SIGNIFICADOS DE LAS OFRENDAS Tanta wawa: Son panes hechos de harina en forma de personas, representando al tipo de difunto, se las

s coloca una mascarita de yeso o bien se dibuja con harina el rostro de una persona, ya sea hombre (tanta achachi), mujer (tanta awicha) o nio (wawa). Bizcochuelo: Es una masa dulce elaborada a base de huevo, tiene la forma de cajita y que representa el atad donde reposa el difunto. Escalera: Significa el medio por donde el ajayu va a descender el 1 de noviembre a las doce del medio da, para luego ascender el 2 de noviembre da del alma despacho. Cruz: Representa a Jesucristo crucificado que protege al difunto en su retorno momentneo al akapacha o la tierra. Tanta Caballo y la llama: Transportan las cosas de regreso del difunto a wiay marka o la ciudad eterna. Tanta Paloma: Representa al Espritu Santo y se encarga llevar en sus alas al difunto al lugar donde moran los antepasados. Guirnaldas: Son elaboradas con alambre, papel o polietileno. Las guirnaldas blancas, rosadas y celestes son para las almas menores, las negras y moradas para almas mayores. Caa de azcar: Sirve como bastn al difunto durante su caminata, a la vez contiene agua para saciar su sed y se dice que la misma sirve para otorgar sombra al difunto. Flores: Representan la naturaleza y el campo florido. Una vez recogida el altar se las llevan al cementerio. Dulces: Son especialmente para los angelitos. Cuando tienen forma de canasta sirven para llevar cosas y si tiene la forma de gallos son para anunciar el nuevo da. Tuquru: (tallo de cebolla) Sirve para almacenar, transportar agua y calmar la sed de los ajayus en su recorrido. La comida, frutas y bebidas: Se coloca en el altar lo referido a los gustos del difunto, comidas como el aj de fideo, sajta de pollo y fricas o bien frutas de la poca.
12:00 09:00 a 20:00 Inicio de la tradicional fiesta de Todos los Santos Tradicional Feria del Pan de Todos los Santos - Federacin de Panificadores y Artesanos de La Paz. Exposicin de las Tradicionales Mesas de Todos los Santos: Bolivia, peru y Mxico. Exposicin de las atitas, Patrimonio Intangible de La Paz. III encuentro Autctona de Msica y Danza Atrio Museo Tambo Quirquincho Plaza Alonso de Mendoza Museo Tambo Quirquincho Museo Tambo Quirquincho Plaza Mayor San Francisco Cementerio General Atrio Nueva Administracin

09:00 a 21:00

09:00 a 20:00 18:30

Ajayunak Purinipxani (llegada de las almas). Armado de Mesa tradicional de Todos los Santos - Oficiala Mayor de Culturas. Armado de mesa de Todos los Santos para los hroes de la democracia.

12:00

Memorial Marcelo Quiroga Santa Cruz

18:30

Akhulli conversatorio: Las atitas frente a la extirpacin de idolatras.

Museo Tambo Quirquincho Municipio de La Paz

de

18:30

Fiesta de las atitas.

La fiesta de Todos los Santos, las atitas, la Anata (Carnaval) e inclusive Alasita componen todo un ciclo ritual asociado principalmente con la fertilidad y la reproduccin (fertilizacin de las tierras), con la fiesta de Todos los Santos se da inicio, de algn modo, a este ciclo ritual - agrcola asociado con la poca de lluvias (Jallu Pacha), es decir, en este caso se entabla una relacin entre los muertos que dan vida a travs de la fructificacin de los sembrados En el mundo andino las festividades estn asociadas al calendario agrcola, en ste tenemos poca seca (Awti Pacha), poca de lluvias (Jallu Pacha), poca fra o helada (Juyphi Pacha) y poca de calor (Lapaka Pacha) este ltimo se asocia a la celebracin de los difuntos a comienzos de noviembre y la celebracin de la pre-cosecha (Anata) en febrero y marzo 1 Segn investigaciones realizadas sobre el tema, principalmente la informacin obtenida a travs de la memoria colectiva de nuestros abuelos y/o antepasados, la relacin directa que existe entre Todos los Santos y Carnaval estara en funcin al trabajo que hacen los muertos, para la fecundacin y reproduccin de la tierra. Por esta razn, en la cosmovisin andina no existe la muerte como final de la vida, Todos Santos marca un momento importante dentro del ciclo agrcola anual, que tiene que ver con las expectativas del hombre andino respecto a sus actividades agrcolas (...) En este sentido si los vivos atienden bien a sus
1 TodoSantos; Xiwatanakan Urupa. Museo Nacional de Etnografa y Folklore (MUSEF). La Paz Bolivia, 2004. Pg. 18

muertos estos colaborarn de la misma manera con una buena cosecha .2 Bajo esta lgica este el ciclo ritual se extiende hasta la Anata o la celebracin de la pre-cosecha, la cual coincide con el Carnaval en tanto se celebra en el mes de febrero o principios de marzo y en esta poca se da el paso a la ejecucin de otro tipo de instrumentos, es decir, si en los ritos para los difuntos se tocaban pinquillos (principalmente alma pinquillos y chaka pinkillos de melodas tristes) en esta nueva poca se tocarn instrumentos de melodas alegres como ser la tarqa (aerfano cuyo sonido alegre causa la cesacin de las lluvias y anima a los cultivos a seguir desarrollndose hasta la cosecha 3. Dentro de esta ritualidad, tambin intervienen distintos elementos que hacen que la misma tenga forma fsica de relacin vida-muerte, como la preparacin de ofrendas dando un aire festivo a la misma. El plasmar esta visin, ligada a la relacin de vida y muerte, nos permite recuperar una parte de nuestra identidad e historia ancestral.

2 Op.cit., Pg.19 3 Op.cit., Pg.22