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RELACIONES HUMANAS

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Este es un modelo educativo que todo docente y padre de familia deben conocer y estudiar en familia.
Ahora que el tema de la educación está latente en occidente, deberíamos todos profundizar en los fundamentos de una educación ajustada a la Naturaleza Humana que dictamina las conductas, pensamientos y vínculos afectivos, para descubrir cómo cumplir ese dictamen y lograr la paz y tranquilidad que nuestra felicidad necesita.

Este es un modelo educativo que todo docente y padre de familia deben conocer y estudiar en familia.
Ahora que el tema de la educación está latente en occidente, deberíamos todos profundizar en los fundamentos de una educación ajustada a la Naturaleza Humana que dictamina las conductas, pensamientos y vínculos afectivos, para descubrir cómo cumplir ese dictamen y lograr la paz y tranquilidad que nuestra felicidad necesita.

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2012

Martín Soria

Teoría de la Educación

Teoría de la Educación Martín Soria

MANIFIESTO EDUCATIVO
FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN
Ensayo sobre los fundamentos del Valor, la Educación y la Apreciación MARTIN SORIA
Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 1

Teoría de la Educación Martín Soria
INTRODUCCION Hablar de educación es como guardar el equilibrio sobre la frágil y delicada superficie velada que cubre la fosa más profunda de nuestra ignorancia humana. Educar es tan delicado como definir la educación. Se pretende pero no se comprende cómo debería ser la educación alternativa esperada. Nuestros jóvenes exigen mejorarla, sin exigirse a si mismos su propia mejoría. Piden excelencia en los procesos imprecisos de ignoradas estructuras imaginarias. Se formulan peticiones de educación integral sin conocer qué es lo que integra. Acumulan múltiples exigencias para una sola misión, la de educar. Y ¿qué es educar? ¿Es acaso hacer al joven igual al prototipo social de ciertas características acostumbradas, o, es hacerlo similar al Prototipo Humano de su Naturaleza Original? Estereotipos sociales existen tantos como diferencias en costumbres o medio ambientes; desde el prototipo social del hombre de las cavernas, hasta el prototipo social del exitoso emprendedor contemporáneo, pasando por los idealizados ficticios o artificios derivados de los ideales filosóficos y mitológicos de cada cultura o generación. Educar al hombre de acuerdo con los estereotipos sociales no ha sido suficiente para realizar al ser humano indiscutible, autentico, o veraz. Ninguna cultura, tradición o generación, ofrece el prototipo del biotipo humano natural ejemplar, modelo de persona educada en consecuencia con su verdadero potencial humano maduro. Incluso, podríamos afirmar sin temor a equivocarnos, que ninguna cultura, antigua o contemporánea, ha ofrecido claridad alguna sobre el potencial humano de sus capacidades. Ni psicólogos, sociólogos, filósofos, psiquiatras, biólogos o religiosos se ponen de acuerdo en cuales son las capacidades humanas y las habilidades naturales de la especie. Sin el autentico modelo de persona educada, difícilmente podremos orientar la educación, en la orientación adecuada para la construcción normal del ser humano decente. Pretendemos ajustar el diámetro de una circunferencia, de la que ignoramos cual es su longitud. El hombre normal es maduro normado. Y ¿cuales son las normas de educación, regulaciones y deberes que maduran al humano y que no perjudican nunca a nadie? Sin duda es solo una: ―responder siempre, libre y voluntariamente, al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo. Aquel que beneficia siempre a Todo, no perjudica nunca a nadie‖. Quien cumple el máximo deber, no debe nada. A pesar, de ser esta la ley que garantiza la normalización natural humana, unos creen que la educación se realiza en escuelas públicas o privadas y reclaman porque consideran que si lucran o no lucran, es una mejor que la otra. Otros creen que se educa en la familia y reclaman porque consideran que un tipo de familia monoparental o pluriparental, de unión libre, civil o religiosa, es una mejor o peor que la otra. Pero, poner la educación en términos de mejor o peor por cantidad, o por decisión acorde con el fragmento de moda, no es definir el estándar educativo. La expectación por un educado colectivo, exige determinar con extrema claridad y precisión, en qué consiste lo -educado- responsable con la Naturaleza Humana y qué deberes deben cumplirse y respetarse para integrarse y responder a las necesidades sociales. La educación, supuestamente aumenta la calidad de vida y mejora el ordenamiento natural. Mejorar el ordenamiento natural no significa talar bosques para crear campos de golf artificiales, a pesar de que socialmente se presuma de ser estos, significativos de una elevada clase social. Ni tampoco se supone sea de buena educación el asfaltar superficies de cultivo con rascacielos de hormigón armado, o eliminar los animales salvajes por ser salvajes, cuando ser salvaje es lo más sagrado y natural que existe. ¿Cuál ha de ser entonces la naturaleza del aprendizaje en la educación? De eso nos vamos a encargar a fondo en este ensayo, pero, lo que el mercado contemporáneo nos ofrece es un tipo de orientación competitiva, en donde la nota califica y clasifica la calidad del aprendiz. Hoy, si eres un 7 o un 4 eres distinto del otro, al ser distinto eres automáticamente, mejor o peor. Mejor puntaje posiciona al alumno en mejor situación social, es mejor visto, más estimado y respetado que el otro. El mayor de los problemas de la educación, aparece cuando el mapa también esta desorientado. El individuo adquiere el beneficio de la costumbre por sobre el de su Naturaleza. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 2

Teoría de la Educación Martín Soria
Cuando se inserta en las costumbres, el individuo es catalogado ―bueno, natural y normal‖, aunque no comprenda ni una pizca de la naturaleza que determina lo que es definitivamente humano y ni una pizca, de lo que significa bueno, natural y normal. La verdad está siempre presente para aquél que se hace consciente en el reconocimiento de la misma. Humano, es un concepto y como tal, debe contener significado. El significado de un concepto es la razón que justifica su existencia, acción y multiplicación, en otras palabras, el significado de un concepto debe justificar la razón de su origen, identidad y propósito. Por lo tanto, el concepto humano, ha de justificarse en la razón que determine al origen humano, a la identidad humana y al propósito del humano. Ese significado sería la justificación del ser humano. El sentido u orientación en la educación, debería ser por sobre el aprendizaje de los artificios técnicos, excelencias académicas, o puntajes nacionales, el encuentro con la verdadera significación humana. Si un niño se niega a ser evaluado por un docente en materias técnicas, porque prefiere ser validado por sus padres en la moral de los vínculos afectivos, o en el respeto por la ética de sus relaciones, y por su confianza en la lealtad al compromiso de la unidad familiar. Ese niño vinculado con sus padres, que en la prueba docente carece de información de matemáticas, ciencia o geografía, ¿sería justo que el docente que lo evalúe, lo considere ignorante por no responder a su prueba? ¿Cuál sería más ignorante, el niño que conoce muchas operaciones matemáticas o el que responde responsablemente al cumplimiento del máximo deber necesario para la unidad familiar? ¿Qué joven sería más ignorante ante la Naturaleza Humana, el joven que conoce las leyes de gravitación, las de inercia y termodinámica, o el que reconoce y responde a las Normas de la Naturaleza Humana? ¿Qué es más importante coleccionar aventuras o las experiencias acertadas y adecuadas con el Ordenamiento Natural? Imaginemos un inteligente insociable, o un insufrible irresponsable con excelencia académica. ¿Sería preferible la excelencia académica por sobre la responsabilidad? Una cosa es conocer la ley y otra muy distinta es ser legal. Hay quienes piensan que las necesidades humanas son productos del deseo individual de cada uno. Y en esa afirmación justifican las diferencias que manifiestan frente al cumplimiento de las mismas. Si las necesidades humanas fueran individuales, viviríamos más y comeríamos menos, viajaríamos más y dormiríamos menos, estaríamos felices y satisfechos con la individualidad de nuestra soledad y consecuentemente eliminaríamos la dependencia del complemento filio-paternal o fraternoconyugal, porque, esa necesidad de entablar vínculos, no sería necesaria, sería solo un deseo. Pero no son un deseo, son un deber. Nos debemos al padre para ser hijos, a la hermana para ser hermano, a la esposa para ser marido y a los hijos para ser padres. O ¿alguno de ustedes piensa lo contrario? Imaginemos que el ser humano por naturaleza es libre, autónomo y responsable y que dispone de un proceso de desarrollo en cuyos estratos, existen momentos sensibles a necesidades humanas que deben ser satisfechas y que solo decidiéndose a voluntad por el compromiso de descubrirlas y realizarlas, el humano se realiza y se establece libre en ellas. Descubriéndolas él mismo, se realiza autónomo y al cumplir responsablemente su realización se establece responsable. Supuestamente, este ejercicio, madura al ser humano en toda su dimensión afectiva, cognoscitiva y natural. Imaginemos ahora, que en lugar de realizase libre, autónomo y responsablemente humano, el individuo decide realizarse carpintero. ¿Podría ese carpintero decirse realizado naturalmente libre, autónomo y responsable porque eligió profesión, la descubrió por si solo y la realizó con su propio esfuerzo? ¿Qué es humano y qué es carpintero? Si pensamos que son la misma cosa, entonces propongamos al carpintero como modelo estereotipo de realización humana. Y designemos que la realización del ser persona se deriva de la profesión de carpintero que realices. Pero, realizar una profesión, debería ser definido, porque no es lo mismo el carpintero de un lugar con el de otro. Y ¿cómo se realiza un individuo en lo afectivo, o en lo intelectual en una profesión como la del buzo, el alguacil de prisiones, un policía de asalto, o la monja de clausura? ¿Podría realizarse en lo afectivo un minero solo talando el hoyo toda su vida? Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 3

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Si nos realizáramos humanos en base a una determinada profesión, la importancia de Jesús se debería a que fue carpintero y ese debería ser el modelo de conductas a imitar en lugar del evangelio. ¿Podría alguno madurar en la moral siendo únicamente carpintero? Dejemos a un lado esa idea de la realización profesional como orientación de la conquista humana. Ni el éxito profesional, ni la profesión elegida, determinan o garantizan la felicidad de las personas. La educación ha sido orientada hacia la inercia del abismo que garantiza el fracaso humano. Hacer profesionales, no es hacer humanos, es hacer artificios para cumplir funciones sindicales o empresariales, no funciones afectivas, autónomas o responsables. Hacerse millonario, exitoso o admirado por la fama, o beneficio financiero no garantiza la felicidad de la persona, ni se puede tomar por modelo de identidad humana al exitoso, ni al célebre profesional. Y tampoco es modelo de identidad humana el pobre ignorante desmotivado. Si buscamos proposiciones diferentes, debemos de dejar de hacer siempre lo mismo. Pensamos que porque cambia el conocimiento, han de cambiar también los métodos educativos y eso sería lógico, si educar fuera algo diferente en cada generación y para cada tipo de seres humanos, pero la educación es siempre la misma para todos los humanos. Educar es hacer al otro humano. Para hacer al otro humano, curiosamente no se necesitan maestros. El otro se hace a si mismo, porque es en sí mismo humano para hacerse autónomo y debe hacerse responsablemente, es decir, respondiendo por su propia voluntad, al cumplimiento del deber de ser humano. Humano es alguien libre, no forzado por nadie. Es sensible al futuro beneficio. Esa cualidad de imaginarse lo necesario para beneficiar a todos es lo que nos caracteriza humanos. Lo necesario es futuro, la elección libre es por un futuro, la esperanza es algo a cumplir. Cada humano por si solo ha de descubrir que es libre, autónomo y responsable. Si no descubre eso, no sabrá quien es, ni cómo es, ni para qué sirve y cargará su crisis existencial, de identidad y vocacional sobre el lomo de sus futuras generaciones. Una vez que descubre que es libre, ha de conocer la libertad y cómo establecerse en ella, de ese modo logra la autonomía en el descubrimiento de su razón de ser, y si cumple esa razón, se realiza responsable. En esa realización no es necesario un profesor, ni un docente, ni un sicopedagogo, ni inspectores o regulaciones periódicas de disciplinas interplanetarias, solo es necesario que se descubra humano en el entendimiento de la humanidad que hay en él desde que nace y que cumpla con el deber de ser. Si cada individuo es único e irrepetible, ¿por qué la educación actual exige medir a cada irrepetible frente a escalas similares compartidas y enumeradas? ¿Por qué les exigen saber un máximo de cada materia a todos y al mismo tiempo, los declaran únicos e irrepetibles? ¿Por qué razón un número ha de determinar la calidad de la persona? Y ese número… ¿cómo se determina? En teoría todas los métodos de educación nos hablan de valores humanos profundos: cooperación, inteligencia, solidaridad, igualdad, excelencia, pero en realidad, el sistema de educación actual, prepara al alumno para que compita con el contrario y eso no es un proceso para la paz, sino un enfrentamiento para la guerra. Se enseña a ser egoísta, a defender la supremacía, a lograr metas que otros no llegan a conseguir, a violentarnos emocionalmente con los superiores y a discriminar a los inferiores. Se educa en la exclusividad egoísta reclamando la incondicionalidad altruista. La educación como se conoce hoy, promueve el carisma escénico y el entretenimiento. Se ha transformado en un objeto de consumo reciclable, útil para la sociedad y para los dirigentes sociales pero inútil para el aprendiz que espera ser humano. Los educadores han perdido su verdadera identidad y su finalidad. ¿No será quizá que esa unicidad irrepetible, que tanto proclamamos, no es más que el producto del desarrollo individual de capacidades y habilidades similares compartidas? Si fuésemos todos distintos, disimiles, o desiguales, ¿Por qué abogan los líderes por la unidad y la igualdad? Y ¿para qué buscar una mejor educación, en general? Si cada uno es distinto al otro, también sería distinto en sus preferencias educativas. Por lo mismo no se podría ni pensar en una orientación o dirección educativa. ¿En qué se podría educar a diferentes? La educación de calidad exige similares en calidad. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 4

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Providencia y Procedencia. La historia humana ha zigzagueado entre momentos de intensidad y momentos de indiferencia, momentos de guerra y momentos de paz, momentos de descubrimientos y momentos de misterio. La historia, en sus álgidos momentos se parece a Halloween. La noche de las brujas los padres esconden huevos de chocolate y compran dulces para los niños. Grandes expectativas.-Los niños saben que hay algo escondido que los gusta y satisface. Saber que existe una razón que justifica buscar el chocolate, motiva y estimula a descubrirlo. De igual modo, cuando en la historia humana, se sensibiliza la conciencia social e intuye que existe el justificativo de la naturaleza humana, esa intuición, esa esperanza, estimula la determinación al descubrimiento y aparecen nuevos inventos como el motor eléctrico o las leyes de gravedad. Competitividad extraordinaria.-La noche de las brujas excita a los niños a indagar en la búsqueda de los dulces y genera una competitividad extraordinaria. Cada niño quiere y espera ser quien más descubra. De igual modo, en los momentos de la historia en donde se genera la expectativa de encontrar la naturaleza humana, se establece una intensa competitividad en la defensa de los postulados, así, los justificativos del cristianismo de Kant, por ejemplo, se contraponen con los justificativos que Nietzsche postuló. La ambición de Hitler se oponía a los principios democráticos. Los grandes empresarios, competían con los pequeños hasta absorberlos. Extremas Diferencias sociales.-Otro aspecto que aparece la Noche de las Brujas es el de las diferencias entre quien descubrió muchos chocolates y quien descubrió pocos. De igual modo, en esos periodos de intensa expectación porque se intuye la existencia de la razón que justifica a la naturaleza humana, se establecen grandes ilustrados, o grandes empresarios o grandes proyectos junto a indigentes en extrema pobreza, iliteratos ignorantes, y dementes en extremo. Eso es lo que actualmente nos rodea. La voluntad de realizarse se motiva y estimula en el momento que se cree posible realizar. La razón de ser, solo se ilumina frente a la posibilidad del reconocimiento del ser. Y emocionalmente, surge la esperanza de la conquista en el momento que se cree posible conquistarla. Esos ―momentos‖ disponen de la aprobación social en algunos periodos de la historia, luego pasan del mismo modo que pasa la excitación de Halloween el día después de celebrarlo. Momentos de excitación histórica han habido varios, pero a nivel macro conocemos dos. Uno fue el momento del imperio romano que abría las puertas al cristianismo y otro el momento actual que abre las puertas a una dimensión humana madura. En tiempo de los romanos, se disponía de extensas carreteras, amplios medios de comunicación, facilidad de intercambio entre culturas diferentes, ciertas libertades sociales y algunos derechos humanos. Aspectos estos suficientes para extender una nueva visión, la visión cristiana. En nuestro tiempo, se dispone de extensas autopistas, amplios medios de comunicación, y facilidad de intercambio ente diferentes que disfrutan de los derechos humanos. Aspectos estos, suficientes para extender una nueva visión, la que se descubra acorde con la naturaleza humana. Estos momentos de importancia deben ser aprovechados, porque, perder la posibilidad de descubrir la realidad de la Naturaleza obliga al castigo histórico de los extremos. Basta mirar la historia del cristianismo, para darnos cuenta de la cantidad de sangre, sudor y lágrimas, que debieron ser derramadas y sufridas, por los cristianos a cargo de los trastornos de personalidad que oprimieron en sus extremos a quienes defendieron la fe en una humanidad suprema a la actual. Ese castigo se mantuvo hasta lograr la institucionalización del mismo. Si no nos educamos, puede pasar lo mismo con quien descubra fundamentos naturales ajustados y distintos a los desajustes educativos actuales. La educación es fundamental para el reconocimiento del juicio justo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 5

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Normas y valores. Educación exige normas y valores. Si se ignora la jerarquía de los valores, se pierden las normas de conducta frente a dichas jerarquías y se desubican los actores de la relación. Cuando un orden no dispone de regulación que lo gobierne, se transforma en anarquía. Cuando un padre y un hijo ignoran la importancia de sus posiciones y no guardan el respeto a la jerarquía de sus valores, padre e hijo se desligan. Lo mismo ocurre entre un marido y su esposa o entre un director y un dirigido. La sociedad es un enorme mercado de valores y no podemos, ni pensar, que todos los valores de un mercado sean considerados iguales. Del mismo modo que existen autos de diferente diseño y calidad que, por lo mismo, tienen distintos precios, las personas, (únicas e irrepetibles), a pesar de ser iguales en capacidades y en el potencial de valor, ese potencial esta desarrollado en cada uno de un modo diferente al otro. En esas diferencias, cabría decirse que valen unos más y otros menos. Reconocer quien vale más en una conversación, facilita reconocerse en la posición adecuada de respetable respetado o, de acato en el respeto. Valer más en un aspecto, no significa valer más en ser persona. Todo humano vale el total de su potencial humano, pero el desarrollo de ese potencial produce las variables de atractivo, de confianza y de respeto que nos diferencia en el aprendizaje. Los valores humanos tienen un amplio espectro de posibilidades. Somos más o menos sensibles, más o menos inteligentes, más o menos responsables. El respeto por el deber es un tipo de valor. El conocimiento de un determinado juicio justo, o de una determinada razón es un valor. El afecto que otros tengan por un individuo es un valor. Y no todos tenemos la misma cantidad de amigos vinculados en el afecto que nos respeten, confíen y que se sientan atraídos por nosotros. Por lo tanto, quien disponga del afecto mayor, ocupará la posición en jerarquía superior en el afecto frente a quien disponga de menos vinculados, igual que quien dispone de un juicio más justo o de más experiencia. El respeto frente al valor es un deber, así como el beneficio del valor es un derecho. Pero no por carecer del máximo conocimiento, del máximo de experiencias o del máximo de vínculos afectivos se merma a esa persona en el respeto, confianza y atención afectiva. Esa persona es -ser humano- producto de la Naturaleza Humana y con el potencial de ser Humano, por lo mismo, merece el mismo respeto que el más experto, más sabio y más sensible. Respeto no es tolerancia ni aceptación, respeto es responder a sus necesidades naturales, que por ser siempre y para todos válidas no perjudican nunca a nadie. El derecho al beneficio del valor siempre se deriva del desempeño responsable del deber que se ha cumplido. En esta dinámica de respeto en el cumplimiento del deber y disfrute del beneficio del valor que se ha cumplido, se establece el equilibrio en la jerarquía de valores. El equilibrio es siempre cosa de tres, dos posiciones y una norma, el orden. El orden siempre exige a dos, al deber de ordenar y al beneficio de lo ordenado. Deber es siempre y en todo caso sujeto del derecho y derecho, es siempre y en todo caso objeto del deber. Cuando se establecen ambos en su función, se ubican y posicionan en el orden jerárquico de valor que les corresponde y se armonizan. Hace tiempo que trato de simplificar aspectos de la Naturaleza Humana, que en apariencia, resultan foráneos a la conciencia por ser fundamentales. Lógicamente resulta extraño, incluso sorprendente, descubrir realidades existentes nunca antes imaginadas. En eso reside el atractivo de este ensayo. El observador actual es un espejo roto frente a la realidad que refleja y comprende en fragmentos, (realidad es todo aquello capaz de ser evaluado) pero, esas porciones que reflejan la imagen completa, hacen dudar de cual de ellas será fiel reflejo de la realidad entera. Se tiene noción de verdad, o, de normas, pero en tintes velados o en fragmentos paralelos que se ajustan al criterio de ciertos grupos sociales, dentro de los cuales, se defienden válidas, no porque sean justas, sino, porque se ajustan a los intereses de quienes las definen válidas. Llevo muchos años en el ámbito de la docencia orientando universitarios y lo más curioso de observar, es, que pocos, muy pocos o casi ningún docente, comparte el estándar de maduración con el colega del otro colegio o del curso paralelo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 6

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Cada maestrillo se atiene a su librillo. Cada maestro es experto en su maestría, e ignorante del Biotipo Humano Estándar Natural, al cual deben asemejar en conductas y criterio a sus alumnos. Es más, incluso muchos niegan la posibilidad de que exista una filosofía antropológica o un Patrón Estereotipo Humano coincidente con su Humanidad, porque consideran al significado de –humanidad- un artificio. Diferencias han existido siempre a lo largo de la historia pero ninguna diferencia ha conseguido establecer una normativa de educación unificada. Y si el amor es la fuerza que une, y en esa unión se declara válido y la verdad es coincidente y por lo tanto une, y en esa unión se reconoce válida y el bienestar beneficia y por lo tanto une, y en esa unión se experimenta válido, alguna razón debe existir que justifique el orden y la unidad de los valores. Cada porción explica al elefante desde el punto de vista de donde se le observa. El que está al lado derecho ve la porción derecha del mismo. El que está frente al elefante ve la imagen frontal. El que está detrás ve la imagen posterior. El de arriba ve la imagen superior, y cada uno de ellos defiende su verdad como: ―la imagen –del- elefante‖. Ninguno de ellos conoce la totalidad del elefante porque no salen de su ubicación, no lo ven por completo, pero todos creen en la parcialidad de su fragmento de verdad, porque su verdad de la imagen es cierta, pero insuficiente para explicar la totalidad del elefante. Eso es lo que ocurre en el sistema educativo actual, en el gobierno actual de valores, en el concepto de familia, frente a la maduración del individuo, y lógicamente en el ámbito de la ciencia y de las artes. Las porciones de los parciales y de los partidos no pueden demostrar lo entero. Resulta extraño que, entre tanto postulado filosófico, científico, o religioso, no haya ni siquiera uno, que oriente al individuo en la maduración de su Naturaleza Humana, y que no haya ni un solo humano todavía, que pueda decirse: entero, natural, puro, e íntegro. Hay familias cuya experiencia de respeto, confianza y unidad, no pueden ser garantizadas por ninguno de sus integrantes o vecinos. Y la gente cuelga el ideal de su creación en el perchero de las futuras generaciones sin darse cuenta de que ese ideal, es su legado heredado y su ideario cotidiano. Idealizan su ideal sin idear su Idea. ¿Cómo se puede decir uno realizado, sin cumplir con el deber de ser consecuente con la idea originaria, si esa idea del origen a realizar se desconoce? Cuando se le dice al joven: ―¡Debes ser incondicional para madurar, deja a un lado tu egoísmo adolescente, sé más sociable, más prudente, firme y templado con los otros!‖ El adolescente, generalmente contesta un –si-, por la boca y un –no- en su convicción y conducta, pero la vida lo motiva a enamorarse y tener hijos y estos, motivan a responder voluntariamente a sus necesidades. Y, sin darse cuenta, luego de algún tiempo, el joven, que dejó de serlo, se hizo incondicional, sociable y templado. Las normas Naturales, por fortuna, regulan lo que el individuo no puede, no quiere o no sabe regular. En el conocimiento no hay lugar para la casualidad. Este ensayo, es un estudio minucioso de las razones y funciones características de la especie humana, en el que examino la composición de los pilares que sostienen la regulación y finalidad de sus normas. El descubrimiento de los fundamentos del orden, motiva al estudiante en la investigación y análisis de sus propias facultades. Reconocer los principios que soportan, tanto a las infraestructuras, como a las superestructuras de la naturaleza, facilita el reconocimiento de la posición, función y finalidad humana, así como del orden Natural y de su composición. Los enemigos de la virtud, del conocimiento y de la sensibilidad son el exceso y la insuficiencia; exceso y defecto que diría Aristóteles. Por carencia o por imposición se originan los trastornos. Tanto el uno, como el otro, son extremos de la moderación del juicio justo, es decir, fuera de la justicia o ―ilegales‖. Analizando los fundamentos y procesos de la creación, llegaremos a la conclusión, de que dichos extremos son controlables, y de su dominio, se derivan los fundamentos necesarios para el mejoramiento de la actividad humana. La actividad es consecuencia de la actitud y esta, es predeterminada por la libertad y preferencias de la Conciencia Humana. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 7

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La libertad elige siempre lo preferido, lo conveniente y lo urgente. Lo urgente conveniente que se prefiere, vale. Y por ser válido se pretende y se disfruta en su conquista. De donde se deduce que el ser humano, por ser libre busca lo que vale, pero el valor contiene dos aspectos: función y fundamento. La función beneficia a uno y el fundamento beneficia a todos. Cuando se elige el beneficio de todo, uno se beneficia en su inclusión. Cuando se elige el beneficio de uno se excluye al resto y ese resto priva de la posibilidad de agradecer al que se elige por sobre el resto. El agradecimiento alegra a quien voluntariamente responde al beneficio compartido. Quien se prefiere por sobre la totalidad, reduce el beneficio y lo limita al fragmento de su elección, por eso, se debe elegir siempre lo que conviene al desarrollo de la Naturaleza Humana. He visto demasiadas diferencias, excesivas luchas, odios y rencores, hartos opuestos, y bastantes excesos dolorosamente injustos. Y ninguno de estos daños me ofrece estabilidad, confianza ni motivación para seguir indagando en ellos a la espera de alguna solución diferente del error que manifiestan. En los excesos o insuficiencias no se encuentra la moderación; en lo particular o lo falso, no se encuentra justicia. En la verticalidad, no existen la derecha o la izquierda, en la horizontalidad, no hay arriba ni abajo. Tampoco hay unidad en el estudio de los opuestos o en el análisis de lo diferente. Las diferencias solo son particularidades de la totalidad en la cual se insertan. La variabilidad es exclusivamente una modificación de la constante actividad que por su condición de variar es inestable, e inconmensurable, condiciones estas, que hacen que sus razones sean en todo caso fragmentarias. Es ilógico pensar que vamos a descubrir el orden reclamando, acusando y justificando las desigualdades de cada objeto desordenado. Valor es la cualidad que satisface y ni el reclamo, ni la acusación, ni el rechazo resuelven, ni realizan, por lo tanto, no satisfacen. Reclamar, acusar o rechazar sin ofrecer soluciones, es opuesto al valor. Quien se opone al valor es un cobarde. Aprender es siempre un regalo, aun cuando el dolor sea tu maestro. En esencia, todo participa de lo mismo: del valor y su energía. Todo es valor y energía. Valor es la cualidad que motiva al actuar y el poder activo que construye es el movimiento derivado de la energía. La energía y el valor existen en todo, desde el afecto y el instinto humano, pasando por la naturaleza directiva inherente y la morfología de los cuerpos de las especies naturales, hasta la dualidad entre la orientación y velocidad atómica. Por eso, he dejado a un lado la violenta rebeldía adolescente del luchador progresista liberal y he dedicado más tiempo a la tranquila reflexión en el análisis de similitudes, parecido, e igualdades que sostienen el progreso de la revolución orbital cíclica, sostenida y permanente. Declarar las diferencias no establece conocimiento alguno, solo determina -lo extraño- a quien aprecia, o lo diferente a lo que se podría reconocer y que por ser diferente no se re-conoce. Lo diferente solo aumenta las diferencias, no define los fundamentos. Los procesos de desarrollo de cada especie son necesariamente diferentes en sus particularidades, pero totalmente similares en los fundamentos de la finalidad de su Naturaleza Ordenada. Todas colaboran en y participan del bien común cósmico. Del estudio de las constantes semejanzas, o igualdades, se desprenden los fundamentos de este ensayo, que, luego de reconocer dichos patrones, los coliga con las facultades humanas en la eficacia de su desarrollo. Educar es hacer al otro semejante al instructor, en sensibilidad, conocimiento, o conducta. Hacerlo similar implica tiempo y condiciones. Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un hábito repetido. Para educar es necesario de disciplina en la maduración del hábito al desarrollo, durante un tiempo. Ese tiempo facilita el establecimiento de estructuras de motivación, interés o deseo por el entendimiento. El máximo motivador, lo más interesante y lo más atractivo de toda la creación, a la sensibilidad, inteligencia y voluntad humana, es el descubrimiento de su propia Naturaleza. Al descubrir la caracterización de la Naturaleza se descubren el origen, la identidad y la finalidad de todos y cada uno de los individuos de que está compuesta. Y sobre esa base, podemos iniciar el camino de la reconstrucción de una sociedad humana ordenada, educada, justa y adecuada. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 8

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¿Por qué razón es necesario descubrir y analizar los principios de la creación para efectuar una mejor disciplina moral-artístico-educativa? El arte y la educación son procesos de consecución de logros superiores. El artista idealiza y propone proyectos admirables y la educación, ha de complementar la excelencia de los procesos de desarrollo de las ideas, para alcanzar el logro de trabajos, que por su excelencia y hermosura, resulten admirables. Lo máximo en excelencia y perfección existe realizado ya en la Naturaleza. Del estudio de la misma, descubriremos normas que establecen formas de pensamiento, que por su equilibrio y proporciones, motivan a imitar sus fundamentos. La Naturaleza es en sí misma líder del bien supremo, maestro de la verdad suprema y padre originario de la unidad suprema en todas sus condiciones. De ella podemos aprender el máximo de conocimiento, el máximo de habilidades y el máximo de atractivo. Esta es la razón que justifica el estudio de la misma. La Naturaleza es neutra o neutral, ni es masculina ni femenina, porque contiene a ambas; ni es únicamente causa ni consecuencias, porque contiene a ambas, ni es exclusivamente reglamento ni regulado porque es ambos. Por ser en el hombre y en su humanidad es necesario reconocerla y hacerla participe de nuestro progreso humano, porque, cada humano se realiza en la humanidad que desarrolla. El ambiente contemporáneo deposita el predominio en la orientación educativa sobre la obsesión del perfeccionamiento de los oficios y el conocimiento técnico, sin advertir que, técnica es un hábito repetido, y en la repetición disciplinada de un hábito, es preciso el uso de prudencia, templanza y firmeza, virtudes estas, sin el dominio de las cuales, es imposible la consecución de un oficio perfecto. Esta es la razón por la que algunos alumnos carecen de hábitos de estudio, porque se les exponen los contenidos pero se descuida la disciplina del desarrollo de los hábitos. Los educadores, en ocasiones, presentan, exponen y explican tecnicismos, a quienes carecen del dominio de las virtudes. Por eso, es nuestro deber asumir la responsabilidad de descubrir los fundamentos de la motivación, del raciocinio y de lo necesario, para orientar en ello el ejercicio de la prudencia, firmeza y templanza, imprescindibles para el desarrollo responsable de los oficios. Estos fundamentos no se encuentran en opiniones fraudulentas ofrecidas por opinólogos, ni en excéntricas teorías justificadas por la fama de superfluos ―científicos‖ de la farándula, se hallan contenidas en el interior de la naturaleza Humana y se deducen del comportamiento de sus Normas Naturales. Ser científico no certifica la justicia del juez que determina un juicio. La justicia del juez la determina el juicio justo. La profesión no garantiza la verdad, ser científico es una profesión. ¿Existen o no las Normas? Ante la interrogante de si existen o no, Normas Naturales que determinen la conducta legítima humana, (lo que aparentemente privaría de libertad al ser humano) deberíamos iniciar ese estudio, determinando si la humanidad es necesaria o no. Y si es necesaria, ¿para qué? A esta interrogante solo satisface una respuesta fundamental. Podríamos entrar en la polémica discusión sobre si la humanidad es o no necesaria para la naturaleza en su contribución biológica, pero de lo que no cabe duda alguna, es que la creación entera, sin el humano que la valide, reconozca y aprecie, no tendría ningún valor, ningún sentido y ninguna finalidad. Y si declaramos al valor como base esencial de todo acto, porque siempre y en todo se pretende y se disfruta, ¿de qué serviría un cosmos creado sin poder ser apreciado? Hagámonos las siguientes preguntas y dejemos las respuestas necias o majaderas a quienes esperen ser reconocidos y declarados: ―estúpidos‖. ¿Qué creación hace un creador que no espere sea apreciada? ¿Quién, aparte del autor, podría valorarlo en la totalidad de su creación? y de crear el cosmos ¿Cuál es esa necesidad que motiva a realizar algo tan inmenso para que una sola especie sea capaz de valorarlo? Y ¿Qué cosa o qué individuo y de qué especie satisface al Origen Creador del cosmos? Si toda causa es a/en su efecto, el efecto debe reconocerse en y reconocer a su Causa. El efecto de una causa es igual a la propuesta necesitada por esta, luego, causa y efecto son iguales en la necesidad. ¿Cual es la necesidad de cualquier deber? No es otra que unirse en la satisfacción del mismo. La Naturaleza Humana hizo al Humano para que este se una con ella en su Naturaleza. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 9

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Sabemos que todo creador se siente pleno en el establecimiento de la completa reciprocidad entre su obra y él. En este caso, exige reciprocidad emocional afectiva, porque el origen del cosmos captó la necesidad de realizarlo; reciprocidad en el ajuste con la justicia, porque justificó la razón de realizarlo y todo acto se justifica necesario en su razón de ser. Y reciprocidad en la responsabilidad conductual, porque cumplió con el deber de realizarlo. El único ser capaz de responder completamente a esas cualidades de ser libre, autónomo y responsable en la creación, es el ser humano, cuyos recursos emocionales, intelectuales y motivacionales lo califican capaz de apreciar y reconocer en su madura condición, a la condición propia similar del Origen Creador del Cosmos. Y, el Creador… ¿Qué es o quién fue? Estudiémoslo un momento. El Creador al que nos referimos, creó todas las especies, hizo multitud de diferencias, por, o para lo cual, dispuso de numerosas posibilidades de opción (alternativas). Si pudo optar, debió tener capacidad de opción a lo que se denomina libertad. De donde se deduce, que el Creador es un ―ser‖ libre. Cuando digo –ser- no me refiero a un cuerpo morfológicamente determinado por los límites de una determinada proporción, sino a existencia, a ser de estar. El origen de lo creado es una existencia que está en el inicio del proceso de desarrollo o creación de todo acto. El origen está y por lo tanto es, y todo lo que es, es ser. Espero haberlo aclarado. Pero, su libertad es madura en la elección de alternativas válidas siempre y para todo lo creado, porque todo lo elegido por El para existir, (el origen existente) existe en conectividad armónica con el orden pleno, justo y adecuado de la totalidad. Si, elige en función de un orden sobre el cual se ajustan sus creaciones en un perfecto intercambio de dar y responder a la unidad de todo, entonces, el Creador es justo en su juicio y quien es voluntariamente justo en su juicio se denomina autónomo, (auto=uno mismo; nomo= ley) por lo visto, el Creador del Universo es -algo- autónomo en su justicia (una existencia ajustada a su razón de ser necesaria). De ser justo en su justicia, con respecto al orden de la conectividad en la unidad inter especie de la totalidad, ha de disponer de una voluntad motivada hacia el cumplimiento del máximo deber justo. A esa voluntad determinada a cumplir el compromiso del deber necesario, o máximo deber justo, se le denomina responsabilidad. Ese –algo- Creador (existencia originaria) responde siempre en todo con respeto al cumplimiento de cada deber necesario para el establecimiento de la conectividad en la unidad inter especie del ecosistema. El Origen creador es el máximo economista, científico y religioso en si mismo. El máximo ingeniero, físico y matemático. Además demuestra que cumple las necesidades globales a cabalidad sin dejar ninguna por resolver, esa –responsabilidadaparentemente intransigente, es la que la Naturaleza de la Unidad espera que cada humano reconozca y se establezca voluntariamente en ella, por considerarla necesaria de cumplir para realizarse libre, autónomo y responsable. El Creador necesita la unidad completa interconectiva entre los aspectos fisiológicos o biológicos y los aspectos emocionales, intelectuales y vinculares de su creación. Para unir los fundamentos biológicos con los fundamentos psicológicos creó a la especie humana, única capaz de sentir las máximas necesidades de la globalidad o totalidad de las especies, capaz de reconocer el juicio justo de la naturaleza y capaz de realizar todo lo necesario para el establecimiento de la conectividad en la unidad inter especie. Esa es la razón que declara necesaria a la naturaleza humana. Ese –algoCreador del cosmos, es por deducción lógica similar a su creación. Decimos que esta es una deducción lógica, porque es derivada del principio declarado valido por la ciencia de los científicos, que nos declara, que ―todo efecto es a su causa, así como la causa contiene aspectos del efecto‖. Según esto, el –algo- Creador del cosmos, debería ser en consecuencia, similar a las condiciones sensibles, inteligentes y responsables humanas. Algo sensible, inteligente y responsable, no se considera ―algo‖, se le considera: alguien. El creador de algo puede ser otro algo, pero el creador de alguien semejante es sólo uno, sus padres. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 10

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Una máquina puede repetir piezas, pero no puede crear otra máquina igual a ella. Existe además otra gran diferencia entre los padres de cualquier especie natural y los padres del ser humano, porque los padres de cualquier especie reproducen a otro individuo similar pero los padres humanos reproducen a otro humano semejante, con la libertad de convertirse en similar. El humano se hace humano voluntariamente porque ha sido creado responsable, es decir para que responda y respete su potencial de forma libre y autónoma. De no hacerse similar al padre de forma libre, autónoma y responsable, no podemos decir que es semejante. (Semejante es aquello que se hace
voluntariamente similar)

La historia de la humanidad tuvo un comienzo embarazoso para su descendencia. La humanidad perdió la circunstancia de madurar en el inicio de su historia. Perdió la posibilidad de realizarse naturalmente en el cumplimiento de las Normas de la Naturaleza Humana. Por eso, la sensibilidad de nuestros antepasados se vio mermada en la captación de las necesidades máximas; su intelecto se confundió entre la variabilidad de los fragmentos defendidos válidos por el juicio de la razón de cada individuo y su voluntad no respondió al cumplimiento de los máximos deberes humanos. Esa condición de insuficiencia, incoherencia e ineficiencia ha sido transmitida y heredada por generaciones, que han hecho el máximo de su esfuerzo en descubrir las razones que originaron los errores de ese inicio embarazosamente desgraciado y que por sumar tantos fragmentos ha sido tan difícil de desfragmentar. Por esa razón, la sensibilidad humana, desde que dispone del derecho a manifestarse y a la libertad de expresión, exige el respeto a los derechos humanos declarados en la Carta Magna o en la Revolución Francesa. Derechos estos, que a pesar de no ser los que responden al cumplimiento del máximo deber humano, aproximan, estimulan y motivan a su descubrimiento. El encuentro con las Normas de la Naturaleza produce una sensación similar a la del hijo del minero que nació en el interior de una cantera oscura y creció en ella sin salir durante años de las negras profundidades, donde los únicos colores que vio en los años de su crecimiento, fueron los grises derivados de las llamas de carburo y de las linternas de gas. ¿Podéis imaginar la sensación de ese joven, que después de estar varios años bajo tierra, aislado del mundo iluminado, viviendo entre los estrechos límites de la cueva y en el vacio de las profundidades, sale y se encuentra libre en la extensión del paisaje pre cordillerano alumbrado por la intensa luz del sol? Imaginaos un ciego que habiendo vivido mucho tiempo en su ciudad, reconoce las calles por los sonidos y texturas de las paredes, y a los habitantes de la ciudad por el sonido de su caminar, o por el aliento y timbre de sus voces. Incluso tiene una vaga idea de los colores por los nombres que le dicen y con los que asocia una determinada experiencia, pero no tiene una comprensión de las distancias, ni del volumen, no alcanza a comprender la dimensión 3D porque nunca ha visto espacio alguno. Su noción del tiempo se basa en las rutinas porque no ve luz alguna que le permita identificar espacios. Imaginaos la sensación de esta persona que ha existido en tinieblas, sin distancias ni colores, sin formas ni volúmenes, en un mundo de artificios creados por suposiciones propias, imaginaos la sensación que tuvo el día que le operaron y recuperó la visión. Cuando se habla de la –naturaleza- de las cosas, se incluye en el significado del término, a la totalidad de la cosa. La totalidad implica su origen, identidad y propósito. Se incluye en el significado de naturaleza a la finalidad, el proceso y estructuras de consecución, así como la naturaleza de su existir. Lógicamente en la naturaleza de cualquier cosa, existen contenidas, la necesidad que justifica su existencia y el derecho al beneficio de su realización, puesto que toda necesidad es motivada por el beneficio del derecho a disfrutarla, y todo derecho a disfrutar de un beneficio, es garantizado por la necesidad de conseguirlo, más, el cumplimiento del deber ser conseguido. En esta norma existe contenida la razón del existir, a lo que denominamos Naturaleza. Lo Natural se pretende y se propone por dictamen natural. Oponerse a ese dictamen es obrar contra la Norma de la Naturaleza y consecuentemente ese obrar, se declara errático en si mismo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 11

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La Naturaleza obliga al cumplimiento del deber ser Natural, no por imposición caprichosa de un criterio propuesto por el arbitrio de una proposición teórica al azar, sino por la lícita razón que justifica la existencia, acción y multiplicación de la misma Naturaleza. Eso es dictamen. La Naturaleza Humana se debe a la razón que la justifica necesaria. Esa razón no puede ser un eterno misterio. Los misterios solo se justifican en quienes los ignoran. Todo lo ignorado es ajeno al intelecto, pero no por ser ignorado pierde su condición de poder ser reconocido. Intelecto es la capacidad sensible que nos permite reconocer las razones que justifican una realidad. Porque somos una realidad existente, podemos reconocer la existencia de toda realidad, en eso somos recíprocos. Y eso es lo que nos permite reconocer las razones de lo existente. No existe realidad alguna injustificada o injustificable. Existen, eso si, individuos cuyos intelectos ignoran la razón de dicha realidad, hasta que la descubren y se educan en ello. Lo mismo ocurre con la Naturaleza Humana, que es una realidad existente, pero que por considerarse un misterio indescifrable, no se indaga en su descubrimiento. Todo lo ignorado es complejo, confuso y desordenado hasta que se descubre. Es complejo porque caben todas las posibilidades de identidad, origen y propósito. Puede ser cualquier cosa, creada en cualquier momento o lugar y por cualquier origen y sirve para tantas cosas como le queramos imponer, porque no se sabe para qué sirve. Por el contrario, la razón de un origen es solo una, la razón de una identidad es solo una y la razón de un propósito es solo una. Todo acto se origina una sola vez en un solo momento y en un solo lugar, por una sola causa. Su identidad es una sola y su finalidad es sola y exclusivamente la del cumplimiento de su razón de ser. Una sola. El misterio se sostiene en una sola razón: ser ignorado. Cuando se descubre, se elimina. El ser humano busca la definición de su existencia, la metodología de un correcto actuar y el proceso reproductor del bien supremo que lo califique, certifique y garantice Verdadero. Cuando el ser humano encuentre su verdadera condición de ser autentico en la humanidad de su naturaleza, habrá descubierto su propia realidad y la realidad del existir. En ese momento se acabará su evolución, porque, ¿qué sentido tiene la evolución de lo cumplido? ¿Qué sentido tiene el desarrollo de lo ya desarrollado? La persona que descubra el manual de las capacidades humanas y las madure, será el modelo de normalización humana madura y frente a ese modelo de autenticidad se integrarán todos los descendientes de esa función humana verdadera. El descubridor de la naturaleza humana, adquiere la condición de ser un verdadero iluminado, porque no existe mayor necesidad en el universo ni mayor deber científico, filosófico o religioso que el de religar al hombre con su naturaleza y el que descubra y explique cual es esa naturaleza humana, lógicamente adquiere el beneficio de su descubrimiento. Habrá quien lo descubra y habrá también quienes se realicen en el cumplimiento de ese manual humano. Descubrirlo es importante, pero lo más importante vendrá cuando la mayoría de los humanos estén cumpliendo el manual. La vida no es trabajo ni oficio alguno. Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un propósito; sin ese propósito establecido, la vida no tiene sentido. La vida es ser feliz y no se puede ser feliz sin darse o sin responderse. La felicidad no es singular o de uno solo, es dual, es de dos: del que espera y logra ser, y del que se lo proporciona. Feliz es quien consigue la sensación de plenitud en el sentirse sano, en el sentirse poderoso, en el sentirse inteligente y en el sentirse valorado. Para sentirse sano ha de recibir los elementos saludables que se justifican en su salud; para sentirse poderoso ha de recibir los estímulos suficientes para impulsarse a la conquista y conquistarla. Para sentirse inteligente ha de reconocer la razón del juicio que lo justifica lícito. Y para sentirse valorado, ha de disponer de los valores que lo proporcionan y ameritan ser valorado. El feliz, inteligente y maduro, se hace en el otro y en lo otro, quien comprenda esto, progresará en la justificación de la unidad. (Todo se comparte en el equilibrio vincular)

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INDICADORES ACTUALES DEL ÉXITO
Éxito es una palabra latina exitus (―salida‖) generalmente utilizada para la connotación de ―sobresalir‖. Salir del anonimato o del proceso, con la conquista bajo el brazo. En la actualidad el ―éxito‖ se mide en base a resultados económicos o profesionales. Económicos, por cantidades de dinero y profesionales en cantidades de logros. En ambos casos se establece un -poder-. Éxito y poder van siempre de la mano. El éxito de una nación se mide en su PIB que es la cantidad de dinero que genera su economía, así como el éxito de una determinada empresa, se mide en términos de Beneficio Financiero. Incluso, a las familias actuales se les asigna una clase A, B, C… dependiendo de sus ingresos, o recursos financieros. Esto es un hecho muy común y como es mayoritariamente compartido, se ha transformado en verdad, sin darnos cuenta de su falacia. Fíjense un instante en ustedes, en sus apariencias. ¿No dirían que quien mejor vestido esté o quien tenga el mejor auto o celular, vive mejor que usted? ¿Cuántas veces no acusamos a nuestros padres por no disponer de lo que tiene el otro, o a nuestros maridos por sus escasos sueldos, como si el dinero fuese el indicador del éxito? Éxito y felicidad son dos sinónimos con características propias. Al éxito se le asume una conquista material y a la felicidad una conquista espiritual. La diferencia ente el ―capital humano‖ y el ―animal humano‖ es solo una: el valor, los valores. El éxito se asocia con la realización profesional y la felicidad se asocia con disfrutar de lo conseguido. Cuando se prioriza el éxito por sobe la felicidad, el exitoso se frustra, y cuando se prioriza la felicidad por sobre el éxito, la continuidad se descontinúa. Son complementos, pero uno es preferente y otro preferido. Preferir la felicidad de quienes construyen el éxito es bueno para todos, a eso se le llama bien común y cuando es ecológico se le llama bien supremo. Y preferir el éxito por sobre la felicidad de quienes lo construyen se le denomina ambición y corrupción. Por lo visto, la naturaleza de las relaciones humanas, nos obliga a buscar el bien común por sobre la ambiciosa pretensión del éxito. Cuando los indicadores del éxito son: el dinero, el poder, o la fuerza, la naturaleza sensible de las personas se ve frustrada en su esperanza vincular, porque se entienden las diferencias por cantidad. Cuando los indicadores del éxito son: el vínculo, la verdad, el juicio justo, la razón, la cooperación, la solidaridad, la transparencia y el afecto, la naturaleza sensible de las personas se ve satisfecha en su esperanza de unidad, porque no existen diferencias. Estamos abriendo las puertas a una nueva generación que espera libertad, justicia y éxito. Por lo mismo, debemos educar en el reconocimiento y cumplimiento de los deberes que garantizan los derechos exigidos; en el reconocimiento y cumplimiento de las máximas alternativas válidas que garanticen la verdadera libertad, y en el reconocimiento y cumplimiento, de los valores máximos sociales y ecológicos que posibiliten el establecimiento de una economía sustentable que garantice la protección de las necesidades básicas de las personas. Existen ciertas áreas del desarrollo que debemos custodiar: la dignidad humana y la justicia social, la transparencia y participación democrática en la toma de decisiones importantes, la solidaridad filantrópica o altruista y la sostenibilidad ecológica. Estas áreas de convivencia, solo pueden mejorar en el ejercicio del máximo de sus respectivos desarrollos, y esa es la labor del arte, de la ciencia y de la sociedad. La sociedad espera el bien supremo que incluya a cada individuo en él. El arte es un medio para la conquista de la felicidad porque busca y espera lo supremo, lo justo y lo máximo en su desarrollo. Las artes buscan maximizar el bien común. Esa debe ser la finalidad de cualquier proyecto educativo y debe en complemento, ser el máximo del interés, del aprendiz a ser feliz.

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ORDEN Orden es la estructura que establece la reciproca unidad entre una causa y consecuencia mediante la unidad sujeto objeto. La búsqueda de un nuevo orden social, educativo y económico ha sido siempre una constante en la historia de la humanidad, que se ha mantenido a la espera del encuentro por una sola y sencilla razón, la ignorancia del significado ―orden‖. Busquen en los diccionarios el significado de este concepto y verán la poca claridad que se ofrece al respecto. Orden es un estado situación, en donde se ligan los aspectos de pretensión y beneficio junto con los aspectos de creador y creado. En ese estado de concordia, entre el creador que crea lo necesario y se siente satisfecho, se establecen el orden binario dual vertical y horizontal que permite tres posibles comparaciones mayor, igual o menor dentro de su reciprocidad ordenada y el orden del conjunto o unidad trinitaria: centro y dos extremos. Todo orden existe siempre y cuando sea este evaluado. Sin alguien que aprecie y reconozca al orden, el orden no se establece aunque en potencia exista. El drama de la imposibilidad del encuentro con el orden y su definición, ha sido causado por la incapacidad humana en apreciar la esencia fundamental del orden. Se pensó que el orden era la demostración de una secuencia, y lo es, porque la estructura que establece la reciproca unidad entre una causa y consecuencia mediante la unidad sujeto objeto, se mantiene y repite una y otra vez, pero la definición del orden no queda satisfecha con el mero alineamiento horizontal. También se pensó en un tipo de mantenimiento cósmico, al que se le denominó –orden- cósmico, y existe el orden cósmico, pero esa definición tampoco satisface la significación completa del orden. Por otro lado, se habló de los órdenes religiosos, también haciendo referencia a sistemas lineales repetidos o jerarquías de autoridad, pero en ningún caso se llegó a comprender el completo significado del orden y esa es la razón por la que el nuevo orden social, educativo y económico esperado, ha permanecido esperado por generaciones. Ahora disponemos del significado oculto del orden y decimos que: ―orden, es la estructura que establece la reciproca unidad entre una causa y consecuencia mediante la unidad sujeto objeto‖. Por lo tanto, podemos iniciar el establecimiento del nuevo orden social, educativo y económico. Una sociedad en orden, de acuerdo a nuestra significación del orden, sería aquella que satisface su causal propositiva originaria, mediante la satisfacción de cada uno de los miembros de que se compone. Una educación en orden, de acuerdo con nuestra significación del orden, sería aquella, en la que se reconoce la justificación de su causal propositiva originaria, mediante el reconocimiento de cada uno de los miembros de que se compone. Una economía en orden, de acuerdo con nuestra significación del orden, sería aquella en la que se dominan los procesos de construcción de la realización de la causal propositiva originaria, mediante el dominio de cada uno de los miembros de que se compone. Dominio, conocimiento y satisfacción, son tres hermanos gemelos que deben ir siempre de la mano sin soltarse. El ejercicio del dominio de los extremos, debe permitir el reconocimiento del juicio justo y de este reconocimiento y cumplimiento de lo reconocido necesario, se satisface el individuo.

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Este es el mecanismo del orden que en el resto de las especies opera de forma automática mediante el rigor del instinto, pero, que en el caso de la especie humana, dispone de la libertad de respetar y responder voluntariamente a ese rigor o, de ignorarlo e ignorarse en la ignorancia del mismo. La libertad es una capacidad emplazada en el orden natural para ordenar al orden de manera voluntaria, autónoma y responsable, de ese modo, se hace cooperativa, correspondiente y correlativa, en la recíproca interacción del individuo con su Naturaleza. La capacidad de optar, es solo el potencial de una posibilidad; pero la elección, determina el éxito o fracaso de la opción, dependiendo de si esta, es o no, acertada, adecuada o satisfactoria. Cuando es satisfactoria plenamente, es la que se ajusta a la necesidad y por lo mismo, es acertada y si satisface y es justa, ha de ser buena y por lo tanto, adecuada. La elección adecuada no deja lugar a casualidades, es siempre la que se ajusta a una necesidad y se ajusta por ser esta la razón que la justifica necesaria, no por ser casualmente necesaria, sino, por ser causalmente necesaria. Existen dos tipos de libertad, la libertad del liberto y la del libertino. La libertad del liberto excluye de reclamos, acusaciones o rechazos. La libertad del libertino incluye reclamos, acusación y rechazos. La libertad del liberto libera, la del libertino esclaviza. La elección de lo preferido, siempre excluye a un rechazado, mientras que la elección de lo preferente, por ser incluyente, porque a todos los incluye y si es preponderante es por todos necesitado. Si es preferente, se debe hacer y ese deber, beneficia a la totalidad de los necesitados, no declara a nadie rechazado, porque su cumplimiento beneficia a todos. Al elegir lo preferido y excluir del beneficio del acto al resto, ese individuo se hace esclavo de su deficiencia y recibirá reclamos, acusaciones y el rechazo de los no beneficiados por su elección, mientras que en el caso del que eligió lo preferente, lo más importante para la totalidad, lo preponderante que por beneficiar al todo no perjudicó a ninguno, se libera de ser reclamado, acusado o rechazado. Esta norma de preferencias globales por sobre las individuales es la que estimula al orden. En la actualidad el hombre es enclavo de sus carencias. Esto se ve con claridad entre las personas que decidieron hacer de sus vidas una carrera privada o quienes decidieron hacer una carera pública. Lógicamente si los que decidieron la carrera pública no pecaran de corruptos y se entregaran voluntariamente al beneficio global, disfrutarían de la cooperación de la totalidad del beneficio, pero desgraciadamente aún somos esclavos de nuestras carencias y decidimos el beneficio preferido en lugar del preferente. Si observamos los dolores y sufrimientos de la humanidad, y los analizamos llegaremos a la conclusión de que son todos productos de alguna carencia. Incluso los excesos son provocados por la carencia de dominio. El humano se hace esclavo de sus carencias afectivas, de sus carencias intelectuales y de sus carencias de dominio sobre las estructuras y los procesos y de consecución. Se hace esclavo de lo que no tiene al esperarlo sin estar seguro de contenerlo. Carece de prudencia, firmeza y templanza y sufre las consecuencias por no saber que las posee y por no responsabilizarse en madurarlas. Carece de sensibilidad, justicia y determinación y sufre las consecuencias por no saber que las posee y por no responsabilizarse en madurarlas. Carece del dominio sobre los extremos emocionales, intelectuales y motivacionales y sufre las consecuencias por no saber que de él depende dominarlos y para eso ha de responsabilizarse en madurarlo. Carece del dominio sobre los instintos de protección, conservación y reproductor y sufre las consecuencias por no saber que de él depende dominarlos y para eso ha de responsabilizarse en madurarlo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 15

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El humano se hace esclavo de sus carencias y sufre las consecuencias de sus insuficiencias. El humano se daña y lastima en el dolor de sus carencias. Incluso se flagela en su desconsuelo. De la carencia de dominio sobre el instinto reproductor surgen los daños y dolores sicológicos de las incompetencias, los traumas, y heridas emocionales cuyas consecuencias se somatizan en trastornos de sueño, alimentación o conductas. La sensación de un embarazo prematuro trastorna la estabilidad emocional de dos familias completas. De la carencia de dominio sobre el instinto de mantenimiento surgen los apetitos extremos o la falta extrema de apetito, que en sus extremos se transforman respectivamente en bulimia o anorexia. Del descontrol y falta de dominio del hábito regular a conciliar el sueño, surgen trastornos como el insomnio, la hipersomnia, que derivan en somatizaciones como la fibromialgia, mononucleosis, sonambulismo, incluso irritabilidad, dolores de cabeza etc. Del descontrol y carencia de dominio sobre el instinto de protección surgen los temores, las ansiedades y angustias por no asumir los riesgos. En sus extremos, esos miedos son transformados en fobias o pánicos, como la claustrofobia, la entomofobia, la xenofobia, el pánico escénico etc. La carencia de control y dominio sobre el celo extremo emocional, produce desconfianza y rechazo entre personas, incluso odios permanentes o el impedimento para reconciliarse. La carencia de control y dominio sobre el celo intelectual, produce inseguridad y desajustes que motivan el rechazo del conocimiento ofrecido o recibido. Ese rechazo agrede a quien lo ofrece y este declara falso, o ignorante a quien lo entrega y por lo mismo, se le ignora. La carencia de control y dominio sobre el celo motivacional, o agrede en su extremo violento o en lo irresuelto o inconcluso declara su insuficiencia. En todos estos casos la carencia lastima y se transforma en dolor. Y en todos estos casos la actitud fue elegida libremente, pero no podemos declarar culpable de estos dolores y sufrimientos a la libertad, sino a la elección. La responsable de nuestra esclavitud y dependencia de nuestras carencias no es la libertad, sino la falsa elección, la elección de lo incorrecto, lo desajustado, lo insuficiente y eso es siempre y en todo caso aquello que se declara preferido para un fragmento por sobre aquello que se declara preferente por el deber de resolver, solucionar o satisfacer a la máxima necesidad valida para el todo. Bajo este análisis podemos deducir que la verdadera libertad es la capacidad de realizar el bien común, o mejor dicho, el Bien Supremo. Consecuentemente la elección, verdaderamente libre es la opción por el cumplimiento del máximo deber necesario. El humano promedio contemporáneo elige lo que desea, o como vulgarmente se dice ―elige lo que le da la gana‖. Lo que le da la gana lo desea sin estar seguro o sin saber cómo lo debe conseguir y si intuye como debe conseguirlo, en ocasiones le falta voluntad, determinación y firmeza. Otras veces prefiere ponerse a disposición de las dependencias, del depender de la suerte, de las oportunidades, de las posibilidades, o de la ayuda del tercero imaginario. De este modo, se hace esclavo de los otros esperados de los que depende. En este caso se esclaviza de sus carencias. El caso del que espera ser amado sin entregarse en atender, entender o estar atento a las necesidades del ser amado y en sus carencias encuentra reclamos, acusaciones o rechazos, también es un esclavo de su libertad preferida. Si en lugar de optar por elegir lo preferido hubiese optado por la elección de lo preferente para el amor, se habría entregado a atender, entender y estar atento a las necesidades del prójimo y en su satisfacción, se habría evitado del reclamo, la acusación o el rechazo, siendo agradecido, por el otro, respetado y recibido en su agradecimiento. Libertad es la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo válido, en ese sentido coopera en el ordenamiento de la totalidad. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 16

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LAS DIFERENCIAS Una de las grandes interrogantes, concernientes a la educación es el: ¿Por qué nos debemos educar? Y otra no menos importante que la anterior es: ¿Cómo nos debemos educar? La respuesta inmediata que nos aparece en mente es, que nos educamos, simplemente porque se nace en diferente condición del maduro educado. Nacemos y compartimos diferencias en todo tipo de condiciones sensibles, intelectivas o conductuales. Cada uno adquiere costumbres basadas en la repetición de un hábito y que al habituarse en ellas, se deja de cuestionar su veracidad o adecuación. Generalmente, las verdades se adquieren en la concordia entre lo observado y lo considerado válido. Si desde la infancia hemos visto y validado una costumbre, ese hábito será difícil de cambiar porque durante mucho tiempo se tuvo por válido, como por ejemplo matar a las arañas cuando se las ve en algún lugar y sin que se consideren amenazantes. ¿Qué culpa tienen la arañas del hábito social aprendido por quien las mata? Y, seguramente el asesino de las arañas, justificará su crimen enfatizando que era venenosa. ¡No por ser venenosa supone una amenaza! ¡También son venenosas muchas plantas del jardín y no por eso se las muele a palos! Debemos educarnos porque somos diferentes a la humanidad de la Naturaleza Humana y porque esa ―humanidad‖ debemos descubrirla de la Naturaleza original de la Especie Humana y adquirirla. Los maestros son solo orientadores en el aproximarnos al entendimiento y reconocimiento de la Naturaleza Humana. Nacemos con el potencial capaz de intelectualizar y comprender la Justicia Natural, pero debemos replantearnos la veracidad de nuestras costumbres y criterios. Muchos de nosotros hemos creído tradiciones, únicamente porque se nos han presentado válidas por las costumbres, pero que no coinciden con la humanidad natural de la conciencia natural humana. Tradiciones inhumanas, en algunos casos crueles y que defendemos por ser costumbres o tradiciones ―religiosas‖ como la flagelación de los penitentes, el consumo de alcohol o de drogas. No solo de drogas ilegales, sino también de drogas legales que utilizamos para combatir estados de ánimo que nada tienen que ver con químicos materiales. Creemos que los estimulantes musculares modifican la determinación y libre voluntad del individuo sin percatarnos que esa libre voluntad es eso mismo –libre- de contaminantes. Necesitamos educarnos por nuestras diferencias en desarrollo afectivo, cognoscitivo y de dominio sobre las habilidades humanas y en el reconocimiento de la Naturaleza Humana que es la propia naturaleza de cada humano. Es fácil apreciar el comportamiento inhumano del de afuera nuestro, y muy difícil reconocer el mismo comportamiento inhumano en el que observa. El que juzga es juez y como tal, se asume lícito, pero en realidad no es así. El juez es otro humano cuya evaluación del juicio va a depender del criterio con que lo evalúe y su criterio puede ser suficiente o insuficientemente justo, dependiendo de su nivel de desarrollo humano. Si juzga desde un estado de inmadurez en criterio, su veredicto puede ser ilícito, y el correctivo del acusado sería injusto. Para evitar la injusticia de la especie humana es necesario reconocer la razón que justifica al ser humano y esa razón, se deriva del entendimiento de las normas de la Naturaleza Humana. ¿Cómo debemos educarnos? Del modo más humano posible. Analizando el comportamiento y los juicios inhumanos y reconociendo en ellos su opuesto humano. Para eso los reclamos son un verdadero diccionario. Cuando se reclama al flojo, se está afirmando que debe ser responsable y responder al cumplimiento del deber necesario. Cuando se reclama al imprudente, se está pidiendo sea prudente, cuando se reclama algo se está afirmando en ese reclamo el cumplimiento de su deber. Si analizamos cada reclamo y apuntamos lo debido reclamado, llegaremos a la convicción de lo que el ser humano debe hacer para realizarse humano y en esa humanidad excluye su inhumanidad o comportamiento inhumano. Esa es una manera que me ha servido para descubrir los fundamentos que a continuación comparto con ustedes. Cada uno ha de encontrar su modo de madurar frente a los juicios justos y valores constantes aprendidos. Cada uno, para calificar de ser autónomo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 17

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LOS SUPERDOTADOS El ser humano bajo el punto de vista de la naturaleza de las especies es un superdotado. Fuimos todos los individuos humanos dotados con una superdotación en capacidades sensibles, cognoscitivas y motivacionales. Nuestra memoria permite al organismo significar codificar, almacenar y evocar la información hecha consciencia de un pasado real o imaginado. La memoria es una inmensa biblioteca que almacena la información determinada válida. Por información se entienden también las imágenes de experiencias pasadas, o adquiridas al ser evaluadas y juzgadas válidas. La memoria de un autentico sincero veraz o exento de hipocresía o simulación, que actúa sin mentir, será distinta a la memoria del falso o mentiroso. Entendiendo por mentiroso al cínico incrédulo, al hipócrita, simulador y arrogante superficial. El sincero almacena datos concretos, verídicos y existentes, razones constantes e inmanentes, funcionalidades viables, posibles y efectivas, que cuando necesita para evaluar la realidad de lo inmediato novedoso, o el juicio sobre una posibilidad, facilita el juicio justo. El superficial incrédulo, simula conocer en su conformismo con lo que admite sin evaluar y almacena información no certificada, casual, oportuna, fragmentaria, con la que evaluará lo inmediato novedoso que se le presente a ser reconocido, sin poder ajustarse al juicio justo, por carecer de certeza y seguridad y con dicha información tratará de encontrar el juicio más justo, de acuerdo a sus propios recursos sobre posibilidades futuras. La memoria en ambos casos es la misma en su capacidad, pero obviamente distinta en su desarrollo. Las memorias iluminadas de los ―superdotados‖ mal llamados genios, suelen ser muy limpias en el tipo de información que los caracteriza, por ejemplo: Stephen William Hawking en física, Daniel Tammet, joven con extraordinaria memoria y habilidad para las matemáticas. Johann Carl Friedrich Gauss, y Grigori Perelman en matemáticas. Miguel Angel, Rodin y Gian Lorenzo Bernini en escultura, Franz Liszt en piano. Diego Velázquez en pintura etc. Curiosamente la superdotación se tiende a asociar con el ejercicio de la memoria o de las habilidades físicas. El resto de los superdotados en otras áreas parece no tener el impacto de los antes dichos, por ejemplo: Michel de Notre-Dame, ―Nostradamus‖ no se considera un superdotado en espiritualidad porque sus presunciones son indemostrables, a pesar de que en algunos casos coincidan. La memoria humana contiene la facilidad de ser evocada a voluntad, en cualquier momento y en cualquier lugar. No tiene límites más allá del recuerdo. Y para recordar un dato, este, debe haber sido reconocido consciente, clara y precisamente. En otras palabras, ha debido ser un dato necesario, justo y completamente fidedigno. Necesario es todo aquello que se debe, o se siente que se debe conocer. El primer requisito para el reforzamiento de la memoria es concentrarse en lo que se debe por sentirse necesario. Esa actitud va a depender del tipo de exigencias personales del intelecto que desee madurar. El segundo requisito es el reconocimiento de la significación que justifica esa necesidad o deber, el reconocimiento de la razón que lo declara necesario y en tercer lugar, la conversión o la transformación de la información en imagen. Cuando la imagen coincide con la justa razón que declara necesario ese deber, y se es consciente de su realidad, esa imagen grabada en la memoria, puede ser usada como prototipo, o noción comparativa para evaluar nuevos conocimientos y emitir juicios justos. El desarrollo de una memoria se debe a la veracidad y certeza de la información reservada en ella. La inteligencia es la capacidad de almacenar y evocar datos de interés que sirven para resolver problemas, solucionar errores y restaurar daños. Los daños, los problemas y los errores no se solucionan con juicios incomprensibles, ofrecimientos inadecuados, o razones sin fundamento. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 18

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PRIMERA PARTE SECCIÓN I
Relación entre la Naturaleza de la Creación y los objetos creados por la Naturaleza. Crear implica varias cosas, por un lado, involucra un proceso y por otro lado, se establecen estructuras de consecución del proyecto pretendido. Al crear se espera algo existente ya en la pretensión. La idea de lo esperado existe como pretensión, antes de lo pretendido. De ese modo puede reconocerse válido el proyecto. De no contenerse, no se podría reconocer. Si ya se contiene lo esperado en idea, podemos afirmar que lo pretendido en imagen, es la transformación de un contenido ideado. Lo que denota que entre causa y consecuencia, entre a priori y a posteriori, existe un dar y responder cooperativos en la construcción de lo ideado. Estos aspectos coparticipes de la creación deben ser debidamente analizados para el reconocimiento de los procesos de transformación y desarrollo de la creatividad humana. Todo lo creado es resultado de una Naturaleza Creativa. Llamamos -Naturaleza Creativa- al conjunto de atributos que permiten la transformación de una idea en imagen. Y la escribimos con mayúsculas porque es constante e inmanente en cada acto creado. La Naturaleza Creativa es el artista, maestro y padre originario de cada creación. La Naturaleza de la Creación denota sensibilidad, al captar necesaria una propuesta, también denota un juicio justo, al ajustar lo propuesto con lo pretendido y denota responsabilidad puesto que responde voluntariamente al cumplimiento de esa necesidad en particular, lo que demuestra al mismo tiempo su respeto a la propuesta. Esta Naturaleza Creativa es objeto de nuestro estudio a lo largo de este ensayo, porque de ella se desprenden las variables e invariables contenidas en el desarrollo de la creatividad. La Naturaleza Creativa obedece y responde al cumplimiento de deberes específicos considerados necesarios, puesto que cada acto creado es en sí mismo la consecuencia derivada del cumplimiento de un deber necesario. El cumplimiento de ese deber motiva a repetirlo en el beneficio del derecho adquirido en su consecución. Puesto de otro modo, se considera necesario algo que al ser satisfecho se desea repetir por la satisfacción que produce, lo que nos parece decir que el deber se hace adicto al beneficio y el beneficio se hace adicto al cumplimiento del deber. Y en esa interdependencia se unen ambos en unidad, ajuste y complacencia. Luego de examinar la Naturaleza Creativa y observar que se debe a una esperanza pretendida por ser determinada válida, se puede deducir que la estrella que guía y conduce a la Naturaleza Creativa es el valor. El valor contenido en lo esperado, estimula la esperanza de pretender su consecución. Sin ese psicotónico estimulante que motive la expectativa de la conquista, no existiría la posibilidad de una naturaleza creativa. Po lo tanto, la Naturaleza Creativa se debe al Valor. El Valor es el causal de la creatividad y la Naturaleza Creativa es la estructura de su establecimiento. Los objetos de la creación son instrumentos para el establecimiento del Valor. Son un medio para el cumplimiento de una finalidad específica. Son codependientes de su naturaleza y se satisfacen en ella. La Naturaleza Creativa es de lo creado, lo mismo que la ecología es de los sistemas. Si un ecosistema no coincide con la ecología (del griego «οίκος» oikos="casa", y «λóγος» logos=" conocimiento”). Lógicamente ese ecosistema desaparece. Lo mismo ocurre con el objeto que no coincide con la pretensión del creador. Por lo tanto, el objeto se debe al sujeto que lo realiza en consecuencia con su idea causal originaria. De donde se podría deducir que todo acto responde a una causal originaria y en consecuencia, no puede ser producto de una oculta, misteriosa y arbitraria casualidad por azar. Crear no es explorar, ni esperar a ver qué surge desconectando lo creado de lo pretendido, eso no es creación, a eso se le denomina accidente, los accidentes no se esperan, ni se aceptan, se padecen y se evitan. Crear es una pretensión de algo concretamente ideado, e imaginado posible de realizar. Por eso motiva a su realización. El accidente ni se espera ni se, justifica, ni se valida propio de un creador. El accidente no es creación, es el juicio que justifica algo no deseado. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 19

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Ante todo, hemos de reconocer que el mundo y la humanidad son realidades existentes en un momento y lugar, cuya procedencia se origina de igual modo, en algún momento y lugar. Afirmar esto confunde a quienes consideran que la energía es eterna, incambiable y absoluta, pero la energía no deja de ser eterna, ni incambiable ni absoluta en su transformación. Por ejemplo: la arena es una constante en la tierra, pero puede ser transformada en cuencos, vasijas, esculturas, paredes, casas, edificios e incluso, en proyectos inmobiliarios, o mega estructuras capaces de maravillar al mejor urbanista, sin por ello perder su naturaleza de ser constante, porque, tanto las vasijas como las paredes, o las mega estructuras vuelven a transformarse finalmente en granos de arena. El escepticismo surge en tanto aparece en la transformación, la evidencia de la ignorancia. Obviamente, la transformación de arena la propone y realiza algo, ya sea un ser biológico o humano o una norma natural, sea esta: temperatura, presión, vertiente o cierta oxidación química. Pero cuando se ignora quién o qué transforma la energía, en este caso la arena, se cae en los extremos del escepticismo entre las posibilidades de crearse sola o por obra de un originario. Aparentemente las cosas sufren modificaciones en si mismas, pero, si analizamos esa apariencia llegaremos a la conclusión de que no es así. La oxidación de los cuerpos ocurre por la influencia externa del oxigeno. Los cambios atmosféricos que aparentemente ocurren por si solos, son producto de variaciones causadas por la temperatura. Siempre existe una causa originando todo efecto. Ignorar los fundamentos de la creación es lo que impide al hombre conectarse con su propia naturaleza. La Naturaleza de la creación contiene en sí, la necesidad de realizarse y en esa necesidad existe contenida la razón que justifica dicha necesidad. Esa razón debe ser descubierta. La transformación de la arena es propuesta, dirigida y realizada por un ―alguien‖ que contiene capacidad propositiva, de ajuste o juicio justo y de poder o voluntad. Tanto el poder, el ajuste o la proposición son los adecuados a la intención, para lo cual es necesario el ejercicio de la prudencia firmeza y templanza. Y la transformación de la arena, que es energía, en una vasija, que sigue siendo energía, es realizada con el movimiento de las manos, con el análisis de la visión, del oído, del gusto, o del tacto. Y se realiza en un ambiente temporo-espacial. Estas son las condiciones de ese ―alguien‖ transformador de la arena en vasija. Pero lo curioso, es que ese ―alguien‖, en su estructura y funcionalidad, no solo está compuesto de, sino que es en si mismo energía. Luego, la diferencia entre la energía del creador y la de lo creado, es solo morfológica y cuantitativa (forma y tamaño). No en calidad. Ambas contienen poder, selectividad e intencionalidad. El transformador de la energía debe disponer de capacidades propositivas, selectivo-intencionales y poderosas para moverse en la dirección adecuada. Además del equilibrio entre las virtudes y habilidades transformadoras. La energía mental es transformada en movimiento dirigido y el poder del movimiento dirigido, transforma la arena en mercancía, ya sea vasija, escultura o inmobiliaria. Si la arena contuviera memoria, y libertad para conectarse, conservaría en ella las experiencias de haber sido edificio o vivienda y se lo comunicaría al grano de arena más cercano a ella. Como la arena no tiene consciencia de si misma, lo único que puede hacer es formar parte integrante de los mega proyectos en los que participa, pero la energía que realiza el grano de arena si contiene intencionalidad, selectividad y poder y en esa conciencia del obrar justo, en pro de lo necesario, debe acumular la experiencia de las transformaciones de la arena. De igual modo, la morfología humana alimenta a la naturaleza biológica de la creación y la naturaleza humana realizada en las experiencias creadas, se conecta con la naturaleza de la creación. La ciencia en estos últimos decenios ha llegado a la conclusión de que todo acto, incluso el movimiento de una tensión eléctrica, contiene intencionalidad, selectividad y poder. De ser así, no solo se establecen conexiones iónicas o contactos entre dualidades eléctricas, sino que además, se establecen relaciones de intercambio de información y de elementos sensitivos, justificativos y activomotivantes. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 20

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Información existe en todo impulso motriz. Si existe información ha de existir un informante y un informado, de no existir estos, la información no tendría sentido. Hoy sabemos que una onda de radio recibe y transmite información igual que un ser humano. Nos hemos comunicado con naves espaciales, no con sobres y papel trasportados por carteros, sino, por medio de ondas. Una onda es movimiento y movimiento es fruto de energía. Por lo tanto, la energía del movimiento, recibe información e informa. La gran interrogante es descubrir, si además, contiene información. La Naturaleza de la Creación es una constante necesidad ordenada que espera correlatividad, reconocimiento y reciprocidad conectiva con los objetos creados por ella. a-Relación entre la naturaleza de la Creación y el Ser Humano.- Cuando hablamos de Naturaleza de la Creación, estamos refiriéndonos a aspectos operativos del gobierno de la creación entera. Nos referimos a la ―Constitución Celestial‖ al ―Presidente de las Naciones‖ al ―Aparato Legislativo, Judicial y Ejecutivo Cósmico‖, a la ―Corte Suprema del Bien Supremo, de la Justicia Suprema y de la Unidad Suprema‖, a la estructura completa de la actividad manifiesta en la motivación, de los estímulos o impulsos, que conducen al humano a actuar en un trabajo o en el establecimiento de una obra de arte. Dichos estímulos o impulsos son intensidades anímicas, sin forma imaginable, pero compuestas por la información y poder necesarios para ser transformados en beneficio. Son aparentemente movimiento, como todo lo derivado de la energía. Algunos lo denominan ―neurotransmisión‖. Estímulos, impulsos o movimientos dirigidos a actuar motivados por la conquista de un beneficio específico. La Naturaleza de la Creación (1) es invisible a los ojos, no puede ser percibida por los cinco sentidos físicos del cuerpo humano. Por lo tanto, cualquier persona que prepondere o prefiera destacar solo lo percibido por los sentidos físicos, no podrá reconocer la existencia de su Naturaleza. La Naturaleza de la Creación origina las especies naturales en la idealización de una imagen a realizar y su consecuente transformación sustancial semejante. La Naturaleza de la Creación originó al hombre semejante, para que cuando lograse su estado de maduración en el dominio de su sensibilidad, conocimiento y comportamiento, pudiera convertirse, voluntaria y responsablemente, en el reflejo perfecto del sujeto máximo en sensibilidad, máximo en conocimiento y máximo en el cumplimiento de su responsabilidad. De este modo, se establece la perfecta reciprocidad entre el sujeto: la Naturaleza Humana y el objeto de la misma, el Ser Humano (2). En esa unión se reconocen el bien supremo, la justicia suprema y la unidad suprema, de donde se deriva la dignidad humana. La relación entre la Naturaleza Humana y el Ser (3) Humano, ha de ser similar a la relación entre la mente y el cuerpo del individuo. De igual modo, la relación entre el artista y su obra, ha de ser consecuente. Si el artista no se reconoce en su trabajo, no puede vincularse con él. Cuando el autor reconoce haber dado lo máximo en su encargo y este, le repercute recíprocamente con belleza, se crea entre ambos una unidad inseparable. El artista, en ese caso, ama su obra y por separarse de ella, exigirá mucho dinero. El precio de una obra es siempre dependiente del valor. El ser humano contiene la capacidad de ser libre, por lo tanto, obra en libertad (4), es capaz de ser autónomo, descubre y reconoce los juicios por si solo, haciendo uso de su autonomía (5) y responde voluntariamente al cumplimiento de lo que considera que se debe hacer. En eso nos demuestra que hace uso de responsabilidad (6).Contiene el potencial de realizarse a voluntad o de no realizarse haciendo uso de la misma voluntad. El ser humano contiene en su mente una conciencia que le permite ser consciente de sus actos, desde un punto de vista independiente de sus instintos, por eso puede controlarlos. La limitación de los extremos de cada instinto es propiedad característica de la especie humana. Esa categoría solo se establece al madurar en el oficio del control del celo y los instintos. Lo imperantemente humano característico de nuestra especie es ese dominio. Dominio que hemos dejado al margen de nuestro caminar. Nos hemos dedicado a hacer camino al andar, pero al mirar atrás vemos que no por caminar se tiene garantizado avanzar. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 21

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La relación entre la naturaleza Humana y el ser Humano ha de ser recíproca en la similitud entre la naturaleza de lo máximo necesario y su correspondiente solución, entre la máxima justicia y su consecuente razonamiento y en el cumplimiento del máximo deber necesario, valido para el todo natural, espiritual y biológico. Visto de otro modo, el ser Humano y la Naturaleza han de coincidir en la realización de las máximas necesidades naturales; han de coincidir en el criterio de las Normas Naturales, que el humano ha de reconocer, y han de coincidir en el establecimiento de la unión completa entre la Naturaleza Humana y la Naturaleza de la Creación, siendo Incondicional, Justo y Responsable. La naturaleza de la Creación espera al Objeto perfecto de Su Creación para reconocerse en él, para comunicarse con él y para unirse con él. El único ser conocido en la naturaleza que nos envuelve, que dispone de libre voluntad creativa, de raciocinio para comprender las razones de la creación y que contiene una sensibilidad capaz de captar las máximas necesidades válidas para todo lo creado, es el ser Humano, pero para poder unirse con todo lo creado en la justicia de lo justo, el ser humano ha de superar el egoísmo adolescente de su periodo de desarrollo y madurar en el dominio de la actitud incondicional, en el dominio sobre el criterio y en el dominio de las conductas responsables. b- Relación entre la naturaleza de la Creación y el resto de las especies naturales.- Las especies naturales incluyendo al Ser Humano, contienen todas intencionalidad, selectividad y poder. Cada una de ellas, cumple una finalidad necesaria para el desempeño de un deber asignado por su condición natural, por lo tanto, responden a una determinada intención ofrecida, sin ser por ello predeterminados, y si responden, deben contenerla, a lo que denominamos intencionalidad. También priorizan en la selección de alternativas naturales, de entre las probables, las adecuadas en cada opción; a lo que denominamos –selección natural- o, selectividad. Y todas las especies cumplen una finalidad específica dentro de la estructura de la Creación, para lo cual, hacen uso del poder. De donde se deduce que toda especie contiene intencionalidad, selectividad y poder. Las especies naturales han sido utilizadas en la historia de la pintura y de la escultura, en ocasiones como representación simbólica de las virtudes, como por ejemplo, la imagen de un perro simbolizó en su momento la lealtad. Las palomas representaron la fidelidad en el amor. El águila o el toro, la fuerza, los ángeles alados representaron a los servidores espirituales custodios, etc. Cada especie en particular contiene atributos naturales diferentes, pero a todas y a cada una de ellas se les otorgó algún tipo de memoria, mediante la cual, proponen, eligen y establecen condiciones coordinadas con la Normativa Natural de la Creación. Curiosamente, todas cumplen dos propósitos el propósito de conjunto y el propósito individual y en todo caso, las especies naturales superponen o priorizan y prefieren satisfacer en primer lugar, al propósito de conjunto por sobre el individual. Las hormigas por ejemplo, se entregan al colectivo, para cumplir las normas de la naturaleza de oxigenar la tierra y como buenas depredadoras, de recoger los restos y desechos naturales. Las abejas y el resto de las especies hacen lo mismo, cada una de ellas en su contexto particular, reciclan lo reciclable y colaboran en la solución de alguna necesidad natural. Poder, selección e intención, son aspectos complementarios con la necesidad de la intención, con la razón que justifica su existencia y con el beneficio derivado del derecho al deber cumplido. En esa convergencia se establece una reciproca acción de dar y responder entre la Naturaleza de la Creación y las Especies Naturales. Las Especies Naturales contienen todas, una Naturaleza Directiva Inherente, derivada de la Naturaleza de la Creación que las ―motiva u obliga‖ al cumplimiento de su deber, también ofrecido por la Naturaleza de la Creación. Bajo este punto de vista, no disponen de libertad para realizarse, porque la determinación de realizarse existe contenida en la Naturaleza Directiva Inherente en cada especie. A esta Naturaleza Directiva se le denomina en unos casos Instinto, en otros Mente Vegetal, Impulso Natural, o Condición Biológica. En todo caso, el cuerpo es la expresión de la Mente y la Mente, debe ser la expresión de la Naturaleza propia de cada especie. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 22

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Menos en la especie humana, en el resto de las especies, cada una de ellas, opera conectada de modo inseparable y sin contrariar su naturaleza, con la norma natural que las declara necesarias, pero la humanidad ignora su auténtica naturaleza humana y por eso se contrapone a ella, la contradice y se hace contrario de ella. No solo se contrapone en ella, sino que además, la contradice. El cuerpo se mueve en consecuencia con las órdenes de la Mente, y la Mente ordena aquello que la Naturaleza Humana determina necesario. El Ser Humano Maduro, obedece y responde siempre y en todo, a las Necesidades Naturales de su Condición Humana. Cuando el hombre es consecuente con Su Naturaleza, ambos, (él y ella) se sienten realizados en la reciprocidad que establecen. El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido a la ignorancia de su Naturaleza, rectora y gobernadora de su Especie. En la relación entre la Mente y el cuerpo del hombre, la Mente es –sujeto-, y el cuerpo es –objeto-. Del mismo modo, la Naturaleza Humana es – sujeto- y la especie humana es –objeto- de la Naturaleza Humana. Pero, la Naturaleza Humana se debe a la Naturaleza de la Creación, por lo mismo, la Naturaleza de la Creación es –sujeto- de la Naturaleza Humana. Todo individuo se debe a su Naturaleza, ante todo y por sobre todas las cosas. c-La Naturaleza de la Creación es Absoluta, Incambiable y totalmente Incondicional. Cuando dos fuerzas se oponen y entran en colisión, conflicto o se destruyen, los desechos derivados de ese choque, vuelven a ser aceptados por la fuerza de gravedad que los atrae en su perpetúa unidad. El Ser Humano adulto, en su estado de maduración, obedece y responde siempre y en todo, a las necesidades naturales de su Condición Humana. Estamos refiriéndonos al adulto Maduro (7). Cuando el hombre es consecuente con su naturaleza, ambos se sienten realizados en la reciprocidad que establecen. El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido a la ignorancia de condición humana natural. La Naturaleza, rectora y gobernadora de su condición humana. La ignorancia de la identidad de su existencia ha generado crisis de identidad en algunos individuos, así como también se ha generado, lo que denominamos: crisis existencial, por la ignorancia de los procesos de realización humana y la ignorancia de su finalidad ha derivado en crisis motivacional, en los individuos que no han podido reconocer su Verdadera Orientación Humana. Estas crisis derivan en conflictos de interés, orientación y motivación que trastornan la normalización de las conductas, pensamientos, juicios y respeto a las responsabilidades humanas. Cuando el cuerpo físico de un hombre es ―perfecto‖, o maduro, no por eso se dice que es un hombre de carácter. Aún cuando el cuerpo físico no es perfecto, si tiene una mente sana, se puede decir que el individuo es un hombre de carácter. Así, pues, el valor del hombre está en su mente, en su interior, no en su cuerpo exterior. Carácter es la suma del producto de las experiencias del deber cumplido que motiva al individuo, o del deber no cumplido que lo avergüenza o desmotiva; suma de juicios que de ser en su justicia reconocidos, lo aseguran o, si se desvirtúan en ella, lo desequilibran. Y suma de sensaciones complacientes que afirman su autoestima o, de desagrado que lo debilitan en ella. El carácter se forja en base a la atención, interés y en el atender al otro, o a lo otro que interesa, atrae o se atiende. En todo desarrollo humano podemos observar alguna dosis de generosa incondicionalidad. La actividad es originada por un autor que se entrega por el acto y un acto que se entrega y satisface al autor al que co-responde. En ambos casos la entrega implica negación del egoísmo. La incondicionalidad de la creación se desprende de los procesos de desarrollo y consecución de cada finalidad. Toda proposición adquiere tal poder, que el individuo entero se da por ella. De eso no nos damos cuenta, pero es una constante realidad. Cada vez que surge una necesidad, anula al individuo por completo y lo dispone en el cumplimiento de la misma. A todos nos ajusta esto cuando uno se enamora. Pero no solo en eso ocurre, ocurre en distinta intensidad siempre y en todo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 23

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Por eso llegamos a la conclusión de que la Naturaleza de la Creación, es Incondicional en el proceso de realización de cualquier acto. Decimos que la Naturaleza es Absoluta porque es siempre y para todo Natural. Jamás altera su condición Natural. Conecta en todo, al Todo con todos y a todos con el Todo. No excluye nunca y porque incluye siempre a Todo la denominamos Absoluta. Su Naturaleza incluyente es incambiable. La naturaleza No Juzga, porque entiende, no reclama porque asume, y no rechaza, porque incluye. Las normas no castigan, ni imponen u obligan, las normas solo indican los procesos del beneficio, son orientadoras, no fiscalizan. Quien las cumple se beneficia y quien las viola, sufre sus secuelas. Lo Natural no tensiona, desacredita o rechaza a ninguna de las porciones de las que está compuesta. Es un todo unido y unidad, sin posibilidad de dividirse, pero con la propiedad de transformarse. La Naturaleza transformante, admite en su proceso, parciales escisiones de tiempo, a las que se denominan momentos y de espacio a los que denominamos posiciones o lugares. Las porciones de tiempo y espacio operan en función de la transformación, pero más allá de eso, no pueden disentir, discrepar o diferir. Tiempo y espacio solo son diferencias, no existencias. La Naturaleza de la Creación, absorbe el rol de predominio frente a todo acto creado. Ese predominio se deriva de su autoría. La naturaleza adquiera autoridad frente al resto de las especies que le rinden de algún modo pleitesía o acatamiento. En la Naturaleza están sus normas: deberes y derechos, procesos y beneficios. En ella se encuentra nuestra finalidad, autenticidad e integridad. Para reconocernos debemos descubrirnos en la Naturaleza Humana y adquirir la condición de ser incondicionales, absolutos y constantes en la inclusión o conectividad recíproca con la Naturaleza. Las normas de la naturaleza del comportamiento humano motivan al individuo a: 1-Insertarse en el ordenamiento natural de las especies. El ser humano ha de estar siempre dispuesto a responder, incondicionalmente al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo. Porque aquello que beneficia siempre a Todo no perjudica nunca a nada. Esta es una normativa natural, porque es una necesidad constante e inmanente. 2-Reconocer los procesos y estructuras de consecución de la unidad. El ser humano ha de estar siempre despierto a descubrir las razones constantes que se ajustan a las necesidades validas para todo. Porque la razón que justifica una necesidad valida se ajusta a la validación de dicha necesidad. 3-Responder respetablemente al compromiso de atender, entender y estar atento a la captación de las máximas necesidades validas para Todo. 4-No Juzgar porque se entiende, no reclamar porque se asume, y no rechazar, porque se incluye. No castigar, ni imponer u obligar; indicar únicamente los procesos del beneficio, de la justicia y de la inclusión. ¿Cómo se originan los Objetos Sustanciales? Cuando el hombre hace cualquier cosa, primero se forma una idea en su mente; de sus ideas provienen sus obras. De igual modo, la Idea de la Creación se forja en la Naturaleza de la Creación y como la Naturaleza, es en sí misma Energía (8), transforma su propia energía ideada en una forma sustancial semejante de energía. Así creamos los humanos, nos surge la idea inmaterial de hacer una casa y transformamos los estímulos mentales en impulsos dirigidos a transformar la energía muscular en motriz, y las diversas energías, pesos, densidades, objetos etc. en una imagen sustancial a la que definimos casa. Los científicos afirman que las partículas se transforman. Las partículas son porciones de energía que se transforman en átomos, los átomos en moléculas que también son energía y las moléculas en sustancias, tejidos etc., que también son energía. Energía es intensidad de movimiento intencional, selectivo y poderoso. Lógicamente las cosas materiales no se transforman por si solas. Para que aparezca el fuego es necesario de combustible, oxigeno y chispa. Sin estos tres elementos el fuego es imposible. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 24

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Para que un mineral sea transformado en fierro, es necesario de la ayuda de una temperatura elevada, aire y fuego. Para que ese fierro sea transformado en una rueda, se necesitan otros recursos distintos de los utilizados para fundir el metal. Para la transformación de la rueda en bicicleta, son necesarios más recursos, más información y mayor poder. Para la transformación de la bicicleta en un automóvil es preciso añadir otros recursos. En cada transformación fue necesario intencionalidad, selección de alternativas y el poder para transformarlo. La Energía contiene intencionalidad, selectividad y poder, de igual modo el hombre contiene capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales, es decir, somos a Imagen y Semejanza del Origen Natural, que es en sí mismo la Primera Energía Universal. La Naturaleza genera posibilidades sensibles, cognoscitivas y motivacionales. Si el efecto humano contiene sensibilidad, inteligencia y poder, lógicamente su Origen Causal ha de contener también elementos considerables sensibles cognoscitivos y motivacionales. Crear solo es posible si se siente la necesidad de hacerlo, si se sabe cómo hacerlo y si se puede hacerlo. Si la Creación existe, es porque existe la Naturaleza que lo originó y sintió la necesidad de hacerla, supo como hacerla, y pudo hacerla. El estudio de la naturaleza de la Creación, es el estudio de los fundamentos que hacen posible la existencia, acción y multiplicación de todo lo creado y sus categorías, dentro del Orden Cósmico. Descubrir las normas de la normalización nos permitirá también normalizarnos en su justicia. Para conocer al hombre, estudiamos sus obras y su conducta. De igual modo, para conocer la Naturaleza de la Creación, es preciso conocer sus obras y conductas. Haciendo uso del principio de causa-efecto: ―Toda causa es a su efecto así como el efecto refleja los aspectos de su causa‖, podemos descubrir la Naturaleza de la Creación, sobre el estudio de lo creado. Este es un proceso de investigación tradicionalmente utilizado por científicos. No es nada nuevo, ni extraordinario, pero es útil para descubrir las posibilidades humanas y realizarlas para el beneficio de la totalidad de las especies. En la Creación existen numerosas especies que podemos resumir en seis categorías: Hombres Mente Animales Instinto Plantas Mente Vegetal Moléculas N.D.I. Átomos N.D.I. Partículas N.D.I. Cuerpo Cuerpo Cuerpo Cuerpo Cuerpo Cuerpo (células) (células) (células) (átomos) (partículas) (Energía)

EFECTO

NATURALEZA Carácter interior Forma Exterior Idea- Propósito Estructura (N.D.I. = Naturaleza Directiva Inherente)

CAUSA

El Ser Humano tiene una mente invisible y un cuerpo visible compuesto por células. La mente invisible dirige la vida del cuerpo visible. Los animales también tienen una naturaleza directiva inherente, el instinto o, mente animal o vegetal, que dirige los actos de los animales y plantas, cuyos cuerpos están también compuestos por células. La mente del animal dirige la vida del cuerpo del animal. Los cuerpos del hombre y del animal reflejan las características del individuo y del animal. Sin la dirección de la mente animal, el cuerpo no puede existir, actuar o multiplicarse. Las plantas también tienen una naturaleza directiva invisible de donde provienen todas las cualidades de la planta. El cuerpo de la planta está formado por células fisiológicas. Las moléculas, átomos y partículas son compuestos de energía y movimiento ordenado, orientado y dirigido, lo que se establece mediante la determinación de una Naturaleza Directiva Inherente en cada una de ellas. La Naturaleza Directiva es invisible y su densidad, intensidad o poder, son manifiestos en el actuar de cada especie. Podemos decir entonces, que también tienen una Naturaleza Directiva Invisible y una forma externa visible o aparente. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 25

Teoría de la Educación Martín Soria
Las características visibles son las que posibilitan la existencia, acción y multiplicación, de cada especie, en el ambiente temporo-espacial. La naturaleza directiva invisible opera de otro modo, en otro ambiente atemporo-espacial (sin tiempo, ni espacio físico). La necesidad no tiene cuerpo, el interés tampoco, los deseos no se ven, ni pesan, ni miden porque son ilimitados, no tienen límites, son como la redondez de la esfera, no tiene límites. Las ideas surgen como necesidad y se satisfacen en su realización, lo que se establece es el valor de la similitud, de la concordia y del vinculo en la unidad de complementos. Pero, a pesar de establecerse, esos valores, no son existencias individuales, ni actúan, ni se multiplican. Únicamente se establecen. La necesidad depende del necesitado, no es independiente de él, pero no le pertenece. El interés también depende del necesitado y el deseo también es elegido por la libre voluntad del que lo ejerce, pero en ningún caso le pertenecen porque no son creados por él, son activos receptivos. Motivan pero no pueden ser creados por el sujeto. La necesidad surge en potencia y se ejecuta cuando se responde a su realización, antes no. Los valores son propiedad del que los establece, no son individualidades con identidad propia, son consecuencias de la conectividad entre deseo y su transformación en beneficio. La vida es una necesidad a vivir, como el hambre es una necesidad por comer. Todos tenemos hambre y sabemos qué debemos comer, pero son pocos los que se preguntan por qué. El por qué del hambre es más interesante que el qué comer. La comida es el objeto del hambre y el hambre es el objeto de la naturaleza. Los nutricionistas estudian qué se debe y que no se debe comer, eso es bueno porque satisface al hambre, pero es mejor saber por qué tenemos hambre, porque eso nos acerca a la Naturaleza. Todos los nacidos vivimos, pero no todos los vivos sabemos lo qué significa nacer o vivir. Crecer lo hacemos todos, nos guste o no, lo hacemos. Pero ¿quién se pregunta qué es crecer? La vida satisface a una necesidad así como el alimento satisface al hambre. El propósito de la vida es solo uno, es el mismo para todo el que esté vivo, igual que el propósito del alimento es solo uno para todos los que se alimentan: nutrir. El alimento nutre y satisface al hambre. La vida o funciona en pro de la consecución de su propósito o defunciona. La satisfacción del sentido de la vida surge del cumplimiento responsable de su función vital. La razón del crecimiento es invisible y difícil de encontrar, así como también es invisible la razón alimenticia, pero el crecimiento se ve, como también se ve el que engorda o adelgaza. Lo externo es visible, lo interno es invisible a los ojos pero perceptible a la inteligencia del hombre. Si educamos al hombre en la sensibilidad intelectual descubriremos la importancia de lo importante, de lo contrario seguiremos padeciendo las insuficiencias de lo insuficiente y la ignorancia del ignorante. Lo necesario, lo interesante y lo beneficioso, dependen del necesitado, del interesado, y del deseo del que espera un beneficio, no son independientes al receptor a pesar de estar siempre presentes dentro y fuera de él. La necesidad, el interés y el deseo son transformados en ideas al esperarlos, así como también al reconocerlos. Las necesidades biológicas son parte de la Naturaleza Biológica que es la que rige el comportamiento de las especies Naturales, pero el individuo de cada especie, que sincroniza con su Naturaleza Biológica, en la conectividad se establece Especie Natural. Cuando se excluye en ella, la Naturaleza también lo excluye. Por ejemplo si un animal opta por comer una planta venenosa se enferma y muere. Los animales en general no suelen disponer de esa libertad, aunque pudiera ocurrir en algún caso por error. Pero su instinto los protege de esos extremos. El instinto es el protector custodio de la naturaleza biológica animal y este, inexcusablemente, se debe a la Naturaleza Biológica de la especie a la que pertenece. Lo mismo ocurre con las relaciones moleculares o atómicas, cada una de ellas se debe a las relaciones que por su naturaleza les imprime. Ninguna de ellas puede establecer relaciones ajenas a su naturaleza. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 26

o en imagen. contiene una naturaleza biológica instintiva que rige su conducta natural. Las dualidades de la creación son complementarias. ni el derecho al beneficio de lo que no se ha cumplido. Incluso en la técnica encontramos dos aspectos: depuración y experimentación. porque en su estructura visible. La creación nos muestra también ciertas características duales comunes en las especies: Humanos Animales Planta Molécula Átomo Partícula NATURALEZA masculinos macho pistilo catión positivo positivo positivo masculino femeninos hembra estambre anión negativo negativo negativo femenino EFECTO CAUSA La creación artística contiene aspectos duales en su estructura de valor. el orden es presente y se establece en la creación entera. Cromáticamente hablando también encontramos la dualidad entre los colores cálidos y fríos. o si se excluye de ellas. Satisface solo en su justicia recíproca. temáticamente hablando existen dos posibilidades: la de que se proponga una temática universalista o. Si toda existencia creada contiene una naturaleza directiva interna y una forma visible externa. la del trazado con precisión o con destreza. masculino y femenino. entonces. que el hacer uso de ella en contra del cumplimiento de responsabilidad sea válido. Así. El acto es pretendido en su esperanza de lograrlo y es conseguido en su consecuente realización. Lo que se debe cumplir no se desprende de la libertad. en la Naturaleza Originaria de la Creación han de existir contenidos. Y al disfuncional se le denomina difunto. La Naturaleza Directiva Interna de la Creación ha de ser una conciencia del orden. Esta posibilidad es únicamente condición humana. pero además. o masculino y femenino-. dividimos la obra en altos y en bajos contrastes.Teoría de la Educación Martín Soria El ser humano opera en ambos casos. desde el humano a lo más pequeño pueden ser divididas en positivo y negativo o. no opuestas. Cuando el cuerpo no funciona. Todas las creaciones. todo lo contrario. Tonalmente. una naturaleza directiva Interna y una estructura o cuerpo sustancial externo. El cuerpo complementa a la mente a la cual responde y la mente se complementa en el cuerpo que responde a las necesidades o proposiciones de la mente. Así llegamos a la conclusión de que toda la creación. La libertad. Es decir. Compositivamente también. se elige y solo se puede elegir lo que se pretende. se deriva de la justicia de la Naturaleza directiva que permite la libertad. está compuesta por dualidades verticales causa y consecuencia -y dualidades horizontales -positivo y negativo. defunciona. Gráficamente también encontramos otra dualidad. Disponer de libertad no garantiza. Libertad no es otra cosa que disponer de la posibilidad de ejercer el derecho a la determinación propia. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 27 . se deduce que todas las especies se componen de una Naturaleza Directiva interna Inherente y de un cuerpo o forma dirigida externa. Porque se pretende. La libertad no garantiza la bendición. Disponer de libertad es sola y exclusivamente la facultad humana que le permite acreditarse responsable. Existe la posibilidad de componer en idea. en consecuencia con las normas de su biología natural. la lógica nos dice que. De lo visto. del ajuste entre el origen y lo consecuente. La Mente es la función y el cuerpo su funcionar. es intermediaria entre la pretensión necesaria y el beneficio disfrutado. pero ni la pretensión ni la consecución satisfacen. individualista. voluntariamente actúa o no. Por un lado. Si es justo satisface. dispone de responsabilidad y libertad para elegir si.

El equilibrio entre lo vertical y lo horizontal establece la estabilidad necesaria para la continuidad. donde el pez chico. La utilización política de la idea de que el pez grande se come al chico. Los opuestos no se adaptan. son opuestos. Esta dinámica es totalmente contraria a los procesos de desarrollo de cualquier progreso. se creó la convicción de que. Y se fue aún más allá. eso es normal y natural. Al desconectarse los opuestos se eliminan. Los opuestos desintegran la unidad. En toda existencia. con la lucha entre el más grande y el más chico. El proveedor ofrece un bien (mercancía) al consumidor y lo cambia por un bien monetario. ha de ser más pequeño que el que se lo come. los complementos se integran. La base de una negociación es la integración de complementos: el emprendedor que –arriesga. El gobierno que dirige la construcción del país y los gobernados que aportan con su capital humano. sin que eso los denigre o rebaje en su valor. Para que adquiera y mantenga una El origen creador ha causa dirección. animales efecto Intencionalidad.Teoría de la Educación Martín Soria • • Para dirigirse es necesario que disponga de intencionalidad. En la verticalidad no hay derecha o izquierda y en la horizontalidad no existen ni el alto ni el bajo. Los complementos completan a sus respectivas complementariedades. átomos contiene capacidades emocionales partículas intelectuales y libre voluntad que le permite ser el único responsable de todas las especies creadas La Mente contiene Conciencia que responde a las normas de la Naturaleza Humana y la Mente.su capital a cambio de un proyecto y el obrero que –asegura. Opuesto es aquello que no contiene parecido y complemento es la cualidad que se diferencia de su similar en aquello que lo integra. la desconexión. los opuestos no se conectan.su sueldo (contrato) a cambio de un trabajo. complementa al grande en su nutrición. Todo lo que se come o es comido. ha distorsionado la naturaleza propia del acto. las razones derivadas de la norma a la cual se ajustan. Al enmascarar el acto de alimentarse. o entre el rico y el pobre. El sujeto de una acción es siempre preponderante por sobre el objeto porque es quien asume la realización de la relación. selectividad y poder existe en todas y cada una de las especies naturales El ser humano además vegetales de intencionalidad moléculas selectividad y poder. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 28 . afirmando que de la lucha entre opuestos se produce un bien común. refleja en los juicios de la conciencia. pero la tergiversación de la norma para beneficios particulares. Pensar que la lucha entre opuestos posibilita la construcción de un resultado consecuente es imposible porque se basa en un origen inconsecuente. de los que se aprovechan de los más chicos. Del mismo modo que en una obra. acción y multiplicación existen complementos iguales en valor pero distintos en su jerarquía posicional. pero los complementarios. hizo de esta conducta un ejemplo ilustrativo del error humano. si se adecuan. el arquitecto será preponderante por sobre los albañiles. ya sea esta de contener también circular o no circular emoción intelecto y libre voluntad es necesario el uso de selectividad y para poderla realizar es preciso disponer del dominio o poder humanos necesario para ejercitar el movimiento. en lugar de ser complementarios.

ni restauran las insuficiencias que declaran. no necesariamente es demostrativo. no es suficiente para responder al cumplimiento de un deber. la razón y la intuición son indemostrables y no por eso dejamos de utilizarlas. La sabiduría es un compuesto de ciencia y entendimiento. El reclamo. posición del sujeto responsable de la transformación del objeto en recíproca consecuencia con el proyecto esperado o deseado. posición causal del proyecto. Antes mencionamos la relación vertical y horizontal como sostenedores del equilibrio. La acusación tampoco ajusta las diferencias. La ciencia sólo se refiere a las cosas que admiten demostración. coordinación y concordia entre ambas partes. sinceridad y responsabilidad entre ambos. (Propósito) 2-La función creadora. confianza y amabilidad. razonables e incluso intuidas por recursos de experiencia previa. ni respeto. o a la inversa. la ciencia no se aplica a los principios. y en tanto que toca a las cosas. En la realización de la actividad humana. o el rencoroso resentimiento. participan siempre y de forma inexcusable e inseparable cuatro posiciones y cuatro funciones. La lógica. participa del entendimiento. Rechazar. que son demostrables como consecuencias de los principios. Luego. Si el exterior rechaza. Del beneficio compartido. la oposición entre clases sociales. no reclama. En cuanto a la inteligencia. sólo a la inteligencia y al entendimiento corresponde. cuyo conocimiento. y siendo los principios indemostrables. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 29 . ni acusa o rechaza. La exigencia de un beneficio ha de estar siempre motivada por el dialogo persuasivo y orientado hacia el encuentro del bien común. división y rencor. y no entre opuestos. todo lo contrario. En tanto que la sabiduría toca a los principios. la acusación y el rechazo desintegran. Quien construye responde. (Sujeto) 3-La función retributiva. posición del objeto que responde a las expectativas del sujeto leal a su proyecto y obediente ante el llamado a construirlo. Del respeto. 1-La función propositiva. es necesario que los procesos estén basados en un bien compartido. posición del logro realizado por el sujeto que establece una acción de dar y responder con el objeto transformado (Consecuencia). De la decencia. ni atracción. se aplica a los principios de las cosas inteligibles y de los seres. Vemos que en la creación de un solo objeto intervienen muchos aspectos visibles e invisibles que establecen posiciones en ciertas estructuras de pensamiento o de consecución de propósitos. El rechazo entre oferta y demanda no facilita el establecimiento del negocio. La naturaleza de las cosas siempre contiene un interior invisible propositivo y un exterior visible constructivo. Pensar que la lucha. es una peligrosa fantasía. o en la realización de una obra de arte. así como el divorcio no arregla el matrimonio. todo lo contrario excluyen. no incluyen. Estos elementos sensibles y materiales que intervienen en la creación de cualquier acto son siempre los mismos: (pretensión) proposición.Teoría de la Educación Martín Soria Para que exista un desarrollo progresivo. participa de la ciencia. acusa o reclama al interior. (objeto) transformación y (logro) consecuencia coincidente. (Objeto) 4-La función consecutiva. El rechazo ante un deber. la que se encarga de crearlos es la ignorancia. porque la sabiduría está en relación a la vez con los principios y con las demostraciones que se derivan de los principios y son el objeto propio de la ciencia. ambas partes se separan. no lo cumple. acusar o reclamar no construyen. van a resolver los problemas sociales y a establecer la armónica relación interpersonal. en la cooperación. se generan rechazo. o el rechazo entre amigos no facilita su amistad. (sujeto) realizador. la sabiduría se compone de ciencia y de entendimiento. Ambas son necesarias en la elaboración creativa. así como en la intelectual. De la lucha de opuestos no se genera confianza mutua. solo las declara y el reclamo. Inteligencia es la capacidad humana que nos permite resolver problemas. puede responder a asociaciones lógicas. El entendimiento.

La necesidad difiere del deseo en que el deseo es particular es electivo y la necesidad es colectiva. y necesidades inmediatas no trascendentales o actuales. corresponde al ámbito de la idea y causa corresponde al inicio de la imagen. la necesidad de crecer. Existe una diferencia entre Principio y Causa. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 30 . es apetente. Si apetece se hace o si no. asume y admite que debe cumplir el compromiso de la resolución o realización del cumplimiento del deber. podría decirse que es aquello que justifica la necesidad de la causa originaria de la imagen. y que. que atañen a toda especie natural y a cada ser de una determinada especie. Es un principio y es el principio de su consecución y para lograrlo. como origen del proceso y del fin. como regulador de sus funciones. El principio es trascendente e invariable pues existe en toda idea. social o natural. El sujeto capta. Los principios no obligan. Existe una diferencia entre necesidad y deseo. motiva al sujeto a transformar la causal en consecuencia. La necesidad. la necesidad no pertenece al sujeto que la transforma en beneficio. También se utiliza para regular algo que se debe atener a cierta norma. en realidad. Las necesidades surgen y el sujeto las percibe. Toda existencia se justifica en su razón de ser y esa razón es la que justifica válida la necesidad que lo propone y declara necesario. Sujeto es quien asume la determinación de realizarla. no tiene grandes consecuencias. y adquiere su existir fuera de la idea. son los responsables de la existencia y los únicos de donde se puede llegar a conocer y comprender la realidad de las mismas. Curiosamente y aunque pensemos lo contrario. Y por ser ―aquello‖ que justifica la realización de lo creado. Pero en sí. la necesidad trascendental es un Principio. Y como esta estructura es la base de la creación la denominamos estructura base 4 posiciones. Se dice ―principio‖ a aquello que produce un efecto desde adentro y ―causa‖ a lo que lo produce desde afuera. los que tratan que el otro se ajuste a la norma. Elegir satisfacerlo o no. pero la ley o la norma. Ninguna ley obliga. entonces. transforma. De la necesidad dependen otros. a cada uno de los ―partícipes‖ visibles e invisibles en la construcción de lo creado. a lo que ―concurre a la producción de las cosas exteriormente. por lo mismo: la realidad del acto se desprende del cumplimiento de la función que lo propone. no. espera que un sujeto la capte y satisfaga. Principio en este sentido. del deseo dependes solamente tú. El sujeto no es. El deseo es electivo. Y el no cumplimiento de la necesidad declara irresponsable al que no cumple. ya sea fundamental o actual. percibe o admite una necesidad o propósito a ser cumplido y transforma el objeto de esa necesidad en consecuente con lo que debe cumplir. Existen Necesidades Fundamentales Naturales Trascendentales. que ―principio es aquello que concurre intrínsecamente a la constitución de la cosa y permanece en el efecto. lo que denominamos valor. ―Aquello‖ en este caso se refiere a la finalidad y función. La necesidad percibida por el sujeto se ofrece voluntaria e incondicionalmente al existir para que el existente la resuelva. o resuelve. Puede decirse. solo motiva a actuar legalmente. no lo obliga. son los legislativos. Lo motiva. Necesidad o principio son realidades perceptibles. los fiscales.a eso que comienza. es al mismo tiempo inmanente. no la ley. hasta que analiza. por las cuales la cosa llega a existir‖. Esa necesidad es la causal de la estructura de consecución de su satisfacción. al fundamento de la estructura y proceso. Por ejemplo. al cual la cosa producida se ordena‖. A pesar de utilizarse ambos conceptos para significar el inicio de algo. dícese –principio. debe ser cumplida. Mientras que se denomina ―causa‖. o bien de las razones. o se elige o no. opera mediante impulso motivado por la Naturaleza Directiva Inherente contenida en la reciprocidad establecida entre las cuatro posiciones. La necesidad es otra cosa. no visibles que justifican la existencia de lo creado. multiplicarse y ejercer el dominio es fundamental y trascendente en cada especie y la necesidad de evitar mojarse de la lluvia es actual y se satisface en forma diferente en cada caso.Teoría de la Educación Martín Soria Esta estructura de cuatro posiciones. Los que obligan son los jueces. es solo una realidad constante que no puede obligar a nadie.

pensar incluso en la posibilidad de alguna especie superior. Las características duales de masculino y femenino resultan de esta estructura. para responder al sujeto. todos deben responder al beneficio del Todo. dominio sobre su cuerpo y sobre el resto de las especies. de la legalidad absoluta y del dominio absoluto. La naturaleza originaria es el sujeto del orden. es un término para determinar la posición retributiva. El hombre es su objeto. Ambos. luego. científica y humana. Es el sujeto de lo eterno. en la Naturaleza Originaria. En la humanidad. Esta capacidad humana de lograr lo máximo. la estructura fundamental de su naturaleza es la Mente y el cuerpo. por no decir estúpido. son atributos de su estructura interior y exterior. ¿Cuál es la estructura fundamental de la Naturaleza Creadora? Son el Espíritu Infinito de Unidad Máxima y el Ordenamiento Cósmico que establece Su Energía Creadora. El ser humano es el único en la creación que está dotado de incondicionalidad. la Creación no podría responder al Ordenamiento Cósmico de Su Naturaleza motriz.Teoría de la Educación Martín Soria • • • • • • • • • • • • • • La relación entre causa y consecuencia es una relación entre: Interior y exterior Invisible y visible Vertical y horizontal Causa y efecto Sujeto y objeto Por ejemplo: Mente Cuerpo s Interior exterior Invisible visible Vertical horizontal Causa efecto Sujeto objeto Nota/ causa o consecuencia El término negativo no es en este caso un termino de valor. siempre. La máxima unidad en importancia. Esta es la verdadera orientación artística. Si el individuo asume esta actitud. el hombre y la mujer son primero Humanos y después. admirables y atractivos. Esa máxima unidad es la vincular intrafamiliar e inter-familiar humana. de belleza y de unidad afectiva. juicio justo. Todo se da por todos. de la ley y de la unidad completa. De igual modo. las características de interiorexterior son su estructura. En la creación. es la que motiva la actividad creativa del hombre. y la dualidad de positivo-negativo. es aquella que genera el máximo de bondad. ajustarlo todo y cumplirlo todo. responde al cumplimiento de una necesidad. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 31 . deben orientarse hacia la consecución del logro máximo que beneficie al máximo de individuos. Esto significa que. Por lo mismo. Si la naturaleza humana existe para ordenarlo todo. es la estructura del Humano. mente y cuerpo. De no contener una Naturaleza Directiva Inherente. Si se justifica valida la Creación. Y si responde al cumplimiento de un deber. que tampoco significa autoridad en el sentido impositivo. tienen Mente y cuerpo. ajustados o reconocidos válidos por todos. justos y sensibles? Los resultados de su trabajo serán apreciados. El Artista ha de transformarse en el sujeto de sus obras y estas. significa receptor de una necesidad que asume el compromiso de realizarla. a la conquista de logros excelentes. sería necio. debe responder a la Naturaleza del deber que la justifica necesaria. son masculinos y femeninos. Es sujeto de la incondicionalidad absoluta. justo y adecuado. De no ser necesaria la Creación no tendría ninguna razón que la justifique válida. de ajustar y ajustarse. masculino y femenino. de ordenar y de ordenarse y de orientar y orientarse ¿Qué razón de ser tendría la existencia de otros seres responsables. Entonces. responsable de cumplir y cumplirse. de lo absoluto y de lo incambiable.

absoluta e incambiable? De la Naturaleza Humana. selectividad y poder. en el tiempo o en el espacio. verdad y bondad ¿De donde viene esa conciencia? De la Naturaleza Humana.norma debe de ofrecer? principio átomos moléculas sustancias ley vegetales El hombre debe ofrecerse al cumplimiento de la ley responsablemente libre y a voluntad ¿? hombre animales Todo para el uno que es uno para el Todo adquiere sentido en este gráfico. el vegetal al animal. Estos logros son todos productos resultantes del esfuerzo orientado hacia las máximas conquistas. incambiable y absoluto. fue altamente apreciada y benefició a muchísimas personas. en Su Incondicionalidad. La Naturaleza Originaria es el sujeto del orden. Valores Absolutos y Dominio sobre todas las cosas. abrió un mundo de posibilidades en el entendimiento de la Naturaleza. base esencial de los fundamentos naturales de cada especie. La inteligencia de quien reconoció que toda la creación contiene intencionalidad. la molécula partículas a la sustancia. la sustancia al vegetal. maduran en el ejercicio de lo que satisface. esto es así porque la Naturaleza de la Creación es eterna incambiable y absoluta. ¿De donde proviene este tipo de esperanza y entrega incondicional. Lo humano humaniza al individuo y en su desarrollo lo madura. y el hombre … ¿a quien se Ley . el ejercicio persigue una finalidad. ley y principios ¿De donde provienen? De la Naturaleza de la Creación. no es el ejercicio. Es el sujeto de lo eterno. lo que madura es la conquista perseguida por el ejercicio. en la norma. La construcción de los mega proyectos actuales. La Naturaleza Humana original es similar a la Naturaleza Original de la Creación. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 32 . contiene los atributos de la noción de belleza. la partícula se da al átomo. de verdad y de bondad. inteligentes y constructivas. de la ley y de la unidad completa. Todo Humano tiene una conciencia del valor que espera belleza. ¿Qué otra especie podría reconocer la naturaleza de su origen. lo absoluto y lo incambiable. el animal al hombre. La ley permite la existencia de la partícula. beneficia a millones de personas. Lo que madura. El hombre es uno en su Naturaleza.Teoría de la Educación Martín Soria • • El orden natural está basado en la ley. así como también contiene la noción del máximo afecto. En toda creación hay orden. se justifica y beneficia al mundo. de la legalidad absoluta y del dominio absoluto. La Naturaleza provee de todo lo necesario. opera en base a regulaciones regidas por leyes o normas y dispone de intencionalidad para reciclar los desechos naturales. en los principios de la creación. el átomo se da a la molécula. Los humanos buscan valor eterno. Es el sujeto de la incondicionalidad absoluta. Las capacidades humanas sensibles. sino aquella originada con esa capacidad? El afecto paterno-filial es incambiable. La sensibilidad del individuo que captó la necesidad de transformar el computador en un objeto personal y portátil. máxima justicia y máximo poder. Y la Naturaleza del hombre es únicamente humana.

Cuando la naturaleza (origen). a imagen y semejanza del hombre. las sustancias. no necesita más para ser lo que es. En cierto sentido. La electricidad es un ejemplo de contenidos múltiples. dirección. El universo. La filosofía oriental supone solo los aspectos positivos y negativos -Yang y Yin. que se mueve de acuerdo. ha de descubrirse la posición y función del ordenado en él. cada una de ellas. Al reconocer que la Energía. Pero todo su potencial opera en base a regulaciones extraordinariamente fieles a su gobierno. a la normativa de conductas y a la función de cada objeto natural. color. y se satisface. El resto de las especies son una representación simbólica de los atributos de la Naturaleza y fueron hechas. quien es el sujeto invisible. además de la dualidad positivo-negativa. De donde se deduce que la Naturaleza es un deber de cuyo cumplimiento se merece el derecho al beneficio natural de lo normado en ella. por eso decimos que fue creado a Imagen y Semejanza de la Naturaleza que debe descubrir. movimiento. luz. La electricidad es un hecho conocido por la mayoría de las personas. Decimos que es un cuerpo individual de verdad porque es completo. y a la cual. se observan como un conjunto armonioso. se asume por naturaleza a la suma de especies naturales. podemos asumir que al decir ―Naturaleza‖ estamos refiriéndonos a la finalidad. selectividad y dirección en la Creación.Teoría de la Educación Martín Soria La relación entre la Naturaleza y la Creación. El hombre es el centro conector de las especies con la Naturaleza. Incluso las funciones de cada especie. calor. fuego. podemos comprender los atributos humanos como parte de la Naturaleza y encontrarse en ella como parte integrante del orden. El átomo. la molécula. El beneficio de la Naturaleza lo disfruta entonces el que ha cumplido con el deber ser natural. De igual modo. no necesita nada más de lo que posee para ser partícula. es consciente y su consciencia fue creada como Imagen Directa de la Naturaleza de la Creación para reconocerse en ella y de ese modo poderla reconocer. solamente con el objetivo de cumplir con el deber de su Naturaleza. como entre la Naturaleza de la Creación y la Naturaleza Humana. el artista vibra de emoción. son completas en su individualidad. pero también se asume por naturaleza al conjunto de normas que equilibran el orden natural. etc. sino también gobernador del orden en función de una normativa interna. por naturaleza se entiende al deber que cada especie ha de cumplir para completar con el deber ser natural. y poder gobernado ¿Cómo no nos va a costar reconocer que en la Naturaleza Humana existen los máximos beneficios humanos? Por eso seguimos prefiriendo el auto más novedoso. pero no todos asumen dentro de ella el potencial de iluminar. y consiste de cuerpos individuales de verdad que reflejan la dualidad de su Naturaleza.de la Naturaleza. poder. Naturaleza es un término cuyo significado fácilmente se nos va de las manos. La dualidad causa y efecto asume intencionalidad. Las neuronas no necesitan más de lo que poseen para cumplir con su función. tampoco necesitan nada más de lo que son. fuerza. Esa semejanza es la que se persigue desde el inicio de su propuesta. El Universo perfecto centralizado en la Naturaleza de la Creación. el artista realiza imágenes similares a la idea que las propone. ha de responder voluntaria y responsablemente para coincidir en ella. intensidad. El hombre. Estas consecuencias son reales. Cuando se establece la reciprocidad entre idea e imagen. y si se asume un orden. también son atribuidas al término ―naturaleza‖. La partícula es en sí misma una unidad completa. no solo es materia externa. Los animales de cada especie son y están completos. y la creación. Negar el orden cósmico es negar la máxima evidencia de la Naturaleza. al establecimiento vincular intrafamiliar. Cada ser es un cuerpo individual de verdad. es el objeto sustancial de la Naturaleza. tanto en la relación entre el artista y su obra. Las plantas. es como un hombre perfecto centralizado en su mente y es un cuerpo orgánico perfecto. Cuando el autor no logra hacer coincidir la imagen con la idea que propone. Por un lado. pero ignoran la dualidad causa y efecto de la estructura de cuatro posiciones. De todo esto. se frustra. la casa más grande y la pareja más rica. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 33 . Si nos cuesta aceptar que en la electricidad hay colores. nada les sobra. de este modo. la Naturaleza Directiva es el sujeto de lo creado y las especies naturales son el objeto que responde a la Normativa de la Naturaleza. exigida en la creación de todo acto. nada les falta.

que no cumple siempre y en todo. existen servidores custodios del cumplimiento de dicha función. Todas las especies son gobernadas por las fuerzas de la Naturaleza. todos nos imaginamos justos y capaces de sentirnos satisfechos. es el ser humano. La Creación entera espera al humano que se realice natural para poder ser reconocida en toda su dimensión. Normalizar su tradición. se muere. La libertad. su juicio justo y sus conductas de dominio en el equilibrio de las diferencias dictaminado por los valores absolutos. debe asumir el compromiso voluntario de normalizarse en el cumplimiento de las normas naturales. Dentro del proceso de consecución del cumplimiento de esa función del individuo de una determinada especie. creado con la capacidad de asumir el compromiso de realizar a la Naturaleza plenamente. eso no es ficción ni fantasía. Cuando no puede cumplir con su función vital. esperando ser reconocidos. La naturaleza es la constitución universal de las especies. y el máximo del beneficio del orden interespecie es que todas las especies se ordenen en él. La creación es el máximo de incondicionalidad. a la autonomía y a la responsabilidad. La Naturaleza Humana no es un ideal imaginario utópico. Descubrimos también. la selección del máximo válido para Todo reproductor de una manada va a ser evaluado en competencia con otro macho que sirve de custodio del máximo beneficio Natural. El humano maduro puede comprender esto. la autonomía y la responsabilidad. además de regularse por un celo instintivo que mantiene su actuar dentro de los límites de su propio sistema. no se motiva voluntariamente a cumplirlo. va a ser satisfecha por la Naturaleza siempre. En ella todo se normaliza en las normas de modo dependiente. en donde cada especie cumple su función sin revelarse en ningún caso al cumplimiento de esa función natural. que no reconoce la razón que justifica válido ese cumplimiento del deber necesario.Teoría de la Educación Martín Soria La Naturaleza es un orden en perfecto equilibrio. Dispone de capacidades y de habilidades. ese individuo defunciona en su función. Por ejemplo. existen únicamente sobre la base del compromiso. El individuo de cualquier especie está dotado con capacidades sensoriales. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 34 . por lo mismo. o en el prototipo paradigmático de la Creación. (sienten sensaciones sin poderlas comunicar) selectivo preferentes (se ajustan a razones. En ese preferir su propio bienestar por sobre el bien supremo. El uso del compromiso es lo que faculta a la libertad. con el máximo deber valido para Todo. que la naturaleza es justa y se ajusta en todo a razón. en su lícita justicia y por completo. el máximo de justicia y el máximo cumplimiento responsable del deber de ser uno. la máxima justicia vincular y natural y el máximo cumplimiento vincular y natural están en la caracterización. el individuo humano se aparta de la Naturaleza. La máxima unidad vincular y natural. esa imagen debe realizarse en concordancia con la idea natural. justo y pleno. Esa realización ha de ser cumplida de manera incondicional por la voluntad y determinación del compromiso humano. en su raciocinio y en su actuar. El único ser sobre el universo. Cualquier necesidad Natural. Todos esperamos el éxito de la felicidad. Ante esta necesidad el único desordenado de las normas naturales es el ser humano. No se sale nunca de sus normas. Ser que debe transformarse en estar. También descubrimos que siente la necesidad de disfrutar del orden que generó. -de estar hecho-. en su sensibilidad. sin razonarlas) e intenciona su voluntad al cumplimiento de un deber necesario (sin comprender el porqué de la necesidad). nunca deja de cumplirlos. Cuando el individuo de una determinada especie deja de cumplir con la función exigida por el equilibrio de la Naturaleza. incluso la especie humana. pero a los humanos se nos cedió la posibilidad de descubrir a la Naturaleza en su carácter. es una esperanza por todos compartida. La especie humana independiente en su voluntad y capacidad de dominio sobre los instintos. Los humanos descubrimos que la Naturaleza es absoluta en el cumplimiento de deberes. porque llegamos a la conclusión de que todo acto es propuesto por la pretensión de un beneficio. Y que.

La energía ni se crea. y de ese modo.y que yo propongo como dar y responder. La Naturaleza Humana también contiene el potencial de ser eterna. absoluta e incambiable (constante). Así como toda la Creación (transformación) viene de la Naturaleza Original. la fuerza que posibilita la existencia de la Naturaleza debe ser también eterna. porque siempre es movimiento. Absoluta y existe por Sí misma y en Sí misma. Ninguna creación puede establecerse sin un propósito que la intenciona y sin un resultado consecuente con dicha intención. no. porque contiene afinidad y diferencias. es compartida por otras consciencias del recuerdo. La Acción de Dar y Responder Cada ser está compuesto de elementos sujeto emisor y objeto receptor correspondiente. Es. es la que declara satisfecha la oferta. Los fragmentos. así como tampoco puede cumplirse sin una naturaleza creadora y sin un objeto creado u objetivo cumplido. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 35 . absoluta y que exista por si misma. se realiza en si misma. Como en todas las especies de la creación existen dualidades complementarias directivo dirigidas y complementariedades masculino-femeninas. Cuando vemos cualquier prueba de energía. El objeto realizado es el que logra establecerse en el máximo valor pleno y justo. Porque es en sí misma. en sí misma intencional.Teoría de la Educación Martín Soria SECCION 2 Primera Energía Universal (Naturaleza de la Creación) La Naturaleza es Eterna. en su individualidad es masculina y femenina. La Primera Energía Universal. Si es constante es siempre. De donde se deduce que la Naturaleza de la Creación es una extraordinaria unidad de infinitas diferencias en equilibrio. Para establecer la relación entre un sujeto y un objeto. porque al recibir. todas las energías necesarias para la existencia. ni se destruye. La Primera Energía Universal es el fundamento del poder de la Naturaleza. siempre y cuando el hombre cumpla su deber de ser autentico en lo humano. recorrido. En esta relación que unos entienden de -dar y recibir. permanecen en la memoria de la Naturaleza Humana. acción y multiplicación. por lo mismo. La conciencia que establece consciencias de experiencia. y se deje regir por las Normas de la Naturaleza Humana. Por lo tanto. Toda la creación está compuesta de transformaciones de Energía. es eterna. pero no necesariamente se agradece. de selectividad. Naturaleza Humana. La creación es una inmensidad infinita de diferencias ordenadas en la más absoluta y armónica unidad singular. absoluta y de existir de modo independiente. Lo que califica a la Naturaleza de la Creación. Energía interna y externa. pero elige de entre las afinidades la más apropiada. solo se admite. Por eso decimos que es eterna y absoluta. si es absoluta es válida para todo y si es incambiable no admite otra modificación que la transformación de sí misma. permanece en ellas. deben ofrecerse aspectos de valor y estos deben recibirse y responder con el agradecimiento que indique el agrado de lo recibido. así. o especies pueden ser eliminados. A esta fuerza la denominamos Primera Energía Universal (12). pero la naturaleza que los origina. no solo es el poder de la Fuerza. en la Naturaleza de la creación han de existir dichas dualidades directivo-dirigidas y masculino-femeninas. porque es presencia presente constante en la naturaleza del movimiento desde siempre. no se establece reciprocidad entre sujeto y objeto. selectiva y constructiva. El máximo valor se establece en el reconocimiento de lo máximo justo y pleno. Por lo tanto. así como también aspectos creativos y apreciables. Contiene los atributos necesarios para proponer. y esa memoria. dirección. para discernir y para realizar sus propuestas. la Naturaleza de la Creación. de conocimientos o de sensaciones. provienen de la Primera Energía Universal. orientación. Y poder creativo manifiesto en la maravillosa existencia de los productos naturales. Esa respuesta agradable. Pero también es directora y dirigida. Esta fuerza original no fue creada. en esa manifestación queda declarada la existencia de intención. La Energía válida siempre y para todo es el poder de pretender el beneficio del valor cumpliendo la responsabilidad de establecerlo. La naturaleza de la Creación contiene individualidades duales propositivo-intencionales y proyectos realizados consecuentemente. nadie sabe por cuanto tiempo. Naturaleza de la Creación.

el estado de unidad que se obtiene se denomina base correlativa (por ejemplo: el matrimonio). únicamente cuando se relacionan el uno con el otro. Cuando el si mismo se contiene en actuar se le denomina reprimir.que realiza. ajustarse o no. Actuar es hacer algo. Esta variabilidad e invariabilidad se deben a la naturaleza del deber y del derecho. acción es el acto de hacer algo. el autor establece la acción de dar atención. Explosión. decimos que la acción generadora del cumplimiento de cualquier acto es la acción de dar y responder. La única posibilidad de la acción es llegar a otro lugar. no actuar. el alimento o la pareja. es DAR. El objeto puede: responder o no. correspondencia. Puede entenderse como: Reacciono y doy . con lo otro externo: el ambiente. Acción es salir de si y llegar a otro lugar. Las necesidades biológicas de protección. generadoras de la atracción y repulsión entre las cosas creadas. decimos que establecen un nivel correlativo (por ejemplo: una cita). sentirse realizado o no.Teoría de la Educación Martín Soria Lo mismo ocurre en el caso de un objetivo a resolver. el sujeto solo dispone de una alternativa. justifica. por lo tanto. reciprocidad o concordancia. Esto se debe a que la naturaleza es sensible al exterior. es darse por el otro. responde. Mientras que la acción es invariable y absoluta la reacción es sorprendentemente variable. Repulsión de rechazar al otro o de ser rechazado por el otro. o emitir y reflejar. Esa relación. Estas fuerzas se llaman las Fuerzas de la acción de dar y responder. -Responde a la acción. Del mismo modo que en la elaboración de una obra de arte. a través de la Primera Energía Universal. Reaccionó a mi llamado y respondió. Las posiciones existen como sujeto-objeto. La acción se entrega por ese –algo. cognoscitivos o motivacionales. conocimiento y voluntad a la construcción de su trabajo. la acción de dar y responder. El deber solo puede cumplirse y el derecho beneficia. se invierten los recursos de tiempo y esfuerzo necesarios para el cumplimiento de lo propuesto y es el deber cumplido el que declara suficiente y eficiente el trabajo. La Acción tiene solo una posibilidad. acción y multiplicación. reacción contraria a la acción. y entregarse a una nueva posición. es incondicionalmente responsable. son en si mismos. se establecen mediante la interacción de la Primera Energía Universal. de logro o de beneficio. o satisface. la de conseguir su propósito. Reacción contraria al dar.Reaccionó y se dio. En la acción de dar y responder. la de salir de si misma.. A través de la acción de dar y responder son generadas las fuerzas para la existencia. No se puede actuar hacia si mismo. Esta relación de intercambio de elementos sensibles. Y el trabajo retribuye con elementos sensibles de agrado. Cuando el sujeto y el objeto ejecutan la acción de dar y responder. mantenimiento y reproducción se satisfacen con el exterior. agrada al autor de la misma. Al cumplir un propósito ocurre lo mismo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 36 . Otros pueden ver esto como caracterización de roles: entregar y retener o expulsar y contener. Implosión. Acción es únicamente ir al exterior. Reacción contiene varias alternativas. La acción de dar y responder es similar a acción y reacción. la solución declara resuelto el problema y esa respuesta que declara resuelto el problema. aceptar o rechazar al sujeto. . Esa respuesta certifica la labor y retribuye con beneficio. Emoción es la capacidad sensible que posibilita captar lo necesario y eso necesario proviene siempre del exterior. no se revela ante el deber que ha de cumplir. La acción entre sujeto-objeto causada por la Primera Energía Universal se llama: acción de dar y responder. solo puede expulsarse para ser recibida en otra posición. El sujeto es invariable y el objeto es variable.Se opone a lo que se le ofrece. en este caso es igual que dar. desalojar y entrañar. Cuando el sujeto y el objeto se motivan a interactuar mediante la acción de dar y responder. entrar y recibir. ofrecer y guardar. Atracción y repulsión también contienen un doble sentido: Atracción de atraer al otro o de ser atraído por el otro.

Por la acción de dar y responder son generadas todas las fuerzas necesarias para que la creación exista. se establece la interconexión entre ambas. pero si no se agradece. quien haciendo uso de otra dualidad. Y la voluntad del individuo también depende del interactuar entre el deber descubierto y su cumplimiento responsable. formando una base correlativa (base existencial). La dualidad solo es posible mediante la interconexión establecida por la acción de dar y responder. establece un nivel correlativo y ejecutan la acción de dar y responder. Las características duales de la Naturaleza Humana de un artista. desde lo más pequeño a lo más grande. entre el gobernante y el pueblo. del ajuste o de la correlatividad emocional entre el objeto y su actitud apreciativa. La necesidad de la acción de dar y responder para la existencia acción y multiplicación. junto con la energía proveniente de los materiales. como entidad correlativa. mente y cuerpo. acción y multiplicación del animal. actúe y se multiplique. dentro de la cual. ningún ser o cosa puede existir. coliga al que atiende con lo entendido. moverse o multiplicarse. Si no hay un dar y responder adecuado.Teoría de la Educación Martín Soria La Naturaleza La Naturaleza de la Creación es dual en sus aspectos pretendido-propositivo y creativo-retributivo. Para tener una sociedad armoniosa y próspera. El desarrollo emocional del ser humano depende del interactuar entre el afecto en atender. se desmotiva la voluntad del amable. hacen uso de la memoria y de los sentidos mediante la energía de su existencia. Una vez realizado el trabajo. Átomos: Protón Electrón existencia y todos los movimientos de los átomos Moléculas: Catión Anión existencia y todos los movimientos de las moléculas Plantas: Pistilo Estambre existencia acción y multiplicación de las plantas Animales: Asimilación Desasimilación Existencia. y entre los miembros del pueblo. Este. establecen la acción de dar y responder para la elaboración de los procesos de desarrollo de las propuestas. la sensitiva y la sensorial. a través de la Primera Energía universal. ―Donde hay más de una visión hay división”. Dar y Agradecer motivan a la continuidad. Cuando la planta interrumpe el dar y responder. • • • • Hombre: mente cuerpo Familia: esposo Sociedad: hombre hombre familia Nación: pueblo pueblo gobernante Mundo: nación nación esposa padres familia grupo pueblo hijos grupo Si no hay una correcta acción de dar y responder entre los miembros de una familia. acción y multiplicación. Por ejemplo: el presente coliga al pasado con el porvenir en el tiempo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 37 . mediante la acción de dar y responder. la planta muere. El dar y responder es necesario universalmente para el progreso en orden y armonía. la nación se dividirá y destruirá. Una nación puede prosperar. El desarrollo intelectual también depende del interactuar entre el interés de la persona y el descubrimiento y reconocimiento de los verdaderos justificativos. Las características duales de la Naturaleza ejecutan la acción de dar y responder en ella. se puede ver en ejemplos de toda la creación. solo cuando existe una perfecta comunicación en ambas direcciones. Cuando el individuo interrumpe estas dinámicas de desarrollo. coliga a ese y aquel. se vuelve a establecer la dualidad entre lo conseguido y el apreciador. el individuo involuciona. Hombre: Arterias Venas Existencia acción y multiplicación de los humanos Sin la acción de dar y responder. no hay felicidad en la convivencia familiar. mediante la Primera Energía Universal y generan todas las fuerzas necesarias para su existencia. entender y estar atento a las necesidades del otro y la alegría que esto produce en ambos. disfruta del beneficio. Sujeto-objeto. La atención. todos sus miembros deben cooperar para la realización de objetivos comunes. coliga a los extremos. El centro. La dualidad es en todo manifiesta como complemento.

naciones y el mundo. Se establece entre maduros. Lógicamente el gobierno ha de velar por todos. La Naturaleza es la responsable de toda la Creación y la creación entera debe responder en consecuencia a su Naturaleza. De ser así. pueda establecer una completa acción de dar y responder con la Naturaleza Humana. de la Justicia Suprema y de la Unidad Suprema y se acabarían muchísimos problemas. ha de resolver aquellas necesidades máximas sociales. En la jerarquía social existe la posibilidad de que los dirigentes o representantes de la nación. Pero solo puede efectuarse una buena interacción de dar y responder entre. más justo y más responsable. Como veremos a continuación: Máxima necesidad valida para las porciones Máxima necesidad valida para Todo Desorientación social (diversos ideales) Rey Orientación social (Ideal compartido) Desconexión entre opositores Presidente Conectividad entre semejantes Inseguridad social entre impredecibles Ministros Seguridad social entre predecibles Descoordinación social por diferencias Senadores Coordinación social ante necesidades Injusticias sociales por propuestas parciales Diputados Justicia social propuestas globales División civil por la defensa de lo preferido Alcaldes Civismo al responder a lo Preferente Arbitrariedad social (juicio propio) Jueces Equidad social (juicio justo) Ignorancia social (defienden lo relativo) Docentes Educación social (conocen las normas) Desvinculación familiar (priorizan diferencias) Padres Vinculación familiar (priorizan la unidad) Crisis de identidad. que debe obrar en pro de aquello que beneficia siempre a todo. Bajo esta perspectiva. La jerarquía social natural debiera ordenarse en base a la respuesta al más sensible. por la educación justa y por la economía del bien supremo. la existencia de los partidos no tendría sentido porque si todos coinciden en resolver las máximas necesidades sociales. elijan la determinación de decidirse por el cumplimiento de los máximos deberes necesarios para el bien de todo. cualquiera que fuera el partido. es absorbido por ella. o el gobierno de unidad universal. cada individuo. tendría el mismo objetivo que su opuesto. Esa relación entre ambos es cooperativa. familias. Ambas alternativas son elegibles. Por lo tanto la Naturaleza humana espera la maduración del Hombre también responsable por toda la Creación. Debe haber una buena relación de dar y responder entre los pueblos y las naciones que forman el mundo.Teoría de la Educación Martín Soria Cooperación social en pro del beneficio parcial o global. transformaríamos a los partidos en un entero y acabaríamos por nombrar al presidente de las naciones. o de decidirse por la defensa del cumplimiento de los deberes máximos que beneficien a las porciones sociales. Los poderes de atracción y repulsión operan en pro de lo más poderoso en atracción o en repulsión. ambos colaboran para el mismo fin. Las naciones unidas en la misma finalidad unirían a las personas en el bien común del Bien Supremo. El enfoque del gobierno no puede reducirse al cumplimiento del beneficio de su partido. Espera la libertad sin límites dentro de los límites de la libertad. El cosmos es una inmensa organización jerárquica de poder. La Naturaleza creó al hombre para que tuviera una constante acción de dar y responder con ella. en cuyo caso. por la salud mental y física. Lo mismo es cierto para el mundo. El máximo poder ocupa la posición de sujeto sobre el mínimo poder. sino. unirse. Un asteroide puede orbitar por el espacio hasta encontrarse con una fuerza de atracción superior a la suya y en ese caso. Esa debería de ser la política de todos los países. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 38 . pero las consecuencias de la elección generan diferencias notorias entre una y otra. Esta jerarquía natural no siempre se establece en las relaciones sociales debido a la naturaleza contradictoria del ser humano inmaduro. existencial. Por lo mismo. motivacional Individuos Identidad social. cuando el Hombre. individuos. en la resolución del máximo problema se transformarían en duales complementarios. familiar e individual. Una explosión segrega otros asteroides empujándolos al espacio hasta encontrar alguna fuerza superior que los mantenga en orbita.

El humano inmaduro ignora su Naturaleza y su finalidad natural. la Primera Energía Universal es invisible.Teoría de la Educación Martín Soria Para responder a las necesidades de toda la Creación el Ser Humano debe captar siempre las máximas necesidades validas para Todo y responder voluntariamente a su completa realización. es objeto del beneficio. en sus horarios de sueño y en el desarrollo de sus habilidades para ser mejores atletas. que son el objeto y efecto de la misma. Cuando alguien se equivoca en hacer bien. Recordemos que el derecho se deriva del cumplimiento del deber y cuando no se conoce o se cumple dicho deber. Por lo tanto. en sus rutinas. establezca una acción de dar y responder. El deber natural. o Justicia Natural que es la expresión de la Unidad. La Fuerza de la Conciencia La fuerza de la Conciencia actúa en todas las personas y conduce al ser humano a hacer el bien. Verdad y Bondad Suprema. para que el producto sea apreciado por el máximo de observadores beneficiarios. que de por si. siente remordimientos de conciencia. El deber Natural obliga a realizar las obras técnicamente correctas. pero obtienen los recursos de superación para que el resto se motive en ellos. por lo tanto. De este modo. derivadas del Derecho Natural y realizadas en el cumplimiento de los Máximos Deberes Naturales. mientras que las fuerzas de acción de dar y responder son visibles exteriores y horizontales. con los materiales adecuados y con la finalidad de beneficiar al Todo. El ser humano fue creado para asumir la posición objetiva de la Naturaleza y realizarse en ella. la Mente Original quiere tomar la posición objetiva de la Naturaleza Humana. aun en el hombre inmaduro. La Primera Energía universal está dentro de la Naturaleza y las fuerzas de Dar y Responder se ven en el funcionamiento y existencia de todos los seres de la Creación. Primera Energía Universal Fuerzas de la Acción de Dar y Responder Invisible Visible Interior Exterior Vertical Horizontal Causa Efecto Sujeto Objeto Capta necesario y Ofrece Recibe y Responde Las fuerzas de la Acción de Dar y Responder son generadas por la Primera Energía Universal. interior y vertical. en descubrir la razón que justifica dicha necesidad y en cumplirla. Este deseo se manifiesta en la Conciencia Humana. pero debido a la dirección de su mente original. Debe haber un sujeto con el que la conciencia. Porque se necesita amar se aspira a ser amado. Por tanto. la Primera Energía Universal es la causa y sujeto de todas las fuerzas de acción de Dar y Responder. la fuerza de la conciencia debe también ser generada por la acción de dar y responder. y este sujeto es la Norma Natural. Esto puede compararse con la actitud del autor que es objeto de la necesidad y la necesidad es al mismo tiempo objeto del deber. es por sobre toda la labor creativa del artista. Unos lo hacen por honor. El humano inmaduro está separado del Derecho Natural por su ignorancia de la Normativa Natural. ¿Cuál es la fuente de la fuerza de la conciencia? Todas las fuerzas se generan en la acción de dar y responder. en sus alimentos. Los atletas se cuidan en sus ejercicios. sino del valor vinculativo en el que se destaque el campeón en responder más veces al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo. la conciencia siempre quiere dirigirle hacia lo que él piensa que Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 39 . reconociendo Su Razón y Su Justicia. Hagamos las olimpiadas del valor no competitivo. Por tanto. el Hombre se hace uno con Su Naturaleza. otros por el oro o la plata. La Relación entre la Primera Energía Universal y las Fuerzas de la Acción de Dar y Responder. no se puede conocer el beneficio del derecho que el cumplimiento de ese deber produce y garantiza a quien lo cumple.

Se recuerdan sensaciones en la emoción. Restaurar un error insignificante cuesta solo insignificancias. La pérdida de la Naturaleza Original y su Restitución explicada según la acción de Dar y Responder El hombre: El Ser Humano maduro en la decencia es uno con la Naturaleza Humana y es el que establece una completa y permanente acción de Dar y Responder con las máximas necesidades válidas para Todo (las Normas de la Naturaleza). una memoria intelectual y una memoria motivacional. Hay cosas que pueden perderse y encontrarse y cosas que solo se pierden una vez. Los padres y profesores deberían proteger a sus hijos y alumnos para que no pierdan lo único que puede transformarlos en humanos. pueden ser restauradas. Eterna e Incambiable. Lógicamente en la disciplina del ejercicio. La restauración de la humanidad dormida en la ignorancia de su Naturaleza. Por eso decimos que está separado de su Naturaleza Humana. Recuerdos íntimos universales que por su caracterización absoluta se transforman en noción de prototipos interconectores vinculares. El humano inmaduro está separado del cumplimiento del deber natural. se desvía de la Verdad Original. del estadio y el de su propia frustración que ha de restaurar. cuando el hombre descubra las Normas Naturales y obre en consecuencia. en este caso no significa que sea independiente de él. se podrá llevar a cabo. Por ejemplo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 40 . Ese primer hombre que madure será el modelo ejemplar a imitar. no se pueden restaurar. Cuando la visión de la verdad del hombre. que los hace de acuerdo con su Conciencia. en el proceso de desarrollo de un oficio artístico. puede costar la trascendencia y ese es el punto que se debe cuidar. se le suman al esfuerzo muscular del recorrido. una vez perdida. La Naturaleza Humana no está incluida en esta relación en su completa dimensión. su deber. mientras que durante el proceso solo adquiere beneficios proporcionales a su desempeño. Pero cuando no cumple. Las virtudes de la prudencia. Cumple con el deber natural y disfruta del beneficio del Derecho Natural en el cumplimiento de su deber. Memoria es la suma de recuerdos conscientes almacenados en las capacidades sensibles del ser. firmeza y templanza. La Naturaleza de la Decencia o de la Pureza es Absoluta y solo se establece en su pureza o en su decencia. las debe cumplir. Tomando así la posición de objeto de la insuficiencia. podemos argumentar con el ejemplo del delantero de un equipo de futbol que corre hacia la portería y mete gol. sus actos. El ser humano guarda en su memoria recursos de experiencias. la Naturaleza ha posibilitado condiciones para que el hombre descubra su realidad. y efectúa una acción de dar y responder con el criterio de su percepción inmadura de la normalidad. del técnico. también se desvían del modelo original del bien. la presión del tiempo. La Naturaleza es absoluta en sus reglas y quien no las cumple. conocimientos en el intelecto y experiencias en la voluntad. su finalidad y la cumpla. Existe una memoria sensible. Del mismo modo. el aprendiz adquiere los conocimientos y cuando madura en ellos puede recibir la totalidad del beneficio. Desde el origen de la humanidad. El humano inmaduro excluye la Normalidad Natural de su actuar y por eso no disfruta de los beneficios derivados del Derecho Natural. No existe ninguna posibilidad de negociar con la Naturaleza porque es Absoluta. separado. Incluso la honradez y la sinceridad podrían restaurarse en el tiempo.Teoría de la Educación Martín Soria es bueno. pero la pureza en la decencia o la castidad. Para entender esto. sino que no lo percibe en su totalidad. El esfuerzo en llegar a la portería es el mismo cuando cumple con el deber de golear. el aprendiz imagina los procesos de un modo diferente a como los comprende el experto en ese oficio. pero restaurar un error trascendental. ese -deber cumplircuesta un esfuerzo superior y distinto al esfuerzo del que cumple voluntariamente con su deber. la comprensión del adolescente de los procesos de maduración del recién nacido son percibidos por su raciocinio de un modo diferente a como los comprende el padre que lo maduró. no existe posibilidad de reencontrarla. que cuando no cumple con ese deber.

se imagina la experiencia concreta del tiritar. Protege o defiende. Esa noción al informarla al informado de la noción. De protección Servidor custodio del peligro. luego de cumplir con los deberes de la naturaleza. Libera o abusa. El yo físico Entidad de enlaces fisiológicos establecida por estructuras neuronales. Sistema sensorial Vista. La Conciencia es la constitución reguladora de la unidad máxima. es decir. olfato. (Conectores). transforma la información de la imagen almacenada en la memoria en idea y emite un comunicado informativo de su idea.Teoría de la Educación Martín Soria Si los humanos establecen una perfecta relación de dar y responder a la dirección de esas Normas. El ser humano dispone de una memoria emocional receptora y almacenadora de las sensaciones de agrado. produce una sensación estándar (prototipo) -tiritar-. Al recordar la sensación del frio. entonces. del derecho al beneficio natural de todo lo creado. gusto y tacto. se podrá superar el sueño de la ignorancia y disfrutar del sueño del Ideal. El ser es el sujeto capacitado para evaluar y porque puede evaluar es consciente del Ser. Consciente de su conciencia Humana y de la conciencia de la Naturaleza. Tientan por carencia o alertan por exceso. y facilita el camino de la auto-realización que todos esperamos. El ser humano puede representarse en el siguiente esquema: El yo espiritual Entidad vincular psicológica establecida por estructuras recíprocas. pero somos diferentes en la consciencia de los recuerdos. Nutre o desnutre. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 41 . Emocional siente sensaciones y reconoce sentimientos. El celo es el servidor custodio de la unidad. absoluta y eterna. La memoria imagina la experiencia y almacena la imagen de la experiencia. Su alerta se activa por carencia o por exceso. De mantenimiento Servidor custodio de la nutrición y descanso o ejercicio. El descubrimiento de las Normas Naturales posibilita la emancipación del hombre de su ignorancia. Instintos. oído. la reconoce y se establece la comunicación en base a la memoria del recuerdo de la experiencia. El Ser y su Personalidad. Conectan con el ambiente. la noción (conocimiento) del frio. comportamiento. pensamiento y sentimientos: Existencia es todo aquello que puede ser evaluado y que por ser evaluado existe. De Reproducción Servidor custodio de la perpetuidad de la especie. El recuerdo idealiza la imagen. Responsable ante la voluntad de responder al cumplimiento del deber. Todos tenemos la misma capacidad en memoria. Por ejemplo. que imaginan la noción del prototipo adquirido y lo transforma en proto-imagen consecuente. Intelectual razona juicios justos y se ajusta en la razón del juicio. Motivacional responde al cumplimiento del deber y se debe al cumplimiento de su razón de Ser. Memoria. Libre de optar por la alternativa válida para Todo Autónomo en el reconocimiento de la razón. del conocimiento y de la sensación. El recuerdo o los recuerdos son conexiones psico-neuronales entre impulsos eléctricos y estímulos de información. de una memoria intelectual receptora y almacenadora de conocimientos justos y de una memoria motivacional receptora y almacenadora de experiencias válidas. La experiencia es transformada en noción de prototipo. capta lo necesario.

La mayoría de los humanos contemporáneos piensan que madurar es envejecer coleccionando años. aunque los pensamientos sean totalmente incoherentes con la razón que justifica al juicio justo y que no viole. intelectual y motivacionalmente el hombre. la acción de dar y responder vertical entre el hombre y su naturaleza. son adultos y tienen una constante y permanente acción de dar y responder con la Naturaleza Humana. Por lo mismo. desprecios. El individuo debe madurar. El hombre maduro restablecerá la acción de dar y responder con la Naturaleza Humana. captando las máximas necesidades validas para todo. Estas personas pueden compararse con las células de un cuerpo saludable. de las personas. Solo de ese modo podemos madurar. de este modo se crea una inmensa familia. (lógicamente ignorando los derechos de los padres) ni el derecho a ser feliz de cada individuo sin explicar las diferencias entre el placer y el deber. de la religión o del arte por ejemplo. dispone del secreto para ordenar la economía mundial. la familia humana. los humanos han perdido su sujeto natural. son inmensas. el hombre se hace humano y en esa simbiosis pueden todos asociarse. Entonces. Estas incongruencias sociales son producto de ignorar funciones y límites. entender y estar atento a sus necesidades fundamentales. se comparte la normalidad porque la mayoría. porque solo han visto ese tipo de desarrollo. Cada uno de los económicamente insuficientes. En la actualidad. está interrumpida. tienen una correcta acción de dar y responder entre ellas y se unen como se unen todas las células en un cuerpo. desconfianzas y divisiones. se madura y realiza emocional. Cada individuo defiende la validación de su particular definición. Al ser esta inquebrantable e invariable. perdieron el verdadero sentido común. se establece en la actitud convicción y determinación a realizarse al máximo en lo sensible. deberes y beneficios. El tema de la salud también debe resolverse de acuerdo a los postulados de cada enfermo. no perjudica nunca a nadie. Cada anárquico pretende ordenar políticamente al mundo a su manera. Cada individuo postula un ideal humano diferente al del resto. las máximas necesidades válidas para Todo y quien responde al beneficio de Todo. Pero la verdadera madurez va por dentro. entienden y están siempre atentos a responder o resolver. posiciones y respeto. Y la educación. y con ello. pero no podemos ser distintos a la Naturaleza Humana y declararnos hombres. de libre pensamiento. los adultos. Madurar y envejecer son dos cosas distintas que cuando se ignoran se asocian por no comprender en qué consiste la maduración. El vecino de una persona es su ―segundo Yo‖ al que debe atender. Realizándose al máximo en el descubrimiento y comprensión de las máximas razones que se ajustan y justifican las leyes. Cada injusto postula un planteamiento educativo capaz de resolver el trauma de la injusticia. asumiendo la responsabilidad de descubrirla y realizarse en ella para dejar un modelo de decencia a imitar. entre lo que se quiere y lo que se espera de uno. Si el humano se hace hombre. por eso. entienden y están atentos todos.Teoría de la Educación Martín Soria El Mundo: En el Mundo de los Humanos Naturales Maduros en la decencia. atienden. el de la piel. De este modo. . llegan a ser personas responsables que atienden. Las diferencias en la interpretación de la definición del hombre. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 42 . no pueden realizar la acción de dar y responder que se supone deberían. y sociales. El ser humano debe ajustarse en la Justicia de Su Naturaleza para legitimar las normas y normalizarse en ellas. Y realizándose al máximo en responder voluntaria e incondicionalmente al cumplimiento de los máximos deberes naturales. ni los derechos del niño. Y la acción de dar y responder horizontal entre ellos fue también interrumpida. que se mueven de acuerdo con la forma en que la Mente dirige a su cuerpo. ni ser distintos a los hombres y declararnos humanos. La Naturaleza Humana no cambia ni cambiará. ha de ser aquella que garantice la libertad de expresión. sin restricciones. Por lo tanto. Por eso el medio contemporáneo está lleno de luchas. a las máximas necesidades y se entregan voluntariamente a su cumplimiento.

El hábito no hace al monje.Teoría de la Educación Martín Soria El maduro cumple. El artista no es ajeno a su realidad Natural Humana. conoce su origen y origina. ni mucho menos hace personas. etc. Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un hábito repetido. un servicio. El mundo está repleto de interconexiones poderosas selectivo intencionales. Es estable. frente a los numerosos estímulos que recibe del ambiente exterior y del interior del cuerpo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 43 .) pueden provenir también de los tejidos o de las células. El arte es una profesión. El intelecto humano reconoce el juicio justo de la razón que justifica válida esa necesidad y la voluntad humana se motiva al cumplimiento del máximo deber necesario. debe ser humano y después profesional. Eso. Conoce su identidad e identifica. acusaciones. La Homeostosis guarda al organismo estable. Pero como cualquier profesión es solo un útil. El arte es una profesión orientada en la conquista de la felicidad. Se cree que el éxito profesional. fisicoquímicas. El término puede aplicarse en ambos casos. por lo tanto no existe en el universo voluntad alguna superior a la responsabilidad humana. Por lo tanto. automáticas o auto reguladas. conoce su sentido y hace sentido en sus conductas. en el de la máquina o en el de los seres vivos. seguro y asiste voluntariamente sin reclamos. realiza al individuo y lo trasforma en persona madura. intelectuales y de la búsqueda de lo más alto. La integridad de la pureza es en si misma un verdadero arte. coopera y responde amablemente con cordura y simpatía. el dominio sobre las cosas. solo ayuda a construirlas. la profesión de las máximas expectativas emocionales. por sobre todo. mediante la respuesta a estímulos cuya tendencia es a afectarlos. podemos afirmar que el mundo está repleto de consciencia receptivo intencional a lo que podemos denominar protoconsciencia o noción de prototipos. es el reflejo de su pureza. razona. si lo ponemos de otro modo. La Sensibilidad del ser humano capta las máximas necesidades válidas para todo. Los estímulos pueden venir del exterior del cuerpo (ambiente físico y social) o del interior del mismo (órganos internos. reconoce. no solo es falso. Cibernética es el estudio de los ajustes y control de las funciones mecánicas. ¿Qué tipo de voluntad puede existir capaz de realizar algo superior al cumplimiento del máximo deber necesario? Ninguna voluntad puede superar el cumplimiento del máximo deber válido para todo. un proceso para conquistar algo. no existe posibilidad alguna de presencias en el universo de sensibilidad superior a la humana. Por lo tanto. pero lo que las realiza no es el hábito al trabajo. Arthur Schopenhauer dedicó el tercer libro de El mundo como voluntad y representación a la teoría del arte: ―el arte es una vía para escapar del estado de infelicidad propio del hombre‖. o elevado. ¿Qué tipo de inteligencia sería capaz de reconocer una verdad o razón superior al juicio justo de la ley? Ninguna inteligencia puede superar una verdad más certera que la justa. La labor del termostato para controlar la temperatura de una casa puede ser un ejemplo de cómo opera la retroalimentación. hígado. más inteligentes que la humana. ¿Qué tipo de sensibilidad superior podría captar algo superior a la máxima necesidad válida para todo? Ninguna sensibilidad podría captar una necesidad superior a la que es válida para todo. Cibernética. sino que además es solo una utopía. neuronales. En ambos casos se responde a un estímulo externo que lo retroalimenta. rechazos o rebeldía. corazón. puede también ser definido como el mecanismo de control del mecanismo operativo en el mantenimiento de la homeostasis o estabilidad autónoma interna de los órganos del cuerpo. La falsa idealización de la realización profesional genera innumerables traumas en el humano contemporáneo. Entendamos retroalimentación como el proceso mediante el cual un organismo vivo detecta una estimulación y lo usa en el control del proceso de producir estímulos. no existe posibilidad alguna de presencias en el universo.

ni cuando será anulada. exige del normado en ella. envía el estímulo al alto centro nervioso (cortex) para que este responda con lo adecuado. de reunión o de petición. El egoísmo es cobarde. No se enfrenta a cosas nuevas porque para descubrir lo nuevo ha de entregarse. siguiendo esta lógica. o centro hormonal reflejo. no se entrega por los valores. el ser humano. se olvida de reconocer la razón que justifica las necesidades y se olvida de cumplir con los deberes. El egoísta necesita muy poco. El egoísta es flojo. cada vez reduce más sus propias necesidades. teme entregar su certeza frente a lo lícito porque se siente perdiendo algo que tenía. Las células del cuerpo humano pueden comprender y analizar un estímulo. por eso. que en el bajo centro nervioso existe protoconsciencia de la naturaleza del problema y al reconocerse incapaz de resolverlo. se prioriza por sobre lo prioritario. el egoísmo acabará con nosotros. es desconectado. de expresión. por lo tanto el egoísta es flojo. en tanto disponemos de un modelo de constitución como la de los Estados Unidos en donde La Primera Enmienda garantiza la libertad de pensamiento y expresión. o consciencia reducida al rango de sus posibilidades. Atender al otro es perder su tiempo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 44 . por eso es un cobarde. Las respuestas del cortex o del alto centro nervioso. El centro nervioso superior o cortex.Teoría de la Educación Martín Soria La actividad de la estabilidad homeostática es controlada por el cerebelo o bajo centro nervioso. lo envía al centro nervioso superior para ser solucionado. para el reconocimiento de su justicia. solo aquello que él determina necesario y porque es flojo. El egoísta es un necio ignorante. cuyas respuestas al estímulo son mecánicas y por lo mismo. de prensa. El egoísta se prefiere a si mismo por lo preferente. Si no nos determinamos a cambiar nuestra actitud egoísta. información y sensibilidad son tres aspectos interconectados a una reglamentación orgánica compartida por la consciencia de un deber oficial que ha de ser oficiado por el responsable del orden cósmico. El egoísta es. Es inseguro porque carece de la protección de los otros a quienes nunca atiende. En este momento disfrutamos del mérito de la historia. Pero esa garantía no sabemos cuanto durará. o. su seguridad. Gracias al sistema de libertades sociales del liberalismo capitalista podemos estar aquí conversando diferencias. La historia nos dice que las leyes se han violado en muchas ocasiones y que los beneficios de las monarquías rusas fueron eliminados por el sistema de los proletariados y los proletariados fueron eliminados por el liberalismo capitalista. Esa habilidad se denomina protoconsciencia. Estímulo. incluso puede tomar la decisión de responder o no. como el mundo. Es difícil confiar en él. pero cuando el bajo centro nervioso no dispone de solución. de la firmeza y de la templanza. No hace porque no emprende. no se entrega a descubrir la verdad. entender al otro es perder su razón y estar atento a las necesidades del otro es perder la posibilidad de estar atento a algo para él o ella. Existen estímulos cuyas respuestas son realizadas por el bajo centro nervioso. no son reflejas. el liberalismo capitalista también tendría su punto y final en algún momento de la historia. en ocasiones. Lo contrario a flojo sería motivado a hacer. ejerce el dominio sobre el bajo centro nervioso reflejo. El egoísta se olvida de la prudencia. Porque no asume nuevos niveles de verdad. razona en base a su justificación y no en función de lo legítimo. y condiciona al otro a sus propias preferencias por sobre el ofrecerse a las necesidades máximas que beneficien a la totalidad. La norma. se olvida de captar lo necesario para el bien supremo. puede controlar los impulsos reflejos del bajo centro nervioso. el egoísta es un necio. son conscientes. porque la primera información recibida la atesora verdadera. Por lo mismo le cuesta conectarse. Difícil respetarle y más difícil vincularse con él o con ella. porque prohíbe que la legislatura haga ley alguna con respecto a la adopción de una religión o haga ley alguna que prohíba la libertad de culto. no conscientes o subconscientes. no necesita de otro que no sea él o ella. Este traslado de información nos dice. El valor del egoísta está en él mismo. El cuerpo. insociable o sociable para su egoísmo. elige sus necesidades por sobre lo necesario. Porque se olvida con facilidad el egoísta es despistado e imprevisible. No descubre porque no busca. Es solitario. está repleto de información. El sistema límbico se encarga de las reacciones instintivas.

Al logro de ese estado se le denomina Estándar del Triple Objetivo. Cuando la mente del hombre. todos cumplen la Finalidad de Objetos Triples. son creados el hombre y la mujer. desde la posición que ocupan. Cuando cada sujeto se une con los otros tres. con el Objeto Humano en la Naturaleza Humana. intereses razonables y funciones filiales naturales. deben asumir la posición de sujeto responsable y objeto respetuoso de. resuelve y realiza. válido y justo. Esa relación solo es posible entre el Hombre y la Naturaleza. La Naturaleza originaria espera un similar semejante que responda al cumplimento del deber de reconocerla. sujeto. dirige al cuerpo en base a la consecución de la Naturaleza Humana se realiza la finalidad humana masculina y femenina natural. Naturaleza Original Sujeto Unión Objeto Unión División Origen La razón por la que la Naturaleza Originaria necesita un semejante. El cumplimiento de la razón del creador se establece al ser reconocido suficiente. por lo tanto el verdadero ser humano maduro. Cada uno de ellos debe asumir la responsabilidad de beneficiar a los otros tres. a través de la acción de Dar y Responder. entiende y está atento a las necesidades naturales. se establece la finalidad filio-paternal natural. justificarse en él y vincularse con él. y realizarla al realizarse en ella. La Naturaleza Humana es completamente coincidente con el ser humano maduro. por un objeto semejante en experiencia. Las características duales de la Naturaleza. se establece la finalidad conyugal natural. Esa es la Finalidad de Objetos Triples exigida por la Naturaleza Humana. como dos seres sustanciales complementarios sujeto-objeto. Cuando el padre atiende.Finalidad de los Objetos Triples Cada una de las cuatro funciones y posiciones: origen. Cuando el hombre y la mujer alcanzan la madurez en la unidad vincular conyugal y paternal. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 45 . solo se puede estar realizado en el establecimiento completo de su función. Cuando el marido atiende. entiende y está atento a las necesidades naturales. se realiza en la completa coincidencia con la Naturaleza Humana. Toda multiplicación ocurre por el proceso O-D-U. o finalidad de objetos triples. asumen la tercera posición de objeto de la naturaleza. con la que debe coincidir y solo es determinado valido por aquel al que le vale. se establece la consecuente finalidad de objetos triples determinada por la Finalidad del Triple Objetivo. se llama Finalidad del Triple Objetivo. es porque necesita realizarse en él. objeto y consecuencia reciproca (unión). Solo se puede ser reconocido por otro igual. El objetivo trinitario de beneficiar al Todo resumido en los otros tres. 2. Esta Unión toma la tercera posición objetiva (de objeto) de la Naturaleza.Teoría de la Educación Martín Soria SECCION 3 1 Proceso origen-división-unión Cuando las características duales dentro de la Naturaleza. y para los otros tres. intereses naturales y funciones naturales de la esposa y los satisface. conocimiento y sensibilidad. efectúan la acción de dar y responder a través de la Primera Energía Universal.División-Unión (O-D-U). se multiplican a través de la acción de dar y responder. Este proceso se denomina: Proceso Origen. Al coincidir el Sujeto Humano. El propósito por el cual cada posición espera unirse con las otros tres. El proceso ODU se inicia con la Naturaleza Original Dual cuya necesidad es encontrar un semejante dual que se realice en ella. en dos seres complementarios (divididos) para que estos dos seres lleguen a unirse (Unión) a través de la acción de dar y responder.

al sujeto y a su consecuencia y la consecuencia debe responder correlativamente a la propuesta. se establece en la creación artística entre la proposición. ha de realizar al objeto y ha de transformarlo en consecuente. jefe. a-Números que se desprenden del proceso origen división unión El objetivo de la Creación es solo uno. Tenemos tres capacidades. Debido a que hay 4 posiciones. del conocimiento y de la responsabilidad humana. El objeto ha de responder al propósito. su trabajo y la consecución del logro de lo ideado. solo operan motivados por la naturaleza del instinto o. Desde los tres periodos del desarrollo humano: ovular. trabajadores y obra. espíritu vital y espíritu vinculado completamente con la Naturaleza Humana. ha de ser posible de transformar al objeto en consecuente con la proposición. el espíritu de formación.D. Para captar y reconocer un deber. el autor.I. el artista. no proviene de la materia a pesar de ser la materia la máxima necesitada del cumplimiento del deber. embrional y fetal. entendiendo y estando atento al cumplimiento del máximo deber necesario para beneficiar al Todo. debe satisfacer a la proposición. Esta orientación amplia el radio de la sensibilidad. tres instintos. vegetal y mineral. Para participar o formar parte de esa unidad. 4 y 12 aparecen frecuentemente en los procesos de consecución. es necesario ser consciente de asumir la determinación y responsabilidad para cumplirlo. en este caso. El deber solo es captado por el humano que lo reconoce y se hace consciente del mismo. Los números 3. criterio y finalidad. El 4 también se repite con frecuencia en las estructuras de consecución: proyecto. pasando por el periodo en el vientre de la madre. atendiendo. 4 y 12. convencer y motivar al autor.Teoría de la Educación Martín Soria La finalidad del Triple Objetivo. Cuatro fuerzas en el movimiento. La base de cuatro posiciones es el fundamento del número 3. La naturaleza espera por respuesta al objeto natural que cumpla la finalidad de su objetivo. en el vientre de la tierra y en el vientre del espíritu. a lo largo de la historia. la unidad completa en la reciprocidad entre la normativa natural y la respuesta correspondiente de todas las especies. Cuatro puntos cardinales. El máximo deber. 3 objetivos para cada posición y se cumplen 12 objetos en ella. hasta. cuatro estaciones. La propuesta ha de satisfacer. el ser humano debe normarse en la autenticidad de la unidad en tradición. Debe asumir su compromiso humano y comportarse como tal. Existen tres reinos animal. ni exigen derechos. al sujeto y al logro del resultado. Los animales no cumplen deberes. de su N. El sujeto. para orientarse. para que se cumpla el año. con la idea del sujeto y con el resultado esperado. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 46 . etc. Cuatro elementos para que exista el fuego. tres virtudes.

centralizada en las Normas de la Naturaleza. La Base de Cuatro Posiciones es el eterno objetivo de la Creación porque es la base fundamental del valor afectivo. familiar e individual. ritmo. Toda existencia ha sido intencionada y realizada por un causal originario. vive en seis relaciones direccionales con sus semejantes físicos y con sus semejantes antepasados. los cuatro componente se unen a través de la acción de dar y responder con la Naturaleza como centro y juntos realizan un movimiento elipsoidal. Esposa e Hijos cumplen la Finalidad de Objetos Triples. acción y multiplicación. Esta base es el proceso modelo por el cual todos los sujetos y objetos de la Creación pueden unirse con la Naturaleza de la Creación. Es también la base de la existencia. El vínculo. El movimiento elipsoidal continuo. si no existe algo en común. El vínculo no se puede establecer solo entre un sujeto y un objeto. Frente y atrás se refiere a semejantes más o menos experimentados. . a través del proceso Origen. Los doce profetas que anunciaban la unidad con el Mesías en el Apocalipsis. etc. es el fundamento base de la actividad moral. de la existencia y multiplicación de todo lo creado. o jefes y subordinados. Es la estructura del beneficio ecológico. por ejemplo. son dos que comparten algo en común. Derecha e izquierda se refiere a hermanos o hermanas o similares a nosotros. frente y detrás. 2 sujeto que realiza. Unión. intensidad etc. En la Estructura Base de Cuatro Posiciones. 3-Base de Cuatro Posiciones Cuando el ser humano. La estructura base de cuatro posiciones es el fundamento de la actividad. Las seis direcciones son: arriba. Arriba y abajo como nuestros padres e hijos. social. Los doce discípulos de Jesús que debieron unirse con El. Por sobre todo. Infinita en variabilidad y absoluta en sus constantes fundamentos naturales.Teoría de la Educación Martín Soria El doce es frecuentemente repetido en la unidad.consecuencia con lo pretendido. División. se establece entre un sujeto y un objeto que comparten el deseo reproductor. Los doce hijos de Jacob que establecieron las doce tribus de Israel para establecer la unidad.propósito. centralizado en la Normativa Natural significa que el Ser Humano. Entre dos que establecen un nosotros compartido y resultante de lo pretendido. 4. la justicia y la bondad son productos resultantes del establecimiento base de cuatro posiciones. cognoscitivo y beneficioso. derecha e izquierda. ética y estética. Para establecer el vínculo es preciso de la conexión interna y externa al mismo tiempo. En esa afirmación existen cuatro posiciones 1. La variedad de posibilidades en la creación es infinita en energía. vertical y horizontal. Padre. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 47 . no entre dos. forman la estructura base de Cuatro Posiciones. Los doce caracteres del Zodiaco representativos de las diferencias en la unidad Humana. las relaciones siempre se establecen sobre la base de cuatro posiciones. la verdad. 3-objeto realizado y 4.El movimiento dentro de la Estructura Base de Cuatro Posiciones. El vínculo reproductivo. abajo. La amistad tampoco es solo cosa de dos.

el conocimiento y el respeto crearon las condiciones para descubrir y reconocer aspectos de la naturaleza humana. debe adquirir los recursos necesarios. es también el centro interno de la creación. Debido a que contiene todos los atributos del mundo externo es estimulado por la belleza exterior de la creación.Teoría de la Educación Martín Soria El hombre es el centro del Universo y la Normativa Natural es el centro de la Naturaleza Humana. toda la materia debe tener elementos de intencionalidad. todas las especies naturales. que están hechos de materia. desde las que cumplen las funciones más extrañas.La Jerarquía de la Creación. vegetales y animales. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 48 . La historia de los cambios gira entorno al ser humano. produciendo circunstancias de sensibilidad. de sustancias minerales. El impedir la propagación de la sensibilidad y del conocimiento. fueron necesarias para constituir un ambiente digno donde pudiera sobrevivir el ser humano. que nutrieran a los vegetales para servir a los animales y al hombre. quien debe ejercer su responsabilidad de responder siempre a la máxima necesidad valida para Todo. En otros casos deberá enmarcar sus cuadros con lujosas maderas. el más fantástico de todos. La Normativa Natural de la Creación. Curiosamente las artes han sentido. El cuerpo humano es un microcosmos de la naturaleza fisiológica externa. el hielo o la nieve del invierno. 5. lo que transformaría al hombre en heredero ordenado en el Ordenamiento Natural Normal. La naturaleza creó el Universo entero para la apreciación. el Universo entero sería como un enorme museo. Estos elementos son la parte interna de la creación. la necesidad de componer con figuras humanas. compuesto de elementos sólidos. Se imagina exitoso en una gran exposición llena de público. de igual modo. con el objetivo de formar átomos que formaran moléculas y minerales. 1. El Ser Humano. Por eso. recognición y dominio responsable de la Especie Humana. proyectó Su Ideal y Energía en la creación de las partículas. el cuerpo del humano es la representación externa del universo. Pero muchas de esas cosas son necesarias para ir escalando en el desarrollo de la dignidad de ser artista. de interés y de motivación que eleven la conciencia del individuo al descubrimiento y comprensión de la Naturaleza de la Creación.La relación entre la Normativa Natural. han sido etapas de la historia en donde la sensibilidad. el hombre y todas las cosas. el intelecto y con la voluntad humana. responden a su emoción. Por tanto. intelecto y voluntad. . El Helenismo. El cuerpo humano en periodos de la historia fue el principal instrumento para expresar aspectos de la creación. Esos momentos decisivos en la historia para descubrir la Naturaleza humana. o el Renacimiento. 2-La relación entre el hombre y la creación. Elementos creados para la vida física del hombre. por lo tanto. Sin el Hombre. desde sus comienzos. pero para lograr eso. Los elementos fisiológicos del hombre. siendo requerido por los medios de comunicación y con muchos proyectos y encargos. mermaron la posibilidad de su expansión y el tiempo terminó con aquellos orientados en la búsqueda de las Normas Naturales. Todas estas cosas son necesarias para la consecución del éxito del artista. selectividad y poder correspondientes con la emoción. El artista también proyecta en su imaginación la finalidad de su labor. Las tareas ingratas no son indignas lo indigno es la actitud frente a esas tareas. fueron desperdiciados por las dudas de los escépticos y por la escasa sensibilidad de los grupos sociales en los cuales se encontraban las personas que estaban madurando en la comprensión de su naturaleza. En ocasiones deberá someterse a las obligaciones menos agradables. o hacerse catálogos publicitarios. bajo la lluvia. como salir a vender sus obras casa por casa. líquidos y gaseosos. la Normativa Natural es el centro del movimiento elipsoidal de la Creación entera. pero sin visitantes que lo aprecien. el periodo del Imperio Romano. Esto se debe a que el cuerpo del hombre y de la mujer contiene aspectos de la naturaleza expresados en su máxima belleza.

es justo y razonable y es atento en la entrega de lo necesario para realizar a la mujer. el control de los extremos emocionales (control de la expresión de sensaciones). El arte gótico elimina los contornos lineales para embellecer las figuras humanas. La conquista del afecto. Entendiendo por sujeto al ser que emite. al mismo tiempo que entra a considerarse también el exterior. Ese es el Ideal de la Creación. y el Estándar Cósmico de la Naturaleza. Cuando los primeros Hombre y Mujer Maduros se unen como marido y esposa. La mujer certifica al hombre y el hombre certifica a la mujer. Incluso las tendencias vanguardistas actuales. se une en matrimonio con la primera Mujer Madura Natural Normada. intercambian y comparten masculinidad y femineidad formando una completa unidad. a los intereses justos y al cumplimiento del deber de realizar al complemento. La figura humana es la que contiene el máximo de elementos vinculares porque es la imagen del ideal humano. Las condiciones de un adulto maduro son: la incondicionalidad frente al deber máximo exigido. El adulto maduro ejerce el completo dominio sobre el celo.El primer matrimonio de un hombre maduro y de una mujer madura. Control de los extremos intelectuales (control del pensamiento y de la palabra). integran en sus propuestas la figuración humana buscando que el espectador pueda reconocer aspectos semejantes que validen. en ellos se reúnen su pasado. lo que le permite estar en completa armonía con el medio ambiente. responde en su armonía. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 49 . cultiva y dispone de los nutrientes resolutivos para la realización del propósito de la creación. presente y porvenir. El arte barroco. que siembra y se hace responsable de su sembrado. sobre los apetitos del instinto y sobre la posición y función humana. Y el control de los extremos conductuales (control de la actitud agresiva o defensiva. Esa unión justifica la realización completa del Objetivo de la Creación. Esto llega a ser el centro de la bondad. Un Hombre maduro es responsable y respetuoso. en el reconocimiento de la Normativa de la Creación y en la sensibilidad de responder voluntariamente siempre. Un Hombre Maduro es un ser sustancial que representa la suma total de todos los sujetos de la creación. centralizada en el Hombre que logra esa conquista. La normativa de la naturaleza humana habitaría en este matrimonio y su logro permanecería en ellos eternamente. deja a un lado la idealización de las proporciones perfectas para ingresar en el ámbito de la realidad humana. el cosmos que fue creado con características duales. entendiendo por objeto al que responde. de la justicia y de la correlatividad completa entre el Humano y su Naturaleza. El dominio sobre el miedo. llegando a ser la encarnación visible de la Justicia Natural. que proyecta propone y entrega. Los romanos representaban al hombre en gloriosa majestad para manifestar el dominio sobre sus enemigos. el ambiente. o reconozcan para interesarse en ellos. entender y estar atento a las necesidades naturales. en atender. Cuando el primer Hombre Maduro Natural Normado. En la acción de dar y responder entre un marido y una esposa maduros en las conductas naturales. El Hombre y la Mujer que cumplen este requisito. En ese momento la naturaleza y el humano se hacen uno en la completa unidad vincular madura. al cumplimiento del máximo deber necesario. de la justicia y del dominio responsable.Teoría de la Educación Martín Soria Los griegos buscaban asemejar al hombre con los dioses mediante formas y proporciones perfectas. En el Renacimiento se retoma la exaltación de los cuerpos. la ansiedad o la angustia. la Creación también se une con ellos representada por la Naturaleza de la perfecta unión auténtica. Una mujer madura es un ser sustancial que representa la suma total de todos los objetos de la creación. indiferente o impositiva). con las personas y consigo mismo. se transforman en normados. 3. la naturaleza. en ejemplares para sus antepasados y para sus descendientes. El hijo certifica al padre y la esposa al marido.

La normativa del arte seguirá siempre presente exigiendo al artista su completa realización. al ser agrupado en diferentes estructuras puede convertirse en un proyecto inmobiliario. En la sociedad madura. por ejemplo: la arena es un cuerpo (objeto) que al ser acumulada se transforma en greda o cemento y este. Lo mismo ocurre con la normativa natural del ser humano. Cuando el objeto es un ser vivo. se establece la reciprocidad en el intercambio de valores entre el sujeto creador y su objeto creado. orientados hacia la finalidad del cumplimiento genético que los realiza. el sujeto y el objeto. ejecutan voluntariamente la acción de dar y responder a través de la Primera Energía Universal. Lo que si se establecen son dependencias anímicas. y con la acción de dar y responder entre propósito y consecuencia y sujeto-objeto. por originalidad. 7. y el derecho al beneficio se disfruta o no. comunicativo. en su totalidad o de asumir solo algunos o negarse a mejorar en ellos. La unicidad invariable es el valor y la dualidad variable es el deber y el derecho. Deber y derecho existen en todo valor.La multiplicación de los cuerpos fisiológicos. No ocurre ninguna multiplicación sin un cuerpo contenedor de los elementos a ser multiplicados. Así como en el arte existen los doce valores: temático. intelectual. la Naturaleza de la Creación exige el cumplimiento de las normas naturales de la especie humana. La multiplicación de los cuerpos se realiza en los cuerpos.Teoría de la Educación Martín Soria Del mismo modo. El vínculo es una completa reciprocidad afectiva. finalidad y deber esperado por el ordenamiento universal de las especies para el beneficio de las mismas. El sujeto que realiza una obra. El resultado congratula la eficacia del sujeto y este se siente válido y crecido en su autoestima por la consecución del cumplimiento de su deber. por eso. El proyecto vuelve a transformarse en tierra luego de un tiempo y vuelve Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 50 . útiles u obras de arte. 6.La Omnipresencia de la Normativa Natural. Los cuerpos. a Imagen de la Naturaleza que la realiza. El artista. gráfico. es libre de asumir su deber de mejorar en el desarrollo del dominio. tonal. emocional. Lo único que varia en estos casos es el beneficio del derecho a lo adquirido. nos referimos a las condiciones de intencionalidad y consecuencia. La multiplicación de objetos se debe a la cualidad de los mismos. preferencias o sobreprotección. Al hablar de la existencia de la naturaleza. cognoscitiva y motivacional entre padres e hijos maduros. existe y obra en toda la Creación. en ese sentido. pero el deber se puede o no se puede cumplir. La Naturaleza. funciones de posiciones con una finalidad específica (activo retributivo). cromático. Todo acto contiene unicidad o singularidad invariable y dualidad variable. no se establecen vínculos entre las personas y las cosas. que dictaminan la obligación de conquistarlos. técnico. motivacional y armónico. lo que genera una falsa actitud de pertenencia. la dualidad es variable y la unicidad es siempre valor. El trabajo ofrece una fuerza emocional al sujeto que lo aprecia. Se conecta y disfruta. cuando la idea y la imagen del artista se unen en perfecta armonía. Cuando los objetos creados son desarrollos aritméticos. la multiplicación de los cuerpos fisiológicos ocurre mediante el proceso Origen División Unión. pero no intercambia esa fuerza emocional. la multiplicación ocurre gracias a procesos de desarrollo selectivo. y entre madres e hijas maduras como veremos más adelante. de los doce aspectos del valor artístico. se multiplican mediante la suma de elementos sensibles que captan la necesidad de resolverlos o realizarlos. lógicamente se multiplican en consecuencia con la proposición causal que los origina. formando una estructura base de cuatro posiciones centralizada en la Normativa Natural. de elementos de juicio que justifican las razones por las cuales se declaran necesarios y del poder de la voluntad que los transforma en imagen. sujeto-objeto. Toda la creación está formada por las dualidades causa y consecuencia. no se vincula en el estricto sentido de la palabra con ella. pero el trabajo no puede establecer una recíproca relación de intercambio con él. compositivo. En la creación ocurren siempre y en todos los procesos las mismas funciones de consecución. pero en todo caso.

empuje. La multiplicación de los objetos de la creación son transformaciones de lo ya existente. Han demostrado que energía es fuerza en dirección pero no han podido demostrar que la dirección de esa fuerza es intencional. El tema es si ese movimiento circular es producido por una suerte de arbitrariedad casual de cierta compensación de fuerzas. Las especies operan de forma intencional y selectiva frente a la regulación de un ordenamiento natural. El estímulo emocional es transformado en impulso voluntario. ¡Ni el Big Bang. Las partículas de un átomo orbitan circularmente y para que esto sea posible es necesario dirección. pueden causar constantes e inmanentes facultades! El recorrido es producto de fuerza. pero la realidad de las especies no es así. es lo que da sentido a la libertad. Ni orientación. pero en la mayoría de los casos la energía se dirige en orbitas circulares orientada hacia aquellas circunstancias que permiten o posibilitan su recepción. o si es producto de una selectividad intencionada. también defienden la postura de la selección natural. Y para que la premisa sea verdadera ha de asumirse válida en función de un bien supremo. ni recorrido pueden derivarse de una explosión casual o al azar. Después de todo. de donde se deduce que existe una esperanza en lo esperado y eso. pero la orientación y dirección. división y unión. porque la intención pertenece al área del planteamiento lógico de la filosofía. alrededor de un centro común: ―el valor‖. están dispuestas de manera ordenada para que el movimiento circular sea posible. selectivos y de poder. dirección. Valor contiene deber (una suerte de motivación intencionalidad) y produce beneficio (una suerte de derecho para quien lo establece). las consecuencias derivadas de esa causa origen. porque en ese caso estaría validando la regulación de un absoluto filosófico. está todo forzosamente obligado a orbitar alrededor de un centro. pero ese poder no solo se esparce. las relaciones humanas. orientación y recorrido. Curiosamente. ni el Gran Pun. Toda fuerza es estimulada por la energía y toda energía al ser estimulada es transformada en presión. orientación y recorrido. Si la creación que es la multiplicación de un cuerpo. obliga o intenciona su conquista. fuese arbitraria. La estimulación activa a la voluntad de poder. seguirían siendo en todo caso arbitrarias. La imagen de una idea se realiza mediante la transformación de energías. a la preferencia y a la selección Natural. como suele ocurrir con la irradiación de las partículas. también se dirige.Teoría de la Educación Martín Soria a ser arena. La lógica se fundamenta en la inferencia de una verdad que contiene una premisa y una conclusión. En el cosmos. El estímulo está facultado para movilizar energías. Que para que sea imparcial no puede asumir la existencia de una verdad suprema. ha de existir también libertad y la libertad sólo se estimula a elegir lo que considera válido. e incluso la vida giran sin dar vueltas. Lo que nos lleva a preferir la selectividad intencional por sobre la casualidad arbitraria es el hecho repetido en cada especie natural del ejercicio selectivo intencional. y pretender. la comunicación. tan extraño es pensar que el movimiento circular es producto de una intención. podría pensarse que el movimiento circular de una partícula. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 51 . mediante la acción de dar y responder en el proceso origen. ¿Cómo es eso posible? ¿Cómo es posible que en una creación arbitraria y sin sentido se establezca el sentido de las preferencias? Para que exista preferencia. El positivismo filosófico y las tendencias del pensamiento práctico han bombardeado la conciencia del hombre con la idea de que energía es algo desconectado de los aspectos funcionales intencionales. ni dirección. Ese es el drama de la ciencia. entre realidades existentes energético-espirituales y fisiológicas. sencillamente. aunque en ocasiones parezca que se propaga en cualquier dirección. de una verdad suprema y de un valor supremo. a pesar de poderse justificar mediante la compensación de otras fuerzas. también podría derivarse del deber de lograr su posición dentro de una intención. Curiosamente los mismos que defienden la postura de un origen arbitrario. El poder de la energía es indiscutible. como pensar que orbitar en círculo es producto de la arbitrariedad. Si la vida gira alrededor del valor y este es pretendido. estas.

biografía o tiempo. La necesidad contiene un deber y un derecho. El tiempo no es. La lógica de la razón pura nos lleva a pensar que. Los átomos forman minerales y moléculas químicas. variable. así como el hambre y el saciarse. existe en todo lo creado. inestable y relativa? El arbitrio es solo una posibilidad entrópica (1) en la dirección de una elección selectivo-intencional. Lo justo se ajusta a la justicia y la justicia responde a una necesidad. la velocidad e intensidad del movimiento. ¿Cuánto mide el espacio infinito? Las medidas del espacio tiempo nos permiten conocer fragmentos de la distancia. pero que no se mueve. el deber de realizarse para disfrutar del derecho al beneficio de lo conseguido. no necesitan ser afirmados o negados para existir. De la presión entre partículas se establecen valencias eléctricas y de las valencias iónicas. del mismo modo. Ese deber es siempre motivado por el beneficio de la conquista. por lo mismo. lo que pasa es la experiencia que permanece grabada en el recuerdo de la memoria. Motivación. pero si está. Así como se transforma el oxigeno e hidrógeno en agua. permanece. tipo declaración de verdad y declaración de mentira. cronología. en elementos químicos. porque el valor no contiene opuestos. De modo que. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 52 . El deber y el derecho. o como el oscilógrafo transforma impulsos eléctricos en imágenes o el altavoz transforma impulsos eléctricos en sonido. El acto es manifiesto. Lo arbitrario se justifica únicamente en el equilibrio de lo ordenado y lo ordenado es siempre propuesto por el sentido de un orden. Esta realidad dual existe implícita en la naturaleza y es la gestora y gobernadora del universo. o big bang. la obligación y la responsabilidad. Medir el tiempo nos permite ubicar la historia y concordar fechas o encuentros en un ―algo‖ a lo que denominamos: calendario. razón y existencia son tres aspectos del acto. Del estímulo se deriva el impulso. Esta retórica corresponde a la actitud del observador de la realidad. el valor se establece. Solo deben ser establecidos. Sabemos que. justifica su sentir en lo esperado. disponemos de relojes para medir algo que no se mueve. es también propositiva. No por opuestos paradigmas. Cuando se establecen se declaran reconocidos por la consciencia del ser consciente. La Naturaleza. No es que la naturaleza contenga en si una afirmación y una negación. pero no el tiempo. del impulso se deriva el movimiento. entre los elementos simples. El sentido ha debido ser determinado por quien siente y quien siente. es producto resultante de una intención ideada. no solo es Normada. no al contenido del valor de esa realidad. sino todo lo contrario. El tiempo no pasa. existen distintas intensidades formuladas por distintas intenciones. El valor ni se afirma ni se niega. De donde se deriva que no somos consecuencia de un origen arbitrario.Teoría de la Educación Martín Soria Los humanos. sino complementos. que la multiplicación de los cuerpos sea una realidad entre los miembros de una dualidad. (1) Aquí se entiende por Entropía a aquello que no es optado o elegido en una toma de decisiones. se transforman intensidades basadas en intenciones. por paradigmas similares que en el encuentro de sus semejanzas son reconocidos. física o químicamente. Se mueve la tierra. cualquier acto creado. sino que somos producto resultante de una necesidad motivada hacia el encuentro de su satisfacción. selectividad intencional. ¿Para qué nos sirven las medidas y los relojes si somos resultado de una casualidad arbitraria? ¿Qué sentido tiene conocer fragmentos si no existiera el Todo en donde ubicarlo? ¿Para qué ordenamos las especies. que dispone de la conciencia con los recursos de información necesarios para reconocer. la necesidad y el beneficio. no implica que uno de esos miembros deba ser afirmado y el otro negado. los átomos. físicos o biológicos. Disponemos de cintas métricas para medir distancias del espacio infinito y por lo tanto. en pro de la razón que la justifica necesaria. el tiempo. Ni que la negación de la negación se transforme en una afirmación por negar la negación de su opuesto negado. del movimiento las direcciones y recorridos y de las direcciones y recorridos. Intensidad es fuerza y fuerza es presión. sin distancia. por ejemplo. dentro de un orden ecológico en un cosmos originado por el desorden? Y ¿cómo justificamos válidos los axiomas matemáticos en base a la justificación de un azar imprevisible o de una razón fluctuante.

Por tanto. o el calor que posibilita la existencia de las cosas se deriva y produce de tres medios: por movimiento. Esa mecánica trina.con el deber de satisfacer dicha necesidad se le declara responsable. Esa es la razón por la que es necesario que ambos. La naturaleza de la necesidad se enfoca únicamente en su satisfacción. pasado. lo variable es el proceso de consecución. ajusta y agrada. Lo que oímos es solo una porción de sonido. reacción. la lateral. debe haber sujeto y objeto para la existencia de cualquier cosa. Eso es norma en la creación. los placeres del proceso son fragmentos. Tres momentos del tiempo. Discernir solo es posible al que contiene sentido de justicia y quien lo ejerce se declara autónomo (uno con la ley). tanto los internos como los externos. selección y beneficio. Beneficio que motiva la intención por realizarse e intención que al construirse produce beneficio. Ese –algo. frontal. El uso de la libertad responsable provoca beneficios en la estimulación del observador. Pero. tanto el que da como el que responde. La naturaleza de lo interno es real. y su elección se debe al uso de selectividad. etc. etc. Por balance entre estas dos fuerzas. estén siempre orientados y centrados en ofrecer un bien común. El orden natural no es arbitrario como vemos en el segundo dibujo. Todos los humanos tienen una naturaleza eterna (la Natural). Toda proposición se deriva de una intención elegida. alto. tensión. Los beneficios previstos por la conciencia del beneficiario despertaron la intencionalidad derivada de su consecuente realización. El reconocimiento es real mientras que la imagen visual es ficticia. 8. no es la realidad completa. intención. El número tres existe en la consecución del valor y es por eso que nos vale para ajustar observaciones. Existen tres estados de la naturaleza: solido líquido y gaseoso.Las Razones por las que todos los seres están hechos con características duales. o trasera pero reconocemos al caballo por completo. es la ley del dar y responder. ¿Por qué ficticia? Porque si se le cambia la luz cambia de color. por luz o por frotación. contienen intencionalidad. Para que un ser exista necesita Energía. combustible y chispa. motiva. es el pulsar del universo. Pero el tres es consecuencia de la dualidad entre un dar y un responder. el objeto mantiene su orbita alrededor del sujeto. adulto. Incluso en el vientre materno se pasan por tres periodos: ovular. y adulto mayor. presente y futuro. Toda proposición se declara en su esperanza necesaria y está compuesta por el poder de transformar algo que se ajuste a dicha necesidad. como vemos en el primer dibujo.Teoría de la Educación Martín Soria En la creación de cuerpos fisiológicos existen incluidos aspectos externos e internos. El sujeto ejerce una fuerza centrífuga sobre el objeto y el objeto ejerce una fuerza centrípeta sobre el sujeto.cuando es compartido valido. si se lo ve a distancia disminuye su tamaño. Dar obliga a pensar en ―algo‖. los internos invisibles. Las fases del desarrollo humano pasa por tres periodos: joven. presión. asemejándose a la condición emocional (movimiento) intelectual (luz) y motivacional (frotamiento). por lo tanto une. pero el reconocimiento de lo que oímos es completo. pero el reconocimiento de la realidad de lo que vemos es completo. El movimiento provoca movimiento y el movimiento de mucho movimiento provoca velocidad. Previo a la elección de alternativas existía la capacidad de optar a cuya función y finalidad se le denomina libertad. embrional y fetal. la de lo externo es ficticia. Los externos son visibles. ancho. dar algo y responder también obliga a ―algo‖ responder con algo. Por ejemplo vemos del caballo una porción. La eternidad existe en el movimiento circular producido por la Acción de Dar y responder entre sujeto y objeto. A ese -poder cumplir a voluntad. Tres dimensiones del espacio: largo. Las constantes son propositivas. Lo que vemos es solo la porción que enfocamos de una realidad. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 53 . Esta Energía se genera por la Acción de dar y Responder entre un sujeto y un objeto. Incluso el fuego exige del oxigeno. selectividad y poder. etc.

o creador y al objeto receptor o creado. mantenimiento y reproducción. Y con esto estamos demostrando las cualidades sensibles emocionales. intensidad y recorrido. Del mismo modo que la reciproca compensación del equilibrio humano entre el sentido de protección. es en calidad y la energía no es excepción. Energía es poder. Cuando se asume la unidad entre la dualidad vertical (causa-consecuencia) y la dualidad horizontal (sujeto-objeto) y se comprenden integradas en sus funciones. Voluntad es la capacidad sensible que posibilita el cumplimiento de un deber y deber es la esperanza del derecho a un beneficio. por lo tanto es Ser. facilita la continuidad de la especie. Ahora sabemos que la Energía es semejante a nuestra condición de ser humanos. sobre ese fundamento. es indivisible. por comprenderlo como cantidad. que la compensación entre las fuerzas de atracción y repulsión se equilibre en la reciprocidad que facilite el recorrido. la misma contiene en su poder el acto de voluntad motivado al cumplimiento de un deber necesario. Y no logramos entender que todo impulso reflejo. pero todo lo que se tiene. podremos comprender que estamos hablando de una estructura y función operativa libre. Y. ha sido estimulado por la imagen de una idea necesaria. La realización implica al sujeto emisor. autónoma e independiente. Esa es la realidad de la Energía de la que estamos todos compuestos y que nos rodea en la composición del espacio. Las características duales facilitan la existencia vital entre los géneros masculino y femenino. sujeto-objeto y viabilizan la eterna permanencia interactiva entre el deber y el derecho al beneficio de lo cumplido (causa y efecto).Teoría de la Educación Martín Soria La dualidad hace posible que la fuerza resultante de la energía. La causa no puede hallarse sin un efecto que declare su existir. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 54 . producen la presión que hace posible la continuidad del movimiento. sin darnos cuenta de que la energía es el conservador tradicional de los impulsos. Tradicionalmente hemos basado el significado de energía en tener. si entendemos que en la causa originaria existen: intencionalidad. es Ser. cuyo deber de cumplirse. e indestructible. Necesidad es todo aquello captado por la emoción. poder es capacidad de obrar y para obrar es necesario voluntad. se oriente en dirección correcta. Este sistema operativo productivo. imaginar la permanencia absoluta de la continuidad eterna. La reciproca compensación del equilibrio entre la orientación. es justificado válido por alguna razón. El efecto no es posible sin una causa que lo haya realizado. si la Energía es poder. que responde a la realización de lo que determina necesario. Por lo tanto. Hablamos de la Energía como si solo nos refiriésemos a un cambio de temperatura o de presión. se puede. selectividad y poder. Por lo tanto. intelectuales y motivacionales contenidas en la Energía.

Creer es esperar que ―algo‖ ocurra. Ningún credo garantiza la seguridad de lo esperado aun siendo posible estadísticamente hablando. ni la verdadera filosofía. Lo mismo ocurre con otros credos. Lo imaginario se idealiza y se cree. Por ejemplo: Generalmente el 18 de septiembre llueve y arruina las ―fiestas dieciocheras‖. Para reconocer es necesario de lo similar. ni validan la significación de un concepto. ateísmo. no de lo opuesto. Louis Pasteur. El credo es una suposición cuyo fundamento y justificación se pretenden encontrar en un futuro. por si solo y en si mismo. Lo falso no es inteligencia. no está capacitado para admitir lo falso. Fuera de ese contexto se descontextualiza. Pero se deduce válido por la estadística. Todo credo es producto resultante de la evaluación estadística entre los contenidos de noción que el individuo posee en su memoria. Por ejemplo en el siglo XVII y XVIII se creía que la vida surgía por generación espontánea y se decía que si ponías un grano de maíz junto a un grano de trigo en una camisa sudada. puede inclusive añadir que no me importan a mí como científico. el objeto de estudio. No demuestra la existencia.que lloverá. porque aparecían ratones en las camisas. no por la justificación de la razón que declara su existir. ¿Por qué te vas? Porque –creo. Ninguna de estas dos posibilidades aseguran. Es una cuestión de hechos. Los opuestos no se reconocen pero si se puede imaginar un ―ficticio‖ similar. filosofía. Ni la verdadera ciencia. por lo tanto. se deduce lógico.los < credos > juegan y han jugado un papel predominante en la historia de la asimilación de los significados de cada concepto. El concepto ―casa‖ es una imagen a compartir y el significado. no inteligencia. Depositar la confiabilidad en el credo es lotería. Se cree en probabilidades que no necesariamente prueban y creo que por estadística será cierto o no. no de protagonista. Esto es semejante al por qué un PC no reconoce algunos programas de un MAC hasta no ser formateados (transformados en lenguaje similar). Esta creencia de Van Helmont autor del experimento fue muy popular en esos siglos y se sentían convencidos de que la generación espontanea era verdad. entre el concepto y la significación que declare la razón que justifica a la realizad de la existencia en estudio. voy a salir de Santiago en esa fecha para evitar el temporal. en función de una lógica comparativa. El intelecto.. pero se considera válido y cierto que lloverá. cuando yo inicié estaba listo a ser convencido por los experimentos de que la generación espontánea existía. la defensa del credo es la defensa de lo no demostrado. ni inteligente. Ese ―ficticio‖ se denomina -credo-. Creo en ese caso no implica raciocinio justificativo de la existencia del temporal. Por lo tanto. concordia y ajuste en el juicio justo. se desubica. ni la verdadera religión. Intelecto es la capacidad sensible de reconocer y no se puede reconocer lo que no se conoce válido. ni la creación de ese ―algo‖. Cuando no se dispone de noción comparativa exacta. deben fundamentar sus ―significados‖ en el credo. materialismo o espiritualismo. Creer es considerar algo verdadero sin disponer de la demostración de su certeza. Hasta que Francisco Redi y Luis Pasteur pusieron fin a esa posibilidad. ese –creer. y por lo tanto no es inteligible.es solo expectación y dentro de ese contexto existe y se valida al credo. tanto como ahora estoy convencido de que sus defensores están con los ojos vendados ". probable o posible. o previamente reconocida válida. por el sujeto que lo analiza y lo juzga. o verdadera matemática. sea cierto o exista. no se reconoce.Teoría de la Educación Martín Soria El creo en y se cree que. es imaginario en el reconocimiento del concepto. entre la noción del prototipo contenido en la memoria y la significación del concepto analizado. El credo debe resumirse en su contexto de espectador. Se cree porque se considera válido. por generación espontanea nacerían ratones. ni la certeza. Se espera y se pretende porque se cree posible la conquista. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 55 . Aunque en numerosas ocasiones lo realicen. el significado del concepto se admite ―válido‖ por la naturaleza del intelecto de absorber conocimiento. por evaluación estadística. "Aquí no se trata de religión. Lo único que determina la validación y veracidad de un concepto es la similitud. Las probabilidades no necesariamente prueban la existencia de lo probable. también imaginaria. El Credo es un ficticio imaginario que en base a la noción de prototipo contenida en la memoria. ni lo que se reconoce falso. porque el intelecto no está capacitado para absorber otra cosa distinta a la verdad.

Justicia y Orden Social. podemos comprender que la Naturaleza también espera bienestar. Esta es la razón por la que el hombre debe responder siempre al cumplimiento responsable de las máximas necesidades validas para Todo. veremos por primera vez un mundo en Paz. cuando sea capaz de controlar los extremos afectivos. Declararlo utópico e imaginativo o ideal imposible. por eso. los entenderá y los atenderá de forma que estos sentirán el atractivo de su presencia. los hermanos en la confraternización y los amigos en la amistad. Cuando la mayoría de los humanos logren eso.El objetivo interno y el objetivo externo. mientras que el cuerpo físico del ser humano. el objetivo interno preferente. a la especie. El objetivo interno de la creación es el de servir al conjunto. Ninguno adquiere mayor beneficio que ese de objeto alguno. es declarar públicamente el abandono de nuestra responsabilidad. La Naturaleza busca y realiza bienestar y tendrá un completo bienestar cuando la especie humana se normalice en la Justicia de sus Normas. su objetivo interno y su objetivo externo. servirá a sus semejantes. de la razón y de la responsabilidad. Es más. Para poder satisfacer las necesidades sociales. es el sentido de la emoción. sino de la Naturaleza del creador que la construye. a la totalidad de la Creación y el objetivo externo. Para que un ser sea Natural. y lo agradezcan. . ese bienestar proviene de la Naturaleza de la Creación. la educación y el trabajo creativo serán garantizados. Cada ser creado tiene un objetivo que es también el objetivo de la Naturaleza de ese ser. La categoría interior persigue el objetivo interno y la categoría exterior persigue el objetivo externo. Un mundo en paz. el ambiente maduro es un cuerpo orgánico entretejido con los objetivos duales de toda la creación en perfecta armonía. El hombre no quiere estar solo. El objetivo de la creación proviene. ¿Cual fue el motivo de la Naturaleza para comenzar su Creación? Podemos comprender esto al investigar el deseo del hombre por la vida y el motivo de su trabajo creativo. no de la creación en si misma. justo y ordenado es un lugar en donde todos los objetivos internos garantizan el cumplimiento de los objetivos externos. Ese ambiente no es ideal o imaginario es el ambiente natural que se debe establecer y para lo cual todos hemos sido capacitados en el cumplimiento de nuestra responsabilidad. El humano solo se realiza en ser humano. el objetivo interno y el objetivo externo. deben establecer una dinámica acción de dar y responder sobre la preferencia del conjunto natural.Teoría de la Educación Martín Soria SECCIÓN 4 1-El Objetivo de la Creación A. Por eso el objetivo externo es el objetivo de servir al individuo. por eso. B. Nuestras capacidades esperan ser satisfechas y solo en el establecimiento del objetivo de la creación se satisfacen. Toda Creación es dual en lo interno y en lo externo. cada parte tiene su propio objetivo. sabemos que el deseo del hombre es obtener felicidad y alegría. por eso busca ordenar los desordenes naturales. el objetivo interno tiene el deseo de servir al conjunto. La Conciencia siempre desea hacer el bien para Todos. y todos los objetivos externos son dirigidos por los objetivos internos.El motivo de la Naturaleza para Su Creación. El hombre siempre quiere un objeto con el que pueda establecer una acción de dar y responder que le produzca alegría. El padre en el paternazgo. es el de servir al individuo. cuando se enfoque en responder al cumplimiento de los deberes de conjunto por sobre sus propósitos y deseos individuales. la Creación entera espera un bienestar. la madre en el maternazgo. se opone a la Naturaleza de nuestro verdadero objetivo. El interior del Ser Humano está representado por su Mente Original que se manifiesta en Su Conciencia. El objetivo de la creación no es un invento humano. busca la satisfacción individual. En este ambiente natural. ¿De donde proviene esa necesidad? Ese deseo proviene de la Naturaleza Humana. Pensar en la autorrealización independiente es solo un credo y su defensa. la salud. intelectuales y motivacionales y domine los apetitos del instinto. Cuando el hombre priorice el servicio público por sobre el individual. Según esto. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 56 . Según esto. y su categoría exterior está representada por su cuerpo manifestado en el instinto. ha de ser siempre por sobre lo preferido por el apetito de los instintos.

la humanidad ha de reconocer lo humano. pero es pura en la autenticidad. La Naturaleza Humana es en si misma masculina y femenina. Reconocer lo humano identifica los trastornos no humanos. Por lo tanto el máximo de unidad vincular en sensaciones similares. Fue creada para completar el Objetivo de la Creación entera. La Humanidad fue creada para ser Normada en su Naturaleza Humana. ¿Cómo se origina el Equilibrio Natural? El ser humano adquiere alegría cuando se cumplen sus expectativas. De donde se deduce que el perfecto reflejo de la naturaleza humana es una pareja cuya reproducción sea auténtica y ajustada con la normativa de la naturaleza humana. es porque siente la necesidad de conseguir lo que intenciona. El máximo de respeto mutuo se establece en el responder por ambos lados. A causa de los trastornos humanos. se establece el máximo equilibrio entre padres e hijos y entre padres e hijos con la Normativa Natural de la Creación. lo refleja en consecuencia. Para el hombre. Cuando un artista proyecta su interior y su exterior en lo interior y exterior de su obra y esta. Para la mujer.Teoría de la Educación Martín Soria C -Objetos de bondad para el Equilibrio Natural. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 57 . también se puede deducir la normalización humana. ¿Cual es la máxima necesidad a cumplir? Lógicamente el Objetivo de la Creación. La Naturaleza no soporta los trastornos humanos. al cumplimiento de los máximos deberes humanos entre el hombre y su máximo similar o semejante. el objeto que puede reflejar sus características internas y externas en su máxima extensión es otra mujer. Para cumplir el objetivo de la creación del hombre. su hijo hombre. Además. El máximo de confianza se establece en el intercambio de razones y juicios justos que establecen la máxima sinceridad entre el hombre y su hijo y entre la mujer y su hija. en el reconocimiento del juicio justo y en la sensibilidad máxima a sus hijos. Si la Naturaleza es selectiva es porque dispone de autonomía y si es responsable es porque responde a las necesidades de manera voluntaria. el objeto que puede reflejar sus características internas y externas en su máxima extensión es otro hombre. el Humano Realizado Natural. pero del estudio de los trastornos. su hija mujer. Sin la colaboración del Hombre Maduro. Para la Naturaleza Humana. la Naturaleza humana es creativo-propositiva. entre el hombre sensible y su hijo sensible y entre la mujer sensible y su hija sensible. en juicios y justificaciones similares y en comportamientos similares se establece entre el padre y su hijo y entre madre y su hija. Si la Naturaleza es intencional. El máximo de respeto mutuo se establece en el responder por ambos lados. femenino-femenina. exigirá el máximo reflejo de pureza en la autentica justicia trascendental. El objetivo de su Creación fue secuestrado por la actitud inmadura de los humanos ignorantes de su naturaleza. al cumplimiento de los máximos deberes humanos entre la mujer y su máximo similar o semejante. el objeto que puede reflejar sus características internas y externas en su máxima extensión es otro ―Naturaleza humana‖. Y el máximo de unidad afectiva emocional se establece. El hombre ha de asumir las diferencias de la mujer voluntariamente y la mujer ha de asumir las diferencias del hombre también voluntariamente. El hombre se reconoce y reconoce al máximo en sus hijos y la mujer se reconoce y reconoce al máximo en sus hijas. 2-Los trastornos humanos merman la naturaleza y la impiden disfrutar del orden pretendido. por lo mismo. del mismo modo. el Ideal de la Creación no podrá ser establecido. su máximo reflejo es la unidad masculino femenina. por lo tanto su reflejo máximo ha de ser también creativo-propositivo. El hombre que responda a la maduración de su naturaleza. la Naturaleza perdió una especie entera: la Humana. el artista se siente satisfecho. justicia y tradición. Un ser también siente alegría cuando sus características duales se complementan con las características duales de su objeto. por oposición. en el fruto de esa reproducción. y los reconocen suficientes para reproducir la tradición humana Natural Normada y Madura. El equilibrio natural de las constantes masculino-masculina. Cuando los padres han madurado en la tradición natural del comportamiento responsable. será el objeto máximo de la Naturaleza. se establece por similaridad natural y el equilibrio entre marido y esposa se establece responsablemente por elección y determinación propia de la libre voluntad de cada cónyuge. luego.

pero tampoco los puede aceptar porque no responden al formato Natural. no por fármacos. entendido y protegido por el resto de los humanos. De lo construido se siente la autoría. La carencia del entendimiento de las virtudes ha exagerado la propagación de los vicios. Perdió la posibilidad de entenderse a si mismo y a los demás. y la poca sensibilidad generó multitud de insensatos. Niega su Verdadera Naturaleza. La construcción de lo virtuoso. y lo perdió todo. la rechazan y se olvidan de que existe? La Naturaleza perdió el aprecio y valoración de toda Su Creación. El hombre ha transformado el amor en dependencia. Prefirió la protección de su individualidad por sobre la protección social. lo que degradó su confianza en los demás y la confiabilidad de los demás en él. atemoriza. Pone al que la padece a la defensiva y eso agrede. descubra su Normalización Natural. reconocimiento y respeto por su persona. Sin importar de qué se trate y sin reclamar por ello. ignora su objetivo y actúa por debajo del estándar instintivo de los animales. Ser Normal es disponer de la actitud incondicional para ofrecerse voluntariamente siempre a resolver o realizar la máxima necesidad valida para Todo.Teoría de la Educación Martín Soria La Máxima Sensibilidad Natural espera ser cumplida y satisfecha. Eso engrandece al autor a quien se le respeta su autoría y dispone así de autoridad para enseñar. El escaso raciocinio desajustó en demasía a la justicia. porque el temor humano violentó a la Creación. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 58 . Deben ser restituidos por la responsabilidad de cada uno en sus respectivos desequilibrios. al obtener la respuesta de una especie creada con la capacidad de reconocerla y apreciarla. se admira. y destruyó las conexiones entre especies. ni que transformen en autónomo al individuo. su pureza y la conservación de una tradición de afecto. mientras crea naturalezas ficticias. de lo destruido se siente la vergüenza. reconozcan o respeten sin cumplir con el deber de atender. Calentó la temperatura y enfrió la responsabilidad. La Naturaleza Humana no puede rechazar a la Humanidad porque la Humanidad es el objetivo de la Naturaleza Humana. La naturaleza perdió la posibilidad de establecer correctas relaciones de dar y responder con su Creación. Lo artificioso afectivo del esperar que le acepten. El Humano se ha convertido en siervo de siervos. Su estado de ignorancia de la Naturaleza Humana le lleva a contentarse con sus adiciones y desgracias. ni de cuidarse de no depender del vino. el vicio destruye. el juicio justo en opinión y la realización en oficio. perdió la oportunidad y la condición de la realización de su Naturaleza Humana. El responsable del equilibrio natural ecológico se desequilibró en su naturaleza y desajustó la balanza de la creación. Perdió el respeto al cumplimiento de su realización y la realización del respeto a su actitud irresponsable. justicia o deberes. carente de libertad y sin discernimiento en la elección. porque no existen fármacos que hagan cumplir las responsabilidades humanas. convencido o motivado a responder. carente de dominio y dominado por las carencias. Virtud y vicio son dos cosas totalmente opuestas y producen también sensaciones diferentes: Plenitud y dolor. Pero el humano ha preferido ganar su independencia animal y perder todo lo demás. Artificios de comportamiento. el vicio reduce. Y lo peor. se dignifica y atrae. La poca vergüenza hizo mucho daño. se valora. La virtud construye. Estos trastornos deben ser rectificados. La humanidad actual es el enemigo máximo de la Naturaleza Humana. e inhibe. Y ¿Qué perdió el ser humano? Perdió la posibilidad de ser atendido. Ser Normal Natural no es producto de comer solo vegetales. por si solo. ¿Cómo creéis que se siente esta Sensibilidad Máxima al observar que los máximos herederos del bienestar o beneficio de sus creaciones. ni que desarrollen la incondicionalidad afectiva en atender. Perdió su integridad. La vergüenza frustra. La Naturaleza espera que el Ser Humano. entender o estar atento al que se espera responda sin ser realizado. que prefiere ignorarla y despreciarla. de justicia y conocimiento y de prioridades. La virtud engrandece. entender y estar atento a las máximas necesidades. tensa. la niegan. La Naturaleza perdió su objeto interno y perdió también su objeto externo porque la humanidad en sus trastornos. De esta orientación se deriva el artificio humano carente de humanidad y saturado de humanismo. Al perderse se transformó en un artificio.

ni al arbitrio de una decisión. que reconoce las razones que justifican valida esa necesidad y que responde voluntariamente al cumplimiento del deber de realizarla o resolverla. El desarrollo no es evolutivo. deberes y obligaciones. Por lo mismo. Recibe el derecho al beneficio del cumplimiento de su deber. El ser humano. el sentido común en la interpretación y evaluación de las razones que justifican las constantes e inmanentes características de cada categoría. La Naturaleza Humana es una Voluntad que nos domina y contrariamente a lo que Aristóteles pensó. cognoscitivos y motivacionales. su cuerpo visible. todo lo contrario. es absolutamente Humana en sus reglamentos. para lo cual ha de disponer del poder de concentración en el dominio del instinto y en el control de los extremos. hacen del hombre un ser maduro en las conductas. la dignidad humana. multiplicarse y ejercer el dominio sobre la creación) porque el hombre es su objeto sustancial. La Naturaleza Humana se conecta de forma correlativa con el hombre que ha cumplido con el proceso de desarrollo (crecer. en la verdad y en el cumplimiento de la responsabilidad es un objeto de bondad de la Naturaleza Humana. es consecutivo. La Naturaleza creó al hombre a su imagen natural. es un Adulto Maduro.* ese dominio no causa dolor alguno. cumpliendo con el deber de crecer. sucesivo. es un hombre bendecido por el desarrollo del crecimiento. El ser humano crece en el dominio de sus conductas. cuando multiplica su naturaleza y ejerce el dominio sobre la naturaleza directiva del celo extremo y los instintos. también experimenta la mayor alegría cuando crece hasta su maduración mental y física.Los objetos de bondad de la Naturaleza Humana. El Hombre Maduro es un objeto sustancial de la Naturaleza Humana. multiplicarse y ejercer el dominio sobre los instintos. El control del celo para no transformarlo en recelo y el dominio sobre los apetitos. Y su cuerpo obedece y responde a la dirección de su mente y esta obedece y responde a la Conciencia Natural. es necesario un proceso de crecimiento. que nos permite madurar en la individualidad. El individuo tiene la posibilidad de optar por él. juicios y sensibilidades adecuadas a la Normativa Natural de la Creación. (1)Bendición (bondad derivada de hacer un bien) Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 59 . la inteligencia y la responsabilidad. no es adaptativo es adecuado. Ese hombre maduro en el crecimiento es un adulto y ese adulto que se ha multiplicado y que ha normalizado el proceso de desarrollo de su hijo hasta cumplirlo en el enlace vincular filio-paternal y paterno -filial. La naturaleza Humana no es relativa a la interpretación y justificación de cada humano. para que el hombre maduro sea su cuerpo (objeto natural). hacen del intelecto humano un instrumento inteligente y la percepción de las máximas necesidades válidas para todo desarrolla la sensibilidad del individuo. El sentido de justicia. la sensatez. es responsable en responder a la naturaleza del crecimiento humano. no es arbitrario. del respeto a la voluntad de la Naturaleza se goza del mayor de los beneficios. tentaciones y amenazas. *(La Gran Moral pag 14) a-Crecer. Crecer es una bendición cuando se maduran la sensibilidad. Crecer es una necesidad inevitable y una bendición (1) ofrecida a las especies.Teoría de la Educación Martín Soria 3. para hacerse coparticipe de todos los beneficios que de la Naturaleza se desprenden. El hombre que capta la máxima necesidad valida para Todo. La Naturaleza ofrece al hombre un proceso de desarrollo natural normado en consecuencia con las Normas Naturales. o en contra de él. y que ha logrado establecer el vinculo fraterno-conyugal con su esposa. Cada conciencia originada ha de ser Original en su maduración y para su desarrollo completo. Los objetivos internos y externos de la naturaleza se reconfortan en el obrar del ser maduro interna y externamente. El adulto maduro en el amor. así como también en sus derechos y beneficios sensibles. Beneficio otorgado por la Naturaleza de las conductas. espera la maduración completa de la especie humana. Su Mente capta las máximas necesidades y cumple los máximos deberes válidos para Todo.

A partir de familias maduras. A todo humano le gusta multiplicar lo mismo en su diversidad de modos o maneras. El ser humano. junto con la Humanidad ha de establecer la normalización de la caracterización humana y repetirla hasta establecer una legítima tradición conservadora de los máximos valores humanos. responden con eficacia en unidad. multiplican a la naturaleza en ellos. El humano multiplica lo que necesita. elegimos lo que vale y procuramos lo que vale. En este caso. es precisamente lo que debe cumplir. Los modos o maneras de satisfacerse son variables pero la constante en ser satisfechos es absoluta y se repite y multiplica una y otra vez. En una sociedad madura. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 60 . a eso que define querer o gustar. pero en la sociedad natural. De ese modo natural en la madurez. En la multiplicación de la naturaleza se suma a la Naturaleza Humana una y otra vez. La tradición ajena a las razones justas desajusta los procesos de desarrollo humano. a través del cerebro da órdenes y todas las otras partes del cuerpo. por la sencilla razón. Por esa razón es necesario comprender cómo realizarse natural en las normas naturales para declararse normal o normado y hacer el ejercicio de sumar. la identidad y el sentido de la multiplicación es el valor. serán los adultos maduros después. como se reconoce lo interesante o con qué se ajusta el juicio a la justicia y como o con qué se beneficia cada uno. La Normativa Natural. unido y ajustado a la Naturaleza de la Creación. lo que le interesa y lo que le satisface. una y otra vez. conocimientos y habilidades. Cuando alcanzan la máxima unidad en el orden natural. se puede pensar en sociedades maduras en las Normas Naturales. Nos motiva lo que vale. Una sociedad de individuos maduros formará una nación de hombres maduros. varias naciones de individuos maduros orientarán y educarán a sus seguidores en las Normas de la Naturaleza Humana. o con qué. es su reproducción genética: el padre que tiene un hijo. La multiplicación de generaciones de bondad natural es una necesidad humana. A todo esto le pone un nombre: lo que quiere o lo que le gusta. la conciencia. como la fuerza directiva de la sociedad. Si analizamos cuidadosamente de donde procede la necesidad de multiplicarse o el interés por la multiplicación o el sentido de la multiplicación. La multiplicación de las constantes inmanentes es la verdadera tradición. las necesidades máximas serán las órdenes del cerebro social y todos los humanos maduros. llegaremos a la conclusión de que el causal. y disponen de argumentos para orientar. Natural o Normal en la reproducción humana a lo que denominamos multiplicarse. del juicio justo de la razón valida siempre y para todo. educar y proteger a sus hijos en el encuentro con su Naturaleza Humana. interesa o beneficia y lo preferido es cómo se satisface lo necesario. Por lo tanto. esa misma Condición Humana. podrá establecerse la tradición normada de la especie humana. la sociedad se parece al cuerpo y mente de un hombre saludable. Tal sociedad es un objeto sustancial de la bondad. adultos y adultos mayores. o del beneficio natural. sabio y líder a imitar. Cuando el hombre y la mujer maduros se unen en matrimonio. todo acto realizado es un producto del valor. Le pone esta definición porque ignora que. Multiplicar es sumar un número tantas veces como sea necesario. es comparable a la Mente de un Hombre maduro. La máxima multiplicación posible que responde con mayor gozo. que existe porque es válido y para satisfacer a la razón que lo justifica necesario. Y al declararlo válido. de que satisface y en la satisfacción existe contenida cierta dosis de motivación a repetir la sensación del beneficio. estableciendo un mundo en paz. Todo acto realizado y asumido o declarado completo o cumplido. Los adultos mayores de ahora. En una sociedad actual existen generaciones de adolescentes. lo determinamos realizado. Lo preferente es aquello que se necesita. Dos generaciones de adultos maduros serán mayoría absoluta sobre la generación de adolescentes inmaduros. responderán voluntaria y naturalmente al cumplimiento o solución de dichas necesidades máximas globales universales. Los miembros de la sociedad son comparables a los miembros del cuerpo. se determina por la razón que lo justifica válido.Teoría de la Educación Martín Soria b-Multiplicarse El ser humano multiplica sus sensaciones. existirá una generación de adolescentes inmaduros y dos generaciones de maduros: una de adultos y otra de adultos maduros.

el interior y el exterior de la Naturaleza Humana y del Humano. no aparece el ser humano. depende del dominio sobre los instintos. Los placeres son momentáneos. Esta naturaleza posiciona al hombre por sobre el resto de las especies. Es el generador de las nuevas generaciones que de ser puras son sanas y de ser impuras son deficientes. superficiales o banales. se sienten estimulados por el mundo y ambos disfrutan en su correlatividad. a la que resuelve. por eso existen tantos desordenes y trastornos entre individuos. porque disfruta del derecho al beneficio de la naturaleza en su totalidad. Sin el ejercicio de ese dominio.Teoría de la Educación Martín Soria c-Ejercer el dominio sobre los instintos El ser humano es libre. Somos libres e independientes para optar por la alternativa que uno considere valida. Temer un peligro en el momento en que ocurre es producto del instinto de protección. llega a ser objeto sustancial del hombre y al cumplirse el dominio del hombre sobre el mundo. angustia o ansía. El instinto de conservación busca el equilibrio de los nutrientes. La posibilidad de evitarlo crea la sensación de ansiedad por escapar de esa situación peligrosa. dependiendo de si existe la posibilidad de evitar ese peligro. el individuo se puede enfermar. Lo posiciona por sobre el resto. El logro de dicha correlatividad depende del dominio de las conductas. principios y razones constantes fundamentales trascendentes o e inmediatas. a la totalidad de las especies naturales. del ejercicio físico y del buen ambiente. El instinto reproductor es el servidor custodio de la perpetuidad de la especie. se activa la alarma del sistema nervioso y se siente una tensión extrema. normas. porque es capaz de elegir de entre todas las alternativas. o de alimentación. el hombre logra ser objeto sustancial de las Normas de la Naturaleza. Por lo mismo. o para optar por la alternativa necesaria a la que se deba responder en su realización. Esa es la razón por la que debe ejercer el dominio sobre los instintos y el celo. el beneficio nutritivo de un alimento lo establecen sus nutrientes y no se notan porque se establecen. El placer es degustable. El instinto de protección es el servidor custodio del peligro. olfato. Ambas sensaciones. La sensación de no poderlo evitar angustia por temer el daño del peligro. pero los procesos de alimentación gozan del placer del beneficio de los procesos de nutrición. El miedo es la suma de ansiedad y angustia. Los apetitos del instinto generan adición por la satisfacción placentera que producen en sus procesos. realiza y satisface a la creación entera y con ello. la de ansiedad o la de angustia son derivadas del temor. el equilibrio de los ejercicios y del descanso. El ser humano es responsable de responder al cumplimiento del máximo deber necesario y el máximo deber humano necesario es el de superar la condición animal del objeto mental y controlar al ser reflejo y mecánico que utiliza para la construcción de su naturaleza humana. El descontrol del celo y del instinto provoca diferencias en el respeto y responsabilidad entre personas. Tenerle miedo al riesgo antes o después del peligro es un defecto. a la universalidad de los deberes. a la Naturaleza de la Creación. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 61 . El dominio responsable sobre el cumplimiento del máximo deber necesario es una bendición para quien lo cumple. Debido a que este mundo está hecho a imagen de un hombre perfecto. Frente al mismo. de ejercicio. Somos autónomos en el descubrimiento de las leyes. Del gusto. El instinto de conservación. El ser humano ha de preferir lo permanente por sobre lo momentáneo. pero por exceso o por carencia de descanso. permanentes. o de supervivencia es el servidor custodio de la salud del individuo. La historia humana no ha comprendido la importancia de este tema en su profunda dimensión. o de si se siente imposible de evitar. aquella que beneficia al todo. etc. pensamientos y sensaciones y en particular. La conciencia natural del ser humano ha de ejercer el dominio sobre los instintos para no dejarse caer en la tentación de sus apetitos. por ser beneficiosa a la totalidad del orden natural. Somos responsables de responder al cumplimiento de un deber general o al cumplimiento de un deber particular. autónomo y responsable. De la nutrición y descanso. Esa tensión. tacto. daño o dolor. los establecimientos.

disminuirán los errores. Padres y Abuelos. educación y orientación de los mayores. terminará con los extremismos y extremistas. de la máxima acertividad. Al optar por la elección de la máxima alternativa valida. Marido. quedará impresa en la Historia Humana para ser imitada por todas las personas sensibles. porque quien beneficia siempre a todo no perjudica nunca a nadie. El hombre responsable. Adolescentes 16 años Padres 32 años Abuelos 48 años Bisabuelos 64 años Tatarabuelos 80 años Tatara-tatarabuelo 96 años Los Adultos Maduros proveerán del liderazgo ejemplar en las buenas costumbres a las nuevas generaciones. comparado con el resto y la mayoría madura. palabras y obras para validarlas o anularlas. la ética y la estética de cada humano para hacerse manifiestas. de una educación en las razones naturales y de una tradición en el dominio de los extremos. entendimiento y tradición Natural. Si sumamos a los padres. sobre la protección. que establezcan una tradición de generaciones. la ignorancia y el desprecio de la sociedad. Cada individuo será juez de sus aciertos y desaciertos. El arte es el instrumento de los máximos desarrollos. será evidente a la razón del ser maduro quien en base a dicha justicia evaluará sus actos. las artes alcanzarán el máximo de su desarrollo y producirán el máximo de beneficios sociales. En una sociedad conservadora del desarrollo vincular afectivo. de las máximas habilidades. reconocidas y establecidas en el mundo físico por una mayoría de Adultos Maduros. nutrición. Si logramos eliminar los extremos. inserto en la sociedad actual. La justicia Natural. orientadas y entrenadas en la conducta del dominio de las responsabilidades humanas. desarrollarán las capacidades emocionales. Ese es el momento y circunstancias esperadas por la moral. salud. educaría y protegería el proceso de maduración de los adolescentes. nos dice todo lo contrario. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 62 . abuelos. podremos cimentar las bases de los afectos. tatarabuelos y tatara-tatarabuelos de una sociedad. con la violencia y los violentos. de sus ánimos y sus desánimos. multiplicación y dominio sobre los procesos de consecución de su realización. La conservación de esta tradición moderada en el dominio sobre los extremos. educación. dispondrán de todos los argumentos de protección. de sus realizaciones y de sus frustraciones. intelectuales y motivadoras necesarias para el desarrollo y cumplimiento de sus finalidades independientes. Esta superioridad numérica entre las generaciones maduras es la garantía de que las nuevas generaciones. Sobre esta base social. y trabajo para el bien de todos y cada uno. con los robos y ladrones. en las conductas adecuadas a los procesos Naturales y estos. <Todo> será preferente y preferido por todos en esa sociedad madura. pero la lógica del desarrollo. bisabuelos.Teoría de la Educación Martín Soria CONCLUSIÓN El objetivo último de la creación será realizado cuando las normas de la naturaleza sean asumidas. con la ignorancia y los ignorantes. responderá al llamado de su Naturaleza y cumplirá los requisitos de su maduración. surgirá el modelo supremo de urbanismo. del máximo atractivo y admiración. Juez al mismo tiempo que fiscal y abogado defensor. La norma de esa sociedad modelo natural humana. los desordenes y las injusticias. educación y orientación normadas que los permita madurar en la atención. sinceras y generosas que pueblen las generaciones del porvenir. se basará en el optar siempre y en todo por la máxima necesidad válida para Todo. Cada conciencia madura será puesta en situación de evaluar pensamientos. a los ojos del contemporáneo ignorante. parece una realidad inalcanzable. que orientaría. Verdadero Maestro y Verdadero Hombre. el grupo de inmaduros adolescentes sería en extremo reducido. Esta realización del Verdadero Líder. Esto. de la educación y del arte.

no reconocería lo necesario ni sabría cómo resolverlo y sin poder. pero sin prudencia. solo es posible sobre el primero que lo sostenga. porque él no es la idea. y asuma la determinación de transformarla (1). alegra. Creer es solo un acto de fe. De igual modo. Pero tampoco se puede construir una determinada especie si se desconoce o ignora su razón de ser. para transformar una idea en imagen es necesario de virtudes (5). son como deben ser. es más. a ninguna le falta o le sobra algún atributo natural. y mueve al que lo aprecia. Estos seis aspectos junto con los seis que veremos a continuación fueron necesarios en la creación de todo.Teoría de la Educación Martín Soria SECCIÓN 5 1-El origen de la creación del Universo. las capacidades no sirven de mucho. Cada especie natural es plena. sin capacidades intelectuales. Creer en la evolución casual al azar. El hecho de que se parezcan unos seres a otros proviene. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 63 . Pero ninguna especie nos muestra deficiencia alguna. pretensión y proyecto ocupan posiciones verticales en tiempo (antes y después) como Idea e Imagen. puesto que toda especie satisface una determinada necesidad justificada necesaria. Pero no basta con la idea el sujeto el objeto y el movimiento para realizar el acto. Y fue concebido por la unión de las características duales naturales. vino del origen natural que lo concibió en la naturaleza de su especie. La idea no puede transformarse por si sola en imagen. El objeto es un elemento conectivo que se origina en la idea y se transforma en imagen. ha de contener aspectos recíprocos entre lo ideado y lo imaginado. Toda idea para ser transformada en imagen exige un sujeto que la perciba. deben evolucionar (cambiar para mejor. sin habilidades sensoriales. Todo aquello que se pretende o se propone. en otras palabras. Cada ser. el movimiento es el elemento compartido entre lo ideado y lo imaginado (3). Ningún intelecto maduro puede asegurarse en lo creído hasta no ser demostrado.. por lo mismo: capacidades emocionales. mueve a realizarse y la imagen beneficia. ocupa una posición esperada por alguien que lo desea. Captar comprender y poder son aspectos importantes en la realización de un acto. para eso. por lo tanto. el único deficiente es el hombre ignorante de la Naturaleza que asume por verdad extrañas posibilidades ajenas a las normas naturales que excluye o desconoce. De igual modo. motrices etc. sin firmeza o sin templanza. al azar). no sería capaz el sujeto de captar lo necesario. intelectuales y motivacionales son necesarias en la transformación de una idea en imagen (4). o no se puede conseguir la consolidación de una especie si no se dispone de los recursos para que exista. la transformación sería imposible (6). no lo realizaría. Lo ideado motiva. Pensar que el movimiento existe en sí y por si mismo sin un empujón que lo desplace es absurdo. de que todos tienen y comparten el mismo Origen Natural. Alguien y algo son dos posiciones horizontales en algún sitio (lugar o espacio) para hacer o realizar lo pretendido o propuesto. Y las virtudes. El Universo fue creado por la naturaleza creativa en 6 etapas: Separación Fe Unidad De lo actual en lo con lo esperado pretendido División sujeto objeto Cautividad de la consecución Preparación para la Unidad con la conquista La Creación sigue secuencias ordenadas que predisponen los recursos necesarios para una creación posterior. justa y completa. el sujeto necesita objetos de transformación que posibiliten la realización de la imagen (2). sin capacidades sensibles. el sujeto no puede transformarse a sí mismo en imagen. visuales. del mismo modo que el segundo piso de un departamento. ese ―algo‖. Dicho origen necesita en ocasiones de condiciones previas que faciliten la creación de una especie posterior. actúe y se multiplique. para lo cual. Al hacer algo. dictamina la necesidad del actuar. estimula. Son como son y siendo como son. no se puede construir una casa sin materiales de construcción. por esto. supone afirmar que las especies son todas imperfectas e inmaduras. innaturales y anormales y que por lo mismo.

el autor sobre las bases previamente establecidas hubo de cautivarse en el proceso de desarrollo y preparación para el beneficio de su conquista. contenida en la estructura base de cuatro posiciones. generalmente son irreproducibles. La unidad se refleja con el número 12 derivado de la finalidad de objetos triples. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 64 . Luego de separarse de lo anterior. pero superados estos límites no se adaptan. adaptación (conexión con el ambiente) y mutaciones (deformaciones genéticas). Fe. Un naranjo no se adapta a las condiciones climáticas o químicas del suelo escocés. Ningún juicio justo se basa en lo que cree el fiscal o el defensor del caso. pero. nunca aquel que la transforme en otra diferente. La generación espontanea se probó falsa con las demostraciones de Luis Pasteur. al mismo tiempo y en el mismo lugar. Y sobre las mutaciones. mientras que el término adecuar significa acomodar una cosa dentro de un orden. macho y hembra. Esta simple secuencia operativa de la creación ha existido oculta al entendimiento humano durante generaciones y es la base de la constante construcción de todo acto. no se conseguiría el logro de lo pretendido. argumentan la generación espontánea como inicio de la vida y dicen que el desarrollo de las especies implica miles de millones de años (tiempo). sino en los hechos del procesado. Se excluye al 40 que es el número del cumplimiento previo. a eso se le denomina fe. división entre funciones sujeto y objeto. Pero no pueden demostrar la evidencia de los cambios sufridos durante los miles de millones de años. son meras alteraciones genéticas inesperadas. no congénitas. Lo que hacen las especies es acomodarse a las inclemencias. Separación completa del actuar anterior. es necesario excluir completamente lo previo. no adaptarse a ellas. que obra en función de aquello que beneficia el cumplimiento de su razón de ser (generalmente se manifiesta esa selección natural en la elección del complemento reproductor). se hace necesario unirse con lo pretendido. la primera condición que es necesario realizar es la de separarse de lo que se está haciendo en ese momento. es necesario estar convencido de que lo pretendido. Separación 40 Fe 40 Unidad 12 División 4 Cautividad 21 Preparación para la Unidad 40 Para hacer algo pretendido. de ser así. La selección natural es siempre limitada por la Naturaleza de la especie. que ha de ser completa. Separación del estado estacionario. observaríamos esa conducta en las especies actuales. Una vez separado de lo que se estaba haciendo previamente y con la determinación de la fe.Teoría de la Educación Martín Soria Las convicciones derivadas de los credos no demostrados son solo fantasías. por eso se las denomina mutación (alteración). fe en la consecución del proyecto pretendido. rarísimamente repetidas en dos seres. Lo previo fue cumplido y se representa con el número de su cumplimiento el 40. El Término adaptar significa hacer que un objeto o mecanismo. La idea de la adaptación es falsa. El proceso de la Creación del Universo se realizó en seis etapas derivadas de los seis apartados que podemos observar en el gráfico siguiente. Los evolucionistas en sus inicios se declaraban no creyentes. por eso. merece el sacrificio de la determinación de quien lo pretende. Las especies se adecuan a las condiciones difíciles hasta ciertos límites. porque no se han estudiado estos cambios consecutivamente durante miles de millones de años. no se ven iguanas en la Antártica o pingüinos en Miami. La Naturaleza prefiere siempre aquél que beneficia más a la especie. lo completo pretendido vuelve a ser representado matemáticamente por el número 40. Los defensores de la evolución por azar. o sea. porque de no mantenerse durante todo el proceso de desarrollo. se mueren. por lo mismo. todas ellas son los causantes de la evolución casual (mejoramiento arbitrario). desempeñe funciones distintas de aquellas para las que fue construido. unidad mente y cuerpo. para defender la Teoría de la Evolución es necesario de mucha fe. selección natural (preferencia del más dotado).

La división o repartición de funciones sujeto objeto en la construcción de lo pretendido. el 40. Para su ejecución completa se preparó el autor desde el inicio. luego de las tres etapas anteriores. Y fue demostrada matemáticamente. cautiva porque no se puede evitar. combustión. Grigori Perelmán escribió en el arXiv el primero de una serie de artículos de libre acceso en los cuales afirmó haber descrito una demostración de la conjetura de geometrización. cerrada y simplemente conexa. pero no puede explicar las causas. símbolo de la nueva etapa. que tanto los científicos como los filósofos. son necesarios para una mayor intensidad. Pero Poincaré no consiguió probar su conjetura. que si lo sumamos. incluso imaginaria. En 1904. Aquí tenemos la demostración de un misterio. medio y término. En otras palabras. la conjetura de Poincaré cobró interés hasta convertirse en el problema abierto más notable de la Topología geométrica. Hemos parcializado tanto el estudio de los fundamentos y hemos discutido tanto sobre lo demostrable y lo indemostrable. crecimiento y cumplimiento. es completo y se representa con el número de la completación. en el espacio de dimensión 4. el matemático francés Henri Poincaré (1854-1912) conjeturó que el resultado obtenido para la esfera n=2 del espacio de dimensión 3 tenía un análogo para la esfera n=3 del espacio de dimensión 4. que si seguimos en esa dinámica. Con el tiempo. exige el cumplimiento de tres etapas en donde se establezca la estructura base de cuatro posiciones en cada una de ellas. una palabra cuyo significado es idealizado o entendido pero. La ciencia ha estudiado las relaciones en base a demostraciones de los efectos. como veremos más adelante. el periodo de preparación para la unidad causa consecuencia. la composición de una esfera. sujeto objeto. Los efectos son todos productos de causales originarios. sería homeomorfa a la esfera de dimensión n=3. más 4 posiciones. ―Dios creó el mundo en seis días y el séptimo descansó‖ La historia humana. con destacables implicaciones para la Física.Teoría de la Educación Martín Soria La unidad con lo esperado exige en su consecución de la repartición equitativa de funciones causa y consecuencia y sujeto objeto que lo materialicen. Tampoco ninguno de sus contemporáneos ni sucesores. es igual a 21. a esta división equitativa se la representa con el número 4. Uno de los problemas más difíciles de resolver ha sido el de comprender la esfera. Si no se efectúa completamente su completa construcción. no se llegará nunca a comprender el por qué de las cosas. igual a 7. fue descubierto y demostrado. La razón es siempre justa y lo justo es siempre matemático. Veintiuno es el número que cautiva en la conquista del proyecto pretendido. pero con puntos solamente no se puede cerrar una esfera. Algo de lo que todo está hecho. siendo una realidad. el proyecto no se realiza. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 65 . Es necesario. La esfera es un supuesto aglutinamiento de puntos. llegó a convertirse en uno de los problemas sin resolver más importantes de la Matemática. epistemológico y axiológico de las causales que producen la actividad por ellas generadas. nos da: 3 etapas: formación. reconozcan su incapacidad para entender completamente el desarrollo ontológico. El estudio de esas causales corresponde al área de la filosofía. Ahora podemos decir sin temor a equivocarnos que la esfera contiene todas las posibilidades geométricas y todas las razones aritméticas imaginables. un resultado que incluye la conjetura de Poincaré como un caso particular. Más aún. La intensidad en la actividad requiere el añadir o reducir elementos a la condición previa (potencia. multiplicadas por tres periodos: inicio. se ha repetido en base a las seis etapas del periodo de desarrollo de estos números y se ha secuenciado del mismo modo que se secuencia el proceso de la creación por la sencilla razón de que la historia es un objeto creado y todo objeto responde a la razón que lo justifica necesario. solo es comprendido cuando es demostrado. Siempre quedarían espacios romboides entre cuatro puntos contiguos ¿Cómo cerrarla? En noviembre de 2002. Añadir espacio para reducir el tiempo es necesario para una mayor presión. aceleración) añadir velocidad y reducir tiempo en un espacio. toda variedad de dimensión n=3. Su respuesta fue que la esfera puede cerrarse con anillos. Vemos cómo algo que fue un enigma durante toda la historia humana. Una esfera es un concepto. por alguien que pensó en descubrirlo porque no lo consideró indescifrable. Por lo tanto.

los cambios no son la naturaleza. pero todo movimiento del cuerpo es generado por la determinación de una mente que lo motiva. pero todo cambio es pretendido y producido por la naturaleza del cambio. En el génesis está escrito que Dios hizo al mundo en seis días y el séptimo descansó. fe. que. Con las proteínas se originan las células de las especies. el ser humano ha de buscar las causales que originan la actividad humana. En la Naturaleza de los cambios. y toda experiencia del cuerpo es recogida en la memoria de la mente consciente que la atestigua. El efecto de los procesos es evidentemente progresivo. que alimentadas por radiaciones ultravioleta. De modo similar ni la mente es el cuerpo. en pro del cumplimiento de una determinada intención. por lo mismo. ni la naturaleza es el cambio. producen distintas intensidades para generar cuatro tipos de Átomos. Un mismo fenómeno puede ser interpretado de maneras diferentes. pero eso no modifica en nada la naturaleza del fenómeno. La historia humana desde sus inicios ha buscado la restauración de esa ignorancia poniendo al ser humano en situaciones de carencia para obligarlo a buscar. Origen Creador del Cómos y de la Naturaleza Humana. ni el cuerpo es la mente. en situaciones de desgracia para motivarlo a descubrir la felicidad y en situaciones de ignorancia extrema para motivarlo al entendimiento. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 66 . generan los fundamentos esenciales para la vida.Teoría de la Educación Martín Soria Del mismo modo que el investigador justifica ante el juez la voluntariedad o involuntariedad del delincuente. está compuesta por las seis funciones antes demostradas de: separación. pero nunca ha respondido con acierto y eso es lo que ha generado la división entre las demostraciones científicas y las deducciones filosóficas. cuyas interacciones producirán cuatro tipos de sustancias. Esta caracterización del proceso relativo al número seis. un medio y un término. La Primera Energía Universal también originó el cosmos de acuerdo con seis etapas de desarrollo La Energía se transforma en tres tipos de Fuerzas: Nuclear. selectividad y poder de la Primera Energía Universal. electromagnética y de gravedad. contiene un inicio. y no en la defensa de la evidencia de sus efectos. cautividad y preparación para la consecución de lo planeado. las proteínas. La filosofía y la ciencia han de unirse en el entendimiento del fenómeno natural. siempre designadas por la intencionalidad. La enfermedad infecciosa más oscura y dolorosa que venimos padeciendo desde el origen de la existencia humana es la ignorancia de nuestra naturaleza y la ignorancia del origen del mal. de crecimiento y de completación de dicha etapa y así con las dos restantes. unidad. pero su inicio también se conforma de un periodo de formación. división.

Hidrógeno. Citosina. Las enzimas poseen dos características: Unir. Cumplir es la realización de un deber. Gelatina. Funciona lo que cumple una función. Entre la radio y la emisora se establece sincronía y por eso escuchamos la radio. permite los cambios homeomorfos que son una biyección entre dos espacios topológicos. El código genético espera un receptor en sincronía. Aminoácidos. Azufre. La conexión o el contacto es necesario para la conectividad. El código genético. La expectativa espera disfrutar de un beneficio. Esa expectativa es asumida por el sujeto. La vida (9) trabaja con lo que funciona. mediante la ligasa y rechazar mediante la rectrictasa.Teoría de la Educación Martín Soria Las Proteínas contienen: Albuminoides Carbono. Deber es la voluntad motivada por el beneficio de un derecho. Oxigeno. El Acido Dioxirribonuclèico ADN Transmite información al área especifica donde se producen las proteínas. Colágeno de los tejidos conjuntivos. Adenina. Las enzimas son catalizadores inmediatos. El derecho al beneficio. Distinguen entre moléculas muy similares. Albúmina del huevo. La conexión y no el azar. La expectativa es el deseo de beneficiarse de un derecho. Creatina de la carne. Timina. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 67 . La creación entera es producto de la sincronía entre el creador y la obra por él creada. El derecho al beneficio vale a la consciencia de la conciencia y el deber cumplido vale a la esperanza de la conciencia. Gelatina. Nitrógeno. sin estos catalizadores. Caseína de la leche. Entre la naturaleza y la sustancia genética química. Globulina. La esperanza es el resultado de una expectativa o de una fe esperada. Oseína de los huesos. La sustancia del código genético es un mero objeto de la sincronía. ha de establecerse conexión en sincronía para activar el funcionamiento de la vida. del mismo modo que la necesidad espera un receptor en sincronía. Guanina. Albúmina de la sangre. motiva a la voluntad del deber de conseguirlo. pero esta se establece únicamente en sincronía. Fibrina . las reacciones del cuerpo serian tan lentas que sobrevendría la muerte.

¿Qué especie está capacitada para reconocer los máximos valores absolutos de plenitud. Después de lograda la maduración no se puede inmadurar. De igual modo los valores absolutos de belleza. Si el ADN. El ácido dioxirribonucleico posee intencionalidad. y las enzimas exigen sintonía. Del establecimiento del valor se desprende Energía. la Energía. La naturaleza no crea ninguna especie madura sin antes madurarla. es porque nunca maduró en la consecución de su maduración normal. existen siempre como posibilidad. Del mismo modo que no se puede negar al campeón que ha vencido el campeonato. cuando este está activo y emocionalmente sincronizado con ella. La razón por la que el ser humano perdió su condición humana o maduración natural. la Energía originaria de cada proposición. a nivel de proto-imagen. Si posee tensión en dirección. debe esperar establecer el máximo de reciprocidad absoluta en el valor. En principio. la fuerza intencional reproductora. transformó su propia energía estimulante en impulso temporo-espacial y se creó el movimiento (1). La actividad es motivada por Energía. a pesar del parecido.Teoría de la Educación Martín Soria SECCIÓN 6A-El proceso de la Creación del Universo y el Periodo de Crecimiento de la Creación. Sin selectividad no podría enfocar u orientar su dirección. concordia y reciprocidad. la intención ideada. la radiación ultravioleta (5). Todo acto posee intencionalidad selectividad y poder. Toda la creación alcanza su madurez después de haber cumplido o completado un periodo de crecimiento. debe en su composición componer también intencionalidad. selectividad y poder. Pruebas evidentes del periodo de crecimiento: Si en el proceso de la creación no hubiera habido un periodo de crecimiento. El Universo fue creado por la naturaleza creativa interna y externa. Estos elementos en imagen existían ya contenidos en idea. Ese es el sentido y la finalidad de la creación. luego la intensidad (2) de las diferencias en intensidad y en presión aparecen los elementos simples (3). Por ejemplo. la naturaleza no hubiera necesitado tiempo para la creación del universo. pero solo se activa en el ser humano. ha de contener selectividad. El ácido dioxirribonucleico. si en el ADN también. ha de estar en sintonía y conectado para recibir de la radiación ultravioleta. La maduración es una experiencia individual. La madurez se establece luego de haber cumplido o completado el proceso de desarrollo. el periodo de crecimiento. sería totalmente mecánica. las proteínas (6) y con eso todas las células. En el proceso de la maduración se está inmaduro y desde ese estado. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 68 . Si en las enzimas se manifiestan: selectividad. intencionalidad y poder. se requiere tiempo para que se produzca el efecto. selectividad y poder. Causa------Tiempo------efecto En todos los cambios físicos y químicos de la materia. la fuerza reproductiva existe siempre como posibilidad. selectividad y poder. Solo se reconoce lo que se conoce. Cuando existe una causa transcurre tiempo antes de que aparezca el efecto. mediante la acción de dar y responder y sobre la base de una intencionalidad. verdad y bondad. sin esa experiencia no se puede reconocer. nada ni nadie es igual a su predecesor. El ADN manifiesta selectividad. lógicamente. conocimiento y dominio (10). pero necesitan de la sincronía de nuestra conciencia para poderse establecer. 1-La necesidad de un periodo de crecimiento. Si la conducta del ADN fuera controlada únicamente por las leyes físico-químicas. máximo valor absoluto. Origen Absoluto de la Creación. Todos los seres creados necesitan tiempo para alcanzar un estado de madurez. Llamamos al tiempo requerido por cada ser para alcanzar su cumplimiento. es imposible reconocer o comprender el estado de madurez. justicia y cumplimiento? El Ser Humano Maduro en sensibilidad. los gases (4). También fue necesario un periodo de tiempo para la creación del universo.

La falta de unidad en el criterio de los valores fomenta la experimentación y exploración sin un referente con el que ligar lo referido y los trabajos artísticos fundamentados en la exploración propiamente tal. se transforman en meras experiencias válidas para el creador. en rituales y devociones. Tres reinos: animal. sin una regulación de los valores compartida. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 69 . De este modo vemos la necesidad de un periodo de tiempo para el desarrollo técnico. un intermedio y un final. El ser humano perdió su condición humana al ignorarla. La eternidad está determinada por el movimiento circular y un círculo está determinado por tres puntos: centro. 2. intelectual y motivacional. al mismo tiempo extrañas para la evaluación profesional.Las tres etapas ordenadas del periodo de crecimiento. dirección y recorrido. Pero continuó su existencia regido por la fuerza de los instintos y por el nivel de conciencia insuficiente alcanzado por la experiencia de sus fragmentos. realiza y gobierna la mente humana en consecuencia con la naturaleza del deber. O. aprovechando las preferencias de cada experimento. unión. línea y dirección. de la razón y del beneficio natural. Se ha fijado en reconocer diferencias y defenderlas sin encontrar las constantes afinidades. Para la estabilidad son necesarios tres puntos de apoyo. Si el humano maduro pudiera inmadurar después de haber madurado. Para el equilibrio son necesarios tres puntos: dos diferencias y sentido del equilibrio. Para la construcción de un plano es necesario de punto. Queramos ser distintos o similares a nuestra naturaleza. Reconocer las diferencias no necesariamente indica la naturaleza de la razón que justifica dichas diferencias. acción y multiplicación. en ambos casos se precisa tiempo para conseguir establecerlo. se terminarían la existencia. Pero debemos superar la costumbre de dejar pasar el tiempo sin decidirnos a construirnos o a destruirnos. Solo después de descubrirla podrá cumplir con sus expectativas naturales y normales. Los instintos externos controlan y gobiernan la existencia. vemos cómo los productos insuficientes ocupan posiciones de respeto por aspectos ajenos al arte propiamente tal. cuando se cambia la dirección de la línea se forma un plano.Teoría de la Educación Martín Soria Los primeros antepasados humanos no lograron superar su etapa adolescente y aun todavía. en el juicio justo y en la responsabilidad. líquido y gaseoso. El tres es derivado de la trinidad contenida en el derecho emocional. vegetal y mineral. En especial en el área de las artes. la especie humana adolece de la comprensión de su Verdadera Naturaleza Humana. Las especies madurarían e in-madurarían. El humano ha desviado su atención en postulados filosóficos. Raíz. de todas las cosas. la normativa natural de la naturaleza no tendría sentido. vemos también la evaluación arbitraria de los contenidos. Para la construcción del movimiento es necesario de tres elementos: orientación. El periodo de crecimiento está formado por tres etapas: la etapa de formación. acción y multiplicación del cuerpo externo. Pero. autónomo y auténtico. posición inicial y posición final. en credos y suposiciones insuficientes. masculino-femenino. La experimentación sin fundamentos es improductiva. La conciencia madura en la sensibilidad. Naturaleza. El número tres se encuentra en el mundo natural. En todo proceso de desarrollo existe un inicio. Si se repite la experimentación en el tiempo. para ser responsable. pero. Esta costumbre ha derivado en insuficiencias en el cumplimiento de los procesos de consecución. Tres estados de la materia: solido. por eso no ha podido descubrir lo fundamental de Su Naturaleza Humana. La exploración sin dirección es desorientación. la etapa de crecimiento y la etapa de perfección o cumplimiento. para eso. tallo y hojas en las plantas etc. la suma de experiencias creará el hábito necesario para transformarse en técnica y el hábito repetido de una técnica se transformará en oficio. el ser humano debe descubrir su Naturaleza Humana.

pues. De donde se deriva que el periodo de crecimiento implique el desarrollo motivacional. paterno-filial fraterno-conyugal. Como adulto pasa también por tres etapas de: soltero. Durante ese periodo el cuerpo físico del hombre y la creación crecen automáticamente hacia la madurez bajo el control y el poder autónomo del Principio. padre y abuelo. solo la actitud es indigna. Paralelamente desarrolla su maduración espiritual pasando por las etapas de espíritu deformación. Al nacer al ambiente del segundo vientre. no pueden recibir el Control Directo de la Naturaleza. Debido a que la Naturaleza domina el Principio. (Principio o NDI a cada especie) toda la creación recorre el periodo de crecimiento para alcanzar la perfección. el vientre terrenal. De ese modo adquiere su dignidad. Todas las criaturas pasan por un periodo de desarrollo para alcanzar su perfección. el ser humano está dirigido indirectamente por su Naturaleza a través del Principio. 3. Por eso es importante que la actitud sea la que corresponde con el cumplimiento del deber natural. cognoscitivas o motivacionales. Llamamos a esto el Dominio Indirecto de la Naturaleza. Para llegar a ser un objeto de la Naturaleza es necesario ser perfecto. Cumplir responsablemente obliga a responder a voluntad al cumplimiento de un deber. La Naturaleza creó primero el Principio y luego la Creación.Teoría de la Educación Martín Soria Los valores pueden ser todos apreciados en sus características sensibles. se construye en el cumplimiento del deber que determina su naturaleza y se destruye en su negación al cumplimiento del deber natural. Fetal Embrional Ovular Adultez Adolescencia infancia Padre Espíritu Natural Cónyuge Espíritu Vital Soltero Espíritu de Formación El cumplimiento espiritual también se obtiene mediante el logro de tres etapas de maduración vincular: 3-etapa 2-etapa 1-etapa filio-paternal. El hombre cumple tres grandes periodos en la vida. Por la fuerza del Principio.Dominio indirecto de la naturaleza. o por la Naturaleza Directiva Inherente en cada caso en particular). La naturaleza hizo al hombre responsable y esa responsabilidad exige del cumplimiento responsable. El ser humano es libre de construirse o de destruirse. A voluntad exige libertad. espíritu vital y espíritu natural. El niño pasa por un primer periodo de tres etapas en el vientre de la madre: periodo ovular. así. No existe la tarea indigna. La Naturaleza es perfecta. El ser humano fue creado para alcanzar su maduración física y espiritual cumpliendo con el deber de ser normado en la Naturaleza humana que debería descubrir y establecerse en su existencia. Un ser imperfecto no puede ser objeto de la Naturaleza y la Naturaleza no puede controlar lo innatural. intelectual y sensible. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 70 . Durante ese periodo no son perfectas. también atraviesa por tres periodos: infancia adolescencia y adultez. Toda la creación excepto el hombre. embrional y fetal. alcanza la perfección por la fuerza del Principio ( por la fuerza de la naturaleza de los instintos.

Al humano lo construye su carácter. resolver o realizar aquello que corresponde con las necesidades fundamentales de la Naturaleza proporciona experiencias adecuadas. no puede obtener la Naturaleza Creadora Original sin cumplir su Responsabilidad Original. Cuando el hombre cumple su responsabilidad. El humano que niega su responsabilidad. El animal no dispone de responsabilidad. El Hombre es el único capaz de cumplir su Naturaleza Humana. La ―humanidad‖ actual es ingrata con la Naturaleza. esa es su labor. La fuerza de los instintos ejerce un poderoso atractivo sobre la Naturaleza Biológica. B-Razones por las cuales el hombre debe cumplir su parte de responsabilidad: El hombre fue creado como el cuerpo de su naturaleza humana y como representante de su integridad y dignidad. Como ser creado. Si amamos nuestra vida. será inferior a cualquier animal. Para eso ha de ser consciente de su ideal y potenciar la conciencia original hasta que adquiera el control de los extremos y el dominio sobre los instintos. ningún otro lo puede hacer por él. logros. El Hombre y Su Naturaleza deben cooperar juntos. su capacidad creadora. apariencia etc. acertadas y completas. junto con la naturaleza. Por eso la naturaleza creó al hombre responsable. no de sus instintos. La Verdadera Creatividad es normada y coincidente con el Ordenamiento Natural de las especies. Esa es la razón del porqué es necesario del control sobre la fuerza del dominio indirecto. Para eso. Por eso. no puede obtener la naturaleza creadora original sin cumplir su responsabilidad original. no su envoltura física. nuestras conquistas. Así logra tener Verdadera Creatividad. entre ellas. La Voluntad de la Naturaleza es la de realizar su propósito espiritual de ser plena. la responsabilidad del ser humano se reduce a cumplir con sus Deberes Naturales. ¿No es eso indigno para la Naturaleza? Por eso el hombre debe heredar la capacidad creadora Natural para reconocerse y ser reconocido en ella. el Ser Humano debe cumplirse responsablemente en la Justicia Plena. Como ser creado. el hombre debe heredar la capacidad creadora natural. La naturaleza espera y necesita que el ser humano sea rector de toda su creación. Beneficia siempre a Todo. nuestras posesiones. Por eso. llega a ser co-creador del hombre. La Naturaleza cumple siempre en todo. La eficacia en responder. Esta soberanía exclusiva de la Especie Humana se desprende únicamente del cumplimiento responsable del deber de ser Normal. Pero la verdadera Naturaleza Humana es espiritual.Teoría de la Educación Martín Soria La humanidad puede existir regida por la automatización de los instintos. justa y cumplida y su propósito físico. El hombre desordenado o desubicado que no se domina y reclama sostener que no es responsable de su vicio. autonomía y libertad. No podríamos expresar la relación entre el trabajo de la naturaleza y el trabajo del hombre en figuras numéricas. Eso significa que para el cumplimiento de la Voluntad Natural. junto con la Naturaleza. De estas experiencias de plenitud justicia y adecuación. Cuando el hombre cumple su responsabilidad llega a ser co-creador del hombre. debe encarnar todas las características naturales. el Hombre y su Naturaleza deben trabajar juntos. La imaginación y el ingenio se desarrollan en la eficacia de las proposiciones. a no ser que cumpla con el deber de realizarse en el cumplimiento de la norma natural. deberíamos pensar de donde provienen y agradecer a la naturaleza que nos provee de lo que amamos. el hombre llega a conclusiones naturales. la naturaleza creó al hombre responsable. El verdadero atractivo humano se desprende de su conciencia. Así llega a tener Verdadera Creatividad. para reconocerse y ser reconocido en ella. porque si comete falta es porque se ve forzado a ello por la pasión y el deseo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 71 . desordena la estabilidad de las especies naturales y eso lo transforma en inferior a ellas. de proporcionar las condiciones para el cumplimiento de dicha voluntad. pero no puede madurar. Las madres quieren mucho a sus hijos y se olvidan de agradecer a la naturaleza que se los ofreció. La Verdadera Creatividad es normada y coincidente con el ordenamiento natural de las especies.

El ser humano es heredero del beneficio de todo lo creado. la naturaleza controla toda la Creación a través del Hombre Responsable. podríamos decir que la naturaleza cumple el 95% de la responsabilidad y el hombre el 5% restante. Cuando el hombre adquiera su dominio directo sobre todas las cosas. En ese estado se cumple la labor del ―Todo se comparte en el equilibrio vincular‖. La humanidad entera madura sería beneficiaria de sus facultades. el Hombre debe hacer lo máximo para cumplir su 5% de responsabilidad. La perfección del hombre es la perfección en la finalidad humana espiritual y fisiológica. Por ponerle números. Parte de responsabilidad de la naturaleza 95% + Parte de responsabilidad humana 5% Realización de la Voluntad Natural Normal. Por eso. plantas y animales existen por el hombre y para el hombre maduro. los apetitos del instinto y las alarmas del temor. inteligencia y habilidades de la Naturaleza y hereda la normalización dentro del Orden Cósmico. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 72 . el Dominio Directo de la Naturaleza sobre el Hombre y el Dominio directo del Hombre sobre todas las cosas. el hombre no puede restablecer su normalización sin antes restaurar el dominio sobre los instintos. Este Humano califica y se le puede decir perfecto en la naturaleza humana. La Naturaleza creó al universo para el Hombre y al Hombre como Señor de toda la Creación. está forzando el exterminio de numerosas especies importantes. De este modo. En ese caso. Esta es la razón por la que el Cumplimiento de la Naturaleza Humana se ha prolongado a lo largo de su historia. ejerce el control responsable directo sobre ella. desde el punto de vista del Hombre. nunca se ha cumplido. la porción de responsabilidad del Hombre es muy pequeña. pero al ser esta inmadura. Cuando domine el Hombre la ansiedad y angustia extrema. Hasta ahora. Llamamos a eso el Dominio Directo de la Naturaleza sobre el Hombre.Teoría de la Educación Martín Soria Actualmente. el Hombre reconocerá su propia identidad y cumplirá su responsabilidad de ser Natural. La Naturaleza Humana creó a la humanidad para que llegara a madurar en el dominio responsable de la creación. cuando el Hombre madura en su Naturaleza. minerales. Sin embargo. Desde el punto de vista de la totalidad de la obra. Por consiguiente. para el Hombre es como el 100% de sus esfuerzos. disfrutará del Derecho Natural y se convertirá en el perfecto objeto de la Voluntad Natural. la Naturaleza de la Creación recuperará todas las cosas en el dominio del hombre y el hombre de dominio heredará todas las cosas. En el universo hay dos dominios directos. Cuando el hombre alcance su Maduración en la Normalidad. y reconozca la Naturaleza de la Normalización de responder al cumplimiento del máximo deber necesario. el trabajo del hombre ni siquiera puede ser comparado con el trabajo de la Naturaleza. Llamamos a esto el Domino Directo del Hombre sobre la Creación. (el miedo) (11). de este modo. nadie conoció la parte de responsabilidad del hombre y se pensaba que la naturaleza se encargaría de todas las cosas. la Naturaleza dominará al Hombre Maduro como la Mente del Hombre Maduro domina su cuerpo. Cuando el Hombre cumple su responsabilidad comparte la sensibilidad. Todas las especies naturales.

Veremos más adelante el desarrollo de la verdadera libertad. Beneficio es la satisfacción de una necesidad. (12)Generalmente. Pero los efectos resultantes de cualquier poder o trabajo energético contienen además. selectividad y poder. Unirse o no implica selección. se entiende al Ser dotado con las capacidades sensibles (emocionales). Como capacidad contiene los atributos de intencionalidad. es la capacidad de optar por lo que es siempre y para Todos válido. por lo que entendemos que autonomía es: por un lado. Más adelante expondré en detalle en qué consiste la maduración del Ser humano. capaz de ejercer el dominio sobre los procesos del desarrollo de su finalidad y con el potencial reproductivo. es además justificación. sino al temor que impide hacer algo por lo que se presupone puede eso responder. (5) Autonomía es un compuesto de auto= uno mismo y nomo=ley. (2) Por Humano. y capaz de responder voluntaria y responsablemente al cumplimiento de los máximos Deberes Naturales. en ella existen manifiestos tres aspectos: orientación. Observemos por ejemplo los elementos simples de la materia. ningún ser humano optaría en libertad por hacerse esclavo de limitarse en su egoísmo. Toda justificación obedece y responde a una razón. dirección y recorrido. es ordenarla. selectivo. Las células también seleccionan los químicos que admiten o rechazan. De donde se deduce que la energía no solo es poder. Este es nuestro significado de dominio. es el Ser capaz de controlar y ejercer el dominio de sus sensaciones. (9) Vida es el conjunto de fuerzas que posibilitan la consecución de un propósito. manifiesto en el impulso de una fuerza. además la energía contiene atribuciones creativas que en el estudio de este ensayo iremos comprendiendo. a lo sumo. Cualquier veredicto justo se ajusta a una determinada justicia y toda justicia es fruto de un beneficio compartido. autónomo-selectiva. capaz de captar o sentir. luego de descubrir las normas de la Naturaleza de la Creación. Ningún tren optaría en libertad por salirse de sus raíles. El recorrido justifica la dirección y orientación. lo realizó con su poder. (8) Energía es el Estímulo intencional originario. La energía contiene en si misma intencionalidad. varios aspectos a considerar. Si existe justificación es porque lo dictamina la energía. cuando se habla de energía se tiene la tendencia a entenderla como poder o trabajo. selectividad y poder. (7) Humano maduro es aquel que. (11)Miedo es aquí considerado. las reconoce y cumple voluntariamente con la responsabilidad de realizarse en ellas. no al instinto de protección que nos alerta y protege del peligro. También lo explicaremos más adelante en su totalidad. (4) Libertad es la capacidad de optar. Optar por lo que es válido para uno porque nos da la gana. como fuerza.Teoría de la Educación Martín Soria FIN DE LA PRIMERA PARTE LEXICO PRIMERA PARTE (1)Entendiendo por naturaleza a la finalidad de las especies y a las normas que posibilitan el cumplimiento de esa finalidad.Existencia intencional. (10) Tradicionalmente esta palabra-dominio.se ha asociado a imposición. (6)Responsabilidad es responder voluntariamente al cumplimiento de un deber. del mismo modo. las plantas admiten Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 73 . nos quita la posibilidad de ser reconocidos libres por el resto a los que ignoramos en nuestro actuar preferido. en este contexto. la libertad madura. Esta realidad solo puede descubrirse en la investigación de todo lo creado. por si solo y por otro lado. ajustarla a su naturaleza y beneficiarla. Unos se unen con otros y otros no. basado en la justicia de una razón determinada necesaria. Capacidad para resolver un trabajo. Dominar la creación no es oprimirla. (3) Ser. la poderosa energía originaria del Universo creado. el significado de dominio es únicamente el de benefactor. las máximas necesidades válidas naturales. La razón que justifica la existencia acción y multiplicación de la energía. El miedo es aquí considerado al juicio previo o posterior al peligro. Por lo tanto. Humano en esta perspectiva. la verdadera libertad. En este ensayo se entiende la energía no solo como fuerza. Incluso. en este caso. la obligación por descubrir la ley. La dirección justifica la orientación y el recorrido. El siempre y para Todos válido son los raíles que permiten la libertad del tren. poderoso. si nos limitamos al estudio de la fuerza. capaces de reconocer las máximas razones justas. La orientación justifica al recorrido y la dirección. pero. conocimientos y conductas y conectarlas con la naturaleza de las normas absolutas de la Creación. la de realizarse voluntariamente en consecuencia con la ley. manifiesta la justificación de una intención.

libertad. posibilidades discernimiento y tantas otras cosas que se me quedan en el tintero. que la dirección de la fuerza se de y responda. Para el establecimiento de la atracción es necesario que la fuerza inicial sea transformada en centrífuga cíclica. ¿Estamos claros en eso? ¿Se pretende por el beneficio? Si se pretende por el beneficio. lo natural es lo regulado acorde ala naturaleza y por lo mismo. debemos afirmar que el beneficio satisface la pretensión. Podríamos enumerar una lista interminable de derivados de la energía. virtudes. Lo que la naturaleza espera y busca es siempre y en todo. norma. lógicamente esa Primera Energía debe contener también selectividad. propósito y resultado. lo natural. De ese modo se originan el tiempo y el espacio. La Energía no solo produce fuerza. por un lado. creatividad. La fuerza central del universo. entregue y reciba. de autonomía y de responsabilidad. Luego. -Naturaleza tiene una connotación multi significativa. entre dualidades complementarias independientes. es quien puede excusarse de entenderlo o de ignorarlo. mantenimiento de desarrollo. La proposición. es necesaria porque vale y el valor es el contenedor de la naturaleza de todo lo realizado. naturaleza debe ser regulador. Si la naturaleza espera algo natural. individualidad e identidad en relación de intercambio. la misma selección natural opera en los animales y en el hombre. activo retributivo. El apreciador libre. armonía reciproca. lo que nos obliga a asumir que en la naturaleza ha de existir el deber de ser cumplido el propósito natural. La selectividad se establece en base a una intención. valor. La fuerza inicial genera 2 fuerzas centrífugas inversas. capacidades. necesidad y satisfacción son dos aspectos contenidos en la pretensión o proposición. Naturaleza es consciencia de lo regulado por la conciencia. complementarias. y denominamos a esa causa originaria Energía. habilidades. por lo mismo. Pensemos por un momento en el valor. vaya y vuelva. también contiene intencionalidad y si realiza la acción de seleccionar. positivas y negativas. El deber incluye pretensión y beneficio. extremos y moderación. regla. o ley. por la misma Naturaleza. reglamento. orden en posiciones y en funciones. originalidad. Si todas las especies seleccionan y son producto resultante de una causa originaria. selectividad y poder. La realidad de la energía es inexcusable en sus contenidos. debemos afirmar que lo natural espera algo natural. cumpla un deber y se beneficie de su cumplimiento. ¿Cómo es eso? ¿Cómo algo puede esperar lo mismo? Pues esa es la razón de la naturaleza y la justificación de lo natural. tensión y distensión. el valor contiene en sí mismo deber de conseguirlo y derecho al beneficio de su conquista. Todo depende de la inteligencia y decisión del observador. Esta dinámica necesaria para el establecimiento de la atracción es la misma que el hombre debe ejercitar para construir el atractivo de los vínculos. es la atracción producto de la acción de dar y responder. Naturaleza implica posiciones causal y consecuencia. interacción.Teoría de la Educación Martín Soria ciertos químicos y ciertas temperaturas o condiciones. en otras palabras. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 74 . Hablar de Naturaleza es hablar de muchas cosas en una sola palabra. también continuidad. ajuste. permanencia. Pero lo natural se cumple en la naturaleza. correlatividad. Por el beneficio se pretende y se pretende por el beneficio. asistencia. de la justicia y del cumplimiento del deber de ser auténtico. Para que la fuerza sea circular es necesario intencionalidad. autónomo y autorizado por el cumplimiento de su responsabilidad natural humana. responsabilidad. contiene poder. Derivados que denotan la existencia de libertad.

al ambiente objetivo visible.de sujeto directivo). Si el ser es reconocido agradable. La comunicación espiritual se establece mediante sincronía o correlatividad emocional. bajo el punto de vista de la Naturaleza Humana. al que lógicamente podemos denominar del mismo modo: ―Mundo‖. lo máximo natural. Si existe el cosmos objetivo visible. para poder imaginarlo espiritualmente y disfrutar de ello. sino que es la que se deriva de lo comprendido. El ambiente fisiológico ocupa lugar y tiempo en su morfología. al establecerse y adquirirlas. no es posible imaginarlo. Y si no se conoce. existe también un ambiente cósmico invisible sujetivo (sin -b. no visible a los ojos del ajeno. finalidad. el cosmos debe estar también compuesto de una Naturaleza Interna y de una Naturaleza Externa. existe la recognición. No es un infierno en llamas para el inmaduro. Esas cosas surgen y urgen a compartirlas y disfrutarlas. esa noción perceptual declara la existencia de un ambiente interior. pero perceptible a nuestra imaginación y capacidad de asociación. conocimientos. función. operatividad) y otra externa. Lo mismo que ocurre en espiritu. .Teoría de la Educación Martín Soria SEGUNDA PARTE SECCIÓN I Ambiente Sustancial invisible y Ambiente Sustancial Visible. pero las impresiones sensitivas producto de la conciencia. En esa interconexión no se puede ocultar nada. y se perciben sin exclusión como se entregan. sino la imagen de lo reconocido. lo máximo importante. reconocimiento y concordia. Esa es la razón por la que es necesario que el hombre descubra lo máximo permanente. determinamos espacios y guardamos el equilibrio. La unidad es la base de la comunicación inter-espiritual. han de ser evaluadas antes de ser determinadas. o lo que se reconoce del ser. su cuerpo visible. Denominamos ―Mundo‖. Todos los seres se componen de dos partes. pero el ámbito de la memoria. confianza y vínculos afectivos. una interna invisible (su naturaleza. en espiritu. la correlatividad y concordancia. Las impresiones sensoriales. opera en el establecimiento de reciprocidades. nociones y necesidades. Le será imposible relacionarse con sus enemigos. Establece recuerdos. El ambiente espiritual es un ambiente de reciprocidad. carga consigo todas las limitaciones de que disponga en vida en el mundo fisico. Con los ojos vemos el ambiente visible. Si todos los seres se componen de la dualidad interna y externa. o cambiar nada. ya fueron validadas en la consciencia del ser. y mediante el establecimiento de reciprocidad vincular afectiva. provenientes de los sentidos. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 75 . a-La Relación entre el ambiente sustancial visible y el ambiente sustancial invisible. El ser espiritualmente insuficiente o inmaduro. Al reconocer se imagina. se formará una imagen desagradable. Por eso espiritualmente no se ve la forma del ser. pero esa imagen no es la que en el mundo físico se ve. del mismo modo que le resulta imposible relacionarse con ellos en el mundo físico y de no existir confianza plena con otro ser. se formará una imagen agradable de él y si se reconoce desagradable. negar. Lógicamente. Con la conciencia determinamos las distancias y la verticalidad y horizontalidad de los cuerpos. ocurre en la convivencia humana. aquí se puede pensar una cosa y decir otra. A nivel de consciencia no existe visión como la entendemos físicamente. Quien carezca de la actitud de entrega incondicional permanecerá indiferente en su exclusión. carecen de evaluación. El ambiente espiritual está compuesto por información interconectiva. El mundo espiritual es un mundo de convivencias recíprocas. no existe esa posibilidad. sin posibilidad de ocultar. sino un infierno de insuficiencias que impiden la conexión. no dispone de confianza para reconocerse en él.

a la que denominamos cuerpo físico. el hambre es una intensidad menor en los nutrientes. al mundo sustancial invisible. Ese es el mundo perteneciente a la Naturaleza Humana. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 76 . Tan pocas.Teoría de la Educación Martín Soria La conciencia solo se reconoce en la consciencia. Nuestro cuerpo espiritual existe en un ambiente al que calificamos Mundo Espiritual y nuestro cuerpo físico existe en un ambiente al que llamamos Mundo Físico. compartimos nuestro diario existir con otro ambiente no físico. La angustia es una intensidad anímica. los apetitos también. El frio es una sensación de una intensidad inferior en la temperatura corporal. dispuesto para nuestra composición espiritual. otro mundo. pero en ambos casos son velocidad. ni espacio. ajustes en la Justicia Humana y de belleza afectiva en el dominio de la Entrega Incondicional por el Beneficio Natural global. escaso de cooperación porque se compone de Incondicionalidad Responsable. La velocidad de la memoria es incomparable con cualquier velocidad física. son controladas por la actitud de la conciencia humana. el sueño o cansancio es una intensidad de agotamiento superior al estado de actividad normal. Del mismo modo que disponemos de un ambiente físico para nuestra composición física. Los dos mundos están hechos según el modelo imagen del Ser Humano quien tiene todas las características duales de la naturaleza. Mundo. pertenecen al. en la reciprocidad. la ansiedad también. que el primero que madure heredará todas sus bondades. Ese mundo no debe temerse porque es tan real o más que el fisiológico. de. Estos ―supuestos‖ han confundido al ser humano en la comprensión de su espiritualidad. La ignorancia de la Naturaleza Humana ha producido realidades espirituales fantasiosas y carentes de justificación. pero ni ocupan lugar. en la actualidad. La habilidad se reconoce en el beneficio del trabajo. El Mundo invisible puede ser percibido por los cinco sentidos espirituales del hombre (1) y el Mundo sustancial visible es percibido por los cinco sentidos físicos del hombre. Todas estas diferencias en intensidad. el significado se reconoce en el reconocimiento de lo conocido. la sensación se percibe en la correlatividad entre intensidades. Son pocas las experiencias almacenadas en este ―ambiente‖ o ―memoria‖ que pueden reconocerse en el recuerdo de esa consecución. a lo que denominamos cuerpo espiritual. Ambos mundos existen interconectados a través de la Naturaleza Humana y ambos son sustanciales en distintas intensidades.

o compartimos el llanto por empatía. El yo espiritual y el Mundo sustancial invisible están formados de los mismos elementos. reconocimiento. Podemos reproducir fenómenos físicos pero no podemos reproducir fenómenos espirituales. el hombre fue creado como el Señor de ambos Mundos: del Mundo substancial visible e invisible. establecido por: (una ley) la Norma natural. (un fiscal) la percepción propia del individuo y un (defensor) la Naturaleza del acto sometido a juicio. Lo que se reconoce. el hombre maduro es un microcosmos de ambos mundos y es la completa imagen de la naturaleza. y el yo espiritual puede dominar al Mundo substancial invisible. nos enoja. El yo espiritual está creado para dirigir al cuerpo físico y no al contrario. Son establecimientos espirituales. En el hombre. está siempre trabajando para que cada uno de nosotros. La consciencia es un estado de reciprocidad. se imagina igual a lo observado. Esto se debe a que el espíritu es directivo y no práctico. proyectando su naturaleza interior y exterior del yo espiritual del hombre en una ―forma‖ (2) sustancial. De lo dirigido podemos ver su dirección pero no su finalidad o. Así pues. Este tipo de coincidencias reciprocas benefician a la sensibilidad. en ocasiones sin saber porqué. La deducción es un juicio intelectual producto de una evaluación comparativa. que permitan imaginar la realidad interna invisible de lo externo visible. La Mente Espiritual capaz de controlar su actitud. Por consiguiente. propósito. Los científicos descubren razones porque se establecen reprocidades cognoscitivas. b-La posición del hombre en los dos mundos. solo el cerebro piensa. Por tanto. Se es consciente de lo que concuerda. Al imaginarlo. lo transformamos en ―visible‖ (reconocible. los logros y frustraciones. 2-El hombre es el Señor de los dos mundos. Las vibras del defensivo.apreciativa. el yo espiritual es el sujeto del Mundo sustancial visible. correlatividad y similitud. La espiritualidad del ser Humano está supeditada a la actitud frente a las cosas. El Mundo sustancial visible tiene la forma de un hombre perfecto. pueda llegar a conclusiones justas. proyectando la naturaleza interior y exterior del yo físico del hombre en una forma sustancial. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 77 . Por tanto. Este ―tribunal‖ espiritual. El hombre se compone del yo espiritual y del yo físico. nos ponen a la defensiva. 1-El hombre es un microcosmos de todo el cosmos. la tensión del enojado. Los otros miembros no tienen este papel. cuando vemos la actitud valiente de alguien nos envalentonamos. Pero lo observado se ve con los ojos físicos y lo que se imagina se percibe reconocido. La finalidad o propósito de las cosas no se ve con los ojos físicos. El cosmos también se compone del Mundo sustancial invisible y del Mundo sustancial visible. El espíritu conduce y el cuerpo físico es dirigido. Solo se puede imaginar lo previamente reconocido. Por tanto. y el Mundo sustancial invisible está hecho según el modelo del yo espiritual. La Naturaleza creó el Mundo sustancial invisible. el yo físico es el microcosmos del Mundo sustancial visible. Los artistas establecen genialidades en la reciprocidad creativo. será capaz de controlar también aciertos y desaciertos. el yo espiritual del hombre es un microcosmos del Mundo sustancial invisible. sin que podamos demostrar sus procesos ni sus estructuras. etc. Las madres adivinan necesidades en sus hijos porque se establece una reciproca correlatividad afectiva. La Naturaleza creó el Mundo sustancial visible. (un juez) la Conciencia Original o adquirida. Por ejemplo: la conexión inter actitudinal. frente a la vida y frente a su Naturaleza. 3-El hombre es el Mediador o centro de armonía de los dos mundos. El hombre maduro es el Señor de los dos Mundos. Consciencia Reciproca. o reconocido).Teoría de la Educación Martín Soria La espiritualidad se percibe a nivel de consciencia. encuentros y desencuentros. La sincronía espiritual es manifiesta en numerosas maneras que predisponen estados de ánimo. es reconocido y establece una reciproca correlatividad sensible. inteligencia y motivación de las personas. se deducen de la interacción entre causa y consecuencia. y tensa. cuando captamos la alegría de alguien nos reímos con ellos.

El ser humano es responsable de captar las necesidades y de responder a su cumplimiento. Por ello. La consciencia es una conectividad reciproca de similitud entre dos aspectos complementarios. porque no se puede aplicar indistintamente a todas las cosas. entre lo necesario y lo cumplido. Por lo mismo. El hombre es intermediario como el valor es reciproco. se establece el valor de lo reconocido y se recuerda en la memoria del que establece la consciencia de ese valor. El Mundo sustancial invisible y el yo espiritual están hechos de los mismos elementos. . el asesino no es culpable. En esa conectividad vertical del reconocimiento causa y consecuencia. en eso es mediador. pueden tener una acción de dar y responder. solo el hombre tiene espíritu. en el valor. La posición intermedia corresponde a los transmisores. Lo necesario proviene de la totalidad y lo apetecido o deseado proviene de la individualidad. sería absurdo justificar que alguien se ha visto forzado por el placer a seducir a la esposa de su amigo y por lo tanto es inocente. su yo espiritual. La función espiritual del hombre es como la de un aparato de radio o televisión. etc. El Mundo sustancial invisible es solo espiritual y el Mundo substancial visible es solo material. En el hombre maduro. Por tanto. Mundo Mente espiritual Naturaleza Mundo Instinto Físico El hombre es mediador entre la naturaleza de lo necesario que se debe cumplir y de lo que apetece o se desea cumplir. Esto se debe a que solo el ser humano puede adquirir consciencia de la Naturaleza de la Creación. en donde se producen vínculos en el reconocimiento de una realidad. para establecer una acción de dar y responder entre ellos necesitan de un mediador. entre deber y derecho. El yo físico y el Mundo sustancial visible están hechos de los mismos elementos. El Mundo sustancial invisible y el Mundo sustancial visible han sido creados como sujeto y objeto para que establezcan una relación de dar y responder entre ellos. que es el sujeto y su cuerpo físico que es el objeto pueden tener una perfecta acción de dar y responder entre ellos. Consciencia es la transformación de un juicio comparativo. -consciencia-. Estos dos mundos no tienen elementos en común. por lo tanto. el resto no lo tiene. Pero el Mundo sustancial visible no puede tomar una acción de dar y responder con el Mundo sustancial invisible por si mismo porque no tiene percepción espiritual. podría percibir libremente los fenómenos espirituales de igual modo que un aparato de radio recibe las ondas. Estos casos son absurdos. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 78 . Se es intermediario entre lo espiritual y lo físico. pueden tener una acción de dar y responder.Teoría de la Educación Martín Soria De manera semejante en el Mundo sustancial visible. entre lo ideado y lo imaginado. solo a través del hombre maduro el Mundo sustancial invisible y el Mundo sustancial visible pueden comunicarse y relacionarse el uno con el otro. Todos ellos son aglutinantes que unifican. catalizadores. de manera natural. Asi pues. Lo necesario no se aplica nunca al apetito del placer. Si el hombre hubiera logrado madurar psíquicamente. sujeto objeto. Para ajustarse ha de tener muy clara la idea de lo necesario. enzimas. o le mintió al otro al verse forzado por la defensa de su mentira y eso no lo violencia de la situación. conectores. el hombre maduro se llama mediador o centro de armonía entre los dos mundos. Ese mediador es el hombre maduro. el ser humano es el unificador de la Naturaleza de la Creación.

Los alimentos positivos no tienen forma y vienen del cielo. podemos poner el ejemplo de Adán y Eva. La Mente Espiritual es el sujeto (proceso) y dirige al cuerpo espiritual que es el objeto (estructura). decimos que vive. Para entender esto. la verdad y la bondad y los alimentos negativos son los elementos de vitalidad provenientes del cuerpo físico. se establece a nivel sensitivo. el hombre puede llegar a ser el Señor y heredero de toda la creación. pero el establecimiento espiritual existe en consciencia y la consciencia no tiene inicio ni fin. Adán y Eva existirán en consciencia y nos conectaremos con ellos siempre que se establezca una reciproca relación. Existe y esa existencia no tiene fin. Lo positivo es ofrecido por la Naturaleza de la Creación y lo negativo es recogido por la naturaleza humana. una vez descubre su naturaleza. Los alimentos negativos tienen forma y vienen de la tierra: comida y agua. pero no vive en el sentido físico. Y el yo espiritual da elementos espirituales al yo físico. ―vive‖ o existe eternamente en el mundo espiritual. El Yo espiritual no tiene elementos físicos.la estructura y función del hombre El Yo físico El Yo físico tiene una mente física y un cuerpo físico. La mente física es el sujeto. es conectiva. El Yo Espiritual El Yo espiritual se compone de la Mente Espiritual y del cuerpo espiritual. Alimentos positivos y negativos. 1. Las categorías de positivo o negativo no se refieren a positivo igual a bueno y negativo igual a malo. entre conexiones espirituales. entonces. La comunicación espiritual es semejante a la comunicación entre neuronas.Teoría de la Educación Martín Soria c-La correlación entre el yo espiritual y el yo físico del hombre. Y ¿cómo se comunica si no hay espacio ni tiempo? El tipo de comunicación no verbal. no. Se trata de experiencias. se comunican. para entendernos. El yo físico necesita alimentos para su mantenimiento y crecimiento. calor luz y aire. no sensorial. independientemente de que estemos en el mundo físico o en el Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 79 . porque no tiene límites. por lo mismo. Mientras exista la consciencia de su existencia. El Yo espiritual. el cuerpo físico es el objeto. conocimientos o sensaciones apreciadas por antepasados que encuentran en la necesidad de uno. Unos las reconocen mejor que otros. Vivir es el transcurso entre que se nace y se muere. el yo físico da energía estimulante para el crecimiento del yo espiritual. nutrición y multiplicación del cuerpo físico. Las neuronas no se tocan pero ―se hablan‖ intercambian información. Está hecho del contenido interno de la naturaleza por lo tanto. recíproca. El Yo espiritual necesita alimentos espirituales para su maduración en la tierra. el afecto. La mente física dirige las acciones instintivas para la existencia. Cuando el yo físico sigue las instrucciones de la Mente Espiritual centralizada en la Voluntad de la Naturaleza. Los alimentos positivos son los elementos de vida de la naturaleza. la posibilidad de establecer una recíproca conexión. El Yo espiritual. puede comunicarse libremente con ella. sucede en muchas ocasiones en la vida diaria del individuo. o en las Normativas Naturales. Su comunicación no es sensorial. Alimentos positivos entregados por la Naturaleza y negativos recogidos por cada individuo. Debido a esto. acción y protección. puede comunicarse directamente con ella. La Mente Espiritual es la parte más valiosa del Hombre y es el lugar donde la conciencia humana de la normalidad puede existir una vez descubierta (Yo espiritual).

por lo mismo. los primeros humanos existirán siempre en la consciencia humana independientemente del cómo los imaginemos. Los que imaginaron realidades de Adán y de Eva. pero solo quienes imaginen su realidad se comunicarán espiritualmente con ellos. es trasformado en acusación. Es el: ¡Ya te dije que te iba a ocurrir! Posterior al acto que te declara errado. ni sincronía ni correlatividad. cáncer etc. las injusticias y los errores. no es reciprocidad. La frustración no es espiritual. Las células del cuerpo físico. La frustración derivada de la libertad de acción insuficiente. diabetes. imaginarán la realidad de Adán y Eva. se lo restas al tiempo que vivió y llegarás a la conclusión de qué tan maduro o inmaduro es. Esta actividad generada por el yo físico produce y entrega al yo espiritual elementos de vitalidad.Teoría de la Educación Martín Soria mundo espiritual. ánimo. es una decepción. Cuando este proceso falla. Lógicamente llega a ser considerado malo. este proceso se acelera y el individuo se siente activado. genera bienestar. nada etc. Por tanto. o atendido. y desánimo. 1-El yo espiritual no puede crecer sin los elementos de vitalidad del yo físico. reciclan sus desperdicios para obtener combustible limpio. El proceso autofagia juega un papel protector de enfermedades y contra el envejecimiento.La relación entre el yo físico y el yo espiritual El Yo Físico y el yo Espiritual de cada persona tienen una relación activa y variada. corre. o avergüenza. Unos se conectarán con el Adán y Eva imaginados y otros. Ese alertar. ilusión. Es la rabia (tensión-violencia) derivada de un fracaso. ni concordia. da malos elementos de vitalidad al yo espiritual y este obra en consecuencia mal. Esta acción es mutuamente beneficiosa para ambos el yo físico y el yo espiritual. el yo espiritual necesita al yo físico para realizar su objetivo y alcanzar la madurez. En la autofagia se entrega a las células la energía que las alimenta en condiciones de estrés y el ejercicio. al no ser respetado. es una forma de estresar al cuerpo. esperanza y deseos por emprender nuevas empresas. 2. 2-Las acciones que contribuyen a la realización del objetivo de la naturaleza humana dan buenos elementos de vitalidad al yo espiritual y este llega a ser bueno. El sentido del deber contenido en la conciencia alerta de las insuficiencias. por eso duele. El reclamo. por lo tanto. optimismo. la acusación y el rechazo no construyen elementos. Si el hombre actúa en contra de las Normativas Naturales. Buenos elementos de vitalidad buenos elementos espirituales El yo espiritual llega a ser cada vez mejor Malos elementos de vitalidad malos elementos espirituales El yo espiritual llega a ser cada vez peor La actividad física acertada o retributiva a las proposiciones de la libre voluntad de la mente original. decepción. Si sumas la cantidad de tiempo que alguien utiliza en reclamar acusar o despreciar. Frustración es el reconocimiento del error. no es espíritu. ni de vitalidad. son solo una perdida de tiempo. ni espirituales. genera depresión. El yo espiritual también devuelve al yo físico la misma calidad de elementos espirituales que la de los elementos de vitalidad que recibió del yo físico. entonces. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 80 . que por saberse no logrado. se desarrollan enfermedades como la distrofia muscular. Lo interesante es que cuando el individuo hace ejercicio. Alzheimer. establecieron conexión recíproca con ellos en ese reconocimiento de sus realidades. algo que también ocurre con la falta de alimentos. ansía su cumplimiento. a este proceso se le denomina: ―autofagia‖. Bajo este punto de vista. que es otra emergencia que enfrenta el cuerpo.

sino también el reconocimiento racional de la libertad y la conciencia. similar. que al identificar sus delitos los rechazarán porque el mal no es conectivo. El yo físico recibe nutrientes. lo acertado. Perfecto no es un robot automático que responde en todo. padece y sufre por el daño de su insuficiencia. y lo cumplido. En espíritu no existen procesos.En el hombre que comete acciones malas con su cuerpo físico y da malos elementos de vitalidad al yo espiritual. juntarse. Si el hombre falla en hacer esto mientras está con su cuerpo físico en la tierra. 3. El espíritu recibe belleza. No puede existir un ser perfecto espiritualmente que no haya sido perfecto previamente en la tierra. Para compensar esto. han de ser reconocidos. abrirse al otro. Lógicamente su conducta puede ser riesgosa. que según sus propias palabras: ―se descubre y se sabe infinita‖. Se ve lo bueno que hizo y lo malo también. desajustado o inseguro. es repulsivo. su yo espiritual. activos estos espirituales que estimulan la mente del hombre a buscar más alegría en nuevas experiencias. El ser humano fue creado para madurar en la tierra su yo físico y su yo espiritual. La razón por la que nuestra naturaleza nos hizo un lugar donde se pueden conseguir los propósitos es porque espera la realización de los mismos. y si se rechaza. vivirá sin mover sus miembros los 80 años de su vida con las consecuencias lógicas de su incapacidad. no existe posibilidad de volver a vivir. del mismo modo. y se estimula en ello. la conciencia del hombre cuando pierde su yo físico debe estar limpia. produce bondad. El mundo espiritual es un ambiente vincular. El ladrón reconoce al ladrón. Del mismo modo que para descubrir la valentía de un hijo es necesario ponerle en situación en donde pueda demostrar una conducta valiente. ese valor será recordado. cuya minusvalía lo devalúa ante los demás. dando buenos elementos de vitalidad a su espíritu. bondad. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 81 . Para mantener esta dinámica. es precisa la elección de la opción válida para Todo. se asume la discapacidad mental espiritual eterna. se pierde la salud espiritual eternamente. En el mundo espiritual el delincuente no puede ocultar su delito porque establece conectividad con quienes han experimentado las mismas experiencias y se reconoce en ellos. La actividad física en su actuar correcto. Solo te unes con quien te facilita la unidad y para eso. Kant pensó. o se realiza o se rechaza. es un ser espiritualmente minusválido. Esto es semejante al feto que decide no ejercitar sus miembros en el vientre de la madre. para gozar del beneficio de su cumplimiento. eso impulsa o acelera su actividad.Puesto que todas las cosas que hace el hombre se transforman en elementos de vitalidad y se transmiten al yo espiritual. Por lo tanto. no solo la necesidad de esta conciliación. el hombre debe hacer buenas cosas que rediman sus errores o malas acciones. porque no hay nada con qué ocultarlo. La ―naturaleza de lo malo‖ es la de ser rechazado. solo existen estados y establecimientos recíprocos. el asesino al asesino. incluso peligrosa. Los buenos naturalmente van a ser reconocidos en sus bondades por otros buenos y los malos van a ser despreciados y rechazados por otros malos. porque los muertos no viven más. Ese espíritu incapaz de asociarse. El yo espiritual es como una cinta registradora de visión en la que se puede ver toda la vida del hombre. Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un propósito. verdad. La vida es una oportunidad única. no puede crecer y se queda inmaduro. pero si demuestra su valor superando las dificultades. 4. justicia y valor. su mente espiritual continúa esclava de sus descompensaciones. que la conciliación entre el espíritu y la Naturaleza era el modo más bello del estado de la conciencia y su filosofía manifestaba. no se puede evitar. buen ambiente y ejercicio.Teoría de la Educación Martín Soria Los elementos espirituales provienen de lo válido. siempre como artificio. Esa oportunidad de madurar la conectividad vincular. deforme. pierde la oportunidad para esta compensación y cuando su cuerpo físico fallece. compartido y perpetuado siempre en su memoria. la muerte es también una oportunidad única. La redención de los errores solo se realiza en vida en la tierra. reciproco.

ni robots. en esta base. Si el humano se normaliza en la alimentación y descanso. entenderse y motivarse a estar siempre atentos a las máximas necesidades. se determina siempre y en todo. reproduce insuficiencias que transforman su descendencia en insuficiente espiritualmente (3). es preciso que el yo físico sea controlado por la Norma Natural que exige lo correcto en alimentación y descanso. o acciones de dar y responder a la calidad natural humana. el fruto a destiempo se pudre. o donde se establece el atenderse. 5. Lo mismo ocurre en las relaciones interpersonales. y en la reproducción madura.En el hombre maduro en la comprensión de las Normas Naturales. el yo espiritual percibe con claridad las justificaciones espirituales.El crecimiento del yo espiritual El yo espiritual crece en tres etapas paralelas a las tres etapas de desarrollo físico. Para sentir el amor natural maduro es necesario que. Nuestros antepasados cayeron en esa tentación una y otra vez por ignorar las Normas de la Naturaleza. estén maduros en la incondicionalidad máxima natural.La percepción del afecto del yo espiritual del hombre se desarrolla durante su tiempo de vida en la tierra. en riesgo y seguridad.Teoría de la Educación Martín Soria Perfecto es aquel que reconociendo la importancia de ser responsable en el beneficio que recibe de ello. el fruto sin nutrientes se seca. en el ambiente físico: Etapa de perfección Espíritu natural Etapa de crecimiento Espíritu vital Etapa de formación Espíritu de formación El yo espiritual solo puede madurar sobre el dominio del yo físico. El humano actual incongruente emocional. para que su siembra. Las personas responsables no son máquinas. el hombre experimenta el máximo del beneficio. no reduce sus beneficios a lo preferido. Si la naturaleza responde a momentos adecuados y en nutrientes con recursos. no se reproduce. Esto se realiza mediante la acción de dar y responder entre el yo espiritual y el yo físico. La generosidad afectiva natural es absolutamente generosa. pero la conducta natural del yo físico es determinada por la conciencia del yo espiritual. incondicional y absolutamente generosa. no divorcia. Cuando el ser humano establece bases de cuatro posiciones. La Naturaleza no germina frutos inmaduros. La maduración del yo físico es instintiva (automática). es normal. Este tipo de unidad entre el yo espiritual maduro y el yo físico maduro. El instinto por si solo busca los nutrientes que lo maduran. reproduce prematuros espirituales. 7. pero se entrega al apetito intergenital prematuro. el ser humano ha de reconocer cuales son esos recursos y nutrientes de su espiritualidad y sembrar cuando su semilla esté madura y en el momento adecuado. a la elección de alternativas validas para Todo. puesta al servicio del beneficio natural. esos son artificios. en la seguridad y riesgo. no reclama ni acusa. intelectual y conductualmente. con sus sentidos espirituales maduros en la sensibilidad. son maduros en el dominio de su voluntad. lo que aparece como conducta biológica Natural manifiesta. El padre y la madre que obran en consecuencia con las Normas Naturales del afecto hacia sus hijos disfrutan de la conexión natural y su Yo espiritual madura en ello. Toda relación basada o fundamentada en el beneficio mutuo en donde se intercambian aspectos afectivos. Para que la conciencia espiritual madure. La generosidad natural es completa. En la actualidad esto no se establece por la desconexión entre la Naturaleza Humana y la ignorancia del receptor incapaz de reconocerla. tanto el cuerpo físico como el espiritual. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 82 . derivado del derecho por haber cumplido su deber natural normado. no puede percibir la consciencia de la Naturaleza de la Creación. no rechaza. hace que la percepción espiritual se establezca en toda función física. de fruto maduro. 6. Ese es el estado de perfecta unidad entre mente y cuerpo y es al mismo tiempo la conciliación perfecta entre la finalidad y la función humana. El fruto inmaduro no germina. lo inmaduro o insuficiente. racionales y motivacionales.

si termina. La Naturaleza de la finalidad humana. no logra captar las máximas necesidades validas para Todo. El hombre maduro es el que dispone de la virtud de controlar los vicios. esa fecha será la fecha del fin de la Naturaleza. tampoco puede sostenerse en el tiempo. no pueden morir. para que beneficie a todos. La Naturaleza Humana contiene esta verdad. pero. terminaría con el cosmos cuando este se termine. Si ustedes fijan una fecha de término para el cosmos. debe ser perpetuo. contacto físico. lo que vive y muere es el proceso de consecución. ni la Naturaleza Original. El sentido de la vida no vive ni muere. porque en algún momento aparecerá el no beneficiado por su actuar y lo reclamará. Pero lo que no puede negar es que las experiencias conscientes interconectan su consciencia. sin orientarlo y conectarlo con el beneficio del todo. Y. Vida del Yo Físico --------100 años Vida del Yo Espiritual------Eterna Uno puede creer o no. Vive mientras se madura y muere cuando se establece. Ambas naturalezas existen. ni de la Humana. sin afecto vincular o sin responsabilidad. Esta naturaleza vincular se ve reflejado en la actitud de los padres hacia sus hijos y de los hijos hacia sus padres. se reconoce que la consciencia de la conciencia opera en la Naturaleza Original al mismo tiempo que en la Naturaleza Humana. el acto consciente no es una singularidad. se deriva de los valores humanos de plenitud. que es un ser eterno en conciencia. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 83 . ni la Naturaleza Humana viven. pero el Humano debe reconocerla para certificarse autónomo y responsable en su cumplimiento.Teoría de la Educación Martín Soria Alcanza a percibir necesidades. inteligente y creativa. es espiritual. El verdadero beneficio es vincular. y con la determinación absoluta en descubrir y experimentar los valores humanos absolutos de plenitud justicia y responsabilidad. sino que involucra a la necesidad (proveniente de la Naturaleza) al objeto (también proveniente de la Naturaleza) y a la satisfacción o valor que se establece (también proveniente de la Naturaleza) Y al sujeto emisor y receptor del beneficio (también proveniente de la Naturaleza). justicia y responsabilidad. al no reconocer a la Naturaleza de la Creación. como la Naturaleza. pero es una causa sensible. Creerlo o no. La condición humana actual impredecible y contradictoria. no se puede sostener en el tiempo. Pero ¿qué es el verdadero beneficio? Mucha gente al hablar de beneficio piensa en términos de dinero. pero que no vive ni muere. Todo el mundo quiere obtener beneficios. La Naturaleza es la causa del universo. pero no viven y si no viven no mueren. La Naturaleza de la Creación ha existido desde el origen del cosmos y. pero debido a que ya no tiene cuerpo físico. necesita de un efecto consecuente con su naturaleza. El establecimiento de los vínculos afectivos es derivado de la incondicionalidad generosa en el beneficiar al otro. solo puede descubrir esta verdad con la ayuda de su fe. no modifica en nada la existencia y finalidad. conoce esta verdad. el verdadero beneficio es la maduración del Yo espiritual. por lo mismo. sujeto-objeto. Por lo tanto. que siente lo correcto y hace lo incorrecto. Cuando se beneficia al otro. Algo que existe. son previas y posteriores a la vida. De este modo. propias o de los fragmentos que reconoce. ni de la Naturaleza Original.La vida del yo físico y del yo espiritual. tampoco vive ni muere su realización. ¿Quién es el hombre más feliz? El hombre más feliz es el que conoce esta verdad y puede utilizar su cuerpo físico para madurar su conciencia espiritual mientras existe vivo en la tierra. es demasiado tarde para que utilice su conocimiento en perfeccionar su propio espíritu en la tierra. porque la consciencia es un estado de reciprocidad entre causa y efecto. cosas materiales. así como la Naturaleza que la origina. El valor humano se desprende de la maduración espiritual. Como causal intencional. Esa sería la fecha del fin de su propia Naturaleza Humana. Por lo tanto. 8. Ese tipo de consecuencia lo establece la Naturaleza Humana. El contacto físico sin confianza mutua. El Yo espiritual en el Mundo espiritual.

Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 84 . No se parece a lo físico. Buda. si no se oía nada en él. eso mismo ocurre una vez estemos en el mundo espiritual. Así como lo físico tampoco se parece al vientre de la madre en el que nos formamos. Nos sentimos obligados a responder a la máxima necesidad sin entender por qué. Nos sentimos obligados a cumplir un ideal sin entender por qué. esa es una de las razones por la que el recién nacido percibe y reconoce a los padres desde antes de adquirir consciencia de ellos. nos atraen las diferencias físicas complementarias. de este modo se obtiene la verdad. Quienes comprenden esta realidad sufren por la ignorancia de quienes lo ignoran. nos cuesta unirnos espiritualmente con los irresponsables porque no nos respetan. o nos ignoran frente a lo que conocemos. es un ser independiente. Sin conexiones el espíritu está aislado. y el segundo es el llanto que paga el duelo del embarazo y declara la sensibilidad espiritual independiente del infante. Y se nos alerta del control de la tentación del apetito intergenital prematuro sin entender por qué. La respiración es el primer signo de independencia física (aliento de vida). con nuestro Yo espiritual. o la boca sin nada que comer. El lapso de vida que tenemos es menos de un segundo comparado con la eternidad y la maduración del Yo espiritual debe realizarse en ese pequeñísimo lapso de tiempo. En vida. La independencia conectiva de un hijo es eterna. Confucio. Cada momento en la vida física es la más valiosa oportunidad de tener una acción perfecta de dar y responder con la Normativa Natural. pero su normalización permanece liderándonos incluso miles de años después de sus muertes. en el mundo espiritual sigue ocurriendo lo mismo. El aislamiento en vida es solo por un momento. ni las orejas. 10. o nos devalúan con lo que conocen. en espíritu es eterno. El yo espiritual empieza a formarse en el tiempo de la concepción. En el vientre de la madre no entendíamos para qué servían las piernas si no se podía caminar en él. pero conectado al originario quien transmite elementos de vitalidad y elementos espirituales al descendiente. La Naturaleza no determina si el Yo espiritual madurará o si perderá su posibilidad de madurar. pero no las diferencias en criterio. y muchos otros optaron por la vida natural y sufrieron las consecuencias de la ignorancia de quienes no los comprendieron. Eso queda determinado por el estado de desarrollo que el hombre haya obtenido en la tierra. se desarrolla a través de la gestación y empieza a existir cuando el niño respira después de nacer. sufren por su aislamiento espiritual. El Mundo espiritual es la Naturaleza del espíritu y si no se ha reconocido esa Naturaleza en vida. es vincular espiritual. Nos interesan las diferencias complementarias. La existencia eterna espiritual. Nos relacionamos con las afinidades y no nos relacionamos con las diferencias. o los brazos. Nos sentimos obligados a controlar el celo sin entender por qué. la autenticidad y la maduración de la Naturaleza Humana Original. pero ahora entendemos lo que entonces no tenía sentido. estaríamos todos abiertos al intercambio. 9. pero no las diferencias físicas desproporcionadas. Si comprendiéramos todos que la pureza en la integridad y la maduración en la incondicionalidad afectiva facilita el intercambio conectivo que es el ambiente del Mundo espiritual. ni los ojos si no se podía ver.El destino del Yo espiritual. La multiplicación del Yo espiritual es posible solamente durante el tiempo de la vida física. en espíritu no se pueden establecer conexiones. Para entender esto.Teoría de la Educación Martín Soria Cien años de vida comparados con el tiempo que lleva existiendo la naturaleza es un suspiro. Si esto ocurre en vida.La multiplicación del Yo espiritual. Este es el mérito del nacimiento de un niño: que el yo espiritual sea reproducido en el mundo físico. Ahora estamos en el vientre de la tierra y tenemos necesidades vinculares sin saber para qué. debemos pensar de forma espiritual: pensemos en con quien nos relacionamos y con quien no deseamos conectarnos. no responden a los acuerdos. Jesús. si no había nada que tocar. Nos cuesta relacionarnos con los arrogantes o ignorantes porque.

Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 85 . Y lo más frecuente es entregarse a las actitudes de rechazo. el Yo espiritual no puede crecer adecuadamente aunque el cuerpo físico del hombre crezca y madure completamente.Teoría de la Educación Martín Soria La entidad espiritual también sigue un proceso de desarrollo en etapas: la de formación. Sin recibir los elementos de vida (afecto. La naturaleza confusa y contradictoria del humano actual somete al individuo al dominio de la irresponsabilidad. pero ambos son paralelos. pero enferman. se aprovechan de la bondad de los más maduros espiritualmente. la injusticia y el odio.La relación entre el Yo espiritual y el Yo físico del hombre inmaduro contradictorio. Debido a la falta de responsabilidad de nuestros antepasados en cumplir con el deber de ser maduros en la Naturaleza Humana. inseguro. Los elementos de vida: afecto. justa en el conocimiento y conectiva en la incondicionalidad afectiva. En este caso. mentira y desconexión. o la cantidad de teorías y creencias que asumimos ciertas. El otro humano es considerado extraño porque se ignora la Naturaleza Humana compartida. Físicamente maduros podemos serlo todos. Para el desarrollo y crecimiento del Yo espiritual es necesario responder a la Normativa Natural de la Creación. desajustado y tenso. podemos comprender que los elementos de vida son más importantes que los elementos de vitalidad. comprenderlos o responder a ellos en su justa medida. insuficiente e inmaduro. Incluso existe la arrogante tendencia a sentirse diferentes de los extraños. responsabilidad son –sujeto. su condición. Van mermando las defensas internas y externas hasta acabar con la vida de las personas. con su espíritu impedido. A medida que el hombre restaura gradualmente sus vicios. 3. Hoy no existe confianza entre los miembros de la naturaleza humana. separándolo de su verdadera naturaleza. se originaron tradiciones. No los recibe porque aunque los reciba. incluso opuestos a la Normalización. rencor o reclamo contra los otros y contra uno mismo. a cambio de los buenos elementos de vitalidad que recibe de su cuerpo físico cuando él efectúa una buena acción. Pero ser maduros en la comprensión de la normativa natural y maduros en su establecimiento. Incluso si los das. se justifican adquiridas y se repiten una y otra vez. en donde se asimilan conductas y conocimiento por imitación. En este ambiente.de los elementos de vitalidad: estímulos derivados del dominio y control sobre los instintos. por mucho que reciba buenos elementos de vitalidad de su cuerpo físico. no se puede devolver la misma calidad de buenos elementos espirituales a su cuerpo físico. verdad. Debido a esto. el hombre contradictorio e inmaduro. no se reciben elementos de vida espirituales. la de crecimiento en donde el adolescente adquiere el juicio independiente y la del cumplimiento vital vincular. no tiene los recursos de maduración para asumirlos. son generadores de una humanidad temerosa y temeraria. no hay respeto y no hay vínculos entre humanos extranjeros. vicios que han creado un mundo físico desordenado. solo el tiempo y el instinto se encargan de ello. la mayoría no te responden con lo mismo. de acuerdo con el grado de desarrollo alcanzado. le es muy difícil continuar su vida de buenas obras. El poder para ejecutar buenas obras se genera por la buena acción de dar y responder entre los buenos elementos de vitalidad y los buenos elementos espirituales. en donde el individuo adquiere su conectividad interhumana e inter generacional. dañan y duelen. recibe una cierta cantidad de elementos de vida. Debido a esto. Basta con pensar en la cantidad de costumbres antinaturales que se practican a nuestro alrededor y que las asumimos válidas. compuesta por los elementos espirituales de vida y los elementos de vitalidad. responsabilidad). no puede devolver la misma calidad de buenos elementos a su cuerpo físico. Estas tendencias nos parecen válidas. al hacer buenas obras. La lucha. madura en el dominio. Este ambiente debe cambiar. Los buenos elementos espirituales se forman por la combinación de los elementos de vida y los buenos elementos de vitalidad dentro del Yo espiritual. Pero el hombre contradictorio. costumbres y criterios diferentes. verdad. Según esto. no recibe los buenos elementos espirituales correspondientes a los elementos de vitalidad. es otra cosa.

son aspectos derivados del descontrol de la conciencia sobre la naturaleza de los instintos. El individuo se hace adicto-dependiente de sus propias obediencias y se esclaviza en ellas hasta que se siente sometido. y dispone su voluntad hacia el cumplimiento de la responsabilidad. su Mente Espiritual y su mente física realizan la acción de dar y responder centralizada en la Normativa Natural Humana. Los falsos comportamientos cometen errores en su actuar y los errores son identificados por el otro inconsecuentes con las normas de la creación. ha hecho que el hombre adquiera nociones distintas a las Normas Naturales y que adquiera tradiciones ajenas a las Humanas. En ese momento carece ya de libertad para liberarse de ellas y lo único que obtiene es el dolor de su impotencia. orientada en la consecución del bien supremo insuperable. Pero. a través de la acción de dar y responder. la mentalidad adquirida durante generaciones. para lograr esa maduración ha de controlar sus instintos. d. el tabaquismo. Erráticos en el actuar. la ansiedad o la angustia. El hombre inmaduro tiene un límite para recibir los elementos de vida naturales porque está inserto en un ambiente de inmaduros. y del desprecio por la máxima unidad. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 86 . Este tipo de Mente tiene preferencias Naturales como la de optar por lo que es valido para el conjunto. La obesidad. Esforzándose en la determinación de superarse en el desarrollo espiritual. su Naturaleza Original siempre espera y busca ser cumplida. del comportamiento irresponsable frente a la máxima necesidad valida para todo.La mente del hombre explicada según la relación de la mente espiritual y la mente física. la de reconocer las razones que justifican a las constantes universales. Si no le ponemos límites al desprecio a la acusación y a los reclamos entre personas. 1-La mente original En el hombre originalmente maduro. lograría su desarrollo normal. la de captar las máximas necesidades. La mente del hombre es la unión de su mente espiritual interna y de su mente física externa. de este modo. Esto queda manifiesto en el sometimiento al apetito de los instintos en el que se encuentra la mayor parte de la sociedad adolescente actual. La especie humana contemporánea se desconoce sometida a la imposición de los instintos. Los mayores trastornos civiles se derivan del descontrol de los extremos. La relación entre la mente espiritual y la mente física es una relación de interno y externo. se la denomina Conciencia Original. la anorexia. Llamamos a esta unidad la Mente Original del Hombre. del entendimiento de falsas razones. Este límite será superado cuando se establezca la mayoría de los humanos maduros en una región o en el establecimiento de una sociedad normal humana madura. Las inconsecuencias naturales enferman pero como bien dijo Hipócrates: ―no existen enfermedades sino enfermos‖.Teoría de la Educación Martín Soria El humano actual está sometido a la voluntad de la ignorancia popular. El riesgo de este actuar es peligroso para la especie humana en su totalidad. Esta Mente Original existe contenida en cada humano. Aun así. palabras y falsas tradiciones. el alcoholismo. e ignora lo sometida que está a las exigencias de sus deseos. Pero. el humano puede crecer y madurar gradualmente. perderemos la posibilidad de madurar. La conciencia adquirida de falsas nociones establece falsos pensamientos. en el entendimiento de la verdad suprema y en el ejercicio de la unidad suprema.

centralizada en la parcialidad. no cambia es la expresión directa de la naturaleza. La desviación entre la Mente Original y la conciencia adquirida ocurrió a causa de las diferencias entre la verdad en esencia. No ve virtud. adquiere la conciencia condicionada por la preferencia del –sí mismo. La Mente Original es el elemento interno de la Mente y la conciencia es el elemento externo de la mente. podría poseer la verdad perfecta sobre la Naturaleza Humana y sus Normas.La conciencia. porque siente que carece de recursos para cumplirlos. El hombre inmaduro está bajo el dominio de los fragmentos de su criterio y bajo el dominio del poder de los instintos a los cuales obedece y se somete. En un Hombre Natural Maduro. de la ignorancia y la arrogancia. traumado en la actitud egoista de la indiferencia y sobreprotección. y esas mismas conciencias sin equilibrio adquieren una naturaleza imprevisible. inseguridad y carencia de entrega. realiza el egoísmo en ella y ese egoísmo es rechazado por la Norma Natural. la Mente Espiritual y la mente física del hombre inmaduro realizan una acción de dar y responder contra su propia naturaleza original centralizada en el criterio fragmentario y en los apetitos del instinto.La mente indecente. porque no considera que se deba hacer otra cosa que la que beneficia el ego.Teoría de la Educación Martín Soria Lógicamente se desconfía y se teme del actuar imprevisto de esas conciencias falsas adquiridas. Por tanto. La mente caída reclama su insuficiencia. lo intrascendente por sobre lo trascendente. la conciencia y la mente original se unirán. accidental o intranscendente del hombre en crecimiento. Cuando esta se reconcilie con la verdad. La mente caída tiende a encerrarse en el círculo del vicio. 2. La certeza. pero la conciencia cambia cuando adopta verdades fragmentarias o deberes diferentes al deber máximo valido para Todo. de la acusación y del reclamo. desconfiable e irracional. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 87 . o los otros se aprovechan de esa bondad. Si el hombre no hubiera perdido su Condición Humana Natural. la Mente Original y la conciencia. Llamamos a esta unión de la mente espiritual y de la mente física. La mente espiritual y la mente física realizan la acción de dar y responder centralizadas en la verdad y llegan a unirse. Esa impotencia. la -mente indecente-. en muchos casos. O piensa que entregan porque les sobra y lo que les sobra. Esta conciencia adquirida compara las intenciones del incondicional con las suyas y las desprecia por pensar que son irrelevantes porque el otro. Llamamos a esta conciencia la conciencia del hombre. Dispondría del sentido común con el que comparar sus juicios. forman una completa y perfecta unidad.y responde preferentemente a las necesidades del ego. Se ciega. de la flojera e impositividad. la niega o rechaza porque no tiene noción de lo absoluto y piensa que todo es relativo y no cumple. a esa naturaleza desequilibrada la denominamos mente caída. El hombre traumado por la conciencia adquirida del desprecio. el conocimiento de los fundamentos incambiables y absolutos y la comprensión inmadura de la verdad superficial. La Mente Original no varía. acusa su inmadurez y rechaza los deberes a cumplir. 3. o cuando prefiere lo individual por sobre lo universal.

El equilibrio es producto de la conectividad vertical y horizontal. la unidad y el cumplimiento del deber de realizar el bien supremo. Es un derecho legal de la constitución de la mayoría de los pueblos. La conciencia decente no acepta extremos. Es una mente en estado adolescente. etc. Es. se extrema en la indiferencia afectiva y en la sobreprotección. es además una recíprocidad emocional. no se conecta con la justicia natural. característicos del adolescente deben ser reprimidos y ajustados al equilibrio entre personas. también se extrema en la ignorancia de la justicia y en la arrogancia frente al que ignora. La mente indecente tiende a extremarse con facilidad. La mente inmadura en el dominio de los extremos. o que el arrogante intelectual asuma la certeza del sensato. sin un modelo a imitar resulta difícil que el indiferente emocional. Espera y pretende el equilibrio. así como que el flojo asuma la responsabilidad del correcto. La mente indecente es una especie de memoria de los resultados egoístas adquiridos a lo largo de la historia humana. ni siente la injusticia de lo que no cumple.Teoría de la Educación Martín Soria La mente indecente es licenciosa y deshonesta. de comprender la justicia suprema y de responder al cumplimiento de la unidad suprema. Se justifica justa en la mentira de los demás. No hace lo que sabe que debe hacer. La mente indecente es incoherente entre el sentir. ni reconoce los deberes que le dan derecho. pero si. La mente decente y la conciencia decente entienden que los extremos derecha e izquierda. siempre conectados en lo vincular. Ni se beneficia del derecho porque ignora sus deberes. Y por supuesto que flojea frente a deberes o impone los deberes al otro. La unidad no es solo un posicionamiento físico. profana. La ignorancia frente al sensato descalificaría su sensatez justificando sensata su ignorancia y la irresponsabilidad del flojo ante el responsable calificaría de innecesario ese cumplimiento. Pero se justifica en el egoismo de su conciencia (adquirida). Se justifica válida en la deshonra y corrupción social. cognoscitivas y conductuales. Es una mente inmadura que necesita del maduro que demarque los límites y que controle sus insuficiencias afectivas. Pero la Naturaleza humana no puede establecerse en el vinculo intrafamiliar humano completo si los hijos son independientes y se separan de sus padres en su Naturaleza Humana. Pero. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 88 . Difícil porque el indiferente ante la deferencia del contrario. por la defensa de su indiferencia. Estos extremos. tiende a defenderse porque la naturaleza original la reconoce inadecuada y a agredir cuando se encuentra frente a verdades o criterios superiores o frente a diferencias mayores o menores a las suyas porque lo legal del contrario declara su injusticia. y se justifica responsable en la indiferencia de sus compañeros. Por ejemplo: la costumbre de la independencia entre padres e hijos es asumida por la mayoría de las personas como algo normal y natural. No es que deban vivir en el mismo suelo. Es el producto de las desviaciones mantenidas en las costumbres de generación en generación. carnal. intelectual y motivacional. En la verticalidad no hay derecha ni izquierda y en la horizontalidad no exiten altos o bajos. corrupta y depravada. asuma la respuesta adecuada del sensible. justificaría su indiferencia como deferente. Lo mismo ocurre con el divorcio. comprender y actuar. arriba o abajo denotan desequilibrio. con la emancipación.

hasta reconocer la justicia de lo licito y de ese modo elegirlo por sobre lo ilícito. consecuentemente con lo necesario. en un ambiente en donde nadie se da por él. El dolor es inevitable. es preciso tiempo y regularidad en el entrenamiento del desarrollo de los procesos. lo utiliza como receptor de sus determinaciones pero no depende el uno del otro. ha de condicionar su prudencia en la elección. lo verdadero. mientras el atleta se hace meritorio del reconocimiento del estadio. pero recibe el premio de su conquista. debe orientarse en elegir la opción valida en todo. tampoco se establece a la primera la confianza o el vínculo. ¿Por donde empezar? La mente decente y la mente indecente son ambas dependientes de la actitud. porque considera que los otros no son buenos. por beneficiar al Todo. nada más que en la conquista de su medalla. En el caso del novato incondicional. pero. en eso se justifica lícita. y el reconocimiento de sus pares y espectadores. La actitud es independiente del cerebro humano. para madurar estos valores. Para saber si la elección se ajusta a la norma natural humana. La naturaleza contradictoria adquirida del individuo.Teoría de la Educación Martín Soria La naturaleza contradictoria tiende a contrariarlo todo.superar el predominio del yo por sobre la preferencia del Todo. debe ser superada por la Conciencia del Valor en cada humano para lograr el establecimiento de la integridad en la pureza de la Naturaleza Humana. Controlar los apetitos no es fácil. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 89 . porque carece del mismo. pero no lo reconoce verdadero y disfruta del beneficio de la beneficencia. La naturaleza adquirida. siente que el correcto emocional es considerado. En estos casos. El respeto y la responsabilidad no se establecen a la primera. La polémica del contradictorio justifica su contrariedad en la porfía. controlar los extremos del celo tampoco. solo lo valida su Conciencia Original y su Naturaleza Humana. ilícita y cobarde. lo válido universal y eterno para desarrollar la supremacía de la Conciencia Original. es necesario de una disciplina regulada y orientada en la determinación de superarse. no se siente reconocido en la Naturaleza Humana. el individuo ha de ponerse condiciones de disciplina en el dominio sobre los procesos y en el dominio sobre los instintos y el celo. pero no lo considera bueno para los demás. Esta realidad de condicionar su voluntad. Para cumplir con el deber elegido y reconocido válido. La actitud del ser humano. La conciencia adquirida opera en paralelo con la conciencia original. que posee una conciencia traumada. se califica en cada intento más maduro. pero no lo considera necesario. no en el valor. La mente caída o contradictoria es egoísta. el sufrimiento es opcional. para eso. más normado. más normal y más humano. Esta primera tarea es producto consecuente de una extraordinaria determinación. y cuando la adquirida supera a la original ocurre el error porque opera por defecto. Mientras que el novato en la superación del ego. esa es la razón por la que una misma persona puede obrar consecuentemente frente a ciertas necesidades y momentos después inconsecuentemente frente a otras necesidades. e incluso el agotamiento por el beneficio de la marca. El atleta ha de superar el cansancio. La conciencia original evalúa a la conciencia adquirida. es necesaria en el caso del individuo que se está orientando en la restauración de su naturaleza contradictoria o inadecuada. No cumple con el deber de autovalerse o autoafirmarse. Ante todo y por sobre todas las cosas es necesario superar al -ego. A nadie le interesa negarse para darse por otro que no sea él. si supera el apetito de su descanso o el apetito de su alimentación o el apetito de su seguridad. Nadie lo reconoce ni responde a su conquista. no recibe otra respuesta que la de su conquista personal. Por eso es necesario ejercitar lo original. al análisis de preferencias. previo a la elección de alternativas. sabe que el justo reconoce la justicia. que controla los apetitos del instinto y el celo extremo. el individuo debe hacer condiciones de estudio de los principios de la creación y de la Naturaleza Humana. Mucho menos. o de la sociedad. es una tarea severa en extremo para el novato incondicional. pero cuando la conciencia original supera a la adquirida opera por afecto. hasta determinar la validez de las mismas.

todo lo contrario. Además de establecerse la concentración en la orientación disciplinada de estrategias que pueden variar con el tiempo y orientarse en finalidades para el bien del grupo. El beneficio de todos motiva a los participantes a negarse por el bien de todo. que el contradecir o contrariar con contrapropuestas no descubre ni ajusta juicios. pero la solución depende enteramente de la determinación de la actitud. por las circunstancias que fueran. Hay personas que. Nadie acumula millones cada vez que pierde el loto. de la armonía y del progreso sustentable de las relaciones humanas estables. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 90 . llegaremos antes o mejor? ¿Se logra la satisfacción cuando algo nos la impide? Pensar que se aprende de los errores es una tontería. El grupo de apoyo puede proporcionar circunstancias y posibilidades de superación que en medios más concurridos y en ambientes no cooperativos les sería difícil de afrontar. con los que se fijen estrategias orientadas en la consecución de un bien compartido. Es la experiencia de la conquista del beneficio incondicional. (1)Competir (com-petere) buscar juntos o también encontrarse. ni satisface necesidades. deberíamos comenzar por integrarnos en un grupo compuesto por siete personas. Somos todos originados en un grupo familiar compuesto por siete miembros. Si se busca mejorar. 3-objetiva. Por lo mismo. Grupos de amigos. la mente inmadura en la responsabilidad. Esa es la razón por la que es necesario del estudio profundo en el entendimiento de los valores absolutos y principios de la Creación. La superación de la conciencia indecente o egoísta. nos desintegra. sabemos que evitar responsabilidades no cumple los deberes. Esta labor de encuentro de los valores ha de ser competitiva (1) en el verdadero sentido de la palabra. error es la cualidad que frustra una satisfacción. del orden. todas ellas tienen solución. Sabemos que el independizarse no nos integra.Teoría de la Educación Martín Soria Si analizamos la cantidad de ejercicios que ha de cumplir un atleta olímpico para una sola prueba. orientados en la conquista de los diez máximos valores que en común acuerden establecer. es necesario comenzar el proceso de restitución de los errores. Y hay muchas personas que esperan tener esa experiencia. son una pequeña empresa para los emprendedores que deseen construir un ambiente para la estabilidad de su futuro. podemos darnos cuenta de la cantidad de ejercicios de control del celo. Valor es la cualidad que satisface. grupo de apoyo. 4 consecutiva. dos padres y el nacido suman siete. el grupo y cada participante comparten los beneficios de su orientación. familiares. ¿Cómo se puede llegar a donde algo nos lo impide? ¿Podría decirse que gracias a ese algo que nos impide llegar. De este modo. La mente indecente se controla en la decencia. como participando de un juego enriquecedor. de la confianza y de la unidad confraterna compartida.sujetiva. nunca tuvieron la experiencia de entregarse generosamente por el bien de otro. que son necesarios para adquirir el dominio frente a cualquier diferencia del diferente. Valores. estrategias. no se descubren valores. Es necesario crear grupos de apoyo competentes para el encuentro de los fundamentos del equilibrio. Este grupo de apoyo evaluará los procesos y definirá las conquistas a lograr. cuatro sostenedores y tres creadores de los doce carácteres derivados de las tres capacidades: emocional. La orientación de la actitud siempre depende del regulador que justifica su actuar. compañeros etc. disfrutarán de un proceso de desarrollo del respeto. la que motiva al individuo a negar su egoísmo. intelectual y motivacional en sus cuatro posibilidades 1-propositiva 2. En un grupo compuesto por siete amigos. que estén o no estén presentes fundamentaron la creación de cada individuo. Y de los errores. se establece en grupo. Reunirse un momento a la semana no le quita tiempo al descanso cuando ese tiempo es compartido en el encuentro de un bien común. la mente ignorante en la certeza. y disciplina. cuatro abuelos.

Espiritualmente nos comunicamos a nivel vincular. no la sensación. En esos momentos similares pueden reconocerse un vivo con uno muerto. se explica algo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 91 . Espíritu es: emocionalmente. sino. no el proceso de asimilación. porque las ideas son imágenes que ocupan espacio y espiritualmente no se comunican imágenes. solo se conectan aspectos correlativos. el miedoso en otro miedoso y así sucesivamente. por la sencilla razón de que el mal es únicamente la justificación intelectual de lo que no está bien. El padre se reconoce en otro padre. Adán debió haberse realizado maduro en la conquista de su propia identidad y en eso. Las sensaciones son físicas. en el encuentro de ambos establecimientos del ser campeones. Y conductualmente es lo realizado. En realidad. y no es así. porque se comunican en el temor. En el mundo espiritual no existe infierno. no el proceso de consecución. lo correlativo de lo que se expresa. lo declarado o comprendido. lo ligó con sus propios sentimientos de lo expresado. se establecen bases correlativas entre conquistas. es en sí misma una actividad espiritual. 2-La realidad concordante en juicios justos. en la comunicación interhumana. logros y valores. Lo mismo ocurre a nivel espiritual. fraterno-conyugal y paterno filial. El bien es todo objeto consecuente con su razón de ser y todo ser es objeto de la razón que lo justifica necesario. pensamos que al comunicarnos se dice algo y ese algo. por lo mismo no hay objeto malo posible. ni mentiras. el artista en otro artista. 3-La realidad generosa. esos religiosos esperaban la revelación y sobre esa base correlativa el fallecido puede conectarse con él. esos fantasmas generalmente aparecen a quienes temen al fantasma. y los procesos también. a pesar de que se expresan ideas. ni dolor. el ambiente espiritual es la unidad vincular. es recibido como se expresa. lo que se recibe no es lo que se expresa. Tampoco disponen de medios de comunicación ajenos a los contactos por establecimientos recíprocos espirituales. Intelectualmente. Las sensaciones adquiridas. digo lo mismo por decir algo. Ese justificativo es la razón que lo declara válido. lo que se conecta entre el que comunica y el que recibe el comunicado del concepto no es la imagen. Malo. Lo que si existen son distintos niveles de conexión. La comunicación espiritual no es el tipo de comunicación verbal de intercambio de ideas. porque cada uno tiene una imagen distinta de la casa. porque la comunicación. Espiritualmente no existen posibilidades fisiológicas. sumamente claro y la respuesta del otro es tan extraña a lo que se expresó. pero no existe y la desconexión espiritual es imposible. Si analizamos la historia de los religiosos que han tenido manifestaciones espirituales. Llegar a comprender cómo se establece la correlatividad emocional espiritual no es fácil. tampoco existe la posibilidad de madurar porque no existen fuerzas que permitan la consecución de propósitos. lo mismo que los místicos reciben a otros místicos y difícilmente un ateo va a recibir una revelación a no ser que establezca una base correlativa con el místico que falleció. el hijo en otro hijo. Algo que solo existe en la imaginación no se perpetúa. en eso se conectan ambos en la comunicación. eso se debe a que quien recibió lo expresado.Teoría de la Educación Martín Soria En el mundo espiritual existen tres realidades básicas: 1-La realidad vincular afectiva: Filio-paternal. porque no se acostumbra a captar lo que ocurre en la comunicación. los significados del habitarla. que en ocasiones. lo sentido. lo que establece una base correlativa es la experiencia de la casa. Ahora podemos entender mejor cómo nos comunicamos en lo espiritual. Espíritu es todo aquello capaz de ser evaluado pero que no dispone de organismo morfológico. Cuando hablamos del concepto casa. por lo tanto. Esos casos de casas embrujadas o donde se aparecen fantasmas. incluso cuando es explicada con todo lujo de detalles. no existe objeto alguno sin un justificativo que declare su razón de ser. solo es algo imaginado. Por ejemplo: Un campeón de tenis puede establecer una recíproca conexión espiritual con otro campeón que murió hace años. Pero. todo descendiente humano habría sentido a Adán en cada conquista de su desarrollo humano. Es curioso ver. voluntaria e incondicional por el bien supremo. el doctor en otro doctor.

Hay otra especie de valor que podría llamarse social y político. Despreciarlos no es ser valiente. no se deben llamar valientes los que lo son por efecto del hábito y la experiencia. ciertamente. otros parece que tienen valor por la esperanza de algún bien que esperan. Tampoco en nuestra opinión es éste el verdadero valor. el hombre valiente es el que no lo es por ninguno de los motivos que quedan expresados. y entiendo por tales las cosas que la mayor parte o todos los hombres temen. y se nos presentan como si tuvieran valor. Tampoco consiste en despreciar el rayo y los truenos. Hay otros que parecen valientes por la pasión que los anima: por ejemplo los amantes. el hombre verdaderamente valeroso? ¿Cuál es el carácter que debe tener? Para decirlo en una palabra. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 92 . Cuando no se sabe por la experiencia personal lo que puede suceder. el verdadero valor se manifiesta sólo cuando recae sobre cosas respecto de las que es lícito al hombre tener miedo y audacia. en tal momento y en tal situación no se va absolutamente a correr ningún peligro. no por esto es valiente. ¿Quién es. en nada de lo que va dicho se encuentra el valor. sino que es preciso que el impulso nazca de la razón. Puedo invocar aquí el testimonio de Homero cuando hace decir a Héctor: «Polidamas por de pronto me llenará de injurias». Y el bravo Héctor ve así en su interior un motivo para combatir. a causa de su inexperiencia. Vemos hombres que resisten los peligros por no tener que ruborizarse ante sus conciudadanos. Esto no quiere decir que el valor aparezca absolutamente sin pasión y sin motivo. tampoco puede tenerse por valientes a los de esta clase. es bueno saber con qué especies de miedo y de audacia se relaciona. en general. puesto que sería un absurdo llamar valientes a los que sólo lo son de cierta manera y en circunstancias dadas. El que teme perder su fortuna. El hombre valiente no puede serlo bajo la influencia de la pasión. Siempre que suprimiendo un cierto motivo que hace obrar. como lo son los soldados. es necesario averiguar ante todo en que consiste precisamente el ser valiente. Por consiguiente. es ser un loco. porque si no se reunieran todas las condiciones que en tales casos se requieren. El hombre de verdadero valor debe ser siempre valiente. y que el móvil sea el bien y el deber. ya nadie le vea. éstos tampoco son valientes. los entusiastas. no sería capaz de esperar al enemigo. hallándose el valor en relación con la audacia y con el miedo. El que permanece firme en tales situaciones es un hombre de valor. en realidad. no se puede decir que los jabalíes son valientes. etcétera. Por consiguiente. ni ellos mismos se atreverían a darse este nombre. porque si se les arranca la pasión de que están dominados. Por ejemplo. sino porque es de suyo siempre valiente. ¿es por esto un hombre valiente? Más aún: ¿basta que uno tenga miedo o que se mantenga firme en una enfermedad para decir que en un caso es cobarde y que en otro es valiente? El valor no consiste en estas dos clases de miedo y de serenidad. Puede uno hasta ser valiente por lo contrario de la experiencia. En fin. no puede decirse que el que obra por este motivo sea. Ésta es la razón porque no se atribuye valor a los animales. Tampoco son estos hombres de valor. Pero nosotros no llamamos valientes a los que sólo resisten los peligros por efecto de su experiencia. Sócrates no tuvo razón para decir que el valor es una ciencia porque la ciencia no se hace tal sino adquiriendo la experiencia de ella por el hábito. valiente. Y así. Hay hombres valientes por hábito. ¿es un cobarde sólo por este hecho? Y si uno se manifiesta firme cuando le ocurre una pérdida de dinero. porque se defienden llenos de irritación a causa de las heridas que reciben. el valor cesa. porque saben por experiencia que en tal lugar. Por consiguiente. el valor no es una ciencia. Sentado esto. y todos los demás fenómenos terribles que están fuera del alcance humano. y una misma definición no podría aplicarse a todas estas clases de valor. Y así. ya le observe alguno. El hombre que cuenta con todas estas seguridades y que por este motivo espera los enemigos a pie firme. como el hombre puede ser valiente de mil maneras. cesan en el acto de ser valientes. y. puede uno estar al abrigo del temor.Teoría de la Educación Martín Soria SECCIÓN 2 EL VALOR A-Explicación del Valor según Aristóteles (de La gran Moral de Aristóteles) Por lo pronto.

Definición y determinación del Valor. Pero no debe entenderse que el hombre valiente carezca de miedo en el sentido de no experimentar accidentalmente la menor emoción de temor. Tampoco el verdadero valor tiene lugar en un tiempo cualquiera. porque si se resiste sin temerlo. sino en aquellos lances en que los temores y los peligros son inminentes. por lo mismo. El valor no se demanda porque se exige necesario. pero lo puedo comer siempre que quiera. Ya hemos explicado que la naturaleza tiene características duales de interno y externo y características duales de positivo y negativo. pero en el hambriento se exige necesario. Además. Su valor potencial no cambia. vendríamos a parar en que las piedras y las cosas inanimadas son valientes. éste no se aplica a todos los temores ni a todos los peligros. marcha al peligro sin temerle. no varía el valor del mismo. al dividir las especies de valor.Teoría de la Educación Martín Soria El hombre que. Valor no es precio. sólo se aplica directamente a los que pueden amenazar la vida. este hombre es valiente. Para tener verdaderamente valor. solo cambia su valor actual. ¿Cuál es la relación entre sujeto y objeto? El sujeto existe para el objeto y el objeto existe para el sujeto. El sujeto está en la posición central y dirige al objeto. Sujeto y objeto son intermediarios iguales en valor. Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que lo aprecia. el precio es un acomodo entre oferta y demanda. unen el deber esperado con el derecho al beneficio de disfrutarlo. por ejemplo. ni en cualquier caso. Tal es la idea que nos formamos del valor y del hombre verdaderamente valiente. por temer un peligro que no pueda verificarse hasta año después? Muchas veces se cuenta uno seguro porque ve el peligro lejano. ya no se es valiente. Por tanto. el valor es necesario. Entonces. quien determina las posiciones de sujeto y de objeto es el valor. No es ser valiente el no temer absolutamente nada. El valor de los alimentos se pierde en el saciado. positivo es sujeto y negativo es objeto. Ahora lo como o ahora no lo como. ¿Será uno valiente. porque si tal cosa pudiera admitirse. ni el otro más que uno. Ambos son catalizadores que enlazan la proposición con su consecuencia. Cada uno de ellos existe para el otro y sin su contraparte ninguno puede existir. Ambos. Entonces ¿cómo se determina el valor del ser? Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 93 . Aquí lo interno es sujeto y lo externo es objeto. Lo necesario vale. todos los seres de la creación también tienen las características duales de interno y externo y de positivo y negativo. no es uno más que el otro. como ya dijimos arriba. es preciso saber temer el peligro y saber afrontarle. y el valor exige precisamente estas condiciones. La deferencia o indiferencia frente al alimento. EL VALOR ORIGINAL a. guiado por la razón y por el deber. Sin sujeto objeto nada puede existir como ser. y se muere de miedo cuando está cerca. son designados por la naturaleza de lo necesario. Las posiciones son mediadoras entre lo esperado y lo disfrutado. sujeto y objeto.

por ejemplo. el marido llega a ser sujeto inyector y la esposa llega a ser objeto receptor. concordia y parecido entre las posiciones y la proposición cumplida. de modo que. un hombre maduro. alcanzan su madurez al completar el periodo de crecimiento y cuando forman una unidad como marido y esposa maduros. despierta nuestro interés y estimula a la necesidad por repetirlo o conseguirlo nuevamente. Esta dualidad entre quien entrega y quien recibe. adquiere mucho valor en tanto satisface la ambición competitiva de una cantidad de aficionados. como humano no adquiere el mismo valor que como futbolista. es la posición del valor. cuando el sujeto y el objeto se unen con el sujeto como centro de acuerdo con la voluntad de las normas naturales.El valor del hombre y sus objetos 1. Lo que queda en el individuo de la experiencia del valor. El hombre ha de transformarse en el emisor afectivo. El valor se espera. Pero la Mente está en la posición central y debe dirigir al cuerpo. la voluntad del hombre maduro o. y así se establece la base de cuatro posiciones. se equilibran las cuatro posiciones y no se siente nada en absoluto. al sujeto que lo aprecia. Ese recuerdo del gozo de disfrutarlo es el que nos motiva. reconocimiento y unidad. La Mente es el sujeto y el cuerpo es el objeto. b. solo cuando el sujeto y el objeto de un ser. entendimiento y cuidados y la mujer ha de responder con la gratificación de lo entregado. El centro de la base cuatro posiciones es la normativa natural y por lo tanto.el valor del hombre El hombre tiene Mente y cuerpo. es únicamente el recuerdo del beneficio. El hombre adquiere valor en los objetivos que este cumple. la naturaleza de las normas naturales determina el valor del ser humano. pueden ser seres valiosos o formar seres valiosos. se convergen. es la cualidad contenida en el objeto que satisface. El marido maduro existe para su esposa y la Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 94 . en quien entrega atención. Pura paz. toma la tercera posición objetiva de la naturaleza. se establece y se disfruta. Ambos. Cuando la Mente y el cuerpo del Hombre se unan por la acción de dar y responder entre ellos. Un famoso futbolista. un hombre perfecto en su actuar. al establecerse. realizan la acción de dar y responder en consecuencia con las normas naturales.Teoría de la Educación Martín Soria El valor del ser es la cualidad o naturaleza que da sentido a la existencia del ser y posibilita al ser. La humanidad existe diferenciada en masculino y femenino. Valor (1). con la mente como centro que está unida con la Normativa Natural de la Naturaleza adquieren el valor del acto perfecto lo que declara al hombre. La Mente existe para el beneficio del cuerpo y el cuerpo existe para cumplir los logros y conquistas propuestas por la Mente. alcanzar su objetivo según la Normativa Natural o. concuerda o beneficia. pero si en su vida diaria pasa el tiempo durmiendo siestas. Todos los seres en la creación responden a la naturaleza que les creó con un determinado propósito de conjunto e individual. Por tanto. Este hombre de valor original. coinciden y establecen correlatividad entre las dualidades de que se compone el valor. La tercera posición objetiva es aquella en la que se establece la reciprocidad. de ambos. Todos los seres adquieren su valor y manifiestan este valor. el hombre y la mujer. Mientras se espera no se posee. debe ejercitarse a nivel espiritual.

no por otras personas. Si un hombre vive para su sociedad. se convertirá en un hombre relacionado solo con sus parientes y seria amado solo por los parientes. el valor del individuo adquiere un valor más alto. 2. La Naturaleza es la máxima expresión de Unidad. respondiendo. educativos y afectivos.El valor de los objetos del hombre. Cuando realizan ambos una buena acción de dar y responder en la cual el hombre asume el compromiso de responder al cumplimiento responsable del deber de ser auténtico marido. él mismo. El llega a ser el hombre de menor valor. entiende y está atento a la mujer. para realizar y cumplir la máxima necesidad valida para Todo. la pareja madura adquiere valor. maduro en el afecto y legítimo en el cumplimiento de las normas naturales. y siembra en ella cuando dispone de los recursos de salud. entonces vive para cumplir la norma de la naturaleza humana. Esa motivación voluntaria a responder. resolviendo y realizando la máxima necesidad válida para Todo. Si un hombre vive para su familia entonces los miembros de su familia le estarán agradecidos y le responderán al afecto con afecto. por eso quiere que el hombre reconozca esta realidad y se una en la perfecta armonía con todo. educación y protección alimenticia necesarios para el desarrollo de su siembra. habitacionales. de la justicia suprema y de la unidad suprema. La Naturaleza espera al hombre maduro en la experiencia del bien supremo. y se transforma así en el responsable del sembrado. Si un hombre vive para el mundo y el cosmos. Hay muchas posiciones en las que el hombre puede colocarse como sujeto o como objeto. Esa es nuestra responsabilidad. los miembros de la familia responderán motivados por el ejemplo de la responsabilidad del padre. Vive para el beneficio de todos. En el Enlace Vincular Intrafamiliar Completo. De esa unidad entre todos y cada uno de los miembros de la familia se deriva el valor máximo sobre los objetos afectivos de la creación. Sin embargo las demás personas no sentirán lo mismo. representa los nutrientes de la vida. se convertirá en un hombre amado solo por la sociedad en la que vive. representa a la totalidad de los nutrientes espirituales ideales. Si un hombre vive sólo para si mismo. Si un hombre vive solo para el mundo físico. y no será bien recibido ni amado por los seres espirituales en el mundo espiritual. lo mejor es siempre superable pero lo supremo es insuperable. Hombre Hombre Hombre Hombre él mismo su familia sus parientes su sociedad hombre hombre hombre hombre su nación el mundo el cosmos la naturaleza La Naturaleza quiere unir al hombre y al universo. como sujeto absoluto espera un objeto absoluto que cumpla con la Máxima Unidad Justa. Si el padre provee con atención entendimiento y responsabilidad. alimenticios. individuos. El valor del hombre llega a ser el más elevado cuando el hombre se coloca como objeto ante el sujeto más grande o se coloca como sujeto ante el objeto más grande.Teoría de la Educación Martín Soria esposa madura existe para su esposo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 95 . Si un hombre vive solo para sus parientes. la Justicia Suprema y la Unidad Suprema existen contenidos en lo mismo. Supremo es distinto de lo mejor. De este modo adquiere el valor más grande. familias. Justicia y Cumplimiento. y representa al cielo protector custodio de su generación. Su protección y custodia en recursos humanos. La esposa es tierra. se convierte en un hombre egoísta y nadie le respeta. La unidad intravincular familiar depende del cumplimiento de la responsabilidad de la figura paterna. entonces no ganará un lugar importante en el mundo espiritual. El Bien Supremo. al ser bien recibido por la mujer se transforma en sembrador. Ella es mediadora entre los hijos y el padre y su respeto hacia el marido protector custodio ligará a sus hijos en el respeto por su padre Ambos cooperan en el desarrollo de lo generado con la caracterización de sus roles diferentes y complementarios. pero no por la gente de fuera de su sociedad. sociedades. El marido que atiende. Si el establecimiento de esa realidad se expande hasta el máximo nivel social. realiza los vínculos en el afecto.

exigimos. La Naturaleza hizo toda la Creación para el Hombre y el Hombre fue creado como el Señor de toda la creación. una nación y el mundo natural. Esta conducta es la que nos margina a todos de disfrutar del beneficio de lo correcto. se justifica en el juicio del insuficiente que lleva dentro.el valor de la creación. de: 1-Ser incondicional ante la maduración del vinculo intrafamiliar universal completo. en cada etapa del periodo de desarrollo. del objeto y de la proposición (3). 2-Reconocer la identidad. Por consiguiente. El Hombre existe para la creación como su sujeto y la creación existe para el Hombre como su objeto. tanto espiritual como fisiológico. una tribu natural. firmes y templados y disfrutarían del respeto. El estándar de valor es la propia Naturaleza quien es absoluta. el Hombre Maduro o perfecto llega a ser el estándar del valor de la creación. no admite más. de su conciencia inmadura y su orgullo. los miembros de esa sociedad libre. Entonces el valor de la creación toma la tercera posición objetiva de la naturaleza. 3-Ejercer el control y dominio del celo. el sujeto es objeto de la proposición (2) y el objeto transformado en consecuencia válida es objeto del sujeto. el valor de la creación queda determinado. Cuando vemos esta relación desde el punto de vista del deseo del Hombre para la Creación y el objetivo de la creación. Este valor es una combinación del esfuerzo directivo del Hombre y de la creación. sin acusación ni desprecio. prudentes. madura en la normalización humana porque se respetan y se cumplen las normas de la Naturaleza. en eso son absolutos. realizan la acción de dar y responder y forman una unidad. una vez que cualquier ser cumpla su objetivo y asuma la posición de objeto de la Naturaleza. La posibilidad de establecer una familia natural. existe con nosotros desde siempre. reconocer la máxima verdad de lo justo. no hacemos nuestra labor de realizarnos en lo Natural. formando la base de cuatro posiciones. de lo completo y de lo satisfactorio. entonces podemos explicarlo como sigue: Cuando el deseo del hombre maduro.estándar del valor: En una sociedad normal. plenamente satisfecho no admite más. seguros y en unidad. no admite más.Teoría de la Educación Martín Soria 3. (La proposición es objeto de la necesidad (1). queda determinado el valor de la creación. El máximo deber cumplido. quien por ser Maduro es uno con la Naturaleza en sus normas. que tanto la esperamos. 4. Cada uno de nosotros. sentirse pleno. En una sociedad sin reclamos. siendo en sustancia el modelo de las normas que la caracterizan. Cuando el Hombre Maduro y la Creación realizan la acción de dar y responder con el Hombre como centro. autónoma y responsable. Estos son los valores por todos deseados y que a todos satisfacen. que está en la posición del objeto. Nosotros y no los otros. un pueblo. El valor de la justicia. nosotros. adquiere un valor absoluto. y añoramos. 4-Establecier las relaciones interpersonales en base a la correcta dinámica de la relación. su arrogante prepotencia egoísta justifica su actitud en el otro que no hizo lo mismo que él deja de hacer por él. sin agresividad o indiferencia. serían moderados en sus relaciones. que está en la posición de sujeto y el objeto de la creación. construyéndose en ella. El drama es que nosotros. sin robos ni desprecio. los individuos pueden madurar. o sin ignorancia ni mentiras. Debido a que el hombre perfecto es uno con su Naturaleza. origen y finalidad humana. la confianza y la unidad inter-individuos. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 96 . Esa sociedad podemos iniciarla cada uno de nosotros en este momento. En una sociedad normada con esas condiciones. El valor del cumplimiento del deber. El Hombre es el sujeto y la creación es el objeto. Los valores máximos en importancia e insuperables en su bienestar son: El valor de la Plenitud emocional.

su autor. sin asumir la responsabilidad de cambiar. (la naturaleza desea lo pleno. y por lo mismo. lo que imprime en él la autoridad. para que el individuo produzca un beneficio ha de valer. Estamos perdiendo el beneficio de la cooperación altruista.Teoría de la Educación Martín Soria Si pudieran comprender la cantidad de beneficios que estamos arrojando a la hoguera solo por el egoísmo de nuestra ceguera. adquiere el valor de la creación y toma la tercera posición objetiva de la naturaleza. Eso da pena. (hombre) y su objeto. y derechos a las personas sin ni si quiera comprender que para disfrutar del beneficio de cualquier derecho ha de cumplirse antes el deber de realizarse en ello. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 97 . liderazgo sin liderar. involuntariamente se apodera de la misma al transformarse en su apoderado. lo válido y lo adecuado con sus normas. y para valer debe contener aspectos atractivos. Valor es un factor esperado o deseado y solo se desea aquello que produce un beneficio. Para adquirir valor. Es penoso ver a quienes exigen cooperación sin cooperar. del afecto garantizado desde el primer día de nuestro nacimiento hasta el último de nuestra existencia. Es penoso ver cómo se espera el cambio del ―no se donde. de interés y motivantes que despierten en el otro el atractivo. Esta pintura es producto de la unión del sujeto. el deseo de la naturaleza es siempre el máximo valido para Todo) entonces. el interés por esta persona y se motiven a unirse con él. enseñanza sin enseñar. el individuo ha de valer. lloraríamos las 24 horas del día durante el resto de nuestras vidas. tiene una relación de dar y responder con las pinturas y materiales que utiliza para realizar su imagen en el lienzo y crea una pintura. En ese logro su naturaleza y la naturaleza humana se hacen una. En el cumplimiento del máximo deber necesario adquiere el valor del máximo responsable de la necesidad satisfecha. Da pena ver cómo se exigen derechos humanos. del cuidado voluntario universal. (los materiales que usa). productos y beneficios sin producir ni un solo beneficio a los demás. Ejemplos: A-Cuando un artista maduro en su naturaleza. de la seguridad en la confianza mundial. Esperamos a ver cuando nos entregan el beneficio de lo no cumplido. Cuando esta pintura satisface el deseo del hombre que está unido con el deseo de la naturaleza. y del no se qué‖. Y todo esto lo perdemos porque esperamos que el otro inicie el camino en mi lugar.

no podemos encontrar un estándar absoluto de valor en el mundo actual de los partidos. c-el valor original de un hombre perfectamente maduro. El objeto puede ser muy lindo pero si el autor no se ajusta a. válido. porque no atiende. libre y por si solo. pero no son los estándares del entero. Por lo tanto la enseñanza es propiedad del maestro y el aprendizaje es propiedad del aprendiz. en estándares insuficientes para la mente insuficiente del partido al cual se acomodan. Aquí vemos que el reconocimiento del artista es por sobre el reconocimiento del objeto creado. El inicio de la normalización comienza en el respeto a las normas y su responsable cumplimiento. Así pues. cuando esta apreciación satisface el deseo o deber natural. El hombre inmaduro no tiene ideología madura porque de tenerla dejaría de ser inmaduro y maduraría en ella. No se da. el representante y gobernador de las normas naturales en la creación. el hombre está en la posición de sujeto y la pintura. lo naturalmente necesario. De esta manera. Nadie puede hacer al otro responsable. la naturaleza mora en el espíritu del hombre y dirige su vida. La responsabilidad empieza y termina en uno mismo. transformándose así. no el que lo expresa. La imagen natural. solo puede venir de la naturaleza de lo absoluto. Es el aprendiz el que debe reconocer lo explicado. justo. en la de objeto. tampoco se establece el aprendizaje. Se cumple o no se cumple. responsabilidad y unidad vincular universal e incondicional. el cuadro es bello pero el artista es inmaduro. merma el valor del cuadro. Por muy bueno que sea el maestro y por mucho contenido que conozca. Nadie puede hacer al otro entender. formando una completa unidad. El que lo expresa. como en la moral. el hijo natural de la naturaleza. no se explica. una vez son captados y reconocidos obligatorios de cumplir. el aprendiz no aprende lo enseñado. Así pues. Nadie puede hacer al otro sensible a una necesidad sino aquel que por si solo capta y asume el compromiso del deber que ha de cumplir. o porque no quiere entender. pero no puede entenderlo por el aprendiz. si no el otro que responde voluntariamente. Así de absoluto es el valor de la responsabilidad. El que lo reconoce o entiende es quien determina cierto el contenido expresado. Quien responde cumpliendo lo que se debe. sino el que reconoce lo expresado. no se realiza responsable. Y los fragmentos de esa ideología se contraponen con los estándares de valor de otros fragmentos. de la justicia. tanto en la estética. no se entrega. el que lo reconoce cierto. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 98 . El hombre fue creado para ser el cuerpo sustancial de la naturaleza humana. Si por el contrario el aprendiz quiere aprender y su maestro no dispone de conocimiento. Su unión es la apreciación del hombre de la pintura. sincero o existente. el individuo inmaduro está separado de la normativa natural y la ideología estándar de valor absoluto.asi de absoluto es el valor de la verdad. toma la posición objetiva de la naturaleza y realiza una acción de dar y responder con ella. una suerte de beneficio individual o compartido por el fragmento ideológico que así lo determina. no el maestro. Y eso. verdadero. Los deberes se declaran necesarios. hasta que no se logre el estándar de lo entero.Cuando un hombre maduro mira una pintura. El hombre de valor es el que trabaja por la humanidad para alcanzar el objetivo de la creación y resolver el orden natural humano que tanto espera nuestra naturaleza. cuando el hombre alcanza la perfección en el dominio del celo y del instinto. al cumplimiento del deber necesario. El reconocimiento de lo enseñado es entendido sola y exclusivamente por uno. lo sabe. si el aprendiz no reconoce lo expresado porque está perdido en otros pensamientos o. Así de absoluto es el valor de la satisfacción. En otras palabras el artista es reconocido responsable de cumplir con la máxima necesidad natural valida para Todo. llega a tener el valor de la creación y adquiere un valor absoluto. Se siente que se debe comer cuando la naturaleza alimenticia obliga a ser satisfecha en la alimentación.Teoría de la Educación Martín Soria B. se realiza responsable y quien evita responder o no responde voluntariamente. varían de acuerdo a ideologías fluctuantes y fragmentarias que hacen de la elección del valor. En la actualidad los estándares de valores.

El cosmos está creado según el modelo del hombre. intelecto y voluntad el hombre busca. Mediante la inspiración conduce al hombre a obrar en pro de la consecución de los valores máximos. es un hombre de verdad y autoridad. La máxima voluntad es la que cumple con el máximo deber natural exigido o necesario. Plenitud es la sensación de complacencia suprema. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 99 . se interesa y justifica las máximas razones justas. de entendimiento y de virtud. La Sensible mediante el ejercicio de captar siempre la máxima necesidad valida para Naturaleza de la Creación. La máxima inteligencia es aquella capaz de reconocer las normas naturales y su justificación racional. a lo que denominamos Plenitud. pensar y sentir. o el derecho al beneficio. verdad y bondad respectivamente. la verdad y la bondad satisfacen a las capacidades humanas. La Naturaleza Humana es rectora de nuestras conductas. voluntad. Reflejando la Naturaleza en su actuar. confiarían. 3-un hombre de valor único. belleza. 4-un hombre de valor cósmico. seguridad y rectitud de cada uno. que involucra voluntad. determinando las que son adecuadas así como las que no son adecuadas. Esta orientación Natural es Norma en la especie humana y cada uno desde su nivel de percepción. aquellos que complacen siempre y en todas circunstancias a todas las especies. Intelectual y Virtuosismo de virtud. lo reconocen válido y disfrutan del placer emocional. La creación entera anhela a este hombre. gozo o complacencia.emoción intelecto. La Intelectual reconociendo siempre la justicia del juicio y la motivacional cumpliendo siempre los máximos deberes naturales. Toda capacidad ha de ser madurada. de habilidad. Todos los hombres han querido llegar a ser como este hombre. Pilares estos de la Corte Suprema de cualquier país. son evaluadores y corregidores intermedios entre el deber y el derecho. no se necesitaría nada más que lo actual. decimos que el hombre es la total imagen sustancial del cosmos. la ejercita. A través de su emoción. al percibir el beneficio del derecho. cooperarían.Teoría de la Educación Martín Soria Por lo mismo. porque la belleza. se siente lo necesario. saber y poder.un hombre de valor natural. capta en el otro lo que necesita y se entrega por resolverlo. verdad y bondad. Esto se debe a que al obrar. la Justicia Suprema y la Unidad Suprema. el hombre maduro o perfecto llega a ser uno con la naturaleza y se realiza natural en la normalidad. 2-un hombre de valor eterno. Así decimos que el hombre maduro es: 1. Por eso. Del captar la máxima necesidad y ser esta satisfecha se desprende el máximo de placer. respeta y responde siempre y en todo al cumplimiento de la máxima necesidad. d. en la estima. La mente del hombre tiene tres funciones esenciales: Emocional. Está grabado el ideal del humano maduro en nuestra conciencia y debemos obedecer a ese mandato de manera voluntaria sin otra imposición que la de nuestra propia voluntad. el resto estaría satisfecho. Cada individuo es una parte única de la infinita Naturaleza Creadora. de la seguridad intelectual y del beneficio de la virtud del ser su autor. El bien Supremo. además. que. se motivan a actuar por conseguirlo. los más ajustados y los mejores. belleza. La máxima sensibilidad es aquella capaz de captar las máximas necesidades naturales universales. Es el esperado por cada humano. En un ambiente de personas atentas a entender y dispuestas a atender a lo necesario. atenderían. El producto de estas máximas son beneficios máximos también. se justifica en su razón de ser necesitado y se realiza la transformación haciendo uso de voluntad. Tal hombre. Este hombre de valor original es el hombre que la Naturaleza quiere tener en la tierra y en el mundo espiritual. Sentir. Compartirían. se comunicarían. Al ser perfecto objeto de la Naturaleza eterna vive en ella eternamente con su espíritu en el Mundo espiritual. El Hombre Maduro es leal y obediente a la Naturaleza Humana. Al conseguirlo. entenderían y disfrutarían de cada instante.

sin dejar por eso de ser parte del triángulo. El triángulo es solo uno. La Alegría es tensión adecuada. Dentro de la mente original del hombre hay una acción de dar y responder entre la emoción y el intelecto. Esta trinidad operativa posibilita la trinidad trascendente de abuelos padres e hijos. Plenitud. encarna la Naturaleza Humana y es Uno con ella. cuando la Madre es Madura.Teoría de la Educación Martín Soria Del reconocimiento de las máximas razones que se ajustan a la Justicia Natural se deriva el Juicio Justo. encarna la Naturaleza Humana y es Una con ella. cada singularidad perciba de un modo diferente al de la otra. verdad y bondad originales que correspondan con la belleza. esta. la de la madre y la del hijo. la del padre. tres personas distintas y una sola Naturaleza Humana. Y la voluntad da el impulso para disfrutarla. son los máximos valores existentes. autonomía y responsabilidad. está compuesta de tres posiciones que la encarnan. La voluntad es motivada por esa acción de dar y responder cuando la necesidad se ajusta a razón o cuando la razón se juzga necesaria. que por ser insuperables y por todos esperados les denominamos Absolutos. la mente del hombre persigue belleza. a pesar de que en su obrar. verdad y bondad originales de la Naturaleza Humana. justifican y benefician. Es similar a los ángulos de un triángulo. El cumplimiento del deber máximo es la responsabilidad suprema. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 100 . pero cada ángulo se orienta en direcciones diferentes a los otros dos. Para que surja la alegría ha de hacerse lo conveniente. de la individualidad e independencia que posibilita obrar en libertad. en la felicidad humana. El intelecto es la guía para alcanzar la meta de alegrar a la naturaleza. fraterno-conyugales y paterno-filiales. estimula a la mente original del hombre a obrar en pro de la consecución de los valores absolutos que complacen. es siempre buscada para el desarrollo de la autoestima. NATURALEZA HOMBRE EMOCIÓN EMOCIÓN BELLEZA INTELECTO INTELECTO VERDAD VOLUNTAD VOLUNTAD BONDAD Las tres funciones son indivisibles en su trinidad. y cuando el Hijo Madura. El motivo de la Naturaleza para la creación del hombre y del universo es su deseo por ser feliz. contiene la esencia de los vínculos completos: filio-paternales. El sujeto original del hombre es su naturaleza humana. El juicio que se ajusta a la verdad constante es juicio supremo. por lo tanto. Juicio justo y Cumplimiento. Cuando el padre es maduro. es al mismo tiempo estímulo e impulso. encarna la Naturaleza Humana y es Uno con ella. Lo mismo ocurre con la Naturaleza Humana que al ser la máxima unidad. Del cumplimiento del máximo deber necesario se desprende el máximo de beneficio del sentir que se ha Cumplido. Esta trinidad es solo una en esencia. La fuerza se destruye lo mismo cuando se practican ejercicios exagerados que cuando no se ejecutan los convenientes. La plenitud vincular es la raíz de la emoción y es más profunda que cualquier sensación de complacencia. Por consiguiente. de este modo La Naturaleza Humana es en ellos y ellos en la Naturaleza Humana. La sensación de plenitud es una expresión de la vinculación plena.

interesante y correlativo-vincular entre quien da y recibe lo que se le responde. Todo humano sabe que el mundo ideal comienza en el cumplimiento de la máxima necesidad valida para Todo y termina cuando todos responden al llamado de las máximas necesidades. El arte es la realización del deseo por la belleza. o en el manual. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 101 . ambos. La comunicación es fundamental para el entendimiento. Tanto el amor como la belleza son estímulos de complacencia que producen orden. al apreciar se atiende. se entra en la comunicación para la defensa de las predilecciones relativas a alguno de los que entran en esa relación. en este mundo. Por tanto. se derivan las grandes necesidades sociales de salud. no existe comunicación posible. ética y estética. el proyecto solo necesita tiempo. pero el problema surge cuando en lugar de entrar en una comunicación por los valores absolutos.Amor orden y belleza 1-Amor orden y belleza . es una respuesta. Un mundo ideal es un mundo de belleza. e. la creatividad del hombre puede ser desarrollada y realizada completamente en su grado más alto. Trabajo derivado de la minería. Cuando está aprobado el anteproyecto. Cuando el otro se beneficia y se realiza en el bienestar. espera solo a aquellos que se determinan a cumplirlo. la belleza es alegría producida por la recepción del afecto. A esos les entrega el derecho al beneficio natural. los padres con lo intelectual y los hijos con la movilidad y voluntad. Belleza es la respuesta motivante. pero la naturaleza. La belleza solo es posible sobre la base del aprecio. lo ideado está en el plano. los abuelos son más ligados con lo emocional. llamamos a la fuerza emocional que el sujeto da al objeto. En ese estado se experimentan el amor. verdad y bondad. conocimiento y unidad establecida entre sujeto y objeto. Incluso a nivel familiar.Teoría de la Educación Martín Soria El arte. Pero el uno es ofrecido y el otro es recibido. Las tres funciones de la mente del hombre desarrollan estas tres esferas y de ellas. Amor es darse por el bien del otro para el bien del Todo. lo utópico no contiene ante proyecto. y la religión es la realización del deseo por la bondad. El mundo ideal solo puede construirse cuando se sabe cómo. amor. Amar es darse por el bien del otro. sienten el atractivo del beneficio conseguido. La salud mental. física y ambiental. y en su comprensión nos podemos certificar comunicados. Educación moral. la ciencia y la religión son una proyección de la Mente Original del Hombre. Obviamente hay mucho que cambiar y muchas diferencias que aceptar antes de ver la realización de un ambiente de unidad. educación y trabajo. Mente del Hombre Emoción Arte Poder Legislativo Salud Intelecto Ciencia Poder Judicial Educación Trabajo Voluntad Religión Poder Ejecutivo El mundo ideal de la creación es el mundo en donde todos los objetivos de las religiones y ciencias ya se han cumplido. es imposible o utópico. es el de la comunicación. Comunicar es depositar en el otro aquello que esperamos nos comprenda. antes de eso. Utópico es distinto de ideado. entiende y se está atento al bienestar del otro. el orden y la belleza. la ciencia es la realización del deseo por la verdad. belleza. Cuando el sujeto y objeto realizan la acción de dar y responder y establecen la base de cuatro posiciones. Sin el reconocimiento de lo expresado. (minerales) la actividad agraria (especies naturales) o de los servicios (productos elaborados). El drama más difícil de superar. paz y unidad. y a la fuerza emocional que el objeto devuelve al sujeto. Algunos artistas proponen y promueven la libertad de expresión sin percatar que no es suficiente con la libertad de expresión para comunicarse.

Si entendemos el afecto de ese modo. por lo mismo. Pero al no tener este tipo de padres expertos en la pureza. su respuesta se hace Humana y Natural. En ningún caso y de ningún modo es atraerlo para atraparlo. el proceso de maduración de su naturaleza humana en la pureza de la incondicionalidad afectiva. Cuando se viola al otro su derecho a la pureza. y nietos. del orden y la belleza. protegerlo. eso es un secuestro. El amor ha de ser por sobre todo adecuado. Porque no se entienden se decide que son lo que cada uno interprete de ellos. Responsabilizarse por hacerle natural y por que su naturaleza sea mantenida de generación en generación. de padres maduros en el entendimiento y comprensión del amor. Esa conclusión es sumamente ingenua porque el amor es siempre y en todo caso la fuerza que une y la belleza. exigirle cariño ni apropiarse de él. integridad y autenticidad. esperarlo para poseerlo. justo y saludable. suegros. ni de la belleza. la belleza es múltiple en sus manifestaciones y beneficios. El sujeto es responsable de la entrega y el objeto es responsable de recibirla y agradecerla. realizándolo como objeto del amor. tanto el amor como la belleza son siempre valores absolutos en el sentido de que complacen siempre y por lo mismo ordenan. esposo y esposa y hermanos. entenderlo y entregándose por su maduración en el respeto. Es entregarse voluntariamente por responder a sus necesidades naturales. Cuando se debe ocultar. es un compromiso. antes de eso. Cuando es adecuado es por todos esperado porque se considera necesario. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 102 .Teoría de la Educación Martín Soria El amor no es una sensación. y de padres maduros en el ejercicio vincular. cuidarlo. pero no se adquiere la noción del beneficio de lo correcto. Amar al otro es compartir con él o ella. confianza y unidad afectiva. El amor inadecuado es el enlace intergenital prematuro. es preocuparse por el establecimiento de su pureza. Si dispusiéramos de padres maduros en el afecto. en el raciocinio y reconocimiento del juicio justo y en el asumir el compromiso de realizarlo completamente para que su gen. padres que han logrado la unidad familiar completa entre padres e hijos. Es responsabilizarse por hacerle responsable. solo se imagina. la fuerza emocional que el sujeto percibe del objeto que aprecia. se pierde la experiencia de la pureza y eso impide reconocer la conciencia de la Naturaleza Humana. y por eso. incluso en los momentos en los que el otro se transforme en enemigo. logre la concordia con el estándar de maduración genética natural completamente sana. Eso no es amor. por lo tanto relativos. Eso los une a ambos. allanamos el camino de la unidad vincular intrafamiliar. autónomo y responsable. cuidarlo y protegerlo con lo que le realiza saludable. o. justa y responsable. cuñados. educado y maduro en sus capacidades y habilidades humanas. inmaduro e incompleto. orientarlo. Pero cuando se viola la Naturaleza Humana estableciendo la acción de dar y responder basada en el deseo del instinto. Amar es un acto incondicional de total entrega. El amor maduro se entiende luego de madurar a los hijos. La sensación de complacencia es compartida en ambos casos y nunca puede desligarse ni del amor. Enamorarse es asumir la responsabilidad de –realizar al otro. Si no es adecuado no se considera necesario y desune. es cuando se toma al otro o a la otra sin el compromiso a realizarlo/a.en la Pureza de la Naturaleza Humana. agrada a quien entrega. Cuando la Naturaleza Humana advierte la necesidad y la espera. Amar al otro es responder a sus necesidades fundamentales. La fuerza del amor es activa y la fuerza de la belleza es receptiva. independiente. la entrega necesaria y adecuada beneficia a quien la recibe y el agradecimiento del que recibe. Es una violación de su derecho a ser feliz. es en todo caso. atenderlo. tendríamos en ellos el modelo a imitar. El amor es solo entrega. en la justicia y en la integridad vincular. Al no realizar lo correcto se adquiere la noción de lo incorrecto y de su insuficiencia. Amar al otro. sobrinos. los modelos de que se dispone para justificar nuestros errores son los del falso paternazgo errado e insuficiente. eso es amor. cuesta entender la realidad del amor. Amar no es esperar al otro o esperar del otro.

La posesión de las cosas se deriva del instinto de mantenimiento. es la Unidad Suprema Justa y Ordenada. pero no lo que se descubrió. intelectual y conductual maduro. El no tener donde dormir obliga a preferir la buena casa. lo desechable por sobre lo permanente. nunca se pudo reconocer la importancia de la decencia incondicional en el amor. como en el baile. Se prefieren los oficios a las personas porque creen que de ese modo se realizan. porque se establece la confianza entre ambos. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 103 . condicionadas a la voluntad de uno o de otro. a lo largo de la historia. Lo que conlleva a preferencias ligadas a los instintos como preferir conocer mucho para despertar el interés del otro. Hoy se prefiere el estar por sobre el ser. y se viola el consentimiento familiar cuyo gen pierde. esto viene derivado del dominio del instinto reproductor que supera a la conciencia débil del inmaduro en el dominio sobre los instintos. la posesión por sobre la liberación. pero aquello que no beneficia siempre a todo. la verdadera Naturaleza del amor puro. al ser forzado y no incondicional. por sobre el saber todo de algo. al experimental por sobre al conservador. se viola el derecho a la dignidad del descendiente. El instinto reproductivo obliga a preferir el depósito por sobre la descendencia. por sobre por ejemplo. se viola el derecho a la libre voluntad de la forzada. su integridad al carecer del consentimiento del total de los miembros de la familia. no perjudica nunca a nadie. Esta inversión se debe al predominio de los instintos por sobre la conciencia de la maduración. Se cuenta donde se estuvo. La historia humana es una constante violación de la Naturaleza en el amor. ingeniería o sicología. la exigencia por sobre el deber. interesa y motiva y es por todos compartido. que para evitar la sensación de inseguridad. el competir por sobre el compartir. derecho. por sobre el hogar. la complacencia por sobre la satisfacción. Cuando el sujeto da amor al objeto. y el objeto responde con belleza. lo material por sobre lo espiritual. se viola el derecho a la independencia responsable de la forzada. Aquello que beneficia siempre a todo.Teoría de la Educación Martín Soria Cuando se obliga a la pareja a establecer una relación intergenital por la fuerza. El amor atrae. pero se ha perdido su pureza al reducirlo a la voluntad de los instintos. El amor es el centro de la Naturaleza. Esto viene motivado por el instinto de protección. llegan a unirse y se ordenan. por sobre la plenitud. el placer. busca cubrir el riesgo de ser descubierto ingenuo o ignorante con el escudo del prestigio de la profesión que se realiza. que nos pide que no falte. perjudica ineludiblemente a alguien. Esta es la razón por la que el ser humano no ha podido descubrir. se viola el derecho a la igualdad entre ambos. filosofía. Todos lo esperan y a todos satisface. Y se prefiere el placer egoísta sexual por sobre el afecto altruista emocional. del juicio justo y de la responsabilidad. Y al ser todas las relaciones amorosas. cada uno puede ocupar la posición del otro. El ―no tener que comer‖ motiva a preferir el alimento por sobre las cosechas. Cuando esto ocurre el sujeto y el objeto pueden intercambiar libremente las posiciones. Esa es la razón por la que se pretenden carreras como medicina.

o quien logra la confianza del otro mediante su sinceridad. aunque legalmente estén casados. El amor genera pertenencia. Eso es amor y la respuesta a ese amor es la belleza desprendida de la alegría de recibir lo necesario. La naturaleza permite el beneficio. El hombre maduro en el afecto que ame algo. en unilateral o singular. entendimiento y cuidados. No se poseen. no se extrañan de ser denominados ―míos‖. Se trata de un establecimiento voluntariamente consentido y voluntariamente compartido. responde agradeciendo con su propia entrega. esa relación es orden. Se diría: ―posees lo que te pertenece‖. Muchos poseen muchas cosas que han comprado. en el juicio justo y en el respeto al cumplimiento de los deberes necesarios. De lo expuesto se deduce que. no los jueces. pero si se posee a la mujer y no se conserva el atributo de ser esposa. robado o encontrado y no por eso son obras del que las posee. se llaman por mutuo consentimiento: ―amigos íntimos‖. se recibe. Al parecer se pierde lo reciproco y se transforma en algo personal. tiene derecho a poseerlo. se atraen. el que recibe todo. son dos extremos balanceados por el orden de la Naturaleza Afectiva. La verdadera pertenencia no se toma. lo comparten y dicen a sus inmediatos que nosotros somos ―sus‖ amigos. La posesión es consecuencia de la pertenencia. Y no: ―Te pertenece lo que posees‖. se entienden y atienden en el afecto. A esa preferencia singular se le denomina posesión. Si se posee a la mujer que conserva el atributo de ser esposa esa posesión es saludable. lo que genera la máxima unidad. se entrega todo por lo que se ama. Poseerlo no denota pertenencia. por lo tanto. lo justo y adecuado. entender y estar atento a las necesidades mutuas. Lo antes prevalente para la singularidad de cada individuo. no se espera nada de lo Verdadera y Naturalmente Amado. por lo mismo. Y al entregarlo todo. las posee. Pero quien establece el respeto del otro con su disciplina responsable. vincularmente están divorciados. Entre amigos no se suele mencionar que se posean el uno al otro. pero cuando la posesión relega la pertenencia. Al atender. Lo amado no pertenece en tanto a ser exclusivo de…. Ambos están dispuestos y se disponen por el bien común. Cuando la posesión en la pareja conserva la pertenencia podemos afirmar que es saludable. Incluso en casos extremos deben ser tratados por sobre posesión. pero en la pareja si se utiliza el término de poseerse el uno al otro.Teoría de la Educación Martín Soria El amor es el factor determinante de la propiedad o pertenencia. ahora es sometido a la voluntad de la pareja. Mientras se mantenga ese equilibrio. pero si se posee el derecho al beneficio de lo cumplido. basado en su atención. pero si se someten las independencias individuales a la dependencia del conjunto. más que cualquier otro. o de lo otro. El amor y la belleza. De entre los amigos o amigas se prefiere una pareja de género complementario y se la declara ―mía o suya‖ también se logra el establecimiento de esa pertenencia de mutuo acuerdo y sin que una u otra parte se sientan forzados a asumir esa posesión o dependencia.amigos y ellos. Si se toman las cosas para el beneficio propio. confianza y respeto mutuo. Los dos se hacen uno en el nosotros compartido. Cuando se ama. Las cosas que ―pertenecen‖ deben haber sido generosamente ofrecidas por otros para evitar que esos otros reclamen que le fueron tomadas. la posesión se debe a la pertenencia y no al contrario. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 104 . no judicial. la pareja disfrutará del amor. es enfermiza. de ese modo se establece la verdadera posesión o pertenencia del otro. interconexión e interdependencia. al contrario. del orden y de la belleza. Míos y suyos implican pertenencia sin que eso sea motivo de posesión. Ese derecho es Natural. pero no le pertenecen. En esos casos la pertenencia adquiere una significación extraordinaria y distinta a la mutuamente compartida. Cuando amamos a los compañeros los decimos –mis. ese mismo beneficio reclamará el hecho de ser reducido y acusará al poseedor de su egoísmo. o la correlatividad en el vínculo de la unidad con el otro. posesión y pertenencia parecen ser dos cosas distintas. posee al otro y siente que se pertenecen mutuamente.

Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 105 . ha de ser consecuente con la Naturaleza de la Creación. En segundo lugar. En primer lugar. Así. El Paternazgo Maduro ofrece todo lo necesario para la Maduración del Hijo. en el cumplimiento del deber. y ese rumbo exige al sujeto lealtad y obediencia absoluta a los valores máximos. lo justo y lo válido. conocimiento y la voluntad o creatividad. fidelidad o piedad filial es convertirse en imprevisible. La lealtad en el tiempo se transforma en fidelidad. distinto al de la lealtad y respeto de los hijos. disfrutaremos todos del beneficio del atractivo social. La propia naturaleza humana. las normas de la creación. fidelidad. El objeto más bello de la creación es el hijo respetuoso. Ambos deben ser leales a las normas naturales y a las funciones de sus posiciones en las relaciones humanas que establecen. es no perdiendo el rumbo de lo pleno. llegan a verse reflejadas en la unión. a los padres se denomina piedad filial. De este modo. B-el objetivo del amor filial y la belleza El objetivo del amor y la belleza se cumple cuando el sujeto llega a unirse con el objeto y cuando el origen natural. nos indica. en el respeto hacia la máxima necesidad. de la educación y del trabajo. leal y obediente a sus padres. más sabio o más sensible en la captación de las necesidades. el Hijo ha de respetar y ser leal a los Padres y los Padres a la Naturaleza Humana y esta. Lealtad es una facultad necesaria para el establecimiento de la salud. se establece una perfecta acción de dar y responder que beneficia a ambos. el interés. a la naturaleza y al hombre. La Naturaleza de la Creación ofrece todo lo necesario para el cumplimiento de la Naturaleza Humana. respeto y lealtad. La máxima belleza no se deriva de otro objeto. el objetivo del amor y de la belleza es cumplir con el deber de beneficiar al hombre y a su naturaleza. que la finalidad humana natural. La moderación familiar se debe al establecimiento vincular entre padres e hijos. Cuando en las familias. La Naturaleza Humana. ofrece todo lo necesario para la Maduración Familiar del Paternazgo. la educación a la norma y el trabajo a los proyectos. La salud exige lealtad a lo saludable.Teoría de la Educación Martín Soria e-lealtad. escuelas y colegios se eduque a los alumnos. Este es el orden Natural Normal (normado). el esposo maduro es aquel ligado incondicionalmente en absoluta obediencia y lealtad a las normativas del verdadero paternazgo contenidas en la Naturaleza Humana. piedad filial El sujeto debe absoluta lealtad y obediencia a las Normas de la Naturaleza y a la dirección vertical del más maduro. al que por instinto se le es fiel. es el estado de moderación. en su comportamiento instintivo de pretender siempre la conquista del placer o en evitar el peligro del dolor. al padre maduro en su respeto por la Naturaleza Humana. La única posibilidad de desarrollar la sensibilidad. por lo mismo. pues. el hijo maduro es aquel ligado incondicionalmente en absoluta obediencia. Perder la lealtad. cuando se respeten las normas naturales y los padres encarnen la Verdadera Naturaleza Humana. y esa fidelidad y lealtad al superior. de la confianza social y de la máxima complacencia en el aprecio de la belleza.

admiramos a los generosos incondicionales ante el cumplimiento de los deberes más importantes y admiramos a quienes superan el miedo y las tentaciones a las frustraciones. conyugal y filial. La Naturaleza de la Creación no conoce el fracaso. Por eso admiramos a quienes disponen de prudencia. Nunca como fracasos. conyugal y filial está el Amor Normado Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 106 . respetados y admirados. paternal.Teoría de la Educación Martín Soria La vida por si sola orienta al individuo en su desarrollo en la maduración de la incondicionalidad y del dominio de las virtudes. por sobre el amor paternal. Se construye solo en la eficiencia del cumplimiento. 1. constantes y determinados a la conquista de ideales son por todos apreciados. Es la actitud pegada en el error. La base de cuatro posiciones es el cumplimiento de la finalidad de objetos triples y puede ser realizada por la acción de dar y responder de los tres tipos de amor objetivos: amor paternal. y es el amor sujetivamente (de sujeto) establecido en la base de cuatro posiciones. Los perseverantes. El ser humano debe ver esas alternativas como posibilidades de desarrollo. La Naturaleza humana hace lo suyo para que el individuo aproveche esas oportunidades en el ejercicio de su maduración. firmeza y templanza en la justicia. El fracaso es solo una actitud humana. Por lo tanto. del celo extremo y los instintos. El único que se reconoce en el fracaso es el humano. amor conyugal y amor filial de los hijos a sus padres. El pegarse en el error no construye. El Amor Natural normal objetivamente (de objeto) está compuesto de estos tres tipos de amor. pacientes.La Unidad Natural El objetivo de la creación es establecer la base de cuatro posiciones centralizada en las normas naturales (de la naturaleza).

Cuando la mente espiritual del hombre actúa. y del más amplio desarrollo de su actitud. se expresa totalmente donde quiera que las tres bendiciones de la naturaleza para el hombre sean realizadas (creced. Al dar amor paternal incondicional a sus hijos. y por la posición de Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 107 . Para que la mente espiritual alcance la madurez necesita recibir el amor paternal de sus padres y los elementos de vida de la naturaleza. La mente espiritual es invisible. Se establecen así. no tiene forma. los herederos adquieren de ellos todos los atributos de la Actitud –normada. y los conecta con la creación. al experimentar el amor conyugal y la vida matrimonial. Marido y Esposa.Teoría de la Educación Martín Soria Natural. y la verdadera actitud empieza a florecer hacia su completa capacidad. cuando un hombre y una mujer asumen la posición de los padres en una base de cuatro posiciones. El yo espiritual consiste en Mente Espiritual y cuerpo espiritual. multiplicarse y ejercer el dominio sobre los extremos) y la base de cuatro posiciones centralizada en las normas de la naturaleza sean establecidas. Así. del interés y del deseo y les facilita a todos ellos la comunicación interconectiva reciproca en su operatividad. invisible y no tiene forma. Es la fuente de la mente espiritual del hombre. obedeciéndoles con lealtad y piedad filial. con la bendición de la Normativa Natural (5). Los hijos ven en este caso. pero la imagen de ese poder invisible es la conducta que el cuerpo de su persona manifiesta. El valor del hombre está en su mente espiritual impersonal o altruista. luego de pasar por la posición de hijos. La Mente Espiritual es directiva inherente interna y es la misma esencia del hombre o el hombre mismo (4). centralizados en las Normas Naturales. a unos padres naturalmente normados y sobre esa base responden respetándolos. por ser normados. La actitud normal. reconociendo y comprendiendo la naturaleza de su identidad y finalidad y determinándose absolutamente a cumplirla. verdad y bondad. 2-La Actitud Natural Normal. para el bien de todo. se manifiesta su actitud. en ese caso Normales. porque cumplen la Norma (6). Cuando la Mente Espiritual del hombre alcanza la perfección. El hombre tiene espíritu y cuerpo físico. pues. El completo desarrollo de la actitud natural del hombre viene después de la maduración completa de su Mente Espiritual. En una base de cuatro posiciones centralizada en la Normativa Natural. pues ambos son. La estructura base de cuatro posiciones es el sostenedor de la emoción. Al tomar la posición de Norma Natural. la base del bien que completa y realiza el Objetivo de la Creación. o la Naturaleza del Amor Normado. Cuando el espíritu de la naturaleza interactúa con sus hijos. la perfección de la actitud del hombre se alcanza cuando el hombre y la mujer ocupan la posición de padres. La perfección de la Mente espiritual es el comienzo de su funcionamiento adecuado. ajustada y completa. El hombre llega a ser maduro cuando su mente espiritual crece hacia la perfección. los hombres. Es un espíritu infinito de unidad. y Maduros. ¿Cuál es la esencia de la naturaleza? Es como la mente espiritual del hombre. El cuerpo físico es un ser mortal que vuelve a la tierra que lo concibió. creció y maduró para algo personal y sobre la condición de que lo cumpla. Es incondicional. comienza una nueva experiencia de vida. La base de cuatro posiciones es el objetivo de belleza y alegría en la cual el hombre puede llegar a establecer el Perfecto Amor Normado y es al mismo tiempo. Por eso. se manifiesta la actitud normal. ejerciendo el control de los extremos y el dominio sobre los instintos. la posición de las normas es la posición de los padres. El yo espiritual es un ser inmortal que existe en la génesis de la espiritualidad perpetua o Mundo Espiritual de lo impersonal altruista. Desde ese momento. El Amor Normado es entrega por el bien del otro. es leal y es atractivo. adquieren la posición Normal o Natural.Naturalmente. el hombre y la mujer pueden casarse. recibiendo el amor de ellos y experimentando una vida familiar. respetuoso. en su actitud incondicional por cumplir siempre la máxima necesidad válida para Todo. hasta adquirir su actitud incondicional. responde siempre y en todo.

la Naturaleza bendice su correspondencia reciproca en la concordancia con el beneficio máximo natural (alegría). El adolescente despierta en su ideal humano los prototipos de humanidad masculina y femenina. los padres se inician desde su pubertad. no desde que los reconocían señores. Ya no se juntan para compartir y jugar. se le debe motivar. Para el puberto adolescente. el ideal de la unidad. junto con su padre. eso se olvidó. Una cosa es el paternazgo ideal y otra muy distinta la imagen del padre aprendiz del ideal. elige con quien unirse y con quien no. motivarlo y orientarlo en el cumplimiento de la responsabilidad de responder voluntariamente al establecimiento del verdadero paternazgo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 108 . deben adquirir el paternazgo y frente a ese ideal. La dimensión de hacerse acreedor y poseedor de un ideal imaginario. En la pubertad preadolescente. el padre normal dispone de la actitud normal de educar e interesar al hijo en el reconocimiento de la justificación humana en la Naturaleza Humana. el joven asume una dimensión antes ignorada. El padre ha de mantener la actitud respetuosa por el bien supremo y la actitud confiada en la verdad suprema. Al adquirir la regulación y el reglamento de la conciencia. ha de mantener la actitud de respeto. el hijo ha de mantener su orientación en el establecimiento del ideal. el ideal del amor. no son –laNaturaleza Humana hasta madurar en ella. maestros y padres. ajustados en sus normas y maduros en la responsabilidad. padre o hijo. su ignorancia o su carencia afectiva. Por eso. pero no se debe rechazar a la persona por sus insuficiencias. El drama adolescente surge cuando se rechaza. confianza y unidad con el padre modelo de verdadero paternazgo o en el verdadero paternazgo encarnado por el ideal imaginario. dando nacimiento a sus propios hijos y criándolos como hijos de la Naturaleza Humana. Los adolescentes evalúan a sus padres desde que los reconocen diferentes. Y el ideal. El humano. es la unidad en similitud y semejanza. ahora se juntan para estar el uno en el otro. no se pensaba en el amor. Piensa que va a encontrar al ideal masculino o femenino. desde que son conscientes del referente y son referidos a ese referente. En la conciencia adolescente acaba de ingresar el -siempre y el todo-. cosa que antes de la pubertad no se declaraba. son en parentesco aprendices del paternazgo ideal. quedó en el recuerdo del pre-puberto. Ambos son aprendices de la Naturaleza Humana. compañero o compañera de la imaginación de su ideal. adquiere la evaluación de ser siempre y para todos ―barsa‖. por eso la Neni de antes. debe asumir el paternazgo. que era simplemente diferente. El paternazgo es un ideal ideado por la Naturaleza Humana. (En el caso de que el padre no coincida con el ideal. para despertar el interés del hijo en su descubrimiento y cumplimiento responsable. acusa o reclama al padre por sus deficiencias. Su entorno adquiere la comparación antes ignorada. de la justicia y de la belleza. De igual modo. Antes de ser conscientes del referente su referido era el del Padre. El verdadero parentesco es físico y espiritual. es la de proteger y cuidar a su hijo. para exigirse pertenencia y exclusividad. de la sabiduría y de la tradición. sea quien sea. nutrirlo y alimentarlo. los padres que antes eran señores. por lo mismo. Antes. ahora son el ―barsa‖ o la ―nerd‖. es decir. desde su posición de adolecer de la experiencia del amor maduro. Las personas adquieren el valor de ser evaluados. cada humano es simplemente un aprendiz. Maestro y Señor. El hijo. El padre que normaliza a su hijo adquiere la actitud normada en la naturaleza y por lo mismo. no se debe reclamar. para la Naturaleza Humana. Y no solo se une para jugar. ahora ha aparecido algo a lo que se le denomina celo afectivo que pretende la posesión de esa amistad. ahora el post-puberto adolescente. acusar o rechazar al padre. ahora fueron transformados en meros compañeros. La actitud normal de un padre. sin rechazar al padre. maestros y padres. se despiertan en él los sentidos del amor. Los amigos ya no son ―el Toto o la Neni‖. El adolescente. interesar o explicar la insuficiencia a corregir. a pesar de que su padre no lo manifieste). se transforma ahora en la evaluada ―siempre nerd‖ y el Toto distinto del Toni. El adolescente. se transforma en referente frente a lo que observa.Cada hijo es el Adán de su descendencia y es responsable por ella.Teoría de la Educación Martín Soria marido y esposa. Si es insuficiente. en la pre-pubertad. la unidad se establecía por si sola entre amigos o amigas.

Por lo mismo: todo adolescente debe descubrir el justificativo de la maduración antes de ejercer el compromiso de responsabilizarse por su establecimiento. el antepasado de quien impide el nacimiento del ser Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 109 . cuando se siente atraído. al padre.Teoría de la Educación Martín Soria La entrega de uno al otro. interesado o motivado a unirse con su pareja. El hombre se debe a su Naturaleza. se unirían en el respeto mutuo. el poseedor adolescente se siente similar al poseedor suyo. se comparten todo. 1-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida. no tiene derecho a ser considerado humano. padre e hijo. la confianza y la unidad entre padre e hijo. pero el hijo siente que posee a su pareja y esto lo lleva a imaginar que también a él ―le pertenecen‖ y en eso es semejante al padre. Cada uno de nosotros somos los antepasados de nuestra descendencia y debemos asumir la responsabilidad de realizarnos en el paternazgo leal y absolutamente humano. El postpuberto adolescente ante la inmediata exigencia del ser maduro debe preguntarse en qué consiste la madurez. arrogantemente asume que sus sentimientos no tienen nada que ver con su padre y decide unirse con su pareja aún a costa del consejo contrario paterno. haciendo uso de su respeto. espera el compromiso íntimo del compañero. Esta explicación declara lo ocurrido con los primeros antepasados de la humanidad. Al padre le pertenece el hijo. se desvincula. a toda su descendencia. En una familia de preadolescentes. junto con la exclusividad pretendida sin razón de ser que se ajuste a las expectativas del adolescente. Ese aspecto es nuevo en el post-puberto adolescente. entenderse y estar atentos a las necesidades mutuas. pero semejante: ―la posición de compañero‖. La exclusividad de la pareja esperada por el adolescente es algo sorprendentemente nuevo en el núcleo familiar cooperativo. lo espera y desea en exclusiva. Pero si el adolescente haciendo uso de su soberbia. Eso debe despertar la interrogante del adolescente y motivarlo a preguntarse: ¿por qué es necesaria esa exclusividad? 2-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida. El drama ocurre entre este padre y este hijo que se desligaron en el afecto de atenderse. Eso es algo distinto al dinamismo cooperativo familiar que el joven pre-puberto ha venido experimentando durante los pocos años de su juventud. se proyecta en paralelo con él o con ella. Esa información aparece en la conciencia de todo adolescente. eso también es extraordinario en la dinámica de la familia cooperativa experimentada hasta ese momento por el adolescente. Por eso el padre adquiere una posición ficticia. en la confianza mutua y en la unidad mutua. y de esa extraordinaria posesión o pertenencia exigida. confianza y unidad vincular afectiva con el padre. Lógicamente despierta el interés de comprender ¿por qué esa necesidad de exigir al otro que pase a ser propiedad o pertenencia de quien no lo ha creado? 3-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida. ambos. o extraña? 4-La unión libre matrimonial se establece sobre la base de la asimilación del ser maduro. de estos intereses antes ignorados. Antes no tuvo expectativas íntimas. ¿Cuál sería entonces la razón de intimidar con un extraño. quien niegue este deber. le comunica sus sentimientos de una manera humilde y con la actitud de aprender de su consejo. Estas preguntas aparecen en el post-puberto adolescente y es su deber descubrirlas previo a la toma de decisiones en las que compromete a otra persona y al mismo tiempo. El adolescente inmerso en esta dinámica. Esa primera necesidad debe ser cuestionada por el adolescente quien no tiene justificativo previo a esa necesidad. debería conversar sus sentimientos con los padres y hacerles partícipes de este nuevo estrato de necesidades. Asume un compromiso esperado por parte del otro: el compromiso de su lealtad y fidelidad. el respeto. ¿Cómo puede decirse humano. Si el adolescente. hace del otro un poseedor y en esos términos.

autónomo y responsable. que hacen al prudente. el hombre adquiere el estado de maduración en la actitud y vive en el mundo de la Actitud Normal. aire. Por ejemplo. el más justo es el que se ajusta a su razón de ser. el hundimiento del buque fue en consecuencia con las leyes de la creación. y ningún estado de complacencia o placer supera a la satisfacción del estar pleno. pero los que generan un bienestar preferencial supremo son los bienes espirituales que provienen de tres áreas: gozo o complacencia emocional. podríamos hallar al más terco en dudarla. La Actitud Normal ha de encontrar a un objeto receptor que responda a esa actitud. el individuo debe voluntariamente desearlo. La tendencia natural de evitar dolor y procurar placer. Cuando el hombre establece la base de cuatro posiciones máxima en la tierra. cuando el ser humano para ser humano auténtico. etc. El dolor nos pone a la defensiva frente al deber de la conciencia vincular. Ni siquiera es el producto en sí mismo. manifiesta que el bien es por sobre todo pretendido. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 110 . siempre beneficia más que el casi cumplido. El mal se deduce por defecto o por exceso. El bien absoluto es el más concreto. del juicio justo y de la necesidad satisfecha. firmeza y templanza. no se sabe o no se siente suficiente. Entre los juicios razonables. Entre los fines mismos. se construye la Actitud Normal. En el ambiente escéptico. el hundimiento del Titanic respondió a las Normas de la Naturaleza y para la Naturaleza de donde salió y a donde regresó. juicio justo del pensamiento y dominio de la virtud en lo bien hecho. La historia ha desarrollado en paralelo. Pleno justo y completo o cumplido. El bien común supremo es el derivado del máximo cumplimiento en la justicia plena. El mal se lleva a cabo estableciendo la base de cuatro posiciones centralizada en el beneficio de las minorías contrario al beneficio de la totalidad. A un sector inteligente y a otro necio y a un sector responsable y a otro sector irrespetuoso. a un sector sensible y a un sector insensible. como la salud y la belleza y bienes del ambiente. el fin cumplido. Toda acción de dar y responder que se establece en el cumplimiento de las Normas Naturales produce un bien. Las conductas naturales normales en ejercicio. El mal es producto de lo que no se debe. incluso frente a la más Pura Actitud Normal. autónomo y responsable? Lo más profundo en la naturaleza humana y en el hombre es la actitud normal. Todo aquello que posibilita la salud. es un significado. Todos los bienes son buenos. Bien es el producto que genera un beneficio. estableciendo la base de cuatro posiciones. directo y acertivo. alimentos. lo indebido o lo incoherente. ha de ser libre. Bienes del cuerpo. En la realización de lo inadecuado. Existen bienes espirituales o pertenecientes al alma como las virtudes de la prudencia. El mal es resultado de actividades que son contrarias a la Normativa Natural. Para madurar en la Actitud Normal. y el placer nos arrastra a cumplir los deseos del instinto sin conciencia. irrespetuoso e imprevisto. Cuando se consigue por la acción de dar y responder entre sujeto objeto. Pero para la conciencia de quienes perdieron a sus seres queridos fue un mal. es el bien justo. Por eso vemos que el mal no es un hecho. Una acción es buena cuando cumple el objetivo de beneficiar al Orden Natural. incrédulo. alimentación y descanso. espacio. La determinación por la conquista de la Actitud Normal ha de ser absoluta. la compresión y el desarrollo es adecuado. el mal de perder los afectos. Cuando el beneficio es compartido se denomina bien común. firme y templado. Por consiguiente. Si lloras por perder el sol las lágrimas no te permitirán ver las estrellas 3-El bien y el mal El bien se deriva del fin completo. sino la evaluación del producto. Cuando el beneficio es para Todo se denomina absoluto.Teoría de la Educación Martín Soria auténtico. El amor es la base sobre la cual. la base de cuatro posiciones centralizada en las Normas Naturales es el fundamento de la Actitud Natural Normal. protección y reproducción son bienes absolutos. son bienes por todos percibidos. es objetivo.

¿Cómo puede saber cuan oscuro está un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese espacio. El joven se puso de pie y preguntó: -¿Profesor. señor. con sus diferentes longitudes de onda. pues el mal existe y bajo el precepto de que nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos. -¿Dios creó todo? -Sí señor. ¿dónde esta? La respuesta es clara: ¡No está! Y si no está. pero si esa parcialidad o fragmento no colabora con el Ordenamiento Natural de la Normalización de la Creación. ¿acaso usted no ha tenido frío? El muchacho respondió: -De hecho. ¿existe la oscuridad? -continuó el estudiante. La oscuridad no. la oscuridad no. no se cree y no se quiere. Eso que no se debe. dijo Aristóteles. Finalmente. ¿existe el mal? Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 111 . incapaces de reaccionar. no cumple con el propósito del conjunto y el conjunto la reclama. El profesor respondió: -Por supuesto. incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blanca en los varios colores en que está compuesta. esa parcialidad ―bien hecha‖. la acusa o rechaza. ¿no es así? Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado para describir lo que sucede cuando no hay luz presente. Un simple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la superficie donde termina el haz de luz. La luz se puede estudiar. en su libro primero de la moral. pero el frío no existe. no existe. el frío no existe. en realidad es ausencia de calor. Hemos creado ese término para describir cómo nos sentimos si no tenemos calor”. existe el frío?. que no se quiere tener. la oscuridad tampoco existe. ―No hay conocimiento ni voluntad que tenga el mal por objeto‖. reconocerse o beneficiarse en ello. y como no se puede tener. Según las leyes de la Física. todos los cuerpos se vuelven inertes. lo que consideramos frío. es aquello que no se admite. el calor es lo que hace que dicho cuerpo tenga o transmita energía. que no se cree y que no se debe hacer. -respondió el profesor. El bien completo es solo resultante del beneficiar a la Naturaleza en su totalidad. no está en quien no lo admite. -respondió el joven. “Todo cuerpo u objeto es susceptible de estudio cuando tiene o transmite energía. Un profesor universitario retó a sus alumnos con esta pregunta. El profesor contestó. Se puede juzgar bien hecha una parcialidad o un fragmento en si mismo. feliz. El estudiante contestó: -Nuevamente se equivoca. el joven preguntó al profesor: -Señor. La oscuridad es en realidad ausencia de luz. El bien es coincidente con las Normas de la Naturaleza y por lo tanto. -¿Dios creó todo lo que existe? Un estudiante contestó valiente: -Sí. Si no está en él. lo hizo. entonces Dios hizo el mal. El bien está en Todo y el mal no está en nada. Otro estudiante levantó su mano y dijo: -¿Puedo hacer una pregunta. es aquello que no forma parte de las Normas de la Naturaleza y por lo mismo. entonces Dios es malo. El mal es un desecho. -¿Qué pregunta es esa? Por supuesto que existe. -Si Dios creó todo. El mal es solo un concepto cuyo significado indica que es algo que no se quiere. El estudiante se quedó callado ante tal respuesta y el profesor. El cero absoluto es la ausencia total y absoluta de calor. existe en su sincronía. no puede validarse. profesor? -Por supuesto.Teoría de la Educación Martín Soria Ni el beneficio de la minoría ni el de la mayoría son suficientes para garantizar el bien completo. el mal es lo contrario. porque no ocupa ni locación ni momento. y no se admite. se jactaba de haber probado una vez más que la fe cristiana era un mito. El mal es únicamente la ausencia del bien. señor. lógicamente no es. Y.

son meros adjetivos o tipos de motivación frente a un objeto pretendido o recibido. Afirmar que algo es bueno o malo. o la oscuridad cuando no hay luz. porque estamos acostumbrados a afirmar. que el ladrón es malo y el estudioso es bueno. como el que hace mal. es únicamente del que la emite. es. como lo mencioné al principio. Es como resulta el frío cuando no hay calor. nos atraen o nos repelen. o al menos no existe por si mismo. que existen como existen el calor y la luz. Aquello que asumimos. ni ejercen dominio alguno. A lo que el estudiante respondió: -El mal no existe. pero no por corregir su conducta pierde su condición humana. o no. en la cantidad. Cuando se declara errático el actuar. ni el bien origina nada malo. indica que ese bueno o malo es siempre y para todos bueno o malo. El ladrón puede arrepentirse y ser el primero en acompañar a Jesús al Paraíso. Dios no creó el mal. opera mediante el establecimiento de la justicia. los asumimos. no son originarios de existencia alguna. Entonces el profesor. La máxima justicia se ajusta a la Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 112 . en el lugar. lo calificamos malo. El bien se encuentra en todas las categorías: en la sustancia. El autor es naturalmente bueno incluso cuando su actuar sea errático. no necesitamos. en una palabra. tampoco son ni buenos ni malos en absoluto. La justicia. señor. pero su condición de jugador no merma por eso. obrar como su contrario haciendo uso de su libertad. y cualquiera de ellos podría en un momento dado. ni se multiplican. etc. Y quien lo califica juzga. y en general todos los valores y virtudes. Ni uno ni otro son creativos. se debe reconocer naturalmente válido al autor. creado por la naturaleza. en un próximo arranque puede marcar. ¡No existen! El calificativo de uno u otro es únicamente eso. no son existencias naturales. Es un humano incorrecto en su actuar. Se puede decir que lo que se hizo es bueno o malo. plantas. en todas sin excepción. El mal no origina nada bueno. y no por eso cambia su naturaleza humana. En un partido de futbol. pero el bien o el mal son solo un juicio. La Naturaleza. Quien lo ejercita. vemos violaciones. los necesitamos o no. agradan o desagradan. no creemos. se quedó callado. Todo autor es un individuo de una determinada familia natural. Los actos no son buenas o malos. y su juicio determina que le gusta o no le gusta.). en la cualidad. no puede declararse no natural y si es natural le vale a la naturaleza y por lo tanto es bueno. son siempre y en todas partes deseables. bueno o malo.Teoría de la Educación Martín Soria El profesor respondió: -Por supuesto que existe. lo calificamos bueno. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga al bien presente en sus corazones. El bien es un acierto coincidente con la normalización y el mal un desacierto. a pesar de que cambió la apreciación del otro sobre él. pero no por eso. nos gustan o disgustan. La dignidad humana es una cosa y el obrar inadecuado es otra. en el tiempo. Lo malo o lo bueno son resultantes de una evaluación. si el delantero no logra anotar al contrario. o no. sin que por ello se modifique la naturaleza de lo evaluado. por lo mismo. Como ven. erró en el tiro. tanto el que hace bien. después de asentar con la cabeza. es. lo que juzga. El mal es simplemente la ausencia del bien. Igual al porvenir que nunca llega porque es solo un adverbio de tiempo. Y el bueno extremo puede llegar a convertirse en el más odioso por su egoísmo. por lo mismo: si. nos agrada o reconocemos valido. pero la evaluación y la determinación de que. Por su error deberá corregirse. ni crecen. son objetos de su naturaleza (humanos. Es importante reconocer esto. en la relación. esas cosas son del mal. crímenes y violencia en todo el mundo. un calificativo que debe ser emitido por quien lo califica. No es como la fe o el amor. Son derivados ambos de conductas. Lo que rechazamos. el bien y el mal son meros adjetivos que nunca existen más allá de la conciencia de quien lo evalúa. ni queremos. debemos asumir que el autor es bueno o malo. o no es bueno. Afirmar que algo es malo contradice al principio que nos dice que en la naturaleza nada se hace en vano. El nombre del joven era Albert Einstein. animales. Un individuo no pierde su naturaleza humana al delinquir en una norma de circulación o al delinquir en una norma del derecho civil. al igual que los casos anteriores un término que el hombre ha creado para describir esa ausencia del bien. los aceptamos.

El propósito de la creación es un deber necesario que ha de ser cumplido en un tiempo inmediato. Se debe dormir cuando se está cansado y lo necesario para descansar. la justificación de dicha necesidad. Estamos acostumbrados a hacer. Bien hacer es bendecir. Crecer entonces. por eso se denominan .Teoría de la Educación Martín Soria máxima necesidad y la máxima necesidad humana se desprende del cumplimiento de las tres grandes bendiciones: Crecer. multiplicarse y ejercer el dominio. Ejercer el dominio de posición y de función en cada ubicación de sujeto o de objeto. Si puedes comer y dormir a voluntad. Ser puntual es sinónimo de control del cuerpo. Ser sincero es sinónimo de control del lenguaje. Todo propósito es pretendido por la necesidad que lo justifica deseado. a decir y a sentir. ni perder pelo o coleccionar arrugas. firmes y templadas. educados en la unidad con la Norma Natural y en el criterio de la máxima razón vinculativa. se multiplican y no por propia decisión sino por la necesidad fisiológica y ejercen el dominio con un poder ajeno al que ellos mismos originan (la vida). en el entendimiento y comprensión de la naturaleza humana y en la pureza vincular afectiva con los padres maduros espiritual y fisiológicamente. Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un propósito. lo que hacemos y de lo que conversamos. ni subir de peso. Ejercitarse en el control del cuerpo es atractivo. Crecer es sumar experiencias en el desarrollo de las virtudes. funciones y necesidades en su origen. cuantas más mejor. Las necesidades. De bien hecho. produce seguridad y firmeza. La Norma de la creación es la coparticipación y colaboración con el ordenamiento cósmico para el establecimiento de la unidad. La Naturaleza espera consecuencias lógicas Naturales y estas. son todas las relaciones de dar y responder que concuerdan y son consecuentes con su Normativa del actuar. experiencias prudentes. eso es envejecer. Multiplicar hijos de bondad. Toda especie crece y eso no se ve. Crecer es ejercer el dominio sobre el ambiente y sobre el cuerpo. pero nos falta la costumbre de reconocer finalidades. no hacer báscula. Ser responsable es sinónimo de control del cuerpo. se multiplique en la Normalidad y ejerza el dominio responsable de las Normas Naturales que se ajustan al ordenamiento cósmico. Crecer es madurar en el control del celo. Ser inteligente es sinónimo de controlar los pensamientos. La Naturaleza espera que todo humano crezca en la Normalidad. Y se debe comer lo necesario para saciar el hambre y nutrirse.bendiciones-. las finalidades y las funciones son las que originan lo que vemos. Estas tres expectativas Naturales bendicen en su construcción al que las cumple. Es ejercitarse en el control e independencia del sueño y de la alimentación. transforma al propósito en un deber inmediato. Crecer o madurar no es dejar que pase el tiempo. asumiendo las responsabilidades y respetando las direcciones y deberes exigidos por la Naturaleza Humana. no es esperar a sumar años. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 113 . no hacer cama. te garantiza que puedes ser responsable en los horarios.

sin el entendimiento de la legitimidad. Todas esas variables existen sostenidas por la igualdad en el afecto. La unidad familiar se establece en el fundamento base de cuatro posiciones. o juicio justo. han de respetarse. Por consiguiente. fraterno-conyugal y paterno-filial (7). el generador de la identidad social es la familia. ni educarlo. El gobierno democrático ha de depositar la soberanía de los comicios en las personas maduras y educadas en el conocimiento de los fundamentos naturales de la existencia. ¡No se entrega! Por lo tanto. lo humano) pero cuando el individuo se excluye de su Identidad Natural. no se dispone de la certificación para votar una proposición social legal.El valor fundamental de la sociedad. los padres e hijos y esposo y esposa. ¡No se entrega! La educación o mejor dicho el conocimiento. es inadecuado e injusto. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 114 . es la familia. La autorrealización y la inserción social del ser humano. la realización de lo que se quiere ser. el resto lo desconoce. acusar al otro de lo que uno no es. Sociedad es un conjunto de variables económicas. que nos dice que. es propia del que pretende ser. La familia es el núcleo esencial de la identidad humana y la sociedad es el conjunto de identidades. La identidad humana de género se adquiere del modelo paterno o materno y la identidad propia del carácter también se adquiere de los afectos familiares. justicia y tradición. normas de la naturaleza y maduración de las capacidades humanas. justo e integro en su pureza. La responsabilidad de ser. Cada uno ha de orientarse en el desarrollo de lo que espera ser. Causales y consecuencia del máximo de atención. un individuo aislado no puede ser la base de la unidad fundamental de la vida. Nadie puede realizar al otro. Pero desde el punto de vista del objetivo de la vida del hombre que es experimentar alegría y ser feliz. en un sistema democrático son responsabilidades propias de cada individuo. confiarse y vincularse en las conductas naturales. en la confianza y en el respeto mutuo que establecen el bien común que declara y justifica a un determinado grupo social. La sociedad debe exigir la dignidad de las personas y por lo tanto. entendimiento y felicidad. La sociedad es el ambiente en el que el individuo adquiere todas las condiciones necesarias para poder llegar a ser lo que se supone debe ser: humano. de entender y de cumplir los deberes es de cada uno. es decisión propia de la determinación del individuo. se establece la sociedad (de asociados. Por eso el ser humano es responsable autónomo y libre. acción y multiplicación. de lo que uno no entiende o de lo que uno no logra. por lo mismo. De este modo se establecen el afecto vincular filio-paternal. es responsabilidad del aprendiz interesado en aprender y ajustarse en el reconocimiento del juicio. Sin la conquista de ser maduro. ya sea profesional o humano. La unidad para la alegría debe ser la unidad para la vida y la unidad para la felicidad o para la alegría es una relación interpersonal. Esto puede ser verdad desde el punto de vista de una determinada estructura social. El juicio justo ¡No se entrega! Y. La sociedad exige de la democratización de su gobernabilidad. se hace insociable porque no tiene identidad propia compartida. y sin el ejercicio responsable del cumplimiento de los máximos deberes validos para todo. surgen de la familia. socios en algo común. confianza y respeto. la unidad para la vida y por lo tanto la unidad fundamental de la sociedad. Esa voluntad de ser algo. ni hacerlo sentir pleno.Teoría de la Educación Martín Soria 4. La máxima alegría se desprende de las relaciones humanas y las máximas de las relaciones humanas en intensidad de atractivo. intelectuales y sensibles que determinan y caracterizan a un grupo de personas. La plenitud es una sensación establecida en la satisfacción de cada uno. normada sobre la base de la conquista del celo y los instintos. Cuando la identidad del individuo coincide con la del otro individuo en lo Humano. no lo identifica. obligar a cada individuo a cumplir con el deber de ser auténtico. Mucha gente piensa que el individuo es la unidad fundamental de la sociedad.

salud fisiológica y sicológica. seguridad. tabaco. Por lo tanto. a su creatividad libre y responsable. cognoscitivas y motivacionales: atención entendimiento y cuidados autoestima. Necesidades básicas afectivas. por lo mismo. en su intelecto y en su voluntad. 2-Derecho al mantenimiento y conservación alimenticia. La sociedad civil es el conjunto de ciudadanos coparticipes del bien común. etc y a vicios alimenticios. sanidad alimenticia y ejercicio. Necesidades básicas de protección. Necesidades básicas afectivas. objetividad y entendimiento. Ser sociable es aquel que capta y responde voluntariamente al cumplimiento del máximo deber necesario que es siempre y para Todo válido. conservación y reproducción: prudencia. firmeza y templanza. Necesidades básicas de protección. Derecho a una sana alimentación básica. se generen y distribuyan los beneficios necesarios para cubrir y garantizar el derecho a las necesidades básicas de todas las personas. lotería. Respeto. sanidad alimenticia y ejercicio. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 115 . conservación y reproducción: prudencia. salud fisiológica y sicológica.Teoría de la Educación Martín Soria La sociedad debe exigir la economía del bien supremo. la acusación ni el rechazo de las personas. cognoscitivas y motivacionales: atención entendimiento y cuidados = autoestima. = seguridad. conductuales o actitudinales mediante costos más elevados por tratamiento médico a dolencias como la anorexia o bulimia. emprendimiento. Toda persona para el desarrollo de su voluntad debe recibir el ejemplo de lo bien hecho. 1-Derecho a la felicidad. emprendimiento. toda persona para el desarrollo de su sensibilidad debe recibir amabilidad y simpatía. = Respeto. derechos no gratuitos sino pagaderos en impuestos al vicio de las personas (casinos.. Todo ser humano aporta a la sociedad de una u otra manera. y libertad y respeto. transporte y educación digna hasta los 21 años. firmeza y templanza.toda persona merece respeto en su sensibilidad. moderación y compostura. juegos. instrucción adecuada y capacitación de sus habilidades y respeto a su creatividad. buenas obras. buen ambiente. el reclamo. Se le garantizarán las posibilidades para el desarrollo de sus habilidades durante sus primeros 21 años. Necesidades básicas sociales: coparticipación democrática y bien supremo. salud. es un ser social y la sociedad es el conjunto de seres sociables. a tratamientos de depresión etc) 3-Derecho al respeto por ser humano. confiabilidad. Toda persona para el desarrollo de su inteligencia debe recibir sinceridad y transparencia. buenas obras. mediante la cual. a cirugías estéticas. buen ambiente. Necesidades básicas sociales: coparticipación democrática y bien supremo. franqueza y claridad. confiabilidad. A vivienda. alcohol drogas. No se permitirán en una sociedad madura.

En este núcleo se aprenden: el respeto y la responsabilidad. justificativos y finalidades continuas y constantes que deben conservarse. Cada humano es el responsable de lo que dicho genotipo contiene. La naturaleza humana garantiza al individuo la condición de ser libre autónomo y responsable. Nuestra verdadera sucesión. orientación y determinación del compromiso. Pero no reconocieron la identidad del vínculo afectivo incondicional maduro y el primer hombre. la razón y la confianza. ¿En qué se justifica la familia? La familia es el núcleo gestor de la perpetuidad del gene. Familia es un grupo de personas unidas por parentesco consanguíneo y determinadas a cumplir con el establecimiento vincular máximo afectivo filio-paternal. por lo tanto es generativa y generadora de conductas. eso se cumple en la familia. no porque quería realizarla plenamente. ni la libre unión por el bien común de la pareja. La familia no es un arrimo entre personas. en lugar de lograr establecer la conciencia del dominio sobre la creación exigida por su Naturaleza Humana. Es nuclear cuando se compone de los cónyuges y sus hijos y es extendida cuando se establecen los abuelos. padres e hijos. sin degeneraciones que dañen a futuras generaciones y sin trastornos emocionales. habilidades o trastornos. centrando la acción de dar y responder en las normativas naturales. acordes y justificadas por la razón del juicio justo. a-La Primera Familia. después de superar la tentación del apetito intergenital prematuro. La familia es el núcleo esencial vincular de los lazos afectivos verticales entre hijos y padres. Una de ellas. ese genotipo. intelectual y motivacionalmente. para el bien supremo. La familia de cualquiera es el origen de un nuevo genoma humano. justicia y cumplimiento del deber de ser normales. mediante aquellas labores. habrían descubierto la incondicionalidad del afecto y se habrían unido de forma Natural el uno por el beneficio del otro. La familia puede ser nuclear o extendida. de responder al cumplimiento de la máxima necesidad valida para Todo. La tomó porque la quería disfrutar. Sin esa voluntad. tomó a la primera mujer motivado por la fuerza del instinto. Familia implica tradición. porque cada humano es el generador de las virtudes o vicios. Cada gene necesita una familia en la cual pueda madurar y reproducirse para mantener la continuidad de la especie. fraterno-conyugal y paterno-filial. para su perpetuidad. es como el hombre la descubre y reconoce. ni una asociación de responsabilidades civiles. La familia se debe a la humanidad. la más importante es la de madurar emocional. justicia y cumplimiento de la finalidad de hacer felices a sus miembros. y horizontales entre hermanos y hermanas. El hombre se debe a su humanidad y no la humanidad a la explicación y justificación del hombre.Teoría de la Educación Martín Soria SECCIÓN 3 La familia Natural Normada. del desarrollo intelectual y de la realización del ser maduros en el reglamento natural. que justifica a la familia. Si los primeros antepasados de la humanidad hubieran madurado su conciencia natural. esposo y esposa. El gene es la columna vertebral de nuestra descendencia. En nuestras manos y en nuestra conciencia está la posibilidad de generar o de degenerar. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 116 . legado o herencia es el gene. inteligencias o misterios. pero para hacerse responsable ha de responder a las normas de su Naturaleza. que integren al genotipo. es un compromiso voluntario e incondicional de dos personas que se entregan al cumplimiento del desarrollo vincular de los afectos. Producto y pretensión son dos aspectos uno invariable el producto y otro variable. entendimiento y entrega mutua necesarios para lograr el sentimiento de de plenitud. la pretensión. la familia se transforma en un artificio. Por ella debe generar los genes humanos maduros en la salud espiritual y física. antes de generar descendencia. Familia implica tres generaciones: abuelos. intelectuales y motivacionales que debiliten el valor del genoma humano. padres e hijos. ni un lugar compartido. contiene los atributos de su específica descendencia. La humanidad no es como el hombre la propone e inventa. La familia es una habilidad de la especie. la atención. utilizada por esta. somos producto de un ascendente y la pretensión de una descendencia.

sin los recursos intelectuales del reconocimiento de la Naturaleza Humana. ni en lo biológico. De haber pensado que eran fruto de la naturaleza. Estableciendo una Familia Natural. genotipo. justa para todos y equitativa con el ordenamiento ecológico. modelo ejemplar de actitud. dentro de nuestras propias diferencias. a pesar de que toda generación lo exige una y otra vez y en todos los lugares. La consecución completa de esta finalidad. en condición de siervos de siervos. obliga a cada uno a asemejarse en ello. Esta condición de siervo de siervos debe ser restituida por cada uno de nosotros invirtiendo las costumbres de nuestros antepasados y recuperando la concordia con nuestra verdadera identidad y Finalidad Natural. Se da cuenta de que su celo no tiene los límites del celo instintivo del resto de las especies. responsables. La Naturaleza habría ocupado la posición de Padres del Primer Hombre Maduro y de la Primera Mujer Madura. reconocemos en ello la necesidad de restaurar a tres generaciones. incluso el pensar. La Normalización ocupa la posición del Padre al que el Verdadero Hijo debe obedecer e imitar. se logra luego de tres generaciones: abuelos. o como lo queramos designar. unidos con la Normativa Natural habrían crecido en el Verdadero Afecto Incondicional. Los primeros antepasados debieron reconocerse inteligentes y captar que su inteligencia existía para algo. que con la Bendición de la Naturaleza habrían establecido la correcta base de cuatro posiciones centralizada en la Norma Natural. especie. nos resulta increíble. Hoy. Y perdieron el beneficio de heredar a la Naturaleza que se les garantizaba como herencia desde su origen. ni en lo sicológico. El fundamento del vínculo en la unidad afectiva es la experiencia conectiva entre los miembros de la familia. Y se dan cuenta de su pertenencia a un algo superior supremo que los iguala en algo y los distingue en algo. alcanzando la Madurez Completa en el Vínculo. Nos hemos transformado. y sin los recursos de la responsabilidad en el cumplimiento del máximo deber para madurar. se habrían interesado en descubrirla para reconocerla y se habrían reconocido en ella. y se hubieran unido en matrimonio de forma Natural (conscientes de la normalización) se habría formado la Primera Familia de la Humanidad Normal Madura. en artífices del artificio que nos impide ser auténticos.. La realidad se resume en experiencia que nuestro intelecto transforma en información que al reconocerse compartida. Facilitando de ese modo el modelo ejemplar para las descendientes y futuras generaciones. La tierra pasó a ser propiedad. o de la humanidad. Esa es la responsabilidad vincular humana. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 117 . sabiduría y conducta para sus descendientes. la justicia del justo. no descubrieron las normas de la naturaleza y al entregarse a la directiva de los instintos. sino del individuo más poderoso. Cualquier niño se da cuenta de sus diferencias con el resto de las especies. Nos resulta increíble pensar que es posible cumplir con las máximas exigencias de igualdad. transformaron por generaciones su condición de Señores. por nuestra negligencia. Este hombre representaría la Masculinidad Natural y su esposa. padres e hijos. Si los primeros antepasados hubieran alcanzado la madurez en el dominio consciente sobre los instintos.Teoría de la Educación Martín Soria Para no multiplicar una descendencia sin los recursos emocionales del dominio de la prudencia. y en la entrega voluntaria por la realización del núcleo vincular familiar completo. sin fallar. El Primer Hombre y la Primera Mujer Maduros habrían ocupado la posición de complementos divididos que. basada en la incondicionalidad afectiva. por lo tanto. en la Confianza y en el Respeto mutuo. Nos resulta difícil de creer porque ninguno asume el compromiso de independizarse de la adicción al apetito de los instintos. no de la especie humana. y la satisfacción plena. Cuando comprendemos la realidad del vínculo. en la Verdad de lo Justo y en el Dominio Responsable sobre los instintos. en siervos de siervos. la Femineidad Natural completa. Pero a juzgar por las consecuencias. justos y bendecidos o beneficiarios de la totalidad de la misma. más difícil resulta creer en una proposición independiente de la dependencia a los instintos. luego de miles de generaciones egoístas. educación y responsabilidad. Ese algo a lo que denominamos. conecta. Se perdió el beneficio de todo. naturaleza. firmeza y templanza.

Familia de la segunda generación. al unirse con la Naturaleza Humana manifiesta en sus padres. heredan la posición y el papel de la normativa natural en la segunda familia. Los hijos de la Primera Familia. El dominio sobre la actitud prudente en la evaluación y determinación del cumplimiento del máximo deber válido. pero si existe la posibilidad de encontrarse frente a un ser con la actitud equivocada de reclamo. no viola ni actúa de modo prematuro con sus apetitos. Un hombre maduro en la virtud de la templanza. Con ellos alcanzan la madurez en el dominio sobre los instintos y control de los extremos y se casan con la autorización.Teoría de la Educación Martín Soria b-La Segunda Familia. Un hombre maduro en el control de los instintos no se pone. Un hombre maduro en la virtud de la firmeza. certificación y bendición de sus padres después de que estos reconozcan en sus hijos las condiciones y conductas maduras. ni se flagela o agrede al otro. en equilibrio. a realizar lo que se debe. Un hombre maduro en el control del celo no se extrema. ni pone al otro en peligro. Un hombre maduro en la virtud de la prudencia. a resolver lo que interesa entender. intelectual y motivacional y maduros en el dominio sobre los apetitos (deseos) de los instintos de protección. el único responsable de la incompatibilidad es la voluntad del que manifiesta el rechazo. realiza al humano prudente. mantenimiento y reproducción. es decir. Este tipo de persona madura en la responsabilidad y en el respeto por lo necesario. (Ver SECCIÓN IV BCARACTERISTICAS DE LA MADURACIÓN) En el mundo no hay seres sanos y saludables incompatibles. por muy generoso. asumen el rol de Maestros en el conocimiento de lo justo y asumen el rol de Líderes ejemplares. o si es válida para un fragmento que beneficia al todo. motivantes con el ejemplo de su rectitud. evalúa si la elección. De este modo. siempre y para Todo valida. ni se sobrealimenta o se abandona. no rompe relaciones por encontrar diferencias con el otro o con lo otro. firmeza y templanza. A todo humano le agrada un similar y el más parecido es otro humano similar. es prudente en la elección de alternativas. madura en las virtudes de la prudencia. lo madura en la capacidad de establecer preferencias jerárquicas o estadísticas. pero si el otro asume una actitud egoísta. ni se deprime o exalta. maduran creyendo en el ordenamiento y dirección de sus Padres Maduros y uniéndose en el vínculo con ellos. Esa actitud es voluntaria y cuando se ejerce. Esa elección garantiza el beneficio de su consecución. es o no es. Maduros en el control del celo emocional. Este tipo de habilidades manifiestan la madurez del individuo. o si produce un bien para el bien supremo. entender y estar atento a las máximas necesidades válidas para todo. es balanceado. Los hijos son seres sustanciales independientes de sus padres. va Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 118 . acusación o rechazo. es firme en la determinación a terminar lo que inicia. madura en el dominio de la actitud de atender. maduran hasta lograr el dominio sobre su actitud afectiva. e incondicional que uno sea. pero atraídos y ligados por el Verdadero Afecto Incondicional Maduro. Asumen el rol de Padres Verdaderos para sus descendientes. a cumplir los compromisos.

Tradición esta necesaria para la integración natural. el interés y la tradición de reiniciar la conducta de corregir. intelectual o conductual. en lo natural no existen incompatibilidades. Los hijos nacen cuando el marido y la esposa se unen en el Verdadero Afecto Natural. la confianza y la unidad de su propia familia. los que serían hijos naturalmente verdaderos en su concepción espiritual normal. son también sus padres. los hijos y los padres comulgan en las mismas costumbres. Son derivados de la debilidad en el control y dominio de esos estados emocionales. existenciales y motivacionales que los margine de su identidad humana. El marido es el representante de su padre y la esposa la representante de su madre. La orientación. siendo así la imagen de la Naturaleza. la confianza y la unión de la pareja y de toda su familia. Por lo mismo. Pero para juzgar en su justa medida es necesario que los padres sean maduros en el Criterio Natural Normado. los soberbios. La dimensión de ese respeto. o por la adición y constante repetición de la actitud a repetirlo. los que mejor reconocen lo que necesitan son los padres y quienes pueden juzgar sus palabras. Las ―incompatibilidades‖ humanas son rechazos derivados del desencuentro entre diferencias que se asumen insalvables o insuperables. luego. Una segunda y tercera familia establecen los pilares de la tribu. en eso somos todos compatibles. De ese modo obtiene todos los recursos afectivos para crear hijos verdaderamente protegidos en lo Humano. etc‖. se es adicto a ese estado. con el que esos estados puedan reconectarse en la moderación de su condición normal. Todo humano espera y busca afecto. pensamientos o conductas. Y el modelo se justifica en la repetición de lo aprendido. los necios. Así como también debió lograr el respeto. El inconveniente surge cuando se espera más o menos del otro. El novio debe crear el ambiente vincular afectivo intrafamiliar antes de consumar su matrimonio. en todos los sentidos. lo que no quiere decir que sea imposible de superar en otro momento y con otros recursos. La Naturaleza Humana es para todos los Humanos sin excepción. previo a su consumación matrimonial. El Tribunal de Familia (compuesto por los padres y en última instancia por el padre sobre el cual recae toda la responsabilidad) debe asumir su compromiso en los errores de su núcleo familiar y determinar los correctivos apropiados a cada inconsecuencia con las Normas Naturales. en ese momento determina infranqueable. Los que mejor conocen al hijo son sus padres. para garantizar a su esposa y a sus hijos el modelo de unidad familiar que evite en ellos los trastornos de identidad. Es fácil entender que si un pretendiente al matrimonio no confía en un familiar de la mujer tendrá problemas con él posteriormente. la incompatibilidad es solo una diferencia que el insuficiente. Para que esa unión sea madura el pretendiente ha de haber logrado el respeto. el reconocimiento de las normas naturales y la actitud de dominio. los padres y abuelos coinciden en sus argumentos. Se sabe que cuando no se es capaz de controlar un estado emocional. a los que llamaríamos Hijos de la Naturaleza. pero quien asume estas insuficiencias se declara a si mismo insuficiente. han de asumir el rol de jueces. e influenciar a sus familiares en la orientación del desarrollo vincular. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 119 . La segunda familia ha de mantener la Tradición Humana Natural de conservar la orientación vincular. o Hijos Naturales. luego. Los Padres Maduros. Por eso es necesario de una segunda y tercera generación de familias que practiquen y sostengan la actitud. educación y protección del vínculo intrafamiliar es responsabilidad única de los padres. los flojos. El dominio sobre los estados emocionales toma su tiempo y para ello es preciso del apoyo del prójimo. se trasforman en mayoría de la incipiente minoría. conservación y auto sustentabilidad de la especie. el pretendiente al matrimonio debe establecer los vínculos afectivos.Teoría de la Educación Martín Soria a sufrir la oposición del contrario. pero eso es ajustable haciendo uso de la comunicación afectiva. verdad y bondad. de maestros y de protectores. confianza y unidad es el garante de la felicidad y beneficios que el pretendiente disfrutará a futuro. Por eso ―los tensos.

Por eso es necesaria la sucesión de familias normadas. son Normados y por lo tanto. en la confianza y en el respeto con ellos. Otorgar al individuo más derechos que a la familia es como decir que cualquier partido político dispone de mayores garantías que la constitución de un país. acusar o rechazar). pero Norman siempre en consecuencia con las Normas Naturales. En cada familia madura. Familia de la tercera generación. los hijos dudarían de la toma de decisiones o de los límites impuestos por su padre. intereses o deseos a la regulación de la Normativa Natural. ¿Cuál sería el criterio de los tribunales de justicia en ese lugar? Y ¿Cuál es el criterio de una familia en donde la opinión de los hijos es tan importante y decisiva como la de los padres? ¿No será mejor que el que origina la constitución sea responsable d la misma. No solo las excluyen también las rechazan.Teoría de la Educación Martín Soria Ese modelo ha de establecerlo cada uno de nosotros en el ambiente que nos ha tocado compartir. obras de arte u otros medios. los padres están en la posición de la Naturaleza Humana. Debido a esto. si los políticos publicitaran este contenido en sus manifestaciones publicas y si los medios de comunicación hicieran pública esta tarea de educar en el control de los instintos y del celo. Supeditando siempre sus propias intenciones. Esa actitud paterna amerita el respeto de su esposa e hijos. la tarea podemos motivarla mediante los estímulos de la publicación de escritos. c-La Tercera Familia. Si los docentes ofrecieran este conocimiento en los colegios. podríamos ver en poco tiempo el gran cambio. Norman. La normalización de las familias dependerá del esfuerzo y determinación a corregir los hábitos de conducta y criterio de cada individuo. El marido y la esposa de la segunda familia deben unirse con sus padres para heredar las posiciones y el papel de los padres en la tercera familia. pero la determinación hacia ejercer el control del individuo se deriva únicamente de cada individuo. De eso dependerá la rapidez en construir una sociedad madura. Cualquier diferencia debe ser conversada en privado y sin agresividad (sin reclamar. También se casan con la aceptación o bendición de sus padres y llegan a ser el marido y la esposa de la tercera familia. Los padres deben mantener un diálogo fluido en la comunicación de las afinidades y de las diferencias ante el respeto de sus diferentes roles. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 120 . Somos pioneros de la iniciativa Natural a ser Normales en un mundo cuyas normas excluyen la Naturaleza Humana de sus regulaciones. adquieren la posición de la normalidad humana en esta familia. así como quien origina la familia sea el responsable de la misma? Cuando no se respeta la autoría no puede establecerse la autoridad. Sin el respeto absoluto de su esposa. Los hijos de la segunda familia crecen hacia la perfección siguiendo las palabras de sus padres y uniéndose en el afecto.

diga o sienta. para poder madurar en el entendimiento de lo autentico. ¿De qué sirven entonces. Nadie puede mostrar sus experiencias. o fallan en educar a sus hijos como hijos naturales. pero no resuelve el error. Perderán su autenticidad e independencia. pues. genera confianza. Así. obviamente deja el error sin resolver. La familia ha de anular estas tres conductas de su convivencia: No reclamar. Si los hijos rechazan la dirección de sus padres maduros y no respetan ni obedecen sus direcciones. La acusación sólo castiga al otro por el error que cometió. reclamar. deja sin resolver el error. Lo mismo con la razón. Son los hijos los que califican. (9) Los padres solo pueden ser padres cuando dan vida física y espiritual a sus hijos. Y el rechazo. El hijo certifica al padre que al ser certificado por su hijo. no acusar. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 121 . Y deben educar a sus hijos como hijos Naturales Normados. deben comprenderla en su totalidad. Por eso hemos sido dotados de lenguaje. pero el humano hizo del arte un medio para comunicarse. en la educación de los hijos o en el afecto incondicional vincular maduro. como algunos postulan. se entiende o se hizo. Un matrimonio en el que los hijos no han logrado el respeto. Los hijos deben responder a sus padres con aceptación interés y respeto. los sensibilizaría en el reconocimiento de las Normas de la Naturaleza Esto significa que los padres tienen una gran responsabilidad de unirse en todo con la Naturaleza Humana. de la posibilidad de comunicarnos y conversar las diferencias hasta encontrar la normativa natural. Sobre esta realidad co-participativa se entenderían y confiarían los unos en los otros. criterio y devoción. Y Esa confianza en la información. puesto que pierde la confianza en el otro y del otro. El lenguaje no hizo al humano. serán acusados por la naturaleza y por sus hijos y descendientes. ¿de qué puede servir la razón sin escritura o lenguaje? ¿Conocéis algún juez iletrado y sordomudo? La comunicación de información verídica. Si los padres fallan en unirse perfectamente con la naturaleza de la normalidad. no rechazar al otro por lo que el otro haga. al ser sincera. no podrán madurar en la normalización. el humano hizo del lenguaje un medio para entender aquello que no se ve. pero acusarlo. conocimientos y sentimientos sino es por medio del lenguaje. sólo declara el error del otro. o en el otro. La segunda familia en este proceso de desarrollo vincular compartiría la información certera en sus relaciones comunicativas. ellos deben cumplir la responsabilidad de educar a sus hijos hasta que los vean maduros y certifiquen su maduración con la bendición de su matrimonio. justa y debida en cada caso. El arte tampoco hizo al humano.Teoría de la Educación Martín Soria El reclamo. califica y certifica así también al hijo que lo reconoce y se reconoce en él. aquello que se siente. no puede decirse maduro en el cuidado de los hijos. la confianza y el vínculo suficiente como para confiar en ellos su amor. Por lo tanto. rechazar o acusar al otro? No sirven nada más que para dañarlo y dañarse a si mismo. certifican y declaran la maduración del matrimonio. La razón originaria. De este modo maduran en el núcleo familiar.

pero lo difícil es ayunar cuando se está hambriento o necesitado. . Tienen que cooperar en realizar las tres bendiciones dadas por la naturaleza humana. El divorcio por incompatibilidad afectiva. cognoscitivo y tradicional entre Hijo y Padre. no es el deseo propio de cada uno. deben respetarse. porque uno no crea sus deseos y mucho menos pueden esos deseos ser propios de cada uno. 1-Respeto. o Piedad filial: El amor (11) (afecto incondicional. confiarse y cuidarse mutuamente. Son el marido y la esposa en la tierra y en el mundo espiritual eterno. solo se debe madurar. Lo mismo ocurre frente a las dificultades. cognoscitiva y motivacional. pero esa actitud puede ser modificada por la necesidad. En esos momentos son en los que se debe dar más. respetan y reúnen. la conciencia y la libertad humana no tienen otra alternativa que responder. entender más y sensibilizarse más por captar lo necesario a la solución y satisfacción del caso. Es el originario del gen y en eso se reconocen. capacidades y habilidades. La piedad filial es necesaria para el desarrollo del vínculo filiopaternal afectivo. la esposa tiene tres papeles: el de Madre. Esos son los momentos en donde se nos exige responder a las máximas necesidades. El hijo que se reconoce en su padre. Ante la necesidad máxima. Esposo e Hijo. Es una declaración de insuficiencia por ambos lados. o afecto filio-paternal. por el que rechaza y por quien no es capaz de ligar. La intención a divorciarse aparece frente a las diferencias máximas y esas diferencias máximas son máximas necesarias de superar. Las máximas necesidades no son antojos o apetitos. También existe la actitud de negarse a entender lo normal. entender y estar atento a responder a las necesidades fundamentales naturales del otro. y la gente mayor orienta. no deben divorciarse (8). En el Mundo Normal (10) la gente está unida con las Normas y todo hijo de la normalidad es Normal. Para la esposa. en lo afectivo. Superar la tentación del apetito cuando no tengo hambre es sumamente fácil.Teoría de la Educación Martín Soria El marido y la esposa son representantes de sus padres. lo protege y respeta por ser originario de sus libertades. pero esa actitud puede ser modificada sobre el entendimiento de lo normal. Otra posibilidad es la actitud de rechazar lo correcto. pero esa actitud puede ser modificada con el ejemplo de lo correcto. La fuerza que los motiva a unirse es una necesidad natural. El mundo natural es como una gran familia unida. atender. La moral proviene de la tradición de estas tres primeras familias que debemos todos establecer. piedad Filiar. la gente de edad similar obedece y respeta a sus similares normalizados. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 122 . cognoscitiva o motivacional no existe. Por lo tanto el divorcio es una decisión insuficiente ante las Normas de la Naturaleza. Existe la actitud a negarse en aceptar al otro. Por tanto. Por ello. Esposa e Hija. respeto (responder voluntariamente a las necesidades. Tener la actitud de divorciarse o separarse es la más clara declaración de insuficiencia e inmadurez en la determinación de ser maduro. la gente joven obedece y respeta al mayor. en lo justificativo y en el cumplimiento de sus deberes naturales. b) fidelidad y o afecto fraterno-conyugal. para el bien de Todo). Como el hombre no puede cambiar a los padres que le dieron nacimiento. son esos momentos difíciles en donde se nos pone a prueba. El divorcio es una declaración de insuficiencia. el marido tiene tres papeles: el de Padre. afectiva. una vez que un hombre y una mujer se casan con la bendición de la naturaleza a través de sus padres. El deseo por la unidad es una necesidad natural que obliga al cumplimiento del deber de establecerla. instrucciones y direcciones naturales de los padres) y devoción de los hijos a los padres se llama piedad filial. y ella no puede hacer padre a su esposo si se niega a tener hijos con él. Para el marido. El marido no puede hacer madre a su esposa si se niega a tener hijos con ella. c) lealtad o afecto paterno filial. Las virtudes más valiosas en el futuro de la humanidad serán estas tres: a) respeto. educa y cuida de los menores en su normalización. .

Lealtad no es sometimiento. porque se dejó de obedecer a las normas dictadas por la conciencia sometida a los impulsos del instinto. En un ambiente normalizado. no solo nutritivos físicamente. es responder voluntariamente al benefactor de la naturaleza. Los primeros antepasados debieron obedecer la voz de la conciencia que les alertaba de la presencia de un misterio que debían descubrir y resolver antes de entregarse al atractivo de lo físico. amaría y respetaría a la generación menor como hijos de la naturaleza. y a la conciencia en posición de abandono e indiferencia. respetarse (respondiendo a las máximas necesidades de la naturaleza humana) y confiar el uno con el otro. y a la regla del comportamiento normal. La estructura de este mundo normado tendría la forma de un hombre perfecto. la fidelidad y la lealtad. representa a la naturaleza en su área particular. la piedad filial. Al dejarse llevar por los apetitos del instinto. desgraciadamente la alarma de la conciencia que les alertó del misterio a resolver. De igual manera la joven generación deberá respetar a la generación mayor por su experiencia. Al poner al instinto en la posición de prioritario-preferido. los padres son el centro de la familia y son sujeto para sus hijos. sino por su autoría. entenderse y estar atentos a las necesidades mutuas). ser más viejo no necesariamente va asociado a mejor calidad. no fue lo suficientemente comprendida como para vencer el apetito de los instintos y los primeros antepasados perdieron su integridad. De este modo se perdió la gobernabilidad de las conductas normales y se iniciaron los comportamientos inhumanos. los antepasados nunca pudieron conocer la verdadera naturaleza del dominio de la conciencia madura sobre la creación. ser mas viejo será un indicativo de mejor calidad. de la nación. Al perderse la humanidad en los humanos. Así pues. conocimientos y realizaciones y la herencia dada a ellos: mientras que la generación mayor. La regulación. cognoscitivo y tradicional entre hermanos y entre esposos. o su familia para conseguir un bien común. 3-Lealtad Un dirigente del mundo. Se llama lealtad a la respuesta de su pueblo. criterio más amplio y mayores recursos naturales. realizarse en la autoría del ser maduro. su deshumanización terminó con el ordenamiento natural y social. Esto se llama fidelidad. Padre autorizado. Esto significa que los hijos respetarán a sus padres como su propio centro. en los juicios naturales de la norma de la creación. porque el comportamiento anormal repetido. autenticidad y pureza. interesarse en entender y sentirse atraídos a vincularse en la unidad con ellos. Pero. sin una generación mayor no podría haber una generación menor y sin una generación joven no existe posibilidad de futuro. reconocer y adquirir los recursos emocionales. En la actualidad. 5-El mundo de las contradicciones Por el fallo de nuestros antepasados. Los hombres son iguales y tienen igual valor. Debieron preparase y preparar los recursos. lo que lo convertiría en un Verdadero Padre. de la sociedad o de la familia. 4-La jerarquía vincular afectiva En la Familia Madura. Esta realización es necesaria para establecer el vínculo paterno-filial afectivo. La fidelidad es necesaria para el desarrollo y establecimiento del vínculo fraterno-conyugal afectivo. serían productos derivados del respeto a la normalización humana. la primera familia centralizada en la naturaleza humana. no pudo ser cumplida. intelectuales y ejemplares para que sus descendientes pudieran motivarse a crecer. cognoscitivo y tradicional entre padres e hijos. también debieron descubrir.Teoría de la Educación Martín Soria 2-Fidelidad: El marido y la esposa deberán amarse (atenderse. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 123 . con autoridad. Alguien dijo que una mentira mil veces repetida acaba por transformarse en verdad. En una sociedad madura. pero los padres son los padres y los hijos son los hijos. La lealtad es una de las más importantes facultades para conectar al hombre con su ideal y de ese modo. se fue perdiendo la regulación y la regla. terminó siendo asumido como normal. no por imposición.

porque para disfrutar del derecho al beneficio natural estamos todos incluidos. Para exigir disfrutar de los derechos humanos somos todos iguales. somos todos diferentes.Emocional consecutivo. pero la preferencia que escoge no aparece en ellos.voluntarioso retributivo 4. La educación de los adultos proteccionistas. el valor familiar completo. La realización profesional o intelectual. pero el acto de preferencia siempre es voluntario. e imponiendo penas menores por los actos de voluntad que por los de premeditación. falsas e irresponsables. De aquí podría concluirse que la preferencia no es un apetito. que determina nuestra elección. padres e hijos) completa. guardan sus rencores y desconfianzas bajo la máscara de una amistad inmadura que reclama su desacomodo. entendiendo que es por todos deseado. Es normal. según algunos. sus descendientes se multiplicaron estableciendo familias egoístas. 1-Intelectual licito 2-Intelectual fiscal 3. se establece en base al número 36. El acto voluntario no es siempre un acto de preferencia. correlatividad y similitud reciproca entre los 18 carácteres humanos y sus correspondientes naturales suman 36. que más que orientar. Ese es el ideal de la creación. De acuerdo a lo reconocido. que. irrespetuosos.responsable. Curiosamente la Sagrada Familia proyectada por Gaudí consistía en 18 torres. desconfiados y confusos es hoy muy difícil y la Naturaleza Humana hace esfuerzos en vano para ser reconocida por sus hijos (la humanidad sensible a la norma). formando con ellos distintas clases de categoría. obliga a buscar recursos que justifiquen el actuar humano desconectivo. Por lo tanto. que existan ideales diferentes para el ser humano. sumados al padre y a la madre suman 14 y con los abuelos suman 18 podemos entender que para establecer la unidad en la triangulación básica familiar (abuelos. 1-voluntarioso motivado 2-voluntarioso creativo 3. Se creó un modelo ejemplar de indecencia.Emocional retribuidor 4. porque se desconoce la Normalidad. El apetito se encuentra en los demás animales como en el hombre. Cuando entendemos que existen 12 tipos de carácteres filiales individuales. Intelecto voluntad emoción 180° 360° 360° 1-Emocional Idealista 2-Emocional emisor 3. La causa de esto es que la preferencia va siempre acompañada de la razón. la misma para todos los humanos. y por eso. inspiradas en los miembros que componen una familia completa (abuelos 4 padres 2 e hijos 12) La concordancia. Los legisladores hacen la distinción entre el acto voluntario y el acto premeditado. La escasa comprensión de la Naturaleza Humana conlleva a imaginar múltiples propósitos y finalidades humanas arbitrarias. El derecho humano es para todos por igual porque todos por igual deben cumplir con su naturaleza humana.Intelectual racional defensor 4-Intelectual justiciero. esa es la preferencia máxima. en donde los miembros de cada familia. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 124 . pero para cumplir los deberes naturales que garantizan el derecho al beneficio de la naturaleza humana. Examinemos si la preferencia reflexiva. Al reconocer las razones de la naturaleza. Estas preferencias individuales han de reconocerse deseadas por uno o preferidas por la naturaleza. no tenemos una Tradición Normal. ha pasado a restar importancia a la realización vincular afectiva. La indiferencia hacia los demás. se piensa en la posibilidad de realizarse solo o mediante una disposición y orientación laboral. debe o no pasar por un apetito. es necesario establecer el número 18.Teoría de la Educación Martín Soria A partir de esa primera familia defectuosa. nos hacemos más sensibles a las normas. y de la razón no participa ningún otro animal. confunden a la conciencia del individuo y lo transforman en un mero artificio de su inmadura percepción.

Dar o quitar son las posibilidades aritméticas. Si lo volvemos a multiplicar x10 en la segunda etapa de crecimiento. Si multiplicamos 144 x 10 en la primera etapa de formación del desarrollo. añadir o dividir son los fundamentos del número. la dualidad sería: dar y responder. La unidad es el número y la dualidad la adición o suma y la sustracción o resta. no debemos separar lo científico de lo filosófico.400 y. Pero como todo debe crecer a través de un periodo de desarrollo en 3 etapas. 36 caracterizaciones masculinas y 36 femeninas suman 72 y sus correspondientes naturales. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 125 dar ser 1 . Esto se debe a que todo actuar implica un proceso y estructura y en la estructura existen en todo acto las cuatro posiciones de propósito.Teoría de la Educación Martín Soria Luego de 9 etapas del proceso de desarrollo. dentro del cual existen justificativos emocionales.000. +1 -1 La relación también se fundamenta en un origen singular el valor y una expansión dual el deber y el derecho al beneficio. otros 72 dan un total de 144. No se deben separar en el humano. Cada pensamiento hizo el ejercicio de cumplir con tres etapas= 3 estableciendo la base de cuatro posiciones= 4. cuatro cuadrado. El acto es uno. nos da 144.440. intelectuales y motivacionales y dentro de los justificativos intelectuales existen los aritméticos. Absolutamente toda actividad opera en función de este sistema. La curva es constante y la recta variable. nos da 14. o si lo vemos horizontalmente. la finalidad y consecuencia son su dualidad fundamental. el humanismo ni el cientifismo. la recta. Por lo mismo. La historia es un proceso matemático. La creación es un sistema repleto de patrones de singularidades duales trinitarias. dos figuras estables tengan 360° y que simbolicen una la estabilidad y otra la eternidad. Punto curva recta ondulada quebrada El origen de lo abstracto se inicia en una singularidad dual. al quebrarse forma diversos ángulos. El origen de lo concreto. La creación es un proceso. toda consecuencia lleva consigo las tres posiciones propósito. la completación del desarrollo se establecería al término de la novena etapa. El beneficio de la consecuencia es trinitario: emocional (sensible). La unidad es el punto y la dualidad su expansión: las líneas curva y recta. luego. La familia es una suma de cifras matemáticas ordenadas. objeto con sus funciones correspondientes. podríamos desarrollar muchos derivados matemáticos en solo el proceso de un simple pensamiento. 3+4=7 3X4=12 tres trinidad. 10 x 36 = 360 Es curioso que el cuadrado y la circunferencia. sujeto. se inicia con una singularidad dual. nos da 1. lo que indica que en la décima etapa se declara cumplido el proceso completo. El número de la unidad familiar completa es el número 144. intelectual (justificativo) y motivacional (propositivo). si lo multiplicamos por 10 en la tercera etapa de cumplimiento. por el contrario. Deber Valor Beneficio recibir estar Todo acto contiene finalidad y consecuencia. algebraicos o matemáticos. La curva aunque cambie de dirección y se ondule no perderá nunca su curvatura. objeto y consecuencia. sujeto. en el caso de la geometría.

Nuwa y Fuxi. esa misma felicidad les llora su fracaso. La solución es bien simple. Una serpiente. Siguiendo con la cultura china. Después de lo que he expuesto en este ensayo. No importa cómo se la llame. se deriva de la máxima concordia y el amor supremo. la primera dinastía china. Mout Khonsou. en el trivio consagrado a Hécate. -El ser humano intuyó la unicidad y la llamó Dios. y su padre pertenecía al clan del pájaro. representaba al segundo principio. madre e hija. Shun era resultante de la unión de los dos principios. y negarnos en ella. Vinculo no es contacto. Por lo tanto. Horus. El valor. a pesar de que la mayoría pueda pensar lo contrario. En el ante patio del palacio de Hades y Perséfone se sentaban los tres jueces del Inframundo: Minos. un pájaro representaba al primer principio. pertenecía al clan de la serpiente. Y podemos realizar el bien profesional al máximo. Generalmente. Path-SekerOsiris. es reciprocidad entre dos que se respetan. dispone de unidad seguridad y bienestar supremo y quien no se realiza en ello. pero ninguna posesión nos une más que los vínculos familiares. Padre e hijo Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 126 . enviadas al camino del tenebroso Tártaro si eran impías o malas. La realización del ser humano. La mitología Indú siendo monoteista también incluye una trinidad Brahma (creador del mundo) Vishnú (conservador) y Shiva (destructor). padre e hijo. -El ser humano intuyó la dualidad y la llamó polaridad. la justicia suprema y el amor supremo. licita y responsable. El pájaro solar es uno de los temas privilegiados de la dinastía Shang. Lógicamente. Radamantis y Éaco. el Yan y el Yin. se deriva de la máxima unidad. o de las relaciones interpersonales. En la actualidad son muchos los que hacen de la felicidad un reducto personalizado justificándose felices en el fragmento del disfrute de los placeres. ni arrimo. La madre de Shun. Podemos concordar con datos. Esa es nuestra naturaleza. dispone del rechazo natural. las almas eran juzgadas. por los cuales somos capaces de dar la vida. En la cultura china existen varios contenidos significativos para comprender los mitos occidentales. la semejanza completa entre dos seres es la de dos seres semejantes. volviendo a los Campos de Asfódelos si no eran virtuosas ni malvadas. En China existía un dualismo cosmológico oponiéndose dos principios. El recorrido es nuestra responsabilidad. pero no por eso podemos impedirla. o al Elíseo (Islas de los Bienaventurados) con los héroes «intachables». la justicia suprema. o la triada: Osiris. Tezcatlipoca era una de las deidades principales y representante del principio de dualidad. con conocimientos y juicios propios. (una trinidad) por otra parte la oscuridad. la luna y el agua (otra trinidad). En Mejico. Podemos negarla. de la desconfianza natural y del dolor y frustración natural supremos. por una parte la luz. Pero cuando se les toda la realidad de los vínculos que han construido. Isis. Querer o no querer cumplir el recorrido es la opción frente a la elección de cada uno. la seguridad del ser humano y la integridad del ser humano exigen el cumplimiento del vínculo supremo en el afecto incondicional intrafamiliar. se abren los límites del entendimiento y se consigue la dimensión de la totalidad. Amon. pero ninguna realización produce tanto beneficio como el establecimiento vincular intrafamiliar completo. Podemos unirnos al máximo con las cosas. el sol y el fuego. la ley y el deber son nuestros objetivos por mandato natural. Quien se realiza en los vínculos. donde los tres caminos se encontraban. cuya existencia se certifica por medio de la arqueología. la razón existe contenida en todo acto. llegamos a la conclusión de que el bien supremo se deriva del cumplimiento del máximo deber. Allí. optar contra la alternativa de ser feliz o de ser un desgraciado es nuestra parte de responsabilidad. como un animal acuático.Teoría de la Educación Martín Soria -El ser humano ha intuido la trinidad y las calificó ―dioses‖. pero la máxima concordia se establece en el autónomo que reconoce y comprende las normas naturales del vínculo intrafamiliar. Cuando se descubre esta realidad. El intelecto de la humanidad ha estado por los siglos estudiando para llegar a comprender el bien supremo. se trataba de un cuervo. confían y se intercambian sensaciones de madurez afectiva. En China. Ser antinatural no es provechoso de ningún modo. uno de los soberanos míticos de China.

al otro se le debe realizar. Si no se dispone de esa voluntad no se está vinculado. en la confianza y en el vínculo afectivo. Es un estado. se le debe entregar. aceptan. El vínculo familiar exige de 8 posiciones 2 hijos (hijo e hija) 2 padres (marido y esposa) y 4 abuelos (dos abuelas y dos abuelos). se le deja de querer. Curiosamente también los elementos al combinarse unos con otros. él y ella son dos géneros distintos con caracterizaciones necesarias de género también distintas. Afecto es darse por el bien del otro. Eso no es afecto. Querer al otro es un defecto. en el más amplio sentido de la palabra. junto al enlace. sin esperar nada del otro. El vínculo se establece cuando ambos se atienden. Quiero pan. Curiosamente tres aspectos similares a los tres posibilidades de enlaces químicos: enlace covalente. Vínculo es el establecimiento de la completa reciprocidad afectiva. Vincularse es integrarse en el otro que se te integra y en la mutua integración se establece el vínculo. pero a nivel emocional. debería decirse: ―me comprometo a realizarte en lo humano‖. ni mucho menos podríamos declararlo –vínculo-. El compromiso voluntario e incondicional a la realización del inmediato que responde al proceso de su realización. a pesar de ser independientemente diferentes. El vínculo no es apego ni el desvinculo desapego. Querer. El campeón de un campeonato es igual al otro campeón del mismo campeonato y en ese campeonato se vinculan. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 127 . de confianza completa y de correlatividad emocional completa y sólo se establece entre similares semejantes: Padre con su hijo. quiero agua etc. madre con su hija. se utiliza para designar algo que se espera tener. En la conquista de la cima se vinculan. Por ejemplo: un hijo al ser padre es padre y entre el padre y el hijo. En eso consiste el vínculo. para el bien de todo. Querer al otro es depender de que el otro se nos entregue. no querer. ceden o comparten electrones con la finalidad de tener 8 electrones en su nivel más externo. no se asemejan en completa similitud y no captan las necesidades.Teoría de la Educación Martín Soria cuando el hijo es padre y madre e hija cuando la hija es madre. son las fuerzas más poderosas del universo. no una esperanza. pero un ser humano no puede vincularse con un animal o con un objeto porque no son retributivos semejantes. Al otro no se le debe esperar. o que se le entregue y responda y si no responde o si no se entrega. ni responden a las mismas de igual modo. En lugar de: ―te quiero‖. cognoscitiva y motivacional. Todos los que han subido el Everest se vinculan en la conquista de la cima aunque hayan subido por caminos diferentes. Querer al otro se entiende por esperar o desear que el otro venga a uno. Vincularse no es quererse. no que te atiendan. Un padre maduro daría mil veces su vida por su hijo y un hijo maduro daría mil veces su vida por su padre. con la diferencia de que el enlace fisicoquímico se establece de manera automática y el vínculo afectivo se establece voluntariamente. por las necesidades propias de los distintos géneros. cuando entre los dos se confían y respetan en su normalización humana. ni dependencia. de confianza y de afecto maduro. No existen diferencias. ni la más mínima. criterios o experiencias. no que te entiendan y es atender. entre ellos pueden vincularse por completo en sus semejanzas. Ambas caracterizaciones vinculares son motivadas por su integración en una estructura de conjunto armónica. Un titulado de medicina y otro titulado en medicina se vinculan en el ser titulados en medicina. en el ser titulados en medicina. iónico y metálico. El vínculo es una reciproca experiencia de conectividad completa. lo que hace imposible la completa conectividad en necesidades similares. Es un estado de unidad indisoluble que va más allá de la vida. Esa es la razón por la que ambos géneros se atraen pero no se comprenden. en el ser padres no existen diferencias. es entender. es un logro. se entienden y están atentos a las necesidades del otro que benefician al bien supremo. He repetido en varias ocasiones que el vínculo no es una aproximación. Así podemos afirmar que el vínculo. esto es lo que se conoce como la regla del octeto. Vínculo no permite diferencia alguna. Entre marido y esposa se establecen relaciones de conectividad en los afectos. Vincularse es un estado de respeto mutuo. es entregarse al otro para realizarlo. conductas. a pesar de ser independientemente diferentes. no un proceso. madura a ambos en el respeto.

El restablecimiento del Ideal Humano. que por medio de la conciencia adquirida. esperanza de todos los humanos. El yo espiritual está compuesto por la Mente humana. la Conciencia y la Primera Energía Universal. La primera Energía Universal está compuesta por el Deber. haciendo uso de la libertad concedida por la Primera Energía Universal. la Ley y el Valor. o la Ley en su consciencia. 6. tanto en la naturaleza física como en la espiritual. mediante el Yo físico. cumpliendo las tres grandes necesidades naturales para experimentar la felicidad máxima: crecer. El comienzo de esta labor. han de ser madurados responsablemente. La Conciencia de la ley. La opción es tomada gracias a la libertad. sino por deber motivante) El deber Motivante existe contenido en la naturaleza humana conectada y copartícipe de la Primera Energía Universal. multiplicarse y ejercer el dominio de la creación y de las conductas. La mente. El centro del Universo es la Unidad. Conciencia Original. que descubrirán y reconocerán las Normas de la Naturaleza y madurarán en el control de los extremos emocionales. que facilitarán el entendimiento de la Naturaleza Humana.Teoría de la Educación Martín Soria ESQUEMA DE LA NATURALEZA HUMANA El ser humano se compone de mente y cuerpo en un ambiente. generará individuos maduros. Unidad y Derecho. no por imposición. determina la diferenciación entre lo bueno y lo malo. El Valor contiene Deber. la llevarán a cabo un hombre y una mujer centralizados en la Normativa Natural de la Creación. determinándose responsablemente a responder siempre al cumplimiento de las máximas Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 128 . conduce y dirige al cuerpo que nos conecta con el ambiente mediante los cinco sentidos físicos. El actuar ha de estar sometido al cumplimiento del deber (sometido. El objetivo de la Naturaleza es realizar su ordenamiento completo. el mental y el natural. con la que se conecta la espiritualidad del Yo espiritual con el ambiente físico. lo cierto y lo falso. el humano. intelectuales y motivacionales y en el dominio de los instintos. evalúa y determina la validez de la opción. lo válido o no válido del actuar. Estos tres estratos. El epicentro de la Naturaleza Humana es el Valor. La aproximación a la construcción del ser humano Natural que establezca familias maduras.

Todo presente se imagina un porvenir. El ideal humano es para todos los humanos uno. Como puede adivinarse. Pero se logrará en las próximas generaciones. y hace mil cosas más. Si esperan todos lo mismo: ―ser humano‖. por lo mismo. si cada uno de nosotros coopera con su aporte. Este hombre y esta mujer contraerán Matrimonio Natural. estos Padres Naturales y Espirituales proclamarán la verdad y educarán en ella afrontando las contrariedades de los inmaduros y las insuficiencias de los insuficientes. También habla y dispone de memoria. pero el presente se alarga en el ideal del imposible e inalcanzable porvenir. a su manera. El drama es que cada uno lo entiende a su manera. Y difícilmente podría establecerla unidad con alguien a quien rechaza. Sin respeto paterno el hijo sería carente de afecto. sin la unión entre el hijo y el padre no es posible sentirse pleno. Esos dos iniciados los tenemos que educar y orientar nosotros. se siente satisfecho porque conoce se conoce justo y porque se motiva. Sin idearse la posibilidad de un mañana no se puede superar el presente. Todos ellos y cada uno de ellos con sus respetivos trastornos esperan su ideal. independientemente de cómo lo idealicen. Amantes de que los amen. será el modelo para toda su descendencia. Espíritus herederos sin otra herencia que la tierra. su raciocinio y su libre voluntad. Sin confianza paterna. el único posible: ―ser humano‖. esta es la razón por la que tomará su tiempo transformar a la humanidad confusa en una Humanidad Segura y Justa. que piensan por pensar y que sienten arbitraria e indiferentemente agrados y desagrados. realiza. Pero cada humano quiere ser humano a su modo. lo que agrediría su autoestima. porque no lo esperan descubrir. lo interpretan y se contenta cada uno con su propia interpretación. Luego. pero de esas mil cosas. no hay ni uno que no idealice su futuro. a pesar de no poder establecerse en él. Su tarea no será fácil. La inseguridad aterra al que la padece. ha de reconocerse justo para lo cual ha de descubrir y reconocer la razón que lo justifica humano y ha de realizarse libremente humano responsable. ¿Por qué pierden sus tiempos estudiando profesiones u oficios? ¿Por qué no se enfocan en el estudio del ser humano. El mismo. quien ha cumplido con el deber de madurarse verdaderamente humano. Gentes sin otra dirección ni sentido distintos a los profesionales. Ajenos a la incondicionalidad limitada por sus propias condiciones. comprende y se motiva libremente. decimos que los aspectos fundamentales del ser humano son su sensibilidad. se derivan las razones que las justifican y dichas razones justifican la existencia del humano y de su humanidad. La máxima necesidad humana para ser pleno. pero aquellos educados no olvidarán jamás lo conocido. nada lo supera. Porque siente. Y su ejemplo. el hijo odiaría al padre. Gentes que trabajan por trabajar. Las constantes humanas son simples. Sin afecto paterno. siendo bendecidos por la Naturaleza del Dominio Responsable cumplida por cada uno de nosotros. el hijo desconfiaría del padre y se sentiría inseguro. el hijo que rechaza la figura paterna tiene dificultad para ser fiel. es decir.Teoría de la Educación Martín Soria necesidades válidas para Todo. porque se existe únicamente en el pasado o en el presente. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 129 . Como cada uno lo entiende. ¿Existe algo mejor que realizarse en la justicia de lo pleno? No. Lo mismo ocurre sin los vínculos conyugales o paternales. desconfiados e ignorantes de sus propias realidades. lo ideal es que fueran nuestros hijos para que dispongan de nuestra protección y orientación. por lo tanto la finalidad esencial del ser humano para sentirse realizado plenamente es la construcción de los vínculos familiares en el afecto incondicional. leal u obediente a la autoridad. las únicas fundamentales son estas tres: siente. Esclavos de una libertad resumida en el optar por su solo beneficio. por eso suena tan ridículo escuchar que unos piensen que ser humano es ser como se ve a cualquiera en la actualidad: egoístas imprevisibles. o sentirse pleno es la realización de los vínculos afectivos familiares. En consecuencia su ideal es el de sentirse pleno para lo cual ha de captar la máxima necesidad humana. Todo humano espera su ideal. de su Naturaleza y de la caracterización de su normalidad? Del estudio de las constantes humanas. Todo humano siente conoce y se motiva voluntariamente.

Nuestra naturaleza sensorial fisiológica no puede ver ni comunicarse con la realidad espiritual pero la conciencia espiritual si puede comunicarse y dominar a la naturaleza de los órganos sensoriales o instintivos.Teoría de la Educación Martín Soria La ciencia reconoce el orden cósmico de la creaciónLa ciencia admite que una variación en el equilibrio del cosmos de una porción en un trillón. pero no se puede negar la necesidad de una fuerza creadora originaria. no necesita una intencionalidad previa. Orden es el establecimiento del equilibrio vertical y horizontal entre una causa motivadora de la necesidad de conseguirse en la expectativa de un sujeto cuya realización es transformada en el objeto de su necesidad. el orden para existir exige de una finalidad compartida entre un sujeto y un objeto. Otras posturas y convicciones científicas sobre el cosmos. 1-La ignorancia del orden. habla de una dimensión previa originaria de leyes. justo y satisfecho plenamente. sería suficiente para desordenar el orden cósmico. se debe y justifica en la finalidad de ser cumplido o completo. Una vez se comprende que todo orden es establecido producto resultante del cumplimiento de una determinada finalidad. De donde se deduce que el orden se debe a una finalidad propositiva que espera ser establecida. Finalidad y consecuencia han de ser consecutivos con las posiciones de emisor y receptor para establecer un orden. Cuando se conoce que uno en un trillón es equivalente a un solo grano de arena frente a la suma de todos los granos de arena de todas las playas de la tierra juntos. pero este. cuya justificación. Puesto de otro modo. Orden es un valor y emocionalmente existe el valor de plenitud que se debe a la necesidad por sentirse pleno. Intelectualmente existe el valor de la justicia que responde a la finalidad de satisfacer el interés de quien espera ser justo o ajustarse en ella. podemos entenderla con el ejemplo del televisor que presenta al personaje en dos dimensiones. para ser completamente satisfechos en su finalidad natural exigen la restitución del hombre a su verdadera justificación madura. la ciencia y el orden cósmico se harán una en la maduración del entendimiento justo. radica en el entendimiento de las funciones y finalidades que justifican la razón de la existencia del orden y en la significación compartida por quienes afirman la existencia del mismo orden. 2-También aceptan los científicos la posibilidad de un hiperespacio al que denominan universo paralelo que como membrana invisible e imperceptible por los sentidos arropa y participa del universo físico al mismo tiempo. si puede ver al que aparece en el televisor. adquiere sentido entre las realidades físico-psíquica o físico-espiritual humana. Esa dimensión imposible de comunicase con ella a pesar de estar presente. de su justificación y significación. y eso incluye también al orden cósmico. mientras que quien los observa. sigue siendo indemostrable. El problema se deriva de afirmar que la existencia de un orden cósmico. La ciencia puede negar a Dios. pero no puede negar la justificación de que todo orden responde a una finalidad. Y existe el valor de lo completo o cumplido que satisface a la finalidad del cumplimiento de un deber. De donde se deduce que el orden cósmico establecido entre las dualidades de emisor y receptor y centro y periferia han de ser consecutivos con su la razón que justifica su finalidad ordenada. Cuando la especie humana madure en su totalidad. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 130 . existe en tres dimensiones. Todo orden. en las capacidades emocionales intelectuales y motivacionales. El universo o el cosmos. La ciencia asume la posibilidad de una tercera dimensión que aun siendo posible de deducir matemáticamente. nos damos cuenta de lo frágil que es romper el orden y lo difícil que es hacer eso posible. permite la infinita extensión de posibilidades teóricas. La teoría unificadora de las cuerdas. Se puede negar la existencia de un creador imaginado. Esto que la ciencia supone. es imposible negar la intencionalidad causal del orden. El del televisor no puede ver al de las tres dimensiones.

la maduración de la totalidad del núcleo familiar. FIN DE LA SEGUNDAPARTE Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 131 . dualidad. ni lo cumplido es más o menos cumplido. la razón y la función. Si eso es cierto. y el cuerpo es el testigo cambiante de la invariable y eterna naturaleza humana. Si el cosmos debió originarse de acuerdo a los procesos de consecución de todo acto. espacio. Dios es el establecimiento del cumplimiento responsable del deber de ser maduro. incluso en la especie humana. porque todo lo que existe es debido a la razón de ser evaluado. La consecuente finalidad obliga a que se consiga y en eso estriba la velocidad del movimiento. o debería saber que la ausencia de todo no existe. diferencias. Decir que ―aparecen de la nada‖ es una falacia. el padre es maduro. absoluta y eterna energía. ni el término. etc) 5-Todo se originó en el mismo punto. lo que vemos es el movimiento de la fuerza. 4-La ciencia postula que las partículas aparecen y desaparecen de la nada y por lo mismo. La energía no se ve. no es ni el inicio. la energía también debió originarse hasta llegar a la extensión y cantidad actual. el hijo es maduro y la esposa del hijo es madura. El valor no se evalúa. El hijo maduro en el dominio y control del celo y los instintos. Cuando se establece esta naturaleza vincular. al ser aceptado por los padres. es hijo maduro transformado en cónyuge maduro y con la experiencia del potencial similar del padre. o. el padre el hijo y la esposa. El potencial humano está presente siempre en un entorno invisible para el cuerpo humano. Por eso decimos que en la consecución del vínculo se establece el misterio de la trinidad. el origen. A ese punto unos lo defienden como singularidad originaria y otros dudan de esa singularidad. La energía también está siempre presente y el impulso de su fuerza manifiesta los procesos del movimiento cambiante de la invariable. el hijo es maduro y la esposa (el espíritu santo) es madura. es el establecimiento. impide su existir. Pensemos por un momento en la naturaleza humana. lo que suman tres: quien en la consecución de la maduración se vincula. Pero cualquier expansión debe tener una frontera con el pasado. pero los mismos científicos que afirman la necesidad de un origen energético. ni podría existir porque para existir. no es más o menos justo. Conseguir la finalidad es una constante en las especies naturales. tiempo. El valor tampoco participa ni de procesos de consecución ni de estructuras de posición. En el valor no existen medidas ni dimensiones. sabe. luego tres personas distintas y un solo logro verdadero justo y adecuado. el padre y el hijo. nos dicen que la energía no se crea y no se destruye y el cosmos es una inmensa e infinita cantidad de energía.Teoría de la Educación Martín Soria 3-La afirmación de que Dios no existe porque no es necesario es ingenua. En la maduración vincular del humano existen dos iguales al mismo tiempo. ni se siente una plenitud mayor que otra plenitud. debemos demostrar como se puede reducir o aumentar algo que ni se crea. La finalidad humana es vincular y para establecerse es necesario de otro igual. se establece. no necesitan un creador que las proponga. no puede ser evaluado porque es en sí mismo valor. La naturaleza humana ni se crea ni se destruye. debería ser capaz de ser evaluada y quien evalúe a la nada. Tres personas distintas y un solo valor compartido el valor de ser maduros. al ser bendecido por el padre se hace igual a él y en paralelo. y Dios. tamaños. La fuerza persigue una finalidad específica en posición o dirección. Se estaría introduciendo al que evalúa en algún momento y lugar y eso es algo (son muchas cosas. distancias. Bajo esta perspectiva la trinidad se establece porque el padre es maduro. porque Dios no es una necesidad. por lo mismo. No existe una plenitud máxima o mínima. por lo mismo: afirmar que Dios no es necesario. lo justo. es también aceptado por su esposa. ni se destruye. La nada es la ausencia de todo y cualquier científico calificado como tal. es una afirmación ingenua en la boca de un hombre de ciencia.

nada que se pueda oír. espiritualmente no existen las imágenes ni las formas con dimensiones largas. que sería lo derivado de la ley. (10) El Mundo Normal nos suena como lo más extraño. pero no tiene dimensiones. pero no lo vemos. la felicidad contiene beneficios. Al desorientarse pierde la dirección y su independencia pasa a depender de su retorno a la orientación correcta. porque conecta directamente con la normalización y lo legítimo. Para comprender esto podemos poner el ejemplo del dependiente al cigarro. luego de tres generaciones de parejas bendecidas por el derecho de haber cumplido con su responsabilidad natural. Utilizo el término norma en lugar de ley. Todos esperamos ser normales. en la correlatividad o en la semejanza y concordia. persuadiendo en la verdad y motivando con el ejemplo de lo correcto a cada miembro de las familias de tres generaciones. sería extraño incluso pensar en la posibilidad del divorcio en ese matrimonio. son los componentes de nuestras nociones de prototipos utilizados para comparar y evaluar sensaciones. El mundo espiritual. anchas. ninguna imagen lo puede describir . Se es consciente y en esa consciencia reciproca se establece la imaginación. Pero en una pareja constituida. se desorienta. El valor no es existencia. porque pasa a depender de la fastidiosa restitución. ni el porvenir. Los máximos emocionales verticales son las sensaciones derivadas de la relación padre hijo.La consciencia del valor no tiene forma. Las normas de la creación son las leyes de la creación. desvinculaciones y diferencias difíciles de restituir. es eterno en su permanencia. no para significar una imagen. La libertad para fumar la ejercita el que se interna en ello. Pero el retorno implica sufrir el sacrificar su adición. solo se establece. nada que se pueda oler. se va entendiendo cómo deberían comportarse las especies y al finalizar el ensayo reconoceremos como fuimos pasando por el entendimiento de las normas fundamentales de la creación. ajustes y satisfacciones de carácter vertical y de carácter horizontal. La esencia de la creación es valor. pero la Naturaleza le orienta en la correcta dirección Natural. En la medida que se comprende la lectura. Por eso pierde el hijo su independencia. según los conocemos orgánicamente. al no entender la orientación natural que los padres proponen. La memoria emocional. (5) Las Normas de la naturaleza se explican en este ensayo. La independencia de la orientación de los Padres Maduros en el conocimiento de las Normas Naturales. Es como decirle al que siempre ha estado interno en un psiquiátrico que existe una sociedad ordenada donde se respetan normas y se dominan las conductas. conocimientos o decisiones. Los sentidos espirituales son consciencias de lo experimentado en vida. El fumador no hace caso de esa orientación y luego de perderse un tiempo ha de regresar a su estado inicial. (9) El hijo irrespetuoso o desleal a los Padres Maduros en el conocimiento de las Normas de la Creación. Pero si existe la imaginación que nos permite ”ver” lo imaginado.Decimos que valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que lo aprecia.Teoría de la Educación Martín Soria LEXICO de la SEGUNDA PARTE (1)Valor es el establecimiento reciproco de un beneficio. (3) Más adelante se explicará por qué. como todos esperamos la graduación del colegio. crea desconfianzas. (4) La Mente Espiritual. y por otro lado. porque no existe espacio ni tiempo. y nada que se pueda ver. (1) Los sentidos espirituales del hombre no son vista oído. (6) Norma en este caso se entiende como ley. la experiencia del fumar. Suena así de extraordinario. la memoria y las capacidades sensibles cognoscitivas y motivacionales de la estructura humana. ha transformado su naturaleza saludable en insalubre. Somos conscientes de ello. altas. incluso pensaríamos que es utópico. como ya veremos más adelante. y sobre el fundamento del dominio de los instintos y el control de los extremos. pero cuando se establece. sufre el esfuerzo de tener que obrar contracorriente. un conocimiento o una sensación agradable . se percibe de manera más fría (7) La unidad básica para la experiencia plena de alegría es la familia. En el mundo espiritual no hay nada que se pueda tocar. El hijo que depende de la restauración de una dirección inadecuada o perdida. para designar un modo. se establece en el acuerdo. (2) Utilizo el término forma. seduciendo en el afecto. ni lo anterior. (8) En la actualidad. La Mente es nuestra verdadera identidad. contiene la conciencia. la memoria intelectual y la memoria conductual. en ocasiones el divorcio es mejor solución que soportar la agresividad emocional o física entre esposo y esposa. gusto y tacto. pero es el Mundo Impreso en la conciencia de cada uno. Por ejemplo: al amor se le ponen imágenes. Para sentirse pleno es necesario que ambas máximas se hayan establecido. no hay procesos. Plena en su naturaleza. olfato. Y las máximas emocionales horizontales son las sensaciones entre esposo y esposa. Pensar en graduarse en Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 132 . nada que se pueda degustar.

las libertades de expresión o de conciencia se restringen a la libertad de pensar siempre y en todo lo que beneficia a la totalidad de la naturaleza y en expresar aquello que beneficia siempre a todos. en una sociedad democrática. le quitamos todo aditivo sensiblero. Dicen que el derecho es la suma de conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos entre sujetos. como fuerza natural que une no es variable. reconoce al otro o se interesa en descubrirlo y mantiene la actitud constante de responder al beneficio del otro para el beneficio Natural. como por ejemplo la libertad de tener una conciencia distinta a la unificadora. bajo ese punto de vista la libertad de prensa queda restringida a velar por la unidad de todos. La libertad de prensa es otra extraña pretensión. ha de enfocarse en todo aquello que nos une y bajo ese justificativo la libertad de culto se restringe únicamente al establecimiento de la unidad. El amor Natural está siempre atento al otro. o la libertad de prensa en la que se expongan contenidos dañinos. (11) El amor es la fuerza que une. no por aquello que los separa. a las parejas. la libertad de culto entonces. a los hermanos. porque religión significa reunir al hombre con su verdadera identidad paterna o Dios. Antes mencioné que la historia viaja en paralelo entre los dos grupos. se justifican todos los valores que son estados de reciprocidad o de unidad y ante este estado de reciprocidad o de unidad. El amor. Si reconocemos el amor. a las familias. a los grupos sociales. el bien común o bien supremo de la totalidad de ciudadanos de la sociedad. el bienestar. La prensa es un medio de expresión y antes vimos que la expresión para ser válida para todos ha de procurar la unidad de todo. a quienes practican el retorno a lo normal. o sobre protector . por lo tanto. o de tener libertad de expresar ideas disgregarías contrarias a las ideas o pensamientos unificadores. entonces la libertad ha de enfocarse en todo aquello que nos une y bajo ese criterio la libertad de conciencia se limitaría a pensar solo en aquello que nos une y la libertad de expresión se reduce a expresar solo aquello que nos une. Reunir es la finalidad del culto. en preferencias. A pesar de parecernos tan lejana a quienes nos acercamos por primera vez a estas ideas. la honra. étnicos. sin agredir al contrario cuya libertad de conciencia sea distinta? Si dos contrarios en criterios opuestos hacen uso de su libertad de pensamiento y de su libertad de expresión… ¿No estarían agrediéndose? Por ejemplo un nazi sale a la calle a publicar la defensa del nazismo y un judío sale a la misma calle a publicar la defensa del judaísmo. El amor es la fuerza más grande en el universo. la tranquilidad o la pureza de las personas. son más maduros de lo que fueron en generaciones anteriores. La Normalización del Hombre ya se ve posible incluso dentro de una fecha. Y la mayoría de las constituciones abogan por el bien común. tentadores o alarmantes para la integridad humana. La primera y principal de esas normas es la unidad social integrada por la unidad entre individuos. ni rechaza. dependiente. por lo mismo debería ser la más y más profundamente estudiada y respetada. uno de maduros y otro de inmaduros. la opción de cada uno ha de ser siempre la unidad o dicho de otro modo. Los valores son así de absolutos. No distingue diferencias porque solo reconoce afinidades.Teoría de la Educación Martín Soria tercero básico parece un imposible. pero los valores no varían. Permitir las libertades de conciencia y de expresión sin restringirlas y orientarlas hacia el amor. El amor restringe y canaliza en una sola dirección la de unir. Los precios pueden variar. y los recursos actuales son superiores a los de las generaciones previas. Si se cree que el amor es la fuerza que une. El amor declara a la libertad como capacidad de optar por lo que une a todos. es destruir la unidad democrática de cualquier constitución que pretenda el bien común de sus conciudadanos. Los maduros actuales en la inteligencia. Bajo este criterio. Cualquiera de ellos podría declarar al otro agresor de su libertad por ser contrario. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 133 . culturales o económicos. es necesario ser consecuentes con él. La prensa no podría desunir a las personas. ¿Cómo puede declararse justa la libertad de conciencia o pensamiento y libertad de expresión. eso nos indica que se acerca el momento del desarrollo humano natural. incluso se confía y se fija una fecha de graduación. Bajo esta perspectiva. El culto que no se fundamente en el amor. no puede ser religión. siempre une en la reciprocidad de un beneficio compartido equitativamente. Para lograr la integración de todos en la unidad es necesario que todos cumplan la norma de la unidad y en esa norma. Los maduros actuales en la sensibilidad son más maduros de lo que fueron en generaciones anteriores. pero esa sensación va cambiando en el tiempo y en tercero o cuarto medio.La fuerza que une a las dualidades del universo es el amor. En esa norma de la unidad no cabe espacio para las libertades contrarias a la unidad. la única libertad de culto es la de reunir. por eso son valores y no precios. Nunca prefiere. La libertad de culto es otro extraño “privilegio” o “falacia democrática”. Es la misma finalidad del amor.

Y vemos como los ideales del adolescente quedan atrapados en la dependencia del adulto a sus deberes ―individuales‖. Pero. Si además. Y <buena>. habría querido hacerla Hija. la convence y asegura en la confianza con lo justo y la motiva con el ejemplo del cumplimiento del máximo deber responsable. su finalidad e identidad y comprenderla antes de entregarse a la reproducción y construcción de una familia sin fundamentos. por lo mismo. entender y estar atento. Una buena madre es aquella que. El primer hombre debió descubrir y entender la Verdadera Naturaleza humana. . . Una buena esposa es la que respeta y responde voluntariamente a la Naturaleza del marido que la satisface en lo afectivo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 134 .Tener una actitud de absoluta lealtad a lo natural humano. habría deseado hacerla una buena Hija. en la mayoría de los casos. por adulterar la adultez natural. madura en la unidad. ¿Qué fue lo que impidió la madurez de los humanos? Hemos mencionado que el mal es aquello contra la naturaleza y que la naturaleza es el máximo sujeto de la creación y el sujeto se da por realizar al objeto. autónoma y responsable.Tener el dominio sobre sus pensamientos. controlando el celo extremo y los instintos de protección. debe ser consecuente con Su Causa Natural en la Incondicionalidad del Amor. una buena Esposa y una buena Madre. se hubiera ofrecido por el bien de su mujer. siguiendo la misma lógica de hacer el bien.Reconocer el conocimiento de los roles familiares masculinos y femeninos y comprender sus responsabilidades. por completo. Esta realidad cotidiana tuvo un origen en algún momento y lugar de nuestra ascendencia. o carece de adultez). resulta atractivo. 2. a la etapa de adulto. Atender. Para pasar la etapa adolescente (adolece. en la confianza y en la protección de la mujer. inteligente y sincero y dispuesto siempre a cumplir cualquier deber. masculina y Femenina. Sin estos tres aspectos conseguidos el adolescente no califica como adulto y. sería prematura y se transformaría en adulterio. pero es necesario saber en qué consiste lo bueno y lo malo para hacerlo bien. reconociendo la Normativa Incondicional de la Naturaleza. su entrega al apetito intergenital sin estos atributos. es atractivo. en su totalidad. la naturaleza es incondicional en el establecimiento de la unión. por lo tanto. o. Y decimos que el ser humano es el objeto sustancial de la naturaleza. 3. sobre la base de su determinación a realizar una Verdadera Familia Natural. o por el bien supremo. libre. trabajo y trabajo. Si el primer antepasado. palabras y obras. es la fuerza incondicional de la naturaleza. diligente en resolver y responder a lo necesario. trabajo. Decimos que el amor es la fuerza que une. es distinto de mala. el hombre debe: 1. Una buena hija es aquella que es leal y obediente a la Naturaleza de los padres por los que siente piedad filial. respeto y devoción. Cuando el hombre contiene recursos de dominio de sus facultades y de su actitud. Hasta que dichos ideales pasan a formar parte de la resignación por la desconfianza e imposibilidad de lograrlos. templado y firme. Esposa y Madre. Así la fuerza que más une. controla los extremos y domina los instintos. educando a sus hijos en las normas naturales del legítimo respeto y responsabilidad Natural. mantenimiento y reproducción. Todo hombre prudente. el hombre gana su posición responsable en la autoría de su finalidad humana. al bienestar del otro por el bien del todo.Teoría de la Educación Martín Soria TERCERA PARTE SECCION I En la actualidad se observa el cambio que se establece entre la naturaleza del adolescente y la naturaleza del adulto.

madres e hijas y entre hermanos y hermanas. a la creación completa (todas las especies). Ese tipo o calidad de gene sería puro. en su prudencia. le demuestra inmadurez en el padre. la fuerza del instinto es más fuerte que la fuerza de la conciencia del orden natural. Naturalmente. Para no adulterar la adultez. se entregó libremente al apetito del instinto reproductivo porque no tuvo conciencia del daño que producía. en estado maduro. Ese es el periodo de la infancia y adolescencia. Los hijos lo hacen y los primeros humanos también lo hicieron. tendría derecho a acusar eternamente el delito de la falta de responsabilidad cometida. el matrimonio se transforma en adulterio. en los estados de formación y crecimiento del individuo. Obviamente no fue así. pero en su desgracia tentaron a la Naturaleza Humana. insolente o violenta. Si no nos subimos en un helicóptero hasta no comprender su funcionamiento. a la conciencia original del adolescente. podemos entender que el origen de la perdida de la normalidad humana fue el adulterio. Y como la Naturaleza humana es perfecta. Si el primer hombre hubiera sabido que debía controlar sus instintos para ser maduro. en sus dominios. impropia e inconsecuente con la naturaleza humana. La fuerza del instinto es superior a la fuerza de la conciencia cuando esta no contiene los recursos que justifiquen valida su maduración. la fuerza de la conciencia natural es superior a la fuerza del instinto. Heredero del máximo valor natural. habría controlado cualquier tentación genital de la mujer. es necesario disponer del recurso explicativo de la maduración. en una relación inadecuada. En el periodo adolescente surgen situaciones defensivas y situaciones agresivas entre padres e hijos. sin la posibilidad de acusarlo y sin estar desconectado de la normativa Natural. frente a estas tentaciones violentas en algunos casos. Esos conflictos son parte del ejercicio del reconocimiento de los fundamentos familiares. perdieron la posibilidad de comunicarse directamente con ella y comprenderla. ¿cómo nos insertamos en la exploración de la autenticidad sin entenderla? Perder la pureza es mucho peor que perder la vida. lo que. ilícita. El primer hombre cayó en la tentación del apetito inter-genital prematuro. de la seguridad y confianza en si mismo por saberse y sentirse justo y de la firmeza responsable en el obrar por el beneficio de los demás. pues. en otros irreverentes. Y cada uno de ellos. (Adulterar es alterar la calidad o pureza de algo). Al sentir la insuficiencia de su actuar obró con recelo frente a sus semejantes. La reproducción madura en la libertad exige un gene sin reclamo. No cumplió con el deber natural de madurar en el dominio sobre el celo instintivo y se extremó al tomar el punto de vista de su naturaleza inmadura por sobre el punto de vista de la Normalización Natural. Sin ese recurso. y fracasó en cumplir su responsabilidad reproductiva natural normal. hace heredero de la naturaleza entera al que lo establece. al no lograr su perfección en la firmeza. insolentes o groseras. en cierto aspecto tienta al padre en su paciencia. caen con facilidad en la respuesta similar. El adolescente. El primer hombre debió descubrir y entender la función del órgano reproductivo y sus consecuencias antes de explorar con él. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 135 . ni del beneficio que recibiría si cumpliera su porción de responsabilidad. para averiguar si lo califica o no maduro. irreverente. Heredero del atractivo natural. acusándolos de haberle provocado su fracaso. Así. La reproducción madura en la autonomía (legal) exige un gene maduro en la justicia natural. Esa es la prueba de aptitud paterno-filial.Teoría de la Educación Martín Soria La reproducción madura en responsabilidad. exige un gene responsablemente maduro. en su tolerancia. desde sus facultades. Al perder la pureza se contamina a los descendientes inocentes y pierden. El hombre sin el conocimiento de la maduración. pero durante el proceso de maduración. Superar la tentación. Muchos padres. la pureza y la vida natural normal de todos ellos. 1-Origen de la perdida de la normalidad humana. grosera.

tiene muchas posibilidades de perder el equilibrio. La justicia contiene en si. El instinto procurará los alimentos necesarios para la conservación del individuo. o si se extrema con el alcohol. origen y propósito normal y entenderlos para certificarse y declararse autónomo y ejercer el dominio de las conductas normales para ser responsable. pero todos ellos pueden extremarse sin control. alcohólico. Descubrir los justificativos de su identidad. inteligencia y responsabilidad. Esos son extremos. estable.Teoría de la Educación Martín Soria 2-¿Por qué debe el hombre controlar los instintos antes del matrimonio? Para lograr la madurez humana exigida por la naturaleza. El instinto de protección hará todo lo posible porque el individuo siga vivo. El instinto de reproducción es el servidor custodio de la descendencia. El crecimiento adecuado es el de madurar en la libertad de optar por las Máximas Necesidades Validas para Todo. el máximo inteligente y el máximo creativo. Ante el peligro. La naturaleza es libre. o con el cigarrillo. Esa actitud de entrega sin compromiso y sin responsabilidad en el apetito del instinto reproductor. El elemento riesgo adquiere el condimento adicional de peligro. la orientación. son servidores custodios de la vida. pero si el individuo es imprudente y se arriesga sin estar seguro de que puede hacerlo. adicto. pero si se extrema en comer dulces. permite el riesgo pero no el peligro. Es el máximo sensible sobre la tierra. una dualidad fundamental: deber y derecho. pero caerse desde 300metros de altura. Derecho es el beneficio derivado del cumplimiento del deber y deber es la exigencia motivada por el beneficio de un derecho. dependiente. existe el riesgo de salirse de la línea pero no se corre mucho peligro. no dispone de los elementos de la normalidad espiritual maduros: sensibilidad. El hombre natural madura cuando es legal y justo en el cumplimiento del deber máximo. (Permanencia-perpetuidad) El instinto posibilita la reproducción física. con drogas. El peligro de salirse de la línea de baldosas en el suelo. es su capacidad de dominio. El instinto de protección nos cuida de los peligros. pero si el reproductor. la libertad del hombre puede intrusear y arriesgarse al daño producido por extremarse. La naturaleza del hombre ha de ser similar a la Naturaleza de la Creación. confiable y predecible. (carencia de dominio) y temerá que su facilidad de entrega sea aprovechada por otra mujer. autónoma y responsable. Si el individuo controla sus movimientos podría pasear sobre la línea a 300metros de altura. Lo mismo ocurre con el instinto de mantenimiento o conservación. No desconfiará de su variabilidad. la orientación y en esa orientación la justicia del ajustado o justo. Ambos son los componentes fundamentales del valor. lo que realiza al hombre estable. El deber que ha de cumplirse y el derecho al beneficio de lo cumplido. el hombre debe convertirse en el perfecto objeto de las normas naturales: Incondicionalidad justicia y cumplimiento. pero si teme al peligro. No se produciría mucho daño. Para evitar esos trastornos. Por ejemplo: pasear por sobre una línea de baldosas en el suelo es sencillo. sería muerte segura. La maduración espiritual exige del dominio. Los instintos de protección. esa es su misión. puede terminar diabético. Si el hombre joven inmaduro se entrega con facilidad a la tentación de la mujer inmadura. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 136 . juicio y proposiciones no cooperan con la normalización natural. si. confianza ni predictibilidad. creará trastornos. siempre sabe y siempre opera en consecuencia con el orden de su justicia. Si su poder. Ese es un extremo no controlado. perderá la vida. la mujer captará en esa facilidad. la descendencia no tendrá. Sobe el dominio. Y. sino de su inmadurez. Aumentó el peligro. el hombre debe crecer multiplicarse y ejercer el dominio de las conductas adecuadas. pero pasear sobre una línea de baldosas a 300 metros de altura es otro cuento. es un extremo. mantenimiento (conservación) y reproducción. El hombre que se muestra fácil es imprevisible y su mujer desconfiará de él. el conocimiento ni las conductas adecuadas para madurar. es solo el de caerse al suelo desde un metro de altura. siempre cumple. Sin dominio no hay estabilidad. Lógicamente desconfiará del hombre.

Eso es más difícil de descubrir. o para qué se hace. el hijo de un padre inmaduro en la actitud de captar las máximas necesidades válidas para Todo. será un hijo desconfiado. inseguro. la atraerá por motivarla su decencia. conductas. afectivas. Luego es la de lo que piensa. serán insuficientes. le impide a todos ellos el establecimiento de los vínculos fraternales maduros y naturales. Finalmente se descubre la finalidad del por qué se hace. no por el apetito de los instintos. Lo mismo ocurre entre los conyugues de la generación inmadura.Teoría de la Educación Martín Soria Cuando la mujer reconoce que el hombre domina sus actitudes. Y los hermanos del hijo de un padre inmaduro. El hijo de un padre inmaduro. de cuya insuficiencia se declara la carencia. al procrear sin haberse realizado previamente en la maduración normal del ser humano Natural. Ese hijo será carente de afecto. pierde el respeto hacia la autoridad y esa falta de respeto. por eso exige un esfuerzo mayor. ni funciones. La primera impresión es la de lo que hace. trastornos de juicio y trastornos de conducta. de insatisfacción e incluso de rencor y desesperación contra si mismos y contra todo. hábitos o disciplinas. instintos y su conocimiento de las normas naturales. así como también se pierden la madurez. ese hombre. Es más profundo y complicado de comprender. en la concepción entre incondicionales. en ese caso se establece la correcta acción de dar y responder centralizada en el dominio de su Naturaleza Original. ignorante de las normas naturales. El segundo de los trastornos que se adjudica el que establece una relación intergenital prematura. El tercer trastorno que se adjudica el que establece una relación intergenital prematura. la inteligencia y la satisfacción de ser autentico. e ignorante del cómo establecer correctas relaciones humanas. es el de violar la Naturaleza del vínculo fraterno-conyugal. Ese hijo no podrá decir que tiene un Verdadero Padre. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 137 . No se ven los propósitos o finalidades. pierden la confianza en si mismos. El primero de los trastornos que se adjudica el que establece una relación intergenital prematura. a cuyo cumplimiento responde Siempre en Todo. No pueden decir que los padres del hermano son justos en el conocimiento de las normas naturales (porque las ignoran) y no pueden decir que el hermano es producto derivado de un acto responsable. El hijo de un padre ignorante de la tradición normal humana. porque no se ve. eso es visible a los ojos. el resultado de un producto puro. Los padres sienten. carente de justicia y carente de tradición en su periodo de infancia. no pueden ver en sus hermanos. es el de violar la Naturaleza del vínculo filio-paternal. El hijo de un padre irresponsable. no puede afirmar que tiene un padre seguro en el conocimiento de las normas naturales. carece del verdadero paternazgo puro en la unidad incondicional natural humana. no puede demostrar que tiene un padre responsable por el cumplimiento del Ideal de la Creación que es el máximo deber natural exigido por su Naturaleza Humana. y de su descendencia. atraerá a la mujer por sus virtudes. Trastornos emocionales afectivos. Se entiende cuando se dispone de elementos de comparación o noción de prototipos similares para comprenderlo. lo transforma en desgraciado. será un hijo cuyas máximas necesidades. es el de violar la Naturaleza del vínculo paterno-filial. Ni el uno puede confiar plenamente en el otro y lo que es peor aún. de su pareja. Los hermanos del que rompe la conexión y continuidad natural en la pureza reproductiva avergüenzan a sus hermanos en la desintegración de la unidad vincular familiar. 3-Pruebas de que el origen de la pérdida de la normalidad humana fue el adulterio. Aterrizando un poco esto. El adulterio provoca trastornos en la personalidad del causal. ambivalente. saben y cargan con la experiencia de haber violado la Naturaleza Humana. educativas y de costumbres. Esto les lleva a tener pensamientos de insuficiencia. El cuarto trastorno que se adjudica el que establece una relación intergenital prematura. impredecible cuyas consecuencias trastornarán la legitimidad de la normalidad humana en él y se declarará ilícito en sus raciocinios. es el de violar su propia integridad al perder la pureza humana original y perder los beneficios del Derecho Natural.

así como cualquier otro trastorno emocional. ocurren. goza de confianza en los mayores y goza de conectividad voluntaria e incondicional hacia sus semejantes. y crisis motivacional. Un marido que atiende. crisis de identidad. padece la mayor de las desgracias. Padece frente a si mismo al saberse incapaz de dominarse. corregir y educar a quien me comprometo a adiestrar. y perdieron la incondicionalidad afectiva. no ve la confianza interpersonal. desconfía y le cuesta unirse voluntariamente con quienes antes lo hacía. Ya no cree en el amor.Teoría de la Educación Martín Soria La prueba de que el adulterio o el caer en la tentación del apetito intergenital prematuro. El joven que viola la pureza genital. entender y estar atento a resolver o realizar? ¿De qué podría acusar a quien he de realizar. es y será. falta de entendimiento en la razón o falta de voluntad en el cumplimiento de un deber. Martín Soria Por defecto Por exceso En el equilibrio vincular se comparte todo . autonomía y responsabilidad. No ve la realización del respeto interpersonal. por carecer de lo necesario. y pierde el respeto. no cumplen lo debido o no satisfacen a la necesidad. ya no cree en eso porque al caer sus padres en la tentación del apetito intergenital prematuro. lo hace dudar. Carencia o exceso son ambos defectos. hasta su pubertad. en la adolescencia. Defecto es opuesto al afecto. La imagen del mundo no corresponde con su idea. si se entiende que el amor es atender. sin acusaciones ni reclamos. ni la reclama por nada. no ve el afecto interpersonal y eso lo trastorna. Página 138 . poco después de su pubertad. pero ese futuro es solo un adverbio de tiempo que no ve realizarse. ni la acusa de nada. Esto que hoy suena extraño. y su ideal sufre en la duda. habrían descubierto la naturaleza genital normal y se habrían normado en ella. Pruebas del adulterio son los trastornos derivados de las insuficiencias en las conductas familiares entre padres e hijos. que al reconocerle culpable de su ilegitimidad. y esposos y esposas. Los trastornos son conductas. Se comprende que todo exceso es carente de algo y que toda carencia excede la normalidad en algún extremo. Padece la pérdida de la inocencia. El adolescente espera y piensa en un futuro consecuente con el ideal ideado. ¿Qué habría que reclamar en quien he de atender. Trastornos emocionales: Por carencia de afecto Por sobreprotección. Algo falta entregar. es evidente. ingenuidad. mañana será normal. fue. por defecto o por exceso. El joven. Todos los trastornos de personalidad. porque no se ajustan a razón. ignorancia o falta de responsabilidad. porque al no tener un receptor agradecido no siguieron entregándose. entender y estar atento a las necesidades del que me comprometo a realizar. frente a sus hijos que lo delatan insuficiente y frente al resto. o no se pudo cumplir por algún exceso. o en la unidad sin desprecio. pero. y proteger y orientar en la maduración de la naturaleza humana a quien me comprometo a madurar? A-Trastornos emocionales. El exceso de violencia es carente de prudencia. y de la libertad. Ese algo es el reconocimiento de que su ideal no corresponde con lo que imagina. se revela en su respeto y se transforma en irrespetuoso. y pierde el ideal del que por experiencia propia duda. y la carencia de recursos es un exceso de flojera. pero se imagina una familia ignorante de dichas nomas. la causa de los mayores trastornos humanos y el causal de las crisis: existencial. no se divorcia. frente a su esposa que reconoce su incapacidad. Idealiza una familia verdadera en las normas naturales. pensamientos o actitudes bajo las riendas de carencias o de excesos. de la legalidad. entiende y está siempre atento a las necesidades de su esposa. goza de respeto hacia los mayores. perdieron el respeto en las normas de la naturaleza humana. falta de entrega en la atención. perdieron la confianza en la ley que por ignorarla dudan que existe. lo marginan del grupo de los inocentes. Algo se le iluminó en la ampolleta que trastocó su voluntariedad. Si hubiesen superado la tentación del apetito intergenital prematuro. educar y cuidar responsablemente? Y ¿cómo podría rechazar a quien debo realizar. y servicio. intelectual o conductual. orientar. ni la rechaza por nada.

El grado de maduración completa del hijo se establece cuando el padre maduro. y consecuentemente la falta de respeto. sabrían determinar los roles y fijar los límites afectivos que orientarían a sus descendientes. sufren de trastorno emocional alguno Ninguno padece de carencias afectivas. educar y cuidar al otro incondicionalmente. Esa es la razón que justifica su fe en la lealtad al Verdadero Paternazgo Natural. no se pueden ajustar las carencias o limitar los excesos del afecto porque no existe noción de lo normado (normal). Si no se dispone del metro. Si se habitúa uno en adoptar esa conducta de orientar. justo y responsable. por sobre todas las cosas descubrirlo. por lo tanto. en lugar de legitimarlo naturalmente. en la normalización de sus actitudes. crea un vacío en el que escucha. que se le hace imposible reconocer lo expresado. hasta descubrirlo y ser conscientes de él. o por la sobreprotección del padre. se producen estos trastornos en quienes lo practican. intereses y deseos del otro para el bien común supremo. ¿De donde viene esta ignorancia? Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 139 . en su validación. son maduros. El adulterio impide la consecución del verdadero paternazgo y de la verdadera filialidad. Se ignora al otro válido. el no responder a lo necesario. Para eso. Y se ignora el juicio justo. Una de las mayores causas del trastorno emocional por carencia de afecto es por la indiferencia del padre. (Exceso) . Al no comprender las normas de la moderación o justicia se producen excesos en la sobreprotección o indiferencia afectiva. ni de excesos emocionales. no se establece la comunicación ni el reconocimiento. Adulterio es impedir el logro de ser adulto. Obviamente los adolescentes contemporáneos no responden naturalmente. reconoce en su hijo la absoluta determinación de realizarse verdaderamente humano y este reconoce en su padre la absoluta fidelidad. lealtad y determinación al cumplimiento del Ideal de la Creación. no se dispone del conocimiento de lo que es afecto. un maestro y un líder ejemplar. se madura. no dispone del respeto por la Naturaleza Humana que le posibilite realizarse responsable. hijos. educación y protección de sus hijos. La carencia o exceso de afecto produce la falta de autoestima. Y al determinar valido algo.Teoría de la Educación Martín Soria Cuando se ignoran los principios de la normalización. Si nuestros antepasados adolescentes hubieran conseguido transformarse en adultos. no se tiene noción de las distancias ni del tiempo. porque el adultero. (Carencia) Por arrogancia. bisnietos. se duda de si es justo o no. El adulterio. por lo mismo. ni el padre ni el hijo. El intelecto que ignora el juicio justo. o del calendario. lo que obliga a la madre a sobreproteger. Fe absoluta en el Ideal de la Creación. entendiendo y practicando las Normas de la Naturaleza. Por ignorancia. En este caso. es también justo y responsable. padre e hijo son verdaderos. Perder la noción de la norma. nietos. entender y estar atento a las necesidades. Las características de un padre deben ser similares a las características de la Naturaleza. además de inocente e incondicional. Algo similar ocurre con la manifestación de la arrogancia. Viene de adulterar el proceso y la consecución de la maduración. Esa duda desconfía y crea desconfianza en quien la percibe. deben. porque carecen del cumplimiento de la normalización reproductiva. conocimientos y conductas. Al extremarse en enfatizar algo que no se entiende o no se dispone de prototipos en imagen (1) para reconocerlo. hace perder la seguridad en la opción. si son maduros e inocentes disponen de libertad para optar por lo que consideren necesario. ajusta el juicio a su justicia y esto generalmente acaba ajusticiando al otro. y son responsables. son inocentes. Es un padre. Un Verdadero Padre es. las normas de la Naturaleza Humana. Ante la Naturaleza Humana. es producto del descontrol del apetito inter-genital y cuando se adultera la condición del adulto normal. de ese modo. en primer lugar inocente e incondicional en la orientación. lo que obliga a la madre a someterse y parecer indiferente. B-Trastornos intelectuales o de juicio. la inseguridad y desconfianza. cuando se desconoce la naturaleza humana. ¿Por qué ocurre esto? Porque se ignoran las Normas de la Naturaleza de atender.

Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 140 . uno mismo. ley -autónomo. justo y conectivo. se define como sigue en su importancia: 1-Naturaleza de la creación 2-Valor cósmico 3-Valor mundial 4-Valor continental 5-Valor nacional 6-Valor social 7-Valor regional 8-Valor tribal 9-Valor familiar 10-Valor individual. se reconoce solo en ella y esa sensación de sentirse solo es la que le impide motivarse a compartirlo. el bien supremo. que su familia disfruta de los beneficios sociales. El ordenamiento de la jerarquía natural del valor. El sentirse carente de la autenticidad por apresurarse imprudentemente en la experiencia genital prematura. transforma la bendición de la unidad en la maldición del desprecio. se originan los trastornos e inversión de dominio. pero el adulterio adultera la pureza. pero cuando lo descubre. La actitud normal entre ambos sería la de buscar la unidad. desde el origen de la humanidad. se beneficia del dar y responder del mundo entero. la justicia suprema y la unidad suprema. sin esa comprensión no se establece el auto. Por lo mismo. por sobre el punto de vista de la totalidad. y se prefiere tomar el punto de vista del fragmento individual. D-Trastornos conductuales. retribuye con el derecho al beneficio del conocimiento que certifica la Verdadera Autonomía. Aun así. Estas conductas a la defensiva porque se temen los unos a los otros. con la nomo. Existe en el deber del valor y su descubrimiento. El adulterio genera conductas ajenas a la normalidad de la adultez. el hombre contemporáneo se prefiere a si mismo por sobre al máximo valor de la naturaleza que lo mantiene. El intelecto humano se reconoce a si mismo y a su naturaleza. se separan.Teoría de la Educación Martín Soria Del adulterio cometido por los antepasados que les impidió conocer la madurez completa del ser humano. declara insuficientes a los dos participantes en la relación de dar y responder insuficiencias. Es parte de la Conciencia Humana. El hombre contemporáneo prefiere su individualidad por sobre el resto de la jerarquía. que gracias a las Normas de la Naturaleza pueden existir y participar en el beneficio del ordenamiento natural. rencor y venganza. ambos entran en una dinámica de conductas de rechazo. y de la repetición ecoica de sus descendientes que forjaron la naturaleza del fracaso humano. La mujer acusa la falta de madurez del hombre por caer en la tentación y el hombre acusa la tentación de la mujer. se desconfían y se temen. ¿De donde proviene este desorden? Del adulterio cometido por los antepasados que nunca se ajustaron en el valor de la naturaleza y su jerarquía. aun sabiendo que es producto de su familia. reconoce un orden en el ordenamiento cósmico y reconoce ser objeto de una naturaleza suprema que espera en él. C-Trastornos de valor. la transforma en impura. inserta en un continente. La Inteligencia Humana es capaz de reconocer los fundamentos del Criterio Universal y los fundamentos del Criterio Humano Natural. nos llegan a nosotros. que la sociedad se mantiene gracias a los beneficios que le procura la nación y que la nación. El intelecto reconoce al individuo humano bueno. desde que el primer ser humano consciente de su naturaleza humana apareció sobre la tierra. Esta capacidad existe contenida en el código genético de todo humano saludable. Al perder la verdadera Noción del Valor.

en la confianza y respeto intrafamiliar. Su arrogancia y deslealtad. lícita ente un hombre y una mujer físico-espiritual mente maduros. esta realidad se mantuvo durante mil años. No por tener la experiencia del enlace intergenital prematuro se es puro. previo a la maduración de sus conciencias en el reconocimiento de la justicia Natural. El pecado original aludido por algunas religiones es el adulterio establecido por dos antepasados adolescentes que se unieron en una relación copulativa.12:31-32) El Espíritu más Santo (si se asume por ―Santo‖ -algo natural-) es la Naturaleza Humana. con el órgano genital. difícilmente sabrías leer o escribir. esculturas y pinturas alusivas a la vergüenza del cuerpo. junto con nuestras generaciones anteriores. tuviera alguna relación con el uso incorrecto del cuerpo y en particular. justificar justo su actuar. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 141 . no podías expresar libremente tus ideales de vida. intelectual y conductual. es guardar su castidad hasta haber constituido el vínculo afectivo. Ser puro en este sentido. Sobre el respeto. En el caso de los primeros antepasados su precepto era el cumplimiento del deber de ser y realizarse en la normalización de sus funciones. irresponsable y sin libertad. evidenciarla y declararla. para de ese modo. que doscientos años atrás no se imaginaba la globalización humana. Es necesario recordar aquí que cien años atrás. El espíritu. se ignora y confunde. El Espíritu Santo es el establecimiento de la comunión perfectamente. que llevan a pensar que ese pecado originario de los trastornos humanos. pero no se ha podido aclarar esta suposición por el desconocimiento e ignorancia del amor. La única posibilidad de violar la Naturaleza Humana de generación en generación. para tener y no al contrario. Tradicionalmente se ha denominado a este fracaso original: ―pecado‖ (del Latín peccātum) que es la transgresión voluntaria de un precepto tenido por bueno. Ese Espíritu Natural Normado sería Santo. Interpretaciones antropológicas o psicoanalíticas del texto bíblico sostienen que el pecado de Adán y Eva es una alegoría del acto sexual. que cinco siglos atrás. Que cuatro siglos atrás. por el disfrute del placer sin asumir la responsabilidad del compromiso de realizar a la mujer esposa y madre es una violación del derecho a la felicidad de la mujer y de su posible descendencia. justicia e integridad humana. es mediante la degeneración en la transmisión del gene. Repetimos ante las normas de la Naturaleza humana. la naturaleza del pecado se ha mantenido impresa en el pecado para descubrirla. se conduce desorientado. Ser. tiene la experiencia del verdadero enlace intergenital maduro. no existía conciencia de los derechos humanos. que por lo mismo. y el espíritu natural normado es el que contiene todos los argumentos de pureza. Son muchos los indicios y sospechas que la historia ha declarado en gráficos. de la mujer) no será perdonada (Mateo. y sin leer ni escribir difícilmente podían interesarse por aprender algo distinto a lo que les mantenía vivos. Justicia y Cumplimiento del deber. Incluso se puede explicar bíblicamente. pero la blasfemia contra el Espíritu Santo (faltó explicar. repetimos los mismos sentimientos de los primeros padres de la humanidad. para que sea ―Santo‖ ha de ser normado naturalmente. Nosotros. La falta de madurez de un hombre que pretende el ejercicio de ser padre. su justificación al acusar al otro de su propia insuficiencia. Por lo mismo. sin el reconocimiento compartido de las normas naturales y sin adquirir el dominio sobre su actuar. la misma falta de respeto que el primer hombre demostró. y se siente inadecuado. y obraron una reproducción sin los recursos naturales de Plenitud. Pero aquél que es puro en el amor. Todo pecado y toda blasfemia será perdonada a los hombres. el enlace intergenital se declara justo y licito para las dos familias que se vinculan en la unidad matrimonial copulativa de los que se casan. la confianza y la autorización de los padres y suegros. dominando los instintos y el celo. no es ser casto de por vida. Es una degeneración Esa degeneración es la concepción prematura del ser inmaduro en lo emocional.Teoría de la Educación Martín Soria Y son producto resultante del adulterio originado por los antepasados. que tres siglos atrás no se imaginaba ni la electricidad ni el motor eléctrico.

de descanso o de comportamiento. el celo debe ser limitado por la conciencia en sus apetitos y en sus alarmas.Teoría de la Educación Martín Soria Cuando explicamos que emoción es la capacidad sensible de captar lo necesario y retribuir con lo adecuado. por eso no se aprende del error. por lo mismo. no se cumple en el ambiente humano contemporáneo. de velocidades y movimientos adecuados. Lo opuesto a esto. es rechazado por la capacidad emocional. de alimentos. Lo natural es eso. hablamos de la norma natural. reproduciendo semejantes a la Naturaleza Humana. lo incoherente. de la humedad y presión atmosférica adecuada. Si entendemos la naturaleza intelectual descubriremos que lo que más le cuesta reconocer al intelecto es la mentira. Los hábitos de conducta disciplinada. lo inconexo. lo discordante. Además de sentirse apreciado. generan el respeto de sus inmediatos. no puede motivarse en el error. Servidor custodio este que debe ser educado y normalizado en su maduración. puede establecer disciplinas y hábitos alimenticios. Pero esa norma natural contenida en el deber de ser auténtico. sabores. El error no permite el cumplimiento de lo esperado o de lo que se debe hacer. de una temperatura adecuada. La lógica nos dice que entre una necesidad y otra es preciso resolver. reconocido. se debe responder al cumplimiento de la necesidad valida para Todo. lo antinatural es captar una necesidad y no responder a su llamado. descubriremos que lo más rechazado es el desprecio. captar y responder a las necesidades. El intelecto no puede reconocer mentiras. olores. y de entre la que vale para uno o la que vale para todos. o responder a la máxima necesidad. confiado y unido con sus semejantes. El instinto de protección lógicamente busca evitar el dolor del peligro. el individuo puede proponer procesos constantes y continuos. La voluntad se motiva en el cumplimiento del deber. Si conocemos qué es lo que motiva nuestra voluntad descubriremos que constantemente rechaza las frustraciones derivadas del error. se trata del celo. es más. el espiritual y el biológico. la tradición nos recuerda que nunca antes se cumplió. El celo alarma frente a situaciones de peligro y tienta frente a posibilidades de goce. El instinto reproductor busca evitar la extinción. Como antes decíamos. ¿Cuál es la razón del por qué obramos de manera inconsecuente con esa norma? El ser humano contiene un servidor custodio de la unidad que rige ambos ambientes. lo que nos indica que lo que prefiere es el aprecio. Rechazar desprecio indica que se espera ser apreciado. al error solo se le declara inútil. El instinto de mantenimiento espera la salud y busca evitar enfermedades. El celo pretende la apetecida unidad y responde a la defensiva frente a aquello que amenace esa unidad. espera siempre verdad y justifica valido todo lo que expresa. Al limitarlo en las tentaciones y en las alarmas. lo confuso. texturas y sonidos adecuados. el instinto de protección busca evitar esa sensación. El peligro es un riesgo que puede desembocar en daño y esa situación de inseguridad tensa y es desagradable. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 142 . Emocional Evitar el desprecio Evitar la mentira Evitar el error celo Intelectual motivacional De protección evitar el peligro instinto De mantenimiento o supervivencia evitar la enfermedad evitar la extinción De reproducción Si atendemos a la naturaleza emocional. La emoción espera y pretende sensaciones de agrado y estas sensaciones de agrado son las derivadas de una luminosidad adecuada.

las capacidades humanas contienen posibilidad de error y cuando se opta por el error. la voluntad se quebranta. 4-Cuando se acierta con la finalidad y con los medios de producción pero estos no son validados por el receptor. 2-Cuando se captan necesidades fundamentales. racionalismo. quebranta nuestra naturaleza humana. se quebranta la voluntad. o cuando la voluntad se enfoca en una dirección inadecuada. la falta de aceptación de una satisfacción frustra a la sensibilidad. incluso podríamos incluir dentro de tosas estas doctrinas filosóficas al capitalismo aunque no disponga de postulado. la inteligencia se desajusta y se quebranta. desmotiva. nuestras virtudes y nuestros instintos operan por el bien supremo natural. confucionismo. 2-Cuando quien reconoce algo no busca su completo conocimiento. cuando el reconocimiento de la imagen no corresponde con su idea. Los quebrantadores de la Naturaleza Humana. o en lo otro. pierde el atractivo. la inteligencia pierde su valor de ser reconocida.Cuando la finalidad es acertada pero las habilidades son insuficientes. Quebrantadores de la sensibilidad emocional: 1-Cuando se captan y priorizan necesidades no fundamentales. cuando reconocemos el término y no su significado. se quebranta la voluntad. la inteligencia se desajusta y se quebranta.Cuando se captan las necesidades validas y se responde con todos los medios de que se dispone. válidas siempre y para todo. 4-Cuando se expresa una verdad y no encuentra reconocimiento en el otro. identidad y propósito. este. o cuando reconocemos el objeto e ignoramos su origen. sin una explicación de lo entero. 3-Cuando se captan las necesidades válidas y se responde a su llamado pero no edifican porque el ambiente no es el adecuado o no las asimila. empirismo. escepticismo. no máximas. materialismo. desinteresa y desune al individuo que optó por ello. el intelecto o la voluntad. el interés y la motivación. pero no se responde diligentemente a su llamado.Teoría de la Educación Martín Soria Nuestras capacidades. a estos errores les denomino quebrantadores de la naturaleza. los medios de producción adecuados pero la resolución o realización no es suficiente. estructuralismo. Quebrantar la sensibilidad. perro es también una tendencia a realizar a un artificio humano. en constantes insuficiencias y desconfianza entre individuos y desmotivados a realizarse en la unidad vincular se deriva del ejercicio de estos quebrantadores aquí expuestos. holismo. Quebrantadores de la voluntad: 1-Cuando la finalidad propuesta. personalismo. no globales. hermenéutica. pero ese ―todo‖ no es suficiente para satisfacer completamente a esa necesidad. objetivismo. como por ejemplo: Ascetismo. La respuesta insuficiente frustra a la sensibilidad. cuando se reconoce la consecuencia y se desconoce su causa. 3-Cuando lo reconocido del objeto no concuerda con su realidad. la inteligencia se quebranta y confunde. realizan el artificio del humano basados en explicativas doctrinas filosóficas partidistas. pero. el interés y la motivación. Quebrantadores de la inteligencia: 1-Cuando se reconocen fragmentos desconectados de su constante funcionalidad. La razón del porqué tantos y tantos seres humanos viven en constantes tensiones emocionales. la sensibilidad se reduce. o cuando ajusta el significado de una constante a la realidad de su insuficiencia apreciativa sin verificar la realidad de la constante. 4. la voluntad se quebranta. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 143 . 3-Cuando la finalidad es valida. no validas siempre y para todo. pierde el atractivo. 2. platonismo. la sensibilidad del individuo se reduce.

La rutina a quebrantar las normas ha logrado la realización del artificio humano. por simple imitación.Teoría de la Educación Martín Soria Violar la naturaleza de la pureza suena a progresiva rebeldía. es la hija la que la corrige. nuestra inteligencia y el dominio sobre los servidores a quienes ofrecemos la posibilidad de exterminarnos con sus extremos. todos. no se ajusticia ni se desajusta. de raciocinio y cumplimiento del máximo deber de ser auténticos. no perjudica nunca a nadie. ni policías ni ladones. En esa sociedad madura. porque en ella. ojalá bien grande. en la justicia de la razón Natural. ni mentiras ni mentirosos. no habrá. ni partidos políticos. entender y estar dispuesto siempre a resolver cualquier problema y a cumplir cualquier deber. ni cárceles. Ni iglesias. los miembros de la misma entienden. ni notarios ni fiscales. En esa sociedad no se reprime. ahora preferimos la dieta. La norma de la globalización social es esa: atender. Tan artificiales hemos llegado a crearnos que priorizamos la casa. La sociedad ansía el descubrimiento de su propia realización. la marca de la ropa a abrigarnos. El instinto de mantenimiento es inútil frente a los trastornos de sueño y la comida rápida. Si un hijo comete un error. después se asumirá válida por el peso de la mayoría. Estamos alimentando un tremendo cocodrilo con los residuos de nuestra propia carne. la marca del zapato al calzado. reconocen y se educan en la razón que justifica la naturaleza humana y es responsable. ni multas. asumen y se comprometen voluntariamente a atender. la religión por sobre el religarnos. ni delincuentes ni delitos. Ya no buscamos alimento para nuestro cuerpo. el hedonismo al bienestar. ni militares. Y el instinto reproductivo debe ser sometido al artificio del sexo libre y prematuro para ser ―bacán‖. a la grandeza del hogar. la cobardía al heroísmo. la desconfianza a la seguridad. que por ser siempre y para todo valido. fuera progresar en algo positivo. el desprecio a la unidad. la arrogancia a la concordia. La verdadera Sociedad Humana es libre. como si la rebeldía contra lo natural. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 144 . Y si el padre comete un error. aun siendo deshonesto con la naturaleza humana. Es autónoma. incluso la naturaleza de nuestro cuerpo nos avergüenza si no se dispone de algún tatoo que lo ―embellezca‖ o sin alguna cirugía que nos declare reconstituidos. porque en ella todos responden voluntariamente al cumplimiento del máximo deber necesario. ni se desenfrena. preferimos la marca del auto al transporte. la prudencia contemporánea consiste en ser honesto consigo mismo. y no se impone ni se flojea. ni fantasías. Hemos transformado a los servidores custodios en cómplices de nuestra corrupción y frente a esta dinámica debilitamos cada día más nuestra sensibilidad. el drama ocurrirá cuando se nos acaben los residuos. En una sociedad madura. porque en ella todos captan las máximas necesidades válidas para Todo. la competitividad a la cooperación. la posesión por sobre la pertenencia. Si una esposa se equivoca es su madre la que la corrige y si se equivoca la madre. Incluso hemos logrado el artificio de los servidores custodios. es el padre quien lo juzga en base al criterio natural y quien lo corrige en él. entender y estar atentos al cumplimiento del máximo deber necesario. Somos lo suficientemente artificiales como para preferir la soledad a la compañía. Al instinto de protección se le declara inútil frente al riesgo aventura. Esa disposición mental se ejercita en nuestra generación para que las próximas lo reciban sin el ejercicio. los padres de familia son los responsables de sus hijos y los hijos son los responsables de los padres. Preferimos la pertenecía al partido que la determinación y compromiso a realizar lo entero. en el completo desarrollo de sus facultades mentales sensibles. ni burdeles de prostitutas ni adictos a droga alguna. La sociedad espera con ansiedad el compromiso de las voluntades humanas en la unidad del criterio que ajuste y justifique a la totalidad de la especie. la firmeza contemporánea se ejercita ahora en el mutismo selectivo y la templanza consiste en tolerarlo todo. ni odiosos ni odio alguno. es el hijo quien se lo hace saber para ajustarse en el criterio natural. el precio al valor. pero en una verdadera sociedad.

La defunción del ser humano fue causada. que al no entenderse cómo funciona. pero no la defunción. en este momento. Cuando el individuo inicie la economía del bien supremo. juicio justo y cumplimiento respeto eficacia La calidad de vida depende de la actitud incondicional del sujeto que persigue los valores de plenitud. pero algo desordenó las prioridades y por eso. se utiliza de gallinero y finalmente. En la eficacia de su ejercicio se establece la calidad de vida de que disfruta. Todos queremos un cambio. no es natural. Ese camino ha sido impreso en las conciencias y en los instintos de cada ser. Se dejó de funcionar al olvidarse la función y fue tanto el trastorno. La muerte es natural. Y será respetado en concordancia con la calidad de su eficacia. comienza invitando a tu inmediato a educarse contigo. instruid a vuestros familiares. juicio justo y cumplimiento del máximo deber necesario. la especie humana ha sido construida con servidores custodios de la conciencia original y estos custodios inspirarán y protegerán el camino del descubrimiento de la función humana. y juntos. las funciones se defuncionaron. Por suerte. pero desgraciadamente. podremos iniciar el camino al ideal. Es como el automóvil. las generaciones posteriores asumen que el automóvil es un gallinero. pero la sociedad está compuesta por individuos y el ideal comienza en cada individuo.Teoría de la Educación Martín Soria ¿A quien no le gustaría participar de los beneficios de esa sociedad? Si te gusta la idea. porque estoy totalmente convencido de que todos quieren formar parte de esa sociedad. educación y adecuación del ser humano. calidad actitud valores de plenitud. con su verdadera Naturaleza Humana ¿Cuál es la razón del por qué obramos de manera inconsecuente con esa norma? Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 145 . todos esperamos la transformación de esta sociedad en una sociedad ideal. que la humanidad entera llegó a pensar que la defunción es el estado natural del funcionamiento. para que ellos eduquen a los suyos. sabemos cómo hacerlo. la educación del juicio justo y la normalización de los dominios. solo tu y yo. Si todos los servidores custodios de la especie humana están diseñados para la salud.

máxima en la incondicionalidad afectiva. SECCION II A-Origen del máximo error humano al que tradicionalmente se le denomina “pecado original” La mayoría de las religiones han hablado de la caída del hombre. ¿Es el fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal literal o simbólico? Examinemos algunas pruebas evidentes referentes a la naturaleza del fruto. por lo tanto. pero ninguna ha descubierto la causa de la caída humana. Pero no pueden explicar lo siguiente: A. debemos comprender el significado del <fruto> y el significado del árbol que lo creó: el árbol de la ciencia del bien y del mal. El Génesis explica la situación de un modo simbólico que podemos aclarar. Por lo mismo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 146 . porque son perfectos en su naturaleza. La condición de incoherencia entre lo que sentimos. no puede tratarse de un fruto literal comestible.Teoría de la Educación Martín Soria . el fruto no puede ser literal. comprendemos y realizamos está latente en nuestra generación y desde el comienzo de la humanidad se ha mantenido con nosotros. 1) La naturaleza no puede obrar contra sus normas: ¿Pondría la madre naturaleza.La naturaleza sería muy injusta al imponer la muerte espiritual a los primeros humanos inocentes por fallar la prueba.el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. Para comprender esto. Nadie ha podido superarla y se hereda de una generación a otra. Los alimentos ingeridos por el hombre no se heredan. y que ese fue el origen del pecado. Este denominado ―pecado original‖ fue trasmitido en el comienzo a los hijos de los antepasados inmaduros. 1.Si la naturaleza prueba al hombre es porque no está segura de lo que ella creó. 2) Ese pecado es heredado de generación en generación. y la naturaleza solo crea seres perfectos. Dice que el primer hombre y la primera mujer comieron del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal. deliberadamente un fruto deseable que causase la muerte del originario de la especie con la que espera establecer el cumplimiento de toda su creación? Incluso los padres insuficientes e inmaduros no harían eso nunca. (perfecta en la unidad) que busca y espera la unidad con toda su creación. Según esto. podemos comprender que el poner el fruto ante los hombres no pudo haber sido una prueba. . B-¿Por qué una naturaleza omnisciente tendría que probar a los hombres a quienes ya conoce? C. 3) ¿Una prueba de la naturaleza? Mucha gente piensa que el árbol de la ciencia del bien y del mal fue una prueba para evaluar a los primeros humanos.

el árbol de la vida es el símbolo de un hombre maduro. . Pr 11:30<fruto de justicia. en donde podrían optar por comer del fruto y morir o no comer y vivir. pero referencias al árbol de la vida.Eso significa. sino que fue el símbolo de otra cosa. que el hombre y la mujer. y su fruto fue comido antes de que se les permitiera comerlo. Para saber el significado del fruto. ¿qué representaría el árbol de la ciencia del bien y del mal? Estaba al lado del árbol de la vida.La identidad de la serpiente 1¿Un animal o un servidor custodio? Gn 3:1 : <La serpiente era el más astuto de los animales que la naturaleza había hecho. estaban aun en un estado de inestabilidad o inmadurez. ¿Por qué la gente de las épocas del Antiguo y Nuevo Testamento deseaba alcanzar el árbol de la vida? . en medio del jardín.15:5 <Yo soy la vid. Por ello. puso querubines delante del jardín y la llama de espada vibrante. se encuentran en muchas partes. El hombre escogerá siempre la vida y no la muerte. Pr. así podrán disponer del árbol de la vida y entrarán por las puertas en la Ciudad> el deseo de los hombres del Nuevo Testamento también era lograr el árbol de la vida.Teoría de la Educación Martín Soria 4) El castigo de muerte El Génesis menciona que se impuso el castigo de muerte por comer un <fruto> por lo tanto. No se trataba. árbol de vida> Jn.> Según esto. Ap. ¿Cuál habría sido el mayor deseo del primer hombre en ese estado? Debió haber sido alcanzar la Naturaleza Humana Madura. -Si comían del fruto morirían. Entonces. este <fruto> debe haber simbolizado algo muy importante para la naturaleza humana. 1)El árbol de la vida. 22:14: <Dichosos los que laven sus vestiduras. 3:24< Y habiendo expulsado al hombre.13:12<Espera prolongada enferma el corazón: árbol de vida es el deseo cumplido> el deseo de los hombres del Antiguo Testamento era alcanzar el árbol de la vida. ¿Era un animal o algo simbólico? Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 147 . entonces de un simple fruto de un árbol. Un fruto simbólico no crece en árboles literales. B. fue conseguir el árbol de la vida. no pudo cumplir ese deseo de llegar al árbol de la vida. los árboles también deben ser símbolos a descubrir. Estaban en el periodo de crecimiento hacia la madurez. ¿Qué deseo del hombre podría ser más fuerte que su deseo por la vida? ¿Podría ser el deseo del hombre por la comida aún más fuerte que el deseo por la vida? Según esta evidencia podemos comprender que el fruto no fue literal. En la Biblia se usa a menudo el árbol como símbolo del hombre. Y según la leyenda hablaba con la mujer y la tentó a comer el fruto. vosotros los sarmientos> 2) El árbol de la ciencia del bien y del mal. Podemos sacar la conclusión de que era el símbolo de la mujer en su estado de inmadurez. Ya que sabemos que el árbol de la vida simboliza al hombre maduro. Por consiguiente. para guardar el camino del árbol de la vida. El árbol de la ciencia solo se menciona una vez en la Biblia (Gn 2:9). sabemos que el deseo del primer hombre antes de caer. Pero a causa de la caída. 5) ¿El deseo por el fruto era más fuerte que el deseo por la vida? El hombre por naturaleza desea vivir y no morir. Había dos seres humanos en el Jardín y dos árboles en medio del mismo. 6) El árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. tenemos que saber el significado del árbol que lo produjo. Gen. pero si no comían de él vivirían-. ¿Qué simboliza el árbol de la vida? La primera bendición que la naturaleza ofrece al hombre es la de crecer en el establecimiento de la perfección individual.

puesta allí por la naturaleza para ver si la pasaba o no. Y la situación en donde el primer humano debió captar la máxima necesidad de descubrir la razón de lo que iba a hacer. Un reptil puede picar al hombre. El apetito inter-genital maduro estaba llamado a ser el máximo procurador de la máxima bendición ofrecida por la naturaleza al ser humano. fue arrojada a tierra> lo que nos dice que el hogar original de la serpiente fue el cielo y fue arrojada luego ala tierra. por lo tanto. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 148 . Lucifer. La serpiente fue llamada diablo o Satanás. perdiendo así su dignidad original. en confianza y justicia. el amor inmaduro. Por lo tanto. disfrutarían de la plenitud en el afecto. C-La caída del hombre Judas 6:7 <…Y a los ángeles que no mantuvieron su dignidad. El único deseo. haciendo uso de su libertad responsable. La serpiente es el símbolo de una facultad espiritual que tienta al hombre y que es además un servidor custodio. solo alguien espiritual puede conocer las Normas de la Naturaleza. debía de optar por la alternativa del dominio sobre la tentación del apetito inter-genital prematuro. el llamado diablo o Satanás. además conocía las Normas de la Naturaleza. desde su posición de servidor custodio de la unidad hizo lo que el instinto alimenticio hace frente al alimento apetecible. es el deseo por el amor. podemos hacernos una idea de lo que sucedió en el comienzo de la historia humana. El intercambio genital maduro es un medio para la unidad en respeto y responsabilidad. Lucifer. Satanás es el nombre que adquiere Lucifer al perder su posición. pero no puede engañar o tentar a una persona a perder su pureza. ese ser es el apetito inter-genital del instinto reproductor. Y habría mantenido la posición celestial de estimular espiritualmente al hombre a conseguir alegría. Este supuesto animal no solo hablaba. pero para eso. La calificación debía ser obtenida responsablemente por el hombre que debía ser humano en su humanidad. y en el cariño y amabilidad compartida. Y lo mismo que Sodoma y Gomorra que fornicaron y se fueron tras el uso innatural de la carne…> Fornicar es adulterar la pureza nuclear familiar. incluso el hombre más torpe nunca ha sido engañado por una serpiente. Esta serpiente engañó al hombre que es un ser espiritual. desde su posición custodia de servir al desarrollo de la conciencia humana madura. pero por sobre eso. en afecto vincular. El cielo es la morada de seres espirituales. estaba allí. Pero al optar el hombre por caer en el apetito inter-genital prematuro. La posibilidad reproductiva existía y los recursos para cumplirla también. vergonzoso. el apetito inter-genital maduro habría sido glorificado como el máximo generador del vínculo en la unidad afectivo-reproductiva. invita a degustarlo. Físicamente estaba todo dispuesto para calificar al ser humano. la serpiente representa una facultad espiritual. Disfrutarían de los placeres físicos. los tiene guardados con ligaduras eternas para el juicio del gran día. ¡no! La circunstancia para ejercer el ejercicio inteligente del ser autónomo existía ahí. Lucifer era bueno pero cuando se extremó. La pareja se uniría en el cuidado mutuo. Según estos relatos. sucio. Ap 12:9 <Fue arrojada la gran serpiente antigua. fue lo que causó la caída del hombre. se le denominó Satanás. en el entendimiento mutuo. no de serpientes. el apetito del instinto descendió a lo más bajo. lo bastante fuerte como para que el hombre se arriesgue a morir. la serpiente debió ser algo espiritual. sino que abandonaron su propia morada.Teoría de la Educación Martín Soria Ningún animal puede hablar al hombre. confianza y beneficio recíproco. La naturaleza en su normativa es espiritual. No por superar prueba alguna. la circunstancia para cumplir con el deber de ejercer el dominio sobre las conductas humanas de dominio sobre los instintos. El diablo o Satanás obra espiritualmente no a través de animales. antes de entregarse imprudentemente a lo ignorado. Desgraciadamente el primer hombre no logró realizarse humano en el dominio sobre el instinto de reproducción y se reprodujo de forma inadecuada. Por eso. estaba allí también. pero es el humano quien debe discernir y determinar si se alimenta porque es necesario para su alimentación y nutrición o si degusta por la gula del placer. hasta madurar en la consciencia de la verdadera función reproductiva. el hombre. obró como cualquier servidor hubiera obrado. De haberlo cumplido el primer hombre.

ni responsable de que la mente no responda al cumplimiento de su deber de controlarlo. Y esa es nuestra realidad genital humana. tienta a la mujer y la mujer sobre su experiencia satisfecha. La corrupción sexual ha causado la caída de grandes hombres e imperios. al inteligente sin razón. que el hombre caiga en la tentación de la mujer. de tomar sin responder agradecidos. pueden ser corregidos por los avances políticos. pierde su posición de señora sobre el instinto. de mentir o ignorar. el cuerpo no es el culpable. como servidores custodios no disponen de libertad para optar. D. Tuvieron una relación sexual indigna. ilegítimo. el hombre al entregarse al apetito del instinto pierde su autoridad e integridad humana al invertir su posición de sujeto de la creación. Los ángeles. En el versículo de Judas 6:7 se nos dice que los ángeles no mantuvieron su dignidad. pareciera indicar que la culpa de los extremos instintivos la tuvieran los ángeles (los mismos instintos). El origen de todos los males y trastornos psicológicos y sociales fue la caída de nuestros primeros antepasados en la tentación del apetito inter-genital prematuro. Tentar no es impropio. es entrando en las conciencias de las personas e informándoles de las terribles consecuencias eternas y espirituales de su actuar irresponsable. La única manera de eliminar esta castración y flagelo humano. inmoral e impropia. solo pueden extremarse dentro de su potencial automatismo. no responsables.El origen del mal. económicos o científicos. La tentación del apetito inter-genital (considerando al apetito como una fuerza espiritual) con la mujer no es reproductivo. pero la fornicación y el adulterio no pueden ser eliminados solo con el progreso de la civilización. El amor es por naturaleza lo más precioso y sagrado porque permite la multiplicación de los seres humanos. La especie humana se hizo sierva de siervos. Se perdió la verdadera naturaleza humana y se adquirió el hábito a la costumbre de temer y no amar. ni al responsable sin respeto por el deber de dominarse. su humanidad. En la fornicación intervienen dos. pierde la pureza de su categoría humana. sobre tu vientre caminarás y polvo comerás todos los días de tu vida. porque no existe concepción con un imaginario. en primer lugar. tiene mayores consecuencias porque la relación intergenital es reproductiva. maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. porque no puede estimar al ser que no pudo ser. en ocasiones padeciendo dolores superiores y peores situaciones que las bestias. La pareja nunca podrá confiarse plenamente. son autómatas. Pierde la posibilidad de establecer el vínculo con su pareja. . Por eso en Gen 3:14 se dice a la serpiente (al apetito inter-genital del instinto) <…por haber hecho esto. confianza y conexión con la Naturaleza Humana. Muchos problemas. pero no tienen cómo ajustase si no es bajo los límites de la conciencia. no lograron nunca descubrir la normativa natural del orden vincular maduro. Se perdería la confianza en si misma en tanto que no supo controlar sus apetitos. Una joven tentada a relacionarse mentalmente con el apetito del instinto reproductivo. El apetito del instinto. su seguridad y confianza en si mismo. Pero. Ni disponen de libre voluntad para cumplir deber alguno. lo impropio es caer en la tentación prematuramente. La naturaleza es unidad y el amor es la fuerza que une. Y no disponen de respuesta aislada e independiente de su oportuno automatismo. Pierde su autoestima. en respeto. La humanidad se transformó en un artificio. Esto. al hombre que no fue humano. pero no pierde su posición de madre madura. a pesar de que contienen selectividad. e inmaduro. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 149 . Pierde su autoestima. crímenes y maldades. Por lo mismo. por lo que no supone otro riesgo más que el de la pérdida del dominio de la mujer sobre su instinto. pero en la historia humana se ha visto el acto de amor casi con desprecio. Y por lo mismo. eso se debe a que el hombre tuvo la experiencia de un amor innatural.Teoría de la Educación Martín Soria La fornicación es el acto de adulterar la función reproductiva. Y aun no reproduciéndose. Tampoco disponen de raciocinio autónomo. tienta al hombre.

Lo ofreció con cariño. y lo hace. Al hacerlo. Si el sujeto quiere hacer algo. Hugo de San Victor. pero de autor desconocido dice: ‖Al ser corrompida Eva. Su poder no es visible. También sentirá indignación por el error de no haberlo analizado previamente. se cumple la función animal. que se sabe que es justo y que se puede hacer. San Buenaventura. mediante la fuerza de la vida logró su desarrollo en un momento en el que. por ejemplo. saber y poder son tres aspectos de la conciencia que deben operar en consecuencia para la realización consciente del acto. estabilidad y desarrollo físico. deseando el favor del matrimonio antes de su hora y cayó en pecado por no esperar el tiempo de la voluntad de Dios…ellos (Adan y Eva ) fueron inducidos a hacerlo mucho antes de lo normal. y será también el último en ser eliminado. de caer en la tentación del apetito intergenital prematuro o de la concupiscencia y en diversos momentos de la historia. inteligente o actitudinal humana. cometido por los primeros padres de la humanidad. Teófilo de Antioquia y San Irineo consideraban a Adán en una edad prematura cuando infringió el precepto de abstenerse de la unión conyugal con Eva. El apetito inter-genital es una necesidad espiritual instintiva. El instinto es el servidor custodio de la unidad. Este concepto de que la caída ocurrió en un periodo anterior al de alcanzar la madurez también fue compartido por Pedro Lombardo. pierde su virginidad contra la voluntad de Dios y aparece corrompido cuanto de ella se engendra. justo y beneficioso. porque estaban todavía jóvenes y fueron arrastrados por el engaño‖ (sobre el matrimonio XIV:94. no porque fuera una acción mala. Por ejemplo: Una mujer por cariño da un brebaje al hombre y le causa la muerte. La reproducción física instintiva o animal. El ―Ambrosiaster‖ escrito del siglo IV atribuido a San Ambrosio. con quien debía desposarse después de madurar. pero espiritualmente no es así. pero no sabe si lo que quiere hacer es beneficioso o no. A ese nivel de invisibilidad actúan estos poderes. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 150 . en ese caso no es consciente de su actuar. el beneficio del acto garantiza el derecho a disfrutarlo. Alejandro de Hales. Se es consciente cuando se asume una responsabilidad. únicamente se responde al automático apetito del instinto y naturalmente. De forma similar. Para que la conciencia adquiera la consciencia de su actuar y pueda sentirse responsable de sus actos. e inseguridad por sentir que se podrá repetir. porque no sabía si era justo o no. sino impropia de su edad. como tampoco es visible la naturaleza espiritual sensible. la primera mujer. Lo normal es querer hacer algo. Clemente de Alejandría. Juan Duns Escoto. el ignorar lo que se toma causa un mal inesperado. sentirá vergüenza de su actuar y de si mismo y dañará su autoestima. y otros de la escuela franciscana. un conocimiento o un deber. y se asume porque se reconoce necesario. Pero no reconoció valido lo que hacía en el momento de hacerlo. a la conciencia del individuo. en el siglo II DC escribió: ―… el primer hombre de nuestra raza no esperó el tiempo apropiado. lo que no quita que sea responsable por ello. E-Desarrollo y motivo por el que los antepasados cayeron en la tentación del apetito intergenital prematuro. no necesita de la consciencia del valor. Querer. nacido de la primera desobediencia‖. debe saber qué es lo que hace. Si lo que hizo resultó no ser correcto. estimulando e impulsando objetos de su voluntad. comenzando por Caín.XVII:102-103). en este ejemplo. aun le faltaba el conocimiento de la reproducción. Consciencia es el reconocimiento de un valor. pero no supo que el brebaje era venenoso. Fueron muchos los intelectuales que llegaron a la misma conclusión que aquí les muestro. saber y poder son tres aspectos de la conciencia que deben operar en consecuencia. El instinto reproductor.Teoría de la Educación Martín Soria El primer pecado fue un pecado sexual. 1-Querer-saber-poder Querer.

El apetito del instinto reproductor sedujo al Yo espiritual de la mujer. podían establecerla. Esta realidad es evidente y manifiesta en los adolescentes desde los orígenes de la humanidad. frustra su esperanza. ni comprendido en su totalidad la Naturaleza del Vinculo Intrafamiliar Completo o Maduro. eterna e incambiable. Ni siquiera del instinto. Cuando no se cumple. La variabilidad cambiaria es únicamente humana. Cada humano es el inicio de una nueva tradición y es responsable de realizarse y establecerse en la normalidad de su justicia humana. la humillación. pero no lo han conseguido. es solo una simple frustración. quien comprendió que era bueno. el banco no es de los banqueros.Teoría de la Educación Martín Soria Si el sujeto sabe como hacer lo que debe hacer y lo puede hacer. Y luego de establecer una acción de dar y responder con el apetito del instinto. saber y poder para declararse conscientes de sus actos. Pero cuando ese actuar. deben hacer uso de su sentido común. para lo cual. dispone de recursos. sin conocimiento y con la carga de sus insuficiencias. únicamente para eso. o de la naturaleza? Digámosle: ¡No! a la naturaleza y veamos de cuanta vida disponemos. involucra a la pureza del individuo y a la humanidad entera. pero no puede hacerlo. Tenía los recursos maternales físicos maduros. Los primeros antepasados quisieron establecer una relación de dar y responder inter-genital. El hombre es de la naturaleza y la naturaleza es del hombre. un gran dolor o una tremenda injusticia. sus normas son por lo tanto absolutas. Ignoraban la integridad de las consecuencias que iba a causar el obrar sin saber establecerla o realizarla correctamente. ¿De quien es el hambre? El hambre es de los nutrientes. sabe que puede y no lo hace. no es del humano. Si el director de la ONEMI no da la orden de protección y ocurre el tsunami con su correspondiente desastre. sin dinero los banqueros abandonarían el banco. Por ejemplo: después del terremoto las costas deberían protegerse de la posibilidad de un tsunami. El actuar ha de ser consecuente en el querer. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 151 . es del dinero. Si el sujeto quiere hacer algo. eternas e incambiables. La naturaleza es absoluta. pero no lo hace porque no quiere. de la pureza de su conciencia. Cuando no hay otro que los oriente. Y frente a ese alguien que asuma. Las Naciones Unidas esperaban unir a las naciones. la humanidad entera lo acusará y culpará de su falta de responsabilidad. eran físicamente maduros. Y la esperanza que se prolonga. dañará su autoestima y la de su descendencia hasta que alguien asuma su responsabilidad. se frustra la proposición. Cuando se quiere. el humano sin nutrientes. Disponemos de libertad para hacernos responsables. se sabe y se puede pero no se consigue porque el otro se transforma en opuesto o contrario. Lo mismo con el banco. porque para unir es necesario de dos voluntades complementarias. es del individuo. sabe cómo hacerlo. el órgano genital de la mujer es propiedad del esposo y el órgano genital del esposo es propiedad de su mujer. enferma el corazón. vergüenza y castigo del autor de la violación de la pureza. Su estado físico se lo permitía. Por naturaleza. Todo adolescente madura su pubertad antes de madurar en la comprensión de los valores humanos. perdemos la libertad. es enorme. pero no habían descubierto. Si en libertad no nos hacemos responsables. durante milenios. En este sentido estaban espiritualmente inmaduros. De nadie más. el resultado irresponsable de ese acto. supo que era bueno y se acercó al hombre para compartirlo. lo acusa en su conciencia y lo castiga haciéndolo sentir culpable de su falta de responsabilidad. quienes no asumieron deberán arrepentirse y cumplir sin fuerza. no un fracaso transcendental. lo que no hicieron cuando la tenían. No cumplir con el deber causa desastres. por lo tanto. Los complementos son del complementario. no puede saciar el hambre. Si sabe que debe. En este caso el deber no cumplido. ¿De quien es la vida. Fácilmente se puede reparar. no se sabe o no se quiere algo trivial o intranscendente. necesitan del maduro que los oriente y eduque. no supone una gran pena.

a nivel espiritual. la normalización de la naturaleza inter-genital matrimonial. fue tentada ―por la Serpiente‖ (imagen del órgano masculino). Y posiblemente ese grado de placer pudo ser más complaciente que el ofrecido por su marido. en el sentido natural al hombre. su nobleza. b) El marido natural maduro en la pureza espera una mujer también madura en la pureza para unirse en la reproducción de una descendencia madura en la pureza. La experiencia de masturbarse produce placer. De ser heroica vencedora. De no haber tenido la experiencia previa de la masturbación. La fe y la razón son las dos orillas del mismo rio. pasa a ser cobarde dominada por los instintos. Al entregarse al servicio del instinto. Cuando se acercó al hombre. legal. Pasa. La posesión natural es. porque no tendría experiencia alguna con qué compararla. Pierde la razón por orientar su fe en las nubes. autónomo y puro en la madurez de su condición humana. Conoció una extensión del placer genital y eso dictaba un precedente en la sensibilidad femenina frente al actuar del hombre. por costumbre. De donde se deduce y se entiende por qué el órgano genital femenino es propiedad del esposo y el órgano genital masculino es propiedad de su esposa. no son cónyuges. Pierde su dignidad. la mujer ya conocía el placer de la sorpresa que el hombre la ofrecería (recordemos la historia de la caja de Pandora). son adúlteros. si el hombre no posee. ante todo y por sobre todo vincular. únicamente la experiencia indebida de la masturbación que pudo ser fácilmente corregida por su marido. de ser dueña. pierde la posibilidad de comprender la justicia de la pureza. Y el individuo que la posee. lícito. insuficiente. . Pero la mujer descubrió algo que no debía conocer de modo aislado del marido. de ser independiente. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 152 . en confianza y en respeto mutuo. Bastaba que su pareja le explicara sobre la diferencia entre placer y plenitud. Y fue al hombre a compartir con él. su decencia. juicio justo. Adquiere la adición al gusto por el placer en lugar del beneficio de lo completo. Bastó una explicación de la correcta naturaleza de la conciencia y del instinto. a ser esclava del apetito. adquiere la cobardía de su entrega. a su nivel.).Teoría de la Educación Martín Soria Si el hombre no posee su naturaleza no es natural y si la naturaleza no posee al hombre tampoco lo es. en el sentido natural normado. el actuar de la mujer que se masturba viola. a la mujer y la mujer no posee. cae una y mil veces en la misma piedra antes de retirarla del camino. Bajo este punto de vista: a) El órgano genital de la mujer es del esposo y el órgano genital del esposo es de su mujer. De nadie más. Del mismo modo. El hombre. ineficiente etc. El hombre que se entrega al apetito inter-genital prematuro sin reconocer su error. Pero como no conocía aún la sensación de la plenitud genital. cualquier grado de placer habría resultado complaciente. Si la experiencia placentera con el marido no superaba la experiencia previa de placer conocida por la mujer. Hasta aquí no hubo ningún drama irreversible. porque la impureza de su criterio no es capaz de concordar con la pureza de la normalidad y por lo mismo. Solo su fe puede permitir el desarrollo de su sensibilidad hasta establecerse capaz de comprenderla. a ser dependiente y sometida. c) Cuando el órgano genital de uno de los dos ha sido utilizado para otra finalidad que no sea la adecuada. d) La primera mujer tuvo una acción de dar y responder espiritual con el instinto reproductor (una masturbación). resultaba ser muy buena y atractiva. la sensación de placer. el marido quedaba muy mal parado (descalificado. no plenitud. Se declara insuficiente e inmaduro en el afecto. adultera su pureza. no puede reconocerla. El hombre que se entrega al apetito inter-genital prematuro pierde su condición humana. de dominio. Por esta razón. Ni siquiera del instinto. con que poderlo comparar. su conciencia se entrega al poder del apetito.

En poco tiempo. Puedes perder ese valor e importancia. rechaza. cuando y de qué manera debía reproducir su naturaleza original. se sabe todo y se puede hacer todo lo que se desee. jugar con él es peligroso. Se puede con lo que se dispone y se dispone para lo que cree que puede. Apetito del instinto genital + Esposa inmadura + esposo inmaduro = esposa inmadura = esposa inmadura perdida de la dignidad y decencia humana La experiencia indecente de relacionarse genitalmente previo al descubrimiento de su naturaleza original. La mujer celosa de su descubrimiento del placer derivado de su acción de dar y responder con el instinto genital. dependiendo del grado de importancia de lo que hagas. El adolescente que juega con el amor antes de conocerlo adquiere en su consciencia el miedo y la inseguridad de su persona y esa inseguridad crea en él los trastornos afectivos de sobreprotección e indiferencia con los que tendrá que compartir el resto de su existencia. y se habría hecho consecuente con ella. el hombre puro. fue causada por el descontrol del celo adolescente. quien debió reconocerse sujeto del actuar genital. antes debía descubrirla. es el hecho de caer en la tentación lo que descalifica al que cae en ella. El hombre solo debió controlarse frente a la tentación y esperar hasta descubrir. desune. Pero en sus extremos se transforma en recelo. puede tomar su error asegurando su actuar errático en cuyo caso asume una posición arrogante o prepotente. El celo une. Los trastornos de personalidad provocan rechazo en quien los percibe y eso fue lo que ocurrió con los primeros antepasados de la humanidad. cómo. para hacerlo conscientemente. para disfrutar del beneficio de la creación y de la libertad de ser reclamado. El amor es lo más importante y valioso de la creación. de lo desconocido. fue generosamente a compartirlo con su hombre. frente a la tentación ingenua de la mujer. lógicamente. La tentación en si misma no contiene nada malo. veremos que es lo opuesto al vinculo. O. Se rechazaron unos a otros durante generaciones ignorantes de sus destinos. inseguridad y miedo. En poco tiempo. Lo mismo se siente cuando eres conducido por los apetitos del instinto ignorando su destino. adquiere hábitos -contra natura-. . Bastaba responder al llamado celoso de su conciencia que le exigía conocimiento previo a lo que iba a realizar. entender y estar atento a las necesidades máximas que surgieran en su diario recorrido. querrá robarte o matarte? Se sienten dudas. se habría dado cuenta de que debía atender. Su inseguridad lo transforma en victima de la ignorancia y quien se victimiza actúa a la defensiva. . se sabe lo reconocido y se cree en lo desconocido. Se quiere hacer lo que se conoce y también lo que se desconoce.y la prepotencia o la arrogancia agreden al otro y pierden la posibilidad de relacionarse. en ambos casos actúa -contra natura. El periodo de adolescencia es en el que se generan los recursos de poder. Bastaba superar la tentación. el hombre puro. El celo es el servidor custodio de la unidad. Si nos damos cuenta de lo que se deriva del actuar irresponsablemente con el amor. Bastaba obedecer al sentido común que le alertaba mediante la duda. El celo adolescente es muy poderoso. En ese periodo se quiere todo.Teoría de la Educación Martín Soria 2-Sentimientos post-caída ¿Qué se siente cuando no se sabe a donde te llevan? Imaginaos por la noche en un taxi donde el taxista va alejándose de vuestro destino ¿O. acusado y rechazado durante milenios por sus descendientes. En poco tiempo habría reconocido la conexión entre lo Natural en él y la Naturaleza de la Creación. cuando no estás seguro de si lo que estás haciendo es lo correcto o no? ¿Qué querrá hacer este taxista contigo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 153 . Un hombre sin valor es un cobarde y sin importancia es un roto. de información y de orientación del individuo. habría reconocido la importancia de la incondicionalidad afectiva en la determinación de la realización vincular normal de su familia. Estar a la defensiva agrede al otro y eso rompe relaciones. Al trastornar la pureza de su integridad e identidad. el recelo divide.

cognoscitivas y motivacionales de sus padres insuficientes e inmaduros. justo y correcto. y sin la experiencia del cumplimiento de los deberes naturales de la creación. Ese celo de la mujer que reconoció el beneficio del placer inter-genital entre su Yo espiritual y el apetito del instinto genital. fueron transmitidos y heredados por las generaciones posteriores. inseguro e inestable. lo redujo a una posición de insuficiencia y su ignorancia de la naturaleza del amor. Cuando una adolescente de entre 10 o 12 años. la esperanza vincular. ni su total experiencia. confiable y respetuoso. pero no lo es. es responsable y genera bendiciones porque es decente. a través de las tres etapas de crecimiento. Sin el dominio de la actitud. porque reconoció que era bueno. Al mismo tiempo. sin conocerse la justicia natural completa. la fuerza de la unidad. no su completa significación. El amor puro. El celo motivacional busca y espera el cumplimiento del máximo deber valido para Todo. por siempre insuficiente. en ese momento de su desarrollo. la fuerza del amor. unidos a la sabiduría de reconocerse. pero no era adecuado. le produjo la sensación de angustia y miedo ante la experiencia del fracaso en realizarse puro en la Naturaleza de la Incondicionalidad Afectiva. sin el dominio de la justicia natural y sus principios y sin el dominio del celo extremo y los instintos. en los recursos humanos y del desarrollo humano completo o cumplido. Estos miedos. Pero la fuerza de la conciencia consciente de la justicia es más fuerte que la fuerza de las normas del instinto. Es la esperanza del cumplimiento del deber de ser auténtico. para la continuidad y buenas costumbres intrafamiliares. El celo intelectual cognoscitivo busca y espera el reconocimiento de lo justo y de la justicia. inseguro. la descendencia sufre las carencias afectivas. El hombre fue creado a través de la norma. autónomo y natural. No era suficiente para la autenticidad del hombre. pero una dosis. para el bien de Todo. Sintió Miedo por haber perdido la posibilidad de realizarse humano. el hombre no puede caer mientras que solamente influya en la vida del hombre la fuerza de las normas de instinto. La fuerza del amor o la esperanza vincular es el llamado de la conciencia a ser consciente en ella. hacia su maduración. . Era bueno para la mujer. tienta a un joven de la misma edad y caen en la reproducción de descendientes con padres prematuros. de ese modo la norma es una fuerza directiva que conduce al hombre. es irresponsable y genera maldición y desgracia. Pero la experiencia de invertir su posición y dominio sobre el apetito del instinto. Hemos hablado ya de la fuerza de la vida y de la fuerza de la conciencia. debe haber otra fuerza que sea más grande que la fuerza de las normas del instinto. desvinculativo. La fuerza de la vida (normas del instinto) es superior a la fuerza de la conciencia inconsciente de la justicia. el adolescente no está capacitado para emprender un matrimonio reproductivo. vinculativo. La ley es siempre por sobre lo legal. El celo emocional afectivo busca y espera la unidad en el encuentro vincular. La madurez no se deriva de una fecha (18 años) se desprende de la capacitación humana. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 154 . en ese caso obro deshonestamente. para vivir de acuerdo con la norma. Esta realidad se vive en nuestros días y se ha vivido a lo largo de milenios. el hombre. hay una dosis de esperanza en lo posible y de creencia en lo ajustable.Teoría de la Educación Martín Soria En este periodo hay una dosis de conocimiento de la vida y una dosis de conocimiento de la naturaleza. El amor impuro. El adolescente es por naturaleza pretensioso y pretendido por lo que se siente valioso. porque. Esa fuerza que une es el amor. solo hay una fuerza más poderosa que la fuerza de las normas del instinto. buscaba cumplir la máxima necesidad valida para Todo de compartirla con su complemento humano. si mi honestidad no coincide con la honestidad de la Naturaleza de la Creación. La fuerza de la norma -------a través de la etapa de crecimiento------maduración Por lo tanto. lo legal debe ajustarse con la ley. De igual modo que parece que es bueno ser honesto consigo mismo. Para que el hombre caiga. La naturaleza creó primero la norma. Esa es la fuerza más poderosa del universo. e irrespetuoso. En el caso del hombre. luego al universo y finalmente al hombre.

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La naturaleza de la unidad es más fuerte que la naturaleza de la norma que la permite. La naturaleza humana es la máxima capaz de establecerse semejante a la Naturaleza Original de la Creación. Es la única que puede establecerse en la unidad reciproca completa con la Naturaleza. Esa fue la que se perdió en la caída de nuestros antepasados y es la que perdemos nosotros al no comprenderlo. La Naturaleza espera el cumplimiento de esta unión, pero para ello, el ser humano debe superar la presión de las normas del instinto, ubicándola en su correcta posición de ser co-autora de la autoría del hombre. Una vez que los humanos, socialmente sean capaces de entender, que deben superar la presión del apetito inter-genital prematuro y lo superen, y que puedan controlar los extremos del celo emocional, intelectual y motivacional, veremos jóvenes íntegros, más poderosos, inteligentes y naturales. Más amables y generosos, honestos y responsables. La sociedad informada irá cambiando sus hábitos y costumbres, hasta lograr aproximar al Hombre a la Naturaleza de su existencia. Si todos nos informamos sobre la Naturaleza Humana y reconocemos la importancia del control y dominio sobre el celo y los instintos, si lo publicitamos y despertamos el interés del resto en informarse facilitaremos la presencia de jóvenes inspirados que motivarán a otros jóvenes a inspirase en el conocimiento de las normas de la creación. Si el calentamiento global ha motivado a nuestra generación a protegerse, el control y dominio del celo y los instintos puede hacer lo mismo a quienes se les informe de su importancia. 3-La naturaleza adquirida La naturaleza adquirida del error de los antepasados contiene cuatro aspectos fundamentales: 1- Fracaso en tomar el punto de vista de la Naturaleza. El no tomar el punto de vista de lo que es siempre y para Todo válido. El hombre después de caer en la tentación del apetito inter-genital prematuro, perdió su potencial de dominio absoluto sobre la creación y se redujo a la respuesta de los deseos personales, justificados por el juicio del criterio relativo al nivel de desarrollo de cada individuo. Lo que ocasionó, diferencias, divisiones y aislamientos proteccionistas a la defensiva del contrario. El hombre redujo su potencial sensible de captación de necesidades y redujo también la voluntad de resolverlas, limitándose y restringiendo a los demás al círculo de sus apetencias. Perdió el sentido del deber máximo, pasó de captar la máxima necesidad valida para Todo a captar solo las máximas necesidades válidas para él solo o para el grupo en el cual se inserta. 2- Abandono de posición. Al caer, el hombre pierde su posición de sujeto de la creación. Esta conducta, generalizada entre los humanos contemporáneos, crea mucha desconfianza e injusticia social. El abandono de posición se originó en el primer humano, motivado por la tentación del apetito inter-genital prematuro, a abandonar su responsabilidad y a someterse a la voluntad del instinto. 3- Inversión de dominio. El instinto debía servir al hombre para ser gobernado por su conciencia del valor absoluto (2), pero el hombre inmaduro fue gobernado por la naturaleza del instinto. La humanidad actúa desde entonces invirtiendo constantemente el dominio sobre los apetitos del instinto. El hombre inmaduro tiene la tendencia a gobernar a otros que no están proyectados para ser gobernados por el. Un ejemplo de esto es la arrogancia. 4- Multiplicación del mal. El instinto transmitió al hombre la noción de que es por sobre la conciencia, esto no es correcto. El hombre después de adquirir esta falsa noción la multiplica reuniendo a sus colegas e induciéndolos para cometer errores en su compañía. La humanidad ha estado obrando y repitiendo estos cuatro tipos de conducta a lo largo de su historia, sin poder eliminarlos de su naturaleza, a esta naturaleza se le denomina adquirida. Y solo podrá superarla al comprenderla y restaurarla. Estas cuatro caracterizaciones de la naturaleza del hombre inmaduro desprestigian al humano, a no ser, que entendamos que debemos reformularnos nuestras conductas, modificando nuestros hábitos, seguiremos padeciendo los trastornos derivados de su ineficiencia. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 155

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SECCIÓN 3 A-La Naturaleza adquirida El fracaso de los primeros antepasados, ha causado en consecuencia a las cuatro conductas derivadas de su actuar, cuatro naturalezas adquiridas que debe restituir y eliminar de su carácter. La mente actual de los humanos no opera ni funciona en consecuencia con las Normas Naturales. Ni capta ni responde a las máximas necesidades. En ocasiones las capta, las declara necesarias o las acusa de no cumplirse, pero no responde voluntaria y decididamente al deber de cumplirlas. No mantiene su posición de respeto a las Normas, no las descubre, ni las conoce, por lo mismo, no puede declararlas ni educar en ellas. No domina los procesos de desarrollo y consecución de su verdadera identidad consecuente con su finalidad natural. Y multiplica repetidamente sus fracasos, haciendo al otro participe de sus insuficiencias. Ante la Normalización Humana, los descendientes de los primeros antepasados, nuestros ancestros, fracasaron en su realización completa y fracasaron en el cumplimiento del máximo deber necesario en ese momento, que era la maduración de la especie Humana. Realizando una Verdadera Familia Ejemplar. Y por lo mismo, les fue vedado el derecho a disfrutar del beneficio familiar intravincular maduro o completo. Al no cumplirlo, ese fracaso queda impreso en la naturaleza de sus conciencias, y es heredada por la naturaleza de las conciencias de sus descendientes, Quienes, al no poseer padres verdaderos, no pueden vincularse completamente en la piedad filial con ellos. Creando así ese vacío vincular imposible de remediar. Los cuatro fracasos: 1- En la toma de decisiones validas para Todo. 2- En Asumir la posición responsable frente al control y dominio de las fuerzas de la naturaleza. 3- En el ejercer el dominio sobre los extremos emocionales, intelectuales y motivacionales. 4- En la multiplicación de la conciencia del fracaso, dañan al individuo, a la familia, a la sociedad y a la creación en su conjunto. La libertad y la caída Libertad (3) es la capacidad de optar por lo que es válido, esta ligazón ente validez y libertad es indivisible en la naturaleza. La naturaleza no puede violar esta ligazón. Solo optamos por lo que se determina valido por una u otra razón. Existe la posibilidad de optar por lo que se considera valido para uno y por lo que se considera valido para Todo, lo que se considera válido en la actualidad y lo que siempre es válido. La razón que justifica a la verdadera libertad es la de optar siempre por lo que se considera valido para Todo. Si es valido para Todo es valido siempre. La Naturaleza es libre en la capacidad de optar por lo que es siempre y para Todo valido. El ser humano ha de adquirir esa Naturaleza en el ejercicio de su libertad, creciendo en la opción de lo que es valido para la familia, para la tribu, para la sociedad, para la humanidad, para el cosmos y para la Naturaleza Original de la Creación que es su principal rector y regulador. El hombre es diferente del resto de la creación que opera en consecuencia con mecanismos automáticos. El hombre fue creado para alcanzar la madurez cumpliendo su porción de responsabilidad, para lo cual, es necesario estar dotado con libertad. La Naturaleza creó al hombre libre para que cumpliera su deber voluntariamente y de ese modo calificara responsable de su propia construcción. De no ser así no habría existido posibilidad de caer. Por lo tanto la libertad fue uno de los factores que intervino en la caída del hombre. B- el significado de la libertad desde el punto de vista de la naturaleza. Ninguna libertad es aparte de la normativa natural. La Naturaleza es libre pero no viola sus Normas, por lo tanto, la libertad Natural, siempre opera dentro de sus Normas. La libertad humana es una bendición de la Naturaleza. Gracias a la libertad, el hombre es diferente del resto de las especies. Para realizarse en la Naturaleza, el hombre ha de hacer uso de la libertad Normada. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 156

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La capacidad creadora del hombre se logra también por el uso de la libertad. El hombre puede heredar la Capacidad Creadora Natural, solo al cumplir su parte de responsabilidad a través de su propia libertad. Por consiguiente, según esto, podemos comprender que la libertad es absolutamente necesaria para que los hombres se conviertan en seres naturales y que hereden la creatividad normada. Pero la libertad tiene los límites del orden y la decencia. El hombre posee mente y cuerpo, y la mente dirige la acción del cuerpo. Por este motivo, para que la libertad sea completa, debe existir la libertad de la voluntad y la libertad del cuerpo, o de la acción. Libertad de voluntad y libertad de acción permiten la creación de nuevos objetivos. La naturaleza creó al hombre para que viva de acuerdo a la norma. Por eso, la Mente Original del hombre se desarrolla y se forma por la fuerza de la norma y cumpliendo y viviendo en las normas de la naturaleza, que es la verdad. La libertad está siempre ligada a las preferencias del que opta, lo preferido es elegido mediante evaluación, ya sea esta consciente mediante la libre voluntad, o inconsciente mediante la libertad de acción (voluntad refleja). La evaluación siempre determina lo que vale y lo que vale es siempre preferido, por lo mismo: libertad y valor están siempre ligadas. El proceso de la determinación de optar se inicia en la sensibilidad emocional del individuo, que considera necesaria la elección, luego se establece el juicio evaluativo para determinar si se debe o no se debe, o si es por esa, o por la otra alternativa y finalmente, una vez determinada la preferencia se decide por la elección de lo preferido. Este proceso es siempre el mismo (origen, división y unión) La seguridad en la opción declara la justificación de la razón. Antes de toda elección es necesario disponer del juicio justo que acredita la razón que justifica necesaria esa elección. Este es un tema que debe ejercitarse en las escuelas, los alumnos deben aprender a justificar sus opciones con juicios justos y razonables. Y enseñarlos a diferenciar entre lo racional y lo razonable. Y que comprendan que no todo lo racional es razonable, ni todo lo razonable es racional. La razón es solo aquella que se ajusta en su justa medida al juicio justo de la ley, o norma. El juicio justo es diferente del ajusticiamiento. Ajusticiar no es solo hacer justicia con quien se determine; ajusticiar es también negarse a la justicia. Al negarme ante una razón que considero justa me ajusticio al pago de las consecuencias que eso me provoque. El castigo no solo se designa, también se asume. Muchos adolescentes actuales se ajusticien en muchos casos. Cada vez que violan voluntariamente una Norma Natural quedan al amparo de la Justicia Natural que los repercutirá con lo que corresponda restituir. Si rompen algo que tiene un precio pagarán con algo del mismo precio, y si rompen el aprecio y lo transforman en desprecio, pagarán con el mismo tipo de desprecio que causaron. La Justicia Natural es distinta de la justicia civil, esta es regida por los hombres, la Justicia Natural es regida por la Naturaleza, por lo mismo es absoluta e invariable. No perdona. Si se viola la integridad de una persona, esa persona no puede cobrar su pureza nunca, por lo mismo, quien viola esa integridad será siempre culpable. Ser culpable, no necesariamente es meritorio de castigo, pero si se hace merecedor de su restitución. Ser responsable de haber perdido la pureza en el amor, responsabiliza al que cayó a restituir el amor voluntariamente en otro para indemnizar su pureza perdida y recuperar la condición de poseedor de la experiencia del amor incondicional logrado por su libre voluntad, libertad que perdió al entregarse al apetito de su instinto en la caída. Eso es lo que Jesús nos enseñó al pedir a sus discípulos que lo amaran por sobre a sus respectivas familias. Si el hombre caído logra el amor de un semejante cualquiera, a quien lo atiende, entiende y está atento a sus necesidades fundamentales y logra su espeto, confianza y unidad vincular afectiva, restaura su condición de haber perdido la noción del verdadero amor y adquiere la experiencia del amo incondicional Normal. Sobre esa experiencia se capacita para establecer relaciones humanas con cualquiera. Y sobre esa experiencia se hace merecedor de la bendición del matrimonio. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 157

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Un matrimonio entre personas que han restituido el amor incondicional y que disponen de la experiencia del hijo espiritual amado que los respeta, confía y se vincula en el afecto con ellos, estaría capacitado con los recursos afectivos para madurar a su cónyuge y a sus hijos. Eso lo muestran los evangelios sobre la vida de Jesús. El valor del cristianismo reside en eso, en salir a vincular incondicionalmente al semejante para recuperar la experiencia del verdadero amor incondicional. El drama es que para vincular al semejante se necesita antes descubrir y comprender la naturaleza del amor, y eso, no se conoció. Jesús no tuvo la posibilidad de que sus discípulos reconocieran las razones por las que obraba como obró. Y no tuvo tiempo para instruirles en la información. Por eso, Los Evangelios declaran lo que hizo Jesús, pero no declaran sus razones y principios fundamentales. Se dice lo que hay que hacer, pero no se explica el porqué. Esa es la razón por la que surgen tantas interpretaciones. Si se hubieran declarado y se hubieran reconocido los fundamentos esenciales del cristianismo, tendríamos ya una Constitución Celestial establecida y no necesitaríamos de ningún Apocalipsis ni Mesías que nos lo aclare.

Normas de la naturaleza

Mente Original Emoción Madura Intelecto Maduro Libre Voluntad
La libre voluntad se forma por la acción de dar y responder entre la emoción y el intelecto, dentro de la Mente Original del hombre. La libre voluntad se desarrolla en el crecimiento de la Mente Original hacia su maduración. De la libre voluntad proviene la acción libre. Por consiguiente, la Libre Voluntad no puede existir aparte, o independiente de la Norma Natural. Ejemplo: La Constitución americana garantiza la libertad de las personas, pero cada una puede lograr esa libertad únicamente dentro de la constitución, observando y respetando sus leyes. El Ideal de la Creación se basa también en la libertad. La naturaleza no realiza su obra mediante métodos de fuerza. Espera que voluntariamente el individuo se realice. La historia humana ha sido la historia de la liberación del hombre de la esclavitud de su naturaleza adquirida. A causa de la caída el hombre perdió su libertad y fue sometido por el miedo y la ignorancia, a los designios de ideales relativos al criterio impuesto por los líderes de los fragmentos más poderosos. Esa libertad reducida, no es verdadera libertad. Incluso aunque el ambiente social o político reduzca la libertad del individuo, la libertad de la Mente Original actúa como brújula para conducir al hombre nuevamente hacia las Normas Naturales que son la fuente de la unidad, de la vida y de la libertad. Ni el político que depende de sus votantes es libre, ni el empresario que depende de su empresa, ni el idealista que depende de su ideal, puede decirse libre. Libre es quien responde voluntariamente al cumplimiento del máximo deber necesario, que se justifica válido por ser por todos esperado. La naturaleza es libre en el cumplimiento responsable de sus deberes máximos.

Martín Soria

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La libertad de la mente original. Naturaleza de la vida y libertad. Cuando se mantiene la libertad perfecta el hombre no puede caer. Libertad perfecta es la capacidad de optar por lo que es siempre y para Todo válido. Lo que beneficia siempre a todo no perjudica nunca a nadie. La libertad no puede existir sin responsabilidad. La libertad no fue dada para destruir al hombre, sino para darle más alegría y felicidad. Para recibir alegría, el hombre debe madurar, realizando las tres bendiciones, y cumpliendo su parte de responsabilidad en libertad. Responsabilidad es responder voluntariamente al cumplimiento del deber de ser normal y para eso, es necesario responder al cumplimiento de la máxima necesidad valida para todo. La libertad y la responsabilidad se complementan. Una es opción, elección y la otra es cumplir con lo elegido. Cuando lo elegido satisface a una minoría y el resto reclama, es porque la elección no fue responsable, pero cuando se satisface a la totalidad, y nadie reclama, en ese caso se actuó responsablemente. En el ambiente caído incluso a quien satisface siempre en todo se le reclama, se le acusa y se le rechaza. La condición de ser caído por ser impura impide reconocer la pureza en el humano natural. Es por eso necesaria una segunda y tercera generación para purificar a la mayoría de los humanos. Después veremos en qué consiste la verdadera libertad y la correcta responsabilidad. Por lo tanto, la libertad debe ayudar al hombre en el cumplimiento de su responsabilidad. De esto se deduce que no existe libertad independiente de la responsabilidad. La libertad persigue hechos consecuentes con su naturaleza. Libertad es la capacidad de optar por lo que es válido y existe lo que es valido para uno y lo que es valido para Todo. Aquello que es valido siempre para Todo no perjudica nunca a nadie, declarando verdadera a la persona que opta por ello y lo realiza, libre de todo reclamo, acusación o rechazo. Esta es la verdadera naturaleza de la libertad. Al hacer uso de esta libertad podemos construir lo que se nos ocurra para el bien de Todo. La caída de los primeros antepasados dejó un legado que nos enseñó a optar por lo que cada uno determina válido para sus expectativas individuales, ese ejercicio ha construido una red de protectores y defensores de limitaciones, que viven en la práctica de la agresión contra el que opta por otro beneficio distinto al suyo. Al negar la existencia de un absoluto bien supremo, de negar la existencia de una justicia suprema y de una unidad vincular suprema, cada individuo se desconecta de su naturaleza y adquiere la noción de que su condición inmadura es lo supremo de la maduración, que su criterio es el supremo de la justicia y que su realización es el supremo de la unidad en el cumplimiento del deber. Esta conducta inmadura debe ser superada por la conducta de la determinación a la elección de la opción válida para Todo. Arrogar del juicio justo es un error, porque la justicia del juicio, no la determina la persona, la determina la justicia del juicio justo. El juicio justo es propiedad de la Naturaleza lícita, no del legal en ella. Incluso al saberse lícito en la justicia, el justo no debe hacer alarde de su ajuste, porque el ajuste implica también al otro que se ajusta, o de algo que se ajusta en él, por lo tanto, la propiedad del ajuste no es de uno, sino de los tres: sujeto, objeto y ajuste. La libertad también es cosa de tres: opción, elección y alternativa. La opción espera siempre y en todo caso la misma finalidad, ser satisfecha. Se opta por lo que se espera o se desea válido, bueno o cierto, se opta porque se debe, porque se está determinado. Es importante comprender que es imposible optar si no se está determinado y para determinarse es necesario justificar valida la opción. De donde se deduce, que la libertad de optar, existe indivisiblemente conectada con la validez de la opción. No se puede optar por lo que no se ha considerado previamente válido, justo o bueno, porque la capacidad de optar exige la determinación en su proceso de elección. Sin determinación no se elige y sin validez no se determina. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 159

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Determinarse es motivarse voluntariamente a realizar o proponer algo. La capacidad de optar es elección y si se elige, se dispone de libertad, pero la libertad no puede desconectase de la responsabilidad, porque para poder elegir, debe antes estar determinada y solo se determina la voluntad a hacer lo que le vale, lo que quiere, o lo que por alguna razón la satisface o beneficia. ¿Puede caer el hombre por su libertad? Antes mencionamos que la libertad funciona dentro de la norma; asume responsabilidad y persigue hechos que beneficien a la normalización de la naturaleza. Por este motivo, la acción libre que proviene de la libre voluntad solo causa bondad (bienestar). El hombre, no puede caer cuando actúa con libertad perfecta. . Fuerza de la La fuerza del enlace Cumplimiento de libertad de la entre el instinto y la las normas mente original. mujer naturales Fuerza de la libertad de la mente original. Desobediencia de las normas naturales La fuerza del enlace entre el instinto y la mujer

La libertad perfecta opta siempre y en todo por la alternativa valida para todo. El hombre de libertad perfecta no puede caer porque al saber que su elección no beneficia al otro, no se puede determinar a optar por ella. Ese tipo de determinación va ligado al desarrollo del entendimiento de la Naturaleza Humana. Quien no la comprende no puede imaginar al que la comprende, y quien no se realiza en ella, no dispone de experiencia o recursos para justificar los hábitos de quienes disponen de esos recursos. Cuando alguien declara que no le gusta el paté, no puede ni probarlo por el reconocimiento de un desagrado. De igual modo quien reconoce errática la elección valida para uno y no válida para todo, no se motiva a preferir la válida para uno solo porque la reconoce errada. Incluso después de su caída, la Mente Original de la mujer obraba para dirigirla hacia el cumplimiento de las normas naturales. La libertad no pudo causar la caída, lo que causó la caída fue la fuerza del instinto, que por la ignorancia de la naturaleza humana, que aún no había descubierto la mujer inmadura, superó a la fuerza de su conciencia. La libertad posibilitó a la mujer el acercarse a la experiencia, pero la motivación que estimuló la experiencia fue debida al apetito inter-genital, que por no haber madurado previamente la conciencia del vínculo, resultó ser prematuro en la construcción de su estructura familiar. Antes de establecer una relación reproductiva, el ser humano ha de disponer de los recursos emocionales, intelectuales y motivacionales suficientes para orientar, educar y realizar al hijo. Sin este entendimiento el hijo es una sorpresa y se transforma en una suerte de diferencias incomprensibles para los padres, diferencias anímicas, de pensamiento y de conductas que si se desconoce la normalización de las mismas, acaba por trastornar la naturaleza del niño, de la pareja y de la familia en su totalidad. Si los padres conocen lo que es una familia, su finalidad y las conductas acertivas, lograrán orientar los incómodos desacomodos, pero si los ignoran, el desajuste está garantizado. En derecho procesal penal de un país, se castiga al delincuente con la privación de su libertad, como si la libertad fuera la causal del delito. La libertad no pasa de ser más que una opción, la determinación a optar no es libertad es una convicción. Esa convicción es la que se debería restaurar en el delincuente y no el encerrarle entre rejas. De nada sirve que le priven de su libertad si no le cambian su convicción delictual. Es como cuando pegan a un niño por algo que hizo y no debía hacerlo, en lugar de corregirlo rectificando su convicción, lo golpean infructuosamente. La libertad no es causal de delito alguno, el delito se comete en base a una determinación que resulta ser desacertada por la ignorancia, o la insuficiencia del que la propone. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 160

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En este caso, lo único que se debe hacer es rectificar educando o calificar al insuficiente con los recursos que lo transformen y declaren suficiente. La mejor manera de eliminar al enemigo es haciéndole tu amigo, de igual modo la manera de rectificar o corregir al incorrecto es transformándolo en correcto. Los correccionales o correctivos ajenos a esta norma, son ineficientes e infructuosos. El desacierto puede ser premeditado o consecuencia de factores externos, por ejemplo inclinarse en un balcón puede llegar a ser un acto de coraje o valentía mientras se mantiene en equilibrio, hasta que entra a obrar la fuerza de gravedad y el individuo pierde su equilibrio. En ese caso, el factor externo es el causal del delito. Y el coraje imprudente su facilitador o cómplice.

Ida y vuelta libre

Gravedad caída

L

I

B

E

R

T

A

D

El hombre se conectó con los apetitos del instinto haciendo uso de su libre voluntad, de igual modo, el hombre puede conectarse con las Normas de la Naturaleza haciendo también uso de su libre voluntad y restaurar su condición de inmaduro en el cumplimiento de las normas, ignorante en el reconocimiento de las mismas y desconectado del proceso natural de su desarrollo normal, a la posición de ser maduro en el cumplimiento de las normas, inteligente y conectado. El deseo humano espera restaurar su posición y carácter a su posición y condición originales. La libertad humana es compañera en la restauración del ser humano y con la cooperación de la sensibilidad e inteligencia de las personas, veremos pronto el renacer espiritual del ser maduro. C-La razón por la que la naturaleza no intervino ni interviene en la caída del hombre. 1-Para dar inviolabilidad y perfección a la norma. La naturaleza es perfecta, por lo tanto, sus normas han de ser también perfectas. La Naturaleza creó la Norma en un principio para gobernar al hombre conforme a la Norma, pero esa Norma no puede gobernar a un hombre no normado o inmaduro en la Justicia de la Norma. De ser así, se establecería una relación corrupta. Y la naturaleza no es, ni puede ser corrupta. La Naturaleza espera la actitud voluntaria del individuo que se interese y se sienta comprometido, a respetar las leyes de la Naturaleza. La maduración del ser humano depende únicamente del ser humano, por eso es responsable. El descubrimiento de las normas también depende del ser humano, por eso es autónomo, y la voluntad y compromiso del cumplimiento de su finalidad dependen totalmente de su libre voluntad, por eso es libre. Sólo califica de autónomo quien por si solo llega al reconocimiento del juicio justo. El maestro puede inspirar o motivar al entendimiento, pero solo el intelecto del individuo puede entender. Si no entiende el juicio justo no puede ajustarse en él. Esta es la razón por la que la naturaleza no pudo, ni puede intervenir en la caída del hombre en los apetitos. Nadie puede corregir la adición del otro. La adición a los instintos debe corregirla por si sola la voluntad del individuo. Eso califica responsable. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 161

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2-Solo la naturaleza es la creadora. La naturaleza gobierna o interviene solo en cosas creadas por ella. La acción de la caída no había sido creada por la naturaleza, si la naturaleza interviene en esa acción habría adquirido la noción del dominio del instinto por sobre la conciencia como algo natural y eso, es algo fuera de la Norma. Una Norma no puede al mismo tiempo ser legal e ilegal, justa e injusta. Por lo tanto, la naturaleza no puede asumir a otro creador distinto a su Normativa Natural. El creador de la caída fue el poder del instinto, que frente a la inmadurez de la conciencia, actuó en consecuencia con su función natural reproductiva, pero una función que debió ser controlada por el Señor de la Creación, el juicio justo del primer humano. Y debía ser ejercitado de manera responsable, libre y voluntariamente, por la consciencia del mismo, ese es el deber humano, llegar a ser consciente del juicio justo. Por lo tanto, la caída, fue un error humano en el que la naturaleza no pudo, ni puede, ni podrá interferir. 3-para calificar al hombre como Señor de toda la creación. El hombre ha de madurar para ganarse el mérito de convertirse en el Señor de la Creación. Si la naturaleza interviniera en el proceso de desarrollo, para rectificar el error del ser aun inmaduro, el hombre perdería su autonomía. Del mismo modo que si un padre resuelve las pruebas del colegio de su hijo, la graduación del mismo, no sería demostrativa del desarrollo intelectual de su hijo. La naturaleza orienta, lidera y se ajusta en la completa unidad. El hombre debe, por si solo, haciendo uso de su propia voluntad, analizarla, descubrirla, reconocer sus normas y normalizarse en consecuencia con ella. La situación social actual La historia humana ha logrado abrir espacios de comunicación para el entendimiento de la igualdad, de los derechos y de las libertades humanas. Ahora es el momento de reconocer también los deberes y las obligaciones para con las normas de la naturaleza, para disfrutar del derecho al beneficio de los mismos. Beneficios, que nada tienen que ver con la declaración de los derechos humanos que veremos más adelante. La evidencia de los trastornos humanos derivados de las conductas de familias disfuncionales, mono parentales, homosexuales etc. ha sensibilizado las conciencias de los expertos que sugieren y aconsejan volver a recuperar el modelo tradicional de la familia en unidad vincular, lo que nos aproximaría al establecimiento de las Normas Familiares. La familia debe recuperar su sentido y valor fundamental como causa originaria de la tradición y desarrollo humano. Los padres han de volver a recuperar el paternazgo y la dignidad de ser apoderados responsables del cuidado, educación y orientación de sus hijos, y los hijos han de recuperar el sentido de libre y voluntaria lealtad y pertenencia a sus padres. La familia debe volver a recuperar su naturaleza vincular afectiva indivisible, en honor, dignidad y decencia. La familia basada en el compromiso mutuo del establecimiento vincular, ha de orientar en esa finalidad a sus hijos, hermanos, cuñados, tíos, primos, sobrinos y nietos. Sobre esa columna vertebral, se pueden fortalecer los músculos de los oficios, de las profesiones y conocimientos técnicos. Sin esa orientación compartida, el individuo pierde su valor y el derecho al beneficio de la protección familiar. Asumir el compromiso de aceptarse mutuamente diferentes, y en sus diferencias, es un desafío o una garantía dependiendo del desarrollo de los recursos del individuo. Un reto para quien piensa que puede perderse en el intento y una garantía para quien se siente seguro de sus recursos de desarrollo. El podre en capital humano puede dudar del establecimiento vincular con el otro, pero el rico en capital humano asume la garantía vincular con el inmediato, porque dispone de los recursos para vincularle. Claro, que siempre cabe la posibilidad de que el otro se retire o renuncie al compromiso. Eso es lo que la pareja debe evaluar antes de iniciar el proceso del desarrollo vincular porque uno de los mayores problemas que frecuentemente terminan en desgracia es el divorcio.

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El divorciado asume su renuncia al compromiso previamente adquirido de realizar al cónyuge para el bien supremo de la familia. El individuo que asume esta renuncia, asume en ello, su falta de responsabilidad y compromiso, con lo que manifiesta su desgracia, deshonra y deshonor. Se declara públicamente deshonroso, insuficiente, inmaduro y desconfiable, porque asume con su falta de responsabilidad, que merece no ser respetado, ni confiado, ni considerado para ninguna labor responsable. Y mucho menos para asumir un nuevo compromiso matrimonial. El divorciado que se divorcia, en una sociedad madura, cuando el compañero o compañera le niega la separación, no debería volver a casarse. El divorcio solo es justificable cuando ninguno de los dos, asumen el compromiso de vincularse o cuando los dos renuncian al compromiso matrimonial. En cuyo caso habría que educarlos durante años, antes de permitirles destruir a otra persona. La sensibilidad humana ha llegado al máximo de su extensión en nuestros días. Ahora se reconoce la necesidad de hallar una educación integral, se reconocen los valores humanos, se reconoce el derecho al respeto del criterio ideológico. Estas son las condiciones que permiten el reencuentro con las Normas de la Naturaleza. Dios, ha pasado de ser un misterio ignorado a ser la máxima evidencia del Orden Cósmico. Las condiciones para la normalización de las personas han sido establecidas por la Naturaleza, ahora es el hombre quien debe hacer uso de estas condiciones de paz, inteligencia y facilidad de comunicación para restablecerse humano. Hemos descubierto los Fundamentos de la Naturaleza Humana, y los Fundamentos de la Creación. Descubrirlos ha costado milenios, asumirlos y cumplirlos solo cuesta una vida. La responsabilidad, sigue siendo la misma para nosotros que para los primeros antepasados de la humanidad. La ventaja entre nosotros y ellos es, que nosotros conocemos lo que ellos ignoraron. Estudia los fundamentos y practica en consecuencia con lo que reconozcas válido. Ese es el proceso de crecimiento que la naturaleza humana espera de todos los humanos y en particular, de cada uno.

FIN DE LA TERCERA PARTE LEXICO DE LA TERCERA PARTE
(1) Prototipo es la noción contenida en la conciencia con la que comparamos lo que observamos, escuchamos o percibimos para su análisis comparativo y poder en base a ello emitir un juicio de valor, de conocimiento, o de actitud. (2) Valor absoluto es el máximo insuperable de atractivo y responsabilidad emocional, intelectual y motivacional. Los valores máximos insuperables son: La Plenitud emocional, la Justicia del juicio justo intelectual y el cumplimiento del máximo deber Natural. Ningún desarrollo supera lo completo o lo cumplido, ninguna verdad o razón supera la justicia de las constantes inmanentes y ninguna satisfacción supera el sentimiento de la Plenitud, por lo mismo estos valores son absolutos en su deber y en el derecho al disfrute de su beneficio. (3) Libertad es la capacidad de optar por lo que es considerado válido. Hacer lo que nos da la gana es precisamente eso, hacer lo que la gana determina valido para optar. Incluso, cuando creemos que estamos optando por lo que no se prefiere, al optar determinas que se prefiere lo que optas, independientemente de que posteriormente reconozcas que no fue lo que querías. En el momento de optar sola y exclusivamente se elige aquello que se prefiere. Existe la capacidad de optar por lo que es valido para uno y lo que es valido para Todo, lo que es valido en un momento y lo que siempre es valido, la diferencia entre lo actual y lo eterno o entre el individuo, el grupo y la totalidad son los que hacen que en un momento una opción valida, resulte más tarde inadecuada.

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CUARTA PARTE SECCION I
ESTUDIO DE LAS CONSECUENCIAS PRODUCIDAS POR EL PREDOMINIO DEL “UNO” (relativo) Por sobre el “TODO” (absoluto) Hemos hablado ya, de cómo establecer correctas relaciones interpersonales, y nos dimos cuenta, luego de ejercitar lo que se dijo, que realmente es posible establecer auténticas relaciones, aplicando responsablemente la mecánica de una relación correcta. Ahora debemos reconocer cual fue la causa que motivó a los antepasados de la especie humana a perder su naturaleza incondicional normal y a elegir la irresponsable condición de preferir el egoísmo en sus conductas. A-El origen del Egoísmo. Una correcta relación interpersonal se fundamenta en el beneficio compartido por los participantes en la relación que establecen posiciones de sujeto creador, de la proposición y posiciones de objeto retributivo. El sujeto leal a la proposición del bien común, que seduce con afecto, persuade con verdad, y motiva al objeto con el ejemplo de lo correcto, sería atractivo para el objeto, quien, en base a esa atracción del sujeto en su proposición, respondería respetando, confiando y uniéndose con la proposición del sujeto. De este modo se establece el autor de una proposición motivantemente buena, confiablemente justa y vincularmente atractiva. Y se establece en ella el respeto en la respuesta voluntaria del objeto hacia el sujeto responsable y la autoridad responsable del autor del bienestar. En esta dinámica se puede mantener la continuidad de consecuencias válidas, justas y buenas. Si el funcionamiento de esta mecánica es correcto, ¿porqué razón, no se han establecido, verdaderas relaciones entre los hombres, hasta ahora? ¿Cuál es la causa que originó la desconexión de esta mecánica en la relación y confundió al hombre? ¿Por qué ahora, luego de seis mil años de escuchar sermones sobre el amor, la familia, y el valor, nos damos cuenta de manera clara y precisa, sobre el cómo establecer correctas relaciones? ¿Estaremos, tal vez insertos en el momento al cual se refería Jesús cuando dijo: (Juan 16-25) “Estas cosas os he hablado en parábolas, y no me comprendéis, la hora viene cuando ya no os hablaré más en parábolas sino claramente os anunciaré del Padre‖. ¿Habrá llegado ese momento...? La actualidad nos presenta a un hombre, distante del hombre del pasado y a la vez distante del humano natural. Somos mejores que antes, pero no maduros aún. Hace pocos años, las tendencias sectarias minoritarias, o partidarias de partidos políticos, predominaban por doquier. El hombre del pasado, se aferró a sus sectarismos, o a sus partidarios como medio de autoprotección. Los nacionalismos, prevalecían por sobre las necesidades universales. Las fronteras, eran motivo de orgullo nacional y se cerraban con alambres de púas y minas antitanques o anti personas. El idioma nacional prevalecía por sobre cualquier lengua foránea, incluso se prohibía el estudio de las lenguas que no fueran las del reducto regional. Los ideales tradicionales, religiosos, políticos o sociales, eran incuestionables, incomparables e inamovibles, aun sabiéndose insuficientes y en algunos casos, conociéndose su falsedad. Hoy vemos y aceptamos el cambio con gratitud. La tendencia minoritaria, ha abierto el paso a una tendencia global o universalista. Los nacionalismos y fronteras están desapareciendo, y el interés por una misma lengua que permita la comunicación, es cada día mayor. Definitivamente, vivimos en una situación distinta a la de hace algunos años. Esta situación permite tener acceso y adquirir conocimiento, que antes ni se soñaba, o si se soñaba, no se podía obtener sin un enorme esfuerzo. Estas facilidades han hecho del hombre un ser más accesible a los demás, más tolerante y respetuoso de las diferencias. También esto, ha potenciado la sensibilidad de muchos, cuyas necesidades, han sido dirigidas hacia la comprensión global del hombre en su totalidad. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 164

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El intercambio, ha facilitado el interés por el otro, y esto motiva el desarrollo de la producción, del conocimiento, y de la sensibilidad humana. Dicho interés en el otro, ha facilitado conocer sus necesidades y generar las retribuciones a dichas necesidades, estableciéndose regulaciones, acuerdos y compromisos compartidos, que determinan las responsabilidades mutuas, para establecer una correcta relación moral, ética y productiva. El desarrollo industrial obliga a abrir nuevas fronteras, tanto en el ámbito productivo como científico y político. La venta de los productos, estipula promoverlos publicitándolos, lo que exige de libertades en el ámbito de la comunicación; la producción y mantenimiento de dichos productos, obliga a encontrar nuevas exigencias, que desarrollan la investigación; y la compraventa de los productos, se realiza mediante relaciones de intercambio, que exigen de regulaciones, derechos y obligaciones. Esta apertura, también genera el incremento de oportunidades, y facilita el desarrollo, en base, a una sana competencia. Desgraciadamente este beneficio social no ha sido canalizado en forma correcta. Vemos como paralelamente a esta apertura social y productiva, el desarrollo urbano, conlleva al aislamiento, causado en gran manera, por la carencia de afecto. El profundo ensimismamiento del hombre urbano, lo lleva en ocasiones al autismo y la retracción absoluta. Las personas en la ciudad no se vinculan por lo que son, sino por lo que hacen, y cuando no hacen sus supuestos, pierden los vínculos y caen en el aislamiento. La actividad social, va íntimamente ligada, a la actividad laboral, por esta razón el ideal del hombre ha pasado de ser el ideal de la creación, a ser el ideal de la profesión. Esta realidad urbana es la causa del 60% de los divorcios, de que en algunos países ―desarrollados‖ más del 50% de la población viva sola, y de reducir el índice de la natalidad en ocasiones a un solo hijo por familia. Esta situación causa en un gran número de habitantes la pérdida de identidad personal, y desarrolla el sentido de pseudo pertenencia. La gente, ante no pertenecer a nada, pretende satisfacer su deseo de pertenencia, con la asociación al club de fútbol, club de naipes, u otras organizaciones. Todo esto ocurre, debido a la ignorancia del correcto funcionamiento de la relación. La sociedad se fundamenta sobre la premisa, de que el hombre, es un ser de conjunto. Es producto de una concepción, donde intervienen elementos múltiples, y en su desarrollo, precisa también de la multiplicidad. La sociedad existe, acciona, y se multiplica, sustentada sobre el pilar de la relación, caracterizada por la nota de una especial necesidad, y para que la relación se efectúe correctamente, el hombre ha establecido un orden jurídico, orden constituido por posiciones de deber y de poder; de obligación y de derecho, que se manifiestan como correlativos entre sí. Es claro que todos pretendemos ser felices y con el motivo de garantizarnos ese derecho, se dejó constancia en la declaración de la Independencia de los Estados Unidos, el día 4 de julio de 1776, de la norma jurídica que dice: “Todos los hombres tienen derechos inalienables, entre los cuales están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. Curiosamente existe una gran variedad de derechos, basados en razones también varias. Existe el derecho civil legislativo, basado en una razón legal. El derecho consuetudinario, basado en una razón de costumbres; derecho eclesiástico, basado en una razón mística; derecho militar, basado en una razón militar y derecho económico, basado en razones económicas. Además, existen derechos basados en razones histórico culturales, como el derecho judío, basado en el Talmud o la Misnah. El derecho musulmán, basado en el Corán; el derecho romano napoleónico; el derecho Anglosajón, basado en los comunes, o el derecho Bizantino de origen islámico. Y existe el derecho Natural basado en las normativas de la Naturaleza, que es el que más nos interesa. Todo derecho está fundamentado, en la comprensión de leyes fundamentales, la interpretación de dichas leyes conduce también la interpretación del derecho. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 165

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Toda ley implica el beneficio de un derecho que se disfruta en consecuencia al cumplimiento de los deberes que impone la ley, y una obligación a cumplir que es debida para disfrutar del beneficio del derecho. Consecuentemente, toda ley implica un derecho a recibir el beneficio de la ley y la obligación de dar de acuerdo con la ley. Las leyes de la creación están fundamentadas en la Ley del Dar. Una vez comprendida la mecánica de dicha Ley, podremos dirigir el derecho u orden jurídico, en la dirección y aplicación correcta. Pensemos un momento en qué es lo primero necesario para hacer y llegaremos a la conclusión de que es el fundamento de ofrecerse por lo que se espera, o se desea realizar. Eso es Dar. Darse es necesario para crear, para educar y para amar. La humanidad entiende que hay que dar para que te den. Pero no siempre que das te responden. Y si se espera una respuesta se apaga el entusiasmo por la entrega. Esa es la razón que declara que la entrega auténtica ha de ser incondicional. La felicidad se deriva de la mutua incondicionalidad en la entrega que hace posible la conciliación. El problema fundamental que ha tenido el hombre, es el de cómo determinar, el verdadero significado de la felicidad plenamente autentica. Esta ignorancia ha sido causada por algún origen, que impidió la capacidad de apreciación de lo absoluto. El hombre no puede restablecer verdaderas relaciones inter-personales, inter-grupales, internacionales o inter-continentales, si ignora cuál es la auténtica causa, que originó el desconocimiento de la correcta mecánica de la actividad, en la relación interpersonal. Esta causa debe ser explícitamente evidenciada, para que universalmente se acepte su veracidad y basándose en esa comprensión universal, el hombre pueda remediarla. Al hombre actual globalitario y universalista, no le satisface una opinión sectaria o partidista, por lo tanto, la causa del origen del mal, debe ser absolutamente clara y universalmente satisfactoria. Es cierto que todo principio es descubierto por una razón correlativa, de donde se deduce, por el nivel del raciocinio universal del hombre moderno, que esta misma condición universalista, hace posible en él, la comprensión de principios universales. Como bien dijo Leibniz: ―Todo pensar tiene una razón y no hay pensar sin una razón”. Cuando se aplica esto a los fenómenos naturales, obtenemos la proposición de que ―Todo fenómeno tiene una causa y no existe fenómeno que no corresponda a la causa que lo manifiesta‖; en otras palabras, obtenemos la ley de causa-efecto. De donde se deduce que la razón y conclusión del juicio en el pensar, corresponde a la correlatividad en la relación causa y efecto, en el mundo natural. El hombre siente, comprende y actúa. Pero por sobre eso, es un ser de dominio sobre la expresión de sus sentimientos, dominio sobre la expresión de su conocimiento y dominio sobre la expresión de sus actos. Esta capacidad de dominio opcional no la posee ningún otro ser creado en la misma proporción o dimensión humana. Si posee la capacidad opcional de dominar la expresión de sus emociones, conocimiento y hechos, y si es producto del amor, verdad y bondad, debería ser consecuente en sus pensamientos, palabras y obras, con el amor incondicional vincular, con la verdad del juicio justo y con la bondad responsable. Pero, ¿quién podría afirmar que es consecuente en pensamiento palabra y obra con lo absoluto del amor, verdad y bondad? ¿Porqué razón si tenemos la capacidad de dominar lo emocional, lo cognitivo y lo volitivo de la creación, esta capacidad no es manifiesta? ¿Porqué razón si somos producto de una causa perfectamente ordenada, no reflejamos esa misma perfección en nuestro orden? Si somos hijos de un Origen y creados a su imagen y semejanza, ¿porque no obramos como ese Origen? Decimos que nuestro origen es el amor, y el amor es un valor, así como la belleza, verdad y bondad. El valor es siempre, para todo y para todos complaciente en el beneficio del derecho satisfecho mediante el cumplimiento completo del deber que así lo exige. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 166

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Si esto es cierto y somos el producto del valor, ¿por qué razón el hombre no se siente plenamente satisfecho en sus relaciones? La única respuesta a esta interrogante es porque nunca, hasta ahora, el hombre ha comprendido el significado completo del amor maduro. Para madurar, el hombre debe satisfacer tres grandes necesidades. Primero sus necesidades físicas de maduración. Nuestro físico es el ambiente que permite y posibilita la identidad, mantenimiento y desarrollo intelectual o espiritual del ser. Nuestra sensibilidad emocional precisa de un posicionamiento en el tiempo y en el espacio desde donde percibir las necesidades, y desde donde ofrecer las retribuciones al objeto percibido. Nuestro intelecto, precisa de una entidad, posición o ubicación, tanto en el tiempo como en el espacio, desde donde analizar, comparar y emitir juicios de valor. Y nuestra voluntad, también precisa de una posición desde donde emitir impulsos o inhibiciones. Por lo tanto, lo primero que desarrolla el ser humano es su capacidad física durante un tiempo transformándose en entidad propia contenedora de los atributos espirituales. Así como de la nada no surge nada, todo propósito implica un tiempo de desarrollo en tres etapas, inicio, medio y completación. Para la completación total del desarrollo físico, intelectual y espiritual se precisan de aproximadamente 21 años. Esto, suponiendo que se reciban todos los nutrientes necesarios y dosificados en su justa proporción. Lo normal, es que a una edad de 21 años, se inicie el proceso de adultez, no por la edad, no es el tiempo el que madura al joven, sino, las condiciones que este joven adquiera en el dominio, en el conocimiento y en el desarrollo de su sensibilidad. Cuando el adolescente es capaz de captar las máximas necesidades validas para Todo y de responder voluntariamente a su realización. Cuando el adolescente comprende, razona y expresa conocimientos justos, constantes e inmanentes sobre su Naturaleza, Origen y Finalidad y cuando puede controlar los extremos emocionales intelectuales y conductuales, en ese momento, sobre esas facultades de dominio sobre su Yo espiritual y sobre su Yo físico, es decir, ejerciendo el dominio sobre el apetito de los instintos, aparece el adulto. El dominio conductual de los apetitos, deseos y reacciones instintivos, además del dominio sobre la conducta emocional, intelectual y creativa, dirigida sobre el camino de propósitos absolutos, permite al hombre el logro de su identidad original. Para eso es preciso capacitar al ser, para satisfacer cada periodo sensible, en el transcurso del desarrollo individual, que nos ocupa durante aproximadamente, 21 años. 1-Desarrollo de la Voluntad - Periodo sensible a la Motivación. Construcción del Ser Responsable, por su forma de Responder. Dentro de estos 21 años, podemos encontrar tres grandes áreas de desarrollo. Durante los primeros 7 años, se prevalece el desarrollo de la estructura física, oxea, órganos, músculos etc. El niño se pone en pié, se mueve, toma las cosas, las tira. Durante este periodo, se desarrollan las habilidades del movimiento; se desarrolla la motricidad gruesa y fina, se habitúan las voluntades. Por supuesto, que, en conjunto con el desarrollo emocional, e intelectual, pero existe un predominio generalizado en esta edad, al desarrollo de las capacidades motrices. Pero no sólo de las capacidades motrices, también del ordenamiento en las conductas. El niño en este periodo de tiempo imita a su inmediato superior, al hermano mayor, a la nana, al maestro al padre y a la madre. Este periodo de desarrollo es importantísimo porque, en él, se crean los hábitos y conductas futuras. En este periodo se forjan las ―actitudes reflejas‖ o ―conductas reflejo‖. El hábito inconsciente a la respuesta, genera una lógica en el impulso. Entre los seis y siete años el dominio del aparato motor está casi cumplido. Podemos designar a este periodo como el periodo del desarrollo de la voluntad. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 167

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2-Desarrollo de la inteligencia. Periodo sensible a resolver problemas. Construcción del juicio justo, de la naturaleza honrada y confiable del honesto, sincero y seguro. Una vez satisfecha esta etapa, el niño inicia la segunda etapa de aproximadamente siete años, donde prioriza el desarrollo conceptual o intelectual. Durante esta etapa se despierta en el niño un interés por conocer explorando el mundo que le rodea. Entre los siete y catorce años, el joven se interesa por conocerlo todo, lo pregunta todo: ¿Qué soy? ¿De donde vengo? ¿A donde voy? ¿Qué me rodea? ¿Cómo se hace? Etc. etc. Esta etapa de desarrollo intelectual es decisiva porque sobre el conocimiento adquirido en esta etapa, se cimientan los hábitos y actitudes afectivas, cognitivas y constructivas que se desarrollarán posteriormente. Sin el desarrollo intelectual, es imposible el ofrecer, las correctas retribuciones a las necesidades que perciba. El correcto desarrollo intelectual, posibilita la correcta percepción de las necesidades y de las retribuciones. En otras palabras, el correcto desarrollo emocional, se forja en el correcto desarrollo intelectual. El conocimiento verídico desarrolla la razón o capacidad de análisis y síntesis que emiten juicios de valor. Es el conocimiento, de los principios de la creación y de los principios esenciales de la relación interpersonal, e inter-grupal, lo que posibilita ubicar, una correcta posición y respuesta, adecuada a las necesidades del otro. Por lo tanto, el desarrollo intelectual o del conocimiento de los principios de la creación, es anterior y fundamenta el desarrollo emocional. Por ejemplo: si no se conocen bien las reglas del ajedrez, difícilmente puedes sentir la emoción del partido y por supuesto que sería imposible involucrarse emocionalmente en un partido de fútbol si no se conocen los pormenores del partido. Para ser consciente de que tipo de sensación se percibe, la sensación ha de ser reconocida previamente. Así pues, Conocimiento es anterior al sentimiento, así como la razón es anterior al conocimiento. La completación del desarrollo intelectual, es de suma importancia para el buen funcionamiento emocional. Cada estímulo emocional, es juzgado por el intelecto, quien induce, deduce, o razona dicho impulso, como válido o, justifica su invalidez. De donde se desprende el desarrollo de las capacidades apreciativas, de las virtudes: prudencia, firmeza, fortaleza y templanza, necesarias para ejercer el dominio sobre el recelo y las conductas extremas. La conducta moderada y justa del celo, se desprende del desarrollo intelectual del individuo. Un individuo, que no identifica la naturaleza de los estímulos que activan sus impulsos emocionales; que no desarrolla la capacidad de comprender la Naturaleza de la Normalización Global, y que no tiene sentido del presente histórico y de sus necesidades sociales, difícilmente puede apreciar en su debida profundidad, la realidad absoluta que le rodea. Obramos y percibimos basándonos en nuestra noción de verdad. Nuestro criterio es el que evalúa la existencia, los procesos y las finalidades de las cosas. En base al desarrollo y madurez de ese criterio se establece el juicio de valor sobre lo que se esté evaluando. Es nuestra conciencia la que nos hace afirmar o negar lo que percibimos, y la que lo declara, bello, o feo, verídico, o falso, correcto, o incorrecto, válido, o inválido, útil, o inútil aceptable, o no, etc. Si por ejemplo: Nuestra conciencia acepta el sexo libre, nuestros actos, serán motivados a saciar los propósitos, que posibiliten la realización del sexo libre, en cualquier momento, con cualquier pareja y en cualquier lugar. Si por el contrario, nuestra conciencia acepta el sexo, luego del desarrollo vincular, en la confianza mutua y sobre la base del dominio sobre los instintos, y en el momento aceptado por ambas familias, la del uno y la del otro, para potenciar la virtud de la casta inocencia y el respeto hacia los padres de ambos, nuestros actos serán motivados, a saciar los propósitos que posibiliten la realización del encuentro sexual, en el momento apropiado y en el lugar adecuado, con la persona aceptada por todos los integrantes del núcleo vincular intrafamiliar. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 168

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Producto de esta opción, y si todos cumplen su parte de responsabilidad, se establece la plenitud de todos los integrantes del grupo familiar. El individuo que desarrolla sus capacidades intelectuales plenamente, es decir, que conoce y comprende cual es su origen, identidad y propósito, adquiere la habilidad del dominio sobre sus pensamientos, palabras y obras. Este individuo desarrolla de ese modo, su unidad con el valor absoluto. Se siente confiado y seguro de si mismo. ¿Qué significa esto? Significa que el dominio sobre la dirección de sus pensamientos, palabras y obras, permite a esta persona, centrar sus infinitos propósitos en la consecución del valor (plenitud, justicia, cumplimiento) lo que establece resultados que son siempre y para todos complacientes. El hombre de valor se transforma en sí mismo en un adulto maduro, autónomo (autónomo, auto= mismo, nomo=ley) y responsable. La comprensión sobre el origen, identidad y propósito del hombre y de la creación, es por sobre todo necesaria de asimilar, antes de iniciar una madura dirección emocional. Es sobre esta cimentación intelectual o comprensión de la verdad, sobre la que se funda la estructura emocional. Sin estos cimientos sólidos, no se puede sostener un desarrollo emocional sano. Esta es una de las razones, del porqué existen tantas alteraciones emocionales y tantos problemas psicológicos en el hombre actual. Muchos de estos problemas, surgen de la ignorancia de nuestro sentido común y de nuestro sentido en la vida, de ignorar nuestro origen, identidad y propósito, y de ignorar, el cómo establecer correctas relaciones con los demás y con las cosas que nos rodean, y de ignorarnos a nosotros mismos. 3- Etapa del desarrollo afectivo. Maduración psicológica del individuo. Capacitación, calificación y constatación, de la finalidad y cumplimiento del dominio completo sobre los extremos del carácter y sobre los apetitos del instinto. Luego de satisfecha esta segunda etapa de siete años, aproximadamente a los catorce, el joven que conoce su origen, identidad y propósito, inicia su tercera etapa de desarrollo emocional o espiritual, sobre la base, de la plena comprensión de la verdad absoluta, de aquello que es siempre y para todos válido, sobre la asimilación de los principios que posibilitan una correcta relación inter-posicional, inter-personal, inter-grupal. Si comprende que debe establecer correctas relaciones, consigo mismo y con los demás, ejerciendo el dominio de su posición, ubicándose correctamente como sujeto u objeto, en la relación, difícilmente sufrirá frustraciones o alteraciones emocionales. Si comprende lo esencial del valor, difícilmente va a buscar lo opuesto al valor, o lo que le produce dolor. Si asimila su propósito, difícilmente va a obrar contra sí mismo. La etapa de desarrollo emocional, se inicia mediante el establecimiento de relaciones afectivas. Afecto que se inicia en la familia, con los padres y que se expande mediante el afecto, por los hermanos, hacia el afecto por los amigos. Entre los 14 y 21 años la necesidad por el afecto del otro, es primordial. El paso de la introversión cognitiva, a la extroversión afectiva, puede ser traumático, si no se está cimentado sobre un pilar de veracidad, sólido y conciso. Para eso es necesario de un ambiente social apropiado. El joven debe estar inserto en un ambiente de amistades múltiples, pero ligadas al verdadero comportamiento natural normado. El mejor protector de la eficiencia humana es el ambiente protegido por un grupo de protección social-afectivo, o de intereses comunes. Los afectos custodian los defectos en esa edad en particular, en especial porque la curiosidad e indagación necesaria para la maduración del juicio adolescente, en ese momento de su desarrollo, puede llevarlo a investigar dentro de realidades peligrosas que para un adulto carecerían de interés. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 169

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b- Naturaleza del Pecado Se acepta al ―mal‖, como un pecado, o como la alteración inicial del orden, como la desobediencia original a una norma. Curiosamente, quien causa o interviene en ese ―mal‖ o, pecado es el ―Diablo o Satanás‖. Diablo significa ―quien rompe la relación‖ y Satanás es ―el que acusa‖ es decir, el que se queja o el que se extralimita. Si observamos esto bajo la comprensión del funcionamiento de la estructura base de cuatro posiciones, cuando el objeto responde acusando las insuficiencias del sujeto, este objeto actúa bajo la influencia de Satanás, porque es ―el que acusa‖. O, cuando el objeto rechaza al sujeto que propone, o, a lo que propone el sujeto, en esos rechazos actúa, o actuaría, bajo la influencia del Diablo, porque ―rompe la relación‖. La tradición judeocristiana, nos dice que el primer hombre –Sujeto- (Adán) y la primera mujer – objeto- (Eva) pecaron contra Dios, -propósito de la creación- (el orden de la creación) porque, desobedecieron el mandamiento, -intencionalidad del propósito de la creación del hombre(alteraron el orden, se desubicaron frente a las normas naturales del dominio de la conciencia sobre los instintos). En la explicación de la mecánica responsable entre sujeto-objeto, se dijo, que el sujeto debe seducir con amor, persuadir con verdad y motivar con el ejemplo de lo bien hecho. El antropólogo norteamericano Richard Heinberg observa: ― la gente en cada época y cultura, ha insistido en que el mal, tiene una causa específica... que la naturaleza humana, no es del todo natural porque ha sido distorsionada por algún fallo fundamental que se ha perpetuado de generación en generación.‖ (Memories and Visions of Paradise). En cuentos egipcios, se habla de una edad de oro perdida, y de la muerte causada por la antepasada de las mujeres y la serpiente. Leyendas Indias nos explican que Brahma fue tentado por Shiva, para que creyera que la flor del árbol del conocimiento, le daría la inmortalidad. En la mitología griega encontramos un buen ejemplo en la caja de Pandora. ―Pandora era una mujer que iba a casarse con uno de los dioses, antes de la existencia del mal. Le dieron una caja y le pidieron que no la abriera hasta después de su noche de bodas. Sin embargo ella no pudo controlar su curiosidad y al abrirla desencadenó las terribles desgracias sobre la raza humana”. También es significativo descubrir que en casi todas las culturas existe algún relato, reconociendo el hecho de que el hombre perdió su condición original. De todos estos relatos, es el Génesis el que contiene la versión más descriptiva, y la que más impacto ha causado en las esferas culturales. En este relato se habla de una caída de Adán (primer hombre) y Eva (primera mujer). Caerse es perder la vertical, perder el equilibrio. En cierto sentido, sería igual a perder la conexión vertical con el valor absoluto, y el equilibrio que determina la justa medida. El hombre vertical es equilibrado y consecuente con el ideal de la creación. El deseo más fuerte del hombre, es el de transformarse en ideal, en maduro, auténtico y perfecto en el amor. El hombre que encarne su ideal universal, será un hombre sano. Todos tenemos nuestro ideal de ser persona. Persona es ser libre para saber optar por la alternativa válida, persona es sentirse seguro por ser uno con las normas de la ley, es decir ser autónomo y persona es ser completo, tener la conducta de realizarse en el deber cumplido. Es evidente que el hombre actual no es libre porque en lugar de optar siempre por lo que es válido para la Naturaleza, opta siempre por lo que considera (ni siquiera por lo que -es-) válido para su propio beneficio individual; No es autónomo porque ignora su verdadera identidad, origen y finalidad natural, (cree que sabe lo que quiere, porque quiere lo que sabe, pero desconoce lo que debe) no se siente seguro, ni de su voluntad, ni de su conocimiento ni mucho menos de su actitud. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 170

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No se ha cumplido en todos los procesos o periodos sensibles naturales, y por no disponer de la experiencia de haber cumplido con las necesidades emocionales, intelectuales y conductuales para madurar, no dispone de de los recursos de autenticidad, pureza e integridad natural, por lo tanto, no es sano. Para curar cualquier enfermedad por completo, es necesario conocer muy bien la causa que la origina. No puede ser sano aquello que no madura, ni da fruto consecuente con su semilla origen. Nuestra semilla origen, es la incondicionalidad en el afecto. Incondicionalidad en el afecto significa estar siempre atento a entender y a atender al otro. Alguien dijo: ―Quien no ama al próximo más que a si mismo no es digno de la Naturaleza Humana‖, si nadie lo dijo, es necesario repetirlo y muchas veces, porque esta es nuestra verdadera Naturaleza. Al estudiar la mecánica de las relaciones interposicionales, nos dimos cuenta, de que sólo funciona esta mecánica, cuando el sujeto se da por el beneficio del objeto, para el beneficio del propósito. Este principio es universal y absoluto. Si nuestro origen se da por el beneficio del objeto, es lógico entender que el objeto debe retribuir también al sujeto con satisfacción, para eso es preciso obrar en sincronía y reciprocidad con él. Nosotros, actualmente, no vivimos de acuerdo con esa dinámica incondicional afectiva, por lo mismo, no podemos decirnos naturales. Cuando afirmamos que el sujeto ha de ser absoluta y completamente leal al propósito de la creación y que debe darse por su realización, estamos afirmando una norma que se debe repetir en toda multiplicación. El hombre, desde la posición de sujeto debió y debe darse incondicionalmente por la realización de la mujer y de sus ascendientes y descendientes. Incondicionalmente es distinto de condicionado por el atractivo, por el interés o por las posesiones o beneficios que se esperen del objeto, o por el apetito del instinto. Cada cual saque sus propias conclusiones. La naturaleza motiva y en su defecto obliga a cumplir su norma naturalmente y en ese –naturalmente- no ha lugar para la condicionalidad. El primer hombre no tuvo posibilidad de elección. La primera mujer tampoco. El primer hijo no disponía de más sabiduría y consejos que los de sus padres. Si la Naturaleza es Absoluta, el primer hijo de los primeros padres debió tener, por derecho, unos Verdaderos Padres Maduros en el entendimiento de la finalidad humana. Y de haberlos tenido, los descendientes habrían sido normales en la elección de las máximas alternativas validas para Todo. Esto no ocurrió y la historia nos declara que los primeros antepasados no actuaron incondicionalmente el uno por el otro. Vimos también que nuestro propósito en la vida es ser feliz y para ser felices necesitamos establecer verdaderas relaciones incondicionales; nuestra realidad actual no podemos decir que es precisamente esa. El hombre que no es consecuente con su propósito no es sano. Difícilmente algo, puede ser consecuente con un ideal o propósito, si éste no se conoce o comprende. Y, el hombre actual ignora su propósito. Al no tener una dirección clara sobre cómo realizarse y en qué consiste su propósito, cualquier opción puede ser válida y esto produce confusión y ambigüedad. El hombre actual es un ser confundido y ambiguo, lleno de temores, ansiedades y conflictos. Vivimos traumados en un trauma insoluble porque los traumas impiden reconocer la salud de la naturaleza sana. Imaginaos que un grano de azúcar entrara en una botella de jugo de limón y les pidiera a cada gota de jugo, que se imaginen la dulzura del saco de azúcar que está al lado y de donde viene el grano de azúcar que les endulza. Les resultaría imposible. Aunque no lo comprendieran, los granos de azúcar seguirían en su dulzura y las gotas de limón en su amargura. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 171

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Si el hombre es producto de una verdad y bondad, ordenada de manera incondicional en el amor ¿a qué se le puede temer? Y, si el hombre, que es el objeto del amor incondicional, teme e ignora, o deambula en la ambigüedad de propósitos, de ansiedades y conflictos, ese hombre no puede ser el objeto del amor incondicional. El hombre es producto de una intencionalidad valórica, verídica y completa. Tal vez a alguno le resulte difícil afirmar que el hombre está enfermo, pero sin duda, todos sentimos que algo no está completamente bien dentro de nosotros y mucho menos entre nosotros, los individuos. La incoherencia entre lo que sentimos y lo que hacemos es un hecho real, así como la incoherencia entre lo que comprendemos y lo que hacemos. La intención de desprecio hacia el otro no es natural, ni el ignorar al otro y mucho menos el descalificar al otro y sin embargo esa es la conducta más común y repetida. Nuestra emoción aún siente vergüenza, rencor y odio por la gente. Nuestro intelecto está confuso, ignorante e insatisfecho sobre nuestro origen, identidad y propósito. Nuestra voluntad creativa existe esclavizada en una profesión que generalmente no nos satisface. Frente a una amenaza, respondemos con la fuerza, en lugar de responder con el afecto y conocimiento que desarme la amenaza. Destruimos al enemigo con la fuerza del poder, sin darnos cuenta de que la única manera de eliminar al enemigo es haciéndole tu amigo. Estamos bloqueados, somos esclavos del egoísmo y hacemos la voluntad del egoísmo. Tenemos por padre, por maestro y por líder al que acusa, a quien rompe la relación. Somos hijos del hedonismo, del relativismo y del error de nuestros antepasados. La alternativa válida, cierta y completa, libera, pero ignorarla esclaviza y nos sentimos esclavos. Nuestra esclavitud no es de encierro, o pertenecía a otros humanos, es de dependencia. Dependemos del apetito de los instintos, dependemos de las adiciones tradicionales, no solo se es adicto a las drogas, también se es adicto a los credos y a las costumbres, a los miedos y a las insuficiencias. Somos esclavos de los que nos aborregan con sus imposiciones de moda, con sus modismos y expresiones banales. Esclavos de las pertenencias o posesiones, del auto que pretende mostrar mejor que cada uno, lo que ese cada uno, cree que vale. Esclavos del instrumento musical, de la PSU y de la lascivia. El hombre actual necesita liberarse emocional, intelectual y conductualmente. Necesita liberarse de las conductas ajenas a su ideal de incondicionalidad universal, al ideal universal de la creación original. Y para liberarse de esas conductas, es necesario conocer cuál es la causa que originó su adición y dependencia al egoísmo. Ya presentamos los posicionamientos sujeto objeto y decíamos, que en cualquier relación, la posición sujeto debe cumplir con la labor de seducir con afecto, persuadir con verdad y motivar con el ejemplo de lo bien hecho al objeto para lograr establecer la realización del propósito común, centrado en el afecto incondicional. Seducir implica atraer, convencer y motivar al objeto. Pero vimos también que el objeto podía extralimitarse y obligar así al sujeto, a extralimitarse también. ¿Cómo es posible el extralimitarse en una relación? Cuando uno de los dos, sujeto u objeto, no es suficiente. ¿Qué es ser suficiente? Ser suficiente es dejar satisfecho, convencido y realizado o motivado al ―otro‖ en la relación. Para lograr eso, el sujeto debe ser afectuoso, convincente y motivante en su grado máximo. El sujeto debe darse por el beneficio del objeto para el beneficio de Todo. Solo de esa manera puede satisfacerle, convencerle o motivarle. Por supuesto que para eso el sujeto debe ejercer un dominio en la dirección, conducción y consecución de la relación. La extralimitación o exigencia del objeto insatisfecho no es o no contiene ningún elemento maligno, es el mero fruto de la insuficiencia y el sujeto ha de entenderlo de ese modo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 172

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La conducta incorrecta o indebida surge cuando el sujeto no asume su insuficiencia y pasa a llevar al objeto insatisfecho, reclamando su falta de respeto (no respondió), su falta de interés (no entendió) o su falta de agradecimiento (no recibió). ¿Cómo es esto posible? Es muy fácil delatar las diferencias entre diferentes. Basta con que el sujeto espere lo que el objeto no, para que el objeto no responda en consecuencia con la proposición del sujeto, en cuyo caso el sujeto debe respetar la diferencia del objeto. Pero, cuando el sujeto está en una actitud sobre exigente, espera en sobremanera la respuesta del objeto, y esa ansiedad es la que provoca el reclamo, la acusación y el rechazo del objeto. Lo mismo puede ocurrir en el caso del objeto sobre exigido que espera más de lo que el sujeto le ofrece, en cuyo caso frente a la oferta, también reclamará lo que falta. En estos casos de sobre exigencia o de indiferencia, el reclamo es casi garantizado, porque entra en juego la naturaleza del celo. Si el sujeto es maduro en el entendimiento de estos factores, puede controlar su tensión y buscar nuevas alternativas, pero si no es maduro, la fuerza del celo lo supera y se transforma en recelo: reclamo, acusación y rechazo. Celo, es el impulso íntimo que promueve las buenas obras, o, como dice el diccionario enciclopédico de Espasa Calpe: ―es el Amor extremado y eficaz a la gloria de Dios y al bien de las almas‖. Celo es el servidor custodio de la unidad. Sentimos celos de aquello que amenaza nuestra unidad. Cuando decimos que estamos celosos de la pareja estamos indicando que tememos perder la unidad con ella. Por lo mismo, celo es el custodio de esa unidad. Es evidente que el sujeto insuficiente es celoso de su posición y de su dominio en el amor. Pero también es evidente que su conducta celosa, desata la necesidad de reforzar la exigencia de satisfacción en el objeto. Al afirmarse como sujeto del afecto, se está ignorando la necesidad insatisfecha del objeto ―afectado‖. Y por lo tanto, es normal que el objeto se sienta ―pasado a llevar‖. Al pasar a llevar al objeto se establece una relación impropia. La relación entre iguales se transforma en relación entre distintos. El afecto se transforma en despotismo, la simpatía en antipatía. La libertad se transforma en obligación y la confianza en la relación desaparece. El celo, se asociaba en las teorías de las inteligencias separadas de al-Farabi, con el ángel que sirve a la unidad. El ángel del amor. Avicena dio nombre de servidores de la unidad a los ―ángeles‖. Y reconocemos servidores a las virtudes de la prudencia o custodio de la opción válida, la fortaleza o servidor custodio del cumplimiento del proceso y la templanza o servidor custodio de las diferencias. Al-Farabi dice que ―la inteligencia agente, es al intelecto posible del hombre, lo que el sol al ojo, que es visión en potencia, mientras esta en las tinieblas‖ La causa que origina y permite la preferencia sobre uno mismo, por sobre el beneficio del otro, o del conjunto, radica en la desconexión vertical con las normas de la Naturaleza. En la pérdida del sentido común, del ―nosotros‖. Si uno, cualquiera que sea, se desconecta del ideal a cumplir, (sentido común) en el proceso del desarrollo del ideal, el ideal pasa a ser uno mismo. Cuando dejo de pensar en el beneficio del otro, lo único que me queda es pensar en mí. Priorizar al yo por sobre el ―nosotros‖, es producto de olvidarme del ideal de servir primero al otro por sobre mí. Cuando uno se aproxima a esta realidad, desde el punto de vista del afecto, nos damos cuenta, de que el amor que no está realizado por el beneficio del otro, está realizado por mi el propio beneficio. Beneficiar al otro en el afecto, conlleva darse al otro, no porque a uno le guste, sino porque es necesario para que el otro se complete, y retribuya por completo, lo que satisface a ambos. Debería pensarse, no solamente en el otro, sino, en el ―todos y siempre‖. El afecto que beneficia y completa al todo y siempre, es el amor verdadero. El amor verdadero es siempre y para todos válido. ¿Cómo ha de ser ese amor? Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 173

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De acuerdo con las normas de la creación, el amor es fruto del respeto del otro, de la confianza del otro y de la unidad del otro. Sin el otro unido a mi, no puedo sentir su atención. Sin su confianza no puede entenderme y sin su respeto no me responde. Esto que espero en el que amo, no se da por si solo, es producto de mi entrega voluntaria en responderle cuando me necesita y en lo que necesita hasta lograr su respeto y respuestas a mis necesidades. Es producto de entenderle en sus intereses hasta que me entienda en los míos y es producto de atenderle en sus necesidades y para eso he de estar siempre atento al otro hasta que el otro también logre estar atento a las mías. El otro, con mi entrega ha de sentirse pleno, confiado y completo. Para que esto sea, mi afecto, ha de ser incondicional completamente por él. Para ser capaz de darme de esta manera, he de estar íntimamente vinculado con el ideal de la creación. Sin esta ligazón de lealtad y obediencia absoluta con el propósito original de la creación, es imposible encarnar la personalidad libre, autónoma y responsable. Eso es Natural. Ese debe ser el sano predominio, darse por el otro para el bien de todos hasta que se logre que el otro te respete y responda, te confíe y se convenza y te atienda incondicionalmente. Esta relación ―Ideal‖ o ideada para la humanidad entera, dejó de funcionar en el inicio de los primeros humanos adolescentes porque: 1-No tuvieron la suficiente sensibilidad para captar las diferencias entre lo Natural y lo humano, ni entre lo humano y lo instintivo, no captaron el verdadero sentido común. Emoción es la capacidad sensible que nos permite captar lo necesario y responder con lo adecuado. Los primeros originarios captaron lo necesario biológico, pero no lo sopesaron con lo necesario natural. Y la naturaleza no solo es funcional biológica, es también ontológica y axiológicamente funcional. 2-No pudieron ejercer la posición de autores del control sobre los instintos, lo que les habría calificado en la categoría de autoridad sobre la creación entera. 3- No pudieron ejercer el dominio sobre el celo, sobre los extremos afectivos, intelectivos y motivacionales, lo que les habría declarado libres de traumas, sin indiferencia o sobre exigencia, sin arrogancia o ignorancia, sin omisión o violencia. 4- No pudieron evitar que sus errores fueran imitados por sus descendientes, lo que nos ha regalado una sociedad repleta de trastornos, sin control, sin autoridad y sin respeto mutuo. Esta es la naturaleza del pecado originado en la primera pareja de adolescentes humanos. Consecuentemente hoy disponemos de una sociedad predominantemente egoísta, competitiva, individualista e irrespetuosa. El tema del origen del predominio del yo, por sobre el nosotros, es abordado por la sicología de una manera pragmática y exclusivamente médica. Para la sicología el propósito del hombre es ser feliz. Pero el significado de este término, no está completamente claro. Existen respuestas aproximativas de personajes históricos, pero que no completan el significado de la felicidad. Felicidad es un estado de unidad consigo mismo y de complacencia, pero debido al desconocimiento del origen, identidad y propósito del ser humano, la sicología deambula frente a un significado aproximativo de la felicidad. La psicología, nos explica que el origen del problema humano reside en el miedo, y demuestra este fallo mediante la compresión de lo que determinan ―Problemas Psicológicos‖ (actitudes erráticas que cautivan y privan de libertad) La anticipación imaginaria. La contaminación del presente con el pasado. La resistencia al sufrimiento. El deseo y la ambición. Algo de cierto existe en este conocimiento, por lo tanto, puede mejorar al enfermo psíquico, pero no lo puede sanar espiritualmente. Un hombre sano espiritualmente es aquél que siente, conoce y actúa de acuerdo con lo absoluto, con lo que es siempre y para todos válido. La conducta actual psíquica, está centrada en el dominio del yo por sobre el otro. Esto no se corrige con la superación del miedo. Muchos héroes han logrado dominar el miedo, y no por ello se transformaron en verdaderos padres, maestros y líderes de la sociedad. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 174

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Algo más profundo debió ocurrir en el inicio de la especie humana que marcó nuestra ascendencia. De lo que no nos cabe duda, es que el primer hombre no terminó de completar el dominio sobre sus instintos, puesto que sus descendientes han continuado operando en función de la dirección del ego. De haber completado el dominio sobre el celo, habría obrado incondicionalmente hacia su pareja, hacia sus hijos y hacia su entorno, estableciendo una tradición fundamentada en la incondicionalidad. Pero esto no se dio. La tradición del hombre es una tradición egoísta. Únicamente algunos individuos, a lo largo de la historia, han obrado incondicionalmente, pero no pudieron establecer familias incondicionales, ni hijos incondicionales que formaran una tradición de incondicionalidad universal y eterna. En el origen de la humanidad, el primer hombre debió abandonar el dominio de su posición, sobre alguno de sus objetos, permitiendo que este objeto se posicionara como sujeto conductor del hombre, confundiéndole e impidiéndole recobrar su propia posición, integridad y pureza. Pero ¿cómo fue eso? c-La raíz del Pecado En el Génesis se nos presenta una historia para unos, literal y para otros, simbólica, del fruto de un árbol, que los primeros antepasados no debían comer y que por alguna razón comieron. Podemos creer o no creer en el significado de este texto, pero lo interesante del mismo, es que nos permite llegar a la conclusión de lo ocurrido en el origen de la creación del ser humano. Antes de cerrarnos a aceptar o no la veracidad de la historia, veamos qué explicación llegamos a deducir de esta presentación, supuestamente escrita por Moisés. En Génesis 2.9 se nos dice que los primeros antepasados comieron del fruto de un árbol, llamado de la ciencia del bien y del mal, tentados por una serpiente que estaba en un jardín, al lado del árbol de la vida. Hay quienes piensan que Dios puso el árbol de la ciencia en el jardín para probar la fe de sus hijos. Y por eso les dijo: podéis comer de todo árbol menos del árbol de la ciencia del bien y del mal, porque el día que comiereis de él moriréis. ¿Por qué razón necesitaría un padre de amor probar la fe de sus hijos sanos? ¿Probarían ustedes la fe del hijo en quien confían plenamente? Si Dios necesitaba probar la fe de sus hijos ¿qué fue lo que le llevó a dudar de esta fe? Si Dios es absoluto, lo normal es que sus hijos también actúen de manera absoluta, antes de pecar, por lo tanto, no existe una razón para probar la fe de sus hijos. ¿Qué necesidad tenía de probar a alguien que El mismo había creado semejantes a Él? Otros piensan que el fruto fue literal y que el pecado original, fue la desobediencia. Si el fruto fuese literal: 1º ¿Cómo podría un Dios de amor, padre de la humanidad hacer un fruto tan atractivo y dejarlo al alcance de sus hijos sabiendo que podría causarles la muerte si comieran de él? ¿Dejaría alguno de ustedes, un pastel envenenado, al alcance de la mano de sus hijos por probarlos? Si el hombre impuro, no dejaría ese riesgo frente a sus hijos impuros ¿cómo podría un Dios puro y más sensible, abandonar a sus hijos a la suerte de un riesgo tan sin sentido? 2º En Mateo 15-11 Jesús dice: “No es lo que entra por la boca del hombre lo que perjudica al hombre, sino lo que sale de la boca”. Para Jesús es obvio que el fruto no era algo literal. Algo que entró por la boca. 3º Es inconcebible, que un Dios de amor, pretendiese tentar al hombre, para ver si el hombre tenía, o no tenía fe en él. Arriesgando sus vidas, ningún padre sano, prueba a sus hijos para saber si estos están o no están con él. 4º El hecho de que se comieron el fruto a pesar de que recibieron el mandamiento de que si comían morirían, explica que el fruto era algo extremadamente atractivo, aún más atractivo que la vida misma. Estas razones, inducen a pensar que el fruto es un símbolo. El fruto de un árbol es la señal de su madurez y capacidad de reproducción. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 175

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El árbol se multiplica a través del fruto que contiene la semilla. Si el fruto es simbólico, el árbol que lo produce, debe ser también simbólico. ¿Qué simboliza entonces el árbol de la vida y el árbol de la ciencia? Tanto en Génesis 3.24 -como en Proverbios 13-12 - Prov 11-30- del Antiguo Testamento y en el Apocalipsis 22,14 del Nuevo Testamento, el árbol de la vida es mencionado como el deseo cumplido. El deseo fundamental del Primer hombre, era por sobre todo, alcanzar la madurez y ser perfecto. Luego, el árbol de la vida simboliza al perfecto Adán. Es por esto, que Jesús en Romanos 11,17 se compara con el árbol del olivo y en Juan 15,5 con una la viña. En Proverbios 11,30: se dice que ―el fruto del justo es árbol de vida...‖ Si en el Edén había dos árboles y uno simboliza a Adán, el otro, el de la ciencia, simboliza a Eva. Pero al mismo tiempo había una ―serpiente‖ que hablaba, que conocía el propósito divino para Eva, además del mandamiento que Dios le había dado, y por sobre todo, que fue capaz de tentar a Eva, lo que significa que era inteligente. En Apocalipsis 12:9 nos identifican a la serpiente con Lucifer o Satán.‖Y fue lanzado fuera aquel gran dragón, la serpiente antigua, que se llamó el Diablo y Satanás, el cual engaña a todo el mundo‖. Tanto Lucifer como Adán y Eva no eran perfectos en el tiempo de la caída, porque un ser perfecto no podría cometer pecado. Tanto el instinto reproductor sin el dominio de la conciencia, como el celo sin control, son poderosas fuerzas naturales que por ser parte de la naturaleza la conocen muy bien, pero desde su estado y categoría de servidores, no como debía llegar a descubrirla y reconocerla la conciencia humana, responsable de la maduración de los instintos y del celo. El ángel bajo esta comprensión es el celo. d-¿Cuál fue el pecado del ángel con el hombre? En Judas 6-7, se nos indica que los ángeles fornicaron y se fueron tras el uso innatural de la carne. ―Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, más dejaron su posición, los ha reservado bajo la oscuridad, en prisiones eternas, hasta el juicio del gran día: como Sodoma y Gomorra y las ciudades comarcanas, las cuales, de la misma manera que ellos, habían fornicado, y habían seguido la carne extraña...‖Según esto podemos afirmar que el pecado del ángel, fué la fornicación. Fornicar no es posible realizarlo solo, para fornicar es necesario de un ―otro‖. Fornicar es tomar a la persona que no te pertenece, para copular con ella. ¿A quién corresponde ese ―otro?‖ Antes de la caída, Adán y Eva estaban desnudos y no sentían vergüenza Génesis 2:25 Sin embargo, después de que comieron del fruto, sintieron vergüenza y ocultaron sus partes sexuales con delantales. En Génesis 3:7, nos dice que se avergonzaban de sus partes sexuales y antes no tenían vergüenza. Es una inclinación natural en el hombre el ocultar lo malo de sí mismo, por lo tanto, las partes ocultadas fueron las partes relacionadas con la conducta errónea. La Biblia nos dice que el hombre tiene una estrecha relación de sangre con Satanás. Juan 8.44, dice, tenéis por padre al diablo. En Mateo 3.7, Juan el Bautista llama a la gente raza de víboras. En Mateo 23:33, Jesús también les llama raza de víboras. Si el fruto del árbol, contiene la semilla que le permite la reproducción, ¿cual es la semilla que permite la reproducción del hombre? Y ¿dentro de qué fruto se encuentra contenida? La semilla que reproduce al hombre está contenida en los órganos sexuales. La caída del hombre fue una relación sexual prematura que implicó el abandono de posición e inversión de dominio y multiplicación del mal. Por lo tanto evitó la experiencia inocente del amor incondicional. Esta es la razón, por la cual las grandes religiones, han puesto el adulterio y la fornicación, entre los pecados más grandes. Los judíos practican el rito de la circuncisión, para redimir con la sangre del prepucio la sangre de la caída. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 176

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El primer hombre y la primera mujer, debían de acuerdo a la ley de la creación, dominar sus instintos físicos con su mente centrada en el amor puro e inocente, para calificarse como Señores del dominio incondicional. El hombre originalmente está capacitado para dominar todas las cosas incluso a los ángeles, (servidores espirituales o tentaciones espirituales cognitivas). En la primera Epístola de San Pablo a los Corintios capítulo 6,3 Pablo dice‖: ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles?”. Pero Adán y Eva eran aún muy jóvenes para ejercer ese dominio sobre sus inspiraciones, conocimientos o instintos, y para protegerles durante ese tiempo tan crucial, Dios les dijo: ¡No comáis! El mandamiento (sentido común, la voz de la conciencia) protegía el camino de perfección de Adán, pero este debía tener fe en él. Adán debía unirse con el ideal de la creación, y en su ignorancia, con el mandamiento de su conciencia, con el sentido común, con la apreciación de lo que es siempre y para todos, él y ella, válido. Su conciencia le estaba protegiendo el camino al árbol de la vida, pero Adán se desconectó verticalmente, y sin el vínculo de la conexión vertical con Dios, (el todo y siempre válido) lo único restante es el vínculo con el yo y ahora. Adán priorizó al ―Ego‖ por sobre el ―todo‖, al Yo por sobre el nosotros, al Ahora por sobre el siempre, al Placer por sobre la plenitud, a lo Incompleto por sobre lo completo. En otras palabras, al priorizar lo condicional por sobre lo incondicional en el amor, produjo una tradición, centrada en el predominio del ego por sobre el Nosotros. E impidió que la apreciación del amor pudiera reconocer su plenitud absoluta, al rebajar al hombre a un estándar relativo de apreciación. El hombre egoísta, ambiguo, confuso y relativo, no puede apreciar lo absoluto por sí solo, a no ser que alcance el estándar de absoluto, guiado de la mano de una Figura Central. Para reconocer el estado de madurez es necesario haber cumplido con el deber de madurar. Es imposible reconocerse campeón sin antes haber ganado el campeonato. Adán debió lograr el dominio completo sobre los instintos para reconocer así la maduración del ser humano. Solo sobre la base del establecimiento del dominio sobre el celo podría llegar a descubrir su plena integridad humana. ¿Qué es un ángel? Según la tradición occidental es un espíritu con forma y condiciones humanas. Según la tradición oriental son servidores. Nuestra explicación es que son servidores custodios, sin forma, y sin imagen similar a la humana porque no son individuos ni existencias físicas o materiales, sino, servidores de la conciencia. Servidores son únicamente custodios o protectores de la unidad, de las diferencias y de la finalidad del actuar. La prudencia por ejemplo, no es una señora con alas y pelo rubio ondulado o liso, es un servidor, es ese instante necesario de respetar antes de tomar una importante decisión. Instante para el análisis, pasa el discernimiento, para la toma de decisiones preferentes, pero en ningún caso y de ningún modo es una existencia, a pesar de estar ahí, presente ante la decisión, presente ante la elección correcta. Según nuestra apreciación, los ángeles son virtudes que unen y de entre todas las cualidades que unen, la más poderosa es el celo. El celo es el servidor custodio de la unidad completa, emocional, intelectual y motivacional. Pero el celo extremo se transforma en recelo, y en ese estado de mostrar recelo: indiferencia o sobreprotección afectiva; arrogancia o necedad intelectual, imposición o inactividad, se transforma el custodio de la unidad en destructor de la misma. No es que lo positivo se haya transformado en negativo, no. Es que la custodia se puso a la defensiva y su cualidad protectora, para proteger, agrede. A Esa actitud agresiva de reclamo, acusación o rechazo se la considera un ángel malo, Satanás (el que acusa) o demonio (el que rompe la relación). De este modo podemos entender cómo un Ángel bueno Lucifer (el celo protector de la unidad), se transformó en Satanás un ángel malo (al excederse en la exigencia de la unidad transformándose en el recelo reclamón, acusador y despreciativo). Esa extensión de acomodo que desacomoda en su extensión podemos verla en toda la naturaleza. Un poco de fuego nos calienta pero un incendio nos abrasa. El exceso de amor esclaviza, el exceso de conocimiento o de actividad abruma. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 177

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e-¿Cuál fue el motivo y el proceso de la caída? Los primeros antepasados: Adán y Eva, crecían en la unidad vincular afectiva, mediante la fuerza del amor, fuerza interna, llamémosle espiritual o mental, crecían en lo afectivo, apreciando todo aquello que les rodeaba. No existía razón alguna para despreciar la inmensa variedad de objetos, plantas y seres, cuya belleza había sido creada, para ser apreciada por ellos. Crecían en el reconocimiento de lo cognitivo, interesándose por las características similares o cualidades compartidas para descubrir la unidad en el orden de los objetos, plantas y animales que les rodeaban que habían sido creados con un contenido intelectivo, para satisfacer el interés de los primeros antepasados, y cuya autenticidad no admite posibilidad alguna a lo falso. Y, crecían también en el desarrollo de sus virtudes o habilidades de establecer la similitud, gracias a la bondad de sus obras. Adán y Eva sólo podían obrar de acuerdo a la unidad de la sensibilidad original de sus conciencias puras. La conciencia original del hombre está íntimamente ligada con la conciencia original del Creador, es esa correlatividad de conciencia lo que convierte al hombre, en el perfecto objeto del amor de Dios. Adán y Eva, en el desarrollo de su crecimiento, se sentían ligados plenamente con la conciencia universal del Creador, pero su desarrollo de esa conciencia universal no sería totalmente completado hasta el momento de su madurez. Esta es la fuerza del amor de la confianza y unidad que conducía a los primeros antepasados hacia la madurez. Además, crecían también, mediante la fuerza de la vida (externa-instinto físico) la fuerza del desarrollo físico. Fuerza que nos motiva a procurar los nutrientes necesarios para el desarrollo óseo, o muscular, fuerza que nos motiva a buscar una temperatura adecuada, fuerza que nos motiva a la reproducción, etc. El hombre fue creado, como el centro y mediador entre el mundo físico y el mundo espiritual, y fue dotado con la capacidad de dominio sobre ambos ambientes. Para lograr esa condición, el hombre debía convertirse en el señor de sus emociones, de su conocimiento, y de sus habilidades, en un hombre de conciencia El dominio sobre las habilidades, no es difícil de establecerse, basta con una dosis de decisión; el dominio sobre la verdad es mucho más difícil de ejercerlo, es preciso ser observador, comparativo, cuidadoso y muy sensible. Para ejercer el dominio sobre las emociones se precisa de un conocimiento claro y exacto del principio de la Creación. Adán y Eva, estaban creciendo y en el momento de la caída no contaban con en conocimiento pleno de las normas naturales o de los principios de la creación. En el verdadero amor, existe inserta la necesidad vinculativa entre ambos cónyuges y la necesidad reproductiva entre padre e hijo. Para establecer la necesidad vinculativa natural entre ambos cónyuges, el marido ha de establecerse como mediador del vínculo entre padre e hijo. La verdadera reproducción se establece sobre la consecución del vínculo maduro entre padre e hijo. En otras palabras, para que la primera relación intergenital conyugal sea sana, ha de ser esta aceptada y autorizada por los padres maduros de la pareja; padre y madre maduros de él y padre y madre maduros de ella. La relación intergenital que es siempre y para todos valida, no perjudica nunca a nadie. La fuerza del vínculo familiar es superior a la fuerza del vínculo conyugal, pero cuando no se tiene la experiencia familiar, (antes de tener hijos), se considera más importante a la fuerza del vínculo entre el hombre y la mujer. A esta condición se le denomina adolescencia. Esta realidad es así y por esta razón es de suma importancia la asesoría del experto padre de familia. Es preferible el consejo maduro a su debido tiempo que el perder la autenticidad y la pureza del verdadero amor. En la adolescencia, el desarrollo natural de la pubertad invita al adolescente al enlace investigativo con miembros del género opuesto y por ser adolescente, es decir, por carecer de la experiencia en el vinculo familiar, es posible caer en la tentación de priorizar el enlace intergenital antes de tener establecido el enlace familiar vinculativo, lo que desemboca en graves trastornos psicológicos. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 178

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La Conciencia Original busca siempre el bien y el celo de la Conciencia, desde su posición y función de ser custodio, alerta al adolescente para que no pierda la unión con su Naturaleza Humana Original. El llamado de alerta de la Conciencia indica al adolescente que algo en el atractivo fisiológico, o en el apetito intergenital prematuro, carente del atractivo vincular responsable y seguro, lo desestabiliza. Ese algo inestable que desequilibra su estabilidad debe ser resuelto antes de la gestación del nuevo ser, para que este, goce de plena protección, educación y orientación, garantizando así su derecho natural a la felicidad. El enlace copulativo debe responder a las necesidades propias del gestado. De no disponer de los recursos necesarios para la felicidad del descendiente, los gestores deberían abstenerse de crear a un desgraciado. Es necesario comprender las diferencias entre los términos pubertad y adolescencia. Pubertad es un proceso de transformación genital, es el proceso donde se maduran las funciones reproductoras del individuo y adolescencia es la condición o estado de ignorancia y por lo tanto de inexperiencia del vínculo familiar completamente maduro (unión de padres e hijos y de esposo y esposa). El adolescente ignora cuales son los recursos necesarios para la integridad del descendiente. Obviamente, cuando la fuerza del amor está madura, es más fuerte que la fuerza de la vida. La fuerza del afecto conduce y dirige a las fuerzas del instinto. Pero cuando se está creciendo hacia la madurez, es la fuerza de la vida más fuerte que la fuerza del amor, por ejemplo: difícilmente un niño chico ofrecerá generosamente su criterio inmaduro al optar por una novia, a pesar de que sus padres le aconsejen que esa novia no le conviene o que no está lo suficientemente maduro como para asumir las consecuencias. Para el niño chico, la fuerza de la vida es más importante que la fuerza del amor, porque aún no está desarrollada la fuerza del afecto, aún no ve su situación con el sentido paternal de quien ha vivido esa experiencia. El amor absoluto es puro, autónomo y completo. Puro, es aquello que satisface, significa y beneficia a Todo Siempre. Es el amor que satisface a los padres de ambos y a sus hijos o descendientes. Para satisfacer a sus padres ha de ser reconocido y aceptado por ellos, esta condición de satisfacción y reconocimiento mutuo entre padres e hijos, se transmite a la descendencia, estableciéndose de esta forma su pureza, lo que califica al amor de puro es el hecho de satisfacer a las tres generaciones, abuelos, padres e hijos. La satisfacción completa en el amor es la semilla de la especie humana. Decimos que el amor es la fuerza que une, pero también es la experiencia de la unidad. La unidad en el amor es tan gratificante, significativa y complaciente que produce una fuerza o necesidad de unirse aún mayor. El amor o búsqueda de la unidad es una necesidad incuestionable y como necesidad que es, es algo de lo que nadie se puede sustraer. Al ser una permanente necesidad, es al mismo tiempo, una constante búsqueda, la búsqueda de una completa realización, recognición y satisfacción. Pero al ser constante necesidad, la satisfacción solo es estrática en su búsqueda y sustancial en su experiencia, en otras palabras, se experimenta la unidad que satisface, pero no se elimina la necesidad por la unidad. Lo mismo ocurre con la verdad y con la bondad. Ambas son necesidades. El ser humano no puede sustraerse a ellas, pero a pesar de que se experimenta la confianza o reconocimiento y la correspondencia o completación, no por eso se elimina la necesidad por encontrarse unido con ellas. Necesidad y experiencia están ligadas mediante la búsqueda, estas tres fuerzas, necesidad, búsqueda y experiencia, corresponden con la intención significado y acto que existen contenidos en el proceso de la actividad. Necesidad es una categoría de la cual no podemos sustraernos, lo que podemos entender como ―determinada‖. El ser que contiene una necesidad está determinado a satisfacerla. Los valores de plenitud, ley y completación son una necesidad en el hombre. Por lo tanto, el ser humano está determinado a su satisfacción. Todo lo demás es tiempo perdido. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 179

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Pero esta necesidad puede jugarnos una mala pasada, si se excede, si se transforma en ansiedad, porque la ansiedad prioriza al yo, por sobre el todo. Ansiedad es una sensación propia de uno, mientras que la necesidad es compartida. La necesidad por comer es compartida, pero la ansiedad por comer, puede llevarte a rechazar al otro por comer tú. Eso mismo ocurrió en la caída de los primeros antepasados que tenían ambos la necesidad de reproducirse, pero la ansiedad de Adán por hacer el amor, transformó su relación con Eva en un acto beneficioso sólo para él y en ningún caso creó la confianza, la unidad ni el vínculo familiar entre padre e hijo ni entre marido y mujer. Esta es una de las razones del porqué sus descendientes llegaron al extremo de asesinarse el uno al otro. Adán (el primer antepasado) no pensó en la importancia del vínculo familiar en el momento del enlace intergenital. Por eso sintió vergüenza frente al Todo (Dios). La relación sexual debió realizarse para beneficiar a todos siempre. Adán y Eva, debieron comprender perfectamente todo lo que implicaba la relación copulativa antes de realizarla. Debieron entender que en esa relación existen implicados y extensiones implícitas, que esa relación afecta no solo a los que gestan sino también a los que los gestaron, a los cuales pertenecen y a lo que generarán que son la extensión de su gestor. Debieron saber que en esa unión se enlazan el ideal de la creación y su perfecta consecuencia; el pasado y el futuro se unen en el establecimiento conectivo. El orden correcto entre sujeto y objeto; el presente con el pasado y con el futuro. En esta unión se establece la autenticidad humana y la pureza absoluta del individuo. Esta unión contiene el significado de lo verdadero cuando se realiza con el desprendimiento y renuncia absoluta de sí mismo, para virtud de la incondicionalidad afectiva. Pero debían haber sabido que esa unión contiene también en su ignorancia el significado de la más amplia frustración y falsedad que produce el apego relativo al egoísmo hedonista. De haber comprendido esto en su totalidad, Adán y Eva, habrían obrado responsablemente, pero no se lo cuestionaron con el suficiente interés como para descubrirlo. Todos y cada uno de nosotros somos responsables de nuestros actos, de nuestros criterios y de nuestros sentimientos, por lo tanto, somos responsables de reconocer el verdadero sentido y significado de la familia y el verdadero sentido y significado del amor y el verdadero sentido y significado del individuo. Dios sabía, que en el proceso de crecimiento, existía la posibilidad de que el hombre o la mujer, invirtieran su posición de sujeto dominador de la creación, especialmente en la edad adolescente, cuando se despierta el apetito intergenital (pubertad). El sexo, es la fuerza más difícil de dominar en la adolescencia. Si no se tiene una buena asesoría, o si no se está protegido por un ambiente de confianza y comprensión, lo más lógico es que el adolescente se interne en la investigación personal de sus apetencias físicas, abandonándose al deseo por la experiencia del placer. Lo que el adolescente ignora es el producto de dicho abandono. El abandono de posición y de dominio sobre su cuerpo genera importantes ambigüedades, que destrozan la cohesión y la coherencia del carácter. Dios sabía muy bien, que existía este peligro, y advirtió de ello a Adán y Eva. ―Del fruto del árbol de la ciencia no comeréis porque si coméis, de él moriréis.‖ Si le sumamos a la fuerza inmadura del amor, la fuerza de contención producida por el mandamiento de ―No comáis‖, transformamos a la fuerza inmadura del amor, en una fuerza superior a la fuerza del instinto. La fuerza inmadura del amor más el mandamiento, es más fuerte que la fuerza del principio. El mandamiento fue el aditivo necesario, para proteger el crecimiento de sus adolescentes, pero no bastó con el mandamiento para impedir la caída. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 180

pero el Señor de los servidores es el ser humano y él. ese es el error original y es debido al poder de la fuerza del instinto por sobre la fuerza inmadura de la conciencia del valor. ¿Cómo podía dudar de algo que después de experimentarlo le producía un bien? Lógicamente era el bien del placer. (el primer humano adolescente) debió. La inteligencia de su intelecto ―Lucifer‖. Lógicamente para madurar en el dominio sobre su cuerpo el adolescente debe superar el apetito de la fuerza del instinto y procurarse la unidad vincular en la confianza y respeto incondicional maduro con su pareja. y los ángeles son sólo siervos en la creación hebreos 1-14. Pero Eva fue creada para dominar con afecto a la creación entera. Este aviso de la conciencia sigue siendo operativo en la conciencia de cada humano adolescente. fue la noción que Eva tuvo al masturbarse y sentir que era grato. captar la naturaleza del aviso y discernir por si solo lo que iba a hacer. produce un resultado originado también fuera de la norma. la fuerza del mandamiento. pura y coherente con la realidad. que le parecía evidente. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 181 . Eva confiaba en su noción de la verdad. algo contrapesó. revelación 22. no el bien de la Plenitud. En estado de madurez El adolescente crece en base a la orientación de dos fuerzas. no existía en ella razón para dudar o para negar algo. pero no pueden actuar por él. FUERZA DEL AMOR + (superior a la fuerza del principio) Fuerza del principio VINCULO FAMILIAR (preferido por sobre el enlace copulativo) enlace copulativo En estado de inmadurez Fuerza del amor Vinculo Familiar (inferior a la fuerza del instinto) (inferior al apetito copulativo) FUERZA DEL PRINCIPIO + ENLACE CUPULATIVO Refuerzo (conciencia del valor –mandamiento. protector y guía ―Lucifer‖ (Lucifer es quien da luz y la luz se emplea como el resplandor de la verdad). Su noción de la verdad o Lucifer era confiable.9 -1 Corintios 6:3. nunca antes dijo nada acreedor de error o desconfianza. De hacerlo estarían privándolo de libertad y el acto no sería responsable.¡No comáis!) La fuerza inmadura del amor más el mandamiento es MAYOR que la fuerza del principio o del instinto. Los padres pueden advertir. el placer es lo más agradable. los principios de la creación. de las capacidades y de los instintos lo que lo declara Señor del celo. Eso es la caída. del conocimiento vincular que aún no tenía. debió hacer uso de su responsabilidad. para eso ha de orientar. demuestra estar maduro en el dominio de las virtudes. Pero. la noción intelectual que Eva tenía por verdad. la advertencia de la conciencia es un servidor. Eva confiaba en su intelecto. La noción de la verdad de Eva era pura e inocente. La importancia de este acto es que es reproductivo y el producto que se deriva del actuar fuera de la norma. Era coherente y fiel reflejo de la creación de Dios. Lo que contrapesó la fuerza del mandamiento. Solo después de ser capaz de superar la tentación del apetito intergenital prematuro. la fuerza de la conciencia del amor vincular maduro en el efecto confianza y respeto y la fuerza del instinto biológico. educar y madurar en los principios naturales con ella en paralelo. Para eso debía adquirir la fuerza del amor.Teoría de la Educación Martín Soria El primer hombre. pero para quien no ha tenido la experiencia de plenitud. explicaba las leyes y las razones para descubrir y comprender. Esa fue la tentación de ―Lucifer‖. Tuvo la experiencia y sintió placer. de manera transparente. ese placer era grato y complaciente. es decir.

vale más que la vida. El cuerpo de Eva era ya maduro físicamente. como inspiración o como revelación en el sentido de un conocimiento que es revelado. en la libre incondicionalidad. cognitiva y dirigida hacia la unidad con los principios de la creación y una vez establecida esta unión mental. frente al joven adolescente. afectiva. desarrollarían la capacidad de asimilar los valores absolutos. porque Lucifer (el intelecto de Eva) estaba creciendo en paralelo con la integridad emocional física y volitiva de Adán y Eva. quienes debían convertirse en sus Señores. También. El celo. mental y física. Para dominar su intelecto debían superar la difícil prueba haciendo uso de su sensibilidad y confianza en lo universal. en el sentido común. al servicio del hombre transforma al hombre en persona. es precisamente el dominio sobre el celo. en una completa. Templanza) Cuando Lucifer le dice a Eva ¿No sabéis que si coméis seréis como Dios? Le estaba afirmando una realidad verídica. Valor es la experiencia producto de la unidad sujeto objeto centrados en lo absoluto. multiplicarse y dominad. Pero esta afirmación contradecía la afirmación divina: ―del fruto del árbol de la ciencia no comeréis porque si coméis. Eva estaba lista para utilizar sus órganos sexuales. debían dominar la tentación del celo. Ángel es el servidor que protege el cumplimiento del Proceso y Estructura Base de Cuatro Posiciones. Sólo sobre la base de la unidad con lo absoluto. debían calificarse dominadores del conocimiento. Lo primero que debió hacer Adán es establecer esa unidad mente y cuerpo. cuando beneficia al Todo y siempre. Fortaleza. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 182 . Era cierto que cuando se uniesen. por sí sólo. justos y completos. El árbol da fruto cuando es perfecto y para dar fruto debían de multiplicarse mediante la unión perfecta. hacia la correcta y perfecta unión sexual. Cuando el órgano está completo. una vez alcanzado el grado de madurez. en lo que es siempre y para todos válido. y responsablemente maduros. superar la tentación y unirse con el ideal. Ambos debieron respetarse. como intuición. El uso del sexo. ese era el propósito para el cual habían sido creados: creced. El ideal del amor. es su uso para la reproducción. Adán y Eva. sin la ayuda de nadie. El objetivo del órgano sexual. centrada en lo absoluto. (Prudencia. tenía sus órganos sexuales completos. en lo absoluto. Por supuesto que debían de unirse para ser perfectos. podrían conducir y dirigir sus cuerpos con el debido dominio sobre ellos. pero desconoce todas las consecuencias de lo que su relación acarrea. Primero debían establecer la unión mental. en Dios. Adán debió por si solo superar la tentación de la vida. autónoma y libre relación. en la autonomía. por lo tanto. no mentía. Pero Lucifer los tienta con una afirmación incompleta. Tradicionalmente en oriente se conoce al ángel como la ―Décima Inteligencia‖ o ―Inteligencia Agente‖. ¿Quién estaba en lo cierto? Dios que les dice que no coman o el intelecto inmaduro de Eva (Lucifer) que deduce que es bueno comer del fruto del árbol. Para lograr ese estándar. mediante la unión sexual. de él moriréis”. pero debían hacerlo en su momento y de manera ordenada. Pero lo que califica a Eva como madura. es puesta a la luz de quien lo aprecia. Del amor y del placer. ¿Quién está en lo cierto cuando. Adán y Eva. serían como Dios. Solo esa conducta les calificaba como dominadores de lo interno y de lo externo. Dos en uno. reconociéndose justos en la razón de su Naturaleza humana y respondiendo ambos al cumplimiento del deber de ser maduros en el dominio sobre el celo (la unidad) fisiológico y psicológico. el padre le advierte de cuidarse de tener una relación sexual. porque serían plenos. conciencia o sentido común por sobre el instinto. priorizando su vínculo con el amor. es decir. puede satisfacer su objetivo. confiarse y vincularse en lo afectivo. o unión con el conocimiento de lo que es siempre y para todos válido. y para eso Adán y Eva debían dominarlo. el padre o el hijo inmaduro? El hijo inmaduro puede pensar que está listo para copular.Teoría de la Educación Martín Soria El ángel se percibe como sensación. Adán debía.

conciencia absoluta del valor.Teoría de la Educación Martín Soria Eva tenía ante sí su gran prueba de aptitud. Esta prueba era necesaria para cumplir con su etapa de desarrollo del dominio. lo que les producía la necesidad de unir sus genitales. la calificaba de madura y soberana sobre la creación. con su fe en el amor incondicional. Esta conducta universalmente adoptada como valida es debida al abandono de Adán y a la entrega de su conciencia a la tentación del celo. a pesar de sentirse equivocada. O dominaba al ángel (su inmadura comprensión de la verdad) o era dominada por él. con el uso del sentido común. Dominar al ángel. produce. El sexo es una función. tomándose en serio la sensación de alarma emitida por la conciencia humana celosa. permitió que su intelecto sobrepasara su sensibilidad afectiva. La conducta de Eva fue inmadura. Si el intelecto superaba a la emoción. el afecto emocional quedaría al servicio del intelecto inmaduro o de la ignorancia de los principios de la creación. la necesidad no. la esclavizaba al servicio de un servidor y la apartaba de su verdadero padre. pero para madurar a la conciencia es necesario dominar el celo. Necesidad (orden) Cumplimiento Algo que amenaza al orden Celo Necesidad extrema = Ansiedad Temor a no cumplir = Angustia Adán y Eva sintieron la ansiedad por el amor al tener sus órganos sexuales ya maduros. Lo natural es obedecer a lo que sientes cuando tu conciencia está madura. la función. Ser dominada por el ángel. Si por el contrario. por un lado. que les explicaría el porqué de la vida. Eva debía priorizar el amor afectivo. El celo es esa fuerza protectora de la unidad vinculativa. Eva fue creada para ser madura. Y sus descendientes habrían heredado la condición de ser bendecidos por la normativa de la Naturaleza en la cual se habrían reconocido. El sexo debe usarse al servicio del amor y no el amor al servicio del sexo. una angustiosa amenaza de perder esa unidad. A la renuncia de lo absoluto por el enlace relativo al estado de inmadurez de sus conciencias. Si Adán y Eva hubieran sabido que el satisfacer la necesidad sexual antes de comprender la razón de ser les impediría comprender el porqué de la vida. con su fe en el mandamiento. no se habrían abandonado a sus instintos. por sobre el placer físico del sexo. una necesidad extraordinaria al ansiar la unidad. Eva debió madurar su etapa afectiva antes de emprender la experiencia del sexo. como sujeto de su intelecto y no para ser objeto servil de un intelecto inmaduro. Obedeció a lo que comprendía. y por otro lado. el amor es una necesidad. De dominar su intelecto inmaduro se completaría el propósito. Posibilitaba así la preferencia de lo afectivo por sobre lo racional y por sobre el actuar instintivo. el actuar del apetito intergenital prematuro de los adolescentes. Y sus descendientes nacerían con esa condición impura. nos indica que estaban inmaduros. el Creador. cognitiva y conductiva. de ceder sus percepciones espirituales al dominio de la razón. logrando de ese modo ejercer el dominio sobre los instintos y el celo. la sensibilidad de la mujer quedaría supeditada y sometida a las limitaciones de su intelecto inmaduro. Eva debía dominar su intelecto. puedes gobernarla. que frente a la posible pérdida de unidad esperaba detener con su alarmante tensión. La experiencia de plenitud en el amor incondicional es por sobre la experiencia del placer momentáneo del sexo. El amor es sujeto y el sexo objeto. sentían también la necesidad por descubrir el porqué del amor. o que angustia cuando la unidad no se ha logrado. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 183 . pero la caída. Esta dualidad contenida en el celo. de no dominar su intelecto inmaduro. pero al mismo tiempo. de que el intelecto funcione al servicio del afecto emocional o de acuerdo con el principio de la creación. que ansía a la espera de la unidad. la mujer captaba y asumía. La razón de ser es más importante que la necesidad sexual.

se pierde también el significado del paternazgo que realiza la autenticidad del acto. al Adán inmaduro. Esta es la verdadera identidad de un Satán o de un diablo. señores de la creación y señores del Ideal. y se pusieron al servicio del error. debieron entender las consecuencias de su proceder para realizarse como señores del pasado y del futuro. se experimenta plenitud en la relación. eterno. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 184 . y no otra forma. El amor verdadero beneficia a todos siempre. en lo opuesto a la paz. No sabían que todo acto contiene significación e intencionalidad y que la significación del acto es determinado por la intencionalidad propositiva a la cual se debe. producto de establecer relaciones abruptas. es necesario conocer el sentido de la vida que exige de la auténtica y madura relación reproductiva. la tentación del celo. Y para hacerse uno con el Ideal debieron descubrirlo y entenderlo antes de violarlo. La experiencia intergenital inmadura angustia. La relación sexual. en lo opuesto a la sabiduría. en sufriente. en la tensión. Al violar el Ideal. Se entregaron a la depresión. se transforma en culpable. del ignorante. sentía que era incorrecto el establecer una relación sexual previa a la unión afectiva. El amor cuando es puro y verdadero. al dolor producido por los esfuerzos frustrados. Se celebra el hecho de que el individuo se califique como responsable de asumir el deber de ser esposo y padre. porque todo lo que experimenta es doloroso. perdiendo de este modo su pureza y autenticidad. La experiencia inmadura del sexo explica que este es bueno porque agrada. vale y da valor. a pesar de que en lo más profundo del ser se entienda que es insuficiente. Se entregaron al desorden. se transforma en la más grave violación del principio y del orden universal. Adán y Eva no debían unirse sexualmente motivados por la ansiedad. el placer físico y momentáneo de la relación. Se celebra la victoria sobre la ascendencia y descendencia a las cuales beneficia el acto correcto. en conflicto. único. impuro. no hay razón para ocultarlo. en ignorante y consecuentemente. es imparcial. Se celebra la victoria sobre la apreciación relativa del valor al establecerse la condición para la recognición de lo absoluto. todo lo contrario. Eva obedeció a lo que comprendía a pesar de sentirse equivocada. Se celebra el hecho de que el individuo supere la tentación de la ansiedad. De no establecerse primero la unidad afectiva en el orden universal. a la incoherencia. leal a los valores que benefician siempre a todos. Al experimentar el amor inmaduro.Teoría de la Educación Martín Soria Adán y Eva no sabían de la trascendencia e implicancia de sus actos. ante todo. del abandonado. Conocía el mandamiento. no perjudica nunca a nadie. Por lo tanto. Se transforma en lo opuesto al orden. Eva logró tentar también. producida por la ignorancia. libre de culpa. incambiable y se aplica a todo. La identidad del frustrado. de esa. se celebra porque es una bendición. debe conducirse luego de madurar la sensibilidad del afecto. la tentación de los extremos. El acto sexual responde a la intencionalidad reproductiva de la especie y por lo mismo. La intuición del Ideal se pierde en la experiencia del placer. el hombre sano. del egoísta. se abandonó y se entregó al dominio de sus instintos. del irritado. la experiencia del placer. y por lo mismo. y debido a la parcialidad de su comprensión sobre la multiplicación. porque evidencia la inmadurez e ignorancia de quien lo consuma. y el sin sentido. produce en el inmaduro la necesidad de repetirlo y al perder la protección del mandamiento paterno. la razón invita a celebrarlo. e indebidas. se pierde el sentido de la pureza y de la autenticidad. ilimitado. insano y violador del derecho a la felicidad de Dios. y por consiguiente. puro e inocente. o por la angustia. La bendición en el amor es la unión entre el hombre y la mujer (horizontal) que beneficia al padre y al hijo (vertical). que nadie más lo sepa. y ambos se abandonaron al instinto. de la ignorancia y del conflicto y del egoísmo. denota su falsedad y exige que se oculte.

de lo completo en la incondicionalidad.Teoría de la Educación Martín Soria Es la unión entre el hombre y la mujer concedida y aprobada por los padres. somos siervos de la ignorancia. su esposo y mediador con Dios. autónoma y absoluta. con lo que perdió el dominio sobre sí misma y sobre la creación. Jesús afirma que el hombre tiene por padre al diablo. Eva produciría incondicionalmente un hijo que transformaría a Adán en padre de manera incondicional. Dios (la Naturaleza) no puede salirse de sus principios puesto que es absoluto y sus principios también lo son. dentro del principio. una vez alcanzado el grado de dominio sobre el celo. o propósito de las relaciones interposicionales o interpersonales de los primeros antepasados. en tradición. transformó a la Eva directora y conductora de su conocimiento. de esta manera se habría satisfecho el principio de la incondicionalidad de la creación y Dios y el hombre habrían cumplido su propósito en el amor incondicional verdadero y autónomo. Eva no comprendía aún el auténtico propósito de la relación sexual. Eva no habría sacrificado su única oportunidad de llegar a ser auténtica. del apoyo del conocedor. Eva invirtió las posiciones originales. ni sabía que solo eso garantizaba el ser libre autónoma y responsable. si comprendía las consecuencias que esto generaría? Dios hizo todo lo que pudo. autónomo y cumplido. conyugalidad y filialidad absoluta. identidad y propósito. lo que garantiza la protección y seguridad de la familia. el sujeto del amor.44). de acuerdo al principio de la creación. una con Dios. debía transformarse en costumbre. de la justicia y del orden podría extralimitarse? ¿Sería éste un verdadero Dios? ¿Se podría confiar en un Dios ambiguo de doble estándar. de haberlo conocido no habría tentado a Adán. f. porque no conocemos nuestro origen. debía transformarse en la conciencia familiar absoluta y eterna. en una Eva sometida y esclavizada por un intelecto ignorante de los principios de la creación. ¿Cómo Dios. Si Dios hubiese obligado a Eva. Es evidente que Eva no fue a Adán para hacerle padre. de la guía del orientado. Adán en la posición de objeto del amor de Dios debía ocupar la posición de sujeto del amor de Eva. sin esta protección. una con la verdadera maternidad.(Juan 8. Eva no sabía que la relación intergenital debía realizarse después de establecer el vínculo afectivo. y heredar la condición de lo absoluto. La familia necesita de la protección del experto. en estándar. Una en lo pleno. Esclava de su ignorancia. voluble o variable? ¿Adónde conduciría el aceptar a un Dios no absoluto sino relativo y cambiante? ¿Sería justo el Dios que interviene en las responsabilidades humanas? ¿Cómo podría decirse responsable el hombre que no logra por su propia voluntad el grado de dominio sobre sus actos? ¿Podría decirse uno con el Dios pleno autónomo y responsable el hombre que se realiza gracias a la intervención del padre? ¿Podría decirse titulado el estudiante al que le resuelve el padre la prueba de graduación? Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 185 . o a Adán. Eva no reconoció que solo en la verdadera unión vinculativa con su complementario se encontraba la posibilidad de adquirir el grado de conciencia auténtica. perdiendo así su noción de la verdad. debía ocupar la posición del sentido común. Al someterse a los deseos de su cuerpo físico. se habría extralimitado. es decir Adán debió darse sexualmente a Eva para posibilitarle ser madre. Originalmente Dios o el perfecto estándar del valor absoluto. Esta acción de entrega incondicional por el beneficio del otro ―Eva‖ calificaba la relación sexual de Adán hacia Eva. en incondicional y por lo tanto en correcta. La obediencia a su intelecto inmaduro en el incorrecto establecimiento de relaciones afectivas. transformándose en esclava de las fuerzas naturales.¿Por qué no intervino Dios en la caída. Eva no conocía el sentido verdadero del paternazgo. cognoscitivo y conductual con los valores que representan al verdadero sentido de familia.Tenemos por padre a un intelecto inmaduro. la familia corre el riesgo de perderse en la ignorancia de las insuficiencias de que se conforma. de la bondad y del amor.

generoso y confiado. en ignorante y en relativo. Además. debe responder por iniciativa propia.Teoría de la Educación Martín Soria Dios es absoluto. se transforma en intolerante. Se transformó en corrupto. Se habituó a la imprudencia. a los temores. Dios es absolutamente incondicional. y por esta condición de ser absoluto. aunque esto significase perder su identidad. ¿Podría la creación aceptar a un sujeto cuyo mérito lo realizó otro por él? ¿Quién sería el verdadero sujeto. Al ignorar la justa medida. Se abandonó la sensibilidad original de la ubicación y se suplantó por obedecer y priorizar a su intelecto por sobre el sentido común de su conciencia original. Por esa razón se ha priorizado el desarrollo de la ciencia por sobre el desarrollo afectivo o sensitivo. Segundo. se habituó a no tomar el punto de vista de Dios en sus decisiones. y no por obligación. anuló la tolerancia. Esto mismo transformaría a Dios en condicional. Y de involucrarse en el proceso de desarrollo de Adán y de Eva. lo que habría privado al hombre de su libertad. El hombre. Le fue creando hábitos ambiguos e incoherentes con su propósito valórico original. El hombre abandonó su responsabilidad. el que hizo el mérito o el designado por quien hizo el mérito? Por lo tanto. g. a tomar sólo su propio punto de vista y a priorizar y a enfatizar el bienestar del ―Yo‖ por sobre el bienestar del ―Nosotros‖. Es normal cuando se es joven el sentir que no se deben hacer algunas cosas. después de caer. pero cuando se nos convence de que no importa porque nadie nos va a ver. lo hacemos. su condición y su función. Reconocemos mejor los significados que los sentimientos. si no está ligada con el valor absoluto? ¿De qué sirve la posición si no es en función de un orden? Tercero. pasó. para permitir la calificación del hombre. Perdió la visión del paternazgo. preocupado. al no poder ligar a la prudencia con lo absoluto. desaparece la moderación y el orden. se habituó a abandonar su posición. pasó a ser la desubicación total. la prudencia pierde su sentido. Dios debe permitir que el hombre madure por sus propios medios para hacerse meritorio de su propio dominio sobre la creación. La ubicación natural. El objeto original e incondicional. para posibilitar la libertad del hombre y para permitir la incondicionalidad del hombre. El ser humano perdió su identidad. no pudo violar su principio de incondicionalidad. En lugar de dominar los instintos físicos pasó a abandonarse a los placeres físicos y a las sensaciones emocionales. Es decir. hacer uso de su opción libre. tanto de sujeto como de objeto. fruto de la comprensión del propósito de la creación. después de caer.Resultados de la caída. aún sintiendo que no lo debemos hacer. si desconoce el propósito del mismo? Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 186 . pasando a llevar cualquier posición. de tomar el punto de vista del conjunto o del todo. a las depresiones y a los excesos. Primero. centrándose en la noción del egoísmo. pierde el sentido común. El hombre. Tampoco puede alterar la libertad del hombre. al desconocer lo que es válido siempre y para todos. adquirió el hábito a invertir el dominio sobre sí mismo y sobre los demás. Perdió la noción de lo absoluto. aprendió a dominar obligando. La caída de Eva produjo en el hombre una naturaleza distinta a la original. porque esto lo descalificaría como perfecto objeto del amor incondicional. En lugar del dominio por amor incondicional. Dios hubo de permitir al hombre. ¿De qué le sirve dominar al cuerpo o al instinto. El hombre perdió la noción global del sentimiento familiar completo. y pondría al objeto en la posición de obligado a responder sin libertad de opción. habría condicionado sus opciones. De este modo invertimos la posición directiva de nuestra conciencia sensible y ponemos en su lugar al conocimiento intelectual. ¿Cuál es el sentido de la posición. Estos derivados provienen de cuatro errores que al mantenerse en el tiempo han ido formando una falsa condición humana. Dios no puede violar sus principios. El producto de la desubicación en las relaciones.

por la fuerza o por el interés producto de la ansiedad por el ideal. la ignorancia.Teoría de la Educación Martín Soria ¿De qué le sirve dominar su actitud en pro del amor. El hombre perdió la inocencia y el lenguaje universal de la creación y se encerró en aspectos parciales que acrecentaron el egoísmo y la ambigüedad. el miedo. Los fundamentos del valor moral. la acusación. el publicar lo incorrecto. ética y estética del individuo. y que dirija al colectivo en la práctica de la verdadera posición y dominio. en si mismo y en la evidencia de las razones naturales. por sí mismo y por la Naturaleza de la Creación. debido a su ignorancia del propósito de la creación el hombre opera sin función. La caída originó el egoísmo.) 2-Abandono de posición (desubicación) 3-Inversión de dominio (irresponsabilidad) 4-Multiplicación del mal (acusación) __________________________________________________________ Producto de estos cuatro factores. Es común en el hombre actual. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 187 . ni sentimos en lo más profundo de nuestro ser el sentir de lo absoluto y eterno. Y de Adán por no controlar la tentación de Eva. ético y estético. por esta razón es necesario cargar al otro con la culpa. Se cae. se habituó a multiplicar el mal. Se acostumbró a descalificar y desposicionar al otro tanto como se desposiciona a sí mismo. desconectado del orden normativo de la unidad. y sin rumbo. sin destino ni orden. cada individuo deberá confrontar su naturaleza falsa. al perder el respeto generó desconfianza en el otro. perdió el respeto por el otro. a invertir el dominio sobre los demás. se habituó al dominio desesperado. y sería el hombre incondicional quien mostraría al Intelecto. El temor a ser descubierto irracional lo obligó a separarse de sus semejantes y de eso deriva su actitud de rechazo por el otro o de indiferencia frente al otro capaz de reconocer las insuficiencias propias. ________________________________________________________ 1-No tomar el punto de vista de lo absoluto (del beneficio del todo y siempre. Crisis existencial. un estándar de valor incondicionalidad completo. estaba dotado con un porcentaje de valor menor que el del hombre. Adquiere el estado de sentirse en crisis. ni todo lo que sabemos es suficiente para comprender lo absoluto. de este modo él aprendería a ser completamente incondicional. esa desconfianza en lo racional lo hizo mentiroso y la mentira lo hizo temeroso de la verdad que lo declaraba irracional. Incluso la caída propia es debido a que el otro no se lo impidió. Esa desconfianza en la razón lo hizo irracional. actúan en la legitimidad del juicio intelectual. tanto como invierte el dominio sobre si mismo. Al intelecto lo domina la conciencia moral. El intelecto como cualquier otro ―objeto‖ de la creación. El humano fragmentario. Estos hábitos han ido creando una falsa naturaleza colectiva y personal que hemos heredado de generación en generación producto del error original de Eva de no mantener el dominio de su posición sujeto-directiva sobre la tentación. Para eso. el resentimiento. y de la violencia utilizada para acercarse a aspectos parciales del ideal. y por lo tanto. el repetir las tragedias. no por propia debilidad porque el ser humano se ve fuerte. si cree que el amor es sinónimo de apetencia y no de entrega incondicional? Por lo tanto. si lo desconoce. el acusar al contrario. sólo pueden ser corregidos mediante la dirección de un hombre conectado con los principios de la creación. El hombre que cae. con su naturaleza original. al adulterio. el hombre al caer. sin sentido y sin fin. sin darnos cuenta de que todo lo que podemos no es suficiente para dominar nuestra fortaleza. Estos hábitos personales y colectivos. opera en función de la acusación a su propia desgracia. Y por último. no por propia ignorancia porque sabe muchas cosas y no por ausencia de valores porque todos nos sentimos valiosos. al asesinato y al robo. el hombre caído se habituó a la rebelión. Todo lo malo que me ocurre. Este hábito es producto de la incomprensión de lo absoluto. lo que produjo la ignorancia. Este hábito es común en el que cae. crisis de identidad y crisis motivacional. pierde esta noción absoluta. El hombre perdió su conexión espiritual al perder la sensibilidad original. es por culpa del otro. la vergüenza.

un modelo egoísta. De allí parte el egoísmo la confusión y la ignorancia actual. No solo eso. Por lo tanto debemos educarnos en obedecer a lo que sentimos que debemos hacer. le será imposible erradicar de su conciencia dichos prototipos adquiridos. El acto incorrecto de Eva. que generan los problemas sociales actuales. cuya razón desecha lo irracional y cuya sensibilidad percibe el contenido verdadero de la ley. La ambigüedad produce oposición entre grupos que se afirman en dogmas inexplicables y la oposición entre ellos. y cada vez que realizaban una falsa relación de dar y recibir. para creer y obedecer a lo que sentimos al ver. sintió miedo frente a la confusión de las dos alternativas. y sintió vergüenza tapándose sus partes bajas. A pesar del ambiente enrarecido y confuso actual.Prototipos. o a mi misma. porque tomaron por verdad un credo falso. fue que la primera familia quedó incapacitada para discernir sobre el correcto establecimiento en sus relaciones inter-posicionales o interpersonales. claridad transparencia y precisión. Esto fue así. La suma de nueva noción de prototipos falsos. utilizará conductas y comportamientos consecuentes con sus prototipos adquiridos. Este niño. El hombre nace con prototipos originales. Al mérito de estos esfuerzos le debemos el nivel de conciencia universal actual. originales y adquiridos deberían ser coincidentes. que la convirtieron en ambigua e ignorante. aprendió con eso a ser egoísta. El hombre no hace lo que ve. Eva se dio cuenta. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 188 . Producto de la caída heredamos la vergüenza. en lo que presentían principado o coherente con las leyes universales. y asumían como prototipos de verdad. es percibida por la sensibilidad del niño quien de este modo adquiere el prototipo correspondiente a dicha experiencia. no era lo correcto. al tomar a Adán para sí misma. La sabiduría genera tranquilidad. aumentaba la ambigüedad y la confusión entre ellos. El ver algo produce necesidades.Teoría de la Educación Martín Soria Pero. o la caída del hombre. El conocimiento del reconocer la prioridad del yo por sobre el todo y siempre. ¿Cómo son transmitidos estos aspectos de generación en generación? h. se adquieren crisis de identidad. El problema en el origen del hombre. intereses o deseos por hacer. debe posicionarse con el dominio de amor incondicional y tercero debe multiplicar el bien. cuyos prototipos adquiridos considera patrones de conducta. la ignorancia y el temor. o en tomar el punto de vista del beneficio universal por sobre el personal ante cualquier decisión. por encima de la obediencia o la creencia en lo que vemos. o al Arcángel. Además. La experiencia de vergüenza. temor o ambigüedad en los padres. ha creado una multiplicidad de explicaciones ambiguas. La ignorancia de la caída y de sus causas. por encima de la obediencia a lo que comprendemos o deseamos hacer. acaba en lucha y dolor. El hombre actual debe ejercitarse en comprender cuál es el punto de vista de Dios. que se sumaban noción a sus prototipos. Debemos sensibilizarnos. la ley se manifiesta en aquella persona sensible a la ley. Obedecer a Dios. la inversión de dominio de Eva y el abandono de posición. hace lo que siente al ver. Segundo.Conciencia Original y Conciencia Adquirida. La claridad produce complementariedad y la complementariedad produce unidad. y si no conoce los principios de la creación. Pero la conciencia original del hombre. De allí parten los problemas del individuo. Ambos prototipos. vocacional y crisis existencial. Creer en lo que veo o en lo que siento al ver. mostraron al intelecto un modelo de actuación fuera del principio. para formar la naturaleza original del hombre. Obedecer al todo. Eva tomó a Adán egoístamente y el intelecto de Eva. quedó grabado en su intelecto como verdad. producían nuevos aspectos falsos. y a estos se le suman los prototipos adquiridos del ambiente (momento y lugar). también se ha desarrollado con personas que han dedicado su tiempo al sacrificio y concentración. de que lo que había hecho.

El hombre debió apreciar comprendiendo perfectamente la ley. la ignorancia de las obligaciones frente a la ley. conocimientos y experiencias. mientras el hombre se perfecciona. impide la recepción de sus beneficios. la apreciación sea parcial. El Origen Causal de las personas es persona. No se conoce al hombre perfecto previo a la apreciación de lo absoluto. pero además es ley. LEY -----------. Se puede entender que en el proceso de crecimiento. la razón es apreciativa. independientemente de que la apreciación humana de esta. respetada y compartida la ley no tiene sentido. multiplicarse y dominar con amor. química. para que el hombre actuase consecuentemente con la ley y fuese uno en palabra y obra. es absoluta. Este objeto de amor debió perfeccionarse. La ley existe para ser. de manera responsable. es comprender la ley natural y el propósito absoluto de la creación. Sin ser comprendida. y dotó al hombre con razón para que éste pueda comprender la ley. Todo cuanto nos rodea está fundamentado en la ley del dar y recibir. La madurez del hombre en el amor no ha sido alcanzada en su nivel individual y familiar.Teoría de la Educación Martín Soria El Origen o Primera Energía Universal. sea relativa. RAZON -------. etc.absoluta. física. De haberse completado estos tres requisitos. El hombre perfecto. RAZON -------. luego de un tiempo de desarrollo de sentimientos. es sentir con el corazón incondicional. ni una eficiencia en el afecto incondicional maduro. El único con el cual podía unirse en respeto y responsabilidad. pero no podemos aceptar que no se reconozca. = UNIDAD. Cuando el hombre antepone su propia apreciación relativa de la ley por sobre la ley. por ser también el origen de las normas. era necesario cumplir con tres requisitos: crecer. Ser uno con la Naturaleza. El Origen Creador y el hombre serían uno. Esta realidad hace inexcusable la orientación a restaurar la realidad establecida y construir una naturaleza verdaderamente humana. De mantenerse obstinado el apreciador en dicha confusión. No se conocen verdaderos hijos que hayan creado una verdadera tradición. Martín Soria = UNIDAD Página 189 En el equilibrio vincular se comparte todo . Para lograr esa perfección en el amor. lo absoluto y lo apreciado se unifican. y actuar de manera consecuente con los principios de la creación. ese es el propósito de la creación del hombre.apreciación del amor perfecto. Pero además de ser persona y ley es esperanza a ser cumplida porque es el origen de lo cumplido. produce confusión. conocimiento y relaciones. No existe una economía del bien común. El hombre no dispone de una sociedad asociada con la Naturaleza de la Creación. que es absoluta. La ley es absoluta. en confianza y justicia y en la libre voluntad incondicional madura.apreciativa. la incoherencia entre ambos. Cualquier ley de la creación: gravedad. evidenciará su ignorancia frente a la verdadera apreciación de la ley. La unidad les da valor y razón de ser Originalmente: LEY -----------. de lo que es siempre y para todos válido. ley y apreciación.amor perfecto. no se han conocido verdaderos padres o una verdadera familia que encarne la ley en sus sentimientos. La ley es producto del amor perfecto. Y si se descubren en algún sitio deberíamos imitarlos. tendría una perfecta justificación de la ley mediante una razón pura. El hombre actual obviamente no actúa como perfecto objeto de amor de la Naturaleza porque la ignora. ni la justicia del juicio justo. creó al hombre como su objeto de amor. lo que posibilitaba la vinculación entre ambos. La ley contiene beneficios y obligaciones. Cuando se descubra deberíamos entregarnos a su servicio. Cuando la apreciación de lo absoluto es completa. acatada respetada y compartida.

Puede enfermarse y podrirse. no ocurre lo mismo. pero a nivel mental. no habría podido caer. Pero debió asumirse responsable de su calidad humana y reconocer que por sobre los placeres está la plenitud. estos hechos no son ejemplo de perfección alguna. no las comprendían en su totalidad. no muestran incondicionalidad. Pero el hombre actual es inmaduro. odio o revancha. De esto se deduce que el hombre no logró completar su proceso de desarrollo y perdió la posibilidad de establecer la unidad vincular con sus hijos y entre hermanos. El cuerpo físico. Las funciones emocionales del hombre actual. porque nunca fue maduro. Un fruto maduro no deja de ser maduro después de haber madurado. tiene una apreciación parcial del amor incondicional y de la ley del dar. El hombre actual. o fuerza del desarrollo emocional. Ambiente este que servía de acomodo y guía en su desarrollo. origen o propósito y por lo tanto. no puedes ser malo. y sin el apoyo del mandamiento que ignoró. si hubiese sido perfecto en su percepción y comprensión del amor incondicional o de las leyes naturales. intelectual y volitivo (conciencia). la fuerza del instinto o la fuerza de la vida. Pero durante el proceso de crecimiento. dispondría de un derecho natural universal.apreciación incompleta del amor. podemos afirmar que la Naturaleza Humana creó al primer hombre y a la primera mujer. Si comparamos ambas fuerzas. es superior o sujeto sobre la fuerza del amor. Si lo hubiese creado perfecto. no puedes ser egoísta. Actualmente: LEY -----------. este. (instintos) y la fuerza del amor. Ignorancia El hecho de que los primeros antepasados humanos optaran por obrar en contra de la unidad conyugal incondicionalidad en el amor y en contra de las leyes de la creación. sacrificaría el pastel (vida) por el beneficio de su relación fraterna. El Origen Causal de la especie humana creó al primer hombre y a la primera mujer en un estado inmaduro.amor perfecto. no puedes ser mentiroso y si eres la encarnación de la bondad. Lo que ocurrió en la mente de ese joven origen de la humanidad fue que estaba muy bien protegido por la naturaleza del ambiente que lo cobijaba. Si eres la encarnación de la verdad.Teoría de la Educación Martín Soria El hombre original. experiencias agradables y estabilidad nutritiva para su maduración. El dominio del celo y los instintos no se logra con la edad. que por sobre la razón está la noma y que por sobre el querer está el deber. porque su respuesta al amor y a la ley sería coherente con ellas. por eso actúa de acuerdo a su ambigüedad. Las funciones intelectuales no comprenden su identidad. RAZON -------. El joven originario de nuestra especie crecía hacia su perfección dominado por dos fuerzas: la fuerza de la vida. De acuerdo con esto. Esto se deduce de las imperfecciones del hombre. o fuerza del desarrollo físico. no pudo dominar el instinto sexual con su escasa percepción del amor. pero no por eso pierde su condición de haber madurado. diríamos que en su estado de completo desarrollo. Un animal maduro no deja de ser maduro. Y es espiritualmente inmaduro. que en ese estado es incompleta. podemos comprender por qué un niño chico sacrifica la relación con sus hermanos (amor) por su deseo físico de comer un pastel (fuerza de la vida). actúan sin dirección o en direcciones erradas. en un estado inmaduro y en el proceso de madurar. emocional. dispone de todas sus funciones funcionando entre los 18 y 25 años. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 190 . intelectual o de dominio sobre su propio carácter o sobre sus instintos físicos. la fuerza del amor vincular maduro o de la conciencia es superior o sujeto sobre la fuerza de la vida o de los instintos. ¿cómo habría podido perder su madurez? Si eres la encarnación del afecto. se establece con la experiencia de su conquista. = No-UNIDAD. denota que estos. Mientras que el adulto. Y la voluntad conlleva actos de venganza. sino egoísmo. del medio ambiente descubría razones ciertas. Después de madurar. y por lo tanto.

La vergüenza es el sentimiento de culpa. ¿Podría un joven idealista continuar su vida emocional sin inmutarse luego de perder su ideal? ¿Cómo se siente el joven a quien le roban el ideal del primer amor? El primer hombre y la primera mujer debieron dominar su instinto sexual hasta comprender claramente cómo y cuando relacionarse para que la relación fuese correcta. porque habría reconocido que el amor máximo produce el máximo de belleza. Confunde su ideal y se degrada al sentirse incapaz de dominarse. Y su pareja se habría sentido atendida. pasado a llevar por sus instintos. En esta etapa reconoce razones. reconoce e investiga las constantes como el día y la noche. verdad y bondad. El primer hombre y la primera mujer habrían logrado así. debido especialmente a la pérdida de la inocencia. El sentirse culpable. La primera en donde el niño explora. de la primera mujer (Eva) y Eva dominada o seducida.Teoría de la Educación Martín Soria De haber escuchado alguna de estas realidades se habría parado a pensar si el amor vincular afectivo entre marido y esposa era mejor o peor que el contacto genital y por qué razón. las estaciones etc. de la posición de ser señor de posición y dominio sobre su cuerpo. sociedades. dentro del orden del principio de la creación. El primer hombre y la primera mujer debieron posicionarse como sujetos dominadores de su cuerpo físico y sobre ese dominio. con el afecto incondicional y con la convicción. El reconocimiento de las diferencias lo asegura en el desarrollo de su inteligencia. porque pasa. se mueve. Cuando el joven suplanta la conciencia original por el instinto. había realizado una ceremonia a la que habría invitado a la Naturaleza entera. pierde la confianza en sí mismo. el primer hombre (Adán) se habría posicionado como sujeto dominador por afecto. y de un mundo consecuente con el principio de la creación. El joven que experimenta el sexo prematuramente. Habría buscado el lugar más bello. Esa es su segunda etapa de crecimiento. con los recursos de entendimiento practicados durante años debió reconocerse diferente del resto de las especies en la naturaleza de su capacidad creativa responsable del resto de las especies a las que controlaba. Pero desgraciadamente no lo hizo. pone nombres y significa. por eso explora. el hombre impuro no está calificado para apreciar la pureza del amor. convencida y motivada por el amor del hombre. Esta comprensión bastaba para pensar un poco más en cómo. de que lo que hacía era lo que correspondía hacer. se aventura a descubrir lugares. y si se sentía responsable del resto de las especies. entendida y protegida por el hombre capaz de controlar el celo y los instintos. Luego de reconocerse diferente de su compañera. El joven que experimenta el sexo prematuramente. es la etapa de formación del ser humano. por hacer lo que sabía que no debía hacer. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 191 . lo que le habría servido para superar la tentación del apetito. se confunde. debía realizarse el ejercicio de la perpetuidad humana de la cual ese primer originario era responsable. Pero al parecer no ocurrió de este modo y sintieron vergüenza. se habría entregado a él. La experiencia de incapacidad de dominio sobre sus instintos lo transforman en fracasado y el abandono a sus instintos lo convierte en degenerado. Y la tercera etapa la del cumplimiento de sus funciones tiene que ver con la identificación de roles y la importancia de perpetuarse. impide ser puro. La experiencia prematura del sexo descalifica al joven. La naturaleza dispuso de tres grandes etapas previas a la pubertad. y lo hace no meritorio del dominio sobre las cosas. debió adivinarse responsable de su capacidad de perpetuar su especie. su madurez y se habrían convertido en los padres verdaderos de una verdadera tradición de familias. De haber llegado a este nivel sensible. porque en el origen. Sin el ejercicio responsable de su libre voluntad la humanidad terminaría en él. y vergüenza de lo que dice o hace. con las rocas más bellas y los pájaros más bellos. a ser un siervo. cuando y de qué manera. En esa etapa el niño desarrolla su actitud incondicional frente a las cosas. el primer hombre y mujer hicieron algo que no debieron hacer. transforma su mente de hombre en hombre demente. con las plantas más bellas. De explorar reconoce e investiga diferencias. a pesar de que la Naturaleza hizo todo lo que pudo para prevenirle. El hombre siente vergüenza de sí mismo.

cuando obra en contra de la ley conocida. consideraban a Adán. es suficiente para hacerte culpable. San Buenaventura. es el valor más grande expresado en la creación. porque por un lado. contenido en la conciencia original del hombre.el primer hombre de nuestra raza. y el hombre es culpable. Ser inocente es ser libre de culpa. o instintos físicos y a pesar de ello. acarreó la inversión de posiciones y la falta de dominio. nunca llegaron a completar su período de crecimiento hasta la perfección. en una edad prematura. Una mentira basta para calificar al mentiroso y una culpa. también es compartido por Pedro Lombardo. multiplicaron la relación fuera del principio. a ser objeto de un intelecto inconsecuente. nos indica.. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 192 . La causa del origen del mal. pasó de ser sujeto del intelecto consecuente con la ley. no es algo nuevo en la historia del Judeocristianismo. que eran conocedores del peligro de la tentación.. Clemente de Alejandría en el siglo ll escribió: ―. El que se sintieran culpables. es aceptar el error o lo falso como verdadero y esa ambigüedad multiplicada produce ignorancia. El valor de la inocencia nos hace auténticos y verdaderos mientras que la culpa por la experiencia de lo falso nos hace ambiguos y dignos de la desconfianza. la noción de una relación carnal. El hombre necesita recuperar su inocencia. Juan Duns Escoto. Los primeros antepasados. Influidos por algunos libros apócrifos de la época y en especial por el Libro de Enoc. que si uno. una impureza basta para transformarte en impuro. porque estaban todavía jóvenes y fueron arrastrados por el engaño‖. se entregaron al servicio de la tentación sexual prematura. Los primeros antepasados. o en el amor incondicional.Teoría de la Educación Martín Soria Hacer lo que no debes te hace sentir culpable. de los ángeles con las mujeres en los comienzos de la historia. Alejandro de Hales. La inocencia de los animales o de las plantas y minerales. luego de invertir su posición de sujeto sobre sus instintos sexuales. El temor no es parte de lo auténtico o de lo verdadero. obra contra la ley que no conoce. porque el fallo en aceptar el sexo prematuro. Los primeros antepasados conocían su posición de dominadores sobre la creación y sobre sus cuerpos. es decir. porque al tratar de justificar tu decisión. lo esconde a sus inmediatos. (Sobre el matrimonio XIV: 94 XVII: 102-103) De forma similar. El sexo prematuro o previo al compromiso de asumir la responsabilidad de realizar al otro. deseando el favor del matrimonio antes de su hora y cayó en pecado por no esperar el tiempo de la voluntad de Dios. Adán y Eva fueron inducidos a hacerlo mucho antes de lo normal. Para ser culpable debe actuar contra sus propios principios.. La conciencia original del primer hombre. y luego de invertir su dominio sobre la tentación de sus instintos sexuales. pero también aceptaba como verídico lo falso de su amor prematuro. inseguro e ignorante. sino impropia de su edad. no puede sentirse culpable.. produce distancia. Esta interpretación de la caída. Teófilo Antioquía y San Irineo. fue la falta de fe en la incondicionalidad. teme ser descubierto. cuando infringió el precepto de abstenerse de la unión conyugal con Eva. porque siente que el compromiso de realizar al otro le queda grande. ellos. acabas creyendo lo indebido como debido. no esperó el tiempo apropiado. aceptaron lo falso por verdadero. Es decir. comprendía una porción de la ley. Este concepto de que la caída ocurrió en un periodo de inmadurez. De no ser conscientes del peligro que suponía se habrían sentido inocentes. les hace meritorios de la divinidad. sobre los instintos físicos. Ser inocente. No porque fuera esta una acción mala. y otros en la Escuela Franciscana. era comúnmente aceptada. sino de lo falso. el joven actual que experimenta sexo prematuramente. les impidió la experiencia del amor incondicional o verdadero. sobre todo para interpretar los versículos del Génesis 6:1-4. Es importante comprender. Hugo de San Victor. y esto.

Y cuando ella preguntó en qué momento serían conocidas las cosas sobre las cuales le había interrogado. oposición que nos demuestra la aseveridad de san Agustín. Eso es lo que hace -especie humana. El pecado original ha de ser restaurado únicamente por una persona original. III: ―Cuando en el evangelio según los egipcios Shelom preguntó al Señor: ¿Durante cuánto tiempo prevalecerá la muerte? El respondió: ―Mientras vosotras tengáis hijos‖.. El monje ingles Pelagius extendió la visión de que la ―gracia‖ reposa sobre la conciencia. el ser humano ha de normarse en el cumplimiento de las normas de la naturaleza humana. fueron mantenidas por: San Irineo. Deber Valor Derecho Martín Soria pasarlo bien objeto preferido Página 193 hacer el bien sujeto preferente En el equilibrio vincular se comparte todo . El profesor F. eran muy antiguos y extendidos entre los judíos. Eva con la serpiente o Satanás.‖ Y dijo el Salvador en el mismo evangelio: ―He venido a destruir las obras de la Hembra‖. la razón y la libertad del ser. y es sólo mediante el ejemplo. por sobre el hacerlo bien‖. nada tiene que ver.y eso es todo lo contrario a. Amatores Feminarum” (los desertores de Dios y amantes de las mujeres) Interpretaciones similares. por lo tanto. porque el pecado original. Y quizá deba dejar a un lado la preferencia de ―pasarlo bien‖ y cambiarla por la preferencia del ―hacer el bien‖. Sin embargo estos análisis ambiguos no prosperaron.. ¿he hecho bien no pariendo hijos?‖ El dijo: ―Comed de todas las plantas menos de las que son amargas‖. Ese potencial existe en el genoma humano.. es parte del capital humano. sobre la creencia de que el pecado original se heredaba. ¿Qué planeó la serpiente malvada en aquel momento? El pensó. iré y mataré a Adán y me casaré con su esposa y seré el rey de todo el mundo y marcharé orgulloso y disfrutaré de placeres reales‖. que hizo un extenso estudio de la caída nos comenta: ―Más allá de toda duda. Es curiosa la oposición de San Agustín sobre las teorías que en su tiempo se vertían sobre los cristianos a cerca de la ―gracia‖. El le dijo: ―Cuando vosotras las mujeres hayáis pisoteado la ropa de la vergüenza y cuando los dos sean uno. El fue. San Jerónimo. iré a causar la caída de Eva. los diversos relatos acerca de la relación sexual de Adán y Eva con demonios y especialmente. Por ejemplo encontramos en el Talmud en Abot de Rabí Nathan del siglo II: En aquel momento la serpiente malvada consideró en su corazón: como soy incapaz de causar la caída de Adán. la deshumanización de la especie actual.Teoría de la Educación Martín Soria Tertuliano (160-200) llama a esos ángeles caídos ― Desertores Dei. es una condición que se transmite mediante la relación sexual.. conocimiento y virtud de Cristo que podemos eliminar el pecado original.. La persona que ha de superar la tentación del celo y transformarse en verdaderos padres de la humanidad. Clemente de Alejandría nos dice en su Stromata. San Justino y otros. está en todos los humanos. se sentó a su lado y habló mucho con ella. El beneficio de la conservación de la especie es el pilar de una tradición normal. San Agustín (387) afirmó que el pecado original se transmite de generación en generación. según él. y cuando el varón con la hembra no sean varón ni hembra.. pero todo lo bien hecho genera beneficio. en donde se prefiere el ―pasarlo bien.. Atenágoras. pero el capital humano debe ser capaz de controlar al animal humano para responder al cumplimiento de su deber de ser realizado verdaderamente humano. ni pudieron ofrecer un remedio efectivo al grave problema del pecado original. San Atanasio.Y cuando ella le preguntó:‖Entonces. con el hombre. por lo mismo. A esto se opone San Agustín diciendo que la ―gracia‖ es el estado de pureza original cuya manifestación es Cristo.R Tennant de la Universidad de Cambridge. No siempre se pasa bien haciendo el bien.

Teoría de la Educación Martín Soria SECCION II REALIDAD FÍSICA Y REALIDAD NO FÍSICA a-Elementos esenciales de la materia. Todos los átomos de un mismo elemento contienen igual número de protones. define el llamado número atómico. En ocasiones los electrones. Uno de los isótopos de carbono el carbono 12. en órbitas similares a las planetarias. gustamos y tocamos. Otras partículas. La base fundamental de la materia. está compuesto por partículas microscópicas. Cantidades de rapidez. Un átomo posee siempre el mismo número de electrones. Un átomo de carbono por ejemplo se compone de seis neutrones. Los protones poseen carga eléctrica positiva. En el caso del ventilador podríamos decir que el recorrido de las aspas es materia sólida pero no es así. El núcleo de otro isótopo. el carbono 14. En el centro de cada átomo. la mayor parte del átomo. es similar a un minúsculo ventilador en el que la velocidad de sus aspas impide que algo de menor velocidad pueda introducirse en su orbita o revolución. los electrones giran a gran velocidad. dispuestos en dos capas orbitales. Pero aún siendo tan pequeño. llamadas átomos. algo parecido ocurre entre el protón y el electrón. haces de energía que se mueven a velocidades próximas a la velocidad de la luz. compuesto de protones y neutrones. el átomo. Todo cuanto vemos. mientras que los neutrones no poseen carga. Otras como por ejemplo el hierro. El estudioso del tema ha de concretar en imagen una realidad inimaginable puesto que se trata del estudio de velocidades. el átomo sería del tamaño del mayor estadio de fútbol. alrededor del núcleo. oímos. Algunas sustancias como por ejemplo el agua. puesto que los electrones están muy separados del núcleo. Los isótopos radioactivos se denominan radioisótopos. están distribuidos en dos capas orbitales. contiene dos tipos de partículas. Materia entonces sería el resultado del giro entre dos fuerzas de distinta intensidad y fuerza sería el sistema operativo de la consecución de una proposición hacia cuya posición o finalidad se dirige. Para conseguir una hilera de átomos de 1milímetro de longitud harían falta 10 millones de ellos. los seis electrones del átomo de carbono. Cada átomo consta de partículas aún más pequeñas. Pero no son esferas sólidas. selectividad y poder. El núcleo de todo átomo. se compone de seis protones. pero algunos difieren en el número de neutrones y estos reciben el nombre de isótopos. protones y neutrones. están compuestas de moléculas. de donde deduce intensidades en presión frente a otras cantidades de medida a las que denomina peso. se trata de dos minúsculos tornados girando a velocidades extraordinarias y en un enorme espacio vacio. consiste en espacio vacío. Los electrones están cargados negativamente y giran alrededor del núcleo. que de protones. A las cosas que podemos ver y tocar las llamamos materia. llegando en ocasiones al número de siete capas. hasta qué punto es pequeño un átomo. El justificativo de la materia es intencionalidad. posee un núcleo con seis protones y seis neutrones. El carbono 14 por ejemplo. seis protones y de seis electrones. Velocidad es el juicio que se deduce de una relación entre espacio y tiempo. sino. Si el núcleo tuviera el tamaño de una pelota de tenis. olemos. constan de átomos de un único tipo. consistentes en grandes agrupaciones de átomos de diversos tipos. El número de protones. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 194 . Pero el juicio se efectúa en la mente del que evalúa las intensidades de la energía que provoca la fuerza. hay un núcleo. pueden estar distribuidos en diversas capas orbitales. Es difícil imaginar. por lo que la mayor parte de la masa del átomo se concentra en el núcleo. tiene dos neutrones de más y además son radioactivos. Los protones y neutrones son mucho más pesados que los electrones. Y el estudioso le pone cantidades en función de una medida. ocho neutrones y seis electrones.

ni formal ni volumétrico. algo que es grande o pequeño. el ojo no ve. son deducciones intelectuales. Estos conceptos. acción y multiplicación de las especies naturales. Por lo mismo. ambos se componen de fuerzas fundamentadas en energías intencionales. Nombres cuyos significados solo conocen quienes los bautizan. pero que compone la realidad de esa inmensa manifestación activa a la que denominamos cosmos. como por ejemplo el leptón. ¿Dónde se encuentra la posición del norte del cosmos? ¿Dónde está el norte de una esfera móvil? ¿Cuántos años de longitud en tiempo tiene lo eterno? ¿Dónde se termina el espacio de una esfera? ¿Cual es la cantidad de frio que existe en la energía? Los últimos descubrimientos científicos han colaborado en la comprensión de la Naturaleza y debemos sentirnos agradecidos a su trabajo. o que no existe el frio porque es la ausencia de energía? Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 195 . la forma. Las nuevas partículas se bautizan con nombres extraños y sugestivos. se establece al ser cumplida y por lo mismo. la masa. La Naturaleza los desconoce. nada se propone. La función no se mide. o materia. no son existencias que actúen y se multipliquen. en los potentes aceleradores de partículas. Curiosamente al decir esto. son simples términos propuestos por los juicios del que estudia la realidad de los fundamentos de la creación. pero la ciencia por si sola no puede llegar al completo entendimiento de la existencia.Teoría de la Educación Martín Soria Y. no son existencias. porque es indemostrable científicamente. claro u oscuro y semejante o distinto. La materia. y sin un regulador del parecido no podría ver lo distinto o semejante. quizá el de reconocer que los planetas son luminosos y unos más que otros. o de la Naturaleza humana. densidad. esa orientación solo es posible mediante la determinación del juicio del que define su norte. El norte no está. Los científicos descubren continuamente nuevas partículas. selectivo y poderoso. nada se crea. o el mejor momento para sembrar derivado de las condiciones atmosféricas también regidas por el giro de rotación y traslación de la tierra. que sin un regulador de tamaño no podría ver ni lo grande ni lo chico. Son muchos los beneficios derivados del descubrimiento de los fundamentos del giro y pocos o casi nulos. b-Partículas subatómicas. de esas mismas cantidades deduce intensidades de medida a las que se denominan densidad o masa. se derivan del funcionar. para el resto son círculos o esferas. pero es la fuerza de lo pretendido. Los protones neutrones y electrones que integran el átomo representan únicamente tres de las más de (200) doscientas partículas subatómicas que se conocen en la actualidad. o predicciones de clima en las estaciones derivadas del giro que toma a la tierra dar una vuelta alrededor del sol. Si se asume como destino a llegar. La composición del átomo se asemeja a la composición del sistema solar. pesa o imagina. Las funciones no se encuentran en el sujeto en sí. está jugando el mismo rol del propósito y la finalidad que antes mencioné. los derivados de lo superficial que se ve. son juicios humanos. selectivas y poderosas. sin ella nada existe. átomos o partículas subatómicas. Dirección puede tomarse como destino a lograr o llegar o como orientación de un recorrido. que no es dimensional. ¿Cabría afirmarse que no existe libertad. Podemos comprender el actuar de las mareas. si por el contrario se asume como orientación de un recorrido. muón o bosón. la densidad. o el frio. pero del estudio de sus funciones llegamos a regular con ellos mediciones de tiempo. no es científica. Del reconocimiento de lo externo en forma del sistema solar no se derivan demasiados beneficios. existente en toda fuerza. solo ve el intelecto que reconoce. lanzadas a altísimas velocidades. peso. es un acuerdo definido. masa. que se obtienen haciendo chocar entre sí. Lo que no desconoce la Naturaleza es el contenido intencional. basadas en la duración que tarda la tierra en girar sobre si misma. Lo que uno ve es meramente algo formal en imagen. el peso. se puede comprender que sin un regulador de la luminosidad no podría ver ni lo claro ni lo oscuro.

pero puede producirse de modos diversos. y gamma. y otros los ganan. Los iones de cargas opuestas se atraen entre sí y forman enlaces iónicos difíciles de romper. Todas las sustancias de la tierra consisten en átomos unidos por distintos tipos de enlace. La valencia de algunos átomos es variable. es altamente radioactivo. en los que el número de neutrones y de protones permanece inalterable. Los núcleos inestables poseen un número de neutrones distinto del de los estables y se llaman radio isótopos. 1911 Ernest Rutherford (1871-1937) descubre que los átomos poseen un núcleo. por ejemplo tiene valencia uno porque posee un electrón en su capa orbital externa y ocho en la interior. más probable es que este sea radioactivo. Es el proceso conocido como desintegración radioactiva. Enlace es un ―pegamento‖ químico. En la sal por ejemplo. La sal común se compone de iones de sodio e iones de cloro. El uranio por ejemplo con 238 partículas. Estar expuestos a una radiación excesiva puede causar la muerte. Los átomos se enlazan para aumentar su estabilidad. 1909 Robert Millikan (1868-1953) mide la carga negativa del electrón. se consigue un octeto estable.Thomson descubre el electrón (1856-1940) En 1898-Marie Curie (1867-1934) y Pierre Curie (1859-1906) descubren el radio y el polonio. cediendo un único electrón. formándose el llamado lazo iónico. ya que no atraviesa ni una hoja de papel.Teoría de la Educación Martín Soria Descubrimientos 1896 Antoine Becquerel (1852-1908) descubre la radioactividad. En 1897 J. simplemente trato de introduciéndoles en una supuesta afirmación que presupone la existencia de una realidad incierta. En los metales. Ello les valió la concesión del Premio Nobel de Física en 1951. La estabilidad del átomo se deriva de los enlaces del mismo modo que la estabilidad del ser humano se deriva de los vínculos afectivos.descubre la radiación de Cherenkov c-Radioactividad No piensen que estamos entrando en el área de la física. los átomos comparten electrones y se forma un enlace denominado covalente. puede enlazarse con otros cuatro átomos y formar un octeto estable. beta. 1903 fueron los artífices en 1932 del primer acelerador de partículas. la carga es positiva y el átomo se llama catión. por lo que se enlaza con un solo átomo (como en el cloruro de sodio. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 196 .1962) descubre las capas orbitales de los electrones. el átomo adquiere carga eléctrica y se convierte en un ión. ya que pueden atravesar los tejidos celulares y lesionarlos. Cuanto mayor es el número de partículas subatómicas que integran un átomo. Todo enlace tiene que ver con el movimiento de los electrones situados en las capas orbitales más externas de los átomos. Pero algunos núcleos son inestables y pueden escindirse. los electrones fluctúan libremente entre los átomos y se produce el llamado enlace metálico. en un compuesto como el agua. formando lo que se llama un octeto estable. En el proceso. Estos no están simplemente mezclados unos con otros. Todo tipo de átomos están unidos por enlaces. 1913 Niels Bohr (1885. unos átomos ceden electrones.J. La menos perjudicial es la radiación alfa. el de hierro puede enlazarse con otros dos o tres átomos. El número de enlaces que puede formar un átomo se denomina su valencia. Y sólo un determinado espesor de plomo o cemento impide el paso de los rayos gamma. La radioactividad procede de la descomposición de núcleos atómicos. Cuando un átomo pierde o gana uno o más electrones de su capa orbital externa. John Cockcroft 1897-1967 y Ernest Walton n. El núcleo al descomponerse libera radiación (energía). La mayoría de los átomos poseen núcleos estables. Un átomo de sodio. son radioactivos. Normalmente son más estables cuando en su capa orbital externa hay ocho electrones. Todas ellas son perjudiciales para los seres vivos. el anión es el átomo que adquiere electrones y que tiene carga negativa. o sal) Un átomo de carbono posee cuatro electrones en su capa orbital externa. 1934-Pavel Cherenkov. por lo que su valencia es cuatro. Es preciso de un metal para detener las partículas beta. Si pierde electrones. Los radioisótopos emiten tres tipos de radiación: alfa. sino unidos entre sí por un pegamento químico llamado enlace. 1932 James Chartwick (1891-1974) descubre el neutrón. se produce un enlace iónico.

En el crear intervienen un propósito (1) un sujeto (2) un objeto (3) y el logro (4) Pero el propósito contiene en su interior el deber (5) y el beneficio (6) que lo posibilita. Al unirse en un enlace iónico. ha conducido a la degradación de los pueblos. de que en una relación. que ha generado la dramática visión materialista del ser. sin pertenecerles a ninguna de ellas.Realidad determinada e indeterminada La ignorancia de la mecánica en las relaciones. esta realidad nos es más cercana en estos días que hace algunos años. se ioniza (4) se transforma momentáneamente en algo más intenso y produce la pérdida de un electrón. se establece comunicación. entiende o se está atento a la entrega se siente gratificación. incambiable. que también tiene electrón/es (6)." Hoy parece acercarse el momento. luego fue el helio. Es una necesidad irreductible. ha creado una terrible confusión. o egoísmo. se carga. conocimientos y actitudes o experiencias. externo o interno al propio átomo. Este deber y beneficio son producto de la norma (7) o de la razón a la cual se deben es decir son producto de la necesidad que se desprende de la ley. d. El acto reproductor de la familia afecta a ocho involucrados: los 4 abuelos. Ahora. en otras palabras cuando entrega sus propios electrones se produce carga positiva. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 197 . si emocionalmente no nos conectarnos.. activa una necesidad en él que no existía hasta ese instante. a una disminución de los poderes físicos y espirituales. "En su libro el peligro mortal. La descarga eléctrica que recibe el átomo puede ser de valencia positiva o negativa. El enlace es compartido por todos y cada una de las posiciones que intervienen en la creación pero no es posesión efectiva de ninguna de ellas. cuyo proceso es intensificado. Curiosamente cuando pierde electrones. Lo mismo ocurre con el crear cualquier cosa. no nos resulta tan difícil de aceptar. que. la positiva (7) Todo esto gracias al enlace (8) transforma a ambos átomos en catión (+) y anión (-). la condición del electrón se transforma y adquiere otra valencia. El primer elemento simple en formarse fue el hidrógeno. La ciencia admite que el átomo en su proceso de intercambiar electrones. el cloruro de sodio o sal común. basadas en la ley del dar. cuando es negativa. por una pasmosa propaganda política. o sin ejemplos ambiguos. y la comunicación interpersonal. Veamos cuantas posiciones intervienen en el proceso de la reproducción del átomo. La necesidad por el enlace no atiende a condiciones. Alexander Solzhenitsyn. y se establece la creación por el enlace (8) entre todas estas posiciones. en el que comprendemos la esencia de las cosas sin parábolas.. absoluta y eterna de la que participan todas las posiciones. Pero no debemos olvidarnos de que tanto el hidrógeno como el helio responden a un proceso y estructura predeterminada por un propósito originado.Teoría de la Educación Martín Soria Generalmente los compuestos iónicos son sólidos y sólo se funden a temperaturas muy elevadas. está basada en el intercambio de sentimientos. Esa carga eléctrica (1) que proveniente de algún lugar. por ejemplo. difícilmente podemos establecer correctas relaciones intelectuales o creativas. por la supresión de toda muestra de cultura. Del mismo modo que cuando se atiende. elemento positivo y cuando se espera recibir del otro o de los otros. pero al ser admitido por el protón de este nuevo átomo. por unas circunstancias en donde la embriaguez es la única manera de libertad. el átomo la absorbe y cuando es positiva activa en él una intensidad mayor. los átomos de sodio y de cloro forman un compuesto iónico. Este electrón cedido es atraído o admitido por el protón (5) de otro átomo. que el materialismo. Crear implica un proceso en tres etapas (3) y una estructura base de cuatro posiciones (4) 3+4=7 más el enlace = (8). que los sentimientos son el eje central de la comunicación entre personas. La misma cantidad de posiciones intervienen en la reproducción de cada ser. por la erradicación violenta de la religión. dice. Nos damos cuenta. se siente vergüenza. los 2 padres y el hijo (1) suman un total de (7) pero a estas siete posiciones hay que añadirles la posición del enlace (8) que posibilita la reproducción. es absoluta. y cuando recibe electrones su carga es negativa. por una finalidad o causa originaria que los distinguió. aspecto negativo. El átomo se compone de protón (2) y electrón (3).

no sólo es estímulo. presente en el sentimiento. pero no tenemos dominio sobre nuestros sentimientos. La fuerza que produce un trabajo determina la conducta del mismo. Y. no cabe pensar que su creador. Es. una realidad consciente de lo que debe hacer. por lo tanto existe consciencia. pero si son una realidad existente. Por lo tanto. misterios. No podemos impedirlos ni eliminarlos. De la naturaleza espiritual se deduce su incorruptibilidad y por tanto. (Dios) llegue a aniquilarla. tenemos capacidad de dominio sobre nuestros movimientos y sobre nuestras asociaciones mentales o pensamientos. el principio que unifica todo organismo y le hace apto para la automoción. como podrían ser las ondas de radio. ni pesar. y como dijimos el centro de nuestras relaciones es el intercambio del sentimiento. La falsa asimilación de lo espiritual. Todo esto es en cierto aspecto una normativa. Alma es esa ánima o entusiasmo por hacer. podemos apreciar la realidad espiritual. Si. también es sensible y poderoso. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 198 . Si no lo puedo medir. No sólo son una realidad efectiva. Y lo determinamos como una fuerza operativa u obrante. que los sentimientos no son algo físico. Alma significa filosóficamente lo que hace que algo tenga vida. sin ser por ello consciente. No son algo físico. El espíritu que se transforma en trabajo.Teoría de la Educación Martín Soria Los sentimientos nos llegan. ni determinar su forma. Espíritu es todo aquello que determina las conductas ―conscientes‖ al enlace con la conciencia universal o protoconsciencia cósmica. Ser consciente de un acto es reconocer su intencionalidad. ni ver. un orden. Aún así. A esta realidad (madurez sentimental) lo llamamos espíritu. Podemos dominar o controlar las reacciones. Este carácter de inmortalidad solo podría ser interrumpido por una acción aniquiladora que procedería de su creador (Dios) Aniquilación que es una hipótesis sin sentido. ha justificado en muchos casos actitudes erróneas basadas en ocultos. porque los identificamos y respondemos a ellos con actitudes concretas. ha llevado al hombre a atribuir significados fantasmagóricos. es necesario de posiciones sujeto – objeto. Por ejemplo respondemos al sentimiento de dolor con rechazo y al sentimiento de placer con aceptación y agrado. sincronía o base correlativa. a una realidad tan común y generalizada como la existencia física. presencia consciente. pero no podemos evitar el recibirlos. significación y servicio. a nadie se le ocurriría. con una afinidad. y para que se establezca la relación. ni tocar. asimila la experiencia del mismo al ser consciente del acto. puesto que no puede derivarlo ni aplicarlo más allá de su experiencia. no me queda otra que asumir. lo deriva y lo aplica en sucesivas experiencias. armonía. al analizar y comprender las limitaciones de nuestros sentidos físicos. Ante el sentimiento del deber enmudecen las más rebeldes pasiones dijo Inmanuel Kant. representar al aire como un joven alado porque se mueve. El sentimiento. razón. pues. su capacidad de subsistir. El instinto que produce un trabajo. pero no podemos limitarlo a lo racional o empírico. La ignorancia de la realidad espiritual. puesto que el sentimiento se establece mediante una relación. entusiasmo en griego significa ―Dios en mí‖. La realidad espiritual no debe ser degradada por una actitud ignorante. identidad mantenimiento y desarrollo y movimiento circular. ya que. pero no podemos ejercer control alguno sobre ellos. los sentimientos son o están. es comprender su origen. y por ser consciente. o las demostraciones del sentimiento. sino también son una realidad cognitiva. teniendo el alma espiritual una capacidad para subsistir siempre. El espíritu es consciencia latente. El sentimiento va más allá del ser. o hechicerías. y eso es así. orden y localización de posiciones. sino que también es consciencia ordenada. identidad y propósito. porque el espíritu no solo participa de los límites cognitivos. tampoco deberíamos pintar a los espíritus como jóvenes alados o como fantasmas. que podemos apreciar mediante sensaciones. deducción e intuición. las actitudes. Propósito centralizado en el sujeto. individualidad y relación. tampoco es consciente a pesar de determinar la conducta del mismo. con nuestra voluntad e intelecto.

La recepción de la imagen visual. utilidad. pero la apreciación y recognición de la imagen visual. Por – Ser. por lo tanto. por corresponder a todo tipo de ente. la noción de espacio es un atributo intelectual. Pero espíritu. como cuando iniciamos nuestra búsqueda del significado.unos atributos extraños como el atributo de lo físicamente corpóreo. aportes de la memoria. como un acontecer. sobrenatural se entiende como algo por sobre lo físico y gracia: "don natural que agrada a quien lo tiene" se entiende como estar en la posesión de un bien o un estado de felicidad. ¿cómo podría mi ojo por sí solo saber que esa forma oval de color blanco contiene una yema y una clara con el contenido genético necesario para que nazca un pollo si no lo puede ver? La porción real percibida por la vista física de lo que vemos. Se habla de " los espíritus " como seres con individualidad y carácter propio. en cuanto a que el ente es susceptible a ser captado por el entendimiento. Una definición es: "ser inmaterial dotado de razón". sobre la definición de espíritu. pero en ningún caso como individuo humano formal. ni medible. La conciencia nos dice que eso oval es un huevo porque contiene en la memoria la experiencia previa del huevo. ni pesable. Esa bondad antológica es el fundamento objetivo de las voliciones. se le denomina espíritu. no es materia. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 199 . de -lo individual-. Cuando miro un huevo. podemos acabar tan ignorantes y confusos sobre el tema.Teoría de la Educación Martín Soria Esencia. Satán es comprendido como "el que acusa" sin una personificación precisa. e. cuando se toma al ente como término de la tensión apetitiva de una voluntad. son aditivos de la conciencia humana. peso. nos encontramos frente a un cúmulo de ilusiones fundadas en "conceptos con o sin fundamento" que ofrecen interpretaciones distintas unas de otras. significación y existencia son tres dimensiones constitutivas de todo ―ente‖ creado. no es percibido por el sentido de la vista. tanto válida como no válida. Otra definición es: "Don sobrenatural y gracia particular que Dios suele dar a algunas criaturas" Don es una cualidad otorgada. es decir con una estructura y un proceso unitario. Al mirar un objeto cualquiera. Si tomamos como definición al: "Vigor natural y virtud que alienta y fortifica al cuerpo para obrar" podemos apreciar como significado de espíritu a todo aquello de valor que nos permite la existencia acción y multiplicación. según el diccionario es "Vigor natural y virtud que alienta y fortifica al cuerpo Para obrar”. Si pensamos un poco en todo esto. por cualquier alternativa. sólo alcanzan a percibir su forma y color. como una propiedad o condición.se entiende a esencia o naturaleza como un existir. la noción de dimensión. La imprecisión del significado de espíritu. ―Ser bueno‖ (bonum). Curiosamente el significado de demonio es "genio inclinado a romper la relación" y "genio" se entiende como 'Índole o inclinación según la cual dirige uno sus acciones". Pero también se habla de espíritus buenos y de espíritus malos como por ejemplo el demonio. es un proceso enteramente espiritual. En estas entidades existen propiedades que la terminología clásica denomina trascendentales. o formalmente corpóreo. pero en nada percibidos por el sentido de la vista. es un proceso físico. y a la repartición de este contenido no físico. a este contenido. la afirmación de que eso que veo es un huevo se lo atribuye mi memoria. etc. Hemos asignado al concepto –espíritu."Vigor Natural y Virtud que Alienta y Fortifica al Cuerpo a Obrar. El contenido de la conciencia o memoria no es. ―Ser verdadero‖ (verum). nuestros ojos físicos. ha formado una interpretación confusa. todo lo demás. de lo dotado con libertad de opción. densidad. generalmente se entiende como algo diferente al estado de felicidad. estas son: ―Ser uno‖ (unum) cuando al ente se le toma como -nodividido. lo que ven mis ojos es únicamente una forma oval de color blanco. es mínima comparada con la porción mental o espiritual. Si hurgamos en el diccionario. Otra definición de espíritu.

Por ejemplo: Cuando apreciamos la fealdad de un objeto. Estamos aceptando que es cierto. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 200 . similar al calor. de la sensación que nos hace sentir en la posesión de un bien. Si pensamos un poco más detenidamente en esto. Capacidad se entiende como el espacio vacío para ser llenado. Por lo tanto. El valor. tampoco tiene libertad de opción. aunque la chispa se hace momentáneamente visible no es corpórea. Valor es un vigor natural que fortifica y alienta a obrar. Mediante la apreciación. de la luz de la verdad. esto no significa que se esté afirmando que el objeto feo esta bien o es bonito. es maduro.objeto. establecemos relaciones con un "otro" para asimilar su contenido. nos damos cuenta. Por lo tanto. nos indica que el espíritu existe contenido en la ―Persona‖. Las relaciones con las cosas y con las personas. pero nunca en el valor en sí mismo. Y como toda sensación es producida por un "objeto" debemos ofrecer una localización a. por lo tanto esta bien que el objeto es feo. puesto que se trata de contenido. no puede ser llenada pero si puede ser satisfecha. ese 'objeto" apreciado. el valor es como la chispa eléctrica que precisa de dos cargas para que surja. pero no podemos evitarla. El yo espiritual. Aún así. únicamente se está aceptando como válida y por lo tanto buena la afirmación de que el objeto es feo. Lo que nos lleva. por lo tanto está aceptado como un bien. se alimenta del amor incondicional o del afecto. y apreciando dirigimos la producción creativa de los objetos. en esta afirmación. o una debida temperatura. tanto con las cosas como con las personas y con el valor. nos posibilitan establecer relaciones con el valor. carece de valor. A este "valor" debemos asignarle una "localización" pero no podemos o no debemos asignarle forma. Es algo así como el hambre que podemos satisfacer. carácter y forma y positivo negativo. autónomo y responsable. Nuestra capacidad espiritual. analizamos y comparamos las cualidades de los objetos. tampoco existe por sí mismo. en la apreciación del espíritu. La apreciación es fundamental en la satisfacción de la capacidad espiritual. aquello que nos afirma como poseedores de un "bien". si no a través. percibido por el apreciador. comida y agua. no. uno físico y uno espiritual. espíritu sería según esta apreciación el valor del afecto. Como definición. de la verdad y de la bondad. el "Yo espiritual". cuando ejerce dominio sobre sus relaciones. La necesidad del apreciador. La libertad de percibirlo o no. luz. carece de interés y carece de reconocimiento correlatividad y parecido con el apreciador. y de la aceptación y respeto. a afirmar que espíritu. aire. se nutre hasta la madurez. de un apreciador. está localizada en el sujeto que aprecia el valor. por lo mismo podemos decir que espíritu es valor. administrador y gestor del ser humano. de la bondad. Dominio que le permite iniciar infinitas relaciones. estamos apreciando la afirmación de que el objeto es feo. Que el objeto es feo es una afirmación. En ningún caso rechazamos la afirmación de que el objeto es feo. Apreciando percibimos las necesidades o retribuciones del objeto. que tenemos dos cuerpos. La capacidad espiritual se satisface con la virtud es decir con el afecto. Por poner un ejemplo. valor es la sensación que nos permite estar en la posesión de un bien. no estamos apreciando su fealdad. La asimilación se nutre de la virtud contenida en el objeto apreciado. El contenido valórico. Con estos alimentos y un poco de ejercicio físico. nos nutrimos hasta la madurez. Apreciando. es el atributo conductor. Nuestro "cuerpo espiritual" o localización espiritual. es fruto de la unión entre ambas. Nuestro cuerpo físico se nutre de: calor. la chispa no existe en ninguna de las dos cargas pero se hace presente cuando ambas cargas se unen. sabemos que Persona es un ser libre. Con esto y un buen ambiente. el valor no se puede decir que exista en alguna de esas dos posiciones. Decimos que estos valores son espirituales porque carecen de individualidad material o física. con la verdad y con la bondad. El valor se establece como resultado de las cualidades sujeto . Por eso decimos. aproximadamente a los 21 años.Teoría de la Educación Martín Soria Valor es la cualidad contenida en el objeto de apreciación que satisface las necesidades o intereses y deseos del sujeto que lo aprecia. de que sólo apreciamos aquello que aceptamos como válido. Pero lo feo no lo podemos apreciar porque carece de precio. A pesar de que el valor se establece entre dos posiciones.

El cosmos es una agrupación de movimientos y por consecuencia una agrupación en equilibrio. sabores. Para que exista el equilibrio es necesario de movimiento y para que exista movimiento es necesario del orden en equilibrio. Si nos damos cuenta. por su posición tanto en el tiempo como en el espacio. al apreciar estamos analizando. son. no es sólo aceptarlo y observarlo como espectador. El drogadicto que se está matando poco a poco con su adición. El equilibrio reside en el valor. no. o su necesidad por la droga. y no lo acepto porque no lo reconozco como portador de un bien. centrípeta y órbita. ni tomarlo. Estas fuerzas vendrían a ser el cuerpo del espíritu. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 201 . positivo-negativo. no me interesa. establecemos una comunicación mediante el lenguaje de las imágenes. no me interesa. de carácter y de forma de actitud y de posición. a ambos. El orden no desaparece cuando desaparece el 'ser humano". adquiero cualquier forma porque me adapto con facilidad a cualquier cavidad! El humo nos explica que es etéreo. Sin este requisito de correlatividad. Para que exista valor es necesario de la unidad entre las cualidades sujeto objeto. cuando se termina la vida física del hombre. asimilar su esencia. es el momento donde se establece la unión de los aspectos emocionales. similar al nuestro-. Feo es aquello que queda al margen. se transforma en esencia cognitiva. la conciencia del ser pasa a formar parte del equilibrio y del orden del movimiento. correspondencia y parecido con el objeto apreciado para poder apreciarlo. comparando y juzgando aquellos contenidos valóricos. porque es algo que no me permite adquirir ningún bien de él. no me vale. no puedo adquirirlo. y la correcta posición produce equilibrio y orden. centrífuga. informe. estamos hablando de contenido espiritual. para de esta forma. si es de conocimiento o de bondad. o su interés por. nos habla con el lenguaje de la imagen que reciben los sentidos. y texturas. No me gusta. para mover aspectos o cualidades hacia el encuentro de posiciones correctas. Esta presencia consciente es almacenada en la conciencia del apreciador como un valor de belleza. Las plantas nos explican su humildad. Para encontrar. tengo una visión del todo porque miro las cosas por encima! El río nos dice. hay que entender el valor o los valores que contiene y hay que recibir o asimilar dichos valores. soy flexible. El valor potencial contenido en el objeto. feo es algo que no posee ningún bien o algo que no reconozco. inicial. o apropiarse del valor. no lo admito. Por lo tanto. La apreciación necesita de correlatividad. carácter-forma. Ambos en uno. Apreciamos sólo aquello que nos proporciona un bien. correspondencia y parecido es imposible que se establezca la apreciación. fragancias. El orden. del “Vigor natural y virtud que alienta y fortifica al cuerpo para obrar" El espíritu nos posibilita satisfacer propósitos. en el ejercicio de satisfacer la conciencia del ser. o satisface su deseo por. fuerte. si es emocional. Podemos establecer correlatividad con el objeto apreciado por su actitud similar a la nuestra. La creación nos habla. Apreciarlo. el espíritu es el equilibrio. El ser humano es parte de ese equilibrio y por lo tanto ejerce movimiento. La consciencia del individuo. o la virtud contenida en el objeto. movimiento y orden. El disco rojo nos dice: ¡Detente! La montaña nos dice: ¡Soy grande. intelectuales y volitivos. si se trata del bien contenido en un producto. por lo tanto. Al apreciar las cosas. se droga porque cree que le produce algún tipo de satisfacción. es necesario apreciarlo. por eso lo califica de feo. Ni el orden es independiente del movimiento ni el movimiento es independiente del orden. por lo tanto. El ―ser‖ incluye. que no interiorizo porque no puedo admitirlo. de verdad. o en presencia consciente. por su forma o por su carácter similares al nuestro etc. se obtiene mediante el uso de libertad. El movimiento está fundamentado en el equilibrio entre cuatro fuerzas. intocable. estable. Correlatividad. perseverancia y paciencia en la búsqueda de la luz y de la humedad.Teoría de la Educación Martín Soria El apreciador no reconoce al objeto de fealdad. sonidos. también hay que leerlo. correspondencia y parecido son aspectos internos y externos. Para eso es necesario de movimiento. ingrávido.

Esto nos conducirá hacia el desarrollo de la aptitud incondicional. Dirigido hacia la satisfacción del equilibrio. Espíritu es en si en instrumento conector del orden. que nuestra "entidad espiritual". es producto de fuerza en dirección. la tentación a invertir el dominio. un celo conectivo que nos proporciona seguridad. el más amplio sentido de la palabra. porque determina la orientación ordenada y al mismo tiempo reconoce los extremos de cuyos límites alerta o alarma. la tentación a multiplicar el daño. convexo. de acuerdo con la velocidad o intensidad de la relación. el nosotros por sobre el yo. Debemos superar el deseo de ocultar. mediante la necesidad satisfecha. abajo. Tres de estas cuatro son constantes. Para desarrollar estas necesidades es preciso del uso del afecto por el "otro". Así comprendemos. tanto en el área emocional. centrífuga. Esto permite captar necesidades y retribuciones. nuestro sobre-sentido del "Yo". ancho y largo. sólido. necesaria para fortalecer y madurar nuestro espíritu. también debe ser lógicamente infinita y eterna. El ser humano necesita del amor. que nos proporciona el cumplimiento del deber. es infinita y eterna. está dotada de movimiento opcional y dirigido. El equilibrio se encuentra en la virtud o en el valor apreciado. intelectuales y volitivos. o proyectos que este ejerza. plano. dependiendo de su dirección. Debemos superar primero que todo. producto del movimiento. Ocultar la verdad es obrar con mentira y ocultar el objeto es robar. a la izquierda o derecha. Y se producen los tres aspectos físicos del plano. mediante el juicio justo que es reconocido por el interés y un celo conectivo motivante. La relación con las cosas es finita y temporal. se originan las tres dimensiones: alto.Teoría de la Educación Martín Soria La conciencia contiene aspectos emocionales. líquido y gaseoso. Tanto el mantenimiento de la existencia como la finalidad de la acción y multiplicación están íntimamente conectados por el celo. podemos deducir que la capacidad de apreciar la relación con el valor. el desorden produce dolor y daño. o motivador. Ocultar el afecto es obrar con indiferencia. mientras que la inicial es directiva o propositiva. El celo es consciencia latente. priorizando el todo por sobre el yo. Esa capacidad reside en nuestra conciencia emocional o espíritu. que es conducida en la dirección precisa y esta última es determinada por el conocimiento. Pero la fuerza es fruto de una voluntad y la voluntad se inicia y desprende de una necesidad intencional. ocultar es un robo. un celo conectivo conservador y un celo conectivo protector. De la interrelación equilibrada de estas tres fuerzas constantes: centrífuga. Para lograr esto. o cóncavo. La tentación a invertir posiciones. Todo ser contiene un celo conectivo que nos proporciona belleza. Si la relación con el valor es infinita y eterna. los tres estados de la naturaleza. intelectual o volitiva. Además tenemos todos. f-Tridimensionalidad Somos actividad. ya sea verbal o física y de la bondad en los trabajos. es robar al otro su derecho a la apreciación. La dirección arriba. en una relación. centrípeta y revolución. El orden produce satisfacción. Debemos también superar la tentación que nos aparta de la virtud o del valor. de la veracidad. por o para el otro" dándole al "otro". Obrar de acuerdo con la correcta mecánica de la relación nos posibilita experimentar satisfacciones. En el movimiento intervienen cuatro fuerzas: inicial. conflicto y dolor. de la transparencia y sinceridad en la comunicación con el "otro". Obrar en contra de la correcta mecánica de las relaciones nos posibilita experimentar desorden. debemos superar todo aquello que nos impide la consecución del logro. Es necesario vencer toda actitud ególatra. a la pertenencia. También se originan. Esa estructura es nuestro Yo espiritual. al juicio. confianza y verdad. centrípeta y órbita o revolución. El celo de la conciencia no dispone de cuerpo en imagen pero si dispone de cuerpo en estructura. y de la creatividad. La relación con el valor. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 202 . al frente o detrás. un celo conectivo reproductor. emitir juicios comparativos y dirigir voluntades.

también producen cinco reacciones. Tanto la necesidad de la dirección como del conocimiento de la dirección y la voluntad de la dirección. la opción horizontal de izquierda a derecha o derecha a izquierda y la opción posicional. produce una reacción detrás. reside en su realidad espiritual. dirección es consecuencia de una fuerza. es una fuerza no casual y si causal. ancho y alto. Nuestro carácter tiene una mayor relación con el tiempo: se forma en el tiempo. sino es. Pero las fuerzas no son longitudinales sino tridireccionales: arriba-abajo. y finalmente la posición estable. Las acciones humanas. frente y atrás o anterior y posterior. frente-atrás. La dirección de la fuerza creada con la misión de establecer tres dimensiones fue realizada gracias al propósito contenido en la dirección. longitud. Los extremos no pueden desaparecer en el centro. determina la tridimensionalidad de los cuerpos. tanto el tiempo como el espacio el propósito. no sólo en la dirección en la que se proyecta. que obedece a un carácter. Las posibilidades de cada dirección son de 360° en el espacio y del infinito en el tiempo. Cada una de estas tres dimensiones. volitivas (3) en un tiempo (4) y en un espacio (5). lo ancho y lo alto. En la posición central o centro de la dimensión. Por lo tanto la realidad física. Dentro del círculo. Lo largo. puesto que si desaparecen los extremos. Por ejemplo la acción de velocidad al frente. el proceso de expansión y multiplicación celular o "mitosis" ocurre en el interior de un círculo " la célula". implica modificaciones en el propósito (1) además de modificaciones intelectuales (2). determina la longitud "largo o corto". dos posiciones extremas y una posición central. Esto es debido a que toda fuerza implica dirección y cualquier dirección tiene tres opciones: la opción vertical. Por lo tanto una alteración en lo emocional. Por ejemplo: mis palabras se dirigen a satisfacer un propósito emocional. sufren modificaciones debido a la alteración emocional. La proyección de la dirección en el espacio crea la dimensión. arriba. y no hay fuerza sin dirección. saliese a repartirse en tres direcciones. Sería demasiada casualidad que la fuerza en lugar de conducirse en una sola dirección. que contiene un plan reflejado en su orientación. Por lo tanto. de arriba a abajo o de abajo a arriba. se inicia en un presente que pasa a ser pasado. Cada dimensión. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 203 . es decir. No hay dirección. intelectual y volitivo esto se traduce en forma.Teoría de la Educación Martín Soria La fuerza que construye la tridimensionalidad. la dirección horizontal determina la longitud "ancho" y la dirección anterior y posterior o frente atrás. existen los extremos en unidad. o propósito. El círculo no tiene extremos pero cada punto del interior del círculo está posicionado en un extremo con respecto a otro punto del mismo interior del círculo. quien inicia su dirección y se transforma en longitud. y se dirige-hacia un futuro. de un deber hacer. están compuestas de tres posiciones. anchura y altura. que nos aproximan a la aceptación de un poder hacer. el intelecto y la voluntad. son dimensiones. contiene dos extremos y un centro. a la derecha y a la izquierda. abajo. aún a pesar de no contener extremos existenciales. A esto se debe que toda acción produce una reacción. Luego. y consecuentemente el producto se establece corno propósito modificado. también existen dos extremos y un centro y es ese centro interior o núcleo del centro exterior. mediante el sonido. La unión de lo largo. pero dentro de un tiempo y de un espacio. y de un querer hacer un propósito. Ambos extremos deben existir en unidad. son cualidades inmateriales. En realidad toda acción produce cinco reacciones. En el interior de esa longitud intervienen fuerzas que se repelen para permitir la unidad de sus complementariedades. lo que causa el distanciamiento entre un extremo y otro. si contiene extremos esenciales o potenciales. similares en su angulación y al mismo tiempo. Por lo tanto. Toda fuerza longitudinal produce efectos en todas direcciones. Así vemos que la dirección vertical determina la longitud "alto". Si nos damos cuenta. se termina la posición del centro. en el propósito por el cual fue creada. izquierda-derecha. ¿Cómo se unifican los extremos? En el círculo. a través de fuerza.

como cualidad del educado. La forma tiene relación con el espacio.Al completarse su educación de la norma. produce respeto por el dominio que ejerce sobre sus labores. pensamiento y acción.Teoría de la Educación Martín Soria Con el carácter se hacen planes a futuro. autónoma y responsable. naciones. para satisfacer cada relación o actividad que establece y atractivo porque responde a las necesidades. El ser que responde al cumplimiento de las máximas necesidades válidas para todos. unidad del hombre con los valores que satisfacen sus necesidades emocionales. ligada con lo que es siempre y para todos válido. o el beneficio de lo bien hecho por él. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 204 . El ambiente de la forma es la ubicación en el espacio. inter grupales o con las cosas. Educación del carácter. un ser responsable. que establezcan correctas relaciones para que puedan ser calificados buenos ciudadanos. lo que le permite la autonomía en cada relación. Respeto por saberse ubicar en la posición correcta. cantidad de bondad. El completar las labores. puesto que la norma ya está en él. se determinan las direcciones presentes. El carácter del hombre precisa de tres aspectos satisfechos para ser feliz. Esto le produce el sentido de libertad. se transforma en persona de genio. hace del que labora. Esto lo hace autónomo. se desenvuelve corno buen ciudadano. lo hace independiente de la norma. El propósito de la educación es el de crear individuos de personalidad. que seduce con afecto. se establecen sobre la asunción del cumplimiento de la responsabilidad de un sujeto. que inspira atracción y respeto. la habilidad de saber optar por la alternativa válida. suma en su haber. La bondad. La educación produce en el hombre tres grandes cualidades: 1 -Al completarse su educación del carácter se desarrolla en él la cualidad de ser. y que dominen a la creación por sobre los mismos principios ejercidos en el dominio sobre sí mismos. Sentirse y saberse atractivo y respetado aumenta su autoestima y se siente en libertad como para expresarse. conocedor de las normas de conducta y de los principios de la creación. es necesario establecer relaciones. La responsabilidad aparece. La forma contiene dimensiones. Personalidad del afecto. grupos. grueso o flaco. Labores que siempre y en todo son completas. y volitivas. Precisa satisfacer sus necesidades emocionales. La verdadera meta de la educación es la unidad. intelectuales. de que esta asimilación o comprensión tiene el potencial de unir individuos. Relaciones con sus sentimientos. pesado o ligero. Lo que genera en él. Este desarrollo cognitivo también inspira respeto por su sabiduría. libre. un hombre de personalidad. La forma también tiene color y densidad. educación de la norma de conducta y educación del dominio de las habilidades. el carácter. que persuade con verdad. improvisar y comunicarse con cualquier otro ser. con lo absoluto. culturas y eventualmente a la humanidad entera. El ambiente del carácter es la permanencia en el tiempo. es alto o bajo. Cuando se comprende el mecanismo sobre cómo establecer verdaderas relaciones inter personales. nos damos cuenta. sociedades. lo hace sentir y saberse confiable y eso lo asegura en su autoestima. Las relaciones. para lo cual. texturas y temperatura. con sus pensamientos Y con sus obras. precisa satisfacer sus intereses intelectuales y precisa satisfacer sus deseos físicos. El reconocimiento de la razón que justifica una necesidad lo asegura. lo que se transforma en una autoestima creativo productiva que beneficia a la totalidad de las cosas y de ese actuar se genera el atractivo de su persona. se comprenden aspectos del pasado. y que motiva con el ejemplo al objeto de su relación. o persona productiva de bondad. El ejercicio de reconocer repetidas razones que justifican repetidas necesidades. 3 -Al completarse su educación del dominio de sus habilidades. 2. La opción inteligente. Para lo cual necesita educarse en tres áreas. La meta de la educación está en lograr unir en el individuo.

Verdaderamente educado en el corazón. en su concordancia con la norma natural y en su similitud con la naturaleza humana. cuando el deber se siente que se debe cumplir. universal. ética y estética refiriéndonos a lo social. Verdadero maestro y Verdadero Dueño. origen. mientras que la exigencia al beneficio decretado por derecho. u obligado por las circunstancias en el caso del irresponsable. ni el derecho generan bienestar. Un propósito. ancho y largo. ni el deber. Comprende al otro desde la posición de un verdadero maestro y hace por el otro todo lo mejor como su verdadero dueño. afirmación y negación en la comprensión y activo y receptivo en lo volitivo. motivado por sentirlo necesario. En la forma existen convexidades (+) y concavidades (-). un contenido emocional. refiriéndonos al tiempo. en el carácter existen estímulos placenteros o positivos y estímulos dolorosos o negativos. existen aspectos duales de positividad y negatividad. cada cosa y cada humano son irrepetibles. y en ese caso. es decir. ocupa una posición determinada en el espacio y contiene un sólo propósito a ser resuelto. lo califica como hombre verdaderamente educado. se dualiza. multiplicarse y ejercer un determinado dominio o reacción sobre su entorno) o satisfecho en el tiempo. (crecer. desde el individual. Por ejemplo. El derecho al beneficio derivado del cumplimiento del deber se goza. intelectual o volitiva y la trinidad expresada en el tiempo y espacio necesarios para la realización del propósito. intelectual y de dominio. Salud. un pasado. Estas constantes universales permiten la armonía de movimientos y propósitos. Admitir esta significación de singularidad e independencia es sumamente difícil en el ser humano acostumbrado a la generalización de las cosas. a la estadística y a la generalización. intelectual y volitivo refiriéndonos al carácter. Resumiendo: Todo ser contiene unicidad porque es único. motiva. Legislativo.Teoría de la Educación Martín Soria El cumplimiento de esta responsabilidad. interracial o. incomparables e independientes. Curiosamente. como en la forma exterior. la dualidad que posibilita la relación emocional. educación y trabajo en lo político. presente y futuro. Para que se dé cualquier ser. por lo tanto. condiciona al deber del cumplimiento obligado. es necesario de estos requisitos: unicidad. asegura el éxito de la relación en sus diversos niveles. En el valor existen el deber y el derecho. división. La unicidad del ser. dualidad y trinidad. se le teme. en la comprensión y en el dominio sobre sí mismo y sobre el objeto de su relación. 'trinidad' para cumplir con su propósito y obtener un resultado. Independientemente de esa costumbre a la globalización. en su dependencia del deber. un alto. refiriéndonos a las dimensiones. Todo ser. judicial y ejecutivo. tanto en el carácter o contenido interior. lo que le califica como "ser" o "entidad" con características propias. y se unen ambos complementos con el propósito. en la gobernabilidad. horizontalidad y verticalidad. Pero cuando obligan al cumplimiento del deber. en el caso del ser responsable. Es importante comprender que cada ser es único. Un individuo de carácter educado es aquél que siente al "otro" desde la posición de un Verdadero Padre. posición resultante. El deber que se ha de cumplir. Una moral. Es decir. Esta responsabilidad emocional. incomparable e irrepetible. El producto obtenido ocupa la cuarta posición. Acabamos de afirmar la singularidad independiente del dependiente del sentido común. está posicionado en un sólo lugar. hasta el intercontinental. además contiene dualidad de carácter o contenido interior y forma exterior. Todo ser además contiene trinidad por ejemplo dos extremos y un centro refiriéndonos al espacio. califica al individuo que la ejerce como Verdadero Padre. son características universales. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 205 . cada ser. por ser único.

podría correr y correr en forma infinita. En el movimiento circular. por esto nos cuesta aceptar conceptos ausentes de nuestro pensamiento. estamos refiriéndonos a dos cosas al mismo tiempo: a la singularidad del independiente y a la unidad de sus dualidades. conocer y querer. sin despreciar por ello los postulamientos razonables. sin encontrar el final del pavimento. el que nos ha certificado desde que lo conocemos y el que se ajusta a la naturaleza de la permanencia ha sido siempre el mismo: la unidad. El tiempo también es cíclico o circular. Cuando decimos –separados. o queda fuera de mis medios de entendimiento. Educación basada en realidades objetivas. Debe dominar también los deseos de ocultar atención. y las versiones de Fred Hoyle sobre el universo estacionario. El infinito sin término del espacio y del tiempo. un ciclista inicia su carrera. Esta unicidad dual trinitaria es una demostración evidente de la variabilidad en lo invariable del ordenamiento universal. la filosofía ha sido incapaz de conectar las necesidades fundamentales con los procesos biológicos científicos. Por esa razón la ciencia no puede asumirlas y el problema surge de aquellos científicos inmaduros. Esta conducta restituye la pureza espiritual necesaria para estar en paz consigo mismo y con el universo. palabra y obra. Todo acto involucra la existencia inmanente de sentir. alrededor del mismo. generalmente lo cerramos de la manera más sencilla. toda la materia del universo estuvo comprimida en un gigantesco átomo que explotó. Por otra parte. con un sincero "no comprendo". El espíritu es una realidad existencial concreta del acto. Cuando nos referimos a (2) dos. Al expresar que son de dudosa credibilidad por ser indemostrables científicamente. El anhelo máximo del individuo. o de lo eterno. a acusar. como el concepto de lo espiritual. han llenado de dudas. no existe el límite final. para corregir y dirigir al individuo en la dirección correcta. La lógica respuesta del modesto interesado es razonable: "si no somos capaces de comprender aspectos sobre la realidad de nuestro entorno físico ¿cómo pretendemos afirmar la existencia de realidades espirituales?" Evidentemente el universo físico tiene un inicio puesto que obedece a un propósito. lo que ha producido la desconfianza de las mentes inteligentes. conocimiento u objetos que no le pertenecen. no son demostrables de manera empírica.estamos separando dos conceptos. agreden a la naturaleza de la realidad espiritual. es necesario educación. estas realidades son un hecho. Sin duda estamos acostumbrados a concebir realidades que obedecen a un principio y a un término. estamos refiriéndonos a dos independientes en una sola dualidad: ―dos‖ (es una sola palabra).estamos uniendo a los separados en un solo concepto y cuando decimos -todos juntos. para pertenecer al orden universal. Las teorías de George Lemaitre de que tiempo atrás. Por lo tanto. Y finalmente debe multiplicar la felicidad del otro. hasta cumplir con el Propósito de la Creación. radica en el correcto establecimiento de sus relaciones de pensamiento. precisa: dominar y dirigir sus impulsos físicos de manera coherente y consecuente con la Ley del Dar. a no ser que se le adjudique uno intelectualmente. cumple que tengamos la modestia y la honestidad de aceptar nuestra actual incapacidad. por lo tanto no hay final del círculo temporal. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 206 . al menos. en criterios verídicos y en el afecto incondicional. Lo mismo ocurre con el tiempo. en cuanto a individualidad absoluta. sin imponerle la dualidad de una entidad pura y de una identidad empírica. niegan su existencia afirmando que no son materias científicas y por lo mismo son motivo de duda. mientras exista movimiento. El propósito del universo. pero a pesar de ser deducibles. Si en un estadio. no devotas de misterios ni de fantasías o misticismos astrológicos.Teoría de la Educación Martín Soria Cuando hablamos del (1) uno. al modesto interesado sobre el tema origen del universo. El ser humano. Debe dominar las necesidades que le conducen a exigir o. Es fácil agotar el mensaje espiritual en la personalidad del espíritu. que por el hecho de no poder ser demostradas científicamente. pero dicho propósito es absoluto puesto que también obedece a las leyes y principios del absoluto Creador. A mi entender.

esto es debido a la intensidad en la relación entre partículas. propuso una teoría del electrón. Este sabio desconcertante señalaba. Nos referimos a la especie humana. donde se explicaría la interconexión entre la inercia. es una evidencia científica. el sujeto y el objeto. sin embargo la pequeña piedra pesa más que el plumavit. Para Paracelso. que al ser mayor. La interconexión entre el mundo físico y el mundo espiritual. el universo tendría un principio que obedece a la necesidad de un propósito a ser satisfecho. Si el peso de la energía es siempre constante. El universo satisface el propósito de servir de ayuda al hombre en su desarrollo de la unidad o del amor incondicional. Así como el tiempo y el espacio constituyen una sola dimensión indestructible. electrones y neutrones. es sentir amor. Pero nuevas estrellas deberían surgir para mantener y desarrollar la identidad del amor. intelectual y motivacionalmente con él. que mucho se sabe del cuerpo exterior que ocupa el hombre. pero en alguna ocasión surgió la pregunta sobre el ¿porqué el tipo de carga eléctrica está tan rigurosamente unido a una determinada clase de partículas? A esto se ofreció la teoría de que para mantener la simetría entre los componentes básicos. electrones positivos y protones negativos. nadie ama al otro sólo por un rato. en base. figura clave de la medicina moderna. Einstein pasó sus últimos momentos. El peso existe. Un plumavit puede ser más grande en volumen y contener más partículas asociadas. ya en el siglo XVI. La ciencia ha buscado desesperadamente. lo positivo y negativo. planetas etc. para unirse emocional. la gravitación y las leyes fundamentales del electromagnetismo. pero cuando conocemos a las especies naturales y entendemos la naturaleza de las mismas. pero muy poco o nada del ―ser interior‖ que lo habita. Nuestra realidad existe. De acuerdo con esta lógica difícilmente se podría admitir que el universo se terminará. gracias. (ni principio ni final). la unidad no es solo para siempre. Esta realidad inseparable también se da entre lo espiritual y lo físico. Tal vez terminen los astros. es lógico pensar que el universo también existe en un peso constante. la ―virtud del médico‖ era el poder de curar y este no se lograba por el exclusivo conocimiento biológico. están ligados el carácter y forma. para formar los átomos y moléculas que componen la materia. o de "materia". Dirac. cuyas ecuaciones corregidas de acuerdo con los principios relativistas. es también por y desde siempre. para eso necesita del hombre (humanidad). exigían la existencia de electrones cargados positivamente. también deberían existir. al conocimiento del organismo animal del hombre y a la comprensión del misterio de su espíritu. El universo obedece también a las leyes del movimiento. comprender el funcionamiento de esta asociación. a las micro partículas o ultra concentraciones de energía. El joven inglés. a los que Dirac llamó "antielectrones". Si admitimos la existencia de un Creador que es amor o unidad y cuyo deseo. intensifica la gravitación hacia el centro de esta. además nos damos cuenta de que el amor no tiene límites. Luego. esto ha sido sabido por años. distinguió una ciencia médica y una sabiduría médica que corresponden respectivamente. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 207 . podemos descubrir entre ellas a una especie totalmente desubicada y alejada de la unidad. Paracelso. así como que el protón está cargado de electricidad positiva y el electrón de carga negativa. Debemos comprender que el peso no depende exclusivamente de la agrupación de densidades.Teoría de la Educación Martín Soria En la unidad no existe posibilidad para la existencia del desubicado. Paul A. que una pequeña piedra de plomo. sino que con el servicio de Dios (la Naturaleza). m. Sabemos que los átomos están compuestos de protones. que se ordenan de forma estrictamente matemática. En el estudio de los elementos constitutivos de la realidad física se han realizado sorprendentes constataciones. se le ama por y para siempre. De acuerdo con esto. estrellas. Comprendemos que la energía ni se crea ni se destruye. a la gravitación producida por las intensidades o frecuencias entre polaridades. elaborando la teoría del campo unificado.

en cómo se originaron estos cuatro elementos hidrógeno. carbono. Los antiprotones vinieron a ser producidos cuando se pusieron en marcha los gigantescos aceleradores de partículas en California. nitrógeno y oxígeno. virus. quienes naturalmente insistieron en la existencia de un antiprotón. La duda aquí reside en. Tenían la misma masa que el protón pero con carga negativa y como los positrones vivían para siempre en el vacío. fortuita y sin orden. si la dirección de la fuerza es casual. se producen los aminoácidos. constante universal. La experiencia con antipartículas es escasa. Agua y bióxido de carbono producen carbohidratos.Teoría de la Educación Martín Soria El año 1932 fue descubierta una partícula que cumplía rigurosamente con la descripción del antielectrón a la que se le llamó "positrón". Del nitrógeno y oxígeno. se produce el mutuo aniquilamiento material y la transformación de los dos adversarios en energía (rayos Gama). pero si se encuentran con uno de los electrones que componen un átomo o con uno solitario. antiagua. hormonas. antiestrella y antiuniverso. hormonas y virus. siempre que se muevan en el vacío. pues en un medio poblado de sus contrarias. En este contexto de realidad material e inmaterial o anti-material. generando una enorme cantidad de energía a través de una explosión. Pero si un electrón y un positrón chocan se aniquilan mutuamente y su total energía reaparece como rayos Gama. subsisten solo por períodos extremadamente cortos y luego se aniquilan transformándose en energía. el bióxido de carbono. orden que opera en todas las relaciones y que por lo tanto consideramos. del carbono e hidrógeno se produce el metano. antitierra. Se obtuvo en ocasiones que estas ondas de energía podían materializarse en un positrón y un electrón aparecidos conjuntamente. Todo lo creado satisface a un propósito. Sin embargo los expertos investigadores afirman que en su propio medio la antimateria se comporta de acuerdo con las reglas de conducta que rigen a la materia. el antineutrón. Luego se descubrió que el positrón podía producirse mediante radiaciones Gama. semejante al protón pero con carga negativa. Sin embargo el nombre antimateria es un nombre equívoco. La grasa y los aminoácidos producen proteína. Al encontrarse ambos se aniquilaban mutuamente. Los positrones pueden existir eternamente. pero también tenía su adversario el protón. Metano y agua producen grasa. el Nitrógeno y el Oxigeno. o si por el contrario. producen agua. La física nos dice que no hay fuerza sin dirección. antihidrógeno. Tenía la misma masa y rotación que el electrón pero su carga era positiva en lugar de negativa. ¿Qué sucede cuando se unen el antielectrón con el antiprotón y el antineutrón? Lógicamente forman un antiátomo. del carbono y el oxígeno.Proceso de la Creación El primer factor a tener presente en el estudio del desarrollo de la creación es el factor PROPOSITO. Lo único que informa de la existencia de ambos tipos de materia es que puestas en contacto se aniquilan. Los aminoácidos y benceno producen vitaminas. La unión de estos cuatro elementos produce proteína. del carbono e hidrógeno se produce el benceno. El descubrimiento del positrón estimuló a los creyentes en la dualidad complementaria de la creación. El estudio de la ley del dar nos ha mostrado la evidencia de que todo propósito satisface a un orden preciso. vitaminas. Luego pudo comprobarse que tal como el protón y el electrón tienen sus anti-semejantes el neutrón también tiene el suyo. afirmar que la creación del cosmos obedece a una dirección casual y ajena al orden que lo compone. es decir a un orden que concuerda con la ley del dar. Estas sustancias son las que posibilitan la existencia de vida. La pregunta aquí reside. obedece a un orden dirigido a priori. pues esta es tan materia como la otra. El "alimento" básico de cualquier ser vivo está compuesto por cuatro elementos Hidrógeno. u orden inmanente. y cuando se unen los antiátomos forman la antimolécula y así hacia adelante: antimateria. Cada uno de estos átomos obedece a leyes. Nada surge de la nada. Sería una necedad. solo que sus micropartículas tienen cargas eléctricas de signo contrario. Estos cuatro elementos unidos forman también otros varios como por ejemplo la unión del hidrógeno y el oxigeno. el Carbono. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 208 . g. se comprende que el espíritu del ser es más posible que probable.

fagos etc. el protoplasma es un modo de organización. a distancias y a frecuencias u ordenes determinados y no a casualidades.Teoría de la Educación Martín Soria El Hidrógeno contiene la relación de dar y recibir entre un protón y un electrón. sino de una acción desintegrante de los elementos atmosféricos. obliga a pensar que algún elemento intermedio debió crearse con dos protones y un electrón o dos electrones y un protón. y perfecciona su cuerpo o estructura. más bien con dirección. o capacidad para obtener nuevas morfologías. Hoy disponemos del ventilador como ejemplo de algo duro e impenetrable cuando sus aspas giran a alta velocidad pero totalmente vacio en su interior. el cristal aumenta de tamaño. levaduras. y cuando alcanza la edad adulta. como por ejemplo la estructura del proceso de la actividad. Lo que tradicionalmente se entendía por masa. crean estructuras que conforman figuras geométricas. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 209 . el oxígeno contiene ocho protones y ocho electrones. Una gota de cloroformo por ejemplo devora a un hilo de lastre cercano a ella. que proporcionaron el oxígeno. con sistemas y propósitos más desarrollados. (orden) capaz de generar células. Los átomos disponen de espacio y reposo para agruparse. ¿En función de qué propósito se inicia. el de las aspas. dos neutrones y dos electrones. o un protón. gira al comérselo y lo enrolla a su alrededor. El cristal mientras "vive" (y debo usar este vocablo porque no dispongo de otro más apropiado) pule. el Helio contiene dos protones. o de una acción destructora externa. materia o densidad. Todos estos aspectos de la morfología física. Más que una sustancia. esto no ocurre así. Tales estructuras se conocen como cristales. una comunidad de trabajo en la que toman parte miles de moléculas. es afirmar que cada uno de ellos fue concebido y creado para ser lo que son. Los cristales líquidos ( una gota de agua) tienen curiosas conductas y características. Como vemos es otro orden completo. Sus movimientos se asemejan al de los seres vivos. el hidrógeno para ser hidrógeno y el Helio para ser Helio. hongos. pero estas agrupaciones obedecen a fuerzas eléctricas. y las condiciones para la existencia de seres. Curiosamente el Hidrógeno puede admitir otro electrón. a pesar de no captarlos directamente con los ojos. cuya lógica. son invisibles. algas. Si observamos el elemento simple que continúa veremos la diferencia aún más notoria. se podría crear una superficie impenetrable cuya realidad sería un alto porcentaje de espacio vacio y un pequeño porcentaje de relleno. velocidad o fuerza. Así podemos observar todos y cada uno de los elementos simples y concluir con la afirmación de que la evolución no se da entre ellos. podríamos decir que son visibles. algunas elementales y otras extremadamente complicadas. Suponiendo que este ventilador fuese minúsculo y asociado a cientos de ventiladores similares. El salto entre el hidrógeno y el Helio es demasiado amplio para pensar en una evolución. o también llamado ―mecanismo atómico‖. tres protones y tres electrones. Luego lo disuelve químicamente y al incorporarlo a su organismo. de los cuales no logra defenderse. lo sensato en esta realidad. permanece y termina la actividad del ser morfológicamente percibido? h. El Litio contiene tres neutrones. (cosa dura) poco o nada tienen que ver con sustancia dura. fenece. se arrastran como las amebas y comen. La asociación molecular posibilita la simbiosis. líquenes etc. Curiosamente el producto de estos órdenes. El hidrógeno decíamos contiene un protón y un electrón. no víctima de la putrefacción. crecen y se dividen. Curiosamente el cristal se regenera cuando es herido o mutilado. En esta etapa molecular empieza a aparecer el protoplasma. sino.Desarrollo de la sensibilidad espiritual. A este orden se le suman los parásitos o virus. También existen otros elementos contenidos es esta morfología que definitivamente. esto ocurre cuando recibe por ejemplo un electrón del oxígeno para formar agua H2O. por lo que observamos el helio no obedece a una evolución casual. reptan como gusanos. un neutrón y un electrón. los mohos. el carbón tiene seis.

exploradora. Un ser maduro espiritualmente. anoréxico o bulímico. se sentiría complacido. produce un cuerpo enfermizo. el resto de las energías son también producto de fuerzas. cuya manifestación es producto de su conducta interna. El ser humano también nos muestra una estructura física. Cuando la conciencia original del individuo. es una capacidad exclusivamente humana. uno eléctrico. emprendedora. El yo físico produce vitalidad mediante el ejercicio. el cuerpo físico. son proporcionales a las intensidades en la relación entre sus fuerzas centrífugas y centrípetas. Mientras que una conciencia introvertida. La estructura es proporcional al proceso y función del mismo. por lo tanto. Así como las estructuras sólidas. robusto y alegre. tendría todos los nutrientes necesarios para obtener un cuerpo físico saludable. lo que produce la escisión con el objeto. la razón o la apreciación de la belleza. ni la luz ni el calor. Un joven.Teoría de la Educación Martín Soria Toda estructura necesita de un proceso. se transforma en capaz de conducirse en su realidad espiritual. Ser sensible no es abandonarse a las emociones. sino que lo mantiene en su posición de conducido. esta vitalidad anima. bondad y que realiza buenas obras y que vive en un buen ambiente. más o menos intensas. existe en función de un proceso. de manera oportuna. El hombre es un ser sensible y por lo mismo. Ese potencial de dominio sobre las emociones. Este rango. i-Elementos nutrientes de la espiritualidad La espiritualidad del individuo. serían posibles. agua. sino todo lo contrario. La conciencia del individuo. Ese momento surge al posicional al celo en la condición de ser conducido por la conciencia del valor. depende del intercambio entre los elementos espirituales y de vitalidad entre ambos. Necesita también luz. toda estructura energética. al sentirse amenazado. transforma y modifica la estructura física del mismo. De igual modo. el calor. Sin calor moriríamos. en este sentido. correcta y sana. También necesita del aire. por lo tanto. las estructuras físicas del individuo son proporcionales a la conducta y funciones de la misma. líquidas o gaseosas. se nutre de elementos semejantes a los nutrientes físicos. de movimiento. espiritual. Pero además. produce un cuerpo fuerte. una temperatura adecuada. por lo tanto es fácil que conduzca al individuo a la extralimitación. la piel. pero como tal. verdad. emisor y otro magnético o retribuidor. Por esto. Así una conciencia sana. recibe: comida. el cuerpo necesita calor. Para crecer físicamente. utiliza una fuerza adicional a la fuerza de la unidad y de no ser controlada. El mantenimiento de las funciones psicosomáticas o físico-psíquicas. deforme y triste. esta fuerza se transforma en destructora del orden. La capacidad del dominio sobre las emociones se establece en el momento de ligazón completa con el ideal de la creación. El ser humano es un ser espiritual. lo que transformaría a esta persona en madura espiritualmente hablando. sino la de los elementos que lo constituyen y estos son el oxígeno. nitrógeno y argón fundamentalmente. por lo tanto no tiene propiedades específicas. puede dirigir la fuerza del celo. El celo es la fuerza protectora del amor. sin esta dualidad. La luz es producto de dos campos. Es comprender y conducir las emociones hacia el bienestar del todo y siempre. calor. necesita de ejercicios. es un ser que controla y conduce al celo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 210 . o fuerza. El aire es fundamental en la combustión de los cuerpos. lo mismo ocurre con los elementos espirituales que produce la inspiración. este sujeto logra completar el desarrollo de su capacidad espiritual. Así como la energía térmica se desprende de la fuerza centrífuga y centrípeta. motiva y propulsa al individuo a la actividad. pero que opera en el rango que bordea el límite de la unidad y de lo extralimitado. luz y aire limpio y que realiza algún ejercicio físico. la luz y el aire son nutrientes de la estructura física del hombre. espiritualmente hablando. los órganos y las sustancias no recibirían las propiedades calóricas necesarias para efectuar sus funciones operativas. que no se deja llevar por el celo. que a pesar de ser mezcla y no compuesto. egoísta y solitaria. la persona que madura hasta alcanzar el dominio sobre el celo. sin este. la persona que recibe: amor. cuyo rango oscile entre uno y cuarenta grados. seguro y responsable. de actividad. que durante los veintiún primeros años de edad. deportista. es protector. y someterla a la voluntad del individuo.

con aquel paradigma que satisface. como seres humanos que somos. en la posición de rectora y directora de las conductas humanas. el individuo no logra la completación de sus cualidades emocionales intelectuales y volitivas. Lo que ocurre en estos casos es que el ejercicio genera vitalidad. pareciera que el agotamiento físico desaparece. Sin la conciencia original. La conciencia humana ha de estar ligada con lo absoluto. ejemplo.. a ser correspondiente con su causa originaria. Afecto es darse por el beneficio del otro. el valor absoluto será compartido de manera natural por todo ser vivo. Una vez establecida la unidad completa. La visión paradigmática de lo que siempre y para todo es válido. j -El hombre conductor del espíritu El ser humano tiene la capacidad de conducir y dominar sus funciones espirituales. La fuerza del estar en posesión de un bien. Por lo tanto. ha de adquirir una visión macro completa. una visión absoluta. que la fuerza de la felicidad. La creación en su macro dimensión también ha de satisfacer al propósito de la creación. los seres vivos también esperan cumplir con su propósito específico. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 211 . debemos cumplir con nuestra porción de responsabilidad en el maduración de nuestra conciencia. Esa alegría es buscada por todos. y esto es fruto de la incondicionalidad. la enorme sabiduría desplegada en la creación y el enorme afecto incondicional depositado en los objetos de la creación. Así como nosotros esperamos. que satisfaga a la razón por la cual se hizo. verifica y completa siempre al todo. ha de estar ligada con la conciencia de los valores absolutos. Y para que este llegue a apreciarla en su justa medida. Lo mismo ocurre cuando en un estado mental de depresión. Ese es el propósito que inspira y motiva toda intencionalidad. motivación o aprecio. produce elementos espirituales. y cada uno de nosotros. Cumplir con el propósito produce felicidad o sensación de estar en posesión de un bien. cognición. Todo ser creado exige su derecho a ser feliz. no es ni más ni menos. cuando nos encontramos físicamente agotados y tomamos un libro interesante o vemos una película sobre algún tema de interés.La fuerza de la conciencia es la prioritaria. el ser humano necesita conducir las fuerzas del espíritu. La fuerza del amor. De aquí se desprende la imperante necesidad de madurar en el valor absoluto. la depresión parece desaparecer. y la inspiración. Todo propósito desea ser satisfecho. sino personal. la fuerza conductora de las actividades humanas. Pero la creación adquiere valor mediante el apreciador de la misma. mediante el cual podamos apreciar las enormes y completas creaciones. comprender lo veraz y realizar obras completas que beneficien al todo y siempre. Para que esto sea posible. de cada objeto creado. La fuerza que motiva a buscar la alegría. Espiritualmente el hombre busca sentir plenitud. La intención de cada ser es la de cumplir con la función para la cuál fue creado. a estar activos y con ello superamos el cansancio o la depresión. ¿Quién puede apreciar a la creación en su macro dimensión? Sólo el ser humano. tanto al espíritu. Esa fuerza ha de ser conducida en pro de los valores absolutos. Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la realización de un propósito.Teoría de la Educación Martín Soria Estos nutrientes fortalecen. razón o apreciación. como también al cuerpo físico. Esta labor no es transferible. nos ponemos a nadar en una piscina y al término del ejercicio. Para lo cual es necesario dominar el celo. Amor es producto del afecto retribuido. El individuo ha de dominar y conducir las fuerzas de la creación para que todas potencien y fomenten la completación del principio de la creación. Esa visión sólo aparece en la conciencia original del hombre maduro. para alcanzar el grado de madurez completo. ha de estar siempre y en todo centrada en la consecución de los valores absolutos. a ser completo. ¿Cuales son dichas fuerzas?. conductora de todo lo realizable. La fuerza conductora de este proceso es la fuerza de la vida. Darse por beneficiar al otro produce alegría compartida por ambos. lo que nos propulsa a realizar.

El celo controlado protege la unidad. El poder del celo es superior al poder del amor inmaduro. La violencia pretende a. Si pensamos profundamente en esto. Hemos visto varias manifestaciones del celo. Por eso quienes han experimentado esta aproximación a lo absoluto. llegaremos a la conclusión de que los celos surgen para intensificar el amor. b. que se manifiesta con violencia. Cuando surge esta situación de amenaza a la integridad física. ha de madurar en sí mismo hasta cumplir con el propósito para el cual ha sido creado.Teoría de la Educación Martín Soria Podemos explicar al mundo la necesidad por completar los valores absolutos de la creación pero no podemos comunicar la experiencia de lo vivido. El amor produce unidad. El cumplir con ese propósito. significa establecer condiciones de determinación y cumplimiento de funciones predeterminadas. a la posición indeseable de la escisión. Pero también podemos sentir amenazada nuestra integridad o nuestra labor creativa. dominando otras conductas menos exigentes. que me impulsan a: a. primero he de iniciar un entrenamiento. de la rotura de la actividad.El reforzamiento de sí mismo para protegerse de la amenaza c. desarrollo en la persona la conducta determinada y completa.A abandonar al emisor amenazante o abandonar la discusión. de la verdad y de la bondad.A eliminar la amenaza. Cuando el amor cree perderse. c. El celo surge cuando el amor se encuentra amenazado. ―nos lleva la contraria‖ o manipula nuestro criterio hacia su propia concepción. cuando cree no ser reconocido o cuando cree no ser valorado. La experiencia no se comunica. solo se explica. se despiertan en mí unas fuerzas extraordinarias. o del conflicto en la relación.El abandono de posición frente a la amenaza. confianza y paz. k-El Amor y el Celo en el desarrollo espiritual. En este caso el celo por proteger el conocimiento propio se manifiesta mediante la actitud terca de la arrogancia. Solo la conciencia del valor absoluto puede superar a la fuerza del celo. pero la intensidad del celo es superior a la intensidad del amor. y cada manifestación nos recuerda la actitud de dominarlo. sumado al cumplimiento de otros muchos propósitos durante un tiempo específicamente determinado. de controlarlo. la confianza y la paz. por ejemplo no morderse las uñas durante cuarenta días. ofreciendo una postura de arrogancia o prepotencia.Al auto convencimiento. Cuando alguien nos desacredita. se despierta en uno una fuerza extraordinaria. Ambas fuerzas son de una intensidad enorme.A eliminar al posible amenazante. evitando al personaje. Este tipo de conducta es la que posibilita el dominio sobre las fuerzas espirituales y en espacial sobre el celo. de dirigirlo para que no se extralimite. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 212 . Esta fuerza extraordinaria impulsa a: a. Otro caso es el de sentirse amenazado por el conocimiento. b. Esta conducta de dominio.A exigir la unidad de mi mujer c. La fuerza del amor es producto del afecto. Si deseo adquirir la conducta de dominio sobre el celo. Cada cual. El amor es la fuerza que une y el celo es la fuerza que protege a la unidad. Por ejemplo cuando siento que otra persona pretende robarme el amor de mi esposa. sólo pueden explicar su experiencia pero no pueden compartirla. surge el celo para eliminar toda amenaza que desordene al amor.Eliminar la amenaza b.A abandonar a ambos. sentimos amenazada nuestra convicción y surge una fuerza extraordinaria para proteger nuestro criterio. generada en el intercambio interpersonal. Para controlar al celo hay que adoptar una conducta de dominio. que es la fuerza más poderosa.

pero aunque el cuerpo se muera. La conciencia es consciente en ocasiones sin el cuerpo y sin la experiencia física. La razón es en muchos casos ajena a la experiencia. lo que si pierde es su integridad. al sentir cansancio se produce el sueño. al indiferente. Esto es similar al aparato de radio y la emisora. la naturaleza directiva.Teoría de la Educación Martín Soria La actitud normal es afectuosa. l –Inmortalidad del espíritu Espíritu es todo aquello que no participa de la estructura físico material. De igual modo que permanecen los recuerdos. etc. b-La inseguridad produce desconfianza en el otro. tiene el poder de dominar la erección instintiva del hombre. autómata y mecánico. La voluntad humana no proviene del instinto. asumiendo su discapacidad. El carácter conductual del individuo. la voz de la conciencia. la experiencia. el sentido de incondicionalidad afectiva. así como también el sentido del valor absoluto y el sentido de responsabilidad domina al instinto. a la razón a la necesidad de la consciencia. pero no la autonomía. pero la fuerza que conduce y dirige al cuerpo. El sentir hambre. pero al destruirse el aparato de radio. La experiencia de vida. Con el cuerpo se mueren los instintos. al vínculo. en esa actitud no existe recelo alguno. estamos refiriéndonos a aquellos atributos que conducen. no muere el respeto ni la voluntad de responder. El ser humano puede optar por lo que considere válido. pero con la muerte. La respuesta física se termina con la muerte. A ese tipo de actitud se responde rechazándolo o despreciándolo. con una determinada identidad inmortal. Muchas necesidades son satisfechas sin llegar a ser trasmitidas. no por eso se muere la razón. el optar por algo físico se muere o se termina con la muerte. o negarse al estímulo. Aquello que no se enlaza pero que se vincula. el conocimiento. razón y voluntad. conductual de las funciones fisicoquímicas del organismo. la emisora emite el sonido y el aparato de radio lo trasmite. segura y responsable. domina y conduce al instinto físico. la capacidad de incondicionalidad afectiva. c-La irresponsabilidad provoca falta de respeto. El instinto humano. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 213 . dirigen y administran a voluntad y con la libertad de opción. no tiene libertad de optar por operar de acuerdo al estímulo que lo activa. El instinto siempre opera de acuerdo al estímulo que lo activa. La fuerza continúa operativa. no necesitan del físico que las motive. no participa de la muerte física del cuerpo. la voluntad o la necesidad que el cuerpo transmitió. porque nada tiene que ver con la naturaleza física de la estructura a la cual conduce. también lo tiene. El ser humano respeta el deber de ser responsable. Lo mismo que la angustia o la ansiedad. El cuerpo transmite necesidad. así como el sentido de responsabilidad. proviene de una conciencia autónoma que lo domina. Pero no por abandonarse al dominio de los instintos pierde su naturaleza inmortal. El individuo no es más que la conciencia que lo dirige a ser consciente y las experiencias conscientes por él realizadas. También se produce recelo frente al inseguro en quien no se puede confiar o ante el irresponsable a quien no se le responde y se le pierde el respeto. a-La carencia de afecto produce desprecio en quien la percibe. pero no muere en ella la libertad. al estimularse sexualmente se produce la erección. de una manera autómata. domina o se abandona al estímulo del instinto. Espíritu es la capacidad de raciocinio. ¿A qué responde la voluntad sin un cuerpo físico? La voluntad responsable sin un cuerpo físico responde a sus necesidades espirituales. el recelo se establece frente al carente de afecto. Por sobre estos estímulos o impulsos. basado en un criterio valórico. además del paradigma mediante el cual discierne. Si no son manifiestas ¿viven? Y si no viven… ¿se mueren? Cuando hablamos de espíritu. El cuerpo muere. El raciocinio intelectual. tiene el poder de dominar el celo. son aspectos espirituales que determinan al individuo que las posee. la capacidad de crear a voluntad el deber completo. no se responde al irresponsable. no se destruye la emisora. la conciencia. Esta naturaleza directiva inherente al cuerpo físico. al instinto físico y a las funciones somáticas. genera en el individuo una personalidad y una individualidad. es el aparato motor. El raciocinio. despierta el apetito. puede iniciar después el camino de restitución de su normalización. así también permanece la consciencia que los recuerda.

es un cuerpo espiritual maduro. a través del valor. Cualquier conciencia es el cuerpo espiritual. es una conciencia reducida. ha de ser madura y completa. y eso se da en muchos casos. Lo que si existe. La conciencia libre. el individuo ha de ser libre. Cada persona tiene un ideal distinto al otro. que necesite o que desee poseer. La conciencia del hombre contiene todos los aspectos de la creación. Entre seres humanos no existe la incompatibilidad. tiene un conocimiento respectivo a su propio paradigma. autónoma y responsable del ser humano. Es un estado enfermizo. Hoy día vivimos inmersos en un mar de arena. Esa motivación ante el responsable. Este estado de aislamiento. que busca justificar el criterio personal por sobre el criterio universal y la conciencia egoísta que busca prevalecer al sí mismo. Todos. insegura e insuficiente. que busca satisfacer el deseo por los placeres. de su ignorancia. pero cuando la conciencia original no es madura. ni a nadie con quien obrar de manera correspondiente. es agotador y desgastante para cualquiera. por eso vivimos en un infierno. La conciencia hedonista. por eso es importante el poseer un ideal común. donde nadie entiende a nadie. la fuerza del raciocinio intelectual y la fuerza de la responsabilidad. Este carácter ha de ser persona. el individuo vive en la confusión lógica de su ideal relativo a su propia percepción. recognición o correspondencia entre ambas. nos indica que no existe la incompatibilidad. la conciencia relativa. Pero la satisfacción del placer es momentánea. dos conciencias pueden hallar correlatividad. ha de ser coherente con los principios de la creación. son crisis de identidad. el intelecto y la voluntad conforman el carácter del ser humano. Todos somos compatibles emocional intelectual o motivacionalmente. pueden establecer una relación. correspondientes que le interesen. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 214 . de su insuficiencia y de su incapacidad. pero eso es una actitud humana. no una causal de desprecio total. existe una conciencia dominante que nada tiene que ver con las fuerzas mecánicas del instinto y que son independientes del estado físico. está destinada a su autodestrucción. ese interés frente al sincero y ese atractivo frente al afectuoso. tanto minerales. porque no encuentran a nadie con quien establecer una correlatividad ni a nadie que les reconozca. el ideal universal de la creación. Estas personas cuando pierden su físico. contiene sensaciones. La conciencia ha de ser original. Por placer se olvidan de sí mismos. La emoción. conocimientos. Y cuando no lo obtienen se flagelan a sí mismos con la violencia del celo. sin poder establecer ningún tipo de unidad. de su enfermedad. recognición o correspondencia. aquellos elementos correlativos. Estos son trastornos de personalidad. Estas fuerzas dominantes o espirituales son la fuerza del afecto incondicional. crisis existenciales y crisis vocacionales. en el que. está capacitada para extraer de cada aspecto de la creación. nadie hace nada por nadie y nadie siente el corazón del otro. El intercambio entre conciencias es posible en base a la correlatividad. Por eso que no es necesario preocuparse por quienes están inmersos en un mar de arena turbio. cuando la conciencia adquirida es más importante. correspondencia o parecido. En este estado de conciencia. con interés frente a la verdad y motivados a cumplir lo que se considera que se debe hacer. se encuentran en un estado de conciencia latente aislada en su propio sector. lo único que puede compensar al egoísmo es el placer. es la falta de atención.Teoría de la Educación Martín Soria Esto nos demuestra que por sobre el instinto. donde cada grano representa un ideal distinto al del otro grano que está al lado. La conciencia del valor madura en lo absoluto. la falta de interés y la falta de voluntad. y para eso. vegetales como animales. más valorada o más poderosa que la conciencia original. en algún aspecto de su identidad y a través de la correlatividad. que en su estado espiritual choca con otras conciencias similares. de no ser así. tiene una conducta distinta al otro. lo que posiciona a la conciencia del hombre en la situación de ser capaz de establecer relaciones con todo lo creado. autónomo y responsable. y conductas que junto con las experiencias conforman una identidad única. absolutamente todos respondemos con atención frente al afecto. por sobre el todo y siempre. La conciencia humana. Aquellos muertos hay que dejarlos que entierren a sus muertos. recognitivo o.

¿En qué sentido? En el sentido de realidad existencial. porque eso significaría la nulidad del todo. lógicamente la dualidad de causa y efecto debe ser también infinita. ¿Para qué sirven nacer o morir si no es por nada? ¿En qué se justifican si no se ajustan a ninguna ley? Si no tienen justificación no deberían existir porque la ciencia nos indica que todo acto existente contiene intencionalidad y significación. dicha justificación es la que declara su existencia.Teoría de la Educación Martín Soria Lo que es imperante y necesario. Hasta donde conocemos. el espacio es también una realidad sin fin. ¿Existen realidades sin fin? El tiempo es una realidad sin fin. no es la muerte. y espacio es la diferencia entre un sujeto y un objeto. Y aquellos deficientes en su eficiencia. también han de ser infinitos. pero el tiempo no. Aquellos cuya funcionalidad es eficiente. ni de los amigos esperados. Estamos afirmando con este postulado que. Esa es la que nos abre el camino directo hacia el encuentro con lo absoluto. que en su inconsciencia no dispone ya. pero mientras uno es consciente de su continuidad. sufrirán las desgracias de sus consecuencias. Pero todos sabemos que los objetos se terminan y son finitos. Hablemos de la dimensión infinita. me refiero al postulado causal y consecuencia. pero la relación sujeto objeto no puede terminarse. pero el espacio no. Funciona o defunciona en su actuar. Vida y muerte son instantes de un proceso sin límites. la ligazón o enlace entre los dos postulados de causa y efecto. y. ni de los ideales inventados. en que se hallan. la realidad propositiva y su Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 215 . La consciencia humana no vive ni muere. Ambos seguirán en su consciencia después de perder la vida. Sería como decir que el campeón muere en la cancha con la raqueta. Siempre existe una puerta abierta al entendimiento a la afinidad y a la cooperación. Si no se ha cumplido al ser humano en vida. ni su satisfacción. el momento termina. de posibilidad alguna para realizarse. a pesar de que las obras realizadas tengan una duración momentánea en tiempo y una posición limitada en espacio. Si el tiempo y el espacio son evidentemente infinitos es lógico pensar que los atributos que dan forma al tiempo y al espacio. Tiempo es la distancia entre una causa y su efecto. como la fe y la conquista son orillas del mismo rio. y de sujeto y objeto. A no ser que inspire a alguno en su conquista y coparticipe del beneficio de la conquista compartida. podemos decir que existan de igual manera que la transformación que facilita su conquista. el lugar se termina. Sin el todo. disfrutarán siempre del beneficio de su eficiencia. La finalidad del proceso es lo importante y lo que las justifica a ambas. Somos todos una necesidad que espera ser satisfecha para existir y ni la necesidad. o propósito y resultado. la vida o la muerte son únicamente aspectos del proceso. el otro se perderá en la oscuridad de sus propias confusiones. causa y efecto. Se vive para cumplir con la función de ser y funcionando se consigue con la muerte de lo cumplido. es conducir y guiar a los vivos que desean recuperarse del tormento del egoísmo. La máxima consciencia humana es aquella que es consciente de la Naturaleza Humana y aquella que dispone de la experiencia de la misma. Vida y muerte son extremos de la extensión de un proceso. La máxima consciencia humana no es la consciencia de los millones. ¿Qué es infinito? Infinito es algo sin fin. Tal vez. Tampoco podría terminarse la dualidad de causa y efecto porque eso supondría la nulidad del siempre. De ser tiempo. ni espacio. No habría tiempo. que deseen apartarse del hedonismo abrupto y que deseen separarse del estado de ignorancia. Cosa esta difícil de lograr. La función o defunción son imperativos categóricos de la existencia humana. No es de cantidad sino de calidad. sin causa y efecto y sin sujeto objeto. la que lo impide. es la de-funcionalidad de la conciencia inconsciente de la experiencia del ser. y sin el siempre no hay existencia infinita posible. los objetos sean finitos. momentos de un tiempo sin final de la ilimitada e inimaginable consciencia humana. la defunción impide su conquista. Con esto creo haber delineado la imagen del ansiado cielo y la del angustioso infierno.

así como cada causa y cada efecto. Cada objeto y cada sujeto. todos ellos son productos resultantes de una estimulación emocional y motivacional que justifica una orientación. todo lo contrario. tiene relación con el momento y lugar donde se encuentra. en él se inicia la eternidad de su consciencia. Siempre y cuando exista tiempo. su presencia se transforma en infinita y eterna. o recuerdo imaginado. la dirección y la orientación se terminan en su variabilidad temporo-espacial. porque no participa de la realidad temporo-espacial. En el momento de su realidad. Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un propósito. ni del espacio. no se termina en él. pero. El acto se realiza al ser cumplido y se establece al ser validado. selectividad y poder. En esa conciencia consciente del acto.Teoría de la Educación Martín Soria consecuencia. La realidad infinita tiene que ver. La validez del recorrido. mientras que la realidad finita. porque es parte de la conciencia reguladora y gobernadora de las necesidades y de los beneficios inmortales porque no participan del tiempo. van a realizarse las intenciones propositivas. va a existir la necesidad de crear y siempre y cuando exista espacio. independientemente de la temporalidad y límites que cada objeto realizado contenga. Finita en espacio y finita en tiempo. con la ligazón o pertenencia a la dualidad original temporo-espacial. El deber se termina en la satisfacción del beneficio del derecho. no terminan por esa razón. no se termina en el recorrido porque es quien evalúa y certifica el cumplimiento del mismo recorrido. existe en el ámbito de la conciencia como idea. pero la consciencia del valor establecido y disfrutado. así como la causa o el efecto. Todo acto al ser reconocido válido asume la dimensión de ser conscientemente establecido y por lo tanto. una dirección y un recorrido. En la consecución de cualquier acto existen al mismo tiempo dos realidades: la realización del mismo y el establecimiento del mismo. Necesidad Deber Necesidad Deber Reconocimiento Realización Realización Establecimiento Establecimiento Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 216 . La memoria de la consciencia es inmortal. Lo recorrido. Infinita porque puede ser comunicada a otras consciencias y eterna porque queda grabada en el recuerdo de la memoria. La necesidad creativa no puede terminarse. la causa de la estimulación que originó el impulso dirigido. Hemos explicado que el valor se establece entre un deber y un derecho. Esta realidad es finita. tanto el sujeto como el objeto. Hablemos ahora de la dimensión finita. Acabamos de demostrar que la causal necesaria de una pretensión y el beneficio de su conquista son infinitos y eternos y las posiciones sujeto realizador de la conquista y objeto conquistado son finitos y actuales. ocupan una posición en un espacio específico y realizan dicha posición durante un tiempo determinado. permanece siempre. Fuerza es intencionalidad. contienen una realidad finita y una realidad infinita.

en juicios. degenera. habilidades. La normalización se desprende de la moderación. Somos diferentes en el cómo cumplimos con el deber de ser normales e iguales en la normalidad. Posterior a ese periodo… se maduran. Algunos de estos cambios se realizan conscientemente. Esta falsa orientación trastorna la personalidad. Diariamente añadimos o sustraemos nuevas modalidades a las mismas. es decir. hábitos y orientación del individuo. Nuestra personalidad es el reflejo exterior de nuestro ser interior. inconscientemente. Diferente al resto de las especies e igual a todo humano en la naturaleza humana. Diferente en el dominio. de género. lo que le produce crisis de identidad. El individuo adquiere una realidad derivada de sus actos o experiencias. masculina o femenina. la suma total de nuestras características emocionales. funcional y de género. Pero. la identidad y la lealtad del individuo que la padece. Nuestras características habituales raramente son estáticas. por ejemplo: el temor extremo hace al cobarde y la obsesión extrema del que no teme al peligro hace el suicidio. ―Los trastornos de personalidad se inician en el embarazo y se acumulan en la adolescencia. pensamientos o significados desajustados (prejuicios o ignorancia) y en la voluntad también extrema del individuo (excesos o defectos). crisis motivacional y crisis existencial. La personalidad del individuo se desprende de la personificación de una identidad única. y puro frente al estándar de la normalidad del biotipo humano natural. pero ignoran dónde se termina. La adolescencia es el periodo sensible a la noción de identidad. conceptualización y producción.Teoría de la Educación Martín Soria SECCIÓN III A-TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD Los trastornos de personalidad son un conjunto de perturbaciones o anomalías que se manifiestan en las conductas emocionales afectivas extremas (ansiedad o angustia). Reconocer esa normalidad es nuestra responsabilidad adolescente. en el raciocinio y en la sensibilidad. El individuo desorientado es desleal a su verdadera orientación. se reafirman o se restauran‖. y la noción de identidad funcional se deriva del reconocerse diferente al resto de las especies naturales. toda personalidad debe fundamentarse sobre la naturaleza humana que permite dicha diferenciación. Un hábito puede adquirirse. de sus juicios de valor y raciocinio y de su sensibilidad para captar lo necesario y responder a ello con lo que considere adecuado. de sus conductas sociales o personales. defunciona. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 217 . realiza al joven de carácter justo. del ser dependiente en independiente. La mayor cantidad de trastornos de personalidad se derivan de la adolescencia insuficiente y de la adultez prematura. La personificación de las características humanas propias del individuo que comienza a distinguirse de los demás en el periodo adolescente se denomina personalidad. o una falsa orientación funcional. esta es la razón que justifica la naturaleza del periodo sensible adolescente y que orienta el desarrollo de una verdadera personalidad auténtica. En esta etapa se extreman los estados de percepción. intelectuales y motivacionales. paradigma de la humanidad. pierde la posibilidad de ser auténtico. otros. orientado. A la normalización del individuo le perturban todo tipo de actitudes extremas. del ser inseguro en seguro. Una falsa orientación sexual. es decir. Algunos comparten la idea de que la adolescencia se inicia en la pubertad. del ser irresponsable en responsable. y del ser desvinculado en el ser vinculado. La noción de identidad de género se desprende del reconocimiento de la dualidad fisiológica masculino-femenina de la creación. Somos iguales en lo funcional y diferentes en el cumplimiento de funciones. la personalidad diferencia a los humanos pero dentro de la naturaleza humana compartida. El reconocimiento de la propia identidad funcional y de género construye la auténtica personalidad. Este último aserto es muy importante. o negarse y también modificarse. pues implica que es posible inventariar y analizar las características habituales. La adolescencia es el periodo del proceso de desarrollo de transformación del ser inmaduro en maduro.

entre individuo y medio ambiente. todas ellas demostraciones de ansiedad o angustia. Los padres han vivido experiencias que modularon su actitud frente a determinadas situaciones. son indicativos del error. relegado. Por ejemplo: la actitud de transformar la fantasía en realidad y la defensa de la existencia de lo fantástico. el contenido de lo adquirido por el linaje genético y de costumbres de las generaciones anteriores. condiciones o costumbres adquiridas. Esa actitud. son los encargados de mostrar el modelo desde su posición de líderes. por devoción o por considerarlo cierto sin ajustarse en la razón del juicio. Lo mismo ocurre con la venganza que es un extremo de la justicia (ajusticiar al otro por una deuda). El potencial de personalidad heredada natural es el de ser libre. responde con ansiedad extrema. lo que imprime en la personalidad una cooperación dual entre emisor y receptor. la autonomía y la responsabilidad están ligadas al actuar. adquiere en consecuencia su comportamiento por imitación o se revela haciendo lo contrario. El contenido original humano está garantizado a todo humano independientemente de su raza. El potencial heredado se adquiere del patrón conductual familiar y social. o la defensa de la autenticidad de lo ficticio. pero el temor a perder la vida puede impedir el ejercicio del amor. o por las generaciones venideras. de ajustar los juicios justos desde su posición de maestros y de responder al cumplimiento del deber. El hijo asume que el extremar la ansiedad frente a esas situaciones de riesgo es algo propio de la conducta humana porque su padre lo manifiesta repetidas veces. pre-juzga realidades ―ciertas‖ sin disponer de los recursos de justificación y al considerarse ciertas. Los científicos concuerdan. sin razón que justifique su defensa. autónomo y responsable. que uno siente arrepentimiento luego de cualquier conducta extrema. Por ejemplo: el amor es más fuerte que la vida. 1-El potencial heredado actual contiene dos aspectos: uno es el contenido original propio de la naturaleza humana y otro. se va a acostumbrar hasta que se enfrente a la tentación de repetirla. El remordimiento. por lo tanto es tolerable. La noción de lo adquirido por costumbre. de que no hay ningún rasgo ni cualidad que sea exclusivamente hereditaria o exclusivamente ambiental en su origen. condición social o económica. o con prepotencia. e indesechable. Incluso llegamos a considerar la ciencia ficción como realidad científica. por mera auto convicción.Teoría de la Educación Martín Soria Las fuentes básicas del desarrollo de la Personalidad son: la herencia. entre sujeto y objeto. Es la garantía de salud síquica y todo humano saludable lo posee de forma inexcusable e inseparable. La historia humana está repleta de convicciones auto convencidas. siempre y cuando la sensibilidad del individuo sea justa. porque ambas van a depender siempre de la actitud del individuo por mantener la o por sustraerla. no necesariamente es heredada por el hijo. Ese contenido original es indestructible. a pesar de ser más fuerte. incluso aunque el hijo reconozca negativa e impropia esa actitud. arrepentimiento. Pero la libertad. Los padres son los evaluadores de los comportamientos de los hijos. pero la costumbre a actitudes negativas modifica el código de justicia natural y el individuo asume que no es tan malo responder con violencia. la actitud y el ambiente. El hijo que ve obrar al padre. El potencial original va advertir de las conductas impropias. La convicción de que lo sobre natural es natural. por ejemplo: un padre que frente al riesgo. pero lo que el hijo va a asumir es el ―modelo ecoico‖ de la conducta paterna. No es más débil que la conciencia adquirida. Es por eso. El hijo adquiere esa <actitud modelo> y la repite porque es por él considerada válida. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 218 . por ignorarla o reforzarla. indignación o indiferencia. desde el primero hasta el último. e incluso secuestrado por la conciencia de lo adquirido. o vergüenza. opera voluntariamente y esa incondicionalidad puede ser frenada o limitada por las nociones. pero. arrogancia. o normal. permitida e imitable. desde su posición de padres. recoge la experiencia de la ansiedad y esta modifica su actitud ante posteriores situaciones similares. Está bien para su padre. pero puede ser ocultado. anulan la posibilidad de su justicia.

la necesidad máxima queda sin resolver. aquella cuya elección no deja posibilidad de reclamo. a la tribu por sobre la comuna. La famosa justificación del: ―¿Cómo vamos a estar todos equivocados?‖ o. Y podemos ver en la actualidad cómo jerarquías fragmentarias menores imponen la subordinación de jerarquías superiores en importancia.naturales. a la nación por sobre el continente o al continente por sobre el mundo. La inversión de los dominios. Lo mismo ocurre con la adolescencia cuando se ignora la función del periodo sensible adolescente. ―está escrito en tal sitio‖ o las energías que van y vienen etc. El medio ambiente actual no ayuda ni coopera en el desarrollo del periodo sensible adolescente. Cuando el individuo determina que es mejor hacer lo que quiere que cumplir lo que se debe. Invadimos espacios habitados por especies cuya extinción influye en el deterioro de otras y consecuentemente desembocan en desequilibrios ecológicos. Veamos algunos ejemplos: Asumir la realidad de los misterios. O. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 219 . pero en el individuo que asume los extremos como normales. a la ciudad por sobre la región. Una mentira mil veces repetida se transforma en verdad. cuando no existieron jerarquías impositivas prácticamente inamovibles. En la historia humana existieron culturas sin jerarquías estables. la resurrección o reencarnación de los muertos. somos diferentes. a la familia por sobre la tribu. ¿Cuántos creen en la existencia de lo desconocido? ¿A quien beneficia considerar real lo incomprensible? ¿Sería justo afirmar que lo desconocido existe o es cierto? Socialmente es costumbre afirmar la existencia de indemostrables como la evolución. La libertad es solo una. ha de ajustar y ha de beneficiar a todo. Cuando se invierten jerarquías. La falsa concepción de libertad. acusación o rechazo. la determinación del valor fluctúa entre las preferencias del fragmento y no concuerda con el ordenamiento natural de la creación. y la transformación de lo imaginario en realidad. cuando no se dispone de la verdadera identidad del mismo puede reconocerse valido solo por reconocerse ―oficio‖. que se reconoce al joven maduro al pasar de una edad a otra. así como los padres y los hijos. solo porque creen en ello de manera compartida. a la comuna por sobre la ciudad. De donde se deduce que la libertad en la elección ha de unir e integrar. Iguales… ¿en qué? Y… distintos… ¿En qué? Iguales somos todos en aquello que compartimos. Cuando no se entiende que libertad es la capacidad de optar por lo que es válido y que ese valor. podremos comprender lo difícil que debe ser restaurar los traumas de la personalidad. que el hombre y la mujer son en todo iguales. Se cree que lo que creen es cierto. pero en lo que nos diferencia. otras totalmente igualitarias. ¿Cómo puede afirmarse que el adolescente al día siguiente maduró solo por cumplir la edad en la que es legalmente reconocido responsable ante la ley? ¿Así se madura? ¿Se madura en un cumpleaños? ¡Muchos creen que si! 2-El medio ambiente actual modifica la conducta original. Es costumbre afirmar que es sano mirar por el bien de uno por sobre por el bien del Todo. es cierto que la repetición de un hábito se transforma en oficio y ese oficio. sociales y normativas. y otras de carácter anárquico. la conciencia original se transforma en sometida a la voluntad de las costumbres. los humanoides verdes extraterrestres. debe siempre someterse a los valores máximos absolutos que son siempre y para todo válido. cuando se prefiere al individuo por sobre la familia. siendo anti. la necesidad máxima queda sin resolver.Teoría de la Educación Martín Soria La Conciencia Original es el regulador de la normalidad. esta se opone a las conductas extremas adquiridas por la falta de dominio en el juicio del sentido común. Si pensamos en la cantidad de tradiciones y costumbres antinaturales culturales que asumimos válidas. valor y prioridad. Actualmente es común prevalecer el predominio del hombre por sobre la regulación de las especies naturales. La ignorancia y negación de las jerarquías naturales. a la región por sobre la nación.

es esta la que categoriza. sin condiciones que fuercen su voluntaria determinación. ni discriminar a los demás. frente a lo desvincular. o la de separar o la de ignorar. son actitudes antinaturales anormales. culpar o castigar. hasta ciertos límites. Frente al peligro. En la actualidad nuestra actitud está condicionada por las costumbres sociales. pero los humanos acusamos culpamos y castigamos. la naturaleza humana no discrimina ni rechaza. Incluso en situaciones límite. ni acusar. odiamos y discriminamos. condicionada por el ambiente y por el potencial heredado. la naturaleza humana no acusa. esa sensibilidad le abrirá las puertas al entendimiento y comprensión de la realidad social. en clase socioeconómica alta o baja. virtudes. signifique o ignore y responda o se inhiba frente a estos modelos culturales. Nunca la de vengarse. es el de las culturas que aceptan el matrimonio polígamo. asuma o deseche. cierto o falso. o destruir. o hacia lo desunido o desvinculado. conocimientos y motivaciones es propia del individuo. sin el consentimiento de un -extraño. La actitud frente a lo desconocido. nunca la de destruir. étnicos o continentales. la actitud de protegerse. Otro ejemplo. Para pasar de la influencia heredada a la aprendida. ni culpa. reconoce y evalúa del ambiente lo que considera bueno o malo. pero los humanos rechazamos. la que es válida siempre y para todo. para entregarse a ellos o para revelarse. capacidades y habilidades. discrimina u odia la naturaleza humana? ¿De qué puede quejarse una naturaleza a la que no le falta nada? ¿Qué podría acusar de injusto una naturaleza justa? Y… ¿qué podría rechazar una naturaleza a la que todo le vale? Si el adolescente siente que no debe reclamar. ni castiga. La cultura. La actitud frente a las sensaciones. castiga o culpa. educada o no. culturales o familiares hasta el extremo de impedir la libre determinación original de la actitud normal. incluso fue canonizada santa por el papa Benedicto XV. Por ejemplo: en el estado chileno. Frente a lo desunido. ignorar. ni se queja pero los humanos reclamamos y nos quejamos. Lo mismo ocurre con los condicionantes sociales democráticos o no. ¿Por qué no se queja o reclama. económicos o educativos. Hay personas que reaccionan frente a una situación desconocida con la expectativa de integrarse en ella y otros que reaccionan frente a la misma situación huyendo de ella. o en las que se practica la ablación del genital femenino o la circuncisión del prepucio. Otro ejemplo: algunos españoles adquieren la noción de la fiesta de los toros y asumen que torturar hasta matar al toro frente al público de cualquier edad es natural. hacen que la actitud respuesta a las situaciones varíe en sus conductas. se limita el poder a los padres de salir del país con sus hijos menores. la actitud de unirse. pero también existe la independencia de la misma. la actitud del individuo es la que resuelve su conducta. era una hereje. la actitud de vincularse y frente a lo desconocido la actitud de descubrirlo y conocerlo. Sea que se críe en una ciudad o en otra.llamado ―notario‖. Juana de Arco fue un objeto de heroísmo cultural francés. La naturaleza humana no reclama. porque las circunstancias no determinan la decisión del individuo. acusa. ha de ser siempre la misma. pero ante la cultura británica que la quemó viva. El ambiente no determina la caracterización de la conciencia. la que determina la preferencia frente a las circunstancias. prefiere. Las diferencias en el reconocimiento de los valores. en este caso no significa que sea la cultura la que forja o imprime en el individuo las características de su peculiaridad. La actitud está. junto con el reclamo acusación y rechazo. Tenemos actitudes contrarias a la naturaleza humana. en un ambiente urbano o rural. y necesario o inútil. Separar. ―Depende‖. Nótese que estoy haciendo hincapié en la actitud y no en las circunstancias.Teoría de la Educación Martín Soria 3-La actitud Cualquier situación va a ser evaluada en consecuencia con las pretensiones del individuo. la personalidad de un individuo también depende de su actitud frente a las circunstancias de su vida. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 220 . es la evaluación de la persona. haciendo uso de su autonomía y libertad. sino que estas peculiaridades se manifiestan frente a la voluntad del individuo para que este.

La oportunidad de atender. conseguirlo o descubrirlo. es propio del desarrollo del infante que en un momento de su proceso deje a un lado una experiencia por elegir otra. sin que eso conlleve la superioridad o inferioridad de la una por sobre la otra. va a preferir establecerse padre por sobre el defenderse hijo frente a la madre. entender y estar atento al otro siempre existe. Valor es una consecuencia vincular coordenada y concordante. el ambiente no imprime valores. pero no es una posibilidad existente porque al no poder ser evaluado. El valor es posible de establecer. No es un tema de jerarquías. Cualquiera que haga esto aprovecha las oportunidades que se le presentan. El valor no puede ser evaluado. en la prueba. como cuando se calma con una excelencia culinaria. la consciencia del valor es la que madura en la amplitud de posibilidades de valor. La consciencia del niño en su periodo sensible a la lealtad a la madre va a considerar a la madre como el máximo valor. Cuando sirves al otro. ¿Es la unidad de uno. confiar y servir al otro están en todo humano. es en el beneficio de lo cumplido. pero si puede ser establecido. ni existe como posibilidad a pesar de ser posible. cuando se calma con un tipo de comida casera. El beneficio del encuentro es siempre el mismo: satisface. En todo caso el receptor del valor se siente satisfecho. no tiene existencia. verdades o beneficios en la persona. Este es el mismo sistema operativo de cualquier negocio. la máxima confianza y el máximo del beneficio. sus posibilidades reales de responder o de inhibirse. se ajusta y beneficia. justo y completo. mayor a la unidad del otro? ¿Es la vedad de uno. asumir o no. como el valor fraternal es distinto del valor conyugal. Son estratos de la conciencia del valor. Y. te lo compra. Valor es la cualidad que satisface. en donde se establece el valor. por lo mismo. Los valores no aumentan o disminuyen. el otro se confía y cuando atiendes al otro en lo que necesite. pero la consciencia del hijo que reconoce en su periodo sensible adolescente. recognición y unidad vincular incondicional absoluta entre padre e hijo. más cierta que la verdad del otro? ¿Es el cumplimiento de uno. El comprador responde al valor de la oferta beneficiosa con el valor del precio que paga. el otro te agradece y responde a la atención con entrega. quien espera un beneficio de ese bien.Teoría de la Educación Martín Soria Debemos recordar que el ser humano es un ser libre y esa condición le permite frente al ambiente. para lograr algo más válido. Se trata de estar atento a entender y atender al otro en sus necesidades. Son niveles de desarrollo distintos en la apreciación del beneficio absoluto del valor. pero las oportunidades para atender. no. el otro te coopera con su agradecimiento. ajusta y complace. más o menos cumplido que el cumplimiento del otro? Sería como decir que la excelencia académica del alumno que tuvo promedio siete. Si produces un bien. Esto no reduce a la madre en su valor. Tan satisfecho se siente el hambre. ni sobre valida al padre. es un tema de valores. Cuando te interesas por el otro. El más o menos depende de la necesidad por encontrarlo. reconoce o se vincula con las posibilidades del ambiente. ajustado y satisfecho. el deber de establecerse auténtico en la reciprocidad. Es muy común escuchar que existen personas en las poblaciones carentes de oportunidades. Libertad es la capacidad de optar por lo que se considera válido y esa consideración determina la voluntad a realizarlo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 221 . es la conciencia la que recibe. El valor se establece. entender y responsabilizarse por cumplir los deberes de agradar. no se realiza en el sentido de irse añadiendo valores. También es necesario reconocer que. no es forma ni imagen. es mejor que la excelencia académica de la alumna que tuvo promedio siete en la misma prueba. El valor maternal es distinto del valor paternal. no se realiza. del ambiente solo se perciben posibilidades. no es proceso ni desarrollo. Y no se tata de la oportunidad para aprovecharse del otro para el bien de uno.

ni reclama al otro por las mismas. necesarios para garantizar el buen funcionamiento y completo desarrollo afectivo. Esta elección de preferir lo valido para todo. una conciencia inmadura rechazaría el hecho de que acusen. No se acusa fuera de juicio. Eso de que la vida se aprende viviéndola. puede madurar si dispone de la actitud adecuada en el reconocimiento y desarrollo de su personalidad. impiden su desarrollo racional cognoscitivo en el juicio justo. no acusa. De este modo se garantiza la normalización social. que ignora su identidad humana natural y que ignora el sentido funcional de su existencia. (ajustarse). porque lo reconoce similar a él en lo humano. sin reclamar. Asumiría su torpeza y buscaría repararla. Una conciencia madura sabe. de las circunstancias y de su herencia. Ningún individuo adolescente debe establecer un núcleo gestor familiar hasta no disponer de los recursos de dominio emocional. a la máxima necesidad valida para todo por sobre la máxima necesidad validada solo para un grupo. La personalidad humana natural se caracteriza por ciertas constantes naturales. la equivocación o el despiste. es cierto en un solo sentido. e impiden el establecimiento de una tradición ajustada a las conductas motivacionales válidas para el cumplimiento cósmico del orden universal normal. Por ejemplo: 1-Piensa en grande. La tradición cultural ha publicitado la defensa del individuo por sobre la preferencia de los valores absolutos y eso ha mermado el desarrollo de la personalidad. son juicios ajenos al valor y frente al rechazo de un individuo que declara o acusa su error. caracterizan la personalidad del individuo. cognitivo y conductual. Este error debe ser corregido desde el ministerio de educación hasta el entorno familiar. se reconoce injusto y se interesa por descubrir el juicio justo. sin romper la relación. No se escinde ni separa al otro. cognoscitivos y conductuales. Y debe de iniciarse en el reconocimiento de la propia equivocación que posibilite el arrepentimiento. que se debe responder siempre y en todo. estar satisfecho no posibilita necesidad alguna.Teoría de la Educación Martín Soria Sin determinación no se cumple y sin evaluación no se determina. ni castigarlo. en todos sus atributos sensibles afectivos. acomodándose a la circunstancia. lo que denota diligencia al emprender la determinación y el compromiso disciplinado para resolver lo necesario. por sus diferencias. justicia y cumplimiento del máximo deber necesario. mientras que. Estas carencias impiden su desarrollo emocional afectivo. pero no debe ser vivida en la justicia de quien ignora su razón de ser. Pero no es suficiente con pensar en grande. es por eso. las asume y rectifica. independiente del ambiente. El humano maduro no se queja. lo asume compañero idéntico en su naturaleza humana y se apropia de las diferencias que lo separan hasta el encuentro recíproco. esto va ligado a resolver lo necesario pronto y bien. en otras palabras es descubrir la máxima necesidad válida siempre y para todo. La autentica personalidad madura no se queja de sus insuficiencias. ha recreado al humano y lo ha transformado en el adolescente que ignora las máximas preferencias en las jerarquías de valor.Pensar en grande implica descubrir necesidades máximas que beneficien también al máximo de especies y durante el máximo tiempo. La individualidad El individuo. es imposible educarlo. el centro de cada cumplimiento es el sentido del valor. o reclamen su error alegando su inocencia. Y desgraciado o no. luego. Si el adolescente no reconoce sus carencias. porque está satisfecho con sus desgracias. La escasa comprensión de los valores absolutos de plenitud. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 222 . Estas diferencias en responder a las necesidades. por ejemplo. Este debería ser el primero de los artículos de cualquier constitución. ni separa al humano diferente. construye la maduración de la personalidad adolescente. de cada uno de los miembros de la familia que pretende establecer. que el error. intelectual y conductual. o para uno.

inteligente es quien resuelve lo necesario. el origen del creador. y asumidos por el adolescente. Los filósofos conocen muchas formulas pero envidian a los multimillonarios. el espacio y el tiempo? ¿Qué son el sonido. asume la determinación de responder al cumplimiento de los deberes naturales. y no en la necesidad del deber que hay que cumplir. del orden. se transforma. sino que cada uno ha de reconocer la afirmación constante que las define. no relativas a la apreciación de cada uno. los fundamentos de la relación? ¿Cual es el origen de la proposición. el pasado y el porvenir. Después. 3-No se rinde. el gusto o el tacto? Estos son términos o conceptos cotidianos. comunes en el lenguaje. del derecho? ¿Cual es la finalidad de la creación. Estas cualidades se maduran en tan solo unos años de vida. Debemos preguntarnos cual es la jerarquía del valor. se acepta y se cumple? ¿Por qué se recuerda. no lo que se antoja. El juicio justo ajusta al que lo descubre. el origen de la consecuencia. cual es mi posición en esta relación y cual es la función que he de cumplir en esta posición. disfrutamos de los recursos o sufrimos por las carencias. Marx sabía mucho. con sus actitudes y méritos. la finalidad de lo esperado? ¿Por qué se pretende. el calor y el frío. pero cuando la elección es de un complemento sexual. Se responsabiliza por resolver y encontrar soluciones. la acción. con sus virtudes y defectos. se analiza. que nadie debería sacrificar a sus padres por sus amigos. la fuerza y la energía. La personalidad humana Natural. debemos priorizar la unidad intrafamiliar por sobre el amigo o la amiga. la finalidad de los procesos.Teoría de la Educación Martín Soria 2-Analiza de forma racional. se coincide. el amor y el odio? ¿Qué es la existencia. del deber. Nos dice que por sobre nuestras preferencias afectivas amistosas está la prioridad intrafamiliar y si a la familia no le agrada la elección de nuestro amigo. la multiplicación. En ese decenio entre los diez y los veinte años de edad se cimenta la personalidad del individuo. el bien y el mal. Ser Inteligente. los fundamentos de la creación.Se cuestiona todo. en exceso o en defecto asimilados. Es lógico deducir que esto tiene sentido. o amiga. conocimientos y recursos de experiencia. La madurez del individuo se manifiesta en el cumplimiento del deber necesario. Si quieres liberarte de problemas. y derramar lo que se comprende. Al problema solo lo elimina la solución adecuada. El carácter de cada uno está en estrecha relación con los descubrimientos. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 223 . Inteligente no es quien sabe todo. Estas preguntas exigen respuestas. el olor. del beneficio. Los valores máximos son los derivados del establecimiento vincular intra-familiar. Debemos preguntarlo todo. debes descubrir y entender sus soluciones. se evalúa y se responde? ¿Por qué se propone. cual es la actitud frente al valor. y no debería dudarse de los fundamentos vinculares familiares. lo que nos aclara que entre las posesiones materiales y el vínculo intrafamiliar. por qué se espera y se busca. Ser inteligente es estar abierto a comprender por sobre estar abierto a derramar. en la adolescencia. No rendirse hasta cumplir lo necesario. la verdad y la mentira. adecuados. La inteligencia solo es inteligente en su justicia. los colores. La personalidad humana Natural nos aclara que en caso de preferir entre la profesión y el vinculo intrafamiliar es necesario priorizar el vínculo intra-familiar por sobre nuestra realización profesional. se concuerda y se corresponde? ¿Qué es el progreso y el regreso. concienzudo. incluso por los grandes intelectuales que las repiten una y mil veces. pero fue Lenin quien disfruto de su conocimiento y el pueblo ruso el que padeció por la ignorancia de Marx sobre los valores absolutos. la injusticia es siempre manifiesta al ignorar la solución adecuada. ¿Se han preguntado……cuales son los fundamentos de la realidad. esta lógica se pone en duda. Lee y practica. Estas son interrogantes que deben preguntarse y responderse con afirmaciones constantes. 5-Establece preferencias. termina lo que inicia y cumple los compromisos. Busca y encuentra el juicio justo. 4. el vinculo es por sobre las posesiones y poderes. pero su significación es escasa o totalmente ignorada. no dejar al azar para que descubra tus soluciones.

el ideal de los criterios y el ideal de las conductas aparecen para individualizar al joven que adquiere así su propia identidad. No existe mayor felicidad que la que se deriva del cumplimiento completo. ni el mas rico del mundo. La sociedad es responsabilidad de todos. También se descalifica al maestro por sus insuficiencias. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 224 . Todos debemos asumir nuestra parte de responsabilidad en el conjunto de la totalidad y realizarnos responsablemente en ella. Debemos cuidar la dimensión de nuestras aserciones. Proclamen los valores no los accidentes o errores. violaciones. la sociedad contemporánea descalifica la validez del núcleo gestor familiar por sus disfunciones. El adolescente dispone de parámetros comparativos que antes no ejercía con la autoridad que ahora utiliza. e incondicionalidad afectiva justa y auténtica. siempre y cuando lo que expone sea beneficioso. robos. Por eso es importante en este tiempo la lealtad al guía. o ideado como auténtico. lo normal sería cumplir con lo que el cura Gatica no cumplió. soberbia o injusta. ni el más poderoso. El ideal de las finalidades. si falta lo completan. restauren las faltas. de la confianza y unidad vincular entre padres e hijos y entre esposo y esposa. Esa autoridad debe ser dominada y controlada para que no se exceda y se transforme en impositiva. pero la disfunción de una familia no justifica la nulidad de la necesidad vincular filio-paternal. y se creía la información proveniente del medio ambiente en el que estaba inserto el niño. eso sería catastrófico para la humanidad. pero la insuficiencia no justifica anular la necesidad de los maestros. El haber cumplido con el deber de confiarse y vincularse en la completa unidad intra-familiar es lo máximo. Proclamar y popularizar los errores humanos no nos facilita la confianza en lo acertivo. No cumplir porque el otro no lo hizo es una justificación que solo nos impide el beneficio de la proposición. pueden llegar a igualarse con el grado de unidad vincular establecida entre un padre y un hijo y entre un esposo y una esposa que se confían completamente y que se vinculan en la correlatividad. el individuo encuentra un elemento evaluador paradigmático que le muestra las diferencias entre lo ofrecido y lo ideal. pero eso no impidió a Lenin asumir y practicar lo que Marx solo propuso y disfrutar del beneficio de su propuesta. Los trastornos de la personalidad tienen mucho que ver con el desajuste en el dominio de estas atribuciones. reciprocidad. y estafas. Y como todos vemos.Teoría de la Educación Martín Soria Ningún beneficio se ajusta más a la necesidad humana que el derivado de la relación madura entre padres e hijos y entre esposo y esposa. porque aun se sigue asumiendo conocimiento de manera ecoica. fraterno-conyugal y paterno-filial. Pero en la adolescencia. tolerar lo inhumano tampoco y fomentar las noticias de los asesinatos. pero el desacierto no justifica la nulidad de la posición del líder. imitaba. (Sin pretender con esto afirmar que la puesta en práctica de Lenin fuese buena o valida para la sociedad rusa). Marx fue un ―cura Gatica‖. Esto es así porque la norma de la perpetuidad reproductiva exige del vínculo en la confianza legítima y en el cumplimiento del deber de ser maduros antes de establecer la primera relación intergenital. ni el más famoso. Si el cura Gatica expone y no practica. La sociedad contemporánea destituye la posición del líder descalificándolo por sus conductas desacertadas. El comportamiento del medio ambiente es muy importante en esta edad. La noción de losmismos. Y no toleren lo intolerable. Antes mencionamos el caso de Marx y Lenin. ni acusen o reclamen. Ni el más genio. al maestro o al padre. lo justo. no tranquilizan a nadie. sin mucho cuestionamiento. sin esperar que sea ella la que nos realice a costa de nuestras libertades humanas. no las declaren. por imitación. 6-La personalidad humana Natural inicia el reconocimiento de su propia identidad en el periodo postpuberto-adolescente. al experto. y lo pleno esperado por todo ser humano. Antes se obedecía.

frente a los que temen. Asumir la responsabilidad del compromiso de establecer el núcleo gestor familiar maduro y su establecimiento. en la asunción del verdadero paternazgo incondicional y en el encuentro padre e hijo en el cumplimiento de la responsabilidad de superar la tentación del apetito intergenital prematuro. del abandono de posición y de la inversión de dominio que genera la multiplicación del error típico de la carencia de autenticidad. y la adolescencia tardía. se pretende defenderse de él. aún a pesar de demostrárselo. No cumplir con la responsabilidad natural genera trastornos. evitarlo. Estos trastornos sociales distancian a las personas que los padecen del entorno social. Someter a un adolescente a la carencia afectiva o al exceso afectivo de la sobre protección. y por lo mismo. dudar de él o. Estas conductas manifiestan paranoias que les hacen dudar del otro y de sí mismos. adquiriendo la independencia en la identidad auténtica y asumiendo la integridad del ser humano. Sobre este logro. Las alteraciones de la personalidad se deducen de las carencias afectivas. supone el cumplimiento natural de la etapa adolescente. pero la carencia afectiva. La adolescencia termina en la recognición y aceptación de la responsabilidad paterno-filial. la adolescencia media. Estas conductas y otras similares no solo se derivan de la falta de afecto. La irresponsabilidad produce falta de respeto. la transición adolescente puede ser agrupada de manera esquemática en tres fases o sub-etapas que duran. sino que en ocasiones son propias de la adolescencia para reconocer los límites y asumir su individualidad. evita los trastornos de personalidad que se derivan del caer en la tentación del satisfacer el apetito intergenital prematuro y de las carencias emocionales derivadas del no tomar el punto de vista de lo que es siempre y para todos valido. A los adolescentes carentes de afecto les cuesta aceptar que están errados. autonomía y fidelidad al verdadero paternazgo. se aíslan. 7-Los excesos y carencias determinan la personalidad. cognoscitivas y motivacionales. Podemos denominarlos de cualquier modo. afectivas. el adolescente consecuente. El periodo puberto-adolescente es el más sensible a estos trastornos. a las que han sido sometidas las personas que muestran dichas alteraciones de su carácter. deteriora las conductas vinculares naturales o normales. sobre la condición de superar el satisfacer al apetito intergenital prematuro. lo que produce tensión e independencia o rebeldía. se construyen una coraza mediante la cual adoptan una postura de indiferencia frente a los halagos así como también frente a las críticas. aproximadamente: la adolescencia temprana. La indiferencia afectiva produce desprecio. Los trastornos de personalidad producen excesos o carencias en las conductas humanas. desde los 14 a los 16. entendimiento y voluntad de beneficiar al otro. de entrega en atención. de los 17 a los 19 años. y la adolescencia como la adaptación psicosocial a dichos cambios corporales. cognoscitivas o posesivas. Suelen ser rencorosos y aparentan una frialdad que en general no es más que una demostración de su indiferencia. así como también por exceso en las exigencias. de los 11 a los 13 años. La inseguridad provoca desconfianza en el otro. En lugar de buscar el beneficio del otro. Nosotros proponemos considerar la pubertad como un fenómeno netamente biológico. que culmina cuando se llega a establecer la independencia autónoma responsable. al irresponsable no se le responde. las personas retribuyen con una actitud emocional defensiva. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 225 . La carencia afectiva produce inseguridad emocional. se califica responsable. un promedio de dos a tres años. Y sobre esta base. cada una de ellas. autónomo e independiente. anuncio del comienzo de la etapa de adulto joven (de ahí se desprende el concepto de "adolescencia prolongada" cuando dicha etapa se demora). Asumen el rol de defenderse incluso cuando no son atacados.Teoría de la Educación Martín Soria Desde una visión puramente didáctica. deriva en exigencias que violan la libertad y sentido de pertenencia del adolescente. se inhiben.

Proteger. hasta el extremo de auto flagelarse culpando y responsabilizando al otro de su propio aislamiento. Se amenaza la estabilidad cuando se carece de algo. adoptan una postura de indiferencia frente a los halagos. acusan al otro de su propio aislamiento. La guerra se inicia en la necesidad de defenderse. ni el conflicto de intereses. responde protegiéndolo. La consecuencia lógica del modelo de paternazgo insuficiente. agrede. Este es un tema delicado porque no solo genera desconfianza en la posición paterna.Teoría de la Educación Martín Soria Este aplanamiento afectivo aparta hasta el extremo de marginar o auto marginarse y de discriminar o auto discriminarse y luego. o en las respuestas a dichas carencias. aíslan. mayor será la actitud defensiva del individuo. o en una orientación inadecuada. genera deslealtad a la autoridad. Dos actitudes defensivas solo necesitan aproximarse para agredirse. esa fuerza no es ni más ni menos que el poder del celo. Estos trastornos sociales distancian a las personas que los padecen del entorno social. o frente al celo del otro. Las doctrinas religiosas aceptan la existencia de una fuerza maligna denominada Diablo o Satanás. Cuando el individuo siente dudas ante lo propositivo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 226 . Por eso es necesario controlar el celo. Celo frente a otro celo. pero es improbable que se rompa el hábito después de habituarse en él. por oposición surge el celo defensivo. también permiten asumir la tendencia continua en ese ejercicio y proyectarlo en el tiempo. o cuando algo se opone a la proposición que uno valora. La actitud defensiva agrede al otro provocándole la misma reacción defensiva. inadecuado. La frecuencia en el ejercicio de las carencias afectiva. Pudiera en algún caso responder asumiendo o rebelándose frente a la tendencia. o cuando se descalifica al verdadero paternazgo. Por carencia surge el celo por buscar. y construyen una coraza. por el hecho de comportarse o responder del mismo modo ante las mismas circunstancias. sufre el típico conflicto de lealtades. sino también en todo aquél que ocupe esta posición de director o autoridad. Este debilitamiento afectivo les bloquea en ocasiones. sin darse cuenta de que los complejos aun no lo liberan a uno.La personalidad Humana Natural controla los extremos. El celo se despierta por carencia o por oposición y en su agresión se transforma en recelo. que reconociendo los valores absolutos. se toma como una violación de independencia. esos son sus respectivos significados originales. cuando es visto por el otro como estar a la defensiva. Esto es un complejo en una sociedad en donde se presume de haberse liberado de los complejos. Esto se manifiesta cuando alguien se ofrece honesta y generosamente en el afecto. Cuanto mayor es el sentido de justicia depositado en insuficiencias. por eso se dice que Satanás es el que acusa y que Diablo es el que rompe la relación. o no siempre y para todo válido. ni el conflicto de lealtades. sufre el típico conflicto de intereses entre lo que debe y lo que quiere. El celo une el recelo separa. los inhiben. El celo es el servidor custodio de la unidad que ante la amenaza de cualquier desequilibrio inicia su defensa. El celo es el custodio protector de la unidad y de lo necesario. Cuando el individuo fija su atención en un interés no completamente justo. en juicios injustos. La naturaleza obliga cuando carece de lo necesario y también obliga a protegerse frente a lo opuesto a la unidad. El inseguro responde a la defensiva. permiten asumir una tendencia constante. a pesar del goce de libertad para modificar esas tendencias. 8. mediante la cual. con la sana actitud de vincularse y su actitud honrada. La familia debe respetar la identidad paterno-familiar por sobre los errores o insuficiencias de los padres para que los hijos no sufran. al defenderse de cualquier amenaza al equilibrio absoluto. y evitar que se transforme en recelo. cognoscitiva o de responsabilidad. desconfiando de su propia orientación dudosa. así como también frente a las críticas.

acusa y no resuelve y reclama y no realiza lo reclamado. del padre y del ideal. Para resolverla es necesario asumir la responsabilidad de restaurarla por completo. habiendo superado la tentación de los apetitos alimenticios y de la flojera inactiva. resolver y satisfacer la máxima necesidad válida. demostrando responder voluntariamente al deber de superar la tentación del apetito intergenital prematuro. En el interior de esta familia. Este es un verdadero drama de juventud que la humanidad no ha sido capaz de resolver y que espera ser resuelto por sobre todas las cosas. pero seguramente serían más los que lo asuman que los que lo rechacen. que la verdad y la mentira existen. a pesar de que lo espera con la misma intensidad que como lo percibe. pero no asume la responsabilidad de formar una empresa o de mostrarles alguna alternativa económica que produzca mayor beneficio financiero o satisfaga sus necesidades. el joven desconfía de ambos. El adolescente declara la insuficiencia afectiva de los padres. rechaza y no responde. en segundo lugar. Pero. esta postura maniquea debe ser aclarada en su totalidad. De ese modo. Realidad es todo aquello capaz de ser evaluado. Lo que si percibe. pero no dispone de experiencia suficiente para resolver las necesidades máximas del maduro. es que su ideal es algo que aparece únicamente en su idea y se molesta y cuestiona: ¿Cómo es posible que las cosas sean como son. siempre y para todo. Pero los hijos dispondrían del modelo de identidad normal de género y de autenticidad espiritual. El adolescente declara la insuficiencia cognitiva de sus ―viejos‖ pero no asume la responsabilidad de educarles o informarles de los conocimientos que estos necesitan saber. Declarar el error o la insuficiencia. Al no disponer de la imagen en el padre del ideal imaginado. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 227 . educar y realizar la maduración completa del cónyuge. pero no dispone de recursos para responder solucionando. ni se resuelven los problemas. superando los trastornos de personalidad. ¿Cómo transformar el ideal en imagen? En primer lugar. reconociendo en su totalidad la naturaleza del ideal y. los hijos pueden asumirlo o rechazarlo. pero no se sienta a dialogar con ellos a proponer un proceso de reparación. en la justicia legítima natural y en el cumplimiento responsable del deber de completar. no es suficiente para resolverla. difícilmente pueden originarse trastornos de personalidad. la naturaleza humana es libre de construirse o de destruirse a voluntad. el padre ha demostrado ser leal a la naturaleza del verdadero paternazgo incondicional. y de los hijos en el afecto incondicional. siendo moderado y acertivo en el intercambio de sus raciocinios y siendo moderado y eficiente en el cumplimiento responsable del deber de solucionar la máxima necesidad válida siempre y para todo. En este núcleo. ha hecho muy difícil superar los trastornos de personalidad. que el calor y el frío existen. intelectual y motivacional completamente. El adolescente capta en su sensibilidad lo necesario. pero no los madura. si el ideal es otra cosa? Al ver ese ideal solo en la imaginación y no en la imagen.Teoría de la Educación Martín Soria La familia original auténtica. Frente a la realidad del biotipo humano original. Demostrando ser ordenado en el control y dominio de sus emociones. la realidad humana nos presenta a un hijo adolescente bastante ecléctico y sin orientación en los valores absolutos. Declara la escasez de recursos económicos de los padres. El adolescente percibe insuficiencias. por ende se entrega al beneficio resultante de las sentencias derivadas de los juicios evaluados con el criterio adolescente (carente de madurez). Se cree que el amor y el odio existen. aunque nada es imposible. porque en todo caso. sencillamente porque aún no es maduro. y eso. es un núcleo en el que el padre ha establecido la responsabilidad de controlar el celo emocional. pierde la confianza en él. La mayoría de los trastornos de personalidad se originan en el desconocimiento de la realidad. Sobre esta condición se asume la responsabilidad de orientar. incluso se asume que existen lo absoluto y lo relativo en paralelo. ni se solucionan las insuficiencias. no se satisfacen las necesidades. basados en la experiencia del goce versus daño. A la mayoría nos gusta ser feliz y eso provocaría la preferencia de la mayoría. Declara la indiferencia o sobreprotección de los padres. que la luz y la oscuridad existen. que la bondad y la maldad existen.

Rechazarlo es lo contrario a unirse con él y el amor es la fuerza que une. sería siempre desagradable. al gusto o al tacto. pero con un sensor mayor percibimos otras longitudes de onda. ¿Podría existir la idea en ese ambiente…? ¿Y…por qué no? ¡Si la idea no ocupa lugar! Resulta difícil imaginar la idea fuera de una imagen. Todo objeto es factible de estudio cuando posee o transmite energía. ni espacio. es constante. ¿es bueno o es malo el olor? Aquello que nos repugna por su hedor. no! La luz blanca se puede descomponer en colores. No existe en ese instante previo. Nosotros creamos esa definición para describir de qué manera nos sentimos cuando no tenemos calor. este movimiento se hace posible con el aire. con sus diferentes longitudes de onda. Si no lo incluyo no existe en mí. lo que si existe es la vibración. por lo tanto: ¡El odio no existe! Rechazar al otro es no incluirle en mi unidad. a los gusanos les encanta. Con los olores ocurre lo mismo. Toda pretensión exige del evaluador de proyectos. universal y trascendente. ¿quien y cómo. Nuestros cinco sentidos son sensibles a la intensidad de movimiento. Esas cosas no existen. o no se le considera. existente o no. el reposo. el amor existe. Si el olor fuese agradable. sin el humano sensible que perciba el color. o por lo menos. La ciencia niega al reposo absoluto porque es indemostrable. incapaces de reaccionar. el calor no tiene existencia. al sonido. ni tiempo. el reposo absoluto es una posibilidad imaginaria. Claro está que detener el movimiento es imposible porque lo detendría otro movimiento contrario de iguales proporciones. no considerarlo es ignorarlo. mentira es la ausencia de esa constante universal eterna. Aquello que nada vale no vale y si no vale nada para nadie. la verdad es una realidad constante y por lo tanto existe. las ideas son antes que las imágenes. ¿Existe al calor? Para que exista el calor es necesario de un receptor que lo declare. Sin percibirlo. ocurre lo mismo. Si no existe en ninguno de los que odian… ¡el odio no existe! ¿Existe la mentira? Mentir es ocultar la verdad. ¿existen los sonidos? El sonido es el impacto de un movimiento en el tímpano. La luz la podemos estudiar. ¿podría decirse que existe? Y los sonidos. ¿Existe el color? ¿Qué es lo que existe aparte de lo percibido por una consciencia que lo reconozca existente? ¿Puede existir algo que no sea o haya sido evaluado? Nuestros ojos ven ciertas longitudes de onda. pero demostrable o no. La oscuridad es una definición utilizada por el hombre para describir que ocurre cuando hay ausencia de luz. no se confía en él. pero imaginemos el instante previo al primer movimiento. sin la percepción humana del olor tampoco existe modo alguno de determinar que existe. el odio es la falta de amor. Con el gusto y con el tacto. El cero absoluto es la ausencia total de calor.Teoría de la Educación Martín Soria ¿Existe el frío? Según las leyes de la física el frío es la ausencia de calor. e ignorarlo es rechazarlo. al olor. el calor es lo que permite que ese objeto posea o transmita energía. y si fuera desagradable. Si existe la tensión del movimiento ha de existir también su opuesto. movimiento. Estas ―no existencias‖ las podemos encontrar también en el ambiente físico. no se escucharía nada. no a los colores. todo juicio requiere del evaluador científico y toda satisfacción requiere del evaluador del bienestar. si eliminamos el aire y hacemos el mismo movimiento. ¡La oscuridad. ¿Existe el mal? El mal no existe. ¡la oscuridad. es la ausencia de luz. El ruido como tal tampoco existe. Agradable o desagradable son aspectos perceptuales evaluados. ¿Existe el odio? Odiar es rechazar al otro porque no se le acepta. seria para todos agradable siempre. El bien es todo aquello que concuerda con el orden universal absoluto y eterno. pero el frío no existe. no. todos los cuerpos quedan inertes. lo puede declarar existente? Todo es actividad. Verdad es una constante universal eterna y absoluta. El evalúo declara la existencia. la mentira. sin perceptor no se perciben y sin evaluador no se evalúan. por lo mismo. intensidad. pero incluso la vibración ha de ser por alguien percibida para declarar que existe. pero en estricto sentido. El mal es la ausencia del bien. no! ¿Cómo se puede saber qué tan oscuro está un espacio determinado? Solo en base a la cantidad de luz presente en ese espacio. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 228 . no existe en si mismo. ¿Existe la oscuridad? La oscuridad tampoco existe.

Por eso es necesario pensar. Según esto. o tienta. por lo tanto. produce una sensación distinta al gol marcado por el otro jugador pongámosle un 40. Por eso se siente más alegría después de esperar algo con mucha urgencia. El valor establece reciprocidad. El ambiente afecta. pongámosle un 100. discernir y reconocer las realidades constantes e inmanentes. ¿Existe el valor relativo? Valor es siempre la cualidad que nos complace. no los otros. pero varía la necesidad del que lo aprecia. corresponde y coincide con el sujeto que establece una correlatividad y sincronía recíproca con el objeto evaluado. o no? Una idea sin imagen no puede ser reconocida por el intelecto porque razona en base a cantidades comparativas. concordia. determinan la elección de lo escogido. Entonces. porque no se siente vinculado. la idea no podría existir sin una imagen. ya sean los padres. que de recibir lo mismo pero en otro momento de menos urgencia. concordia y correlatividad en su conquista. las injustificaciones o desconfianzas y los errores del actuar. el ambiente o la sociedad son los causales del desacomodo y eso no es así. Pero si ese gol en la final de campeones es marcado por el recién comprado jugador del equipo contrario. las acusaciones o los rechazos del otro ―culpable‖ de mi desánimo. La experiencia de valor siempre concuerda. bajo esta comprensión el valor nunca es relativo. Los trastornos de personalidad se justifican generalmente en el otro. al individuo. fuera de esta significación el valor no tiene otra justificación. Descubrir que nuestro estado de ánimo o desánimo depende de nuestra propia expectativa personal.De donde se deduce que la idea exige la experiencia de una necesidad satisfecha. no de todos. produce una tensión emocional extraordinariamente superior a la del mismo gol en el partido entre los amigos. no existe. Relativo es un concepto que se utiliza para indicar que el sujeto aún no establece esa reciprocidad.. El otro. Con esta comprensión el ser humano puede superar las sensaciones desagradables. es la cualidad contenida en el objeto que satisface. el aumento o disminución de la tensión es proporcional a la necesidad con que se espera o en ocasiones. Esos aspectos comparados con un más o menos cantidad. permite controlar los reclamos. El desacomodado es quien juzga y determina la insuficiencia de lo apreciado. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 229 . al que se le denomina –idea-.Teoría de la Educación Martín Soria ¿Existe entonces la idea previa a la imagen. influye. un ahora o luego en urgencia. Incluso una ofensa del otro puede ser tomada con alegría. analizar. El valor de lo recibido no varia. o un antes o después en preferencias. porque se reconoce que el único culpable del estado de ánimo es uno mismo. justifica o beneficia al sujeto que lo aprecia. El valor relativo. convencido. pero la caracterización humana es la de ser un ser con la capacidad de dominio sobre todas las cosas. uno depende del Todo. para poderla imaginar. La sensación de bienestar de un valor es proporcional a la intensidad que lo justifica necesario. pongámosle en intensidad un 5. Un gol en un partido entre amigos. El intelecto para razonar y emitir un juicio necesita de dos aspectos comparativos. o correlatividad. produce una sensación de bienestar a quien lo mete. el hombre no debería dejarse influenciar por el ambiente exterior. La apreciación intensifica o atenúa la tensión emocional del valor conquistado. el mismo gol en la final de la copa de campeones. o coincidente con el juicio sobre el objeto apreciado. se establece una tensión repartida por empatía. por eso. ¿Cómo es posible que los mismos goles produzcan distintas intensidades de tensión? Por el cómo son recibidos. pero toda imagen es resultante de un proyecto reconocido necesario y la necesidad no tiene imagen. solo nos queda imaginar una idea como proceso completo de la transformación de una necesidad estimulante en impulso imaginado. Existe una proporción en valor. Comprender esto sirve para reconocer que las sensaciones son propias del que las percibe y no vienen del otro o de lo externo. ¿Cómo responde un anciano ante el calificativo del nieto que le dice viejo? Y ¿Cómo responde el mismo anciano ante el mismo calificativo dicho por un niño desconocido? Todo depende de uno y al mismo tiempo.

no saber. La conducta temblorosa. detiene el inicio diligente. desconfianza o desprecio.Teoría de la Educación Martín Soria Son muchos los reclamos del no tener. repudia o evade la opción. Si no existen enfermedades sino enfermos. pensamientos y empatía. la prudencia se establece en función de la convicción imaginada. provoca el rechazo al intento. Todo logro implica esfuerzo. 3. La experiencia dolorosa en cualquier área coarta la exposición al acto en esa área. unos se determinan a resolverla y otros se determinan a rechazarla.La conducta basada en la moral de las costumbres negativas.Ansiedad. sino resolviéndolos. que nuestra insatisfacción debemos satisfacerla nosotros mismos. El individuo imagina el desenlace del suceso. Si se establece una tradición conservadora de estas conductas. Debemos comprender que el miedo es un error. La ansiedad se produce cuando priorizamos nuestro criterio. al esfuerzo constructivo se le conoce como motivación o trabajo. prescinde. El deseo extremo o la ansiedad por algo surge de la necesidad extrema. o al propósito intencional al cumplir. inhibe la confianza en el criterio presentado. no opta por alternativas constructivas. 2La conducta basada en la moral de las costumbres negativas. rehúsa. que la mentira es del mentiroso. del fracaso intencional. ni el ambiente. Ante la necesidad. en arrogancia o en egoísmo. Las imágenes del recuerdo de una frustración sentimental. La experiencia de lo inconcluso. La experiencia del esfuerzo frustrado. Ser prudente o precavido. el causal de las carencias es la falta de responsabilidad en el individuo que se siente insuficiente. Lo que consecuentemente inhibe la opción. Socialmente se nos indica que la culpa es del culpable. no poder. de lo incompleto. Estos reclamos son una declaración de auto insuficiencia del que los emite. Por eso es importante controlar los extremos emocionales. prohíbe e inhabilita a la estructura funcional del proceso creativo. 2. podemos construir una sociedad más equitativa. es un defecto de la conducta moral. deberíamos asumir que los enfermos debemos combatir la enfermedad. En el temor se distinguen algunas cualidades importantes de comprender. intelectuales y conductuales. ni los otros. 3Rechazo al dolor. al criterio a seguir. protegiéndonos contra las mismas. Evitar el problema no es la solución. mientras que el esfuerzo destructivo produce sufrimiento y dolor. la humanidad sentirse satisfecha. justa y madura. previo a su consumación. incluso las enfermedades se justifican en las bacterias o en los virus y no en los enfermos. 4Ansiedad 1-La presunción de un probable acontecimiento negativo. El acto temerario produce ansiedad por superarlo. y que la insatisfacción es porque no nos satisfacen. Los problemas no se solucionan evitándolos. el miedo excluye. Debemos distinguir entre la precaución y el temor. El temor no produce. A esto se le denomina anticipación imaginaria. inhiben la acción del intercambio emocional. El ser humano es libre de optar por reclamar o por responder al cumplimiento del deber de aprender. El miedo es producido por: 1La presunción el prejuicio o anticipación imaginaria. De esa falta se derivan un montón de traumas y trastornos. El miedo al dolor inhibe el esfuerzo necesario en la realización del acto. El recuerdo de un criterio falso. no es el medio. fortalecerse en el poder o procurar lo que no tiene.Rechazo al dolor. el enrojecimiento o la transpiración son consecuencias de la ansiedad. evita. es tomarse el tiempo para discernir frente a la acción a tomar. contamina la realidad presente con la experiencia del dolor pasado. Esa libertad para determinarse o denegarse la tiene todo humano. Con esta aserción tras las orejas. La ansiedad puede desembocar en ambición. en pocas generaciones más. 4. podría. que las mentiras las reconocemos nosotros mismos y que los únicos culpables de nuestra insuficiencia somos cada uno de los que nos sentimos insuficientes. de la descalificación. inhibe. Cuando la realidad se transforma en fantasía. por evitarlo o por negarlo. El causal de las carencias. nuestra conducta o nuestros sentimientos por sobre los del otro. cualidades estas que potencian y desarrollan el miedo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 230 .

el exceso de juicio. estamos caracterizando una actitud constante. todo se protege y se defiende. Los trastornos intelectivos tienen su razón de ser en la carencia de juicio justo o en el prejuicio. Los trastornos de personalidad afectan al otro más que a si mismo. frente a la misma falta de determinación. pero si se capta que algo es extremadamente necesario. mientras que. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 231 . se protege en demasía y esa sobe protección agrede a quien la percibe. Por lo mismo. Sentirse desatendido. Por carencia de atención se desatiende y el otro se siente desatendido. El miedo a importunar. que. Otra persona. o comprendemos mucho o no lo comprendemos. la ignorancia. ni trastornan. comprender y motivarnos. Claro que por flojo o desmotivado. o quien presume que su juicio es verdadero sin poderlo demostrar. es una decisión propia. provoca indiferencia. Incluso un corazón compasivo podría llegar a captar enternecedora su flojera. al ignorar las normas y principios. eso trastorna la relación entre ambos. propias del individuo. se muestra indiferencia y eso también afecta a quien la percibe. inteligentes y motivacionales. O captamos mucho o captamos poco. Si somos sensibles. Por el contrario. Si se capta lo adecuado no hay problema alguno. Por carencia de interés en el otro. Por ser decisiones voluntarias. El miedo a no atender.Teoría de la Educación Martín Soria B-CARACTERÍSTICAS DE LOS TRASTORNOS DE PERSONALIDAD No pueden existir cientos de trastornos donde solo se dispone de tres facultades para producirlos. Los trastornos de personalidad no se corrigen solo en quien los ejerce. en lugar de ver flojera. Los trastornos motivacionales por exceso y por carencia son: el que carece de motivación. trastorna a la inteligencia del que espera conocer. se responde con lo adecuado y no hay trastorno. tanto los que no podemos imitar. Si no se capta lo necesario. Los trastornos de personalidad no son defectos del individuo. lo es ante la evaluación del que descubre la flojera en él. Los trastornos de personalidad son todos causados y derivados del temor. De donde se deduce. capaz de molestarse frente a esa actitud. el desmotivado que no cumple sus deberes y por lo tanto trastorna al deber ser cumplido. trastornando así su relación. pero nadie puede ser perfecto allí donde los otros no lo son. Por carencia de sensibilidad se muestra indiferencia a las necesidades y por exceso de sensibilidad se sobreprotege lo necesario. nos llevan a sobreprotegerlo. disponemos solo de dos extremos en cada una de estas propiedades: exceso o carencia. o el vehemente en su declaración del juicio. juzga de manera impropia. entender o estar atento a las necesidades del otro. Y el excesivamente motivado. Nos perturban los trastornos propios descubiertos en el otro y los excesos emocionales. podría. el otro se siente desentendido y eso trastorna la relación con el otro. ver justificado el descanso ante un posible cansancio. pero afectan y trastornan al contrario. lo mismo ocurre con la sobreprotección. en el desequilibrio. agreden al receptor. El miedo al fracaso desmotiva y el miedo a perder el respeto motiva al cumplimiento del deber. La indiferencia de uno. un hábito repetido o una conducta reiterada y no a la expresión o declaración de un actuar en una ocasión en particular. sino que son los defectos evaluados por los otros. Sobreprotector e indiferentes somos todos. son los ingredientes del carente de autoestima. Por carencia de estar atento a las necesidades del otro. sino también en quien los declara. o nos motivamos demasiado o no nos motivamos. Todo se comparte en el equilibrio vincular. como los que nos superan. entender y esta atento al otro. la arrogancia. intelectuales y conductuales del otro. menos los perfectos. Por carente de juicio justo se sobreentiende a quien ignora la justicia y por lo mismo. El reforzamiento de la atención. no lo es. El flojo por ejemplo. la desmotivación o la ansiedad. El miedo al análisis juicioso provoca ignorancia y el miedo a no se considerado provoca la arrogancia. del entendimiento y de la protección genera la autoestima. no lo afectan. el otro se siente desprotegido. a quienes les trastornan las conductas y comportamiento de dicho individuo. no los sabe declarar y eso. o ansioso que peca de impudente frente al otro a quien trastorna con su ansiedad. en su determinación a no hacer nada. desentendido y desprotegido. esperamos captar. o a asumir la responsabilidad de atender.

el riesgo en fobia. el individuo recibe en el núcleo gestor vincular familiar. juicio o actitud se agrede en la exagerada determinación a conseguir el logro de lo pretendido o propuesto. Estas exageraciones transforman la finalidad en asedio. Al extremarse en su conducta. verdad en el juicio o protección frente al actuar. Por ejemplo. Por eso debemos reconocer la diferencia ente el seguro que enfatiza su descubrimiento de la razón y el inseguro que enfatiza la defensa de su propia identidad al razonar.Teoría de la Educación Martín Soria Las conductas. El trastorno proviene del trastornado y al trastornado lo declara su trastorno. la protección en persecución. por eso debemos reconocerlos e impedir su infección. lo justo motiva y al motivarse en lo que vale se ajusta. Trastornos producimos todos al exagerar la actitud.DESINTERESADO ARROGANTE -SOBERBIO FLOJO . la tendencia materna lógica de la esposa es la de sobreproteger a los hijos. afecto o falta de afecto. porque contiene afecto.PASIVO INSEGURO . Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 232 . El equilibrio vincular se comparte en el ajuste de la actitud. pero no nos hicimos conscientes de ello. Todos lo tenemos todo en nuestra conciencia. 1-por carencia de AFECTO 2. hasta que lo hizo posible la experiencia de su descubrimiento. Hay que mencionar aquí que generalmente. provocan extremos en las relaciones y en los relacionados. o en el temor de la alarma y que no logra equilibrarse o ajustarse en la moderación. intelectual y el conductual. la esperanza en acoso.TEMOR A PERDERLO IGNORANTE . pueden enfatizarse en su expresión. de la razón y de lo adecuado. la razón es justa y la actitud es creativa. Estas ideas fijas que con persistencia asaltan al individuo que cae en la tentación del apetito. la desmotivación declara injusto el actuar creativo y lo considerado inválido reprime a la actitud. Todos sabíamos esto antes de que yo lo expresara en estos signos ortográficos. pero tenemos todos la responsabilidad de hacer consciente al todo que poseemos en potencia. desmotivación o ansiedad.ANSIOSO Estas seis categorías son derivadas de las tres áreas del carácter: Emocional. lo teníamos todos en nuestra conciencia. vale. sobreprotección o indiferencia. tolerante o distante.por SOBREPROTECCIÓN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMÁTICO 5-por carencia de DOMINIO 6-por EXCESO DE PODER INDIFERENTE . la razón y las conductas. en una familia en la que el padre. ignorancia o arrogancia. Emocionalmente. suelen asumir roles complementarios. Todas ellas repercuten en el inmediato y en el ambiente. Los desajustes invalidan la justicia. los matrimonios. pensamientos. las parejas. Los trastornos son los culpables de nuestra inconsciencia. pero el énfasis del enfático no es lo suficientemente extremo como para exiliar al compañero. Lo adecuado es válido. y la conquista en obsesión.DESMOTIVADO IMPOSITIVO . al valer. Al crear lo justo. juicios y actitudes. muestra una conducta indiferente. Los trastornos de personalidad son consecuencia de estas exageraciones.

el punto principal y central del Orden Natural sería ocupado por la posición del valor (1-valor) El valor es la unidad y por lo mismo. El adolescente adquiere de sus padres el modelo de identidad aislada. de plenitud. egoísta. porque trastoca los cimientos del ordenamiento jerárquico familiar. El valor se debe y se disfruta del derecho al beneficio de lo cumplido. Idealmente. Esa es la norma natural. a negarlas. que incluso el padre sea también sobreprotector en sus conductas. relativista y hedonista. Porque se disfruta del beneficio. asume un rol amenazante al liderazgo paterno. suelen despertar la tendencia a enfrentarlas operando en rebeldía frente a los padres. Complemento es una porción de lo completo y solo se completa en la unión de las porciones. lo que ocasiona más de un problema en el acomodo familiar. la mujer asume la posición de lícita. El adolescente que es sometido a un paternazgo carente de afecto. y porque se debe realizar contiene un beneficio. transforma la personalidad incondicional natural del adolescente idealista. carente de entender. El adolescente que es sometido a un paternazgo carente de afecto. Si los padres no satisfacen voluntariamente las necesidades del adolescente. el adolescente no dispone de modelo de incondicionalidad frente a sus inmediatos y el exigir al próximo. El valor es establecido mediante las virtudes de la prudencia. individualista.Teoría de la Educación Martín Soria O en una pareja en la que el hombre ignora la justicia. el uno debe reducirlo. hacen un total de (3+3+7=13) trece elementos posibles en el proceso de realización de la unidad: 9 posibilidades derivadas de la emoción. En ocasiones. fragmentaria. en condicional. Lo que consecuentemente se transforma en conflicto de intereses. El adolescente rebelde a las conductas paternas. posibilitan el proceso normal de las conductas naturales. y en otras. Este es un trastorno pseudo-oculto que casi todos. está compuesta de dos. justicia y cumplimiento. lo transforma en detestable. asumen por imitación la tendencia mostrada por los padres. independientemente de que en algunos casos esa realidad no sea socialmente manifiesta. separatista. pero. pero si su complemento femenino lo reconoce indiferente. Hay que decir también. Y. Los complementos están siempre en función de la estabilidad y para lograr el equilibrio las diferencias deben acomodarse. incluso defensiva. lo que sumado al número siete de los elementos ya descritos. Este modelo ególatra desata conductas exigentes puesto que no se reciben las cosas incondicional y naturalmente. en alguna dosis compartimos y padecemos. atender y estar atento a las necesidades del otro. puesto que ve cómo los padres protegen su identidad de ser interferida. la madre en ese caso asumirá una conducta sobreprotectora hacia sus hijos. en una conducta normal. el otro debe procurarlo y lo que al otro le sobra. Jesús fue el numero 13 con sus 12 discípulos que debieron unirse completamente con El. Lo que a uno le falta. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 233 . o en la pareja en la que uno no se motiva el otro ha de resolver. lógicamente obliga al padre o madre a intensificar la defensa de su posición jerárquica natural. del deber de realizar y del derecho al beneficio de lo realizado. firmeza y templanza. carente de entrega hacia el otro. se debe realizar. amenazada o exigida por las necesidades de los otros (sus hijos). Cualquier actividad opera en base a esa dinámica. carente de incondicionalidad. que puede ser. tiene la alternativa a imitar las conductas paternas o. intelecto y voluntad más 3 virtudes es igual a 12 más el valor suman 13. Esa realidad dual es primordial en la motivación de todo acto. estas tres actitudes en el proceso de transformación de una idea en imagen. Lo que sumarían (3+3+1=7) un total de siete elementos.El Indiferente. las tres capacidades contienen dos extremos cada una de ellas. incluso sea el más moderado y equilibrado conocido. 1-Por carencia de Afecto.

La lógica nos hace pensar que la postura rebelde del adolescente acreciente la condicionalidad de los padres carentes de afecto. conclusión…división. produce más indiferencia afectiva que se manifiesta de uno u otro modo. suelen esperarlo en el hijo. pocas veces es agradecido. el adolescente cae en la lógica del agredir al otro como lo agredieron a él. donde lo agredieron a él o porque lo agredieron a él. Los padres carentes de afecto. La defensa del padre en su autoridad. alcohol o cualquier otro alucinógeno en el que pueda refugiarse esta carencia afectiva. por ejemplo. lo tilda de insuficiente y frente a esta descalificación. La carencia de afecto es carencia de generosidad. La generosidad es solo uno de los ingredientes del afecto. acusarse o reclamarse mutuamente. La tipificación paterna acusa las tendencias demostrativas de los hijos como excesos o debilidades. pero cuando lo reciben lo acusan por ser distinto al suyo. no seas débil! Tipifican falso ese comportamiento. en el frecuentar burdeles o discotecas a temprana edad y con suma frecuencia. Y los correctivos o terapias reconstructivas de estos trastornos. en ocasiones incluso necesitan dos a tres generaciones para eliminar los daños derivados de las carencias afectivas. por eso no la expresa después de asumirla equivocada. manifieste la necesidad afectiva del mismo. Las sensaciones son como se perciben. atendiéndolo. atender o estar atento a las exigencias del adolescente que manifiesta una conducta rebelde. en violencia. no como se dan. en esa etapa de su desarrollo. lo que suele derivar en el caer fácilmente en el apetito intergenital prematuro. incluso el buscar la satisfacción mediante el consumo de drogas. Estos niños suelen distanciarse de sus padres y adultos en las manifestaciones que fueron tipificadas inválidas.Teoría de la Educación Martín Soria Por ejemplo. Y cuando los hijos manifiestan esa carencia. Los padres indiferentes. pero si los demás sienten frente a uno la carencia. Como vemos. Pero también suele tomarse la postura contraria a la búsqueda del afecto. no dispone del juicio suficiente como para ajustar la tipificación que escucha del adulto y la asume como conducta desatinada o prohibitiva. Lo que se ofrece no siempre es recibido y aun siendo recibido. En esos casos extremos. Afecto es darse por el bien del otro. es decir sobre exigiendo) automáticamente descalifica al padre. pero las necesidades propias del adolescente. en la masturbación exagerada. no se reconocen indiferentes. un adolescente que frente a un padre indiferente. en la promiscuidad. la indiferencia afectiva. el padre que rechaza el contacto corporal del niño y lo interpreta o declara ―caluga‖. La carencia de afecto extrema intensifica la exigencia o el rechazo hacia el afecto. es uno quien debe restituir esa conducta y dar al otro lo que el otro necesita. O el ¡No te eches encima! O el ¡No me des la mano. Uno puede estar seguro de que es súper afectivo. desmotivación. o no demostrativos del mismo. Al fin y al cabo. la respuesta es una actitud defensiva. o son las que cada uno de ellos estipulan. no se puede modelar. agrede al hijo y entran en lucha hasta rechazarse. Eso es lo que conocemos por venganza. difícilmente puede mostrar una conducta a entender. son las que determinan si la afectividad paterna es. desajuste. El padre no acostumbrado a ser generoso. me refiero a la postura de rechazar al otro por ser similar a la imagen paterna insuficiente. Estas conductas derivan en delito. asumen que su conducta es normal porque es la que ellos han tenido por modelo. No tiene modelo alguno de incondicionalidad autónoma. son generalmente de por vida. Un niño. La carencia de afecto paternal provoca en el adolescente la experiencia egoísta de centrar el excentricismo perimetral en su propia inercia. en la provocación o castigo del otro. ya eres mayorcito! ¡Los hombres no lloran. eso es afecto. En dañarlo de cualquier manera para satisfacer o compensar el daño sufrido por él. o no es la adecuada. Este modelo de conducta paternal aumenta la necesidad del adolescente por encontrar afecto. el adolescente no tiene el modelo afectivo. (en estado de rebeldía. pero es quizá el más importante. los padres deben asumirla como propia. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 234 . entendiéndolo y con la disposición de estar atento a sus necesidades fundamentales. cuando se le escapa la frase: ¡No seas caluga! retiene al hijo de volver a demostrar su afecto. El daño por carencia afectiva es en algunos casos irreparable. en agresividad. Sin modelo. posición o dominio. A pesar de que la respuesta del adolescente sea rebelde a la actitud paterna.

la cantidad de discriminación es siempre menor al potencial de se discriminado. permite el ajustarlos en su acomodo. sobre el agua de un estanque es absorbida por él. a reclamarlo o a acusarlo. la mínima expresión será para él lo máximo. se ha de reconocer y reconocer. es descubrir lo que ya se conoce. no solo el indiferente. Frente a un sobre-exigente. Priorizar. Esta compensación de los extremos. Luego. La razón de su condición de indiferencia es exactamente esa. el rechazo de la generosidad afectiva. Por eso debemos comprender que los trastornos de personalidad. Luego. son siempre discriminados. El ignorante acusa la ignorancia del otro mientras se justifica frente al arrogante. Es curioso ver. frente al generoso incondicional el indiferente tiende a rechazarlo. esa suficiencia será siempre carente. para el bien de todos.Teoría de la Educación Martín Soria El indiferente busca que el otro lo imite en su defecto. Esa conducta no la contiene en él. El carente de afecto es declarado por la carencia. favorecer o preferir aquello que es valido para uno por sobre lo que vale siempre a todos distorsiona la normalidad. El rechazo ocurre entre siempre entre condiciones similares. La indiferencia es una declaración de egoísmo. que en las estadísticas entre diferentes que se discriminan. la discriminación suele ser menor que el temor a ser discriminado. El arrogante reclama la arrogancia mientras se justifica frente al ignorante. pero no se asume la responsabilidad de corregirlos Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 235 . El acto de discriminar es menor en cantidad a la actitud defensiva a ser discriminado. el que declara al carente debe también observar y reconocer su carencia. El indiferente no puede reconocer al incondicional altruista que se ofrece voluntariamente por el bien del otro. por ejemplo: todos los miembros de una determinada minoría son siempre propensos a ser discriminados pero no todos los individuos de esa misma minoría. Esta realidad se entiende bajo el principio de la epistemología que nos dice que para comprender. Por eso. pero la piedra que golpea con la misma fuerza de la anterior. El desmotivado desprecia al flojo y se justifica ante el ansioso hiperactivo y este se justifica ante el desmotivado mientras acusa al otro hiperactivo. El indiferente acusa la indiferencia del egoísta mientras que se justifica frente al sobreprotector. El sobreprotector echa chispas frente a otro protector y se justifica frente al indiferente. por más que se sea suficiente. el valor y lo completo o cumplido. El máximo de los errores es el egoísmo. Mientras que frente a un degustador. echan chispas. cualquier trastorno espera al trastornado en quien reconocerse justo. e o m g ís o Se acusan los defectos del prójimo. se establecen sobre el reconocimiento de nuestras propias facultades trastornadas y la cantidad de trastornos son siempre menores al potencial de reconocer esos trastornos. piedra que golpea con piedra. Para acomodar los extremos es necesario conocer la justicia.

Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 236 . tiende a asumir conductas de dependencia. es decir. Por eso está siempre encima para no perder el rumbo del destino hacia donde él lo quiere llevar. No hay nada que discernir porque la imagen del protector. pregunta toda iniciativa a realizar para saber si se ajusta o no al criterio del dominante. de subordinar su identidad a la dirección del sobreprotector carente de autonomía. asegura y procura. o de ella y el protector siempre soluciona. el peligro o el riesgo. o del superior. El Padre sobreprotector teme perder algo. esperan que sea el otro el que se les ofrezca para recibirlo como conductor de la realización del vínculo. sin contradecir las indicaciones del protector. el raciocinio y la libre voluntad del sometido. patiperros. El sobreprotegido. El temor es anterior o posterior al peligro. El sobreprotector teme. La sobre-protección desautoriza. pero todas estas categorías son ―algo‖ que puede suceder. La característica del sometido es esperar. o teme perder su posición de padre frente al hijo. asumen la actitud de esperar a ver qué se les pide estudiar. aún no son. Ese – vaya a pasar – aún no ha ocurrido. El miedo. El hábito a ese sentimiento de sentirse reiteradamente inferior lo convence y convierte en inferior. la protección es contraataque. incumplidores e indiferentes a quienes les doten de libertad. No entienden la libertad como respuesta a lo necesario.Por la sobreprotección – del inseguro o del que teme perderlo La sobreprotección es generada por la inseguridad. vagabundos en su deambular por no aceptar la posición del jefe. Por lo mismo pueden transformarse en anti sometidos.Teoría de la Educación Martín Soria 2. Uno no se protege si no es del peligro. pone al sobreprotegido en una situación de inseguridad y dependencia que fomenta la inactividad. de entregado. El sobreprotegido obedece devotamente. que al extremarse. o no son en el momento en el que se las teme. o teme perder al hijo. Uno se protege del peligro y se teme frente al riesgo de peligrar. Lógicamente paraliza la diligencia. en el ámbito educativo. no sabe o no puede obrar sin la aprobación paterna. suele ser impuntual. descalifica y descriteria al adolescente sometido a esta conducta familiar. aislados. la tentación. asume la posición de sometido. asume la seguridad en el otro y se obliga a depender. pueden llevar al joven a esperar del otro la dirección en cualquier ámbito. Por ejemplo en el ámbito laboral. El Padre sobre-protector asume los problemas del hijo como propios lo que impide que el hijo descubra soluciones. Estas tendencias desacomodan todo tipo de relaciones normales porque el individuo que padece este trastorno de su personalidad. El sometido asume que no debe. Recordemos que una mentira mil veces repetida se transforma en verdad. que en su actuar obliga al otro a padecer la misma carencia. por que son a futuro y por lo mismo no están. y en el ámbito vincular. Por lo tanto el sobreprotector teme que le vaya a pasar ―algo‖ a su protegido. bajo esta perspectiva es algo que se fundamenta en lo que aún no es y aún no está. sin cuestionamiento alguno. El adolescente en un núcleo familiar sobreprotector. el riesgo se teme. Depender exige la aceptación del otro y eso. asumen la conducta de esperar a que el jefe les ordene. Son grandes creyentes que jamás van a asumir el discernir como conducta evaluativa. siempre está detrás de él. poco comunicativo y carente de diligencia y autonomía. Suelen ser irresponsables. temor es una sensación de ansiedad o de angustia generada o producida por la suposición de un peligro. o teme perder la confianza del hijo. Se teme la amenaza. del maestro o del líder al que perciben como autoritario o sobre-protector. Suele no determinar los límites entre derecho y deber. Cualquier sometido a un sobreprotector asume su inferioridad en aquello en lo que se somete. lo que confunde al hijo e impide el desarrollo de su propio criterio. poco o nada retributivo. Temor es distinto de protección. El adolescente en un ambiente de sobre-protección. pero no se protege del riesgo. La sobreprotección paterno-maternal conlleva la exigencia a someterse. El sobre-protegido en extremo puede asumir la conducta imitativa y transformarse en celoso en extremo o adoptar una actitud rebelde y rechazar a cualquiera que asuma este rol de protector. El sobreprotegido.

lo que impide cualquier tipo de trastorno o frustración. la confianza y la lealtad en la respuesta voluntaria a estar juntos. cuando el esposo se opone a ella. En esta imposición somete. que no deja lugar para la razón. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 237 . por eso lo sobreprotege. puede llegar a quitarse la vida. lo que transforma la necesidad propia del virtuosismo adolescente en exigencia por el riesgo innecesario que transforma al hijo en temerario. Teme dañar al hijo. Y el obsesivo controlador. Cuando finalizan una relación importante urgentemente buscan otra. Tanto la dependencia o sumisión al modelo autoritario paterno o materno. lo ignora y lo limita. El sobre protector es indiferente al otro. Dificultad para iniciar proyectos o hacer las cosas a su manera. Pero. Vive en la burbuja de un supuesto imaginario que le obliga a obrar en contra de cómo debe obrar. de deseo por unirse y de rechazo al mismo tiempo. El individuo que padece trastorno dependiente de la personalidad necesita un excesivo aconsejamiento para tomar decisiones. nada mejor que la alianza con un similar que comparte la sobreprotección con el o ella. antes de entregarse y perder su control. confiados y conectados. justo y adecuado. la característica del sobre protector es el control. El sobreproteger. Vigila su operar para limitarlo en la dirección que esta determine. lo encapsulan en un espacio de dominio que en ocasiones puede ser de tipo emocional. o que se dañe frente al peligro restringiendo sus habilidades. Impone su posición por sobre la del otro. pero lo único que quiere es no perderlo. lo que sobre exige en el hijo la necesidad por auto justificarse. Muestra dificultad para asumir las responsabilidades importantes (las eluden. u odiando. Este tipo de afecto al ser reconocido valido produce el respeto. o en su ausencia al esposo para reforzar así su rechazo al hijo que se la opone. Poseer obliga a defender la posesión. El afecto correcto es incondicional. o a lo protegido. sobre exigiendo de este modo la necesidad del hijo por liberarse. Piensa Que lo quiere. polariza su conducta. Suelen presentarse voluntarios para las tareas desagradables. La persona con características sobre-protectoras suele adueñarse del protegido/a y al mismo tiempo lucha contra quien amenace su pertenencia (posesión o poseído). la madre se aproximará de forma posesiva al otro hijo. esta retornará al hijo sobre-protegiéndolo y buscará reforzar con él su oposición al marido‖. dependiendo de si se aprueba. ya es un peso adicional que debe contrarrestarse con alguna deficiencia. El sobre protector se impone. Este tipo de personas desconocen al sobreprotegido. Y es común que ame a uno y odie al otro alternativamente.Teoría de la Educación Martín Soria El sobreprotector asume una actitud irreal. Teme perder la confianza del hijo obligándolo a creer devotamente en una fe. puede llegar a controlar su propia vida en tal extremo que si se ve en la situación de ser exigido por alguien. en el que el sobrepeso desequilibra la equidad. o delegan). y paranoica. suficiente. Se sienten incómodos o desamparados cuando están solos. entender o estar atenta a las necesidades del otro. Este es un juego. A esta caracterización o categoría yo le llamo: “síndrome del desprecio alternativo”. En todo caso. Por ejemplo: ―si el hijo se opone a una madre sobre-protectora. o si se rechaza al protegido. amando. Dificultad para el desacuerdo por miedo a la pérdida del protegido. La persona controladora vigila en lugar de atender. la del sometido. Teme perder la libertad del hijo y lo esclaviza en el encierro de sus propias limitaciones. pero cuando este no se somete obliga al sobre protector a aumentar su esfuerzo y para eso. Son controladores. anula o destruye la libertad del otro. su criterio por sobre el del otro o su voluntad por sobre la del otro. Esta doble actitud de amor y odio. como la deslealtad irrespetuosa a los padres son ambas características causadas por la carencia afectiva. en otras mediante el control intelectual y en otras ocasiones mediante el control económico o proteccionista.

esa actitud es una manifestación de generosidad. autónomo y responsable. lo adecuado y lo debido. entregarse por el reconocimiento de lo lícito. La actitud de quienes se encuentran frente a esa disyuntiva debe ser. Sobre esta base. Se siente inseguro porque lo quiere para él. aquella que lo justifica. las razones contradictorias frente a una determinada existencia no se justifican. más justa y más lícita. una sola. o motivaciones de sus hijos. fue y será siempre la misma. frustra la libertad de su naturaleza humana y la del resto de su familia. extraños que pueden excusarse de ella y ese temor conlleva la fuerza adicional a no perderlos. desconfiarse y perder la lealtad entre ambos. es. lo que imprime en la actitud una dosis de sobre protección. La puerta abierta al entendimiento es la actitud incondicional por el encuentro del juicio justo. El agente sobreprotector carece de seguridad en el hijo o en el cónyuge. es decir. contradicen. a quienes condena a ser esclavos del recelo que él practica. Calibramos la falta de los trastornos de un agente por el dolor manifiesto por el paciente. esa razón que justifica el origen. en lugar de quererlo para el bien supremo. La actitud del agente sobreprotector o del indiferente ha de ser la misma. se puede pensar en soluciones. Al quererlo para él se declara egoísta y la conducta del sobreprotector declara su egoísmo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 238 . o contrarían entre si. El sobreprotector teme perder lo que tiene porque se siente inseguro de si mismo y al mismo tiempo proyecta esa inseguridad sobre el otro de quien se siente también inseguro. Si por significado entendemos la razón que justifica una existencia. (objeto) estos se sienten frustrados en ellas y se contraponen. intereses. así como la perdida de la lealtad del padre al cumplimiento del deber de ser auténtico. o la pareja pasan a ser extraños en la relación familiar. la de comunicar sus razones con la actitud de encontrar la más adecuada. Los desajustes tienen siempre alguna justificación. para que asuman su respectivo rol con la autoridad y seguridad del que conoce. La declaración de sobreprotección o de indiferencia proviene del desajuste entre un sujeto y un objeto.Teoría de la Educación Martín Soria Cuando los padres (sujeto) se extreman en sobreproteger. Esa justificación proviene de los contrarios significados enfrentados. acción o multiplicación. la identidad y el propósito de dicha existencia. lo que les lleva a rechazarse. o ignorar las necesidades. La carencia de afecto y la sobreprotección son los mejores detonantes del egoísmo Es muy difícil motivarse a responder a un indiferente y muy difícil proponer o responder voluntariamente a quienes te privan de libertad La sobreprotección o la carencia de afecto transforman al hijo leal en desleal al hijo responsable en irrespetuoso porque sienten frustrada su libertad y ven frustrada su motivación a responder voluntariamente a la indiferencia de sus padres. Y carece también de la seguridad en la norma. Sin ese fundamento los hijos. Por lo tanto. Es importante que los padres reconozcan los principios fundamentales de la Naturaleza. una de ellas está de más. La perdida de lealtad del hijo al padre imposibilita la realización de ambos.

tiene dos posibilidades: por un lado. así como también al carecer de identidad. sin rumbo. los roles de superior e inferior. Puede idealizar su función de especie y transformarla en función laboral. La carencia de criterio en el adolescente es la más grave de las disfunciones en la personalidad. es un adolescente sin destino. El adolescente sometido a la carencia de criterio. incomodan también los dogmas. es un individuo carente de criterio. a la deshonra y falsedad. las tradiciones. las funciones. Estos adolescentes pueden fácilmente intercambiar su identidad sexual. temerosa de ideales universales. queda al margen de reconocer su propia identidad original y no tiene más remedio que asumir la identidad insuficiente de quienes se le muestran como modelo. así como también pierden fácilmente el sentido de posición. aún a pesar de no poder defender la justificación de su postura. las costumbres. y reacio a cualquier visión absoluta. ni discernir. Pero es una posibilidad y. Este conocimiento del origen identidad y propósito del ser persona ha de transmitírselo al adolescente. se desubican en las relaciones. en cuya ausencia. lo que lo obliga a adoptar una conducta intransigente y predominantemente egocéntrica. los deberes y los derechos. ni posicionarse en el ordenamiento natural de las especies. impide el reconocimiento de la propia identidad.del ignorante El adolescente en un ambiente en donde no se le definen los límites. Un adolescente sin orientar su ideal hacia la consecución del Ideal de la Creación. a la injusticia. porque desconoce su función como ser humano. la otra. o al criterio insuficiente de los padres. es un adolescente sin sentido. sin orientación valórica. es la de descalificar la posición de los padres y justificar al mismo tiempo su propia interpretación de la justicia humana como contrapropuesta a la paterna. se intercambian los roles de género. ni ajustar. El carente de justicia se ve obligado a defender su punto de vista. impide lo más importante del desarrollo del adolescente. de conductor y de conducido se invierten y eso altera las relaciones. lo que acarrea una serie de actitudes arrogantes y de numerosas descalificaciones. Suele aislarse de los reglamentos. las finalidades. Un adolescente que ignora el sentido de la vida y el prototipo original del núcleo gestor vincular de la especie humana. conocedor de las funciones naturales que posibilitan el orden natural de las especies naturales. y ha de reconocer en toda su extensión la función del ser persona.Teoría de la Educación Martín Soria 3. a la terquedad o tozudez. Este joven no puede evaluar. generadoras de la lealtad. La falta de certeza en el reconocimiento del origen identidad y propósito del ser humano. la razón de ser. por sobre la justificación natural que desconoce. en cuyo caso podría buscar los justificativos por sus propios medios. Las proposiciones legales incomodan. inter-familiar e ínter especie. En ocasiones este tipo de adolescentes asume una conducta fanático obsesiva en la defensa y justificación de su propia pretensión. La ausencia de normativas naturales y la carencia de un estándar absoluto del valor obligan a asumir los estándares en función del acomodo a la justificación propia del adolescente.Por la carencia de criterio . puede asumir la carencia de los padres en la transmisión de la justicia humana y adoptar el indulto en su conducta. El Padre maduro ha de ser un maestro del criterio natural. Suele ser una persona insegura. así como el biotipo humano y los fundamentos del núcleo gestor de la especie humana. Ignora el juicio justo. Desconoce su identidad como persona y desconoce la normativa del proceso de consecución del vínculo afectivo interpersonal. Este tipo de adolescente desconoce sus capacidades y sus habilidades y las confunde con extrema facilidad. Una formación sin justicia es una invitación a la arrogancia. Sin reconocer la identidad humana. de mayor y menor. sin ubicación adecuada y sin el como ubicarse en las relaciones inter-personales. desorientado y confuso. algo inusual en estos casos porque el adolescente asume que el ideal de ser humano ha de ser ejemplificado por sus padres. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 239 . confianza y valor vincular.

El ser humano en su totalidad es responsable de descubrir la justicia suprema que posibilite la realización del ser humano. solo porque si le dijeron es porque es así. No suelen interiorizarse en reflexiones porque no las encuentran sentido.Teoría de la Educación Martín Soria No aceptan las posiciones estables. La falta de interés en la justicia suprema es derivada del interés en conocimientos inferiores o individuales. Pero que carecen del entendimiento del código normal del ordenamiento natural de las especies. y promuevan lo mejor para sus hijos. cuando no se pretende eliminarlo.del arrogante. guíen. carentes del entendimiento fundamental del ordenamiento natural de las especies naturales. irreverentes. Es bueno conducir al hijo para que sea bueno. La carencia del conocimiento de las normas de la naturaleza declaran al que lo padece de falta de autonomía. Por carencia de juicio se sienten inseguros. integro y concordante con las necesidades propias de la naturaleza humana. El no haber descubierto esa naturaleza lo declara ignorante ante la ley que desconoce y la desconoce por no cumplir su responsabilidad. . pero por considerar válidos sus dogmas se transforman en justicieros. declarados válidos para el entendimiento del individuo. de mucha ingenuidad y esa ingenuidad les incomoda cuando se enfrentan a evidencias contrarias a su postulado. el hijo acusará sus carencias. Tienen la tendencia a justificarse en los estratos compartidos y a ridiculizar al resto de los contrarios. les indican cómo ser mejores ciudadanos respetando los acuerdos culturales y las obligaciones sociales de un determinado sistema gubernamental. a pertenecer al campeón de turno. Han de reconocer el estándar de maduración exigido por la integridad del núcleo gestor de la especie humana a la cual pertenecen. no pueden decirse padres espirituales de sus hijos y como los hijos son seres espirituales por sobre su compostura física. acusan la carencia de sentido interno y su desorientación les lleva a optar por cualquier destino que consideren adecuado al fragmento de su propia apreciación relativa de la identidad humana. Adquieren lo que se les ofrezca sin discernir. Estos padres naturales. Estas personas tienden a aborregarse fácilmente. asumen ser los maestros de sus profesores. ropa taquilla. no son ninguna garantía de destino autentico. lo blanco blanco y lo negro negro. los padres de sus hermanos. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 240 . lo que atestigua también su falta de interés en el tema para el cual se le otorgó el intelecto. 4-Por el fanatismo dogmático. Los padres carentes de criterio autónomo (uno con la ley). beligerante o dogmática fabrica inquisidores. Estos padres carentes de la identidad auténtica del ser persona. los directores de sus jefes. intransigentes. Al mismo tiempo suelen ser ingenuos en la aceptación de postulados. a asociarse al grupo de moda. no se cuestionan las dudas porque han aprendido que las cosas solo son como son. lo que declara su egoísmo. han de reconocer el biotipo humano natural de la identidad masculina y femenina. lo que les lleva a rechazar cualquier otra justificación. Los padres han de reconocer el arquetipo de la personalidad auténtica. Autonomía es la facultad que determina la condición del que reconoce la normalización de la naturaleza humana. incluso en ocasiones asumen la posición de ser sus propios gestores. son padres desorientados que desconocen su función y su posición en el orden natural. Son padres que orientan generalmente a sus hijos en función del desarrollo fragmentario de un trabajo u profesión. por mucho que orienten. genera hijos de mucha fe. pero si ese ―ser bueno‖ no coincide con el ser natural que está llamado a ser. que a lo sumo. rencor o separación.El adolescente sometido a una posición intransigente. a buscar el auto taquilla. arrogantes. al no ser capaz de entregarse plenamente por el descubrimiento de las normas de la naturaleza. buscadores herejes a los que enviar a la hoguera. El ambiente de padres fanáticos. O. descalificativas. Estas personas suelen ser impositivas. y efusivas en la vehemencia de sus postulados. pero no hay grises intermedios. Cualquier diferencia con sus aseveraciones es causal de discriminación. Para qué reflexionar sobre algo de lo que ya están convencidos.

es un adolescente carente de funciones y carente de posición en el núcleo familiar. de las razones ―normales‖ y de las conductas ―normales‖. el adolescente adquiere un modelo de conducta abstracta. porque saben que en cualquier momento pueden corregirlo. se enmascara entre pseudo justicias compartidas. carece de la necesaria moderación exigida para la asumción del acomodo armónico con el equilibrio de las normas y conductas naturales. asume la tendencia a entregarse o rechazar. en donde los padres son sometidos a la presión de los abuelos. En cualquier caso el adolescente sometido a este tipo de conductas paternas. no puede imponerla. lo que expone la caracterización egoísta del arrogante. lo mismo ocurre con quien cumple la función que corresponde a otra posición. El adolescente sometido a un ambiente familiar carente de dominio posicional o de dominio funcional. incluso. La carencia de criterio y el fanatismo dogmático son los mejores detonantes del relativismo. Si el que ocupa la posición no cumple la función de su posición. pero si no se dispone del raciocinio acertado. o cumplir otra función distinta a la que se debe. pero sin dominio sobre las mismas. El dogmatismo fanático no se deja ver. El es una especie de faraón al cual todos deben pleitesía.Por la carencia de dominio del desmotivado. o flojo. Un ambiente en el que nadie sabe si la autoridad germinadora de los propósitos familiares la tiene el padre. Suele ser vigilante de las diferencias en lugar de equilibrarse con ellas. en oposición. o en donde los padres ceden indiscriminadamente a las peticiones de los hijos. se siente carente de identidad propia. La arrogancia es en si misma una declaración de predominio del uno por sobre el todo. El padre dogmático se cree en la cima piramidal del ideal ―normal‖. Teme ser pasado a llevar por opiniones contrarias a la suya. como por ejemplo cuando el padre se justifica con el: … ¡No voy a dejar que haga lo que quiera! … ¿Cómo no voy a ponerle límites? … ¡Si no lo castigo me pierde el respeto! El padre dogmático suele ser producto del mismo trato. El conocimiento de la verdadera razón del ser persona hace que los padres asuman un rol de entrega generosa y sin exigencias al adolescente que descubre algún aspecto de su propia identidad por escaso o. El adolescente sometido a una actitud fanática por parte de sus padres. en momentos en los que la madre pierde su posición y descalifica al padre. porque eso iría en contra de la propia naturaleza incondicional de la razón normal que se justifica en las leyes naturales. Este afiliarse fácilmente ―con los suyos‖ y des-afiliarse fácilmente de los ―no suyos‖ lo obliga a desarrollar un absurdo sentido de pertenencia. 5. Posición y función van de la mano. El padre dogmático teme perder su posición jerárquica. o en el que el padre pierde el dominio de su posición y obliga o descalifica a la madre. o entre justificaciones propias del insuficiente. No responder. Suele estigmatizar gratuitamente y eso obliga a la defensa intransigente de sus caracterizaciones. Actúa beligerantemente porque lo ha aprendido del medio en el cual se encuentra. lo que impide el discernimiento exigido para la reflexión y justicia del comparando. El adolescente que se ve sometido a cambios estructurales. al rebaño compartido y de no ser de la manada los rechazan. desposiciona o desubica al responsable. Al no pertenecer a la normativa natural de ser humano.Teoría de la Educación Martín Soria Ven a los demás como pertenecientes o no. por errado que este sea. puede adoptar la postura del sometido y transformarse en el más cándido de los sumisos. o. pero de pertenencia a quien él mismo decide pertenecer. se teme perder el destino del adolescente. se supone desubicado. justificada por las circunstancias. no completar. los hijos o los abuelos. O. Pero todos sabemos que quien reconoce la verdadera normativa natural incondicional. Se entrega a los suyos y rechaza a los ―no suyos‖. o quien la deja sin cumplir. la madre. por conductas contrarias a las suyas o por finalidades distintas de las suyas. El padre dogmático impide con su vehemencia la sana comunicación interpersonal necesaria para el desarrollo del proceso de maduración vincular entre padre e hijo. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 241 .

El exceso de poder se asume o abruma. juez o notario del verdadero dominio o. son padres ajenos a la representación de la autenticidad humana. Por lo mismo. Un padre carente de dominio sobre su función paterna o. Suelen perder su posición e imponerse sobre los superiores. El ―sobrado‖ o. el abandono del bien común y la preferencia del bien propio. suelen ser buenos artistas. que son irreparables. fácilmente impone.filial y fraterno conyugal. Sus preferencias son las reciclables. Este ambiente puede transformar al adolescente en un sobre exigente por esperar del otro el mismo poder o. En ocasiones. buenos para el juego y para los deportes individuales.Teoría de la Educación Martín Soria Ese adolescente adopta la postura de imitar o de rebelarse frente a esas conductas modelo. así como un hijo carente de su función filiar. suelen perderse en temas relacionados con jerarquías. Un adolescente sometido a las conductas de unos padres excesivos en el dominio o excesivos en el poder. de la correcta ubicación de cada uno de los miembros de la familia. las pierde fácilmente. por no tener un estándar comparativo que haga la vez de arbitro. o un hermano carente de su función fraternal. terminan en una lucha de conflictos de interés. su excesiva preocupación por ubicarse lo desubica aún más. y por lo mismo. pero difícilmente se comprometen largo tiempo. tenerlo todo. Estos jóvenes. para cualquiera de los extremos. El carente de dominio. conflictos de poder y conflictos de dominio. El adolescente sometido a un ambiente familiar carente de dominio posicional o de dominio funcional difícilmente asume tradiciones y cuando las asume. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 242 . Este adolescente suele apoderarse de la posición suprema del que está siempre por sobre los demás. las superficiales y las que no implican reflexión excesiva. tanto hacia el imponerse por sobre los superiores así como el negarse a ser liderados por ellos. Pero tampoco se ubica en un contexto anárquico. poderlo todo. por ubicarse o por ser el más perfecto de los ordenados. y se la toma como imposición. fácilmente ignora y fácilmente se desconecta de la norma. los hijos criados en este ambiente son también carentes del dominio de una tradición adecuada en el cumplimiento del deber de ser persona. es un adolescente que se siente sobre todas las cosas. O se asume la condición de creerse súper poderoso o abruma la imposibilidad de llegar a tanto. con la carencia del dominio sobre el celo. El poder comprarlo todo. puede asumir la posición del que teme no dar la talla. Este tipo de adolescentes inician fácilmente relaciones interpersonales. Lo mira por encima del hombro o lo margina de su círculo de similares. Esa experiencia hace que el adolescente rechace las insuficiencias. El adolescente educado en una familia todopoderosa que asume ser siempre poderoso. Los padres carentes de dominio sobre su posición de potestad paterno. puede transformarlo en el más débil al verse incapaz de igualar el modelo de poder paterno. Es un adolescente que ha vivido el potencial supremo del poder excesivo. 6. apareciendo en ocasiones como fuera de contexto. Los padres carentes de dominio sobre la conducta moderada en base al cumplimiento del deber de ser maduros en el afecto incondicional. lo que denota una actitud egoísta. El problema en esto. tiende a esperar a los demás en el mismo estrato de poder y por lo tanto fácilmente descalifica al ―sin poder‖ al más débil. desinterés y desmotivación tienen solo una razón. difícilmente pueden establecer el respeto entre los miembros de la familia. La despreocupación. en el conocimiento de las normativas naturales del ser persona y en el dominio de las conductas de control del celo y los instintos. una madre carente de su función materna. Cualquier tendencia para él es un impuesto. es que al carecer de modelo de dominio. Puede ser al mismo tiempo súper preocupado por encajar.Por el exceso de poder . pero con la carencia del verdadero dominio de posición. pueden desubicarse. porque lo reconoce carente del dominio que él echa de menos. en el otro extremo. Este adolescente tiene muchos problemas frente a las carencias de todo tipo.del impositivo o ansioso.

Si agreden o dañan a alguien. lo que causa una enorme desesperación al verse incapaz de conseguirlas. aminorarlos o ensalzarlos al extremo de transformarlos en elásticos cristalinos. cualquier ―ordenado‖ participa del desorden hasta ser este completamente ordenado. es una conducta inaceptable en un ambiente de inadaptados. Se miran y se olvidan. El verdadero estándar de paternazgo está basado en la justa medida. En la ciudad se vive por los derechos por eso se es proclive la demostración de los trastornos de personalidad. en el acomodo de la moderación. El exceso de poder motiva al riesgo en empresas ambiciosas. Existen numerosos ejemplos entre los famosos de este trastorno de personalidad. Los Verdaderos Padres ajustan sus recursos a las necesidades del adolescente. en este caso el poder se centra en el control de los extremos y no en la acumulación de las riquezas o en la acumulación de recursos impositivos. Se dicen de todo porque nada les obliga a cumplir lo que se dicen. Esta situación extrema obliga también al adolescente a asumir la condición extrema del ―por sobre todo‖. En una provincia agrícola por ejemplo. La carencia de dominio de los padres desubica al adolescente. acumulan para servir a otros y no para ser servidos por quienes tienen menos. En especial cuando se trata de relaciones afectivas. Estas tendencias motivan al adolescente a indagar en excentricidades. porque en las metrópolis se reúnen gentes de diversos lugares y culturas con distintas tradiciones. Las personas de una gran ciudad se ven y se van. esa traición es la demostración del egoísmo más doloroso. es el egoísmo. Poner las cosas en su lugar exige saber cual es el lugar de cada cosa. cualquier exceso. Pero por otro lado es típico también el encontrarlos en antros subterráneos. Los padres que exponen al adolescente a un trato de extremo poder. pero el encubierto. lo abandona. intelectuales y motivacionales. costumbres o hábitos y eso hace que se ignoren las diferencias del otro y con ellas también a las personas que muestran dichas diferencias. o de dominio sobre el adolescente ha de ajustarse al criterio de lo que es siempre valido para toda la familia. drogas y demás extremos por consumo de su poder o por sentirse insuficientes de llegar a lo ofrecido por sus padres. El exceso de poder de los padres pone al adolescente en la situación de ―tener que mantener el estatus quo familiar‖ porque de ser menos lo pierde. Los Padres Maduros. el que la percibe rechaza al egoísta en su actitud. por lo mismo. hace creer al -usefull idiot. por ejemplo. el que se casa con alguien por algo y una vez que lo consigue. Las grandes urbes están acabando con la sensibilidad del ser humano. Cuando se declara una actitud egoísta. Negarse por los demás en una metrópolis es un insulto a la normalidad social del desorden. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 243 . pero en una metrópolis no existe esa posibilidad. a investigar en aspectos que van más allá del equilibrio. motiva a tentar a lo desconocido.Teoría de la Educación Martín Soria Las carencias afectivas. El verdadero dominio exige del control del celo y del dominio sobre los instintos. ni siquiera el agredido sabrá de donde vino el daño. porque quizá nadie se entere. En un ambiente desordenado. La actitud de negarse por atender o entender al otro se va exterminando de los suburbios contemporáneos. cognoscitivas o conductuales. lo que determina su egoísmo. en alcoholismo. los vecinos necesitan de sus pares. El encubierto es más dañino que el declarado porque traiciona al afectado. Por lo mismo es fácil ver a estas personas en lujosos parajes. es una pérdida de tiempo y dinero. se conocen desde hace tiempo y se confían secretos personales e intimidades. El origen de los trastornos emocionales. de la posición social o de la autoridad derivada de su posición social. El impositivo exige por sobre todo el cumplimiento de su proposición por sobre la máxima necesidad válida para todo. Se viene a menos. en situaciones de adición. cree poderlas obtener con el poder del dinero. Si mienten no importa porque quizá no vuelvan a ver nunca al que mintieron. Los menos y los más en lo verdadero se ajustan.que es generoso con él hasta que reúne lo esperado de esa persona y se lo roba. suelen o. Si roban tampoco. Ese es un egoísmo contaminado con muchos otros odios. El egoísmo puede ser encubierto o declarado. El bien supremo compartido lo reduce en la imposición al cumplimiento de su propia exigencia. ya sea de poder.

AVARO. la entregamos como nos interesa y a quien decidimos dársela. INAPETENTE. y de hecho. RESPONSABLE. VICIOSO. La actitud es nuestra tarjeta de presentación y esa tarjeta no la entrega el otro. ABRUMADO . Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 244 . La provocación en Sarajevo del asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria el 28 de junio de 1914. INSEGURO.amor en extremo desordenado de nuestra propia excelencia. SOBERBIA. GULA. IRREFLEXIVO. Hipocresía. no perdonar ofensas. Se ha venido pensando que la actitud es poco menos que una tela de araña sensible a los impactos de los impulsos externos y algo de razón hay en ello. pero en ningún caso una provocación justifica la actitud producida. Verdad) IGNORANTE. ver lo que enseña el sexto y noveno mandamiento de la Ley de Dios. PROSTITUTO. VAGO. INTEGRO. INCONTINENCIA ALIMENTICIA. FALDERO . animal o cosa. DEGRADADO. OCULTA O MIENTE EN SUS JUICIOS DE VALOR IRACUNDO. LUJURIOSO . (Es Consecuente) PEREZOSO. no ayudar al necesitado cuando se puede hacerlo. RECATADO. Comer o beber más de lo necesario por placer. Actitud es el tipo de afecto o defecto. HOLGAZAN. es producida. (El Ideal) EGOISTA. DESESPERADO. deseo desordenado por los bienes o cualidades del otro. AUTONOMO. PURO. SE EXCEDE EN EL RACIOCINIO Y JUSTIFICACIÓN DE SU CONOCIMIENTO. ya sea esta persona.RESPONDE LIBRE Y VOLUNTARIAMENTE AL CUMPLIMIENTO DEL DEBER DE RESOLVER. sino errar en la normalidad? Soberbia. GLOTON. ENVIDIOSO. COMODO. Envidia pesar por el bien ajeno.amor extremadamente desordenado a los bienes materiales.AJUSTICIA. CASTO. interés o abandono y respuesta u objeción que un individuo dispone por conducta frente a otro. Avaricia. La provocación puede. TEMERARIO. RECLAMANDO. se la entregamos a quien nos interesa. FORNICADOR. pero la actitud frente a esos dos casos. ANOREXICO. TRISTE. apetito desordenado en el comer y beber. Lujuria. eso es respeto por la estabilidad emocional de los dos. Y REPOSO. la actitud es lo mismo. Vanidad preocupación excesiva por el vestido adornos etc.DESCONOCE. El ser humano ha de controlar y dominar la actitud para mostrar siempre y en todo una atención. porque no producen los mismos resultados un día de sol en primavera que un día nublado y frio. AJUSTADO EN LOS NUTRIENTES. fingir cualidades que no se tienen. PERVERTIDO.CAPTA Y RESPONDE A LA MÁXIMA NECESIDAD VALIDA PARA TODO. IMPÚDICO. INDECISO. INACTIVO. SENSIBLE. DEPRAVADO. CORRUPTO. Justificar la actitud en la provocación es excusar la responsabilidad del dominio del ser humano.NO RESPONDE AL LLAMADO DE LA MÁXIMA NECESIDAD VALIDA. HONESTO-RECONOCE EL JUICIO JUSTO Y LO RAZONA CON JUSTICIA (El Juicio Justo. va a depender de la voluntad y dominio del que la manifieste.acaloramiento de ánimo o deseo de venganza. INTELECTO VOLUNTAD INSTINTO DE PROTECCIÓN INSTINTO DE MANTENIMIENTO INSTINTO DE REPRODUCCION Pecados capitales ¿Qué es pecado. Gula. OCIOSO. ACUSANDO O QUEJÁNDOSE. interés y amabilidad hacia el otro o lo otro. OBSCENO. AUTENTICO. Adquirir bienes por medios ilícitos. (una persona) no justifica la Primera Guerra Mundial o la Gran Guerra en la que participaron setenta millones de soldados y fallecieron más de diez millones de personas. Orgullo y egoísmo.apetito de deleites carnales. APÁTICO. TRASTORNOS DEL SUEÑO SOBREEXIGENTE EN EL DEPORTE O ENLOS EJERCICIOS (SITUACIONES LÍMITE) SALUDABLE. ARROGANTE. Esa determinación es motivada y validada por la conciencia del individuo que es consciente de la actitud que debe presentar. BULÍMICO.RESPONDE A LAS NECESIDADES VALIDAS PARA EL O ELLA. AGRANDADO. HIPERACTIVO. EJERCICIO. O REALIZAR LA MÁXIMA NECESIDAD VÁLIDA PARA TODO. DECENTE. Flojera perder el tiempo y no cumplir con las obligaciones. CARNAL. VEHEMENTE. Odios y rencores. DEGENERADO.Teoría de la Educación Martín Soria Actitudes extremas (pecados-errores) y normales (bendiciones-aciertos) EMOCION INDIFERENTE-INDIFERENCIA ANTE LA MÁXIMA NECESIDAD VALIDA PARA TODO.RESPONDE VIOLENTAMENTE. Pereza decaimiento en el ánimo del buen obrar. debe ser controlada. Pensar solo en uno mismo y en sus intereses. ANSIOSO . MODERADO EN LA PRUDENCIA. Ira. La actitud no es provocada. FIRMEZA Y TEMPLANZA ANGUSTIOSO.

la indisciplinada. ser informado. la del confrontacionista. la oscura u opaca. pero por ser el número ocupado por Jesús en su posición del 13 y ser este asesinado. la triste. ha sido despreciado por muchos por ser desconocido. el valor. sincero y responsable. ser cooperativo. Actitudes vinculares: la amabilidad. la del luchador. Martín Soria En el equilibrio vincular se comparte todo Página 245 . ser emprendedor. se temió ocupar esa posición. ser pacificador. la puntualidad la claridad. ser responsable. Actitudes desvinculares o despreciativas: la indiferencia. Pero una vez descubierto que es el número del valor de la unidad. como se siente. Esa es la razón por la que en algunos edificios o rascacielos el piso 13 se cambió por el 14. la irresponsable. la impuntual. la del soberbio. la seguridad. poco trasparente. el ser protagonista. ser sencillo y ser afectuoso. podemos decir que la actitud normal sería la de ser afectuoso. es de los mejores números de la creación. la egoísta. la parcial. la empatía. implican 3 aspectos en cada uno EAT -3 de ellos: el estar atento a lo que siente. entre otras. El número 13 ha producido triscaidecafobia a muchos supersticiosos. Entender. la de oponerse. la variable. que sabe o porqué se motiva ATE -3 y atenderlo en la salud. el número trece vuelve a ocupar su lugar de predominio. la del polémico. la analítica. la invariabilidad. Estar atento al objeto. entender y estar atento a las necesidades válidas para todos. ser interesante. sin condiciones por atender. negándose a si mismo por el bien supremo y prefiriendo siempre la supremacía del bien por sobre el beneficiario.