Ofcio de Cartgrafo Jesus Martn-Barbero

Parte 1
Anos 1970, 1980: Configurao latino-americana do campo Captulos 1 e 2

Miguel Sgarbi Pachioni PPGCOM UFPR / Comunicao e Cultura na Escola Profa. Dra. Regiane Ribeiro

Ofcio de Cartgrafo Jesus Martn-Barbero

Captulo 1
Ideologia: os meios como discurso do poder
Contexto: anos 1970, Amrica Latina Fato: cincias sociais na trincheira (fascinao cientfica funcionalista x inrcia de uma dogmtica marxista) Na comunicao: esforo por romper a hegemonia positivista que separa a forma legitimada do cognoscvel do contedo do vivido socialmente. Se... Comunicao > dominao ideolgica > Compreenses (discurso+prticas) da ideologia Perigo: Cair na generalizao dos processos e na unidimensionalizao do sentido

1. A dominao que se esconde na teoria

A teoria hegemnica impossibilita mudar o presente e nos dar um novo futuro
(a ausncia de um pensamento crtico + a fcil derivao em dogmatismo se correspondem)

Resultado: dependncia do trabalho cientfico e de sua funo na sociedade

(AL no produz cincia, apenas a aplica um campo de experimentos) (fuga de crebros = fator econmico + fascinao da crena / valor cientfico)

Em poucos campos do saber a fascinao do cientfico to viva quanto no da comunicao (p.48) Isso porque a comunicao (vista como campo cientfico e como um processo dinmico) obscurece as origens poltica-econmica dos objetos desse saber (a
teoria, o efeito de cientificidade, a racionaliza, tornando-a assim universal, genrica).

Desenvolvimento da mdia de massa: EUA (1 GM) homogeneiza a massa em prol do processo blico (a massa, ainda que manipulada, se sente fascinada pelos meios influncia da Comunicao nas campanhas polticas + influncia da Publicidade no comrcio).

1. A dominao que se esconde na teoria

Sociedade que acolheu os primeiros experimentos cientficos: Prspera, feliz. Uma sociedade na qual a individualidade predominava sobre o coletivo, a competio era mais determinante que a cooperao e a eficcia econmica e a sabedoria tecnolgica tinham mais importncia que o desenvolvimento cultural e a justia social (p.49). (alguma semelhana com o modelo escolar vigente?) Proposta crtica: S cientfico (...) um mtodo que surja de uma situao historico-poltica determinada e que verifique suas concluses em uma prtica social (que) acorde com as proposies histrico-polticas nas quais se pretende inscrevlas (Schmucler).

1. A dominao que se esconde na teoria

Novo ponto de partida: processo de feitichizao do meio de comunicao (enquanto transformador das relaes sociais em coisas). A distncia entre emissor e receptor uma mera reproduo do espao que medeia entre produtor e consumidor (Mattelart). (o produto/mensagem que o receptor consome j leva embutido a marca da fbrica). A expresso mais eficiente desta relao a linguagem publicitria. (que reduz as ideias e as coisas/produtos sua forma mercantil)

A linguagem da burguesia se impe como linguagem dos meios por os controlar economicamente, colocando-se como uma nova forma de colonizao (dominador se coloca como libertador a palavra liberdade em voga).

1. A dominao que se esconde na teoria

Com Vern (Argentina, 1967) , desloca-se a ideologia da moldura clssica da sociologia do conhecimento para inscrev-la na comunicao atravs do conceito de significao como dimenso dos fatos sociais. (embora faz-se necessrio abandonar a concepo mecanicista do social) - nesta perspectiva, o ideolgico trabalha nos processos e sistemas de codificao da realidade (das relaes sociais). Se o modo de produo, enquanto sistema de relaes sociais, o que determina a forma de operar do ideolgico, o que a anlise persegue ento seu princpio organizativo, sua estrutura (p.56). (o ideolgico deixa de ser um adjetivo do discurso e se define como nvel de organizao da semntica). Questionamento: desde que ponto fazemos pesquisa?

1. A dominao que se esconde na teoria

Contexto: Amrica Latina, anos 80 conflito entre o carter internacional da estrutura econmica e o carter nacional da esfera poltica. (transnacionais passam a ditar as normas das polticas nacionais) - alternncia das condies de trabalho do pesquisador em cincias sociais (em particular no campo da comunicaco macia) trs aspectos so relevantes:

I) (no campo da pesquisa) as tticas de dominao esto mudando a comunicao participativa permite que receptores se convertam em emissores;
II) NTCs so apresentadas e recebidas como matriz de um novo modelo social; III) No plano econmico, as comunicaes atuam na essncia do sistema produtivo; no plano poltico, as NTCs rearranjam a funo e as relaes do Estado.

1. A dominao que se esconde na teoria

A investigao crtica em cincias sociais (especificamente na comunicao macia) mantm laos com a teoria funcionalista, derivando certa esquizofrenia (dos mtodos e das tcnicas, pois esto desvinculados da histria uma concepo instrumentalista). (...) um mtodo no s uma ferramenta para abordar um objetivo-problema, tambm um ponto de vista sobre o objeto que impede ou possibilita que algo seja considerado um problema (p.64). Os diferentes mtodos delimitam campos de objetos, e essa delimitao funciona como mediao de determinadas condies sociais, e com essas condies que se confrontam o valor e o alcance de uma investigao (p.66).

2. Elementos para uma teoria crtica do discurso

A teoria que se precisa aquela capaz de articular a investigao sobre o discurso das suas condies de produo, de circulao e de consumo (...) que estabelea relaes no-mecnicas entre os diferentes nveis do processo comunicativo (p.67). (campo: a linguagem no se restringe fala ela diz mais do que acredita dizer)

preciso ir alm da mera classificao da linguagem como transmisso de informao a lngua se encarrega e carregada de histria (p.69).
A questo do poder: o discurso um lugar de disputa pelo poder e essa luta faz parte de suas condies de produo e de circulao (p.70). A questo do desejo: o desejo est (...) articulado lei do simblico, ao discurso da cultura (p.73) essa relao faz parte da constituio do sujeito. (para a psicanlise o imaginrio parte integrante do real, j social).

3. Mitos e farsas da informao

O jornal coloca a matria ao/sobre o mundo sob a forma mercantil (tanto na produo como na circulao de notcias) notcia se transforma em produto industrial, retroalimentando-se pelo processo de ciruclao. Projeto poltico liberal (ligado imprensa) = organizao econmia do livre mercado. A grande imprensa desempenhou um papel fundamental para superar os restos do feudalismo, ao mesmo tempo em que proclamava (...) as vantagens da nova ordem social, do novo modo de viver regido pela liberdade e pela tolerncia do livre mercado e do laissez faire (p.78). Na neutralidade do processo informativo (conforme sugere o modelo liberal), o mercado aparece como (...) condio da sociedade e no como produto de relaes econmicas (Schmucler, 1981).

3. Mitos e farsas da informao

Informar dar forma O sentido no existe sem a forma e toda forma uma imposio de sentido. (ideologia a forma e a matria-prima da informao) Migramos da imprensa poltica para a imprensa publicitria. (em decorrncia h um processo de concentrao e monopolizao da palavra) (as NTCs tornaram uniforme a organizao das empresas e compactuadas com a lgica mercantil) Imprio da Publicidade (do qual depende como receita a maioria dos jornais) = concentrao de empresas + extino de jornais + uniformizao de contedos (problema quantitativo/financiamento e qualitativo/vai tomando a sua forma) A notcia, convertida em produto e mercadoria, adquire o carter sagrado desta, ficando assim dotada do direito a invadir qualquer esfera (p.84) Modelo horizontal (dificulta a manuteno da identidade cultural de cada grupo). Modelo vertical (de informao - em decomposio, mais fragmentado, existente nos povos latinos/camponeses e sob fortes presses polticas e religiosas).

3. Mitos e farsas da informao

De como o acontecimento se converte em narrativa-lenda A notcia o eixo do discurso informativo e seu referencial o acontecimento. Na atualidade (tecnificada e urbana, h um paradoxo): as cincias negam o acontecimento e as mdias o exaltam. (o poder de consumir acontecimentos = um dos direitos do cidado que compe a sociedade democrtica). Caractersticas atuais do acontecimento: I) Imprevisibilidade (tanto mais acontecimento quanto mais extico, incomum); II) Grau de implicao ( o nmero e o tipo, a quantidade e a qualidade de pessoas abrangidas pelo acontecimento) acontecimento no aquilo que se passou com tais pessoas, mas aquilo de que podem participar, a partir da notcia (p.90). III) Acontecimento, hoje, aquilo que vive em e da notcia. (caminho: acontecimento > notcia > ciclo de consumo ou banalidade) Os MCM no so independentes do acontecimento, mas sim sua condio (a mdia no o inventa, mas o detecta e o dramatiza/produz) Centro da problemtica: a transformao do acontecimento em sucesso, o seu vazio histrico e a sua carga de sensacionalismo e espetacularidade.

4. A sociedade convertida em espetculo audiovisual

De como o acontecimento se converte em narrativa-lenda (Buscando caracterizar o rito) Imagens obedecem as leis do contgio (do qual uma parte vale pelo todo) e da similitude (da qual o semelhante evoca e atua sobre o semelhante). Um trao fundamental do rito a repetio (regulao do tempo e marca sobre a ao), sendo uma ao que no se esgota em si mesma, na sua imediatez ( costume). Rito > Encenao > Espetculo > Dramatizao (teatralizao da vida coletiva) O espetculo no o conjunto de imagens mas uma relao social mediatizada por imagens; a mercadoria uma relao social mediatizada por objetos dessa dupla mediao a massmidiao tira a sua fora e seu poder (p.100) (tudo fato consumvel por ser codificado e valorizado de acordo com o ritmo e o valor dos objetos) O problema a enfrentar o de saber de que modo muda a relao dos usurios com o real e a experincia dos fatos pelo contato contnuo com a representao (p.101).

4. A sociedade convertida em espetculo audiovisual

O telever e suas interferncias O processo de ressignificao do que est por trs da tela se prolonga dentro do espao sociopsicolgico do qual projetada, produzindo um processo de coparticipao do telespectador. (a comunicao visual diminui a vigilncia (resistncia?) do telespectador, integrando-se famlia, tornando-se companheira = dominao libertria). A TV exige estar com ela, da mesma forma que o espetculo (estar atrado). A magia do ver (...) pe em movimento mecanismos de simbolizao que viabilizam a teoria das mediaes entre dominantes e dominados. Das imagens ao imaginrio A anlise da publicidade.... - na mdia impressa o tempo no conta / na audiovisual o tempo fundamental
(comprovaes da relao entre faixa horria, tipo de programa e objeto anunciado) O espetculo nos mantm no estgio do espelho: o do reconhecimento em e pelas imagens-objetos.

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Captulo 2
Cultura: desafios do popular razo dualista
Contexto: processo de construo de um novo modelo de anlise que coloca a cultura como mediao (social e terica) da comunicao com o popular. Fato: questes sobre o cultural-popular para a pesquisa da comunicao na Amrica Latina com a queda das fronteiras acadmicas que delimitavam o campo da comunicao.

1. Processos de comunicao e matrizes de cultura

Rupturas (no espao do trabalho) terico e metodolgico no fim dos anos 1970:

1 ruptura: Mattelart a constrafascinao do poder Todo poder apresenta fissuras/brechas que o torna vulnervel, reposicionando as zonas de tenso contradies enfrentadas pela I) interveno das multinacionais na vida cotidiana; e II) politizao da esfera social. (o Estado antes servio da classe dominante se abre aos conflitos nos relacionamentos de poder)
2 ruptura tomada de conscincia dos dominados diante dominao (opresso deve ser assumida como atividade do oprimido para que este se livre) A libertao problema do oprimido, que nele que se encontram as chaves de sua libertao. Questo: como tais rupturas se articulam com o receptor dos meios macios?

1. Processos de comunicao e matrizes de cultura

Uma nova agenda estratgica As rupturas recontextualizam a produo dos meios de comunicao em sua relao com os espaos do cotidiano (o bairro, a famlia, o mercado, a escola...) - configuram-se trs campos de investigao na comunicao: I) Estrutura internacional aprofunda-se o estudo das estruturas de produo da informao no apenas em sua dimenso econmica (a mais estudada), mas tambm nas dimenses poltica (estrutura transnacional e poder nacional) e na ideolgica (ex.: diviso social do trabalho na produo da informao). II) Desenvolvimento das tecnologias torna-se necessrio pesquisar as possibilidade de ao e de luta que se abrem por meio das tecnologias (pela primeira vez podemos (Latino-americanos) tomar conscincia do processo desde seu incio). III) Comunicao participativa reapropriam-se da palavra os grupos dominados
(estando mais ligada fala libertria que ao tipo de mdia utilizada Educomunicao)

Porm, o popular no homogneo e necessrio estud-lo em um ambguo processo: tanto o popular como memria como a relao popular-macio (a
cultura macia a negao do popular pois produzida para sua massificao e controle,

2. A comunicao a partir do popular: perder o objeto para ganhar o processo

A comunicao transformou-se (na AL) num campo de foras catalisador de algumas linhas da pesquisa social, ao mesmo tempo em que propicia uma moda acadmica (p.123) Alguns pesquisadores sugerem seguir os passos do processo custa de perder o objeto e muitos a mudar de tema, passando a campos menos problemticos e academicamente mais rentveis (p.125). A entrada no mercado das NTCs + tomada de conscincia (do processo de transnacionalizao) = desenho radical do campo de investigao na comunicao (a partir das prticas sociais, articulando-se com espaos e processos polticos, religiosos, artsticos, etc). preciso mudar o eixo da anlise e seu ponto de partida! (da comunicao para a cultura, da mdia para os mediadores/modelos culturais) E enxergar o popular no como sentido de marginalidade do qual certas reflexes sobre a comunicao ainda se pautam.

2. A comunicao a partir do popular: perder o objeto para ganhar o processo

Propostas para reimaginar o campo Buscar o que pode ser pesquisado em comunicao na Amrica Latina: - aqui: espao de um conflito profundo e de uma dinmica cultural pulsante; - agora: a no-contemporaneidade entre os produtos culturais consumidos e o lugar (espao social e cultural) onde ocorre o consumo. Isso nos possibilita redefinir a comunicao em termos da relao entre o popular e o macio, abrindo espao para questionar o que a cultura de massas fez a e com as culturas populares (p.129). De tal implicaopropicia-se a seguinte investigao (em trs tpicos):

2. A comunicao a partir do popular

I) O paradoxo processo de gestao do macio ao popular A histria da comunicao (articuladora das prticas comunicativas com os movimentos sociais), implicaria a insero da comunicao no espao das mediaes (pois no possvel pensar separadamente os diferentes processos). Novamente, cultura de massa tem sentido inverso pluralidade do popular. II) As marcas da memria popular nos atuais processos de massmidiao (Em meio ao dbio debate do conceito de massa aplicado ao social), a memria popular entra em cumplicidade com o imaginrio da massa possibilitando sua confiscao (voltando-se contra ela mesma) (p.135). De maneira paralela, o macio se constitui menos do considerado culto do que do popular. III) Usos populares do macio (o que fazem as pessoas com aquilo que se faz delas?) O popular, sendo heterogneo/plural, com suas mltiplas formas de luta, em sua confrontao com o macio, correspondem lgica da conjuntura (Certeau) (dependente do tempo, do contexto e do sentido de se decifrar a ocasio).

3. As culturas na comunicao na Amrica Latina

- O que os processos e as prticas de comunicao produzem (no remetem unicamente s lgicas mercantis e s invenes tecnolgicas) remetem a mudanas profundas na cultura cotidiana das maiorias e desfigurao das demarcaes culturais (entre o que culto/popular/macio); - A ideia de identidade cultural est associada ao espao das culturas populares; - Concepo prefominante: popular como sujeito homogneo e dialtico (definido como ntegro/resistente ou manipulvel/submisso); - Especificidade histrica do popular na Amrica Latina: espao denso de interaes, de intercmbios e reapropriaes (trata-se de uma hibridizao no somente cultural, mas de inter-relao social, econmico e simblico).

3. As culturas na comunicao na Amrica Latina

A insero das etnias na modernidade capitalista Pensar o ndio remete-se a uma concepo indigenista, que o identifica como um ser irreconcilivel com a modernidade (portanto, primitivo). Canclini: as culturas indgenas no podem existir com a autonomia que querem os folclorista, nem como submissos a um capitalismo que tudo devora (p.141). (Da, integra-se ao capitalismo, mas sendo produtora de sua verdade cultural) (Paralelo com o popular:) Diante o mercado econmico/simblico, a estandardizao dos produtos e a uniformizao dos gestos exige uma renovao dos padres de diferenciao (bem tpicos em patrimnios, integrando-se ao mercado mas desagregando-se da vida).

3. As culturas na comunicao na Amrica Latina

Cultura popular e vida urbana

No processo de formao das massas urbanas, o que se produz um hbrido cultural mais que uma relao de alienao e manipulao, essas novas condies de existncia e de luta articulam um novo funcionamento da hegemonia (mesmo esta coexistindo com prticas e produtos heterogneos).
O popular urbano emerge ento nas complexas articulaes da dinmica urbana e a resistncia popular. (Exemplo: msica e ritmos na msica latina) O espao social onde melhor se expressa o sentido da dinmica que d forma a novos movimentos urbanos o bairro (espao este de reconhecimento e construo de identidades sociais, mediando o universo privado da casa e o mundo pblico da cidade) (p.146).

3. As culturas na comunicao na Amrica Latina

Identidade, desterritorializao e novas socialidades A defesa e renovao de identidade se relacionam com as dinmicas comunicativas quem por si, carregam significados antagnicos. (se por um lado
remete modernizao e inovao, por outro se restringe manipulao; quando associada massificao, para a esquerda condiz ao imperialismo e para a direita decadncia cultural)

Assim, a comunicao se coloca como espao catalisador de esperanas e temores (um cenrio de convergncias que perpassa por trs dinmicas): I) Indstrias culturais esto reorganizando as identidades coletivas ao produzirem novas hibridaes (que ultrapassam as demarcaes dialticas entre o culto e o popular, tradicional e moderno, prprio e alheio); II) Ao hibridizarem, os meios macios tambm segregam (socialmente e politicamente), legitimando-as culturalmente (enquanto a tomada de decises cabem a uma minoria, a oferta cultural feita de espetculos se volta maioria); III) Apario de subculturas deterritorializadas, (com identidades) de curta temporalidade, atravessadas por descontinuidades (principalmente aos jovens), tornando necessrio readequaes na hegemonia (reconstituindo as identidades e
os sentidos do nacional e do local, trabalhando os imaginrios coletivos em formao, descobrindo a diferena como elemento e espao de aprofundamento da democracia).

4. Entre memrias populares e imaginrios de massa

Ao estudar os relatos populares, a pesquisa reside na cultura (por exigncia do objeto), debruando-se sobre o funcionamento popular do relato (mais prximo da vida que da arte) e articulando a memria do grupo (o modo de aquisio de um livro tem muito a ver com as formas de uso). Inseridos nessa narrativa popular, os MCM produzem uma srie de relatos de gnero, sobressaindo-se na Amrica Latina o melodrama (devendo ser estudado em seu funcionamento social e em sua eficcia ideolgica diante aos s formatos tecnolgicos). Narrativa popular: as matrizes orais Vistas a partir de seus modos de narrar, a cultura popular continua sendoa dos que mal sabem ler (mas com riqueza de nuances advindos de seu saber contar).

4. Entre memrias populares e imaginrios de massa

Outro modo de narrar Diante de duas posies opostas (da crtica culta e dos estudiosos do folclore), Martn-Barbero sugere a convergncia de duas propostas ao conciliar Hoggart e Bahktin analisar relatos estudar processos de comunicao que no se esgotam nos dispositivos tecnolgicos, porque remetem desde a mesmo economia do imaginrio coletivo (p.160). 1 oposio (citao de Benjamin): a narrao popular sempre um contar a (porque tanto memria de fatos como tambm de gestos hoje a memria est descontinuada, pois a quantidade de informao inversa qualidade da comunicao); 2 oposio: traa o relato de gnero diante do de autor os gneros so um dispositivos por excelncia do popular, pois so no s modos de escritura mas tambm de leituras (possibilitando articular a cotidianidade com os arqutipos vigentes).

4. Entre memrias populares e imaginrios de massa

Outro modo de ler A existncia de diferentes modos de ler colide hoje com dificuldades de base as teorias da recepo precisariam ser recolocadas (porque prolongam a ideia de um polo ativo/culto e criativo; e um polo passivo/ignorante e consumista esse deslocamento possibilita vislumbrar 3 traos da leitura popular). 1 trao: leitura coletiva uma leitura sem preconceitos, que no confunda a leitura com a escrita (sc XVIII - como falar de leitores se s uma minoria l?) a leitura nas classes populares era predominantemente coletiva! (o que lido o ponto de partida) 2 trao: leitura expressiva uma leitura que envolve os leitores enquanto sujeitos sem vergonha de expressarem suas emoes (o riso e sua intensidade); 3 trao: leitura desviada uma leitura cuja gramtica outra, diferente da produo: autonomia do texto ilusria (olhada desde as condies de produo como as condies de leitura, ou seja, o popular tambm se apropria daquilo que l, ressiginificando-a).

4. Entre memrias populares e imaginrios de massa

As tradies que falam no rdio Marginalizadas das pesquisas crticas dos anos 1960, quatro pesquisas validam novas perspectivas de se colocar o rdio como mediador (entre o Estado e as massas, o rural e o urbano, entre tradies e modernidade): 1 Patricia Terrero: eixo no papel do radioteatro como espaos de continuidade entre tradies populares e a cultura de massas (pois o rdio acumula e se nutre de um processo de sedimentao cultural que desemboca no discurso populista este ressignificado pelas massas); 2 Giselle Munizaga e Paulina Gutirrez: capacidade do rdio para fazer a ligao entre a racionalidade simblica popular e a modernizadora racionalidade informativa (falando o seu idioma, facilita a construo do sentido); 3 Rosa Maria Alfaro: potencial de captar a densidade e a diversidade das condies de existncia do popular ao unir a questo territorial com o discurso, as diferentes formas e as temporalidades 3 modalidades: 1. emissora local (uso democrtico/participativo do rdio); 2. emissora popular urbana (sob identidade unificante do ouvinte); 3. emissora andino-provinciana (produo de uma experincia de solidariedade); 4 Maria Cristina Mata: cotidianidade construda desde o discurso radiofnico por meio das continuidades (da jornada de assuntos e no tempo, pois o rdio se

4. Entre memrias populares e imaginrios de massa

Matrizes culturais das quais se alimenta a televiso (a televiso apresenta pesquisa de comunicao) um desafio particular: compreender a articulao do discurso da modernizao explorao de dispositivos de narrao (anacrnicos, j que faz a mediao dos processos de inovao tecnolgica e transformao dos comportamentos). Referencial: telenovela - dominada pela estrutura do contar a (presena constante do narrador); - conserva a abertura do relato no tempo (no se sabe como acabar); - porosidade atualidade (porque a telenovela um texto dialgico, em intercmbio); - lgica mercantil (ligada sua astcia de seduo); - Paradoxal funcionamento (qualidade da comunicao estabelecida x quantidade de
informao que proporciona)

Olhar a televiso implica propor uma anlise que no tem como eixo nem o meio nem o texto, mas as mediaes nas quais se materializam as constries que vm da lgica econmica e industrial, como articuladoras no s de interesses mercantis mas tambm de demandas sociais e de diferentes modos de ver (p.174).