A Prática do

Shiatsu
Na Visão Tradicionalista Chinesa
Ednéa Iara Souza Martins
Formada em Odontologia pela Universidade de São Paulo. Pós-graduada em Microbiologia de Imunologia pela Faculdade de Odontologia da Universidade de São Paulo. Exprofessora Assistente de Microbiologia e Imunologia do Departamento de Patologia da Faculdade de Ciências Médica de Santos - Fundação Lusíadas. Especialista em Odontologia Preventiva e Social pelo Conselho Regional de Odontologia de São Paulo. Curso de Especialização em Saúde Pública - Administração em Serviços de Saúde Básico e Odontológico pela Faculdade de Saúde Pública da Universidade de São Paulo. Especialista em Acupuntura Tradicional pelo Conselho Brasileiro de Acupuntura (CONBRAC). Membro Ativo do Sindicato de Acupuntura e Terapias Orientais do Estado de São Paulo (SATOSP). Curso de Especialização em Acupuntura Ministrado no Instituto Brasileiro de Estudos Homeopáticos e em Convênio com o Fundo de Apoio no Ensino, Pesquisa e Extensão da Universidade de Ribeirão Preto. Curso Superior de Auriculo-terapia Realizado na Cidade de Havana em Cuba. Curso Básico, Médio e Avançado de Quiro-Acupuntura Koryo Sooji. Tradutora e Revisora Científica de Livros de Medicina Tradicional Chinesa da Editora Roca. Diretora de Cursos e Eventos da Pró-face na Área de Medicina Tradicional Chinesa.

Luiz Bernardo Leonelli
Psicólogo formado pela Universidade de São Paulo. Especializado em Neuropsicologia e Acupuntura. Docente do Centro de Pós-graduação em Acupuntura Chinesa, da Faculdade de Ciências da Saúde de São Paulo FACIS/IBEHE e do Curso de Medicina Tradicional Chinesa na Escola Paulista de Therapias. Supervisor dos Ambulatórios para Estagiários dos Cursos de Acupuntura e Shiatsu, em Serviços Públicos da Secretaria de Saúde do Estado de São Paulo, no Centro de Referência em Saúde do Trabalhador do Estado de São Paulo - CEREST/SP, aos Portadores de LER/DORT (Lesões por Esforços Repetitivos/Distúrbios Osteomusculares Relacionados ao Trabalho) e no Instituto Dante Pazzanese de Cardiologia-IDPC (Departamentos de Cardiogeriatria e Cardiopa-tia e Gravidez). Coordenador de Terapias Complementares no Instituto Nacional de Prevenção a LER/DORT. Autor de Material Didático em Fitas de Vídeo: Do-In, Bioenergética e Qi Gong; Shiatsu Tradicional; Shiatsu dos Pés Descalços e Zen-Shiatsu. Idealizador e Gerente do Serviço de Acupuntura no SOS CRIANÇA, da Secretaria de Estado da Assistência e Desenvolvimento Social de São Paulo.

ROCA

Copyright © 2002 da lâ Edição pela Editora Roca Ltda. ISBN: 85-7241-351-0 Nenhuma parte desta publicação poderá ser reproduzida, guardada pelo sistema "retrieval" ou transmitida de qualquer modo ou por qualquer outro meio, seja este eletrônico, mecânico, de fotocópia, de gravação, ou outros, sem prévia autorização escrita da Editora. Revisão científica Dr. Ernesto Garcia Gonzalez Autor do livro Acupuntura (Roca)

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Martins, Ednca Souza A prática do Shiatsu / Ednca Souza Martins, Luiz Bernardo Lconclli. -- São Paulo : Roca, 2002.

1. Acupressura 2. Shiatsu I. Lconclli, Luiz Bernardo . II. Título.

01-3088
índices para catálogo sistemático:

CDD-615.822 NLM-WB 537 1. Acupressura : Terapêutica 615.822 2. Shiatsu : Terapêutica 615.822

2002 Todos os direitos para a língua portuguesa são reservados pela EDITORA ROCA LTDA. Rua Dr. Cesário Mota Jr., 73 CEP 01221-020 São Paulo - SP Tel.: (11) 221-8609-FAX: (11) 3331-8653 e-mail: edroca@uol.com.br - www.editoraroca.com.br Impresso no Brasil Printed in Brazil

Ana Regina Elmec, Ernesto Garcia Gonzalez (revisão técnica), Maria José 0'Neill, Maria Maeno e Waldemir Santana (prefácio), Pedro Pablo Árias Capdet (apresentação), aos alunos dos cursos de Acupuntura e Shiatsu, em especial Carla Shiguihara e Cecília Shimizu (fotos), aos antigos e novos amigos de todos os cantos, pelo apoio e carinho com que alimentaram a realização deste trabalho.

Apresentação

A Medicina Tradicional Chinesa (MTC) é um sistema médico de cinco mil anos com seus próprios enfoques: filosóficos - teorias de Yin e Yang, e os cinco movimentos; fisiológicos - os ZangFu, o sistema de canais e colaterais, e as substâncias fundamentais do corpo humano Qi, Sangue e Fluidos; etiopatogênicos; métodos e diagnóstico; diferenciação de Síndromes ou padrões de desarmonia; técnicas terapêuticas - acupuntura moxibustão, ventosa, fitoterapia, Tui Na, Qi Gong etc). Esses conhecimentos básicos da MTC são necessários para a identificação do padrão de desarmonia que porta um paciente, condição determinante na seleção das técnicas e métodos mais adequados ao tratamento de um caso clínico específico. A MTC, corretamente exercida, é tão eficaz como qualquer outro sistema médico utilizado atualmente. Uma das causas mais freqüentes do fracasso na obtenção dos melhores resultados e, às vezes, até da aparição de efeitos opostos aos esperados na aplicação das terapias da MTC, é o desconhecimento do padrão de desarmonia tradicional que se está tratando. Não é suficiente saber o diagnóstico dado pela medicina moderna, isto por uma simples razão: ambos sistemas médicos erigem-se sobre concepções muito diferentes, embora possam ter elementos similares, devido à aplicação no mesmo ser humano. O Shiatsu é uma técnica de massagem Japonesa utilizada há tempos, em especial no âmbito familiar, mas evoluiu até se considerar uma técnica terapêutica na atualidade. Originou-se da massagem praticada na China, possivelmente na região central do país, perto do Rio Amarelo. Os Japoneses tomaram-na e promoveram sua evolução até transformá-la em Shiatsu. Semelhantemente às técnicas terapêuticas da MTC, o Shiatsu baseia-se nas teorias básicas desse sistema médico. O conhecimento e a compreensão dessas teorias são essenciais para obter o diagnóstico, ou seja, o padrão de desarmonia a ser tratado pelo shiatsuterapeuta. Os autores deste instrutivo trabalho enfatizam esse importante elemento da prática de Shiatsu, prestando grande atenção à etiopatogenia, aos métodos diagnósticos e à identificação dos padrões de desarmonia, assim como ao vínculo existente entre a Filosofia Taoísta e a natureza transformadora do

Luiz Bernardo Leonelli pelo sério interesse em transmitirem seus conhecimentos em benefício da saúde que vai além das doenças físicas e mentais. abrangendo também os problemas do espírito do ser humano. Agradecemos à Dra. permitindo o autoconhecimento fora de toda crença. A presente obra é uma continuação do livro anterior dos mesmos autores (Do-In. Especialista em MTC e Técnicas Meditativas.Na Visão Tradicionalista Chinesa Shiatsu.7 — A Prática do Shiatsu . Por isso. Shiatsu e Acupuntura). Professor Assistente do Instituto Superior de Ciências Médicas de Havana. . no qual dispensam mais atenção aos aspectos filosóficos e fisiológicos da MTC e ao preparo do praticante de Shiatsu. quando praticado com simplicidade. humildade e honestidade. Pedro Pablo Árias Capdet Especialista de 1-Grau em Fisiologia Normal e Patológica. Ednéa Iara Souza Martins e ao Dr. médicos ou pessoas interessadas na prática dessa arte e para os praticantes que quiserem ampliar e aprofundar seus conhecimentos. o trabalho atual pode ter muita utilidade para todos terapeutas.

e dissociou o corpo de sua mente e de seu espírito. foi adquirindo estilos diferentes que. Entre estas. a matéria torna-se intercambiável com a energia por meio das fantásticas descobertas de EINSTEIN. por intermédio da Teoria da Relatividade de EINSTEIN e da Teoria Quântica. não agressiva. que em nada influenciavam a mecânica do Universo.Introdução A Física do século XX. m. introduziu novos conceitos de um Universo complexo que. que criou a fórmula E = mc2. não separada. vibra. começa a mudar não só no meio acadêmico. Neste novo mundo. que pode remover dores. procurando meios alternativos. o pai do Shiatsu Tradicional. em seus aspectos vegetais e animais. evolui experimentando as mesmas alternativas de pulsação. parecem ter conteúdos teóricos distintos. em que E representa a Energia. a velocidade da luz. tornou-se cada vez mais popular em sua terra natal. A Medicina Ocidental. trazer conforto. em razão da necessidade da reintegração com a própria natureza. como na busca da população por um paralelismo biopsicofisico. O Shiatsu nasceu neste século. . fazendo parte da dança da mutação. que permitem manipulação. amorosa. que propõe uma estrutura energética do corpo físico com mapas de vida. apresentando "Pontos" estrategicamente colocados sob o território cutâneo. ascensão e descendência. o Shiatsu é uma terapia simples. como uma célula integrante do Universo vivo. no Japão e. criou o primeiro instituto dessa técnica. é dinâmico e se transforma continuamente. Como terapia viva. observado de qualquer ângulo. para intervir no desequilíbrio e interceder na alteração da fisiologia. por seus resultados. suave. que por muito tempo considerou os seres humanos como "máquinas vivas". aos menos avisados. que só foi reconhecido oficialmente em seu país em 1964. ultrapassando fronteiras e chegando ao Ocidente. relaxar e até curar doenças específicas. desde os astros que gravitam no espaço até as partículas menores do átomo. não invasiva e surpre-endentemente eficiente. Em 1925. Na Biologia. NAMIKOSHI. A mudança de abordagem nos leva ao encontro de técnicas orientais baseadas em Filosofia milenar. a massa e c. mas envolvida por ele. já se admite que a vida terrestre.

Para o terapeuta. Percebendo nós mesmos e o receptor como estruturas energéticas. trocando Energia. físico. Acreditamos que a simples pressão de um ponto não revela a essência vital da técnica que está sendo utilizada. o Zen-Shiatsu. denominado por alguns autores Shiatsu macrobiótico. em contínua transformação. trabalhada não só com as mãos. não é remover os sintomas. com o Shiatsu dos Pés Descalços. qualquer que seja sua corrente. torna-se a ajuda extra. outra corrente desse toque terapêutico.9 — A Prática do Shiatsu . ainda hoje. implementando a teoria em nível prático e fazendo desabrochar sua natureza terapêutica. está baseado na filosofia da Medicina Tradicional Chinesa. seus bloqueios e. com o propósito final de despertar nesse indivíduo seu . mental e espiritual. no auxílio da cura de um indivíduo. talvez. em camadas de vibração que incluem um campo magnético. já que sua autora é adepta dessa terapia. portanto. mas se não recapturarmos a Filosofia originária desses ensinamentos. liberando o poder de cura. não possa ser explicada racionalmente. O Shiatsu. tem como propósito fundamental alcançar o esclarecimento total do homem por meio da descoberta de si mesmo. permitindo que a sensibilidade interna nos leve de volta ao estado original de totalidade. O mais importante aqui. que não só nos ensina como se processa a Energia na rede de Canais e Colaterais. a maior atração da prática do Shiatsu parece ser a de desenvolver sua sensibilidade mental e física. a qual. "limpando" e "recarregando" as baterias. MASUNAGA. A terceira facção. e sabendo que a Energia se caracteriza pelo movimento e mutação. sendo o maior expoente dessa prática. que utiliza a pressão de Pontos específicos do corpo. O grande expoente dessa prática de Shiatsu. Ao integrar o homem em seus três aspectos básicos. já que estão lidando com Energia. Muitos partidários do Shiatsu admitem que a intuição e o poder de cura que o doador adquire por intermédio da prática e do autodesenvolvimento são suficientes para a elaboração de seu trabalho. entender a dinâmica da homeostase. continua. como no tratamento de desconfortos. podemos compreender nosso organismo como camadas energéticas mais densas e mais sutis. mas devolver o estado de equilíbrio de suas Energias e dar-lhe ferramentas para restabelecer sua harmonia.Na Visão Tradicionalista Chinesa Além deste. interatuantes. como nos ajuda a entender o significado da própria vida. sem muito conhecimento teórico. foi introduzida ao mundo Ocidental por SHIZUKO YAMAMOTO. tanto na manutenção da saúde. É agradável a quem recebe e traz benefícios. assim como acontece com as práticas das técnicas de meditação e Ioga. conseguimos detectar os níveis energéticos. Com apoio nas bases filosóficas enraizadas na ampla sabedoria do Taoísmo. poderemos transformar nosso trabalho em apenas atos mecânicos. tornou-se popular porque é composta de técnica fácil de aprender e praticar. realiza-mos nosso tratamento. matéria e informação com o meio que o circunda. A prática do Shiatsu. sua vibração. interdependentes. percebendo a vibração de vida. A teoria harmonizada com a prática permite que a mente e o corpo atuem unificados para que se estabeleça um "eco" vital com o receptor. Ao entendemos a simplicidade do sistema e colocarmo-nos nele.

Energia. convidando-o a transcender sua condição de desequilíbrio e buscar a Energia universal curadora na harmonia interior e em seu próprio ambiente. A intenção do conteúdo desta obra é continuar elaborando a ponte entre disciplinas aparentemente diversas. respeitando o mistério da vida. sua patogenia. De acordo com a Teoria Chinesa. Voltamos a iniciar algumas palavras com letra maiúscula para diferenciá-las do sentido que têm na Língua Portuguesa em relação ao contexto Chinês. procurando deixar o paciente consciente de si mesmo. sua etiologia. Pulmão. devendo saber diagnosticar. dos Pontos de Acupuntura e dos Órgãos Internos. A primeira parte deste conteúdo. mas resgatar o embasamento teórico sob o Ponto de Vista Tradicionalista Chinês e proporcionar a compreensão da técnica aplicada. para depois tratar. por meio da teoria. ao combinar a ordem universal da natureza com a consciência de si em relação à lei universal. dedicar-se a transmitir conhecimentos a respeito da constituição do corpo. as teorias do Yin e do Yang. Pulso. aquilo que sua intui-ção organizou. YAMAMOTO e seus seguidores. não pretendemos repetir as técnicas já amplamente divulgada por NAMIKOSHI. A associação da estrutura teórica com a espontaneidade da prática de cura deve ser o ideal em um Shiatsutera-peuta qualificado que confirma. precisa conhecer a doença. publica-do pela Editora Roca em 1998. como é representada na Escrita Japonesa. Um profissional qualificado não utiliza terapia "místico-gelatinosa". MASUNAGA. o terapeuta é apenas uma ajuda externa. Cinco Movimentos. ainda. das Substâncias básicas. Canais de Energia.XI Introdução — poder natural intrínseco. para poder se empenhar em melhorar. Toda cura é autocura. dos Canais e Colaterais. Os AUTORES Prefácio . foi descrita no primeiro volume Do-In. Coração. Ao elaborarmos esta obra. Necessita. Basea-do no poder de cura do indivíduo. Órgão. como. Uma Visão Chinesa do Toque Terapêutico. neste trabalho preferimos definir a Energia Qi e não Ki. CONFÚCIO já dizia que o verdadeiro terapeuta deverá ter como meta conectar céu e terra no homem e desempenhar papel fundamental. dos Cinco Movimentos. por exem-plo Sangue. Shiatsu e Acupuntura. Ponto. Excesso etc.

aos quais pequenas camadas da população têm acesso.11 — A Prática do Shiatsu . O desenvolvimento de projetos como o Programa de Tratamento e Reabilitação de Pacientes com LER/DORT e a divulgação das várias atividades terapêuticas. . apresentandolhes possibilidades terapêuticas inacessíveis para a maioria da população brasileira. tem propostas muito limitadas. que têm contribuído para ativar o sistema supressor da dor dos pacientes e ensinam a relaxar e a controlar crises álgicas. São situações de extremo sofrimento a parcelas importantes da população e para as quais o sistema de saúde. auxiliando também no processo de autoconhecimento e estabelecimento de limites individuais. que tem como objetivos principais propiciar alívio a pa-cientes com dor crônica do sistema musculoesquelético e torná-los agentes ativos no processo de tratamento. Para atingir esses objetivos ambiciosos. público ou privado. recuperação e reinserção no trabalho e em outras esferas da vida. são iniciativas que democratizam informações sobre o conhecimento e a experiência milenares. resultando em melhora da qualidade de vida. uma atividade que possa ser utilizada com resultados positivos nas situações em que estão envolvidas sensações de dor. conta com uma equipe interdisciplinar que desenvolve várias atividades terapêuticas. ansiedade e depressão. em particular o Shiatsu. entre elas o Shiatsu.Na Visão Tradicionalista Chinesa O Shiatsu é uma terapia corporal que emprega técnicas variadas e possi-bilita efetivos benefícios à saúde. assim como o Do-In (automassagem) e a Acu-puntura. Consideramos o Shiatsu. o Do-In e a Acupuntura. Um dos projetos desenvolvidos no Centro de Referência em Saúde do Trabalhador da Secretaria do Estado da Saúde de São Paulo (CEREST/SP) é o Programa de Tratamento e Reabilitação de Pacientes com Lesões por Esforços Repetitivos/Distúrbios Osteomusculares Relacionados ao Traba-lho (LER/DORT). tema deste livro.

Sanitarista e Acupunturista do Centro de Referência em Saúde do Trabalhador da Secretaria de Estado da Saúde de São Paulo. acumulado nesses milênios. Maria Maeno Médica Coordenadora do Centro de Referência em Saúde do Trabalhador da Secretaria de Estado da Saúde de São Paulo. Wáldemir Santana Médico do Trabalho. em prol da diminuição do sofrimento e da promoção da saúde a todos.12I12 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa A divulgação e a inserção de técnicas que integrem programas de atenção à saúde fazem parte do processo de universalização do acesso ao conhecimento humano. .

..............................................63 CAPÍTULO TV ........................................................................................29 CAPÍTULO III .........................................325 ...................... 115 CAPÍTULO VI ................ 199 CAPÍTULO IX .....................................Shiatsu dos Pés Descalços.....................143 CAPÍTULO VII ..........................Métodos Diagnósticos............. Funções e Indicações............................... 167 CAPÍTULO VIII ...Etiopatologia...Zen Shiatsu.................................................................311 BIBLIOGRAFIA............................................índice CAPÍTULO I .......... 101 CAPÍTULO V ..................... 299 GLOSSÁRIO...................................Shiatsu e Medicina Tradicional Chinesa..................Shiatsu Tradicional.....................................O Tao do Shiatsu......................................................................Pontos Principais..............1 CAPÍTULO II ............Identificação dos Padrões de Desarmonia...............

processo que reflete a integração do homem ao meio ambiente e deste com a fisiologia do corpo humano. Na concepção Oriental. causarão prejuízo ao homem. determinando as características da doença que pode ser provocada por um somatório de agentes internos e externos que afetam a Energia Antipatogênica (Zheng Qi) do indivíduo. uma enfermidade é a conseqüência do desequilíbrio entre o Yin e o Yang que resultará em uma preponderância entre Yin ou Yang. necessitando de tratamento apropriado para cada uma delas. e os diferentes mecanismos etiopatogênicos desse distúrbio resultam em formas clínicas variadas. Energia da Terra e tran-sação de Energia de acordo com a lei dos Cinco Elementos). arrastando-o ao processo patológico que descreverá um circuito de acordo com a constituição orgânica de cada um. se as Energias Perversas invadem a miúdo as Ener-gias Vitais." Su WEN Capítulo 3 . dos Cinco Movimentos. Na Medicina Tradicional Chinesa. na lógica dinâmica da própria vida. A doença é vista como uma falha desse sistema de regulação. em eterno movimento cíclico de ação e retroação que acompanha a dança cósmica universal.I Etiopatologia Na Visão Tradicionalista Chinesa. O ser humano apresenta um corpo auto-regulado. conseguida à custa de mecanismos de estimulação e inibição exercidos a todo instante sobre todos os constituintes do organismo. dos Canais e Colaterais e dos Zang Fu (Órgãos e Vísceras) fornecem as bases fisiológicas. graças à capacidade de auto-regulação. todos os seres vivos têm asseguradas sua unidade e sua continuidade. Por isso o Yin e o Yang são a origem da vida. sob o ponto de vista energético. as teorias do Yin e do Yang. "A revolução do Céu e da Terra e as transformações provocadas pelo Yin e pelo Yang exercem os seus efeitos sobre tudo quanto existe na criação. para o entendimento da etiologia do desequilíbrio de um organismo." NEI CHING "A vida está baseada nas Energias dos Cinco Elementos e das três Energias Originais (ou seja Energia do Céu.

é a doença que. considerando que a constituição física. o meio circunvi-zinho. com conseqüente ruptura do equilíbrio Yin e Yang. ou quando houver perda da resistência corporal. Como afirma NGUYEN VAN NGHI: "A doença não é um tipo patológico. o estado mental. é interpretada como a etapa de fraqueza da batalha entre o Zheng Qi (Energia Antipatogênica) e o Xie Qi (Energia Patogênica). e no LING SHU (Capítulo 1) . impede a entrada do Xie Qi (Energia Patogênica). Toda doença é uma resposta. O valor maior é dado aos fatores que emergem do interior do organismo. não existem doenças sem uma causa predeterminada (idiopática). como se alimenta. os costumes dietéticos e a resistência adquirida por treinamento são todos fatores importantes no estabelecimento do Zheng Qi (Energia Antipatogênica) que. já que o corpo fica mais ou menos resistente. por um lado. .encontrar-se-á: "A Energia Perversa sabe achar sua porta de entrada". mas sim uma reação de defesa do organismo ante uma agressão externa. por diminuição da Energia Antipatogênica. pela escolha da profissão. alimentar ou psíquica. dependendo da maneira como a pessoa transforma suas emoções. A enfermidade não deve ser considerada um processo mórbido. Su WEN. Para a Medicina Tradicional Chinesa. na visão tradicionalista. por exemplo. não pode sozinho fazer face às agressões de seu meio e toma assim o nome de doença". Apesar de a visão tradicionalista orientar-se por informações simples. relata "O perverso aflui onde há vazio do Zheng Qi". em quantidade suficiente. pela qualidade de vida a que o indivíduo está sujeito (condição pós-natal). A constituição física de cada ser depende. se pratica treinamento físico. No campo da oncologia. por outro. mas a expressão específica de um ser humano em sua totalidade. que é influenciada pelo estado de saúde. e isso não significa dizer que todo processo patológico tenha cura. como se relaciona com a família e a sociedade etc. Quando a ação dos fatores excede a capacidade de adaptabilidade do organismo. recebendo dessas forças suas influências. já que sempre há um motivo que provoca o desequilíbrio inicial. provocada por inúmeros fatores que se iniciaram por Estagnação de Sangue e Energia. no momento em que. às vezes nocivas como é o caso da Energia Patogênica (Xie Qi). isolada ou associada. surge o desequilíbrio . buscando adaptação constante. idade e condições psicológicas dos progenitores no momento da concepção (constituição pré-natal) e. o câncer é uma resposta do organismo. no capítulo 33. os hábitos de vida. relaxamento e meditação. enfraquecido. O padrão de desarmonia pode ocorrer quando a influência de um agente patogênico (Energia Perversa) for tão forte que tenha capacidade maior que a resistência normal do Qi defensivo. por intermédio de mecanismos de defesa que travariam verdadeira luta entre o Antipatogênico e o Patogênico.15 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa O corpo humano dotado de Qi Defensivo [Wei Qi) está situado entre o Céu e a Terra. o ideal de não adoecer é enfatizado por intermédio da valorização da Energia Antipatogênica. da herança transmitida pelos pais.

Elas perturbam a Energia vital (o Sangue e o Qi). como. seja na parte Yang do corpo. condições climáticas extremas. Seguindo os Princípios da teoria dos Cinco Movimentos. em casos de dúvida. opõem o Yin e o Yang. exercícios físicos exagerados. cada Órgão Interno é um vórtice de Energia responsável por uma série de funções. estabelecem entre si as relações de intergeração. ela se localiza seja na parte Yin.Etiopatologia — 3 A constituição física de cada ser é única. "Quando a Energia Perversa se infiltra no organismo. pavor excessi vo ou medo súbito. O estado mental modifica o fluxo energético do organismo porque interfere diretamente na atividade funcional do Qi e do Sangue nos Órgãos Internos. falta de treinamento. Os diferentes fatores patogênicos (Energias Perversas) agem sobre o corpo. A Energia vital não é renovada. posteriormente a anamnese orientará se um mesmo padrão é provocado por um ou outro fator etiológico diferente. por meio das emoções. intemperança (as bebidas e os alimentos) ou ambiente. por isso. bloqueiam os Jingluos (Vasos Principais e Secundários) e o trajetos dos Vasos Mai." LING SHU . que confere ao homem sua in-dividualidade. A que se produz na parte Yang origina-se do Vento. provocando distúrbios funcionais característicos decorrentes dessa atuação. excesso de trabalho. Umidade. Além disso." Su WEN Capítulo 3. Yin ou Yang. já que também são considerados esferas de influências físico-mental-emocionais. de sequilibram o Yin e o Yang. "As 100 doenças são todas produzidas. com sinais e sintomas diferentes em cada caso. Na Medicina Tradicional Chinesa. em desacordo com os ciclos cósmicos. alegria ou cólera. dieta exagerada ou insuficiente. uma vida desregrada. pelos ventos ou chuvas. Corpo e Mente formam um círculo de interação entre Zang Fu (Órgãos e Vísceras) e emoção. As Funções tornam-se anormais. Frio ou Calor. frio ou calor. a manifestação do Shen (Espírito) diante dos diferentes estímulos da vida. o Vazio ou a Insuficiência nos Jing Mai (Vasos Principais). Os Órgãos garantem a Unidade complexa entre o corpo e a Mente. existencial ou psíquica. provocam Estase de Wei Qi (Energia Defensiva). existe um preceito que diz: "examinar o padrão para buscar a causa" e. com Órgãos mais ou menos fortes. distúrbio de Estômago provocado por emoção ou por dieta inadequada. por exemplo. vida sedentária. a que se produz na parte Yin é de origem alimentar.Capítulo 5. garantindo. habitações insalubres. parágrafo 28 . facilitando a resistência específica ou o potencial da trajetória de uma determinada Desarmonia. mostrando uma relação interna objetiva entre o agente e o resultado clínico. interdominância e contradominância para a produção e o armazenamento de Energia Essencial. na origem. vida sexual intemperante também são considerados fatores etiológicos de desequilíbrios. A identificação da causa da desarmonia torna-se importante para evitar que o desequilíbrio se perpetue ou se agrave.

e circula sob a pele e os músculos. ministrando tratamento nas causas das doenças". as condições dos Órgãos e a suficiente quantidade de Qi e Sangue. os fatores endógenos. àqueles provocados pelos fatores exógenos e. o princípio do tratamento está baseado nas relações dos sinais e sintomas.Os sete sentimentos. Hidratar e Nutrir a derme. produzidos internamente. agora acrescido da palavra endógeno(a). FATORES EXÓGENOS . com características Yang. ou se aparecerem em estações impróprias. e ainda podem transformar-se um no outro. de certa maneira. com a função de proteger o organismo do ataque dos agentes etiológicos exógenos. e durante a noite se interioriza para os Órgãos. e esses fatores patogênicos podem ser agrupados da seguinte maneira: • Fatores exógenos . carregam o nome do fator patogênico exógeno. . não-endógenos. cumprindo trajeto próprio. analisando a preponderância do fator patogênico. manifestação das mudanças de nosso meio ambiente e do Universo: fatores climáticos.Os seis excessos. metade durante o dia.Os Seis Excessos Os fatores exógenos ou externos exprimem a ação das forças energéticas sutis. Calor de Verão.17 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Na Medicina Tradicional Chinesa. Os fatores exógenos seguem o caminho exterior-interior em relação ao organismo e são denominados de acordo com suas influências. mas causadores de doenças. regular a sudorese por ajustar a abertura e o fechamento dos poros. Os fatores exógenos são também conhecidos como os Seis Excessos e costumam ocorrer sazonalmente. período em que se localiza no Exterior (lado externo dos Canais Energéticos. • Fatores não-exógenos. e os fatores não-endógenos não-exógenos são formados pelos fatores mistos. causam processos patológicos cujos sintomas são parecidos. agentes atmosféricos ou fatores criados artificialmente que podem dar origem a mudanças patológicas evidentes sobre o ser humano. Sobre o equilíbrio flutuante do ser humano atuam numerosas influências constante e simultaneamente. Frio. Calor Excessivo (Fogo). A Energia Defensiva circula 50 vezes por dia. deve-se "tratar as doenças pela diferenciação de sinais e sintomas. são consideradas fatores patogênicos não indutores. as variações do tempo que vão além da capacidade de adaptabili-dade do indivíduo. Podem atuar isoladamente ou em associação. acrescidos do termo exógeno(a). em sua denominação. na pele e nos músculos). na identificação do fator patogênico. A Energia Defensiva (Wei Qi) é uma forma menos densa de Qi. por Vento. e regular a temperatura corpórea (por controlar a sudorese). de Aquecer. Assim. Secura e Umidade que produziriam um quadro clínico dependente das características do movimento energético de cada agente climático. • Fatores endógenos .

Alguns autores comentam que. A Estagnação da Energia Defensiva provoca o aparecimento de Calor (febre)." Su WEN . tornando o Pulso perceptível na superfície. na garganta e na cabeça aparecem porque os Canais de Energia Principais e Colaterais estão preenchidos pela Energia Patogênica. causando reação interna no Pulmão. Calor.Capítulo 66 VENTO O Vento é o fator atmosférico que movimenta a natureza. tem características Yang. com sintomas característicos desse desequilíbrio. tosse. Secura. as dores no corpo. órgão que controla a pele e os pêlos. a obstrução nasal e a tosse são explicadas pela invasão do agente patogênico exógeno na pele. instalação brusca. ele se aloja na pele. o temor ao vento ou ao frio e os calafrios aparecem porque a Energia Defensiva falha em sua função de aquecer a derme. com tendência a subir. que fica prejudicado em sua função de Ventilar e Descender os Líquidos Corporais. "Os Seis Excessos abrangem manifestações patológicas provocadas por fatores biológicos (micróbios e vírus). "O homem recebe as cinco influências atmosféricas como alimento do Céu. tais como temor ao vento e ao frio. além das características climáticas. cefaléia. a Língua não apresenta mudanças consideráveis. garganta irritada e dolorida. que atuam sobre o organismo"1. evolução rápida. Pulso superficial. prejudicando a fluidez da circulação do Qi e do Sangue. provocando distúrbio na correta circulação da Energia Defensiva (lentidão ou Estagnação de seu fluxo energético). Umidade e Vento. não-exógeno). a batalha travada entre a Energia Defensiva e o Fator que penetrou ocorre na superfície do corpo. pode fluir em todas as direções. mudanças no revestimento que dependerão do agente invasor. nos cabelos e no tecido celular subcutâneo. físicos e químicos. congestão nasal. para transformar a Energia climática em Frio. e a primeira reação acontece por conta da luta entre esse agente etiológico e o Wei Qi Energia Defensiva)." NEI CHING "O Céu dispõe de Cinco Movimentos (Wu Xing) distribuindo-se as cinco regiões. enquanto outros autores. é intenso. como os fatores ainda não penetraram. dor no corpo. circula e se transforma de modo repetido.Etiopatologia — 5 Quando um fator patogênico exógeno invade o corpo. afeta a parte . classificam os fatores biológicos como fatores mistos (não-endógeno. febre e calafrios. migra. como MACIOCIA53 e Ross76.

" Su WEN . provocando espirros. por Vento. danificado. Uma vez situado entre a pele e os músculos. convulsões.Capítulo 42 "Se predomina o Vento. Assim." Su WEN . ligado ao Fígado. espasmos musculares.Capítulo 3. sinais de gripe que na Medicina Tradicional é chamada Shang Feng. possibilidade de febre. fracassando na defesa da superfície corpórea. Vento-Secu-ra. A luta entre o Wei (Energia Defensiva) e o Xie Qi (Energia Patogênica) conduz à febre. pode-se encontrar inúmeros sintomas: sensação de prurido na garganta. prurido. provocará edemas ocular e facial. " Su WEN . Vento-Flegma. tremores e. "Se o Vento habita o corpo como um hóspede nocivo. obstrui o fluxo do Qi e do Sangue. portanto. já que o Vento tem tendência a agredir a parte superior do corpo. aversão ao Vento e Pulso flutuante.19 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa superior do corpo. sen- " O Vento se move facil-mente e muda com constância. deixa de exercer sua função de aquecimento. secreção nasal. a Flegma. em geral.Capítulo 74. Dependendo das combinações entre Vento e o Qi defensivo. obstrução nasal. veiculado à Umidade. com ou sem sudorese. amigdalite. É considerado o principal fator patogênico." NEI CHING . causando calafrios. provoca aversão e temor ao Vento. como. privará o corpo de sua Energia pura e danará o Fígado. evolui em rajadas e se relaciona com o Movimento Madeira. interfere na função do Pulmão de Dispersar e Descender. por exemplo. bloqueia mecanismos de defesa. cujos sintomas variam de acordo com os Sistemas Internos afetados. Se o Vento associar-se a outros agentes etiológicos. em que Shang pode ser traduzido por lesão e Feng. tosse. provocando sintomas do tipo paralisias. veicula-se a outros fatores. O Vento exógeno penetra a pele e os músculos travam luta com o Wei Qi (Energia Defensiva) que. Vento-Fogo. provocará sintomas caracterizados por movimentos. "Vários tipos de enfermidades do Vento pertencem ao Fígado. vertigem. pode ser apoio dos outros agentes externos." Su WEN .Capítulo 5 "Os Ventos maléficos contribuem para o desenvolvimento de uma centena de doenças. formando Síndromes denominadas Ven-to-Frio. expectoração profusa. uma gripe causada por Vento manifes-tar-se-á por cefaléia. Su WEN descreve no capítulo 42: "O Vento está no início de numerosas doenças". Costuma estar presente no início de numerosas doenças e. de-sarranjo na abertura e no fechamento dos poros. Vento-Umidade. VentoCalor.

que se coloca em movimento e se transforma em Vento. com fechamento dos orifícios. O Vento Interno. tremores. O desequilíbrio interno entre Yin e Yang. paresias. Como fator Yin. febre ou febrícula. em geral veiculado ao Vento. rapidez e freqüência prurido e moléstias na garganta. paralisia facial de início súbito. rápida evolução e desaparecimento rápido. Quadro 1. patologia específica do Fígado. seqüelas afetam a parte superior do corpo Pulso superficial Pulso em corda Sensação de fadiga e debilidade nos membros O FRIO O Frio é um fator Yin por excelência. espasmos musculares. que aparecem e desaparecem. o Frio consome o Yang e o Qi que por Insuficiência deixam de aquecer o organismo. É um fator com pequena capacidade de penetração e invade. súbita. como vertigens rotatórias. sua representação mais característica assemelha-se ao Qi do inverno e identifica-se com o movimento Água. contraturas. com tendência a atuar na cabeça ou no alto do corpo. mudança com congestão ou secreção nasal. tosse. caracteriza-se pelo resfriamento. evoluir em rajadas. circular e se transformar de modo repetido.1. anestesia. representa o excesso de Yang deste Zang (Órgão).Etiopatologia — 7 sibilidade. sintomas como dores erráticas. contração que leva à estagnação. provocado . desacelera a natureza. ela será relacionada ao agente etiológico Vento e será conhecida como Vento endógeno ou Interno. Para verificar os sintomas comuns e próprios das patologias provocadas por Ventos Exógeno e Endógeno.Capítulo 74. dor e fadiga nas articulações. "Vários tipos de enfermidades frias com constrição e repuxamento pertencem aos Rins" Su WEN . Se uma patologia provocada por lesão de um órgão interno tiver características que se assemelhem a movimentos como início abrupto. rigidez na nuca e opistótonos.1 — Diferenciação clínica entre os Sintomas e os Sinais dos Ventos Patogênicos Exógeno e Endógeno Comuns Próprios do Vento Exógeno Próprios do Vento Endógeno Atordoamento instalação brusca ou Aversão ao vento ou brisa. moléstias articulares difusas Evolução rápida e sem seqüela Pode haver deformação Evolução mais prolongada que deixa facial e rigidez muscular. pessoas com a resistência diminuída ou quando o corpo está molhado por água ou suor. O Órgão mais afetado por este agente é o Rim. consulte o quadro 1.

garante predominância do Yin com conseqüente sintomatologia de Frio (sensação de frio. A cefaléia é produzida pela lentidão da circulação do Qi no Tai Yang. aversão ao frio. fezes moles com alimentos sem digerir. provocará sintomas caracterizados pelo edema. preferência a ficar agasa-lhado e encolhido.21 —A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa "O Frio enfraquece o corpo. provoca retração dos pequenos vasos. obstrução nasal. não tem força para impulsionar a circulação do Sangue. secreções claras e abundantes. Língua Pálida. A Deficiência de Yang provocada pelo consumo desse fator na invasão do agente exógeno não permite o aquecimento dos Líquidos Orgânicos. "Se a energia fria reside como hóspede nas regiões externas dos Meridianos. Ainda no exterior do Vaso. abundantes e frios. Saburra delgada e branca. "Urinas límpidas e sensação de frescor pertencem ao Frio" Su WEN . Pulso tenso. febre com calafrio." Su WEN. A saburra delgada e branca expressa a afecção superficial e/ou recente e a atenuação do Calor por debilidade do Yang. causando dor que é melhorada por aquecimento. retardado e superficial. por estar Deficiente. Nos casos em que o Frio Patogênico penetrou. retardado e superficial é originado em conseqüência da contratura dos Vasos. e deste fato resulta que a urina.Capítulo 74. maior dificuldade em estender do que flexionar os membros.Capítulo 39. O Yang. e dor aguda (Síndrome da obstrução dolorosa). consumindo o Yang ou por Deficiência de base de Yang . O Pulso tenso." LING-SHU . Canais Energéticos e Colaterais provocada pelo Frio. o muco. os sintomas são agravados pelo frio e aliviados com o calor. asma. ausência de sede ou desejo de ingerir líquidos quentes. ausência de sudorese. articulações dolorosas. ele causa lentidão no fluxo energético com conseqüente contração que bloqueia a passagem do Qi.Capítulo 6 "Se predominar o Frio. e isso provocará contração e dificuldade em estirar-se. paresia dos membros ou frio brutal que paralisa. por isso não se sente sede. palidez. a saliva e todas as excreções ficam claros. dores aliviadas ou inalteradas por pressão). os Meridianos estarão frios. cefaléia. porque a luta entre os fatores patogênicos e antipatogênicos está ocorrendo na superfície do corpo. resfriando-o." Su WEN Capítulo 5 pelo Frio. Os Líquidos orgânicos não estão lesados. que fica retardada e superficial. Quando o Frio penetra um Canal. tosse.

consumindo o Yang. ou obtido artificialmente em condições do tipo fornalha. que é quente e mais insubstancial. consumindo o Yin. o Frio pode atacar diretamente o Baço e o Estômago. .Etiopatologia — 9 Qi. danificar o Yang Qi. pode acontecer o Frio Endógeno que implica a debilidade do Yang ou o excesso do Yin. ascite. é possível encontrar sintomas como dor na região do epigástrio e abdome. Febre ou febrícula. Assim. Quadro 1. por ingestão abundante de alimentos crus e frios ou por exposição do abdome ao Frio que vai penetrando e. anasarca com maior freqüência Cansaço de aparecimento paulatino e progressivo Urinas abundantes ou mais claras Fezes amolecidas com alimentos não digeridos Afecção de caráter agudo Afecção de caráter crônico O CALOR O Calor é um fator climático produzido por excesso de Yang. O Calor pode ser compreendido de duas formas: quando acometido por íator exógeno. como o Calor de Verão. rnas também pode queimar.2 . consulte o quadro 1. aquece. mais intenso no Verão. Para verificar os sintomas comuns e próprios das patologias provocadas por Frios Exógeno e Endógeno. calafrios Não há febre aversão ao frio Preferência ou sensação de bemestar com o Calor Preferência por alimentos quentes Secreções claras Cansaço Tendência ao aparecimento de sintomas por estagnação Não há sede e a ingestão de líquidos é pequena Transpiração escassa Saburra branca Pulso lento e tenso Contratura dos poros Saburra branca delgada Pulso superficial Transpiração excessiva por pequenos esforços Saburra branca e grossa Pulso profundo Discreta tendências a reter líquidos Extremidades flexionadas com dificuldades para estendê-las Edema.Diferenciação Clínica entre os Sintomas e os Sinais dos Frios Patogênicos Exógeno e Endógeno Comuns Próprios do Frio Exógeno Próprios do Frio Endógeno Sensação de frio. Nesses casos. vômitos aquosos e claros e diarréia. relaciona-se aos Excessos Externos. provocando disfunções no processo digestivo. que são aliviados por calor. nesses processos. sobrando Yang. tal qual o Fogo.2. por exemplo.

cuja cor é amarela. produzida por desequilíbrio dos Zang Fu com conseqüente desequilíbrio yin e Yang. sensação de peso . fisiologicamen-te. com relativa freqüência. o Wei Qi (Energia Defensiva) fica prejudicado em sua função de manter os fluidos no Interior. lábios e língua secos. sede com preferência por líquidos frios. é a patologia interna." LING-SHU . por Deficiência de Yin agora. sensação de queimação na pele. urina escassa e amarela. houver consumo de Yin. restará aumento de Yang. irritabilidade. preferência ou bem-estar pelo frio. causando tonturas." Su WEN . produzir transformações e formar Qi. provocando agitação e irritabilidade. do Sangue ou Qi O ataque do organismo pelo Calor exógeno provocará Excesso de Yang com sintomas como prostração. manifestam-se sinais de febre e preferência à ingestão de líquidos frios. Pulso rápido e superficial em virtude da hiperatividade do Yang e da presença da luta entre o fator patogênico e antipatogênico na superfície.Capítulo 6 "Se predominar o Calor. O Calor perturba a Mente e o Coração. ou. fezes quentes e/ou secas e fétidas. tende a subir. causando sudorese excessiva. fator que explica a lassitude e a debilidade generalizada. Pulso rápido e forte. como agente de características yang. Em razão do Excesso de Yang (função de aquecimento). provocará sintomas caracterizados pela inchação. associa-se à Umidade. febre alta. em desequilíbrio patológico. que causam sensação de ardor e calor no ânus. sudorese profusa. causando febre. sobretudo no verão e nos climas tropicais. chegando a colapso repentino e inconsciência. e ataca o organismo. extremidades frias. pouca urina. não ter desejo de agasalhar-se. aversão ao calor. o consumo dos Líquidos corporais provocado pelo Excesso de Calor manifesta-se por sede. quando ligado ao Zheng Qi (Energia Antipato-gênica). O Calor. que consome o Qi e o yin. por qualquer razão. o Yang Qi é originado nos Órgãos com a função de aquecer.Capítulo 5 o Vento-Calor ou Calor-Umidade. Se o ataque exógeno causar insolação. sudorese profusa e fria. O Calor forte (patologia externa) afeta internamente a atividade do Qi no organismo. constipação. "Cãimbras e urina escura pertencem ao Calor" Su WEN Capítulo 74.23 —A Prática do Shiatsu —Na Visão Tradicionalista Chinesa "O Calor enfraquece a mente. os sintomas mais fracos se apresentam como tontura e vômitos e. O Calor nos Intestinos e a falta de Água são demonstrados por fezes secas ou constipação. para os casos mais graves. Já quando. provocando prostração do Qi e do Jin Ye. vertigens.

os sinto-mas serão febre. Fogo e Calor apresentam diferenças na intensidade. ao se aprofundarem. sede importante.3. vômito. "As agitações e a loucu-ra Yang (Kuang) pertencem ao Fogo. boca e língua secas e sede. Apesar de similar. agitação ansiosa e insônia. Frio. as doenças bacterianas são classificadas como doenças de Calor. Quadro 1. consulte o quadro 1. cefaléia. antraz." Su WEN . desejo de líquidos e. Localmente. Na fase inicial de uma doença quente. Calor. corrompendo as carnes e produzindo doenças da pele (pus. Esses sinto-mas podem evoluir para febre sem calafrios. Na Medicina Tradicional Chinesa. dor profunda Distúrbios do Shen com maior freqüência Sensação de calor nos Cinco Centros Língua de cor vermelho intenso que tende a ser mais escura Língua rachada aparece com maior freqüência Saburra grossa Pulso tende a ser mais profundo Língua vermelha Saburra amarela Pulso rápido Saburra tende a ser mais fina Pulso tende a ser mais superficial O FOGO (CALOR EXTREMO) Os Cinco Excessos (Vento.3 . "Vômito ácido e diarréia pertencem ao calor" (Su WEN . distensão abdominal.Etiopatologia —11 na cabeça ou no corpo. acumulam-se. Secura e Umidade) e as Sete emoções podem transformar-se em Fogo. é o resultado de Calor extremo.Diferenciação Clínica entre os Sintomas e os Sinais dos Calores Patogênicos Exógeno e Endógeno Comuns Febre Próprios do Calor Exógeno Febre que tende a ser maior Pode haver aversão ao vento A afecção tende a ser mais recente. náuseas.Capítulo 74). diarréia.Capítulo 74). temor ao Vento e ao Frio.Capítulo 74 . plenitude torácica e epigástrica "vários tipos de inchação e dilatação do Estômago pertencem ao Calor" (Su WEN. amigdalite. tumor ou pústula). o Fogo é de natureza mais Yang que o Calor. dor superficial Distúrbios do Shen só aparecem nos casos graves Respiração curta e rápida Língua de cor vermelho brilhante Língua rachada só nos casos mais graves Próprios do Calor Endógeno Febre que tende a ser menor ou não há febre Não há aversão ao vento A afecção de maior tempo de evolução. Para verificar os sintomas comuns e próprios das patologias provocadas por Calores Exógeno e Endógeno.

pode agitar o Vento Interno e transformar aceleradamente a Umidade em Flegma. perturbação mental e delírio. irritabilidade. irritabilidade. que. Freqüentemente. origina nele sintomas de Calor. o segundo. "O trismus. Pulso amplo. que terão como sintomas calor nos cinco centros. elevar-se em chamas. boca. As manifestações do Ascenso do Fogo do Coração e do Fígado apresentam-se com características específicas para cada Zang (Órgão). A Medicina Tradicional Chinesa diferencia dois tipos de Fogo. petéquias. na maioria das vezes. como hematêmese. por sua vez. por lesão interna." Su WEN. o Fogo Interno e o Externo. equimoses etc. palpitação e estupor. podendo secálo. muitas vezes. O Falso Fogo origina-se. hematúria. transtornos da consciência. provocando hemorragias. e se caracteriza por ser aguda. emoções que agitam o Shen (Espírito) e criam uma implosão no Qi. cujas manifestações clínicas ocorrem. No Coração. o primeiro refere-se. Nesse Órgão. gera Calor. perturbação mental e delírio. aftas bucais e ulcera-ções das mucosas. por excesso de alegria. em razão do Excesso de Fogo no Coração ou no Fígado e Vesícula Biliar. provoca irritabilidade. agitação. o Fogo. agir nos Vasos Sangüíneos. o Calor no Sangue pode acarretar riso ou . na desarmonia de Coração e Rim. aversão ao calor. A diferenciação clínica desses dois fatores descansa no quadro clínico e na análise da evolução dos sintomas e sinais do paciente. tem rápido surgimento e evolução veloz. YE CHENGGU22 declara: "Já na época do Neijing se afirmava que o fogo era a causa principal da mania".Capítulo 74. seja qual for sua etiologia. na cabeça e na face. delírios. pode. podem acontecer. também. às lesões provocadas pelos agentes exógenos. seca os fluidos de forma mais rápida e exagerada. furúnculos. insônia. em geral. pesadelos. constipação. insônia. em que a indisposição começa lentamente e a duração é longa. catarro hemóptico. distúrbios no sono e ações maníacas. surgirão sintomas como disforia. Se a Síndrome tiver sido causada pelo excesso das mudanças emocionais de origem endógena. pouca urina. hemoptise. tornando-o mais viscoso. enterorragia. ou Insuficiência de Yin de Fígado e Rins. disforia. insônia. lesa gravemente o Yin. encontra-se esse desequilíbrio nos casos de Insuficiência de Yin renal. O Fogo caracteriza-se pela chama ascendente. consumir-se. distúrbios do sono e ações maníacas. disforia. sede com desejo de líquidos frios. como. forte e rápido. fluxo menstrual excessivo. língua e garganta secas. Na realidade. com freqüência. epistaxe. A Síndrome do Fogo por Excesso encontra sua origem nos Fatores Patógenos Exógenos que se convertem em Fogo. excitação psico-motriz e mania. por exemplo. Suas manifestações se caracterizam por febre. atacando a Mente. o bruxismo e a irritabilidade mental pertencem ao Fogo. avermelhamento da pele. leves ou graves.25 —A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa inflama-se e eleva-se com tendência a se queimar. ao exagero das funções. observam-se. Língua espinhosa. dependendo do Órgão afetado. ou seja. causando alucinações. Quando o Fogo aquece o Sangue. febre alta. preocupação ou desejo.

com possibilidade de hematúria. Mente e Espírito. fato que acelera a circulação do Sangue. pois estão "colocando lenha na fogueira". em direção a outras pessoas. alucinações visuais e auditivas. agindo de modo compulsivo. ao estancar-se no Canal Energético do Fígado. o Qi Defensivo fica excitado. por sua vez. mania com excitação emocional e delírio O indivíduo com Fogo no Coração sente-se inquieto o tempo todo e projeta sua inquietação externamente. As emoções do Fígado. manifesta-se com dores e ardor no peito e hipocôndrio. propenso a gritar com os outros. o Hun (a Alma Etérea) e pelo Shen (o Espírito). o Meridiano do Intestino Delgado. O Calor do Sangue afeta o Fígado. especialmente se a raiva for interiorizada durante muitos anos. que alguns autores traduzem como Consciência. acentuando muito seu caráter essencial de movimento exterior e o relacionamento com as pessoas. tornando o indivíduo muito colérico. ainda. o homem é considerado um ser energético composto de Corpo. mentalmente inquieto e irritado. mos-trando um Pulso Rápido. . perturba o Hun (Alma Etérea). essa situação pode gerar depressão. provocando insônia. raiva. apresentar-se-á Vermelha. sensação de calor e face avermelhada. se o Calor atingir os Vasos Sangüíneos. cólera e emoções correlatas podem causar ascensão no Yang do Fígado e. o que explicaria a urina escura. representadas pelo Po (a Alma Corpórea). O corpo é a parte mais substancial do ser. A língua apresenta-se Vermelha dos lados. por isso há amargor na boca e secura na garganta. Seria normal nesse caso o indivíduo sentir raiva e ser impulsivo. O Fogo do Fígado. Como o Calor consome os Líquidos Corporais. provocam a formação do Fogo no Fígado. junto com o Qi da Vesícula Bíliar. O sono é muito perturbado com sonhos violentos associados a brigas. acúfenos do tipo onda do mar. O Fogo.Etiopatologia — 13 choro incessante. pesadelos ininterruptos. provocando cefaléias e vertigens. Para combater o Calor excessivo. Na Medicina Tradicional Chinesa.4 mostra as diferenças e semelhanças entre Fogo Exógeno e Fogo Endógeno. quando persistem por período de tempo prolongado. partir para agressões físicas. o Fogo molesta o Coração e o Hun* (Alma Etérea). O indivíduo torna-se destrutivo e inquieto. O Calor no Fígado provoca falha na função de Drenagem com manifestações como irritabilidade e nervosismo. provocará sede. que distribui os líquidos. o Pulso é Rápido e em Corda. irado. O Calor do Coração baixa para o Canal Energético acoplado. haverá. avermelhamento da face e dos olhos. Ao subir. O quadro 1. inquietação mental. O Calor no Fígado apresenta sintomatologia diferente da anterior. O Calor ataca a cabeça e os olhos. O Fogo danifica o Líquido e a Umidade com o surgimento de mina escura e fezes secas. Às vezes. podendo ser violento. flui e inunda para cima. A parte mais insubstancial é formada por três camadas energéticas sutis. fato que acontece com mais freqüência em indivíduos que comem comidas gordurosas e bebem bebidas alcoólicas. O Calor ascendendo e queimando manifestar-se-á por úlceras na Língua (fogo do Coração) que.

fertiliza o solo e identifica-se com o Movimento Terra. nos últimos dezoito dias de cada estação.Capítulo 5 "Quando a Umidade ataca o organismo. túrbida e de conferir lentidão aos processos." Su WEN Capítulo 29 . mais difícil de ser eliminada. apresentarão se-creções e excreções com características túrbidas." Su WEN . Por essas características.27 —A Prática do Comuns Aversão ao calor Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Próprios do Fogo Endógeno Febre ondulante." LING SHU . afetará primeiro o inferior. ter direção descendente e causar crises freqüentes. "O Frescor e a Umidade. cujos sintomas aparecerão. a Umidade penetra no corpo por exposição crônica a roupas ou solos úmidos. de acordo com a localização e a natureza fria ou quente do mesmo agente. atacam o homem: penetram primeiro nos pés. mover-se-ão para baixo. estagnação. Em contraste com os fatores descritos anteriormente. provoca padrões de desarmonias com manifestações clínicas variadas. com lentidão dos processos orgânicos. principalmente. principalmente no fim do Verão (Canícula). sensação de calor nos Cinco Centros Início lento e evolução longa Língua de cor vermelho-intensa que tende a ser mais escura Próprios do Fogo Exógeno Febre que tende a ser maior Início súbito e evolução veloz Língua de cor vermelho-brilhante Língua rachada só nos casos mais graves Avermelhamento da pele Língua vermelha Saburra amarela Irritabilidade Disforia Perturbação mental e delírio Pulso rápido Língua rachada aparece com maior freqüência Pulso tende a ser mais superficial Pulso tende a ser mais profundo A UMIDADE É um fator atmosférico que aparece no clima úmido. Tem características predominantemente Yin. assim como tendência a afetar a parte baixa do organismo. terão tendências à cronicidade. Energia da Terra. sensação de peso nas diferentes partes do corpo. diminuição e retardo da circulação do Qi e dos líquidos corporais.Capítulo 1. pesada. danificarão as funções de Transporte e Transformação do Baço e provocarão dores ou sensações que ten- "Se predominar a Umidade. Como o fator Yin tende a consumir o Yang e o Qi. tem características de ser pegajosa ou viscosa. provocará sintomas caracterizados por diarréia úmida.

Para verificar os sintomas comuns e próprios das patologias.5. sensação de peso no corpo e na cabeça. Pode-se associar à sensação de peso. em geral.5 . quando a função do Baço. consulte o quadro 1. e acontece. A lesão por Umidade endógena pode favorecer a invasão de Umidade exó-gena e a estagnação duradoura de Umidade produz a Umidade tóxica. gosto adocicado na boca. furúnculos e ulcerações nas pernas. Quadro 1. já que a Flegma (Tanyin) não é mais que a Umidade mais condensada. Já a Umidade Endógena refere-se. extremidades frias. formando Umidade que se transforma em Flegma. geralmente associadas a distensão . lassitude ou astenia. opressão torácica. dispepsias. impedindo que a Água seja transformada. com obstrução da atividade funcional do Qi e manifestações iguais às descritas Umidade como agente etiológico exógeno. sudorese. ocasionados por Umidades Exógena e Endógena. língua inchada com saburra branca e Pulso escorregadio ou moderado. A Medicina Tradicional Chinesa considera um agravamento do quadro quando. O paciente queixar-se-á de distensão e plenitude ab-dominal e epigástrica. as principais manifestações clínicas da Umidade Exógena ficam por conta da febre ondulante por Umidade calor. náuseas. com freqüência. no processo patológico. fezes moles com alimentos não digeridos e. que conduz à sintomatologia de sangue nas fezes sem dor abdominal. que pode ser persistente após sudorese. que conduzem à estagnação e ao transbordamento. compressão e rigidez. plenitude no peito e epigástrio. formando Umidade. a Umidade se transforma em Flegma (Tanyin). aos transtornos de circulação dos líquidos corporais. secreções purulentas. dor nos braços e pernas. A Flegma (Tanyin) pode formar-se quando houver distúrbio no processo fisiológico normal do organismo. a Umidade transforma-se em Flegma. diferenciando-se desta por apre-sentar início gradual. Apesar das diversificações dos sintomas. Deficiência de Yang de Baço. perde a capacidade de Transporte e Transformação dos Fluidos que se acumulam. anorexia.Diferenciação Clínica entre os Sintomas e os Sinais das Umidades Patogênicas Exógena e Endógena Comuns Próprios da Umidade exógena Próprios da Umidade endógena Sensação de plenitude A afecção tende a ser mais A afecção de maior tempo de evolução recente Sensação de peso Os distúrbios aparecem como conseqüência de exposição à Umidade Saburra viscosa ou engordurada Pulso escorregadio Não estão precedidos de sintomas de Vazio de Qi de Yang de Baço Saburra mais fina Os distúrbios aparecem como conseqüência de exposição à Umidade Estão precedidos de sintomas de Vazio de Qi de Yang de Baço Saburra grossa Com freqüência. Origina-se do desequilí . em casos extremos.Etiopatologia —15 dem a ser mais surdas e difusas que as causadas por Frio e Calor. que é um Ór-gão que trabalha melhor no ambiente seco.

quando o Calor afeta o Pulmão. A Flegma pode ser clara e fluida.6. retida na região subcutânea. A Umidade e a Flegma podem se associar a outros fatores etiológicos. amarela pegajosa por Calor que consome os Fluidos corpóreos. consome os líquidos [Yin). quando for por Secura nos Pulmões. Se associada ao Vento. A Flegma que se mantém no organismo e não se exterioriza é a parte que não se vê. na função de Dispersão e Descendência. produzida por Frio Patogênico Exógeno. formando entidades sindrômicas. consulte o quadro 1. por Umidade-Calor. como. substancial. Sensações túrbidas Próprios da Flegma Nódulos. crepitação na garganta e rouquidão. Secura e Fogo. tosse. Vento. Para verificar os sintomas comuns e próprios das patologias provocadas por Umidade e Flegma. espumosa provocada por Vento e Umidade. e do Rim. por acúmulo de Flegma. tumorações e endurecimentos Sensação marcada de atordoamento ou tontura Esputo e secreções muito espessas ou densas Abscessos e outras coleções acentuadamente purulentas Visível tendência a apresentar estagnações A SECURA No outono ou. Flegma-Frio. além do envolvimento do Pulmão. "sem forma". a expectoração nasal que provém do Pulmão e é expelida durante uma patologia do tipo bronquite. cuja maior freqüência pode ser identificada como lesão por Umidade. por Umidade-Flegma. veicula-se a vários fatores patogênicos. nas articulações ou obstruindo os orifícios do Coração. assumindo diferentes aspectos. nos Canais de Energia. não-substancial. adstringente. na função de Transformação e Excreção dos Fluidos corpóreos. Comuns Sintomas e sinais de disfunção do Baço Peso no corpo Saburra viscosa e grossa Peso no corpo Próprios da Umidade Sensação de plenitude no peito e no abdome Sensação de peso e torpor nas extremidades Sensação de peso e opressão na cabeça. A Secura exógena. Síndromes por Vento-Umidade. pelo nariz e . com menos água. Bi por Umidade. parestesia dos membros. vômitos. e tende a se transformar em Fogo. penetra. provoca tontura.29 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa brio da função de Transporte e Transformação do Baço. por Frio-Umidade. náuseas. A Flegma. Secura-Flegma. por Vento-Flegma. portanto. semelhante às características do Movimento Metal. Umidade. o ar fica mais seco. ou Flegma túrbida e pegajosa. Como agente exógeno. em conseqüência de Calor Patogênico Exógeno. especialmente no clima tropical. Vesícula Biliar ou Rins. provocando desequilíbrio com preponderância de Yang. em geral. portanto mais Yang. em ambientes com aquecimento central. substancial ou não. "apresenta uma forma". artificialmente. como Frio. Flegma com Sangue e cor brilhante. em pouca quantidade e pegajosa. Flegma-Fogo. A Flegma que pode ser vista. por exemplo. agente menos invasivo que os anteriores.

mucosas quebradiças que podem chegar a sangrar. não supor-tando a secura. acompanhada de sensação subjetiva de necessidade de expectorar. Como a Secura tem características de consumir os líquidos corporais dificilmente se encontrará Secura endógena. aparecimento secundário de sinais de calor etc. melan"O céu dispõe de cinco elementos para engendrar frio. exonerações excessivas." Su WEN . ou perda de yin provocada por vômitos. provocará sintomas caracterizados pela secura da pele. lábios e Língua secos. sensações de desconforto interno durante a respiração. pêlos e cabelos quebradi-ços. ira. com conseqüente comprometimento de seu equilíbrio energético. asma moléstias e secura na garganta. fezes ressecadas e pouca urina. algumas doenças crônicas que consomem o Jing e o Sangue. : : :ura-Frio. vento. e por hábitos alimentares inade-dequados como se alimentar tarde da noite. Com maior frequência encontrar-se-ão Síndromes de Secura-Fogo. possivelmente catarro hemóptico. perda de peso relativamente rápida. Secura no Sangue ou SecuraFlegma. levemente descascada no centro. Saburra seca." . escarros viscosos de difícil expectoração. Neste quadro. Aparece por abundância de Calor e ou Fogo que consome os líquidos corporais. nariz. O Pulmão regula a pele e os pêlos que também serão acometidos. agride o Pulmão. O fator patogênico Secura pode. sede. Os sete sentimentos considerados pela Medicina Tradicional Chinesa são alegria. calor. Muitas vezes. tosse seca. estar associado a outros agentes etiológicos. Vento-Secura. pode-se encontrar. que necessita ser purificado e umedecido. fatos que provocam consumo dos Fluidos do Estômago com con-sequente Secura. "Se predominar a Secura. olhos vermelhos e secos ou com sensação de dificuldade de abertura e fechamento. umidade. cujas manifestações mostrarão boca e garganta secas. isolada. podendo ser produzida in-teriormente com a Deficiência do Yin. dor no peito.Etiopatologia —17 pela boca podendo manifestar-se como Secura Fria ou quente. transpirações profusas. boca.Capítulo 5 FATORES ENDÓGENOS Os Sete Sentimentos Os fatores emocionais explicam os efeitos nocivos das emoções excessivas sobre os sistemas internos. secura. pouca transpiração. com pressa trabalhar logo após as refeições. Língua pálida e seca. pele seca e áspera. também.

. também se converte em um fator que influencia diretamente a função do Órgão e da Víscera com que se relaciona. tristeza e temor. a alegria retarda o Qi.o choque dispersa o Qi. mágoa. preocupação. O temor excessivo dispersa a mente". Calor Interno etc). pelo fato de o Qi do Rim perder momentaneamente a habilidade adstringente em responder ao medo. Ao mesmo tempo que a emoção. essas emoções são elaboradas pelos cinco Órgãos. A Visão Tradicionalista Chinesa considera a emoção como manifestação do estado energético dos Órgãos. cuja fisiologia está matizada por leis implicadas nos Cinco Movimentos. por si só. cólera. Na Visão Chinesa. e sua denominação. o medo faz o Qi descer. Estas Energias que produzem as emoções são estímulos mentais necessários. podendo modificar as funções energéticas dos Órgãos Internos.Capítulo 66 colia. O ser humano saudável não pode evitar a sensação de alegria. Calor. resultando grande vontade de urinar ou submersão literal. Por exemplo. a perda de um ente querido provoca uma sensação muito natural de pesar. o Qi submerge e se move rapidamente para baixo." Su WEN . raiva. O Su WEN. de tal maneira que uma atividade psicológica normal é manifestação de um equilíbrio funcional. preocupação. fica acrescida da palavra Interno (Vento Interno. para que o processo de nossas vidas se desenrole. medo e pavor. o pensamento forçado prende o Qi". no Capítulo 39. é uma manifestação do estado energético de seu Órgão correspondente. Energeticamente falando. Suas patologias não são causadas por agentes patogênicos exógenos. Capítulo 2. Ê incontrolável. os sinais e sintomas são semelhantes aos causados por Vento. Fogo. São necessárias e. Frio. Cada Órgão manifesta a expressão de uma ou mais emoções. como base da atividade psicológica que relaciona o homem ao mundo.. não causam desequilíbrios.. A raiva excessiva extravia. "a emoção é a experiência subjetiva do Qi fluindo em direções especificas em relação ao fluxo normal do Qi no Órgão relacionado"86. tristeza e medo. diz: "A raiva faz o Qi subir. e influenciam nosso plano afetivo. preocupação. a tristeza dissolve o Qi. por ter sido produzida no Interior do corpo. diz: "As inquietações e as infelicidades estorvam a circulação do Qi (energia).31 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa "O homem dispõe de cinco Órgãos elaboradores de cinco Energias para transformar os sentimentos em alegria.. A emoção correspondente ao Rim é o medo. Frio Interno. Na experiência de grande medo. A direção normal do Qi do Rim é contraída. O LING-SHU. mas. Umidade e Secura. .

durante um tempo prolongado. meses ou anos. Alguns sentimentos como ódio. ao longo do tempo. é difícil evitar a sensação de raiva que. e o ódio esgota as forças e incita à violência. diz: "A cólera é prejudicial ao fígado. iremos através dos ciclos dos Cinco Movimentos atuar em todos os outros. que manifestará um grupo de sintomas e sinais tanto somáticos. Se os utilizarmos de forma adequada.Etíopatologia —19 O Su WEN. um fator alimentar. do ponto de vista qualitativo. A intensidade dos pensamentos e dos sentimentos é proporcional à sensibilidade e à vitalidade psíquica. Se durante as ações solicitarmos um Órgão. Capítulo 77. a Raiva esvaziam os cinco Órgãos. culmina no surgimento de um desequilíbrio energético.. manteremos o equilíbrio energético e. representariam um gasto de Energia que é considerado importante. não gera doença. provocar-se-á um desequilíbrio energético que poderá ser provisório e carninhar para o reequilíbrio. dualidade na projeção do pensamento e da ação que se realiza etc. entusiasmo pela vida. Caso se verifique. mas a simpatia contrabalança a cólera (. amor. relata: "A Tristeza. O amor dá energia. Algumas formas de pensamento. ocorrerá o estado de equilíbrio mental instável saudável. "enjoado". pessoas com características de terem cultivado frustração.) a alegria excessiva é nociva ao coração. já que. o Medo. um dos Órgãos. seus cânceres. cólera. e por essa razão o Livro de Ouro da Medicina Chinesa já descrevia: "As paixões fortes reduzem e exaurem as emanações. a Alegria. provocando doença. por exemplo. durante dias. a saúde. emoções destrutivas que produziram. por qualquer motivo. O NEI CHING. e o Qi e o Sangue perdem conteúdo". por exemplo. não conseguiremos ter a atividade mental correspondente. que permitam a circulação sadia e a existência de sentimentos em quantidade necessária para cada Órgão. como psíquicos. sonolento. um indivíduo constantemente irritado. enquanto outros como afeto. Quem não viveu a experiência negativa de sentir-se irritado.. ao passo que as paixões comedidas as fortalecem e as tornam fecundas" [NEI CHING). O temor pode paralisar ou fazer correr. convenientemente elaborada. respeito produziriam recarga. preocupação. através do ciclo dos Cinco Movimentos. como. acaba perturbando a Mente. depois de um dia de excessos com comida ou bebida: a conhecida "ressaca". Se houver uma circulação harmoniosa de Qi e Sangue. trabalho intelectual excessivo. A Medicina Tradicional Chinesa fornece ferramentas para se considerar o raciocínio inverso verdadeiro. ou se perpetuar por meio de uma doença. mas o medo contrabalança . indignação provocariam descarga interna. por meio da atividade mental. A sensibilidade ou adaptabilidade de uma pessoa ante uma situação estressante que a vida impõe é particular para cada indivíduo. A atividade excessiva de uma emoção. Por exemplo. o Pensamento. Estudos feitos na China com um grupo de pessoas com câncer concluiu que 95% haviam sido torturados mental ou fisicamente no período da Revolução Cultural que se iniciou em 1965 e terminou em 1975. ou de várias emoções simultâneas. no entanto. no Capítulo do Grande Tratado sobre a interação do Yin e do Yang. se estivermos diante de um desequilíbrio energético já instalado por outro agente etiológico não-endógeno. conseqüentemente. em condição passageira. depressão e ódio.

. mas o medo pode ser vencido pela contemplação". obsessão. elas se tornam negativas quando provocadas por determinadas circunstâncias externas. o ódio similar à raiva. o Po (Alma Corpórea). confirmados em estudos de alunos tratados por insuficiência de Baço. nos casos de pessoas com ciúme e inveja. já se comprovou os efeitos da ativação do Baço sobre a concentração mental e a compreensão dos problemas de matemática. E de fato. indiretamente atuam sobre o Coração. assim como o silêncio e o ócio. o apego (ânsia excessiva).. permanecendo no organismo por tempo maior que o necessário. com manifestação por meio de uma série de quadros clínicos. porque além de afetar diretamente o Órgão correspondente. Alguns autores citam outras emoções como agentes etiológicos que atuam em nível de Órgãos: a emotividade sobre a Vesícula Biliar e o padecimento e a aflição sobre o Canal Energético.) a simpatia excessiva é nociva ao estômago. Em contrapartida. o Su WEN relata: "Cada um fca doente ao seu jeito". seja da Energia total ou da Energia de um Órgão determinado. Insuficiência geral pode ser gerada por prazer. vivenciadas patologicamente.. Em virtude do polimorfismo dessas afecções e devido à constituição individual com Órgão de choque característico de cada ser. tanto na produção quanto na prevenção de sintomas de desequilíbrios energéticos. é um aspecto da emoção "alegria" que faz com que o Fogo Ministro queime para cima e esgote a Mente.. a Sexualidade. emotividade. . o psíquico pode provocar Plenitude ou Vazio.. mas a alegria contrabalança a mágoa (. preocupação. às vezes contraditórios. e. Se há uma inter-relação entre os Órgãos e o psiquismo. por meio deles. mas a cólera contrabalança a simpatia (.) o medo excessivo é nocivo ao rim. capaz de reconhecer e sentir o efeito de cada emoção. para serem elaboradas fisiologicamente. Essas citações explicam que as emoções podem ser compreendidas como fatores causadores de doenças. Causam Plenitude geral: descontentamento. As emoções não seriam Energias "criadas" pelos Órgãos para provocar agressões internas. pena. a obsessão sobre o Baço/Pâncreas. alteram o equilíbrio entre os Órgãos Internos e a harmonia do Qi e do Sangue. entretanto a mesma Energia psíquica que produz e alimenta as emoções excessivas pode ser utilizada e direcionada para fins compensadores e criativos. já que esse Órgão abriga a Mente que é a parte orgânica responsável pela consciência e cognição e. o Hun (Alma Etérea).33 A Prática do — Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa a felicidade (. portanto. Na Medicina Tradicional Chinesa as emoções. a Circulação. o desejo.) a mágoa excessiva é nociva aos pulmões.. assim como fadiga. Outras emoções foram consideradas ao longo da história da Medicina Tradicional Chinesa: o pesar similar à tristeza. o descontentamento sobre o Fígado e as preocupações e pesares sobre o Pulmão. Da mesma forma já foram demonstrados efeitos positivos em caso de Tonificação de Fígado. mostrando que nosso estado mental/emocional é importantíssimo. Todas as sete emoções têm em seu ideograma o radical "coração". são estímulos mentais que perturbam o Shen (Espírito). medo. é possível atuar sobre o psiquismo pelos Órgãos e vice-versa.

tristeza. baixa estima. atuando na circulação e na direção apropriada do Qi. Por meio desse relato. ódio. começa a desencadear o desequilíbrio em nível energético e. culpa.medo. na região epigástrica ou no abdome. pesar. raiva reprimida). como inveja. intoxi-cações. a causa Estagnação do Qi (no tórax. ódio. como a sindrome de alarma e a sindrome de adaptação. Por esta razão. De forma genérica. pode-se fazer a seguinte correspondência entre os Ór-gãos as emoções: • Fígado . Assim como a emoção desequilibra energeticamente um Órgão. FATORES NAO-EXOGENOS. não-endógenos ou fatores patogênicos coadjuvantes.raiva. • Baço/Pâncreas . Hoje o estresse é considerado o agente etiológico de inúmeras doenças. ressentimento. • Pulmões . pensamento forçado. • Rins . tais mo ingestão de comida e bebida em mau estado. ânsia. trauma. infecção. preocupação. o tratamen-to do Órgão pode atuar de forma eficiente nos sintomas ou mesmo na emoção.alegria. transtornos no âmbito da alimentação. seu desequilíbrio momentâneo tende a ser passageiro.) que causam reações típicas no organismo. o Qi e o Shen (Espírito) são de natureza mais Yang como o primeiro efeito do estresse é emocional. frustração. FATORES NÃOENDÓGENOS Fatores Patogênicos Coadjuvantes ou Mistos Além desses." Como já se mencionou. em geral. . Extremamente comum e provocada por diferentes ori-gens (tabus religiosos ou sociais. avança para níveis funcionais e estruturais. com sintomas localizados nessa região). As emoções desequilibradas associadas aos fatores coadjuvantes farão a diferença. os quais desempenham um importante papel no processo patológico e que podem ser: o desequilíbrio entre o trabalho e o descanso. tensão excessiva. Não se pode deixar de comentar sobre o estresse emocional. culpa. cometer "infrações" contrárias aos próprios princípios. concorda-se com os autores que consideram os fatores endógenos como os mais importantes no estudo da Etiologia. • Coração .Etiopatologia — 21 Existe uma emoção que. como acontece no resto do reino animal. já que é um componente comum na vida moderna. como repressão. apego. ódio. ingestão de alimentos sem controle do horário adequado. " O estresse ou stress é a ação inespecí-fica de agentes e influências nocivas (Frio ou Calor excessivos. não é mencionada na Medicina Tradi-cionalista: a culpa.preocupação. medo etc. ingestão excessiva de alimentos ou pouca alimentação. existem outros fatores patogênicos "não-exógenos. a partir daí. a culpa afeta o Coração e os Rins. padrões estabelecidos na infância. amor. Segundo alguns autores. ingerir alimentos frios ou mal-cozidos. emoções violentas. desejo. trauma. O ser humano nasceu para superar bem as intempéries. pode-se perceber a importância dos fatores endóge-nos.

35 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa

"Os maus costumes afetam tanto o corpo como o Vento e a chuva." NEI CHING

"...procurar, para além dos limites naturais, nor mas que são impróprias e inadequadas; deviamse observar coisas minúsculas e insignificantes como se fossem de di mensões normais, pois quando assim tratadas, não se podem tornar perigosas." NEI CHING

estresse, atividade sexual intemperante sem controle, vida sedentária sem prática de exercícios físicos, poluição ambiental, traumatismos, picadas ou mor-deduras de insetos e animais, resumindo, o estilo de vida que o indivíduo leva. É preciso considerar que, em geral, os fatores patogênicos coadjuvantes são os que, de maneira paulatina e imperceptível, preparam o terreno para propiciar a invasão dos fatores patogênicos exógenos ou a produção dos fatores patogênicos endógenos, pois estes constituem uma ameaça constante à energia e, por fim, ao equilíbrio energético, o que modernamente se conceitua como fatores de riscos derivados do estilo de vida, e alguns autores incluem nessa categoria as contingências derivadas da vida dos relacionamentos, o fator nocivo epidêmico, os acontecimentos durante a infância precoce e os fatores ocupacionais. Desde os tempos mais remotos já havia preocupação com a qualidade de vida, e as citações dos clássicos são ricas no que concerne a este tópico. A seguir, alguns exemplos retirados do capítulo 3, do Su WEN: "Se uma pessoa tem demasiada atividade sexual, a Energia de seus Rins pode ser prejudicada e o osso superior da bacia afetado"... "Se uma pessoa se intoxica comfreqüência, a Energia de seus Pulmões pode fluir em sentido ascendente (ou contracorrente)" ... "Se uma pessoa se sobrealimenta com demasiada freqüência, seu Estômago e seus Intestinos relaxar-se-ão demasiadamente, podendo causar disenteria e hemorragia anal, provocando hemorróidas sangrantes etc." E o NEI CHING, no Livro I, relata: "Aqueles que se entregam a excessos sexuais, prejudicam a força dos rins e as costas". Tecer-se-ão alguns comentários sobre alimentação, irregularidades no regime de descanso e atividade e relações sexuais excessivas, sob a óptica da Medicina Tradicionalista.

A ALIMENTAÇÃO
"O alimento é o que nutre a vida."
MASUNAGA

No que se refere à alimentação, os aspectos nutricionais são conhecidos na China há pelo menos 5.000 anos e baseiam-se em princípios de equilíbrio e harmonia, segundo Ni HUA CHING70. A Nutrição Chinesa é "a ciência que trata as propriedades curativas dos alimentos para corrigir os pro-

Etiopatologia — 23

blemas do corpo"70. A alimentação apropriada deve estar modelada pela razão e guiada pela moderação inteligente, a flexibilidade e o conhecimento de si mesmo. O alimento, tanto celeste como terrestre, é o exemplo mais importante da integração do homem com o meio ambiente. As Energias dos alimentos, uma vez ingeridas, irão se transformar no próprio organismo e fisiologicamente servirão para nutrir, fortalecer, reparar, repor perdas, harmonizar as funções orgânicas, ou podem provocar um processo de adoe-cimento se ingeridos de forma inadequada (na composição, na quantidade e na forma da ingestão). O WEI CHING comenta: "O homem recebe as cinco influências atmosféricas como alimento do Céu e os cinco sabores como alimento da Terra". O aspecto energético dos alimentos garante a integridade, a vitalidade e o dinamismo dos Órgãos Internos. Originário de nosso suporte material, a parte Yin, que sustenta a Energia Yang responsável por toda dinâmica, o alimento deve ser escolhido com critério, para promover um corpo saudável tanto em vitalidade, quanto em resistência às agressões físicas e psíquicas e, em condições de, equilibradamente, intervir nos destinos de nossas vidas, aproveitando as qualidades energéticas de cada alimento, para que combinadas apropriadamente favoreçam o equilíbrio saudável. Segundo suas qualidades energéticas, os alimentos podem ser classificados em alimentos aquecedores, refrescantes, secantes e lubrificantes, e seriam indicados, respectivamente, para aquecer a Maldade, resfriar o calor, secar a umidade e lubrificar a secura. A natureza nos presenteia com várias fontes de alimentos e nossa inteligência é dotada de capacidade para discernir aqueles que tenham características que possam ser adequadas ao nosso organismo. O alimento inadequado faz adoecer, mas quando corrigido, o próprio alimento pode ser um sistema curativo por si mesmo, além de poder ser um sistema preventivo, com a vantagem de poder ser flexível, para adaptar-se a todas as necessidades individuais, tratando a pessoa em seu conjunto, no lugar de sua enfermidade70. A saúde depende da utilização correta da quantidade e da qualidade dos alimentos que devem ser utilizados na dependência de múltiplos fatores, como,

"Os sabores (inadequados) enfermam a forma física, a energia autêntica enferma a energia pura, a energia pura se transforma em energia autêntica, a energia autêntica também pode ser danificada pelos sabores." SUWEN

37 —A Prática do

Shiatsu —

Na Visão Tradicionalista Chinesa

"Se as pessoas prestarem atenção aos cinco sabores e os misturarem bem, seus ossos permanecerão direitos, seus músculos flexíveis e jovens, sua respiração e o seu sangue circularão livremente, seus poros apresentarão uma textu ra perfeita e, conseqüen temente, a essência da vida encherá sua respiração e seus ossos." NEI CHING

por exemplo, idade, condições físicas, atividades, situação climática, estação do ano, modo de preparação, localização geográfica etc, obedecendo a princípios naturais da vida e do equilíbrio. E para corrigir os desequilíbrios do indivíduo, eleger alimentos que provoquem um estado de saúde equilibrado e prepará-los de modo adequado a cada caso, já que a manipulação, o cozimento, o acréscimo de elementos podem mudar o estado energético deste. A teoria dos Cinco Movimentos, presente em toda a criação, enriquece a nutrição Chinesa, onde cada um dos Movimentos está relacionado a um sabor, tecido, Órgão, emoção, cor, direção etc. Obedecendo à lei dos Cinco Movimentos, o homem precisa ingerir os cinco sabores, o salgado, o doce, o ácido, o amargo e o picante de forma moderada, a fim de garantir os ciclos dessa teoria e estimular harmoniosamente todos os Órgãos Internos, ativando suas funções equilibradamente. Segundo Ni e MCNEASE70 há uma relação útil entre as cores dos alimentos e os Sistemas do corpo correspondente, fazendo com que, de forma geral, os alimentos brancos nutram os Pulmões, os alimentos negros ou azul-escuros nutram os Rins, os verdes, o Fígado, os amarelos ou laranja, o Baço e o Estômago, os vermelhos, o Coração. Se as pessoas pudessem selecionar os cinco sabores dos alimentos com bastante critério, seus ossos permaneceriam retos, seus tendões suaves, suas Energias e seu Sangue fluidos, seus poros fechados, com Energia óssea saudável e Energia pura suficiente. Segundo o Su WEN, O consumo exagerado de alimentos ácidos produz excessos de fluidos no Estômago e no Fígado que, por sua vez, provocará esgotamento da Energia do Baço; sal em excesso arqueia os ossos, contrai os músculos e embota a Energia do Coração; consumo excessivo de doces tornará o Coração ofegante, aumentando abundantemente sua Energia, obscurecendo a pele e causando desequilíbrio na Energia dos Rins; consumo abusivo de alimentos amargos seca o Baço que, por insuficiência de Umidade, enxuga o Estômago, provocando espessamento de sua Energia; o consumo, em demasia, de alimentos acres, prejudicará e relaxará os tendões e os Canais Energéticos, danificando a Essência e os Espíritos. Além disso, deve-se consumir alimentos em condições de relaxamento, para propiciar ao organismo condições para uma digestão correta.

O DESEQUILÍBRIO ENTRE O TRABALHO E O

DESCANSO
Não serão discutidos aqui os efeitos mental e emocional decorrentes das características da ati-vidade e das relações implícitas no fator trabalho, como por exemplo, a falta de motivação, a necessidade do salário para a manutenção do status, o tédio, a monotonia, a injusta remuneração, as ligações interpessoais, a competitividade, a força do poder e de outras muitas modalidades de relações que, aliadas às atitudes pessoais propícias, podem ser consideradas alguns dos transtornos emocionais que surgem como fontes dos fatores de desar-monia do trabalho. O caráter patogênico do desequilíbrio entre o trabalho e o descanso pode ser considerado sobre a atividade física excessiva, o repouso excessivo, a atividade mental excessiva, o exercício nocivo por ser incorreto ou impróprio. Na perspectiva Ocidental, o descanso é considerado como uma sensível diminuição da atividade, e O exercício como gasto muscular mais ou menos intenso. Todas as Medicinas quer Ocidental, como Oriental, preconizam que o exagero tanto do repouso excessivo como do exercício tornam-se prejudiciais à saúde. Assim como com outros fatores, na Medicina Tradicional Chinesa, a atividade física excessiva é uma condição relativa, dependendo da idade, do sexo, do estado da saúde, do treinamento e da alimentação. Quando, em consideração a esses fatores condicionantes, é excessiva, tende a debilitar o Qi, particularmente do Coração e do Rim, assim como a lesar o Yin. A falta de exercício contribui para a lentidão da circulação energética e sangüínea, que favorece o retardo das atividades dos Zang Fu (especialmente do Baço e do Estômago), além de propiciar as estagnações e a Deficiência de Energia e Sangue, e conseqüentemente enfraquecer o Zheng Qi (Energia Anti-patogênica) e o Wei Qi (Energia Defensiva), permitindo a invasão dos fatores patogênicos externos com maior facilidade. O movimento orientado, completo, consciente, harmônico com a respiração promove efeito bené"Quando o Yin (o lado escuro) está inerte e o Yang (o lado claro) está obstruído, o Qi (Energia vital) do corpo humano permanece incapaz de fluir e os ossos e os músculos tornamse contraídos, conseqüentemente eles necessitam fortalecer-se e relaxar por meio da dança. Esse tem sido o exemplo desde os tempos antigos." Lu SM CHUN QIU -221-227 a.C.

39 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa

fico, estimulando e fortalecendo os Centros e os Pontos de Energia, impedindo bloqueios na circulação energética dos Meridianos, equilibrando os Órgãos e Vísceras, estabilizando suas funções, preparando-os positivamente para a absorção dos nutrientes e distribuindo a Energia Nutritiva e Defensiva para todos os tecidos, favorecendo o funcionamen-to físico e mental do organismo, aumentando as defesas contra os agentes etio-patogênicos, desfazendo, portanto, os prejuízos da vida sedentária do mundo moderno. Como uma parte de sua herança científica e cultural baseia-se nos esforços de ter uma imagem clara em relação à vida, especialmente sobre suas idéias de totalidade, equilíbrio e harmonia, bem como sua tentativa de entender-se e adaptarse à natureza, a Sabedoria Chinesa deixou-nos, desde a antigüidade, como subproduto de seus esforços, o Qi Gong (treinamento da Energia) e técnicas de exercícios, como o Tai Ji Quam e outros que levam a harmonia como princípio, a Filosofia Chinesa Clássica como base teórica e o uso da força de vontade como seu significado fundamental. Essas técnicas possuem muitas funções, e a mais básica delas é melhorar a saúde e, principalmente, prevenir desequilíbrios. A partir da concepção do Wu WEI "fazer-não-fazendo", o descanso como a atividade podem estar referidos tanto no "fazer' como no "não fazer". Pode-se descansar por intermédio do exercício, assim como se pode exercitar utilizando a imobilidade e a inação, visto como ausência de movimento mecânico. Essas técnicas realizam movimentos evidentes (físicos) e imaginários (mentais) que são considerados exercícios, tanto um como outro. Esses exercícios obedecem a determinadas normas técnicas e seqüência, podem ter horários e condições favoráveis e desfavoráveis, são orientados no sentido de desmanchar os possíveis bloqueios, harmonizar o fluxo energético e conscientizar o homem de seu verdadeiro papel dentro da totalidade. As atividades físicas e/ou trabalho excessivo tendem a debilitar o Yang. O trabalho intelectual excessivo promove um gasto energético intenso, prejudicando fundamentalmente o Yang do Baço e do Coração, que é muito mais pronunciado, quando acompanhado de movimento insuficiente. Não se pode deixar de comentar que quando as atividades físicas e mentais excessivas estiverem associadas a tensões e/ou alterações emocionais prolongadas, o consumo do Yang se intensifica e favorece a lesão do Yin por Vazio, principalmente do Rim, do Fígado e do Coração. Uma das maneiras de se controlar os efeitos nocivos do moderno estilo de vida que se leva, é tornar rotina a prática da meditação. A meditação, alimento do espírito, é a maneira de se colocar em sintonia com o Universo, em união com o Shen, unificando o corpo, o psíquico e a mente, e dando passagem às Energias cósmicas que não serão bloqueadas por meio de pensamentos, preocupações, responsabilidade, anseios, desejos ou carências, ajudando assim, com consciência, superar os problemas da vida sem violências, sem temor, sem tensões, usando apenas a doçura e a compreensão, permitindo que, apesar de tudo e de todos, adquira-se um estado de harmonia e paz.

Etiopatologia — 27

A ATIVIDADE SEXUAL INTEMPERANTE
A base teórica que norteia o aspecto atividade sexual considera que esta deva ser realizada com moderação recomendada pela tradição baseada no Tao, para que possa ter efeitos positivos em relação à saúde física, mental e espiritual. Deve haver harmonia entre o homem e a mulher, ambos devem desejá-la, e responder adequadamente aos estímulos; a relação deve começar com ternura e mútua sedução e deve perdurar enquanto não desaparecerem as inquietudes e os temores. O ambiente deve ser limpo e tranqüilo, o homem deve saber esperar que sua companheira alcance pelo menos um orgasmo e as secreções liberadas pelos elementos do par beneficiarão ambos. Concluída a atividade sexual, o repouso colaborará para que a circulação do Qi volte a se harmonizar. O homem não deve tomar bebidas alcoólicas ou estar sob efeitos de drogas, nem imediatamente após a ingestão de comida copiosa, nem cansado, tenso, não deve desejar manter uma relação sexual por luxúria, não deve ejacular em pé, e a freqüência do coito com emissão seminal deve espaçar-se de acordo com a força ou debilidade do homem, que variam de acordo com a idade e as condições físicas, lembrando que o estado das funções do organismo e de seus resultados variam de forma geral ou pessoal, de acordo com o dia, o mês e o ano. Quando realizada com este equilíbrio, a atividade sexual produz oito benefícios: fortalece a essência, harmoniza o Qi, beneficia os Órgãos, fortalece os ossos, regula a circulação de Qi e Sangue, harmonizando o pulso, nutre o sangue, incrementa os líquidos corporais e regula e harmoniza todas as funções do organismo. A Medicina Tradicional Chinesa considera que a Essência congênita se transforma em Essência reprodutiva que, no caso do homem, expulsa-se e consome-se em cada ejaculação. Para o sexo feminino, os partos, a perda de Sangue, as secreções sexuais e a energia do orgasmo e a ejaculação para o homem consomem o Jing, o Qi e o Sangue. Na visão tradicionalista, a atividade sexual que não atende às condições citadas anteriormente é vista com intemperança, o que significa que além do aspecto quantidade excessiva, a qualidade da relação sexual também deve ser observada, já que durante o ato sexual se produz um intercâmbio energético, uma modulação da circulação de Qi e Xue, um processo de mobilização e intercâmbio de essências e uma modificação do equilíbrio do organismo, que só trará benefícios quando executada de acordo com as leis do Tao. A intemperança em sexo pode provocar o que os textos clássicos denominam "os sete prejuízos": esgotamento da energia, perda excessiva ou enfraquecimento da essência, debilidade do pulso por circulação deficiente de Qi e Sangue, debilidade da energia, lesão das articulações e tendões, bloqueios por obstruções e estagnações de Qi e de Sangue, esgotamento do sangue. Pelas características desses sete prejuízos, pode-se concluir que podem causar desequilíbrios e transtornos em todos os Órgãos.

ensinando à pessoa o caminho do equilíbrio. pode-se comentar que. técnicas estas específicas. por intermédio de prevenção.41 —A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Além disso. se é enfermo fatal e merecidamente doente. está provido de mecanismos curativos muito poderosos que reparam seu desequilíbrio. pensamentos e ações não apropriadas etc. As desarmonias causadas pelo abuso do funcionamento desse Sistema tão delicado acontecem por intermédio do modo de vida. que sofrem variações de acordo com a desarmonia que se trate. para restituir o equilíbrio energético de cada um dos distúrbios anteriores. quando se chama um terapeuta de "curador". e procurar não interferir na ação de autodefesa são as atitudes de terapeutas superiores. nosso corpo. Os métodos curativos naturais elevam a capacidade do sistema imunológico. desde que se lhe dê oportunidade de fazê-lo. . Parafraseando RAMÓN GOMES DE LA SERNA. dieta inadequada. propiciando ao corpo sua autocura. Ajudar o organismo a curar-se ou a não adoecer. a Medicina Tradicional Chinesa entende que o intercâmbio amoroso pode funcionar como medida terapêutica habitual. considerado a perfeição em termos de criação. Concluindo.

caso esteja vivendo de acordo com as leis da natureza.Identificação dos Padrões de Desarmonia O homem. suas mentes e seus corpos permaneceram em perfeita harmonia entre si e. "Os antigos. ou de Yang. viver uma vida tranqüila. comeram e bebe-ram com moderação. conseqüentemente. A vida moderna introduziu "confortos". da condição energética atual e do agente etiológico desencadeante. permaneceram em harmonia com os símbolos numéricos que são os grandes princípios da vida humana. as Energias Perversas. que dificultam o reequilíbrio natural esperado. sem doenças e feliz. Por este motivo. possibilitando ao indivíduo. seguindo padrões determinados de conduta que dependerão da constituição individual. a fim de poder conservar a Energia autêntica de seus Espíritos internos que são as armas efetivas para se conservar a saúde. Os fatores etiológicos atuam no organismo. que é o modelo permanente do Céu e da Terra. viveram sua vida diária seguindo um modelo ordenado sem excessos nem abusos. "ser" entre o Céu e a Terra.Livro I . Caso exista um predomínio de Yin." Su WEN . a fisiologia pode ser afetada negativamente. recebe dessas duas fontes Energias que cruzam seu interior e descrevem um trajeto específico dentro dos Canais especiais. com poucos desejos. A garantia fundamental para a realização das atividades fisiológicas normais é um relativo equilíbrio entre Yin e Yang do corpo humano. "prazeres" e "abusos" em um modelo irregular de excessos. constantemente. nasceu para enfrentar bem as transformações climáticas da natureza. O ser humano. seguiram o modelo do Yin e do Yang. que conheciam a maneira adequada de viver. puderam viver a duração total de suas vidas e morrer com idade superior a cento e vinte anos. viver em equilíbrio com o Universo. gerando um tipo de desequilíbrio. que no somatório final exigiram tanto desgaste de um dos aspectos Yin e Yang. que poderiam desviar transitoriamen-te seu equilíbrio. O Ensinamento Tradicionalista Chinês insiste em comentar que se deve evitar. como qualquer ser vivo. para voltar à normalidade no ritmo da própria dança universal.

• de acordo com o Triplo Aquecedor. aliás. Frio/Quente. que só será bem sucedido quando o Padrão for corretamente diferenciado. como. o terapeuta tem condições de identificar a causa. surgiram vários métodos utilizados para identificar Padrões. como trauma. refletindo sobre a pa-togênese da doença. o melhor critério para verificar um diagnóstico perfeito é a eficácia do tratamento. a condição dos fatores patogênicos e da resistência.A Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa Baseado na análise geral dos sinais e sintomas e. O tratamento adequado dependerá da identificação da patologia: a lombalgia por trauma será tratada no sentido de curar a estagnação de Sangue e Energia. para buscar um princípio de tratamento. a localização e o caráter da patologia. Como Medicina milenar. por exemplo. problemas ósseos. Yu SHUZHUANG95 afirma: "Pesquisar sobre a Natureza da doença assegura que se saiba exatamente como se direcionar". A identificação dos Padrões de acordo com os Oito Princípios é diferente da identificação dos Padrões no detalhe dos Órgãos Internos [Zang Fu) ou . ao longo de diferentes épocas de seu desenvolvimento. a natureza e a evolução da desarmonia energética do circuito de cada indivíduo. • de acordo com as substâncias básicas [Qie Sangue [Xue)\. "métodos esses que têm suas próprias particularidades e exercem um papel diferente no diagnóstico. procura-se o panorama global. • de acordo com os Canais de Energia e Colaterais. assim. na Medicina Tradicional Chinesa. • de acordo com os Seis Estágios. levando-se em conta todos os sintomas e sinais. atividade sexual intemperante etc. a lombalgia por problemas ósseos será orientada na tonificação do Rim e a lombalgia por atividade sexual intemperante será direcionada no sentido de fortalecer o Jing. de acordo com os Sistemas Internos etc. que podem ser utilizados em diferentes situações. Na Visão Tradicionalista Chinesa. Os vários modelos de Padrões de Identificação são: • de acordo com os Oito Princípios (Exterior/Interior. fazer a receita e prever o prognóstico da enfermidade. • Identificação dos Padrões de acordo com os fatores patogênicos. • de acordo com os Quatro Níveis. • de acordo com os Cinco movimentos. Excesso/Deficiência e Yin/Yang). em relação aos Cinco Movimentos. • de acordo com os Órgãos Internos [Zang Fu). por intermédio de vários focos de visão. buscando compreender como ele se originou e como seus diferentes aspectos interagem uns com os outros. a fim de identificar a causa. A identificação do Padrão de Desarmonia é a condição e a base do tratamento. Os Padrões básicos de Desarmonia do organismo caracterizam o conjunto de sinais e sintomas que determinam uma doença e podem ser analisados. por exemplo. no entanto estão vinculados e se completam mutuamente"82. uma lombalgia pode ter causas diferentes. perda do equilíbrio entre o Yin e o Yang.

a natureza intrínseca da desarmonia. o estabelecimento do Princípio do Tratamento. YIN OU YANG. Neste capítulo. na análise das doenças endógenas. ou no envolvimento com os Cinco Movimentos. com certeza. complementando-se com a teoria do outro método de identificação. e de Órgãos Internos (Zang Fu) são empregadas. EXCESSO OU DEFICIÊNCIA. de modo resumido. oferece-nos a possibilidade de conhecer o processo saúde/enfermidade de forma global e o estado de equilíbrio do Yin e do Yang no sentido geral. • a localização. consegue explicá-los. na maioria das vezes. pois qualquer condição por mais complexa que seja pode ser classificada no âmbito de sua identificação. As diferenciações de acordo com a teoria do Qi e do Sangue. • o caráter. Cada método tem suas próprias características e enfatiza um aspecto particular. É o fundamento básico do Padrão de Identificação na Medicina Tradicional Chinesa. de FRIO OU de CALOR. determinadas pela aplicação dos quatro métodos de diagnóstico. por meio de análise geral dos dados obtidos por quatro pares de opostos polares que fornecem a classificação da desarmonia de acordo com: • a natureza intrínseca. às vezes. o caráter. a . O conteúdo da identificação dos Padrões. Desses quatro pares das oito categorias básicas de Síndromes que são aplicadas na análise dos sintomas e sinais das várias manifestações patológicas. permitindo ao terapeuta identificar a localização. estará utilizada a base teórica contida em um ou mais métodos de Identificação dos Padrões diferentes dos Oito Princípios. dessa forma. é o alicerce para todos os outros métodos de formulação dos Padrões. SUPERFICIAL OU PROFUNDA. na visualização das substâncias básicas e assim por diante. orientando. pois apresenta caracteres comuns a todos. as condições de defesa do indivíduo e a potência do agente etiológico. informa-nos como está se comportando o Yin e o Yang no paciente como um todo. quando se descrevem os sintomas de um dos elementos constituintes da Identificação dos Padrões de acordo com os Oito Princípios. Sua base teórica pode ser aplicada em todos os casos. com os desequilíbrios dos Meridianos.Identificação dos Padrões de Desarmonia — 31 nas características dos Canais e Colaterais. principalmente. IDENTIFICAÇÃO DOS PADRÕES DE ACORDO COM OS OITO PRINCÍPIOS A identificação de acordo com os Oito Princípios pode diferenciar uma grande quantidade de sintomas em Padrões reconhecíveis e. • o estado em que se apresenta a luta entre o Zheng Qi (fator antipatogê-nico) e o Xie Qi (fator patogênico). Em apenas uma frase. já a diferenciação de acordo com a teoria dos Canais de Energia e Colaterais (Jing Luo) se preocupa. de acordo com os Oito Princí-pios.

deve ser aplicado em cada caso. como. Por exemplo.1 . Assim. provocando Deficiência e vice-versa. por exemplo. por exemplo Síndrome de Calor Verdadeiro e Falso Frio. Na evolução de um agravo. o Frio Intenso transforma-se em Calor e o inverso também é verdadeiro.Identificação dos Padrões de acordo com os Oito Princípios Yin Yang Interior (Profundo) Exterior (Superficial) Frio Calor Deficiência ou Vazio Excesso ou Cheio * Moxibustão é um procedimento que trata e previne doenças por meio da queima de moxa -ervas medicinais . a Deficiência de Sangue. Algumas condições podem não conter todas as quatro características (Interior ou Superficial. Nada é fixo e os Princípios aos quais nos referimos também podem sofrer modificações. • As recomendações necessárias no que se refere ao estilo de vida.A Prática do Shiatsu . Quadro 2. Quente da Fria e Excesso da Deficiência. O propósito dessa classificação é determinar: • A extensão e a gravidade da condição. Os sintomas do paciente são examinados e classificados de acordo com o quadro 2.em Pontos de Acupuntura ou em certos locais com a finalidade de aquecer. remover obstruções dos Canais de Energia (eliminando o Frio e a Umidade) e normalizar c funcionamento dos Órgãos. uma enfermidade Superficial aprofundar-se ou uma Profunda exteriorizar-se. Cheio ou Vazio e Yin ou Yang). um padrão por Excesso pode evoluir. podem acontecer alterações. natureza do desequilíbrio e as condições do agente etiológico e dos fatores de resistência. Na medida em que esse método de Identificação dos Padrões nos permite diferenciar a condição Exterior da Interior. localização. O tratamento para uma determinada desarmonia só será decidido após se compreender sua origem. Quente ou Frio. • Como cuidá-la em termos de tratamento. Frio Verdadeiro e Falso Calor. (identificação dos Padrões de acordo com as substâncias básicas) não envolve os sintomas de Calor ou Frio. . facilita nossa avaliação de qual método específico. pode acontecer de um sintoma apresentar-se com manifestação contrária à de sua natureza. essas transformações alteram a natureza intrínseca das enfermidades que inicialmente de Yin passam a Yang ou de Yang evoluem para yin. O organismo humano acompanha a dança cósmica e os movimentos das transformações alcançam também o processo patológico. Em condições especiais. de Identificação dos Padrões. • O uso ou não de moxibustão*.1. Segundo CAROLA BERESFORD-COOKE11. Deficiência Verdadeira e Falso Excesso etc.Na Visão Tradicionalista Chinesa natureza Yin e Yang são os princípios diretores que expressarão o sentido geral da patologia.

Capítulo 5 ." Su WEN . os pais das mudanças. que se expressam com sensação térmica de Calor ou febre. Língua vermelha. mantendo o equilíbrio relativo que é a base dos processos funcionais do organismo. os grandes esquemas de todas as coisas. e está localizado. na superfície corpórea. características especiais que se traduzem por sinais e sintomas específicos que nos possibilitam diferenciá-los. esse Calor pode acontecer por invasão de um Calor patogênico exógeno e. que são "a chave mestra da diferenciação de todas as doenças"82. a origem e o princípio do nascimento e da destruição. por exemplo. é também uma condição de EXCESSO. Por outro lado. força motriz da formação do Yin A interação desses dois princípios produz todas as transformações da natureza. quando se fala de manifestações de CALOR. na Medicina Tradicional Chinesa. com conseqüente excedente de Yang que se manifesta por CALOR. coexistem em um processo comum de oposição e complementaridade.Livro II. agora a enfermidade é PROFUNDA e por DEFICIÊNCIA. no capítulo 5.Identificação dos Padrões de Desarmonia — 33 OS QUATRO PRINCÍPIOS SIMPLESMENTE Na prática clínica. Mas cada Princípio tem. portanto SUPERFICIAL. o palácio dos deuses. O SUWEN. interdependência -suporte mútuo. portanto. Quando esses dois fatores estão em condições normais (condição fundamental de uma atividade vital correta). fazendo-se responsável pela criação de todos os fenômenos manifestados. no início do processo patológico. intertransformação e controle mútuo. "O Yin e o Yang são a via do Céu e da Terra. por si só. está fundamentada nos princípios Yin e Yang. quando pensamos em cada um isoladamente. da Patologia e do Diagnóstico Diferencial. Toda a base da Fi-siologia. se acontecer um processo patológico iniciado por uma disfunção de Órgão Interno que gera Deficiência de Yin. YIN/YANG Os Princípios Yin e Yang estão presentes em todos os aspectos da Filosofia Chinesa. declara: "O Yin permanece no interior para atuar como guardião do Yang e o Yang permanece no exterior para atuar como serviente do Yin". O tratamento das doenças deveria estar baseado nas origens (do Yin e do Yang). O Yin é a base material e o Yang. saburra amarela e Pulso rápido.

Nas técnicas de acupuntura.3. 'Todas as contradições e mudanças que ocorrem no processo da doença podem ser generalizadas em termos de Yin e Yang. a profundidade da inserção da agulha se modifica de acordo com o diagnóstico de sua localização. Qi e sangue. Então todos os órgãos Zang Fu e canais de energia são classificados em termos de Yin e Yang. A categoria do Yin e do Yang permitirá conhecer a natureza intrínseca do Padrão de Desarmonia. e a porção . o Yin aumenta.Um desequilíbrio entre Yin e Yang não representa vitória ou derrota. exterior e interior. Um processo patológico não ocorre a menos que o corpo seja invadido por fatores patogênicos que causam danos ao Yin e ao Yang no interior. o Yin é consumido." Verifique os quadros 2. e é o fator decisivo na ocorrência e desenvolvimento da doença87. mas superioridade de um sobre o outro e caracteriza a "doença". Esses princípios formam duas categorias utilizadas para determinar a profundidade da área doente. A ruptura desse equilíbrio apresenta-se tanto no aspecto qualitativo. As mudanças patológicas que envolvem Excesso ou Deficiência de Yin ou de Yang causam a desarmonia destes. ocorrendo quando o corpo é invadido por Qi patogênico. que se tornam muito mais evidentes quando suas variações transcendem suas possibilidades de recuperação. • se o Yin é consumido. refletem contradições de Yin e de Yang. músculos e seus interespaços. Excesso e Calor são de natureza Yang. "se a luta ocorre na Montanha ou no Vale". Interior. pêlos. Uma patologia superficial acontece nas regiões do corpo humano que pertencem ao exterior (pele.2 e 2. A perturbação funcional. todos pertencem à desarmonia de Yin e Yang que estão subjacentes a todos os processos mórbidos. pois não se pode esquecer de que: • quando o Yang aumenta. ascendente e descendente de Qi. por exemplo. o Yang é consumido. sendo pré-requisito para classificá-los de acordo com os remanescentes outros Seis Princípios. é preciso examinar se há falha nas funções Yin de Umedecimento. • quando o Yin aumenta. Deficiência e Frio são de natureza Yin. Nutrição e Resfriamento e Relaxamento. o Yang aumenta. Exterior. • se o Yang é consumido. Aquecimento. quanto no quantitativo. ou se nas funções Yang de Movimento. que terá maior penetração nas patologias profundas. distúrbio entre o Qi e o sangue e entre o Qi nutritivo e o Qi defensivo. Qi nutriente e Qi de defensivo. Ao se observar o paciente. Transformação e Proteção. generalizar a tendência da direção da evolução de uma enfermidade e encontrar as estratégias de combate que dependerão da análise da localização e dos Princípios associados ao local da batalha. SUPERFICIAL (EXTERIOR) E PROFUNDO (INTERIOR) A natureza Superficial (Exterior) e Profunda (Interior) nos informa o lugar onde está ocorrendo o processo patológico.

urinas claras e abundantes. retraído Pouco profunda. fraca Fraca Reduzido Distensão abdominal Retardados Abundantes e claras Clara e abundante Diarreicas Menos ativa Pálida e escassa Branca Pálida Branco Lento. fraco Quieto. Profundo. constipação Olfação e auscultação Interrogatório Palpação Temperatura da pele Pulso Fria Lento. sede. Escorregadio Quadro 2.Identificação dos Padrões de Desarmonia Quadro 2. desejo de ingerir líquidos quentes Aliviado pelo Calor e pressão Cansado. urina escura e escassa. temor ao frio Preferência pelo Calor Ausente. Constipação Mais ativa Vermelha e intensa Amarela Vermelha Amarelo Rápido. Filiforme. Áspero Avermelhada Sensação de calor.2 Padrão Face Sensação térmica Sede Dor/desconforto Estado Energético Comportamento Respiração Voz Apetite Aparelho Digestivo Movimentos Secreções Urina Fezes Sexualidade Menstruação Leucorréia Língua Revestimento Pulso . Filiforme. menos ativo. fezes moles Yang Superficial Excesso Calor Vermelho Vermelha Amarela Respiração ruidosa Voz alta Febre. Superficial e Forte.Características gerais dos Sinais e Sintomas dos Padrões Yin Yang de acordo com os Quatro Métodos Diagnóstico Padrão Identificação (Oito Princípios) Cinco cores Observação Língua Saburra Yin Profundo Vazio Frio Cianótico. Profundo. Piora por pressão Potente e inquieto Mais ativo. Áspero Quente ou febre Rápido.3 . temor ao calor Preferência pelo Frio Intensa com desejo de ingerir líquidos frios. negro Pálida Branca Respiração débil Voz baixa Ausência de sede. pálido. Escorregadio .Características gerais dos Sinais e Sintomas dos Padrões Yin Yang Yin Yang Pálida Friorento. barulhento e atirado Pesada e profunda Rude e alta Aumentado Dor em queimação no epigástrio Rápidos Reduzidas Escassa e escura. Superficial e Forte.

desarmonias dos do tipo "exterior" Órgãos Internos Língua Mudanças no revestimento Mudanças no corpo e no revestimento Pulso Superficial Profundo . alterações nas fezes e urina. invasão originando manifestações clínicas direta dos Órgãos Internos.Relatividade entre o Superficial e o Profundo Superficial Profundo Pele. na Identificação dos Padrões pelo método dos Oito Princípios Sinais e Sintomas Padrão Exterior Padrão Interior Descrição Temor ao Vento e ao Frio. a superfície externa é Superficial em relação à interna. febre e Febre sem temor ao Vento ou Frio ou Frio calafrios. dor no corpo Localização Pele. ossos e Medula). nasal. garganta irritada e dolorida. os Canais e Colaterais Superficiais em relação aos Órgãos Internos [Zang Fu) e as Vísceras [Fu) são Superficiais em relação aos Órgãos [Zang) e assim por diante (Quadro 2. O quadro 2. cefaléia. ossos superficial dos Canais de Energia e e Medula Colaterais Tronco Canais e Colaterais Fu Zang Fu Zang Fu Zang Quadro 2. ossos.4 . músculos. membros e tronco e Vasos Características Aguda Crônica Início Repentino Mais gradual Duração Curta Mais longa Prognóstico Favorável e rápido Demora mais tempo para ser tratada Fator desencadeante Fator patogênico Superficial Fator exógeno que se aprofundou.4). congestão sem febre. o tronco é Superficial em relação aos Órgãos Internos [Zang Fu). Vasos e Sangue. Na relatividade da matéria. tosse. enquanto uma patologia profunda ocorre nas partes do corpo humano que pertencem ao interior (cinco Órgãos Zang e seis Fu.5 resume essas características gerais.A Prática do Shiatsu . Vasos e Sangue. Canais Sistemas Internos. músculos e a porção Cinco Órgãos Zang e seis Fu. pêlos.Características das enfermidades de acordo com a localização.Na Visão Tradicionalista Chinesa superficial dos Canais de Energia e Colaterais).5 . Quadro 2. Medula e Sangue Energéticos. As patologias Superficiais ou Profundas manifestam-se por meio de sintomas e sinais característicos que permitem sua diferenciação.

" Su WEN .. no quadro 2.. temor ao calor Frio nos membros. o consumo do Qi essencial causa deficiência. Se predominar o Yin." Su WEN . a desarmonia do Yin com excesso desse fator é manifestada na forma de Frio. Em geral. sendo essas descrições úteis na determinação de um tratamento vigoroso ou leve. de Resfriar.6 Sinais e sintomas Face Membros Comportamento Movimentos Sede Sensação térmica "Se predominar Yang o paciente experimentará sensações de Calor no corpo.Capítulo 5 Características gerais dos Sinais e Sintomas dos Padrões de Frio e Calor Frio Calor Pálida Avermelhada Frios Quentes Quieto. sua respiração áspera. desejo de ingerir líquidos Intensa com desejo de ingerir quentes. A deficiência Yin é observada com sintomas de Calor.6 Quadro 2. O Yang tem função de Aquecer e o Yin. Duro Reduzidas Piora com o Calor..Capítulo 28 . temor ao frio Preferência pelo Frio Preferência pelo Calor Abundantes e claras Piora com o Frio.. Excesso de Yang apresenta-se com Calor. resumidamente. A presença de Frio ou Calor no organismo apre-sentarse-á por meio de uma série de sinais e sintomas característicos que foram comentados no Capítulo I Etiologia e que se encontram. deitado e encolhido Agitação. no momento. falta de paladar líquidos frios Pele quente. melhora com o Calor Clara Diarréicas Mais ou menos Pálida Branco Retardado. melhora com o Frio Escassa e escura Fezes secas ou constipação Mais ou menos Vermelha Amarelo Rápido Secreções Dor/desconforto Urina Fezes Língua Revestimento Pulso EXCESSO E DEFICIÊNCIA Podemos considerar o indivíduo robusto e vigoroso como um paciente de constituição de Excesso e. seus poros estarão fechados. o paciente experimentará sensações de frio com transpiração e frescor no corpo. enquanto Síndromes de Frio são encontradas na Deficiência de Yang. fato que nos leva a raciocinar que a Deficiência de Yang provoca Frio e a do Yin. Calor. uma constituição Deficiente para aquele que se apresentar depauperado. "A hiperatividade do fator patogênico causa excesso. irritabilidade Retardados Rápidos Ausente.Identificação dos Padrões de Desarmonia — FRIO E CALOR Calor e Frio descrevem a natureza do Padrão e podem ser considerados manifestações objetivas do Yin e do Yang.

A condição Excesso e Deficiência determina a força relativa do Zheng Qi (Qi antipatogênico) e do Xie Qi (fator patogênico). é a reação patológica dominada pelo declínio de Qi antipatogênico. enquanto no de Excesso.—A Prática do Shiatsu . seu progresso e suas transformações. em geral. conduzindo a várias mudanças patológicas que se manifestam. apatia. causando distúrbio funcional dos Órgãos Internos e Meridianos. isto é a reação patológica dominada por excesso de Qi patogênico. A deficiência se refere. como Síndrome de Excesso ou Deficiência.7 . principalmente. espontânea e noturna Zumbido com freqüência baixa Freqüência urinaria Freqüente Seco. há hiperatividade do Qi patogênico e Zheng Qi [Qi antipatogênico) forte. Quando o agente patogênico invade o organismo. Sangue e fluido do corpo devido a uma doença prolongadas87. e deficiência de Qi. É visto. referindo-se à luta dos poderes de resistência do corpo e dos fatores patogênicos.7 resume as manifestações gerais de Padrões de Excesso e de Deficiência. conflito que norteará o início da doença. É comu-mente visto nas fases iniciais e medianas de doenças devido à invasão do fator patogênico exógeno. em doenças que são o resultado da fraqueza prolongada da constituição do corpo. o conceito de Excesso e Deficiência vai além da descrição constitucional. rompe a harmonia entre o Yin e Yang do corpo. No Padrão de Deficiência ou nas Síndromes de Deficiências misturadas com Excesso. principalmente. ao deitar-se e impulsos emocionais." O quadro 2. Sangue estagnado e da umidade água. afasia ao deitar-se com o corpo enrolado e quietude. retenção de comida. insônia Leve. Quadro 2. relutância a falar Superficial e débil Fracos Dor aliviada pela pressão Pálida Memória fraca Depressão espiritual. indiferença.Na Visão Tradicionalista Chinesa Na Medicina Tradicional Chinesa. função escassa dos órgãos Zang Fu.Manifestações gerais dos Padrões i Manifestações Excesso Início Patologias agudas Voz Alta e forte Respiração Estertorosa e difícil Movimentos Pesados Alterações da dor Dor agravada pela pressão Face Vermelha Memória Sem alterações Estado mental Agitação ao retirar as roupas da cama. à insuficiência de Qi antipatogênico. como também. e doenças causadas por retenção de flegma fluido. pouca ou nenhuma saburra Fraco e sem força . pois descreve as condições orgânicas no momento de serem invadidas pelo agente patogênico. irritabilidade Sudorese Alterações auditivas Urina Fezes Revestimento lingual Pulso Profusa Zumbido com freqüência alta Urina escassa Constipação ou tenesmo Grosso e pegajoso Do tipo excesso de Excesso e de Deficiência Deficiência Patologias crônicas Fraca e débil. é provável que os fatores antipatogênicos estejam enfraquecidos e os fatores patogênicos. comumente. "Excesso aqui se refere principalmente à hiperatividade do Qi patogênico. distúrbios do Qi e do Sangue e da Ascendência e da Descendência anormal do Qi. relativamente fortes.

por exemplo. seguindo o mesmo critério (Quadro 2. podemos sintetizar as combinações básicas.8). para facilitar a compreensão de como o processo patológico pode se desenvolver.Ataque de Vento-Frio (resfriado) Calor Superficial .Ingestão de alimento Frio Calor Profundo . uma Síndrome de Frio pode ter localização Superficial (Frio Superficial) ou Profunda (Frio Profundo).Calor que se produz por Deficiência de Yin Profundo Calor por Deficiência Invasão de Frio por alimento ou quando há Deficiência de Yang Superficial .Ataque de Vento-Calor (resfriado) Deficiência Superficial .Indigestão que se transforma em Calor Calor Excessivo .Deficiência de Yin e de Yang Excesso Profundo .Invasão de Calor Exógeno Frio Excessivo Invasão de Frio Exógeno Excesso Vazio Calor por Deficiência .Invasão de Calor Exógeno Calor Excessivo Profundo .Ataque de Vento em pessoa forte Profundo Frio Profundo . por exemplo. ainda. portanto FRIO SUPERFICIAL por EXCESSO ou. mostrando como cada Princípio pode se relacionar com o outro.Invasão de Frio Exógeno Excessivo Frio Excessivo Superficial . quando um organis-mo forte é invadido por um Frio Exógeno.Combinações de mais de dois Fatores dos Oito Princípios Frio Excessivo Calor Superficial . Yin Yang Quadro 2. quando um Órgão Interno por Deficiência de Yang manifesta-se com caráter de frialdade FRIO PROFUNDO por DEFICIÊNCIA (veja as combinações possíveis no Quadro 2.Deficiência de Yin Deficiência Profunda .Invasão de Frio Exógeno quando há Deficiência de Calor por Deficiência Frio Weii Qi por Deficiência Profundo .Indigestão que se transforma em Calor Frio por Deficiência Superficial .Invasão de Frio por ingestão de alimento Frio Profundo . formando inúmeras Síndromes.Identificação dos Padrões de Desarmonia 39 COMBINAÇÕES ENTRE OS FATORES DOS OITO PRINCÍPIOS Explicadas as características individuais dos Oito Princípios.Deficiência de Yin Frio por Deficiência Deficiência de Yang Quadro 2. podemos continuar nosso raciocínio fazendo com que cada um dos Dois Princípios associados anteriormente possam ainda se combinar com um terceiro. Se pensarmos mais minuciosamente.Combinações simples entre os Fatores dos Oito Princípios Superficial Frio Superficial . Este Frio pode acontecer por condição de Excesso (Frio por Excesso) ou por Deficiência (Frio por Deficiência).9).9 .Sudorese espontânea Excesso Superficial . Assim.8 .Invasão de Calor Exógeno quando há Deficiência de Wei Qi Yin Yang . Cada um dos Princípios pode se combinar com o outro.

Existem patologias com sintomas e sinais concomitantes de Deficiência e Excesso (Deficiência Superficial e Excesso Interior. febre ondulante. confusos e contraditórios.— A Prática do Shiatsu . atividade sexual intemperante: . pois a possibilidade de uma relativa conservação da Essência e do Qi essencial favorece a recuperação. freqüentemente. PATOLOGIAS ENCONTRADAS NA IDENTIFICAÇÃO DOS PADRÕES. transpiração abundante. A Deficiência do Princípio Yin irá se refletir. em sintomas gerais. O Calor como fator exógeno que penetra. Saburra amarela e Pulso rápido. Excesso Superficial e Deficiência Interior). Deficiência de Yang. os Padrões de Desarmonia nem sempre se apresentam claros como nos Quadros anteriores. ou que estavam na superfície e se aprofundaram. as enfermidades crônicas de longa duração. Essas patologias compõem as Síndromes Complexas. por exemplo. tendo as funções de Resfriamento. irreversível e terminal. Calor Ascendente e Frio Descendente. podemos encontrar sintomas e sinais de Calor com os de Frio (Calor Verdadeiro e Frio Falso ou Frio Verdadeiro e Calor Falso). Frio Superficial e Calor Profundo. Yin Deficiente e Yang Deficiente em locais e Órgãos diferentes. basicamente. Nutrição e Relaxamento. por exemplo. DE ACORDO COM OS OITO PRINCÍPIOS DESEQUILÍBRIO ENTRE YIN E YANG Neste capítulo. mais de um agente etiológico. Calor Superficial e Frio Profundo. da criação de reservas e da elaboração da forma. especialmente em pessoas com boa resistência física. DEFICIÊNCIA DE YIN O Princípio Yin está encarregado da nutrição. tanto como nas agudas. quando houver desequilíbrio entre um e outro princípio.Na Visão Tradicionalista Chinesa Na prática clínica. Umidecimento. um Fator Exógeno e outro misto simultaneamente. fato que as tornam manifestações de um transtorno muito grave. hemorragias abundantes. que aparecem quando essas funções estiverem debilitadas e serão referidos aos sintomas de Calor patogênico. como. e Colapso de Yin e Colapso de Yang quando a desarmonia esgotar um dos princípios e expressar o grau mais crítico de inter-relação dinâmica Yin e Yang. Língua vermelha. enfermidades que se caracterizam por sinais e sintomas de Interior ao mesmo tempo em que apresentam características de Exterior. vamos considerar as relações desarmônicas entre Yin e Yang em Deficiência de Yin. Se considerarmos o Princípio do Calor. e seu melhor prognóstico é consideravelmente maior nas afecções agudas. O esgotamento do Yin ou do Yang pode ocorrer nas enfermidades crônicas. podem parecer complexos.

Pulso superficial. ruidosa. que se manifesta pelos sintomas gerais de aversão ao calor. Capítulo 5 . forte. Língua vermelha. zumbidos. insônia. rápida. visão turva. escorregadio. diarréias crônica. garganta e boca secas. rubor malar.Identificação dos Padrões de Desarmonia 41 relação trabalho/descanso em desequilíbrio. rápido. irritabilidade e palpitação. ou preponderância de Yang por Deficiência de Yin. por isso surgem insônia. a fisiologia normal do Yang Wei Qi (Energia Defensiva) cumpre sua trajetória de interiorização à tarde e este. sede com desejo de líquidos frios. Os sintomas encontrados referir-se-ão aos sintomas de Calor Patogênico Exógeno ou por Deficiência. Pulso superficial. res-valadiço. urina escassa e escura. Os sintomas de Insuficiência do Yin anteriormente mencionados são somente genéricos. atividade mental exagerada. sede com desejo de líquidos frios. todos provocando desequilíbrio energético por Calor Excessivo que consome o Yin. Sintomas diferenciados podem ocorrer. urina escassa e escura. emissão noturna. por Insuficiência do Yin OS Rins ficam prejudicados na função de sustentação do Coração. hipoacusia. fezes ressecadas. rápido e forte são sintomas da existência de Calor. febre com calafrios ou febre vespertina. O Excesso de Calor consome em demasia os Líquidos corporais. vertigens. somado ao Yang em Excesso.A Deficiência de Yin produz excesso de Calor [Yang). fatores emocionais que provoquem lesões nos Órgãos Internos consomem o Yin. Análise . sensação de calor nas palmas das mãos. Saburra amarela. provocando febre vespertina e sudorese noturna. aumenta o Calor Interno à noite. distúrbios visuais. provocando emissão noturna. como. na sola dos pés e no peito. a Insuficiência de Yin não permite ao Rim alimentar as medulas cerebrais. constipação. Saburra amarela. daí os sintomas de secura que explicam garganta e boca secas. compleição magra. hipoacusia. respiração curta." Su WEN Livro II. precisamos utilizar a teoria da Identificação dos "O Yin desce através das aberturas inferiores. produzindo o Calor que perturba a Men-:e. na sola dos pés e no peito. estar presente por fatores constitucionais. por exemplo. face vermelha ou rubor malar. Língua vermelha. sudorese noturna. calor nas palmas das mãos. vômitos exagerados. aversão ao calor. compleição magra. causando zumbidos e vertigens. Para compreendê-los de forma clara. e essa deficiência pode. palpitações. ainda. por Deficiência de Yin. o Calor molesta as vesículas seminais. irritabi-lidade. hiperatividade. fezes ressecadas ou constipação. dependendo do sistema Interno afetado.

Além disso. não está indicado o uso da moxibustão. devemos Sedar o fator em Excesso. olhos. O aspecto Yin está ligado à parte mais substancial do organismo. às vezes. já que exigem do paciente mudanças no estilo de vida." Su WEN . aprender a relaxar. nariz e boca). viva e de forma pausada. se a enfermidade por Vazio de Yin está localizada profundamente. R-6 (Zhaohai). Pulmão. fazer meditação. Fígado e Estômago. mais difíceis de serem recuperadas. provoca desarmo-nias profundas. na tentativa de aumentar o Yin. quando debilitado. DEFICIÊNCIA DE YANG A Deficiência de Yang provoca o aparecimento de sintomas relacionados a suas funções de Aquecimento. membros frios. B-23 (Shenshu) e BP-6 (Sanyinjiao). para reequilibrar o Yin e Yang. A terapia de Tonificação utiliza. de "O Yang ascende para as aberturas superiores (ouvidos. para tais casos. Não há dúvidas de que a Fitoterapia é muito mais efetiva no reabastecimento das substâncias do corpo.A Prática do Shiatsu . por exemplo. principalmente os Pontos R-3 (Tabá). VC-4 (Guanyuan). ingerir comida sadia. como. O Shiatsu pode colaborar como auxiliar importante no relaxamento desses pacientes. a Insufi-ciência de Yang. tem raízes na Deficiência do Yang dos Rins ou do Baço e. Vista pela teoria da identificação dos Padrões de acordo com os Órgãos Internos (Zang Fu). Capítulo 5 . Coração. sensação de frio. Os Órgãos e as Vísceras mais propensos a serem afetados pela Insuficiência do Yin são Rim.Na Visão Tradicionalista Chinesa Padrões de acordo com os Órgãos Internos (Zang Fu). usaremos manobras de Tonificação do Yin. Transporte. tais como transformação nos padrões emocionais. com presença de Calor por Deficiência. mastigando muito bem os alimentos etc. Transformação e Proteção. Caso haja Excesso Real. controlar as atividades mentais.Livro II. Método de Tratamento da Deficiência de Yin O princípio geral do tratamento é o de Nutrir o Yin. em geral. Nesses casos. VC-7 (Yinjiao). contrabalançar a relação trabalho/descanso. fadiga etc.

Insuficiência de Yang ativa o sistema parassimpático. o Sangue circula lentamente e os tendões e os músculos não conseguem a necessária temperatura e alimento. membros frios. Saburra branca. depressão. cansaço e depressão. porque não houve lesão dos líquidos corporais. o Qi renal não está firme e a Bexiga perde o controle. urina clara e abundante. Para compreendê-los. e a ingestão de líquidos é pequena. O Rim simboliza o "arranque" do motor. áspero e profundo. o consumo do Yang provoca diminuição no aquecimento do corpo. membros frios. Devido à Deficiência de Energia. Análise . resultando no Pulso lento. com a precaução de uma aproximação suave e cuidadosa . tendência ao aparecimento de sintomas por estagnação. Esse Padrão pode ser causado pelo consumo exagerado do aspecto Yang e aparece nas enfermidades causadas por invasão de Frio Exógeno penetrando. áspero e profundo. face pálida. Língua pálida. cansaço. Pulso lento. face pálida.pisar descalço em chão frio. secreções claras. falta impulso para a circulação do Sangue que se torna demorada. diminuindo a atividade do Coração. por excesso de atividade mental.) e pode. Saburra branca. por Deficiência do Yang. ausência de sede e preferência por alimentos quentes são sintomas de presença de Frio Interno.Identificação dos Padrões de Desarmonia 43 ambos: dos Rins. ausência de sede. úmida.Na debilidade de Yang (movimento). fezes amolecidas com alimentos não-digeridos. pequena ingestão de líquidos. ocasionando tendência ao aparecimento de sintomas por estagnação. precisaríamos descrever a Identificação de Síndromes de acordo com os Órgãos Internos [Zang Fu). preferência por alimentos quentes. Os sistemas que mais sofrem normalmente de Deficiência Yang são o Baço. o mecanismo de Transformação da Água fica prejudicado. A Shiatsuterapia pode ser um tratamento efetivo para padrões de Deficiência de Yang. estar presente por fatores constitucionais. aversão ao frio. predomina o Yin (repouso). com o aparecimento de hipotensão. Língua pálida. preferência ou sensação de bem-estar com o calor e preferência por alimentos quentes. inchada. Método de Tratamento da Deficiência de Yang O princípio geral do tratamento é o de Tonificar ou esquentar o Yang. aversão ao frio. filiforme. por isso há urina clara e abundante. após o ato sexual . por falta de Yang. por isso ocorrem sensação de frio. os Rins e o Coração. transpiração escassa. ingerir alimentos frios etc. A característica desse quadro se mostra por sinais e sintomas do tipo sensação de frio. porque é o Órgão raiz do Yang de todo o organismo (base da Energia do Céu Anterior) e do Baço por extrair dos alimentos a Energia pura (base da Energia do Céu Posterior). hipotensão. por isso se sentem sonolência. o prejuízo das funções de preservar o adequado balanço de conservação dos líquidos corporais torna as secreções claras. ingestão de bebidas ou alimentos frios ou crus. atividade sexual excessiva (principalmente com exposição ao Frio. ocorrendo fezes amolecidas com alimentos sem digerir e Língua inchada e úmida. filiforme. ainda. preferência ou sensação de bem-estar com o calor. que é representado pelo Baço. sonolência.

corpo frio. até o esgotamento total. perda de fezes ou incontinência fecal. Análise . no Coração.44 —A Prática do Shiatsu . pálida. sudorese fria. úmida e edemaciada. boca seca com desejo de ingerir Líquidos em pequenos goles. constipação. muita debilitação. com a evolução do colapso de Yin. COLAPSO DE YANG Ocorrem. A aplicação de Moxa é excelente. diarréias e vômitos muito abundantes. astenia total. sensação de frio. Ocidental de choque. hemorragias excessivas. urina muito escassa e escura. o que significa morte. Aparece no processo tardio de uma enfermidade. muitas vezes delgada e sem Saburra.É conseqüência do colapso de Yin. corpo quente e membros mais moderados. respiração superficial e débil. Trans-porte e Transformação. respiração curta e difícil. Língua curta. muito pequeno e profundo.O exagerado consumo corporal de Líquidos e de Yin já não consegue controlar o Yang. exacerbam-se os sintomas já explicados no caso de Deficiência de Yin. Língua seca com fissura. Os sintomas desse quadro serão aumento dos sintomas mencionados na Deficiência de Yin. urina freqüente e profusa ou incontinência. pois com o consumo de Líquidos corporais. sede de Líquidos frios. nos vômitos e nas diarréias excessivas e nas hemorragias abundantes. sem sede. face e pele vermelhas. boca pálida. COLAPSO DO YIN Acontece quando há consumo quase total do Yin. em doença com febre muito alta e sudorese abundante consumindo os Líquidos corporais. que coincide. O caminho seguinte é a separação entre o Yin e o Yang. Vazioílutuante. difícil de ser percebido.Na Visão Tradicionalista Chinesa para não exaurir o paciente. desde que não coexistam com a Deficiência de Yang sinais de Calor. a Água desce e o Fogo sobe". Os Pontos mais utilizados nestes casos são o VG-3 (Yaoyangquan). . na cólera. É o final. palidez. que explicariam os sintomas acima referidos. e o quadro neste caso apresenta transpiração excessiva ao menor esforço ou em repouso. VG-4 [Mingmen) e B-23 [Shenshu). por exemplo. E-36 (Zusanlí). com freqüência. como. com o quadro clínico denominado na Medicina. dificuldade para relacionar-se. por exemplo. irritabilidade e intranqüilidade. o Yang começa a escapar para cima e é consumido ficando muito prejudicado em sua função de Aquecimento e Proteção. lábios e boca secos. pois o Yin não consegue conter o Yang que segue seu caminho ascendente: "A Água não pode conter o Fogo. Pulso muito débil. Análise . suor quente e viscoso. Pulso fino muito rápido e fraco. VC-6 (Qihai). VG-14 (Dazhui).

A disfunção do Wei Qi [Qi defensivo) também pode induzir a perturbação do Qi dos Canais de Energia. A invasão do organismo por fatores patogênicos externos além de resultar em mudanças patológicas do Qi defensivo. dificultando a circulação de Qi defensivo com sintomas próprios de febre e aversão ao Vento ou ao Frio. utilizado em Medicina Tradicional Chinesa. que explica a relação de uma patologia superficial deste Órgão que tem. Método de Tratamento das Patologias Superficiais O tratamento de um agravo do tipo Exterior será bem sucedido quando aumentarmos a resistência e/ou favorecermos a saída do fator patogênico. de acordo com os Órgãos Internos [Zang Fu). A invasão de fatores patogênicos nos músculos e Canais Energéticos pode se apresentar de formas diferentes. Esses casos respondem muito bem à Shiatsuterapia local. a fim de provocar sucção local e afluxo de sangue. como quando o agente etiológico for o Vento. posteriormente. o Qi defensivo perde a função de abrir e fechar os poros. e a utilização da Moxibustão pode ser indicada. a tosse que aparece como manifestação da disfunção do Pulmão na Dispersão. entre suas funções. * Ventosa: vaso ou campânula comumente de vidro que se aplica sobre a pele. causando sintomatologia própria das doenças Exteriores Essa desarmonia caracteriza-se por retenção do agente etiológico exógeno na superfície do corpo.Identificação Desarmonia dos Padrões de 45 DESEQUILÍBRIOS QUE ENVOLVEM A LOCALIZAÇÃO DA PATOLOGIA SUPERFICIAL EXTERIOR) E PROFUNDA (INTERIOR) Enfermidades Superficiais O desequilíbrio considerado Exterior (Superficial) está localizada na superfície e pode ser o único pequeno estágio da penetração de um dos Seis agentes patogênicos exógenos que agride a superfície da pele. atua no Qi do Pulmão. que pode causar. promovendo a luta do Zheng Qi (Fator antipatogênico) com o Xie Qi (fator Patogênico). de acordo com as substâncias básicas. em cujo interior se rarefaz o ar (por meio do calor ou processo mecânico de aspiração por bomba). cefaléia. sem permitir que a doença se aprofunde. Outro recurso terapêutico é a aplicação de Ventosa*. eliminando os sintomas Superficiais. de acordo com o caso. para remoção do agente etiológico superficial. o Frio ou a Umidade e os sintomas ficarem reduzidos a dor. conduzindo à ausência ou só à ligeira transpiração. caso não haja nenhum sintoma de Calor Interior. e os sinto-mas decorrentes dessa desarmonia serão entendidos pelo Método de Identi-ficação de Síndromes. sudorese. . o controle da pele e dos pêlos corpóreos. fato que impede o funcionamento normal da circulação do Wei Qi. a dor de garganta pro-vocada por agente patogênico febril é explicada pelo fato de a garganta ser a porta do Pulmão. Sede leve é conseqüência da consunção do fluido corpóreo por fator patogênico febril e essa explicação nos é orientada por meio da teoria de Identificação de Síndromes. rigidez ou dormência.

Língua vermelha com revestimento amarelo. pouca febre. A etiologia das enfermidades Profundas é mais complexa. é preciso constatar se o paciente não tem Deficiência de Qi ou Fluido corporal. a Energia. Enfermidades Interiores As Síndromes interiores estão situadas nos Órgãos Zang Fu. um resfriado (ataque de Vento) mal-curado. Esse estágio de indefinição pode se prolongar por horas. agitação. técnicas populares como a aplicação de Ventosas sobre Pontos específicos ou provocar sudoração. sem uma definição do resultado final. lutando na superfície. O Shiatsu tradicional não tem meios de recuperar o Qi normal do indivíduo. temor ao Frio etc. sede. no Sangue. Deve. Fogo e Umidade. característicos de Interior e Calor. dando lugar a sintomas do tipo temor ao Calor. Nesses casos. como chá de menta. Existem Pontos específicos para remover Vento. Os Pontos mais usados para enfermidades Superficiais são o B-12 [Fengmen). ou tratada de forma inadequada. nos Vasos. A Medicina Tradicional Chinesa recomenda. manter-se deitado e coberto. Outros Pontos que exteriorizam o Agente patogênico são o P-7 [Lieque] e o IG-4 [Hegu).Pontos dos Canais de Energia mais utilizados -. quando a luta entre o Qi Defensivo e o Q i patogênico estiver em pleno apogeu. a fim de provocar transpiração abundante. Nos quadros clínicos em que a invasão do agente exógeno envolveu o corpo todo do paciente. ainda. com o suor. Frio. nesses casos. uma enfermidade Exterior pode se interiorizar. e essa passagem para o Interior pode ser comprovada se os sintomas. desejo de beber Líquidos frios. o VB-20 [Fengchi) e o VG-14 {Dazhui). os sintomas presentes são do tipo tremor ou febre com calafrios (pele). de milefólio. além dos Líquidos. podendo começar • pela evolução de uma doença Superficial. por exemplo. com o objetivo de eliminar o agente patogênico para os poros. . pois o suor além de eliminar o agente patogênico. Superficiais se transformarem em sintomas descritos no Padrão Profundo. de flor de sabugueiro. como. Calor.4 Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa No estágio inicial de uma doença aguda. e um tratamento apropriado por Shiatsu pode eliminar completamente os fatores patogênicos antes de a doença se desenvolver. O método que provoca a sudorese pode ser obtido por meio da ingestão de bebidas quentes.46 — . inicialmente. ou ainda acrescentando conhaque ao Chá caseiro que nossos avós recomendavam. retira do indivíduo. dor de cabeça e rigidez da nuca (Canais Energéticos). um indivíduo exposto ao Vento-Frio apresenta-se com os sintomas já descritos no início deste tópico. Quando não tratada. No Capítulo VTI . manifestações que desaparecem na evolução desse agravo. estão descritas as funções energéticas deles. Por exemplo. os Canais Energéticos estão obstruídos pelo fator patogênico e o Qi Defensivo está totalmente ocupado. nos ossos ou na Medula e podem surgir por condição patológica. dores no corpo (músculos). que exteriorizam as Energias Perversas e libertam o Exterior. "transmissão do exterior para o interior".

pode haver transmissão da enfermidade Superficial para o Interior e do Interior para a Superfície. já que as condições Interiores podem ser tratadas por meio do Shiatsu Tradicional e Zen Shiatsu. como no caso de invasão de bactérias diretamente nos Sistemas Internos. Podemos considerar fortalecimento da resistência quando os fatores patogênicos localizados no Interior se dispersam para a superfície do corpo. utilizando-se o método da Tonificação nos casos de Deficiência c o de Dispersão nos casos de Excesso. os sinais e sintomas de acompanhamento de aversão ao frio com febre. por exemplo. problemas de pele. manifestando-se como Padrão Exterior. o estresse provocado quando os agentes emocionais atacam diretamente os Órgãos. o tratamento pode ser considerado adequado. Nesse caso. afetará os Órgãos Internos. e a importância do diagnóstico reflete-se na conduta terapêutica. a alimentação inadequada etc. produzindo mudanças nos processos corporais. as mudanças no revestimento da língua e o pulso são altamente significativas para diferenciar Síndromes exterior e interior87. na forma.Métodos Diagnósticos -. O quadro clínico de patologias Superficiais e Profundas é distintos e per-mitenos fazer a diferenciação dessas duas categorias de Síndromes. como. dor nos músculos. O tratamento de um desequilíbrio Exterior é diferente do realizado em ma enfermidade Interior. devem ser analisadas pela identificação dos Padrões de acordo com os Órgãos Internos [Zang Fu). ela deve ser considerada Interior porque as manifestações Exteriores aparecem em conseqüência do comprometimento direto do Órgão. mas o princípio fundamental é normalizar a função interna. causado por fatores emocionais ou mistos que promoverão alterações na circulação de Qi ou Sangue. o trabalho excessivo sem descanso. assim como o tratamento da enfermidade Quente e da Fria e o de Excesso e por Deficiência. Mesmo que uma condição Interior se manifeste no Exterior. provocado por Desarmonia dos Órgãos Internos. Relação entre as Síndromes Exterior e Interior Dependendo. • por invasão direta do fator patogênico nos Órgãos. Nas doenças febris. por exemplo. cólera. para diferenciar corretamente esses Padrões.Identificação dos Padrões de Desarmonia 47 se penetrar no interior do organismo. por Exemplo. o que torna fundamental observar suas características. para sua melhor compreensão. de uma emoção. evoluindo para pneumonia. Método de Tratamento das Patologias Interiores Os métodos de tratamento podem variar de acordo com as manifestações de desarmonia. • pode também ter caráter crônico. como. A maioria dos indivíduos que nos procura apresenta condições Interiores. já que esses sinais são indicativos de melhora. da força relativa do fator patogênico e do Qi antipatogênico. seguindo os princípios descritos no Capítulo III . principalmente. O primeiro ocorrerá quando os fato . As manifestações clínicas das enfermidades Profundas são diferentes para cada Órgão e.

ao . ou pessoas acometidas. podendo apresentar sinais e sintomas complexos. pode apresentar sintomas de insolação (invasão de Calor) e diarréia por retenção de alimento). Frio Externo e Frio Interno. Frio Interno (Deficiência de Yang dos Rins) e Frio Superficial (invasão de Frio Exógeno). enquanto a transmissão para o exterior representa uma tendência do fator patogênico no interior ser expulso. como. "transmissão do interior para o exterior". nesses casos. enquanto as síndromes exteriores ainda estão presentes. Excesso Exterior e Deficiência Interior. neste momento.48 — Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa res patogênicos exógenos não forem expulsos do exterior do corpo. nesses casos. Calor Externo e Calor Interno. simultaneamente. Existem ainda as síndromes intermediárias nas quais fatores patogênicos exógenos fracassam em ser transmitidos completamente ao interior e. quer por reação do próprio organismo. assim. pois sua enfermidade apresenta. ou Calor Interno (Deficiência de Yin dos Rins) e Calor Superficial (invasão de Calor Exógeno). Quanto à localização da enfermidade. O segundo. Também podemos considerar. uma pessoa com Deficiência de Yin do Rim e Fígado que sofra de um ataque de Frio Exógeno (Deficiência Interior e Excesso Superficial Interno). um diabético ou um cardíaco gripado). sintomas de Profundidade e de Superficialidade. por hiperatividade do fator patogênico. que por não haver tratamento adequado ou. e se expõe a um sol exagerado. quanto aos fatores patogênicos e de resistência (Excesso e Deficiência). alimento muito condimentado e não facilmente assimilado. ambas as Síndromes exterior e interior são vistas simultaneamente. Frio Externo e Calor Interno. quando fatores patogênicos exógenos são transmitidos ao interior. e o fortalecimento da resistência do corpo. provocando o aparecimento de diferentes síndromes: por exemplo. existem casos de padrões contraditórios de desarmonia. em que o indivíduo apresenta "Padrão Exterior-Interior". o resultado de tratamento correto e cuidadoso. As combinações podem se modificar com a apresentação de inúmeras síndromes diferentes. ou uma pessoa que tenha Excesso Interior provocado por excesso de emoções e alimentação inadequada e ao mesmo tempo se encontre com Deficiência de Wei Qi {Qi Defensivo). Geralmente. a localização da doença está vinculada tanto à natureza Quente ou Fria. Resumindo. um alimentar (misto) e outro exógeno (um turista que come um acarajé. por Frio ou por Calor de origens diferentes. como em pessoas com diferentes desarmonias Internas dos Órgãos e acometidas por agressão de um dos diferentes fatores patogênicos exógenos (por exemplo. "o exterior e o interior sendo desequilibrados simultaneamente". um alívio da doença"87. freqüentemente. Podemos encontrar naturezas diferentes (Quente ou Frio) em locais distintos. ainda. por exemplo. Deficiência Exterior e Excesso Interno. apresenta-se com Deficiência Superficial. estes também podem se distribuir concomitantemente no Interior ou na Superfície. Quanto ao caráter de Excesso e Deficiência. é. por exemplo. indicando. simultaneamente por dois agentes etiológicos diferentes. "a transmissão para o interior do fator patogênico indica um agravamento da doença. Frio Interno e Calor Externo.

Frio. na insolação. rubor facial. o Zheng Qi (Qi antipatogênico) não é forte o bastante para expelir os fatores patogênicos para a superfície do corpo. por exemplo. por exposição exagerada ao sol. haverá Calor. • Existem enfermidades com sinais e sintomas de Padrão Exterior. cujo reconhecimento é importante tanto na eleição do tratamento. por Deficiência de Yin. gosto amargo na boca. quando houver consumo de Yin e a quantidade de Yang estiver maior. um ataque de Vento. • Existe enfermidade Interior. Em síntese: • Existe enfermidade Exterior. clinicamente. O Calor Endógeno ocorre por causas variadas. fato que pode acontecer por: • invasão exógena de Calor ou de um fator que se transforme em Calor (Vento. O Calor por Deficiência freqüentemente se origina da Deficiência do Yin do Rim e fica claro na Identificação dos Padrões de acordo com os Órgãos Internos [Zang Fu). quando analisados por meio da Identificação dos Padrões de acordo com os Órgãos Internos [Zang Fu) que explicam a diferenciação dos sintomas de Fogo no Coração. • quando as emoções que provocam Estagnação se convertem em Fogo. Secura. visão borrada e pulso em corda como principais manifestações clínicas. por exemplo. constipação. com ingestão de excesso de alimentos quentes. manifestandose. • Uma enfermidade Interior pode exteriorizar-se. que justifica o fato de o Yin do Rim ser o funda . não sendo adotado um tratamento apropriado ao caso. desconforto e plenitude no tórax e no hipocôndrio. Umidade). anorexia.Identificação dos Padrões de Desarmonia 49 mesmo tempo. como no aconselhamento. simultaneamente. que afeta a Superfície. vômito. irritabilidade. mas. neste caso. como o Fogo no Fígado. • por Deficiência de Yin provocada por causas diversas. por febre alta. com sinais e sintomas de Padrão Interior. • Uma enfermidade Exterior pode aprofundar-se. A invasão de Calor Exógeno pode acontecer. haverá alternância de calafrios e febre. • Existe enfermidade Interior. diretamente. permitindo que o fator patogênico permaneça entre o Exterior e o Interior. a desarmonia de um Órgão Interno. urina escassa e escura. por exemplo. cujo acúmulo provocará mais Calor no Estômago ou no Fígado. que é um caso agudo que ocorre no verão. náusea ou até mesmo seguido por colapso e perda de consciência. DESEQUILÍBRIOS QUE ENVOLVEM A NATUREZA QUENTE OU FRIA Enfermidades de Natureza Quente Quando o equilíbrio Yin e Yang do organismo for rompido com Excesso de Yang. garganta seca. cujos sintomas dependerão do Órgão afetado e poderão ser bem elucidados. hiperemia da con-juntiva. Nesses casos. já que o Fogo do Fígado pode ser agravado.

Vazio Sensação de agitação. A diferenciação do Calor Excessivo e do Calor por Deficiência de Yin pode ser visualizada no quadro 2. inquietação.Sinais e Sintomas gerais das características de Calor Sinais e Sintomas Início Face Sede Pálpebra Paladar Sensação de calor Febre Língua Pulso Mente Fezes Sangramento Sono Pele Método de tratamento Calor Excessivo Agudo Face vermelha Desejo de ingerir água fria Vermelha no interior Amargo Constante Alta Vermelha. Sangue [Xue) e Fluidos Corpóreos (Jin Ye) Quadro 2.10. indolores Nutrir o Yin . urina escassa e escura. ansiedade vaga Secas. saburra amarela Rápido e Superficial Muito agitada Constipação. do Coração e do Pulmão. enquanto no segundo consiste em nutrir o Yin. haverá sintomas de febre vespertina ou sensação de calor à tarde. sudorese noturna. mental. irrita-bilidade e cefaléias. boca seca. Uma Deficiência permanente do Yin em qualquer um desses sistemas pode originar Calor por Deficiência (Calor-Vazio). Pulso rápido e Flutuante-Va-zio. Outros sintomas indicam Calor. poderá afetar o Yin do Fígado. sensação de queimação. palmas das mãos e solas dos pés (também denominado de "calor dos Cinco Centros"). sendo importante na prática. dor abdominal Profuso Sonho com distúrbio do sono. san-gramentos abundantes de Sangue vermelho vivo resultantes de Calor no Sangue. sensação de calor no tórax. como urticária aguda. Quando este estiver Deficiente. ausência de dor abdominal Leve Levantar-se com freqüência durante à noite ou muito cedo Erupções da pele de cor vermelho escarlate.10 . muita agitação Erupções vermelhas quentes e doloridas Eliminar o Calor Calor por Deficiência Crônico Rubor malar Desejo de ingerir água morna ou água fria em pequenos goles Linha vermelha fina Ausência de paladar amargo À tarde ou à noite Baixa à tarde Vermelha Descascada ou fina Rápido e Flutuante . por exemplo erupção vermelha da pele que esteja quente. rubor malar e tosse seca. garganta seca à noite. agitação mental e insônia. fezes secas. cujas Síndromes serão compreendidas com maior clareza na Identificação dos Padrões de acordo com as substâncias básicas [Qi. já que o método de tratamento no primeiro caso consiste em eliminar o Calor. e Língua vermelha e descascada. Quando o Excesso de Calor for causado por Deficiência de Yin.50—A Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa mento de todo Yin Qi do organismo.

boca seca e presença de sede (o Calor do Sangue consome os Líquidos corporais). gastrite aguda. o Qi defensivo fica excitado. comidas picantes ou condimentadas. nefrite. excesso de álcool. fato que acelera a circulação do Sangue. epistaxe. e este se aprofunda. Deficiência de Yang causada por enfermidade de longa duração. e Nutrir o Yin. produzindo enfermidade de Frio Profundo. As patologias no Ocidente para essas síndromes descrevem as púrpuras. Método de Tratamento das Patologias por Calor A escolha do Método dependerá do diagnóstico e das causas. ciclos menstruais curtos e quantidade abundante de sangue. Língua vermelha e brilhante (sinal de Calor). Umidade ou Vento-Umidade que provoca o desequilíbrio Yin e Yang por um Excesso. broncoestasia. mostrando um Pulso escorregadio e rápido. como Frio. infecção urogenital e cálculo renal. fato que poderá promover angústia. melena. por exemplo. palpitação. dores pré-menstruais. hematêmese. atacando os Órgãos Internos (Quadro 2. Enfermidades de Natureza Fria Quando o equilíbrio Yin e Yang do organismo for rompido com Excesso de Yin. haverá Frio. Vento-Frio. pesadelo. cujas manifestações apresentam-se como irritabilidade (o Calor do Sangue dificulta a drenagem do Fígado).Identificação dos Padrões de Desarmonia 51 O Calor no Sangue pode ser provocado por fatores patogênicos exógenos e endógenos . ansiedade e irritabilidade. bronquiie. metrorragia (o Calor do Sangue não o mantém dentro dos Vasos). Para combater o Calor Excessivo. insônia ou incapacidade de permanecer dormindo. Basicamente. fato que pode acontecer por: • invasão exógena de Frio. pneumonia. • estar associado a desarmonias internas. tanto alérgicas quanto por plaquetopenias.11). catarro hemóptico. O Calor no Sangue produz Calor Interno. • a Energia Yang do Wei Qi {Qi Defensivo) pode não ser suficiente para retirar o Frio que invade os Canais no Frio Superficial. o Yang Qi debilitado fracassa em aquecer o organismo e manifesta-se por Frio Profundo (Frio Interno). se necessário. que perturba a Mente e o Espírito pela agitação e esgotamento.os agentes emocionais que se transformam em Fogo e aquecem o Sangue. alucinações visuais e auditivas. . hemoptise. quando presente. pois há invasão do Elemento Frio que consome o Yang Wei Qi (Frio Superficial). consiste em eliminar o Calor e Sedar o Fogo. e qualquer tipo de enfermidade epidêmica. hematúria.

menstruação escassa com coágulos (por falta do livre fluxo do Qi e sangue). lento e tenso Pálida. menstruação irregular. pode-se encontrar a classificação de Frio no Sangue. Frio e. membros frios Calafrios. lento e áspero.Capítulo 5 Quando o Frio chega ao Extremo transforma-se em Calor e o inverso também é verdadeiro. aliviados pelo Calor (a função de Aquecimento do Yang está dificultada).Lento. face ou Língua pálidas. dor com triagem no hipogástrio. dismenorréia. Nesses casos. provocado por agente patogênico exógeno do tipo Frio que invade os Vasos Sangüíneos.11 Sinais e Sintomas Início Sensação térmica Sede Face Dor Sudorese Hábito intestinal Urina Mente Pulso Língua Características gerais dos Sinais e Sintomas dos Padrões de natureza Fria Frio Superficial Frio Profundo Agudo Gradativo Calafrios. membros frios Ausência de sede. varizes. por exemplo. Pulso profundo. com pontos côncavos e pálidos ou Língua púrpuro-azulada e lábios ou dedos das mãos e dos pés azulados. causando interrupção no fluxo energético com manifestações freqüentes de dor. primeiramente aparecem sintomas de um Padrão. por meio da Identificação dos Padrões de acordo com as substâncias básicas. débil e tenso Pálida com Saburra fina e branca O Frio é fator que contrai e obstrui. em seguida." Su WEN . . melhora com a pressão Presente Piora após a defecação Micção clara e abundante Apatia Profundo . causando o esgotamento do Yang e impedindo o livre fluxo do Qi e do Xue. desejo de Ausência de sede. Relação entre as Síndromes por Frio e por Calor "O frio extremo dará origem ao Calor e o Calor extremo dará origem ao Frio. desejo de ingerir ingerir líquidos quentes líquidos quentes Pálida brilhante Aguda. quando estas se expressam.52— . As patologias mais comuns. como. as manifestações do outro Padrão (de Calor) e. provocando no indivíduo sintomas de Frio e Calor. com sua Estagnação e manifestações do tipo mãos e pés Frios.4 Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa Quadro 2. cor pálida e concavidades. com Saburra espessa e branca Pálida opaca Surda. por exemplo. Língua pálida ou acinzentada (o esgotamento do Yang não deixa o Sangue subir e alimentar a Língua). do Frio no Sangue são dismenorréia. piora com a pressão Ausente Melhora após a defecação Micção abundante e clara Normal Superficial. Língua coberta com Saburra branca. Saburra branca. afecções circulatórias dos membros inferiores. cor violácea nos membros até os joelhos e cotovelos (o Sangue não circula fluidamente). do ponto de vista Ocidental. Assim como o Calor no Sangue.

O diagnóstico da Língua nos auxilia muito. os sintomas Quente e Frio. sentia aversão ao Frio e tinha membros frios. precisa-se analisar profundamente o início. sendo chamados de Frio Verdadeiro . insônia. se estiver localizado no Interior ou na Superfície.Identificação dos Padrões de Desarmonia 53 as primeiras desaparecem. grossa e pegajosa. no Qi. se for Pálida. Deficiência de Yang de Rins e Baço. Na realidade. que ocorre Calor no Exterior e Frio no Interior. que ficou prejudicado em sua função de Transporte e Transformação. Essa transformação requer condições que dependem da potência do fator agressor e da capacidade da resistência do indivíduo. as manifestações verdadeiras aparecem a partir da desarmonia dos Órgãos Internos. um indivíduo que se apresente com ataque de Frio Exógeno com os sintomas descritos na coluna referente aos Padrões de Frio do quadro 2. prejudicando a descendência do Qi túrbido e a . ou seja. Língua com Saburra amarela. mas se no interrogatório se constatar que an-t e s tinha hipotensão. progrediu para Flegma-Calor. um paciente com hipertensão. membros frios etc). todos sintomas de Padrão de Frio. Frio na Superfície e Calor Profundo. não retirou a Essência dos alimentos. As manifestações clínicas do Calor e Frio Falsos estão ilustradas no quadro 2. por exemplo. no Sangue e nos Líquidos Corporais. nesses casos a aparência é falsa. na evolução desse caso o agente patogênico penetra no Interior e se transforma em Calor. intranqüilo. sede. e Calor Ascendente e Frio Descendente. pois o Yang do Rim não aqueceu o Yang do Baço.12. A essência da enfermidade é fundamental e os sintomas falsos são secundários. os Padrões encontrados nas pessoas não são tão simples como os descritos anteriormente. Por exemplo. buscando o lado claro e predominante da maioria dos sintomas. seja Quente ou Frio. sendo muito comum se encontrar combinação complexa de Padrões. É preciso estar atento se o Calor ou Frio é de natureza de Excesso ou Deficiência. Frio. e os primeiros sintomas são substituídos por agitação. e esta evoluiu para Flegma que. não a transportou. razão pela qual a inspeção da Língua e a palpação do Pulso se tornam importantes na diferenciação desse tipo de Padrão. Saburra amarela etc. preferindo o verão ao inverno. poder-se-ia pensar em iniciio de Frio Profundo. a evolução e as transformações da enfermidade. uma condição caracterizada pela presença de Frio e Calor. descartando os poucos sintomas não significativos do outro fator. formou Umidade que se transformou em Umidade-Flegma.11 (face pálida. mostrando a conversão de um Padrão para outro. irritabilidade. A Flegma-Calor obstrui os Canais e Colaterais. faz com que se pense em Padrão de Calor. refletindo-se como um fenômeno que aparece em certa fase da doença. Geralmente. para fazer o diagnóstico. Quando o indivíduo apresentar. Existem casos de falta de coincidência entre as manifestações exteriores e a raiz da doença. com constipação. face vermelha. disforia. e alguns indicam Calor e outros.Frio Falso. respectivamente. diarréia matutina. Haverá Calor se a cor da Língua for Vermelha e Frio. Assim.Calor Falso ou Calor Verdadeiro . combinada com o Calor. não há Calor ou Frio. não metabolizou os Líquidos Corporais. pois sua cor sempre reflete a condição verdadeira. simultaneamente.

olhos brilhantes com "espírito". pelo Vento-Frio Exógeno. normalizar o Yang ascendência do Qi límpido. portanto esse paciente é portador de um Calor Falso. Pálida com rubor malar. e se for invadida. Pela análise anterior dessa síndrome complexa. aspecto ânimo e fadiga forte Movimentos Movimentos freqüentes das mãos Desejo de ficar deitado com o Características Respiração Voz Sede corpo enrolado Superficial Baixa Sede sem desejo de ingerir líquidos ou desejo de ingerir líquidos quentes Sensação de corpo quente e desejo de cobrir-se Sem cheiro fétido Clara Defecação normal ou constipação Úmida e pálida Rápido. representado por Flegma).—A Prática do Shiatsu . apatia.12 . ausência de sudorese. mas tórax quente Yang estagnado no Intestino e Yin para o Exterior Eliminar e sedar o Calor.Na Visão Tradicionalista Chinesa Quadro 2. com sintomas acima referidos. . depressão de Mente confusa com irritabilidade. apa-recerão sintomas como febre com aversão ao Frio. já que o início se deve à Deficiência de Yang (o Calor está acompanhado de Excesso. membros frios. Uma manifestação considerada complicação de Calor e de Frio pode ser observada quando uma pessoa apresenta uma condição preexistente de Calor Profundo. subseqüentemente. produzindo manifestação de Calor que ascendeu e se coloca na parte superior do corpo. Como conseqüência das manifestações clínicas de Frio Superficial.Frio Falso Face Face escura. o profissional necessitou de informações complementares que buscou na base teórica de outros meios de identificação de Padrões.Comparação entre Frios e Calores Verdadeiro e Falso Frio Verdadeiro . e não só na Identificação dos Padrões de acordo com os Oito Princípios. flutuante e grande. mas vazio Excesso interno de Yin que expulsão Yang Recuperar o Yange salvar o Yin Com chiado Alta Sede com desejo de ingerir líquidos frios Sensação térmica Excreções Urina Fezes Língua Pulso Etiologia Tratamento Corpo quente Com cheiro fétido Escassa e escura Constipação e sensação de ardor no ânus Encorpada. seu quadro poderá ser classificado com Frio Superficial e Calor Profundo.Calor Falso Calor Verdadeiro . de cor vermelho e Seca Profundo e cheio. lábios lábios secos e vermelhos pálidos Padrão emocional Irritabilidade.

que são sintomas de Frio Profundo. neste caso. a descender. como irritabilidade e sede. típicos de invasão Exógena do Vento-Calor. ao Baço e. cefaléia e Pulso Rápido e Flutuante. ülceras bucais (como manifestações de Calor na parte Superior). uma pessoa pode ser atacada pelo Frio no inverno sem desenvolver qualquer condição. irritabilidade e pulso Rápido e Fino". gosto amargo. especialmente na combinação com um novo ataque de Vento-Frio. adicionados à diarréia. no capítulo 5: "A energia fria dará origem a algo escuro e a energia quente dará origem a algo claro. provocará congestão e mal-estar na região do peito". . é usá-la para aconselhamento em possíveis mu-danças do estilo de vida.Identificação dos Padrões de Desarmonia 5 5 cefaléia e rigidez no pescoço. É possível e comum uma pessoa apresentar condição de Calor-Umidade cm um Órgão. como febre com aversão ao Frio. mas também sinais de Calor Interior. simultaneamente. apresentará sintomatologia. tais como sede. principalmente no tipo de habitação. esse fator coadjuvante fere o Yang do Baço/Pâncreas. classificada como Calor na Superfície Frio no Interior. regurgitação ácida. pelo contrário. perda de fezes. provocando Frio no Interior que pode apresentar-se ao mesmo tempo que o Calor Superficial. O Calor é um fator que tende a ascender e o Frio. se a energia escura ficar acima. sede. com o au-mento do Yang . O Frio pode estar latente no Interior e transformar-se em Calor. O Su WEN declara.Frio Descendente. A maior importância da diferenciação dos Padrões Quentes dos Frios para o Shiatsuterapeuta. com manifestações de Calor Interno. uma pessoa que apresenta condição de Frio for atacada pelo Vento-Calor Superficial. trabalho. Conseqüentemente a pessoa não só apresentaria sintomas e sinais de um ataque de Vento-Frio. por exemplo. e quando houver caso de Calor Ascendente .Qi. Em outro quadro. Na primavera. se um paciente com sintomas de Calor Exterior for tratado com medicamentos de natureza Fria. borborismo e urina profusa e pálida (como manifestações de Frio na parte Inferior). "essa situação também ocorre nos ataques de Calor Latente combinados com uma nova invasão do Vento-Frio. SEGUndo MACIOCCIA53. dor de garganta. o Calor Interior pode ser impulsionado em direção ao Exterior. Se. instabilidade emocional. Bexiga e ao mesmo tempo Frio em outro Órgão. Método de Tratamento das Patologias por Frio O princípio geral do tratamento é Sedar nos casos de Excesso Verdadeiro e Tonificar o Yang nos casos de Frio por Deficiência de Yang. além da indicação ou não do uso de moxibustão. De acordo com a teoria das patologias do Calor (do Vento-Calor Exterior). dieta. Frio e Calor simplesmente se combinam em dois sistemas diferentes. dor generalizada e. Se a Energia clara ficar abaixo. a calafrios e à urina profusa e pálida. as manifestações clínicas serão sede. exercícios e relaxamento. provocará diarréia de alimento sem digerir.

• a Estagnação do Qi e a Estase do Sangue também são condições de Excesso relativo. somados aos dietéticos. mas à atividade natural do Órgão que pode tornar-se rebelde a partir de fatores emocionais. Umidade ou Calor Superficiais) e pelo fato de o Qi do organismo estar em condições de defender o organismo contra o agente invasor. aparecimento de tumoracões como nódulos fixos e duros. é uma Síndrome de Plenitude. Distúrbios na circulação e Estagnação de Qi. constituindo-se na base material das atividades mentais do indivíduo. • profundamente.Na Visão Tradicionalista Chinesa DESEQUILÍBRIOS QUE ENVOLVEM A NATUREZA DE EXCESSO OU DE DEFICIÊNCIA Padrões de Excesso A condição de Excesso (Shi) pode acontecer quando: • ocorrer qualquer uma das causas de doenças exógenas (invasão do Frio. Vento. porque estão estagnados em uma área particular. A força motriz fornecida pelo Qi conduz e mobiliza a circulação do Sangue. Frio. assim como as enfermidades do Sangue podem afetar o Qi. produz a transformação dos alimentos em Sangue e. O Sangue. constantemente. Fogo e Flegma Interiores e. da Proteção contra fatores patógenos exteriores e o aquecimento do organismo.56 — A Prática do Shiatsu . Calor. Umidade. e a Insuficiência de Sangue conduz à escassez de QL Esses dois aspectos se interdependem e geram-se entre si. Estagnação de Sangue . além de mantê-lo nos vasos sangüíneos. que resulta no caráter de Excesso dos sintomas e sinais que muitas vezes se reflete na luta violenta entre o fator patogênico e o antipatogênico (a explicação já foi detalhada no Capítulo I . menstruações dolorosas (as convulsões dos Vasos causam dor). impulsiona a circulação do Sangue. Como os Vasos esta . neste caso. o Fogo não se refere ao Elemento. fixa. cada uma delas com sinais e sintomas que as caracterizam. Vento. além de fornecer ao Qi. por sua vez. Cabe ao Qi. Existe um preceito que diz: "O Qi comanda o sangue e o sangue é a mãe do Qi". Colapso. O desequilíbrio do Qi afeta o Sangue. Além disso. a Essência da Água e dos alimentos. hematomas ou equimoses (acúmulo de Sangue). Deficiência de Yang podem provocar Estagnação de Sangue com manifestações como dor lancinante do tipo facada. considerado como Estase de Sangue. Por exemplo. com aparecimento na região dolorosa e na pele de petéquias. Um tumor. O Qi é a força motriz de toda a atividade vital do corpo humano.Etiologia. Estagnação de Qi provoca Estase de Sangue. para que se realizem suas funções. tem a função de nutrir os Órgãos e os tecidos de todo o corpo. ao mesmo tempo. produzindo sintomas de extremo aquecimento que ascendem (releia o Capítulo I .Se houver Deficiência de QL não haverá força motriz suficiente para conduzir o Sangue. a função da Ascendência. ainda.Etiologia). fatores exógenos do tipo Frio. assim como o desequilíbrio do Sangue influi no QL As patologias provocadas por Desequilíbrio do Qi podem acontecer por Deficiência. trauma. forma de Qi mais densa.

hemorragias. Energia adquirida.Características da Plenitude por Frio e por Calor Por Frio Por Calor Face e boca pálidas Face e olhos vermelhos Aversão ao Frio. na Medicina Ocidental. Qi. complementada pela do Q L e como mecanismo de defesa para a manutenção da sobrevi-vencia da célula que se transforma em outra neoplásica. ljnhas e lábios cianóticos. e Língua com equimoses ou pontos negros. púrpuras. a face se torna enegrecida. Padrões de Deficiência (Xu) Todo tipo de Deficiência é a manifestação da insuficiência dos fatores de resistência do organismo. Plenitude Face Sensação térmica Condição da dor Fezes Mental Urina Língua Pulso Quadro 2. são explicados como tendo seu início pela Estagnação de Sangue. Essência. cujos sin . na Medicina Tradicional Chinesa. como Energia ancestral. diferenciam-se alguns sintomas dos Padrões de Excesso por Frio e Excesso por Calor. As patologias mais comuns. membros frios Febre alta Dor abdominal agravada por Dor e distensão abdominal que pioram pressão com a pressão Constipação ou diarréia. Pulso fino e áspero. o Sangue não circula fluidamente. rápido ou escorregadio Método de tratamento das Patologias por Excesso Sedar os fatores excessivos.13 . Medula. Os distúrbios emocionais da Estagnação de Sangue terão sintomatologia própria que dependerá do Órgão afetado. gravidez ectópica e tumores que. Sangue. As Síndromes do tipo Excesso apresentam manifestações clínicas que variam com a natureza do fator patogênico exógeno que invade e as áreas do corpo humano que este invade. No quadro 2. ambas com borborismo Normal Clara e abundante Pálida com Saburra grossa e úmida Tenso e lento Constipação seca e bolinhas Irritabilidade. esplenomegalias.Identificação dos Padrões de Desarmonia 5 7 obstruídos. Uma condição de Vazio pode acontecer: • por falta generalizada de algumas Substâncias Vitais. coma e delírio Escassa e escura Saburra grossa e amarela Cheio.13. hepatomegalias. referentes a essa Sín-drome são anginas do peito.

quan-do o problema se reflete no Yin.Características dos Padrões de Frio e de Calor por Deficiência Plenitude Frio Interno Calor Interno Etiologia Deficiência de Yang Deficiência de Yin Face Palidez Rubor malar Sensação térmica Tronco e extremidades frias Calor na sola dos pés. alimentar o Sangue. No quadro 2. por exemplo. Quadro 2. abundantes. nos caso de Deficiência de Qi. nas palmas das mãos e no tórax Estado emocional Cansaço de aparecimento lento e progressivo. digestão lenta. bradi-cardia. • por Deficiência do princípio Yang. Quando a condição de Deficiência for interpretada na localização específica de um Órgão particular. . Sangue do Fígado e Essência do Rim devem ser estudados por meio da Identificação dos Padrões de acordo com os Órgãos Internos (Zang Fu). nos casos de sua Deficiência e. nutri-lo). astenia Condição da dor Excreções Do tipo artralgia Claras. diminuindo a atividade do Coração. revestimento da Língua e Pulsos são fatores importantes a serem considerados na distinção entre as Síndromes do tipo de Deficiência daquelas do tipo de Excesso. secreções glandulares deficientes e depressão do Sistema Nervoso Central. de odor pouco intenso Fezes Urina Língua Pulso Amolecidas com alimentos não digeridos Clara e abundante Com Saburra branca e grossa Profundo e lento Tendência à constipação Escassa e escura Saburra grossa e amarela Profundo e rápido Profunda Escuras.14 . Generalizando.14. A forma do corpo. a Deficiência ativa o Sistema Parassimpático. o espírito. densas. de acordo com as substâncias básicas.58 —A Prática do Shiatsu . a respiração.Na Visão Tradicionalista Chinesa tomas serão característicos para cada caso e serão mais bem explicados na Identificação dos Padrões. amareladas. fortalecer a Energia. • por Deficiência do princípio Yin. deve-se Tonificar o Vazio e fortalecer os fatores de resistência (aque-cer o Yang em caso de Deficiência de Yang. esbranquiçadas. com odor fétido Distúrbio do Shen Métodos de Tratamento das Patologias por Deficiência O Princípio de tratamento nos Padrões de Deficiência dependerá do case Em geral. diminuição da freqüência circulatória. diferenciam-se alguns sintomas dos Padrões Frio e de Calor por Deficiência. resposta na pressão em áreas dolorosas. a força da voz. com o aparecimento de hipotensão. Qi do Pulmão.

Os Órgão mais afetados são Baço. apresentando os sintomas de anorexia. como resultado do envelhecimento. por não irrigar suficientemente o Alto. plenitude torácica (sintomas de Excesso).. por exemplo. pesar e arrependimento.A Insuficiência de Qi se traduz como falta de "força motriz" em cada Órgão. Na realidade. de enfermidade profunda ou prolongada. perda da motivação pela vida. há agravamento das condições anteriores após esforço físico. distúrbio do sono. Língua pálida. agravamento das condições anteriores após esforço físico. Pulso débil. com freqüência. como método principal. principalmente tristeza. o Qi. Pulso fino e sem força. a diferença dos dois aspectos das funções do Qi. vertigens. fraqueza física. provocando fraqueza física. Língua pálida. edema muscular. gasta-se Qi que já era escasso. o Pulmão e o Rim. dependendo do Órgão afetado. Pulso débil se deve à intranqüilidade do Coração e anormal circulação de Qi e Sangue. Pulmão e Coração. A Deficiência de Qi pode ser provocada por Deficiência do Jing Qi inato ou adquirido. A Deficiência de Qi pode estar presente. Nos casos de Excesso cuja evolução debilita muito a resistência do paciente. e a Deficiência do Qi é similar em natureza à Deficiên-cia do Yang. asma. face pálida e magra. visão turva. Língua sem ou com muito pouca Saburra. por exemplo. o mais importante a se tratar. quando se refere ao Yang. sua sintomatologia variará. Ao fazer esforço físico. em casos de escarro abundante. cansaço.Identificação dos Padrões de Desarmonia 59 O Qi é parte do Yang. . tõnus baixo. decorrente. no momento. depressão nervosa. incontinência urinaria (sintomas de Deficiência). ou ainda. em um caso de Calor Verdadeiro não tratado ou orientado de forma inadequada. lesão interna dos sete fatores emocionais. por exemplo. nesse caso. nesses casos. obriga-se a eleger a manobra de Tonificação. trabalho excessivo. enquanto. prejudica a função de Transporte e Transformação dos alimentos em Sangue. são o Baço. somados à asma e à dispnéia agravada pelo menor esforço. Este fator consome os Líquidos Orgânicos e a Energia. que conduz. demonstrando que o Padrão que era de Excesso se Transformou em Deficiência que é. O diagnóstico preciso se faz necessário para eleger a terapia. Os Órgãos mais afetados. em um determinado Órgão e. por isso. não impulsiona a circulação do Sangue que. ao mesmo tempo. criando condições para tõnus baixo. sudorese espontânea. visão turva. por Deficiência. membros frios. deixando seus sintomas de Deficiência mais urgentes. perda da motivação pela vida. A complicação no atendimento de Padrões de Excesso e Deficiência está relacionada ao aparecimento das alterações patológicas da Insuficiência dos fatores antipatogênicos e das alterações patológicas do Excesso do fator patogênico. às manifestações clínicas que podem ser traduzidas por cansaço. Análise . distúrbio do sono. a falta de Energia produz perda de nutrição dos músculos. causa vertigens. Sedar o Excesso e depois Tonificar. O Qi tem função de Transformar. enfraquecimento e prostração. com predominância. destaca-se a função do Qi de Aquecer e Proteger. a sudorese espontânea pode ser explicada por Deficiência de Qi que não defende a superfície do corpo. devendo-se tratar os sintomas mais graves e urgentes. no Baço. a Insuficiência de Qi do Coração não dá sustentação à Mente e produz depressão nervosa.

fornece recomendações necessárias adequadas em cada caso. que produz carência dc Princípio de resfriamento com formação do Fogo do Fígado ou Ascenso do Calor do Coração. fraqueza e pontadas nos Rins e nos joelhos. Língua Vermelha. permitindo-se raciocinar que se uma condição de Excesso instalado estiver presente. pacientes que se apresentem com ansiedade.4 Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa Nos casos de Excesso causado por Deficiência. em geral. Tonificar o Pulmão. insônia. Saburra fina. Relação entre as Síndromes por Excesso e por Deficiência Os Padrões encontrados. Também pode acontecer por Deficiência de Yin. somente. na visão tradicionalista. deve ter existido uma Deficiência que permitiu a penetração do agente invasor. antes de. a bronquite considerada como presença de Flegma ou Umidade no Pulmão deve ser tratada elegendo-se pontos que atuem na remoção desses agentes etiológicos. tendem a não ser completamente Excesso ou Deficiência. por exemplo. um indivíduo com grande quantidade de Excesso de Calor Umidade ou Flegma não deveria usar grandes quantidades de ervas Tonificadoras. Por exemplo. Excesso de Mucosidade causado pela Deficiência de Baço/Pâncreas e Pulmão em Transformar a Água e a Umidade. Por isso. Não se pode esquecer de que. Outra consideração importante consiste na escolha de Pontos para o tratamento. O Excesso. não reagindo adequadamente. Essas condições aparecem quando o fator patogênico existe sem influência forte e o Qi do organismo está debilitado. é conhecido como Deficiência complicada com Excesso ou com: Deficiência da causa raiz com Excesso de manifestações. pois. eliminar a Umidade e o acúmulo de Mucosidade. O tratamento consiste em se Nutrir o Yin e eliminar o Fogo. o tratamento apropriado para eliminá-lo é Tonificar os Órgãos envolvidos para. geralmente. por exemplo. transpiração noturna. Existem casos em que se pode Tonificar e Sedar ao mesmo tempo: por exemplo. recuperando suas funções. O diagnóstico. em caso de Vazio e Plenitude. que é Excesso. também. que é o resultado da Deficiência. removido o Excesso no processo curativo. como o Ginseng.60 — . . o homem está em constante transformação e o indivíduo que estiver Deficiente em um dos Princípios Vitais ou na Substância propicia a invasão de fatores patogênicos exógenos. simultaneamente. rubor malar. devese Sedar o Excesso e Tonificar a Deficiência. Pulso Delgado e Rápido por Deficiência de Yin e Excesso de Fogo. e o Excesso do incremento da Umidade pressupõe debilidade na função de Transporte e Transformação do Baço Pâncreas por Deficiência de Qi deste Órgão. o paciente parece sentir-se mais Deficiente do que se encontrava antes do tratamento. a observação desse fator é importante. Na prática terapêutica. pois os fatores patogênicos e os antipatogênicos (Excesso e Deficiência) se relacionam e influenciam-se mutuamente. calor nos Cinco Centros. Difundi-las e Descendê-las. febre vespertina.

sede e transpiração. ou mesmo com amenor-réia. Pode-se também encontrar na prática clínica a transformação de padrão de Excesso em padrão Deficiência. Falta Sangue e as unhas são pálidas O Pulso não tem com que se encher. vertigem. perda de motivação pela vida. torna a quantidade deste insuficiente para nutrir os Canais. que se apresentará com emagrecimento. perda de memória. pouco revestimento na Língua ou nenhum revestimento. fragilidade. por Estagnação de Xue (Sangue). menstruação irregular com seu fluxo diminuído. que são determinados com base na distinção do mais predominante e do mais urgente. que é conhecida como uma Síndrome complexa com Deficiência e Excesso. ainda. por Deficiência de algum Órgão relacionado à sua produção. penetração de fatores patogênicos exógenos. como em casos de Deficiência de Baço e Estômago. é filiforme e fraco. com seu fluxo diminuído ou mesmo com amenorréia. são mais graves que no Déficit de Qi. vertigem. provocando depressão. mas se um tratamento atrasado ou inadequado prejudicar o Qi antipatogênico já debilitado. depressão. o Sangue não pode subir. As principais manifestações do Vazio do Sangue (Xue) são face pálida e sem brilho ou com cor amarelada e lábios pálidos. perda de memória. síndrome de Calor do tipo Excesso. neste caso. os músculos apresentamse fracos e surge cansaço. a menstruação torna-se irregular. Por exemplo. neurastenias. já que o fator patogênico nas síndromes do tipo Excesso pode gradualmente diminuir. Por Deficiência de nutrição. Por falta de Sangue. neste casos. cansaço. pode transformar-se em uma Síndrome do tipo de Deficiência. Análise . . ou. Sangue (Xué) e Fluidos Corpóreos [Jin Ye)]. Os distúrbios emocionais. A Deficiência de Sangue pode surgir em conseqüência de seu consumo exagerado. em que pode predominar qualquer Deficiência do Qi antipatogênico ou excesso do fator patogênico que evidencia a necessidade de métodos apropriados de tratamento. e Pulso filiforme e fraco. mesmo que o Qi do organismo esteja debilitado. Língua pálida. por hemorragias.Identificação dos Padrões de Desarmonia 61 Toda vez que se tiver invasão de fator patogênico. Pulso filiforme e fraco. Pode-se encontrar algumas condições em que uma Deficiência possa existir sem provocar Excesso. Anemias. palidez. O Sangue diminuído não nutre o cérebro. excesso de trabalho intelectual. que obstrui o próprio caminho do Sangue. a Insuficiência de Sangue no Coração e a falta de sustento deste e do ânimo provocam insônia e palpitação. o paciente apresenta-se com face pálida e sem brilho ou com cor amarelada e lábios pálidos. por isso. os tecidos ou os Zang Fu (Órgãos e Vísceras). menstruações são as patologias Ocidentais que traduzem essa Síndrome. preocupação excessiva ou problemas emocionais e. de acordo com as substâncias básicas [Qi. pode transformá-lo em Síndromes do tipo de Deficiência. haverá a condição de Deficiência agravada com o Excesso e.O Coração administra o Sangue e as funções das veias e seu estado se manifesta na face por Insuficiência. cujas manifestações são febre alta. como perda de motivação pela vida. patologia que para ser compreendida necessita de subsídios teóricos que dão base à Identificação dos Padrões. como acontece nos casos de Deficiência de Sangue. unhas pálidas. o fator de Excesso geralmente mascara a Deficiência básica latente. insônia e palpitação. com Pulso superficial e rápido persistindo por muito tempo e consumindo fluido corpóreo. também.

62 —A Prática do

Shiatsu -

Na Visão Tradicionalista Chinesa

De acordo com a localização da enfermidade, as combinações dos Oito Princípios, pode haver Vazios Superficial e Profundo. O Vazio Superficial pode acontecer por invasão de agente patogênico exó-geno de Vento-Calor, com os sintomas de aversão ao Vento, por falta de controle dos poros, sudorese abundante, Pulso Superficial e Moderado, Língua normal ou, também, por Deficiência de Pulmão e Baço, que são os Órgãos responsáveis pela produção do Wei Qi [Qi Defensivo). Quando a Energia Defensiva está Insuficiente, não há resistência e o paciente apresenta-se com resinados constantes, sudorese espontânea, astenia generalizada, má assimilação, fezes moles, pulso filiforme e débil. O Vazio Interno pode ser provocado por Deficiência de qualquer Órgão Interno (estudada com detalhes na identificação de Padrões de acordo com os Órgãos Internos), ou Déficit de Qi, Yin, Yang, Sangue (estudada com detalhes na identificação de Padrões de acordo com as Substâncias Básicas). O Vazio Interno pode acontecer por Frio (Deficiência de Yang) ou por Calor (Deficiência de Yin), cujas manifestações são as descritas no tópico Deficiência de Yang ou de Yin. As manifestações dos Padrões de Excesso e Deficiência são inúmeras porque existem várias modalidades desses Padrões. Existem ainda Síndromes complexas de fenômenos verdadeiros e falsos na Deficiência e no Excesso, e cuidado especial deve se tomado para distinguir os fenômenos verdadeiro e falso para o correto tratamento. Essa diferenciação requer exame cuidadoso do Pulso do paciente, da Língua e de outros sintomas e sinais como as respostas à pressão na área dolorosa e os fatores causais da doença.

Métodos Diagnósticos

Os caminhos evolutivos das Medicinas Ocidental e Oriental seguiram trilhas diferentes de acordo com a linha de seus próprios pensamentos. No Ocidente, a ênfase ficou por conta do estudo da anatomia, da neurofisiologia, da fisiologia dos aparelhos respiratório, circulatório, digestivo, endócrino, enquanto a Medicina Chinesa teve o mérito de desenvolver a fisiologia energética, respeitando a unidade do organismo humano e as relações das diferentes partes do corpo, compreendendo os fenômenos fisiológicos em diversos grupos de funções vitais que são essenciais à vida. Ao estabelecer Padrões básicos de desarmonia do organismo na perda do equilíbrio entre o Yin e o Yang, Calor ou Frio, Excesso ou Deficiência, funções básicas em relação aos Cinco Movimentos etc, a Medicina Tradicional Chinesa cria um diagnóstico próprio e característico de sua cultura. A visão da Medicina que norteia a técnica da massagem que está sendo estudada compreende o organismo humano como o somatório de diferentes graus de Energia interligados entre si por uma rede ordenada de segmentos energéticos, os Canais de Energia ou Meridianos, que coordenam a atividade fisiológica de todos os tecidos, conectando todas as partes do corpo, para que as substancias básicas, principalmente o Qi e o Xue (Sangue), sejam transportadas para todos os Zang Fu (Órgãos Internos) e tecidos, fazendo a ligação entre os cinco Órgãos e as seis Vísceras, as quatro extremidades e os ossos, a pele, os músculos, os tendões e os vasos sangüíneos, permitindo a realização da união do interior e do exterior, do alto e do baixo, normalizando as relações

"A doença é comparável à raiz, o bom trabalho médico é comparável ao ramo mais alto ou a um farol. Se não se chega à raiz, as influências ma léficas não podem ser subjugadas." NEI CHING

64 — .4 Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa entre diferentes partes do organismo, para fazer deste uma integridade orgânica, proporcionando ao corpo sua individualidade, sua unidade psi-cossomática. Por meio dessa conexão, pode-se encontrar a explicação dos Preceitos Chineses que dizem: "Tudo que está no Interior deve manifestar-se no Exterior" e "Para conhecer o Interior é preciso observar o Exterior". O estudo dos aspectos energéticos dos Zang Fu (Órgãos Internos) exterio-riza os fenômenos fisiológicos a partir dos Sistemas Internos com grupos de funções pertencentes aos Órgãos e outros às Vísceras, na perspectiva dupla de unidade e totalidade. Os Órgãos, além de receptar Energia, são rege-neradores de produtos ativos necessários à vida, são a sede de múltiplas atividades de tal maneira que quando falamos do Coração, não estamos pensando apenas na função do órgão coração, mas estendendo-nos à função circulatória, função do sistema sangüíneo, do sistema vascular e atividades mentais. O termo Rim pressupõe, além das funções de excreção urinaria, a termogênese, a sexualidade e a reprodução. Relacionada à lei dos Cinco Movimentos, a auto-regulação orgânica garante a unidade e a liberdade biológica de cada indivíduo, sendo obtida graças a fenômenos de estimulação e inibição exercidos em todos os momentos e sobre todos os constituintes do corpo. A falha do sistema auto-regulador origina o estado de doença, com sinais e sintomas característicos, variados, dependendo do mecanismo etiopatogênico do desequilíbrio, e evolui em quatro fases, passando do transtorno energético para o químico, daí para o funcional e deste ao estrutural. Olhando para o enfermo, deve-se fazer balanço de seu estado energético, seus diferentes circuitos, Órgãos e funções com enfoque básico no transtorno energético, desequilíbrio raiz de qualquer doença, não deixando de diferenciar os distúrbios secundários causados por transtornos químico, funcional e estrutural. A etiologia, a patogenia e a cura das enfermidades estão vinculadas, apriori, ao desequilíbrio-reequilíbrio-harmonia entre Yin e Yang, e qualquer sintoma simples ou complexo, estável ou em modificação, poderá ser classificado dentro do "universo" Yin ou do Yang. Na elaboração do diagnóstico, os aspectos Yin ou Yang abarcam outras categorias de sintomas que distinguem o Exterior e o Interior, o Frio e o Calor, o Vazio e a Plenitude, e o Exterior, o Calor e a Plenitude pertencem ao Yang e o Interior, o Frio e o Vazio, ao Yin. O desequilíbrio entre esses dois aspectos provocará Excesso de um dos fatores, e isso é traduzido como doença. O Excesso do Yang se expressa por aquecimento e a primazia do yin, por resfriamento. A eterna mutação faz com que o resfriamento que se agrava, transforme-se em aquecimento, e o inverso também é verdadeiro. O diagnóstico implicará a conduta terapêutica que obedecerá ao princípio de tratamento, cuja finalidade é restaurar o equilíbrio entre Yin e Yang. Torna-se compreensível que visões filosóficas diferentes apresentem conceitos semiológicos de forma diversa. Na Medicina Ocidental, os sinais e os sintomas são entendidos como manifestações subjetivas ou objetivas da patologia, enquanto na Visão Chinesa, esse conceito é mais amplo, enfocando muitas manifestações que, pela visão cartesiana, parecem não estar relacionadas a um processo patológico real.

Métodos Diagnósticos — 65

Um terapeuta seguidor do Pensamento Chinês observa o conjunto do organismo, seus ritmos, suas relações com o meio exterior e o interior para que possa escolher o princípio de tratamento (Tonificação ou Sedação), de acordo com o desequilíbrio (Deficiência ou Excesso). Os sinais e os sintomas refletem a condição dos Sistemas Internos e é nesse princípio fundamental que se baseia o Diagnóstico Chinês. A Medicina Chinesa, desde a antigüidade, tem correlacionado e desenvolvido um sistema extremamente sofisticado entre os sinais externos e os Sistemas Internos, baseado na expressão: "Inspecionar o exterior para conhecer o interior". Assim, a contextura e a cor da pele, a compleição, a temperatura do trajeto dos Canais Energéticos, os odores exalados, os sons emitidos, o estado mental, as preferências, as tendências emocionais, a forma, a cor, a fixação, o revestimento da Língua, a oscilação dos diferentes Pulsos, os hábitos, a condição dos Fluidos Corpóreos refletem o estado dos Sistemas Internos, que podem e devem ser utilizados no diagnóstico. Como Medicina milenar, ela evoluiu, desenvolvendo, como exploração semiológica, os recursos sensoriais do examinador a fim de monitorar as manifestações, de maneira a se obter o maior número de informações para estabelecer o diagnóstico preciso e abrangente. Otimiza os recursos semiológicos, dando importância fundamental à história e ao exame físico do paciente, estimando os sintomas subjetivos, utilizando seu relato pessoal, servindo-se da sensibilidade humana para julgar globalmente cada caso, levantando o maior número de dados possíveis para estabelecer o Padrão de desarmonia de acordo com as diversas teorias de diferenciação de Síndromes (Yin e Yang, Cinco Movimentos, Canais e Colaterais, Órgãos Internos etc.) e desenhando o "quadro panorâmico" da fisiologia corporal. O emocional do paciente é informação tão importante como qualquer outro sinal, já que fornece dados sobre o Sistema Interno do indivíduo, e os recursos da tecnologia moderna e os exames laboratoriais não devem ser desprezados quando auxiliarem na elucidação do diagnóstico. A maioria dos exames físicos executados para delinear o quadro de desequilíbrio presente em uma determinada pessoa é similar aos usados pelos terapeutas ocidentais. Entretanto, considera-se entre os sintomas e sinais, manifestações que poderiam parecer sem fundamento na visão ocidental. Exemplificando, distúrbio do Shen (Espírito) é percebido pela ausência de brilho nos olhos; Deficiência da Vesícula Biliar ocasiona dificuldade ou incapacidade para tomar decisões; a ausência de sede indica condição de Fogo: excesso de medo confirma debilidade do Rim; dores localizadas referem-se a determinados Órgãos, na região lombar, por exemplo, relacionada à vida sexual intensa etc. A Visão Holística Chinesa acredita que "uma parte reflete o todo", e es:e preceito garante o outro princípio fundamental do Diagnóstico Chinês de. por intermédio da experiência clínica, poder obter informações detalhadas sobre o estado do organismo todo, a partir do exame de uma pequena parte dele. Os microssistemas observados nessa Medicina auxiliam tanto no diagnóstico, quanto no tratamento. Dores, por exemplo, alterações morfológicas na cor de pequenas regiões auriculares. são consideradas in

—66 A Prática do Shialsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa

formações importantes sobre o estado do Órgão correspondente. O Diagnóstico Chinês do Pulso é outro exemplo dessa teoria, pois nos oferece informações sobre todo o organismo a partir da palpação de uma pequena secção da artéria radial. O significado clínico de cada sintoma e sinal tem importância como conhecimento, todavia a Filosofia do Diagnóstico Chinês não considera significativos os sintomas e os sinais isolados, pois na realidade seu raciocínio envolve uma síntese de todos os sintomas e sinais dentro de um padrão de desarmonia. O fundamento do processo de diagnóstico e Identificação dos Padrões é que todos os sintomas e sinais devem ser considerados em relação aos outros e que, apesar de se considerar isoladamente, na prática o inter-relacionamento de todas essas manifestações clínicas é muito importante. Por exemplo, sede associada com Língua com Saburra amarela e Pulso Cheio-Flutuante indica CalorCheio, ao passo que a sede associada com Língua sem Saburra e Pulso VazioFlutuante indica Calor-Vazio. A existência dos Meridianos pode explicar a percepção do potencial de função dos Órgãos, por meio de exames não convencionais na Medicina Ocidental. Os Canais de Energia, como veículos suscetíveis à ação patogênica exógena, revelam sintomas de alteração patológica do organismo e permitem, também, sobre eles, a utilização das condutas terapêuticas da maioria dos recursos curativos do Oriente, por serem excelentes receptores de estimulação8. O terapeuta, na visão tradicionalista, deve apresentar a "intenção" de ser o veículo da Energia do Tao, para que a tríade diagnóstico-prognóstico-trata-mento, como estratégia integrada, complete-se e reequilibre o Qi do paciente. Assim, do primeiro encontro, na situação de consulta até o termo do último atendimento, existe um continuam e reciprocidade constante em todos os momentos, de tal forma que no ato de diagnosticar já esteja implícito um procedimento de cura. A empatia produzida na interação paciente-profissional, somada à capacidade técnica e ao conhecimento teórico em termos de diagnóstico e tratamento, traça o vínculo ou a aliança terapêutica tão importante no processo terapêutico para um prognóstico favorável. O Processo Diagnóstico Chinês para chegar a uma conclusão das condições do circuito energético segue um caminho que inclui quatro métodos, denominados no NAN JING "as quatro auscultações", descritas tradicionalmente com quatro palavras: 1. Inspeção (diagnóstico por meio da observação da aparência). 2. Interrogatório (anamnese). 3. Investigação áudio-olfativa (utilização da audição e da olfação). 4. Palpação (sensação). Cada um desses métodos tem seu próprio valor clínico e, na prática, devem estar combinados, não podendo e nem devendo ser substituídos uns pelos outros para a interpretação da situação energética do indivíduo. Como diz MASUNAGA58: "O diagnóstico vai além dos quatro métodos, o importante é estabelecer um eco vital com o paciente para acionar o processo de cura universal."

Métodos Diagnósticos — 67

INSPEÇÃO
O quadro energético da pessoa que nos procura começa a ser delineado desde o momento em que ela entra no consultório, a forma como se apresenta ao solicitar ajuda, o tom da voz, o modo como articula seu discurso, quando se refere aos seus problemas, a intensidade de seu aperto de mão, sua postura ao caminhar e ao se sentar são elementos, entre muitos, a citar neste estudo que fornece subsídios importantes à percepção do indivíduo. Tal percepção pode conduzir a uma avaliação qualitativamente mais ampla do que a abordagem "redutora" em função da enfermidade ou do quadro de sintomatologias. Dessa forma, pode-se melhor considerar o "doente" na sua totalidade de "ser humano". O Ideograma Chinês que representa a inspeção [Wang] é traduzido como olhar e consiste em observar as mudanças anormais de cor, forma, movimentos, secreções, excreções e condições de todo o organismo ou parte dele, para analisar as mudanças patológicas dos Órgãos. A inspeção, utilizando o sentido da visão, representa o primeiro contato entre o terapeuta e o paciente, e começa pela observação da presença do Shen (Espírito), por meio da expressão, do estado de ânimo, da impressão global, da vitalidade, do olhar, da postura, do estado de coordenação de movimentos das extremidades e reflexos, do biotipo, da presença de tiques, do tipo de respiração e dos estados mental, emocional e espiritual. Este exame permite avaliar as condições dos fatores de resistência, a gravidade da doença e a cura. Deve-se observar, simultaneamente, o todo e a parte, o padrão e as particularidades. Examine pele, cabeça e face (olhos, nariz, orelhas, boca e lábios, dentes e gengivas), garganta, tórax, membros, Língua, Meridianos. Os quadros colocados no presente capítulo apenas elucidarão detalhes diagnósticos (Quadro 3.1). O Shen (Espírito) é a manifestação externa da atividade funcional da Essência vital e do Qi do corpo, que permite determinar o estado do Qi antipatogênico do indivíduo, a normalidade das funções dos Órgãos, a gravidade da doença, o diagnóstico e o prognóstico6. A análise do Shen (Espírito) é realizada pela expressão e pelo brilho vital dos olhos, movimentos oculares ágeis e espontâneos, compleição, cor do rosto, linguagem clara e coerente, reações, movimentos etc. (Quadro 3.2). O Su WEN, no capítulo 9, comenta: "O Coração é a origem da vida e controla os espíritos cambiantes; sua glória se manifesta no rosto", e no Livro V, capítulo 17: "A cabeça é a residência dos olhos, uma cabeça inclinada com olhos deprimidos é uma manifestação da perda do espírito".
Quadro 3.1 - Características gerais de acordo com o biotipo Yin ou Yang

Yin Yang Friorento, pálido Calorento, avermelhado Tranqüilo, apático, tímido, calado Ansioso, agitado, desinibido, falante Flacidez muscular Tensão muscular Reações lentas Reações bruscas Língua pálida Língua Vermelha Pulso profundo e lento Pulso superficial e rápido

Consciência/Mente Clara. deliberados nariz grande Reflexivo. Olhos baços.3 . cabeça larga. corada Esmaecida Bruscamente a face toma cor Reflexos Ágeis Reação tardia Espírito Compleição Não lúcida/obnubilada. apática Graves doenças crônicas Expressão dos olhos Vivos. movimentos rápidos Pequena cabeça pontuda. face grande. irregular/com sibilos * É a Síndrome da exclusão do Yang pelo Yin encontrada na "melhora do fim". ombros largos e quadrados. movimentos lentos Face e corpo pequenos. desanimada Elocução Sonora e distinta Voz baixa. expressão Voltam a ficar com esplendor perdida. olhar fixo ou se movem sem controle Cor do rosto Brilhante. brilhantes. movimentos lentos e um corpo forte e face triangular. deprimida. cintura e coxas largas e mandíbulas grandes Compreensivo. pupilas brilhantes imóveis.68 — A Práuca do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Quadro 3.Observação da Presença do Espírito (Shen) Vigoroso Escasso Falso* Saudável Não saudável. movimentos neutros Corpo levemente gordo. desproporcional ao corpo e às mãos pequenas Alto. membros Decidido. face redonda e corpo e espinha longos . Introspectivo. animada Estado mental melhora de repente Muito falador Aceleram Enrijece Reaparece Melhora Normalizam Regulariza Movimento Madeira Fogo Metal Terra Água Quadro 3.Características individuais de acordo com o tipo constitucional Tipo constitucional Comportamento Corpo alto e esguio. vagarosa e entrecortada Reações Normais Lentas Tônus muscular Firme Flácido Vitalidade interior Presente Ausente Postura Normal Anormal Gestos Normais Movimentos involuntários das mãos Respiração Regular Débil.2 . movimentos mais ou menos compridos rápidos Comunicativo. indiferente.

quando o rosto estiver pálido e houver rubor malar. ao Fígado. e a Energia protetora [Wei Qi) circula dentro dela. o Calor. A boa vitalidade do Qi. exantemas. a face inteira apresentar-se-á vermelha e quente. A cor da pele pode ser analisada segundo a teoria dos Cinco Movimentos. o Baço/Pâncreas. o Verão. O Negro correlacionado ao Inverno. Deficiência e hemorragias.. A Umidade da pele transmite o estado dos Líquidos Corporais. o Amarelo brilhante é resultado da atuação de Umidade-Calor. por certa umidade e cor que são o resultado da mistura das cinco cores com o Sangue. pápulas. O Amarelo simboliza o Movimento Terra. Sangue e Líquidos Corporais mostra-se pelo brilho.. há subida de Calor para o rosto. antrazes. O edema Yang. e aparece no rosto em conseqüência de Frio ou Estagnação de Sangue. No Yang Excessivo.. indicará invasão de Frio patogênico ou Yin Excessivo. como sintoma. é resultado de Deficiência de Qi e Sangue. a canícula e podemos relacioná-lo a problemas deste Órgão. é ocasionado por . aranhas capilares. além de facilmente observadas. Na inspeção da coloração da pele. a representação externa do Pulmão.. vesículas. semelhante a arroz cru. Ao se examinar a pele. Pulmão.. por si só expressa transtorno da circulação de Qi. neles reside a força física. são irrigadas por ampla rede de capilares onde circula Qi e Sangue proveniente dos cinco Órgãos e seis Vísceras que ascendem para a cabeça e expressam na coloração da face o reflexo da condição fisiológica de um indivíduo. o que também tem significado diagnóstico. Baço/Pâncreas e Rins. Padrão de Excesso. cor representativa do Elemento Metal. Pulmão.Métodos Diagnósticos 69 INSPEÇÃO DA PELE A pele é a camada protetora do organismo. se for pálido. A palidez com brilho. Yin. no Calor. contração e espasmos nos Canais e Colaterais e afecções por estase de Sangue. Sangue. sua glória se manifesta no cabelo. O Branco. enquanto a palidez sem brilho. semelhante a osso. por Deficiência de Yin. porém um Calor Deficiente que não aquece todo o organismo. observam-se as modificações de coloração. Outono. Os edemas dependem dos Órgãos que fazem a drenagem dos líquidos. será conseqüência de invasão de Frio. e são classificados em edema Yang [QQ ou edema Yin (Água). deve-se à Deficiência de Yang.".. Rim. deve-se também observar se esta aparece em parte do corpo. o Yang. Amarelo sem viço aparecerá nos casos de Frio-Umidade por Deficiência de Baço e o Amarelo com edema apresen-tar-se-á no Vazio de Baço/Pâncreas e Estômago O Verde corresponde à Primavera. sua Energia enche a pele. A cor e o brilho da pele representam as manifestações externas do estado energético do Sangue e da qualidade de Energia dos Zang Fu (Órgãos e Vísceras) e suas variações anormais traduzem diferentes manifestações patológicas. por invasão de fator patogênico exógeno. quando houver aumento de Yang por Excesso ou por Deficiência de Yin. e aparece. Frio. O Su WEN no Capítulo 9 relata: "Os Pulmões são a origem da Energia. urticá-rias. As mudanças de coloração da pele se fazem mais evidentes na pele da face que. furúnculos e ulcerações). O Vermelho representa o Fogo. de textura e as modificações patológicas (eritemas.

As principais Quadro 3. não deixando marca sob pressão. quente. inicia-se no rosto que já amanhece inchado. nos membros inferiores. brando. que são incapazes de serem eliminados pelo organismo devido à Insuficiência de Yang dos Rins e Baço/Pâncreas. é causado por acúmulo de Líquidos Corporais no corpo e nos músculos. tem brilho. além de guardar o cérebro e a medula. frio. na palpação.Correspondência entre as partes da face com os Órgãos e Meridianos Partes da face Órgão Canal de Energia Queixo Rim Vaso da Concepção Mandíbula Rim Estômago e Intestino Grosso Lábios Baço e Estômago Estômago e Intestino Grosso Ponta do nariz Pulmão e Baço Vaso Governador Base do nariz Pulmão Vaso Governador e Bexiga Bochechas Pulmão e Fígado Coração e Estômago Têmporas Fígado Triplo Aquecedor e Vesícula Biliar Olhos Fígado Estômago. dor e.Na Visão Tradicionalista Chinesa transtornos na função de Dispersão e Descendência do Pulmão. ocorre da cintura para baixo. Bexiga e Vesícula Biliar Testa Coração Estômago. pode ser correlacionado a caso de nefrite. apresenta-se indolor.4 .70— A Prática do Shiatsu . ocorre da cintura para cima. Bexiga e Vesícula Biliar . Padrão de Deficiência. O edema Yin. que recebe a Essência de todos os Órgãos. INSPEÇÃO DA CABEÇA E DA FACE A cabeça reúne todos os Canais de Energia Yang. que falha em separar os Líquidos túrbidos dos límpidos. apresenta-se duro. é o Qi límpido que nutre os órgãos dos sentidos. e o cérebro é o mar da medula. Na Medicina Ocidental. sob pressão deixa marca e ocasiona Insuficiência Renal Crônica.

O LlNG SHU diz: "A Essência (Jing dos Cinco Sistemas Yin e dos Seis Sistemas Yang ascende para os olhos" e o Tratado de Medicina Chinesa declara: "Os olhos ligam-se ao cérebro e são a janela da Energia do Fígado e os mensageiros da Energia do Coração" e "A Energia mental armazena-se no Coração e se manifesta nos olhos".Relação entre Órgãos e olhos Olhos Órgãos Cantos interno e externo Coração/Sangue Bordas das pálpebras Coração Pálpebra superior Baço Pálpebra inferior Rim. Os olhos refletem o estado da Mente e da Essência e estão relacionados ao Movimento Madeira. em especial o Fígado. Os cabelos representam a manifestação externa da Energia dos Rins. tonturas e sintomas relativos aos órgãos dos sentidos. A perda súbita da visão ocorre por obstrução dos Canais nutridores dos olhos (Estagnação de Qi. Baço e Canal do Estômago Esclerótica Pulmão/lesões costais ou torácicas/ Qi/ íris Fígado/Vento Pupila Rim . Fatores que consomem a Essência. A visão normal deve apresentar nitidez. o envelhecimento. Sangue. Perturbações visuais são produzidas por disfun-ções dos Órgãos Internos. estando intimamente relacionados à condição da Mente. Vento). focalização adequada e fácil movimento dos globos oculares. já que são as exteriorizações do Fígado. A cor e o brilho facial refletem o estado de Energia do Sangue e o Qi dos Zang Fu (Órgãos e Vísceras). O quadro 3. Quadro 3. provocam a diminuição da visão e Deficiência qualitativa da Essência do Fígado e do Rim.5 resume a relação entre os Órgãos e os olhos. provoca problemas visuais hereditários. "O Sangue e a Energia dos 12 Canais de Energia Principais e dos 365 colaterais chegam ao rosto"82. com cores corretas. que se devem à integridade da Essência. e o estado saudável de um organismo se reflete em uma tez fresca e luminosa. como.5 .Métodos Diagnósticos 71 desarmonias relativas a essa parte do corpo são as dores (por ataque de fator exógeno ou proveniente de desequilíbrio energético interno). por exemplo. como miopia. INSPEÇÃO DOS OLHOS A observação das alterações dos olhos é um dado propedêutico extremamente importante na inspeção geral. astigmatismo etc.

Baço 7. indo para a garganta. o do Baço/Pâncreas distribui-se por baixo desta. Quadro 3.6 . as excreções claras e aquo-sas são representativas de Frio e as densas e amareladas indicam Calor. Calor. pode-se determinar os estados de Frio. A Língua é um Órgão de ligação do Interior que se exterioriza. o Canal do Pulmão conecta-se com a garganta. INSPEÇÃO DAS EXCREÇÕES Inspeção das excreções compreende o exame de cor. o Canal da Bexiga a irriga por meio de um Colateral. A Medicina Tradicional Chinesa considera a saliva como o fluido do Baço e. Pulmão 4. Pulmão 6. fezes e urina. a boca e os olhos. . Excesso ou Deficiência desse Órgão. A descrição do trajeto dos Canais Energéticos mostra que um ramo secundário do Canal do Coração penetra no corpo da Língua. por intermédio da análise da saliva. o Meridiano do Rim circunda sua raiz: o Canal do Fígado comunica-se emitindo ramos que passam bem próximo.1. Baço 3. Coração 5. densidade. "a raiz da Mente". passando pela Língua. vômitos etc. Existe uma ligação direta ou indireta da Língua com muitos Órgãos através dos Canais e Colaterais.Relação entre a saliva e o estado do Baço Características da saliva Estado do Baço Fluida e clara Frio Densa e pegajosa Calor Abundante com saída espontânea Deficiência de Q/que não controla seu fluido Escape involuntário pela comissura do lábio Golpe de Vento (AVC) INSPEÇÃO DA LÍNGUA Os textos Chineses antigos dizem que a "língua é a exteriorização dos Órgãos Internos". ela é o "Broto do Coração". leucorréia. natureza. secreção nasal.2 . Rim 8. lágrimas.Representação dos Órgãos internos no olho. De maneira geral. iníluenciando-a: alguns relatos afirmam que o Canal Vaso da Concepção emite um ramo profundo que acompanha o tubo digestivo até a boca. Fígado 2. quantidade e modificações do escarro. Coração Figura 3.

servindo de referência mais precisa das nuanças das condições patológicas.Avaliação dos fatores de resistência por meio da observação da Língua Características da Língua Condições Energéticas Língua vermelha e úmida Energia e o Sangue estão fortes Língua descorada Deficiência da Energia e do Sangue Saburra branca. aspecto. como a Energia Essencial dos Órgãos e Vísceras sobe para nutrir a Língua.8 . pois quase sempre mostra o padrão básico e subjacente (Quadros 3. o aspecto desta sofre variações rápidas e claras. fina e úmida Energia do Estômago está forte Língua lisa sem Saburra Debilidade de Energia do Estômago ou Energia Yin dessa Víscera está gravemente lesado Quadro 3. Deve-se à recuperação dos líquidos orgânicos e à melhora de passando de grossa para fina afecção .8. Quadro 3. proporcionando sinais claramente visíveis da desarmonia do paciente.7 . simples. de comprovação objetiva.Avaliação da profundidade da afecção pela observação da Língua Características da Língua Condições Energéticas Saburra fina Doença em início e não profunda Saburra grossa Fatores patogênicos penetraram (afecção profunda) Saburra escurecida Calor penetrou no Sangue nutritivo (afecção bastante profunda) Quadro 3. 3. O diagnóstico por observação desse órgão é seguro e deve ser utilizado sempre que existirem manifestações conflitantes em uma condição complicada.9 e 3. amarela ou negra tornando-se mais grave Saburra úmida que se torna seca Indica que o Frio converte-se em Calor Saburra seca que se toma úmida. por intermédio de um arranjo e combinação de fatores (cor. mas os aspectos de maior importância podem ser assimilados com facilidade desde que.10 . possa-se entender os mais complexos. forma. a observação da Língua é um pilar do diagnóstico.9 .Métodos Diagnósticos 73 Para SON TIAN PIN72.10). por meio dos itens simples.Avaliação da natureza do fator patogênico pela observação da Língua Características da Língua Condições Energéticas Saburra amarela Afecção por Calor Saburra branca Afecção pelo Frio Saburra esponjosa ou pegajosa Acúmulo de alimentos ou Mucosidade Pontilhado escuro Estase de Sangue Quadro 3. As alterações do aspecto da Língua são extremamente complexas. 3.7.Avaliação da evolução da doença por meio da observação da Língua Características da Língua Condições Energéticas Saburra branca torna-se Afecção migrou da superfície para o interior do corpo. Por essa razão. de grande relevância no julgamento clínico.

A pratica do Shiatsu . A observação clínica nos induz a entender que partes do corpo da Língua estão vinculadas a Órgãos Internos e suas manifestações patológicas nela se refletem. segundo a teoria dos Cinco Movimentos.74. refletindo o caráter Cheio ou Vazio da condição. pode-se representar assim a maioria das afecções. a infinidade de informações referentes ao diagnóstico por meio da observação da Língua. Umidade sem exagero e leve Revestimento claro sobre a superfície. em particular. a qualidade da Saburra indica acúmulo de alimentos ou Mucosidade. o Qi Nutritivo e os sistemas Yin. fabricados pela digestão do estômago e. movimento livre. . cor rósea. As condições da Saburra indicam a presença ou a ausência de um fator patogênico e da sua força. do Estômago. A topografia da Língua é muito comum (Figura 3. A Saburra anormal formase pela subida da Energia do Estômago com fatores patogênicos. Segundo a teoria do Triplo Aquecedor. que é formada pelos resíduos "úmidos e impuros". a cor do Revestimento prenuncia a natureza do fator patogênico (Frio ou Calor).3 e. A umidade reflete o estado dos Fluidos Corpóreos (Jin Ye). a Língua contém uma capa. petéquias caracterizam a Estase de Sangue. instalando-se na Língua. ou seja. Assimilando as características básicas e seus significados clínicos. Uma Língua normal apresenta tamanho adequado. em ascendência.4.Na Visão Tradicionalista Chinesa mobilidade e qualidade do Revestimento). Muitas áreas da Língua refletem o estado dos Sistemas Internos. A espessura da Saburra demonstra a profundidade das doenças causadas por fatores patogênicos exógenos. • A forma oferece um indicativo do Sangue (Xue) e do Qi Nutritivo. Esquematicamente. na prática. o estado dos sistemas Yang. A Saburra normal apresenta-se branca e fina. é possível aplicar. A evolução da doença pode ser acompanhada pela observação da Língua. e indica que o estômago está digerindo bem.4). a Língua pode ser dividida conforme a figura 3. como na figura 3. • A cor reflete o estado do Sangue [Xué]. • Em condições normais.

como auxílio diagnóstico e analisado integrado com outros sinais e sintomas. . DIAGNÓSTICO POR MEIO DA AUDIÇÃO E DA OLFAÇÃO Na Linguagem Chinesa. já que existem casos particulares. sem mudanças visíveis no corpo da Língua. Convém. tingindo o Revestimento lingual. secreções e excreções. com a ponta um pouco para baixo. em pessoas com doença grave. portanto. assim como anormalidades no corpo da Língua na Saburra em pessoas sadias. Revestimento. Umidade e movimentos. totalmente descoberta. são utilizadas no Diagnóstico Chinês. INSPEÇÃO DOS CANAIS ENERGÉTICOS Outro aspecto importante. procurando saber do paciente seu tipo de alimentação e/ou medicamentos utilizados que possam influenciar sua cor. sem tensão. Atenção O exame da Língua deve ser feito com a Língua estirada. e tanto a audição como a olfação. são as manifestações que ocorrem ao longo dos Meridianos e que podem ser observadas por meio da inspeção. suficiente e direta. particularmente do hálito.Métodos Diagnosticas 75 Apenas o exame da Língua não é suficiente para o diagnóstico. Somente a análise geral possibilitará um diagnóstico correto. de modo a se verificar sua forma e cor natural. além do exame da Lín-gua levar em conta ao mesmo tempo o histórico e outros sintomas e sinais associados. o caractere Wen significa simultaneamente "ouvir" e "cheirar". sob luz natural. pois apresentam sinais objetivos.

sem a ajuda de aparelhos e sem colar o ouvido ao corpo do paciente. Leva em consideração o som e o timbre da voz.Força da voz Características Energéticas Padrão de Excesso de Energia e de Calor Padrão de Deficiência e de Frio Vento-Frio. O quadro 3. Quadro 3. assustada. podendo ser importante ferramenta para captarmos desequilíbrios temporários ou crônicos de um dos Cinco Movimentos. O som da voz reflete o estado da energia antipatogênica [Zheng Qí) e. Estagnação de Umidade patogênica impedindo o Pulmão de realizar sua função de Dispersão Deficiência (Pulmão) ou Excesso de Energia (Vento-Frio ou Vento-Calor nas vias aéreas) Deficiência do Qi ou Yin do Pulmão Padrão de Frio Padrão de Calor Interior afetando o Coração Fogo e Flegma que perturbam o Coração ou Fogo no Fígado e na Vesícula Biliar Deficiência de Qi do Coração Ataque de Calor no Coração-Padrão de Plenitude Ataque de Calor no Coração-Padrão de Deficiência . poderemos captar a voz do interlocutor como se ouvíssemos um instrumento musical.76 A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa O diagnóstico por meio da ausculta nos permite conhecer o paciente por intermédio do sentido da audição. O lamento da tristeza vem sob forma de choro. tosse. Assim. borborismo.11 . ruído respiratório. Quando uma pessoa está muito feliz. com voz fraca Delírio com voz forte e alta Delírio com voz fraca e baixa Diagnóstico por intermédio da audição . o estado de relação com a Energia patogênica. suspiros. ao mesmo tempo. quando colérica.Relação entre o timbre da voz e a desarmonia do Órgão Interno Timbre de voz Órgão Interno desequilibrado Gemido Rim Grito Fígado Semelhante à risada Coração Semelhante a canto Baço Semelhante a um lamento Pulmão Quadro 3. nem consegue emitir som. mas a desafinação deve ser considerada quando o som da voz não está apropriado com o conteúdo da conversa. utilizando sons perceptíveis do exterior. é normal gritar. gemidos e qualquer outra anomalia sonora emitida pela pessoa. se ampliarmos nosso foco de percepção por instantes. eructos. vômito.12Força da voz Fala em voz forte Fala em voz fraca/débil Rouca Afonia Perda gradual da voz Relutância para falar Falar incessantemente Discurso incoerente com voz forte Discurso incoerente. soluço. cuja afinação nos permite interpretar seu estado energético.12 nos mostra a característica enérgica do indivíduo de acordo com a força da voz. ela narra sorrindo seu discurso.11 relaciona o timbre da voz com o Órgão Interno em desequilíbrio e o quadro 3.

Quadro 3.Tosse Tosse Desequilíbrio Energético do Pulmão Forte. observando a expressão do indivíduo ao relatar sua história. Os suspiros sugerem a Estagnação do Qi do Fígado. o uso das pausas. expectoração sangüínea nos casos graves Dor no Coração ao tossir.• Diagnóstico por intermédio da audição . dor de garganta forte e com inflamação nos casos graves Dor no hipocôndrio. pouco produtiva. em doença aguda Secura patogênica Seca em doença crônica Deficiência de Yin Órgãos Pulmão Coração Fígado Baço Quadro 3. dor nas espaldas dados retirados do SU WEN 37.Diagnóstico por intermédio da audição . expectoração purulenta e densa Vento-Calor ou acúmulo de Calor Excessivo Seca.Métodos Diagnósticos 77 Caso seja utilizado o sexto sentido. A dispnéia é uma dificuldade respiratória que se caracteriza por respira-ção curta c intensa. obstruções na garganta. afetando a parte traseira do ombro. produtiva. pouco sonora Perda da função de Dispersão Contínua. De acordo com os sintomas que acompanham a tosse. a avidez das desculpas etc. sensação de inchaço e plenitude no hipocôndrio Dor sob as costelas direitas ao tossir. também ouvir "entrelinhas".14).Sintomas associados à tosse relacionando-a aos diferentes Órgãos Sintomas associados à tosse Tosse com jade ruidoso. outros Órgão podem estar associados a ela. A tosse é sintoma primário do Pulmão.13 . expectoração clara Inversão do Qi por Vento-Frio Débil. . tosse que piora com o movimento Rim Dor irradiada para a região lombar.13). com movimentos da asa do nariz. o paciente levanta os ombros na tentativa de abrir a boca e respirar melhor (Quadro 3. poder-se-á.Dispnéia Dispnéia Características Energéticas Expiração rápida e respiração Excesso por fatores exógenos ou Flegma que obstrui o Pulmão estertorosa Inspiração rápida e respiração débil Síndrome por Vazio causada por Deficiência do Pulmão ou dificuldade do Rim captar o Qi Quadro 3.14 .16 resume o diagnóstico por intermédio de olfações. que fica prejudicado na função de Descendência por Deficiência de Energia. Nos casos graves. incapacidade de mover-se em casos agudos. incapacidade de girar o corpo nos casos graves. fenômeno que pode acontecer provocado por fatores exógenos ou endógenos. e o agente etiológico será diagnosticado pela diferenciação de sintomas (Quadro 3.15 . que são dados que podem ser incluídos no diagnóstico do caso. O quadro 3.

café. a duração. Deve-se interrogar o paciente e. uso de cigarro. de modo a: • obter informações que podem ser relevantes para o atual estado de saúde . exercícios. ingestão de chá. preferências alimentares. se possível seus familiares.17). a história pregressa. o horário e a periodicidade (Quadro 3.17 . a causa.a história e as circunstâncias da doença. os fatores atenuantes ou agravantes.78 — A Prática do Shiatsu . transformações (mudanças de sintomas).Diagnóstico por intermédio de interrogatório: horário e periodicidade Sintomas predominantes no horário Órgão ou Víscera envolvidos 3 horas até as 5 horas Pulmão 5 horas até as 7 horas Intestino Grosso 7 horas até as 9 horas Estômago 9 horas até as 11 horas Baço 11 horas até as 13 horas Coração 13 horas até as 15 horas Intestino Delgado 15 horas até as 17 horas Bexiga 17 horas até as 19 horas Rim 19 horas até as 21 horas Circulação-Sexo 21 horas até as 23 horas Triplo Aquecedor 23 horas até a 1 horas Vesícula Biliar 1 hora até as 3 horas Fígado .Diagnóstico por intermédio da olfação Características Energéticas Padrão ligado ao Fígado Padrão ligado ao Coração Padrão ligado ao Baço Padrão ligado ao Pulmão Padrão ligado ao Rim Alimento mal digerido Padrão de Deficiência e Frio Padrão de Plenitude e Calor Condição de Frio Calor no Estômago Padrão de Calor Umidade-Calor Odor Estragado Queimado Doce Mal-cheiroso Pútrido Ácido Peixe Fétido Ausência de odor Mau hálito Fezes com odor forte e ruim Urina com odor forte e ruim DIAGNÓSTICO POR MEIO DE INTERROGATÓRIO Para estabelecer o quadro de desequilíbrio do indivíduo. a anamnese é uma parte muito importante do Diagnóstico Chinês.16 . • fornecer o background pelas informações do estilo de vida.Na Visão Tradicionalista Chinesa Quadro 3. a evolução de sintomas (quais sintomas foram aparecendo). medica- Quadro 3. o início (agudo ou crônico). de maneira detalhada.

a história anterior e a história familiar. anotando como o paciente relata. com o objetivo de identificar o padrão prevalecente em termos dos Cinco Princípios. fezes e urina. este não pode controlar o Yang.Capítulo 5 A febre caracteriza-se pelo aumento da temperatura do corpo que se apresenta mais elevada que a normal. órgãos dos sentidos. tendo em mente que nem sempre os pacientes reportam toda a informação necessária. lembrando de ques-tionar a evolução e o efeito de possíveis tratamentos anteriores. por Deficiência do Yin. freqüentes calafrios e se o frio provocar Energia ascendente.. cirurgias e hospitalizações.Métodos Diagnósticos 79 mentos e drogas. o paciente experimentará sensações de calor no corpo". por origem endógena (emoções) ou mista. buscando obter informações sobre sintomas significativos para a identificação do padrão de desarmonia. sistematicamente. INTERROGATÓRIO DIRIGIDO O interrogatório é parte reconhecidamente essencial do exame do pa-ciente para um diagnóstico correto. de acordo com o conhecimento necessário para o diagnóstico pela diferenciação de uma Síndrome. a queixa principal." SU WEN . . cabeça e tronco. dará lugar ao frio". A febre pode ocorrer por origem exógena (ataque pelos seis Excessos ou doença epidêmica). O interrogatório deve abranger uma grande variedade de tópicos. transpiração... isso significa dizer que aparece por Calor. De for-ma geral. o paciente experimentará sensações de frio com transpiração e frescor no corpo. FEBRE E CALAFRIOS "Se predominar o Yang. As perguntas devem ser feitas. e dor. as questões sobre problemas infantis. Para as mulheres são incluídas questões sobre a condição ginecológica e para as crianças. "Se predominar o Yin. saber a duração da enfermidade. Sistemas Internos. com enfoques na queixa principal do paciente. atentamente. "A predomináncia do Yang dará lugar à febre (calor) e a predominância do Yin. • avaliar as informações significativas que possam ajudar a perceber a constituição do indivíduo e a detectar desequilíbrios crônicos. o interrogatório deve dirigir-se às questões sobre calafrios e febre. sono. O Interrogatório deve ser muito bem encaminhado. tórax e abdome.. dará lugar à plenitude no abdome. técnica do interrogatório sugere começar ouvindo. conseqüentemente Yang Excessivo ou quando. Fatores Patogênicos e Canais Energé-ticos. e sua técnica aperfeiçoou-se no decorrer dos tempos. sede e líquidos. alimento e paladar. que são possíveis contribuições no estado energético atual.

Febre ondulante vespertina ou noturna acompanhada por transpiração noturna e língua vermelha. como amargo na boca. por Vazio de Yin ou por excesso nas vísceras Yang Ming. Febre alta. com Calor excessivo no interior. quando eles ocorrem e quais os sintomas e sinais acompanhantes. Se a Síndrome acontecer devido à invasão por Vento-Calor patogênico. exatamente como ondas do mar). poderá ter origem por Umidade-Calor. Ocorrem. que é um sintoma que representa uma Síndrome intermediária. com aversão ao calor. Pode estar acompanhado de outros sintomas. persistente.18). É a manifestação da invasão da superfície corpórea por fator patogênico e sua luta com o Qi antipatogênico. lento e fraco. e sintomas e sinais acompanhantes como anidro-se. manifestar-se-á por calafrio moderado e febre grave. Pode-se também encontrar sensação subjetiva do calafrio sem febre indicativa de Síndrome de frio interior do tipo Deficiência. A ocorrência simultânea de calafrios e febre no início de uma doença indica Síndrome de origem exógena. sede grave e Pulso ondulante. sugere malária. ainda. . com pouca Umidade. Quadro 3. trans-piração e Pulso superficial e rápido.18 . membros frios e Pulso profundo. geralmente se manifesta com calafrios graves e febre moderada. febre vespertina com constipação e plenitude e dor no abdome sugere Calor Excessivo do canal de energia Yang Ming. cefaléia. sugerirá Síndromes de Calor interior do tipo Excessivo por transmissão do Xie Qi (fator patogênico) do exterior para o interior. sede e plenitude e sensação sufocante no tórax e hipocôndrio. nesses casos. dores generalizadas e Pulso tenso e superficial.Características da Febre Exógena Endógena Com calafrio Calafrio maior que a febre Febre maior que o calafrio Alternância entre febre e calafrio Com horário fixo Sem horário que a fixo Contínua Ondulante Yang Ming UmidadeCalor Vazio de Yin Pode-se considerar a alternância de calafrio e febre. precisa-se saber qual é mais grave. Se a febre for ondulante (ocorre ou retorna pior em uma determinacda hora do dia. o paciente também demonstra sede. seguindo calafrios com horário fixo.A Pratica do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa A febre pode estar acompanhada de calafrios e. sintomas e sinais de transpiração profusa. O paciente pode também ter aparência de calafrio. essas informações são necessárias para a posterior diferenciação de Síndrome (Quadro 3. Febre sem calafrios: se a febre for alta. indica deficiência de Yin. Quando há exposição ao VentoFrio patogênico.

estar acompanhada de sintomas. no horário em que o Wei Qi que é Yang penetra no corpo e somado com o Excesso de Yang por Deficiência de Yin provoca transpiração: indica deficiência do Yin com hiperatividade do Yang e pode. saber do paeiente se a transpiração eslá presente ou não e.19 . resultante da exposição de Vento patogênico. em casos graves. sede com preferência por bebidas frias e pulso ondulan-te. já a transpiração profusa acompanhada por apatia. que piora com exercícios leves. É um sintoma que pode acontecer por invasão de fator patogênico exte-rior como em doenças por lesões internas. apatia e lassitude. A transpiração noturna (Quadro 3.Diagnóstico por intermédio de interrogatório . realizada pela Energia Defensiva (Wei Qi) e pelo Pulmão. variando na quantidade. ou Síndromes de Calor exterior por invasão de Vento-Calor patogênico. O suor é o líuido do Coração. ou pela dilatação dos poros por Calor Exterior. membros frios e Pulso profundo e filiforme. Para a diferenciação de Síndrome. Por exemplo. A pele seca pode acontecer por fator patogênico exógeno que provoca Estagnação de Qi. energia fraca. inquietude mental. deve-se considerar os sintomas e sinais acompanhantes. resultante do calor Yang excessivo no interior expelindo o suor. como febre ondulante e Língua vermelha com pouco revestimento. interrogar a distribuição com as características da transração e seus sintomas e sinais acompanhantes. em geral. haverá também sintomas de calafrios. como. é a eliminação de líquido por intermédio dos poros cutâneos depende da regulação dos poros. e por sinais e sintomas associados. haverá Síndrome de Calor interior do tipo Excesso. com contração dos poros e conseqüente anidrose.19) ocorre durante o sono e cessa ao acordar. Quadro 3. Nesses casos. indica total esgotamento do Yang Qi e pode ser considerada um sinal crítico. . na localização.Horário da sudorese Horário Durante o dia À noite Características Energéticas Deficiência do Yang Qi Deficiência do Yin A transpiração espontânea é aquela freqüente. Líquidos Corporais ou QL que impedem a transpiração. ou dano interno. a ausência de transpiração nas Síndromes exteriores indica invasão por Frio patogênico e a presença de trans-piração em Síndromes exteriores pode acontecer em Síndromes exteriores do tipo Deficiência. Quando houver transpiração profusa.Métodos Diagnósticos 81 TRANSPIRAÇÃO -A umidade da pele nos transmite o estado dos Líquidos Corporais. acompanhada por febre alta. Deficiência de Yang. depois. A sudorese espontânea aparece em um determinado quadro de Deficiência de Yang. por exemplo. Deve-se. no horário. em primeiro lugar. também.

82 — .21). Sangue e líquidos) e também podem provocar dores nessa região. a cefaléia Jue Yin.21 Cefaléia de origem exógena Vento-Calor Vento-Frio . a cefaléia Yang Ming. e a localização da cefaléia irá possibilitar saber o Meridiano envolvido. qualquer fator patogênico (exógeno ou Mucosidade) que obstrua ou perturbe o Yang puro de subir à medula irá se traduzir por cefaléia.Etiologia das Cefaléias Cefaléia de origem endógena Ascenso do Yang do Fígado Vazio de Qi e Sangue Estase de Sangue Flegma Patogênica .20). responsáveis por cefaléias localizadas. na Terminologia Chinesa. De acordo com a etiologia. no Canal do Fígado (Quadro 3.Local da Cefaléia Denominação Canal Energético envolvido Bexiga Tai Yang Estômago Yang Miing Vesícula Biliar Shao Yang Fígado Jue Yin Quadro 3.4 Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa CABEÇA E CORPO Cefaléias Como a cabeça é a região de reunião de todos os Canais Yang. uma cefaléia Shao Yang envolve o Canal da Vesícula Biliar cujo nome na China é Canal Shao Yang do pé. Aliás.20 Cefaléia Nuca Fronte Têmporas e laterais Vértice Diagnóstico por intermédio de interrogatório . Na cabeça passam todos os Canais de Energia Yang. no Canal do Estômago. as cefaléias podem ser agrupadas em cefaléia de origem exógena provocada por Vento-Calor ou Vento-Frio e cefaléia de origem endógena.22 e 3. Quadro 3. As condições de Vazio impedem a alimentação da cabeça e o mar da medula fica vazio (Deficiência de Qi. a cefaléia Tai Yang atua no Canal Tai Yang do pé (Bexiga). cujas Síndromes serão diferenciadas de acordo com as características da cefaléia e sintomatologia acompanhante (Quadro 3. Outro dado interessante a ser registrado refere-se ao trajeto dos Canais Energéticos que circulam pela cabeça.23 resumem as características das cefaléias de acordo com o tipo e a condição em que se apresenta. Os quadros 3.

eventualmente.Capítulo 10 . a visão.Condição da cefaléia Fator de variação Características Energéticas Agrava com Vento Agrava com Frio Alivia com Frio Agrava com Calor Alivia com Calor Agrava com Umidade Agrava com Movimento Alivia com Movimento Agrava com Fadiga Agrava com Repouso Alivia com Repouso Agrava com Pressão Alivia com Pressão Agrava com Luminosidade Alivia com posição supina Alivia com posição deitada Vento exógeno/Ascensão do Fogo do Fígado Padrão de Frio/Deficiência de Oi Padrão de Calor Padrão de Calor/Ascensão do Fogo do Fígado Padrão de Frio Umidade exógena/endógena no Canal do Estômago Vento Interno ou Externo Padrão de Deficiência Deficiência do Oi Excesso Deficiência do Oi Padrão de Calor Padrão de Deficiência Fogo no Canal do Fígado e da Vesícula Biliar Deficiência/Umidade Excesso/Calor Tontura e Vertigem A tontura e a vertigem acontecem quando o Qi e o Sangue por Insuficiência não conseguem ascender para nutrir os olhos e a cabeça em seu conjunto e.23 . do tipo enxaqueca Ascensão do Fogo no Canal da Vesícula Irritabilidade. a surdez se devem a Excesso na região inferior e Deficiência na região superior. "A vertigem. pulsante Aumento do Yang do Fígado Pulsátil temporal." Su WEN . a comoção. associada a trauma Sangue estagnado Dor persistente com ataques repetitivos Estase do Sangue/Flegma Com aversão a vento ou frio Invasão do exterior Cefaléia Quadro 3.Diagnóstico por intermédio de interrogatório . e os Canais desequilibrados compreendem o Shao Yang do pé (Vesícula Biliar) e Jue Yin (Fígado).22 .Diagnóstico por intermédio de interrogatório .Tipo de Cefaléia Características Energéticas Sensação de peso Umidade ou Flegma Sensação de vazio e piora no fim do dia Deficiência de Qi Deficiência do Rim Dor no "interior" da cabeça "lesando o cérebro" Dor em distensão. náuseas e amargor na boca Estagnação do <2/'nos Canais Localizada em pontada. a Flegma pode obstruir os orifícios superiores.Métodos Diagnósticos — 83 Quadro 3.

Palpitações são sensações subjetivas que o indivíduo sente quando aumentam os batimentos cardíacos. Pode encontrar-se normal.84 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa TÓRAX E ABDOME O tórax e o abdome armazenam os Órgãos e as Vísceras do organismo. cujas funções estão resumidas nas funções do Coração e Pulmão. Calor parasitismo ou anurese e a diferenciação das Síndromes dependerá dos sintomas associados.Diagnóstico por intermédio de interrogatório . Rins/Bexiga e Fígado/Vesí-cula Biliar. aumentado (polifa-gia). Batimentos cardíacos e condições respiratórias dependem da harmonia do Qi torácico que coordena tanto Coração.. Já a dor e a sensação de Plenitude no hipocôndrio estão relacionadas ao Fígado As dores abdominais podem acontecer por Vazio. A distensão abdominal pode ser produzida por Deficiência de Baço. Excesso.24). ALIMENTO E PALADAR O apetite refere-se ao desejo de alimentar-se e reflete a função dos Órgãos. promovendo o mecanismo da alimentação dos tecidos por meio da velocidade do sangue. especialmente do Estômago. diminuído (anorexia) ou alterado (Quadro 3. Quadro 3. e os problemas abdominais ficam por conta de desarmonias dos Aquecedores Médio e Inferior. As Síndromes Bi do peito podem acontecer por Estagnação do Qi torácico.Apetite Características do apetite Síndrome Anorexia Insuficiência de Qi d e Baço e Estômago Estase e Umidade patogênica no Baço Umidade-Calor no Fígado e na Vesícula Biliar Retenção de alimentos Polifagia Excesso de Fogo no Estômago Estômago Forte e Baço Débil Xiao Ke (diabetes) Fome sem polifagia Deficiência de Yin de Estômago Deficiência de Yin de Rim . que procuram compensar a insuficiência quantitativa. Os problemas torácicos estão relacionados às desarmonias do Aquecedor Superior. Frio. que falha em sua função de manter os Órgãos no lugar. como Pulmão.24. ou seja. Retenção de Flegma no Interior e Estase de Sangue e Vazio de QL Também se podem encontrar dores torácicas quando houver Calor Excessivo no Pulmão ou Vazio de Yin de Pulmão. funções do Baço/Estômago. ou também por acúmulo de substância patológica no Aquecedor Médio.

horário. fezes soltas. ausência ou perturbação do paladar. O quadro 3. Um gosto amargo na boca. como também ao número maior que duas evacuações diárias. normalmente.25 relaciona os fatores etiológicos das patologias das deposições fecais. quantidade. indica acúmulo de calor ou consumo de fluido corpóreo. Quando houver agressões à Energia do Estômago com obstrução por Estagnação do Qi do Fígado. ou acúmulo de Flegma. plenitude no abdome e um revestimento espesso e pegajoso na Língua. Pontos de insipidez. quando a Síndrome se apresentar por Estagnação do Qi do Baço e do Estômago. Fezes aquosas com comida não digerida implicam deficiência do Yang do baço e do rim. haverá apetite escasso acompanhado por sensação sufocante no peito. FEZES E URINA As fezes "grande excreta" e a urina "pequena excreta" são excreções orgânicas que trazem informações valiosas sobre o estado dos Órgãos Internos. provocando náusea e vômito. invasão de fator patogênico. com sua função de Transporte prejudicada. O enfraquecimento do Yin do Estômago produzindo calor interno do tipo Deficiência ocasiona fome sem desejo de comer ou ingestão de pequenas quantidades de alimento. Um paciente com enfermidade prolongada e apetite escasso.Métodos Diagnósticos — 85 O paladar consiste na capacidade de sentir o gosto dos alimentos. deficiência do Baço. ocorrerá o movimento anormal de descida do Qi do Estômago. lassitude e Língua pálida com um revestimento delgado branco. pastosa ou com pedaços. e suas alterações dizem respeito a diminuição. "Constipação devido à secura das fezes. considerando-se constipa-ção quando as fezes são endurecidas e de difícil eliminação. freqüência e sintomas que acompanham essas excreções. sugerindo ser produzido por retenção de alimento ou retenção de Umidade Patogênica. No interrogatório sobre as fezes. normalmente. indica fogo excessivo do Estômago. Fezes sangrentas com muco e tenesmo resultam de Calor e Umidade nos intestinos e estagnação de Qi DO trato intestinal87". Fezes soltas sugerem deficiência do baço ou retenção de umidade no baço. Tanto no interrogatório das fezes como da urina é necessário saber consistência. indica fraqueza do Baço e do Estômago. cujo apetite seja excessivo e que se torna facilmente faminto. ou o número de evacuações é menor do que uma a cada dois dias. . Regurgitação ácida significa retenção de calor no Fígado e no Estômago. cor. manifestando-se como emagrecimento. indica hiperatividade do fogo do Fígado e da Vesícula Biliar. Um paciente magro. Um gosto adocicado e viscosidade na boca implicam calorumidade no Baço e no Estômago. precisa-se ter em mente que a diarréia reportase não só à consistência aquosa.

. A enurese noturna das crianças pode ser considerada normal até os 3 ou 4 anos de idade. o fato de a pessoa não conseguir eliminar a urina depositada na Bexiga. na freqüência de urina e/ou no aparecimento de dificuldade ou dor na micção. A dificuldade ou dor ao urinar (disúria. assim. na função de controlar os orifícios inferiores. aumentada em volume. O Calor (por Excesso ou por Deficiência) consome os Fluidos que escas-seiam e escurecem. na função de Ascensão da Energia. na quantidade. A eliminação de Sangue por intermédio da urina (hematúria) acontece quando o Calor lesa Vasos Sangüíneos. para ordenar a contração dos orifícios. .26 relaciona as síndromes de acordo com as característica da micção. e a incapacidade de retenção da urina que sai involuntariamente (incontinência urinaria) pode ter envolvido o Rim. seria menos de meio litro de urina por dia. "Urina clara. urina turva sugere infusão descendente de Calor-Umidade ou vazamento descendente de essência túrbida. enquanto urina amarela escassa com micção urgente e dolorosa significa infusão descendente do Calor-Umidade na Bexiga87". significa debilidade do rim e disfunção da Bexiga em controlar a urina. ou o Baço. alterações nesse processo refletir-se-ão na cor. O quadro 3. fato que pode ocorrer por Ascenso do Fogo. pois os Rins não estão fortes para controlar a Bexiga. é considerada pouca quantidade de urina. passa a ser patológica. porque a Medicina Tradicional Chinesa considera os ciclos de evolução múltiplos de 7 e espera que nessa idade já exista a consolidação dos Rins que nutrem suficientemente o cere-bro. enquanto o Frio aumenta a quantidade de urina. em Síndromes do tipo Excesso causadas por obstrução das atividades do Qi: da Bexiga devido a infusão descendente do Calor Umidade. O aumento da freqüência da micção (polaciúria) é resultante de distúrbio energético de Rim ou da Bexiga. já a oligúria ou pouca urina. Após os 7 anos de idade.Fatores etiológicos das patologias das deposições fecais Constipação Calor Frio Qi Vazio Diarréia Umidade-Frio Umidade-Calor Vazio de Baço Deficiência de Yang do Rim Alimentação inadequada A urina se forma pela depuração do Fluido corporal que umedece todos os tecidos para o desenvolvimento do processo fisiológico natural do corpo. O bloqueio da Energia do Rim por Excesso no Aquecedor Inferior pode ocasionar a retenção urinaria. Quando o paciente urina mais de um litro e meio por dia. mas tambémr. considera-se muita urina (poliúria).25 ..86 —A Prática e/oShiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Quadro 3. Estagnação de Sangue ou pedras87". "Micção em gotejamento ou retenção de urina em um caso severo não só estão presentes em Síndromes do tipo Deficiência devido ao esgotamento dc Qi do rim com enfraquecimento da função de controlar a urina. é provocada por Estagnação de Qi no Aquecedor Inferior. ou seja.

A Energia Yin. despertar e não conseguir voltar a dormir ou não poder dormir absolutamente. suscita o sono. facilidade em despertar durante a noite.. provocando insônia e pesadelos. em excesso. acompanhadas de sinais e sintomas característicos. cuja função principal é abrigar o Shen (Espírito). sono agitado. tudo aponta para um Órgão. em excesso. c) Deficiência de Yang do Coração e dos Rins.. podem ser encontradas nas Síndromes de estagnação do Fígado que se converte em Fogo. que impede que o Yang límpido ascenda à cabeça. que dependem também do Sangue do Fígado. provoca o despertar. A insônia deve ser tratada segundo a diferenciação de Síndromes em Sonolência por: a) Estagnação de FlegmaUmidade. A avaliação do sono do paciente permite avaliar o equilíbrio ou o desequilíbrio entre Yin e Yang e por mais diferente que seja o Padrão de Desarmonia. O estado de sonolência se caracteriza por sono excessivo. Síndrome que se caracteriza por excesso de Yin e conseqüente cansaço e desejo de dormir.26 .." LING SHU Capítulo 5 .. sonolência diurna ou adormecimento inconsciente.Métodos Diagnósticos — 87 Poliúria Xiao Ke (diabetes) Umidade Calor da Bexiga Vazio de Yang de Rim Quadro 3. A quantidade e a qualidade do sono dependem do estado do Sangue do Coração e são encontradas em diferentes Síndromes. A Energia Yang. "O Yin rege à noite e a noite rege o sono. molesta o Coração e a alma se extravia. b) Insuficiência de Qi de Baço quando a necessidade de dormir apresenta-se acompanhada de sintomas de cansaço. com conseqüente perda de nutrição do cérebro e desejo de dormir. acordar freqüentemente em sobressalto.Síndromes que caracterizam a micção Incontinência Dificuldade urinaria Dor à micção urinaria Rim não fixa o Yuan Perda da força de Qi do Pulmão Vazio de Yang de Bexiga Vazio de Yang de Rim Umidade-Calor na Bexiga Umidade-Calor na Bexiga Estase de Sangue Litíase Renal Enurese Vazio de Yang de Rim Vazio de Qi 'de Baço e Pulmão SONO A insônia pode ter as características de dificuldade frequente para adormecer. o Coração.

4 Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Os sonhos podem ser traduzidos como a exteriorização da "parte mental" dos Órgãos e no Su WEN. aparece lentamente. encontrar-se-á fogo ardendo em seus sonhos. como.. Outro distúrbio em relação à sede seria a sensação presente desta sem a ingestão de água. são variadas e estão relacionadas. neste mesmo capítulo. SEDE E LÍQUIDOS A sede refere-se à necessidade de beber água e sua presença ou ausên. ligado ao nariz. desequilíbrio com os Canais do Shao Yang que fluem para os ouvidos. desaparece ou diminui tapando o ouvido e está ligado à Deficiência do Rim O sentido do olfato. exacerba-se com a fadiga do dia. As perturbações auditiva. com início rápido. Capítulo 17 do Livro V. encontrar-se-ão inundações tornando-se temerosas nos sonhos. O quadro 3.cia traduz a quantidade e a distribuição dos líquidos do organismo. o zumbido por Vazio. a inúmeros fatores. A Essência dos Rins responsabiliza-se por uma audição nítida e sem ruídos. que fica mais agudo quando se tapa o ouvido e está somado a sintomas ligados ao Fígado. O ouvido é considerado a exteriorização do Rim. e a ingestão maior ou menor dessa quantidade definiria a sede aumentada ou diminuída. Os autores consideram dois litros a necessidade normal diária de água. razão pela qual Deficiência quantitativa ou qualitativa desta provocarão diminuição da audição adquirida ou hereditária.88 — . e se a Energia Yang está em excesso. ÓRGÃOS DOS SENTIDOS A análise dos olhos foi descrita no item inspeção dos olhos. Sua análise está baseada nas características da sede. relaciona-se ao Pulmão (Movimento Metal)..". no entanto. na quantidade de bebidas a ser tomada e nos sintomas e sinais acompanhantes..27 relaciona as Síndromes dos distúrbios do sono. algumas condições de Calor exterior. já se encontram citações sobre o tema sonhado e a relação entre o Órgão energeticamente afetado: "Se a Energia Yin está em excesso. . além do Rim. A Umidade e a Flegma podem causar alterações auditivas. por exemplo.. O zumbido pode aparecer por Plenitude.

Quando o paciente chega.28 . a dor opressiva no peito que se irradia para os braços. já a presença de sede revela a diminuição dos líquidos ou a incapacidade destes se exteriorizarem por retenção de Fleuma-Umidade no interior.28 relaciona as Síndromes com o tipo de sede.31). 3. a dor abdominal causada por Deficiência de Qi. retenção de alimento ou doenças parasitárias. também pode gerar dor. É um sintoma importante e deve-se compreendê-la em sua natureza e localização (Quadros 3. obstrução pela Flegma-Mucosidade e retenção dos alimentos. por Plenitude.Métodos Diagnósticos — 89 A ausência de sede durante um processo patológico sugere que o Fluido Corpóreo não foi consumido e pode ser encontrada em Excesso de Frio ou Síndromes de Calor não forte e Umidade. de Deficiência em natureza (Quadros 3. Quadro 3. . Quando os líquidos orgânicos não forem totalmente consumidos. como. provoca dor. explicará a dor nessa região. A Deficiência. impedindo o fluido corpóreo de as-cender. típica de problemas cardíacos.32 e 3. o Canal do Estômago nutre os seios e qualquer fator patogênico que ocasionar desequilíbrio do Qi do Fígado. a dor peitoral está relacionada aos Órgãos do Jiao Superior. O quadro 3. Deficiência de Sangue ou Deficiência de Frio. e a identificação da sua localização ajuda a determinar os Órgãos Zang Fu e Canais de Energia desequilibrados. às vezes. de excesso de Qi. Deficiência do Qie do Sangue. é precedida por dor na base da Língua.Síndromes relacionadas à sede Sede com polidipsia Sede sem polidipsia Por Calor Umidade-Calor Xiao Ke (diabetes) Enfermidade febril no nível Ying e Xue Retenção de Flegma Estase Interna de Sangue Ausência de sede Por Frio Por Umidade DOR A obstrução na circulação do Qi nos Canais.29. Assim. A diferenciação da natureza da dor é significativa para a compreensão da sua etiologia e patologia. a pressão alivia a dor por Vazio. acúmulo de Calor. que seria explicada pela correspondência de trajeto do Canal de Energia do Coração.33). causada por retenção de Frio. A sede com polidipsia (ingestão de água com freqüência excessiva) aparece nas Síndromes de Calor. Outro exemplo. a dor. e consumo dos Fluidos Corpóreos [Jin Yé] decorrente da Deficiência do Yin. 3. abdominal em natureza. por exemplo. pode-se identificar o caráter Vazio ou Cheio da dor pois a pressão local aumenta a dor por Excesso. que é um sintoma intermediário entre dois anteriores. Estagnação do Qiou do Sangue. Coração e Pulmão. Pela manifestação diante da pressão no local doloroso.30. estagnação de QU estagnação de Sangue. causando má-nutrição dos Canais. com Estagnação da Energia do Estômago e conseqüente prejuízo energético na região mamaria. a reclamação de dor é uma das queixas mais comuns. Esta obstrução pode ser causada por invasão dos fatores patogênicos exteriores de natureza Fria ou Calor Interior. por exemplo. como. aparecerá a sede sem necessidade de ingerir líquidos ou ingerir em pequenas quantidades.

hipocôndrio e região abdominal baixa Tipos Pontada Cólica Com distensão Fixa Tórax. as dores torácicas e abdominais no item Tórax e Abdome. Além disso. preferência por frescor Com sensação de frio. quatro membros. preferência por calor Com lassitude e fadiga Com lassitude e fadiga Sensação de vazio .29 . dor Estagnação de Energia moderada Não muda de Obstrução dos Canais Colaterais posição por Frio ou Umida de ou Estase de Sangue Sem localização fixa Síndrome Bi por Vento Com sensação de Obstrução do Qi e Xue por peso Umidade Pulsa Calor ou Vento-Calor Espasmódica Em queimação. hipocôndrio e região abdominal Migratória Pesada Pulsátil Em tração Ardente Articulações Cabeça. a duração da dor e sua resposta à pressão também deveriam s e r q u e s t ionadas. epigástrio. região lombar Obstrução dos Canais Disfunção do Fígado . região lombar e & Wei Qi epigástrica Deficiência do Qi do Sangue Deficiência de Rim Todo o corpo Região lombar e joelho Frígida Débil Débil Oca Irradiante Surda Irradia-se Difusa. As dores lombares ocorrem nas Síndromes de Vazio de Qi de Rim.90 A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa — Quadro 3. moderada.Vento do Fígado Síndrome de Calor por Excesso Regiões hipocondríaca e epigástrica ou Deficiência de Yin Síndrome de Frio/Vazio de Yang Cabeça. piora por meio de fatores patogênicos com pressão significativos Distensão grave. contínua e prolongada Deficiência de condução e retardo na circulação do Sangue por Vazio dos Vasos Musculares Obstrução dos Canais Tendinomusculares Síndrome de Frio do tipo Deficiência As dores de cabeça foram comentadas no item Cabeça e Corpo deste Capítulo.Natureza da dor Localização mais freqüente Tórax. . epigástrio.Diagnóstico por meio de interrogatório Características Características Energéticas Estagnação de Sangue Aguda e fixa em localização Sinal de obstrução abrupta de Qi Paroxística. Invasão de Umida-ie-Frio e Estase de Sangue ou traumática.

Métodos Diagnósticos — 91 Quadro 3.Fatores que interferem na dor Fator interveniente Agravada por pressão Aliviada por pressão Aliviada por Calor Aliviada por Frio Características Energéticas Condição de Excesso Condição de Deficiência Condição de Frio Condição de Calor .31 . Bi fixa Articulações. Intestinos e Útero Distúrbio de Rim e Canal Chong Mai Distúrbio de Fígado e Vesícula Biliar Retardamento da circulação do Qi e Sangue por invasão dos fatores patogênico exógenos Quadro 3.Diagnóstico por meio de interrogatório .Dor nas extremidades e generalizadas Localização da dor Articulações. Bi migratória Articulações. Bi doloroso Articulações. Bexiga.30 . correspondência no Órgão Interno Localização da dor Características Energéticas Torácica Região epigástrica Abdome superior (sobre o umbigo) Abdome lateral inferior Abdome inferior (sob o umbigo) Região lombar e ao redor do umbigo Hipocôndrio Nos quatro membros Distúrbio de Coração e Pulmão Distúrbio de Baço e Estômago Pertence ao baço Atravessados pelo Canal de Energia do Fígado Distúrbio de Rim. doença crônica.32 .Diagnóstico por meio de interrogatório . dor generalizada em queimação Generalizada no corpo.Localização profunda da dor. início repentino com calafrios e febre Generalizada nos músculos com sensação quente na pele Generalizada com forte sensação de peso nos membros e na cabeça Generalizada.Diagnóstico por meio de interrogatório . paciente acamado por tempo prolongado Características Energéticas Vento Frio Umidade Vento-Umidade e Frio que se transformam em Calor Estagnação do Qi do Fígado Deficiência de Yin dos Rins Vento-Frio exterior Calor no Estômago Ataque de Umidade exógena Desarmonia entre Qi e Sangue Quadro 3. Bi 'Calor Dor nos braços e ombros que ocorre ao caminhar Ossos.

também. estão envolvidos. profuso em quantidade e fino em qualidade indica fracasso do Qi em comandar o Sangue.O interrogatório. ao excessivo Calor no Sangue.Diagnóstico por intermédio de interrogatório . Para se compreender o desequilíbrio energético.Condição da dor Condição Dor Características Energéticas Doenças agudas Contínua Fator exógeno/lnterna com Excesso e Calor Doenças crônicas Intermitente Interna por Deficiência ou Estagnação Pressão Piora Síndrome de Excesso Pressão Síndrome de Deficiência Desaparece ou melhora Pós-parto Grave Estase do Sangue Pós-parto Surda Deficiência do Sangue Calor alivia Frígida Frio obstrui a circulação do Qi /Insuficiência do Yang que não aquece Canais e Órgãos Frio melhora Ardente Invasão do Fogo nos Meridianos ou hiperatividade do Yang por Deficiência de Yin MENSTRUAÇÃO E LEUCORRÉIA MENSTRUAÇÃO Para pacientes mulheres. . Leucorréia . deve-se questionar menstruação e leucorréia. "A menstruação de um ciclo curto. neste aspecto sobre o ciclo menstrual e o período. os Canais Maravilhosos Ren e Chong. a qualidade e o cheiro da leucorréia (Quadros 3. além destes. o histórico obstétrico. Um ciclo prolongado com secreção escassa purpúrea escura ou coágulos de sangue sugere Estagnação de Sangue devido a Frio. perguntar a data do último período menstrual e a idade da mulher em menopausa.92 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Quadro 3. para garantir a Energia e o Sangue do Fígado. a quan-tidade. principalmente. Se for necessário. neste aspecto. precisa-se verificar a regularidade. a coloração e a qualidade do fluxo e os sintomas e sinais acompanhantes.35).34 e 3. a quantidade.33 . A menstruação da mulher é coordenada por uma rede do Sistema Energético que envolve Órgãos diferentes. escasso e de cor clara implica deficiência de Sangue. ocupa-se com a cor. e os ciclos menstruais dependem do suporte do Rim. principalmente em período próximo à consulta. e sua harmonia com o Baço. devido à obstrução do Qi do fígado87". de coloração vermelha forte e espessa em qualidade relaciona-se. a freqüência dos ciclos e as características do fluxo. fluxo fino. excessivo em quantidade. para mulheres com filhos. Ciclo menstrual irregular é um sinal de desarmonia dos Canais de Energia Chong e Ren (Vaso da Concepção]. fluxo menstrual de cor clara.

. as dores sob pressão e outras informações anormais. de todas as partes do organismo..Menstruação Síndrome Características Estagnação do Qi e de Sangue Dor em distensão.34 . do Sangue e do Yin e do Yang. nos seios e abdome inferior. objetivando receber informações detalhadas sobre o estado dos Sistemas Internos." Compêndio de Acupuntura e Moxibus-tão por YANG JI SHOU 1601 . na Visão Tradicionalista Chinesa.Leucorréia Características da leucorréia Aquosa. mas para perceber a freqüência. intensificada por pressão Estagnação de Sangue por Frio Deficiência de Qi e de Sangue Dor fria na região inferior do abdome durante o período Dor surda na região inferior do abdome. Apesar de ser um exame importante. tórax.Diagnóstico por meio do interrogatório . abdome e dos Pontos). objetivando saber a localização e a natureza da doença.Métodos Diagnósticos — 93 Quadro 3. as massas. É realizado por meio da palpação da artéria radial não para mostrar os batimentos cardíacos. as ondas e a amplitude.. a fluidez. com odor desagradável DIAGNOSTICO POR MEIO DA PALPAÇÃO A palpação consiste na utilização de pressão sobre a superfície de todo o corpo (pele. DIAGNÓSTICO DO PULSO O exame do Pulso ou tomada do Pulso é um dos métodos importantes dentro da palpação. sentir e palpar o corpo para encontrar algo com suas mãos. até mesmo da constituição da pessoa. o superior e o inferior.apud Bresford-Cooke11. as partes onde o pulso se manifesta. a dureza ou moleza.. o estado do Qi. o ritmo. que é aliviada por pressão Quadro 3. durante ou depois do período. o nível. membros. então fazer alguns exercícios e tirar a doença com os pontos. para podermos avaliar a temperatura. esbranquiçada em cor e profusa em quantidade Amarela ou vermelha em cor. como qualquer outro.Diagnóstico por meio de interrogatório . mãos. pré-menstrual ou menstrual. . "Deve-se examinar o direito e o esquerdo.35 Síndrome Deficiência de Frio Calor . deve ser visto como um sinal a mais de diagnóstico.

também está sujeito a fatores externos de curta duração. a energia Yang ainda não está dispersada. deve-se tomar o pulso ao alvorecer." Su WEN Capítulo 17 Posição Quadro 3. A prática da palpação do Pulso na artéria radial deve ser tomada em três regiões: a região oposta ao processo estilóide do rádio {guan). com Punho estendido e a palma virada para cima. como exercícios recém-realizados.4 Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa É considerado uma forma extremamente subjetiva de diagnóstico. "As pontas dos dedos são mantidas no mesmo nível horizontal e o Punho é sentido com o lado palmar dos dedos. além das informações referidas acima. Se o paciente é baixo e tem braços curtos. o paciente ainda não tomou dejejum. extremamente sutil. primeiro localiza a região guan com o dedo médio. apresentando-se em forma de arco.94 — . A interpretação se torna mais complicada e impregnada de armadilhas. no nível do coração. possibilitando a palpação em três níveis diferentes. Normalmente. aproximadamente. o distai ao guan (cim). é aconselhável separar os dedos proporcionalmente.36 i . a Energia dos Luomai (Canais de Energia Secundários) ainda está em equilíbrio e as correntes de Energia e de Sangue ainda estão desordenadas. por isso seu aprendizado exige o acompanhamento de um Mestre qualificado. equilíbrio entre trabalho e descanso. depois a região cun e chi.Órgãos observados nas posições do Pulso Esquerda Direita Coração Fígado Pulmão Baço Rim (Yin do Rim) Rim (Ming Merí) ( Yang do Rim) Frontal {cun) Média [guan) Posterior {chi) . porque o Pulso. médio e profundo. O examinador. a Energia dos Jingmai (Canais de Energia Principais) ainda não prosperou. superficial. ao lado do paciente. O espaço entre cada dois dedos depende da altura do paciente. e o proximal ao guan [chi] (Quadro 3. O paciente deve estar sentado ou em posição supina com o braço colocado. Este é o momento em que se deve tomar o pulso da enfermidade. complexo. entre a articulação do punho e o guan. posição que facilita a circulação homogênea do Qie do Sangue. pois as características e os aspectos do Pulso são difíceis de discernir. emoções. O método de 'sentir o pulso na região guan com um dedo' é adotado em casos infantis. isto é. Os três dedos ficam ligeiramente flexionados. com os dedos indicador e anular. exigindo do praticante muita experiência e habilidade. Se o paciente é alto e tem braços longos. os três dedos são colocados mais próximos.36). compondo as "Nove Regiões" citadas no Su WEN. quando a Energia Yin ainda não está alterada. para pulso de bebê não se divide em três regiões87".

A boa técnica ensina que o examinador. deve palpar o Pulso com a respiração tranqüila. O Pulso saudável deve ter freqüência de quatro batidas por ciclo respiratório do terapeuta. velocidade moderada. o Pulso é considerado normal quando apresentar 60 a 80 batimentos por minuto. macia e uniforme. em silêncio. examinando o Pulso com os três dedos. sentindo os três níveis e as três posições. velocidade (rápido ou lento). o caráter da Síndrome. a situação dos agentes patogênicos e a condição da resistência. amplitude. vigor calmo com força suave. para distingui-lo de um Pulso anormal (Quadros 3. constituição cor-pórea. conteúdo.37 e 3. suave ou duro) e ritmo.Métodos Diagnósticos — 95 Para examinar o Pulso. O Pulso pode variar devido a idade. centrando sua atenção nos dedos. o que dependerá da idaQuadro 3. deve-se apalpá-lo exercendo três diferentes pressões nos dedos: primeiro com força leve (palpação superficial).Variação do Pulso com a idade Taxa de batimento por minuto 90 ou mais 84 78/80 76 72/70 68 . finalmente.37 . "tomada geral".Variações fisiológicas dos Pulsos de acordo com a constituição e a estação do ano Características do Pulso Estação do ano Constituição corpórea Profundo Inverno Gordos Superficial Verão Altos e magros Quadro 3. As condições do pulso indicam as diferentes Síndromes e o Pulso é diferenciado em termos de profundidade (superficial ou profundo). devemos seguir como norma sentir o Pulso como um todo. As mudanças dessas manifestações determinam a localização da desarmonia. o Rim está sadio e forte. profundidade. forma (espesso ou filiforme.38 Idade em anos 1 a4 4 a 10 10a 16 16 a 35 35 a 50 50 + . posteriormente. de acordo com a condição patológica atual. estado emocional e mudanças climáticas que deveriam ser observados com atenção devida. a força do Pulso. isoladamente. o nível profundo e a posição posterior podem ser sentidos claramente. sua qualidade e suas características e. ao mesmo tempo. a "tomada parcial" nos é dada sentindo cada dedo. depois mode-nda (palpação média) e. Comparando com a Medicina Ocidental. pesada (palpação profunda).38). exercendo força de mesma intensidade nas três regiões. e neste último contexto. sexo. percebendo sua freqüência. ritmo. força (forte ou fraco). Para interpretação do Pulso. ritmo regular e tranqüilo. durante pelo menos um minuto. íluidez.

O Pulso lento e o rápido têm mais ou menos quatro batidas por ciclo respiratório.40). combinada com outros sinais e sintomas.40 . sentido mesmo após pressão forte. sem força e desaparece com a pressão forte. o Oi e o Sangue estão travados Deficiência Xie Oi se aprofundou. imprimindo a sensação de vazio. a variação do pulso pode ser considerada como no quadro 3. já o Pulso Cheio é forte. firme e com força. O Pulso Vazio é fraco. Existem variações de tipos de Pulso que refletem uma patologia. O Pulso é considerado Superficial se a pulsação for bem percebida na superfície.39. Segundo MACIOCIA53. Lento.9€ — -. Profundo. o Rápido tem mais de cinco pulsações por ciclo respiratório. Pulso Cheio é largo. Prática doShiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa de do indivíduo. o Vazio não tem força tanto na superfície quanto na profundidade. quando não chega a apresentar quatro batidas por ciclo respiratório. retrata a presença de um padrão de desarmonia (Quadro 3. o Oi e o Sangue estão Deficientes Acúmulo de Frio 0 Yin está Excessivo Vazio de Yang 0 Yang está Deficiente Plenitude Fator patogênico forte e fator antipatogênico forte Vazio Deficiência de Yin Vazio 0 Oi não tem força pra movimentar o Sangue Plenitude Xie Qi Abundante e Zheng Oi forte .Variações fisiológicas normais dos Pulsos Características do Pulso Mais forte Mais fraco Sexo Masculino Feminino Sexo e região Masculino frontal Feminino posterior Sexo e lateralidade Masculino esquerdo Feminino esquerdo Ocupação Trabalho físico pesado Atividade mental Idade Jovens e adultos Idosos Constituição corpórea Forte Fraca Estado mental Agitado Sereno Alimentação Comida abundante Faminto Atividade física Exercício físico Em repouso Quadro 3.39 . só é percebido em profundidade.Variações patológicas dos Pulsos Pulsos Superficial Superficial Profundo Profundo Lento Lento Rápido Rápido Vazio Cheio Significado patológico Superfície Superfície Interior Interior Frio Frio Calor Calor O/Sangue vazio Plenitude Características Com força Sem força Com força Sem força Com força Sem força Com força Sem força Sem força nas três localizações Com força Condição energética Plenitude Vazio Plenitude Análise Luta do Xie Oie Zheng Qi Insuficiência de Yang Xie Oi se aprofundou. Quadro 3. cuja análise.

Especialmente no Shiatsu. fraco. Os autores antigos descreveram de 16 a 28 tipos diferentes de Pulso. Capítulo 10). O toque por palpação é o início e o fim do tratamento. ritmo. forma. vazio. a pele. uma interferência terapêutica nos Canais Principais e Colaterais. com mais de 5 batimentos por respiração (mais de 90 batimentos por minuto). lento. nos três níveis de pressão. rápido. há disfunção do Órgão correspondente. pode-se obter: • um feedback da origem do distúrbio pesquisado. como. indicando Deficiência do Yang do Rim. Os Pontos de Acúmulo de Energia (XO que concentram a Energia e refletem as disfunções do fluxo do Qi nos Canais também são fonte importante de diagnóstico. regularizam-se o Vazio e o Cheio" [LING SHU.Métodos Diagnósticos — 97 Os Pulsos se diferenciam entre si pela localização. escorregadio. nos três níveis de pressão. mas. força e textura. fino. entre as terminologias usadas para caracterizar os vários tipos de algia. Um Pulso Superficial pode ser facilmente sentido com um toque delicado. por exemplo. O Pulso é Cheio quando sentido forte nas três regiões. intermitente etc. psicológica. • seu estágio de desenvolvimento. cheio. o Diagnóstico por palpação dos Canais Energéticos e a palpação do Hará são os mais importantes. apresenta-se na pele que se mostra quente ao toque. A velocidade é lenta. a diagnose pelo toque tem como objetivo não especificamente procurar uma doença. Na massagem originária do Japão. física e mentalmente. tenso. flutuante. pessoa a pessoa. O Pulso é Vazio quando sentido sem força nas três regíões. e os outros métodos são utilizados para confirmar a palpação. freqüência. superficial. Quando os Pontos de Alarme apresentam-se dolorosos. Para verificar sua localização. . O Calor-Umidade. • ao mesmo tempo. Uma sensação subjetiva de Calor em uma pessoa nem sempre corresponde a uma sensação objetiva do Calor da pele. por meio da troca energética. tratam-se as doenças. A velocidade é rápida. a Umidade e a textura da pele. no baixo abdome ou na região lombar. PALPAÇÃO NA PELE Ao examinar. Um Pulso Profundo é sentido sob pressão pesada. examine as tabelas dos Pontos Principais no Capítulo VIII. "surda" ou "ardente". No ZEN SHIATSU. enquanto um padrão Frio fornece a informação de sensação de Frio principalmente no dorso. em corda. onde "se determina a saúde. compreender e apreender como é nosso paciente. precisamos observar a temperatura. mediante a sensibilidade percebida enquanto dor "irradiante". com menos de 4 batimentos por respiração (menos de 60 batimentos por minuto). O diagnóstico pela palpação é o método fundamental. freqüentemente. escondido. Quando se palpam a região dolorida do corpo ou o trajeto de um Canal de Energia e os Pontos de Acupuntura correspondentes. profundo.

Os Pontos correspondentes tornam-se sensíveis espontaneamente ou sob pressão. Eles estão localizados no tórax e no abdome e.B-15) e o Shenshu (Ponto Shu dos Rins . razão pela qual esses Pontos se prestam para tratar as enfermidades dos Cinco Órgãos. Diagnóstico por Palpação dos Pontos Shu Dorsais (Transporte Posterior) Tanto na visão da Medicina Tradicional Chinesa como no Zen Shiatsu. tradicionalmente. Os Pontos Shu Dorsais estão relacionados à função de Transporte e de Dispersão da Energia. além dos aspectos já relacionados. os Pontos Shu Dorsais são indicadores das condições dos Órgãos. motivo pelo qual os respectivos Pontos são denominados pelos nomes dos Órgãos Internos a eles relacionados. os Pontos Shu são os mais sensíveis como sinal de diagnóstico da palpação. Todos eles têm sua localização no capítulo VIII . onde a Energia dos Órgãos Internos se funde. Funções e Indicações. estão sediados aproximadamente no nível do Órgão correlato e também se comunicam diretamente com seus Sistemas Internos. você perceberá a "vibração" da vida. . transporta-se e dispersa-se. Se você puder captar e entender essa sensação. Diagnóstico por Palpação dos Pontos Mu Ventrais (de Alarme) Os Pontos de Alarme são aqueles onde se concentra a Energia dos Órgãos. e sua localização é pareada com a cadeia ganglionar do Sistema Nervoso Simpático. a doença como que desaparecerá". por isso. o Ganshu (Ponto dorsal (Shu) do Fígado . os Pontos Shu Dorsais. Xinshu (Ponto Shu do Coração . a 1. Comumente. no nível dos Órgãos correspondentes. pois se localizam na região dorsal do tronco. pelo método da Dispersão. em sua maioria. quando os Órgãos Internos estiverem afetados. "Ao aplicar sua mão em um ponto ou tsubo. sob os músculos paravertebrais.B-18). Todos os Pontos de Transporte Posterior estão sediados no trajeto do Meridiano Taiyang da Bexiga. Segundo MASUNAGA58. ou se apresentam com nódulos. para poder reequilibrar o Qi do paciente. servem também para tratar as doenças causadas por fatores patogênicos exógenos (ataques externos em geral). bilateralmente. próximos aos gânglios espinhais. por exemplo.Pontos Principais. comunicando-se diretamente com seus Sistemas Internos.5 cun (polegada) da coluna.98 — | Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Diagnóstico dos Canais Energéticos O Diagnóstico dos Canais Energéticos objetiva encontrar na rede de Meridianos os dois pares mais Kyo {Yin] e mais Jitsu [Yang). como.B-23). segundo as linhas dos Meridianos com os dedos.

de Alarme e a correspondência com o Sistema Interno.Correspondência entre os Órgãos e os Pontos Shu e Mo Órgãos Internos Pulmão Circulação-Sexo Coração Fígado Vesícula Biliar Baço/Pâncreas Estômago Triplo Aquecedor Rim Intestino Grosso Intestino Delgado Bexiga Pontos Dorsais B-13 (Feishu) B-14 (Jueyinshu) B-15 (Xinshu) B-18 [Ganshu) B-19 {Danshu) B-20 (Pishu) B-21 {Weishu) B-22 (Sanjiaoshu) B-23 {Shenshu) B-25 {Dachangshu) B-21 {Xiaochangshu) B-28 {Pangguangshu) Pontos Ventrais P-1 {Zhongfu) VC-17 (Shanzhong) VC-14 (Juque) F-14 (Qimen) VB-24 {Riyue) F-13 {Zhangmen) VC-12 {Zhongwan) VC-5 {Shimen) VB-25 (Jingmen) E-25 (Tianshú) VC-4 (Guanyuarí) VC-3 {Zhongjl) . O quadro 3. em que se realça a deficiência funcional dos Órgãos Internos. O Diagnóstico da Hara e o Diagnóstico das Costas serão descritos no ca-pitulo Quadro 3. pertencem ao Yin e comumente são utilizados para diagnosticar e tratar as enfermidades aos Seis Fu e as enfermidades de caráter crônico. por concentrarem a Energia dos Órgãos.41 relaciona os Pontos de Assentimento.Métodos Diagnósticos — 99 Cada um dos Órgãos Internos possui seu próprio Ponto Shu dorsal e Mo ventral Os Pontos de Alarme.41 .

esses sintomas nos levariam a pensar no comprometimento do Canal Energético do Pulmão. . seguindo esse raciocínio. Este quadro. para incorporar seus conceitos e realizar uma massagem que não se torne apenas um ato mecânico. Existem características especiais da Shiatsuterapia. Os Conhecimentos da teoria da Medicina Tradicional Chinesa devem ser usados paralelamente com a Shiatsuterapia. que utiliza a pessão sobre a pele para corrigir o mau funcionamento interno. A visão dos Órgãos Internos sofre influência da fisiologia da Medicina Ocidental. O Shiatsuterapeuta deve conhecer os princípios que regem a filosofia da Medicina Tradicional Chinesa e ter "a mais completa compreensão da teoria dos tsubo (pontos) de seu funcionamento e aplicação"58. a manobra mais apropriada como tratamento deste caso. na visão tradicionalista. é provocado por intermédio do agente etiológico Flegma-Umidade no Pulmão e com o conhecimento da teoria das Funções dos Pontos. em um primeiro momento. carrega em sua evolução características diferentes daquelas desenvolvidas na China. que lhe são particulares e a diferenciam de sua fonte inspiradora. o diagnóstico apresenta características próprias e o tratamento está baseado na massagem orientada pelos Canais de Energia. promover e manter a saúde e tratar doenças específicas. estimular-se-iam. executar massagem neste Meridiano. que são Pontos que resolvem a Flegma. que constitui o próprio indivíduo e não muda em sua essência porque é dialética em si mesma. o VC-17 [Shanzhong) e o P-5 [Chizé]. As interpretações dessa filosofia variam de acordo com a evolução dos conhecimentos do próprio homem. utilizando-se. No Shiatsu. assim.Shiatsu e Medicina Tradicional Chinesa O Shiatsu é uma técnica de massagem oriunda do Japão. por exemplo. A Visão Tradicionalista Chinesa fundamentada em sua filosofia milenar estrutura-se na própria vida estudada por meio da fisiologia da Energia. É relevante compreender as bases filosóficas da Medicina Tradicional Chinesa. se um paciente apresenta-se com tosse acompanhada de catarro. que pelo diagnóstico do Hará poderia ou não estar envolvido e. Apesar de estar fundamentada na Teoria Básica Tradicionalista Chinesa. o tratamento implica a diagnose e esta representa o tratamento.

esse sintoma é descrito principalmente como Estagnação do Qi do Fíga do. como digestão. mas a combinação de mais de uma emoção irá percorrer um circuito especial que depende não só da constituição de cada ser. de um lado. Na Medicina Tradicional Chi-nesa. controla todo e] processo corporal. indiretamente atuam sobre o Coração. no ciclo dos Canais Energéticos. Na interpretação deste mestre. fato que os transformam no senso comum de todo o processo mental e emocional. a adrenalina lançada na corrente circulatória em caso de necessidade de luta ou fuga). evoluiu com o passar dos tempos. por exemplo. que pode alterar a função do Baço. dá interpretações aos Órgãos Internos que podem.102 — A Prática do Shiatsu . parecendo. quando necessário (como. de outro lado. Por exemplo. quando necessário. atividade sexual (por intermédio do Sistema endócrino) e resposta ao estresse (por intermédio da glândula supra-renal) e. Entretanto. Regulando os hormônios. sexualidade e reprodução. Todas as sete emoções têm. que não desaparece quando se tenta engolir ou cuspir. sugerindo o envolvimento das respostas do Sistema Nervoso que governa todos os processos e atividades do corpo. o Rim. aos menos avisados. já que o Sihen . parecer diferentes da Medicina milenar que lhes forneceu substrato. como do estado energético do indivíduo no momento daquela emoção. como disfunções energéticas do Coração. no nível da glândula pituitária e continua paralela à coluna vertebral próxima aos nervos dessa região. que é elegante em sua simplicidade com seus "sistemas de Energia como entidades personificadas. As funções citadas anteriormente correspondem ao que se poderia considerar na Medicina Tradicional Chinesa como a fonte de todo o Yin e Yang do organismo. Por outro lado. representado pelos Rins e pela Bexiga.Sa Visão Tradicionalista Chinesa A Medicina Chinesa. e ditando ordem para o corpo. como Medicina viva. facilitam o processo fisiológico que garante a sobrevivência. Para MASUNAGA. cada uma das quais governa um dos aspectos da vida do organismo"16. os Rins garantem a existência mediante esforço supremo e inesperado. a Bexiga contribui porque a trajetória de seu Canal Energético começa na parte profunda da cavidade orbitária. concentrando para cima as Energias. porque além de afetar diretamente o Órgão correspondente. contraditórios. o Sistema Nervoso Autônomo. provendo o ímpeto e a habilidade de responder aos estímulos. entretanto sua linguagem simbólica pode ter interpretações dos conhecimentos modernos. por exemplo. MASUNAGA considera o desconforto no peito e a sensação de algo presente na garganta. sem contudo modificar sua essência. em seu ideograma representativo. formando acúmulo de Flegma-Umidade na garganta. não se pode esquecer que na visão tradicionalista o Coração é o monarca dos Órgãos porque abriga o Shen (espírito) e desempenha um papel de pivô nas atividades mentais. regulação dos Fluidos e o conteúdo do Sangue e dos tecidos. o radical Coração. que é única. à primeira vista. o Rim regula os hormônios e a Bexiga. por intermédio dos Rins (Esquerdo e Direito) que regulam o Metabolismo das Águas (por intermédio da glândula pituitária). responsabilizamse pelo crescimento. O Movimento Água. maturidade. O Zen Shiatsu que é a proposta mais sintonizada com a compreensão do espírito. tem a mesma participação e de igual valor que a Bexiga. por meio de seu mestre Masunaga. a emoção simples é considerada um terreno de cada Órgão Interno.

pela linha entre a espinha ântero-superior do ilíaco e o osso púbis e. cada um desses métodos tem seu próprio valor e dewem estar combinados. O terapeuta. portanto capaz de reconhecer e sentir os efeitos de cada emoção.Shiatsu e Medicina Tradicional Chinesa — 103 é o responsável pela consciência e cognição. em nossa opinião. pois o diagnóstico do Hará. mas compará-lo ao Modelo Chinês.1. a principal forma de palpação: o Hará diagnóstico que suplementa a tomada de pulso. deve estar centrado nessa região e emanar dela sua Energia. O propósito desse assunto não é o de ensinar este método. O HARÁ DIAGNÓSTICO O Hará é considerado fonte da Energia Qi. inferiormente. O Shiatsu. O Japão estabeleceu tanto na Shiatsuterapia. a maior importância é dada à tomada de Pulso. A região do Hará está delimitada superiormente. como na Acupuntura japonesa. DIAGNÓSTICO O Processo Diagnóstico Chinês para chegar a uma conclusão das condições do circuito energético segue um caminho que inclui os quatro métodos: Inspeção. . a palpação diagnostica do Hará é executada com as pontas dos dedos de uma mão exercendo pressão firme e contínua de 3 a 7 segundos. tanto no diagnóstico como no tratamento. pelo umbigo. No modelo Zen Shiatsu. com a finalidade de estarmos nos conectando com o Qi do Órgão do receptor. Os comentários de alguns autores. Interrogatório. O diagnóstico do Hará varia de acordo com a Escola e com o método a que se aplica. pode ser explicada como interpretações características e muito bem fundamentadas na própria teoria DA Medicina Tradicional Chinesa. Investigação Audio-olfativa e Palpação. não podendo e nem devendo ser substituídos uns pelos outros. que a divisão de MASUNAGA se distancia de sua base. durante seu trabalho. Os treinamentos devem fortificar essa região. uma Deficiência de Coração altera o equilíbrio emocional. para a interpretação da situação energética do indivíduo. pelas costelas. sentindo a verdadeira condição dessa área do corpo. só pode ser aprendido com o acompanhamento de um mestre qualificado. Neste capítulo nos restringiremos a comentar sobre o Hará Diagnóstico do modelo Zen Shiatsu. já que todas as doenças derivam dessa parte do corpo. A correspondência entre os Órgãos e sua localização diagnostica está representada na figura 4. O inverso também é verdadeiro. centralmente. para se iniciar a terapia no momento em que se faz o diagnóstico57. lida com o estado imediato da distribuição das Energias na rede dos Canais Energéticos. Na Palpação. assim como o do Pulso. entre os quais BERESFORD-COOKE11. Na prática clínica.

palpa com o toque. lateral aos bordos do músculo retoabdominal e em sua parte baixa. feito com simpatia. utilizam-se. A palpação que explora a condição energética dos Rins. estamos completando o diagnóstico táctil.104 —. As mudanças que ocorrem ao se pressionar com as pontas dos dedos serão sentidas na palma da primeira mão. ambas as mãos e uma delas empalma uma região. rotineiramente. explorando as demais áreas. geralmente. em comunhão com a Energia Universal.Na Visão Tradicionalista Chinesa A pressão contínua e firme relaxa o Sistema Nervoso Simpático. no osso púbico. pesquisada] no nível do umbigo. Para se atingir o Sistema Nervoso Parassimpático. só serão palpadas em sua totalidade se a palpação preliminar apontar para a possibilidade de um desequilíbrio energético. permitindo ao Sistema Nervoso Parassimpático acalmar o funcionamento do Sistema Cardiovascular. fazendo com que o paciente sinta segurança para permitir a "leitura" de seu estado Energético e tornar a prática "a expressão concreta de um relacionamento humano que pode afetar enormemente os resultados de qualquer tratamento médico"57.4 Prática do Shiatsu . simultaneamente. por exemplo. Algumas áreas. como a do Rim e da Bexiga. . enquanto as pontas dos dedos da outra mão pressionam. A palpação diagnostica do Hará pode seguir a seqüência dos números que estão na figura 4. na área do Coração (região superior do Hará) ou na que representa o Baço (região inferior). já a Bexiga é. utiliza os dois extremos oblíquos da área superior ao umbigo e da região imediatamente abaixo do umbigo. concentrado. ainda.2. Neste momento. O terapeuta relaxado. compaixão e afeição maternal.

como exemplo. como o fez MASUNAGA.Shiatsu e Medicina Tradicional Chinesa — 105 NAS costas. podemos perceber um quadro complexo de diferente tipos e níveis de Energia.a ameba. Ao analisarmos a vida da ameba. de acordo com cada Canal Energético. um ser unicelular . Todo ser vivo acompanha a dança da mutação do Universo em transformação com movimentos de ação que ocorrem para satisfazer a necessidade da própria sobrevivência. perceberemos que alimentada e satisfeita. como é natural. para que os ombros estejam relaxados e a coluna vertebral ereta. será utilizado. ela possui uma imobilidade que nos permite aludir a um estágio de equilíbrio interno transitório que é seguido. A pressão dos dedos nas costas deve ser mais intensa que a exercida no Hara diagnóstico. os Órgãos estão representados conforme a figura 4. Por meio da palpação. Para traduzir o Kyo e o Jitsu. na transformação normal de .3. mas na shiatsuterapia dois fatores são essenciais: o Canal Energético que acumula a maior concentração de Energia (Canal Jitsu) e o mais escassamente supri-do o mais vazio (Canal Kyo). KYO E JITSU Kyo e Jitsu são designações da condição de Energia que ocorre na dinâmica do processo da vida. A palpação das costas é feita com o receptor sentado.

106 — A Prática do Shiatsu . formando um pseudó-podo. um vazio que se manifesta (Kyo como comenta CAROLE BERESFORD-COOKE: "Uma mensagem escrita em tinta invisível que só pode ser lida se outra influência se envolver com ela"11. A necessidade de satisfazê-lo é o Jitsu .a ação perceptível.Na Visão Tradicionalista Chinesa tudo que é vivo. Nesse estágio. quando a célula for estimulada pelo alimento.a con-dição de excesso energético. O Kyo é a condição de Energia esgotada. . a ameba move-se em direção a ele. mensageiro do desejo Kyo . de uma necessidade secreta. O vazio que podemos traduzir por fome. transformando em ação a manifestação de seu vazio.

tanto na saúde como na doença. agora. Estômago e Baço/Pâncreas estariam incumbidos da identificação e satisfação dos desejos. como. além de permitir a troca energética do Qi com o Universo e a eliminação dos excrementos. Se a ação não for apropriada para completar o vazio. este pode ser corrigido rapidamente. Kyo e Jitsu. por tempo prolongado desencadeia-se o desequilíbrio. podendo ser apenas uma resposta da necessidade do Kyo. pois. fenômenos naturais para a manutenção da própria vida. Kyo e Jitsu. O fluxo dinâmico requer que a Energia se movimente funcionalmente. aquecimento. Todos os fatores etiológicos simples. Na saúde a ação que denominamos Jitsu acontece para satisfazer as necessidades do vazio Kyo . sem trazer conseqüências danosas. senso de direção na vida e obstáculos que venham do exterior ou do próprio interior. e para satisfazê-lo ou tratá-lo há necessidade de se levar o Qi até ele. Fígado e Vesícula Biliar trabalham. Assim como acontece com o Yín e Yang. Para MASUNAGA. Circulação-Sexualidade e Triplo Aquecedor nos protegem do ambiente exterior e nos ajudam no relacionamento com a sociedade e o Universo. desde o alimento até o exercício ou descanso. haverá o fracasso na tentativa de se conseguir o estado de reequilíbrio11. urgência. por exemplo. Kyo e Jitsu. Concluindo. representado pelos Meridianos do Pulmão e do Intestino Grosso. manifestam-se no decorrer da vida do ser humano. Quando nossas necessidades emocionais não forem preenchidas. alberga para si a necessidade de um forte senso do self. até que o processo se somatize na forma de doença física. caso patológico. sempre há Jitsu quando uma necessidade se apresentar. nesse caso. as necessidades secretas são estimuladas pela percepção direta do objeto desejado e também pela sensação de uma experiência que desencadeia reações no inconsciente. O movimento Energético denominado Metal. que deve ser tratado pelo princípio da Sedação. Se em termos psicológicos falta-nos algo mais complexo. Kyo e Jitsu são inseparáveis e interdependentes. nosso Jitsu assumirá a forma de comportamento que nos iludirá sobre nosso Kyo. exatamente como acontece no ciclo da ameba. atuam fisiologicamente e. O Jitsu tem qualidades Yang de movimento. por uma necessidade passada que nem sempre é entendida por nós. Coração e Intestino Delgado incorporam para si a assimilação da vida no centro emocional. utilizando como manobra o princípio da Tonificação. a condição energética do . dependendo das características psicológicas do individuo podem durar algum tempo. correlacionando ao plano psicológico. Rim e Bexiga atuariam no ímpeto da sobrevivência e na necessidade de relaxar. assemelham-se ao Yin e ao Yang. cada Canal de Energia é responsável pela produção ou domínio de uma emoção especial. não nos permitindo alcançar nossas metas. Patologicamente. colaborando na escolha da trajetória de nossas vidas e nos ajudam na criatividade individual. O Kyo representa o vazio.Shiatsu e Medicina Tradicional Chinesa 107 A ameba ingere o alimento e retorna ao primeiro estágio de equilíbrio tempo rário até a sua próxima necessidade. patológico. quando houver um desequilíbrio energético leve. porque coloca a Energia em ação. comparados aos conceitos da Medicina Tradicional Chinesa. podem provocar o desequilíbrio Kyo e Jitsu. No homem.

função do Meridia-no da Bexiga. Uma mesma doença pode ser diagnosticada como Kyo ou Jitsu. trabalhando a partir das raízes de sua desarmonia. Por exemplo. porque ao sedarmos o Jitsu desse paciente. por tempo prolongado. Kyo não existe sem Jitsu. cansaço. o tratamento se torna mais difícil de curar.Identificação dos Padrões de Desarmonia. há desvio de Energia para o Canal de Energia do Triplo Aquecedor. por essa razão. mas compreender o estilo de vida do paciente. se resolvermos tratar o Jitsu. essa manobra exigirá desse organismo a utilização da pouca Energia existente. raciocinando em termos do tratamento. digefs-tão escassa. o corpo não oferecerá resistência porque não existe Energia neste Canal. por qualquer método terapêutico. são indicativos de Excesso de fator patogênico ou Deficiência da Energia Antipatogênica. Jitsu e o da Bexiga. sem considerar o Kyo. ansiedade. Na Medicina Tradicional Chinesa. Jitsu não existe sem Kyo e não produz necessariamente sinais e sintomas. não devemos confundir com a condição de Excesso e Vazio relatada nos Padrões de Identificação de acordo com os Oito Princípios que. o terapeuta deve agir com sabedoria em sua abordagem e dirigir seu foco na correção do Kyo para depois sedar o Jitsu. seu diagnóstico não implica apenas procurar uma doença específica. danificará o trabalho do Baço/Pâncreas e apresentará sintomas característicos de Deficiên-cia de Yang de Baço (diarréia matutina. Uma mulher muito preocupada. demonstrando um padrão de vida que solicita o Baço por meio da preocupação com os outros. o Meridiano do Triplo Aquecedor exerce a função de proteger a superfície corporal. para poder.108 — A Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa paciente tem força suficiente para reagir. nos casos em que a desarmonia já tenha adquirido forma de cronicidade. estresse. como foram explicados no Capítulo 3 . o diagnóstico afeta um gão. ou há uma função de alertar para o movimento. sendo diagnosticado como Kyo. já que depois de um certo tempo Jitsu tentaria nova reação para cumprir sua obrigação de preencher o Kyo. para obter o reequilíbrio pretendido. aconselhá-lo. mas. na visão do Shiatsu. no momento em que se trava a batalha entre o agente etiológico e a Energia Defensiva. o resfriado. por sua vez. a negligencia com suas costas e sua necessidade de sobrevivência. Lin-gua inchada). . O diagnóstico perfeito da doença é fundamental para tratá-la da forma mais adequada possível. O Kyo e o Jitsu representam um investimento de Energia em relação as] padrão de vida do indivíduo. que neste momento é diagnosticado como Jitsu. Apesar de serem traduzidos por vazio e excesso. dois Canais Energéticos. conseguiríamos uma resposta de curta duração. no Shiatsu. Para o reequilíbrio energético. Se a Energia estiver exaurida. urina clara e abundante. a maior parte Kyo. distensão abdominal. Jitsu implica a maior concentração de Energia Qi do paciente em um dos Canais Energéticos ou na função energética da ação para contentar o Kyo que. O diagnóstico do Hará evidenciará o Meridiano do Baço/Pàn-creas. Se as funções protetoras do indivíduo estiverem hipoativas. necessitamos Tonificar o Kyo e Dispersar o Jitsu. quando um paciente for acometido por um ataque de Vento. refere-se a um Meridiano onde o íluxo do Qi está diminuído. obesidade.

física ou psicomente. estamos como que tirando a fotografia de um aro de uma bicicleta em movimento. ou parte dele. Em indivíduo que come muito rápido terá um Estômago Jitsu se esti-ver faminto ou se essa fome representar circunstâncias emocionais não resolvidas. Quando fazemos o diagnóstico de um quadro. EM geral. o corpo humano acompanha a dança da mutação. Não podemos pensar no indivíduo como um Canal de Energia. Quando a foto estiver "revelada" em nosso pensamento. e aquela situação por nós estabelecida pode não ter mais valor algum. reatividade. que são mais facilmente encontradas por palpação. concluímos que a doença apesar de comprometer mais um Canal de Energia. à ílacidez. vermelhidão. afeta o corpo como um todo. existem 120 combinações possíveis do Kyo e do Jitsu dos Canais Energéticos. já que a rede energética está interligada por meio de um circuito individual que depende da constituição de cada ser. estar predominante Kyo ou Jitsu e esse diagnóstico será local. grupamento de mús-culos e elasticidade. com a finalidade de utilizarmos o Princípio correto de tratamento. Segundo MASUNAGA. Recomenda-se Tonificar ou Sedar o Canal Energético afetado de acordo com o diagnóstico feito no momento do tratamento. Pode acontecer de algum Meridiano. O diagnóstico dos Canais Energéticos é aquele executado por intermédio da palpação dos Canais Energéticos Kyo ou Jitsu. pois quando houver condição Kyo ou Jitsu de um par. . as qualidades do Kyo as escondem. O diagnóstico do Kyo é obtido. utilizan-do-se as duas mãos e buscando a conexão entre o Kyo e o Jitsu e a resposta adequada entre essa ligação. No dinamismo energético que caracteriza o ser vivo. O Canal Energético Jitsu apresenta manifestações de ação. O poder de regeneração próprio do ser vivo dependerá de inúmeros fatores.Shiatsu e Medicina Tradicional Chinesa 109 O diagnóstico do Canal Energético mais Kyo ou mais Jitsu está expresso no corpo como um todo e o diagnóstico do Hará consegue detectá-lo. No Japão se diz que os 404 tipos de doença geram 10 mil condições de enfermidade e todas são originadas das combinações possíveis das 120 resultantes referidas anteriormente. as qualidades do Kyo são semelhantes às do vazio. à falta de preenchimento da área exa-minada ou resistência sem elasticidade. haverá tendência à inércia. já que as manifestações do modelo de Energia do indivíduo. calor. tornando mais difícil encontrá-las. ascensão. no todo. a roda já se deslocou. os Canais Kyo ou Jitsu têm importância diagnostica. já as qualidades do Jitsu aparecerão como tensão. haverá desequilíbrio energético em todos os outros Meridianos. DIAGNOSE DOS CANAIS ENERGÉTICOS Desde que partamos do princípio que existe uma conexão e regras de fluxo de Energia. No exame da palpação.

Em um mesmo par de Canais acoplados. proporcionando-lhe ferramentas importantes na compreensão de um desarranjo e no aconsel-lhamento próprio de cada caso. sendo um diagnóstico local. com a finalidade de ajudar o paciente a buscar sua cura. patologias que. O estudo das bases filosóficas e da fisiologia e patologia da Medicina Tradicional Chinesa enriquecem o Shiatsuterapeuta. Refle-xoterapia. às vezes provocados por trauma ou acidente. Acupuntura. o Canal Energético do Rim apresentar-se-á nas mesmas condições. Além disso. Fitoterapia. dependem de um conjunto de Canais Energéticos para seu estabelecimento. o uso do Shiatsu é exem-plar nos padrões desarmônicos dos Canais Energéticos. precisamos considerar também que. pode mostrar nos casos de desconforto. e a Medi-cina Tradicional Chinesa apresenta um conjunto de métodos diferentes para realizar o tratamento. existe Yin dentro do Yin e o Yang dentro do Yang. encontraremos a mesma condição energética do Canal Kyo e seu Meridiano acoplado (correspondência ao mesmo Elemento acompanhando os Princípios da teoria dos Cinco Movimentos). CONSIDERAÇÕES FINAIS Apesar de estar baseado na filosofia da Medicina Tradicional Chinesa o Shiatsu. mas um dos Canais mais Kyo que o outro. O Shiatsu é uma massagem orientada pelos Canais de Energia. de acordo com sua seriedade.Na Visão Tradicionalista Chinesa Na prática clínica. Por exemplo. Moxabustão etc. Massagem. muitas vezes tem seu diagnóstico diferente do restante do organismo. Dietoterapia. Em funções dessas características. nascendo em um país com outra cultura. . assim como na Teoria do Yin e Yang. O mesmo raciocínio pode ser aplicado para a condição Jitsu Esta observação é importante na linha de tratamento adequada. que não prejudicam toda a rede energética. adquiriu caracteristi-cas próprias. com a função de sustentar a cabeça e anatomica-mente. O diagnóstico na Medicina Tradicional Chinesa está baseado nos meios todos da Inspeção. Na Visão Tradicionalista Chinesa. enquanto no Shiatsu o diagnóstico da palpação adquire importância fundamental.110 — A Prática do Shiatsu . apesar de relacionadas às funções dos Órgãos não têm elo de ligação com um Canal específico. A região do pescoço. O diagnóstico do Canal Energético. sobrecarregada de Meridianos. Neste caso particular. identificados Medicina Tradicional Chinesa. Investigação áudio-olfativa e P a l p a ç ã o todos com a mesma importância. a Deficiência de Sangue e a formação de Umidade. Interrogatório. se encontrarmos o Canal Energético da Bexiga Kyo. o tratamento deve ser dirigido para a região locaL pela técnica eleita de Sedação ou Tonificação apropriada para retornar ao diagnóstico geral. A utilização dos pontos é a mais correlaciona com o Shiatsu. poderemos encontrar condição de Kyo.

portanto. em termos de diagnós-tico. A propósito. sugerindo o uso de manobras Dispersantes ou de Sedação. bem como circunstâncias mais variadas em que esse conflito é mais complexo. Em razão desses parâmetros. ou em quaisquer outras que o terapeuta adotar nessa área. são empregados três métodos fundamentais de intervenção: Toniíicação. resgatando os princípios básicos da Medicina Tradicional Chinesa. determina-se a força ou a fraqueza do organismo. qualquer que seja sua origem. Segundo nossa experiência clínica e educacional. aplicados a diferentes formas de Shiatsu Entretanto. originalmente.1 . em relação a todas as práticas de Shiatsu concebidas originalmente. que trazem peculiaridades facilitadoras aos respectivos métodos de tratamento. no curso do atendimento. recomendamos que estas possam ser integralmente apreciadas em suas fon-tes. que dependerão da identificação dos Padrões de Desarmo-nia egundo os Oito Princípios (referência básica na Medicina Tradicional Chinesa para a diferenciação das várias síndromes. A partir do conflito entre Zheng Qi (Fator Antipatogênico) e Xie Qi (Fator Patogênico). necessitando da utilização de técnicas de Toniicação e a intensidade ou emergência dos agentes patogênicos que demonstram reações de Excesso. De forma geral. Compreendemos a massagem terapêutica Oriental. suprimindo-se e executando-se diversas manobras.Shiatsu e Medicina Tradicional Chinesa — 111 MÉTODOS DE SHIATSUTERAPIA Tendo em vista a condição do paciente. que estão ade-quados aos principais métodos de tratamento proposto pela Medicina Tradicional Chinesa. como recurso que traz consigo a herança da Medicina Tradicional . adicionando-se. prognóstico e tratamento). procuramos distribuir os métodos e as técnicas de forma gradativa. as quais serão mencionadas no decorrer das demonstrações adiante. todos os métodos de tratamento (Tonificação.1): Quadro 4. identificamo-los da seguinte forma (Quadro 4. ressaltamos que foram realizadas adaptações. Sedação e Harmonização. selecionamos três métodos de Shiatsuterapia desenvolvidos por diferentes autores consagrados no mundo. diferentemente. que identificamos como Vazio ou Deficiência. Sedação e Harmonização) podem ser empregados em todas as práticas de Shiatsu apresentadas neste trabalho. necessitando da utilização de alternância ou do emprego cancominante de ambas as técnicas. mencionadas na bibliografia. designadas como Harmonização.Métodos de Shiatsuterapia adequados aos diferentes Padrões de Desarmonia Shiatsuterapia Padrão Desamôrnico Método de Tratamento Capítulo Deficiência Tonifíicação Tradicional V Excesso Sedação Pés Descalços VI Complexo Harmonização VII Zen Shiatsu Devemos salientar que tal organização deriva de nossas observações particulares sobre as características das práticas Shiatsuterapêuticas.

constitui-se para nós como tática facilitadora na familiarização com os Canais de Energia. contra-indi-cações e precauções no manejo das agulhas. Após relações sexuais e esforços físicos significativos. antes de acarretarem desânimo. pela forma objetiva e simples de ser aplicada. intumescidas. os exercícios físicos {Qi Gong e TaiJi Quem. De todo modo. e que por mais conhecimento que o terapeuta tenha. entre outros) e especialmente a Acupuntura. Evite falar desnecessariamente durante a prática. de modo que constatamos ser muito necessária e proveitosa para a formação de acupunturistas ou de terapeutas corporais (psicólogos. em regiões que normalmente não produziriam dor. 5. 3. Tenha sempre as mãos limpas e as unhas aparadas. para evitar ferimentos no paciente. As manobras arriscadas ou fortuitas poderão prejudicar. Em relação à Acupuntura. Familiarize-se com as manobras antes de aplicá-las. timular o praticante a refletir. em função de seus resultados e repercussão nas últimas décadas. d. mas em função de não requisitar o mesmo rigor. Desenvolva um estado de tranqüilidade e concentração antes de iniciar a prática. b. pesquisar e a enriquecer seu desenvolvi-mento. . NOÇÕES PREPARATÓRIAS PARA O TERAPEUTA 1. Pontos ou mesmo como método diagnóstico. mas favoreça a verbalização quando perceber que determinadas estimulações estãc desencadeando dores ou sinais de contração do corpo e da face. o Shiatsu não só por compartilhar dos mesmos fundamentos. com largas aplicações na promoção da saúde e complementar ao uso de outras terapêuticas. 2. como a Fitoterapia. não estará livre de falhar insucessos. antes de meia hora e apõi uma hora e meia das refeições principais. Apenas a leitura do livro poderá não fornecer todos os subsídios para a aplicação prática. como veremos a seguir. c. 7. anteriormente e nos intervalos entre as sessões. ao invés : melhorar. 4.) que se identificam com essa abordagem. massoterapeutas etc. infeccionadas. Contra-indicações de aplicação do Shiatsu: a.Na Visão Tradicionalista Chinesa Chinesa. Ingestão de bebidas e drogas psicotrópicas em geral. Realizar a prática. 6. fraturadas e afecções dermatológicas. aproximadamente. bem como pela receptividade dessas abordagens no Ocidente e. Conscientize-se de que as práticas de manipulação não o tornarão apto a tratar indiscriminadamente qualquer enfermidade. sensações de choques e sua irradiação etc. Lave as mãos em água corrente. Evitar a manipulação em áreas inflamadas. suas possibilidades e limites. o Shiatsu e afins estão se tornando razoavelmente populares em todo o mundo. devem es-. Tais situações.— A Prática do Shiatsu . Certifique-se de que você tem domínio completo delas.

Evitar manipulação muito prolongada ou de duração insuficiente. quando em situações de aplicação no chão. principalmente na técnica do Shiatsu Tradicional. mantendo um ritmo constante. o tempo de trabalho varia em cada caso. no máximo. na altura em que as mãos se projetam sobre as pernas. nessas circunstâncias. mais profunda) e compatível à técnica desejada. a dispersar o Qi. é provável que seja necessário estender o tempo de trabalho. 6. Desaconselhamos praticá-lo em camas ou colchões não ortopédicos. A maca ou diva em altura adequada à sua estatura deve considerar o terapeuta na posição ereta. utilizar especialmente a polpa do polegar. e a atenção do praticante deve ser focalizada na região abaixo do umbigo (denominada "hará" no Shiatsu. para evitar a penetração de Vento-Frio ou choque térmico posterior. 90. observar as recomendações correspondentes. dor aguda e grave. Para a realização do Shiatsu. é interessante o uso de aquecedores. Utilizar a intensidade de pressão adequada à sensibilidade e ao tamanho do paciente (se magro. No uso das mãos. a ponta dos demais dedos e a eminência tenar (calcanhar da mão). evitando a curvatura dele. dependendo do clima. Entretanto o trabalho pode ser realizado com roupas confortáveis do tipo abrigo. 7. bermudas. que pode ser prejudicial . fraqueza. do qual flui o Qiãs mãos ou a partes do corpo que sirvam como "instrumentos de trabalho". 9.Shiatsu e Medicina Tradicional Chinesa — 113 RECOMENDAÇÕES PARA A PRÁTICA . rigidez etc. Situações que se caracterizam por padrões desarmõnicos por Deficiência de Yang ou Yin. 1. Entretanto. Reconhecer anatomicamente as áreas de aplicação. 3. Em tempo frio. pois a intervenção mais prolongada tende. com os braços soltos ao longo do corpo. se firmes e confortáveis o suficiente para a execução do trabalho. em razão do diagnóstico. nas condições de Plenitude ou Excesso. fase pós-cirúrgica. 2. é preferível que o paciente use menor quantidade de vestimenta possível. A pressão deve ser exercida utilizando-se o peso do corpo. observando-se a eliminação ou a diminuição significativa da sintomatologia anterior. 10. mais superficial. ou cobrir as regiões que não estiverem sendo trabalhadas com lençóis ou cobertores. bem como o estado do próprio terapeuta. 4. cobertores sobre o chão. "shorts" etc). Reciprocamente. ainda que inclinado para a frente. idade muito precoce ou avançada requerem um tempo menor de aplicação. colchonetes. tensão. desde que o paciente esteja bem agasalhado ao sair da sessão. da localização de pontos e manipulação mais adequada nas áreas de tratamento. 5. Os braços devem ser mantidos levemente flexionados. no mínimo. "dantian" na Medicina Tradicional Chinesa) que é o "centro energético" do corpo. avaliamos em média. Aos adultos. O Shiatsu pode também ser realizada em tatames. Executar as manobras básicas com a postura do tronco ereta. 8. Em nossa prática. Praticá-lo de preferência em pé ou com o apoio do joelho. 30 minutos e. se gordo. sem esticá-los e sem tensão.

para seu emprego adequado. para facilitar a execução das manobras durante o trabalho. Estase ou Deficiência de Qi e Xue. são apresentadas no mercado crescentes ofertas de muitos compositores específicos e dos gêneros New Age e World Music. O terapeuta também deve vestir-se com roupas confortáveis. É de grande ajuda nas manobras de deslizamento circular. Tradicionalmente não se utiliza óleo no trabalho do Shiatsu. no CD Dysmenorrhea. não encontramos descrição de música ambiente. que não limitem seus movimentos.114 — A Prática do Shiatsu . Também encontramos do Dr. é preciso ter conhecimento das propriedades terapêuticas das essências e dos aromas desses produtos. depressão etc. o óleo pode ser usado como medida complementar. específico para dores e distúrbios menstruais. Entretanto. principalmente nos casos de pele seca. tensão muscular intensa e muitos pêlos no corpo.Na Visão Tradicionalista Chinesa nessas circunstâncias. Também nos livros de Shitasu. Hsu-TUNG WÀNG e de outros médicos tradicionalistas chineses composições destinadas ao tratamento de padrões de-sarmõnicos. O óleo deve ser empregado em quantidade parcimoniosa. não sendo muito gorduroso ou viscoso. por exemplo. fricção e aquecimento ao longo dos Canais de Energia. . e outras composições para obesidade. 11. Hoje. para isso. Alguns pacientes relatam o efeito calmante adequado ao som de música de relaxamento.

as palmas das mãos e a eminência tenar. sendo executado. ou mesmo a diminuição de algias preexis-tentes. dados importantes para se definir o tratamento posterior. tendo em vista o exame da Palpação. sem o uso de qualquer aparelho mecânico ou outro tipo. na primeira ou nas sessões iniciais. em um primeiro momento. relacionado como um dos quatro métodos semiológicos da Medicina Tradicional Chinesa. para aplicar pressão sobre a pele. . promover e man-ter a saúde e tratar doenças específicas. utilizando-se principalmente a pressão da polpa do polegar. de modo a propiciar uma intervenção harmonizadora e preventiva. na inspeção de regiões doloridas do corpo. quando o terapeuta pressiona os pontos do Canal da Bexiga.V Shiatsu Tradicional Denominamos Shiatsu Tradicional ou Clássico a forma de manipulação administrada com os polegares. em toda a extensão do trajeto bilateral dos 12 Canais de Energia Principais e nos 2 Canais ímpares Extraordinários ou Vasos Maravilhosos DuMai. Por exemplo. sobre a musculatura paravertebral. Esta modalidade é normalmente praticada em diva clínico ou maca/mesa de massagem. nas linhas mediais posterior e anterior do tronco.e Ren Mai Vaso da Concepção (VC). sem se deter em pontos específicos ou isolados. com o terapeuta executando as manobras em pé e o paciente deitado. é muito comum o paciente apresentar sensação de dor. Ciente de que tais Pontos são os Shu dorsais dos órgãos Zang Fu. se a condição manifesta é do tipo Excesso. quando a dor piora com a palpação ou Deficiência. em diferentes pontos desse Canal. durante a estimulação. trajeto dos Canais Energéticos e Pontos específicos. os dedos. o profissional recolhe informações preciosas a respeito da etiopatogenia.Vaso Governador (VG) . MASSAGEM DIAGNOSTICA As características do Shiatsu Tradicional auxiliam o trabalho como recurso diagnóstico. Foi idealizado no Japão por NAMIKOSHI62 c introduzido no Brasil por SOHAKU-BASTOS7. quando esta melhora com essa estimulação. na região dorsal. A manipulação dos Canais é realizada em cada um deles. respectivamente. corrigir o mau funcionamento interno. de preferência.

úmida e Saburra branca. sobretudo em manifestações crônicas. as informações dos capítulos III e IV auxiliarão a aplicação desses métodos.. na direção do fluxo do Canal de Energia ou Meridiano. principalmente no período da manhã. muito útil para dores lombares crônicas. na figura 5. E-36 (Zusanlí) Tonifica o Yang do Baço e é ótimo para fortalecer as pernas e B-23 (Shenshu). fricção/deslizamentos circulares. No somatório de sinais e sintomas apresentados.4. ponto de Tonificação do Canal do Rim. observando seu trajeto e a direção do fluxo energético. nas figuras 5. 5. Na palpação da região lombar. 5. o principal para tonificar o Yang do Rim. trabalhando os Canais de acordo com áreas anatômicas. aquecimento. B-60 (Kunlun). O princípio do tratamento é tonificar o Yang Qi do Rim e do Baço. beliscamento.7.5.A. no propósito de tonificação. além de pontos locais relacionados à dor lombar. em intervalos médios de 1 a 1 segundo.3. com excesso de peso e predileção por alimentos doces. Nos exames. fraco (característico de Deficiência) e sinais da língua concordantes. Entre outros recursos. BP-3 (Taibai). . 5. a direção das manipulações será realizada a favor do fluxo de cada meridiano em toda a sua extensão. trata-se de um padrão desarmónico típico da Deficiência Yang do Rim e do Baço. o tratamento pela Tonificação implica manobras rápidas e contínuas. com sensação de peso e fraqueza nas pernas. para efeito didático.1. Na prática. Caso clínico . realçados pelo Pulso lento (presença de Frio). ponto Fonte. Os principais sintomas foram eliminados em poucas sessões. as sensações de peso e fraqueza indicam Frio e Umidade (Deficiência do Baço desencadeada por ingestão de alimentos frios e doces) e deficiência do Yang Qi do Rim.Na Visão Tradicionalista Chinesa MÉTODO DE TRATAMENTO PELA TONIFICAÇÃO PADRÕES DESARMÔNICOS DE DEFICIÊNCIA Nas técnicas de Do-In e Shiatsu. 63 anos. manipulando-se os Canais da Bexiga e da Vesícula Biliar no tronco (2 e 3) e. fina. nos membros inferiores (7 e 8). As dores lombares que pioram em tempo frio. Língua inchada.6 e 5. foi utilizado Shiatsu Tradicional. além de manobras tonificadoras em determinados pontos como R-3 [Taix). 5. Na prática do Shiatsu Tradicional demonstrada a seguir. a partir dos pés em direção à cintura. R-7 (Fütiu). com queixa de dor lombar crônica. considerando também o sentido horário sobre os pontos.1. pálida. piora em tempo frio e melhora em tempo quente. com Tonificação dos respectivos canais. referiu discreto alívio das sensações dolorosas e de peso. paciente do sexo feminino. Entretanto. ponto Fonte do Canal do Baço e usado para fortalecer a coluna em contexto de deficiência. seja executando pressão. desarmonias comuns nessa faixa etária. MANIPULAÇÃO DOS CANAIS DE ENERGIA O praticante deve aplicar as estimulações sobre a extensão dos Canais ou Meridianos como um todo. 5. posteriormente. vibração etc. os pontos locais são muito importantes. Pulso lento e fraco.2. ponto Shu dorsal do Rim. por exemplo. cometendo "assaltos" freqüentes à geladeira. pode-se observar uma ordem dividida por segmentos.116 —A Prática do Shiatsu .

Rim 10. 4.Decúbito dorsal.Coluna lombar .Intercostal .Pés-virilha Ascendente .1 Vide figura 5. Glútea 7.Hipogástrio .Pés-virilha Descendente .fossa supra-esternal Descendente .pelve Vide figura 5.Diafragma . Bexiga 3. Vesícula Biliar Direção Ascendente .Pelve-pés Figura 5. Vesicula biliar Canal de Energia / Área 9.Coxa-pés Ascendente . Vaso da Concepção 14. Estômago 15. Clavicular Duração Ascendente . .1 Vide figura 5. Cervicobraquial 5. Baço/Pâncreas 12.Pés-virilha Ascendente .1 .Shiatsu Tradicional 117 Canal de Energia / Área 1.1 Descendente .hipogástrio Fossa supra-esternal .Decúbito ventral. Estômago 13.cabeça Descendente Dorsal superior - Descendente . Fígado 11. Bexiga nádegas 3.2 . Vaso Governador 2.Articulação escapuloumeral Figura 5.Nádegas-pés Descendente . Escapular 5.

Canal de Energia do Intestino . 16. Canal de Energia do Coração (axila-mão) 17.118 Prática do Shiatsu . Canal de Energia do Baço/Pâncreas Figura 5.Na Visão Tradicionalista Chinesa —A 9. Canal de Energia do Pulmão (tórax-mão) Delgad< 19. Canal de Energia Circulação-Sexo (tórax-mão) 18. Canal de Energia do Fígado 11. Canal de Energia do Rim 10. Canal de Energia Triplo Aquecedor 21.Canais Yin das pernas.3 . Canal de Energia do Intestino Grosso 20.

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formando uma cruz. Cabe notar que esta não necessita ser tão precisa quanto na prática de acupuntura. o que é mais difícil na acupuntura.9). além de pressionar sobre os Pontos. observando-se sua localização. entre as Ia. dolorosos. Na descrição posterior do Shiatsu dos Pés Descalços. quando este inspirar.vértebras lombares. onde a inserção da agulha deve ser feita em um diâmetro aproximado de 5 mm ao redor da localização anatômica do ponto. Nas estimulações sobre as articulações. até a altura do VG-13 [Taodao. não sendo necessário. de forma que esta fique alinhada com a coluna. pressionar os pontos escolhidos. O importante nesse tipo de trabalho é promover a descompressão em determinadas áreas. Posteriormente. A PRÁTICA DO SHIATSU TRADICIONAL DECÚBITO VENTRAL Pressão Superposta das Palmas das Mãos em Cruz -Canal Vaso Governador (Du Mai) Apoie a eminência tenar da mão que vai pressionar diretamente os pontos. no fluxo deste Canal. superposta a 90°.7.A Prática do Shiatsu . Manobras dessa espécie. para tanto. durante a expiração do paciente.2 e 5. Deve-se. Para reforçar esse método.e a 3. Ponto muito potente para a Tonificação do Yang de todos os sistemas internos. que ocorra o referido estalo. nos espaços intervertebrais e intercostais.1. para provocar relaxamento dos grupos tendinomusculares relacionados e melhor vascularização. reforce a pressão com a outra mão. . Essa ocorrência é normal e muitas vezes benéfica. muitas vezes é necessário reforçar a aplicação em pontos específicos. mas que não pertencem a meridiano algum) são indicadas nas figuras 5. de baixo para cima. mas não se deve forçar as articulações só para provocar o ruído. pois é possível também desencadear o traumatismo da área em questão. em geral. então. sugerimos fazer as pressões em direção ascendente às vértebras torácicas superiores. podem ocorrer estalos devido a uma ligeira distensão dos liga-mentos articulares. são abordadas nas práticas de Quiropatia e SeitaL Essas intervenções necessitam de formação adequada e não serão objetos do conteúdo deste livro. As direções sugeridas nas manobras sobre as áreas e Pontos ashi (sensíveis. para se obter remissão ou melhora dos sintomas.e 2? torácicas). repetindo três vezes a manobra. e retirar a pressão. descreveremos situações específicas na prática da manobra de Estiramento. para a obtenção do efeito desejado. Costumamos iniciar essa manobra no VG-4 (Mingmen) entre a 2. pois o diâmetro da polpa do polegar é muito maior que o calibre das agulhas.Na Visão Tradicionalista Chinesa Com propósito sintomático. O efeito da pressão dos dedos se realiza em uma área considerável. (Figuras 5. 5.8 e 5.

Shiatsu Tradicional 121 .

entre os pontos B-l3 e B-28. como para estimulação dos respectivos órgãos.10). [Taodao). Utilize essa manobra em toda a sua extensão ou até a região das nádegas (Figura 5.su . e estimular os pontos do Canal da Bexiga situados sobre as costas (Figura 5. trabalhando assim os Pontos Shu dorsais de todos os Zang Fu.Linha 1.11). muito úteis tanto para diagnóstico. Figura .5 cun ao lado do VG-13.5 cun lateralmente à linha média posterior do corpo.Na Visão Tradicionalista Chinesa Pressão Bilateral com as Polpas dos Polegares -No Canal da Bexiga . 1. no trajeto deste Meridiano que corre 1.122 — A Prática do Shiat. no ponto VG-13. deslocar as mãos para os pontos B-l 1 [Dazhu).5 Cun Lateral à Linha Média Posterior do Corpo Terminada a manipulação no Canal Vaso governador.

Pontos Principais. . de ação psicossomática e aplicados a distúrbios emocionais diversos.relacionado ao Baço. na manobra 4 -Cervicobraquial com os braços do paciente ao longo do corpo. Pressão Unilateral com a Polpa do Polegar na Linha do Canal da Bexiga Situada a 3 Cun Lateral à Linha Média Posterior do Corpo Na linha do trajeto do Canal da Bexiga situada a 3 cun ao lado da coluna.1.Escapular contornar as escapulas. B-47 [Hunmen) ao lado do B . estão situados 5 pontos muito importantes. Obs. como indicado.relacionado ao Coração.l 8 {Ganshu) .relacionado ao Fígado: B-49 [Yishe] ao lado do B-20 [Pishu] . B-52 {Zhishi} lado do B-23 (Shenshu) .: Verificar no Capítulo VIII .12 B-42 {Pohu) ao lado do B .relacionado ao Rim. iniciar a pressão nas laterais do pescoço em direção aos ombros. B-44 {Shentang) ao lado do B-15 (Xinshu) . relacionados aos cinco Zang principais: Figura 5.relacionado ao Pulmão.l 3 [Feishu) .Shiatsu Tradicional 123 Pressão com as Polpas dos Polegares ou Pontas dos Demais Dedos nas Áreas Cervicobraquial e Escapular De acordo com as direções sugeridas na figura 5. Funções e Indicações. e na manobra 5 . de acordo com a figura.

pode acarretar constrangimentos e tensões desnecessários.13. . com o terapeuta posicionado diante dos pés do paciente. evitar a manipulação ou aplicá-la após algumas sessões. como indicado na figura 5. na depressão panturrilha. onde se situa o ponto B-36 (Fufen).1 e realize pressões na direção vertical descendente e na horizontal. anterior ao tratamento. é necessário observar se o paciente é muito recatado ou demonstra algum pudor exacerbado. a sensibilidade ao toque é maior e mais dolorosa. quando houver mais confiança na relação terapêutica. crianças e pessoas de baiJ estatura. Nesses casos. Também. Figura 5. as pessoas idosas com osteoporose e fragilidade óssea na bacia devem ser atentamente observadas em suas reações. posterior ao joelho. a partir da linha média posterior do corpo. com histórico anterior de abortos espontâneos ou gravidez de risco. 8 cun abaixo do ponto B-40 (Yíxfl.13 Pressão Uni ou Bilateral no Segmento do Canal da Bexiga nos Membros Inferiores Esta manobra está indicada na extensão do Canal da Bexiga da região do meio da prega glútea. em alguns casos. Precauções: esta área deve ser manipulada com muito cuidado em mulheres grávidas. A posição em decúbito ventral ou deitada de bruços é inadequada para os casos em estágio mais avançado de gestação. primeiro em uma perna e depois na outra. pois. manipular bilateralmente o Canal da Bexiga até os pés. Na seqüência. para fora. pois a estimulação nessa área. nessas circunstâncias. optando-se pela posição em decúbito lateral ou deitada de lado. É mais confortável para o terapeuta realizar a pressão unilateralmente. se for necessário. Durante a entrevista.Na Visão Tradicionalista Chinesa Pressão com as Polpas dos Polegares na Área Glútea Siga a orientação fornecida na figura 5. até próximo ao ponto B-57 [Chengshan).124 — A Prática cio Shiatsu . a não ser nos casos de bebês. na prega poplítea.

deve-se colocar os braços do paciente na altura dos ombros ou acima da cabeça. até o pé. na posição que for mais confortável. pressionar bilateralmente o Canal da Vesícula até os pés. Comece a pressão a partir do ponto VB-22 [Yuanye).16) e. retorne a posição dos braços ao longo do corpo e continue massageando esse Canal. . de forma semelhante às manipulações das regiões inferiores do Canal da Bexiga. 3 cun abaixo da prega axilar.Shiatsu Tradicional 125 Pressão Unilateral no Canal da Vesícula Biliar Na manipulação da região lateral do tronco. na região lateral da perna. localizado no 42 espaço intercostal. até a articulação coxofemoral. primeiro de um lado e depois do outro (Figura 5. Nesta região. situa-se o Canal da Vesícula Biliar. posteriormente.

Terminando-se o trabalho nessa posição. na região lombar. merecendo importante destaque à parte. o único Ponto de Acupuntura localizado na região plantar. a mão (na quiro-puntura). por meio da Palpação e Inspeção Visual.16 Pressão nas Áreas Plantar e Dorsal dos Pés -Beliscamento. Nestes casos. a estimulação nos pés tem resultado muito eficaz nas dores ou obstruções em áreas distantes. como o pavilhão auricular (na auriculoterapia). como nas cefaléias agudas e afecções no alto do corpo. constatamos eliminação ou diminuição de estagnações do Qi mais pronunciadas do que ao começarmos pelos pontos locais da obstrução. espondilite cervical. que terminam no abdome. entre outras regiões do corpo. tontura com dor surda no interior da cabeça. encontram-se três Canais Yang. como também para tratamento exclusivo ou integrado a outros métodos. . Nos pés. fraqueza. Rotação e Alongamento dos Dedos As regiões plantar e dorsal do pé são muito ricas em terminações nervosas e pontos reflexos de todo o organismo. constituindo-se em um biomicrossistema holístico. Na figura 5. Vesícula Biliar e Estômago) e três Yin (Rim. nas pernas e nos pés. empregado com a técnica de Tonificação para manifestações de Deficiência. sendo o objeto principal da prática de reílexoterapia ou reflexologia podai. solicita-se ao paciente deitar-se de costas. o Qiê mais superficial e suscetível aos estímulos terapêuticos. sendo muito utilizadas para fins diagnósticos. que na parte representam todo o corpo. quando iniciamos a intervenção pela área dos pés. Neste local. Pon-tos-Fonte situam-se nessa região. Pontos de Sedação. pes e Frio em todo o corpo. Várias categorias de pontos clássicos como os Pontos Shu.17. dos Cinco Movimentos. do tipo torcicolo.126 — A Pratica do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Figura 5. Observando-se um princípio da Medicina Tradicional Chinesa de "tratar pontos correspondentes nas regiões mais distantes". que se iniciam na cabeça (Bexiga. periartrite escapuloumeral. como desmaio. um exemplo de pressão bilateral sobre o ponto R-l (Yongquan). Pontos de Tonificação. Fígado e Baço/Pâncreas).

que pode ser realizada com o terapeuta sentado em cadeira sem apoio.18 ilustra a manobra de pressão e o pinçamento nas áreas plantar e dorsal dos pés. Ela permite maior avaliação visual das alterações podais.18 . Na rotina clínica de muitas consultas diárias é um recurso que ajuda o terapeuta a se concentrar melhor na área e a se desgastar menos no percurso das sessões. Essa posição é muito empregada na reflexoterapia e na Acupuntura Tradicional Chinesa.17 Decúbito Dorsal A figura 5. não obrigatória no Shiatsu. como calosidades.Figura 5. descama-ções e colorações da pele. Figura 5.

flexionando levemente o joelho deste. com a eminência tenar.20 ilustra a estimulação no Canal do Baço. para amenizar ou evitar essas reações. onde se iniciam ou terminam vários Canais de Energia: BP-1 (Yinbai) F-1 [Dadun) E-45 (Liduí) VB-44 (Zuquiaoyin) B-67 (Zhiyin) Margem ungueal mediai do hálux . para a região anterior ou interior da perna situar-se adequadamente à estimulação. Posteriormente. realizando pressões na direção ascendente ao joelho ou à virilha. inicie as operações na outra perna. A massagem deve ser executada em cada um dos três canais Yin da perna. Na figura 5. o polegar da mão que estava apoiada sobre o joelho exerce as pressões nos respectivos Canais até a região da virilha. lateral do 5a dedo. apoie melhor a polpa do polegar ou pressione com uma área maior.19 Pressão Unilateral e Alternada dos Polegares nos Canais Yin da Perna O Terapeuta posiciona-se lateralmente ao paciente. execute manobras de pressão nessa área. Margem ungueal lateral do 1. recoloque a perna na posição natural. lateral do 2° dedo.128 —A Prática do Shiatsn — Na Visão Tradicionalista Chinesa A figura 5. Borda ungueal lateral do 49 dedo do pé. manipule o Canal do Estômago (descrito em se-guida) e. enquanto a outra repousa sobre a parte inferior da perna ou. Observação: Em casos dos pacientes manifestarem sensações de pruri-dos ou irritabilidade. Margem ungueal lateral ou externa do 5Q dedo do pé. a partir do tornozelo do paciente. deve-se apoiar uma mão sobre o joelho e utilizar o polegar da outra. Repetir três vezes essa operação. . mudando de lado. Podendo ou não.lado externo do polegar do pé. como a eminência tenar ou cotovelo sobre os pontos. nesta etapa. se optar por realizar as manobras em toda a extensão da perna. rotação e alongamento. de forma mais profunda e lenta.dedo do pé .lateral do 32 dedo. Margem ungueal lateral do hálux .lado interno do polegar do pé.21. em cada Canal.19 sugere manobras concomitantes de pressões plantar e dorsal com uma mão e com a outra executando beliscamento. que podem ser usadas em todos os dedos dos pés. Figura 5. A figura 5.

Da região da virilha se inicia o Canal do Estômago. otimizando-se o estímulo.Shiatsu Tradicional 129 Pressão Uni/Bilateral no Canal do Estômago Termina-se a manobra com a pressão sobre o Canal do Baço e pode-se ligar essa operação com a pressão sobre o Canal do Estômago. seguindo-se a ele até o pé. . repetir mais uma vez. a pressão sobre o Canal do Baço e passar para a próxima etapa. na direção ascendente. já que esses dois Canais são acoplados.2. Verificar figura 5. Após a manipulação deste último Canal.

2 cun lateral. muito utilizado como tonificação para Deficiência do Qi e do Yang do Baço e do Estômago. na linha média do corpo.24. na direção descendente até o ponto E-30 [Qichong).22. muito usado para tosse. em sintomas. localiza-se o ponto E-21 (Liangmen). a partir do qual se pode realizar pressões uni ou bilaterais.22 . Figura 5. na margem superior. mais empregado com métodos de sedação para dores agudas e quadros de emergência epigástrica. nas gastrites e úlceras estomacais. afonia e afecções na garganta e nas vias aéreas superiores. nas Regiões Abdominal e Epigástrica Na figura 5. Esse Canal de Energia apresenta pontos muito importantes para enfermidades genito-urinárias e sexuais. para harmonizar e ativar as funções digestivas. seguindo direção ascendente até o ponto VC-12 {Zhongwan). Rolamento Circular e Pressão Simples sobre os Canais do Vaso da Concepção e Estômago.130 — A Prática cio Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Pressão Superposta dos Polegares. continua-se a pressão no ponto VC-12 (Zhongwan). 5 cun abaixo do umbigo. como VC-3 {Zhongji). observa-se pressão superposta e na figura 5. no centro da fossa supra-esternal. no pescoço. a pressão simples dos polegares no Canal Vaso da Concepção [Ren Mai). VC-4 (Guanguan) e VC-6 [Qihai). Como a propriedade do ponto E-30 é difundir o Qi para o alto. Na altura do VC-12 [Zhongwan).23. como obesidade. Após algumas repetições no circuito dos Canais Vaso da Concepção-Estô-mago. na região do púbis. pode-se recomeçar nova estimula-ção no próprio VC-2. Posteriormente. como dores surdas e afecções crônicas. 4 cun acima do umbigo. conforme ilustrado na figura 5. na direção ascendente até o ponto VC-22 (Tiantu). 2 cun lateral ao ponto VC-2. realiza-se o rolamento circular no sentido horário sobre o abdome. Tal manipulação pode ser introduzida a partir do ponto VC-2 [Qugu).

Recomendam-se manipulações mais suaves. .Shiatsu Tradicional 131 Figura 5.23 Figura 5.24 Pressão com os Polegares. nas mulheres. Nesta área. do centro para fora. e alguns pontos dos Canais do Estômago. Na região do peito. a rica vasculariza-ção e a inervação do parênquima mamário aumentam a sensibilidade à dor. Manipulações sobre o Peito e a Área Clavicular O terapeuta posiciona-se na extremidade do diva. não apresentam maiores precauções. encontram-se os pontos iniciais dos Canais do Pulmão e Circulação-Sexo. nos homens. A partir do ponto VC-22 [Tiantu). como envolver os seios com as palmas das mãos e circulá-los simultaneamente. atrás da cabeça do paciente. do Rim e do Baço. as pressões com as palmas das mãos sobre os mamilos. pode realizar pressão bilateral com os polegares ou eminências tenares em direção às articulações escapuloumerais. Palmas das Mãos.

27. entre outros. observa-se o polegar da mão pressionando o ponto P-l (Zhongfu). A estimulação do Canal Circulação-Sexo começa no ponto CS-1 (Tianchí) e se estende até o CS-7 [Daling). como ilustrado nas figuras 5. que é benéfica para dores e sensação de peso nos seios. no nível da prega do cotovelo. na depressão sobre a extremidade radial da prega transversal do punho. entre os dois tendões centrais. e também ajuda na produção de leite em lactantes com hipogalactia. ponto clássico de Sedação do Pulmão. como o VC-17 (Shanzhong). P-8 (Jingqu) e P-9 (Taiguan). em direção ao punho. da Circulação-Sexo e do Pulmão A manipulação do Canal do Coração começa no centro da axila. depois. à meia distância entre os mamilose CS-1 (Tianchf). onde o polegar da outra mão está apoiado sobre os pontos P-7 (Lieque).25 Em nossa cultura. A figura 5. seguindo o fluxo energético desse Canal. tal manobra pode ser interpretada como invasão ou pode constranger a paciente. Pressão Unilateral com a Polpa do Polegar nos Canais do Coração.26 e 5. e vai até o C-7 {Shenmen). na mesma altura do C-7 [Shenmen). Este último é o ponto de Tonificação do Pulmão. com o braço em posição supina. no meio da prega transversal do punho. onde está localizado o ponto C-l [Jiquan).26.costela. Na figura 5. com inchaço ou displasia mamaria. na 2. não esquecendo que existem outros pontos específicos para essa finalidade. em uma pequena depressão na extremidade ulnar da prega transversal do punho. .132 A Prática do Shiatsu Na Visão Tradicionalista Chinesa Figura 5. típicas na Tensão Pré-Menstrual. 6 cun lateral à linha média anterior e. Por isso é aconselhável perguntar anteriormente ou solicitar permissão para poder realizar essa manipulação. que se situa na mesma altura que C-7 [Shenmen) e CS-7 (Daling). região ântero-lateral do tórax. 1 cun lateral.27 ilustra o polegar pressionando o ponto P-5 (Chize).

posterior para o canto da unha. na margem ungueal radial ao 59 dedo da mão: • CS-9 (Zhongchong). A estimulação de cada Canal pode também começar como demonstrado anteriormente.Após essas estimulações. na margem ungueal radial do dedo médio da mão. na margem radial ao polegar. . para se obterem melhores resultados. continuando até os pontos das extremidades dos dedos: • C-9 (Shaochong). o terapeuta começa a trabalhar as mãos do paciente. a pressão deve ser feita com a unha do polegar e não com a polpa. Observação: Nos pontos das extremidades dos dedos das mãos e dos pés. • P-11 {Shaoshang).

alonga os quatro dedos da mão do paciente simultaneamente.Na Visão Tradicionalista Chinesa Pressão com as Pontas dos Dedos. Alongamento. Rotação e Beliscamento dos Dedos das Mãos Conforme ilustra a figura 5. e pressiona com as pontas dos dedos das duas mãos toda a extensão palmar.134 —A Prática do Shiatsu .28. Figura 5.30. com a outra segurando o punho. Deslizamento. o terapeuta flexiona o antebraço do paciente para cima. Posteriormente. até formar um ângulo de aproximadamente 90° em relação ao braço. de acordo com a figura 5. Na figura 5.29. rotação e beliscamento no dedo polegar e em todos os dedos das mãos. com a sua palma da mão.29 .

O terapeuta trabalha o outro lado do mesmo modo. após trabalhar os dois braços. De forma suave. Bexiga e Intestino Grosso. enquanto a outra pressiona os pontos na área do pescoço. deixando-a apoiada com uma mão. Vesícula Biliar. Seqüencialmente. na margem radial do dedo indicador. o terapeuta deve avaliar a sensibilidade local e as condições de flexibilidade para a realização delas. o terapeuta posiciona-se na extremidade do diva. deve-se virar a cabeça do paciente para um lado. artrite reumatóide nos dedos das mãos. do punho ao ombro (na ilustração. Pressão Unilateral com a Polpa do Polegar e Bilateral com as Pontas dos Dedos nos Canais Yang do Braço Com os braços do paciente em pronação. detalhe sobre a manipulação no Triplo Aquecedor).Shiatsu Tradicional 135 Figura 5. na margem ungueal ulnar do 42 dedo da mão. No corpo humano. Observação: Nessas manipulações. com as pontas dos dedos.30 Três Canais Yang começam nesta região. Afigura 5.31. na margem ungueal ulnar do 52 dedo da mão. além do Vaso Governador. • ID-1 [Shaozé).32 e de acordo com a figura 5. a cabeça é a parte mais . Triplo Aquecedor e Intestino Delgado.33 ilustra pressão bilateral na parte posterior do pescoço e nuca. em direção à cabeça. a partir dos quais passa-se a trabalhar: • IG-1 {Shangyang). pressionar individualmente cada Canal Yang do braço. Todos os Canais Yang encontram-se na cabeça. como está ilustrado na figura 5. • TA-1 {Guanchong). particularmente a de caráter deformante. deve-se tomar cuidados especiais com pacientes portadores de Lesões por Esforços Repetitivos (LER) nos membros superiores. Nesses casos. posterior à cabeça do paciente. conforme a figura 5. onde iniciam ou terminam seu trajeto: Estômago.6.

136 — A Prática do Shiatsu .Na Visão Tradicionalista Chinesa Figura 5.33 .

no meio do crânio. A figura 5. Repuxamento Suave dos Cabelos e Vibração da Cabeça Uma das formas interessantes de tonificar alguns pontos e Canais. depressão. destacam-se os pontos VG-20 (Baihui). 5 cun acima da linha anterior de inserção dos cabelos. é repuxar os cabelos com as duas mãos. Caso o paciente tenha cabelos muito curtos ou seja calvo.5 cun dentro da linha de inserção dos cabelos. pontas dos dedos.5 cun acima do VG-20. 1 . com as duas mãos ao repuxar. VG-21 [Qianding) . percussões leves como tapinhas. em sintomas como memória fraca. segundo a Medicina Tradicional Chinesa: "A cabeça é o Mar do Yang~. imprimindo um movimento leve de vibração. piparotes etc.34 ilustra o trabalho na região da Vesícula Biliar. no topo da cabeça ou na linha média. com movimento vibratório. Esta é a razão pela qual. 0. em todas as áreas da cabeça.Shiatsu Tradicional próxima e identificada com o Céu e suas características Yang. Observação: As próximas manipulações na área da cabeça serão uti-adas também nas práticas de Shiatsu dos Pés Descalços e Zen Shiatsu. na linha mediana do corpo e VG-24 {Shenting). em destaque na figura 5. Entre os mais importantes. região frontal. pode-se simplesmente pressionar com as polpas dos polegares. . raciocínio lento e confuso. que passam pela cabeça. com o método de tonificação para "clarear a mente". torpor.35. Pressão Superposta dos Polegares no Canal Vaso Governador Vários pontos do Canal Vaso Governador são importantes.

37). podem ser utilizadas para sonolência diurna. para clarear e iluminar a visão. como beliscamento com o polegar e o indicador no ponto Yintang ou extra M-CP3 entre as sobrancelhas. pressionar levemente quando o paciente expirar. Outras estimulações tonificantes. tontura com sensações de fraqueza ou desmaio. iniciar o deslizamento dos polegares na linha média em direção ã área temporal. estimulando toda a testa. conforme a figura 5.36. durante a pressão no globo ocular (Figura 5. . vista turva. sobre as sobrancelhas e crista inferior da cavidade orbital.138 A Prática do Shiatsu Na Visão Tradicionalista Chinesa Deslizamento dos Polegares na Área Frontal e Pressão Bilateral com a Polpa do Polegar nos Globos Oculares Com as mãos do terapeuta apoiadas na cabeça do paciente. Para realçar o efeito de tonificação. nas áreas supra e infra-orbitária. embaçada. Pode-se também realizar o deslizamento com a ponta dos outros dedos. de forma circular. Não se devem executar essas pressões quando o paciente estiver usando lentes de contato.

. pedindo ao paciente que deixe a boca. suavemente.39. nas áreas maxilar e mandibular. posteriormente. deslizar os polegares a partir dos seios paranasais e na direção do pavilhão auricular. como ilustrado na figura 5. os dentes e os lábios levemente abertos.38. Na área mandibular.Shiatsu Tradicional 139 Deslizamentos e Pressões com as Polpas dos Polegares nos Seios Paranasais e nas Áreas Maxilares e Mandibulares Seguindo as indicações da figura 5. pode-se estimular com os demais dedos a área inferior ao queixo. junto às pressões com os polegares. em toda a extensão da face.

39 Manipulações Bilaterais no Pavilhão Auricular A auriculoterapia utiliza cerca de 200 pontos localizados em cada pavilhão auricular. de forma a estimular todos os pontos reflexos auriculares.40) sobre a anterior. Massageamos essa área como síntese e fechamento de todas as estimulações realizadas até aqui. Figura 5. do-brando-se a parte dorsal e o hélix (Figura 5. que complementam a sensação de bem-estar.41). fricções. para tratar doenças do organismo inteiro. piparotes.140 — A Prática elo Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Figura 5. pressões simples e combinadas. relaxamento e disposição a que o paciente refere geralmente ao sair da sessão (Figura 5.40 . com beliscamentos.

. que auxilia o paciente a sentir-se tranqüilo e com a mente desperta. no encerramento da sessão.Shiatsu Tradicional — 141 Vibração com as Palmas das Mãos sobre a Face Ao realizar a vibração rápida e suave sobre a face com as palmas das mãos. enfatiza-se a tonificação sutil do Qi na área da cabeça.

estimula a camada chen/profunda do Qi. podendo ser intercalada ao trabalho de rotina diária dos Shiatsuterapeutas. revelando-se com grande ação dispersiva e relaxante. dessa maneira. A referida modalidade inclui a utilização das mãos e o auxílio de outras partes. predominantemente. que se utiliza. denominação da manobra realizada com os dois pés. Costuma ser executada preventivamente nos adultos sadios. com o terapeuta apoiando o peso de seu corpo no pé colocado no chão e o outro executando a estimulação. desde que adequada aos casos em atendimento. PAUSA PARA AS MÃOS Esta forma de atuação. áreas onde utilizamos algumas aplicações. embora registrada no Hospital da Escola de Medicina Anhui de Pequim como um dos tratamentos da Protrusão de Disco Inter-vertebral Lombar (hérnia de disco)2. notabilizando-se pelo uso dos pés sobre o corpo do paciente. permite um menor impacto aos membros superiores e. como recurso de trabalho sobre as regiões dorsais do tronco e dos membros. Desaconselhamos o uso da pisada total. precauções e condições especiais para sua realização. A pisada parcial pode ser utilizada com certos cuidados. à coluna. O Shiatsu dos Pés Descalços mobiliza maior ação gravitacional e apresenta geralmente um ritmo mais lento. por nós adaptadas. O uso ingênuo ou irresponsável dela pode acarretar lesões irreversíveis e muito perigosas à saúde das pessoas.VI Shiatsu dos Pés Descalços O Shiatsu dos Pés Descalços é uma técnica desenvolvida por YAMAMOTO91. como os joelhos. requer conhecimentos e experiência sobre as patologias da coluna. a não ser que o terapeuta tenha uma formação competente para sua prática. dos pés. O método é realizado com o terapeuta nas posições em pé e outras sobre o solo. o uso simultâneo de ambos os pés constitui uma entre as diversas formas de intervenção da manobra definida como "pisada"2. A pisada total. em relação ao Shiatsu Tradicional. Todavia. não previstas no método original. . em determinadas manobras. principalmente.

Na fase de aprendizagem do método de Shiatsu. Esses pacientes necessitam de pressões mais fortes e profundas para sedar a rigidez muscular. Terapeutas que apresentaram anteriormente afecções e cirurgias na coluna devem evitar a execução das técnicas de estiramento. na realização das práticas.tornozelo. punho e cotovelo. em que o terapeuta suspende totalmente o paciente sobre suas costas. Aplicar a técnica preferencialmente nos adultos sadios. Durante a execução da prática de Shiatsu dos Pés Descalços. mantenha as costas eretas. Em pacientes de constituição debilitada e portadores de afecções. como os praticantes de fisiculturismo e lutadores de boxe peso-pesados. 5. pois é preciso estar consciente dos desgastes prováveis. conhecida como Seiza. pode-se utilizá-la em pacientes de peso e compleição menores. sensibilidade e precisão em suas mãos . que têm histórico de fragilidade no aparelho esquelético-motor ou realizaram cirurgias na coluna e nas articulações em geral. joelho. RECOMENDAÇÕES ADICIONAIS PARA A PRÁTICA DE SHIATSU DOS PÉS DESCALÇOS 1. mas com a compleição corporal desenvolvida e forte. os primeiros pacientes tratados devem ter peso superior ou no máximo igual ao do terapeuta. o terapeuta adquire destreza. De forma geral. 6. para que não haja desequilíbrio com a própria tarefa. a partir dos adolescentes de 15 anos de idade. 3. 4. Mas a prática correta exige cuidados pessoais que não podem ser esquecidos. para que não haja debilitação do Qi do profissional. 8.Com a prática do Shiatsu. astenia. 7. com massa muscular muito desenvolvida (constituição Yang). Uma situação interessante de se utilizar o Shiatsu dos Pés Descalços é quando um terapeuta magro.seu instrumento de trabalho . Com o domínio e a experiência da prática. atende a um paciente de grande compleição. artrose. artrite reumática.e aumenta a percepção de seu corpo como um todo. evitar a pisada sobre articulações dos membros em geral . mesmo considerando a técnica de pisada parcial. 2. a técnica da pisada é idealmente aplicada sobre as áreas das costas. Terapeutas que apresentaram anteriormente afecções e cirurgias no joelho devem tomar cuidado ou evitar a posição sentada sobre os joelhos. como osteoporose. osteopenia. não se recomenda a prática de Shiatsu dos Pés Descalços. de pequena estatura ou do sexo feminino. . Em qualquer uma das posições. nos membros superiores e inferiores e não é aplicada sobre a área ventral ou anterior do tronco (abdome e tórax).

respectivamente . para padrões de excesso deste. na flexão. Língua vermelha e seca. 28 anos. estabelecemos três sessões por semana. abdome e região lombar. Pulso profundo. Queixas . na direção contrária ao fluxo do Canal de Energia. Os sinais e sintomas indicam um padrão do tipo Excesso. O tratamento foi adequado para melhorar esses aspectos e encerrado com sucesso ao final da segunda semana. após abuso de alimentos fritos e gordurosos.Diarréia aguda. bilateral .Shiatsu dos Pés Descalços 145 MÉTODO DE TRATAMENTO PELA SEDAÇÃO OU DISPERSÃO DE PADRÕES DESARMÔNICOS DE EXCESSO Na prática de Do-In e Shiatsu. E-25 [Tianshu). afundamento (pressão profunda e contínua sobre determinada área ou ponto). a sedação é obtida por manipulações len-tas. . procurando outros tratamentos sem solução. para promover a função dos intestinos e a eliminação do Calor. pisada e manobras pas-sivas (movimentos executados pelo terapeuta em determinadas articulações do paciente. sexo masculino. Língua inchada. e acupuntura nos pontos do epigástrio. Método de tratamento: Shiatsu no Canal do Estômago (entre o pé e a parte inferior da perna). E-37 (Shangjuxu). para eliminar o calor e a plenitude. que regulariza a função do Estômago e dos Intestinos. com Saburra amarela e Pulso escorregadio) no Estômago e nos Intestinos. executadas com mais eficácia por meio de pressão (com intervalos mais longos de 3 a 5 segundos) deslizamento circular (no sentido anti-horário). para eliminar o Calor do Estômago e a sensação de fogueira na barriga. e B-25 [Dachangshu). ponto Shu Dorsal do Intestino Grosso. ponto Mo ou Alarme do Intestino Grosso. mantendo-o absolutamente passivo e relaxado. Após a primeira sessão. Princípio do tratamento: dispersar o Calor e a Umidade nos respectivos Fu. reforçando com sedação. escura.. para interromper a diarréia.E-21 [Liangmen].E-44 [Neiting]. Caso clínico . vermelha e com Saburra amarela-seca no meio e na raiz. sem interferir no movimento que deve ser praticado somente pelo terapeuta) como acontece na rotação da cabeça. com cheiro forte. eliminando a Umidade-Calor específica. Referiu quatro evacuações diárias. com sensação de "fogueira na barriga". Pulso rápido). ardor ao defecar. ânsia de vômito ocasional. embora as fezes apresentassem aspecto pastoso e o paciente estivesse ainda um pouco abatido. Após a segunda e a terceira. aquosa. Em função do quadro emergen-cial. rápido e escorregadio. o fluxo diarréico diminuiu pela metade e as sensações de ardor na defecação e "fogueira" abdominal melhoraram em 80%. amassamento (como se esti-vesse amassando massa de pão com as mãos). a diarréia e as sensações de calor cessaram. As manobras de sedação são opostas às utilizadas na tonificação. na direção contrária ao fluxo deste. abatimento. inversão do Qi do Estômago (ânsia de vômito) e Umidade (língua inchada. decorrente da Invasão de Calor (diarréia alimentar.B. piora ao toque. no alongamento ou no estiramento de articulações etc. a 6 dias.

2 a 6. . com implantação de pinos.Na — A Prática do Shiatsu Chinesa Figura 6. desde os dedos até a parte inicial dos calcanhares do paciente. é aconselhável que o terapeuta posicione a ponta dos pés do paciente para dentro. em pessoas com histórico de fratura nessa região ou em partes próximas ao tornozelo.3 Alternadamente.148 Visão Tradicionalista . Observação: Evitar as seguintes manobras descritas nas figuras 6. para as pressões serem confortáveis tanto ao paciente como ao profissional. desloca-se a pressão de um calcanhar para outro e progressivamente cobrindo toda a área plantar. Quando as pressões se aproximarem dos dedos.6.

veja a figura 6. paralelo ao corpo deste. Na parte superior da perna. Os joelhos não devem ser pisados.ficadas gradualmente. e o pé de trabalho massageando as partes posteriores da perna e coxa com manobras. inicia-se a pressão sobre o Canal da Bexiga acima do tornozelo.Shiatsu dos Pés Descalços — 149 UNILATERAL DO CALCANHAR E PLANTA DO PÉ NO CANAL DA BEXIGA PRESSÃO O terapeuta volta-se para o paciente.5 em que está sendo usada toda a área plantar. 90° em relação à perna do paciente. . assim. invertendo os pés de apoio e de pressão sobre o Canal. na direção ascendente. estimular a outra perna. onde a massa muscular é mais farta e resistente. com pressões lentas e intensi. contraria ao fluxo do Meridiano. com o pé apoiado no solo. Posteriormente.

Esses Pontos são muito importantes. benéfico à coluna e ao sistema ósseo em geral. 3 cun acima do maléolo externo. pressionando gradativamente e de modo suave todo o local. ponto de "influência da medula". fortalecendo. reforçando principalmente os seguintes pontos: VB-39 {Xuanzhong). inicia a pressão sobre o centro e. "influência dos tendões e músculos". estimula as regiões laterais. com o pé de apoio paralelo ao corpo do receptor e o pé de trabalho formando um ângulo de 90° com a perna deste. Nesta manobra. Situando-se lateralmente e de costas para o paciente. empregado com sedação para dores lombares nos pés e patologias dermatológicas. que abrange os seguintes Canais: Vaso Governador. tendo várias indicações. Bexiga e Vesícula Biliar. o terapeuta pode imprimir movimento vibratório ou de fricção. Depois. até a face lateral da coxa. . Para efeito Tonificador. benéfico ao sistema tendinomuscular de todo o corpo. os órgãos genitais. com o pé na região das vértebras sacrolombares. na região do ponto VB-31 [FengshO. o próprio VB-31 {Fengshi). estimule o Canal. entre outros. aumentando a distância entre as pernas. no terço superior da face lateral da perna. PRESSÃO PRESSÃO PLANTAR SOBRE AS ÁREAS SACRAL E GLÚTEA O terapeuta volta-se de novo para o paciente e.150 — A Prática do Shiatsu . de forma alternada. VB-34 [Yanglingquan). em uma depressão abaixo do joelho. 7 cun acima do joelho. como herpes genital e zoster.Na Visão Tradicionalista Chinesa UNILATERAL DO CALCANHAR SOBRE o CANAL DA VESÍCULA BILIAR Posiciona-se o pé do paciente para fora. o calcanhar pressiona a extensão do Canal da Vesícula Biliar nesse segmento. Executa-se pressão desde a região próxima ao maléolo externo.

Caso contrário.7 PRESSÃO PLANTAR SOBRE O CANAL DA BEXIGA O terapeuta com o pé de apoio no solo paralelo e o pé de trabalho perpen-dicular à coluna vertebral do paciente realiza pressão.Shiatsu dos Pés Descalços 151 Figura 6. com os joelhos levemente flexionados. comparado com a dimensão das costas do paciente. executa a pisada parcial desde a lombar até a região torácica superior. . todos os pontos bilaterais do Canal da Bexiga serão estimulados. estimule primeiramente as duas linhas do trajeto do Canal de um lado da coluna e depois repita o mesmo procedimento no outro Canal. Se o pé do terapeuta for grande. para ter melhor controle da manobra.

TRIPLO AQUECEDOR E INTESTINO GROSSO) SIMULTANEAMENTE O paciente posiciona os antebraços na mesma direção dos braços. com a região posterior voltada para cima. desde a parte superior do braço até a mão. Funções e Indicações. na região lombar lateral. .Na Visão Tradicionalista Chinesa PRESSÃO UNILATERAL DO CALCANHAR SOBRE o CANAL DA VESÍCULA BILIAR O terapeuta posiciona-se de costas para o paciente. anatomicamente. sem pressionar as áreas do ombro. com esse recurso.9 PRESSÃO UNILATERAL DO CALCANHAR SOBRE OS CANAIS YANG (INTESTINO DELGADO. Manobras bilaterais devem ser realizadas nos Canais de Energia Yang do membro supe-" no fluxo contrário a esses meridianos. os únicos que podem ser estimulados nessa posição. com o pé mais afastado da região a ser trabalhada. e apoiando os dedos do pé no solo estimula com seu calcanhar eaa região com pressão lenta e pausada. apoiando totalmente o peso sobre o chão. O terapeuta situa-se lateralmente. e o VB-25 [Jingmen). na face posterior do quadril.costela (Figura 6. enquanto o calcanhar do outro pé pressiona somente os pontos VB-30 {Huantiao).Pontos Principais. na extremidade da 12. consulte suas funções energéticas no Capítulo VIII .9). Para entender a importância desses dois Pontos. Figura 6. Completar esse procedimento repetindo a manobra do outro lado. cotovelo e punho. formando um ângulo de 90° em relação ao corpo. na altura da cabeça do paciente.152 — A Prática do Shiatsu .

voltado para o paciente. com pressão adequada do calcanhar e o pé de apoio no solo. Não pise o cotovelo e o punho.Shiatsu dos Pés Descalços Figura PRESSÃO UNILATERAL DO CALCANHAR SOBRE OS CANAIS YIN (CORAÇÃO. deslocando-se de acordo com a necessidade. para não desequilibrar. e as palmas da mão para cima. deve-se pressionar os Canais Yin. CIRCULAÇÃO-SEXO E PULMÃO) SIMULTANEAMENTE Com a região anterior dos braços do paciente projetada e afastada do corpo. . desde as mãos até a parte superior próxima ao ombro.

algumas vezes.13). pescoço. com o propósito de "sacudir" essa região. O terapeuta executará essa mobilização.14) e soltando-a.154 — A Prática do Shiatsu . . pedindo ao paciente que vire o rosto para o outro lado. estimulará o outro braço e ombro. que fica posicionado com seu dorso sob a área do ombro (Figura 6. pontos iniciais dos Canais e propicia um relaxamento notável às tensões em geral. suspendendo-a (Figura 6. Tal atividade irradia estimulações para as áreas do ombro. primeiramente. no lado que foi trabalhado na manobra anterior e.Na Visão Tradicionalista Chinesa SUSPENSÃO E MANIPULAÇÃO PASSIVA DA ARTICULAÇÃO ESCAPULOUMERAL COM O DORSO DO PÉ O paciente em decúbito ventral vira seu rosto para o lado oposto ao pé do terapeuta. posteriormente.

por aproximadamente 10 segundos. Esse alongamento estimula todos os Ca-nais dos membros superiores e é proporcional ao peso do paciente. e com a outra mão segura a região da panturrilha e depois a flexiona sobre a parte superior da perna.15 FLEXÃO UNI/BILATERAL DA PANTURRILHA O terapeuta. Quando essa manobra for executada com tranqüi-lidade e firmeza. com a testa ou a região frontal encostando levemente no chão. o terapeuta suspende os braços posicionados ao longo do corpo. com as palmas das mãos voltadas umas contra as outras.Shiatsu dos Pés Descalços 155 SUSPENSÃO E ALONGAMENTO DOS MEMBROS SUPERIORES Segurando os punhos do paciente. pode-se flexionar até apoiar o calcanhar. Deve-se graduar a suspensão dos braços. o paciente sentirá confiança e relaxará nessa posição. Respeite sempre os limite do paciente. Esses procedimentos podem ser executados em diva clínico ou maca. Figura 6. de acordo com a flexibilidade destes. . retornando à posição anterior. de forma relaxada. apoia um pé do paciente no chão. Repita esse movimento. por seis vezes. de acordo com a ilustração. Dependendo das condições individuais. faça a mesma manobra para a outra panturrilha. flexionando vagarosamente a articulação do joelho. sentado lateralmente ou de cócoras. permitindo que este penda a cabeça para baixo.

São casos em que as cristas ilíacas se encontram desalinhadas horizontalmente. entre elas. No caso mostrado na figura 6.Na Visão Tradicionalista Chinesa ESTIRAMENTO LOMBAR Com o paciente deitado em decúbito ventral. deve-se segurar o pé dele. Com uma (Figura 6.18. O terapeuta posiciona-se lateralmente ao paciente. decorrentes de várias causas. de modo firme. fenômeno funcional denominado báscula de bacia.19) ou ambas as mãos. . o terapeuta puxará o pé dele para cima. dependendo do peso do paciente. que podem estar alinhados ou não. Essa condição habilita a intervenção somente no lado comprometido. acompanhando seu fluxo respiratório. ao mesmo tempo em que ele começar uma dw terminada expiração.156 — A Prática do Shiatsu . dando a impressão que uma perna é mais curta de que a outra. o calcanhar direito do cliente está posicionado acima do esquerdo. vícios da postura. compare a posição dos pés. colocando um pé transversal sobre as últimas vértebras lombares.

Essa intervenção distende os músculos contraídos da região lombar e ajuda a levar a articulação do quadril para sua posição normal. não convém realizar o referido estiramento.Shiatsu dos Pés Descalços mas suave. recidiva esse desequilíbrio. observamos que vício de postura. sentar-se por muito tempo com as pernas cruzadas etc. . Na prática clínica. por meio de nova comparação. Observação: Em casos que não apresentem essa assimetria. Este fato que poderá ser verificado posteriormente. pode-se praticar o estiramento lombar nos dois lados. geralmente corrigindo o desequilíbrio. como. por exemplo. Nas afecções em que a estrutura está comprometida. alternadamente.

apoia uma mão no joelho e com a outra inicia a pressão. PRESSÃO UNILATERAL COM A PALMA DA MÃO SOBRE OS CANAIS YIN DOS MEMBROS INFERIORES Conforme ilustrado na figura 6. iniciando as estimulações na cabeça. a mão que servia de apoio no joelho continua a pressão. o terapeuta. o efeito de sedação é obtido aprofundando-se mais o toque e alternando as pressões lentamente. Ilustramos a seqüência das manobras de acordo com a autora. pode-se seguir uma ordem de manipulações. estimular os respectivos Canais até os pés. Na clínica. apesar de o trajeto seguir o fluxo dos Canais.158 — A Prática do Shiatsu . encerrando a sessão exatamente por onde foi iniciada. Rim. . começando nos membros inferiores.Na Visão Tradicionalista Chinesa PACIENTE EM DECÚBITO DORSAL Observação Preliminar Como a técnica usada pretende dispersar. descendo pela região ventral e. na face interna da perna. dessa região. Neste momento. Fígado e Baço. Repetir a operação na outra perna. até a virilha. a partir do tornozelo até o joelho. A ordem proposta por YAMAMOTO91 é exatamente oposta. o terapeuta pode deliberar a seqüência que for mais adequada a cada caso. a partir das pernas.20. localizado lateralmente ao paciente. continuando na região anterior do tronco e encerrando-as na cabeça. na direção contrária ao fluxo dos Canais de Energia Vaso da Concepção.

22 em diva clínico. apoiada na região plantar do pé. Pode-se fazer esta e a próxima manobra ilustrada na figura 6. repita a manobra na outra perna.21. No detalhe da figura 6.Shiatsu dos Pés Descalços 159 FLEXÃO UNILATERAL DA PERNA E DO QUADRIL O terapeuta ajoelhado no chão segura o joelho do paciente com uma das mãos e a outra. PRESSÃO SOBRE OS PONTOS DO CANAL DO ESTÔMAGO . mas no limite de flexão possível a essas articulações. FLEXÃO BILATERAL DAS PERNAS E DOS QUADRIS. com o terapeuta em pé. o terapeuta exerce a pressão para baixo. o joelho da a perna. A perna é estendida e a flexão pode per realizada algumas vezes. flexiona o quadril. de forma que a perna dobrada aproxima-se do tronco.

A figura 6. toda a região toracoabdominal. envolvendo. dor e outros sintomas da região. situado na lateral do paciente. pressiona. Vaso da Concepção. Em bebês. muito útil para enfermidades dos próprios membros. Esse tipo de pressão com flexão pode ser utilizada nos pontos mais inferiores desse Canal. exerce pressão direta nos órgãos do sistema digestivo. lenta e profundamente. já que abrange grande quantidade de pontos. Esse tipo de manobra. o terapeuta flexiona simultaneamente os membros inferiores e pressiona a parte inferior destes. PRESSÃO SUPERPOSTA DAS PALMAS E DOS DEDOS SOBRE A REGIÃO TORACOABDOMINAL.160 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Na mesma posição e de frente ao paciente. incluindo-se Rim. respiração e questionar. embora vários outros Canais circulem por toda a região considerada. além das gastrintestinais. particularmente. na posição Seiza (sentado sobre os joelhos unidos). convém observar as expressões faciais. os PONTOS E OS CANAIS DE ENERGIA DIVERSOS O terapeuta. pontos dos Canais do Fígado. conforme a percepção.22. Essa área aceita vários tipc de pressão. Para graduar as estimulações.23 ilustra a pressão realizada sobre as últimas costelas. as eminências tenares do terapeuta estão estimulando pontos bilaterais do Canal do Estômago. pontas dos dedos. como com as polpas dos polegares. 6 cun abaixo da depressão lateral da base da patela. Repetir a manobra seis vezes. essa estimulação tem um efeito notável no alívio de gases. se determinadas manobras são dolorosas ou incômodas. principalmente o E-37 [Shangjuxu]. Circulação-Sexo e Pulmão (esses dois últimos iniciando-se na área torácica superior). Respeite o limite de sensibilidade do paciente. com a flexão das pernas. Como se observa na figura 6. eminências tenares etc. . para realçar o método de sedação. Baço e Estômago.

Shiatsu Tradicional. de costas um para o outro. e às manobras especiais na área do pescoço adicionadas no Capítulo VII Zen Shiatsu. flexiona suas pernas e engancha os braços do paciente.37. Como essas manobras são similares àquelas já descritas no Capítulo V . Nessa posição. O terapeuta.40. de modo que as nádegas fiquem um pouco abaixo das do paciente. o terapeuta desce seus braços .32 a 7. reporte-se a elas. Solicite ao paciente que permaneça com o corpo relaxado e levante-o totalmente sobre suas costas. 1O.Shiatsu dos Pés Descalços — 161 OBSERVAÇÕES FINAIS 1. ESTIRAMENTO LOMBAR Paciente e terapeuta em pé. com os pés razoavelmente afastados.33 a 5. A seqüência de manipulação dessa massagem continua no pescoço e finaliza na cabeça. das figuras 5. nas figuras 7.

De acordo com o Manual de Massagem Chinesa. enganchando novamente os braços e voltando à posição inicial. Permaneça nessa posição durante um intervalo de cerca de 15 a 30 segundos. muitas vezes decorrentes da hé de disco intervertebral lombar. Finalize a manobra lentamente. para distribuir melhor o peso. ficando relaxado. com o objetivo de levar a articulação para posição normal. esse tipo de estiramc: é benéfico para dores lombares crônicas. ficando atento aos limites do paciente. para avaliar a respiração e a flexibilidade do paciente. .162 — A Prática cio Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa e apoia os cotovelos sobre os joelhos.

como se pode observar na figura 6. Retorne à postura inicial. com os braços flexionados.28. segura os punhos do paciente com os braços estendidos para cima. . em seguida. permaneça parado alguns segundos. mas nessa variação o terapeuta. ESTIRAMENTO LOMBAR Esta manobra é muito parecida com a anterior.Shiatsu elos Pés Descalços — 163 2O. Realize a suspensão do paciente e.

dores no peito. segurando novamente os punhos do paciente. estimula as funções desses Órgãos. suspende-o sobre suas costas. esses estiramentos beneficiam todo o corpo. conseqüentemente. ESTIRAMENTO LOMBAR O terapeuta fica de costas ao plano frontal do paciente.31).Na Visão Tradicionalista Chinesa Observação: Além dos mesmos efeitos do estiramento anterior. respeitando-se os limites e. dispnéia e tosse. e segura os punhos do paciente que está com os braços estendidos (Figura 6. Pulmão e Pericárdio) e.29). ajudando-o a manter-se flexível. Em pessoas saudáveis. presta-se a problemas como palpitação. 3O. como se pode notar. essa variação pressiona os Pontos do punho e alonga os Canais Yin dos membros superiores.30 e 6. retornar à posição anterior. . atuando preventivamente. pernas dobradas e com as nádegas levemente abaixo da região pélvica deste. Portanto. essa posição é muito relaxante e mais confortável ao paciente que o estiramento anterior. pode-se ficar um tempo maior. então. com os pés afastados.164 — A Prática do Shiatsu . por exemplo. Observação: O 32 estiramento. Promove estiramento dos Canais Yin do braço (Coração. Geralmente. é oposto aos outros dois. seguindo orientações anteriores (Figuras 6.

do primeiro volume desta série (Do-In. descritos no capítulo 9 . . aconselha-se o cliente a realizar exercícios adaptados que auxiliem a estirar os tendões. a flexibilizar as articulações para que o fluxo de energia permaneça sem bloqueios. da Bioenergética. eleja aqueles como as posturas do Arco do Balanço Yin e Balanço Yang e Grounding. Uma Visão Chinesa do Toque Terapêutico).Shiatsu dos Pés Descalços — 165 Além da massagem. Para casos de exercício da coluna vertebral. Shiatsu e Acupuntura.O Preparo do Praticante .

Canais energéticos etc. O idealizador do Zen Shiatsu. JAHARA-PRADIPTO40. ou seja. em que a pessoa abandona O hábito de fumar em uma aplicação etc. Segundo PRADIPTO40. formulou um sistema de Shiatsu que se diferencia daqueles anteriormente descritos nos Capítulos V e VI. Podemos constatar que o próprio modelo da nossa cultura Ocidental. se não houver a educação ou o tratamento do Shen (Espírito). em meados da década de 1980. Com o Zen aplicado ao Shiatsu. O termo Zen. Essa crítica não parte só dos praticantes do Zen Shiatsu. e implica um processo de autoconhecimento que visa à iluminação ou ao "clarear da mente". de curto alcance na perspectiva terapêutica. como um consumidor que vai a uma farmácia dos Canais de Energia solicitar "o ponto" para dor de cabeça. intensifica-se o fluir de energia no praticante. outro para queimação no estômago ou aquele "bárbaro". A experiência nos mostra que os resultados são temporários. mas de todos os profissionais que têm consciência que o modelo cartesiano de conhecimento da realidade levou o homem a um estilo de vida que chega a comprometer a pró-pria vida mais complexa do planeta. pode ser descrita como a "A meditação através do toque". Com isso. com os sintomas retornando freqüentemente. para o alívio dos sintomas de uma forma mecânica. começou a divulgar o Zen Shiatsu no Brasil. criticou esse tipo de prática no Japão e buscou a técnica para "ativar a força vital de cura existente"40 nas pessoas. no paciente e entre ambos. Shiatsu e Acupuntura que buscam essas terapias com uma intenção imediata e exclusivamente sintomática. cria-se um nível . "Com a prática correta do Shiatsu. em poucas palavras. Fun-damentada no mesmo conhecimento teórico milenar da Medicina Tradicional Chimesa e influenciada pelo Zen-Budismo. significa a "abertura da mente para a presença do sinal celeste ou a meditação que ao vislumbre"40.VII Zen Shiatsu TOQUE DA MEDITAÇÃO MASUNAGA58. originalmente associado ao budismo praticado no Japão. é aplicado aos usuários de Do-In. MASUNAGA procurou estabelecer um modelo de trabalho que transcendesse a mera "pressão de dedos" sobre pontos. sendo incorporado ao senso-comum da população em geral. essa modalidade de Shiatsu.

mas continua por toda a vida. conforme demonstrado no Capítulo II . As possibüidades do Shiatsu no nível espiritual e no emocional são muitas. utilizando-se pressões simultâneas com alongamentos sobre os Canais de Energia. destacando-se o emprego direto do cotovelo. aconselhamentos e toda uma forma de se doar durante o tratamento. posturas. Canais etc.168 — A Prática do Shiatsu . se estiver aberto a descobrir seus mistérios e possibilidades. que se apresentem no indivíduo concomitantemenie com deficiência de Zheng Qi e Excesso de fatores patogênicos.Tonificar o Zheng Qi e posteriormente sedar os fatores patogênicos. pode ser utilizado de forma diferenciada em Síndromes de Órgãos.Tonificar o Zheng Qi e sedar os fatores patogênicos ou manifestações. mas exige do terapeuta intenções. Entendemos que a prática correta transcende a técnica e sua aplicação racional. que estimule o paciente a meditar sobre sua vida. respectivamente. propriamente dita. profundos e firmes. quando os sintomas forem amenos ou secundários. 2. Essas síndromes podem ter combinações diversas. A modalidade. permeado pela sabedoria que o próprio organismo contempla. Substâncias. a compreender como seu corpo-mente produziu determinados desequilíbrios e assim também operar sobre eles de forma efetiva. com Deficiência e Excesso combinados de tal forma que constituam as síndromes complexas. MÉTODO DE TRATAMENTO PELA HARMONIZAÇÃO PADRÕES DESARMÔNICOS COMPLEXOS . em que o método de harmonização em pontos e Canais às .. O Zen Shiatsu trabalha essas possibilidades".Identificação dos Padrões de Desarmonia. atingindo um ou mais Órgãos. não só para remissão destes. sem desprezá-la. Estrate^-j camente. joelho e um papel diferenciado das mãos. diversiíicando-se também com toques superficiais.X U E S HI -DEFICIÊNCIA E EXCESSO DE FORMA SIMULTÂNEA PRINCÍPIOS DE TRATAMENTO NA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA Este método é uma síntese das manobras tonificantes e sedativas abordadas nos Capítulos V [Método de Tratamento pela Tonificação) e VI [Método DE Tratamento pela Sedação) deste livro. envolve o uso de todo o corpo como instrumento de trabalho. Os princípios de tratamento na Medicina Tradicional Chinesa para lidar com essas síndromes são: l 2 . mas para cultivar o espírito por meio dessas situações e se educar. cada uma apresentando propriedades "ativas"/ Yang e "passivas"/Yin. em uma viagem que não se encerra na relação terapêutica. simultaneamente. distribuídos gradati-vamente de acordo com a sensibilidade e os limites que o paciente apresenta. mas leves e suaves simultaneamente. Características que identificamos precisamente com as intervenções de objetivo harmonizador.Na Visão Tradicionalista Chinesa alterado de consciência.Sedar os fatores patogênicos e manifestações primordialmente e depois tonificar o Zheng QI 3l . alternando-se essas es-timulações nos pontos e direções dos fluxos nos Canais de Energia.

quando a sintomatologia mais grave foi eliminada. é um fator diferencial importante nesses padrões. fina e úmida.Estagnação de Qi do Fígado [com o componente emocional destacado na etiologia e nas manifestações (irritabilidade. adequado aos padrões principais apresentados. dores de aperto (Frio) e peso (Umidade). Pulso profundo. pouco inchada. há alguns meses.posição à esquerda e escorregadio na 2a. Foram empregados diversos pontos com os três métodos. Língua mole. sem problemas de sono. provavelmente decorrente de uma Invasão de Vento Frio anterior ao tratamento. permanecendo muito tempo sentada durante o trabalho. sexo feminino. apresentando evidências de acúmulo de Umidade [inchaço. Caso clínico . tonificar o Yang do Baço e eliminar a Umidade e o Vento-Frio no Canal da Bexiga. com início a partir da ovulação. com as laterais mais vermelhas. em função da melhora expressiva nas duas semanas iniciais. Eis alguns que utilizamos ao longo do tratamento. marcas de dentes. depressão)combinado com a Deficiência de Yang do Baço. conseqüente de sua estagnação. Definido corretamente o diagnóstico. Queixas: Tensão Pré-menstrual (agravada há 4 anos após rompimento afetivo e problemas de estudos). não tinha sede. Deste momento em diante. como as fezes serem mais soltas e pastosas. A ansiedade. enfatizando-se a estimulação de certos pontos na fase ovulatória/pré-mens-trual e outros após. O tratamento durou três meses até seu término. dores na região escapular e na perna direita. Esses sintomas melhoravam durante a menstruação e alguns se invertiam. alternadas com práticas de Acupuntura e Zen Shiatsu. até o final do segundo mês. do Pulso e dos sintomas pré e pós-menstruais apontam para os Padrões . porém mais tenso na 2. na Medicina Tradicional Chinesa) neste Canal. referiu que deixou de praticar esportes. Foram estabelecidas duas sessões semanais. 25 anos. pois nessas eventualidades os sinais de Língua.C. Devido à Deficiência de Yang preexistente. retenção urinaria e prisão de ventre (fezes ressecadas. não apresentava excesso de peso. em forma de bolinhas). Outra queixa era ansiedade. As últimas dores relatadas. escuras. sensação de inchaço global (seios. dores do tipo peso e aperto muito fortes na região abdominal. a alternância entre constipação antes e diarréia após a menstruação. a título de exemplo: . além de se sentir bem disposta em termos de humor. com sensação de cansaço. Os princípios de tratamento são mover o Qi do Fígado. lento. com o uso do Zen Shiatsu para harmonização geral e particularmente na Síndrome de Obstrução Dolorosa.Zen Shiatsu — 169 a assume grande importância. o que delega ao terapeuta adotar essa tática. A semiologia da Língua. associada com compulsão para comer chocolate constantemente. alternâncias de irritabilidade. revelam uma Síndrome de Obstrução Dolorosa (Bi. principalmente). comportamento explosivo e depressão. com o efeito do tratamento ser mais benéfico. foi prescrito o fitoterápico patenteado Xiao Yao Wan. a não ser na Tensão Pré-menstrual e não costumava transpirar. localizadas no Canal da Bexiga. A cefaléia temporal é um sintoma da elevação de Yang do Fígado. e nas áreas dorsais que pioravam no frio. o fator patogênico ficou retido neste. à direita. Questionada sobre os últimos sintomas. sedar o discreto Yang Hiperativo deste. como fazia há vários anos. Relatou cefaléias temporais nas manifestações de irritabilidade. unilateral. Pulso e sintomas muitas vezes são discordantes e confusos. fino em geral. além de. estabelecemos uma sessão semanal para harmonização e fortalecimento do Zheng Qi realizando-se 20 sessões na totalidade. O método de tratamento consistiu em sedar as manifestações de Excesso e Tonificar as deficientes simultaneamente. Saburra branca. cor pálida.

No Zen Shiatsu é muito enfatizado o princípio taoísta da "não-ação". como alguns dos executados na prática de Shiatsu dos Pés Descalços. de caráter tonificante. quanto ao aspecto estacionário. BP-6 (Sanyinjiao).BP-9 (Yinlingquari). destinado à eliminação da Umidade e CS-6 [Neiguan]. em que cada pressão é mantida entre 3 a 5 segundos ou mais. e as que existem. elevação de Yang e para acalmar a mente. para regularizar o trânsito intestinal. mais a ener-gia flui sem resistências ou dores ao paciente. conforme já mencionado. Também. e serve de suporte ou base.Na Visão Tradicionalista Chinesa Sedação . com utilização de moxa . o terapeuta. segundo o qual o terapeuta não deve realizar esforços mentais i físicos. entretanto. E-36 [ZusaiúQ e B-20 (Pishu). por isso. 2. Para que as manobras utilizadas sejam mais suaves e gradativas quanto à profundidade. dependendo do lado do corpo a ser trabalhado. Quanto mais força e esforço. e faz o seu "plantio". tendo a função de dispersar ou sedar obstruções como dores e congêneres. estacionaria e executada contra uma base que ofereça jirme apoio ao corpo do paciente". sendo este o ponto Mo ou Alarme deste último. no sentido de ter que curar. o terapeuta é apenas um agricultor que canaliza e facilita seu processo. de cima para baixo sobre ele. Tonificação . que manipula as áreas de estímulo. se destro ou canhoto. VB-34 {Yanglingquon). Nos parâmetros da Medicina Tradicional Chinesa. a mão ativa/ Yang. quanto menos tensão e pretensões investidas no toque. maior dor e desgaste. utilizam-se principalmente as eminências tenares e as palmas das mãos para exercer as pressões.F-13 (Zhangmen).170 — A Prática do Shiatsu . sem se preocupar com os "frutos". O terapeuta trabalha os Canais na sua extensão. apriori. dependendo da estagnação de uma determinada área. C-7 {Shenmen). denominada no Zen Shiatsude mão "Mãe". coincide com o método de sedação (já descrito. "fazer-sem-fazer" ou "wei-wuwei. para a harmonização do Fígado e Baço. E-36 (Zusanli) e F-3 (Taichong). deve exercer a pressão perpendicular. é aquela dominante do terapeuta. Nesta perspectiva. ao inclinar-se sobre o paciente. Papel diferenciado das mãos. as mãos invertem esses papéis. PRADIPTO40 declara: "O tipo básico depressão no Zen Shiatsu apresenta três características: é perpendicular à área tratada.VC-12 [Zhongwan). sem imprimir movimentos deslizantes ou de fricção sobre os pontos).em virtude da Deficiência de Yang do Baço e para transformar a Umidade. IG-11 (Quchí). VB-43 {XiaxQ e F-3 [Taichong) para Estagnação de Qi do Fígado. encerramos com a combinação IG-4 (Hegu). A mão passiva/ Yin fica estacionaria e superficialmente apoiada em pontos estratégicos. poderia ser denominada de mão "Filho"40. entre outras finalidades -. 3. Harmonização . nas últimas sessões. de acordo com a região a ser trabalhada. para harmonizar o Yin e o Yang e fortalecer o Zheng Qi RECOMENDAÇÕES ADICIONAIS PARA A PRÁTICA DE ZEN SHIATSU 1. pois se é a Natureza a verdadeira fonte de vida e cura. que são estimulados por meio de alongamentos. relaxam . VC-4 [Guanyuan) em razão das dores menstruais.

Decúbito Ventral. A referida seqüência normal é muito similar ao Shiatsu dos Pés Descalços. "Pode ser inserida no meio da seqüência normal (paciente sentado -barriga para baixo . todas as modalidades mobilizam primeiro o Yang (Canais da região dorsal ou póstero-lateral) e depois o Yin (Canais da região frontal ou ântero-mediall. começando nas costas. na prática da acupuntura. na postura de "índio".4. do Capítulo V. 4. com as pernas cruzadas. o que não invalida essas formulações de modo algum e também não descredencia a prática do Zen Shiatsu por quem adota a visão da Medicina Tradicional Chinesa. a existência de meridianos extras idealizada por MASUNAGA. Decúbito Dorsal. Sentado. continuando nos pés e. respectivamente. dirigindo-se para cima. de costas". Decúbito Lateral . 2. segundo nossa óptica. recomendamos a pesquisa direta nas fontes bibliográficas. É um sincronismo muito interessante com a Medicina Tradicional Chinesa. a partir destes. Assim sendo. do Capítulo VI) sugerem uma seqüência básica em comum. que pode ser alterada em função das contingências de cada caso individualmente. que não estão previstos e são visualizados de forma diferente na abordagem da Medicina Tradicional Chinesa: optamos por não incluí-los neste trabalho.barriga para cima). apriori. como abordado no capítulo V. 2. Existe uma série de formulações e princípios esboçados no Zen Shiatsu. com o objetivo de manter uma linha coerente de certos fundamentos. de barriga para baixo e. 3. por toda a região anterior e ventral até a cabeça. utilizamos a seguinte ordem: paciente sentado. Observações complementares 1. com uma "infinidade de pontos em comum". finalmente. é: . Os três métodos abordados (veja também manipulação dos canais de energia. e Roteiro Sugerido dos Segmentos Corporais na Prática de Shiatsu dos Pés Descalços. de lado. o outro lado. sugerida por alguns autores como YE CHENGGU22. Conforme PRADIPTO40. O decúbito lateral é opcional ou complementar. para se ter uma apreciação original e fidedigna desse método. conforme exemplificamos na demonstração dos métodos. como diagnósticos da área abdominal e dos meridianos por meio de alongamentos. Quando é inserida na seqüência completa. salvo diferenças apresentadas. ROTEIRO DE TRABALHO NO ZEN SHIATSU POSIÇÕES DO PACIENTE 1.deitado de lado. pois a ordem de inserção das agulhas. ou substituir parcial ou totalmente as posições sentada e de barriga para baixo. descendo para a região posterior das pernas. entre outros.

lembram ao organismo a origem de sua própria história de vida.1). pelas mais baixas e anteriores. no sentido cefalocaudal. Paciente sentado. nesses Padrões.1 e 7. logo o Yin. depois o peito e o abdome"22. consideramos também o próprio desenvolvimento do ser humano durante a gestação. pois tal procedimento produzirá um efeito de drenagem dos fatores patogênicos". de natureza Yang) e o Endo-derma (onde se formam o tubo digestivo. primeiro à esquerda.Na Visão Tradicionalista Chinesa "A ordem segundo a qual se escolhem os pontos. portanto. originam-se posteriormente três tecidos ou folhetos embrionários. em razão de múltiplos fatores. Nas manipulações. em várias acepções de que o Yang também é representado pelas partes mais altas e posteriores do corpo e o Yin. entre os quais. o terapeuta entra em contato com o corpo. com uma ordem similar de evolução. No estudo de Embriologia Humana aplicado à Medicina Tradicional Chinesa.Inferior/Ventral/Interior e. enfim. pois. segundo MACIOCIA52: "É melhor inseri-las do topo para a base. SUSSMANN79. nas seqüências das práticas de Shiatsu e Acupuntura.. todo o organismo do paciente. as glândulas anexas e o sistema respiratório . Nesses termos. após a fecundação (quando o espermatozóide/masculino/Yang penetra no óvulo/feminino/Yin). Na perspectiva da Medicina Tradicional Chinesa. . deve-se observar a base de apoio oferecida ao paciente. MARTINS e LEONELLI56 apreendemos que o "ser" forma-se de "fora para dentro" (do dorso para frente) e de "cima para baixo" (na direção craniocaudal). depois abaixo.172 — A Prática do Shiatsu . Nas figuras 7. toda vez que sua cabeça for para trás. excetuando-se o fato de que nesta o paciente cruza as pernas. logo à direita. executar pressões estacionárias na região da nuca. embora não seja uma regra absoluta e nem a única a ser considerada nessas situações.2. Na reflexão sobre esses sincronismos presentes. antes de iniciar as estimulações. durante as duas primeiras semanas. Primeiro acima. a respiração. Em um primeiro momento.. seqüencialmente: o Ectoderma (onde se forma na organogênese definitiva o Sistema Nervoso Central e os derivados cutâneos -cérebro. MANIPULAÇÕES PASSIVAS FLEXÂO. medula espinal e pele Superior/Dorsal/Exterior e de acordo com os princípios da Medicina Tradicional Chinesa. essa ordem pode ser referida de acordo com o tratamento dos Padrões de Excesso ou Plenitude. deve seguir o princípio à geral de primeiro o Yang. parece-nos que essas seqüências "preventivas" da prática do Shiatsu são benéficas. solicitando silenciosamente sua permissão para realizar o trabalho. primeiro as costas. com MANN54. dessa forma. o que facilita sua receptividade. de natureza Y i n ) . mas refazendo o percurso do desenvolvimento humano. PRÁTICA DO ZEN SHIATSU 1. EXTENSÃO DA NUCA E ROTAÇÃO DA CABEÇA Esta mobilização é praticamente igual ao início da prática de Shiatsu dos Pés Descalços (Figura 6.

como se o terapeuta estivesse descansando em cada uma delas até a parte superior do cotovelo. e apoiando a cabeça do paciente com o outro braço apoiado no lado oposto da estimula-ção. de forma que a região do estímulo seja alongada com as pressões. conforme ilustrado nas figuras 7. que deverão "caminhar" vagarosamente.Zen Shiatsu — 173 PRESSÃO UNILATERAL COM O COTOVELO SOBRE o OMBRO E A PARTE SUPERIOR DO BRAÇO Com o terapeuta na posição ajoelhada.3 e 7. . de forma que uma de suas coxas ofereça suporte à parte superior do braço a ser massageado.4.

. flexio-nando-o posteriormente à região dorsal. dá uma base de apoio à coluna e à mão através do joelho. realizar essas mesmas manobras no membro oposto. sentado na postura Seiza. Posteriormente. ao mesmo tempo em que.174 — A Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa AFUNDAMENTO UNILATERAL DO POLEGAR SOBRE A REGIÃO ESCAPULAR O terapeuta estende para trás o braço estimulado anteriormente. A projeção formada pela escapula permite que o polegar possa ser pressionado sobre essa região inteira.

NA REGIÃO DAS COSTAS .PRESSÃO BILATERAL DO JOELHO SOBRE O CANAL DA BEXIGA.

a mão "filho". alonga o Canal do Pulmão. posteriormente. mentalizando o Qi a circular por esse Canal do paciente. . segurando os braços e pressionando o Canal da Bexiga a partir dos pontos mais superiores que os seus joelhos alcançarem. e pressiona com a falange mediai do polegar o ponto P-9 [Taiyuan). CIRCUNDUÇÃO DO MEMBRO SUPERIOR E ALONGAMENTO UNILATERAL DO CANAL DO PULMÃO Com a mão "mãe" do terapeuta dando apoio à região frontal da cabeça do paciente.176 —A Prática do Shiatsu . segura o punho e realiza três circunduções. descendo à região lombar e subindo novamente. em relação ao corpo. descrevendo um movimento circular do braço semelhante a um cone. por três vezes consecutivas. primeiramente. suspendendo o membro superior aproximadamente a um ângulo de 45°. cujo vértice é representado pela articulação escapuloumeral e a extremidade pela mão. alonga a região torácica e os membros superiores do paciente com suas mãos.Na Visão Tradicionalista Chinesa O terapeuta fica de cócoras.

9 no braço oposto. realizar as mobilizações descritas nas figuras 7. porém levando o braço do paciente para cima. Com a mão "mãe" apoiando a parte superior do braço e a mão "filho" segurando o antebraço através do punho. . ALONGAMENTO UNILATERAL DO CANAL DO CORAÇÃO A partir da extensão do braço realizada na manobra anterior. flexionar o antebraço do paciente posterior à sua cabeça. visualizando a circulação do fluxo desse Canal.7 a 7. e pressionando com o dedo médio da mão "filho" o ponto CS-7 [Daling]. paralelo à cabeça. de forma semelhante à mentalização dos demais Canais. pressionando com a falange mediai do indicador o ponto C-7 [Shenmen).Zen Shiatsu— 177 ALONGAMENTO UNILATERAL DO CANAL CIRCULAÇÃO-SEXO De forma similar ao anterior. Depois.

usar dois colchonetes justapostos lado a lado. Depois das estimulações ilustradas na figura 7. o terapeuta conduz todas as mudanças de posição do paciente. fornecendo base de apoio contínua para que este relaxe e se entregue totalmente ao trabalho. deve contar com uma área relativamente grande no chão para realizar esta e as demais mudanças. abaixar lentamente os braços do paciente e.178 —A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa ALONGAMENTO DOS MEMBROS SUPERIORES. nessa circunstância.10. Seqüencialmente. REGIÃO TORÁCICA E CIRCUNDUÇÃO BILATERAL DOS BRAÇOS Com um joelho levemente flexionado e a parte superior da perna dando apoio à cabeça e a região dorsal do paciente. Observação: No Zen Shiatsu. do tórax para as mãos. das mãos para a cabeça. principalmente nas mudanças das posições de bruço e de costas. Triplo Aquecedor e Intestino Delgado). rode o corpo dele até posicioná-lo de barriga para baixo. . circular três vezes os braços. Evidentemente. encerrando as manobras nessa situação. e os três Yang (Intestino Grosso. que envolvam manobras expostas. De acordo com a compleição maior do paciente. com uma mão apoiada no ombro e a outra na região intercostal oposta. mentalizar simultaneamente o fluxo dos três Canais Yinjá mencionados. com seus braços suspensos para trás.

Zen . a mão "filho" empurra e puxa toda a região da musculatura paravertebral até . inclinado sobre o paciente.shiatsu — 179 DECÚBITO VENTRAL EMPURRAR-PUXAR O CANAL DA BEXIGA O terapeuta fica sentado sobre os calcanhares e. com a mão "mãe" apoiada sobre a região superior das costas dele.

com a mão passiva sobre a região lombar e a mão ativa estimulando a região superior e descendo até encontrar a outra. pelo tornozelo. Pode-se inverter esse processo. e o outro joelho pressiona o Canal da Bexiga. Para estimular a área inferior da perna. com o joelho pressionando. como no roteiro original. de forma estacionaria. a região glútea. balançando e soltando alternadamente seu corpo inteiro. PRESSÃO UNILATERAL DOS JOELHOS COM FLEXÃO DA PERNA O joelho pressionando a região glútea e a mão apoiada sobre a região lombar permanecem nessas posições. enquanto realiza essas manobras. através da eminência tenar (denominado no Zen Shiatsu "calcanhar da mão") desde essa região até as proximidades do joelho. onde vários pontos são estimulados simultaneamente.180 — A Prática do Shiatsu . PRESSÃO UNILATERAL COM O JOELHO E A PALMA DA MÃO SOBRE O CANAL DA BEXIGA A mão passiva apóia-se suavemente sobre a região dorsal do paciente. A mão ativa pode realizar pressões. Pode-se estimular bilateralmente o referido Canal. evitando a região da prega poplítea. para cima e contra o joelho do terapeuta.Na Visão Tradicionalista Chinesa a área lombar. com a outra mão suspende-se e puxa-se a perna. .

para o joelho mais próximo da área. A mão ativa pode completar as pressões sobre a parte inferior.Zen Shiatsu — 181 PRESSÃO UNILATERAL DO JOELHO SOBRE o CANAL DA VESÍCULA BILIAR Mantendo a perna do paciente ainda dobrada. o terapeuta deve apoiá-la sobre a outra. o terapeuta encaixa o joelho do paciente entre os seus. como na manobra anterior. e realiza o aquecimento . Sentado na posição Seiza. pressionar a parte superior e a lateral da perna. de forma a projetar o Canal da Bexiga. com a perna formando um ângulo de 90° com a coxa.

soltando. Pode-se pressionar com a palma da mão ativa ou as pontas dos dedos das duas mãos a região plantar.) dos dedos do pé. conforme ilustrado. como já realizamos anteriormente em Shiatsu Tradicional. SIMULTANEAMENTE AO ALONGAMENTO DO TENDÃO CALCÃNEO Com a mão "mãe" segurando o tornozelo.12 a 7. se o terapeuta quiser enfatizar a estimulação sobre áreas reflexas. 2. tonificando e relaxando ao mesmo tempo a articulação do tornozelo. o efeito do alongamento do tendão é possível quando a pressão incide sobre o terço superior do pé.11 ou 7.182 — A Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa na região dos maléolos mediai e lateral. o terapeuta pressiona a área plantar em toda a sua extensão. Observação: 1.18 são realizadas no outro lado. com seu cotovelo. bem como as várias manipulações (belis-camento. adaptados a essa posição. As manobras descritas nas figuras 7. . PRESSÃO UNILATERAL DO COTOVELO SOBRE A REGIÃO PLANTAR. flexão etc.

. de acordo com os limites do paciente.Shiatsu dos Pés Descalços). observando-se as recomendações já expostas anteriormente.17 (Capítulo VI . para levar os pés sobre a área glútea. porém com a mão passiva apoiada na área lombar e a mão ativa realizando a flexão.FLEXÀO BILATERAL DA PANTURRILHA De forma parecida à figura 6.

Na Visão Tradicionalista Chinesa MUDAR A POSIÇÃO DO PACIENTE PARA DEITÁ-LO DE COSTAS Realizadas todas as mobilizações na posição de decúbito ventral. a área do cotovelo e do tornozelo dele e o coloca deitado de costas. respectivamente. Essa é unam das variantes do método de harmonização aplicada a esses Canais. pressionando na direção oposta até o tornozelo. realizando esse circuito três vezes. DECÚBITO DORSAL PRESSÃO UNILATERAL COM O CALCANHAR DA MÃO SOBRE os CANAIS YIN DA PERNA Esta posição é idêntica às utilizadas no Shiatsu Tradicional e no Shiatsu dos Pés Descalços. com os membros superiores do paciente ao longo do corpo. O terapeuta apoia a mão Yin sobre o quadril e a mão Yanm pressiona os Canais Yin desde o tornozelo até a virilha e volta.184 — A Prática do Shiatsu . o terapeuta segura com as mãos. .

em direção ao seu tronco. realizar as manobras das figuras 7. .25 na outra perna. FLEXÁO DA PERNA E ROTAÇÃO DO QUADRIL -UNILATERAL A rotação do quadril é uma continuidade da manobra já realizada em Shialsu dos Pés Descalços (Figura 6. Nesta perspectiva.22 a 7. e pressiona o Canal do Estômago com o cotovelo em toda a parte superior e lateral da perna. realizar a rotação no sentido exterior ao corpo. com o pé apoiado no chão. após o terapeuta pressionar para baixo a perna dobrada do paciente. o terapeuta escora o pé do paciente pisando nele.Zen Shiatsu — 185 PRESSÃO UNILATERAL DO COTOVELO SOBRE OS CANAIS DA VESÍCULA BILIAR E DO ESTÔMAGO Dobrando-se a perna do paciente. sem tirar seu quadril do solo. ao lado do joelho da outra perna estendida.21). posteriormente. estender a perna e repetir a operação de flexionar e rodar três vezes seguidas. Depois.

novamente.Shiatsu dos Pés Descalços). do joelho ao tornozelo e deste ao primeiro.Na Visão Tradicionalista Chinesa ■ FLEXÁO BILATERAL DAS PERNAS E QUADRIS PRESSÃO ESTACIONARIA SOBRE PONTOS DO CANAL DO ESTÔMAGO O terapeuta ajoelhado no chão e de frente ao paciente. ou seja. a manipulação muda. a pressão é mantida fixa e estacionaria sobre os pontos do Canal do Estômago. massageando uma vez no sentido do fluxo e depois no contra-fluxo desse Canal. Essa posição é idêntica à da figura 6.22 (Capítulo VI . para que se obtenha harmonização.186 — A Prática do Shiatsu . . flexiona simultaneamente os membros inferiores e pressiona a parte inferior destes.

Zen Shiatsu — 18"7 TORÇÃO LATERAL DA REGIÃO LOMBAR COM ALONGAMENTO SIMULTÂNEO DOS CANAIS DO FÍGADO E DA VESÍCULA BILIAR NO SEGMENTO DO TRONCO Apoiando novamente os pés do paciente no chão como na figura 7. repetir o movimento para a outra. tal operação realiza simultaneamente essas manobras. com a outra. fazendo a torção com uma perna de cada vez. Costumamos empregar essas duas formas. em relação aos Canais do Fígado e da Vesícula Biliar opostos. .26. o terapeuta posiciona-se do outro lado e realiza a operação simetricamente. a mão "mãe". Observação: Podemos variar essa manobra. começando com a que fica estendida no chão por baixo daquela que o terapeuta empurra e. apoiada sobre o ombro do paciente. Posteriormente. com uma das mãos empurre as pernas dobradas ao chão. depois.

.29).188 — A Prática do Shiatsu . Posteriormente. ao lado direito do paciente. no meio do peito. Quando a mão ativa terminar o semi-círculo no lado esquerdo.30). é possível executar esse procedimento sob as costelas. No Zen Shiatsu. denominada de Ampuku. Aprofundando-se gradativamente as pressões de acordo com a expiração do paciente (Figura 7. o transverso na horizontal e o descendente à esquerda. O terapeuta apoia suavemente uma das mãos na área inferior do umbigo ou "Dantian". o cólon ascendente à direita. com a mão esquerda definida como "Mãe"/passiva e a direita/"Filho" ou ativa. essa manobra é agregada a outras no diagnóstico pela palpação da área abdominal ou Hará.Na Visão Tradicionalista Chinesa PRESSÃO COM AS POLPAS DOS DEDOS SOBRE A REGIÃO ABDOMINAL Na formulação original. a partir da região lateral ao umbigo. coloque a mão passiva sobre o epigástrio c a outra completa o "círculo". no sentido horário. e a outra. o terapeuta senta-se na posição Seiza. observando a respiração e o estado geral do paciente. pela região inferior ou hipogástrica até a área inicial das pressões (Figura 7. a mão "filho" pressiona com os três dedos maiores toda a região epigástrica. coloque a mão "mãe" no Dantian. descrevendo um semicírculo. em concordância com o trajeto anatômico do intestino grosso.

com as costas do terapeuta inclinando-se para trás. o terapeuta na posição Seiza. alongando-a para cima. atrás do paciente de modo que a cabeça deste fique entre suas pernas. .Zen Shiatsu — 189 PRESSÃO E ALONGAMENTO BILATERAL DA ÁREA CERVICAL COM OS DEDOS E AS PALMAS DAS MÃOS Nesta situação. pode-se adotar a posição descrita na manobra a seguir. porém sem curvar a coluna durante a operação. pressiona toda a área considerada. com as mãos abertas e superpostas. Observação: Caso o terapeuta tenha dificuldade em permanecer na posição Seiza.

suave e profundamente. Encaixa a entre o ombro e a região occipital. com a polpa do polegar ponto VB-20 [Fengchi).Na Visão Tradicionalista Chinesa PRESSÃO SIMULTÂNEA DA MÃO E DA POLPA DO POLEGAR SOBRE O OMBRO E O PESCOÇO .190 — A Prática do Shiatsu . mão no . A mão do terapeuta deve ter o polegar estendido. colocada no outro lado do pescoço. a mão que era ativa apoia e a mão que era passiva. massageando toda a região. mantendo a "posição de pedir carona".UNILATERAL O terapeuta senta-se com as pernas estendidas e afastadas. A mão ativa. desloca-se para outros pontos da região. os quatro dedos dobrados em direção ao punho. em posição tal que como declara PRADIPTO40: "A posição de pedir carona". conduz a cabeça contra o polegar. Depois desse procedimento.

deve-se repetir essa manobra no lado oposto (Figura 7.Zen Shiatsu — 191 ALONGAMENTO UNILATERAL DAS MUSCULATURAS E DOS CANAIS QUE PASSAM PELO OMBRO E PESCOÇO Também denominada de "bombeamento". mão direita na cabeça e a esquerda no ombro. do qual a mão ativa pressiona a articulação escapuloumeral.35). Neste caso. essa manobra consiste em apoiar a mão passiva sobre a cabeça. . virada para o lado oposto. Depois.

APOIO DAS MÃOS SOBRE A CABEÇA E O CORAÇÃO O terapeuta senta-se com as pernas estendidas e afastadas.192 — A Prática do Shiatsu .Shiatsu Tradicional). transversalmente. por alguns instantes. sentindo silenciosamente o paciente. Com a mão ativa. tomando-se o cuidado de fazer pressões estacionárias. e a mão ativa no meio do peito. percebendo. sem a realização de fricções ou deslizamentos. nesta manobra.34 a 5.42 (no Capítulo V .Na Visão Tradicionalista Chinesa Observação: desta mobilização em diante. segura o punho e suspende o braço para cima (adução) e para baixe (abdução) algumas vezes. ABDUÇÃO E CIRCUNDUÇÃO DO BRAÇO O terapeuta senta-se na posição Seiza e posterior ao paciente. pode-se utilizar as manipulações realizadas entre as figuras 5. DECÚBITO LATERAL ADUÇÃO. encerrando-se a seqüência básica. sobre a região frontal da cabeça. o terapeuta gira o braço três vezes no sentido horário e outras três no anti-horário. sobre a área do coração. . apoia a mão passiva.

a mão que está por cima do ombro do paciente realiza. novamente até a área da mão. caminhando mais uma vez até o ombro. pressão sobre os Canais Yang.193 PRESSÃO COM O CALCANHAR DA MÃO SOBRE OS CANAIS YANG DO BRAÇO Ajoelhado.Zen Shiatsu . terminando. com a eminência tenar. o terapeuta inicia essa manipulação com as palmas superpostas sobre a mão do paciente. com a pressão contrária ao fluxo. retornando. . no sentido do fluxo. até o ombro.

Alivie a pressão do ombro. trabalhando toda a região.40). conduzindo o ombro deste para trás. passe a outros pontos da borda da escapula e repita a operação. e o polegar aprofunda-se sob a escapula (Figura 7. Essa seqüência pode ser realizada utilizando-se as pontas dos dedos maiores ao invés do polegar. o terapeuta apoia uma mão sobre o ombro e a polpa do polegar da outra na borda da escapula do paciente.194 — A Pratica do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa AFUNDAMENTO COM A POLPA DO POLEGAR NA REGIÃO ESCAPULAR Ajoelhando-se novamente sobre os calcanhares. .

Posteriormente. entrelaçando os dedos das mãos. permanecendo nessa posição.41). o terapeuta apoia a mão passiva próximo à articulação escapuloumeral e a mão ativa pressiona essa região até a articulação coxofemoral. . roda o ombro nos sentidos horário e no anti-horário (Figura 7. o terapeuta. segura o ombro do paciente. PRESSÃO DO CALCANHAR DA MÃO SOBRE A ÁREA LATERAL DO TRONCO E DA PERNA Ajoelhado e voltado novamente para o paciente. de modo a alongar toda a região considerada. inclinando seu próprio corpo para trás.Zen Shiatsu — 195 ALONGAMENTO E ROTAÇÃO DO OMBRO Ainda ajoelhado sobre os calcanhares.

é apropriado para as áreas glútea e articulação coxofemoral.196 —A Prática do Shiatsu . até o tornozelo. Observação: Ao terminar esses procedimentos. Como procedimento abrangente. muito utilizado para dores generalizadas no corpo e em outras aplicações. mormente em pessoas de compleição maior e que demandam estímulos mais profundos. Seqüencialmente. enquanto a outra permanece na região coxo femoral. ou na posição "Seiza".43. Nesse trajeto. situado na coxa até o tornozelo.espaço intercostal. no 7. o terapeuta vira o paciente e repete as manobras descritas nos itens entre as figuras 7.37 a 7. pode-se também utilizar o cotovelo como descreveremos no próximo procedimento. o BP-21 (Dábao). a mão mais próxima da perna segue pressionando o segmento do Canal da Vesícula. situado na coxa. Neste segmento final. o terapeuta emprega o cotovelo sobre o segmento do Canal da Vesícula. particularmente o último ponto do Baço. . PRESSÃO DO COTOVELO SOBRE O CANAL DA VESÍCULA BILIAR Ajoelhado simplesmente. situam-se vários pontos dos Canais do Fígado. Vesícula Biliar. lateralmente ao paciente. na linha axilar média.Na Visão Tradicionalista Chinesa enquanto a outra (anteriormente passiva) passa a pressionar a mesma região até as duas se encontrarem.

quando o paciente estiver posicionado momentaneamente em decúbito dorsal. durante a mudança. e puxa todo o corpo para o outro lado.Zen Shiatsu — 197 MUDANDO O PACIENTE PARA O OUTRO LADO O terapeuta segura com as mãos o antebraço e o joelho do cliente. que estão sobre o solo. . tomando-se o cuidado. de posicionar de forma adequada o braço que ficará por baixo do corpo.

Funções e Indicações .Pontos Principais.

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Pontos Principais, Funções e Indicações ~

203

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208 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa .

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4 Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa .218 —.

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Na Visão Tradicionalista Chinesa .224 — A Prática do Shiatsu .

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Funções e Indicações — 245 .Pontos Principais.

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Na Visão Tradicionalista Chinesa .A tática do Shiatsu .250.

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256 — A Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa

260 — A Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa

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Funções e Indicações 265 .Pontos Principais.

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273 — A Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa .

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277 .A Prática do Shiatsu -Na Visão Tradicionalista Chinesa .

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289 — A Prática do Shiatsu - Na Visão Tradicionalista Chinesa .

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Na Visão Tradicionalista Chinesa .298 — A Prática do Shiatsu .

O enfoque religioso e o científico são diferentes: o primeiro dependerá da "fé em busca do entendimento"19. existe o veículo de descoberta que se manifesta ao tentarmos capturar nossa essência e o lugar que ocupamos dentro deste imenso Universo. um tudo se comparado ao nada. Buscar a explicação da terapia que se adotou como trabalho ultrapassa a mera prática.O Tao do Shiatsu O codificador do Shiatsu. um meio entre nada e tudo. até atingir as equações modernas. um dos principais investigadores da mente neste século85. capazes de descrever a dança da Energia. sem se preocupar com. Só o desejo de se atingir um nível mais profundo do saber e de realização própria justificaria buscar este grau de compreensão. mas em essência com as mesmas idéias. igualmente incapaz de ver o nada de onde é tirado e o infinito pelo qual é absorvido. o fim das coisas e o seu princípio estão para ele invencivelmen-te escondido num segredo impenetrável. Infinitamente afastado da compreensão dos extremos. precedidos de cantos rituais de culturas pré-científicas. principalmente em um país em desenvolvimento como o nosso. com linguagem e símbolos diferentes. Muitos terapeutas corporais. enquanto a comunidade científica só aceita as verdades se testadas experimentalmente (ênfase no objetivo). o mecanismo do ato que realizam. proporcionando a seus pacientes. Por trás do conteúdo complicado das teorias que expõe o mecanismo da Energia dentro do corpo humano. NAMIKOSHI. curou sua mãe. quando era apenas uma criança insipiente em conhecimentos de anatomia e fisiologia. utilizando-se do toque terapêutico. o mecanismo da própria vida. Os filósofos. "O corühecirnento é junção do ser" comentou HUXLEY. os cientistas e os religiosos têm tentado encontrar essas respostas desde os primórdios dos tempos. o alívio desejado. A evolução do pensamento cosmológico começa com os mitos da criação. ou mesmo sem condições de saber racionalmente. muitas vezes." (1623-1662) PASCAL Pensamentos . trabalham apenas com o dom divino da cura. res- "Afinal o que é o homem na Natureza? Um nada se comparado ao infinito. da confiança corajosa no Supremo (ênfase no subjetivo).

escrito em março de 1967. mostrando a universalidade do pensamento humano. tendo papel fundamental nas descobertas que nos encaminharam ao estágio atual da ciência. . para garantir uma linguagem universal em qualquer crença. para suprir nosso desconhecimento é uma "atitude anticientífica". CLAIRE M." ElNSTEIN (1879-1955) De meus anos tardios ".307 —A Prática cfoShiatsu —Na Visão Tradicionalista Chinesa "A ciência. OWENS comenta em seu artigo A experiência mística: fatos e valores. A história da humanidade mostra que muitos religiosos tornaram-se filósofos e cientistas. tornando-nos conscientes de que somos conscientes"85. A conotação religiosa. "Um processo biológicocultural desenvolveu nosso estado de consciência diário e separou-nos dos animais. que "O destino do homem moderno talvez dependa. Para que isso acontecesse. da matéria e da vida. no discurso científico. Na atualidade. a arte mediante imagens. os conceitos religiosos só poderão ter validade se corresponderem ao conhecimento da lei natural (OWENS85)." ANGEL GANIVET (18681898) Ideário Espanhol "A ciência sem religião é aleijada. também em nossos dias. para alguns cientistas. a ciência e a religião convergem no estudo da auto-identidadé'85. fornecen-do-nos um autoconceito. perdemos nossa Unidade orgânica em relação ao mundo natural. As experimentações científicas devem ser realizadas em um contexto em que Deus ou a conexão religiosa não tenha lugar. em última instância. quando incorporado à irresistível atração pelo desconhecido.. a arte e a religião são uma coisa só: a ciência interpreta a religião mediante fórmulas. de uma síntese da ciência com a religião e a filosofia". o Ser e o Devir." EPÍSTOLA DE TIAGO. A separação entre a ciência e a religião é necessária com a finalidade de proteção contra o "subjetivismo na prática científica"33. do budismo e do taoísmo. O misticismo. A ciência tem como objetivo estudar as questões relacionadas com a origem do Universo. a ponte que estabelece a União entre o Absoluto e a Realidade. garantindo nossa sobrevida. 2. particularmente da Física. "O conteúdo e o processo. A história do desenvolvimento do cérebro humano mostra que nas tentativas de ajuste para adaptar-se à realidade. por mais diversificada que seja. de forma lógica.a fé sem obras é inoperante. às perguntas sobre a origem do Universo. sendo a opção. quando imbuído do esforço de compreender a origem e o mecanismo de tudo que nos cerca.20 pondendo. a religião mediante símbolos. existe um paralelismo entre as teorias da ciência moderna. a religião sem ciência é cega. pode tornar-se a conexão com a Inteligência Superior.. Surpreendentemente. tendo como base a repressão sensória que foi necessária à nossa evolução. a natureza nos protegeu. com as idéias básicas da antiga sabedoria do hinduísmo.

"O hábito de raciocinar em antítese." GABRIEL MARCEL (18891973) "Tudo é bom saindo das mãos do criador das coisas." LAO TSE Livro XXI "Aquilo cuja existência poderia ser demonstrada não seria nem poderia ser Deus. exclusivamente. foi necessária à sobrevivência." ROUSSEAU (1712-1778) . Nossa compreensão dos fenômenos naturais baseada. quer entender o infinito e transcender a realidade bipolar que nos cerca. masculino/feminino. talvez. não podemos medir a verdadeira realidade. O homem criou. com auxílio dos atuais instrumentos científicos. frio/quente. tudo degenera entre as mãos do homem. revela-se hoje em dia a causa principal de nossa corrida rumo à extinção"85. movimento/inércia. nosso estilo de vida mas. permitindo nossa sobrevivência. "A fé não é crer no que vemos. como um peixe inteligente que tenta descrever o oceano como um todo"33. o invento mais fascinante do mundo moderno. Atualmente. somos limitados pela nossa perspectiva interna. como comenta MARCELO GLEISER: "Quando tentamos entender o Universo como um todo. Segundo WESCOTT85. Para BOHN. Sob o aspecto do desenvolvimento do indivíduo. Organizamos o mundo à nossa volta em termos de pares opostos: alto/baixo. Sob o aspecto do desenvolvimento da raça. essa maneira de pensar não responde. que responde de forma binaria ao zero ou ao um.OTao do Shiatsu —308 E. céu/terra. adaptado ao mundo onde deve funcionar. meios de poder tornar "científicas" condições que possam descrever a natureza dessa Realidade Única. como cópia do mecanismo bipolar do raciocínio de seu criador. Nossa visão só absorve as vibrações entre os raios ultravioleta e infra-vermelhos. morto/vivo. o computador. na pequena percepção sensorial do mundo que nos cerca ou. a resultados finais incompletos e distorcidos. porém. nosso cérebro finito. a perguntas que transcendem nossa mente bipolar." UNAMUNO (1864-1936) Ensaios: A fé "Como posso. ela não é mais necessária e. à sua semelhança. Por intermédio de métodos experimentais. certamente. já que a própria essência desta é a sua imensurabilidade36. infelizmente. escuro/claro. nosso progresso. nossos ouvidos só traduzem os sons que estiverem nas freqüências entre 20 Hertz e 20 Kilohertz. "A autoconsciência normal (que parece desenvolver-se nos seres humanos até os dois anos de idade. de forma lógica. feio/bonito etc. saber a forma do Pai de Todas as Coisas? Só através das próprias coisas. mas criar o que não vemos. não temos. não temos possibilidades de construir uma visão completa da Realidade e. levar-nos-á. a vida situe-se além do domínio da investigação científica humana. de bifurcar o mundo da experiência ê um hábito cultivado" que limitou nosso raciocínio. neste contexto. ainda. aproximadamente) é tanto um progresso biológico como uma desvantagem biológica.

Ele se ajusta com complacência à.. HUBBLE descobriu um fenômeno que modificou a estrutura e a evolução do Universo como um todo..) Menão "O Grande Princípio Jlui por toda parte como uma corrente... com propósito e inteligência. por exemplo.... que de qualquer ângulo que se examine. Nesta época.. mental e espiritualmente"36...309 — A Prática do Shiatsu -Na Visão Tradicionalista Chinesa 'Todo saber é acreditar que não se sabe nada... há necessidade de se reavaliar todas as ciências humanistas... como um todo..C... Na "dança. como nos domínios astrofísicos do macromundo.. I Talvez a ciência como conhecimento e a religião como crença sejam a complementariedade que define a essência do ser humano. e que nós humanos somos membros interdependentes e íntimos deste corpo global sensível"47... quem somos física. tornando a cosmologia uma ciência e não mais especulação teológica: o Universo se expande. as mais recentes mudanças de paradigma começaram na década de 1920. Nosso mundo é um sistema vivo. isto é o mal comum dos humanos.. onde a matéria torna-se intercambiável com a energia . de mais perto.. transformação e constância são entrelaçados para criar continuidade ... Por tantos séculos. Isto é o verdadeiro saber (a ciência superior). .. Os Físicos modernos admitem.. sempre em movimento"36." PLATÃO (428-348? a. em uma entidade dinâmica. dos microcosmos compostos de constituintes mais minúsculos da matéria. espalhando-se em todas as direções. A necessidade de entender a origem da vida e do Universo é inerente ao ser humano e transpõe as barreiras do tempo e da geografia. gênese de todas as coisas'. "Na física..um todo intacto e coerente envolvido em um inacabável processo de mudança........pois procurar e aprender não passa de recordar.. .." LAO TSE Livro LXXI ." LAO TSE Livro XXXIV "Só há CHING mutação. pacientemente.. o Universo é uma entidade dinâmica. até o macrocosmo construído por milhões de galáxias. "As mais novas revelações de pesquisadores de todo o mundo forçaramnos a encarar... em um mundo em que tudo flui. À medida que os cientistas aperfeiçoaram suas explorações no "novo universo" tanto nos territórios subatômicos do micromundo. este cosmos "preguiçoso" em sua teimosa inércia foi subitamente sacudido de seu repouso pela coragem e iluminação de FRIEDMAN.... esperando nossas habilidades mágicas para descobri-las. muito pouco conhecido. quando vários problemas ligados à estrutura atômica não puderam ser resolvidas em termos de ciência newtoniana"19. o holomovimento . Não saber e acreditar que se sabe de tudo. "o Universo inteiro é visto como um campo contínuo com densidade variável .... que introduziu fórmulas que transformaram o Universo. um matemático.... finalmente.. que busca respostas científicas a perguntas que estão.

informação e teoria dos sistemas. o seu corpo permanecerá leve e forte. A parte reflete e contém a totalidade. um dos maiores teóricos de nosso tempo. não deve ser separado do Todo. Assim. Para MASUNAGA. a dança cósmica da transformação. "O conceito de campos (psi) que circundam objetos fisicos é um exemplo de um conceito fisico que vem sendo cada vez mais utilizado na pesquisa psíquica". mas não a receita básica'33. embora envelheçam em anos.OTao do Shiatsu — 310 A ciência contemporânea pode medir os campos morfogenéticos que governam as formas que regem a ordem. O Enfraquecimento segue a força. sem ficar aprisionada na busca unidirecional da "causalidade energética" como assinalou o biólogo britânico SHELDRAKE em sua crítica à ciência tradicional Ocidental. A Visão Tradicionalista Chinesa descrevia há milênios que o homem é um micro dentro do macro-cosmo. pelo menos até que novas descobertas desafiem sua validade. "NOSSOS órgãos internos não se movem segundo controle consciente.) "Os que procuram para além dos limites naturais. incluindo os animais. "O começo da contração segue necessariamente o apogeu da expansão." NEI CHING LivroII . conservarão bom ouvido e visão límpida. a vida e a matéria formam um conjunto que não pode ser dividido. GREGORY BATESON. mas sua funções são coordenadas por alguma inteligência interna"57. chegando à conclusão que somos filhos das estrelas e que os "ingredientes triviais da sopa mudaram. mas ocorre em toda a natureza. que construiu a síntese sobre cibernética. Os cientistas modernos deduziram que a composição das estrelas é constituída de carbono. o padrão e o significado da natureza. oxigênio e outros elementos pesados que fazem parte de nosso organismo e que são fundamentais para nossa sobrevivência. A teoria da Visão Tradicionalista Chinesa tem sido confirmada por modelos matemáticos modernos. cada indivíduo é um microssistema que reflete e contém o macrossistema. acompanhando." LAOTSE Livro XXXVI "As coisa inferiores de- vem encontrar-se entre as coisas superiores. ciclicamente. formado por todos os elementos constituintes do Universo e obedecendo às mesmas leis de mutação que regem os fenômenos naturais. O atual modelo holográfico nos oferece nova compreensão do relacionamento entre a parte e o Todo.C. como declarou ROLL85. os vegetais e os sistemas inorgânicos. Os cientistas comentam que a matéria e a consciência são ambos aspectos do mesmo processo que não pode ser fragmentado. embora em um estado diferente. acredita que todos os limites do mundo são ilusórios e que o funcionamento mental não é um atributo humano. conservar-se-ão sãos e vigorosos." PLATÃO (428-378? a.

como se manifesta em estado consciente. na maioria dos casos." NEI CHING Livro V "Cobertas pelo céu e apoiadas pela terra. a consciência não reflete o mundo material objetivo de maneira apenas passiva: ela tem papel ativo na criação da própria realidade"36. não se pode errar no tocante às leis do Céu nem às da Terra. assim como a vida. Para a nova ciência.. qualquer que seja a área de atividade. Nessa trajetória.311 —A Prática cfoShiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa "A fim de conseguir uma cura e um alívio." ERASMO (1469-1586) Adágios A consciência e a psique humana começam a ser vistas como expressões e reflexos de uma inteligência cósmica que permeia todo o Universo e toda a existência. Como muito apropriadamente comentou JAMES LEGGE em sua tradução do I CHING: "Não é por conseguinte irracional supor que a mente. Os novos conhecimentos da ciência aplicados em nível pessoal têm implicações de largo alcance para o entendimento da consciência e explicam a afirmação de MASUNAGA57: "A força que realiza toda a cura é uma força de cura que existe em cada um de nós. Somos. estará apta a conhecer a morte. faltaria essa característica básica"40. campos ilimitados de consciência transcendendo tempo. Um conceito geral tornou-se óbvio a partir das grandes descobertas da física moderna: quanto mais nos aprofundamos nos abismos da existência. Vendo-nos desta maneira. pertencem a níveis energéticos mais sutis que obedecem às leis da teoria quântica. espaço. uma organização e um equilíbrio de forças. O mais importante para as pessoas doentes não é remover cada um de seus sintomas. caminhamos beneficiados da proteção e aceitação de certas correntes de cientistas que estão se ocupando com idéias extremamente inspiradas e belas.. entre todas as manifestações de vida. De acordo com o novo contexto. é planejada para a maior de todas as realizações: o Homem" NEI CHING "As mós dos deuses moem devagar. mas devolvê-las a um estado de equilíbrio". matéria e causalidade linear. deixando a natureza realizar sozinha seu trabalho. por exemplo. também. seria tolice supor que. Enquanto somos tão ignorantes acerca do mecanismo da mente ou consciência para apreciar tais padrões. na sua perfeição. podemos ter acesso direto às partes desse Universo além do alcance de nossos sentidos. As doenças podem ser curadas. explicando as observações em relação às funções cerebrais que aguardam sua confirma . a consciência e a inteligência não derivam da matéria. mais fica evidente a presença de um padrão básico. pois elas formam uma unidade. com computadores biológicos encaixados em nosso cérebro.. "Não somos apenas animais muitíssimos evoluídos. uma estrutura unificada. toda a criação. é também governada por padrões. Quando uma pessoa alcançar esta percepção quanto ao Céu e à Terra como uma unidade. os princípios holográficos aplicados à neuro-fisiologia..

"Veja por mais que floresçam todas as coisas. Alguns autores admitem que buscar inteligência no âmago do funcionamento dos processos que regem a natureza é conseqüência do fato de sermos inteligentes. o significado da vida. A partir do momento em que mudamos nosso raciocínio lógico. autocon-duzido. o conflito entre o sujeito e o objeto desaparece e apreendemos que " a consciência não é um produto do Mundo. o que significa ser automotivado. O Tao é o Caminho. ou conectar o que PLATÃO questionava: "O que é aquilo que sempre é e nunca se transforma. filósofos e parte dos cientistas modernos. permeia o Universo e todos os outros seres". embora cônscios de que " a ciência não está. por intermédio de métodos científicos. no entanto. seria preciso inventálo. à maturidade. aceitos no mundo Ocidental. a dualidade do ego e do mundo é superada e pode ser encontrada com vários outros nomes. mas o mundo é o produto da consciência" [apud GOVINDA85]. como a gota de orvalho que mergulha no oceano cintilante e. nunca captura o todo. começamos a verificar que a genialidade vai muito além dos limites do intelecto"47. ainda." VOLTAIRE (16941778) "A religião é uma espé- cie de segundo útero. Na consciência espacial. "Se Deus não existisse. experiência mística etc. O poeta-cientista CARPENTER85 comentou que descobrir a consciência "significa despertar e descobrir que o 'eu'. retornam à raiz de onde germinaram" (LAO TSE). e o que é aquilo que está sempre se transformando e nunca é" [apud FISCHER85]. torna-se a Fonte. o Retorno. universal. Sua própria Mente está destinada a tornar-se o próprio universol". O mestre TSENG comentou com BLOFELD8: " A mente daquele que retorna à Fonte. Seu desígnio é trazer esta coisa extremamente complexa que é um ser humano. e acontece como relata WATTS que ajudou a introduzir o Zen no mundo ocidental: "Quando percebemos que o nosso Eu verdadeiro é o Eu do Universo"85. à altura de se pronunciar no assunto"17." JOSEPH CAMPBELL (1904-1987) O Poder do Mito "Reverter é a meta do Tao. como LINDFIELD. nosso eu mais íntimo e real. como consciência cósmica." Lao Tse Livro XL . o significado e a finalidade desse processo reside no despertar da consciência espacial ou tridimensional. Com que finalidade esse processo se desenvolve? No taoísmo. Segundo alguns religiosos. enquanto outros. a Finalidade é o Retorno. em que conscientia significa a permanência dentro da mudança.OTao í/oShiatsu —312 ção. rebatem: "À medida que aprendemos mais sobre a intuição como instrumento de percepção e articulação que transcende o código binário da mente concreta.

primariamente. tem como objeto algo mais amplo que a psique e suas perturbações particulares85. acreditando que fazemos parte da natureza. pois quando o mundo acabar. seja por meio da ciência ou da "Quando a mente das pessoas está fechada e a sabedoria não pode lá entrar. mente e corpo faz parte da cultura. nossa própria existência." LAO TSE Livro XXXIX De acordo com o pensamento de WATTS. nem tão dolorido. nossa relação com a sociedade humana e o mundo físico e. Quando chegamos ao estágio de perguntar "Quem sou eu?" damos o salto que justifica toda a história do Por Quê? e Para "Que viemos?". paciência e auto-conscientização. Trabalhar as mãos não é tarefa fácil. LAING relatou: "Entre os médicos e sacerdotes deve haver algumas pessoas que sejam guias. Domina todas as ciências. Quem é você." ANGELUS SILESIUS (1624-1677) Poesias "Portanto. manter e promover a integração de todos os vários aspectos do organismo com o mundo em sua volta. buscando no micro. que é alcançada. entre elas a Medicina Tradicional Chinesa." NEI CHING Livro IV . todos os acessórios cairão.. a essência permanecerá. deve investigar e examinar o que é profundo e misterioso. as pessoas permanecem amarradas às doenças." NEI CHING Livro VIII "Toda elevação. Demanda tempo. toda nobreza está assentada sobre a humildade e a simplicidade. tudo se torna parte da qualidade do seu toque que necessita de apoio e separação ao mesmo tempo. e organizando sua teoria de tal forma que a simplicidade é a essência do processo curativo para estabelecer. Estudos modernos do toque terapêutico comprovaram o alcance do uso das mãos em várias condições. com o uso das mãos. não tão invasivo quanto a agulha. No Oriente. como você vive sua vida. enquanto o Taoísmo. fazendo desabro-char sua natureza terapêutica. este instrumento complexo e maravilhoso que nem sempre tem valor reconhecido. para encontrar o macro." NEI CHING Livro VI "O médico. Guiá-lo nesse sentido e trazê-lo outra vez de volta"85. nesse ponto. buscando as causas básicas. mudanças em nosso modo de sentir. assemelha-se ao que temos no mundo ocidental de psicoterapia que trabalha indivíduos com sofrimentos psíquicos.. tornando-se um pressuposto. que possam educar o indivíduo deste mundo e introduzi-lo no outro. o conceito de unidade entre homem e Universo. como sente o outro. O Taoísmo tem como preocupação ocasionar mudanças de consciência. a própria vida é na realidade o princípio da doença. Entendendo a simplicidade do sistema e nos colocando nele. realizamos nossa massagem implementando a teoria em nível prático. estrutura-se nas bases filosóficas do Taoísmo.313 — A Prática cfoShiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa "Torna-te essencial homem. O Shiatsu recaptura a verdadeira natureza da Medicina Tradicional Chinesa.

mas em função de sua percepção interior. O toque representa a fusão dos aspectos subjetivos e objetivos da saúde. psicológico e espiritual de seu paciente. emocional.) Odes "Nos tempos antigos. " a Sabedoria que efetua todas as atividades" que "consiste na síntese do coração e da mente na união do amor oniabrangente e no conhecimento mais profundo. constantemente. Quando isso é alcançado. Ê um estado de ser que permite a fusão de opostos dentro do self e entre o self e o mundo externo". de saber o que é possível e do que é impossível. somente. "a autopercepção contém o potencial para a expressão criativa.O Tao do Shiatsu — 314 religião. Como observa o LAMA GOVINDA. em movimento. Segundo LOWEN49. mas que deve ser sentida pelo corpo"85. onde a Unidade faz você retornar ao Todo. o terapeuta não se restringe ao conhecimento anatômico e ao trajeto dos Canais Energéticos ou. seu foco principal fica. Uma pessoa invocava os deuses e essa era a maneira de tratar." NEI CHING Livro LV "O clínico superior vigia o espírito. O Shiatsu. o tratamento das doenças consistia apenas na transmissão da Essência e na transformação do princípio vivificante. "Somos apenas pó e sombra. principalmente. em conseqüência de seu conhecimento das forças que atuam sobre ele." LING SHU Capítulo I "O trabalho é o amor feito visível" GlBRAN (1883-1951) O Profeta . em mutação. o estudo desses níveis nos ajudará a entender a dinâmica da homeostase11. o que pode ser alcançado e o que não pode ser alcançado"85. e a consciência torna-se a interconexão de toda a criação em uma imensa cadeia do ser85". No Shiatsu qualificado. a uma aproximação fisiológica do corpo humano. O êxito deste trabalho depende também do compromisso de manter-se "descompromissado" com os resultados de sua atividade. uma conexão permanente se estabelece entre o terapeuta e o paciente. na completa auto-entrega ao ideal supremo do esforço humano"85. "em avaliar seu êxito ou fracasso não em função de sua realização exterior. como ferramenta. dirigido ao receptor e requer conhecimento de âmbito físico.C." HORÁCIO (65-8 a. Ele é capaz. Se incorporarmos a filosofia da Medicina Tradicional Chinesa e sentirmos a nós mesmos e ao receptor como estruturas energéticas em planos de vibrações que incluem um campo energético. " A análise final revela-se uma síntese original. passando a ver o Universo como um Sistema ordenado. pode ser comparado ao que o bioquímico ROPP relata em seu estudo de autotranscendência. sabedores de que a Energia está. "Tanto no Zen como no Shiatsu estamos lidando com algo que não pode ser explicado racionalmente.

sem preconceitos. para promover a conexão curativa permanente entre receptor e doador. em um esforço para descobrir se ele pode de fato fornecer a chave que leve o indivíduo e a sociedade a um estado saudável. No Shiatsu. deverá tornar-se aquilo que. curando doenças e restituindo saúde"58. Quando eu o obstruo ou ignoro. Por esta razão. inteligência criativa. É uma prática simples e. portanto. permitindo o estabelecimento de contato com a Energia Curadora. Sabe controlar a energia LING SHU Capítulo I O trabalho do Shiatsu funciona bem na cura de distúrbios físicos e o Shiatsuterapeuta qualificado representa a fusão dos aspectos subjetivos e objetivos da saúde. Quando fluo com ele. o toque com as mãos nos permite perceber a qualidade sutil de vibração que define os vários níveis de consciência. potencialmente. unindo-a à Consciência Universal. Aprendendo a incorporar todos os componentes necessários para estabelecer um estado saudável de equilíbrio que trate a mente. encontro-me em dificuldade. O clínico superior domina o mecanismo. Podese atingir o satori. O autodesenvolvimento e a prática da meditação tornam-se imperativos porque é a habilidade na ação e. o corpo e o espírito como uma só entidade. equilibra o Shen (espíriío) ou energia espiritual (pela Tonificação ou Dispersão). preparando-se para a ação bem-sucedida. Parece convincente. o paciente é o mestre. precisamos transcender para a Consciência Pura. . expande a capacidade da mente consciente e torna o homem capaz de utilizar um campo maior de criatividade. Para que isso aconteça. possibilitando à mente consciente experimentar estados cada vez mais sutis de pensamento até que seja alcançado o reservatório ilimitado de Energia e inteligência criativa." LING SHU Capítulo I "O clínico comum trata somente dos quatro pon-tos nos quatro membros.315 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa "Não existem inícios e não existem fins. ele já o é. O universo é um processo e o processo está em mim. que este fenômeno seja estudado pela ciência. o indivíduo se coloca em contato direto com seu próprio reservatório infinito de Energia." AL CHUNG-LIANG HUANG A Essência do Tai Chi "O terapeuta comum preocupa-se com a forma externa.. O processo interior da compreensão de si mesmo libera nele a energia unificadora necessária às relações harmoniosas com todas as coisas e com todas as pessoas" [apud OWENS85]. como acontece na meditação. deverá fazê-lo de acordo com sua própria natureza. Masunaga relatou: "No Zen é importante que se tenha um bom mestre com quem se possa aprender. A produção de liberação de Energia inconsciente permite a realização das potencialidades mais elevadas do ser humano.. na sua natureza essencial. o terapeuta de categoria superior domina o espírito. algo ocorre. "Se o homem quiser alcançar a paz interior e a paz mundial. ao expandir a mente.

produz modalidade curativa que resulta em alto grau de efetividade e pode se emparelhar. oriunda da cultura ocidental. permitindolhe enxergar aquilo que está fazendo e a conhecer-se um pouco melhor. vista dessa maneira. feiticeiro ou cientista." PEDRO NAVA (1903-1984) Beira mar "Só há um único recanto do universo que podemos melhorar o nosso próprio eu. A aplicação do Shiatsu. se esta não for executada nesse mesmo nível. Além disso. aliada à prática do Shiatsu. para o terapeuta. um relaxamento favorável. O Shiatsu trabalhado em todo o seu potencial poderia ser comparado ao trabalho de um sacerdote. É comum. nos modernos como nos antigos. Este raciocínio tem lógica pela base teórica comum do Shiatsu e parte da Acupuntura. um leigo pode obter êxito em um tratamento e." RONSARD (1524-1585) Instituição para Carlos IX "Medicina. Embora a massagem de Shiatsu traga um bem-estar generalizado. ajuda-nos a apreender a singularidade de cada ser e o valor da própria vida. além de tratar o outro.OTao cfoShiatsu — 316 Muitos estudantes entendem essa técnica como um degrau para o estudo da prática da Acupuntura. "Só aquele que se conhece é dono de si. cuja lógica. pensar que a terapia manual seja inferior àquela das agulhas. as palavras de SHINSAI OTA sobre shiatsu-ampuku: "O shiatsu honesto. PROUST. antes de mais nada. o público precisa ser conscientizado de que o Shiatsu ê uma terapia de vital importância. A teoria do Shiatsu nos ajuda a racionalizar a experiência de informação vibracional. a teoria da Medicina Tradicional Chinesa. MASUNAGA ressalta em seu livro ZEN SHIATSU." ALDOUS HUXLEY (1894-1963) O tempo deve parar . se repetir a mesma prática em outro indivíduo. também. sincero e simples é muito melhor que o shiatsu profissional orientado meramente pela técnica". O Shiatsu. e este raciocínio fica fundamentado em nosso estilo de vida. como ferramenta é. não conseguirá os mesmos resultados. já que não tem o conhecimento adequado para diversificar sua técnica58. a porta para o nível da autotranscendência que lhe mostra o "endereço" de sua própria vida. assegurando a saúde da mente. para poder participar do continuun universal que se tornou realidade após EINSTEIN. E este está tanto nos livros de patologia e clínica. BALZAC. poetas de hoje. podendo transformar-se em experiência terapêutica que adquire várias formas. RA-BELAIS. se não se exceder ao tratamento de acupuntura. de ontem. oferecendo a oportunidade de descobrir o lugar que se ocupa na infinidade do Universo. é conhecimento humano. Em compensação. insiste em nos ensinar que uma terapia para ser efetiva necessita de técnicas complexas. das quais estar em harmonia constitui-se em apenas uma delas. do corpo e do espírito do indivíduo. como nas obras de FLAUBERT.

" ASHLEY MONTAGU Tocar Embora Deus esteja presente em toda parte. trabalhando centrados na intenção da Energia Universal. Ele só está presente em ti na parte mais profunda da tua alma. o Verdadeiro são valores absolutos que possuem significado de importância incomensurável. da beleza intensa e da realidade intensa. nossa mente se distancia da Realidade. O Bem. entretanto. . fundamento fundo da alma. Nas circunstâncias comuns da vida sensual média. participamos da experiência visionária do belo e do verdadeiro. Em nome da experiência cotidiana. em um certo sentido. as potencialidades da mente permanecem latentes.317 —A Prática c/o Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa "O amor e a humanida-de começam onde começa o toque. a essa profundeza se dá o nome de centro. absolutamente valioso. com o paciente confiando e permitindo-se Unir a Ela. o Belo. valendo a pena experimentá-los.

alucinação acústica. principalmente da mucosa bucal.Ruído subjetivo. Acne rosáceo .Infiltração generalizada de líquido de edema no tecido conjuntivo subcutâneo. por lesão cerebral. e sem alteração dos órgãos vocais.Informação acerca do princípio e evolução de uma doença.Dilatação vascular e folicular envolvendo nariz e porções contíguas das bochechas77. dos cabelos ou dos pêlos do corpo. . especialmente glóbulos vermelhos. em conseqüência de processo inflamatório. -Inflamação dos gânglios linfáticos. Agente etiológico . Algomenorréia -Fluxo menstrual doloroso. Alopecia -Ausência.Dor intensa por constrição no tórax com sufocação e sensação de morte. Acne facial . ou mesmo em um órgão. . Amenorréia -Falta de menstruação durante o período de vida sexual. por não serem as imagens recebidas pela retina no foco adequado. . congênita ou não. zumbido do ouvido. Amigdalite/Tonsilite -Inflamação das amígdalas (tonsilas palatinas). Angina do peito . Anidrose -Ausência ou diminuição da secreção do suor. Anexite -Inflamação dos anexos uterinos.Princípio causador de uma doença. Afonia . provocada pelo espasmo arterial das artérias coronárias. Anemia -Diminuição da massa sangüínea ou de alguns de seus componentes. Ametropia .Pequena ulceração superficial das mucosas.Perda da voz por efeito de lesão no órgão vocal. Anorexia -Falta de apetite. miopia ou astigmatismo.Doença inflamatória das glândulas sebáceas da face. sem que haja gravidez.Perda do poder de expressão pela fala. Anosmia -Falta do sentido do olfato. .Pus acumulado em uma cavidade formada em meio dos tecidos orgânicos. Anasarca . Acrotismo Acúfeno Acuidade visual Adenite Afasia -Ausência ou fraco batimento do pulso. que produz hipermetropia.Glossário Abscesso . Anamnese .Poder de resolução do sistema óptico da vista humana. Afta .Distúrbio dos poderes de refração do olho.

Beribéri . .Antipatogênico . -Acúmulo de líquido na cavidade abdominal. Biótipo Blefarite Bócio Borborismo -Tipo constitucional. provocada por obstruções brônquicas. Aranhas capilares . Astigmatismo .Dor nevrálgica do braço. Ataxia -Incapacidade de coordenação dos movimentos musculares voluntários. impassibilidade.Insuficiência de nutrição.Falta ou perda de forças.Canais de Energia do Fígado e Circulação-Sexo.Inflamação da articulação -Falta de desenvolvimento. Balanite . . .Inflamação da glande. -Condição que se caracteriza por acessos recorrentes de dispnéia paroxística.Afecção não inflamatória.Dor na parte posterior do pé. e que. . no abdome.Dor em articulação. Atelectasia -Distensão incompleta dos pulmões. ocasionalmente. Bradicardia -Lentidão anormal do pulso. . geralmente sinovial.Infecção por ascarídeos. transmite-se ao homem. Arritmia Artralgias Artrite Atrofia Artroses Ascaridíase Ascite Asma -Alteração do ritmo dos batimentos cardíacos. indiferença. Astenia . Antraz -Grave infecção que ocorre em animais.Hipertrofia da glândula tireóide. Apoplexia . que se exterioriza por desgaste ou diminuição de tamanho de tecido muscular. de uma articulação. que apresenta polineurite.Ramos capilares que se irradiam à semelhança de pernas de aranha. tosse e sensação de constrição.Concreção que se forma nos bacinetes do rim.Dilatação dos brônquios ou bronquíolos como seqüela de doenças inflamatória ou obstrução.Estado de insensibilidade.Deformação na superfície da curvatura do globo ocular.Que combate uma doença. Anúria .. Asséptica . -Inflamação das pálpebras. pressão pleural etc. -Ruído de maior ou menor intensidade produzido. Bruxismo Bursites Calcanealgia Cálculo renal Canal Jue Yin -Ação de ranger os dentes durante o sono.Qualquer uma das afecções resultantes da formação rápida de um derrame sangüíneo ou seroso no interior de um órgão. pelo deslocamento de gases em meio de líquidos do tubo gastrintestinal. AVC -Acidente vascular cerebral. . . que pode fazer parte do quadro clínico de numerosas doenças do sistema nervoso. por inoculação acidental de pele ou por inalação. produzida pelo Bacillus anthracis.Isento de germes patogênicos.Processo inflamatório de bolsa. Atrofia muscular . . Braquialgia . Em muitos casos é de natureza alérgica. por efeito da contração espasmódica dos brônquios. Apático . de que resulta diferença no grau de retração dos diferentes meridianos e conseqüente desvio nos raios luminosos. .Doença decorrente da deficiência de vitamina B. degenerativa.Ausência da secreção de urina. edema e cardiopatia. . Bronquiectasia .

Final de verão ou época do ano que coincide com o final das estações. Ciatalgia . que corre em torno da cintura. Disfagia . -Canais de Energia da Bexiga e do Intestino Delgado. que em comum ao Diabetes Insípido. Colangite . caracteriza-se por uma eliminação exagerada e permanente de urina.Neuralgia do nervo ciático. Diabetes . Disfasia .Inflamação da membrana mucosa que forra a parte externa do globo ocular e a parte interna das pálpebras.Inflamação da córnea. Disfunção -Alteração qualitativa da função de um Órgão.Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente ao Órgão Interno Intestino Grosso. Alteração de tonicidade muscular.Um dos oito Canais Energéticos Extraordinários. Colecistite .Qualquer dificuldade no falar.Inflamação do Cólon.Incapacidade para diferençar cores. à lesão dos órgãos externos da linguagem. organização. Dermatose . geralmente. Colédoco . refere-se ao Diabetes Melito. .Cavidade fechada onde se acumulam secreções que anormalmente não se podem escoar.Inflamação de canais biliares. é formado pela reunião do canal hepático comum. resultante de perturbação nos centros nervosos. constituição. Dachang . Disartria -Dificuldade na articulação das palavras. .Perturbação da palavra.Inflamação do tecido celular atrás do globo ocular.Qualquer doença do coração. Cirrose hepática -Doença crônica do fígado.Inflamação da vesícula biliar. sobretudo dolorosa. Cistite -Inflamação da bexiga. Dificuldade de digerir. -Dor de cabeça.Dificuldade na deglutição. Cisto . .Dor na região cervicobraquial. Conjuntivite . .Designação comum às doenças da pele. . desenvolvimento excessivo de tecido conjuntivo e formação de nódulos de regeneração. Colite . . Emissão dolorosa ou difícil da urina. . . Dislalia .Canais de Energia da Vesícula Biliar e do Triplo Aquecedor. Compleição -Constituição física de alguém. -Canais de Energia do Baço-Pâncreas e do Pulmão. Parto difícil. caracterizada pela associação de lesão dos hepatócitos.Canal formado pela reunião do canal cístico. . Dismenorréia Dispepsia Dispnéia Distocia Distonia vegetativa Disúria Irregularidade da função menstrual. Consuntiva . Daltonismo . ao longo do Interior das vértebras. Dai Mai -Um dos oito Canais Energéticos Extraordinários. que se deve.Canal Shao Yang Canal Shao Yin Canal Tai Yang Canal Tai Yin Canícula Cardiopatia Cefaléia Celulite retroocular Ceratite Ceratoleucoma Cervicobraquialgia Chong Mai . Disforia -Perturbação mórbida ou mal-estar provocado pela ansiedade. Ciática . por sua vez.Dor do nervo ciático.Quando utilizado sem a qualificação. da qual existem alguns tipos. Origina-se na pélvis (útero) e corre para cima.Canais de Energia do Rim e do Coração. o qual.Opacificação branca e densa da córnea.Que consomem. Dan . Dificuldade na respiração.Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente ao órgão interno vesícula biliar.

parcial ou completa de uma epífise da diáfise de um osso.Ocorrência ectópica de tecido endométrico. Epilepsia -Disritmia cerebral paroxística sintomática com acessos recidivantes de distúrbios de consciência ou de outras funções psíquicas. sobretudo nos tecidos subcutãneo ou pulmonar. Endometriose .Um dos oito Canais Energéticos Extraordinários.Rubor congestivo da pele.Doença de Crohn . Enterite -Inflamação do intestino. de causa desconhecida. Edema -Infiltração do tecido celular por líquido sero-albuminoso.Vertigem auditiva ou labiríntica.Dor relativa ao dorso. Du Mai . Epifisiólise . exsudatos e crostas.Dor no epigástrio. ímpar. Eritema . Encefalite -Inflamação do encéfalo (tecido nervoso central. Endometrite . Eczema .Hemorragia de origem intestinal. náusea. provocada por diferentes causas. que envolve principalmente o íleo terminal.Inflamação do endométrio.Inflamação da eminência existente acima de cada côndilo umeral ou femoral. Ectópica -Anomalia de posição de órgão. Eructação .Arroto. Enfísema -Distensão de um tecido por gases.Dor na escapula. . zumbido e surdez progressiva.Originado no interior do organismo ou por fatores internos.Energia interna ou externa que promove os diversos desequilíbrios. caracterizada pela formação de vesículas confluentes. sobretudo do delgado. Endógeno . Doença de Menière . neste último. que corre pela parte mediana traseira do corpo.Inflamação da esclerótica. que desaparece momentaneamente à pressão do dedo.Dor que vagueia Dorsalgia . Epistaxe . caracterizada por vertigem. Epididimite -Inflamação do epidídimo (pequeno corpo fixado na parte superior do testículo). Epicondilite .Separação ou afrouxamento. Escapulalgia . cerebelo etc). subaguda. Energia Perversa . por via de regra temporário. destaca-se a destruição progressiva dos alvéolos pulmonares. cérebro.Enterite crônica. Endocardite -Inflamação do endocárdio. Epigastralgia . Esclerite . formando cistos que contêm sangue alterado. Dor errática .Dermatose inflamatória. movimentos musculares involuntários e perturbações do sistema nervoso autônomo. Enterorragia .Hemorragia pelas fossas nasais.

Originado no exterior do organismo ou por fatores externos. Hematoquezia -Eliminação de fezes sanguinolentas ou fezes alcatroadas. Glicemia -Presença de açúcar no sangue. . Etiologia -Estudo das causas das doenças. acompanhada de dor e prejuízo funcional. eventualmente. Etiopatogênico . Exantema Exoftalmia Exógeno Faringite Fasciite plantar Fei -Erupção. com alto teor de oxigênio.Inflamação do estômago.Contrações excessivamente rápidas das fibrilas musculares do átrio. com supuração e fistulização. Fu .Inflamação das gengivas.Referente à ou que sofre de dispepsia. Glossoplegia .Sistemas Funcionais Chineses que representam as vísceras. Hematose . estando as estruturas lesadas sujeitas à caseificação. Fibrilação atrial . Gan -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente aos Órgãos Internos relacionado ao fígado. que pode acarretar perturbações visuais transitórias ou definitivas.Paralisia da língua. Glicosúria .Dor no joelho. -Condição em que. a quantidade normal (normoglicemia) pode estar alterada. Flogose .Inflamação. . estando a consciência desperta. de duração variável.Membrana branca e ííbrosa que reveste os globos oculares e. . de musculatura lisa ou estilada. -Doença do olho caracterizada por aumento da pressão intra-ocular. Gonalgia . Hematêmese -Vômito de sangue. óssea e articular. -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente aos Órgãos Internos relacionado ao pulmão. aumentando (hiperglicemia) ou diminuindo (hipoglicemia). Esofagite .Expulsão excessiva.Fenômeno ocorrente na pequena circulação: o sangue trazido pelas artérias pulmonares. Esofagospasmo . Espermatorréia . freqüente e involuntária do esperma sem coito e. Esplenomegalia Esputo Estados dispépticos Estupor -Aumento de volume (hipertrofia) do baço.Presença de glicose na urina. -Dor de estômago. Espasmos . continua-se com a bainha externa de nervo óptico. . .Inflamação da faringe. .Inflamação do esôfago.Saliência exagerada do globo ocular. o paciente não reage a perguntas nem a estímulos externos. Galactorréia Gastralgia Gastrite Gengivite Glaucoma . . podendo haver distorção e movimentação involuntária.Inflamação da fáscia. às vezes.Esclerótica . Escrófula -Tuberculose ganglionar linfática e. sem ereção. .Contração súbita. cuspir muito. mancha cutânea.Espasmo do esôfago. permanecendo imóvel na mesma posição.Secreção abundante ou espontânea de leite.Referente à origem e à natureza das modificações estruturais e/ou funcionais produzidas pela doença no organismo. -Ação de salivar com freqüência. em sentido posterior.

.Expectoração sangüínea ou sanguinolenta. -Vício de refração em que os raios luminosos que entram no olho paralelamente ao eixo óptico são levados a um foco além da retina. . Hipertensão arterial -Aumento da pressão vascular ou sangüínea. exoftalmia.Fenda ou abertura no corpo humano. na pele ou nas membranas mucosas. de sua localização normal para outra anormal. . que se distribui ao longo do trajeto de nervos sensitivos periféricos originados nos gânglios afetados. como perda de peso. pelas veias pulmonares. Hiato .Excesso de desenvolvimento. Herpes . produzida por vírus. . tremores e. .Taxa de glicose no sangue abaixo do normal. quando anoitece ou diminui a intensidade luminosa. Hipertiroidismo -Desequilíbrio da tireóide com aumento da produção de hormônio.Baixa ou perda de visão de um olho.Diminuição da sensibilidade auditiva normal. traduzindo-se por manifestações clínicas.Vômito pernicioso da gravidez.Excessiva secreção de suor. . . Hipercloridria -Excessiva secreção de ácido clorídrico pelas glândulas gástricas (do estômago). dado o encurtamento ãntero-posterior do globo ocular. -Inflamação do fígado. parcial ou total.Passagem. Hemiplegia Hemianopsia Hemicrania Hemoglobina Hemóptico Hemoptise Hepatite Hepatoesplenomegalia Hepatomegalia Hérnia -Paralisia de uma metade do corpo.Dor que incide em uma das metades da cabeça. Hematúria -Emissão de sangue pela uretra.Doença aguda. superfícies mucosas genitais. ou dos dois.Inflamação de glândula sudorípara. tais como bordas dos lábios e narinas. -Aumento de volume do fígado. de onde sai. . -Aumento de volume do fígado e do baço. -Algia do hipocôndrio. caracterizada por inflamação de um ou mais gânglios de raízes nervosas dorsais ou de gânglios de nervos cranianos. Hipertrofia Hipoacusia Hipocondrialgia Hipogalactia Hipoglicemia . -Diz-se do escarro sujeito a hemoptises. produzida por vírus e caracterizada pela formação de grupos de vesículas na pele e nas membranas mucosas. Hiperêmese gravídica Hiperemia Hiperidrose Hipermetropia . de uma estrutura anatômica. Hidrosadenite . com baixo teor de dióxido de carbono e alto teor de oxigênio. Hemeralopia -Diminuição pronunciada da visão.— A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa transita pelos pulmões. puro ou misturado com a urina. Apresenta-se como erupção vesicular dolorosa. -Matéria corante das hemácias (glóbulos vermelhos) que contém o ferro do sangue.Doença aguda. através de orifício patológico ou tornado patológico.Secreção láctea abaixo do normal. às vezes. .Superabundância de sangue em qualquer parte do corpo. Herpes-zoster . .

devida à má perfusão circulatória arterial. exagero do efeito de impressões sensoriais e por simulação de diversas doenças. como baixo índice metabólico. Jing -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente à essência necessária para o crescimento. . Kyo . quando há excesso de Energia que leva à ação perceptiva. alternadamente. segundo outros autores. como encefalites. Jiao Médio . do que resulta a coloração amarela apresentada pelo paciente.o mensageiro do desejo. sentido mórbido de autoconsciência. caracte- .Ablação do útero. Fígado e Vesícula Biliar.Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao plano médio da parte insubstancial do corpo. . tédio.Designação da condição de Energia que ocorre na dinâmica do processo da vida. Icterícia .Dor localizado entre as costelas. Intestino Grosso. fadiga.Inflamação da íris.Secreção de suor diminuída. Hun .0 mesmo que Q i . onde estão Rim.Incapacidade masculina para a cópula. Jing Luo -Canais e Colaterais. . segundo alguns autores. estados de alegria e tristeza. Laringite Laringofaringite Lassitude Letargia . . . . Jiao Inferior -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente à divisão inferior do organismo. onde estão Baço e Estômago e. sonolência. -Suspensão ou baixa. em extensão variável. Jin Ye -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente a líquidos orgânicos. onde estão Pulmão e Coração.Inflamação da laringe. localizada. cansaço. Hipotonia (muscular) -Diminuição do tônus muscular normal. . Intestino Delgado e.Diminuição da pressão vascular ou sangüínea. tendência a aumento de peso. o desenvolvimento e a reprodução.Designação da condição de Energia que ocorre na dinâmica do processo da vida.Emissão involuntária de urina.Síndrome caracterizada por excesso de bilirrubina no sangue e deposição de pigmento biliar na pele e nas membranas mucosas.Doença de origem desconhecida.Desequilíbrio da tireóide com diminuição da produção de hormônio. Histeria -Afecção mental caracterizada por falta de controle sobre atos e emoções. ansiedade. Labilidade emocional -Instabilidade emocional: tendência a demonstrar. . Idiopática Impotência sexual Incontinência fecal ncontinência urinaria Intercostalgia Irite Isquêmicas . tumores etc.Inflamação da laringe e faringe.Hipo-hidrose Hipomania Hipotensão arterial Hipotiroidismo . Jitsu .Emissão involuntária de fezes.Grau leve de mania. quando há vazio .Estado patológico observado em diversas afecções do sistema nervoso central. -Prostração de forças. ou Meridianos. Jiao Superior -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente à divisão superior do organismo. de irrigação sangüínea. Ki . . traduzindo-se por manifestações clínicas. que pode abandonar o corpo durante o sono e é albergado no Fígado. .Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente à divisão média do organismo. Bexiga. Histerectomia . Fígado e Vesícula Biliar.

Inflamação do miocárdio.É um procedimento que trata e previne doenças por meio da queima de moxa . .placas atróficas com eritemas que surgem. . do qual só com dificuldade. na face. de sorte que a imagem de um objeto situado no infinito se forma aquém da retina. causando febre intermitente e tremedeira.em Pontos de Acupuntura ou em certos locais. seroso. . Lúpus discóide . finalmente. Leucopenia Leucorréia Linfoadenite Ling Shu Litíase Lombalgia Lombociatalgia Lóquios . .Perda uterina excessiva de sangue. -Líquido sangüíneo. cujo eixo ântero-posterior é demasiadamente longo. de origem desconhecida. .Infecção causada por protozoários do gênero Plasmodium. que apresenta sinais gerais (febre. entre outras. em geral. com a finalidade de aquecer.Inflamação da apófise mastóide.Dor na região lombar. . Malária . .Doença do tecido conjuntivo. .Corrimento branco da vagina ou do útero. . .Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente à região entre os Rins que representa o Portão da Vitalidade. astenia) e manifestações cutâneas. -Dor nos músculos.Dor na região lombar. e temporariamente.Dor na região lombar e do nervo ciático. Moxibustão .bastão de ervas medicinais .Forma de lúpus eritematoso em que existem apenas lesões cutâneas . -Tumor constituído de elementos musculares.Diminuição do número de leucócitos no sangue. nervosas e articulares.Inflamação dos gânglios linfáticos. .Parte do Nei Ching que trata do "Eixo Espiritual". Na Medicina Tradicional Chinesa. . Lumbago . Mastite Mastoidite Melena Meningite Menorragia . .Relativo à doença.Presença de miomas no útero. renais. . .Inflamação da meninge. . Mórbido . Lúpus eritematoso .Inflamação da mama.— A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa rizado por um sono profundo e duradouro. .Inflamação do útero. febre intermitente e tremedeira. cardiovasculares.Formação de pedras ou cálculos. que escorre dos órgãos genitais femininos. serossanguinolento e. pode o paciente despertar.Imperfeição do olho. Meteorismo Metrite Metrorragia Mialgias Mingmen Miocardite Mioma Miomatose uterina Miopia -Presença de gás em excesso no tubo gastrintestinal. ocorrendo em intervalos regulares e sendo o período de perda mais duradouro que o habitual na menstruação.Hemorragia do útero. de acordo com a data do parto e a fase do puerpério. remover obstrução dos Canais Energéticos (eliminando o Frio e o Umidade) e normalizar o funcionamento dos Órgãos.Eliminação de fezes enegrecidas por pigmentos sangüíneos. emagrecimento.

Osteoporose Otalgia Otite Otorréia Pangguang -Rarefação anormal de osso.Glossário — 326 Necrose . Nei Ching . arqueando-se para diante o resto do corpo. à custa de células ou fibras nervosas. Nefrite . Nictúria . Paraplegia -Paralisia dos membros inferiores. Patologias salpingoovarianas . escrito no terceiro milênio antes de nossa era. em que o indivíduo mantém penosa consciência de seu estado. Odontalgia Oftalgia ou Oftalmalgia Oftálmica Oftalmoplegia Oligomenorréia Oncologia Opistótono .Predominância de volume urinário noturno em relação ao diurno. Neuroma de Morton -Tumor formado na região plantar do pé. . em extensão.Dor paroxística. acompanhado de dor. Pápulas -Elevação eruptiva.Inflamação da parótida.Forma de espasmo tetânico em que se recurvam para trás a cabeça e os calcanhares.Parte da medicina que estuda o câncer. purulenta ou não.Morte que ocorre em tecido ou órgão. Osteomalacia -Condição mórbida que se caracteriza por amolecimento ósseo.O livro de Medicina mais antigo da história da humanidade. . comumente de pequena dimensão e sem líquido no interior. . preocupações com a saúde. Orquite . . Opressão torácica . fraqueza muscular.Relativo ao ramo da medicina que se ocupa da natureza e das modificações estruturais e/ou funcionais produzidas . que pode variar. cefaléia e alterações de sono. circunscrita da pele.Afecção mental caracterizada por astenia física ou psíquica. sensibilidade. Neurose -Perturbação mental que não compromete as funções essenciais da personalidade. anorexia.Queda ou descenso do rim por relaxamento dos ligamentos viscerais das paredes abdominais. que compromete parcialmente também o tronco.Dor de dente. .Relativo ao estudo do mecanismo pelo qual se desenvolvem as moléstias. Nefroptose .Doenças relativas às trompas e aos ovários.Menstruação escassa.Eliminação de secreção. . Nevralgia .Sensação de aperto no tórax. pelo ouvido. perda de peso.Dor em olho. -Inflamação de ouvido. Paresia .Inflamação do pâncreas.Inflamação do rim. . grande irritabilidade. Patogênico . -Dor no ouvido. que se estende ao longo do trajeto de um ou mais nervos. de células individuais ou grupos de células a pequenas ou grandes áreas.Paralisia incompleta. Pancreatite . Patológico .Paralisia de um ou mais músculos oculares. Neurastenia . .Relativo ao olho.Inflamação de nervo. Neurite .Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente aos Órgãos Internos relacionado à bexiga.Inflamação do testículo. Parotidite .

Designação comum às doenças mentais. sujeita a remissões e recidivas. Prurido . Prostatorréia . Polidpsia . Poliadenite -Inflamação de muitos linfonodos. que leva o indivíduo a coçar-se à procura de alívio. de cada vez. de evolução crônica.Inflamação do peritônio.Emissão involuntária de esperma durante a noite. produzindo-se eflorescências avermelhadas semelhantes a discos. . pequena quantidade. mais substancial do insubstancial. Po -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao aspecto da parte espiritual do homem. Ptose gástrica .Pielite acompanhada de nefrite.Relativo ao estômago.Inflamação do pericárdio. Polipose . evolução e termo de uma doença. .Secreção excessiva de urina. ou ser de natureza alérgica. Polução noturna . armazenada no Pulmão.Doença de etiologia desconhecida. Psoríase .Inflamação pulmonar que pode ser devida a bactérias. . Pterígio .Formação resultante de proliferação fibrovascular conjuntival que se estende em direção à córnea.Inflamação das partes que envolvem uma articulação.Secreção excessiva de saliva.Ingestão de água com muita freqüência. irritação por substância química. com aspecto de tubo fechado em uma das extremidades e uma coroa de tentáculos em torno da abertura apical. Pielonefrite Plantalgia Plaquetopenia Pleurisia ou pleurite Pneumonia . fungos. Precordial .Dor na região precordial. Ptialismo .Secreção anormal de líquido prostático. a alma corpórea. .Relativo ou pertencente à região que fica adiante do coração.Sensação desagradável peculiar.Presença de pólipos. Polaciúria . caracterizada pela presença de eritema e escamas. .De ou relativo a psicoses: surto psicótico.Queda ou descenso do estômago por relaxamento dos ligamentos viscerais das paredes abdominais. até.Designação comum às formas tróficas dos cnidários.Inflamação pleural. causada por enfermidade ou agente irritante.Diminuição da quantidade de plaqueta. ou nela situado. Poliúria . sendo eliminada. Prognóstico -Juízo médico. destruir algumas camadas superficiais.Emissão freqüente de urina. de cujo estroma pode. especialmente os cervicais. Precordialgia . com escamas prateadas. 0 Po é o nível mais inferior. acerca da duração. -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente aos Órgãos Internos relacionado ao Baço.Dor na superfície plantar do pé sobre a fáscia plantar. Péptica Peri artrite Pericardite Peritonite Pi .327 —A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa pela doença no organismo. . . Pólipos . baseado no diagnóstico e nas possibilidades terapêuticas. Psicose . Propedêutica -Que prepara para receber ensino mais completo. . Psicótico . vírus.

ou Ki. produzida por distúrbios do metabolismo do cálcio e do fósforo. Rinorréia . semelhante ao do quilo.Inflamação de lábio bucal. anatomicamente. Ren Mai -Um dos oito Canais Energéticos Extraordinários. Regurgitação .lntraduzível.Eliminação de matéria fluida pelo nariz. . é responsável por todas as manifestações do universo e da vida. A melhor noção é campo eletromagnético. eczemas). por alterações e deformidades do esqueleto. Sarampo . que ocorre principalmente na infância. de uma cavidade cardíaca para outra com que se comunique). indicando alteração da hemóstase. Sanjiao . vesículas. Queilite angular . Em grávida. Rinofima . por efeito de carência de vitamina D.Doenças da articulação sacroilíaca. Salpingite . foi traduzida também por Energia. Rubéola . Sazonal . Segundo a Filosofia e a Medicina Chinesa. alérgicas ou provenientes de irradiações) e apresentar-se sob aspectos diversos (como eritemas. por exemplo. ímpar.Glossário — 328 Puerperal .Doença infecciosa causada por vírus de elevado poder de contágio.Referente à puérpera ou ao parto. Retinite pigmentosa -Abiotrofia progressiva do neuroepitélio. que pode ter causas variadas (como.Doença da infância.Fluxo em direção oposta à normal.Síndrome representada por erupção espontânea de manchas hemorrágicas que não desaparecem à compressão.Dor na região sacra. infecciosas. do estômago para o esôfago). ou para outro órgão (por exemplo. Rinite . que apresenta exantema. Sacralgia . Pústula -Vesícula cutânea cheia de um líquido purulento.Presença de gordura na urina.Inflamação de salpinge. e que corresponde.Hipertrofia do nariz com dilatação folicular resultante de hiperplasia das glândulas sebáceas com fibrose e aumento de vasculariozação77. Quilúria . pode causar malformações no nascituro. ou Ch'i (no Japão) . com atrofia e infiltração pigmentar das camadas internas da retina. que corre pela parte mediana dianteira do corpo. Raquitismo . Sedação -Técnica que consiste em diminuir o caudal de energia.Inflamação da mucosa do nariz.Relativo a sazão ou estação. a extravasamento sangüíneo no nível de capilares. freqüentemente traduzida por Triplo Aquecedor.Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente às três divisões do organismo. Sacroileíte . sobretudo. 9i . Púrpura hemorrágica . em que fração do conteúdo de um órgão passa ou para parte do mesmo órgão (por exemplo.Infecção eruptiva por vírus. o que dá um aspecto leitoso. e que se manifesta. embora o aparecimento em adulto não seja raro.

sendo bloqueados nos vasos de sangue ou Canais.Inflamação de seio paranasal. Uma soma das atitudes e predisposições comportamentais que formam a personalidade77. b) Dor e entorpecimento devidos a fatores patogênicos exógenos (normalmente Vento.Relativo à sinóvia. causando dor. . devidas a estímulos que chegam a esse sistema. Tanyin . Síndrome -Estado mórbido caracterizado por um conjunto de sinais e sintomas.Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente à mais insubstancial e sutil forma corpórea. Talalgia . Técnica Shu-Mo -Técnica de inserção de agulhas que envolvem os pontos Shu e Mo. Frio e Umidade). Síncope -Perda temporária de consciência devida à má perfusão sangüínea cerebral.a) Obstrução da Energia Vital e do fluxo de Sangue. Shen . Sinusite . Taquicardia . Sinovial . inclusive de um traumatismo.Pulsações aceleradas. Seqüelas -Qualquer lesão anatômica ou funcional que permaneça depois de encerrada a evolução clínica de uma doença. Taquiarritmias . Sialorréia . c) Dor Reumática.Conceito da Medicina Tradicional Chinesa freqüentemente traduzido por Flegma ou Mucosidade. respectivamente. à alteração na composição do sangue que irriga o encéfalo ou a alterações no padrão de atividade do sistema nervoso central. referente a Excesso. simbolicamente designa a totalidade psíquica do indivíduo. S/ii .329 Í22 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Self -Literalmente: si mesmo ou próprio. podendo ser produzido por mais de uma causa.Parte do Clássico HUANG TI NEI JING que estuda "As Perguntas da Causa Geral".Secreção excessiva de saliva. que poderia ser traduzido por consciência pura.Desejo de defecar ou de urinar acompanhado de sensação dolorosa no reto ou na bexiga.Inflamação de um tendão ou de uma bainha. Tendinite -Inflamação de tendão. que é albergada no Coração. Sudorese -Transpiração.Dor no calcanhar.Qualidade de surdo-mudo.Conceito da Medicina Tradicional Chinesa. e de impossibilidade de defecar ou urinar. Su Wen . Síndrome Bi/Obstrução Dolorosa . Tenossinovite . Tenesmo . Surdimutismo .Aumento do número de batimentos cardíacos por minuto. Shen -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente aos Órgãos Internos relacionado ao rim).

mímico. Tonificação -Técnica que consiste em aumentar o caudal de energia.Condição em que há um número anormalmente pequeno de plaquetas no sangue circulante. . comumente de vidro. Vaginismo . Vaginite tricomonial . Trombocitopenia . Trismo . de uma superfície dérmica ou mucosa. repetido e involuntário. no falar ou discutir. aguda ou crônica. rápido. Uretrite -Inflamação da mucosa que atapeta a superfície interna do canal da uretra.Dor na uretra.Um certo estado de tensão em repouso. Vazio .Grande abundância de palavras.Espasmo doloroso da vagina que impede a penetração. Vesículas -Pequena bolha cutânea que contém líquido seroso. que é acompanhada de processo inflamatório.Dor do nervo trigêmeo. Usado em Medicina Tradicional Chinesa.Reação vascular cutânea caracterizada pela presença transitória de placas lisas e pouco salientes. Traqueíte . Ventosa -Vaso ou campânula.Inflamação da úvea.0 ápice da cabeça. Vértex .330 Í22 — A Prática do Shiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Tinido . Verborragia .Inflamação da traquéia. mesocrânio. Wei -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente aos Órgãos Internos relacionado ao Estômago. Trigemialgia .Contração tônica dos músculos mastigadores que produz forte oclusão da boca. levando a torção do pescoço e posição anormal da cabeça. para remoção do agente etiológico superficial. Uveíte . em cujo interior se rarefaz o ar (por meio do calor ou processo mecânico de aspiração por bomba). que se aplica sobre a pele. Tique . Wei Qi . mais vermelhas ou mais pálidas que a pele adjacente. Trófico -Pertencente ou relativo à nutrição dos tecidos.Ruído auditivo. Urolitíase . Urticárias .Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente à condição de falta ou à diminuição de energia (oposto à plenitude). Uretralgia . ulceração. Torcicolo . muitas vezes acompanhada de intenso prurido.Formação de pedras ou cálculos no sistema urinário.Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente à energia de defesa. do gênero Tricho- monas Dorme. Úlcera -Solução de continuidade.Inflamação da vagina por protozoário. mas com poucas idéias.Movimento espasmódico.Estado de contração de músculos cervicais. tônus muscular . Trocantérica -Relativo a cada uma das duas tuberosidades existentes na parte superior de cada fêmur. habitual. a fim de provocar sucção local e afluxo de sangue.

reta.Princípio passivo do Qi oposto e complementar ao Yang. exata. precisa. frio. XieQi .Conceito da Medicina Tradicional referente aos Sistemas funcionais que representam os órgãos. . Yin Qiao Mai Yang Yin Qiao Mai YingQi Zang . Yin -Conceito filosófico chinês referente ao princípio passivo da energia e suas qualidades. Zhen Qi . geralmente interligados a um órgão.Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente à Energia Perversa. barulho etc. Xue Yang .Conceito da Medicina Tradicional Chinesa representativo de sangue. . Zheng Qi . pura etc. Pode ser encontrado com diferentes denominações: Energia correta. cada um com uma série de funções na fisiologia do organismo.331 —A Prática cfoShiatsu — Na Visão Tradicionalista Chinesa Wu Xing .Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente à Deficiência.Um dos Oito Canais de Energia extraordinários. Wu Wei -Princípio Taoísta que designa "ação" e "não-ação". como inércia. silêncio etc. além de defender o organismo contra a invasão dos agentes exógenos.Conceito filosófico chinês referente à polaridade que representa princípio ativo da energia e suas qualidades. como movimento. Xinbao . . a uma característica psicológicaespiritual e a um órgão dos sentidos. Xiaochang -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente aos Órgãos Internos relacionado ao Intestino Delgado. Zang Fu . a uma emoção. Xu . considerado uma força motriz para as atividades vitais do corpo. . Xin -Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente aos Órgãos Internos relacionado ao Coração. justa. . que.Um dos Oito Canais de Energia extraordinários. atividade.Conceito da Medicina Tradicional referente ao Qi verdadeiro. oferece a verdadeira resistência aos fatores patogênicos.Conceito da Medicina Tradicional referente ao Qi antipatogênico. tido como o mais fundamental entre os Qi do corpo.Conceito da Medicina Tradicional referente aos Sistemas funcionais.Conceito da Medicina Tradicional referente ao Qi nutritivo. a um tecido. .Conceito da Medicina Tradicional Chinesa referente ao sistema pertencente aos Órgãos Internos relacionado ao Pericárdio ou à Circulação-Sexualide ou ao Mestre do Coração. inatividade.Cinco Movimentos. calor. em última análise.

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