Facultad de Psicologa

Universidad de Buenos Aires Curso de Doctorado

Lacan y los cuatro discursos Docente responsable: Dra. Silvia Elena Tendlarz Trabajo presentado por: Edgar Mauricio Snchez

cdigo: DO1202

La paranoia y el lazo social

Llegu a Ginebra y se me ocurri una manera de ser un refugiado. Ellos tenan un lema, "ciudad de refugio." (John Forbes Nash Jr.)

Desde los primeros textos Freud abre la posibilidad de hacer teora con la paranoia, tanto para explicar otros diagnsticos, como para explicarla en s misma, esto es en el manuscrito H de 1895 titulado Paranoia comenta lo siguiente:
La representacin delirante se clasifica en la psiquiatra junto a la representacin obsesiva como una perturbacin puramente intelectual, y la paranoia junto a la locura obsesiva como psicosis intelectual. Una vez que la representacin obsesiva se ha reconducido a una perturbacin afectiva, y se ha demostrado que debe su intensidad a un conflicto, es forzoso que la representacin delirante caiga bajo la misma concepcin; por tanto, tambin ella es la consecuencia de unas perturbaciones afectivas y debe su intensidad a un proceso psicolgico. Los psiquiatras suponen lo contrario, el lego est habituado a derivar la locura de unas vivencias anmicas conmocionantes. Quien en ciertas circunstancias no pierde su entendimiento es que no tiene ninguno que perder/''' De hecho, esto es as: la paranoia crnica en su forma clsica es un modo patolgico de la defensa, como la histeria, la neurosis obsesiva y la confusin alucinatoria. Uno se vuelve paranoico por cosas que no tolera, suponiendo que uno posea la predisposicin psquica peculiar para ello. (Freud, 1886-1889, pp. 246-247)

Por una parte Freud menciona algn tipo de relacin entre la paranoia y la locura obsesiva, que en ambas se encuentra el rea intelectual como el lugar donde aparecen los fenmenos propios; es decir, en la esfera intelectual es donde podra encontrarse los mensajes necesarios para hablar de paranoia o locura obsesiva (as llamada por Freud en estos momentos); adems de situar el detonante de la paranoia como una sobrecarga en el sistema psquico por una parte, mientras que menciona que el surgimiento de la paranoia es un modo patolgico de la defensa.

Hasta aqu Freud trata de hacer teora de la paranoia en base a la defensa, desde el yo y las posibilidades de defenderse de representaciones inconscientes, donde dichas representaciones no pueden establecer un equilibrio para el yo. Notemos que Freud en estos primeros momentos da una prioridad al yo para hablar de la paranoia, asumiendo que tiene como propsito la defensa de representaciones, que a su vez son proyectadas al mundo exterior reuniendo los elementos causales de la misma representacin; por lo cual se pregunta cul es el movimiento para llegar ah. La respuesta que ofrece menciona que es por abuso de un mecanismo psquico llamado traslado o proyeccin, aunque dicho mecanismo no funciona con la percepcin, sino con la posible alteracin provocada al interior, que a su vez al no encontrar trmite interno, supone una causa externa. En el mismo texto Freud habla de la paranoia como una psiconeurosis, adems de situarla en cierto sentido cronolgico de la siguiente manera:
la clnica nos anoticia sobre tres grupos de psiconeurosis sexuales: histeria, neurosis obsesiva y paranoia, y ensea que los recuerdos reprimidos fueron actuales, en la histeria, a la edad de un ao y medio a cuatro, en la neurosis obsesiva, a la edad de cuatro a ocho aos, y en la paranoia, a la edad de ocho a catorce aos. Ahora bien, hasta los cuatro aos no hay todava represin alguna; por tanto, los perodos del desarrollo psquico y las fases sexuales no coinciden. (Freud, 1886-1889, p. 277)

Freud abre el camino a entender la paranoia, que por una parte la sita como producto de las formas y armados en la infancia, que adems esos datos le son arrojados en la bsqueda del tratamiento de la histeria, pero a diferencia de la histeria muestra la forma de seguir el camino discursivo en la paranoia, an sin establecer un mtodo de tratamiento con dicha estructura, pues al narrar el caso de una paciente donde a partir de una gran disputa el hermano de la paciente mencion que no volvera a pisar la casa donde ella habitaba; hasta este momento Freud habla de algunas diferencias en cuanto a la neurosis histrica, pero hace una separacin tajante en sus descubrimientos, y dice: .Tenemos aqu una prueba probablemente tpica de que las falsas interpretaciones de la paranoia estn basadas en una represin (Freud, Sigmund, 1893-1899, p. 179), lo cual implica que en la paranoia desde el modelo pulsional y el yo, aparece algo ms, algo no ligado al mecanismo antes mencionado por l, que era la proyeccin, en este mismo texto pone en evidencia un factor esencial que antes no haba nombrado y es que la respuesta de su paciente ante una situacin, no fue de duda, de pregunta, sino de certeza, una verdad, sin posibilidad de tener la contraparte, a diferencia de la histeria, donde los dichos son del orden de la duda, quizs de la creencia, pero no en forma de verdad absoluta, que a su vez cierra toda posibilidad de producir elementos discursivos ah, que no sean del orden de matizar esa certeza. Por ltimo de este texto, Freud habla del mecanismo represin como algo diferente a como vena hacindolo en los textos anteriores, pues habla de lo reprimido como un mecanismo de desalojamiento, en trminos estrictos significara quitar de ah algo o alguien, que en este caso, el desalojamiento implicara

quitar las situaciones de cualquier elemento que pudieran ser una cadena asociativa a las mismas, por ejemplo, ante la situacin donde el hermano de la paciente le enuncia que jams llegar nuevamente a esa casa, lo que le qued a la paciente de esa situacin es que la mujer que la visito despus le implic la verdad de que todos la despreciaban y mortificaban, pero no tena relacin directa o conexin asociativa con el decir de su hermano, sino estaba implicada en los actos de todos. El camino a la teora de la paranoia va tomando forma separada a la de las neurosis hasta ese momento propuestas por Freud, y esta forma aunque incluye cierto matiz de la neurosis obsesiva principalmente la separa en un punto bsico y fundamental, que es el siguiente: en la neurosis obsesiva, que en momentos Freud llamara locura obsesiva, se construye un sistema de creencia bastante slido, que enmarca el conflicto pulsional y en cierto sentido protege cualquier des-alojamiento, quizs implicando al sujeto y su padecer, pero sostenindolo en esa creencia, a diferencia de la paranoia, donde la creencia con ese estatuto es una certeza, y que implica no solo la verdad absoluta del sujeto, sino principalmente la ausencia de contradiccin. Freud sigue explorando y creando teora con las posturas clnicas, donde realiza unionesseparaciones frente a las diferentes formas, ya antes haba mencionado algunos datos clnicos discursivos en las estructuras clnicas, pero en este momento, hace una separacin tajante, tomada muy poco en cuenta y que tiene como caracterstica bsica una de las claras y a su vez complejas muestras de la vida pulsional, que es el sueo, donde en algn momento lo sita como la va regia al estudio de lo inconsciente. Habla del sueo no como un recuerdo solamente, sino como una produccin, que tiene como elemento principal desplegar escenas soportadas en el discurso, y aqu es donde agrega el elemento nico en el sueo en la paranoia, y es que mientras en la histeria o la obsesin no aparecen los espectadores reales a donde el inters sexual se diriga, en la paranoia si aparecen, y lo seala de la siguiente manera: las personas a que se dirigi en la infancia nuestro inters sexual son omitidas en todas las reproducciones del sueo, de la histeria y de la neurosis obsesiva; slo la paranoia reinstala a los espectadores y, aunque permanezcan invisibles, con fantica conviccin infiere su presencia (Freud, Obras Completas, Tomo IV, 1900, p. 256). Hasta aqu Freud adems de ofrecer mayor posibilidad a la teora de la paranoia, ofrece un dato clnico, un elemento de diagnstico, un elemento que parece exclusivo del cuadro clnico. En los postulados Freudianos en torno a la paranoia, encontramos en primer momento, que sealaba el lugar donde queda atrapada la principal sintomatologa es el rea intelectual, y que adems agrega que el paranoide tiene especial inters en los pequeos detalles, esto es en cierto sentido como si toda la atencin quedara atrapada en ese pequeo detalle, como si el total de percepciones posibles en esos momentos fueran anuladas del aparato perceptivo, por ejemplo, si una persona se encuentra frente a un espejo, la reaccin podra comenzar a buscar rasgos caractersticos en su cara, cuerpo, etc., pero en la paranoia frente a una situacin de desenganche, todo quedara reducido a

un solo rasgo, ningn otro pasara como elemento perceptible, como en una obra de teatro, pues adems de los posibles dilogos o actuaciones, se hace un escenario o se hace algo con el escenario que ya est; pero en la paranoia, independiente del escenario, de los extras, de la obra general, parece que todo se reduce a un estmulo o percepcin. Por otra parte Freud seala que en la paranoia, todo en los otros puede ser significativo, aunque hasta aqu parezca una contradiccin con el prrafo anterior, no lo es, ya que aunque pueda haber varios estmulos exteriores y sean captados, todos son reducidos a la propia interpretacin ya establecida, solo implica agregar elementos que den soporte a dicha interpretacin, como si nada fuera contingente, como si todo tuviera un patrn lgico o lgico-delirante, pero incluido en la interpretacin. Siguiendo el recorrido Freudiano en torno a la paranoia, agrega un punto bsico en la siguiente cita: .En la paranoia, esfuerza su paso hasta la conciencia mucho de aquello cuya presencia inconsciente en normales y neurticos slo por medio del psicoanlisis se puede demostrar (Freud, Obras Completas, Tomo VI, 1901, p. 248), pero a dnde apunta Freud con esta frase. En las neurosis como la histeria o la obsesin, Freud seala constantemente que existe un mecanismo que deja fuera de la consciencia contenidos reprimidos inconscientes, que acta el mecanismo de la represin, con el objetivo de librar a la consciencia de los deseos reprimidos, pero con la frase anterior Freud da una vuelta y hace notar una de las grandes diferencias hasta cierto punto estructurales, pues menciona la presencia inconsciente en la consciencia, es decir contenidos inconscientes en la consciencia, sin represin, sin pasar por un conflicto en el yo. Freud menciona como elemento principal tanto para la paranoia como para la histeria un elemento de gnesis, que es el odio retenido por el amor, una frase bastante complicada que sostiene en primera instancia una contradiccin desde el punto de vista lgico, pues denota una ambivalencia en el suceder psquico, y a su vez una distincin entre afectos contrarios. (Freud, Obras Completas, Tomo X, 1906-1908, p. 187) Por ltimo Freud construye la mayor parte de teora de la paranoia en el famoso caso Schreber, donde seala la principal razn de utilizar las memorias para construir teora, y lo menciona de la siguiente manera: ..dado que los paranoicos no pueden ser obligados a vencer sus resistencias internas y slo dicen lo que quieren decir, resulta factible sustituir en esta enfermedad el conocimiento personal del enfermo por la descripcin escrita o impresa de su historial patolgico (Freud, Obras Completas, Tomo XII, 1911-1913, p. 11). En las revisiones de los textos de Freud no encontr referencia especfica a una forma de lazo social en la paranoia, ante lo cual la pregunta consecuente es sobre la posibilidad de

que en la paranoia se trace un lazo, social, con el Otro. Schreber hace un lazo, delirante, por cierto, y lo escribe de la siguiente manera ..se me puso delante un peridico en el que poda leerse algo as como mi propio aviso de defuncin (Schreber, 2008); tal implicacin no es ms (ni menos) que la diada l-l, uno para el uno. Lacan lo expresa de la siguiente manera ..En l, no est en juego la realidad, sino la certeza. An cuando se expresa en el sentido de que lo que experimenta no es del orden de la realidad, ello no afecta a su certeza, que es que le concierne. Esta certeza es radical. La ndole misma del objeto de su certeza puede muy bien conservar una ambigedad perfecta, en toda la escala que va de la benevolencia a la malevolencia. Pero significa para l algo inquebrantable. (Lacan, 1955-1956) Lacan en la clase 6 del seminario 3 titulado Las psicosis menciona que Un sujeto normal se caracteriza precisamente por nunca tomar del todo en serio cierto nmero de realidades cuya existencia reconoce (Lacan, 1955-1956). Esta idea nos lleva a considerar el no-todo-enserio, que Eric Laurent en el texto titulado el delirio de normalidad hace referencia: Entonces, no hay lazo social, lo que existe son maneras de hablar. Discursos que hacen semblante de lazo social. Cuando Lacan dice que no hay lazo social ms que de discurso, subraya el hecho de que no hay ms que un lazo social. De entrada, est multiplicado, es mltiple, y depende de la posibilidad de poder sostener un discurso. Fuera de ese discurso, lo que hay es lo real de la angustia destructiva -no de la constructiva, aquella que indica el deseo- por lo tanto, la angustia y la pulsin de muerte (Laurent, 2009). Si no hay lazo social, propiamente dicho, como lo menciona Laurent, la posibilidad es hacer (la inscripcin a) un discurso, que ocupe el lugar de semblante, pero aqu es donde aparece la complicacin en la paranoia, pues tomando las proposiciones hasta aqu presentadas, en la paranoia no hay lazo sino con el Uno, que a su vez reduce la posible dialctica con el Otro, y Schreber lo muestra en las siguientes palabras .Que el propio Dios pudiera ser el que concibi, si no el instigador, del plan dirigido al almicidio que se habra de perpetrar contra m y de la entrega de mi cuerpo como prostituta femenina es un pensamiento que se me ocurri slo mucho tiempo despus y que en parte, debo decirlo, se me hizo claramente consciente slo durante la redaccin de este trabajo (Schreber, 2008); Por otra parte Miller lo menciona de la siguiente forma Lacan llama lazo social -no se interesa por la sociedad- a la articulacin de dos lugares. (Miller, 2005); eso nos conduce a una hiptesis previa respecto de la paranoia y el lazo social, que retomando las formulaciones de Lacan respecto a los discursos, en la paranoia, no est la direccin de S1 - S2, es decir no se constituye el discurso del amo, no se crea el inconsciente, por lo cual el sujeto queda reducido a la mirada especular, a la enajenacin del yo, o como lo mencionaba Freud: los intentos de curacin en el armado del delirio. El delirio, en efecto, es legible, pero tambin esta transcrito en otro registro. En la neurosis permanecemos siempre en el orden simblico, con esa duplicidad del significado

y del significante que Freud traduce por el compromiso neurtico. El delirio transcurre en un registro muy diferente. Es legible, pero sin salida. Cmo puede ser as? Este es el problema econmico que queda abierto en el momento en que Freud termina el caso Schreber. (Lacan, 1955-1956) Bibliografa Freud, S. (1886-1889). Obras Completas, Tomo I. Amorrortu Editores. Freud, S. (1900). Obras Completas, Tomo IV. Amorrortu Editores. Freud, S. (1901). Obras Completas. Amorrortu Editores. Freud, S. (1901). Obras Completas, Tomo VI. Amorrortu Editores. Freud, S. (1906-1908). Obras Completas, Tomo X. Amorrortu Editores. Freud, S. (1911-1913). Obras Completas, Tomo XII. Amorrortu Editores. Freud, Sigmund. (1893-1899). Obras Completas, Tomo III. Amorrortu Editores. Lacan, J. (1955-1956). El seminario, Libro 3, Las psicosis. . Infobase, versin electrnica. Lacan, J. (1969 -1970). El seminario, Libro 17, El reverso del psicoanlisis. Versin electrnica. Lacan, J. (1971). El seminario, Libro 18, de un discurso que no sera de apariencia. Versin electrnica. Lacan, J. (2008). De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad. Buenos Aires: Aguilar. Lacan, J. (2009). Escritos 1. Mxico: Siglo XXI. Laurent, E. (2009). El delirio de normalidad. Virtualia #19, http://virtualia.eol.org.ar/019/template.asp?dossier/laurent.html. Miller, J. A. (2005, Marzo - Octubre). Escuela de la Orientacin Lacaniana. Retrieved Julio 27, 2012, from http://www.eol.org.ar/template.asp? Sec=publicaciones&SubSec=on_line&File=on_line/psicoanalisis_sociedad /miller-ja_lautilidad.html Schreber, D. P. (2008). Memorias de un enfermo de nervios. Mxico D.F.: Sexto piso. Tendlarz, S. E. (1999). Aime con Lacan, Acerca de la paranoia de autopunicin. Buenos Aires: Lugar Editorial.