Teología Espiritual II Dra. Virginia R.

Azcuy

Roberto Sosa González Mat.nº: 4341

Planteo fundamental:  AED: (6) “Así es nuestra existencia concreta, un juego entre dos pulsiones profundas: el deseo de seguridad por una parte, y el deseo de intensidad por otra”. Freud: instinto de muerte (tanatos) e instinto de intensidad vital (eros). UNIDAD DE VIDA Presupuestos:  ESTADOS DE VIDA: (1) Giro eclesiológico del CV II: Espiritualidad de comunión a) comunión con Dios; b) comunión fraterna; c) hacerse sacramento de salvación universal con la Iglesia.  ITINERARIO ESPIRITUAL: (7) Maduración espiritual: d) desarrollo de las relaciones personales y sociales, de modo creativo y constructivo. AED: Capítulo I: 1. Mística: distinto de un espacio concreto (intimismo). 2. Caridad: Opción fundamental/actitud de fondo. 3. Hechos para estar frente a otros. El principal interlocutor de la vida son los otros. (20) “Tanto el cielo como sus anticipos tienen que ver ante todo con la intensidad en las relaciones, intensidad que produce al mismo tiempo una profunda seguridad interior (paz)”... 4. No basta: Cooperación adecuada: actividad, espiritualidad y descanso son ejes que se entrecruzan y pueden armonizar tensiones y elevar la calidad de vida. 5. Éxtasis: estar centrado en el otro: Dios y el hermano. 6. La realidad externa integrada por la interioridad: separación y diálogo. 7. Ideas venenosas: sobre mí, sobre Dios, sobre los otros. Ej.: agradar siempre a todos. Capítulo III: 3. El ser y el hacer: (E. Drewermann “Clérigos. Psigograma de un ideal”) El pastor disponible. (66) “Solo madura, realiza y santifica a la persona la actividad que brota de una generosidad auténtica, de una verdadera apertura del corazón, de un interior realmente descentrado”. 4. Actitudes estables: Soledad apacible (70-71) El celibato evangélico: no se orienta al cumplimiento de una función pública, sino que es una forma de madurez humana orientada a un ministerio apasionado y verdaderamente oblativo. “El celibato no asumido puede llevarnos a no comprometernos en profundidad con nada ni con nadie”. J. M. Uriarte: “Crecer como personas para servir como pastores” Capítulo V: 4. Mi costado receptivo: (111) “La originaria receptividad del ser del hombre se prolonga en la necesidad de ser completado en el intercambio con el otro. Por eso, si la experiencia existencial de ser receptivo es poco frecuente, tarde o temprano la persona comienza a vivir en desarmonía: una tensión interna, un estado de ansiedad, y quizás algunas molestias físicas”. Capítulo IV: 5. (97) El amor a sí mismo y el encuentro con otro en el amor: “No puedo hablar de un amor auténtico a mí mismo si me ... encierro y no me permito un mundo rico de relaciones, si no me prolongo en los demás...” AT: 1.2.1 Psicología de los afectos: El amor perfecto es el guiado por la razón y sostenido por el afecto: tierno discreto y fuerte. 1.4 Dominic Nkoyoyo: Existir en el corazón del otro: intimidad y madurez ética (1996) 2.3.1 La amistad implica afecto y confidencia: nace la intimidad, corazón del encuentro interpersonal (conocer y ser conocido; tocar y ser tocado; peligro carnal) 2.3.2 Amistades heterosexuadas: forma más plena de amistad; potencian y manifiestan los rasgos característicos de las personas y de la relación interpersonal en toda su realidad existencial Madurez para acoger (don), arriesgar (riesgo) y conquistar (ascesis): Estabilidad afectiva, capacidad de conmoverse sin trastornase Libertad (confidencia selectiva) Trascendencia de las propias ideas Valoración del otro Capacidad de relación interpersonal (+ allá de lo superficial) Sexualidad como comunicación Capacidad de intimidad sin posesión, genitalidad o posesividad.

La amistad es madurativa

2) renuncia al placer genital Doble responsabilidad: varón. o coexistir ambas formas de amor. Amor heterosexual: 2 polos. interrogantes. mantener la amistad (discer). Tacto expresivo Descubrimiento del otro (la otra). 2) es para mí? Dimensiones: 1) encuentro en sacramentos y oración.Teología Espiritual II Dra. o que se verían en alguna situación desagradable si tuvieran que hacerse cargo de las tareas que ustedes hubieran dejado sin terminar o si esas personas dependieran de ustedes en algún aspecto. 3)circunstancias favorables. constataciones. ¿para quién creen que significa algo el hecho de que ustedes sigan respirando? Quiero decir: ¿Para quién es importante eso? Naturalmente. Acceso al Otro Relación humana con Dios: virginidad – esponsalidad “¿Para quién significo yo realmente algo? Cuando suenan por la mañana sus despertadores. Azcuy Roberto Sosa González Mat. habría personas que se sentirían impresionadas por el fallecimiento de algunos de ustedes. Pero ¿quién les echaría realmente de menos? ¿Quién sentiría realmente su falta? Quizás les sorprenda escuchar que muchos –y entre ellos no pocos sacerdotes o religiososresponderían a esta pregunta con un “nadie”: “¡Nadie nos echaría de menos!”. hasta el punto de que les preocupe saber si esa persona respira cuando suena el despertador? ¿A quién echarán realmente en falta cuando esa persona deje de vivir? No ser amado es triste. Aceptación de la cruz: separaciones. Sex afectiva simple (sí) relacionada (+-) /paz Frutos Sensibilidad o empatía para comprender por afinidad al ser sexuado y recíproco Afirmación de la propia identidad sexuada – integración (emisivo. identidad-compartida. Las emociones se configuran y desarrollan por nuestras creencias respecto de ellas: si creemos por convicción que una situación erótica y las manifestaciones de afecto no tienen por qué concluir en relación sexual sino que pueden configurarse y servir como mediación de intimidad en la amistad. ligar a Xto. Se puede dar un paso del enamoramiento a la amistad. (relig) Doble apertura: otro y cdad. Y será más posible cuando existen valores y decisiones previas que regulan la relación. necesidad. frustraciones. concreta – necesidades Madurez.  Intimidad extraconyugal?: El matrimonio como realización plena en este mundo de la amistad heterosexuada. desposeción. Sex genital dir (no) ind (+-). restricciones (cuestión de discernimiento y no de normas o recetas). 1) por ser sexuados. reconocimiento. Cuestionamientos:  Intimidad sacerdotal: rol público/cdad. mujer. Presencia del eros. Conquista del don Centrarse en la propia vocación Doble verificación: 1) amor o amistad. receptivo) Amplia gama de vivencias y manifestaciones del amor Mirada no posesiva ni cosificadora. Gilmartin 1996. 26). Virginia R. propia individualidad. pero no amar es trágico” (cf.nº: 4341 La amistad heterosexuada no es enamoramiento Enamoramiento: modo espontáneo y parcial de amor heterosexual. ¿Quién es realmente importante para ustedes. 2) indigentes (sed de infinito).  Intimidad consagrada: la vocación comunitaria y las amistades fuera de ella. podrá ser. o viceversa. discernimiento en el ES. obscuridades Creatividad compartida: sublimación de impulso sexual ?Integración respetuosa del sexo al servicio del camino espiritual ?Acogida reflexiva del sexo en momentos de particular excitación Placer aceptable: Sexualidad primaria (sí). Criterio: fidelidad al carisma y a la flia. .

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