‫العلمة ‪ :‬بدر الدين الشيخ أحمد بن حمد الخليلي حفظه ال ورعاه‬ ‫سؤال وجواب‬

‫الباب الول في الصلة ‪:‬‬

‫السؤال ‪ :‬البعض عندما تفوته صلة يقول أصليها في وقتها من اليوم الثاني ‪ ،‬فما الحكم ؟‬

‫الجواب ‪ :‬هذا خطأ‪ ،‬أولً قبل كل شيء هو متعبد أن يصليها عندما تذكرها ‪ ،‬المر الثاني لو كان ذلك قضا ًء و لم نجعل ذلك أداءً فإن‬
‫القضاء ل يرتبط بوقت معين ‪ ،‬النبي صلى ال عليه وسلّم عندما شغله المشركون عن الصلة في يوم الخندق قضى الظهر والعصر‬
‫والمغرب في وقت العشاء ‪ ،‬وال تعالى أعلم ‪.‬‬

‫السؤال ‪ :‬هل يجب قضاء الوتر ‪ ،‬وهل يجوز أن تصلى الوتر ركعة واحدة في حال الحضر ؟‬

‫الجواب ‪ :‬أما القضاء فالوتر حكمه في القضاء حكمه في الداء ‪ ،‬فمن رآه واجب ًا قال بوجوب قضائه ‪ ،‬ومن رآه سنة مؤكدة قال كذلك‬
‫حكم قضائه ‪ ،‬ومن رأى أن الوتر نافلة ‪ -‬وهو قول لبعض أهل العلم ‪ -‬فكذلك قضاؤه ‪ ،‬ونحن نأخذ بقول من قال بأن الوتر سنة‬
‫مؤكدة ‪ ،‬هذا ول مانع من اليتار بركعة واحدة أي القتصار على ركعة واحدة وهذا وتر العاجز كما روي عن المام أبي الشعثاء جابر‬
‫بن زيد رحمه ال تعالى ‪ ،‬وال تعالى أعلم ‪.‬‬

‫ف إمام مسبل ويبدو أنه شاهده قبل أن يَشرع في الصلة‪ ،‬فهل يَخرج من الصف أم يُصلّي معه ؟‬
‫السؤال ‪ :‬صلّى خل َ‬

‫الجواب ‪ :‬ل يَخرج من الصف‪ ،‬إذ خروج النسان من الصف يُؤدي إلى شيء من البلبلة والخلف والشقاق؛ ولكنّ السبال هو كبيرة‬
‫من الكبائر‪ ،‬واستصحابُ الكبيرة إبّان الصلة يُؤدّي إلى إفساد الصلة‪ ،‬ويَتأيّد ذلك بِحديثٍ أخرجه أبو داود من طريق أبي هريرة رضي‬
‫ن النبي‪-‬صلى ال عليه وسلم‪-‬أم َر المسبِل أن يُعيد‬
‫ال عنه‪-‬وقد قال فيه النووي في ” رياض الصالحين ” بِأنه على شرْط مسلم‪-‬أ ّ‬
‫س َننِه‬
‫وضوءَه ثلث مرات ولما قيل له قال‪ ( :‬إنه صلى وهو مسبِل وإنّ ال ل يَقبَل صلة المسبِل ) ‪ ..‬هذا حديث رواه أبو داود في ُ‬
‫ع ّل بِأحد رواته إل أننا نجد المحقّقين مِن العلماء استدلوا بِه ومِن بين هؤلء النووي كما ذكرنا‪ ،‬وكذلك استدل بِه العلّمة ابن‬
‫وإن أُ ِ‬
‫القيّم‪ ،‬وغير هؤلء‪ ،‬ويَتأيّد ذلك بما ذكرناه مِن أنّ الصلة عبادة والعبادة يَجب أ ّل يَكون فيها شيء مِن معاصي ال فكيف إذا كانت هذه‬
‫المعصية كبيرة‪ ،‬ولكن مع هذا نحن نقول بِأنه يُصلّي مع هذا المام إل أنه يُعيد صلة الفرض بِسبب ما ذكرناه؛ وال‪-‬تعالى‪-‬أعلم ‪.‬‬

‫السؤال ‪ :‬إقامة المؤذن هل هي بناء على أمر المام ؟‬

‫الجواب ‪ :‬المام أملك بالقامة كما أن المؤذن أملك بالذان ‪ ،‬فالمام هو الذي يأمر المؤذن بأن يقيم ‪ ،‬هكذا روي موقوف ًا ‪ ،‬وقد روي‬
‫فيما أحسب مرفوع ًا ( المؤذن أملك بالذان ‪ ،‬والمام أملك بالقامة ) ‪ .‬فينبغي أن ل يقيم المؤذن إل بأمر من المام إن كان أذن له‬
‫ل يدرك هو بأن ميقات القامة حضر‬ ‫عندما تصل الساعة إلى حد معين أن يقيم ولو لم يأمره ‪ ،‬أو عندما يتحرك المام نحو المحراب مث ً‬
‫ويقيم ‪ ،‬إن كان اتفقا على شيء فعلى حسب ما اتفقا عليه‪.‬‬

‫ما حكم سجود السهو وسجود التلوة ؟‬

‫الجــــــــــــــواب‪:‬حكم سجود السهو الوجوب ‪ ،‬لفعل النبي ـ صلى ال عليه وسلم ـ له عندما سهــا ‪ ،‬ومثل هذا الفعل منـــه ـ عليه‬
‫الصلة والسلم ـ محمول على الوجوب ‪ ،‬لنه بيان لفريضة أجملت في القرآن‪ ،‬وما كان بيان ًا لفرض فحكمه حكمه ‪ ،‬ويتأكد ذلك بقول‬
‫النبي ـ صلى ال عليه وسلم ـ (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) ‪ ،‬وكذلك حكم سجود التلوة لملزمة النبي ـ صلى ال عليه وسلم ـ‬
‫له ‪ ،‬حتى في صلة الفرض ‪ ،‬كما أخرجــه أبو داود الطيالسي عن ابن عباس ـ رضي ال عنهما ـ أن النبي ـ صلى ال عليه وسلم ـ‬
‫قرأ في صلة الفجر سورة السجدة فسجد في الصلة وكفى بذلك دليلً على وجوب سجود التلوة ‪ ،‬ويقويه أن ال عز وجل أنكر على‬
‫ن }(‪ . )1‬وال أعلم ‪.‬‬
‫من ل يسجدون بقوله ‪ { :‬وَإِذَا ُق ِرئَ عَ َل ْيهِمُ الْ ُقرْآنُ َل َيسْجُدُو َ‬

‫ما هي السنن المستحبة من غير السنن الراتبة التي عقب الفرائض ؟‬

‫الجــــــــــــــواب‪:‬السنن كثيرة ‪ ،‬منها ‪ :‬سنة العيدين وقيل بوجوبها على الكفاية(‪ ، )1‬وسنة الخسوف وسنة الكسوف وسنة تحية‬
‫المسجد وقيل بوجوبها ‪ ،‬لثبوت المر بها والنهي عن الجلوس قبلها من قوله ـ صلى ال عليه وسلم ـ ‪.‬‬
‫ومنها ‪ :‬سنن التهجد ‪ ،‬وصلة الضحى ‪ ،‬وصلة الستسقاء ‪ ،‬وغيرها من الصلوات المأثورة(‪ . )2‬وال أعلم ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )1‬فرض الكفاية ‪ :‬هو الذي إذا قام به البعض سقط عن الباقين ‪ ،‬ويأثم الجميع بتركه ففرضيته باقية حتى يقوم به بعض المسلمـــين‬