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Voie de L_accomplissement Mystique

Voie de L_accomplissement Mystique

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Cheikhna Saadou Abihi Wakheyrtou

Cheikhna Mouhammad Vadel

Qadria Fadiliya

Cheikhna Saadou Abihi Wakheyrtou

Cheikhna Mouhammad Vadel

Qadria Fadiliya

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Published by: Diayela M Diayela on Nov 27, 2012
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Bismi laahi rahmaani rahimi Wa salla laahou alaa seydina mouhamadine Wa alaaa aalihi wa sahbihi wa sallama Qaala cheikhouna

cheikh sadoul abihi Akmala laahou lahou oulla maa yartajihi Cheikhouna Cheikh Sadoul Abihi a dit Qu’Allaah lui accomplisse ses désirs Yaqoulou Sa’-doul mountami lil Faadili Mouhammadil Faadili halyal aatili Sa’-dou attribué au noble Mouhammad Faadl Al khalkhamiyyou nassabann wa qad nachaa Fil Hawdi soumma annhou ba’-dou qad machaa De souche khalkhamide il naquit Au Hodd puis de cette localité il partit Al hamdou li laahi lazi qad aradaa Aleyhi maa noudiba aw maa fouridaa Louange à Allaah qui lui soumimis Ce qu’on peut choisir ou ce qui est obligatoire Wamaa bihi oussi wamaa bihi outi-a’ Fa ya’-fou lil aasi wa youjzi lil mouti-a Et tout ce par quoi je désobéis et tout ce par quoi j’obéis Il pardonne au désobéissant et récompense l’obéissant Law rahimal aassi wa azzabal mouti-a Awa rahmal koullou aw aaqalal jami-a’ S’il avait pardonné au désobéissant et chatié l’obéissant Ou avait pardonné à tous ou chatié tous La kaana maa fa-ala minn zaa moumkinaa Wa kaana fi’-louhou jamilaa hassanaa Son geste serait parfaitement possible Et son acte si beau et si merveilleux Layssa aleyhi fil jami-i haqou Bal houwa li sanaa-i moustahiqou A eux tous il ne doit aucun droit Au contraire on lui doit obligatoirement louanges Soub-haanahou soub-haanahou maa ajmalaa Tasrifouhou jami-ahou wa akmalaa Gloire à lui gloire à lui qu’elle est supréme Son autorité et qu’elle est parfaite et compléte Soumma salaatouhou alal immami

les ames et les cœurs se dissipent Awalou haal fanna anil af-aali Fi mach-hadil jalaali wal jamaali La première de ces étapes est l’extinction par rapport aux actes Dans les stations de la Majesté et de la Beauté divine Soumma roujou-ou ba-dou lil fanna-i Fi malakoutil ardi wa samaa-i Puis un retour de l’extinction mystique Vers les univers des cieux et de la terre Soumma yaghibu fi lazi lahou ntassab Minn mach-hadil jalaali saara wa ajab Puis il s’absente dans ce qui lui attribué Comme proximité de la majesté divine ou il s’émerveille Fa taaratann yakounounkal majnouni Wa taaratann yaqwaa ala soukouni Et parfois il se comporte comme un possédé Et tantôt il se conforte dans une sérénité . les formes et les sont disparaissent Là aussi.Nouril houdaa wa saahibi tammami Puis que son salut soit sur le guide Lumière de la droiture et homme d’accomplissement Mouhammadinn wa Aalihi wa sahib Bi jaahihim farrij ilaahi karbi Mouhammaad sa famille et ses compagnons Par leur honneur soulages o mon Dieu ma peine Haaza wa inni qad aradtou nazmaa Bi qadri maa yakounou liyya jamma Ainsi je désire écrire un poème A la juste mesure de mon inspiration Soummaytouhou mamba-al irtijali Wal ghawsa fi machaahi rijaali Je l’ai intitulé de <<voie de l’accomplissement mystique Et l’escalade de l’itinéraire des saints Fi rajazinn yahwil machaahidi lati Minnhaa raassiyyati doukkati Dans le genre poétique du <<Rajaz qui décrira les lieux à coté desquels Les montagnes les plus élevés s’écrasent Wa zaalatil achbaahou qat-ann wal houssouss Wa zahaqal arwaahou aydann wa noufouss Là.

il fondait et s’effondrerait Soumma yarid aleyhi minn tajalli Tajalliyaatil qoudsi wa tadalli Puis s’accumulent sur lui en manifestation Des manifestations de sainteté et de suspension Chay-oun moukhammaroun li aqlihi wa law Chaahadahou ahloul hayaati la fanaw Une chose qui altère la conscience et si Les êtres vivants l’avaient observée ils seraient tous anéantis .Wa taaratann toukhaatabou rawhaaniyyah Minn malakoutinn fi samaa-il aaliyyah Parfois il s’entretient avec les créatures spirituelles Parmi les royaumes des hauts lieux célestes Yaa laytahaa touh-jabou bil hijaabi Ani lazi yabdou minal khitaabi O ! Fusse –t elle couverte par une voile Vis-à-vis de ce qu’il exprime comme discours Bi ann lahaa rabbou ileyhi daq jazab Wa zaaka li sawwabi qadmann ntassab Comme quoi elle a un seigneur vers lequel elle est attirée Ce qui est antérieurement attribué à l’exactitude Fi qalbihi taqassamat annwaarou Fi sirihi qad batanat asraarou Dans son cœur les lumières se sont partagées Dans son être intime les secrets se sont profondément enfouis Fi jaj-lihi tawfiqou fil a’-maali Fi ilmihi sidqoun ladal maqaali Manifestement il y’a une adéquation dans ses actes De son discours cognitif se dégage la vérité Wa roubbamaa qad khaalafa chari-ah Li adami soubouti fi tabi-ah Il se peut qu’il lui vienne d’enfreindre la jurisprudence Par défaut de constance dans le naturel Fa inn ra-aytahou fa ouz bi rabbi Wa mil limaaa fihi salaahoul qalbi Lorsque tu le verras ainsi remets ta protection à ton seigneur Et aies en lui une pensée saine Law nazala lazi bihi qad nazalaa Ala samma zaabat wa kaanat asfalaa Si ce qu’il avait reçu était descendu Sur le ciel.

l’étonnement. il est profondément immerge dabs son immersion Il a savouré le majesté divine et il s’est élevé Takoun lahou sakinatoun fil qalbi Wa haybatoun wa dah-chatoun bi rou’-bi Son cœur s’installe dans la quiétude Dans le prestige.Wa inn yakoun fil istighraaqi gharaqaa Fi mach-hadil jalaali zaaqa wa raqaa Et quand bien même. la peur Fi sirri sirrihi khitaaboun moudmarou Wa leyssa lil khitaabi man ou abbarou Dans son secret intime un discours implicité Que personne ne peut en fait expliquer Li annhou maa kaana fil mahalli Ka misli maa yabdou mina tajalli Car. il n’y en fait en ce lieu Rien de comparable à ce qui apparaît comme manifestation Layssa lahou makaanoun ann makaani Moumayyazoun bil aqli wal iyyani Il ne dispose d’aucun lieu au détriment d’un autre Qu’on distingue par la raison et le regard Yaltazou bi lazi aleyhi qad jaraa Mimmaa araada Rabbounaa wa qaddaraa Il savoure joyeusement ce qui lui arrive De ce que son seigneur a décidé et prescrit Fi bastatinn ladal hayaati aa-ichou Wa qalbouhu mina tajalli taa-ichou Sa vie se déroule à merveille dans l’aisance Et son cœur est insouciant à cause de manifestation Ma’kawnihi fi lazzatinn azimah Wa haybatinn fi qalbihi azimah En plus du fait qu’il est dans joie une immense Et son cœur dans une solennité incommensurable Youksaa minal haya-i wa hayaa-ou Sariratoun wa wasfouhaa khafaa-ou On le couvre de pudeur et la pudeur Est un secret dont la représentation est dissimulation Tamyizouhou minn dounihi qassaawah Fi bastatinn takoun lahou haawah Sa distinction sans lui est une difficulté Dans une aisance qui est pour lui délice .

il est dans les mystères Et dans ses mystères il est docteur des cœurs Yakhfaa ladaa zouhourihi soumma zouhour Lahou khafaa-oun wa lazi fihi yahour Il disparaît dans son apparition et son apparition . chagriné.Li kawnihi fil hadratil qoudsiyyah Moumayyazoun bijazbatinn sarriyyah Du fait qu’il est dans les Hauts Lieux Saints Favorisé par une attraction secrète Fi aalamil moulki dawwmann yanzourou Wa aalamoul ghaybi laday-hi yazharou Il observe en permanence l’univers de la royauté divine Tandis que l’univers caché s’expose à lui Layssa lahou fil koulli touraan arabou Wa haalouhou fi lazzatinn qad youghlabou Il n’a cependant. en fuite.de tout cela nul besoin Fi sirri baatininn wa fi samdaaniyyah Boutounouhou bi waaridaatinn khaafiyyah Dans le secret de l’intimité divine et dans l’éternité Son intimité est d’irruptions dissimulées Laa ya’-lamoul khayra walaa yadri chourour Li ghaybatil ihsaassi annhou wa chou-our Il ne connaît plus le bien et n’a aucun sens du mal A cause de la disparition des sensations et des perceptions Wa inn tazakkara bi anna laaha Yaraa lahou bi ni’-matinn ajraahaa Et s’il se souvient qu’Allaah Etale sur lui un bienfait qu’il diverse Fa yamtali baatinouhou sourouraa Wa mayyazal khayraataa chourouraa Son être intime se remplit de joie Et il discerne les bienfaits et les maux Soumma yakounou fil houdouri ghaa-ibaa Wa fi houdourihi hazinann haaribaa Puis il devient dans sa présence absent Et dans sa présence. Ma-al akwaani haadiroun wa ghaa-ibou Wa houdratoul qoudsi ileyhaa taa-ibou Avec les univers présents et absents Wa fi houdourihi lahou ladal ghouyoub Wa fi ghouyoubihi tabiboun lil qouloub Et dans sa présence.

Devient disparition dans laquelle confus Tamyizouhou bi kawnihi moumayyazaa Bi annahoul fi’-lou ilaa rabbi azza Sa distinction est qu’il est distingué Par le fait que l’acte est attribué au seigneur Layssa lahou nisbatoun fil af-aali Li kawnihi yaltazzou bil ahwaali Il n’a aucune attribution dans les actes Par le fait qu’il se réjouit des états privilégies Taqassamat fi sirrihi haqiqah Wajtama-at haqiqatoun daqiqah Dans son être intime les secrets se sont subdivisés Et se sont rassemblés en une réalité précise Minn nouri maa badaa minal annwaari Wa sirri maa khafa minal asraari A partir de la lumière qui provient des lumières Et le secret de ce qui est cache parmi les secrets Fi ghawsihi wa ghaaba anil machaa hidi Waghawsi maa ouzzima minn moumajjadi Dans sa profonde traversée il a quitté les vues spectaculaires Et la traverse de tout ce qu’on peut exalter de glorieux Wa yada-ou ni-aala aydann yastarih Minn rou’-yatil khalqi li annahou najih Il quitte alors ses chaussures pour se reposer De la vue des gens car il a réussi Wa ma-a zaaka fi chari-ati rassaa Li annahou leyssa lahou qalboun qassaa Et avec tout cela dans la jurisprudence il s’est fixé Car il n’a pas un cœur endurci Wa inn fanaa anil jalaali wal jamaal Saara fanaaa-ouhou li mach-hadil kamaal Et s’il effectué son extinction dans la majesté et la splendeur divine Son extinction se déroule alors dans la proximité de la splendeur divine Fanaa-ouhou houweul fanaa –ou wal baqaa Baqaa –ouhou ya haaza nassaqaa Son extinction est l’extinction réelle Sa présence lui vient en parfaite harmonie Wa saaratil akwaanou fi yadayhi Ka annahaa fi qass’-atinn ladayhi Les univers deviennent entre ses mains .

Comme un écueil devant lui Li annahou bayana baqaa-inn wa fanna Laa kinnahou layssa bi chay-inn sakanaa Car il est entre l’extinction et la présence Mais. mystérieusement l’égaye Alors que son cœur. dans sa passion est remis Wa inn fanna anil fanaa-i wal baqaa Aynou fanaa-inn fi fanaa-inn mourtaqaa Et s’il effectue son extinction en dehors de l’extinction et de la présence Dans l’essence de l’extinction dans son extinction ascendant Soumma leuhoul fanaa anil machaahidi Wa kam lizaa min jaahlin wa haassidi Ensuite il effectue son extinction. en dehors des stations divines Et combien cela a-t-il d’ignorants et d’envieux ? Aleyhi qad tajallatil asraarou Li sirrihaa fi sirrihaa khafaa-ou A lui se sont manifestés les secrets divins Par leurs secrets. avec ne prise de conscience effective Wa haalouhou bil izzi qad tajalla Minn rabbihi fi khamratinn tadalla Et son état est par honneur et gloire ascendant . il n’est en aucun moment stable Siwa lazi bi ghaybihi mahbourou Wa qalbouhou bi houbbihi majbourou Sauf ce qui. dans ses secrets cachés Tab-dou lahou raqayyatann wa yach-taqil Fi sirrihaa limaaa lahou mina sirri jouhil Une autre ascension survint à lui et il s’active Dans ses secrets en ce qu’il de secrets ignorés Soumma lahou tajalliyaatou zaati Minn ba’-di maa zakartou minn abyaati Puis il dispose de manifestation au niveau de l’essence divine Après tout ce que j’ai évoqué comme vers poétiques Yakhirrou saajidann lahou wa raaki-aa Wa koullou za bi qalbihi leuho wa-aa Il tombe en prosternation pour lui et en génuflexion Et tout cela.

hors de tout ce qui n’est pas elle Alors qu’il est sa présence mais ne la voit guère Wa koullamaa minn mach-hadinn qablou sabaq Leyssa bi ghaybinn koulllahaa qad –i’ –talaq Mais toutes les stations antérieurement citées. en son cœur les a créés Soumma yakounou kaamilaan fil baatinah Wa li chari-ati dawaamann saa-inah Puis il devient accompli sur le plan mystique Et en permanence. à cheval sur les principes de la jurisprudence Qad tamma koullou maqsadinn qad qassadah Wa haaza koulla mach-hadinn wa chaahadah Et se termine tout projet qu’il avait entreprit Et il accéda à toutes les stations divines qu’il observa Wa tamma maa aradtou nazmahou wa lam Yatoumma jammiyya wa zoul fadlil ajam Et je termine également tout ce que dire. dans une ivresse descendant Wa ghaaba-iboun fi zaati ann siwaahaa Wa waajidoun lahaa walaa yarahaa Et tout à fait absent dans l’essence divine. cachés Li jeuhlihil ghayra wa roubba maa jahil Li nafisihi li azmi maa bihi nazal A cause de son ignorance pour le contraire et peut-être ce qu’il s’ignore lui-même. car elles sont toutes vécues Lahou ouloumoun fil ghouyoubi waaridaat Kazaaka asraaroun laday hi khaa fiyaat Il acquière des sciences qui se déclarent à volonté à partir des mystères Ainsi ce que est secret à mon niveau.Par son seigneur. dans ce poème Sans que mon inspiration ne soit. cependant terminée Hamdann limann atamma koulla maqsadi Choukrann lahou awfaqani filmach-hadi Tous nos remerciements à celui qui nous permit de terminer tout notre objectif Toute ma gratitude a lui de m’avoir permis de rester en accord avec ma vision dans mes états mystiques Moussalliyann moussallimann toulal abad Alaa mouhammadinn zou-aabatinn ma-ad . A cause de l’immensité de ce de qui est descendu sur lui (comme) lumière Yakhfaa li nafsihi wala yaraahaa Siwa lazi fil qalbi qad sawaahaa Ce qui est caché en lui (comme secrets et connaissances) et que et que personne ne voit pas Sauf celui qui. Ne sont pas des mystères.

A Mohamed descendant de la lignée de Ma-ad Abyaatou fajjoun wa hina liyya tam Bi ndar hamidtou Rabbiyyal hakam Ses vers sont au nombre de 83.Et en accordant salut et paix éternellement. au moment que je le termine A Saint-Louis je remercie mon Seigneur le sage Tammat (fin) .

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