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Hellinger Bert - Religion Psicoterapia Cura de Almas

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25 de marzo de 1984
Podemos partir de la convicción de que don X.X. de buena fe asumió
la obligación del celibato, y que en aquel entonces, por su
comportamiento, sus superiores no podían suponer en él ninguna
incapacidad/impedimento para el celibato.
Inconscientemente, la ausencia del padre le llevó a asumir en la
familia el papel vacante de la pareja, lo cual resultó en una intensa
fijación en la madre. Al asumir más tarde el compromiso del celibato,
dicha fijación fue transferida al ámbito eclesial, movilizando aquellas
intensas energías que tanto el afectado mismo como sus superiores

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pudieron malinterpretar como celo especial.
No obstante, la obligación de asumir el celibato de forma
duradera topa con límites apenas justificables en el plano moral,
cuando, en el transcurso del desarrollo psíquico, esta fijación es
reconocida y su resolución, como tarea moral, ya no puede ser
pospuesta. Como problemática real aparece, por tanto, el hecho de
que una vez en el transcurso del desarrollo psíquico de la persona se
comprende la dinámica hasta entonces reprimida, incluso una
decisión tomada con buena fe ya no parece moralmente justificable
para un futuro. La salida de querer considerar moralmente
insuficiente o inadmisible la decisión de aquel entonces y, por tanto,
no vinculante ya en aquel momento, se viviría como una ofensa, ya
que no corresponde al sentimiento subjetivo.
El dilema resultante únicamente puede ser resuelto en
concordancia con la veracidad interior, cuando no se les niega la
relevancia moral ni a la decisión pasada, ni a la actual.

6 de mayo de 1989
Las preguntas de su entrevista acerca de la prohibición del amor y de
la hostilidad hacia el cuerpo, del miedo al sexo y del celibato, en
parte ya implican las respuestas, tanto en lo que a las causas como
en lo que a la solución de los problemas señalados se refiere y, en
consecuencia, me dejan poco margen propio.
Según he podido observar, el concepto de los mensajes
restrictivos, o bien de los permisos que pretenden anular éstos de
nuevo, no ha probado ser útil en la práctica. La esperanza tácita de
que una anulación de la prohibición pueda abrir el camino, transfiere
la responsabilidad justamente a aquéllos de los que habría que
liberarse, creándose así una nueva dependencia.
Se puede observar que los hombres que se encuentran en la
esfera de sus madres, muchas veces se muestran desconsiderados e
insensibles hacia otras mujeres. La consideración la aprenderían si de
la esfera de la madre pasaran a la esfera del padre. Asimismo, las
mujeres que permanecen en la esfera de su padre, muestran poco
respeto ante otros hombres. También aquí la solución sería que se
pusieran al lado de su madre.
El amor implica respetar a los excluidos y a los despreciados, y
sin pretender cambiarlos, tratarlos con compasión. Así me libero de la

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identificación con ellos. Si en la lucha contra ellos ganara, acabaría
asemejándome a ellos. La oveja no supera a su pastor y a sus
exigencias luchando contra él, sino simplemente marchándose.
Así, pues, no acabo de responder a sus preguntas, pero sí me he
posicionado, y así quisiera dejarlo.

11 de abril de 1992
La lectura de tu libro me ha sido muy provechosa. Con referencia a
Nietzsche me viene a la mente la frase de: «Dios está muerto, ¡viva el
amor!». Llama la atención el hecho que también el amor, al igual que
la religión, cada vez más se considera un asunto privado. No
obstante, aquello que actúa en una relación es mucho más que
únicamente algo personal: un estar al servicio de algo, lo queramos y
lo comprendamos, o no.

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