (szerk.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley - Los Angeles, University of California Press. A regisztrlt munkanlkliek fbb adatai. 2005 jlius (2005). Budapest, Foglalkoztatsi Hivatal. Chudoba Rmov a socilna starostlivos o nich v Slovenskej republike (1999) Bratislava, World Bank - Nadcia Space - INEKO.