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FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN, TURISMO Y DE PSICOLOGIA

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA

MANUAL DE MOTIVACION Y EMOCION

V CICLO SEM 0I-10

Centro de Reproduccin de Documentacin de la USMP

Material Didctico para uso exclusivo en clase

INDICE PRESENTACION UNIDAD I: Marco Conceptual de los Motivos 1. La Motivacin 1.1. Marco Conceptual 1.2. Factores que influyen en los motivos 2. Teoras de la Motivacin 2.1. Los aportes de la Psicologa de los Instintos 2.2. Los aportes del aprendizaje 2.3. Los aportes de los tericos de la Personalidad UNIDAD II. Bases Fisiolgicas, psicolgicas y sociales de los motivos 2.1. Bases Fisiolgicas 2.2. Bases Psicolgicas 2.3. Bases Sociales UNIDAD III. Bases Conceptuales en el estudio de las Emociones 3.1. Marco Conceptual 3.2. Caractersticas de las emociones 3.3. Teoras explicativas 3.4. Estructura 3.5. Clasificacin 3.6. Funciones UNIDAD IV. BASES PSICO FISIOLOGICAS Y SOCIALES DE LAS EMOCIONES 4.1. Bases Fisiolgicas 4.2. Bases Psicolgicas 4.3. Bases Sociales LECTURAS OBLIGATORIAS Cinco Modelos de Emocin

PRESENTACIN A continuacin se presenta un manual de Teora de la Asignatura de Motivacin y Emocin, el cual est organizado en base a los temas programados en el silabo. El presenta manual se encuentra dividido en dos partes; la primera, referida al desarrollo de cada una de las unidades temticas. Dos unidades referidas al tema de Motivacin y dos orientadas a desarrollar los temas relacionados a las emociones. En la segunda parte del presente manual, encontraremos dos lecturas obligatorias, cada una referida a cada uno de los procesos dinmicos de la conducta que se desarrollarn en el presente semestre: Motivacin y Emocin.

Mag Mirian Pilar Grimaldo Muchotrigo

UNIDAD I BASES CONCEPTUALES DE LA MOTIVACION PRIMERA SEMANA PRIMERA SESION INTRODUCCION LOS PROCESOS DINAMICOS DE LA CONDUCTA 1.1. LOS PROCESOS DINAMICOS Y SU RELACION CON LOS PROCESOS COGNITIVO OBJETIVO GENERAL: Explicar el marco conceptual de los procesos dinmicos de la conducta. Para poder ubicarnos, resulta necesario entender que los procesos psicolgicos, segn Gonzles (1995) son mecanismos a travs de los cuales el sujeto construye representaciones y las aplica para orientar su actuacin. De esta manera podemos apreciar, que se distinguen dos grandes procesos psicolgicos: los procesos cognitivos y los procesos dinmicos. A. Los procesos cognitivos tienen que ver con la organizacin adecuada de la accin adaptndola a los requerimientos actuales o futuros del entorno. Aqu encontramos a tres subsistemas: el subsistema figurativo, en donde se encuentran los procesos psicolgicos de percepcin y memoria; el subsistema ejecutivo, donde encontramos otros dos procesos psicolgicos, el aprendizaje y el proceso de ajuste; y el subsistema simblico, donde se ubica el lenguaje y pensamiento. Pero estos procesos cognitivos, no actan de manera independiente, se encuentran relacionados con otros procesos psicolgicos, llamados dinmicos. B. Los procesos dinmicos son los que tienen que ver con la energetizacin, movilizacin, la intensidad y potencia de la accin. Los procesos dinmicos comprenden a su vez tres subsistemas: el afectivo, que incluye a los procesos emocionales y sentimentales; el subsistema motivacional, que incluye a las necesidades e intereses; y el subsistema integrativo, que hace referencia a los valores. Es importante mencionar que tanto los procesos cognitivos, como los procesos dinmicos, constituyen determinantes de la conducta. Los procesos cognitivos y dinmicos, interactan entre s. As por ejemplo, en el caso de un nio que quiera aprender a jugar ftbol y se inscribe en alguna academia de ftbol. En primer lugar tendr que estar motivado para aprender a jugar ftbol (nivel dinmico de la conducta); luego ser necesario que perciba (escuche y vea) todo aquello que le indique el profesor, y pueda posteriormente recordarlo para el futuro. A nivel ejecutivo, se dar lugar un proceso de aprendizaje, de este deporte. De igual manera, a nivel simblico, ser necesario el lenguaje, para dar a conocer a quienes realizar los pases, cmo hacerlos y en qu momento. De la misma forma, el pensamiento, ser importante en la determinacin de estrategias, para poder hacer goles. Es importante mencionar, que lo afectivo, influir tambin en el aprendizaje de este deporte. El nio probablemente estar feliz, si tiene inters en el ftbol. Contrariamente, ir con clera a sus clases, si fuera obligado a ello. A nivel integrativo, influirn tambin los valores que tiene en torno al trabajo en equipo (valores sociales) y sus juicios respecto a la posibilidad de hacer trampa (valores morales).

De esta manera, es importante enfatizar que existe una relacin estrecha entre los procesos cognitivos y dinmicos, de tal manera que ambos influyen en la conducta. B. 1 EL SUB SISTEMA AFECTIVO Est constituido por emociones y sentimientos. Las emociones son las conmociones internas del sujeto ante el significado de la informacin actual. Es la lectura del placer, peligro, prdida, obstculo, cuyas modalidades bsicas de alegra, miedo, tristeza e ira aparecen tempranamente (Gonzles, 1995). Las emociones emergen ante situaciones diversas, nos damos cuenta de dicha suceso y se generan las emociones. Es as como frente al triunfo de mi equipo favorito, respondo con euforia; frente a las injusticias del rbitro, reacciono con ira y frente a la prdida de la anotacin de un gol, respondo con tristeza. Los sentimientos son las emociones en cuanto se conservan, organizan y estabilizan a travs de la experiencia y generan nuestro clima afectivo interno. Por ejemplo, un amor maduro genera en nosotros un clima afectivo positivo a nivel interno; a diferencia del odio, que generar un clima afectivo negativo. Las emociones son fugaces, mientras que los sentimientos son las emociones organizadas, con mucha mayor durabilidad. B.2 El Sub sistema Motivacional: Comprende a las necesidades y los intereses. Las necesidades generan la accin a partir de estados carenciales, cesando al satisfacerse. Los intereses determinan metas, objetivos, intenciones y propsitos a los se orientan los planes de accin (Gonzles, 1995). En el caso de los motivos, sabemos que los motivos se generan a partir de necesidades. Tenemos una necesidad fisiolgica; por ejemplo, son las dos de la tarde y no hemos probado un bocado de alimento desde el desayuno. Estamos frente a una necesidad: la necesidad de alimento, y esta necesidad, nos impulsa a buscar satisfacer el hambre. Podemos ir a la cafetera y satisfacer esta necesidad o regresar a casa a almorzar. B.3 El Sub Sistema Integrativo: Est conformado esencialmente por las estructuras y procesos yoicos y morales del sujeto. La funcin del yo es actuar como el procesador central de la totalidad de acciones del sujeto en su calidad de agente y actor personal social. Las estructuras morales del sujeto confirman el espacio interno que funciona como escenario de los valores a los que orienta su proyecto de existencia personal y fuente de las reglas de intercambio interpersonal que vive como obligatorias y a las que se somete conscientemente (Gonzles, 1995). Es as, como tenemos ac a los valores y especficamente los valores morales, lo que es justo o injusto. Frente a diversas situaciones, podemos calificarlas como buenas malas, justas o injustas. Y as decir, que ese futbolista es realmente bueno, o que ese arbitro es justo. EJERCICIOS No. 1: 1. Establezca diferencias entre los procesos cognitivos y afectivos. 2. Analice la propuesta realizada por Gonzles y desde su perspectiva explique qu otro(s) proceso(s) deberan incluirse. 3. Realice un comentario acerca de la propuesta realizada por Gonzles en relacin a la organizacin de los procesos afectivos. 4. Proponga un ejemplo en donde se observe la participacin de los tres sub sistemas

afectivos. 5. Explique cada uno de los factores que influyen en la organizacin y desarrollo de ambos procesos. PRIMERA SEMANA: SEGUNDA SESION MARCO CONCEPTUAL DE LOS MOTIVOS 1.1. Marco Conceptual de los motivos Los motivos son impulsos que dan origen a las acciones orientadas a satisfacer las necesidades para reestructurar el equilibrio. Surgen cuando se presenta una necesidad, es decir cuando se observa una carencia o falta de algo, rompiendo as con la homeostasis o el equilibrio. La homeostasis constituye un estado dinmico auto regulado que permite al organismo mantener el funcionamiento interno, que permitan el bienestar y la conservacin de la vida De esta manera surge la necesidad, que impulsa al individuo a una accin, llamada accin motivada, orientada a lograr un objetivo, para as reestructurar el equilibrio. De esta manera, se nos presenta la necesidad de dormir. Puede ser, que hemos dormido las horas necesarias, por quedarnos a ver una pelcula en la televisin, hasta muy tarde. Al da siguiente, obviamente, estaremos con mucho sueo y muy cansados. De esta manera habremos roto el equilibrio interno de nuestro organismo y se presentar una necesidad fisiolgica, la necesidad de dormir. Esta necesidad, nos impulsar a tomar una siesta. Siesta, que no acostumbramos realizar, pero que frente a esta necesidad, genera esta conducta motivada, orientada a satisfacer esta necesidad y re establecer la homeostasis. La Motivacin como proceso Es importante considerar a la motivacin como un proceso, que incluye tres fases (ver figura 1). En la primera fase se considera la necesidad, la misma que puede ser de dos tipos: necesidades fisiolgicas, tales como el hambre, la sed, el sueo, regulacin de la temperatura, entre otras; y las necesidades socio emocionales, tales como el afecto, seguridad, filiacin, logro, reconocimiento, etc. Una vez, que surge la necesidad, esta impulsa la generacin de una conducta motivada. En esta segunda fase, vamos a encontrar la influencia tanto de factores internos, como externos; los cuales determinan, mantienen y dirigen la conducta. Esta conducta motivada, se orientar hacia la consecucin de un objetivo, re establecindose el equilibrio o la homeostasis. Este objetivo, puede ser una persona, un animal, un objeto o una situacin. De esta manera, tal como se observa en la figura No. 1, la motivacin constituye un proceso psicolgico, y ms especficamente un proceso dinmico de la conducta.

Prdida de homeostasis

CONDUCTA MOTIVADA FACTORES INTERNOS FACTORES EXTERNOS

INCENTIVO
OBJETIVO

NECESIDAD FISIOLOGICA SOCIO EMOCIONAL

PESRONA * ANIMAL *COSA


Homestasis

Fig. 1

Proceso de la Motivacin

1.2. Factores que influyen en los motivos Mc. Teer (1979), considera que existen factores externos e internos que influyen en la determinacin de la conducta motivada. Dentro de los factores externos podemos mencionar, los siguientes: a) Ambiente Fsico: Est referido al ambiente fsico, identificado geogrficamente. Los gegrafos humanos hacen referencia al clima; a las caractersticas de la superficie de la tierra; la presencia de ocanos, montaas, ros o pantanos, entre otros. Es importante recordar aqu, que este factor influye por ejemplo, en las migraciones, las cuales pueden explicarse a partir de los motivos que tiene una familia para abandonar su lugar de origen y dirigirse a otra zona. AMBIENTE FISICO
SER HUMANO

Figura 2. Influencia del ambiente fsico


b)

Ambiente Social: Estudios antropolgicos, sociales y psicolgicos demuestran la complejidad del ambiente social. Las diferencias en la estructura social de la sociedad, entendido como diferencias de clases sociales, determinan comportamiento motivado diferenciado. Por ejemplo, en nuestro contexto, la situacin de pobreza en que vive gran parte de nuestra poblacin, podra influir en los motivos personales y familiares, de muchos jvenes. Es as, como encontramos que un gran porcentaje de ellos se encuentran interesados en trabajar, dejando de lado sus motivaciones personales, referidas al estudio, entre otras.

c)

A. Cultural: Dentro de estos factores se deben considerar las creencias, ritos, tradiciones, costumbres, valores, etc. que influyen en el comportamiento motivado del ser humano. Por ejemplo, algunas personas se sienten impulsadas a actuar motivadas por sus creencias mgico religiosas, o en funcin a determinados mitos.

Dentro de los factores internos, se pueden mencionar los siguientes: a) Factores Fisiolgicos: Estos factores influyen en el comportamiento motivado incluso, existen necesidades fisiolgicas, tales como el hambre, la sed, la regulacin de la temperatura, entre otras, que se explican a partir de la influencia de este factor. b) Factores Afectivos: Est referido a la influencia que ejercen los sentimientos y emociones en el comportamiento motivado de las personas. De esta manera una emocin positiva, como la alegra puede motivar a la persona a asistir a alguna fiesta. Es importante sealar que existe una estrecha relacin entre las emociones y los motivos, ya que muchas emociones pueden generar motivos. As tenemos, que la tristeza por haber perdido la oportunidad de realizar un gol, puede influir en la decisin del deportista de apartarse del ftbol. c) Factores Mentales: Estn referido a la influencia de las variables cognitivas: tales como los pensamientos, las creencias, conocimientos, informaciones, y expectativas, que influyen en la conducta motivada. De esta manera las diversas informaciones recibidas, pueden haber sido determinantes para que ustedes se encuentren motivados en recibir el presente curso.

Ejercicios N.- 02 1. Investigue acerca del concepto de motivacin (mnimo cuatro), utilizando referencias bibliogrficas de los ltimos cinco aos. 2. Ubique una noticia de carcter nacional en la cual se observe la influencia de los factores en la motivacin del poblador peruano. Adjunte la noticia. 3. Ubique una noticia de carcter internacional en la cual se observe la influencia de los factores en el proceso motivacional de un poblador de otro pas. Adjunte la noticia. 4. A partir de las dos noticias anteriores explique las diferencias que se observan entre ambos casos. 5. Realice un anlisis crtico de la propuesta de los Factores. 6. Identifica todas las motivaciones que le han llevado a elegir el estudio de la carrera de psicologa. 7. Para cada una de las motivaciones presentadas en la lista anterior, identifique las necesidades que generaron esta conducta motivada. 8. Considerando la pregunta anterior, para cada conducta motivada que gener la necesidad, explique los factores internos (mentales, afectivos, volitivos) y externos (fsicos, sociales, culturales), que influyen en las conductas motivadas identificadas. 9. Seleccione dos cursos que en la actualidad ests desarrollando e identifique los objetivos o metas que buscas alcanzar. 10. Analice acerca de la influencia de los factores internos y externos en las conductas motivadas que permiten orientar tus metas o que estn interfiriendo en el logro de tus objetivos. 11. Concntrese en aquellos factores que estn interfiriendo en el logro de tus metas y piense en alternativas (estrategias) que podra desarrollar para llegar a cabo tus objetivos.

SEGUNDA SEMANA PRIMERA SESION 3. ORIGENES HISTORICOS DE LOS CONCEPTOS MOTIVACIONALES 3.1. Era Racionalista El principal representante fue Platn y sostena que los determinantes motivacionales no eran importante para explicar la accin. Sealaba que los determinantes de la accin eran las facultades de razonar y la voluntad. De esta manera el hombre era considerado como un ser racional con libertad para hacer lo que quisiera. En esta etapa, Platn NO aceptaba la existencia de CONCEPTOS MOTIVACIONALES. 3.2. La Revolucin Intelectual El principal representante fue Ren Descartes. Sostena que las interacciones complejas entre: la MENTE y el CUERPO, causaban los inicios de la accin. Los determinantes de la accin eran los instintos, los cuales eran considerados como fuerzas que impulsaban al hombre a satisfacer sus apetitos y constituan un don de Dios y tenan un fundamento biolgico.

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3.3. El Asociacionismo El principal representante es John Locke y sostena que la accin estaba determinada por la inquietud, la cual es definida como la ausencia de un bien deseado (hambre, sed). Dios pona las inquietudes en el ser humano, para llevarlo hacia la autoconservain y prolongacin de la especie. Es representante del Principio HEDONISTA: Es decir el hombre se orienta hacia la bsqueda de estados placenteros. Como respuesta a los aportes anteriores surgen los trabajos de HUTCHENSON (1728). Para este autor, uno de los determinantes de la conducta son los instintos, los cuales eran considerados como fuerzas motivadoras que produce la accin y que se presentan considerando los siguientes criterios: que se produzca antes que existan pensamientos, conocimiento de las consecuencias o antes que exista educacin. Desde esta perspectiva propone un concepto moderno del trmino INSTINTO. 3.4. La Era Contrarevolucionaria El principal representante fue Reid. Para este autor los determinantes de la accin: son las facultades (motivos nobles), la voluntad, el valor, la nobleza y los instintos. Los instintos son impulsos dirigidos a la accin, que anteceden al pensamiento y al conocimiento. El hombre es capaz de hacer lo que quisiera menos cuando lo impulsan fuerzas instintivas. TERCERA SEMANA: PRIMERA SESION 4. TEORIAS DE LA MOTIVACIN 4.1. Los aportes de la Psicologa de los Instintos Segn R. Bolles (1987) el concepto de instinto se utiliza para explicar la aparente inteligencia de la conducta, cuando no es razonable atribuir inteligencia al organismo. Uno de los principales representantes fue William James, quien se opuso a la idea tradicional de que como el hombre tiene intelecto superior, posee menos instintos. James deca que, al contrario, el hombre tiene ms instintos diferentes entre s que los dems animales, y lo que pasa es que suelen quedar opacados por el funcionamiento del aparato mental superior. La gran facilidad con que el hombre aprende, le permite disfrazar o modificar que sus dones instintos inherentes. Adems, la interpretacin tradicional del instinto como fuerza o impulso profundos de anlisis; hay muchas relaciones complicadas entre el aprendizaje y los impulsos instintivos. Por ejemplo, observa James que un instinto no puede ser ciego sino la primera vez que ocurre; despus tiene que ir acompaado de alguna previsin de sus fines. James define el instinto como la facultad de actuar de manera que se produzca determinados fines, sin proveerlos y sin que haya una educacin anterior a cerca de su ejecucin. Aunque su definicin es bastante clara, James no se rige por ella cuando pone ejemplos. James representa una transicin; en l se funden puntos de vista dispares, que abarcan lo viejo y lo nuevo: el concepto darwiniano de adaptacin biolgica; el mentalismo predominante; mentalidad dura al depender de las bases nerviosas de la conducta y la conciencia, y mentalidad blanda al aceptar los valores espirituales de la psicologa de las facultades, que era popular en su tiempo. James propuso tres conceptos distintos para explicar la conducta: a) La teora ideomotriz de la accin voluntaria, en la cual la idea de que suceda

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un acto voluntario es suficiente para que lo otro ocurra. b) El hbito, que es una especie de circuito cerrado de la conciencia, debido a la repeticin de un acto voluntario. c) El instinto. James (Reeve, 1995) propuso una serie de 20 instintos fsicos (por ejemplo, succin, locomocin) y 17 instintos mentales, entre los cuales se encuentran: imitacin, rivalidad, rabia, compasin, caza, apropiacin, higiene, pudor, constructivismo, juego, curiosidad, sociabilidad, discrecin, envidia, amor y amor paterna. Dentro de esta misma perspectiva, el psiclogo William Mc Dougall (1908, 1932) hizo muy pronto una tentativa de evitar estas dificultades y separar los motivos de otras caractersticas humanas. Afirm que ciertas tendencias de la conducta (es decir, propensiones) eran heredadas, instintivas comunes a los hombres de cualquier raza y edad. Seal que los instintos tenan los siguientes componentes: 1. Una tendencia hacia la percepcin selectiva de ciertos estmulos (una persona hambrienta percibe los comestibles con mayor facilidad que otros objetos). 2. Una excitacin emocional correspondiente experimentada al percibir el objeto (la raz del instinto). 3. La activacin de una tendencia a buscar un objetivo. Segn W. McDougall, cada individuo posee instintos independientes para situaciones tales como el escape, el combate, la auto-afirmacin, el auto-envilecimiento y todos los dems elementos que conforman el comportamiento humano. Mc Dougall prepar una etapa denominada de controversia en el uso del trmino instinto, debido a que lleg a considerarlos como motivadores universales y trat de explicar diversas conductas slo a partir de los instintos. De esta manera, esta corriente permiti el abordaje de los instintos desde una perspectiva etolgica (ciencia que estudia las costumbres de los animales). En 1924 Bernard escribi un libro que marc el principio del fin de la teora del instinto. Bernard compar las listas de instintos compuestas por James, Mc Dougall y muchos ms, y encontr que en su conjunto, los autores les atribuan 6000 instintos distintos a los seres humanos. Concluyendo que la doctrina de los instintos haba perdido sentido y que la costumbre de inventar instintos estaba fuera de control (Reeve, 1995). En la psicologa ya no se usa el concepto de instinto para explicar la motivacin y la conducta humana. Sin embargo, la propuesta de que los animales- no humanos muestran patrones estereotipados no aprendidos y constantes no se puede negar. En lugar de usar este trmino, los etlogos hablan actualmente de estructuras neuronales heredadas que se conservan intactas no alteradas por el medio ambiente- durante el desarrollo. Estas estructuras neuronales heredadas no determinan el comportamiento, sino slo las conductas especficas llamadas patrones de accin fijos (Reeve, 1995). Ejercicio No. 03 1. Prepare fichas referidas a cinco conceptos de instintos propuestas por diferentes autores. 2. A partir de la pregunta anterior establezca las diferencias que existen entre los autores, identificando los criterios a partir de los cuales se generan las diferencias.

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Investigue acerca de un ejemplo de instinto vlido para explicar algn comportamiento animal. Seala la referencia bibliogrfica. 4. Investigue acerca de dos experimentos realizados por el etlogo Conrad Lorenz. Indique la fuente bibliogrfica. 5. Desde su perspectiva: Qu aspecto(s) son determinantes en la definicin de los instintos?
3.

4.2. Los aportes del Aprendizaje A partir de los estudios de Arbinger (Todt, 1991) los aportes de la investigacin del aprendizaje al anlisis de los procesos motivacionales ha sido variada. Por investigacin del aprendizaje se entiende en sentido estricto de la teora behaviorista de estmulo - reaccin en el aprendizaje (tambin llamada teora de estmulo - respuesta o teora S - R). En primer lugar se expondrn algunas de las tendencias histricas que motivaron esta hiptesis para pasar a continuacin a un anlisis mas detallado de la principal formulacin de esta teora, a cargo de Clark L. Hull. La exposicin de algunas ampliaciones y modificaciones de este sistema sigue a la crtica de las afirmaciones ms importantes del sistema de Hull. Segn algunos autores, la teora de la pulsin de Hull y sus ampliaciones y modificaciones es con seguridad, la hiptesis citada con ms frecuencia en la psicologa de la motivacin. La teora de la pulsin, formulada por Hull en 1943, es la primera concepcin de la motivacin presentada de forma comprensible y empricamente demostrable. En determinados momentos, esta teora de la pulsin ejerci la mxima influencia en toda la psicologa. ANTECEDENTES HISTORICOS Segn Bolles (1987) la historia de Hull del ao 1943 (publicacin de su libro Principales of Behavior) represent el momento culminante de toda una serie de ideas y tendencias. A continuacin se citan los autores cuyas concepciones, ideas y experimentos influyeron directa o indirectamente en la formulacin de la teora de la pulsin: - Charles Darwin (comportamiento al servicio de la supervivencia). - Jhon B. Watson ( Behaviorismo ) . - Ivn Pavlov ( condicionamiento clsico ). - Edward Thorndike ( ley del efecto ). - Alfred N. Whitehead y Bernard Russel ( Principio Matemtico ). - Curt P. Ritchter ( actividad general ). - Cannon ( teora local de la motivacin del hambre y la sed ). - Descubrimiento de estados de hambre especficos. - Trabajos de Warden con la Columbia obstruction box. Para mayor claridad se explica brevemente en que consisti cada una de las influencias citadas, es decir, en que forma se plasmaron estas ideas en la teora de Hull. En este contexto, la idea ms importante de la teora de la evolucin de Darwin: Todo organismo posee determinados modos de conducta innatos que le permiten reaccionar de forma efectiva al hambre, la sed, el dolor, etc. Tales comportamientos estn al servicio de la

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supervivencia del organismo; si un organismo carece de ellos, o no los manifiesta, sucumbe. En el transcurso de la evolucin tiene lugar una seleccin natural que favorece a quienes esta mejor dotados para esta lucha por la supervivencia (Bolles, 1987). En 1913, Watson public su famoso artculo Psychology as the behaviorist views it. En el proyecta la imagen de una psicologa objetiva, cuyo objeto sera el anlisis experimental de la conducta. Conceptos como conciencia no tienen cabida en esta psicologa behaviorista. Al igual que en otras ciencias, como la fsica y la qumica, la misin de la psicologa es descubrir los elementos fundamentales de la conducta. Watson pensaba que la unidad fundamental de la conducta haba sido ya hallada: el condicionamiento clsico, descubierto y analizado por primera vez por el fisilogo ruso Pavlov. Esta unidad permite descubrir la conducta exclusivamente mediante conceptos de estmulos y reacciones. Hull se muestra ciertamente partidario de esta idea fundamental al aceptar el comportamiento observado (R) a la variacin de las particularidades del estmulo ( S ) pero a diferencia de Watson introduce las llamadas variables intervinientes entre R y S (el concepto proviene de Tolman), ancladas en determinadas propiedades del estmulo o la reaccin pero que no son directamente observables , sino slo deducibles . Como ya se ha dicho, Pavlov fue el primero en investigar el proceso de condicionamiento clsico. En este contexto no es necesario detallar todos los detalles ligados al condicionamiento clsico. Solamente hay que sealar que Hull toma el modelo fundamental del condicionamiento clsico y lo integra en su sistema. Las investigaciones de Thorndike sobre la actividad intelectual en animales influyeron tambin en la posicin de Hull. El punto de arranque fundamental del experimento de Thorndike fue el siguiente: Para explicar el cambio de conducta en los animales, Thorndike postul su conocida ley de efecto: de estmulo - respuesta sigue un estado satisfactorio aumenta la intensidad de tal combinacin; cuando a una determinada combinacin de estmulo - reaccin sigue un estado insatisfactorio, y disminuye la intensidad de la misma. La concepcin de Thorndike es completamente mecanicista. La inteligencia no es otra ms que un ndice para determinadas asociaciones entre estmulo y reacciones. Los procesos psquicos ms elevados no se tienen en cuenta. Hull acept esta posicin en lo esencial, aunque como veremos mas tarde, introdujo una importante limitacin. Whitehead & Russel intentaron derivar las matemticas clsicas de un pequeo nmero de definiciones y axiomas formuladas explcitamente. Hull estaba convencido de que las reglas psicolgicas tienen que poder derivarse necesariamente de axiomas. Llevado por la idea esboz en 1943 un sistema consistente en 16 postulados de los que se derivan diversos corolarios y teoremas. Por esta forma de proceder, la teora de Hull se clasifica tambin de hipottica deductiva. Curt Ritcher y sus colaboradores estudiaron las reglas que rigen la actividad espontnea o general de los animales (y hombres) .Bajo el concepto de actividad general se entiende que un comportamiento determinado no esta orientado a un objetivo, es decir, no es intencional.

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Esta conducta midi, por ejemplo, con ruedas motrices que permiten registrar la actividad del animal. Ritcher descubri que esta actividad general no apareca de forma casual o constantemente, sino en perodos determinados, es decir, perodos activos se alternaban con perodos de descanso casi total. Ritcher pudo demostrar entonces que los perodos de actividad dependan de determinados procesos fisiolgicos que transcurran tambin peridicamente. En concreto se investigaron, por ejemplo, las contracciones del estmago con el hambre. Sin extendernos a ms detalles, queda por decir que determinados procesos psicolgicos producen en el organismo una elevacin de su actividad general. Esta idea la volveremos a encontrar en Hull en forma ms explcita. Las llamadas teoras locales de hambre y de la sed, tal como fueron propuestas por B. Cannon, no ejercieron, en sentido estricto, una influencia directa sobre la teora de Hull. En la formulacin de la teora de pulsin, Hull se dejo influir ms bien por el fracaso de estas teoras locales y por la bsqueda de explicaciones alternativas. Las teoras locales afirman que las sensaciones que provienen de zonas del cuerpo perfectamente delimitadas son idnticas a las que nosotros llamamos hambre y sed. Para Cannon , el hambre no es sino una contraccin del estmago , y la sed una boca seca .Este punto de vista result insostenible como consecuencia de diversas investigaciones .En los experimentos, por ejemplo de Adolph ( 1939 ) y Bellow ( 1939 0 ( ambos citados segn Bolles, 1975 , p.113 ), se permiti a varios perros beber toda el agua que quisieran . En el esfago se les haba insertado una fstula que impeda que el agua llegara al estmago. Estos perros bebieron grandes cantidades de agua, manteniendo as su boca constantemente hmeda; sin embargo, el deseo de beber no se redujo. La ingestin de lquido slo se fren cuando se insufl agua directamente al estmago a travs de una fstula. La hiptesis de que el hambre y la sed no son sino estmulos locales (y esto se afirm tambin de la sexualidad) se sustituy por la teora de la existencia de mecanismos ms centrales y generales. Una serie de experimentos de los aos 20 demostr que los organismos pueden regular muy bien por s mismos la ingestin de alimentos de forma que cubran sus necesidades. As, por ejemplo, animales con carencia de sal prefirieron una dieta rica de sal. Esta idea de que un determinado estado del estmago puede inducir al organismo a mostrar exactamente la conducta adecuada para superar tal estado fue aceptada en lneas generales durante muchos aos, siendo fcil encontrarla en la concepcin de Hull. Warden y sus colaboradores, desarrollaron un mtodo con el que era posible la intensidad de las diversas pulsiones y comprobarlas entre s. Se midi la frecuencia con que, bajo una determinada pulsin (hambre, sed, sexo) las condiciones de la pulsin se variaron de modo que durante un nmero determinado se impidi al individuo a acceder a las formas de satisfacer sus necesidades. Esta idea fundamental de la cuantificacin de las pulsaciones con ayuda de un tiempo previo de privacin y una forma de conducta determinada volveremos a encontrarla ms tarde (Bolles, 1987). Ejercicio No. 4 1. Proponga tres ejemplos de cada uno de los momentos de la teora de Hull (teora asociativa, de la pulsin y del incentivo) 2. Investigue acerca de tres limitaciones de la teora de Hull.

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3. Realice un esquema acerca de las influencias que recibe Hull en el desarrollo de su teora. 4. Realice un anlisis crtico de la propuesta realizada por Hull. 5. Proponga cuatro conclusiones de acerca de la propuesta realizada por Hull. TERCERA SEMANA: SEGUNDA SESION 4.3. Los aportes de los tericos de la Personalidad Uno de los principales aportes constituye el trabajo de Sigmund Freud, quien estableca la existencia de una triloga motivacional conformada por tres necesidades bsicas: la necesidad de expresar agresin, de buscar la satisfaccin sexual y de reducir la ansiedad. El concepto de pulsin de Freud, tambin es considerado como un concepto motivacional, de esta manera propone dos momentos en su teora, un primer momento en donde estudia las siguientes pulsiones: de procreacin y supervivencia. En un segundo momentos organiza estas primeras pulsiones en pulsiones de vida (eros) y aade las pulsiones de muerte (thanatos), las cuales a su vez podran estar orientadas hacia la autodestruccin o hacia la expresin del ello hacia los dems. Los neo freudianos como Harry Stack Sullivan y Karen Horney centraron su atencin sobre una de estas necesidades, como fue el estudio de la reduccin de la ansiedad. Harry Stack Sullivan hizo hincapi en que las personas continuamente tratan de establecer relaciones significativas y recompensantes con los dems. Estuvo particularmente interesado en los esfuerzos de los individuos por reducir las tensiones como la ansiedad. Segn Karen Horney, la mayora de los nios se hallan sobresaturados de ansiedad bsica, lo que se traduce casi siempre en un miedo al abandono y a sentirse desamparados. Por una cuestin de sobrevivencia, la hostilidad bsica puede ser suprimida y as los padres alcanzan la victoria. Si esta actitud parece funcionar mejor para el nio, entonces se consolidar como la estrategia adaptativa preferida. Segn Horney la necesidad neurtica es bastante ms intensa y provocar un gran monto de ansiedad si no se satisface su demanda o incluso si se percibe que no ser satisfecha en un futuro. Las necesidades neurticas, propuestos por la autora, son las siguientes. Necesidad neurtica de afecto: Necesidad de complacer a los dems y ser querido por ellos. Necesidad neurtica de pareja: De la presencia de alguien que oriente nuestra vida. Esta necesidad incluye la idea de que el amor resolver todos nuestros problemas. Necesidad neurtica de poder: De control sobre los dems. Todos buscamos el poder, pero el neurtico se desespera por lograrlo. Es un dominio de su propio esfuerzo, usualmente acompaado de un rechazo por la debilidad y una fuerte creencia en los propios poderes racionales. Necesidad neurtica de explotar a los dems y sacar lo mejor de stos: En el neurtico, se convierte en una manipulacin y la creencia de que los dems estn ah para ser

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utilizados. Puede comprender tambin una idea de miedo a ser manipulado por los dems, de parecer estpido. Necesidad neurtica de reconocimiento. Estas personas estn sobrepreocupadas por las apariencias y la popularidad. Temen ser ignoradas. Necesidad de admiracin personal. Son personas que estn desesperadas y necesitan recordarnos su importancia Su miedo se centra en no ser nadie, falto de importancia y sin sentido en sus acciones. Necesidad neurtica de logro personal. Algunas personas estn obsesionadas con ello. Deben ser los nmero uno en todo y dado que esto es, desde luego, una tarea muy difcil, vemos a estas personas constantemente devaluando aquello en lo que no pueden ser los primeros. Necesidad neurtica de autosuficiencia e independencia. Tienden a rechazar la ayuda y muchas veces son reticentes a comprometerse en una relacin afectiva. Necesidad de perfeccin: Algunas personas pretenden constantemente ser perfectas y temen fallar. CUARTA SEMANA PRIMERA SESION Otro terico fue Henry Murray, quien realiz muchos aportes al campo de la psicologa. Uno de los grandes aportes desde el punto de vista psicolgico constituye su taxonoma (descripcin de conductas). Fue uno de los primeros en estudiar a los motivos utilizando un mtodo eclctico. Por un lado, la teora del aprendizaje y por otro la teora dinmica. Dentro de las tcnicas que utiliz encontramos a las siguientes: estudio de los sueos, de laboratorio, aplicacin de escalas de actitudes, etc. Para este autor, la necesidad es un constructo que representa la fuerza de la regin cerebral, que se organiza en la percepcin y cognicin. De la misma manera, quizs sea uno de los primeros que formul una clasificacin de motivos visergenos. Adems de proponer sus motivos psicgenos. Sealaba que existan motivos manifiestos y encubiertos; as como: generales y focales. A continuacin se presenta una lista ilustrativa de necesidades planteada por H. Murray. NECESIDAD AFILIACION DEFINICION BREVE Acercarse y cooperar o alternar complacidamente con otro aliado (otro que se parece al sujeto o que agrada al sujeto). Complacer y ganar el afecto de un objeto libidinalmente anhelado. Adherirse y permanecer leal a un amigo. Superar violentamente una oposicin. Pelear. Vengar una injuria. Atacar, herir o matar a otro. Oponerse violentamente o castigar a otro.

AGRESION

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ASISTENCIA

Lograr que las necesidades propias sean satisfechas por la ayuda benvola de un objeto aliado. Ser cuidado, apoyado, mantenido, envuelto, protegido, amado, orientado, guiado, mimado, perdonado y consolado. Permanecer cerca de un abnegado protector. Contar siempre con la ayuda de alguien. Liberarse, desembarazarse de una limitacin, romper un confinamiento. Resistirse a la coaccin y a la restriccin. Evitar o abandonar actividades prescritas por autoridades dominadoras. Ser independiente y libre de actuar conforme a un impulso. Carecer de trabas y responsabilidades. Desafiar los convencionalismos. Hacer o responder a preguntas generales. Mostrarse interesado en la teora. Especular, formular, analizar y generalizar. Proporcionar simpata y atender a las necesidades de un objeto desamparado: un nio o cualquier objeto que sea dbil, inexperto o que est incapacitado, cansado, enfermo, derrotado, humillado, solitario, abandonado, enclenque o mentalmente inseguro. Ayudar a un objeto en peligro. Alimentar, socorrer, apoyar, consolar, proteger, cuidar, atender, curar.

AUTONOMIA

COMPRENSION

CRIANZA

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DEFENSA

Protege al yo de ataques, crticas y censuras. Ocultar o justificar una fechora. Un fracaso, una humillacin. Vindicar el ego. Admirar y ayudar a un superior. Elogiar, honrar o alabar. Someterse de buena gana a la influencia de un otro, aliado. Emular un ejemplo. Aceptar lo establecido. Controlar el propio entorno humano. Influir o dirigir la conducta de otros mediante sugestin, seduccin, persuasin o mando. Disuadir, restringir, prohibir. Sustraerse al dolor, a la lesin fsica, a la enfermedad y a la muerte. Escapar de una situacin peligrosa. Adoptar medidas de precaucin. Evitar la humillacin. Abandonar situaciones embarazosas o evitar condiciones que puedan conducir a un menosprecio: el desdn, la burla o la indiferencia de los dems. Abstenerse de una accin por temor al fracaso. Causar impresin. Ser visto y odo. Excitar, sorprender, fascinar, divertir, asombrar, intrigar, entretener o atraer a otros. Someterse pasivamente a una fuerza exterior. Aceptar la injuria, la censura, la crtica o el castigo. Rendirse. Resignarse al destino. Reconocer inferioridad, el error, la equivocacin o la derrota. Confesar y expiar. Censurar, despreciar o mutilar el yo. Buscar y complacerse en el dolor, el castigo, la enfermedad y el infortunio. Actuar por divertirse sin un propsito ulterior. Gustar de rer y de hacer chistes. Buscar una placentera relajacin de la tensin. Participar en juegos, deportes, bailes, fiestas, partidas de cartas.

DEFERENCIA

DOMINANCIA

EVITACION DE DAO EVITACION DE REBAJARSE

EXHIBICION

HUMILLACION

JUGAR

LOGRO

Realizar algo difcil. Dominar, manipular y organizar objetos fsicos, seres humanos o ideas. Proceder al respecto tan rpida e independientemente como sea posible. Superar obstculos y alcanzar un nivel elevado. Superarse as mismo. Rivalizar con los dems y superarles. Incrementar la autoestimacin mediante el ejercicio eficaz del talento.

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OPOSICION

Dominar o reparar un fracaso, volviendo a la lucha. Borrar una humillacin, tornando a la accin. Superar la debilidad, reprimir el miedo. Lavar algo deshonroso mediante la accin. Buscar obstculos y dificultades que superar. Mantener un elevado nivel de respeto por uno mismo y de orgullo. Poner las cosas en orden. Lograr limpieza, buena disposicin, organizacin, equilibrio, aseo, higiene y precisin. Separase de un objeto libidinalmente negativo. Excluir, abandonar, expulsar o permanecer indiferente a un objeto inferior. Despedir o desairar a un objeto. Buscar y disfrutar de impresiones sensibles. Formar y promover una relacin ertica. Cohabitar sexualmente.

ORDEN

RECHAZO

SENSIBIIDAD SEXO Abraham Maslow

Existen varias formas de clasificar a los motivos; generalmente se clasifican en funcin a las necesidades. De esta manera tenemos necesidades fisiolgicas, las cuales estn referidas a la supervivencia fsica, tales como el alimento, el refugio, el sueo, el oxgeno, entre otros. Por otro lado tenemos a las necesidades socio emocionales, tales como el afecto, la filiacin, auto estima, seguridad, reconocimiento, entre otros. Maslow (1991), clasifica a las necesidades en necesidades bsicas y superiores. Asimismo, propone el trmino de jerarqua de necesidades, es decir les da una estructura organizacional, con diferentes grados de potencia. Las necesidades bsicas estn referidas a las necesidades fisiolgicas y necesidades psicosociales; y por otro lado tenemos a las necesidades superiores o de desarrollo. Las necesidades bsicas son dominantes y por esta razn tienen que ser satisfechas antes que cualquier otra cosa. Son ms potentes y prioritarias sobre las necesidades superiores. De esta manera, si tenemos hambre, esta necesidad nos domina, y no podremos estar tranquilos, ni pensar en otra cosa que no sea la manera de satisfacer el hambre. Otra caracterstica, es que su satisfaccin es episdica y gradual, es decir estas necesidades decaen hasta la relajacin, hasta que nuevamente aparezcan. En el primer nivel encontramos a las necesidades fisiolgicas, las cuales constituyen las ms potentes, pero tambin de menor significado para la autorrealizacin y tienden a dominarnos, sino se satisfacen. Constituyen las necesidades ms imperiosas y cuando se satisfacen pierden su importancia. As por ejemplo, frente a la necesidad de lquido, el ser humano trata de satisfacer esta necesidad imperiosa, de manera rpida.

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En el segundo nivel encontramos a la necesidad de Seguridad, la cual est referida a la necesidad de tener estabilidad, orden, proteccin y se manifiesta a travs del miedo a lo desconocido, al caos, a la ambigedad y a la confusin. Se observa cierta tendencia de sobrevaluar esta necesidad, reflejndose preocupacin por construir los grandes ahorros, comprar seguro de vida, proteger las viviendas, contar con servicio de vigilancia, etc. En el tercer nivel, encontramos a las necesidades de amor y pertenencia. La necesidad de amor, tambin se le conoce como la necesidad de afecto y no debe de ser confundida con la necesidad sexual. Se conoce que la ausencia de amor, impide el crecimiento y la expansin del potencial. Con respecto a la necesidad de pertenencia, se conocen los efectos nocivos que esta tienen en los nios que tienen desarraigo en los grupos de pertenencia, tales como la familia, los grupos pares, etc. En el cuarto nivel, encontramos a la necesidad de aprecio. Aqu es conveniente considerar tanto el auto aprecio, como la estimacin por parte de los dems. El auto aprecio, se relaciona con el auto respeto, el deseo de lograr confianza, competencia, pericia, suficiencia, autonoma y libertad. La estimacin por parte de los dems hace referencia al prestigio, aceptacin, deferencia y aprecio, de las personas que nos rodean hacia nosotros. Luego de haber explicado brevemente las necesidades bsicas, pasemos a explicar las necesidades superiores o de desarrollo. Estas necesidades se refieren al desarrollo del potencial, es decir de las propias capacidades. Tambin se les conoce como necesidades de crecimiento o de utilizacin del potencial. Maslow, seala que son difciles de lograr y que varan de una persona a otra. En primer lugar tenemos a las necesidades de saber y comprender o necesidades cognitivas. Luego, se encuentra la necesidad de lo esttico, que se refiere a la necesidad del orden y de simetra. Encontramos tambin, a la necesidad de trascendencia, referido al sentimiento de comunidad y de contribuir con la humanidad. Maslow (1991) seala que la no satisfaccin de las necesidades antes mencionadas, causa enfermedad. Su satisfaccin, evita la enfermedad y su satisfaccin repetida, cura la enfermedad. Es importante sealar que Maslow seala que una vez que las personas satisfacen las necesidades bsicas, se pueden satisfacer las necesidades superiores, hasta llegar a lo que denomina Autorrealizacin. Una persona autorrealizada implica el uso y la explotacin total de sus talentos, capacidades y potencialidades. Dentro de las caractersticas de la persona autorrealizada, Maslow (1991) menciona entre otras, las siguientes: Adecuada percepcin de la realidad, es decir tiende a percibir el mundo que le rodea de manera correcta. Autoaceptacin. Es decir se aceptan a s mismos sin lamentarse. Aceptan sus debilidades y fragilidades, sin crticas exigencias. Autonoma. Es decir no dependen del mundo real, de otras personas, ni de la cultura. Experiencias lmite. No se trata de experiencias sobrenaturales o teolgicas, se trata de experimentar momentos felices. Humildad y respeto. Son verdaderos amigos, sin importarles la raza ni las clases sociales. No son conscientes de estas diferencias. Son respetuosos y humildes con quienes les pueden ensear algo.

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Ejercicio No. 5 1. Considerando la clasificacin de las necesidades neurticas propuestas por K. Horney realice un anlisis de un personaje del mbito nacional. Inicialmente deber hacer referencia a sus datos biogrficos. 2. Desde la perspectiva de Murray realice un anlisis de un personaje del mbito internacional. Inicialmente deber hacer referencia a sus datos biogrficos. 3. Identifique un personaje poltico, deportivo o del mundo artstico, ya sea a nivel local, nacional o internacional y analiza la manera como est logrando satisfacer sus necesidades desde la perspectiva de Maslow. 4. Explique dos diferencias que existen entre las necesidades bsicas y superiores. 5. Realice un comentario de la propuesta realiza por Maslow.

Teoremas propuestos por Maslow Enfoque holstico: Se refiere a que las necesidades y por tanto los motivos estn organizados integralmente, es as como frente a una necesidad, que genera una conducta motivada, todo el ser humano est motivado, incluso en el caso de una necesidad fisiolgica como el hambre. Cuando tenemos hambre, no slo nuestro estmago tiene hambre, se activas otros procesos cognitivos y afectivos. Es as como recordamos las veces que hemos tomado una rica merienda, pensamos en estrategias para satisfacer esta necesidad e incluso no podremos escuchar tranquilos la clase si esta necesidad no es satisfecha. El hambre desde el punto de vista terico y prctico no es buen paradigma. En la medida que el hambre no funciona bajo los mismos principios que otras necesidades, principalmente las necesidades sociales o culturales. Entonces considerar al hambre como punto de partida para una teora de la motivacin, tendra serias limitaciones. Medio y Fines: El anlisis de las necesidades cotidianas demuestra que son medios para un fin y no un fin en s mismo. Aparentemente, podramos sealar que se tratan de fines; sin embargo, al analizar dichas necesidades, nos damos cuenta que en realidad constituyen medios para lograr satisfacer otras necesidades. Necesidades que en muchos casos son inconscientes. Universalidad de los deseos humanos: Las necesidades son semejantes, lo que las diferencia son los medios o estrategias que utilizamos para su satisfaccin. .Motivacin Mltiple: Es poco comn que una persona tenga una sola motivacin. Generalmente nuestra conducta motivada responde a ms de un motivo y necesidad. Estados motivadores: Todas las situaciones vitales estn motivadas; es decir aquellas necesidades que tengan que ver con situaciones vitales. Motivacin genera nuevas motivaciones. Una vez que logramos satisfacer una necesidad surgen a su vez otras necesidades y conductas motivadas. Imposibilidad de enumerar las necesidades CUARTA SEMANA SEGUNDA SESION PRACTICA DIRIGIDA N 3

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EJERCICIO N.- 06: 1. Cmo se clasifican los motivos de acuerdo a Maslow? 2. Explique la jerarqua de las necesidades que plantea Maslow. 3. Proponga un ejemplo para cada uno de los teoremas propuestos. 4. Investigue acerca de otros teoremas propuestos por Maslow 5. Proponga un ejemplo para cada teorema identificado en la pregunta anterior. UNIDAD II. BASES FISIOLOGICAS; PSICOLOGICAS Y SOCIALES DE LOS MOTIVOS QUINTA SEMANA PRIMERA SESION 1. Bases Fisiolgicas EL HAMBRE Respecto al hambre existen dos teoras que permiten explicar el hambre, en primer lugar tenemos las teoras perifricas y en segundo lugar las teoras centrales, las cuales son las ms aceptadas en la actualidad. Factores perifricos de la Saciedad El tracto gastrointestinal juega un papel importante en el hambre y la saciedad. Un esfuerzo por descubrir estos mecanismos fue el de Cannon & Washburn (1912). Ellos reportaron que algo que es subjetivamente familiar para muchas personas, es que los espasmos o punzadas en el estmago estn asociados con un estmago vaco. Catanzaro (2001) seala que un estmago vaco por supuesto que est relacionado con el hambre, y un estmago lleno con la saciedad, pero ahora sabemos que otros factores estn involucrados en la regulacin de la alimentacin. De acuerdo con la revisin de Smith (1996), la informacin producida por el estmulo de la comida es llevada desde las fibras orales y post-digestivas hacia redes en el cerebro que controlan el acto de comer. La informacin viene de un extenso campo receptivo que se extiende desde la punta de la lengua hasta el final del intestino delgado. Mecanismos Glucoestticos Catanzaro (2001) seala que se ha discutido arduamente que los niveles de azcar en la sangre son relevantes para las percepciones del hambre. La glucosa es la fuente principal de energa en el organismo. Muchos otros nutrientes son metabolizados a glucosa, la cual es transportada a las clulas del cuerpo. Se ha sugerido que la disponibilidad y la utilizacin de la glucosa es la responsable de la fuerza del deseo de comer. En la actualidad se acepta ampliamente la participacin de los niveles de glucosa en sangre en la regulacin del apetito. El aumento del hambre e ingestin alimenticia ocurre cuando disminuye la disponibilidad de azcar para las clulas. Se han hecho esfuerzos concertados en muchos laboratorios por identificar los receptores de glucosa en el cerebro para intentar explicar el papel de la azcar sangunea en el control de apetito. Los niveles de glucosa sangunea estn asociados con la actividad elctrica en reas del hipotlamo asociadas con el comer y la saciedad. Sin embargo, la evidencia en la actualidad es muy fuerte para la existencia de receptores en el hgado. Algunos estudios han demostrado que los cambios continuos en los niveles de glucosa en la sangre, estn relacionados directamente con la iniciacin de la comida (Citado por Catanzaro, 2001). Hiptesis hipatalmico cntrica

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El inters en la funcin del hipotlamo culmin con los hallazgos de Anand y Brobeck (1951), quienes lograron producir afagia y adipsia en ratas, mediante lesiones electrolticas bilaterales en la porcin dorsolateral del hipotlamo. Estos resultados, ampliamente confirmados, permitieron plantear una hiptesis de doble control en el nivel hipotalmico: por una parte un sistema o centros del Hambre localizados en las regiones laterales y por la otra, un sistema o centros de saciedad localizados en los ncleos centromediales. Las lesiones del hipotlamo ventromedial alteran el sistema de saciedad y ocasionan la hiperfagia, mientras que las del hipotlamo lateral al alterar el sistema del hambre, producen la afagia descrita por Anand. En esta hiptesis, los centros de saciedad provocan una inhibicin intermitente en los centros del hambre, los cuales tendran por funcin estimular al animal a comer sin interrupcin. La teora ms aceptada en la actualidad considera al hipotlamo como una porcin del sistema nervioso crucial para el control de la ingestin de los alimentos, pero no exclusiva. Este control depende de muchos factores nerviosos y endocrinos, centrales y perifricos, molares y moleculares, individuales y sociales, interrelacionados armnicamente para mantener la homeostasis. QUINTA SEMANA SEGUNDA SESION PRACTICA DIRIGIDA N 4: EJERCICIOS APLCIATIVOS ACERCA DE LAS TEORIAS DEL HAMBRE PRIMERA REVISION DEL FOLDER ACADMICO SEXTA SEMANA PRIMERA SESION 2.2. Bases Psicolgicas La teora de David Mc Clelland Mc Clelland seala que un motivo constituye una fuerte asociacin afectiva aprendida de acercamiento o evitacin que la persona realiza mediante su experiencia. Es as como los motivos son aprendidos. Su teora est ligada a la Psicologa del Aprendizaje y est basada en los trabajos realizados por Henry Murray. Considera que las necesidades se aprenden del medio natural. Su enfoque es emprico y sistemtico. Este autor, enfoca su teora bsicamente hacia tres tipos de motivacin: Logro, poder y afiliacin:

a) Logro: Es el impulso de sobresalir, de tener xito. Lleva a los individuos a imponerse a ellos mismos metas elevadas que alcanzar. Estas personas tienen una gran necesidad de desarrollar actividades, pero muy poca de afiliarse con otras personas. Las personas movidas por este motivo tienen deseo de la excelencia, apuestan por el trabajo bien realizado, aceptan responsabilidades y necesitan feedback constante sobre su actuacin. Las personas con necesidad de logro, prefieren situaciones en las que los resultados dependan de sus habilidades, no les interesa el reconocimiento pblico, tienden a fijarse objetivos moderados, se implican en la tarea hasta terminarla, ante situaciones nuevas sobreestiman las posibilidades de xito y cuando trabajan en equipo eligen compaeros competitivos.

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En una investigacin realizada por Winterbotton & Rosen, se encontr que los padres de nios con necesidad de logro, presentaban las siguientes caractersticas: Fomentan la independencia; fijan menos restricciones, pero son firmes, tienen una actitud menos dominadora y establecen estndares de excelencia conjuntamente con sus hijos. De la misma manera, se encontr que dichos padres, reconocen y refuerzan los logros de sus hijos. b) Poder: Necesidad de influir y controlar a otras personas y grupos, y obtener reconocimiento por parte de ellas. Las personas motivadas por este motivo les gusta que se las considere importantes, y desean adquirir progresivamente prestigio y status. Esta necesidad puede tener dos orientaciones: dirigirse hacia el engrandecimiento de institucional u orientarse hacia el logro de objetivos personales. En cada caso, da lugar a dos tipos de lderes conocidos como. Lder democrtico y en el segundo caso, lder autocrtico. c) Afiliacin: Deseo de tener relaciones interpersonales amistosas y cercanas, formar parte de un grupo, etc., les gusta ser habitualmente populares, el contacto con los dems, no se sienten cmodos con el trabajo individual y le agrada trabajar en grupo y ayudar a otra gente. Las personas son una elevada necesidad de filiacin: Buscan la aprobacin de los dems, luchan porque sean alcanzados los objetivos del grupo y prefieren la interaccin social.

La Teora Erg de Adelfer Clayton Adelfer desarrolla su teora en el marco de la psicologa de las organizaciones, llevo a cabo una revisin de la teora de las necesidades de Maslow, la cual se convertira en su teora ERG existencia, relacin y crecimiento (growth, en ingles). La revisin efectuada por el autor tuvo como resultante la agrupacin de las necesidades humanas en las tres categoras mencionadas, las cuales son los siguientes: a) Necesidad de Existencia (E)

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Abarca las necesidades fisiolgicas, tal como las considera A. Maslow Aqu se ubican tambin las recompensas y retribuciones financieras y no financieras. Es decir se refieren a necesidades de carcter material, pero tambin se ubica la necesidad de seguridad b) N. De Relacin ( R ) Aqu se ubica la necesidad social de vinculacin, afecto y estima. As como la necesidad de consideracin. c) N. De Desarrollo y de autorealizacin (G ) Abarca la aspiracin de las personas hacia la autorealizacin. La hiptesis de Adelfer se opone a la de Maslow en dos aspectos: La teora ERG no postula que se deben satisfacer primeramente las necesidades del plano inferior. La jerarqua funciona en sentido inverso; si est bloqueada la satisfaccin de los planos superiores, se activan inmediatamente el plano inferior Es necesario sealar que el presente autor plantea que la intensidad de una necesidad se incrementa por la frustracin de la misma y que las necesidades satisfechas sirven de motivadores, mientras actan como sustitutos de las necesidades no satisfechas. Motivacion del Rendimiento de Atkinson Afirm que la tendencia a tener xito es una disposicin motivadora aprendida y que ello funciona a partir de las siguientes variables: El motivo para tener xito, la probabilidad de la realizacin de la tarea para tener xito y la relativa atraccin de tener xito considerado como el valor estimulante del xito Todo lo anterior se presenta de la siguiente manera: Ts = M x Es x Is

En donde Ts, significa la tendencia a aproximarse al xito M, se refiere a la disposicin estable adquirida Es, est orientada a la expectativa de xito Is, constituye el valor del incentivo de la tarea Teora de los dos factores de Heizberg Sus investigaciones se centran en el mbito laboral. A travs de encuestas observ que cuando las personas interrogadas se sentan bien en su trabajo, tendan a atribuir esta situacin a ellos mismos, mencionando caractersticas o factores intrnsecos como: los logros, el reconocimiento, el trabajo mismo, la responsabilidad, los ascensos, etc. En cambio cuando se encontraban insatisfechos tendan a citar factores externos como las condiciones de trabajo, la poltica de la organizacin, las relaciones personales, etc.

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Podemos sealar que Herzberg bas su teora en el ambiente externo y en el trabajo del individuo (enfoque orientado hacia el exterior). Este autor plantea que toda persona tiene un conjunto de necesidades bsicas: a) Necesidades Motivadoras o satisfactorias determinadas por factores intrnsecos: Son de orden superior, de desarrollo y se orientan hacia la bsqueda de la autonoma. Por Ejemplo: En el marco de las organizaciones: el mismo trabajo b) N. Higinicas: Insatisfactorias, determinadas por factores extrnsecos Por ejemplo: En el marco de las organizaciones: la reglamentacin, condiciones de trabajo, procesos administrativos Los factores higinicos coinciden con los niveles ms bajos de la necesidad jerrquica de Maslow (fisiolgicos, de seguridad y sociales). Los factores motivadores coinciden con los niveles ms altos (consideracin y autorrealizacin)

Factores Higinicos

Factores motivadores

Factores econmicos: Sueldos, salarios, Tareas estimulantes: Posibilidad de prestaciones manifestar la propia personalidad y de desarrollarse plenamente. Condiciones fsicas del trabajo: Iluminacin y temperatura adecuadas, entorno fsico seguro. Sentimiento de autorrealizacin: Certeza de contribuir en la realizacin de algo de valor.

Seguridad: Privilegios de antigedad, procedimientos sobre quejas, reglas de Reconocimiento de una labor bien trabajo justas, polticas y procedimientos hecha: La confirmacin de que se ha de la organizacin. realizado un trabajo importante.

Factores Sociales: Oportunidades para Logro o cumplimiento: La oportunidad relacionarse con los de ms compaeros. de realizar cosas interesantes. Status: Ttulos de los puestos, oficinas propias, privilegios. Control tcnico. Mayor responsabilidad: El logro de nuevas tareas y labores que amplen el puesto y brinden un mayor control del mismo.

Tomado de Keith Davis, Human Behavior of Work: Human Relations and Organizational Behavior, New York, McGraw Hill (1979) SEXTA SEMANA AWGUNDA SESION PRACTICA CALIFICADA N 1: ANALISIS DE DOS CASOS A PARTIR DE LAS TEORIAS CONTEMPORANEAS DE LA MOTIVACION

Ejercicio No. 7 1. A partir de un personaje poltico, considerando el modelo de las necesidades propuestas por Adelfer, analice la manera cmo el mencionado personaje est logrando satisfacer. 2. A partir de personaje del acontecer psicolgico, proponga un ejemplo de la motivacin para el rendimiento de Atkinson. 3. Proponga un ejemplo acerca de la teora de los dos factores de Heizberg. 4. Analice crticamente cada una de las teoras presentadas en bases psicolgicas de

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los motivos. 5. Cul de las teoras anteriormente presentadas puede ser utilizada los siguientes mbitos? Proponga un ejemplo para cada caso: a) Deportivo b) Jurdico SETIMA SEMANA PRIMERA SESION 2.3. Bases Sociales de los Motivos La Agresin: Un motivo antisocial Para Herndez & Tubert (1996) la agresin nos permite utilizar la fuerza para enfrentarnos a aquellas situaciones que no deseamos, con el fin de modificarlas en funcin a nuestros deseos. La agresin es una actitud bsica del ser humano y tiene una funcin adaptativa. Por su parte, Archer & Browne (1989, citado por Morales et. al. 1994), proponen una frmula para establecer las caractersticas de un caso prototpico de agresin: La existencia de una intencin de causar dao. Provocar dao real, no un mera advertencia de que se va a provocar La existencia de una alteracin del estado emocional, de modo la agresin pueda ser calificada como colrica. En cuanto los tipos de agresin, existen varias formas de clasificacin. Segn el grado de provocacin, se encuentran: a) Agresin Colrica o afectiva: predomina la clera y el dao est encaminado a dominar la fuerza del atormentador o a la venganza. (fuerte estado emocional negativo). Su objetivo es causar dao. b) Agresin Instrumental: intento a sangre fra o calculado para obtener algo y atacar a alguien (est privada de emocin, predomina el clculo). Su objetivo no es causar dao, la agresin es un medio para obtener otro objetivo. Por ejemplo: autodefensa y la bsqueda de poder social sobre las personas. Para Geen (1990), al hablar de agresin plantea la existencia de algunas variables que dan origen a la agresin, entre las cuales se encuentran: Dentro de las posturas que intentan explicar la agresin, se encuentra la innatista y la ambientalista. En priemr lugar se har referencia a la propuesta innatista. 1. Los aportes de K. Lorenz (etlogo moderno): A partir de estudios con animales se deduce que la agresin humana constituye un comportamiento instintivo. La excitacin nerviosa central obliga al organismo a buscar acciones en las que pueda realizar la agresin Cuanto mayor es el tiempo transcurrido en el organismo sin oportunidad para manifestar su agresin, desciende el umbral del estmulo. Por ejemplo: un motivo dbil puede desencadenar la agresin (ataque en una crcel por el hecho de reirse.). 2. Alexander Mitscherlich El hombre tiene un impulso biolgico que explica la muerte en el campo del honor y la destruccin de vidas humanas en la guerra. Este impulso biolgico casi no puede ser reprimido por medidas pedaggicas.

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3. Psicoanlisis: S. Freud: Desde esta perspectiva, Freud, habla de la Triloga Freudiana, la cual es entendida como la falta de satisfaccin de las siguientes necesidades: Necesidad de recibir afecto, necesidad de reducir la ansiedad y necesidad de expresar agresin. Por otro lado, el impulso, instinto (trieb), impulso institntual o PULSION es entendida como una fuerza motriz que orienta al organismo hacia un fin que va dirigido a un objetivo que parte de una necesidad. Freud plantea la existencia de dos momentos en sus aportes tericos. Un primer momento referido al estudio de las pulsiones sexuales (libido) y pulsiones de autoconservacin y un segundo momento, orientado al trabajo de la pulsin de vida (eros) y pulsiones de muerte (Thanatos) pulsin agresiva. Respecto a la postura ambientalista se har referencia a los siguientes estudios: 1. Estudios Antropolgicos La Cultura tiene un papel fundamental en el aprendizaje de la agresin. Por ejemplo: los antroplogos culturales descubrieron que existen algunas sociedades como Groenlandia, en donde las personas viven sin agresin, en donde la educacin es libre de represiones. En el caso de los nios, el nio es respetado desde edades tempranas y aprenden las reglas de convivencia con un mnimo de frustraciones. Las normas de la cultura establecen las diferencias. Las personas son motivadas por aspectos diferentes. Por ejemplo los indios crow se enfrentan a otros grupos para adquirir caballos; las tribus africanas se enfrentan para adquirir esclavos y en otras tribus existen enfrentamientos para adquirir mujeres. 2. La Hiptesis de la agresin por frustracin Dollard et. al . (citados por Perlman & Cozby, 1985), sealan que : La frustracin siempre conduce a la agresin. La agresin resulta slo de la frustracin La principal limitacin de esta propuesta es que est basada en estudios realizados con animales Posteriormente, Berkowitz propone su Hiptesis revisada de frustracin agresin y plantea que la frustracin es una fuente de activacin. La frustracin puede llevar a la agresin, pero de forma indirecta. Directamente lo que genera es activacin y sta a su vez proporciona energa a todas las respuestas que una persona est dispuesta a hacer 3. Aprendizaje Social Se denomina tambin: imitacin, modelado, aprendizaje por observacin o aprendizaje vicario.Las personas observan y reproducen las acciones, actitudes y respuestas emocionales exhibidas por otros, denominados modelos El observar el aprendizaje puede generar dos efectos diferentes: La adquisicin de conductas nuevas que no existan previamente El tipo de consecuencias que recibe el comportamiento del modelado cuando es de un tipo sancionado socialmente En cuanto a los tipos de modelos, estos pueden ser de dos tipos:

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a) Reales: son aquellos constituidos por las personas que nos rodean en la vida real y con los cuales se tiene un contacto directo b) Modelos simblicos: Los cuales pueden ser a su vez: Verbales: Son aquellos presentados mediante instrucciones orales o escritas y describen modos de comportamiento y su secuencia. Su uso posibilita la transmisin de un conjunto de comportamientos que sera muy difcil transmitir conductualmente. Plsticos: Se representan mediante imgenes de comportamientos, no acompaados de instrucciones directas al observador. Dentro de las caractersticas de los modelos y del observador, se pueden mencionar las siguientes: En relacin al Modelo se pueden mencionar los siguientes: a) Carcter gratificante del modelo (por ejemplo: los nios cuyos padres eran afectuosos, tendan a sumir el papel de padre en un juego de muecas). b) Poder y dominio del modelo (por ejemplo: en familias en donde el modelo dominante era la madre, se encontraron hijos varones con una identificacin inadecuada) c) Status: Caractersticas tnicas, recursos materiales que simbolizan xito socio econmico, las recompensas sociales (fama, admiracin), etc. (por ejemplo los grupos de adolescentes que visten y se comportan imitando un dolo de msica). En cuanto a las caractersticas del Observador, se pueden sealar las siguientes: a) Historia previa de gratificaciones: Es decir aqu se consideran la experiencia anterior y todos los aprendizajes obtenidos a lo largo de su proceso de desarrollo, b) Caractersticas de personalidad: Personalidad dependiente, con sentimientos de minusvala e inseguridad, o con ciertas capacidades. Tambin influyen los estados pasajeros: ansiedad.
c)

Semejanzas reales o imaginarias del modelo que el observador percibe: el sexo, la edad y el status.

Ejercicio N. 8 1. Analice tres modelos plsticos que se observen en la televisin peruana. 2. Analice el papel que tiene la cultura en el aprendizaje de la agresin y violencia. 3. Prepare fichas acerca de los siguientes trminos. Identifique las fuentes bibliogrficas: a) agresin b) violencia c) maltrato d) abuso 4. Establezca las diferencias que existen entre los conceptos de agresin y violencia. 5. Investigue acerca de las teoras fisiolgicas o mdicas que pretender explicar la agresin y violencia. SETIMA SEMANA SEGUNDA SESION EXAMEN PARCIAL

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UNIDAD III. MARCO CONCEPTUAL DE LAS EMOCIONES OCTAVA SEMANA PRIMERA SESION 3.1. Marco Conceptual de las Emociones A nivel etimolgico, la palabra emocin proviene de dos races latinas MOVERE, que significa movimiento, actividad y E, que significa fuera. Antiguamente, los filsofos griegos no hacan uso de este trmino, ellos usaban el trmino PASION para describir al apetito, la ira, el miedo, la confianza, envidia, alegra, amor, odio, deseo, piedad y otros estados acompaados de placer y dolor, tal como lo entenda Aristteles. Posteriormente Luis Vives, alrededor de 1530 utiliza el trmino PASION para referirse a las emociones violentas, como la ira, terror, horror y agona. En 1888, se encuentra recin el trmino EMOCION, en el diccionario desarrollado por Murray. Originalmente significaba, salida de un pueblo hacia otro, migracin, conmocin, agitacin. Finalmente, la palabra pas a ser utilizada para designar cualquier estado mental referido a la agitacin, vehemencia y excitacin. Un Concepto de Emocin Gurmendez (1984, citado por Plutchick) seala que la emocin es la respuesta inmediata a un estmulo exterior que nos agita. La emocin est constituida por un temblor afectivo y una sacudida orgnica. Tiene una naturaleza doble y ambigua. Reeve (1995) seala que las emociones son fenmenos multidimensionales. En parte las emociones son estados afectivos subjetivos. Las emociones tambin son experiencias biolgicas, reacciones fisiolgicas que prepara, al cuerpo para la accin adaptativa. Las emociones son fenmenos sociales. Las emociones producen expresiones faciales y corporales caractersticas que comunican nuestras experiencias emocionales internas a los dems. Es as como el concepto de emocin puede ser considerado como un concepto subjetivo, fisiolgico, funcional y social. De esta manera se aprecia que en la actualidad las emociones, hacen referencia a varios niveles de estudio y justamente, ello fue lo que durante mucho tiempo preocup a los psiclogos y a los filsofos. A partir de ello, es que surgen diversos puntos de vista y enfoques que enfatizan uno u otro nivel. Valls (2002) plantea que las emociones constituyen un estado afectivo intenso y relativamente breve, acompaada de fuertes movimientos expresivos y asociada a sensaciones corporales. Las emociones son reacciones a las informaciones (conocimiento) que recibimos en nuestras relaciones con el entorno. La intensidad est en funcin de las evaluaciones subjetivas que realizamos sobre cmo la informacin recibida va a afectar a nuestro bienestar. Una emocin depende de lo que es importante para nosotros. Si la emocin es muy intensa puede producir disfunciones intelectuales o trastornos emocionales (fobias, estrs, depresin, etc.) Zaccagnini (2004) propone que la emocin es cualquiera de los posibles estados psicolgicos de carcter global por los que puede pasar una persona en cada momento de la vida. Se trata de un concepto general que se refiere a la capacidad que tenemos los seres

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humanos de reaccionar ante las circunstancia mediante distintas respuestas, cuyo nico elemento en comn es que son complejos estados globales del individuo. Respecto a los sentimientos, seala que es el estado de nimo o estado psquico que sigue a la emocin. Es su consecuencia directa. Es un estado afectivo ms estructurado, complejo y estable que la emocin, menos intenso y presenta una menor implicacin fisiolgica. La Emocin como Proceso La emocin es un proceso bsico afectivo que produce cambios psicolgicos y fisiolgicos. Ante la presencia de un estmulo determinado, el mismo que puede ser un objeto, una persona o una situacin. Frente a este estmulo, se producen cambios psicolgicos, que se evidencian a partir de la observacin de la conducta, o de las verbalizaciones y cambios fisiolgicos. Por ejemplo, un estmulo puede ser el haber perdido la posibilidad de hacer un gol (situacin). Se observa cambios psicolgicos, que se expresan a partir de la observacin de la conducta, zapatear de clera. Tambin se pueden generar verbalizaciones, tales como las lisuras y pueden generarse pensamientos negativos hacia s mismo. Casi simultneamente se observan los cambios fisiolgicos, aumento del ritmo cardaco, contracciones abdominales, aumento de las pulsaciones, por ejemplo y tambin probablemente, a nivel conductual, se emitirn conductas que expresen la clera hacia s mismo (ver fig. 4).

COMPONENTE COGNITIVO ESTIMULO Evaluacin del Estmulo Objeto Persona Situacin . Creencias . Conocimientos . Pensamientos

CAMBIOS FISIOLOG.

CAMBIOS CONDUCTUALES . Verbal . No verbal OCTAVA SEMANA SEGUNDA SESION 3.2. Caractersticas de las Emociones

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Ulich (1982), seala que dentro de las principales caractersticas se pueden mencionar las siguientes: 1. Autoafectacin: Cuando estamos emocionados, se afectan nuestros fines, intereses y necesidades. Ello se refiere al grado de participacin emocional. Nuestras emociones se manifiestan dependiendo de este grado de autoafectacin. Podemos experimentar disconformidad con algo, hasta llegar a un estado de ira, dependiendo de la situacin. De la misma manera podemos sentir compasin por alguien, pero dependiendo del grado de participacin emocional esta compasin puede llegar a convertirse en dolor. Si nos enteramos de la muerte de alguna persona que no conocemos, podemos experimentar compasin, pero si se trata de algn familiar cercano, experimentaremos un dolor muy grande por la prdida. Igualmente, si pierde un equipo de ftbol, podemos permanecer indiferentes, pero si se trata de nuestro equipo favorito, podemos experimentar clera o tristeza. 2. Espontaneidad: Las emociones surgen sin el mayor esfuerzo, emergen sin ser llamadas. Asisto a un evento deportivo y puedo sufrir por la espera de los goles puedo vibrar de alegra, hasta llegar a la euforia. 3. Pasividad: Al vivenciar las emociones, estas se apoderan de nosotros. la persona que las experimenta adopta una posicin pasiva. Es as como al ver alguna pelcula, a veces nos conmovemos con las experiencias que le tocan vivir a los protagonistas, un amor no correspondido, por ejemplo. O podemos gozar, al ver que los protagonistas llegan a formar una pareja. 4. Cambios fisiolgicos: Las emociones nos producen cambios a nivel corporal. La clera que genera el hecho de haber perdido un set en un partido de voley, puede generar un aumento de la epinefrina y norepinefrina, as como un aumento de la presin y de la temperatura. 5. Las emociones son nicas: Rara vez son repeticiones, o reproducciones previamente pautadas. Por analoga, clasificamos a la emocin que experimentamos, con experiencias anteriores. Las emociones que experimentamos al recibir el primer beso, han sido nicas, por ejemplo. 6. Tienen un componente cognitivo: Las emociones son producto de un proceso de evaluacin o reacciones ante un proceso de valoracin. Es as como, la emocin bsica de inters, a diferencia del temor o del enfado, sugiere o dicta una relacin distinta con el mundo. Segn Valls (2000) de acuerdo con la localizacin de causas y la estabilidad de las mismas, la clasificacin del estilo atribucional es el siguiente: Segn la procedencia de la causa (locus de control interno cuando el sujeto atribuye las causas de los acontecimientos a uno mismo- y locus de control externo cuando se lo atribuye a acontecimientos de otras personas); segn la estabilidad de las causas (causas estables cuando las causas atribuidas a los acontecimientos tienen un carcter permanente-, causas inestables cuando son estables o inestables segn la situacin-); segn afecten a la totalidad o parcialidad de las causas (causas globales cuando se atribuyen a la totalidad de la situacin-, causas especficas cuando se refiere a un aspecto parcial de la situacin-). 7. La expresin de las emociones discurren preferentemente por canales de comunicacin no verbales. Por ello resulta difcil, a menudo poder reproducir las emociones por medio de categoras descriptivas verbales. 8. En el desarrollo de las emociones hay una implicacin de las relaciones interpersonales. 9. Son de corta duracin y desaparecen gradualmente.

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Dificultades que se presentan al estudiar las emociones Al abordar la teora de la emocin, podramos comenzar por revisar aquellos problemas que han inquietado a los filsofos y psiclogos. Uno de los problemas ms bsicos tiene que ver con distinguir entre las emociones y otros fenmenos mentales. Por ejemplo, en qu difieren las emociones de las percepciones sensoriales, de los estados puramente fsicos de agitacin o excitacin, y de las actividades ms "cognoscitivas" de juzgar y creer? O es que difieren? En segundo lugar, para la clasificacin de las emociones entre los fenmenos mentales est la tarea de ordenar determinadas emociones dentro de tipos genricos. Una forma de hacerlo sera agrupar las emociones que se parezcan entre s; por ejemplo, la simpata y la compasin en comparacin con la clera, el resentimiento y la indignacin. En una forma ms general podramos con la clera, el resentimiento y la indignacin. En una forma ms general podramos distinguir los llamados estados de nimo "sin objeto", como por ejemplo la euforia y la angustia, de otros sentimientos como los celos y la envidia, que siempre tienen un objeto. Ejercicio No. 9 1. Proponga un ejemplo para cada una de las caractersticas de las emociones 2. Proponga una definicin propia del concepto de emocin. Justifique su respuesta. 3. Realice un anlisis crtico acerca de la propuesta de J. Reeve acerca del concepto de emocin. 4. Investiga acerca de las diferencias que existen entre los siguientes trminos: emocin, pasin, sentimientos y estado afectivo. 5. Analice crticamente una definicin del trmino emocin propuesta por Valls. NOVENA SEMANA PRIMERA SESION 3.3. Estructura de las Emociones: sus Componentes Las emociones estn constituidas por los siguientes componentes: a) El componente Fisiolgico: Las emociones surgen asociadas a cambios en las condiciones internas del cuerpo. Por ejemplo en el caso del miedo, se manifestarn cambios fisiolgicos, tales como aceleracin del ritmo cardaco, sudoracin palmar, aumento del ritmo de la respiracin, aumento de la presin sangunea, llega menor cantidad de sangre a los rganos internos y mayor cantidad a los msculos, el hgado segrega glucosa, disminucin en la produccin de saliva y de la mucosa del sistema respiratorio, entre otros. b) El Componente Conductual: Es la manera en que las emociones se muestran externamente. En cierta medida podemos sealar que son controlables y generalmente estn basados en el aprendizaje familiar y cultural de cada individuo. Las funciones de las emociones desde el punto de vista conductual son transmitir o comunicar el estado emocional que estamos experimentando a otras personas. De la misma manera, son reacciones de defensa involuntarias ante un enemigo o agresor real y permiten llevar a cabo un proceso de bsqueda de conductas adecuadas para manejar determinadas situaciones que resultan desconocidas. Una emocin puede manifestarse mediante los siguientes aspectos: Expresiones Faciales: las cuales son universales y no aprendidas; aunque la forma exacta de la expresin, por ejemplo, cuan amplia es la sonrisa, depende del entorno. Reflejan tambin, la intensidad de las emociones y transfiere informacin a los dems sobre nuestras emociones.

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Las emociones bsicas se expresan mediante las expresiones faciales y estas varan segn la cultura, el sexo y el pas de origen. Tenemos 42 msculos en la cara y dependiendo de cmo los movemos expresamos determinadas emociones. A continuacin se presentan los msculos involucrados en la expresin de las emociones. Seccin superior: Frontalis: Cubre la frente Corrugador: Debajo de cada ceja Orbucularis oculi: Msculo circular que rodea cada ceja. Seccin central: Cigomtico: Desde las esquinas de la boca hasta el pmulo Nasalis: Arruga la nariz. Seccin inferior: Depresor: Esquinas de la boca vayan hacia abajo Orbicularis ori: Msculo circular y complejo que rodea los labios Quadratus labii inferiores: Estira esquinas de la boca hacia afuera. Acciones: Se interiorizan a partir de la socializacin. El nio aprende cules emociones son aceptables a nivel social. Por ejemplo aprende, que la ira debe ser controlada. Nuestras acciones, expresan emociones, como el acto de aplaudir o correr. Gestos: Se aprenden a partir de la imitacin. Por ejemplo, aplaudir si se est contento; rascarse la cabeza, cuando algo nos preocupa; fruncir la nariz, si algo no nos gusta. Los gestos se clasifican de la siguiente manera: a) Emblemticos: Son emitidos intencionalmente. Su significado es especfico y claro. Generalmente representa una palabra o palabras conocidas. Son traducibles directamente en palabras. Por ejemplo: agitar la mano en seal de despedida o sacar el pulgar hacia arriba indicando aprobacin. b) Ilustrativos o ilustradores: Se presentan durante la comunicacin verbal y estn unidos al lenguaje ilustran lo que se est diciendo. Por s mismos, no tienen un significado; sin embargo, la palabra a la que van unidos les da su significado. Varan segn la cultura y sirven para recalcar lo que se dice, enfatizar o imponer un ritmo a la palabra. Por ejemplo: cuando la profesora est explicando sobre un tema mueve la mano, enfatizando el contenido de sus verbalizaciones. c) Gestos que expresan estados emotivos o pantgrafos: Son similares a los ilustradores, sin embargo, estn acompaados a la palabra, y le dan dinamismo. Difieren en que reflejan el estado emotivo de la persona, son resultado del estado emocional del momento. A travs de estos se expresan la ansiedad o tensin del momento, muecas de dolor, triunfo y alegra, etc. d) Gestos reguladores de la interaccin: Son movimientos producidos por quin habla o por quin escucha y permite regular sus intervenciones en la interaccin. Son signos para tomar relevo en la conversacin, tienen papel al inicio o final de la interaccin. Generalmente son utilizados para frenar o acelerar al interlocutor, indicar que debe continuar o ceder la palabra. e) Gestos de adaptacin o adaptadores: Sirven para manejar emociones que no queremos expresar. Reflejan el estado de nimo incompatible con situaciones en las cuales no podemos expresar emociones

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reales. Se produce una situacin incmoda y por ello, necesitamos controlarla, y aparece el gesto para adaptarnos. Por ejemplo: pasarse los dedos por el cuello de la camisa cuando nos sentimos ahogados por la tensin de la situacin. Postura: Indica un estado emocional. La persona triste, camina agachada; la persona que est con clera, se le observa tensa. Indican movimientos y disposicin de gran parte del cuerpo. Buscan comunicar un mensaje de manera consciente o inconsciente. La importancia de la postura, es que permite establecer la relacin entre los individuos, adems son manifestaciones de emocin y afectividad basndose en la actividad tnica. Conducta Espacial Distancia ntima: distancia fsica cercana en la que hay contacto fsico. Distancia personal: intervalo de 1/2 metro a 1 mt. Distancia Social: Intervalos de 1 a 3 metros Distancia Pblica: distancia mxima a la que llega la voz. NOVENA SEMANA SEGUNDA SESION COMPONENTES DE LAS EMOCIONES PRACTICA DIRIGIDA N 6 En cuanto los componentes, Sastre & Moreno (2002) sealan que existe una complejidad en las interacciones entre cognicin y emociones, segn la cual no solamente cognicin y emocin estn recprocamente implicadas en los procesos de pensamiento sino que el cerebro y el cuerpo estn tambin indisolublemente integrados mediante crculos bioqumicos y neurales que se conectan mutuamente, de tal manera que todo lo que ocurre en el cuerpo tiene su repercusin en el cerebro y viceversa. Existen mecanismos reguladores en el cuerpo que aseguran la supervivencia y que se traducen en sensaciones especficas que nos alertan de determinados estados corporales como por ejemplo, la sensacin de hambre cuando desciende el nivel de azcar en la sangre- o en una emocin reconocible, como el miedo o la ira. Ello hace que el organismo humano funcione como un todo, hasta el punto que un estado emotivo, que se refleja en el cerebro, influye en todo el organismo transformndolo y repercutiendo, incluso en aspectos que antes nos pareca que no podan tener ninguna relacin. 3. El Componente Subjetivo: En donde vamos a encontrar dos aspectos: Cognitivo: Las emociones representan implican la evaluacin de la situacin - estmulo. En ocasiones, resulta difcil determinar este aspecto. La forma ms efectiva es preguntarle a la persona acerca de su estado emocional. Para ello es importante considerar: la expresin verbal, es decir el uso de palabras claras o el uso de metforas; y la expresin facial. Sentimientos: Sirve de escenario para el desarrollo de las emociones y est relacionado con la organizacin duradera de emociones, las mismas que podran estar referidas a un marco sentimental positivo negativo, agradable desagradable, optimista pesimista, etc. DECIMA SEMANA PRIMERA SESION EVALUACION DE PROCESO ESCRITO N 3 CINCO MODELOS DE EMOCION 3.4.Teoras Explicativas TEORAS DE LA SENSACIN Y FISIOLOGICA

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A pesar de que la teora de la sensacin y la teora fisiolgica pueden compartir ciertos temas, difieren en un punto central. Los tericos de la sensacin no estn interesados en la psicologa de la emocin: en cmo experimenta la gente sus emociones. En contraste, los tericos fisiolgicos, aunque secundariamente interesados en la psicologa de la emocin, persiguen la base fisiolgica de la experiencia emocional: lo que sentimos cuando estamos enojados son diversos cambios y alteraciones fisiolgicos. La teora de la emocin de David Hume ejemplifica claramente una teora pura de la sensacin. A diferencia de los tericos fisiolgicos, Hume pasa por alto los acompaantes fisiolgicos de la emocin. Las emociones se sienten de un modo caracterstico. Son sensaciones, aunque no sean especficamente sensaciones fsicas, y podemos distinguir una emocin de otra en parte determinando cmo se siente. En cuanto a la clasificacin, Hume, distingue entre las emociones leves como el disfrute esttico y las emociones violentas como la rabia. La distincin entre las emociones calmadas, que en general slo sienten mentalmente, y las violentas, que en general abarcan trastornos fisiolgicos, es bsica en la clasificacin de Hume de las emociones. En contraste, en las teoras fisiolgicas, en que la sensacin de un trastorno fsico es sumamente importante, el disfrute esttico y las emociones leves similares no parecen ser emociones en lo absoluto. Slo se pueden contar como emociones estirando la teora hasta su lmite, por ejemplo, postulando trastornos fisiolgicos muy leves, casi imposibles de discernir. (James, un terico fisiolgico, se acerca mucho a hacer esto. Comenta que los llamados "sentimientos intelectuales" van casi invariablemente acompaados de trastornos fisiolgicos: "la reaccin corporal entra en accin mucho ms de los que generalmente suponemos, como puede verse con una introspeccin cuidadosa"). TEORIA CONDUCTUAL Charles Darwin fue el primero en hacer un estudio extenso de la conducta emocional y trat de explicar su origen en su utilidad para a supervivencia. en su importante obra sobre la conducta emocional. The Expression emotions in Man and Animals, Darwin formul tres principios para explicar el origen de las conductas emocionales. Primero, algunas conductas emocionales, evidentemente se originaron en intentos deliberados por aliviar sensaciones o satisfacer deseos; en consecuencia, postul que retorcerse puede ayudar a disminuir el dolor fsico y que un perro echa para atrs las orejas cuando siente miedo o clera para impedir que se las arranquen en una pelea. Esas conductas tiles pueden volverse habituales en un animal y finalmente llegar a ser innatas, argument Darwin (Darwin acept la opinin de Lamark, ahora desacreditada, de que los hbitos se pueden transmitir genticamente). Este es el principio de los hbitos tiles asociados. Segundo, otras conductas emocionales, como la del perro que mueve la cola, aparentemente no sirven para ningn propsito til; pero surgen, segn pens Darwin, como la anttesis de la cola erecta de un perro colrico). Este es el principio de la anttesis. Finalmente, aunque algunos cambios fisiolgicos, como inhalar aire con fuerza, pueden servir para prepararse para la accin, otros cambios fisiolgicos, como ruborizarse o palidecer, aparentemente no sirven ningn propsito til, sino ms bien son el resultado de la excitacin corporal de una persona durante una experiencia emocional. Darwin llam a esto el principio de la accin directa del sistema nervioso excitado sobre el cuerpo. Estrictamente hablando, el trabajo de Darwin sobre la conducta emocional no es una teora de la emocin. Para l, la conducta emocional no constituye total ni principalmente la

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emocin sino que ms bien la expresa o es un signo de la emocin. La propia emocin es un fenmeno preciso, que causa la conducta emocional. Darwin habl muy poco sobre la emocin. Aparentemente estaba de acuerdo con los tericos de la sensacin y con los fisilogos en que las emociones son experiencias internas y privadas (y de ah el tipo de experiencia de la cual uno slo puede tener un signo externo). TEORAS COGNITIVAS La cognicin, en este contexto, puede ser simplemente una creencia o una interpretacin de una cosa o de una situacin. La teora psicolgica de Schacter & Singer hacen hincapi en el papel de la cognicin de las experiencias emocionales. Sobre la base de estudios experimentales, ellos argumentan que un estado de excitacin fisiolgica y una conciencia e interpretacin de la propia situacin son cruciales para la emocin. El hecho de que nos salga al paso un hombre armado en un callejn oscuro puede inducir excitacin fisiolgica (como en la teora de James y Lange), pero la experiencia del temor depende de una interpretacin cognoscitiva de las implicaciones de la situacin. (Se debe invocar todo un sistema de conocimiento y experiencia pasada respecto al uso de armas y la probable intencin de cualquiera que merodea en una callejuela obscura con un arma). A falta de esas cogniciones, no experimentar ningn trastorno psicolgico que se pueda clasificar como emocin. Schachter y Singer (1962) demostraron como la retroalimentacin de nuestras respuestas fisiolgicas puede contribuir para producir una respuesta emocional ms intensa. TEORIAS EVOLUTIVAS Su principal representante es Ch. Darwin y se plantean algunas proposiiones que se presentan a continuacin: 1. Identificar la continuidad entre el hombre y los animales. Se plantea la continuidad bsica entre las emociones de los animales inferiores y el hombre. Por ejemplo: el perro muestra los colmillos y ello est relacionado con las expresiones faciales despectivas del humano adulto. 2. Carcter innato de las expresiones faciales. Algunas expresiones emocionales aparecen en muchos animales. Algunas aparecen en nios pequeos en la misma forma que en los adultos (aprendizaje). En otros casos aparecen de la misma forma en los invidentes y en aquellos que tienen la vista normal. Otras se observan en las distintas razas. A pesar de ello: muchas expresiones emocionales son aprendidas. 3. Frente a la interrogante, si los animales poseen capacidad innata para reconocer las expresiones emocionales en los dems. Responden que si, slo en el caso de los animales de la misma especie 4. El carcter primitivo de las expresiones emocionales. Est basado entre la similitud entre expresiones de animales inferiores y seres humanos. Se plantea la existencia de las siguientes emociones: a) Primitivas: risa, expresiones de terror, rabia b) Desarrollo evolutivo posteriores: seales de afliccin, fruncir el entrecejo Carol Izard: La emocin como respuesta facial Las emociones son primordialmente respuestas faciales. Tienen una base gentica: estn determinadas por procesos hereditarios. C Cada emocin tiene arquetipos faciales universales; as por ejemplo: T Tristeza (extremos internos de las cejas levantadas y comisura de labios hacia abajo) Afliccin (ojos firmemente cerrados, boca cuadrada y rectangular)

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M Miedo (cejas hacia adentro y arriba, prpados levantados y boca contrada) E Enojo (cejas juntas y hacia abajo, ojos fijos y boca rectangular) Alegra (boca dibuja una sonrisa, mejillas se levantan, ojos brillan) En cuanto a las emociones bsicas; nacemos con nueve emociones bsicas: inters, alegra, sorpresa, zozobra, ira, repulsin, desprecio, vergenza y miedo y en relacin a las emociones complejas, estas constituyen una mezcla de emociones bsicas. EJERCICIO N.- 10: 1. Disee una tabla en donde se observen las diferencias de las siguientes teoras. No olvide identificar los criterios: a) Teoras Fisiolgicas b) Teora de la Sensacin c) T. Cognoscitiva 1. Explique las principales caractersticas de la teora conductual de las emociones. 2. Realice un comentario crtico acerca de la propuesta realizada por Carol Izard 3. Explique la manera cmo se organiza el componente subjetivo de las emociones. 4. Proponga un ejemplo en donde se visualicen cada uno de los componentes de las emociones. DFECIMA SEMANA SEGUNDA SESION PRACTICA CALIFICADA N 2 ANALISIS DE UN PERSONAJE DEL CMAPO POLITICO DECIMA PRIMERA SEMANA PRIMERA SESION 3.5. Clasificacin de las emociones: Plutchick (1987), trat de identificar las emociones en el ser humano y en los animales y estableci que para el hombre, que las emociones se pueden clasificar en ocho categoras bsicas. Aqu tenemos a la alegra, aceptacin, miedo, sorpresa, tristeza, repulsin, ira y anticipacin. En ocasiones, al evaluar una situacin, reencontrarnos con nuestros amigos del colegio, genera por ejemplo alegra. Si nos encontramos con alguna antigua enamorada(o), podra generar , por el paso de los aos, aceptacin; y si la ruptura ha sido reciente , podra general tristeza, ira o repulsin, dependiendo de la calidad de la relacin amorosa. Si encontramos a nuestro jefe, con su secretaria fuera del horario de trabajo, cenando en un bonito restaurante, podra generar sorpresa. Entonces vemos, que la manera de evaluar las situaciones van a ser importantes, para determinar que emocin estamos experimentando. Es importante sealar aqu, que en ocasiones una misma situacin puede generar varias emociones, como cuando esperamos con anticipacin, alegra y miedo, una partido de voley, que va ser decisivo para nuestra clasificacin en algn encuentro Internacional. Por otro lado, las emociones que se encuentran ms cercanas, segn la figura 2, se parecen ms. Por ejemplo la alegra est ms cercana a la aceptacin; y las que estn ms lejanas, se diferencian y en algunos casos se oponen, por ejemplo la repulsin y aceptacin. De la misma forma, Plutchick manifiesta, que las dos emociones que se encuentran ms cerca, generan un emocin, en donde se observan las caractersticas de aquellas emociones cercanas (Ver figura 4). Por ejemplo, en el amor se observan las caractersticas de la alegra y la aceptacin. La sumisin, implica aceptacin y miedo frente a una situacin. En el asombro, hay miedo y sorpresa. Cuando estamos decepcionados, experimentamos sorpresa

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y tristeza. Cuando tenemos algn remordimiento, se genera la tristeza y la repulsin; y as sucesivamente. De igual manera, Plutchick seala que las emociones varan de intensidad (Ver figura 5), a medida que se acercan a la parte inferior, pierden intensidad. De esta manera, este autor, plantea un Modelo tridimensional de las emociones. A nivel medio, se encuentran la ira, repulsin, tristeza, sorpresa y todas las emociones bsicas que se observaron en la figura 2. En la parte superior de este nivel, encontramos un ascenso del mismo. Es as, como una mayor intensidad de la ira es la clera; una mayor intensidad que la repulsin, constituye la repugnancia; una mayor intensidad que la sorpresa, constituye el asombro. En la parte inferior al nivel medio, encontramos un conjunto de emociones de menor intensidad. Para la ira, tenemos el fastidio; para la tristeza, la melancola; para la repulsin el aburrimiento y as sucesivamente. De esta manera hemos visto como las emociones, se organizan tambin en funcin a su intensidad. Por ejemplo, puedo llegar a la cola de un banco a pagar un recibo, y llegar tarde a la ventanilla. Probablemente, ello me proporcionar fastidio, porque he invertido tiempo en esta actividad, pero que sucedera si es el ltimo da de pago de este recibo, y luego tendra que pagar como mora? Sentir, igualmente fastidio? Probablemente, responda con clera.

Amor

Alegria

Aceptacin

Anticipacin Agresividad Ira Optimismo

Miedo Sorpresa Sumisin

Asombro

Repulsin Desprecio

Tristeza

Decepcin Remordimiento

Extasis Desprecio

Adoracin Terror

Clera Asombro Repugnancia Sufrimiento

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Ira Repulsin Fastidio Aburrimiento Melancola Tristeza

Sorpresa

Distraccin

Las emociones bsicas Existen muchas formas de clasificar a las emociones, adems de la anteriormente mencionada, encontramos la clasificacin de Reeve (1995). Este autor seala, que la mayora de los tericos de la emocin proponen las siguientes emociones bsicas: sorpresa, miedo rabia, asco, angustia y alegra. a) Sorpresa: Es la ms breve de las emociones. Neurolgicamente, la sorpresa activa un aumento repentino en la tasa de descarga neuronal. Acontecimientos repentinos e inesperados, provocan sorpresa. Los acontecimientos cognitivos, tambin provocan sorpresa. Por ejemplo, cuando nos olvidamos, de una cita importante y luego lo recordamos. Por ser de duracin breve, la sorpresa tiende a convertirse rpidamente, en otra emocin. El significado funcional de la sorpresa es el de preparar al individuo para afrontar de forma efectiva los acontecimientos repentinos e inesperados y sus consecuencias. De hecho, la sorpresa limpia el sistema nervioso central de la actividad en curso, preparando a la persona para que dedique toda su atencin al objeto de sorpresa. Como cuando renunciamos a una conversacin tranquila y dedicamos toda nuestra atencin a la camioneta que en ese momento viene directamente hacia nuestro auto. b) Miedo: Se activa por la percepcin de dao o peligro. La naturaleza del dao o peligro percibido puede ser fsica o psicolgica por lo que las amenazas y peligros a nuestro bienestar tanto fsico como psicolgico altivan el miedo. El miedo confiere a las personas una sensacin de tensin nerviosa que les permite protegerse o desarrollar lo que en trminos de Arnold sera una tendencia a la accin evitativa. La motivacin de proteccin se manifiesta tpicamente, mediante la huida y retirada frente al objeto(s) o mediante respuestas de afrontamiento que nos permiten encararnos con el objeto temido. A nivel ms positivo, el miedo, facilita el aprendizaje de nuevas respuestas que apartan a las personas del peligro. Como cuando nos encontramos manejando en alguna autopista en donde est nublado. Frente a esta situacin, tomaremos mayor precaucin, por el miedo que esta situacin genera.

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c) Rabia: Es la emocin ms pasional y puede ser activada de diversas maneras, pero su antecedente principal es el control, sea fsico o psicolgico. El control fsico sera, por ejemplo, que alguien te retuviera en contra de tu voluntad en un cuarto. El control psicolgico se manifiesta mediante las reglas, las normas o nuestras propias limitaciones. La rabia tambin, activa la frustracin que produce la interrupcin de la conducta dirigida hacia una meta (por ejemplo el auto no arranca y tu meta es ir en el carro a trabajar). La rabia, es potencialmente, segn Reeve (1995), la emocin ms peligrosa ya que su propsito funcional es el de destruir las barreras en el ambiente. A veces la rabia, provoca destruccin y daos innecesarios como cuando empujamos un nio, insultamos a algn amigo o le damos patadas a la puerta cerrada. En otras ocasiones, la rabia resulta altamente productiva como cuando energetiza los intentos de recuperar el control perdido sobre el ambiente, que al final se recupera. d) Asco: Es una emocin compleja, que implica una respuesta de huida o de rechazo ante un objeto deteriorado o pasado. Acontecimientos fsicos como comida u olores corporales, contaminacin y sabores amargos y acontecimientos psicolgicos como los chistes de mal gusto y los valores morales repugnantes, activan impulsos de repudio y la emocin de asco. El significado funcional de asco es el rechazo. La persona asqueada es una persona dispuesta a eliminar y apartar objetos impresentables o poco higinicos. El asco es una emocin que mantiene y promueve la salud. e) Angustia: Es la emocin ms negativa y aversiva. Los dos activadores principales de la angustia son la separacin y el fracaso. La separacin, la prdida de un ser querido por causa de muerte, divorcio, circunstancias (por ejemplo un viaje) o una discusin es angustiante. El fracaso, activa la angustia; as como el dolor, el caso extremo de temperatura y el ruido. A nivel neurolgico, la angustia implica una tasa de descarga neuronal sostenida moderadamente alta. La angustia motiva a la persona a realizar cualquier conducta necesaria para aliviar las circunstancias que la han provocado. Dicho de otra manera, la angustia motiva a la persona a hacer que el ambiente vuelva al estado en que estaba antes de producirse la angustia. Ante la angustia, que le provoca una derrota reciente, el atleta entrena para recuperar su confianza. Desde el punto de vista positivo, la angustia facilita la cohesin de grupos sociales. As, una situacin angustiosa puede cambiar si nos encontramos apoyados por el grupo, por ejemplo en un equipo deportivo. f) Alegra: La alegra se activa neurolgicamente mediante un fuerte descenso en la tasa de descarga neuronal. El alivio del dolor fsico, de los problemas, resolver un problema difcil y ganar un concurso que provoca ansiedad son ejemplos de un patrn descendiente de la activacin neurolgica de la alegra. La alegra tambin, es activada por acontecimientos positivos, as como las sensaciones placenteras. Un tercer tipo de activacin, constituyen aquellos acontecimientos que confirman el concepto de auto vala de la persona. 3.6. Funciones de las Emociones (NOVENA SEMANA PRIMERA SESION) Reeve, (1995) menciona las siguientes funciones a) Funciones Adaptativas: De acuerdo a Plutchick (1987) la conducta emocional tiene ocho propsitos distintos: proteccin, destruccin, reproduccin, reintegracin,

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afiliacin, rechazo, exploracin y orientacin. Por lo tanto, segn el propsito de proteccin, el miedo prepara al cuerpo para la conducta de retirada y huida. Para destruir algn aspecto del ambiente, como por ejemplo un enemigo, la rabia prepara al cuerpo para el ataque. El significado funcional de la emocin sera entonces la preparacin corporal de las respuestas apropiadas a exigencias concretas. En la siguiente tabla, se asocian las principales situaciones estmulo que exigen conductas de adaptacin con la conducta emocional que lo acomoda. Igualmente, aparece una lista de los aspectos funcionales de la conducta emocional a cada situacin estmulo. La tabla muestra que dada una situacin de amenaza, los animales desarrollan conductas consistentes en escaparse corriendo o volando con el propsito de protegerse. Visin Funcional de la conducta Emocional. Situacin de Conducta Funcin de la Estmulo Emocional Conducta Emocional Amenaza Correr, volar Proteccin Obstculo Morder, pegar Destruccin Pareja posible Hacer la corte, copular Reproduccin Prdida de un ser querido Pedir auxilia Reintegracin Miembro del grupo Acicalarse, compartir Afiliacin Objeto desagradable Vomitar, apartar Rechazo Territorio nuevo Examinar Exploracin Objeto Nuevo y repentino Parar, alertar Orientacin Fuente: Reeve, citado por Plutchick (1980) b) Funciones Sociales: Reeve (1995) seala que las emociones facilitan la adaptacin del individuo al entorno social. Izard, ha realizado una lista de las funciones sociales de la emocin, las cuales son las siguientes: Las expresiones emocionales comunican como nos sentimos a los dems. Por ejemplo, los bebs comunican de forma no verbal lo que son incapaces de comunicar verbalmente. Las expresiones emocionales regulan la manera en que los dems reaccionan ante nosotros. La expresin emocional comunica al mundo social una informacin indicadora de lo que puede llegar a ser la conducta futura. Por ejemplo, si se le arrebata el juguete, el nio que muestra una cara que expresa rabia comunica un probable ataque mientras que el nio que muestra una cara de malestar comunica un probable llanto breve. La seal de ataque o de llanto, hace que la persona recupere el juguete o eviten que le arrebaten el juguete. Las expresiones emocionales facilitan la interaccin social. Las expresiones emocionales a menudo son motivadas socialmente y no emocionalmente. Las personas sonren cuando se siente alegres, y fruncen el ceo, cuando estn tristes. Sin embargo, las personas muchas veces sonren cuando no sienten alegra. A veces, las personas sonren slo para facilitar la interaccin social. El afecto positivo facilita la conducta prosocial. Bajo la influencia del afecto positivo, las personas tienen significativamente ms probabilidades de ser prosociales (es decir, ms sociables, cooperativas y ayudar a los dems (Isen, citado por Reeve, 1995). c) La emocin como Sistema Motivacional Primario. Muchas emociones se convierten en fuente de motivacin, que hace que la persona pase a la accin. Por lo tanto la reaccin emocional, es la fuente de emocin que subyace la conducta.

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EJERCICIO N.- 11: 1. Realice un anlisis crtico de la propuesta de R. Plutchick 2. Proponga un ejemplo de cada una de las ocho emociones complejas formuladas por Plutchick 3. Organice un ejemplo, a partir de tus propias experiencias, de cada una de las emociones estudiadas por Reeve. 4. Analice crticamente la propuesta realizada por Reeve 5. De acuerdo a tu apreciacin crtica, Cules cree que sern las funciones ms importantes de las emociones? Justifica tu respuesta. UNIDAD IV. BASES PSICO FISIOLOGICAS Y SOCIALES DE LAS EMOCIONES 4.1. BASES FISIOLOGICAS La teora de James - Lange De acuerdo a esta teora, la estimulacin del centro vasomotor es la raz de las causas de las afecciones aunque puedan estar constituidas en alguna otra forma todo el lado emocional de nuestra vida mental escribi Lange, nuestras alegras y pesares, nuestras horas felices o infelices las debemos a nuestro sistema vasomotor. Si las impresiones que caen sobre nuestros sentidos no poseyeran el poder para estimularlos vagaramos por la vida desprovistos de simpatas y pasiones, y todas las expresiones del mundo exterior solo enriqueceran nuestra experiencia y aumentaran nuestro conocimiento, pero no provocaran ni alegra ni clera, no nos daran ni preocupacin ni temor, puesto que somos capaces de diferenciar subjetivamente entre sentimientos de un origen central o perifrico. Es evidente que Lange tuvo el mismo concepto que James, pero lo formul sobre una base ms estrecha: nicamente sobre los cambios en el sistema circulatorio. Los impulsos que egresan desde la periferia, en los cuales se bas James para explicar la riqueza y variedad del sentimiento emocional, supuestamente surgen de todas las partes del organismo, de los msculos y la piel as como de las vsceras. Sin embargo, James se inclinaba a atribuir a estas ltimas el papel principal: de "las partes viscerales y orgnicas de la expresin". Por lo tanto, podemos distinguir sus dos fuentes de la corriente aferente. Ahora consideraremos crticamente la fuente visceral. En conexin con esto comentaremos sobre la idea de Lange de que en el centro vasomotor est la explicacin de la experiencia emocional. La separacin total entre las vsceras y el sistema nervioso central no modifica la conducta emocional La teora de Cannon Bard En 1927 Walter Cannon argument en contra de la posicin de James-Lange, argumentacin que fue luego ampliada por Philip Bard (1938). Mediante la investigacin de laboratorio, mostraron que las reacciones fisiolgicas que acompaan a diferentes emociones son las mismas en una emocin u otra. En otras palabras, cuando una persona est nerviosa, enfadada, tiene miedo o est enamorada, aumenta el ritmo cardaco, la velocidad de la respiracin y los msculos se tensan. As, se dependiramos nicamente de nuestras respuestas fisiolgicas, no seriamos capaces de distinguir una emocin de otra. Afirmaron, adems, que el individuo normalmente no es consciente de los cambios internos (como las contracciones de los rganos viscerales, por ejemplo de los riones y el hgado) y que incluso los animales que por intervenciones quirrgicas no fueron capaces de experimentar estas sensaciones fisiolgicas manifestaron reacciones emocionales tpicas.

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Propusieron que la experiencia emocional y la activacin fisiolgicas ocurren al mismo tiempo, no una detrs de otra. Enfermedad psicosomtica Son trastornos que resultan de las respuestas corporales de una persona a la situacin de tensin, generando respuestas hormonales que suprimen respuestas inmunolgicas y generan sensibilidad frente a los patgenos (enfermedad) No son trastornos imaginados, aunque no siempre estas enfermedades somticas, en ocasiones la causa es un trastorno orgnico. En cuanto a los tipos de reacciones, ests pueden ser de los siguientes tipos: Cutneas, musculares, respiratorias, cardiovasculares, gastrointestinales, genitourinarios. Teora de Schachter La opinin de que la emocin supone una actividad puramente cognitiva lleg a ser la explicacin comnmente aceptada hasta los aos 60, cuando los innovadores psiclogos Stanley Schachter y Jerome Singer (1962) cuestionaron que las respuestas fisiolgicas no tuvieran ninguna importancia. Schachter y Singer dirigieron unos experimentos del mayor inters. Administraron a un grupo de individuos epinefrina, una hormona producida por la corteza de las glndulas suprarrenales y que produce una activacin autonmica, aumento del ritmo cardaco y de la tensin arterial. Luego los colocaron en situaciones que le s inducan a sentirse contentos o tristes. Mientras tanto, haban dicho a la mitad de los individuos en cada una de las situaciones (contento/triste) que la inyeccin de tal sustancia causara determinados efectos fisiolgicos; la otra mitad no fueron informados de tales efectos. En general, los resultados del experimento confirmaron la hiptesis de los investigadores. Los individuos que haban sido informados de los posibles efectos de la inyeccin no indicaron estar particularmente contentos o enfadados y se comportaron en consecuencia. Por lo visto, atribuan su activacin fisiolgica a los efectos de la sustancia, mientras los individuos que no saban nada sobre los efectos de sta, notaron su activacin, intentaron encontrar una explicacin y concluyeron que debera estar causada por una emocin. Al buscar una emocin disponible, encontraron la explicacin a mano y ajustaron su emocin a la situacin en cuestin. Schachter, seala que un estado emocional, es el resultado de la interaccin entre: a) Activacin fisiolgica: arousal generalizado y difuso que determina la intensidad b) Evaluacin cognitiva de la situacin: determina el tipo de emocin vivida El arousal, es un trmino hipottico que describe los procesos que controlan la alerta, la vigilia y la activacin. Los procesos que lo regulan: a) Mecanismos corticales b) Conductuales c) Autonmicos La emocin se genera luego de evaluar un estmulo. En otras situaciones, las personas sienten una activacin inexplicada (por ejemplo: Consumo de drogas, enfermedades, cambios hormonales, falta de sueo, etc.) y la persona busca una explicacin satisfactoria.

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Respecto al arousal inexplicado, no causa la emocin. Lo que hace es provocar la bsqueda de una interpretacin vlida. Mandler y el significado emocional de las interrupciones Mandler & McDowell sealan que existen dos sistemas que se presentan en una emocin: a) Arousal (sistema pre requisito secundario): Tiene la funcin de preparar para la conducta emocional. b) Sistema cognitivo (protagonista): La emocin se vive slo despus de las cogniciones. La emocin surge cuando las circunstancias nos impiden completar nuestro plan de accin programado o cuando las interrupciones nos activan y prepara a la persona para una experiencia emocional. Por otro lado, hay dos tipos de interrupciones que descargan la actividad del SNA a) Los acontecimientos inesperados b) Los acontecimientos esperados que no se produzcan Dentro de las consecuencias del SNA, se observa los siguientes aspectos: a) Pone a la persona en un estado de preparacin fisiolgica que le permite realizar conductas necesarias para enfrentarse a la situacin b) Le seala al sistema cognitivo la necesidad de prestar ms atencin y alerta 4.2. BASES PSICOLOGICAS Inteligencia Emocional Existen dos modelos que permiten explicar el constructo inteligencia emocional: los modelos basados en el estudio de las habilidades y los modelos mixtos. A continuacin se presenta una definicin propuesta por dos autores representativos del modelo basado en el estudio de las habilidades. Segn Mayer & Salovey (1990), es un subconjunto de la inteligencia social, que comprende la capacidad de controlar los sentimientos y las emociones propias, as como las de los dems, de discriminar entre ellos y utilizar esta informacin para guiar nuestro pensamiento y nuestras acciones. Para Mayer & Salovy, su modelo terico concibe a la Inteligencia Emocional como una inteligencia genuina basada en el uso adaptativo de las emociones en nuestra cognicin de forma que el individuo pueda resolver problemas y adaptarse eficazmente al ambiente. Para ello requiere el desarrollo de las siguientes habilidades: Reconocer las propias emociones: esta habilidad se refiere al grado en que los individuos pueden identificar convenientemente sus propias emociones, as como la percepcin de los estados emocionales en otras personas, objetos, colores y diseos a travs del lenguaje, el comportamiento, el sonido o la apariencia Saber manejar las emociones: se refiere a la habilidad para expresar correctamente nuestros sentimientos y las necesidades asociadas a los mismos, as como la habilidad para discriminar entre expresiones emocionales honestas y deshonestas.

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Utilizar el potencial existente: hace referencia a cmo las emociones facilitan el pensamiento al dirigir la atencin a la informacin importante. Las emociones pueden ser una ayuda al facilitar la formacin de juicio y recuerdos respecto a emociones. Adems, las variaciones emocionales cambian la perspectiva fomentando la consideracin de mltiples puntos de vista. Saber ponerse en lugar de los dems Crear relaciones sociales Respecto a los modelos mixtos, podemos sealar que integran algunas caractersticas de la personalidad. Aqu encontramos los aportes de Bar-On (1997), quien propone la existencia de cinco reas importantes. Entre las cuales se encuentran las siguientes: a) Habilidades intra personales b) Habilidades inter personales c) Adaptabilidad d) Manejo de estrs e) Estado de nimo general Se trata de un modelo mixto porque combina las habilidades mentales (auto conocimiento emocional) con otras caractersticas consideradas separables de la habilidad mental (independencia personal, auto reconocimiento, humor). Este hecho lo convierte en un modelo mixto. Otro modelo mixto es el que propone Goleman. Incluye la incorporacin de competencias sociales y emocionales. Aqu la Inteligencia Emocional puede ser comprendida por el trmino carcter. Involucra la existencia de las siguientes reas: a) Entendimiento de nuestras emociones b) Manejo de emociones c) Auto motivacin d) Reconocimiento de las emociones otros e) Manejo de las relaciones Para Goleman (1995) la inteligencia emocional es una opcin del desarrollo humano dirigida a conseguir el xito personal en las distintas facetas de la vida, tales como: el logro de la felicidad, desarrollar una comunicacin eficaz (es decir el uso de las habilidades empticas), implica el dominio de s mismo, involucra la automotivacin para conseguir los objetivos, considera la perseverancia en las actividades y la solucin de conflictos interpersonales. Desde las teoras de la inteligencia emocional se resalta que nuestras capacidades de percepcin, comprensin y regulacin emocional son de vital importancia para la adaptacin a nuestro entorno y contribuyen sustancialmente al bienestar psicolgico y al crecimiento personal, Ejercicio 12 1. Investigue acerca de otras dos definiciones del trmino Inteligencia emocional. De a conocer las referencias bibliogrficas 2. Estructure tres objetivos especficos que debera considerar un programa Educativo orientado al desarrollo de la inteligencia emocional 3. Analice crticamente el modelo de Goleman de Inteligencia Emocional.

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4. Analice crticamente el modelo propuesto por Mayer y Salovey. 5. Qu importancia tiene educar a las personas en trminos de la Inteligencia emocional? 4.3. BASES SOCIALES DE LAS EMOCIONES Dentro de las principales funciones sociales de las emociones se pueden citar las siguientes: 1. Las estructuras sociales determinan las emociones. Es decir, a partir de las experiencias que se distribuyen diferencialmente en las estructuras sociales.
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La socializacin de la emocin genera variabilidad cultural y sub cultural. Por ejemplo las diferencias entre hombres y mujeres. Las emociones se construyen a partir de las normas sociales. Estas reglas se manifiestan en las conversaciones bajo la forma de afirmaciones sobre deberes y derechos. Del estilo: no debes sentirte culpable, no eres responsable de ello, tenas todo el derecho a enfadarte, etc. Estos deberes y derechos especifican la intensidad. Las emociones cumplen esencialmente funciones sociales. Sirven para mantener y reforzar el sistema de relaciones en un contexto socio cultural determinado.

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Ejercicio 13 1. Proponga un ejemplo para cada una de las funciones sociales de las emociones 2. Explique lo siguiente: a) Cuando hablamos de emociones por contagio? b) Cuando hablamos de emociones condicionadas? 3. Investigue acerca del papel que tiene la sobremorivacin en las situaciones emotivas 4. Investigue acerca de la relacin que existe entre motivacin y emocin. 5. Investigue acerca de la Ley de Yerques-Dodson yb proponga un ejempo. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ALAVA, C. BAENA, G. BOLLES, R. BISQUERRA, R. (2000) (2000) (1987). (2000) Psicologa de las emociones y actitudes. Buenos aires: Alfaomega Como desarrollar la inteligencia emocional: Gua para padres y maestros. Mxico D.F.: Trillas Teora de la Motivacin. Mxico: Trillas. Educacin Emocional y Bienestar. Barcelona: Praxis Qu es una emocin? Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica. Motivacin y Emocin. Mxico: Pearson Psicologa de la Motivacin, teora e investigacin. Mxico D.F.: Trillas

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U N I V E R S I D A D D E SAN MARTIN DE PORRES FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN, TURISMO Y DE PSICOLOGIA

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA

V CICLO

Tomado de: Calhoum, Ch.. (1989). Qu es una Emocin? Mxico D.F. : Fondo de Cultura Econmica

Centro de Reproduccin de Documentacin de la USMP

Material Didctico para uso exclusivo en clase

CINCO MODELOS DE EMOCIN Cheschire Calhoum*

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El tema de la emocin no es el dominio exclusivo de alguna disciplina, pero la tarea de presentar una teora claramente definida de la emocin ha cado tradicionalmente en los filsofos y psiclogos . Aristteles y los estoicos produjeron dos de las primeras descripciones de la emocin, y subsecuentemente otros filsofos y psiclogos produjeron muchas otras; pero a pesar de su larga historia, la emocin no fue considerada como una tarea filosfica importante por su propio derecho. Las teoras sobre la emocin fueron expuestas dentro del contexto de temas ms amplios, como el anlisis y clasificacin de los fenmenos mentales en general y el origen del conocimiento moral (veremos esto especialmente al hablar sobre las teoras evaluativas de la emocin). Sin embargo, en los ltimos diez aos o veinte aos, el clima intelectual ha cambiado radicalmente. La emocin como un campo de estudio independiente, est atrayendo cada vez ms el inters de los filsofos. Este enfoque en la emocin puede reflejar la introversin general (algunos diran que el "narcicismo") de aos recientes que se ha visto ms claramente a nivel popular. Pero tambin muestra que existe la necesidad de una descripcin amplia de la emocin, que remplace las descripciones fragmentarias que han resultado inevitablemente de que se haya relegado a la emocin en comparacin con otros temas filosficos y psicolgicos. Al abordar la teora de la emocin, podramos comenzar por revisar aquellos problemas que han inquietado a los filsofos y psiclogos. Uno de los problemas ms bsicos tiene que ver con distinguir entre las emociones y otros fenmenos mentales. Por ejemplo, en qu difieren las emociones de las percepciones sensoriales, de los estados puramente fsicos de agitacin o excitacin, y de las actividades ms "cognoscitivas" de juzgar y creer? O es que difieren? Ren Descartes y David Hume establecieron una analoga entre las emociones y las percepciones sensoriales, haciendo hincapi en la pasividad de ambos fenmenos y en su diferencia de actos mentales tales como querer y juzgar. Frances Hutcheson y William James van an ms lejos, argumentando, en diferentes formas que las emociones son un tipo especial de percepcin. Aunque la idea de que las emociones son pasivas e irracionales (queriendo decir que no son cognoscitivas y que no son irrazonables) ha tenido influencia durante largo tiempo, algunos filsofos contemporneos, como Errol Bedford y Jean Paul Sartre, han puesto en tela de juicio esta idea argumentando que las emociones son una especie de juicio o creencia. Otros, como Franz Brentano, insisten en que las emociones son fenmenos mentales distintos que no se pueden explicar por analoga con otros tipos de fenmenos mentales o como constituidos a partir de stos. En segundo lugar, para la clasificacin de las emociones entre los fenmenos mentales est la tarea de ordenar determinadas emociones dentro de tipos genricos. Una forma de hacerlo sera agrupar las emociones que se parezcan entre s; por ejemplo, la simpata y la compasin en comparacin con la clera, el resentimiento y la indignacin. En una forma ms general podramos con la clera, el resentimiento y la indignacin. En una forma ms general podramos distinguir los llamados estados de nimo "sin objeto", como por ejemplo la euforia y la angustia, de otros sentimientos como los celos y la envidia, que siempre tienen un objeto. Cualquier clasificacin depende, en gran parte, de cmo se analiza una emocin. Los anlisis que hacen hincapi en el "sentimiento" de una emocin generalmente tambin clasifican las emociones en aquellas de deleite esttico y el disfrute, generalmente son "leves", o "calmadas", y aquellas como la rabia, que son esencialmente "violento" o turbulentas. (Hume establece esta distincin entre las emociones "calmadas" y las "violentas"). Los anlisis que hacen hincapi en la naturaleza evaluativa y las meras reacciones emocionales apasionadas. (esta distincin es caracterstica de las teoras ms evaluativas, incluyendo la de Brentano y la de Scheler).

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Un tercer problema - la base psicolgica de la emocin - ha sido y siguiendo motivo de controversia. Los cambios fisiolgicos, como por ejemplo, el que se produce bajo la influencia de drogas o de estar exhausto fsicamente, pueden modificar nuestras emociones, y algunas van acompaadas tpicamente por cambios fisiolgicos (pensemos, por ejemplo, en el rubor de los trastornos fisiolgicos o de la percepcin el centro de la descripcin de lo que es una emocin o por lo menos de una descripcin de determinado tipo de emocin (vase especialmente las teoras de Descartes, James y Darwin). Sin embargo, actualmente muchos filsofos y psiclogos niegan que estos trastornos sean un componente importante o incluso necesario de una emocin. (Vase, por ejemplo, la seleccin de Ryle). Aunque no es parte integral de una teora de la emocin (en la forma en que lo son los otros tres problemas), el inters por el papel que juegan las emociones o que deben jugar en nuestras vidas morales y prcticas, a menudo ha llevado a un inters en las teoras de la emocin. Por ejemplo, en el concepto de Aristteles de la virtud moral es bsica la idea de que nuestras emociones deben ser apropiadas a la situacin - que deben sentirse hacia el individuo indicado, bajo las circunstancias indicadas y en la cantidad correcta, no siendo ni demasiado violentas ni demasiado calmadas -. Entre los filsofos morales de los siglos XVII y XVIII, la benevolencia, la simpata y el respeto figuran como motivos importantes para la accin moral. De hecho, Hutcheson, Hume y Kant elaboraron teoras de la emocin en gran parte en respuesta a preguntas sobre la motivacin moral y el conocimiento. Adems, como veremos al hablar de las teoras evaluativas de la emocin, muchos filsofos han argumentado que las emociones desempean un papel crtico en nuestra conciencia y conocimiento de los valores morales y estticos, y de otros valores. En la teora de la emocin, el punto bsico es el anlisis de la emocin en sus componentes o aspectos. Dada la larga historia y las fuentes interdisciplinarias del pensamiento sobre la emocin, sera realmente sorprendente que las teoras de la emocin se pudieran clasificar claramente. No obstante, para organizar nuestros pensamientos sobre lo que es una emocin podramos permitirnos algn exceso de simplificacin, revisando los tipos generales de anlisis, teniendo en cuenta que esto constituye una visin global de aquello en que hacen nfasis primordialmente las diferentes teoras de la emocin. Con esta advertencia, veamos cinco enfoques importantes del anlisis de la emocin, que podramos llamar de la sensacin, fisiolgico, conductual, evaluativo y cognoscitivo. Cada uno subraya un componente diferente de la emocin. Las teoras de la sensacin (Hume) y las teoras fisiolgicas (Descartes, James) hacen hincapi en el "sentimiento" real de una emocin, aunque no estn de acuerdo en si es principalmente en sentimiento psicolgico (por ejemplo, sentirse abrumado) o un sentimiento de cambios fisiolgicos reales (por ejemplo, sentir que se le retuerce a uno el estmago de disgusto). Las explicaciones causales que figuran prominentemente en el anlisis de ambas teoras. En las teoras conductuales, como su nombre lo indica, se presta especial atencin a las conductas distintivas relacionadas con diferentes emociones. Las emociones son analizados ya sea como la causa de esas conductas (Darwin) o como algo que consiste nica o principalmente en patrones de conducta (Dewey, Ryle). Las teoras evaluativas (Brentano, Scheler) comparan las actitudes en pro y en contra de las emociones (sentir agrado, desagrado, amor, odio, etc) y los juicios de valor positivos o negativos. Finalmente, las teoras cognoscitivas, que cubren un amplio espectro de teoras particulares, se enfocan en la conexin entre las emociones y nuestras creencias sobre el mundo, nosotros mismos y los dems. Por ejemplo, las emociones parecen depender de ciertas creencias (la envidia depende de la creencia de que otra persona ha tenido mejor suerte que nosotros, por ejemplo), y pueden modificar nuestra percepcin del mundo y nuestras creencias al respecto.

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TEORAS DE LA SENSACIN Y FISIOLGICA Entre las teoras de la emocin, las que estn de acuerdo con los conceptos populares de la emocin, as como con ciertos rasgos obvios de algunas emociones, por lo menos, son las que caen bajo el encabezado de teoras de la sensacin y fisiolgica. Antes de hacer cualquier reflexin terica sobre la emocin, puede parecer obvio que las emociones son algo que sentimos dentro de nosotros (las punzadas del remordimiento, la excitacin del amor, el fro del temor), que subsecuentemente encuentran su expresin en la accin. Tambin puede parecer obvio que las emociones nos sobrecogen. Son intrusas no invitadas y fastidiosas, que nos distraen de llevar a cabo nuestras mejores intenciones, frustrando una visin "objetiva" de las cosas y obligndonos a portarnos en formas lamentables, o por lo menos irracionales. En gran parte, la teora fisiolgica y la de la sensacin describen este sentimiento familiar. Ambas teoras comienzan por observar que la agitacin mental y fsica, la excitacin y el estmulo frecuentemente, si no siempre, acompaan a las experiencias emocionales. Por eso la emocin es considerada principal o exclusivamente como un "sentimiento" - una sensacin discernible y a veces violenta - que ocurre en nosotros, que dura un perodo de tiempo determinado, y que pude tener una ubicacin definida en el cuerpo (la basca estomacal del disgusto, los fuertes latidos del corazn producidos por el temor, etc.). Siendo esencialmente "sentimientos" o sensaciones simples, las emociones ofrecen poca sustancia para el anlisis. Los tericos de la emocin deben contentarse con detallar los orgenes causales de las diferentes emociones y los efectos de las emociones sobre nuestra conducta y cognicin. A pesar de que la teora de la sensacin y la teora fisiolgica pueden compartir ciertos temas, difieren en un punto central. Los tericos de la sensacin no estn interesados en la psicologa de la emocin: en cmo experimenta la gente sus emociones. En contraste, los tericos fisiolgicos, aunque secundariamente interesados en la psicologa de la emocin, persiguen la base fisiolgica de la experiencia emocional: lo que sentimos cuando estamos enojados son diversos cambios y alteraciones fisiolgicos. La teora de la emocin de David Hume (primera parte) ejemplifica claramente una teora puro de la sensacin. A diferencia de los tericos fisiolgicos, Hume pasa por alto los acompaantes fisiolgicos de la emocin. De hecho, en su opinin, las emociones difieren de los dolores y placeres fsicos precisamente en que las emociones no necesitan ir acompaadas de sensaciones fsicas detenidas y localizables. No obstante, las emociones se sientes de un modo caracterstico. Son sensaciones, aunque no sean especficamente sensaciones fsicas, y podemos distinguir una emocin de otra en parte determinando cmo se siente. Esa atencin al sentimiento psicolgico o mental, diferente de lo que se siente con el trastorno fsico, permite a los tericos de la sensacin distinguir entre las emociones leves como el disfrute esttico y las emociones violentas con la rabia. La distincin entre las emociones calmadas, que en general slo sienten mentalmente, y las violentas, que en general abarcan trastornos fisiolgicos, es bsica en la clasificacin de Hume de las emociones. En contraste, en las teoras fisiolgicas, en que la sensacin de un trastorno fsico es sumamente importante, el disfrute esttico y las emociones leves similares no parecen ser emociones en lo absoluto. Slo se pueden contar como emociones estirando la teora hasta su lmite, por ejemplo, postulando trastornos fisiolgicos muy leves, casi imposibles de discernir. (James, un terico fisiolgico, se acerca mucho a hacer esto. Comenta que los llamados "sentimientos intelectuales" van casi invariablemente

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acompaados de trastornos fisiolgicos: "la reaccin corporal entra en accin mucho ms de los que generalmente suponemos, como puede verse con una introspeccin cuidadosa"). La teora fisiolgica ms notable es la teora de la emocin de William James. Armado con algunos conocimientos rudimentarios del cerebro, el sistema nervioso y las vsceras, James realiza una descripcin (avanzada para su tiempo) de los trastornos fisiolgicos que estn por debajo de las emociones. (Es interesante comparar la descripcin de James con la anticuada teora fisiolgica de Descartes). James argumenta que el hecho de sentir la emocin - que, para l equivale a la emocin misma - no es sino la percepcin de estos trastornos fisiolgicos. Para defender esta afirmacin - que la perfeccin de los trastornos fisiolgicos es la emocin - , James nos pide que imaginemos cual sera la emocin si le quitamos todos los sentimientos de agitacin, viscosidad, temblor, rubor, etc. Lo nico que nos quedar, dice James, es una percepcin intelectual, por ejemplo, la percepcin del peligro sin el sentimiento real del temor. Por convincente que pueda ser el argumento de James, hay que desconfiar de l por dos motivos. Primero muestra en el mejor de los casos, que los trastornos fisiolgicos son necesarios para la emocin (no podemos tener la emocin sin el cambio corporal), no que la emocin no es otra cosa que la percepcin del cambio corporal. Tratemos similarmente de imaginar el temor sin la percepcin del peligro. Sino se tiene ninguna conciencia del peligro, el sudor y la respiracin acelerada podran interpretarse como un signo de enfermedad. Segundo, aunque los rubores, escalofros y cosas por el estilo son rasgos necesarios de la emocin, parecen ser necesarios slo para lo que los filsofos llaman emociones "ocurrentes", o sea, experiencias emocionales que suceden en momentos especficos y tienen duraciones determinadas (consideremos, por ejemplo, afirmaciones como "Estoy tan avergonzado que me dan ganas de llorar" o "Estaba tan enojada que vea rojo"). Los trastornos fisiolgicos no parecen ser necesarios para los que los filsofos llaman emociones "disposicionales". O sea, a veces nos atribuimos emociones a nosotros mismos sin implicar que cada momento estamos realmente sintiendo o experimentando la emocin. En esta forma, decimos "la he amado durante aos" o "por largo tiempo he temido que l hiciera esto", sin querer decir que a cada momento estamos experimentando un sentimiento detectable de amor o temor. Al interpretar estas dos teoras de la emocin - la fisiologa y la de la sensacin - es importante marcar el uso extenso de los anlisis causales. Las dos teoras necesitan anlisis causales, ya que, por ser "sentimientos" bsicamente simples que no se pueden analizar, las emociones no pueden consistir en deseos, conductas, percepcin de objetos, etc. La clera, por ejemplo, consiste simplemente en sentir que uno enrojece, tiembla, etc. Gritar, desear la venganza y darse cuenta de que alguien lo insulta a uno no son componentes adicionales de la clera. Son las causas y los efectos de sta. Un insulto puede hacernos sonrojar; la clera nos hace gritar y desear la venganza. Aunque Hume emplea anlisis causales en su descripcin de las emociones "directas" o "indirectas", la utilidad de los anlisis causales resulta ms abrumadoramente evidente en la descripcin cruelmente mecanicista de Descartes de la emocin. El temor, por ejemplo, se analiza como sigue: Se est acercando una bestia que infunde terror. Por la va de los ojos y las fibras nerviosas se proyecta en el cerebro una imagen de la bestia. Esto pone en movimiento los "espritus animales" que fluyen a la espalda y disponen las piernas para la fuga. El mismo movimiento de los "espritus de los animales" de regreso al cerebro para fortalecer y mantener la pasin del temor (Artculo XXXVI). Todo el proceso parece ocurrir sin la intervencin de la conciencia, y de hecho, Descartes afirma que los trastornos fisiolgicos que produce el temor puede causar la fuga independiente de cualquier accin voluntaria (Artculo XXXVIII). Lo que es particularmente significativo (y como ya veremos, particularmente

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cuestionable) no solo sobre el anlisis causal de Descartes sino tambin sobre cualquier anlisis causal igualmente extenso, es que significa que unas emociones slo tienen un lazo emprico contingente con las caractersticas relacionadas con las emociones con cierto objeto o situacin, con la conducta emocional, y con el deseo. Como resultado, es posible que una persona se sienta avergonzada por llegar tarde al mismo tiempo que duda de que sea tarde. (Vase la explicacin de Thalberg sobre este punto). Un poco ms adelante veremos otras crticas de la teora de la sensacin y la teora fisiolgica. Aunque los filsofos que defienden la teora de la sensacin y la teora fisiolgica de la emocin hacen del "sentimiento" o experiencia subjetiva de la emocin el centro de sus anlisis, es la base para analizar la emocin. Algunos tericos conductuales incluso niegan que el "sentimiento" de la emocin desempea algn papel en el anlisis de la emocin. Este viraje del "sentimiento" de la emocin a la conducta emocional en parte refleja una diferencia en la forma en que los tericos conductuales ven las emociones. Mientras tratemos de "llegar" a lo que es una emocin pensando en nuestras propias experiencias de la clera, el amor y otras semejantes, parece natural pensar que la emocin es principalmente algo que sentimos en nuestro interior. Sin embargo, no solo experimentamos nuestras propias emociones sino que observamos las emociones de otros. Vemos la culpabilidad "escrita" en el rostro de alguien; vemos el fulgor de la hostilidad o el enrojecimiento de la excitacin; y quiz escuchemos un temblor del pesar en la voz de otro o la clera en la injuria verbal. Adems, a veces descubrimos nuestros verdaderos sentimientos observando nuestras acciones. Quiz observemos que estamos hablando constantemente de otra persona, y solo entonces nos damos cuenta de que nos hemos enamorado. Hay tambin buenas razones filosficas para observar la conducta en vez de concentrarnos exclusivamente en el "sentimiento" subjetivo, en un anlisis de la emocin. como ya veremos, al afirmar que las emociones son experiencias privadas e internas llegamos a la conclusin paradjica de que nunca podemos equivocarnos sobre nuestras propias emociones y de que nunca podemos conocer confiablemente las emociones de los dems. La "conducta emocional" es realmente un trmino global que cubre no slo las acciones fsicas y verbales de tipo deliberado o voluntario, como gritar de gozo o abrazar afectuosamente a un amigo, sino tambin las "conductas" innatas o reflexivas, como llorar de pesar o sobresaltarse por un sonido inesperado, as como (para algunos tericos) los pensamientos no expresados y los cambios fisiolgicos obvios como el rubor de la vergenza. Algunas conductas emocionales pueden ser aprendidas y depender de la cultura (por ejemplo, arrodillarse por reverencia). Mientras que otras (como el rubor) son innatas algunas pueden ser expresiones voluntarias de emocin; otras, involuntarias. Adems, la mayor parte de los escritores contemporneos que abogan por las teoras conductuales hablan no solo sobre la manifestacin o actuacin real de las conductas emocionales, sino tambin sobre una disposicin a exhibirlas. (Gilbert Ryle por ejemplo, argumenta que la clera es una tendencia o disposicin a gritar, enrojecer y lanzar insultos, en la misma forma que la fragilidad es la tendencia a hacerse pedazos cuando lo golpean. Una disposicin no es deseo. Decir que alguien puede ruborizarse cuando siente vergenza es simplemente decir que tiene probabilidades de ruborizarse). Charles Darwin fue el primero en hacer un estudio extenso de la conducta emocional y trat de explicar su origen en su utilidad para a supervivencia. En su importante obra sobre la conducta emocional. The Expression emotions in Man and Animals, Darwin formul tres principios para explicar el origen de las conductas emocionales. Primer,

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algunas conductas emocionales, argument, evidentemente se originaron en intentos deliberados por aliviar sensaciones o satisfacer deseos; en consecuencia, postul que retorcerse puede ayudar a disminuir el dolor fsico y que un perro echa para atrs las orejas cuando siente miedo o clera para impedir que se las arranquen en una pelea. Esas conductas tiles pueden volverse habituales en un animal y finalmente llegar a ser innatas, argument Darwin (Darwin acept la opinin de Lamark, ahora desacreditada, de que los hbitos se pueden transmitir genticamente). Este es el principio de los hbitos tiles asociados. Segundo, otras conductas emocionales, como la del perro que mueve la cola, aparentemente no sirven para ningn propsito til; pero surgen, segn pens Darwin, como la anttesis de la cola erecta de un perro colrico). Este es el principio de la anttesis. Finalmente, aunque algunos cambios fisiolgicos, como inhalar aire con fuerza, pueden servir para prepararse para la accin, otros cambios fisiolgicos, como ruborizarse o palidecer, aparentemente no sirven ningn propsito til, sino ms bien son el resultado de la excitacin corporal de una persona durante una experiencia emocional. Darwin llam a esto el principio de la accin directa del sistema nervioso excitado sobre el cuerpo. Estrictamente hablando, el trabajo de Darwin sobre la conducta emocional no es una teora de la emocin. Para l, la conducta emocional no constituye total ni principalmente la emocin sino que ms bien la expresa o es un signo de la emocin. La propia emocin es un fenmeno preciso, que causa la conducta emocional. Darwin habl muy poco sobre la emocin. Aparentemente estaba de acuerdo con los tericos de la sensacin y con los fisilogos en que las emociones son experiencias internas y privadas (y de ah el tipo de experiencia de la cual uno slo puede tener un signo externo). La teora de Darwin de la conducta emocional revel la necesidad de describir adecuadamente la conexin entre la emocin y la conducta. En su obra La teora de la emocin (Segunda Parte), John Dewey argument que la idea de Darwin de la expresin no explican por qu ciertas conductas caracterizan a ciertas emociones. Decir que el temblor y la respiracin acelerada expresan temor no explica por qu estas conductas generalmente acompaan al temor. Aplicando el propio concepto de Darwin - que las conductas emocionales se derivan de las respuestas tiles a situaciones emocionales - Dewey argumenta que la conducta emocional no es causada por una emocin preexistente. La conducta es determinada por la situacin y se puede explicar refirindose a movimientos que fueron originalmente tiles, o que todava lo son, para hacer frente a una situacin de este tipo. Por ejemplo, el temblor y la respiracin acelerada caracterizan al temor porque nos preparan a huir de una situacin peligrosa. Las conductas emocionales, en consecuencia, son provocadas directamente por los estmulos externos, y no por algn "sentimiento" interno llamado emocin. Dewey tambin critic el concepto de Darwin de la expresin, argumentando que slo para el observador las conductas parecen expresar emociones. Para el que la experimenta, toda conducta relacionada con la emocin constituye en parte la propia emocin. Las emociones, segn Dewey, tiene tres componentes: 1) un componente intelectual, o la idea del objeto de la emocin; 2) un "sentimiento", o en los trminos de Dewey, "el modo de comportarse es lo principal, y ... la excitacin ideal y la emocin (el "sentimiento") son constituidos al mismos tiempo". En otras palabras, la idea del objeto de la emocin as como el "sentimiento" peculiar de una emocin son productos de la conducta emocional. Por ejemplo, al encontrarnos de improviso frente a un oso, instintivamente nos preparamos para huir. Hay un momento de tensin, de respiracin acelerada, cuando todo el cuerpo se alista para la accin. Como resultado, el oso se percibe primero como "un oso del

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cual hay que huir", y el sentimiento de temor es (como argument James) el sentimiento de estos cambios fsicos. Hay otros problemas ms serios con el punto de vista que la conducta expresa algn fenmeno interno, privado y emocional. (De hecho, la tesis ms general de que todos los sucesos y estados mentales son fenmenos internos plantea dificultades filosficas). Primero, si una emocin es slo una experiencia interna privada, un "sentimiento", cada persona necesariamente tiene acceso privilegiado a sus emociones y conocimientos de ellas. Por la misma razn, aparentemente nunca podemos equivocarnos sobre qu sentimos; o por lo menos, no habra una forma de descubrir nuestros errores, puesto que slo podramos clasificar las emociones por cmo se "sienten". Es cuestionable que siempre estamos en la mejor posicin para conocer nuestras emociones y que no podemos etiquetarlas equivocadamente. Los psicoanalistas freudianos y de otros tipos trabajan bajo la suposicin de que una persona puede equivocarse respecto a lo que siente o incluso no darse cuenta de ello, y que el psicoanalista puede estar en mucho mejor posicin que el paciente para determinar los verdaderos sentimientos de ste. Adems, segn parece, a veces nos equivocamos respecto a nuestras emociones (sus padres lo supieron todo el tiempo). Muchos filsofos argumentan que apelamos a la conducta, no a como "se siente" una emocin, para corregirnos y para conocer las emociones de los dems. De nada servir replicar que en casos de errores nosotros nos corregimos "volviendo a sentir" la emocin; esto suscita un segundo problema, es decir, cmo sabemos que estamos volviendo a sentir la misma emocin en vez de sentir simplemente otra diferente? tampoco servir contestar que incluso si los dems no estn de acuerdo con la forma en que clasificamos nuestras propias emociones, de todos modos estamos en la mejor posicin para conocer toda la gama de nuestras conductas y no porque tengamos acceso privilegiado a alguna experiencia interna privada. Segundo, aunque podemos estar seguros de nuestras propias emociones, slo podemos conocer las emociones de los dems por inferencia (por lo que dicen y hacen), y en consecuencia slo tentativamente. Como nosotros nos ruborizamos cuando estamos avergonzados, razones que, por analoga, cuando otra persona se ruboriza debe estar avergonzada. No obstante, sin la posibilidad de confirmar esta inferencia por acceso directo a la experiencia de otros, la analoga no prueba que cuando los dems se ruborizan estn sintiendo cualquier emocin o la misma que nosotros sentimos. Sin embargo, nuestra atribucin de emociones a los dems rara vez toma esta forma tentativa. No tenemos que inferir que nuestro jefe est enojado con nosotros, lo sabemos. La emocin, y no meramente su expresin, parece ser un fenmeno pblico. En vista de consideraciones como stas, los conductistas psiclogos como John Watson (el padre del conductismo) y B.F. Skinner, as como los conductistas filosficos como Gilbert Ryle, evaden la idea de que la conducta meramente expresa o seala algn fenmeno emocional privado e interno. En vez de eso argumentan que la conducta y la disposicin en compararse as en realidad constituyen la propia emocin. En The Concept of Mind (Cuarta Parte), Ryle argumenta que todos los trminos mentales (por ejemplo, "se siente enojado", "cree", "sospecha") se pueden definir nicamente en trminos de conducta, y que todas las atribuciones de estados o sucesos mentales a nosotros mismos y a los dems se pueden justificar plenamente apelando a la conducta de una persona o a su disposicin a comportarse de formas caractersticas. Esto significa, en efecto, que como los trminos mentales se refieren a la conducta y a la disposicin a comportarse en determinada forma, los estados y sucesos mentales, incluyendo las emociones, no son ms privados que los estados fsicos.

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TEORAS EVALUATIVAS Por lo general, lo que sentimos sobre la dems gente, los sucesos y las cosas de nuestra vidas indican qu valor les damos. Cuando amamos, admiramos, envidiamos y nos sentimos orgullosos de algo, tambin le atribuimos un valor; cuando odiamos, tenemos o encontramos que algo es vergonzoso o desagradable, pensamos mal de ello. Por consiguiente, muchos filsofos contemporneos argumentan que hay una conexin lgica entre las emociones y las creencias evaluativas. Por ejemplo, parte de la lgica de la vergenza es que cualquiera que se siente avergonzado debe tambin albergar alguna creencia que le indica que ha actuado mal. Esas teoras (de las que hablaremos ms en la prxima seccin) hacen que las emociones dependan lgicamente de las evaluaciones. Y hay otro grupo importante de teoras que sostienen ms directamente que las emociones son (por lo menos en parte) evaluaciones. A estas teoras las llamamos teoras evaluativas de la emocin. Precisamente en qu sentido las emociones son evaluaciones depende de la teora evaluativa que se use. Segn algunos tericos (por ejemplo, Sartre y Solomon), las emociones son o se parecen a juicios de valor o creencias no expresados. La melancola es duna creencia de que nada vale la pena. Segn otros (por ejemplo, Hutchenson y Scheler), las emociones son "percepciones" de valor anlogas a las percepciones sensoriales de los colores y los sonidos. Al disfrutar una pintura, "vemos" que es bella. Otros tericos ms (por ejemplo, Hume y Brentano) sostienen que las emociones son simplemente sensaciones agradables o desagradables o actitudes en pro o en contra sobre las cuales formulamos nuestras creencias de valor. Cuando admiramos el carcter de una persona, consideramos que ste es bueno. (Es obvio que las diferencias aqu provienen parcialmente de que no hay acuerdo sobre el tipo de fenmenos mentales que son las emociones. Adems de hacer hincapi en la funcin evaluativa de la emocin, muchos de estos tericos elaboraron anlisis complejos de la emocin. En las teoras de Brentano, Scheler, Sartre y Solomn, por ejemplo, es bsica la idea de que las emociones se sienten en relacin con las cosas del mundo, no son simplemente "sentimientos" brutos, como una punzada o un dolor agudo; son una forma de estar conscientes del mundo. Estar orgulloso de algo que se ha logrado es una forma de estar consciente de ello. (Hay, naturalmente, otras formas de estar conscientes de un logro que no necesariamente abarcan el orgullo: recordarlo, imaginarlo, reconocerlo, por ejemplo.) Estos tericos tambin aslan otros componentes de la emocin. Scheler, por ejemplo, argumenta que las emociones se "sienten" de un modo preciso, mientras que Sartre hace hincapi en la importancia de la agitacin fsica por lo menos en algunas emociones. Brentano argumenta que las emociones son fenmenos sumamente complejos, y sugiere que la clera contiene, adems de una con - actitud, un deseo de venganza, un estado de agitacin fsica, y varios gestos corporales, como apretar los puos y rechinar los dientes. Independientemente de las diferencias entre las teoras evaluativas, todas pintan singularmente una imagen racional de la emocin. Lejos de ser reacciones "ciegas", irracionales que nos impiden ver el mundo "objetivamente", las emociones son fenmenos mentales importantes en lo epistemolgico que complementan la percepcin de la razn llevndonos al mundo de los valores morales, estticos y religiosos. A veces, como es natural, nuestras emociones nos llevan por el camino equivocado. Lo que odiamos puede ser bastante loable, pero una teora evaluativa de la emocin trata de mostrar qu sali mal

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en estos casos en vez de suponer que las emociones obscurecen o distorsionan necesariamente nuestra visin del mundo. Las teoras evaluativas mejor conocidas son quiz la del sentimiento moral, elaboradas en el siglo XVIII por un grupo de filsofos morales britnicos, incluyendo a Lord Shaftesbury (Characteristic of Men, Manners, Opinions Times), Francis Hutchenson, David Hume. Ninguna de stas, empero, es una teora evaluativa de la emocin en general. O sea, en el sentimiento moral y en las teoras del sentimiento, solo ciertos placeres y dolores "intelectuales" (por ejemplo, el goce esttico y la aprobacin moral) tienen una funcin evaluativa. La gama ordinaria de emociones - resentimiento, temor, esperanza, etc. son respuestas emocionales ms o menos "ciegas" o irracionales. De hecho, la mayor parte de las teoras evaluativas, y no simplemente las del sentimiento moral, estn limitadas precisamente en esta forma porque deben tomar en cuenta el hecho de que nuestras emociones frecuentemente no parecen concordar con el valor real de las cosas (nos enamoramos de un pillo y sentimos antipata por una persona virtuosa. Esto sugiere que las emociones no son evaluativas o por lo menos no son confiablemente evaluativas. Una forma de salir de esta dificultad es simplemente dividir la esfera emocional en emociones evaluativas y emociones "ciegas". Desgraciadamente, esto excluye cualquier teora de la emocin en general y tiene el serio inconveniente de hacernos dudar de si las pocas "emociones" evaluativas son emociones. (Si la aprobacin moral, por ejemplo, difiere de la generalidad de las emociones, por qu considerarla una emocin?). Mientras que Lord Shaftesbury introdujo la idea de sentimientos morales especiales, Francis Hutchenson formul la primera teora evaluativa detallada de la emocin. Hutchenson postul la existencia de "sentidos internos" (por ejemplo, un sentimiento moral y un sentimiento de la belleza) anlogos a los cinco sentimientos externos. Estos sentimientos internos nos permiten experimentar sentimientos tan agradables como la aprobacin moral y el goce esttico. Hutchenson sugiri que, siendo anlogos a ver y or, los sentimientos placenteros y dolorosos (cada uno con su propio "sentimiento" distintivo) "perciben" los valores estticos y morales. Los contemporneos de Hutchenson y filsofos posteriores cuestionaron la existencia de sentimientos internos comparables a los sentimientos externos. David Hume abandon subsecuentemente esta analoga entre la emocin y la percepcin, aunque sigui defendiendo los sentimientos evaluativos especiales. Como vimos anteriormente, para Hume las emociones son "sentimientos" (a diferencia de las percepciones sensoriales). Como resultado, Hume argument que los sentimientos morales y estticos no perciben valores. No obstante, podemos apelar a los sentimientos de aprobacin moral o goce esttico al hacer juicios de valor porque, argument Hume, un "valor" es simplemente la facultad de una persona o cosa para evocar estos sentimientos. Despus del siglo XVIII, los moralistas britnicos perdieron inters en el sentido moral y las teoras del sentimiento, pero el inters en una teora evaluativa de la emocin se volvi a suscitar entre los moralistas de la Europa continental en los siglos XIX y XX. Entre los que construyeron nuevas teoras evaluativas estaban Alexis Meinong (On Emotional Presentation), Franz Brentano y Max Scheler (Tercera Parte). En The Origin of Our Knowledge of Right and Wrong, Brentano esboza una teora evaluativa de la emocin en general. Todas las emociones contienen una actitud que evala el pro y el contra. As, el resentimiento, la esperanza, el gozo y la desesperacin funcionan igualmente para evaluar nuestra situacin, pero nuestras evaluaciones pueden estar

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equivocadas. Nuestro odio por otra persona con su consecuente condenacin puede estar injustificado. Al manejar esos casos de emociones aparentemente irracionales (emociones que entran en conflicto con los valores reales), Brentano establece una analoga entre la emocin y el juicio. Si vemos todos los tipos de juicios que hacemos, encontramos que algunos son los que Brentano llama juicios "ciegos", mientras que otros son "evidentes" o "perspicaces". Muchos de nuestro juicios surgen del instinto, el hbito o el prejuicio (piensen, por ejemplo, en las creencias estereotipadas que tienen muchos sobre los intelectuales, las mujeres que manejan, y los homosexuales). Aunque quiz estemos completamente convencidos de que son ciertos, no podemos encontrar bases racionales que los apoyen. "Lo que se afirma en esta forma puede ser cierto", argumenta Brentano, "pero es igualmente probable de que sea falso, porque estos juicios no abarcan nada que manifieste que son correctos". En contraste, otros juicios son manifiestamente correctos; por ejemplo, sobre lo que estamos pensando, as como los juicios matemticos y lgicos. Estos juicios parecen "evidentes", ciertos e infalibles. Tambin las emociones, piensan Brentano, pueden tener o carecer de "evidencia". A veces amamos u odiamos las cosas por instinto, hbito o prejuicio. El amor avaro al dinero es un amor de este tipo, y segn Brentano, no sentimos que sea un amor "correcto" o que sea evidentemente un amor por algo que vale la pena de amarse. (Estara de acuerdo con esto el avaro?) Otras veces, digamos al amar la sabidura experimentamos la "correccin" de nuestro amor. Estamos seguros de que amamos lo que es bueno y vale la pena de ser amado. Al establecer la similitud entre las emociones "correctas" y los juicios evidentes, Brentano resolvi un problema importante de los tericos del sentimiento moral, a saber, "Qu garantiza que lo que admiramos, disfrutamos o amamos sea de hecho bueno (especialmente porque no todos admiran, disfrutan o aman las mismas cosas)" Para Brentano, es la experiencia de lo correcto. Siguiendo a Brentano, Max Scheler, como los tericos anteriores del sentimiento moral, distinguen una vez ms entre las emociones evaluativas (lo que l llama "Funciones de Sentimiento") y las emociones no evaluativas ("Estados de Sentimiento"). Las emociones evaluativas son actos mentales intencionales - formas de darse cuenta del mundo -. A travs de esas emocin es nos damos cuenta de los valores, en gran parte como al ver percibimos los colores y las formas. Por ejemplo, al disfrutar de la "Noche estrellada" de Van Gogh, "vemos" que es bella. En contraste, las emociones no evaluativas son reacciones emocionales a lo que ya hemos considerado bueno o malo. No son una forma de darse cuenta de las cosas. Aunque Scheler no era totalmente consistente en este punto, aparentemente pens que la mayora de las emociones (gozo, temor, clera, etc.) son "Estados de Sentimiento" y no contienen un componente evaluativo. Partiendo de los tericos del sentimiento moral y pasando por Scheler surgieron las teoras evaluativas, no tanto por un deseo de entender la emocin sino por un esfuerzo de abordar la fuente de conocimiento de valor. Por otro lado, Sartre y Solomon abordaron la emocin directamente, elaborando una teora evaluativa de un tipo muy diferente en que las emociones colorean o impregnan el mundo con valores. A diferencia de los tericos anteriores, Sartre supone la posibilidad de hacer evaluaciones independientemente de la emocin. La propia emocin, que siempre es provocada por alguna situacin problemtica, "transforma mgicamente" la situacin al reevaluarla en el sentido de proyectar una nueva estructura de valores. En la melancola que nos aqueja despus de una prdida, reevaluamos emocionalmente el mundo y lo volvemos neutral (todo es gris, nada es interesante), tratando de reducir al mnimo nuestro sentido de la prdida negando que algo vale la pena. Esto se efecta a travs de la conducta emocional: evitar lugares brillantes y concurridos, sentarse quietamente en la soledad, etc. La transformacin evaluativa efectuada por la emocin ocurre totalmente en el nivel prerreflexivo. No modificamos deliberadamente la estructura

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de valores del mundo, ni nos damos cuenta de haberlo hecho. "Si la emocin es un chiste, es un chiste en el que creemos. "En la emocin nos encontramos en una realidad que hemos proyectado nosotros mismos. Y segn Sartre, el estado de trastorno y agitacin fsica de muchas emociones representan la seriedad con la que creemos en esta perspectiva del mundo. En su teora, la racionalidad de la emocin se deriva no de que refleja los verdaderos valores de las cosas, sino de que transforma subjetivamente situaciones problemticas e indeseables. TEORIAS COGNOSCITIVAS En las teoras fisiolgicas de Descartes y James, la conciencia prcticamente no desempea ningn papel, ya sea como algo que constituye parcialmente la emocin o bien la genera y la mantiene. Las emociones son respuestas reflejas inmediatas a situaciones sin el intermediario de una interpretacin o cognicin consciente del contexto emocional. Aqu la emocin verdaderamente se encuentra opuesta a la razn, cuando la "razn" a grandes rasgos significa cualquier clase de actividad cognoscitiva o interpretativa. En su extremo ms lejano, esos enfoques son los que podramos llamar teoras "cognoscitivas" de la emocin: aquellas en las que las emociones son consideradas total o parcialmente como cogniciones o como de algo que depende lgica o causalmente de las cogniciones. "Cognicin" aqu no significa necesariamente el acto de conocer (aunque puede significarlo, como en la teora de Brentano de la emocin correcta). La cognicin, en este contexto, puede ser simplemente una creencia o una interpretacin de una cosa o de una situacin. Muchas teoras de las que ya hemos explicado bajo diferentes encabezados podran clasificarse como teoras cognoscitivas. Para Hume, se requiere causalmente que ciertas creencias produzcan pasiones "directas" e "indirectas" (aunque esto no se requiere para los calmados sentimientos morales y estticos). De modo similar, casi todas las teoras evaluativas son cognoscitivas (las teoras del sentimiento moral plantean un problema especial, puesto que no est claro si los sentimientos morales son ellos mismos un tipo de cognicin o si son simplemente placeres que proporcionan la base para las teoras evaluativas). Segn Brentano y Scheler, por lo menos algunas emociones son ellas mismas cogniciones de valor; segn Sartre y Solomon, las emociones son interpretaciones evaluativas. La teora psicolgica de Schacter y Singer tambin hace hincapi en el papel de la cognicin de las experiencias emocionales. Sobre la base de estudios experimentales, ellos argumentan que un estado de excitacin fisiolgica y una conciencia e interpretacin de la propia situacin son cruciales para la emocin. El hecho de que nos salga al paso un hombre armado en un callejn oscuro puede inducir excitacin fisiolgica (como en la teora de James y Lange), pero la experiencia del temor depende de una interpretacin cognoscitiva de las implicaciones de la situacin. (Se debe invocar todo un sistema de conocimiento y experiencia pasada respecto al uso de armas y la probable intencin de cualquiera que merodea en una callejuela obscura con un arma). A falta de esas cogniciones, no experimentar ningn trastorno psicolgico que se pueda clasificar como emocin. Aunque Hume, Schachter y Singer argumentan que las creencias causan emociones, y muchos tericos evaluativos argumentan que las emociones son en parte creencias, en otro conjunto de teoras cognoscitivas ms contemporneos se postula una conexin lgica entre la emocin y la cognicin. En su mayor parte, estas ltimas teoras se derivan de un movimiento filosfico general llamado "filosofa del lenguaje ordinario", o "filosofa lingstica", cuya tesis principal es que si deseamos entender determinado fenmeno, debemos examinar la forma en que hablamos de l y especialmente las restricciones lgicas que gobiernan el uso de trminos que se refieren a este fenmeno. Por eso, en el caso de la

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emocin, debemos examinar los criterios para el uso correcto de trminos de emocin. Por ejemplo, Bajo qu condiciones tiene sentido decir "estoy enojado"? (Podemos estar enojado contra un objeto inanimado o contra de quien se duda que nos haya hecho dao en alguna forma? Aqu no se trata de lo que nosotros, de hecho, sentimos, sino de lo que podemos decir lgicamente sobre nuestras emociones). Errol Bedford usa este enfoque ("emociones", Carta Parte), argumentando que las emociones lgicamente presuponen creencias evaluativas y objetivas, y que cada tipo de emocin tiene un conjunto de creencias tpicas. Por eso, argumenta que "las palabras de emocin forman parte del vocabulario de evaluacin y crtica". La afirmacin "estoy enojado con mi hermana" dice algo no slo sobre mi propio estado emocional, sino tambin indica alguna evaluacin negativa sobre mi hermana. Es, por decirlo as, un juicio de valor indirecto. Como las declaraciones de emocin funcionan en esta forma, lgicamente, presuponen alguna creencia evaluativa. Bajo este punto de vista, es un error lingstico, un mal uso del lenguaje, decir: "estoy enojado con mi hermana, pero no creo que sea posible criticarla en ninguna forma". Las emociones tambin presuponen de diferentes evaluaciones de la probabilidad de un proceso. Se puede estar contento de un suceso que ha acontecido realmente o que es muy probable que ocurra, pero no de uno que sinceramente o que es muy probable de que ocurra. (Esto contrasta con la esperanza. No podemos tener esperanza de lo que ya aconteci, y quiz de lo siquiera probablemente ocurra, aunque podemos sentir esperanzas de que ocurra algo poco probable, como sacarnos la lotera). Las creencias sobre la responsabilidad y sobre las relaciones personales y sociales pueden tambin formar parte de las emociones. La turbacin y la vergenza difieren en sus atribuciones de responsabilidad (podemos sentirnos turbados por un lapsus freudiano no intencional, pero no avergonzados por esto). Similarmente, los celos y la envidia presuponen diferentes relaciones sociales. Sin una explicacin ulterior, sera incorrecto decir que yo estoy celoso del idilio que estn sosteniendo dos extraos (aunque bien podra sentir envidia). Una ventaja de cualquier teora cognoscitiva es que es posible hacer un anlisis claro de la racionalidad de las emociones. Aunque nuestras emociones pueden ser irracionales o inapropiadas para la situacin actual, slo lo son porque tenemos creencias errneas e injustificables sobre la situacin. (Puedo estar furioso con mi hermana porque ha chismorreado sobre m, cuando en realidad no lo hizo). Las tablas se han volteado; es a la "razn", no emocin, a la que se debe acusar de irracionalidad. Concediendo que las emociones abarcan en alguna forma la cognicin, es una pregunta abierta y un tema que provoca considerable debate: cmo est relacionada la cognicin con la emocin. Es la cognicin casualmente necesaria? Es lgicamente necesaria? o una emocin es ella misma una cognicin?. Irvin Thalberg sopesa los mritos del enfoque casual en comparacin con el lgico, y opta por otro ms que combina ambos. Fuente: CALHOUN, Cheschire (1989) Qu es una emocin? Mxico: Fondo de Cultura Econmica. 1. 2. 3. 4.
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CUESTIONARIO Explique cada una de las caractersticas del Modelo Fisiolgico en el estudio de las emociones Analice las caractersticas del Modelo cognoscitivo en el estudio de las emociones Establezca las diferencias entre el modelo de la sensacin y el modelo fisiolgico en el estudio de las emociones Realice un anlisis crtico de las teoras evolutivas en el estudio de las emociones Proponga dos limitaciones y dos aportes de cada uno de los enfoques propuestos

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Realice un mapa conceptual de la lectura realizada

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PRACTICAS
PRACTICA 1 (DIRIGIDA) LOS INSTINTOS . Roberto Bolles * Por regla general el concepto de instinto se utiliza para explicar la aparente inteligencia de la conducta, cuando no es razonable atribuir inteligencia al organismo. El origen del problema radica en que se crea que la inteligencia era una facultad exclusivamente humana. Por lo tanto, era necesario explicar por medio de una facultad especial, el instinto, la adaptabilidad e inteligencia manifiesta de los animales. Despus de la revolucin darwiniana, se pensaba que era plausible atribuir inteligencia a los animales, por lo menos en alguna medida; sin embargo, las observaciones naturales ms cuidadosas indicaban que la adaptabilidad de la conducta, sobre todo en los animales inferiores, exceda ampliamente de la cantidad de inteligencia que se les poda conceder, de modo que se retuvo el concepto de instinto. El paso siguiente ha sido que el terico, al detener el concepto de instinto, estudia la conducta y descubre adaptaciones an ms maravillosas, que no se puede explicar ms que por la suposicin del funcionamiento de fuerzas instintivas. Pero el concepto de instinto no tiene propiedades conceptuales fijas, pues carece de una forma cohesiva y estable; se le cambia segn las circunstancias, el problema y las diversas posibilidades que resultan aceptables en el momento dado. Por ejemplo, cuando James o Mc Dougall escriba acerca de los instintos, se poda hacer de la experiencia subjetiva una parte importante de la definicin de instintos, y as lo hicieron. Los autores ms recientes no han podido hacer lo mismo. Cuando el mentalista habla de instintos, admite que por lo menos hay una clase de conducta, la instintiva, que no tiene causas mentales, sino que se rige por otro principios de aspectos mecanicistas. Cuando el mecanicista de mentalidad dura habla de instintos admite que hay una clase de conducta que no se aprende. En este captulo veremos que han sido sobre todo terico de mentalidad blanda los que invocan y defienden los instintos, en protesta contra las teoras mecanicistas, debido a que les parece que esas teoras no aprecian adecuadamente la adaptabilidad de la conducta, su direccin hacia metas, sus propiedades energticas o sus concomitantes emocionales. Los diferentes tericos del instinto varan mucho en lo que consideran el ataque ms fuerte a la posicin mecanicista. Era de esperarse que, gracias a la flexibilidad de las propiedades conceptuales de instinto, adquiera bastante popularidad las explicaciones de la conducta en trminos de instinto, y eso es exactamente lo que ha sucedido. Es ms: despus de Mc. Dougall se popularizaron tanto y se volvieron tan universales esas explicaciones, que el estudioso de la conducta no pudo seguir usando el concepto de instinto. Veremos la manera en que algunos tericos, entre los cuales Tolman es el ms notable, empezaron a transformar el concepto de instinto en lo que hoy llamamos concepto de pulsin. Por ltimo, indicaremos los resultados de una nueva disciplina, la etologa, que ha revitalizado recientemente el concepto de instinto, con bastantes cambios y afinaciones, pero sin alterar del todo su carcter fundamental. Al avanzar en nuestro relato, veremos que se ha ido desvistiendo al instinto de diversas propiedades conceptuales: primero, de su oposicin a la inteligencia; a continuacin, del componente de experiencia subjetiva; despus, del componente emocional y, recientemente de la idea de energa instintiva. LOS INSTINTOS SEGUN WILLIAM JAMES En el Captulo II, se resumieron los principios del desarrollo del concepto de instinto. All observamos que gozaba de bastante aceptacin entre los defensores de la psicologa del sentido comn o de facultades del siglo XIX. En esa escuela del pensamiento, se haca un contraste radical entre el instinto y la inteligencia, pues

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se deca que el instinto era la fuente de la conducta adoptiva en los animales (y, a veces, tambin en el hombre), mientras que la inteligencia se vea como la fuente principal de la conducta adaptativa en los hombres. A fines del siglo empez a desaparecer la antigua dicotoma entre la mente de los animales y la del hombre, sobre todo gracias a la influencia de Darwin, y haba una gran necesidad de hacer reorganizaciones conceptuales. William James se propuso resolver el problema. James (1890) se opuso a la idea tradicional de que como el hombre tiene intelecto superior, posee menos instintos. James deca que, al contrario, el hombre tiene ms instintos diferentes entre s que los dems animales, y lo que pasa es que suelen quedar opacados por el funcionamiento del aparato mental superior. La gran facilidad con que el hombre aprende, le permite disfrazar o modificar que sus dones instintos inherentes. Adems, la interpretacin tradicional del instinto como fuerza o impulso profundos de anlisis; hay muchas relaciones complicadas entre el aprendizaje y los impulsos instintivos. Por ejemplo, observa James que un instinto no puede ser ciego sino la primera vez que ocurre; despus tiene que ir acompaado de alguna previsin de sus fines. James insiste en que, con un instinto, los objetivos adecuados llaman la atencin del organismo en los momentos adecuados. Se trata de la hiptesis del "Significado del Instinto" o del "Inters del instinto", que sugiere que, cuando en el organismo actan fuerzas instintivas, las mismas fuerzas dan a entender que objeto es el adecuado, y le dan al objeto meta un valor adecuado para el instinto. James piensa que la gallina se sienta en el huevo por lo que como un lugar perfecto para sentarse; no tiene objeto preguntarse porque pasa eso; as es; nada ms. "....ante el animal que lo obedece, cada instinto brilla con luz propia y suficiente y, en el momento, parecer ser lo nico que es eternamente bueno y adecuado". Define el instinto como "facultad de actuar de manera que se produzca determinados fines, sin preverlos y sin que haya una educacin anterior a cerca de su ejecucin. Aunque su definicin es bastante clara, James no se rige por ella cuando pone ejemplos. Toma como instintos los reflejos simples de estornudar y toser, los ajustes mucho ms complicados de andar, y las disposiciones emocionales del miedo y del amor, entre otros. Tambin enumera entre los instintos estructuras muy complicadas de conducta como la caza y la cleptomana, que difcilmente cumplen con sus criterios definitorios de que no hay educacin anterior ni previsin de los fines. James representa una transicin; en l se funden puntos de vista dispares, que abarcan lo viejo y lo nuevo: el concepto darwiniano de adaptacin biolgica; el mentalismo predominante; mentalidad dura al depender de las bases nerviosas de la conducta y la conciencia, y mentalidad blanda al aceptar los valores espirituales de la psicologa de facultades, que era popular en su tiempo. Por ejemplo, su famoso estudio de las emociones en trminos de la retroalimentacin a partir de las reacciones corporales es francamente materialista, pero en la cuestin de libre albedro contra determinismo, se puso de lado del libre albedro (esto se aprecia con ms claridad en las obras posteriores, por ejemplo, en la de 1914, que en The Principales). Atkhinson (1964) observa que en la transicin gradual de las concepciones tradicionales y mentalista de la conducta los modelos ms adecuados cientficamente de nuestros das, James se ubica entre los ltimos racionalistas. Para tener la adecuada perspectiva de su obra, es necesario observar que la doctrina de los instintos no fue ms que una parte menor de la visin total que sobre la conducta tena James. James propuso tres conceptos distintos para explicar la conducta: a) La teora ideomotriz de la accin voluntaria, en la cual la idea de que suceda un acto voluntario es suficiente para que lo otro ocurra. b) El hbito, que es una especie de circuito cerrado de la conciencia, debido a la repeticin de un acto voluntario. c) El instinto. Si consideramos el instinto como lo hace Lamark (junto con la mayor parte de los tericos de su poca), es decir, como un circuito cerrado de hbitos, que ocurre en el tiempo de evolucin, obtenemos el siguiente esquema o al de las explicacin de la conducta: toda la conducta es, en sus orgenes, voluntaria pero despus de que se ejercita suficientemente, el acto voluntario se vuelve habitual y, suficientemente ejercitado, el hbito se vuelve hereditario o instintivo. An Darwin (1872) toma esta proposicin. Por lo tanto ninguno de los tres conceptos explicativos de James es, en un sentido estricto, original de l; su mrito radica en haberlo aclarado, sobre todo con la teora ideomotriz, de modo que la gente se enter de su significado. James fue un psiclogo mentalista; en esa medida se sita entre los ltimos tradicionalistas. Su empleo de tres conceptos mediadores para explicar la conducta nos impide clasificarlo como racionalista; en esa medida, pertenece a la nueva poca. *FUENTE: BOLLES, Robert (1987) Teora de la Motivacin: Investigacin. Experimentacin y

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Evaluacin PRACTICA 2 (DIRIGIDA) LOS MOTIVOS EN LA TRADICION DE LA PERSONALIDAD. David Mc. Clelland* Los estudios de la personalidad se han mostrado fundamentalmente interesados por las disposiciones motivaciones en el individuo. Se han preguntado: qu motivos existen? Cuntos son? Cules son los ms importantes? Cmo sabemos qu motivos tiene una persona? El objetivo de este captulo consiste en proporcionar una visin general de las respuestas a tales preguntas que han proporcionado los tericos y, en particular como cabe medir los motivos en las personas. Empezaremos con los fenmenos que indujeron a los tericos a asignar disposiciones de motivo a las personas. LOS MOTIVOS COMO RAZONES PARA AQUELLO EN CUYA REALIZACION INVIERTEN SU TIEMPO LAS PERSONAS En buena medida existe una teora de la motivacin que se corresponde con cada campo de esfuerzo humano. Observamos que con frecuencia las personas hacen diversas cosas e inferimos de ello que desear hacerlas. La gente come; por eso tiene que desear comer. Algunos se portan bien en la escuela, por eso deducimos que experimentan una necesidad de xitos acadmicos. Los nios juegan y por eso deben sentir necesidad de jugar. Ciertas personas ahorran y por eso deben sentir el impulso de ahorrar. En el mundo de los negocios mucha gente trabaja con intensidad y como los negocios se organizan en torno a la obtencin de una ganancia. Los tericos de la economa desde la poca de karl Marx hasta el presente han supuesto que trabajan por el motivo de lucro. De hecho, un terico moderno como John Kenneth Galbraith (1967) no dud en escribir en un libro sobre economa un captulo titulado La Teora General de la Motivacin, basado en sus observaciones de los diversos objetivos de la empresa econmica. De manera similar los que estudian poltica infieren que las personas tiene un deseo de dominar a otras, dado que a menudo libran luchas o autnticas guerras en que unos matan a otros. Por contraste, quienes observan la vida familiar que hay all una necesidad de criar y de proteger a otros seres humanos. Qu se puede deducir de toda esta confusin? Es posible extraer un orden del caos y llegar a formular una lista de unos cuartos motivos humanos bsicos? Algunos tericos se han manifestado escpticos respecto de tal posibilidad. Al reflexionar sobre el problema un terico de la personalidad como el norteamericano Abraham Maslow (1954), llegaba, por ejemplo, a la conclusin de que: deberamos renunciar de una vez por todas al intento de redactar listas atomsticas de impulsos o necesidades...si quisiramos, podramos contar con una lista de impulsos de cualquier tamao entre uno y un milln de ellos, dependiendo enteramente de la especificidad del anlisis. Los antroplogos se han mostrado especialmente inclinados a adoptar este punto de vista ya que han observado que diferentes culturas valoran cosas diferentes y por eso que lo que las personas desean, obviamente varia de una cultura a otra. Aducen que sera imposible descubrir una serie de motivos importantes que pudiera ser aplicada a todas las culturas. Lo mismo han llegado a estimar algunos profesionales clnicos que trabajan con seres concretos. Cada persona parece poseer una serie exclusiva y diferente de necesidades motivacionales por qu no dedicar el tiempo a descubrirlas y dejar de preocuparse de si son semejantes o no lo son a las descubiertas en otros individuos? Cmo gustaba decir Gordon Allport, el terico norteamericano de la personalidad, no existen motivos simples y soberanos comunes a todos los hombres. Cada persona es nica, del mismo modo en que es nica cada cultura. Antes de que renunciemos del todo a tratar de hallar motivos de significacin general, vamos a examinar ms crticamente el proceso de identificacin de los motivos que acaba de ser descrito. En primer lugar, decir que si las personas hacen algo es porque desean hacerlo resulta poco ms que pensamiento animista. Es como decir que si la planta crece, es que quiere crecer o que si la manzana cae es porque desea caer. Como han explicado prolijamente Heckhausen (1980) y otros, este proceso denominador es tautolgico. No aade nada de valor cientfico a nuestra comprensin lo que est sucediendo a menos que contemos con un modo independiente de medir el motivo que supuestamente alienta tras la conducta.

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En segundo lugar hemos de recordar como se seal en el captulo I, que los motivos constituyen nicamente un determinante de la conducta. Si consideramos un resultado de conducta tal como comer, el impulso del hambre es slo una de las razones que lo explica. Las personas tambin como en porque saben comer (la destreza o hbito determinado) y porque es hora de comer o porque piensan que les conviene comer (el valor de determinante). en realidad es posible que coman por estas razones sin tener nada de hambre. As, no es posible inferir automticamente un motivo para la realizacin de un acto de esa propia realizacin. Y sobre todo no podemos deducir exactamente qu motivos generales estimulan la realizacin del acto, dado que el mismo acto puede motivado por varias impulsos diferentes. De esta manera, cuando unos alumnos estudian con empeo sus cursos universitarios no sabemos si es porque quieren agradar a sus padres, porque desean hacer una buena tarea o porque quieren obtener un reconocimiento social. Inferir simplemente que tienen una motivacin para el estudio es incurrir en la falacia nominalista que, de proseguirla, creara una larga lista de motivos tan especficos que tendran poco valor para explicar una amplia variedad de fenmenos de la conducta. Si tenemos en cuenta que, junto con los motivos, tambin influyen en la conducta los valores. Podemos esquivar la conclusin de que no existen motivos generales, puesto que las culturas difieren tanto en lo que consideran importante. Son fundamentalmente las culturas las que influyen en los valores y adems es posible pensar en trminos de un motivo humano general, como la necesidad de logro. Por ejemplo, los ciudadanos continentales de los Estados Unidos parecen ms orientados hacia el xito o el logro individualmente en comparacin con los Hawaianos nativos que parecen valorar ms las relaciones interpersonales (Gallimore, 1981). As es posible que el motivo del logro resulte ms apremiante para los Hawaianos en una situacin de colaboracin de lo que sera para otros ciudadanos de los EE.UU. En consecuencia parte de la proliferacin de conceptos de motivo se deriva de una confusin entre valores y motivos. Lo que la gente valora no est relacionado sin ms con sus motivos, como se ver ms tarde. Como otro ejemplo de ste hecho consideremos el llamado motivo de lucro. Hace ms de 100 aos y en el manifiesto comunista, Karl Marx afirmaba que el motivo de lucro era lo que impulsaba a la clase capitalista en el mundo entero a tratar de imponerse. Los modernos empresarios norteamericanos coinciden en afirmar que es el motivo de lucro el que impulsa a su conducta. Es decir, que valoran el conseguir un lucro. De aqu no se deduce que sea verdaderamente el lucro lo que les motiva para desarrollar una enrgica conducta empresarial. Una creencia en el lucro pude contribuir, desde luego, a determinar una conducta. Puede hacer que los empresarios decidan mostrarse en favor de una reduccin fiscal para estimular los negocios. Pero resulta bastante fcil mostrar que por dos simples razones no puede ser el lucro lo que motiva la prolongada y enrgica conducta de los empresarios. En primer lugar, como Andrew Cararnegie descubri con un poco de sorpresa ya hace aos, los empresarios con frecuencia siguen trabajando tanto como siempre mucho tiempo despus de haber ganado ms dinero del que posiblemente puedan utilizar. Algo diferente al lucro debe estar impulsndoles. En segundo lugar no existe lucro para el mundo ejecutivo en el mundo econmico del sistema comunista, tal como se ha desarrollado en la unin Sovitica y sin embargo muchos ejecutivos soviticos dan muestras de la misma energa que sus equivalentes occidentales. El nfasis en el lucro, por eso, es un tipo de concrecin fuera de lugar y se puede demostrar fcilmente que no es un modo muy bueno de describir o que motiva a los empresarios. Muchos de los motivos que han sido atribuidos a personas en la vida cotidiana resultan ser consecuencia de la falacia nominalista, la concrecin fuera de lugar o de una confusin entre lo que las personas valoran o creen y los motivos que dan vigor a su conducta. CLASIFICACION DE MOTIVOS DE MC DOUGALL El psiclogo William Mc Dougall (1908, 1932) hizo muy pronto una tentativa de evitar estas dificultades y separar los motivos de otras caractersticas humanas. Afirm que ciertas tendencias de la conducta (es decir, propensiones) eran heredadas, instintivas comunes a los hombres de cualquier raza y edad. Defini un instinto como constituido por: 1.Una tendencia hacia la percepcin selectiva de ciertos estmulos (una persona hambrienta percibe los comestibles como mayor facilidad que otros objetos).2.Una excitacin emocional correspondiente experimentada al percibir el objeto (la raz del instinto). 3. La activacin de una tendencia a buscar un objetivo.

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Mc Dougall (1908) deca: Cada ejemplo de conducta instintiva implica un conocimiento de una cosa o de algn objeto, un sentimiento respecto a ste y un anhelo por aproximarse o alejarse del objeto.Su idea Que. Ciertas acciones o ciertos objetos suscitan de modo innato una excitacin emocional, lo que conduce a actividades orientadas a un objetivo, que podra llamarse motivos, aunque prefiri denominarlas instintos o propensiones. Otras actividades u otros objetos no crean una excitacin emocional y por eso no se califican como motivos. ALGUNAS PROPENSIONES (motivos) IDENTIFICADAS POR Mc DOUGALL (1932)

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Propensin a la bsqueda de alimentos: buscar y almacenar comida Propensin a la aversin: rechazar y evitar ciertas sustancias nocivas. Propensin al Sexo: a cortejarse y aparearse. Propensin al miedo: a huir: a protegerse en respuesta a violentas impresiones Que. infligen dolor o una lesin o amenaza con ellos. 5. Propensin a la curiosidad: a explorar lugares y cosas desconocidas. 6. Propensin protectora y paternal: a alimentar, proteger y abrigar a los pequeos. 7. Propensin gregaria: a permanecer en compaa de semejantes. 8. Propensin a la autoafirmacin : a dominar, a guiar, a afirmarse sobre los dems. 9. Propensin de sumisin: a ceder, a obedecer, a seguir o a someterse. 10. Propensin adquisitiva: a adquirir, poseer y defender todo lo Que. Se encuentre til. Mc. Dougall fue ms all y trat de identificar las principales propensiones instintivas que impulsan la conducta normal. En la tabla anterior aparecen resumidos algunos ejemplos tpicos de su lista. Su insistencia coincidi con un perodo histrico en que la concepcin conductista predominaba y afirmaba que todas las caractersticas humanas eran aprendidas. La mayora de los psiclogos consideraban que los motivos ms complejos, como la necesidad de obediencia o de adquisicin resultaban en todos adquiridos y no innatos. Slo mucho ms tarde, cuando los etlogos introdujeron la nocin de estmulos signos o incentivos naturales lograron ponerse de moda algunas ideas de Mc Dougall. Por otro lado, proporcion una taxonoma inicial de los motivos humanos, basado en la conducta normal que influy en ulteriores estudios del tema como Henry A. Murray y Raymond Catell; despus y en este mismo captulo nos referimos a la contribucin de estos autores. Desde entonces las descripciones que hizo Mc Dougall de las caractersticas de los motivos han estado incorporadas a sus definiciones. LOS MOTIVOS COMO RAZONES PARA UNA CONDUCTA ANORMAL Otras enfoque para el descubrimiento de los motivos bsicos han consistido en presentar atencin a lo que induce a las personas a comportarse de modos infrecuentes o anormales. Esto tiene sentido si la conducta se halla conjuntamente determinada por motivos, destrezas o hbitos y valores o esquemas cognitivos. Supongamos que una hipottica estudiante deja de repente de estudiar, acto infrecuente o anormal en ella. Sabemos que existen dos de los determinantes de la conducta de estudiar, sabe cmo estudiar (ha estado estudiando) y lo valora. En consecuencia inferimos que algo le ha sucedido a su motivacin y tratamos de averiguar que motivo es responsable para que no haga lo que normalmente hara. De hecho, las teoras ms sistemticas de la motivacin humana han sido desarrolladas por psiclogos clnicos que trataron determinar porqu las personas se comportan de modos anormales. Estos tuvieron amplia oportunidad de construir y comprobar tales teoras en el curso de la psicoterapia mientras hora tras hora, das tras da y a veces durante aos escuchaban los pensamientos de vigilia y de sueo de sus pacientes. En un grado sorprendente los clnicos han tendido a coincidir en que existen pocos motivos humanos bsicos, aunque no siempre se ha puesto de acuerdo en cules son. Este enfoque ofrece la clara ventaja de prestar estrecha atencin a lo que las personas en realidad piensan y hacen, pero tambin posee el importante inconveniente de emplear datos que han sido casi exclusivamente extrados de las mentes de personas lo bastante perturbadas como para requerir la psicoterapia. As no es sorprendente que los motivos descubiertos tiendan a ser negativos. Son concebidos como apremios intensos que, de no ser controlados o

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moderados, pueden producir desrdenes mentales y de la conducta como la depresin la psicosis y la neurosis. LA TRILOGIA MOTIVACIONAL FREUDIANA: SEXO, AGRESION Y ANSIEDAD Sobre la base de sus estudios acerca de los sueos y la asociacin libre, Freud lleg a la conclusin de que las principales necesidades humanas eran - simplificando quizs demasiado - obtener satisfaccin sexual (en el ms amplio sentido) expresar la agresin y reducir la ansiedad y el sufrimiento resultantes de conflictos implicados en los dos primeros impulsos, de los conflictos entre ellos y las exigencias de la sociedad o de las amenazas a la supervivencia. Freud consideraba estos tres motivos negativamente como origen potencial de sufrimiento o enfermedad. A este respecto segua una tradicin establecida en occidente hacia ms de 2000 aos por Platn. En el libro 9 de la repblica, Platn hace decir a Scrates a cerca de los placeres y deseos que: ...se muestran activos durante el sueo...cuando el resto del alma, cuando su padre pensante, amable y rectora est dormida. Entonces la parte salvaje y bestial, cuando se ha saciado de comida o de vino, comienza a dar saltos, deja el sueo a un lado y trata de seguir y de complacer sus instintos. T sabes que en semejante estado se atrever a todo como si hubiese quedado libre de toda vergenza y de todo discernimiento. En su sueo no retroceder ante la tentativa de copulacin incestuosa, con una madre o con cualquier hombre, dios o bestia. Est dispuesta para cualquier hecho sanguinario. Al igual que Freud, Platn identificaba los principales motivos observables en los sueos como relacionados con el sexo (incluyendo el incesto) y la agresin tambin los consideraba ilcitos o quebrantadores en el sentido en que no retrocederan ante la ms extremada locura o desvergenza. Afirm anteriormente que estos ilcitos deseos eran probablemente innatos en todos y que podan ser dominados por la ley y por deseos mejores con la ayuda de la razn. Freud no crea en realidad que existieran deseos mejores, pero admiti que los deseos instintivos e ilcitos que atribua al ello inconscientes tenan que ser controlados bien por la sociedad (ley), bien por la razn. De hecho, el psicoanlisis, el instrumento por l concebido, como de un medio para la conquista progresiva del ello a travs de la razn (Freud,1927). MALOS DESEOS Y BUENOS DESEOS La distincin entre malos o ilegtimos que conducen a la enfermedad o al pecado y deseos buenos se halla presente en diversas tradiciones religiosas que subrayan que los buenos deseos son el medio de controlar o de domar los malos deseos. En los textos cristianos los pecados relacionados con los deseos sexuales excesivos o agresivos son mencionados de forma destacada, pero tambin lo es la virtud del cario, como en el famoso pasaje sobre la caridad en la segunda carta de San Pablo a los Corintios, o como dice Juan en su carta: Dios es amor y el que mora en el amor mora en Dios y Dios mora en l. En la dramatizacin que hace Dante de la teologa cristiana La Divina Comedia, los pecados emanados de ilegtimos deseos son vivamente descritos en el infierno. La razn bajo la forma del acompaante de Dante, Virgilio, ayuda a Dante a comprender cmo los malos deseos conducen al pecado y al castigo, al modo en que Virgilio le conduce a travs del infierno y el purgatorio, pero Dante advierte que slo puede alcanzar los cielos y superar estos deseos proscritos a travs del don divino de la gracia que contiene las virtudes de la caridad, la paz y la armona con todos. En el budismo el desarrollo es similar aunque difieran los conceptos. Para Buda el hecho ms obvio de la vida era el sufrimiento. Consideraba los deseos como la causa del sufrimiento y por eso llegaba a la conclusin de que habra que abandonar los deseos lo antes posible. Propuso como mtodo para la eliminacin de estos la tcnica disciplinada de la meditacin que tras aos de prctica permite a una persona vivir sin deseos o al menos sin deseos ilegtimos o vulgares. Este modo de enfrentarse con los malos deseos funciona en buena parte como la razn funcionaba para Platn, Dante o Freud. Pero en el budismo popular, Gombrich (1971), el deseo de mostrarse amante y amable se convierte en una virtud que ha de ser practicada como medio de acabar con algunos de los deseos ms perniciosos y egostas, justamente como el cristianismo. Incluso en la teologa de la meditacin budista, la caridad constituye una etapa recomendable en el camino de la renuncia a todos los deseos. En el budismo por eso, el deseo de desembarazarse de los deseos en un buen deseo que motiva constantemente a los monjes mientras prosiguen sus arduas prcticas de meditacin. Es claro que en esta tradicin religiosa existen como en la tradicin cristiana buenos deseos.

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Freud no crea en los buenos deseos como la caridad, quizs porque sus pacientes, hallndose enfermos, eran incapaces de mostrarlos o tal vez en razn de su pesimismo general acerca de la naturaleza humana. En realidad consider la bondad afectuosa como interprete de otros motivos de beneficio propio. Veamos, por ejemplo, el amor que los cristianos creen que mostr Jess al morir en la cruz para ayudar a los pecadores a conseguir la salvacin. Freud (1918- 1938) interpret esta visin de la crucifixin como una manifestacin en todos nosotros de motivos ms hondamente inconscientes. Empez suponiendo que todos los nios pequeos desean dormir con sus madres, siente celos de sus padres. Su culpa por sus deseos incestuosos y agresivos las conduce normalmente a desear una cierta expiacin y al final lo logran identificndose tan estrechamente con su padre como les resulte posible. As la atraccin de la muerte de Jess en la cruz reside precisamente en el hecho de que un hijo como ellos mismos sea muerto como medio de expiacin de sus ocultos deseos inconscientes, incestuosos y agresivos. La crucifixin de Jess ayuda a los varones a liberarse de su culpa. As, la gente interpreta este acto con amor pero en realidad lo perciben slo en razn de su propia culpa. En esta situacin, como en muchas otras de las que se escribi Freud, los principales motivos resultan ser el sexo, la agresin y la ansiedad o la culpa. CONCEPTO DE MOTIVACION EN JUNG Otros profesionales clnicos que en un comienzo trabajaron dentro de la tradicin freudiana desistieron acerca de las principales fuerzas que impulsan la conducta humana. Carl Jung, un mdico suizo de extraccin protestante, fue uno de los primeros seguidores de Freud porque este deseaba extender la influencia del psicoanlisis ms all del circulo de analistas, en buena parte de Judos,, que en sus comienzos se integr en Viena, en torno de l. Jung tambin estudiaba los sueos de los pacientes, pero tenda a interpretarlos en trminos de impulsos sexuales. Por ejemplo, en su autobiografa (1961) describe un vivido sueo que tuvo de chico. Descenda bajo tierra y vea un gigantesco falo que emerga recto de su trono. Cuando lo contemplaba oy la voz de su madre decir ese es el come hombres, lo asoci con una oracin que le haba enseado a rezar ceda noches antes de irse a la cama. La oracin hablaba de ser defendido, tomado o comido por Jess para protegerle de Satans quien presenta devorarle. Un freudiano hubiera preferido interpretar la visin de Jung como un sueo edpico en el que se identificaba con el falo o lo admiraba, deseando poder emplearlo en su madre. Sin embargo ella le advierte de sus peligros, porque representa el padre, tanto admirado como querido - quien, como Jess, le tomar o le comer. Jung amplia ms que reduce el significado de la visin y la concibe como el reflejo del conflicto entre el Jess amoroso (visto por encima del suelo a la luz del sol) y el Jess subterrneo asociado con la muerte y la agona. Jung era muy consciente a travs de sus relaciones con su padre, un pastor de que en los funerales y en el cementerio se les vea como tomados, o protegidos por Jess. As para Jung el sexo se convierte no en el motivo radical sino en un medio de resaltar el autntico motivacional entre amar y temer la figura de Jess que a su vez puede remontarse a una imagen universal, implicando figuras de padre. Los sueos fueron empleados por Jung no tanto para diagnosticar los motivos humanos bsicos como para ampliar con fines teraputicos la comprensin del paciente. As Jung tiene poco que decir directamente acerca de lo que sean los motivos humanos bsicos, excepto afirmar que cada individuo posee un impulso instintivo y fundamental que le empuja hacia la individuacin o autorrealizacin, tema que se repita tambin en las obras de otros terapeutas. PRACTICA 3 (DIRIGIDA) LA TEORIA DE ABRAHAM MASLOW Las necesidades superiores y las inferiores tienen propiedades diferentes, pero son iguales en tanto que las unas como las otras deben incluirse en el repertorio de la naturaleza humana fundamental que nos es dada. No son diferentes ni opuestas a ella, forman parte de la naturaleza humana. Las consecuencias para las teoras psicolgicas y filosficas son revolucionarias. La mayora de las civilizaciones junto con sus teoras polticas, educativas, de religin, etc, se han basado precisamente en la contradiccin de esta creencia .En conjunto se han asumido que el animal biolgico y los aspectos instintivos de la naturaleza humana estn limitados estrictamente a las necesidades fisiolgicas de alimento, sexo y cosa parecidas. Se supona que los impulsos

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superiores de la verdad, el amor y la belleza eran, por naturaleza, intrnsecamente diferentes de estas necesidades animales. Adems, se supona que los intereses eran antagnicos, mutuamente excluyentes y en perpetuo conflicto unos con otros por mantener la supremaca . Desde tal posicin , toda cultura, con todos sus instrumentos , se ve que esta de parte de lo superior y en contra de lo inferior . Por tanto, es necesariamente un agente de inhibicin y de frustracin, y en el mejor de los casos , es una necesidad desafortunada. DIFERENCIAS ENTRE LAS NECESIDADES SUPERIORES Y LAS INFERIORES Las necesidades bsicas se ordenan en una jerarqua claramente definida sobre la base del principio de potencia relativa. As, la necesidad de seguridad es mas fuerte que la necesidad de amor , porque domina el organismo de diversas maneras perceptibles cuando ambas necesidades se ven frustradas . En este sentido las necesidades fisiolgicas (que se ordenan en una subjerarqua) son mas fuertes que las de seguridad , que son mas fuertes que las necesidades de estima , que son mas fuertes que aquellas necesidades idiosincrsicas a las que hemos denominado necesidad de autorrealizacin . Esto es un orden de eleccin o preferencia. Pero es tambin un orden que va desde lo inferior a lo superior en otros diversos sentidos que se enumeran a continuacin. LA NECESIDAD SUPERIOR ESTA EN EL NIVEL MAS ALTO FILOGENETICO O DEL EVOLUTIVO Compartimos la necesidad de alimento con todas las cosas vivas las necesidades de amor con los simios superiores , la necesidad de autorealizacin con nadie cuanto mas superior es mas especficamente humana .
1.

LAS NECESIDADES SUPERIORES SON DESARROLLOS POSTERIORES ONTOGENETICOS


2.

Cualquier individuo al nacer muestras necesidades fsicas y probablemente tambin, en una forma muy incipiente, necesidades de seguridad (ejemplo: probablemente se pueda atemorizar o sorprender, y seguramente luche mejor si su mundo muestra la suficiente regularidad y disciplina como para contar con el), solamente despus de los primeros meses de vida es cuando el infante muestra las primeras seales de lazos interpersonales o de cario selectivo. Aun despus podemos ver ya muy definitivamente los impulsos hacia la autonoma, la independencia, los logros y el respeto y la alabanza por encima de la seguridad y del cario paternal. En cuanto a la realizacin, incluso Mozart tuvo que esperar hasta tener tres o cuatro aos.
3. LA GRATIFICION ES MAS FACIL QUE LA NECESIDAD DESAPAREZCA PARA SIEMPRE. CUANTO MAS SUPERIOR ES LA NECESIDAD MENOS IMPERIOSA ES PARA LA PURA SUPERVIVENCIA, MAS TIEMPO SE PUEDE POSPONER Las necesidades superiores tienen menos capacidad de organizar y poner a su servicio las reacciones autnomas y otras capacidades del organismo (ejemplo: es mas fcil tener la mente fija, ser monomanitico y desesperarse por la seguridad que por el respeto ) la privacin de las necesidades superiores no producen una defensa tan desesperada pero una reaccin de urgencia como la que se produce por la privacin de las inferiores . El respeto es un lujo del que se puede prescindir cuando se compara con el alimento o la seguridad. VIVIR AL NIVEL DE LAS NECESIDADES SUPERIORES SIGNIFICA MAYOR EFICIENCIA BIOLOGICA, MAYOR LONGEVIDAD, MENOS ENFERMEDAD, MEJOR SUEO, APETITO, ETC Los investigadores psicosomticos prueban una y otra vez que la ansiedad, el miedo, la falta de amor, la dominacin, etc. tienden a fomentar resultados indeseables tanto fsicos como psicolgicos. Las gratificaciones de las necesidades superiores tienen un valor de supervivencia.
4.

LAS NECESIDADES URGENTES.


5.

SUPERIORES

SON

SUBJETIVAMENTE

MENOS

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Son menos perceptibles, menos inconfundibles, se confunden ms fcilmente con otras necesidades por sugestin, imitacin, habito o creencia errnea. Poder reconocer las propias necesidades de uno (ejemplo: Saber lo que uno realmente quiere); es un considerable logro Psicolgico. Esto es doblemente cierto respecto a las necesidades Superiores. LAS GRATIFICASIONES DE NECESIDADES SUPERIORES PRODUCEN RESULTADOS SUBJETIVOS MAS DESEABLES ES DECIR MAS FELICIDAD PROFUNDA, MAS SERENIDAD Y RIQUEZA DE LA VIDA INTERIOR. La satisfaccin de las necesidades de seguridad produce, un sentimiento de seguridad y relajacin no puede producir el xtasis, experiencias limite y el delirio feliz del amor satisfecho o consecuencias tales como la serenidad, el entendimiento la nobleza y similares.
6.

LA BUSQUEDA Y LA GRATIFICACION DE LAS NECESIDADES SUPERIORES REPRESENTA UNA TENDENCIA GENERAL HACIA LA SALUD Y A ALEJARSE DE LA PSICOPATOLOGIA.
7.

LA NECESIDAD SUPERIOR REQUIERE MAS CONDICIONES PREVIAS. Esto es verdad aunque solo sea porque las necesidades predominantes deben ser gratificadas antes de que aquella pueda existir. As hace falta mayor cantidad de satisfacciones para que se haga consiente la necesidad de amor que para la de seguridad. En un sentido ms general, se puede decir que la vida es ms compleja al nivel de las necesidades superiores. La bsqueda de respeto y estatus implica ms gente; lo mismo se puede decir a su vez de esta necesidad cuando se compara con la bsqueda de seguridad.
8.

LAS NECESIDADES SUPERIORES REQUIEREN MEJORES CONDICIONES EXTERNAS PARA HACERLAS POSIBLES. Las mejores condiciones ambientales, familiares, econmicas, polticas y educativas son todas ms necesarias para que las personas puedan amarse unas a otras que para simplemente impedir que se maten. Son precisas unas condiciones muy buenas para ser posible la autorrealizacin.
9.

GENERALMENTE LOS QUE HAN SIDO GRATIFICADOS EN AMBAS DAN MAS VALOR A LA NECESIDAD SUPERIOR QUE A LA INFERIOR. Tales personas sacrificaran mas por la satisfaccin superior, y adems estarn mas preparadas para poder soportar la privacin de lo inferior, les resultara mas fcil llevar una vida asctica soportar riesgos por un principio, renunciar al dinero y al prestigio en aras de la autorrealizacin . Los que han conocido ambas, de manera universal, consideran el auto respeto como una experiencia subjetiva mas valiosa y superior que un estomago lleno.
10.

CUANTO MAS AMPLIO ES EL NIVEL DE NECESIDAD, MAS AMPLIO ES EL CIRCULO DE IDENTIFICACION DE AMOR Y MASS GRANDE ES EL GRADO MEDIO DE IDENTIFICACION DE AMOR. Podemos definir la identificacin de amor, en principio como una fusin dentro de una jerarqua nica de predominio de las necesidades de dos o ms personas. Dos personas que se aman bien reaccionaran a las necesidades de cada una y a las suyas propias indistintamente en realidad la necesidad de uno es la necesidad propia de otro.
11.

LAS BUSQUEDA DE LAS NECESIDADES SUPERIORES TIENEN CONCECUENCIAS CIVICAS Y SOCIALES DESEABLES. Hasta cierto punto mientras mas alta es la necesidad menos egosta debe de ser, el hambre es muy egocntrica la nica forma de satisfacerla es satisfacerse a si mismo. Pero la bsqueda de satisfaccin implica a otras personas. Las personas con suficiente satisfaccin bsica para buscar amor y respeto (y no simplemente alimento y seguridad) tienden a desarrollar cualidades tales lealtad, amistad, conciencia cvica, y llega a ser mejores padres, hijos, profesores, funcionarios pblicos etc.
12.

PRACTICA 4. EL HAMBRE *Makenliuns.

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Durante el siglo XIX, varios autores notaron que algunos casos de obesidad estaban relacionados con tumores que afectaban la base del cerebro y la glndula pituitaria (Mohr, 1840; Bramqell, 1988). En algunos casos esos pacientes se describi como caracterstico un apetito voraz. Frohlich (1901) public varios casos de pacientes con un sndrome que se denomin sndrome de Frohlich, caracterizado por obesidad y atrofia genital que atribuy a lesiones de la pituitaria. En 1939, Hetherington y Ranson lograron comprobar, mediante la inyeccin de cido crmico y lesiones electrolticas en ratas, que el dao bilateral del hipotlamo y no las alteraciones hipofisiarias, es la causa del mencionado sndrome. A partir de 1940 se inicia el estudio sistemtico de los mecanismos neutrales que regulan la ingestin de alimentos (Mayer, 1974). Hetherington concluy que la obesidad en ratas poda lograrse si se producan las lesiones simtricas bilaterales en los ncleos ventromediales del hipotlamo. Estos hallazgos llevaron a plantear un papel primordial del hipotlamo como centro regulador de la ingestin de los alimentos. Hiptesis hipatalmico cntrica. La lesin bilateral de los ncleos ventromediales del hipotlamo ocasiona, pocas horas despus de su operacin, un rpido aumento de la ingestin de alimentos y del peso corporal de las ratas; stas llegan a pesar 50 o 100% ms que los animales control. Despus el peso se estabiliza y puede mantenerse en ese nivel por varios meses y la ingestin de alimentos puede disminuir para regresar casi a lo normal. Estas fases se denominan dinmica y esttica, respectivamente. El inters en la funcin del hipotlamo culmin con los hallazgos de Anand y Brobeck (1951), quienes lograron producir afagia y adipsia en ratas, mediante lesiones electrolticas bilaterales en la porcin dorsolateral del hipotlamo. Estos resultados, ampliamente confirmados, permitieron plantear una hiptesis de doble control en el nivel hipotalmico: por una parte un sistema o centros del Hambre localizados en las regiones laterales y por la otra, un sistema o centros de saciedad localizados en los ncleos centromediales. Las lesiones del hipotlamo ventromedial alteran el sistema de saciedad y ocasionan la hiperfagia, mientras que las del hipotlamo lateral al alterar el sistema del hambre, producen la afagia descrita por Anand. En esta hiptesis, los centros de saciedad provocan una inhibicin intermitente en los centros del hambre, los cuales tendran por funcin estimular al animal a comer sin interrupcin. En 1967, Arees y Mayet lograron identificar las fibras nerviosas que unen estos dos grupos de ncleos y especificaron que la sensacin regulada no era el hambre sino la saciedad. La hiptesis hipotalamocntrica ha recibido un gran apoyo experimental e inclusive gracias a ella Stellar plante su teora de motivacin, pero existen numerosas preguntas sin contestar, as como crticas bien fundadas acerca de dicha hiptesis. La teora ms aceptada en la actualidad considera al hipotlamo como una porcin del sistema nervioso crucial para el control de la ingestin de los alimentos, pero no exclusiva. Este control depende de muchos factores nerviosos y endocrinos, centrales y perifricos, molares y moleculares, individuales y sociales, interrelacionados armnicamente para mantener la homeostasis. * Mankeliuns (1996). Psicologa de la Motivacin. Mxico D.F. PRACTICA 5 (CALIFICADA) CUESTIONES DE FONDO Tomemos un grupo de jvenes de dieciocho a veintisis aos que proceden de telones de fondo muy diferentes y ahora han logrado todos los niveles de clase media. Ah est Gertrud, una enfermera; proviene de una familia de baja clase media establecida en el sur de Norteamrica. En su casa paterna no haba un solo libro; a pesar de ello estaba precozmente decidida, por propia determinacin, a educarse y a medrar por una existencia mejor. Ah est Bob, el hijo de un banquero adinerado; el padre, muy ambicioso, se inquieta por la carrera del hijo, un joven muy inteligente cuyos estudios universitarios son costeados ntegramente por el padre. Sin embargo, la influencia del padre en la aplicacin estudiosa del hijo es perjudicial. Ah est William, hijo de un ingeniero cuyo autoritario mtodo educativo heredado de sus antecesores prusianos deprimi profundamente al hijo y lo llev a un rebelde descontento, de tal

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modo que el muchacho, luego de haber terminado el colegio secundario, se march inmediatamente del lugar, tom un puesto de aprendiz de mecnico y no quiso continuar sus estudios. Ah est David, que proviene de uno de los barrios bajos neoyorkinos, hijo de una juda divorciada que, por una parte, lo ha tratado con demasiado cario, y por la otra, lo ha insultado, criticado y castigado, de tal modo que la ambiciosa meta de David es demostrarle a la madre lo famoso que llegar a ser. Ah est Juliet, cuyo padre, un trabajador ferroviario fogoso e impulsivo de ascendencia irlandesa, le pegaba tanto a la madre de Juliet que la mujer finalmente muri de una hemorragia interna; Juliet, sola de ah en adelante, se ha impuesto y hecho respetar aguerridamente al conseguir y mantener un puesto de secretaria. Ah est Mona, una asistenta de laboratorio, hija de un matrimonio de inmigrantes italianos; los padres poseen un establecimiento de artculos de jardinera, desprecian la cultura y el modo de vida de los norteamericanos y quisieran que su hija, criada y educada con un estricto catolicismo, se casara lo ms pronto posible con un italiano. Y ah por ltimo est Larry; su padre, dueo de un restaurante, tena sin duda medios suficientes pero no tiempo para su hijo, quien luego de un breve perodo de estudios universitarios estaba por unirse a los hippies. Casi todos estos jvenes, que proceden de medios tan diversos y estn influidos de tan diversas maneras, llevan, al comienzo de su desarrollo profesional, una tara de problemas sobre determinados por sus respectivos telones de fondo familiares. Gertrud y Larry tiene padres que, en el caso de Gertrud, de medianos recursos y sin tener inters, y en el caso de Larry, bien acomodados y sin tener inters, no podan ofrecerles a sus hijos nada que tuviese un valor cultural. Si por lo menos un maestro interesado se hubiera encargado del desarrollo intelectual de estos nios dotados de talento, se les habra dado en la etapa escolar la posibilidad de hacer frente a metas de estudio y, en general, a metas de vida. Gertrud, que estaba abandonada a s misma pero era ms enrgica y vea ms all de ese abandono, logr liberarse pronto y tener ambicin y ganas de salir afuera y arriba de la estrechez del mundo culturalmente pobre, cargado de prejuicios, de su hogar sureo. En verdad que tuvo la suerte de aprobar el examen para el primer nivel de su oficio de enfermera, pero tambin tena muchos problemas, no slo de ndole personal sino relativa a su capacidad de concentracin y a la conciencia y premeditacin de sus propsitos: Jams haba aprendido a concentrarse en su propia formacin ni tampoco a fijarse metas. Larry, a cuyo desarrollo intelectual nada se opona ms que la falta de inters por los valores culturales en la casa paterna, no dispuso ni de la fuerza moral de Gertrud para continuar perfeccionndose de manera autnoma. De mxima indisciplina y viviendo dentro de s un caos moral y cultural, tena la intencin de participar en el movimiento de rebelin de los hippies. Se dej crecer el pelo y barba, se volvi desaliado, a la vez que declaraba que se construira una tienda de ramas y cuero en la que habitara y que adems se mantendra a s mismo, y como trashumante, por medio de trabajos accidentales, sin preocuparse tampoco ni lo ms mnimo por problemas o preguntas sobre su futuro. Notable es Juliet, cuya niez fue traumatizada (es decir, psquicamente daada y menoscabada) por la angustia ante su padre irascible y su madre sumisa y cansada lo mismo que por el acontecimiento del tipo de muerto que tuvo la madre; Juliet es la nica en este grupo que sali del apuro, se puso profesionalmente sobre sus propios pies sin depender de nadie y, con esto, encontr precisamente lo adecuado para ella. Es una excelente secretaria que se complace en su trabajo, se viste bien y mantiene relaciones personales con una sorprendente (teniendo en cuenta las circunstancias de su vida toda) proporcin de destino (es decir, lo vivido por ella de la vida de sus padres y que an sigue vivo en ella) habilidad y gracia. Inteligente y delicada, Juliet entiende bien que se entrega a los dems con una seguridad que ella, naturalmente no tiene por dentro. Su miedo a los hombres es comprensible y tiene que ser tratado por la terapia. Sin embargo Juliet, profesionalmente, es el nico miembro del grupo que se ha ubicado en un camino correcto. Los otros cuatro crecieron por lo general bajo la influencia de padres que quieren moldear a sus hijos segn determinados principios o bien gravarlos con los propios problemas. Los padres de Mona son por una parte catlicos estrictos, por la otra sostienen rgidos principios respecto a la manera de vivir de Mona, manera de vivir que si entra en consideracin, entonces debe entrar en consideracin para la hija sola y para nadie ms. No conservan ninguna ni nada de las

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libertades inculcadas en las escuelas a los nios norteamericanos e insisten en sus ideas italianizantes acerca del papel que debe desempear la mujer. Las limitaciones a la libertad de Mona, limitaciones que los padres le imponen, fomentan y activan la natural propensin de la joven a la dependencia y la pasividad; para Mona hubieran sido buenos, convenientes y saludables, padres con una orientacin justamente opuesta - padres que hubieran alentado y favorecido el desarrollo de la propia personalidad de la joven. Adems de sus principios, la madre de Mona tena una aficin especial al despotismo, que se ejercitaba y repercuta en la administracin de la casa y la familia; su propio matrimonio desafortunado, su frigidez y su incapacidad para ajustarse a la cultura norteamericana - todo esto tena por consecuencia que la madre de Mona llevaba, con un fastidio sin pausas y sin partes faltantes, una vida bastante aislada, totalmente limitada al hogar y la familia. A menudo descargaba sobre Mona su malhumor con castigos, reprimendas y cadenas discursivas de insultos. No es de extraar que esta joven, por completo dependiente y subdesarrollada, fuera a parar en un curso en el que Mona se preparaba para una profesin que no significaba nada para ella, y que luego, como asistenta de laboratorio, estuviera pendiente de posibilidades de casarse que no se le presentaban a causa de su inexperiencia social y su pasividad. Con anlogo doctrinarismo, o anlogo abuso despreciable de los principios, aunque tambin con otra orientacin, el padre de William haba incapacitado a su hijo para elegir inteligentemente una profesin o prepararse positivamente para la vida. Las viejas ideas prusianas del padre sobre obediencia y severa disciplina hacan que el muchacho, tambin en este caso, se empantanara en situaciones en las que no poda participar ni seguir adelante junto con sus compaeros de clase. Y tal como suceda en el caso de Mona con la madre, aqu el padre expresaba su necesidad personal de autoridad exigiendo de William los trabajos ms diversos en la casa; el hijo, adems, tena que dar cuenta exacta y detallada de lo que haba hecho en su tiempo libre, y a esto se aada que el padre sostena que William deba ser ingeniero, para lo cual indicaba diversas razones. William, mientras transcurra su juventud, se deprima cada vez ms, igual que Mona; el muchacho, sin embargo, en vez de caer en la pasividad, era l mismo puro odio y oposicin, por lo que finalmente se fue del hogar. El tratamiento psicoterapetico, al que William acudi indirectamente y por rodeos, logr afortunadamente que este joven de talento desistiera de lo que una vez se haba propuesto: renunciar por completo a seguir estudios superiores y, en su lugar, aprobar un curso de mecnica. A partir del tratamiento, William estaba resuelto a asistir en adelante a clases nocturnas, para las que se ganaba l mismo el dinero, y as pudo finalmente aprobar el examen de ingreso a la Universidad, con tanto xito que en seguida ya se consigui becas. Reanud la relacin con su madre, que haba permanecido pasiva y servil en su lugar en el teln de fondo, esta relacin entre William y su madre se volvi tanto mejor cuando la madre resolvi divorciarse. Bastante perjudicial, aunque tal vez no del todo, era la influencia del padre de Bob en la preparacin del hijo para ejercer una profesin. Este ambicioso banquero norteamericano, activo en poltica adems, quera ver a su hijo como el heredero sucesor de su institucin financiera y de sus intereses polticos. Bob quera estudiar ciencias econmicas y sociales.. Bob era inteligente y en igual medida conformista. Quera vivir en un clima de simpata y amistad; la aprobacin y el reconocimiento le eran particularmente importantes, pero los obtuvo muy pocas veces, ya que sus buenos rendimientos fueron tomados por los padres como evidentes de suyo. Esto llev a Bob a depresiones. El era ambicioso, pero no se esforzaba mucho ni de buena gana, y cuando no encontraba ningn reconocimiento, no se esforzaba por aplicarse ni tampoco se inquietaba por su propia desidia. El padre de Bob tena una deplorable actitud ante el trabajo. Cuando Bob se quejaba de demasiadas tareas escolares, su padre le deca: el trabajo tiene que ser duro. Es el cumplimiento de un deber y no una diversin. Como en ese tiempo Bob respetaba y admiraba muchsimo a su padre, se quedaba muy impresionado por y con esas palabras. Sin embargo, aunque haca sinceros esfuerzos para conducirse conforme a las mismas, la idea de un melanclico cumplimiento del deber lo aburra, lo pona triste, de mal humor, y finalmente se desesperaba. Bob se qued muy asombrado cuando en la psicoterapia oy de boca de su terapeuta que la comprensin y el dominio creadores pueden convertir en interesante casi cualquier tipo de trabajo excepto, lamentablemente, uno que fuera completamente mecnico - y dar placer funcional. Al adquirir Bob esa comprensin, se transform totalmente su actitud ante sus estudios.

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Mucho ms desventajoso era, naturalmente, el teln de fondo de David. Su madre, que mantena la casa trabajando duro como lavandera, era una de esas mujeres histricas que llenas de autocompasin, se ponen con mucho gusto en el papel de mrtires; su pesado destino, as opinan ellas, les da el derecho de reclamar de los dems, sobre todo de sus hijos, trabajos y esfuerzos anlogos y de tener para siempre derecho al agradecimiento de ellos. T no lo mereces, que yo me deslome de ese modo por ti, era una de sus frases hechas estereotipadas que invariablemente exasperaban a David. Insultos y acusaciones mutuas delinearon el teln de fondo de la vida del muchacho en crecimiento. Al revs que en el caso de William, los eternos reproches y amenazas, ofensas y castigos no lo deprimieron ni tampoco lo despojaron de la laboriosidad. Al contrario, slo lo incitaron, por supuesto, a sentir rencor y ambicin, y la decisin de demostrar, tan pronto como fuera posible y lejos de la casa paterna, su valor y su brillante capacidad de rendimiento, a lo que hay que aadir el deseo de ser reconocido. PRACTICA 6

Al estudiar a las emociones podemos darnos cuenta que todas ellas tienen determinan dimensiones y caractersticas, razn por la cual es necesario conocer acerca de ellas. Para ello debers revisar la clase de teora y estar al da en las ltimas noticias del acontecer nacional y local, ya que las preguntas estarn diseadas en funcin a este contexto.
PRACTICA 7

Al estudiar a las emociones podemos darnos cuenta que existen diversas componentes que explican a las emociones, razn por la cual es necesario conocer acerca de ellas. Para ello debers revisar la literatura pertinente y elegir un personaje del campo poltico, social, deportivo o intelectual nacional. Debers recabar informacin acerca de: Datos Biogrficos del personaje seleccionado Datos sociales, culturales o polticos del contexto en que se desarrolla el personaje. Componentes de las emociones. Formando grupos de cuatro alumnos, selecciona algunos hechos relevantes de su vida y realiza un anlisis del personaje considerando los componentes de las emociones.
PRACTICA 8 (CALIFICADA) Las emociones pueden ser explicadas a partir de diferentes teoras. Para el desarrollo de la

prctica, debers revisar la clase de teora y estar al da en las ltimas noticias del acontecer nacional y local, ya que las preguntas estarn diseadas en funcin a este contexto. Elige un personaje representativo del mbito nacional. Adems de ello tendrs que traer peridicos y revistas acerca del personaje elegido. El anlisis se realizar desde la teora cognoscitiva de las emociones. Luego realiza un resumen de: a) Datos biogrficos b) Datos del contexto social y cultural del personaje. PRACTICA 9 (CALIFICADA) FELICIDAD Grimaldo Muchotrigo, Mirian Antes de hacer referencia al concepto de Felicidad, se har referencia al Bienestar Psicolgico. Al respecto, Ryff & Keyes (1995, citados por Torres, 2003) sealan que por ms de veinte aos el estudio del bienestar psicolgico ha sido guiado por dos concepciones

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bsicas de funcionamiento positivo. Una se refiere al trabajo de Bradburn que distingue el afecto positivo y el negativo y define la felicidad como balance de ambos, y otra, bsicamente sociolgica, que enfatiza la satisfaccin en la vida como el indicador del bienestar. Ryan y Deci (2001, citados por Salotti, 2006) sealan que el concepto de bienestar (well being) ha sido especialmente estudiado en las ltimas dcadas siguiendo dos enfoques diferentes: como el bienestar subjetivo (the hedonic view) y como bienestar psicolgico (the eudaimonic view). La primera perspectiva considera que el bienestar consiste en la felicidad subjetiva y se relaciona con la experiencia de placer (afecto positivo) al elaborar un juicio sobre la propia vida. Esta propuesta fue avalada por Diener, Suh, Luca y Smith, al final de la dcada de los noventa. La segunda visin del concepto incorpora la multidimensionalidad constructual, propuesto por Ryff y se lo asocia con una virtud directamente relacionado con la salud mental. Se trata de un estado de funcionamiento pleno del sujeto, enfatizando el aspecto cognitivo adems del afectivo. Tambin puede relacionarse con las nociones de ajuste psicosocial y de cumplimiento de tareas evolutivas (Salotti, 2006). Ryff & Keyes (1995, citados por Torres, 2003) sealan que por ms de veinte aos el estudio del bienestar psicolgico ha sido guiado por dos concepciones bsicas de funcionamiento positivo. Una se refiere al trabajo de Bradburn que distingue el afecto positivo y el negativo y define la felicidad como balance de ambos, y otra, bsicamente sociolgica, que enfatiza la satisfaccin en la vida como el indicador del bienestar. El bienestar es un constructo mucho ms amplio que la simple estabilidad de los afectos positivos a lo largo del tiempo, denominado por la sabidura popular como felicidad (Schumutte y Ryff, 1997; citado por Ballesteros, Medina y Caicedo, 2006).

Por otro lado, Ryff y Keyes (1995) plantearon una distincin entre bienestar psicolgico y bienestar subjetivo y establecieron que la satisfaccin en la vida puede ser un indicador de bienestar psicolgico. Es as como el Modelo que sostienen los mencionados autores incluyen componentes relacionados con el desarrollo humano. Respecto al bienestar psicolgico, Casullo & Castro (2000), sealan que constituye una dimensin fundamentalmente evaluativa que tiene que ver con la valoracin del resultado logrado con una determinada forma de haber vivido. Es as como Ryff ofrece una interesante perspectiva uniendo las teoras del desarrollo humano ptimo, el funcionamiento mental positivo y las teoras del ciclo vital. El bienestar psicolgico se conceptualiza como una meta en ese proceso de desarrollo, dirigido a la perfeccin que representa el desarrollo del potencial verdadero de cada individuo (Ryff y Singer, 2001; citados por Ballesteros, Medina y Caicedo, 2006). Ryff propone que el funcionamiento psicolgico est conformado por una estructura de seis factores, los cuales se sealan a continuacin: 1. Autoaceptacin (apreciacin positiva de s mismo)

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2. Crecimiento Personal (el sentimiento de que se va creciendo y desarrollndose a lo largo de la vida) 3. Propsitos de vida (la creencia de que la vida tiene propsito y significado) 4. Relaciones positivas (alta calidad de vnculos personales) 5. Dominio medio ambiental (la capacidad para manejar de forma efectiva el medio y la propia vida) 6. Autonoma (el sentido de autodeterminacin) Respecto al trmino felicidad, durante mucho tiempo ha sido estudiado por diferentes disciplinas y se ha definido desde varias perspectivas. Debido a ello, es que se han utilizado muchos trminos para catalogarlo, incluidos los siguientes: bienestar objetivo, bienestar subjetivo, calidad de vida y satisfaccin de vida. Es as como, desde el ao 1973, el trmino felicidad ha sido incluido como trmino en el ndice de la publicacin del Psychological Abstracts Internacional (Lu & Bin, s.f) Debemos partir por la definicin de Wilson (1967, Citado por Cuadra & Florenzano, 2003) quien sealaba que la persona feliz es joven, saludable, bien educada, bien pagada, extrovertida, optimista, libre, religiosa, casada, con alta autoestima, moral de trabajo, aspiraciones modestas, de cualquier sexo y de un amplia gama de niveles de inteligencia. Veenhoven (1998), plantea que la felicidad tiene algunos sinnimos, como es el caso de la palabra autosatisfaccin, enfatizndose el carcter subjetivo del concepto. Otro sinnimo utilizado con frecuencia constituye el trmino bienestar subjetivo. Aunque esta frase deja claro que es el sujeto quien realiza la apreciacin, pero aqu no se hace referencia a lo que aprecia. El trmino no slo se utiliza para la satisfaccin respecto a la vida en su conjunto, sino tambin para situaciones especficas. Respecto a los distintos conceptos que se tienen del trmino felicidad, se encuentra el de Bradburn (1969, citado por Kozma, Stones & Reker, 1997) quien define a la felicidad como una preponderancia del afecto positivo sobre el negativo. Desde el punto de vista sociolgico, Veenhoven (1991) seala que la felicidad puede predecirse a partir de la capacidad de vivir de forma objetiva de la sociedad, en la que viven los individuos y a partir de la base de su perfil personal. A decir de Heylighen (1992) la felicidad puede considerarse como un indicador que una persona est biolgicamente sana (cerca del estado ptimo) y, desde el punto de vista cognitivo, en control (capaz de contrarrestar desviaciones eventuales del estado ptimo); en otras palabras, que l o ella pueden satisfacer todas las necesidades bsicas a pesar de posibles perturbaciones del medio. Tal control sobre la situacin est basada en las siguientes capacidades: capacidad material (referido a los recursos o posibilidades necesarios para satisfacer las necesidades); capacidad cognitiva (reconocimiento y utilizacin de recursos de manera efectiva) y la capacidad subjetiva (est referido a la capacidad para resolver problemas). Dentro de los factores que tienen fuertes correlaciones positivas con la felicidad se encuentran: la riqueza, el acceso al conocimiento, la libertad personal, igualdad, salud, caractersticas psicolgicas, posicin social, algunos acontecimientos de la vida (ascenso, matrimonio, ausencia de problemas, etc. Segn Veenhoven (1998) la felicidad es el grado segn el cual una persona evala la calidad total de su vida presente, considerada en su conjunto, de manera positiva. En otras

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palabras, en qu aprecia una persona la vida que lleva. Es el grado en que un individuo juzga globalmente su vida en trminos favorables (Victoria & Gonzles, 2004). Alarcn (2000) plantea que la felicidad puede conceptuarse como aquel estado afectivo de satisfaccin plena que experimenta subjetivamente el individuo en posesin de un bien deseado. As mismo manifiesta que esta definicin conlleva: a) felicidad significa sentimientos de satisfaccin que vivencia una persona, y slo ella en su vida interior; b) el hecho de ser un estado de la conducta, alude al carcter temporal de la felicidad, puede ser duradera, pero a la vez es perecible; c) la felicidad supone la posesin de un bien, se es feliz en tanto se posee el bien deseado, la felicidad no tiene sentido sin el bien que hace feliz; d) el bien o bienes que generan felicidad son de naturaleza variada (materiales, ticos, religiosos, sociales, etc.), se trata de cosas a las que las personas le asignan cualidades axiolgicas, o valencias positivas . Esto quiere decir que una cosa deviene en bien deseado por el valor intrnseco y que un mismo bien no siempre genera la felicidad de todas las personas. Segn Coan (1977, citado por Vera, 2001), las diferentes definiciones del constructo felicidad pueden organizarse en tres grandes grupos, un primer grupo denominadas normativas, en las cuales la felicidad se define como la posesin de alguna cualidad que es deseable. Aqu se contempla el Bienestar Subjetivo como la posesin de una cualidad deseable. Un segundo grupo, en donde se ubican aquellas definiciones que se organizan en torno a la satisfaccin con la vida, en donde se encuentran nuestros deseos y metas y un tercer grupo de definiciones, referidas al nfasis del afecto positivo sobre el negativo, es decir estara determinada por la intensidad y frecuencia de las emociones y los afectos positivos y negativos. Diener (1984, citado por Liberalesso, 2002) seala que este concepto tiene tres significados esenciales: virtud, satisfaccin con la vida y afectos positivos. En el 2000, Diener (citado por Cuadra & Florenzano, 2003) plantea que comnmente se denomina felicidad al Bienestar subjetivo experimentado cuando se sienten emociones agradables y pocas desagradables, cuando estn comprometidos en actividades interesantes y cuando estn satisfechos con sus vidas. Lo central es entonces, la propia evaluacin que la persona hace de su vida. Como podemos ver, el trmino felicidad tiene mltiples definiciones, cada una de las cuales enfatiza uno u otro componente. Incluso, algunos autores han considerado pertinente clasificar estas definiciones. En ese sentido, podemos apreciar que la felicidad como constructo psicolgico se viene definiendo en base a las investigaciones que se encuentran desarrollando en otros contextos. Diener (1994, citado por Casullo & Castro, 2000) seala que el trmino felicidad es evitado en la investigacin cientfico-acadmica porque alude a su significacin popular, es decir la experiencia de bienestar, de afecto positivo y negativo en su dimensin diacrnica. En tal sentido, se presentarn algunas definiciones del trmino bienestar, sin olvidar que se consideran como sinnimos de la variable felicidad. Sin embargo, la presente investigacin terica har referencia preferentemente al trmino felicidad. Garca (2002) seala que el bienestar subjetivo, se podra definir como el resultado de la valoracin global mediante la cual, a travs de la atencin de elementos de naturaleza

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afectiva y cognitiva, el sujeto repara tanto en su estado anmico presente como en la congruencia entre los logros alcanzados y sus expectativas sobre una serie de dominios o reas vitales as como, en conjunto, sobre la satisfaccin son su vida. Daz, (2000) seala que un sujeto posee un alto bienestar subjetivo si expresa satisfaccin con su vida y frecuentes emociones positivas y slo infrecuentemente, emociones negativas. Si por el contrario, el individuo expresa insatisfaccin con su vida y experimenta pocas emociones positivas y frecuentes negativas, su bienestar subjetivo se considera bajo. Para Diener, Suh & Oishi (1997, citado por Casullo & Castro, 2000) el bienestar es entendido como el grado en que una persona evala su vida, incluyendo como componentes la satisfaccin con la vida, con el matrimonio, la ausencia de depresin y la experiencia de emociones positivas. Shevlin & Bunting (citado por Torres, 2003) sealan que el bienestar subjetivo es una evaluacin global de la vida, en la que se incluyen componentes afectivos como cognitivos, la que tratan de reflejar e instrumentos tales como la Escala de satisfaccin con la Vida Quintero (1994, citado por Victoria & Gonzles (2004) sealan que el bienestar psicolgico es una categora que expresa el sentir positivo y el pensar constructivo del ser humano acerca de s, que se define por su naturaleza subjetiva vivencial, aunque se relaciona con aspectos particulares del funcionamiento fsico, psquico y social TIPOLOGIA DE LA FELICIDAD Segn Heylighen (1992) existen dos tipos de felicidad: la felicidad pasajera entendida como el sentimiento agradable o la experiencia subjetiva del bienestar. Desde esta perspectiva podemos entender que muchas situaciones pueden ser calificadas o evaluadas como positivas y dar lugar a la experimentacin de la felicidad. Su corta duracin, permite que se generen otras emociones, pudiendo ser estas positivas o negativas, considerando la naturaleza cclica de los afectos. Por otro lado, la felicidad duradera, la cual constituye el predominio de sentimientos agradables en un perodo prolongado. Es as como en otros casos, una situacin podra generar un lapso ms largo de vivencias positivas relacionadas a este estado de felicidad. COMPONENTES DE LA FELICIDAD Como todo estado afectivo, la felicidad tiene un componente emocional, caracterizado por la ausencia de afectos negativos, preponderando afectos positivos y un estado de satisfaccin de vida. Otro componente involucrado es el cognitivo, constituyendo un proceso orientado a percibir y evaluar situaciones o sucesos, que generarn este estado de bienestar. Finalmente, el componente conductual, que se evidencia a partir de actitudes y conductas que se presentan como expresin de estado afectivo. Por su parte, Lu (1995) seal que la felicidad estaba conformada por tres elementos: emocin positiva, satisfaccin de vida y ausencia de emociones negativas. Adems de ellos, se aade el tener una meta en la vida y el crecimiento personal (Ryff, 1989, citado por Lu & Shih, s.f.). Lu & Bin (s.f.), sealan que luego de la aplicacin del Oxford Happiness Inventory, al realizar el anlisis factorial se distinguieron siete elementos de la felicidad: cognicin positiva, compromiso social, afecto positivo, sensacin de control, buena forma fsica, satisfaccin con uno mismo y agudeza mental. De esta manera, se observa un enfoque individualista de la felicidad, considerando bsicamente los estudios en pases occidentales. Al respecto, falta estudiar si el concepto occidental de felicidad y, por consiguiente, sus mediciones cientficas, pueden aplicarse de manera universal a diferentes culturas.

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Diener (1994, citado por Garca, 2002) seala que la felicidad tiene tres elementos caractersticos: su carcter subjetivo, que destaca sobre la propia experiencia de la persona; su dimensin global, pues incluye una valoracin o juicio de todos los aspectos de su vida; y la necesaria inclusin de medidas positivas, ya que su naturaleza va ms all de la mera ausencia de factores negativos. Veenhoven (1998), sugiri que la felicidad presenta los siguientes indicadores: en primer lugar, la percepcin social, ello demostrado a partir de estudios correlacionales en donde se encontr que las personas felices estn ms satisfechas con varios aspectos de su vida y confan ms en las personas que les rodean. En segundo lugar, se ubica a la actividad, en la medida que el disfrute de la vida posibilita el compromiso entusiasta. En tercer lugar, se presenta a la participacin poltica, en tanto que las personas felices estn de algn modo ms inclinadas a mantener el estatus quo poltico y algo menos propensos a participar en boicots, huelgas y manifestaciones. Posteriormente, se encuentran los lazos ntimos, debido a que la felicidad facilita las relaciones y fortalece los lazos ntimos. Finalmente, se ubica a la salud, en la medida que una persona que tiene una apreciacin positiva de su vida, ello afectar su salud igualmente de forma positiva. En la teora propuesta por Diener (1984, citado por Vera 2001), la estructura del Bienestar Subjetivo o de la felicidad est compuesto bsicamente por la satisfaccin con la vida, el afecto positivo y niveles bajos de afecto negativo, habiendo probado que dichos componentes formaban un nico factor global. Espino (2003) identifica los siguientes componentes en el constructo felicidad o bienestar subjetivo:
a)

Componente Cognitivo: Aqu se ubica la satisfaccin con la vida en la medida que este aspecto est involucrado en una serie de elementos cognitivos. Entendindose como un proceso de valoracin que hace la persona sobre el grado en que ha conseguido los objetivos deseados. As mismo la satisfaccin con la vida puede ser sub dividida en diversas reas, tales como: recreacin, matrimonio, amistad, etc. Es as como Cummins (1996, citado por Garca, 2002), seala que despus de revisar veintisiete definiciones relativas a calidad de vida, estableci los siguientes dominios o reas relevantes en este proceso de valoracin: bienestar material, salud, productividad, seguridad, comunidad y bienestar emocional. En un estudio realizado por Grimaldo (2004) sobre calidad de vida encontr que la valoracin o juicio sobre la satisfaccin con la vida se haya determinada con la satisfaccin experimentada con los siguientes dominios: bienestar econmico; amigo, vecindario y comunidad; vida familiar; educacin y ocio; medios de comunicacin, religin y salud. Veenhoven (1994, citado por Garca, 2002) seala que el componente cognitivo representa la discrepancia percibida entre las aspiraciones y logros, cuyo amplio rango evaluativo va desde la sensacin de realizacin personal hasta la experiencia vital de fracaso o frustracin.

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b)

Componente Afectivo: Aqu se ubican las emociones positivas, las cuales tienden a influir en el bienestar subjetivo o la felicidad de la persona. Segn Diener (1999 citado por Vera, 2001) puede ser evaluado a travs de emociones especficas como gozo, afecto y orgullo, mientras que el afecto negativo puede ser medido por medio de emociones o sentimientos tales como vergenza, culpa, tristeza, enojo y ansiedad. Componente Externo Interno: Fue propuesto por Lawton (1983 (citado por Espino (2003) y est referido a las variables con altos pesos factoriales en afecto negativo, con una direccin interna (autoestima, ansiedad social, salud autopercibida, congruencia entre aspiraciones y logros). El otro factor positivo vinculado al componente afectivo de signo positivo contena variables que se orientaban al exterior, tales como: satisfaccin con los amigos, con el entorno con el uso del tiempo libre. Componente Intensidad frecuencia: Se aplica a emociones vividas tanto positivas como negativas. Las personas que tiene una alta intensidad afectiva valoran de un modo ms adecuado el modo en que se ven afectados por acontecimientos vitales de uno y otro signo.

c)

d)

Es necesario sealar, que dentro del anlisis de los componentes presentados por Espino (2003), Garca (2002) plantea la dimensin o distincin positivo - negativo, adems de las dimensiones: frecuencia intensidad e interno externo. Dentro de la dimensin antes mencionada, se sugiere que esta es la principal dimensin de la experiencia afectiva, sobre la que descansa una gran variedad de fenmenos experienciales, que no se reducen slo al estado de humor o al bienestar personal. Algunas dimensiones de personalidad, tales como la extraversin, se relacionan ms intensamente con el componente positivo que con el negativo; mientras que otras como el neuroticismo o el control personal estn ms vinculados a ste ltimo. Las variables relativas al apoyo social, disponibilidad de apoyo, satisfaccin con los amigos, etc.) tienden a corresponderse con el afecto positivo pero no con el negativo. Un patrn opuesto al anterior se observa con los acontecimientos negativos (estresores, molestias cotidianas, eventos vitales negativos) y problemas de salud (ansiedad, depresin, pobre salud fsica) (Garca, 2002).
PRACTICA 10

EL COMPONENTE FISIOLOGICO DE LAS EMOCIONES DIVISIONES DEL SISTEMA NERVIOSO, ESTIMULACION ELCTRICA DEL CEREBRO TEORA DEL PROCESO OPONENTE Imagnate que sufres de dolores crnicos, vas al mdico y te dice que tienes un tumor cerebral. Te comunica que para aliviar el dolor es necesario realizar una intervencin quirrgica. Desgraciadamente te comunican que permanecers despierta durante la operacin. Con una sonrisa en los labios, el cirujano te dice que no te preocupes y que pronto dejars de sentir dolores. Durante la operacin, parte de ti corteza cerebral (las capas externas del cerebro) quedan expuestas, con un estilete elctrico el cirujano toca la superficie de tu corteza cerebral. El estilete trasmite una corriente elctrica muy suave a la superficie de tu cerebro estimulando la parte que toca.

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La primera vez que toca una zona de tu cerebro sientes un cosquilleo en un dedo y cuando el estilete se desva unos poco centmetros sientes un ligero golpe en el pie. Estas segura de que alguien te est tocando la mano y el pie pero no hay nadie cerca de ti. El cirujano mueve el estilete a otra parte de la corteza estimulndola elctricamente. Repentinamente y sin querer mueves los dedos y cuando el cirujano coloca el estilete en otra zona haces una mueca. El estilete se sigue moviendo y esta vez te vienen recuerdos del circo que visitaste de nia. La estimulacin de una zona contigua produce memorias de ver jugar a Maradona. No entiendes lo que est pasando, pero parece que se estn dando sensaciones, movimientos y recueros que estn fuera de tu control. De repente ya no sientes dolor. Qu ha pasado? Como veremos ms adelante, el cirujano ha estimulado tu tallo cerebral, una parte del cerebro que inhibe el dolor temporalmente. Este relato no es de ciencia ficcin, sino que se basa en dos estudios sobre el cerebro. En el primer estudio, Wilder Penfield (Penfield, 1958) descubri que hay extensiones de la corteza cerebral especializadas en recibir toda la estimulacin sensorial corporal y en producir todas las respuestas motoras. Con estos conocimientos, los cirujanos pueden llegar a operar a pacientes despiertos ya que de este modo la informacin verbal que da el paciente da una indicacin de la zona del cerebro que se est trabajando. En el segundo estudio, dolores crnicos e intratables en pacientes clnicos fueron aliviados estimulando el cerebro de forma estratgica (Hosobuchi, Adams y Linchitz, 1977). Aunque parezca extremadamente doloroso, la estimulacin cerebral es indolora debido que el cerebro no tiene receptores de dolor. DIVISIONES DEL SISTEMA NERVIOSO Un psiclogo fisilogo puede comprender la motivacin y la emocin a travs del funcionamiento del sistema nervioso. El sistema nervioso, especialmente el humano, es una red extremadamente compleja de fibras nerviosas. Dada su complejidad los psiclogos parten el sistema en dos divisiones. Generalmente, el sistema nervioso se divide en los sistemas centrales y perifricos, o SNC y SNP. Anatmicamente, el SNC es el tronco de los sistemas nerviosos e incluye todos los nervios que componen el cerebro y la columna vertebral. El SNC realiza funciones denominadas intelectivas como por ejemplo de pensamiento, memoria, planificacin, resolucin de problemas, tambin procesa informacin sensorial entrante y coordina las funciones intelectivas con la informacin sensorial. El SNP incluye todos los nervios que se encuentran fuera del cerebro y de la columna vertebral. Anatmicamente, el SNP sera las ramas y las hojas de la columna vertebral y las fibras nerviosas que entran y salen de la columna vertebral y conectan con los sentidos, los msculos, la piel y los rganos del cuerpo. Mientras que el SNC se divide en el cerebro y la columna vertebral, el SNP se divide en los sistemas somtico y autonmico. La parte somtica incluye todas las inervaciones neurales que se extienden a la musculatura esqueltica voluntaria tales como seran los msculos estriados de las piernas, brazos, dedos, y cara. Cuando se sonre o se cierra el puo intencionalmente, el cerebro enva sus mensajes corticales a travs del sistema SN somtico. El SN autonmico incluye todas las inervaciones de los rganos internos bajo control involuntario, tales como los pulmones, los intestinos y el hgado, adems de la musculatura que se encuentra bajo control involuntario, como puede ser la que participa en la respiracin y la postura. La ltima divisin del sistema nervioso engloba dos divisiones del SN autonmico; los sistemas simpticos y parasimpticos. El SN simptico acelera y pone el cuerpo en alerta involuntariamente mientras que el SN para simptico frena y repara el cuerpo tambin involuntariamente. El SN simptico prepara el cuerpo para emergencias, y el SN

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parasimptico facilita la recuperacin del cuerpo tras las reacciones de emergencia. Las divisiones simpticas y parasimpticas son sistemas ms complementarios que antagnicos, tal como implican sus nombres (<<para>> significa <<al lado de>>). Es la accin coordinada de los dos sistemas lo que le permite a la persona responder de manera adaptativa a los desafos y amenazas del ambiente. ESTIMULACION ELCTRICA DEL CEREBRO A principios de los aos 50, los psicofisilogos saban que la aplicacin de una corriente elctrica al cerebro de un animal haca que se comportara como si hubiera sido castigado. En un estudio, un gato aprendi a rotar una rueda con tal de evitar la estimulacin elctrica. Si el gato rotaba la rueda, no reciba estmulo pero si no rotaba la rueda, reciba un estmulo doloroso. Dado que el gato pronto aprendi a rotar la rueda, los investigadores pensaron que la estimulacin elctrica cerebral deba ser dolorosa, o al menos algo por lo que los animales estaban dispuestos a trabajar para evitar. Un da decisivo, James Olds implant, como de costumbre un electrodo en el tallo cerebral de una rata. El electrodo se dobl accidentalmente al ser implantado y se situ en otra parte del cerebro. Olds, sin saber que se haba doblado el electrodo, estimul a la rata y observ con asombro que de repente la rata repeta su conducta y volva continuamente a la parte de la jaula donde haba recibido la EEC. La investigacin pronto confirm que Olds haba descubierto un centro de <<placer>> o <<recompensa>> en el cerebro de la rata. Para comprobar la posibilidad de que existiera un centro de placer cerebral, Olds y Peter Milner (1954) implantaron electrodos en distintas reas de los sistemas lmbicos de ratas. A algunas ratas les implantaron electrodos en el sexto, a otras en el hipocampo, a otras en el hipotlamo y as sucesivamente. Con los electrodos implantados, las ratas fueron introducidas en una caja Skinner. La rata poda empujar la palanca haca abajo con sus patas delanteras. Al empujar la palanca se activaba un microinterruptor que conectaba con el electrodo implantando y emita una pequea corriente elctrica. Cada vez que la rata empujaba la palanca, reciba en la zona lmbica donde se encontraba el electrodo un ligero estmulo auto-inducido. Olds y Milner deducieron que si la rata empujaba la palanca repetidas veces esta conducta de aproximacin indicaba que la estimulacin cerebral resultaba placentera. Si la rata dejaba de empujar la palanca tras un par de intentos, la conducta de evitacin indicaba que la estimulacin cerebral era aversiva y hasta dolorosa. Cuando se implantaban los electrodos en el rea septal (septo), las ratas pasaban entre el 75% al 90% de su tiempo pulsando la barra. El ritmo de pulsacin de la barra tambin era elevado cuando los electrodos se situaban en otras zonas como el giro cingulado, el hipocampo, el tlamo, y los cuerpos mamilares. Por otras parte silos electrodos se colocaban en otras estructuras lmbicas el ritmo al que se empujaba la palanca se acercaba a cero, lo que indicaba un efecto de castigo (dado que las ratas evitaban empujar la palanca de forma activa e intencionada). Otras partes del cerebro, como el cuerpo calloso, producan un ritmo de empuje que no era ni superior ni inferior a lo esperable en una rata sin EEC. Basndose en los resultados era evidente que Olds y Milner haban encontrado ms que un <<centro de placer>> ene l cerebro; haban iniciado a la neurofisiologa en su largo camino haca la comprensin de las bases nerviosas del placer y el dolor. Actualmente en la comunidad cientfica se cree que muchas estructuras cerebrales tanto del sistema lmbico como del cerebelo desempean un papel importante tanto en la experiencia del placer y la recompensa (Olds y Forbes, 1981) como en la de aversin y es castigo (Hoebel, 1976). Actualmente existe un consenso de que las experiencias de placer y aversin no estn localizadas en ninguna estructura o estructuras cerebrales especficas. En otras palabras, no basta con sugerir que una parte del cerebro es una zona de recompensa y que otra rea es una zona de castigo. Sera ms acertado decir que las experiencias de placer

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y aversin, de recompensa y castigo estn coordinadas por zonas cerebrales integradas llamadas <<circuitos lmbicos>>. CIRCUITOS LIMBICOS La accin integradora de las estructuras lmbicas en el placer y la aversin se puede describir con referencia a tres circuitos: el tracto mamilotalmico, el circuito septohipocmpico y el circuito amigdalino. Tracto Mamilotalmico. El tracto mamilotalmico est compuesto por los cuerpos mamilares, el tlamo anterior, el giro cingular (y los nervios que conectan estas estructuras). Esta zona de estructuras lmbicas tambin se llama el <<circuito de Papez>> en nombre de la persona que lo dio a conocer (Papez, 1937). Como sugiere el nombre, el tracto mamilotalmico comienza en los cuerpos mamilares, pasa al tlamo y termina en el giro cingular. Esta ltima estructura, el giro cingular, es realmente parte del lbulo temporal del cerebelo. La estimulacin artificial de cualquiera de estas tres estructuras hace que los animales se comporten como si la estimulacin fuera placentera y positivamente reforzante. El estudio original de Olds y Milner test cada una de esas zonas lmbicas y encontr que cada una estaba asociado al placer. La accin integradora y coordinada del tracto mamilotalmico produce un sensacin placentera parecida al alivio que produce un bao caliente en invierno. CIRCUITO SEPTO-HIPOCMPICO. Este circuito es el segundo circuito lmbico y es tambin un circuito de placer. Estructuralmente es el ms complejo de los circuitos lmbicos ya que integra la actividad del rea septal, el giro cingular, el hipocampo, el frnix, el tlamo, el hipotlamo y los cuerpos mamilares. El circuito septo-hicocmpico es nico en el sentido de que incluye una parte significativa del cerebelo. Dadas sus conexiones con la corteza cerebral, hay una entrada importante de actividad cognitiva en forma de memoria e imaginacin. El circuito septohipocmpico tambin est estrechamente asociado con el tracto mamilotalmico. Estructuralmente son muchos los bucles neurolgicos entre dentro de ambos, por lo que comparten muchos de los mismos inputs y outputs (entradas y salidas) (Gray, 1982). Por ejemplo, la informacin que sale del hipocampo lo hace a travs del frnix y pasa al tlamo anterior, volviendo eventualmente al hipocampo a travs de conexiones con el giro cingular. El circuito septo - hipocmpico es un circuito de placer adems de un sistema de inhibicin de la conducta. En cuanto al placer, la estimulacin de muchas de sus estructuras (como el rea septal) tiene un efecto positivamente reforzante. Los estmulos que indican la posibilidad de refuerzos positivos (por ejemplo, ver a una amiga cercana sonriendo y andando hacia ti) elicitan sentimientos positivos debido a la actividad septo-hipocmpica (Berger y Thompson, 1978). El tipo de sensaciones positivas derivadas de la estimulacin septo-hipocmpica generalmente incluye las que estn relacionadas con la sociabilidad y la sexualidad. En cuanto a la inhibicin de la conducta, el hipocampo funciona como <<sistema de comparacin>> contrastando continuamente la informacin sensorial entrante con la informacin anticipada (en la memoria) o vivida ya (Smith, Vinogradova, 1975). Si el estmulo encontrado se corresponde al estmulo anticipado por la memoria, entonces el hipocampo entra en el modo de <<O.K.>> de contrastacin. Si por ejemplo, llegas a casa y esperas ver a tu perro esperndote en la puerta, lo que has anticipado que pase y lo que pasa realmente coinciden. En este ejemplo, al coincidir la informacin entrante con la anticipada

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el circuito septo - hipocmpico no se participa mucho en la regulacin de la conducta. Por otra parte, si existe una discrepancia entre los estmulos encontrados y los anticipados, el circuito septo-cmpico entre en un modo de control <<no O.K.>>. El hipocampo activa el circuito septo-hipocmpico y el circuito toma las riendas de la conducta. La figura tambin muestra cmo el circuito septo-hipocampal tambin se puede activar cuando se encuentra con un estmulo aversivo, como ene le caso de un castigo o si se deniega una recompensa anticipada (no-recompensa). Por lo tanto, los estmulos inesperados y aversivos provocan la actividad septo-hipocmpico e inhiben la conducta. El trabajo de Mark Gold muestra como el modo <<no O.K.>> puede llegar a producir sensaciones placenteras. Gold y colaboradores propusieron que el circuito septohipocampal se activa cuando es expuesto a estmulos nuevos o aversivos y se desactiva gracias a la liberacin de endorfinas. Se estudiaron los efectos de los opiceos sobre el funcionamiento cerebral y se encontr que los opiceos en general, y las endorfinas en particular, son ansiolticos (Gold y Fox, 1982). Ele efecto ms comn de los opiceos no es la euforia ni el placer, sino de la ansiedad (Mirrin, Meyer y McNamee, 1976). La liberacin de endorfinas tiene dos consecuencias: 1) la terminacin del modo <<no O.K.>> inducido por el hipocampo y 2) sensaciones placenteras por el alivio de la ansiedad. Algunos ejemplos de cmo el alivio de la ansiedad puede resultar placentero y positivamente reforzante son el castigo, el fracaso, la desilusin y la novedad. Todos ellos estimulan al hipocampo a provocar la inhibicin de la conducta (modo no -O.K.) y provocar un estado de ansiedad. Los intentos de afrontamiento a experiencias de castigo, fracaso, desilusin o a estmulos nuevos pueden llevar a la liberacin de enforfinas a medida que el individuo lucha por enfrentarse a estos estresores. A su vez, las endorfinas liberadas cierran el circuito septo-hipocmpico y llevan al alivio de la ansiedad. Para ilustrar este punto, Gold y sus colaboradores citan las conductas suicidas de los paracaidistas, especialistas o pilotos de carreras como por ejemplos del cierre del circuito septohipocmpico por el efecto de las endorfinas. CIRCUITO AMIGDALINO. El tercer circuito lmbico amigdalino. Anatmicamente, el circuito amigdalino tiene dos trayectorias eferentes (salidas). La primera trayectoria conecta las amgdalas al hipotlamo. El circuito amigdalino tiene una trayectoria aferente importante (entrada) que es el sistema olfativo, por lo que el mayor input al circuito amigdalino viene de esta sistema mientras que las salidas ms importantes se dirigen al rea septal y al hipotlamo. El circuito amigdaliano est relacionado con las emociones de importancia para la supervivencia como son la rabia y el miedo. La estimulacin de la amgdala produce ataques enrabiados o comportamientos defensivos de miedo en animales de laboratorio (King, 1981). Adems de conductas abiertas, tambin se dan sensaciones subjetivas de miedo (Gloor, Oliver y Quesney, 1981). La estimulacin de las amgdalas tambin produce la activacin del SN asociado al miedo y la rabia adems de manifestaciones de actividad respiratoria (Harper, Frysinger, Trelease y Marks, 1984) y actividad cardiovascular como son los aumentos de ritmo cardaco (Kapp, Gallgher, Underwood, McNall y Whitehorn, 1982) y de presin sangunea (Mogerson y Calaresu, 1973). De hecho la estimulacin de las amgdalas produce una serie de consecuencias que se podran definir como reacciones defensivas. Aceleracin cardiovascular, aceleracin respiratoria, expresiones faciales de temor y liberacin de hormonas (Davis, Hithcock y Rosen, 1987).

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Aunque la estimulacin de las amgdalas puede producir dramticas alteraciones en las reacciones defensivas, algunos investigadores sealan que las amgdalas influye en el miedo y la agresin a travs de su conexin con el hipotlamo. De hecho muchos autores sugieren que el hipotlamo y no las amgdalas es el primer centro de integracin y elaboracin de la reaccin defensiva (Smith y De Vito, 1984). La estimulacin elctrica del hipotlamo ventromedial en gatos por ejemplo, produce una exhibicin de agresividad caracterizada por silbidos, arqueamiento de la espalda y respuestas de ataque como el despliegue de garras y dientes (Smith, King y Hoebel, 1971). Adems, las lesiones hipotalmicas suprimen los efectos agresivos de la estimulacin de las amgdalas sin un hipotlamo ntegro incide muy poco en la muestra de conductas agresivas. Por lo tanto, la estimulacin elctrica de las amgdalas parece tener la funcin de facilitar o suprimir las reacciones defensivas inducidas por el hipotlamo. Estos resultados han llevado a las conclusiones de que 1) la amgdala tiene una funcin principalmente moduladora y 2) el hipotlamo (medial) es la estructura neural que ms influye en las conductas defensivas y agresivas (Blander, 1988). Una conclusin ms conservadora sera que el hipotlamo desempea un papel muy importante a la hora de establecer el grado de reactividad motivacional, mientras que la amgdala determina las principales caractersticas de la relacin defensiva, como seran el ritmo el ritmo cardiaco, y la subida de la presin sangunea (Blander, 1988). Desde este punto de vista la amgdala y el hipotlamo trabajan juntos para producir estados emocionales negativos (miedo, rabia) y respuestas defensivas de conducta. CENTRO NERVIOSO DE LA PARTE MEDIA FRONTAL DEL CEREBRO. El tracto mamilotalmico, el circuito hipocampal y el circuito amigdalino son tres de los principales circuitos lmbicos que subyacen al placer y el dolor. Pero existe complejo sistema lmbico de fibras fuertemente asociado a la vivencia del placer, el centro nervioso de la parte medial frontal del cerebro. Prcticamente todos los estudios que han aplicado EEC al centro nervioso de la parte media frontal del cerebro han demostrado que es un centro de placer. De hecho, la estimulacin directa del centro nervioso de la parte media frontal del cerebro produce el efecto de refuerzo ms importante de todas las estructuras lmbicas. Las propiedades reforzantes del centro nervioso de la parte media frontal del cerebro son tan fuertes que una rata famlica ignorar la comida si tiene la posibilidad de pulsar una palanca y recibir as estimulacin elctrica en esa parte (Routtenberg y Lindy, 1965). El centro nervioso de la parte media frontal del cerebro es un importante sistema de fibras situado en el hipotlamo lateral que proyecta sus fibras a otras estructuras lmbicas (Stellar y Stellar, 1985). El que el centro nervioso de la parte media frontal del cerebro est fuertemente asociado a estados emocionales positivos y que proyecte sus fibras a todas las estructuras lmbicas ha llevado a que se especule que es la red cerebral ms importante en lo que se refiere a la recompensa cerebral. De hecho, una de las teoras es que hay agrupaciones de bucles axmicos especiales en el centro nervioso de la parte media frontal del cerebro que producen recompensa mientras que no es se el caso de otras zonas del cerebro (Yeomans, 1988). Limitaciones en los enfoques de EEC, circuitos lmbicos y centro nervioso de la parte media frontal del cerebro. Al hablar de centros de placer y aversin cerebrales hay que comentar tres limitaciones. Primero, dado que las ratas de laboratorio empujaban la palanca sin recibir EEC, los investigadores esperaban que estos resultados se podran extrapolar a los seres humanos. Sin embargo se ha visto que la EEC no produce sensaciones especialmente placenteras en los seres humanos sino que los sujetos humanos informan de sensaciones muy leves de

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placer (Valenstein, 1973). Al elevar los efectos de la EEC no hay que olvidar que una rata no es un ser humano. Por otra parte, la EEC s produce algunas sensaciones de placer en los seres humanos (Bishop, Elder y Heath, 1964). La siguiente cita proviene del trabajo de Robert Healt con pacientes esquizofrnicos a los que les aplic EEC en el rea septal. Con la estimulacin septal, los pacientes se animaron, parecan estar ms alertas y parecan prestarle ms atencin al entorno, por lo menos algunos minutos despus del periodo de estimulacin. A raz de este cambio afectivo, la mayora de los sujetos hablaban con ms rapidez y el contenido de su discurso era ms productivo; los cambios en el contenido del pensamiento eran ocasiones sorprendentes y los cambios ms dramticos se producan cuando los contenidos previos a la estimulacin estaban teidos de afecto depresivo. Expresiones de angustia, auto-condenacin y desesperacin cambiaban repentinamente a expresiones de optimismo y elaboraciones de experiencias agradables, pasadas y futuras. Algunos pacientes parecan mejor orientados; hacan clculos ms rpidamente y generalmente con ms aciertos que antes de la estimulacin (Healt, 1964 p. 224). Segundo, en los seres humanos la corteza cerebral est ntimamente ligada a la regulacin del funcionamiento lmbico. Por ejemplo, Sackheim y cols (1982) informan que el hemisferio derecho est asociado con la aversin mientras que hemisferio izquierdo est asociado con le placer. Una tercera limitacin est en que hay otros agentes cerebrales fuertemente asociados a la experiencia del placer. Algunos neurotrasmisores (por ejemplo, norepinefrina, dopamina, serotonina) se concentran en vas qumicas que conectan el cerebelo y el sistema lmbico de maneras complejas. La aportacin de los neutrasmisores cerebrales a la experiencia de placer tiene la suficiente importancia como para describirla con ms detalle a continuacin por lo que concluye aqu la exploracin de la fisiologa de la recompensa y la aversin. BASES BIOQUIMICAS DE LA RECOMPENSA Dos vas neurotrasmisoras de especial incidencia en la experiencia de placer y recompensa son las de dopamina y endorfina. A principios de los aos 60, se crea que la sustancia qumica clave en la recompensa era la norepinefrina (Poschel y Ninteman, 1963) debido a que las vas noradernegicas proyectaban sus fibras en muchas de las zonas de recompensa del cerebro. Adems los niveles de norepinefrina estn relacionados con la activacin excesiva (mana) y la activacin insuficiente (depresin). Sin embargo, despus de una dcada de investigacin se encontr que el principal neurotrasmisor de la recompensa cerebral era la dopamina (Stellar y Stellar, 1985; Wise, 1978). Todava se desconoce exactamente cmo la dopamina contribuye a la recompensa cerebral. Seguramente la EEC activa una estructura lmbica concreta que a su vez activa sus neurotrasmisores dopaminrgicos y stos activan las estructuras adyacentes. Desde esta perspectiva la EEC sera el primer paso haca la recompensa cerebral, mientras que la descarga de dopamina sera el segundo paso. Existen ms posibilidades de cmo la dopamina contribuye a la recompensa cerebral y sin duda ser una cuestin que ocupe la atencin de los fisilogos en el futuro. El lector que se interese por el estado actual del papel de la dopamina en la EEC puede consultar Stella y Stella, 1985. Las endorfinas tambin contribuyen a la experiencia del placer. Las endorfinas se encuentran en todo el sistema lmbico aunque se producen casi exclusivamente en le hipotlamo. El estrs activa la liberacin de endorfinas, algunos ejemplos validados de estresores que activan la liberacin de endorfinas son el dolor, el shock, la privacin de

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alimentos y la inmersin en agua fra (Bolles y Fanselow, 1982). Sin embargo, dichos estresores slo liberan endorfinas cuando el animal siente miedo. Una vez liberadas por el miedo, las funciones de las endorfinas son principalmente las siguientes: analgesia del dolor e inhibicin de la conducta curativa (Bolles y Fanselow, 1980). Bolles y Fanselow dan el ejemplo del animal herido que sigue luchando como ejemplo de cmo funcionan las endorfinas. Cuando un animal est bajo estrs y tiene miedo, las endorfinas suprimen el dolor temporalmente (analgesia del dolor) y lo continan haciendo hasta que el animal deja de sentir miedo. Al estar herido, el animal tiene que defenderse antes de recuperarse de su herida (inhibicin de la conducta curativa). Tomado de: REEVE, J. (1995). Motivacin y Emocin Madrid: Mc. Graw Hill PRACTICA 11 A continuacin se presenta la discusin de una investigacin realizada en Lima titulada afectos positivos y negativos en estudiantes de cuarto y quinto de secundaria de nivel socio econmico medio y bajo de Lima. Lee con atencin. Anlisis de los afectos positivos y negativos en un grupo de estudiantes de cuarto y quinto de secundaria Mirian Grimaldo Muchotrigo De forma general se ha podido observar que la muestra total obtiene las mayores puntuaciones medias en lo correspondiente a los siguientes afectos: decisin y entusiasmo. Ambos afectos fueron experimentados por los participantes durante el ltimo mes de la evaluacin. A pesar de no existir investigaciones estrictamente relacionadas al tema, podemos sealar que probablemente los estudiantes, por el grado de educacin, cuarto y quinto ao de secundaria, prximos a culminar sus estudios escolares, en su mayora asumen decisiones y actan con entusiasmo. Es necesario considerar que la adolescencia constituye una etapa en la cual se van asumiendo responsabilidades y se toman algunas decisiones baja la propia responsabilidad. Constituye una etapa de transicin entre la niez y la juventud, en donde no siempre las decisiones asumidas son las mejores. En lo social, la adolescencia es un perodo de intensa preparacin para asumir el futuro rol de adulto, pero tambin se observa una lucha por la autonoma, por el derecho a elegir sus propios caminos y metas. Es una etapa de cuestionamiento de las generaciones adultas, lo cual implica en muchos casos enfrentarse a los valores, expectativas y normas de los padres y profesores, en tal sentido el sentirse decidido para enfrentar diversas situaciones no implica necesariamente asumir el camino correcto. Erikson (1974) seala que el adolescente busca la manera ms ferviente de ubicar hombres o ideas en los que pueda tener fe. Pero no siempre los modelos que ubica resultan siendo los mejores, pudindose incluso identificarse con hroes de pandillas o adherirse a dolos. Cuando ello sucede, al producirse la identificacin con modelos negativos, existe la probabilidad que acte de manera decidida e incluso asuma con entusiasmo las diversas actividades que este grupo pudiera encomendarle.

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Por otro lado, el entusiasmo y la decisin, podran estar dirigidos tambin a aspectos positivos, como por ejemplo, en la realizacin de actividades escolares y/o domsticas. Todo ello estara relacionado con las motivaciones de los adolescentes. Aunque el instrumento aplicado no discrimina cuales son las circunstancias que generan este estado afectivo, pudiera haber participantes que desde una perspectiva positiva, asuman con responsabilidad y compromiso su rol de hijo y estudiante. Otro aspecto importante a considerar constituye algunas caractersticas de la actual generacin de jvenes. Garca (1998) seala que estamos frente a una generacin que vive con intensidad su presente y no se proyectan hacia el futuro. Lo resaltante aqu resulta, esa intensidad con la que viven, en donde la capacidad de decidir y el entusiasmo asumido resultan importantes, de all la necesidad de brindar una adecuada orientacin, por parte de padres de familia y maestros, de tal forma que las decisiones que se asuman sean las correctas, considerando las alternativas, evaluando consecuencias y finalmente asumiendo una decisin. La orientacin por parte de los adultos, debera partir de una nueva visin, en donde el joven debera ser considerado con potencial, en donde el entusiasmo en la tarea, que muchas veces falta al adulto, sea un elemento motor y energizador de conductas positivas. Diferencias en funcin al sexo y al nivel socio econmico Con relacin al sexo, las diferencias entre los promedios de hombres y mujeres no son muy grandes, pero algunas de ellas alcanzar significacin estadstica. De esta manera, en el caso de las mujeres las puntaciones promedio ms altas experimentadas durante el ltimo mes de la evaluacin fueron el sentirse: irritables, tensas temerosas, ansiosas, miedosas y asustadas; mientras que en el caso de los varones, los mayores promedios destacan el sentirse interesados, inspirados, decididos y alertos. Como se observa, estas diferencias reflejan las caractersticas socio culturales que apreciamos cotidianamente en funcin a la socializacin diferenciada que reciben las mujeres respecto a los varones. En el caso de las mujeres las caractersticas que se presentan corresponden bsicamente a emociones negativas o desintegrativas (como es el caso de la ansiedad y la irritabilidad). Probablemente la mayor libertad que tienen las mujeres para expresar abiertamente sus emociones, permita que ellas, sin mayor restriccin emocional se autodefinan en funcin bsicamente a emociones. Mirowsky & Ross (1996, citados por Garca, 2002) sealan que parece ser que las medidas afectivas son ms sensibles a las diferencias de gnero que las cognitivas, especialmente las que se refieren a afectos negativos. Ello se explica a partir de la mayor expresividad emocional de las mujeres, en lo que se conoce como la hiptesis de la tendencia de respuesta. Esta hiptesis seala que las mujeres tienden a expresar ms abiertamente sus emociones que los hombres, especialmente cuando stas son negativas.

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De la misma manera, probablemente no slo las mujeres sean ms sensibles al expresar sus emociones, sino que tambin sean ms sensibles a los acontecimientos importantes que ocurren en sus vidas. Garca T. (1992, citado por Len & Sirlop, 1996) sealan que de los hombres se espera agresividad, capacidad para imponerse, temprana iniciacin sexual y alta sociabilidad; y puede afirmarse que para todo ello son educados. Las mujeres, por el contrario continan siendo educadas para ser dciles, sumisas, recatadas en el plano sexual y con una sociabilidad que no asuma las formas expansivas que por lo general tienen los hombres. Los datos que se han encontradas se encuentran relacionados con los reportados por Len & Portocarrero (1989, citado por Len & Sirlop, 1996), quienes hallaron en una investigacin sobre autoconciencia en una zona deprivada de Lima niveles de ansiedad social ms elevados entre las mujeres. De la misma manera, Len & Romero (1988, citados por Len & Sirlop, 1996) en una investigacin sobre los rasgos: tensin, ambicin, actividad y ausencia de represin en adolescentes encontraron que los hombres obtuvieron mayores promedios que las mujeres en ambicin, actividad y ausencia de represin. Sin embargo, las mujeres superaron a los hombres en tensin. En la investigacin anteriormente sealada, ellas negaron ser conversadoras, calmadas y tranquilas y afirmaron amargarse fcilmente ms que los hombres. Estos hallazgos se relacionan con la investigacin desarrollada, ya que se encontr que ellas se consideran irritables y con tensin. Otro trabajo relacionado al presente estudio, constituye la investigacin de Lara & Figueroa (1991) quienes en un estudio sobre los estereotipos de gnero realizado en una zona marginada en la ciudad de Mxico, encontraron que las mujeres se consideraron con una personalidad dbil, indecisas, dependientes y sensibles a las necesidades de los dems. Las mismas participantes, perciben al varn como seguros de s mismos, confiados, hbiles para dirigir, dispuestos a arriesgarse y ambiciosos. Los datos anteriores se asemejan en cierta manera al estudio que se presenta, en donde se brindan las caractersticas de una personalidad dbil (miedo, temor, susto) y en el caso de los hombres, se relacionan con los adjetivos de interesado, inspirado y decidido, en otras palabras ambiciosos. Por otro lado, en cuanto a las diferencias que se observan en funcin al nivel socio econmico, se observa que en el caso del nivel socio econmico bajo los participantes consideraron sentirse ms avergonzados y miedosos que los estudiantes de nivel socio econmico medio. Estas diferencias se explican a partir de su pertenencia a un nivel socio econmico. La privacin de recursos econmicos y de posibilidades de superacin, probablemente est influyendo en sus afectos. Len & Romero (1986, citados por Leo & Sirlop, 1996) sealaban que en un trabajo realizado en Villa Mara del Triunfo (distrito de procedencia de la muestra de nivel socio econmico bajo en el presente estudio) encontr que los padres generalmente son ms autoritarios, restrictivos, tienen poca comunicacin con sus hijos, enfatizan la obediencia, el respeto, el

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evitar problemas y usan ms el castigo fsico. Todo ello, podra explicar los resultados de la presente investigacin en funcin al nivel socio econmico. En una familia en la cual se pueden encontrar las caractersticas anteriormente sealan, existirn mayores probabilidades que sus integrantes (los hijos, nios y adolescentes) se sientan avergonzados y con miedo. Por su parte Perales (1985 citado por Len & Sirlop, 1996) encontr en una zona marginal de Lima, un buen nmero de hijos que reportaban manifestaciones de irritabilidad, tensin y dificultades en el sueo que podran sugerir indicadores de estrs o manifestaciones iniciales de un sndrome ansioso depresivo. PRACTICA 12 (CALIFICADA)
Las emociones: la dimensin social

Adems de facilitar la adaptacin del individuo a su entorno, las emociones tambin facilitan la adaptacin del individuo al entorno social. Carroll Izard (1989) ha hecho una lista de las funciones sociales de la emocin, cuatro de las cuales expondremos. Las expresiones emocionales: 1) facilitan la comunicacin de los estados afectivos, 2) regulan la manera en la que los otros responden a nosotros, 3) facilitan las interacciones sociales y 4) promueven la conducta prosocial. Las expresiones emocionales comunican cmo nos sentimos a los dems. Las expresiones emocionales son mensajes potentes no verbales de comunicacin. La funcin comunicativa de la emocin se puede apreciar ms claramente en las observaciones de las interacciones beb - cuidador. A travs de las expresiones emocionales, los bebs comunican de forma no verbal lo que son incapaces de comunicar verbalmente. En su estudio sobre las emociones infantiles, Izard encontr que al nacer, el beb es capaz de expresar dolor, alegra, inters y asco; a los dos meses es capaz de expresar tristeza y dolor y a los seis meses puede expresar miedo. Igual de importante que estos talentos del neonato es el hecho de que cada expresin puede ser reconocida e interpretada de forma fiable por parte de la persona que cuida del beb (Izard, Huebner, Risser, McGinnes y Dougherty, 1980). Huebener e Izard (1988) hicieron una prueba para ver si las expresiones faciales infantiles funcionan como seales comunicativas especficas. Esta prueba consista en ensear a las madres de bebs dispositivas de otros bebs expresando rabia, malestar fsico e inters. Los investigadores pidieron a las madres que se imaginaran que el beb de las diapositivas era el suyo y que respondieran a la pregunta, Cuando mi beb tiene esta expresin, suelo. En la tabla 14.3 aparece una lista de las 13 respuestas conductuales que completan esta pregunta junto con el grado de acuerdo manifestado por las madres en cuanto a las expresiones faciales de los bebes. Como muestra la tabla 14.3, las madres informaron de que respondan a sus bebes de acuerdo con la emocin expresada. Cuando el beb expresaba inters las madres informaron que hablaban/jugaban/ interactuaban y mantenan distancias/observaban (15.1) pero que no se sentan irritadas/enfadadas (3.7) o ejercan disciplina/control (3.1) Cuando los bebs expresaban malestar fsico las madres producan enrgicamente las respuestas darse prisa/recoger (16.6) dar cario/abrazar! (17.0) y sentirse triste/apenado del beb (16.1). En respuesta a las expresiones de rabia, las madres tena significativamente ms probabilidades Tabla 14.3 Autoinformes de respuestas maternales a las expresiones faciales de los bebes

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Cuando mi beb tiene EXPRESION FACIAL DEL BEBE EN DIAPOSITIVA esta expresin, yo suelo. Malestar Rabia Tristeza Inters Fsico 1. Ignorarlo/apartarme 3.8 6.8 6.8 8.1 2. Hablar/jugar/interactuar 13.2 11.9 15.0 15.5 3. Darme prisa/cogerlo 16.6 12.5 8.4 5.9 4. Sentirme bien/ganas de sonreir 2.8 3.1 5.3 15,1 5. Darle amor/abrazarlo 17.0 12.9 13.7 13.8 6. Distraerlo/cambiarlo de sitio 15.5 15.4 14.1 5.0 7. Mirar a mi alrededor primero 13.7 14.1 14.0 10.2 8. Sentirme irritada 7.0 10.4 5.1 2.7 9. Atender a sus necesidades 14.1 13.9 11.9 5.4 10. Mantener la distancia 4.8 8.4 11.7 15.1 11. Sentirse triste 16.1 12.2 12.0 4.3 12. Disciplinar 6.0 10.3 4.9 3.1 13. No hace falta hacer nada 3.7 5.3 8.7 13.5 Nota: las puntuaciones posibles van de 0 a 20. mbito de desviacin Standard de 1.6 a 5.5 Fuente: basado en Huebner e Izard (1988) madres tenan significativamente ms probabilidades de adoptar las respuestas de sentirse irritada/enfadada (10.4) y de disciplina/control (10,3) Cuando los bebs expresaban tristeza las madres tenan significativamente ms probabilidades de adoptar las respuestas de hablar/jugar/ interactuar (10.5) y mantener distancias/mirar (11.7). Lo que indican estos datos, por lo menos en lo referente en las relaciones madre - beb, es que las expresiones emocionales comunican nuestras emociones a los dems en forma efectiva. Las expresiones emocionales regulan la manera en que los dems reaccionan ante nosotros. El estudio madre-beb de Huebner e Izard (1988) muestra cmo la expresin emocional de una persona puede provocar reacciones conductuales especficas en otra persona. Otras investigadores tambin proponen que las expresin emocional de una persona puede provocar reacciones conductuales especficas en otra persona. Otros investigadores tambin proponen que las expresiones emocionales regulan la manera en que los dems responden a la persona que expresa. Camras (1977) por ejemplo, encontr que en una situacin de conflicto por un mueco deseado, los nios que expresan una cara de rabia o malestar tiene muchas probabilidades de seguir en posesin del mueco que los nios que no expresan estas emociones. La expresin emocional comunica al mundo social una informacin de lo que puede llegar a ser la conducta futura. Por ejemplo, si se le arrebata el juguete, el nio que muestra una cara que expresa rabia comunica un probable ataque inminente mientras que el nio que muestra una cara de malestar comunica un probable bao de lgrimas inminente. La seal de que es probable que uno ataque o llore en el futuro inmediato muchas veces hace que la persona que expresa recupere el juguete o evite que le arrebaten el juguete de entrada. En ocasiones, sin embargo, la expresin emocional puede ser contraproducente a la hora de regular manera en que los dems reaccionan ante nosotros. Coyne (1976) propone que las personas deprimidas expresan su estado emocional a los dems para conseguir apoyo y consuelo. Desgraciadamente este tipo de comunicacin depresiva muchas veces provoca afecto negativo en los dems en lugar del apoyo y consuelo que se anhelan. Una expresin emocional de malestar comunica un humor triste, baja auto estima, desesperanza y fatiga a

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los dems. Por ser algo intrnsecamente desagradable y algo a evitar, las personas que expresan estados de humor tristes tienden a ser evitadas por los dems lo que aumenta cuanto ms frecuentes son los encuentros con otras personas. Por lo tanto, mientras las expresiones de malestar a veces provocan conductas nutricias en los dems, la comunicacin de la depresin parece ser contraproducente especialmente cuando se repite en el tiempo. Las expresiones emocionales facilitan la interaccin social. Las expresiones faciales a menudo son motivadas socialmente y no emocionalmente. Esta idea suena extraa porque en general se da por sentado que las personas sonren cuando sienten alegra y fruncen en ceo cuando estn tristes. Sin embargo, las personas muchas veces sonren cuando no sienten alegra. A veces las personas sonren slo para facilitar la interaccin social. Los etlogos que estudian la expresin de la sonrisa en primates encuentran que los chimpancs usan la expresin de la sonrisa para evitar la conducta posiblemente hostil de animales dominantes. As como los primates sonren (es decir, ensean los dientes) para apaciguar a dominantes, los nios pequeos tienen ms probabilidades de acercarse a un extrao que sonre que a uno que no sonre. Esto se aplica igualmente a adultos que cometen errores o que sienten vergenza social. Es muy probable que sonren en lo que vendra a ser un esfuerzo para arreglar el fallo. Adems la sonrisa, es una muestra de bienvenida universal que parece decir, de forma no verbal soy amistoso y me gustara que furamos amigos, por lo menos durante un tiempo. En cada una de estas circunstancias la sonrisa del individuo est motivada socialmente ms que emocionalmente. La idea de que la sonrisa puede ser motivada socialmente conduce a la pregunta de si el acto de sonrer evolucion como una expresin emocional de alegra o como una expresin social de amistad. Para poner a prueba la hiptesis de que la sonrisa puede ser una expresin de amistad. Kraut & Johnson observaron en qu momentos sonrean las personas mientras jugaban a bolos, al presenciar un partido de jockey y al andar por la calle. Los investigadores queran saber si las personas sonrean con ms frecuencia cuando estaban interactuando socialmente o cuando tenan una reaccin de alegra ante un acontecimiento positivo (por ejemplo, una puntuacin buena jugando a bolos, un gol del equipo favorito, un da soleado). Por lo general se encontr que los jugadores de bolos y los espectadores tenan mayores posibilidades de sonrer cuando estaban interactuando socialmente que cuando sentan alegra. El efecto positivo facilita la conducta prosocial. Bajo la influencia del afecto positivo, las personas tienen significativamente ms probabilidades de ser prosociales (es decir, ms sociables, cooperativas y ayudar ms a los dems. A modo de ejemplo se podra citar uno de los ms intrigantes estudios de psicologa en el que los experimentadores hicieron que un grupo de usuarios de una cabina telefnica encontrara un duro mientras que un segundo grupo no lo encontraba. En cuanto al usuario de la cabina sala de la misma, un experimentador confabulado haca ver que era un peatn al que se le caa una carpeta llena de papeles justo a los pies del sujeto. Los investigadores queran saber el efecto que tendra el afecto positivo inducido (del haber encontrado dinero por sorpresa) en cuento a la tendencia a ayudar del desconocido. Los resultados fueron sorprendentes. La gran mayora de personas que encontraron la moneda ayudaron al peatn, mientras que una gran minora de personas que no encontraron la moneda ayudaron al peatn. La influencia del afecto positivo sobre la conducta de ayuda va mucho ms all del efecto que tiene al recibir monedas a la hora de ayudar a un peatn. La msica agradable, pensar en sosas positivas, tener xito en una tarea, leer tiras de humor divertidas y recibir un regalo son otros acontecimientos vitales que aumentan el afecto positivo. Cuando estn

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influenciadas de esta manera, las personas tienden a hace ms donaciones de dinero a caridad, muestran mayor deseo de iniciar conversaciones con los dems y son ms benevolentes consigo mismas. Resumiendo, el concepto terico de afecto positivo nos permite organizar gran cantidad de literatura que muestra que la emocin positiva aumenta nuestras tendencias prosociales. Si el efecto positivo facilita la conducta prosocial entonces el efecto negativo debera empeorarla. Mientras que esto es cierto en algunos casos (por ejemplo, la depresin) hay dos razones muy poderosas por las que hay que tener cuidado antes de afirmar que el afecto negativo impide la conducta prosocial. Primero, el afecto positivo y el afecto negativo son mucho ms independientes el uno del otro que opuestos. A menudo las personas se sienten positivas y negativas al mismo tiempo (por ejemplo, en una primera cita, una entrevista de trabajo o una competicin atltica se puede sentir tanto anticipacin positiva, como ansiedad o miedo). Segundo, el afecto negativo es mucho ms complejo que el afecto positivo. El afecto negativo incluye emociones que van desde la rabia, el miedo y la angustia a la ansiedad y la depresin. Esta distincin es importante porque la persona que siente rabia, piensa y se comporta de una manera muy distinta a una persona deprimida y tanto la persona que siente rabia como la que est deprimida piensa y se comporta de forma distinta a la persona angustiada, ansiosa o con miedo. Tomado de: Reeve, Johnmarshall (1995). Motivacin y Emocin. Mc. Graw Hill: Madrid

PRACTICA 14 RELACION ENTRE MOTIVACION Y EMOCION En este libro se ha hablado de la naturaleza tanto de la emocin como de la motivacin pero an no se ha comentado la relacin que hay entre las dos. Dependiendo de la perspectiva terica que se adopte, las emociones se relacionan con las motivaciones de dos maneras. La primera forma de conceptualizar el vnculo entre emocin y motivacin es proponer que las emociones son un tipo de motivo especial. De hecho, esta es la posicin adoptada por Silvan Tomkins y Carroll Izard, tal como se comenta en el captulo anterior. De acuerdo con ambos, las emociones encajan en la definicin en la definicin de un motivo en el sentido de que energetizan y dirigen la conducta. El miedo, por ejemplo, energetiza a la persona a actuar y dirige la accin hacia una meta, principalmente la de escapar del peligro. Por lo tanto, las emociones son como planes, metas, necesidades fisiolgicas y todos los dems motivos: energetizan y dirigen la conducta. Una segunda manera de conceptualizar el vnculo entre emocin y motivacin es proponer que la emocin es una lectura de los estados motivacionales. De acuerdo a Ross Buck, la motivacin y la emocin son dos caras de la misma moneda en el sentido de que los motivos funcionan para mantener las condiciones corporales necesarias para sostener la vida y las emociones funcionan como un informe de progresos constante sobre lo bien que esos motivos estn siendo sostenidos. Es decir, las emociones son la manera mediante las cuales los estados motivacionales forman el sistema de respuestas apropiado a su estado actual. Son las emociones las que alertan a los sistemas de respuesta corporales para que rntren en accin y son los sistemas de respuesta corporal los que finalmente encuentran los medios para gratificar el motivo. Por lo tanto para Buck, las emociones: 1) constantemente informan del status de los estados motivacionales y 2) movilizan los recursos corporales para gratificar los motivos y facilitar la adaptacin.

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Quiz sea buena idea concluir este captulo con una discusin del motivo de sexo y como una lectura emocional moviliza los recursos de cuerpo para facilitar la gratificacin sexual. Te has parado a pensar alguna vez sobre porqu la conducta sexual est tan fuertemente asociada a las emociones? De acuerdo con las perspectiva de Buck sobre la emocin como lectura de los estados emocionales, las emociones positivas como el inters y la alegra facilitan la conducta sexual, sea la cpula, la masturbacin, la homosexualidad, el incesto o el mirar pornografa. Las emociones negativas como el asco, la rabia, la culpabilidad y la ansiedad inhiben esa misma conducta sexual (y puede que conduzca a la impotencia o la frigidez). Por lo tanto es mediante la lectura del inters y la alegra que uno continua la conducta de gratificacin de las necesidades sexuales y es mediante la lectura del asco, la rabia , la culpabilidad y la ansiedad que uno pone fin a esta conducta. Este ejemplo ilustra la interaccin entre motivos, emociones y conducta mostrando que los motivos energetizan y dirigen la conducta mientras que las emociones facilitan e inhiben la conducta para optimizar las adaptaciones exitosas. Tomado de: Reeve, Johnmarshall (1995). Motivacin y Emocin. Mc. Graw Hill: Madrid

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ADENDA

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PRACTICA CALIFICADA N 3
http://www.rieoei.org/deloslectores/326Berrocal.pdf
OEI-Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653)

LA INTELIGENCIA EMOCIONAL COMO UNA HABILIDAD ESENCIAL EN LA ESCUELA

Pablo Fernndez-Berrocal y Natalio Extremera Pacheco Universidad de Mlaga, Espaa Nuestra sociedad ha valorado de forma pertinaz durante los ltimos siglos un ideal muy concreto del ser humano: la persona inteligente. En la escuela tradicional, se consideraba que un nio era inteligente cuando dominaba las lenguas clsicas, el latn o el griego, y las matemticas, el lgebra o la geometra. Ms recientemente, se ha identificado al nio inteligente con el que obtiene una puntuacin elevada en los tests de inteligencia. El cociente intelectual (CI) se ha convertido en el referente de este ideal y este argumento se sustenta en la relacin positiva que existe entre el CI de los alumnos y su rendimiento acadmico: los alumnos que ms puntuacin obtienen en los tests de CI suelen conseguir las mejores calificaciones en la escuela. En el siglo XXI esta visin ha entrado en crisis por dos razones. Primera, la inteligencia acadmica no es suficiente para alcanzar el xito profesional. Los abogados que ganan ms casos, los mdicos ms prestigiosos y visitados, los profesores ms brillantes, los empresarios con ms xito, los gestores que obtienen los mejores resultados no son necesariamente los ms inteligentes de su promocin. No son aquellos adolescentes que siempre levantaban primero la mano en la escuela cuando preguntaba el profesor o resaltaban por sus magnficas notas acadmicas en el instituto. No son aquellos adolescentes que se quedaban solos en el recreo mientras los dems jugaban al ftbol o simplemente charlaban. Son los que supieron conocer sus emociones y cmo gobernarlas de forma apropiada para que colaboraran con su inteligencia. Son los que cultivaron las relaciones humanas y los que conocieron los mecanismos que motivan y mueven a las personas. Son los que se interesaron ms por las personas que por las cosas y que entendieron que la mayor riqueza que poseemos es el capital humano. Segunda, la inteligencia no garantiza el xito en nuestra vida cotidiana. La inteligencia no facilita la felicidad ni con nuestra pareja, ni con nuestros hijos, ni que tengamos ms y mejores amigos. El CI de las personas no contribuye a nuestro equilibrio emocional ni a nuestra salud mental. Son otras habilidades emocionales y sociales las responsables de nuestra estabilidad emocional y mental, as como de nuestro ajuste social y relacional. En este contexto es en el que la sociedad se ha hecho la pregunta: por qu son tan importantes las emociones en la vida cotidiana? La respuesta no es fcil, pero ha permitido que estemos abiertos a otros ideales y modelos de persona. En este momento de crisis ya no vale el ideal exclusivo de la persona inteligente y es cuando surge el concepto de inteligencia emocional (IE) como una alternativa a la visin clsica. En la literatura cientfica existen dos grandes modelos de IE: los modelos mixtos y el modelo de habilidad. Los modelos mixtos combinan dimensiones de personalidad como el optimismo y la capacidad de automotivacin con habilidades emocionales (Goleman y Bar-On). En nuestro pas, el que ha tenido ms difusin en los contextos educativos ha sido el modelo mixto de inteligencia emocional de Daniel Goleman. Fenmeno que tiene que ver ms con las razones del marketing y la publicidad, que con la lgica de la argumentacin cientfica. El propsito de este artculo es ilustrar el modelo de habilidad de John Mayer y Peter Salovey, menos conocido en nuestro entorno, pero con un gran apoyo emprico en las revistas especializadas. De hecho, Goleman tom el concepto de IE de un artculo de Mayer y Salovey del ao 1990, aunque en su famoso libro le da un enfoque bastante diferente. El modelo de habilidad de Mayer y Salovey se centra de forma exclusiva en el procesamiento emocional de la informacin y en el estudio de las capacidades relacionadas con dicho procesamiento. Desde esta teora, la IE se define como la habilidad de las personas para atender y percibir los sentimientos de forma apropiada y precisa, la capacidad para asimilarlos y comprenderlos de manera adecuada y la destreza para regular y modificar nuestro estado de nimo o el de los dems. Desde el modelo de habilidad, la IE implica cuatro grandes componentes: Percepcin y expresin emocional: reconocer de forma consciente nuestras emociones e identificar qu sentimos y ser capaces de darle una etiqueta verbal. Facilitacin emocional: capacidad para generar sentimientos que faciliten el pensamiento.

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Comprensin emocional: integrar lo que sentimos dentro de nuestro pensamiento y saber considerar la complejidad de los cambios emocionales. Regulacin emocional: dirigir y manejar las emociones tanto positivas como negativas de forma eficaz. Estas habilidades estn enlazadas de forma que para una adecuada regulacin emocional es necesaria una buena comprensin emocional y, a su vez, para una comprensin eficaz requerimos de una apropiada percepcin emocional. No obstante, lo contrario no siempre es cierto. Personas con una gran capacidad de percepcin emocional carecen a veces de comprensin y regulacin emocional. Esta habilidad se puede utilizar sobre uno mismo (competencia personal o inteligencia intrapersonal) o sobre los dems (competencia social o inteligencia interpersonal). En este sentido, la IE se diferencia de la inteligencia social y de las habilidades sociales en que incluye emociones internas, privadas, que son importantes para el crecimiento personal y el ajuste emocional. Por otra parte, los aspectos personal e interpersonal tambin son bastante independientes y no tienen que darse de forma concadenada. Tenemos personas muy habilidosas en la comprensin y regulacin de sus emociones y muy equilibradas emocionalmente, pero con pocos recursos para conectar con los dems. Lo contrario tambin ocurre, pues hay personas con una gran capacidad emptica para comprender a los dems, pero que son muy torpes para gestionar sus emociones. La inteligencia emocional, como habilidad, no se puede entender tampoco como un rasgo de personalidad o parte del carcter de una persona. Observemos a un individuo que tiene como caracterstica de su personalidad ser extravertido, podremos pronosticar el grado de inteligencia emocional personal o interpersonal que posee? Realmente, no podemos pronosticarlo. Otra cosa es que exista cierta interaccin entre la IE y la personalidad, al igual que existe con la inteligencia abstracta: utilizar y desarrollar igual una persona su inteligencia emocional con un CI alto o bajo? En este sentido, las personas con cierto tipo de personalidad desarrollarn con ms o menos facilidad, con mayor o menor rapidez, sus habilidades emocionales. Al fin y al cabo, la persona no es la suma de sus partes, sino una fusin que convive milagrosamente de forma integrada. Vamos a desarrollar con brevedad estos cuatro componentes.

PERCEPCIN Y EXPRESIN EMOCIONAL


Los sentimientos son un sistema de alarma que nos informa sobre cmo nos encontramos, qu nos gusta o qu funciona mal a nuestro alrededor con la finalidad de realizar cambios en nuestras vidas. Una buena percepcin implica saber leer nuestros sentimientos y emociones, etiquetarlos y vivenciarlos. Con un buen dominio para reconocer cmo nos sentimos, establecemos la base para posteriormente aprender a controlarnos, moderar nuestras reacciones y no dejarnos arrastrar por impulsos o pasiones exaltadas. Ahora bien, ser conscientes de las emociones implica ser hbil en mltiples facetas tintadas afectivamente. Junto a la percepcin de nuestros estados afectivos, se suman las emociones evocadas por objetos cargados de sentimientos, reconocer las emociones expresadas, tanto verbal como gestualmente, en el rostro y cuerpo de las personas; incluso distinguir el valor o contenido emocional de un evento o situacin social. Por ltimo, la nica forma de evaluar nuestro grado de conciencia emocional est siempre unida a la capacidad para poder describirlos, expresarlos con palabras y darle una etiqueta verbal correcta. No en vano, la expresin emocional y la revelacin del acontecimiento causante de nuestro estrs psicolgico se alzan en el eje central de cualquier terapia con independencia de su corriente psicolgica.

FACILITACIN EMOCIONAL
La razn y la pasin parecen aspectos opuestos en nuestra vida. Durante siglos, filsofos y cientficos han puesto en duda su carcter interactivo y de ayuda recproca. Las emociones y los pensamientos se encuentran fusionados slidamente y, si sabemos utilizar las emociones al servicio del pensamiento, nos ayudan a razonar de forma ms inteligente y tomar mejores decisiones. Tras una dcada de investigacin, empezamos a descubrir que dominar nuestras emociones y hacerlas partcipes de nuestros pensamientos favorece una adaptacin ms apropiada al ambiente. Por ejemplo, nuestras emociones se funden con nuestra forma de pensar consiguiendo guiar la atencin a los problemas realmente importantes, nos facilita el recuerdo de eventos emotivos, permite una formacin de juicios acorde a cmo nos sentimos y, en funcin de nuestros sentimientos, tomamos perspectivas diferentes ante un mismo problema. Por otra parte, el cmo nos sentimos guiar nuestros pensamientos posteriores, influir en la creatividad en el trabajo, dirigir nuestra forma de razonar y afectar a nuestra capacidad diaria de deduccin lgica. En efecto, que nuestros alumnos estn

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felices o tristes, enfadados o eufricos o hagan o no un uso apropiado de su IE para regular y comprender sus emociones puede, incluso, determinar el resultado final de sus notas escolares y su posterior dedicacin profesional.

COMPRENSIN EMOCIONAL
Para comprender los sentimientos de los dems debemos empezar por aprender a comprendernos a nosotros mismos, cules son nuestras necesidades y deseos, qu cosas, personas o situaciones nos causan determinados sentimientos, qu pensamientos generan tales emociones, cmo nos afectan y qu consecuencias y reacciones nos provocan. Si reconocemos e identificamos nuestros propios sentimientos, ms facilidades tendremos para conectar con los del prjimo. Empatizar consiste simplemente en situarnos en el lugar del otro y ser consciente de sus sentimientos, sus causas y sus implicaciones personales. Ahora bien, en el caso de que la persona nunca haya sentido el sentimiento expresado por el amigo, le resultar difcil tratar de comprender por lo que est pasando. Aqul que nunca ha vivido una ruptura de pareja, en ningn momento fue alabado y reforzado por sus padres por un trabajo bien hecho o jams ha sufrido la prdida de un ser querido realizar un mayor esfuerzo mental y emocional de la situacin, aun a riesgo de no llegar a entenderlo finalmente, para imaginarse el estado afectivo de la otra persona. Junto a la existencia de otros factores personales y ambientales, el nivel de IE de una persona est relacionado con las experiencias emocionales que nos ocurren a lo largo del ciclo vital. Desarrollar una plena destreza emptica en los nios implica tambin ensearles que no todos sentimos lo mismo en situaciones semejantes y ante las mismas personas, que la individualidad orienta nuestras vidas y que cada persona siente distintas necesidades, miedos, deseos y odios.

REGULACIN EMOCIONAL
Una de las habilidades ms complicadas de desplegar y dominar con maestra es la regulacin de nuestros estados emocionales. Consiste en la habilidad para moderar o manejar nuestra propia reaccin emocional ante situaciones intensas, ya sean positivas o negativas. La regulacin emocional se ha considerado como la capacidad para evitar respuestas emocionales descontroladas en situaciones de ira, provocacin o miedo. Tal definicin es comnmente considerada correcta, pero resulta incompleta. Las investigaciones estn ampliando el campo de la autoregulacin a las emociones positivas. Una lnea divisoria invisible y muy frgil demarca los lmites entre sentir una emocin y dejarse llevar por ella. Es decir, v regular las emociones implican algo ms que simplemente alcanzar satisfaccin con los sentimientos positivos y tratar de evitar y/o esconder nuestros afectos ms nocivos. La regulacin supone un paso ms all, consiste en percibir, sentir y vivenciar nuestro estado afectivo, sin ser abrumado o avasallado por l, de forma que no llegue a nublar nuestra forma de razonar. Posteriormente, debemos decidir de manera prudente y consciente, cmo queremos hacer uso de tal informacin, de acuerdo a nuestras normas sociales y culturales, para alcanzar un pensamiento claro y eficaz y no basado en el arrebato y la irracionalidad. Un experto emocional elige bien los pensamientos a los que va a prestar atencin con objeto de no dejarse llevar por su primer impulso e, incluso, aprende a generar pensamientos alternativos adaptativos para controlar posibles alteraciones emocionales. Del mismo modo, una regulacin efectiva contempla la capacidad para tolerar la frustracin y sentirse tranquilo y relajado ante metas que se plantean como muy lejanas o inalcanzables. Tampoco se puede pasar por alto la importancia de la destreza regulativa a la hora de poner en prctica nuestra capacidad para automotivarnos. En este sentido, el proceso autoregulativo forma parte de la habilidad inherente para valorar nuestras prioridades, dirigir nuestra energa hacia la consecucin de un objetivo, afrontando positivamente los obstculos encontrados en el camino, a travs de un estado de bsqueda, constancia y entusiasmo hacia nuestras metas.

CONCLUSIN
El propsito de este artculo ha sido sensibilizar a los educadores sobre la importancia de la educacin explcita de las emociones y de los beneficios personales y sociales que conlleva. Hasta hace relativamente poco tiempo cuando se revisaba la bibliografa sobre cmo deben educar los profesores, se enfatizaba el aprendizaje y la enseanza de modelos de conductas correctas y pautas de accin deseables en una relacin. Escasa mencin se daba a los sentimientos y emociones generadas por uno y otro. Es decir, la tendencia arraigada era la de manejar y, hasta cierto punto controlar, el comportamiento de nuestros alumnos sin atender a las emociones subyacentes a tales conductas. Nuestra postura en consonancia con la del modelo de inteligencia emocional de Mayer y Salovey de habilidad es algo distinta. Debemos comprender y crear en nuestros adolescentes una forma inteligente de sentir, sin olvidar cultivar los sentimientos de padres y educadores y, tras ello, el comportamiento y las relaciones familiares y escolares irn tornndose ms equilibradas.

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Por otra parte, la enseanza de emociones inteligentes depende de la prctica, el entrenamiento y su perfeccionamiento y, no tanto, de la instruccin verbal. Ante una reaccin emocional desadaptativa de poco sirve el sermn o la amenaza verbal de no lo vuelvas a hacer. Lo esencial es ejercitar y practicar las capacidades emocionales desglosadas en el artculo y convertirlas en una parte ms del repertorio emocional del nio. De esta forma, tcnicas como el modelado y el role-playing emocional se convierten en herramientas bsicas de aprendizaje a travs de las cuales los educadores, en cuanto expertos emocionales, materializan su influencia educativa, marcan las relaciones socioafectivas y encauzan el desarrollo emocional de sus alumnos. Acorde con lo expuesto, la escuela tendr en el siglo XXI la responsabilidad de educar las emociones de nuestros hijos tanto o ms que la propia familia. La inteligencia emocional no es slo una cualidad individual. Las organizaciones y los grupos poseen su propio clima emocional, determinado en gran parte por la habilidad en IE de sus lderes. En el contexto escolar, los educadores son los principales lderes emocionales de sus alumnos. La capacidad del profesor para captar, comprender y regular las emociones de sus alumnos es el mejor ndice del equilibrio emocional de su clase. En este momento de fuerte debate sobre los cambios educativos, sera una buena ocasin para reflexionar sobre la inclusin de las habilidades emocionales de forma explcita en el sistema escolar. Porque el profesor ideal para este nuevo siglo tendr que ser capaz de ensear la aritmtica del corazn y la gramtica de las relaciones sociales. Si la escuela y la administracin asumen este reto, dotando de la formacin pertinente a los educadores, har que la convivencia en este milenio sea ms fcil para todos y que nuestro corazn no sufra ms de lo necesario.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS DE INTERS


En este apartado recogemos alguna de la bibliografa actual que nos ha parecido ms relevante para aquellos lectores interesados en profundizar en el campo de la inteligencia emocional, su educacin y desarrollo. Bibliografa en espaol: - ELIAS, M.; TOBIAS, S., y FRIEDLANDER, B. (1999): Educar con inteligencia emocional. Barcelona, Plaza y Jans. - FERNNDEZ -BERROCAL, P.; SALOVEY, P.; VERA, A.; RAMOS, N., y EXTREMERA, N. (2001): Cultura, inteligencia emocional percibida y ajuste emocional: un estudio preliminar, en: Revista Electrnica de Motivacin y Emocin, 4. - FERNNDEZ -BERROCAL, P., y RAMOS, N. (2002). Corazones Inteligentes. Barcelona, Kairs. - GARDNER , H. (2001): La inteligencia reformulada. Barcelona, Paids. - GOLEMAN, D. (1996): Inteligencia emocional. Barcelona, Kairs. - GOTTMAN , J., y DECLAIRE, J. (1997): Los mejores padres. Madrid, Javier Vergara. - GELL, M., y MUOZ , J. (1999): Desoncete a ti mismo. Programa de alfabetizacin emocional. Barcelona, Paidos. - SHAPIRO, L. E. (1997): La inteligencia emocional en nios. Madrid, Javier Vergara. - STERNBERG, R. (1997): La inteligencia exitosa. Barcelona, Paids. - VALLS, A., y VALLS, C. (2000): Inteligencia emocional: Aplicaciones educativas. Madrid, Editorial EOS. Bibliografa en ingls: - BAR-ON, R., y PARKER, J. (2001): The Handbook of Emotional Intelligence. Theory, developmental, and application at home, school, and in the workplace. San Francisco, Jossey-Bass. - CIARROCHI, J.; FORGAS, J., y MAYER, J. (2001): Emotional Intelligence in Everyday Life: A Scientific Inquiry. Nueva York, Psychology Press. - SALOVEY, P., y SLUYTER , D. (1997): Emotional Development and Emotional Intelligence: Implications for Educators. Nueva York, Basic Books.

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Practica calificada N 4
Qu es la emocin? M.P. Gonzlez, E. Barrull, C. Pons y P. Marteles, 1998 http://www.biopsychology.org/biopsicologia/articulos/articulos.htm Hasta el trabajo de Wukmir (1967), nadie ha sabido dar una explicacin coherente del fenmeno de la emocin. Todo lo que se ha dicho de ella y se sigue diciendo, son vaguedades y descripciones de sus efectos muy generales. En este artculo, queremos resumir la aportacin de Wukmir al esclarecimiento definitivo del fenmeno emocional. Esperamos que la lectura detenida y reflexiva de este artculo pueda aclarar definitivamente al lector algo tan fundamental como es la naturaleza de las emociones. Aproximacin a la emocin En cada instante experimentamos algn tipo de emocin o sentimiento. Nuestro estado emocional vara a lo largo del da en funcin de lo que nos ocurre y de los estmulos que percibimos. Otra cosa es que tengamos siempre conciencia de ello, es decir, que sepamos y podamos expresar con claridad que emocin experimentamos en un momento dado. Las emociones son experiencias muy complejas y para expresarlas utilizamos una gran variedad de trminos, adems de gestos y actitudes. De hecho, podemos utilizar todas las palabras del diccionario para expresar emociones distintas y, por tanto, es imposible hacer una descripcin y clasificacin de todas las emociones que podemos experimentar. Sin embargo, el vocabulario usual para describir las emociones es mucho ms reducido y ello permite que las personas de un mismo entorno cultural puedan compartirlas. En la siguiente tabla se muestran algunas tanto en sus vertientes positivas como negativas. Emociones positivas Me siento ... Bien Feliz Sano Alegre Fuerte Siento ... Bienestar Felicidad Salud Alegra Fortaleza Emociones negativas Me siento ... Mal Siento ... Malestar

Desgraciado Desgracia Enfermo Triste Dbil Solo etc. Enfermedad Tristeza Debilidad Soledad etc.

Acompaado Compaa etc. etc.

La complejidad con la que podemos expresar nuestras emociones nos hace pensar que la emocin es un proceso multifactorial o multidimensional. Uno siempre tiene la impresin de que le faltan palabras para describir con precisin sus emociones. Pero debajo de esta complejidad subyace un factor comn a todas las emociones: cada emocin expresa una cantidad o magnitud en una escala positivo/negativo. As, experimentamos emociones positivas y negativas en grados variables y de intensidad

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diversa. Podemos experimentar cambios de intensidad emocional bruscos o graduales, bien hacia lo positivo o bien hacia lo negativo. Es decir, toda emocin representa una magnitud o medida a lo largo de un continuo, que puede tomar valores positivos o negativos. En el lenguaje cotidiano, expresamos nuestras emociones dentro de una escala positivonegativo y en magnitudes variables, como "me siento bien", "me siento muy bien", "me siento extraordinariamente bien" (intensidades o grados del polo positivo) o "me siento mal", "me siento muy mal", "me siento extraordinariamente mal" (intensidades o grados del polo negativo). Segn sea la situacin que provoca la emocin, escogemos unas palabras u otras como 'amor', 'amistad', 'temor', 'incertidumbre', 'respeto', etc., que, adems, seala su signo (positivo o negativo). Y segn sea la intensidad de la emocin escogemos palabras como 'nada', 'poco', ' bastante', 'muy', etc. y as, componemos la descripcin de una emocin. Decimos, por ejemplo, "me siento muy comprendido" (positiva) o "me siento un poco defraudado" (negativa). En consecuencia, podemos reconocer en toda emocin dos componentes bien diferenciados. Por un lado, un componente cualitativo que se expresa mediante la palabra que utilizamos para describir la emocin (amor, amistad, temor, inseguridad, etc.) y que determina su signo positivo o negativo. Por otro lado, toda emocin posee un componente cuantitativo que se expresa mediante palabras de magnitud (poco, bastante, mucho, gran, algo, etc.), tanto para las emociones positivas como negativas. El cuadro siguiente trata de reflejar estos dos componentes de toda emocin.

Emocin como valoracin o medida de la probabilidad de supervivencia

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Ahora nos falta determinar a qu se refiere este componente cuantitativo (magnitud positiva o negativa) que contiene toda emocin. Que es lo que mide cada una de nuestras emociones? Qu significa 'positivo' y 'negativo' en nuestras emociones? Los organismos vivos disponen de mecanismos perceptivos que les permiten reconocer aquellos estmulos que son significativos para su supervivencia: para obtener comida, para protegerse de un ataque, etc. Pero la percepcin cubre slo una parte del problema. La percepcin tiene como objeto reconocer los estmulos, saber que son. Esto no es suficiente para un ser vivo. Adems, necesita saber si esto que ha percibido (que ya ha reconocido) le es til y favorable para su supervivencia o no. Qu mecanismos tienen los seres vivos para determinar si lo que han percibido es favorable para su supervivencia o no? V.J. Wukmir (1967) plante que tales mecanismos son las emociones. La emocin es una respuesta inmediata del organismo que le informa del grado de favorabilidad de un estmulo o situacin. Si la situacin le parece favorecer su supervivencia, experimenta una emocin positiva (alegra, satisfaccin, deseo, paz, etc.) y sino, experimenta una emocin negativa (tristeza, desilusin, pena, angustia, etc.). De esta forma, los organismos vivos disponen del mecanismo de la emocin para orientarse, a modo de brjula, en cada situacin, buscando aquellas situaciones que son favorables a su supervivencia (son las que producen emociones positivas) y alejndoles de las negativas para su supervivencia (que producen emociones negativas). Por ejemplo, cuando entramos en una reunin, lo primero que hacemos es reconocer (percibir) a las personas que estn en la sala y casi simultneamente, empezamos a experimentar nuevas emociones relacionadas con la nueva situacin. Si lo que sentimos es positivo y agradable significa que nuestro mecanismo emocional valora que la situacin, lo que all ocurre, es favorable para nuestra supervivencia (negocios, afecto, conocimientos, etc.). Por el contrario, si nos sentimos mal, inquietos, forzados, etc., significa que nuestro mecanismo emocional cree que la situacin puede perjudicarnos. Esta valoracin emocional se realiza mediante mecanismos fsico-qumicos muy diversos dependiendo de la complejidad del organismo. Un organismo unicelular posee mecanismos simples para evaluar si una situacin o estmulo le es favorable o desfavorable, mientras que un mamfero, por ejemplo, posee mecanismos emocionales mucho ms complejos, en los que su sistema nervioso juega el papel fundamental. Con la aparicin y desarrollo del crtex, los procesos cognitivos participan de forma fundamental en la elaboracin de las emociones. En particular, la importancia del neocrtex en la especie humana es tal que, los procesos cognitivos determinan en gran medida nuestras emociones. Pero el hecho de que el crtex y neocrtex participen en la elaboracin de las emociones no significa que sea de forma consciente. La elaboracin de las emociones es un proceso no voluntario, del que se puede ser slo parcialmente consciente. A menudo se habla del control emocional o de controlar las emociones como una habilidad necesaria para el buen desarrollo de nuestras relaciones sociales. En este caso, controlar las emociones significa que uno sea capaz de no mostrar las emociones que est experimentando. Es decir, no tenemos control sobre la emocin misma sino sobre su manifestacin externa. En definitiva, queremos decir que, por medio de la emocin, un organismo sabe, consciente o inconscientemente, si una situacin es ms o menos favorable para su supervivencia. La emocin es el mecanismo fundamental que poseen todos los seres vivos para orientarse en su lucha por la supervivencia.

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Ahora bien, todo organismo puede equivocarse en su valoracin emocional. Todo proceso de medida puede ser errneo en grados variables. Los mecanismos emocionales, al igual que los perceptivos, son limitados y estn sometidos a mltiples incidencias, tanto internas como externas, que disminuyen su eficacia. En consecuencia, la emocin experimentada puede no corresponder a la realidad de la situacin y producir graves perjuicios al organismo. Es decir, una situacin puede ser valorada positivamente (experimentar una emocin positiva), aunque, en realidad, sea muy perjudicial para el organismo. Un ejemplo tpico es el efecto droga. La droga es un estmulo capaz de engaar al sistema emocional produciendo emociones positivas, es decir, hacer que el organismo valore dicho estmulo como positivo para su supervivencia, cuando, en realidad es todo lo contrario. De hecho, en la vida de los seres vivos, los errores emocionales son frecuentes. Nuestra experiencia subjetiva nos ensea que muchas emociones experimentadas son incorrectas y que slo mediante un gran esfuerzo de introspeccin puede desentraarse el tipo de emocin que corresponde con nuestra realidad. Saber lo que sentimos verdaderamente es algo difcil de lograr. Esto no tendra mayores consecuencias si no fuese porque la emocin determina directamente todo nuestro comportamiento y el error nos sita en una posicin de riesgo. En resumen, Wukmir plante que siendo la vida y la supervivencia lo positivo para un ser vivo, la emocin es el resultado de una medida (o valoracin) subjetiva de la posibilidad o probabilidad de supervivencia del organismo en una situacin dada o frente a unos estmulos determinados. La emocin informa al organismo acerca de la favorabilidad de cada situacin. Diramos, pues, que la emocin se comporta como una variable de estado intensiva (el valor total es igual al promedio de las partes). A cada estado de nuestro organismo le corresponde una emocin, que es ms positiva cuando se trata de un estado ms saludable, ms orientado hacia la vida (orexis) y es ms negativa cuando nuestro estado se acerca ms a la enfermedad y la muerte (anorexis). Pero, como todo proceso de medida, las emociones estn sujetas a errores que acaban perjudicando al organismo. Referencias: Wukmir, V.J., (1967): Emocin y Sufrimiento. Barcelona: Labor. Links: Emociones y salud por Enrique Garca Fernndez-Abascal Emocin. Breve resea del papel de la cognicin y el estado afectivo por Francesc Palmero En Definition of emotion encontrars un breve resumen del desconcierto general que existe acerca del fenmeno emocional.