n

general, son equivocadas. Todos dedican sus mayores esfuerzos a conjeturar cunto aumentarn los precios y cmo hacer para no perder en el reparto de la torta, de tal manera que los precios dejan de transmitir informacin acerca de los movimientos de la oferta y la demanda, o lo hacen de manera imperfecta. Consideremos por un momento las variaciones de precios registradas en el pas durante el pasado mes de febrero. Segn lo manifestado por diversos funcionarios, la parte sustancial de dicho incremento se debi a la variacin del precio de la carne. Aunque se trata de un solo bien, y los precios de los bienes industriales se hayan mantenido relativamente estacionarios, la carne tiene un peso muy grande en la composicin de la canasta familiar. Puede discutirse si ese peso es o no real. Al fin y al cabo, la estructura de la canasta familiar se estima en base a encuestas realizadas hace ms de diez aos y refleja los hbitos de consumo de un "hogar promedio" de dudosa existencia. Sin embargo el ndice de precios al consumidor es considerado EL PARAMETRO (con mayscula), una suerte de nmero rector de todas las actividades econmicas que nadie tiene tiempo o posibilidades de discutir puesto que todos lo emplean para calcular, pronosticar y negociar sus ingresos. Resulta as que el precio de la carne -cuyas variaciones a menudo dependen de cambios climticos caprichosos- determina una parte sustancial del nivel de precios del sistema en su conjunto. Anlogamente, Roberto Frenkel ha demostrado en un reciente trabajo, "La dinmica de los precios industriales en la Argentina" (Ed. Estudios Cedes), cmo la incertidumbre generada en los empresarios por las devaluaciones-shock los impulsa a incrementar su tasa de ganancia o mark-up por unidad. Se trata de un proceso circular, de retroalimentacin, por el cual un incremento de la tasa de inflacin produce un aumento de la incertidumbre y ste un aumento del mark-up que, a su vez, estimula la inflacin. En trminos ms generales:la economa es el reino de las profecas que se cumplen a s mismas. El remedio no consiste en confeccionar una nueva encuesta sobre el consumo familiar y probar que la carne tiene actualmente un peso menor liberando de esa manera al nivel general de precios de la evolucin de la oferta y demanda de un producto tan caprichoso (aunque esto pueda ser una propuesta atendible). Tampoco se trata de crear, como lo hiciera Martnez de Hoz, un ndice de cos-

to de vida "descarnado" que, a todas luces, resultar inverosmil. La hiperinflacin es sntoma de una crisis generalizada de las relaciones entre los agentes econmicos, de una regresin a la guerra de todos contra todos que afecta no slo a los precios monetarios sino tambin a las comunicaciones sociales en su conjunto. La nica solucin -tal como se perfila en estos das- es la concertacin poltica entre sindicatos, empresarios y gobierno. Sin embargo esta concertacin se diluye cada da que pasa debido, tal vez, a que el radicalismo est ms preocupado por restaurar el aspecto legal de la democracia que por el consenso y la negociacin. O bien, porque al gobierno del Dr. Alfonsn le resulta difcil escapar a las trampas del presidencialismo, que otorga al Poder Ejecutivo un papel tan relevante como vulnerable en las coyunturas crticas. El Dr. Juan Gaillard -otro de los economistas entrevistados, quien es, adems, periodista econmico y un agudo analista de los diarios- sealaba otro caso significativo de convergencia entre los fenmenos econmicos y comunicacionales: el pequeo escndalo en torno del cierre de la economa. Hace algunos meses la mayora de los economistas -por ejemplo, Dagnino Pastare, que es insospechable de simpatizar con el radicalismo- estimaba que no deban esperarse grandes variaciones en la cotizacin del dlar paralelo. Sin embargo, el equipo actual del Ministerio de Economa empez a ser presionado sistemticamente por los medios con el latiguillo de que carecan de un programa o plan orgnico, tanto para reactivar la economa del pas como para renegociar la deuda externa. Como una salida a esa situacin el ministro Grinspun ensaya una jugada comunicacional: dejar filtrar informacin sobre la posibilidad de que el pas pagara sus importaciones al contado y cerrara la economa en caso de que los organismos financieros y los bancos privados internacionales pretendan imponer al pas condiciones muy duras. Esta hiptesis de trabajo -manifiestamente absurda, segn se ver ms adelantetermin recalando en las pginas de' 'La Nacin" . Pocos das despus reapareci en las pginas de un diario manifiestamente opositor al gobierno, "Ambito Financiero", pero bajo otro aspecto: ya no se trataba de una de las alternativas consideradas por las autoridades econmicas para defender al pas de la voracidad de sus acreedores internacionales, sino de

un plan ultranacionalista que deba ser parado, ms cercano a una propuesta del MAS o del PC que de un partido liberal. Surgi as el fantasma del cierre de la economa, que no tardara en encontrar su eco hasta en las vietas cmicas de Landr. Por otra parte, algunos legisladores radicales -que al parecer entienden ms de maniobras ideolgicas que de economa- encontraron en ese "proyecto" una nueva bandera para probar que el radicalismo es el tercer movimiento histrico y se lanzaron a hablar del cierre de la economa como de un hecho posible, aumentando as el pnico de los empresarios y crculos financieros. Al final, la ola amenaz ahogarlos a todos y el ministro y su equipo se vieron obligados a deshacer con nuevas declaraciones la torpe jugada lanzada por ellos mismos afirmando que jams haban pensado 'C:1 cerrar la economa, que la Argentina -si bien no va a aceptar imposiciones que acenten su recesinest dispuesta a negociar y a pagar. Paralelamente el "Clarn" -que supo conservar un poca de cordura- aclaraba que ese "proyecto" no poda haber existido porque todo el mundo sabe que los fondos en divisas que el pas obtiene de la venta de la cosecha son fcilmente embargables por los acreedores. Superficialmente todo lo ocurrido puede interpretarse como una tormenta de palabras o una comedia de enredos. Pero lo dramtico es que, dada la inestabilidad que caracteriza la percepcin del sistema econmico que los agentes econmicos tienen en este pas, la tormenta de palabras tuvo efectos reales. Los importadores y otros "inversores" dedujeron de la supuesta amenaza de cierre de la economa que deban adquirir dlares, para cubrirse o para especular, resultando as en apenas dos semanas un incremento tan elevado como inesperado de esa divisa; incremento que ahora resulta imposible revertir. La moraleja del ejemplo planteado por Juan Gaillard es simple: en un mundo donde el horizonte econmico est manifiestamente acortado y deteriorado, las repercusiones de las declaraciones de los funcionarios sobrepasan toda previsin y los medios juegan un papel protagnico que sera impensable en un sistema econmico ms estable. Operar eficazmente en tales condiciones exige de las autoridades econmicas y monetarias especial cautela y, en especial, una programacin de las comunicaciones de la cual, desgraciadamente, parecen carecer los funcionarios del gobierno.O
El Porteo, Abril 1984 - 47

...

I~--------------------~~~~~~~~----------------SUPLEMENTO ESPECIAL

La Responsabilidad
de los Pueblos
n un reciente artculo de CIarfn (13.2.84) titulado "La responsabilidad de los pueblos" , Rodolfo "M. Terragno afirma: "Ante el inminente juicio de IQaus Barbie los franceses bao comenzado a temer que al acusar al criminal con el ndice, se acusen a s mismos con los cuatro dedos restantes" . A partir de all y analizando el caso de Francia (con alguna cita dura, por ejemplo: 'Francia fue una de las ms dciles provincias de Alemania") y en parte el de. los. EE.UU. (responsabilidades sociales por los bombardeos indiscriminados en Europa, por Hirosbima YNagasaki, por Vietnam) Terragno lanza algunas afirmaciones generales que exceden la reflexin sobre el mito de la resistencia fraDCesa,y que publicadas en el mayor diario de la Argentina coblan significados precisos. Hacia aqu. Dice Terragno: "No hay dictaduras ni ocupaciones exitosas donde no hay una conplicidad ms o menos vasta", o tambin: "El colonasmoes una condicin necesaria de toda opresin". A partir de esto explora ciertas lneas: 1)"'U118 tencleilda de la _edad (cuando cesa la opresin) a la autocompasin, a l\amnesia selectiva y a los mitos (el mito de la resistencia francesa ser;a un.ejemplo) y tambin a la .generacin de una ilusin: la de que los ~tadore$ gobernaron contra la volun, tad de"todos; 2) la neeesIdad de mitos 'es cierto que cuando un pueblo emerge " de un periodo de horror, una ficcin unifICadora puede ser mejor que una

verdad disgregante; 3) el aprendizaje real: "de-todos modos los pueblos -como los individuos aprenden tanto de sus miserias como de sus glorias y no pueden prescindir de las unas y de las otras. La verdad, aun tomada de las historias oficiales, permanece en el subconsciente colectivo y emerge, por ejemplo, ante la captura de Barbie ... Una sociedad no puede fugarse de su propio pasado. La historia -Ophuls tiene.razn- es un tejido continuo" (Opbuls es el director de la prohibida pelcula francesa La tristeza y la pena, que desmitifica la resistencia). Esta simple y parcial sntesis del trabajo de Terragno tiene el doble objetivo de, por un lado, retomar el tema, ya que publicado en un diario como CIarfn sera esquizoide dejarlo pasar como una simple reflexin sobre la resistencia francesa, habiendo pasado en la Argentina lo que pas; y por otro lado, avanza precariamente en el anlisis de los conceptos de la historia, del hombre, de la responsabilidad social, no desde los conceptos abstractos y generales, las verdades universales, sino desde nuestra propia experiencia concreta que no ha sido, por cierto, ni la de Alemania ni la de Fraricia. Y ms ahora que ciertas afirmaciones -no me refiero a Terragnosobre la responsabilidad de los pueblos se mueven superficialmente. Sobre esto intentan algunas reflexiones en este nmero Osear Landi, Jorge Rivera y AnJbal Ford.O

A.F.

48 El Porteo, Abril 1984.

iento que la tesis de la responsabilidad de los pueblos, de la responsabilidad global de la sociedad argentina en los hechos del proceso se maneja, con frecuencia, de manera imprudente e irrespetuosa. Venga la afirmacin de Bignone o de Sebrelli: "la responsabilidad de la sociedad argentina en las matanzas es indiscutible" afirma ste en La Gaceta. Y estos juicios, a pesar de sus diferentes orgenes, me suenan autoritarios, unilaterales, elitistas: dicotomizan y descontextualizan los hechos al mejor estilo fascista; desprecian totalmente la opinin del pueblo; y juegan con un concepto de responsabilidad que, o lo diluye todo, o que bien puede volver a terminar en un fusil o en el suicidio. En primer lugar, dira que transformar el concepto de responsabilidad popular en una entidad total y absoluta, no contextualizada ni humanizada, es una concepcin que pertenece ms a ciertos intelectuales que al pueblo. Por cierto sera ms lgico que el pueblo juzgara su responsabilidad con sus propios parmetros y no con criterios externos. Criterios, filosofas, que tambin subyacen en los ms crudos proyectos de represin. Una figura como Domingo Faustino Sarmiento, ms que negra, contradictoria, entronizada en todas las escuelitas, le escriba en 1844 al general Toms Brizuela (y tambin en nombre de alguna responsabilidad): "Es menester el terror para triunfar en la guerra. Debe darse muerte a todos los enemigos, y no tener consideracin con nadie. Es necesario desplegar un vigor formidable. Todos los medios de obrar son buenos y debern emplearse sin vacilacin alguna, imitando a los jacobinos de Robespierre' '. Podra haber sido la frase de algn general del Proceso, de algn economista monetarista metido a asesor de guerra, o de algn terico de los bombardeos de 1955. Lo cierto es que no es fcil juzgar la responsabilidad de los pueblos frente a los muchos y "pesados" proyectos de represin y muerte o achicamiento que sufri la Argentina a lo largo de su historia. Del Ghioldi del "se acab la leche de la clemencia" o el Alsogaray que pide en los das de Viola que se proscriban siete millones de argentinos, a los economistas que denunciara Aldo Ferrer que proyectaban una Argentina de dos millones de kilmetros cuadrados y diez millones de habitantes.

dicales sino tambin del corte de todo flujo comunicacional e informacional, y no me refiero aqu slo a las privilegiadas listas negras, sino a la presin sobre microrreuniones, edicin de volantes, comunicaciones culturales, a la violacin de la correspondencia privada, etc. Es lgico que frente a tamao ataque, desconocido en sus dimensiones, sin muchos antecedentes en el mundo, el pueblo eligiera ciertas estrategias de sobrevivencia. (Y aqu descartemos esa tramposa valorizacin que hace que un Por Anbal Ford Robin Hood sea ms valioso que un pa'---------------- dre de familia que se encierra para mantener no slo a sus hijos sino tambin su Cmo debi o deba enfrentar el pueblo argentino -trabajador, constructivo, identidad). Tampoco eran tiempos de levantarse contra el gobierno como susolidario, partidario de una transformacedi con las insubordinaciones radicacin pacfica- estos descomunales proyectos de destruccin? No con conles de los '30, despus de la trampa de las elecciones de 1931; ni para seguir a traestrategias de exterminio. Al mismo Lpez Rega lo voltearon los propios pealgn general Valle, ni de hacer un 17. Aqu la situacin era otra. Siguiendo ronistas en la plaza, sin armas. viejos aprendizajes provenientes del raPor eso estas cosas hay que verlas con .dicalismo, del peronismo, de viejas y ms cuidado, con ms humanidad. nuevas lneas nacionales y populares, en "Adems de lo que sufrimos, que nos parte decidi "desensillar"; no ir al suiculpen es un poco macabro. De ninguna cidio porque la vida siempre vale a pesar manera somos culpables, se ha sufrido mucho, en silencio ... no creo que haya de lo que piensan los tericos de la que revisar la sociedad toda" dice Mara muerte -de la derecha y la izquierda-, guardarse en los hogares catacumbas Elena Walsh. Razonamiento que habra que describiera Castieira de Dios; busque llevar a un plano ms poltico, ms car, inventar nuevas formas de comuniobjetivable. Por lo menos para parar la cacin, de microsolidaridad, de poltica mano de .aquellos que juzgan el proble(como sucedi en Chile, en Brasil y bajo ma desde la mquina binaria y culposa del racionalismo iluminista, de esa filotantas dictaduras), de volverse impermeable frente a los millones de dlares sofa que ya tantas cagadas produjo en la que Martnez de Hoz gastaba para camcultura del hombre. biarle la identidad al argentino histrico Porque parecieran dejarse de lado ciertas reflexiones que es necesario, pay que se los llev el viento (o alguna ra hablar de la responsabilidad de los agencia internacional); que gastaba creipueblos, integrar o ir integrando. Como do en esa concepcin manipuladora y ser: el impacto social de un ataque terro- . autoritaria que supone que al pueblo argentino, que a su fuerte impronta naciorfico, inmovilizador, desmesurado nal, yrigoyenista y peronista se le puede contra la sociedad en su totalidad: desa"lavar el cerebro" para transformarlo pariciones, torturas, destruccin de las en el hombre del mercado, en el ciudafuentes de ocupacin, del ingreso, de los dano "comprix". Y muchas cosas ms proyectos de desarrollo, brutal desasistencia social, escolar, sanitaria. O: la que el tiempo ir demostrando. Porque situacin de ese pueblo con un proyecto seamos humildes: todava nos falta munacional, el peronista, en crisis; descocho para conocer todo lo que nos fue locado por las vanguardias que pretenpasando por "adentro" y entre nosodieron representarlo y que le cerraron el tros, a los argentinos, durante estos camino de la responsabilidad civil, mal aos. interpretado por los polticos o mejor Por eso cuando el pueblo pudo salir, dicho con un dbil y perdido ejercicio de apoyado o no por entidades del exterior, lo poltico a raz de los aos de presin sali. Las movilizaciones, los derechos imperialista, golpes militares y proshumanos, la "retirada" del 16 de dicripciones. O tambin: el efecto sobre la ciembre, el "dilogo" con Galtieri, las organizacin social no slo de la prohiafiliaciones masivas y muchos hechos bicin de las actividades polticas y sinms fueron dando muestras de que el

DEJENSEDE JODER CON EL PUEBLO

El Porteo. Abril 1984 - 49

pueblo ni era culpable, ni era colaboracionista, y que no haba sido destruido. [ y esto, y ms all de la manipulacin frustrada, a pesar de las presiones con, cretas sobre su vida cotidiana que a travs del miedo, la desocupacin, la superexplotacin econmica lo haban forzado a adoptar -y no sin bronca-, pautas de supervivencia negativas o regresivas. Pero que no afectaron lo central y que se irn revistiendo a medida que salgamos de la asfixia econmica. Porque nadie puede afirmar que la miseria volvi crpula al pueblo argentino. Todo esto forma parte de historias mayores que iremos procesando junto a los caminos que encontremos para la reconstruccin y la unidad nacional. Y llevar tiempo. No hay formas de justicia claras para muchos planos de este , ataque tan tremendo al hombre, a una

cultura, a un pas. Y esto exige hablar de responsabilidades tal vez en nuevos trminos, posicionando problemticas, revisando concepciones, desde un lugar donde quizs la revalorizacin de lo ""0ltico -tan deteriorado y anquilosado en nuestro pas- sea un hecho central. Y lo poltico implica entre muchas cosas un anlisis ms concreto de nuestra sociedad desde sus propias categoras filosficas, ticas e histricas Fuera de esas miserias comparativas, que, por ejemplo, mimetizan al pueblo argentino con el proceso y a ambos con la Alemania nazi, caso por cierto muy diferente. El nivel (le informacin" de consenso que hubo en la Alemania nazi, documentado por Hannah Arendt en Totalitarism, ni de lejos existi en la Argentina. Y el Proceso no pudo constituir polticamente ni una migaja. Pero la comparacin sigue gustando. Sobre todo afuera. Por-

que los proyectos argentinos ya desde el siglo pasado molestan a las grandes potencias. Y a sus personeros. Porque es bien sabido que en nuestro pas, cuando un hombre de pueblo, sobre todo si es peronista, se enoja, es fascista, cosa que tambin le sucedi a los yrigoyenistas. y cuando se enoja un seor del otro lado del pueblo es un hombre digno y respetable. Y esto a pesar de aquella vieja afirmacin de don Jos Hernndez, que crea en la nobleza de su gente: "El partido que invoca la ilustracin, la decencia, el progreso, acaba con sus enemigos cosindolos a pualadas" . S, como seala Terragno, siguiendo a Ophuls, la historia es un "tejido continuo", pero no metamos todo en la misma bolsa, porque para ciertos intereses ese tejido continuo va hacia una trama muy diferente de la que anhela el pueblo. O

a tesis es impecable: ningn rgimen autoritario se puede instaurar y mantener sin contar con alguna forma de apoyo en la sociedad. Adems, hoy se la puede enunciar en medio de condiciones que le son favorables, que hacen verosmil la crtica a las concepciones que sostienen, en su ncleo ms ntimo, que el pueblo es intrnseca y permanentemente virtuoso. En efecto, lo que genrica e imprecisamente podemos denominar como pueblo, no se manfiest en la escena poltica de los ltimos aos a travs de las formas espectaculares de los grandes movimientos sociales. Tampoco se presenci el despliegue de vigorosas organizaciones polticas ni la formacin de contraculturas o slidas acciones colectivas que nutrieran por la positiva a un proyecto nacional integrador de las grandes mayoras (y no slo por oposicin al gobierno militar). En cierto sentido, se podra afirmar que el colapso del Proceso fue generado por sus propias acciones; enredado en su lgica tuvo una cada de "arriba hacia abajo" . Luego de la guerra de las-Malvinas, la reocupacin de la vida pblica y de las calles por parte del pueblo se canaliz, preponderantemente, en algo as como el renacimiento del acto _ poltico, en los que se tejieron viejos y nuevos nexos de sentido, de lenguaje entre oradores y pblico. Ya en el rgimen constitucional, el ideal democrtico se reduce, en amplios sectores, al ejercicio de una especie de sentido comn de "lo posible' , , imaginado y marcado por aos de fracasos, represiones, sufrimientos y atribucin desde el estado de culpas sobre la sociedad; y que tiende a remover lo menos
50 - El Porteo. Abril /984

posible al pasado inmediato. Por otra parte, en el mundo asistimos al eclipse de ideologas y ticas colectivas de fuerte acento transformador, que posean seductoras cargas de utopa. La tesis es convincente, pero se va tornando borrosa cuando se intenta avanzar en la descripcin y el anlisis de esas formas de aval o de complicidad anidada en los pueblos. Faltan palabras y conceptos para discriminar situaciones y responsabilidades. Obviamente, no es lo mismo convivir con el represor ayudado por una serie de recursos inconscientes (negacin, olvido, racionalizacin) que golpear a las puertas de los cuarteles para alimentar aspiraciones golpistas. Para hacer del problema un tema pensable, debatible, que nos -ayude a entender mejor las cosas, es necesario un anlisis matizado, que no olvide en la descripcin de estados de nimo o de "personalidades" autoritarias o democrticas la eficacia de un juego poltico muy cruel, en el .que funcionan estrategias, tcticas y recur-

sos de poder diferentes. Que no confunda apoyar una dictadura con las microtcticas de sobrevivencia de los de abajo que, por ejemplo, nos hicieron disfrutar de los goles de Kempes all por el '78 sin sentirnos cmplices con ninguna maniobra de instrumentacin del deporte por parte del gobierno militar. Ejemplo nfimo de un problema ms general que merece que haya gente que nos lo explique: cmo se combina en los argentinos la ms fluida variacin de comportamientos sectoriales y microsociales, las ms diversas astucias al servicio de intereses particulares y coyunturales, segn "venga la mano" , con la constancia por dcadas de las identidades polticas del peronismo y el radicalismo en el pueblo. Permanenecia que admite reconocer cambios a travs del tiempo de lo que es ser radical o ser peronista, pero que siempre oper como lmite para los ensayos autoritarios que intentaron dotarse de una base de masas activa (se entiende que no entramos en la consideracin de los esfuerzos que a tales efectos realizaron

algunos hombres y sectores de las lites polticas del pas). Como seala agudamente Terragno, en la vida de los pueblos se producen olvidos selectivos que posibilitan la difusin de ficciones unificadoras, de mitos que cohesionan autocompasivamente. Pero tambin cabe discriminar ciertas situaciones nacionales. La Argentina no presenta, en su corta historia como pas, civilizaciones anteriores a la conquista espaola que hubiesen posedo una consistencia como la inca o la azteca (por no referirnos a obvios ejemplos de la historia europea). Territorio de amplios espacios vacos, el Estado debi, incluso, traer parte de la poblacin para llenarlos. Sus espacios institucionales, por otra parte, muestran una larga crisis poltica, que seala la incapacidad de sucesivos regmenes polticos para constituirse en la mediacin general reconocida por la sociedad. Por ello, las referencias al pasado que encontramos en los discursos no son meros recuerdos de acontecimientos, ingredientes de los rituales y las simbologas de las corrientes polticas. Son algo ms denso. Algo que podramos expresar en la siguiente conjetura: las operaciones discursivas presentes en la poltica argentina tienen como uno de sus objetivos principales la conquista de un conjunto mnimo de referentes que sean vividos por la poblacin como su pasado comn. Cabe realizar algunas aclaraciones al respecto. La construccin de una visin del pasado que sea verosmil y con capacidad de generar identidades polticas, siempre es producto de conflictos entre concepciones y posicionamientos polticos diferentes. No existe, sino como meta virtual y nunca alcanzada, algo as como una visin totalmente compartida del pasado. Por otra parte, no slo hay diversas versiones de los hechos, sino diferentes memorias grupales, tnicas, subculturales, barriales, corporativas. Cuando nos referimos al pasado comn, hablamos de la posibilidad de concebir a las inevitables diferencias sobre el pasado no como antagonismos "ontolgicos": civilizacin-barbarie; patria-antipatria; incluso entre diferentes "patrias". Hablamos de definidas y firmes tomas de partido pero en el espacio comn, continente de las diferencias, en las que el otro, adversario y distinto, no sea situado inexorablemente fuera del "nosotros". La Argentina tiene un pasado no metabolizado por el presente. Los recuerdos polticos son siempre articulados al combate abierto por la memoria comn que pueda definir las identidades bsicas nacionales. Por ello prevalecen antinomias del pasado, y gran parte de la historiogra-

fa construye prolijas genealogas del bien y del mal con su galera de malvados y de intocables. Vayamos a la puntualizacin de algunos sntomas del bloqueo poltico cultural que esto produce: l.La escuela formal del pas transmite un discurso histrico que se mantiene por inercia, por lo menos, desde 1910. Y la fecha ms reciente a la que se llega en los programas de estudio, sobre todo en la primaria y en la secundaria, se acerca a 1920, ms o menos. 2.La destruccin de documentos histricos y de archivos se acentu en los ltimos aos; consumndose, a veces por motivos polticos, a veces por simple desidia y abandono. 3.Desde 1811 hasta la actualidad se han decretado nada menos que 27 amnistas polticas, incluida la (auto) amnista que el Proceso otorg el ao pasado a las Fuerzas Armadas y de seguridad. La palabra amnista deriva del griego amnesia, carencia de memoria o, ms sencillamente, olvido. Toda ley de amnista supone un absoluto "olvido voluntario": suprime la pena y tambin lo punible de la accin delictiva. La amnista, para ser legtima, supone un pacto de reconciliacin nacional, un acto de reconocimiento mutuo que por cierto no ha sucedido 27 veces en 172 aos. 4.Las mutuas frustraciones polticas hicieron que las referencias al pasado del discurso poltico se agotaran en sucesivas operaciones sobre la memoria del otro, cuyo efecto principal fue la produccin de determinados olvidos. Indigesti6n de pasado que explica el xito de la afirmacin "los argentinos tenemos poca memoria", cuando, en realidad, estamos todo el tiempo discutiendo en el terreno del recuerdo. S.Todo esto gener6 actos patol6gicos, repudiados por la ciudadana, pero emergentes de una situacin general. Actos que parecieran estar regulados por la siguiente lgica: si un grupo social o poltico mantiene su memoria a pesar de las operaciones de olvido ensayadas sobre l, se le roba el objeto del recuerdo (el cadver de Rosas hace ms de un siglo que no puede regresar al pas, el de Evita estuvo varios aos en el exterior, robado luego del golpe de 19S5, los Montoneros "secuestraron" el cadver del general Aramburu). En otros paises existen dispositivos relativamente estables de defensa y mantencin de los' mitos y ficciones unificadoras; aunque tarde o temprano reaparezca el dato olvidado, se desencadene una crisis en la cultura nacional y la sociedad se encamine hacia la elaboracin de otro imaginario colectivo. En la Argentina hay una multiplicacin de dispositivos diferentes y la batalla por la memoria articula a los

debates sobre los ms diversos temas (inflacin, divorcio, ley sindical, etc.). Estn en cuestin hasta las sedes legtimas de la memoria de los argentinos. D6nde resid-s ren verdad: en una computadora del Estado, en un silbido que sirve de sea cmpli- . ce entre dos transentes ocasionales por la! calle, en el discurso de un diputado memo-. rioso, en el pauelo blanco sobre la cabeza de una anciana? Volvamos al planteo in-, cial. Nuestros recursos para pensar el tema: de la "responsabilidad de los pueblos" son demasiado precarios en relacion con su importancia. A cuestin es fundamental' y de su progresiva comprensin depende. que no recobren fuerza en la palabra pblica dos visiones polarmente err6neas: la 1 que distingue de forma maniquea buenos y I malos (en este caso: el Estado es el autoritarismo y la sociedad y el reducto de la '. democracia) y la expresada en la formula "la culpa es de todos" (infaltable en el discurso militar de la etapa ag6nica del' Proceso). Es ms, se puede aceptar la frase y tomarla como una conclusin y no como lo que es.un punto de partida para el anlisis, y transformarla en algo as corno una racionalizacin complaciente de cierta corrida hacia el centro o la derecha de una sociedad que no pudo elaborar los duelos' de una guerra interna atroz y de otra externa catastrfica.' y ahora, luego de hacer referencia en un' comienzo a las concepciones que sostie- nen en su ncleo ms ntimo que el pueblo, es intrnseca y permanentemente virtuoso., nos acercaremos peligrosamente a las mismas tratando de recuperar cierto hilo de anlisis. Los pueblos tambin tienen sus propias tcticas para posicionarse en cada, circunstancia histrica, incluso en las que les son desfavorables: formas de resistencia no visibles en la escena poltica, ambigedades frente al opresor (los conforman. gente poco confiable), cierta sensibilidad, especial para hacer de la cultura popular un, territorio de elaboracin del sentido de la' vida que se escapa a toda represin o medida administrativa del Estado. Si observa': mos con detenimiento las cosas, lo confor-' man los sectores sociales desde donde suele volver lo olvidado, desde donde, a la, larga, se vulneran los ms sofisticados dis-j positivos del olvido y del dominio. No por una esencia virtuosa que los constitura., sino por una posicionalidad social y cultu-, ral que sigue vigente a pesar del declive de las utopas que encontraron en ella el seo, creto de la redencin del gnero humano. "La responsabilidad de los pueblos" ," una frase que, aunque no lo parezca, tiene: una veta optimista. Si la llevamos a su' ultima instancia, sin pasar de una concep-l cion del pueblo como esencialmente bue-"
El Porteo. Abril 1984 51

no a otra que lo entiende como esencialmente malo, ella atenta contra el punto de apoyo del dignostico neoconservador que justific -y justificara en el futuro- a los golpes de Estado, porque son inevitables dado el tipo de funcionamiento de la sociedad argentina. Y que postula que, en caso de quererse evitar situaci6n tan desagradable, la nica alternativa es la creacin de xiste, en algunos crculos, una tendencia bastante generalizada a sostener que las masas se comportan de manera perversa frente al poder. No slo son explotadas y sometidas, sino que adems cabe reprocharles su sumisin y sus complicidades con los factores de poder. Las masas parecen no tener remedio, desde el punto de vista de la/conciencia histrica, y su conducta bsica consistira en transigir en un punto de la cadena para producir mitos compensatorios en el siguiente. Esta sera su idea de continuidad histrica, y de ah que se hable de "responsabilidad" e inclusive de "complicidad" de los pueblos con sus opresores. Si la historia no es una ciencia exacta, algunos cientficos sociales tratan, por lo menos, de impulsarla a comportarse como tal, rechazando la incertidumbre y si es necesario la propia complejidad de lo real. Hacia comienzos de la dcada de 1930 los socilogos y psiclogos de la Escuela de Frankfurt imaginaron una hiptesis seductora para explicar los avances del nazismo, fundada en el autoritarismo introyectado en la sociedad alemana por la estructura familiar. La demostracin de los hombres del Institut fr Sozialforschung tena cierta "elegancia" cientfica, e inclusive trataba de suturar la fractura ideolgica entre la Historia como el continuo de la lucha de clases, tal como la propona Marx (que en el fondo subestimaba el papel de los factores subjetivos) y la Historia como perpetuacin de caractersticas genricas del psquismo humano, segn sostena Freud con una dbil comprensin de la estructura social y de las clases. Pero las hiptesis de Reich, Horkheimer, Adorno y Marcuse, con su linealismo psicologista y su sobrevaloracin del papel "mediador" de la familia respecto de la estructura de dominacin de la sociedad, parecan no incluir en la idea del continuo histrico la ponderacin de factores reales que a la postre resultaron decisivos para el ascenso de Hitler, entre ellos: el carcter de las coaliciones y compromisos de la Repblica de Weimar entre 1924 y 1933, el enorme podero poltico y sindical de la socialdemocracia alemana y sus trgicas defecciones, la fuerza del Partido Comu-

un significativa fuerza poltica de derecha (o pdicamente llamada de "centro"), que ayude a conformar un rgimen poltico ms equilibrado y evite que los militares se vean obligados a intervenir en poltica de manera directa para rescatar valores que consideran amenazados. El reconocimiento y la crtica de los componentes autoritarios o conservadores

presentes en las culturas polticas de las amplias mayoras es condici6n necesaria para una asunci6n ms plena de la ciudadana social y poltica que madura en la historia de sus luchas. Con ello, los pueblos asumimos nuestras propias responsabilidades y clausuramos brechas por donde se filtran los discursos y las proclamas de los "salvadores de la patria". O cana de los aos' 40 y '50, sobre la base de datos e inferencias que ms tarde resultaron de dudosa confiabilidad terica y emprica, al tratar de explicar ciertas" desviaciones" del comportamiento de ciudadanos y consumidores en trminos de incidencia del pensamiento autoritario (Shils), de implementacin de mecanismos "no racionales" (Parsons), e inclusive de patrones "sub-racionales" (Lipset), todo lo cual permiti legitimar (de manera errneamente unidimensional) una interpretacin de la historia social regida conceptualmente por las ideas de la manipulacin demaggica, el ilusionismo poltico, el oportunismo masivo, la disponibilidad de las masas y el desplazamiento de lo marginal. Interpretacin que sirvi como modelo para muchas despistadas versiones locales y que deriv, al cabo, en una de las crisis ms sostenidas y complejas de la historia de las ciencias sociales. La teora del consentimiento es tributaria, en gran medida, de las hiptesis piscolgicas del super yo cultural y de las hiptesis de la manipulacin, como violencia subliminal que nos hace sentir "libres" para aceptar lo que objetivamente nos convierte en "esclavos". Pero nosotros conocemos, al propio tiempo, por nuestra experiencia histrica y por la dinmica de las luchas populares en la Argentina, las limitaciones reales de la manipulacin y del puro psicologismo, desde el punto de vista del comportamiento de la comunicacin y de la incidencia de las interrelaciones sociales. La experiencia latinoamericana de los ltimos aos demuestra que el anlisis de la Historia no puede manejarse con parmetros tan rgidos como los que proponen los idelogos de lite. A pesar de las tentativas de manipulacin autoritaria y de desinformacin a que fueron sometidos, los pueblos elaboraron respuestas que marcan aperturas y posibilidades de lucha que colocan a la problemtica de la "responsabilidad" en un nivel mucho ms complejo y a la vez auspicioso (desde el punto de vista de los procesos de liberacin) que lo que permiten suponer estas teoras basadas, muchas veces, en una concepcin de la tica social que llev a no pocos errores y tergiversaciones. O

HISToRIA EJEMPLAR DEL

CORNUDO

APALEADO
Por Jorge B. Rivera
nista contrabalanceada por sus errores de concepcin, el significado de Versailles en el contexto de la historia alemana, el desarrollo europeo del fascismo como modelo poltico, el apoyo del ejrcito,losjunkers y el gran capital al nazismo, la crisis de posguerra, con sus secuelas de desocupacin y nihilismo, el crac mundial de 1929 y las derrotas y dificu ltades objetivas del propio partido nazi hasta su final encumbramiento. Ms que a la realidad poltico-social, con sus complejidades y contradicciones, pareci privilegiarse una vieja receta (ya la haba propuesto Nietzsche al hablar del resentimiento como motor histrico de los dbiles) fundada en la idea de las masas como" disponibilidad" sometida a pulsiones y apetitos manipulables demoggicamente. Si las masas, como sostena el pensamiento de la lite, yen el fondo lo corroboraban (directa o indirectamente) Freud, Adler, Reich, Pareto, los "maquiavelistas" , etc., eran impulsadas por sentimientos de inferioridad, conductas irracionales, tendencias a la sumisin y el autoritarismo, entonces se las poda manipular, o se les podan atribuir los fracasos estratgicos y las derrotas provocadas por las inconsecuencias o los fantaseos de los idelogos y los dirigentes. De modo muy parecido se comport una buena porcin de la sociologa norteameri-

52 El Porteo, Abril 1984

CARNAVAL JUJEo

LA FE, EL DoLOR y EL CANTO

ilcara, Jujuy. Febrero de 1984. Alrededor de las 6 de la tarde del martes 21, un lgubre y ensordecedor ruido que bajaba de los cerros que rodean al pueblo, apur los miedos de la pobIocin. De varias casas salieron presurosas algunas mujeres y plantaron, en medio de las calles, varias cruces envueltas en cueros yen trapos embebidos en agua ben-

dita. La prcfunda fe religiosa no exenta de paganismo, repeta una ceremonia de siglos: habffl que defenderse del demonio que bajaba montado en las aguas y el lodo del ro Guasamayo. Pero esta vez la naturaleza no respet nada. A laspocas horas, medio cemenar de viviendas resultaban sepultadas por el alud, y sus hoJRtantespuestos una vez ms bajo

un techo que no era otro que el mismo cielo jujeo. El mismo cielo que --a la semana siguiente--los veta cantondo las coplas del camavaI, tomando la chicha, movindose entre los diJfraces y la harina: habfflllegado otra ceremonia de siglos, uniendo a los hombres en el eterno camaval del mundo. El camavaI del canto Y el dolor. O

El Porteo, Abril 1984 - 53

PLASTICA

e Argentino Contemporneo: una historia .que debe escribirse

Todavia no hay un texto que abarque todo

lo concerniente a la produccin plstica originada en el pas de las ltimas dcadas, desde una ptica ligada a las circunstancias locales.

Juan
54 - El Porteo. Abril 1984

c. Distfano "Figura acostada"

PLASTICA
uando all por el ao '68 se dio aviso de que la pintura haba dejado de existir o que estaba, al menos, en las diez de las ltimas, la noticia se daba de narices con la realidad porque en todo el ancho mundo seguan producindose obras que demostraban lo contrario. De todos modos, argumentos no faltaban para sostener que el hacer manual haba pasado a la historia, desplazado por los "hechos" en vivo, por las experiencias basadas en el espectculo como elemento integrador y que no dejaban tras s objeto concreto alguno; desplazado, en fin, por la transformacin de la materia artstica. Algo despus, ya en los primeros tramos de la dcada siguiente, no quedaba decididamente lugar en las filas de las vanguardias locales y forneas para quienes seguan cubriendo telas con colores, para los que seguan modelando o tallando, o atacaban con cido a una plancha, etc. etc. Era entonces el pretendido reinado de las acciones interdisciplinarias, del arte de la no forma insistir con el uso de los procedimientos tradicionales slo tena que ver con la fabricacin de objetos para consumo, para consumo de quienes eran poseedores de mentalidades tan atrasadas como la de aquellos que producan obras semejantes. El cambio venda otros productos y la cuestin esa de la percepcin sensible ya no corra, no corra, claro, segn los adscriptos a aquellas ltimas tendencias. La actividad sostenida entonces por los otros, por algunos de los realizadores que continuaron manejando imgenes plsticas, pudo y puede llegar a constituir un problema para los empeados en rotular las cosechas artsticas como de una nica bodega, de modo tal que les permita ordenar la historia del arte contemporneo en captulos ceidos a tal o cual corriente esttica. Aun con sus fallas, con sus patentes omisiones, la cosa funcionaba en otras latitudes geogrficas, pero importar la modalidad a un pas en formacin, con tremendas dificuitades para erigirse en nacin independiente que arbitra sus propias formas de vida y de produccin, eso, es como pretender encamisar a un cactus. Las espinas van a perforar la prenda por todos lados y una de esas espinas es, entre nosotros, el memorable Antonio Bemi. El autorde los xilocollages de la dcada del '60, de los Monstruos, La cueva de Ramona o de La masacre de los inocentes, no es, de todos modos, una figura solitaria en aquel perodo. Hay otras, como el Libero Badii de los Muecos, el Bonevardi de las pinturas-construcciones, o el Distfano que en 1968 pasa resueltamente a trabajar con las formas tridimensionales. Otros como Macci, Heredia, lommi, Del Prete, Fomer, o sea que Bemi no es el nico en resistir a semejante reduccin.

Alberto Heredia "El hombre pjaro"

El Porteo, Abril 1984 - 55

PLASTICA

Juan P. Renzi "Mirando el cielorraso"

Pero aquel problema no quit el sueo a la gente joven que empu los pinceles y fue asomando en el panorama plstico argentino a partir de los setenta. La pintura no resucit con esa gente, sencillamente, porque no tuvo oportunidad de morir. Y tiene adems la pintura, la obvia ventaja de permanecer en el tiempo, a menos que haya sido hecha con el propsito contrarie." como ocurri con ms de un trabajo informalista de los cincuenta. En todo caso, de no mediar acciones de tal carcter, es el tiempo quien se encarga de una efectiva seleccin de los valores. Tiene aquella ventaja y, entre nosotros, la desventaja que trae la ausencia de trabajos tericos que se ocupen de su existencia desde una ptica nacional, atenta no slo a los sucesos y circunstancias de ms all de las fronteras, sino a lo que viene ocurriendo en el propio suelo y que en gran medida condiciona a la tarea expresiva. 56 - El Porteo, Abril 1984 Fuera de algunos captulos, de una serie de ensayos sobre determinados movimientos estticos, la o las historias del arte argentino contemporneo estn por hacerse. Hay todava mucho material porque al menos, de esa clase de valores no se produjo un vaciamiento, como ocurri en estos ltimos aos con otros patrimonios de la Repblica, fundamentalmente, con el capital humano. Hay suficiente material en las colecciones pblicas y privadas (sobre todo, en los stanos o depsitos de los museos donde ni siquiera el tiempo pudo ejercer todava su discriminacin: cuadro que no se ve, cuadro que no existe), en los talleres de los artistas, en las galerias,pero distinto ser cuando se trate de revisar parte de lo hecho en los aos sesenta, entre otras cosas, para dar cuenta de las experiencias visuales y de los objetos llevados a cabo por artistas como Renart, Santantonin, Carreira, Surez, Minujin, Ferrari, Plate y otros. Forzosamente habr que recurrir a documentacin de la poca, a fotografas, textos, declaraciones, porque aquellas cosas tampoco fueron hechas para durar o bien muchas de ellas no pudieron ser conservadas dado sus tamaos gigan- ./ tescos. Y los documentos en cuestin no estn concentrados en un archivo, al alcance de cualquier interesado en consultarlos, sino ms bien desperdigados por ah, en manos de particulares especialmente. As que cuanto ms se demore en comenzar el pesquisaje y estudio relativos a la tarea historiogrfica, menores sern las posibilidades de reunirse con los elementos necesarios. O

Hugo Monzn

Lpez Velarde, "El poeta de la suave Patria"

Por Nicols Guilln

afigura y la obra de Ramn Lpez Velarde tienen en Mxico una vigencia popular que no ha logrado ningn otro poeta. Lejos est ello de significar que hayan desaparecido del amor de sus compatriotas ni de los estantes de las libreras los versos de Amado Nervo, de Daz Mirn, de Urbina, de Manuel Jos Othon, de Jos J. Tablada... Pero es que la poesa de Lpez Velarde se nutri del alma mexicana, es su expresin lrica ms universal, ms tierna y al mismo tiempo ms profunda. En definitiva, el Modernismo (bajo cuya ala inmensa se agruparon los poetas que acabamos de citar) fue un fenmeno de trasplante, que expres el espritu cosmopolita de la poca, disperso en muy variadas direcciones y al cual era ajeno el corazn mestizo de aquella tierra. El poema "mayor" de Lpez Velarde, la "Suave Patria", es conocido en Mxico tanto como la Cancin Nacional. Y no slo eso, sino que logra a veces cierta categora de cantera lrica, de la cual se desprende una poesa verncula, no siempre tan sobria y prestigiosa como la piedra original. Curioso: poeta de esa divulgacin en tierra propia, es casi desconocido en el extranjero, de modo tal que son raras las traducciones de sus poemas, con ser la suya una voz autntica, una gran voz. Ramn Lpez Velarde naci en 1888, e115 de abril. Se le suele llamar "jerezano", porque abri los ojos en la ciudad de Jerez, antiguo nombre de la que es hoy Ciudad Garca, en Zacatecas. El padre de Lpez Velarde era hombre de leyes, el licenciado don Jos Guadalupe. La madre, mujer de mucha virtud y

distincin, nombrbase Mara Trinidad Berumen. Joven como era, Lpez Velarde no pudo sustraerse del todo al turbin revolucionario que envolva a Mxico, donde el viejo trono republicano de Porfirio Daz comenzaba a vacilar. Pero su contacto con la revolucin fue espordico, incidental. Recibi, por ejemplo, a Madero (junto con otros estudiantes universitarios) cuando el futuro sucesor de Dfaz visit a San Luis, en la campaa electoral; colabor en su defensa cuando Madero fue preso, y, ya libre el Restaurador, visele acompaarle alguna vez por las calles de la capital. En cuanto a viajes, slo en su propia tierra ... De la provincia a la capital; de la capital a la provincia. Hasta que joven todava, a los treinta y tres aos de su edad, la vida se le apag desesperadamente, en un ataque de pulmona, el9 de julio de 1921. Muri en la calle en que viva, que hoy se llama Avenida Alvaro Obregn y que entonces era de Jalisco. Se le vel en la Universidad y di6sele sepultura en el Panten Francs. Aquel poeta de vida oscura, cuyo nombre ilumina hoy la poesa hispanoamericana, slo dej impresos al morir dos libros: La sangre devota, publicado en 1916, y Zozobra, que apareci en 1919. El minutero, libro en prosa, fue editado ms tarde, en 1923; El son del corazn, con sus poemas pstumos, en 1932. (Cmo era L6pez Velarde, fsicamente? Esta pregunta me asalt muchas veces, y aun dir que conclu por respondrmela a mi modo, impresionado por el carcter de su poesa. Un hombre breve, escurridizo, lleno de puntas ir-

nicas cuando alguien lograba fijarlo en la platina de la curiosidad. Pues no ... Me he puesto a esculcar con el testimonio de algunos de sus contemporneos, y ahora se ver lo que averiglle. Carlos Gnzalez Pea, fundador de Vida Moderna, habla de Lpez Velarde y dice que era' 'un muchacho moreno -escrba en 1915-, fuerte de msculos, sonriente, de ojos ingenuos y vivos ... " Jess Villalpando, citado por Luis Loyola Vzquez, escribe: "Paso indolente y abandonado, como si favor les hiciese a sus piernas para que sustentaran su recia estatura de nio con precoz desarrollo; bigote de impber; frente limpia y alta de joven sin malicia; cejas como nacidas de un poderoso arranque de alas; ojos serenos, nadando en aguas ingenuas de muchacho bobo de pueblo; y esto que es todo l, a donde se asoma su alma con todas las bienaventuranzas y muchos pecados capitales, lo hace con el misterio de la comisura de los labios, con ese gesto indescifrable de la Joconda o de Len XII, de la portada que dibuj para su libro el psic6logo Saturnino Herran. Le o hablar y entonces me pareci distinguir clara y distinta, llena de uncin, insinuante de enseanzas y hasta de enrgicas asperezas de maestro de hermenutica sacra en un seminario conciliar, la voz de un cura de provincia platicando a sus feligreses, en la misa de un domingo de cuaresma, acerca del milagro de los cinco panes ... " . A su vez, otro poeta, ya muerto, Xavier Villaurrutia, que conoci a Lpez Velarde cuando l, Villaurrutia, era un

Contina pg. 85
El Porte/lo. Abril 1984 - 57

lEATRO

Alberto Ure
"Si hay algo

que coloniza, somete o libera la vida de la gente es la .", actuacion "

---------~~-----~~~
2 ~

Alberto Ure, director de teatro, ensayista, ejecutor de innovadoras puestas en escena -Atendiendo al seor Sloane, . Hedda Gabler, Telaraas, etc.- est preparando papa el Cervantes El Campo y realizando diversas experiencias sobre Florencio Snchez, Gonzlez Castillo y otras problemticas del teatro nacional. En este reportaje Anbal Ford y Nora Mazziotti cruzaron con l diversas preguntas relacionadas con la poltica cultural y el teatro nacional que plantean aportes e interrogantes en torno a la hiperjerarquizacin del teatro, la crisis de las vanguardias, el entorno no teatral, Teatro Abierto, el dilogo con las tradiciones teatrales nacionales, la dependencia cultural, el enfrentamiento del teatro independiente con el teatro popular y la gnesis de posibles nuevas maneras de pensar el teatro nacional.
58 - EL Porteo. Abril 1984

TEATRO
cambios ms importantes de las artes que influyen en el teatro conternporneamente. En realidad el brechtismo no ha prendido en la Argentina sino que se ha transformado en una diferenciacin poltica, pero no una diferenciacin en lo especfico teatral. Ahora, por qu esas dos corrientes, entre otras -porque hubo rachas de Artaud, hubo rachas de trabajo colectivo tipo Living-Theatre, etc.-. Se debe a lo que tambin ocurre en otras reas del trabajo artstico: que la Argentina es un pas de importacin directa y que algunas veces trata, con lo que ha importado, de elaborar algo para la exportacin a la medida de los centros productores de cultura. Pregunta: Como decia Jauretche: se trae el catlogo de afuera y aquello de la realidad argentina que no est contempLadopor eLcatLogo se Lodeja ofuera, no existe. Respuesta: Sin duda, si Jauretche hubiera sido espectador de teatro hubiera hecho comentarios ms graciosos que stos sobre lo que significan los stanislavskianos. Mi formacin es con tcnicas importadas, no tengo una formacin espontnea. Por eso es que las he sentido gradualmente ms distantes de m, pero tambin porque las haba adquirido, y porque las ejerca. Es tambin una necesidad absolutamente personal de encontrar un pasado en la Argentina. Pregunta: Con respecto a esa enorme produccin teatral que hubo en la Argentina, espectacular durante las 3 o 4 primeras dcadas, qu recupers de todo eso? En quines penss? Cules son tus modelos, no como paradigmas sino como modelos exploratorios? Respuesta: Bueno, te puedo contestar muy concretamente sobre los autores. El trabajo que estoy haciendo sobre Snchez -y a m Snchez me resulta un autor muy difcilmente leble-, no me atraen sus obras, lo que s me entusiasma es lo que se dice de l. Cuando tom su obra fue porque cre que en la leyenda y de manera muy clara manifestaba un circuito. Es decir, empieza por su ciclo costumbrista, naturalista, sigue con el campesino, el de la vida rea, y termina tratando de que Zacconi lo represente en Italia, tratando de ver cmo se transforma en un autor europeo. Eso me atraa ms que sus obras. No as con Gonzlez Castillo, cuyas obras s son en s mismas motivo de imaginacin. En Gonzlez Castillo me atraa mucho cmo, en la apariencia de una crtica social y de un intento de diseccin de los males sociales, de lo que podra denominarse un teatro conscientemente ideolgico, era capaz de construir situaciones profundamente dramticas y teatrales, ajenas, muchas veces, a sus intenciones ms conscientes. En sus obras sobre el divorcio, sobre los hijos naturales, sobre la influencia de la iglesia, sobre todo un pensamiento laico y socialmente avanzado, hay tambin un material de una violencia espectacular, referida al tema del teatro: la vinculacin entre padres e hijos, los hermanos, la lucha por el poder. Para m el atractivo era la brutalidad de su planteo ideolgico acompaada de un enorme salvajismo dramtico. Y todo con un aire positivista que se convierte en un ingrediente ms del drama, hace que se desarrolle mucho ms. Pero esto no se conoce, como tampoCO hay conciencia de todo lo que signific el teatro en otros idiomas. En Argentina hubo fuertes momentos de teatro en gallego, en distintos dialectos italianos, en idish, que crearon una propia tradicin y una propia modalidad de actuacin bastante atractiva. Yo he tenido la sensacin en estos ltimos quince aos de que hay como una especie de prdida de estas tradiciones. Pregunta: Cul sera la causa para vos? Respuesta: Mir, da la impresin de que se hubiese proyectado no mantener esas tradiciones vivas, y de que hubiera una desesperanza de que eso pudiera interesarle a alguien en el futuro. Da la impresin de que tanto el teatro de colectividades, su relacin con el sainete, del que era contemporneo, las tcnicas utilizadas, en vez de confluir en una continuidad, hubieran literalmente desaparecido. Pregunta: En qu poca considers que eso tiene lugar? Respuesta: En el momento en que deberan haberse mantenido y sintetizado, que es alrededor del '50, es cuando no sucede. Es cuando desaparece un fenmeno teatral notable en la Argentina que son las grandes compaas con modalidades de trabajo y de organizacin colectiva y empresaria muy cuidadosas, de relaciones laborales muy particulares. Van desapareciendo los teatros de colectividad, el repertorio nacional, y se asiste a un fenmeno an inexplorado como es el teatro independiente, cuya funcin todava resulta oscura, no porque haya sido encubridora de nada, sino porque no ha sido pensado qu represent ese fenmeno, qu cost y cules fueron sus resultados.

Lo propio frente al agotamiento y vaco de las tcnicas referidas al teatro

Pregunta: Vos trabajaste sobre "Los invertidos" , una obra critica del olvidado y fomiidable Jos Gonzlez Castillo, y ests trabajando sobre Florencio Sn. chez, cmo dialogs con esa tradicin, que en lo teatral comienza mucho antes? Cmo buscs lo nacional, cmo explors hacia el presente? Respuesta: La bsqueda de ese enganche es hoy, una bsqueda personal. No hay ac una actividad a la cual uno pueda remitirse siquiera como vnculo. El nuestro era un teatro que evidentemente mantena con el pblico una relacin mutuamente vivificante y el ndice lo da la produccin dramtica, nadie escribira esa cantidad de obras como han escrito muchos dramaturgos sin un fluido dilogo con los espectadores. Me inclino por la posibilidad de la recuperacin crtica -porque yo no soy partidario de agarrar una obra del pasado y tratar de hacer una reconstruccin histrica- sino por tomar ese material literalmente como un requecho que uno debe usar para una reconstruccin. Esto yo lo siento como personal, es una necesidad de lo que podra llamarse como agotamiento y vaco de las tcnicas referida. al teatro.
60 . El Porteo. Abril 1984

El teatro independiente es un fenmeno eminentemente antipopular

Pregunta: No pesa ms en la transformacin del teatro, del espectculo, el auge o el crecimiento despus del '30 del cine sonoro, de la radio, medios en que la Argentina es fuerte productora e innovadora, y tambin las transformaciones sociales a partir de 1935, que relacionan a los nuevos medios con la creciente concentracin urbana? Respuesta: S, pero ah el teatro independiente cumple una funcin, el teatro independiente es un fenmeno fundamentalmente antipopular. Eso es seguro. Es un fenmeno fubista, antipopular, reivindicador de una cultura humanista general, importador de tcnicas, despectivo de la tradicin argentina. Tuvo sus espectadores, entre los que yo me encontraba, que nos considerrbamos -actores y espectadores- superiores a los actores y espectadores del llamado teatro comercial. Cuando yo iba a un teatro independiente a ver una obra de

TEATRO
Brecht me senta infinitamente superior a un espectador de Jesus Gomez que daba "La virgencita de madera ... " Nos sentamos parte de otra cultura alejada de la barbarie, de esa bestialidad llamada teatro, que solo era exacerbador de las "bajas pasiones" del publico. Pese a esto, dentro del teatro independiente surge una corriente de teatro argentino, que en sus cualidades dramticas es notoriamente menor a todo lo que lo precede ... cacin concreta en la conducta. Nadie imitara a un novelista. Millones de personas tratan de parecerse a una actriz o a un actor. Si hay algo que coloniza la vida cotidiana de la gente, es la actuacin ... La coloniza, la somete o Hllibera. No hay nada ms que ver las paredes de un cuarto de cualquier adolescente o de cualquier persona. Debe haber muchas menos fotos de Joyce o de Marechal en' habitaciones, que de Menudo. Aquello por lo que existe la actuacin es por la identificacin. Lo que hace un actor es provocar un modelo imaginario de identificacin, de ah que en pases como el nuestro, sea particularmente cuidado que no haya modelos propios.

Pregunta: No considers que tambin se ha sobrevalorado al teatro independiente, al que se lo considera una epopeya renovadora? Respuesta: Claro ... viene a representar obras clasicas ... Es buen teatro, los profesionales iban encantados, la gente aplaude con medida ... En esa epoca, cuando deber-a haber habido un aporte del pensamiento teatral sobre el teatro popular -la comedia, la revista, el sainete-, se desv.an los cursos y quienes deber.an haber tomado eso para enriquecerlo, renovarlo y hasta para modificarlo, se dedican a representar obras de la cultura universal, se separan opositoramente de ese teatro degradado. Cuando yo estudiaba, hablar de los actores comerciales era una burla, hab.a una division tajante. Curiosamente la historia ha sido bastante cruel, porque los pioneros del teatro independiente han terminado trabajando en los teatros mas oficialistas, y siendo mucho ms oficialistas que los actores que anteriormente criticaban. Y si no, agrrese la historia del teatro independiente y vase que sus mejores discpulos terminaron de modelos publicitarios o de actores de los teatros oficiales.

Entre Otelo y Gonzlez Castillo

Pregunta: Qu es lo que ands intentando? Respuesta: Estoy por empezar a hacer
un espectculo sobre Florencio Snchez, con actores de La Plata. No es un trabajo sobre escenas de Snchez, sino sobre textos, sobre frases de Snchez y sobre las distintas maneras de hablar de Snchez: la ciudadana, la naturalista, la rea, la gauchesca, la literaria. Y despus voy a dirigir' 'El campo" en la Comedia Nacional. Y adems, hay una vieja preocupacin por Otelo. Yo siempre me pregunt qu pasaba con los modelos del teatro entre comillas universal pensado desde lo nacional. Lo cual no quiere decir que Otelo sea un gaucho de Tres Arroyos, no, no ... Sino qu era lo que me pasaba a m con aquellas fuentes por las cuales yo me haba dedicado al teatro, desde este pensamiento actual. Todava no s cmo hacerlo, pero supongo que lo voy a hacer, aunque no es un plan inmediato. Pregunta: Q'u buscs. con eso? Respuesta: Mir, el inters ms inmediato mo es ver cmo puede repensarse lo que podran ser esos modelos teatrales no a partir de una sumisin a los estudios de representacin de los centros desarrollados del mundo. O sea, no se me ocurrira hacer un Shakespeare que compitiera con el National Theatre. Si no, qu significa ese texto, que es un libro, en mis manos para pensarlo. Y adems, lo que no he abandonado nunca es la intencin de hacer Gonzlez Castillo, se es un objetivo concreto. Lo que pasa es que curiosamente es un proyecto que ha sufrido un rechazo absoluto de cuanta persona se lo cont ... Por motivos variados ... No creo que lo haga este ao, pero el ao que viene, de alguna manera lo voy a hacer. O
El Porteo, Abril 1984 - 61

Pregunta: En este marco, qu significa para vos "Asi es la vida"? Respuesta: Bueno, el ejemplo es bastante concreto. En todas las pelculas que hizo Muio, hay un momento en que Muio acta. Como buen actor de teatro, slo acta en algunas escenas, no a lo largo de toda la pelcula. Cuando acta -y esa es una experiencia por la que deberan pasar los actores, ver muchas veces cuando Muio acta- se refiere a un espectro de sentimientos que uno podra reconocer como propios. Es decir, una ecuacin de valores, como podran ser, orgullo, sumisin, valenta, fraternidad, amor, pasiones, que uno siente como propios. Uno no se enoja de la misma manera que un francs, ni se reencuentra de la misma manera tampoco. Lo que se ha perdido es la forma en que esos actores elaboraban y manifestaban eso, que seguramente es lo que lograba la masividad de su recepcin. Cuando una persona toma los modelos del Actor's Studio -y esto se encadena

con lo que decamos de Stanislavsky-, est tomando modelos americanos. Lo que tenan esos grandes actores, o esos grandes dramaturgos, era una enorme percepcin de lo que conformaba a sus argentinos contemporneos, y aquello que los conduca a 10 que podra llamarse, las emociones, en el sentido ms aristotlico de la produccin de emociones. Eso, se ha perdido, y es lo que uno debera recuperar. Es decir, establecer lo imaginario a partir de la misma red de valores compartidos. Ah uno puede ser un transgresor, a partir de relaciones de valores compartidos, sino uno es simplemente un escandaloso, que no es lo mismo. Es decir, si yo escucho a Libertad Lamarque con mucha atencin, y lo he hecho, puedo llegar a imaginarme lo que era una mujer para mi padre. Lo he hecho meticulosamente porque la admiraba mucho. No es slo cmo canta, son las inflexiones, en su encadenamiento estn denotando una concepcin de lo femenino. Ni te cuento si uno escucha con atencin a Ada Falcn ...

Pregunta: Por qu se da esa visi6n al revs de la percepcin de la realidad, por qu se percibe la realidad a travs de la literatura o del teatro y no se construye el teatro a partir de la percepci6n de la realidad? Respuesta: Bueno, no, mejor sera
decir por qu se impide la construccin del teatro a partir de la realidad. Primero porque lo que tiene de temible el teatro es que es una de las pocas manifestaciones artsticas que provocan una identifi-

....
,~

' ". .' ,'. I : :' . , , t .. ....: "

,'~
'

'. ..
",' ,.'

"

;'

.:
'

" .. "

....
.

.., ."-..

.,

,"

.:'

",
"

.,.

,,:l'
,

,,

... ~.

..

'.,. , .. ,
"

,. .. ..
'

,.0,

00

"

, .t'

.;

Historia de la Represin Sexual en la Argentina

(Primera parte)
A travs de normas religiosas o estatales, las costumbres sexuales de la poblacin fueron custodiadas muy de cerca hasta que, paulatinamente, el amor y el placer dejaron de ser una eleccin individual para adquirir un acentuado carcter pblico. En esta entrega, una resea entre 1810 y 1930.
. ':'
,

---1

.
1,', "

.. ,
,

----

.... ..

Por Marce/o Bentez '

.
,

..
,
"

.. .,

. ... : . .

..

. .,. . 0. ~~~. ' ', ,

"

.._

..

.., ....:;.. : ;':,~.;~~.,:'~ .:i

~:~:-'::j':-::( .iO:~;~.'/ .'. :.

- 62 - El Porteo,

Abril

/IJ1i4

------

n nuestro pas, desde los viejos tiempos de la Inquisicin hasta los modernos asesinatos de homosexuales, la represin a la sexualidad ha ido trasladndose de la Iglesia al Estado, de la conciencia individual y social a la Polica y el Ejrcito. No es posible, en este reducido espacio, profundizar el modo en que, en cada perodo de nuestra historia, se combati la vida amorosa de los habitantes, a veces incluso con la entusiasta colaboracin de stos. Tambin resulta dificultoso rastrear este tema en la totalidad del territorio, hecho ste que nos obliga a circunscribir la investigacin a Buenos Aires por cuanto la documentacin es ms abundante y confiable. Puede suponerse, sin embargo, que el panorama no vari demasiado en el resto del pas.

1810 - DE LA REVOLUCION AL PREJUICIO

En 1810, aprovechando determinadas 'brcunstancias polticas que debilitaban a' la corona borbona, algunas familias porteas decidieron dejar de lado a la inocua burocracia espaola y gobernar ellas mismas en nombre del rey. Con todo, nada ms impropio para este acontecimiento, el que ni siquiera moviliz a un gran nmero de personas, que considerarlo una revolucin. En la gran aldea no cambiaron ID la mentalidad, ni las costumbres, ni la legislacin que sigui siendo la misma hasta las ltimas dcadas del siglo pasado. y esta mentalidad, la de la Espaa del Siglo XV, es la que transplant la Iglesia Catlica al Ro de la Plata, constituyndose as en uno de los principales factores de socializacin en la Argentina. En Espaa, pas en donde la Iglesia jams fue cuestionada, se desarroll gracias a la parlisis de los medios de produccin que propiciara junto con la nobleza evitando el surgimiento de una revolucin industrial adecuada. Precisamente lo opuesto es observado en pases como Inglaterra, Francia y Alemania, naciones todas que iniciaron por la misma poca su proceso de modernizacin partiendo justamente de la confiscacin de los cuantiosos e improductivos bienes del clero, (Inglaterra con Enrique VID, Alemania a partir de la Reforma de Lutero y Francia despus de la Revolucin de 1789), y que en 1810 comenzaban a disfrutar de una economa saludable y en extensin. Los tribunales de la Inquisicin, creados en Amrica a partir de 1569, nos

trajo un estilo de vida anquilosado y obsoleto sellado por un puritanismo quemador de brujas y herejes. En la Buenos Aires colonial; pues: la ciudad era santa y la sexualidad quedaba relegada, junto a la delincuencia, a las zonas en las que merodeaba la "chusma" como gustaban llamar las familias "decentes" a los habitantes del Matadero (zona lindante a la actual parroquia de San Telmo), en el que se desarrolla un hampa de pulpera, contrabando y rudimentarios prostbulos. Ms al sur, los ranchos de las chinas cobijaban el "vicio" y bailes de final sangriento. Hacia 1820, este arrabal morda el rectngulo urbano que albergaba la patria inmaculada de las familias patricias, extendindose ms all de las actuales calles Chile, Independencia, Viamonte y Salta; asechando las monsticas calles en un ambiguo paisaje de ciudad y campo, yen donde se extendan las casas de las "cuarteleras" (en su mayora pardas, mulatas, indias, muy pocas blancas) que seguan a los batallones y cuyo oficio era, obviamente, la prostitucin. Por entonces, un cuerpo policial inexistente y un ejrcito ocupado en la emancipacin, eran ineficaces agentes de represin sexual. Esta funcin era asumida, pues, por la Iglesia a travs del cura prroco quien castigaba el "pecado" apoyndose en la legislacin reli. giosa. Esta augusta mentalidad moral no se modificara por largas dcadas. Las innumerables fracciones polticas, los incontables y diferentes factores de poder que actuaran en Argentina jams se diferenciaran por su pensamiento en 'lo sexual o religioso; hasta que un acontecimiento marcara un prometedor hito al tiempo que pondra de manifiesto las irreparables fisuras de estas ideologas santurronas.

CAMILA O'GORMAN. EL PRIMER ESCANDALO SEXUAL ARGENTINO

Salvo un petit escndalo protagonizado por una ta-abuela de Camila, responsable de intercambiar intensas y significativas miradas con Liniers; nada empaaba la historia de los O'Gorman. Instalados desde las viejas pocas del Virrey Vrtiz en la parroquia del Socorro, eran ya en tiempos del gobernador Rosas una distinguida familia de origen irlands, profundamente catlica.

Por su parte el Padre Gutirrez er sobrino de Celedonio Gutirrez quien, \ hacia 1846, (poca en que el joven sa- . cerdote llegaba a Buenos Aires), ejerca ~ el cargo de gobernador de Tucumn y ,_ , era un fiel servidor del Restaurador. "" 1, Era comn, por 1840, que los cargos .menores de la Iglesia fueran cubiertos por personas que ni siquiera eran sacerdotes. Fue as que por obra de su to, se . escogiera el nombre de Uladislado Gutirrez para la funcin de cura en la parroquia del Socorro, parroquia sta a la . que solan asistir los O'Gorman. Del trato y la confianza que dispens la familia al clrigo y de las costumbres de ste de visitar su casa, naci esa amistad entre Camila (hija mayor) y Gutirrez. La amistad pronto devino en ese amor que les costara la vida a ambos. Tratndose de un sacerdote, (fiel guardin de la moral de aquellos aos) y de una muchacha educada en el "temor de Dios", sin duda sus parientes consideraron innecesaria la vigilancia. Este hecho sumado al cansancio ante tanta rigidez y autoritarismo, actuaron para que los jvenes se decidieran a huir. La oportunidad se les present en diciembre de 1847, ya que los festejos de la Inmaculada Concepcin, hicieron que la curia partiera hacia Lujn. En la no--.:; che del 11 de diciembre, la pareja se ~ fuga sin dejar rastros. Los primeros en alarmarse fueron los O'Gorman e hicieron la denuncia a la parroquia. El teniente cura Manuel Velarde sospecha de inmediato la verdad y se traslada a Quilmes para constatar o no la presencia de Gutirrez. Hacia fines de diciembre toda la provincia los buscaba, como consta en el Archivo de la Direccin de Cultura de San Isidro, donde se ~ le ordena a Victorino Jos de Escalada, ~' ,'o en aquellos das juez de paz, que encuentre a los jvenes. Para el escandalizado Buenos Aires, la satnica pareja se haba evaporizado. w' , Los jvenes, luego de sufrir agobian- tes penurias, se instalaron en la ciudad '; de Goya (Corrientes) con pasaporte y nombres falsos. En esta ciudad, el ahora matrimonio Brandier es recibido con respeto y estima y podr disfrutar de unos meses de tranquilidad, dedicando- .' se ambos a la profesin de maestros (fundan la primera escuela elemental de : Goya). ' El principio del fin sobreviene el 14 :' dejunio de 1848 cuando, con motivo del festejo de don Esteban Perichn, juez de paz de Goya, el supuesto matrimonio es invitado a una tertulia en casa de ste. All se encontraba quien los delat: Miguel Gannon. Este siniestro personaje,
I

El Porteo, Abril 1984 - 63

SEXUALIDAD
luego de saludar efusivamente a Gutirrez, denuncia a los maestros ante las autoridades locales. Sin prdida de tiempo, los jvenes fueron puestos bajo !vigilancia mientras se enviaba, con un chasqu, la noticia a la ciudad-puerto. Camila y Gutirrez fueron fusilados juntos la maana del 18 de agosto de 1848, .en Santos Lugares. ; El ejemplar castigo apuntaba a resguardar el concepto de autoridad sobre el que se pensaba instalar las instituciones nacientes. Esta necesidad de prote- . ger la autoridad se documenta en pala; bras del mismo Rosas, citadas por Antonino Reyes, quien habra dicho: "No soy nio para sorprenderme con los escndalos de los clrigos, lo que no pue. do permitir ni tolerar es que falten a la : autoridad, se ran de ella, la ridiculi: cen ... Los he de encontrar aunque se oculten bajo la tierra y con ellos he de Ihacer un ejemplar escarmiento, los he de fusilar donde los encuentre" (Todo es Historia~ N" 51, pg. 77).
I

!
!

Los anos pasaron y los sucesos del' 48 olvidndose al tiempo que el pas ~se preparaba para ingresar a una nueva : era. Hacia el ochenta, sin que la Iglesia perdiera su rol de guardiana de las "almas perdidas", la aristocracia en el poder, representaba ahora por Roca, tom , cierta distancia respecto a ella. El casamiento civil, sancionado en 1888, susci1 t un escndalo en el clero, pese a lo cual ( la historia segua su curso y las contraI dicciones de todo un estilo de vida agrie1 taban el pasado.
! fueron

1880 DE LA INMIGRACION A LA PROSrnuCION

La Ley de Inmigracin y Colonizacin (Ley Avellaneda) del 6 de octubre de 1876, abra las puertas a una multitud hambrienta, que haba credo las promesas ednicas divulgadas por los agentes del gobierno en Europa. Provenan de muchos pases, (la ley era particularmente amplia), con idiomas y costumbres diferentes, pero con la misma esperanza de huir de la miseria. Contrariamente a estas aspiraciones, el pas no les ofreci ms que desocupacin y hacinamiento. La delincuencia y la prostitucin se constituyeron entonces en una necesidad.

l'

Al tiempo que en las clases acomoda"das se impona el Decadentismo y la

64 - El Porteo, Abril 1984

moda "Proust" haca de la homosexualidad una opcin posible; las clases bajas, y en particular la inmigracin polaca, ofrecan sus hijas al comercio del cuerpo. As, el flujo inmigratorio y'el vertiginoso progreso econmico, sumados a la identificacin de las clases gobernantes con un modernismo europeo de corte liberal, abran una nueva etapa en la cual la sexualidad se pondra de manifiesto como una actividad accesible. Ya en la dcada del '80, a pocas cuadras del centro, pasando el clebre "puente de los suspiros", se desembocaba en Suipacha donde funcionaba el caf Cassouluet, que posea una prudentsima salida secreta para huir de las razzias policiales y cuyo piso superior era usado como lupanar con numerosas mujeres. Por la misma poca es famoso Constitucin, con lupanares cercanos al Arsenal de Guerra. En Pavn, entre Rincn y Paso se alzaba el concurrido caf "La Pichona" que reuna a un tiempo, mujeres y hampa. Ya hacia 1910, en La Boca, la sexualidad se refugiaba en las cantinas y los "cafs de camareras" por las calles Pinzn, Gaboto, la zona riberea y las calles cercanas. Pero el eje de la vida noctura se hallaba en Surez y Necochea. El "caf de las camareras" .fue el antecedente inmediato de los Cabaret que el tango tanto rescatara en sus letras. Coristas de varietts, figurantas de orquestas de seoritas, "profesoras" de academias de baile, eran las alternativas del varn heterosexual, en tanto que a la mujer le estaba vedado el goce sexual en el cual slo participaba como mercadera, denominacin sta puesta por los rufianes a las mujeres que trabajaban para ellos. Este comercio de' 'esclavas blancas" a gran escala se inicia en 1890 y llega a su apogeo en 1906, en ocasin de la fundacin de la Sociedad de Varsovia y de la que se desprenderan ms tarde las llamadas Asquenasum, de rufianes rusos y rumanos, y la Zwi Migdal, de capitales polacos. Las tres contaron con una organizacin empresaria de primera lnea, con Comisin Directiva, socios y sucursales (vale decir prostbulos) distribuidos en todo el pas. La sociedad Zwi Migdallleg a tener 5.000 socios que controlaban 2.000 prostbulos con un total de 30.000 mujeres trabajando desde las cuatro de la tarde hasta las cuatro de la maana, bajo vigilancia de una madama. Estas temibles organizaciones, que redujeron a la mujer a la ms deplorable

condicin de esclavitud, muchas veces compraban sus vctimas a los propios padres en Europa, adonde se las iba a buscar, contando con la complicidad de polticos y jueces argentinos; subsistieron hasta 1930, fecha en que fueron investigadas y desarticuladas. Con todo, y reiterando la obvia condena a una actividad que, como la prostitucin, somete a la mujer a una de las ms hondas humillaciones, estas compaeras de la noche significaron una primera apertura al placer.

LAS DECADAS DEL '20 Y DEL '30. EL RADICALISMO

La llegada del Partido Radical al poder inicia, en lo poltico, una poca de democratizacin que, en alguna medi-

SEXUALIDAD
joven compaero a un dormitorio privado. Las tarifas de estos lupanares eran elevadsimas y se constituy en el lujo de unos pocos. Esta plcida tolerancia en mida haca peligrar los viejos valores machistas, la opresin de la mujer o la discriminacin del homosexual, ya que no surga de un proyecto realmente libertario sino de la indiferencia general. La crisis mundial del ao '30 y el golpe de Estado terminaran una poca y una ilusin. El gobierno militar de Uriburu iniciara as una poca oscura, caracterizada por el fraude y la coima. Ms que un triunfo conservador, signific el primer acto prepotente de los sables, levantndose como tutores perpetuos del accionar poltico, econmico y social del pas. Desde entonces la historia argentina se debatir entre anmicos gobiernos civiles y despticos intervalos militares, pero todos aunados por una misma caracterstica: la represin a la sexualidad. adolescente desnudo pero con algn elemento que sealara su condicin de cadete. Este material, altamente comprometedor, sera usado en caso de que alguno de estos futuros oficiales decidiera armar alboroto. El arreglo funcion sin inconvenientes hasta que, a mediados de octubre de aquel ao', un cadete (que no haba acep- . tado los ofrecimientos) hizo la denuncia ante el Colegio Militar. El coronel Silva inici la investigacin de inmediato. Los detalles de este procedimiento no tuvieron' acceso a la prensa desde el comienzo. En el departamento se encontraron numerosas cajas con fotografas comprometedoras y una interminable lista de direcciones de las personalidades ms diversas. Silenciosamente se sucedieron las detenciones hasta que, . hacia fines de octubre, el hecho tuvo una amplia difusin periodstica y la magnitud del escndalo fue enorme. Noticias Grficas del 30 de octubre de 1942, pu! blicaba los nombres y apellidos de 32 . personas detenidas y b., jurisdiccin del Dr. Narciso Ocampo, por el delito de corrupcin. La mayora de los homosexuales adultos huy al Uruguay, aunque dos se suicidaron: Adolgo Jorge Pen de Bruyn, perteneciente a una importante familia de banqueros, y el arquitecto Jorge Duggan, quien esper a cumplir la condena impuesta y, una vez en lbertad, se peg un tiro. Los cadetes fueron expulsados en su totalidad del Colegio Militar y el castigo alcanz tanto a los implicados como a los que se haban retirado sin hacer la correspondiente denuncia. Aunque el principal cargo fue la asociacin ilcita, lo que realmente se con- . denaba era la homosexualidad. La interpretacin de la situacin delictiva fue forzada al mximo para castigar la liberalidad que se haba escapado al control. Una vez ms se afirmaba que el mito de la inviolabilidad de la clase alta -difundido principalmente por la izquierda y segn el cual sta se hallara a salvo de todo castigo- no cuadra en lo referente a 1"homosexualidad. No slo fue reprimida CVl todo rigor, sino que alert al Estado cobre los peligros de la excesiva libertad sexual. Precisamente en momentos en que las Fuerzas Armadas daban forma sus ambiciones totalitarias, la relacin entre cadetes y homosexuales, los desnudaba en sus lmites y contradicciones. Si bien este affaire los tom por sorpresa, de ah en ms combatiran la inmoralidad" adelantndose a los hechos.q
I

EL ESCANDALO DE LOS CADETES DEL COLEGIO MILITAR

Al tiempo que el liberalismo econmico se haca aicos en los ltimos actos del gobierno del vicepresidente Castillo, y paralelamente a los inicios de las intrigas militares que culminaran con su derrocamiento en 1943, un hecho escandaloso alarmara considerablemente a los responsables del poder, en la medida que pona de manifiesto la homosexualidad en el seno de la sociedad. En 1942, un grupo de homosexuales, relacionados con el joven propietario de un suntuoso departamento cntrico, idearon un particular sistema para conseguir compaero sexual. Una bella muchacha, a la que llamaban Sonia, de 19 aos, conocida modelo de la marca Palmolive, haca las veces dr, seueic entablando conversacin ce n los cadetes del Colegio Militar que se acercaban a cortejarla en el bar Santa' "eresita, ubicado a pocas cuadras del citado departamento. En la creencia de que i.aran el amor 'con la muchacha, los jvene. eran llevados por ella hasta la viviend .. All los abandonaba en compaa de uro hombre quien les revelaba la verdad y les propona tener relaciones con caballe ros. Muchos, al comprender el engao, se retiraban, ;::-rootros aceptaban .!l imprevisto cambio. De .:~tos ltimos se obtena una fotografa en la que se vea al

da, barre con los peores excesos del rgimen de Roca y de la aristocracia agroexportadora. Pero en materia econmica, Yrigoyen slo demostr la posibilidad de gobernar para la oligarqua y la Iglesia, sin necesidad de recurrir a los apellidos rimbombantes e ilustres de la clase alta. Para la historia de la sexualidad, este perodo no signific nada en s mismo. Como se observar igualmente en tiempos de Illia, el radicalismo simplemente deja hacer; aunque, para la estructura autoritaria que adquirir el Estado a partir de 1930, este inocente" dejar hacer" constituye un mrito, hoy ms que nunca reivindicable. A la tolerancia de la prostitucin se le sum aunque con ms discrecin y mayor exclusividad, los prostbulos de hombres. Consistan en lujosos departamentos en los que se albergaba a numerosos jovencitos que se podan espar a travs de una mirilla. Una vez escogido el favorito, el cliente acuda junto a su

, El Porteo, Abril 1984 - 65

AUTORES

"Baremos de cascoteamos"

David Vias:

l'
66 - El Porteo, Abril 1984

AUTORES

Renegado desde siempre contra toda actitud patemalista, el escritor David Vias gusta aclarar antes que nada su resistencia a distribuir culpabilidades y.
vez aqu estn las preguntas que todava no se le hicieron o muchas de las reflexiones que David Vias hizo simplemente conversando. Habla en su estilo nico e inconfundible de escritor involucrado e involucrador; habla del exilio, de cmo ve a los argentinos, de esa sociedad civil a la que apuesta siempre, de la literatura de estos aos y, fundamentalmente, de esta vida cotidiana que hoy toca recrear despus del "diluvio" ... -Cules fueron sus primeras impresiones cuando llega al pas? -No llegu "al pas"; apenas si llegu a Buenos Aires ... que quiz sea el ineludible (y mitificado) pas al que regresamos, en un primer aterrizaje, los que optamos por irnos con el comienzo de la dictadura militar en 1976. Y pues bien: deterioro. Vertiginosa corrosin es el ncleo, casi abrumador, de mis primeras impresiones. Algo as como los viejos barrios de Madrid que an conservan las marcas de la guerra civil; o los barrios' ms antiguos de Berln -Alexanderplatz, por ejemplo-- que todava exhiben la lepra de los bombardeos... Regresar a Buenos Aires, tambin, cargaba con una sensacin pirandelliana: Matas Pascal asomndose a su propio entierro. Como ves: algo muy poco estimulante. Menos mal que por debajo de esas cicatrices (o en medio de esas ruinas) alguna pequea seal vibraba... ganas empecinadas de despegarse de esta tierra devastada: alguna sonrisa tan abierta como fugaz; un qu tal Vias, me alegro que haya vuelto; cierto abrazo inesperado y entraable con Federico (frente al Broadway, cuando el restreno de "La Patagonia Rebelde"); varios amigos -la mayora, nuevos, empecinados y nada complacientes- alrededor de una mesa ... Nadie triunfalista; apenas contenido, casi sombro, tercamente esperanzado ... -David, en estos aos de exilio cree que la mayora de los argentinos que estuvieron en el exterior han procesado las causas de la tragedia vivida? -Procesado: palabra inquietante. Pero, me sospecho, que ni la mayora de

santificaciones, acerca de los males y .los bienes -de la Argentina como sociedad. Propone en cambio una prctica immediata del dilogo en todos los niveles.
trgicamente. Trgicamente; lo que no quiere decir con "espritu de seriedad" , formal, convencionalmente. Trgicamente: quiz, para conjurar el mito del humor; mito, segn el cual, el humor es algo as como "superior" o "ms elegante"; o "ms argentino y seorial". Esos argentinos -mis amigos- como yo, hemos perdido el humor. .. O, al menos, ese humor. No tenemos muchas ganas de reirnos, de rernos como solamos reirnos ... y qu le vamos a hacer ... La mano vino dura. Y fue la mano que nos toc, por lo menos a eso que suele llamarse "nuestra generacin". Quizs una tarea a hacer consista, precisamente, en recuperar (para nuestros nietos, ya) esa jocunda, jubilosa capacidad de rerse. Algn Rabelais argentino para el segundo centenario de la Revolucin de Mayo ... -Actualmente hay muchos que afirman que hay una sociedad culpable de lo vivido, una sociedad que no quiso ver lo que estaba pasando, que no era posible' que no se diera cuenta; una sociedad que dej sin interlocutores a la nueva generacin y que por eso no pudo asumir su destruccin. Podra parecer una teora del filicidio La sociedad es culpable; realmente no quiso ver? -Nuevamente: particularicemos ... concretemos. Tratemos de ser ms precisos: algunos argentinos quisieron ver (y estaban perfectamente enterados); otros prefirieron ponerse orejeras y taparse los ojos. Ahora bien: ponerme a repartir culpabilidades o santificaciones como si fuesen hostias, es una tarea que no me interesa ... Ni por oficio, ni por vocacin. La magistratura como la diplomacia (o la imbecilidad) no son mi fuerte ... A lo sumo --eso s- y porque son una franja de nuestra sociedad que goza de extraterritorialidad (la prueba es que en este mismo momento, como si se tratara de una "zona sagrada' ,, son juzgados de acuerdo a un fuero especial), me ocupar de los militares ... Con quienes no se meten, en general, los que se ocupan de la crtica ... De acuerdo a mis posibilidades y mediante los recursos de
El Porteo. Abril 1984 . 67

al

afuera ni la mayora de adentro pudieron "procesar" nada porque no tenan tiempo; y otras prioridades haba antes de ponerse a reflexionar sistemticamente sobre "el diluvio" (o sobre las plagas de Egipto) que se derrumbaron sobre el pas. Claro, ineludiblemente procesar, evaluar, meditar -al menos para mremiten a imgenes como El Pensador de Rodin o a esa figura de Van Gogh que parece como quebrado sobre s mismo y sentado en una solitaria silla de paja. Limitaciones o deformaciones del oficio. Procesar me reenva a reflexionar; esto es, a doblarse, flexionarse, dramtica, dolorosamente sobre s mismo, en una especie, de arcada. Pocos toleraran una tensin as. Te repito: tanto entre los de afuera como entre los de adentro. Quiz durante un momento ms o menos fugaz, todos los argentinos hayan estado as. Pero eso no se aguanta demasiado tiempo ... Como dicen ciertos profesionales: capacidad, nada menos, que de deprimirse. Lo ms probable es que, sin tanta exasperacin, quiz sin tanto nfasis (tal cual me lo imagino) muchos hayan tocado fondo. Hasta el hueso ... Sin proponrselo, sin sistematizarlo demasiado. Ojal: sera un sntoma saludable, lcido y agresivo. Ojal. -A los argennnos; cmo los ves? Han cambiado mucho? E qu? -Los argentinos? De qu argentinos estamos hablando? .. De homogeneidad nacional? De qu espacio homogneo? De Galtieri, de los Galtieri, o de Hebe Bonafini? No 'podra generalizar; sino que necesito particularizar para resultar ms o menos preciso ... Y hablara, al menos por ahora, de quienes he visto (y de con quienes he podido hablar). Los veo ms viejos, ms gastados, taciturnos; nunca les gustaron las comedias ni los carnavales ni las murgas, ni eran especialistas en relaciones diplomticas. Ms viejos, pues, y menos cortesanos. Quiz sea eso que se llama proyeccin .. Y buscan razones, motivaciones (o se construyen "sentidos") que nada tienen que ver con catecismos, cataplasmas, dogmas, curitas, complicidades, enemas ni pegoteos. Han "(hemos) aprendido a vivir, quiz,

AUTORES
mi oficio. Como ya lo hice en Hombres de a caballo o en Indios, ejrcitos y frontera . Digo, como puntos de partida. -Qu sentido tendra para usted la expresin "democratizar la vida cotidiana"? -Para no abundar: practicando el dilogo en todos los niveles. El reconocimiento recproco. A nivel del lenguaje -como suele decirse- y de los ademanes cotidianos. Sin consignas previas: esos diminutos bloques autodefensivos y estereotipados. Esas consignas: cascotes que solemos tirarnos recprocamente. Empezando, y va de suyo, en la pareja; entre mujer u hombre. Dado que tengo el convencimiento de que el machismo es el sntoma mayor (y el ms evidente encarnado) de ese umbral ideolgico que podra llamarse protofascismo. -Hay muchos argentinos que se sienten con "la capucha puesta", que han internalizado el golpe de estado y la represin de tal manera que el autoritarismo impuesto en estos aos an los hace muy cautos y, a veces, algo indefensos porque llegan a admitir que los golpes son algo inexorable, algo imposible de erradicar definitivamente. -S, s; y que se manifiesta, me parece, en cierto tono de cuchicheo que an se emplea en un caf o en la calle ... Ineludible que haya sido as... Comprensible desde todo punto de vista. Lo que me inquieta es que se salga de ese cuchicheo cauteloso. sin ms, en direccin hacia tonos retumbantes ... Dira: pasar, acrticamente, del "argentino silencioso" al "argentino aturdidor" de Mallea a Galtieri ... No s si me explico ... -Vias, cmo ve las relaciones sociales en la educacin, en la pareja, ~ el trabajo, en la polnca de esta Argentina post-proceso? -Hablando ms fino? Y fracamente? .. Apenas si vislumbro expresiones de deseos. Desde ya que legtimos: "expresiones de deseos" actuales como conjuro de la represin de deseos del '76 al '83 ... Para no abundar. Pero tambin, una considerable dosis de inmovilismo ... Por lo menos, en las franjas ms visibles ... quiz -quiz- habra que palpar, por sentido contrario, las franjas o napas menos visibles (menos espectaculares o menos promocionadas) de nuestra sociedad ... Qu pasa ah? Qu est ocurriendo? No lo s. A lo sumo, se me ocurre calcular que si "el cuerpo no se mueve, es porque la imaginacin ca-, balga" . -Recientemente ha habido expresiones que sostienen que los funcionarios y militares no pueden hacer de68 . E Porteo. Abril 1984

claraciones Es o no contraproducente dejarlo o impedirlo? -No conozco ni los reglamentos administrativos ni los castrenses. Es un gnero que no me interesa. Como el hepitalamio ... De cualquier manera, me parece saludable que el juez de los tribunales se haga or, o que el cuartel maestre del Palomar, o el tambor mayor de granaderos nos haga escuchar su palabra ... Podra resultar apasionante. -David, hoy, para usted cul es el camino para el ejercicio de la memoria colectiva a la cual consagr casi toda su obra? -Por ahora, prefiero hablar en primera persona. En primera persona del singular ... No me considero vocero (o representante) de nadie, salvo de m mismo. Y, en ese orden de cosas, mi , 'obra' , , como la llams, eventualmente pretende definirse por su capacidad de desteologizacin Quiz; otros dos puntos de partida: Crisis de la ciudad Hberal y Literatura argentina y realidad poltica . A los que se podra agregar lo que tengo en el bastidor (como dicen los pintores): Heterodoxos de Amrica Latina. -En el exiHo se han producido numerosas obras. En el terreno de la literatura cmo evaluar esa produccin? -Lo ms considerable de lo que he ledo (escrito en el exilio exterior) son trabajos de Antonio Di Benedetto y de Hctor Tizn. Un mendocino y un jujeo. Aclarndote que; por limitaciones culturales (por lo menos) no pude leer sistemticamente lo que tendra que haber ledo ... Con todo, creo que lo ms considerable fue el nmero de Temps Modemes ntegramente dedicado a la Argentina, dirigido por Csar Fernndez Moreno, aparecido en diciembre de 1981 ... y que contena trabajos de Portantiero, Osvaldo Bayer, Juan Gelman, Beatriz Sarlo, Osear Braun Menndez, Len Rozitchner, Cristina Iglesias ... -Cules caminos facilitaran la integracin de esa enorme masa de ciudadanos que hoy retornan? -No creo que sea fcil, como no fue fcil (con las lgicas diferencias) el regreso del exilio espaol despus de la muerte de Franco ... Cuarenta aos all; diez aos en nuestro pas ... Como no ser simple el regreso del exilio chileno expulsado por Pinochet, ni el exilio uruguayo, determinado por los generales "orientales". Quiz, un comn denominador: no aferrarse a las viejas nomenclaturas .. Porque en esas viejas nomenclaturas se han depositado todos los resabios, rezagos, detritus y coagulados que definen "el peso de las cosas". Y contra ese peso apuntan, me

parece, las nicas apuestas legtimas y operativas. -Nos deslizamos al terreno de la poltica en la cultura. Hay un defasaje entre la poltica cultural del Estado y sus otras esferas, tanto econmicas como polticas? -Son posiciones. Vamos aclarando posiciones, tratando de aclararlas. Quiero decirte: no me interesa el Estado. Que viva su vida ... Yo prefiero apostar a la sociedad civil: sta es mi franja, mi punto de vista, mi lugar de trabajo ... Incluso, la zona a fortalecer; espacio a convocar a muchos otros argentinos que sin el Estado parecen moscas sin cabeza. -En todo caso, qu papel juega la cultura en la democratizacin de la vida en nuestra sociedad? -En los aos previos al '76, haba muchos "trabajadores de la cultura" (como solan llamarlos) que empezaron a descreer en la importancia y hasta en el sentido de esa peculiar forma de produccin Peculiar y privilegiada, si se quiere Llegando a desdear la cultura. Lamentable circunstancia; penoso desplazamiento ... Porque la cultura (en mi caso, la literatura, el cine y el teatro) puso de manifiesto su importancia de manera trgica ... Quiero decir: a travs de las feroces represiones que la dictadura aplic a escritores, gente de cine y de teatro. En el revs de la trama de esa situacin dramtica, me sospecho, habr que saber el papel posible del quehacer cultural en la democratizacin de Argentina. Sobre todo si se tiene en cuenta que la cultura -para serlo- ineludiblemente debe ser democrtica. Hoy, a fines del siglo XX, resulta impensable una cultura autoritaria; es decir, participativa, el resultado de una produccin comunitaria. Y que, por favor, no se me argumente ni con Felipe 11, ni con Luis XIV; ni con los faraones. -Hoy, cul es su trabajo y sus proyectos? -De uno, ya habl, Heterodoxos .. un libro de ensayos. En el terreno cinematogrfico: la adaptacin para Juan Jos Jusid (el director de los Gauchos judos) de una vieja novela ma: Los dueos de la tierra. -A modo de despedida En qu temas le parece que tendremos que bucear los argentinos para ser ms felices? -Ms felices? .. S, s. .. No me animara a sugerir nada en ese rubro tan escabroso, aunque se me ocurre ahora: en aprender, precisamente, a despedirnos ... O Marra Ilustracin: Daro Seoane

Quintana

La Gua
Los espectculos. Cine. Teatro. Televisin. Radio. Msica. Plstica

El canto de la Nueva Trova

Este parece ser el tiempo de los grandes regresos y visitas. Al retorno de Nacha Guevara, a las presentaciones del oriental Daniel Viglietti, el regreso de la Negra Sosa al Luna ~ark, a los prximos arribos de Isabel Parra, Los Olimareos, Soledad B~avo y alguno que otro msico popular brasileo (a confirmar en su momento), tenemos ahora la grata y esperada visita de los dos ms destacados representantes de la Nueva Trova Cubana: Silvio Rodrguez y Pablo Milans. Hace unos cuantos aos que venimos escuchando sus temas, al principio a escondidas, luego con ediciones especiales aparecidas en cassettes (Rabo de Nube, Das y Flores. Mujeres. Unicornio de Silvio y Para Vivir. Aniversario.Filinde Pablo gracias a un esfuerzo de Rafael Cedeo Editor. Por fin hace un ao y medio atrs se editan "oficialmente" mediante un convenio de la empresa Polygram de la Argentina y Egrem de Cuba. Claro que hubo una primera edicin del primer beat cubano en el ao '70, Cuba Va, en donde adems de Silvio y Pablo, estaba otro entraable amigo e integrante del Grupo de experimentacin Sonora: Noel Nicola.

Silvio Rodrguez naci en San Antonio de los Baos, pequeo pueblo de la provincia habanera, el 29 de noviembre de 1946. Comienza su labor profesional en 1967 en la Televisin Cubana donde trabaj en el programa Mientras tanto. espacio que jug un papel muy importante en el desarrollo del naciente movimiento de la Nueva Trova. Fueron tambin importantes sus presentaciones en el marco de los Encuentros de la Cancin Poltica Organizados por la Casa de las Amricas. En 1969 pasa a formar parte del Grupo de Experimentacin Sonora del ICAIC (Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematogrfico) del cual es miembro fundador junto con Pablo Milans y Noel Nicola. Con la empresa cubana EGREM (Empresa de Grabaciones y Ediciones Musicales) graba cinco discos de larga duracin conjuntamente con el Grupo de Experimentacin sonora y cuatro como solista. En 1981 es premiado por la EGREM como el intrprete de mayor demanda internacional. Un ao antes su cancin Rabo de Nube recibe el premio de la creatividad. El Porteo, Abril /984 - 69

LLa Gua] ~

Sih~io Rodrguez y Pablo Mil~nsen el pas.

Silvio ha compuesto tambin msica para varias producciones del Cine Cubano: El Hombre de Maisinic. Al Sur del Maniadero. La Nueva Escela. Nadie tiene derecho a esperar. Estudiante Vietnamita. Pablo. Vamos a caminar por casa y Testimonio. Ha hecho grandes giras y presentaciones por la Repblica Democrtica Alemana, URSS, Chile, Venezuela, Repblica Dominicana, Mxico, Angola, Italia, Francia, Espaa, Estados Unidos, Suecia, Nicaragua y ahora la Argentina. Pablo Milans nace en la ciudad de Bayamo en 1943. Su vida artstica comienza en 1959 cuando ingresa en el Cuarteto del Rey. En los primeros aos de la dcada del sesenta tiene una etapa como solista, actuando en clubs nocturnos, interpreta por entonces canciones romnticas, de jazz, y sus propias canciones acompandose con la guitarra. En el ao' 65 ingresa en el cuarteto Los Bucaneros cuyo repertorio es ms variado. De esta etapa pertenecen temas como Mis veintids aos. '. En 1967 sus composiciones sufren un giro muy importante, en cuanto a ritmos y contenido, al unirse a Silvio Rodrlguez y Noel Nicola.Luego, como dijimos, fundarla con stos el Grupo de Experimentacin SonoraSe presenta en varios eventos internacionales como el Festival de la Cancin Polltica en la ROA. en la Reunin de Asentamentos Humanos en Venezuela, en las jornadas de la Cultura Cubana llevadas a cabo en Mxico, Polonia y Bulgaria, en el Festival Vctor Jara en Italia, y en el espectculo Nueva Trova en Espaa. Estuvo tambin en Mxico, Chile, Francia y en 1980 realiz una extensa gira por distintas ciudades de los Estados Unidos, cosechando grandes triunfos. Al igual que Silvio tambin trabaj en las bandas de sonido de cinco largometrajes de ficcin y unos veinte documentales del cine cubano. Para la empresa EGREM graba unos diez discos colectivos con otros integrantes de la Nueva Trova y cuatro larga duracin como solista. La msica de estos dos cantautores ha ido creciendo y madurando con el tiempo. Tanto las crudas visiones de Pablo, como la potca simbolista de Silvio, los han llevado al lugar tan importante que hoy ocupan dentro de la cancin popular Latinoamericana. Sus temas han sido interpretados por varios msicos como Mercedes Sosa, Chany Surez, los uruguayos Washington Carrasco y Cristina Fernndez, la chilena Isabel Parra,los brasileos MI Nascimento y Chico Buarque de Hollanda, Nacha Guevara y la venezolana Soledad Bravo. Los discos editados por Polygram fueron los siguientes: De . Silvio Rodrguez Sueo con Serpientes. una recopilacin de sus LO Rabo de Nube y Dias y flores que contiene estos temas; Como esperando Abril. Playa Girn. Olas y flores, En el claro de la luna. El dia feliz est llegando. Sueo con serpientes. Yo digo que las estrellas, La venganza. Esta cancin y Vamos a andar. Mujeres con los temas En estos das. Ya no te espero. Dnde pongo lo hallado? Ro. te doy una cancin. Cierta historia de amor, Adonde van? Hoy no quiero estar lejos de la casa y del rbol. Esto no es una elegia. Aceitunas. Y nada ms y el tema que da nombre al disco, Mujeres. El ltimo disco editado fue Unicornio que incluye Por quien merece amor. La Gaviota. Son desangrado. Pioneros. Hoy mi deber. La primera mentira. Cancin urgente para Nicaragua. El sol no da de beber. La Maza y Unicornio. De Pablo Milans se editaron dos LO. Aos y Aniversario. El primero contiene: No me pidas. Si morimos. Son de Cuba a Puerto Rico. Aos, Ya ves, Yo note pido. El manantial, Vamos a jugar al pasado, Da de Reyes. Es rubia. el cabello suelto, y Volveremos. El disco Aniversario contiene: Aniversario l. Abril. Creme (cuando te diga). Siempre te vas en las tardes. Amor, Que ya viv . que te vas. La Leyenda del caminante. Crin hirsuta y Aniversario 11. La visita de estos dos grandes de la I"ueva Cancin sin duda es un acontecimiento no 5010 cultural, sino tambin social y politico. Su recorrida por nuestro pas incluye ocho presentaciones en el Estadio Obras de la Capital Federal (del 5 al8 y del 12 al 15). en la ciudad de Crdoba el1 o y el11, en La Plata el16, en Santa Fe el 17, en Rosario el 18, en Mendoza el 19 y en Tucumn el 21. La espera, sin duda, vali la pena. 70 - El Porteo. Abril 1984

I
\

TIla Gua]
Discos
matan si no trabajo (GuillnViglietti, Padro Rojas (VallejoVigliettil, Yo no soy de por aqu (Benavdez-Vigliettil, Qu dir el santo Padre y Mazrquica Modrnlca de Violeta Parra, DlnhHung, juglar y Cantaliso an un bar. Sin desperdicio.

<

Aqu Estoy por Nacha Guevara (MusicHall)

Acompaando a su brillante retorno a la Argentina, la gran Nacha presenta. su nuevo disco, titulado al igual que su show, Aqu Estoy. Toda la polenta de su voz, de su timbre agudo, nos hacen vibrar a travs de los temas de este disco; con arreglos y direccin orquestal de Alberto Favero. La placa incluye Te quiero de Mario Benedetti y Favero, Todava tambin de BenedettiFavero, Construccin de Chico Buarque de Hollanda, Yo te nombro de Gian Franco Pagliaro, No llores por m Argentina 'de la Opera Evita y el hermoso tema de Amaury Prez, Para cuando me vaya.

El hombre de Utopa por Frank Zappa (CBS)

Despus de algunos aos que no se editaba a Frank Zappa nos llega ahora esta placa que es una recopilacin de temas grabados en estudio y en vivo. La caracterfstica en la composicin de Zappa se hace nuevamente presente. , Estructuras meldicas complejas, con contrapuntos y un juego constante con la voz que canta y dice cosas que importan y que tambin hacen gracia. Zappa no pierde los pelos ni las maas.

Pipas de la paz por Paul Mc Cartney (EMI)

A esta altura del partido, o mejor dicho de su carrera, el exBeatle Paul Me Cartney hace los discos de taquito. No le cuesta en lo ms mlnimo crear esas agradables melodas que hace jugar con su voz. Temas bailables y modernos con las tpicas baladas aporta este disco. Pero Paul no se rodea de cualquier msico. Hasta en eso busca la perfeccin. En Pipas de la Paz estn adems de su mujer Linda, Andy McKay, Stanley Clarke, Steve Gadd, Eric Stewart, su ex-compaero y siempre amigo Ringo Starr y la sensacin mundial discogrfica, el cantante Michael Jackson.

Mi voz renacer por Celeste Carballo (DG-Interdisc)

Sequnc, placa de esta cantante de rack y blues, que ya no grita tanto como antes, sino que ahora se ha tranquilizado un poco. Yesto le hizo muy bien. Hay igualmen .. te rocks y algn blues, pero no falta la balada ni el folk. Entre los temas que canta se destacan Mi voz renacer que hiciera junto con su baterista Lucio Mazaira, Adonde van de Horacio Fontova, Artesana de la vida de Ana Pahn y Celeste, y El dueo del cielo azul de Claudia Sinesi.

Las ltimas. composiciones por Violeta Parra (RCA)

En realidad no son las ltimas, pero no importa. La edicin de estos clsicos de la gran chilena siempre. son bienvenidos. As escuchamos Volver a los 17, Cantores que reflexionan, Mazrquica modrnica, Arauco tiene una pena, Maldigo del alto cielo, Rin del Angelito, Run run se fue p'al norte y Segn el favor del viento, entre otras.

Sol de los Andes por Los Kjarkas (Philips)

Este es el segundo disco que se edita en nuestro pas de los bolivianos Los Kjarkas. En Bolivia ya llevan editados mas de seis larga duracin, de los cuales Canto a la mujer de mi pueblo (el otro que apareci en la Argentina) gan el disco de platino. Su msica es especficamente andina, esto es, con ritmos tpicos de la regin. La fuerza en el canto, la armona y la calidad en la ejecucin caracterizan a estos cinco hermanos bolivianos, a los cuales sera interesante verlos personalmente. Desde ya esperamos su visita.

Libreto por Al Di Meola (Colombia)

Un buen reencuentro con este eximio guitarrista, que salvo sus ltimas apariciones con otros dos "mancos" como Paco de Luca y John MacLaughlin, dejaba mucho que desear en sus placas solistas. El aburrimiento y el plido virtuosismo lo reemplaz aqu por las melodas mucho mas elaboradas y digeribles. El cambo se debe sin duda alguna al msico que lo acompaa: Jan Hammero Toca los teclados y la batera electrnica, adems de ser cocompositor de casi todos los temas. Pero adems estn ,'hil ColIins y Bill Bruford en batera y Tony Levin en bajo, como para que la cosa salga an mejor.

90125 por Ves (ATCO) Ritmos negros de Per por Nicomedes Santa Cruz (RCA)
'Para completar un mapa del sur de Amrica, ahora le toca el turno al ;Ias de los Incas. Desde all nos llegan estos encantadores, a veces tristes, pero siempre vibrantes ritmos negros. El intrprete es un conocedor de los mismos, Nicomedes Santa Cruz, acompaado por su grupo Cumanana. Escuchamos Habanera, Festajo, Alcatraz, Lundero, Ing, Zaa, Land, Pan alivio, ritmos caractersticos de origen africano, mixturados con los ameri canos. Estos ltimos aos se han caracterizado por la reunificacin de viejos grupos ya disueltos. El caso de Ves no poda hacerse esperar. Y el retorno de estos iniciadores del denominado rack sinfnico es bastante auspicioso. Sin dejar de lado las clsicas construcciones musicales que solan hacer, tambin est presente ahora un arreglo mas compacto, ms armado, bien moderno, con una buena marcacin de la base rtmica, este re-unido Ves est formado por John Anderson en voz, Chris Squire en bajo y voz, Trevor Rabin en guitarra, teclados y voz, Tony Kaye en teclados y Alan White en batera, percusin y voz.

Despus de ocho aos Daniel Viglietti (RPM)

Otro que retorn del exilio por la puerta grande presentado en esta interesantsima recopilacin con temas extrados de sus discos Canciones para el hombre nuevo, Canciones chuecas y Canto Libre. Es un placer volver a or Gurisito del propio Viglietti o Duerme Negrito de Atahualpa Yupanqui. Tambin estn Me

El Porteo. Abril /984 - 7/

TIla GuaE
Recital
VI.rn.s 6: Lila Carballo y Tony Lewis en Merlyn
Mestizo en Entreacto

Jueves 12: Trio Estao en Merlyn Hctor Abando en Entreacto Lito Vitale, Jorge Cumbo y Lucho Gonzlezen La Trastienda Sax Ensamble en Jazz y Pop Rubn Rada en Shams Jazz Bar VI.rnes 13:
Lila Carballo y Tony Lewis en Merlyn

Jueves 19: Trio Estao en Merlyn Hctor Abando en Entreacto Lito Vitale, Jorge Cumbo y Lucho
Gonzlez en La Trastienda

Gonzlez

en La Trastienda

Sax Ensamble en Jazz y Pop Rubn Rada en Shams Jazz Bar Viernes 27: Lila Carballo y Tony Lewis en Merlyn Prpura en La Esquina del Sol
Javier Martnez en Entreacto Franciso Rivero. Andrs Boyarsky,

Sax Ensamble en Jazz y Pop Rub~n Rada en 5hams Jazz Bar Viernes 20: Lila Carballo y Tony Lewis en Merlyn
Do lsa en Entreacto Prpura en la Esquina del Sol Francisco Rivera, Andrs Boyarsky, Horacio Larumbe, Negro Gonzlez y Junior Csare en La Trastienda Amelita Baltar en Claxon Sexteto de Lucio Mazaira en Jazz y

Prpura en La Esquina del Sol Mnica Posseen Discoteque Pandemonium (Laferr~re)

Los Twist en Discoteque Sirrosis

Horacio Larumbe, Negro Gonzlezy

Junior Sexteto Csare en La Trastienda de Lucio Mazaira en Jazz y

(Pilar.) Clave Folk en Curriculum Amelita Baltar en Claxon

de Lucio Mazaira en Jazz y Pop Cristina Fernndezy Washington Carrasco de Canto Popular Uruguayo en La Peluquerla Francisco Rivero, Andrs Boyarsky, Horacio Larumbe, Negro Gonzlezy Junior Csare en La Trastienda Zas en Shams Jazz Bar Sexteto Ciclo de jazz en Planta Baja

Prpura en La Esquina del Sol Cantares en Entreacto

Francisco Rivera. Andrs Bovarskv,

Amelita Baltar en Claxon Pop Do Salteo en La Peluquerla

Zas en Shams Los Trovadores Retrato Jazz Bar en Bar Latino

Horacio Larumbe, Negro Gonzlezy

Junio Csare en La Trasttenda Amelita Baltar en Claxon Sexteto de Lucio Mazaira en Jazz y

Ciclo de jazz en Planta Baja Grupo de los Pueblosen Caf del Sbado 28: Cristina Aguayo y Factora en Merlyn
Javier Martfnez en Entreacto

Pop
Quinteto Clave en La Peluqera Zas en Shams Jazz Bar

Pop
Do Salteo en La Paiuquera Saks en Curriculum

Ciclo de jazz en Planta Baja

Do Salteo Retrato en Bar Latino

Zas en ShJms Jazz Bar Ciclo de jazz en Planta Baja Grupo de los Pueblos en Caf del
Retrato

Grupo de los Pueblos en Caf del Sbado 21: Lila Carballo en Entreacto Cristina Aguayo y Factora en Merlyn La Torre en La Esquina del Sol Los Abuelos de la Nada en Tandil
Fats Fernndez en La Trastienda Cantares en Strasburgo

La Torre en La Esquina del Sol

Fats Fernndez en La Trastienda Saks en Currculum

Grupo de los Pueblos en Caf del Revato Sbado 7: Cristina Aguayo y Factorla en Merlyn
Mestizo en Entreacto

S6bado 14: Cristina Aguayo y Factorla en Merlyn La Torre en La Esquina del Sol Los Abuelos de la Nada en Pinar de Rocha (Ramos Mejla)
Javier Mart{nez Fats Fernndez en Entreacto en La Trastienda

Rubn Jurez en Claxon Hernn Oliva y el Cuarteto Jazz y Pop en Jazzy Pop Do Salteo en La Peluqerla
Svtne Garr en Shams Los Trovadores Jazz Bar

La Torre en L, Esquina del Sol Los Twist en Pinar de Rocha (Ramos Mejla) Fat Fernndezen La Trastienda Clave Folk en Curriculum Rubn Jurez en Claxon Hernn Oliva y el Cuarteto Jazz y Pop en Jazz y Pop Cristina Fernndezy Washington Carrasco de Canto Popular Uruguayo en La Peluquerla Grupo de los Pueblos en Caf del Retrato Domingo 11: Iris Guiez y Norberto Mlnichillo en Merlyn
Cristina Durn en Entreacto Clave Foulk en Curriculum

Rubn Jurez en Claxon

Hernn Oliva y el Cuarteto Jazz y

Gerardo Len en Planta Baja

en Bar Latino

Rubn Jurez en Claxon Hernn Oliva y el Cuarteto Jazz y Pop en Jazzy Pop Do te en La Peluquerla
Cantares Sunrise en Strasburgo en Planta Baja

Pop en Jazz Ir Pop Quinteto Clave en La Peluquerla

Silvina Garr en Shams Jazz Bar

Grupo de los Pueblos en Caf del

Retrato

Domingo 29:
Iris Guiaz y Norberto Minichillo en

MarIa Odevek en Planta Baja

Do Salteo Retrato en Bar Latino

Merlyn
Cuarteto Entreacto en Entreacto Jam Session en La Trastienda

Claudia Puy en Shams Jazz Bar Viracocha en Caf del Retrato Domingo 15:
Iris Guiaz y Norberto Minichillo en

Grupo de los Pueblos en Caf del Domingo 22:

Iris Guiaz y Norberto Minichillo en

El Gevo en Jazz Pop Lunes 30: La Banda de Pocho Lapouble, Ziegler

y Asociados en La Trastienda

Merlyn
Pena y Donaire en Entrecto Jam Session en La Trastienda

Merlyn Chiche y Claudia en Entreacto

Jam Sesslon en La Trastienda

El guayo en Jazzy Pop Lunes 23: La Banda de Pocho Lapouble, Ziegler

V Asociados en la Trastienda

El guevo en Jazz y Pop

Lun 16: en La Trastienda

El gevo en Jazz y Pop

Jam Session en La Trastienda Lunes 9:

DIRECCIONES: Merlyn - Montevideo 1655 Entreacto - Vidal 2164 La Esquina del Sol . Gurruchaga y
Guatemala

La Banda de Pocho Lapouble, Ziegler

y Asociados

Martes 24:
Sexteto Luis Borda en La Trastienda Mircoles 25: Do Siembra en Merlyn Mono Fontana y Lito Epumer Trastienda

La Peluquerla- Bolvar 949

La Trastienda ~ Thames y Gorriti Claxon ~ Snchez de Bustamente

La Banda de Pocho Lapouble, Ziegler y Asociados en La Trastienda Martes 10:

Sexteto Luis Borda en La Trastienda

1187
Curriculum en La ~ Serrano 1549

Martes 17:
Sexteto Luis Borda en La Trastienda

Jazz y Pop - Chacabuco508 Strasburgo - Cabildo al 4600

Shams Jazz Bar ~ Federico Lacroze

Ml6rcol 11:
Do Siembra en Merlyn M9no Fontana y Lito Epumer Trastienda en La

Mircoles 18: Do Siembra en Merlyn

Mono Fontana Trastienda y Lito Epumer en La

Jueves 26:
Trio Estao en Merlyn Hctor Abando en Entreacto

Lito Vitale, Jorge Cumbo y Lucho

2121 Planta Baja - Zabala 1736 Bar Latino - Medrana 106 Caf del Retrato Defensa 1295 Museo del Cine: Sarmiento 2573. I.R.C.A. en Sociedad Argentina de Artistas Plsticos (S.A.A.F.) Viamonte 458. Asoc. P.S. de SEGBA: San Jos 225.

Cine
Cinemateca
Se destacan este mes de abril la programacin de (a Cinemateca Argentina con el pre-estreno de un film indito en el pas Que la fiesta comience del brillante realizador Bertrand Tavernier, con las actuaciones de Phillipe Noiret y Je'an Rochefort. Otros films para destacar son Blade Runner policial-negro-futurista de Ridley Scott con Harrison Ford, un ciclo de realizadores alemanes con Kastelmacher. La vida Intima de LiIi Marlene y. El deseo de Vernica Voss todas de Rainer Werner Fassbinder, Seales de vida de Werner Herzog y El Tambor de Volker Schlbndorff. Se ver tambin Mam cumple 100 aos de Carlos Saura, Reds de Warren Beatty, Carrie y Blow Out ambas de Brian de Palma, Mientras la ciudad duerme de John Huston, La heredera de WiIliam Wy(er y el film argentino La Repblica Perdida de Migue( Prez.

Leopoldo Lugones
Por su parte en la Sala Lugones veremos films de Pier Paolo Passolini (El Evangelio segn San Mateol. Bernardo Bertolucci (La Lunal. Dino Risi (Caro Pap l. Sam Peckinpah (La Pandilla salvajel. un film con los Hermanos Marx (Una noche en Casa blanca l. AIfred Hitchcock (Rebeca l. Martin Scorsese (Calles peligrosasl e (ngmar Bergman (El huevo de la serpientel.

Funciones especiales
En ell.R.C.A. (Instituto de Realizacin y Anlisis Cine'matogrficol con debate posterior coorqinado por Ariel Sandoval, habr fu nciones especiales todos los sbados de abril a las 21.30. El 7: S justa y no temas nada de Jutta Bruckner; el 14 El afiche rojo de Frank Cassenti; el 21 Ao de hambre de Jutta Bruckner y el 28 La coleccionista de Eric Rohmer. La Secretara de Cultura sigue presentando en la Asociacin del Personal Superior de SEGBA el cicloMirthaLeqrand, los jueves a las 20.30 y 22. El 12 Cinco Besos de Luis Saslavsky; e) 19 Pasaporte a Ro de Daniel Tinayre; el 26 La doctora quiere tangos de Alberto de Zavala y el3 de mayo La vendedora de fantasas de Da niel Tinayre.

Cursos
Formacin cinematogrfica (Realizacin, produccin y exhibicin I anlisisy crtica) a cargo del director del Museo del Cine, Guillermo Fernndez Jurado. Lunes y jueves de 20.30 a 22 en el Museo, Sarmiento 2573. Los siguientes cursos se dictarn todos en el Cine Club Buenos Ayres, Corrientes 1996, 10 piso, tel. 49-7099. l'otografa: Eduardo Gil, Video: Miguel Angel Pansera; Historia ilustrada del cine: Alberto Farina e Introduccin a la crtica cinematogrfica: Claudio Daniel Minguettl. Tambin Alberto Farina inicia un curso de anlisis e historia ilustrada del cine en La Manzana de las Luces. Per 252, tel. 336262.

Museo del Cine

Continuar con su ciclo Planteas sociales en el cine Argentino. Viernes 6 Kilmetro 111 de Mario Soffici; mircoles 11 Prisioneros de la Tierra tambin de Soffici; viernes 13 ...Y maana sern hombres de Carlos Breosque; mircoles 18 Hroes sin fama de Mario Soffici; mircoles 25 Los Afincados de Lenidas Barletta; viernes 27 Malambo de Alberto de Zavala.y el mircoles 2 de mayo Detrs de un largo muro de Lucas Demare.

Direcciones
Cinemateca Argentina-Teatro SHA: Sarmiento 2255. Sala Leopoldo Lugones: Piso 100 del Teatro Municipal General San Martn.

72 - El Porteo, Abril 1984

TIla GuaR
Cine
Los Hijos de Fierro
Cuando se estren oficial y comercialmente, hace ya diez aos, el film La Hora de Los Hornos, fueron muchas las polmicas que levant entre el pblico. Tanto !' favor como en contra. Hoy con el reciente estreno de otro largometraje, Los Hijo. de Fierro, la situacin en cierta forma se repite. Nuevamente el nombre de Fernando "Pino" Solanas pasa a un primer plano. y no es para menos. Este, podramos decir, es su primer largo de ficcin. en l se puede leer una visin poltica de la Argentina de los aos previos a la asuncin del gobierno por Hctor Cmpora y el retorno del exilio de Juan Domingo Pern. Pero el film va ms all de un mensaje poltico y doctrinario. Filmado entre 1972 y recin terminado el proceso de laboratorio y edicin en el '74, nunca pudo estrenarse en el pas. Recin se exhibe por primera vez en el Festival de Cannes en 1978 y se lo lanza comercialmente el 8 de octLibre de 1980 en Pars. Entre los premios que cosech el ms importante es el Gran Premio del Festival Internacional del Cine del Tercer Mundo, en Cartagena los asesinatos en Jos Len Surez, la muerte de Felipe Valiese, las huelgas fabriles durante el gobierno de IlIia, las divisiones internas entrellos sindicalist.as combativos y los que formaran la posterior burocracia entreguistao El asesinato de Alonso, la masacre de Trelew. Las imgenes crudas, directas, descarnadas, no dejan nunca el lugar a lo obvio, el panfleto. El lenguaje utilizado es sencillamente magistral. Nos cuenta una historia nueva, aunque es una historia conocida, vivida. Hay tambin lugar para el humor, necesario sin duda frente a tanta desesperacin y drama humano. Las escenas de las elecciones internas en el slndicato y la posterior conquista de la direccin del mismo, sta mediante un juego de truco - en donde la irona est< puesta magistralmenteno dejan de ser dos hallazgos increbles. Todo el rubro tcnico est muy bien puesto. Desde el vertil1inoso montaje contando situaciones paralelas, como la iluminacin de corte neorrealista, pasando por la msica y la voz de Alfredo Zitarrosa, se conjugan perfectamente para que el film sea un todo coherente, entretenido, inquietante y -valga la insistencianotable. Los Hijos de Fierro nos vuelve a traer un cine -el polftico-- que lejos del panfleto, est insertado directamente en el arte, en la cultura popular.

'78.
Ya con la democracia Los Hijos de Fierro puede ser visto en su propio pas de origen. Y el film es una verdadera sorpresa. No tanto por su contenido, con el cual habr an discusiones y disidencias, sino mas en su trato formal,

en su realizacin especficamente cinematogrfica, la obra de Solanas es realmente notable. Solanas trabaj su rnatertal desde el punto de vista de un relator y desde la visin autocrtica de sus personajes, con la mayora de los dilogos en off y mediante un juego de realidad histrica y ficcin nos va mostrando

un camino, marchas y contramarchas que han marcado a nuestra historia durante el perodo histrico que resea. Y a pesar de los aos transcurridos desde su realizacin, el film an tiene vigencia. As van apareciendo distintas etapas de la resistencia popular:

Eyita (Quien quiera or que oiga)

Feos, Brutos y Malos

A nueve aos de su realizacin, se ha estrenado por fih esta sagaz, inteligente y descarnada obra de Ettore Scola. Perteneciente a su etapa ms brillante Feos, Brutos y Malos (Bruttl, Sporchl e Cattlvl en el original) es posterior a la hermosa y nostlgica Nos hablamos amado tanto y anterior a la excelente Una jornada muy particular. Scola nos muestra a los habitantes de una villa miseria en los suburbios de Roma y con la cpula de la Capilla Sixtina asomndose en el horizonte. Mas precisamente nos presenta a los integrantes ds una gran familia (diecinueve miembros) comandados por el capo-familia, Giacinto, una especie de PadrePatrn encarnado brillantemente por Nino Manfredi, Las miserias humanas, la vida marginal, la pobreza de alma y cuerpo deambulan durante todo el.metraje del film. Nadie en esa v)lla -en la familia- se salva de la ~iviseccin llevada a cabo por Scola y su co-guionista Ruggero Maccari. Hay ladrones, lmpenes, lisiados, prostitutas, malandras, travestis. Todos caen bajo la lente, que no pide permiso. Va y se mete en cada uno de ellos. Aunque tarde llega este estreno por culpa de la prohibicin del extinto Ente de Calificacin, la visin de Feos Brutos y Malos se hace no slo recomendable -para reecontrarnos con el mejor cine italiano-- sino imprescindible para vernos en cierta forma reflejados. Las penurias y desdichas de esta gente, no son particulares, son universales.

Est anunciado para fines de este mes el estreno de un film dedicado a la vida de Mara Eva Duarte de Pern. El mismo est realizado por el debutante en largometraje Eduardo Mignona. Est producida por Mario Alvarez y el guin le pertenece a Mignona y Santiago Carlos Oves. El film est estructurado mediante tres procedimientos: la parte ficcional, el documental y el reportaje. El nudo central del film es el viaje que emprende Eva -an adolescentedesde Los Toldos, su pueblo, hasta Buenos Aires. Durante el trayecto de dicho viaje es donde se inserta el material de entrevistas y de archivo documental. Entre los entrevistados aparecen su maestra

en Los Toldos, una amiga de la infancia, los escritores Juan Jos Sebrelli, Dalmiro Senz, Jos Pablo Feinmann, Jos Mara Castieiras de Dios, el historiador Jos Maria Rosa, Arnaldo Rascovskv, Prez Esquivel, Ernesto Sbato, Silvina Bullrich, el periodista norteamericano Jack Anderson, Arturo Mathov, Flix Luna, Jorge Abelardo Ramos y otros ms. Para el papel de Evita adolescente se eligi a Flavia Palmiero, que hace aqu su debut en cine. La fotografa es de Marcelo Camorino, y la msica fue compuesta especialmente por Litto Neb.bia, sl.ardo los temas cantados, interpretados por Silvina Garr.

Recomendaciones
Carmen de Carlos Saura con Antonio Gades y Laura del Sol. Silkwood de Mike Nichols con Meryll Streep y Kurt Russell. Desaparecido de Costa-Gavras con Jack Lemmon y Sissy Spacek. Expreso de Medianoche de Alan Parker con Brad Davis y John Hurt. Pink Floyd The Wall de Alan Parker con Bob Geldorf. La Patagonia Rebelde de Hctor Olivera con Federico Luppi y Luis Brandoni.

El Porteo, Abril 1984 - 73

> LLaGuaE
De todo un poco
CAZANDO
Es un tema que espanta. Su sola mencin provoca gestos de "la boca se te haga a un lado". Es, ni ms ni menos, como las brujas: que nadie las vio, pero que las hay, las hay. Estimados revistaespectadores, eon ustedes, uno de los ms recomendados y solicitados personajes de la farndula periodstica: el "chivo". Para los legos, que difcilmente existan a esta altura de la bancarrota espiritua, aclaremos que chivo -en la jerga de los medios de comunicacin-- no es otra cosa que la clebre y cada vez menos practicada "gauchada" argentina, pero con la vulgar-aunque redituable- diferencia de que existe una extorsiva recompensa de por medio. En otras palabras: la tristemente famosa "mojada de mano al periodista". O mojada de estmago, y en muchos casos otro tipo de mojada. Si bien es cierto que los matices del chivo son numerosos, su propsito es invariable: promocionar -manijear, bah- un producto o un determinado prjimo. Hay gente que suele arriesgar acerca de su nacimiento: dicen que toda la parafernalia habrfa empezado con los primeros favores dentro de los suplementos culturales de nuestros diarios. "Las seoras gordas, poetas de fin de semana, amigas de los dueos de medlqJfueron las propulsoras del chivo, loco" afirma sin empacho un colega de antigua experiencia en el tema. "Pero as como la coima, la cometa y otras delincuencias domsticas fueron sacando carnet de supuesta legalidad, el chivo es actualmente una Institucin: o garps o no t.e dan bola en los suplementos de espectculo, agendas musicales, cartelera de recomendaciones, pasadas de discos y programejos de TV" asegura otro conocedor de las correras de chiversos vernculos.

CHIVOS
"Tan slida es su presencia que actualmente y en cualquier productora o empresa, el chivo se cuenta entre los dems gastos normales de un negocio: alquiler tanto, sonido tanto, municipalidad tanto, fulano de tal diario, radio o revista, tanto" agrega nuestro infidente, para sentenciar finalmente: "Eso s, no existe forma de probar nada. No hay papeles firmados, no hay boletas, nada. Simplemente se usa un telfono, una gacetilla, un par de discos, un par de entradas y un sobrecito con la correspondiente guita". Otro botn amigo aporta ms claridades sobre las sombras: "Los creadores que intentan evadir a los pulpos que manejan -tanto el diseo de actuaciones como su promocinmueren, casi siempre, en el anonimato. Fijate cmo ser de ganancioso el fato que conozco a ms de un comentarista o crtico que han montado agencias de prensa, a los que no les importa si sos un perro tocando, actuando o escribiendo: importa que tengs un par de lucas para poner, total ya se consigui que el argentino medio se acople al exitismo. Esto est cada vez ms podrido" termin quejndose. Un dato final: existen excepciones, por supuesto, que eluden este repugnante oficio. Pero pocos, muy pocos. De uno y otro costado. Entre los "rnanijeados" hay excelentes talentos as como entre los criticas, excelentes comentaristas. El problema est en que de mantenerse esta ~structura chivera, jams se conseguir que se multipliquen los canales naturales por donde se difundan las diferentes expresiones creativas. Que es casi como decir, jams se saldr de los pantanos de la muerte. Porque pagar para crear es morir un poco. Csa Hermosilla Spaak

ARTES

PLASTICAS
de la temporada. Expone en Capelli y Centoira (Montevideo 1780). desde el 21 de marzo y hasta el 10 del corriente, unas 70 fotos seleccionadas entre las 500 que alcanz a realizar en la misma galera a lo largo del ejercicio 1983. Parte de esos trabajos son retratos hechos a los artistas que expusieron durante el perodo en esa sala del barrio norte y los restantes, registros obtenidos en las inauguraciones que all tuvieron lugar, fotos color en las que adems de buena parte de nuestra colonia plstica figura buen nmero de espectadores corrientes.

Dos pintores, un escultor y un fotgrafo, sern los expositores de abril en la galera Ruth Benzacar. Felipe Pino colgar leos recientemente elaborados en los que se insina un talante ms figurativo. Como es frecuente en l, ha partido de la observacin e incluso de la documentacin fotog rca de ciertos objetos, en este caso, de diferentes trastos escenogrficos y elementos de utilera pertenecientes al Teatro CoIn. Su c o l e q a Marcia Schvartz estar a su vez representada por varios lienzos dedicados a temas urbanos-rincones, casas y personajes de la ciudady de un tono muy particular, entre realista y subjetivo, en tanto que el escultor Albertot-ieredia sumar obra anterior a este conjunto de individuales, es decir, piezas entre las que no incluir ninguna indita. Finalmente estar Pedro Roth en la salita delantera -que el local de Florida 1000 se dedica a produccin grfica. Pliegues es el ttulo que pondr a sus cosas porque precisamente de eso se trata: fotografas de pliegues de metal, papel, tela, cortezas de rbol, piel humana, etc. Todo en blanco y negro y en formatos que oscilarn desde un metro por un metro hasta los 20 x 20 centmetros.

Otro fotgrafo, Ricardo Blau, tiene su lugar tambin en la cartelera de comienzos

Terminada ya la remodelacin del sector destinado en el Museo Nacional de Bellas Artes a la coleccin Hirsch, ser por fin puesto a disposicin del pblico todo ese material compuesto por pinturas, esculturas y objetos tales como un gobelino del siglo 17 y un armario holands fechado, asimismo, en 1662. La sala abrir probablemente a mediados de este mes y entre las 26 piezas de la donacin podr verse adems un retrato hecho por Rembrandt a su hermana Lisbeth van Rija, una composicin de tema religioso cuyo autor es Jacob Cornelisz van Ostsanen, dos leos de Rubens, varias tallas en madera y en mrmol, una terracota del siglo 15 y un bronce veneciano: Neptuno con tridente,

VI Jornadas Argentinas de Cine Independiente

Como viene sucediendo desde hace cinco aos, para ser ms desde la Semana Santa del 79, se realizarn nuevamente en Villa Gesell, las Jornadas Argentinas de Cine Independiente, organizadas por UNCIPAR -Unin de Cinestas en Paso Redicido- con el auspicio de la Municipalidad de Villa Gesell. Esta sexta edicin, que abarcar los das jueves 19, viernes 20 y sbado 21, tiene la particularidad de ser la primera bajo un gobierno constitucional. El programa (al momento que esto se escribe no estaba ntegramente detallado) ha destinado espacio para: mesas de discusin de la juventud sobre cine independiente; mesas con personalidades de la Cultura y la Poltica sobre Cine y Democracia.iprovecciones de ci-

r -sciso

. 4'JORNADAS ARGE
DELCINE NO PROF

ne independiente en una sala cinematogrfica especial para este fin; el UNICA show (seleccin de films premiados internacionales); seleccin de los films que nos representarn en UNICA '84, a realizarse en el Estadio Carlos Marx de la Repblica Democrtica Alemana en setiembre del corriente ao; proyeccin de los films seleccionados; la Federacin Argentina de Cine Independiente (FAC.I.). La participacin en estas jornadas es absolutamente gratuita. UNCIPAR organiza el trasladoestada desde la Capital para quienes quieran utilizar ese servcio.Para ms informes dirigirse a UNCIPAR, Defensa 59~, 1 piso d lunes a viernes de 17 a 21 hs. o llamar al 33-1609.

74 - El Porteo, Abril 1984

CINE

Pino Solanas: Hacia un Tercer Cine

En estos das se exhibe en la cartelera cinematogrfica portea la pelcula "Los hijos de Fierro", de Fernando Solanas, autor de la clebr'La Hora de los hornos'.'En este reportaje el cineasta argentino traza algunas lneas fundamentales de su concepto de un Tercer Cine independiente de modelos culturales europeos y norteamericanos.

s all de la pelcula La hora de los hornos, que en el ltimoFestival de Cine de Huelva -Espaamereci integrar la lista de las diez pelculas ms importantes de la filmografa latinoamericana, la obra de Fernando Solanas no es excesivamente conocida en nuestro pas. Si bien sabemos que La Hora fue exhibida en 42 pases y mereci numerosos premios internacionales, desconocemos parcialmente el resto de su actividad en otros largos, cortometrajes y films publicitarios. Pino Solanas, quien fue presidente de la Asociacin de Productores Independientes, integrante de comisiones nacionales de desarrollo de la cinamatografa y profesor de realizacin en diversas escuelas latinoamericanas y europeas, residi en Pars a partir de 1976. All film Los hijos de Fierro, pelcula que se estrena en estos das en Buenos Aires. Pero Solanas es tambien un pensador del cine, que inscribe al sptimo arte en un amplio contexto poltico-cultural. Su idea de un cine independiente de la colonizacin y la dependencia cultural (en tomo a la cual escribi, en colaboracin con Octavio Gettino, el ensayo "Hacia un tercer cine", traducido a varios idiomas) fue propuesta como tema de discusin en el Encuentro Internacional de Nuevo Cine desarrollado en 1974, en Montreal. -Considera que "La Hora de los Hornos" es el inicio de su estilo personal? - S, aunque yo haba hecho algunas bsquedas y experiencias, varios cortometrajes, creo que junto con Gettino, con quien hicimos La Hora . instaura-

mos un nuevo lenguaje, una temtica y hasta una forma de trabajo diferente. En aquella poca, aos '66'67, haba una lnea determinada. Salir del rebao de la norma siempre es un desafo y. esta postura crtica frente al cine del momento nos sirvi para afianzar una personalidad y un grupo de trabajo. Decidimos partir de dos premisas fundamentales. Una, la de trabajar con la absoluta libertad con que el escritor planea su libro. Y

la otra, fue la de oponemos a todo lo que debamos enfrentar con una postura radicalizada, que acompaara la opcin alternativa que elegamos. "La Hora de los Hornos" naci bajo una dictadura militar por qu entonces el cine deba correr una suerte distinta de la que sufran las grandes mayoras populares? Ningn escritor se plantea si su libro ser publicado, al comenzarlo. -Al margen del terreno poltico qu otras dificultades tenan que enfrentar? - El gran conflicto de los artistas argentinos. Hemos nacido en un pas neocolonial, dependiente, donde la colonizacin pedaggica es la matriz en la que nos hemos formado y que slo hemos roto gracias a algunos intelectuales nacionales lcidos. Tambin, gracias a la descomposicin del cuadro internacional, que en la dcada del '50 era de "blanco y negro", pudimos desmitificar las ideologas puras que nos haban vendido. Siempre estuvimos pendientes de un modelo ideolgico ajeno; los de la derecha copiaban a Estados Unidos o al parlamentarismo ingls; los otros, las luchas de Francia o de Mosc. Y el cine estaba pendiente del modelo de crtica extranjero como, por ejemplo, el que ejerce el Cahiers du Cinema. -Pero la ruptura de una dependencia cultural siempre se entronca con otra ms profunda ... - Desde luego. A partir del '45, el impulso que toma la clase obrera y la recuperacin del sindicalismo de su legalidad, ,son hechos histricos y polticos muy importantes y que abren la breEl Porteo. Abril 1984 - 75

CINE
cha para una apertura cultural que se nifiesta ms' tarde. -En qu consiste la alternativa que usted propone, el "tercer cine"? - El tercer cine es una alternativa frente a un cine hollywoodense. Es la bsqueda de un cine nacional, democrtico y popular en todos los gneros, desde el documental hasta la comedia musical. El cine hollywoodense es algo perfecto donde nada existe, lo tpico es la peripecia. Es como subir la montaa rusa y vivir una emocin irreal; para un productor en esta lnea, un filme como "Amarcord" sera ilgico, no tiene un personaje central, una intriga, lo mismo que "Escenas de la vida conyugal", donde la intriga es psicolgica. -Piensa que hay que utilizar otros recursos? - Lo importante es que el recurso no sea el nico valor. Pero, al margen de esto, los recursos deben ser coherentes con el gnero. La intriga est muy bien si quers filmar una buena pelcula de serie negra. La cuestin es que hay que cambiar muchos cdigos. El cine an est sometido a la novela y, en realidad, tiene ms que ver con la poesa; la importancia debera estar puesta en el trabajo de la imagen. Creo que el cine parlante ha empobrecido el arte, ha puesto el acento sobre el dilogo. Cuando uno ve "Lul" de Pabz, una pelcula muda de principios del '30, entiende todo; el trabajo de interpretacin y el tratamiento de la imagen son superiores a muchos de la actualidad. Tambin, reitero, hay que cambiar los cdigos culturales, un tercer cine apunta a la bsqueda de la identidad cinematogrfica de un pas. Es el caso de "Quebracho", de "Tres tristes tigres" -Existe otro problema que es el de generar un pblico, contrarrestar el hbito que ha adquirido a travs de los medios de difusin - Ese es un tema muy complejo. Por un lado te dira que s, que uno est acostumbrado, desde chico y a travs fundamentalmente de la televisin, a consumir el lenguaje americano y por lo tanto le cuesta admitir, gustar lo otro. Pero la televisin no lo es todo, si no, Alvaro Alsogaray sera presidente. El argentino es un consumidor de mensajes masivos pero es tambin un decodificador. Aqu hay una gran esquizofrenia, el pas real por un lado y por el otro el oficial, fascistizado por esta banda de locos, esta burguesa que tiene mal gusto, que no tiene cultura, que copia modelos extranjeros y los copia mal, son brutos porque son incultos, slo a ellos les podan haber vendido este proyecto de destruccin que implementaron. Y para colmo, existe una clase media pesimista; el miedo, la autorrepresin y un viejo nihilismo les hace perder la batalla antes de comenzarla. Un mes antes de las elecciones todava dudaban. Los polticos tambin, no comprendieron el gran espacio poltico que haba ni comprendieron las necesidades del pueblo. -No cree, entonces, que esta "banda de locos" fue lo suficientemente inteligente para darse cuenta de que deba entregar el poder, contrariamente a los civiles que no lo entendieron? No estoy de acuerdo con la postura generalizada de que todo fue un plan organizado. Esta gente no puede concebir ni medio plan; esto sera mistificarlos, considerarlos computadoras, con gran inteligencia. Ni este Proceso ni la Guerra de las Malvinas fue un plan, lo hicieron de brutos. Creyeron que Norteamrica nos iba a ayudar. -Este anlisis -parcial a mi entender- implicarla una respuesta de parte de los dirigentes y del pueblo. - El pueblo no gener una conduccin de reemplazo a la que tuvo hace 40 aos. En todos estos aos siguieron gravitando los 3 4 de siempre. Creo que lo ms importante de la etapa actual es que surgir una nueva direccin, es una situacin lmite que lo favorece y lo necesita. Dentro del peronismo hay enfrentamientos, no hay una conduccin de recambio. L extrema derecha se dedic a cumplir su misin que era muy clara: en Amrica Latina haba que sabotear a la Argentina; estaba el golpe en Chile y en Uruguay, las bases ya tendidas en Bolivia, y Argentina poda ser un puente para apuntalar el proyecto brasileo; estaba el pacto andino, la riqueza que Argentina tiene ... -Por eso se estableci un plan de destruccin econmea,

"Ir a la bsqueda

de un cine nacional democrtico

y popular"

76 - El Porteo. Abril 1984

CINE

- Los estadounidenses se hicieron pagar el dficit de la guerra en Vietnam con los negocios que hicieron en Argentina, Chile y Uruguay, en donde impulsaron el mismo plan econmico. Lo dice Rockefeller en un balance anual. -Volvamos al cine Un tercer cine implica generar un movimiento poltico y cultural que propicie la situacin para que sea consumido? - Yo creo que la actitud de ir a verlos est en la gente. En el '74 y hasta el '76 las pelculas argentinas estaban a la cabeza. Tiene que haber, desde luego, un entorno que favorezca la produccin. Los productores son condicionantes artsticos e ideolgicos. Tiene que haber posibilidades econmicas pero esto no es lo ms importante, yo no puedo hacer "Superman" , pero tampoco me interesa, lo fundamental es un cine ms profundo, imaginativo, humano. La gran cantidad de cine que se produce parece estar hecho para imbciles. Mi pelcula "La Hora lle los Hornos" compiti con otras hechas con ms tecnologa y gan numerosos premios. Tambin "Los hijos de Fierro". Y yo no las hice pensando en eso sino en uh milln de espectadores, pensando en un cine nacional, aunque la tuve que hacer afuera y nunca se exhibi aqu. Todava no existe un cine nacional, para surgir necesita

libertad y el desarrollo de lo nacional en todo sentido. -Si se habla de un tercer cine Cul es el primero y cul el segundo? - El primero es el cine hollywoodense, no slo como modelo artstico sino como concepcin del mundo, una concepcin oligrquica y frvola. Tambin aqu se puede hacer primer cine. El segundo es el modelo a la europea que coincide con el nihilismo de nuestra clase media. Es muy difcil salir de estos cnones porque en ellos nos hemos formado. Hemos aprendido a leer pero con libros oficiales, es hora de que leamos otras cosas. -Y con respecto a los problemas de -dstribucn? Supongamos que se soluciona el problema de la produccin cmo se recupera el dinero? Porque las distribuidoras prefieren lo que tiene el pblico asegurado . - El problema no son las distribuidoras sino los circuitos de exhibicin. Existe una mafia que habra que controlar con una ley correcta y rigurosa, que regula las salas. Actualmente se roba el 30 o 40% de la taquilla, como en el Lejano Oeste. Y te hablo de un pas capitalista en donde existe la explota. cin comercial de' cine. Debera haber un control, en otros pases lo hay, los productores exigen un control de las re-

caudaciones. Adems hay tres grandes circuitos en los que tens que caer forzosamente y que ejercen una censura ideolgica aunque se haya disuelto el Ente de Calificacin. El Estado debera intervenir para evitar esta situacin y controlar el aspecto comercial. Esto tiene que ver con el proyecto del primer cine del que hablbamos, y coincide con un Estado que favorece la formacin de monopolios fuertes. Aries es un grupo que se ha beneficiado y ha contado con el apoyo oficial. Lo que se debe favorecer es la formacin de pequeos productores, el otorgamiento de crditos y controlar le recuperacin en la sala. Tambin controlar la igualdad de posibilidades para la exhibicin, incluso se debera exigir la comercializacin de una cantidad determinada de cine nacional. -Cmo piensa que debera encararse esta cuestin? - No pretendo un cambio inmediato, supongo que hay muchas cosas que revertir. No s qu piensan implementar las nuevas autoridades; las que se encuentran en el Instituto conocen estos problemas porque los han sufrido. Pero lo fundamental es tener voluntad poltica para producir el cambio y favorecer el crecimiento de un cine nacional. O Susana Villalba
El Porteo, Abril 1984 - 77

El Salvador:
Los, comicios del miedo
"El proceso electoral es el disfraz de la 'democracia imperfecta' bajo el que se oculta la permanencia en el poder de los que dirigen efectivamente la guerra contra la insurgencia: el ejrcito ... Con una ventaja extra: ser un gobierno 'legtimo', capaz de solicitar 'legtimamente' la . intervencn directa norteamericana cuando el ejrcito nacional se encuentre al borde del colapso." En esta nota Ernesto Tiffenberg analiza los comicios de El Salvador en el centro de la tormenta centroamericana.

l silbatazo cruz el estadio y la pelota dio dos vueltas sobre su eje bajo el atronador gritero de la multitud. No tan habilidosos como sonrientes los jugadores de la camisa roja, azul y blanca (los colores de la Alianza Renovadora Nacionalista, ARENA) parecen apabullar a sus contrincantes verdiblancos (emblema de los demcratas cristianos). Un gol, los goles y as hasta el infinito, convalidados por un rbitro que recuerda al presidente Alvaro Magaa y un asistente que, aunque un poco ms joven, hace pensar en Thomas Pickering, embajador norteamericano en El Salvador. Aunque una reducida hincha-

da que se oculta tras las banderas de Mxico, Venezuela y el Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN), alienta a los verdiblancos, la derrota no tarda en llegar. Antes de que termine el juego, el mayor Roberto D'Aubuisson, de impecable azul, hace su entrada triunfal. Sonre hacia aqu, las mujeres chillan; grita hacia all, un grupo de agradables blanquitos lanza consignas resaltando doblemente su presencia. Ya en el palco, D' Aubuisson llega justo a tiempo para recibir la felicitacin de un Ronald Reagan al local, que le presenta su reconocimiento oficial por haber ganado el partido. Toda la escena

transcurri en el principal estadio de San Salvador la tarde del domingo 18 de marzo, durante el acto de cierre de campaa de la coalicin ultraderechista ARENA. Y no, ni el partido lo dej vencedor, ni Ronald Reagan tuvo que pasar el mal trago de reconocerlo. Los cmputos extraoficiales mostraban al democristiano Jos Napolon Duarte en el primer lugar (con un 44,53 por ciento de los votos), seguido por D' Aubuisson (29,33 por ciento) y Francisco Jos Guerrero (18,8 por ciento), el candidato del Partido Coalicin Nacional (PCN). Hasta ahora nadie alcanz el 51 por ciento necesario para consagrarse como presidente elec-

78 El Porteo. Abril /984

POLmCA INTERNACIONAL
D'Aubuisson: "El centro politico es como un culo, es redondo y apesto"

to, por lo que ser necesario realizar un ballotage entre los dos primeros a principios de mayo. Antes que se conocieran los primeros cmputos, Ronald Reagan dej claro que "las elecciones fueron una victoria de la libertad sobre la tirana y la represin" . Extraa libertad para una extraa victoria. Cuando el sol comenz su trabajo la maana del domingo 2S de marzo, se encontr con un pas totalmente a oscuras. Durante la noche, las fuerzas insurgentes haban volado veinticinco torres de transmisin de energa elctrica, lo que produjo un apagn de catorce horas de duracin. Sea por ese motivo, sea por la verdadera desorganizacin que carac-

teriz los comicios desde su convocatoria, la apertura de las casillas se retras cuatro horas sobre lo anunciado. Mientras tanto, las filas de futuros votantes se acumulaban frente a los lugares que haban sido asignados con antelacin. Nadie faltaba o casi nadie, sin que podamos por ello abrir juicio sobre la conciencia cvica de los salvadoreos: cada uno llevaba su cdula que a partir del domingo electoral deba ostentar el sello que certificase que haba cumplido con la ley que impuso el voto obligatorio. Todo aquel que no lo tenga se convierte automticamente en sospechoso de subversivo en un pas en donde serlo es tanto o ms peligroso que en la Argentina del

Proceso. . La apertura de las mesas no consigui disipar el desorden. Eran pocos los que figuraban en el padrn de la mesa correspondiente por lo que pronto los principales centros de votacin (como el estadio Flor Blanca donde se concentraron 22 mil personas) presentaban elllamativo espectculo de cientos de votantes errantes en busca de una lista en que figurase su nombre. El mismo presidente Alvaro Magaa se sum a la involuntaria coreografa. Ante el desconcierto y cansancio generalizados, muchos fiscales cortaron por lo sano y autorizaron el voto sin tener en cuenta los padrones. No terrniEl Porteo, Abril 1984 . 79

POLmCA INTERNACIONAL
naron all, sin embargo, las andanzas de los ciudadanos. Las ultramodernas urnas recin importadas de Estados Unidos para el evento, eran de un coqueto plstico transparente que obviamente revelaba el contenido de cada voto depositado. Yeso en el hipottico caso de que existiera reserva de boletas a disposicin de los votantes. Por cierta misteriosa razn que alguna vez la Comisin Electoral se encargar de dilucidar, los dos millones de dlares destinados a la impresin de papeletas fueron insuficientes para abastecer normalmente los comicios. En fin, entre colas, splicas y empujones, alrededor de un sesenta por ciento de los inscriptos pudo depositar su voto. Un marcado contraste con el ochenta y ocho por ciento que concurri a las urnas para elegir la Asamblea Constituyente en 1981. El aumento del abstencionismo puede explicarse tanto por el desorden general (pese a que fueron tcnicos especializados norteamericanos, con computadoras norteamericanas los que disearon el programa electoral), como al control que sobre ochenta y nueve municipios (sobre un total de 261) mantienen las fuerzas insurgentes del FMLN. Por supuesto, en ellos no se realiz ninguna eleccin. El FMLN Y la coalicin opositora Frente Democrtico Revolucionario (FDR), que haban llamado al boicot de las elecciones realizadas en 1981, decidieron no repetir esta vez su fallida tctica. Calificaron de farsa a los comicios en los que no participaran, pero declararon que "no seran un objetivo militar directo". "Si ni siquiera nos permiten sostener plticas con la Comisin Pacificadora Gubernamental, cmo se puede pensar en la posibilidad de participar en elecciones?", preguntaba Guillermo Manuel Ungo, socialdemcrata presidente del FDR. "Sera como que despus de atarnos las manos nos invitaran a jugar un partido de basquet. Como el voto es obligatorio en mi pas, eso significa que no hacerlo implica crcel para los afortunados y la tumba para los no tanto. Nosotros no le decimos a la gente que no vote, le decimos que nada cambiar con su voto." Para la guerrilla el da transcurri tranquilo. En una rpida accin el FMLN tom el pueblo de Tejutepeque donde hizo 32 prisioneros y se apoder de 40 fusiles, yen la zona bajo su dominio no slo mantuvo su tradicional control sino que en Chalatenango sell las cdulas de todos los pobladores, con los implementos abandonados por ms de un fiscal de mesa frente al sonido amenazantc de la metralla cercana.
80 - El Porteo, Abril /984

En la provincia de CludatelUlngo el FMLN controla el 50% del territorio

Chicha y Limonada para Reagan

No muy lejos de las sierras en donde opera la guerrilla el panorama era otro. Duarte o D' Aubuisson. Una alternativa con capacidad de conmover a las clases altas y los sectores medios. En los barrios residenciales, detrs de los altos muros y los alambres de pa que separan sus mansiones de la calle, toda la oligarqua cafetalera y el empresario local, hacan votos (esta vez al cielo) por el triunfo de su candidato: el mayor D' Aubuisson. Con aire de boxeador al subir al ring, algo de play-boy y lenguaje claro, D' Aubuisson carga con la acusacin (o elogo?) de ser el verdadero lder de los escuadrones de la muerte, que slo, en 1983 asesinaron 5.134 civiles segn apunta Mara Julia Hernndez, directora de la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de El Salvador. Antiguo comandante (a pesar de sus jvenes 40 aos) de las fuerzas de inteligencia, tuvo la precaucin de llevar consigo los archivos de la institucin al momento de presentar su renuncia. No resulta difcil suponer en qu los usa (a propsito, dnde estn los archivos del SIDE?). "Yo no soy un ngel de alas rosadas -responde agresivo a los cargos-. Cuando tuve que luchar, luch. El mayor

escuadrn de la muerte es aquel que trata de sumergir El Salvador en la miseria, la frustracin y la esclavitud." Con esas palabras no se refiere a la satanizada guerrilla sino a su oponente electoral. "El loco de Duarte y su partido son el brazo poltico de la subversin. Los Demcratas Cristianos y los guerrilleros representan dos tcticas diferentes del comunismo. El primero que llegue al poder llamar al otro y, entre ambos, entregarn el pas a la Unin Sovitica. " D' Aubuisson habla claro: "El centro poltico es como un culo, es redondo y apesta. " No quiere negociar con la insurgencia, quiere aniquilarla. No quiere continuar la reforma agraria, quiere devolver la tierra a sus antiguos dueos. No quiere la banca estatizada, quiere "desnacionalizarla porque debe estar al servicio del pueblo y no del gobierno". No asombra entonces que los terratenientes lo financien, losjvenes "bien" los sigan a todos lados y las muchachas de sociedad se tiren a su cuello e impriman en su cara una mancha de rouge antes de cada presentacin pblica. Quizs asombre un poco la presencia campesina en algunos de sus actos. "Queremos trabajo", dicen algunos, "queremos tierra y l la promete", dicen otros. En todo caso fue capaz de llenar un estadio al cerrar su campaa, y de un segundo lugar en la votacin que lo pone de nuevo en carrera para el ballotage .. Jos Napolon Duarte tiene experien-

POLmCA

INTERNACIONAL

La tltmocracia imperfecta da excusas a Reagan para intervinir directamente

cia en estas lides. Su frmula junto con el actual presidente del FDR, Guillermo Ungo, obtuvo la mayora de votos en las elecciones presidenciales de 1972, pero no consigui otorgarle el puesto. Los militares prefirieron detenerlo, golpearlo, mandarlo al exilio y despus colocar su propio candidato en el poder. Despus del golpe relativamente moderado de 1979 los dos llegaron al gobierno. Duarte fue presidente de la Junta y Ungo miembro de ella. Tres meses despus ste renunci denunciando que las Fuerzas Armadas no permitan verdaderas reformas mientras Duarte permaneci en su puesto hasta las elecciones constituyentes de 1981, donde fue derrotado por una coalicin de fuerzas ultraderechistas encabezada por D' Aubuisson, que coloc al Alvaro Magaa en su lugar. Para volver a su perdido cargo, Duarte no duda en radicalizar su discurso. "La historia de nuestro pueblo -dice- es una historia de injusticias, de una sociedad dividida entre los que lo tienen todo y los que no tienen ms que su hambre' , El programa democristiano propone continuar con las reformas iniciadas en el primer gobierno de Duarte. Ofrece el dilogo a la guerrilla, pero una vez que la actividad del gobierno haya sentado las bases de una reconstruccin pacfica del pas. Para Duarte, "los resultados de las elecciones en El Salvador destruirn el mito de que Centroamrica se mueve inexorablemente hacia la izquierda" Preocupado porque la mala reputacin de D' Aubuisson le puede traer problemas en su relacin con el Congreso, y por el reclamado reformismo de Duarte que tanto molesta a la burguesa salvadorea, Ronald Reagan encontr a finales del ao pasado un tercer camino. Algunos funcionarios de la embajada norteamericana en El Salvador, promovieron la candidatura de Francisco Jos Guerrero, del Partido de Reconstruccin Nacional. Aunque es una carta aceptable para Reagan, en realidad su partido es el responsable de dcadas de gobiernos militares represivos y corruptos, y los votantes no compartieron la sabia eleccin del presidente norteamericano. Sin embargo, por ahora nada parece contrariar demasiado al californiano.

El discreto encanto de las democracias imperfectas

Como el despliegue electoral se repetir en un mes ms, la administracin Reagan tiene excusas ms que suficientes para por un lado seguir presionando al Congreso para que le otorque el permiso de disponer de 61 millones de dlares extras en ayuda al ejrcito salvadoreo; y por el otro, mantener el creciente despliegue de tropas norteamericanas en la regin, justificado a principios de marzo como una forma de intimidar al FMLN y a los nicaragenses para que no

interfirieran en el normal desenvolvimiento de los comicios. Nuevos y mayores ejercicios conjuntos con Honduras fueron ya anunciados. La escalada sigue imperturbable su curso. En realidad las elecciones salvadoreas llevan el sello de "Made in USA" Con ellas el presidente Reagan pretende legitimar al gobierno salvadoreo ante los ojos del pueblo y el Congreso de Estados Unidos. "La estabilidad y ciertamente la seguridad de nuestras propias fronteras depende del tipo de sociedad que prevalezca en la regin: democracias imperfectas que buscan mejorarse o dictaduras comunistas en busca de expansin" . El proceso electoral es el disfraz de "democracia imperfecta" bajo el que se oculta la permanencia en el poder de los que dirigen efectivamente la guerra contra la insurgencia: el ejrcito. No importa quin sea el vencedor, ser un ttere en manos del ejrcito, los escuadrones de la muerte (que ms all de las reclamaciones formales de Washington, sostienen buena parte de la lucha contrainsurgente) y el Departamento de Estado; con una ventaja extra: ser un gobierno "legtimo" capaz de solicitar "legtimamente" la intervencin directa norteamericana cuando el ejrcito nacional se encuentre al borde del colapso. El moderado programa de negociaciones propuesto semanas atrs por los dirigentes revolucionarios, parece una respuesta realista a esta situacin. Mientras el pas se debata entre las elecciones y la guerra civil, la maana del sbado vio pasar en San Salvador 300 pauelos blancos. Lentamente, con todo el miedo del que se sabe acosado y no cede, avanzaron entre amenazas hacia la catedral. Trescientos pauelos y otros tantos reclamos. Trescientos pauelos y otras tantas gargantas. Un solo grito: "D' Aubuisson asesino". Cuatro aos despus del asesinato del Arzobispo Osear Arnulfo Romero, el Comit de Madres sali a la calle para recordar a la vctima y al verdugo. Llegaron a la catedral (como hace algn tiempo y lO mil kilmetros al sur; las acompaaban solamente un nutrido grupo de corresponsales extranjeros), donde la procesin creci al amparo de la proteccin eclesistica. y como confirmando la afirmacin de Prez de Cullar, Secretario General de las Naciones Unidas: "Los comicios no cambiarn nada en El Salvador"; retumbaba en todos los odos el eco de las palabras que alcanz a pronunciar el Arzobispo en su ltima homila el 23 de marzo de 1980: "No apoyo la violencia pero la comprendo, y parece ser el nico camino en El Salvador."

Ernesto Tiffenberg
El Porteo. Abril /984 8/

MILITARES

,El coronel que no quiso matar

Eli Gevar, nacido en Tel Aviven 1950 e hijo de un destacado general israeli, pas a las primeras pginas de la prensa mundial, dos semanas despus de iniciarse la guerra del Lbano, por negarse a avanzar sobre Beirut pese a las rdenes de sus superiores. Poseedor de una ~ brlante y rpida carrera mitar, Gevar -que hoy se desempea como gerente de una compaa privada- opina en este reportaje, distancindose de la actual poltica del Estado israeli.

,j

"

l'

"

os aos atrs, en las afueras de Beirut, al comando de un batalln de tanques, te negaste a avanzar y a disparar aduciendo razones ticas. Cmo ves esta actitud ahora? -Te voy a responder a dos niveles: uno es fctico y el otro, tico. El fctico nos obliga a volver un poco ms atrs an. Tomamos los treinta puntos que remiti el ministro de Defensa y el jefe de Estado Mayor. Vers que, muy a pesar mo, mis predicciones fueron correctas. -Podras sealar lo ms sobresaliente de esos puntos y cmo se cumplieron? -Te vaya mostrar mi borrador original, pero ante todo quisiera decirte que emprender una accin militar, consistente en un objetivo muy especfico, definido y limitado, y pensar que al final se conseguir una solucin para el problema palestino es un error. Un hecho militar nunca constituye una solucin final para un gran problema. Eso es lo que argument antes y sostengo ahora. No hay un modo militar de solucionar el problema palestino. Militarmente slo se lo puede callar por dos o tres aos. Nada ms. Tambin dije que se poda eventualmente debilitar a la OLP, que es lo que pas; pero como consecuencia de ello (seala con el dedo), ac est escrito, slo se reforzarn las organizaciones de rechazo sostenidas por Siria que es lo que sucedi. Tambin sostuve que con respecto a los sirios nuestra conducta de
82 - El Porteo, Abril 1984

sernienfrentamiento al final los reforzara. -Todas estas crticas las elevaste antes de la guerra. Pero tengo entendido que apoyaste la invasin al Lbano . -Todo esto lo dije antes y durante la guerra y consta en el protocolo del ejrcito. No estuve de acuerdo con la guerra cuando estall ni con las causas que se esgrimieron; pero s entend que exista una situacin que nos arrastraba hacia ella. Tambin estaba de acuerdo con que algo haba que hacer con los terroristas que actuaban en el sur del Lbano. Pero no acepto la justificacin que se emple sobre el atentado contra el embajador de Inglaterra, para comenzar el ataque. Tambin pienso que en cualquier otro momento se hubiera creado una situacin en la que una operacin militar al Lbano se iba a concretar; pero de ninguna manera acepto una operacin con los objetivos que se impusieron, puesto que es imposible lograr soluciones de esta manera. As, como se hizo, hubiese sido mejor no hacerla. -Hasta aqu hablamos del nivel fctico, hablemos ahora del tico. -Cuando una sociedad como la nuestra va a la guerra, necesita fijarse normas y cumplirlas sin tener en cuenta lo que piense su adversario. Qu quiero decir con esto? Me refiero a bombardear Beirut durante 11 horas o entrar en ella, lo mismo que con otras ciudades, gobernarlas y decirles lo que tienen que hacer. Esto no slo es ofensivo para con otros, sino que es hiriente para m. Dos aos

despus confirm que tena razn. -Cuando te decidiste a no entrar a Beirut, no temiste sanciones por insubordinacin? -En parte s, yen parte no. No, porque afirm intencionadamente que no iba a cumplir ninguna orden ilegal, que no fuera tica. No puedo justificar ninguna orden que responda a una desviacin moral. Asimismo era difcil que me enjuiciaran, ya que mi objetivo era dificultar desde la decisin de que se entrara a Beirut, y tratar de evitar dicha determinacin para que no se profundizara la guerra. El medio que utilic fue hacer pblico mi disentimiento, para que a travs de la presin pblica les resultara ms difcil tomar la decisin de entrar a Beirut y proseguir la guerra. Por lo tanto no tenan razn para juzgarme. -Pensaste en que tu ejemplo moral poda ser una especie de punto de partida para una labor activa de los movimientos pacifistas de Israel y que tu compromiso hacia ellos creara grandes expectativas? -No, no siento ninguna obligacin hacia ellos, simplemente porque no estoy de acuerdo con' ellos. -El movimiento israel "Paz Ahora" aglutina a todos los sectores pacifistas en sus manifestaciones, y est exento de tono partidario alguno. Lo demuestra el haber congregado 400.000 personas para demostrar su repudio a la guerra del Lbano y sus excesos. Qu opinin te merece" Paz Ahora"? -No estoy de acuerdo con vos, "Paz

--.
)

/
para la Liberacin de Palestina", porque esto implica que nosotros no podemos estar en Tel A viv. Estamos en un momento en el que dos fuertas reclaman la posesin del territorio yencima del problema por el derecho histrico, hay tambin un problema de existencia. Con la OLP no hay nada que hacer, salvo que cambie e implemente medios polticos para sus reclamos. Cuando esto suceda, no la llamaremos OLP, lo llamaremos el movimiento palestino o el problema palestino. -Penss que hoy no se puede hablar de un problema palestino? -Pienso que s existe, pero que no tiene una solucin militar sino solamente una solucin poltica. Debemos mantenernos siempre fuertes, ya que no es nuestra intencin darles ni Jerusaln, ni Tel Aviv ni otros territorios. Pero el problema subsiste .. -Cres que Arafat estaba en la bsqueda de ese camino diplomtico? Una muestra de que as fue, puede ser su enfrentamiento con el rgimen sirio de Assad ... -Me es claro que Arafar quiere un Estado alIado del nuestro, pero no estoy seguro que sea slo eso. Entonces. si l no modifica su rumbo, su concepcin acerca de la liberacin palestina, no puedo adivinar si quiere todo lo que hoyes el Estado de Israel o slo la margen occidental (territorio ocupado por Israel en la guerra de los 6 Das de 1967). Reconozco el hecho de que si nosotros lanzramos iniciativas, l las alentara. eso por un lado. Por el otro, el problema

no es -... Entonces, qu es? -Menos mal que nadie puede definir qu es "Paz Ahora", porque si no, no estara siempre vigente. "Paz Ahora" comienza con las ideas de centro del Partido Laborista hasta que se inclin hacia la izquierda. Con los que simpatizan con la izquierda, no concuerdo; de ah que tampoco actu en favor de ellos en la guerra. Para nada concuerdo con su identidad.

-Tu actitud no es contradictoria?

-Entre la izquierda y la extrema dere-

cha hay un centro. Ese centro puede ser

una minora, pero existe. Con "Paz Ahora" hay cosas con las que CQncuerdoy otras que no, pero no puedo estar de acuerdo con un movimiento como "Iesh Grul" (exigen la inmediata retirada del Lbano como premisa bsica), o con los extremistas opuestos como el movimiento KAJ (sostenedores del Gran Israel con argumentos de extrema derecha). - Entonces qu partido representa el centro del espectro poltico israel? -Espero que el Laborismo entienda que no est, ni en la izquierda ni en la derecha. -Saco como conclusin de lo que me dijiste que en Israel no hay paci~ fismo... -Hay algunos pacifistas sueltos, pero no un movimiento masivo. - Cmo ves a la OLP? -La OLP es una organizacin terrorista. No tenemos que aceptarla desde el momento que su nombre significa' 'Or-

palestino exige ser tratado con una clase de gente con iniciativa y a la vez generosa. Por ejemplo, Mosh Dayn, por lo menos, pudo haber tratado de guiar hacia algo, a ambos lados. Por un lado, hay que obrar con astucia, y por el otro, con precaucin. Pienso que tenemos que conversar, pedir y querer hacer, aunque sin Arafat. -Por qu Ararat no es un interlocutor vlido? Quin lo es, si no? -Supongamos -an no es as- que l quisiera adoptar caminos polticos, pero l simboliza al terrorismo. Estoy convencido de que hay lugar para comunicarse por medios secretos y silenciosos, con enviados para reunirse con los lderes palestinos que no sean gente de armas, ni sean o estn simbolizados por el terror. -Si los rabes palestinos reconocen a Arafat como su representante, por qu vos, que no sos uno de ellos, le quitAs dicha representatividad? -Aunque ellos digan que es quin los representa, yo no estoy dispuesto a hablar con l. Slo estara dispuesto el da en que Arafat anuncie el cal1ibio de su poltica. Pero para conseguir esto, hay que hacerlo por medio de personas que no son Arafat. -Qu opinin te merece el acuerdo de Camp David? -Un acuerdo excelente que fue aniquilado por la guerra del Lbano. -No penss que los asentamientos israeles en los territorios ocupados son una provocacin abierta hacia los rabes, y a la vez, un estorbo para la
El Porte/io, Abril 1984 - 83

MILITARES
paz en la regin? -Con la palabra "provocacin" que usaste cerrs el sentido de la pregunta. Ante todo quiero ser prctico, ya que si todos los judos del mundo emigran a Israel el da de maana, lo que diga ahora no tendr mucho sentido, porque seguro que nos es importante tener un pas grande, con muchos judos (y si todos vinieran no habra lugar para albergarlos). Tambin existe un problema moral. Nosotros vinimos en el ao '48, conquistamos tierras (parte, las compramos, y de otras, se fugaron rabes), que nadie rechaza en cuanto a su pertenencia al pueblo judo. Desde que los judos desaparecieron de all, los rabes las ocuparon. Acerca de aquellos que se avergonzaron por sta o aquella aldea rabe, pienso que fue por injusticia, pero para el pueblo judo tambin la hubo. Una vez que es creado el Estado de Israel, debemos comprender que en un tiempo determinado hay que dejar de expulsar a los rabes de su tierra, cosa que nunca podra hacer yo. Peto el he. cho contrario de vivir, en las fronteras anteriores a 1967, es imposible desde el punto de vista de nuestra seguridad. Pienso que tenemos que llegar a un compromiso territorial con ellos, pero que no tiene que pasar por aquellas cosas que necesitamos para mantener la seguridad del pas y as entonces, asentamos. Creo que nos est prohibido colonizar zonas donde se concentran las poblaciones rabes. No quiero tocarle la tierra a nadie si no es por razones de seguridad. Estoy de acuerdo con vos en que no es correcto lo que hacen hoy, de asentarse en una zona de seguridad (que tambin incluira, si es por eso, a Jordania) tomando tierras que no les corresponden. Pero que quede claro que no soy de los que sostienen de que "volvamos al '67". Todo tiene que estar supeditado a la seguridad. -Los movimientos israeles de extrema derecha (Gush Emunim, Kaj, Mena) no representan prcticas racistas y discriminatorias? -Por supuesto. Su concepcin racista es la que provoca tan repudiables resultados. -No cres que poner tanto el acento en el aspecto de la seguridad, puede llevar a que Israel utilice la doctrina de la seguridad nacional que sufrimos los pueblos latinoamericanos? -Contrariamente a la Argentina, Israel tiene una amenaza que viene de afuera. Tenemos quien nos quiere liquidar. En Latinoamrica quieren cambiar los regmenes, pero no por ejemplo, tomar al pueblo argentino y mandarlo a vivir a Nueva York. En Israel tenemos
84 - El Porteo. Abril 1984

"No hay un modo militar de solucionar el problema palestino".

que diferenciar bien entre las dos concepciones de seguridad, aqu los rabes quieren nuestra tierra. Con todo esto no quiero decir que no tengamos problemas de seguridad internos, existen. Pero cuando en pases distintos, como la Argentina, con la ayuda de la palabra seguridad, se sirvieron los intereses econmicos de los EE.UU. yde los ricachones nativos, sta adquiri un uso cnico y falso. -Dicha doctrina es un instrumento del imperialismo .. -No creo que en Sudamrica haya un propsito imperialista de los intereses norteamericanos. Hay ms bien, un sometimiento de intereses y esto no quiere decir que los intereses de los generales sean los mismos que los de EE. UU. Esto tampoco quiere decir que Reagan piense cmo sacarle dinero a los argentinos, pero quiere que Argentina sea prooccidental; le es importante. No dira, por ejemplo, que los norteamericanos explotan al proletariado argentino, para nada, los que lo hacen son los generales y los de la clase alta que encabezaron el rgimen anterior. -Qu opinas del imperialismo? -Que es llevado a cabo por ambas superpotencias para mantener sus intereses econmicos y su prestigio. El poder parece liarse a la naturaleza humana. -Por qu los intereses de Israel y los de EE.UU. se confunden tanto, cuando el lugar natural de Israel en el sistema internacional podramos ubicarlo junto al de los pases del Tercer Mundo y los No Alineados?

"No es bueno que vendamos

-Vayamos a la historia: no fue Israel quien cort relaciones con la Unin Sovitica, fue al revs. Primero, Israel no cre la situacin de tener relaciones slo con un lado. Segundo, la relacin que se ve con EE. UU. pasa por lo econmico y por la seguridad, es una dependencia como la que tiene un nio pequeo con su madre que le ayuda a andar por la vida. Israel es una nacin pequea y sa es la relacin que tiene con EE. UU. Pienso que si tuviramos un gobierno ms sensato (y esto se lo dije a Ari Sharn cuando me negu a entrar a Beirut) tendramos que buscar reducir esa dependencia econmica y mirar ms a la Unin Sovitica. Para m es mucho ms cmodo hacer un intercambio de prisioneros con los rusos que con los franceses, como nos pas la ltima vez con Arafat. Me es importante que los norteamericanos sepan que no slo dependo de ellos; para comunicarme con muchos estados no lo puedo hacer por medio de pases occidentales, all necesito a los rusos. -Esta dependencia de los EE. UU. se ve reforzada con la venta de armas israeles a regmenes dictatoriales, especialmente de Latinoamrica, cuando los norteamericanos no quieren ensuciarse las manos. Justifics dicha venta de armas a regmenes que las utilizan para reprimir a sus propios pueblos, en contraste con los valores democrticos que rigen en Israel? -No slo hubiera preferido, sino que hubiera tratado que Israel d, adems de armas, tambin conocimiento industrial

Viene de pg. 57
adolescente tembloroso de curiosidad ante el misterio de la poesla, se expresa de esta guisa: "Su cara, de un color moreno claro, y sus grandes manos, de un dibujo muy preciso y muy fino, surgian del jaquet que cubna habitualmente su cuerpo grande y solido, un cuerpo de gigante. Del color del clima en que, como en uno de sus poemas, la lujuria toca a rebato, el jaquet tenia un cambiante brillo de 'ala de mosca'. Algo habla en su figura que hacia pensar, indistintamente, en un liberal de fines del siglo pasado o en un sacerdote catlico de iglesia del interior, que gozara de unas vacaciones en la capital. .. " Dcese ademas que su conversacin era en extremo simple y que en ocasiones daba muestras de gran timidez. El propio Villaurrutia cuenta que cuando, acompaado del poeta Novo, iba a verle a la clase de literatura que el gran jerezano daba en la Preparatoria, Lopez Velarde despeda a los alumnos precipitadamente, turbado tal vez por la presencia de extraos en el aula y temeroso de continuar la disertacin a la vista de los inusitados visitantes. Lopez Velarde era, pues, un hombre alto, fuerte, de color moreno, de' ojos grandes e ingenuos, que vesta generalmente de negro y que hablaba con tono lento y clerical.D

armas a los regmenes militares.

Pero para Israel, cada dlar es imprescindible".

quedamos. El primer paso hay que darlo maana mismo, el ltimo dentro de medio ao. -El hecho de que Israel est tan necesitada de dlares, adems del costo diario de permanencia en el Lbano que ronda el milln de dlares, no justifica la inmediata retirada del Lbano? -No. Podemos discutir cien veces sobre la guerra, porque es un hecho que la guerra ya termin. No podemos jugar a que si no hubiera pasado, ya que el regreso a las viejas fronteras en forma unilateral, les dara a los sirios enormes ventajas que pondran en peligro la seguridad de Israel. Otro punto que temo, es que si no nos retiramos despacio, llovern nuevamente "katiushas" (proyectiles explosivos), y tanto los terroristas como los drusos ocuparn tras cartn los Montes Shouf. La poblacin tiene que estar segura de que si entran terroristas, nosotros volveremos. -Qu opinin te merecen los movimientos que luchan por los Derechos Humanos en Amrica Latina? -En los lugares donde se cometen faltas, y ms si stas son graves, es un deber enjuiciarlas. Los Derechos Humanos son algo que debemos honrar, ya que todo acto contra las libertades, contra los derechos del hombre, contra la propiedad privada son simplemente delitos. Por eso es importante el esclarecimiento del tema a travs del periodismo a nivel internacional. O Fotos: Daniel Mordzinski Edgardo Krawiecki

y agrcola, campos en los que podamos rendir tanto o ms que en el militar. El asunto de la venta de armas tiene dos aspectos: uno, que no es bueno venderles a quienes las usan como en algunos pases de Sudamrica. Conozco pases que las pudieron obtener "coimeando", y cosas por el estilo. Creo que es preferible no drselas, pero tambin es preciso recordar qu hay detrs de todo eso. Por ejemplo, la situacin de un pas como Israel, para el cual cada dlar que recibe es imprescindible. Pero si me pregunts a m, no hubiera vendido aquellas armas, y si lo hubiese hecho, habra sido a quienes me dieran la seguridad de un uso no arbitrario. Pero tengo que acentuar este segundo lado: la falta de dlares explica por qu le vendemos armas a todo tipo de estados, aunque esto no significa que por dinero nos vendamos al mismo diablo. -Cmo ves la retirada israel del Lbano? -Hay tres cosas que tenemos que hacer en el Lbano. La primera y antes de retirarnos, es una inmediata separacin de fuerzas con los sirios. El segundo paso, retiramos a la zona que tenga un inters de seguridad comn con nosotras, y as prevenir el regreso de terroristas. All tenemos que convencer a la poblacin de que nosotros tenemos la intencin de influir en la zona. El tercer paso es salir completamente. Necesitamos recordar que si no se cumple as la retirada, nos va a pasar como hace ocho meses que los norteamericanos y franceses se fueron y nosotros y los sirios nos

Viene de pg. 5
a fantasiosa, divagante o malintencionada. Yo me pregunto, cmo tan simplemente y absurdamente se puede faltar el respeto a decenas de Organizaciones que luchan hace ya mucho tiempo en temas candentes y prioritarios como el ambiental, y desconocer a luchadores de la talla de: Alberto Roth, Miguel Grimberg, Rubn Montenegro, Yolanda Ortiz, Jorge Capatto y muchos ms. Por ello. ruego a Ud. en nombre de todos los que mancomunadamente luchamos por una vida mejor. se nos trate con el mismo respeto con que nosotros tratamos a nuestros semejantes, piensen o no como nosotros. y para reparar en parte las ofensas volcadas en la nota, publique estas lneas. para clarificar al lector de que. en lo nuestro somos responsables y como tal conocedores del tema. Respetuosamente. Juan Schrder Presidente Fundacin Tierralerta
El Porteo. Abril 1984 - 85

o FAVIO:
"YO SOY UN PENS PERONISTA"
Vivi en el exilio. De retomo a la Argentina se present en varios recitales y en ms de una manifestacin. Dice que no quiere fihnar para no verse encerrado y que canta para ganarse el amor del pueblo; entre otras cosas.

veces habla as, con epigramas. Por momentos se le infiltran palabras refinadas, o arcaicas, "nios" en vez de chicos, "algaraba" en vez de despelote. Tenso, violento, cuando trata de explicar sus ideas habla con una dulzura de maestra. "Son maneras que aprend de chico, con mi abuela, que me cri". El viejo idioma de Mendoza se refuerza en los giros colombianos que se le pegaron en los ltimos aos. Le explico el inters central del reportaje: -Hace unos das estuviste en el programa de Fidanza, en Splendid, y repetiste varias veces tu consigna de odiar a la oligarqua. Fuera de la cancin, en el

"El odio de los pueblos oprimidos es un gran acto de amor"

86 - El Porteo, Abril 1984

contexto de un reportaje poltico, sonaba fuerte. A1guna gente protest, Uam a la radio.
-Por. .. ?

Yo no soy dirigente ni adivino. Yo soy un pensamiento peronista.

-Parece el ttulo de una nueva cancin...

-Ojal fuera tambin una cancin, porque sera la sntesis de lo que quise. cantar siempre. Yo no canto: milito.

-Por lo del odio: algunos interpretan que incits al odio de ciase...

-No hermanito ... Yo no preconizo el odio de clases. La oligarqua no es una clase: es una enfermedad que hay que extirpar. extirparla. Si dejs algo de ella se hace como con el cncer, la metstasis que no para hasta apestar el cuerpo de la sociedad y aniquilarlo. Por eso hay que extirpar.

-Sn participar en las corrientes de la interna ...

-La militancia no es un lecho de rosas. La militancia es un acto de amor y como todo acto de amor es hermoso hacerlo, pero tambin es doloroso. Hay espinas. Hay que repartirse entre la gente sin aspirar a nada en lo personal y aspirando a todo en lo colectivo.

-Extirpar? -S, quirrgicamente

-Coincido con todos los reclamos de las Madres. Los pasados, los actuales y los futuros. Ellas son la imagen viva de las ganas de justicia del pueblo, y no deben aflojar ni negociar sus exigencias, porque el pueblo -el pueblo argentino y todos los pueblos del mundo- necesita un ejemplo de lucha inclaudicable como el de ellas. Las Madres siempre tienen razn, hasta en la mxima de sus exigencias y en el ms fuerte de sus reclamos. (sic) -Esa es tu idea de justicia? Algo fuera de la negociacin poltica? -Soy peronista, quiere decir justicialistao Yo no les hara a los oligarcas lo que -ellos nos hicieron a nosotros. Los oligarcas y los hijos de puta son nuestros verdugos, no nuestros maestros. -y el famoso "odio a la oligarqua",

-Parecera fcil...
-No es fcil, pero es posible. Yo, cada vez que veo al pueblo junto, cantando sus consignas, s que se acerca la hora en que la oligarqua tendr que irse.

-Te cambio el tema: Guilln y muchos militantes peronistas apoyan la ley Mucci de reordena miento sindical. Son peronistas igual que vos? -S, son peronistas. Yo siento mucho
amor y mucho respeto por esos compaeros que hoy se equivocan, y por ese respeto es que fui la semana pasada al Congreso a gritar con Ubaldini contra la ley sindical, que es un intento de los oligarcas que rodean a Alfonsn. Aclar esto: no fui a sumar una presencia, fui para mostrarle a los compaeros que faltaron, que el pueblo no los acompaa, que el pueblo los respeta, pero que no los acompaa en sa.

es justicia?
-El odio de los pueblos oprimidos es un acto de amor. Y pelear por la justicia cuando los asesinos y los ladrones siguen sueltos rindose del pueblo es una obligacin.

-No me parece que se estuvieran yendo.

-Se van a ir ... ! Van a dejar hasta la ropa que mandaron a limpiar en la tintorera, colgada. Tendrn que irse, el pueblo los va a echar.

-Pero Obregn Cano est preso ya.

-Hay muchos presos. Las crceles de Amrica, lo digo siempre y yo s mucho de eso, estn ms llenas de nuestras culpas que de culpables. Obregn es un gran hombre y yo me avergenzo del silencio de muchos peronistas que no reclaman su libertad. Obregn es un luchador peronista, no es un aventurero ni un criminal, hay que sacarlo de la crcel.

-Con el gobierno de Alfonsn?

-No ... Tendra que ocurrirles un milagro ... Pero si el gobierno interpreta los deseos del pueblo radical, tendra que empezar la lucha ... Aunque el gobierno radical no es el pueblo radical, que es igual al pueblo peronista ... El gobierno es una rama del rbol liberal y acta as, en funcin del capital y al servicio de la oligarqua que tiene enquistada en los ms altos cargos ... Pero el pueblo lo vot por las promesas de justicia que eran las mismas de Pern. No ves que no hay mayores diferencias entre el pueblo radical y el pueblo peronista? Los dos quieren lo mismo, los dos estn solos, abandonados por sus cpulas. Para las cpulas, el pueblo radical y el pueblo peronista son paquetes accionarios a los que hay que acaparar, pero cuando los radicales y los peronistas tomen conciencia de eso se van a unir y se producir lo natural: se juntarn en sus anhelos, que son anhelos de justicia, justicialistas. Esa unin tarde o temprano va a terminar con la oligarqua. Ya no quedan mentiras para engaar al pueblo. Estas de ahora son las ltimas.

-Como si vos fueras la representacin del pueblo .

-S. Yo soy un pensamiento peronista. Eso lo ves vos mismo en la calle. Salgo, me ven, me miran y sienten: "ah va un peronista". Veo las miradas de odio de los oligarcas, veo la mirada de amor del pueblo y de la gente buena, y eso es lo nico que persigo: ese amor del pueblo. Trabajo para eso. Canto para eso: para ganar ese amor y dedicarle al pueblo todos los actos de mi vida. Son las dos cosas ms importantes de mi vida, mi felicidad: el amor del pueblo, y el orgullo de sentirme peronista, con todo lo que significa ser peronista. Con todo lo hermoso y lo doloroso.

-Y vos, qu hacs por l?

-Yo lucho, yo trabajo por la idea peronista de justicia. Lo hago cantando, filmando, predicando nuesta doctrina.

-Qu es cultura para vos?

-Ojal lo pudiera decir como lo dijo Len Gieco en su cancin. Len pudo con . unos pocos versos lo que no han podido decir todos los idelogos con cataratas de tinta. "La cultura es la sonrisa".

-Y el cine?
-Es un instrumento. Yo no soy cineasta ni cantor. Yo pertenezco a esa clase a la que se jactaba de pertenecer el General: soy un artista. Todos quieren saber si vuelvo a filmar! Te contesto: ahora tengo cosas ms urgentes. No me parece justo empezar con un proyecto de filmacin cuando sentimos que se aleja un proyecto de Nacin. Estoy cantando y difundiendo el pensamiento peronista. Yo canto todas las semanas y estoy alIado de la gente, los veo, me ven, aqu y en toda Amrica. Los que me quieren ver filmando quieren otro Favio, uno que salga de la circulacin por varios meses, se encierre en el estudio, se pase las noches en la moviola. No es el momento para eso O

-Qu? Los fracasos?

-Los fracasos y todo lo que el peronista debe sufrir y entregar. Pero el fracaso electoral no es un fracaso peronista. No fracas la ideologa, fracas el plan electoral. El electorado que vot al peronismo, vot a la doctrina peronista. Muchos de los que votaron a Alfonsn votaron a las promesas justicialistas que usurparon los radicales Promesas que no quieren cumplir Amor al pueblo, reparacin, justicia a los asesinos.

-Estas qu?
-Estas trampas. Los ataques a las organizaciones obreras, la poltica econmica, la ley llamada de justicia militar. Son las ltimas trampas. El pueblo peronista lo va entendiendo. Yo lo digo y siento que al decirlo le pongo las palabras al sentimiento de la mayora del pueblo.

-Como si adivinaras?
-No es necesario adivinar. Se siente.

-A propsito, cuando se habla de justicia se vuelve al tema de las Madres de Plaza de Mayo. EUas siguen con una consigna moral, no hacen politica, no negocian. Penss igual?

Gil Wolf Foto: Alfredo Garofano

El Porteo. Abril 1984 - 87

--

De dnde sale la deuda externa?

(Primera parte)
Por Horacio Ciafardini
e viene hablando desde hace mucho, se habla y se hablar .por largo tiempo de la deuda externa. y no falta motivo para ello. Qu tiene de especial la deuda externa? Existe tambin un conjunto de deudas internas y as como un prstamo indexado puede sorber los recursos vitales de una familia, as tambin las deudas, aun internas, contradas por una empresa pueden afectarla llegando a estancarla o destruirla como fuente de produccin y de trabajo. Pero las deudas internas pueden saldarse directamente con recursos nacionales y estn sujetas a la legislacin y a la poltica monetaria nacionales. . La deuda externa pone en juego la moneda extranjera y se enmarca en contratos internacionales. Por un lado el tamao efectivo, real, de esta deuda depende de la cotizacin de la moneda en la que est expresada. La deuda externa' argentina lo est predominantemente en dlares, y una de las vas por las que crece su magnitud real es el fortalecimiento del dlar frente a otras monedas de reserva como el franco, la libra, etc., que viene ocurriendo en los ltimos aos. La magnitud real de la deuda externa depende, pues, en parte de la poltica monetaria de determinados pases y de las relaciones econmicas entre terceros pases. Por otro lado, as como un empresario, para pagar una deuda cualquiera, tiene que vender sus productos" convirtindolos" as en dinero, y un trabajador necesita para ello tener empleo y obtener en l una paga suficiente, as para que puedan pagarse las deudas con-

tradas en moneda extranjera es necesario obtener esa moneda, por ejemplo mediante exportaciones que superen en proporcin suficiente a las importaciones. El responsable de proveer a cada deudor la moneda extranjera necesaria es el Estado, de modo que ste se ve involucrado no slo en su propia deuda externa sino, tambin, en la de los particulares, y la poltica econmica queda condicionada al imperativo de lograr un supervit exterior de cierta magnitud. Si, para hacer frente a la deuda externa, se hace preciso exportar mucho e importar poco, esto no significa que el origen de la deuda externa resida en haber hecho lo contario anteriormente. El resultado de las cuentas exteriores de un pas no emerge exclusivamente del balance de las exportaciones e importaciones de mercancas sino, tambin, del de las entradas y salidas de capitales. El ingreso de capitales significa la conversin de divisas (monedas aceptadas internacionalmente) a pesos, para emprender negocios en el mbito de nuestra moneda. Los ingresos de capitales . allegan, entonces divisas al Banco Central, como lo hacen las exportaciones, pero sin sustraer -como lo hacen stasrecursos materiales a la acumulacin y al consumo internos. Las salidas de capitales, al revs, suponen que el Banco Central venda a los particulares divisas que salen de sus reservas, ejerciendo en las cuentas exteriores un efecto similar al de las importaciones, pero sin brindar -como lo hacen stas- una contrapartida de sus productos extranjeros que se incorporen a la produccin y al consumo nacionales.

El comercio exterior y los movimientos internacionales de capitales se relacionan estrechamente entre s, primando los segundos sobre el primero y condicionndolo. Una corriente neta de capitales favorable y sostenida hacia un pas determinado permite a ste mantener de manera igualmente sostenida un comercio exterior deficitario, incorporando ao tras ao productos extranjeros a la acumulacin en su territorio y al consumo de su poblacin sin una corriente equivalente de productos nacionales hacia el exterior. Un dficit en el movimiento de capitales, a la inversa, obliga de una forma u otra a exportar ms que lo que se importa. La Argentina de las ltimas dcadas del siglo pasado y de comienzos de ste importaba sistemticamente ms que lo que exportaba, cubrindose la diferencia con entradas netas de capitales extranjeros a largo plazo destinados a los promisorios negocios de los transportes y comunicaciones e industrias de exportacin como frigorficos y molinos, y con crditos a largo plazo que financiaban la modernizacin del aparato estatal y las inversiones de ste en servicios pblicos. Pero no se trataba del ingreso definitivo de capitales junto con los propios capitalistas respectivos, para fundirse en adelante con el capital nacional en un desarrollo autosostenido y diversificado, como ocurri en los Estados Unidos por ejemplo. Se trataba, en cambio, del aprovechamiento de condiciones de privilegio en asociacin con la oligarqua argentina, en negocios cuyo desarrollo formaba parte de una insercin unilateral dependiente de nuestro

g8 - El Porteo. Abril 1984

pas en el mercado internacional. Este esquema, como no poda por menos de ocurrir, entr en crisis reiteradamente. La crisis de la dcada de 1870 dio impulso a una corriente de opinin limitadamente industrialista, al poner de manifiesto que el mercado mundial, que proporcionaba vacas gordas a los exportadores de una economa unilateral -aunque los peones siguieran siendo flacos-, tambin impona vacas flacas cuando se retraa la actividad en los pases compradores o cambiaba ms o menos bruscamente el tipo de productos que stos requeran. Esta controversia, sin embargo, dur lo que dur la crisis. La nueva reduccin de los intercambios durante la Primera Guerra Mundial provoc ya un proceso significativo, aunque incipiente, de sustitucin de importaciones. Se echaron as las bases sobre las que se asentaba un avance mayor en la industrializacin emprendido como consecuencia de la crisis de 1930 y que se consolidara durante la Segunda Guerra Mundial. Se ve, pues, que los sucesivos auges industriales correspondieron a los tiempos difciles de aislamiento forzoso (slo relativo, desde luego) y no a los tiempos fciles en los que se profundizaba la integracin dependiente en el mercado mundial. Se ve, tambin, que el rgimen oligrquico y fraudulento de la "dcada infame" de 1930 ocupa un puesto importante entre los gobiernos que dirigieron la industrializacin y el desarrollo del intervencionismo estatal en nuestro pas. La industrializacin fue, pues, determinada por la coyuntura mundial en mayor medida que por proyectos de largo plazo. Estos existan, pero slo llegaban a ponerse en ejecucin parcialmente y al amparo de circunstancias ms que de una poltica sostenida. Tambin, junto al verdadero nacionalismo persistentemente industrialista, existe en la historia argentina contempornea un nacionalismo de nombre, dependiente en su contenido, que exalta lo pastoril oponindolo a la industria como si lo primero fuese de por s lo autctono y la segunda, de por s, lo forneo. Y es que la industria representaba una amenaza para la dominacin de los amos tradicionales otorgando, por un lado, al pas cierta autonoma relativa en las modalidades de su vinculacin con el mercado mundial y constituyndose, por otro lado, en el mbito de la formacin de una clase obrera concentrada que alterara el cuadro de las fuerzas activas en la sociedad. La industrializacin fue parcial y su-

perficial. Su mbito fue predominantemente el de la produccin directa para el consumo, dependiendo de equipos y materias primas importados y de tcnicas extranjeras pagadas a precio de oro y obtenidas slo a cusatagotas y con retraso en relacin con los progresos mundiales, adems de no responder en principio a los requerimientos especficos de la economa nacional. Si los tcnicos argentinos han realizado a menudo adaptaciones y desarrollos notables, stos no han llegado a configurar una actividad completa y sostenida de investgacin. Esto demuestra por un lado que es posible el logro de una base de tecnologa propia y, por el otro, que no se ha hecho lo necesario para realizarla. Las condiciones en que se ha desarro!lado la industria argentina explican que una parte de ella no sea lo bastante competitiva para prosperar sin mayor proteccin y convertirse en un sector vigorosamente exportador. Es, al contrario, predominantemente una industria de precios ms bien elevados y que asbsorbe divisas ms bien que obtenerlas para el pas. A tal punto que una "receta" tradicional para capear una crisis de pagos se centra en provocar una reduccin de la actividad industrial liberando a la vez mayores "saldos exportables" agropecuarios. Uno de los medios empleados para esto es la devaluacin sstemtica del peso, que se constituye en uno de los motores del proceso inflacionario. La devaluacin contiene las importaciones por el encarecimiento de los insumos importados y por la depresin de los niveles de ingreso y de consumo populares, depresin que corresponde a la vez a una reduccin de costos a expensas de los trabajadores. Por otro lado, la devaluacin estimula a la oligarqua y a sus socios extranjeros a exportar ms, sustrayendo ms productos exportables al mercado interno, y abulta as los ingresos privilegiados de estos sectores y refuerza su posicin de poder. Si, en los viejos tiempos, la Argentina era receptora neta de capitales, desde hace dcadas se ha convertido en exportadora neta de ellos debido a los lmites alcanzados tanto por la especializacin agroexportadora pura del pas como, posteriormente, por la industrializacin sustitutiva de importaciones. Y si la Argentina viene obteniendo sistemticamente excedentes en su comercio exterior ello no se explica, como podra parecer, por la supuesta autonoma industrial y energtica en un pas capaz de exportar alimentos. El supervit comer-

cial es una exigencia planteada por la salida neta de capitales, y una contrapartida necesaria de sta. El supervit comercial no alcanza, sin embargo, para cubrir la totalidad de los requerimientos de divisas correspondientes a la salida neta de capitales, y la diferencia se financia mediante el endeudamiento de los particulares y del Estado en moneda extranjera y respecto de acreedores que operan desde bancos del exterior. Este ha sido durante una fase el carcter principal del crecimiento de la deuda extema. Es claro que, cuando el monto de la deuda llega a ciertos niveles en comparacin con otras magnitudes de la economa, cuando las divisas obtenidas cada ao ya no alcanzan siquiera para pagar en termino los intereses de la deuda acumulada, se entra en otra fase que es de crecimiento explosivo de sta. La deuda pasa a alimentarse de sus propios intereses impagos e intereses punitorios, y las condiciones de refinanciacin son cada vez ms usurarias, En esta situacin, en la que la deuda se toma inmanejable, ha cado por ltimo la Argentina como varios otros pases del Tercer Mundo, a tal punto que uno de los informes "desestabilizadores" de consultoras extranjeras que han sido motivo de escndalo recientemente afirma sin vueltas que nuestro pas "no puede pagar" su deuda externa. Para explicar esta situacin, adems de los aspectos generales e histricoestructurales bosquejados ms arriba, ser necesario analizar la manera en que la crisis se vino manejando, especialmente en los ltimos aos. A esto estar dedicada la nota del mes prximo. O

A~li3ia
INSTITUCION PSICOANAlITICA DE DOCENCIA Y ASISTENCIA Grupos de Estudio de Psicoanlisis Freud-Lacan
Asistencia con honorario institucionales Se atienden Obras Sociales

Maip 821 PB "B" Vicente lpez TEl 826-9800/9173

De 8a20 Hs Tambin consultorio en Capital
El Porteo, Abril 1984 - 89

Ayuda al indgena
Comisin Juvenil de Ayuda al Indgena (CJDAI) es una entidad que nuclea a un grupo de jvenes independientes, en su mayora descendientes de los distintos pueblos que an habitan la Argentina. Segn lo ha expresado, es su propsito una ayuda "directa" al aborigen, haciendo llegar a las distintas comunidades nacionales todo tipo de elementos: ropa, alimentos, tiles o cualquier donacin ofrecida, tanto por particulares como por empresas privadas o estatales. Dicha recaudacin es realizada por los integrantes del CJDAl, individualmente, como asimismo a travs de presentaciones del Grupo Sebastin Tamaraku -compuesto por miembros de la entidad-, que adems de difundir las actividades de la misma, transmiten la msica, la poesa y la filosofa de vida de los pueblos indgenas. Los interesados en comunicarse con estos jvenes pueden acercarse a Bartolom Mitre 2139, PB "M", Capital Federal, a partir de las 16. "Ah encontrar siempre una mano fraternal, una charla afectuosa, mates, msica y el deseo constante de paz y entendimiento, que slo se logra a travs del conocimiento de miestras races", sugiere una propuesta que 'hicieron llegar a nuestra redaccin, la que concluye con una frase de Inca Yupanky: "Un pueblo que oprime a otro pueblo, no puede ser libre. "

dianamente las camionetas que trasladaban los ejemplares; reiteradas detenciones de su colunmista Alcibades Gonzles del Valle, empecinado denunciante de todo tipo de tropelas del gobierno colorado. Dems est decir que los dems rganos de prensa -ante el suceso comentado- prefirieron hacer mutis por el foro. Stroessner, agradecido.

Prensa petardista? Excelente Funcin Privada

Ocurri durante todo el mes de marzo, cada sbado a partir de las 22 por el canal estatal, ATC. Los conductores de "Funcin Privada" -Carlos Morelli y Rmulo Berrutti- diagrarnaron un estupendo ciclo evocativo del ms importante realizador de cine argentino: Leopoldo Torre Nilsson. Se exhibieron cuatro de las pelculas'ms representativas de la vasta produccin de "Bugsy", haciendo nfasis sobre todo en aqullas de temtica realista. Los ttulos: "Un guapo del 900", . "Fin de Fiesta", "Filomena Marturano" y el desconocido "Los secuestradores". Morelli y Berrutti hilvanaron la serie con ajustados y sobrios apuntes, subrayando con justicia la capacidad creativa de un argentino largamente combatido, tanto por la censura como por sus propios colegas y crticos. Desde el ingreso al estado democrtico, "Funcin Privada" ha triplicado su nivel de programacin y vocabulario.Tanto fue as que una de las primeras producciones que pusieron en pantalla fue un bellsimo trabajode Lucas Demare-t'Detrsdellargo muro" -, tal vez uno de los ms contundentes documentos testimoniales de tono social, cuya exhibicin incluy un desnudo frontal de Susana Campos .sin que por ello los hogares argentinos fuesen gana40s por la inmoralidad y fantasmas por el estilo. Completa el aplauso la insercin de algunos captulos de "Sucesos Argentinos" -largamente archivados-, donde es posible reencontrarse con la viva historia argentina del ltimo medio siglo, adems de la permanente inclusin de corto y medio metrajes nacionales y extranjeros. "Funcin privada" es una invitacin permanente al buen gusto y calidad. As como suena. Dirigentes de la generacin intermedia pertenecientes a la UCR, se encargaron de denunciar pblicamente en el medioda del lunes 26 de marzo ltimo a una" cierta actitud de los medios de difusin que no proceden como debera ser en gobiernos democrticos, ya que destacan actitudes negativas con una crtica destructiva y no constructiva" , agregando que "tienen ms espacios en la televisin algunos generales del Proceso, y ciertos dirigentes sindicales que los polticos". Los denunciantes en cuestin fueron Alberto Mallerman, Enrique Garca Gmez, Enrique Llanas, Mario Grinbaum y Delfn Waldorn, quienes 10 arrinconaron al mismsimo secretario de Informacin Pblica -doctor Emilio Ariel Gibaja- para enrostrarle que en materia de difusin -control de la informacin, bah- "se cae en el mismo error del gobierno de lllia, por culpa de ciertos funcionarios, llmense jefes de prensa de distintos ministerios, a causa de una falta de coordinacin". Conclusin del berrinche: Gibaja anunci la adopcin de medidas, reconoci la crtica y se propuso corregir los errores, mediante reuniones de coordinacin con las distintas reas. Enrique Llanas no tuvo empacho en afirmar que en este pas "la prensa petardea al gobierno democrtico en yez de colaborar con su accin". Un colegaperiodista coment irnicamente el suceso: "Estos muchachos todava tienen que encontrarle las vueltas a cosas elementales como que es normal que la libertad de prensa sea algo muy, muy parecido a la libertad de queja. Si se asustan de las chispas, vaya a saber uno cmo reaccionarn ante un petardo estallado con toda la plvora".

De vuelta a las andadas

Eso. El "excelentsimo seor presidente de la Republica del Paraguay general de ejrcito don Alfredo Stroessner" -como debe decirse en toda situacin pblica-, ha vuelto a la normal anormalidad. Si bien es cierto que semanas atrs permiti la realizacin de una protesta pblica contra su tirana -sin antecedentes en sus 30 aos al frente del poder, tal 10 comentamos en esta misma hoja en nuestro nmero anterior-, dicha insolencia ha recibido su correspondiente certificado de defuncin, tras dos flamantes medidas del dictador guaran. La primera: prohibi la realizacin de un congreso de partidos opositores al gobierno; la segunda: clausur por tiempo indeterminado el diario de mayor tiraje en el Paraguay - ABC Color- y procedi a la detencin e incomunicacin de su director, Aldo Zuccoli11o.Cabe referir que el matutino sancionado, en los ltimos cinco aos, se haba constituido en el nico medio paraguayo que intent alguna suerte de oposicin y crtica a la institucionalizada corruptela del mandams y sus colaboradores, 10 que le vali entre ' otras cosas, cuanto sigue: sistemtica acusacin de pertenecer al comunismo y con "fe en la plata" -irnica mutacin del slogan del diario "con fe en la Patria"-; prolija traba a su distribucin en las ciudades del interior, deteniendo coti-