Vindecarea prin eliberare

Slujirea practic

Peter J. Horrobin
Director al EHel Ministries Centru de formare i slujire n vindecarea cretin

Cuprins

Prefa PARTEA A : TEMELIILE L U C R R I I DE E L I B E R A R E

Pagina 13

19

1. Introducere O slujire echilibrat pentru vindecarea prin eliberare nceputurile Ellcl Grange Temeliile scripturale de credin 2. Pregtirea lucrrii Cum i-a mprtit Isus lucrarea ucenicilor Si nvturile lui Isus Principii de baz 2.1. Cine i ce suntem noi pentru Dumnezeu 2.2. Cum putem fi bolnavi 2.3. Nevoia de a ierta 2.4. Mrturisirea i iertarea propriilor pcate 2.5. Iertarea de sine 2.6. Iertarea" lui Dumnezeu 2.7. Acceptarea lui Dumnezeu aa cum este El 2.8. S-L lsm pe Dumnezeu s ne accepte aa cum suntem 2.9. Acceptarea de sine 2.10. Acceptarea celorlali 2.11. Domnia lui Isus Cristos Concluzie 7

21 23 24 26

31 33 35 36 36 38 40 -43 45 45 49 50 52 54 56

Simptome observabile ale unei posibile demonizri 3 1. nclinaiile 3.2. Poftele ieite din comun 3.3. Extreme ale comportamentului 3.4. Amrciunea i neiertarea 3.5. Obiceiurile comportamentale forate 3.6. Personalitatea i comportamentul neltor 3.7. Depresia 3.8, Tulburrile emoionale 3.9, Fuga 3.10. Frica i fobiile 3.11, Vinovia i auto-condamnarea 3.12, Auzi rea de voci 3,13. Bolile ereditare 3.14. Credinele eretice 3.15. Implicarea n religii false 3,16, Comportamentul iraional 3.17. Lipsa unor relaii mature 3.18. Legalismul i robia spiritual 3.19. Comarurile 3.20. Implicarea n ocultism 3.21. Vorbirea necontrolat 3.22. Bolile care recidiveaz i bolile prelungite 3.23. Egocentrismul 3,24. Aberaiile sexuale 3.25, Tentativele de sinucidere 3.26. Simbtomele care nu se pot diagnostica medical 3.27. nclinaiile spre violen 3.28, Nesociabilitatea i comportamentul anti-social Concluzie : Cteva observaii din practica medical

57 58 59 60 61 62 63 63 65 65 67 67 68 68 69 70 71 72 73 74 74 75 77 78 78 79 80 81 82 3

PARTEA B : PUNCTELE DE INTRARE A D E M O N I L O R 4. Cum intr demonii 4.1. Linia generaional 4.2. Pcatul personal 4.3. Pcatul ocultismului 4.4. Unele practici medicale alternative 4.5. Pcatul religiozitii 4.6. Legturile sufleteti nedumnezeieti 4.7. Pcatul sexual 4.8. Rnile sufleteti, abuzul i respingerea 4.9. Traumele i accidentele 4.10. Moartea (inclusiv pierderile de sarcin i avorturile) 4.11. Blestemele (inclusiv legminte luntrice declaraiile i rugciunile greite) 4.12. Obiectele i cldirile blestemate 4.13. nclinaiile 4.14. Frica i fobiile 4.15. Oboseala i extenuarea Concluzie Spre avertizare i ncurajare PARTEA C : PRACTICA SLUJIRII PENTRU ELIBERARE 5. Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare Introducere 5.1. Echipa de slujire 5.2. Cum se ncepe slujirea 5.3. Scopurile cui? 5.4. Observai orice simptome ale unei posibile demonizri

5.5. Investigai credinele false i implicarea n ocultism 5.6. Verificai liniile generaionale 5.7. Explorai trecutul sexual 5.8. Cutai semnele respingerii 5.9. Investigai legturile sufleteti nedumnezeieti 5.10. Infoimai-v asupra accidentelor i traumelor Recapitulare 6. Cum s ne rugm 7. Slujirea pentru eliberare Exercitarea autoritii Unele posibile manifestri demonice Ci de ieire a demonilor ngrijirea dup eliberare 8. De ce unii oameni nu sunt eliberai 9. Sfaturi pentru cei eliberai Zece condiii pentru a pstra eliberarea Post-scriptum

220 224 224 227 228 228 . 230 231

Despre autor
Pc'cr Horrobin este Director Internaional al Centrelor Cretine Eilel Grange care, dei i au sediul n Marea Britanic, lucreaz i n alte ri. Peter s-a nscut n 1943 la Bolton, Lancashirc i a copilrit la Blackbum i apoi n nordul Angliei. Prinii i-au dat o temeinic educaie cretin, cu puternice tendine evanghelice. Cunoaterea Scripturii i-a fost, mai apoi, de mare ajutor n lucrarea sa. A locuit o vreme n sud i n Surrey, Oxford i Manchester, dup care s-a ntors n inutul natal.
"
r

241 244 250 251 253

"

257 261

i-a luat diploma la Oxford, unde a studiat chimia, i dup cc a petrecut civa ani n mediul universitar s-a ndreptat spre afaceri. i-a fondat propria societate de publicare i vnzare de carte i dup cincisprezece ani dc scriere, publicare i vnzare, n 1986 a fondat Centrul Cretin EIlcl Grange. n toat perioada carierei sale universitare i de afaceri el a tiut c se afla doar ntr-un timp dc pregtire a unei lucrri cretine care urma s-i schimbe viaa. Peter i-a cunoscut aceast chemare nc din vremea adolescenei, dar a trebuit s atepte aproape treizeci dc ani nainte ca lucrarea vieii iui s nceap la EIlcl Grange! Dumnezeu i-a dat viziunea pentru slujirea n eliberare n timp ce ncerca s ajute o persoan demonizat. Timp de zece ani s-a rugat zilnic pentru aceast viziune, pn cnd Dumnezeu a adus-o la via. Dc atunci, lucrarea lui Peter este caracterizat de dorina de a pi n credin i de a-L vedea pe Dumnezeu lucrnd n vieile oamenilor. Dup alctuirea echipei de rugciune, n noiembrie 1986 a fost cumprat sediul Eilel Grange. Dc la acea dat, Ellel Ministries s-a dezvoltat constant, fiind acum o echip full-time format din 140 de membri, innd nentrerupt serii dc cursuri de pregtire i slujire pentru vindecare. n diferitele centre ale lucrrii slujesc LI

ANEXE 1. Calitile unui consilier cretin 2. Magia, ocultismul i Biblia 3. Glosar al practicilor oculte 4 . Practici medicale alternative 5. Glosar al altor religii Bibliografie 263 271 277 . 2 9 3 295 309

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Domnului peste 300 de consilieri asociai. n 1991, n sudul Angliei, Ia Glyndley Manor (lng Eastboume), s-a deschis un alt centru iar n 1993 un altul n Canada, la Orangcville, lng Toronto. n 1995 a fost achiziionat Pierrepont, o proprietate n Surrey la care se poate ajunge uor att 1 de la aeroportul din Heathrow ct i dc la cel din Gatwick. Acest centru va deveni o coal internaional de formare n slujirea pentiu eliberare. Centrul Internaional de Conferine de la Brighton este destinat unei audiene mai numeroase i a slujit i la extinderea lucrrii spre Europa de est i chiar mai departe. Conferinele de nvtur i slujire n Rusia i n Europa de est au cunoscut o continu extindere iar acum este aproape realizat i proiectul unui important centru dc nvare i slujire n Ungaria, lng Budapesta. Acest centru va sluji pstorilor i liderilor cretini din ntreaga Europ de est. De asemenea au fost demarate, la iniiativ local, lucrrile EIlcl Polonia i Eilel Estonia Sub conducerea lui Peter echipa de nvare i slujire s-a nmulit considerabil, acumulnd experien i vznd cum Dumnezeu Se implic n vieile multor oameni, aducnd vindecare i eliberare. Printr-o mn dc oameni, ntr-o perioad relativ scurt. Dumnezeu a ridicat o lucrare dc importan internaional. Ei au rspuns multor invitaii de a nva despre vindecare i eliberare, att n Anglia ct i n diferite ri. Lucrarea este o slujire n credin care depinde n totalitate dg.donaiile i veniturile obinute n urma cursurilor de pregtire. Peter este unul dintre coautorii popularei cri Mission Praise, al crei prim volum a fost iniial compilat pentru Misiunea Englez, n 1984. El este i un entuziast pescar i admirator al autoturismelor Alvis. Catalogul Complet al Autoturismelor Engleze pe care 1-a publicat n 1975 a fost mult vreme lucrarea de referin asupra istoriei i datelor tehnice ale tuturor modelelor de maini fabricate n Anglia pn n 1974. 12

Prefa
La alctuirea acestei cri au contribuit mai muie persoane. Dei semnal de mine, ea nu ar fi putut apare fr angajarea hotrt a tuturor celor care s-au implicat n lucrarea pe care Dumnezeu a iniiat-o prin Eilel Ministrics. Ea nu ar fi putut fi scris nici fr miile de oameni care au fost ajutai de Dumnezeu la Eilel Grange, oameni ce s-au ncredinat echipei care le-a slujit prin puterea Iui Isus. A vrea s le mulumesc tuturor pentru aportul pe care l-au adus. n 1986, cnd sediul Eilel Grange a fost achiziionat ntr-un mod a de uimitor, nici unul dintre pionierii echipei nu-i imagina ce avea s urmeze. Nu a fost deloc uor. Roadele slujirii au aprut cu greu, iar noi am experimentat att bucuria ct i durerea. Nimeni nu se atepta ca el ibe rrea s fie o att dc strategic parte a vindecrii. Poate c dac am fi tiut, echipa nu s-ar mai fi alctuit niciodat. Uneori Domnul a ngduit ca membrii echipei s treac prin dificulti n slujire dar n felul acesta, sub ochii notri, Scriptura a prins via prin puterea Duhului Sfnt. Alteori, am trit n mod direct dramatica emoie a adevrului Evangheliei i am devenit mai contieni de realitatea presiunilor i a problemelor pe care Pavel le descria prietenilor si din Corint (2 Corintcni 11:22-29). Nu bnuiam pe atunci c Dumnezeu ne va duce nvturile i slujirea departe de nordul Angliei, astfel c acum avem un centru n sudul Angliei, Ia Glyndley Manor, unul n Canada, la Orangeville, la nord de Toronto, precum i un centru n curs de. construcie la Budapesta n Ungaria (pentru pstorii i liderii cretini din Ungaria i Europa de est)

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

mprejurrile aduse dc Dumnezeu pentru nvare i slujire, att In Anglia ct i m afara ei, au artat, mai nti, relativa necunoatere a slujirii pentru vindecare i eliberare n Trupul lui Cristos, iar apoi, c ceva special se petrecea la Eilel Grange. Pentru cei care nu cunosc Eilel Ministrics, trebuie spus c lucrarea este administrat de o societate de "caritate numit Tlie Christian Trust", Obiectivele i profesiunea de credin a lucrrii sunt urmtoarele:

Prefaa

mpriei lui Dumnezeu. Deseori, motivul pentru care ei se afl nc n necaz este c nu au aplicat n vieile lor principii fundamentale cum ar fi iertarea, acceptarea, etc. Cursurile de pregtire se succed unul dup altul. Aceste cursuri, inute curent la Eilel Grange, sunt urmtoarele:

Cursuri pentru localnici (cu o durat de 3 zile): Btlia pentru suflet Vindecarea, aa cum a dat-o Isus Obiectivele: Formarea unei echipe de slujire Vindecarea prin eliberare mplinirea poruncii lui Cristos de a predica Evanghelia, in biserica local Vindecarea prin eliberare pentru de a face ucenici i de a vindeca bolnavii de orice fel. Eliberarea locurilor Aceasta se realizeaz prin rugciune, nvare, predicam, Slujirea pentru eliberare brbai Vindecarea prin eliberare pentru slujire personal precum i prin pregtirea altora pentru Exercitarea darurilor spirituale femei implicarea in aceast slujire, In special in bisericile lor n slujirea pentru eliberare Vindecarea interioara i locale. Exercitarea darului prorociei mplinirea emoional Temeliile de credina: Rugciunea dinamic Mijlocirea i lupta spiritual Dumnezeu este Trinitate. Dumnezeu Tatl iubete ntreaga omenire. Dumnezeu Fiul. Isus Cristos, este Mntuitorul i Echiparea pentru slujire Trirea n plintatea Duhului Sfnt Vindectorul, Domn i mprat. Dumnezeu Duhul Sfnt Evanghelizare i vindecare Slujirea pentru orfani locuiete n cretini i le mparte puterea dinamic prin Temeliile consilierii cretine Slujirea celor respini care ei pot continua lucrarea lui Cristos. Biblia este Temeliile vindecrii celor Slujirea celor abuzai sexual autoritatea inspirat divin n ce privete credina, doctrina i comportarea, fiind fundamentul oricror abuzai Slujirea sub ungerea Duhului Sfnt nvaturi. Temeliile slujirii pentru eliberare Pregtirea pentru cstorie Liber de nclinaii Respingerea i cum poate fi n prezent, Eilel Ministries are o echip full-timc" format din Liber de fric peste o sut patruzeci dc persoane i peste trei sute de consilieri ea nvins Liber de apsare i nelinite asociai. Refacerea celor respini Liber bi Cristos Aspecte speciale ale lucrrii de Cei n suferin sunt slujii de obicei la Healing Retreats unde Vindecarea i sacramentele eliberare practica lui Isus dc a primi bine mulimile, a h vorbi despre mprfla lui Dumnezeu i a vindeca pe cei care au nevoie de Vindecarea celor ce au fost victime spiritual Protecia ale accidentelor i traumelor vindecare " {Luca 9:11) este baza normal de slujire. Dup salutul Slujba de proroc de bun sosit, nvarea i slujirea merg ntotdeauna mn n mn. Vindecarea i retragerea liderilornelarea Ce este Vindecare i prorocie Muli oameni au nevoie, nainte de a primi slujirea, s neleag Sexul i sexualitatea Vindecarea celor abuzai spiritual sub ungere Umblnd care sunt temeliile
13

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Conferine de nvturi

Prefa
Pentru obinerea unor detalii suplimentare, putei scrie la EIlcl Ministries. EIlcl Grange.. Lan casier, LA 2 OHN, . England. sau EIlcl Ministries. Eilel Canada, RRflLOrangeville, Onlario, L9W 2Y8, Canada.

Vindecare i mplinire spiritual O conferin destinat ajutrii bisericilor locale n implementarea lucrrii de vindecare i eliberare.

Lupta este a Domnului O conferin de 4 zile despre cum s slujeti pentru evanghelizare, vindecare i eliberate in puterea Duhului Sfnt.

Sunt profund recunosctor tuturor membrilor echipei, prietenilor i colegilor care m-au ajutat cu generozitate la pregtirea manuscrisului i care mi-au dat attea sfaturi folositoare, Biserica n flcri O provocatoare conferin de 4 zile ce are ca scop echipareaMulumesc n mod special lui Jonathan C'ansdale, lui Ed Pirie i Lissei Smith pentru eforturile fcute la editarea i pregtirea i zidirea Trupului lui Cristos, prevenirea asupra pericolelor textului pentru publicare. Fr ajutorul lor aceast carte nc n-ar fi i prezentarea armelor i uneltelor de care este nevoie pentru publicat! a menine puterea Bisericii.

Ziua puterii Sale ele fiind incluse n textul crii, Le mulumesc tuturor pentru sprijin O conferina ce urmeaz Bisericii n flcri" i care d i ncurajare. mi cer scuze tuturor celor care au ndurat cu dragoste nvaturi i mai aprofundate despre cum s stai n credin ntrzierile mele la mas, lipsa de promptitudine n a rspunde la ntr-un mediu spiritual tot mai ostil, n care s declari c Isus scrisori i sihstri-rea ' mea n perioadele critice ale scrierii acestei cri! este singura soluie.
1

Mulumesc tuturor celor care au fcut sugestii utile, multe dintre

De asemenea, o coal Internaional de evanghelizare vindecare i eliberare este la dispoziia celor ce doresc s curioasei Loale nvturile prezentate la cursurile de mai sus. Aceast coali e^tc destinat n special celor ce vin din strintate sau celor cc po s-i pun deoparte nou sptmni pentru nvare experimentare practic, coala dureaz dou luni. Prima lun esti dedicat n special nvrii temeliilor scriptuiale de slujire iar cei de-a doua aplicrii acestor nvturi n slujirea practic. n 1995 lucrarea s-a extins prin achiziionarea proprieti Pieirepont din Surrey, n apropierea aeroporturilor din Hcathrow din Gatwick. Pierrepont este un centru internaional de pregtire a Eilel Ministries. Din toamna lui 1996 aici vor ncepe cursuri di unul, respectiv doi ani. 16

predice Evanghelia, s vindece bolnavii i s scoat demonii Peter liorrobin Eilel Orange Mai 1995

Acest volum acoper subiectul slujirii practice din slujirea dc vindecare prin eliberare. Primul volum s-a ocupat de bazele biblice ale acestei lucrri. Rugciunea mea este ca fiecare persoan care citete aceaste cri s-i. adnceasc dedicarea pentru Cristos i s rspund chemrii pe care Dumnezeu o face fiecrui cretin: s

17

PARTEA A
TEMELIILE LUCRRII DE ELIBERARE

Un arhitect care vrea s proiecteze o construcie durabil, va proiecta o fundaie solida. Isus ne arat, la sfritul predicii de pe munte, ct de important! este punerea unei solide temelii de credin. Pe cel care-I ascult cuvintele, El il compar cu un om care i-a zidit casa pe stnc. Lucrarea lui Isus a inclus vindecarea i eliberarea. Biserica nu poate ignora aceste elemente vitale ale Evangheliei dac vrea s aduc speran celor zdrobii, vindecare celor disperai i liberate n spirit i gndire celor inui n captivitate de vrjma. Prima parte a acestei cri se va ocupa de prezentarea modului n care trebuie pus o temelie solid lucrrii de vindecare i eliberare, iar n capitolul 3 se va face o prezentare a simptomelor care pot avea o rdcin demonic.

15

Capitolul 1

Introducere

O slujire echilibrat pentru vindecarea prin eliberare In lucrarea Sa, Isus S-a confruntat cu loale tipurile dc vindecare. El a slujit fiecrei persoane n funcie de situaia n care aceasta se afla. Prin cruce, Isus a fcut posibil continuarea slujirii Sale de vindecare (prin Biseric). Satan caut s produc haos i dezordine. Vindecarea este restaurarea ordinii lui Dumnezeu n duh, suflet i trup. Faptul c prima vindecare pe care Isus a fcut-o a fost prin scoaterea unui demon (Luca 4;31-36), este a provocare adus acelor mini din secolul XX care neag aspectul eliberrii din lucrarea Sa, calificndu-l ca o nelare datorat ignoranei din acele vremuri. Se afirm, astfel, c Isus S-a nelat datorit limitelor cunoaterii din epoca Sa. O concluzie, evident, inacceptabil cu privire la caracterul i spiritualitatea Fiului lui Dumnezeu! Slujirea de'vindecare a lui Isus a fost perfect echilibrat. Aceasta nseamn c El a vindecat duhul, sufletul i trupul oamenilor, eliberndu-i de puterile ntunericului. O slujire care ignor oricare dintre aceste aspecte, este neechilibrat! n ultimii ani s-au scris multe cri despre vindecare dar cu toate c majoritatea trateaz subiectul luptei spirituale, doar puine fac legtura ntre vindecarea duhului, a sufletului i trupului i nelegerea scriplural a demonicului i a lucrrii de eliberare. 21

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Introducere

Dc vreme ce bolile sunt consecine ale cderii omului, care a cedat ispitirii Iui Satan, este greu dc presupus c exist vreo form de slujire cretin care poale ignora posibilitatea existenei dimensiunii demonice n vindecare. Personal, am devenii: contient de relevana, actualitatea i nevoia dc a sluji pentru eliberare numai atunci cnd cu nsumi am ncepui s m rog pentru bolnavii care nu se vindecaser prin rugciunea obinuit. n primul volum am prezentat n detaliu temeliile scripturale i uncie exemple practice din lucrarea de eliberare ce arc ca model slujirea iui Isus. Nici educaia i nici experiena din biserica mea nu m-au pregtit n vreun fel pentru aceast lucrare. Este un lucru oarecum surprinztor, deoarece Scriptura ne spune clar c trebuie s scoatem demonii. Att educaia mea cretin ct i bisericile n care am fost membru au pus accent pe necesitatea vital a aplicrii Scripturii, ca o premiz a tririi unei viei n armonie cu nvturile biblice! Ar fi trebuit, de aceea, s.i m atept ca un aspect att dc esenial al Evangheliei s fie, nc din adolescen, bine consolidat in viaa mea. Dar, ca i pentru cei mai muli dintre cretinii din generaia mea, problema eliberrii a rmas o necunoscut teologic, fie datorit greitei credine c demonii se gsesc doar n cine tie ce locuri ndeprtate i slbatice (i de aceea nu trebuia s ne facem probleme din cauza lor aici, n .Anglia cretin"), fie datorit presupunerii c demonii nu-i pot afecta pe cretini i de aceea slujirea dc eliberare este irelcvant pentru Biserica modern. Dac a fi crescut n Malaiezia sau n Nigeria, percepia mea ar fi fost, desigur, cu totul alta. Cci acolo, ca i n multe alte pri ale lumii, spiritualul ntreptrunde att de mult cult-ira nct orice expresie a credinei cretine care nu are un rspuns la acest vital aspect al cretinismului, pentru majoritatea populaiei nu va fi deloc credibil. Omul raionalist din vest crede, n general, c educaia i civilizaia ne-au scpat de demoni sau ne-au luminat cu adevrul" c demonii nu exist i deci nu mai este nevoie s-i lum n considerare atunci cnd analizm situaii sau fenomene ce par a avea explicaii logice i tiinifice, Dar nu este oare posibil ca tiina 2?

s dea explicaii raionale cilor prin care demonii au acionat, producnd unele boli? Lipsa de credin n supranatural afecteaz att lumea raionalist ct i pe cea religioas, i n special sectoarele liberale i evanghelice ale Bisericii, Acest mod de gndire raionalist este nescriptural. Biblia ne arat c evenimentele din vieile oamenilor sunt cauzate de intervenia direct a lui Dumnezeu. i dac cineva se poate dispensa att de uor dc o att de important parte a slujirii lui Isus (o treime din vindecrile fcute de Isus - cele menionate n Scriptur - au fost fcute prin eliberare), atunci trebuie s ne ntrebm dac n Biblie mai exist ceva care s nu fie expus ndoielii i necredinoi, Din fericire, tiam c spiritismul i toate celelalte forme de implicare n ocultism sunt periculoase. Dar nimeni nu mi-a spus c dac am practicat astfel de lucruri pot deveni demonizat. i nici n-am fost avertizat de multiplele ci prin care demonicul poate ctiga teren in viaa mea. tiam ce este pcatul, dar nu tiam c practicarea continu a pcatului poate da acces demonicului in viaa mea. tiam totul despre mrturisirea pcatului, tiam c puteam fi iertat, dar nu tiam c dac pcatul a condus la demonizare aveam nevoie i de curirea de consecinele lui, inclusiv dc eliberare. Privind n urma, acum mi dau seama c din educaia mea cretin lipsea o ntreag dimensiune a nelegerii spirituale. Nimeni n-a dorit acest lucru. i cu, ca i muli alii, am fost influenat de experiena limitat a mediului cretin n care m aflam. nceputurile Dumnezeu mi-a dat viziunea lucrrii Eilel cu zece ani nainte de a cumpra Eilel Grange, cldirea n care a nceput lucrarea. Azi mi dau scama c n toi acei ani de rugciune, ateptare, proiectare i pregtire, rareori m-am confruntat cu demonicul arunci cnd m-am rugat pentru oameni i, de cele mai multe ori, nu l-am recunoscut! mi amintesc cum, la acele nceputuri, n timpul unei eliberri, demonii dintr-o fat s-au manifestat ca o pisic slbatic. Dc atunci am vzut de nenumrate ori acel gen de manifestri dar, pe vremea aceea, experiena m-a nspimntat i m-am simit uurat cnd totul .s-a terminat! In alte ocazii, mi-am dat seama c unele simptome 23

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Introducere

demonice mai puin evidente pot avea totui, o cauza supranatural. Toate acestea nu puteau fi explicate dect prin aciunea malefic a unor fiine supranaturale, numite probabil demoni, care se comportau exact ca i .creaturile" cu care S-a confruntat Isus. i pe care le-a spus ucenicilor s le scoat din oameni. EIlcl Grange n noiembrie 1986, cnd porile lui Eilel Grange s-au deschis, mi-om dat seama c lucrarea de eliberare este o parte esenial a vindecrii i am nceput s le mprtesc i altora acest adevr. Nu aveam nici o ndoial c demonii erau reali i c noi, cretinii, aveam puterea i autoritatea de a-i scoate din oameni, dac se gseau acolo! Dar practic, nainte ca lucrarea de ta Eilel Grange s nceap, n-am scos mai mult de doi demoni! Primele cteva sptmni au schimbat ns totul! Ne-am dat seama c muli dintre oamenii care veneau la noi pentru a fi ajutai, i n special cei care aveau de multtimp probleme, erau prini ntr-o plas demonic i aveau nevoie de eliberare. Un tnr a fost adus la noi de pastorul lui. Timp de doi ani, acesta li constliase minunat pe John i pe soia sa. Dar n ciuda acestui ajutor, relaiile dintre cei doi soi continuau s se deterioreze i John era ntr-o stare din ce n ce mai rea. Se prea c erau puine lucruri de fcut, n afara a ceea ce fcuse pstorul. Am cerut Domnului s ne arate toate puterile ntunericului din viaa acelui om. Alunei mi-om dat seama pentru prima oar c rugciunea credinei este o rugciune periculoas"! Cnd Duhul Sfnt a cobort peste el, n trupul acelui tnr s-a produs o puternica reacie fizic, cu rspuns al demonilor la aciunea iui Dumnezeu, Degetele i-au nepenit, trupul i-a devenit aproape rigid i a alunecat de pe scaun jos, pe covor, tfirndu-se i vomitnd. Era clar, John avea 0 problem! Scoteam primul demon la Eilel Grange. mi aduc aminte c, n timp ce demonii din John ncepeau s se manifeste violent, transformnd frumoasa noastr canapea ntr-un cmp de btlie, am telefonat inui alt membru al echipei de slujire, trziu n noapte, i
i-am strigat n telefon: Ajutor, vino repede aici!"

demoni i azi, dup atia ani, el i soia lui triesc minunat. Astzi tiu c fr eliberare probleme'? lui John n-ar fi primit nici un rspuns i pentru el n-ar mai fi fost nici o sperana. Probabil, cstoria Iui s-ar fi distrus iar el ar fi ajuns ru. John a fost primul dintre cei pe care Dumnezeu i-a ndreptat spre lucrarea noastr dc eliberare. Apoi a venit cel care, primul, a cerut slujire Ia sfritul primului nostru serviciu dc vindecare de la Eilel Grange, n ianuarie 1987, Cnd a ieit n fa, Lawrence tremura tot Toat lumea privea spre a iui acoperit dc tatuaje i spre trupul lui vnjos, ntrebndu-se ce ne vom face cu acest att de nepotrivit candidat la vindecarea cretin. Mi-c tare fric", au fost primele lui cuvinte. -I-am atins umrul i imediat a fost aruncat la pmnt. Am decis ns s nu-i sluijm n faa attor oameni i i-am cerut s vin la noi spre sfritul sptmnii, cu pstorul su. Cnd a venit, am aflat mai multe despre el i nc-am dat seama c este nelept s nu slujeti imediat pentru vindecare, doar pe baza unor informaii sumare. Lawrence nc-a spus cum s-a vndut Iui Satan pe cnd se afla n nchisoare i cum, mai trziu, citind un Nou Testament Gideon, i-a predat viaa lui Isus. Dei demonii din el erau puternici, harul lui Dumnezeu ne-a cluzit pas cu pas i ne-a artat cc trebuie s facem pentru a-1 conduce spre eliberare. La mai puin de un an de la nceperea lucrrii, Domnul a ngduit s ncepem primul nostru curs dc prezentare a lucrrii de eliberare. Nu aveam toate rspunsurile - nimeni nu le are. Dar pe msuri ce prezentam lucrurile pe care Domnul ni le descoperise vedeam cum n ochii celor care au avut curajul de a-i risca reputaia venind la noi, strlucea lumina speranei! Chiar ;i vicarii; anglicani plecau acas cu convingerea c aveau de acum cheia cunoaterii unor adevruri prin care-i puteau ajuta pe cei din bisericile lor. Cnd scriu aceste rnduri, cursurile de pregtire pentru slujirea de eliberare s-au dendat deja, n diferite forme, de 40 de ori. La aceste cursuri au existat, ntotdeauna; oameni care au fost vindecai prin eliberare, ca urmare a subminrii ntritorilor demonice i a revelrii adevrului. Oameni care nu crezuser vreodat ca ar putea fi afectai 25

n cele din urm John a' fost eliberat nu de unul ci de mai muli 24

Vindecarea prin eliberare - Slujiieajracic'

Introducem

personal de vreun demon, au fost eliberai de puterile ntunericului care lucrau adnc n vieile lor. Dei aceasta carte ofer multe dintre informaiile necesare practicii de eliberare prezentate la cursurile noastre, ea nu are intenia de a se substitui contactului direct cu prezentarea nvaturilor i a prtiei cu ceilali cretini implicai n aceast lucrare. Eu cred c Isus, chiar dac n zilele Sale crile ar fi fost la ndemna oricui, nu S-ar fi limitat la a cere ucenicilor Si s citeasc un manual! Temeliile scripturale de credin Primul volum al Vindecrii prin.eliberare a avut ca scop stabilirea bazelor biblice ale lucrrii de eliberare. tiind ct de puternic este tentaia de a intra direct n slujirea pentru eliberare, vreau s v ncurajez s citii (dac nc nu ai fcut acest lucru) primul volum, nainte de a continua s-l citii pe acesta. Fcnd astfel, vei vedea c suntei mult mai bine pregtii pentru a aprecia i a aplica coninutul acestui al doilea volum i a sluji pentru vindecare n Trupul lui Cristos. Izvorul cunoaterii noastre esle Biblia i este esenial s nelegem din Cuvntul lui Dumnezeu ce este lucrarea de eliberare i care este sursa autoritii pc care noi o avem asupra demonilor. Primul volum a stabilit, pe lng o detaliat expunere a tuturor pasajelor biblice care sunt relevante pentru lucrarea dc eliberare, unele importante temelii de credin.. Aceste temelii sunt vitale pentru coninutul de nvtur din acest volum i este bine s ie reamintim: 1. 2. 3. Dumnezeu este Trinitate: Tat, Fiu i Duh Sfnt. Dumnezeu a creat toate fiinele supranaturale angelice. Dumnezeu a creat omul ca fiin spiritual, i-a dat un suflet i 1-a pus ntr-un trup pe durata vieii lui pe pmnt. Dc aceea omul este i el o trinitate - duh, suflet i trup.

4.

Lucifer (aa cum se numea el, probabil, la nceput), unul dintre arhangheli, a fost izgonit din cer deoarece a vrut s-i atrag gloria i nchinarea care i se datorau de drept numai lui . Dumnezeu. Astfel cl a devenit Satan, adversarul. O parte a otirii angelice s-a alturat lui Saian n rzvrtirea sa i a fost i ea alungat din cer. Isus a vzut cnd Satan a fost aruncai pe pmnt Pc pmnt, Satan i-a continuat rzvrtirea, ndemnndu-l pe om la nesupunere fa de Dumnezeu. Omul a pctuit (s-a alturat rzvrtirii) i s-a nstrinat de Creatorul su. Astfel, omul a devenit vulnerabil fal de Satan i fiinele supranaturale pe care cl le arc n control, cunoscute ca ngeri czui, demoni sau duhuri rele. Aceste puteri ale ntunericului nu au un trup fizic i caut s ocupe trupurile brbailor i femeilor pentru a-i continua rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu i a creaiei Sale, omul, inndu-1 pe acesta n robia lui Satan i departe de restabilirea relaiei, cu Dumnezeu. Atunci cnd un duh ru se afl ntr-o persoan, acea persoan este demon izat.

5. 6. 7. 8.

9.

10. Dumnezeu a pregtit o calc de ieire din situaia n care se afl omenirea trimindu-L pe Fiul Su, Isus, pc pmnt. Isus ne-a artat cum este Dumnezeu (care este natura Lui) i a murit pe cruce pentru pcatele lumii. Toi cei care cred n Isus, se nasc din nou din Duhul lui Dumnezeu i sunt izbvii de singura rsplat pc care o d Satan - moartea, primind n schimb darul fr plat al lui Dumnezeu, viaa venic. 11. Isus i-a nceput lucrarea mplinind prorocia din Isaia 61:1, predicnd Vestea cea Bun, vindecnd bolnavii i scond 27

2 6

Vindecarea jrin ellbarare - Slujirea practica

Introducere

demonii din cei demoni/ai. El le-a spus ucenicilor s fac aceleai lucruri. 12. nainte de a se ntoarce n cer, n Marea Trimitere. El le-a spus ucenicilor s mearg i s tac ali ucenici pe care apoi s-i boteze i s-i nvee s Iac aceleai lucruri pe care El i-a nvat pe ei, primii ucenici, s le fac. Astfel, Biserica. n formare a fost nsrcinat s predice Evanghelia, s vindece bolnavii i s scoat demonii.

18. Cristos a dat cretinilor autoritate asupra puterilor ntunericului pentru ca ei s poat elibera oamenii de demoni, la fel cum a tcut El. Dei toate aceste temelii de credin sunt adevruri indiscutabile, de multe ori puterile ntunericului au control asupra vieilor oamenilor datorit nesocotirii acestor evidene. De exemplu, dac o persoan refuz s cread c poate fi demonizal, atunci este puin probabil c ea va fi vindecat prin eliberare deoarece prin necredin d demonilor un drept de edere. Scopul principal al acestui volum este de a-i nva pe cei care sunt implicai n slujirea de vindecare cretin cum s ndeprteze drepturile demonilor scondu-i astfel din vieile oamenilor (sau dintr-un loc), astfel nct persoana (sau locul) s fie eliberat de consecinele demonizrii. M rog ca aceasta carte s fie larg folosit pentru a aduce vindecare i eliberare n Trupul lui Cristos.

13. n Faptele Apostolilor vedem cum Biserica primar a nceput s mplineasc Marca Trimitere predicnd Evanghelia, vindecnd bolnavii i eliberndu-i pe cei demonizai. 14. Aceste nsrcinri nu au fost niciodat anulate i de aceea Biserica de azi este i ea nsrcinat s predice Evanghelia, s vindece bolnavii i s scoat demonii. 15. Cnd cineva devine cretin, arc loc o schimbare de proprietar. Noul cretin devine posedat de Dumnezeu", cuvntul posedat" implicnd stpnirea. Dar asta nu nseamn c toi demonii care se aflau n omul acela nainte de convertire vor pleca imediat ce convertirea se produce; ei ns nu mai sunt proprietarii acelui om. Un cretin nscut din nou nu poate li posedat de demoni, dar este cert c anumite teritorii din viaa lui pot fi ocupate sau subjugate de ei. De aceea, cretinii pot fi demonizai i pot avea, ca urmare, nevoie de eliberare. 16. n general, slujirea de eliberare este destinat numai cretinilor, deoarece numai cretinii pot fi umplui cu Duhul Sfnt, fiind astfel protejai de pericolele rcinfestrii. 17. Demonii ocup teritorii n vieile oamenilor datorit drepturilor care le-au fost date prin pcat, abuz, etc. O parte vital a lucrrii de eliberere este recunoaterea i ndeprtarea drepturilor pe care demonii le dein. 28

29

Capitolul 2

Pregtirea lucrrii
(nvturile de baz privind vindecarea i eliberarea)

Cum i-a mprtit Isus lucrarea ucenicilor Si Nu ncape ndoial c Isus a considerat eliberarea ca fiind o parte vital a lucrrii Sale i a strategiei misiunii Sale mesianice. Lucrarea de eliberare a demonstrat lumii autoritatea absolut pe care EI o are asupra lui Satan i a puterilor ntunericului. Acest fapt este cauza mpotrivirii fa de lucrarea de eliberare practicat n Biseric. n Luca 9:1-2 ni se spune c Isus a dat autoritate ucenicilor Si. Ei au fost primii care au primit puterea i autoritatea Sa de a vindeca bolnavii i de a scoate demonii. Dar relatrile Evangheliei nu ne .spun nici cum le-a cerut Isus ucenicilor s vindece bolnavii i nici cum s elibereze oamenii de demoni! Acesta a fost motivul pentru care n primul volum am insistat att de mult asupra nvmintelor pe care le putem trage din eliberrile nregistrate n Evanghelii. Se pare c metoda de nvare a lui Isus (privind vindecarea i eliberarea) era preponderent experimental.

I mikmrea prin eliberare - .Slujirea practica

Pregtirea

literarii

a) b) c) d) c)

l'iaclic. aceasta ar nsemna: Ascultai cu atenie ceea ce v spun i privii la ceea ce fac, iar apoi ncercai voi niv s tcei aceste lucruri, n prezena Mea, mergnd apoi s le facei singuri. Apoi ntoarcei-v i spunei-Mi ce ai fcut i cu ce probleme v-ai confruntat,
iar apoi...

cc pune mare pre pe capacitatea de a nva formule i a aplica tehnici, trecnd apoi unele examene care s dovedeasc calificarea! nvturile iui Isus Deci, ce vedem atunci cnd privim la nvturile lui Isus, aa cum sunt ele menionate n Evanghelii? El nva n primul rnd despre mpria lui Dumnezeu - despre dragoste, iertare, iubirea aproapelui, prezentnd unele pilde care ilustrau adevrurile fundamentale a ceea ce azi numim viaa cretin. Cineva poate va spune Asta nu prea i-a ajutat pe ucenici s nvee cum s scoat demonii". Dar nu este aa! Aceste nvturi conin informaii vitale. Este semnificativ faptul c Isus a fcut cele mai importante vindecri atunci cnd ddea nvturi.'Luca menioneaz, dc
exemplu, c nainte de a hrni mulimile Isus le-a primit bine, le
vorbea despre mpria lui Dumnezeu i vindeca pe cei care aveau
A

a) b)

Ascultai cu atenie ceea ce v spun i privii la ceea ce fac,

ctc. ele,... (repetnd de cte ori este nevoie)

Dar nu uitai, nu mai este mult t Eu m voi ntoarce n cer, aa c profitai de prezena Meu pentru a ctiga experien practic! Am vzut c acest sistem dc nvare a fost deosebit dc eficient n pregtirea membrilor echipei noastre de slujire! Bl permite oamenilor, orict dc diferii ar fi ei. s-i verifice chemarea i s nvee Ucenicii au fost nvai timp de trei ani n felul acesta. A fost pentru ei o experien uimitoare s-L vad pe Isus la lucru. Au vzut lucruri care nu se mai ntmplaser niciodat n istoria omenirii! A fost pentru ei, probabil, o experien traumatic s descopere c punctele trei i patru trebuiau s fac parte din pregtirea lor. Luca menioneaz cu atenie c Isus Ic-a cerut acest lucru:,,lius a
chemat pe vesteasc cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat putere i autoritate peste toi demonii i s vindece bolile. Apoi i-a trimis s mpria lui Dumnezeu i s vindece pe cei bolnavi."

nevoie de vindecare. " (Luca 9:11).

(Luca 9:1-2), Ce incredibil nsrcinare! Deoarece prima parte a metodei Sale de nvare era ..Ascultai cu atenie ceea ce v spun'1, ar fi trebuit, desigur, s gsim n Evanghelii i instruciuni detaliate despre modul n care trebuie s vindecm bolnavii i s scoatem demonii. Dar, ciudat., nu gsim nimic de felul acesla! Doar o porunc: Ducei-v i facei ce v-am spus!" lat un mod dc a proceda stnjenitor pentru o lume educat, 32

Isus tia c multe (dar nu toate) dintre problemele oamenilor erau o consecin a pcatului i a relaiilor greite. Bolile i suferinele au de obicei.o rdcin i pentru ca vindecarea pc care EI o ddea s fie definitiv, trebuia ca persoana s cunoasc adevrurile care o puteau ajuta s-i pun n mod corect prioritile n via. Tratarea rdcinilor problemei este un lucru esenial. Pentru a rezolva probiemele-rdcin, ucenicii au trebuit s nvee nu att nite tehnici de, eliberare ct nite adevruri de baz. Aceasta este o lecie pe care, n rugciune i n vedenie, Domnul m-a nvat s o respect cu mult nainte de nfiinarea Eilel Grange sau de a avea vreo experien mai important n vindecare sau eliberare. Duhul Sfnt mi-a pus n inim cea de-a doua parte a versetului 11 din Luca 9, ca o condiie esenial a lucrrii de eliberare la care EI m chema. O bun primire, nvare, vindecare, respectnd aceast ordine. Dac oamenii care vin s primeasc ajutor nu sunt primii cu dragoste, este puin probabil c ei vor asculta nvaturile de care au nevoie. i dac ci nu le aud i nu le neleg, atunci slujirea va fi dificil i, aproape sigur, ineficient. Este o lecie greu de nvat deoarece noi dorim aproape instinctiv s vedem imediat miracole!

Pregtirea

lucrrii

Nici cu n-am fost unul dintre cei care s doreasc rbdtor primirea nvturilor de baz pentru slujirea dc eliberare. Mereu li ntrebam pe Domnul dac L-am auzit bine sau nu atunci cnd mi vorbea despre aceste lucruri. Dar El nu-mi ddea alte soluii. Numai atunci cnd L-am crezut pc Dumnezeu pe cuvnt i am acceptat c tia ce face, El mi-a deschis ochii pentru a vedea i a nelege. Era aceeai nelegere pe care o dduse i ucenicilor, i era foarte eficient! n vedenie Domnul mi-a artat apoi cum oameni n .necaz veneau la ceea ce noi aveam s numim mai trziu Healing Retreats. Am vzut" oameni care veneau ncrcai de probleme i afectai de diferite boli. Am nvat" toate nvturile de baz ale Evangheliei pc care Domnul mi le descoperea ca necesare n situaiile n care se aflau oameni; apoi El mi arta consecinele ce puteau apare. Peste ani, deseori am plns n faa celor pc care i vzusem n vedenii, spunndu-le ct dc credincios este Domnul. Am vzut apoi cum oamenii ncepeau s fie vindecai i eliberai atunci cnd primeau nv|turile i cnd ntriturile din vieile lor erau drmate. Am vzul c dei trebuia s prelum autoritate asupra puterilor ntunericului i s scoatem demonii, adevrul nvturilor lui Isus avea puterea de a elibera oamenii. Dar acest adevr trebuia nvat n aa fel nct oamenii s nu fie plictisii cu o teologie uscat sau mpini s sc simt respini sau osndii de un Dumnezeu cruia nu-i psa de ci. Ei trebuiau s 'fie captivai de dragostea unui Dumnezeu care a pregtit totul pentru ei, n ciuda rzvrtirii i a pcatului care se afla n inimile lor. i am vzul c acest fel de nvare funciona. nvturile i atingeau scopul i minunile dc vindecare ncepeau s se produc. Nici unul dintre noi n-o va uita pe Pat care, ntr-o scar de slujire pentru vindecare, s-a nfuriat pe mine deoarece i-am spus c trebuie s-i ierte pc cei care o rniser. Dc treizeci de ani purta acea amrciune i nimeni nu trebuia s-i spun ei ce avea de lcut! S-n dus acas dar n noaptea aceea Domnul n-a lsat-o s doarm. La unu i jumtate dimineaa s-a hotrt s se supun! A scris o list (lista urii", cum o numea ea) cu toi cei pc care trebuia s-i ierte,
,

Apoi s-a rugat, i-a iertat pe toi i a adormit. Dimineaa, a fost trezit dc o btaie in u Era o minune, cci seara i scosese protezele auditive Era complet surd dc o ureche i optzeci la sut surd dc cealalt. n timpul nopii Dumnezeu fcuse o minune, vindecnd-o fr ca cineva s sc roage pentru ea. A venit n fug la noi pentru a ne spune ce s-a ntmplat. nainte dc a pleca, ne-a cerut s ne rugm pentru spatele ei (adevratul motiv pentru care venise la noi) i am putut vedea cum Domnul S-a cobort n puterea Duhului Sfnt. Ungerea lui Dumnezeu a fost att de mare asupra ci nct n-a putut sta n picioare i s-a prbuit pe covor! A simit cum Dumnezeu lucra n coloana ci vertebral. Dup un timp s-a ridicat, a ndeprtat corsetul din material plastic pc care trebuia s-1 poarte pentru a-i imobiliza coloana i a nceput s fac exerciii de gimnastic. Dumnezeu fcuse un uimitor miracol. Medicii i spuseser c spatele ii era att de bolnav nct n dousprezece luni va fi probabil ntr-un scaun cu rotile i nu va mai putea umbla vreodat! Dar Dumnezeu i onorase cuvntul. Acesta este un caz clasic de vindecare n care esenial a fost nvtura privind iertarea. Fr ca, Pat nu ar fi fost vindecat. Se pare c boala ei fizic a fost, parial, o consecin a amrciunii carc-i controla viaa. Principii de baz La ntlniri de vindecare sau n biserici, am prezentat deseori nvturile dc baz pentru pregtirea vindecrii i eliberrii. Nu este vorba de ceva descoperit dc Eilel Ministries, deoarece sunt adevruri menionate in Biblie. Nu voi prezenta aici detalii despre iertare i acceptare - pentru traLarea acestor subiecte trebuie scris o carte. A vrea s menionez doar aspectele eseniale ale relatrilor Evangheliei care, aa cum am vzut noi, sunt foarte eficiente in pregtirea oamenilor pentru slujirea de vindecare i eliberare. I, Cine i ce suntem noi pentru Dumnezeu Spre uimirea mea, n slujirea practic am vzut c muli cretini, dei unii dintre ci de muli ani membri ai unor biserici, neleg puin 35

34

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Pregtirea

lucrrii

sau chiar de loc felul in care Dumnezeu ne-a creat i modul n care El dorete ca noi s trim n lumea creat de El. Dc aceea a trebuit ca adevruri de baz cum ar fi realitatea crerii noastre ca duh, suflet i trup s devenin parte integrant a nvturilor pc care le dm la EIlcl Grange. Pentru muli bolnavi a fost o revelaie s afle c simptomele lor fizice pot avea o rdcin emoional i c exist o legtur ntre, dc exemplu, cruzimea cu care taii lor s-au purtat cu ci n copilrie i bolile dc care au nceput s sufere peste 40 de ani. 2. Cum putem fi bolnavi Noi putem fi bolnavi n oricare sau n toate prile constituente ale fiinei noastre: trup, suflet sau duh. Sufletul are i el trei pri componente: mintea, emoiile i voina i putem fi bolnavi n oricare dintre ele. Putem fi bolnavi i datorit prezenei unui duh ru (demon) care opereaz n vreuna din zonele vieii noastre, De aceea, exist ase zone principale in care omul poate fi bolnav. a) n trup Boala fizic este cea mai evident i uor identificabil form de boal, Atunci cnd vreun organ ne este afectat i funcioneaz incorect sau atunci cnd avem o infecie mpotriva creia, dintr-un anume motiv, trupul nostru nu poate lupta, spunem c suntem bolnavi. b) n minte Mintea nu este creierul. Ea este o parte a sufletului, Poi avea, de exemplu, cancer la creier, adic o boal fizic, dar poi fi in acelai timp sntos mental. Reciproc, exist muli oameni perfect sntoi fizic, fr nici o afeciune a creierului, dar ale cror mini sunt grav bolnave. Atunci cnd funcionarea minii nu mai este sub controlul persoanei afectate, spunem c ea este bolnav mental. c) n emoii Emoiile sunt sentimentele noastre. Atunci cnd suntem rnii n emoiile noastre, se pot ntmpla dou lucruri: fie ne mrturisim 36

suferina i suntem vindecai de apsare, fie ne-o reprimam, provocndu-ne o durere ce poate dura mult timp. Dc exemplu, dac o fat a fost abuzat sexual de tatl ci, ea va resimi o puternic durere emoional (De cc mi-a fcut tatl meu aa ceva?"). Dar datorit fricii de urmrile dezvluirii incestului, durerea este, de obicei, reprimat, vindecarea fiind imposibil. Rezultatul este lunga suferina emoional sau demonizarea, ambele cu efecte devastatoare. Uneori rnile ies la suprafaa numai dup ani de zile cnd. dc exemplu, relaiile conjugale falimenteaz datorit problemelor sexuale d) n voin .Muli oameni sunt bolnavi pentru c nu au puterea de a lua decizii corecte. Ei sunt victime ale afeciunii descrise de versetul
duhul este plin de rvn,

26.41). Voina lor este prea slab (bolnav) pentru a rezista presiunilor pe care oamenii Ic fac asupra lor sau pentru a nvinge ispitirile fizice. e) In duh Cea mai important vindecare de care oamenii au nevoie este restabilirea relaiei lor cu Dumnezeu. Fr o relaie personal cu Isus, duhul este mort (adic foarte bolnav!) pentru Dumnezeu datorit pcatului. De aceea, duhul trebuie s se nasc din nou. Cnd o persoan se nate din nou ea poate fi umplut cu Duhul Sfnt, care i poate aduce darul vindecrilor i i poate da autoritatea dc a ine Ia distan demonii de care a fost eliberat. Am fost impresionat de numrul celor care au venit la Eilel Grange pentru a fi ajutai i care, n ciuda anilor petrecui n biserici, nu au neles niciodat adevrurile de baz ale Evangheliei. Unii chiar lucrau n evanghelizri, luau parte sptmnal la studii biblice, participau regulat la ntlniri de rugciune sau erau chiar conductori de biseric! Uneori oamenii ii dau seama de consecinele ndeprtrii de Dumnezeu numai atunci cnd au probleme. Atunci cnd neleg c exist o legtur ntre viaa spiritual i ceea ce se ntmpl n trup, 37

dar carnea este neputincioas" (Matei

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Pregtirea

lucrrii

i dau scama dc nevoia de a-L cunoate cu adevrat pe Dumnezeu, De aceea, vindecarea In duh este cea mai important dintre vindecrile dc care omul arc nevoie. Ea are consecine att temporale ct i venice. f) Datorit prezenei unui demon O persoan poate ii bolnav i datorit prezenei unui demon. Am observat c atunci cnd le vorbesc oamenilor despre puterile ntunericului, despre realitatea existenei duhurilor rele i a aciunii lor n vieile oamenilor, n general ci accept i neleg aceste adevruri mult mai uor dect teologii care sc ndoiesc de existena demonilor! Pentru muli dintre ei este o marc uurare s afle c boala lor poate avea o alt cauz dect crezuser ei,

Aceste ase ci de mbolnvire nu sc exclud reciproc. Spre exemplu, o lung suferin fizic poate cauza mari probleme emoionale. Deseori poi vedea oameni care sufer in mai multe, dac nu in toate, aceste ase zone ale vieii lor. Atunci cnd se slujete celor ce sufer fizic dc mult vreme, aproape ntotdeauna va trebui confruntat demonicul din vieile lor. n slujirea pentru vindecare, dac nu-i dai seama dc acest lucru, dei la nceput situaia persoanei pare a se mbunti, ea va continua s poarte cauza-rdcin a bolii. Cnd oamenii neleg mecanica modurilor de mbolnvire, ci pot aprecia factorii hotrtori care acioneaz n vieile lor. Am observai c atunci cnd explicm aceste lucruri, nainte de a sluji pentru vindecare, oamenii sunt mult mai deschii s asculte ce le cerc Dumnezeu, fiind contieni de importana a ceea ce li s-a spus. 3. Nevoia de a ierta n rugciunea Tatl nostru Isus arat foarte clar c iertarea pcatelor noastre este condiionat de dorina noastr dc a ierta pcatele celorlali! El ne reamintete acest adevr i n Matei 6:15,
spunnd c dac nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl

vostru nu

va ierta greelile

voastre".

Iat nite

cuvinte dc

avertizare pentru cei care, dei vor s li se ierte pcatele, nu vor s 38

ierte i poart ranchiun celorlali oameni. Dar acesta este avertismentul pe care Isus l d celor care nu vor s dea altora ceea ce ei nii au nevoie s primeasc dc la Dumnezeu. Muli i imagineaz c nu arc mare importan ceea ce crezi sau ceea ce faci deoarece Dumnezeu este att dc iubitor nct oricum ne va ierta i ne va lsa s intrm n mpria Cerului. Asemenea interpretri sunt nebiblice i celor ce afirm c este greu s le spui oamenilor astfel de adevruri dureroase a vrea s Ic spun c este i mai duntor s nu le spui, n dragoste, adevrul demonstrat de Isus prin viaa i nvturile Sale. n practica noastr dc slujire am vzut c atunci cnd oamenilor li sc spune adevrul n dragoste i compasiune, ci pot ajunge s-i ierte pc ceilali i s Ic accepte iertarea. Pentru unii, aflarea vetii c sunt iertai (uneori pentru prima oar n via) poate deveni cea mai important vindecare pe care au experimentat-o vreodat. Aplicarea adevrului conduce la o profund uurare datorit ruperii influenei puterilor ntunericului. Deseori am fost martori la extraordinare btlii date cu demonii rezideni atunci cnd acetia au fcut tot ce-au putut pentru a mpiedica persoana s pronune iertarea celor care au abuzat-o, de exemplu, sexual, Demonii pot ncerca s ia vocea, pentru ca cel care vrea s ierte s nu poat vorbi, l pot determina s ncerce s fug de la locul dc slujire, i pot ataca respiraia, i pot provoca confuzie, accese de diaree, i pot ncleta maxilarele, l pot determina s ncerce s se autostranguleze (sau s stranguleze pe unul dintre membrii echipei de slujire), dc fapt, orice ar putea mpiedica aplicarea adevrurilor biblice. Odat ce cuvintele de iertare au fost pronunate, puterea demonului care era in control datorit pcatului neiertrii fiind rupt, eliberarea se poate produce. Cele mai multe dintre vindecrile i eliberrile pe care le-am vzut s-au produs n urma aplicrii principiilor iertrii. Desigur, Biserica cunoate de la nceput aceste adevruri de baz, dar ea nu a avut de multe ori curajul sau convingerea de a spune oamenilor adevrul, aa cum 1-a spus Isus. Unii teologi au ncercat chiar s modifice nvturile Sale pentru a Ic face s 39

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Pregtirea Dac ne mrturisim pcatele,

lucrrii

rspund ntrebrilor raiunii. Aceast procedur nu va conduce niciodat oamenii spre vindecare sau eliberare. Numai atunci cnd venicele adevruri ale lui Isus i nvturile Sale sunt aplicate n vieile noastre, Dumnezeu ne poate transforma prin nnoirea minii" (Romani 12:2). in nvturile Sale, Isus a revenit mereu la tema iertrii. Personal, cred c El nu a omis aceast tem din nici una dintre nvturile Sale. Predica de pe Munte pare a fi o nvtur pe care El a dat-o peste tot pe unde a umblat. Nu erau necesare noi nvturi atta vreme ct oamenii nu nelegeau i nu aplicau n vieile lor ceea ce El i nvase deja. Eu cred c Isus aborda teme mai profunde i mai diversificate n particular, cu ucenicii Si, dnd asupra nvturilor Sale lmuriri pc care mulimile nu erau gata s Ic primeasc. Evangheliile menioneaz unele dintre aceste preioase momente, cum ar fi cel n care Isus le explic nelesul pildei semntorului (Luca 8:11-15). Experiena ne-a artat c cei care au fost adnc rnii emoional au avut, iniial, ansa de a face o alegere liber, iertnd. Dac nu o fac, durerea se sedimenteaz adnc n sufletul lor. Atunci cnd Domnul aduce vindecarea, durerea iese la suprafa. Uneori este necesar s se ierte pn cnd orice durere dispare. Cnd Simon L-a ntrebat pe Isus de cte ori trebuie s iertm,
rspunsul Su: ...de aptezeci de ori cte apte" ne spune c

El este credincios i drept ca s ne

ierte pcatele i s ne curfeasc de orice nedreptate ". Acesta este

un cuvnt adresat cretinilor, deci loan se atepta ca i cretinii s pctuiasc. Este cert c ei pot s o fac, i o fac! Din fericire, in harul Su, Dumnezeu a pregtit remediul pentru natura noastr czut. Dar sunt situaii n care consecinele pcatului pot conduce la boal, la demonizare sau la ambele, precum i la nevoia de a fi iertai de Dumnezeu. lacov 5:16 este un verset pe care muli i accept mai greu dect
pe cel din 1 loan 1:9: Mrturisii-v deci unii altora pcatele t fii vindecai". Celor mai muli rugai-v unii pentru alii ca s

trebuie s iertm de mai multe ori aceeai persoan pentru aceeai ofens (atunci cnd ies la suprafa diferitele nivele de durere) precum i pentru o serie de ofense diferite. 4. Mrturisirea i iertarea propriilor pcate Cel mai mare aprtor al puterilor demonice i al bolilor, dup neiertarea celorlali, este, probabil, pcatul ascuns i nemrturisit. Majoritatea pcatelor ascunse care las urme otrvite n vieile oamenilor i au rdcinile n trecut, uneori chiar n perioada copilriei. Muli oameni sunt apsai de nvinovire, creznd n inimile lor c aceste pcate, deseori de natur sexual, sunt att dc ngrozitoare nct nu vor fi iertai niciodat. 1 loan 1:9 este un verset important pentru cei care sunt contieni de pcatul lor: 40

dintre noi le place s cread c pcatele noastre sunt o problem personal i c ele nu trebuie mrturisite dect lui Dumnezeu! Nu este uor s spui altcuiva ce ai fcut Ruinea i stnjeneala sunt parc mai puternice dect noi. i totui, lacov ne prezint imaginea unei persoane bolnave care trebuie s cheme btrnii bisericii pentru a-i face ungerea cu ulei. Dar nainte ca vindecarea s se produc trebuie ca pcatele s fie mrturisite. Implicaia este c uneori bolile pot fi o consecin direct a pcatului i n aceste cazuri, dac se dorete vindecarea, mai nti Uebuie rezolvat problema pcatului. Uneori Dumnezeu ngduie boala pentru a ne atrage atenia i pentru a ne vorbi direct Dumnezeu nu provoac bolile, ele sunt o consecin a pcatului personal i a lumii czute n care trim. Pcatul repetat genereaz un prim punct de intrare a demonilor, care deseori aduc cu ei boli i infirmiti. n slujirea de consiliere noi am vzut de multe ori c aducerea ia lumin a pcatelor din trecut, fr a osndi persoana pentru comiterea lor, este un act esenial in pregtirea oamenilor pentru eliberare. De ce consider Dumnezeu c mrturisirea pcatelor este att de important? Eu cred c sunt cteva motive eseniale: a) Fiecare dintre noi va fi binecuvntat s tie c exist cel putin o 41

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Pregtirea

lucrrii

persoan care cunoate tot rul din viaa noastr, i totui ne iubete. b) c)
iii.

Unul dintre cele mai puternice antidoturi mpotriva viitoarelor pcate este faptul c cineva ne cunoate deja slbiciunile. Slujirea pentru vindecare i eliberare va fi ntrit dc principiul scriptura! al unirii a doi sau trei n rugciune (Matei 18:19). Autoneiarea nu mai este un mare pericol atunci cnd o alt persoan umplut cu Duhul Sfnt ne cunoate pcatele i vrea s ne ajute n mod responsabil. Deseori la rdcina unei ntrituri demonice se afl un pcat, iar eliberarea depinde dc ajutorul care ne este dat pentru a-1 nvinge. Uneori este necesar i vindecarea altor zone, cum ar fi cea a emoiilor.

d)

e)

Dei Dumnezeu poate vindeca n mod suveran, fr intervenia unei tere pri, lotui, Isus le-a spus ucenicilor s mearg i s vindece bolnavii iar nou experiena ne-a artat c slujirea hotrt i direct este, de obicei, eficient. Aceast slujire introduce o a treia parte obiectiv, care este capabil s aud cc spune Domnul despre persoana bolnav. De exemplu, tnrul bogat a trebuii s sc confrunte cu pcatul din inima lui, n care iubirea bunurilor lumeti era evident mai puternic dect iubirea de Dumnezeu. Pcatul trebuie expus, mrturisit, renunat la el i luptat mpotriva lui. Apoi putem sluji ' pentru vindecare i eliberare convini c slujirea va fi eficient i va rezista n timp. Ascultarea mrturisirii unui om este un privilegiu i o responsabilitate. Este esenial ca cei care ascult mrturisirea s pstreze o deplin cofideniatitate, s nu brfeasc niciodat pcatele altora, s nu aib o atitudine caustic i s fie smerii. 42

Bisericile care includ tradiional mrturisirea n practica lor cretin pot uor nelege importana acestui mod de a trata pcatul. Dar trebuie s fim ateni, cci dac mrturisirea devine un mecanism, ncetnd s fie un adevrat rspuns al inimii la realitatea pcatului, atunci practica mrturisirii sc poate transforma ntr-o piedic n calea vindecrii i eliberrii. Dei pare ciudat, totul depinde de felul n care nelegem cuvntul mrturisire. A-i mrturisi pcatul lui Dumnezeu (sau unei alte persoane) nu nseamn a-I spune lui Dumnezeu ce ai greit. Dumnezeu este omniscient (cunoate totul) i El tie deja c ai pctuit! Cuvntul mrturisire" nseamn ceva mai mult dect a-1 spune lui Dumnezeu ce greeli ai fcut. Pcatul trebuie asumat. Oamenii trebuie s recunoasc greeala fcut i s decid cum s ndrepte consecinele rului fcut altora. nelesul primar al verbului a mrturisi" este de a fi de acord cu verdictul pe care Dumnezeu l d pcatului comis, a recunoate c practicarea acelui pcat a fost un act de rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu i a te poci (a te ntoarce) dc acea comportare pctoas. Dc ceic mai multe ori mrturisirea este doar ceva ..spus" (i nu fcut), pentru a ncerca linitirea contiinei, iar o intenie real de a sc opri continuarea practicrii acelui pcat. Isus ne-a nvat s ne iertm fraii de aptezeci de ori cte apte i dei aceasta implic i c El ne va ierta in acelai fel, inima Lui este ntristat de comportarea noastr pctoas. Poate veni o vreme cnd presupusa noastr mrturisire s nu mai fie dect o practic religioas care s poarte cu ca duhoarea morii spirituale. Pentru ca mrturisirea s fie adevrat, ea trebuie s vin din inim. 5. Iertarea de sine Toi am fcut greeli, iar unele au fost att de serioase nct, ntr-un. fel sau altul, ne-au lsat nspimntai. La reuniunile cretine, deseori cer s ridice o mn cei care i-au spus vreodat
ceva de genul Niciodat nu m voi ierta pentru...". Cei prezeni

sunt ntotdeauna uimii s vad c mai mult de jumtate dintre ei s-au legat prin asemenea declaraii. Putem pune un blestem peste noi nine dac rmnem n robia 43

Vmthxaixa prin eliberare - Slujirea practicii

Pregtirea

lucrrii

unei experiene din trecui, pentru care nu vrem s ne iertm. Efectiv, putem da astfel vrjmaului posibilitatea de a ne ine robi ai vinoviei a ceea ce am fcut. Nu este dc aceea surprinztor s descoperi c deseori oamenii trebuie eliberai de un duh de blestem cruia i s-a dat acces printr-o astfel de atitudine. Scriptura ne spune c atunci cnd a murit pe
cruce Cristai ne-a rscumprat clin blestemul Legii, jcandu-Se

legtur cu astfel de blesteme autoimpusc. Dar Satan nu respect pe nimeni i va folosi orice orice u pe care o deschidem prin pcat pentru a-i introduce demonii. 6. I e r t a r e a " Iui Dumnezeu Am pus n ghilimele cuvntul iertare deoarece este cu neputin ca Dumnezeu s pctuiasc i, de aceea, nu exist nimic pentru care El trebuie s fie iertat. i totui, am ntlnit muli oameni care-L blameaz pe Dumnezeu pentru problemele pe care Ic-au avut i i triesc vieile fcndu-L rspunztor de ceea ce a fost o consecin fie a pcatului lor, fie al altora. i mai adesea, Dumnezeu este blamat pentru lucruri care sunt o consecin a domniei lui Satan pe pmnt. Deseori, n urma unui dezastru sau a unei tragedii personale, oamenii rmn n robia acelui eveniment. Acest lucru poate deveni un blestem peste vieile lor. Soluia este pocina de a-L blama pe Dumnezeu pentru lucrurile dc care nu este El rspunztor, iertarea celor vinovai (dac ei exist) i pronunarea, ctre Satan, a unei declaraii prin care cl s neleag c nu are nici o ans dc a-i introduce demonii odat cu consecinele atacurilor sale. Primele capitole din Iov sunt relevante n acest sens. Ele sunt un comentariu asupra cauzelor multor aa-zisc dezastre naturale". 7. Acceptarea Iui Dumnezeu aa cum este El Dumnezeu este Dumnezeu. Nimeni i nimic nu va putea schimba caracterul Su. El a fost i va fi ntotdeauna Acelai pentru Sine, aa cum S-a revelat n Fiul Su, Isus. Din nefericire, muli oameni nu sunt mulumii de natura lui Dumnezeu. Ei i construiesc o imagine caricatural a caracterului i comportamentului lui Dumnezeu iar apoi se nchin acestui dumnezeu pe care l-au creat n minile lor. Aceasta nu este dect o form de idolatrie n care omul i furete un idol din lemn sau piatr, l nzestreaz cu anumite caracteristici, concepe un sistem dc credine pe care le asociaz acelui idol iar apoi triete cu teama dc a nu ofensa dumnezeul creat de mna lui. 45

blestem pentru noi" (Galateni 3:13), La Calvar au fost anulate efectele tuturor blestemelor pe care dumanul le-ar putea pune asupra noastr, i dac refuzm s ne iertm pc noi nine, nesocotim ceea ce Isus a pregtit pentru noi. nelegerea blestemelor i a modului n care ele opereaz este vital pentru lucrarea dc eliberare. n esen, un blestem este ceva spus sau fcut mpotriva noastr nine sau mpotriva altora i care d demonilor dreptul de a-i exercita puterea. Blestemele pot fi puse i datorit rutii altora, Pot fi puse prin vrjitorie sau, de exemplu, prin ura din inima unei persoane fa de o alt persoan. Cuvintele rostite de acea mulime religioas mpotriva Mriei Magdalcna atunci cnd ea 0 turnat pe capul lui Isus mirul preios au fost. dc fapt, blesteme. Dac Isus n-ar fi ludat imediat gestul ei, condamnndu-i pc acuzatori, acele blesteme ar fi putut produce n inima ei o nesfrit viuovie. Dar blestemul poate fi i autoaplicat, atunci cnd alegem s nu ne iertm pe noi nine pentru ceva de care, dac a fost corect mrturisit, Dumnezeu ne-a iertat. Satan se bucur atunci cnd continum s ne osndim pentru greelile din trecut. Sunt sigur c Isus a vzut, dup nviere, c i Simon Petru era n acest pericol. Dac Isus nu l-ar fi ncurajat n acele momente, este foarte probabil c Simon Petru i-ar fi sfrit viaa ca un btrn pescar pe malurile mrii Galileii, ndurerat i nedumerit de ntmplrile pc care le-a trit, El s-ar fi pus singur sub blestemul neiertrii pentru lepdarea (de trei ori) de Cristos, nainte de rstignire, Iertarea de propriile noastre greeli (fcute in trecut) este o experien eliberatoare care submineaz rdcinile puterilor demonice. Eliberrile ce-i urmeaz pot aduce o adnc vindecare n acele zone ale vieii care par, la prima vedere, a nu avea nici o 44

Vindecarea prin eliberar - Slujirea practica

Pregtirea

lucrrii

Cc sc ntmpl n realitate? Un demon pune stpnire asupra acelui idol, i asum caracteristicile pe care omul le-a impus asupra acestuia i apoi i recompenseaz sau pedepsete pe nchintori n funcie de felul n care ei rspund cererilor demonice ale idolului, care a devenit dumnezeul lor. Astfel, nchintorii la acel idol devin demonizai cu un duh care sc afl sub controlul duhului stpni tor al idolului. Grecii i romanii, care aveau att de muli idoli, erau nite oameni inteligeni, Ei nu s-ar fi lsat nelai ntr-o asemenea idolatrie dac demonii din spatele idolilor n-ar fi lucrat pentru ei. Dac lucrurile mergeau prost, ei presupuneau u-i ofensaser zeii i c acetia trebuiau mbunai printr-un sacrificiu sau un dar. ntregul ciclu al nchinrii idolatre, ca form de mbunate, este bazat pe dominare i distruge relaia vie pe care Dumnezeu dorete s o aib cu copiii Si. Preul cerut de Dumnezeu pentru rscumprarea neascultrii omului a fost pltit la Calvar cnd Isus a murit pciiU-u noi. Nu mai este nevoie de nici o jertf sau mbunare. Aa cum a spus Isus pe cruce, S-a sfrit!" (loan 19:30). Cnd oamenii devin religioi, deseori aciunile prin care ei ncearc s-i ispeasc pcatele i spun lui Dumnezeu Tatl c actul de suprem dragoste prin care, la Calvar, EI i-a dat singurul Su Fiu, este o jertf insuficient. Vznd atia oameni care, n ncercarea dc a-i ispi singuri pcatele, i tot fac promisiuni lui Dumnezeu, am neles tot mai bine ct de mult urte El religia care nu este dect masca unei inimi pctoase ce nu-i gsete odihna n Dumnezeul Cel Viu. Mesajul din Isaia 1 nu i-a pierdut actualitatea! Problema este mult mai complex dect pare. Nu este vorba de a
rspunde la ntrebarea Ce trebuie s fac pentru a-l j pc plac lui

ar putea spune sau face partenerul dac necredincioia i-ar fi expus, sunt permanent n pericol de a comite adulterul- Dar un brbat sau o femeie care iubesc cu adevrat i sunt dedicai partenerului lor, vor ti protejai de eventualitatea infidelitii. Vechiul Testament ne spune c poporul lui Dumnezeu a comis adulter spiritual atunci cnd a urmat ali dumnezei. Dac inima spiritual a unei persoane nu este ancorat n dragostea pentru Dumnezeu atunci, asemenea unui brbat care nu are ncredere n soia sa, va fi nclinat s hoinreasc i s se nchine altor dumnezei. Adulter spiritual nseamn a-i da inima altcuiva, n spe unui fals dumnezeu. n cele din urm, adulterul spiritual este nlocuirea Adevratului i Viului Dumnezeu cu demonii. Dac slujeti lui Dumnezeu fie chiar i parial motivat de fric (i nu de dragoste), aa cum ne asigur Pa vel n Efeseni 6:13, cnd vine ziua cea rea nu vei putea sta n picioare. Dei trebuie s avem o fric Sfnt dc Dumnezeul cel Viu, dac frica este singura motivaie n relaia noastr cu El, atunci acea relaie nu este sntoas. S-ar prea c toate acestea nu se poUivesc celor ce au nevoie dc vindecare prin eliberare. Dar nu este deloc aa. Muli dintre cei care nu venit la noi pentru a fi ajutai au manifestat fric i teroare atunci orid am nceput s le vorbim despre un Dumnezeu iubitor, care ne este Tat. Pentru ei, lat nsemna un om incorect, crud, care te poate abuza sau chiar pedepsi Iar nici un motiv. mi aduc aminte de femeia care ne-a strigat ngrozit ,.Nu~mi
vorbii de Dumnezeu ca de un tat!". Am simit repulsia d'n glasul

Dumnezeu?" ci de a accepta ceea ce El a fcut deja, motivai de dragoste i nu dc fric, alegndu-L pc Dumnezeu printr-un act al propriei voine pentru ceea ce este El i nu pentru c ne este fric s hotrm altfel- Este vorba de o ntrebare de genul Pe cine iubeti
tu cu adevrat? "

Un brbat care rmne credincios soiei sale, sau o soie care rmne credincioas soului ei numai din cauza c i este fric de ce 46

ei. i ura tatl, care o abuzase sexual, i credea c dac Dumnezeu na un Tat atunci El trebuia s semene cu tatl ei omenesc, doar c lichida s fie mult mai ru. Ea denaturase iubitorul caracter al lui Dumnezeu proiectnd asupra Lui pcatele prinilor ei naturali. Dumnezeul cruia i se nchina nu era unul cruia s-i poat rspunde cu dragoste, ci unul din faa cruia se retrgea plin de fric. Pocina de pcatul de a i-L fi imaginat pe Dumnezeu n felul acesta, iertarea tatlui ei pmntesc, eliberarea dc duhul de fric de Dumnezeu" i apoi vindecarea, iat paii care au trebuit fcui pentru restabilirea ei. Isus nc-a lsat pilda fiului risipitor (Luca 15:11-32) nu att 47

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii

Pregtirea lucrrii Jptnr a lui Dumnezeu este bun i nimic nu este de lepdat, dac

pentru a ne arta curn trebuie s se ntoarc un pctos la Dumnezeu, cl pentru a ne prezenta adevratul caracter al Tatlui Su. Sunt sigur c mulimea care-L asculta pe Isus n ziua aceea se atepta s-L aud rostind aspre cuvinte dc condamnare la adresa fiului caxe s-a ntors acas dup acea vicioas aventur. Dar nu a fost aa, Cu braele deschise, tatl i-a mbriat fiul regsit/Aceasta este o imagine foarte fidel a'naturii lui Dumnezeu Tatl i dc multe ori vindecarea vine prin eliberatoarea nelegere a adevratului Su caracter i prin acceptarea mbririi Sale. Unii oameni i atribuie lui Dumnezeu un caracter ce nu este fundamentat pe adevrurile cretine. Ei nu pot accepta, de exemplu, rspunsul pe care Isus i L-a dat lui Toma cnd acesta L-a ntrebat
care este calea spre cer: Eu sunt calea i adevrul i viaa.nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine" (loan 14:6). Astfel ei cad ntr-o

se ia cu mulumiri'' (1 Timotci 4:4). Eu cred c o asemenea form de vegetarianism este o nelciune a vrjmaului ce poate duce oamenii in robie spiritual. I-am cerut s renune la vegetarianism. A refuzat, spunnd c nu crede c acesta ar putea avea vreo legtur cu eliberarea. Am ncercat din nou s-i slujesc pentru eliberare, dar fr succes. L-am
ntrebat din nou Vrei s renuni la vegetarianism?" Disperat c

nelare demonic, inventnd un Dumnezeu care Ie ngduie s cread c orice cale spiritual sincer duce, n cele din urm, la cer. Ei ajung s predice un fel de universalism (care este evident o erezie), atribuindu-1 lui Dumnezeu nite presupuse caracteristici, complet strine de Scriptur. Aceti oameni ar trebui s vad cum ali oameni sunt eliberai dc duhurile de religiozitate care i-au fcut s cread n aceste false ci spre Dumnezeu. Abia apoi perspectiva lor se va putea schimba i vor putea evalua dac acele credine veneau dc la Dumnezeu sau de la vrjma. Trebuie s vezi ca s crezi ct ur pot exprima acei demoni atunci cnd sunt descoperii. Toate ereziile i falsele religii nu sunt altceva dect distorsionri ale caracterului lui Dumnezeu. Fr pocina de aceste atitudini i credine, aceti oameni vor rmne prizonieri ai ntriturilor demonice. Unul dintre brbaii cruia i-am slujit a fost ocat i mnios pe demonii care se manifestau n el dar nu voiau s plece. n duhul meu am tiut c acelor demoni li sc dduse drept de edere datorit unor credine false. Omul acela tocmai renunase la micarea New Age, iar duhul acestei micri oculte i btea joc i de el i de mine. Discutnd cu el, am aflat c atunci cnd se angajase n New Age devenise vegetarian. Pavel spune despre mncruri c orice 48

eliberarea nu mai venea, a ales s-L asculte pe Dumnezeu. Cu greu, | pronunat cuvintele dc renunare. Duhul New Age s-a manifestat i omul a fost eliberat imediat. A fost o lecie, att pentru el ct i pentru mine. Acceptarea adevrului cuprins n Cuvntul lui Dumnezeu, a caracterului i a naturii Sale aa cum este ea revelat n Scriptur i n viaa lui Isus este piatra de temelie a slujirii pentru vindecare i eliberare. Nu putem cocheta cu ereziile, ateptnd apoi ca Dumnezeu s ne binecuvinteze vieile. Cei care sc joac cu focul se pot arde. 8. Sa-L lsm pe Dumnezeu s ne accepte aa cum suntem Reciproca acceptrii lui Dumnezeu aa cum este El, este a-I permite s ne accepte aa cum suntem. Mntuirea este un dar ce poate fi doar acceptat, ea nu poate fi ctigat. Sngele lui Isus a fost vrsat penlni ca noi s fim liberi. Pentru rscumprarea noastr Dumnezeu a dat ce a avut mai scump.
Vechiul cntec Aa cum sunt, la Tine vin" exprim perfect

teologia Evangheliei. Indiferent dc situaia i starea noastr, odat ce mu auzit Evanghelia i i-am rspuns, trebuie s venim la Dumnezeu prin Isus Cristos, aa cum suntem, Nu putem face absolut nimic pentru a nc ctiga un loc n cer sau pentru a nc cumpra mntuirea. Una dintre minunile crucii este c nimeni nu este exclus dc la primirea darului fr plat al harului lui Dumnezeu.Trebuie doar s ne recunoatem i s nc mrturisim pcatul. Din nefericire, exist oameni care nu vor s accepte harul lui Dumnezeu. Ei s-au deprins s cumpere totul (pentru ci orice lucru gratuit este fr valoare) sau s-i impresioneze pe ceilali prin 49

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Pregtirea

lucrrii

sntatea, frumuseea, hainele sau personalitatea lor. Ei aud Evanghelia, recunosc c sunt pctoi, se autoanalizeaz, i dau seama n cc mocirl spiritual se afl i se grbesc sS-i mbunteasc imaginea n faa lui Dumnezeu. Aceast tentativ dc mbuntire a propriei imagini poate merge de la a deveni membru ntr-un cor pn ia a da nvturi la coala duminical. Orict de bune ar fi aceste activiti, dac motivaia lor este ncercarea dc a-L impresiona pe Dumnezeu, atunci ele nu au nici o valoare n ochii Lui. Nimeni nu poate fi ndeajuns de bun pentru El. Un alt cntec, cntat de obicei la Pati, exprim perfect acest aspect al Evangheliei:
Nimic nu poate a plti Pcatul meu i-al tu. Intrare-n cer acum Prin avem scump sngele Su.

Cnd este vorba de mntuire, un singur lucru l impresioneaz pe Dumnezeu Tatl: haina neprihnirii, obinut la cruce prin sngele vrsat de Isus. De obicei, motivul pentru care oamenii (atunci cnd devin contieni de pcatul lor i se ruineaz de ei) se simt obligai s fac orice pentru a se simi buni naintea lui Dumnezeu, este c o putere demonic lucreaz n ci. Dc nenumrate ori am vzut oameni care se afl nc n robia trecutului lor datorit vinoviei, ruinii, autorespingerii, ctc. n toate aceste cazuri rezultatul este demonizarea, fiind nevoie de eliberare. 9. Acceptarea de sine Dumnezeu ne-a creat aa cum suntem i fiecare om este important pentru El, Neacceptarea propriei noastre persoane, antipatia sau ura fa de personalitatea pe care Dumnezeu ne-a dat-o implic afirmaia c El a fcut o greeal crendu~ne. aa cum suntem! Acesta este un pcat. Rdcina problemelor multora dintre cei care au o adnc nevoie de vindecare i eliberare este autorespingerca. Autorcspingcrea poate deveni un blestem cu incalculabile 50

consecine. ntriturile ei sunt cauza multor boli, fiind un important punct de intrare pentru demoni. Respingerea de sine este un act .spiritual (s nu uitm c noi suntem fiine spirituale, crora Dumnezeu le-a dat un suflet, i c trim temporar ntr-un trup). Ea face ca oamenii s devin foarte vulnerabili fa de demonii care pot astfel intra n vieile lor, controlndu-le. Rdcina autorespingerii este respingerea suferit din partea nkora. Rezultatul ei este durerea emoional i spiritual. Puterile demonice vor ncerca ntotdeauna s profite de cei care sunt vulnerabili la durerile emoionale profunde. Unii copii nu sunt dorii de prinii lor din chiar momentul concepiei. Duhurile lor simt respingerea nc din pntecele mamei lor. De cnd se nasc, ei tiu c sunt o pacoste. Ei se autoresping deoarece n adncul fiinei lor s-au lsat nelai n a crede c n-ar fi trebuit s se nasc vreodat. Unii s-au nscut biei atunci cnd prinii i-au dorit o fat, sau invers. Copilul simte aceast dezamgire i dac prinii nu vor sau nu sunt capabili s corecteze prin pocin aceast atitudine, acel npil poate ajunge s-i resping propria sexualitate. Aceasta este una dintre posibilele rdcini ale homosexualitii sau lesbianismului. Unii copii nu sunt dotai fizic, nu sunt artoi, inteligeni sau nu au abilitile sportive pe care le au ali copii. Ei simt c oamenii vd aceste diferene, ncep s se priveasc cu ochi critici i, creznd c necazul lor se datoreaz nfirii pe care o au, ncep s resping nccle defecte ale trupului lor care le cauzeaz probleme. Adulii pot avea reactii adverse fa de nlimea, corpolena sau lipsa lordc frumusee, rezultatul fiind apariia auto-respingerii care I( instaleaz in viaa lor. La cealalt extrem, unii oameni pot alunge s-i urasc frumuseea fizic sau formele corpului datorit neavenitelor atenii din partea celorlali, atenii ce pot conduce la o nesntoas adulajie, molestare sexual sau chiar la viol. Oricare ar fi sursa auto-respingerii i indiferent dac o cunoatem sau nu, ca trebuie mrturisit ca pcat. Este singura cale urc conduce att la eliberarea de orice demon al respingerii care a cptat acces ct i la deschiderea persoanei pentru a primi

I imlecarea prin eliberare - Slujirea practic

Pregtirea

lucrrii

vindecarea interioar care trebuie s nsoeasc orice slujire de eliberare. Exist oameni crora le este greu s-i schimbe o gndire i un comportament care. toat viaa, ie-au fost controlate de auto-respingerc. Muli vor trebui s se confrunte ou o fals personalitate demonic care a primit acces n viaa lor datorit atitudinii inimii lor, dndu-le o identitate i un caracter total opuse planurilor i scopurilor pc care Dumnezeu Ie are cu ei. Deseori, aceste personaliti demonice se ntrees att dc mult cu adevrata personalitate a persoanei nct este nevoie de o foarte atent consiliere i discernmnt spiritual pentru a separa persoana dc demonii care se afl n ea. Pentru a reui, trebuie neleas creapa noastr ca fiine spirituale pe care Dumnezeu le-a ales nainic de ntemeierea lumii (Efeseni l :4) i trebuie recunoscui c vrjmaul ncearc nencetat s altereze lumea czut n care ne aflm. Temelia slujirii este acceptarea propriei persoane i recunoaterea adevrului c Dumnezeu a avut un plan cu noi atunci cnd nc-a creat. Aceste realiti vor aduce eliberarea de ntrilurile pe care dumanul le poate deine n multe din zonele vieii unei persoane. Uneori cer oamenilor s pronune cu voce tare declaraii dc felul:
Eu sunt o crea fie special. Dumnezeu m-a creat pentru 7 nsui i i mulumesc pentru duhul, toate m-au atitudinile negative pe care sufletul, i trupul pe coreeni le-am avut fa de ele. Celui Iert care le-a dat. Le accept ca pe un dar de la Dumnezeu i m pociesc de necondiionat pe toi cei care au gndit, spus sau Jacul lucruri care determinai s m auto-resping. mi dedic viaa m-a creat i m bucur In buntatea Lui."

fiin uman. Dac i accepi pe ceilali aa cum sunt, ci i devin tot mai suportabili. Dac i respingi, ei ii devin tot mai respingtori" O persoan respins este o persoan rnit. O persoan rnit deseori se va comporta iraional i crud fa dc cei care au respins-o si au rnit-o. Nu este uor s accepi oamenii aa cum sunt. Datorit diverselor relaii pc care le-au avut n trecut i ndeosebi dac au spus sau au fcut lucruri neplcute unii la adresa altora, acceptarea i ne-judecarea sunt, pentru muli, lucruri dificile. Pentru o complet restaurare este foarte important s nvm s acceptm persoana care ne-a rnit, respingnd doar pcatul din comportarea ei. Isus nc-a spus s nu-i judecm, s nu-i criticm i s nu-i condamnm pe ceilali (Matei 7:1). Aceasta nu nseamn a trece cu vederea o comportare inacceptabil, ci a continua s acionezi n dragoste fa dc cei vinovai, n ciuda comportamentului lor! n
versetul 2 Isus nc avertizeaz cci cu ce judecata judecai, vei Jt
judecai;i cu ce msur msurai, vi se va msura. "

O astfel de rugciune, spus din inim, poate aduce o schimbare a cursului vieii, subminnd ntriturile demonice. ncercarea de a scoate demonii fr a pune o solid temelie pentru vindecare, poate duce la eec. 10. Acceptarea celorlali Exist n noi o lege dumnezeiasc, lege ce acioneaz n fiecare 52

Deci, ce se ntmpl n domeniul demonic atunci cnd noi, in loc s acceptm oamenii aa cum sunt, ncepem s-i criticm i s-i judecm? n primul rnd, datorit atitudinii noastre pctoase, facem jocul vrjmaului ajutndu-1 s fie un acuzator al frailor, devenind, cu timpul, cunoscui ca persoane care nu fac alceva dect s critice. Aceast cooperare cu vrjmaul permite ca un demon cu nite' caracteristici i sarcini funcionale definite s vin i s ne schimbe personalitatea! Prezena unui demon nu este o scuz pentru pcat! Noi avem o voin liber cu cate putem alege i, indiferent de presiunile pe care Ic face un demon asupra noastr, dac vrem putem gsi ntotdeauna 0 calc de ieire din ispitire. Cheia este starea voinei noastre. Dar Iar o adevrat pocin i fr eliberare, lupta va fi foarte grea. Apoi,- acionnd n acest fel, noi devenim poteniali ageni ai lui Piton. Atunci cnd oamenii sunt rniri de remarcile noastre caustice i cnd noi nu ncercm s vindecm rnile produse, involuntar devenim ageni ai transferului demonic i un duh ru ctig acces in persoana pe care am criticat-o pe nedrept. 53

Vindecarea prineliberare - Slujirea practic

Multe csnicii se distrug pentru c untd dintre parteneri face tot timpul comentarii critice directe sau indirecte (prin priviri sau insinuri) ia adresa celuilalt partener. Pot trece ani pn cnd, intr-o zi, partenerul-victim nu mai suport situaia i l prsete pe cellalt. n rcalilc, acea csnicie a fost timp de mai muli ani sistematic deteriorat de sute de priviri i cuvinte ucigae"'. Partenerii sunt numai rareori contieni de existena sgeilor otrvite care, n cele din urm, le-au distrus cminul. Criticile nejustificate sunt o subtil form de manipulare i control: Dac faci ceea ce vreau cu, nu vei mai fi rnit de observaiile melc". Un astfel de control este de fapt vrjitorie (1 Samuel 15:23), fiind rzvrtire mpotriva planurilor i scopurilor lui Dumnezeu pentru omenire i un atentat la preiosul dar pc care El L-a dat fiecruia dintre noi, voina liber. Duhul de criticism i judecata este o boal contagioas. Odat ce ntr-o biseric au nceput s se fac comentarii nejustificate, imediat va apare i brfa, la care sc vor ralia tot mai muli, i nu peste mult timp acea comunitate va ajunge s fie controlat dc un duh dc criticism. Este semnificativ pentru aceast situaie pasajul din Evrei
12:15: Vegheai ca...nu cumva vreo rdcin de amrciune s dea lstari, s v aduc tulburare i muli s jie ntinai de ea".

Brfa se rspndete cu iueala focului i distruge comunitile cretine. Pentru a iei din astfel de situaii este nevoie de pocin, curpre i rzboi spiritual. Eecul n a-i accepta pc ceilali aa cum sunt ci are devastatoare consecine pc termen lung, att pentru fptai ct i pentru victime, n familii, relaiile cele mai afectate de acest gen de atitudini greite sunt cele dintre prini i copii. Dac o persoan nu poate accepta anumih oameni, este puin probabil ca ca s primeasc vindecare i eliberare. 11. Domnia lui Isus Cristos Foarte muli oameni au o disperat nevoie de ajutor. Ei doresc s fie vindecai. Ar da orice pentru a. scpa de simptomcle care le controleaz vieile. Pentru unii dintre ci este ocant s vad c, uneori, cei care le slujesc se concentreaz mai mult asupra relaiei 54

lor eu Isus dect asupra simptomelor lor! Dar asta nu nseamn c cei ce slujesc nu sunt interesai de starea lur - ci sunt extrem de interesai. Experienpa ne-a artat c cea mai Important vindecare de care oamenii au nevoie este vindecarea n jyji, prinlr-o relaie personal cu Dumnezeu. Trirea ntr-o continu lato de boal n aceast dimensiune are consecine in toate celelalte zone ulc fiinei umane i cu toate c vindecarea simptomelor este un lucru .important, mplinirea spiritual este un pas esenial spre o vindecare definitiv. Cnd Isus ne-a spus:,, Eu suni calea i adevrul i viaa .nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine" (loan 14:6), El nu a fost arogant 1 ne-a spus n mod direct c Dumnezeu Tatl are un plan de icslaurare a relaiei cu copii Si. Cei care prsesc relaia zilnic cu Dumnezeu trebuie s-i pun o lingur ntrebare:,,Cine este Domn n viaa mea?". Din pcate, muli cretini nu neleg semnificaia acestei ntrebri. Ei cred c km este Fiul lui Dumnezeu, c a murit i a nviat, c S-a nlat n llBV, a trimis Duhul Sfnt peste Biseric i c ntr-o zi va reveni ca Kogc al Regilor i Domn al Domnilor. Totui, pentru aceti oameni trirea zilnic sub domnia lui Isus (Ifittos este o necunoscut. Oricine poate cnta El e Domn", dar important este s trieti fiecare cuvnt al acestui cntec pentru c laun trebuie s fie ntr-adevr Domn n toate. Dumnezeu nc-a dat fiecruia voina liber, cu care putem alege. Dac cretinii tiu c Istm este Domn n toate, atunci ei trebuie s-L invite s fie Domn al fiecrei pri a fiinei lor: .trup, minte, emoii, voin i duh. Pentru muli, rdcina problemelor este c nu-L fac pe Isus Domn n toate domeniile, felul de trai nedumnezeiesc conducnd la haos i In/iisiru n vieile lor.. Do aceea, una dintre primele ntrebri pe care trebuie s le punem n consilierea i rugciunea pentru vindecare i eliberare Mic: Vrei s-L faci pe Isus Domn n viaa ta? ". Dac Isus este cu S fv r t Domn, nu mai exist blocaje n calea revrsrii Duhului dl aa Iflnl i drumul spre eliberarea dc orice duh ru este deschis datorit Inilaurrii domniei Sale, domnie ce submineaz drepturile demonilor dc a fi prezeni n vieile oamenilor. Foarte muli oameni 55

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

au nevoie de eliberare numai pentru c nu l-au dat lui Isus locul pe carc-L merita n vieile lor.
Muli m ntreab: Cum pot fi umplut cu Duhul Sfnt?". De obicei, rspund tot cu o ntrebare:,, Cine este Domn in viaa ta? ".

Cci dac Isus este cu adevrat Domn, atunci Duhul Sfnt se va bucura s ne umple, dar dac sunt zone din viaa noastr n care El nu este Domn, este foarte probabil c umplerea cu Duhul iui Dumnezeu nu v3 veni. De asemenea, este foarte probabil ca unii dintre oamenii care nu pot simi prezena Duhului Sfnt s aib nevoie de vindecare emoional. Dac emoiile au fost rnite, n jurul lor s-au ridicat attea ziduri nct cei afectai nu mai pot simi absolut nimic! Pentru muli oameni religioi practica propriei lor religii devine mai important dect domnia lui Isus Cristos n vieile lor; astfel, incontient ei se supun controlului duhurilor de religiozitate, de care vor avea nevoie s fie eliberai dac doresc s cunoasc adevrata putere a lui Dumnezeu. Pentru cei ce au nevoie de eliberare cea mai mare urgen este stabilirea domniei lui Isus Cristos n vieile lor. De aceea, la fiecare serviciu de eliberare pe care l conduc, dau oamenilor posibilitatea de a-i exprima dorina de a-L face pe Isus Domn al vieii lor. Cci nu exist alt o alt temelie de via pentru care s merite s te osteneti (1 Corinteni 3:11). Concluzie Cei care au nevoie de vindecare i eliberare trebuie s aud adevrurile fundamentale ale Evangheliei. Aceste adevruri trebuie prezentate n aa fel nct ci s neleag semnificaia a ceea ce li se spune. Atunci cnd ele sunt aplicate n vieile oamenilor, ne putem atepta s-L vedem pe Dumnezeu lucrnd cu putere n cei care, prin Isus, vin la Ei.

Capitolul 3

Simptome observabile ale unei posibile demonizri

Unul dintre pericolele scrierii acestui capitol este c cei ticinformai pot ncerca s-l foloseasc pentru a detecta" demonii din alte persoane. El nu este destinat pentru aa ceva! Tot ceea ce doresc este s mprtesc din experiena ctigat n ani de zile de cei dc la Eilel Ministries, prin aducerea vindecrii prin eliberare n vieile a sute de oameni. Cei care doresc s lucreze n consiliere vor fi, fr ndoial, ajutai de expunerea acestor observaii dc via ( a cror acuratee a fost demonstrat prin slujirea practic) atunci cnd NC vor confrunta cu puterile demonice, Itt ncercarea de a aduce vindecare celor pentru care se vor vor ruga. Atunci cnd vei folosi informaiile din acest capitol, v rog s v asigurai c nu ai tras anumite concluzii despre o persoan ha/ndu-v numai pe datele coninute aici. n consilierea unei persoane este vital s asculi att ceea ce ea are de spus ct i ceea 01 Domnul vrea s-i spun. Dumnezeu dorete s foloseti darul deosebirii duhurilor, nu s depinzi exclusiv de ceea ce citeti n vreo curte! n cele mai multe cazuri ne vom confrunta cu ceva ce depete demonicul. Este esenial s recunoatem att efecle demonice ct i nevoia de vindecare ce are rdcini adnci, n special n emoii. 57

56

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Simptome observabile ale unei pasibile demonizri

Exist o oarecare suprapunere ntre acest capitol i cel urmtor. Ea este deliberat fcuta. Cele dou capitole trateaz subiecte similare dar care sunt vzute din puncte de vedere diferite, n acest capitol vom vedea unele simptome ce pol fi observate direct n consiliere i care pot fi atribuite prezenei unui demon. n capitolul urmtor vom analiza diferitele ci prin care demonii pot intra. Capitolul de fa nu are pretenia de a fi un dicionar complet al tuturor simptomelor observabile care pot indica demonizarea. El este doar un ghid rezultat din observarea celor mai comune dintre ele. Ordinea dc prezentare a paragrafelor nu are nici o legtur cu importana sau coninutul lor. 1. nclinaiile Una dintre cele mai comune caracteristici ale activitii demonice este comportamentul necontrolat, mai ales cnd este vorba dc nclinaii. Dac o persoan este incapabil s-i schimbe comportamentul printr-un act al voinei sale libere, este clar c ea nu sc poate auto-controla. Un exemplu tipic este dependena dc substanele chimice (cum ar fi nicotin i drogurile), cnd ciclul chimic iniiat n organism de o prim doz, trebuie reluat iar i iar. Acest mod de a-ji trata organismul este o rzvrtire mpotriva Duhului Sfnt,' al crui templu este trupul tu (1 Corintcni 6:19). Rzvrtirea deschide ua demonicului, care apoi nlnuie persoana n nclinaii vicioase'. Pentru a fi liber de aceste nclinaii trebuie s te pocieti de pcatul de a-i fi maltratat propriul trup exercitndu-i voina de a fi vindecat, eliberat dc orice demon care a ctigat acces prin acea nclinaie, ducnd apoi o via disciplinat. Consideraii similare se pot face i cu privire la excesul de alte produse care nu conin droguri: alcool, ciocolat, zahr, dulciuri, etc. n cele mai multe cazuri, cauza-rdcin este mult mai adnc dect pare s arate nclinaia. Comportamentul poate fi o form dc 58

i compensare a problemelor care zac nerezolvate. De exemplu, dac un adolescent are nevoie s fie vindecat de respingerea pe care a luferit-o din partea tatlui su, nu va fi suficient s i se slujeasc doar pentru vindecarea de respingere. Dac nu se trateaz cu acea problem (dintre el i tatl su), acel tnr va rmne n continuare vulnerabil fie la unele nclinaii viitoare fie la alte forme de comportament anormal. Pentru o deplin vindecare trebuie ca aspectele nclinaiei s fie atent cercetate: Similar, dac sc ignor dimensiunea demonic din procesul dc vindecare, de cele mai multe ori problema nclinaiei nu va fi rezolvat. li Poftele ieite din comun Pentru a duce o via sntoas, este foarte important s avem un regim alimentar i o poft de mncare echilibrate. Lipsa dc grij lii de trupul pe care ni l~a dat Dumnezeu este rzvrtire mpotriva Duhului Sff'nt. Cele mai obinuite tulburri dc nutriie sunt niioiexia i bulimia; cea din urm se manifest prin faptul c bolnavul, dei mnnc normal, pierde continuu din greutate. Persoanele bolnave de bulimie par a mnca normal dar deseori dup mas, pe ascuns, i provoac vomitarea alimentelor nainte ca ele s fie absorbite de organism. Aceste tulburri de nutriie sunt o form de rzvrtire - n cele (lin urm mpotriva trupului. De obicei ele au o rdcin emoional i pentru vindecarea lor trebuie drmate ntriturile demonice care iin cptat acces n viaa persoanei. Dc cele mai multe ori tflzvrtirea care a dat acces demonilor este mpotriva unei alte persoane, cum ar fi mama sau tatl, i deseori este o tentativ dc a pedepsi prinii pentru maltratarea suferit (real sau imaginar). Aceast tulburare de nutri pe nu trebuie confundat cu lipsa poftei tio mncare sau cu lcomia - ambele putnd fi, ta rndul lor, minituri demonice care conduc la subalimentaie sau upi'ualimcntaie Oamenii pot deveni supraponderali i pentru c mnnc pentru B No consola. Ei nu mnnc din lcomie, ci pentru a-i masca 59

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Simptome observabile ale unei posibile demonizri

profunda durere emoional interioar. O alt ntritur demonica care poate controla nutriia i are rdcinile n abuzul sexual al femeilor, i n special atunci cnd o fat a fost abuzat sexual n perioada de pubertate cnd sexualitatea ci fizic ncepea s se dezvolte. Ulterior ea va asocia trupul ei atractiv cu posibilitatea dc a fi din nou abuzat. Urnd abuzul, se poate hotra fie s sc supraalimcntcze pentru a deveni prea gras, urt i deci ncatrgtoarc pentru un alt potenpai violator, fie s se subalimenteze pentru a deveni anorexic i a opri astfel dezvoltarea formelor care i accentueaz feminitatea. Astfel de decizii pot fi luate i involuntar, n subcontient Tulburrile de alimcntatic, care nu sunt altceva dect reacii alergice ia diferitele substane chimice, pot avea cauze diferite. Corpul uman nu poate absorbi anumite substane chimice fr a produce nite reactii care sunt uneori nu doar neplcute, ci chiar deosebit de periculoase. Tratamentele medicale sc axeaz pc reaciile chimice implicate n aceste procese, dar ntrebarea care trebuie s primeze este:Care este cauza acestei boli?". Muli oameni se nasc cu boli alergice, fiind, de aceea, foarte probabil c ele au fost motenite de Ia unul din prinp. ntrebarea care trebuie pus este dac nu cumva demonicul a cptat drept de intrare datorit unui pcat pe linie generaional, alergia fiind cauzat de duhurile de infirmitate. Am vzut, de exemplu, c atunci cnd pe linie generational a existat pcatul vrjitoriei (i n special folosirea medicamentatiei i remediilor de nsntoire ocult), poate apare un blestem demonic ce genereaz boala alergic. 3. E x t r e m e ale comportamentului Dumnezeu este un Dumnezeu al diversitii! O simpl privire aruncat asupra creaiei Sale nc confirm diversitatea acesteia Pc pmnt triesc miliarde de oameni, dar nu exist dou persoane identice sau care s aib exact aceleai talente sau preocupri. n cadrul acestei enorme varieti de caractere umane exist att nivele dc comportament ce exprim o difcrenpcre acceptabil, ct i nivele ce depesc limitele acceptabilului. 60

Dumnezeu dorete ca oamenii s triasc n bune relaii. Satan se opune fr ncetare planurilor i scopurilor lui Dumnezeu, de aceea nu este surprinztor c una dintre tacticile Iui este ncercarea de ampinge oamenii spre extreme, astfel nct comportamentul lor s devin inacceptabil pentru ceilali, care i vor respinge i izola de societate. n bisericile locale, aceti oameni vor fi marginalizai i exclui de laprtia cu ceilali membri. Exist multe tipare comportamentale cc tind s nstrineze oamenii de prieteni i vecini. n cele mai multe cazuri n aceste tipare exist o dimensiune demonic. Cnd demonii cauzeaz parial sau total aceste efecte, o fac pentru c Ii s-a dat acces fie printr-o relaie greit, fie printr-un pcat gencraional. 4. Amrciunea fi neiertarea n nvturile Sale, Isus a subliniat mereu importana iertrii. El a spus c este mai mult dect important s iertm i c, dc fapt, dac nu vrem s-i iertm pc ceilali pentru ceea cc ne-au fcut, atunci nici Tatl Su din ceruri nu nc va ierta pentru ceea cc am fcut noi (Matei 6:15). Acesta este unul dintre cele mai serioase avertismente din Biblie Atunci cnd oamenii i dau seama de importana iertrii i cnd neleg semnificaia cuvintelor lui Isus, de cele mai multe ori ei fjbresc s-i ierte chiar i pe cei care i-au abuzat ngrozitor deoarece i dau scama c deseori comportamentul celor ce i-au abuzat a fost I consecin a modului n care acetia, la rndul lor. au fost tratai. Dar din clipa n care a fost luat decizia de a ierta, ncepe lupta cu emoiile. i nu este uor s nvingi durerea simmiutclor rnite. Cnd o persoan nelege necesitatea iertrii dar nu poate lua o decizie, trebuie .s ne ntrebm dac nu cumva ca sc afl n robia uimi duh de nciertarc sau de amrciune. n slujirea pentru eliberare deseon este imposibil s conducem persoana spre vindecare pn cnd ea nu alege s-i ierte pe cei care .ni rnit-o.

61

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Simptome observabile ale unei posibile demonizri

5. Obiceiurile comportamentale forate Prin obicei comportamental forat" neleg repetarea forat a unor aciuni care, altfel, sunt normale. Exemple tipice sunt splarea minilor, verificarea dac uile sunt nchise sau dac gazul este oprit. Oamenii care sunt prizonieri ai unor astfel dc obiceiuri doresc s scape dc ele; rareori persoana care face asfel de lucruri crede c face ceva acceptabil sau tolerabil. De cele mai multe ori oamenii sc simt blestemai de aceste obiceiuri de care nu pot scpa, i aa i este! Cunosc o femeie care dorea s se elibereze dc obiceiul dc a sc spla pe mini de douzeci dc ori pe zi. ntreaga ci familie era afectat dc comportamentul ei. Nu-i putea explica dc ce fcea acel lucru. Cnd ne-am rugat i am cerut Duhului Sfnt s expun rdcina acelei probleme, femeia a prut a fi, dintr-o dat, foarte spenat. Cnd am privit-o, am vzut ochii unui copil nspimntat dc deschiderea uii camerei sale n miez de noapte. Amintirile, nbuite dc trauma suferit n noaptea aceea, au ieit la suprafa. Ea i-a adus aminte dc administratorul internatului care a intrat n camera, a smuls-o din pat i s-a masturbat pe minile ci, dup care a plecat ameninnd-o s nu spun cuiva ceva, lsnd-o cu minile pline dc sperm. A fugit la baie i a ncercat s se spele pe mini, dar parc nu putea scpa dc mirosul acela, orict dc mult s-ar fi splat. De atunci a nceput s se spele foarte des pc mini, i nimeni nu tia de ce. La patruzeci de ani dc la acel incident ca continua s-i spele minile, mpins de demonii care intraser n ea n acele clipe de fric i teroare. Eliberarea a condus la vindecarea dc acel obicei i a fost nceputul deplinei vindecri de toate consecinele acelui abuz. Oridecte ori avem de-a face cu astfel de obiceiuri comportamentale, avem de-a face cu demonii. Forarea este o caracteristic a activitii demonice.

6. Personalitatea i comportamentul neltor Una dintre principalele tactici ale lui Satan este nelarea. Oamenii cad n ispit atunci cnd sunt nelai. Noi toi avem o voin liber i capacitatea de a lua decizii corecte. Atunci cnd i dau seama c pot fi independeni dac mint sau sunt duplicitari n comportament, oamenii aleg deliberat s se foloseasc de nelare pentru a-i atinge scopurile. Atunci, de fapt, ei dau acces unui duh dc nelare. Dac persoana care a procedat n felul acesta va cuta mai trziu ajutor, cel care i slujete trebuie s fac diferena ntre adevr i minciun. nelarea poate fi att de adnc nct persoana Ifi nu-i mai dea seama dac spune adevrul sau nu. Dac nu se ntr in lupt cu duhul de nelare, este puin probabil ca omul acela s fie vindecat i elibarat. Am slujit unui brbat care ncepuse s mint nc de cnd era colar, pentru a scpa de necazuri. A vzut c mergea i a continuat s mint, chiar i atunci cnd adevnil nu i-ar fi adus nici un neajuns. Peste ani, procesul dc vindecare a putut ncepe numai atunci cnd el s-a confruntat cu ceea cc fcuse ca i copil, iertndu-i prinii care, pedcpsindu-1, l-au mpins la acel comportament. Demonul care intrase n el n copilrie l controlase toat viaa. 7. Depresia Depresie" este un termen generic care acoper o larg gam de simptome comportamentale. La unii oameni ea se manifest sub ferma ntunecrii" vieii, a dispariiei oricrei sperane. La alii, printr-o total lips dc motivare n a face ceva. lips de angajare, somnolen sau incapacitate de concentrare. Iar alii sunt afectai dc anotimpuri sau dc starea vremii. Vara ci sc simt bine, dar iama sunt parc lipsii de via. Se pare c unii oameni, cum ar fi artitii sau coi cu o sensibilitate deosebit, sunt mai vulnerabili la depresie pentru c nu gsesc ci de descrcare a propriei lor creativiti. Aparent, toate aceste cazuri de depresie nu au o cauz evident fi singura soluie, parc a fi medicamentaia temporar sau permanenta. Dar cauza exist ntotdeauna, chiar dac ea i arc

o2

63

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Simptome observabile ale unei posibile demonizdrt

rdcina n pcatele generaiilor anterioare sau n atitudinea altora fa de ele. Nu trebuie s ne nchipuim c depresia este, ntotdeauna, de origine demonic. De cele mai multe ori cauza este n rnile emoponalc sau relaiile deteriorate. Dar rareori vom ntlni o persoan care s sufere regulat de depresie i care s nu fie i afectat demonic. Cnd emotiilc cuiva sunt rnite, omul acela devine foarte vulnerabil la demonizare i, fr s-i dea seama, este controlat dc demonii care l vor ine n robia simptomclor. De obicei, o ntreag reea de diferite duhuri afecteaz mintea i emoiile celor demonizai. Cnd oamenii sufer de depresie, ntregul lor sistem relaional este afectat, i nu n ultimul rnd relaia lor cu Dumnezeu. Depresia trebuie neleas. Soluiile naive, dc genul Nu te lsa" sau Spune-I Domnului n rugciune" nu fac dect s agraveze depresia. De cele mai multe ori, sfaturile bine inrenjonaje ale prietenilor nu fac dect s sporeasc suferina celor afectai dc depresie, care se simt vinovai dc lipsa dorinei de a citi Biblia, a se ruga sau a se bucura de via. Din nefericire, tratamentele medicale ale depresiei implic diferite tipuri de medicamentaie care au ca efect att controlul simptomclor ct i ngreunarca slujirii persoanei care este controlat dc efectele medicamentelor. Este mult mai uor s te rogi pentru vindecarea celor ce nu au fost afectai de aceste substane chimice. Depresia sezonier, se tie, este asociat excesului de melatonin, a crei producere este suprimat de ctre lumin. Tratamentul presupune suplimentarea cantitii de lumin pentru persoana suferind in perioada lunilor de iarn. Nu trebuie ns omis nici posibilitatea activitii demonice n cauzarea excesului de melatonin din organism. Exist unele evidene clare ale legturii dintre depresia sezonier i demonizarca venit pc linie generaional iacei ai cror strmoi au fost nchintori la soare sau anotimpuri, depresia fiind un blestem cruia i s-a dat drept de intrare prin practicarea acestei forme de idolatrie. 64

Slujirea persoanelor depresive cere rbdare i atentie n a discerne rdcinile bobi care, expuse i tratate cu dragoste, vor face ca Dumnezeu s aduc pas cu pas, vindecarea i eliberarea. 8. Tulburrile emoionale Toi oamenii au simminte. Dumnezeu nc-a nzestrat cu emoii, astfel nct s ne putem exprima sentimentele i s ne bucurm dc via. Dar, datorit relaiilor i mprejurrilor vieii, emopilc pol fi rnite sau scoase din echilibru. Exist unii oameni care par a nu da niciodat rspunsuri emoponalc normale. Ei sunt fie excesiv dc precipitai, fie complet abseni. De exemplu, ei pot suspina dup ceva ce este considerat ca josnic dc ctre majoritatea oamenilor sau, la cealalt extrem pot fi complet insensibili la ceva dramatic. Dei demonicul nu este, de obicei, cauza primar a bolilor emoionale, deseori emopilc sunt controlate de puternice fore demonice ce au intrai prin durerea care a generat tulburarea cmoponali 9. Fuga Nu ntotdeauna oamenii fug deliberat! La reuniunile cretine deseori am vzut oameni care, alunei cnd ungerea Duhului Sfnt era deosebit dc puternic, nu au putut rmne acolo. Uneori i-am vzut cum se crispau pe scaune, ncercnd s rmn pe loc ct mai mult timp posibil, pn cnd nu mai puteau rezista i parc ceva exploda n luntrul lor. Alunei se ridicau i fugeau afar Dc obicei, acest gen de fug este impus nu de voina persoanei ci de cea a demonilor din ca care ncerac s o controleze chiar i atunci cnd ea se afl sub o puternic ungere. n general persoana nu-i d seama de ceea ce se ntmpl i dc cele mai multe ori ea este uurat cnd afl c nu a putut sta la reuniune datorit aciunii unei puteri demonice. Uneori oamenii mrturisesc c s-au luptat ani de zile cu acele probleme, fr s le neleag natura. Unii confirm existena acestor atacuri atunci cnd iau Cina Domnului. Ei nu sunt n stare nici s mearg n fa pentru a lua Cina i nici s stea la locul lor, dac biserica are obiceiul s aduc pinea i vinul la fiecare. Asemenea reacUi la 65

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Simptome observabile ale unei posibile demonizri

Cina Domnului sunt, dc obicei, o indicaie a unei anterioare implicri n vrjitorie sau satanism, fie a persoanei n cauz, fie a strmoilor ci. Pc lng fuga de Ia reuniunile cretine, mai exist i o alt form de evadare cc poate fi generat de o puternic aepune demonic. Oamenii pot rugi"n ei nii avnd unhobby, privind la televizor, splndu-se excesiv, citind nuvele, etc. Odat absorbii de ceea ce-i preocup ci devin aproape imuni Ia prezena altor oameni. Asemenea tipare comportamentale sunt descon- urmarea unei relaii rupte i necontientizate. Cei n cauz sunt att de absorbii dc activitatea lor evazionist nct nevoia de a nfrunta durerea emoponal rmne adnc ngropat in ci. Exemplul clasic este cel al tratrii, n acest fel, a problemelor conjugale. La prima vedere, pare a fi vorba doar de o modalitate de rezolvare a unor probleme de relapc. Dar odat ce partenerii au optat pentru o coexistent care vine mpotriva relaiilor conjugale dumnezeieti, ci au ieit din voia Iui Dumnezeu. Satan se bucur s vad relauli conjugale care sunt sub standardele lui Dumnezeu sau, dac este posibil, distruse. Cnd partenerii aleg desprirea, Satan capt drepturi n acea relape i demonicul ntrete ruptura conducnd pe unul sau pc ambii parteneri la activitp comportamentale evazioniste. Daca unul dintre parteneri vrea s ias din acea situaie, el trebuie s lupte nu doar cu suferina sa i a partenerului su ci i cu demonii care fac totul pentru a ine cuplul desprit. Este interesant de observat cum unii oameni au un anumit comportament n cadrul relaiei conjugale i un cu totul alt comportament fa de ceilali oameni. Dar comportamentul evazionist dispare imediat ce se ivete posibilitatea refacerii relaiilor distruse. Satan nu are nici un interes ca oamenii s ias din greutile prin care trec i s fie vindecai, aa c va face tot ce poate pentru a-i determina s stea departe de ceilali sau s sc retrag n ci nii atunci cnd sunt n compania altora.

10. Frica i fobiile Frica este un dar de la Dumnezeu. Ea ne pzete s facem lucruri care ne pot fi duntoare. Pericolele pe care le ntmpinm zi de zi n copilrie sunt att de mari nct puini dintre noi ar supravieui dac nu ar exista acea fric copilreasc, lsat dc Dumnezeu. Dar aa cum face cu fiecare dar al lui Dumnezeu, Satan va cuta s perverteasc i frica, tinndu-ne n sclavia greelilor. El va ncerca s ne pn robi ai traumelor ce urmeaz unor experiene care ne-au nspimntat, folosindu-le ca pe nite porp de.intrare a demonilor. Cnd cineva este controlat de o fric, iraponal, i sunt sute de feluri de frici pe care Satau Ic folosete, n spatele acelui comportament sc afl aproape ntotdeauna o intritur demonic. Isus este dragostea desvrit, i Scriptura ne spune c dragostea alung frica Numai n Numele lui Isus poate fi nfrnt i alungat frica prin care Satan vrea s ne controleze viepilc. Este uimitoare schimbarea care se produce n vieile oamenilor atunci cnd frica cc i-a controlat (deseori toat viapj) este alungat i ei devin liberi s fie ei nii. Am vzut oameni care, atunci cnd au fost eliberap de fric, dintr-o dat au putut conduce din nou maina, zbura cu avionul, discuta cu cineva dc care le era fric, mnca mncruri pe care nainte le considerau groaznice, avea din nou relapi sexuale cu soul sau sopa, etc. Cretinii au imens responsabilitate de a sluji oamenilor prin vindectoarea dragoste a lui Isus, pentru a alunga frica care le dicteaz obiceiurile i comportamentul. 11. Vinovia i auto-condamnarea Atunci cnd pcatul este mrturisit i iertat, vinovia trebuie s dispar. Dac o persoan continu s se simt vinovat i dup ce pcatul a fost mrturisit i iertat, foarte probabil c ea este victima unui duh care o ine n legturile unor sentimente de vinovpe i osndire. i nu este uor s despari adevratele sentimente dc cele contrafcute demonic. Satan nu dorete s vad cretinii experimentnd iertarea data de lucrarea crucii. Dac cretinii se simt iertai, ei se vor comporta ca

66

61

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Simptome observabile ale unei posibile demonizri

nite oameni iertai, mrturisind cu putere Evanghelia. Deci Satan va face tot ce poate pentru a ine oamenii n robia vinoviei pcatului, nelndu-i prin sentimente contrafcute demonic. Dac persoana refuz s se ierte pentru ceea ce a fcut, ea deschide ua demonilor care aduc cu ei un nesfrit cortegiu de sentimente de vinovie i auto-condamnarc. 12. Auzirea de voci Auzirea de voci este un fenomen mult mai rspndit dect se crede. Muli dintre cei care sufer de aceast ..boal" nu o mrturisesc de teama de a nu fi considerai nebuni. Nu m refer la visele n care oamenii au experiene trectoare (auzirea vocii unor persoane care Ic vorbesc n somn), ci la auzirea repetat a unor voci care vorbesc cu regularitate la nivel mental. n cazul unora, se pare c aceste voci vorbesc fr ncetare. Cnd aceste simptome prevaleaz, afeciunea este de natur spiritual. Uneori poate fi vorba de o puternic legtur sufleteasc cu o persoan care, cu sau fr tiin, i imprim gndurile i cuvintele n mintea persoanei care aude vocea. Dar i n acest caz este vorba tot de o implicare demonic. Pentru a putea elibera victima, trebuie aflat a cui este vocea pe care o aude cu regularitate i trebuie rupt legtura sufleteasc dintre cele dou persoane. Unii oameni aud mai multe voci. In cazul acesta va trebui abordat, probabil, fiecare voce n parte. Cei eliberai dc aceste voci experimenteaz o pace i o linite pe care nu le-au avut niciodat. Este o minune - minunea biruinei crucii asupra puterilor vrjmaului. 13. Bolile ereditare De obicei medicii i ntreab pacienii care sufer de boli grave dac nu au avut n familie cazuri similare. Ei caut, pe linie gencraional, fire conductoare care s-i ajute la diagnosticarea i tratamentul pacientului. Dei cu alt scop, i eu pun aceast ntrebare celor crora le slujesc. Scriptura ne spune c nelegiuirea prinilor va fi pedepsit in 68

copii (Exod 20:5, Plngeri 5:7), ceea ce ne arat c atunci cnd o boal coboar pe linie generaional este posibil ca cel care coboar s fie, de fapt, duhul care a indus simptomele n fiecare generaie. Am vzut multe eliberri i vindecri majore atunci cnd ne-am confruntat cu puterile demonice venite generaional i cnd cei n cauz i-au iertat strmoii pentru orice fapt care a putut da demonilor dreptul de a cobor pe linie generaional. Dei exist unii teologi i unii medici care cred c este vorba de o teorie absurd, experiena ultimilor ani arat limpede c duhurile de boal pot cobor pe linie generaional. cauznd afeciuni. Am vzut vindecri complete n cazuri mergnd de la rinit (o form acut a sinuzitei) de care o femeie suferea de 25 dc ani pn la blocarea rinichilor, arunci cnd persoanele au fost eliberate de duhurile dc boal care au venit de la strmoi, cauznd afeciunea In generaia prezent. Probabilitatea prezenei accstoT duhuri trebuie serios luat n considerare oridecte ori se observ existena unor boli ereditare. Cnd oamenii mor, demonii din ei nu mor! Ei sunt fiine spirituale care nu au o cas" i vor cuta s ocupe o fiin uman pentru a-i exercita sarcinile funcionale. Pcatul le d drept dc intrare n copii i n copiii copiilor aa c cei mai afectap la moartea celui demonizat vor fi, probabil, membrii familiei acestuia. 14. Credinele eretice Satan nu se afl doar n spatele religiilor false, cl lucreaz i nluntrul denominaiilor cretine cutnd ,s rspndeasc false intcqirctri ale Evanghelici, ncurajnd prerile divergente fa de adevr i, n cele din urm, ereziile, Odat ce au acceptat credinele nescripturale. oamenii devin vulnerabili la primirea unui duh utre-i va ine n robia acelor false credine, fiind orbi fa dc adevr. Satan orbete minile necredincioilor pentru ca ei s nu vad lumina Evanghelici (2 Corinteni 4:4). in slujire, am vzut ct de important este s nu le ndeprtezi de adevrurile fundamentale ale Cuvntului lui Dumnezeu, Nu poi discerne nelarea dect dac stai bine ancorat n adeVr Dc multe

Hndecarea prin eliberare - Slujirea practic

Simptome observabile ale unei posibile demoriizri

ori, atunci cnd am rostit adevrul Scripturii, demonii din oameni

au fcut comentarii sarcastice de genul: tim c este adevrat, dar
el nu crede, el ne d dreptul s fim aici!"

Demonii tiu foarte bine cc este adevrat i ce este greit. De aceea, ci neleg bine adevrul Cuvntului Iui Dumnezeu i tiu c atunci cnd oamenii nu cred acest adevr, au dreptul de a-i nela. O persoan nelat, mai ales dac este vorba de doctrinele de baz privind adevrul, autoritatea Cuvntului lui Dumnezeu i lucrarea Duhului Sfnt, este foarte vulnerabil la atacurile demonilor carc-i vor controla mintea i capacitatea de nelegere. Am vzut c atunci cnd o persoan, datorit unor credine false, i mpietrete inima fa de Domnul, n generaiile urmtoare ei pot apare boli (fizice) de inim. Dei bolile de inim pot avea, evident, cauze medicale, trebuie s ne punem ntrebarea: care este originea acestor boli? Eu cred c dac cretinii vor asculta nsrcinarea dat de Isus de a vindeca bolnavii i a scoate demonii, Dumnezeu le va da mai mult lumin asupra acestui subiect. Noi am vzut ct de actuale sunt cuvintele din Levitic care arat consecinele ruperii legmntului cu
Dumnezeu: ,.,groaza, tuberculoza i frigurile ...vor face s vi se

oricror altora deoarece nici un alt ntemeietor de religii n-a avut vreodat pretenia de a fi Dumnezeu i nici nu a putut demonstra, prin cuvinte sau fapte, adevrul acestor revendicri. n spatele oricrei religii false se afl o putere demonic ce-i caut nchintori. Dac oamenii, fie i trector, au fost implicai ntr-o astfel de nelare demonic atunci ei s-au deschis demonizrii i au primit un demon care i va ine n robia nelrii pe care au mbriat-o. Un om poate fi convertit la cretinism prin predicarea i nvarea cuvntului lui Dumnezeu, dar vindecarea de consecinele idolatriei motenite de la o religie fals nu poate veni dect prin eliberarea care urmeaz pocinei.
. *

sting ochii i s piar via fa din voi" (Levitic 26:16).

15. Implicarea n religii false Satan a fost aruncat din cer pentru c a vrut s fure nchinarea care, de drept, i se cuvenea numai lui Dumnezeu. Mndria lui 1-a fcut s cad din har i din slav. Ca dumnezeu al acestui veac el continu s caute nchintori dar, cu excepia satanitilor care sunt perfect contieni dc ceea ce fac, Satan primete nchinare de la o omenire nelat printr-o pletor de false religii, fiecare cu propriul ei sistem de credine i tradiii. Dei Isus a artat foarte clar c nu exist dect o singur cale spre Tatl ceresc i c El este calea, adevrul i viaa (loan 14:6), partizanii celorlalte sisteme de credin fie cred c religia lor este cea adevrat, fie nu sunt preocupai de doctrina propriei lor credine. Revendicrile pe care le-a fcut Isus Cristos sunt deasupra 70

16. Comportamentul iraional Exist ntotdeauna un motiv pentru care o persoan, care n mod obinuit se comport normal, are periodic ieiri comportamentale iraionale i de neacceptat pentru cei din jur. Am slujit unei femei al crei so a avut o singur ieire comportamental de acest fel. La nceputul csniciei lor, care dura de aproape douzeci de ani, ea a prjit prea tare carnea pe care i-a servit-o la mas. Orice so normal ar fi rs copios i -ar fi consolat sofia. Dar el i-a ieit din fire t a ameninat-o cu tot felul de represalii n cazul repetrii acelei greeli. Femeia a fost att de traumatizat de acea experien nct din acel moment a nceput s triasc sub stress. Duhul de fric pe care l-a primit o determina s fac tot ce dorea soul ei. Acest duh de fric era controlat de duhul de dominare din soul ei, astfel nct acesta nici nu mai trebuia s-i manifeste adevratul temperament. Duhul de fric lucra pentru el. Membrii bisericii, prietenii i vecinii credeau c este un so model ce are o otie model i o csnicie cretin perfect. n realitate, era un simulacru de cstorie zidit pe frica rezultat dintr-o iraional izbucnire a unui so care nu nelegea ce este dragostea. Omul acela, dei suferea, nu lsa ca cineva s se apropie de el pentru a-1 ajuta. Sopa sa trebuia s sufere groaznicele consecine ale unei viei n care ncerca mereu s-i satisfac

71

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Simptome observabile ale unei posibile demonizri

capriciile, nendrznind vreodat s-i ias din voie. Izbucnirile iraponale sunt, de cele mai multe ori, dc origine demonic. Dar ele pot avea i o rdcin deseori de mult timp nbuit, n rnile i durerile din trecut, sau chiar n linia ancestral. 17. Lipsa unor relaii mature Pentru unii oameni este foarte dificil s menin relaii normale, mature, cu ceilali oameni. Deseori ci se comport copilrete i au tendina de a-i privi pe ceilali aduli prin prisma experienelor trite n copilrie. Nu vom aborda aici n detaliu slujirea celor ce sufer dc aa numitul sindrom al ..copilriei remanente", slujire care dorete vindecarea frngerii" personalitii ce poate apare ca urmare a unor traume sau abuzuri suferite n copilrie. Aceast slujire special nu face obiectul acestei lucrri: Dar trebuie s menionm c oamenii care sufer dc acest sindrom experimenteaz nite lucruri reale i nu imaginare. Dei, din experiena noastr, tim c demonicul este ntotdeauna implicat in aceste cazuri, este nenclcpt s te lansezi n aceast slujire pentru eliberare fr a cuta s nelegi bine cauz primar a frngerii" personalitii. n caz contrar, poi face mai mult ru dect bine persoanei care. deja, sufer destul. Tipic pentru relaiile imature este i cazul persoanelor care par a tri, permanent, ntr-o alt lume. Oamenii acetia rmn o enigm, nu poi cunoate vreodat adevrata lor personalitate! Ei i pot schimba chiar i vocea n funcie de mprejurri. De obicei, atunci cnd anumite trsturi de personalitate sunt foarte accentuate, n spatele acelui comportament neltor se afl o puternic ntri tur demonic. La rdcina problemei sc afl de obicei un motiv care detennin persoana s nele: fie ncercarea dc a acoperi ceva fie dorina de a fi pe placul celorlali. Dac un copil simte c este acceptat de prini numai dac se comport ntr-un anumit fel, atunci cl va face tot ce poate pentru a sc comporta n acel fel, chiar dac comportamentul acela rine 72

mpotriva personalitii i darurilor pe care i le-a dat Dumnezeu. Odat ce obiceiul s-a instalat, cl se va manifesta frecvent i n viaa dc adult. i de data aceasta, vindecarea vine n urma tmduirii de consccinsle trecutului i a eliberrii efective. 18. Legalismul i robia spiritual Unele dintre cele mai aspre cuvinte din Biblie sunt cele adresate de Isus fariseilor - liderii religioi din acea vreme, care cunoteau perfect att Legea ct i modul n care s o ocoleasc. El I a numit morminte vruite, ceea ce arat c n ciuda religiozitii I ff acei oameni erau morp spiritual. Ei mpovrau oamenii cu detalii ale Legii, dar inimile lor erau departe de Dumnezeu. Fariseismul nu a murit. Astzi, el se numete legalism. Acelai duh care i-a cluzit pe fariseii de odinioar i cluzete azi pe logalii. Pavel a rezumat acest adevr spunnd c .....litera omoar,
dur Duhul d viaa" (2 Corinteni 3:6).

Un duh similar duhului fariseic este cel care plaseaz dictatura uimi denominaii deasupra domniei lui Isus. Cnd liderii mai multor denominaii complet diferite, dei sinceri n felul lor, ajung s lume cu egal convingere lucruri complet diferite, este evident c I I pol avea toi dreptate! Satan ador dezbinarea, i dac i poate U Bimui pc cretini unii mpotriva altora cu ajutorul unui duh legalist, va reui s pn Biserica departe de dinamica vieii n Duhul Sfnt, Multe biserici locale sunt prizoniere ale tradiiei, care nu este dacl o alt form de manifestare a robiei regalismului. Aa
procedm noi. i nu vrem s schimbm nimic!" este una dintre

pietrele n care mulp slujitori tineri s-au poticnit, pierzndu-i viziunea Blestemul tradiiei face ca scnteia adevratei viei Spirituale, prin care ntotdeauna Dumnezeu face lucruri noi, s nu le transforme niciodat ntr-o flacr' ( ,'ind avem de-a face cu demonii trebuie s ne amintim c ei pot Opera la fel dc uor ntr-un grup de oameni ca i ntr-o singur persoan. Cnd ntr-o biseric local apare o opoziie, comunitatea 6lon trebuie s se ntrebe daci nu cumva exist un pcat din UlSulul ci pentru care trebuie s sc pociasc. Poate fi vorba de

Vindecarea prin tUberare - Slujlnea practica

Simptome observabile ale unei posibile demomzuri

lupta cu duhurile de moarte (blestemul regalismului) crora li s-a dat drept de intrare prin legalismul precedenilor lideri ai bisericii. 19. Comarurile Omul doarme n subcontient. n timpul orelor de somn nu putem controla ceea ce se petrece n minile noastre i de aceea este important pentru cretini s cear Domnului, nainte de culcare, s le pzeasc minile de atacurile vrjmaului. Rugciunea Tatl Nostru este la fel de valabil i pentru aceste ore dc somu: ...fi nu
ne duce tn ispita, ci scap-ne de Cel Ru" ( Matei 6:13).

Comarul este un vis care produce team, panic sau frustrare. De multe ori oamenii sc trezesc dintr-un comar ntr-o stare de epuizare i au nevoie de un timp oarecare pentru a adormi din nou. Unele comare se repet. Cnd aceleai scene de comar se repet cu regularitate ele sunt generate, invariabil, dc demonii care n timpul somnului, cnd auto-aprarca nu mai funcioneaz, atac subcontientul, epuiznd persoana. Sursa comarelor poate fi o traum, un abuz sau uncie ocuri emotionale suferite n primii ani ai copilriei. Dei, de cele mai multe ori, persoana nu este contient de incidentul care a ocazionat demonizarea, demonii care au primit acces prin el nu-i vor uita i vor ncerca, oricnd au posibilitatea, s-i fac victima s sufere. Uneori co^marelc sunt cauzate de demonii care au trecut de la prini la copii. Urni copii relateaz comare care, dei nu au nimic comun cu viaa lor, descriu evenimente reale care aparin unor alte timpuri. Demonii nu uit! Cnd, prin pcatele prinilor, ei ctig acces n generaiile urmtoare, vor renvia in vieile acestor generaii traseul pe care l-au parcurs pn Ia ele. Cnd visele i comarete sunt generate demonic, vindecarea nu poate veni dect prin eliberarea de duhurile care le cauzeaz. Somniferele nu ajut la nimic! 20. Implicarea n ocultism Semnificaia cuvntului ocult" este ascuns". Cel mai ascuns lucru din ocult este faptul c prin orice activitate ocult i se aduce

nchinare lui Satan. Unii oameni sunt att de atrai de lucrurile oculte nct trec dc la o form a ocultului Ia alta. Odat ce s-a nceput practicarea unei prime forme de ocultism, celelalte vin aproape de la sine (vezi glosarul practicilor oculte de la sfritul crii). n spatele fiecrei practici oculte sc afl o putere demonic, indiferent dac practicanii cred c au de-a face cu o for neutr sau c se nchin, n felul lor. Adevratului Dumnezeu. Satan arc putere i o folosete pentru a aduce oamenii snb controlul su. Acest lucru se ntmpl atunci cnd oamenii sc implic n ocultism. Faptul c sc petrec fenomene spirituale nu nseamn c ele vin neaprat de la Dumnezeu. Scriptura ne avertizeaz c vin zile cnd i cei alei pot fi nelai. Suntem prevenii c Satan poate veni ca nger dc lumin pentru a ne face s credem c avem de-a face cu Dumnezeu. Pentru cei care au fost implicati n ocultism este de maxim importan s renune complet la orice putere demonic care i-a influenat, controlat sau posedat n perioada implicrii. Pe vremea lui Pavcl, cei care au avut cri dc magie au trebuit slc ard (Fapte 19.19). Distrugerea obiectelor asociate practicilor oculte este un important act dc pocin. Dac cel implicat n ocultism nu vrea sa i distrug obiectele oculte, trebuie pus la ndoioal sinceritatea pocinei sale. Fr eliberare, viaa cretin a celor altdat implicati n ocultism va fi mereu tulburat de trecutul lor. Ei I vor pune pe Isus (i lucrarea Duhului Sfnt) ntr-o rama" ocult, El nefiind pentru aceti oameni dect o manifestare a unui demon pc care-! pot folosi pentru a-i atinge scopurile. Dei ocultitii cred, fr s-i dea scama de dimensiunea demonic n care sunt implicai, c ei controleaz i folosesc puterile oculte, de fapt ei sunt cei manipulai ile ctre demoni. 21. Vorbirea necontrolat lacov ne spune c limba este un foc care poate scpa de sub control! Cnd demonii vorbesc, n timpul slujirilor, ei folosesc limba celui demonizal. n asemenea ocazii activitatea demonic 75

74

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Simptome observabile ale unei posibile demonizri

este evidenta. Dar acest lucru este mult mai greu de sesizat atunci cnd demonii vorbesc printr-o persoan n cursul unei converasii obinuite. Experienpi ne-a artat c acest fenomen este mult mai frecvent dect sc crede. Dac un demon vrea s influeneze oamenii, el nu o poate face dect prin vorbirea sau prin comportamentul persoanei n care se afli lacov ne spune c nelepciunea acestei lumi este demonic (lacov 3:15) i dac ne amintim c, temporar, Satan este dumnezeul acestei lumi, afirmaia lui lacov este perfect plauzibil La reuniunile cretine, i n special la cele ale liderilor de biserici, deseori am auzit afirmap'i care preau a fi nelepte. Dar n acelai timp simeam un nod n stomac. Ce auzeam nu era altceva dect nelepciunea acestei lumi care ncerca s devieze popoprul lui Dumnezeu de la planurile pe care Acesta le avea cu el. Trebuie s fim mereu ateni la vocea dumanului care poate vorbi prin gura cretinilor pentru a submina lucrarea Duhului Sfnt. O limb care nu este controlat dc Duhul Sfnt poate scpa de sub control. Mulp dintre dumneavoastr cunosc cel pupn o persoan a crei limb i scap, din cnd n cnd, de sub control. n asemenea situaii trebuie mult pruden pentru a evita un eventual conflict. Desigur, aceste cazuri sunt excepionale printre credincioi, dar nu este mai puin adevrat c mulp cretini rmn prizonieri ai puterilor demonice care i-au controlat nainte dc a sc converti. Ei i aduc n vierile lor cretine felul nedumnezeiesc n care tratau oamenii pe vremea cnd erau n lume. Limba poate rosti minunatele adevruri ale Cuvntului lui Dumnezeu, poale binecuvntai ncuraja oamenii, dar este i ... un
foc, care o lume dc nedrepti. Ea este aceea dintre mdularele noastre ntineaz tot trupul i arunc n foc cursul vietii, fiind aprins

22. Bolile care recidiveaz i bolile prelungite Exist unii oameni care sc nbolnvesc din orice! Viaa lor este un lung ir de mbolnviri i, spre deosebire de cei care i amintesc cu plcere de frumoasele experiene din trecut, ci i amintesc doar de anul febrei glandulare" sau de anul meningitei"! , Deseori cauza acestei vulnerabilitp i mbolnviri sistematice este un duh care, la intervale regulate, invit duhurile de boal. Odat n timp ce m rugam pentru un brbat care se mbolnvea regulat, fr s-1 avertizez asupra modului n care m voi ruga, am preluat autoritate asupra duhului de boal. Imediat ce am fcut acest lucru, dei pn atunci prea a fi binecuvntat de rugciunile care sc fceau pentru el, omul a srit n picioare i mi-a strigat
Niciodat s nu te mai rogi aa pentru mine!" Demonul ieise la

de focul gheenei" (lacov 3:6). De aceea, nu este de mirare c demonii pot controla limba. Prin ea pot face att dc mult ru! Atunci cnd o persoan nu ngduie Duhului Sfnt s-i ia limba n control, poi fi sigur c ceea cc spune este influenat demonic i, uneori, rostit chiar de demoni.
76

suprafa i rugciunea sc sfrise! El nu fusese deranjat de rugciunile celor care ncercaser s-i ajute victima. Rugciunile obinuite nu sunt o ameninare pentru demoni. Dar cnd mi-am exercitat autoritatea dat dc Dumnezeu, demonul s-a aprat determinnd omul s cear oprirea imediat a rugciunii. De obicei aceste duhuri de boal primesc drept de stpnire datorit unor experiene din trecut, cnd boala a fost acceptat i folosit dc persoan fie pentru a-i atinge anumite scopuri, fie pentru a atrage atenia cuiva. Folosirea bolii n acest mod reprezint un pericol deoarece este o declaraie care spune c boala, o consecin direct a cderii, este un lucru bun i trebuie acceptat. Satan este ncntat alunei cnd oamenii pervertesc adevrul scriptural i intr n terenul" lui. Oridectc ori oamenii folosesc boala pentru pentru a-i manipula pc ceilali, sau pentra alte raiuni, ci se deschid unui control demonic ce nu poate fi nlturat dect printr-o adnc pocin. Am vzut muli oameni care cer rugciune doar pentru a scpa de simptomelc bolii care i deranjeaz, dar care nu doresc s se pociasc i ateapt vindecarea numai pentru a-i putea continua stilul pctos de via. De aceea, nu este surprinztor c ci nu sunt vindecai. Nu vreau
77

Vindecare prin eliberare - Slujirea practicii

Simptome observabile ale urni posibile denioriizUri

s spun c toi cei care nu sunt vindecai, nu sunt vindecai din acest motiv, Dar toi bolnavii ar trebui s se auto-examineze i s cear Domnuiui s le arate dac n trecutul lor nu exist ceva de care vrjmaul a profitat. 23. Egocentrismul Exist unii oameni pentru care singuntl subiect dc conversaie este propria lor persoan! n vieile lor domnete auto-idolatria. Orice form de idolatrie este pcat i auto-idolatria a fost pcatul pentru care Satan a fost alungat din cer. De aceea, atunci cnd ntlnim un om care este preocupat doar dc propria-i persoan i care nu se intereseaz de ceilali dect pentru a deturna din nou conversaia spre el nsui, trebuie s ne ntrebm dac n omul acela nu sc afl la lucru o puternic ntritur demonic. Nu este uor s-i ajui pe aceti oameni s sc vad pe ci nii aa cum i vd ceilali. Arogana lor i importana pe care i-o dau sunt att de mari nct pare imposibil s le schimbi modul de gndire. n aceste cazuri nu este neobinuit s constai c i strmoii lor au avut acelai comportament i c trebuie s tc confruni cu un duh familial care, dc generaii, fine acea familie n robie. 24. Aberaiile sexuale Orice act sexual este, indiferent dac partenerii i dau sau nu seama, o form de nchinare! Dumnezeu a destinat actul sexual ca mijlocul prin care omenirea s pro-creeze. Acceptarea inteniilor Iui Dumnezeu nseamn nchinare n faa Sa. Psalmistul spune c Dumnezeu locuiete n mijlocul laudelor poporului Su (Psalmul 22;3). Cnd l ludm i ne nchinm n faa Creatorului, ne 1 deschidem pentru binecuvntarea Sa. Sexul fiind o nchinare, trebuie s ne ateptam ca Dumnezeu s binecuvnteze actul sexual dumnezeiesc, de care.El se bucur. Reciproc, nu ne putem atepta ca Dumnezeu s rmn pe tronul unei relaii sexuale nedumnezeieti. El nu poate binecuvnta ceva ce este mpotriva cuvntului i legilor Sale, Dar este un altul care sc bucur s binecuvnteze"
ii

asementta acte i s stea pe tronul acelor relaii. Satan va fi prezent oriunde eeste vorba de o relaie sexual nedumnezeiasc, dar nu pentru aibinecuvnta ci pentru a ncerca s ia locul lui Dumnezeu, primindrinchinare i punndu-i pe cei implicai sub un blestem. Acesa este motivul pentru care n ritualurile sataniste i n vrjitoria exist att de mult fervoare sexual. Satan ador nchinarea care i atrage pe participani n robia demonic ce-i urmeaz Expeiiena practic arat clar c legturile, sufleteti stabilite prin activitile sexuale nedumnezeieti sunt importante puncte de intrare ardemonilor. Oridecte ori consiliem pe cineva care a fost implicatintr-o activitate sexual nedumnezeieiasc trebuie s ne ateptam ca acel pcat s fie nsoit de o putere demonic. Satan folosete legturile sufleteti pentru a-i ine pe oameni, n aceste lanuri demonice, prizonieri pe via. Practica ne-a artat c atunci cnd oaniienii ies din aceste zone de pcat din vieile lor, curai de Dumnezeu, extraordinare vindecri i eliberri pot avea loc. 25. Tentativele de sinucidere Luara propriei viei este cel mai grav pcat mpotriva propriuliri trup i o grav rzvrtire mpotriva Duhului Sfnt, al crui teruplu este trupul unui credincios. Nu vreau s'spun c cei care i-aia luat viaa nu mai au nici o ans de a fi iertai. Dumnezeu este Judectorul drept i milcs n faa cruia vom rspunde att pentru lucrurile pe care le-am fcut altora ct i pentru cele pe care ni le-arreifcut nou nine. Personal nu am nici o ndoial c unii dintre ci care i-au luat viaa vor fi uimii, atunci cnd vor sta naintearOomnuiui, de dragostea i mila lui Dumnezeu. Asta hu nseamn ns c putem privi cu uurin sinuciderile sau tentftjvele de sinucidere. Este o mare biruin pentru Satan atunci dlnd el poate convinge o persoan s se sinucid. Din experien tim c tentativele sau dorinele de sinucidere au ntotdeauna o dimensiune demonic. n majoritatea cazurilor victima gilege sinuciderea deoarece ca a fost att de abuzat sau trdat tct viitorul i se pare lipsit de orice speran, 79

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Simptome observabile ale unei posibile demonizri

i dac nu mai este nici o speran pentru ziua de mine, mai

rmne doar un pas pn la a spune Mai bine as muri chiar azi!".

n aceste cazuri punctul dc intrare a demonilor este, invariabil, trauma sau suferina prin care a trecut persoana n cauz Exist, totui, oameni care doresc s-i ia viata dei nu au trecut prin traume, abuzuri sau tragedii care s-i mping la sinucidere. Ei sufer de o apsare interioar, ceva care i face s-i doreasc moartea. n aceste cazuri cauza poate fi un abuz ascuns adnc, care nu a fost niciodat contientizat dar care a deschis ua unor demoni ce pot influena puternic stilul de via al persoanei. Este, de asemenea, posibil ca persoana s fi primit un duh dc moarte pe linie gencraional sau de la cineva apropiat care a murit, duh cc va continua s o conduc i s o motiveze chiar dac ea nu are motive pentru care s-i doreasc moartea O alt posibil surs de dorin a morpi poate fi o tentativ de avort a mamei, n urma creia persoana (matur acum) triete cu sentimentul c nu este dorit i nu arc cc cuta n lumea aceasta. Aceste simminte ntunecate sunt att de puternice nct conduc aproape inevitabil la apariia gndurilor de sinucidere. n toate cazurile in care apar gnduri dc sinucidere trebuie luat n considerare posibilitatea demonizrii. La reuniunile cretine la care am participat n ultima vreme, in diferite ri, la ntrebarea
Ci dintre voi au avut vreodat gnduri de sinucidere?"

pcat sexual. Experiena nc-a artat c aceast demonizare se produce frecvent n cazul accidentelor i se manifest chiar i peste ani dc la producerea lor. Dei rnile fizice pot fi vindecate, exist unele simptome care parc nu vor s plece. Traumele suferite prin accidente fac oamenii vulnerabili la demonizare, ei avnd deseori nevoie att de vindecare fizic ct i de eliberare. Am mai observat i c atunci cnd o persoan care a fost adnc implicat n ocultism se convertete i dorete s fie vindecat i eliberat blestemele demonice pot cauza aparente simptome fizice care nu pot fi diagnosticate medical. O alt surs de durere fizic este durerea emoional. Trupul reflect durerea care se afl n suflet. Tratamentul fizic nu are efect atunci cnd emoiile sunt cele care trebuie vindecate.

aproximativ 1/2 din cei prezeni au rspuns, ntotdeauna, afirmativ. Chiar i n Trupul lui Cristos gndurile.de sinucidere sunt mult mai rspndite dect sc crede in general. 26. Simptomeie care nu se pot diagnostica medical De multe ori oamenii au dureri i sufer dc boli care nu pot fi diagnosticate medical. Indiferent de tratamentul aplicat simptomeie persist, persoana rmnnd nevindecat chiar dac este supus unei intervcnpi chirurgicale. n multe din aceste cazuri noi am vzut c asemenea simptome persistente pot fi cauzate demonic de un duh de boal care a venit fie pe linie gencraponal fie a intrat printr-un oc, traum sau cliiar 80

27. nclinaiile spre violen Violena mpotriva altei persoane este tot o form de rzvrtire. Violena fur voina liber a victimei, ceea cc este mpotriva ordinii create de Dumnezeu. Persoana care comite violeni se deschide pentru demonizare iar trauma i violenta atacului fac ca i victima s rmn vulnerabil la demonic. Demonii se pot transfera de la atacator direct la victim datorit legturii sufleteti nedumnezeieti create prin agresiune sau fric (care este o consecin fireasc a agresiunii). Nu este neobinuit s constai c o persoan care se comport violent n repetate rnduri pstreaz adnc ngropat, dc mai muli ani, o mnie ce este deseori Bociat cu abuzul sau cu pedepsirea fizic nemotivat. De multe ori am constatat c violena manifestat ntr-o anumit zon a comportamentului poate fi rezultatul activitii demonilor crora li s-a dat acces prin artele marpale. Majoritatea oamenilor nu tiu c multe dintre artele mariale au o temelie ocult i c ele reprezint un pericol spiritual. Bisericile care admit desfurarea de cursuri de arte mariale n cldirile lor (cum ar fi yoga sau alte activiti cu temelie ocult) se deschid pentru control demonic.

81

. Vmdeairea prin eliberare Slujirea practic

Simptome observabile ale unei posibile demonizri

28, Ncsociabiliratca si comportamentul anti-social Omul este o fiina sociala. Dumnezeu dorete ca oamenii sa sc relahonezc unii cu alii i s beneficieze dc pe urma aceastor relaii. Ei nu a intenionat ca oamenii s sc retrag n ei nii, trindu-i zilele in izolare i singurtate. Cei care procedeaz astfel nu sunt stpni pe propriile lor dorine i, dei doresc s fie diferii de ceilali oameni, sunt contieni c voina lor nu este destul de. puternic pentru a le controla simmintele. Dc cele mai multe ori lucrul acesta se ntmpl deoarece o voin strin Ic afecteaz sau le controleaz sentimentele, n luntrul lor dndu-sc o adevrat btlie. i dac lupi mpotriva unui duman ascuns, fr s tii c cl exist, ai puine anse de a-l birui! ' Pentru a aduce vindecarea de singurtate, este nevoie de eliberare, dar este la fel de esenial s explorezi i motivele care au determinat persoana s aleag singurtatea. De cele mai multe ori demonii vor ataca sentimentele i dorinele victimei imediat ce n viaa ei va apare o situaie de criz. i dac omul acela nu este vindecat, demonizarca va deveni i mai puternic. Rdcina problemei se afl, ntotdeauna, n relaia care a cauzat durerea i suferina - dc cele mai multe ori n perioada copilriei. Uneori, cei care au cauzat rnirea"' nu-i dau seama de rul pe care l-au fcut acelui copil. Este posibil i ca vrjmaul s fi profitat de o experien traumatic suferit n copilrie, sau chiar nainte de natere, n pntecele mamei. Aceast din urm situaie este frecvent ntlnit n cazul fetelor care au rmas nsrcinate nainte de cstorie i care au ncercat s-i ascund sarcina. Duhul copilului va simi respingerea care vine din partea duhului mamei sale i el va veni pe lume tiind c persoana creia i-a fost ncredinat nu i-a dorit existena. Respingerea att de timpuriu declanat va permite demonilor s se hrneasc cu rnile emoionale deja produse copilului.

Concluzie : Cteva observaii din practica medical tiu c muli dintre cei care au cunotine medicale, citind acest capitol vor spune c nimic nu este adevrat, deoarece simptomele descrise au cauze bine-cunoscute, care nu au nimic de-a face cu demonii! neleg dilema cu care se confrunt cei din lumea tiinific atunci cnd au de-a face cu un asemenea subiect. Eu nsumi am trecut prin asemenea momente. Totui, nu exist nici o contradicie ntre observarea tiinific a ceea ce sc petrece cu o persoan i gsirea rdcinilor spirituale ale afeciunii observate i Cuantificate de oamenii de tiin. Spre exemplu, excesul sau absena unei anumite subsatne chimice n organism este un fenomen real i msurabil. Se tie c excesul sau absena respectivei substane pot cauza anumite simptome. n cazul deficienei, simptomele pot fi ndeprtate sau cel puin atenuate prin administrarea unei doze compensatorii, fie natural fie artificial. Cnd simptomele dispar, se consider c persoana a fost vindecat. Personal, nu sunt de acord cu un astfel de diagnostic, pus n acest stadiu al bolii. Dac doza prescris este anulat, de cele mai multe ori simptomele iniiale vor reveni imediat. Tratamentul medicamentos aplicat nu a fcut dect s mbunteasc temporar tarea persoanei. Aceasta este o practic medical ludabil i milioane de- oameni i pot mulumi lui Dumnezeu pentru medicamentele care le-au redat sntatea sau i-au inut n via. Dar atunci cnd vorbim despre vindecare, trebuie s fim preocupai nu doar de ndeprtarea simptomelor printr-o anumit medicamentaie ci i de refacerea organismului astfel nct persoana s nu mai depind de medicamente. Trebuie s investigm procesul din punct de vedere tiinific i s ne ntrebm de ce organismul a ajuns att de dereglat nct are- nevoie de medicamentaie. Aceast problematic ridic multe ntrebri care nu-i pot gsi fftBpuns n cercetarea tiinific. Cele mai importante probleme care se ridic sunt : efectele ilurcrilor i rnilor emoionale asupra fiinei umane (despre care 83

82

|."mclecarea prin eliberare - Slujirea practica

vom. vorbi pe parcursul acestei cri) i simptomeie fizice cauzate de demonii care au o sarcin funcional specific, luptnd mpotriva persoanei n care ele se afl i mpotriva lucrrii pe care Dumnezeu vrea s o fac n viaa acelei persoane. Echipa noastr a vzul lucruri extraordinare n dtversc zone ale slujirii i noi credem c dac Trupul lui Cristos caut s sc supun Marii Trimiteri, slujind penlm vindecarea bolnavilor. Dumnezeu va da revelaii celor care se roag pentru bolnavi, la fel cum a dat nelepciune i putere de nelegere celor care au cutat s vindece bolnavii prin mijloace medicale. Nu exist nici o contradicie ntre cei care slujesc pentru vindecarea prin eliberare i medicii de profesie. Trebuie ns ca medicii s neleag c este posibil ca uncie boli pe care, uneori de o via ntreag, ncearc s le vindece pot avea nite cauze pe care ei nu le cunosc. Reciproc, este nevoie ca cei implicai n lucrarea de vindecare i eliberare i care, poate din naivitate, submineaz sau critic practica medical, s-i dea seama c medicii nu le sunt dumani ci nite oameni care mplinesc, prin profesiunea lor, inteniile lui Dumnezeu. Medicii trebuie s-i dea seama de pericolele prezentate de unele practici medicale alternative n spatele crora se afl diferite puteri spirituale. Trim ntr-o lume tot mai mult dominat de practicile generic numite New Age. Multe dintre ele, tot mai asimilate de medicin, i u originea n ocultism, i medicii trebuie s tie c ele pot produce o aparent vindecare" fr ca persoana s fie de fapt vindecat. Este posibil ca la cei vindecai" printr-o practic oculta a crei temelie este de natur demonic simptomeie s treac sub controlul unei i mai puternice fore demonice. Eliberarea de aceste puteri demonice nu esle posibil, de obicei, dect prin ntoarcerea Ia simptomeie originare. Numai eliberarea de puterile ntunericului care au cauzat boala poate aduce o adevraii vindecare.

PARTEA B
PUNCTELE DE INTRARE A DEMONILOR

Cunoaterea punctelor de intrare a demonilor este foarte important Dc multe ori de aceast cunoatere depinde eliberarea. Un demon nu poate intra ntr-o persoan dect dac are dreptul s o fac. Pentru o eliberare eficient i durabil, este esenial s ndeprtm aceste drepturi ale demonilor. Conceptul de punct de intrare a demonilor a fost introdus de Isus iitunci cnd El a definit starea femeii grbovite de duhul de neputin (Luca 13:10-17). Isus a afirmat clar c acea femeie era legat de optsprezece ani, ceea ce nsemna c n urm cu nousprezece ani ea era liber. Ceva trebuie s sc fi ntmplat, cu nptsprezece ani n urm ceva ce a dat demonilor drept de intrare, pate ca a fost abuzat sexual, a suferit un accident, sau poate a imiiit un membru al familiei ei care suferea dc aceeai boal. Nu ni se spune ce i s-a ntmplat, dar ni se spune c ea era o fiica, a lui Avraam" - o afirmaie care desemneaz, n general, un ui-dincios devotat lui Dumnezeu i nu doar apartenena la poporul Bleu. Deci, Isus arat limpede c i credincioii pot fi demonizai f| fl n viaa acelei femei a fost o zi n care ea fost efectiv dmnonizat.

84

8 5

Capitolul 4 Cum intr demonii

1. Linia generaional Multe pasaje biblice poarta un mesaj nepopuiar". Unul dintre ele este Exod 20:5, partea a doua: ...pedepsesc nelegiuirea
prinilor in copii pn la a treia i la a patra generaie... ". De

ce?", ntreab oamenii. Nu este drept. Nu ne spune Ieremia c dinii copiilor nu sc vor mai strepezi pentru c prinii lor au mncat agurid?" (Ieremia 31:29). Cnd Ie spui oamenilor c demonizarea poate apare datorit pcatelor naintailor lor, reaciile i ntrebrile nu vor ntrzia s apar!. Dar pentru unii, imediat ce aud aceast nvtur, sc face lumin. n sfrit, ei aud o explicaie plauzibil a unei probleme care i-a frmntat atta vreme i deseori, pentru prima dat, aud un Inesaj ce aduce cu el sperana. liatarea obieciilor Haidei s examinm diversele motive pentru care oamenii consider c aceast nvtur este greit, neplcut sau iiulcvant pentru zilele noastre.
a) Aceast nvtur este coninut n Lege; noi nu Lege ci sub har i de de aceea era aceast cretin. irelevant pentru, credincioii din trim sub este

nvtur

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

Dar ea face parte, totui, din cele zece porunci pe care Dumnezeu, prin Moise, le-a dat poporului Su pe vecie. Isus a afirmat clar c nici o iot din Lege nu va trece pn cnd ca nu se va mplini (Matei 5:18), ceea ce se va ntmpla dup ce Cristos va veni a doua oar. Dc aceea, noi nc trim n dispensaia de timp pentru care Legea este valabil. Trebuie s facem ns diferena ntre ccrmonialelc Legii, destinate doar ritualurilor evreieti de nchinare i care au fost abolite de Noul Legmnt (Marcu 7:19, Fapte 10:14-15) i perceptclc morale ale Legii, care au fost ntrite n Noul Testament i care rmn valabile i azi (Matei 5:27, Marcu 7:21-23). Nu putem ignora nici una din poruncile privitoare Ia moral i comportament date prin Lege. Unde am ajunge dac am ncepe s alegem din Lege doar instniciunilc care ni se par nou a fi relevante pentru zilele pe care le trim? Dac respingem poruncile care, nclcate, produc consecine negative n vieile copiilor notri, de ce nu am respinge i poruncile care promit binecuvntri pentru copiii nscui pe linia familial a credincioilor? Sau de cc n-am respinge i alte porunci, cum ar fi: S nu comii adulter"? Dac acceptm una dintre aceste porunci, trebuie s le acceptm pc toate i s nfruntm toate consecinele ce decurg din ele, creznd c Dumnezeu ne-a dat aceste porunci spre binele nostru. Dac trim n zilele dc har, nu nseamn c top cei nscui dup venirea lui Isus sunt mntuii! Plata pcatului nc se d! Dac oamenii aleg s nu cread n Isus, nici un argument pe care l vor aduce n favoarea zilelor dc har" nu le va schimba destinul venic! Dar cei care triesc zilele harului pot aduce la cruce consecinele pcatelor strmoilor lor, deoarece prin rnile lui Isus noi putem fi vindecai. ns, la fel cum lucrarea crucii trebuie aplicat personal n viaa fiecrui credincios, i lucrarea dc eliberare i vindecare trebuie aplicat n vierile celor ce au fost prejudiciai dc pcatele strmoilor lor. Lucrurile nu vin de la sine. De aceea Isus a dat Bisericii nsrcinarea ca pc lng predicarea Evanghelici, s vindece i s elibereze. El a tiut c numai dac Biserica va sluji n toate aceste trei aspecte ale mntuirii, copiii pe 88

oare i iubete att de mult vor putea intra n libertatea pe care El a ctigat-o pentru ei.
b) Nu poate exista o demonizare generaional deoarece nu este drept ca oamenii s sufere din cauza pcatelor prinilor lor.

Din nefericire, aici nu sc pot aplica conceptele lumeti privind dreptatea! Drept sau nu, oamenii sufer datorit pcatelor strmoilor lor. Nu putem nega o realitate evident doar de dragul susinerii unor argumente teologice. Ziarele englezeti sunt pline de relatri ale suferinelor ndurate de copii datorit pcatelor prinilor lor. Cnd un tat i abuzeaz fiica, ca rmne traumatizat datorit pcatului tatlui ei. Este nerealisl s afirmi c acel copil nu a suferit datorit pcatului prinilor si. Trim ntr-o lume czut i Satan duce o lupt murdar nc din ziua cderii omului. Poate cineva va spune c nu este drept ca datorit pcatului primilor oameni, prin care lui Satan i s-au dat drepturi asupra ntregii creaii a lui Dumnezeu, s suferim cu topi. Dar primii oameni au pctuit i rezultatul este suferina noastr a tuturor! Reciproc, putem spune c nu este drept nici c Isus a murit pe SlUco, pedepsit nevinovat. Evident, moartea Lui nu a fost dreapt, ilar El a suferit-o. i i putem mulumi lui Dumnezeu c ne-a iubit att de mult nct a ngduit ca Fiul Su s moar n locul nostru.
h Cum rmne cu prorociile lui Ezeckiel i Ieremia? Nu spun ele c dinii copiilor nu mnca aguride, adic se ei vor strepezi nu vor fi dac prinii afectai dc lor vor pcatele

prinilor lor? (Ieremia 3I;29, Ezechiel

18:1-4)

Evident, nu aceasta vor s spun cele dou prorocii. Ele sc refer In vinovia pentru pcatele prinilor i nu la efectele produse de ele. Ezechiel arat foarte clar acest lucru. El spune Fiul nu va
purta nelegiuirea tatlui su, i lall nu va purta nelegiuirea Jiului

m" (Ezechiel

18:20). 89

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica'

Cum intr demonii

Astfel, copilul abuzat nu este vinovat i nu va fi pedepsit de Dumnezeu pentru pcatul tatlui su. Tatl va fi judecai pentru pcatul su. n Ezechicl 18:4 ni sc spune clar acest lucru: Sufletul
care pctuiete, acela va muri".

Ezechiel nu vorbete despre o moarte fizic imediat, ci despre moartea venic, consecin a pcatului i urmare a judecii lui Dumnezeu. O atent cercetare a capitolului 18 ne arat clar c judecata lui Dumnezeu va veni asupra celor ce comit pcatul i nu asupra celor ce sufer datorit pcatului. Ezechicl spune c indiferent ct de ru a fost un printe, dac copilul su alege s triasc drept naintea oamenilor i naintea lui Dumnezeu, el nu va cdea sub judecat. Ezechicl nu ne spune ns ct de greu le este celor cc au suferit datorit pcatelor prinilor lor s se supun lui Dumnezeu. Pasajul din Ieremia este foarte puin diferit. El se refer la viitoarea prosperitate a poporului lui Dumnezeu i este clar c referirea este la vremea cnd Isus va domni pe pmnt. In versetul 34 citim: ..Nici unul nu va mai nva pe aproapele sau pe fratele
su, zicnd:., Cunoate pe Domnul!" Ci toi M vor cunoate, de la

". Aceast prorocie nu se poate referi la vremea n care trim, deoarece, n zilele noastre, foarte puini oameni l cunosc pe Domnul. Ea este o referire clar la domnia lui Cristos din mileniu (Apocalipsa 20:1-6) cnd Satan i demonii lui vor fi legai. Atunci nu va mai fi posibil nici o demonizarc generaional, deoarece nu vor mai fi demoni! Cnd interpretm prorociile trebuie s fim ateni la plasarea corect a timpului n care ele se vor mplini.
cel mai mic xin la cel mai mare d) Biblia spune Cci dac este cineva n Cristos, este o creaie nou; cele vechi s-au dus" ( aceasta c atunci vreo Da consecin a

2 Corinteni 5:17). strmoilor?

Nu nseamn

cnd devii cretin nu mai poi fi afectat de pcatelor

i nu. Da, pcntni c Dumnezeu ne terge tot trecutul atunci cnd duhul 90

nostru se nate din nou. Nu, pentru c atunci cnd un om devine cretin, vechea lui via trupeasc nu este imediat nlocuit cu una complet schimbat. El este nc afectat dc consecinele vechiului su mod de via. Lucrarea demonilor care coboar pe linie generaional nu poate li indeptat din viaa persoanei dect dup cc aceasta a primit darul mntuirii i i s-a slujit pentru vindecare i eliberare. Restaurarea vieii persoanei nu poate ncepc'dect atunci cnd ea devine o fptur nou n Cristos. Trebuie s inem cont de ceea ce descoperim n camera de consiliere i de persoana pc care o consiliem. Am vzut de nenumrate ori c oamenii sufer consecinele pcatelor prinilor care i-au abandonat n copilrie, ale cror mame au fost prostituate, ai cror bunici au fost implicap: n vrjitorie, etc. Am putea enumera sute de cazuri. Se ridic ns o ntrebare fundamental Odat ce am vzut c, ntr-adevr, pcatele prinilor i pot afecta pe copii, cum se ntmpl acest lucru? Nu este prea greu s nelegem consecinele pe care trebuie s le suporte un copil agresat fizic sau crescut de nite prini alcoolici sau narcomani. Dar n Exod 20:5 citim c pcatele prinilor se pot transfera asupra copiilor datorit idolatriei - pcatul nchinrii la ceva sau cineva care nu este Adevratul i Viul Dumnezeu. Consecinele acestui pcat nu sunt prea evidente. La o analiz superficial, poi fi tentat s-pui aceste consecine pe seama aciunii rzbuntoare a unui Dumnezeu maliios, care se bucur s-i pedepseasc nemotivat pe oamenii Dar st oare aa ceva n caracterul lui Dumnezeu? Dac dorim s cunoatem caracterul Iui Dumnezeu Tatl, trebuie s privim la Isus. El ne-a spus CineM-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl" (Ioan 14:9). Nu putem observa nimic vindicativ sau maliios la Isus. Ba dimpotriv. Deci, evident, trebuie s existe alte ci prin care pcatele prinilor i afecteaz pe copii. Trebuie s lum n considerare demonicul. Orice fals nchinare este, n ultim instan, nchinare la Satan, prin demonii lui.
9\

Vindecarea prin eliberare -Slujirea practic

Cum intra demonii

Demonii stau n spatele tuturor falselor religii i a tot ce este legat de obiectele, relapile sau activitile idolatre. Satan este un imitator, nu un creator. Dumnezeu locuiete n mijlocul laudelor poporului Su (Psalmul 22:3) prin puterea Duhului Sfnt numai atunci cnd oamenii 1 se nchin Lui, Adevratul Dumnezeu. Cnd o persoan se supune unui fals dumnezeu, ca trece sub controlul duhului ru care sc afl n spatele acelui fals dumnezeu i care va intra n,.nchintor1'. Nu toate aceste forme dc nchinare sunt manifest idolatre. Dar obiectele, activitple (n special cele dc natur sexual), formele de recreare i chiar animalele favorite pot deveni obiecte de idolatrie prin devoriunea care Ii sc acord. Aa cum spune Pavel, nu banii n sine ci iubirea de bani este cea care cauzeaz probleme (1 Timotei 6:10). La fel putem spune c nu sexul n sine, care este un minunat dar de la Dumnezeu, ci dorinla de a-1 perverti este greit. Idolatria (i majoritatea pcatelor sunt, n cele din urm o form de idolatrie) d demonilor drept de intrare. i odat ce demonul a intrat, persoana nu mai poate fi eliberat dect prin pocin i slujire pentru eliberare. Mai mult, demonul nu va afecta doar persoana care a pctuit, ci va cuta s se transfere i la generaiile unntoare. Pcatul unei generapi creaz front dc aciune demonic lsnd copiii descoperiri" n fapi consecinelor acelui pcat. De aceea, n slujirea dc eliberare, problematica transferului demonic pc linie generaional este de maxim importan. Acest transfer se poate face att generaional ct i ctre orice persoan care este legat sufletete dc persoana demonizat. Ajungem astfel la dou probleme-cheie: transferul demonic i legturile sufleteti. Ele sunt de importan vital n nelegerea modului n care trebuie acionat n slujirea de eliberare. Asupra acestor subiecte vom reveni pupii mai trziu. Transferul demonic generaional poate avea loc la concepie, la moartea prinilor sau oricnd ntre aceste dou extreme, dei se pare c cele mai frecvent ntlnite momente de transfer sunt conccppa i moartea 92

Deci, pe lng consecinele naturale ale pcatelor prinilor (cum ar fi abuzul, violena, depravarea, etc), vedem c exist i o ilimcnsiunc spiritual care trebuie luat n considerare atunci cnd Slujim pentru eliberare Deseori ne vom ntlni cu demonii care au cobort pc linie gencraional i care sunt un adevrat blestem att pentru generaia prezent ct i pentru cele urmtoare.
Deseori medicii pun ntrebarea A suferit total sau bunicul dvs.

de aceast boal? ". Dei este evident c aceeai boal poate afecta generaii la rnd, rareori medicii recunosc c n unele cazuri au de-a face cu consecinele unei demonizri generaionale i nu doar gu o simpl afeciune sau dereglare generic. La unul dintre serviciile noastre dc vindecare o tnr de 18 ani mi-a spus c suferea de o afeciune viral a ambilor rinichi i c doctorii i acordaser maximum 12 luni de via. Dei se fcuser rugciuni pentru vindecare, nu se observa nici o ameliorare a strii ci. In timp cc o priveam, Duhul Sfnt mi-a spus s o ntreb unde este mama ei. Mi-a rspuns c a fost adoptat. Mama ei, nsrcinat nainte dc cstorie, o oferise spre adopie. De fapt, ea nu-i cunotea adevraii prini. Dup ce a recunoscut c prinii ei au fost implicai n pcat sexual, i-am cerut s-i ierte prinii naturali pentru ceea ce au Iacul i s-I mulumeasc lui Dumnezeu pentru viaa ci. Atunci am rupt blestemul care era peste ea datorit pcatului prinilor. Am preluat autoritate asupra duhului care intrase n ca la concepie i i-am pruncit s plece. Imediat, a simit c ceva se mic n stomacul ci. lira duhul care ncepea s se agile, ridicndu-se prin toracc i l'acnd-o s tueasc i s scuipe n timp ce o prsea. mpreun cu noi se afla o alt tnr de 18 ani, care venise n acea sear pentru a ctiga experien n slujire. I-am cerut s-i pun minile pc rinichii fetei i s se roage pentru vindecare. Cnd u tcut acest lucru, fata bolnav a simit c ceva se ntmpl n rinichii ei. Peste cteva minute s-a aplecat pn la pmnt atingndu-i degetele de la picioare, lucru pe care cu doar cteva momente nainte nu-1 putea face din cauza durerii. ase sptmni mi trziu mi-a scris o scrisoare n care mi spunea c a fost la 93

I ludeatreajin eliberare - Slujirea nraclic

Cum intr demonii

spital. Medicii care au rc-examinat-o i-au spus ca nu suferea dc nimic i c putea duce o via normal, uitnd diagnosticele precedente. Acesta este un caz tipic dc demonizare generaional, cnd pcatul sexual al priniloi d acces puterilor demonice n copil. Boala acelei fete a fost duect cauzat dc duhul care avea sarcina de a pune un blestem peste generaia urmtoare. Vindecarea nu s-ar fi produs fr slujirea de eliberare i eliberarea nu s-ar fi produs dac nu s-ar fi cunoscut punctul de intrare a demonilor. n acest caz, demonizarca generaional a fost doar dc la o generaie la alta. Dar Biblia ne spune c ea poale afecta trei sau patru generalii. i dac in vreuna dintre aceste trei sau patru generaii sc produce un pcat dc aceeai natur, ncepe un nou ciclu de trei sau patru generaii. De aceea, n slujirea practic consecinele generaionale nu pot fi definite, pcatul ancestral putnd fi comis n oricare dintre generalii. Am slujit multor oameni care erau afectai de demoni ce veneau pe o linie familial de sute dc ani - o experien foarte obinuit pentru cei serios implicai n lucrarea de eliberare. Este demn de notat faptul c Deuteronom 23:2 pare s indice c n cazul pcatului sexual consecinele generaionale sc pot ntinde pe zece generaii, dup cum arat perioada pentru care oamenii afectai dc acest pcat trebuiau s fie exclui din adunarea lui Dumnezeu. n Evanghelii vedem c ucenicii ntlnesc un orb i vin la Isus
s-L ntrebe: nvtorule, cine a pctuit:omul nici prinii acesta sau

toate femeile au fost asmatice. Un brbat mi-a spus: Strbunicul

meu a fost un brbat adulter, i eu sunt la fel". la fel i bunicul meu. Apoi tatl meu.

prinii lui, dc s-a nscut orb? " (Ioan 9:2). n cazul acela Isus a
rspuns N-a pctuit nici omul acesta, lui... " dar

ntrebarea n sine n-ar fi avut sens dac, n discuiile anterioare cu Isus, nu s-ar fi acceptat posibilitatea ca oamenii s sufere din cauza pcatelor prinhlor lor. n demonizarea generaional deseori se poate observa repetarea, la generaiile urmtoare, a acelorai simptome demonic induse n generaiile trecute. Aceste simptome pot fi fizice, emoionale, psihologice, psihiatrice, spirituale, etc. De exemplu, sunt cazuri n care ntr-o familie, de cnd se tie ea,

El nu fcea dect s descrie activitatea duhului de curvie care trecuse dintr-o generaie ntr-alta, inducnd n fiecare comportamentul adulterin. Fiecare generaie este liber s spun: Nu, nu voi comite adulter". Dar presiunea continuu exercitat de ctre demoni este att de puternic nct voina victimei este n cele din urm nfrnt i ea cedeaz ispitirii, sfrind prin a tri ntr-un pcat pe care l urte. Privind retrospectiv, vedem ct de neleapt a fost decizia unor biserici din perioada primar de a insista ca noii convertii s treac prin eliberare nainte de a fi botezai i a deveni membri ai bisericii. Exist i azi biserici care menin aceast practic Cei din vechime tiau c dac noii convertii nu erau eliberai att de puterile demonice care le controlaser vieile pgne ct i de cele care coborser pe linie generaional, n curnd ar fi avut o biseric demonizat care ar fi trit n compromis, moarte spiritual i rutin religioas Personal, cred c bisericile de azi ar fi mult mai puternice dac aceast practic ar continua. Dac liderii bisericilor nu vor accepta o activ i nentrerupt slujire de eliberare, eu cred c fiecare micare a Duhului lui Dumnezeu va fi, n timp, stins datorit presiunii demonice din interior. Nu este de mirare c Satan se opune att de nverunat i caut s discrediteze slujirea de eliberere. Dac Biserica va predica Evanghelia, vindecnd bolnavii i scond demonii, atunci Trupul lui Cristos va deveni o for care nu va putea fi oprit nici din afar i nici din interior. Principiul acoperirii spirituale Intenia lui Dumnezeu este ca toi copiii s fie acoperii (protejai) spiritual de ctre prinii lor i s fie crescuh n Domnul. Aceasta nseamn c prinii trebuie s fie credincioi i s-i creasc copiii n aa fel nct ei s-L cunoasc pe Dumnezeu ca Tat. 95

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Cum intr demonii

Acoperirea pe care prinii trebuie s o asigure copiilor lor este ca un fel de umbrel spirituali Indiferent ct de puternic este ploaia, dac stai sub umbrel vei rmne uscat. Dar dac n umbrel exist o gaur, cel de sub umbrel sc va uda n dreptul acelei guri. Cnd un printe comite deliberat un pcat, el face o gaur n protecia spiritual (gurind umbrela) i cei de sub umbrel devin vulnerabili n acea zon. Mai exact, dac un printe devine demonizat printr-un anumit pcat, atunci copiii devin vulnerabili n faa acelei puteri demonice. Unui brbat ale crui patru generaii precedente au comis adulter, care i privete fiul i se ntreab" Ce speran mai poate fi pentru el? ", i putem explica ce s-a ntmplat n lumea demonic i c el sc poate ntoarce de la pcat, iertndu-i strmoii pentru a fi eliberat de duhul care a indus comportamentul adulterin dintr-o generaUc ntr-aita. Speranpi exist, dar fr slujirea de eliberare generaiile vor fi, una dup alta, blestemate de comportamentul vicios care a fost declanat de pcatul str-strbunicului.
De aceea autorul Plngerilor spune: Prinii notri care au
pctuit nu mai sunt, iar noi le purtm nelegiuirile" (Plngerile

5:7)

iar n

Levitic citim:
lor,

i
in

vor mrturisi frdelegile

care au

lor i
artat-o

frdelegile prinilor

necredincioia pe

fa de Mine i n mpotrivirea cu care Mi s-au mpotrivit" (Levitic

26:40). Este important s ne amintim c o acoperire dumnezeiasc asigur o protecie sub care copiii pot crete n Domnul. Satan va face orice pentru a-i determina pe prini s pctuiasc, ctignd astfel acces la copii prin gurile fcute n umbrela generaional! Reversul este exprimat n cele zece porunci: ...M ndur pn la a
mia generaie de cei care M iubesc i pzesc poruncile Mele"

2. Pcatul personal Satan i demonii lui fac tot cc pot pentru a ncuraja pcatul! Dar asta nu nseamn c de fiecare dat cnd comitem un pcat, cte un 96

demon intr n noi. Practicarea continuu a pcatului, care rmne nemrturisit i neiertat, va da ns inevitabil drept de intrare demonilor care vor controla persoana n acea zon a vietii n care s-a produs pcatul. Este ns frecvent i cazul n care un pcat aparent izolat i nerepetat deschide ui pentru demonizare, Satan nu respect pe nimeni i va profita de fiecare ocazie care i se ofer pentru a domina i controla oamenii, i n special pe cei care doresc s triasc pentru Isus! Exis un remediu pentru pcat n 1 loan. 1:9 gsim aceste cuvinte adresate cretinilor: mrturisire, iertare, curire. Dac i mrturisim lui Dumnezeu pcatele noastre, El i va ine promisiunile. Prepil pltit prin jertfa lui Isus poate acoperi orice pcat. Dumnezeu i va pne promisiunile i ne va ierta. Ba mai mult, El ne va curp de orice necurpe. Iar acolo unde demonii au intrat datorit pcatului, procesul de curbre trebuie s includ eliberarea De ce este pcatul un punct de intrare pentru demoni? Rspunsul este pe ct de simplu pe att de profund. Pcatul este rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu. Satan i-a continuat pe pmnt rzvrtirea care a nceput-o n cer cnd a ncercat s fure slava lui Dumnezeu. Acum, .el l ispitete pe om pentru a i se altura n rzvrtire prin comiterea pcatului. Pcatele sunt aepuni care contravin voinei, planurilor i scopurilor lui Dumnezeu. Noi comitem pcatul pentru c am motenit o natur pctoas. Pcatul nseamn att rzvrtire mpotriva Viului Dumnezeu ct i nchinare la Satan. Orice pcat deliberat nseamn idolatrie deoarece prin acel pcat Satan este pus naintea lui Dumnezeu. Odat ce am neles aceast latur a naturii pcatului, nu este greu de neles nici c atunci cnd ne nchinm lui Satan devenim vulnerabili la atacurile agenplor lui, duhurile rele. Odat intrate, datorit pcatului, duhurile rele vor crea presiuni din interior pentru a determina persoana s pctuiasc. Are loc o schimbare de pozipi. nainte eram ispitii din exterior, aa cum Isus a fost ispitit n pustiu, cnd a respins atacurile lui Satan. Dar dac, prin pcat, deschidem demonilor uile, atacurile care vin din 97

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Cum intr demonii

interior vor fi mult mai greu dc parat. Acum, demonii au acces la gndurile noastre i vor cuta s ne nele facndu-ne s credem c gndurile lor sunt, de fapt, ale noastre, i c dorim s facem nite lucruri pe care, dc fapt, ei vor s le facem. Dup cc au intrat, demonii caut s-i ntreasc poziiile. Ori dc cte ori cedm unei ispitiri demonii i ntresc poziiile, adncindu-i rdcinile. Cu ct eti mai adncit ntr-un pcat, cu att sunt mai greu dc scos demonii care stau n spatele acelui pcat. Vom discuta pe larg procesul de eliberare, dar a dori ca cei care citesc aceste rnduri i care simt, chiar acum, c n viaa lor exist o ntritur demonic, s nu cread c nu pot eliberai. Eliberarea este ntotdeauna posibil. Primii pai n eliberarea celor care au fost demonizai prin pcat personal sunt, ntotdeauna, mrturisirea i pocina. A mrturisi nu nseamn doar a-1 spune lui Dumnezeu c am greit prin repetarea unui anume pcat. Mrturisirea este recunoaterea pcatului aa cum este el i acceptarea verdictului lui Dumnezeu att n ceea ce privete pcatul n general ct i pcatul n cauz. A fi de acord cu Dumnezeu ntr-o anumit problem nseamn a recunoate c, n acea problem, perspectiva lui Dumnezeu este mai important dect perspectiva noastr i c suntem gata s. renunm la voia noastr n favoarea voii Lui. Acest lucru face parte din adevrata nchinare.. Isus a spus femeii de la fntn:
Dumnezeu este Duh; i cine l adora pe El. trebuie s-L adore n

Duhului Sfnt suntem nfrni nc nainte de a ncepe lupta! Ori de cte ori rezistam presiunii exercitate de pcat, demonii i pierd din puterea de a ne controla. Vechiul cntec Nu ceda ispitei" are o strof care transmite un adevr dc maxim importan n lupta mpotriva demonilor:
Fiecare biruin te ajut o alta s ctigi"

duh i In adevr" (Ioan 4:24). Nu-L putem adora pe Dumnezeu n adevr dac ngduim ca o nelare pctoas s distrug relaia noastr cu El, Pocina este aciunea pozitiv prin care ne ntoarcem de la pcatul comis i prin care alegem s nu mai facem acel pcat. Avem libertatea dc a spune Nu" pcatului, indiferent ct de demonizai am l. Satan nu nc poate lua voina liber. Dar cu ct pctuim mai mult, cu att va crete puterea de influen a demonilor asupra procesului nostru de luare a deciziilor i cu att va li mai greu s spunem Nu'\ Hotrrea de a spune Nu", inspirat de Duhul Sfnt, este una dintre cele mai eficiente metode de eliberare! Fr puterea 98

Drepturile demonilor sunt subminate dc mrturisirea complet a pcatului i de pocina adevrat. Dac aceste lucruri nu se ntmpl, orict am porunci demonilor s plece, ei nu vor pleca. Probabil c acesta a i fost motivul pentru care Isus, nainte de a-1 vindeca pe omul paralizat din Luca 5, a tratat pcatul din viaa acestuia. Nemrturisirea pcatului i lipsa dc pocin sunt cele mai mari piedici n calea succesului slujirii de eliberareCea mai bun metod de aprare mpotriva demonizrii prin pcat personal este imediata mrturisire i pocina. Dup ce am pctuit, prima noastr reacie este de a ascunde pcatul (vezi Geneza 3, de exemplu!), de Dumnezeu, de oameni sau de amndoi. Dar dac dup ce am pctuit venim imediat la Tatl cu adevrat pocin, mrturisind pcatul i cerndu-I iertare, atunci vom ndeprta drepturile pe care demonii doresc s lc ctige, Cu ct vom ntrzia s venim la Dumnezeu, cu att rdcinile demonice se vor adnci i cu att va fi mai dificil eliberarea din ghiarelc vrjmaului. Unii oameni s-au obinuit att de mult cu pcatul nct nu-i mai dau scama nici c pctuiesc i nici c pot fi demonizai datorit pcatului! Ultimele dou versete din psalmul 139 conin o rugciune a lui I >avid care trebuie s-i preocupe pe toi cei care doresc s triasc n ascultare de Domnul: strigtul-ccrin ca Dumnezeu s ne ncerce i s expun orice ru care se afl n noi. Inima este dezndjduit de rea (Ieremia 17:9) i cu propriul nostru discernmnt nu vom reui niciodat s ne dm seama ct adevr i ct greeal este n noi. Numai Dumnezeu ne cunoate pe deplin,

Vindecarea prin eliberare Slujirea practic

Cum intr demonii

Numai EI poale expune lot rul din noi (pentru a-1 nltura), binecuvntnd cc este bun. n ultimii ani am slujit multor cretini maturi, muli dintre ei cu lucrri cretine temeinice. n confidenialitatea camerei de consiliere ci mi-au mrturisit problemele interioare cu care se confruntau; unii aveau inimile zdrobite de oboseala nencetatei lupte cu ispitirile, de cele mai multe ori de natur sexual. Dc cele mai multe ori aceti oameni nu-i ddeau seama c nu luptau doar cu ispitirile din afar sau cu firea lor czut, ci i cu demonii din interior de a cror existen nu tiau nimic. Nu poi lupta mpotriva unui duman despre care nu tii nici mcar c exist! Ct trebuie s se bucure Satan cnd vede cretini care cred c ei nu pot fi demonizai. Nici o alt nvtur nu d demonilor o mai bun oportunitate de a-i clca pe sfini n picioare, fr a fi recunoscui sau provocai. Ct de uurai sunt oamenii cnd i dau seama c prin eliberare pot scpa dc gndurile i ispitirile cu care s-au luptat ani de zile! Dup ce i istorisesc viaa lor, deseori constai c aceti oameni au comis un pcat sexual n tineree, pcat tratat poate prin
mrturisire i pocin (Totul este splat de sngele Domnului',

o deosebit atenie. 3. Pctui ocultismului Ocultism" este un termen generic care desemneaz practicile, deseori de natur religioas, a cror surs de putere nu este Dumnezeu. Practicile oculte se ntind dc la vrjitorie, ai crei practicani tiu bine c aciunile lor au ca suport puterea demonilor, pn la cei care neag existena demonilor dar care au fost nelai i au czut ntr-o curs demonic care ie controleaz viaa (de exemplu, cei ce ajung s participe, fie i ocazional, la cursurile de yoga). Cuvntul ocult" nseamn ascuns", fiind o descriere exact a nelrii pe care, n secret, Satan o desfoar n lume astfel nct oamenii s fie determinai s i sc nchine, uneori fr a-i da seama mcar c el exist. Prin nchinarea la Satan omenirea se expune la demonizarc i odat ce puterile oculte ncep s lucreze n viaa oamenilor, greu pot fi ndeprtate. Dac nu li se va sluji pentru eliberare, cei demonizai sunt condamnai pc via i, aa cum ne spune Cuvntul lui Dumnezeu, copiii lor pot suferi pn n a treia sau a patra generaie (Exod 20:5). Biblia ne previne, dc nenumrate ori, dc existena acestor pericole. nainte dc a intra n ara Promis, Domnul avertizeaz poporul Israel, prin Moise (Dcuteronom 18:9-14), s nu foloseasc ghicirea, s nu cheme duhurile morilor i s nu fac nici un lucru asemntor, deoarece aceste practici sunt o urciune n ochii Lui. n 2 mprai 21:6 vedem c Mnase, mpratul lui, luda, reintroduce unele practici oculte, printre care ghicirea, magia, consultarea medium-ilor i a ghicitorilor. Aceast rzvrtire a condus, n cele din urm, la cderea Ierusalimului din imul 598 .C. Pentru uurarea referinelor, la sfritul crii se gsete un sumar al practicilor oculte. Practica ne-a artat c Satan nu ateapt o a doua invitaie pentru H lua n control viaa unei persoane care se implic n ocultism. Muli dintre cei pe care i-am consiliat erau demonizai pentru c consultaser o singur dat un prezictor, o iganc care le ghicise 101

spun ei!), dar niciodat tratai prin curire i eliberare. Puini dintre cei pe care i-am consiliat h-au avut vreun pcat sexual ascuns. Actualizarea acestor pcate este uneori dureroas i cere mult smerenie i onestitate, dar dac slujirea nu este radical, persoana va trebui s-i triasc tot restul vieii sub presiune demonic. Isus a poruncit Bisericii s scoat demonii. Ct dc ntristat trebuie s fie Domnul cnd vede cum sfinii lui Dumnezeu nc se lupt cu demonii care stau nerceunoscui, dei sngele Lui a curs pentru ca vinovia i puterea pcatului s fie nfrnte. Multe boli fizice sunt o consecin a aciunii demonilor care au intrat prin pcat n tineree i care, nerecunoscui., submineaz existena fizic a victimei, Dei orice pcat trebuie tratat n acelai fel, am constatat c exist unele zone dc aciune demonic crora trebuie s le acordm 100

Vindecarea prin eliberare.- Slujirea practica

Cum intr demonii este un om nehotrt i nestatornic n toate cile sale " (lacov 1:6-8),

n palm, ascultaser prorociile" unui astrolog, participaser la o sesiune ouija etc. Implicarea n ocultism este foarte periculoas, ea fiind rdcina multor probleme din viaa oamenilor. Am fost surprins s constat ct de muli dintre cei care au venit la noi pentru a fi ajutai au fost, ntr-un fel sau altul, fie direct implicri n ocultism fie au fost dui la un ocultist (uneori ca i copii) de ctre prini, mtui, bunici, etc. Din aceast situape nu exist dect o singur ieire: puterea Numelui lui Isus. Iat paii care trebuie fcui pentru a se ajunge la eliberare: a) Dorinpi de a recunoate c pcatul este idolatrie, ceea ce nseamn n cele din urm, nchinare la Satan. Mrturisirea complet a oricrei implicri tiute (n timpul slujirii este posibil ca Domnul s expun unele implicri uitate). Pocinpi din toat inima (regretul nu este suficient, voina trebuie s fie contient implicat n refuzarea oricrei viitoare implicri n ocultism). Eliberarea de demonii care au intrat (sau au controlat din afar) datorit activitii oculte." Vindecarea duhului, a sufletului i a trupului de rnile produse n urma activitii demonice n viaa persoanei.

b)

c)

Pocina nltur toate drepturile lui Satan i demonii lui vor trebui s plece atunci cnd li se poruncete (ei nu vor pleca niciodat de bunvoie, ci numai atunci cnd li sc poruncete; trebuie s ne amintim c ei se afl sub ordinele lui Satan i c au de ndeplinit o sarcin!) Muli oameni nu cunosc pericolele implicrii n ocultism, i nici nu tiu c unele lucruri pe care le-au crezut nevinovate au fost, de fapt, oculte. La sfritul acestui volum se gsete o list a celor mai comune activiti oculte. Recomand insistent tuturor celor care citesc aceast carte s se roage nainte de a citi aceast list i s-I cear lui Dumnezeu s le arate orice implicare personal (tiut sau netiut) sau orice implicare pe linie generaional care, fr ca ei s tie, i-ar putea afecta. Am consiliat o femeie care, atunci cnd citea lista, nu putea pronuna cuvntul Kabbala, Ea nu tia nici ce nseamn Kabbala i nici dac cineva din familia ci fusese implicat n aa ceva. Dar Duhul Sfnt i-a spus c trebuie s renune la pcatele comise de strmoii ei implicai n Kabbala. Imediat ce a fcut acest lucru, duhurile intrate n ca pe linie familial datorit acestui pcat au nceput s se manifeste violent. Dumnezeu descoper lucrurile
ascunse, cci totul este gol i descoperit naintea ochilor Aceluia cu care avem a face" (Evrei 4:13) i El descoper ce este adnc i ascuns; El tie ce este n ntuneric i cu El locuiete lumina... este n ceruri un Dumnezeu care descoper tainele " (Daniel 2:22,28).

d)

e)

Acriunea dc eliberare trebuie s fie radical i definitiv, Jumtple dc msur nu sunt suficiente. Satan tie dac ne-am pocit cu adevrat sau nu. Dac n inimile noastre mai rmne ndoiala, demonii vor avea drept de reziden i orict am striga la
ei, nu vor pleca lacov ne spune clar: ...cine se ndoiete seamn
cu valul mrii, tulburat i aruncat de vnt ncoace i ncolo. Un cci astfel de om s nu se atepte s primeasc ceva de la Domnul,

4. Unele practici medicale alternative Cnd oamenii se mbolnvesc, fac orice pentru a-i rectiga sntatea. Dup ce toate celelalte ncercri au euat, ei vin s cear rugciune. Dumnezeu devine ultima speran i rugciunea, ultima soluie! Dar primul lucru pe care ei l fac, aproape invariabil, este consultarea unui medic. Dup ce toate tratamentele conventionale eueaz, muli ncep s se ntrebe dac nu exist i alte soluii, pe care le-au omis. i atunci caut practicile medicale alternative, care sunt de o

102

Vindecarea prin eliberare - Sluji/va practica

Cum intr demonii

mare diversiune. Iniiaii** i vnd scump tiina'' celor care, disperai, caut vindecarea. Medicina alternativ este o afacere nfloritoare. Unele dintre practicile sale simt sincere i originale, Dar cele mai multe sunt fie neltorii (n cel mai bun caz), fie depind de puterile demonice. Pericolul apare atunci cnd practicanii lor se apropie mai mult de ocultism dect de medicin. Am separat aceste practici de activitple oculte generale pentru a atrage atenia asupra pericolelor pe care ele le prezint i pentru a-i convinge de contrariu pe cei care cred c dac au fost implicai n medicina alternativ n-au avut de-a face cu ocultismul. Lista de la sfritul carpi menioneaz cteva dintre practicile medicale alternative suspecte. Sftuim ca nimeni s nu se asocieze acestor practici. Practicanii unora dintre aceste proceduri pseudomedicale nu cunosc puterile care se afl n spatele tratamentelor pe care le ofer. Prin indexarea acestor practici nu am dorit s critic vreo persoan Dar a grei dac n-a avertiza asupra potenialelor pericole prezentate de demonii aflai n spatele lor. Este posibil ca cei implicai n practicile medicale alternative s fie demonizai n trup i s aib de aceea, nevoie de eliberare. Noi am slujit multor oameni care au fost eliberai de urmrile implicrii n aceste practici. Este evident c unele dintre practicile de vindecare manipulate demonic dau rezultate. Dac n-ar avea un anumit grad de eficien ele n-ar atrage atenia i interesul oamenilor. Scriptura ne spune c vrjmaul este un marc neltor. Pentru a-i ndeplini scopurile generale, el poate folosi puterile demonice aducnd o anumit vindecare. Dar noi am observat c de cele mai multe ori, subtil, se produce un schimb. O simptom nlturat poate fi nlocuita de o i mai puternic robie spiritual. O persoan care merge la un vindector spiritualist poate fi complet vindecat de simptomeie unei boli, dar curnd dup aceea va ncepe s prezinte cu totul alte simptome. Aceste simptome o pot conduce de repetate ori, dc exemplu, spre sala de operaie . Dar ciudatele simptome care au nceput s se manifeste imediat dup ce a consultat spiritualistul nu vor dispare.

Dup mrturisire i pocin, omul acela are nevoie dc eliberarea de duhul de boal care a intrat n el prin medium-ui pe care l-a consultat i care, de atunci, l chinuie fr ncetare. Deseori sc ntmpl ca imediat dup eliberare simptomeie, dei acum nu mai sunt controlate demonic, s revin. Slujirea trebuie continuat pn cnd persoana este complet vindecat. Echipa noastr a slujit i pentru eliberarea multor oameni care au fost demonizai prin acupunctura. Uneori, cnd Duhul Sfnt expunea puterile ntunericului, ei simeau acute dureri n punctele n care au fost nepai dc ace, puncte prin care demonii intraser. Se pare c multe dintre practicile medicale alternative ofer o vindecare ce dureaz numai atta vreme ct pacientul" rmne un necredincios. Cnd el devine cretin, lumina Duhului Sfnt va expune demonii iar eliberarea i adevrata vindecare devin posibile. Deseori am vzut cum medicina demonic conduce oamenii ntr-un deert spiritual. Cei care au folosit remediile oculte pentru vindecare par a-i pierde ncrederea n Dumnezeu i doresc o complet independen de El. Aceti oameni nu mai sunt atrai de Simplitatea Evangheliei. Am mai constatat i c persoanele care au adoptat tehnicile medicale alternative ca mod dc via au ajuns foarte superstiioi, comportament tipic celor cu un trecut ocult. 5. Pcatul religiozitii
Un prieten mi-a spus odat: Demonii cretini sunt cel mai greu

de scoi" Este adevrat! Exist oare demoni cretini? Prietenul meu nu vroia s sugereze, desigur, c demonii se pot converti, ci c exist duhuri de religiozitate care afecteaz comportamentul erctin, cutnd s nele. Aceti demoni sunt foarte greu de identificat iar victimele lor nu admit, de regul, realitatea demonizrii lor! Att Isaia, n mesajul pc care Domnul n transmite prin el liderilor din zilele sale, ct i Isus, prin cuvintele adresate fariseilor, au fost extrem de critici cu cei care erau religioi dar a cror inim era departe de Dumnezeu.

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica Ascultai cuvntul Domnului, la Mie legea Dumnezeului jertfelor ale nostru, mulimea voastre" de cpetenii ah popor al zice Sodomei! la Ce-Mi Sunt bine aminte trebuie de hrnite; ca de

Cum intra demonii

Gomorei! Domnul! vitelor

stul

arderile-de-tot

berbecilor i taurilor, picioare

grsimea

nu-Mi place sngele s-Mi mncare luni noi, srbtorile clcai n

mieilor l apilor. curile? Nu mai

Cnd venii s v aducei tmie! daruri Nu

nfiai naintea Mea, nefolositoare,

cine v cere acestea din minile voastre, cci M-am dezgustat de lunile nu

vreau

sabate i adunri de srbtoare, voastre; Mi-au ajuns o povar,

nu pol s vd nelegiuirea voastre cele noi i Ic mai pot suferi.

unit cu srbtoarea! Sufletul Meu urte Cnd v ntindei minile, mult v-afi ruga, Splai-v i care binele, orfanului, le-ai fcut/ cutai

mi ascund ochii dc la voi; i orict de dinaintea rul! pe cel ochilor Mei nvaii-v facei asuprit, relele pe s facei dreptate

n-ascult: minile v sunt pline de snge!" curii-v! Luai ncetai dreptatea, s ocrotii mai facei

aprai pe

vduv!" vor fi pcatele vei

Venii acum s ne judecm, " zice Domnul. "De ca purpura, rzvrti, se vor fiice ca lna. nghiii de sabie,

voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; dc vor fi roii Dac vei voi i vei asculta, mnca cele mai bune roade ale rii; dar dac nu vei voi .i v vei vei fi cci gura Domnului a vorbit. "

(Inia 1:10-20). Ceea cc i cerca Domnul lui Isaia s spun era c religiozitatea fr armonie interioara cu Dumnezeu, era doar ipocrizie i o asemenea povar pentru Dumnezeu nct Ei nu o mai suporta. Cu toate acestea, Domnul promitea binecuvntare celor care erau gata s-L asculte. Acest mesaj este valabil i azi. Dumnezeu ateapt rbdtor ca noi s ne ntoarcem spre El n duh i-n adevr. Aceste cuvinte spuse femeii de la fntna din Samaria exprim esena relaiei pc care Dumnezeu o dorete cu copiii Si. Dumnezeu este o fiin spiritual i dac ncercm s ne relaionm cu El doar prin firea, trupul sau sufletul nostru, indiferent ct ne-am strdui, aceast form de exprimare religioas nu va satisface standardele lui Dumnezeu. 106

Diavolul face tot ce poate pentru a ocupa aceast dimensiune spiritual, astfel nct noi s nu ne putem relaiona n duh cu Dumnezeu ci cu puterile ntunericului pe care el, Satan, le controleaz. Pentru a realiza acest lucru, deseori el va trimite un duh de religiozitate a cnii sarcin este s simuleze o form de via cretin care este mai degrab sufleteasc dect spiritual Dar Isus a spus femeii de la fntn c Dumnezeu trebuie adorat nu doar n duh, ci i n adevr. Fr ipocrizie. Ceea cc-I spunem lui Dumnezeu trebuie s fie o expresie a adevratelor noastre dorine i nu ceea cc credem c i-ar face Lui plcere s aud. Isaia a sintetizat foarte clar acest adevr. De aceea Isus 1-a ludat pe vameul care i-a mrturisit sincer pcatul, spre deosebire de fariseul care, n ipocrizia lui, dei i mulumea lui Dumnezeu c nu era ca i cellalt, era mult mai ru! (Luca 18:9-14). Poate c el respecta toate ritualurile i toate actele de cult, dar inima lui nu era legat de Dumnezeu. Am vzut ns i oameni care, dei puternic demonizai i care se lupt cu problemele ce decurg din demoni zare, au inimile curate dc Dumnezeu. Persoanele religioase, controlate de duhuri de religiozitate ce le mping la tot felul de practici religioase, au tot atta nevoie de eliberare ca i cei care se pociesc de practicarea ndelungat a ocultismului. Nu este prea mare diferen ntre efectele produse de duhurile oculte care controleaz spiritualitatea omului i cele religioase, care o controleaz prin asimilarea obiceiurilor comportamentale cretine! Nu vreau s spun c aceti oameni demonizai religios nu pot fi cretini nscui din nou. Muli dintre ei sunt cu adevrat nscui din nou. Dar la fel de muli cred c sunt nscui din nou pentru c folosesc un anumit limbaj cretin i fac anumite lucruri cretineti", fr a avea o relaie personal cu Isus. Satan este o fiin foarte religioas. EI a fost alungat din cer (dc ctre Mihail i ngerii lui) pentru c a cutat s fure nchinarea care Se cuvenea numai lui Dumnezeu.

107

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Cum intr demonii

De aceea au trebuie sa ne surprind c duhurile dc religiozitate sunt printre cele mai eficiente din ntreaga otire a lui Satan, care prin ele reuete, subtil, s-i devieze pe oameni de la nchinarea la Dumnezeu ctre o nchinare ia un substitut al Lui. n slujirea celor demonizai prin implicarea n vreuna din practicile oculte grave, n reiigii false (sau chiar a descendenilor celor ce au fost implicai n astfel dc practici) deseori poji ntlni demoni care au funcia specific de a-L imita pc Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt. Aceasta nseamn c demonii sunt foarte bucuroi dac persoana cnt, de exemplu, cntece care se refer la Domnia lui Isus, deoarece atunci cnd un demon a luat numele lui Isus, "fr ca persoana s-L cunoasc cu adevrat pe Isus, nelarea este deplin a) Practicile religioase Orice practic religioas care devine mai important;!, dect Dumnezeu nsui i relaia cu El, este o potenial surs de nelare demonic. Practica religioas poate deveni un idol iar persoana, victim a idolatriei. n viaa Bisericii exist multe lucruri care pot deveni obiecte de idolatrie. lat cteva exemple: corul, grupul muzical, orga, stranele, pastorul precedent, vitraliile, mormintele din cimitir, tradiia bisericii, ntemeietorii bisericii, obiceiurile, crile de rugciune, crile de cntri, amvonul, sacramentele, predica, reuniunea de la mijlocul sptmnii i chiar Biblia! Biblioatria nu este dect o subtil form de idolatrie. Au fost oameni pe care a trebuit s-i eliberm de duhurile de religiozitate asociate unui larg spectru dc obiecte, tradiii sau practici religioase. Apoi, exist o mulpme de afilieri demonice confesionale. Demonii pot fi liberali, evanghelici, conservatori, dc stnga, de dreapta, charismatici, necharismatici, charismatici evanghelici, charismatici catolici, i o mulime dc alte combinrii! Numai cnd ncepi s explorezi aceast problematic i dai seama ct de necesar este darul deosebirii duhurilor n Trupul lui Cristos. Dac acest dar nu funcioneaz n biserici, nu avem nici o 108

ans s deosebim realul dc ireal, religiosul inspirat demonic de adevrul spiritual. Vom fi vulnerabili i vom alege n biserici, n poziii cheie, oameni care impresioneaz prin personalitatea lor (lucru foarte periculos) sau prin calmul lor (n realitate, calmul demonilor lor) i care odat ajuni n poziiile pe care i Ic doresc vor face ca bisericile s dea napoi. Una dintre cele mai eficiente modaliti prin care Satan i folosete duhurile de religiozitate este manipularea alegerii liderilor-cheie n biserici. Dac Satan poate face ca oameni aparent coreci, dar care n realitate nu sunt coreci, s fie alei n poziii de decizie n biserici, atunci el are o strategic coloan a cincea care va bloca orice adevrat revrsare a Duhului Sfnt. Liderii manipulai demonic vor obstruciona numirea n poziii de conducere a oricrei persoane ce ar putea contribui la trezirea acelei biserici locale. Un pasaj revelator este alegerea lui tefan i a celor ase brbai ca slujitori n biserica primar. Dei acele slujbe nu erau de maxim importan spiritual biserica a hotrt s nu-i ia la ntmplare pe
cei apte, ci s aleag unii cu ...o mrturie bun, plini de Duh Sfnt i de nelepciune... " (Fapte 6:3).

Azi, spre nenorocirea noastr, noi nu mai inem seama de aceste precauii. Este de maxim importan s avem oameni umplui cu Duhul Sfnt n poziiile cheie din biserici. Dac vom alege oameni care nu sunt umplui cu Duhul Sfnt, n oricare dintre poziiile de conducere din biserica noastr, suntem n pericolul de a da viaa spiritual a comunitii pe mna lui Satan! Acesta este motivul pentru care att de multe biserici sunt muribunde i se trsc la un nivel spiritual att dc sczut nct cea mai bun speran pare a fi mediocritatea. b) Denominaionalismul Atunci cnd denominaia devine mai important dect relaia pe care fiecare membru al ei trebuie s o aibe cu Domnul, denominaionalismul a nvins! Membrii acelei biserici locale sunt n pericolul de a fi ocupai de un duh dc religiozitate a crui sarcin 109

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic/i

Cum intra demonii

este perpetuarea caracterului denominaiei i care se va opune ca membrii ci s triasc o via ce reflect caracterul lui Isus. Exemplul clasic este metodismul timpuriu John Wesley a murit ca preot anglican. Dei el n-a dorit niciodat s prseasc biserica Angliei, biserica Angliei n-a fost de acord cu nflcrarea, cu dragostea lui pentru Isus sau cu disciplina celor cc-1 nconjurau. Atunci discipolii si au instituit o structur denominaional care s-a auto-intilulat metodism, numit astfel dup ironica caracterizare fcut practicii i credinei din anii petrecui de John Ia Oxford. Este interesant dc observat c aceast denumire ironic provine din perioada n care el nu era nc botezat cu Duhul Slnt, fiind foarte religios dar ne-nscut cu adevrat din Duhul lui Dumnezeu. El a fost botezat cu Duhul Sfnt civa ani mai trziu, la o reuniune a frailor moraviem ce s-a inut la Londra, pe Aldcrsgate Street, dup cc a euat ca misionar n coloniile din America. Muli dintre metoditii timpurii au fost cu adevrat umplui cii Duhul Sfnt, dar curnd dup moartea lui John Wesley noua denominaie n-a mai continuat practicile nceputului. Dei metoditii nflcrai au fcut, i inc fac, mult bine, seminele dcnominaionalismului au devenit treptat o ntntur din care ei n-au mai putut niciodat iei. Se pare c a fost o lovitur dc maestru prin care vrjmaul a dobort aceast nou grupare cc-i are rdcina denumirii mai degrab n religiozitate dect in ungerea Duhului Sfnt. Faptul c am dat acest exemplu al bisericii metodiste nu nseamn c celelalte denominaii sunt scoase din cauz Am slujit nu doar pentru eliberarea de demonii de metodism, ci i de cei ai multor alor denominapi. n Anglia, am eliberat oameni dc duhuri anglicane, catolice, baptiste, ale bisericilor friei i congregaiei, practic, ale tuturor denominaiileor. Inclusiv ale unor biserici nnoite! Muli dintre cei eliberai de duhurile de religiozitate acuz, n timp ce demonii se manifest i pleac acute dureri de cap. Am constatat c aceste duhuri pot fi i cauza unor boli mentale sau fizice. Satan folosete orice mijloc pentru a ataca n trup, suflet sau duh. HO

c) Credinele eretice Deseori, linia de demarcaie dintre credinele eretice i religiile false este insesizabil. Masoneria liber este o religie fals (masonii liberi se nchin unui dumnezeu al crui nume, Iahbulon, include numele lui Baal i cel al zeiei egiptene a fertilitii), la fel i martorii lui lehovai mormonii. Dar este mult mai greu s clasifici organizaiile cretine care, dei accept majoritatea crezurilor cretine, nu accept ceea ce spune Scriptura despre religiile false. n primul volum ne-am axat pe demonstrarea adevrului c i cretinii pot avea demoni i c slujirea de eliberare le este destinat. Credina c un cretin nu poate fi demonizat este o nelare inspirata demonic pentru a ine oamenii n robia vrjmaului, fr nici o speran de a fi vindecai prin eliberare. Dac nu cunoti tacticile dumanului, nu-i poi para atacurile. Exist ns i alte credine false, unele foarte importante, care nu trebuie ignorate. Pentru scopurile acestei cri, voi defini credinele cretine eretice ca fiind acele aspecte ale credinei care, dup cum am constatat n slujire, dau drept de intrare unor duhuri demonice de religiozitate de care oamenii trebuie ulterior eliberai. Dei experimental, aceast definiie este demn de luat n seam dac inem cont c ea este confirmat de cretini implicau n slujirea de eliberare n toate zonele geografice ale lumii. Dac o anumit credin s-a dechis pentru demonizarc (a devenit un punct de intrare a demonilor), acea credin nu va mai permite revrsarea i ungerea Duhului Sfnt iar originea i natura crezurilor membrilor ei trebuie serios analizate. Trebuie s fim foarte ateni la acest fel de nelare deoarece Satan caut s produc confuzie n Trupul lui Cristos. Subliniez din nou c experienele menionate aici nu sunt ale vreunei persoane ce a lucrat ntr-un vacuum spiritual i care s-ar fi putut, de aceea, nela. Este vorba de experiena ctigat n slujirea multor persoane i de sintetizarea informaiilor primite din diferite surse i slujiri. n paginile cc urmeaz vom analiza n detaliu credinele privind Scriptura, darurile Duhului Sfnt, botezului i universalismului.

\-ndccaivai>rjri eliberare - Slujirea practic

Cum intr demonii

Desigur, exista multe alte credine care merit atenie, dar odat ce am neles principiile care stau la baza celor prezentate, generalizarea nu va fi prea greu de tcut. De exemplu, credinele privind cea de-a doua venire, creaia, cerul i iadul, sacramentele, ordinarea, etc, care contravin nvturii dale dc Scriptur sunt. ntotdeauna, puncte de intrare a demonilor n aderenii la aceste credine. Trebuie s fim foarte ateni ca nu cumva credinele i practicile noastre s devin mai importante dect relaia cu Isus sau cu autoritatea cuvntului lui Dumnezeu. Acceptarea ca adevr a unui punct de vedere neseriptural duce la demonizareacu un duh de nelare ce intr n minte i care i va continua aciunea, ndeprtnd i mai mult victima de adevr i adncind-o i mai mult n nelare. d) Atitudinile greite fa dc Scriptur Satan i demonii lui ursc Scriptura deoarece tiu c ea este inspirat divin i este cuvntul autoritii lui Dumnezeu, scris dc Duhul Sfnt prin oameni. El tie c acest cuvnt este adevrul i c fiecare credincios este contient de acest lucru. De aceea Satan va ncerca uneori s foloseasc Scriptura (n aa fel denaturat nct s-i ating scopurile) pentru a-i ispiti pe oameni, la fel cum L-a ispitit pe Isus n pustiu. Aceste ispitiri mbrcate n haine scripturale sunt, pentru cretini, chiar mai periculoase dect ispitirile evidente. Am vzut dc nenumrate ori c demonii cunosc foarte bine Scriptura i sunt foarte versai n a o falsifica. Cel mai elocvent exemplu sunt demonii dc satanism, care au denaturat n aa msur cuvntul lui Dumnezeu nct i-au convins pe sataniti c biblia satanic este singura surs de adevr i cretinii au modificat-o pentru a-i atinge propriile scopuri. Am ntlnit un demon care a ncercat chiar s nc conving c, ntr-o zi, cretinii vor fi cei care vor sta n faa lui Satan i nu Satan cel care va sta n faa lui Isus! Argumentele (minciunile) demonilor pot nela oamenii, dar demonii nii cunosc realitatea cuvntului lui Dumnezeu. mpria lui Satan este o mprie a fricii, in aceast dispensaic, frica de pedeaps este factorul care menine puterile

demonice ntr-o ierarhie controlat de Satan. ngerii czui care au fost alungai din cer odat cu Satan au un singur destin: iazul de foc desens n Apocalips; Puterile demonice sunt ngrozite la gndul celei de-a doua veniri a lui Isus deoarece tiu c ca prevestete nceputul chinului lor venic. Frica de Satan face, n veacul acesta, ca puterile demonice s lucreze pentru el, cutnd s duc cu ele ct mai multe fiine omeneti n pedeapsa venic. Singura salvare este credina n Isus. Ar trebui ca top cei care se ndoiesc de adevrul cuvntului iui Dumnezeu s vad groaza ntiprit pc feele celor demonizai atunci cnd demonilor expui li se citete Apocalipsa 20 i 21 sau
cuvintele lui Isus despre ...focul cel venic, pregtit Diavolului i

ngerilor lui" (Matei 25:41). Nu este nici o ndoial c demonii (fiine spirituale care cunosc cuvntul lui Dumnezeu i adevrul despre Isus) tiu c fiecare cuvnt din Scriptur este adevrat i c cei care se ncred n adevrul acestui cuvnt sunt o real ameninare pentru ei! Este interesant de observat c, de obicei, atitudinea de necredin deplin n Scriptur este asociat crezurilor cretine care sunt fie religioase (nu pun nici un accent pc nevoia unei relaii personale cu Dumnezeu, prin Cristos), fie liberale (care nu recunosc natura rului i a existenei lui Satan i a demonilor lui). Singura atitudine fa de Scriptur care face ca frica dc Dumnezeu s intre n demoni este cea a unei depline credine n inspiraia Biblici prin Duhul Sfnt. Am vzut cum armate de demoni au fost alungate de oameni fr nici o pregtire teologic dar care au crezut pc deplin Cuvntul lui Dumnezeu, despre care Pavcl spune c este sabia Duhului (Efescni 6:17). Reciproc, am vzut oameni cu o vast pregtire teologic care au fost neputincioi n faa vrjmaului! Nu te pop implica n slujirea de vindecare i eliberare dac nu ai o atitudine corect fa de cuvntul lui Dumnezeu. Necredina n adevrul, autoritatea sau provenienpx Scripturii este un important punct de intrare a demonilor.

ii

113

Vindecarea prin eliberare - Slujirea prac(ia)

Cum intra demonii

e) Negarea darurilor Duhului Sfnt Chiar i printre cretinii care cred n completa inspiraie a Scripturii se afl unii care neag actualitatea darurilor Duhului Sfnt. Ei spun, de exemplu, c Dumnezeu a ngduit ca darurile Duhului Sfnt s dispar odat cu prima generaie de cretini, care le-au folosit pentru a demonstra adevrul cu privire la Isus. De atunci, cretinii n-au nevoie dect de credin (nu de vedere) pentru a ti c astfel de lucruri s-au ntmplat odat A cuta, astzi, darurile Duhului Sfnt, este lips de credin! Aceste poziii teologice au dat natere la o ciudat simbioz ntre tradiionalismul evanghelic conservator i liberalism - dou curente cretine cc au puine lucruri n comun. Foi ti tentat s spui c dac aceste dou curente att de divergente au ajuns la un punct de vedere comun, implicat este fie Dumnezeu, fie Diavolul! Aceast perspectiv fiind, de fapt, o negare a unei pri a cuvntului lui Dumnezeu (inspirat de Duhul Sfnt) nu este prea greu s recunoti autorul nelrii. Una dintre diferenele majore ntre perspectiva evanghelicilor conservatori i cea a liberalilor este c primii afirm, uneori, c cei care folosesec danirile Duhului Sfnt (i n special vorbirea n limbi) sunt fie demonizai, fie opereaz ocult. Liberalii, care nu cred n existena demonilor, nu aduc asemenea acuzaii ci afirm c este vorba doar de o amgire.
n cartea sa Posesia demonica i cretinii" , C. Frcd Dickason

face o excelent analiz a acestui subiect (dei dintr-o perspectiv conservatoare) dar, din nefericire, concluzioneaz astfel: Darurile
spirituale i vorbirea in pentru a arta evreilor limbi au fost dale c Isus a bisericii primare numai lui Moise i c luat locul

Evanghelia era adevrat" (pag. 189). Kurt Koch, n tratarea temei vindecrii i eliberrii, face o greeal asemntoare. Pentru susinerea punctului su dc vedere, Dickason afirm c el a eliberat oameni de demonii de vorbire n limbi care au intrat n ei prin punerea minilor. Pc cnd slujea unei femei, spune el, demonul
a spus c intrase n ea pentru a-i da ce dorise i pentru a o nela ".

Eu cred c fraza n sine explic clar cc s-a ntmplat. Femeia aceea 114

cutase darul spiritual i nu pe Cel care d darurile! Aceast relatare arat nc odat ct de important este s-L ciutm, nainte de toate, pe Cristos; altfel, pericolul nelrii este imens. n cazuri ca acesta, Satan ntotdeauna va nela imitnd demonic adevrul. Existena unei astfel de nelri nu pote anula autenticitatea vorbirii n limbi; reciproca este i ea adevrat. Satan ncearc s imite ceca ce este adevrat, altfel nelarcaan-ar mai fi o ispitire, deoarece i-ar pierde orice semnificaie! i eu am eliberat oameni de vorbirea demonic n limbi, dar asta nu nseamn c orice vorbire n limbi este demonic. ntr-un grup de oameni care vorbesc saiii cnt n duh, nu este prea greu s-i dai seama care limbi nu vin de la Dumnezeu. Deseori ele sunt grosolane sau stridente spiritual i ai o mrturie interioar despre natura lor. Dumnezeu nela dat darul deosebirii lucrurilor care vin de la El de cele care nu vin (1 Corinteni 12:10). Acest dar n-ar mai fi fost necesar dac rv-ar fi nevoie s facem diferena ntre fals i adevrat. A declara c orice fel de vorbire n limbt este fals nseamn a nega realitatea unui preios dar pe care Dumnezeu 1-a dat pentru a-i binecuvnta copiii. Dei aceast perspectiv teologic este comod i pare lipsit de riscuri, ca nu are nuci un suport scriptura! sau experimental n istoria Bisericii. Argumente similare s-ar putea aduce i n privina folosirii celorlalte daruri ale Duhului enumerate dc Plivel n.l Corinteni 12, Efeseni 4 sau Romani 12. Dar, de flecara dat, concluzia este aceeai. Neacceptarea dorinei lui Dumnezeu de a-i binecuvnta copiii prin folosirea acestor daruri n slujire i i n lupta spiritual, este un punct de intrare demonic care ine bisericile locale n robia unei rutine religioase diametral opus dinam cei liberti a vieii n Duhul Sfnt. Dc aceea poi vedea attea biserici care se zbat s scape din strnsoarea unor lanuri ferecate cu acen enorm lact numit necredin De multe ori liderii, manipulai dc fnc, nchid ochii pentru a nu vedea nici lanurile i nici lacStul pe care l-ar putea deschide cu cheia credinei, elibernd congaigaia! 115

lindccarea_prin c/ibarare - Slujireapractic

Cui/i intr denumit

f) Universalismul Universaliiii cred c, n cele din urm, toi oamenii vor fi mntuii, indiferent dc ceea ce cred. Ei spun c Dumnezeu este un Dumnezeu iubitor i El nu vrea ca vreunul din copiii Si s sufere pedeapsa venic descris n Scriptur, in loc s accepte c Isus este Adevrul, ei fi inventeaz lui Dumnezeu un caracter pe care vor s-1 armonizeze cu propria lor gndire, atribuindu-I o toleran ce vine n contradicie cu adevrul Scripturii. Dumnezeu este, ntr-adevr, un Dumnezeu al dragostei. Dar El este i un Dumnezeu drept i slnt, al judecii i al milei. Scriptura ne spune c voia Tatlui este ca nimeni s nu piar. Univcrsalitii scot citatele biblice din context i pun la ndoial adevrul nvturilor majoritii crilor Scripturii care reveleaz att inima Tatlui pentru omenire ct i planul dc mntuire care a fost mplinit prin venirea lui Isus, astfel nct toi cei care cred n El s nu piar ci s aib viaa venic, n spatele universalismului se afl un duh conductor care se opune lucrrii Duhului Sfnt i nvturilor cuvntului lui Dumnezeu. Este un duh care paralizeaz nelegerea adevrului despre Isus i face presiuni asupra emoiilor pentru a convinge c Dumnezeu nu poate fi un Dumnezeu al judecii. Demonii tiu bine c-i ateapt judecata, iar nvierea lui Isus nu a fcut dect s le confirme c ceea ce El a spus cu privire la judecat, se va mplini, Nu demult, un demon furios c era scos afar, ne-a strigat: Dac
toi cretinii ar crede Riblict ca voi fi ca mine, noi n-am mai putea face nimic!".

pociasc n numele predecesorilor si i s preia autoritate asupra puterilor demonice crora li s-a dat drept de control asupra bisericii. Dac nu va proceda astfel, omul acela se va lupta la nesfrit cu nite puteri demonice nevzute care se vor aga de drepturile pe care le au asupra bisericii datorit pcatului liderilor anteriori. g) Religiile faise Am acordat un spaiu att de amplu explicrii unora dintre cile prin care demonii pot opera n biserici pentru c aceast problematic este, n general, mult mai puin neleas dect aciunea deschis pe care puterile demonice o exercit din spatele religiilor care sunt evident eretice prin atitudinea lor fa de persoana lui Isus (martorii lui Ichova, mormonii, etc), sau care sunt necretine sau anti-cretine prin sistemul lor de credine (budismul, shikismul, islamismul, hinduismul, etc). Toate sunt nelri. Multe dintre ele vechi de sute, uneori mii de ani. Ele au fost puse la punct de Satan ca mijloace prin care s-i atrag, cu ajutorul demonilor de nelare religioasa, nchinarea. Formele de expresie religioas par a fi la tel de numeroase ca i rasele sau sistemele de cultur. Fiecare pretinde c este cea adevrat, ceea ce nu poate fi dect fals, deoarece adevrul proclamat de membrii unui grup intr n conflict cu cel susinut de membrii altuia, sustintori la fel de ferveni ai unui alt dumnezeu. Cei. care, din aceste religii false, se ntorc la Cristos, trebuie nu doar s-i proclame credina n Isus ci i s renune la acele credine false i la puterile aflate n spatele lor. Bisericile din culturile estice cunosc bine aceste lucruri i multe dintre ele (cele din Extremul Orient, de exemplu) fac o practic normal din eliberarea noilor convertii. Bisericile din vest ar trebui s-i dea seama c noii convertii vin i ei dintr-o lume pgn sau fals religioas, aa cum se ntmpl pretutindeni. Singura diferen const n natura puterilor demonice care au controlat vieile oamenilor nainte de convertire; poate c ele nu aparin unei binecunoscute religii false ci, de exemplu, ateismului, materialismului, agnosticismului, etc. Dac vrem ca 117

Universalismul este o erezie i o nelare. Toi cei care au crescut n biserici n care s-a predicat o evanghelie universalista trebuie s se pociasc i s se deprteze de asemenea credine, s-i pun toat ncrederea n Acel Isus care este prezentat n Biblie, s-I cear iertare lui Dumnezeu i s primeasc viaa venic. Ei au nevoie de eliberarea de demonii care le-au ntunecat nuntea pentru a nu vedea adevrul. Dac un lider al unei biserici afl c liderii dinaintea lui au fost universal iti (sau au acceptat o alt erezie), cl trebuie s se Uri

Cum intri) ttcinonii

bisericile s aib mult mai puine probleme, ncetnd s mai lupte, deseori fr a-i da seama, cu puterile demonice rezidente cc zac ascunse n membrii lor, atunci trebuie ca noii convertii s fie eliberap imediat dup convertire! La sfritul crpi sc gsete o list a sistemelor de credin ne cretine, precum i detalii despre cele mai comune credine greite care pot fi ntlnite n biserici. Cei care au fost implicai activ n practicarea vreuneia dintre aceste religii sunt, foarte probabil, depozitarii unui adevrat arsenal demonic. Ei vor trebui eliberai, probabil, de foarte multo demoni, trebuind s se pociasc sistematic pentru a demola fiecare ntaritur demonic. 6. Legturile sufleteti neduronezeieti Acest paragraf trebuie neles mpreun cu cel urmtor (sexul i sexualitatea). Relaiile sexuale care ies din planurile i scopurile lui Dumnezeu aduc ntotdeauna n viapi persoanei o legtur sufleteasca nedumnezeiasc i o fac vulnerabil la demonic. O legtur sufleteasc este o relape n care suntem fie corect legai unii de alii, fie nrobii. Folosesc cuvntul legat" pentru a desemna o relaie corect sntoas iar cuvntul robie" pentru a indica o relape nesntoas, care poart cu ea att anihilarea voinei libere a victimei ct i rzvrtirea mpotriva relaiilor pe care Dumnezeu le dorete stabilite ntre fiinele umane. n descrierea relaiei dintre David i Ionatan, Vechiul Testament ne spune c sufletele lor erau alipite n dragoste (1 Samuel 18:1). Era o relape sntoas dumnezeiasc care, evident, i-a binecuvntat pe amndoi. Dimpotriv ntre Saul i David a existat o relape nedumnezeiasc m care Saul a ncercat s-1 domine, controleze i n cele din urm s-1 ucid pe David. Aceste dou extreme ale relapilor tipizeaz diferenele dintre legtur i robie, dintre legturile sufleteti dumnezeieti i cele nedumnezeieti. Exist ns multe legturi sufleteti ce sunt, n esen, dumnezeieti, dar care pot avea n ele i o dimensiuinc

nedumnezeiasc. De exemplu, un tat arc o relaie dumnezeiasc cu fiica lui, dar dac acel tat alege s-i abuzeze sexual fiica, cl va introduce n relaia cu ca o alt legtur sufleteasc - cea a unei robii diametral opuse relaiei sntoase. n general, legturile sufleteti dumnezeieti conduc la relaii sntoase i binecuvntare, pc cnd legturile sufleteti nedumnezeieti conduc la boal i. deseori, la demonizare. a) n viaa de familie Nu ne putem alege prinii sau familia n care ne natem. Independent de voinpj noastr, primii oameni de Care suntem legai sufletete, datorit concepiei i naterii, sunt membrii familiei noastre. Dac ntre prinp exist o relaie dumnezeiasc aceeai relaie stabilindu-se i ntre ei i copiii lor pc care nu-i vor domina sau manipula, atunci aceti copii vor crete la adpostul unor legturi sufleteti sigure i eliberatoare. Ei vor nvpi de la prini cum s dezvolte relaii sntoase cu ali copii i pe msur ce vor crete, relaiile cu prinii lor sc vor maturiza i schimba n aa fel nct acetia vor putea s-i elibereze de sub tutel permipuidu-le s devin adulp cu drepturi depline. Legturile sufleteti stabilite cu prinii Ie vor permite rclaionarca cu Dumnezeu fr a suporta vreo presiune, liberi s-i aleag un partener de via cu care s poat stabili, la rndul lor, o legtur sufleteasc dumnezeiasc fr a fi ncvoip s suporte controlul claustrofobic al prinplor. Acest gen de control poate conduce att la alegerea greit a partenerului de via ct i la o eventual distrugere a csniciei. Glumele despre soacre au adnci rdcini n realitile vieii! Legturile sufleteti nedumnezeieti stabilite n perioada copilriei pot conduce la nenumrate probleme De exemplu, copiii nscui ntr-o familie n care prinpi sunt egoiti, materialist! i i triesc viaa n pcat, nu vor fi pregtii s sc rclaioncze corect cu oamenii. Ei nu sc vor rclaiona corect cu colegii de coal, 119

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Cum intr demonii

comportamentul lor reflectnd carenele dc comportament ale prinilor. Muli profesori spun c au vzut aceste carene manifcsindu-se pe terenurile de sport ale colilor! Bieii care lovesc fetele au nvat acest lucru de la taii (sau poate bunicii) care i domin soiile. Relaiile nedumnezeieti dintre prini conduc inevitabil la legturi sufleteti nedumnezeieti, de robie spiritual, ntre ci i copii. Robia conduce la rzvrtire. Cnd comportamentul pctos al unei generaii sc reflect n durerea i presiunile experimentate dc urmtoarea generaie, avem de-a face cu ceea ce se numete transfer de rdcin a amrciunii. Este un ciclu din care nu se poate iei dect prin puterea de mntuire, vindecare i eliberare a lui Isus. Reacia fireasc a unui copil inut de prinii Iui n robia unei legturi sufleteti, este evadarea n adncul lui, acel copil sufer de respingere. Exist nite ci tipice pe care un copil Ic urmeaz atunci cnd vrea s se elibereze din lanurile acestei robii. Una dintre extreme este retragerea ntr-o total pasivitate exterioar (dei interiorul este de obicei un cazan clocotind de durere, gata s eiup neateptat, asemenea unui vulcan); cealalt extrem este rzvrtirea din anii adolescenei, care se poate manifesta prin droguri, violen, promiscuitate, crim, etc. Plaja de obiceiuri comportamentale este practic nelimitat, evidena fiind inimile zdrobite ale attor prini ai adolescentilor. In aceste dureri demonicul poate avea un larg cmp de aciune. Exist un mare numr dc puncte de intrare demonic create prin legturile sufleteti nedumnezeieti din familie, multe dintre ele avndu-i rdcina n respingere. Odat ce reacia la legturile sufleteti nedumnezeieti parentale s-a produs prin rzvrtire, interiorizare sau prin ambele, demonicul va avea acces i va controla comportamentul persoanelor implicate.

b) Abuzarea de voina liber Orice relaie abuziv conduce la stabilirea unor legturi sufleteti nedumnezeieti, indiferent dac abuzul este svrit de prinii care doar i resping copii (din varii motive) sau dac i abuzeaz sexual. Cheia nelegerii dac o legtur sufleteasc este sau nu dumnezeiasc este nelegerea scriptural a ceea cc nseamn a beneficia de voina liber pe care nc-a dat-o Dumnezeu. Intcn(ia lui Dumnezeu este ca voina liber s se exercite n cadrul familial, sub autoritatea prinilor. Controlul exercitat de acetia trebuie s devin tot mai relaxat, pe msur ce copilul se pregtete pentru adolescen, un cadru de via mai sigur fiindu-i pregtit prin relaia direct cu Dumnezeu atunci cnd el i pune credina n Isus i este ntrit n duh, suflet i trup. Voina liber este poate cel mai preios dar pe care Dumnezeu L-a dat omenirii. Faptul c omul i-a folosit voina liber pentru a pctui, ntorcnd spatele Creatorului su, nu L-a determinat pe Dumnezeu s se deprteze dc creaia Sa, sau s-i ia libertatea dc alegere. Dumnezeu nu vrea s aib relaii cu nite oameni forai s se relaionezc cu El. El ne-a dat libertatea de a alege cu cine s ne relaionm i cum s ne petrecem vieile. Dorina Lui este ca prin credina n Isus Cristos noi s alegem reluarea unei relaii cu El care a fost distrus datorit pcanilui. Noi suntem creai dup chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:26) i asta nseamn, printre altele, c noi trebuie s avem fa de ceilali oameni aceeai atitudine pe care Dumnezeu o are fa de noi. -Trebuie s respectm voina liber a celorlalp i s nu-i dominm sau controlm mpotriva voinei lor. Ncrcspcctarca acestor lucruri este contrar inteniilor lui Dumnezeu i este rzvrtire mpotriva planurilor i scopurilor Sale cu omenirea Dar atenie! Disciplinarea dumnezeiasc a celor fa de care avem responsabilitri i care sunt n grija noastr nu este dominare sau control! Fr disciplinare, copiii (i adulii!) nu vor nva cum s-i foloseasc voina liber pentru a evita n viitor problemele! Scriptura spune c rzvrtirea este ca i pcatul ghicitori!" (lSamuel 15:23). De aceea, dominarea i controlul celorlali

120

1 initeairea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

(deseori prin fric sau prin intervenie demonic direct) sunt caracteristice practicilor vrjitoriei. Sunt tacticile i metodele lui Satan. Cnd dominarea i manipularea sunt folosite pentru a controla oamenii de care suntem legai sufletete, efectele pot fi la fel de devastatoare ca i n cazul aepunii directe a vrjitoriei. Am constatat realitatea acestor lucruri atunci cnd, la o reuniune publici am cerut tuturor celor care simeau n duhurile lor c au fost controlai i dominai ntr-un mod nedumnezeiesc de prinpi lor, s se ridice n picioare. Aproape 40 la sut s-au ridicat. Le-am cerut s-i ierte i s-i cinsteasc prinpi (indiferent ct de ri au fost, Dumnezeu i-a folosit ca instrumente de creaie i El ne poruncete s-i cinstim). Apoi am rupt legturile sufleteti nedumnezeieti dintre ei i prinii lor. De obicei, nu fac lucrul acesta dect atunci cnd am o echip de slujire suficient dc numeroas, deoarece reaciile pot fi instantanee, n clipa n care legturile sufleteti sunt rupte, puterile demonice care se afl n spatele lor se manifest, iar durerea emoional provocat dc dominarea i controlul exercitat, uneori timp de zeci de ani, sc exteriorizeaz. Vindecarea produs n asemenea ocazii este, cu adevrat, extraordinar. Trebuie s citeti scrisorile care urmeaz acestor slujiri i care descriu vindecrile fizice, emoionale, psihologice sau relaionale pentru a putea aprecia ceea ce a lucrat Dumnezeu. Numai atunci cnd vezi ct de larg este extinderea demonizrii controlate de legturile sufleteti nedumnezeieti parentale pop s-p dai seama ct de vital este slujirea de eliberare n aducerea oamenilor la normalitatc. Cei care caut vindecarea relaiilor parentale doar prin folosirea vindecrii interioare deseori se vor confrunta, fr a-i da scama, cu puterile demonice care se afl n spatele acestor relaii. Alungarea acestor puteri nu va fi, n cazul acesta, dect accidental Din nefericire, cei care slujesc pentru vindecarea interioar deseori se lupt sptmni, luni sau chiar ani ncercnd s vindece ceea ce, cred ei, este doar durere emoional. De fapt, ei se confrunt cu
122

nite demoni a cror prezen nu o recunosc i care se bucur s iroseasc ntr-o slujire steril att timpul consilierului ct i al celui consiliat! Demonii nu pot fi vindecai interior"! Dac cei care practic vindecarea intenoar ar nelege acest lucru, chiar dac nu neleg i nu cred n slujirea dc eliberare, multe dintre necazurile lor s-ar sfri. Prin aceasta nu vreau s spun c vindecarea interioar nu este necesar i important. Cei care nu urmresc dect scoaterea demonilor Iar a ine scama dc nevoia vindecrii interioare, n special a celor rnii emoional, pot trece prin aceleai necazuri! Ambele slujiri trebuie s mearg mn n mn ntr-un echilibru benefic. Indiferent de originea lor, toate legturile sufleteti nedumnezeieti par a fi un canal de aciune direct pe care demonii l folosesc pentru a-i crea puncte de intrare. n slujirea persoanelor cu probleme complexe i cu un trecut complicat am constatat ct de eficiente sunt pocinpa i iertarea asociate relaiilor afectate, urmate de ruperea legturilor sufleteti. Uneori demonicul este att de subminat de aceast procedur nct eliberarea se produce spontan, imediat ce legtura sufleteasc a fost rupt prin rostirea unei porunci. Dar de cele mai multe ori am constatat c spontan sau nu, rostirea comenzilor de plecare are un puternic efect i eliberarea are loc. c) Relaiile potenial periculoase Voi prezenta n continuare principalele legturi sufleteti nedumnezeieti care, dup cum am constat n slujire, sunt folosite cu regularitate dc ctre demoni ca puncte dc intrare.
1) Ali parteneri sexual dect soul sau sopa

Rareori ntlneti cazul unei persoane care s nu fi cules demoni n urma unei relaii sexuale imorale. Sexul este, n primul rnd, o activitate spiritual i atunci cnd oamenii intr ntr-o relaie sexual pctoas nu trebuie s fie surprini c demonii vor profita de punctele dc intrare oferite dc pcat. Pe demoni nu-i intereseaz
123

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Cum intr demonii

dac persoana care pctuiete este sau nu contient de ceea ce face. Rareori am slujit vreunei persoane care s nu fi avut relaii sexuale cu mai muli parteneri, deseori numrul acestora depind, pe parcursul anilor, cifra zece. Dar pe lng factorul demonic, att dc puternic n asemenea cazuri, apare i frngerea spiritual i sufleteasc care nsoete fiecare interaertune sexual cu un nou partener. Cnd dou persoane se unesc n actul sexual, are loc nu doar o unire fizic (trupeasc), ci i una spiritual. Unul dintre miracolele cstoriei este i faptul c soul i soia sunt n permanen contieni spiritual c relaia lor este corect. Dar aceast tranzacie spiritual nu este doar o consecin a relaiei sexuale din cadrul cstoriei, ci a tuturor relaiilor sexuale, indiferent dac ele au loc n cadrul cstoriei sau n afara ei. Deci, atunci cnd o persoan are relaii sexuale cu mai muli parteneri, se produce un fel dc mprire" a duhului i a sufletului acelei persoane cu toi cei cu care ea arc relaia. Deseori oamenii descriu
acest lucru prin afumaii de genul: Uneori m ntreb cine sunt i
unde mei aflu ".

naturii relafiei sexuale care a fost conceput dc Dumnezeu, reprezint o mare biruin. Milioane de oameni au fost i sunt atrai n capcana unei plceri de cteva minute datorit ntrebrii pe care
ispititorul continu s o pun: Oare a spus Dumnezeu c aa ceva
este greit?".

. Pentru muli oameni, pericolele mbolnvirii fizice datorit unei vieti de promiscuitate par a fi nesemnificative fa de pericolele spirituale care rezult n urma unei vieri sexuale nedisciplinate. mi dau scama c muli dintre cei care vor citi rndurile de mai sus i vor da brusc seama de pericolul n care se afl datorit felului lor de via anterior i se ntreab daci pentru ei, mai este vreo scpare. Nu v temei, scparea exist! Am vzut nenumrate persoane eliberate dc trecutul lor, unele ntr-un mod dramatic, devenind oamenii liberi pe care Dumnezeu i-i dorea. Dar n procesul dc restabilire, crucea nu poate fi ocolit.
Scriptura ne spune Mrturisii-v deci unii altora pcatele i rugafi-v unii pentru alii pentru ca s fiu vindecai" (lacov 5:16).

Am constatat dc asemenea c o important parte a slujirii este de a cere lui Dumnezeu, n cazul celor care s-au pocit cu adevrat de comportamentul sexual pctos i ale cror legturi sufleteti au fost rupte, s readuc n fiina acestora fiecare parte din ei care a fost ataat partenerilor lor sexuali. Dc multe ori ei descriu astfel
cele ntmplate: Simt c m refac; pentru prima dat m simt un om mplinit".

Disiparea spiritual i demonizarca persoanelor implicate n pcat sexual ne ajut s nelegem dc ce Satan pune att de mult accent pe aceast ispitire. Pcatul sexual face ca oamenii s devin foarte vulnerabili la demonizarc, trind ntr-o insuportabil stare dc vinovie* Dumnezeu a destinai sexul ca un mijloc de procreare, ca o modalitate dc exprimare a creaiei. Satan nu poate crea, cl nu face dect s deformeze. Pentru acest maestre al nelrii, deformarea

Am constatai c mrturisirea pcatului, i n special a pcatului sexual, urmat dc slujirea prin rugciune, conduce la extraordinare vindecri fizice. Am mai constatat i c primul partener sexual este, de obicei, cel mai semnificativ. Momentul pierderii virginitii este o traum spiritual nsoit de cele mai multe ori de emoii extreme, care merg dc la exaltare pn la dezamgire. Dac acest moment nu are loc n cadrul spiritual sigur al cstoriei, el poate fi nsoit de puternice sentimente de vinovie i fric. Este un moment de maxim expunere la demonizare a celor doi parteneri. Un alt moment de intens activitate demonic este cel n care o persoan i trdeaz partenerul conjugal i comite adulter printr-o relaie sexual n afara cstoriei. n acel moment legmntul cstoriei este rupt i are loc un divor spiritual. n lumea spiritual este ca i cum partenerul nevinovat a divorat de cel vinovat datorit noii legturi spirituale pe care acesta din urm a adugat-o la cea originar. Divorul i recstoria se produc simultan! 125

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum inlr demonii 2) Relaiile sexuale dinainte de cstorie

Durerea emoional asociat adulterului este att de mare nct puine relaii pot supravieui acestei experiene, indiferent dac ele sunt sau nu descoperite vreodat. Dac adulterul nu este descoperit, relaia dintre parteneri va suferi n multe feluri, deseori unul dintre ei nemailiind cc s fac pentru a fi pe placul celuilalt. Multe cupluri continu s triasc mpreun dei unul dintre parteneri a comis adulter. Dar calitatea acelei csnicii nu mai este cea de dinaintea comiterii adulterului. Pentru ca <unbii parteneri s fie complet vindecai emoional, este nevoie de mrturisire i pocin, urmate de o deplin iertare. Apoi, deoarece un divor a avut loc, trebuie ca legmntul iniial s fie refcut naintea lui Dumnezeu i a unor martori (o recstori re). n acest fel, cstoriei i sc d ansa de a deveni chiar mai bun dect a fost naintea comiterii adulterului. Dar dac adulterul rmne un pcat ascuns, cstoria va fi att dc deteriorat spiritual nct va deveni un comar. Dei acest capitol nu sc dorete un tratat asupra divorului i recstoriei, trebuie amintit aici c exist i mprejurri n care persoana care comite adulterul nu este, n ochii lui Dumnezeu, iniiatorul ruperii relaiei, dei el sau ea sunt cei care au comis pcatul. Sunt frecvente cazurile n care partea nevinovat" i aservete att dc mult partenerul, deseori prin respingere i josnicie, nct acesta (partea vinovat") divoreaz spiritual de partenerul ei fiind, efectiv, ndeprtat din csnicie. Nu spun aceste lucruri pentru a scuza pcatul adulterului, ci pentru ca cei implicai n slujire s fie foarte prudeni arunci cnd ncearc s-i ajute pe cei care au trecut prin asemenea probleme conjugale. Se poate ca partea aparent nevinovat s fie, de fapt, cea mai vinovat! n aceste situaii, uor sc pot deschide nite rni dureroase. Isus a avut o atitudine de compasiune i iertare fa de femeia prins n adulter. Haidei s nu procedm nici noi altfel, dar s ne amintim i c El i-a spus acelei femei Du-le i s nu mai
pctuieti!" (loan 8: l i).

Relaii sexuale pctoase pot avea loc chiar i ntre cei care intenioneaz s se cstoreasc! Cei care anticipeaz cstoria prin nceperea unei relaii sexuale ieite de sub protecia legmntului ci sunt la fel dc vulnerabili la demonizare ca i cei care comit ocazional adulterul, fr a avea intenia de a se cstori, sau ca i cei care comit adulterul n afara cstoriei. Am slujit unei femei care ne-a mrturisit c i-a nceput viapi sexual cu sopil ei cu trei luni nainte de cstorie (fr ca vreunul dintre ei s fi avut vreodat relaii sexuale cu vreun alt partener). La puin timp dup cstorie, ea s-a mbolnvit de epilepsie. Cnd i-am slujit pentru prima dat, noi nu tiam lucrul acesta. Dar ea a neles ceea ce-i cerca Dumnezeu. Imediat ce i-a mrturisit pcatul i dimensiunea nedumnezeiasc a legturii sufleteti cu sopil ei a fost rupt am poruncit puterilor ntunericului s plece. n timp ce demonii plecau, femeia s-a prbuit la pmnt i a nceput s manifeste toate simptomeie unei puternice crize dc epilepsie. Peste zece minute, a avut o alt criz. Dar cnd aceasta din urm s-a terminat, ea s-a ridicat de jos i ne-a spus c este complet vindecat. Am ntrebat-o de unde tie c este vindecat. Ne-a spus c dei se afla sub cel mai puternic tratament mpotriva epilepsiei, crizele se succedau una dup alta. Dup fiecare criz avea nevoie de dou-trei zile pentru a-i reveni din durere, n obscuritatea unei camere n care s nu ptrund lumina. Dar dup cele dou crize din timpul rugciunii, s-a ridicat imediat i n-a simpt nici o durere! Peste trei ani ea ne-a trimis o scrisoare n care ne spunea cum, n decurs de cteva sptmni (sub supravegherea unui medic) renunpise la toate medicamentele. Dc atunci, n-a mai avut nici o criz i n-a mai luat nici un medicament! n cazul acestei femei, pcatul sexual a deschis ua unor duhuri de boal care au cauzat epilepsia i care, atunci cnd relaia ei sexual (care fusese nedumnezeiasc) a fost consacrat naintea lui Dumnezeu prin cstorie, au fcut ca blestemul epilepsiei (care a fost pus peste ea prin pcat) s nceap s sc manifeste. 127

126

I Judecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intre) demonii

Duhul de epilepsie nu s-ar mai fi manifestai dac ca i-ar fi continuat viaa n promiscuitate sexual cu ali parteneri. n cazul acesta duhurile trec gencraional la copii, care s-ar fi ntrebat de unde le vine epilepsia Muli oameni sufer, fr s-i dea seama, consecinele demonizrii produse datorit pcatelor prinilor, n aceste cazuri nu exist dect o singur soluie: iertarea tuturor strmoilor, pocina de orice pcat cunoscut, ruperea legturilor sufleteti i eliberarea cate poate aduce vindecarea Relatarea de mai sus nu trebuie s ne fac s credem c toi epilepticii au comis vreun pcat sexual i nici c toi cei care au comis vreun pcat sexual sc vor mbolnvi de epilepsie! Dar n cazul acelei femei, pcatul sexual a cauzat epilepsia. Natura demonilor care invadeaz fiina uman datorit pcatului sexual poate varia de la duhurile de poft (care au o aciune direct) la cele de boal, care cauzeaz o maladie specific. Uneori, consecinele sunt determinate de natura fiecrui demon care se afl n persoana cu care s-a comis pcatul sexual. In timp ce slujeam unui brbat care stabilise o mulime de legturi sufleteti cu diferite partenere sexuale, am nceput s rup legturile cu acestea. Dar cnd am ajuns la cea de-a cincea, un demon a rcnit din om: Asta nu e a tal!". Acea partener era activ implicat n vrjitorie i, prin relaia sexual cu ea, brbatul acela a cules" nite puternice duhuri de vrjitorie. Puterile ntunericului din acel om nu erau prea preocupate de pierderea primilor patru demoni asociai primelor patru partenere, dar cei asociai celei dc-a cincea, erau foarte importani. Btlia care a urmat a durat pn cnd drepturile dc reziden ale demonilor au fost complet subminate prin pocin i eliberarea a putut avea loc.
3) Relaiile sexuale din cadrul cstoriei

dragoste n duh, suflet i trup, care s produc: * * * * O deplin ncredere ntre parteneri Respect reciproc Apreciere i ncurajare a darurilor i abilitilor celuilalt O relaie sexual neinhibat, rod al armoniei n duh, suflet t trup Grij fa dc partener i fa dc copiii pe care Dumnezei i-a dat familiei Dorina comun ca n relaiile lor s primeze voia lui Dumnezeu Lipsa de dominare sau manipulare a celuilalt partener!

Aa cum am menionat, probleme pot apare i n relaiile sexuale din cadrul cstoriei, chiar dac partenerii par a fi fericii mpreun i nici unul nu are vreo relaie adulterii. Multe cstorii, chiar i cretine, dei bine camuflate pentru cei din jur, sunt departe de a fi ceea ce Dumnezeu Ie dorete a fi - o comnuniune plin de 128

Evident, o cstorie, cretin sau nu, care ndeplinete aceste condiii dc relalionare este peste standardul mediu. Dar cert este c, cu ct ea se ndeprteaz de ideal, cu att demonizarea devine mai probabil datorit relaiilor nedumnezeieti care se stabilesc. Am . consiliat nenumrate persoane care nu i-au respectat partenerul de via, manipulndu-1 i abuznd de el pentru ca apoi s se plng c acesta l-a prsit pentru altcineva! Manipularea i dominarea partenerului dc via conduc la o mulime de necazuri i ele nu pot fi numite dect pcat! Cstoria nu d vreunuia dintre parteneri dreptul de a se folosi de legmntul cstoriei pentru a face din cellalt tovar de via o victim a legturilor sufleteti nedumnezeieti. Din nefericire, bisericile dau prea puine nvturi cu privire la modul n care partenerii trebuie s sc comporte pentru a evita manipularea sau dominarea. Acestei problematici nu i se d suficient atenie. Majoritatea oamenilor nu cunosc adevrata dimensiune a dezastrelor care se produc i ct de 129

Vindecarea prin eliberare - Sluji/va practica

Cum intr demonii

extins este demonizare a atunci cnd relaiile conjugale capt astfel de caracteristici nedumnezeieti, lat care sunt tacticiie cel mai des folosite de parteneri unul mpotriva altuia: La nceputul cstoriei, solul i dezvluie temperamentul coleric. Soia este att dc speriat dc accesele iui de furie nct toat viaa va umbla pe vrfuri de team s nu trezeasc ..uriaul aipit". Astfel, soul i controleaz complet solia prin fric. Acest aspect al cstoriei este nedumnezeiesc i demonic. Acea soie are nevoie de eliberarea dc duhurile de dominare i fric care au inut-o n robie (prin ruperea acelor legturi nedumnezeieti), iar solul acela are nevoie de o adnc pocin dc ceea ce a fcut, 1 1 trebuie s-L caute pe Domnul pentru a nelege cc anume l-a 2 determinat s se comporte astfel. Acest comportament masculin, foarte des ntlnit, este un indiciu al problemelor interioare ce pot fi generate de respingerea i frica suferite n copilrie La cealalt extrem, deseori soiile i njosesc soii, n special n problema sexual, folosind sexul ca un mijloc de recompens sau pedeaps pentru a obine de la so ceea ce doresc. De obicei, nici una dintre pri nu nelege exact ce se ntmpla, dar brbatul intuiete c autoritatea i este tirbit iar femeia tie c dac nu manipuleaz aceast zon a cstoriei, i va pierde puterea dc control. Acestea sunt doar dou dintre exemplele care sc pot da. Exist multe alte aii prin care relaiile conjugale pot fi deformate nedumnezeiete, dar toate au ca rdcin manipularea, dominarea i controlul. n toate aceste cazuri legturile sufleteti nedumnezeieti trebuiesc rupte, astfel nct oamenii s fie eliberai de dimensiunea demonic implicat n relaiile dintre ei, cstoria primind sntatea spiritual care face ca relaiile s devin dumnezeieti. Procesul este dureros, dar fr aciuni hotrte, cu timpul, cstoria va degenera iar partenerii vor ajunge ca la btrnee s guste din roadele amare ale unei csnicii ratate. nainte de a trece la alte legturi sufleteti trebuie s spunem c 130

unui partener, chiar i n cadrul cstoriei, nu-i este permis manipularea sexual a celuilalt partener prin acte abuzive sau perverse. Am consiliat multe cupluri n care unul dintre parteneri a fost abuzat sexual de cellalt. De obicei soul este cel care dorete ca soia s fac lucruri (cum ar fi sexul anal sau oral) pe care ea nu vrea s le fac. Am constatat c sexul pervertit, chiar i ntre soi, este un punct de intrare a demonilor i c cei care au practicat perversiunile sexuale au nevoie de eliberare. Trebuie ns menionat i c actul sexual este o parte normal i de drept necesar n viaa conjugal Pavel arat clar (1 Corinteni 7:5) c nu exist dect un singur motiv pentru care mpreunarea sexual poate ii, pentru scurt timp, ntrerupt, rugciunea. Aceasta datorit pericolelor i ispitirilor ce decurg dintr-o astfel dc abstinen. Soul sau soia care deliberat i priveaz partenerul de relaia sexual abuzeaz de el. Am consiliat mulp brbai care au fost determinri s se simt nite btrni murdari" pentru c doriser s fac dragoste cu soiile lor. Dar am consiliat i multe femei ale cror soi, Ia jumtatea viepi, i pierduser orice interes pentru relaia sexual cu ele. Uneori am constatat c soul era complet descurajat datorit atitudinii pe care soia o avea fa de propriul ei trup, iar alte ori am vzut c soia nu-l mai interesa deoarece el i gsise mplinirea sexual altundeva, fie ntr-o alt relaie, fie, mai ales n cazul csniciilor cretine, n pornografie i masturbatie. Legturile sufleteti nedumnezeieti dintre sori se pot stabili n foarte multe feluri. Oriunde exist ceva nedumnezeiesc, exist i potenialul pentru demonizare. Cel mai mare potenial de durere i bucurie se afl n relaiile cu cei care ne sunt cei mai apropiai. Pentru ca relaiile dintre partenerii unei csnicii s fie vindecate, trebuie ca legturile nedumnezeieti s fie rupte i demonii alungai.
4) Prinii i copiii

Majoritatea prinilor sc bucur de copiii lor. Ei se acomodeaz 131

Vindecarea prin eliberate - Slujirea practica

cu amuzanta (i frusttnta!) atmosfer dc familie. Totui, unora le este foarte greu s-il intre n rolul de printe. Acest lucru se ntmpl mai ales in clizul mamelor. Dac relaia cu partenerul este nesigur sau dac ferr ria tie c dup cc copiii se vor maturiza ea nu va avea nici o cari ;r de urmat, atunci n mod sigur vor apare probleme. Dumnezeu nu dorete ca ntreaga noastr identitate s depind dc copiii nost i. Pentru unele femo:, prezena copiilor aduce un sentiment de securitate. Ei asigur tiinicia familiei i sunt purttori dc speran Dac aceste ingredierde eseniale pentru viaa de familie nu sunt asigurate n primul rdd de ctre so, atunci soia se va simi ca o pies de schimb lipsil de viitor, nefolositoare atunci cnd copiiivor crete i vor pleca ;de acas. O femeie ajuns reaceast situaie va face tot cc poale pentru a prelungi dependena copiilor de ea cu mult peste vrsta maturitii lor, ncercnd s cxtird perioada n care ea, ca mam, s aib un rol de jucat. Oricum xm caracteriza acest lucru el este, n cele din urm, pcat, fiind o tctitativ dc lipsire dc libertate i independen a copiilor. Fr voineliber i independen, ei nu se vor maturiza niciodat ca aduli. Dtlicele mai multe ori aceti copii nu vor avea o csnicie fericit deoat ;cc ci sunt att de legai de mam nct nu vor putea stabili relaii) corecte cu noul partener de via Scriptura ne spund c secretul unei csnicii fericite const n desprirea de prini;i alipirea dc so sau soie. Prsirea casei printeti, a siguraneitei, trebuie s fie tranant i definitiv. Acest act trebuie s aib Cftscop unirea celor doi parteneri ntr-o relaie independent dc oriclt alte relaii cu ceilali oameni. Biblia este foarte categoric n a uorunci desprirea de prini! Asta nu nseamn >; prinpi nu trebuie s-i mai viziteze copiii cstorii. nseamn o a r c aceti copii trebuie s fie liberi s se rclaioneze cu priniii lor ntr-un mod matur i responsabil, fr teama c vor fi dominii de acetia. Numai atunci cnd prinii sunt de acord cu aceasta pierdere" a copiilor lor, i ctig" pentru tot restul vieii. Este uimitoare puUrea demonic care se poate exercitata dinspre 132

prini spre copii pentru a-i ine pe acetia din urm n robie. Ruperea acestor legturi demonice duce la o puternic durere emoional i la extraordinare eliberri. La rugciunea pentru vindecare fizic trebuie inut cont c multe dintre bolile care au venit pe linie generaional s-au transferat datorit relaiilor prin care prinii i-au dominat i manipulat copiii. Bolile care rezistaser tuturor formelor anterioare dc rugciune sunt deseori instantaneu vindecate prin eliberare. La serviciile de celebrare a cstoriei trebuie ca ambii prini ai miresei (i nu doar tatl, aa cum se obinuiete) s dea drumul" fetei lor iar ambii prini ai mirelui s-i elibereze dc sub tutel fiul. Dac s-ar proceda, practic, astfel, multe dintre durerile i probleme soacrelor ar fi evitate! Pcatul sexual Am vzut deja, n capitolele precedente, ct de multe sunt pericolele asociate pcatului sexual i relaiilor sexuale care conduc la legturi sufleteti nedumnezeieti. Sexualitatea are implicaii n numeroase zone ale vieii, n acest capitol vom analiza diferitele ci prin care vrjmaul denatureaz sexualitatea, crend o infinitate de puncte de intrare a demonilor pe care apoi le va folosi nestingherit. O parte din avantajele ctigate de duman sc datoreaz eecului Bisericii de a explica tinerelor generaii, ntr-un mod pozitiv i deschis, etica sexual Biblia nu face din sexualitate un subiect tabu. Din pcate, nu acelai lucru sc poate spune i despre anumite sectoare ale Bisericii, Cnd acreai brbatul i femeia, Dumnezeu a acordat reproducerii un rol foarte important. Prin reproducere El a dorit nu doar s mprteasc cu omenirea puterea Sa dc creaie, ci i s dea acesteia ceva special, necunoscut restului creaiei Sale. . 'umai omul, nu i cinii, mgarii sau vreo alt creatur, este creat dup chipul lui Dumnezeu. Numai oamenii au capacitatea de a se rclaiona n spirit i n emoii, unindu-se, prin organele sexuale, n trup. Orice raport sexual care nu reflect aceast divin interferen spiritual, este n afara intentiilor lui Dumnezeu. Rezult c numai 133 7.

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intrA demonii

credincioii care 11 cunosc cu adevrat pe Dumnezeu au capacitatea de a se cunoate reciproc cu adevrat (spiritual ea i fizic), avnd deci cea mai bun percepie a ceea cc este sexul! Teoria conform creia cretinismul nu este compatibil cu o bun relaie sexual n cadrul cstoriei este. evident, fals. Cnd se cstoresc, ambii parteneri aduc cu ei un bagaj de durere i de probleme personale. Dac aceste dureri rmn nevindecate ele vor afecta. ntr-un fel sau altul, relaiile sexuale dintre cei doi. Dac o csnicie n-a fost nc irevocabil distrus datorit nemrturisirii pcatului sexual sau ascunderii unui abuz sexual, i ambii parteneri doresc restaurarea relaiei sexuale, se poate reveni la normalitate. Dar Satan va lupta din rsputeri ca acest lucru s nu se ntmple (mai ales n familiile cretine). El nu poate suporta bucuria experimental dc cei doi parteneri i sc teme de consecinele unirii lor ntr-o dragoste care va duce la mplinirea planurilor lui Dumnezeu n vieile lor. Perechea aceea, mplinit n fiecare aspect al relaiei, va fi un bastion n care vrjmaul cu greu va putea cuceri vreo poziie. Fcnd aceste comentarii asupra relaiilor sexuale din cadrul cstoriei, nu vreau dect s subliniez faptul c Dumnezeu dorete ca sexul s se produc numai ntre partenerii cstorii. Prin aceasta nu vreau s afinn c persoanele necstorite nu au sexualitate sau c ele nu pol avea probleme sexuale. Deseori, problemele lo' unt mai mari dect cele ale celor cstorii, mai ales ntr-o epoc i climatul social ncurajeaz sexul n afara cstoriei. Problemele create demonic prin pcat sexual i afecteaz att pc cei cstorii ct i pe cei necstorii, dar n moduri diferite. Duhul care a intrat ntr-o fat printr-un abuz sexual poate lucra n ea n aa fel nct s-i distrug datorit ocului suferit, dorinpi de a se cstori vreodat. Totui, ea vrea s fie iubit i protejat. Astfel ajunge s triasc durerea de a dori cu ardoare o relaie pe care, printr-un act al propriei ei voine, o respinge. Brbailor cu care vine n contact le d dc neles c dorete doar prietenie, nu i intimitate. Dar n aceste condiii, puini sunt brbaii care doresc s 134

se cstoreasc cu ca. Dac nu se recunoate rdcina demonic, victima este fr speran. Sexul fiind, nainte de orice, o problem spiritual este dc maxim importan ca oamenii s neleag cile prin care Satan pervertete sexualitatea pentru a distruge dimensiunea spiritual care d un minunat potenial sexului din cadrul cstoriei cretine, cauznd frustrare i chiar disperare. Camera de consiliere ne-a artat c pentru mulp cretini relaiile sexuale sunt departe de a fi ceea cc Dumnezeu dorete ca ele s fie. Problemele pot fi depite numai dac nelegem modul n care dumanul le creeaz. n continuare vom prezenta cele mai importante ci prin care demonicul afecteaz sexualitatea omului: 1) Pcatul sexual generaional Aa cum am vzut, pcatele strmoilor pot genera o putere demonic care afecteaz generaiile urmtoare. Dc exemplu, un adulter comis ntr-o anumit generaie va face nu doar ca generaiile urmtoare s fie mai deschise la relaiile adultere, ci i ca un duh de curvic s-i nceap lucrarea n membrii acelei familii, mpingndu-i la adulter. 2) Abuzul sexual Indiferent de gravitatea sa, abuzul sexual aduce cu el o demonizare prin care Satan va cuta s denatureze i s prejudicieze relaiile dumnezeieti dintre parteneri. S lum cazul unei fete care a fost abuzat sexual o singur dat, n copilrie. Dei traumatic la vremea lui, incidentul a rmas adnc ngropat printre celelalte evenimente ale trecutului. Dar demonul care a intrat prin acel oc emoional va face tot ce poate pentru a ataca relaia sexual pe care acea fat o va stabili cu soul ei cretin. Pentru a distruge acea csnicie, el va provoca ct mai mult ru n aceast zon a relaiei dintre cei doi parteneri. Deseori duhurile care au intrat prin abuz sexual i ncep activitatea imediat dup ce persoana s-a cstorit, fr ca victima s-i dea seama de ceea ce se 135

Vindecarea prin eliberare Slujirea practic

Cum intra demonii

ntmpl. Dac femeia aceea nu este eliberat, cuplul va experimenta o relaie sexual inadecvat i csnicia poate fi, n cele din urm, distrus. Dei au consultat o mulime dc consilieri n cstorie, dc obicei necretini., dei au ncercat s fac totul pentru a mbunti situaia (inclusiv prin pornografic i sex pervertit), lucrurile nu s-au schimbat. Metodele ncercate au adus, poate, o ameliorare temporar a unor aspecte ale sexualitii lor dar n final ci nu au reuit dect s dea acces, prin practicile la care au apelat, unui i mai mare numr de demoni care le vor crea i mai multe probleme. Relaiile sexuale care sc afl n disfuncionalitatc datorit unor cauze spirituale nu pot fi ameliorate prin metode care afecteaz doar zona fireasc, natural a relaiei (sufletul i trupul). Nu vreau s afirm c sfaturile i consilierea medical nu pot aduce o oarecare mbuntire a strii emoionale sau fizice a celor doi parteneri. Ceea ce susin este c dac problemele spirituale (demonice) nu sunt rezolvate, orice consiliere nu va face dect s aduc o ameliorare temporar care va fi urmat de o i mai adnc durere i disperare. 3) Legturile sufleteti de dominare Legturile sufleteti dc dominare parental conduc la adevrate dezastre n relaia sexual dintre partenerii cstorii. Dc exemplu, legtura sufleteasc de dominare dinspre mam deseori conduce la demonizarca copilului. Duhul care a cptat acces prin mam poate imita caracterul i dominarea acesteia, chiar dac ea sc afl la mii de kilometri distan, crend n victim o presiune generat dc influena mate m, Cstoria este o ieire (de drept) de sub influena printeasc. Duhul dc dominare matern se va opune acestei ncercri dc eliberare de sub tutela parental. Dormitorul conjugal este, deseori, locul n care acest lucru devine evident. Au fost brbai care mi-au spus c atunci cnd fac dragoste cu soiile au senzaia c soacrele lor sunt undeva pe aproape iar uneori, c acestea se afl n locul 136

soiilor! In realitate, aceti brbai se confrunt cu duhurile dc dominare care vin dinspre soacrele lor i care se opun libertii ctigate de soii prin cstorie. Am folosit, pentru exemplificare, cazul brbailor care se confrunt cu duhurile ce vin dinspre mama soiei. Dar i femeile se pot confrunta cu duhurile care vin dinspre mama soului, care i-a dominat fiul ntr-att nct acesta nu mai este liber s sc rclaioneze corect cu soia lui, ea nefiind pentru cl dect un substitut al mamei! Numeroase cstorii, cretine sau necretine, sunt zidite pc aceast temelie! Este uor de observat importana niperii legturilor sufleteti nedumnezeieti dintre prini i copii pentru ca acetia din urm s fie liberi de duhurile de control i dominare care au cobort pc linie generaional Fr eliberare, att relaiile sexuale dintre partenerii cstorii ct i sexualitatea persoanelor celibatare vor fi serios prejudiciate datorit diferitelor forme de ispitire sexual, mergnd de la pornografie pn la adulter, crora nu le vor putea rezista. 4) Relaiile sexuale dinainte de cstorie i cstoriile de prob Orice relaie sexual cc are loc n afara cadrului protector al cstoriei, este pcat. Din nefericire, pcatul sexual este doar rareori mrturisit i tratat prin pocin naintea lui Dumnezeu. Pcatul ncmrturisit i, deci. neiertat, d vrjmaului drept de intrare i edere. De fiecare dat cnd o persoan are o relaie sexual n afara cstoriei, demonii primesc drept de intrare n ea prin legtura sufleteasc nedumnezeiasc care se stabilete, Cu ct aceste relaii imorale sunt mai adnci, cu att mai puternice devin legturile demonice n participanii la adulter, demonizarca putnd cpta valene extreme. Am constatat c n consiliere trebuie explorate (cu finee) toate relaiile sexuale din trecutul persoanei, n special n cazul celor care sufer dc mult timp de probleme (medicale sau de alt natur) care persist aparent fr motiv i fr a avea un diagnostic clar. Duhurile de boal sau de ocultism vor profita de legturile 137

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

sufleteti nedumnezeieti pentru a se transfera de la un partene sexual la altul. Unii oameni consider demodate standardele stabilite de Dumnezeu n Biblie cu privire relaiile sexuale. Dar nu trebuie s petreci prea mult timp n slujirea dc eliberare a celor implicai n pcat sexual pentru a-p da seama c ei sunt cei demodap! 5) Sexul oral i anal Intenia lui Dumnezeu este ca raportul sexual dintre brbat i femeie s se produc prin introducerea organului sexual masculin n cel feminin. Orgasmul este o puternic surs de plcere pentru ambii parteneri iar ejacularea este modalitatea prin care se produce fecundarea ovulelor i se asigur reproducerea. Ejacularea spermei ntr-un alt orificiu dect vaginul femeii este o pervertire a inteniilor lui Dumnezeu. Am constatat c atunci cnd partenerii, cstorip sau nu, practic un astfel de sex pervertit, ci sunt demonizap cu duhuri ce au caracteristici similare pcatului comis. Consecinele sunt multiple. De la boli fizice ale organelor sau zonelor sexuale, boli deseori imposibil de diagnosticat medical. Ia o tot mai accenwat dorin dc a practica sexul pervertit. Perversiunile sexuale sunt puternic ncurajate de demonii care tiu c cei care le-au practicat o singur data vor fi nite victime sigure ale atacurilor lor viitoare. Sexul oral i anal nu are nici o justificare, nici chiar in cazul persoanelor care, din motive fizice, le este imposibil s practice raporturi sexuale normale. Aceste forme de pervertire a sexului sunt importante puncte de intrare a demonilor.

teologilor liberali, n ochii lui Dumnezeu homosexualitatea i lesbianismul sunt i rmn pcate. Cc am observat este c suspntorii unor micri cum ar fi cea a ..cretinilor libertini" (o aberaie similar micrii cretinilor yoghini"!) manifest o accentuat aversiune fa dc autoritatea Scripturii in general. Odat ce ai declarat c relaiile homosexuale sunt acceptabile, trebuie s adopi un punct dc vedere Ia fel dc liberal i n privina restului Scripturii. Din acel moment, cad toate standardele bazate pe adevrul biblic Implicarea n homosexualitate, indiferent sub cc form, este un att dc propice teren dc demonizare nct toi cei care au fost victime ale abuzului homosexual sau au avut. fie i din netiin, contacte homosexuale, au nevoie dc eliberare. Muli brbai au fost abuzai homosexual in copilrie de ctre ali brbai. Att n victime ct i n cei voluntar implicai n homosexualitate poate ti inclus demonic o impoten care sc va manifesta n cadrul unei cstorii ulterioare normale. SIDA este una dintre bolile care s-au rspndit mai ales datorit imoralitii homosexuale. Chiar i medicii nccretini declar c SIDA n-ar fi astzi att dc rspndit dac n-ar fi existat relaiile homosexuale dintre brbai. Dar acum boala este att dc extins nct a fcut victime i printre muli dintre cei care n-au avut niciodat relaii homosexuale Vedem cum nelegiuirea prinilor este dramatic pedepsit in copiii celor care au fost infectai cu virusul HIV. Homosexualitatea arc o mulime de cauze poteniale, dar atunci cnd sc ncearc scuzarca pcatului homosexualitii afinnnd c persoana homosexual nu-i poate controla comportamentul, care este mai puternic dect ca, sc exclude, de fapt, posibilitatea determinni spirituale a nclinaiilor homosexuale. Eu cred c homosexualii, prin mrturisire i pocin, pol fi eliberai i vindecai i c noi. cretinii, trebuie s-i ajutm atunci cnd vin s nc cear ajutor, Nu-i ajutm cu nimic dac scuzm pcatul n care triesc, in duhurile lor ci tiu c Dumnezeu nu accept pcatul homosexualitii Iat care sunt, din punct de vedere spiritual, principalele cauze 139

6) Homosexualitatea i lesbianismul Homosexualitatea este clar interzis de Scriptur. Att Vechiul ct i Noul Testament cuprind atenponri fr echivoc (Levitic 18:22, Romani 1:26-32, etc). Nici un fel de interpretare, orict de modern sau orict dc adaptat la mediul social sau cultural contemporan, nu poate atenua implicaiile cuvntului lui Dumnezeu cu privire la acest subiect. Indiferent de prerile 138

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Cum intr demonii

ale nclinaiilor homosexuale;

a) Un duh de homosexualitate care a cobort pe linia

comportamentul acestuia.
c) Dominarea matern sau patern poate conduce la

generaional a mamei sau a tatlui. Acest duh poate veni de la prini sau dc la nite strmoi mai ndeprtai. Se pare c blestemul pcatului sexual, spre deosebire dc cel al idolatriei, se propag pe mai mult de trei sau patru generaii. Deuteronom 23:2 nc vorbete dc zece generaii! Pcatul generaional poate fi, dc exemplu, sexul anal ntre so i soie. Fiul unui cuplu implicat ntr-un astfel dc pcat va moteni un duh care va induce n el comportamentul pervertit al sexului anal, practicat fie cu brbaii fie cu femeile. Odat ce el a avut contact anal cu un brbat va primi i un duh de homosexualitate care va lucra mpreun cu duhul de sex anal. b) Respingerea sexualitii propriului copil este un mesaj spiritual prin care acestuia i se spune c sexul su este greit. Trebuie s ne amintim c sexul este, nainte de orice, o problem spiritual i c ateptrile prinilor privind sexul copilului vor afecta, inevitabil, duhul acestuia. Copilul al crui sex a fost respins de prinii si va ncerca mai trziu, probabil n subcontient, s triasc conform ateptrilor acestora privind sexualitatea sa Acest gen de respingere este un teren fertil pentru aciunea demonic i duhul dc homosexualitate va intra n copil, ncepndu-i lucrarea.
c) Rzyrtirea mpotriva prinilor care i iubesc copilul

homosexualitate sau lesbianism. Un brbat care este att dc dominat de mama sa nct i alege soia n funcie de preferinele acesteia, deseori va slri prin a-i cuta mplinirea sexual ntr-o relaie homoscxual cu un alt brbat. Reciproc, femeile care n copilrie au fost controlate i dominate de ctre taii lor vor cuta, la maturitate, relaiile dc lesbianism.
f) Relaiile homosexuale deliberat alese. Exist oameni care.

dei nu au avut vreodat relaii homosexuale i nici strmoi care s fi fost homosexuali, doresc s experimenteze orice lucru necunoscut lor. Relaiile homosexuale nu sunt dect una dintre multele deviaii comportamentale lumeti pe care demonii le sugereaz libertinilor. Demonii vor folosi oricare dintre metodele mai sus prezentate pentru a intra n oameni i a le denatura sexualitatea. Singura calc dc ntoarcere este dorina dc tt-i pune viaa la dispoziia lui Dumnezeu, prin mrturisire i pocin. Atta vreme ct homosexualul nu recunoate c homosexualitatea i lesbianismul sunt pcate, el nu poate fi eliberat i va rmne condamnat la o via de chin sexual. 7) Fanteziile i pornografia Una dintre cele mai extinse surse dc demonizare este pornografia folosit in scopul obinerii unei ilegitime plceri sexuale, care induce pofta sexual, orgasmul sau masturbaia. Aceast form de folosire deliberat a pornografici este complet diferit, de exemplu, de privirea involuntar a nuditii pc strad. Trim ntr-o epoc n care (mai ales n vest) trupurile goale, n special cele ale femeilor, sunt zilnic expuse privirilor, n ziare i reviste. Cretinii trebuie s triasc n aceast lume fr a se lsa atrai 141

numai datorit propriei lor sexualiti. De exemplu, un biat care este iubit n special de tatl su pentru c el este de sex masculin, poate simi o respingere general i se poate rzvrti mpotriva preferinei prinilor si pentru biei. d) Abuzul homosexual este, probabil, cea mai comun surs de demonizare homosexuali Deseori, acest demon poate intra prin abuzarea unui copil de ctre un alt copil, in special dac n unul dintre ei exist deja un duh de homosexualitate care dicteaz 140

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

n capcana consecinelor pornografiei. Scriptura ne ncurajeaz s trim n lume, dar s nu-i aparinem (loan 15:19,17:1-26). Deci trebuie s existe un drum de ieire din jungla sexual a lumii din vest, o modalitate de viepiire n mijlocul acestor lucruri fr a comite pcatul care d demonilor drept de intrare. tiu c unele dintre lucrurile pe care le voi prezenta n acest capitol vor fi adevrate veti bune pentru cei care se simt blestemai de starea n care se afl. Ele vor accentua nevoia dc pocin (i eliberare) a celor care s-au ncurcat n plasa demonic a pornografici. Paginile 168-172 din primul volum al acestei lucrri au prezentat pc larg subiectul nuditpi, recitirea lor fiind binevenit n contextul prezentrii subiectului pornografiei. Cheia acestei problematici o gsim n cuvintele pe care Isus le-a rostit n predica de pe munte atunci cnd S-a referit la privirile lascive pc care brbaii le arunc femeilor. Isus a spus c acest lucru este echivalent cu adulterul n sine. Linia de demarcape a pericolului variaz enorm dc la persoan la persoan. La unii brbai privirea unei femei, chiar decent mbrcate, poate declana un proces mental care, dac rmne necontrolat, conduce la pcatul poftei. La alii, pericolul poate ncepe atunci cnd vd descoperite anumite prp ale corpului feminin. Dar ntotdeauna punctul de contact sunt ochii. Nu ntmpltor Biblia ne spune c "Dac ochiul
tu este curat, tot trupul tu va fi plin dc lumin" (Matei 6:22).

Trebuie s ne ferim de privirea deliberat a imaginilor pornografice. Folosirea lor reprezint un marc pericol: demonizarea! Putem tri o via sfinpt numai dac ea este deplin controlat dc Duhul Sfnt Dar Duhul Sfnt nu ne va impune, peste voina noastr, un mod de via dumnezeiesc. nainte ca Duhul Sfnt s nc dea puterea de a lupta cu pornografia trebuie s decidem, printr-un act al propriei noastre voine, evitarea contactului cu aceasta. Dar multe persoane, i n special brbaii, orict s-ar opune tentapei, sunt att de atrase de pornografie nct nu se pot controla, ajungnd deseori la masturbaie. Cnd totul se sfrete, apare 142

vinovpa ce aduce cu ea osndirea i sentimentul nc unui eec. n aceste cazuri de cele mai multe ori cauza este de natur demonic. Duhurile de poft care au intrat prin ochi provoac acest ciclu al mizeriei i i las victima apsat de povara vinoviei. De obicei, aceast demonizare i are nceputurile n copilrie, atunci cnd copilul trece ntmpltor prin faa unui stand de reviste pornografice. El este uimit de ceea ce vede pe coperple acestor reviste care prezint actul sexual ntr-un mod, de cele mai multe ori, pervertit. Este suficient pentru ca acel copil s fie demonizat! Alp copii pot fi victime ale pornografiei secrete" trecute din mn n mn la coal, imagini de nuduri sau cupluri care fac dragoste. n copilrie, toate acestea par a fi o extraordinar aventur. Cu trecerea anilor ns, nevoia privirii unor materiale pornografice tot mai explicite va deveni din ce n ce mai puternic i va conduce la poft i Ia pcat. Muli oameni au ajuns s triasc o via de promiscuitate datorit demonizrii prin privirea imaginilor pornografice. Odat nceput spirala demonic va dicta stilul de viai al persoanei. Victimele se justific gndind c practic o form de pcat sexual ascuns care, simt ele. este la limita acceptabilului deoarece nu implic nici o alt persoan. Ele cred c secretul lor este bine ascuns deoarece nimeni nu poate ti ce se petrece. n situaia aceasta se afl muli cretini, unii chiar lideri ce dein poziii cheie Muli dintre ei, brbai trecui dc prima tineree, sc lupt singuri cu aceast problem uneori de mai mult de douzeci de ani. Unii dintre ei i-au deschis inima n faa membrilor echipei noastre dc slujire i atunci am putut vedea c acest pcat i fcea s cread, uneori, c nu vor fi mntuip dup ce vor muri! Ce uurare s afle c exist speran exist eliberare i exist un nou nceput, chiar dac viitoarea disciplin dc via nu este tocmai uoar. Cci Diavolul nu renun uor Ia cei pe care i-a controlat prin pornografie. Trim zile n care noi, cretinii, trebuie s ne ferim de cel mai periculos dintre distribuitorii de pornografie: televiziunea. Prin satelit, imaginile pornografice pot intra n casele noastre din zeci de 143

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intra demonii

ri. n secret, pe toi timpul nopii. Nimeni nu poate li ce emisiuni umifirim noi la televizor. Dar ceea ce poftim n ascuns va lucra deschis n vieile noastre. Ceea cc sc ntmpla n scerci determin puterea i autoritatea spiritual a vieii pc care Dumnezeu ne-a dat-o s-o trim. Aa cum rugciunea n ascuns este izvorul unei extraordinare puteri, pornografia n ascuns este sursa slbiciunii, nfrngerii i eecului. Chiar i partenerii cstorii pol (1 dependeni, in secret, de pornografic. In aceste cazuri dependena este, de obicei, un rspuns la dezamgirea suferit ntr-o relaie sexual conjugal din care nu pare a mai exista vreo cale legitim de scpare. Astfel, o relaie sexual conjugal ncarmonioas poate fi, ea nsi, un punct de intrare a duhurilor de poft prin pornografic. Brbaii care ajung n asemenea situaii, dac nu sunt eliberai i vindecai, sunt condamnai s asiste la un asemenea declin al relaiilor conjugale nct csnicia lor nu va mai fi dect o problem de toleran reciproc, lipsit de orice speran. Pavcl a vzut n relaiile sexuale conjugale un mijloc legitim, dumnezeiesc, de satisfacere a dorinei sexuale. n 1 Corinteni 7:9 el ne spune c
oamenii trebuie ;;...s se cstoreasc, pentru c este mai bine s

se cstoreasc ciect s ard". lat deci ct este dc necesar ca att soul ct i soia s acorde importana cuvenit relafiei lor sexuale, pentru a realiza ntre ei unitatea pe care Dumnezeu o dorete. Pornografia, indiferent de argumentele pro, este un potenial punct de intrare a demonilor. Din nefericire, exist consilieri conjugali (unii chiar cretini) care, nefiind contieni dc pericolul demonizrii, i sftuiesc pc partenerii cstorii s priveasc imagini pornografice pentru a se excita sexual! Orict de mari ar fi ctigurile pe termen scurt ale acestei terapii", ele vor fi cu mult depite de durerea pc termen lung care va urma. 8) Raportul sexual cu un animal Scriptura este foarte explicit n interzicerea, pe lng homosexualitate i alte perversiuni sexuale, i a relaiilor sexuale cu animalele. Sub lege, att omul ct i animalul trebuiau ucii pentru 144

comiterea acestui act nedumnezeiesc (Levitic 20:15-16). Pedeapsa acestui comportament sexual pervertit era moartea. Sunt voci care spun c SIDA i are originea n relaiile sexuale cu un animal. Este interesant dc observat c n acele vremuri, nainte de venirea lui Isus i stabilirea slujirii dc eliberare n Biseric, singura modalitate prin care se putea mpiedica transmiterea demonilor pe linie generaional n poporul lui Dumnezeu era uciderea celui care a comis perversiunea sexual, urmat dc ritualul dc curire prevzut n Lege (Numeri 19). Se pare c numai aceast ac nune radical putea mpiedica blestcmarea demonic a generaiilor urmtoare Este suficient o clip de contemplare spiritual a celor mai sus prezentate pentru a aprecia adevrata valoare a minimii venirii lui Isus pe pmnt i a jertfei Sale pe cruce. La Calvar a fost pltit preul tuturor pcatelor noastre. n loc s pltim cu viaa pentru pcatele noastre, nu trebuie dect s privim la Cel care a fost jertfit pentru noi i s-L ludm pe Dumnezeu pentru iertarea pe care o avem prin moartea nlocuitoare a lui Isus. Am slujit multor persoane care, n intimitatea camerei de consiliere, au mrturisit c au avut raporturi sexuale cu animale. n cazul raporturilor voluntare, dc cele mai multe ori a fost vorba de brbai care au avut contact sexual cu tot felul de animale, dc la pisici pn la vaci. Dar raporturile sexuale cu animalele sunt deseori impuse unei persoane mpotriva voinei ei. Am ntlnit cazuri de femei forate s aib contact sexual cu cini sau, n unele ritualuri de perversiune sexual, cu erpi care au fost introdui n organele lor sexuale. Poate c aceste lucruri sun bizar, dar noi am ncetat s ne mai mirm de extinderea pcatului sexual sau de mrturisirile pe care oamenii trebuie s le fac atunci cnd Dumnezeu i provoac la o schimbare a vieii. Relatiile sexuale cu animalele conduc, invariabil, lademonizare. Ele reprezint o extrem a comportamentului sexual prin care natura i caracterul minunatului plan pe care Dumnezeu L-a intenionat n relaia brbat-femeie sunt att de pervertite nct 145

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Cum intr demonii

demonizarea este inevitabil n cazul celor care au participat voluntar la ele i aproape inevitabil la cei care au fost victime ale unor astfel de orori. Trebuie ca o femeie s fie dc o trie i o spiritualitate ieite din comun pentru a rezista traumei produse de o asemenea experien astfel nct demonii s nu poat profita de situaia prin care ca a trecut. 9) Transvestismul i trans-sexualitatea Un transvestil este acel brbat care sc mbrac n haine femeieti pentru a-i exprima, i n acest fel, sexualitatea. O persoan transsexual este o persoan care nu numai c se mbrac n hainele sexului opus dar i dorete s fac parte dintre persoanele de sex opus. Aceste persoane iau medicamente i se supun unor operapi chirurgicale pentru a-i schimba aspectul exterior i organele sexuale astfel nct sexualitatea lor s devin opus celei cu care s-au nscut. Rdcinile posibile ale unui asemenea comportament sunt asemntoare celor ale homosexualitii. Copiii al cror sex (hotrt de Dumnezeu) a fost respins de ctre prini, au deseori tendina de a se mbrca n hainele sexului opus. Alteori, acest comportament este generat de un duh care a venit pc linie gencraional Muli biei au fost surprini cnd probau lenjeria intim a mamei. Am consiliat un brbat care a mrturisit c era att de fascinat de lenjeria intim a femeilor, ntins pentni uscare, nct simea nevoia s o poarte. Aceast dorin i controla viaa. Acum tim c nu dorinpj l controla ntr-un asemenea grad, ci un demon, Acel demon ncepea s-i controleze sexualitatea. Ca i n cazul homosexualilor, drumul spre restabilire bece att prin eliberare ct i prin vindecarea emoional Totui, cea mai mare problem rmne voina Dac persoana care caut ajutor nu dorete, n inima ei, s renune la vechiul mod de via atunci nici o consiliere nu-i va aduce eliberarea. Ea trebuie s accepte adevrul c aceast practic condamnat de Scriptur (Deuteronom 22:5), este contrar voinei lui Dumnezeu. 146

10) Abuzul sexual Orice form de abuz sexual face ca oamenii s devin vulnerabili la demonizare. Abuzul sexual ca punct de intrare a demonilor va fi pe larg prezentat n unntorul capitol. Rezumat Sexul greit, voluntar sau nu, arc consecine cc trec de simpla demonizare. Vindecarea va veni numai atunci cnd toate rnile vor fi vindecate. Dei aceast carte nu are pretenia de a acoperi toate aspectele lucrrii de eliberare, pentru ca cititorul.s nu cread c vindecarea celor grav demonizai este doar o problem de scoatere a ctorva demoni, trebuie menionate aici i celelalte aspecte care concur la o deplin vindecare. Dei scoaterea demonilor este csenpal noi, ca slujitori, trebuie s slujim pentru vindecarea oamenilor i nu doar pentru scoaterea demonilor (care nu este un scop n sine). Pentni a restaura o via distrus de ani de activitate demonic este nevoie dc o sluijre complet i plin de dragoste. Iat principalele zone asupra crora trebuie s ne concentrm: a) Rnirea relaiei dintre persoana slujit i Dumnezeu. de legturi sufleteti

b) Stabilirea, voluntar sau nu, nedumnezeieti cu alte persoane. c) d)

Experimentarea unor sentimente de vinovie i osndire. Respingerea (foarte des ntlnit) care poate fi att cauza primar a pcatului sexual ct i consecina respingerii de ctre .un alt partener sexual. Tulburrile emoionale i ntristarea (de scurt sau lung durat). Orice ruptur a unitii dintre duh, suflet i trup; aceste rupturi 147

e)

f)

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

conduc, n special n cazul celor traumatizap i abuzai, la o separare a duhului i a sufletului dc trup, ca o reaepe de protecie la alte eventuale dureri Multe dintre experienele extra-corporale sunt, deseori, indicii ale unor astfel de rupturi. 8. Rnile sufleteti, abuzul i respingerea Isus a fcut un comentariu devastator la adresa celor care sunt o pricin de cdere pentru copii. El a spus c unui astfel de om i-ar fi mai de folos dac i s-ar atrna dc gt o piatr dc moar i ar fi aruncat n adncul mrii (Matei 18:6). De ce a fcut Isus aceste remarci att dc severe? Eu cred c, parpal, rspunsul const n faptul c Isus cunotea consecinele demonice pe care trebuia s le suporte copilul rnit sufletete. nc nu am consiliat o persoan care s fi fost serios abuzat (sexual sau n alt mod) i care s nu aib nevoie i de slujire pentru eliberare. Traumele provocate de abuz deschid larg uile demonilor care vor profita de durerea victimei. Pe lng groaznicele consecine emoponale i fizice pe care le aduce, comportamentul abuziv pune copiii sub un control demonic de care, dac nu vor fi vindecai prin eliberare, nu vor scpa toat viaa. n capitolul dedicat legturilor sufleteti am vzut c ntre oameni se pot stabili tot felul de relaii nedumnezeieti. O legtur sufleteasc este o legtur (bun sau rea) prin care oamenii se relaponeaz, cu sau fr voia lor. Atunci cnd oamenii sunt abuzai, ntre agresor i victim se stabilete o legtur sufleteasc nedumnezeiasc. Aceast legtur acioneaz ca o conduct demonic prin care demonii se pot transfera de la o persoan la cealalt. Acest lucru se ntmpl n special n cazul n care ntre agresor i victim a existat un contact emoponal sau sexual. n zilele noastre, abuzul sexual este att de mediauzat nct avem tendinpi s credem c el este singurul abuz care poate afecta serios. Dar dac vom ncerca s privim oamenii din perspectiva lui Dumnezeu, vom cpta o mult mai larg nelegere a ceea ce nseamn abuz i respingere. Vom vedea c demonii pot intra nc din momentul concepiei, cu mult nainte ca vreun abuz sexual s 148

fie posibil. Este important s nelegem c o persoan este o persoan nc din momentul n care spermatozoidul se unete cu ovulul pentru a forma embrionul uman. Argumentele celor care susin avortul, cum c viaa ar ncepe la dousprezece, paisprezece sau douzeci i opt de sptmni de la concepie sau de la natere nu sunt dect speculaii bazate pc conveniene seculare ce nu au nici o legmr cu realitile i adevrurile spirituale. n momentul concepiei, unirea material a spermatozoidului cu ovulul determin sexul, caracteristicile, personalitatea i trsturile viitoarei persoane; dar mai important dect potenialul firesc (caractcrisiticile sufleteti i trupeti) este faptul c duhul copilului este deja prezent. Duhul copilului, pc care Dumnezeu l-a.cunoscut ca fiin spiritual nainte de momentul unirii sexuale care a creat condiiile crerii acelei fiine umane, este sensibil la influena puterilor spirituale (att bune ct i rele) nc din primele secunde dc via. Noi am eliberat oameni demonizai cu duhuri de respingere care au intrat n ei chiar n momentul actului sexual prin care au fost creai ca embrion uman. Este cazul tipic al celor concepui prin viol, cnd nici tatl i nici mama nu doresc ca raportul lor sexual s aduc vreun rod. Respingerea este una dintre cele mai periculoase i puternice forme dc abuz. Dinamica acceptrii i respingerii este deosebit de puternic. Un copil iubit i acceptat va crete n sigurana unor relaii neabuzive i trainice. Dar un copil care este victima respingeai va fi vulnerabil la o demonizare ce i va produce mult durere .i chin n via. Duhul dc respingere care vine odat cu durerea i traumele cauzate de cei care ar trebui s acorde dragoste i s manifeste responsabilitate poate avea. uneori, rdcini att de adnci n viaa victimei nct i trebuie un puternic discernmnt i o ungere special a Duhului Sfnt pentru a deosebi acest duh de adevratul caracter (dat de Dumnezeu) al persoanei. Cum este cu putin ca aceti demoni, att de puternici, s intre nir-o persoan prin rni sufleteti, abuz i respingere ? Rspunsul 149

Vindecnrea prin eliberare - Slujirea P'WUcfi_

Cum intrA demonii

parc a sc gsi n efectele pc care aceste comportamente le au asupra intcgntfii spirituale a victimei. Structura trinitarian a omului ca duh, suflet i trup este un puternic bastion dc aprare mpotriva
vrjmaului ("..Junia mpletit in irei nu se rupe uor" Eclcsiastul

4:12/ Dar atunci cnd. indiferent din ce motiv, n zidul de aprare al omului se produce o sprtur consecina aproape inevitabil va fi demonizarca. Orice comportament care face ca victima s doreasc ,,fuga'! de ea nsi, csic potenial periculos. Recent, un cunoscut psiholog mi-a spus c una dintre caracteristicile ntlnite la aproape toate femeile abuzate sexual pe care le-a consiliat este cea a experienelor exlra-corporale'. Fenomenul este descris ca o prsire a propriului trup i privirea acestuia de la o anumit distan (trup care se poate afla singur sau n compania unui prieten imaginar). Aceste femei spun c starea de desprire de propriul trup le ajut s depeasc durerile vieii. Acest comportament este nceputul a ceea ce ocultitii numesc proiecie astral. Proiecia astrala este o tehnic ocult (realizat demonic) prin care o persoan nva cum s-i prseasc n mod deliberat impui. Rezultatul este, inevitabil, demonizarea. Copiii vrjitorilor i satanitilor nva nc din primii ani ai vieii tehnica proieciei astrale, ca o prim msur prin care demonilor Ii se d drept de acces i control asupra copilului. Odat ce ntregul duhsuflet-trup este rupt, demonizarea este uoara. Atunci cnd, datorit unui comportament abuziv, un copil (sau un adult) nva s-i nving durerea sufleteasc fugind de el nsui ntr-o lume fantasmagoric, el este deja demonizat. ntre partea trupeasc i cea spiritual-sufletcasc a fiinei lui se deschide o u demonic care va permite instalatrea unei baze de control demonic. Respingerea, un duh ce poale veni din partea agresorului, un duh de fantezie demonic, frica i confuzia, iat doar cteva dintre duhurile rele ce pot primi drept de edere i care, atunci cnd Domnul aduce prilejul unei slujiri a victimei, trebuie izgonite prin' eliberare. Prin natura lor, toate formele de abuz aduc cu ele respingerea. 150

Dar trebuie s avem grij s nu confundm disciplinarea dumnezeiasc cu abuzul fizic. Sunt dou lucruri complet diferite. O pedepsire fizic excesiv i nedreapt poate genera un ciclu al respingerii n victim, dar la fel dc periculoas poate fi i nedisciplinarca unui copil care tie c a ntrecut msura! Dac un copil nu este disciplinat conform gravitii faptei sale, duhul su va simi c prinilor nu le pas de el, ceea ce poate conduce la apariia rdcinilor respingerii. Micarea modernist care condamn disciplinarea fizic a copiilor (n unele ri este ilegal pn i disciplinarea fizic a propriilor copii!) este o nelare demonic orchestrat de vrjma pentru a induce n copii respingerea i apoi dorina de independen prematur. Rezultatul este c, atunci cnd cresc, copiii nu mai sunt sensibili la sfaturile celor care i pot conduce cu nelepciune prin ncercrile i ispitele vierii. La o anumit vrst, copiii trebuie s devin independeni dc prinii lor. Dar dac aceast independen este prematur datorit respingerii, atunci ntre copii i prini sc va ridica un zid de care acetia din urm se vor lovi nu odat. n continuare vom da o list (care nu este exhaustiv) a potenialelor ci de demonizare prin rnire sufleteasc, abuz i respingere. Dei acoper principalele tipuri de probleme ntlnite n realitate, lista trebuie tratat mai degrab ca un ghid dect ca un instrument de control. a) La concepie Dei unirea sexual dintre parteneri poate fi un act de iubire. Ia fel dc bine sc poate ca nici unul dintre acetia s nu doreasc concepia. Dac mama, n special, reacioneaz negativ atunci cnd afl c este nsrcinat i persist n a respinge copilul pe carc-l poart, alunei duhul copilului, simind ce se petrece cu mama, va ncepe s se simt respins. Aceast situaie va crea un mediu spiritual propice aciunii unui demon de respingere care va ncepe s controleze acea fiin uman n formare. Multe femei ajung ntr-o stare de oc atunci cnd afl c sunt nsrcinate dar n patruzeci i opt de ore se obinuiesc cu aceast 151

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

idee i totul reintr n normal Dac mama (iStatl, de preferat) i schimb atitudinea inimii faade copilul iniialdnedorit atunci acesta nu va fi afectat de respingere, acceptarea rprinilor nvingnd pericolul demonizrii cu un duh de respingere Din nefericire, avortul fui ansa dc a triia majoritpi copiilor respini. La fel ca majoritatea celor care sluj iese n nucrarea de eliberare, i eu cred c toi copiii avortai sunt tratai dai Dumnezeu ca fiine care au murit nainte de a ajunge la o vrst a rcsponsabilitpi i vor ajunge la maturitate spiritual n cer. Cu siguran dinii acestor copii nu se vor strepezi datorit pcatelor pirinplor lor (Ieremia 31:29). Ei nu vor cdea sub judecat i no vor suferi moartea venic datorit pcatelor prinilor lor. b) Lipsa unuia dintre prini i sarcinii* nedorite Dorina lui Dumnezeu este ca toi copiii s lie crescui n familii, hrnii cu dragostea mamei i a tatlui. Multe femei concep copii n afara cadrului sigur al cstoriei, fiind nevoile s parcurg singure dificila perioad a luziei. n aceste circumstane absena tatlui, care poate conduce la rnirea spiritual a colilului, poate fi mult atenuat dc dragostea mamei i a celorlalp membri ai familiei. Dar copiii au la fel dc mult nevoie de taai ca i de mame, iar mamele au nevoie dc soi (care s le ajute :a creterea copiilor) pentru a asigura copiilor protecia spiritual.uemoionaJ i fizic att de necesar n aceast sensibil perioad aivieii lor. Copilul n dezvoltare va experimenta un sentiment de rcipingere a tatlui (pe care nu l-a cunoscut niciodat) urmarea fiind, deseori, demonizarea sa cu un duh de respingere. Consecinele itrrii duhurilor de respingere (n aceast perioad) sunt multiplei Una dintre cele mai comune probleme care vor apare mai trziu vin viaa acelui copil este cea a deplasrii spre o extrem a comportamentului sexual (promiscuitate heterosexual sau homosexualitate). n aceste cazuri perioada de sarcin este daseori una de traume i chiar de violen att pentru mama ct i pentru tatl-copilului. Tatl, care nu a dorit dect un contact sexuai cu mama, se simte 152

prizonier al unei relaii pe care nu i-a dorit-o Dei ncearc s sc abpn resentimentele i mnia fierb n interiorul su pn cnd apare criza ce pune capt relaiei cu mama copilului. Am eliberat oameni de duhurile care au intrat n ci n perioada de sarcin. Uneori, Duhul Sfnt a artat cu exactitate persoanei (peste muli ani) ce s-a ntmplat n timp cc era n pntecele mamei sale. Verificnd ulterior exactitatea detaliilor revelate (prin discuii cu mama), ei au constatat c circumstanele au fost, ntr-adevr, cele pc care Dumnezeu lc-a descoperit in timpul slujirii. Cnd prinpi trec prin furtuni spirituale, copiii lor vor suferi consecinele. Acest lucru este valabil i pentru perioada sarcinii. Copilul nu poate evalua raional situaia creat situaie cc face ca prinpi lui s treac prin dificulti i va presupune c el este sursa problemelor. Este adevrat, uneori prezena copilul este cauza problemelor dar indiferent de situaie, ceea ce conteaz este c acel copil crede c el este cauza necazurilor i, ca reacie, sc simte respins i ncepe s se auto-resping. Astfel, respingerea este urmat de auto-respingerc i copilul va crete ntr-o permanent fric de a nu fi respins. Sunt situaii n care trei duhuri pot lucra mpreun mpotriva copilului: respingerea, auto-rcspingerca i frica de respingere. O sarcin nedorit poate apare i atunci cnd partenerii sunt cstorii. Un copil poate apare ntr-un moment nepotrivit pentru cariera mamei i atunci ca poate deveni stresat i furioas c trebuie s-i ntrerup nite afaceri care mergeau att de bine. Se poate ca bugetul familiei s fie att de subire nct hrnirea nc unei guri s conduc la un dezastru financiar. Sau poate c mama este bine trecut de prima tineree i ceilalp copii sunt deja adolesceni. Motivele pentru care un copil poate fi respins nc din perioada de sarcin sunt diverse, dar indiferent de natura lor, demonii vor cuta s profite de pcatul prinplor de a respinge copilul pe care Dumnezeu l-a creat. Eecul de a accepta oamenii aa cum sunt face ca acetia s devin vulnerabili la atacurile vrjmaului, n special 153

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii

Cum intr demonii

atunci cnd este vorba de copiii- ne-nscui ai cror drept (dat de Dumnezeu) de a avea prini a fost sfrmat de durerea respingerii. c) Respingerea sexualitii Respingerea sexualitii unui copil poate avea grave consecine pe termen lung. La concepere, fiecrui copii i se d o anumit identitate sexual i omul nu poate face nimic pentru a schimba ceea cc Dumnezeu a creat. Unii prini i construiesc, n timpul sarcinii, o anumit imagine a copilului pc care l ateapt, imagine care s mplineasc ateptrile lor. Dac, la natere, copilul ndeplinete ateptrile prinilor, nu vor fi probleme; dar acest mod de a proceda aduce cu cl pericolul ca acel copil s fie iubit sau respins n funcie de sexul su. Exist, n aceast situaie, dou pericole extreme, Primul este rsfarca copilului, care este att de iubit nct nu este niciodat pedepsit. Consecinele pot fi devastatoare, n special pentru copiii urmtori, care nu rspund ateptrilor prinilor n ceea ce privete sexul lor i care se simt respini datorit tratamentului preferenial de care se bucur primul nscut! La cealalt extrem, este cazul copilului care se simte acceptat numai datorit sexului su i nu datorit persoanei sale. Acceptarea unui copil numai datorit sexului su, ca o mplinire a ateptrilor prinilor, duce la respingerea copilului ca persoan. Din acel moment copilul devine foarte vulnerabil la demonizare. Este deci evident c singura reaepe care nu pune n pericol integritatea copilului este acceptarea sexului pe care Dumnezeu i l-a dat, fr a-l accepta sau respinge n funcie de sex. Astfel, copiii nu numai c vor parcurge n siguran perioada de sarcin, tiind c sunt acceptai indiferent de sexul lor, dar nici nu vor trebui s ndure mai trziu extremele dc comportament ale prinpllor lor (fie adulaie, dac sexul este corect", fie disperare, dac este ,greit"). Nu este nici o ndoial c la natere copiii sunt deja nite fiine spirituale care simt lucrurile spirituale (pe care nu c pot nici articula i nici nelege), n special dac este vorba despre 154

sexualitatea lor. Dei ei nu pot exprima sentimentele dc respingere, n adncul lor copiii tiu c exist ceva negativ cu privire la persoana lor. Am slujit pentru eliberarea multor oameni de demonii care au intrat n ei n primele zile de via, demoni crora li s-a dat drept de intrare datorit atitudinii greite pe care prinii au avut-o fa de sexul copilului abia nscut. Respingerea sexului copilului poate, i adesea aduce, grave consecine sexuale i emoionale pe termen lung. Ea este una dintre cele mai comune cauze ale homosexualitfii att la brbai ct i la femei. Unul dintre barbarii homosexuali pe care i-am consiliat mi-a spus c n primii cinci ani dc via a fost mbrcat n haine roz, pentru ca mama lui s poat tri iluzia c are fata pe care i-a dorit-o att de mult Cnd un asemenea copil se maturizeaz, n subcontientul su va ncepe trirea orientrii sexuale pc care unul sau ambii prini i-au dorit-o, duhul de homosexualitate sau lesbianism impregnndu-i ntreaga personalitate. Respingerea sexualittii copilului este o rdcin demonic cc poate deveni o cale de acces pentru duhurile dc homosexualitate i lesbianism care, odat intrate, cauzeaz devierea comportamentului sexual, d) Abuzul sexual Abuzul sexual este o form specific de respingere. Ne-ar trebui un ntreg volum pentru a explica consecinele acestei att de traumatice forme dc abuz. Pentru a nelege dc cc abuzul sexual este o form de respingere, trebuie s ne amintim c omenirea este mai mult dect o mas de trupuri, c noi avem un duh i un suflet. Cnd o persoan este abuzat sexual, agresorul i concentreaz ntreaga atenie asupra trupului victimei. De aceea, duhul i sufletul victimei sunt respinse. Este aproape ca i cum agresorul ar ncerca s ridice un zid ntre trupul i personalitatea victimei, pentru a putea pretinde c actul su nu a rnit-o i pentru a minimiza vinovatele consecine ale agresiunii sale. Dar relapilc sexuale sunt, n primul rnd, de natur spiritual i nu exist nici un contact sexual, indiferent cum ar fi el, care s nu 155

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intra demonii

aduc consecine spirituale. Cuvntul ebraic care desemneaz contactul sexual este acelai cu cel folosit pentru a descrie cunoaterea1' lui Dumnezeu. El are sensul unei adnci i intime cunoateri a unei alte persoane, cunoatere pe care Dumnezeu a destinat-o brbailor i femeilor atunci cnd El a creat sexualitatea. Este o cunoatere care transcende toate cele trei dimensiuni ale omului - duhul, sufletul i trupul. Deci. orict ar ncerca, agresorul nu va reui s-i izoleze pcatul de persoana care se alia n trupul victimei sale. ntre agresor i victim sc stabilete, ntotdeauna, o legtur sufleteasc nedumnezeiasc cc va crea un canal spiritual pnn care transferul demonic se va produce cu uurin. Odat ce duhurile au intrat in victim, ele nu vor sta degeaba; ntotdeauna, sarcina lor este dc a ncuraja n aceasta activitatea unui caracter pervertit similar caracterului lor. La rndul lor, muli dintre cei abuzai ca i copii trebuie s lupte cu dorina dc a abuza i unii devin, n cele din urm, agresori. nc nu am consiliat vreun agresor sexual care s nu fi fost, la rndul lui, abuzat n copilrie.
Ce este, de fapt, abuzul sexual?

i) j) k) I)

Viol anal Bestialitate Sex ritual Incest - contactul sexual dc orice grad cu un membru al propriei familii m) Abuz sexual conjugal - cnd cererile i practicile sexuale depesc relaiile fizice normale pe care Dumnezeu lc-a destinat a fi ntre brbat i femeie. Orice form de abuz sexual are consecine spirituale i las victima vulnerabil la demonizare. De obicei demonii vin direct de la agresor, dar adesea se produce i o demonizare specific prin fric, confuzie, nelare, durere sau alte traume emoponale.

Consecinele

abuzului

sexual

Dc obicei, oamenii presupun c abuz sexual nseamn violarea unei tinere de ctre un brbat. Dei aceasta este, probabil, cea mai comun fonnde abuz sexual (se cunosc i cazuri dc abuzare a unor biei dc ctre femei), o frecvent form de abuz este i cea a agresrii homosexuale a unui biat dc ctre un brbat. Agresorul poale urma un tipar comportamental ce poate include unul sau toate aspectele de mai jos: a) Abuz vizual b) Mngieri neacceptate c) Atingerea zonelor sexuale d) Atingerea zonei anale e) Masturbare in faa victimei 0 Sex oral impus g) Masturbare reciproc h) Viol 156

Nu a dori ca cineva care citete acest capitol izolat de temele deja abordate (abuzul sexual i relaiile sexuale) s cread c cu susin c demonizarea este singura consecin a comportamentului abuziv. Consecinele sunt mult mai numeroase i pot include una sau toate din unntoarele: a) Confuzia dc identitate spiritual de sexualitate de identitate fizic emoponal b) Revenirea la experienele abuzive suferite n copilrie la comportamentul emoponal avut n copilrie la comportamentul fizic avut n copilrie amintirilor negarea faptelor ntmplate trirea ntr-o ireal lume a amintirilor relapi cu prieteni imaginari trirea ntr-o permanent fric de nite dumani imaginan 157

c) d)

nbuirea Fantasme -

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intra demonii

e)

Frngerea ncrederii - incapacitatea de a mai avea ncredere n oameni, chiar i n cei care sunt demni de ncredere Respingerea i teama de respingere - conduce la auto-respingcre Rzvrtirearefuzul de a se supune sau de a colabora mnia irajional

f) g) h) i) j) k) 1)

Mod ascuns dc via Pierderea aparent a mndriei personale Mascarea formelor anatomice ce individualizeaz sexualitatea prin extreme cum ar fi anorexia sau supra-alimcniaia Vinovia Atitudinea nfricoat

Desigur, lista nu este exhaustivi Dar consecinele prezentate mai sus sunt suficiente pentru a ne indica, atunci cnd slujim celor abuzai sexual, c avem de-a face cu un pienjeni demonic ce a fost construit pe respingerea cauzat de inteniile agresorului. Din nefericire, de fiecare dat cnd o persoan rspunde durerii (suferite n trecut) printr-un nou comportament nedumnezeiesc, demonicul i adncete rdcinile n viaa victimei. Dc exemplu, fiecare nou relaie sexual ilicit a unui adolescent, urmare a unui abuz sexual suferit n copilrie, face ca o nou putere demonic s sc adauge celor care deja l controleaz. Dei i putem mulumi lui Dumnezeu pentru organizaiile laice care au aprut n ultimii ani pentru a-i ajuta pc cei abuzai, ele nu pot face altceva dect s-i nvee pe oameni cum s triasc n consecinele abuzului a cror victim au fost. Numai slujirea cretin poate aduce acestor oameni o vindecare cc le poate da sperana unui viitor liber de durerile trite n trecut. Nici o alt slujire nu arc autoritatea de a nfrunta puterile ntunericului care au intrat n victim prin abuz sexual. e) Abuzul fizic Violena fizic rnete nu doar trupul victimei. Violena mpotriva trupului unei persoane este un atac mpotriva persoanei din acel trup. Dei durerea fizic poate fi acut, ea nu poate fi comparat cu prejudiciile emoionale i spirituale pe termen lung. Copiii tiu instinctiv dac sunt pedepsii pc drept sau nu pentni greelile fcute i, n adncul lor, vor accepta pedeapsa ca pc o disciplinare n dragoste, chiar dac vor manifesta o superficial reacie de mpotrivire. Dar atunci cnd un copil este violentat fizic, lucrurile se schimb. Copilul vede pedeapsa ca pe o form dc respingere i pericolul ca ua demonic dintre trupul, duhul i sutletul su s fie deschis, devine la fel de mare ca i n cazul abuzului sexual, intre agresor i victim sc stabilete o legtur sufleteasc nedumnezeiasc fi, de obicei, n copil va intra, mpreun cu duhul de respingere, i un duh din agresor. 159

m) Incapacitatea de a rspunde Ia dragoste - care uneori nu devine evident dect dup cstorie, cnd relaia sexual cu partenerul se dezintegreaz datorit unei aparente frigiditu a celui abuzat sexual n) Promiscuitatea - unii dintre cei abuzai se arunc ntr-o via dc promiscuitate sexual

o) Dorina de a muri p) Boli fizice - adesea manifestate prin maladii pc temien lung sau infirmiti care devin un camuflaj al adevratelor probleme Daune spirituale - mnie interioar mpotriva lui Dumnezeu i incapacitate de relaionarc cu El.

q)

158

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii

Cum intr demonii

Cei abuzai fizic deseori pretind ca vd nile prieteni imaginari ( care, greit cred ei, sunt ngeri"); acesata este o foarte comun form dc manifestare a prezeni demonilor. Victimele ncep s asculte sfaturile ngerilor" fr a ti c aceti prieteni" demonici lucreaz mn n mn cu demonii din agresor pentru a-i ntri baza de putere din ele. Fr tirea victimei, demonii care deja au intrat o vor ncuraja la un comportament care s induc n ea violenpi agresorului. Acest obiectiv odat atins, aceiai demoni (sau alii, care lucreaz mpreun cu ci) vor deveni dintr-o dat blnzi, astfel nct victima va fi nfurat ntr-o plas demonic a tandretii i a pedepsei. Este ca i cum puterile demonice conductoare ar trebui ciclic linitite printr-un asemenea comportament. Satan este un neltor care, dac scopurile lui o cer, va trimite un demon deghizat n nger de lumin. Asemenea tactici nu trebuie s ne mire. El nu respect pe nimeni i va ncerca s ne demonizeze copiii nc din primii lor ani de via. Satan tie c dac ntriturile iui demonice vor fi stabilite foarte de timpuriu in viaa unui copil, va fi foarte dificil ca acel copil s vin la o credin personal n Cristos, i chiar dac se va converti i va fi foarte greu, ca i cretin, s devin liber de puterile ntunericului din el. Cu ct slujeti mai multor oameni demonizap prin abuz, cu att p dai seama ct de important este ca prinpi cretini s fie, pentru copiii lor, acoperirea spiritual pe care Dumnezeu dorete s le-o ofere acestora. Satan va exploata orice slbiciune a prinilor pentru a se infiltra n copii. Cnd slujeti celor abuzap poi vedea, aproape involuntar, care sunt lucrurile cu adevrat importante n educaia unui copil. Pop vedea lucrurile care nchid vrjmaului ua i nu las demonii s intre, dar poi vedea i lucrurile care deschid ua ce permite demonizarea copiilor. Iat cteva dintre cerinele impuse unui printe cretin, aa cum reies din experienpi n slujire: a) b) Unitate ntre prinp n duh, suflet i relaii trupeti Acceptare a copilului indiferent dc sex, personalitate sau calitp 160

c)

Disciplinare dumnezeiasc care s permit copilului o dezvoltare sigur i, nainte dc orice O dragoste jertfitoare i necondiionat, astfel nct copilul s tie c este preios pentru oamenii crora i-a fost ncredinat de Dumnezeu

d)

Acum. dup ani dc slujire, tiu c orice eec in vreunul dintre aceste aspecte va face ca dumanul s profite, punndu-nc copiii n pericol. I) Abuzul emoional i psihologic Att abuzurile sexuale ct i cele fizice sunt uor de recunoscut i identificat. Mult mai greu dc evaluat, sunt ns abuzurile emoionale i psihologice la care muli prini sau tutori i supun copiii. Aceste abuzuri sunt des inilnite i n cazul adulilor. Dominarea i manipularea sunt pcate, indiferent dac victima este un copil sau un btrn, un so sau o soie, un fiu sau o fiic un prieten, un asociat, un coleg, un frate din bisenc etc. Orice comportament care ncearc s fure voina liber (dat dc Dumnezeu) a cuiva este un comportament abuziv care conduce la tot felul dc probleme. Agresorul deja are o problem, iar victima va rspunde, adesea, abuzului intr-un mod prin care va deschide ua demonilor. Toate aceste forme de comportament abuziv sunt o form de respingere prin care voina liber, care poate face din individ persoana pe care Dumnezeu o dorete, este negat, persoana fiind, atfel, respins. Pentru a evita orice confuzie, trebuie s facem cteva precizri. Nu vreau s afirm c prinii trebuie s-i lase copiii dc capul lor pentru c Dumnezeu lc-a dat acestora voin liber. Aceasta este o reet a dezastrului. Copilul trebuie s nvee c fericirea unei familii cretine este mplinit numai atunci cnd membrii ei sc supun de bunvoie unii altora i cnd prinii menin un echilibru, veghiind ca nici unul din membrii familiei s nu domine incorect pe vreun altul. 161

Vindecarea prin eliberare - Slujirea gfggto)

Cum intr demonii

Nu vreau s afirm nici c nu exist ocazii n care capul familiei trebuie s ia decizii majore cc par, la prima vedere, a nclca interesele sojiei i (sau) ale copiilor. Dar asemenea decizii, ntr-o relaie dumnezeiasc, vor fi luate cu sprijinul soiei, copiii primind, prin atitudinea mamei fa de tat o lecie de comportament. i nici nu vreau s spun c nu vor fi situaii n care soia nu va ncerca s-i influeneze soul n a lua unele decizii care s o favorizeze pe ca sau pe copii. Nici unul dintre aceste lucruri, dac este dus la bun sfrit n respect fa de diferitele poziii deinute de diferiii membri ai familiei, nu este nici dominare i nici manipulare. Dar violarea voinei libere a unui individ, mpicdicndu-l s fie persoana pe care Dumnezeu i-o dorete, este rzvrtire mpotriva Lui. Manipularea, dominarea i controlul sunt unelte ale vrjitoriei i nu este. dc aceea, surprinztor s vezi c victimele manipulrii, dominrii i controlului sunt, ca urmare, demonizate. Dup cum nimeni nu se ndoiete dc faptul c cei implicai n vrjitorie sunt demonizai, n-ar trebui nici ca cineva s fie surprins c cei care folosesc uneltele vrjitoriei (chiar dac nu sunt direct implicai n ceea cc generic numim vrjitorie) sc folosesc (fr s-i dea scama, poale) dc demoni pentru a-i atinge scopurile, expunndu-i victimele la demonizare. Una dintre cele mai comune probleme este cea a relaiei dintre prini i copii. Dumnezeu dorete ca relaia dintre ci, din prima zi dc via a copilului, s fie n continuu schimbare. Pc msur ce copilul crete, barierele de protecie trebuiesc ndeprtate treptat, pn n jurul vrstei de 19 ani, cnd el este suficient dc matur pentru a-i urma propriul drum n via Desigur, el este liber s sc ntoarc regulat la prini pentru a primi ajutor, dragoste i sfaturi. Acest fel dc a proceda este corect deoarece las copilului libertatea dc a pleca i a veni cnd este necesar. Unii copii vor trebui s se ntoarc mai des spre prini, alii mai rar. Problemele apar atunci cnd identitatea pnnUlor este att dc, transferat n copii nct pnmii nu au maturitatea neecar pentru a-i tri nonnai viate dc dup plecarea copiilor-'. Pc msura trecerii 162

anilor, muli prini triesc tot mai intens amenintoarca criz provocat de perspectiva copiilor care nu mai au nevoie de ei. i atunci folosesc antajul emoional, controlul i dominarea pentru a nu lsa copilul s ajung la o maturitate care s-i permit zborul din cuib, ncercnd s-1 fin venic sub dominarea mamei, a tatlui sau a ambilor. Cel mai marc pericol l reprezint dominarea mamei, n special n cazul unei familii n care ea nu a lucrat niciodat i a fost tratat dc ctre so, n loc dc un partener egal ntr-o relaie de dragoste dinamic, ca o fat n cas nepltil i ca un copil rsfat Odat ce copilul nu mai are nevoie de ea, mama se va simi att de respins nct va face orice pentru ca acel copil, pc cale s-i prseasc casa, s devin dependent de ea, Multe din glumele cu soacre sunt bazate pc experiento real a unor oameni cc n-au putut scpa din aceste tiranice ghiare emoionale i psihologice care ncercau s Ic controleze csnicia (i partenerei dc via). Situaiile generate de acest comportament aberant sunt, ntradevr, penibile. Pc de o parte avem porenoa de a nc cinsti prinii, iar pe de alta cea de a prsi casa printeasc i a ne mii cu noul partener dc via. Conflictul poate deveni acut iar vinovia indus de comportamentul unor mame care ncearc onec truc emoional (de la un cont n banc pn la cascade de lacrimi) pentru a-i atinge scopul, poate apsa greu contiina victimelor. Dac nu te mpotriveti dominrii exercitate dc prinpl, lund o ndreptit autoritate spiritual, nu-i cinsteti cu adevrat prinii (care trebuie ajutai s neleag c nu trebuie s-i manipuleze copiii)! Dac aceast problem nu este tratat cu fermitate, poate genera n familia celui abuzat o criz care, dac nu este repede rezolvat, poate duce chiar la divor. n slujire, a trebuit s rupem nenumrate legturi sufleteti dintre copii i mame (sau tai). Puterea demonic nmagazinat n victim printr-o asemenea dominare (i control) este uneori de ncimaginat. Unii oameni sufer un adevrat oc cnd vd ce extraordinar putere i-a controlat. Alii, care au simit tot timpul lanpirile carc-i nfurau, nu sunt de loc ocap; tot ce simt este o 163

Vindecarea prin eliberare - Slujirea praclic

Cum intr demonii

imensa uurare! Muli trec prin semnificative vindecri fizice datorit eliberrii de duhurile de boal care au avut acces de transfer pe linie generaional ca urmare a abuzului suferit n copilrie. Exist multe alte relapi ce pot fi dominatoare, manipulatoare i, de aceea, abuzive. Efectele fiind aproape identice cu cele deja prezentate, n continuare voi da doar o list a celor mai comune fonne de dominare i manipulare: a) Dominarea sopilui de ctre sope b) Dominarea sopei de ctre so c) Dominarea prinilor de ctre copii d) Dominarea unui copil de ctre un frate sau o sor mai mic sau mai mare c) Dominarea unui copil dc ctre o mtu, un unchi sau bunic 0 Dominarea unui angajat de ctre alt angajat g) Dominarea unui lider al bisericii de ctre membrii congregaiei sale h) Dominarea congregaiei de ctre lider g) Separarea i divorul Felul n care rspundem circumstanelor determin, in mare msur, dac demonii pot sau nu s profite de durerea prin care trecem. Nu face cxceppc de la aceast regul nici separarea partenerilor cstorii sau divorul. De multe ori, cei separai sau divorai se simt ca nite paria printre membrii bisericii. Uneori, respingerea suferit din partea unora dintre membrii congregaiei este chiar mai dureroas dect cea experimentat prin ruperea cstoriei. Am primit multe scrisori prin care astfel de oameni ne-au cerut ajutor. Este, desigur, de neles atitudinea unei biserici care nu dorete s lase impresia c tolereaz sau ncurajeaz divorul. Aceast atitudine este corect, dar ea nu trebuie s duc la meninerea celor divorai ntr-o stare de acuzare care s nu le dea ansa de a se simp vreodat integrap n biseric 164

Fr a intra n detaliile etice ale divorului i recstoriei, a vrea doar s menionez suci c. din experiena rezultat din consilierea unui mare numr de persoane, am constatat c n biserici exist o mare doz de ipocrizie fa de cei divorai sau recstorii i faade problemele lor. Deseori, bisericile omit s le spun celor care au trecut prin durerea unui divor c este posibil ca unul dintre partenerii divorai s nu fi pctuit. Alteori, ele nu-i pot nelege i sprijini pe cei care trec prin ruperile de cstorie, ceea ce face ca demonii s profite i mai mult de situaie. Orice fel de separare presupune respingere. Este chiar posibil ca partenerul care pleac stabilind o relaie cu o alt persoan, s fac acest lucru pentru c se simte respins dc partenerul pe care l-a prsit. Iar cel prsit s nu-i dea seama, datorit respingerii pe care el nsui o resimte, c propriul comportament a determinat, n mare msur desprprea. Consilierea celor care au trecut prin separare sau divor este o aepune anevoioas dar necesar. Cei n cauz trebuie s lupte mpotriva amrciunii, iar cei care le slujesc trebuie s o fac n dragoste i acceptare necondiionat - cele mai bune antidoturi mpotriva atacurilor demonice. Slujirea celor divorjap trebuie s includ i ruperea legturilor sufleteti cu partenerul nlenor. Dar cei care slujesc trebuie s fie deosebit de sensibili n alegerea momentului n care fac acest lucru. Dac o fac prematur, s-ar putea s mpiedice eliberarea. Relaia dintre parteneri ajunge ntr-un punct din care nu mai exist ntoarcere, dar acest proces presupune, de obicei, ani de durere i traume ce reprezint puncte de intrare a demonilor. n sluj nea celor divorap trebuie s fim c este posibil i ca motivele divorului s se afle ntr-un ndeprtat i ntunecat trecut, dinainte de cstorie. Trebuie s ncercm vindecarea acestor zone ale trecutului pentru a preveni eventuala repetare, ntr-o a doua csnicie, a greelilor care au dus la destrmarea celei dinti. Divorul poale fi provocat i de aciunea unor demoni care au 165

Vindecarea prin eliberri' - Slujirea practic

Cum intr demonii

intrat n perioada copilriei, n special dac copilul a Cost martorul unor dispute ntre prini. Traumele experimentate dc copii pot li puncte de intrare a demonilor dc care acetia vor trebui, mai trziu, s tic eliberai. h) Moartea Se pare c moartea este un ultim mod de respingere. O persoan matur nva s fac fa realitilor vieii i s accepte despririle. Unii oameni ns nu accept niciodat moartea unei persoane iubite, iar acest lucru d drept de control demonilor. Deseori un demon poate prelua caracterul unei persoane care a murit pentru a controla o persoan n via. n aceste cazuri, nainte de a sluji pentru eliberarea persoanei n via. ntotdeauna este necesar ruperea legturilor sufleteti ncdumnczcict dintre ea i persoana moart. Uurarea pe care victima (demonizat datorit durerii i traumelor separrii) o experimenteaz este uneori dramatic, eliberarea de demonii care an controlat-o putnd conduce i la vindecare. 9. Traumele i accidentele Traumele i accidentele fac paitc din viaa cotidian. Nici cretinii nu sunt scutii de crize i probleme. Trim ntr-o lume czut, al crei dumnezeu este Satan (2 Corinteni 4:4). n aceast lume, multe dintre lucrurile care se petrec sunt o consecin a cderii i nu este corect s-L acuzm pe Dumnezeu atunci cnd aceste lucruri sunt negative. mpria lui Satan va lua sfrit numai atunci cnd Isus se va ntoarce ca Domn al Domnilor. n ziua aceea minunat vom srbtori instaurarea mpriei lui Dumnezeu. Pn atunci, Dumnezeu ne-a promis c va fi cu noi n toate zilele (Matei 28:20), pn la sfritul veacului acestuia. Dar aceast promisiune nu este necondiionat. Ea este legat de ascultarea poruncii pe care Isus a dat-o Bisericii - de a face ucenici i a-i nva s pzeasc tot ce a poruncit El primilor ucenici (vezi paginile 266270 din primul volum). 166

Experiena nc-a artat c momentele de puternic traumatizare sau accidentele grave sunt i momente de mare sensibilitate spiritual. n aceste momente suntem mai vulnerabili la supranatural dect n alte situaii, i dac nu suntem bine ancorai n dragostea lui Dumnezeu atunci cnd vine ziua cea rea (aa cum Pavel ne asigur, n Efeseni 6:13, c se va ntmpla), vom cdea prad atacurilor vrjmaului. Vrjmaul nu respect pe nimeni i nu-i pas de durerea prin care trece cineva. Satan nu are inim i el va alege chiar aceste momente pentru a ctiga teren spiritual i pentni a-i plasa sgeile" (demonii) n cei care trec prin suferin. Nu-i de mirare c Pavel nc ncurajeaz s purtm tot timpul armtura lui Dumnezeu. Consilierea multor persoane care au trecut prin traume ne-a artat c acestea sunt, de obicei, puncte de intrare a demonilor. Iat care sunt cele mai comune dintre ele: a) Bolile grave Bolile care afecteaz pe neateptate o persoan sau un membru apropiat din familie sunt, ntotdeauna, o experien traumatic. Optimismul generat de sntatea de care te bucuri azi poate fi nlocuit, peste noapte, de o teribil fric dc moarte. Dc multe ori, un printe sufer mai mult dect copilul care i se mbolnvete subit. Cuvntul cancer" aduce aduce atta groaz n inimi nct am ntlnit cazuri n care teama de aceast boal a deschis o u demonic prin care a intrat, ntr-adevr, un duh dc boal care a cauzat cancerul. Acest lucru se ntmpl frecvent atunci cnd un membru apropiat al familiei moare de cancer. Teama celor apropiai de a nu se mbolnvi i ei de cancer d drept de transfer bolii, care va induce n victim aceleai simptome. Am slujit multor oameni la care simptomele de cancer au aprut n urma morii de aceeai boal a unui membru al familiei. De cele mai multe ori simptomele apar n aceleai organe i ntr-un mod similar celui n care au aprut la prima victim

i 'indeairea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

La cei care sunt singuri, la tiauma bolii se adaug ntrebri ca ajung unii dintre ei fiind c nu au nici o ans de a face fa situaiei. Aceast team dc viitor va induce i mai mult boala demonic i va cauza, poate, chiar moartea. b) omajul Lipsa unui loc de munc este ntotdeauna o problem, mai ales cnd vestea pierderii locului de munc vine pc neateptate. Sunt cazuri n care oamenii pleac dimineaa la servici, fr griji, pentru ca scara s se ntoarc acas rvip de vestea concedierii. Trauma generat de o asemenea experien poate deschide larg uile pentru respingere, lsnd persoana n incapacitate de a mai lupta cu viaa i convins c nimeni nu o mai accept. Duhul de respingere o va determina s-i piard sperana n viitor i ncrederea n sine. Dac sc procedeaz cu nelepciune, criza poate fi astfel deturnat nct s devin o minunat oportunitate de ntoarcere la Dumnezeu, persoana ajungnd acolo unde El dorete ca ea s ajung Sunt muli cei care, privind napoi, pot spune c omajul a fost eventimentul major prin care Dumnezeu i-a atras la El. Sperana este un antidot mpotriva fricii i ea ne poate ajuta s evitm atacurile pe care vrjmaul vrea s le dea mpotriva noastr prin trauma' omajului. Sigurana noastr const nu n mplinirile pmnteti ci n tria planurilor pe care Dumnezeu le are cu vicple noastre. c) Accidentele t Accidentele de main sunt incidente care pot deveni serioase puncte de intrare a demonilor. Am consiliat muli oameni care n urma unor accidente de main au rmas cu rni ce nu sc mai vindecau. Cauza, aa cum am descoperit, era un duh de fric sau un blestem. Uneori accidentul n sine poate fi indus demonic pentru a mplini un blestem. Este, dc obicei, cazul accidentelor repetate care, aparent, nu au nici o explicaie. Aceste accidente pot fi cauzate dc 168
...Cine m va ngriji ? Cum m voi descurca?, concluzia la care

ctre un duh care vine pe linie generaional. Un astfel dc blestem poate fi pus asupra unei persoane sau asupra strmoilor ei in mod deliberat prin vrjitorie sau incontient, prin ur, amrciunc sau rzbunare. Am constatat uneori c atunci cnd duhul de blestem al accidentelor este provocat, victima resimte o durere subit in zonele n care n-a simit niciodat durere. Este, deseori, o manifestare a demonului n locurile n care a afectat n trecut fie victima, fie pe vreunul din strmoii ci. d) Abuzul (vezi seciunea 7: rnirea sufleteasc, abuzul i respingerea) e) "Frica Frica care nsoete experienele traumatice este, invariabil, un punct de intrare a demonilor. Satan se folosete de frica cc ncolete n inimile oamenilor pentru a-i controla i manipula (frica de necunoscut, frica dc ceea ce se va ntmpla, frica dc moarte, etc). Frica controleaz vieile multor oameni i vrjmaul profit din plin dc oportunitile cc i sc ofer. Oamenii sunt foarte vulnerabili spiritual atunci cnd trec prin momente traumatice. De exemplu, un accident de main poate oferi demonilor oportunitatea dc a profita de starea de oc prin care trece victima. Adesea, demonii nu pot fi identificai i scoi dect mult timp dup accident, uneori am. perioada in care nu au ncetat s chinuic victima Demonii intrai pot face ca victimei s-i fie fric de maini, de cltorii, de anumite poriuni ale drumurdor sau dc anumii oferi, n toate aceste cazuri, efectele cauzate demonic sunt dc lung durat, dar vindecabile prin eliberare dac victima vrea s-i ierte pe cei vinovai i dorete s-i rezolve toate problemele spirituale din viaa ci.

169

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

10. Moartea (inclusiv pierderile de sarcin i avorturile) a) Momentul morii Momentul morii este un moment de tranziie - o tranziie de la limitele corporale, care ne-au fost date de Dumnezeu prin concepie n faza embrionar. Ia venicia care st n faa noastr. Cretinii care cred n Isus tiu din Scripturi c dup moarte vine desprirea oilor de capre iar apoi judecata. Isus a vorbit deseori despre veacul care vine". n evanghelia dup Matei gsim cteva pilde care vin s ilustreze consecinele eterne ale aciunilor noastre pmnteti (vezi pilda fecioarelor nelepte i a celor nechibzuite din Matei 25:1-13). Aceast parabol ne spune c nimeni nu poate ti nici cnd va muri i nici cnd Domnul va veni a doua oar. Datoria noastr este s fim gata pentru a ntmpina acel eveniment mpreun cu Mireasa lui Cristos, Biserica La moarte trupul devine inert i credinciosul care a fost n el pleac. Pentru acea persoan a sosit vremea sfritului vieii pe pmnt i a nceputului odihnei n dragostea i harul lui Isus, Mnuitorul ei, i a Tatlui din ceruri, Din acel moment ea iese din limitele temporale ale pmntului, dar cei care rmn n urma ei vor suporta anumite consecine. Iar demonii vor face tot cc pot pentru a profita de ele. Demonii nu au propriile lor trupuri. Ei caut s ndeplineasc dorinele stpnului lor (Satan) ocupnd trupurile fiinelor omeneti i fcnd tot ce pot pentru ca victimele lor s se ndeprteze de Domnul Isus Cristos i s nu devin cretini. ntre cretini, ei vor ncerca s minimalizeze eficiena lucrrii i a influenei acestora n bisericile de care aparin. Dc aceea, nu este neobinuit s descoperi c demonii lucreaz mai puternic ntre credincioi dect ntre necredincioi! Ei au dc lucru mai mult cu primii. n necredincioi, care au ales s-I ntoarc spatele lui Dumnezeu i s-i slujeasc numai lor nile, demonii vor menine, dc obicei, un nivel sczut de activitate, tiind c pot ridica acest nivel atunci cnd va apare pericolul schimbrii 170

spiritualitii victimei. Momentul morii este un moment de marc semnificaie. De obicei, demonii nu se pot folosi de un trup mort. Moartea este att un moment de tranziie pentru persoan ct i de rcorientare pentru demonii care au fost n ea Dar demonii nu pot trece dintr-o persoan ntr-alta dac nu au anumite drepturi care s le permit s o fac; de aceea demonii dintr-o persoan vor face tot ce pot pentru a o ncuraja, nc din timpul vieii, s stabileasc ct mai multe legturi sufleteti nedumnezeieti astfel nct, Ia moartea acesteia, s se poat transfera cu uurin. Se pare c, la moartea persoanei, pentru a se transfera, demonii folosesc frecvent att aceste legturi sufleteti nedumnezeieti ct i slbiciunile spirituale ale persoanei vii. De exemplu, un duh de fric poate aciona din interiorul victimei pentru a facilita intrarea altor demoni de la o persoan care tocmai a murit tiu c acest subiect este deosebit de sensibil i de controversat. n Vechiul Testament ne sunt prezentate n detaliu toate precauiile necesare pentru protecia celui ce a venit n contact cu trupul unui om care tocmai murise. n Numeri 19:11 ni se spune
fr echivoc c cel care "... se va atinge de vreun mort, de vreun
trup omenesc mort, s fie necurat timp de apte zile ", iar n versetul

14 aceast cerin este extins asupra tuturor celor care au fost prezeni la moartea acelei persoane (n cortul sau n cldirea n care a avut loc decesul). Cuvintele folosite pentru a descrie necuria par a indica, ntotdeauna, o "necurie ritual". O cercetare atent a acestor pasaje ne arat c necuria ritual este ntotdeauna asociat unor efecte spirituale ce fac ca persoana, locul sau obiectul s devin necurate. Ezechia a ajuns rege al Iudeii dup o perioad n care templul a fost folosit ca loc de nchinare ocult. Ca urmare, templul ne este descris ca fiind necurat ritual, preoii fiind instruii s se cureasc ritual i apoi s cureasc ritual i templul, dup Legea Domnului (2 Cronici 29). Necuria ritual este ntotdeauna asociat unor entiti spirituale care pngresc oamenii, locurile sau obiectele. Cu alte 171

I judecarea grin ehherare - Slujirea practic

Cum intr demonii

cuvinte, ca permite accesul unor fiin|c i puteri spirituale datorit a ceea ce s-a ntmplat acelor oameni, locuri sau obiecte. n Numeri 19 sc arat foarte clar c cei care au venit n contact cu un mort sunt n pericol de a fi necura|i ritual. Dc ce ? Unii comentatori au ncercat s evite fondul problemei spunnd c splrile rituale prevzute n Lege (splarea cu apa de curpre) au fost mijlocul prin care Dumnezeu a vrut s-i protejeze pe cei care au venit n contact cu o persoan care a murit dc o boal contagioas, aceste splri reducnd riscul infestrii. Dac ar fi fost aa, ce rost a mai avut ca apa de curire s fie amestecat cu cenua unei vaci roii tinere ? Pentru o splare igienic era suficient apa curat dc izvor. Singura interpretare plauzibil a capitolului 19 din Numeri este c apa de curpre, special preparat i consacrat (vezi Numeri 19:111), era nzestrat cu o putere spiritual care putea lupta mpotriva puterilor ntunericului cc s-ar fi pulul, transfera de la persoana care tocmai murise Sute de cazuri dc slujire nc-au artat c ruperea legturilor dintre o persoan vie i una moart, urmat de eliberarea victimei dc toate duhurile necurate care s-au transferai de la persoana decedat, este un foarte eficient mod dc lupt mpotriva puterilor ntunericului i de ndeprtare a drepturilor pe care acestea le au. Deseori am vzut c demonii au indus n victim exact simptomeie care prevalau n persoana moart. Duhurile de boal care se transfer i continu, neperturbate, sarcinile funcionale Desigur, folosirea apei dc curire, aa cum este ea descris n Lege, nu este dect o procedur vechi-tcstamental dc lupul mpotriva duhurilor rele. Totui, este interesant de observat c prepararea apei dc curire presupunea sacrificarea unei vaci roii fr cusur care nu fusese niciodat pus n jug. Moartea lui Isus pe cruce a reprezentat jertfa desvrit i suficient pentru Dumnezeu. Pentru a fi vindecai de otrava spiritual pc care vrjmaul o injecteaz i pentru a fi eliberai, oamenii nu trebuie dect s priveasc n credin la Fiul Iui Dumnezeu care a fost nlat pe crucea de la Calvar aa cum evreii au privit n pustie la 172

arpele de bronz care a fost nlat pentru ca ei s (ic vindecai dc muctura erpilor otrvitori. Odat cu Marea Trimitere (Matei 28:19-20), Isus lc-a cerut ucenicilor s-i boteze pc credincioi n Numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt. Slujirea nc-a artat c atunci cnd recunoatem c n bolcz se ail puterea Numelui lui Isus de a mntui, vindeca i elibera, deseori cei botezai, atunci cnd ies din ap, sunt instantaneu eliberai de putcnle ntunericului care nu pot rezista consecinelor actului lor de supunere i puterii de curire a apei n care s-a fcut botezul. n Efeseni 5:26 Pavel nc vorbete despre sfinirea Bisericii prin splarea cu ap^ spunnd c Dumnezeu a curat n acest fel Biserica. Ce am constatat noi n slujirea practic este c atunci cnd persoanei slujite i se ofer ap consacrat spre a ii but, efectul asupra demonilor poate fi imediat i dramatic. Prin "ap consacrata7 neleg ap pentru care s-a fcut rugciune i care este. de aceea, sub ungerea Duhului Sfnt Este vorba aici de o mprtire dc putere spiritual asemntoare mprtirii de putere ce arc Ioc cnd sc pun minile peste o persoan. Am descoperit acest lucru pentru prima dat atunci cnd una dintre persoanele pentru caro ne rugam ne-a cerul un pahar cu ap. M-am dus n buctrie pentru a-i aduce apa, dar n timp ce m ntorceam Domnul mi-a vorbit foarte' clar spunndu-mi s binecuvntez apa prin punerea minilor. Am fcut acest lucru i apoi am dus apa persoanei creia i slujeam. Femeia a luai o nghiitur dar a scuipat-o imediat i demonul a strigat din ca "Dati nii ap curat I". Am adus un pahar de ap pentru care nu nc-am rugat. L-a but pe tot, fr nici o problem Femeia ne-a spus c apa aceea avea un gust diferit de prima. Pentru c nu a fost consacrat, demonii nu s-au opus ca victima s o bea. Dar atunci cnd o membr a echipei noastre dc slujire i-a pus minile pe stomacul femeii i a consacrat apa but, reacia demonilor a fost instantanee. A fost ca i cum apa ar fi nceput s fiarb n stomacul femeii, care a fost imediat eliberat. 173

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica Practica ne-a artat c principiul din Numeri azi. nu mai este nevoie prin de crucii, sacrificarea cretinii se vacilor afl 19 este valabil i roii, Sfnt, pe o Isus putere poziie dan de * Suferina

Cum intr demonii

Singura diferen este c jertfa (Isus) a fost deja adus i acun mprtirea Duhului

aspecte au fost deja disculatc anterior dar pentru o mai bun nelegere a acestui capitol. Ic vom repeta pe scurt:

credincioi/or, autoritate. nvingtori.

Datorit

Datorit posibilitii demonizrii moartea reprezint, pentru c care rmn n via, un moment de pericol. Orice duh care s-a afl ntr-o persoan cc tocmai a murit va cuta s-i gseasc ct m repede posibil o nou locuin. Acest lucru ne avertizeaz n odat ct de important este s nu avem nici o legtur sufleteas nedumneze iasc i s trim o via curat Explorarea morilor survenite n familie trebuie s intre n ruti dc slujire, mai ales n cazul celor ce au probleme de mult timp. Aceast procedur, cnd evideniaz transferul demonic de la o alt persoan, poate conduce la scurtarea slujirii cu multe ore. Am constatat deseori existena duhului cluzitor" (cum l-am numit noi) al persoanei care a murit, demoii care a intrat n persoana pentru care ne rugm i care a preluat caracteristicile persoanei decedate (pe care a nsoit-o, uneori, pe lot parcursul vieii ci). Acestea sunt duhurile pe care mediumii spiritualiti le cheam atunci cnd sunt consultai de cineva care vrea s vorbeasc cu o persoan care a murit. Duhul cluzitor, care cunoate foarte bine persoana decedat, poate nela prin informauile uimitor de exacte pe care Ic poate furniza, inoculnd oamenilor o fals imagine a vieii dc dup moarte i fcndu-i s cread minciuna spiritualismului. Am vzut lucruri uimitoare atunci cnd ne-am adresat i am izgonit duhurile cluzitoare ale unor persoane moarte. Persoanele afectate de aceste duhuri, care uneori vin pe linie generaional de la cei mori, sunt adesea vindecate prin eliberare de boli sau simptome. b) Evenimentele corelate momentului morii Exist alte cteva aspecte ale morii de care demonii pol profita i care trebuie cunoscute atunci cnd slujim celor vii. Aceste 174

Suferina este un proces necesar n urma morii. Fr suferin nu poi fi vindecat dc durerea suferit prin pierderea persoanei dragi. Dar uneori demonii vor profita dc trauma emoional i vor face ca victima s nu-i mai revin din starea de durere n care se afl. Dac dup o perioad de aproximativ trei luni dc la deces nu se observ o schimbare semnificativ a strii celui care a suferit pierderea, trebuie suspectat aciunea unui duh de suferina. Cunosc cazul unei femei care. cinsprezece ani dup moartea soului ci, nc mai'suferea. Suferina aceea att de prelungit era, evident, cauzat demonic i femeia nu a putut fi vindecat dect prin eliberare.
* ocurile emoionale

Apar mai ales n cazul morilor neateptate Trauma unei pierderi neateptate afecteaz profund oamenii, ei devenind vulnerabili emoional la atacurile demonice. Uneori efectul morii unei persoane care a suferit mult timp dc o boal incurabil poate fi la fel de traumatic ca i atunci cnd acea persoan ar fi murit subit ntr-un accident de main. Unii oameni, din clipa n care tiu c persoana pe care o iubesc va muri, au capacitatea de a-i controla emoiile i de a-1 ncuraja pe muribund. Dar dup moartea acestuia, dac ei nu sunt, Ia rndul lor, susinui de cineva, ocul poate fi extrem de traumatic.
* Singurtatea

Este specific cazurilor n care o csnicie de zeci de ani, cu parteneri devotai unul altuia, este brusc ntcrupl de moartea unuia dintre ei. Singurtatea resimit de supravieuitor cslc att dc intens nct demonii pot profila dc starea emoional a acestuia, in special dac el nu beneficiaz, n aceast dificil perioad, de sprijinul i ncurajarea copiilor sau a unor rude apropiate.

175

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii * Respingerea

Cum intra demonii

Pentru unii oameni (i n special pentru copii), pierderea unei persoane iubite echivaleaz cu a fi respins de acea persoan Este aproape ca i cum ei ar simi ca persoana aceea a murit deliberai pentru a-i lsa singuri. Acest lucru se ntmpl de obicei atunci cnd n victima exist deja o adnc rdcin a respingerii, rdcin dc care demonii vor profita pentru a plasa n ca, odat cu moartea persoanei de care aceasta a fost att de dependent un ultim i puternic duh de respingere. 11. Blestemele (inclusiv legmintele luntrice, declaraiile i rugciunile greite) Blestemele sunt cuvinte rostite mpotriva unei alte persoane cu intenia de a-i face ru. Cuvintele n sine nu au autoritatea de a face ru cuiva, dar puterea spiritual din spatele acestor cuvinte poate face ca termenii blestemului s fie mplinii a) Blestemele puse de Dumnezeu nainte de a analiza consecinele blestemelor rostite de oameni, trebuie s nelegem ce ne spune Scriptura despre blestemele pe care Dumnezeu le pune asupra celor care ncalc unele dintre legile Sale (vezi, dc exemplu, Dcutcronom 28:15-68). In aceste cazuri blestemul este modalitatea prin care Dumnezeu judec neascultarea i rzvrtirea. Cnd pctuim, ieim de sub proteepa lui Dumnezeu i ne plasm sub aciunea lui Satan. Deci blestemul lui Dumnezeu este, de cele mai multe ori, pierderea proieciei Sale ca urmare a deciziilor pc care deliberat le lum. Uneori ns Dumnezeu judec sumar pcatul. Scriptura ne spune clar c rzbunarea este a Domnului (Romani 12:9) i c noi nu trebuie s judecm. Atunci cnd Dumnezeu judec sumar, mplinirea blestemului" este, probabil, executat de ctre ngeri, aa cum a fost n cazul lui Irod (Fapte 12:23), care a ngduit si se aduc nchinarea cc i se cuvenea Iui Dumnezeu. Vechiul Testament menioneaz c Domnul a ngduit unui duh ru s-1 tulbure pe regele Saul (I Samuel 16:14), lpl cc ne arat c puterea lui 176

Dumnezeu se extinde i peste demonii Iui Satan i c El poate folosi chiar i un duh ru pentru a-i mplini planurile. Referitor la blestemul lui Dumnezeu, Pavcl ne spune c Isus a devenit blestem pentru noi (Galatcni 3:13), elibernd pe credincioi de sub blestemul Legii. Prin cnice, blestemul lui Dumnezeu a fost ridicat de peste omenire. Mrturisirea, pocina i iertarea sunt cerinele de baz pentru a fi eliberat de blestemul general pe care Dumnezeu I-a pus asupra omenirii datorit pcatului. Dar fiecare dintre noi a pctuit i ntr-un mod specific i s-a pus, de aceea, nc odat, prin rzvrtire, sub blestemul lui Dumnezeu. Din fericire, loan scrie unor cretini c daca ne mrturisim
pocalele, El este credincios i drept ca S ne ierte pcatele i s ne

cureasc

dc orice nedreptate" (1 loan 1:9). loan sc atepta ca i

cretinii s pctuiasc i cl afirma clar c exist un remediu pentru pcat. Procesul dc sfinire poate fi lung i dificil, iar Pavel striga cu disperare c uneori, n loc s fac binele pc care-1 dorea, fcea rul pe care-1 ura din inim (Romani 7:14-25). Pavcl a trecut prin aceleai experiene interioare ca i toi cei care-L caut din toat inima pe Isus. Cu ct umblm mai aproape de Dumnezeu, cu att devenim mai sensibili fa de pcat Cu ct este lumina mai puternic cu att este mai uor s vezi murdria! Unii cretini, dup cc citesc Evrei 6, cad ntr-o adnc disperare i osndire datorit pcatelor comise n trecut. Esle, mai ales, cazul persoanelor n vrst care s-au strduit toat viaa s-L slujeasc pe Dumnezeu, luptnd uneori cu disperare mpotriva unor ispite puternice. Ei au n spate o via petrecut n slujba Domnului dar cu ct se apropie dc sfritul vieii, cu att devin mai contieni de greelile pe care le-au fcut. Satan este prul frailor" i el va trimite un duh ru care s-i acuze pc sfinii lui Dumnezeu pentru orice greeal i s-i ndrepte spre versetele care, scoase din contextul i echilibrul Scripturii, sunt devastatoare n special pentru cei care doresc s-L slujeasc pe Dumnezeu cu o inim curat. Satan este un expert n citarea Scripturii. Aceast tehnic a folosit-o i atunci cnd a ncercat s-L ispiteasc pe Isus. Ce biruin ar fi repurtat dac Isus ar fi crezut 177

Vindecarea prin eliberare Slujirea practic

Cum intr demonii

ci lari le din Scriptur scoase din context. Satan este ua mincinos i el nu ezit s citeze, s inteqjrbteze sau s se foloseasc de Cuvntul lui Dumnezeu pentru a-i atinge scopurile. Trebuie s fim foarte ateni atunci cnd folosim Scriptura i atunci cnd ascultm citarea Scripturii de ctre ali cretini (sau necretini). Importante sunt nu att cuvintele citate, ct duhul care st n spatele acestor cuvinte. Nu este de mirare c avem nevoie dc darul deosebirii duhurilor pentru a putea face diferena ntre lucrurile care vin de la Dumnezeu i cele care nu vin de la El (I Corinteni 12:10). Pasajul din Evrei 6. care creaz attea probleme celor ce nu neleg c au fost eliberai de sub blestemul Legii, se adreseaz n mod specific celor care i-au prsit credina, i nu celor care nu au renunat la lupt, n ciuda cderilor accidentale sau a problemelor ce se ivesc. Este o mare diferen ntre cei care i-au prsit credina i cei care duc lupta credinei n mijlocul unei lumi czute, ntr-un trup robit unei firi czute. Mai degrab a dori s am un angajat care dei face greeli. nva din ele i nu se d btut, dect unul care. de teama dc a nu grei, nu face nimic. Proverbul ..Cel ce nu face
greeli nu face nimic " este adevrat.

deoarece n ele nu sc va gsi nimic demn dc pstrat; dar chiar i aa. omul acela va fi mntuit, dar ca prin foc" (1 Corinteni 3:13), b) Blestemele puse de Satan Atunci cnd blestemele nu vin de la Dumnezeu, avem dc-a face cu duhurile rele care au ca sarcini specifice ndeplinirea termenilor blestemelor puse de unii oameni peste ali oameni. Cei care sc tem dc blestemele puse de ali oameni asupra lor trebuie s citeasc
Proverbe 26:2:,. Cum sare vrabia ncoace i ncolo i cum zboar rndunica, aa nu-i atinge inta blestemul nentemeiat". Mai

Trebuie s-i ncurajm pe cei care duc aceast lupt i s le reamintim c, indiferent de minciunile pc care vreun duh necurat ar ncerca s le opteasc n urechile lor, prin jertfa lui Isus ei au fost rscumprai de sub blestemul Legii i au fost smuli din ghiarele Diavolului. Dac capitulm n faa mustrrilor vrjmaului cu privire la trecutul nostru, i dm dreptul s ne demonizeze prin ndoial i necredin. Echipa noastr a eliberat oameni de multe duhuri care au profitat dc astfel dc situaii - duhuri care i-au spus nume ca: disperare, fric de Dumnezeu (nu frica sfnt de Dumnezeu ci o fric greit, izvort din incapacitatea de a crede n binecuvntarea mntuirii), dezaprecierc, vinovie, etc. n 1 Corinteni 3 Pavel abordeaz problema cretinilor ce nu au zidit pe temelia care este Isus. El compar ceea ce facem n viaa noastr de cretini cu zidirea unei cldiri i spune c unele dintre aceste cldiri vor fi distruse n focul judecii lui Dumnezeu 178

explicit, dac nu dm vrjmaului nici un drept de ingerin n viaa noastr, atunci indiferent cale blesteme va pune peste noi Satan, demonii lui sau oamenii ri. ele nu ne vor afecta spiritual, Dar atenie! Care dintre noi este att de sigur de umblarea sa cu Dumnezeu nct s fie absolut convins c nu d vrjmaului nici un prilej de a pune vreun blestem asupra lui? Mndria este un duman dc moarte, iar Scriptura ne avertizeaz c inima este nespus dc neltoare i dezndjduit de rea. Eu cred c n afar de frica de Dumnezeu exist puine motivaii de a duce o via sfnt superioare celei c atitudinile inimii i comportamentul nostru pol deschide vrjmaului uile Rugciunea dc auto-examinarc din psalmul 129:23-24 este de maxim importan pentru o via de disciplin cretin:
Cercetcaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi inima! Vezi dac aste vreo cale rea n mine i du-m pe calea cea venic. "

Nentreruptele atacuri ale vrjmaului ne pol epuiza i ne pot face vulnerabili la nelri i ncercri. Trebuie de aceea s fim mereu cu garda ridicat pentru a nu permite dumanului s pun vreun blestem peste noi sau s-i plaseze vreun demon. Dup ce ai slujit la sute de oameni care au fost victime ale unor blesteme, i dai seama c viclenia i hotrrea vrjmaului de a neutraliza puterea Trupului lui Cristos sunt att de mari nct va face orice pentru a-i atinge scopurile. Blestemele sunt uncie dintre mijloacele lui favorite de aciune, mai ales atunci cnd folosete 179

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

<

Cum intr demonii

zonele de vulnerabilitate i caile dc blestem pe care noi nu Ic suspectam ca fiind periculoase. Cei mai muli dintre oamenii care pun blesteme asupra altor oameni nu-i dau seama de rul pe carc-1 Tac. Foarte puini par a nelege c atunci cnd vorbesc negativ despre cineva dau Diavolului posibilitatea dc a ataca i demoniza persoana respectiv. Sunt cuvinte grele, dar au o puternica acoperire. Nu voi uita niciodat cazul pastorului a crui stare de sntate prea definitiv compromis Omul acela suferise o epuizare fizic pc care nu o mai putea sunnonta. Pe vremea aceea habar n-avea c Vehemen|a cuvintelor rostite mpotriva lui de ctre membrii congregapei sale a fcut din cl victima unui blestem nc din ziua n care a clcat pentru prima dat pragul noii sale biserici. Era un credincios adevrat i era hotrt s lase Duhului Sfnt libertatea de a lucra n acea biseric. Dar membrii bisericii, care abia l numiser n funcie, s-au opus cu ndrjire. Ei i doreau un pstor care s fac ceea cc vroiau ci. nu ceea ce vroia Dumnezeu. Dup un timp, el a nceput s reacioneze mpotriva unora dintre lucrurile spuse n biseric. Au nceput ocurile emoionale iar el nu mai tia ce s fac pentru a se proteja pe el i pe otia lui, i nici nu a avut nelepciunea de a pleca ntr-o biseric care dorea s asculte mesajul pe care Dumnezeu i ceruse s-1 proclame. n minile celor doi au nceput s ncoleasc gnduri cc preau de mult adormite i dup cpva ani de chin au renunat nu doar la acea biseric ci i la slujire. Satan i blestemase i acum aveau nevoie de ceva mai mult dect o perioad de ngrijire afectiv. Aveau nevoie de o puternic eliberare de toate duhurile de blestem care au fost puse asupra lor de ctre o parte a acelei congregaii. Cnd am nceput slujirea, att ei ct i noi am fost surprini dc ntriturile pe care vrjmaul le zidise n ei datorit suferinelor prin care trecuser. Deseori am vzut c blestemele rostite de cretini dau Diavolului o putere mai marc dact cele rostite de necredincioi. Aceste blesteme dau demonilor unele. drepturi prin care pot submina direct viaa Trupului Iui Cristos. Una dintre cele mai 180

puternice forme de blestem este rugciunea greit (rugciunea prin care i cerem lui Dumnezeu s fac lucruri motivate de dorine greite). Cercettori ai Bibliei cu o vast experiena n domeniu confirm aceast realitate (pentru o mai bun nelegere a acestui subiect recomand citirea crii iui Dcrck Prince Binecuvntare sau
Blestem).

Blestemele puse de oameni se mpart n dou categorii. n primul rnd sunt blestemele deliberat aplicate dc ctre cei implicai n ocultism i care tiu bine cc fac, blesteme n care, voluntar sau nu, demonii sunt folosii pentru a face ru victimei blestemului. n al doilea rnd, sunt blestemele puse nedclibcrat dar care fac parte din categoria cuv intelor rostite mpotriva altei persoane, cuvinte cc vin mpotriva planurilor i scopurilor lui Dumnezeu cu acea persoana c) Blesteme puse deliberat de ctre oameni Felul n care opereaz cei ce pun blesteme n mod deliberat, este foarte semnificativ. n general, ei nu aleg la ntmplare persoana asupra creia pun blestemul. Pentru a avea eficien, ci trebuie s aib un punct de contact cu victima Se pare c demonii care vor ndeplini termenii blestemului trebuie s cunoasc victima sau s o poat mcar identifica. De aceea cei care pun blestemul vor ncerca s obpn ceva ce ine de victim pentru a-1 folosi pe parcursul ritualului de blestem. Deseori ei sc vor folosi de un obiect (vezi capitolul urmtor), cum ar fi o hain sau o bijuterie. De exemplu, un obiect sau o hain furat pot fi folosite pentru a se ncerca blestcmarea posesorului. Acelui obiect i se ataeaz un blestem (un demon) iar apoi el este napoiat proprietarului, demonul dc blestem putnd de acum s-i nceap aciunea mpotriva v ictimei. Foarte eficiente puncte de contact sunt prile cc aparin de trupul victimei. Cele mai frecvent folosite sunt achiile de unghii, uviele dc pr sau sngele. Scriptura nc spune c viaa este in snge" i folosirea sngelui n ritualul dc blestem, ca mijloc de blestemarc direct a victimei, pare a fi unul dintre cele mai ui

I indecarea prin eliberri.- - Slujirea practicii

( uni intril demonii

puternice mijloace prin care oamenii pot ti controlai prin blesteme demonice. Nc-am confruntat cu numeroase cazuri de acest fel. O alt metod dc a pune un blestem asupra victimei este folosirea fotografiei ci. Aceasta este o practic obinuit n vudu. fotografia fiind folosit mpreun cu o ppu vudu pentru a induce n victim dureri fizice i simptome dc boal De exemplu, prin neparea ppuii sau a fotografiei n diferite locuri, vudu-itii pot folosi demonii pentru a induce simptomele durerii n acele zone din trupul victimei. n rile n care vudu este o practic de vrjitorie larg rspndit oamenilor le este foarte fric dc vudu-iti deoarece ci tiu cc li s-a ntmplat celor care au czut victime practicilor lor Vudu-itii sunt deseori folosii n lumea afacerilor pentru a pune blesteme asupra concurenilor comerciali ntotdeauna cnd ocultitii sunt folosii pentru a blestema victima, prin vudu sau printr-o alt practic ocult, ei au nevoie dc ceva ce aparine persoanei pc care o blestem pentru a stabili o legtur spiritual cu viitoarea victim, astfel nct demonii s o poat identifica i s fac ceea ce li sc cere. Concluzia pe care o putem trage este c blestemul nu poate fi pus dect dac ntre cel care blestem i victim se stabilete o punte de legtur. Fr aceast punte blestemul nu poate fi ndreptat spre victim i nu are efect. i chiar dac puntea este stabilit, nu ntotdeauna blestemul va prinde. Am discutat cu unii dintre cei implicai odat n aceste forme dc ocultism; mi-au spus c au constatat c era mai greu s pui blesteme asupra cretinilor dect asupra celorlali oameni. Cu ct o persoan triete o via mai apropiat dc Domnul, cu att este mai puin loc pentru blestemele vrjmaului! Uneori am vzut c atunci cnd n viaa unei persoane apar ciudate simptome de boal din motive aparent inexplicabile, cauza este blestemul ocult. Alteori, oamenii ncep s aib dintr-o dat accidente stranii yi lucrurile ncep s le mearg, inexplicabil, lot mai ru, n relaiile cu ceilali oameni sau la servici. n asemenea situaii reuita sluijrii depinde, deseori, de primirea 182

unui cuvnt de cunotin despre persoana pentru care te rogi. Alteori, cnd am suspectat existena unui blestem i am provocat duhul de blestem care a cauzal problemele persoanei, demonul a mrturisit cum a intrat n victim. Eliberarea poate avea loc imediat ce victima a iertat persoana, cunoscut sau necunoscut, caic a pus blestemul (sau care a pltit ocultistul care a blestemat) i de cele mai multe ori semnele sau simptomele care indic prezena blestemului dispar. ntotdeauna cnd slujim celor care au fost activ implicai n religii false sau n practici oculte n care, ca parte a ritualului, au fost invocate blesteme asupra altor oameni, trebuie s ne ateptm s avem de-a face cu o mare varietate de blesteme. Toate organizaiile secrete, satanice, masonice sau oculte (extrem de numeroase) au n ritualurile lor blesteme prin care ncearc fie s-i mpiedice membrii s prseasc organizaia, fie s-i in n robia n care de bun voie au intrat atunci cnd au devenit membri ai acelui grup ocult. Unele dintre aceste blesteme sunt blesteme de moarte i nu este neobinuit s vezi cum victima, imediat dup cc a fost ciberal de duhul asociat vreunui ritual (duh de blestem care a fost protectorul acelui ritual), este atacat demonic, opnndu-i-sc respiraia sau ncercnd s se sinucid. Victima nsi a dat demonului acel drept atunci cnd, dc bun voie, a rostit termenii jurmntului i a acceptat condiiile prin care a devenit membr a organizaiei oculte sau a fost avansat n cadrul ierarhiei ei. Blestemele masoneriei libere, dc exemplu, difer n funcie de treapta ierarhic pe care masonii o urc. Am constatat c aceste blesteme pot trece asupra copiilor, conform Exod 20:5 care ne spune c nelegiuirea prinilor este pedepsit n copii pn la a treia i la a patra generaie. Am slujit unor fiice dc masoni care au manifestat simptomele blestemelor masonice conform cuvintelor dc blestem rostite de taii lor atunci cnd au participat la ritualurile de inipere pentru avansarea n grad. Un alt aspect al blestemelor prin masonerie este c ele par a-i afecta ntr-un mod particular pe cei convertii la cretinism i care 183

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Cum intr demonii

au renunat fie ia propria lor practic masonic, fie la cea a strmoilor lor. Masoneria liber este un cult al prosperitii" n care fiecare mason trebuie s-i ajute fraii masoni. Atunci cnd cineva renunpi la masonerie, duhul a crui sarcin funcionala era s ncurajeze prosperitatea i schimb rolul, ncepndu-i aciunea mpotriva iui Isus. Prosperitatea devine un blestem ai srciei ce aeponeaz mpotriva intereselor financiare ale celui care iese dintre masoni, n special dac el a devenit cretin. Slujirea celor afectai de masonerie ne-a artat c de cele mai multe ori aceti oameni sunt atacap demonic. Atunci cnd blestemul de srcie este rupt, starea lor material se schimb deseori, radical! Pe msur ce oamenii sunt eliberai de demonii care le-au controlat astfel vieile, miracolul crucii devine tot mai strlucitor pentru ei. Jertfa lui Isus a fcut posibil eliberarea de sub orice blestem deoarece El a luat asupra Sa consecinele acestor blesteme i prin rnile Lui putem fi vindecai. Prorocia lui Isaia (Isaia 53) descrie cu o remarcabil acuratee cum Cel care avea s vin va face posibil eliberarea i vindecarea noastr. d) Blestemele involuntare Blestemele involuntare sunt blestemele rostite de ctre unii oameni mpotriva altor oameni, fr ca cei dinti s aib intenia de a face un ru deliberat, aa cum se ntmpl n cazul blestemelor puse voluntar. Dar ignorana noastr privind felul n care demonii pot profita de ceea ce spunem sau facem nu-i va mpiedica s se foloseasc de cuvintele pc care le rostim pentru a face ru altor oameni. De exemplu, vrjmaul poate profita de cuvintele pe care le rostim ntr-un moment de mnie pentru a ataca prin ele gndurile i emopile persoanei creia nc adresm. Dac cuvintele pe care le spunem sunt crezute i acceptate, demonicul poate aciona, nctund victima n acele cuvinte. Dar pentru ca acest lucru s se ntmple trebuie, la fel ca n cazul blestemelor puse deliberat, s existe o punte de legtur ntre cel care pune blestemul i victim. Acest adevr ne arat nc odat importana legturilor sufleteti. De cele mai multe ori lucrurile 184

care ne rnesc cu adevrat sunt rostite de ctre persoanele de care suntem legai sufletete. Cuvintele lor au puterea de ane rni pentru c suntem ataai dc acele persoane, Oamenii reacionez de obicei, cu indiferen la blestemele rostite mpotriva lor de ctre o persoan pe care nu o cunosc. Dei incidentul este neplcut, imprecaiile rostite nu au puterea de a ne rni sau controla. Dar dac un so, la ntoarcerea de la lucru, i atac verbal soia aducndu-i nite acuzapi nefondate, foarte probabil c acea femeie va fi adnc rnit emoional, Dac ea va accepta acuzapile sopilui i va ncepe s cread
minciunile spuse despre ea (de exemplu: Nu eti bun de nimic!"),

atunci vrjmaul se va putea folosi de legtura sufleteasc dintre ca i sopil ei pentru a-i plasa un duh de slbiciune n acea femeie. Odat instalat, duhul de slbiciune va face tot ce poate pentru a-i determina victima s se simt nefolositoare, optindu-i minciuni pn cnd femeia va fi att de convins de neputina ei nct ntreg universul su emoional se va prbui. Deseon am vzut, mai ales la reuniunile de nvturi, c muli dintre cei prezenp' erau afectai nu doar dc problemele prin care trecuser n via ci i de efectele devastatoarei aciuni a unui duh de faliment. Cnd demonilor din spatele acestor probleme li se poruncete s plece, nu este neobinuit s vezi cum mulp dintre aceti oameni trec prin eliberare, legturile n care se aflau fiind rupte. Cuvintele negative i distructive rostite (sau chiar exprimate prin rugciune!) de oameni apropiai nou, de care suntem legai sufletete, dac sunt crezute i acceptate, devin un teren fertil pentru demonic. Copiii sunt deosebit de vulnerabili la criticile prinilor deoarece ei cred instinctiv ceea ce li se spune de ctre prini sau alp aduli care i ngrijesc. Ei accept fr rezerve att binele ct i rul, fiind ncurajai de cuvintele pozitive i distrui de cele negative. Am slujit unor oameni care ne-au mrturisit lucruri nfricotoare, rostite de ctre prini mpotriva lor. Durerea amintirii acelor cuvinte era uneori att dc mare nct nu puteau ierta, chiar dac i 185

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practico

Cum intra demonii

ddeau seama c fr iertare nu puteau fi nfrnte puterile demonice din spatele cuvintelor rostite dc prinii lor. Iat care sunt cele mai obinuite exemple dc blesteme involuntare cu care ne-am confruntat i de care oamenii au trebuit s fie eliberai iar uneori chiar vindecai: Blesteme involuntar puse de ctre prini asupra copiilor
Nu eti bun de nimic. Nu vei face nimic n viaa. Eti exact ca i maic-ta. Bieii mari nu plng ( nsoit de btaie pentru c acel copil, de 7 ani, a plns dintr-un motiv ntemeiat). Nu te vei mrita niciodat. Cine ie-ar lua de nevast? Eti urt. N-o s-i gseti niciodat o slujb. Nu te ncrede n brbai. Nu-i vor aduce dect necazuri. Eti vicios, eti ru. Nu te vei schimba niciodat, aa vei rmne. Aa e familia ta, eti ca ci.

Blesteme involuntar puse de ctre o congregaie asupra pstorului ei

Pcat c Dl. Johnes a trebuit s se retrag (Dl. Johnes este fostul pstor). mi plcea cnd m vizita cellalt pstor! Ce mult

S plece de aici, nu e omul care ne trebuie! Nu-i face iluzii! Aici nu vei schimba nimic! Dac predici mai mult de zece minute, ieim cu toii afara. Te pltim ca s faci ce-i spunem noi.

Blesteme involuntar congregaiei sale

Suntei adormii cu toii:

puse

de

ctre

pstor

asupra

Mai bine n-a fi venit aici. V nelap dac credei c m putei schimba.

Blesteme involuntar subalternului

Nu faci nimic ca lumea.

puse

de

ctre

un

ef asupra

Blesteme involuntar puse de ctre soi asupra soiilor

Nu eti n stare s gteti ca maic-mea. Eti patetic. Te mbraci ca un clovn. Cnd le vd n pat, parc sunt n camera de oaspei. De ce nu eti ca nevasta lui John?

Dac o ii tot aa, m duci la faliment. Conduc firma tu. aa cum vreau eu. Mai slbete-m cu cretinismul

O maimu scrie la main mai repede dect. tine.

Blesteme involuntar puse de ctre soii asupra soilor

Ce bine ar fi fost s m fi mritat cu un brbat adevrat. Nu te intereseaz dect sexul (cuvinte care se spun unu: brbat zdrobit de lipsa de interes a sofiei sale pentru el). Copiii notri nu vd nimic bun n tine. Eti la fel de bleg ca i taic-tu. Nu-i de mirare c nu-i gseti de lucru. nici ca mturtor. Eu nu te-a angaja

De felul n care rspundem unor astfel de lucruri depinde accesul pe care vrjmaul l poate avea n vieile noastre. Acestea sunt, probabil, unele dintre sgeile fierbini ale celui ru despre care Pavel scrie n Efeseni 6, sftuindu-ne s lum scutul credinei mpotriva lor. Fie lum scutul credinei mpotriva lor i, cu autoritatea pe care ne-o d Dumnezeu, refuzm influena acestor cuvinte asupra vieilor noastre, fie le acceptm i le credem. Dar imediat ce am fcut acest lucru, am dat vrjmaului dreptul de a ne clca n picioare i, curnd, vom avea nevoie de eliberare.

186

I 'intleairca prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

e) Auto-blestemclc i legmintele luntrice Din nefericire, copiii rareori tiu cum s fac fa crudelor cuvinte rostite mpotriva lor. Sgeile i ating, de obicei, inta Copilul (i, deseori, adultul) face un legmnt luntric care este o form de auto-blestem prin care victima decide s nu mai admit repetarea acelor situaii, orice s-ar ntmpla. De exemplu, un bieel de 7 ani care a fost btut pentru c a plns, poate reaciona, ca rspuns la situaia dat, printr-o decizie interioar dc genul: Nu voi mai plnge niciodat". Am slujit unui brbat de 46 dc ani care a fcut acest legmnt luntric i de la 7 la 46 de ani el nu a mai plns niciodat. Dar preul pe care l-a pltit pentni a-i controla astfel exprimarea unor legitime emopi, a fost enorm, Deoarece emoiile lui erau acum controlate demonic datorit blestemului auto-impus prin legmntul interior, el a sfrit prin a cdea ntr-o adnc depresie pe care o trata medicamentos dc ani dc zile. Efectele depresiei i medicamentelor i distruseser viaa. Vindecarea acestui om a fost posibil numai atunci cnd i-a iertat tatl i a renunat la legmntul interior pe care l fcuse. Cnd facem un legmnt luntric mpotriva noastr nine, hotrnd s ne trim o parte a vieii ntr-un mod cc contravine planurilor i scopurilor lui Dumnezeu, nu numai c ne limitm potenialul nostru uman ci l i invitm pe vrjma s ia n control acea zon a vieii noastre. Muli oameni i dau ulterior seana de greeala pc care au fcut-o rostind asemenea cuvinte, dar nu mai pot iei din nctuarea n care singuri au intrat. Ei nu-i dau scama c lupt cu demonii i c numai dup eliberare poate ncepe lungul proces al restaurrii gndirii i comportamentului normal. De exemplu, o fetia care a fost grav abuzat sexual a fcut mai multe legminte interioare, dou dintre acestea fiind: Niciodat nu voi mai dormi ntr-un pat'' (ea concluzionase c paturile sunt periculoase i dc aceea nu trebuie s le mai foloseasc) i
Niciodat nu m voi mai ncrede ntr-un brbat" (deoarece

a putut fi vindecat dect dup cc a fost eliberat de duhurile care o controlau datorit auto-blestemului pus prin legminte interioare. Dup ce a fost eliberat din robia n care sc afla a putut dormi din nou ntr-un pat i, dup un timp, a nceput s neleag c nu top brbaii doresc s abuzeze de ea i c poate spera la o relaie normal cu un brbat. Iat unele dintre formele de legminte luntrice cel mai des ntlnite;
Nu m voi ierta niciodat

Este reaepa la o situaie care a condus la aparipa unui neajuns, situaie care ar fi putut fi evitat. Cei care se acuz de producerea acelui neajuns ajung s se auto-condamne tot restul vieii, *
Sunt urt, grosolan, bun de nimic, o pacoste, etc

Sunt legminte interioare ce se fac ca urmare a acceptrii a ceea ce au spus alii.

Nu voi mai vorbi niciodat cu...

Legminte luntrice cc sunt un rspuns direct Ia rnile emoponale provocate dc anumite persoane.
Nu sunt n siguran dac sunt atrgtoare

Dac voi arta atrgtor, s-ar putea s fiu abuzat din nou. n aceste cazuri victima se ngra sau slbete deliberat pentru a-i ascunde sexualitatea
Nimeni nu apropie de m mine iubete, aa c nu voi lsa pc nimeni s se

Durerea dc a vedea c cei n care ai avut ncredere i-au nelat ateptrile te poate face s tragi concluzia c nimeni nu te poate iubi cu adevrat, ceea ce conduce la claustrare emoional i retragere n tine nsui.

brbaii i pot face nite lucruri groaznice). Dei ulterior ncercase s nving aceste legminte luntrice, i fusese cu neputin. Ea nu 188 189

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica Vreau s mar; Mai bine a muri

Cum intr demonii

Cnd trec prin ncercri deosebite unii oameni ajung s cread c singura ieire din situaia n care se afl este sinuciderea. Lucrul acesta se ntmpl mult mai frecvent dect ne putem imagina. Cnd i intreb pe cei prezeni la conferinele cretine d x au simit vreodat dorina de a se sinucide, de obicei mai mult de jumtate rspund afirmativ!
Nu voi crete niciodat

se opun, sau prin icgmintcle luntrice auto-impusc, trebuie s fie ncurajai dc adevrul cuvntului lui Dumnezeu:
...i voi, dup ce ai care auzit este cuvntul adevrului. o arvun a ... Evanghelia noastre, lumineze care

mntuirii voastre, ai crezut n El i ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt al fgduinei i pentru motenirii v rscumprarea stpnirii dobndite (i) s

ochii inimii, ca s cunoatei care este ndejdea chemrii Lui,

sunt bogiile slavei,motenirii Lui n sfini i care este fa de noi, credincioii, nemrginita mrime a puterii Sale, potrivit lucrrii puterii triei Lui... " (Efeseni 1:13-14, 18-19).

Este reacia copilului care sc teme de lumea adulilor datorit rului pe care l-a suferit din partea acesteia.
Nu poi avea ncredere in prini

Este reacia de rspuns a copilului care a fost trdat de prini. Am slujit unui om cruia prini i-au spus s-i atepte cinci minute" i care au plecat apoi s se distreze, lsndu-1 s atepte cinci ore. Durerea produs dc acel incident l-a marcat toat viaa.
Sexul este ceva murdar

Este reacia unui copil care a pus prinilor si ntrebri asupra realitilor vieii. Vznd stnjeneala prinilor n a-i da un rspuns, el trage concluzia c sexul trebuie s fie ceva murdar. Problemele sexuale pe care le va avea mai trziu n cstorie i vor avea rdcina n controlul demonic al sexualitii lui datorit acestui legmnt interior.
Toi taii i chinuie copiii

Este reacia unui copil abuzat fizic de ctre un tat adoptiv, de exemplu. Demonii asociai legmntului luntric mpiedic relaionarea acelui copil la cei care ncearc s-1 vindece dc rnile trecutului. Cei prini n capcana blestemelor deliberat puse dc ctre ocultiti, prin atacurile verbale ale celor care, din diferite motive, li 190

12. Obiectele i cldirile blestemate Odat ce am neles c blestemele se pun asupra unei persoane prin intermediul aciunii unui duh necurat, nu este greu s observm c duhurile rele pot fi ataate i obiectelor sau cldirilor, atlel nct cei care sunt n contact cu aceste locuri sau obiecte pot fi influenai de aciunea demonilor ataai acestora. Uneori cei care se afl sub influena obiectelor blestemate sunt victime ale implicrii directe in ocultism, dar adesea victima ajunge sub influen demonic prin mirarea n posesia unui obiect care a fost blestemai sau care s-a aflat ntr-un loc blestemat. 2 Cronici 29 este un pasaj dc referin pentru nelegerea acestui subiect. Dup ce templul din Ierusalim a czut n folosin pgn ocult, regele Ezechia, care a succedat la tron, a hotrt curirea acestuia. Preoii au trcbmt nu doar s sc curele ritual pe ei nii dup acea perioad de apostazie, ci i s curee ritual fiecare obicei din templu pentru a-1 elibera de puterile oculte care l-au pngrit. Ocultitii caut s obin obiecte de uz cretin, obiecte crora s le dea o ntrebuinare pgn. Ei tiu c puterea demonic cc poate fi declanat prin folosirea pervertit a acestor obiecte, care au fost anterior consacrate lui Dumnezeu, este mult mai mare decala oricrui alt obiect. De aceea exist o prosper pia neagr a obiectelor religioase furate i, n ultimii ani, odat ou proliferarea satanismului i vrjitoriei n lumea 191 .

I imUcaiya prin eliberare - Sl0fajWi&ffl

Cum intr demonii

vestic, o enorm cretere a ratei furturilor de obiecte bisericeti, n special a potirelor i a argintriei de cult. Ca urmare, multe dintre bisericile engleze care altdat puteau fi lsate deschise publicului n permanen au trebuit s tic nchise, cu execepia orelor dc cult. Cei ce rspund de cldirile bisericilor trebuie nu doar s pzeasc bunurile materiale ale congregaiei ci i s aib sensibilitatea spiritual dc a discerne, cnd lucrurile nu sunt n regul, dac nu cumva cldirea trebuie eliberat fie de aciunea unor vizitatori (nchintori") ai bisericii fie de ritualurile practicate iu apropiere pe timpul nopii. Necesitatea de a avea azi, n biserici, oameni care s poat discerne spiritual aceste lucruri vine s confirme nc odat ct dc important este s urmm exemplul bisericii primare care numea n slujbe numai brbai plini de Duh Sfnt" (Fapte 6:3). Cum altfel ar putea ei discerne aceste lucruri (de natur spiritual) care nu vin de la Dumnezeu? Cnd i-a dat instruciunile de dedicare a cortului ntlnirii,
Dumnezeu i-a spus lui Moise: S iei untdelemnul pentru ungere,
x ungi cu el cortul i tot ce cuprinde el i s-l sfineti, cu toate

uneltele lui; i va fi sfnt" (Exod 40:9). Implicapa pe care o aduce acest important verset este c toate obiectele care trebuiau folosite pentru cort erau ne-sfinte i trebuiau, de aceea, consacrate pentru a deveni sfinte. Trim ntr-o lume czut n care, momentan, toate sunt sub puterea dumnezeului acestui veac (Satan). De aceea, nainte de conscarare, toate materialele folosite la confecionarea cortului ntlnirii i toate obiectele din el erau afectate dc influcnpt vrjmaului. Pentru a ndeprta drepturile pe care Satan le-ar fi avut asupra obiectelor folosite la nchinarea n fapt Adevratului i Viului Dumnezeu, era nevoie dc un ritual de curire (exorcizare) de toat influena pe care Diavolul ar fi putut s o exercite asupra nchinrii oamenilor lui Dumnezeu n faa Sa Acest pasaj biblic, prea important pentru a fi sumar analizat n aceast carte, st la originea serviciilor de consacrare a cldirilor ce urmeaz a fi folosite pentru nchinare la Dumnezeu. Referitor la terenul pe care se construiesc bisericile, este 192

interesant de observat c n Exod 3:S lui Moise i se spune s-i scoat nclminea din picioare pentru c sttea pe un pmnt sfnt. Acel pmnt era sfinit de prezena Viului Dumnezeu care i vorbea din mijlocul rugului aprins. Dar cel mai interesant lucru nu este faptul c pmntul pc- care sta Dumnezeu era sfnt (fapt evident) ci c pmntul pe care se afla Moise era, prin contrast, ncsint. Deci, nu doar obiectele i cldirile trebuie sfinite prin consacrare, ci i pmntul pe care ele se afl. Aceste acte de consacrare ndeprteaz preteniile pe care Satan (ca dumnezeu al acestui veac) le-ar putea avea asupra locului sau obiectelor n cauz Atunci cnd obiectele, locurile i cldirile au fost folosite pentru nchinare ocult, prin pcatul comis le-a fost direct ataat o putere demonic suplimentara i ele vor trebui nu doar consacrate lui Dumnezeu ci i exorcizate de toi demonii care le-au fost ataap prin pcatele celor care le-au folosit anterior. IntenUonat am folosit cuvntul exorcism, pentru a-1 deosebi de cuvntul eliberare, care semnific eliberarea oamenilor de duhurile rele. Cuvntul exorcism nu este folosit niciunde n Scriptur pentru a desemna eliberarea oamenilor de demoni, dar el are un neles specific ce pare a fi mai apropiat dc explicitarea eliberrii dc demoni a obiectelor i a locurilor. Urmnd sfatul lui Augustin, multe dintre vechile biserici engleze, au fost construite pc vechile locuri dc nchinare pgn din sate i orae. Dei cldirile u fost consacrate lui Dumnezeu atunci cnd au fost construite, m ndoiesc c terenul pe care aceste biserici au fost ridicate a fost exorcizat de demonii crora ti s-au dat drepturi, adesea prin sacrificii umane si animale aduse zeitilor demonice adic, in cele din urm, lui Satan nsui. Ne-am rugat pentru eliberarea mai multor cldiri n care cretinii, dc mult vreme, aveau nencetate probleme. Cnd sunt provocate, puterile ataate locului pe care este construit cldirea, n special dac acolo au avut loc sacrificii, de obicei dezlnuie o puternic reacie de mpotrivire. Demonii care sunt legai de acele locuri datorit sacrificiilor se opun ncercrii de a fi ndeprtai i uneori am vzut cum au ncercat s intre n cei care slujeau pentru

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

eliberarea locului. Am vzut dc asemenea c atunci cnd terenul a fost complet eliberat, n atmosfera spiritual din cldirea zidit pe acel loc s-a produs o remarcabil schimbare. Revenind la obiectele blestemate, trebuie s spunem aici c uneori ne-am strduit din rsputeri, fr succes, s eliberm unii oameni care, la rndul lor, doreau din toat inima s fie liberi. n unele din aceste cazuri ne-am confruntat cu existenta unor obiecte care le aparineau i care erau blestemate deinnd, de aceea, o enorm putere demonic. De obicei aceste obiecte sunt bijuterii sau lucruri de valoare. Satan tie c valoarea lor este o garanie c persoana se va gndi bine nainte de a se decide s le arunce! Am constatat c, n cazul acestor obiecte, singura procedur de urmat este cea urmat dc Pavel n Fapte 19:18-19 cu privire la crile oculte care, n acele vremuri, erau extrem de scumpe. Acele cri au fost arse. Trebuie s vezi o singur dat reacia demonilor dintr-un om atunci cnd ii se spune c vor fi distruse obiectele prin care au pnmit putere, pentru ai da seama ct de important este aceast parte a slujirii n cazul celor care fie au fost implicai n ocultism fie au fost blestemai prin posesia obiectelor oculte. Demonii vor striga dc fric, vor aduce tot felul de argumente raionale" prin care s explice dc ce nu trebuie distruse obiectele i n cele din urm. cnd vor vedea c voina persoanei scap de sub controlul obiectelor blestemate, vor ncerca uneori s mping victima la violen fizic pentru a opri eliberarea! Bijuteriile blestemate sunt deseori motenite i de aceea ntrebarea care trebuie pus celor care acuz apari pa subit a unor stranii probleme n viaa lor dc familie este : ,A> motenit vreun
obiect care ar putea avea o origine ocult ? ". Ain constatat c

uneori oamenii pstreaz obiecte dc cult masonic ce au aparinui unor rude decedate i am vzut c rezistena demonic la distrugerea acestor obiecte este la fel de mare ca i n cazul n care ele sunt direct folosite n vrjitorie. Datorit acestor motive, nu sftuiesc pc nimeni s cumpere bijuterii de ocazie (nu popi ti niciodat ce blestem poart) i 194

sftuiesc ca nainte dc a intra n posesia unei bijuterii, s se fac o atent verificare a provenienei acesteia ( motenire, proprietar precedent, etc). De exemplu, inelele de logodn cumprate de ocazie pot aduce un blestem asupra cstoriei dac ele au fost folosite ocult dc ctre fotii proprietari. Dac aceste inele au fost vndute de ctre fotii proprietari n urma ruperii logodnei sau datorit divorului, persoana care-1 va cumpra poate fi afectat de un duh conductor de dezbinare. Pentru siguran, toate bijuteriile de ocazie trebuie exorcizate i rc-consacratc Domnului. Dar nu numai bijuteriile pot fi blestemate. Pentru copii, de exemplu, o jucrie poate fi mai preioas dect aurul. Am vzut c i copiii pot aduce n cas ppui care au fost folosite in vrjitorie i care au fost demonizatc prin blestem. Aceste ppui vor aciona ca un supraveghetor demonic asupra copilului, care se va ataa nefiresc de acele jucrii i va fi inut, poate toat viaa, n robia lor. Dajurilc oferite de cei ce domin prin manipulare, nvinovire i exploatarea slbiciunii altora, ncurajeaz i ntresc legturile sufleteti nedumnezeieti dc dominare i manipulare. Aceste obiecte sunt de cele mai multe ori fabricate manual i nglobeaz un marc volum de ore dc manoper, astfel c cei care Ic primesc se vor simi obligai s le acorde o deosebita atenie. Nu vreau s spun c toate jucriile au un asemenea efect. Dar trebuie s tim c cei care druiesc astfel de jucrii nu au ntotdeauna scopuri nevinovate! De obicei, trebuie distruse numai acele obiecte care au fost folosite direct n practicile oculte dar sfatul meu este ca atunci cnd se observ existena unui ataament nefiresc fa de un obiect primit n dar sau aflat n posesie, s se fac rugciune i s sc rup orice legtur sufleteasc nedumnezeiasc care s-ar fi putut stabili ntre proprietar i cel care a druit obiectul respectiv. Am constatat c atunci cnd se procedeaz astfel, obiectul primit n dar ncepe s fie privit ntr-un mod raional i, dei apreciat pentru valoarea sa, nu mai are puterea de dominare i manipulare pe care o avea nainte. Nu pot ncheia acest paragraf fr a aminti cazul celor ce sunt demonizai prin vizitarea unor anumite cldiri. Uneori, acest lucru se ntmpl datorit lipsei de nelepciune a victimei, care nu-i d 195

Vindecarea prin eliberare - Sliijin-a practica

Cum intr demonii

seama c se expune la demonizare prin vizitarea, de exemplu, a templelor altor religii sau a unor locuri n care demonicul a cptat drepturi prin falsa nchinare practicat acolo. Uneori, vizitatorilor acestor temple li se cere s sc descale la intrare. Dac fac acest lucru ci ofer, dc fapt, nchinare zeului demonic care domnete peste acel templu! Nu este de aceea surprinztor c muli dintre cei care (chiar i cretini nscui din nou) viziteaz asemenea locuri culeg" un duh care profit de astfel de aepuni. Trebuie s fim contieni dc existena acestor pericole. Alteori oamenii sunt demonizai datorit casei pe care o dein (sau a uncia pe care doar au vizitat-o). Uneori, prin faptele svrite n acea cas, fotii proprietari au dat demonicului drepturi asupra acesteia iar urmtorii proprietari vor intra ntr-un mediu spiritual deja viciat, n care demonii se vor opune noului venit. Acest lucru se va ntmpla mai ales atunci cnd noii veniri sunt cretini, simpla lor prezen fiind o ameninare la adresa demonilor. Aceste lucruri subliniaz ct dc important este ca familiile cretine s-i trateze propria cas ca pe un templu (n sens vechi testamental) i s dedice Domnului att terenul ct i cldirea, dup ce le-au curat de orice putere demonic resident n unna aciunii fotilor proprietari. Cunoatem cazuri n care fostul proprietar a murit n cas i, cu toate c nu a fost implicat n ocultism, ataamentul lui fa de acel toc a fost att dc puternic nct demonii care la moarte i-au prsit trupul au rmas legai de fosta sa proprietate i au continuat s o posede" n numele celui ce murise. Alteori, duhul conductor din persoana care a murit se manifest n casa sub form de fantom. Acest lucru se poate ntmpla i atunci cnd n acea cas s-a produs cndva o tragedie orchestrat demonic, cum ar fi o moarte violenta sau o sinucidere. n unele dintre aceste cazuri am constatat c a fost bine s lum Cina Domnului n acea cas, ca parte a re-dedicrii acelui loc, declarnd tuturor puterilor ntunericului c prin moartea i nvierea Domnului Isus Cristos cretinii nu sc tem de aciunile lui Satan i sunt liberi de influena demonilor lui n acel loc.

13. nclinaiile Exist trei principale categorii de nclinaii. Primele dou pot fi denumite i tipare comportamentale restrictive. n primul rnd, exist nclinaiile care nu sunt determinate de componenii chimici din corpul uman, nefiind influenate nici de substanele chimice administrate organismului n cantiti rezonabile. nclinaia nu este o caracteristic a vreunei substane chimice ci a unui anumit comportament (cum ar fi splarea excesiv a minilor, privirea fotografiilor pornografice, etc). A doua categoric de nclinaii este cea rezultat din asimilarea unor substane care nu sunt purttoare dc nclinaii aa cum sunt drogurile (simptomeie dispar dac nceteaz administrarea substanei), dar fr care victima nu poate tri. A treia categorie de nclinaii este cea generat de substane care conpn aditivi chimici (buturile alcoolice, drogurile sau igrile) fap de care victima devine dependent ca urmare a simptomclor fizice experimentate atunci cnd aceste substane i lipsesc. n afara acestor nclinaii caracterizate dc asimilarea directa a unor substane, exist unele comportamente asociate cum ar fi frecventarea barurilor, cutarea prezenei fumtorilor, etc. fnclinapile comportamentale ncurajeaz asimilarea substanelor chimice i vice-versa. Am constatat c toate aceste trei nclinaii comportamentale sunt controlate demonic i de aceea victimei i este foarte greu s renune Ia ele. ntr-adevr, victimei nu i va fi uor s scape de demonii din ea, demoni ce au ca sarcin funcional controlul acelei persoane prin intermediul inclinapilor comportamentale. De obicei, nclinaiile nu apar pentru c persoana decide s le accepte. Ele sunt, de cele mai multe ori, o reacie la ceva ce se petrece n viaa acelei persoane sau un rspuns la o provocare ce ncurajeaz comportamentul n cauz. Aproape toate nclinaiile din cea de-a treia categorie aparin acestui ultim tip. n care comportamentul de grup ncearc s exercite o presiune asupra persoanelor cc aparin acelui grup. Dac gnipul n care te afli

196

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intra demonii

fumeaz, cu greu le vei abine s nu fumezi i tu. Dac membrii acelui grup se drogheaz, i tu vei ncerca s o faci. Odat ce o persoan a nceput s fac dintr-o nclinaie un mod de via, fie c este vorba de un anumit comportament fie dc dependena de o substan chimic, vrjmaul va face tot ce poate pentru a controla demonic acea persoan prin stilul de via n care ea triete. Dar nu trebuie ncercat scoaterea vreunui asemenea demon nainte de a submina dreptul prin care vrjmaul este acolo, Uneori poate fi vorba dc o mrturisire, 'pocin sau iertare, dei rareori lucrurile sc vor limita doar la att! nclinaiile comportamentale sunt aproape ntotdeauna o reacie prin care se ncearc rezolvarea unor probleme ce n-au fost rezolvate n mod corect. Un om care a fost respins cu brutalitate i care tnjete dup acceptare uor poate ajunge n compania unor drogai care-1 accepl necondiionat printre ei. Sau, un om care a trecut printr-o criz n csnicie uor poate ajunge s caute n supraalimentaie alinarea pc care nu o mai gsete n relaia cu partenerul conjugal (mncnd ciocolat, de exemplu). Multe dintre nclinaiile comportamentale obsesive i au dc asemenea rdcina n rnile emoionale nevindecate. Dei demonii sunt prezeni, eliberarea i vindecarea nu vor fi depline pn cnd emoiile nu vor fi vindecate. Un alt exemplu de intrare a demonilor prin nclinaii comportamentale este cel al tnrului care, mai nti din curiozitate, apoi din fascinaie, ncepe s priveasc imagini pornografice. Cu timpul, el se va adnci tot mai mult n pornografie i nu se va mai putea opri. Un demon i-a umplut ochii cu poft. Omul acela este nclinat spre dorin i este acum controlat demonic. In slujirea celor demonizai prin nclinaii trebuie s identifici rdcina nevoilor lor, altfel pop petrece ore ntregi ncercnd s scoi demonii ataai diferitelor nclinaii fr a atinge adevrata problem! Iat care sunt principalele zone de interes care trebuie examinate atunci cnd se caut rdcinile nclinaiilor comportamentale :

Respingerea Frica Singurtatea Problemele sexuale Relaiile rupte Abuzurile suferite n trecui (n special abuzul sexual) Controlul i dominarea
'>*y. ':

Scurta lisl de mai sus arat clar c atunci cnd avem de-a face cu nclinaii comportamentale implicarea demonicului poate atinge cote nebnuite la prima vedere. Dac nu ne dm seama de acest adevr, orice slujire nu are dect puine anse dc reuit. n cazul fumtorilor i alcoolicilor nceputul vicioasei lor pasiuni este, de cele mai multe ori, uor. Deseori oamenii, n special fumtorii, doresc cu disperare s scape dc viciul care i controleaz, n aceste cazuri slujirea este relativ simpl i eficient, demonii carp controleaz plmnii i care hrnesc dorina dc nicotin fiind uor de scos. Dc obicei, aceste duhuri ies din plmni prin res uraic, fund adesea nsoite de o tuse puternic i de agitaie! Dar ari care au fost eliberai de duhurile ataate fumatului Irebuie s reziste atunci cnd dorina de a fuma revine. Dac nu o lac, fumatul va permite demonilor s intre din nou. Orice zon de slbiciune trebuie dublu protejat prin supunere i auto-disciplin inspirat de Duhul Sfnt. 14. Frica i fobiile
Scriptura ne spune c n dragoste nu este fric, ci dragostea

desvrit

izgonete frica"

(l

loan

4:18).

Reciproca acestei

198

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic _

Cum mir demonii

afirmaii pare s indice c dac noi nu trim experiena dragostei perfecte a Iui Isus. atunci suntem vulnerabili la fric. Aceast afrimaie conine mult adevr, cci nu putem trece prin crizele i greutile vieii dac nu suntem protejai dc desvrita dragoste i siguran pe care Isus le d celor din familia Sa. Multe experiene din via pot face ca asupra noastr s vina frica. Unele dintre ele au fost prezentate n capitolele precedente: abuzul sexual, accidentele, respingerea, vrjitoria, etc, toate fiind puncte de intrare a demonilor. Copiii sunt deosebit de vulnerabili la fric i rmn afectai dc experienele pe care le-au trit! Frica de ntuneric, frica de a se trezi din somn, frica de a nu se mai trezi din somn, frica de brbai, frica de femei, frica de a nu grei, frica de pianjeni, etc. Pentru o mai bun nelegere a subiectului fricii i a modului n care poi fi eliberat de ea, recomand cu cldur cartea Iui Graham
Powell Eliberai de Fric (Fear Frec). nvturile despre fric din

ispitiri ct i la demonizare. Muli dintre noi unt ncurajai de aceste

minunate versete biblice:
nnoiesc puterea,

Cel care se ncred in Domnul i

umbl

ei zboar ca vulturii: alearg i nu obosesc,

i nu sunt extenuai " (Isaia 40:31).

carte sunt consistent completate de mrturia personal a tui Graham. Nu orice fric este de natur demonic. Frica corect motivat este un dar dc la Dumnezeu i prin ea putem fi protejai. Este normal s ne fie fric s traversm strada prin fapt unui autobuz sau s ne bgm mna n foc. Frica de asemenea lucruri ne pzete viaa. Dar Satan ntotdeauna va ncerca s denatureze ceea cc vine de la Dumnezeu, Dc exemplu, Dumnezeu a creat sexul, dar Satan ncurajeaz abuzul sexual. n mod similar, Dumnezeu a creat fiica, dar Satan ncearc s ne controleze vieile prin fric. Dac acceptm s trim n robia fricii experimentate sporadic n vieple noastre, vrjmaul va profita i ne va trimite un duh de fric care ne va ine n robia fricii chiar i n situaiile n care, evident, nu exist nici un motiv de fric. Calea de ieire din aceast fric iraional trece prin mrturisirea ci ca pcat, chemarea dragostei lui Isus pentru a nlocui acea fric i confruntarea direct cu demonii prin slujirea de eliberare. ntotdeauna este o cale de ieire. Dumnezeu ne-a promis-o. 15. Oboseala i extenuarea Oridecte ori ajungem Ia extenuare devenim vulnerabili att la 200

Dumnezeu nc-a promis c El nsui nc va ntri i ne va da puterea de a iei biruitori din ncercri. Dac Dumnezeu ne-a promis aceste lucruri, cum este cu putin ca oboseala i extenuarea s fie puncte dc intrare a demonilor? Unul dintre rspunsuri este ai muli dintre noi sunt obosii pentru c fac nite lucmri pe care Dumnezeu nu nc-a cerut s le facem! Nu putem atepta binecuvntrile promisiunilor Iui Dumnezeu dac nu umblm n voia Lui. Deseori oamenii ncearc s foloseasc promisiunile lui Dumnezeu ca o acoperire pentru pcatul lor, creznd c totul va fi n regul Nu este aa. Dac ne umplem timpul cu activiti i programe care n esena lor pot fi bune, dar care nu reprezint voina lui Dumnezeu pentru noi, nu trebuie s fim surprini dac, ajuni ta epuizare, vrjmaul ne va clca n picioare i vom sfri prin a tri n pcat i demonizare. Dumnezeu ne-a dat nite impuri care au nevoie dc somn i odihn. El ne-a promis c nc va susine i c, indiferent de criza n care ne aflm, nc va da puterea dc a iei biruitori. Dar. din cte neleg eu Scriptura, aceste lucruri se vor ntmpla numai atunci cnd umblm n voia Lui. Faptul c facem tot felul de lucruri care ni sc par nou a fi bune i care ne ocup tot timpul nu nseamn neaprat C acele lucmri sunt i corecte. S avem grij s nu cdem n pcatul prezumpiei i s devenim vulnerabili la atacurile dumanului. Concluzie Am vzut n acest capitol c vrjmaul se poate infiltra n vieile noastre prin multe puncte de intrare demonic. Lista punctelor dc intrare demonic prezentat aici nu este exhaustiva i, dei majoritatea cazurilor sc ncadreaz ntr-una dintre categoriile menionate, n timpul slujirii ne putem confrunta cu diverse alte situaii. Practica nc-a artat c unul dintre cele mai eficiente mijloace de 20!

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii

abordare a slujirii dc eliberare esie atacarea punctului dc intrare a demonilor .i ndeprtarea drepturilor pe baza crora ei se afl n siguran in viaa victimei. In felul acesta sc produce att eliberarea ct i ndeprtarea cilor de acces prin care. ulterior, ali demoni ar ncerca s intre. Apoi poate urma vindecarea i realizarea scopului slujirii, acela ca poponil lui Dumnezeu s umble n ascultare, mplinind planurile pe care El le arc cu vieile copiilor Si i bucurndu-se dc binecuvntrile pe care El dorete s le dea. Spre avertizare i ncurajare Citind aceasta carte, axat pe activitatea demonic i punctele de intrare a demonilor, trebuie s fim ateni la a nu deveni obsedai dc teama c tot ce ne nconjoar este dc natur demonic! S nu uitm c Satan caut s ne scoat din echilibrul pc care Dumnezeu dorete s-1 pstrm i in aceast slujire. Dac am putea vedea toi microbii dintr-un pahar cu ap, nu l-am mai bea niciodat. Dar facem acest lucru pentru c suntem protejai de sistemul nostm imunitar i, parial, dc regulile de igien. La fel este i cu demonicul. Credincioii au o rezisten dat dc Dumnezeu i au cuvntul lui Dumnezeu pe care, dac-l respect, pot rmne liberi i curai. i mai presus dc once, ei depind dc Isus i de lucrarea pe care El a desvrit-o pe cruce i care i va proteja, le va acoperi greelile i, dac inimile lor sunt ndreptate spre Ei, i va preveni asupra oricror poteniale pericole.
Pentru ca n Numele lui Isus s se plece orice genunchi al spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Cristos este celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s mrturiseasc, Domn."

PARTEA C
PRACTICA SLUJIRII PENTRU ELIBERARE
.

(Fiiipeni 2:10-11)

Partea final a acestei cri va explica ntr-un mod uor dc neles i dc pus in aplicare practica slujirii pentru vindecarea prin eliberare. Procedura de slujire arat ct dc important este ca temeliile dc credin s fie bine nelese de ctre cei crora li se slujete Slujirea pentru vindecare are mai multe pri iar eliberarea este doar una dintre ele. Deseori vindecarea emoional i cea fizic merg mn n mn cu eliberarea. Aa cum spune Pavel n l Corinteni 12.9, exist daruri (la plural) de vindecare i este important ca cei care slujesc pentru eliberare s menin un echilibru corect ntre diferitele aspecte ale vindecrii dc care o persoan poate avea nevoie.

202

203

Capitolul 5

Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare

Introducere Adesea oamenii recurg la slujire i consiliere numai atunci cnd au epuizat toate celelalte mijloace i sunt la captul puterilor, dup cc au fcut tot ce au crezut ci c i-ar putea ajuta, dc la sfatul unui vecin pn la consultaiile medicale. Muli ncearc practicile medicale alternative iar unii ajung s apeleze la tratamente i remedii dc origini obscure sau chiar s consulte ocultiti cum ar fi vindectorii spiritualiti sau terapeuii New Agc. n bisericile locale sunt muli cei care, cu toate c n biseric s-au fcut rugciuni pentru vindecare {fr punerea minilor), au participat la rugciuni n timpul serviciului de mprtire sau au fost puse minile peste ci la serviciile de vindecare, nu au fost totui vindecai. Expericnf nc-a artat c cel mai obinuit motiv pentru care att dc puini oameni sunt vindecai prin aceste rugciuni este c cei care se roag, sc roag pentni simptome n loc s se roage pentru cauza care st in spatele simptomelor. Cu alte cuvinte, ei sc roag greit! Este ns foarte adevrat c exist i muli oameni care doresc s se fac rugciuni doar pentru simptomele lor. 205

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare

Ei nu doresc ca Dumnezeu s pun ordine n toate zonele vieilor lor i dc aceea nu osie surprinztor c, de obicei, vindecarea nu se produce prin rugciunea care se face pentru ci. Ori de cte ori o persoan, indiferent din ce motiv, cerc rugciune, acea persoan strig dup ajutor. In slujire trebuie s vii n ntmpinarea acelui strigt, vorbind cu persoana i cutnd s afli ce se afl n spatele bolii sau a circumstanelor care au condus Ia cererea de rugciune Dac o biseric are o echip de slujire, atunci acea echip trebuie s se ocupe de fiecare persoan care cerc rugciune astfel nct ea s poat fi complet eliberat. n bisericile care au o echip de slujire pentru vindecare, slujirea celor care cer rugciune pentru vindecare trebuie s fie un lucru normal, acceptat dc ntreaga biseric. Exist totui oameni crora le este ruine s-i mprteasc problemele i nevoile, n special cu cei care se nchin n fiecare sptmn! Trebuie s fim sensibili fa dc aceti oameni i s-i ncurajm s sc deschid naintea lui Dumnezeu arunci cnd i mprtesc problemele, asigurndu-i c pot avea ncredere n noi. La cealalt extrem i gsim pc cei care doresc s-i mprteasc n fiecare sptmn o nou nevoie! Dei, evident, unii oameni au mai multe probleme dect alii, uneori este nevoie ca ei s fie ncurajap s umble n vindecarea pe care deja au primit-o de la Dumnezeu i s creasc n credin, nainte de a trece la o nou treapt de vindecare. Disciplina n credinf este o important dimensiune a procesului dc vindecare cretin. Isus nu a ezitat s-i spun tnrului bogat c pentru a nainta n credin bebuia s ia o decizie cu privire la averea sa, care era o piedic n cale relaiei sale cu Dumnezeu (Luca 18:18-23). n discupa cu Nicodim, EI a evitat tcologizarea subiectului i a verificat dac acesta a neles c trebuie s-i pun corect prioritile n via i c trebuie s se nasc din nou din Duhul lui Dumnezeu (loan-3). Isus nu a artat niciodat un respect ipocrit fa de poziia social a vreunui om. El a spus adevrul, indiferent dac oamenilor le plcea sau nu s-1 aud. Simon Petru, imediat dup ce a avut acea 206

uimitoare revelaie a identificrii lui Isus cu Mesia, a rostit cuvinte inspirate de Satan. Isus nu a trecut cu vederea acele cuvinte, aa cum am fi fcut noi poate, pentru a menaja poziia de lider pc care Petru o avea ntre ucenici (Matei 16:13-23), ci a mustrat public vrjmaul care se folosea pe Petra pentru a spune minciuni. Uneori putem fi tentai s evitm spunerea adevrului de teama de a nu jigni sau de fric de persoana pentru care ne rugm. In bisericile locale, n special, este greu s evii situaiile stnjenitoare deoarece oamenii se tem c dac se va cunoate adevrul despre ei, reputaia lor (pe plan local) va fi tirbit. Din cte am vzut pn acum, este foarte important s identificm fiecare potenial dimensiune demonic care contribuie la boala unei persoane, n special n cazul bolilor de durat. Dar este la fel de important s ne aducem aminte c cei crora le slujim sunt oameni i nu simple obiecte din care s scoi demoni! Orice demon care este prezent ntr-o persoan este acolo pentru c a ctigat acces datorit unui drept specific care i-a fost dat pe parcursul vieii acelei persoane sau pentru c a venit pc linie generaional, Dac aceste drepturi nu sunt tratate corect, efectele slujirii de eliberare vor fi de scurt durat i starea persoanei poate ajunge mai. rea dect nainte de slujire! De aceea, pregtirea persoanei pentru a primi slujirea este o parte vital a procesului de eliberare de puterile ntunericului. Capitolul dc fa se va ocupa de acest subiect. Cnd avem de-a face cu o simptom fizic specific adesea putem fi tentai s slujim numai n direcia acelei simptome i s nu mai cercetm lucrurile care pot fi direct corelate cu ea. n pregtirea slujirii unei persoane trebuie s ne asigurm c ea dorete s-i pun viaa n ordine cu Dumnezeu i nu doar s scape dc o grip! I. Echipa de slujire Pe parcursul anilor, echipele noastre au slujit mai multor mii dc persoane, Pe baza experienei ctigate, doresc s subliniez importana slujirii n echip. Nu slujii niciodat de unul singur! Dac nu respectam aceste principii, care sunt att scripturale ct i 207

Vindecarea prin eliberare -Slujirea (rnciic

hmgtiren unei persoane pcnim a primi vindecarea prin eliberare

de bun sim, nc vom pune n pericol att pe noi nine cal i slujirea dc vindecare. De ce este att dc important s slujim n echip? i) Pentru c Isus a poruncit ucenicilor s fac acest lucru Isus i-a trimis ucenicii s slujeasc pentru vindecare ilj eliberare doi cte doi (Luca 10; 11). Fr ndoial c El a fcut acest iucru att pentru a-i ncuraja ct i pentru a-i proteja. Nici noi nu trebuie s facem altfel. Desigur, lucrurile se schimb atunci cnd slujirea are loc n cadrul unei mari reuniuni publice. n aceast situaie se poate sluji individual deoarece njur se afl o mulime de oameni care., la nevoie, ne pot veni n ajutor. Noi am fcut o regul din a nu sluji niciodat, n afara acestor reuniuni, individual ci numai n echipe formate din cel puin doi oameni. ii) Pentru c n rugciunea unit exist putere Isus i-a ncurajat ucenicii s slujeasc doi cte doi: V mai
spun iari c, dac doi dintre voi se invoiesc pe pmnt cu privire la un lucru oarecare, le va fi dat de Tatl Meu care este n ceruri"

mplini promisiunile. Trebuie s experimentezi puterea care se declaneaz atunci cnd doi cretini sc unesc iu rugciune pentru o persoan, pentru a vedea ct dc adevrat este acest principiu sc ii plural. n Matei 18:20 Isus spune c ondecte ori doi sau trei se adun n Numele Lui, El va fi n mijlocul lor. Urnii, trebuie s nelegem bine cc vrea Isus s spun aici, Aceast afirmaie nu neag faptul c Dumnezeu este cu noi atunci cnd ne rugm individual. Eu cred c acest verset nu poate fi pe deplin neles dect n contextul rzboiului spiritual, atunci cnd doi credincioi caro lupt mpreun devin infinit mai puternici dect doi care lupt separat unul de altul. Dumnezeu pune o binecuvntare special peste cei care sc unesc n rugciune, prtic i lupt spiritual pentru a nla Numele lui Isus i a distruge lucrrile vrjmaului. Cnd doi cretini de unesc n' consiliere i rugciune, puterea spiritual care sc declaneaz este mult mai mare dect arat simpla adugare a rugciunii unui om la rugciunea altuia. iii) Pentru c doi cretini unii n rugciune i asigur att protecia reciproc ct i sigurana celui pentru care se roag Cei care se roag pentru oamenii demonizai pot li uneori atacai fizic, emoional sau verbal de ctre demonii din victima pentru a crei eliberare slujesc. Cnd astfel de tuciuri se ntmpl, este foarte important s nu fii singur. Prezena a doi consilieri este o eficient msur de prevenire a unor astfel dc eventualiti. Cei care slujesc trebuie s fie protejai nu doar n timpul slujirii. Dac slujirea sc face individual, nu va exista nici un martor la ceca cc s-a petrecut n camera dc consiliere. Unui dintre numele date lui Satan este cel de pr al frailor". El ador s vad cum oamenii sunt distrui prin brf, zvonuri, scandaluri i minciuni. tiind c Diavolul va ncerca s foloseasc aceste tactici mpotriva celor care slujesc sub ungerea Duhului Sfnt, trebuie s evitm a-i pune n mini nite arme pe care le poate folosi mpotriva noastr. Dac slujeti de unul singur, cine va putea spune cc s-a ntmplat cu adevrat n camera dc consiliere? A trebuit s ne rugm pcntiii 205

(Matei 18:19). Unii oameni scot din context acest verset, creznd c dac ei cad dc acord s cear vreun lucru pc care i-1 doresc (indiferent dac el este sau nu n voia lui Dumnezeu), Dumnezeu este obligat s le dea acel lucru! Trebuie s nelegem care este adevratul neles al nvoirii n
rugciune. Psalmistul spune Domnul, s-fi fix desftarea i El i va da totce-fi dorete inima" (Psalmul 37:4). Cheia binecuvntrii

st n relaia pe care o ai cu Domnul, Numai atunci cnd ne gsim desftarea n El, dorinele inimii noastre devin dorinele inimii lui Dumnezeu. Cei doi care se nvoiesc n rugciune trebuie s-i gseasc desftarea n Domnul i trebuie s aud de la El care este voia i care sunt planurile Lui. Dac cei doi primesc, independent unul de altui, acelai lucru din partea Domnului, ei pot cdea dc acord cu ceea ce a spus Domnul i pot merge mpreun naintea Lui ncredinai c EI i va 208

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare

slujitori ai bisericilor a cror reputaie a fost pus n joc datorita zvonurilor rspndite cu privire la persoana lor. lat, spre exemplu, cazul unui pstor care s-a rugat pentru o femeie din biserica sa. Nimeni n-a fost. de fa. Pastorul a prezentat acelei femei unele aspecte negative din viaa ei i a ncurajat-o s pun ordine n acele lucruri, Femeia n-a acceptat sfaturile sale, a prsit biserica i a fcut un raport oficial prin care l acuza de agresiune sexual. Apoi a rspndit ace! zvon n biseric i n scurt timp scandalul a izbucnit. Sunt absolut convins dc nevinovia acelui pstor. Femeia aceea a fost iritat de francheea staturilor sale i. deoarece n-a dorit s-i pun ordine n relaia ei cu Dumnezeu, demonii au avut libertatea de a o folosi ncercnd s distrug lucrarea unui om al lui Dumnezeu, Pstorul acela a fcut greeala de a sluji de unul singur, punnd o puternic arm de atac n minile vrjmaului. Dac ei ar ft luat elementara msur de precauie de a chema nc o persoan care s slujeasc mpreun cu cl, nimic nu s-ar li ntmplat. Ar II existat un martor independent care ar fi putut confirma tot ce s-a spus i s-a fcut acolo. Din pcate, a trebuit s nc rugm i pentru femei care au fost ntr-adevr abuzate sexual de ctre consilierul lor cretin, care s-a folosit de confidenialitatea camerei de consiliere pentiu a-i da fru liber dorinelor sexuale. Iari, dac o a treia persoan ar fi fost de faa, acele lucruri nu s-ar fi ntmplat Rul produs de astfel de incidente este imens. Atunci cnd oamenii sunt trdai de cei n care credeau c pot avea o ncredere dumnezeiasc, deseori ei vor fugi nu doar de slujirea cretin dar i de un Dumnezeu care, cred ci, i-a trdat. Nu este, de aceea, surprinztor c Isus a spus Dar
pentru oricine va fi o pricind de cdere pentru unul dintre aceti 18:6). micui cate cred n Mine, ar fi mai de folos sd i se atrne de gt o piatra de moara i s fie necat n adncul mrii" (Matei

orice acuzaie (ulterioar) de homosexualitate sau lesbianism. Procednd astfel, cel consiliat va fi i el ferit de orice potenial pericol. Dei ideal este ca slujirea s se fac de o echip compus din consilieri de ambe sexe, pot apare i situaii n care cei consiliat s nu fie de acord cu aceast componen a echipei de slujire. O femeie care a fost abuzat sexual de brbai poate uneori cu greu accepta ideca de a fi consiliat de ctre un brbat, cu toate c unul dintre aspectele eseniale ale slujirii este iertarea acelor brbai pentru ru! pe care i l-au fcut. in asemenea situaii, noi adesea am nceput slujirea cu o echip format din dou femei, ulterior adugnd echipei i uu brbat (pentru a ajuta la vindecarea relaiilor rupte dintre victim i brbai). n general, slujirea de ctre un brbat a unei femei abuzate sexual i dc ctre o femeie a unui brbat abuzat (cazul abuzului de ctre un membru al sexului opus) este o important parte a procesului de vindecare. In concluzie, iat sfaturile mele pentru cei care doresc s sc implice n lucrarea de consiliere sau in rugciunea pentru vindecare i eliberare: a) Nu slujii niciodat de unul singur. b) Echipa de slujire trebuie s aib ntotdeauna n componen i un membra de acelai sex cu persoana creia i se slujete (este bine ca doi brbai s slujeasc unui alt brbat sau dou femei unei alte femei; dar niciodat doi brbai nu trebuie s slujeasc unei femei sau dou femei unui brbat. Cea mai bun soluie este ca n slujire s fie implicai cte un membra din fiecare sex). c) Dac echipa dc slujire este format dintr-un cuplu so-soie arunci, n special n cazurile dificile ( abuz grav sau implicare n ocultism), este bine s fie prezent i o a treia persoan. Principala raiune a acestui mod dc slujire este c n unele cupluri unul dintre parteneri este att dc supus celuilalt nct el pur i simplu i anuleaz dorina de a evalua independent
211

A trebuit s slujim i unor brbai care au fost agresai homosexual de ctre cei care i consiliau. . n climatul sexual al lumii n care trim este bine s nu slujim singuri nici chiar unei persoane de acelai sex. Vom evita astfel 210

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practico

FrepUirea unei persoajjej}_entni a primi vindecarea prin eliberare

situaia, cuplui sfrind prin a aciona mai degrab ca o singur persoan dect ca dou persoane independente: De aceea este posibil ca slujirea echipei formate din so-soie s ia un curs greit, prezena unui al treilea membru n echip ajutnd la meninerea echilibrului sau, la nevoie, la corectarea orientrii n slujire. d) Trebuie acordat o deosebit atenie brbailor i femeilor din echipele de slujire care nu sunt cstorii ntre ci pentru a depista eventualele legturi nedumnezeieti care ar putea apare ntre consilieri. e) nainte de sluijre, rugai-v cu cei care slujesc. f) nainte de slujire, ntotdeauna punei-v de acord asupra modului n care va decurge consilierea, Nimic nu poate .fi mai ru dect divergena de preri a celor ce slujesc. Satan va ncerca s dezbine! g) Slujirea te poate epuiza spiritual, emoional i fizic. De aceea, dup slujire, nigai-v unii pentru alii astfel nct fiecare s fie ntrit, mprosptat i zidit, gata s fac fa unntoarclor slujiri. Orice eventual rnire produs n timpul slujirii trebuie adus naintea Domnului pentru vindecare. Nu , este neobinuit ca persoana consiliat, fr s-i dea scama, s spun unele lucruri care pot rni pc unii dintre cei care-i slujesc. Desigur, aceast situaie nu poate fi discutat n timpul slujirii, dar cteva minute dc rugciune dup terminarea slujirii vor ajuta cnoim la restaurarea inimilor zdrobite ale celor care au consiliat. i cu am trecut prin aceast experien. n timp cc m rugam pentru situaia familial a unei persoane, mi-am dat seama c mi vorbeam mai mult mic nsumi dect acelei persoane! Imediat dup slujire, am cerut smi se slujeasc pentru vindecare i eliberare! Dac. vom urma liniile cluzitoare de mai sus, vom observa c: a) Puterea unit a doi cretini care slujesc mpreun este mult mai mare dect cea a unuia care slujete singur.

b) c)

d) e)

f)

g)

h) i) j)

k) 1) m) u)

o)

Slujirea unit nc ferete de eventuale acuzaii, interpretri sau insinuri ulterioare. Prezena unei persoane de acelai sex cu persoana consiliat va ajuta la slujirea intim a acelei persoane i la punerea minilor n timpul slujirii. Prezena unei a doua persoane este o msur dc precauie n plus pentru ca slujirea s nu ia un curs greit. Prezena ei va mpiedica schimbarea sensului slujirii nainte ca cei care slujesc s cad de acord cu necesitatea acestei schimbri, Slujirea poate fi condus, la un moment dat, de diferii consilieri. Cel care nu slujete direct, se va putea ruga pentru cellalt. Cei care nu slujesc direct se pot mija pentru a primi cuvinte de cunotin pe care Domnul le poate da nainte ca ei s slujeasc efectiv. Ei se pot ncuraja reciproc in credin i n ateptare. Ei pot face oricnd o pauz pentru a discuta i pentru a se ruga cu privire la diferitele aspecte ale slujirii. Ei i pot aminti unii altora versete relevante din Scriptur. In timp ce unul slujete ceilali poc cuta versetele biblice care descriu situaia n cauz, Combinaia dc daruri spirituale i de abiliti a doi cretini d o alt perspectiv n abordarea slujirii. Prezena mai multor consilieri asigur protecia lor fizic, Ei pol recunoate cnd vrjmaul atac pe vreunul dintre ei i se pot ruga pentru protecia acelui consilier, Se evit ca cel consiliat s devin prea dependent de o singur persoan. mprirea slujirii ntre mai multe persoane face ca relaiile ulterioare dintre cei care au slujit i cel consiliat s rmn echilibrate, Se asigur o continuitate n slujire n cazul mbolnvirii unui membra al echipei dc slujire sau a necesitii urgente a plecrii lui ntr-o alt lucrare

213

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii

Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare

p)

D echipei de slujire posibilitatea de a pregti din mers, n sigurana dal dc prezena unor consilieri experimentai, ali membri.

Chestionarul consilierului Acest capitol a evideniat principalele zone de investigaie care pot ajuta la descoperirea posibilelor cauze ale problemelor. Pentru a ajuta echipele dc slujire, Ellcl Ministries a alctuit un cuprinztor Chestionar al consilierului, considerat dc muli ca fiind deosebit de folositor ( copii ale acestui chestionar se pot obine la un pre redus direct de la Ellei Ministries). Chestionarul este destinat att'pentru a expune potenialele probleme demonice ct i pentru a descoperi cauzcle-rdcin ale multor boli. 2. Cum se ncepe slujirea Atunci cnd o persoan arc curajul dc a cere rugciune pentru eliberare, este important ca slujirea s fie imediat nceput. Dac situaia persoanei este complicata, este bine ca slujirea s fie precedat dc o ntlnire preliminar prin care cel consiliat s poat fi ncurajat i s i se arate dragoste i nelegere. La aceast prim ntlnire celui consiliat i se pol da direcii de rugciune personal pn Ia dala la care va avea loc slujirea propriu-zis. Am observat c n slujire este foarte important s se fac, nc de la nceput, evaluarea nevoilor i a situaiei n care se afl persoana Acest lucru permite alegerea optim a componenei echipei dc slujire i d celui consiliat posibilitatea dc a rspunde ntrebrilor ridicate n timpul ntlnirii preliminare. nainte dc a ncepe orice slujire, ncurajai persoana s fie onest cu Dumnezeu, cu ca nsi i cu cei care-i slujesc. Lucru deloc uor pentm unii oameni (cel puin la nceput)! Deseori oamenii i es un pienjeni de minciuni albe", jumti de adevr sau auto-nelri prin care s-i camufleze trecutul i uneori trebuie timp pentru ca persoana s-i dea scama c nu va fi respins dac va spune adevrul despre ea nsi i nici 214

nu va fi dispreuit dac va dezvlui unele lucruri pe care dorea s Ic in ascunse. Este foarte important s asigurm persoana c tot ceea cc ne spune este slrict confidenial i c nu este nici un pericol ca informaiile pc care ni le d s devin publice. Pe parcursul anilor, nenumrai oameni au venit la Ellei Orange pentru c tiau c este loc n care puteau fi ajutai fr ca problemele lor s fie deconspiratc. Unii dintre ei nu au cutat ajutor n bisericile lor locale pentru c unele detalii privind vieile lor au ajuns subiect dc brfit i ei i-au pierdui ncrederea n comunitatea din care fceau parte. Satan ador s distrug lucrarea dc vindecare crend bree n confidenialitate. Dac promii cuiva c vei pstra un secret, nu lsa vreodat ca ceea ce i s-a ncredinat s devin un bun public. Este cu totul altceva dac cei in cauz aleg ei nii s dezvluie, prin mrturisire, lucrurile pe care le-a pstrai secrete. Noi nu trebuie.s facem niciodat acest lucru n locul lor! Este foarte important ca alunei cnd consiliera o persoan cu probleme deosebite, s notm aspectele eseniale. Dac nu vom face acest lucru, memoria ne va juca feste n momentele eseniale ale slujirii i nu ne vom mai aminti pentru cc trebuia s ne rugm. Mai ru chiar, te poi trezi rugndu-tc pentru ceva ce n-are nici o legtur cu persoana consiliat ci poate cu cineva pentm care te-ai rugat cu o sptmn n urm! Iari, cerei ntotdeauna persoanei permisiunea de a lua note i asigurai-o c acele note vor fi pstrate sub cheie, ntr-un cabinet n care nu au acces dect membrii echipei de slujire. 3. Scopurile cui? ntotdeauna cnd o persoan cere rugciune, aflai care este motivul pentm care ca cere ajutor. Vei afla c, de cele mai multe ori, ca nu dorete dc la Dumnezeu dect vindecarea dc simptomele bolii dc care sufer. Dei Dumnezeu dorete, desigur, vindecarea unui om aflat n suferin. El privete problema vindecrii dintr-o eu totul alt 215

imlecarea prin

eliberare

Slujirea practic

l'rvgtina

unei persoane

pentru

primi

viruleuirea

prin

eliberare

perspectiva. Este foarte probabil ca, naintea vindecrii, s exist alte probleme pe care Dumnezeu vrea s le trateze. S lum. de exemplu, cazul omului paralizat (Luca 5) care a.fost cobort la Isus prin acoperiul casei. Omul acela dorea un lucni clar: s fie vindecai de paralizia de care suferea. Dar atunci cnd Isus l-a privit, El a tiut c Tatl Su dorea ca n primul rnd s fie tratat problema pcatului din viaa acelui om, Cu siguran c acea paralizie i avea rdcinile ntr-un pcat ncmiturisit i neiertat iar Isus era interesai s tralcze nu doar simptomeie paraliziei ci n primul rnd pcatul n sine, pentru ca acele simptome s nu mai poal reveni i acel om, odat vindecat, s rmn lng Dumnezeu. Fr ndoial, dei era preocupat de nsntoirea acelui om, Isus era i mai preocupat de starea lui spiritual. Este un principiu pe care nu trebuie s-1 pierdem niciodal din vedere atunci cnd slujim pentru eliberare. n consiliere trebuie s vedem care este relaia oamenilor cu Dumnezeu i s-i ncurajm s renune la scopurile lor primare, Am constatat c atunci cnd ei fac necondiionat acest lucru, deseori Dumnezeu rspunde instantaneu. Cu ct o persoan se dechide mai mult ctre Dumnezeu, cu att mai puternic este ungerea Duhului Sfnt asupra ci n timpul slujirii i cu ait este mai mare binecuvntarea revrsat. Cnd discutai cu persoana, cutai s aflai care sunt cauzele i circumstanele care stau n spatele simptomclor prezentate. Mulie dintre ele vor fi descrise pc larg in cuprinsul acestui capitol. Vei afla c deseori apariia bolii a fost cauzat dc anumite circumstane din viaa persoanei i c uneori poate fi necesar s descurcai o adevrat nclecat dc evenimente din viaa acelei persoane, astfel nct atunci cnd vei ncepe rugciunea i slujirea s putei confrunta fiecare situaie care a fost expus n discuiile anterioare. Scopul ultim al lui Dumnezeu este restaurarea ordinii Sale n viaa persoanei. Acest scop este o paite vital a procesului de vindecare. Deseori oamenii se mpotrivesc acestui scop, dar ei trebuie ajutai s neleag nevoia de a-i aduce vieile sub domnia lui Isus i dc a intra ntr-o relaie corect cu Dumnezeu. Dumnezeu 216

csie un Dumnezeu al ordinii. Levitic 26 (versetele 14-17) nc arat clar c dezordinea este una dintre consecinele iupcrii legmntului cu Dumnezeu i c ea poate conduce la boal. Nu este de aceea surprinztor s vezi cum oamenii sunt vindecai alunei cnd i pun vieile n armonie cu legmntul lui Dumnezeu. Cu ct o persoan nainteaz n vrst, cu att creie nevoia ca ea s-i pun viata n ordine cu Dumnezeu. Muli oameni nu trebuie s fac dect cteva lucruri practice, cum ar fi iertarea celor care i-au rnit. Consilierea ca pregtire pentru vindecare i eliberare, este, n esen, un proces de descoperire a legturilor pe care vrjmaul le-a stabilit n viaa persoanei i apoi de tratare a acelor legturi. Starea spirituala a persoanei trebuie evaluat din perspectiva nvturilor fundamentale care au fost prezentate n capitolul 2. Procesul dc eliberare este mult uurat atunci cnd persoana nelege i accept termeni fundamentali cum ar fi acceptarea, iertarea, domnia lui Isus, etc. Vei constata c unii dintre cei care vin s cear ajutor nu-L cunosc cu adevrat pc Isus, fiind necesar deci s-i conducei la El nainte de a v ruga pentru ei. Cei care slujesc pentru vindecare trebuie s aib dorina i capacitatea de a fi cvangheliti, xmtru a-i conduce pc oameni la Cristos. Pc parcursul anilor, sute de oameni au devenit cretini la EIlcl Ministries. Dei au venit peniru vindecare, ei au descoperii c n primul rnd au nevoie de relaia cu Isus, Cel care i poale vindeca. Esle greu s Ic rogi pentru eliberarea celor care rmn mpietrii n inimile lor i nu vor s ierte, fiind de importan vital s-i dai scama daca cel pentru care te rogi arc n inima lui o neiertarc cc poate sta att n calea binecuvntrii lui Dumnezeu ct i a ungerii Duhului Sfnt. Dac nu exist aceste temelii, atunci cnd te adresezi unui demon care se manifest, el sc va aga de drepturile pe care Ic arc iar lupta care va urma poate fi ndelungat i ndrjita. Urmarea poate li c cel consiliat va fi deziluzionat i va respinge orice slujire ulloi ioar iar cei care. slujesc vor fi epuizai n ncercarea de a scoate demonii nainte dc a se afla pe o poziie din care s aib autoritate 217

Vindecarea prin eliberare Slujirea practica

Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare

asupra lor. Nu iaccli greeala de a incepe slujirea de eliberare nainte dc a submina drepturile demonilor prmtr-o complet curire spiritual a casei". 4. Observai orice simptome ale unei posibile denionizri n capitolul 3 au fost descrise unele dintre simptomele observabile ale demonizrii. Ele sunt un doar un ghid pentm ceea ce trebuie urmrit atunci cnd v rugai pentru eliberare. Cei care se roag pentm vindecare i eliberare trebuie s-i modeleze slujirea dup slujirea lui Isus. Dei pare un ideal imposibil de atins, evangheliile ne arat clar c atunci cnd se ruga pentm oameni Isus tia ce se ntmpla in vieple lor. El Ic cunotea att simptomele ct i ceea ce gndeau i ceea ce era n inimile lor (Luca 5:22, Ioan 2:55). Cnd i-a trimis ucenicii s predice Evanghelia, s vindece i s elibereze (Luca 9), El le-adat putere i autoritate, ceea ce trebuie s nsemne c ci au primit i abilitatea de a discerne care erau problemele celor pentm care se rugau. n 1 Corinteni 12 Pavel ne face o scurt prezentare a darurilor Duhului Sfnt, Prin Duhul Sfnt, Dumnezeu a dat cretinilor daruri care s-i fac eficienti n lucrarea Evangheliei. Dup ce a fost botezat de Ioan Boteztorul n Iordan, Isus a fost umplut cu Duhul Sfnt i mulimile au auzit un glas din ceruri
spunnd Tu eti Fiul Meu prea iubit; in Tine mi gsesc

desftarea" (Luca 3:22). Din clipa aceea Isus i-a nceput lucrarea Sa care, zilnic, a fost o slujire n puterea miraculoas a darurilor Duhului Sfnt. nainte de a Se nla la cer El a promis c va trimite Duhul Sfnt, iar la Rusalii aceast promisiune s-a mplinit. Din ziua aceea, toi cei care sunt umplui cu Duhul Sfnt pot sluji prin darurile Duhului, aa cum a fcut i Isus. Pentm ca slujirea de vindecare s fie eficient, este esenial s fii botezat cu Duhul Sfnt. Dac nu slujeti prin darurile Duhului Sfnt, rugciunea pentm vindecare va fi, sever limitat la mtina expresiei religioase. Desigur, unii oameni vor fi chiar i aa 218

vindecai dar acetia sunt, n general, numai cei care. prin harul lui Dumnezeu, i-au pregtit inimile pentm slujire, au ndeprtat din vieile lor toate obstacolele care stteau n calea lucrrii Duhului i sunt gata s primeasc vindecarea. Experiena ne-a artat c doar o mic parte din cei care au avut nevoie de vindecare au venit la noi pe deplin pregtii pentm a primi vindecarea Am vzut c deseori vrjmaul avea deja ntrituri, uneori din primii ani ai copilriei, chiar i n vierile celor mai dedicri credincioi, ntrituri prin care exercita putere i control. Oamenii trebuie ajutai s neleag aceste lucruri i s treac la subminarea lucrrii dumanului n vieile lor. ntotdeauna trebuie s ne ateptm ca Domnul s ne descopere care sunt problemele celor ce vin la noi pentm a fi ajutai. Uneori vom primi un cuvnt de cunotin. Alteori, prin darul deosebirii duhurilor, vom simi" imediat prezena demonilor iar alteori Dumnezeu va activa n noi acel minunat dar al credinei prin care totul devine posibil. Dar trebuie s ne ateptm ca Domnul s ne vorbeasc ntotdeauna cu privire la cei care vin la El pentm a primi vindecare. Restaurarea deplinei folosiri a darurilor Duhului n Trupul lui Cristos este un pas vital spre restaurarea slujirii pentm vindecare i eliberare. nvturile care spun c darurile Duhului nu mai sunt actuale nu fac dect s nchid ua binecuvntrii pe care Dumnezeu vrea s o reverse peste copiii Si. Desigur, vor fi i ocazii n care sc pare c nu avem nici un rspuns la situapa dat. Dei ateptm un cuvnt din partea Domnului, el pare a nu mai veni. Am ajuns s neleg c, h asemenea situaii, exist ntotdeauna unul sau mai multe motive pentm care rspunsul ntrzie: a) Voina persoanei este att de slab nct ea nu dorete sau nu tie cum s-i pun viaa n ordine cu voina i adevrurile lui Dumnezeu. Poate fi nevoie de rugciune de mijlocire (sau post) pentm a 219

b)

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Pregfiiiiva unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare

distruge strategia vrjmaului i a declana ungerea Duhului Sfnt c) n viaa persoanei pol exista zone (neiertarea.de exemplu) n care Dumnezeu vrea s intrevin nainte de a da vindecarea fizica. Cei care slujesc pot fi att de obosii nct nu mai au receptivitatea spiritual necesar pentru a discerne ceea ce vrea s spun Dumnezeu. Complexitatea situaiei poate impune prezena unor consilieri care au o experien specific situaiei date (de exemplu, cineva care are o bogat expenenUi n slujirea celor ce au fost implicai n religii false sau ocultism).

d)

e)

secrete. El se bucura atunci cnd cretinii accept credinele eretice i resping adevrurile fundamentale ale Evanghelici. Credinele false i ocultismul sunt dou importante zone de investigare deoarece cei implicai n astfel de activiti se deschid vrjmaului i, prin falsele credine i falsa nchinare, devin vulnerabili la puterile demonice care sc afl n spatele acestora Scriptura conine numeroase avertismente mpotriva practicilor de nchinare ocult (vezi Dcuteronom 18:9-14), condamnnd i practicile religioase care, dei par a fi o nchinare la Viul Dumnezeu, sunt ipocrite datorit pcatului care este ascuns n inimile nchintorilor (Isaia 1:10-20). Atunci cnd n inima persoanei domnete egoismul, acea persoan practic autoidolatria Cuvntul lui Dumnezeu spune clar: S nu ai ali
dumnezei afara de Mine ..cci Eu. Domnul Dumnezeul tu, suni un

Dumnezeu gelos" (Exod 20:3-5).

Satan se opune lucrrii de eliberare pentru c ca este, n esen, o lucrare prin care se expun planurile lui, att n vieile indivizilor ct i n ale bisericilor. Este foarte important s perseverezi i s nu renuni. Slujirea pentru eliberare este adesea o lupt crncen mpotriva lucrrilor vrjmaului, att n viaa persoanei ct i pe linia sa generaional. Uneori lupta este deosebit dc grea pentru c Satan nu vrea s vad c o ntreag biseric se deschide pentru lucrarea dc vindecare i eliberare. De aceea unele slujiri pot fi, strategic, mai importante dect altele. n timpul slujirii trebuie s-L ascultm pe Domnul dar trebuie s ascultm i persoana creia i slujim, ccrndu-l lui Dumnezeu s ne descopere ntriturilc pe care dumanul le-a ctigat n viaa acesteia. Cunoaterea aceslor ntritori este dc 0 importan strategic n slujirea pentru vindecare i eliberare. 5. Investigai credinele false si implicarea n ocultism Satan se afl n spatele tuturor falselor forme dc nchinare, indiferent dac ele sunt religii false cunoscute sau practici oculte 220

Oridccte on punem propria noastr persoan, o alt persoan, un obiect, o religie, un set de credine false, o societate secret (cum este masoneria liber) sau orice altceva naintea nchinrii la Adevratul i Viul Dumnezeu, n mod indirect noi l nlm pe Satan. La fel cum Dumnezeu a promis c va locui n mijlocul laudelor poporului Su (psalmul 22:3), Satan va profita i el de aceste pcate i va locui n mijlocul laudelor'' (nchinrii) celor cc i dau prioritate n vieile lor. Demonii se vor ataa falselor forme de nchinare (cum sunt jurmintele, idolii, statuetele, ritualurile, etc) i vor cuta s invadeze i s ocupe persoana care, voluntar sau involuntar, se autoexpunc prin practicarea acestor pcate. Slujind attor oameni, am vzut c deseori germenii unei probleme se afl n implicarea ntr-o form sau alta de ocultism, credin sau practic eretic. Implicarea se poate face, dc exemplu, prin vizitarea unui templu pgn n timpul unei vacane, atunci cnd, n semn dc respect fa de nchintorii acelui templu pgn, -i scoi pantofii din picioare la intrarea n acel loca dc cult. Din mijlocul rugului aprins (Exod 3:5), Dumnezeu i-a spus lui Moise
fcoale-li [nclfmintcle din picioare, cci locul pe care calci

este un pmnl sfnt".

Principiul pe care Dumnezeu l stabilete

221

I 'tndecarea prin eliberri- - Slu/iiva practicii

Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare

aici este c pmntul, care prin cderea omului i domnia temporar a lui Satan a ajuns s tic necurat devine, prin prezena lu Dumnezeu, sfnt. Atunci cnd oamenii i scot nclmintea din picioare ntr-uri loc de nchinare, ei fac un gest prin care recunosc c pmntul pe care stau a fost sfinit" de prezena dumnezeului" cruia i snchin in acel ioc. Desigur, sfinenia este un atribut care aparine numai Adevratului Dumnezeu i -nici unuia dintre falii dumnezei care i-au nelat pe oamenii de pretutindeni s se nchine lor i prin ci Iui Satan, dumnezeul czut al acestui veac. Deci, aceast desclare ritual este un act prin care se recunoate sistemul dc credine care st n spatele ei i care d, astfel, curs liber demonizrii celor care o practic. Am vzut nenumrai oameni eliberai de demonii care au intrat n ei n acest fel i care i-au blestemat cu tot felul de legturi demonice i boli. Acum civa ani am slujit unui pstor care nainte de a deveni cretin a fost un sikh. Dei, n multe privine, slujirea lui era eficient, el tia c exista ceva ce-i frna lucrarea. Puterea carc-l controla nu a putut fi scoas din el dect dup ce s-a lepdat de duhurile de nelare care se aflau n spatele fostei sale religii. Abia cnd a vzut mnia i violena demonilor din el i-a dat scama dc ce lucrarea sa era att dc obstracionai. Deseori Domnul ne-a atras atenia asupra bijuteriilor purtate de oameni. Invariabil, ele erau legate fie de o utilizare ocult (a bijuteriei n sine) fie de o implicare n ocultism a persoanei dc la care ele proveneau. Uneori, datorit puterii dc blestem ataate acelor obiecte, am ntmpinat o extraordinar rezisten demonic atunci cnd am ncercat s ndeprtm acele bijuterii. Dar obiectele oculte pot fi inute i n cas, de obicei fr ca persoanele care le dein s tie despre ce este vorba, n total necunotin de puterea demonic disipat prin acele obiecte att n casele lor ct i, uneori, n membrii familiilor lor. n podurile caselor masonilor deseori poi gsi obiecte de cult ale rudelor decedate . Cteva ntrebri bine direcionale i pot descoperi lucruri 222

uimitoare despre rudele, decedate sau nc n via, care au fost sau nc sunt implicate n practici oculte! Similar, fiecrei religii sau credine eretice pseudo-creline i sunt ataate duhuri religioase specifice. Scriptura Ic numete, generic, duhuri neltoare" iar Pavel ne avertizeaz c oamenii
vor fi nelai de ele: Dar Duhul spune lmurit c n timpurile din urm duhuri unit se vor i ndeprta unor de credin, dndu-i demonilor" mintea (1 unor neltoare nvturi ale Timotei

Aceste duhuri pol lega mintea i capacitatea de nelegere a victimei astfel nct ea s nu poat nelege lucrarea Duhului Sfnt. n slujire m-am confruntat cu duhuri care ineau oamenii n robie confesional, duhuri ataate diferitelor denominaii i care, provocate, i declin identitatea. Atunci cnd denominaia devine mai important dect dragostea i supunerea fa de Isus, oamenii devin vulnerabili la controlul prin duhurile de religiozitate. Desigur, n cadrai fiecrei denominaii trebuie s fie ordine i disciplin. Dar trebuie s fim ateni ca nu cumva oamenii s fie mpovrai cu sarcini (aa cum fceau fariseii) pe care Dumnezeu nu ne cere s le purtm! Practica ne-a artat c n spatele fiecrei credine eretice se afl o ntritur demonic i c cei care cred aceste erezii sunt n pericol de a primi un duh de nelare care va afecta i celelalte zone ale vieii lor cretine, Uneori oamenii nu-i dau seama de aceste lucruri, dar atunci cnd o fac i vin s cear ajutor, lupta pentru eliberarea lor este deseori dramatic. Puterea demonic din spatele acestor credine este deosebit dc subtil i uneori este nevoie de un fin discernmnt pentru ai da seama despre ce este vorba. La sfritul acestui volum sc va da o scurt list a principalelor practici oculte i a sistemelor de religii necretine. Implicarea n oricare dintre aceste activiti este o surs de control demonic. Este bine ca nainte dc a sluji unei persoane s verificai dac nu cumva ea a fost implicata n vreuna dintre aceste forme de ocultism.

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare

6. Verificai liniile generaionale n capitolele 3 i 4 s-a explicat n detaliu de ce :yi cum puterile demonice pol cobor pe linie generafional, astfel r ct o generaie poate fi demonizat ca urmare a pcatelor generailor anterioare. Este foarte important ca atunci cnd consiliem oameiii, i in special pe cei care par a avea probleme de multa vreme, s* investigam cu atenie dac problemele nu sunt cauzate de un pcatigeneraional. Una dintre ntrebrile pe care medicii le pun pacienilor atunci cnd investigheaz istoricul bolii este: A suferit vreunul dintre
prinii sau bunicii D\>s. de aceast boal? ". Medic ina recunoate

c n multe cazuri boala pare a se transmite de la o generaie la alta Dei n unele boli transmiterea maladiei se face pdicale genetic, acest mod de transfer nu este o regul. i chiar n calul transmiterii genetice a bolii trebuie s ne ntrebm care a fost cauza primar a declanrii bolii ce a fost transmisa generaional. Am constatat c uneori este util schiarea! unui arbore generaional al precedentelor dou sau trei generaii, n care s se indice persoanele care au murit i cnd i de ce au miait ele. Adesea distana n timp ntre moartea unei persoane i nceputul simptomelor aceleiai boli (sau a uneia similare) la an alt membru al familiei, este foarte scurt. Am vzut mulp oameii eliberai (i vindecap) dc demonii care s-au transferat la moar ea unei rude, cauzndu-le boala de care aceasta a suferit. Trebuie x cercetm nu doar cauza bolilor fizice ci i pe cea a comportamantului. La fel cum trupul poate fi afectat de boli, comportarea unei persoane poate fi i ea influenat demonic datorit pcatelor strmoilor. Am vzut uneori cum o boal indus demonic ii srit peste o generaie. Spre exemplu, la moartea bunicilor denumii care au drepturi asupra familiei vor trece asupra oricui voii putea pentru a-i menine prezena n acea familie. 7. Explorai trecutul sexual Viaa sexual este considerat, de obicei, ca fiind un subiect ce nu trebuie discutat. Oamenii se simt stnjenii sidiscute acest subiect i se tem dc brfele ce ar putea urma unor astfel dc discuii. 224

Iar dac ei mai sunt i implicai n slujirea cretin sau n conducerea unor biserici, se tem c dezvluirea unor secrete din aceast zon a vieii lor ar putea conduce la pierderea poziiei i a reputaiei pe care o au. Mndria i frica pot ine oamenii departe de eliberare i vindecare. Satan se bucur s vad aceste lucruri deoarece cel mai puternic dintre mijloacele sale de control demonic asupra oamenilor (legturile sufleteti nedumnezeieti) rmne un subiect interzis. Pentru ca oamenii s neleag ce sc ntmpl, deseori a trebuit s explicm n detaliu cum Satan poate folosi pcatul sexual pentru a-i controla demonic victimele. Isus tia ce spune atunci cnd i-a
rspuns lui Nicodim ...oricine face rul, urte lumina...ca s nu

i se vad faptele aa cum sunt" (loan 3:20).

n general oamenii sunt mai deschii n a-i mrturisi pcatele sexuale dac acestea au fost comise nainte ca ei s devin cretini. Dar i trebuie un curaj extraordinar pentm a mrturisi un pcat comis dup convertire, pcat pc care cretinii l acuz ca aparinnd lumii necredincioase. Din nefericire ns muli cretini, n loc s duc modul cretin de via n lume, au adus n biserici standardele dc via lumeti. Urmarea este c generaia cretin n care trim sc confrunt cu cea mai mare inciden a pcatului sexual pe care Biserica l-a experimentat de la Rusalii ncoace. Cei care slujesc nu trebuie s se jeneze s cear toate informaiile dc care au nevoie cu privire la aspectele pcatului sexual i nici nu trebuie s-i acuze sau s-i condamne pe cei care mrturisesc aceste pcate. Este esential ca atmosfera. n care cei ce mrturisesc aceste secrete, att de mult timp ascunse, s fie una de ncredere, dragoste i respect. Satan se poate folosi de legturile sufleteti stabilite ntre oameni prin pcat sexual pentru a-i ine victimele n robie toat viaa lor sau pn cnd legtura este rupt prin mrturisire, pocin i eliberarea dc puterile demonice care au profitat de acel pcat pentru a intra n ele. Legturile sufleteti stabilite n urma sexului greit pot apare i ntre parteneri care nu au avut niciodat un raport sexual. Pentru unii oameni implicarea emoional ntr-o relaie 225

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Pregtirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare Mnunsii-vci deci unii altora pcatele i rugai-v unii pentru

ilicit poate li un punct de intrare a demonilor. Ins atunci cnd raportul sexual se produce, actul acela este perceput de Satan ca fund o adevrat cstorie". n cadrul unei relaii dumnezeieti, odat ce s-a rostit jurmntul marital, raportul sexual poate avea loc. Dintotdeauna Biserica a recunoscut c atunci cnd (indiferent din ce motive) raportul sexual dintre parteneri devine imposibil, cstoria poate fi anulat (dac partenerii doresc acest lucru) iar soul i soia" pot fi dezlegai dc jurmntul pe care l-au fcut. Reciproc, atunci cnd dou persoane necstorite au un raport sexual este ca i cum ele ar fi cstorite deoarece actul sexual care, scriptura!, desvrete cstoria, a avut loc. Astfel, Satan are dreptul de a lega cele dou persoane printr-o cstorie fizic", pentru tot restul vieii lor, Aceast legtur, poate aciona ca o conduct demonic prin care Satan lucreaz asupra oamenilor, Ceea ce, astfel, a fost legat in locurile cereti nu poate fi dezlegat dect prin mrturisire i pocin, cerndu-1 lui Dumnezeu s rup, prin lucrarea crucii, legturile sutleteti care s-au stabilit. Cnd Dumnezeu face acest lucru, vindecarea i eliberarea din robie au extraordinare rezultate! Satan ador s in oamenii nlnuii n pcatele din trecut. Isus a venit pentru a-i elibera pe cei nctuai! Puternice lanuri demonice i in legai i pc cei care au fost abuzai sexual. Cu toate c ei nu au dorit raportul sexual, agresorul i-a legat prin traum i prin fric, indiferent dac raportul sexual a avut loc (cazul violului) sau nu. n cazul n care n pcatul sexual au fost implicai mai muli parteneri, uneori am cerut victimei s fac o list cu prenumele tuturor celor pe care i-i poale aminti. Dac nu i-a putut aminti numele lor, i-am cerut s ncerce s-i aminteasc ceva specific despre persoana n cauz astfel nct atunci cnd ne vom ruga cu acea list n fa s putem fi ct mai specifici asupra fiecrei relaii. Cnd partenerii au fost prea numeroi pentru a putea fi reinui, am tratat numai cu aceia pe care victima i-i amintea (dc obicei, cei mai semnificativi) iar apoi ne-am rugat pentru toi ceilali ca grup. Experiena ne-a artat ct dreptate avea lacov s spun
216

alii ca s fii vindecai" (lacov 5:16).

Cnd oamenii au curajul s aduc la lumin aceste lucruri ascunse, Dumnezeu poate. nltura toate consecinele lor. Acest lucru l-a lcut i Isus atunci cnd l-a confruntat pe paralizam! din Luca 5 cu propriu! pcal. nainte de a se ruga pentru vindecarea bolii de care acesta suferea. 8. Cutai semnele respingerii Recomand clduros tuturor celor care doresc s-i ajute pe cei rnii emoional citirea crii lui Steve Hcpden Ce este respingerea (Sovercign World). Aceast carte ne ajut s nelegem cum este posibil ca puterile demonice s controleze att de puternic vieile celor care au fost respini. Rnile emoionale produse n trecut prin respingere sunt importante puncte dc intrare a vrjmaului, Vindecarea nu va veni atta vreme ct durerea rmne nevindecat i cei care au produs respingerea nu sunt iertai. In ncercarea de a rmne n viaa victimei, demonii se vor aga legalist de orice drept pe care-l dein acolo. Cei mai des ntlnii demoni n aceast zon de slujire sunt cei care rspund la numele de respingere, fric de respingere i autorespingere. Deseori aceti trei demoni lucreaz mpreun n persoana respins, ntr-o necurat troic dc control demonic. Aceti demoni determin izolarea victimei dc cei apropiai (care o iubesc) mpiedicnd mplinirea scopurilor lui Dumnezeu cu acea persoan, Se parc c pe porile deschise de aceti demoni ai respingerii pot intra tot felul dc duhuri dc neputin i de boal. Dei nu trebuie acordat o importan exageral legturilor pe care aceti demoni ic pot genera, trebuie totui subliniat c tratarea rdcinilor emoionale ale respingerii i luarea unor decizii corecte cu privire la relaionarea cu ceilali oameni vor ndeprta multe din drepturile deinute de aceti demoni specifici. Personal, prefer ca nainte de a ncerca s scot demonii dintr-o persoan respins i rnit emoional s petrec cteva ore pentru a-i aduce o adnc vindecare 227

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

f'jvyjilirea unei persoane pentru a primi vindecarea prin eliberare

interioar, aciune ce va nltura riscul unei i mai profunde rniri printr-o prematur i nereuit ncercare de a scoate direct demonii. 9. Investigai legturile sufleteti nedumnezeieti Pe lng legturile sufleteti stabilite prin sex, Satan se poate folosi i de oamenii care domin i controleaz pentru a-i ine pe alii n robia unor legturi sufleteti nedumnezeieti ce au fost stabilite prin alte mijloace dect cele sexuale. Demonii se vor putea folosi de aceste relaii ca de o punte de transfer. Deseori i ntreb pe cei crora le slujesc dac nu cumva simt o fric de tot ce nseamn nou, fric ce-i detennin s-i cear permisiunea de a face unele lucruri pentru care, evident, nu trebuie s ceri aprobarea cuiva. Dac acea team exist este foarte probabil c ea este generat dc o dominare nedumnezeiesc exercitat de ctre o alt persoan iar dac oamenilor le este fric s ia decizii normale n ceea ce-i privete fr a cere pennisiunea cuiva, foarte probabil c ei sunt manipulai demonic. mi amintesc c odat am cerut unei femei s mearg acas i s-i spun mamei ei c o iubete, dar c asta nu nseamn c trebuie s-i cear permisiunea de a face orice lucra. Mi-a strigat Nu pot
face aa ceva!M-ar omor!". Uneori mamele i soacrele ncerac

s controleze i s domine ntreaga familie, Trebuie ca prinpi s aib o autoritate dumnezeiasc n familie, dar atuuci cnd copiii cresc este nevoie ca relaiile dintre ei i prini s devin mature. Dei trebuie s-i sprijine i s-i iubeasc copiii, prinpi nu trebuie s lase ca dorinele lor s controleze vieile acestora. Dac e nevoie, ei i pot sftui i ajuta, dar asta nu nseamn c trebuie s-i oblige copiii" s fac tot ceea ce doresc ei! 10. Informai-v asupra accidentelor i traumenlor Accidentele i traumele neateptate pun ntreg organismul uman ntr-o stare de oc. Efectele psihologice ale acestor ocuri sunt bine cunoscute i mpotriva lor au fost elaborate metode de ngrijire medical care, uneori, se ntind pc termen lung. 228

Mai puin cunoscut ns este faptul c persoana care a suferit accidentul rmne vulnerabil i spiritual, adesea aprnd pericolul demonizarii prin frica asociat acelei experiene traumatice. Am eliberai nenumrai oameni dc duhurile de fric asociate accidentelor de maiu. Aceste duhuri erau uneori att de puternice nct mpiedicau victima s duc o via normal O femeie care a suferit un accident de motociclet (n care a murit o persoana apropiat) a trit patruzeci de ani de fric nainte dc a fi eliberat de duhul care a intrat n ea n momentul dezastrului. Eliberarea a fcut ca viaa ei de zi cu zi s devin mult mai activ. Frica o determinase snu tac multe dintre lucrurile pe care dorea s le fac. Uneori nu am putut conduce persoana demonizat prin trauma spre eliberare pn cnd ea nu i-a iertat pe cei care au cauzat, accidentul iar alteori pn cnd nu am rupt legaturile sufleteti stabilite ntre cei implicai n traum. Este, de asemenea, posibil ca anumite pcate (n care victima a fost implicat) s trebuiasc mrturisite, renunat la ele i iertate. Atunci cnd avem de-a face cu consecinele unui accident sau traume nu putem ignora nici unul dintre principiile fundamentale ale slujirii de eliberare. Oricare dintre ele poate fi relevant. Gnd accidentul sau trauma au fost deosebit de grave, efectul produs asupra persoanei poale fi att de puternic nct aceasta sufer o adevrat rupere" interioar a duhului i a sufletului. n aceste cazuri, demonii care au intrat cu ocazia accidentului nu vor fi dislocai cu uurin. Consecina este c persoana poate suferi la nesfrit din cauza unor rni nevindecate, produse poale cu muli ani n urm Tmpul, pe care Dumnezeu dorete s-1 vindece, rmne afectat de consecinele accidentului, uneori zece sau douzeci de ani dup producerea acestuia. n Isaia 61:1 gsim profeia despic una dintre lucrrile dc vindecare pe care Isus avea s le fac : alinarea celor cu inima zdrobita". Uneori nu este nevoie de eliberare ci de rugciune pentru pansarea (vindecarea) inimii, chiar dac trauma s-a produs cu muli ani n urm. Practica ne-a artat c muli oameni nu pot fi pe deplin

) inclecarea u-in eliberare - Slujirea practica

eliberai de demonii care au venit prin traume dect atunci cnd Domnul aduce vindecare interioar n inimile lor, Am (acut o regul general din a-i nlreba pe cei pentru care m rog dac nu au suferit vreodat ocuri sau traume deosebite. Este o mare binecuvntare s vezi cum cei care au trecut prin astfel de situaiii sunt vindecai i eliberai n acelai timp. Am ajuns la concluzia c Satan a ncercat s in Biserica in necunotin de acest aspect al slujirii de eliberare. Efectele acesui gen de rugciune pol fi dramatice, pe msur cc simptomele pc termen lung sunt anihilate i oamenii i pot mplini destinul la care Dumnezeu i-a chemat. Recapitulare Toate aceste aspecte ale slujirii sunt dc maxim importana pentru pregtirea eliberrii. Ordinea n care ele sc produc nu este, de obicei, semnificativ, Nu este neobinuit s descoperi c ntr-o persoan cu multe probleme pulcrca demonic este ataat multora (uneori tuturor) dintre nevoile personale descrise mai sus. Este foarte important s nu uitm c de multe ori vindecarea este un proces i c ntrilurile vrjmaului sunt erodate i drmate pas cu pas prin rugciune i eliberare, Uneori a trebuii s discut cu persoana despre diversele zone din viaa ci care aveau nevoie de vindecare i abia apoi s-i slujesc (dup cc am epuizat faza interviului) n fiecare dintre aceste zone. Alteori a trebuit s slujesc n anumite zone nainte de a trece la investigarea altora. Trebuie cutat soluia optim Luciul cel mai important este s ascultm ce arc de spus Dumnezeu cu privire la persoana creia i slujim, Nu exist reguli ci doar linii cluzitoare. Este esenial s fim sensibili la ceea cc face Dumnezeu n acea persoan i s lsm ca Duhul Sfnt s-i slujeasc direct. Unii gsesc c este dificil s fii flexibil n slujirea personal, dar dac privim n Evanghelii vom vedea c Isus a tratat fiecare persoan ntr-un mod diferit. El L-a ascultat pe Tatl i a fcut numai ceea ce El I-a spus s fac (Ioan 8:28). Pe ct posibil trebuie ca i noi s urmm modelul dc slujire al lui Isus. 230

Cum s ne rugm
La nceputul acestei cri s-a explicat cum pot demonii influena i intra nlr-o persoan. Ultimul capitol a descris importana pregtirii slujirii pentru eliberare. S ne concentrm acum atenia asupra procesului dc eliberare propriu zis. n timpul interviului, consilierii au luat notie privind zonele n care prezena demonilor este probabil. Acum, ei vor trebui s se adreseze acestor zone. Dei cel care slujete va vorbi demonilor i le va porunci s plece, este esenial ca persoana consiliat s participe activ la ceea ce se ntmpl. Ea nu trebuie s atepte pasiv ca altcineva s fac toat aceast lucrare. Fiecare om are o voin i dac ea nu este activ implicat, eliberarea poate fi incomplet i dc scurt durat. . Demonii tiu dac voina persoanei coopereaz sau nu cu Dumnezeu i cu cei care slujesc. Un brbat care vrea s fie eliberat de un duh de poft pentru a renuna la pcatul sexual, nu va fi eliberat de acel duh. Mai nti el trebuie s-L pun pc Dumnezeu pc primul loc n viaa sa, s-i exerseze voina renunnd la pcatul sexual i abia apoi s caute eliberarea. Demonii vor ti c omul acela vrea s-L unneze pc Dumnezeu i atunci cnd li se va ponmci s plece, vor pleca. nainte de a vindeca brbatul paralizai cobort la El prin acoperi, Isus a tratat eu pcatul din viaa lui. Biruina a fost obinut abia dup aceea. 231

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Cum s nc rugm Tine. i mulumesc c ai murit pe cruce pentru mine i te primesc

Trebuie ca persoana s-i exercite voina alegnd s-L fac pc Isus Domn al fiecrei zone din viaa sa, trind n aa fel nct s nu mai dea demonilor drepturi printr-un comportament pctos i dorind cu adevrat s fie eliberat de top demonii din ea Am constatat c dup ce pregtirea slujirii s-a ncheiat i persoana este gala s fie slujit, este nevoie ca cei care slujesc s sc roage pentru lucrurile care, n timpul consilierii, au fost aduse la lumin Dei rugciunea se poate face i n gnd, am constatat c rugciunea cu voce tare este mai eficient Ea ntrete hotrrea consilierilor dc a nvinge puterile demonice n Numele lui Isus i le amintete anumite lucruri importante n slujire. Consilierii de la Eilel Ministries au fost nvap s foloseasc rugciuni asemntoare celor ce vor fi prezentate mai jos. Trebuie repnut ns c aceste rugciuni nu sunt o liturghie de vindecare ce poate asigura eliberarea automat a cuiva! Dumnezeu se uit Ia inima omului i dac persoana rostete o rugciune care nu vine din inim eliberarea este pupn probabil Exist multe forme de a te ruga i trebuie ca cei care slujesc s nfeleag care sunt principiile fundamentale ale eliberrii, construind apoi rugciuni corespunztoare situapci n care sc afl fiecare persoan n parte. Desigur, rugciunile de mai jos pot fi i un ghid util n construirea altor rugciuni specifice diferitelor situapi ntlnite.

ca Mntuitor a! meu. Te chem acum sa fii Domn al fiecrei zone din viaa mea: Domn al minii i al gndurilor mele, Domn al emoiilor, simmintelor i melc, Domn al reaciilor mele, trupului i Domn al voinei i meu, al deciziilor Domn al al comportamentului

duhului meu i al relaionalii mele cu 'Tine. Domn al timpului meu, al muncii mele, al casei mele, al familiei mele, al bunurilor mele i al tuturor relaiilor mele. ii mulumesc c i-ai vrsat sngele pentru ca tu s pot fi liber. Amin.

Ruperea legturilor cu generaiile anterioare Acest gen de rugciune nu alunga duhurile care au venit pc linie gcmcraional dar au efectul dc a smulge rdcinile acestor duhuri venite generaional.
Rugciune: mi iert necondiionat toi lor. In strmoii pentru calitate lui de toate al lucrurile care lui m Dumnezeu elibera liber sau de de a i de orice i le-au fcut i care mi-au afectai viaa. n Numele lui Isus m rup de consecinele pcatelor chem acum puterea pcatelor oricror ocult care oricrora de. mi-au dintre consecinele consecinele mamei activitate declaraiile efectele mele copil sngelui activiti care Isus pentru a M de pe important cunotin), de bolile strmoilor linia de mei

gene raionale. oculte avei pcatele

declar

tatlui

(n acest moment esle afectat viaa,

s specificau ereditare care

Invitarea lui Isus ca Domn al fiecrei zone din viaa persoanei Recomand ca aceast rugciune s se fac pentru toi cei care doresc s fie eliberap, chiar i pentru cretinii ce par a fi maturi spiritual. Experienp ne-a artat c muli oameni nu sunt nc eliberap pentru c anumite zone din vieple lor, n Ioc s fie sub domnia lui Isus, sunt fie sub propriul lor control fie sub control demonic.
Rugciune: Doamne Isuse, mrturisesc c am pctuit i c am nevoie de 232

blestemele

mi-au

afectat in vreun fel viaa. M rog n Numele lui Isus, pot fi liber. Amin.

care pe crucea

de la Calvar S-a fcut blestem pentru mine i care a murit ca eu s

Iertarea celor care ne-au fcut ru Iertarea este un pas esenial spre eliberare. Atta vreme ct nu vrem s-i iertm pe ceilali, nu putem primi iertarea propriilor pcate (Matei 6:15). La mijlocul acestei rugciuni trebuie lsat un interval n care persoana s rosteasc cu voce tare numele celor pc 233

Vii ut cm rea jirin eliberare - Slujirea practicii

Cum s ne rugm

care trebuie s-i Iert. Dei nu va fi uor s pronune unele nume, trebuie s o tac! Poate c va fi nevoie s ajutai persoana s persevereze atunci cnd va avea de pronunat numele celor pe care trebuie s-i ierte. Importana iertrii este att de mare incl va trebui poate s legai unii demoni care se vor manifesta, ncercnd s opreasc procesul iertrii. Demonii vor face orice pentru a mpiedica persoana s fac acest important pas spre eliberare.
Rugciune: Isus, rnit. (In acest moment trebuie celor care trebuie iertai). rostite cu voce tare numele tuturor Eliberez pe fiecare dintre aceti oameni ti mulumesc c ai murit pentru ca eu s pot fi cei iertat. I'rintr-un aci al voinei mele aleg s-i iert pe toi care m-au

vinovat, n loc s-1 mustre pe Satan pnn ale crui ispitiri omul a degenerat ntr-o ras czut, care suport acum consecinele pcatului.
.'

Rugciune: Tat, i mulumesc c m ieri pentru lucrurile negative pe care Acum aleg s m iert pe mine nsumi pentru lucrurile le-am fcut.

de care tiu c Tu m-ai iertat de mult. in Numele lui Isus. Amin.

"Iertarea" lui Dumnezeu Ghilimelele de mai sus vor s ne spun c, deoarece El nu poate grei, Dumnezeu nu are pentm cc s fie iertat Dar unii oameni l acuz pe Dumnezeu, ca i cum El ar fi de vin c lor li s-au ntmplat anumite lucruri. Ei trebuie s se pociasc de pcatul dc a-L acuza pe Dumnezeu de lucrurile de care se face vinovat Satan.
Rugciune:

in libertatea iertrii mele. In Numele lui Isus. Amin.

Unii oameni, nainte dc a ierta anumite persoane, au nevoie s se pociasc de mnia ascuns, resentimentul, amrciunea pc care le-au avut mpotriva acelor persoane. Acest lucru este un pcat, chiar dac el parc a fi justificat dc rul suferit din partea persoanelor n cauz.
Rugciune unei Tata. pstrat n de pocin c de gndurile negative c mpotriva rnit, c am acest

Doamne,

mrturisesc

Te-am

nvinovit de

nite

lucruri

de

care Tu nu eti vinovat Recunosc c acest lucru este un pcat i te rog s m ierfi. tiu c Tu urti ceea ce a fcut Satan n viaa mea. Ii mulumesc pentru dragostea Ta i pentru promisiunea Amin. Ta de a m elibera. n Numele lui Isus.

persoane: mrturisesc inima mea numele datorit faptului fiecrei persoane). am fost Recunosc mnie, resentiment i amrciune mpotriva

Mrturisirea oricrui pcat personal care ar fi putut da drept de intrare demonilor a) Pcatul ocultismului
Rugciune Tat, de mrturisire: c prin implicarea n urmtoarele Tu practici (rostii Recunosc orice In mpotriva Ta i mpotriva cuvntului mrturisesc

lui...(menionai

lucru este un pcat, m pociesc de el i renun la el. Te rog s m ieri i s m curei. n Numele lui Isus. Amin.

oculte am pctuit

cu voce tare toate implicrile de care

v aducei aminte).

Iertarea de sine Adesea oamenii sc autoblameaz pentm pcatele altora i triesc ntr-o fals vinovie i n robie. Uneori ei se consider rspunztori dc unele lucruri, cum ar fi un accident de care nimeni uu este 234

c toate aceste practici sunt nchinare pun pe Isus pe tronul vieii activitate ocult n care, Numele lui Isus. Amin. mele. cu sau fr

la Satan i acum aleg s-L. voie, am fost Implicat.

Te rog s m ierfi pentru

235

(Indecarea prin eliberare - Slujirea practic b) Pcatul sexual Rugciune de mrturisire: Tat. mrturisesc c au fost momente in viaa mea cnd am cedat atacurilor pe care vrjataul' le-a dat mpotriva sexualitii mele. Am pctuit i Te mg s m ieri pentru: (specificai cu voce tare toate pcatele sexuale pe care Dumnezeu vi le amintete). Avei rbdare ca persoana s-i aminteasc toate aceste pcate. Accept verdictul Tu cu privire la pcatul meu. Renun la toate plcerile asociate acestor pcate. Te rog s-mi curei memoria, s-mi vindeci rnite i s m ieri.. n Numele lui Jsus. Amin. c ) O r i c e alt pcat activ Pcatele active sunt acele pcate care par a pune mereu piedici n viaa cuiva Ele difer de la persoan la persoan funcie de problemele pe care acestea le ntmpin pe parcursul vieii. Rugciune de mrturisire: Tat, Te rog s m ieri pentru continuua vulnerabilitate pe care am artat-o fa de pcatul... (menionai pcatul sau pcatele implicate). Recunosc vina de a alege s comit aceste pcate i Te rog s m eliberezi din lanurile n care am fost inut de ele. n Numele lui Isus. Amin. Pocina de pcat Mrturisirea pcatului nu nseamn pocina de pcat. Rugciunea de mrturisire este o recunoatere a naturii pcatului i o acceptare a responsabilitii personale. Pocina ns este o expresie a voinei prin care ne ntoarcem de la pcat Muli oameni tiu bine ce fac atunci cnd i mrturisesc pcatul i pot face acest lucru chiar, regulat dar dac nu te ntorci de la pcat, rugciunea de mrturisire este doar o vorb goal ce nu are nici un efect sau putere. Rugciune de pocin: Aleg s m ntorc de la pcatul meu. Tat, Te rog s m ieri pentru tot trecutul meu, s-mi dai discernmntul de a recunoate
236

Cum s ne rugm ispitirile atunci cnd vin i s m ntreti pentru a le rezista. i mulumesc pentru sngele pe care Isus L-a vrsat pentru ca eu s pot fi curit. Te rog s m curei de orice necurie. n Numele lui Isus. Amin. Este important ca atunci cnd oamenii i-au mrturisit pcatul i s-au pocit de el, s le amintim ce spune Scriptura: Dac ne mrturisim pcatele. El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nedreptate" (1 loan 1:9). Trebuie s reamintim oamenilor cuvntul lui Dumnezeu care ne spune Mrturisii-v deci unii altora pcatele i rugai-v unii pentru alii ca s fii vindecai" (lacov 5:16). R e n u n a r e a Ia lucrrile lui Satan Dup mrturisirea i pocina de pcatele mai sus menionate, renunarea la lucrrile lui Satan n viaa persoanei nu mai reprezint o condiie a iertrii. Aceast renunare este implicat n rugciunea prin care Isus este proclamat Domn. Dar am constatat c n lucrarea de eliberare este deosebit de util ca persoana consiliat s-i spun cu voce tare lui Satan i tuturor puterilor ntunericului c renun la influena lor. Aceast aciune este nc un pas spre subminarea legturilor pe care demonii le au asupra persoanei. N o i nu ne rugm lui Satan (nu trebuie s-i cerem lui nimic), ci ne adresm lui intr-un fel asemntor celui n care Isus S-a adresat puterilor ntunericului care vorbeau prin Simon Petru atunci cnd au ncercat s-L abat de la lucrarea ce trebuia s o fac n Ierusalim (Matei 16:23). Declarare personal: Satan, renun la tine i la toate lucrrile tale din viaa mea. Printr-un act al voinei mele i prin puterea pe care mi-o d Isus Cristos din Nazaret. nchid uile vieii mele la toate punctele de intrare demonic pe care le-ai ctigat prin pcatele mele din
237

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii 'M

CUM s nc rugm

eu rbdare s vedei cc va face Dumnezeu n viaa persoanei. Aducei-v aminte c aceast lucrare este a Domnului i c noi avem privilegiul dc a colabora cu El n tot ceea ce face. Uneori obinuiesc s binecuvntez puin ulei pe care apoi ii folosesc pentru a unge persoana Acest act are ntotdeauna efectul dc a binecuvnta persoana iar uneori am vzut c acest fel dc ungere a strnit o puternic reacie demonic Se pare c atunci cnd Duhul Sfnt coboar asupra unei persoane, primul punct de acces este prin duhul acelei persoane. Ungerea cu ulei consacrat Rugciune: este o extindere a acestei ungeri (coborri) asupra trupului, zon n In Numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt, rup orice care, de obicei, sc afl demonii. legturi sufleteti nedumnezeieti ale duhului, sufletului i trupului n asemenea ocazii nu este neobinuit s auzi demonii vorbind care au fost stabilite ntre tine i (rostii cu voce tare numele prin gura persoanei, spunnd lucruri de genul Aide, arde, ia-l de persoanelor implicate). Despart aceste legturi in mod aicifi". Nu este nici o ndoial c demonii nu suport uleiul supranatural i li rog pe Dumnezeu s ndeprteze dc la tine orice consacrat, la fel cum nici nu le pas de uleiul neconsacrat. influen exercitat de vreo alt persoan (dac dorii, putei numi Desigur, demonii se simt ameninai nu de uleiul n sine ci de aici persoana n cauz), i s aduc inapoi la tine orice parte prezena Duhului Sfnt peste acesta. din fiina ta care a fost legat demonic de o alt persoan (dac dorip], am constatat c este util ca cel cruia i se slujete s Uneori putei numi aici persoana In cauz). rosteasc o rugciune de consacrare ctre Domnul, cernd s fie umplut cu Duhul Sfnt. n astfel de ocazii am vzut cteodat cum Aceast rugciunc-declarajie poate fi urmat de rugciunea de persoana a fost pentru prima dat botezat cu Duhul Sfnt. Cnd i eliberare de demonii care au intrat prin legturile sufleteti la care pun vieile n ordine cu Dumnezeu, oamenii primesc uor Duhul s-a fcut referin. Dac suntei gata s intrai in slujirea de Sfnt eliberare, continuai astfel: Ruperea legturilor sufleteti ueduiuiiczeieti Dc obicei, interviul va scoate la iveal majoritatea legturilor sufleteti nedumnezeieti de care Satan a profitat pentru a-i aduce demonii. Trebuie ca aceste legturi s fie rupte sistematic pe: parcursul slujirii. Fifi pregtip, cci eliberarea sc poate produce dup fiecare rupere a acestor legturi! Aceast rugciune de comand trebuie tcut direct (de ctre cel care slujete) celui slujit.

trecut, ii declar in Numele lui Isus. care le-a nfrnt la Calvar. Cil cu Duhul Sfnt Umplerea nu mai ai nici un drept s m tulburi in lucrurile pe care le-am Ajuni n aceast faz, deseori este util s nc oprim puin i s mrturisil. de care m-am pncit i de care am font iertat i curaiiDomnului s trimit asupra persoanei o nou ungere a cerem prin sngele Domnului Isus (.'ristos Duhului Sfnt, o ungere care s rup jugul". Oprii-v i ateptai

Vorbesc acum in mod direct fiecn duh ru care a profitat deDoamne Isusc, mi ncredinez ntreaga fiin - duh, suflet i trup aceast legtur sufleteasc nedumnezeiasc. Nu mai ai nici un in minile Tale. Te rog s m umpli cu Duhul Sfnt pentru ca s drept de edere n aceast persoan i i poruncesc s pleci Jiu pe deplin al Tu. In Numele lui Isus. Amin. imediat Jr a rni sau a face vreun ru lui... (numii persoana pentru care v rugai) sau vreunei alte persoane i Jr a intra nFr ndoial, uneori persoana va fi gata s primeasc slujirea vreunul dintre membrii familiei lui. In Numele lui Isus. Amin. pentru eliberare lr a mai fi necesar s se roage toate, sau poate
239

Rugciune de consacrare:

Vindecareajirin eliberare - Slujirea practica

chiar nici una, dintre aceste rugciuni. Acest lucru se ntmpl mai ales la reuniunile publice, dup ce Duhul Sfnt, prin nvturile prezentate, a convins oamenii de nevoia de a-i pune anumite probleme n ordine cu Dumnezeu. n aceste situaii, de cele mai; multe ori nu mai esto nevoie dect s le adresezi puterilor ntunericului i s eliberezi oamenii dc demonii ale cror drepturi au fost subminate prin pocin. Dar am constatat c. orice ncercare de a sri peste vreuna dintre fazele importante ale stadiului de pregtire a eliberrii (atunci cnd persoana cere slujire individual), este o decizie riscant. Este important s tim i c nu toi oamenii au nevoie de consiliere simultan a tuturor zonelor mai sus prezentate, La o prim consiliere se poate trata pcatul ocultismului, folosind rugciunea prezentat dc noi (sau una similar), cutnd eliberarea persoanei n acea zon. La urmtoarea edin se va putea trata o alt problem din viaa acelei persoane. Dar dac pcatul ocultismului este legat de o relaie sexual nedumnezeiasc (de exemplu), este puin probabil ca eliberarea s se produc dac vom fragmenta slujirea n dou edine, n aceste cazuri slujirea trebuie s aib continuitate. Consilierii trebuie s caute att nelepciunea care vine de sus ct i bunul sim! Discernmntul este uneori nu att un dar supranatural ct o aplicare practic a informaiilor pe care deja le deinem!

Capitolul 7

Slujirea pentru eliberare

Exercitarea autoritii Cheia procesului dc eliberare este exercitarea autoritii. Demonii sunt fiine vii care se afl n slujba stpnului lor, Satan. Isus nu S-a alturat niciodat rzvrtirii pc care noi o numim cdere i, de aceea, El nu S-a supus niciodat lui Satan. Satan este stpnitorul acestei lumi, dar Isus Sc afl mult deasupra lui (Efescni 1:18-23), ntr-o poziie de autoritate dat de nemrginita putere a Celui Atotputernic. Satan este sub picioarele Sate Isus a dat ucenicilor Si puterea i autoritatea de a scoate demonii (n greac ekballo nsemnnd a arunca afar cu fora"). n Marea Trimitere, Isus a poruncit ucenicilor s-i nvee pe noii credincioi s fac aceleai lucruri pe care El i-a nvat pe ei, primii cretini, s le fac. Dc aceea, credincioii lucreaz n puterea aceleiai nsrcinri pc care Isus a dat-o primilor Si ucenici. Dumnezeu a lsat omenirii voina liber. Dac o persoan alege s-i trias viaa n pcat, fr credin n Dumnezeu, orice demon care a profitat de aceste lucruri are dreptul de a rmne n acea persoan. De aceea pocina este o parte vital a procesului de vindecare prin eliberare. Trebuie ca drepturile demonilor s fie ndeprtate. Eliberarea fr consimmntul i colaborarea persoanei este permis numai n cazuri excepionale (vezi Fapte 16:18). 241

240

Vindecarea prin liberare practic - Slujirea

n Maici 12:43-45 suntem avertizai c dac vrjmaului nu i se nchid uile prin credina n Isus, siarca persoanei poate ajunge, dup eliberare, chiar mai rea dect a fost nainte, i mai muli demoni reocupnd teritoriul din care au Ibsl izgonii. Dac lucrarea de pregtire a slujirii a fost bine fcut i persoana dorete s-i pun viaa n ordine cu Dumnezeu, atunci procesul de eliberare va fi o simpla exercitare a autoritii date de Dumnezeu asupra unor fiine spirituale care, ca i autoritate, sunt sub noi i a cror surs dc putere (Satan) se afl sub picioarele lui Isus. Pentru ai exercita autoritatea trebuie s te afli pc o poziie de autoritate. Dc aceea este vital ca cei care slujesc pentru eliberare s tie cu adevrat cine sunt ei n Cristos. Pentm a nela i mai mult oamenii, Satan va permite celor implicap n ocultism s scoat demoni prin exorcism ocult. El d unor demoni instruciunea de a iei la poruncile unor cretini" ce cred c elibereaz oamenii, dar care nu-L cunosc cu adevrat pe Dumnezeu. Isus ne-a avertizat c vor fi unii care vor scoate demoni n Numele Su, dar crora El le va spune Niciodat nu v-am Uneori eliberarea este nsoit de o multitudine dc manifestri fizice, dar trebuie s repnem c dac ele lipsesc nu nseamn c persoana nu poate fi eliberat. Reaciile Ia eliberare difer enorm de la persoan la persoan Singura regul pe care noi am aplicat-o este cea a pregtirii lucrrii: cu ct aceast pregtire este mai pine fcut cu att este mai uoar eliberarea propriu-zis. De exemplu, cu ct o persoan se pociete i iart mai mult, cu att mai uoara va fi eliberarea ci. Dar dac mnia i rnile emoionale vor rmne ascunse i nevindecate, demonii vor profita de ele pentru a sc opune eliberrii, efectul fiind o explozie de violen detonat de aceast surs dc energic emoional. Unii dintre cei care critic lucrarea de eliberare sugereaz, naiv, c oamenii nu au nevoie dect de vindecare interioar. Iar unii dintre cei care slujesc pentni eliberare discrediteaz vindecarea interioar spunnd c ca nu este necesar. Dac dorim o vindecare deplin ambele sunt necesare. Experiena ne-a artat c dei vindecarea interioar poate avea loc fie nainte fie dup eliberare, dac ea nu se produce nainte de eliberare, procesul eliberrii va fi 242
cunoscut; deprtafi-vd de la Mine... *' (Matei 7:23).

Slujirea pentru eliberare

mai dificil att pentru persoana eliberat ct i pentru cea care slujete pentru eliberare. Uneori demonii vor folosi acesat energie ascuns pentru a mri puterea manifestrilor. Emoiile nevindecate t nbuite sunt o hran pentru demoni., fiind absolut necesar ca n timpul procesului de eliberare s se produc refularea durerii- emoionale i a mniei ..depozitate" n victim. Manifestrile observate n timpul eliberrii ne pot ajuta, uneori, la discernerea a ceea ce se ntmpl in interiorul persoanei, n special atunci, cnd este clar c ea arc nevoie de eliberare dar drepturile datorit crora demonii sunt acolo nu sunt imediat evidente. Acesl lucru se ntmpl mai ales n cazul demonizrii gencraionale. n aceste cazuri persoana este n netiina de ceea cc s-a petrecut pe linie ancestral i nu poate, de aceea, mrtunsi pcatelc strmoilor" si pentru a submina drepturile demonilor. Atunci cnd demonilor li se poruncete s plece dintr-o persoan, este posibil ca ei s se manifeste n acea persoan fr a iei ns din ca. Adesea, felul n care ei se manifesta este un indiciu asupra naturii lor. De exemplu, n cazul vrjitoriei generaponalc este posibil ca trupul persoanei s ia, involuntar, pozipa specific unui anumit ntual ocult. Este posibil, de asemenea, ca persoana s simt o puternic durere ntr-o anumit zon a trupului, fapt cc inaic o boal generaponal cauzat demonic i care a fost silit s se manifeste nainte de eliberarea propriu-zis. Uneori am reamintit demonilor c ei se afl sub autoritatea Demnului Isus Cristos i le-am poruncit s spun adevrul pe care Isus Cristos nsui ii confirm ca adevr. Acest fel de a proceda face ca demonii s fie pui n situaia duhului care-1 controla pe dwnonizatul din Gadara. Acel demon a fost obligat s rspund ntrebrii lui Isus i s spun adevrul. Dei nu recomand a se face din converasia cu demonii o practic normal de slujire, am constatat c n unele cazuri (asemntoare celui n care Isus S-a confruntat cu demonizatul din Gadara) aceast conversaie este necesara n procesul de vindecare prin eliberare. Dar nu trebuie s uitm c singura raiune pentru care putem vorbi demonilor este cea de a elibera persoana. Manifestrile demonilor pot varia de la caz la caz. 243

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intra demonii

Nu trebuie acordat o atenie exagerat manifestrilor ci mai degrab trebuie grbit slujirea, fie pentru ca eliberarea s fie deplin, fie pentru a verifica dac n persoana slujit nc mai exist demoni. n acest ultim caz trebuie s-L ntrebm pc Domnul dac nu exist ceva care blocheaz eliberarea, iar apoi s spunem persoanei ceea ce ne-a spus Domnul (n aceste cazuri, deseori Domnul va vorbi direct celor slujii, artndu-le care sunt drepturile datorit crora demonii mai sunt nc n ei). n general, atunci cnd eliberarea se produce persoana este contient c, pe plan spiritual, ceva deosebit are loc, chiar dac nu exist manifestri vizibile. Cnd manifestrile au ns loc, trebuie s linitim persoana, care se poate simti pngrit i stnjenit de prezena demonilor, n special dac ei ies prin vom sau printr-un alt mod ce produce durere. Duhurile sunt rele i necurate, nu persoana Cnd demonii ncep s ias, orice manifestare devine posibil Vom prezenta mai jos o list a celor mai obinuite manifestri. Primele cinci sunt manifestri ce pot fi experimentate i ca urmare a ungerii Duhului Sfnt i este, de aceea, important s discernem ce se ntmpl cu adevrat. Uneori, ungerea Duhului Sfnt este cea care strnete demonii i iniiaz procesul de eliberare. Manifestrile mai jos prezentate sunt dintre cele mai obinuite, dei cu ct pregtirea slujirii este mai laborioas, cu att este mai puin probabil ca manifestrile s fie violente. Este foarte important ca n timpul slujirii s inem ochii deschii, att pentru a discerne ce sc ntmpl cu persoana, ct i, uneori, pentru autoprotecie! Unele posibile manifestri demonice Rcirea trupului Se produce n special atunci cnd se manifest duhurile asociate morii sau unor serioase practici malefice. Tremuratul Se poate manifesta fie prin tremuratul unei pri a corpului, fie prin tcrmuratul ntregului corp. Scuturatul Atunci cnd tremuratul se amplific, este posibil ca acele pri 244

ale trupului n care demonii dein ntrituri s fie puternic scuturate. Scuturturile pot fi att de puternice nct persoana este aruncat la pmnt. Cderea la pmnt Din relatrile fcute n evanghelii cu privire la slujirea pentru vindecare a lui Isus vedem c oamenii erau aruncai la pmnt numai atunci cnd El se confrunta cu demonii din acei oameni. Acest fenomen contrasteaz cu cderea blnd la pmnt a celor atini de prezena Domnului. Cnd aceast atingere se produce, demonii pot fi provocai de prezena Duhului Sfnt i pot chiar controla trupul persoanei Iat de cc este foarte important s discernem cc se ntmpl. Palpitaiile Aceast manifestare poate cauza panic n persoana demonizat. Este fie o expresie a fricii naturale, fie o consecin a reaciei demonilor care trebuie s plece. Presiunea Sc poate resimi asupra capului i a umerilor. Durerea fizici Cnd un demon este silit s sc manifeste, el va cauza uneori durere n acea parte a trupului pe care a influenat-o. Este, n special, cazul duhurilor de infirmitate sau al duhurilor care sunt ataate consecinelor accidentelor i traumelor suferite n trecut. Noduri n gt Cele mai frecvente puncte de ieire a demonilor sunt respiraia i gtul. Uneori, atunci cnd demonii ies, persoana poate simi o durere fizic in gt. Greutate n respiraie Atunci cnd demonii ies prin respiraie, de obicei se produce un ciclu de ngreunare a acesteia care poate uneori degenera n cscat sau tuse. Interesant dc observat c duhurile dc moarte sunt de obicei localizate n zona plmnilor. Agitaie n stomac Uneori demonii care sunt localizai n stomac ncep s se agite 245

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

nainte ca eliberarea s se produc, dnd victimei senzaia c ceva se nvrte n stomacul ei. Alteori persoana poate simi c i vine ru (dei de cele mai multe ori nu este vorba dect dc o senzaie). Este posibil ns ca ea s i vomite (sau s scuipe). Starea de ru sau leinul Starea de ru poate fi experimentat n diferite pri ale trupului (n special la cap), nefiind limitat doar la zona stomacului. Simptomele pot fi similare celor prezentate mai sus. Dureri subite de cap Simt simptome specifice duhurilor de control a minii, duhurilor de religiozitate, ale falselor religii su idolatriei. Victima simte uneori un fel de presiune mprejurul capului, ca i cum demonul ar ncerca s-i comprime creierul. Micri nefireti In timp ce demonii pleac, este uneori posibil ca braele i picioarele persoanei s se mite necontrolat. Aceste micri pot trda, uneori, felul n care demonii au intrat n acea persoan Alteori ele pot indica dispariia unei anumite dureri, pe msur ce eliberarea se produce. Contorsionarea trupului Cnd duhurile ies din coloana vertebral, de exemplu, spatele persoanei se poate arcui spre napoi la fel ca acul unui scorpion. Poziia fetal poate indica ns i o veche durere nbuit, aa c trebuie s discernem ce se ntmpl Strigtele Strigtele indic, de cele mai multe ori, plecarea unui demon dar dac ele continu fr ncetare, poate fi vorba i de emoiile care au nevoie de vindecare.

Divergena i convergena globilor oculari n timpul eliberrii este bine s privim persoana (i demonii) n ochi. Privirea comport autoritate. Demonii vor face tot ce pot pentru a evita contactul prin ochi, cea mai obinuit tactic fiind aceea de a face ca ochii s fie divergeni sau convergeni, astfel nct privirea simultan a ambilor ochi ai victimei s devin imposibili ?i.-.ra ochilor este cap Arunci cnd vedem doar albul ochilor persoanei, demonul a mpins pupila n sus pentru a face imposibil privirea n ochii i victimei. Acest, lucru se ntmpl mai ales atunci cnd persoana a fost implicat n vrjitorie. Micri (sau senzaii) sexuale Cnd se manifest, duhurile sexuale pot face uneori ca persoana s aib senzatii i reacii n zonele sexuale. Limbile demonice Nu toate limbile vin dc la Duhul Sfnt. Este uor s discerni rigiditatea unei limbi demonice, complet diferit de limbile ce sunt un dar al Duhului Sfnt. Aciunile violente In slujire ne putem confrunta cu reacii neateptate, violente, atunci cnd uncie ntrituri demonice sunt provocate. Este ca i cum demonii sunt dintr-o dat trezii dintr-un somn lung! Fii pregtiri, n special atunci cnd slujii celor grav demonizai! Cnd simt c sc apropie eliberarea, unii demoni pot determina persoana s o ia la fugi Oamenii trebuie ncurajai i ajutai s neleag c trupurile lor le aparin i c nu trebuie s asculte de ceea ce le spun demonii. uieratul uieratul este o caracteristic a erpilor. De aceea nu este surprinztor c demonii, care sunt supui arpelui celui vechi. Diavolul", se pot manifesta n acest fel. uieratul poate indica i prezena unor duhuri ce imit felinele. 247

Dilatarea pupilelor Ochii sunt ferestrele trupului. Cnd intr lumina lui Dumnezeu, demonii sunt n alert i pupilele sc pot dilata mult peste dilatarea normal (ce se produce ca rspuns la stimulii luminoi naturali sau Ia ntuneric). Demonii se manifest.

24

I 'INDCCAREA PRIN E/IBERNRE - SLUJIREA PRACTIC

CUM INTRA DEMONII

Huruitul din gt Se produce atunci cnd sc manifesta demonii localizai n sistemul digestiv. njuratul Cnd anumii demoni sunt expui, este posibil ca victima care, altfel, nu njur niciodat, s nceap dintr-o dat s foloseasc un limbaj josnic. Acei demoni, desigur, nu suport gndul c vor fi scoi afar. Mritul i ltratul Sunt caracteristici animale specifice, dc obicei, cinilor. Manifestarea duhurilor animaliere este, de cele mai multe ori, o indicaie a implicrii generaionaie n religii false, vrjitorie sau satanism. Rcnetele Sunt de obicei specifice duhurilor asociate marilor feline (leii, jaguarii, ele) Dind, dc asemenea, un indiciu al prezenei unor puternici demoni ai ocultismului. Mugetele Imitarea mugetului unui taur furios evideniaz, dc obicei, prezcnpi unei puternice rzvrtiri. Mirosurile ptrunztoare La plecare, unii demoni las in urma lor un miros foarte urt. Acest luciu sc ntmpl n mod normal, numai atunci cnd avem dc-a face cu puternicele duhuri asociate ritualurilor oculte. Tentativele de xgriere Sunt evidcn|a prezenei unor duhuri animaliere. Ele pol veni pe linie familial n care au avut acces prin bestialitate sau prin idolatrizarea unor animale (sau a imaginilor lor). Trtul pe jos asemenea arpelui Este o manifestare a duhului asociat arpelui (mai puternic dect uieratul). Imediat ce Vreuna dintre manifestrile mai sus menionate se produce, trebuie s nc exercitam rapid autoritatea pe care o avem n 248

Numele lui Isus Cristos i s poruncim dcmonulor s plece fr a rni persoana sau pc oricine altcineva. Vom ntmpina rezisten, dar dac am subminat toate drepturile demonilor, ei vor trebui s plece. Dac, dup un scurt interval, observm c demonul, dei se manifest, nu pleac trebuie s-I cerem Domnului s ne garate dac nu trebuie s facem ceva pentru ca demonul s fie dislocat. Uneori sc ntmpl ca demonul care se manifest s fie legat de un alt demon, trebuind ca el s fie eliberat dc legtura cu cel dc-al doilea. n slujirea celor grav demonizai vom vedea uneori cum duhul conductor sc manifest pentru a epuiza persoana i pentru a ncerca s opreasc slujirea Acest lucru se' ntmpl numai atunci cnd cl are un sistem dc aprare bine organizat, sistem ce trebuie distrus nainte ca ntriturile demonice s fie dislocate. Cnd acest sistem cade, chiar i demonii ce preau a fi extrem de puternici ajung s nu aib mai mult putere dect orice demon obinuit. Un demon nu este mai puternic dect aprarea sau dect drepturile pc care le are. Deoarece nu exista nici un precedent scripniral care s nc spun unde trebuie trimii demonii atunci cnd sunt scoi dintr-o locul unde Isus ne spune c ei pleac atunci cnd sunt scoi din oameni. Noi nu avem autoritatea de a-i trimite n adnc, Demonii care s-au confruntat cu Isus tiau c va veni o zi n care acest lucru se va ntmpla i L-au ntrebat pe Isus dac i va trimite acolo nainte de vremea hotrt! i dac Isus a ales s nu-i trimit n adnc, nici noi nu trebuie s-o facem! i putem exila din persoana care tocmai a fost eliberat, i putem exila din spaiul care ne nconjoar (cas, biseric etc), spaiu ce trebuie s fie curat spiritual, dar nu avem autoritatea dc a scoate demonii din circulaie! Ei au ales s sc pun sub autoritatea lui Satan i vor rmne sub aceast autoritate pn cnd Satan nsui (cu toi demonii lui) va fi aruncat n iazul de foc, la sfritul veacului. Dac n timpul eliberrii nu sc produc manifestri evidente, dei suntei convini de prezena demonilor, nigai-v specific. Pentru a nu fi scoi, unii demoni vor ncerca s rmn ascuni. Adresai-v 249
persoan de obicei le spun s plece n locuri pustii i.fr ap",

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Cum intr demonii

direct zonei de pcat (sau problemei) prin care demonul a intrat i cerei-1 Domnului s expun orice blocaj cc ar putea mpiedica eliberarea. Amintii-v de asemenea c ngerii sunt duhuri slujitoare
trimise s slujeasc pentru cei care

1:14). Eliberarea este unul dintre aspectele extraordinarei noastre mntuiri, aa c cerei-i Domnului s trimit ngerii Si pentru a sluji persoanelor pentru care v rugai. Cnd ne-am rugat Domnului s ne trimit ngerii n ajutor, am auzit unii demoni strignd de fric! Noi nu avem autoritate asupra ngerilor, ei sunt la dispoziia Domnului i de aceea trebuie s-I cerem Lui s ni-i trimit n ajutor. Calm, dar ferm, amintii-le demonilor c ei.se afl sub autoritatea voastr i c stpnul tor (Satirii este sub picioarele lui Isus. Poruncii-le apoi, n Numele lui Isus, s plece. Nu este nevoie s ridicri vocea sau s v agitai, dei atunci cnd i exercit autoritatea cei mai muli dintre noi ridic puin glasul. Ci de ieire a demonilor ; Cile dc ieire a demonilor indic uneori cile prin care ei au intrat. Cnd demonii sunt scoi, ei pleac, n general, printr-una din urmtoarele ci: a) b) c) d) c) f) g) h) i) Fr nici o manifestare evident Prin gt i prin gur (uneori prin nas), cu un cscat adnc, tuse, vom, nbuire, tierea respiraiei, etc. Prin ochi - uneori pleoapele se zbat puternic n timpul eliberrii ' de demonii care au intrat prin ochi. Prin urechi Prin cretetul capului Prin mini i prin vrfurile degetelor Prin picioare i prin degetele picioarelor Prin orificiile sexuale Prin orificiul anal

vor moteni mntuirea "

(Evrei

ngrijirea dup eliberare * Este foarte important ca dup eliberare s rmnem un timp n apropierea persoanei-pentru a o ncuraja i a o liniti. Dei n interior se simt curai datorit eliberrii, uneori oamenii sc simt pngrii datorit experienei prin caic au trecut. CereU-I tui Dumnezeu s trimit Duhul Sfnt pentru a umple fiecare zon ce a rmas goal prin plecarea duhurilor necurate. n general, eliberarea se produce n etape. Domnul va aduce vindecare ntr-o anumit zon iar apoi va lsa s treac un timp pn cnd va ncepe s lucreze ntr-o alt zon cc a fost slujit. Astfel, persoana va fi ncurajat s sc grbeasc spre victorie. Nu uitai c n timpul slujirii putei oferi persoanei o ceac de cafea sau dc ceai pentru a o ncuraja i ntri (lucru valabil i pentru cei care slujesc). n cazul demomzrilor grave, nu lsai persoana singur imediat dup ce s-a terminat slujirea. Dup slujire poate fi necesar ca, nu peste mult timp, s contactai persoana, att pentru a observa progresele nregistrate ct i pentru a vedea dac nu este cazul unei noi slujiri pentm continuarea vindecrii. Pentru unii oameni sfatul dat in capitolul 9 poate fi de maxim importan n trirea unei viei libere de aciunea ulterioar a vreunui demon. Pc msur ce ctigm experien n slujire, vom nva s alternm slujirea pentru eliberare cu rugciunea pentru vindecare interioar. Vindecarea este un proces care implic toate aspectele slujirii personale. Este important s fim flexibili, astfel nct s putem rspunde rapid ta ceea ce face Dumnezeu i s ajutm persoana s urmeze cluzirea Duhului Sfnt.

250

251

Capitolul 8

De ce unu oameni nu sunt eliberai ?

Acest volum a ncercat s prezinte pe larg cum poate fi pregtita o persoan pentru a primi vindecarea prin eliberare. Aceast prezentare nu ar fi complet dac nu am arta i motivele pentru care unii oameni nu sunt vindecai. Iat o list a acestor motive, list ce poate fi deosebit dc util celor cave slujesc pentru vindecarea prin eliberare:
>

1. Cel cruia i sc slujete nu-L cunoate cu adevrat pe Isus 2. 3. 4. 3'. 6. 7. 8. El nu crede c- Dumnezeu poate i vrea s vindece i s elibereze oamenii El nu crede c Isus vrea s-l vindece Viaa sa este dezechilibrat, n dezordine sau n.haos spiritual A mrciunca i neiertarca Durere sau vinovie nerezclvat Consilierii se roag greit Cel cruia i sc slujete crede c un cretin nu poate avea demoni (sau se afl sub o acoperire spiritual care susine un 253

Vindecarea prin eliberare - SIujirva practica"

De ce unii oameni nu suni eliberai?

asemenea punci de vedere) 9. Persoana ascunde un pcal nemrturisit nedumnezeieti n viajn 10. Exist nc legturi sufleteti persoanei

26. Amintiri ce trebuie deblocate 27. Pasivitate 28. Ungerea este blocat pentru c membrii echipei de slujire nu sunt corect relaionap unii fa de alii 29. Planul Iui Dumnezeu 30. Persoana sufer de o boal incurabil i trebuie s se pregteasc s-L ntlneasc pe Domnul

11. Persoana este fie sub, fie folosete dominarea i controlul nedumnezeiesc 12. n persoana slujit (sau n cei apropiai ei) exist puteri oculte al cror control nu a fost nc ndeprtat 13. La locul dc slujire ungerea este slab sau inexistent (datorit necuriei locului.cldirii sau organizaiilor ce i-au desfura* anterior activitatea acolo) 14. Exist un abuz sau o ran emoional ascuns care are nevoie de vindecare 15. Exist blesteme de boal sau de moarte 16. Nu s-a confruntat pcatul i/sau demonizarea generaional 17. Este nevoie de o adnc vindecare interioar cauzat de traum nemrturisit 18. Persoana refuz s recunoasc problema cu care se confrunt 19. Persoana a fcut un legmnt interior la care trebuie s renune 20. Persoana nu sc supune Ia ceva ce i-a fost cerut de Dumnezeu (din cauz c nu este de acord cu acel lucru) 21. Echipa de slujire trebuie s-L caute pe Domnul pentru o revelaie specific cu privire la un posibil control demonic ascuns asupra persoanei slujite 22. Persoana slujitnu dorete cu adevrat s fie vindecat 23. Persoana slujit nu se afla sub o autoritate dumnezeiasc 24. Lips de disciplin n biserica local 25. Legal ism 254

255

Capitolul 9

Sfaturi pentru cei eliberai

Zece condiii pentru a pstra eliberarea Dup o operaie, orice pacient primete o list cu lucrurile pc care poale sau nu poale s le fac. Similar, dup slujirea de eliberare exist lucruri pc care trebuie s Ic facem pentru a ne asigura c oamenii sc ntresc i pot rezista atacurilor vrjmaului. Satan nu cedeaz cu uurin i chiar dac a trebuit s se plece n faa Numelui lui Isus. va ncerca s rectige terenul pe care l-a pierdut. Iat n continuam cteva sfaturi ce s-au dovedii utile celor care s-au hotrt S umble n ascultare de Domnul. De fapt, ioi cretinii trebuie s in cont dc ele: 1. Domnia lui Isus trebuie s" fie n centrul vieii noastre Prioritatea numnil unu trebuie s tic sigurana c Isus este Domn al fiecrei zone a vieii noastre. Dac exisl lucruri pc care lc gndim, spunem sau facem i pe care mi le putem mprti cu Isus, alunei ne aflm pc un teren minat n care Satan poate lucra. 2. Fii mereu plin de Duhul Sfan Dei botezul cu Duhul Sfnt este o foarte important experien, nu trebuie s ne limitm Iaca. Avem nevoie s fim n permanen umplui cu Duhul Sfnt. 257

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practici^

Sfaturi pentru cei eliberau'

Acest lucru ne este spus n Efeseni 5:18, Duhul Sfnt este Sftuitorul, Mngietorul i tria noastr. Avem n permanenta nevoie de El pentru a putea tri ca slujitori ai Domnului [sus Cristos. 3. Citete zilnic cuvntul lui Dumnezeu i las-l s lucreze n tine Scriptura conpne tot ceea ce trebuie s tim pentru a tri o via n voia Iui Dumnezeu. Este bine s ne facem un program dc citire zilnic a Bibliei, cu note explicative asupra textului. Dar este important i ca atunci cnd citim Biblia s-L lsm pc Dumnezeu s ne vorbeasc direct prin cuvntul Su. 4. Poart mereu armtura Iui Dumnezeu Armtura are rolul de a nc apra i proteja. Studiaz ceca ce ne nva Pavel n Efeseni 6:10-18 i adu-i aminte c Duhul Sfnt ne d puterea de a rezista atacurilor vrjmaului. Dac pc parcursul zilei ai avut momente de slbiciune, mrturisete-Ic imediat, cere-I iertare lui Dumnezeu i punc-p armtura pentru a face fa urmtorului atac. Dumnezeu nu nc osndete pentru momentele de slbiciune, dar El dorete ca noi s nvm din ele pentru a nc ntri i a vedea ct este de mare harul Su. 5. Fii gata s faci fa contra-atacurilor vrjmaului Dac ai prejudiciat vrjmaul beneficiind dc slujirea pentru vindecare i eliberare, fii sigur c el va ncerca s recupereze (ct mai curnd) ct mai mult din terenul pierdut. Recuperarea terenului pierdut este una dintre legile de baz ale unei lupte pe care Satan o cunoate bine! Atenpe Ia ispitiri, n special n zonele n care slujirea a tratat radical cu pcatul ataat acelor zone. Dac v simpp vulnerabili, cerep celorlalp s se roage pentru voi. Atenpe ins i Ia obiceiuri. 6. Stai n prtiie cu ali cretini Cnd stai n pnie cu alp cretini vei fi mereu nconjurat de

credincioi gata s te slujeasc la nevoie. Ei ne pot ajuta s ne vedem pe noi nine aa cum ne vd ceilali, artndu-ne zonele viepi n care am dat lui Safan unele drepturi. Grupurile mici de prtie sunt ideale pentru a crete n credin. Dac biserica ta nu are asemenea grupuri, caut-lc n zona n care locuieti (poate vei gsi grupuri fonnatc din membrii mai multor biserici) sau caut un gnip al unei alte biserici locale care dorete s te primeasc la ntlnirile lor din cursul sptmnii. 7. Las-L pe Duhul Sfnt s-i lucreze roadele n viaa ta mpotriva smereniei nu este lege! Roadele Duhului sunt lucrarea Duhului lui Dumnezeu n vieile noastre. Dac l lsm s nc hrneasc i s nc ncurajeze, vom observa c n vieile noastre se vor produce, n scurt timp, schimbri pozitive. Dac avem probleme ntr-o anumit zon a viepi, putem cere celor din grup s nc slujeasc pentru eliberare n acea zon (acolo poate fi o ntritur demonic ce trebuie drmat sau poate fi nevoie de o i mai adnc vindecare ulterioar care s asigure o temelie solid pentru progresul nostru spiritual). 8. Umbl n iertare Trebuie s iertm nencetat! Trebuie s avem fa de cei care ne jignesc atitudinea lui Cristos i s nu lsm ca n inimile noastre s prind rdcini amrciunea 9. Laud-L pe Dumnezeu n orice mprejurare Lauda este o parte esenial a viepi cretine. Dumnezeu nu-i schimb caracterul, de aceea nici noi nu trebuie s lsm ca circumstanele s schimbe atitudinea noastr fa de El. S evitm capcana gndirii care spune c trebuie s-L ludm pc Dumnezeu pentru tot ce se ntmpl deoarece ne putem pune n situaia de a-L luda pe Dumnezeu pentru ceea ce ne-au fcut unii oameni influenap de Satan. Nu trebuie s-L ludm pe Dumnezeu pentru nite lucniri care nu vin de la El i pe care El nu ni Ic dorete. Dar nu trebuie s nc oprim a-L luda pc Dumnezeu pentru ceea ce este El. 259

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

10. Atenie la cei care te nconjoar Comportamentul nostru poate fi puternic influenat de cei care ne nconjoar. Trebuie s analizm dac aceti oameni nu ne influeneaz negativ i, dac acest lucra se ntmpla, trebuie s ne gndim bine dac continuarea relaiilor cu astfel de persoane este sau nu spre binele nostru. Aceasta nu nseamn s ne izolm de oameni, dar uneori poate fi necesar (pn cnd vom deveni mai tari) s ne disciplinm suplimentar modul de via i s fim ateni la cei care ne nconjoar i la locurile pe care le frecventam.

Post-scriptum

Mulimile, aflnd, au mers dupii El. i Isus le-a primit bine, le vorbea despre mpria lui Dumnezeu i vindeca pe cei care aveau nevoie de vindecare"

(Luca 9:11)

Eu n-am intrat n slujirea pentru vindecare din proprie iniiativ. A fost un rspuns la chemarea pe care Dumnezeu mi-a fcut-o n 1974. Atunci, printr-un cuvnt clar din partea Domnului, am tiut c-mi voi petrece tot restul vieii slujind n evanghelizarea i vindecarea celor bolnavi, nvndu-i i pe alii cum s vindece bolnavii. Nu tiam cc va urma, dar am ascultat chemarea lui Dumnezeu i am dorit s mplinesc tot ceea cc El mi cerca! Cnd am citit relatrile biblice despre lucrarea de vindecare a lui Isus, mi-am dat seama c ele conineau o dimensiune care mi era complet strin. Dar nu puteam ignora aspectele eliberrilor descrise n Evanghelii, aa c am nceput explorarea acestui subiect pentm a vedea dac cl arc vreo relevan pentru Bise/ica secolului XX. Privind napoi acum, dup douzeci de ani, mi dau scama ct dc important a fost c nu am ncercat s practic slujirea dc eliberare separat dc tot ceea cc Isus a spus i a fcut. Dac nu am fi avut "cheile" eliberrii, Ellei Ministries n-ar fi putut realiza aproape nimic din ceea ce a realizat. Muli dintre oamenii care au btut la ua noastr n acele vremuri de nceput, au plecat nevindecai. Slujirea de eliberare lipsea din arsenalul" nostru. Pelerinajul pe care Dumnezeu nc-a lsat s-1 facem, slujind la mii de oameni, n-a fost deloc uor, dar acum n ntreaga lume sunt

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practicii

cretini care au luat de la noi ,,chcile"; eliberrii i le aplic eficient n bisericile lor locale. Eliberarea i vindecarea sunt dou adevruri scripturale ce au fost att de neglijate nct majoritatea credincioilor i, incontestabil, majoritatea liderilor cretini, au nevoie dc pregtire pentni a progresa n aceast slujire. Pentru a mplini aceast nevoie, echipa Eilel Ministnes (care n 1995 numra 150 de membri) s-a dedicai nvrii i pregtirii att n centrele din Anglia ct i n alte locuri din lume, acolo unde ne-a cluzit Domnul s mergem. Am* ncercat s prezentm o Evanghelie echilibrat n Care prioritile incontestabile sunt evanghelizarea, vindecarea i eliberarea ntreaga lucrare a Eilel Ministries este o lucrare a credinei, dedicat fr rezerve mplinirii viziunii pe care Dumnezeu ne-a dat-o Noi nu suntem o biseric, ci o echip de slujire a Bisericii, care lucreaz n echiparea i pregtirea acesteia pentru evanghelizare, vindecare i eliberare. Nu avem nzestrri deosebite care s asigure continuitatea lucrrii i depindem de donaiile i veniturile rezultate din cursurile de pregtire. Dc obicei costul cursurilor este stabilit la jumtate din valoarea real pentru ca acest cost s nu mpiedice venirea celor care nu-i pot permite asemenea cheltuieli. Chiar de la nceput lucrarea a fost susinut de un dedicat grup de rugciune. Fiecare centre are ntlniri regulate cu grupul de susinere n rugciune, ntlniri la care i prezint nevoile. Ne rugm ca oriunde va fi citit aceast carte cretinii s primeasc viziunea stabilirii slujirii de vindecare i eliberare. n bisericile lor locale, mplinind astfel Marea Trimitere de a face ucenici ai Domnului Isus Cristos.

Anexa 1

Calitile unui consilier cretin

Slujirea este un privilegiu care nu trebuie privit cu superficialitate. Lista cldrilor unui consilier cretin, pe care o vom prezenta n continuare, nu se vrea un ndreptar spre perfeciune ci mai degrab spre obiectivele spre care trebuie s tindem pentru a fi ct mai eficieni n lucrarea la care nc-a chemat Dumnezeu. Dac, pentru a nc folosi, Dumnezeu ar atepta s ajungem perfeci, nici unul dintre noi n-ar mai putea fi folosit de El! Evident, nimeni nu poate fi un adevrat consilier cretin dac nu este nscut din nou (punctul nr. 1). Pentru a deveni un adevrat slujitor (a crui chemare este vindecarea "oilor" rnite i zdrobite) este esenial s Iii cinstit cu Dumnezeu i s doreti cu adevrat s-L lai s te schimbe.'Iniial, aceast list a fost ntocmit pentiu uzul consilierilor asociap ai EIlcl Ministries i pentru echipele noastre dc slujire, dar principiile pe care le conine sunt valabile pentru lob cei ce doresc s slujeasc pentni vindecare. 1. S fie nscut din nou (loan 3:3, Romani 6:2) Ct timp nu eti nscut din nou, ia fel ca i Nicodim, nu poi nelege lucruri spirituale cum sunt adevrul despre Dumnezeu, despre natura omului, mntuire, vindecare i eliberare. Fr o relaie vie cu Domnul Isus Cristos, orice efort este inutil. S fie umplut cu Duhul Sfnt (Efeseni 5:18) Duhul Sfnt este Mngietorul i Sftuitorul nostru. El ne d 263

2.

262

Vindecarea prin

eliberare

Slujirea

practica

puterea s slujim cu compasiunea neschimbtoarea dragoste a lui Isus. 3.

Tatlui

cu

S lucreze cu darurile Duhului Sfnt (Romani 16:6, 1 Corinteni 12) Lucrurile spirituale nu pot fi pe deplin nelese fr darurile Duhului Sfnt, n consiliere este esenial s faci diferena ntre ceea ce face Dumnezeu n viaa persoanei slujite, ceea ce face duhul ei i ceea ce fac duhurile rele, Darurile sunt de maxim importan n reuita slujirii pentru vindecare S arate roadele Duhului Sfnt n viaa sa (Galateni 5,22-25) n vieile celor care-L cunosc cu adevrat pe Dumnezeu trebuie s se manifeste dragostea, bucuria, pacea Sa, roade;care-i vor ajuta pe oameni s capete incerderc n cei care le slujesc i s poat primi tot ceea ce Dumnezeu a pregtit pentru ei. S urineze exemplul lui Isus (Ioan 2:25) Isus ntotdeauna a fcut ceea ce I-a spus Tatl s fac. La fel trebuie s procedm i noi atunci cnd slujim pentru eliberare, Este mai important ceea ce spune Dumnezeu despre persoana slujit dect ceea cc credem noi despre ea! S fie gata s primeasc, la rndul su, slujire pentru eliberare (Proverbe 3:11, 12:1,13:1, 15:32, Ioan 21:15-19) Nimeni nu este perfect! De aceea, trebuie s fim ntotdeauna gata s-L lsm pc Dumnezeu s intervin n vieile noastre. Cei care nu sunt gata s pnmcasc, la nevoie, slujire pentru eliberere, nu pot sluji pentm elibererea altora. S cunoasc foarte bine Scriptura (I Timotei 4:6-7, 2 Timotci 3:16) Biblia este ndreptarul vieii cretine. Ea conine lumina de care avem nevoie n slujire. Dac nu citim i nu studiem Biblia, nu vom putea folosi aceast preioas arm n lupta pentm a aduce vindecare i eliberare oamenilor. S fie membru activ ntr-o biseric local (Evrei 10:25, Romani 12:4) Este de maxim importan s lucrm de pe o poziie de autoritate i ordine ce vin de la Dumnezeu, i nu ca nite 264

aventurieri izolai de comunitate. Avem nevoie de puterea i de ncurajarea ce izvorsc din nchinarea comun, dc nvturile i de prtia din bisericile locale. Dac ncetm a ne ntlni unii cu alii, curnd ne vom rci fa de Domnul i ne vom rtci n prczumpa c nu trebuie s fim rspunztori n faa autoritii lsate de Dumnezeu (Biserica). 9. n slujire, s fie neutru din punct de vedere denominaional (Romani 12:1) Ifoate denominaiile au structuri particulare i sisteme dc credine asociate acestor structuri. Noi trebuie s slujim nu denominaiei n sine ci relaiei cu Isus Cristos, Nu judecai i nu osndii biserica sau denominaia celor crora le slujii!

4.

5.

1.0. S fie pe deplin dedicat, ntotdeauna la dispoziia Domnului (Evrei 12:1-2) Dac nu avem o inim ntreag pentm aceast lucrare, vom fi vulnerabili la atacurile vrjmaului i, probabil, vom ceda atunci cnd vor veni ncercrile 11. S fie supus Duhului Sfnt (Romani 12:2, Galateni 5:25) Muli oameni sunt gata s-i nvee pe alii adevrul, dar este o mare diferen ntre adevrul cunoscut la nivel mental i adevrul aplicat n propria-i via. Supunerea este un mecanism-cheie n declanarea ungerii Duhului Sfnt. 12. triasc o via de iertare (Matei 6:14-15) n slujire, va trebui s ieri dc nenumrate ori! Sub presiunea slujirii, oamenii care au fost adnc rnii emoional i pot spune lucruri care te pot rni. Dac nu eti gata s-i ieri, prin atitudinea ta poi bloca ungerea Duhului Sfnt. Nu. putem vorbi altora despre iertare dac noi nine nu avem o inim gata s ierte. 13. S fie un brbat (o femeie) a rugciunii (1 Tesaloniceni 5:17) Una dintre tentaiile crora trebuie s la fac fa cei care slujesc este cea dc a a se ruga numai pentm alii i de a nu-L mai cuta pe Dumnezeu, n rugciune, pentm ci nii. Este esenial ca relaia noastr cu Dumnezeu s nu se nconvoaie sub povara ajutorului dat altora.

6.

7.

Vindecarea //rin

eliberare

- Sliijire-i

vracticu

ANEXA I

14. SA .tie cine este el (ea) n Cristos (Romani 8:1. I Ioan 4:4, Efescni 1:19-20) Sigurana noastr este n Cristos. Dac nu nelegerii bine ceea ce a lcut Isus pentru noi pc cruce i care sunt consecinele mntuirii noastre, atunci puterile ntunericului i vor putea exercita autoritatea asupra noastr! Trebuie s tim bine cine suntem noi n Cristos. 15. Sa" fie sensibil In sacramente (lacov 5:14-16, I Corinteni II: 26-32) Exist denominaii care dau prea puina atenie sacramentelor. Scriptura ne arat clar importana unor acte cum sunt ungerea cu ulei, botezul sau mprtirea. Am constatat c uneori toate sunt importante faze n slujirea pentru vindecarea prin eliberare. Trebuie s lm sensibili la ceea cc nc poale cerc Dumnezeu s facem n aceast direcie. 16. S fie uns pentru aceast lucrare (2 Timotei 1:6-7) Ungerea lui Dumnezeu este mai important dect numirile fcute dc oameni. Trebuie s-L cutm fr ncetare pe Domnul pentru a primi o ungere proaspt la fiecare nou slujire, astfel nct El s se poat folosi de noi. 17. S tie cum s conduc o persoan la Cristos (Filipeni 4:9, 1 Corinteni 2:1-5) Deseori, n slujire, vom descoperi c oamenii nu-L cunosc pe Isus. n aceste situaii, trebuie s devii evanghelist. Cea mai important vindecare este cea a spiritului, astfel nct persoana s se poat nate din nou, schimbndu-i relaia cu Dumnezeu. 18. S aib grij de propriul trup, ntreimindu-1 ct mai bine ( 1 Corinteni 3:16) Trupul este templul Duhului Sfnt. Pentru a-i putea ajuta pe alii trebuie s avem grij dc propriul nostru trup. 19. S fie curat, prezentabil, fr ca trupul s-i emane mirosuri neplcute (1 Corinteni 14:40) Dac persoana noastr este neplcut celui (celei) cruia i slujim, este posibil ca el (ea) s refuze rugciunea datorit respingerii pe care o resimte atunci cnd se apropie de noi. ^^^Br O?: 266

20. S fie gata s mnnce orice i s doarm oriunde (Romani 14&15, Matei 18:18-32) Cnd echipele noastre pleac n lucrare, trebuie ca ele s fie recunosctoare (celor care le gzduiesc) pentru tot ce li se pune nainte. Ingratitudinea d vrjmaului un punct de atac. 21. S fie gata s posteasc (Matei 5:16-18, Fapte 13:2-3) Postul nvioreaz duhul i ne face mai sensibili fa de Dumnezeu. .i perioada dinaintea postului este nevoie s ne rugm 22. S fie gata s dea ntietate altora (Romani 12:10) Atunci cnd i ajutm pc oameni, nu trebuie s lism ca mndria s pun stpnire pe noi. Scriptura ne cere s nc smerim! 23. S fie bine informat asupra problemelor sexuale Muli dintre cei care cer s fie eliberri au probleme cu sexualitatea. Nu trebuie s ne artm surprini sau ocai atunci cnd ci ne vorbesc despre problemele lor scxuale.Trebuic s fim bine informai, pentru a nelege exact natura problemelor cu care ei se confruni 24. S fie bine informat asupra ocultismului (2 Corinteni 2:11) n zilele noastre apar multe cri cretine ce conin informaii de ultim or cu privire la ocultism. n slujirea pentru eliberare trebuie s tim ce face Satan n aceast direcie i s nelegem importana confruntrii cu ocultismul. 25. S citeasc literatura cretina ce are ca subiect slujirea pentru vindecare (Proverbe 8:1-10) Dumnezeu" i nzestreaz i i echipeaz copiii pentru lucrarea de vindecare. Noi trebuie s citim cele relatate de ei pentru a fi zidii de nvturile i experienele acestor oameni ai lui Dumnezeu. 26. S nu fie uor impresionabil (Ioan 4:17-18, 8:1-11) Relatrile celor crora le slujim sunt, dc multe ori, ocante. Trebuie s avem grij s nu-i inhibm prin reaciile pe care le avem atunci cnd auzim aceste relatri. 27. S fie de o moralitate ireproabil (1 Timotei 3:1-7) Slujirea noastr va fi afectat de eventualele pcate pe care, ca 267

VINDECAREA PRIN ELIBERARE SLUJIREA PRACTICA

ANEXA I

i consilieri. Ic putem comite. Expunerea public a acestor pcate poate da vrjmaului posibilitatea de a submina valabilitatea a ceea ce facem i dc a aduce dezonoare Numelui1* lui Dumnezeu. 28. S fie gata s spun adevrul n dragoste (Efeseni 4:15) Uneori persoana slujit trebuie confruntat cu adevrul despre ea nsi. Dar acest lucru trebuie fcut n dragoste. 29. S nu evite atingerea fizic (Romani 16:16) In slujirea pentru eliberare o atingere plin dc afeciune poate nsemna mult. Trebuie s fim ateni ns ca aceste atingeri s nu rneasc anumite persoane (cum sunt cele abuzate sexual) i entuziasmul nostru s frneze eliberarea. 30. S nu-i impun propriile preri (Proverbe 3:5-7) In conversaia cu persoana slujit trebuie ca opiniile noastre personale s fie ntotdeauna subordonate adevrului Scripturii i nevoilor celui cruia i slujim. Trebuie s fim ateni ca interviul de consiliere s nu devin o platform de lansare a propriilor noastre opinii. 31. S nu lase ca propriile probleme s afecteze slujirea (2 Corinteni 12:9-10) In timpul consilierii este posibil ca unele dintre lucrurile expuse s ne aduc aminte de rni ale propriului nostru trecut. Trebuie s fim ateni s nu epuizm timpul de consiliere deturnnd discuia spre problemele noastre personale. 32. S-i iubeasc (i chiar s-i mbrieze) pe cei ce par a fi imposibil de iubit (Luca 5:13) Unu oameni au nevoie, poate mai mult dect de orice, s tie c i iubii, n ciuda nfirii, a situaiei sau chiar a mirosului lor corporal. Acceptarea fr rezerve este, pentru muli, un pas . decisiv spre vindecare. 33. S fie flexibil! Uneori nevoile celui slujit vin n contradicie cu planurile noastre de slujire. Trebuie s fim flexibili i s acceptm ceea ce lce Dumnezeu, renunnd la unele lucruri cc nu .sunt prea importante. 34. S fie un slujitor al celorlali (Isaia 52:13,53:12, Filipeni 2:7) 268

Isus S-a smerit i a venit pentru a sluji oamenilor. n slujire trebuie s urmm exemplul Su. 35. S fie gata s fac fa atacurilor fr amrciune sau resentimente (1 Petru 3:8-9) Dac punem la inim criticilc care se fac la adresa noastr, ele vor submina eficiena slujirii noastre. Cnd ncepem s cucerim din teritoriul vrjmaului, el sc va folosi de anumii oameni pentru a ne opri naintarea. Nu trebuie s lsm ca asemenea circumstane s sc interpun ntre noi i Dumnezeu sau ntre noi i ceilali oameni. Isus ne-a spus s-i binecuvntm pe cei care ne blestem (Matei 5:44). 36. Sft tie pstra un secret Dac deconspirm ceea ce ni s-a spus n camera de consiliere, vom distrage ncrederea pc care persoana slujita o are n noi i vom bloca, probabil, orice ncercare ulterioara de continuare a slujirii, Dac nu putem pstra confidenialitatea, nu trebuie s ne implicm in slujirea pentru vindecare. 37. S nu judece (Matei 7:1-6) Dac persoana slujit simte c cel care-i slujete o judec sau o dezaprob, este puin probabil c ea va fi sincer n discuia cu acesta. i dac ca va ine ascunse lucrurile care trebuie aduse la lumin, este puin probabil c va fi eliberat i vindecat. 38. S aib rbdare i s tie sft asculte Dac nu tim s avem rbdare, n.special cu cei care nu sc pot exprima rapid, oamenii sc vor feri s ne cear ajutor. Rbdarea noastr trebuie s izvorasc din dragoste. 39. S fie ntotdeauna politicos Dei pare un lucra subneles, este uimitor cum cretinii, sub presiunea slujirii, devin uneori mai mult dect nepoliticoi! 40. S fie gata s-I dea numai lui Dumnezeu tont slava pentru ceea ce El face prin noi (Psalmul 96:1-8) Dumnezeu este Cel care vindec. Tot ceea ce se ntmpl n slujirea de vindecare cretin vine de la El, dc aceea nu trebuie s-I furm slava. Mndria noastr poate pune n pericol eficiena slujirii pentru eliberare. 269

Anexa 2

Magia, ocultismul i Biblia

VECHIUL TESTAMENT Geneza 41:8, 41:24 Acest pasaj ne arat c puterea lui Dumnezeu este mult superioar puterii magilor egipteni. Numai Dumnezeu a putut face ca losif s interpreteze visul faraonului.
. .

Exod 7:10-12 Iari, puterea lui Dumnezeu se dovedete a fi superioar. Toiagul lui Aron, transformat n arpe, nghite toiagele magilor. Exod 8:8-19 Magii, neputincioi n faa plgii pduchilor trimii de Domnul, recunosc puterea lui Dumnezeu. Exod 22:18 Femeile care practicau vrjitoria trebuiau ucise. Acest verset, parc a arta c n special femeile erau implicate n magie i n ocultism. Levitic 19:26 Legea lui Dumnezeu interzice clar practicarea oricrei forme de magie.

I INDECAREA PRIN ELIBERARE - SLUJIREA PRADIC

ANEXA 2

Levitic 19:31, 20:6 Dumnezeu interzice poporului Su consultarea celor ce cheam duhurile morilor deoarece acest lucru i face pc oameni necurai. El este mpotriva celor cc consult mcclium-ii, scondu-i din poporul Su. Levitic 20:27 Legea cere ca cei care consult duhurile morilor s fie ucii cu pietre. Deuteronom 18:9-14 Chiar nainte de a intra n ara Promis, prin Moise Domnul Ic spune israeliilor s nu fac lucnmlc pc care le fceau popoarele ce locuiau acolo: jertfirea copiilor h foc, ghicirea, cifirca n stele, descntecele i chemarea morilor. Dumnezeu urte aceste lucruri. 2 mprai 9:22 Ne este prezentat aici ntlnirea dintre regele Israelului, Ioram, i lehu (comandantul armatei sale). Cnd regele l ntreab dac toate sunt bune, lehu i rspunde c nu poate fi pace atta timp ct mama regelui. Izabcla, practic vrjiteria i idolatria (vezi i 2 mprai cap. 9 i 10). 2 mprai 17:17 O parte din motivele pentru care Israel a ajuns n robia asirian n 721 .C au fost c ei continuau s consulte medium-ii i prezictorii, provocnd astfel mnia lui Dumnezeu. 2 mpftrai 21:2-6 Vedem aici c Mnase, regele iui Iuda (687-642 .C), a reintrodus o seric de practici rele, pgne. El i-a adus fiul ca ardere de tot, practica ghicirea i magia, consulta mediurn-ii i prezictorii. Aceast nesupunere fa de Legea Iui Dumnezeu a condus la cderea Ierusalimului n 598 .C. 2 mprai 23:24 Cu toate c regele Iosia al ludeei a fcut o scrie de reforme

pentru ntoarcerea la Dumnezeu, printre care i ndeprtarea medium-ilor din Ierusalim i ludea, el nu a putut abate mnia Demnului, care a tcut ca Ierusalimul s cad. t Cronici 10:13 14 Saul a murit pentru c nu a fost credincios Domnului i a cutat cluzire la un medium. Isaia 2:6 Rugciunea lui Isaia ne arat c Dumnezeu i-a prsit poporul pentru c acesta a urmat superstiiile Rsritului i ghicitoria filistenilor. n capitolul 3:2-3 Isaia prezice c datorit acestor practici care-L mniau pe Dumnezeu i pe care liderii naiunii preau a le ignora, Israel va cdea! Isaia 8:19-20 Israeliilor li se cerc s renune la obiceiul ocult de a consulta medium-ii i prezictorii, ascultnd numai ceea ce Ic spune Dumnezeu. Poporul trebuia s-L ntrebe pe Dumnezeu i nu pc cei morii Isaia 44:25 Oracolele pgne se dovediser mincinoase n prezicerile cu privire la Babilon, versetul acesta artnd c puterea lui Dumnezeu era deasupra prezicerilor astrologilor i ghicitorilor. Isaia 47:11-15 n acest pasaj Isaia prezice cderea Babilonului, artnd c nici un mag, vrjitor, astrolog, etc, nu-1 va putea salva de la dezastru. Isaia 57:3 Vrjitoria este un pcat mpotriva lui Dumnezeu. Ieremia 27:9 Dei Domnul le-a spus israeliilor s se supun regelui Babilonului. prorocii, vrjitorii i medium-ii i instigau Ia nesupunere. 273

t7w/i-aimi prin eliberare - Slujirea practic

Anexa 2

Ezechiel 1 3 : 6 - 9 Domnul denun falii proroci ai lui israel care pretindeau a vorbi n Numele Lui dar care, n realitate, vorbeau de la ci. Viziunile lor erau false i prezicerile lor erau minciuni. Dumnezeu i-a scos din poporul Su i a promis c ei nu se vor mai ntoarce niciodat n israel.
EZECHIEL 1 3 : 1 7 - 2 2

minciuni i c cei care interpreteaz visele ii rtcesc, pe oameni. Aceste practici erau un semn al lipsei de lideri spirituali. Maleahi 3 : 5 n Ziua Judecii Domnul va mrturisi mpotriva celor care au practicat magia. Fapte 8 : 9 - 2 4 Simon vrjitorul, vznd damrile Duhului Sfnt, a dorit s le cumpere Ba chiar s-a i botezat. Acest lucru ne arat c puterile ntunericului pot influena un credincios.
FAPTE 1 3 : 6 - 1 0

Falsele prorocite erau acuzate pentm c foloseau descntece pentru a-i abate pe oameni de la cile Domnului i P E N T M a-i controla O C U L T
DANIEL 1 : 2 0

Daniel i prietenii Iui aveau de zece ori mai mult nelepciune dect toi magii i prezictorii babilonieni.
DANIEL 2

Bar-Isus (Elima), vrjitorul din Cipm care pretindea a fi proroc, ncerca s opreasc rspndirea cuvntului lui Dumnezeu. Pavel, plin.de Duh Sfnt, discerne rul din el i i cauzeaz o orbire temporara.
FAPTE 1 6 : 1 6 - 1 8

n afar de Daniel, cruia Dumnezeu i-a dat o revelaie special, nici unul dintre magii, vrjitorii sau astrologii babilonieni n-au putut explica visul regelui. Regele Nebucadnear i-a dat seama c Dumnezeu este Cel mai mare dintre dumnezei i c El este Singuml care descoper lucrurile ascunse.
O M 4 : 1 7

Tnra sclav a putut prezice viitoml pentm c avea n ea un duh dc ghicire.

FAPTE 1 9 : 1 9

Vedem aici c poporul Israel SE afla sub influena nchinrii pgne ( S E lipise de idoli).

Noii convertip la cretinism ard n public uneltele pe care le folosiser nainte pentm vrjitorie, ca semn al deplinei renunri la magie. Galateni 5 : 2 0 Cei care practic vrjitoria nu vor vedea mpria lui Dumnezeu.
APOCALIPSA 2 1 : 8 , 2 2 : 1 5

Mica 5 : 1 2 Cnd Domnul I-a izbvit pe Israel din robia asirian. El a promis c-i va distruge pe descnttori i pe ghicitori. Naum 3 : 4 Prin cderea cetii Ninive Domnul pedepsete., printre altele, i descntatul prin care ninivenii au manipulat ocult celelalte naiuni.
Z A H A R I A L 0 : 2

Cei care practic magia vor fi aruncai n iazul dc foc i nu li se va ngdui s intre n cetate.

n acest verset ni se spune c prezicerile ghicitorilor sunt

274 275

Anexa 3

Glosar al practicilor oculte

Acupunctura (acupresurn) Veche filozofic i teluric medical chinez care definete boala ca fiind un dezechilibru n scurgerea fluxului ..energiei vieii"; acupunctura caut redirccionarca acestui flux prin presarea sau inserarea unor ace n anumite puncte ale corpului, pentru a sc obpne vindecarea Aceast tehnic presupune c organismul uman are dousprezece meridiane mprite n dou grupe de cte ase linii. O grup se numete Yin iar cealalt Yang. Fora vieii, Chi, se scurge printre aceste linii. Amuletele Obiecte purtate cu scopul de a ndeprta duhurile rele sau blestemele. Una dintre cele mai cunoscute amulete este laba dc iepure. Ankh Cruce ce are o bucl n partea de sus; vechi simbol egiptean al vieii, deseori asociat cu fertilitatea. Zeii egipteni sunt uneori reprezentai purtnd un ankh. Acest simbol este foarte rspndit n cercurile oculte modeme. Apotropaion Descntec prin care sc necarer ndeprtarea duhurilor rele sau a deochiului. 277

I indurarea prin eliberare - Slujirea practici)

Anexa 3

Apariiile Spectre ale morilor, fantome, Proiecia astral Plecarea persoanei din trupul fizic i acionarea la un alt niverde contient. Practicanii proieciei astrale sunt capabili sa parcurgi distane considerabile i s relateze cu exactitate lucrurile pe care le-au vzut n alte locuri, nainte de a se rentoarce n trup. Astrologia Credina c astrcle cereti i influeneaz pc oameni; prezicerea viitorului prin citirea n stele (n special dup modul de aranjare a planetelor n momentul naterii). Vezi semnele Zodiacului. Augurii Folosirea semnelor i a piezelor pentru a prezice viitorul. Ghicirea prin observarea zborului psrilor, prin studierea excrementelor i mruntaielor animalelor i psrilor. Scrierea automatic Mesaje scrise de o persoan aflat n stare de trans. Mna persoanei este condus de fore spirituale pentru a scrie un mesaj care vine dc dincolo''. Fenomene similare sunt i desenarea, pictarea sau vorbirea automatic. Desenele sau picturile astfel realizate pot fi de o remarcabil asemnare cu lucrrile originale ale unor cunoscui artiti. Medium-ii cred c morii i pot exprima talentele prin intermediul celor vii. Semnele naterii Cele dousprezece semne astrologice, cunoscute sub numele dc semnele Zodiacului, reprezentnd mprirea bolii cereti, folosite la ghicirea bazat pc data naterii. Artele negre Denumire generic a unor practici malefice asociate diverselor activiti oculte. Magia neagr Magie practicat in scopuri malefice n care, prin ceremonii rituale, demonii i duhurile rele sunt chemate pentru a face ru altor 278

persoane. Liturghia neagr Parodie satanic a liturghiei romano-catolicc n care mprtirea este desacralizat, rugciunea Tatl Nostru este rostit invers i n care se atluc sacrificii animale sau umane (deseori copii nebotezai). Sngele victimei este folosit ca substitut al vinului pentru mprtire, fiind oferit Diavolului. Semnarea cu snge Pact ncheiat (n scris) cu Satan i semnat cu snge, n care sc promite slujirea rului n schimbul ctigrii de putere. Cartomania Folosirea crilor de joc pentru ghicire sau prezicerea viitorului. Lanul scrisorilor Scrisoare cc promite noroc celui care o primete dac acesta o copiaz i o trimite mai multor persoane. Ea conine un blestem de nenoroc n cazul n care persoana care o primete refuz s coopereze. Canalizarea Spiritism din familia New Age n care subiecii se deschid supranaturalului (uneori n trans) i devin canale de comunicare a unor mesaje ce sunt deseori destinate s nvee sau s cluzeasc pe cel cruia i sunt adresate. Uneori, sursa de informaie este un fost maestru". Farmecele Incantaii sau obiecte oculte care, asemenea talismanelor, se crede c au puteri supranaturale. Clarauzirea Abilitatea extra-senzorial de a auzi sunete n domeniul spiritual sau sunete produse la o marc distan n timp sau spaiu. Clarviziunea Abilitatea extra-senzorial de a vedea imagini care trec de domeniul fizic i care nu pot fi vzute cu ochii naturali. Pretins 279

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

Anexa 3

abilitate de a vedea evenimente consumate n trecut sau care se vor petrece n viitor. Terapia culorilor Metod dc tratare a bolilor prin folosirea unor culori despre care se crede c au vibrrii corespondente" cu potenial dc vindecare. Conj urarea Chemarea unui demon din domeniul supranatural. Friile Grupuri de vrjitori sau sataniti, de obicei formate din treisprezece membri (dei pot fi i cinci sau chiar cincizeci). Membrii acestor frii se ntlnesc pentru a efectua ritualuri i ceremonii, n special n sabat. Fria este condus fie de un mare preot fie dc o marc preoteas.
.

Duhuri fr trupuri Credina c duhurile celor mori nu-i gsesc odihna. Ghicirea Denumire generic a diferitelor tehnici oculte folosite pentru a obine informaii despre oameni, situaii sau evenimente trecute sau viitoare. Nuiaua de ghicire Folosirea unei nuiele din lemn sau metal pentru detectarea izvoarelor subterane de ap. Nuiaua se mic atunci cnd este trecut pc deasupra sursei dc ap. Interpretarea viselor Procesul dc folosire a viselor n scopul ghicirii, nchisori i dragoni Joc ocult n care juctorii, pentru a ctiga jocul, sc identific cu caracterele celor implicai n crim, vrjitorie, tortur, viol, chemarea demonilor, vudu, canibalism i diverse puteri oculte. Jocul a cauzat multe sinucideri i crime. Ectoplasrn Substan rece. slab albui-luminesccni, care provine din trupul unui medium i care se crede c indic prezena unui duh fr trup. Farmecele Influen magic asupra unei persoane pentru a o manipula n scopun proprii. Seminarul de pregtire Erhard (Forum-ul) Curs dc pregtire religioas a celor ce doresc s promoveze imaginea cultului New Age. Percepia extra-senzorial (PES) Abilitatea de a percepe un eveniment sau o idee printr-un alt mijloc dect cele ase simuri. PES este deseori folosit n ghicire. Fetiurile Obiecte nensufleite despre care sc crede c sunt locuite de un 281

Contemplarea sferei de cristal (cristalomania) Practica privirii fixe a unui obiect sferic din sticl cu scopul prevestirii viitorului. Practicanii intr ntr-o stare asemntoare transei i prevestesc evenimente ce vor avea loc n viitor. Cristalele Unii adepi New Agc cred c cristalele au puterea de a cura, vindeca i restaura fluxul dc energie din organism, metamorfoznd i iluminnd sufletul. Moartea magic Practic ocult, strns legal de vudu-ism i dc alte grupuri oculte, prin care sc provoac magic moartea victimei. Deja Vu Simmntul experimentrii n trecut a unei situaii sau a unui loc, dei fizic este imposibil ca persoana s li fost vreodat n situaia sau locul respectiv nchinarea la demoni Practica mpcrii cu demonii pentru a le ctiga protecia. Binecuvntrile" astfel obinute se transform n blesteme imediat cc nchinarea este ntrerupt. 280

Hex Punerea unui descntec asupra unei persoane cu scopul de a-i aduce nenoroc. Hexegramn Dou triunghiuri rsturnate (unul peste altul) care formeaz o stea cu ase coluri. Este un simbol folosit n vrjitorie pentru a pune la lucru puterile demonice. Homeopatia Tratament medical alternativ cc const n administrarea unor mici doze de medicamente. Principiul tratamentului, stabilit de ctre Samuel Hahncmann, este boala este vindecat prin boal", Soluiile medicamentoase folosite sunt deseori att de diluate nct nu conin, practic, nimic din antidotul contra bolii, Homeopatia este mai mult un sistem de credine dect o practic medical. Horoscopul Hri ce prezic destinul, bazate pe astrologie. Horoscoapele mai sunt folosite i pentru a prezice perioadele favorabile unor evenimente importante. Hamaamentelc i potcoavele cailor (Puse n faa uii sau druite pentru a aduce noroc) Amulete folosite pentru a apra de duhurile rele. Se crede c fieml potcoavei apr dc vrji. Hipnotismul Practica aducerii unei persoane ntr-o stare asemntoare transei pentru a-i testa subcontientul sau pentru a o face s-i aminteasc anumite lucruri din trecut. Este folosit i de unii medici care nu-i dau seama dc natura puterilor spirituale pe care le folosesc. Hidromania Practica ghicirii n ap Idolii Imagini ale unor zeiti care au devenit obiecte de nchinare i adorare. Pot fi i persoane sau obiecte adulate.

Umblarea prin foc Abilitatea de a trece prin foc sau peste crbuni aprini fr. a fi rnit fizic. Prezicerea Practica diferitelor metode de ghicire pentru a prezice evenimente viitoare. FHU (Temelia nelegerii Umane) Instituie fondat de Roy Masters, un adept al hipnotismului i controlului minii. Discipolii nvturii FHU caut rspunsuri la problemele vieii prin exercitarea tehnicilor oferite dc Masters. Cluzirea imaginaiei Exerciii de vizualizare cc duc la o stare de relaxare sau trans. Poate include proiecia astral i ntlnirea, n supranatural, a duhurilor cluzitoare. Guru Maestru, sftuitor sau nvtor spiritual. Analiza scrisului (grafologia) Fonn de ghicire prin care se crede c se pot descoperi trsturile de caracter, cariera, credibilitatea, evoluia emoional, lipul de personalitate, etc, ale persoanei analizate. Muzica heavy metal i rock Mesajul central al acestei forme de muzic este axat pe drog, sex, violen, crim, degradarea femeii i serioase implicaii n ocultism, vrjitorie i satanism, Hepatoscopia Ghicirea prin examinarea ficatului.

Vindecarea prin eliherare - Slujirea prtiaia)

Incantaia Formul magic produs prin repetarea unor cuvinte, fraze sau sunete. Incubus Violarea sexual a unei femei dc ctre un duh ru. Iridiologia Procedeu de diagnosticare a bolilor prin folosirea globilor oculari ca sfere de cristal. Se crede c schimbrile aprute n diferitele sectoare ale globilor oculari corespund diferitelor boli ce afecteaz organismul. Pescruul lui Jonathan Livingston Carte scris de Richard Bacii inspirat, pretinde el, dc un duh ru i care este bazat pe filozofia New Age. Kabbala Tradiie mistic iudaic barat pc interpretarea matematic a Scripturii. Din Kabbala au derivat numeroase practici i curente oculte

Diferite forme de lupt cum ar fi karate, kung-fu, tai chi chuan, judo, jiu-jitsu, aikido. Toate aceste arte marriale au ca baz spirituala taoismul i budismul. Scopul religios al artelor mariale este dc a armoniza yin i yang i dc a pune la lucru puterea chi, dttoare dc mari capaciti fizice. Muli dintre cei care practic artele mariale nu sunt contieni de natura religioas a acestor sporturi. Persoan care se deschide pentru a fi folosit ca i canal dc comunicare cu lumea spiritual Mesmerism Denumire alternativ dat hipnotismului, dup numele lui Anton Mesrricr, care a folosit extrem de puternic forele hipnotice. Filozofic relaional la supranatural. lucrurilor supranaturale.

Artele mariale

Md hun e

Metafizica

Studiu tiinific al

Levitaia Ridicarea oamenilor sau a obiectelor n aer prin folosirea puterilor supranaturale Brrile i lnioarele aductoare de noroc (fermecate) Amulete purtate de oamenii care nu-i dau seama natura spiritual a farmecelor Magia Dominarea sau manipularea oamenilor sau a mprejurrilor prin puteri oculte sau duhuri rele Mantra Cuvnt pc care cei cc practic meditaia transcendental (sau yoga) trebuie s-1 repete i asupra cruia trebuie s mediteze, chiar dac nu tiu ce nseamn. Este un mijloc de contactare a lumii spirituale.

Creat de Jose Silva Devenit una dintre principalele forme dc auto-terapic care mbin tehnicile religioase orientale cu puterile oculte. D posibilitatea mediumizrii minii i a controlului ei de ctre duhuri. Practic a tiinei metafizice prin care se ncearc terapia depresiei. Aceast practic afirm c Dumnezeu este un simplu concept i c rul este o stare a minii care poate fi schimbat. Practica explorrii gndurilor unei persoane prin folosirea puterilor oculte. Ghicirea n lun Practica ghicirii prin folosirea lunii ca obiect de ghicire.

Controlul mental (Silva)

tiina minii

Citirea minii

24 8

I INDECAREA PRIN ELIBERARE - SLUJIREA PRACLIA)

ANEXA 3

Misticismul Credina ca deoarece Dumnezeu transcende cunoaterii umane, contopirea cu realitatea ultim nu poate fi obinut dect prin golirea minii de orice gnd i intuiie. Nccromania Comunicarea cu duhurile celor mori sau practica ghicirii prin consultarea lor. Deseori folosit de spirititi n edinele lor. Neopaganismui Sistem de religii vestice asociate cu nchinarea la natur, la zeia lunii, ocultism, vechile religii greceti i egip'cne, ceremoniile magice, vrjitorie sau dmidism. Micarea New Age Nscut la nceputul anilor aptezeci, este legat de nceputul erei Aquarius. Micare spiritual amorf, New Age este n antagonism att cu iudaismul i cretinismul ct i cu umanismul secular. Sistemul de credine New Age i arc rdcinile, in general, n religii estice ca: panteismul (Dumnezeu este in toate lucrurile i toate lucrurile sunt Dumnezeu), rencarnarea (urmat de recompense, dreptatea i judecate fiind administrate oamenilor prin natura rencarnrii lor), universalismul (toate religiile lumii nu sunt dect ci ce duc la acelai Dunuiezeu - dc unde i conflictul dintre New Age i cretinism, care spune c singura calc este Jsus), transformarea personal (prin experiene mistice i contact cu izvorul de energie divin). Adepii New Age cred ntr-un cu absolut pe care ei l numesc Cristos, astfel nct, pentru ei, Cristos este n toi oamenii i toi oamenii sunt poteniali Cristoi. Cele mai multe dintre credinele New Age sunt adaptri modeme ale vechilor credine oculte. Numerologia Ghicire bazat pe folosirea numerelor. Numerelor le sunt asociate valori i semnificaii specifice, fiecrei litere din alfabet fiindu-i dat o anumit valoare numeric. Valorile numerice ale numelor i datelor de natere sunt folosite pentru a se face preziceri.

Ocultismul Credine i practici secrete i misterioase ce implic puterile supranaturale care se opun mpriei lui Dumnezeu. Ocultismul este mprit n trei mari grupe: spiritismul, prezicerile i magia. Piazelc Evenimente neobinuite sau incontrolabile care, producerea lor, sunt exploatate ca mijloace de ghicire. dup

Masa ouija Mas folosit pentru comunicarea cu duhurile. Comunicarea se face cu ajutorul unui indicator care prin rotire indic litere, numere sau da" i nu". Ghicirea n palm Examinarea liniilor din palm sau de pe mini pentru a prezice viitorul. Parakinezia (PK) Controlul obiectelor prin puterea minii i a voinei. Paiapsihologia Studiu pscudo-tiinpfic al fenomenelor psihicului uman ce nu poale fi interpretat conform metodelor normale de cercetare tiinific: telcpatia, clarviziunea, ESP, etc.

Pendulul Mic obiect agat de o sfoar, folosit la ghicire, diagnoz (n special a sexului unui copil nenscut) i prezicere. Se crede c micrile involuntare ale pendulului au semnificaii specifice. Pentagrama Stea n cinci coluri ce poate fi orientat fie cu trei coluri n sus fie cu trei coluri n jos. Orientarea n sus indic n general, spiritualitatea uman i este un simbol al vrjitoriei. Orientarea in jos indic ntunericul i este asociat magici negre i satanismului, n vrjitorie, patru coluri reprezint cele patra clemente csenpalc: pmntul, aerul, focul i apa iar cel de-al cincilea reprezint duhul care controleaz aceste elemente.

236

1 tiulectirea prin cUherorcj- Sluj/rai practic

Anexa 3

Frenologia Ghicirea prin examinarea formei craniului uman. Fiziognomia Ghicirea caracterului prin observarea trasaturilor fetei. Planeta Mas pc care sunt scrise la ntmplare litere sau propoziii cutate aleator de degetele persoanei. Precogniia Precunoatere a evenimentelor. Naterea psihic Experien ocult prin care persoana este convins c toate simt una'", Vindecarea psihic Folosirea puterilor oculte pentru a aduce vindecare. Vederea psihic Abilitatea de a vedea lucruri chiar i cu ochii nchii sau, uneori, cnd persoana este oarb. Psihografia Scriere spiritual prin intermediul minii unui mediom, Psihometria Primirea dc informaii psihice despre o persoan sau despre anumite evenimente din viaa persoanei prin observarea unui obiect care aparine acelei persoane Punk rock Muzic ce poart mesajul rzvrtirii mpotriva ordinii stabilite n societate (n special mpotriva legii, a religiei i a tradiiilor). Piramidologia Folosirea unei piramide al crei vrf, cred unii adepi New Age, echilibreaz fluxul energetic din corp i aduce iluminare spiritual! Reflexologia Veche practic chinez i egiptean cc presupune masajul

picioarelor pentru a restaura fluxul energetic" din diferitele zone ale corpului, Rencarnarea Credina c sufletul omului nu moare niciodat i trece dintr-un trup ntr-aitul, ntr-un ciclu care nu se termin pn cnd persoana nu atinge perfeciunea i nu mai arc nevoie de existena fizic. Rapsodomanin Cutarea prezicerilor n pasaje luate la ntmplare dintr-o carte (adesea dc poezii). Satanism nchinarea la Satan i practica ritualurilor efectuate n supunere fa de Satan. edinele de spiritism Reuniuni. n care oamenii se ntlnesc pentru a contacta, printr-un rnedium. duhurile morilor.
_

Vrjitoria Puterea dc a schimba evenimentele i de a influena oamenii sau circumstanele n bine sau n ru prin controlul demonic obinut prin magia neagr. n general, vrjitorii cred n Marca Zei Mam i n consortul ei, Pan, spre deosebire de sataniti, care cred i i se nchin lui Satan; Cltoria sufletului Ieirea sufletului din trup pentru a privi de sus la acesta i a se deplasa pe distane scurte. Dei mai puin periculoas, este de aceeai natur cu proiecia astral Descntecele Incantaie folosit pentru a chema puterile magice.

Spiritismul (spiritualismul) Evocarea demonilor i contactarea lumii spirituale pentru a comunica cu morii (de obicei printr-un rnedium).

289

I 'intlecarea prin eliberare - Slujirea practic

Anexa 3

Duhul cluzitor Duh dintr-un medium prin care se pot obine informaii de dincolo". Stihomania O form a rapsodomanpei. Stigmata Urme asemntoare rnilor lui Cristos crucificat, ce apar n mod supranatural pe trup. Superstiiile Credine iraionale sau practici rezultate din teama de necunoscut, mister sau imaginar. Micarea mesei Proces dc ghicire prin micarea supranatural a unei mese de ctre duhuri. Talisman Obiect gravat despre care se crede c dcpne puteri magice i prin care purttorul este protejat i prosper. Tarot Practica ocult a folosirii unui set de 22 cri pentru ghicire. Fiecare carte are un mesaj pictural, unul dintre ele fiind un schelet care reprezint moartea Citirea n frunza de ceai ncercarea de a descifra mesajele lsate pe fundul unei ceti de reziduurile frunzelor de ceai. Telechineza (TK) . Abilitatea de a mica sau de a controla obiecte folosind puterile spirituale. Al treUea ochi Ochi al vederii spirituale care, presupun practicanii, este localizat n frunte, ntre cei doi ochi naturali. 290

Meditaia traneedental (TM) Sistem religios derivat din hinduism, n care mantra (un sunet secret) este repetat n timpul meditaiei, mintea fiind n cel mai nalt grad de contientizare. Puterea kundalini este aceeai ca i n yoga Transa Stare mental n care contienta minii este n repaos, lsnd persoana deschis controlului exercitat de un duh. Translocaia Micarea unei persoane dintr-un loc ntr-altul prin mijloace supranaturale. Vjidu Vudu este o form de vrjitorie religioas care cuprinde ritualuri, jertfe, ghicire i dansuri ritmice. Vudu-itii se nchin mai multor zeiti, folosind magia pentru vindecarea bolnavilor sau jKsntru vtmarea i uciderea victimelor, cu ajutorai poiunilor, incantaiilor, ppuilor sau a diferitelor ritualuri. Magia alb Magie care pretinde a avea scopuri pozitive, de ajutorare. Puterile spirituale pe care le folosete sunt ns duhurile rele, iar Biblia hu face nici o diferen ntre practicile oculte, fie albe, fie negre, Ambele sunt greite. Yoga Unul dintre cele mai vechi cuvinte din religia Hindu. Yoga este calea caic trebuie urmat pentru a-L avea pe Dumnezeu n tine. Este o disciplin spiritual prin care se caut controlul trupului, a spiritului i a psihicului. Scopul urmrit, n tradiia religioas indian este pierderea identitii individuale i contopirea cu identitatea universal, atingnd kundalini, puterea arpelui ce dormiteaz la baza coloanei vertebrale. Zodiacul mprirea bolii cereti n dousprezece sectoare ce conin semne. Cuvntul zodiac are sensul de cerc cu animale". Astrologii cred c semnul sub care sc nate o persoan determin caracterul acesteia. 291

Anexa 4

Practici medicale alternative

Practicile medicale alternative nu sunt neaprat i periculoase spiritual. Dac ele sunt sau nu periculoase, depinde dc cele mai multe ori de ceea ce cred cei care le practic. Iat cteva dintre practicile medicale alternative care sunt cunoscute ca avnd rdcini spirituale sau principii din Ncvv Agc. ocultism sau din alte credine dect cea cretin.

Acupunctura Aromaterapia Tratamentul Bacii Flovver Terapia culorilor Terapia cristalului Vindecarea prin credin Cluzirea imaginaiei Homeopatia Hipnoterapia fridiologia Kinesiologia

Vindecarea magnetic Medicina New Age Terapia vieilor anterioare Vindecarea psihic Chirurgia psihic Vindecarea piramidal Radicstezia Renaterea Reflexologia Vindecarea spiritualista Terapia zonal

Anexa 5

Glosar al altor religii

Societatea Aethurius Fondat dc Gcorge King, discipol yoghin caic pretindea c a fost vizitat de nvtorul Isus" dc pc planeta Venus. Acest Isus i-a dat o nou Biblie, cea a Erei Acvatice. Astzi, societatea este un cult care pune accentul pe credina n Obiectele Zburtoare Neidentificatc (O.Z.N) i pc vizitele extraterestrilor. Ceremoniile socictpi sunt dominate de practicile New Age i cele ale religiilor orientale. Animismul Credina c lucrurile ncinsuflepte cum sunt plantele, pietrele, copacii, etc. au un suflet sau un duh. Animismul face parte din majoritatea credinelor religioase ale popoarelor primitive. Societatea Antroposofc Fondat de Rudolf Stcincr, care a prsit Societatea Teosofic datorit puternicei ci orientri spre religiile, ideile i practicile orientale. El a intitulat noua sa disciplin antropologic tiina spiritual". Teologia cc se afl n spatele gndirii sale este un amestec de spiritism, cretinism i misticism. Rencarnarea este una dintre doctrinele sale de baz Steiner a avut o influen considerabil asupra educaiei laice i a nfiinat numeroase coli speciale n care filozofia sa era obiect de studiu. 295

I IMU'carea prin eliberare - Slujirea praulc

ANEXA 5

Armstrougismul (Biserica Universal a lui Dumnezeu) Fondat dc Hcrbert W. Annslrong. aceast sect a avut o larg influen datorit ziarului ci PLAIN TRUTH (DEPLINUL ADEVR. peste 8 milioane de exemplare distribuite gratuit lunar), posturilor sale dc radio (n SUA i la Radio Luxembourg) i televiziune (larg rspndite n SUA). Amtstrong nega Trinitatea, credea c numai el era adevratul profet al lui Dumnezeu i c tot ce a fost nainte de el a fost corupt i fals El credea c obiectivul final al omului era dc a progresa pentru a ajunge un dumnezeu. Mulie dintre falsele sale credine erau, totui, fondate pc credinele iudeo-cretine tradiionale. Organizapa sa a atras numeroi adepi i a ctigat foarte muli bani Dup moartea lui Armstrong, organizaia i-a revizuit marc parte din gndirea teologic i a renunat la doctrina c intr-o zi oamenii vor deveni dumnezei.

Pentm buditi, mntuirea se ctig prin supunerea fa de cele nou ci: dreapta credin, dreptele simminte, dreapta vorbire, dreapta comportare, dreptul fel de via, dreptul efort, dreapta memorie i dreapta meditaie. Buditii cred c accasle ci conduc, n cele din uim, la fericirea Nirvanei. Viaa budist include lepdarea de sine i un cod moral asemntor unora dintre nvturile cretine (cum ar fi spunerea adevrului, interzicerea pcatului trupesc, interzicerea furtului, a crimei, etc). Budismul este una dintre cele patm mari religii ale lumii (dup cretinism, islamism i hinduism). Copiii lui Dumnezeu Sect fondat n 1968 de ctre Moscs David (fost David Bcrg), a suferit multe schimbri pc parcursul anilor, inclusiv redenumirca ca Familia Dragostei". Dragostea susinut de adepii ci este ns diferit de dragostea susinut de Isu. Dei David Berg provenea dintr-o biseric, cretin, el a prsit credinele acesteia pentm a promova sexul liber intre membrii sectei sale i favorurile sexuale ca mijloc de evanghelizare. Cristadelfianismul nvtur care, dei rspndit dc John Thomas prin ziaml The Apostolic Advocate'' nc din 1834, nu i-a cptat denumirea oficial dect n 1869. Prima carte scris de Thomas a fost Elpis Israel (o prezentare a mpriei Iui Dumnezeu), urmat de Eureka (un comentariu asupra crii Apocalipsa), cri n care el recunoate suprema autoritate a Bibliei, dar mimai n felul n care el o interpreteaz. Dumnezeu exist n form fizic i El a creat omul pe care apoi l-a ridicat la rang de divinitate (pluralism). Isus este un astfel de om care i-a ctigat dreptul la divinitate; Duhul Sfnt este puterea nevzut prin care Dumnezeu i susine ntreaga creaie. Toi credincioii vor tri venic pe pmnt, toi necredincioii vor fi anihilai; de aceea, pentm omenire nu exist nici iad i nici rai.

Bahai Credin ce a derivat din islamism n secolul XIX Ea spune c toate religiile conin un anumit grad de adevr i c ele trebuie s sc uneasc ntr-o religie universal Acest universalism este diferit att de cretinism ct i de islamism. nvtorii buhai proclam c cei nou mari nvtori religioi ai lumii au fost toi manifestri ale lui Dumnezeu (Moise, Buda, Zoroastru, Confucius, Isus Cristos, Mahomcd, Hare Crina, Bab i Baha Ullah). Aceti nou nvtori sunt reprezentai n templul Bahai din Wilmettc, Illinois, SUA. Budismul ntemeiat dc Gautama Buddha n jurul anului 500 .C. Dup o adnc meditaie el a primit iluminarea care a devenit cunoscut sub numele de budism. n 245 .C cinci sute de clugri buditi s-au reunit pentru a consemna n scris nvturile adunate n trei secole de tradiie budist. Dar n secolele care au urmat, treptat, unitatea budismului a fost destrmat i s-a fonnat puzderia dc secte ce alctuiesc budismul contemporan. Buditii nu recunosc existena unui Dumnezeu suprem, credinele lor fiind mai mult ateiste dect teietc. Pentru ei, Dumnezeu este mai mult un proces prin care omul tinde spre perfeciune. nvturile budiste au n centrul lor rencarnarea, mntuirea fiind a descris ca o ultim ieire din ciclul renaterilor. 2%

tiina cretin Fondat de ctre Mury Baker (Eddy) Ia sfritul secolului XIX, este un amestec ntre credina falsei vindecri i o doctrin care, dei declar c este bazat pe Biblie, se consider superioar ca 297

I judecarea prin eliberare - Slujirea practic

automate acesteia datorita naturii ei revelate. Dumnezeu este triunic pentru c este un Dumnezeu al vieii, adevrului i dragostei. Isus a fost un simplu om care acum este mort iar Cristos i Duhul Sfnt exist numai pentru a susine tiina Divin. Omul este incapabil s pctuiasc. Boala, pcatul i moartea sunt ireale, singura calc spre cer fiind buntatea prezentat in tiina Divin, Biserica nelegerii Bibliei Numit i Venica Familie, a fost ntemeiat de Stewart Traill. Este o micare anti-triiiitarian care respinge att cuvntul ct i conceptul de trinitate" ca fiind nebiblic. Isus este Mntuitorul dar El nu este Dumnezeu. Pcatul este o verbozitate" i o ipocrizie" pe care Traill o atribuie gndirii generaiilor trecute, Biblia cernd pocina de pcat deoarece toi au pctuit". Biserica este organizat in grupe: liderii sunt pzitorii, oile sunt credincioii avansai iar mieii sunt noii convertii. Ei se ntlnesc n locurile cunoscute sub numele dc casc comunale". Biserica Cuvntului Viu (Calea) Fondat n 1954 de John Robert Stevens. Stevens a fost ordinat de ctre Full Gospel Temple i ordinatea sa a fost recunoscut de ctre Forsquarc Church i de Assemblies of God. Ulterior, toate aceste biserici au revocat recunoaterea ordinarii lui Stevens datorit doctrinelor sale aberante". Conceptul de baz al doctrinelor lui Stevens este aa numitul transfer, prin care persoana iese din propria ei identitate i devine Cristos. Scopul Bisericii, ca i al fiecrui individ, este de a deveni un dumnezeu. Nu are nici
un sens s afirmi c Dumnezeu a devenit om atta vreme ct noi nu

despre om i Cartea lui Mencius,

Doctrina lui Confucius conine instruciuni asupra relaiilor dintre oameni i asupra naturii umane, grupate n ase compendii: Jen Regula reciprocitii buntii Chun-tzu Smerenia, sinceritatea, mrinimia i bunvoina Te Inspiraia i puterea necesare n regulile virtuii Li Respectul, politeea i modul de comportare Wen Gesturile de bunvoin a pcii prin muzic i poezie Cheng-ming Acceptarea rolurilor (de cx: Tatl trebuie s fie tat" etc.) Misiunea Luminii Divine A fost fondat n 1971 de ctre Guru Maharaj Ji, care se crede ncarnarea divinitii. nvturile sale sunt derivate din hinduism, adepii primind cunotina direct de la Maharaj Ji. Duhul Sfnt este Cunoaterea care vine de la Maharaj Ji. El i ndeamn adepii s-i descopere cu-1 divin". Omenirea este o motenire divin i calea spre divinitate este posesia adevratei cunotine i descoperirea buntii dinluntru". De aceea, mntuirea nseamn cunoatere, cunoatere care este datde Guru i privi care se ajunge la iluminare. Masoneria liber Masoneria liber este o larg organizaie mondial care promoveaz glorificarea omului prin realizrile sale, att n cadru! ct i in afara masoneriei. Ea este condus de o frie masonicii bine organizat care exclude credina n Domnul Isus Cristos. Organizaia este o societate secret ai crei membri sunt legali prin puternice legminte. Ei jur s accepte moartea n chinuri pentru a proteja secretele organizaiei, Masoneria este un amestec de hinduism, kabbalism, rosicrucianism, vechi religii pgne ale Egiptului i mitologie greac. nvturile masonice nu sc rclaioncaz i nu sunt compatibile cu cretinismul biblic. Rugciunile n Numele lui Isus Cristos sunt intezise. Masoneria se vrea o cutare a iluminrii divine, dar diferitele ceremonii pe care le practic nu aduc dect orbire i ntuneric.

face prin puterea Duhului Sfnt. Stevens declar c Biblia este un document dc autoritate dar c ea este demodata i c Biserica arc nevoie dc noi revelaii care pot veni prin el, ca apostol al lui Dumnezeu. Confucianismul Religie umanist ntemeiat n secolul al V-lca .C de ctre filozoful chinez Confucius. nvturile sale sunt cuprinse n patru

devenim dumnezei t nu ne contopim cu El". Acest lucru se poate

cri scrise de discipolii si; Analele. Marea nvtur. Doctrina

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Anexa 5

Rit Scoian conduc la obinerea titlului de Mare Maestru Inspector General de gradul 33". Hinduismul Hinduism este un termen modem care descrie vechea religie indian ce dateaz de 4000 de ani. Hinduismul are o mulime de forme dar nu are un crez formal i nici un fondator. Scrierile hindu sunt volumionoasc, cele mai cunoscute fiind Upaniadeie, Vedele, Puranele i Bhagavad Gita (cntarea Domnului). Exist un singur Dumnezeu, Brahma, care este triunic: Brahma-creatorul, Vinususintorul i Siva-distruglorul. Hinduismul arc o panoplie dc zei recunoscui pc plan naional, cum ar fi Krina, Indra, Agni i Durga; o alta, de zei regionali numii uneori devatas i, n sfrit, una de zei locali sau ai satelor ce formeaz o adevrat armat de bhuts (duhuri). Hinduismul este mai mult o filozofie dect o credin i se ocup dc cercetarea mistic i dc faptele mitologice ale zeilor. Ca i n budism, credina central este rencarnarea. Univeisul sc afl ntr-o seric dc cicluri de cretere i decdere (Kalpa), legea Karmei determinnd viitorul omului pe pmnt pn la atingerea Nirvanei (ieirea din ciclul morii i al renaterii). Relaiile interumane sunt foarte rigide, societatea fiind organizat n caste de preoi, nobili, rani i servitori. Biserica Internaional a nelepciunii Eterne Fondat dc Beth Hand (care a renunpit la originea ci de membr a bisericii Episcopale), micarea este un amestec de hinduism, budism, spiritualism, astrologie, tehnici yoga i nvturi mistice ale Kabbalei. Dumnezeu nu poate fi o persoan i de aceea nici Isus nu poate fi Dumnezeu ntrupat Dumnezeu este creatorul i izvorul tuturor lucrurilor, printele omenirii, de aceea toi oamenii sunt frai i surori, fii i fiice ale lui Dumnezeu. Comunitatea Internaionali a lui Cristos (Jamilianti) Fondat n 1972 de Eugene Savoy, care a urmat att nvturile secrete (ascunse) ale Iui Isus ct i pc cele ale vechilor nchintori la soare. Membrii comunitii sunt nvai c pot experimenta 300

Cele 10 grade din Ritul de York i cele 30 din Vechiul i Acceptatul

Exist trei stagii (sau grade) de mcmbralitatc n Loja Albastra.

puterea recuperatoare a soarelui, c puterea miracolelor lui isus venea din soare i c Isus se va ntoarce ca un soare nou i spre soarele etern. Savoy mai pretinde i c fiul su, Jamil, este o reincarnare a lui Cristos.
strlucitor, mai strlucitor ca orice soare". Isus ne arat drumul

ISKCON (Hare Krina) Societatea Internaional pentru Contienta Krina (Hare Krina) a fost fondat n 1965 n S.U.A de ctre guru Swami Prabhupada i a fost condus de acesta pn n 1977, anul morrii sale. Hare Krina a fost ntemeiat dc Chaitanya Mahaprobha la nceputul secolului al XVl-lea sub numele de Sankirtana, micare a nchintorilor buditi Krina (fiul rencarnat al zeului Vinu). Adepii Krina cred c exist un singur Dumnezeu, Krina, i c Isus este fiul lui Krina. Mntuirea trebuie ctigat printr-o serie de fapte bune fcute n ciclurile de rencarnare pn cnd se ajunge la contopirea cu Krina. Parte din aceste fapte sunt i cele aisprezece cuvinie-mantra (numit Kirtanya) ce trebuie rostite dc mai multe ori ntr-o zi. i i Islamismul Religie fondat de Mohamed (Muhamad) n mijlocul familiei sale la Meca, n Arabia Islamismul nu a devenit o putere religioas dect dup emigrarea lui Mohamed la Mcdina n anul 622 d.C, an ce marcheaz nceputul calcndaailui islamic i este cunoscut sub numele de AH (anul Hcirei). Islamismul presupune supunerea la voina lui Allah i nvturile sale care sunt cuprinse n Sfntul Coran (Quran). Allah este atotputernicul Dumnezeu iar Isus este unul dintre cei ase mari profei, cel mai mare i ultimul fiind Mohamed Cele ase declaraii de credin la care trebuie s subscrie fiecare musulman sunt: credina n Dumnezeu, n ngerii Lui, n cariile Sale, n profeii Lui, n ziua judecrii i n decretele Sale suverane. Cei cinci stlpi ai Islamului sunt: mrturisirea credinei, rugciunea, postul, pomenile i pelerinajul la Mecca. Toate sunt obligatorii, pelerinajul la Mecca fiind cerut cel puin odat n via.
.

301

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Anexa 5

Martorii lui lehova (Societatea Biblic a Turnului de Veghe) Martorii Iui lehova neag divinitatea lui Isus, venica Sa existen i nvierea Sa fizic. Ei cred c arhanghelul Mihail a fost Isus Cristos n starea Sa pre-uman. Duhul Sfnt nu este o persoan ci mai degrab puterea nevzut a lui Dumnezeu. Martorii lui lehova cred c numai 144 000 dc oameni vor merge n cer i c o mare mulime dc credincioi, fideli lui lehova, V O T tri venic pe pmnt. n cele din urm, Satan i cei necredincioi vor fi anihilau. Martorii lui lehova cred c ei sunt singura biseric adevrat de pe pmnt i c toate celelalte biserici vor lupta mpotriva lui Dumnezeu h btlia de la Armaghedon. Materialismul Dei nu este o religie, cea mai mare parte a omenirii se nchin la altarul succesului material i face un idol din bunstare. Nenumrai oameni sunt inui de materialism n robia unui mod dc via fr Dumnezeu. Mormonismul (Biserica lui Isus Cristos a sfinilor din ultimele zile) Mormonismul a fost ntemeiat dc Joseph Smith n 1830, dup ce a avut o pretins vizit a ngerului Moroni care i-a artat locul n care erau ngropate dou table de aur pc care, ntr-o limb necunoscut, era scris o carte. Aceast carte", care a fost tradus i intitulat Cartea lui Mormon, este considerat de ctre biserica Mormon ca fiind cuvntul Iui Dumnezeu, n 1842 Joseph Smith a devenit mason i a adoptat multe dintre ritualurile masonice ca rituri n templul mormon. Al doilea preedinte a! bisericii Mormone, Brigham Young, a propagat doctrina ispirii sngelui, prin care omul poate fi ucis crima, minciuna, cstoria cu o persoan de culoare, apostazia, etc. Young, care a avut 20 de neveste, a instituit practica poligamiei n biserica Mormon. Printre credinele mormone care difer de cele cretine pot fi enumerate: botezul n locul celor mori, aSertaia c Noul Ierusalim va fi construit pe continentul American i necesitatea ca mormonii s se cstoreasc ntr-un templu mormon pentru a moteni 1 , 302

dumnezeirea venic. Mormonii pretind c reprezint restaurarea singurei biserici adevrate ntemeiate dc Isus Cristos. Noua Cale Respinge tradiionala doctrin cretin a trinitii i dc aceea boteaz oamenii numai n Numele lui Isus Cristos. Micarea s-a desprins din Asscmblies of God i a purtat inai multe denumiri: Noua Cale", Numai Isus", Numele lui Isus", ,Apostolia" sau Pcnticostalismul unit". Rajnesismul Bhagwan Shree Rajneesh a devenit gura n 1966 i a promovat sexul deschis i distrugerea unitarii familiei, Sistemul su de credine izvora din hinduism, afirmnd c realitatea este un tot unitar. Scopul rajnesismului este atingerea iluminrii prin rencarnare, dragoste, sex i meditatie. Rajneesh a murit n 1990 dup ce a atras peste 200 000 de adereni. Muli dintre discipolii si au aderat ulterior la micarea New Age.
-

Rastafarianismul Lconard Howell a elaborat cele 6 principii care stau la baza gndirii rastafariene. El a stabilit c: 1. Negrii sunt rencarnarea vechilor israelii 2. Haile Sclassie este Dumnezeul ce! viu i mpratul lumii 3. Etiopia este cerul. Jamaica este iadul disperrii 4. Negrii sunt superiori albilor 5. Negrii se vor rzbuna pe albi 6. Negrii se vor rentoarce n Etiopia
Fratele Joseph Owens spunea:
a

pentru a i se salva sufletul", dac acesta a comis pcate cum ar fi

Cheia

teologiei

rastafariene
Sclassie",

este

Rastafarianismul pretinde c Selassie este rencarnarea lui Isus, Mesia care S-a ntors, respingnd cretinismul ca fiind o religie a albilor. Biserica Reorganizat s. lui Isus Cristos a sfinilor din ultimele zile Nscut din lupta intestin pentru putere din cadrul bisericii 303

divinitatea

suprema

mpratului

Etiopiei,

Haile

Irlecargq prin eliberare - Slujirea practica

Anexa 5

Mormone, dup asasinarea lui iosepli Smith i a fratelui sau. Brigham Young a preluat controlul gruprii majoritare din Utah iar fidelii lui Joseph Smith Jr. s-au aezat n Missouri. Gruprile nu sc recunosc reciproc, Spre deosebire de mormoni, biserica Reorganizau nu practic, botezul n locul celor mori i nu crede n poligamie. Ceremoniile de cstorie nu sunt ritualuri secrete ca n biserica din Utah, Biserica Reorganizat folosete versiunea ..biblici" inspirate a lui Joseph Smith iar biserica din Utah versiunea King James, n celelalte aspecte, cele dou grupri mormone sunt identice. Rosicrucianismul Fondat de C. Rosenkreutz la nceputul secolului al XV-lca sub denumirea de Fria Crucii Roz". Este un amestec dc hinduism, iudaism, ocultism, alchimie i ermetism (relaia dintre sferele cereti i cele pmnteti). Teologia rosicrucianist se bazeaz pe ideea c cei care vor s cunoasc universul, l pot cunoate prin suferin, contemplaie i diferite stadii de rencarnare. Fanta (al crei autor nu este cunoscut) este principala surs a filozofiei iosicnicianiste. Tronul divinitii triunice este nconjurat de apte spirite.., Tata!
este Marele iniiat in umanismul lui Saturn... iniiat al Soarelui ...Duhul Sfnt (lehova) este I unii". fiul este Murele Marele iniiat al

musulman ", fiind o combinaie religioas ntre teologia hindus i cea musulman Domnului" i a fost compilat de mai muli autori n ase limbi diferite i n mai multe dialecte, ceea ce face ca muli sikh-i s cunoasc puine lucruri despre coninutul acestei cri. Granth Sahib prezint doctrina hindu a karmei i a reincarnrii precum i cea a existenei unui singur dumnezeu. Sat Nam. Brbaii sikh pot fi uor recunoscui dup turbanul pe care-1 poart, Spiritualismul Biserica Spiritualist a fost fondat n 1908, dei mediumii exist nc din vremea Vechiului Testament. Muli oameni (i n spacial cei care au pierdut o persoan drag) sunt nelai de alturarea cuvntului cretin" la litlulalura acestei biserici" i particip la serviciile ei religioase. Multe dintre practicile New Age (cum ar fi canalizarea) nu sunt dect spiritualism mbrcat ntr-o form comercial care s-1 fac atractiv pentm consumul public. Spiritualismul arc ca scop contactarea morilor care se afl de partea cealalt". n realitate, oamenii sunt nelai de duhurile rele. Sufsmul Ordinul Sufi este o ramur a Islamului, de care s-a separat spre sfritul secolului al VH-lea d.C ca o reacie, se parc, la formalismul i legalismului nvturilor dc nceput ale Coranului, Sufi nseamn mistic, sufitii cutnd o mai adnc cunoatere i comuniune spiritual cu Allah mai degrab pnn meditaie i dansuri-piruet (Derviii nvrtitori) dect prin stricta respectare a celor cinei ndatoriri de baz ale Islamului. Cartea sacr a autiti lor, Masnavi, dei conine unele nvturi ce difer dc cele ale Coranului, arc o mare influen n Islam. Sufismul propovduiete pocina de pcate, perfecionarea religioas, dragostea dintre Dumnezeu i oameni i, n final, contopirea tu Allah prin anihilarea (Fana) n el. Acest ultim concept, Fana, face o net diferen ntre sufism i islamismul ortodox (n ceea ce privete relaia dintre Allah i om ca 305
Scrierea sacr a lui Nanak este Granth Sahib sau Cartea

India.

Sikhismul ntemeiat dc Guru Nanak n secolul al XV-lca d.C n Punjab,

nvtura Siki spune c nu exista nici hindus nici

n secolul XX s-au formal numeroase ordine rosiemeianiste dintre care cc! mai cunoscut este Vechiul Ordin Mistic a) Crucii Roz. Scientologia Fondat n 1955 de L. Ron Uubbard, biserica Scientologic este complet tributar imaginaiei lui Hubbard, El. a combinat psihoanaiiza freudian cu gndirea i ideile estice din scrierile sale science fiction, producnd o religie care a atras pc muli dintre cei care caut vindecare mental. Scientologia este n conflict deschis cu cretinismul. Seientologii cred c exist mai muli dumnezei. Conform s;cienlologiei, nu exist nici pcat i nici ru n univers iar 1 iadul nu oste dect un mit. Scientologia accept credinele rencamaioriale ale hinduismului, 304

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Anexa 5

una a separrii dintre subiect i obiect). Taoismu! ntemeiat de enigmaticul Lao-tzu la nceputul secolului al Vl-lea

popularizat prin scrierile lui Chuang-tzu. nvturile acestei religii promoveaz linitea, inactivitatea, tihna, pasivitatea i comuniunea cu natura nc din secolul al doilea .C medicina naturist a fcut parte din taoism. Conceptul central al Tao (calea sau crarea) include ideea de Yang i Yin, opozipa dintre masculin-feminin, pozitiv-negativ, bine-ru, ntuneric-lumin, via-moarte, etc i invizibila energie a viepi Chi. Tcosofia Sociatatc fondat de Helcna Blavatsky i Hcnry Olcott n 1875 la New York. Societatea a fost conceput pentru a stabili un
nucleu de frie universal intre oameni; a promova studiul comparat al religiilor i filozofiei precum i pentru o investigare sistematic a puterilor mistice i a naturii omului".

.C. Lui i se atribuie cartea Tao-Te-Ching (Calea Puterii) care a fost

Biserica Unificrii (Moonismul) ntemeiat de Yong Myung Moon (care mai trziu i-a schimbat numele n Sun Myung Moon) n 1954 n Corea de Sud. Moon a pretins c a primit o viziune dc la Isus Cristos prin care i s-a cerut s mplineasc ceea ce a rmas nemplinit" de ctre El. n 1957 Moon a publicat o carte intitulat Principiul Divin, care a devenit text sacru al Bisericii Unificrii. Moonitii cred c: Dumnezeu este Creatorul i c El exist n dualismul Yang-Yin; misiunea lui Isus Cristos a fost ntrerupt de crucificare dar c El se va nate nc odat; Duhul Slant este un duh feminin care lucreaz pe pmnt; pcatul originar al lui Adam a adus moartea n rasa uman dar, cum voia lui Dumnezeu este ca toi oamenii s fie adui la El, top vom merge n paradis atta vreme ct porile mprpei Cerurilor sunt deschise. Asociaia Unitarian-Universalist Unitarienii cred ntr-un singur Dumnezeu dar pretind c Ortodoxismul a prsit imaginea real uman, a lui Isus, aa cum este El descris n Evanghelii. Biserica Universalist caut s promoveze armonia ntre toate religiile lumii. Fondat n 1961, Asociaia urmrete dezvoltarea caracterului i hrnirca spiritului uman. Scopul unitarienilor este pacea, libertarea i dreptatea n lume. Principala autoritate este motivaia, care este mai presus dc Biblic sau de oricare alt crez. Unitarismul respinge doctrina trinitii, naterea din fecioar a lui Isus precum i credina c El este Mesia i Dumnezeu ntrupat. Calea Internaional ntemeiat dc Victor Wierwillc, dup ce a prsit lucrarea din Ohio in care a fost ordinat de Bisericile Evanghelic i Reformat. Ca muli ali lideri religioi, Wierwille a pretins i cl c secta pe care o conduce este singura Biseric adevrat i c numai el are darul de a aduce n lume adevrul lui Dumnezeu. Doctrina lui Wienville spune c exist un singur Dumnezeu Creator; Isus a fost Fiul lui Dumnezeu dar nu Dumnezeu Fiul, existena Sa ncepnd doar din momentul n care a fost conceput n pntecele Mriei; Duhul Sfnt este o prezen sau o putere impersonal pe care Dumnezeu o d credincioilor. Succesul iniial al Cii s-a datorat unui puternic i fervent 307

Doctrina tcosollc declar c: Dumnezeu este un izvor divin impersonal; Isus a fost divin n acelai fel n care noi suntem divini pentru c suntem extensii ale lui Dumnezeu; Dumnezeu exist n form latent, n fiecare dintre noi; noi suntem mntuii atunci cnd venim n contact cu adnca i ascunsa cunoatere din luntrul nostru. Tcosofia crede c latentul devine actual prin rencarnare. Meditaia transcendental (MT) MT provine din hinduism. Ea este panteist i susine c Dumnezeu este una cu universul i s-a revelat prin Brahma, Vinu i Siva. MT a fost fondat dc Maharishi Mahe Yogi, care a adaptat-o la mentalitatea american a efectului imediat. Datorit mesajului de pace i dragoste pe care-1 aducea, MT a ajuns foarte popular n anii 60 dar aderenii si s-au mpuinat n anii 70, Aceasta I-a determinat pe Maharishi s schimbe numele MT n

tiina Inteligenei Creative (SIC), nlocuind discursul religios cu

unul psihologic, schimbare ce i-a adus mii de adepi.

306

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practica

program cvanghclislic care includea cursul de studiu Putere pentru o viatei clin belug i diverse cri dc nvtur, cele mai cunoscute fund Noua biseric dinamica. Isus Cristos nu este Dumnezeu. Calea Cuvntului. Aa mi spune Biblia i Sunt morii vii acum? Zeu budismul Extensie a budismului, cu origini obscure. Legenda atribuie originile zen budismului unui nvtor budist itinerant pe nume Bodhiharma. nvturile zen budismului conin sfaturile lui Buddha privind meditaia ce conduce la golire i la iluminarea final, dar zen budismul nu are nici o carte sacr i nici literatur scris. nvturile au fost transmise oral, mediataia zen incluznd cntri din sutra i texte ce sumarizeaz diferitele discursuri ale lui Buddha Zoroastrismul Veche religie ntemeiat, de ctre Zoroaster n jurul anului 660 .C. Cartea sacr a zoroastrismului este Avesta; credin dualist, zoroastrismul spune c Ahura Mazciah este zeul suprem i c. ntre acesta i duhul iM\,Attp/a Mainyu are loc un rzboi cosmic. n acest rzboi este implicat ntreaga omenire, care trebuie s aleag ntre bine i ru, pentru a ti rspltit sau pedepsit.

Bibliografie
in the New Age. Monarch Publications, England, 1993 Baer, Randall N. Insiclc the New Age Nightmare. Huiungton House, Latyette, USA, 1989
Anderson, Neil T, Walking in thc Light: Disccrning Gods Guiclan

Bubeck, Mane I. The Ach'ersary: The Christian Versus Demon

Activity. Moody Press, Chicago, USA, 1975 Chandler, Russell. Understanding the New Age. Word Publishing LttL England, 1989 Sovereign World, England, 1994

Day, Joff. SettledAccounls: Learning How to Forgive and Release

England, 1995 Ellis, Roger & Andrea Clarke. The New Age and You. Kingsway, England, 1992 Elis, Roger The Occultand You. Kingsway, England, 1992 Finney, Charles. Principles of Revival. Bethany House Publisihers, Minneapolis, USA, 1987
Gibson, Noel and. Phil. Delivcr Our Children from the Evil One.

Dere, Dr. Jack, Surprised by the Power of the Spirit. Kingsway,

Sovereign World, England, 1992

Gibson, Noel and Phil. Evicting Demonic Inlruders. New Wine

Press, England 1993

Gibson, Noel and Phil. Excuse Mc.Yous Rejection Js Showing.

Sovereign World, England, 1992

Gordon Bob. The Disciplc .V Handbook for the Spirii-Filied Life.

Sovereign World, England, 1993

Stoughton, England, 1975 Hammond, Frank. Overcoming Rejection. Sovereign World, England, 1991 309

Green, Michael. / Believe in Satan 's Downfall. Hodder &

Vindecarea prin eliberare - Slujirea praetic

Bibliografie

Hainirioiid, Frank and Ida Mac. I'igs in ihe Parlour: A Practicai

Guide to Deliverance. New Winc Press, England, 1992 Hammond. Frank. Soul Ties. The Childrcn's Bread Ministry. Texas, USA
;

Hancock; Maxinc & Karen Burton Mains. Chilei Sexual Abitse. Higliland Books, England, 1987 Hepden, Steve. Explalning Rejection. Sovereign World, England, 1992 Salvalion Fcllowship, Sydney, Australia, 1985-1988 Huggert, Joyce. Llstening to Others. Hoddcr & Stoughton, England, 1992 Hurding, Roger. Bible and Counsclling. Hodder & Stoughton, England, 1992 Hurding, Roger. Rootxand Shootx. Hodder & Stoughton, England, 1986 Johnson, David & Van Vondcren, Jeli. The Subtle Power of Spiritual Abuxe. Bcthany House Publishers, Mimieapolis, USA, 1991 Kjos, Berii. Your Child and the New Age. Victor Books. Wlicaton, USA, 1990 Koch, Kurt. Between Christ and Satan. Kregel, Grand Rapids, USA. 1962 Koch, Kurt. Demonology, Pasi and Prexent. Kregel, Grand Rapids, USA, 1970
Koch, Kurt. Occult Bondage and Deliverance. Kregel, Grand
Hobson, Peter. Chrislian Deliverance Volumes 1,2 and 3. Full

Marrs, Tcxc. Dark Secrets of the New Age. Crossway Books. Wcstchesicr. USA. 1988 Martin, Walter The Kmgdom of the Cults. Nova Distribution, Easlbourne, England Martin, Walter. The New Age Cult. Bctany House, Minncapolis. USA, 1989
Mather, George A & Lany A Nichols. Dictionary of Cults, Sccts,

Religions & the Occult. Zondcrvan Pubhsliing House, Grand Rapids. USA 1993
Marshall, Toin. Healing from the Insidc Oul. Sovereign World,

England. 1988 Marshall, Tom. Frec Indeed! Sovereign World, England, 1983 Marshall, Tom. Right Relationships. Sovereign World, England, 1992 McClung, Floyd. The Falher Heart of God. Kingsway, England, 1994 McClung, Floyd. Spiritsofthe City. Kingsway, England, 1990
McCormick, WJ. McK. Christ, The Christian & Freemasonry.

Great Joy Publications, Belfast, 1987.

Millcr. Roger. Curses, Unforgiveness, Evil Spirits, Deliverance.

Trumpet of Gideon Ministries, Gcnnantown, USA, 1994,

Moody, D.L. Power from on High. Sovereign World, England, 1992

Nee, Watchman. Release of the Spirit. New Wine Press, England, 1965 Nee, Watchman. The Spiritual Man. Christian Fellowship Publishers Inc, Richmond, USA, 1977
Nee, Watchman. The Latent Power of the Soul. Christian

. Rapids, USA, 1970

Fcllowship Publishers Inc, Riclunond, USA, 1972

Parker, Russ. The Occult: Deliverance from Evil. IVP, England, 1992

England, 1993 Lea, Lany. The WeaponxofYour Warfare. Word (UK), England, 1990 Lcwis, C.S. The Screwtape Letterx. Harper Collins, England, 1977
Livesey, Roy. Understanding Alternative Medicine. New Wine

Krafl, Charles H. Defeating Dark Angels. Sovereign World,

Penn-Lewis, Jessie and Evan Robcrts. Har on the Saints. CLC, England, 1973 (Reprint)
Pereii, Frank. This Present Darkness (Novei). Crossway Books,

Press, England, 1988 Logan, Kevin. Paganism and the Occult. Kingsway, England. 1994 Logan, Kevin. Satanism and the Occult. Kingsway, England. 1994 310

Pcretti, Frank. Piercing the Darkness (Novei). Crossway Books,

Illinois, USA. 1989 (UK edilion: Kingsway, 1994)

Illinois. USA, 1989 (UK edilion: Kingsway, 1994) England 1988

Pfeifer, Sanuiel. Healing atAny price? Worid Publishing,

311

Vindecarea prin eliberare - Slujirea practic

Bibliografie

Powell, Graham and Sbiricy. Christian Set YourselfFree. Sovereign World, England, 1994 Powell, Graham. FearFree, Sovereign World, England, 1987
Prince, Derek. Blessing or Curse: You Can Choose. Word (UK)

Movement. Harvest House Publishers, Oregoa USA, 1993

Strohmer, Cliarles, What Your Horoscope Doesn ? Tel! You. Word

England, 1990 Pulling, Pat The Devii s Web. HunUngton House Inc, Lafayette, USA, 1989 Rcisser, Paul & Terri; John Weldon. New Age Medicine. IVP, Downers Grove, USA, 1987
Richards, John. But Deliver Us/rom Evil. DLT, London, 1974 Roebert, Ed. Ministering in the Gifts of the Holy Spirit. Sovereign

Publishing, England, 1991 Subritzky, Bill. Demons Defeated. Sovereign World, England. 1992
Subritzky, Bill. How to Cast Oul Demons and Break Curses. Dovc

Ministries. Auk'land, New Zealand, 1991

World, England, 1986 Wagner, C. Peter (Editor). Territorial Spirits. Sovereign World, England, 1991
White, John. When the Spirit Comes with Power. Hodder &

Subritzky, Bill. Rcceiving The Gifts of the Holy Spirit. Sovereign

World, England, 1991 Sanford, John & Loren Rene>val of the Mind. Victor)' House Inc. Tulsa USA, 1991 Sanfoid, John & Paula. The Transfiguration of the Inner Mah. Victory House, Tulsa, USA, 1982
Sanford, John & Paula. Why Some Chrislians Conunii Adultery.

Stoughton, England, 1992 England, 1991 Whyle, H.A. Maxwell. Demons and Deliverance. Whittakcr House, ' USA, 1989 Wilson, Earl D. -4 Silence to Be Broken. JVP, England, 1987
Woodworth-Etter, Mana. A Diary ofSigns and Wonders. Harrison
Whilc, Tom. The lielievcr 's Guide to Spiritual Warfare. Kingsway,

Victor,' House, Tulsa, USA, 1989

Sanford, John & Paula. Healing the Wuundcd Spirit. Victory

House Inc, Tulsa USA, 1985

Sanford, John & Paula. Restoring The Christian Family. Victory

House, Oklahoma, USA. (Reprint, oiiginally published 1916)

Wright, H.Norman. The Power of a Parents Words. Regal Books,

House Inc, Tulsa USA, 1979

Sanfoid, Paula. Healing Victims of Sexual Abtise. Victor)' House

Ventura, USA. 1991

Includerea neaprat adugat bun" (1 vreunei cri in aceast bibliografie nu presupune

Inc, Tulsa USA, 1988

Sandford, Paula. Healing Women's Emotions, Victor)' House Inc,

c autorul acelei cri a epuizat subiectul pe care l-a la acel subiect ncurajez cititorii s-i foloseasc

Oklahoma USA, 1992

Seamands, David A. Healing for Damaged Emotions. Scripture

tratat n acea carte i c ali autori n-ar mai avea nimic de discernmntul n a cerceta toate lucrurile i a alege ce este

Press Publications, Wheaton, USA, 1993 Seamands, David A. Healing Grace. Scripture Press Publications, Wheaton, USA, 1992 Seamands, David A. Healing ofMemorics. Scripture Press Publications, Wheaton, USA, 1985
Sherman, Dean. Spiritual Warfare For Every Christian. YWAM

Tesaloniceni 5:21)

Pubtishing, Seattle, USA, 1990

Smith, F Lagard. What You Need to Know About the Nev- Age

312

313