Relatora

Gustavo Adolfo lozano cotes

Lic. Miguel Suarez

IV semestre de filosofa

Seminario diocesano Juan Pablo segundo Dicesis de Valledupar Faculta de filosofa Valledupar cesar 2011

La Secularizacin De La Filosofa Hermenutica Y Posmodernidad

Gianni Vattimo (Compilador)
Gianni Vattimo: profesor de filosofa teortica (universidad de Turn, 1982-2008). De filosofa esttica (1964-1976). Decano de la facultad de Lettere e Filosofa.

Comienza narrando que existe un riesgo de desusar la filosofa por aparente falta de necesariedad. Todos debemos pensar buscando las primeras razones de lo que averiguamos, si es que lo hacemos con profundidad. Para llegar a esto, necesitamos la filosofa, pues busca indagar hasta saciar la sed de conocer obtenida frente a un fenmeno. Deducimos de lo anterior la necesariedad de la filosofa para los no-conformistas, pero para no errar en los clculos, debe ser algo que nadie lo haya dicho antes. Por tanto hay que mirar los pensamientos de los filsofos anteriores para llegar a verdades que ellos no se imaginaron aunque se lleve su lnea de pensamiento. Para concluir, se habla de secularizacin de la filosofa al ver que se puede desvirtuar y no ser tomada en cuenta (sabiendo que todos pensamos y que alguna vez nos interesamos por encontrar una respuesta). El fin ltimo del libro es que los lectores no se desmotiven creyendo que se agotaron las verdades, pensando que ya todo est dicho por otro anterior sino que aun se puede encontrar mucho.

Filosofa Y Poesa: Dos Aproximaciones A La Verdad

Gianni Vattimo (Autor) Hay que empezar diciendo que ambas ciencias buscan expresar la verdad; la poesa, por los versos y la filosofa, por los argumentos. La filosofa se presenta como la disciplina que comienza donde fracasa la palabra potica, pero tambin la poesa comienza donde se agota la filosofa. Ambas son comienzo y fin de la otra. Definimos entonces al poeta como el que sabe expresar por versos las experiencias mejor que por los argumentos usando del lenguaje potico, mientras que el filosofo es el que opina que la verdad expresada en argumentos define sin tanto bagaje la verdad. El concepto de arte tambin es tomado en cuenta. Dice Schelling que un filosofo explica mejor este concepto que un artista, pues el mismo la define como la piedra angular del edificio filosfico, asumida por lo general en el sentido de que el arte llevara a cumplimiento y de este modo hara posible la filosofa, concluyendo que el arte est totalmente condicionado por la filosofa.

En sntesis, tanto la poesa como la filosofa necesitan recurrir a huellas de conocimiento originarias, y no derivadas, para construir siempre tejidos de versos o de argumentos, que conduzcan a la verdad objetiva. El fin por el cual ambas son usadas, es para aproximarnos a esta verdad. El poeta quiere expresar esta verdad hacindola dulce al odo, cuando el filosofo la endulza para la mente. Entonces son Instrumentos para hacer mas deleitosa la verdad buscada, as no le guste, a pesar del embellecimiento, al receptor.

Ateos o Creyentes?
Gianni vattimo Michel onfray Paolo flores d arcais Vattimo dice que la verdad de las religiones pende de las culturas de las mismas; Pues si conocemos la cultura del hombre, entonces conocemos que la religin es algo cultural, por tanto Dios se reduce a un invento. Definamos, entonces, que es ateo aquel que no busca llamar a Dios inexistente, sino llamar no-existente a la concepcin que se tiene de Dios debido a la impotencia humana. Entonces Qu son los creyentes, unos engaados? Y No son ateos los que no creen en Dios? Para Gianni, no es ateo solo el que en el fondo pretende vivir sin Dios, sino el que mata las ficciones divinas que se hace la gente, pero que afirma que Dios existe. Qu viene a ser el Big-Bang? El Dios que creo todo. Para numerosos ateos es Dios la explosin misma, pues esto de alguna manera hara encajar el gnesis con la ciencia. Aunque tambin muchos ateos piensan en Dios como un ser omnipotente y caprichoso, pues sera mejor que fuera una explosin, para que no tuviramos que echarle toda la culpa a el de no ayudarnos pudiendo hacerlo bien fue una explosin Seguira vivo hasta hoy? Y si no lo fue Existe para cumplirle solo a un resto? A juicio de los ateos, es ms aceptado el sistema islmico; en s, son aceptables las dos partes fundamentales del Islam: El fundamentalismo Islmico y el rechazo frente a la separacin de poltica y religin. Pero ninguna religin, venga de la cultura que venga, puede estar exenta de refutaciones, pues le ayudan a crecer.

Fin de la modernidad
Gianni vattimo El libro nos propone que la modernidad posee problemas que la hacen ver defectuosa: 1) Predomina el pensamiento autnomo moral, que fomenta la burocracia. 2) Reduccin de la religin por la economa. 3) Una visin del mundo descentrada, desacralizada y pluralista. 4) Razn autnoma que excluye la posibilidad de unificacin de las ciencias. 5) La razn tiende a confundirse con la racionalidad cientfico-tcnica. 6) Una estructura social configurada por dos

sistemas predominantes: la tecno-econmica y burocrtico-administrativa. 7) Una visin antropolgica de un hombre egosta y celoso de su autonoma individual, pero con manifestaciones de individualismo narcisista. Esto nos introduce en la postmodernidad. Se vuelve necesario planificar un edificio racional mejor al que se instituyo en la modernidad. Pero para comprender esta necesidad hay que tener en cuenta los rasgos fundamentales del pensamiento moderno: Dios ha muerto, la visin cosmolgica, etc. y as entender la nuevas propuestas de la postmodernidad: 1) el pensamiento de la fruicin (Netamente moral). 2) El pensamiento de la contaminacin (Netamente poltico). 3) el pensamiento del mundo de la tcnica moderna (Netamente epistemolgico). En sntesis, el ttulo del libro nos dice que va a tratar, nos presenta la modernidad, nos dice cules son sus falencias y nos traduce las respuestas a estas mismas con una renovacin del sistema. Entonces debe morir la modernidad para que nazca la postmodernidad.