CREENCIAS ADVENTISTAS DE DARIO RAA CIPRIANI, JOEL LISBOA, LUIS CAJIGA, ALEJANDRO BULLON, HEYSSEN J.

CORDERO MARAV, AZENILTO BRITO, HUGO GAMBETTA, SAMUELE BACCHIOCCHI, ANTOLIN DIESTRE GIL, ELENA G. DE WHITE REFUTADAS
Por Danny Totocayo INTRODUCCIN Este estudio es en gran parte una adaptacin de varios artculos y anlisis que tome de la pgina de Romn Quirs, algunos foristas de internet y de Sydney Cleveland que refutan las creencias de los adventistas y en especial de Ellen White. Espero que les sea de bendicin. La Iglesia Adventista del sptimo da es una denominacin supuestamente cristiana. La denominacin surgi del movimiento millerita en los EE. UU. a mediados del siglo 19 y se estableci oficialmente en 1863. Este grupo pens que Cristo vendra a la tierra en 1843 y como Cristo no vino, entonces cambiaron para la fecha de 1844, tampoco llego Cristo a la tierra. Entonces dijeron que si llego, pero Cristo no vino a la tierra, sino que estando en el cielo se movi del lugar santo del templo del cielo a otro lugar (al lugar santsimo) y eso les sirvi de consuelo, pero muchos que eran personas que eran honestos consigo mismos lo rechazaron como un engao y una excusa por mucho que estuviera avalada por una visin de Hiram Edson. Todava en nuestros das hay personas que dicen que Cristo volver tal o cual da; pero eso es falso. Nadie sabe ni el da ni la hora aunque se pongan furiosos los grupos sectarios. Esto me hace recordar a Ezequiel Ataucusi, quien dijo que resucitara al tercer da despus de su muerte y sin embargo no resucito. Un seguidor de Ataucusi me dijo que haba resucitado en espritu y por ello nadie lo haba visto. Ante semejante respuesta me quede pensando y me hacia la pregunta porque los fanticos tienen que dar excusas como esas? Las sectas se excusan en lugar de reconocer sus herejas. Entre los fundadores de la iglesia adventista se destaca Ellen G. White, quien escribi numerosos libros de los cuales los adventistas han hecho escritos inspirados aun cuando contradicen la biblia. Algunos otros aceptan de mala gana que ella se equivocaba. Los adventistas deben entender que si Ellen es infalible, entonces el Adventismo tiene una Papisa. La biblia es infalible y la nica norma de verdad. Los catlicos creen en la biblia, las tradiciones y el papa, los adventistas, en la biblia y los escritos de Ellen, pero los cristianos solo ven en la biblia la nica norma de verdad. Si los adventistas se han negado a su derecho de pensar y esperan que sus lderes piensen por ellos, en lugar de dejar a Dios que los guie y ensee a travs de su palabra, la biblia, entonces que acepten las consecuencias eternas de tomar esas decisiones. Algunos adventistas dicen que ellos no tienen a ningn escrito por infalible en cuestiones de doctrina, sino solo la biblia. Pero eso es falso. El adventista John T. Baldwin reconoce verazmente: "La teologa Adventista tiene una fuente secundaria de autoridad doctrinal fuera de la Biblia" (J. T. Baldwin, "Historicization and Christian Theological Methods", Journal of the Adventist Theological Society 4 (Otoo 1993):170). Quiero mostrar de manera clara las falsedades, contradicciones y aadiduras de Ellen para que usted pueda conocer la verdad y decida a quien servir. A Ellen y sus defensores, Dario Raa Cipriani, Luis Cajiga, Joel Lisboa, etc. o a Dios y su palabra. Usted decide. LAS FALSAS ENSEANZAS DE ELLEN G. WHITE Ellen escribi: "En estas cartas que yo escribo, en los testimonios que yo doy, estoy presentando a vosotros lo que el Seor me ha presentado a m. Yo no escribo ni un slo artculo en el peridico expresando meramente mis propias ideas. Ellas son lo que Dios ha revelado delante de m en visin -- preciosos rayos de luz que brillan desde el trono" (Testimonios 5, p. 67). Vamos a ver si lo que ella escribi fue algo que Dios le revelo o solo fueron alucinaciones o visiones del diablo. 1. Entro el Seor Jess del lugar santo al lugar santsimo por primera vez en 1844? Eso crey Ellen; sin embargo en Hebreos 6:19-20, se nos dice claramente que el Seor Jess entr "dentro del Velo", luego de su ascensin, lo cual confirma la entrada de Cristo al Lugar Santsimo. Cmo sabemos que estar dentro del velo es en el lugar santsimo? Si leemos Levtico 16: 2 se hace claro esto: Y Jehov dijo Moiss: Di Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario del velo adentro, delante de la cubierta que est sobre el arca, para que no muera. Tambin xodo 26: 33 dice lo mismo: Y pondrs el velo debajo de los corchetes, y meters all, del velo adentro, el arca del testimonio; y aquel velo os har separacin entre el lugar santo y el santsimo.

Cristo no es sacerdote segn el orden de Aarn, sino segn el orden de Melquisedec (Heb. 7: 11). Melquisedec no tena templo, ni servicio del templo, as que Cristo no debera tener ninguno. Hebreos 9:12 dice que el Seor Jess entro al lugar santsimo. Veamos lo que dice: y no por medio de la sangre de machos cabros y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entr al Lugar Santsimo una vez para siempre, habiendo obtenido redencin eterna. Los adventistas dicen que esta no es una buena traduccin, sin embargo la mayora de eruditos la traducen de esta manera. Para un estudio ms detallado recomiendo un buen estudio Ta Hagia y otros temas de Hebreos escrito por Eduardo Martinez Rancao, quien demuestra de manera contundente que Jess si entro al lugar santsimo. El escritor a los Hebreos dice que la carne de Jess es el velo (Heb. 10: 20). Esto muestra que las cosas del templo y el mismo templo eran simblicos. Las siete lmparas en el templo celestial "son los siete espritus de Dios" (Apoc. 4: 4). Entonces no son lmparas literales. Ya en Apocalipsis 21: 22 se dice: Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. Lo notan? En el cielo no hay templo. Por qu entonces se dice que en el cielo hay un templo? Eso solo es lenguaje simblico para hablar de la presencia Santa de Dios. Cuando la santa ciudad, la nueva Jerusaln desciende, esta ciudad no tiene templo porque "el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero". 2. Amalgama del hombre y la bestia. Ellen escribi en dos de sus libros lo siguiente: "Pero si hubo un pecado, por encima de cualquier otro, que requera la destruccin de la raza por medio del diluvio, fue el crimen degradante de la amalgama del hombre y la bestia, un crimen que desfigur la imagen de Dios y caus confusin por todas partes" (Spiritual Gifts, tomo 3, p. 64, 1864). "Cada una de las especies de animales que Dios haba creado fue preservada en el arca. Las especies confusas que Dios no cre, y que eran el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio, ha habido amalgama entre hombres y bestias, como puede verse en la interminable variedad de especies de animales y ciertas razas de hombres" (Spiritual Gifts tomo 3, p. 75, 1864). La Idea de la amalgama entre hombre y bestia podemos encontrarla en la gnosis y escuelas de enseanza esotrica: Desgraciadamente algunos seres humanos autnticos, se degeneraron terriblemente y se mesclaron con algunas bestias (Pagina 8 y 9 Leccin 7 Escuela Superior de Enseanza Esotrica, Iglesia Gnstica Cristiana Universal). Antes de hacer un anlisis de estas dos citas de Ellen quiero citar como estaba en ingles: "Amalgamation of man and beast" que se traduce "amalgama de hombre y bestia" y no "amalgama de hombres y de bestias" como algunos adventistas la traducen. Si esa fuese la mejor traduccin entonces en ingles dira: amalgamation of man and of beast" que no es lo mismo. Si por amalgama Ellen quiere decir que se unieron los hijos de Dios con los hijos de los hombres para vivir una vida de corrupcin Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por casarse con ellos, perdieron, mediante la influencia de sus esposas, su carcter peculiar y santo, y se unieron con los hijos de Can en su idolatra (Spiritual Gifts, vol. 3 pp. 60, 61) entonces no dira Pero si hubo un pecado por encima de los dems que clamaba por la destruccin de la raza por el diluvio fue el crimen bsico de la amalgama de hombre y bestia que desfigur la imagen de Dios, y caus confusin por todas partes. Simplemente esto nos habla de otro pecado. Ntese que el pecado de amalgama segn muchos adventistas era la unin de los hijos de Dios con los impos hijos de Cain para vivir una vida corrupta. Otros creen que esta amalgama solo se refiere al matrimonio entre justos e impos en matrimonio, lo cual refutaremos ms adelante. Cuando se dice: Pero si hubo un pecado por encima de los dems, significa que hay mas pecados, no uno solo que supuestamente es unin entre justos e impos que incluye, casamientos entre fieles e infieles, idolatra, robo, asesinato, poligamia, lujos excesivos, destruan animales y se los coman lo que los hacan ms violentos y negaban la existencia de Dios. Nunca pens que algunos adventistas dijeran que la amalgama era un pecado (singular) de unin con los impos para cometer muchos otros pecados como casarse entre fieles e infieles, para unirse en la idolatra, robo, etc. Esta respuesta dada por algunos adventistas es una salida que he odo, pero no convencen a nadie. Si esta amalgama es como algunos dicen, entonces Ellen no dira: un pecado por encima de los dems ya que esta amalgama en si sera un solo pecado de unirse para cometer muchos otros. Ellen no pudo separar este pecado de amalgama de otros si esta amalgama inclua estar unidos en todos los pecados en los que se unieron los justos e impos para corromperse, pero ella hizo la distincin lo que implica que esta amalgama no puede referirse a unirse en una vida de pecado entre los hijos de Set y los hijos de Cain. Lo que supuestamente causo confusin por todas partes en la primera cita debe de ser Las especies confusas o mixtas que Dios no creo segn habla Ellen en la segunda cita. Entonces aunque el pecado de los hombres desfigura en un sentido moral la imagen de Dios, lo que desfiguro la imagen de Dios, segn Ellen en este contexto inmediato deben ser algunas razas de hombres. As como las especies de animales causo confusin por la variedad, las razas de hombres debieron ser en el mismo sentido y segn el contexto inmediato, la imagen desfigurada de Dios. Esta conclusin es inevitable y los adventistas lo tienen que aceptar.

Algunos adventistas han dicho que los negros, amarillos, blancos no son creacin de Dios, por ejemplo el pastor adventista Luis Cajiga. De nada sirve decir que estas razas de hombres son los pecadores, porque los pecadores son una raza de vboras (singular), no razas como seala Ellen. As que esa excusa solo sirve para contradecir a Ellen. Adems cuando ella habla de las variedades de especies de animales tiene que ver con lo fsico que causa confusin y por lo tanto las razas de hombres se deben entender en el mismo sentido. No se puede entender metafricamente como si Ellen hablara de raza de vboras (pecadores), sino en el mismo sentido de variedad de especies animales, que segn Ellen, causa confusin. Cules son estas razas de hombres de las que habla Ellen? Por si no lo saben los adventistas eso es racismo. Hubieron especies confusas que Dios no creo? En Gnesis 6:7 dice "Borrar de la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo, pues me arrepiento de haberlos hecho". Todos los animales Dios lo cre, aun cuando El las destruyo a travs del diluvio. Si fuera verdad lo que ella dice, entonces la biblia miente cuando dice que Dios destruyo hasta lo que haba hecho, a saber los animales. Ahora ella tambin dice: Desde el diluvio ha habido amalgama entre hombres y bestias, como puede verse en la interminable variedad de especies de animales y ciertas razas de hombres, Es decir no solo antes del diluvio hubo esta amalgama, sino despus del diluvio, entonces Cules son esas variedades de especies de animales que Dios no ha creado y por lo tanto no entraron en el arca? Sern las serpientes, araas, hormigas, abejas, avispas, sapos, etc.? Cuando dos animales se cruzan entre s, no producen una especie confusa, sino simplemente dan origen a una nueva variedad dentro del mismo gnero, lo cual es natural. El racismo de Ellen al descubierto! Si la amalgama entre animales produjo especies confusas, entonces la amalgama entre hombres tambin lo hizo. Entonces Cules son esas ciertas razas de hombres de las que habla Ellen? Ella dijo que puede verse, entonces Cules son? Esto es importante para distinguir entre los no creados por Dios para conocerlos. Yo no veo ninguna raza de hombre que sea confusa y que no sea creacin Dios. Todos, sean negros amarillos, chinos, blancos, etc. Son creacin de Dios. El racismo de Ellen sali a la luz! Ella sin embargo condenaba el racismo, muy seguramente para aparentar humildad, pero lo oculto de su corazn la traiciono. Un adventista dijo que los que son de color negro y cabello ensortijado son humanos que el diablo malogro. Que mala manera de hablar! En la secta de los mormones fundada por Jos Smith, los negros no pudieron ser sacerdotes en su grupo hasta 1978, cuando deciden abolir este racismo ministerial en vista de la ola de crticas que recibieron por la lucha de la igualdad (Profeta de la ISUD, Spencer Kimball, Deseret News, June 9, 1978). Los Testigos de Jehov igualmente eran racistas. Veamos solo una afirmacin racista de estos seores: "La maldicin que pronunci No fue el origen de la raza negra... Ellos fueron y son una raza de sirvientes... No existe sirviente en el mundo tan bueno como el sirviente de color, y el gozo que l siente al prestar un servicio fiel es uno de los gozos ms puros que hay en el mundo" (The Golden Age, Julio 24, 1929: p. 702). Esta mentalidad racista era caracterstica de las sectas que surgieron en el siglo 19. Satans no solo trabajo en esto en los evolucionistas sino aun en los grupos sectarios. Pablo Santomauro aade: La claridad de sus comentarios es tan obvia que es imposible defender a la matrona del movimiento adventista con burdos juegos de palabras. Ms imposible se torna (aunque no hay grados de "imposible") la tarea de defenderla cuando tomamos en cuenta sus palabras en la obra Testimonios para la Iglesia: "La gente de color no debe exigir que se le ponga en un nivel de igualdad con los blancos... La obra de proclamar la verdad para estos tiempos no debe ser estorbada por el esfuerzo de querer ajustar la posicin de la raza negra" (Testimonios para la Iglesia, Tomo 9, p. 21). Las perlas de estircol de Ellen Ellen varias veces dijo que para Dios todos son iguales y que todos son hermanos, no importando las razas, culturas ni nada. Todo miembro de la familia humana que se entregue a Cristo, todo el que escuche la verdad y la obedezca, llega a ser miembro de una misma familia. El ignorante y el sabio, el rico y el pobre, el pagano y el esclavo, el blanco y el negro: Jess pag el precio por el alma de todos ellos. Si creen en l, su sangre purificadora se aplica a ellos. El nombre del negro es escrito en el libro de la vida junto al nombre del blanco. Todos son uno en Cristo. El origen, la posicin social, la nacionalidad o el color no pueden elevar o degradar a los hombres. El carcter es el que hace al hombre. Si un piel roja, un chino o un africano dan su corazn a Dios, en obediencia y fe, Jess no lo ama menos debido a su color. Lo llama su hermano amado.(Manuscrito 6,1891). Pero aun cuando dijo todo esto, se le sali el racismo en varias otras declaraciones que hizo en otros libros. Por ejemplo: "Pero hay una objecin contra el casamiento de los miembros de la raza blanca con los de la negra. Todos deberan considerar que no tienen derecho a imponer sobre sus descendientes aquello que los pondra en desventaja; no tienen derecho a darles como herencia una condicin que los sometera a una vida de humillacin. Los hijos de estos matrimonios mixtos sienten rencor hacia los padres que les dieron esa herencia para toda la vida. Por esta razn, si no hubiera otras, no debera haber casamientos entre los miembros de la raza blanca y la de color (Manuscrito 7, 1896)" (Mensajes selectos, tomo 2, pp. 394, 395).

"En respuesta a preguntas formuladas acerca de la conveniencia de los casamientos mixtos entre los jvenes cristianos pertenecientes a las razas blanca y negra, quiero decir que este asunto me fue presentado en mi experiencia pasada, y segn la instruccin que el Seor me dio, no debera darse este paso, porque con toda seguridad producir controversias y confusin. Siempre he dado este mismo consejo. Entre nuestro pueblo no debera estimularse esta clase de casamientos. Que el hermano de color se case con una hermana de color que sea digna, que ame a Dios y guarde sus mandamientos. Que la hermana blanca que piensa unirse en matrimonio con el hermano de color, rehse dar ese paso, porque la direccin del Seor no se manifiesta en ese sentido. El tiempo es demasiado precioso para malgastarlo en las disputas que surgiran a raz de esto. Que las cosas de esta ndole no distraigan a los ministros de su trabajo. El llevar a cabo tal cosa crear confusin y estorbo. No contribuir al progreso de la obra ni a la gloria de Dios (Carta 36, 1912)." (Ibd., p. 395). "No contis con permiso para excluir a las personas de color de los lugares de culto. Tratadlos como propiedad de Cristo, lo que son, exactamente igual que vosotros. Deberan formar parte de la feligresa junto con los hermanos blancos. Debera realizarse todo esfuerzo por borrar el dao terrible [la esclavitud] que se les ha hecho. A la vez, no debemos llevar las cosas al extremo y caer en el fanatismo sobre este asunto. A algunos les parecera bien echar abajo toda pared divisoria y casarse con la gente de color, pero no es correcto ensear o practicar tal cosa" (The Southern Work, p. 15). "Se presentan oportunidades de continuo en los Estados del sur, y sern llamados a la obra muchos hombres de color cristianos y sabios. Pero, por varias razones, deben elegirse hombres blancos como lderes"(Testimonies, tomo 9, p. 202). La gente de color no debiera exigir que se los ponga en igualdad con la gente blanca (Testimonies, tomo 9, p. 214). Nadie es capaz de definir con claridad la posicin adecuada de la gente de color (Testimonies, tomo 9, p. 213). La obra de proclamar la verdad para este tiempo no ha de ser estorbada por un empeo en regular la posicin de la raza negra (Testimonies, tomo 9, p. 214). Qu montn de estircol racista! Algunos dicen que esta amalgama era el matrimonio entre justos e impos, no la unin entre los hijos de Set e impos para vivir una vida de corrupcin que incluye no solo el matrimonio entre ellos, sino el robo, el homicidio, etc. Pero si por amalgama solo se trata de la unin entre justos e impos en matrimonio es una afirmacin que no tiene sentido ya que despus de que Ellen citara el pecado de los casamientos entre justos e impos, idolatra, poligamia, robos y homicidio ella escribe: Pero si hubo un pecado, por encima de todos los dems, que hizo necesaria la destruccin de la raza humana por medio del diluvio, ese pecado fue el vil crimen de amalgama entre hombres y bestias lo que demuestra que ella est hablando de otro pecado distinto al que ya haba mencionado antes (los casamientos entre justos e injustos). De all que no se trate de uniones entre justos e impos como quieren hacernos creer los adventistas. Adems hubiera sido muy fcil corregir a los crticos de Ellen si ella realmente hubiera querido decir casamientos entre justos e impos. Lo cual ella nunca hizo, porque ella saba lo que dijo. Por otro lado uso ella en el contexto, el trmino hombre para referirse a los justos? No usaba ella el trmino hombre o hijos de los hombres para referirse a los pecadores? Si ella uso hombre para referirse a pecadores entonces ella no poda usar este trmino para hablar de los justos. Ella ms bien uso los trminos los hijos de Dios para referirse a justos, no uso el trmino hombres o hijos de los hombres, as que con hombre ella se refera a los pecadores. Aun cuando ella dice que Los hijos de Dios se corrompieron al mezclarse con los hijos de los hombres y se volvieron idolatras, ella se refiere a ellos con esas palabras, no con hombre. Veamos algunos de sus escritos en su contexto: Los descendientes de Seth fueron llamados los hijos de Dios - los descendientes de Can, los hijos de los hombres. Como hijos de Dios mezclado con los hijos de los hombres, se corrompieron, y por los matrimonios mixtos con ellos, perdido, a travs de la influencia de sus esposas, su carcter peculiar y santo, y se uni a los hijos de Can en su idolatra. Muchos de lado el temor de Dios, y pisoteado sus mandamientos. Pero hubo algunos que hicieron justicia, que teman y honor a su Creador. No y su familia fueron de los pocos justos. La maldad del hombre era tan grande, y aument a un grado tan terrible, que Dios se arrepinti de haber hecho al hombre sobre la tierra, porque l vio que la maldad del hombre era grande, y que todo designio de los pensamientos de su corazn era continuo solamente el mal" (Los dones espirituales. Volumen 3: Pgina 61). As que cuando ella dice: Pero si hubo un pecado por encima de otro, que llam a la destruccin de la raza por el diluvio, fue el crimen de la amalgama de hombre y bestia no est hablando de lo que hicieron los hijos de Dios con los hijos de los hombres, es decir unirse en matrimonio, sino de otro pecado. Pero si hubo un pecado seala a otro pecado. Ellen menciono varios pecados que, segn ella, los antediluvianos cometan: Casamientos entre fieles e infieles, idolatra, robo, asesinato, poligamia, lujos excesivos, destruan animales y se los coman lo que los hacan ms violentos y negaban la existencia de Dios. Luego aade que exista aun otro pecado peor que los ocho mencionados, "La amalgama de hombre y bestia".

Pero aun si se tratara de una amalgama entre los hijos de Seth y los hijos de Can no significa que se pueda decir que el fruto de esta unin, no sea creacin de Dios como ya vimos en Gnesis 6:7. Los hijos de cristianos y personas malvadas siguen siendo creacin de Dios, aun si son fruto de esta unin que Dios no desea. Por lo tanto ella no es nadie para decir que el fruto de esta unin entre hombre y bestia dara como fruto hijos no creados por Dios. Satans es el culpable porque l hizo esta amalgama entre hombre y bestia? Tampoco se puede decir que satans fue el culpable de que haya variedad de especies de animales y de las razas de hombres porque no hay evidencia bblica de que satans hiciera esto. Las variaciones en los seres vivos hoy en da suceden y no por obra de satans, sino por muchas razones simplemente naturales y no son confusas. Si satans hizo esta amalgama, entonces l es el culpable de tal crimen, no los seres humanos, aunque todava nadie ha demostrado que satans hiciera esta amalgama que dara como resultado las variedades de especies de animales y las razas de hombres que segn Ellen se puede ver. Eduardo Martinez Rancao dijo algo interesante: "A Dios le gusta la variedad". Por lo tanto, Dios se encarg de poner la necesaria variabilidad en los genes de los primeros humanos (y de otras criaturas) para dar lugar a las distintas variedades dentro de cada especie (llamadas "razas" entre los humanos). Todas son igual de humanas, todas igual de hermosas, y todas igual de queridas por Dios. As de sencillo. Sin herejas, sin grotescas "amalgamas" imaginarias ni falsas "luces menores". No puedo decir otra cosa que no sea amen, gloria a Dios, Aleluya. Pudieron hacer esta amalgama entre hombre y bestia los seres humanos? Si los humanos lo hicieron entonces si serian culpables, pero donde est la evidencia? El hecho de que los antediluvianos fueran inteligentes y tuvieran mucho tiempo para aprender no es evidencia de que ellos hicieran una amalgama as, al menos evidencia bblica no existe. Algunos citan Levtico 19:19 que dice: No hars ayuntar tu ganado con animales de otra especie; tu campo no sembrars con mezcla de semillas, y no te pondrs vestidos con mezcla de hilos". Pero el texto no dice que una amalgama entre ganado con animales de otra especie de fruto de esa unin. Cuando Dios dijo: No te acostars con un hombre como quien se acuesta con una mujer. Eso es una abominacin (Levtico 18:22) no estaba queriendo decir que habra descendencia de esta prctica, solo estaba diciendo que es algo abominable, adems que no es algo natural. Lo mismo sucede con Levtico 19:19 no es algo natural, por eso se da esa prohibicin. Citar Deuteronomio 22:9-11 tampoco sirve para suponer que hay descendencia de esta amalgama. El texto dice as: "No sembrars tu via con semillas diversas, no sea que se pierda todo, tanto la semilla que sembraste como el fruto de la via. No arars con buey y con asno juntamente. No vestirs ropa de lana y lino juntamente". Significa que el sembrar con diversas semillas habra una planta extraa? No es ms bien el deseo de Dios de que no se pierda todo si se siembra de esa manera? Cuando Dios dice: No arars con buey y con asno juntamente tampoco est diciendo que porque se are el buey juntamente con el asno, entonces habra fruto. Eso solo lo pueden suponer los que quieren ver en la biblia lo que ellos quieren ver. Ms bien lo que sucedera seria que al cruzarse se perdera la semilla (el esperma) lo cual no sera bueno, adems que Dios cre a los animales para que se reproduzcan segn su gnero. Ayuntar un buey con un asno sera una tontera por lo que no se debera intentar hacer eso ya que no dara nada de fruto. Por eso Dios estara dando una prohibicin contra el ser necio. Han habido varias personas que creyeron que la razn de estas prohibiciones era que si podra surgir algn tipo de descendencia. Por ejemplo: Matthew Henry escribi: Dios en el principio hizo al ganado segn su gnero (Gn. 1:25), y debemos respetar el orden de la naturaleza que Dios ha establecido, convencidos de que es lo mejor y lo ms correcto, y no crear monstruos (Commentary on the Whole Bible, Lev. 19:19). John Wesley tambin dice algo similar: Esto fue prohibido en parte para detener la curiosidad y audacia de los hombres, quienes podran intentar cambiar las obras de Dios (Explanatory Notes on the Whole Bible, Lev. 19:19). Como pueden notar las personas dicen cuanta cosa se les cruza por su cabeza y muchos solo lo aceptan en lugar de meditar lo que la biblia dice al respecto. Ni Mathew Henry ni John Wesley demostraron nada, a ellos les fue suficiente afirmar lo que se imaginaron y listo, pero Dios nos llamo a escudriar las escrituras, no a creer lo que dice Ellen, ni Wesley ni Mathew Henry. En nuestros das quizs sea posible el hacer este tipo de amalgama entre animales de distinto genero, pero no est demostrado que en la antigedad esto se hizo. La amalgama entre creyentes y pecadores, aunque mala no significa que sea un pecado por encima de cualquier otro. No puede ser ms grave que ser idlatra, pisotear los mandamientos de Dios, matar, o cometer adulterio. Quizs Ellen no est diciendo que este pecado vil sea el ms grande pecado que existi alguna vez, pero si dijo que hubo un pecado por encima de otros que le llevo a Dios a castigar a la humanidad a travs con un gran diluvio. El matrimonio entre el pagano Asuero y Ester fue un pecado "por encima de los dems" otros pecados, si es que fue pecado? No, de ninguna manera. El homicidio es ms grave, el adulterio y la idolatra tambin lo es.

Sobre la amalgama entre animales Qu de malo tiene el cruzarse entre animales de su mismo gnero? Acaso Dios los creo para que sean eunucos? Acaso el cruce fue entre animales de otros gneros? Acaso ese cruce dara fruto? En todo caso si ese fue un crimen tan vil, entonces se hubiera dicho eso en la biblia, pero la biblia dice qu pecados fueron los que le llevaron a Dios a castigar con un diluvio a la gente de esos das. Y la tierra se haba corrompido delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y mir Dios a la tierra, y he aqu que estaba corrompida, porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. Entonces Dios dijo a No: He decidido poner fin a toda carne, porque la tierra est llena de violencia por causa de ellos; y he aqu, voy a destruirlos juntamente con la tierra (Gnesis 6:11-13). Si en esos das se profanaba el sbado, ya que supuestamente, Dios ya les haba dado como mandamiento a cumplir, entonces la profanacin del sbado no era ms grave que la amalgama y por lo tanto seria menos importante. Palabras tan absurdas como las que escribi Ellen causo gran dolor en los adventistas que Ellen se vio obligada a sacar de sus publicaciones esas palabras embarazosas. El hijo de ella, Willie C. White, nos dice quien saco de esas frases de los escritos de Ellen: "En relacin con los dos prrafos que se encuentran en Spiritual Gifts y tambin en El Espritu de Profeca acerca de la amalgama y la razn de que estos prrafos fueran dejados fuera de los libros publicados posteriormente, y la pregunta sobre quin asumi la responsabilidad de dejarlos fuera, yo puedo hablar con toda claridad y seguridad. Fueron dejados fuera por Ellen G. White. Ninguna persona conectada con el trabajo de ella tena ninguna autoridad sobre un asunto tal, y yo nunca o que nadie le ofreciera consejo a ella en relacin con esto. En todas las cuestiones de esta clase, Ud. puede decir con certeza que la Hermana White era responsable de dejar fuera o aadir asuntos de esta ndole en ediciones posteriores de nuestros libros" (Selected Messages, Book 3, p. 452). Ellen no pudiendo ocultar lo que escribi, se vio forzada a volver a publicar esos dos prrafos que le causaran gran dolor de cabeza, en otras publicaciones para no pasar como alguien que elimina lo que escribe (aunque ella nunca perdi esa costumbre). El adventista Harold Clark, un bilogo llam la atencin a su obra hablando con el hijo de Ellen White, W. C. White, y D. E. Robinson, secretario de ella. Ninguno de estos hombres dud nunca de que, con la frase "amalgama del hombre y la bestia", Ellen White quiso decir el cruce entre el hombre y la bestia (Spectrum, 12 de junio de 1982, p. 11). Algunos adventistas dicen: "Quizs Ellen se equivoco. Bueno, si yo digo 1 + 1 = 37 no es que quizs me equivoque, sino que seguramente me equivoque. Lo mismo sucede con Ellen. 3. El fruto que Dios prohibi a Adn y Eva era una manzana. Escribiendo a los pastores Prescott y Daniells el 11 de octubre de 1908, ella compar El Templo Viviente con el fruto prohibido, y dijo: Como Adn y Eva, que tomaron la manzana del rbol del conocimiento del bien y el mal (Letter 224, 1903). La biblia no dice que el fruto que Adn y Eva tomaron fue una manzana, quizs lo que tomaron fue noni, maca o pltano; pero no lo podemos afirmar porque la biblia no lo dice. Alguien dijo que es posible que el fruto haya sido el higo, ya que inmediatamente despus de que Adn y Eva comieran del fruto, fueron abiertos sus ojos, conocieron que estaban desnudos y cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales (Gnesis 3:7). Esto es ms creble que lo que dice Ellen, aunque todava no est claro si realmente fue un higo. 4. Fue Adn engaado por satans? Ellen escribi: "Satans, el padre de la mentira, enga a Adn de manera similar, dicindole que no era necesario que obedeciera a Dios, que no morira si transgreda la ley" (Evangelism, p. 598). La biblia dice algo diferente: "Y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin" (1 Timoteo 2:14). Ya sabe quin nos intenta engaar? 5. Quin cerr la puerta del arca de No, Dios o un ngel? Ellen escribi: "La multitud burlona ve un ngel que desciende del cielo, cubierto con la brillantez como de un relmpago. El ngel cierra aquella maciza puerta, y se dirige nuevamente al cielo" (Spiritual Gifts, tomo 3, p. 68, escrito en 1864).Yn en otro libro escribi: "... Dios la haba cerrado, y slo Dios poda abrirla" (Patriarchs and Prophets, p. 86, escrito en 1890). En realidad Dios es quien cerr la puerta: "Y Jehov le cerr la puerta" (Gnesis 7:16).Pero Ellen se contradice. La biblia no dice que Dios uso un ngel para cerrar la puerta del arca de No, eso solo lo dicen los que no quieren usar solo la palabra de Dios. 6. Mientras tentaba a Jess, asegur satans ser el ngel que haba salvado a Isaac de una muerte segura? Ellen escribi: "Tan pronto como el largo ayuno de Jess comenz en el desierto, Satans estuvo muy cerca con sus tentaciones. Trat de hacer creer a Cristo que Dios no requera que l experimentara la auto-negacin y los sufrimientos que l haba anticipado. ... Satans tambin dijo que l haba sido el ngel que haba detenido la mano de Abraham, que se haba levantado para sacrificar a Isaac" (Selected Messages, tomo 1, p. 273). Ud. puede leer la Biblia de tapa a tapa, pero nunca encontrar ninguna evidencia que apoye esta supuesta conversacin entre Jess y Satans. Los adventistas dicen que Dios le dio nueva informacin a Ellen que no les dio a los escritores bblicos.

7. Quin escogi a Judas para que fuera uno de los doce discpulos de Jess? Ellen escribi: "Cuando Judas fue escogido por nuestro Seor, su caso no era sin esperanza". (Testimonies, tomo 4, p. 41). Lo que muchos no saben es que Ellen se contradijo cuando hizo esta otra afirmacin: "Mientras Jess preparaba a los discpulos para su ordenacin, uno que no haba sido llamado hizo notar su presencia entre ellos. Era Judas Iscariote, un hombre que profesaba seguir a Jess. Vino adelante solicitando un lugar en el crculo ntimo de los discpulos. ... Esperaba experimentar esto relacionndose con Jess" (Desire of Ages, pp. 293, 717). Por fin Quin escogi a Judas? Cristo o Judas mismo? Sera mejor leer lo que la biblia dice: "Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos... Judas Iscariote, que lleg a ser el traidor. ... Jess les respondi: 'No os he escogido yo a vosotros, los doce'? ... No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros" (Lucas 6:13-16; Juan 6:70; 16:16). 8. Requiere Dios una ofrenda por el pecado antes de perdonarnos? Ellen escribi: "Ud. no puede desagraviar a todos, porque algunos de los que Ud. ha agraviado se han ido a la tumba, y la falta permanece registrada contra Ud. En estos casos, lo mejor que Ud. puede hacer es traer una ofrenda por el pecado al altar del Seor, y l la aceptar y le perdonar" (Testimonies, tomo 5, p. 339). La biblia dice otra cosa: "Si confesamos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonar y nos limpiar de toda maldad" (1 Juan 1:9). No necesitas dar ofrendas por el pecado, sino solo necesitas arrepentirte y confesar a Dios y Dios te limpiara de tu pecado. El cristiano puede recibir perdn sin necesidad de hacer ofrendas o penitencias. 9. Es pecado estar enfermo? Ellen escribi: "Es pecado estar enfermo, porque toda Enfermedad Es El Resultado De La Transgresin" (Counsels on Health, p. 37). La biblia dice: "Dicho esto, Satans se retir de la presencia del Seor para afligir a Job con dolorosas llagas desde la planta del pie hasta la coronilla. ... A pesar de todo esto, Job no pec ni de palabra" (Job 2:7, 10 NVI). Job, Timoteo y otros personajes de la biblia estuvieron enfermos y no necesariamente porque pecaron. Muchas enfermedades son consecuencias del pecado, pero no todas. Muchos adventistas lo estn tambin y no necesariamente porque han pecado. 10. Sabremos el da y la hora exactos de la venida de Jess? Algunos creen que Dios les revelara el da y la hora del avenida de Jess, pero eso es vana ilusin. Ellen escribi: "Como Dios me ha mostrado en santa visin... omos la voz de Dios como el estruendo de muchas aguas, que nos daba el da y la hora de la venida de Jess" (Early Writings, pp. 15, 34, 285). A esto ella aadi: "Fue a medianoche cuando Dios escogi liberar a su pueblo. Mientras los impos se mofaban alrededor de ellos, el sol apareci sbitamente, brillando en toda su fuerza, y la luna permaneci inmvil" (Spiritual Gifts, tomo 1, p. 205). La biblia dice otra cosa: "Mantnganse despiertos porque no saben ni el da ni la hora" (Mateo 25:13 NVI). No ser a media noche como ella afirma. Si Jess vendr a medianoche. Entonces Jess no vendra como ladrn en la noche. Adems el Seor Jess aclaro: Velad, pues, porque no sabis cundo vendr el seor de la casa; si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la maana (Marcos 13:35). "Por lo tanto, mantnganse despiertos, porque no saben qu da vendr su Seor. Pero entiendan esto: Si un dueo de casa supiera a qu hora de la noche va a llegar el ladrn, se mantendra despierto para no dejarlo forzar la entrada. Por eso tambin ustedes deben estar preparados, porque el Hijo del hombre vendr a la hora en que menos lo esperen (Mateo 24:42-45). 11. Se arrepinti satans despus de su cada? Ellen escribi: "Despus de que Satans fue expulsado del cielo junto con los que cayeron con l, se dio cuenta de que haba perdido toda la pureza y la gloria del cielo para siempre. Entonces se arrepinti y dese ser restaurado en el cielo. Estaba dispuesto a tomar su propio lugar, o cualquier lugar que se le pudiera asignar. ... l y sus seguidores se arrepintieron, lloraron, e imploraron ser restituidos al favor de Dios. Pero no, su pecado, su odio, su envidia, y sus celos haban sido tan grandes que Dios no poda borrarlos. Deban permanecer registrados para recibir su castigo final" (Spiritual Gifts, tomo 1, pp. 18, 19). Donde dice la biblia que satans y sus seguidores se arrepintieron? En ninguna parte. Esta como tras aadiduras deben de ser rechazadas. No me cabe la menor duda de que si Ellen hubiera nacido en los das en que se escribieron los libros cannicos del Nuevo testamento ella hubiera sido repudiada por los apstoles y sus libros serian rechazados como lo que son: apcrifos. Acaso serian parte del canon? 12. La estatura de Adn era ms del doble de la de los hombres de hoy da.

Ellen escribi: "Cuando Adn sali de las manos de su Creador...su estatura era ms del doble de la de los hombres que en la actualidad viven sobre la tierra.... Eva no era tan alta como Adn. Su cabeza llegaba un poco ms arriba que los hombros de l" (Spiritual Gifts, Tomo VIII, p. 34). "La estatura de Adn era mucho mayor que la de los hombres que ahora habitan en la tierra. La estatura de Eva era un poco menor" (Patriarchs and Prophets, p. 45). No est demostrado bblicamente que Adn tuviera una estatura que sea ms del doble de la de los hombres en la actualidad. 13. El error sobre Herodes. Ellen escribi: "el corazn de Herodes se endureci an ms, y cuando oy decir que JESS haba resucitado, no se preocup mucho. Le quit la vida a Santiago, y cuando vio que esto agradaba a los judos, arrest a Pedro tambin, con el propsito de ejecutarlo" (Spiritual Gifts, tomo 1, p. 71). Fue Herodes Antipas quien particip en el juicio de Jess y Herodes Agripa I el que mat a Santiago. Son dos personajes distintos. Pero Ellen parece que piensa que es el mismo. 14. Extremismos de Ellen. Ellen manda abstenerse de comer especias, mantequilla, queso, huevos, condimentos, y productos de repostera (Testimonies, tomo 3, p. 136). Tambin manda abstenerse de jugar ajedrez, damas (Testimonies, tomo 1, p. 514) y hasta dice que se deben de abstener de hacer deportes (Testimonies, tomo 8, p. 65). Pero el Seor Jess "nos dej ejemplo, para que siguiramos sus pisadas" (1 Pedro 2:21). Qu coma Jess? Carnes limpias. Jess comi cordero en la cena de la Pascua (Lucas 22:15), pescado (Mat. 14:19), Jess llam a los huevos "buenos" (Lucas 11:12,13). Y comi mantequilla (Isa. 7:15). Ellen comi aquello que mando a otros a abstenerse. Ella le escribi a su nuera en 1882: "Mary, si puedes conseguirme una caja de arenques frescos, por favor hazlo. Los ltimos que Willie consigui estn agrios y viejos. ... Si me puedes conseguir algunas latas de buenas ostras, consguemelas...". Carta de Ellen White a Mary, la esposa de su hijo Willie, escrita en 1882 (Carta original 16 de mayo 31 de 1882, disponible en la Fundacin White). Que significa arenque y ostra: Arenque. (Del prov. arenc, este del a. al. ant. hering, y este del germ. harenga; cf. al. Hering). m. Pez telesteo, fisstomo, de unos 25 cm de longitud, cuerpo comprimido, boca pequea, dientes visibles en las dos mandbulas, aletas ventrales estrechas, y color azulado por encima, plateado por el vientre, y con una raya dorada a lo largo del cuerpo en la poca de la freza. V. sardina. Ostra. (Del port. ostra, y este del lat. ostra). f. Molusco lamelibranquio marino, con concha de valvas desiguales, speras, de color grisceo por fuera y blanco anacarado por dentro, de las cuales la mayor es ms convexa que la otra y est adherida a las rocas. Ellen prohibi el uso de joyera, y hasta anillos de matrimonio: No debera gastarse ni un centavo en una argolla de oro para testificar que estamos casados (Special Testimony to Ministers and Workers, No. 3, 1895). Cuando el "hijo prdigo" regres de sus andanzas, su padre, que representaba a Dios, le puso un anillo en el dedo (Lucas 15:22). Si Jess se opona al uso de anillos, por qu representara a su Padre poniendo un anillo en el dedo de su hijo? 15. Las cinturas pequeas no son hermosas, sino defectuosas! Ellen escribi: Cuando se ajusta el cors, los rganos internos de la mujer son empujados fuera de sus posiciones. Apenas habr alguna mujer que sea completamente sana. La mayora de las mujeres padecen de numerosos malestares. Muchas son afligidas por debilidades de la ms angustiosa naturaleza. Estas mujeres vestidas a la moda no pueden transmitir buenas constituciones a sus hijos. Algunas mujeres tienen, por naturaleza, cinturas pequeas. Pero, estas formas, antes que ser consideradas como hermosas, deberan ser vistas como defectuosas. Estas cinturas de avispa pueden haberles sido transmitidas por sus madres como resultado de la pecaminosa prctica de apretarse el cors y a consecuencia de la mala respiracin (The Health Reformer, noviembre 1 de 1871, prrafo 23). Que Ellen haya tenido una cintura de pollo no es razn para decir que cinturas pequeas sean defectuosas. Al parecer Ellen acepto la teora de Jean Baptiste Lamarck de que las caractersticas adquiridas por hbito, uso, o falta de uso pueden ser transmitidas a futuras generaciones a travs de la herencia. Pues estaba equivocado como lo reconocen muchos adventistas. 16. Es inmodesto que la mujer muestre sus tobillos desnudos. Ellen escribi: Aunque quisiramos, no podemos ocultar el hecho de que la mujer tiene pies y extremidades que fueron diseados para ser usados. Pero su exposicin es el otro aspecto de la cuestin. Hemos viajado extensamente durante los pasados veinticinco aos, y sido testigos presenciales de muchas exposiciones indecentes de extremidades. Pero la exposicin ms comn se ve en la calle cuando cae una ligera nevada, o el suelo est mojado, o hay lodo. Se necesitan las dos manos para levantar el vestido, para librarlo de la humedad y la suciedad. Es comn ver el vestido levantado media yarda, revelando un tobillo casi desnudo la vista de los caballeros, pero nadie parece sonrojarse a causa de esta exposicin inmodesta. La sensible modestia de ninguna persona parece

sorprenderse, por la razn de esto ya es habitual. Es la moda, y por esta razn se soporta. No se oye ningn clamor protestando por la inmodestia, aunque lo es en el ms alto grado (The Health Reformer, 1 mayo de 1872, prrafo 18). Qu adventista hoy en da hace caso de este consejo? Quizs Ellen estaba en lo correcto, porque la biblia usa el termino griego katastole (1 Timoteo 2:9) que significa un ropaje largo y suelto cosa que puede cubrir hasta los tobillos. Pero tambin puede haber un ropaje largo y suelto que no necesariamente debe de cubrir los tobillos. En todo caso si el mostrar los tobillos es indecente la biblia no lo dice. Pero si Ellen tiene razn en lo que dice, entonces los adventistas no quieren seguir sus consejos o me equivoco? Corrjanme, quizs si lo hacen. 17. El comer carne de puerco causa lepra. Ellen escribi: El comer carne de puerco ha producido escrfula, lepra, y humores cancerosos. El comer carne de puerco todava est causando los sufrimientos ms intensos a la raza humana (Counsels on Diet and Foods [Consejos Sobre la Dieta y la Alimentacin], pgina 393, prrafo 2). "En relacin con nuestra conversacin telefnica del 15 de febrero de 1993, no se sabe que los cerdos sean un husped conocido de Mycobacterium leprae, que causa la lepra" (W. G. Van Alstine, DVM., PhD., Patlogo Veterinario, Universidad de Purdue, West Lafayette, IN). 18. Recurrir a mdicos terrenales deshonra a Dios. Ellen escribi: Si alguno de entre nosotros est enfermo, no deshonremos a Dios recurriendo a mdicos terrenales. Recurramos al Dios de Israel. Si seguimos sus instrucciones (Santiago 5:14,15), el enfermo sanar. La promesa de Dios no puede fallar. Tened fe en Dios, y confiad en l plenamente, para que, cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, podamos aparecer con l en gloria (A los que estn recibiendo el sello del Dios viviente, 31 de enero de 1849, prrafo 13). Dios es un Dios que sana, su poder es ilimitado. Sin embargo la Biblia no dice nada contra el recurrir a los mdicos, mucho menos que sea deshonroso. Mateo 9:12 dice: "Al or esto, Jess dijo: No son los sanos los que necesitan un mdico, sino los enfermos. 19. El auto-abuso (masturbacin) en la mujer hace que la cabeza se deteriore hacia adentro, as como multitud de degradaciones. Ellen escribi: Las mujeres poseen menos fuerza vital que el otro sexo, y estn privadas en gran medida del aire reconfortante y vigorizador por vivir de puertas adentro. En ellas, los resultados del auto-abuso se ven en varias enfermedades, como catarro, hidropesa, dolor de cabeza, prdida de la memoria y la visin, gran debilidad en la espalda y la cintura, y afecciones de la columna vertebral, y la cabeza a menudo se deteriora hacia adentro. El humor canceroso, que permanece en estado latente en el sistema durante toda la vida, se inflama, y comienza su obra consumidora y destructora. A menudo, la mente se arruina, y sobreviene la locura (An Appeal to Mothers, pg. 27, prrafo 1). En otro lugar escribe sobre esto mismo: "Yo vi que la familia del Hno. Daigneau necesita que se haga un gran trabajo con ellos. Samuel y Charlie han ido muy lejos en este crimen del auto-abuso; Esto es cierto especialmente especialmente para Charlie, quien ha ido tan lejos en la prctica de este pecado que su intelecto se afecta, su vista se debilita, y la enfermedad es la atadura de s mismo" (Testimonio especial para la Iglesia de Battle Creek Church, Pg.21 Prrafo 1). Y mas sorprendentemente ella dice que: "Muchos se hunden en una sepultura temprana, mientras otros tienen la fuerza y suficiente de constitucin para pasar esta prueba. Si la prctica se contina desde las edades de quince aos en adelante la naturaleza protestar contra el abuso que ha sufrido, sufrir, y los har pagar la pena por la transgresin de sus leyes, especialmente desde las edades de 30 a 45, con dolores numerosos en el sistema, y diversas enfermedades, teniendo efecto en el hgado y pulmones, causando neuralgia, reuma, afecciones a la mdula espinal, enferma los riones, y causa humores cancerosos.Algunos de las maquimarias finas de la naturaleza da manera dejan la tarea ms pesada a las restantes para desempear el arreglo el arreglo fino de la naturaleza, y hay frecuentemente un sbito estropeando de la constitucin, y la muerte es el resultado" (An Appeal to Mothers, (Battle Creek, Michigan, 1864), Prrafo 27). Debemos de decir que Ellen no est equivocada al decir que la masturbacin era algo malo. Pero si debemos de decir que dijo algunos disparates que revelan su ignorancia. El primer intento de la Sra. White en favor de la reforma pro salud fue un libro llamado Appeal to Mothers, publicado en 1864. En la primera pgina, ella advierte del asombroso nmero de muertes causadas por la masturbacin. Ha observado Ud. la asombrosa mortalidad entre los jvenes? (Appeal, p. 5). Las enfermedades y los estados de salud que Ellen White afirmaba eran causados por la masturbacin incluyen los siguientes: Dolor de espalda (Testimonios, tomo 2, p. 481.), deterioro del cerebro (Testimonios, tomo 2, p. 391), parlisis cerebral (Testimonios, tomo 2, p. 409), cncer (Conduccin del Nio, p. 444), muerte (Conduccin del Nio, p. 444), enfermedades del hgado(Conduccin del Nio, p. 444), enfermedades de los riones (Conduccin del Nio, p. 444), enfermedades del hgado (Conduccin del Nio, p. 444), enfermedades de los pulmones (Conduccin del Nio, p. 444), graves lesiones mentales (Testimonios, tomo 2, p. 392), neuralgia (Conduccin del Nio, p. 444), numerosos dolores ( Conduccin del Nio, p. 444), nios enclenques y enanos (Testimonios, tomo 2, p. 391), memoria como coladera (Testimonios, tomo 2, pp. 401, 469), ojos pequeos (Testimonios, tomo 2, p. 402), problemas en la espina dorsal (Conduccin del Nio, p. 444).

20. Ms muertes han sido causadas por cul de las dos, las drogas o la moda? Cul cita es inspirada? Ellen escribi: Ms muertes han sido causadas por el tomar drogas que por todas las otras causas combinadas. Si hubiera en la tierra un mdico en lugar de miles, se evitara un vasto nmero de muertes prematuras. Multitud de mdicos, y multitud de drogas, han sido la maldicin de la tierra, y han llevado a decenas de miles a la tumba antes de tiempo (Selected Messages, Book 2, pg. 450, prrafo 2). Mueren ms personas como resultado de seguir la moda que por todas las otras causas (Healthful Living, pg. 64, prrafo 275). Ninguna de las dos citas es inspirada. Debe decirse tambin que ambas afirmaciones se contradicen. Ms muertes son causadas por enfermedades, guerras, y actos de la naturaleza y accidentes que por drogas o por seguir la moda. 21. Murieron en la cruz la humanidad y la divinidad de Jess? Ellen declaro: Los hombres tienen que entender que la Deidad sufri y muri bajo las agonas del Calvario (Manuscrito 44, escrito en 1898, citado en el Comentario Bblico Adventista [CBA], tomo 7, p. 907). La Deidad no muri bajo la agonizante tortura del Calvario (Carta 32, escrita en 1899, citada en el CBA, tomo 5, pgina 1129). Ellen no solo se inventaba cosas sino que hasta se contradeca as misma adems que afirmaba cosas ilgicas. Cmo muri la Deidad? 22. Experiencias Fuera del Cuerpo. Ellen escribi: "El 3 de Noviembre de 1890, mientras trabajaba en Salamanca, N. Y., mientras estaba en comunin con Dios en las horas de la noche, fui sacada de m misma y transportada a reuniones en diferentes estados, donde di decidido testimonio de reprensin y amonestacin. En Battle Creek, se reuni un consejo de ministros y encargados de la casa publicadora y otras instituciones, y escuch a los all reunidos hablar con un espritu poco amable, y expresar sentimientos y proponer que se adoptaran medidas que me llenaron de aprensin y desasosiego" (Life Sketches, p. 319). Quizs esto no sea algo errneo, pero si contradecira la doctrina adventista de que el ser humano no tiene un alma inmaterial como ensean los evanglicos. El pastor Pfandl describe varios fenmenos fsicos que se asegura estn asociados a las visiones de Ellen White, citando al mejor defensor de ella, su esposo: En 1868, su esposo, James White, hizo la siguiente descripcin de la apariencia fsica de ella cuando estaba en visin: "1. Ella est completamente inconsciente de todo lo que ocurre a su alrededor; 2. No respira. ... [Esto] se ha comprobado repetidamente haciendo presin sobre su pecho, y cerrndole la boca y las fosas nasales; 3. Inmediatamente despus de haber entrado en visin, sus msculos se ponen rgidos, las articulaciones quedan fijas, hasta donde cualquier fuerza externa puede influir en ellas;... 4. Al salir de la visin, ya sea durante el da o en una habitacin bien iluminada durante la noche, todo es completa oscuridad. Su capacidad para distinguir hasta los objetos ms brillantes, sostenidos a unas pocas pulgadas de sus ojos, slo regresa gradualmente" (Life Incidents (Battle Creek, Mich.: Steam Press, 1868), p. 272). 23. Sostuvo que en Jpiter y Saturno u otros mundos hay vida inteligente? La siguiente nota fue escrita por J. N. Loughborough quien fue testigo de lo que Ellen miraba en visiones: "Pronto notamos que ella era insensible a las cosas terrenales....Despus de contar en voz alta las lunas de Jpiter, y poco despus las de Saturno, hizo una hermosa descripcin de los anillos de ste ltimo. Luego dijo: "Los habitantes son personas altas, majestuosas, bien diferentes de los habitantes de la tierra. El pecado nunca ha entrado all (J. N. Loughborough, Rise and Progress of the Seventh-day Adventists (Battle Creek, Michigan: General Conference Association of Seventh-day Adventists, 1892) Pg 167). Los estudios cientficos no dicen que haya vida en otros planetas, aunque los ateos se mueren por encontrar vida en otros lugares fuera de la tierra, lo cierto es que no puede haber habitantes en otros planetas porque el nico lugar que fue diseado para la vida es la tierra. 24. El sbado se debe de guardar por siempre. Los sabadistas usan malinterpretan los textos Marcos 2:27 y Gnesis 2:2-3 y concluyen que el sbado se dio a toda la humanidad. Hombre en el contexto bblico histrico solo puede hacer referencia a los Israelitas, ya que a ellos se les dio el sbado y a nadie ms. El termino hombre puede implicar a toda la humanidad, pero el contexto nos aclara que no siempre es as. Solo daremos dos ejemplos en las que hombre no se aplica a toda la humanidad: 1. Mateo 12:11 Y l les dijo: "Qu hombre hay de vosotros que tenga una oveja, y si cae en un hoyo en el da de reposo, no le eche mano, y la levante? Jess les dice "que hombre hay entre vosotros" quienes estaban alrededor de Jess cuando deca dicha declaracin: se dice que entr en la sinagoga, donde adoran los judos, evidentemente "ntropos se usa con relacin a los judos y no toda la humanidad". 2. Marcos 7:11: Pero vosotros decs: Si un hombre dice a su padre o a su madre: Es corbn (que quiere decir, mi ofrenda) todo aquello con que pudiera ayudarte; quedar libre. Este texto no se refiere a toda la humanidad como reconocen los mismos adventistas. Algunos dicen que los Edenitas (Adn y Eva) como no eran Israelitas y supuestamente guardaron el sbado entonces muestra que el sbado es para la humanidad entera. Nunca se ha podido demostrar que Adn y Eva guardaran el sbado, ni que Dios les dio como mandamiento. En Gnesis est bien claro lo que Dios les mando a Adn y Eva, no comer el fruto del rbol de la ciencia

del bien y del mal, tambin les dijo que deban fructificarse, multiplicarse, etc. Pero nunca se dice que Dios les dio el sbado para que lo guardasen. El texto usado comnmente para decir que Adn guardo el sbado es: Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin (Gnesis 2:2-3). La biblia es clara cuando dice que Dios santifico el sptimo da, pero la biblia no dice que eso fue hecho cuando Adn y Eva estaban en Edn. Duddley M. Canright escribi: El Diccionario Bblico de Smith correctamente dice: "Es en x. 16: 23-29 donde encontramos la primera incontrovertible institucin de ese da". Art. Sbado. Del argumento en Gn. 2: 1-3 para la institucin del sbado en el Edn, dice: "Todo el argumento es muy precario. No hay mandamiento en Gn. 2 para guardar el sbado. Para eso, tenemos que buscar en algn otro lugar. Algunos aducen que la santificacin del sptimo da que se menciona all ocurri por anticipado. Como Moiss escribi estos libros despus de que lleg a Sina, despus de que el sbado haba sido dado en el desierto, l menciona aqu una razn de por qu Dios les dio el sptimo da, vale decir, porque Dios mismo haba dado el ejemplo en la creacin; haba trabajado seis das y descansado el sptimo. Tal uso del lenguaje es comn. Decimos que el General Grant naci en tal fecha. No queremos decir que era general en esa fecha, sino que lo mencionamos por anticipado, usando un ttulo que ostent despus". As sucede en Gn. 3: 20: "Adn llam el nombre de su mujer Eva, porque ella era madre de todos los vivientes". Aqu tenemos un hecho futuro afirmado como si ya hubiese ocurrido. As tambin, en I Samuel 4: 1, los judos "acamparon junto a Eben-ezer". Pero el lugar no fue llamado Eben-ezer sino hasta aos despus. Vase tambin I Sam. 7: 12. "Judas Iscariote, que lleg a ser el traidor". Lucas 6: 16. Aqu un hecho futuro relacionado con Judas se menciona cuando primero se habla de l, aunque el acto de la traicin no tuvo lugar sino aos ms tarde. De la misma manera, cuando el sptimo da se menciona por primera vez, se menciona su santificacin, aunque sta no ocurri sino despus. Debemos admitir que esto puede haber ocurrido as. Canright aade: Concediendo que el sbado hubiese sido dado a Adn en el Edn, no se sigue que todos los hombres deben observarlo ahora. Primero. A Adn slo se le permita comer del fruto de los rboles y las plantas. Gn. 1: 29. El primer permiso para comer carne se le dio a No. Gn. 9: 3. Segundo. Adn habra de cuidar el jardn. Gn. 2: 15. Tercero. Se le prohibi comer del rbol del conocimiento. Gn. 2: 17. Cuarto. Se le dio acceso al rbol de la vida. Gn. 2: 16. Quinto. Adn estaba desnudo. Gn. 2: 25. Todo esto ocurri en el Edn antes de la cada. Deben todos los hombres comer, trabajar, y vestirse ahora tal como lo hizo Adn en el Edn? Nadie cree eso. Entonces, no se sigue que tenemos que guardar el sptimo da aunque Adn lo hubiese guardado. Este simple hecho demuele el argumento del cual ms dependen los sabadistas. En nuestros das hay manzanas, higos y si era mandamiento moral el no tomar una manzana para comer, porque este fuera el fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, entonces nadie debe de comer manzanas, solo porque ese mandamiento se dio antes de la entrada del pecado. Recurdese que Ellen dijo que Adn y Eva tomaron la supuesta manzana. Si tomar la manzana de ese rbol era malo, entonces en nuestros das debe haber un rbol que tenga la manzana prohibida, pero Dnde est?, Quizs los adventistas nos tienen que decir donde se encuentra ese rbol y su fruto para no comerlo. Eric Lyons escribi: La gente a menudo usa la prolepsis a causa de la conveniencia, para que el lector o la audiencia puedan entender mejor lo que se quiere comunicar. Por ejemplo, yo puedo decir, Mi esposa y yo nos citamos por dos aos antes que nos casramos, pero realmente ella no era mi esposa cuando comenzamos a citarnos, sino solamente una buena amiga. Podemos ver un especial en la televisin acerca del tiempo en que el Presidente Ronald Reagan fue un nio, pero lo cierto es que Ronald Reagan no fue Presidente de los Estados Unidos cuando fue un nio. De vez en cuando, incluso la Biblia usa este tipo de lenguaje. En Juan 11, la Biblia habla de una mujer llamada Mara que ungi al Seor con perfume (11:1-2), pero este ungimiento no sucedi sino alrededor de tres meses despus. Juan simplemente habl de esto como si ya hubiera pasado porque cuando escribi su relato del evangelio este evento era conocido generalmente. Podemos encontrar otro ejemplo de prolepsis en Gnesis 13:3 donde leemos que Abraham volvi por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el. A esta rea realmente no se la conoci con el nombre Be-tel sino hasta aos despus cuando Jacob le dio este nombre (Gnesis 28:19). Sin embargo, cuando Moiss escribi cientos de aos despus, l se dio la libertad de usar este nombre para describir al lugar que sera conocido posteriormente de esta manera. Otro ejemplo se puede encontrar en Gnesis 3:20 Y llam el hombre el nombre de su mujer, Eva; por cuanto ella era madre de todos lo vivientes. En el Edn Eva todava no era madre de todos los vivientes, porque no haba tenido hijos, sin embargo se la llama as, lo que nos muestra claramente que esa es una figura literaria. Los ritualistas sabadistas dicen que Jess dijo que no vino para abolir la ley y que esa ley era el declogo (Mat. 5:17-19). No todos dicen ni usan este argumento, pero algunos si lo hacen, as que deber dar una respuesta. Cuando se habla de la la ley en la biblia se habla del pentateuco, tambin la ley se puede hacer referencia a la ley de Moiss o la ley del Seor que son lo mismo. Jess no vino a abolir la ley (el pentateuco) sino la ley dada en el Sina que inclua el sbado. Vea lo que dice: Sobre el monte Sina descendiste...y les ordenaste el da de reposo" (Neh. 9: 13- 14). En Efesios 2:15 se dice que la ley fue abolida y no dice que se refiera a mandamientos ceremoniales, aun as fuese entonces seria evidencia de que el sbado se aboli ya que es UN mandamiento ceremonial.

Otro argumento sabadista dice que el sbado nunca seria abolido porque el Seor Jess mando Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sbado (Mat. 24:20). Para entender mejor este texto mal usado por los adventistas, leamos un texto paralelo: Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado (Lucas 21: 20). Aun cuando los discpulos de Cristo no tuvieran miedo a lo que fueran a hacer los ejrcitos de Roma igualmente deban de orar para que no les quitase la vida para que con la vida que tuvieren ellos puedan seguir expandiendo el evangelio. Tanto si este texto se entiende como para das futuros o para el ao 70, el asunto es que Jerusaln estara rodeada de ejrcitos lo que significa que sera destruida y sus habitantes muertos. La advertencia era para los que vivan en Judea no para todo el cuerpo de Cristo. Josefo nos cuenta que los zelotes judos comenzaron a impedir que cualquier persona abandonase la ciudad: "... los que estaban en Jerusaln fueron privados de la libertad de salir de la ciudad, porque todos los que tuvieran intencin de desertar eran vigilados por los zelotes" (Josephus, The Wars of the Jews, Book 4, Chapter 9, Section 1). "As que ahora los judos haban perdido toda esperanza de huir, junto con la libertad para hacerlo" (Josephus, The Wars of the Jews, Book 5, Chapter 12, Section 3). Advertencia a las madres. "Mas ay de las que estn encinta, y de las que cren en aquellos das!" (Mat. 24:19). Estas serian dificultades fsicas que los cristianos enfrentaran en la huida. Orad para que vuestra huida no sea en invierno (Mat. 24:20). El tiempo fro y las tormentas de invierno haran el viaje riesgoso, especialmente para las mujeres y los nios Advertencias sobre viajar en sbado. Jess tambin les pide a los discpulos que oren para que su huida no sea "en sbado" (Mat. 24:20). Nuevamente, as como la preez y el invierno presentaban obstculos fsicos para viajar, tambin lo haca el sbado. Los viajes en sbado eran prohibidos por los judos. Josefo escriba: "Tampoco nos es lcito viajar, ni en sbado ni en das de fiesta". (Josephus, The Antiquities of the Jews, Book 13, Chaper 8, Section 4). "As que ahora los judos haban perdido toda esperanza de huir, junto con la libertad para hacerlo" (Josephus, The Wars of the Jews, Book 5, Chapter 12, Section 3). Las puertas de Jerusaln se cerraban en sbado. Dios prohiba que los judos transportaran cargas a travs de las puertas en sbado: "As ha dicho Jehov: "Guardaos por vuestra vida de llevar carga en el da de reposo, y de meterla por las puertas de Jerusaln. Ni saquis carga de vuestras casas en el das de reposo, ni hagis trabajo alguno, sino santificad el da de reposo, como mand a vuestros padres" (Jer. 17:21-22). Las personas que iniciaran un viaje casi seguramente llevaran alimentos y provisiones para el viaje. Tal acto de irrespeto hacia el sbado sin duda incurrira en la ira de los zelotes judos que guardaban las puertas de la ciudad. Adems, es probable que la mayora, si no todas, las puertas de la ciudad estaran cerradas en sbado. La costumbre de cerrar las puertas de Jerusaln durante el da sbado y apostar centinelas en las puertas para asegurarse de que no pasara por ellas ninguna carga se estableci en los das de Nehemas, y todava se practicaba, hasta cierto punto, despus de la muerte de Cristo. "Sucedi, pues, que cuando iba oscureciendo a las puertas de Jerusaln antes del da de reposo, dije que se cerrasen las puertas, y orden que no las abriesen hasta despus del da reposo, y puse a las puertas algunos de mis criados, para que en el da de reposo no introdujeran carga" (Nehemas 13:19). Josefo nos cuenta que los zelotes judos comenzaron a impedir que cualquier persona abandonase la ciudad: "... los que estaban en Jerusaln fueron privados de la libertad de salir de la ciudad, porque todos los que tuvieran intencin de desertar eran vigilados por los zelotes" (Josephus, The Wars of the Jews, Book 4, Chapter 9, Section 1). Los ritualistas sabadistas dicen que el sbado se guardara en la tierra nueva (Isaas 66:23; Ezequiel 44:24).Este es un argumento muy simple pero lo usan como si les fuera a ayudar. Pedro de Jess de Colon dice: Los profetas describieron un tiempo ideal en el cual todas las naciones adoraban a Dios. Para transmitir eficazmente este concepto a una nacin del antiguo pacto, los profetas describieron formas de adoracin del antiguo pacto, incluyendo observancias de lunas nuevas (Isaas 66:23; Ezequiel 46:3) y sacrificios en el templo (Zacaras 14:20-21; Ezequiel 20:40; 45:17; 46:4). Tambin describieron discriminacin en contra de los pueblos incircuncisos (Ezequiel 44:9; Isaas 52:1-2) y anulacin de los rituales de impurezas (Ezequiel 44:25-27). Sin embargo, ni la circuncisin ni los sacrificios son requisitos religiosos en esta era. Adems, otra profeca indica que el ciclo del da y de la noche va a cesar (Apocalipsis 21:25), dando a entender que ya no habr ms sbados. A esto quiero aadir que tres cosas ms sobre el sbado. Primero, fue un mandamiento que se poda profanar y ser sin culpa, aun en tiempos de Jess. El dijo algo muy claro: O no habis ledo en la ley, que en los das de reposo los sacerdotes en el templo profanan el da de reposo y estn sin culpa? (Mateo 12:5). Solo se puede profanar y ser sin culpa si es que lo que se profana es ceremonial y no moral. Podra profanarse los dems 9 mandamientos del declogo y ser sin culpa? Claro que no, entonces eso demuestra que el sbado no es moral, sino ritual. Segundo, El sbado siempre se compara con mandamientos rituales y nunca con

mandamientos morales. Tercero, guardar el sbado es reprendido por Pablo (Glatas 4: 8-10). En Romanos 14:5 se dice: Uno juzga que un da es superior a otro, otro juzga iguales todos los das. Cada cual est plenamente convencido segn su propio sentir. 25. Ellen ensea a abstenerse de su trabajo regular en domingo. Muchas veces los adventistas han criticado a los que descansan el domingo, pero ella ensea a descansar en domingo cosa que en la ley del antiguo pacto nunca se enseo. Duddley M. Canright escribi: En Australia hay una ley que les requiere cerrar su casa publicadora en Melbourne los domingos. Por tres domingos, despus de que fueron notificados, no obedecieron. Entonces fueron amenazados con la crcel. Y ahora qu? Desafiaron la ley y recibieron el castigo como siempre han dicho que lo haran? Por fortuna, la Sra. White, su orculo divino, estaba all mismo. Aconsej ella el martirio? Oh, no! Ella inmediatamente produjo una revelacin dando instrucciones para que obedecieran la ley, cerraran la planta los domingos, y dedicaran el da al Seor haciendo obra religiosa, tal como lo hacen los observadores del domingo. En Testimonies for the Church, tomo IX, No. 37, publicado en 1909. Dice ella: "La luz que el Seor me dio en el momento en que esperbamos precisamente una crisis como a la que ustedes parecen estarse acercando, fue que cuando el pueblo fuera movido por un poder de abajo para hacer cumplir la observancia del domingo, los Adventistas del Sptimo Da habran de mostrar su sabidura abstenindose de su trabajo regular ese da y dedicndolo al esfuerzo misionero". (p. 232). Ms adelante, dice: "Cuando los encargados de nuestra escuela de Avondale [Australia] me preguntaron diciendo: 'Qu haremos? Los oficiales de la ley han sido comisionados para arrestar a los que trabajen en domingo', yo contest: 'Ser muy fcil evitar esa dificultad. Dad el domingo al Seor como un da para hacer obra misionera. Saquen a los estudiantes para tener reuniones en diferentes lugares, y hagan obra mdica misionera. Encontrarn a la gente en sus hogares, y tendrn una esplndida oportunidad para presentar la verdad. Esta manera de pasar el domingo es siempre aceptable al Seor". (p. 238). Las palabras: abstenindose de su trabajo regular ese da, as como Dad el domingo al Seor como un da para hacer obra misionera y presentar la verdad, son claras, son evidencia de que ella ensea a guardar el domingo, al menos en los das en que la supuesta ley dominical se d. Tambin debe aclararse que si no es malo descansar en domingo en esos das de supuesta persecucin a los sabticos, entonces ahora tambin se puede descansar el domingo y hacer obra misionera, porque si en esos das no es malo ahora tampoco. Acaso la enseanza correcta es relativa? Si fuese cierta la ley dominical y fuese cierto que el cuarto mandamiento del declogo est vigente Quin es Ellen para decir que el domingo se debe de descansar cuando en el antiguo pacto se manda descansar en sbado? Guardar (hebreo shamr) es un trmino que significa: atesorar, centinela, cuidado, cumplir, mantener, observar. El trmino tiene ms significados, Pero cuando se habla de guardar un consejo, enseanza o mandamiento, guardar significa cumplir. Por esa razn cuando Ellen dice que se d el domingo al Seor, que se haga obra misionera y se descanse el domingo, ella est diciendo que cumplamos, observemos, guardemos lo que ella dice al respecto. OCULTIMO EN EL ADVENTISMO DEL SPTIMO DIA 1. Ellen y el obelisco (smbolo usado por los masones). En la tumba de Ellen G White, profetiza y fundadora de la Iglesia Adventista del sptimo Da, se encuentra este monumento. Este obelisco lleva inscrito, en la parte inferior, el nombre de la mujer que diera vida a una organizacin que en la actualidad cuenta con ms de 13'000,000 de miembros en todo el mundo. El obelisco primero fue usado por los egipcios en la casa del espritu del dios sol Ra. El obelisco es un smbolo usado tambin por los masones. El obelisco representa al Sexo. En la biblia el obelisco fue usado en el culto a Baal. Sacaron los obeliscos (pilares sagrados) de la casa de Baal, y los quemaron (2 Rey 10:26).

2. Bert b. Beach y su saludo masnico

No hace falta decir quin es el hombre con atuendo blanco en esta foto. El Papa Juan Pablo II est estrechando la mano de un hombre con terno negro y corbata gris. Quin es este hombre de anteojos con terno negro y corbata gris? Este hombre, a quien Juan Pablo saluda, es Bert B. Beach. El seor B. B. Beach es uno de los lderes prominentes de la Conferencia General Adventista. Esta fotografa sali publicada el 8 de noviembre de 2001 en la pgina 10 de la revista "Adventist Review". Pero alguien se preguntar: Qu tiene de malo que uno de los lderes principales de la Iglesia Adventista del 7mo Da estreche la mano del Papa? Debemos decir que, para nosotros, no es malo que los enemigos se saluden (los adventistas siempre han enseado que la Iglesia Catlica es una apostasa de la Iglesia verdadera de Cristo). El problema aqu es el saludo en s. Observen con cuidado la posicin de los dedos de la mano. Fjense en la posicin del dedo pulgar del lider adventista. Es una sea Iluminati.

ste no es un saludo tradicional. sto es, en realidad, una contrasea. Para que funcione como tal, el pulgar de la mano derecha de uno de los participantes debe hacer presin sobre el nudillo del dedo indice de la otra persona. Cuando los miembros de ciertas oganizaciones religiosas (llamese Testigos de Jehov o Adventistas) se esfuerzan en demostrar que sus lderes principales (llmese Charles T. Russell o Ellen G. White) no eran masones, en realidad estn desenterrando a un muerto al que no ven. Si Charles T. Russel y Ellen G. White no eran masones, por qu conocan los signos y seas de los grados ms altos de la masonera? 3. Jean Paulsen y la seal del cornudo

En esta foto se puede ver a Jean Paulsen, Pastor y Presidente de la Conferencia General Adventista, haciendo (en uno de sus discursos) seas satnicas caractersticas. Esta es la famosa seal del cornudo. 4. Ellen G. White y el ojo que todo lo Ve. Es evidente que, para cualquier persona que ignore el lenguaje ocultista, la informacin que daremos a continuacin puede resultar difcil de entender. Sin embargo, si presta atencin con cuidado descubrir que Ellen G. White no era una profetiza de Dios sino algo totalmente diferente: "EL OJO QUE TODO LO V" es una expresin muy conocida y usada en el ocultismo. En los escritos masnicos, y en los

documentos que se han descubierto de los Iluminati, esta expresin es ampliamente utilizada. Charles Vail, masn y ocultista, escribi lo siguiente respecto del "ojo que todo lo ve": "El OJO QUE TODO LO VE es un smbolo de la ms alta clarividencia y los grandes maestres siempre han posedo esta visin. Este "OJO" siempre era colocado en los templos egipcios y representaba el ojo de Dios que nunca dorma." Veamos algunos ejemplos del uso que hace Ellen G. White de esta expresin: "Sabiendo que el "OJO QUE NUNCA DUERME, Y QUE TODO LO VE" estaba sobre l" Octubre de 1893 (FE 230.2). "Las cosas ms secretas estan abiertas delante de su "OJO QUE TODO LO VE" RH., Julio 31 de 1900, Medical Ministry (1932), pgina 133, prrafo 2. "Aquellos actos engaosos, con los motivos ocultos de los ojos humanos, pero discernidas por el "OJO QUE TODO LO VE" de Jehov."Our High Calling (1961), pgina 283, prrafo 3. "Dios los cuidaba y su "OJO QUE TODO LO VE" estaba sobre ellos."Testimonios para la Iglesia Volumen 1 (1855-1868) pgina 19, prrafo 2 Los expertos ocultistas entienden perfectamente el significado de este emblema: "Nuestro hermoso sello es una expresin de ideas ocultas" (Wycoff, H. S. El Gran Sello Americano. La Luz Mstica, Revista de los Rosacruces, Pgina 56) 5. Escuela sabtica y el uso de la cruz invertida Escuela sabtica y el uso de la cruz invertida. En la leccin de la escuela sabtica "1844 hecho simple" que los adventistas recuerdan muy bien apareci una imagen que contena una balanza cuyo centro es la cruz invertida Por que usan cruces invertidas en el adventismo?

As como el papa usa la cruz invertida, as tambin lo hacen los adventistas. 6. Ellen y el 666 Los adventistas identifican al papado con la bestia, porque en el libro del "conflicto de los siglos aparece una decodificacin alfanumrica" es decir, los alfabetos antiguos es sabido que tienen una asignacin ALFA-NUMRICA, es decir a las letras se les asigna un valor numrico, y desde luego que lo tiene, basado en ello los adventistas identificaron a la persona del papa como "anticristo" por su titulo en latn: V= 5 I=1 C= 100 A= 0 R= 0 I= 1 U= 5 S= 0 --------112 F= 0 D=500 I= 1 E= 0 L= 50 I= 1 I= 1 --------I= 1 505 ------53 112 + 53 + 505 = 666 PAPADO = 666

Lo curioso es que si buscan su nombre o el numero de su nombre encontramos tambin a alguien muy familiar entre los adventistas: E=0 L=50 L=50 G=0 O=0 U=5 V=5 V=5 H=0 100 + 555 + 11 = 666 ELLEN GOULD WHITE = 666

E=0 N=0 ------100

L=50 D=500 -------555

I= 1 T=0 E=0 ------11

Existe un fenmeno lingstico llamado betacismo (hasta en wikipedia lo puedes consultar): El betacismo es un fenmeno lingstico muy caracterstico, sobre todo, de algunas lenguas romances (espaol, gallego, cataln, occitano, sardo, dialectos norteos del portugus y algunos dialectos sureos de Italia, aunque tambin se da espordicamente en rumano y otras lenguas y dialectos romances) que consiste en confundir la pronunciacin de los sonidos y [] o [v]. Tambin existe en otras lenguas (por ejemplo el griego), ya que se trata de uno de los fenmenos de la evolucin fontica ms comunes, independientemente de la genealoga lingstica. Las explicaciones dadas a continuacin se refieren en especial al betacismo de las lenguas romnicas. . . En el latn las letras B y V (sta ltima realmente no era una letra separada, sino una grafa alternativa para la U) tenan sonidos diferentes: la B representaba el fonema labial oclusivo en todas las posiciones, mientras que la V era una semiconsonante parecida a la w inglesa [w]. De hecho en Sudamrica y en la comunidad latina de los Estados Unidos de Amrica para referenciar una pgina web no dicen triple doble u, sino triple v doble al referirse al famoso www. As que si lo ignoraban, bien y correctamente Ellen Gould White lleva el 666 Respecto a que en el latn no tiene acepcin la W, tambin estn equivocados, ya que dicha letra precisamente es compuesta por lo que correctamente debe ser V DOBLE y fue usada por los ingleses para denotar una pronunciacin (recordemos que Londres fue fundada por los Romanos). 7. vampiros vegetarianos? En la escuela sabtica (9 de feb 2008) una publicacin donde abre la posibilidad de comer sangre vampiros vegetarianos?.

LAS VISIONES DE ELLEN ERAN TRANCES, FRUTO DE SU ENFERMEDAD Y qu de los doctores en medicina de la propia Iglesia en el Sanatorio de Battle Creek? Qu opinaban sobre las visiones y las manifestaciones milagrosas de Ellen White? Dos de los mdicos de Ellen White dijeron: "Las visiones de la Sra. White eran el resultado de un organismo enfermo, una condicin enferma del cerebro o del sistema nervioso". Dr. William Long, mdico jefe del Sanatorio de Battle Creek, escrito el 12 de Julio de 1812, 1869, citado en Son los Adventistas del Sptimo Da Falsos Profetas?, p.9. "Sin duda, usted tiene razn al atribuir a enfermedad las as llamadas visiones de la Sra. E. G. White. He tenido la oportunidad de observar bien su caso durante varios aos, lo cual, junto con un pleno conocimiento de su historial desde el principio, no me dio

ocasin de dudar de que sus ataques son simplemente trances histricos. La edad misma casi la ha curado". Dr. Fairfield, escrito el 28 de Diciembre de 1887, Ibid. Duddley Marvin Canright escribi: El 7 de octubre de 1907, en Battle Creek, Mich., un comit de iglesia requiri la presencia del Dr. J. H. Kellogg para interrogarlo sobre sus puntos de vista religiosos, especialmente su actitud hacia los testimonios de la Sra. White. La entrevista dur ocho horas, desde las 8:30 a.m. hasta las 4:30 p.m., fue registrada por un estengrafo, y cubri 164 pginas mecanografiadas. El doctor concedi que la Sra. White tena la intencin de ser una mujer cristiana, pero sostuvo que los testimonios de ella no eran dignos de confianza. Mencion muchos casos en los cuales ella contradeca hechos conocidos contradeca lo que ella misma haba escrito, y negaba lo que haba dicho. Mencion muchos casos en que los dirigentes simplemente la haban usado para obtener testimonios que se adaptasen a sus propsitos. Mencion casos en que estos dirigentes haban eliminado de sus testimonios partes que no les gustaban, haban puesto juntas otras porciones para cambiar el significado, y luego, con su nombre firmado, usaban los testimonios para adelantar sus propsitos, y "rebajar" a los hombres que deseaban silenciar. En la pgina 48 de su informe, el doctor dice: "Estos hombres con frecuencia han eliminado grandes trozos de cosas que la hermana White haba escrito y que ponan las cosas en una luz que no era la ms favorable para ellos, o no se ajustaban a las campaas de ellos de esa manera. Se sintieron en libertad de eliminarlos para cambiar el efecto y el tenor de todo el asunto, y enviar el documento bajo el nombre de la hermana White. Yo lo s, y creo que Uds. lo saben tambin". El comit no pudo contradecirlo. Esto muestra cun poco respeto tenan los oficiales por sus testimonios. En la pgina 51, el doctor dice: "Yo no creo, ni nunca cre, en la infalibilidad de la Sra. White. Hace ocho aos, le dije en su propia cara que algunas de las cosas que me haba enviado como testimonios no eran la verdad, que no estaban en armona con los hechos; y ella misma lo comprob". Ella finalmente le confes, dice l, que se haba equivocado. En la pgina 96, nuevamente dice: "S que se ha estado perpetrando un fraude todo el tiempo, y no me gusta para nada. S que la gente ve a la hermana White con algn plan o esquema que quieren llevar a cabo con su respaldo, y se ponen de pie y dicen: "El Seor ha hablado!". En realidad, es as como se dieron muchos de sus "testimonios"; esto es, por medio de la influencia de alguien sobre ella para que escribiera lo que la persona quera. En la pgina 62, G. W. Amadon, que fue por muchos aos impresor jefe en la oficina del Review, y miembro del comit que examin al Dr. Kellogg, dice: "Ustedes saben, tan bien como yo, cmo se manejaban los escritos de ella en los das del pastor [James White]". El Dr. Kellogg contest: "Por supuesto que lo s". Esto es, el pastor White manipulaba los escritos para su propia conveniencia. Ms tarde, otros hicieron lo mismo. En la pgina 130, el doctor dice que la Sra. White le dijo: "Dr. Kellogg, algunas veces dudo de mi propia experiencia". Eso fue en 1881. Esto demuestra que, a veces, desde el principio, ella no estuvo segura de que sus visiones fueran de Dios. En la misma pgina, el doctor dice que el pastor White se le acerc un da y le dijo: "Dr. Kellogg, es maravilloso; algunas veces mi esposa tiene las ms notables experiencias; el Seor se le acerca y ella tiene las ms notables experiencias; y luego, viene el mismo diablo y toma posesin de ella" (Vida de Ellen G. White sus afirmaciones refutadas). James White, esposo de Ellen aadi: "No puedo respaldar las visiones de Ellen como de inspiracin divina, como Ud. y ella creen. Sin embargo, no sospecho la ms leve sombra de deshonestidad en ninguno de Uds. dos en este asunto. Quizs puedo expresarle mi creencia en el asunto, sin perjudicar. Sin duda resultar en el bien suyo o en el mo. Al mismo tiempo, admito la posibilidad de que yo est equivocado. Creo que lo que ella y Ud. consideran como visiones del Seor son slo ensueos religiosos, en los cuales su imaginacin corre sin control sobre temas en los cuales ella est profundamente interesada. Mientras est absorta en estos ensueos, ella queda insensible a todo lo que la rodea. Los ensueos son de dos clases, pecaminosos y religiosos. Los suyos son de sta ltima clase. Los de Rousseau, "un clebre infiel francs", eran de la primera clase. La infidelidad era el tema de l, pero los ensueos de ella son religiosos. En todo caso, los sentimientos se obtienen principalmente de enseanzas previas, o el estudio. Yo no pienso de ninguna manera que sus visiones son del diablo". A Word to the Little Flock, 1847, p. 22. UNA LEY DOMINICAL? Aun si hubiese una ley dominical eso no demuestra que Ellen este en lo correcto al decir que ese da no se debe dedicrselo a Dios y menos que el guardar el domingo sea la marca de la bestia. Ojala hubiera una ley dominical as como hay leyes en contra el aborto, contra el asesinato y que haya leyes buenas. En el primer da de la semana los creyentes se reunan para partir el pan, hacer colectas y para predicar la palabra de Dios (Hechos 20:7; 1 Corintios 16:1-2). As pues si hay una ley sobre el dedicar a Dios el domingo es algo bueno que los primeros cristianos lo practicaran. Bunyan y Lutero quienes rechazaron el sbado, guardaban el domingo para Dios y sin embargo eran siervos de Dios a quienes la misma Ellen los elogia. Sin embargo ella dice que los que guarden el domingo recibirn la marca de la bestia y sern condenados. Lo contradictorio de Ellen es que ella misma ensea a abstenerse del trabajo regular el da domingo. Muchas veces los adventistas han criticado a los que descansan el domingo, pero ella ensea a descansar en domingo cosa que en la ley del antiguo pacto nunca se enseo. Duddley M. Canright escribi: En Australia hay una ley que les requiere cerrar su casa publicadora en Melbourne los domingos. Por tres domingos, despus de que fueron notificados, no obedecieron. Entonces fueron amenazados con la crcel. Y ahora qu? Desafiaron la ley y recibieron el castigo como siempre han dicho que lo haran? Por fortuna, la Sra. White, su orculo divino,

estaba all mismo. Aconsej ella el martirio? Oh, no! Ella inmediatamente produjo una revelacin dando instrucciones para que obedecieran la ley, cerraran la planta los domingos, y dedicaran el da al Seor haciendo obra religiosa, tal como lo hacen los observadores del domingo. Canright aade: En Testimonies for the Church, tomo IX, No. 37, publicado en 1909. Dice ella: "La luz que el Seor me dio en el momento en que esperbamos precisamente una crisis como a la que ustedes parecen estarse acercando, fue que cuando el pueblo fuera movido por un poder de abajo para hacer cumplir la observancia del domingo, los Adventistas del Sptimo Da habran de mostrar su sabidura abstenindose de su trabajo regular ese da y dedicndolo al esfuerzo misionero". (p. 232). Ms adelante, dice: "Cuando los encargados de nuestra escuela de Avondale [Australia] me preguntaron diciendo: 'Qu haremos? Los oficiales de la ley han sido comisionados para arrestar a los que trabajen en domingo', yo contest: 'Ser muy fcil evitar esa dificultad. Dad el domingo al Seor como un da para hacer obra misionera. Saquen a los estudiantes para tener reuniones en diferentes lugares, y hagan obra mdica misionera. Encontrarn a la gente en sus hogares, y tendrn una esplndida oportunidad para presentar la verdad. Esta manera de pasar el domingo es siempre aceptable al Seor" (p. 238). Si poner la marca de la bestia en la mano derecha es hacer descansar el da domingo, entonces ella misma es la que promueve ponerse esa marca. Sin embargo es esa marca el domingo? Creo que no. Analizaremos los textos que los adventistas usan para hablar de la ley dominical como la marca de la bestia. 1. La marca de la bestia (la marca de su nombre) es el nombre o el numero de su nombre. Supuestamente en Apocalipsis 13 se habla de una ley dominical. Veamos lo que dice: Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; 17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. 18 Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis (Apocalipsis 13:16-18). Tambin citamos Apocalipsis 14: 11, la cual dice: Y no tienen reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. 1. Esa marca de la bestia (la marca de su nombre) se pone en la mano derecha o en la frente. 2. Esa marca de la bestia (la marca de su nombre) es El nombre de la bestia o El numero de su nombre (666). Ahora bien, recurdese que la marca no solo era el nombre de la bestia, sino el nmero, as que esa marca no es el domingo. En realidad el texto griego dice: "...el que tenga la marca, el nombre de la bestia o el numero del nombre". Incluso, la Biblia Textual (que es la mejor traduccin del nuevo testamento), rinde ese pasaje as: "...el que tiene la marca: el nombre de la bestia o el numero de su nombre". Algunos dicen que la marca no es el nombre de la bestia ni el nmero de su nombre, y que esto es simblico, pero no hay necesidad de pensar de esa manera si ya se dijo en la misma biblia cual es esa marca, a saber, el nombre de la bestia o el nmero (seiscientos sesenta y seis). Si esa marca es un nombre de una bestia o un nmero, entonces no es el domingo. No se puede decir que el nombre de la bestia es el domingo, tampoco que el nmero (seiscientos sesenta y seis) es el domingo. 2. No fue la ley cambiada por Constantino? No, el nico que cambio su ley fue Dios mismo. Antes se guardaba el declogo completo y ahora se guarda la ley de Cristo en la que Dios manda no volver a guardar los das, los meses los tiempos y los aos (Galatas 4:8), as como manda el bautizarse, el participar de la cena del Seor, el hacer colectas en el primer dia de la semana, el amar como Cristo amo a la iglesia, etc. Cosas que no estaban en el declogo. En su libro El Conflicto de los Siglos, sexta edicin, de 1968, dice: "En los primeros siglos el verdadero da de reposo, el sbado, haba sido guardado por todos los cristianos... (pg. 56). "Al principio del siglo IV el emperador Constantino expidi un decreto que haca del domingo un da de fiesta pblica en todo el Imperio Romano." (pg. 57). (Se refiere al decreto de Constantino del da 7 de marzo del ao 321, segn el Apndice del mismo libro, pg. 739). "Casi en cada concilio el da de reposo que Dios haba instituido era deprimido un poco ms en tanto que el domingo era exaltado en igual proporcin. As fue cmo la fiesta pagana lleg a ser honrada como institucin divina,..." (pg. 57). Antes de Constantino ya los creyentes guardaban el primer da de la semana. Cerca del ao 107 D. C., Ignacio escribi: "No observando ya los sbados, pero ajustando sus vidas al da del Seor, en el cual tambin nuestras vidas se levantaron por medio de l" (To Magnesians, sec. 9, Apostolic Fathers, L. B. Lightfoot).

Hacia la mitad del siglo II, afirma Justino: "El da que se llama del sol se celebra una reunin de todos los que moran en las ciudades o en los campos, y all se leen, en cuanto el tiempo lo permite, los Recuerdos de los Apstoles o los escritos de los profetas. (...) Y celebramos esta reunin general el da del sol, por ser el da primero en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y el da tambin en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucit de entre los muertos; (...)." (Apologa I, 67: 3, 7). Antes de que Justino escribiera eso, la Carta de Bernab asegura: "... nosotros celebramos tambin el da octavo con regocijo, por ser da en que Jess resucit de entre los muertos... " (XV, 8).

En el ao 200, Tertuliano manifiesta: "... celebramos en el da del sol nuestra fiesta. (...) Nosotros nos alegramos en el da del sol espiritualmente,..." (Apologa contra los gentiles, XVII). Tanto el da del sol como el octavo da caan en el primer da de la semana. Russell Holt (adventista), en su obra El sbado o el domingo? Reconoce que: La observancia del sbado,fue una de las doctrinas rechazadas durante los primeros siglos de la historia de la iglesia cristiana. Como vemos no es cierto que los cristianos guardasen el sbado en los primeros siglos, quizs algunos grupos como los Ebionitas y otros judaizantes puedan haber estado guardando el sbado, pero decir que fue guardado por todos los cristianos es falso. Es el primer da en el que se reunan ya desde sus inicios (Hechos 20:7; 1 Corintios 16:1-2). Ellen dijo adems del primer da de la semana: "La observancia de este da es la marca de la bestia" (Carta 31, 1898). Y que al dejar de trabajar el domingo ellos consentirn en recibir la marca de la bestia. Pero, en 1909, asegur haber recibido 'luz del Seor' de que, cuando llegaran las leyes dominicales, los ASD deban mostrar sabidura 'abstenindose del trabajo ordinario... haciendo obra misionera... dejando que los servicios religiosos se celebren el domingo" (Testimonies IX, pp. 232-233). As que aqu ella les aconseja recibir la supuesta marca de la bestia! Ellen White crey que Constantino era Papa, ella dice: "Vi... era la bestia quien haba cambiado el da de reposo, y la imagen de la bestia haba seguido tras ella, y guardado el da de reposo del Papa, no el de Dios". (Word to the Little Flock, p. 19, 1847). Duddley Marvin Canright aade: La Sra. White dice: "El papa lo haba cambiado [el sbado] del sptimo al primer da de la semana". Y nuevamente: "El papa haba cambiado el da de reposo del sptimo al primer da". Early Writings, pgs. 26, 55. Otra vez: "Aqu encontramos la marca de la bestia. El acto mismo de cambiar el sbado por el domingo, por parte de la iglesia catlica, sin ninguna autoridad bblica". La Marca de la Bestia, pg. 23. "La observancia del domingo debe ser 'la marca de la bestia". La Maravilla de las Naciones, por U. Smith, pg. 183. Sobre esta afirmacin, la Sra. White ha estampado el sello de la inspiracin divina. Ella dice: "El cambio del sbado es la seal o marca de la autoridad de la iglesia romana". "La observancia del falso sbado es la recepcin de la marca". Great Controversy, Vol. 4, pg. 281. Pero los eruditos ASD saben que ningn Papa cambi jams el da de reposo del sbado al domingo, como lo muestra la Conferencia Bblica de 1919, registrada en Spectrum 10, No. 1, p. 56. A. G. Daniells dijo: "El Papa no cambi el sbado". Y tena razn, el emperador Constantino no era Papa. 3. Realmente no cambio ningn papa el sbado por el domingo? Afirman muchos adventistas que el Papa cambi el sbado por el domingo. Pero no hay evidencia histrica para ello. Lo nico que les queda a los adventistas es citar simplemente catecismos catlicos. Duddley Marvin Canright escribe: Y es esta toda la prueba histrica (?) que ellos pueden presentar sobre este punto? S, porque todo lo que los escritores y eruditos sabadistas de los ltimos 200 aos han podido encontrar es slo esto y nada ms. Ni un slo historiador en todos los anales del mundo ha dicho jams que el papa cambi el sbado. Durante veintiocho aos, yo mismo cit estos catecismos como prueba positiva sobre ese tema. Acicateados por mi exigencia de pruebas sobre este punto, los Adventistas eligieron al pastor Waggoner para contestar, para que encontrara algn autor que hubiese dicho que el papa cambi el sbado. El pastor hizo un intento desesperado, que cubra cuarenta y nueve pginas en tipo apretado. Busc en las bibliotecas de los Estados Unidos y de Europa. Qu encontr? Si hubiese tenido un solo pasaje acerca del punto, podra haberlo citado en unas pocas lneas. Pero no tena ninguno. No cit ni un slo autor que dijera que el papa haba cambiado el sbado. As que la posicin descansa solamente en la afirmacin de estos catecismos catlicos solamente. Entonces, si admitimos, basados solamente en su propia afirmacin, el jactancioso aserto de los catlicos de que ellos cambiaron el sbado, por qu no admitir tambin su afirmacin de que el papa es infalible, que tiene las llaves de San Pedro, la silla del apstol, la nica y verdadera sucesin, etc.? Los Adventistas del Sptimo Da rpidamente repudian todas estas otras afirmaciones de los catlicos, pero admiten de buena gana la afirmacin de ellos de que cambiaron el sbado, porque esto se acomoda a su teora, para la cual no pueden encontrar

ninguna otra prueba. Denuncian a los escritores catlicos como falsificadores, tramposos, engaadores, y mentirosos, y luego, cuando conviene a sus propsitos, dan media vuelta y citan unas meras afirmaciones de los catlicos como verdad incuestionable! Canright aade: Los catlicos afirman que su "iglesia" se origin en los das de los apstoles, y que cualquier cambio hecho por la iglesia apostlica fue hecho por la iglesia catlica. Por ello, afirman que la "iglesia catlica" cambi el sbado en los das de los apstoles. Al usar estas citas de los catecismos, los Adventistas las explican como si ellas dijeran que el cambio fue efectuado por los papas apstatas cientos de aos despus de los apstoles. Pero los Catecismos no afirman tal cosa. Que los Adventistas s falsean las enseanzas de los catlicos lo muestra el siguiente testimonio de un sacerdote catlico: "Habiendo vivido por aos entre Adventistas del Sptimo Da, estoy familiarizado con sus afirmaciones de que el Papa de Roma cambi el sbado del sptimo al primer da de la semana. Tales afirmaciones carecen por completo de fundamento. Los catlicos no afirman tal cosa, pero sostienen que los apstoles mismos establecieron la observancia del domingo y que nosotros la recibimos de ellos por tradicin. Los concilios y los papas que vinieron despus simplemente confirmaron la observancia del da como la recibieron de los apstoles". John Meiler, Rector de la Iglesia de San Juan, en Headlsburg, Cal. AFIRMACIONES CONTRADICTORIAS DE ELLEN G. WHITE SOBRE LA NATURALEZA DE CRISTO Naturaleza No Cada Naturaleza Cada

A pesar de que los pecados del mundo culpable fueron puestos sobre Cristo, a No deberamos tener ninguna duda en relacin con pesar de la humillacin de haber tomado sobre s mismo nuestra naturaleza la perfecta impecabilidad de la naturaleza humana cada, la voz desde el cielo lo declar Hijo del Eterno. (Desire of Ages, p. de Cristo. (Selected Messages, Tomo 1, p. 256) 112). l habra de tomar su posicin a la cabeza de la humanidad tomando la naturaleza pero no la pecaminosidad del hombre. (S. D. A. Bible Commentary, tomo 7, p. 912) No poseyendo las pasiones de nuestra cada naturaleza humana, sino rodeado de nuestras flaquezas, y tentado en todo segn nuestra semejanza. (Testimonies, tomo 2, p. 509). Asumiendo la naturaleza huma, honr a la humanidad. Habiendo tomado nuestra naturaleza cada, mostr lo que ella podra llegar a ser aceptando la amplia provisin que l ha hecho para ella, hacindose partcipe de la naturaleza divina. (Special Instruction Relating to the Review and Herald Office, p. 13). Estaba dentro de los planes de Dios que Cristo tomara sobre s mismo la forma y la naturaleza del hombre cado. (Spirit of Prophecy, Tomo 2, p. 39).

ELLEN ERA UNA PLAGIARIA Una nueva excusa de los defensores de Ellen es que los escritores bblicos eran tambin plagiarios. Note la respuesta que da un adventista: "Los escritores bblicos escriban de varias maneras. Muchos, como los escritores de Salmos y Proverbios, compilaban y reunan sus materiales durante un perodo de tiempo. Hasta Lucas, bajo inspiracin, compil su libro basndose en relatos de testigos de los sucesos en la vida de Cristo. Ellen White tambin extrajo a menudo material de sus propios escritos para desarrollar la mayora de sus libros". - Paul Gordon, Adventist Review, Noviembre 12, 1992, p. 17. Los escritores bblicos a diferencia de Ellen citaban los libros que usaban (2 Crnicas 9:29; 2 Crnicas 12:15; Ester 10:2; Mateo 4:4; Tito 1:12). Dios dice en Jeremas 23:30: "Por eso yo estoy contra los profetas que se roban mis palabras entre s, afirma el Seor". En 1980, Walter Reademostr sin lugar a dudas que Ellen copio material de otros libros. Esto llevo al adventismo a hacer una investigacin que duro ocho aos sobre el libro El Deseado de Todas las Gentes. La investigacin estuvo dirigido el Dr. Fred Veltman. Esta investigacin demostr que fue plagiaria y quienes hablaban en nombre de ella negaron la dependencia de otros libros de parte de Ellen. "Es de primordial importancia observar que la misma Ellen White, no sus asistentes literarias, compuso el contenido bsico del texto de "Deseado de todas las gentes" (Desire of Ages). Al hacerlo, ella fue la nica que tom expresiones literarias (copi) de las obras de otros autores sin darles crdito como sus fuentes (plagiarismo). Segundo, hay que reconocer que Ellen White us escritos ajenos consciente e intencionalmente. ... Ellen White, y otros que hablaban en nombre de ella, no admitieron, ni implcita ni explcitamente, y hasta negaron, la dependencia literaria de parte de ella". - The Desire of Agges Project: The Conclusions", Ministry, Noviembre 1990, p. 11. ADVENTISTAS PROMINENTES RECONOCEN QUE ELLEN NO ERA INSPIRADA POR DIOS 1. Ellen White no era verbalmente inspirada.

A. G. Daniells: Yo asumo la posicin de que los Testimonios no son inspirados verbalmente, y que fueron compuestos por las secretarias y puestos en la correcta forma gramatical. ... No es correcto que cualquiera se levante y hable de la inspiracin verbal de los Testimonios, porque todos los que alguna vez han visto el trabajo que se ha hecho saben que no es as, y es mejor que lo desestimemos!"

F. M. Wilcox: Por muchos aos, he sabido la manera en que las obras de la Hermana White se compusieron y sus libros se compilaron. Yo nunca he credo en la inspiracin verbal de los Testimonios". G. B. Thompson: No son inspirados verbalmente, - eso lo sabemos - y de qu sirve ensear que lo son? 2. Ellen copi de otros libros y no les dio el crdito. A. G. Daniells: Ahora bien, ustedes saben algo acerca de aquel librito, (Bosquejos De) la Vida de Pablo (publicado originalmente en 1883). Ustedes saben el problema en que nos metimos a causa de l. Jams podramos reclamar la inspiracin para el pensamiento entero y en la composicin del libro, porque fue hecho a un lado debido a su defectuosa preparacin. No se dio crdito a los autores correspondientes, y algo de eso se col en El Gran Conflicto. ... Supongo que todos ustedes conocen eso, y saban que hubo reclamos contra ella, y fue acusada de plagio, hasta por los autores del libro, Conybeare y Howson, y habran metido en problemas a la denominacin porque gran parte de su libro haba sido incorporado a (Bosquejos de) la Vida de Pablo sin dar ningn crdito ni poner ningunas comillas. ... Yo lo encontr, y lo le con el Hermano Palmer cuando lo encontr, y conseguimos el libro de Conybeare y Howson, y conseguimos la Historia de la Reforma, de Wylie, y los lemos palabra por palabra, pgina tras pgina, y no haba ningunas comillas, ni ningn crdito, y en realidad, yo no vi ninguna diferencia sino hasta que comenc a compararlos. Y haba supuesto que era obra de la propia Hermana White! ... All vi la manifstacin de lo humano en estos escritos. Por supuesto, yo podra haber dicho esto, y lo dije, que ojal se hubiese tomado un curso de accin diferente al compilar los libros. Si se hubiese tenido el debido cuidado, se habra evitado que mucha gente se extraviase. ... 3. Ellen White estaba equivocada. F. M. Wilcox: Me gustara preguntar, Hermano Daniells, si podra aceptarse como una especie de regla que la Hermana White estuviera equivocada en detalles, pero que fuese una autoridad en el plan de accin general y las instrucciones. ... Me parece que yo tendra que aceptar lo que ella dice acerca de algunos de esos planes de accin en general, o barrer con todo. O el Seor ha hablado por medio de ella, o l no ha hablado por medio de ella; y si es una cuestin de decidir segn mi propio juicio si l ha hablado o no, entonces considero los libros de ella lo mismo que cualquier otro libro publicado. Creo que una cosa es que un hombre estultice su conciencia, y otra que estultice su juicio. Una cosa es que yo haga a un lado mi conciencia, y otra que cambie mi juicio acerca de algunos puntos de vista que sostengo". A. G. Daniells: Nosotros no creamos ese problema. O s? Nosotros los de la Conferencia General no lo creamos, porque nosotros no hicimos la revisin. No tuvimos ninguna participacin en ella. No tuvimos absolutamente nada que ver con eso. Todo se haca bajo la supervisin de ella. Si hay un problema all, ella lo cre, no?'". 4. Los escritos de Ellen fueron corregidos.

W. W. Prescott: He aqu mi problema. Lo he examinado (El Gran Conflicto) y he sugerido cambios que deberan hacerse para corregir las afirmaciones. Estos cambios han sido aceptados. Mi problema personal es conservar la fe en las cosas que no puedo manejar sobre esa base. ... Si lo corregimos aqu y all, cmo vamos a sustentarlo en los otros lugares?'" 5. La IASD no enseo la verdad sobre Ellen.

G. B. Thompson: Creo que estamos en este lo a causa de una errnea impresin que nuestro pueblo ha tenido. Si hubisemos enseado la verdad siempre sobre este asunto, no habramos tenido ningn problema ni ninguna conmocin en la denominacin ahora. Pero la conmocin ha ocurrido porque no hemos enseado la verdad!" PROFECAS FALLIDAS DE ELLEN 1. El terremoto de Lisboa (1755) y el Da Oscuro (Mayo 19, 1780) eran definidamente dos seales de la segunda venida de Cristo. . Ellen dijo: "El Revelador describe as la primera de las seales que habran de preceder el segundo advenimiento: 'Y se produjo un gran terremoto. El sol se oscureci como si se hubiera vestido de luto, la luna entera se volvi roja como la sangre'. Apocalipsis 6:12. Estas seales fueron observadas antes del comienzo del siglo diecinueve. En cumplimiento de esta profeca, en 1755 ocurri el terremoto ms terrible que se haya registrado jams... el terremoto de Lisboa. ... Noventa mil personas perdieron la vida aquel da fatal". El Gran Conflicto, pp. 304-305, escrito en 1888. Saba usted que Ellen White se equivoc al afirmar que el terremoto de Lisboa en 1755 fue "el terremoto ms terrible que se haya registrado jams"? La historia informa que 100,000 personas murieron en un terremoto en Egipto en 1201; 830,000 murieron en China en 1556; 200,000 en Japn en 1703; y 300,000 en India en 1737! El hecho es que el de Lisboa ni siquiera aparece en la lista de los 14 terremotos ms terribles de la historia. Es extrao que Ellen White escogiera el de Lisboa! 2. Turqua caera el 11 de Agosto de 1840. Ellen dijo: "Josiah Litch, uno de los principales ministros que predicaban el segundo advenimiento, public una exposicin de

Apocalipsis 9, prediciendo la cada del Imperio Otomano. Segn sus clculos, esta potencia deba ser derribada. ... Terminar el 11 de Agosto de 1840. ... Al tiempo exacto especificado, Turqua... cumpli exactamente la prediccin". - El Gran Conflicto, pp. 334, 335, escrito en 1888. Ellen White aprob la prediccin de Josiah Litch, y repiti su aprobacin 48 aos ms tarde, aunque Turqua todava no haba "terminado"! Josiah y Ellen estaban equivocados: Turqua contina existiendo como pas soberano en la actualidad. 3. Dios le dijo a Ellen White que los individuos que asistieron a la Conferencia de Battle Creek el 27 de Mayo de 1856 todava estaran vivos a la Segunda Venida de Cristo. Ellen dijo: "Se me mostr la compaa presente en la Conferencia. Dijo el ngel: 'Algunos sern alimento para los gusanos; algunos estarn sujetos a las siete ltimas plagas, algunos estarn vivos y permanecern en la tierra para ser trasladados a la venida de Jess'. Solemnes fueron estas palabras, pronunciadas por el ngel". Testimonios, tomo 1, pp. 131, 132, escrito en 1856. 4. La antigua Jerusaln jams ser levantada. EGW "Se me sealaron algunos que estn en el grave error de creer que es su deber ir a la antigua Jerusaln, y creen que tienen que hacer una obra all antes de que el Seor venga. ... Tambin vi que la antigua Jerusaln jams ser levantada". - Primeros Escritos, p. 75, escrito en 1882. Cuando Ellen White hizo esta prediccin en 1882, la antigua ciudad de Jerusaln haba cambiado muy poco desde las Cruzadas. Aparte de la inspiracin divina, no haba modo de que ella pudiera haber previsto las modernas mejoras y el enorme crecimiento que ha experimentado Jerusaln desde el regreso de los judos en 1945. Se siente usted cmodo con la afirmacin de Ellen White de que fue inspirada divinamente cuando tantas de sus profecas son falsas? 5. Ellen White ser uno de los 144,000. EGW "Le rogu a mi ngel acompaante que me permitiese permanecer en aquel lugar. No poda soportar la idea de regresar nuevamente a este oscuro mundo. Entonces el ngel dijo: 'Tienes que regresar, y si eres fiel, t, junto con los 144,000, tendrs el privilegio de visitar todos los mundos...". Primeros Escritos, p. 40, escrito ms o menos en 1848. "Nadie puede aprender ese cntico, excepto los ciento cuarenta y cuatro mil; porque es el cntico de su experiencia. ... stos (los 144,000), habiendo sido trasladados de la tierra, de entre los vivos, son contados como 'primicias para Dios'". - Gran Conflicto, p. 649, escrito en 1888. "Cuando estbamos a punto de entrar al santo templo, Jess alz su hermosa voz y dijo: 'Slo los 144,000 entran a este lugar', y nosotros exclamamos' Aleluya'. ... Las cosas maravillosas que all vi no las puedo describir. ... All vi tablas de piedra en las cuales estaban grabados los nombres de los 144,000 con letras de oro. Despus de contemplar la gloria del templo, salimos, y Jess nos dej y fue a la ciudad". - Primeros Escritos, p. 19, escrito en 1851 con el ttulo de Experiencia Cristiana y Visiones de la Sra. E. G. White. Observ usted cuidadosamente la informacin que Ellen White vio en sus visiones y le comunic a usted por escrito acerca de los 144,000? 1. Su ngel dijo que si ella era fiel, viajara a todos los mundos junto con los 144,000. 2. Los 144,000 son personas que permanecen vivas hasta la segunda venida de Cristo. 3. Los 144,000 son los nicos a los que se les permite entrar al templo en el cielo. 4. Ellen White, que no poda entrar al templo a menos que fuera uno de los 144,000, entr al 144,000, describi lo que vio, y luego sali del templo.

templo celestial con los

Ellen White ha estado muerta por ms de ochenta y cinco aos, as que, obviamente, ella no es uno de los 144,000 que son trasladados de entre los vivos a la segunda venida de Cristo. El hecho de que ella muri indica, o que fue infiel y, por lo tanto, no elegible para ser uno de los 144,000 o sus visiones no son inspiradas por Dios. Ninguna de las dos respuestas presagia nada bueno para los Adventistas del Sptimo Da! La Iglesia trata de refutar esta conclusin afirmando primero que Ellen White no dijo que los 144,000 fueron trasladados sin ver muerte. Arguyen que Ellen White podra ser levantada a la vida en la resurreccin que precede a la segunda venida de Cristo y as estar viva para ser trasladada con los 144,000. Sin embargo, cuando los ASD leen cuidadosamente sus afirmaciones en la pgina 649 de El Gran Conflicto, y en la pgina 16 de Primeros Escritos, tienen que reconocer que ella ense que los 144,000 son trasladados de entre los que estn vivos en la tierra y no han experimentado la muerte. Hasta Arthur White confirm, en su libro Ellen G. White: Los Primeros Aos, tomo 1, (1827-1862), pgina 173, que Ellen White crea que los 144,000 son "trasladados sin ver muerte". As, pues, los Adventistas del Sptimo Da se apresuran a presentar otra defensa afirmando que el ngel le dijo a Ellen White que ella estara "con" los 144,000, no que ella sera "uno de" los 144,000. En otras palabras, habra 144,000 + 1, con Ellen White recibiendo todos los privilegios de los 144,000, pero sin calificar realmente para ser contada como uno de los 144,000. Esa

defensa tambin debe ser descartada despus de leer Testimonios, tomo 1, pgina 59, donde Ellen White usa claramente el pronombre "nosotros", indicando que ella se consideraba a s misma definidamente como uno de los 144,000 (vase tambin Un Bosquejo de la Experiencia Cristiana y las Visiones de Ellen G. White, pgina 10). Lo que ms los perjudica, sin embargo, es el comentario de Ellen White: "Cuando nosotros estbamos a punto de entrar al santo templo, Jess alz su hermosa voz y dijo: 'Slo los 144,000 entran a este lugar', y nosotros exclamamos: 'Aleluya' ... Las cosas maravillosas que all vi, no las puedo describir. ... Despus de que nosotros hubimos contemplado la gloria del templo, salimos, y Jess nos dej...". - Life Sketches of James White and Ellen G. White (edicin de 1888), pgina 217. Entran al templo solo 144000? Hay evidencia bblica que respalde esta afirmacin? 6. Nadie poda salvarse despus de que los 2,300 aos terminaron el 22 de Octubre de 1844. (A esto se le llama la doctrina de "la puerta cerrada). De todas las falsedades de Ellen esta es la ms grande y ridcula. Ellen White dijo: "Por un tiempo despus del chasco de 1844, yo s sostuve, en comn con el cuerpo de creyentes Adventistas, que en ese entonces la puerta de la misericordia se haba cerrado para siempre para el mundo. Esta posicin fue tomada antes de que yo tuviese mi primera visin. Fue la luz que Dios me dio lo que corrigi nuestro error, y nos permiti ver la posicin correcta" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 63, escrito en 1883). Note tres hechos como Ellen White los presenta aqu: 1. 2. 3. "Yo s sostuve... que en ese entonces la puerta de la misericordia se haba cerrado para siempre para el mundo". "Esta posicin fue tomada antes de mi primera visin". "En mi primera visin... "Dios... corrigi nuestro error".

Ellen White escribi estas palabras casi cuarenta aos despus de su primera visin. Despus de que pasaron cuatro dcadas, ella asegur que su primera visin corrigi su error. Pero la evidencia muestra que, como resultado de su primera visin, Ellen White crey y ense la falsa doctrina de que nadie poda salvarse despus del 22 de Octubre de 1844. Este hecho est claramente establecido en el folleto 101 Preguntas Sobre el Santuario y Sobre Ellen G. White, por Robert Olson, p. 58. Robert Olson verific que este error doctrinal se debi definidamente a la primera visin, diciendo: "Ellen malinterpret esta visin". Recuerde que, como oficial principal de la Fundacin White en ese tiempo, Robert Olson era el vocero de la Iglesia encargado de defender a Ellen White. Pero, hasta l estuvo de acuerdo en que la falsa doctrina que ella enseaba sobre la salvacin se deba a la primera visin de ella. Su primera visin no corrigi el error, como asegur Ellen White, sino que caus el error! Adems, existe el testimonio de la propia Ellen White en una carta que ella escribi a Joseph Bates el 13 de Julio de 1847, afirmando claramente que sus visiones establecan a los Adventistas en el error doctrinal de la "puerta cerrada". Ellen White dijo: "Cuando estuve en Exeter, Maine, en una reunin con Israel Dammon, James, y muchos otros, muchos de ellos no crean en una puerta cerrada. ... Fue entonces cuando tuve una visin en que Jess se levantaba de su trono como mediador e iba al lugar santsimo como Esposo para recibir el reino. ... La mayora de ellos aceptaron la visin y quedaron persuadidos acerca de la puerta cerrada" (Adventist Currents, Abril de 1988, p. 29). Pueden notarlo? Ellen minti. Ella dijo que crey en la puerta cerrada antes de su primera visin como vimos y en esta ultima cita ella dice: Fue entonces cuando tuve una visin en que Jess se levantaba de su trono como mediador e iba al lugar santsimo como Esposo para recibir el reino. ... La mayora de ellos aceptaron la visin y quedaron persuadidos acerca de la puerta cerrada. Aunque la evidencia es clara de que Ellen White ms tarde cambi de idea sobre la "puerta cerrada", los Adventistas del Sptimo Da continan negando vigorosamente que ella alguna vez crey que la puerta de la salvacin se haba cerrado el 22 de Octubre de 1844. Quizs la mejor respuesta a esta continuada y errnea creencia Adventista del Sptimo Da aparece en una declaracin escrita por una testigo llamada la Sra. Lucinda Burdick: "La Sra. Burdick se encontr con a Ellen Harmon (el nombre de soltera de Ellen White) varias veces en 1845, en la casa de su to en South Windham, Maine. La Sra. Burdick recordaba que, durante una de las visiones de la Srta. Harmon, 'su posicin en el suelo pareca tan incmoda que puse su cabeza en mi regazo y la sostuve as durante todo el incidente. ... Ellen... dijo que Dios le haba mostrado en visin que Jess se haba levantado el da dcimo del mes sptimo. Ellen White crea que esta fecha era el 22 de Octubre de 1844 y haba cerrado la puerta de la misericordia; que haba abandonado para siempre el trono de mediador; que el mundo entero estaba condenado y perdido, y que ningn otro pecador se podra salvar jams... Me han dicho que ellos niegan... que ella jams viera cerrada la puerta de la misericordia; pero hay miles de testigos vivientes que saben que no se podra inventar una mentira ms negra, y yo soy uno de esos testigos'" (Citado en Adventist Currents, Abril de 1988, p. 28). La Sra. L.S. Burdick conoca bien a la Sra. White. Ella escribi: "Conoc a James White y a Ellen Harmon (ahora la Sra. White) en los primeros meses de 1845... Ellen haba estado teniendo lo que se llamaban visiones: ella dijo que Dios le haba mostrado en visin que Jesucristo se levant y, en el da dcimo del mes sptimo de 1844, cerr la puerta de la misericordia; haba abandonado

para siempre el trono de la intercesin; el mundo entero estaba condenado y perdido; y ningn otro pecador podra salvarse jams" (The True Sabbath, p. 72). Una persona que presenci sus visiones en su casa, John Megquier, escribi: "Conocemos bien lo que sucedi con Ellen G. White, la visionista, mientras estuvo en el estado de Maine. Las primeras visiones que tuvo ocurrieron en mi casa en Poland. Dijo que Dios le haba dicho en visin que la puerta de la misericordia se haba cerrado, y que ya no haba ms oportunidad para el mundo" (The True Sabbath, por Miles Grant, p. 70). La Sra. White recibe visiones en Topsham, Maine, que confirman la creencia en la puerta cerrada: "Dios me dio dos visiones mientras estaba all, para gran consuelo y fortaleza de los hermanos y hermanas. El hermano Stowell fue afirmado en la puerta cerrada y toda la verdad presente que l haba puesto en duda" (Manuscript Releases, Tomo 5, p. 93). Lo nota una vez mas? Fueron sus visiones lo que confirmaron esa creencia de la puerta cerrada. Entonces esa creencia no fue antes de su primera visin. James White publico "A Word to the Little Flock" (Una Palabra a la Manada Pequea). En este documento declara: "Desde la ascensin HASTA que LA PUERTA SE CERR en Octubre de 1844, Jess permaneci con sus brazos de amor y misericordia extendidos, listo para recibir y abogar por la causa de cada pecador que venga a Dios por medio de l. El da dcimo del mes sptimo de 1844, pas al Lugar Santsimo, donde desde entonces ha sido un misericordioso 'sumo sacerdote sobre la casa de Dios. O.RL. Crosier, dijo: "Yo guard el sbado por casi un ao, ms o menos en 1848. En 1846, yo expliqu la idea del Santuario en un artculo en una edicin extraordinaria de Day Star, Cincinnati, Ohio. El propsito de ese artculo fue el de apoyar la teora de que la puerta de la misericordia se haba cerrado, una teora que yo, y casi todos los adventistas que haban adoptado los puntos de vista de William Miller, habamos sostenido desde 1844 hasta 1848. S, yo s que Ellen G. Harmon - ahora la Sra. White - sostuvo la teora de la puerta cerrada en ese tiempo". Ellen White coloca la doctrina de la "puerta cerrada" como la enseanza central de la iglesia, el mensaje del testimonio de Jess. "All se me mostr que los mandamientos de Dios, y el testimonio de Jesucristo, en relacin con la puerta cerrada, no podan ser separados..." Ms adelante en el mismo artculo, un ngel le describe a ella la condicin de los pecadores: "El ngel que me acompaaba me invit a mirar si haba afn por las almas de los pecadores, como el que haba antes. Mir, pero no pude verlo, porque el tiempo de la salvacin de ellos haba pasado (Present Truth, Sept.1849). Ellen White escribe en una carta en relacin con la revista ThePresent Truth: "... las lneas que se estaban publicando fueron escritas en el Espritu de Dios, y regocijaran los corazones de aqullos que confan, y Satans saba que ello hara dao a su causa porque se vera por estos testimonios que la mayor parte del pueblo adventista una vez crey, como nosotros, que haba una puerta cerrada en 1844. Y tener la verdad clara y limpia en el papel... hara que muchos se decidieran por la verdad y que tomaran una posicin firme e inquebrantable en favor de Dios y su verdad" (Ms 7, 1850). "Entonces vi que Jess oraba por sus enemigos, pero que esto no debera hacernos o llevarnos a orar por el mundo impo a quien Dios haba rechazado. Cuando l oraba por sus enemigos, haba esperanza para ellos, y ellos podan beneficiarse y salvarse por medio de sus oraciones. Y tambin despus de que l actu como Mediador en el compartimiento exterior en favor del mundo entero. Pero ahora su Espritu y su simpata han sido retirados del mundo, y nuestra simpata debe estar con Jess y quitada de los impos -- Vi que los impos no podan beneficiarse de nuestras oraciones ahora -- Entonces vi lo relacionado con nuestro prjimo. Vi que la Escritura no quera decir que deberamos amar a los impos a quienes Dios haba rechazado, sino que se refera a nuestros prjimos en la familia, y no se extenda ms all de la familia. Nuestros prjimos, a quienes deberamos amar, eran los que amaban a Dios y le servan."Camden Vision. "Si retrocedemos a un perodo de entre seis y nueve aos, encontramos que los creyentes en el mensaje del tercer ngel eran pocos en nmero. La mayora de nuestros puntos de vista sobre la obra delante de nosotros eran entonces vagos e indefinidos. Algunos todava se adheran a la idea adoptada por el cuerpo de creyentes Adventistas en 1844, con William Miller a la cabeza, de que nuestra obra a favor del mundo haba terminado, y de que el mensaje estaba limitado a los de la fe Adventista original. Tan firmemente se crea esto, que a uno de nosotros casi se le neg el mensaje. El individuo que lo present tena dudas sobre la posibilidad de la salvacin para el interesado porque no haba estado en el movimiento de 1844. Los individuos viajaban decenas y hasta cientos de millas para presentar la verdad a una o dos personas que haban sido creyentes en el primer mensaje."-Review No. 3, Junio 11, 1861. J. H. Waggoner, James White, J. N. Loughborough, John Byington, Joseph Bates, J. B. Frisbie, M. E. Cornell.