Revista Consecuencias | Instituto Clnico de Buenos Aires

16/12/12 02:38

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Edicin N 9
Noviembre 2012 | #9 | ndice

Cuando la pareja se hace humo

Por Marcela Antelo El primer mircoles que inaugur las reuniones semanales de Freud y sus discpulos gir sobre el tabaco. Paradojalmente, la nica voluptuosidad con la que el sujeto moderno podra sorprender al antiguo, el fumar, dej rpidamente de ocupar a los analistas a pesar del crecimiento sostenido de su consumo y el avance vertiginoso de su combate. La "visibilidad del mal" producida por la ciencia hace corto circuito con la oferta "villana" de la industria generando mltiples comits de tica al respecto. Si el sntoma va hacia la Cosa, la Cosa Tabaco[1], como gust de llamarla Lacan, lo hace atravesando la barrera del bien, evidencia que hoy no cesa de producirse. Los escritos psicoanalticos sobre el acto de fumar y su funcin sintomtica crecen hasta los aos veinte y desaparecen luego despus. La Cosa Tabaco se hizo humo, fue empaquetada y encajonada en el lugar de lo ya pensado. Este asesinato simblico fue producido con el instrumento falo abriendo a un abismo de significaciones, de equivalencias simblicas infinitas que capitonean siempre en el mismo lugar: el autoerotismo, cuando la pareja se hace humo en su sentido metafrico y el sujeto es feliz haciendo Uno. Lacan nos permite pensar cmo, por encuentro con la Cosa, se rompe el matrimonio del cuerpo con la cosita de hacer pip[2]. El sujeto del goce fumador es o no es un idiota? lo parece para todos mas, y a pesar de hacerlo solo, este goce no es del todo flico. Miller anuncia un nuevo casamiento para el sujeto contemporneo donde la pareja es el objeto msdegoce y el Otro resulta descartado. La pregunta por el carcter operativo del falo en la toxicomana lanza su investigacin sobre el goce auto ertico y algunos aos despus podamos tal vez abrir otro atado. La psicopatologa del fumante, su toxicomana que vemos venir, que ocupa decenas de sitios en la internet, de asesores en ministerios, no es miel de nuestro inters pero s "el objeto droga que concierne menos al sujeto de la palabra que al sujeto del goce, en tanto ella permite obtener un goce sin pasar por el Otro"[3]. Cuando a la manera de un boomerang, la obtencin de goce yerra al Otro para poder retornar al cuerpo del sujeto, Deberamos continuar hablando de objeto o en su lugar, hablar de la Cosa? La Cosa droga? Con que Cosa usted se droga? Puede modularse, Cosa Tabaco, Cosa Papel, Cosa Celuloide, Cosa Trabajo y hasta la Cosa Freudiana? Podra investigarse en un futuro la intrincacin entre la Cosa tabaco y la Cosa papel; "un cigarrillo es una pizca de tabaco enrollado en una pequea hoja de papel de seda" define Thodore de Banville en 1890. Otro francs, Ned Rival, autor de Tabaco, espejo del tiempo afirma que todo el chic de un cigarrillo reposa en su papel y nos entera de ms un detalle, es desde el Brasil que el tabaco llega a Espaa. Reyes y emperadores monopolizaron el tabaco y dejaron sus insignias en el papel litografiado para enrollarlo. Que se haga humo lo que fue impreso o estampado, palabras o imgenes, llama la atencin de ms un francs parece que esta raza se las trae con la Cosa Tephile Gautier, quien cuenta que los espaoles usan hojas de cuadernos con letrillas bufonescas y diseos grotescos, coloridas y perfumadas con licor para armar cigarrillos para dandys exticos. "Consumir cigarrillos significa en su origen, consumir romances, quemando en humo perfumado las palabras de sueos y ficciones"[4], afirma esta vez un americano profesor de francs en quien se puede apoyar literalmente la tesis: cuando la pareja se hace humo. En 1895, fecha que el psicoanlisis conmemora, James B. Duke desparram la peste en el mundo entero cuando puso la mquina Bonsak al servicio de la produccin industrial de billones de cigarrillos, ahora democratizados. La Cosa Tabaco, no suficientemente muerta, retorna en el malestar de la poca y para la comunidad analtica en especial, en el cigarro y el humo que hacen cono de l analista, sus partenaires esenciales. Freud y sus cigarros, Lacan y su Culebra torcido, Masotta y sus cigarrillos, estos ltimos, seres de estatuto ontolgico denigrado por la vertiginosa evanescencia que los frivoliza. Si fumar es el acto, la ceremonia sacrificial de hacer desaparecer la Cosa Tabaco recordemos que no hay potlach sin fuego, fumar cigarrillos es propio de un Prometeo urgido y moderno. Freud bien supo hacerse humo al final de su vida, saba de la reduccin del analista al resto. Cuando preguntado por si el Otro poda perderlo respondi: "solo recordarn de m el poderoso olor a tabaco de mi consultorio" y el humo del objeto cay sobre el yo.

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De nuestros antecedentes
Cuando en 1909 Freud lleg con su peste a los Estados Unidos, Abraham Ardem Brill, su paciente y amigo, esperaba por l en el muelle. Tradujo, prolog y edit a Freud en un ingls que le conquist severas crticas. Este pionero en el tratamiento de la Cosa tabaco, escribi prolficamente, para no ser ledo, a juzgar por las escasez de sus citas y, subrayemos, sobre el olor, el suicido y el tabaco, lamentablemente por separado. Ley su paper, El tabaco y el individuo en abril de 1922, no sobre la pareja que este par pueda sugerir sino sobre el Uno, sobre el tabaco y el Uno, aunque acabe por introducir la raza. La primera sorpresa que nos provoca la lectura del fundador de la Sociedad Psicoanaltica de New York es la abundancia de referencias antropolgicas junto al desconocimiento de los textos de poca fundamentales, poticos, literarios y cientficos. La segunda sorpresa, es su pasin estadstica, 400 hombres consultados, 46 mujeres, y, la desproporcin consecuente. Con la lupa de sus siete oscuras referencias antropolgicas Brill encuentra el disfrute del tabaco en las razas subiluminadas y en los bajos estratos sociales. Despus de ensearnos que los esquimales inventaron la goma de mascar y los salvajes la tendencia a consumir lo no nutritivo, funda el consumo de tabaco en la anlisis. Brill no esconde su asombro frente al ms all del principio del placer. Nuestro asombro es inevitable frente a la intencin que lo anima, quiere discutirle al sentido comn el poder etiolgico del tabaco, "nunca vi afirma autorizndose en sus nmeros neurosis o psicosis causadas por el tabaco"[5]. En tiempos de la pipa de la paz, arriesga Brill, fumar no era hbito sino ceremonial, la primera funcin del fumar no fue la lujuria sino el ritual. Introduce un obsesivo ceremonioso "quien fumaba poco y siempre como forma de autocastigo... Si el fsforo no encenda de primera, no fumaba". La demanda inicial era eliminar el ceremonial para poder fumar en paz. Brill nos cuenta, satisfecho, que una vez curada la compulsin, el paciente devino un ardiente fumador. Nos hace esperar diez pginas para introducir a Freud y su histrico pronstico, en el segundo ensayo sobre su teora sexual, acerca del futuro que le espera al infantil sujeto chupador, besador empedernido y de besos de fuego, como poetizara Mallarm. Encuentra en sus casos la ocasin de probar la tesis freudiana del fumar como substituto de la masturbacin, regresin al autoerotismo infantil que hace suelo en el intenso chupeteo. Siempre que el fumar hace sntoma lo es porque toma una "significacin negativa", el neurtico se "exige" acabar con eso. Brill concluye en la sospecha de abstinentes y fanticos oponentes. Como haciendo parte de un clculo del International Journal of PsychoAnalysis, el artculo de Brill se acompaa de otros dos textos que lo citan y "suplementan". Uno de Eric Hiller, asistente de Ernst Jones, "Algunas observaciones sobre el tabaco", consiste en una enumeracin de las equivalencias simblicas posibles: primero las heces, por su envoltura formal, en segundo lugar aparece el pene, por fuga metonmica, y despus el semen. No ahorra los dispositivos pipas y piperas simbolizan penes y vaginas. Las pipas, los habanos y las mujeres usan anillos de oro. El simbolismo se extiende tambin a los actos, ofrecer y encender cigarrillos afeminados y mujeres los aceptan, dice este ingls. Los hombres porfan hasta aceptar el don del otro. La masturbacin y la mano que la acompaa encuentran su lugar antes de introducir las diferencias sexuales anatmicas, donde ellos compensan el temor a la castracin y ellas esperan el cigarrillo ofrecido. Hiller punta algo que Brill toma por obvio: se fuma por el lucro que esto produce en significacin flica. La tercera y modesta contribucin al abismo la firma G. H. Green quien se pregunta por la significacin de la emisin de humo. Introduce objeciones provenientes de sectas religiosas, alguien que se dedica a su pipa no puede dedicarse a Dios, no hay posibilidad de hacer pareja con la pipa y con Dios. Contrariamente a Brill a quien dice suplementar, para Green la clave no es el gusto del tabaco sino la significacin de la emisin de humo. Agrega el humo a la serie de Abraham, lechesemen. El impasse de estos contemporneos de Freud puede ser elucidado por Lacan: "En la mana, precisemos enseguida que es la no funcin de a lo que est en juego, y no simplemente su desconocimiento. En ella el sujeto no tiene el lastre de ningn a, lo cual lo entrega, sin posibilidad alguna a veces de liberarse, a la pura metonimia, infinita y ldica de la cadena significante"[6]. Cabalgando atrs de la ganancia de placer, no acompaaron al maestro en su ms all, el ms de goce.

La satisfaccin
"Desde el punto de vista psicoanaltico, no habra que decir que la droga se transforma en el verdadero partenaire esencial, incluso exclusivo del sujeto, un partenaire que le permite hacer un impasse con respecto al Otro y particularmente con respecto al Otro sexual?"[7] Lacan coment cierto impasse interpretando a su audiencia "De paso, hago notar que tomar notas vale ms que fumar, e incluso el fumar, despus de todo, no es un buen signo en cuanto a escuchar lo que digo. No creo que eso se pueda escuchar bien a travs del humo".[8] A primera vista parece difcil admitir esta funcin para el fumar que desde el origen de los tiempos funcion como garanta de lazo con el Otro la elocuencia sin palabras de una pipa de la paz, el cigarrillo ofrecido en las trincheras, principal prctica de la affectio societatis de la guerra. La Cosa tabaco y su sustituto, el objeto sublime, puede ser ofrecido al Otro, pero es para que ste goce por su cuenta. Lacan lamentaba en 1960 la "poca sustancia" sobre lo sublime "Pues no hemos an sacado toda la sustancia acerca de lo sublime que podemos obtener de las definiciones kantianas. La conjuncin de este trmino con el de sublimacin no es probablemente tan slo un azar ni simplemente homonmica."[9] Gracias a otra afirmacin sorprendente, "La sublimacin, en efecto, no es lo que piensa el comn de la gente (...) el objeto sexual, acentuado como tal,
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Gracias a otra afirmacin sorprendente, "La sublimacin, en efecto, no es lo que piensa el comn de la gente (...) el objeto sexual, acentuado como tal, puede salir a la luz en la sublimacin"[10], podemos situar el puente consagrado que el tabaco puede construir entre el Uno y el cuerpo del Otro como sexual. En el lecho se comparte el cigarrillo pero no una bocanada. Es posible slo fumar en esas ocasiones. El nacimiento y la muerte hacen serie con el lecho para fumadores eventuales. En Blue in the face,continuacin de Smoke, dirigida por Paul Auster y Wayne Wang, podemos ver Jim Jarmusch desolado, anticipar su falta, preguntarse por el destino del sexo despus de su ltimo cigarrillo, que se prepara para fumar. Podr volver a besar? Se har humo la pareja? No hay como el cigarrillo que se fuma "despus" con el partenaire. El sindicato de quitters aconseja abandonar el lecho de la pareja fumadora, pues el cigarrillo postcoito parece entraar el ms duro de los lutos. La renuncia contiene y explota el ms de goce. Este estado de falta propuesto por la exigencia de salud para todos y longevidad para los dignos propone la renuncia como satisfaccin superior. Se promociona el ms de goce de la renuncia, el valor excedente del renunciar se calcula en aos de sobrevida, clculo que Fliess desplegaba duramente para Freud. La pareja con Lady Nicotine, invento de Sir James Barry, autor de Peter Pan, ha sido consagrada, en tanto que objeto sublime, por la literatura y el cine y hace parte del psicoanlisis. Este objeto sublime, sustituto de la Cosa no est muy lejos de la mujer deca Lacan[11]. Gitana de oscuras artimaas, vorazmente demandante y voluptuosa, esta Lady es una Carmen/Eva venenosa. Solo poda ser Kant, fumador inveterado, podra aprehender este carcter ambiguo de lo sublime. Es infinita la lista de poetas que le cantan: tangos que lo aoran, operas que lo lloran, leos y acuarelas que lo pintan. Fumar es un bien sublime porque es un mal, de la bocanada a las cenizas, todo est all. Amigo de James Joyce, Ettore Schitz bajo el seudnimo de Italo Svevo escribe en 1923, La conciencia de Zenn, verdadero testimonio de pase. El relato de su fumoanlisis, nada ms es que la historia de sus resoluciones de parar de fumar. El nunca ms que carga su eterno ltimo cigarrillo de valor de goce de lo sublime se vaca cuando la salud, tortuga perseguida, se equivale a la tumba. Viejo y saludable, identificado al sntoma, reducido a la trayectoria de su pulsin, para de fumar. La universalizacin de los modos de gozar consolida una nueva masa artificial los fumadores objeto de segregacin creciente por lo obsceno de su goce, generando la vergenza como ndice de sujeto. Cuando vacila la satisfaccin de un objeto que de agalma se transmut en mierda, la mirada del Otro de la censura, el pudor que obliga a esconderse, acusan la presencia del sexo y del Otro y pueden ser la ocasin de servirse de un analista como partenaire, que sepa hacerse humo a la hora cierta.

Bibliografa 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Allen, K., Arsenic"s better than nicotine. Site: http://www.voicenet.com/~enc/arsenic.html. Barry, J. M., My lady Nicotine: A study in smoke. Boston: H.M. Caldwell, 1905. Brill, A.A., "Tobacco and the individual", International Journal of PsychoAnalysis, Vol.III, 1922. Green, G.H., "Some notes on smoking", International Journal of PsychoAnalysis, Vol.III, Hiller, E., "Some remarks on tobacco", International Journal of PsychoAnalysis, Vol.III, Klein, R., Cigarettes are sublime. Duke University Press. Durham and London, 1993. Lacade, P., Une pratique comme nouveau symptme en La Lettre mensuelle 162, sept.oct. Paris: Ecole de la Cause freudienne ACF, 1997. Lacan, J., [19591960] "Clase XXII", 22/6/60. El seminario de Jacques Lacan. Libro7, La tica del psicoanlisis, Buenos Aires: Paids, 1988. Lacan, J., [19671968] "Leon VII", 24/01/68. Le sminaire de Jacques Lacan, Livre XV, L"Acte psychanalytique. Lacan, J., "cap. VIII", (indito) Seminrio XIV, A lgica do fantasma, aula de 25/01/67. Lacan, J., "Como ustedes oyeron de pasada, la naturaleza de la cosa no est lejos de la propia mujer salvo que, con respecto a todas las formas que tenemos de aproximarnos a dicha Cosa, la mujer demuestra ser todava otra cosa. Me refiero a cualquier mujer y, en verdad, Claudel como cualquier otro, no demuestra tener la menor idea al respecto, ni mucho menos". "Clase XXI". El seminario de Jacques Lacan, Libro 8, Buenos Aires, Paids, 2003. Lacan, J., Clausura de las Jornadas de Cartels de la EFP, 1975. Lacan, Jacques. [19621963] "Clase XXIV" 3/7/63, El seminario de Jacques Lacan. Libro 10, La angustia. Buenos Aires, Paids, 2006. Miller, JA., "Para una investigacin del goce autoertico" en Sujeto, Goce y Modernidad, TyA, Buenos Aires, Ed. Atuel, 1993. Rival, N., Tabac, miroir du temps. Paris: Librairie Acadmique Perrin, 1981. Svevo, I., Ecrits intimes, essais et lettres. Paris, Gallimard, 1973. Svevo, I., La conciencia de Zeno. Barcelona, Bruguera, 1981. Thry, T., [Recherche documentaire], Haiouani, D., et Dartoux, JC., [Iconographie] Smoking. Antologie illustre des plaisirs de fumer. Paris: Les ditions Textuel, 1997.

12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

Notas Lacan, J, "cap. VIII", (indito) Seminrio XIV, A lgica do fantasma, aula de 25/01/67. Lacan, J., Clausura de las Jornadas de Cartels de la EFP, 1975. Miller, JA., Para una investigacin del goce autoertico en Sujeto, Goce y Modernidad, TyA, Buenos Aires: Ed. Atuel, 1993, p.16 Klein, R., Cigarettes are sublime. Duke University Press. Durham and London, 1993. p.43 Brill, A. A., "Tobacco and the individual", International Journal of PsychoAnalysis, Vol.III, 1922, p.430444, Lacan, Jacques. [19621963] "Clase XXIV" 3/7/63, El seminario de Jacques Lacan. Libro 10, La angustia. Buenos Aires: Paids, 2006. p.363 Miller, JA., Op. Cit. p.17 Lacan, J., [19671968] "Leon VII", 24/01/68. Le sminaire de Jacques Lacan, Livre XV, LActe psychanalytique,. Lacan, J., [19591960] "Clase XXII", 22/6/60. El seminario de Jacques Lacan. Libro7, La tica del psicoanlisis, Buenos Aires: Paids, 1988. p.359 10. Ibd. Clase XII, 9/03/60. p.197. 11. Lacan, J., "Como ustedes oyeron de pasada, la naturaleza de la cosa no est lejos de la propia mujer salvo que, con respecto a todas las formas que tenemos de aproximarnos a dicha Cosa, la mujer demuestra ser todava otra cosa. Me refiero a cualquier mujer y, en verdad, Claudel como cualquier otro, no demuestra tener la menor idea al respecto, ni mucho menos". "Clase XXI". El seminario de Jacques Lacan, Libro 8, Buenos Aires, Paids, 2003, p. 347 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

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